Professional Documents
Culture Documents
ANUARUL
INSTITUTULUI DE CERCETRI SOCIO-UMANE
C.S. NICOLESCU-PLOPOR
C.S. NICOLESCU-PLOPOR INSTITUTE FOR STUDIES
IN SOCIAL SCIENCES AND HUMANITIES
YEARBOOK
XV/2014
COMITETUL REDACIONAL/
EDITORIAL BOARD
acad. Dinu C. GIURESCU
(Romanian Academy, Bucharest)
acad. tefan TEFNESCU
(Romanian Academy, Bucharest)
acad. Alexandru VULPE
(Romanian Academy, Bucharest)
m.c. Ion DOGARU
(University of Craiova)
Ioan BOLOVAN
(Center for Transylvanian Studies, Cluj-Napoca)
Ion MILITARU
(C.S.Nicolescu-Plopor Institute for Studies in Social
Sciences and Humanities, Craiova)
Mirela-Luminia MURGESCU
(University of Bucharest)
Toader NICOAR
(Babes-Bolyai University, Cluj-Napoca)
Nicolae PANEA
(University of Craiova)
Laura JIGA-ILIESCU
(Constantin Briloiu Institute of Ethnography and
Folklore, Bucharest)
Andi Emanuel MIHALACHE
(A.D. Xenopol Institute of History, Iai)
Iustina BURCI
(C.S. Nicolescu-Plopor Institute for Studies in Social
Sciences and Humanities, Craiova)
Simona LAZR
(C.S. Nicolescu-Plopor Institute for Studies in Social
Sciences and Humanities, Craiova)
Constantin MIHAI
(Constantin Brancoveanu University, Rmnicu Vlcea)
Roxana RADU
(University of Craiova)
Mihaela BRBIERU
(C.S. Nicolescu-Plopor Institute for Studies in Social
Sciences and Humanities, Craiova)
Andrei-Florin SORA
(University of Bucharest)
EDITORIAL ASSISTANTS
Oana-Andreia SMBRIAN
(C.S. Nicolescu-Plopor Institute for Studies in Social
Sciences and Humanities, Craiova)
Georgeta GHIONEA
(C.S. Nicolescu-Plopor Institute for Studies in Social
Sciences and Humanities, Craiova)
Silviu-Gabriel LOHON
(C.S. Nicolescu-Plopor Institute for Studies in Social
Sciences and Humanities, Craiova)
Diana-Mihaela PUNOIU
(C.S. Nicolescu-Plopor Institute for Studies in Social
Sciences and Humanities, Craiova)
Laura SAVA
(C.S. Nicolescu-Plopor Institute for Studies in Social
Sciences and Humanities, Craiova)
ACADEMIA ROMN
ANUARUL
INSTITUTULUI
DE CERCETRI SOCIO-UMANE
C. S. NICOLESCU-PLOPOR
XV
2014
C.S. Nicolescu-Plopor Institute for Research in Social Studies and Humanities Yearbook
(ISSN 1841-0898 print) is indexed in INDEX COPERNICUS.
All rights reserved. No part of the publication may be reproduced, stored in a retrieval system,
or transmitted in any form or by a any means, electronic, photocopying or otherwise,
without the prior permission of the publisher.
CUPRINS
ISTORIA COMUNISMULUI: LIDERI, CONFLICTE, PERCEPII
Petre Opri, Gheorghiu-Dej nu mai pleac la Moscova (noiembrie 1957) ..............................
Petre Opri, Cezar Avram, Lupta politic pentru putere n Romnia comunist n deceniile
7 i 8 ale secolului trecut ...............................................................................................
Dana Osiac, 1989 Romanian Revolution seen through the Speeches of its Main Leaders ........
11
21
35
45
53
59
71
77
99
109
119
131
139
157
169
183
191
201
Cuprins
213
219
231
253
263
273
RESTITUTIO
Tudor Nedelcea, Generalul Constantin Pantazi n memoria unchiului su, filosoful
C. Rdulescu-Motru ......................................................................................................
281
285
286
290
291
292
CONTENTS
HISTORY OF COMMUNISM: LEADERS, CONFLICTS, PERCEPTIONS
Petre Opri, Gheorghiu-Dej Will Not Go Anymore to Moscow (November 1957) ...................
Peter Opri, Cezar Avram, The Political Struggle for Power in the Communist Romania
(the 70s and the 80s of the Former Century) ..............................................................
Dana Osiac, 1989 Romanian Revolution Seen through the Speeches of its Main Leaders .......
11
21
35
45
53
59
71
77
99
109
119
131
139
157
169
183
191
201
Contents
HISTORY OF IDEAS AND PHILOSOPHICAL REFLECTION
Ion Militaru, A Parallel Reading of The Critique of Pure Reason: Gottfried August Brger,
Marvellous Travels on Water and Land: Campaigns and Comical Adventures of the
Baron of Mnchhausen .................................................................................................
Gheorghe Dnior, The Simplicity of Beginning or about One Theory in Hegels Philosophy
213
219
231
253
263
273
RESTITUTIO
Tudor Nedelcea, General Constantin Pantazi in his Uncles Memories, the Philosopher
Constantin Rdulescu-Motru ........................................................................................
281
285
286
290
291
292
SOMMAIRE
11
21
35
45
53
59
71
77
99
109
119
131
139
157
169
183
10
Sommaire
INTERCULTURALIT, IMAGINAIRE ET PRATIQUE LANGAGIRE
191
201
213
219
231
253
263
273
RESTITUTIO
Tudor Nedelcea, Le gnral Constantin Pantazi dans les souvenirs de son oncle, le
philosophe C. Rdulescu-Motru ....................................................................................
281
COMPTES RENDUS
Kenneth Pomeranz, Marea divergen. China, Europa i naterea economiei mondiale
moderne, Bucureti, Polirom, 2012, 365 p. (Georgeta GHIONEA) ..............................
Lucian Boia, Primul Rzboi Mondial. Controverse, paradoxuri, reinterpretri, Bucureti,
Humanitas,2014, 120 p. (Nicolae MIHAI) ....................................................................
Daniela tefania Butnaru, Toponimia bazinului hidrografic al Neamului, Iai, Editions Alfa,
2011, 208 p. (Iustina BURCI) .......................................................................................
Ileana Ioni-Iancu, Onomastica romneasc i unele aspecte didactice ale valorificrii
antroponimiei, Piteti, Editions Paralela 45, 2012, 184 p. (Iustina BURCI) .................
Ion Popescu-Sireteanu, Termeni pentru adposturile pstoreti din limba romn, Iai,
Editions Princeps Edit, 2013, 440 p. (Teodor OANC) ...............................................
285
286
290
291
292
ISTORIA COMUNISMULUI:
LIDERI, CONFLICTE, PERCEPII
GHEORGHIU-DEJ NU MAI PLEAC LA MOSCOVA
(NOIEMBRIE 1957)
Petre OPRI
Abstract: On November 4, 1957, a Soviet Ilyushin-14 plane (in VIP version)
carrying to Moscow a Romanian delegation led by Prime-Minister Chivu Stoica
crashed in a forest, nearby Vnukovo airport (Moscow). In this accident Grigore
Preoteasa and three members of the Soviet crew died. Fortunately for Gheorghe
Gheorghiu-Dej, he had cancelled the trip by that plane a few days before the accident
because of a strong flu.
Keywords: history of
Gheorghiu-Dej, Ceauescu.
Romanian
communism,
Ilyushin
plane
crash,
12
Petre Opri
tefan Voitec, Leonte Rutu, tefan Voicu, translatorul Mihai Novicov, stenograful
Ion Petrescu, Al. Micu aghiotantul lui Chivu Stoica2.
Dup ntoarcerea delegaiei de la Moscova, Chivu Stoica a susinut c
Gheorghiu-Dej nu a efectuat deplasarea n URSS deoarece medicii nu au permis
acest lucru. Cercetnd circumstanele mbolnvirii misterioase, istoricul Dan
Ctnu a descoperit c decizia privind rmnerea liderului P.M.R. n Romnia a
fost aprobat la reuniunea din 2 noiembrie 1957 a Biroului Politic al C.C. al P.M.R.
i Gheorghe Apostol a fost cel care a semnat protocolul acelei edine, n locul lui
Gheorghe Gheorghiu-Dej3.
Dup foarte muli ani de la acele evenimente, Paul Niculescu-Mizil a amintit
despre anunul iniial aprut n presa de la Bucureti, referitor la deplasarea la
Moscova a lui Gheorghiu-Dej, n fruntea delegaiei de partid i guvernamentale
romne i, apoi, despre gripa acestuia de la nceputul lunii noiembrie 1957 care
putea fi real i care a determinat trimiterea lui Nicolae Ceauescu la festivitile de
la Moscova, n locul lui Dej4. Opinia respectiv a aprut dup ce Paul Sfetcu, fost
director de cabinet al prim-secretarului P.M.R., a susinut ntr-o lucrare
memorialistic faptul c eful su contactase o boal pulmonar n copilrie, dup
care s-a mbolnvit de tuberculoz pulmonar n perioada deteniei sale n diferite
locuri din ar5 nchisoarea militar de la Jilava (14 februarie 1933 primvara
anului 1934), penitenciarul corecional de la Vcreti (1934), nchisoarea militar
de la Craiova (aprilie septembrie 1934), nchisoarea central din Craiova
(septembrie 1934 ianuarie 1935), penitenciarele de la Ocnele Mari i Aiud (19351937), Doftana (mai 1937 noiembrie 1940) i Caransebe (noiembrie 1940
iunie 1943), precum i n lagrul de internai politici de la Trgu-Jiu (26 iunie
1943 16 august 1944).6 Ulterior, Gheorghiu-Dej ar fi urmat tratamente medicale
2
Cf. Moartea lui Grigore Preoteasa. Catastrofa de pe aeroportul Vnukovo (1957). Amintirile
lui Mihai Novicov, studiu introductiv: Mihai Pelin, Bucureti, Editura Evenimentul Romnesc, 1998;
Agresiunea comunismului n Romnia. Documente din arhivele secrete: 19441989, vol. I, ediie
ngrijit de dr. Gheorghe Buzatu i Mircea Chirioiu, Bucureti, Editura PAIDEIA, 1998, pp. 155-162;
Mircea Chirioiu, ntre David i Goliath. Romnia i Iugoslavia n balana Rzboiului Rece, volum
ngrijit i studiu introductiv: Silviu B. Moldovan, editor: Gheorghe Buzatu, Iai, Casa Editorial
Demiurg, 2005, pp. 273-278; Petre Opri, Industria romneasc de aprare. Documente (1950-1989),
Ploieti, Editura Universitii Petrol-Gaze din Ploieti, 2007, p. 210.
3
Arhivele Naionale Istorice Centrale (n continuare, se va cita: ANIC), fond C.C. al P.C.R.
Cancelarie, dosar nr. 49/1957, f. 2. Apud Dan Ctnu, P.M.R. i evoluiile ideologice din lagrul
comunist, n: Politica extern comunist i exil anticomunist. Anuarul Institutului Romn de Istorie
Recent, volumul II, 2003, Iai, Editura Polirom, 2004, p. 191.
4
Paul Niculescu-Mizil, De la Comintern la comunism naional. Despre Consftuirea partidelor
comuniste i muncitoreti, Moscova, 1969, Bucureti, Editura Evenimentul Romnesc, 2001, pp. 67-68.
5
Paul Sfetcu, 13 ani n anticamera lui Dej, selecie, introducere i note de Lavinia Betea,
Bucureti, Editura Evenimentul Romnesc, 2000, pp. 124-125.
6
Cf. Gheorghe Vasilichi, Trei evadai, n: Magazin istoric, anul II, nr. 7-8 (16-17), iulieaugust 1968, p. 16-19; Pavel Bojan, Nu bate! Viaa de zi cu zi la Doftana, n idem, anul IV, nr. 2 (35),
februarie 1970, p. 19; Dennis Deletant, Studiu introductiv, n Spectrele lui Dej. Incursiuni n biografia
i regimul unui dictator, coord. tefan Bosomitu, Mihai Burcea, Iai, Editura POLIROM, 2012, p. 16;
13
Cristina Diac, Liderul nevzut. Gheorghe Gheorghiu-Dej i grevele de la Grivia, n ibidem, p. 46;
Mihai Burcea, 3 ianuarie 1935: un scenariu cominternist? Fuga din nchisoare a trei dintre liderii
ceferitilor i petrolitilor participani la grevele de la nceputul anului 1933, n ibidem, pp. 51-57;
68-69; Dumitru Lctuu, Fuga spre putere. Evadarea lui Gheorghe Gheorghiu-Dej din lagrul de
la Trgu-Jiu, n ibidem, pp. 80; 96-97; Manuela Marin, Posteritatea unui dictator, n ibidem, p. 238.
n anul 1941, au fost internai n lagrul de la Trgu-Jiu i civa foti marinari rui de pe
crucitorul de escadr Kneaz Potemkin de Taurida , ajuni la Constana dup rscoala lor din iunie
1905 i care s-au stabilit apoi n Romnia printre acetia aflndu-se Ivan Ghibelnov, Zahar Kulikov,
Ivan Afanasievici Sceblkin, Vladimir Belmaci, Leonti Cinilov, Vasili Pughin, Nikolai Alekseev,
Foma Aleksenko, Grigori Ivanovici Kubrak i Danil Pavlenko. Titu Georgescu, Potemkinitii n
Romnia, n Magazin istoric, anul IX, nr. 6 (99), iunie 1975, pp. 23-24.
Cu prilejul srbtoririi a 50 de ani de la declanarea acelei revolte roii, 34 dintre marinarii
navei respective care mai triau n Romnia au efectuat o vizit n Uniunea Sovietic, pltit din
bugetul statului romn, iar Editura de Stat pentru Literatur Politic a publicat un volum dedicat
acestora. Totodat, autoritile de la Bucureti i-au decorat pe fotii marinari rui Grigore Covalciuc,
Petre Prokopenko i Grigore T. Stanovschi, n noiembrie 1955, cu Medalia Muncii i medalia
Eliberarea de sub jugul fascist, acordndu-le i pensii lunare n valoare de 600-800 de lei. Ibidem,
p. 24; Titu Georgescu, Gavril Marcu, Potemkinitii n Romnia: 50 de ani de la rscoala marinarilor
de pe crucitorul Potemkin 1905-1955, Bucureti, Editura de Stat pentru Literatur Politic, 1955;
Petre Opri, Fotii marinari de pe crucitorul Potemkin, decorai n Romnia comunist (1955),
n Anuarul Muzeului Marinei Romne 2006, vol. IX, Editura Companiei Naionale Administraia
Porturilor Maritime Constana S.A., 2006, pp. 465-474.
Zece ani mai trziu, membrii Secretariatului C.C. al P.M.R. au fost de acord ca Elena Cunir,
soia fostului marinar rus Ivan Cunir, s primeasc o pensie special n valoare de 600 de lei
(ncepnd de la 1 aprilie 1965). n aceeai reuniune din 11 mai 1965 a Secretariatului C.C. al P.M.R.,
s-a aprobat eliberarea Clarei Cunir Mihailovici din funcia de director al Muzeului de Istorie a
Partidului, n vederea pensionrii, suma lunar pe care urma s o primeasc fiind de 2800 de lei.
ANIC, fond C.C. al P.C.R. Cancelarie, dosar nr. 65/1965, f. 5-7; 9.
7
Paul Sfetcu, op. cit., pp. 124-125.
8
Paul Niculescu-Mizil, O istorie trit. Memorii, volumul I, ediia a II-a, Editura Enciclopedic,
Bucureti, 2002, p. 380.
14
Petre Opri
(11 august 1946)9, Varovia (mai 1955), Praga (ianuarie 1956), Beijing (septembrie
1956), Phenian (2 octombrie 1956), Ulan Bator (6 octombrie 1956), Belgrad
(octombrie 1956)10, Budapesta (22 noiembrie 1956 i 1 ianuarie 1957), Sofia (28
martie 1957), Berlin (24 aprilie 1957), Praga (20 octombrie 1958), Varovia (24
aprilie 1961) i Budapesta (1 septembrie 1961). Totodat, la Moscova a ajuns n
zbor de cel puin 29 de ori: la 4 septembrie 194511, 2 aprilie 1946, 15 ianuarie i 15
iunie 194712, 2 februarie 1948, n decembrie 1948, ianuarie i iunie 1949, februarie
1950, ianuarie i martie 1951, aprilie sau mai 1952, iulie 1952 (n concediu)13,
octombrie 195214, martie 195315, iulie 1953, ianuarie 1954, februarie 195616, mai
1958, ianuarie 195917, februarie i noiembrie 1960, martie 1961, august 1961
(cltoria de la Bucureti la Moscova i retur a fost efectuat cu trenul, iar
autoritile sovietice au pus la dispoziie un avion Il-18 pentru ca delegaia romn
s se poat deplasa rapid de la Moscova la Leningrad, Tbilisi i Kiev)18, octombrie
9
Pentru plecarea delegaiei de pe aeroportul de la Bneasa (11 august 1946), vezi ANIC,
Fototeca online a comunismului romnesc (n continuare, se va cita: Fototec), cota nr. 32/1946.
ntoarcerea delegaiei romne de la Conferina de Pace de la Paris s-a realizat cu trenul. Acesta a
ajuns n gara Bneasa la 21 septembrie 1946.
10
Gheorghe Gheorghiu-Dej s-a ntors de urgen la Bucureti, cu avionul, din cauza crizei
politice din Ungaria. Lavinia Betea, Alexandru Brldeanu despre Dej, Ceauescu i Iliescu.
Convorbiri, Bucureti, Editura Evenimentul Romnesc, 1997, p. 132.
11
Aceasta a fost a doua vizit a liderului comunist romn n Uniunea Sovietic. Prima a avut
loc n perioada decembrie 1944 ianuarie 1945, deplasarea de la Bucureti la Moscova i retur fiind
realizat cu trenul (vezi ANIC, Fototec, cotele nr. 52/1945; 53/1945). Pentru ntoarcerea de la
Moscova a lui Gh. Gheorghiu-Dej, cu avionul (Bneasa, 13 septembrie 1945), ibidem, cotele nr.
222/1945; 226/1945.
12
Pentru plecarea cu avionul i sosirea de la Moscova a lui Gheorghiu-Dej (pe 15, respectiv
27 iunie 1947), vezi fotografiile din ibidem, cotele nr. Q036 i Q039.
13
Stenogramele edinelor Biroului Politic i ale Secretariatului Comitetului Central al
P.M.R. 1952, vol. IV (partea a II-a), Bucureti, Arhivele Naionale ale Romniei, 2007, pp. 23-24.
14
Pentru sosirea din URSS a lui Gh. Gheorghiu-Dej pe aeroportul Bneasa (16 octombrie
1952), vezi fotografia din ANIC, Fototec, cota nr. 182/1952. Conductorul P.M.R. asistase la
lucrrile Congresului al XIX-lea al P.C.U.S. (Moscova, 5-14 octombrie 1952).
15
Pentru ntoarcerea din URSS a lui Gh. Gheorghiu-Dej (Bneasa, 11 martie 1953), care a
asistat la funeraliile de la Moscova ale lui Iosif Stalin, vezi fotografia din ibidem, cota nr. 18
(17)/1953.
16
Gheorghe Gheorghiu-Dej, Iosif Chiinevschi i Miron Constantinescu au asistat la
Congresul al XX-lea al P.C.U.S (Moscova, 14-25 februarie 1956).
17
Arhiva Institutului de Studii Istorice i Social-Politice de pe lng C.C. al P.C.R., fondul
Fotografii, mapa I/166. Apud ANIC, Fototec, cota nr. 4/1959. Liderul suprem al P.M.R. a asistat la
Congresul al XXI-lea al P.C.U.S. (Moscova, 27 ianuarie 5 februarie 1959).
18
Arhiva Institutului de Studii Istorice i Social-Politice de pe lng C.C. al P.C.R., fondul
Fotografii, mapa I/166. Apud ANIC, Fototec, cota nr. 25/1961; Lavinia Betea, Cristina Diac, FlorinRzvan Mihai, Ilarion iu, Viaa lui Ceauescu, vol. 2: Fiul Poporului, Bucureti, Adevrul Holding,
2013, pp. 64-66. Vizita de prietenie n Uniunea Sovietic a delegaiei conduse de liderul suprem al
P.M.R. a avut loc n perioada 31 iulie 12 august 1961.
15
196119, iunie 1962, septembrie i octombrie 1962 (cu un avion Il-18 oferit de
Moscova20) i iulie 196321.
Avioanele nepresurizate folosite n perioada septembrie 1945 iulie 1963 de
Gheorghe Gheorghiu-Dej zburau la o altitudine medie de 2800-3000 de metri, iar
pasagerii i membrii echipajelor nu utilizau mti de oxigen i costume speciale de
zbor deoarece viaa nu le era pus n pericol la nlimea respectiv. Cu toate
acestea, att n zborurile la altitudinea de croazier, ct i la decolri i aterizri,
putea s apar un disconfort fizic pentru liderul comunist romn, ai crui plmni
slbii de boal sufereau din cauza presiunii mai sczute a aerului i a schimbrilor
rapide ale acesteia, n cursul manevrelor de zbor efectuate de piloi. i este
interesant de remarcat faptul c avionul prbuit la Vnukovo era nepresurizat fapt
ce vine n sprijinul sfatului medicilor, care i-au recomandat lui Gheorghe
Gheorghiu-Dej s i menajeze sntatea n luna noiembrie 1957, cnd avea i o
grip virotic puternic.
Ceea ce poate s surprind pe cercettorii interesai s afle motivele
contramandrii vizitei lui Gheorghe Gheorghiu-Dej la Moscova din luna noiembrie
1957 este o cerere de graiere, redactat n 19 decembrie 1943 chiar de liderul comunist
internat n acel moment n lagrul de la Trgu-Jiu. Acesta preciza pentru ministrul de
Interne de la acea vreme, generalul Dumitru Popescu, c suferea de
ulcer duodenal care necesit o intervenie chirurgical urgent iar dup
aceasta lucru principal un regim alimentar de durat, imposibil de asigurat n
condiiunile pe cari Lagrul le ofer. Recent m-am supus la spitalul din Tg. Jiu i
19
Gh. Gheorghiu-Dej a condus delegaia romn care a asistat la cel de-al XXII-lea Congres al
P.C.U.S (Moscova, 17-31 octombrie 1961).
20
Niciunul dintre avioanele Il-18 recepionate de Tarom n 1961 nu a fost utilizat n prima
jumtate a lunii octombrie 1962 (nainte de declanarea crizei rachetelor sovietice instalate n Cuba)
de o delegaie de partid i de stat, condus de Gh. Gheorghiu-Dej i Ion Gh. Maurer, care s-a deplasat
n Indonezia, India i Birmania. Pentru acea vizit, autoritile de la Moscova au pus la dispoziia
delegaiei romne un Il-18 care folosea un petrol special, cu lichid I aditiv care cobora
temperatura de congelare a petrolului i, la acea vreme, era un secret militar al sovieticilor, chiar i n
relaiile cu celelalte state din Organizaia Tratatului de la Varovia. Astfel, s-a putut zbura peste
Munii Himalaya pentru a traversa frontiera dintre China i India, dus-ntors.
Procedura folosit de sovietici nu a constituit o noutate pentru autoritile de la Bucureti. De
exemplu, dup ce a asistat la Congresul al VIII-lea al Partidului Comunist Chinez (Beijing, 15-27
septembrie 1956), Gh. Gheorghiu-Dej a efectuat unica sa vizit oficial n R.P.D. Coreean (2-5
octombrie 1956). n acest scop, delegaia condus de liderul suprem al P.M.R. a utilizat un avion Il-14,
nmatriculat n R.P. Chinez. Vezi fotografia cu momentul trecerii n revist a grzii de onoare nordcoreene de ctre oaspetele romn, mpreun cu Kim Ir Sen, pe aeroportul Sunan (de lng Phenian)
ANIC, fond C.C. al P.C.R. Albume foto Gh. Gheorghiu-Dej Vizite externe, A 9 (vol. I), f. 37.
21
Gh. Gheorghiu-Dej la Stalin. Stenograme, note de convorbiri, memorii, 1944-1952, editori:
Dan Ctnu, Vasile Buga, Bucureti, Institutul Naional pentru Studiul Totalitarismului, 2012,
pp. 25-26; Mircea Babe, Ion Calafeteanu, Cristian Popiteanu, erban Rdulescu-Zoner, Valeriu
Stan, Nicolae Stoicescu, Politica extern a Romniei. Dicionar cronologic, Bucureti, Editura
tiinific i Enciclopedic, 1986, pp. 255; 262-270; Relaiile internaionale postbelice. Cronologie
diplomatic, 1945-1964, coord. Nicolae Ecobescu, Bucureti, Editura Politic, 1983, p. 217; 299.
16
Petre Opri
unei operaii de hemoroizi, o alt boal contractat (sic!) n timpul deteniunii mele.
Un reumatism cronic m chinuiete n ultimul timp de nesuferit, iar starea mea
nervoas firete a suferit i ea (subl. n.)22.
22
ANIC, Colecia Gheorghe Gheorghiu-Dej, dosar nr. 659, f. 3-4. Apud Dumitru Lctuu,
loc. cit., p. 80.
23
Paul Niculescu-Mizil, De la Comintern la comunism naional ..., op. cit., pp. 67-68. Pentru
poziia autoritilor romne fa de polemica sovieto-iugoslav din 1957 i discuiile care au avut loc
la consftuirea de la Moscova din noiembrie 1957, vezi Dan Ctnu, loc. cit., pp. 185-189; 193-201.
24
Elis Neagoe-Plea, Reflectarea imaginii i a cultului personalitii lui Gheorghe GheorghiuDej n Scnteia (1956-1965), n: Arhivele Securitii, vol. II, coordonator: Silviu B. Moldovan,
Bucureti, Editura Nemira, 2006, p. 133.
17
25
18
Petre Opri
Arhiva
Comitetului Politic Executiv
al C.C. al P.C.R.
Nr. 486 22 III 1976
1136/10.03.1976
19
Anuarul Inst. de Cercet. Socio-Umane C.S. Nicolescu-Plopor, vol. XV, 2014, pp. 2133
22
Ion Jianu, Gheorghe Apostol i Scrisoarea celor ase, Bucureti, Editura Curtea Veche,
2008, p. 60.
4
Vezi citatul complet n Anexa nr. 1.
5
Fostul ef al Seciei Cancelarie a C.C. al P.C.R. a menionat astfel: Momentul venirii lui
Ceauescu la putere a fost descris n fel i chip, dar el a scpat interesului meu. Mult mai trziu am
23
aflat, cu totul ntmpltor, cte ceva din cele petrecute atunci, dintr-o scrisoare a lui Gheorghe
Apostol, comentat i adnotat de cei doi soi, ntr-o discuie ce a avut loc la Snagov.
Se pare c, printre cei marcai n primul rnd de alegerea lui Ceauescu n fruntea partidului, a
fost Gheorghe Apostol. Aa se face c n anul 1986 sau 1987, nu mai in minte exact (corect: 1984
n.n.), Apostol, pe atunci ambasador n Brazilia, i-a scris, pe aceast tem, o lung scrisoare lui
Ceauescu. [...]
n scrisoare, Apostol i imputa lui Ceauescu, n esen, c, la moartea lui Dej, a uzurpat
funcia de prim-secretar al Comitetului Central al partidului.
Argumentele erau, dup cte mi amintesc, urmtoarele:
Dej l-a desemnat pe Apostol, n mod expres, urmaul su n funcia de prim-secretar;
Ceauescu a aflat aceast mprejurare i, profitnd de poziia sa n partid, sub pretextul unor
interdicii de ordin medical, a reuit s ntrerup orice legtur a lui Dej cu ceilali membri ai
Biroului Permanent.
La auzul acestei acuzaii, Ceauescu a afirmat hotrt, dar calm: Minte! Dej nu avea dreptul
s stabileasc cine va fi ales n fruntea partidului! [...]
[Nicolae Ceauescu] S-a folosit n ocuparea funciei de trdarea lui Maurer, caracterizat n
scrisoare, n mod repetat, ca un adevrat escroc politic.
La aceast afirmaie, amndoi soii (Nicolae i Elena Ceauescu n.n.) au izbucnit, aproape
simultan, ntr-un prelungit i zgomotos hohot de rs, ce, pentru mine, prea c nu se mai termin [...]
La sfritul discuiei, Ceauescu a conchis sec: Apostol a fost un om slab; nu l-a vrut nimeni
pentru c ar fi rmas la remorca lora i ar fi dus ara de rp.
Ca ntotdeauna, Elena Ceauescu a avut un limbaj mult mai savant: Porcul, beivul,
curvarul, n-a fost nimic de capul lui niciodat! (subl. n.). Silviu Curticeanu, Mrturia unei istorii
trite. Imagini suprapuse, Bucureti, Editura Historia, 2008, pp. 337-340.
6
Pentru metodele surprinztor de indulgente utilizate de ofierii de Securitate n cursul
anchetrii lui Gheorghe Apostol, ca urmare a interviului pe care acesta l-a acordat n anul 1988, la
Londra, unui reporter al postului de radio BBC, precum i dup publicarea la New York, n ziarul
Universul (condus de Aristide Buhoiu), a unui articol critic despre politica promovat de Nicolae
Ceauescu, vezi Liviu ranu, Gheorghe Apostol n dialog cu Securitatea (1989), n Arhivele
Securitii 4, Consiliul Naional pentru Studierea Arhivelor Securitii, coordonator: Silviu B.
Moldovan, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2008, pp. 649-670.
7
Pentru detalii privind propunerea lui Gheorghe Gheorghiu-Dej i opiniile exprimate de Petre
Boril i Miron Constantinescu la edina din 2 septembrie 1953 a Biroului Politic al al C.C. al
P.M.R., la care a participat i Gheorghe Apostol, vezi Mircea Chirioiu, ntre David i Goliath.
Romnia i Iugoslavia n balana Rzboiului Rece, volum ngrijit i studiu introductiv: Silviu B.
Moldovan, editor: Gheorghe Buzatu, Iai, Casa Editorial Demiurg, 2005, pp. 209-211.
24
Aceeai metod a fost utilizat n anii 1953 i 1956, cnd o comisie, format
din (nota bene!) Gheorghe Apostol, Alexandru Moghioro, Petre Boril i
Constantin Prvulescu, a anchetat-o pe Ana Pauker8.
n alt ordine de idei, dou documente din fosta arhiv a C.C. al P.C.R.
confirm faptul c Gheorghe Apostol nu se mai afla printre cei mai importani
colaboratori ai lui Gheorghe Gheorghiu-Dej, cu aproape doi ani nainte de decesul
liderului suprem al partidului. De exemplu, n cadrul reuniunii din 5 iunie 1963 a
Biroului Politic al C.C. al P.M.R., Gheorghe Gheorghiu-Dej l-a nominalizat pe
Nicolae Ceauescu pentru a se deplasa n URSS, cu scopul de a-i nmna o
scrisoare important lui Nikita Hruciov (Moscova, 8 iunie 1963), din partea
Biroului Politic, i de a-l invita pe liderul P.C.U.S. s efectueze o vizit de lucru n
Romnia. n stenograma edinei respective s-a menionat astfel:
[Gheorghe Gheorghiu-Dej:] Eu propun s mearg cu acest material tov.
N[icolae]. Ceauescu. Suntei de acord cu propunerea?
(Toi tovarii sunt de acord.) (s.n.)9.
Dou sptmni mai trziu, la reuniunea din 21 iunie 1963 a Biroului Politic,
s-a discutat despre compunerea delegaiei romne care urma s participe la
discuiile de la Scrovite cu liderul sovietic Nikita Hruciov (24 iunie 1963).
Gh. Gheorghiu-Dej a sugerat s se propun conductorului suprem al P.C.U.S. ca
toi membrii Biroului Politic al C.C. al P.M.R. s participe la ntlnirea cu omologii
de la Moscova. Fiind direct implicai n organizarea acelui eveniment, Emil
Bodnra i Nicolae Ceauescu au susinut pe rnd c trebuie pregtite dou
variante de delegaii10.
Gh. Gheorghiu-Dej a fost de acord cu ideea respectiv i n stenograma
reuniunii respective s-a consemnat astfel:
Tov. Gh. Gheorghiu-Dej: Da. Cum ar fi varianta cealalt? S participe Dej,
Maurer, Ceauescu, Chivu, Brldeanu, Bodnra i Rutu.
Tov. Chivu Stoica: Dac n-ar trebui s fie i Gaston [Marin]?
Tov. Nicolae Ceauescu: S fie i el.
Tov. Gh. Gheorghiu-Dej: Da.
Tov. Ion Gheorghe Maurer: Sunt cele mai multe anse ca tot Biroul Politic s
participe.
Tov. Alex. Brldeanu: Lui [Nikita Hruciov] i place s fie ct mai mult public.
Tov. Gh. Gheorghiu-Dej: Atunci s considerm i aceast problem clarificat11.
25
12
William A. Crawford, Minister Plenipotentiary (Romania), to David Dean Rusk, Secretary
of State, Bucharest, Romania, June 28, 1963; File: 9 POL 15 Government RUM, p. 9; Box 4028;
POL 6 PROMINENT PERSONS, RUM 2/1/63, POL RWANDA (Pol Prominent Persons Rum
Rwanda); Central Foreign Policy File, 1963 (CFP File 1963); General Records of the Department of
State, Record Group 59 (RG 59); National Archives at College Park, College Park MD (NACP).
13
Foy David Kohler, Ambassador (the Soviet Union), to David Dean Rusk, Secretary of State,
Moscow, USSR, July 2, 1963; File: 9 POL 15 Government RUM, p. 7; Box 4028; Pol Prominent
Persons Rum Rwanda; CFP File 1963; RG 59; NACP.
26
Protocol nr. 17
al edinei Comitetului Politic Executiv din ziua de 18 august 1989
edina a fost prezidat de tovarul Nicolae Ceauescu, secretar general al
Partidului Comunist Romn.
La edin au participat tovarii: Bobu Emil, Ceauescu Elena, Ciobanu
Lina, Coman Ion, Constantin Nicolae, Dsclescu Constantin, Dinc Ion, Dobrescu
Miu, Fazeka Ludovic, Mnescu Manea, Olteanu Constantin, Oprea Gheorghe,
Pan Gheorghe, Popescu Dumitru, Rdulescu Gheorghe, Andrei tefan, Blan
Radu, David Gheorghe, Gere Mihai, Giosan Nicolae, Milea Vasile, Murean Ana,
Pacoste Cornel, Petrescu Barbu, Postelnicu Tudor, Radu Constantin, Radu Ion,
Stoian Ion, Toma Ioan, Totu Ioan, Ursu Ioan.
La edin au fost invitai tovarii: Curticeanu Silviu, Srbu Ion, minitri i
alte cadre de conducere menionate n lista anex.
edina a nceput la ora 10.30 i s-a terminat la ora 11.25.
Ordinea de zi:
I. Unele probleme privind pregtirea Congresului al XIV-lea al P.C.R.
II. Raportul privind realizarea n trimestrul II a.c. a principalilor indicatori
tehnico-economici aprobai la capacitile de producie industriale.
III. Unele probleme externe.
IV. Alte probleme.
I. III. [...]
IV. Comitetul Politic Executiv a mai aprobat:
1. 3. [...]
4. Comitetul Politic Executiv a fost informat asupra coninutului scrisorii prin
care Gheorghe Apostol, vinovat de nclcarea legilor rii i nesocotirea obligaiilor
de cetean romn, roag conducerea partidului i Consiliul de Stat s-i acorde clemen.
n legtur cu aceasta, Comitetul Politic Executiv a hotrt s se prezinte
propuneri privind msurile ce trebuie luate n continuare, inclusiv n privina
informrii membrilor partidului asupra gravelor abateri comise de Gheorghe Apostol.
ss. Nicolae Ceauescu
27
28
29
PUNCTUL 7
Not privind participarea la reuniunile anuale ale F.M.I. - BIRD.
[Tov. Nicolae Ceauescu:] Aici particip, de regul, tot minitrii de finane.
Aceasta va avea loc n septembrie.
Tov. Ioan Totu: n 21 septembrie.
Tov. Elena Ceauescu: Ar trebui, cu aceast ocazie, s clarificm o serie de
probleme pe care le avem cu ei. Avem destule probleme cu aceste organisme, care
trebuie clarificate, pentru c noi avem i aur acolo. Voi nu ai prezentat totul.
Tov. Ioan Totu: Pn n 27-28 august vom prezenta punctul de vedere.
Tov. Nicolae Ceauescu: S fim de acord cu participarea i cu msurile i
poziia noastr fa de problemele ce se ridic i de activitatea acestor organisme.
Toi tovarii sunt de acord.
Acestea au fost punctele nscrise la ordinea de zi.
Mai avem o problem, tovari problem de cadre.
Ca prim secretar al Comitetului judeean de partid Botoani este propus
tovara Nae Elena, care a mai fost prim secretar la Sibiu, iar acum lucreaz ca
adjunct ef secie la Secia Organizatoric [a C.C. al P.C.R.]. Dac suntei de acord
cu aceast propunere?
Toi tovarii sunt de acord.
Tovari, ar mai fi o problem. Gheorghe Apostol a trimis o scrisoare recent
la Comitetul Central al partidului, prin care recunoate activitatea sa de spionaj i
acum cere clemen. Am stabilit ca un grup de tovari s stea de vorb cu el.
Poate ar fi bine ca tovarii Constantin Nicolae i Ion Coman, care mpreun
cu un grup de ilegaliti, au stat de vorb cu el, s informeze Comitetul Politic
Executiv.
Tov. Ion Coman: S informeze tovarul Constantin, pentru c materialul lam ntocmit mpreun i sunt de acord cu el.
(Tov. Constantin Nicolae d citire materialului referitor la discuiile avute cu
Gheoghe Apostol).
Tov. Nicolae Ceauescu: Scrisoarea adresat de el Comitetului Central
trebuie citit, nu acest material. D-mi, te rog, mie scrisoarea.
Tov. Elena Ceauescu: Scrisoarea, c n rest nu are nici o importan.
Tov. Nicolae Ceauescu: Printre altele, n scrisoare spune c i-a nesocotit
obligaiile de cetean romn i fa de legile rii, c regret profund i roag
conducerea partidului i Consiliul de Stat s-i acorde clemen. Spune c i d
seama c a nclcat prevederile statutului, c a ajuns n situaia grav de a se fi pus
n slujba acelora mpotriva crora a luptat cndva.
El nsi (sic!) recunoate c a intrat n legtur cu serviciile de spionaj
strine i, pui (sic!) de acestea, a redactat diferite scrisori.
30
31
Ctre
COMITETUL CENTRAL AL PARTIDULUI COMUNIST ROMN
I CONSILIUL DE STAT AL REPUBLICII SOCIALISTE ROMNIA
Subsemnatul Gheorghe Apostol, v rog s-mi permitei a v supune ateniei
urmtoarele:
Este de datoria mea s art cu toat sinceritatea c mi revine o mare
rspundere n legtur cu scrisoarea trimis n occident de ctre Silviu Brucan14 i
citit n luna martie 1989 la posturile de radio strine, ntruct eu am organizat i
atras i pe alii la aceast aciune.
Dei eram contient c, prin ceea ce am iniiat, voi susine propaganda
extern contra rii noastre i am s determin unele aciuni de calomniere i
denigrare a partidului i statului, nu am ezitat s-mi materializez inteniile, fiind
dominat de ambiii personale i interese egoiste.
14
Cf. Silviu Brucan, O biografie ntre dou revoluii: De la capitalism la socialism i retur,
Bucureti, Editura Nemira, 1998; pp. 196-203; Pavel Cmpeanu, Ceauescu, anii numrtorii inverse,
Editura POLIROM, Iai, 2002, pp. 287-289.
32
33
Cu deosebit respect,
Gheorghe Apostol
Ad hoc speeches of those days are an important factor in the outcome of the
events. What was said, who said it and what it meant, this is what we present in this
paper.
This year we are celebrating 25 years since the December 1989 Romanian
Revolution. During this time, Romanian society has crossed transition periods, has
faced changes at all levels, the effects of the international crisis as well as a whole
series of internal difficulties. The recent political, social and economic transformations
in Romania are closely connected with that end of December 1989, when the last
days of the year witnessed a historic moment which proved crucial not only for
Romania and its inhabitants, but also for the entire geopolitical area of Eastern
Expert 2, Direcia de Cercetare, Institutul Revoluiei Romne din Decembrie 1989. E-mail:
danaosiac@gmail.com
Anuarul Inst. de Cercet. Socio-Umane C.S. Nicolescu-Plopor, vol. XV, 2014, pp. 3544
36
Daniela Osiac
Europe, namely The December 1989 Romanian Revolution. After this date we can
contend that Romania has become a turntable of the intra-European connections
and of those between Europe and neighbouring regions1.
The Revolution and its rightful accomplishers at the time are not responsible
for the 25 years that have passed since then. This quarter of a century, the present
and undoubtedly the future of the country and the people represent the exclusive
responsibility of the ones who run these destinies at this moment.
What happened in December 89 was the revolt of a minority. A dictatorship
was to crumple, a dictatorship was not to be born. 1990 turns Romania into a prey
thrown to hyenas. Never has plunder been more apparent. The nations instinct of
self-preservation tires in an order that is not re-established. The wealth of all the
Romanians was rapidly transferred into the wealth of a few2.
December 1989 Romanian Revolution seen through the speeches of its main leaders
37
had experienced such protests, but lacking the strength to become a significant
movement, such as the case of Braov in 1987, or Iai, on 14th December 1989.
It is said that a revolution is a change of heart. In December 1989 the heart of
a few thousand Romanians started to beat to a new rhythm. The lethargy and
flatness they were used to started to evaporate and, beating in unison, the hearts of
several daring people from Timioara moved an entire Romania. The course of
history was to be altered irreversibly. However, all this would probably not have
had the result already known, had the courage of the many not been supported by
the warm, sincere, rallying words of those who, ignoring the danger of any
repercussion, animated the hope of victory for the entire country. The dreams and
hopes of millions of Romanians were to become more and more palpable and
reasonable with every word spoken by the leaders of the December 1989 Revolution.
The explosion triggered by the outset of the Revolution in 1989 undoubtedly
led to a release of chaos on the streets. Liberation, or desire of it, fear, courage,
adrenaline were all released and led to vandalism as well. Heres why, on 20th
December, from the balcony of the Opera House in Timioara, Lorin Fortuna was
appealing adamantly and weightily to a fight without violence. We ask that you
do not break shop windows any more, do not cause fights, do not attack the army.
In order to give events a peaceful course, Lorin Fortuna required that any factory,
big or small, should appoint its representatives for the Romanian Democratic Front.
It was one of the first glimmers of democracy: equality of representation.
Throughout the moments he addressed the crowd, Lorin Fortuna also appealed to
the priests who have so far sold themselves to the regime to join the people.
