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Lischetti
1- Caracterizacin de la antropologa como ciencia.
La antropologa apunta a un conocimiento global del hombre. Aspira a un
conocimiento aplicable al conjunto de la evolucin del hombre, desde los
homnidos hasta las razas modernas y tiende a conclusiones. Es una visin
impuesta por una mirada eurocntrica desde el S XVI y consagrada en el
evolucionismo del S XIX.
Hobsbawn opina que la Antropologa alcanz el mayor nivel cientfico despus
de la economa y la lingstica. Opina que el trabajar en la pequea tribu o
localidad nativa ha obligado a los antroplogos a considerar a las sociedades
como un todo. Segn Lvi-Strauss, el campo de inters de la antropologa es
vasto. Cubre todas las pocas, todos los espacios, cubre tanto la dimensin
biolgica como la dimensin cultural. La antropologa aporta el descubrimiento y
la objetivacin del otro-cultural. Como ciencia especfica, la Antropologa
Social, Cultural y Etnolgica aparece recortando un sector particular, el de los
grupos tnicos y socioculturales no europeo y ulteriormente no desarrollados. Es
decir, pases subdesarrollados o del Tercer Mundo. La sociologa recortaba a su
vez a los pases desarrollados. El proceso histrico social mundial que conducir
a partir de 1945 al surgimiento de las nacionalidades, los conformar como
nacionalidades complejas. Dichas nacionalidades reaparecen en el universo de
la investigacin sociocultural bajo el apelativo etnocentrico de nuevas
sociedades complejas y pasan a convertirse en objeto comn del antroplogo y
del socilogo. Es decir, en la primitiva divisin del espacio de realidad
sociocultural la linera pasaba por lo superior e inferior, desarrollado y no
desarrollado, occidental y no occidental.
Ese otro-cultural habran sido en primer trmino los pueblos etnogrficos,
luego los campesinos y por ultima las clases subalternas. En los aos 60 se
sumarn a la lista los adolescentes, enfermos mentales, proletariado, etc. Estas
otredades poseen diferencias de signo distinto, lo nico que tienen en comn es la
afirmacin de diferente. Esta puede servir como mecanismo de dominacin.
La sociologa fue considerada como ciencia de nosotros y la antropologa
como ciencia de los otros.
Su metodologa ha sido tradicionalmente inductivista (de lo particular a lo
global) y empirista (experiencia). Esta metodologa ha sido un obstculo.
4 ramas: La antropologa biolgica trata de reconstruir el curso de la evolucin
humana mediante el estudio de los restos fsiles. Describe la distribucin de las
variaciones hereditarias entre poblaciones contemporneas. La antropologa
arqueolgica estudia secuencias de la evolucin cultural y social a partir de los
restos de sociedades pasadas. La antropologa lingstica estudia la diversidad de
lenguas habladas por los seres humanos y la influencia del lenguaje en la vida
humana. La antropologa social se ocupa de la descripcin y anlisis de las
Contenido histrico
Siglo XV
S. XVIII
1850-80
1920-30
1950-60
Los europeos consideraban que ellos deban soportar la carga de extender a todo
el mundo las formas materiales y espirituales de su civilizacin. El sentimiento
de superioridad de los blancos estaba asociado al progreso econmico occidental.
Los ltimos 30 aos del siglo XIX conocieron un gran desarrollo productivo,
pero una importante y prolongada crisis (La gran depresin) se prolongo hasta
principios del XX. Nacan imperios econmicos que controlaban las principales
ramas de la actividad productiva, como las del aceros, productos qumicos,
tejidos, etc. La divisin entre el capital bancario e industrial iba dando lugar al
financiero. Europa estaba cerrada por barreras aduaneras, las potencias
comenzaron a buscar en otra parte las salidas para sus productos. Algunos pases
comenzaron la penetracin en pases extraeuropeos. Entre 1875 y 1880 el valor
de las importaciones aument en comparacin a las exportaciones, por lo que los
ingleses se dedicaron entonces a estimular las inversiones en el extranjero,
especialmente reas coloniales. Hubo una carrera por el reparto del mundo. Los
territorios extraeuropeos tenan la tierra a buen precio, salarios bajos, materias
primas a bajo costo, y facilidad de asumir el monopolio. El imperialismo se
convirti en la doctrina poltica de Gran Bretaa. Luego Francia, Blgica,
Alemania, Holanda y Portugal. As era Europa en el S XIX.
