COMPRENSIN DE LA VIOLENCIA Y DIRECTRICES HACIA UNA CULTURA

DE LA PAZ

1. Orgenes de la violencia
La teora de la violencia es en s misma antropolgica puesto que centra su justificacin
en el paso de la naturaleza a la cultura el cual es un parteaguas para el nacimiento del
lenguaje y los procesos simblicos. La violencia animal es un trmino errneo puesto
que para haya violencia primero se debe pasar por el registro simblico del lenguaje, lo
cual el animal no lo tiene. Se trata entonces de una supervivencia que pertenece al
terreno de la physis-bios y que se desencadena a travs del instinto ante la amenaza de
la muerte debido a que por ley biolgica todo organismo tiende a la vida. El instinto es
entonces de supervivencia: comida, bebida, techo, procreacin y crianza. Cualquier cosa
que amenace estos rubros terminar en defensa, no en violencia.
El amanecer del hombre se deriva del momento en que tuvo la capacidad de
comunicacin y de transformacin de la materia. Pero esto no se hubiera dado sin las
disposiciones neuronales, conexionistas y evolutivas del neocortex y de la estructura
sea que con el paso del tiempo evolucion de los primeros homnidos lo que
conocemos ahora como Homo-Sapiens-Sapiens. El momento del lenguaje articulado y
simblico posiblemente se dio como resultado de una serie de evoluciones y conexiones
neuronales entre distintas reas del cerebro.
El homo-habilis muestra instrumentos lticos lo cual nos est diciendo que desde
mediados del pleistoceno haba ya una capacidad prensil y obviamente manipulacin de
la materia. Esto nos est dando los orgenes de lo que despus desemboc en lenguaje
articulado, vnculos sociales, caza, agricultura, ganadera, tribu, clan y civilizacin. Es
en este albor donde encontramos la teora psicoanaltica del origen de la violencia.
Freud (1972) sostiene que el origen de la violencia en el hombre se da precisamente del
paso de la fuerza muscular animal que decida cmo se distribua el conglomerado a una
nueva dimensin cultural donde la materia ya ha sido transformada y se crean las armas.
Es decir, la violencia comienza cuando lo simblico ya est instaurado por un efecto
sintomtico que llamamos Ego el cual est enlazado con la memoria y con las
estructuras sociales en donde existen grupos humanos que se identifican dentro de una
comunidad que se diferencia de la otra y se enfrenta a ella generando conflictos.
Esta visin del homo-habilis-sapiens justifica el uso de la las armas y el nacimiento de
la guerra como salida ante los conflictos de dos conciencias que tienen un objeto de
deseo y que deben pelear por ello. Adems tambin perfila la nocin de enemigo que
siempre est afuera de la comunidad y que es distinto por lo que hay que mantenerlo a
cierta distancia y eliminarlo.
Esta postura de la justificacin de la violencia del hombre para el desarrollo de la
civilizacin permiti justificar la dominacin masculina, los excesos del falo y la

separacin binaria de hombres y mujeres a travs de una especificidad biolgica. Bajo

el paradigma, los estudios positivistas del siglo XIX sostuvieron una tesis que
justificaba la violencia del hombre; se trataba de la idea de que el hombre era un animal
que por naturaleza era violento.
Bajo esta perspectiva la guerra, la competencia, el mal que habita en el vecino, los
asesinatos y cualquier tipo de violencia era justificada por el discurso bio-determinista
que asuma un saber inapelable sobre las funciones neuronales y locacionistas de las
partes de cerebro que estaban destinadas, de acuerdo a su forma y medida, a una funcin
especfica y una de ellas era precisamente la funcin violenta del cerebro reptiliano. De
ah que se postulara que el hombre era violento por naturaleza.