Urging the priests to follow LazloTokess example, Lorin Fortuna requests that
word be sent to the Cathedral that if they want to join the people, they should ring
the bells6. Moreover, one of the demands Lorin Fortuna fervently repeated to the
crowd was the release of prisoners7. Being in the middle of the city that gave the
wakeup call, during his 20th December 1989 speech, Lorin Fortuna experienced a
moment of intuition and, in the light of the fact that an order had been given for the
closure of borders, he states that there may be some who will claim that what is
happening in Timioara has been organised by some interventionists. To them we
say thats not true. We did all this here8. The ones who found the courage to
protest and request a change in December 1989 were aware of the possible
consequences in case of failure. However, their desire for freedom was stronger. It
is what arises from the words used by Lorin Fortuna: take care of my family
should anything happen to me, take care of the other peoples families as well.
6
http://mariusmioc.wordpress.com/2008/08/24/timisoara-20-decembrie-1989-preotii-romanisa-ia-exemplu-de-la-laszlo-tokes, min 2.23
7
http://mariusmioc.wordpress.com/2008/08/24/timisoara-20-decembrie-1989-tara-are-laputere-filozofi-dar-ce-folos-ca-n-piata-nu-se-gasesc-cartofi/, min 8.17
8
http://mariusmioc.wordpress.com/2008/08/24/timisoara-20-decembrie-1989-preotii-romanisa-ia-exemplu-de-la-laszlo-tokes/ min 17.43
38
Daniela Osiac
On 21st December 1989, it was the same Lorin Fortuna that read out the
proclamation of the Romanian Democratic Front9, explaining both the role and the
goal of this newly established political body in the following way:
There are many who may not have heard, so we are going to read out again the
proclamation of the Romanian Democratic Front constituted in Timioara (ovations).
One. The Romanian Democratic Front is a political organisation so far theyve said
not to politics, now you are the ones who will decide! (ovations) constituted in
Timioara to establish a dialogue with the Romanian government with a view to
bringing about democracy in the country. As far as the Romanian Democratic Front
is concerned, the establishment of this dialogue depends upon president Nicolae
Ceauescus resignation (ovations). Were proposing the following demands as a
foundation for our future talks with the government: One. Organising free elections
(ovations). Two. Freedom of speech, of the media, radio and television. (ovations)
Three. The immediate opening of state borders (ovations). Romanias enrolment
among states which observe and guarantee basic human rights (ovations). Five. The
immediate liberation of all prisoners and political dissidents in Romania (ovations).
Revitalising the national economy (ovations). Seven. Reforming the educational
system in a democratic spirit (ovations). Eight. The right to free public assembly
(ovations). Nine. True freedom for religious cults (ovations). Ten. Improving health
care and food service (ovations). As far as the events in Timioara are concerned.
One. We strongly demand that the ones who ordered soldiers to fire at the people be
brought to account (ovations, shout: murderers!). Two. We demand the deceased be
returned to their families, in order to be buried according to tradition, in national
mourning (ovations). Three. We demand the immediate release of all those arrested
in the aftermath of the demonstration (ovations). Four. We demand the cessation of
all future retaliations against the protesters in Timioara (ovations). Five. We ask the
local authorities to acknowledge the action committee of the Romanian Democratic
Front established in Timioara and initiate a direct dialogue (ovations). Six. We
thank the staff of the National Theatre in Timioara for all their help (ovations). The
Romanian Democratic Front appeals to the whole country with the following: One.
We ask the entire Romanian people to join our rightful fight for a democratic country
(ovations). Two. Create Romanian Democratic Front committees in all the cities,
factories and institutions, in order for it to coordinate the action of national
democratisation (ovations). Three. Reclaim your constitutional rights peacefully and
without violence (ovations). Four. Go on national strike starting today, 21st
December 1989, until final victory, with the exception of vital domains, whose work
cannot be interrupted (ovations). Five. The Romanian Democratic Front would like
to thank all those who have been, are and will be with us (ovations)10.
Vezi Daniela Osiac, Revoluia din Decembrie 1989. Mesaj pentru Romnia. Proclamaii,
apeluri, manifeste ale Revoluiei Romne din Decembrie 1989, Editura Institutului Revoluiei
Romne din Decembrie 1989, Bucureti, 2010.
10
http://mariusmioc.wordpress.com/2008/08/26/timisoara-21-decembrie-1989-proclamatiafdr/, min 5.16
December 1989 Romanian Revolution seen through the speeches of its main leaders
39
11
http://claudiuiordache.wordpress.com/
http://claudiuiordache.wordpress.com/
13
http://mariusmioc.wordpress.com/2008/08/24/timisoara-20-decembrie-1989-preotii-romanisa-ia-exemplu-de-la-laszlo-tokes min 13.18
14
http://mariusmioc.wordpress.com/2008/08/24/timisoara-20-decembrie-1989-preotii-romanisa-ia-exemplu-de-la-laszlo-tokes min 19.35
15
http://mariusmioc.wordpress.com/2008/08/24/timisoara-20-decembrie-1989-tara-are-laputere-filozofi-dar-ce-folos-ca-n-piata-nu-se-gasesc-cartofi/, min 1.36
16
http://mariusmioc.wordpress.com/2008/08/24/timisoara-20-decembrie-1989-preotii-romanisa-ia-exemplu-de-la-laszlo-tokes, min 23.42
12
40
Daniela Osiac
from Bucharest, Cristian Lioiu, and he addressed the people assuring them that
there is solidarity in the capital city, too:
I have over 400 friends in Bucharest students, boys and girls, neighbours
who are going to set fire to car tyres around the House of the Republic this evening
at 6 (ovations) (unclear) a House of the Republic which now is still white, but by
tomorrow morning will turn black! (shout: black!, ovations). We are brothers, we are
brothers (yes!). All the best to you all! Freedom!17
Regarding the Patriotic Guards sent from Oltenia to Timioara to re-establish order,
Vasile Blendea said: Towns such as Caracal, Slatina and others, and counties such
as Olt, realised that we sacrificed ourselves for the wellbeing of the entire country
and dispatched their echelons from the East Railway Station. They were lied to, do
not condemn them!18 .
In an attempt to counteract the effect of events in Timioara, Nicolae
Ceauescu orders a great assembly in the Square between the Central Committee
Headquarters and the Royal Palace. As well as recalling past moments of supreme
glory in his time as the country leader such as the speech of August 1968
Nicolae Ceauescu announces to the people present in the square a few measures
meant to improve living conditions, which he says will be implemented starting
with 1st January 1990:
I would like to inform you all about an important decision taken today by the
Executive Political Committee, regarding the standard of living of the working
people. This morning we have decided that, starting with 1st January, minimal pay
will be increased, in the course of the next year, from 2000 lei to 2200 lei. Over
1,500,000 working people will benefit from this important pay rise. Starting with 1st
January we will also increase children allowances, between 30 and 50 lei, according
to the number of children in a family and the salary of the working people, which
constitutes a substantial aid for approximately 4,400,000 children of our country.
Whats more ... (whistling and vituperation can be heard) ... well introduce birth
benefits of 1,000 lei for all women, starting with their first child, while for women
giving birth to two or more children, the benefit will be 2,000 lei for every child,
which also represents a strong incentive, an assistance for the mothers, the women of
our country. We have come to a decision to increase minimum pension payments
from 800 to 900 lei. We have also resolved to increase successor pensions by 100 lei.
At the same time, well enhance social security allowance from approximately 500 to
800 lei, thus ensuring good, appropriate working and living conditions for all the
citizens of our country. These measures prove determinately that, as the economy
develops, we do everything to ensure a continuous rise in the material and spiritual
17
December 1989 Romanian Revolution seen through the speeches of its main leaders
41
Nevertheless, all these did not have the expected result. The crowd rebelled against
the communist leader in Bucharest. After less than 24 hours, on 22nd December
1989, Nicolae and Elena Ceauescu were forced to run away by helicopter, from
the roof of the Central Committee building.
The moment entry and taking over control of the Romanian Television was
accomplished, the highway was open to changing the fate of an entire country. At
the beginning of the televised programme, Ion Caramitru summarises their
progress to the Television building: Brothers! Brothers! With the help of God, we
are now inside the TV studios. We managed to get here behind tanks, together with
the army, students and people you can see and thousands and thousands of
Romanians and other nationalities who led us here.20 Standing by him, Mircea
Dinescu addresses the heroic Romanian people21 asking that they remember God
and pointing out that the army is by their side. Announcing they are going to retire
and prepare the new provisional governing body, Ion Iliescu specified: Well
create provisional structures to grant our functioning as a society, to prepare free
elections, to plan a life in which the people is in actual fact the decision factor, the
leader of public life. He also addresses the population repeatedly, appealing to
calm and lucidity:
We are appealing at the same time to the entire population of the country
to manifest the lucidity and social discipline necessary to set everything in order.
Because we were pushed into chaos and disarray by Ceauescus psychotic clique!
In these moments our nation must prove mature enough to be able to organise
ourselves on a democratic basis22.
Petre Mihai Bcanu, recently released from prison, also conveys an inspiring
message to the population of Romania: Two hours ago, when I got out of prison,
the first gesture I made was to kiss the Romanian earth. Maybe I will have the
chance to tell you more, the only thing I ask of you now is to understand
everything that is happening in our country, to proceed unexcitedly, because
everything we have been fighting for has come true23. Teodor Brate kept public
opinion informed about the events in Sibiu, interjecting anytime new elements
appeared:
19
https://www.youtube.com/watch?v=Pm53beoUZ4Q
http://mariusmioc.wordpress.com/tvr-in-decembrie-1989/, min 2.08
21
http://mariusmioc.wordpress.com/tvr-in-decembrie-1989/ min 3.05
22
http://mariusmioc.wordpress.com/2008/08/24/timisoara-20-decembrie-1989-preotii-romanisa-ia-exemplu-de-la-laszlo-tokes, min 10.04
23
http://mariusmioc.wordpress.com/2008/12/08/tvr-22-decembrie-1989-petre-mihai-bacanu/,
min 00.16.
20
42
Daniela Osiac
As a matter of fact, news regarding the situation in almost all the cities was being
broadcast as soon as information was provided.
Information kept coming about all sorts of sabotages, such as the water
supply in Bucharest and other cities being contaminated, or, as George Marinescu
announced, bombs being placed on the TV station premises: we have just been
informed that a bomb was found in the basement of the television station.
Fortunately, it was defused by specialists, by engineers. Similar deadly charges
may still exist. Not only inside this institution, not only in the radio station, maybe
in other places as well25. Sergiu Nicolaescu, reminding the people that no one and
nothing can ever take away the honour of being a Romanian, makes an appeal to all
the inhabitants of Bucharest and other places as well, to join those who have lit the
fire of liberty so that it isnt extinguished:
We are first of all Romanians and no one, absolutely no one can ever take us
out of this Romanian skin we possess! I am first and foremost appealing to the
working class! I am asking the workers in factories and industries to stop work. If
you do not stop work immediately, if you do not come here, in the former Stalin
Square, if you do not come here to the television building, and join us, you should
know that what you see now will die out! I do not want all this to be a flash in the
pan. I want you to come here in droves!26
Gelu Voican Voiculescu, making an appeal for the release of all political prisoners,
introduces another aspect into discussion: the fact that the entire world is watching
Romania and, consequently, the Romanians must prove capable of self-governing:
At this moment the eyes of the world are watching us. We must show that we are
responsible, that we are a peace-loving nation who acknowledges hierarchy and
legality! Verifying and sentencing all those who acted against us all these years!27.
24
December 1989 Romanian Revolution seen through the speeches of its main leaders
43
Dumitru Mazilu, defender of peoples rights, also speaks to the nation, and
appeals to non-violence but, at the same time, urges the path be followed until the
end, until freedom is regained:
Thousands and thousands of children, thousands and thousands of the
countrys sons have died, have been assassinated! Lets all rise for freedom, to
defend our country! Lets be strong and march up the end, but be united, without
violence. Lets not permit the murderers resume their key positions in the country!
Lets defend the TV and radio stations, lets defend the countrys command
centres! They belong to the country and no other body than the country, Romania!
Long live Romania!28
28
http://mariusmioc.wordpress.com/2008/12/16/tvr-22-decembrie-1989-dumitru-mazilu-la-cc1/, min 00.12
29
http://mariusmioc.wordpress.com/tag/daniel-mazilu/ min 00.01
44
Daniela Osiac
freedom! On New Year Eve in each home/ On the table theres a carrion!
Awaken, Romanian! (song) Justice! No violence! Union Hora (song) Hoot!!
Yesterday was Timioara, today is the whole country! The Heroes Hymn (song)
To Jilava! Down with the illiterate dame! Down with the butcher! Down with
Ceauescu! Down with censorship! Down with the cobbler! Down with
communism! Down with the murderer! Down with the dictator! Down with
dictatorship! Down with the Communist Party! Freedom! We fight, we die/ but
free we wanna be! Death to the murderer! The workers and the students! We die,
we die/ and free were gonna be! Youve killed our innocent children! We are the
people, down with the dictator! We are not afraid,/ Ceauescu is gonna fall! We
are not leaving! We are not going away,/ The dead want us to stay! Were not
fascists! Were not hooligans! Do not be afraid, Ceauescus gonna fall! Do not be
afraid! Ole, ole, ole, Ceauescu is no more! Peace be with you, our dead! The
Romanian is no coward! Romanians, come with us! Theyre shooting! Soldiers,
soldiers, you are our brothers! We are ready to die! We were soldiers once and
didnt shoot our brothers! You have children, too! You are hungry, too! The Olt
rascal fled to Teheran! Timioara, Timioara! Timioara, dont forget, city is
by your side! Timioaras bleeding/ Bucharest is weeping! Timioara blood!
Long live Timioara! Victory! Come with us! Come along! Who are you
defending? Well die and be free! We want free elections! We demand
resignation! Down with Ceauescu! We want democracy! We want a democratic
government! We want food! We want land!30
The ad- hoc speeches of those days brought back sunrise above Romania and
the participants wishes and hopes were also for a serene Romania. All these
support and emphasise the fact that the December 1989 Revolution is an
autonomous event in Romanian history and must be treated as such. It is a
consequence of the preceding course of history and is not responsible for managing
the evolution of the country in later years. Steered by their leaders, the
revolutionaries offered Romania a gift, a hand, a chance. What the subsequent
generations did with them is strictly the responsibility of those who governed and
although the people who lit and kept alive the revolutionary flame of December
1989 are present among the rulers of today, their past actions must be treated
differently from what is happening at various levels nowadays. Whether the change
that occurred after December 1989 is a good one or not, is a completely different
discussion. Nonetheless, from all that was said during the events 25 years ago, we
think we can infer that the majority of those expressing points of view were very
brave people who sensed the opportunity for change and dared to dream of a
different Romania freer, stronger, more democratic.
30
ISTORIA PERSONALITILOR:
SURSE, IPOSTAZE, REEVALURI
SITURI ARHEOLOGICE MARCATE PE HARTA STOLNICULUI
CONSTANTIN CANTACUZINO
Simona LAZAR
ANCA
Abstract: Constantin Cantacuzinos map was printed at Padua in 1700 and still
remains an outstanding cartographic achievement by the richness of the data included,
and the precision with which they are marked on. The map provides physical
(mountains, hills, rivers, lakes, marshes, forests), economic (mineral resources,
bridges) and politico-administrative indices (outside the country, Turkish raya,
counties, cities, villages, markets), the marked monasteries (differentiated by their
dimensions and types), and some archaeological sites. The latter are the subject of this
study. Its so interesting to see well marked the ruins of the famous bridge build by
the emperor Traian (Drobeta), of a Roman city from Septimius Severus reign or the
ruins of the medieval town Turnu Rou. In this map, a significant representation can
be identified: the road built along the Olt river by the emperor Traian. From what we
know about the map drawn by the great Wallachian boyard, this is also the first
cartographic representation of archaeological remains, so accurately indentified.
Keywords: archeology, Constantin Cantacuzinos map, archeological sites,
Roman bridges of Drobeta and Sucidava.
Anuarul Inst. de Cercet. Socio-Umane C.S. Nicolescu-Plopor, vol. XV, 2014, pp. 4551
46
Simona Lazr
litere greceti. Prezentm mai jos traducerea acestuia n limba romn1: Tabula
geografic a preanaltei domnii a Ungro-Vlahiei mprit n 17 judee, dup
descrierea i forma foarte exact pe care a fcut-o prea nobilul i prea neleptul
boier stolnicul Constantin Cantacuzino pentru documentarea (sau spre folosul) prea
eminentului medic filosof Ioan Commen. Acum pentru ntia oara tiprit cu litere
greceti si nchinat n chip respectuos prea nalatului i prea piosului Domn i
Stpnitor a toata Ungrovlahia, domnului Ioan Constantin Basarab Voievod de
catre Hrisant prevsiterul si arhimandritul apostolicul i prea sfntului scaun
patriarhecesc al Ierusalimului. Un text cu coninut asemntor, n limba latin se
regsete n colul din dreapta sus al hrii, iar pe aceeai parte, jos, gsim legenda
care include semnele convenionale folosite (fig. 2); o alt legend, plasat n
stnga jos, cuprinde lista dealurilor cu vii.
Pentru realizarea hrii sale, stolnicul nu a fcut determinri astronomice sau
msurtori, gradele de longitudine i de latitudine preluate din harta lui Ptolemeu
prezint aceleai erori, motiv pentru care ara Romneasc, inclusiv Oltenia, apare
mult alungit n lungul paralelelor.
n hart, alturi de indiciile de natur fizic (muni, dealuri, ruri, lacuri, bli,
pduri), economic (resurse minerale, vii, poduri) i politico-administrativ (hotarele
rii, raialelor turceti, judee, orae, trguri, sate2) sunt marcate mnstirile
(difereniate n mari, mici i de maici), dar i cteva situri arheologice. Asupra
acestora din urm dorim s ne oprim n lucrarea de fa.
Trebuie s subliniem c preocuparea Stolnicului Cantacuzino pentru istorie
este binecunoscut, el fiind autorul unei lucrri intitulate chiar Istoria rii
Rumneti3. Despre siturile arheologice prezente pe hart discut pe larg n Istoria
sa, dovedind o bun cunoatere a locurilor i evenimentelor.
Pe hart sunt notate trei ceti medievale, care au aceeai sigl, un turn cu
acoperiul ascuit, avnd legenda turnu. Unul se afl pe locul unde este astzi
Turnu Mgurele4, iar al doilea, pe malul drept al Oltului, la hotarul cu Transilvania
i este notat cu litere greceti Turnu Rou. Al treilea este marcat pe locul fostei
ceti a Severinului, pe malul Dunrii. Despre aceasta, autorul hrii face n
Istoria rii Rumneti urmtoarea precizare: lng care pod este i cetatea
Severinului, dincoace mai sus oareice, care era fcut de Sever mprat ns
acum spart i mult vechie se vede5.
1
47
48
Simona Lazr
49
Transilvania prin Turnulee (castrul Pons Vetus), Rul Vadului i Boia (castrul
Caput Stenarum)16.
Drumurile romane din Dacia aveau att rol militar, strategic, ct i economic.
Drumul roman care venea de la Dunre, urmnd Valea Oltului, asigura legtura
ntre cele 15 castre i fortificaii construite de-a lungul Oltului. Pe harta stolnicului
Constantin Cantacuzino, castrele erau marcate cu mici dreptunghiuri plasate de-a
lungul liniilor care reprezint drumul roman. Acestea formau o linie de aprare,
Limes Alutanus, lung de 250-260 km. Primele castre au nceput s fie construite
nc din timpul rzboaielor lui Traian, iar linia defensiv propriu-zis a fost
organizat de Hadrian17.
Stolnicul Constantin Cantacuzino cunotea bine evenimentele din trecutul
ndeprtat al istoriei romnilor, evenimente pe care le-a consemnat i n lucrarea sa
Istoria rii Rumneti. Acest lucru face s sporeasc valoarea ei, aa cum sublinia
i C. C. Giurescu18: Ea constituie nu numai cea dinti realizare cartografic a unui
romn privind ara noastr, dar e n acelai timp i innd seam de epoca n care a
fost alctuit, un adevrat monument al genului. Ea a fost cunoscut i apreciat
n epoc n Europa, fiind folosit de Meletie (profesor al lui Dimitrie Cantemir),
geograful i mai trziu patriarhul Ierusalimului Hristant Notara, celebrul geograf
francez D' Anville si alii19.
Din cte cunoatem, harta ntocmit de boierul muntean este, totodat, prima
reprezentare cartografic n care vestigiile arheologice sunt menionate cu precizie.
16
50
Simona Lazr
51
52
Simona Lazr
Oricine joac un rol de frunte n viaa public a rii sale i las n urma sa
nvturi i ndemnuri trainice, de cele mai multe ori nemuritoare, se constituie
pentru posteritate n exemple de energie, neobosit munc i suprem jertf,
antama Nicolae Iorga, n 1912, ntr-una dintre cuvntrile sale, inute n cadrul
Academiei Romne1, omagiind un alt mare om de stat, domnitor i el al rii
Romneti, Barbu Dimitrie tirbei (1849-1856), demn urma al voievodului
martir2. Anul acesta se mplinesc 300 de ani de la moartea npraznic a lui
Constantin Basarab Brncoveanu i a fiilor si, precedai n moarte de clucerul
Ianache Vcrescu, ocazie cu care instituiile culturale cele mai nalte ale rii,
Academia Romn, Patriarhia Ortodox Romn, universitile, institutele de
cercetare, bibliotecile , au organizat sau vor organiza conferine, simpozioane,
ndemnuri, menite, nu numai s comemoreze personalitatea domnitorului mucenic,
dar i s evalueze, la un nivel superior, pe cel care, indiscutabil, a marcat cu o
amprent definitiv epoca sa, fiind valorizat ulterior ca una dintre figurile
reprezentative ale panteonului istorico-cultural romnesc.
n cadrul acestui proces general, de restituire istoric, se nscrie ntreprinderea
noastr prin care ne propunem s surprindem imaginea lui Constantin Brncoveanu
54
Gabriel Croitoru
i a epocii sale aa cum reies din literatura cronicreasc. Dintre domnitorii care
s-au succedat la tronul rii Romneti, n perioada Evului Mediu romnesc, puini
sunt cei care s-au bucurat de atta atenie din partea slujitorilor muzei Clio i nu
numai, precum Constantin Basarab Brncoveanu (1688-1714). Personalitate
complex a sfritului de secol XVII i a primelor dou septenale ale secolului al
XVIII-lea, diplomat iscusit, dup expresia lui A. D. Xenopol, cel mai deplin
acrobat politic ce au sttut vreodat n capul popoarelor3, bun administrator,
reformator cultural, un adevrat mecena, protector al romnilor de pretutindeni,
mucenic, nu de mult timp intrat n rndul sfinilor, Constantin Brncoveanu devine
subiectul celor mai diverse genuri istoriografice, de la produciile cronistice, n
marea lor majoritate alctuite n timpul vieii domnitorului sau n perioada imediat
urmtoare i publicate, nu n mod accidental, ncepnd de la jumtatea secolului al
XIX-lea, la lucrrile monografice i volumele comemorativ-omagiale cu pretenii
monografice.
ncepnd cu secolul al XVII-lea se constat tendina constituirii unor corpuri
de cronici care s cuprind istoriile Moldovei i rii Romneti, n care au fost
nglobate diferite scrieri fr ca acestea s se suprapun cronologic i care reflectau
clar interesele unei faciuni sau familii boiereti. n cadrul acestui fenomen
cultural4, care cultiv literatura cronicreasc (deosebit de numeroas dup cum
confirm Anton Maria del Chiaro, secretarul florentin al domnitorului, fiecare
boier posed cte o cronic fcut dup placul su, n care laud sau ponegrete
voievozii trecutului, dup binele sau rul ce avusese familia boierului de la
acetia5), fac parte i se ncadreaz i cronicile brncoveneti: dou care descriu,
cu lux de amnunte, anii de domnie ai lui Constantin Brncoveanu, constituindu-se
n adevrate panegirice la adresa domnitorului i a familiei domnitoare, cea a lui
Radu Greceanu6 i Anonimul brncovenesc7 una semnat de marele vistier Radu
Popescu8, alias clugrul Rafail, critic la adresa domnitorului, care i prezint
domnia integral ca i Letopiseul Cantacuzinesc9, i alte cteva, cu interesante
3
p. 74.
A. D. Xenopol, Istoria romnilor din Dacia traian, vol. VIII, Ediia a III-a, Bucureti, 1929,
Pentru o imagine mai clar a sincronicitii fenomenului cronistic romnesc cu cel occidental
vezi: Ion Militaru, Filosofia romneasc n zece episoade narative i un epilog dramatic, Bucureti,
Editura Academiei Romne, 2007, pp. 9-22.
5
Anton Maria del Chiaro Fiorentino, Revoluiile Valahiei, traducere de S. Cris. Cristian, Iai,
1929, p. 28.
6
Radu Greceanu, Istoria domniei lui Constantin Basarab Brncoveanu voievod (1688-1714),
ediie de Aurora Ilie, Bucureti, 1970.
7
Istoria rii Romneti de la octombrie 1688 pn la martie 1717, ediie i introducere de
Constantin Grecescu, cu o prefa de Dan Simonescu, Bucureti, Editura tiinific, 1959.
8
Radu Popescu, Istoria domnilor rii Romneti, ediie critic de C. Grecescu, Bucureti,
Editura Academiei Romne, 1963.
9
Istoria rii Romneti(1290-1690). Letopiseul Cantacuzinesc, ediie critic de C. Grecescu
i D. Simonescu, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1960.
55
56
Gabriel Croitoru
Considerat de ctre criticii literari cel mai nsemnat panegiric consacrat lui
Constantin Brncoveanu, cronica lui Radu Grecenu, cea mai ntins dintre cronicile
brncoveneti, oscileaz ntre construcie i discreditare, ntre encomion, focalizat
pe Brncoveanu, i diatrib menit s identifice i s compromit potenialii
dumani ai domnitorului, Cantacuzinii. Cunoscut astzi n 22 de copii manuscrise,
cronica lui Radu Greceanu, care mpreun cu fratele su, erban, erau, deja, n
momentul redactrii, persoane cu notorietate n lumea scrisului, rmne, n
istoriografia romneasc cea mai complet fresc a unei epoci care a fost definit
pe bun dreptate ca un reper luminos14 n istoria acestui popor. De-a lungul
timpului, cronica logoftului Radu Greceanu a fost publicat n mai multe ediii: n
1846, de ctre August Treboniu Laurian i Nicolae Blcescu15, incomplet ns
textul publicat trata evenimentele cuprinse ntre anii 1688-1700 ; retiprit de
Nicolae Blcescu16, un an mai trziu, n 1847; n anul 1859, librarul bucuretean
George Ioanid, printre primii editori din ar, publica cronica lui Radu Popescu n
colecia Istoria Moldo-Romniei17, iar n 1906, strnepotul cronicarului, Constantin
Greceanu, publica cea mai complet ediie de pn atunci18; dup 1961, au mai
aprut dou ediii ale cronicii, cea a lui M. Gregorian, din colecia Cronicari
munteni, cu un studiu introductiv de Eugen Stnescu19 i ediia critic mpreun cu
un studiu introductiv, semnate de Aurora Ilie20.
Cunosctor al cronicii lui Radu Greceanu, autorul Anonimului brncovenesc
lucrare a crei paternitate nu a fost nici pn astzi elucidat, n ciuda
numeroaselor ncercri de identificare21, asupra crora nu dorim s zbovim
descrie domnia lui Constantin Brncoveanu i perioada imediat urmtoare, pn n
anul 1717, dovedind autentice caliti stilistice i real talent evocativ, un crturar n
adevratul sens al cuvntului, spirit baroc i condeier de real talent spunea unul
dintre cei mai cunoscui exegei ai vechilor cronici romneti este de departe cel
mai druit scriitor ntre cronicarii munteni22. Cu toate c cronica sa a fost scris
14
57
sub semnul anonimatului, nefiind cronicar din porunc ca Radu Greceanu, deci
bucurndu-se de o anumit independen n caracterizarea personajelor, anonimul
autor realizeaz o apologie la adresa domnitorului muntean, dezavund i
incriminnd pe toi cei care au atentat la integritatea lui Constantin Brncoveanu,
ntre calomniatorii domnului detandu-se familia Cantacuzino, ai crei exponeni
sunt definii concluziv, odioi importani ai istoriei sale. Istoria rii Romneti
de la octombrie 1688 pn la martie 1717, titlu sub care mai este cunoscut
cronica Anonimul brncovenesc, a cunoscut mai multe ediii. Prima dat a fost
publicat la mijlocul secolului al XIX-lea de Nicolae Blcescu23, iar urmtoarea
ediie avea s vad lumina tiparului, fragmentar, abia n primul an al secolului
XX24. n anul 1959, aprea o a III-a, ediie semnat de Constantin Grecescu25,
prefaat de Dan Simonescu, iar n 1961, n colecia Cronicari munteni26, aprea a
IV-a ediie de la Anonimul brncovenesc.
Presupus autor al secvenei brncoveneti27 din corpusul de cronici cunoscut
sub titlul Istoriile domnilor rii Romneti, Radu Popescu, ins cultivat, cu lecturi
de istorie temeinice, tiutor a ctorva limbi strine nu avea cum s nutreasc
simpatii deosebite fa de Constantin Brncoveanu ori fa de Cantacuzini, care
l-au sprijinit o vreme pe domnitor28. Suferind n timpul domniei lui erban
Cantacuzino cderea n starea de pauperitate i pribegiile ndurate de familia sa
suspiciunea cu care era privit de ctre Constantin Brncoveanu, care niciodat nu
i-a ncredinat funcii nalte n stat, sunt tot attea motive care l-au determinat pe sus
numitul cronicar s manifeste, n cronica sa, pe care o ncepe de prin anii 1718-1719,
o atitudine ostil fa de cei doi domni. Antipatia artat fa de domnitor,
resentimentele manifestate l-au fcut pe Radu Popescu s alctuiasc o cronic, pe
care istoricul Constantin Giurescu a caracterizat-o nedreapt i sumar fa de
Brncoveanu29.
Puternica i complexa personalitate a lui Constantin Brncoveanu a
reprezentat o permanent atracie nu numai pentru cronicarii contemporani, n ale
cror cronici sunt elogiate virtuile domnitorului, adevrate panegirice, dar i
pentru acei cronicarii care, n lucrrile lor, centrate pe alte personaje, a gsit
interesant s-l aminteasc, de multe ori discursul lor fa de domnitorul muntean
constituindu-se n adevrate diatribe. Aadar, Letopiseul Cantacuzinesc i Cronica
23
Istoria rii Romneti de la anul 1689 ncoace, continuat de un anonim, n: Magazin
Istoric pentru Dacia, an. V, 1847, pp. 93-184.
24
Nicolae Iorga, Continuarea memoriilor lui Radu Popescu i ntregirea lor de un anonim, n:
Studii i documente privitoare la istoria romnilor, vol. III, Bucureti, 1901, pp. 22-29.
25
Istoria rii Romneti de la octombrie 1688 pn la martie 1717, ediie i introducere de
Constantin Grecescu, cu o prefa de Dan Simonescu, Bucureti, Editura tiinific, 1959.
26
Istoria rii Romneti de la octombrie 1688 pn la martie 1717 (Cronica anonim despre
Brncoveanu), n: Cronicari munteni, ediie de M. Gregorian, studiu introductiv de Eugen Stnescu,
vol. II, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1961, pp. 275- 352.
27
Radu Popescu, Istoria domnilor rii Romneti, ediie de C. Greceanu, Bucureti, 1963.
28
Dumitru Velciu, Cronicarul Radu Popescu, Bucureti, Editura Minerva, 1987.
29
C. Giurescu, Contribuii la studiul cronicilor muntene, Bucureti, 1906, p.110.
58
Gabriel Croitoru
30
S se vad ndeosebi Istoria ieroglific, ediie Stela Toma, N. Stoicescu, n: Opere, ediie
ngrijit de V. Cndea, IV, Bucurti, Editura Academiei Romne, 1973.
31
Cronici brncoveneti..., p. 375.
32
Cronici i povestiri romneti versificate (sec. XVII-XVIII), studiu i ediie critic de Dan
Simonescu, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1967, pp. 58-59.
33
Ibidem, pp. 67-68.
34
I. Mulea, Studii de istorie literar i folclor, Cluj, Editura Dacia, 1964, pp. 21-61; Andrei
Busuioceanu, Constantin Brncoveanu n viziunea istoriografiei romne i strine, n vol. Constantin
Brncoveanu, p. 10.
Prezentul text a fost redactat n cadrul temei de plan cu titlul Regele n spaiul public:
propagand i ritual n Romnia (1866-1914).
Anuarul Inst. de Cercet. Socio-Umane C.S. Nicolescu-Plopor, vol. XV, 2014, pp. 5969
60
Nicolae Mihai
61
ntruct informaiile noastre provin doar din cercetarea fondurilor documentare din Oltenia,
preferm s rmnem prudeni pn la verificarea unui corp mai consistent de surse. Dac se va
adeveri acest fenomen, el merit o discuie particular, demonstrnd o cert concuren memorial
ntre srbtorile naionale legate de numele lui Alexandru Ioan Cuza i cele din perioada lui Carol I.
Cum 10 Mai va deveni, treptat, srbtoarea naional principal a romnilor, construit pe un triplu
cadru memorial (10 mai 1866, intrarea prinului Carol de Hohenzollern n Bucureti, 10 mai 1877,
proclamarea independenei i 14 martie 1881, proclamarea Romniei ca regat), 24 ianuarie va
cunoate o scdere treptat ca importan, fiind asociat numelui fostului prin domnitor a crui
memorie rmnea nc un subiect sensibil n epoc. Cf. Andi Mihalache, Mnui albe, mnui negre.
Cultul eroilor n vremea Dinastiei de Hohenzollern, Cluj-Napoca, Limes, 2007, pp. 29-70, 150-199.
6
Caroline Crouin, tude scnographique des ftes en faveur de labolition de lesclavage en France
(fvrier - juillet 1794) , Annales historiques de la Rvolution franaise 339, janvier-mars 2005, p. 55.
62
Nicolae Mihai
pp. 7-14.
8
63
Ibidem, f. 2r .
Ibidem.
13
f.2r .
14
f. 3r.
12
64
Nicolae Mihai
Mesajele de acest tip nu fac dect s confirme adoptarea unei retorici oficiale,
centrate pe importana momentului (tratat ns ca zi memorabil, nu ca
srbtoare naional, cum apare n altele), poziia special, chiar sacr, am zice a
domnitorului, ca alesul romnilor i proiecia spre un viitor fericit, sub acelai
prin domnitor, n aceeai situaie realizat la 1859.
La 1 februarie 1865, comisarul oraului, nsrcinat cu organizarea acestei
srbtori, nainta un raport primarului pe marginea cheltuielilor fcute cu acest prilej:
Domnule Primar!
Cu iluminaia tuturor edificiilor publice, masa dat n pia dorobanilor i
sracilor, friptu crnii la cuptor i nprirea de carne i haine la feele scptate din
orai, n zioa de 24 ianuarie, anul corent, s-a cheltuit prin mine, nsrcinatu, suma de
lei trei sute optsprezece, parale optsprezece, 318,18 pentru care, confom ordinului
Domnii Voastre, no. 73, v altur pe lng acest plecat raport, dovezile luoate din
partea vnztorilor unor asemenea obiecte19.
Ibidem, f. 3v.
Ibidem, f. 4r.
17
Ibidem, f. 5r.
18
Ibidem, f. 8r.
19
Ibidem, f. 9.
16
65
alocrile pentru astfel de evenimente. Dar, din lectura altor documente, se pare c
ncep s existe capitole separate n bugetele locale, alocate cheltuielilor prilejuite
de organizarea srbtorilor naionale. Acest lucru, care denot o cert
instituionalizare, semnific fr ndoial o recunoatere a importanei acordate
subiectului, la nivel naional i local deopotriv. Srbtorile devin instituii, produc
efecte, sunt susinute de stat din impozitele pltite de cetean. n relaia de
comunicare a puterii cu ceteanul, chiar dac simbolic, dar nu mai puin eficient,
de afirmare a solidaritilor, loialitilor, armoniei sociale i naionale, ele capt un
loc tot mai important. Naiunea romn ia natere i se consolideaz prin
participarea reiterat a fiecrui cetean la aceste scenarii festive.
n oraul Craiova, documentele referitoare la derularea acestei srbtori
naionale confirm n linii mari, existena acelorai elemente: distribuirea de
alimente celor sraci (care avea ns loc dimineaa, naintea Te Deum-ului,
respectiv la ora 8); oficierea Te Deum-ului la care luau parte soldaii din
garnizoan, n mare inut, membrii corporaiilor cu nsemnele lor oficiale,
autoritile civile i militare mpreun cu poporul, la care se adugau i agenii
puterilor strine; primirea de ctre primar i prefect a felicitrilor adresate
guvernului i domnitorului la sediul Consiliului Municipal; iluminarea oraului i
muzica oferit de diferite bande cu rolul de a amusa poporul.
Evident, exist i particulariti locale. Astfel, Craiova aprea ca un ora
modern, ataat unor instituii i forme de sociabilitate specifice, care caracterizau
obinuit marile orae europene, precum teatrul sau balul. Srbtoarea naional era
prefaat cu o zi nainte de un bal oferit de consiliul municipal n sala teatrului
local. i, tot aici, dup derularea prilor importante ale ritualului festiv politic
(tedeumul i primirea felicitrilor), urmau s fie organizate unele dintre
manifestrile culturale mai elevate, respectiv o reprezentaie a unei piese i cntarea
unui imn, n onoarea acestei mari serbtori. Publicul larg se putea bucura de
muzica fanfarei militare i a lutarilor, precum i de iluminarea festiv a oraului.
Calendarul era mult mai precis n cazul Craiovei i includea prevederi i
pentru comunele rurale (de exemplu, oficierea Te Deum-ului, la aceeai or, simultan,
n bisericile comunelor) sau cele referitoare la obligativitatea unei inute adecvate.
Comparnd programele oficiale i alte documente legate de organizarea
acestei srbtori cu cele referitoare la alte srbtori naionale, mult mai cunoscute
nc din perioada regulamentar, precum aniversarea datelor de natere sau zilelor
onomastice ale membrilor familiei domnitoare20, putem remarca c centrul de
greutate al acestor ceremonii rmnea Te Deum-ul. Dincolo de participarea
general, o not aparte o d prezena garnizoanei i peisajul sonor specific (salvele
de tun), ceea ce denot importana Armatei ca instituie participant la cadrul festiv
naional (conservat pn n zilele noastre). La fel, spaiul srbtorii naionale nu se
construiete doar n jurul Bisericii sau sediului central al Puterii (reedina
20
66
Nicolae Mihai
21
Rmi Dalisson, Les trois couleurs, Marianne & lEmpereur. Fetes liberals et politiques
symboliques en France 1815-1870, Paris, La boutique de lhistoire, 2004, p. 14.
67
ANEXE
1. PROGRAMA PENTRU SERBAREA NAIONALE DE 24 IANUARI22
I.
SJAN Dolj, Prefectura judeului Dolj, dos. 219/1865, f. 5 (concept). Alte exemplare ale
acestui document oficial pot fi gsite la filele 6, 9, 12, 16 i 17.
68
Nicolae Mihai
69
Ibidem, f. 38.
70
Nicolae Mihai
RENDEZ-VOUS CU LEVIATHAN.
V. I. LENIN I CULTUL PERSONALITII SALE N PRESA
SOVIETIC
Silviu-Gabriel LOHON*
Abstract: The press image is very far from the realistic portrait of a man. It is
the deliberate creation of a positive symbol for the socialist order. The undeniable
charisma of the original image of Lenin has been extended and diluted in order to
make him agreeable for mass consumption by a not very sophisticated public. Interestingly
enough, this practice of glorifying the founding leader is contrary both to Lenins own
belief and to Marx's thesis according to which history traces the evolution of a series of
class struggles and it is not the result of the action of isolated individuals.
Keywords: Soviet press, cult of personality, Lenins cult, Pravda.
De-a lungul istoriei, una dintre trsturile comune oricrui regim totalitar a
fost construirea, n jurul liderului, a unui ct mai elaborat tip de mistic. Altfel
spus, este vorba despre transpunerea liderului ntr-o figur de dimensiuni
supraumane, copleitoare pentru muritorii care nconjoar aceast efigie.
Cultul personalitii lui V. I. Lenin, ca trstur distinct a practicii politice
sovietice, se impune n for imediat dup moartea acestuia, n 1924. Treptat, mitul
lui Lenin preia statutul categoric de religie oficial, un sistem de rituri i simboluri,
atent cntrit, a crui funcie era aceea de a le inculca oamenilor o stare de reveren
indipensabil apariiei unei afiniti emoionale ntre Partidul Comunist i acetia,
totul absorbit i ncarnat n simbolul Lenin. Venerarea lui Lenin drept divinitate
exclusiv a P.C.U.S. a fost meninut pn la sfritul anilor 20 ai secolului trecut
cnd, deja pregtitul cult al personalitii lui Stalin, ncepe s-l eclipseze.
Odat cu procesul (formal) de destalinizare declanat de Nikita Hruciov
ns, imaginea lui Lenin i recapt vigoarea propagandistic. Redevine axis
mundi a ideologiei comuniste, fiind o surs de nelepciune politic, social i moral
frecvent citat1. Mai departe, Jacob Miller observa c nu exist compartimente, de la
* Cercet. t III n cadrul Institutului de Cercetri Socio-Umane C.S. Nicolescu-Plopor,
Craiova, e-mail: gabilohon@gmail.com
1
Harry Schwartz ne invit s aruncm un ochi asupra unei curioase faete a acestei adulaii n
articolul su, The Lenin cult and its uses, n Lenin and Leninism, Lexington Books, 1971, p. 273, unde
scrie: ...cosmonauii sovietici, nainte s zboare n spaiu, erau dui nti la Kremlin unde vizitau
vechiul birou al lui Lenin, pstrat ntocmai cum fusese pe vremea cnd acesta l folosea. Acolo, n
sfntul altar, cosmonauii preau a reflecta un timp asupra angajamentului pe care i-l luaser. Acela
de a perpetua cauza leninist prin glorificarea Uniunii Sovietice n spaiu.
Anuarul Inst. de Cercet. Socio-Umane C.S. Nicolescu-Plopor, vol. XV, 2014, pp. 7176
72
Silviu-Gabriel Lohon
73
Idem.
Leonid Ilici Brejnev, Leninskim kursom: rechi i stati, Izdat. Politicheskoi Literaturi, Moskva, 1974.
8
Komsomolskaia pravda, 9 august, 1974.
7
74
Silviu-Gabriel Lohon
Toate aceste pasaje compun sfera celor mai utilizate epitete acordate lui
Lenin, majoritatea trimiterilor jurnalistice atrgnd atenia asupra curajului acestuia
n chip de revoluionar, precum i asupra capacitii politice de fondator al statului
sovietic, atribute care prin enumerarea obsedant-repetitiv devin eseniale. Iat, mai
departe, dou preluri din Pravda Ukrainii: Tovari! La 21 ianuarie se mplinete
o jumtate de secol de la decesul lui V. I. Lenin genial gnditor i revoluionar,
fondatorul Partidului Comunist i al statului sovietic, conductor i ndrumtor al
truditorilor din ntreaga lume...9 i
Fiecare pas al poporului sovietic n drumul spre un viitor luminos spre
comunism, victoriile remarcabile ale truditorilor lumii n lupta pentru pace i progres
socialist, toate transfomrile grandioase ale epocii contemporane sunt strns legate
de nvtura lui V. I. Lenin genialul continuator al lui Marx i Engels, fondatorul
Partidului Comunist i al guvernului sovietic, conductor nelept i ndrumtor al
proletariatului din ntreaga lume...10.
