IX Reunio de Antropologia do Mercosul

10 a 13 de julho de 2011 - Curitiba, PR

GT Configuraes sociais, conflitos territoriais e identidades coletivas na

Amrica do Sul

TERRITORIALIDADES E CONFLITOS EM FRONTEIRA: OS MATSS NA

FRONTEIRA BRASIL-PERU

Rodrigo Oliveira Braga Reis

Discente do Programa de Ps-Graduao em Antropologia da Universidade Federal de
Pernambuco (PPGA/UFPE)
Bolsista FAPEAM/RH-INTERIORIZAO, Mestrado

TERRITORIALIDADES E CONFLITOS EM FRONTEIRA: OS MATSS NA

FRONTEIRA BRASIL-PERU
Rodrigo Oliveira Braga Reis1
RESUMO:
A pesquisa, em andamento, insere-se na temtica da relao entre etnicidade e
nacionalidade como expresses identitrias inter-relacionadas em um espao
sociocultural de fronteiras polticas entre pases, neste caso: Brasil e Peru. As fronteiras
configuram-se espaos em constante transformao, os quais possibilitam observar as
estratgias dos Estados e das populaes locais de definio e redefinio territorial.
Constituem-se, portanto, em tema profcuo para anlises dos processos migratrios, dos
conflitos sociais e da formao de identidades tnicas, nacionais e transnacionais. Para
tanto a utilizao de tcnicas de Cartografia Social apresenta-se como caminho vivel
para a construo de uma base emprica dos fluxos, mobilidade e assentamento dos
Matss na fronteira, de suas principais caractersticas socioculturais e da complexidade
de suas relaes tnicas e intertnicas.
Palavras-chave: fronteiras - territorialidade conflitos etnicidade nacionalidades
Introduo
A consolidao dos Estados Nacionais latino-americanos a partir do sculo XIX
fundamentou-se em relaes sociais, polticas e econmicas desenvolvidas no perodo
colonial. O processo de estabelecimento das fronteiras geopolticas atravs da
delimitao territorial e de polticas para garantia da soberania nacional e, ao mesmo
tempo, nacionalizao2 das populaes indgenas das regies de fronteira, representou
para os povos amerndios que sobreviveram violncia da colonizao europeia a
continuidade de violentas prticas jurdicas, polticas e ideolgicas. A este respeito, a
literatura informa que a regio de fronteiras entre Brasil, Colmbia e Peru se consolidou
sobre o territrio ancestral de diversas etnias, dentre elas os Ticuna e os Matss3.
A pesquisa em andamento como projeto de dissertao - insere-se na temtica
da relao entre etnicidade e nacionalidade como expresses identitrias interrelacionadas em um espao sociocultural de fronteiras polticas entre pases. As
1

Professor do Curso de Bacharelado em Antropologia, Instituto de Natureza e Cultura, Universidade

Federal do Amazonas. No momento cursa Mestrado no Programa de Ps-Graduao em Antropologia da
Universidade Federal de Pernambuco. Bolsista FAPEAM (RH-Interiorizao). roliveiraam@gmail.com
2
A este respeito, consultar: Los Ticuna frente a los procesos de nacionalizacin, captulo 2 da Tese de
Doutorado de Claudia Leonor Lpez Garcs, intitulada Ticunas brasileros, colombianos y peruanos:
Etnicidad y nacionalidad en la regin de fronteras del alto Amazonas/ Solimes (2000).
3
Povo Matss, tambm conhecido como Mayoruna, falante de lngua Pano e habitante da regio de
fronteira Brasil e Peru. Distribuda em oito comunidades nos rios Javari, Curu, Pardo e igarap Lobo, a
populao Matss no Brasil chega a 943 pessoas. No Peru, segundo dados de Fleck (2003), a populao
de 1314 pessoas, distribudas em 14 comunidades nos rios Glvez, Choba e Javari (Matos, 2009).

