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Ubicacin
De Rotterdam se localiza en Holanda, en el muelle Wilhelminapier que forma parte del distrito de
Kop van Zuid , que se ubica frente al rio Maas, Cerca del puente Erasmus, del Hotel New Orleans,
El Teatro Luxor y la Terminal de Cruceros.
Historia
El nombre De Rotterdam, remite a la historia martima del emplazamiento, ya que el muelle lo
ocup anteriormente la lnea naviera Holland America Line con destino a Amrica, cuyos barcos
llevaron a tantos miles de emigrantes europeos hasta los Estados Unidos en dcadas pasadas.
Datos Curiosos
culturas, gneros, lenguas, religiones diferentes. La ciudad genrica pasa a ser el nuevo
laboratorio de relaciones, miradas, tolerancias, reconocimientos que confrontan directamente el
modelo heredado de la antigua ciudad, dominada por la memoria de un tiempo sobre el que se
construa la historia de una identidad. El nuevo cuerpo social como escribiera Foucault se
presenta desde las marcas de diferencias mltiples, reunidas apenas en el provisional y frgil
modelo de las nuevas relaciones sociales. No se trata de una identidad construida desde el
segmento dominante de los tiempos comunes, sino desde la interferencia de tiempos y voces,
memorias y narraciones diferentes. Pero, al mismo tiempo, la ciudad genrica, que se construye
de acuerdo a la lgica de la expansin y acumulacin, representa otro modelo de concebir y
mostrar la ciudad. Al debilitamiento de una identidad dominante, le sigue la produccin de una
estructura urbana radial y perifrica, que Pierre Bourdieu ha analizado detenidamente
entendindola como el lugar de representacin negada de lo social. La ciudad genrica produce
un nuevo ser social, construido desde la materia hbrida de las diferencias, de las ausencias
forzadas por la distancia del lugar de origen, de su voz suspendida, de la mirada extraviada. Este
nuevo ser social irrumpe en la ciudad genrica descentrando su sistema simblico de poder,
aquel que nombra y legitima los nombres y ritos de la historia hegemnica. Habitar la ciudad
genrica conlleva situarse en el espacio abierto de las estructuras difusas que generan los flujos
humanos que recorren la ciudad. Este nuevo territorio constituye hoy un desafo creciente al
trabajo de proyeccin y urbanizacin que la arquitectura tiene que resolver. Los referentes desde
los que pensar las respuestas estn ahora condicionados tanto por las complejidades nuevas
como por las posibilidades de respuesta definidas a partir de las nuevas tecnologas. Es este
nuevo lugar, en el que de alguna forma convergen los problemas y las disponibilidades tcnicas,
el que hace que el trabajo de la arquitectura se enfrente hoy a nuevas respuestas. Posiblemente
lo que ha quedado atrs es una tradicin difcil de restaurar y que C.23 73 hallaba en los
principios del humanismo las referencias programticas para pensar el proyecto. Hoy todo ha
cambiado y proyectar tiene que ver con la necesidad de interpretacin y decisin poltica sobre
el territorio emergente del mundo. Pero entre las ideas y los hechos se abre, de nuevo, la grieta
de los usos y olvidos. Cuantas veces regresamos a una nueva lectura de los ideales de la
arquitectura del siglo XX, hasta la crisis del movimiento moderno, llegamos a pensar que su
dificultad, por no decir fracaso, fue no haber logrado ser una eficaz herramienta para la
construccin de formas polticas democrticas o teoras de la igualdad social, tal como Georges
Bataille sealara ya en algunos de sus escritos del Collge de Sociologie. La ciudad, el proyecto,
fueron siempre pensados desde la necesidad, no de la forma o el canon, sino desde la propia
nocin de libertad. Es acertadsima la opinin de Jeffrey Kipnis al insistir en la pertinencia de
considerar el valor social y cultural de la libertad como una de las metas de la arquitectura, una
meta siempre comprometida en el conflicto entre lo individual y lo colectivo; una abstraccin que
se discute sin posibilidad de resolucin por teoras polticas y filosficas, pero que se halla en la
base de toda forma de civilizacin. No en vano, habra que volver a pensar la democracia como