Aceasta este, pe scurt, inventarul imaginii lui Lenin. Poziiilor de mai sus
trebuie adugate i diverse referine la opera lui Lenin, care suplimenteaz i
valideaz tabloul general. Urmtoarele mostre sunt, la rndul lor, reprezentative
pentru modul n care Lenin este citat n presa comunist. Acestea curg ntr-un
singur sens, fiind interpretate numai ntr-o lumin extrem de favorabil, iar
probitatea lor nu este niciodat reclamat, ele innd, n general, de o surs de
inspiraie de tip autoritar. Iat ce scrie Pravda:
Astzi este ziua presei. Ziarul nu este numai un popagandist colectiv i un
agitator colectiv, ci i un organizator colectiv (V. I. Lenin)11
sau Rabociaia gazeta:
Cuvntul partid d curaj, nsufleete, sporete forele, dup cum spunea V. I.
Lenin, pentru a merge negreit mai departe, pentru a obine negreit mai mult,
pentru a trece negreit de la probleme mai uoare la probleme mai grele12.
75
76
Silviu-Gabriel Lohon
lui Lenin, partidul lui Lenin, oraul lui Lenin, strada lui Lenin. La o
privire sumar, frecvena sintagmelor fixe, precum cele de mai sus, ating pragul de
47% din totalul referinelor la figura lui Lenin. Dac excludem din acest calcul cele
dou borne biografice identitare ale personajului anume perioada cuprins ntre
19 i 24 ianuarie, apoi cea dintre 21 i 24 aprilie vom constata c procentajul
recalculat al acestor combinaii semantice fixe urc la 52%. Lucru care ne
demonstreaz c n presa sovietic, aproape jumtate din trimiterile la Lenin nu se
refer n mod direct la omul nsui. Numele acestuia a devenit cel mai la ndemn
mijloc i astfel i cel mai popular de a denumi diverse parcuri, colhozuri,
premii, medalii. De exemplu, Uniunea Sovietic i Partidul Comunist al Uniunii
Sovietice au devenit patria lui Lenin, respectiv partidul lui Lenin.
Aceast practic de a boteza varii obiective strategice dup numele lui
Lenin se poate interpreta, la un capt, drept o eviden a venerrii fr limite, o
adulatio terna, a liderului fondator al U.R.S.S. La cellalt, se ntrevede o
campanie atent calculat i susinut de toate guvernele post leniniste18 de a pstra
numele lui Lenin n cugetul populaiei sovietice, fluturndu-i, n permanen, efigia
ca fiind urzeala existenei lor cotidiene, propriul lor raison d'tre.
Schema frecvenei numelui lui V. I. Lenin, dimpreun cu maniera de utilizare
a cuvntului Lenin n sine i a derivatelor sale relev o absen aproape deplin n
a-i aminti, fie i n treact, pe fotii camarazi bolevici ai acestuia. Lipsete orice
referin la Lunacearski sau Zinoviev, nu se spune nimic despre Troki, Buharin
sau Karl Radek, nici mcar despre Hrusciov sau Malenkov. Singura excepie o
reprezint Brejnev, dar asta numai pentru c el deine secretariatul general al
P.C.U.S. la momentul pe care l analizez aici. Prin urmare, n toat presa sovietic,
singurele dou nume citate vor fi Lenin i liderul aparatului de partid, iar la rigoare,
chiar i trimiterile la operele lui Karl Marx sau Friedrich Engels sau la biografiile
lor sunt, de asemenea, foarte rare.
18
PROPRIETATEA RURAL:
INSTITUII I REFORME
DOMENIUL FUNCIAR AL MNSTIRII HUREZI
Ileana CIOAREC*
Abstract: In this article, the author seeks to rebuild the land domain Hurezi
monastery, founded by Constantin Brancoveanu. This monastery, like other places of
worship, has received numerous successions of its founder Constantin Brancoveanu.
With these donations were added as land purchases made by the abbots of the
monastery over time. The restoration of the possession of the monastery of Hurezi
inheritance and villages Hurezi, Rmeti, Racovi, Bratovoieti, Gioroc, Puuri, Baia
de Fier, irineasa, Runcu, Foleti, Fometeti, Bogdneti, uani, Brzoteni, Strejeti,
Czneti and Craiovia could be made after a thorough analysis of unpublished
documents and edicts. The interest of the monastery Hurezi to estates and villages
mentioned above was determined by their location at the convergence of several roads.
Keywords: history of ecclesiastical property, Hurezi monastery, villages, peasants.
Articolul face parte din tema de plan Domeniul ecleziastic din Oltenia.
Cercettor tiinific III, dr., Institutul de Cercetri Socio-Umane C.S. Nicolescu-Plopor
din Craiova, al Academiei Romne; e-mail: ileanacioarec@yahoo.com
*
Anuarul Inst. de Cercet. Socio-Umane C.S. Nicolescu-Plopor, vol. XV, 2014, pp. 7798
78
Ileana Cioarec
Cel mai vechi sat care a intrat n stpnirea mnstirii Hurezi a fost Foleti
(judeul Vlcea). Acesta este menionat ntr-un hrisov emis la 2 august 1453, prin
care Vladislav al II-lea a ntrit boierilor Stan i Vladimir i lui Utme i Radu
stpnirea asupra mai multor sate, printre care i Foleti1. La 3 noiembrie 1516,
Stanciu logoft a druit mnstirii Cornet toat partea lui de moie din Foleti2. La
9 iulie 1557, Ptracu cel Bun a confirmat lui Radu, Stanomir, Dan i erban
stpnirea asupra mai multor ocine din Foleti cumprate de la Dragosin, Grozea,
Tudor, Lpdat, Oprea, Vlad. Hotarele prilor de moie cumprate erau: din
Piscul Dracului i pn la Padina, pn n Piscul Clinilor, pn n Valea Mladinei,
pn n Valea lui Dobre3. La 29 martie 1570, Alexandru Mircea a ntrit
mnstirii Bistria stpnirea asupra moiei Trsa dat de Neagoe Basarab n
schimbul moiei Foleti. Moia Foleti a fost druit de Neagoe Basarab lui
Stanciu4. La 1 septembrie 1598, Mihai Viteazul a confirmat lui Teodosie mare
logoft stpnirea asupra satului Foleti cumprat de la moneni cu 6.300 aspri5. La
10 mai 1602, Oprea logoft irinescu i fiul su Costei au dat lui Radu Urdei din
Foleti un zapis n care se meniona c Stoian Folea a vndut lui Stroe postelnic
irinescu partea lui de moie din Foleti cu 13.000 aspri6. La 25 aprilie 1609, Radu
erban a ntrit lui Oprea logoft din irineasa i fiilor lui o parte din satul Foletii
de Jos tot cu tot hotarul din cmp i din pdure i din ap i din dealul cu vii, pe
care l cumprase de la moneni cu 22.350 aspri7. Stpnirea lui Oprea logoft
asupra satului Foletii de Jos a fost reconfirmat la 13 ianuarie 1610 de domnitorul
Radu erban. Rumnii s-au plns domnitorului susinnd c nu s-au vndut lui
Oprea logoft. Domnitorul le-a cerut s aduc 12 boieri care s jure c cele
susinute de ei sunt adevrate. ntruct nu i-au putut aduce pe cei 12 boieri jurtori
Radu erban a hotrt ca satul s rmn lui Oprea logoft. Cu aceast ocazie, au
fost stabilite i hotarele moiei: n lungul hotarului dinspre Vleni, n vrful
Mnjei n piatr; apoi merge pe piscul Brlogului pn unde taie la cmpul
Glodului la un plop, se limpezete la o selite, d la piscul Cerbului, la o mlatin i
trece peste ea din sus de mgura lui erbu cu 25 stnjeni la piatr; apoi trece apa
Bistriii i d la prul lui Mou, la drum, n vlceaua livezilor la piatr i iar d la
via lui Lazr la un nuc; apoi trece pe Cpreni pn la Oteani, la curmtura
Gorganului, la culme8. La 7 mai 1622, Radu Mihnea a ntrit lui Dumitru i Stoica
din Foletii de Jos, fii lui Ludat, eliberarea din rumnie. Cei doi au pltit lui Preda,
1
DRH, B, ara Romneasc, vol. I (1247-1500), Bucureti, Editura Academiei Romne, 1966,
p. 192; DIR, B, veac XIII-XIV-XV (1247-1500), Bucureti, Editura Academiei Romne, 1950,
pp. 125-126.
2
Ibidem, vol. I (1501-1525), Bucureti, Editura Academiei Romne, 1951, p. 116.
3
Ibidem, vol. III (1551-1570), Bucureti, Editura Academiei Romne, 1952, p. 63.
4
Ibidem, p. 351.
5
Ibidem, vol. VI (1591-1600), Bucureti, Editura Academiei Romne, 1953, p. 335.
6
Ibidem, veac XVII, vol. I (1601-1610), Bucureti, Editura Academiei Romne, 1951, p. 505.
7
Ibidem, p. 377.
8
Ibidem, pp. 427-428.
79
Udrea i Stroe, fiii lui Oprea logoft din irineasa suma de 3.500 aspri i au reuit
s se rscumpere mpreun cu ocinele lor9. La 8 mai 1628, Stroe, fiul lui Oprea
logoft din irineasa a vndut fratelui su Udrite partea sa de moie din Foleti cu
300 de galbeni. Iniial, Stroe vnduse partea sa de moie lui lui Andrei postelnic,
fiul lui Vlad Rudeanu vistier pentru suma de 300 de ughi. Udrite a restituit lui
Andrei postelnic cei 300 de ughi i a rscumprat moia. n timpul domniei lui
Alexandru Ilia, Stroe a vndut din nou partea sa de moie din Foleti lui Vlad
vistier cu 100 ughi. Udrite a napoiat i de aceast dat cei 100 ughi ncasai de
fratele su i a recuperat moia10. Douzeci de zile mai trziu, Alexandru Ilia a
ntrit lui Udrite logoft satul Foleti11. La 31 decembrie 162812 i 23 august
162913, Alexandru Ilia a confirmat lui Sima al doilea logoft i soiei sale Maria
stpnirea peste jumtate din satul Foletii de Jos pe care fusese nfrit de Udrite
logoft. La 15 martie 1631, Leon Toma a ntrit lui Udrite logoft jumtate din
satul Foleti14. Stpnirea lui Udrite logoft asupra unei jumti din satul Foletii
de Jos a fost reconfirmat i de Matei Basarab la 20 mai 163315, 15 mai 163516. n
timpul domniei lui Matei Basarab, Udrite s-a adresat domnitorului susinnd c
Ion, fiul lui Dragul din Genuneni, a mpresurat o parte din moia Foleti. Analiznd
crile puse la dispoziie de Udrite, domnitorul a constatat c cele relatate de
reclamant erau adevrate i i-a cerut prtului s renune la mpresurarea moiei17.
Udrite logoftul a dat satul ca zestre fiicei sale la cstoria cu Stoian din Arge. La
nceputul secolului al XVIII-lea, arhimandritul Ioan, egumenul mnstirii Hurezi, a
cumprat de la Stoian din Arge o parte din satul Foletii de Jos. Tot n aceast
perioad, locaul de cult a mai primit i o alt parte din sat din partea lui Oprea,
Udrite, Preda. Stroe, Afimia monah, Stoian, Caplea, Puna. Matei, Constantin,
Teofil monah, Radul, Marica, Tudor paharnic, Constantin, Barbu, Prvu, erban,
Ancua, Barbu, erban. La 4 aprilie 1711, Constantin Brncoveanu a ntrit
mnstirii Hurezi stpnirea asupra unei jumti din satul Foletii de Jos. Cealalt
jumtate din sat a rmas n stpnirea monenilor. n anul 1831, proprietarii satului
i moiei Foletii de Jos erau mnstirea Hurezi i monenii18. Aceast parte de
moie din Foletii de Jos a rmas n stpnirea locaului de cult pn n decembrie
1863, cnd, n urma aplicrii legii secularizrii averilor mnstireti, a trecut n
proprietatea statului.
9
80
Ileana Cioarec
Satul Baia de Fier (judeul Gorj) este menionat ntr-un hrisov emis la
4 ianuarie 1480 prin care voievodul Basarab cel Tnr a ntrit lui Avram i Ticuci
i frailor si Bran, Radu i Ptru stpnirea asupra satului Baia19. La 24 aprilie
1484, Vlad Clugrul a reconfirmat lui Bran i frailor si, Radu i Ptru, stpnirea
asupra satului Baia. Cei trei frai au fost scutii i de vinriciul domnesc pe care l
cumpraser de la domnitor n schimbul a doi cai turceti20. La 9 martie 1502,
Radu cel Mare a ntrit lui Radu i lui Ptru stpnirea asupra satului Baia cu
munii Micaia, Ivahna, olda, Piscul lui Stroe i cu muntele su, Coasta i Bora21.
La 9 martie 1550, Mircea Ciobanul a confirmat lui tefan diacul, soiei sale
Paraschiva i cumnatului su Dumitru, stpnirea peste prile de moie din Baia
ale lui Radu i ale socrului su Duma22. Acestea fuseser cotropite de fraii lui
Duma ns le-au fost luate de domnitor pentru rea viclenie23. La 5 ianuarie 1571,
Alexandru Mircea a ntrit lui uica prclab i fratelui su Badea, vtaf, stpnirea
asupra celei de a treia pri din satul Baia24. Dup moartea lui uica, partea de
moie din Baia a rmas n stpnirea soiei sale Velica, fiica lui Preda din Lngeti.
Aceasta, n anul 1583, a fcut schimb de moii cu Catalina, soia lui Czan, dndu-i
Baia i primind Brusturoasa. Acest schimb de moii a fost sancionat, la 8 mai
1583, i de domnitorul Mihnea Turcitul25. La 18 noiembrie 1587, Mihnea Turcitul
a rentrit lui Calot mare sluger i lui Gheorghe logoft stpnirea peste mai multe
sate, printre care i Baia de Fier. Cei doi au motenit aceste sate de la marele ban
Dragomir. Acesta le primise de la domnitorul Petru Cercel, ca despgubire pentru
jafurile pe care le suferise din partea stpnilor moiilor acaparate n perioada n
care a ncercat s fug peste muni, n ara Ungureasc. n timpul domniei lui
Mihnea Turcitul, cei care i pierduser moiile s-au adresat voievodului, cernd s
le fie restituite fostele proprieti. Domnitorul, dup ce a cercetat mpreun cu
divanul plngerea celor ale cror moii fuseser confiscate, a hotrt ca ele s
rmn n stpnirea lui Dobromir mare ban26. La 27 februarie 1611, Radu Mihnea
a confirmat lui Ptru, mare sluger, stpnirea peste jumtate din averea lui Czan
din Baia de Fier27. n anul urmtor, la 7 februarie, Czan, neputnd s-i plteasc
datoriile, i-a vndut lui Preda, mare sluger, i restul de moie din Baia care i mai
rmsese28. La 1 iunie 1632, Petrior i fiii si Stan din Baia i Preda din Brseti
au vndut lui Danciu logoft din Prieni jumtate din satul Baia cu rumni care
19
81
aparinuse lui Czan pentru 2.050 aspri29. La 12 aprilie 1634, Danciu logoft
Prianu din Mileti a mai cumprat i alte ocine n Baia de Fier mpreun cu
rumni de la Preda clucer din Brseti30. La 20 octombrie 1636, Danciu logoft
Prianu din Mileti a cumprat de la Stana i Caplea, fetele lui Stanciu Biaul o
jumtate de funie de moie din Baia de Fier care aparinuse lui Petrior, cu 2.120
de bani31. n anul urmtor, la 2 decembrie, Danciu logoft a mai cumprat de la
acelai Stanciu Biaul o cincime dintr-o jumtate de funie mare din Baia de Fier
cu 2.120 de bani32. La 20 martie 1643, domnitorul Matei Basarab a confirmat lui
Stanciu Biau i lui Stan, fiul lui Ptru stpnirea peste dou funii de moie din
Baia de Fier33. La 2 august 1644, pe baza unei cri de ntrire pe care domnitorul
menionat mai sus i-a fcut-o singur, Baia de Fier a ajuns proprietatea acestuia34.
Dup moartea lui Matei Basarab, Danciu Prianu s-a plns lui Constantin erban,
susinnd c vnzarea moiei ctre primul domnitor s-a fcut n mod silit i, n
consecin, a cerut rscumprarea ei. i ali proprietari de ocine din Baia de Fier,
nemulumii de modul n care au fost obligai s-i vnd prile lor de moie, s-au
adresat domnitorului Constantin erban. Acesta, la 4 august 1654, a cerut tuturor
proprietarilor care fuseser obligai s-i vnd moiile din Baia de Fier s se
prezinte la divan cu banii pe care i primiser pentru a-i restitui i a-i rscumpra
pmnturile35. Rscumprarea moiei Baia de Fier s-a realizat abia sub domnia lui
Mihnea III, ns nu de ctre toi fotii vnztori, ci numai de ctre Danciu Prianu
i Vlad Brsescu, care au rscumprat tot satul. Ei au primit, la 12 iulie 1658, i o
carte de ntrire din partea domnitorului. n aceast carte, se precizeaz c cei doi
au rscumprat tot satul cu tot venitul, cu tot hotarul i cu toi rumnii, cu tot
venitul de peste tot hotarul i cu tot muntele prehotar btrne i semne, pn unde
se hotrte cu hotarul unguresc i cu rumnii, ns care sunt de moie, de
strmoie i care sunt apucai de legtura lui Mihai Voevod36. La scurt timp dup
rscumprare, cei doi stpnii ai moiei Baia de Fier au intrat n conflict cu
domnitorul Mihnea III care a poruncit uciderea lor. Dup uciderea lor, rumnii din
Baia de Fier i-au intensificat ncercrile de eliberare din rumnie. La 10 decembrie
1658, Mihnea III a confirmat eliberarea lor din rumnie pentru suma de 1.500 de
taleri. Rscumprarea rumnilor este confirmat i de o carte de judecat din 12
iunie 1661, n care se precizeaz c, dup uciderea lui Danciu Prianu i Vlad
Brsescu, cei din Baia, aflnd de pieirea lor, ndat au srit de s-au dus la Mihnea
Vod de au dat bani de s-au rscumprat37. Starea de libertate a celor din Baia nu
29
82
Ileana Cioarec
a durat foarte mult fiindc urmaii lui Danciu Prianu i Vlad Brsescu au
contestat dreptul ranilor din acest sat de a-i rscumpra moia. Domnitorii
Gheorghe Ghica i fiul su, Grigorie Ghica, au hotrt s restituie moia n
proprietatea urmailor celor doi boieri ucii iar bieii care se rscumpraser au
devenit din nou rumni38. Dobra, soia lui Vlad Brsescu, nu i-a pstrat mult timp
partea ei de moie din Baia. La 20 august 1669, aceasta a vndut-o mpreun cu
rumnii cpitanului Giurca39. Acesta, la rndul su, a vndut moia, n anul 1685,
fiilor lui Danciu Prianu, Barbu Milescu vel ban i Ptru Milescu cmra. La
scurt timp, Stoico, fiul lui Ptru Milescu cmra, a schimbat partea sa de moie
din Baia de Fier, pe care a dat-o Mariei Milescu, soia fratelui su Barbu, primind
n schimb moia Ialnia. Barbu Milescu a vndut jumtate de sat lui Dima
chiuchiubaa pentru a acoperi nite datorii contractate la acesta de tatl su, Danciu
Prianu. Cealalt jumtate de sat a fost vndut de Maria Milescu, soia lui Barbu
Milescu, jupnesei Stana, vduva lui Dima Chiurchiubaa, n schimbul unor datorii
contractate de soul ei. Stana Ciurchiubaa, fiind i ea datoare la Constantin
Brncoveanu i neavnd banii necesari acoperirii datoriei, i-a vndut acestuia, la
11 iulie 1691, moia Baia de Fier40. La 16 decembrie 1691, domnitorul Constantin
Brncoveanu a druit moia cu toi rumnii i cu tot venitul de peste tot hotarul
ct se va alege ctitoriei sale, mnstirea Hurezi41. Dania a fost reconfirmat la
25 aprilie 169542. Ctre sfritul secolului al XVIII-lea, Mnstirea Hurez a avut
judeci cu stenii din Baia de Fier. Egumenul Pahomie s-a judecat cu ei 3 ani
pn le-a luat mois din mn i i-a supus dup obiceiul pmntului43. n anul
1756, clcaii de pe moia Baia de Fier s-au adresat Divanului domnesc n sperana
rscumprrii, ns cererea lor a fost respins de veliii boieri numii pentru a
cerceta cauza lor. n anul urmtor, egumenul mnstirii Hurezu s-a adresat
divanului domnesc, susinnd c ranii, nemulumii de hotrrea dat, cu un an
mai nainte, nu i-au mai ndeplinit obligaiile ce le aveau. Au fost trimii s
cerceteze plngerea ispravnicii mpreun cu Grigorie, mitropolitul Rmnicului. Cei
trimii au hotrt ca moia s rmn, n continuare, n stpnirea mnstirii. n
anul 1727, moia se afla n stpnirea mnstirii Hurezu. Printr-o porunc a
domnitorului Scarlat Ghica, de la 19 aprilie 1760, clcaii de pe moia Baia de Fier
au fost obligai s efectueze cte 12 zile de clac pe an, s dea dijm din toate
produsele, s nu vnd vin sau rachiu fr tirea mnstirii i s plteasc suhatul
muntelui. n anul 1779, clcaii de pe moia mnstirii s-au plns domnitorului
Alexandru Ipsilanti c egumenul mnstirii, Gherasim, nu numai c i oblig s
38
83
plteasc de fiecare cas cte 90 de bani, ci i mut dintr-un jude n altul. n anul
1782, clcaii s-au adresat lui Nicolae Caragea, susinnd c ei sunt adevraii
stpni ai moiei Baia de Fier, ns domnitorul a hotrt ca moia s rmn, n
continuare, n proprietatea mnstirii. n anul 1784, clcaii au ncheiat o nelegere
cu mnstirea, nvoindu-se ca pe lng zlotul de vatr i dijma din produse, s mai
fac n folosul lcaului de cult 70 de zile de artur pe an cu plugul i o claie de
fn de 20 de care i cte o zi de coas. n anii 17841785, a avut loc o nou
judecat ntre mnstire i familia Borozonilor, care susineau c au avut pmnt n
Sohodol, dar le-a fost acaparat cu fora de locaul de cult, care le pretindea s
presteze claca i s dea dijma. Familia Borozonilor a pierdut procesul. n anul
1785, Borozonii s-au adresat din nou divanului Craiovei, ns fr nici un succes.
La 26 martie 1786, Rafail, egumenul mnstirii, a reclamat autoritilor c clcaii
au refuzat s-i efectueze zilele de clac i s dea dijma din produse. O nou
reclamaie va fi efectuat de reprezentantul lcaului de cult i la 8 iulie 1786. n
cele din urm, stenii au ajuns la un acord cu reprezentanii mnstirii,
obligndu-se s efectueze cte dou zile de clac i s nu duc vitele la plai i la
munte fr acordul mnstirii. n cazul n care nu-i respectau obligaiile, stenii
erau nevoii s efectueze cte 12 zile de clac. n anul 1787, Nicolae Mavrogheni a
ntrit mnstirii Hurezu stpnirea asupra moiei Baia de Fier. La 5 februarie
1792, Pahomie, egumenul mnstirii, s-a adresat domnitorului Mihail uu,
susinnd c stenii nu-i respect obligaiile asumate. El mai afirma c doi
locuitori, Iacob Ra i fratele su, Mihil, au construit o moar pe moia
mnstirii. Domnitorul a ordonat ispravnicilor s cerceteze pricina. La 23 mai
1792, 23 februarie 1793 i 2 mai 1793, Pahomie s-a plns din nou domnitorilor
Mihail uu i Alexandru Moruzi, reclamnd nesupunerea stenilor fa de mnstire. De fiecare dat, domnitorii, n urma cercetrii efectuate de ispravnici, au dat
dreptate reprezentanilor locaului de cult, obligndu-i pe clcai s-i ndeplineasc
obligaiile asumate. n martie 1794, stenii s-au adresat i ei domnitorului,
susinnd c egumenul mnstirii i-a scos de pe moia Sohodolu, pe care ei o aveau
de la prinii lor, din moi-strmoi i pe care i construiser case i mori, ns
plngerea lor nu a avut nici un rezultat. n toamna anului 1818, Gherasie, egumenul
Horezului, s-a adresat domnitorului Alexandru uu, susinnd c clcaii nu-i
ndeplinesc obligaiile prevzute de Legiuirea Caragea. Ispravnicii judeului,
desemnai s analizeze plngerea, au dat dreptate reprezentanilor mnstirii,
cernd stenilor s-i ndeplineasc datoriile prevzute de legiuire. Procesul dintre
clcai i mnstirea Hurez a durat pn la 4 decembrie 1820, cnd divanul
Craiovei a dat ctig de cauz reprezentanilor locaului de cult, stenii fiind
obligai s plteasc cte 12 taleri pentru cele 42 de zile de clac i 7 taleri pentru
fiecare zi de artur neefectuat. Neputnd s plteasc, clcailor li s-au confiscate
vitele: 200 de boi i vaci, 100 de oi i capre. La 30 decembrie 1821, mai muli
locuitori din Baia de Fier s-au adresat divanului, susinnd c mnstirea nu a
respectat obligaiile pe care clcaii le-au avut potrivit legiuirilor ci le-au sporit,
84
Ileana Cioarec
44
85
din timpul domniei lui erban Cantacuzino de ctre popa Stoica50. O alt parte de
moie din Hurezi fusese cumprat de la moneni, n anul 1669, de ctre Dima
Ciuciuba. Dup moartea lui Dima Ciuciuba, satul a trecut n stpnirea soiei sale
Stana i a fiului su Matei postelnic din Drgoeti. La 22 decembrie 1684, marele
sptar Constantin Brncoveanu a cumprat de la Stana, soia lui Dima Chiurcibaa,
i fiul ei Matei Drgoescu postelnic moia Hurezi cu toi rumni n afar de trei
case pentru suma de 333 de ughi51. La 11 mai 1691, domnitorul Constantin
Brncoveanu a druit mnstirii Hurezi satul Hurezi cu tot hotarul, cu toi rumnii
i cu tot venitul den cmpu, den pdure, den ap, cu vaduri de moar i cu livezile.
Stpnirea mnstirii asupra satului Hurezi a fost reconfirmat la 25 aprilie 169552.
Moia Hurezi a rmas n stpnirea locaului de cult pn n decembrie 1863, cnd
a fost secularizat i trecut n proprietatea statului.
Satul Rmeti (judeul Vlcea) este menionat ntr-un hrisov emis la 5
septembrie 1487, prin care Vlad Clugrul a ntrit lui Vlad i lui Roman mai
multe ocine n Rmeti53. n iunie 1530-septembrie 1532, Vlad a confirmat lui
Vlcu de la Rmeti i fiilor si ocin n Rmeti pe care o cumpraser de la
Lup cu 40 de aspri54. La 18 noiembrie 1587, Mihnea Turcitul a ntrit lui Calot
mare sulger i lui Gheorghe logoft ocine n mai multe sate, printre care i Rmeti,
prile oamenilor care l-au jefuit pe Dobromir mare ban, cnd a vrut s fug peste
muni55. La 10 septembrie 1609, Radu erban a confirmat lui Tudor vtaf ocin n
Rmeti din ap i din cmp i din pdure i cu grdinile cumprat de la Micu
cu 2.000 aspri56. La 16 martie 1638, Matei Basarab a ntrit Mnstirii Bistria doi
rumni din Rmeti care se vnduser pentru 30 ughi bani gata. La 25 aprilie
1695, Constantin Brncoveanu a druit mnstirii Hurezi moie n Rmeti cu
rumni cu execepia lui Dima rumnul, feciorul popei din Rmeti care fusese
iertat de rumnie. Domnitorul motenise satul de la bunicul su, Preda vornicul
Brncoveanu. Acesta cumprase satul de la stenii din Rmeti den cmpu, den
pdure, den ap i cui munii i den ezutul satului, cu pometul i cu livezile i cu
tot venitul d preste tot hotarul57. La 25 mai 1746, s-au ales hotarele Rmetilor
pe trei locuri, dup obicei. Din moia Rmetilor, n afar de Treapturi, care
50
DRH, B, ara Romneasc, vol. XXXI (1646), Bucureti, Editura Academiei Romne,
2003, pp. 78-79.
51
Ion Ionacu, Istoricul mnstirii Hurezi dup documente inedite din Arhiva Eforiei
Spitalelor Civile, n Arhivele Olteniei, an XIV, nr. 79-82, 1935, pp. 295-296; Nicolae Iorga, Hrtii
din arhiva mnstirii Hurezului precum i din a Protopopiei Argeului, din a boierilor Brncoveni i
altor neamuri gsite n casele proprietii din Brncoveni i publicate cu o introducere, note i
indice, Bucureti, 1907, p. X.
52
Aurelian Sacerdoeanu, op. cit., pp. 708-709.
53
DRH, B, vol. I, pp. 331-332.
54
DIR, B, ara Romneasc, veac XVI, vol. II (1526-1550), Bucureti, Editura Academiei
Romne, 1951, p. 79.
55
Ibidem, vol. V, pp. 336-337.
56
Ibidem, veac XVII, vol. I, p. 409.
57
Aurelian Sacerdoeanu, op. cit., p. 709.
86
Ileana Cioarec
parte era toat a mnstirii, s-au ales prile acesteia ctre sud, din Drumul Mare n
Dealul Ulmului i cu lunca ce se face la unirea vilor Luncavului cu
Luncaviciarului, unde se amintete, dup 1780, c se face trgu. Hotarul
Rmetilor ncepea de aici n sus, cuprinznd 5 funii moneneti: Furceasca,
Grozasca, Gogoteasca, Naneea, Tarogeasca (att n hotarul satului, ct i n plaiul
Rmetilor). Mnstirea i-a pstrat stpnirea asupra moiei Rmeti doar pn la
nceputul secolului al XIX-lea, dup aceast dat proprietari ai acesteia fiind monenii.
Satul Brzoteni (judeul Vlcea) este menionat ntr-un hrisov emis la 12
iunie 1504, prin care Radu cel Mare a ntrit lui Dragot, Barbu, Trmb, Manail,
Stan, Stanciu, Vlcu, Mihnea i lui Stoica odea plaiul i muntele Vai de Ei, n
urma unei judeci pe care a avut-o cu locuitorii din satul Brzoteni. Cei din urm
susineau c plaiul i muntele le aparin. Domnitorul le-a cerut att reclamanilor,
ct i prilor s aduc cte 12 boieri care s judece cui aparin plaiul i muntele.
Vznd c locuitorii din Brzoteni nu au putut aduce pe cei 12 boieri, Radu cel
Mare a druit satul lui Dragot, Barbu, Trmb, Manail, Stan, Stanciu, Vlcu,
Mihnea i lui Stoica odea58. n iunie 1530-septembrie 1532, Vlad necatul i-a
confirmat lui Vlcu stpnirea asupra unor pri din moia Brzoteni cumprate de
la Stnil, Stnmir, Drgoiu i Stanciu cu 170 acri. Partea de moie cumprat de
la Stnil se ntindea de la Luncav pn n deal. Cellalte pri achiziionate de
la Stnmir, Drgoiu i Stanciu erau poziionate ntre fntn i ulm 59. La 6
ianuarie 1645, stenii din Brzoteni s-au vndut rumni mpreun cu ocinele lor
de preste tot hotarul den cmp i den pdure i den ap i din slitea satului i de
preste tot hotarul i cu tot venitul den hotar pn-n otar lui Diicu mare sptar din
Buiceti60. La 5 mai 1645, Matei Basarb a ntrit lui Diicu Buicescu moia
Brzoteni mpreun cu rumnii care se vnduser61. Moia Brzoteni a rmas n
stpnirea familiei Buicescu pn n anii 1698-1699, cnd Dumitrana Buicescu a
druit jumtate din aceast moie mnstirii Hurezi. La 21 iunie 1699, aceeai
Dumitrana Buicescu a vndut i restul de moie din Brzoteni egumenului
mnstirii Hurezi, Rafail, pentru suma de 142 de taleri62. n anul 1831, moia se
afla n stpnirea mnstirii Hurezi63. A rmas n stpnirea acestei mnstiri pn
n decembrie 1863, cnd a trecut n proprietatea statului.
Satul Cojeti (Ilfov) este menionat ntr-un hrisov emis la 25 mai 1532, n
care apare ca hotarnic al satului Drgoeti ntrit de Vlad necatul mnstirii
Snagov, Coica prclab din Cojeti64. La 25 aprilie 1629, 12 boieri au ales prile
58
87
din Cojeti ale Magdalenei clugria de cele ale monenilor. n urma acestei
alegeri, boierii hotarnici au decis ca Magdalena s stpneasc trei pri din aceast
moie iar monenii apte pri65. La 31 martie 1634, Iane zaraful din Bucureti a
vndut lui Radu Dudescu ocin n Cojeti n cmp i n pdure i n ap, de peste
tot hotarul i de peste tot locul cu 12 ughi. Iane zaraful cumprase aceast ocin
de la Coman din Cojeti cu 12 ughi n anul 162666. La 3 iunie 1634, Matei Basarab
a confirmat lui Radu Dudescu stpnirea asupra unor ocine din Cojeti, cumprate
de la Maria, fiica lui Neagu vtaf, nepotul lui Stanomir cu 4.000 de aspri i de la
Ianiu67. La 25 aprilie 1695, Constantin Brncoveanu a ntrit mnstirii Hurezi
partea din moia Cojeti (547 stnjeni) pe care el nsui o cumprase n anul 1693
de la Vlad stegarul i de la fratele su Nedelco cu 193 ughi. Celor 547 de stnjeni li
s-au adugat ali 363 de stnjeni cumprai n acelai an de la Neagu armau
Corbescu i de la fiul su Rig cu 136 ughi68. A rmas n stpnirea mnstirii
Hurezi pn la 25 februarie 1707, cnd acest sat a fost dat lui Constantin
Brncoveanu n schimbul moiei Craiovia69.
Satul Runcu (judeul Vlcea) este menionat ntr-un hrisov emis la 14 iulie
1532, prin care Vlad necatul a ntrit sptarului Roman i soiei sale Stanca satul
Runcu, n urma unei judeci. Satul a fost de motenire al jupnesei Stanca de la
prinii ei dar a fost mpresurat de feciorii lui Ion Golescu: Albu, Stan, Cncea i
Oancea. n timpul domniei lui Vlad necatul, Stanca i soul su s-a adresat
domnitorului susinnd c moia lor le-a fost mpresurat. Domnitorul a poruncit
att reclamanilor, ct i prilor s aduc fiecare cte 12 boieri care s
mrturiseasc cine este adevratul proprietar al moiei. ntruct cei patru fii ai lui
Ion Golescu nu au putut aduce 12 boieri care s jure c lor le aparine moia,
domnitorul Vlad necatul a hotrt ca satul Runcu s fie stpnit de acum ncolo de
Roman sptarul i soia sa Stanca70. La 12 februarie 1595, Mihai Viteazul a ntrit
lui Theodosie mare vistier satul Runcu, cumprat de la Radu din Fedelcioi,
Stanciu i Ptraco71. La 4 februarie 1605, Radu erban a reconfirmat lui Teodosie
fost mare logoft stpnirea asupra satului Runcu cumprat de la Stanciu n timpul
domniei lui tefan voievod72. Dup moartea lui Stanciu, fii acestuia Calot i
Roman s-au nfiat naintea domnitorului susinnd c Stanciu a vndut lui
Teodosie doar partea sa i nu i pe cea a fratelui su Ptraco. Radu erban, dup
ce a analizat un hrisov emis de Mihai Viteazul, n care se preciza c Stanciu a
vndut ntreg satul Runcu, a cerut lui Calot i Roma s aduc 12 boieri jurtori
65
88
Ileana Cioarec
care s jure c satul le aparine. ntruct cei doi nu au putut s aduc pe cei 12
boieri, domnitorul a hotrt ca satul s rmn n stpnirea lui Teodosie73. La 15
august 1632, Staico paharnic a dat soiei sale Rada satul Runcu, primind n schimb
satul Creuleti, pe care l-a vndut pentru a face rost de banii necesari achitrii unor
datorii contractate de tatl lui, Teodosie74. La 21 ianuarie 1635, Chirca paharnicul
i soia sa Despa s-au neles cu Dumitru vel pitar i Dragomir vel arma ca ei s
stpneasc ntreaga parte de moie din Runcu care aparinuse lui Dobromir
banul75. n aceeai zi, Dumitru vel pitar i Dragomir vel arma au confirmat
nelegerea fcut cu Chirca paharnicul i soia sa, Despa, potrivit creia cei din
urm urmau s stpneasc ntreaga parte de moie din Runcu a lui Dobromir
banul76. La 4 mai 1635, Matei Basarab a ntrit negustorilor Petru cupeul i Ghioca
jumtate din satul Fometeti. Cei doi obinuser satul Runcu de la Rada, soia lui
Staico, n urma neachitrii banilor pe care aceasta i mprumutase de la negustori77.
La 6 iulie acelai an, domnitorul le-a dat dreptul celor doi negustori s-i urmreasc
i s-i aduc napoi pe rumnii care fugiser de pe moia Runcu78. n anul 1688,
Constantin Brncoveanu a cumprat o parte din satul Runcu, fr rumni, de la
Pan logoftul i de la fiul acestuia Mihai din cmp, din pdure, din ap cu vaduri
de moar i din ezutul satului i cu livezile i cu tot venitul de peste tot hotarul cu
100 de ughi. Pan logoftul obinuse moia n urma cstoriei cu Stana, fiica lui
Radu clucer. Cea din urm primise moia la unchii ei, Dragomir vornicul i soia
lui Ilina. n anul 1693, Pan logoftul a vndut aceluiai Constantin Brncoveanu i
restul de moie din Runcu cu 120 de ughi79. La 25 aprilie 1695, Constantin
Brncoveanu a druit ntreaga moie Runcu mnstirii Hurezi80. Stpnirea
mnstirii Hurezi asupra satului i moiei Runcu a fost reconfirmat la 8
septembrie acelai an81. n anii 1722 i 183182, satul se afla n stpnirea mnstirii
Hurezi. n decembrie 1863, moia a fost secularizat i trecut n proprietatea statului.
Satul uani (judeul Vlcea) este menionat ntr-un hrisov emis la 4 iunie
1567, prin care Petru cel Tnr a ntrit satului uanilor ocina uani83. La 19 mai
1608, Radu erban a confirmat lui Preda, mare ban al Craiovei, stpnirea asupra
satului uani, cumprat de Mihai Viteazul de la moneni cu 15.000 de aspri. n
perioada 15931600, rumnii au venit la domnitor la Belgrad i-au napoiat banii i
s-au rscumprat. n timpul domniei lui Radu erban, ei s-au vndut din nou
73
Ibidem, p. 158.
DRH, B, vol. XXIII, p. 610.
75
Ibidem, vol. XXV, p. 21.
76
Ibidem, p. 22.
77
Ibidem, p. 83.
78
Ibidem, p. 110.
79
Alexandru Sacerdoeanu, op. cit., p. 711.
80
Ibidem, p. 705.
81
Nicolae Iorga, op. cit., p. X.
82
Ion Donat, Ion Ptroi, Dinic Ciobotea, op. cit., p. 37.
83
DIR, B, veac XVI, vol. III, p. 243.
74
89
mpreun cu partea lor de moie din uani pentru suma de 15.000 aspri84. n jurul
anului 1700, clucereasa Maria Blceanca a druit mnstirii Hurezi moia uani.
n anul 1831, moia uanii de Sus se afla n stpnirea mnstirii Hurezi85. n
decembrie 1863, moia a fost secularizat i trecut n proprietatea statului.
Satul Czneti (judeul Olt) este menionat ntr-un hrisov, emis la 3 august
1571, ca hotar al satului Comneti pe care Alexandru Mircea l-a ntrit lui Stoica
Bobolea, Crstea, Radu Coofan, Dumitru, Badiu, Stanciu, Bogdan, Radu, Manea,
Dobru, Ursu, Radu Piug, Stoica Chiu i Oprea Grecu86. La 21 iunie 1579,
Alexandru Mircea a confirmat lui Marin i lui Radu stpnirea asupra unei ocine
din Czneti cumprat de la Dan, Bolea i Florea cu 4.400 de aspri, 16 oi cu miei
i 6 porci. Marin a mai cumprat de la Radu i de la Vlad i vatra satului de la
biseric pn la ap cu 400 de aspri87. La 23 noiembrie 1642, jumtate din sat se
afla n stpnirea lui Drguin Deleanu mare arma, care pltise din punga lui
130 galbeni pentru birurile megiailor fugii din sat. La 20 iunie 1654, rumnii din
Czneti s-au rscumprat pltind suma de 575 galbeni fiilor lui Drguin
Deleanu. La 18 martie 1667, Andrei, fiul lui Tudor din sat, a vndut lui Radu
ceauu din Spineni, partea lui de moie din Czneti (1/2 de funie) pentru 14 ughi,
iar la 27 iunie acelai an i lui Udrea funie tot pentru 14 ughi. La 7 martie 1712,
Vlad Cznescu a druit mnstirii Hurezi partea sa de moie din Czneti88. n
anul 1831, moia Czneti se afla n stpnirea mnstirii Hurezi89. n anul 1863,
moia Czneti a fost secularizat, trecnd n proprietatea statului.
Satul Belciugatele (Ilfov) este menionat ntr-un hrisov, emis la 23 octombrie
1573, prin care Alexandru Mircea a ntrit lui Dragomir ocin n Borusi pe care
fusese nfrit de mai muli oameni prin care i Nan din Belciugatul90. La 21 august
1598, Udrea vel arma a druit partea sa de moie din Belciugatul mnstirii
Panaghia91. La 5 octombrie 1636, Drghici logoftul i nepoii si Stan, Cernica i
Oprea, au vndut lui Hrizea mare ban al Craiovei ocin n Belciugatele n suprafa
de 150 de stnjeni92. La 25 aprilie 1695, Constantin Brncoveanu a ntrit
mnstirii Hurezi partea de moie din Belciugatele (299 stjeni), druit de Apostol
clucer din Poenari i soia sa Puna. Din cei 299 de stnjeni, 199 de stnjeni
fuseser motenii de la jupneasa Dobria, fiica lui Savel, iar ceilali 100 de
stnjeni fuseser cumprai de la Radu vornicul i de la fiul su Constantin nainte
de anul 1640. n anul 1640, Apostol clucer din Poenari a cerut lui Hrizea vornicul
i la 12 boieri s-i aleag i s-i hotrniceasc partea lui de moie din Belciugatele.
84
Ibidem, p.310.
Ion Donat, Ion Ptroi, Dinic Ciobotea, op. cit., p. 33.
86
DIR, veac XVI, B, vol. IV, pp. 39-40.
87
Ibidem, p. 399
88
Gherasim Cristea episcopul Rmnicului, op. cit., p. 206.