fronteiras configuram-se espaos em constante transformao, os quais possibilitam

observar as estratgias dos Estados e das populaes locais de definio e redefinio
territorial. Constituem-se, portanto, em tema profcuo para anlises dos processos
migratrios, dos conflitos sociais e da formao de identidades tnicas, nacionais e
transnacionais.
A investigao proposta orienta-se pelas seguintes questes: Qual o impacto dos
limites nacionais para a organizao social dos Matss que habitam a regio de fronteira
entre Brasil e Peru? Quais as estratgias de organizao dos Matss para enfrentar as
imposies dos limites territoriais da sociedade dos brancos? Como concebem a
fronteira entre os dois pases e at que ponto esta fronteira estabelece uma fronteira
intratnica4?
A definio do tema e do objeto desta pesquisa resultado da vivncia numa das
fronteiras amaznicas, desde setembro de 2006, como professor do Instituto de
Natureza e Cultura da Universidade Federal do Amazonas (Unidade Acadmica de
Benjamin Constant/AM), em especial da relao estabelecida com o Movimento
Indgena do Vale do Javari atravs de aes de extenso universitria voltadas
assessoria s lideranas e organizaes indgenas, realizadas a partir de agosto de 2007.
As informaes e reflexes contidas neste artigo so resultantes dessa vivncia e
da anlise da produo de outros pesquisadores sobre a regio e a temtica proposta.
Tendo em vista que o trabalho de campo a ser desenvolvido de forma mais sistemtica
realizar-se- no primeiro semestre de 2012.
A participao em diversas reunies, seminrios e assembleias do movimento
indgena, no municpio de Atalaia do Norte/AM e em comunidades situadas na Terra
Indgena (TI) Vale do Javari5(Figura1), possibilitou conhecer os problemas vivenciados
pelas diferentes etnias que habitam esta TI, tais como os altos ndices de malria e
hepatites, precariedade da educao escolar e conflitos decorrentes da invaso da TI por
madeireiros, pescadores e caadores. Os relatos sobre a presena de invasores
indicavam, principalmente, os limites da Terra Indgena com o estado brasileiro do Acre
e com o Peru.
4

Ao analisar a temtica da etnicidade e nacionalidade entre os Ticuna na regio de fronteiras do Alto

Solimes, Lpez Garcs (2000) analisa processos de transformaes culturais relativas ao
reconhecimento das diferentes identidades nacionais e a gerao de diferenas intratnicas. No sentido
empregado pela autora, adotado por ns neste texto, a expresso intratnica designa as relaes do
mesmo grupo tnico.
5
Na fronteira Brasil-Peru localiza-se a Terra Indgena do Vale do Javari com 8.544.448ha na qual vivem
cerca de 3.645 indgenas (Funasa, 2006) das etnias: Kanamari, Korubo, Kulina, Marubo, Matis, Matss
(Mayoruna), alm de grupos isolados/autnomos localizados nos rios Alto Juta, Jandiatuba e Quixito.

Figura. 1: Mapa da T.I. Vale do Javari, Funasa: 2007.

Em outubro de 2008, durante o I Seminrio sobre Realidade scio-ambiental na

Fronteira Brasil-Peru-Colmbia, ocorreu o primeiro contato com lideranas Matss das
comunidades situadas no lado peruano da fronteira, as quais acrescentavam aos relatos
sobre conflitos os gerados pela concesso do governo peruano de explorao petrolfera
em territrios indgenas. Este conflito intensificou-se na Amaznia peruana e resultou
em violentos confrontos entre indgenas e a polcia peruana6, voltando a ser tema de
debate na segunda edio do seminrio em 2009. Estes contatos e a articulao com
movimentos indgenas, organizaes indigenistas e outros movimentos sociais que
atuam na regio despertou o interesse pelo estudo sobre os conflitos sociais, culturais e
ambientais envolvendo populaes indgenas.
Soma-se ao interesse tratado acima o fato de que, apesar da vasta literatura
etnolgica existente sobre os povos Pano, muito pouco se escreveu sobre os Matss.
Entre as pesquisas realizadas sobre os Matss no Peru, encontramos duas teses de
doutorado (Romanoff, 1984; Matlock, 2002) e alguns trabalhos manuscritos (Calixto,
1985, 1986a, 1986b, 1987). No Brasil, h uma dissertao de mestrado (Coutinho Jr.,
1993), trabalhos etnolgicos de pequeno porte produzidos por antroplogos nos estudos
preliminares e campanhas para a demarcao da Terra Indgena do Vale do Javari
(Cavuscens, S. & Neves, L. J., 1986) e o prprio relatrio de identificao (Coutinho
6