Colonialismo y antropologa: La antropologa surge a mediados del siglo XIX.
La cuestin era explicar cientficamente las diferencias culturales, fsicas, que
encontraban los europeos en el proceso de expansin sobre el resto del planeta.
La relacin de la metrpolis con la colonia era de dominacin, no es una relacin
neutral. Relacin de dominador con dominado. En este mismo siglo, surge la
sociologa para estudiar los conflictos sociales dentro de las metrpolis, de las
sociedades modernas, mientras que el objeto de estudio de la antropologa va a
ser la colonia.
La antropologa y la sociologa van a tener un punto de convergencia muy
importante a mediados del siglo XX. Se puede hablar del nacimiento de la
antropologa si nos remontamos al siglo XV con el descubrimiento y conquista
de Amrica pero todava no como una disciplina consolidada (una disciplina se
consolida cuando entra en mbitos acadmicos, de estudio).
Balandier define a la situacin colonial como la dominacin impuesta por una
minora extranjera racial y culturalmente diferente que acta en nombre de una
superiodad racial o tnica y cultura. Dicha minora se impone a una poblacin
autctona con mayora numrica, pero que es inferior al grupo dominante desde
un punto de vista material. Una sociedad industrializada, mecanizada, de intenso
desarrollo y cristiana se impone a una sociedad no industrializada, de economa
atrasada y simple y no es cristiana. La situacin colonial nace de la conquista y se
desarrolla entre dos civilizaciones. Fases: conquista, administracin y autonoma.
Balandier distingue tres tipos de empresas dentro de su caracterizacin de la
situacin colonial: 1) La empresa material (control de tierra y modificacin de la
poblacin), 2) empresa poltica y administrativa (control de autoridades, de la
justicia, oposicin a las iniciativas polticas autctonas), 3) empresa ideolgica
(evangelizacin).
Las escuelas antropolgicas que dominan la historia de la expansin colonial de
los siglos XIX y XX son el evolucionismo y el funcionalismo.
rompieron con el supuesto fijismo de las especies. Con este espritu, las ciencias
del hombre buscaron las leyes generales de un determinismo humano. Los
exponentes ms claros y paradigmticos fueron Spencer y Darwin. Spencer se
esforz por probar que la naturaleza humana era un producto de la evolucin. Fue
Spencer y no Darwin quien populariz el trmino evolucin y la expresin
supervivencia del ms apto. El siglo XIX es el autor y el responsable de la
discriminacin racial. Darwin, a su vez, reafirmaba la existencia de leyes de la
naturaleza, la inevitabilidad del progreso y la justicia del sistema de la lucha, sin
la cual no se puede alcanzar el progreso. El aporte fundamental de su obra lo
recogen las ciencias naturales al debilitar para siempre el argumento teolgico
sobre la creacin del mundo y tambin la imagen del hombre como criatura
privilegiada de Dios.
El evolucionismo de Morgan y Taylor: El pensamiento antropolgico de la
segunda mitad del siglo XIX comparte las ideas directrices del progreso, de la
evolucin, pretende construir una ciencia a la manera positivista, objetiva y
universal.
El progreso tcnico determinar el estadio evolutivo en el que se halla una
sociedad. El paso del salvajismo (cazadores recolectores) hacia la barbarie
(agricultores incipientes), hasta llegar al civilizacin (cspide de la evolucin)
indican la importancia dada a lo tcnico como resultado del proceso de
complejizacin de la humanidad. Esa nocin ser cuestionada por las escuelas
antropolgicas del siglo XX. Las sociedades primitivas sern vistas como etapas
anteriores, por las cuales tambin atraves Europa. El agregado racista sostendr
que los grupos humanos transmiten por herencia biolgica, aptitudes culturales.