89
Ion Donat, Ion Ptroi, Dinic Ciobotea, op. cit., p. 71.
90
DIR, B, veac XVI, vol. IV, p. 124.
91
DRH, B, vol. XI, p. 418.
92
Ibidem, vol. XXV, p. 431.
85
90
Ileana Cioarec
La aceeai dat, domnitorul a mai druit mnstirii Hurezi partea de moie din
Belciugatele pe care o cumprase cu doi ani mai nainte de la Gruia, Vldil,
Dumbrav, Preda, soia lui Stanciu i Srbanii, soia lui Spiridon, cu suma de 190
de poli. Aceast parte de moie msura 583 de stnjeni i se ntindea din valea
Belciugatului pn n drumul Afumailor. Domnitorul Constantin Brncoveanu a
mai ntrit locaului de cult stpnirea asupra unei alte pri din Belciugatele (130
de stnjeni), pe care o cumprase n anul 1693 de la Ivan rigrdeanul. Acesta o
achiziionase de la Radu postelnic, fiul lui Iamandi croitorul i al Ilinii, fiica lui
Stoica, nepoata lui Ivan rigrdeanul, n anul 1660. Radu postelnic a cumprat
aceast parte din Belciugatele de la Dan, fiul lui Nan vtaful, nepotul Cernici
vornic. I-a mai fost ntrit mnstirii i partea de moie din Belciugatele pe care
domnitorul o cumprase n acelai an, 1693, de la Maria, soia lui Nan spunariul93.
A rmas n stpnirea mnstirii Hurezi pn n anul 1707, cnd acest sat a fost dat
lui Constantin Brncoveanu n schimbul moiei Craiovia94.
Satul Strejeti (judeul Vlcea) este menionat ntr-un zapis emis la 15
februarie 1576, n care Andrei din Strejeti apare ca martor la vnzarea unui sla
de igani de ctre Slavna clugria i Stanca Bengi lui Dumitru postelnic din
Lcusteni95. La 18 noiembrie 1590, Mihnea Turcitul a ntrit lui Radu fost mare
arma i fiilor lui mai multe vii n Strejeti cumprate de la Stanciu, Jderca, Stan,
Dumitru, Stoian, Barbu96. La 25 iunie 1600, Nicolae Ptracu confirmat lui Radu
Buzescu fost mare clucer stpnirea asupra unei jumti din Strejeti. Acesta
obinuse moia n urma cstoriei cu Stanca, fiica Velici din Boldeti. n acest
hrisov, se mai meniona ca jumtate din aceast ocin s revin mnstirii Clui iar
jumtate mnstirii Dobrua n cazul n care Radu Buzescu, fost mare clucer, nu ar
fi avut urmai97. Radu Buzescu fost mare clucer a cumprat i cealalt jumtate din
satul Strejeti de la Tudor logoft i Dragomir postelnic, fii, lui Ludat logoft din
Vldeni, cu 14.000 de aspri. La 10 ianuarie 1610, Radu Buzescu a hotrt ca
jumtate din Strejeti s revin mnstirilor Clui i Dobrua, iar jumtate s
rmn fiilor si. n cazul n care fii lui Radu nu ar fi avut urmai, jumtate din
satul Strejeti revenea fiicei sale Elena98. La 10 mai 1627, satul Strejeti se gsea n
stpnirea lui Radu Buzescu postelnic. La 10 iunie 1656, satul cu rumni era
proprietatea jupniei Elena Buzescu i a fiului su Mateia postelnicul. n anul
1695, domnitorul Constantin Brncoveanu a luat 100 de stnjeni din moia Strejeti
de la Constantin Buzescu i i-a druit mnstirii Hurezi99. Stpnirea mnstirii
asupra acestei pri din Strejeti nu a durat foarte mult deoarece n anul 1760,
aceasta nu mai mai figura ntre proprietile sale100.
93
91
92
Ileana Cioarec
Ibidem, p. 40.
DIR, B, veac XVI, vol. V, p. 336.
113
Ibidem, veac XVII, vol. IV, p. 294.
114
DRH, B, vol. XXIII, p. 610.
115
Ibidem, vol. XXV, p. 83.
116
Ibidem, p. 110.
117
Ibiden, pp. 139-140.
118
Ibidem, p. 158.
119
Ibidem, p. 175.
120
Ibidem, pp. 256-257.
112
93
94
Ileana Cioarec
95
linie dreapt la piatra din lacul rmuros. Despre moia imnicul de Jos hotarul
ncepea din piatra din lacul rmuros, linie dreapt la piatra din muchia despre
miaznoapte a vii arpelui, iar despre moia oraului Craiova din piatra din
muchea despre miaznoapte a vii arpelui, pe drumul-hotar numit Crrile, n jos
spre miazzi peste vealea arpelui i apoi n sus pe deal, tot spre miazzi pe acest
hotar, pn la un locor-hotar, din mijlocul vii Podbaniii, de aici spre apus, pe
matca vii Podbaniii, pn n coada unei bli cu trestie, apoi pe marginea de
miaz-noapte a acetia pn la heleteu, apoi pe marginea de miaznoapte i apus a
acestui heleteu, pn d iar n matca Podbaniii, apoi tot spre apus, pe aceast
matc n muuroiul ridicat n gura vii Podbaniii, de aici n linie dreapt la
muuroiul, aproape de gura Blii Silitii. Despre codrul de moie numit Frsinetu
hotarul era din muuroiul aproape de gura Blii Silitii, linie dreapt spre apus la
semnul-muuroi din marginea prului Craioviii; de la capul de la apus despre Jii,
de aici linie dreapt n prelungirea linii lungului, prin semnele-muuroaie. Despre
moia Breasta hotarul ncepea din semnul-muuroi ridicat n locul plopului, n
vechea stpnire n jos pe matc-hotaru a apii Jiului, n prelungirea semnelormuuroaie de trsuri. Suprafaa moiei Craiovia, cuprins n perimetrul dat prin
aceast hotrnicie a fost de 2113 pogoane i 600 stnjeni ptrai. n decembrie
1863, moia mnstirii Hurezu a fost secularizat, fiind trecut n proprietatea statului.
Satul irineasa (judeul Vlcea) este menionat ntr-un hrisov emis la 26
aprilie 1606, prin care Radu erban a ntrit lui Stnimir i fiilor lui satul Dobreti.
Printre martori apare i Oprea din irineasa132. n anul 1693, Constantin
Brncoveanu a cumprat 300 de stnjeni de moie n irineasa de la Isar, fiul lui
Stroe, i de la fii acestuia Chiri i Lamba cu 66 de ughi i 33 pol. n anul urmtor,
la 2 ianuarie, el a mai cumprat nc 300 de stnjeni din aceeai moie de la Radu
logoft, Sima, Tudosie i Drghici, feciorii logoftului Tudor Olnescu. Acetia
cumpraser aceti 300 de stnjeni de la Gheorghe Slvitescu. n acelai an,
domnitorul a mai cumprat de la Ghioca Slvitescu 400 de stnjeni din moia
irineasa, iar de la Udrea Slvitescu 300 de stnjeni i o roat de moar cu o dirst.
La 25 aprilie 1695, domnitorul Constantin Brncoveanu a druit mnstirii Hurezi
toate prile de moie din irineasa pe care le cumprase de-a lungul timpului. El a
mai ntrit mnstirii Hurezi stpnirea i asupra prii de moie, fr rumni,
druit de jupneasa Stanca i fiul ei Matei postelnic din Drgoeti n anul 1693, pe
care cei din urm o cumpraser de la moneni. Aceast parte de moie fusese dat
ca zestre de Stanca fiicei sale Ilinca la cstoria acesteia cu Constantin vel pitar,
fiul lui Vintil Corbeanu biv vel ban. ntruct cei doi nu au avut urmai, dup
moartea lor, moia a revenit Stanci133. n anul 1831, moia irineasa se afla n
stpnirea mnstirii Hurezi134. n decembrie 1863, moia a fost secularizat i
trecut n proprietatea statului.
132
96
Ileana Cioarec
Satul Gioroc (judeul Dolj) este menionat ntr-un hrisov emis la 24 ianuarie
1609 prin care Radu Mihnea ntrete lui Pan vistier Giorocul tot135. Anterior,
acest sat aparinuse domnitorului. Acesta l-a druit lui Pan vistier. n perioada
1609-1631, stenii din Gioroc au reuit s rscumpere ntreg satul. La 16
decembrie 1631, unii dintre monenii din Gioroc i-au vndut prile lor de moie
lui Papa Buicescu biv vel paharnic. La 2 martie 1635, Iova ot Gioroc mpreun cu
fiul su Stoichina a dat ca zestre fiicei sale Petriia o parte din moia Gioroc136. La
19 decembrie 1691, Dumitrana, soia lui Papa Buicescu, i fiul acesteia, Diicu, au
vndut ocinele cumprate, n suprafa de 791 de stnjeni, mpreun cu rumni
domnitorului Constantin Brncoveanu cu 260 de ughi. Ulterior domnitorul a
cumprat i alte pri din Girooc de la ali moneni. La 22 decembrie 1691
Constantin Brncoveanu a druit mnstirii Hurezi prile de moie din Gioroc pe
care le cumprase. La 29 octombrie 1698 domniorul a numit 12 boieri hotarnici
care s realizeze hotrnicia moiei Gioroc137. Moia Gioroc a rmas n stpnirea
mnstirii Hurezi doar pn la nceputul secolului al XIX-lea, cnd monenii au
reuit s-o rscumpere.
Satul Puuri este menionat ntr-un hrisov emis la 24 ianuarie 1609, prin care
Radu Mihnea a ntrit lui Pan vistier Puurele toate138. Anterior, acest sat
aparinuse domnitorului. Acesta l-a druit lui Pan vistier. n anul 1615, Radu
Mihnea a eliberat satul din rumnie, n schimbul sumei de 1.000 de aspri139. n
timpul domniei lui erban Cantacuzino, Constantin Brncoveanu a cumprat 1.276
de stnjeni din moia Puuri de la moneni, pltind pentru acetia 319 ughi i 25 de
bani140. La 22 decembrie 1691, cel din urm a druit mnstirii Hurezi partea de
moie pe care o cumprase. La 29 octombrie 1698, domnitorul a desemnat 12
boieri hotarnici s realizeze hotrnicia moiei Puuri a mnstirii Hurezi. n anul
1828, moia Puuri se afla n stpnirea mnstirii Hurezi, a monenilor i aluii
Iordache Mcescu141. Dup anul 1828 i pn n anul 1831, moia a fost
rscumprat de moneni. n anul 1831, moia Puuri era megieeasc.
Satul Bogdneti (Bogdneti de Luncavu, Bogdneti-Luncani) este
menionat ntr-un hrisov emis la 10 septembrie 1609, prin care Radu erban
ntrete lui Tudor vtaf a treia parte dintr-o ocin n Bogneti din Luncav din
ap i din cmp i din pdure i cu via i de peste tot hotarul, cumprat de la
Blea i de la vrul su cu 15.800 de aspri. Lui Tudor i-au mai fost ntrite o vie
135
97
98
Ileana Cioarec
149
Anuarul Inst. de Cercet. Socio-Umane C.S. Nicolescu-Plopor, vol. XV, 2014, pp. 99108
100
101
102
a ase flci, 40 prjini flceti peste Prut; mijlocaii (cu doi boi i o vac) a apte
pogoane i 19 prjini n ara Romneasc, a 4 flci n Moldova, a 4 flci i 30
prjini peste Prut; codaii sau toporaii din ara Romneasc (cu numai o vac) a
patru pogoane i 15 prjini, iar plmaii din Moldova i de peste Prut a dou
flci i 70 prjini14. Vduvele fr copii, nevolnicii i locuitorii care nu ocupau de
agricultur au fost declarai proprietari numai pe locul de cas i grdin. Prin
articolul 5 al legii, stenilor, care prin nvoieli speciale cu proprietarul moiei
aveau cas i grdin n sat, fr a fi clcai, li se oferea posibilitatea de a primi
pmnt pe moiile statului15.
n total, au fost mproprietrii 406.429 rani cu 1.654.964 hectare16. O bun
parte din loturile necesare proveneau din moiile obinute prin secularizarea
averilor mnstireti. Dup Reform, ranii au ajuns s dein 30% din teritoriul
rii, restul de 70% fiind deinut de moierime sau de stat17. Potrivit legii din august
1864, categoria de locuitori din sate, numii nsurei, n numr de 48 342 au
devenit proprietari pe 228 328 ha i 2697 mp din moiile statului, n anii 1878188118. Prin urmare, legea rural din anul 1864, a transformat n proprietari 511
896 steni pe o suprafa de 2 038 640 ha i 2 697 mp19.
Unele dintre numeroasele localiti din Oltenia n care a fost aplicat legea
rural din anul 1864 au fost Zicoi i Rdineti, care aparin n prezent comunei
comuna Blejeti, jud. Vlaca, a nregistrat ridicarea la statutul de proprietari a 75 de locuitori cu 295
de hectare (apud Dictionarul localitilor, Editura Socec, 1898 vol. 1.).
14
Monitorul Oficial, nr.181 din 15 august 1864, art. 1, 3, 4, 6.
15
Ibidem, art.5; vezi i Vladimir Osiac, Istoria modern..., pp. 162-163; Dan Berindei,
Constituirea Romniei moderne, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2009, pp. 285-299.
16
Spre exemplu, n Moldova, comuna Andreai, jud. Rmnicu Srat, avea n 1890 650 de
locuitori, la 1864, din totalul de 2600 de hectare, 81 fiind date unei pri a locuitorilor. Comuna
Antoceni din judeul Suceava (301 locuitori la 1890) a cunoscut dup legea din 1864, mproprietrirea
a 28 mijlocai, 7 plmai, stpnind 134 flci i 60 prjini. Reforma agrar n 1864, n judeul Bacu,
a vizat 20 181 locuitori cu 72.454, 26 hectare. n 1879, legea pentru nsurei a transformat n
proprietari 1268 cu 4080 flci de pmnt. Comuna Baia din judeul Suceava, cu 2570 de locuitori la
1890, a beneficiat n 1864 de mproprietrirea a 35 fruntai, 146 mijlocai, 202 codai cu un total de
1346 flci. Comuna Ardeoani, judeul Bacu (993 locuitori), a cunoscut reforma agrar din 1864,
cnd au primit pmnt 31 de locuitori, totaliznd 77 de flci i 40 de prjini. Satul Arghira, de pe
moia cu acelai nume din comuna Preuteti, din judeul Suceava, a cunoscut reforma din 1864, prin
mproprietrirea a 7 mijlocai i 45 de codai cu 140 de flci i 40 de prjini (apud Dicionarul
Localitilor, Editura Socec, Bucureti, 1899).
17
Keith Hitchins, Romnii 1774-1866, Editura Humanitas, Bucureti, 1998, p. 187.
18
N. Adniloaie, Dan Berindei, Reforma agrar din 1864, Editura Academiei, Bucureti,
1967, p. 334.
19
Ibidem, pp. 341-344; Leonida Colescu, La loi rurale de 1864 la statistique des paysans
devenus proprietaires, Bucureti, 1900, pp. 63-65; C. D. Creang, Proprietatea rural n Romnia,
Bucureti, 1907, pp. 103-108. Date statistice privind aplicarea reformei agrare gsim i n Vasile M.
Koglniceanu, n lucrrile Legislaia agrar i msurile luate n favoarea agriculturii, Bucureti,
1902, n: Chestiunea rneasc, Bucureti, 1906, unde numrul ranilor este de 463 555, iar
suprafaa primit de rani este de 1 966 044 ha.
103
104
105
13. Clcaul Ion Blaa primete pentru claca fcut cu braele 4 pogoane, 15
prjini i 498 stnjeni pentru cas i grdin, avnd ca sum datorat
pentru rscumprare 71 de lei i 90 de parale;
14. Clcaul Ion Olariu primete 498 stnjeni pentru cas i grdin;
15. Clcaul Ni Paraschivu, de pe proprietatea Nae i Dumitru Ztreanu,
primete pentru claca fcut cu braele 4 pogoane, 15 prjini i 498 stnjeni
pentru cas i grdin, avnd ca sum datorat pentru rscumprare 71 de lei
i 90 de parale;
16. Clcaul Mitranu lui Radu, de pe proprietatea Nae i Dumitru Ztreanu,
primete pentru claca fcut cu braele 4 pogoane, 15 prjini i 498 stnjeni
pentru cas i grdin, avnd ca sum datorat pentru rscumprare 71 de lei
i 90 de parale;
17. Clcaul Radu lui Vasile, de pe proprietatea Fraii Pleoianu, primete
pentru claca fcut cu braele 4 pogoane, 15 prjini i 498 stnjeni pentru
cas i grdin, avnd ca sum datorat pentru rscumprare 71 de lei i
90 de parale;
18. Clcaul Dumitrache Mroiu, de pe proprietatea Dumitru Popescu,
primete pentru claca fcut cu braele 498 stnjeni pentru cas i grdin;
19. Clcaul Ioan Matei, de pe proprietatea Anica Ion erban, primete
pentru claca fcut cu braele 498 stnjeni pentru cas i grdin;
20. Clcaul Niu Ionu de pe proprietatea Dumitru Popescu, primete pentru
claca fcut cu braele 498 stnjeni pentru cas i grdin;
21. Clcaul Stancu lui Ghelaie, de pe proprietatea Elisabeta Golumbeanu,
primete pentru claca fcut cu braele 498 stnjeni pentru cas i grdin25.
Matricola nominal cu locuitorii mproprietrii prin legea rural din anul
1864, n localitatea Rdineti, ne ofer urmtoarele date:
1. Clcaul Vasile Bua, de pe proprietatea Constantin V. Tecovici, din
categoria celor cu doi boi, primete 7 pogoane i 19 prjini, avnd ca sum datorat
pentru rscumprare 100 de lei;
2. Clcaul Ioan Maria, de pe proprietatea Constantin V. Tecovici, din
categoria celor cu doi boi, primete 7 pogoane i 19 prjini, avnd ca sum datorat
pentru rscumprare 100 de lei;
3. Clcaul Grigore Vldu, de pe proprietatea Constantin V. Tecovici, din
categoria celor cu doi boi, primete 7 pogoane i 19 prjini, avnd ca sum datorat
pentru rscumprare 100 de lei;
4. Clcaul Copnstantin Grmad, de pe proprietatea Constantin V. Tecovici,
din categoria celor cu doi boi, primete 7 pogoane i 19 prjini, avnd ca sum
datorat pentru rscumprare 100 de lei;
5. Clcaul Tranc Dulbastra, de pe proprietatea Constantin V. Tecovici, din
categoria celor cu doi boi, primete 7 pogoane i 19 prjini, avnd ca sum datorat
pentru rscumprare 100 de lei;
25
106
107
prin sistemul lotizrii, unor viitoare reglementri (legile din anii 1866, 1868, 1872,
1875, 1876, 1881, 1884, 1886, 1889). Legea care trebuia s intre n vigoare la
23 aprilie/5 mai 1865 a acordat insuficient pmnt pentru familiile rneti.
Comentnd mai trziu starea rnimii dup reform, Ion Ghica scria c ea era
vrednic de jale i c totalul drilor unui fost clca se suie la ceva mai mult de
32% din venitul anual29.
Economistul N. Suru aprecia c n urma refomei, despgubirile trebuiau s fie
achitate odat cu impozitele, ele apsnd fiscal de ase ori mai mult dect pn
atunci30.
Mihai Koglniceanu, ntr-un discurs inut n Camer, la 11 februarie 1882, se
pronuna pentru necesitatea unei noi mproprietriri31.
O alt lips a legii a fost i faptul c ea a exclus monenii de la
mproprietrire, proprietatea moneneasc intrnd ntr-o criz general, povocat
de regimul burghez, care a accelerat procesul de proletarizare n lumea satului. La
sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea, asistm la
dezlipirea vechilor clase rurale, boierimea i rnimea, de pmntul lor strvechi
i prefacerea lui n capital32.
Reforma agrar din anul 1864, o adevrat reform social, a contribuit la
aezarea proprietii: n spiritul caracterului ei de absolut i exclusiv, nscris n
art. 480 al Codului Civil. Proclamarea proprietii individuale ca drept comun n
Romnia, s-a fcut n detrimentul strii de proprietate n indiviziune, n care se
gsea o bun parte a cuprinsului rii stpnit de o numeroas clas a populaiei
noastre33.
Dei nu a rezolvat dect parial i temporar problema agrar rneasc,
reforma a dat impuls dezvoltrii produciei de mrfuri, intensificndu-se astfel
dezvoltarea capitalismului n agricultura Romniei. Proprietatea feudal asupra
pmntului s-a transformat n proprietate absolut de tip burghez, n proprietate
liber, individual, occidental cum meniona Mihail Koglniceanu34. Emanciparea
clcailor i crearea braelor de munc libere au contribuit la dezvoltarea industriei,
comerului i a exploatrii agricole de tip capitalist. n esen, Reforma Agrar din
anul 1864 a avut un caracter burghezo-democratic. Totodat, legea a confirmat
spoliaiile de pmnt din trecut, a comis deposedri noi i a consolidat, indirect,
dreptul absolut al proprietarilor asupra majoritii pmntului. Prin faptul c nu a
soluionat litigiul dintre moieri i rani, conform spiritului programului revoluionar
29
Ion Ghica, Convorbiri economice, n: Scrieri, I, Editura Petre V. Hauc, Bucureti, 1914, p. 264.
G. D. Creang, op. cit., p. XXVII, XXX.
31
Vezi Ion Ilincioiu, ranii, pmntul i moierii n Romnia: 1864-1888, Editura Politic,
Bucureti, 1982, p. 88.
32
tefan Zeletin, Burghezia romn. Originea i rolul ei istoric, ediia a II-a, Editura Humanitas,
Bucureti, 1991, p. 332.
33
D. Brezulescu, Contribuiuni la studiul proprietii n devlmie a munilor notri. O pagin
din Chestiunea rneasc, Bucureti, 1908, p. 5.
34
M. Koglniceanu, Chestiunea rneasc, Bucureti, 1906, p. 375.
30
108
35
Ibidem.
Articolul de fa face parte din proiectul de cercetare nr. V/4 Instituii economice clericale.
Bncile clerului n sud-vestul Romniei (sec. XIX-XX), din cadrul programului Biseric i societate n
sud-vestul Romniei (secolele XIV-XX).
1
Cercet. t. III, dr., Institutul de Cercetri Socio-Umane C. S. Nicolescu-Plopor, Craiova
al Academiei Romne. E-mail: getaghionea@yahoo.com
Anuarul Inst. de Cercet. Socio-Umane C.S. Nicolescu-Plopor, vol. XV, 2014, pp. 109118
110
Georgeta Ghionea
111
Revista economic, Micarea cooperatist n Romnia, Anul XII, nr. 41/9 octombrie 1910,
pp. 384-385.
8
Paul-Emanoil Barbu, Nicu Marinescu, op. cit., pp. 146-147.
9
I. Scurtu, Contribuii privind micarea rneasc din Romnia n perioada 1907-1914, n:
Revista de istorie, nr. 3/1968, Bucureti, Editura Academiei Romne, p. 501.
10
C. Filipescu, Obtea, satul i noul regim agrar, Bucureti, 1943, p. 9; Paul-Emanoil Barbu,
Nicu Marinescu, op. cit., p. 144.
11
Tr. Lungu, M. Rusenescu, Aciuni de lupt ale rnimii din Romnia ntre 1917-1921, n
Revista de istorie, Anul XIV, nr. 2/1961, Bucureti, Editura Academiei Romne, p. 307.
112
Georgeta Ghionea
12
Nr.
crt.
Anul
1.
2.
3.
4
5.
1907
1908
1909
1910
1911
Numrul
obtilor
nfiinate
1
2
7
3
1
Ha
arendate
372
9.080
1.938
1.303
4.539
Arenda
anual/lei
17.000
50.326
90.505
55.974
280.212
Ibidem.
Ibidem, p. 308.
14
Anuarul bncilor populare i cooperativelor steti pe anul 1907, Bucureti, 1908, pp. 268-280;
Matei Ionescu, art. cit., n: loc. cit., p. 12.
15
I. Mircescu, Obtile steti pentru arendri de moii, Ploieti, 1909, p. 19; Paul-Emanoil
Barbu, Nicu Marinescu, op. cit., p. 151.
16
A. C. Galan, nsemntatea obtilor de arendare n istoria noastr agrar, Bucureti, 1914,
p. 13; M. Iosa, art. cit., n: loc. cit., p. 316.
17
Anuarul statistic al Romniei pe anul 1930, Bucureti, 1932, pp. 126-139.
18
Serviciul Judeean al Arhivelor Naionale Dolj, fond Camera de Comer i Industrie Craiova,
dosar 59/1931, f. 5-6 (n continuare se va cita: S.J.A.N. Dolj).
19
Anuarul statistic al Romniei pe anul 1912, Bucureti, 1912, pp. 242-244.
13
113
Numele obtii
Comuna
Satul
Grindeni24
Plugarul25
Estera
Djuvara26
Calafat27
Glasul
Poporului28
Grindeni
opot
Afumai
Grindeni
Afumai
Calafat
Crna
Calafat
20
Data
nfiinrii
1906
1907
23 aprilie
1908
1908
1908
Numrul
iniial
membri
17
64
86
15
208
200 ha
372 ha
366ha
Termenul
de
arendare
1906-1916
1908-1913
1091-1924
80 ha
9.000 ha
1909-1910
1909-1919
Suprafaa
114
Georgeta Ghionea
(Tabel 2 continuare)
6.
9.
Al. D.
Cerntescu29
Mrcinele
Izvorul
ranului
Maglavit
10.
11.
Pieleti
Isvoru
1
2.
13.
14.
Desrobirea
Steanului
Plugarul
Albina
15.
Ialnia
16.
Avntul
7.
8.
Cernteti
Cernteti
1909
43
200 ha
1909-1914
Tencnu
Mischii
Mrza
1910
1911
1910-1920
Maglavit
Maglavit
798
4.539 ha
1912-1923
127
286 ha
1918-1924
67
147 ha
1917-1924
76
54 ha
1917-1922
1919-1925
729
792 ha
1922-1923
293
355 ha
1922-1923
12 august
1911
Pieleti
1912
Floreti
Floreti
23 aprilie
1914
Floreti
Floreti
23 aprilie
1914
Rojitea
1916
Bratovoieti Bratoveti 23 aprilie
1914
Ialnia
Ialnia
1 aprilie
1921
Cernele
Atrnai
1 aprilie
1921
115
n ceea ce privete suprafaa medie luat n arend, care i-a revenit unui
societar, aceasta s-a modificat de la an la an, cunoscnd uoare creteri, dar i
scderi. Conform dispoziiilor legale, fiecare asociat putea folosi din moie
maximum 10 ha de teren de cultur. Dac lum n considerare datele oferite de
Anuarul statistic al Romniei, n anul 1913, n judeul Dolj, suprafaa medie lucrat
de un obtean era de 4,30 de ha32.
ranul cultiva singur lotul primit, cu mijloacele proprii, dup un plan de
exploatare stabilit de obte. Moia era nsmnat n lanuri compacte, cu aceeai
plant de cultur, smna folosit urmnd s fie achiziionat de la fermele de stat
sau de la cultivatori renumii. Lucrrile agricole, executate pe parcursul anului, se
efectuau separat, pe lotul su, de fiecare obtean, cu mainile i uneltele nchiriate
sau cumprate de obte.
O obte de arendare cu rezultate apreciabile n activitatea sa a fost obtea
Mrcinele, nfiinat n anul 1910, cu scopul arendrii moiei Mrcinele
(comuna Tencnu, satul Mrza, plasa Vela), proprietate a Epitropiei Madona
Dudu33. Din contractul de arendare, ncheiat cu stenii, n anul 1910, aflm c
nvoielile erau urmtoarele:
Pe pmnturile bune, dijma la porumb era de una i una cu smna
ranului i cu urmtoarele munci: ogor arat, grpat, trit, smnat, cules, curat
de foi, crat la ptul, iar dijma la gru era de una i una cu urmtoarele munci: arat,
semnat, grpat, secerat, crat la main34.
116
Georgeta Ghionea
117
118
Georgeta Ghionea
51
Biserica Madona Dudu, fiind una dintre cele mai bogate biserici din Craiova,
a dezvoltat o serie de aciuni caritabile, att la nivelul oraului, ct i n mediul
rural, n special acolo unde i avea proprietile. Acest fapt este dovedit de
numeroasele documente exitente n fondurile de arhiv. Unele dintre ele atest
sprijinul oferit elevilor i studenilor aflai n situaii sociale deosebite, n vederea
ndrumrii educaionale i sociale, altele vorbesc despre ajutorul bnesc oferit unor
cmine studeneti, cantine sociale, diverse instituii, dar i sprijin material acordat
mai multor biserici din ora. De asemenea, este cunoscut implicarea acestei
epitropii n nfiinarea i finanarea unor coli i spitale din oraul Craiova i de pe
moiile sale.
Una dintre marile realizri ale acestei Epitropii o reprezint nfiinarea
Spitalului de alienai din Craiova, prima fundaie modern din Romnia, destinat
Articolul face parte din Tema de plan: Biseric i societate n sud-vestul Romniei (secolele
XIV-XX).
Anuarul Inst. de Cercet. Socio-Umane C.S. Nicolescu-Plopor, vol. XV, 2014, pp. 119130
120
121
Ibidem, p. 28.
Ibidem, p. 29.
8
Alexandru Olaru, Interferene medico-culturale. File din istoria medicinei romneti, Craiova,
Editura Scrisul Romnesc, 1983, p. 186.
9
Ioan Constantinescu, op. cit., vol. II, p. 467.
10
George Miletici, Studii psihiatrice, Craiova, 1895, p. 95; Alexandru Olaru, op. cit., p. 187.
11
Ibidem, pp. 96-101.
12
Alexandru Olaru, op. cit., p. 181.
7
122
3-4 alienai, ns, din diverse motive, aceste lucrri au fost amnate an de an, pn
n 1858, cnd chiliile au fost drmate. n locul acestora, n perioada 1858-1860,
Epitropia a construit o cldire cu dou camere i o buctrie, suficient de ncptoare
nct s gzduiasc i s ntrein permanent 6-8 bolnavi, dar, n cele mai multe
cazuri, ajungea s adposteasc chiar pn la 16 persoane13. Avndu-se n vedere
aceast situaie, a sporit i numrul angajailor, personalul inferior fiind format dintr-un
servitor, care ndeplinea i funcia de infirmier, ocupndu-se, totodat, i cu
aprovizionarea cu alimente, o servitoare care era att infirmier, ct i buctreas i
spltoreas, i ngrijitorul bisericii care era i administratorul ospiciului14. ncepnd
cu anul 1860, au fost alocate sume de bani pentru hrana i nclzirea bolnavilor.
Mncarea oferit era una simpl: trei supe i pine, posturile erau inute cu
regularitate. Vizitele medicale se fceau aproape zilnic15.
n perioada n care Ospiciul Madona Dudu a fost finanat de ctre Epitropia
Madona Dudu, el a fost condus de 6 medici: Nicolae Hanselman16 (1860-1865);
Lazr Friedlaender (martie 1865 mai 1865), George Demetriade (1865 mai
1872)17, Iosif Fabricius18 (mai 1872 1888), George Mileticiu19 (18881917), Gh.
N. Constantinescu (19191923).
Odat cu numirea doctorului Nicolae Hanselman la conducerea Ospiciului de
alienai, s-au pus bazele etapei tiinifice n asistena alienailor de la Madona
Dudu20. Aadar, ncepnd cu anul 1860, se poate vorbi despre asigurarea unei
asistene medicale calificate, oferit bolnavilor mintal.
13
123
124
spitalul din curtea bisericii care s fie destinat ambelor sexe, dou mnstiri pentru
convalesceni i dou mnstiri pentru internarea celor incurabili. Totodat, innd
cont de gradul ridicat al mortalitii, solicita nfiinarea unei morgi i a unui cimitir
al spitalului.
n ceea ce privete personalul necesar pentru deservirea acestei instituii,
propunea angajarea unui medic specialist, care s ndeplineasc i funcia de
director al spitalului, un medic secund care s locuiasc n institut, 2 preoi, 7
ngrijitori, unul pentru 8 bolnavi i 2 pentru cele dou celule de furioi i
furioase, un portar, un buctar, mai multe spltorese i o persoan angajat la baie.
Cu toate c acest memoriu-regulament nu a cunoscut o aplicabilitate
imediat, este de remarcat faptul c aceste idei reformatoare s-au aflat la baza
formrii unui spital modern de psihiatrie, care a luat fiin trei decenii mai trziu,
fiind cunoscut sub denumirea de Sanatoriul Madona Dudu din Craiova.
Spre deosebire de antecesorul su, doctorul Demetriades a preferat un
tratament tonic i naturist, opunndu-se, de asemenea, brutalizrii bolnavilor,
pstrnd, totui, pentru cei violeni, ca mijloace de linitire, imobilizarea cu lanul
i cmaa de for.
ncepnd cu 1 aprilie 1870, prim-ministrul Varnav cerea ncadrarea a 20 de
servitori la spitalul de la biseric, cu un salariu de 1.920 de lei, i concedierea
tuturor acelora care depeau numrul i suma artat24. De asemenea, i solicita
medicului spitalului s stabileasc gradul de periculozitate al bolnavilor mintal din
spital, pentru a fi, dup caz, pui n lanuri sau camizane spre apondisirea
rului25. O alt msur impus a fost aceea c, n ceea ce-i privete pe bolnavii
care mureau n cadrul spitalului i nu aveau rude s-i nmormnteze, banii pentru
nmormntare s fie luai din fondul destinat hranei acestora. Anterior, cheltuielile
cu nmormntarea costau 27 de lei vechi i se luau de la capitolul cheltuieli
mrunte. Aceast decizie s-a impus ca urmare a reducerii de ctre Ministerul
Cultelor a cheltuielilor pentru materiale i salarii ale bisericii i ale spitalului, odat
cu nfiinarea corului. Potrivit actelor administrative, reducerea acestor fonduri era
dramatic, fiind redus de la 400 de lei la 100 de lei26.
n anul 1871, imobilului i-au fost adugate 2 camere i un salon27, iar
numrul spitalizailor permaneni a crescut la 10-12 persoane. n acest an,
personalul era format din: medicul George Demetrescu, 1 intendent, 2 infirmieri, o
buctreas i o spltoreas28.
ncepnd cu luna mai 1872, conducerea spitalului a fost preluat de ctre
medicul Fabricius, care, dei nu avea studii de psihiatrie, informndu-se din studiile
24
Serviciul Judeean al Arhivelor Naionale Dolj, fond Epitropia Madona Dudu, dosar
nr. 3/1870, f. 13 (n continuare se va cita: S.J.A.N. Dolj).
25
Ibidem, f. 15.
26
Ibidem, f. 17.
27
Ibidem, dosar nr. 1/1871, f. 1.
28
Ibidem, f. 89.
125
126
total de 1.120 de lei38. n iulie 1887, s-au dat 120 de lei n scopul achiziionrii
unui dulap pentru trusoul spitalului, 2.070 de lei pentru obiectele confecionate
pentru spital: 10 halate de iarn, 20 de halate de var, 30 de perechi de pantaloni de
iarn, 20 de jachete de iarn, 20 de fuste de iarn, 20 de jachete de var, 20 de fuste
de var, 60 de cmi, 60 de perechi de izmene, 50 de perechi de ciorapi de ln,
50 de perechi de ciorapi de bumbac, 30 de perechi de pantofi, 30 de perechi de
papuci, 50 de legturi de cap i 50 de scufe39.
Potrivit unei statistici ntocmite de ctre medicul psihiatru George Mileticiu,
ntre 1872-1890, au fost internai n Ospiciul Madona Dudu 486 de bolnavi,
frecvena de vrst fiind ntre 20-50 de ani40. nregistrndu-se o continu cretere a
numrului bolnavilor mintal n ospiciu la 1 aprilie 1887 existau 25 de bolnavi n
4 saloane i 25 de paturi41, iar la 28 august, erau internai 27 de suferinzi42 localul
s-a dovedit a nu mai fi corespunztor unui spital de alienai, avnd o curte strmt,
patru camere pentru bolnavi i cteva odie pentru personalul azilului, vara fiind
ngrmdii n curte, iar iarna n dou odie ntunecoase i lipsii de orice
activitate43 se impunea construirea unui nou imobil, mai spaios.
Reputaia profesional i moral, de care se bucura doctorul Fabricius n
societatea de vaz craiovean, a contribuit la adoptarea hotrrii construirii unui
nou local al ospiciului, unul modern, la periferia oraului, pe un loc viran n
suprafa de 9 ha, cumprat de ctre Epitropie n bariera Amaradiei, n anii 1875 i
1888, de la tefan Georgescu i Maria Izvoranul44. Noua cldire a fost proiectat de
ctre arhitectul Alexandru Svulescu din Bucureti, lucrrile ncepnd la 15
septembrie 1888 i fiind finalizate n vara anului 1890. Spitalul a fost deschis n
1891, dat la care bolnavii erau transferai45.
n august 1888, conducerea noului spital modern a fost preluat de ctre
medicul George Mileticiu pn n anul 1917. Acesta a fost primul medic de
specialitate, fiind psihiatru de profesie. Ca i predecesorul su, el a efectuat o serie
de vizite n spitalele din rile occidentale, pentru a urmri modul n care erau
organizate astfel de instituii. n urma cltoriilor de studiu, efectuate n strintate,
a participrii la diferite reuniuni tiinifice internaionale i a aplicrii ultimlor date
ale tiinei n tratamentul bolnavilor mintal, dar i ca urmare a colaborrii cu mai
muli medici cu reputaie mondial, acest medic s-a impus ca un iubitor al
progresului, dornic s introduc toate inovaiile n instituia pe care o conducea.
38
127
Ibidem p. 193.
Ibidem.
48
S.J.A.N. Dolj, fond Epitropia Madona Dudu, dosar nr. 12/1902, f. 49.
49
Alexandru Olaru, op. cit., p. 193.
50
George Mileticiu, Studii psihiatrice, p. 112.
51
S.J.A.N. Dolj, fond Epitropia Madona Dudu, dosar nr. 12/1902, f. 390.
52
George Mileticiu, Ospiciul Madona Dudu din Craiova. Dare de seam pe anii 1891-1904,
Craiova, 1905, p. 31.
47
128
ospiciul deinea o mic bibliotec, ah, table, domino, cri de joc; femeile apte
ajutau n buctrie, la splat, la cusut, se ndeltniceau cu brodatul, cu udatul
florilor. Pe timpul iernii, participau la activiti specifice acestui anotimp.
Lipsa unui personal inferior de calitate constituia una dintre marile carene
ale directoratului medicului Mileticiu. n anul 1902, personalul spitalului numra
26 de persoane: medicul specialist al spitalului, care avea un salariu de 6.000 de
lei/an, un intendent al crui venit era de 200 de lei/lun, un subchirurg cu 150 de
lei/lun, zece infirmieri i infirmiere cu 40 de lei/lun de persoan, o croitoreas, o
buctreas, un portar, trei rndai, patru gardieni, un vizitiu, dou spltorese, un
brbier cu un salariu cuprins ntre 25-40 de lei /lun i mas n valoare de 0,50 de
lei/zi53, iar n anul 1905, personalul spitalului era constituit din 31 de persoane:
medicul ef, un medic secundar, un subchirurg, un intendent, un subintendent, 11
infirmieri i infirmiere, o croitoreas, o buctreas, un portar, trei oameni de
serviciu, un birjar, patru paznici de zi i de noapte, dou spltorese, un brbier i
un preot, fondul de salarii nsumnd 25.920 de lei; pentru hran, lumin, nclzire,
mbrcminte, splat rufe i alte cheltuieli de ntreinere era acordat suma de
34.874 de lei, bugetul general ridicndu-se la un total de 60.794 de lei pentru cele
88 de paturi, ceea ce nsemna 690 de lei/pat54.
n perioada 1891-1904, au fost internate n spital 635 de persoane, la care se
adugau altele 23, venite din vechiul ospiciu55. n anul 1914, numrul celor
internai a ajuns la 100 de persoane, ceea ce fcea s fie ntotdeauna depit
capacitatea ospiciului, cu 5-10 pacieni, mai ales pe timp de var, cnd pelagra
fcea cele mai mari victime. Pacienii proveneau, n numr foarte mare, din rndul
plugarilor, acetia fiind afectai n primul rnd de pelagr, maniile acute i
melancoliile stupide. Urmau muncitorii, servitorii, crciumarii i meseriaiialcolici, comercianii i profesiile libere ddeau seciunea paraliticilor i
demenilor. n ceea ce privete vrsta care prezenta cele mai multe probleme,
aceasta era cuprins ntre 20 i 50 de ani. Proporia decedailor era de 24% din
totalul internailor, cele mai multe decese nregistrndu-se n rndul celor care
sufereau de marasm i mizerie psihologic, n cazul paraliticilor generali,
demenilor i pelagroilor56.
Dup moartea medicului Mileticiu, conducerea Sanatoriului a fost preluat de
ctre medicul George Constantinescu, atras i format n aceast specialitate de ctre
primul. Acesta a funcionat n anul 1909, n cadrul spitalului, mai nti ca
subchirurg, iar ntre 1910 i 1919, ca medic secundar i ca medic primar pn n
1922, cnd Epitropia Bisericii Madona Dudu i-a cedat Sanatoriul de alienai cu
toate pavilioanele, instalaiile, terenul de cultur i parcul aferent Ministerului
Sntii Publice, Muncii i Ocrotirilor Sociale. Aceast instituie a renunat s se
53
S.J.A.N. Dolj, fond Epitropia Madona Dudu, dosar nr. 12/1902, f. 390.
Alexandru Olaru, op. cit., p. 194.
55
George Mileticiu, Ospiciul Madona Dudu din Craiova. p. 33.
56
Alexandru Olaru, op. cit., pp. 194-195.
54
129
ocupe de situaia bolnavilor psihic, pe care i-a transferat, n iulie 1922, n Ospiciile
Socola de la Iai i Cotiugeni din Chiinu57, punnd capt unei etape de peste o
jumtate de secol de efort combinat al medicilor i al Epitropiei Bisericii Madona
Dudu de a produce o ameliorare a strii de sntate i de a crea un mediu de
siguran n rndul bolnavilor mintal din zona Olteniei.
*
* *
n paralel cu ntreinerea Sanatoriului de alienai Madona Dudu, Epitropia
Bisericii Madona Dudu a susinut financiar, din fondurile bisericii Madona Dudu,
nfiinarea spitalului de pe moia Rojitea. Spitalul a fost nfiinat la 1 mai 190258 i
avea n dotare 10 paturi, pentru care s-a alocat suma de 15.193 de lei59. Personalul
sanitar era constituit din: medicul A. Daniel, C. Strmbeanu intendent subchirurg,
doi infirmieri, un buctar i un rnda60. Medicul A. Daniel a demisionat la 15 iunie
190261, fiind nlocuit de doctorul S. Comea62.