A crise eclodiu quando o movimento indgena decidiu bloquear estradas e rios, para pedir a revogao
de decretos legislativos ditados excepcionalmente pelo presidente Alan Garcia em junho de 2008,
determinando o processo de implementao do Tratado de Livre Comercio (TLC) entre Peru e Estados
Unidos. Os manifestantes argumentavam que o conjunto de leis, que, em termos gerais, facilita a entrada
de investimentos estrangeiros para a explorao dos recursos hidrocarbonferos da selva peruana,
desrespeita os direitos de propriedade dos povos ancestrais da floresta. Cf. A queda de brao entre povos
indgenas e o presidente Alan Garcia, Maria Emlia Coelho. Disponvel em: http://www.scribd.com/doc/
18731352/O-Massacre-de-Bagua )

Jr.,1998). Informaes mais recentes sobre os Matss no Brasil esto sendo produzidas
pela equipe do Centro de Trabalho Indigenista - CTI, especialmente por Beatriz de
Almeida Matos que alm dos relatrios e informativos da referida organizao
indigenista defendeu em 2009 a dissertao intitulada: Os Matss e os Outros
elementos para a etnografia de um povo indgena do Javari.
1. Fundamentos conceituais
1.1 Fronteiras, Estados Nacionais e Sociedades Fronteirias
Um dos desafios analticos que emergem na presente investigao rediscutir o
conceito de Estado-nao para reconstruir o conhecimento dos processos de
configurao do espao fronteirio na Amaznia. O uso do conceito de Estado-nao
constitui aporte analtico confivel para a anlise das fronteiras territoriais na Amaznia
e ajuda a especificar o sentido do conceito de fronteira que est sendo empregado aqui.
A concepo de Estado-Nao moderna e sua expresso de fronteira exclusiva e
linear so usualmente associadas aos conceitos de soberania e ao princpio do controle
territorial. Nesse sentido, as fronteiras entre Estados podem ser analisadas, ao mesmo
tempo, como instituies e processos. As primeiras so produtos de decises polticas
reguladas por textos legais (ex. tratados internacionais); enquanto processos expressam
a instrumentao das polticas do Estado, os quais so restringidos pelo grau de controle
efetivo que ditas polticas tm sobre a mesma fronteira estatal e atuam como marcas de
identidade nacional, ou como sugere Benedict Anderson (1993) como comunidades
imaginadas.
O predomnio das explicaes que enfatizam o Estado-nao como ator principal
para abordar as relaes e os conflitos nas fronteiras entre Estados vem sendo
substituda por marcos de anlises mais flexveis e adequados, como as concepes de
territorialidade.
Zrate Bota analisando estudos na fronteira amaznica aponta que na maioria
dos estudos realizados por antroplogos o espao fronteirio aparece somente enquanto
pano de fundo ou como interessante cenrio de encontros culturais. E, comparando com
casos de antroplogos que pesquisam na cidade, mas no a cidade, afirma que a
fronteira enquanto objeto tem sido relegada por ser considerada algo meramente
circunstancial (p.38, 2008). Corroborando com a crtica feita por este importante
pesquisador a presente pesquisa toma a fronteira como elemento central.

Entre as diferentes concepes sobre fronteiras internacionais e as zonas de

fronteira algumas advertem que as fronteiras so lugares singulares que, entre outras
coisas, se caracterizam por ser o espao de encontro da alteridade, por serem locais de
conflitos tnico e por serem espaos de contato e acomodao nacional e transnacional.
Segundo Jos de Souza Martins, 2009:
A fronteira de modo algum se reduz e se resume fronteira geogrfica. Ela
fronteira de muitas e diferentes coisas: fronteira da civilizao (marcada
pela barbrie que nela se oculta), fronteira espacial, fronteira de culturas e
vises de mundo, fronteira de etnias, fronteira da histria e da historicidade
do homem. E, sobretudo, fronteira do humano (p.11).