2. Definiciones y dimensiones de la violencia

La violencia se puede definir como el pasaje a un acto que trasgrede la dimensin

corporal y subjetiva del otro. Sus grmenes subjetivos o las intenciones de violentar a
alguien no pueden considerarse violencia hasta que se materialicen en la trasgresin. La
violencia encuentra formas distintas de expresarse en cada cultura y en cada individuo
dependiendo de una serie de factores complejos que pueden ir desde lo psquico hasta lo
social. Ren Giraud (1995) la define en relacin al campo del otro y al tratamiento que
se le da a ste para enmarcarlo en el castigo correspondiente que la sociedad reclama.
Para Girard la violencia es un fenmeno que no escapa lo social puesto que no
solamente abarca el acto sino al tratamiento que la sociedad le da al mismo puesto que
la violencia no es un evento aislado que pueda analizarse solamente a partir de lo Lacn
llamara lo real sino que se genera a partir de toda una serie de disposiciones psicoculturales que la gatillan y la producen. En el fenmeno de la violencia siempre
podemos encontrar un violentador y un violentado, un agresor y un agredido.
Por otro lado, el binarismo agresor-agredido tampoco se encuentra aislado sino dentro
de un sistema comunal que examina, analiza y dictamina el acto violento por medio de
un sistema penal o de una institucin reguladora llamada justicia. No obstante, Girard
observa que nuestra sociedad no tiene la dimensin comunal de las sociedades
primitivas puesto que opera por medio del individualismo y no de la comunidad. En
las sociedades primitivas que l estudia encuentra que todo acto que se considere
trasgresor tiene una repercusin y un castigo que la misma comunidad vigila que se
cumpla; es decir que si alguien comete un acto violento toda la comunidad se entera y el
agresor debe pagar su acto ante los ojos de la misma como si al cometer dao al prjimo
le hiciera el mismo dao a la misma comunidad que es la que vigila, castiga y regula.
En nuestra sociedad tenemos el sistema penal que supuestamente aplica los castigos
correspondientes para aquellas trasgresiones que el Estado considera punibles. Sin
embargo, por la densa demografa de las sociedades modernas y el proceso de

individualizacin que es resultado de las relaciones productivas-materiales y modernas

no podemos como individuos reclamar algo de un campo que aparece desdibujado o
ajeno; a saber, el del otro que siempre es un desconocido, uno ms dentro de la gran
masa de individuos que conforman la sociedad occidental de las grandes ciudades.
Por las mismas razones expuestas anteriormente no podemos enterarnos ni interesarnos
en las conductas violentas del otro ya que es imposible estar al tanto de todas las
trasgresiones que ocurren en una ciudad. Tiene que pasar un evento realmente violento
que llame la atencin de los medios para que nos enteremos, an as no consideramos al
semejante como alguien cercano porque no pertenece a nuestra red de obligaciones con
el otro (Bleichmar, 2002).
De igual manera, la violencia est pluralizada y aterrizada en hechos cotidianos que
pueden ir desde Violencias Simblicas de las que habla Bourdieu hasta Violencias
Reales que rozan la angustia y malestar. Sabemos que las condiciones sociales de
desigualdad puestas en juego en todo discurso y en todo orden social patriarcal genera
lo que Bourdieu (
)llam violencia simblica. Sin embargo, no solamente la
diferencia de los sujetos genera violencia sino que la violencia tambin puede definirse
como el goce de tener poder sobre el otro. Una especie de mecanismo perverso en
donde el otro queda borrado del registro simblico en su estatuto de persona y se delega
al de objeto.
La violencia en nuestra sociedad ha tomado distintos nombres y se ha concebido de
distintas manera a tal grado que en algunos sectores pareciera que se trata de un tema de
poca importancia o incluso chistoso. Vemos programas de televisin, anuncios
publicitarios, videos en la red o imgenes que normalizan la violencia y que por lo tanto
le restan importancia cuando en realidad deberamos tener cuidado de lo que est
sucediendo en un mundo comunicacional en donde la informacin se produce a cada
instante dando como resultado nuevas subjetividades que vale la pena analizar y
categorizar en sus dimensiones reales para poder intervenir y tratar de transformar la
violencia.
3. Violencia, cultura y contexto socioeconmico

El problema de la violencia en Mxico es que sta va en aumento debido a las

condiciones socio-econmicas y educacionales. No solamente el problema versa sobre
el narcotrfico y todas sus consecuencias sino que tambin desde los ncleos bsicos de
la sociedad, como la familia o la escuela podemos encontrar rastros y evidencias
contundentes que la vida cotidiana de muchos mexicanos pasa por situaciones de
violencia.

La violencia escolar:
Definir lo escolar, el ambiente escolar, la educacin pblica en nuestro pas.
El enfoque Socio clnico:
Definir el enfoque desde lo terico hasta la repercusin en la intervencin y las miras
hacia los proceso reflexivos y el cambio social a nivel local.

Objetivos:
-

Identificar la violencia en la escuela

Proponer una intervencin socio-clnica
Aplicar un mtodo de intervencin socioclnico
Medir, analizar y evaluar los resultados
Proponer intervenciones socioclnicas en las escuelas.

Metodologa:
-

Autobiogrfica cualitativa
Sociodrama

Sujetos de estudio:

Alumnos de preparatoria entre 18 y 21 aos.

Hombres y mujeres.
Que hayan pasado, experimentado o visto situaciones de violencia.