Epitropia Madona Dudu a oferit att sumele necesare achiziionrii tuturor
materialelor necesare, a abonamentelor la revistele medicale, a hranei i a
medicamentelor, dar i a unei trsuri puse n serviciul spitalului, plii iluminatului
i nclzirii spitalului, trecum i pentru acoperirea salariului personalului medical i
auxiliar63. Pentru nceput, dotarea spitalului a costat Epitropia 1.052,40 de lei, fiind
cumprate: 30 de cmi, 15 perechi de izmene, 10 fuste groase i 10 de var, 10
cmi de var i 10 groase, 30 de cearceafuri de pnz, 6 prosoape, 15 dosuri de
saltea, 20 de perechi de ciorapi de bumbac noi, 10 cnue de fier cu mner, 4 oale
de noapte, 4 cearceafuri de cauciuc, 15 dulapuri de lemn, 2 mese de lemn, un dulap
de lemn cu geamuri, 2 termometre, 3 cni de fier cu capac de metal, 4 glei de
metal pentru ap, 15 farfurii de fier ntinse smluite, 15 farfurii adnci, 15 linguri,
1 cazan de aram pentru rufe cu sob uzat, 1 baie de zinc cu sob uzat, 6 halate,
2 lavoare, o albie de lemn, 15 fee de pern, 15 dosuri de pern, 10 tblie de paturi,
2 cuiere de fier, 6 perechi de papuci64.
Consultaiile efectuate erau diverse, fiind tratat o gam larg de boli interne
i efectuate i operaii uoare mica chirurgie aplicat la ochi. Bolile cele mai
frecvente au fost: febr palustr, boli interne, de ochi, de piele. n primele 8 luni de
57
Ibidem, p. 195.
S.J.A.N, Dolj, fond Epitropia Madona Dudu, dosar nr. 11/1903, f. 17; ibidem, dosar nr.
53/1902, f. 3.
59
Ibidem, dosar nr. 12/1902, ff. 49-50.
60
Ibidem, dosar nr. 20/1902, ff. 2, 5, 12.
61
Ibidem, dosar nr. 53/1902, f. 80
62
Ibidem, dosar nr. 20/1902, f. 26.
63
Ibidem, dosar nr. 22/1902, f. 55; ibidem, dosar nr. 53/1902, f. 13.
64
Ibidem, f. 3.
58
130
65
132
erban Ptracu
133
134
erban Ptracu
1873), i a Tudoriei P. Dimianu. n cei 20 de ani petrecui mpreun, vor avea cel
puin 6 copii: Maria, Alexandrina, Nicolae, Zoe (Zinca), Eliza i Mihail.
n 1889, la naterea lui Mihail10, Ni Puureanu avea 48 de ani iar soia sa,
Maria, doar 30.
n 1895, rmas vduv, Puureanu o roag pe Alexandrina Zamfirescu, veche
chiria a Hanului, s poarte de grij copiilor si. Pn la nceputul anilor 1930, cnd se
va stinge din viaa, aceast femeie a fost ca o mam pentru urmaii lui Puureanu.
La moartea negustorului, nu s-a gsit niciun testament, ns motenitorii prin
bun nelegere i vor mpri n mod egal averea11, evaluat la 330 000 lei. Hanul,
estimat la 98000 lei, i va reveni lui Mihail care, n anii urmtori, i va face unele
reparaii i mbuntiri. Mai nti, pe 9 octombrie 1911, ncheie o poli de
incendiu cu Societatea Romn de Asigurri Generala din Bucureti12.
n 1914, semneaz un contact, cu tefan Walter i August Altenburger,
meteri din Craiova, n valoare de 4 200 lei, pentru diverse lucrri la imobil
(scoaterea igrasiei, repararea, ridicarea i tencuirea zidurilor din interior i exterior,
a canalului, a comoditii .a.)13.
n timpul primului rzboi mondial, chiar n camerele lui Mihail din Han, se
va instala, pentru cteva luni (aprilie-octombrie 1918), un poliist german din
armata de ocupaie. ntr-un memoriu din februarie 1919, Mihail arta daunele
suferite din partea autoritilor germane care: i-au nchis prvlia, i-au ridicat tabla
plumbuit de pe popicrie i opru, i-au deteriorat chiocul din grdin, i-au ocupat
grajdurile din curtea Hanului pentru cavaleria inamic, i-au confiscat un vagon
de lemne sau i-au rechiziionat diferite bunuri (un pat, haine i anumite lenjerii)14.
Pe 24 septembrie 1920, Comisia Comunal pentru constatarea i evaluarea
pagubelor de rzboi din Craiova admite cererea de despgubire de rsboi a domnului
Mihail N. Puureanu i evalueaz pagubele suferite la suma de 15 890 lei15.
Hanul Puureanu s-a dovedit a fi o investiie profitabil, neducnd niciodat
lips de chiriai. Pn la naionalizarea sa, cele 8-9 apartamente, cu numeroase
camere, plus prvliile, vor fi nchiriate permanent. De pild, n 1939, triau sub
acoperiul Hanului: fierarul Damian Grigore cu soia i 3 copii, buctreasa
Paraschiva Badiu, menajerele Adela Bergher, Maria Filifer cu nepotul, Cristina
Stoica, funcionarii comerciali Nicu Florea i Vasile Gteia cu soia Elena,
comercianii Stelian Antonescu, Isac Creu, R. Weintraub, precum i reprezentantul
Frailor Cochino din Constana, firm specializat n importul de coloniale engros16.
10
Copie dup actul de natere al lui Mihail Puureanu din Craiova, din 8 mai 1889 (Colecie
Particular).
11
Vezi Anexa.
12
Polia de incendiu nr. 201805 din 9 octombrie 1911 (Colecie Particular).
13
Contract de executare de lucrri, datat 2 mai 1914 (Colecie Particular).
14
Memoriul lui Mihail Puureanu, datat februarie 1919 (Colecie particular).
15
Hotrrea nr. 1470 din 24 septembrie 1920 (Colecie Particular).
16
Declaraiune la Chestura Poliiei Municipiului Craiova, datat 6 februarie 1939 (Colecie
Particular).
135
ANEXA
Act de partaj ntre motenitorii lui Ni D. Puureanu (20 mai 1910)17
Act de Partagiu
ntre subsemnaii: Zinca Victor Cpitan Hergot cu autorisaia soului Victor Hergot,
domiciliat n Turnu Severin; Mihail Puureanu, major, domiciliat n Craiova i Eliza N.
Puureanu, major, necstorit, domiciliat n Craiova, a intervenit urmtorul Act de
Partagiu al averei imobile i mobile rmase dup urma defuncilor notri prini Maria N.
D. Puureanu i N.D. Puureanu ncetai din via n Craiova. Cu toi de comun acord am
reconstituit ntreaga avere a defuncilor notri prini prin raportul dotei ce a fost constituit
subsemnatei Zinca Hergot cu actul autentificat de Trib. Doljiu la No i aternnd prin
buna nelegere bunurile mictoare i nemictoare care compun averea defuncilor, am
fcut trei loturi de o egal valoare, nelegnd prin acest act ca situaiunea s rmn
definitiv cci am fcut-o dup aceleai norme pentru toate bunurile care constituesc cele
trei loturi.
Lotul Numrul I
Acest lot l-am atribuit fratelui nostru Mihail N. Puureanu i se compune astfel:
1) Imobilul din strada Sf. Dumitru din Craiova mpreun cu tot mobilierul aflat
ntrnsul astzi, cu toate dependinele i accesoriile, cu trsurile, caii, saniile,
bricele, afar de vase. Asemenea i plaul aflat alturi de acest imobil intr n
lotul lui Mihail Puureanu. Vecintile casei i a plaului sunt urmtoarele: la
rsrit cu O.I. Stravolca, la apus cu strada Sf. Dumitru, la miazzi cu Cpitan P.
Popescu, Dr. Mihail tefnescu Priboi i avocat Ion Oprescu i la miaznoapte cu
comunitatea israelit. Aceste imobile le-am estimat la suma de lei 98 000.
2) Dousprezece pogoane sau ease hectare de vie sdit ntre care intr i cele dou
hectare (patru pogoane) constituite dot subsemnatei Zinca Hergot i pe care le-am
raportat la masa succesoral. Acest pmnt de vie va rmne subsemnatului
M. Puureanu mpreun cu crama, casa, toate mbuntirile, uneltele de lucru i
vasele de la vie. Locul de vie se afl situat n planul Pieptenari, comuna Gherceti
i are urmtoarele nvecinri: La miaznoapte cu soeaua Gherceti Craiova, la
miazzi cu avocatul Ion Oprescu, Marin Nichitoianu i Iancu Teianu, la rsrit cu
drumul care ne desparte de imobilul domnului avocat I. Oprescu i la apus cu via
domnului Scordescu. Acest imobil mpreun cu toate accesoriile a fost estimat de
ctre noi toi la suma de lei 10 000.
3) Subsemnatul Mihail Puureanu mai primesc o sult de partagiu din partea
subsemnatei Zinca Hergot n valoare de lei 2 000.
17
136
erban Ptracu
137
1) Dota raportat dup valoarea efectelor publice i a bunurilor din epoca morii
tatlui nostru. a) nscrisuri funciare rurale 4% valoare nominal lei 70 000, valoare
real lei 62860. b) Creana asupra lui I. Alexandrescu lei 10 000. c) Creana asupra
lui Dumitru Gheorghiu care nu s-a realizat dect n parte, deoarece imobilul a
rmas asupra surori noastre la licitaiunea i am convenit cu toii c valoarea real
a acestui imobil nu poate fi dect suma de lei 4 140. d) Creana asupra lui Stan
Dumitru lei 4000. e) Trusoul lei 5 000. f) Casele din Craiova strada Regele
Ioaniiu lei 4000.
2) Vasele n capacitate de 5840 vedre, bui, butoaie, i alte vase goale sau pline aflate
n magazia i pivnia prvliei din strada Sf. Dumitru No. 30, estimate de ctre toi
prin bun nelegere la suma de lei dou mii, pe care subsemnata Zinca Hergot m
oblig de ai plti ca sult de partagiu n termen maximum de ease luni cu ncepere
de la data autentificrii acestui act, fratelui meu Mihail Puureanu.
3) Lei douzeci de mii (20 000) n numerariu i anume recipisa cu No. 12043 din 1
iulie 1909 n valoare de lei 13 000 depus la Banca Comerului din Craiova i la
lei 7000 consemnai la aceeai banc sub recipisa No. 7111 din 25 ianuarie 1910.
Astfel c valoarea total a lotului subsemnatei este de lei una sut zece mii (110 000).
Subsemnaii: Mihail Puureanu i Eliza Puureanu declarm c acordm dreptul
surori noastre de a urmri n mod exclusiv i fr nici o garanie din partea noastr
drepturile asupra a dou hectare sau mai mult, pmnt situat n comuna Puurile
care au rmas motenire defunctului nostru printe de la autorii lor.
S-a convenit ntre toi semnatarii acestui act ca suma de lei 10 000 (zece mii)
consemnat la Banca Comerului din Craiova sub recipisa No. 6280 din 2 mai
1909 s serveasc la acoperirea cheltuielilor de nmormntare.
Taxele de nregistrare datorate la succesiunea defunctului nostru printe se vor
plti pentru lotul fiecruia separat.
Acestui act convenim toate prile s-i dm caracterul unui act formal i executoriu
chiar de la autentificarea lui i fiecare din noi ne vom putea pune n posesiunea
lotului respectiv prin simpla lui investire cu formula executorie fr a mai fi nevoie
de proces sau somaiune.
n privina estimaiunilor declarm cu toii c le-am stabilit dup minuioase
cercetri i c astfel nu vom discuta quantumul lor n viitor.
Acest act s-a dresat n triplu exemplar original i autentic.
(ss) Zinca V. Hergot, cu autorizaia mea Cpitan V. Hergot so
(ss) Elise N. Puureanu
(ss) Mihail N. Puureanu
138
erban Ptracu
140
Gabriela Boangiu
Ibidem, p. 84.
Linda Degh, American Folklore and the Mass Media, Bloomington and Indianapolis, 1994, p. 21.
141
142
Gabriela Boangiu
Robert Atkinson, Povestea vieii interviul, Ed. Polirom, Iai, 2006, p. 10.
Ibidem, p. 18.
143
Ibidem, p.19.
Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber, Cercetarea narativ. Citire, analiz i
interpretare, Ed. Polirom, Iai, 2006, p. 19.
8
Ibidem, p. 18.
9
Ibidem, p. 20.
7
144
Gabriela Boangiu
vieii reprezint o singur ipostaz (sau mai multe) a versiunilor polifonice ale
construciilor sau ale prezentrilor de sine pe care oamenii le-au utilizat, n acord cu
diverse influene de moment10.
Ibidem.
Rodica Raliade, Istorii orale identiti narrative. Studiu de caz, n: Ethnologica, Ed. Paideia,
2002, pp. 227-228.
12
Ovidiu Brlea, Folclor literar romnesc, 1981, p. 256.
11
145
crede despre cutare mprejurri e luat drept un trimis al stpnirii s-l spioneze ori
s-l ncarce cu dri nou. Cnd este vorba de amintiri istorice se ntmpl iari s
nu prea gseti pe muli care s-i povesteasc, cu vioiciune i legtur, ce au auzit
de la alii sau li s-a ntmplat lor...Dei mai puin numeroase dect s-ar fi dorit
poate, textele de felul acesta vor putea folosi i celor care voiesc s cunoasc mai de
aproape viaa, chipul de a gndi i simi al ranului, nu numai aa cum l rsfrnge
i prea vag, prea de departe, coleciunile obinuite de folklor. Multe din textele care
se dau n acest volum pot fi socotite ca documente sufleteti, culturale i, n parte,
istorice aa c coleciunea nu va avea numai interes lingvistic13.
146
Gabriela Boangiu
147
Ibidem, p. 25
148
Gabriela Boangiu
Denzin, N. K., Lincoln, Y.S. (eds.), Handbook of qualitative research, Sage, Newbury Park,
C.A., 1994, p. 479.
149
Albania, Serbia, si cnd am ajuns la Oradea, am fost foarte bine primii. Era colonie i erau
numai copii greci. Nu am pstrat legtura cu nici unul din copii, unii s-au ntors n Grecia,
unii s-au dus pe unde aveau prinii, eu am venit la Craiova pentru c era mama mea aicia.
Ne-au primit foarte bine romnii.
Tradiiile le respectm ca i aici, la romni, srbtorim Patele, Crciunul, Anul Nou.
Am un nepot care este student la ISE, pentru el imi doresc o via mai buna.
B.
1.
2.
3.
4.
Numele meu de fat este deosebit. Eu unde fac parte era un munte, era un sat de
vlahi. n partea asta a muntelui , a Epirului erau muli vlahi. Numele meu era iuiu, cnd
am venit n Romnia am pstrat numele de Ciuciu. Cnd m-am cstorit am luat numele de
Radu, Radu Eleni, m-am cstorit cu un romn.
Am plecat din Grecia n 1949, parc pe 20 aprilie, nu mai iu minte chiar aa bine
data Am fost cinci surori la prini, eu eram a doua din surori i celelalte erau mai mici.
i a venit cineva din comuna, de acolo, i i-a spus lu tata, ai cinci copii i doi trebuie s-i
dai neaprat, obligatoriu. Oamenii de la ar, vedei dumneavoastr, erau i puin speriai,
oamenii nu erau ca acuma, v vad lumea, s citeasc, s vad televizoare, s vad viaa
care era. N-avea de unde s vad. Nu tiam dect pdure, munc i venit acas, n familie.
Atta tiam. i tatl meu, Dumnezeu s-l odihneasc, i pe mama mea, a zis Dect s ne
pedepseasc i pe noi, las dou fete s le dau. C ne-a spus nu ne-a spus c ne ia i nu
ne mai aducene-a spus c ne ia i dup trei luni de zile ne aduce. (Plnge) Nici acuma nu
pot s m abin cnd mi-aduc aminte cu ce durere ne-am desprit de prini, de bunici, cte
urlete, ncercam s ne atrnm de gt s nu ne putem despri n halul n care ne-am
desprit. Totui aa am crezut, c trei luni de zile or s treac i o s ne trimit napoi acas
la prini. Un unchi de-al lui tat-al meu a zis : O s v mbolnvii i o s mbolnvii i
copiii, nu v jelii atta, c copiii nu pleac cu inima deschis unde pleac . Bine, am
plecat n ziua n care am plecat, pe la ora 6 ne-a luat ca s avem drum pe la grania cu
Albania, Epirul e la grania cu Albania. n ziua aceea ne-a condus printe n mijloc de drum
pn am dormit ntr-o comun cu caii de-acas pe care i-am avut noi, c am avut cai,
mgari, am avut animale de felul sta. n noaptea aceasta am dormit la nite familii de
greci, i-au anunat, uite au venit nite copii din comuna Langara, de unde eram eu, zice, i
trebuie s-i nnoptm s stea ntr-o familie, s doarm acolo. Au venit nite oameni i ne-a
lua. Eu i cu surioara mea de 6 ani, copil mic de ase aniori, ce s tie? Numai de mnu
am stat. Am dormit acolo i a doua zi pe cai, pe prini i-a ntors de la mijlocul drumului.
Noi am avut i noi nite mncric la noi, cam cu ce ne-au dat prinii, cu brnzic... cu ce
are printele acas s-i porneasc copilul.
Acuma cnd am ajuns n grania la Albania, ne-a spus: Tot ce avei aruncai aicea, c
v ateapt cu mas cald, i v ateapt la o colonie i nu avei nevoie s avei bagaj la
dumneavoastr i s avei mncare. N-a fost aa, ne-am dat seama. Copiii noi, am ajuns n
grani la Albania, am trecut n Albania, la oraul Coria, chiar aproape de grania unde
suntem noi. Am nnoptat acolo, am ateptat s ne aduc ceva, am ateptat nite familii s
vin s ne aduc ceva... nimic nu ne-au adus. Noi, care eram mai mricei mai nghieam
150
Gabriela Boangiu
otrava i necazul , dar cei mici ipau D-mi s mnnc, d mnca, d o bucat de pine...
nimic... Pn la urm au venit i ne-au adus o cecu mic de lapte... Ce s mnnci, copil
nemncat? Eu n-am but, i-am dat surorii mele mai mici (Plnge). Zice: Nu mai ai s-mi
dai ?... De unde, scumpa mea, nu mai am Dac era, nu beam i eu, nu am Pi, nu mam sturat Pi nu te-ai sturat, ce s facem ? Asta e....Am stat acolo, n Coria, vreo
dou luni de zile, ne-a repartizat n nite familii, nite familii de albanezi. Erau nite familii
care tiau i ceva grecete, erau altele nu prea. Eu cu surioara mea toat lumea fugea , c
la nu e mbract bine, c l e iganeu nu m-am gndit c este bine.. numai s ajung la o
familie, s-i dau s mnnce ceva. Intr-adevr am ajuns la o familie de igani, nite oameni
cumsecade, Doamne, fiecare cu naia lui, cu suf letul lui. Am ajuns la familia asta care avea
trei copii, i cu doi, ne-a fcut cinci. Acuma noi ne-am ateptat ca i statul s dea ceva, c
erau i ia sraci. Ne-a fcut femeia aia o mncare, nu mai iu minte, o ciorb, o mncare i
ne-a pus acolo la cinci copii s mncm. Ei nu au mncat sracii. Au zis s mnnce copiii
i ce rmne s mnnce i ei. Am stat o zi, am stat dou Au nceput s ne aduc cte o
sticl de lapte, cte o jumtate de pine i am stat vreo lun de zile.Dup aceea a venit
ordin s nu mai rmnem acolo, c venea o alt serie de copii
Ne-a dus la Vlona, tot n Albania. Acolo la Vlona, ne-a fcut un cmin de copii greci
care erau cu sutele de copii, cu dormitoare, cu clase, c ncepusem s nvm i limba
albanez ca s nu stm aa, copiii trebuie s nvee i ei nvam limba albanez i
ncepusem deja s micm Am stat nou luni de zile la cminul sta. Dup ce am stat la
cminul sta, vezi, nu eram nite copii ngijii, splai, mbrcai, schimbai Copii cu
sutele, cu rie, cu pduchi, cu diaree, cu dezinterie Eu m gndesc acum, la vrsta
aceasta, nu erau nici ei o ar dezvoltat care s poat s ne nrijeasc, s ne creeze nite
condiii. Erau i ei o ar mic, era i o ar srac Ce domnea la ei mslina, ulei de
msline i vinete. Noi, copii de ar, nu prea le aveam cu vinete i cu chestii din astea,
pentru c la munte, de unde venisem noi, nu se fceau vinete. Au nceput s ne fac
mncare cu praz. Prazul l mncam i cu o bucic de mmlig atta Gndete-te, lamii
de copii s faci o mmlig att de mare era numai faa i la mijloc mlai, ce era s fac
oamenii ia ? O mncam i aa, c dac nu era de ales, o mncam i aa Am stat aici
nou luni, ncepusem s nvm i albaneza, a fost bine, a trecut
Dup nou luni de zile, n Grecia s-o fcut situaia i mai grea, a nceput s ia foc
Grecia , cu rzboaiele astea era i mai ru. Noi am crezut c acuma ne ia i ne trimit acas,
la prinii notri. Eu care eram mai mare, am trimis o scrisoare bucuroas, Tat i mam, s
tii c venim acas , c ne ntlnim, c destul am stat, c nou luni de zile i nu tiu ce
i, pauz, nimic nu ne-a trimis. Ne-au bgat n maini nchise, exact cum se poate la
aprozare, ai vazut cum ncarc mainile cum mncare i o duce la pia tia mai mici
nu tia, noi mai mricei, nici noi, dar am zis : Domne, unde ne ducei ? c noi pe unde
tiam, tiam puin geografia, tiam drumul de ntoarcere spre Grecia. Dar pe noi nu ne
ntorcea, pe noi ne nainta ca s venim ncoace la Romnia. Am venit pe drumul sta mare
aa, c sta era drumul, c schimbarm drumurile, vezi, atunci era i sistemul politicii de
felul sta. Asta era organizat de la o ar n ar, ca s poat s ne scape, dar au fost i
oameni care ne vroiau ru, s ne arunce, s ne omoare Erau i din tia. O main cu
copii, cic a venit pe un drum de ar, c a vrut s ne arunce de acolo s ne fac praf, i altul
din spate l-a fluierat, ce faci ?L-a dat jos pe la, nu l-a mai lsat s conduc maina. i-a dat
seama c la era un spion care vroia s ne omoare. L-a dat jos, i am ajuns n Iugoslavia. n
Iugoslavia era Tito, care era mpotriva grecilor, care s-a prefcut prieten cu conducerea
Greciei, i pn la urm era mpotriv. Ne-a inut nchi ntr-un grajd. Probabil c nu era
151
sigur de drum, nu tim de ce ne-a inut acolo. V dai seama, copii leinai, copii bolnavi,
copii ce s mai vorbim, dac vorbeti de copil i nu este situaia bun, nu este bine, nu se
simte bine copilul. Noaptea ne-a luat, tot aa nite maini mari, mari, marii ne-a luat ca s
mergem n Romnia.
Din copiii care am fost n Albania la Vlona, care am fost mii de copii n colonia aia,
ne-a mprit , ne-a trimis mergem n Polonia, n Ungaria, n Romnia, i n Rusia ! i n
Rusia, din copiii care am fost acolo a trebuit fiecare cam ct a cerut, ce posibilitate a
avut. Cnd am ajuns n Romnia, am venit la Arad. iu minte (Plnge) Aa mi-a srit
sufletul, am zis, Doamne, poate aicia o s trim bine. L-a Arad au venit asistenii, doctorii,
militarii, tot felul de oameni s ne aduc cte puin de ap, c tia c suntem leinai, cte o
linguri de ap i un sendvi. i erau i nite profesoare care tiau limba greac, i
spuneau : Copii, nu v lcomii avem mncare destul, avem ap destul,nu mai suntei
deshidratai i nu v lcomii c o s v mbolnvii. De la Arad pn la Sinaia am venit n
tren, cnd am ajuns la gar la Sinaia nu am mai putut s ne dm jos cu picioarele. O armat
ntreag a venit i ne-a dat n brae jos, armata, militarii au venit i ne-au dat n brae jos.
Ne-a bgat n du la baie, ne-au fcut baie, ne-a aruncat toate hinuele care erau pe noi i
ne-au mbrcat cu uniforme toi, cu cmue, cu pantofiori i ne-a suit la Casa de Odihn
care este Sinaia acuma, vreo dou luni de zile am fcut tratament acolo la Sinaia. Dar s
revenim, cnd a nceput cu controale, cu tratamente, cu una cu alta, pe urm a nceput s ne
duc la coal, dup vrste, nu dup ce tiam, c de tiut nu eram niciunul perfect ca s
avem clasa pe care trebuia s o avem. Ne-au trimis i ne-au adus i profesori de limba
greac, pentru a putea nva limba romn, ne-au adus i profesori de limba greac, ce ne
spuneau: Litera asta se pronun aa A fost greu ! Foarte greu pentru noi s nvm
limba romn, extraordinar de greu. Cu ncetul am nceput. Dar i noi, vezi copii, puin
napoiai Nu pot eu s nv asta, Doamne ferete, n-am s nv eu ! Ni se spunea n limba
greac : S avei rbdare, copii, s vedei c o s nvai, o s vedei c o s putei i voi
s inei cuvntare cum inem i noi n limba romnNoi, nuu Noi nu credeam c vom
ajunge s nvm.Totui cu gndul c noi plecm napoi n Grecia, noi asta ne era gndul.
Nou nu ne trebuie limba romn c noi stteam ce stteam i iari : Cnd ne ducei
acas ? Cnd ne ducei la prini ? De la Albania, io cnd am venit la Sinaia, ne ddea, ne
ddea de la Crucea Roie plicuri cu timbre i cu ce s scriu. Crucea Roie a fost tat i
mam pentru noi. Cnd n-aveam pantofiori, la toi, schimbare. Cnd n-aveam hinue, la
fel. Educatoare, profesoare se purtau foarte frumos cu noi.
Am stat la Sinaia pn n , din 49 pn n 52. Ne-au luat dup cum ne descurcam
la coal i m-a trimis la coala de Farmaciste Pitar Mo la Bucureti i am stat acolo
un an de zile, toat vara am nvat la farmacie acolo, ca s pot s continui s fiu farmacist.
i a aprut coala profesional de CFR pentru Grivia Roie. Acolo au venit nite fetie cu
care am copilrit eu, din comuna mea, acolo la farmacie eram singur. Erau nite fete
macedonence, nite fete din alt parte, nu ne cunoteam, eram grecoaice dar nu ne
cunoteam. Eu cnd am vzut aa (Plnge), cnd am vzut fetele tea care erau din
comuna mea i eram i puin rud cu ele, am leinat, am zis c le-am vzut pe tatl meu i
pe mama mea. Am mers la directoare i am zis: Eu nu rmn la coala asta, eu m duc la
CFR. Iar femeia nu mi-a vrut rul, mi-a spus: Eleni, tu eti fat bun i o s vezi tu c n
viat o s-i trebuiasc farmacia asta care o faci tu ! Am zis Nu, nu-mi trebuie, eu o s m
duc la coala profesional la CFR. Aa am fcut. N-a putut s se neleag cu mine. Dac
pe altcineva nu am avut i cnd le-am vzut pee le, mi s-a frnt sufletul din mine. Zice:
Treaba ta! A venit o doamn care rspundea de copiii greci, Mmica i spuneam noi, c ea,
sraca, se ocupa de noi. i cnd a venit ea, eu i-am spus Manul, mmic, eu o s plec,
152
Gabriela Boangiu
Nu, c nu se poate, c aici e bine, i e coala mare! Eu mor dac nu plec de-aicea! Cad
jos din picioare i mor!Zice: Dac tu chiar crezi c nu poi s supori, n-avem dect s te
trimitem la profesional! M-am dus la profesional i am fcut trei ani, coala Profesional
de CFR pentru Grivia Roie.
Am terminat coala, n-a putut s ne trimit pe toi copiii n acelai loc, a trimis la
Oradea, la Brila, parc i la Galai, i a trimis i la Craiova, am fost vreo 12 fetie cnd am
venit aiceaa. Dup aceea n-am rmas aa, pe una a luat-o maic-sa c era n Cehoslovacia.
Grecia nu a mai putut s ne ia napoi prinii. S-au dus acolo prinii i au cerut : Dai-ne
copiii napoi ! Ce facei cu ei ? Ce faceti cu copiii notri ? A fost imposibil, c aici era alta
politica, colo era alta politica, a fost imposibil. Dar asta care a fost n Rusia, Polonia,
Cehoslovacia au fost prinii fugii dup rzboi, pe tia i-au primit prinii napoi, dar pe
noi, nu.
Am terminat coala profesional, am venit aicea i am lucrat la Electroputere vreo 30
de ani de zile. La bobinaj, am fcut toate meseriile. Erau nceputurile fabricii. Am ieit la
pensie de-acolo. Sunt cstorit am fost cstorit, c mi-a murit soul, dup 32 de ani de
cstorie. Am doi copii, un bieel e doctor la Slatina, medic legist, i am o feti care este
asistent principal aici, la spitalul de copii. S de-a Dumnezeu s triasc toi copiii lumii i
s triasc i ai mei. i un nepot care l am, e anul V la medicin. Amndoi copiii au cte un
biat. i cellalt biat care este al biatului este psiholog, e la Sibiu, e ultimul an, doctor
psiholog.
Grecii cu romnii s-au neles ntotdeauna bine, cum m-am neles i eu cu soul meu,
i cele care ne-am cstorit cu romni am avut o via fericit, de neles. De srbtori
veseli, cu copiii, cu nepoi, cu socri, cu cuscri, cu toii ne-am ntlnit, ne-am veselit, am
mncat, am spus glume, nu am inut cont c suntem o naie aa sau o naie aa. Si acuma cu
cuscrii mei, cu prinii nurorii mele, de cteori, eu mai zic i o glumi aa, i m ntreab,
i acolo n Grecia faci aa, i acolo,pi, nu e tot lume ?
Pregtim de srbatori Vasilopita Plcinta lui Vasile, aici n Romnia nu tiu dac se
face, n Grecia se face. In plcinta asta se pune o, aa se zice, dar dac nu ai, se pune un
ban de aur, cine gsete banul sta e om norocos. Se pune o via, care prevestete c va avea
vin mult . i sta e un obicei care se respect, copiii cu prinii trebuie s se ntlneasc , la
Vasilopita se ntlnesc toate rudele, veriori, nepoi Se srbtorete pe 1 ianuarie, de
Sfntul Vasile. i Vasilopita se face dup cum este obiceiul, nu n toate comunele se face
aa, la unele se face ca o coc de cozonac, la unii se face plcint, plcint cu foi, ia
umplutura se face cu brnz dulce i gustoas, cu puin smntn, cu puin gri ca s se
strng acolo bine. Aicia nu se fac plcinte mici , dar noi dac am fost copii muli i ne-am
adunat, aveam tapsitarse zice, tapsisa i zice pe grecete, o tav de-aia mare, mare. Mama
mea, sraca de ea, de-abia putea s ntind foile i punea la foi, 20-30 de foi, turna brnz
proaspt i cu smntn. O bucic mic dac luai, nu-i mai trebuia altceva, c era
consistent.
Iaurtul care se face zazichi/aichi n Grecia, e aproape smntn la noi. Se pune
castravecior, usturoi, se stoarce bine, bine se amestec cu iaurel acolo,se pune i un pic de
oet ca s nu fie greoas, cu un pic de ulei de masline. Uleiul de masline din Grecia nu
lipsete. Orice gateala se face numai cu ulei de msline. Numai dac prjete ceva, nu se
folosete ulei de msline, dar de gtit numai uleiul de msline.
Existau familii de greci n Craiova, era Papanicolau care a fost aici. Copiii au studiat
la facultate de ingineri, au fost ingineri i n Romnia i n Grecia, la Ianina. Soia a fost
doctor ginecolog la Electroputere, iar acum este la Ianina. Eram i puin rud cu ei. M-am
153
ntlnit cu ei la Ianina c din partea asta sunt i eu, i mi-au zis: Hai, m, Leni, m, ce mai
faci, m? Vino, m, i tu, c toat lumea a venit! Eu acuma ce s zic: Am familie acolo, am
copii. Eu m-a fi dus cnd a dat drumu, dar era biatul student i fata la liceu. Cnd au
venit de au fcut nite locomotive de la Salonic la Electroputere Craiova, era un domn,
oameni serioi, i a vzut c tiu grecete i am vorbit cu ei n grecete cam ce trebuia s
traduc un pic i m-a ntrebat omu: Da, dumneata, ce faci aici, fetio? Zic: Eu sunt
cstorit aiciaa; - i ai familie? Am familie, am zis dnsul este soul meu, soul meu era
maistru i el acolo (la Electroputere) Se vede biat bun, trieti bine cu el, - Da, triesc
bine, Ai copii? I-am spus c e biatul la facultate. Atunci stai s-i termine copiii
studiile i du-te n Grecia c ai s trieti domnete, mi-a zis. I-am zis:
Nu cred c am s pot, c i copiii, cnd termin trebuie s aib i ei un viitor, nu?
Dar cel puin n vizit, s nu pierzi i s vii. n vizit, zic, am s viu!
i sftuiesc pe tineri s nvee carte mult, s nu apuce pe drumuri greite. Am tiut
s-mi in copiii i nepoii pe lng mine, s nvee, asta este, viaa i cinstea este s nvei,
dac nvei, nimeni nu poate s-i ia pinea i locul tu. Biatul meu zice: Mama, mi aduc
aminte i acuma. M uitam la mnuele lui cnd veneam de la serviciu i ziceam: Mnuele
tale spun carte, mami!
C.
1.
2.
3.
4.
154
Gabriela Boangiu
Ne-au eliberat i n felul acesta ne-au luat partizanii n muni pentru c aviaia englez
venea i bombarda satele. n timpul sta foarte muli oameni au plecat din sate, au emigrat,
au intrat ori nAlbania, ori Ungaria, ori n Serbia, ca s scape de bombardamentele
englezilor. Eu am fost luat din sat de ctre partizani i ne-a dus la un cantonament, la o baz
militar de antrenamente. Dup un an de coal de antrenamente ne-a nrolat pe unitile de
partizani ce luptau mpotriva ocupanilor. Condiiile erau foarte aspre i foarte grele.
Dormeam n muni, mncam rdcini, mncam cartofi cruzi c nu aveam voie s facem foc,
pentru c ne puteau descoperi i ne bombarda. Dormeam pe zpad cu muniie de 6-7 kg pe
spinare i luptam mpotriva ocupanilor britanici, pentru eliberarea Greciei.
n data de 16 mai, mi-aduc aminte a fost o lupt foarte crncen ntre forele
democratice de partizani, de armat popular, se transformase n armat popular de
eliberare, am czut rnit la mna dreapt i dup ce m-am recuperat de pe linia de front, mau transportat partizanii la grani cu Serbia, fiind rnit i cu mna dreapt rupt n dou. n
a doua zi am trecut grania i am intrat n Serbia, Iugoslavia pe atunci, nu era destrmat
cum e acuma, unde am fost internat ntr-un spital lng Scopia, acolo trebuia s fiu operat,
s mi se scoat o schij din mna dreapt, dar nemaiavnd mijloace necesare pentru aceast
operaie, trebuia s m trimit n alt parte. M-am trezit dup trei zile ntr-un tren de marf
plin de animale, printre animale, eram noi, rniii, i transportai n Bulgaria. i atuncia
trebuia s ia msuri de securitate mpotriva noastr i trebuia s fim camuflai, c altfel, era
pericol s vin dumanii notri s ne arunce n aer cu tren cu tot. La 19 noiembrie m-am
trezit la Sofia, ntr-un spital, pentru a fi operat. Acolo am stat 18 zile, dar nici aici nu aveau
posibilitatea de a m opera, pentru c rana era grav, schija era oprit n os i necesita o
intervenie deosebit din specialiti chirurgi de prim rang. Ca atare, trebuia s fiu
transportat n alt parte, nu tiam nici noi unde, ni s-a spus c mine plecam ntr-o direcie
necunoscut. Aa ne-a bgat n vagoane, vagoane bune, sanitare, unde era confort sanitar,
cu toate msurile de igien, cu echipaj mediacl i cu tot ce trebuia s fie ngrijii nite rnii
scpai de moarte de pe front. A doua zi ne-am pomenit la Giurgiu, nu tiam, am trecut
Dunrea i eram la Giurgiu. n acelai timp, ct a staionat trenul la Giurgiu noi, care
puteam s ne ridicm, eram mai muli rnii, de ordinul sutelor de rnii, unii s-au ridicat i
ne-am sprijinit de fereastra vagonului i am vzut o femeie, o romnc, scotea ap dintr-o
fntn. Nou ne era sete, ntr-adevr i ea s-a apropiat de noi i ne-a zis: Vrei ap? i ne-a
artat cana. A fost pentru prima dat cnd am but ap romneasc, ea nu tia cine suntem
i cum suntem. Dup ce ne-a dat ap a mai venit i personalul sanitar de ne-a adus ap, dar
oricum, prima dat cnd am but ap romneasc am but din fntna romneasc.
De acolo am fost transportai la spitalul Elias din Bucureti. Acolo am stat 15 zile, pe
12 decembrie ne-a transferat n Cazinou la Sinaia, acolo era spital pentru soldaii armatei
populare de eliberare din Grecia. n acest spital am suferit dou operaii, operaii care m-au
ajutat s mi se findece rana, iar mna s i ia forma iniial aa cum a fost ea nainte de a fi
rnit. Deci operaia aicia m-a ajutat s scap de o mare nenorocire, era riscul de a rmne
fr mn, s-mi taie mna. Au venit doctori specialiti rui i ne-au operat. n acest spital
am stat din 12 decembrie, Crciunul l-am fcut acolo, un Crciun foarte bun. ngrijirea era
extraordinar, ne lua ca pe copiii mici, nchipuii-v la 18 ani. Surorile, personalul medical,
doctorii erau aa de buni cu noi, ne lua n brae (Plnge). Am fost tratai extraordinar de
frumos, fapt pentru care nicidat n-am s uit. N-ams uit ajutorul personalului de acolo i
statului romn, poporului romn, cu ct dragoste ne-a primit i ne-a ngrijit. Pn a se
vindec rana au trecut 7 luni, 7 luni am stat acolo, pn n august. Dup ce s-a vindecat bine,
155
ne-a luat de acolo i ne-au dus la un centru de invalizi de rzboi, Moineasa se numea, lng
Arad, acolo am fost cazai cam trei luni de zile, pn n noiembrie 1949.
Am fost transferai n localitatea tefneti, la Florica lng Piteti, era domeniul
Brtienilor i acolo eram cazai 3500 de greci i copii, i btrni, i toi. Eram cazai n
barci, dup un an de zile ncepuser s se construiac nite blocuri, dar cu contribuia
grecilor, care erau api de munc, erau vreo 7-8 loturi, care se numeau blocurile grecilor. n
1952 m-am cstorit tot cu o coleg de-a mea de arme, tot aa rnit la picior era. Trebuia
s se renune la colonie, i toi grecii am fost repartizai n ar, n diferite orae.
Noi am avut noroc s fim repartizai la Hunedoara, ncadrai la Uzinele Metalurgice
de la Hunedoara, cazai la o distan de 23 de km, ntr-o comun Snt Andrei se nume, i
fceam naveta cu trenu i mergeam la servici. Am muncit acolo un an i ceva. De acolo
trebuia s ne trasnfere n Craiova. Am venit n Craiova, unde s-a nscut i copilul meu,
rposatul copil pentru c nu-l mai am (Plnge). Aici ne-a ncadrat la Uzinele Electroputere,
era o uzin primitiv atuncia, era a lui Malaxa, din timpulk regimului trecut, nainte de
socialism. Nu spun comunism pentru c se tie, comunismul nu se poate realiza, era un
socialism mai rigid cam al lui Marx i al lui Engles, era un socialism-marxist cum s-ar
spune. Uzina asta s-a dezvoltat, aicia eram n jur de 300 de greci, era aproape jumi-juma cu
romnii. Prima faz de ncepere, i n aceast uzin am lucrat pn n 1974, din 63, care s-a
dezvoltat att de puternic nct ajuns o bijuterie a Europei, aa era considerat. Am nceput
cu 600 de oameni, i ajunsesem la 22.000 de oameni. n 1974, fiind bolnav, sntatea mea
era cam ubred i am ieit la pensie pe caz de boal, dup trei ani de zile m-am rencadrat
i n 93 am ieit la pensie definitiv. Copilul meu s-a necat n 1968, iar prima soie nu a
rezistat de dorul copilului, a decedat i ea dup civa ani de zile, eu fiind mai puternic, ca
imunitate, ca zile, nu tiu ce s spun, s explic fenomenele astea naturale, numai Dumnezeu
tie, am reuit s rezist pn n momentul de fa. Din 93 am fost pensionar.
Copilria mea era foarte grea i foarte trist dup cum vedei, din cauza rzboiului
civil impus de puterile occidentale, s tii, era impus, era un rzboi civil impus, numai i
numai s ne dezbine, au jucat rolul acela Dezbin i stpnete! Grecia a fost distrus i
foarte muli greci au fost nevoii s emigreze i n Romnia, n Bulgaria, n Rusia, n
Polonia, n Ungaria, n foarte multe ri foste socialiste. Unii au rmas n continuare, alii
s-au repatriat n Grecia, eu am rmas n continuare aici. M simt foarte bine, am fost foarte
bine ngrijit, foarte bine primit, sunt foarte multumit de poporul romn, am mprtit
condiii foarte grele dup rzboi. n 1953 erau condiii foarte grele, pentru c ara trebuia
reconstruit, i reconstruit cu eforturi comune.
156
Gabriela Boangiu
Articolul face parte din proiectul de cercetare Terminologie geografic popular. Dicionar
de sinonime, al Institutului de Cercetri Socio-Umane C. S. Nicolescu-Plopor din Craiova.
*
Cercettor tiinific II, dr., Institutul de Cercetri Socio-Umane C. S. Nicolescu-Plopor
din Craiova, al Academiei Romne; iustinaburci@yahoo.com
1
Toate exemplele din acest articol au fost extrase din: Gheorghe Bolocan, Elena odolescu
Silvestru, Iustina Burci, Ion Toma, Dicionarul entopic al limbii romne, vol. I (A-M), 2009; vol. II
(N-Z), 2010, Craiova, Editura Universitaria.