1.2 Territrios e Territorialidades

O conceito de "territrio" surgido no mbito da Geografia, mas bastante
discutido do ponto de vista antropolgico, requer uma perspectiva analtica capaz de
transcender o nvel puramente espacial ou geogrfico. Esta limitao insuficiente para
dar conta das diferentes e complexas dinmicas socioculturais e polticas das
populaes que os habitam, verdadeiras responsveis de sua definio e caracterizao.
Em diversas concepes, o territrio entendido como um espao onde se
manifesta o poder de algum. A construo do Estado Nacional na modernidade, por
algum tempo, tornou exclusivo e to forte este poder que territrio e Estado Nacional
foram indissociveis at como escala de anlise geogrfica, no se permitindo outra
territorialidade que no a do Estado-nao.
Entre os tericos da Geografia, temos de um lado concepes como a de Ratzel,
para o qual s existe o poder do Estado, logo, s existe um nvel de anlise espacial. Em
contraposio, podemos citar a reviso feita por Raffestin, optando por uma abordagem
relacional por entender que nas relaes h sempre poder e que as relaes so capazes
de tornar inteligvel o poder poltico e suas manifestaes espaciais. (RAFFESTIN,
1993, p. 31).
Compreendemos que territrio define-se por aquele materializado no espao
como um campo de foras, definido e delimitado por relaes de poder (RAFFESTIN,
1993), disputadas e/ou combinadas entre o poder do Estado e o poder do grupo. Em
outras palavras, o territrio uma construo social, sujeita s transformaes histricas
que produzem diferentes grupos humanos em continua inter-relao, os quais competem
pelo controle e apropriao de recursos econmicos e pelo poder poltico dentro de um
espao geogrfico definido.

Neste sentido, no podemos considerar o contexto transfronteirio enquanto uma

construo somente dos Estados nacionais tendendo a assinalar s sociedades indgenas
habitantes desta regio uma atitude passiva. A construo de territrios e
territorialidades deve ser observada a partir dos diversos atores sociais envolvidos,
problematizando as aes de dominao e explorao, tanto poltica quanto econmicas,
mas, principalmente, enfatizando as diversas formas de resistncia e de redefinies
territoriais e das relaes intertnicas operadas pelas sociedades indgenas.
1.3 Identidade
Em sua pesquisa sobre a territorialidade Jamamadi, Ayres de Paula (2005) faz
referncia teoria da estruturao desenvolvida por Giddens. Segundo a autora, esta
teoria nos permite vislumbrar como o grupo no seu dia a dia, nas relaes entre si e com
os outros, pe em prtica aes e decises resultantes de duas dimenses sociais: a do
grupo, enquanto indgena, e a da sociedade que o envolve, a nacional. Alm de tratar
de tempo e espao, esta abordagem terica tem como princpio a ao do agente, isto ,
o ator social no mero autmato de uma estrutura imposta, pois tem possibilidades de
agir conscientemente e de monitorar suas aes contribuindo para o dinamismo dos
sistemas sociais modernos (GIDDENS, 2003 apud AYRES DE PAULA, 2005). O
modo tradicional mantm as relaes internas do grupo, o seu cotidiano, enquanto nas
relaes com o outro buscam o entendimento do funcionamento das instituies e o
domnio da lngua das sociedades nacionais para uma relao em igualdade de
condies, sem perder o mote principal da razo de sua existncia, a diferenciao
tnica, a sua identidade e a identidade do grupo.
A identidade tnica est vinculada ao grupo a que pertence, com diferenas
lingsticas, de organizao social e cultural e especialmente de transformao de seu
espao. Seus mitos, religiosidade e relaes sociais definem normas diferenciadas de
apropriao dos recursos ambientais e, portanto, configuram espaos de representao
tambm diferenciados.
Devemos ressaltar que a base material, no nosso caso territorial, serve de
referente para a construo de muitas identidades. Assim como a identidade individual,
a identidade social tambm uma identidade carregada, ao mesmo tempo de
subjetividade e de objetividade (AYRES DE PAULA, 2005).
A identidade, assim, no est desvinculada de grupo em qualquer contexto
geogrfico. A etnia, segundo Cardoso de Oliveira no tem substncia, no sequer uma

propriedade, uma qualidade ou uma categoria que possa ser atualizada (OLIVEIRA,
1976). Ela somente , tem existncia, vinculada a um grupo. Um grupo com uma forma
de organizao social especfica e diferenciada do grupo de contexto. O que marcam as
fronteiras do grupo tnico so sua organizao social e os modos de auto-atribuio e
atribuio pelos outros da identidade tnica em si (OLIVEIRA, 1976, p.63).
2. O contexto transfronteirio
2.1 A Regio do Alto Solimes
A regio do Alto Solimes, que inclui 9 municpios do Estado do Amazonas:
Atalaia do Norte, Benjamin Constant, Tabatinga, So Paulo de Olivena, Amatur,
Santo Antnio do I, Tonantins, Juta e Fonte Boa, com uma rea de 214.217,80 Km e
uma populao estimada em 211.071