una forma poltica y su construccin como el trabajo central de un sujeto que sume la compleja
determinacin de las formas de vida entendidas en su sentido ms amplio. Desde esta
perspectiva, la arquitectura incide de manera directa en el territorio culturalmente determinado,
pensando, decidiendo el posible sistema de formas que definen el proyecto. Pero ste debe
pensar inevitablemente la tensin de aquel territorio para hacer posibles libertades provisionales
en situaciones concretas, libertades como las experiencias, como las sensaciones o como
aquellos efectos que acompaan la experiencia. Esta frontera que recorre los extremos de la
libertad como principio social, fue el territorio preferido de quienes coincidieron en la
International Situacionista a finales de los aos 50. Su lucha por la conquista de la libertad en el
marco privilegiado de la ciudad, pensado como el lugar natural de los conflictos socio-polticos y
de los nuevos cambios sociales. Desde la drive de Guy Debord (entendida como una tcnica de
trnsito fugaz a travs de situaciones cambiantes) al proyecto New Babylon de Constant,
crecieron una amplia serie de ideas y proyectos cuya intencin principal no era otra que la de
construir espacios abiertos para sujetos nmadas, cuya forma de vida siempre transitoria iba
definindose de acuerdo a la lgica de los acontecimientos, tal como sugerira ms tarde la
Walking City, proyecto realizado por Archigram en 1963. Al igual que los componentes del
movimiento Arquitectura radical, que entre 1965 y 1975 cuestionan el modelo de sociedad
industrial y sus proyectos urbanos, tal como venan desarrollndose en los aos 60 en Europa.
Andrea Branzi daba de ella una primera interpretacin: La arquitectura radical se sita en el
Dutch architect and theorist. Originally a journalist and film-script writer, he trained as an architect at
the Architectural Association in London (196872), where he was influenced by the visionary
projects of Archigram. Thus Koolhaass first work, with Elia Zenghelis, was Exodus (1972;
unexecuted), an imaginary project providing London with a central ceremonial strip to house all
metropolitan activities. From 1972 to 1975 he studied with Oswald Mathias Ungers at Cornell
University, Ithaca, NY. Fascination with the metropolitan lifestyle resulted in the foundation of
the Office For Metropolitan Architecture in 1975 with Madelon Vriesendorp and Zoe and Elia
Zenghelis. Their conceptual projects centred mostly around the metaphor of the metropolitan city as
expressing and even generating a diversity of contemporary cultures, for example City of the
Captive Globe (1972) and Welfare Island Redevelopment, New York (19756). In 1978 Koolhaas
published Delirious New York, elaborating the Deconstructivist theories previously expressed
through his drawings. From the late 1970s Koolhaas and OMA began to concentrate on competition
projects, for example the extension of the Dutch Parliament Building (1978; with Zaha Hadid), The
Hague. This and the restoration project for Arnhem prison (197980) best illustrate their position on
the relationship of past and present, producing unashamedly modern yet contextual designs.
Influenced by the early modernism of De Stijl and the Russian Constructivists, Koolhaas attempted
to reinvent and recapture the diversity of the Modern Movement before the establishment of the
Rationalist canon. In the 1980s he shifted towards more realistic projects, particularly housing
programmes, for example two projects for Interbau (1981), Berlin; a residential building project
(198082), Rotterdam; and public housing (1983), North-east Quarter III, Amsterdam. His urban
plans include the Amsterdam North Development Plan (1984). His continuing avant-garde approach
is seen in the Kunsthal (1993), Rotterdam, which echoes Mies van der Rohes Nationalgalerie,
Berlin, but in a deconstructed version marked by elements from popular culture (e.g. the large
electronic signboard) and the juxtaposition of fine marble and glass with raw building materials (e.g.
exposed orange steelwork).
From Grove Art Online
2009 Oxford University Press
Superstudio
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