Anuarul Inst. de Cercet. Socio-Umane C.S. Nicolescu-Plopor, vol. XV, 2014, pp. 157167
158
Iustina Burci
sau a unei plnii, ceaun vale hrtopoas n form rotund, chelie ridictur
stearp de pe un deal, cut culme mic i ascuit a unei nlimi, dinte vrf de
piatr ca un dinte ieit n afar, fr vegetaie, piatr ascuit care parc iese din
pmnt, singuratic, fulger vrf foarte nalt, ascuit ca o eap, inaccesibil,
ridicturi mrunte ascuite, furculi ramificaie a unui munte, deal, a unei ape,
guler fie de pmnt lung i ngust, mbulzitur coast n trepte, terasat,
lptic vgun, canal de scurgere a apei, tirbitur culme de munte lung, nalt
i ascuit, crestat ca i cum ar avea zimi, tigaie depresiune de teren de form
rotunjit, ulcior vrtej de ap ntr-un ru etc. ceea ce face ca numrul
entopicelor s fie mbogit, prin intermediul metaforei, cu foarte multe cuvinte,
mprumutate din toate domeniile vieii materiale a oamenilor i, deopotriv, din
viaa lor spiritual. Dar, terminologia geografic nu este doar locul n care se
intersecteaz, din punct de vedere lexical, tiine diferite (geografie, istorie,
etnografie, dialectologie, zoologie, botanic, anatomie, religie, construcii etc.), ci
constituie i un strat intermediar, ntre lexicul comun i cel onomastic, a crui
cercetare, n plan diacronic, poate contribui la descoperirea proceselor de formare
i dezvoltare a dialectelor i limbilor.
n ceea ce privete rspndirea, frecvena i bogia sensurilor apelativelor
topice, acestea sunt inegale. Exist cuvinte a cror semantic se reduce la un singur
sens, iar aria de utilizare la un singur sat. Astfel: afrlac lac pe un bot de deal
(Islaz-Tr), agrn ridictur mai mare de pmnt, de form neregulat, n regiuni
de es sau de lunc (Teliu-Bv), blidac vlcea adnc, ascuns ntre piscuri,
prpstioas (Hgel-Hd), cofan scobitur de granit de forma unei linguri sau a
unei plnii (Bolvania-Cs), dereb parcel cu pdure (Densu-Hd), huc
pmnt ars, nisipos (Melineti-Dj), lafa vale adnc, ruptur mare (tefan cel
Mare-N), mezersoare poian care are pune la marginea unei ape (unde se
odihnesc animalele) (Dijir-Bh), nimezte loc de odihn pentru vite, locul unde
stau la umbr i rumeg (Flfani-Ag), ojoac vrf mai ascuit, rotat, care se vede
n spatele altui deal (Coleti-Gj), ped partea de jos a unei coaste (RuscovaMm), rscolite loc larg unde se revars apa (Petrova-Mm) etc. reprezint o
foarte mic parte dintre denumirile care se ncadreaz n aceast categorie. De
regul, astfel de termeni geografici funcioneaz ntr-un dialect, i reflect
particularitile i conin informaii despre istoria i geografia zonei respective.
La polul opus se situeaz entopicele cu o larg distribuie teritorial ori cu o
palet semantic variat i foarte variat. Astfel, termenul cmpie, dei are un
singur sens loc neted mai puin ntins sau foarte ntins este cunoscut n toate
judeele rii; cunoscut n toate regiunile este i entopicul vale, cu deosebirea c,
sub umbrela sa lexical se regsete un numr de 114 definiii. Aceasta se
datoreaz, pe de o parte, faptului c utilizarea aceleiai mulimi de nume comune,
din care se selecteaz cele care vor deveni termeni entopici, ca i obinuinele
asemntoare de alegere a acestor nume i condiiile comune de via socialeconomic i istoric determin repetarea unora dintre ei ntr-un anumit spaiu, mai
159
mult sau mai puin ntins2; iar pe de alt parte, se datoreaz asociaiilor psihologice
i capacitii creative i imaginative a oamenilor, care i pot atribui unui singur
cuvnt un numr mare de sensuri.
Pe baza Dicionarului entopic al limbii romne3, n articolul de fa, ne-am
propus s prezentm, din punct de vedere statistic, dou tipuri de termeni
geografici populari: cei a cror prezen a fost nregistrat n toate regiunile rii i
cei care, dei nu au o distribuie general pentru niciuna dintre accepiile cu are
sunt ntlnii, au fost nvestii cu un numr mare i foarte mare de sensuri.
Pentru nceput, am selectat i am ordonat alfabetic apelativele topice care
aparin primei categorii. innd cont ns de faptul c unii termeni cumuleaz mai
multe sensuri, clasificarea noastr se va face i n funcie de cte dintre acestea se
bucur de recunoatere la nivel geografic naional. Prin urmare, clasificarea va
arta astfel:
A. Entopice care au un singur sens, nregistrat n toate judeele rii:
born semnul pus pentru delimitarea pdurilor i a pmnturilor; butur restul
de tulpin, rmas n pmnt, dup tierea copacului; cmpie loc neted mai puin
ntins sau foarte ntins; cremenar loc cu piatr tare cremene; fasolite locul
cultivat cu fasole; fna loc arabil lsat nelucrat i pe care cresc fnee naturale;
gunoite loc unde se arunc gunoaiele; hodinitoare loc de popas, de odihn
pentru oameni i animale; hodoroag adncitur mai larg cu surpturi; jilav
(pmnt) umed; mortrie locul unde se ngroap animalele moarte; muscel
nlime potrivit, cu coaste line, desprit de alta asemntoare printr-o vale
larg, cu locuri frumoase i bune de munc, sau de puni, pometuri (mai multe par
nite ondulaii line ale terenului); prisos poriune de teren rmas n plus cnd sau mprit pmnturile; tomnatic loc de pe munte unde iarba se pstreaz mai
mult, pn mai trziu (loc pentru punat).
B. Entopice care au mai multe sensuri4, dintre care:
a) unul este nregistrat n toate judeele rii:
bttur (6 sensuri) loc bttorit de oameni i animale;
bolovan (3 sensuri) bucat mare de pmnt scoas de fierul plugului cnd se
ar n pmnt tare.
canton (4 sensuri) locuina pdurarului;
cascad (11 sensuri) cdere de ap, zgomotoas;
cazane (4 sensuri) cataracte pe cursul unei ape, locul unde parc fierbe o ap
lovindu-se de pietre;
cciul (6 sensuri) vrf n forma unui acoperi de cas sau ca plria unei
ciuperci care adpostete un loc;
2
Ion Toma se referea la repetabilitatea toponimelor ntr-un numr de localiti ale unui inut
oarecare (n Toponimia Olteniei, Craiova, Reprografia Universitii din Craiova, 1988, p. 32).
3
Vezi nota 1.
4
Dup fiecare termen n parte vom meniona, ntre paranteze, numrul total al sensurilor, iar
ntre ghilimele definiia sau definiiile consemnate n toate judeele.
160
Iustina Burci
161
162
Iustina Burci
163
164
Iustina Burci
clin (13 sensuri) parcel de pmnt, de teren, tiat n piezi, fie, coasta
unei nlimi, un loc n pant povrnit;
coast (38 de sensuri) partea nclinat a unui deal sau munte, latura nclinat a
unei nlimi, terenul prelungit de la poale la vrf pe care se merge la munte;
colnic (19 sensuri) deal mic, drum p deal i pdure, drum de picior sau de
car pe muchia dealului;
crac (15 sensuri) ramificaia unui munte, deal, ape, bra de ap;
dumbrav (10 sensuri) suprafa acoperit cu vegetaie, cu copaci de diverse
soiuri, pdure tnr (crescut de la sine sau plantat anume);
hotar (4 sensuri) limita dintre pmnturile a dou sate dau a dou moi,
ogoare, locuri de munc, frontiera unei ri;
lumini (13 sensuri) loc n pdure fr copaci, o poian n pdure, loc mai
mic, fr copaci n mijlocul pdurii;
mgur (33 de sensuri) nlime mai mare, izolat, lung, cu spinarea lat n
form de pod, mormane de pmnt ca semne de hotar ntre moii;
mirite (11 sensuri) locul unde s-au secerat grul, orzul, secara, ovzul,
locul rmas dup culegerea pioaselor;
oga (35 de sensuri) ruptur de teren pe care vine apa din ploi, vlcea
lung, ngust, adnc ntr-o coast;
prleaz (5 sensuri) locul pe unde se trece peste gard dintr-o grdin n alta,
loc de trecere dintr-o grdin n alta;
prloag (9 sensuri) loc rmas nelucrat, loc rmas necultivat un timp;
piatr (12 sensuri) semne prin care localnicii i delimitau pmnturile,
limita, hotarul dintre pmnturile a dou sate;
poian (27 de sensuri) loc mai mic, fr copaci, n mijlocul pdurii, loc n
pdure fr copaci, poian n pdure;
potec (21 de sensuri) drumuri nguste, numai de picior, drumurile
animalelor din pdure;
rscruce (9 sensuri) locul unde se ncrucieaz drumurile, potecile, locul
unde un drum sau o crare se desparte n mai multe direcii;
rspntie (6 sensuri) locul unde se ncrucieaz drumurile, potecile, locul
unde un drum sau o crare se despart n mai multe direcii;
smrc (26 de sensuri) loc mic, mocirlos, bltos, locuri mltinoase pe
unde cresc papur, trestie, cu ap i nmol;
vgun (73 de sensuri) scobitur mare n coast, dosit i ascuns (34 de
judee), loc nfundat ntre nlimi, adnc i prpstios (34 de judee);
viroag (92 de sensuri) vlcea ngust i lung, cu lunc umed; ruptur pe
povrni (30 de judee), locuri cu ap lin, adnc i curat pe cursul unui ru
(33 de judee);
c) trei sunt nregistrate n toate judeele rii:
carier (16 sensuri) loc pietros de unde se scoate piatr, loc de unde se
scoate piatr sau crbune de la suprafaa pmntului, locul sau cuptorul unde se
arde piatra de var;
165
166
Iustina Burci
Sv), mamelon (Ag, Ot, Sv), mgur (Ag, Bv, Db, Dj, Gj, Ot, Tr, Vs), mguric
(Hd), mmie (Dj, Il), mmuia (Sv), mmuie (Bc, Bt, Cs, Dj, Gj, If, Il, Mh, Ot,
Ph, Sb, Tr, Vl, Vs), medean (Gl), mocsndr (Cs), mogldea (Il), moghil (Ag,
Bv, Vl, Vs), mogil (N, Sv), moil (Dj), momie (Ag, Bz, C, Dj, Gj, Gl, If, Mh,
Ot, Sb, Sv, Tl, Tr, Vl, Vs), monl (Gl), muuroi (Ab), muuroi (Ab, Ag, Hd, Tr),
namet (Ab, Ag, Cs, Db, Dj, Gj, Hd, Il, Mh, N, Ot, Ph, Sm, Sv, Tl, Tr, Vl),
ntemean (Vl), nemete (Tr), obrej (Hd), pisc (Gl, Vl, Vs), pochin (Ag, Br, Bt,
Gl, Mm, N, Tl), podin (Gj), podirei (Mm), popin (C, Dj, N, Tl), racil (Hd),
argodom (Bh) cu toate c includ (pe lng entopice puin utilizate, ca agrn,
casabair, dmp, medean, mocsndr, monl etc., ori mprumutate dintr-o alt
sfer lexical cucui, mamelon, momie etc. i nvestite, prin intermediul metaforei, i
cu acest sens) i apelative cunoscute, precum colin, deal, mgur etc., au, totui,
pentru accepia n discuie, o rspndire redus fa de genericul movil.
Putem ntlni ns, destul de frecvent, i situaia n care un termen geografic
foarte cunoscut are n repertoriul su i accepii a cror localizare se rezum la
perimetrul unui singur sat. Revenind la entopicul movil, vom observa c trei dintre
sensurile sale linie de desprire ntre dou moii,
ridictur ntr-o regiune
de es, nlime foarte mare cu coaste repezi sunt exclusiv ntlnite n satele
Cciulatu (Dolj), Gura Teghii (Buzu) i Vasilai (Ilfov).
Rspunztoare sunt, n ambele situaii, att trsturile fizice ale formelor de
relief, ct i imaginaia uman, cea care percepe fiecare obiect n parte, filtreaz
totul prin prisma emoiei personale i transpune imaginea rezultat, mai apoi, n
graiul specific zonei.
Dac unii termeni geografici sunt populari prin faptul c una dintre definiii
se bucur de o larg rspndire pe cuprinsul ntregii ri, alii, n schimb, sunt
populari prin multitudinea accepiilor care le-au fost atribuite. Prezentm mai jos
acele apelative topice, care au 15 i peste 15 sensuri:
15 cheie, cioac, cotlon, crac, ghiol, matc, pant, prag, prival, roghin, rozor,
scoac, sterp, leau, tiubei, zpodie;
16 cale, carier, ceair, maidan, pietri, platou, potmol;
17 balt, canal, colin, muuroi, pmnt, repezi, tarla, vga;
18 clean, curtur, curmtur, obor, poal, prundi, spinare, tietur;
19 coam, colnic, lac, pod, pripor, rstoac, rovin, strmtoare, urudan;
20 col, drum, mocirl, rusc, suhat, tpan, toloac, arc, rmure, ugui;
21 deal, padin, potec, srtur, scursur, strung, ipot, ududoi, uluc;
22 crov, plai, rzor, rt, sorb, a, trl, vn, vizuin, zctoare;
23 scorbur, es, vrv, zgaz;
24 crare, creast, dmb;
25 ocol, ponor, povrni, tu, toaie, vatra;
26 culme, smrc, elin, zton;
27 poian, prund, scobitur, stnc;
28 scoc;
29 muchie;
167
30 movil, vrtop;
31 mal, mlatin;
32 an, trectoare, vioag;
33 mgur, pisc;
34 znoag;
35 oga, surptur;
36 viitur;
37 anc, arin, vltoare, vrtej;
38 coast, ochi;
40 lunc, rp, ruptur;
53 vlcea;
55 zvoi;
71 vrf;
73 vgun;
75 vad;
92 viroag;
114 vale.
Din totalul celor 1296 de entopice, prezentate mai sus, 16 au, fiecare n parte,
cte 15 sensuri, 7 16 sensuri, 8 17 sensuri, 8 18 sensuri, 9 19 sensuri,
10 20 de sensuri, 9 21 de sensuri, 10 22 de sensuri, 4 23 de sensuri, 3 24
de sensuri, 6 25 de sensuri, 4 26 de sensuri, 4 27 de sensuri, 1 28 de sensuri,
1 29 de sensuri, 2 30 de sensuri, 2 31 de sensuri, 3 32 de sensuri, 2 33 de
sensuri, 1 34 de sensuri, 2 35 de sensuri, 1 36 de sensuri, 4 37 de sensuri,
2 38 de sensuri, 3 40 de sensuri, 1 53 de sensuri, 1 55 de sensuri, 1 71 de
sensuri, 1 73 de sensuri, 1 75 de sensuri, 1 92 de sensuri, 1 114 sensuri.
i n acest caz, pe msur ce crete numrul sensurilor apare tendina de
reducere a cifrei termenilor geografici din grupa respectiv; astfel c, peste 50 de
accepii au doar apte apelative: vlcea (53), zvoi (55), vrf (71), vgun (73),
vad (75), viroag (92), vale (114).
De regul, cercetarea aspectelor legate de cantitatea, varietatea i distribuia
sensurilor termenilor entopici este strns legat att de fizionomia geografic i
condiiile social-istorice dintr-un spaiu delimitat, ct i de atitudinea oamenilor
fa de lumea fizic nconjurtoare, de modul n care ei reacioneaz lingvistic
atunci cnd simt nevoia de a distinge unele obiecte geografice fa de altele i de a
le da un nume7. Coroborate, toate aceste date pot contribui la clarificarea unor
probleme de istorie a limbii, etimologie, dialectologie, pot oferi informaii despre
formarea i evoluia lexicului popular.
6
61 dintre acestea (canal, carier, crare, cheie, cioac, coam, coast, colnic, col, crac,
creast, culme, curmtur, dmb, deal, drum, mal, matc, mgur, mlatin, mocirl, movil,
muuroi, ochi, oga, padin, pisc, plai, platou, poal, pod, poian, ponor, potec, potmol, povrni,
pripor, prund, rstoac, rzor, repezi, srtur, smrc, sorb, strung, surptur, es, tietur,
tpan, tu, trectoare, elin, ugui, vad, vgun,, vn, vrf, vrtej, viroag, vizuin, zgaz) se
regsesc i n categoria celor care au una sau mai multe definiii nregistrate n toate regiunile rii.
7
168
Iustina Burci
Articolul face parte din proiectul de cercetare: Credine cretine i practici rituale n
spiritualitatea olteneasc, inclus n programul de cercetare al Institutului de Cercetri Socio-Umane
C. S. Nicolescu-Plopor, Craiova: Biseric i societate n sud-vestul Romniei (sec. XVI-XX.
Anuarul Inst. de Cercet. Socio-Umane C.S. Nicolescu-Plopor, vol. XV, 2014, pp. 169182
170
Loredana Ilin-Grozoiu
Simbolul este cel care asigur medierea ntre om i Lume, oferind posibilitatea
individului, periodic, s-i redescopere centralitatea i apartenena la Tot6.
Simbolul este un procedeu expresiv, cu ajutorul cruia se transmite o idee sau
chiar o stare sufleteasc. Prin intermediul acestuia, contactul (legtura) dintre
individ i comunitate este mai lesne de stabilit sau restabilit. Individul poate selecta
dintre simbolurile existente i s le foloseasc n comunicare. Dup cum remarca
Denis Mcquail: Utiliznd simbolurile pentru a comunica, individul face apel la
fondul colectiv de semnificaii pe care le mprtete cu interlocutorii si7.
Toate obiectele i elementele care ne nconjoar au o anumit ncrctur
simbolic. Simbolul are o valoare participativ pentru c urmrete anularea
ambiguitii prin descoperirea unei ci de comunicare ntre vizibil i invizibil, fr
a-l anula pe unul prin cellalt.
Prezena bradului n anumite rituri i ritualuri funerare indic virtuile miticomagice ale acestuia, ntlnite de altfel i n creaia folcloric, cu precdere n
legende, basme, colinde, unde acesta ocup un loc privilegiat. Dintre toate speciile
vegetale, bradul, alturi de mr, apare cel mai adesea ncrcat cu valene magice,
destinat s depeasc anumite traume sau dezechilibre psihice ce au ca rezultat o
ntrerupere a firescului, o perturbare a ordinii. Tristeea, golul lsat n suflet ca
urmare a dispariiei prin moarte a unui membru al comunitii, deseori
4
Mircea Eliade, Imagini i simboluri, Bucureti, Editura Humanitas, 1994, p. 11, 14.
Paul Ricoeur, Despre interpretare, Bucureti, Editura Trei, 1998, pp. 532-533.
6
Delia Suiogan, Simbolica riturilor de trecere, Bucureti, Editura Paideia, 2006, p. 35.
7
Denis Mcquail, op. cit., p. 93.
5
171
172
Loredana Ilin-Grozoiu
care-l strbat cei ce trec din lumea vizibilului n cea a invizibilului11. n al doilea
rnd, el are caracterul unui centru, asigurnd comunicarea dintre lumea
subpmntean, cea terestr i cea celest. n fine, arborele apare ca simbol al
ciclicitii vieii: Copacul nmugurete, nverzete, crete, renate chiar i dintr-un
trunchi care prea mort12.
Dar, trebuie nuanat faptul c, din punct de vedere simbolic pomul vieii sau
arborele lumii este diferit de brad. Dac pomul care nflorete i rodete anual
simbolizeaz ideea nemuririi prin moarte i renatere perpetu, bradul simbolizeaz
aceast idee prin cetina n permanen verde, fiind simbolul veacului de veci.
Acest copac (bradul) se regsete n toate riturile de trecere: la natere, apare
n secvena nchinrii copilului unui brad; la nunt, este vorba despre bradul
devenit steag; la nmormntare, apare ca dublet al umanului, nsoind defunctul la
groap. Fiind un simbol al longevitii, al imortalitii, contactul cu bradul va
transfera asupra actantului ceremonialului acest atribut: n cazul nunii, este vorba
despre o csnicie durabil i prosper; n cazul nmormntrii, este vorba despre
continuarea vieii dincolo de moarte, cci moartea este privit ca o poart ctre
viaa venic.
Semn al nemuririi spirituale, bradul ocup un rol important n economia
sacrului, idee susinut de etnologul Romulus Vulcnescu, care considera c
bradul, alturi de mr i stejar, asigur legtura ntre om i divinitate, fiind arbore
cosmic i arbore terestru, arbore al vieii i arbore al morii, arbore al norocului i
arbore al nenorocirii, arbore benign i arbore malign (...) arbore cosmogonic,
teogonic i antropogonic totodat13.
n spaiul cultural european, exist un cult strvechi al bradului, cu rdcini n
preistorie. n Peninsula Balcanic, bradul era considerat un arbore sacru, fiind
nchinat zeiei Artemis a vntorii i zeului Dionysos al vieii: La eleni, bradul
consacrat zeiei Artemis, ca o form redus a arborelui ceresc, a fost nchipuit i n
ipostaza de arbore al vieii. n miturile frigiene, Attis, figurat n brad, ocrotete pe
cel ce sacrific mistreul. Acesta este un succedaneu al arborelui ceresc14. La
daco-romani, bradul aprea n ipostaza de arbore cosmic i arbore ceresc15.
n Bucovina, pn la nceputul secolului al XX-lea,
n cenotaful unui tnr care a murit n locuri neumblate se ngropa un brad.
n acest caz, bradul trebuia s aib nlimea aproximativ i floenia celui mort.
n vrful bradului se punea o cciul cu prim (cu manet de blan). Dou ramuri se
bgau pe mnecile unei cmi esute cu flori. Trunchiul bradului era petrecut pe
cracul unui iar. Era ncins cu un bru rou. Astfel nvemntat, era aezat n sicriu i
n locul care corespundea pieptului se punea o icoan16.
11
Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri, vol. III, Bucureti, Editura Artemis,
1995, p. 152.
12
Maurice Cacagnac, Simbolurile Biblice, Bucureti, Editura Humanitas, 1997, p. 125.
13
Romulus Vulcnescu, Coloana cerului, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1972, p. 29.
14
Ibidem, p. 35.
15
Ibidem, p. 45.
16
Ibidem, p. 73.
173
174
Loredana Ilin-Grozoiu
nfram, i scot cciula i pleac. Se duc rude la pdure, dup brad. n drum n-au
voie s vorbeasc. Mnnc nainte de a ncepe s doboare bradul23.
Deseori, n zonele de cmpie, locul bradului este luat de un pom fructifer, de
obicei mr, prun sau dud. Bunoar, la Cioroiu, jud. Olt: Lum din grdin o
creang de dud sau de prun. Asta e bradul; la Cinenii Mari, jud. Vlcea: Din sat,
o crac de mr, i se spunea brad24; iar la Rusneti, jud. Olt: Se lua din grdin;
bradul este de fapt o crac de mr sau dud sau de alt pom, dar i spuneau brad25.
Dup cum se poate observa, n cadrul acestei secvene rituale ntlnim, alturi
de brad, i copaci cu frunze cztoare, cum este, de exemplu, mrul. Acesta apare
implicat ntr-o serie de practici funerare, manifestnd valene integratoare i de
consacrare, menite s-l aeze pe cel disprut ntr-o nou ordine i s-i asigure postexistena. La nmormntarea tnrului necstorit, se mpletete o coroni dintr-o
nuia de mr, pe care se prind din loc n loc cteva floricele. O fat i un biat o duc
pn la biseric naintea mortului i o aga de cruce26.
La intrarea n sat, la poarta casei sau n curte, bradul este ntmpinat de:
femeile care zoreau27; prinii i rudele apropiate care ncep s jeleasc: Uite c
veni i bradu / Scoal-te i ntmpin-l / Asta-i nunta ta28 sau de femeile care
particip la ceremonial: Cnd ajung cu bradul, femeile ies la poart, ncep s
boceasc i s strige pe mort29.
Avnd la baz ideea potrivit creia simbolul este vemntul sub care
arhetipul, structur a incontientului, devine perceptibil30 i c acesta este
vehiculul sacrului, dar innd cont i de desacralizarea ritualului funerar din ultimul
timp, n rndurile de mai jos, ne propunem o recuperare a sacrului cu ajutorul unei
analize a simbolurilor care nc se regsesc n Cntecul bradului. n aceeai
msur, prin analiza sensurilor acestor simboluri urmrim s reactualizm o
imagine a acelei sacraliti cosmice caracteristic ranului romn.
Cntecul ritual funerar este un scenariu al unui ritual normat care presupune o
instituionalizare, actori (performeri) specializai, fapt ce i confer un accentuat
caracter social n interiorul societii. Acest cntec, n planul tradiiei romneti,
23
175
31
Sim. Fl. Marian, Bradul la poporul romn, n: Albina Carpailor, IV, Sibiu, oct. 1879-sept.
1880, p. 89.
32
M. Kahane, L. Georgescu-Stnculeanu, op. cit., pp. 20-21.
176
Loredana Ilin-Grozoiu
Bradule, bradule,
Cin i-a poruncit
De mi-ai cobort
De la loc pietros
La loc mltinos?
De la loc cu piatr
Aicea la ap?
Mie mi-a poruncit
Cine-a pribegit
C i-am trebuit
Vara de umbrit,
Iarna de scutit,
La mine-a mnat
Doi voinici din sat
Cu prul lsat,
Cu capul plecat,
Cu roua pe fa,
Cu ceaa pe brae
Cu berde la bru,
Cu colaci de gru,
Cu securi pe mn,
Cumerinde pe-o lun.
Dac eu tiam,
Nu mai rsream
Eu de-a fi tiut,
N-a mai fi crescut.
i ei au plecat
Din vrsat de zori,
De la cnttori
i ei au umblat
Vile cu fragii
i munii cu brazii
Pn m-au gsit
Bradul cel pocit.
Pe mine m-au ales,
Pe izvoare reci,
Pe ierburi ntregi,
Pe crac uscat,
Pe moarte lsat.
Ei cnd au venit,
Jos au hodinit,
Au ngenuncheat,
De-amndoi
genunchii
i s-au nchinat.
Iar s-au sculat,
Cu securea au dat,
Jos m-au dobort,
M-au pus la pmnt.
i eu m-au luat,
Tot din muni n muni
Prin brdui mruni.
177
Eu dac tiam,
Nu mai rsream.
Eu d-a fi tiut,
N-a mai fi crescut33.
178
Loredana Ilin-Grozoiu
marilor arhetipuri ale incontientului colectiv. El este unul dintre acele simboluri cu
ajutorul cruia individul, nc din timpuri strvechi, a ncercat s-i descopere locul
su n aceast Lume.
Textul prezentei poezii aduce n discuie o alegorie simbolic cu ajutorul
creia moartea este perceput ca o reintegrare, ceea ce implic desluirea unor
semne complexe, care va conduce la acea participare contient la limit. Totodat,
acesta ofer posibilitatea identificrii celor dou sisteme: sistemul retoric i
sistemul imaginilor reprezentative. n cadrul primului sistem se remarc dialogul
dintre performer i brad, pe de o parte, ntre defunct i brad, pe de alt parte.
Formulele de adresare din cadrul dialogului i acea structur de tip ntrebarerspuns ne cluzesc paii ntr-un timp al morii, dar i al ntoarcerii la origini35.
Referitor la sistemul imaginilor reprezentative, aducem n discuie: muntele,
valea forme de reprezentare a unui orizont spaial; tierea gest brutal, contient
i acceptat, ca form de participare la limit; metamorfoza bradului, ca form de
reprezentare a probelor iniiatice ce-i ofer dreptul la accederea spre o stare
superioar. Aceste imagini conlucreaz la desvrirea unei imagini-cadru, i
anume, devenirea vegetalului ca dublet al umanului.
Tierea semnific separarea de rdcin, iar coborrea este perceput ca o
rtcire n lumea de jos, o lume exterioar. Tierea bradului corespunde tierii
firului vieii individului, iar coborrea i acelei rtciri n lumea de dincolo.
Rtcirea ntr-o lume exterioar fiinei permite ntr-o mai mare msur regsirea
acelui Sine, prin cunoatere36.
Coborrea presupune contactul verticalei cu orizontala, al previzibilului cu
imprevizibilul, un gest ncrcat de semnificaii, deoarece simbolizeaz opiunea
necesar pentru a se putea ajunge n sigurana Centrului37.
n acelai mod, omul se separ de lumea de aici, lume neleas sub semnul
contactului individului cu pmntul, i ncepe marea cltorie, lund cu el doar
faptele sale. Ascensiunea este de tip spiritual, presupunnd cunoaterea de tip
superior. O cunoatere fcut posibil doar de aceast reconstituire a Centrului prin
aducerea orizontalei n contact cu verticala38.
La rdcina bradului apar smirna i tmia, iar pe la mijloc chi de busuioc.
n cultul ortodox, tmia este element al sacrificiului ritual, ofrand ritual, strns
legat de cultul morilor. Simbol al puritii, este expresia credinei n nemurirea
sufletului, nelipsit la slujbele de nmormntare i la toate pomenirile celor mori.
Tmia este o rin care provine din sucul ce curge din arborele numit boswellia
serrata sau floribunda, papyrifera, care crete n Africa i n India39. Acest rin
35
Ibidem, p. 219.
Ibidem, p. 221.
37
Ibidem, p. 222.
38
Ibidem.
39
Ene Branite, Liturgica general, ediia a II-a, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de
Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1993, p. 639.
36
179
180
Loredana Ilin-Grozoiu
covrig, panglici colorate45; la Vinei, jud. Olt: Tot ce se pune n brad este de
culoare deschis, mai ales alb. Se arat c cel mort este necstorit, c nu a intrat
n rndul lumii46, iar la Gherceti, jud. Dolj: Bradul l face tineretul n ziua
nmormntrii i l mpodobete cu covrig n vrf, mr i prosop. Apoi l pun
dinaintea casei pn pleac cu el47.
De remarcat prezena colacului preparat din aluat dospit, care ne aduce
aminte de aluatul nestricciunii, cu care Mntuitorul a asemnat mpria cerurilor
(Luca, XIII, 20-21), i care: El nsui cel care dospete toat frmnttura Bisericii
Sale, adic firea creat, pn la Unirea i asemnarea cu el, prin mprtire i
nviere48. Colacul, caracterizat printr-o carier cultural de excepie, nsumeaz un
set de simboluri i valori, menite s armonizeze toate palierele existeniale,
pregtind, astfel, ascederea ctre o alt stare.
n aceast secven ritual, mrul nu apare n ipostaza de arbore, ci n cea de
fruct. El este cel sacrificat, regsindu-se i n vrful toiagului de la nmormntare
sau nsoind colacii cnd se fac pomeni pentru cei mori. De altfel, prezena
mrului la toate riturile de trecere demonstreaz echivalena simbolic ntre
acestea, care se bazeaz pe scenariul mitic al morii i pe cel al renaterii ntr-o
nou stare. Cea mai mare atenie este acordat mrului (arbore, fruct) de la
nmormntare, deoarece transformarea vizat acum este una total, dar i n cazul
naterii i al nunii, acest obiect ritual are un loc bine definit.
n mod difereniat, de la o zon etnografic la alta, obiectele rituale regsite
n brad, roadele pomului, sunt date de poman preotului, naului, participanilor la
nmormntare sau sunt lsate n brad, la mormnt. Pomul fr roade se pune la
mormnt, lng cruce, se arunc pe o ap, ntr-o vale sau fntn49.
Un alt discurs ceremonial, racordat ritualului funerar, este cel cunoscut sub
numele de udatul bradului. Prezint asemnri cu cel ndeplinit la nunt, fiind pus
n scen n principal de o nubil, care poart pe cap un oval ca de mireas, i de
un flcu care amintete de atribuiile cumnatului de mn. Cei doi protagoniti,
desemnai de ctre rudele apropiate mortului, sunt preocupai de armonizarea
relaiilor la nivelul vieii terestre, dar i de perpetuarea acestora n postexisten.
Aici apare implicat colectivitatea, att femei ct i brbai, n ipostaza de
reprezentani ai nucleului familial. Aciunea se desfoar n zorii zilei de
nmormntare, moment prielnic practicilor rituale. Dup o informaie din Vlcelele
de Sus, jud. Olt:
45
181
Dac este o fat cea care a murit, bradul se ud. n dimineaa nmormntrii
un biat i o fat merg cu o cldare de aram, legat la toart cu un prosop, la cea
mai apropiat fntn. Fata poart pe cap un oval ca de mireas. Cu ei merg gornitii
care cnt cntece de moarte. Iau ap i stropesc cu busuioc n form de cruce pe jos
i n aer50.
182
Loredana Ilin-Grozoiu
Articolul face parte din proiectul de cercetare Credine cretine i practici rituale n
spiritualitatea olteneasc, inclus n programul de cercetare al Institutului de Cercetri Socio-Umane
C.S. Nicolescu-Plopor din Craiova, al Academiei Romne: Biseric i societate n sud-vestul
Romniei (sec. XVI-XX).
Anuarul Inst. de Cercet. Socio-Umane C.S. Nicolescu-Plopor, vol. XV, 2014, pp. 183190
184
Anca Ceauescu
185
luat i l-a dus la uea (strad) s-i gseasc naul. L-a luat, l-a nfat i l-a lsat la
marginea drumului, singur. Primul om care a trecut pe acolo l-a luat, l-a dus la
biseric i l-a botezat. I-a pus un nume, numele lui. A zis c e finul lui. Dup aia l-a
adus acas, la prini. Prinii au pus o mas cu familia naului. De atunci, prinii
copilului i-au respectat pe nai6.
i n satul Unirea, din acelai jude, femeile crora le mureau mai muli copii
recurgeau, ntre altele, la aceeai practic7. La fel se proceda i n satul Corcova,
jud. Mehedini: Se aeza copilul n mijlocul drumului i primul care trecea i
ridica copilul devenea naul acestuia. Se credea c astfel norocul va aduce un na
purttor de noroc8 sau la Vldeti, jud. Vlcea: Cnd mor mai muli copii sau
cnd copilul are boala copiilor, moaa pune copilul la rscruce i se ascunde. Cnd
vine primul e obligat s-l boteze, chiar dac e rudar9.
Aadar, persoana care gsea copilul trebuia s-l boteze, dnd acestuia, de cele
mai multe ori, numele su. Botezul se desfura ct mai repede, iar naii nu
primeau daruri. Se considera c procednd astfel, copilul era scpat de necaz.
Ritualul alegerii naului din drum, dei variaz n funcie de zona etnografic,
cuprinde cteva secvene obligatorii: scoaterea din cas a copilului dis de
diminea, prsirea (abandonarea) acestuia n mijlocul drumului, obligaia primei
persoane care trece pe drum s-l boteze, aducerea copilului de la biseric n cas pe
u dac l-au scos pe fereastr la plecare, pe fereastr dac l-au scos pe u10.
Obiceiul alegerii naului din drum a fost identificat i la bulgari. La Hrle,
judeul Vraa:
Api mai este i aa: iar dac ade copilul tot bolnav, bolnav, de mic e tot
bolnav, iei copilu la i-l pui ntr-o rscruce. Aa unde este uli i-ncoa, i-ncoa,
i-ncoa. Te duci i duci copilu la i-l lai, nu-l iei. i-l gsete vo fomeie. Tu vii
acas i-l lai. i-l gsete vo fomeie acolo unde l-ai lsat tu. i-l ia fomeia aia. i
fomeia spune: io am gst, ete, un copil, ama nu tiu al cui e?. i mama copilului
aude c l-a gst i se duce i-i ia copilu. i copilu la l pune pe numele lu fomeia
aia de la gst acolo n rscruce, i schimb numele i nu se mai mbolnvete11.
Inf. Stoenic Gheorghia, 89 ani, sat Cetate, com. Cetate, jud. Dolj.
Inf. Stng Fica, 68 ani, sat Unirea, com. Unirea, jud. Dolj.
8
Ion Ghinoiu (coord.), Srbtori i obiceiuri. Rspunsuri la chestionarele Atlasului Etnografic
Romn, vol. I, Oltenia, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2001, p. 36.
9
Ibidem, p. 37.
10
Ion Ghinoiu, Comoara satelor. Calendar popular, Bucureti, Editura Academiei Romne,
2005, pp. 118-119.
11
Emil rcovnicu, Lucian David, Ionu Semuc, Contribuii la cunoaterea etnografic a
zonei transfrontaliere romno-bulgare. Alegerea naului din drum, n: Anuarul Institutului de
Etnografie i Folclor C. Briloiu, Serie nou, tom 22, 2011, p. 92.
12
Carmen Bulzan, Florina Bulzan, Interaciune social i comunicare intercultural n Clisura
Dunrii: Contribuii la o sociologie a frontierei, Craiova, Editura Autograf MJM, 2007, p. 236.
7
186
Anca Ceauescu
187
188
Anca Ceauescu
vndut aparinea, ntr-o oarecare msur, celui care l-a cumprat25. De aceea, mai
trziu, prinii i rscumpr copiii vndui, tot pe fereastr.
Legat de o a doua natere, ca modalitate de nsntoire a copilului bolnav,
Ion Ghinoiu semnaleaz, pentru spaiul romnesc, obiceiul de a simula moartea
copilului bolnav, prin introducerea acestuia ntr-o groap spat n pmnt i
scoaterea printr-o alta apropiat (naterea simbolic) a unui copil sntos26. Aadar,
aveam de-a face cu o moarte simbolic a copilului bolnav, prin intrarea sufletului
pe o gur, i trezirea din nou la via a acestuia, sntos, prin ieirea pe alt gur.
Bolnavul este regenerat, se nate nc o dat.
n practicile magice amintinte mai sus, att n cazul alegerii naului din drum,
ct i n cazul vnzrii simbolice, noul nscut primea un nume nou, pe care-l va
folosi de acum nainte familia. Un nume nou nseamn un nou nceput. De aceea,
de multe ori, ntlnim n sate persoane care au dou nume: unul, de botez, scris n
actele oficiale, pe care puine persoane l tiu, i altul cu care este strigat, tiut de
toat lumea.
De obicei, numele nou era diferit de onomastica obinuit a satului. Cel mai
adesea se acordau nume de animale (Lupu, Ursu, Lupa, Ursa) sau anumite cuvinte
care, prin semnificaia lor, ar putea s sperie duhurile rele27. n mentalul popular
exista o legtur strns cuvnt-prezen. Noul nume oferea copilului protecie.
Rostirea numelui anterior era evitat, existnd credina c rul putea fi readus,
deoarece astfel el i recunoate victima.
Obiceiul schimbrii numelui de botez, ntlnit pe ntreg teritoriul rii noastre,
pare s fie foarte vechi. n privina acestuia, S. Fl. Marian, citndu-l pe Pr. s. S.
Episcopul Melchisedec, ne spune:
Despre acest fiu al Marelui tefan, Bogdan al doilea, observm el mai
avea i supranumele de Vlad. De aceea n mulime de urice ale Marelui tefan el se
amintete cu amndou aceste numiri ... Obiceiul de a avea dou numiri, unul de
botez, altul de adaos pe urm din motive superstiioase, exist i astzi n poporul
romn. Cnd un copil zace de o boal grea i ndelungat, mai ales nsoit de
spamuri, mamele schimb numele bolnavului, creznd c prin aceasta ar ascunde
oarecum copilul de spiritul cel ru, carele, dup credina lor, produce boala. Cu
modul acesta copilul rmne n toat viaa cu dou nume, unul cel din botez, altul
cel superstiios. n cazul de fa, poate c numele de Vlad s fi fost adaos lui Bogdan
cel mic spre a-l deosebi de Bogdan cel mare, i a continuat uneori a se numi astfel i
dup moartea fratelui mai mare Bogdan28.
25
189
Artur Gorovei contest faptul c adaosul de Vlad, pus lui Bogdan al II-lea
este numai pentru a-l deosebi pe acesta de Bogdan I i este de prere c numele se
datoreaz obiceiului de a schimba, n diferite situaii menionate anterior, numele
unui copil29.
Practica vnzrii simbolice a copilului bolnav i schimbarea numelui acestuia
este considerat ca avnd un caracter magico-religios30. Poporul romn nu vede n
aceast practic numai o formalitate vag, ci are convingerea c odat nfptuit
trebuie s produc numaidect efectul cutat. Credina n acest act este puternic
nrdcinat n mintea stenilor, nct dup svrirea lui se crede c pericolul a
fost nlturat de copil i c acesta va fi sntos i va tri.
Tot n situaiile n care copilul era bolnvicios, prinii, moaa, naul sau naa
schimbau numele acestuia, oferindu-i, astfel, o nou identitate. Schimbarea
numelui nu presupunea, de data aceasta, o practic ritual, ci se realiza printr-o
simpl mutaie a numelui. Prinii, pur i simplu, strigau copilul cu un nume nou,
altul dect cel de botez: Mama copilului schimba numele, l striga pe copil cu alt
nume. Nu era niciun obicei, l striga cu alt nume. i lumea i zicea tot aa ca
prinii (Bistre, jud. Dolj)31. La Dlbocia, jud. Mehedini, numele copilului putea
fi schimbat i de moa. Ea inea copilul n brae, cu faa la rsrit, n timp ce rostea
cu glas tare cuvintele: acum nu-i mai zice; i zice32.
Din relatarea Mariei Ghi, n vrst de 80 de ani, din comuna imnicu de
Sus, judeul Dolj, referitoare la ceea ce trebuie fcut pentru protecia copilului mic,
reinem urmtoarele:
Dac copilul era bolnav de boala copilului l sclda moaa sau o bab care
tia s-l scalde. l sclda i-i schimba numele. l da alteia de poman. Apa n care l
sclda o ngropa i ngropa i un fier acolo. Nu trebuia s umbli la fierul la
niciodat. Scalda o ngropa ori la un pom, ori la colul casei, sa fie loc curat33.
Artur Gorovei, Datinile noastre la natere, Bucureti, Profile Publishing, 2002, p. 77.
Lazr Temian, Obiceiuri, credine i practici n legtur cu naterea, n: Memoria
ethnologica, An V, nr. 16-17, iulie-decembrie 2005, p. 1616.
31
Ion Ghinoiu (coord.), Srbtori i obiceiuri ..., p. 55.
32
Ibidem.
33
Inf. Maria Ghi, 80 ani, com. imnicu de Sus, jud. Dolj.
34
Ion Ghinoiu (coord.), Srbtori i obiceiuri ..., p. 56.
30
190
Anca Ceauescu
noastre un obicei ntlnit n satul Grindeni din judeul Dolj. Este vorba de
aa-numita coroan de mrcini, care se face noului nscut dintr-o familie n care
au murit mai muli copii. Obiceiul este descris de Charles Laugier astfel:
Copilul se trece de trei ori printr-o coroan de mrcini (mce), de trei ori
prin toartele cldrii, l salt de trei ori prin coul buctriei n sus apoi l bag ntrun sac i ocolete cu el de trei ori casa pe dinafar. Cnd baba ajunge cu el n dreptul
uii, o femeie din prag ntreab: Ce ai, babo, bgat n sac? Baba rspunde:
Curnd ntrebai, curnd leac s-i fie, c am bgat n sac o buturug vie, ce a fost s
nu mai fie35.
Acelai autor ne vorbete despre un alt obicei ntlnit n satul Hunia, jud.
Dolj, i anume acela numit dup pierit. Dac unei familii i murea primul copil,
urmtorului, dac era biat, fie nainte, fie dup botez, i se gurea urechea cu un ac
cu fir de mtase36.
Preluarea magic a copilului nainte de a se nate, botezul acestuia la vatra
focului, datul copilului de poman i descntatul sunt alte practici magico-rituale
efectuate n lumea satului tradiional pentru protejarea copilului, asupra crora vom
reveni ntr-un studiu viitor.
Semnificaia acordat acestor practici, n credina popular, este aceea de a
corecta o anume stare de anormalitate i de reintegrare n normalul firesc al
existenei. Prin nfptuirea lor, omul tradiional credea n rezolvarea problemei, n
faptul c ntmplarea care a pus n primejdie existena copilului a fost ndeprtat.