habitantes (Fonte: Sistema de Informaes

Territoriais (http://sit.mda.gov.br)).
Marcada pela presena de 38 Terras Indgenas, pertencentes a vrios povos,
entre eles: Tikuna, Kokama, Marubo, Korubo, Matss/Mayoruna, Kanamari, Matis,
Kulina, Kambeba, Kulina (Madj). H tambm inmeras comunidades ribeirinhas
(pescadores, agricultores, seringueiros, extratores e coletores de modo geral). Suas
cidades so de pequeno porte e abrigam populaes migrantes da zona rural, da
fronteira colombiana e peruana; alm de pessoas de outras regies: profissionais,
militares, religiosos, etc. A regio do Alto Solimes, conhecida desde o sculo XVI
pelas viagens de militares, religiosos, cientistas e aventureiros e descrita de vrias
maneiras, cujas imagens criadas por essa literatura vrias de acordo com os interesses,
mentalidade e esprito das pocas. Neste itinerrio de autores encontramos: Diogo
Nunes -1538; Carvajal 1542; Acua 1637; Samuel Fritz 1686-1725; La
Condamine 1735-45; e muitos outros cientistas e naturalistas do sculo XIX (Spix &
Martius; Alfred Russel Wallace; Paul Marcoy; Walter Henry Bates); entre outros. No
sculo XX, entre os mais conhecidos esto os estudos de Curt Nimuendaju, Roberto
Cardoso de Oliveira e Joo Pacheco de Oliveira. Vale ressaltar tambm as pesquisas
desenvolvidas na Colmbia e no Peru, como os trabalhos de Jean Pierre Chaumeil, Jean
Pierre Goulard, Dimitri Karadimas, Roberto Pineda Camacho e Calos G. Zrate Bota.
2.2 A situao dos Povos da Terra Indgena do Vale do Javari
Na fronteira do Brasil com o Peru localiza-se a Terra Indgena do Vale do Javari,
com 8.544.448ha, nela vivem cerca de 3645 indgenas (Funasa: 2006) das etnias:

Kanamari, Korubo, Kulina, Marubo, Matis, Matss (Mayoruna), alm de grupos

isolados/autnomos localizados no Alto Juta, no Jandiatuba e no Quixito.
Historicamente os ndios desta regio vm sucessivamente sofrendo impactos
como consequncia dos vrios ciclos econmicos empreendidos no Estado do
Amazonas, do contato com a lgica de mercado e, sobretudo com a forma que vem
sendo explorados indiscriminadamente e desordenadamente os recursos naturais da
regio, notadamente os recursos madeireiros e pesqueiros pelos no indgenas. A prova
disto est nas frequentes invases s terras e comunidades indgenas devidamente
demarcadas e homologadas o que vem ocasionando sucessivos embates e conflitos
diretos e indiretos com no-ndios provenientes do prprio territrio nacional, mas
principalmente dos pases da fronteira, a Colmbia e o Peru. Restando aos indgenas na
medida das suas possibilidades a implementao de formas de manejo tradicionais e a
denncia corrente dos problemas ambientais em suas reas.
Estas populaes enfrentam problemas, principalmente, de sade, educao e
fiscalizao territorial. Em diversas reunies, audincias e assembleias o movimento
indgena do Vale do Javari tem procurado aprofundar a reflexo sobre estes temas e
intensificam a busca por alternativas7.
2.3 Os Matss e os conflitos scio-ambientais na fronteira Brasil-Peru
[] no [Rio] Bat tinha uma casa de apoio que foi queimada pelos peruanos
que invadiam querendo retirar madeira da rea. Nos igaraps Buch, Lopes e
Soles tem muita fartura de peixe. Os Matss moravam no Peru e depois
vieram para o Brasil, fizeram caminhos para percorrer para outras
localidades at chegar no [Rio] Jaquirana. Antigamente moravam na
cabeceira do [Rio] Choba. Nesta regio, tem uma rvore sagrada que no
podem derrubar, tiram as cascas de Envira para fazer festa com o paj onde
s participam as mulheres. Tiveram um problema no qual morreram muita
gente e depois migraram para o Lobo atravessando os rios. Do Lobo fizeram
um caminho para chegar ao Pardo e encontramos vrias farturas de animais
e fizeram casa deles a, depois fizeram outro caminho para chegar no 31
onde mais perto. Tem ndios isolados dentro do nosso territrio e fora dele
perto do Soles, na cabeceira do Bat tem outros grupos isolados (Vitor
Matss, durante o I Seminrio: Sade, Gesto Ambiental e Aproveitamento
Sustentvel do Vale do Javari, Atalaia do Norte-AM, 11 a 14 de junho de
2009).