Los grandes sistematizadores en la antropologa de esta poca fueron Morgan y
Tylor. Morgan conceba la historia humana dividida en los tres estadios
mencionados. Reconoca una evolucin respecto de la familia cuyo primer
estadio era la promiscuidad, luego la filiacin matrilineal, luego la filiacin
patrilineal, hasta llegar a la monogamia como su mxima expresin. El tema
central de la obra de Tylor era la evolucin del concepto de animismo, que es la
definicin mnima que este autor da de la religin. El animismo existe donde
quiera se d una creencia en almas, espritus, demonios, dioses. El otro concepto
importante empleado por Tylor es el de survivals (supervivencias del pasado) que
se refiere a los fenmenos que tuvieron origen en una poca anterior.
Esta corriente sera criticada en el siglo XX por el Funcionalismo, que los
acusar de antroplogos de saln, debido al gran uso de fuentes indirectas que les
permita sostener el mtodo comparativo y que luego los seguir.
Funcionalismo: Surge en Inglaterra alrededor de 1920. Se la ha criticado por estar
al servicio de imperialismo y de su prctica colonialista, tildndosela de ciencia
burguesa. Se destacaba la importancia del trabajo de campo de su
creador, Malinowski. Pretenda convertir a la Antropologa en una disciplina
de judos llevada a cabo por los Reyes Catlicos, priv a Espaa de muchos
artesanos y capitales. As, la consolidacin de una economa pastoril liderada por
la nobleza militarista aliada a la monarqua y al clero, ahog toda posibilidad de
desarrollo industrial y comercial.
Ni toda la plata de las Amricas pudo detener la quiebra de la Corona espaola.
El sistema mercantilista, mediante la poltica de acumulacin, basada en tributos
(el oro y plata llegada de Amrica) como la explotacin de trabajo esclavo, sent
bases de otra acumulacin: la del capital, que a mediados del XVIII iba a
financiar la Revolucin Industrial. El oro, la plata y los indios americanos
contribuyeron as al desarrollo hegemnico de algunos pases europeos.
A los portugueses, el Tratado de Tordesillas les dej las tierras tropicales del
litoral brasilero para establecer una economa de plantacin. En un principio, la
economa se bas en la explotacin forestal discriminada, que dio paso a las
grandes plantaciones de azcar, a las que le suceden la del cacao, caucho y caf.
En unos siglos adelante, aparecer el preciado oro y Ro de Janeiro pasar a ser la
capital. La produccin de ese metal a lo largo del siglo super la produccin
espaola de los dos siglos anteriores, la poblacin se multiplic y tambin el
trfico de esclavos.
Los pueblos de Amrica: Amrica fue descubierta hace unos 40 mil aos, cuando
las aguas del estrecho de Bering se congelaron y permitieron un puente en los
que los pobladores asiticos llegaron en busca de la megafauna. Ocuparon desde
Canad hasta, hace 9 mil aos, Tierra del Fuego. De cazadores y recolectores
nmades (baja cultura) se convirtieron en sedentarios con plantaciones y
domesticacin de fauna (alta cultura). Otros desarrollaron la caza, pesca y
recoleccin.
Amrica Andina: En la regin de los Andes Centrales se desarrollaron las altas
culturas, una fue el Imperio Inca. La sociedad incaica estaba jerrquicamente
organizada. El centro del poder lo ocupaba una monarqua de origen divino
secundada por un sector aristocrtico residente de Cuzco, capital imperial. El
resto de la poblacin se agrupaba en comunidades denominadas ayllus, bajo el
mando de un gobernador local (curaca). El imperio se mantena a travs de la
recaudacin tributaria, obtenida trabajando en obras pblicas, agricultura o
servicio militar. De esta forma se llevaban a cabo grandes obras de riego,
caminos, el sistema postal (que permita buen control del extenso estado). Eran
expertos cultivadores, haban construido terrazas de cultivo, obras de ingeniera
hidrulica para la irrigacin por medio de canales o vertederos en las laderas de
las montaas. Plantaban maz, papa, qunoa. Tenan rebaos de llamas que
provean la carne y lana. No existan mercados libres sino una estructura estatal
de centralizacin y redistribucin de los productos. La desigualdad social era casi
inexistente.
Mesoamrica: All se desarrollaron dos grandes organizaciones: Mayas y