In noile condiii sociale impregnate de multiplele schimbri survenite n viaa
material i spiritual a mediului rural, aceste credine ca i acelea privind ntregul
sistem al obiceiurilor de la natere, se menin azi, doar n forme diminuate, unele
ieind, chiar, din sistemul actelor rituale.
35
Charles Laugier, Contribuii la etnografia medical a Olteniei, Craiova, Editura Aius, 2011,
pp. 63-64.
36
Charles. Laugier, Sntatea n Dolj ..., p. 53.
INTERCULTURALITATE, IMAGINAR
I PRACTIC A LIMBAJULUI
LA SYNTAXE DE LIMAGINAIRE
Constantin MIHAI*
Abstract: This study is interested in the problem of the movement of
imaginative. Our research intends to identify the symbolic regroups which correspond to the
primordial gestures and to analyze the objects around which a whole series of symbols
normally emerge. We intend to identify the symbolic constellations, that is the groups
of symbols which develop the same archetypal theme, to define the isomorphism and
the polarizations, meaning the rules that lead different symbols to the convergence
around an organized core. Subsequently, our attempt tries to mark out the laws of the
regrouping of the images. The observation of the convergence or of the isomorphism of
schemes, symbols and archetypes, in the big mythemic systems, leads to a specific
typology, including the regrouping in big families: structures and regimes of the
imaginative. The theory that we intend to demonstrate involves an essential fact for the
epistemology of imaginative; imaginative, as a regulative mechanism, can suppress the
coincidentia oppositorium. Its symbolic logic is a good example of the cancellation of
the opposite, only if it can coexist with the rational logic of concepts and judgements, a
specific functional logic. The symbolic logic intends to restore the relationship between
man and Divinity, ensuring their consubstantiality through an attentive research of the
signs of the real. It is a logic which relies on the ens realissimum as a coordinator
principle of all things, a Real which aspires towards the Absolute.
Keywords: imaginative, symbolic, archetypes, structures.
Anuarul Inst. de Cercet. Socio-Umane C.S. Nicolescu-Plopor, vol. XV, 2014, pp. 191199
192
Constantin Mihai
La syntaxe de limaginaire
193
venir symbole ds lors quelle voque quelque chose qui chappe aux hommes.
Toutefois, la typologie des symboles est fonde sur une classification qui est celle
des archtypes, do sa dnomination darchtypologie. Larchtype se dfinit en
lien avec la notion de schme. Le premier fondement du schme sappuie sur les
hermneutiques instauratives de Jung, de Piaget et de Bachelard.
Durand reprend Jung lide que toute pense repose sur des images
gnrales, les archtypes, qui sont des potentialits fonctionnelles. Il sappuie aussi
sur le concept de schme affectif de Piaget pour introduire la notion de geste primordial. Les schmes affectifs se constituent pour Jean Piaget comme les
relations de lindividu avec son milieu parental. Les parents sont comme des
outils de tonalit affective, des matrices de catgories cognitives qui vont
faonner les perceptions de lenfant. Ces deux tonalits affectives sont la matrice
de toute formation dimages.
Lanthropologue reprend ces deux tonalits quil traduit en termes de schmes
affectifs et quil relie deux actions primordiales. La mre appelle le geste de
lavalage et le rflexe digestif, tandis que le pre appelle la verticalit et la
dominante posturale. Le schme permet, par consquent, de refaire la liaison entre
les rflexes dominants et leurs reprsentations en images. On peut dduire, des
deux premiers gestes rflexologiques dominants, des schmes qui apparaissent
comme des actions incarnes dans des images ou des reprsentations.
Ces images trouvent leurs quivalents dans les gestes dominants de lhomme.
Ces gestes et les reprsentations quils induisent sont dits dominants dans la mesure
o ils signifient vraiment les premiers principes dorganisation de la structure
sensori-motrice des reprsentations. Comme la bien montr lcole de Leningrad, il
existe au moins trois catgories de gestes dominants, qui correspondent trois
matrices de schmes.
La rflexologie identifie trois dominants rflexes: une dominante de position
grce laquelle le nouveau-n sinscrit dans la verticalit et dans lhorizontalit,
par laquelle il libre ses mains en se redressant et peroit le monde distance par la
vue comme par loue; une dominante de nutrition qui se manifeste par la
digestion, deux activits accompagnes dune impression de chaleur et de
sensations gustatives, tactiles, olfactives; enfin, une dominante copulative qui
tablit les principes de cycle lis la pulsion sexuelle et, particulirement, mis
contribution dans la perception du temps chronologique. La psychanalyse a tabli
quil existe une parent entre la nutrition et la copulation. La tripartition
rflexologique est subsume sous une bipartition qui regroupe nutrition et copulation pour les opposer ensemble la dominante posturale. Ces deux catgories
suprieures aux dominantes rflexes constituent les rgimes de lImaginaire.
Gilbert Durand retient finalement de la rflexologie ces trois images motrices
qui se composent des deux images proposes par Jean Piaget et dune nouvelle
image qui ajoute ces dernires la dominante rythmique. Celle-ci voque le mouvement dialectique entre les deux premires. Ces trois gestes diffrencis en
194
Constantin Mihai
La syntaxe de limaginaire
195
qui permettent de condenser les relations que lindividu entretient avec le milieu
environnant.
2. LES RGIMES DE LIMAGINAIRE
Dans son ouvrage fondamental, Les structures anthropologiques de
lImaginaire, Gilbert Durand considrait deux rgimes, diurne et nocturne. En fait,
le rgime diurne correspond aux images dclenches partir de la dominante
posturale et de ses schmes; le rgime nocturne correspond aux images
dclenches par la dominante de nutrition et ses schmes, ainsi que par la
dominante copulative et son schme qui est cyclique.
Le rgime diurne se construit sur le schme de la verticalit qui donne lieu
aux images daction de trancher ou de se lever. Le rgime diurne est ainsi le
rgime qui structure ses images par lopposition ou encore par la structure de
lantithse; les reprsentations associent les monstres du temps et de la mort aux
figures hroques et aux armes qui pourront les vaincre. Le rgime diurne associe
non pas seulement des hros de lumire, mais notamment des figures angliques en
franche opposition avec la noirceur des monstres. Le rgime nocturne structure ses
images par leuphmisation: limagination attnue la terreur de la chute en descente
initiatique, ou tempre laspect des tnbres et de la mort par les rveries de la
quitude et de lintimit.
Les catgories dimages diurnes et nocturnes se structurent en opposition. Les
critres qui offrent la possibilit dtablir les complmentarits se fondent sur le
caractre ambivalent du symbole. Il y a deux attitudes imaginatives propres
langoisse du temps et de la mort. Limagination caractristique au rgime diurne
cherche inverser les visages du temps par lattitude hroque de lantithse. Il
sagit dimages de recherche de lessence en contrepied des figures de la
monstruosit. En effet, limagination dvoile les reprsentations de la
transcendance, telles que les images denvol, de remonte, despaces azurs.
LImagination du rgime nocturne cherche inverser les visages du temps et
de la mort; elle procde par une euphmisation de la violence. LImagination
dveloppe ses images partir du schme de lavalage; elle invoque alors la rassurante
descente dans lintimit. Utilisant le schme du cycle et du rythme, limagination peut
dvelopper les images de la promesse dun ternel retour ou du progrs.
Le premier critre de passage entre le diurne et le nocturne seffectue par un
mouvement dinversion totale de limagination. Ce processus constitue une
mutation, une metanoia, une conversion de la fonction de limagination. La
dimension ambivalente de limagination est symbolise par la figure dEros, plus
particulirement lorsquil se conjugue ses frres Chronos et Thanatos.
Le symbole dEros est ambivalent, exprimant la fois lamour et la source de
la vie, mais aussi lexcs de la passion et la source de la mort. Platon a mis en
vidence lambigut dEros lorsquil rappelle que le dieu est considr comme
196
Constantin Mihai
Ibidem, p. 223.
Ibidem.
6
Gilbert Durand, Les structures anthropologiques de lImaginaire. Introduction larchtypologie
gnrale, 11e dition , Paris, Dunod, 1992, p. 223. Pour une approche plurielle de lImaginaire, voir
Roger Bastide, Le rve, la transe et la folie, Paris, Flammarion, 1972; Le sacr sauvage et autres
essais, Paris, Payot, 1975; Christophe Bouriau, Quest-ce que limagination, Paris, Vrin, 2003 ou
Roger Caillois, Images, images. Essai sur le rle et les pouvoirs de limagination, Paris, Jos Corti, 1966.
5
La syntaxe de limaginaire
197
Les figures du rgime nocturne sont de type anima. Le sens diffrenci, voire
oppos, de la figure dEros, sassociant Chronos, sincarne sous les aspects de la
Grande Desse-mre. La coupe devient ainsi le symbole de cette premire famille
darchtypes du rgime nocturne. Dans le dernier palier du rgime nocturne,
lambivalence de la libido est perue au sein dune totalit, celle dun mythe ou
dun rcit dramatique. Le denier et le bton sont les symboles de cette famille
darchtypes du rgime nocturne.
Le troisime critre permet daffiner le principe dopposition en un principe de
rversion des deux rgimes de limage. La dichotomie qui sinstitue entre ces deux
rgimes rappelle la rversion entre lanimus et lanima. Si lanimus est le principe
masculin de linconscient de la femme, lanima est le principe fminin de
linconscient de lhomme. LAnimus, la dimension la plus active, correspond au
rgime diurne du hros qui se rend vainqueur du monstre, tandis que lanima, la
dimension la plus passive, correspond au rgime nocturne des grandes desses-mres.
Lanthropologie durandienne, dans le prolongement de la psychanalyse
jungienne, propose dapprhender le psychisme dans son aspect tigr, dans un
pluralisme qui se structure partir de ces deux engrammes diurne et nocturne , de
limagination. Ces engrammes sont fonds sur des archtypes; par consquent, ils
sont archtypiques. Ils se nuancent selon les trois structures ou schmes qui sont
contenus dans les actions de sparer, qui caractrisent la structure hroque, dans
les actions dinclure, pour la structure mystique, et dans les actions de
dramatiser, pour la structure synthtique. La perspective dialectique, dordre
mtaphysique et psychanalytique, qui gravite autour de ces deux complexes fondamentaux, celui dEmpdocle et de Novalis, permet de mieux dchiffrer la
symbolique des rgimes durandiens, dans le sens o ils visent la transgression
temporelle en vue daccder une plnitude ontologique, marque par la logique
symbolique.
3. LA LOGIQUE SYMBOLIQUE
Les formes symboliques puisent dans un registre sui generis de lImaginaire
que lon commence mieux connatre. Elles ne peuvent tre analyses de manire
simple. Il sagit plutt dun profil culturel, dune forme expressive des choses, dun
rel objectiv. partir de la thorie de Cornelius Castoriadis, nous essaierons de
dceler les traits essentiels de la logique symbolique.
la diffrence de larchtypologie de Durand qui vise la taxinomie des
symboles et de ses structures correspondantes, Castoriadis propose une autre
manire de penser lImaginaire. Il le place sur un plan radical: dans la dynamique
psychique et dans celle des relations sociales. Il nomme imaginaire radical la
capacit humaine faire surgir du sens ou des reprsentations. Cette facult est le
propre de limagination; elle le distingue de limaginaire effectif. LImaginaire
198
Constantin Mihai
nest donc pas seulement lanticipation de ce qui pourrait tre vrifi, car le social
engendre de nouvelles institutions.
Limaginaire radical fonctionne en tant que paradigme social-historique et
paradigme psych/soma . Tout ce qui se manifeste au niveau du paradigme
social-historique Castoriadis le qualifie dimaginaire social, tandis que tout ce qui
se manifeste au niveau du paradigme psych/soma il le qualifie dimaginaire
radical7.
La logique symbolique permet de traduire lImaginaire dans le Rel.
LImaginaire doit utiliser le symbolique non seulement pour sexprimer, mais pour
exister, pour passer du virtuel lactuel. Le dlire le plus labor comme le
phantasme le plus secret et le plus vague sont faits dimages, mais ces images sont
l comme reprsentant autre chose, elles ont donc une fonction symbolique8. Le
symbolisme implique la capacit imaginaire ou la facult dimagination, cest--dire
la facult de poser ou de se donner, sous la forme de la reprsentation, une chose
ou une relation qui ne sont pas donnes dans la perception. La production
symbolique sorganise en rseaux. Le rseau est un systme de symboles amends
par une structure sociale dans la totalit de ses caractristiques institutionnelles.
Le symbolique implique une composante rationnelle-relle , ce qui signifie
le Rel ou tout ce qui permet de le penser, ou bien dagir. Cette composante se
rattache dune manire premptoire celle de lImaginaire, assurant un quilibre
anthropologique parfait entre mythos et logos. Castoriadis sinterroge sur la raison
pour laquelle la socit doit chercher dans lImaginaire un pendant son ordre
social. En fait, il trouve au centre de lImaginaire un paradigme invisible quil
compare au paradigme hglien de lesprit dun peuple. Il sagit dun sens qui
confre aux facteurs rels, rationnels et fonctionnels une grande importance et une
grande place9.
Limaginaire central sappuie sur des symboles lmentaires. Cest autour de ce
type dimaginaire que se constitue limaginaire secondaire ou priphrique.
Lexpression symbolique se dveloppe par la prolifration dimages qui engendre
une distanciation entre les images et leur sens, formant ainsi un imaginaire
secondaire. Celui-ci se compose de plusieurs symboles qui correspondent des
couches successives de sdimentation dimages.
Le paradigme invisible devient une source dalination pour toutes les
institutions du fait quelles nont pas la matrise de lImaginaire qui les fonde.
Lalination se manifeste comme un moyen constitutif du rapport linstitution;
elle saccentue avec lautonomisation institutionnelle. Castoriadis affirme que les
institutions sont cres pour assumer des fonctions que la socit sest reprsentes
comme besoins. Les institutions sont perues par Castoriadis comme des rseaux
7
La syntaxe de limaginaire
199
10
Martine Xiberras, Pratique de lImaginaire. Lecture de Gilbert Durand, Canada, Les Presses
de lUniversit de Laval, 2002, pp. 33-37.
11
Martine Xiberras, op. cit., p. 37. Voir aussi Martine Xiberras, Les Thories de lexclusion. Pour
une construction de lImaginaire de la dviance, Paris, Armand Colin, 1996 ou Michel Maffesoli, La
Connaissance ordinaire. Prcis de sociologie comprhensive, Paris, Librairie des Mridiens, 1985.
200
Constantin Mihai
1. AN OUTLINE OF TRANSLATION
As acknowledged by Vanessa Leonardi, the term translate has Latin and
Greek roots and its basic meaning is that of carrying something across1 (see Latin
Anuarul Inst. de Cercet. Socio-Umane C.S. Nicolescu-Plopor, vol. XV, 2014, pp. 201211
202
Susan Bannett, Translation Studies, 3rd edition, London and New York: Routledge, 1988, p. 48.
T.R. Steiner, English Translation Theory 1650-1800, Netherlands: Van Gorcum, Assen, 1975, p. 7.
4
Susan Bannett, op. cit., p. 61.
5
T.R.Steiner, op. cit., p. 10.
3
203
translation has included philology, literature, formal rhetoric, poetics and the study
of grammar6.
Although such a temporal periodization is impeded by a set of difficulties
among which the dynamic character of culture itself, such undertakings allow for
useful frameworks in better understanding the evolution of the concept, by clearly
underlying the aspects prevailing at different times. As Susan Banett points it out,
irrespective of the clear-cut divisions of periods the word for word vs. the sense
for sense lines can be seen emerging again and again with different degrees of
emphasis in accordance with different concepts of language and communication7.
2. TRANSLATION EMPLOYED FOR PEDAGOGICAL PURPOSES
When employed for pedagogical reasons, translation becomes pedagogical,
that is a useful tool meant to assist foreign language teaching and learning. Unlike
real translation, pedagogical translation offers information about the language
learners level of language proficiency. Although recalling of the much-debated
Grammar Translation method, the term pedagogical translation is completely
different in purpose and approach on condition extra-linguistic factors, such as
culture, are taken into consideration. Quoting authors like Vanessa Leonardi,
Translation exercises can serve a variety of purposes ranging from linguistic
problems to more cultural, semantic and pragmatic concerns. Furthermore,
translation can help learners enhance their analytical and problem-solving skills
which are essential in everyday life as well as in most working fields8. So,
pedagogical translation should not be correlated either with the Grammar
Translation method or, even less, with the activity designed only for training
translators as future professionals.
In the early 19th century, traditional methods used in teaching/learning a
second language started to be improved to the point of their complete replacement
nowadays. Practised over several decades with so much expected success in
achieving the aimed target, the Grammar Translation method was designed to
emphasize the role of translation techniques in understanding and using grammar
better by creating meaning. On its turn, the Grammar-Translation Method was a
modified version of the ancient Scholastic Method, which was traditionally used to
study the written form of the classical languages through a thorough lexical and
grammatical analysis of classic texts. This method involved, as a natural
component of language learning, producing translations of parts of the original
text. The main focus of such a method was on deductively learning both grammar
George Steiner, After Babel, London: Oxford University Press, 1975, p. 236 ff.
Susan Bannett, op. cit., p. 50
8
Vanessa Leonardi, op. cit., pp. 81-82.
7
204
and vocabulary. Without including listening and speaking activities, the Grammar
Translation method often ran the risk of inducing the conclusion that the word for
word/phrase for phrase translation is appropriate between languages.
Towards the end of the 19th century, the Direct Method, challenged the
value of translation and the efficiency of formal grammar study9, disfavouring
translation for the benefit of interactions and placing listening prior to speaking.
By the middle of the 20th century, second language was taught by means of
the Audio-lingual Method. Much opposed by Chomskys cognitive approach10, this
method was based on behaviourism with much attention paid to surface structures
of the language, mainly by exposure to available language input. Chomskys
theories occasioned the preferment of the Communicative Approach which focused
on meaningful input in realistic situations. Under the Communicative Method,
teaching explicit linguistic forms and the use of mother tongue are to be avoided.
Still, considering the underlying reasons of most objections brought against,
learners could not communicate successfully only by exposure to meaningful input
alone. Recently, specialists in the field have evidence the need of including certain
explicit guidelines in the communicative approach.
The way William Littlewood describes a most efficient communicator in
foreign languages best fits our perception of the way translation activities assist
foreign language learners/teachers: the most efficient communicator in a foreign
language is not always the person who is best at manipulating its structures; it is
often the person who is most skilled at processing the complete situation involving
himself and the hearer, taking account of what knowledge is already shared
between them and selecting items which will communicate its message effectively11.
According to many other well-known specialists, trainers are seen as the only
responsible for their achievement of practicing the best method and translation is
seen as a legitimate pedagogical tool in foreign language teaching12.
Duff summarizes succinctly: Translation develops three qualities essential to
all language learning: flexibility, accuracy, and clarity. It trains the learner to
search (flexibility) for the most appropriate words (accuracy) to convey what is
meant (clarity)13.
9
Harold Madsen, J Donald Bowen et. al., TESOL Techniques and Procedures, Cambridge,
MA: Newbury House Publishers, 1985, p. 20.
10
Noam Chomsky, Syntactic Structures, Berlin: Mountan de Gruyter, 2002, p.87: To
understand a sentence, then it is necessary to reconstruct its analysis on each linguistic level; and we
can test the adequacy of a given set of abstract linguistic levels by asking whether or not grammar
formulated in terms of these levels enables us to provide a satisfactory analysis of the notion of
understanding.
11
William Littlewood, Communicative Language Teaching, USA-New York: Cmabridge University
Press, 1981, page 4.
12
Tim Bowen, Jonathan M. Marks, Inside Translation, Oxford: Heinemann, 1994, p. 93.
13
Alan Duff, Translation, Oxford: Oxford University Press, 1989, p. 7.
205
Many were those who pleaded for the need of grammar teaching along with the
communicative task. Interpreted in structural linguistic terms, where grammar consists
in morphology and syntax, without much appeal to meaning itself, grammatical
structures may seem meaningless and out of the context. By practicing grammar
through translation instances we can achieve the long-term challenge of understanding
when to use such structures, that is, grasping the favourable discourse contexts, since
the attainment of grammatical structures would be incomplete without the
comprehension of their function. As Fred Eckman suggests, there are three dimensions
which should not be overlooked in building discourse utterances: form, meaning and
function of language. Grammar consists of arbitrary rules but its organization does not
necessarily involve an arbitrary process and one of the solutions suggested by the
above-mentioned author is looking at language from a discourse perspective, which
allows seeing why the rules are the way they are. Due to the systematicity and order of
language learners are accustomed to in their native language, they often use certain
forms erroneously by target speakers standards but consistently as a response to certain
extra linguistic factors such as task demands14. All in all, translation includes both
traditional synthetic grammar teaching and the analytic approach by context using.
With much emphasis on the bilingual and cross-lingual interaction,
translation supports the shift from the monolingual perspective to the
understanding of the nature of native competence. Here are the three wellappreciated methods suggested by Guy Cook in support of language interaction15:
Method
Close translation
Word for word translation
Round the class translation building
Advantages
It helps to transmit ideas as faithfully as possible
It helps emphasizing the difference and similarities
between common utterances in the two languages
Attention shifted to forms during communication
14
Fred Ecknen, Techniques and Principles in Language Teaching, Oxford: Oxford University
Press, 2000, pp. 133-134.
15
Guy Cook, Translation in Language Teaching, Oxford: Oxford University Press, 2010, p. 127.
16
William Rutherford, Second Language Grammar Learning and Teaching, London: Longman,
1987, p. 4.
206
demanding process, translation is more appropriate for adult learners but still
applied at all levels and ages, if properly designed and structures. Moreover,
translation activities would rather be integrated with other existing language
learning/teaching practices. While attempting to provide a framework with the
main stages to be used for ensuring a successful translation process, we daresay
there are three kinds of activities preceding, accompanying and following
translation itself, that is making up what actually constitutes pedagogical translation.
9 Pre-translation activities whose main purpose is to revise grammar and
vocabulary practical skills;
9 Translation activities usually used for consolidation;
9 Post-translation activities including such activities as rewording, reading or
writing again, revision.
Within the larger purpose of integrating certain skills in order to activate
schemata, pre-translation activities may consist in: discussions initiated over the
topics of the day, eliciting some key words from the text to be translated, asking
learners to look for equivalents, comparing results with the class.
Also considering the very same division between the three types of activities
related with translation, Vanessa Leonardi devised a useful framework, as shown
below:17
Pretranslation
activities
Adequate
introduction
of the new
vocabulary
Revision and
consolidation
of existing
vocabulary
Translation
activities
Providing
appropriate
guidelines for
words choice
Reading/speaking
and listening and
finally writing
activities
Literal translation
Summary
translation
Generating
commentaries
over the achieved
translation
Free discussions
Postabout further
translation related topics
activities
for improving
intercultural
competence
Bilingual
glossary
creation
Parallel texts
Grammar
explanations
Bridge the gap
between the two
cultures
Intercultural
awareness
development
Pedagogical translation framework, adapted from V. Leonardi, The Role of Pedagogical Translation
in Second Language Acquisition. From Theory to Practice, 2010, p. 88.
17
207
to have translation done in groups for allowing them to compare, discuss and make
necessary changes over their pieces of work. Trough post-translation activities
learners awareness of how translation is an intercultural phenomenon is at stake,
that is why favourable activities would be comparisons and discussions over the
differences occurring in their translations or even better, over the causes
determining them. It is to be noted that radical departures from the original text
such as updates, summaries, paraphrases, and popularisations in the target culture
are to be avoided.
In the currently practiced post-communicative approach, translation as a
teaching method has the following strengths:
Learners are encouraged to focus not only on meaning, but also on the form
of the text;
As a working-on-text method, pedagogical translation favours discussions on
linguistic and non-linguistic forms;
It offers the unique opportunity of exploring the dimensions of both languages;
It helps developing both skills and style of written expression beyond
standard communication;
It helps developing sensitivity to the meaning which is entirely culture-specific;
It ensures growth in language proficiency
It enhances learners awareness and their understanding of the culture and
society as representing the foundation of language itself.
18
Michael Rundell, Macmillan English Dictionary for Advanced Leraners, London: Macmillan
Education, 2007, p. 1153.
19
*** Oxford Advanced Learners Dictionary, London: Oxford University Press, 2003, p. 1382.
208
lamnotconfidentintranslationmethods
20
209
So far the results show that half of the interviewed have a positive attitude
about such attempts.
When asked about the effects they have become aware of when involved in
translation activities, 40% of respondents thought about the culture gap, while 35%
spoke about a faster progress and the remaining 25% chose the role translation is
likely to play in improving both written and oral communication skills.
Question 2: What are the effects of using translation to learn a foreign language
(in our case English)?
210
21
Schffner, C., The Role of Discourse Analysis for Translation and Translator Training,
Clevedon-Buffalo-Toronto-Sydney: Multilingual Matters, 2002, p. 1.
211
Annex 1
QUESTIONNAIRE
Respondents personal data:
Name:
E-mail:
Phone number:
Questions:
1. How useful do you consider pedagogical translation in improving
language proficiency?
a) Helpful
b) I am not confident enough in the translation methods
c) Questionable
2. What are the effects of using translation to learn a foreign language
(in our case, English)?
a) Become more aware of the cultures gap
b) Make faster progress than by using other methods
c) Improve communicative competence
3. Has translation helped you get prepared for your final language
exam?
a) Excellent preparation
b) Good preparation opportunity
c) Insuffcient
4. Should translation activities be used in the language classroom?
a) Yes
b) No
5. Did you enjoy translation activities you attended?
a) Yes
b) No
212
Anuarul Inst. de Cercet. Socio-Umane C.S. Nicolescu-Plopor, vol. XV, 2014, pp. 213218
214
Ion Militaru
215
216
Ion Militaru
Luminarea de care vorbete Kant n celebrul su text este, n esen, o idee luminist francez. n
contul ei poate fi trecut ntreaga micare enciclopedist francez care, n ciuda titulaturii unde ideea pare
mai mult s se disipize este adunat n direcia emanciprii raiunii lipsite de sprijin divin.
6
Immanuel Kant, Scrieri moral-politice, ed. cit. p. 394.
7
Aa cum consemna Radiscev n Cltorie de la Petersburg la Moscova (A. N. Radiscev,
Cltorie de la Petersburg la Moscova, Bucureti, Editura Cartea Rus, 1956).
217
Este situaia pe care o descrie Carl Schmitt n Teologia politic. Omul politic autentic este cel
care, n opinia lui Schmitt, are iniiativa de a iei din spaiul nereglementat de nimic i a atinge, n
ciuda oricrei viziuni anterioare, scopul. Dac demonstraia de aici are toate datele, atunci omul
politic este i ilustrarea perfect a aventurierului! Altminteri, omul politic care adapteaz datele i
construiete echilibrul ntre resurse i pia nu este dect varianta banal a oricrui tehnocrat de
duzin util, indiscutabil, dar prin mecanica ecuaiei, lipsit de ingeniozitate i originalitate!
218
Ion Militaru
oricrui proiect, iar varianta strict a acesteia, de dragul ei nsi, nu este dect
de-clasare i de-generare. Aventura care i are raiunea n sine, eliberat de planul
pe care s-l slujeasc este o absurditate. Originar, ea este soluie de avarie, iar
urmrirea ei n tautologia posibil este un non-sens.
*
Pentru Kant, urgena istoric a epocii era luminarea, ieirea omului din
propriul minorat n care el se complace s rmn. El nu-i folosete instrumentarul
de care dispune perpetund starea de comoditate n care se afl. n corecia istoric
a luminrii, aventura nu este strategia pe care se poate miza. Nu poate fi lsat pe
seama ei i a imprevizibilitii sale destinul nalt la care omul poate accede.
Desigur, luminarea, adic ieirea omului din minorat, nu este simpl. Ea este
aidoma locuitorilor din petera lui Platon, n ideea c ar fi fost scoi la lumina
soarelui sau cineva le-ar relata ce se gsete dincolo de pereii peterii.
*
Non-experiena prii de lume care nu este obiectul intuiiilor, aparine
raiunii practice, adic acelei lumi n care subiectul, prin libertatea sa, nu se mai
supune ordinii naturale i cauzalitii acesteia, manifestndu-se a-cauzal, adic prin
voina nedeterminat de cauze naturale.
*
n Critica raiunii pure, subiectul este disciplinarea raiunii nct domeniul ei
metafizic s obin rezultate la fel de sigure cum obinuse intelectul din prelucrarea
intuiiilor operate n natur. Cu alte cuvinte, sigurana maxim sub raport cognitiv,
dat fiind ntlnirea prim cu natura, era de ordinul intelectului i al informaiilor
furnizate de acesta n contul naturii.
*
Att pentru Kant, ct i pentru baronul Mnchausen, lumea este dat n
imensitatea existenei sale. Ea este att de mult nct impune strategii de control i
siguran. De o parte este exerciiul raiunii, de alta al fanteziei. Ambele sunt
supuse aceluiai rost al raiunii avare. Ceea ce poate raiunea pentru Kant, pentru
Mnchausen poate fantezia.
Pe de alt parte, un exerciiu att de auster i imperativ cum este cel fixat de
Kant prin critici, nu avea cum s ocupe ntreaga scen. Nevoia acesteia de varietate
a fost la originea apariiei unei lucrri opuse, n care ascetica raiunii s fie complet
abandonat n favoarea dezlnuirii fanteziei cele mai nestrunite.
La Hegel, mai cu seam n tiina logicii, este vorba despre micarea gndirii
n imperiul inteligibilitii pure. Aa se face c el avertizeaz mereu c la nivelul
filosofiei pe care el o propune, reprezentarea, ca atribut al corporalitii, trebuie
suprimat.
Situat la acest nivel al inteligibilitii pure, problema Unului revine
obsedant; chiar dac ea nu este pus, de cele mai multe ori n mod explicit, ea
indic inta ntregului travaliu filosofic. De fapt, la nivelul inteligibilului, aceast
problem este de neocolit. Ea vine dintr-o tradiie filosofic al crei nceput este
fcut de Parmenide. Acesta a avut ns n vedere conceptul de Unu, dar a exclus
Multiplul. De atunci, raportul Unului cu Multiplul a fost cel care i-a pus pe filosofi
n postura de a cuta soluii, lucru ce a dat natere la o efervescen filosofic de
mari proporii. Foarte puini ns au neles c acest raport trebuie s ocoleasc
relaiile ce se instituie ntre lucrurile corporale. Este vorba de o cu totul alt lume
pentru c regulile ntlnite la nivelul corporalitii nu mai au nici o relevan aici.
n Lmuriri preliminare la opera lui Plotin, Andrei Cornea semnaleaz
diferenele dintre regulile logicii incorporalului, adic logica obiectelor fr
loc i regulile logicii corporalului. Astfel el consemneaz:
1. LI: Distribuia unei entiti incorporale nu presupune separarea sa n pri
disjuncte.
LC: Distribuia presupune ntotdeauna separare.
Anuarul Inst. de Cercet. Socio-Umane C.S. Nicolescu-Plopor, vol. XV, 2014, pp. 219230
220
Gheorghe Dnior
2. LI: Partea este echivalent cu ntregul ori poate reconstitui oricnd ntregul.
LC: Partea este diferit de ntreg i nu-l poate niciodat reface.
3. LI: Transmiterea se face fr pierdere din partea transmitorului. Acesta
poate rmne n sine i fi oriunde n alt parte.
LC: Transmiterea se face numai cu pierderea din partea transmitorului.
Acesta este ori n sine ori ntr-un loc.
4. LI: Ceva poate fi deopotriv n afara a altceva i nuntru
LC: Ceva este ori n afar, ori nuntru a altceva1.
Pentru a-l nelege pe Hegel, aceste diferene ntre logica incorporalului i cea
a corporalului sunt eseniale. Este evident c n filosofia lui Hegel suntem n
prezena logicii incorporalului i, de aceea, orice exemplu din lumea corporalului
este inadecvat. De aceea, el ne avertizeaz c este absolut necesar trecerea de
reprezentare, cea care ne menine n domeniul corporalului. Este nengduit s
transferm caracterele regsite n domeniul corporalului n cel al incorporalului,
pentru c, aa cum am vzut mai sus, ele formeaz dou domenii necesar distincte.
Numai pentru faptul c filosofia lui Hegel este o logic a incorporalului ea poate fi
considerat ca ontologie. Cu privire la gndirea lui Plotin, Andrei Cornea,
sesizeaz c Inteligibilul fr loc este descris de Plotin ca o lume esenialmente
interpenetrabil i transparent2. Aceeai lume o ntlnim i la Hegel.
Inteligibilul fr loc ne amintete de universalul lui Aristotel cel care este
ntotdeauna i pretutindeni i nici unde i nici cnd anume. El este prezent fr a
putea fi localizat nici spaial i nici temporal, ceea ce vrea s spun c n lumea
inteligibilului ceea ce este real nu-i este exterior siei, ci este n sine ntreg chiar
dac se distribuie: acel a-fi-n-afar-n-sine-nsui. Acest mod de a gndi introduce
ideea c lumea este reductibil la Unul. Dar, pe de alt parte, dac ceea ce e real
este ntotdeauna i pretutindeni, cu alte cuvinte, fr loc, nseamn c inteligibilul
autentic este n sine Unu-Multiplu pentru c se distribuie fr s se mpart. n
concepia lui Plotin acest Unu-Multiplu este intelectul. Acesta din urm fiind UnuMultiplu nseamn c face parte din rndul celor ce sunt ceva, adic suntem n
prezena determinrii, o determinare cu totul special pentru c vorbim de lumea
inteligibilului.
Dincolo de intelect i de inteligibil se afl Unul, iar Acela nu este ceva, ci el
se afl naintea oricrui ceva individual, nefiind ceea-ce-este-ceva. Cci ceea-ce-este
ceva posed cumva o Form a ceea-ce-este ceva, dar Acela nu are form, fie ea i
inteligibil3. Unul este astfel simplu i, datorit acestei simpliti, el nu este ceva.
Este neform, fiind naintea oricrei forme. Fiind dincolo de form, cunoaterea
Unului nu aparine tiinei. ntr-adevr, zice Plotin, cnd Sufletul capt tiina a
ceva, el ndur o ndeprtare de condiia unitii i nu este ntru totul unitate. Cci
1
Andrei Cornea, Lmuriri preliminare, n: Plotin, Opere I, Bucureti, Humanitas, 2002, p. 85.
Ibidem.
3
Plotin, Opere, I, ed. cit., Humanitas, 2002, Despre Bine sau Unu, 9. VI, 9, p. 292.
2
221
Ibidem, p. 294.
Ibidem, p. 293.
6
Ibidem, p. 296.
7
Ibidem, p. 290.
5
222
Gheorghe Dnior
disociabile. Excepie face Plotin i apoi, cum vom vedea, Hegel. n acest sens,
Platon, n Parmenide, va susine c
Dac cineva mi demonstreaz c eu sunt unu i multiplu, nu m mir.
Anume, ntruct mi arat c sunt un multiplu i indic partea mea dreapt, pe cea
stng, partea de sus, pe cea de jos, pe cea din fa i pe cea dinapoi, el dovedete c
n mine este inerent multiplul; i iari unitatea, deoarece dintre noi apte eu sunt
unul. Tot aa cu privire la piatr i la lemn etc. ns m-ar mira dac cineva ar
determina mai nti ideile de identitate i neidentitate, multiplicitate i unitate,
repaus i micare, fiecare pentru sine (ato kath'ato); i apoi ar arta cum ele n ele
nsele se afirm ca fiind identice i ca fiind diferite8.
Platon, Parmenide, Opere VI, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1989, p. 138.
Ibidem.
10
Hegel, Istoria filosofiei, op. cit., p. 173.
9
223
premis pornete tiina logicii atunci cnd pune n discuie conceptul fiinei pure
ca nceput al filosofiei autentice.
ntrebarea care trebuie s ne-o punem atunci cnd ne referim la tiina logicii
este aceea dac aceasta este o tiin a reflexivitii. i, dac este o tiin a
reflexivitii, este aceast reflexivitate un scop n sine sau ea este pus n slujba a
ceva mai nalt? Este reflexivitatea o modalitate de a descoperi o stare prereflexiv?
Aceste ntrebri i au rostul lor pentru c logica lui Hegel se transpune ca
ontologie cu tendina de a depi reflexivitatea. Cu alte cuvinte, logica presupune i
este pus n slujba prelogicului, acesta din urm fiind inta travaliului filosofic
hegelian: ea vizeaz fiina pur, cea care scap reflexivitii pentru c aceasta este
dincolo de separare. Astfel, ontologia nu este dect un mod de a vorbi (logos)
despre ontic.
Cunoaterea raional vizeaz inteligibilul, ea nsi fiind inteligibil. Dar, o
astfel de cunoatere este o cunoatere a formelor, ceea ce nseamn c ea se fixeaz
asupra unei uniti n multiplicitate. Ca urmare, inteligibilul presupune raportul,
relaionalul. Metafizica ns, aa cum am vzut c susine chiar Hegel, este
suprimare a oricrei raportri. Cum logica lui Hegel este metafizic ontologic,
nseamn c, dincolo de orice ndoial, ea vizeaz nerelaionalul, ceea ce are ca
rezultat trecerea de inteligibilitate ntr-o sfer a prereflexivitii n slujba creia este
pus nsi actul reflexiv. Este ceva dincolo de raional, fiina, care poate trece drept
temei al raionalitii. Dac nu vom aborda de o astfel de manier filosofia lui
Hegel, nu vom nelege de ce el pune att de mare accent pe conceptul de nceput.
n realitate, nceputul este fundament a tot ceea ce urmeaz. Or, nceputul nu este
raional sau reflexiv, ci temeiul oricrei reflexiviti, care ine n acest context, de
metafizic. Cnd spunem c nceputul este temei, vrem s zicem c el nu mai are
temei, c este, deci, absolut liber.
Dac n conceptul de nceput suntem deja n prezena fiinei, atunci ce rost
mai are desfurarea raional ctre sfrit? Rspunsul este acela c a fi n prezena
fiinei nu nseamn i a o cunoate. Cunoaterea nu este altceva dect o modalitate
de dovedire, de justificare a acestui nceput, ca fiin pur, este, cu alte cuvinte, un
fel de a face accesibil omului discursiv, ceea ce nu ine de discursivitate. Fiina
pur a nceputului iese din sine n alteritate, pentru c numai prin intermediul
alteritii este posibil cunoaterea. A nu rmne ns n alteritate prin revenirea la
sine pune n eviden conceptul libertii care transcende alteritatea. Alteritatea
este negare, iar revenirea la sine este negarea acestei negaii, sau ceea ce este
acelai lucru, este libertatea: pozitivul la care se revine, adic Fiina.
Afirmnd aceste lucruri, rezult c pentru Hegel pre-reflexivitatea, ca
intimitate a fiinei pure a nceputului, nu este suficient pentru a fundamenta
libertatea n accepia ei uman. n acelai timp ns, pentru el, reflexivitatea, ca
raiune n micare, nu este dect mijloc prin intermediul cruia ne devine
accesibil, ca fiin discursiv, fiin pur a pre-reflexivitii. Sfritul nu este
224
Gheorghe Dnior
altceva dect nceputul devenit clar din punct de vedere raional? Sau sfritul
travaliului dialectic vizeaz tot o realitate care scap discursivitii?
Ne va fi mai uor s nelegem cele susinute aici, mergnd chiar pe firul
gndirii lui Hegel, aa cum se desfoar ea n tiina logicii. Pentru c
Fenomenologia spiritului este un fel de introducere la tiina logicii, urmeaz c
logica este cea care fundamenteaz tot sistemul hegelian. De aceea, trebuie
acordat o atenie deosebit logicului. Este ns necesar s observm c logicul este
pus n slujba sesizrii unei realiti care depete logicul, depete sfera
inteligibilului. Aceast realitate este fiina pur a nceputului. Inteligibilul face
posibil cunoaterea, pe cnd fiina pur a nceputului, ca unitate absolut, ca Unul,
scap cunoaterii. nceputul, ca fiin pur, aa cum este el pus n tiina logicii,
este rezultat al cunoaterii de sine realizat de contiin n Fenomenologie;
nceputul ar trebui s fie mijlocit pentru c el este pus de contiina ce realizeaz
cunoaterea absolut. Dar, ne atenioneaz Hegel,
n acel rezultat, ideea aceasta s-a determinat ca fiind certitudinea devenit adevr,
certitudine care, pe de o parte, nu se mai gsete n faa obiectului, ci i l-a fcut
interior i l tie ca fiind ea nsi, certitudine care, pe de alt parte, a abandonat
tiina despre sine ca fiind unu ce ar sta n faa obiectului i ar fi numai distrugere a
acestuia; ea se nstrineaz de aceast obiectivitate i se unete cu nstrinarea sa11.
225
Ibidem.
Ibidem, p. 53.
226
Gheorghe Dnior
Rezult din aceast afirmaie c fiina nu este ceva i nu poate fi analizabil, adic
nu poate fi cunoscut, ceea ce nseamn c ntemeierea tiinei se realizeaz
dincolo de tiin sau ceea ce este acelai lucru principiul tiinei nu este tiina
nsi. Ceea ce vizeaz Hegel prin fiina pur, ca nceput absolut, este ceea ce se
situeaz dincolo de nceput. Ontologia este gndirea noastr despre On. Acesta din
urm ns, n sine, este neanalizabil.
La Hegel, nemijlocitul semnific ceea ce este direct, fr mijlocire, ceea ce
nseamn c aici nu e prezent cunoaterea demonstrativ care presupune
separarea. Intuiia intelectual este acceptat n mod implicit, pentru c n termeni
explicii, Hegel nu o accept pentru c i intuiia presupune doi factori: subiectul
care intuiete i obiectul care este intuit, ceea ce ar presupune determinaia. Or,
fiina nu este determinat i ea este situat n cadrul sistemului acolo unde subiectul
s-a unit cu obiectul, acolo unde nu mai este vorba de un raport ntre subiect i
obiect, chiar considerat n calitate de contact direct ntre cei doi termeni, pentru c
n felul acesta, fiina pur ar fi ceva, determinaie. n sistemul hegelian, subiectul
fiind abandonat fiinei pure, nseamn c intuiia intelectual a fiinei este fiina
care intuiete, este, n fond, acel gol cu care ncepe orice cunoatere raional, un
gol ns care ntemeiaz orice cunoatere.
Intuiia intelectual n sens hegelian nu mai presupune relaia subiect-obiect,
ci este nsi fiina pur, cea situat dincolo de inteligibil, este, de fapt, privirea
interioar a interiorului n propria interioritate, este Unul. De aceea, Hegel susine
c intuiia intelectual este, fr ndoial, repudierea hotrt a mijlocirii i a
reflexiei ce argumenteaz, a reflexiei exterioare17. El adaug c, n sens obinuit,
16
17
Ibidem, p. 57.
Hegel, tiina logicii, op. cit., p. 59.
227
228
Gheorghe Dnior
ncearc s surmonteze formalismul logic, pentru c nceputul nu este form, ci neform absolut.