A breve narrativa que apresentamos acima sintetiza as diferentes situaes que

interferem na vida dos Matss, impelindo deslocamentos, aproximaes e conflitos com
outras populaes indgenas e no-indgenas. Apresentaremos a seguir alguns dados que
7

Cf. MRQUEZ, Juan Carlos P., REIS, Rodrigo (Coord.). Memria da Cartografia Social - I
Seminrio Sade, Gesto Ambiental e Aproveitamento Sustentvel do Vale do Javari, Atalaia do Norte.
Manaus: Projeto Nova Cartografia Social da Amaznia/UEA Edies, 2011.

nos aproximam desta realidade e nos apontam possveis caminhos na continuidade da

pesquisa.
Tambm conhecidos como Mayoruna, os Matss habitam a regio de fronteira
Brasil-Peru. No Brasil, com uma populao aproximada de 1.143 pessoas (FUNASA,
2007), suas comunidades esto distribudas ao longo da bacia do rio Javari,
principalmente na rea que compreende a TI Vale do Javari. No Peru, a populao,
segundo Fleck (2003), est distribuda em 14 comunidades na terra denominada de
Comunidad Nativa Matss.
Devemos ter presente que para determinar a rea em que vivem os Matss
deve-se considerar um contnuo processo de territorializao atravs do estabelecimento
de comunidades, das roas utilizadas cotidianamente e antigas que podem ser
reocupadas, das expedies de caa e pesca, do deslocamento de famlias para cidades
brasileiras e peruanas, como Angamos, Palmeiras do Javari, Atalaia do Norte, Benjamin
Constant e Tabatinga. Portanto, uma intensa mobilidade de famlias entre as aldeias e
cidades, que impossibilitam a exatido dos dados populacionais e de localizao.
Os dilogos com as lideranas Matss - assim como de outras etnias do
Movimento Indgena no Vale do Javari e a literatura disponvel apresentam alguns
momentos importantes para a compreenso da situao dos Matss na fronteira entre o
Brasil e o Peru.
Antes do estabelecimento de um contato mais permanente com os noindgenas houve o chamado Perodo de Guerras (MATOS 2008a; 2008b; 2009),
descrito por Matos (2008a) da seguinte forma:
Ao longo do sculo XX, at a dcada de 60, os Matss empreenderam
ataques a diferentes malocas ou grupos, muitas vezes falantes de lnguas
Pano. Nestes ataques, a prtica era de exterminar os homens e raptar
mulheres e crianas, que eram incorporadas s famlias dos guerreiros
como esposas e filhos.

Com relao aos no-ndios os intensos conflitos deste perodo vinculam-se a

explorao da borracha no Javari. Primeiramente, no perodo que compreende as
ltimas dcadas do sculo XIX e as duas primeiras do sculo XX, as pesquisas
realizadas no encontram registros de conflitos com os Matss que atravs de uma
disperso que lhes possibilitou o afastamento das frentes seringueiras. Esta disperso ou
ocultamento deve ser entendida como uma prtica de resistncia e tambm registrada
por Lopez Garcs (2005) em relao aos Tikuna, tanto no perodo colonial quanto
posteriormente no perodo de definio das fronteiras dos estados nacionais:

[] sin embargo, la estrategia de resistencia predominante que los Ticuna

mantuvieron durante todo el perodo colonial y que continuaron
manteniendo posteriormente, a travs del ocultamiento en el interior de la
selva como hbitat que conocan y al cual ya estaban acostumbrados, pudo
haberse constituido tambin en un mecanismo efectivo que los mantuvo a
salvo de contagios masivos, por lo menos hasta su contacto permanente con
las misiones espaolas y los poblados portugueses. Esta estrategia les
permiti adems la continuidad de sus dinmicas socio-culturales, que
pudieron controlar con mayor independencia que otros pueblos indgenas
que estuvieron en permanente contacto (p.71)

No entanto, conflitos diretos aparecem nos relatos a partir da dcada de 1920,

marcados de um lado por uma resistncia de carter mais guerreira dos Matss e de
outro pelas expedies punitivas chamadas comumente de correrias.
Alm da explorao da borracha a presena dos no-indgenas na regio
tambm se caracterizar pela atividade madeireira e pelo comrcio de carne e pele de
animais da floresta. Atualmente ainda bastante intenso o conflito decorrente da ao
de madeireiros8 e de pescadores e caadores no-indgenas.
O outro momento importante o perodo de uma maior sedentarizao ou da
vida em comunidades, resultante principalmente da presena missionria do Summer
Institut of Linguistics (SIL) no lado peruano e no Brasil pela ao da FUNAI (a partir
de 1971) e a criao da TI do Vale do Javari. A partir de ento pode se perceber grandes
mudanas entre os Matss, como o estabelecimento de relaes no-belicosas com
certos brancos (MATOS, 2008a).
Chamamos ateno para o fato de que o estabelecimento de comunidades
prximas s missionrias ou em locais que facilitem o acesso a rgos governamentais
como a FUNAI, no significa o fim da mobilidade e muito menos podemos supor que
houve um amansamento dos Matss.
Matos (2008b), ao tratar da atual ocupao territorial dos Matss afirma:
Para os Matss que vivem na Terra Indgena no lado brasileiro, outro fator
que influi na escolha da localizao das casas/roas dispersas a vontade de
defender o territrio. O grupo de irmos, considerados os caciques da
aldeia Lobo, por exemplo, mantm roas em pontos importantes da fronteira
e realiza expedies de vigilncia por conta prpria. Eles contam que j
tiveram que expulsar invasores e que uma de suas casas de apoio foi
queimada criminalmente9.

Principalmente de madeireiros estabelecidos no Peru, sobre este assunto cf. NASCIMENTO, Hilton.
Madeireiros peruanos detonam o Vale do Javari. In: RICARDO B., RICARDO F., (Eds.) Povos Indgenas
no Brasil 2001/2005. So Paulo: Instituto Socioambiental. 2006a. pp. 440-442
9
Ver tambm: MATOS, B. 2006. Os Mayoruna e a vigilncia da fronteira. In: Beto Ricardo, Fany
Ricardo. (Org.). Povos Indgenas no Brasil, 2000-2005. So Paulo: Instituto Socioambiental, p. 443-443.

A situao fronteiria agrava-se pelo fato de que, apesar da homologao da

T.I. do Vale do Javari em 2001, a falta de fiscalizao permite ainda hoje que
madeireiros, caadores e pescadores ilegais atuem em certas regies. Sendo este um dos
assuntos sempre presentes nos encontros e seminrios realizados pelo movimento
indgena que cobra do governo brasileiro uma maior atuao como podemos ver nas
reivindicaes a seguir:
Criao do Posto de Vigilncia do Curu para proteo dos povos
indgenas que vivem na regio e dos recursos naturais ali presentes. A
criao do referido Posto fica condicionada ao entendimento com lideranas
Marbo, Kanamary, Mayoruna e Kulna, das calhas dos rios Javari, Curu
e Pardo. Para isso, dever ocorrer a transferncia do PIN Curu para a foz
do rio Curu. Que a DAS, a CPTI e a AER/ATN se comprometam em
viabilizar os meios para a instalao da infra-estrutura do Posto de
Vigilncia;
Fiscalizao area por parte da AER/ATN na regio do Bat para fiscalizar
a existncia de pistas e atividades clandestinas no interior da Terra
Indgena;
[] FUNAI Apoiar a iniciativa das associaes locais sobre a criao do
posto de vigilncia no rio pardo para que os prprios indgenas possam
vigiar; (MRQUEZ; REIS, 2011, p.65).

Este processo de relativa sedentarizao e a participao dos Matss na

organizao do movimento indgena nos dois pases apresentam elementos de novas
formas de resistncia articuladas definio de novas alianas com os demais grupos
indgenas, mas tambm com determinados segmentos da sociedade envolvente.
Por fim, outros dois elementos compe a realidade destas populaes: o
precrio atendimento sade na regio e a concesso de lotes para a explorao
petrolfera no Peru. Ambos mencionados no incio deste artigo so aspectos que
interferem diretamente na vida destes povos - no se restringindo aos Matss. O
primeiro, com as inmeras mortes causadas, tm desmembrado famlias e divididos
comunidades, e muito mais, interfere diretamente na organizao social como podemos
perceber atravs do relato de festas e rituais que tm sido abandonados devido ao clima
de constante tristeza. O segundo, para alm dos conflitos violentos com a polcia
peruana j mencionados, pode ser exemplificado por esta ltima citao:
A grande preocupao para os grupos sociais estabelecidos
tradicionalmente neste territrio so as polticas econmicas que os pases
discutem para atuao das grandes empresas multinacionais como o
loteamento do territrio peruano nas margens do rio Javari, para
explorao da madeira, petrleo, e outras riquezas existentes no solo e
subsolo. Que tal loteamento de europeus, norte-americanos, asiticos, [],
iro gerar graves problemas de degradao ambiental, poluiro os rios e
destruiro a floresta das nossas fronteiras. (MRQUEZ; REIS, 2011, pp.63
e 64).

Consideraes Finais
O que ora apresentamos neste texto compreende por um lado, a reflexo de
informaes colhidas no dilogo com lideranas indgenas, na participao nos
encontros, seminrios, assembleias do movimento indgena e, por outro, um exerccio
de compilao e avaliao da produo acadmica existente sobre a temtica proposta
fronteiras

nacionais,

sociedades

transfronteirias,

identidade,

etnicidades,

nacionalidades, territorialidades. Temos plena conscincia da necessidade de

intensificar a consulta s fontes primrias de arquivos e dados censitrios e estatsticos,
para documentar o contexto histrico, econmico, sociopoltico, cultural e ambiental do
surgimento e transformao fronteirio, o que permitir estabelecer bases mais
consistentes para a anlise das transformaes sociais, econmicas, polticas e culturais
ocorridas na rea de estudo e conhecer os diferentes processos de territorializao
descritos na literatura e documentos de fontes primrias.
Alm disso, gostaramos de concluir esta comunicao trazendo para o debate a
forma como pretendemos dar continuidade a esta pesquisa na fase em que se constituir
o trabalho de campo. Nesta etapa buscar-se- a construo de uma base emprica dos
fluxos, mobilidade e assentamento dos Matss na fronteira, de suas principais
caractersticas socioculturais e da complexidade de suas relaes tnicas, intertnicas e
sociais atravs da fronteira.
A construo de tal base emprica ser orientada, no primeiro momento, pelos
princpios metodolgicos da cartografia social, somando instrumentos tcnicos e
vivenciais. Fundamentada conceitualmente na investigao-ao-participativa, nos
parece ser a ferramenta mais adequada para a aproximao da comunidade e do modo
como a comunidade constri, delimita e significa seu espao geogrfico,
socioeconmico e histrico-cultural. Isto se torna possvel a partir da elaborao
coletiva de mapas, a qual desperta processos de comunicao entre os participantes e
pe em evidncia diferentes tipos de saberes que juntos produzem uma imagem coletiva
do territrio.
Sero elaborados mapas do passado, do presente e do futuro assim como "mapas
temticos" que nos permitam um maior conhecimento do entorno (mapas:
administrativo e infra-estrutural, econmico, ecolgico, mapa da rede de relaes e de
conflitos). Estes mapas configuram-se como instrumentos de motivao, reflexo e
redescobrimento do territrio em um processo de conscincia relacional, convidando
aos habitantes do territrio a falar sobre eles prprios e as territorialidades.

Juntamente com a construo dos mapas, podero ser utilizados outros

instrumentos como: entrevistas (abertas e estruturadas), observao participante, assim
como instrumentos vivenciais que podem ser: oficinas, trabalhos em equipe, narrativas
de experincias cotidianas, plenrias, criao simblica e material visual.
Aps a elaborao desta base emprica procederemos a contraposio entre as
informaes dos Matss - coletadas no campo atravs da construo dos mapas, das
entrevistas e das narrativas e as informaes oficiais, entendidas como aquelas
oriundas das instituies e aes governamentais, tanto do Peru quanto do Brasil.
Compreendemos que desta forma podemos contribuir para o que o antroplogo
Aurlio Vianna Jr. denominou reencantamento da cartografia, imprimindo a presena
dos Matss (e tambm de outros atores sociais) no contexto transfronteirio, a qual
constantemente invisibilizada nas cartografias oficiais tanto do Brasil quanto do Peru.
Mais recentemente, no auge do objetivismo cartogrfico, com a
popularizao dos instrumentos de informao geogrfica, parece ocorrer o
reencantamento da cartografia, ou pelo menos de parte dela, com a
produo de mapas que recuperam o conhecimento tradicional espacial, o
simblico, as identidades existentes ou recriadas e suas territorialidades, em
um contexto em que este simblico articula-se com a objetividade de uma
legislao de acesso a terra. Assim, esta nova cartografia politiza uma
cincia que por muitos era pensada apenas como uma tcnica associada a
uma tecnologia (VIANNA Jr., 2009).

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