Considernd nceputul ca fiin pur care scap cunoaterii, Hegel se
detaeaz de o ntreag tradiie filosofic, conform creia nceputul ca principiu
este ceea ce e mai bine cunoscut. La Hegel sunt dou diferene notabile:
1) nceputul nu este principiu; 2) nefiind principiu el nu este cunoscut. Acest fel de
a pune problema nceputului i permite s treac de la ceea ce nu e cunoscut la ceea
ce este cunoscut. Totui, parcurgnd tiina logicii, avem noi convingerea c
sfritul reprezint ceea ce este mai bine cunoscut? Cu alte cuvinte, travaliul
dialectic, ncorporat n aceast lucrare, ne convinge c prin cunoatere raional
cunoatem ceea ce nu mai ine de raionalitate? Suntem noi liberi dac reuim s
unim nceputul cu sfritul? Dar cui se expune aceast unitate, cunoaterii raionale
sau intuiiei intelectuale, creia Hegel nu-i acord o atenie cuvenit? Altfel spus,
este sfritul pe deplin raional?
Rspunsul la aceast ultim ntrebare ridic mari dificulti. Aceste dificulti
pot s apar, pe de o parte, din cauza complexitii operei hegeliene datorit creia
cel ce se apleac asupra sa poate s se piard n lucruri colaterale i s scape astfel
esenialul, iar pe de alt parte, din cauza greutii de a gsi n opera filosofului ceea
ce acesta nu a intenionat s spun. Opera spune, de fiecare dat, mai mult dect a
intenionat s spun autorul.
Noi, deducem c Hegel a intenionat s spun c sfritul micrii dialectice
este adevrul, adic ceea ce este cunoscut. Cu alte cuvinte, filosofia lui Hegel este
o filosofie de rezultat. Dar, dincolo de aceast intenie, rezult c sfritul, dintr-un
anumit punct de vedere, este ceea ce este cunoscut, dar din alt punct de vedere, el
rmne necunoscut. Fiina nceputului n simplitatea sa absolut se expune sau iese
din sine numai n msura n care se adncete n sine. Din punct de vedere al
cunoaterii, care n gndirea lui Hegel devine coninut al fiinei, este cunoscut ceea
ce iese din sine, ceea ce se expune, dar rmne necunoscut ceea ce se adncete n
sine. Aceste dou momente fiind ale fiinei, rezult c fiina, n timp ce se expune,
adic se pune n alteritate, rmne n sine nsi. Acest n-sine este simplitatea
absolut care scap cunoaterii raionale, pentru c ea nu mai ine de raionalitate.
Cu ct se expune mai tare cu att fiina se cufund mai mult n adncul su insondabil.
Cele susinute de noi aici rezult chiar din textul hegelian. n acest sens,
Hegel afirm:
Orice nou treapt a ieirii-din-sine, adic a determinrii mai departe, este i
o intrare-n-sine sau o adncire, iar extinderea mai mare este n acelai timp i o mai
mare intensitate. Prin urmare, ceea ce este cel mai bogat e cel mai concret i mai
subiectiv i ceea ce se retrage n cea mai simpl profunzime este ceea ce este cel mai
puternic i mai predominant. Culmea cea mai nalt i mai proeminent e
personalitatea pur, care singur, prin dialectica absolut ce-i constituie natura,
cuprinde i conine n sine totul, fiindc ea face din sine ceea ce este tot ce e mai
liber: simplitate care e primul mod nemijlocit i prima universalitate20.
20
Ibidem, p. 842.
229
Putem aplica aici maxima sceptic a lui Democrit conform creia dac adevrul
exist, cel puin el ne este ascuns? Sau i mai sceptic: cu adevrat nu tim nimic,
cci adevrul este n adncuri. Hegel nu d dovad de un astfel de scepticism.
Totui, trebuie avut n vedere faptul c raionalitatea este numai termen mediu ntre
nceput i sfrit, c aceste dou concepte n adevrul lor scap raionalitii i c
ele aparin intuiiei intelectuale, singura care are acces la ceea ce nu este ceva.
Dac am rmne ns la nivelul intuiiei intelectuale, adevrul nu ar putea fi
comunicat. Aceasta a fost temerea lui Hegel i de aceea el a recurs la cunoaterea
raional care aparine domeniului mediu al inteligibilitii i este absolut necesar
pentru ca datul intuiiei intelectuale s fie transmis, att ct poate fi transmis,
raional, n felul acesta fiind posibil relaia cu cellalt. De la libertatea absolut
sesizat n intuiia intelectual se ajunge la libertatea relaie. De aceea, filosofia lui
Hegel d mereu impresia c prsete metafizicul n favoarea logicului. Surprins n
felul acesta, Hegel nu poate fi socotit metafizician pentru c metafizica rmne n
nemijlocit-nedeterminare, pe cnd el caut cu disperare determinarea (Horos-ul).
Adevrul, va susine Hegel, este ntregul, iar ntregul nu este atceva dect
unitatea indivizibil ntre nceput, devenire i sfrit. Pentru divin, nceputul cu
sfritul sunt identice, omul ns are nevoie s descopere aceast unitate, este
nevoie de devenire i, ca urmare, de cunoatere raional, de desfurare. Nu
cumva n acest fel omul i sacrific libertatea?
Rezultatul este adevrul, dar pentru un ciclu n care acest rezultat revine la
nceputul su. Acest rezultat ns, ca adevr, se pune ca nceput al unui alt ciclu,
nceput care este din nou neanalizabil i din care, deci, cunoaterea lipsete.
Rezultatul se pune, de fiecare dat, ca fiind necunoatere a cunoaterii, iar
dialectica este un cerc de cercuri n care fiecare nceput se unete cu sfritul,
acesta din urm fiind mereu un alt nceput n simplitatea sa absolut care nu se
supune cunoaterii.
Ieirea-din-sine a fiinei reprezint ceea ce este concret i subiectiv, aparine
deci contiinei de sine, iar intrarea-n-sine este ceea ce este mai puternic i
determinant, necunoscutul. Unirea celor dou sensuri aparine personalitii i
astfel ea este liber. A contientiza iraionalul echivaleaz cu eliberarea
personalitii de unilateralitate i situarea ei n cmpul libertii. i de aceast dat,
Hegel are n vedere conceptul de libertate, care nu este altceva dect aceast unitate
nemijlocit a ceea ce nu este ceva cu ceea ce este ceva, a universalului cu
particularul, a finitului cu infinitul. Iraionalul este de neocolit n sistemul hegelian.
Chiar dac cunoaterea este implicat n fiin, rmne mereu ceva care scap
cunoaterii raionale: ne-ceva-ul absolut. Acest ne-ceva este negativitate absolut
care, aa cum vom vedea, ntruchipeaz, n fond, libertatea originar n care fiina
uman este implicat n mod originar.
Revenind la acel Unu, cu care am nceput aceast scurt analiz, rezult c
Hegel are n vedere Fiina care, dincolo de datul raional, nu este ceva: fiina pur
este tot att de mult nimicul pur. Nu este vorba aici de dou realiti i nici de o
230
Gheorghe Dnior
232
233
pentru a lucra i pentru a trimite acas banii ctigai, ca s-i ajute familiile i s
pun bazele unei noi afaceri5.
Ibidem, p. 20.
Ibidem, p. 23.
7
Paul Hirst, Grahame Thompson, The Future of Globalization, n: Cooperation and Conflict:
Journal of the Nordic International Studies Association, 37(3)/2002, p. 249.
8
Strategia de Securitate Naional a Romniei, Bucureti, 2007, p. 10.
6
234
Costic Silion, Impactul globalizrii asupra ordinii publice, n: Spaiul sud-est european n
contextul globalizrii, Securitate i aprare, vol. I, Universitatea Naional de Aprare Carol I,
Sesiunea de comunicri tiinifice cu participare internaional, Bucureti, 2007, p. 29.
10
Paul Hirst, Grahame Thompson, Globalizarea sub semnul ntrebrii: economia internaional i
posibilitile de guvernare, Bucureti, Editura Trei, 2002, p. 23.
11
Pierre Rosanvallon, Noua problem social, Iai, Institutul European, 1998, p. 37.
235
236
237
238
239
240
umanitar. Astfel, anumite limitri ale suveranitii statelor27 pot fi justificate uneori
de raiuni umanitare, dei art. 2 din Carta de la San Francisco statueaz c niciuna
dintre dispoziiile sale nu autorizeaz Naiunile Unite s intervin n afacerile care
sunt dependente n mod esenial de competena naional a unui stat. Principiul
suveranitii a prevalat asupra principiului umanitii, iar drepturile statelor asupra
drepturilor omului.
Numeroase organizaii non-guvernamentale au ales totui s intervin n toate
situaiile de criz, n sensul acordrii de ajutoare fr a urmri, prin aceasta, s
aduc atingere suveranitii statelor. Acestei datorii de ingerin umanitar,
vzut ca o obligaie moral, a-juridic pentru moment, s-a ncercat s i se adauge
un echivalent juridic prin introducerea unui drept la asisten umanitar, un fel
de drept de crean pe care rile slab dezvoltate l-ar putea solicita statelor bogate
n temeiul a numeroase texte internaionale28. Trecerea de la acest concept foarte
vast i mult prea vag la cel de drept de asisten umanitar s-a realizat odat cu
adoptarea, de ctre Adunarea general a Naiunilor Unite, la 8 decembrie 1988, a
Rezoluiei 43-131 privind asistena umanitar a victimelor catastrofelor naturale i
ale altor situaii de urgen de acelai fel. Aceast rezoluie, reafirmnd
suveranitatea, integritatea teritorial i unitatea naional a statelor i recunoscnd
c sarcina de a a avea grij de victimele catastrofelor produse pe teritoriul su (...)
revine statului respectiv, i invit pe toi cei care au nevoie de o asemenea
asisten s uureze ndeplinirea acestei sarcini. Venind n aplicarea principiului
subsidiaritii, aceast rezoluie legitimeaz intervenia de urgen a organizaiilor
non-guvernamentale sau a persoanelor private (medici, personal de prim-ajutor) n
caz de catastrofe naturale sau alte situaii asemntoare (de exemplu, ajutorarea
victimelor cutremurului din Armenia din 1989 sau a celui din India din 1993)29. Ea
a fost completat prin Rezoluia 45-100 din 14 decembrie 1990 referitoare la
instituirea culoarelor sau coridoarelor umanitare pentru facilitarea accesului la
victime. Aceste intervenii nu ncalc suveranitatea statelor n cauz deoarece i
gsete fundamente juridice solide att n dreptul internaional general, ct i n
dreptul internaional umanitar referitor la conflictele armate30:
27
241
242
243
244
245
cdere cu 60% a bursei din Shanghai, cderea burselor importante din America de
Sud, precum i criza sistemelor bancare din Australia i Noua Zeeland.
Manifestndu-se iniial mai curnd ca o criz de lichiditi i de ncredere n
sectorul financiar dect ca un declin n sectoarele industrial i comercial, a avut
efecte negative substaniale tocmai n aceste domenii, n condiiile n care sursele
de finanare a investiiilor s-au diminuat consistent. Criza a mbrcat caracter
global nu numai pentru c a cuprins ntregul glob, ci i pentru c afecteaz toate
sectoarele economiei, precum i toate domeniile politicilor publice, printre care i
securitatea. Stresul generat de criza economic i de criza de resurse este generator
de posibile conflicte armate ntre naiuni, putndu-se transforma ntr-o criz strategic:
Actuala stare de insecuritate a expus, fr jumti de ton, actuala for a
globalizrii i, n acelai timp, disoluia puterii globale. Tranziia de la o lume
unipolar, bazat pe unicul leadership al Statelor Unite ale Americii, ctre o lume
non polar, n care puterea, cu doar cteva reguli sau poate fr nicio regul, se
distribuie mai multor entiti statale i actorilor non-statali, pare s fi ajuns ntr-un
punct fr ntoarcere50.
Prin urmare, unul dintre cele mai grave efecte ale crizei este acela c va
destabiliza sistemul de securitate naional, ca i securitatea international, pe
termen lung. n termenii riscurilor de securitate, restriciile bugetare au determinat
o anumit scdere a cheltuielilor militare i o reorientare a prioritilor de aprare
naional i de securitate ale guvernelor naionale. n literatura de specialitate51 s-a
subliniat faptul c statele dezvoltate, cu un sistem democratic solid, cu o implicare
mai mare i cu un control mai puternic al opiniei publice asupra actelor de
guvernare, au avut de ntmpinat dificulti foarte mari n afectarea unor cheltuieli
bugetare suficiente, aa cum fceau n trecut, pentru aprare i securitate. Sub
presiunea opiniei publice, problemele referitoare la aprare i securitate au trecut
ntr-un plan secundar n comparaie cu anumite aspecte socio-economice pe care
cetenii le consider mai importante (pentru c o afecteaz direct i nemijlocit),
cum ar fi aciunile pe termen scurt, focalizate pe eliminarea efectelor crizei
economice i pe refacerea sistemului financiar, cum ar fi: scderea ratei omajului,
creterea puterii de cumprare, protecia social, ocrotirea sntii, restaurarea
calitii vieii i creterea nivelului de trai. Pe de alt parte, statele cu democraii
slabe sau cu regimuri totalitare (caracterizate, de obicei, de un sistem economic
centralizat, o mai mare izolare economic, concentrarea puterii i lipsa
pluralismului politic), foarte probabil vor adopta o strategie total opus. Impactul
pe plan intern al crizei globale scderea PIB-ului din cauza cderii preurilor
internaionale ale comoditilor sau din cauza unor dificulti financiare va fi
trecut cu vederea sau subestimat de ctre guvernele acestor state. Consecina unei
50
Vasile Munteanu, Criza economico-financiar i securitatea global, n: Perspective ale
securitii i aprrii n Europa, , p. 270.
51
Ibidem.
246
Ibidem, p. 271.
Victor Duculescu, Protecia juridic a drepturilor omului mijloace interne i internaionale,
Bucureti, Editura Lumina Lex, p. 250.
54
Radu-Sebastian Ungureanu, Extinderea conceptului de securitate, n: Andrei Miroiu,
Radu-Sebastian Ungureanu (coord.), op. cit., p. 190.
53
247
Ibidem, p. 191.
Joseph Stiglitz, Mecanismele globalizrii, Iai, Editura Polirom, 2008, p. 133.
57
Romeo Aurelian Popovici, Dezechilibrele economice i conflictele armate, n: Perspective
ale securitii i aprrii n Europa, , p. 123.
58
Joseph Stiglitz, op. cit., pp. 138-141.
56
248
249
Silviu Brucan, Lumea dup rzboiul rece locul Romniei i viitorul ei, Bucureti, Editura
Romnia Liber, 1996, p. 56.
61
Gheorghe Badea, op. cit, pp. 76-78.
62
Ibidem, p. 77.
250
(precum cele din Africa Subsaharian, Asia central i de sud, sau cele din Marele
Orient Mijlociu) se vor confrunta cu o lips de resurse i sprijin politic. Din punct
de vedere militar, probabil c se va ajunge la o amplificare a conflictelor violente
interne, nefiind exclus nici posibilitatea izbucnirii unor conflicte militare majore
n interiorul acestor regiuni.
4) Post Rzboi Rece este un al patrulea scenariu, n care tensiunile politice
dintre SUA i Europa vor crete, relaiile transatlantice se vor deteriora, SUA i
vor retrage trupele de pe btrnul continent, n timp ce Uniunea European se va
retrage n propriile granie, concomitent cu alocarea unor resurse semnificative
pentru stabilitatea vecintii apropiate, prin angajarea mai activ a instituiilor
comunitare63. Concomitent, crizele din America Latin (Venezuela, Columbia,
Mexic i Panama) vor atrage atenia SUA asupra regiunii. Normalizarea relaiilor
coreene i posibila unificare de facto a celor dou ri din peninsul ar putea atrage
sprijinul financiar al Chinei i Japoniei, n timp ce SUA va decide retragerea
propriilor fore din regiune. n acelai timp, rivalitile naionale dintre puterile
Asiei vor duce la creterea pregtirilor militare sau la reluarea programelor de
narmare, inclusiv la creterea produciei de arme de distrugere n mas. Din cauza
incapacitii instituiilor regionale i mondiale de a gestiona eficient situaiile
conflictuale din periferiile Europei, Eurasiei, Orientului Mijlociu, Asiei i Africii
Subsahariene, multe ri vor fi marginalizate, fapt ce va avea implicaii majore
asupra strii de securitate, stabilitii, democraiei, proteciei drepturilor omului i
prosperitii.
Evident fictive, cele patru scenarii sunt rodul imaginaiei, ns ne ajut s ne
organizm ideile astfel nct s nu fim surprini de realitatea tangenial i s
identificm cele mai eficiente metode i instrumente pentru prevenirea conflictelor64.
Concluzionnd, putem afirma c statele aparinnd comunitii internaionale
pot contribui la crearea unui mediu n care cooperarea s fie posibil. Cooperarea
poate oferi resurse i oportuniti, ns, n final, responsabilitatea pentru succesul
dezvoltrii i pentru ca aceasta s fie susinut n continuare iar avantajele de pe
urma ei s fie n folosul tuturor aparine tuturor statelor, att celor dezvoltate, ct
i celor n curs de dezvoltare. Dup atentatul de la 11 septembrie 2001, a devenit
din ce n ce mai evident faptul c independena i suveranitatea unei ri nu vor
putea fi asigurate exclusiv prin mijloace politice, fr a poseda i o industrie de
aprare modern n structura sistemului de securitate, care s fie susinut de o
economie solid65.
n mediul de securitate contemporan, modelat de exigenele globalizrii,
niciun stat nu se poate izola sau rmne neutru, niciun stat nu este la adpost i
niciunul nu trebuie s rmn n afara vieii politice internaionale. Securitatea
63
Ibidem.
Ibidem, p. 78.
65
Emil Hedeiu, Constantin Stoica, Gheorghe Toma, Securitatea internaional sub impactul
globalizrii. Realiti, Provocri, Schimbri, Bucureti, Editura ANI, 2007, p. 11.
64
251
internaional tinde tot mai mult s-i manifeste caracterul indivizibil, iar
comunitatea internaional este tot mai contient de riscuri i de responsabilitile
ce i revin n vederea asigurrii unui echilibru ntre principiul suveranitii i
interveniile de ordin umanitar. Ideal ar fi ca formarea i meninerea unei armate
profesioniste, bine antrenate, bine nzestrate i capabile s fac fa gamei din ce n
ce mai extinse de riscuri i ameninri, iar aceste exigene s se obin cu ct mai
puine costuri. Din pcate ns, efectele pe termen lung i scurt ale crizei
economice constrng autoritile politico-militare ale statelor dezvoltate, n curs de
dezvoltare sau nedezvoltate s fac alegeri dificile n stabilirea nivelului fondurilor
alocate bugetului destinat aprrii naionale. Dat fiind interdependena sectorului
economic cu cel militar, guvernele vor trebui s gseasc i s menin acel
echilibru ntre necesitile interne i externe, adic s realizeze o balan ntre
puterea economic i cea militar care s nu se ncline prea mult nntr-o parte sau
alta. Chiar dac statisticile arat c, pe termen scurt, tendina de cretere a
cheltuielilor mondiale pentru aprare a nregistrat o anumit stagnare sau chiar
descretere, iar fonduri importante au fost dirijate spre alte domenii prioritare,
precum programe de redresare economic i protecie social, pe termen lung,
statele dezvoltate vor continua s investeasc sume semnificative n inovaie i
cercetare, n noi tehnologii i echipamente militare, iar cele mai puin bogate s-i
modernizeze armata prin derularea unor programe majore de modernizare i
nzestrare. i aceasta ntruct, aa cum afirma Robert Kogan, lumea nu a cunoscut
transformri majore:
naiunile rmn la fel de puternice ca ntotdeauna, i la fel ambiiile
naionaliste, pasiunile i competiia ntre naiuni care au dat form istoriei66.
66
Robert Kogan, End of Dream, Return of History, n: Melvyn P. Leffler, Jeffrey W. Legro
(eds.), Totead the World. American Strategy after the Bush Doctrine, Oxford, Oxford University
Press, 2008, p. 51.
252
POLUAREA ROMNIEI
N ULTIMUL AN AL REGIMULUI COMUNIST
Petre OPRI
Laura-Antoaneta SAVA
Abstract: The Romanians used to say in 1989 that Nicolae Ceauescu did not
know what was happening in the country because the local authorities did not want to
have problems because of that. This well-known opinion was completely false and we
show in our paper two very important Romanian problems of that period studied by
Ceauescu: the chemical pollution and the water for agriculture.
Keywords: history of communism, Ceauescu, pollution, radioactivity.
Anuarul Inst. de Cercet. Socio-Umane C.S. Nicolescu-Plopor, vol. XV, 2014, pp. 253262
254
255
256
ANEXA nr. 1
6 iunie 1989.
Raport asupra calitii mediului n Republica Socialist Romnia pentru luna
mai 1989 (sintez), ntocmit de Ion Badea, preedintele Consiliului Naional al Apelor.
Raport asupra calitii mediului n R. S. Romnia pentru luna mai 1989
(sintez)
I. Cu privire la calitatea aerului
Analizele calitii aerului efectuate n luna mai prin msurtori la staiile de
supraveghere a polurii de fond indic o calitate corespunztoare a aerului pe
ansamblul teritoriului rii.
La altitudini mai joase, local i pe perioade scurte de timp, s-au nregistrat
totui depiri ale valorilor limitelor admisibile la pulberi n suspensie n zonele
platformelor industriale de la Hunedoara i Tulcea, la sulfur de carbon i hidrogen
sulfurat la Suceava, n zona platformei Combinatului de Fibre Sintetice, i la
amoniac la Bucureti i Iai. De remarcat c n zonele localitilor Baia Mare se
nregistreaz frecvente depiri ale valorilor limitelor admisibile la dioxid de sulf i
pulberi n suspensie (anexa 1).
n vederea mbuntirii calitii aerului n zonele menionate, s-au luat
urmtoarele msuri:
la Platforma siderurgic Hunedoara s-au realizat reparaii capitale la electrofiltrul nr. 2 i continu lucrrile de execuie la instalaia de stingere uscat a cocsului;
pe Platforma chimic Rmnicu-Vlcea s-au etanat celulele de electroliz
de la secia clorosodic I i continu lucrrile de remediere la reelele tehnologice
care vehiculeaz substane toxice;
pe Platforma metalurgic Tulcea continu execuia lucrrilor de captare a
gazelor de la cuptoarele 6 i 7 de feromangan afnat i trecerea lor prin linia de
epurare aferent cuptorului 5;
la ntreprinderea metalurgic de metale neferoase Copa Mic s-a pus n
funciune coul de dispersie, dar numai la 50% din capacitate i continu lucrrile
de etanare de la instalaiile interioare.
Pe Platformele industriale din Baia Mare, Bucureti-Dudeti, Suceava i Iai
nu s-au nceput lucrrile necesare pentru protecia calitii aerului.
II. Cu privire la calitatea apelor
a) Calitatea apelor de suprafa
Analizele fizico-chimice i bacteriologice efectuate n luna mai pe cursurile
superioare ale rurilor pun n eviden o calitate corespunztoare n majoritatea
257
258
259
260
261
262
Cercettor tiinific III dr. n cadrul Institutul de Cercetri Socio-Umane ,,C. S. Nicolaescu Plopor Craiova. E-mail: patrick13@gmail.com.
Anuarul Inst. de Cercet. Socio-Umane C.S. Nicolescu-Plopor, vol. XV, 2014, pp. 263272
264
Laureniu Radu
1
2
265
266
Laureniu Radu
afaceri, fie ei romni sau strini, far discriminare sau tratament preferenial pentru
nici unul dintre acetia. Companiile membre ale acestei organizaii au circa
180.000 de salariai la nivel naional, dup cum precizeaz site-ul Consiliului
Investitorilor Strini.
ntre 2003 i 2006, Romnia a nregistrat n fiecare an creteri ale investiiilor
strine. Astfel fluxul net a ajuns la 5183 milioane euro n 2004, 5213 milioane euro
n 2005 i 9056 milioane de euro n 2006, iar dup diminuarea capitalului strin, la
7250 milioane euro n 2007, a urmat o cretere n anul 2008 ce a atins nivelul
record de 9496 milioane de euro4.
Cele mai importante investiii n anul 2008 au fost atrase de industria
prelucrtoare, nsemnnd 31,3% din totalul investiiilor (48798 milioane euro
investiii strine directe) n principalele activiti economice, comparativ cu
domeniile agriculturii, silviculturii i pescuitului (1,4%) care au o pondere mai
redus5. n general, o mare parte a investiiilor a fost orientat ctre regiunea
Bucureti-Ilfov, regiunea Nord-Est fiind cotat ca cea mai puin atractiv pentru
investitorii strini, dup cum se observ n urmtorul tabel:
Tabel 1
Investiii strine directe n Romnia la 31 decembrie 2008.
Repartizare pe regiuni de dezvoltare
REGIUNI
Valoare
Mil. euro
Total pe regiuni:
48798
100,0
BUCURETI ILFOV
30594
62,7
CENTRU
4146
8,5
SUD-EST
3551
7,3
SUD - MUNTENIA
3411
7,0
VEST
2626
5,4
NORD-VEST
2108
4,3
SUD-VEST OLTENIA
1226
2,5
NORD-EST
1136
2,3
267
6
http://www.wall-street.ro/articol/Economie, Cei mai mari investitori strini din Romnia, 19
mai 2008.
7
Banca Naional a Romniei, Raport cercetri pentru anul 2010, Investiii strine directe in
Romnia, 31 decembrie 2010, p. 2.
8
Banca Naional a Romniei, Rezultatele cercetrii statistice privind investiiile strine directe n
Romnia, 31 decembrie 2011, p. 3.
9
http://www.wall-street.ro/articol/Economie, Peste 7.000 de locuri de munc, create in 2012
de pe urma ISD, 5 iunie 2013.
268
Laureniu Radu
10
BNR, Institutul Naional de Statistic, Investiii Strine Directe n Romnia n anul 2012,
pp. 12-14.
11
http://www.1asig.ro.,AEGON Romnia a intrat in primii zece juctori pe life din Romania, 4
mai 2014.
12
www.romanialibera.ro, De ce este Transilvania magnet pentru investitorii olandezi, 13
septembrie 2012.
269
13
http://www.antena3.ro/economic/companii, Nokia terge cu buretele 5% din exporturi i
2.000 de locuri de munc, dar pleac din Romania cu un profit minim de 35 milioane euro, 29
septembrie 2011.
14
http://www.ziare.com, Fabrica Poiana din Braov s-a inchis definitiv, 23 August 2010.
15
http://www.mediafax.ro/economic/ Investiiile strine au crescut n ianuarie cu 8%, la 244
milioane euro, Mediafax.
16
www.ey.com/attractiveness, Ernst & Youngs attractiveness survey, Coping with the crisis,
the European way, Europe 2013, p. 21.
270
Laureniu Radu
strine directe a fost atins n anul 2008. Mai mult, dac n perioada anilor 20042007, investitorii strini au adus n ar fonduri n valoare de circa 26702 milioane
euro, atunci n urmtorii patru ani (2009-2012) de la nceputul crizei economice,
investiiile strine s-au cifrat la doar 9661 milioane euro, adic aproximativ
valoarea total a celor nregistrate n anul 2008.
Diagram prelucrare proprie dup rapoartele BNR (date exprimate n milioane euro)
271
17
272
Laureniu Radu
20
*
Doctorand, Universitatea din Craiova, Facultatea de Economie i Administrarea Afacerilor,
coala Doctoral de tiine Umane.
1
Academia Romn, Istoria Romnilor, volumul X, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2013, p. 544.
2
Ibidem.
Anuarul Inst. de Cercet. Socio-Umane C.S. Nicolescu-Plopor, vol. XV, 2014, pp. 273280
274
Mihaela Cean
Statisticile oficiale arat n prezent, la nivel naional, dar i n Regiunea SudVest Oltenia, c nu mai exist o industrie proprie, o proprietate asupra pmntului
n exclusivitate romneasc, 45% din nevoile alimentare ale populaiei sunt
acoperite n prezent din import3.
Fr industrie, fr ateliere i uniti de producie, fr un sistem bancar
propriu, fr o agricultur de randament, etc., piaa forei de munc, n zona
regiunii Sud-Vest Oltenia, s-a restrns considerabil.
O radiografie general a mobilitii forei de munc n regiune poate fi
explicat prin existena sau inexistena unitilor economice, comerciale etc.
n judeul Dolj, n trecut, principalele uniti economice aparineau ramurilor
de vrf ale economiei rii. ntreprinderea Electroputere Craiova (nfiinat n anul
1949), unitate productoare de utilaj electrotehnic (motoare electrice,
transformatoare de for, aparataj electric de nalt tensiune i electrovehicule),
locomotiva Diesel electric, de autotransformatoare performane etc, cu laboratoare
i un centru de cercetare recunoscut, avea n anul 1990 - 13416 angajai4.
Combinatul Chimic Ialnia, unitate de interes naional (n anul 1965, prima
unitate fabrica de amoniac, intr n producie), productoare de uree, catalizatori
organici, butanol, acid acetic, acetat de vinil, acetilen, metanol i alte ngrminte,
exportatoare n numeroase ri, avea, n ianuarie 1990, 10 163 de angajai.
n acelai an, ntreprinderea de tractoare i maini agricole, productoare de
tractoare cu diverse ntrebuinri i alte maini agricole, avea 4963 de angajai.
La aceste mari uniti se adaug ntreprinderea de transformatoare i motoare
electrice din Filiai cu peste 2000 de angajai, ntreprinderea de Confecii
Craiova cu peste 7800 de lecrtori, Trustul de Construcii Industriale cu peste
800 de lucrtori, Trustul de Construcii i mbuntairi Funciare cu peste 400 de
lucrtori, ntreprinderea de Construcii i Ci Ferate cu peste 1800 de lucrtori,
ntreprinderea de Utilaje Grele cu peste 5000 de lucrtori, OLCIT cu peste
7000 de lucrtori, Fabrica de Avioane Craiova cu peste 5000 de lucrtori, Fabrica
de bere cu peste 1000 de lucrtori, Fabrica de Zahr Podari cu peste 1000 de
lucrtori, etc. La fora de munc angajat n unitile industriale se adugau
lucrtorii din comer, funcionarii din administraie, bnci i instituii de cultur,
nvmnt, sntate precum i cei din structurile SMT-urilor, ntreprinderilor
agricole de stat, partea tehnic a CAP-urilor i CUASC-urilor etc., astfel c, la
nivelul judeului Dolj, n anul 1990, existau peste 180.000 de salariai n unitile
socialiste i cooperatiste5.
n judeul Mehedini, la nceputul deceniului X al secolului trecut, existau
importante uniti, i anume:
Ibidem, p. 553.
Vezi Avram Cezar, Ciobotea Dinica, Osiac Vladimir, Dicionarul Istoric al locuitorilor din
judeul Dolj. Craiova. Editura Alma, Craiova, 2005, p. 121.
5
Date culese din arhivele instituiilor menionate; Direcia de Statistic Dolj, Anuarul Statistic
al Judeului Dolj 1992, pp. 13-21.
4
275
6
Direcia de Statistic Vlcea, Anuarul Judeului Mehedini pe anul 1992. Vezi i Avram
Cezar, Ciobotea Dinica, Osiac Vladimir (coordonatori), Dicionarul Istoric al localitailor din Vlcea.
Orae, Editura Alma, Craiova, 2013.
7
Direcia de Statistic Vlcea, Anuarul Statistic al Judeului Vlcea din anul 1992. Vezi i
Avram Cezar, Ciubotea Dinica, Osiac Vladimir (coordonatori), Dicionarul Istoric al localitailor din
Vlcea. Orae, Craiova, Editura Alma, 2013.
276
Mihaela Cean
Direcia de Statistic Vlcea, Anuarul. Vezi i Avram Cezar, Ciubotea Dinica, Osiac
Vladimir(coordonatori), Dicionarul Istoric al localitailor din Judeul Gorj.Orae, Craiova, Editura
Aius, 2012
9
Avram Cezar, Ciobotea Dinica, Osiac Vladimir (coordonatori), Dicionarul Istoric al
localitailor din Judeul Olt.Orae, Craiova, Editura Alma, 2006.
277
10
Vezi Gheorghe Prvu, Macroeconomie, Craiova, Editura Universitaria, 2012, pp. 98-113.
Vezi Idem, Politicile Uniunii Europene, Craiova, Editura Universitaria, 2010.
12
Roxana Radu, Cezar Avram, Politica Social Romneasc intre tranziie, reform si criz,
Craiova, Editura Aius, 2011, p. 189.
13
Vezi Andrei Popescu, Preocupri Sociale Actuale ale Uniunii Europene in Revista romna
de Dreptul Muncii, Nr. 2/2004, pp. 17-19.
14
Vezi Guvernul Romniei, Programul Naional de Reform 2011-2013, Bucureti, 2011, pp. 4-5.
11
278
Mihaela Cean
2010
2011
2012
2013
2014
63,3
63,9
64,3
64,7
65,5
70,8
55,9
71,6
56,1
72,0
56,5
72,4
57,0
73,1
57,8
7,3
6,4
6,2
6,0
5,8
15
279
nivel internaional (numai Combinatul Chimic Ialnia avea relaii, n anul 1989, cu
45 de ri, iar Electroputere Craiova, cu 27 de ri).
n prezent, n municipiul Craiova, avem Fabrica de Automobile Ford Craiova
( cu 7.000 lucrtori), Electroputere Craiova (cu 700 angajai), Popeci fosta
ntreprindere de Utilaje Grele (1.000 de salariai), Avioane Craiova (600 de
salariai) i alte cteva unitai private sau cu capital minoritar de stat, cu un numr
restrns de locuri de munc18.
n Rmnicu Vlcea postdecembrist a avut loc un proces amplu de privatizare
a ntreprinderilor economice, care au afectat ntreprinderi precum: Barreco,
Zimbrul, Comtrans, Rmnicu Vlcea, Construcii Ci Ferate Rmnicu Vlcea,
Comercial Rmnicu Vlcea etc.
n urma crizei din anul 2012, marea companie numit Oltchim, precum i
Uzina de Sod Govora i-au restrns activitatea i implicit numrul angajailor.
Firme precum Vilmar, Uzina Mecanic Rmnicu Vlcea, Boromir, Conservil
Rureni, Favil, Minet, etc.19.
n Slatina prezentului, ntreprinderea de Aluminiu se detaeaza de celelalte
unitai economice. La nivelul anului 2005, numrul agenilor economici
nmatriculai n Registrul Comerului era de 1.303 persoane fizice. n anul 2010,
oraul Slatina cuprindea trei zone industriale: zona nord-est Gar cu industria de
aluminiu, zona industrial Sud Dragneti Olt cu Combinatul de prelucrare a
aluminiului i zona industriala nord-vest Tudor Vladimirescu-Striharet, cu mai
multe unitai de prestri servicii, unitai de constructii i de transport rutier.
n anul 2012, aceste zone industriale concentrau 49 de companii ale
industriei, printre care: ALRO S.A. Slatina, S.C. Artrom S.A. (evi de oel), S.C.
Aluta, S.C. Oltina S.A. etc. Numrul lucrtorilor din unitaile economice sltinene
se ridica, n anul 2012, la 4.973 de salariai, ceea ce reprezenta o treime din
lucrtorii angajai n unitaile economice existente n anul 198920.
n judeele Regiunii Sud-Vest Oltenia, agricultura n cele dou decenii
postdecembriste a nregistrat o scdere a produciei vegetale, a efectivelor de
animale i a reducerii substaniale a pepinierelor i livezilor de pomi fructiferi.
Populaia angajat n agricultur a suportat modificri structurale precum: fora de
munc redus i mbtrnita, fora de munc specializat diminuat considerabil,
nivel de trai scazut.
Lund n considerare cele analizate mai sus, observm c, dei formarea
profesional se numra printre cele mai dinamice domenii ale dreptului comunitar,
nu a atins obiectivul propus n fiecare an de catre guvernanii notri. Este necesar
ca formarea profesional s in cont de cerinele pieei i de faptul c
probabilitatea de angajare devine mare atunci cnd nivelul educaional este mare.
18
Direcia de Statistic Dolj, Anuarul Statistic al Judeului Dolj pe anul 2013, Craiova, 2014,
date computerizate.
19
Vezi Enciclopedia Judeului Vlcea, vol. II, Editura Fortuna, Rmnicu-Vlcea, p. 79.
20
Vezi Avram Cezar, Ciobotea Dinica, Osiac Vladimir(coordonatori), Dicionarul Istoric al
localitailor din Judeul Olt.Orae, pp. 30-31.
280
Mihaela Cean
21
Vezi Cezar Avram, Parmena Popescu, Roxana Radu, Politici Sociale, Vol. II, Editura Alma,
Craiova, 2011, pp. 176-180.
RESTITUTIO
GENERALUL CONSTANTIN PANTAZI N MEMORIA
UNCHIULUI SU, FILOSOFUL C. RDULESCU-MOTRU
Tudor NEDELCEA
Abstract : The personality of Romanian General Constantin Pantazi continues
to be little known. The few published papers, belonging to his son and philosopher
Constantin Radulescu-Motru, provide enough information about a number of events
in the life of former military. But its important that such information to be completed
with that indentified into the documents stored in archives historians have not yet
access until present.
Keywords: history of elites, memory, general Constantin Pantazi, C. RdulescuMotru.
Cercettor tiinific I dr. n cadrul Institutului de Cercetri Socio-Umane C.S.NicolescuPlopor, Craiova. Adresa: Tudor Nedelcea, Institutul de Cercetri Socio-Umane C.S.NicolescuPlopor, Str. Unirii nr. 68, Craiova.
Anuarul Inst. de Cercet. Socio-Umane C.S. Nicolescu-Plopor, vol. XV, 2014, pp. 281283
282
Tudor Nedelcea
1
Constantin Rdulescu-Motru, Revizuiri i adugiri. 1946, volum ngrijit de Gabriela Dumitrescu.
Comentar: Dinu C. Giurescu, Bucureti, Editura Floarea Dorurilor, 1998, vol. 4, p. 206.
2
Idem, vol. 5, ngrijit de Rodica Bichi, pp. 39-40.
283
284
Tudor Nedelcea
286
Recenzii
Georgeta GHIONEA
Academia Romn
Institutul de Cercetri Socio-Umane
C.S.Nicolescu-Plopor
Recenzii
287
288
Recenzii
Al doilea element care atrage atenia n demonstraia lui Lucian Boia este importana acordat
reprezentrilor. Pentru un istoric specializat n istoria imaginarului, cu numeroase contribuii
publicate n spaiul romnesc, francez, maghiar, ni se pare fireasc opiunea sa. Dar subiectul
Primului Rzboi Mondial chiar este unul favorabil unor astfel de interpretri. Ele ne pot ajuta mai
bine s nelegem realitatea istoric ce a strnit numeroase nedumeriri printre muli dintre
contemporanii si, care cu greu i-au putut explica ct de departe au evoluat lucrurile.
Pornind de la aceast situare metodologic, Lucian Boia ne invit la o relecturare critic,
relativizant i chiar uor ironic a evenimentelor. Ne vom opri la cteva exemple: declanarea
rzboiului, evaluarea vinoviei, ghinionul Germaniei i norocul Romniei.
ntr-un discurs istoriografic, general acceptat, asasinarea prinului motenitor al Austriei, n
iunie 1914, reprezint momentul zero care a condus la declanarea primei conflagraii mondiale.
Totui, o analiz mai atent, indic faptul c atentatul de la Sarajevo a fost detonatorul, dar nu a
condus direct i imediat la marea conflagraie. Aceasta a aprut la captul unui ir de consecine (luni
de diplomaie confuz, oscilnd nesigur ntre soluia pcii i a rzboiului, accelerarea declaraiilor de
rzboi i, mai ales, mobilizarea general, decretat de Rusia). Mai degrab nu dimensiunea real a
evenimentului (n fond vorbim de implicarea unui grup de teroriti ca s folosim o expresie de
astzi, rmne de vzut ct de autentic , nu a unui stat sau guvern), ci aceea simbolic este cea care
a cntrit mai mult. Austro-Ungaria nu putea s nu reacioneze fr a-i periclita complet
credibilitatea sa de mare putere (p. 19) la ofensa uciderii motenitorului tronului su, ncercnd
astfel s pun capt i agitaiei sud-slave ntreinute la Belgrad care afectau securitatea monarhiei
austriece. Era rzboiul necesar? Ideologia naionalist fcea cas bun cu rzboiul, o demonstraser
recent chiar naiunile mai mici n cazul celor balcanice. Dar i pacea i avea atuurile ei, unul dintre ei
fiind internaionalismul (stimulat de dezvoltarea mijloacelor de transport, comunicare n mas,
ntlnirile savanilor, dezvoltarea turismului, a cltoriilor). Chiar disputele economice sau politicile
concureniale din alte domenii nu erau vzute de contemporani ca avndu-i n rzboi o soluie.
Atunci cum s-a ajuns aici ?
Lucian Boia se ntoarce la un concept drag, cel al reprezentrilor i atrage atenia asupra
importanei lor. Printre cele care au facilitat declanarea rzboiului el include: caracterul su
inevitabil, inerent condiiei umane. Apoi era reprezentarea rzboiului necesar i a celui scurt
(mijloacele tehnologice permiteau concentrarea unui numr suficient de arme i oameni n vederea
unei lovituri precise i rapide). Nimeni nu-i dorise un rzboi lung, nimicitor, cu consecine att de
fatale, exist suficiente mrturii ale participanilor la cel mai nalt nivel. Apariia unui posibil Rzboi
Rece care ar fi permis evitarea declanrii rzboiului nu se susine, crede Lucian Boia, opunnd celor
care trimit la perioada de dup ncheierea Celui De-al Doilea Rzboi dou argumente pertinente:
existena mai multor centre de decizie, cu rezultate confuze n ceea ce privee micrile diplomatice.
Fiecare stat avea grij de cellalt mai slab, dar fiecare avea interese specifice. Pe de alt parte
Rzboiul Rece a urmat unor dou conflicte mari, cu consecine dezastruoase, cnd nimeni nu-i mai
face iluzii c o nfruntare armat n-ar fi ceva att de grav (p. 27) , ca n 1914.
La capitolul vinovie, trebuie depite clieele impuse de viziunea nvingtorilor este o
eviden cert c exist o distribuie mai larg. Dup atentatul de la Sarajevo, ultimatumul dat de
Austro-Ungaria, aproape acceptat de Serbia i considerat o mare victorie diplomatic de catre kaiserul
Germaniei, este urmat de o declaraie de rzboi, dar ea pare s fi fost o reacie la ordinul de
mobilizare general, decretat de Rusia. Ei i urmeaz o dubl declaraie de rzboi a Germaniei ctre
Rusia i Frana. Interesant este faptul c, n urma tratatului de pace de la Versailles, Germania va avea
de achitat nota cea mai mare de plat, n contextul dispariiei Austro-Ungariei i a metamorfozrii
Rusiei dintr-un imperiu arist ntr-o republic bolevic, care ieea n afara noului sistem european.
Lucian Boia invit la o reanalizare a situaiei, artnd c exist nuane importante care nu pot
fi date deoparte, superficial, n evaluarea vinoviei. n primul rnd, a lua partea Serbiei sau AustroUngariei nseamn, implicit, a ine partea formulei statului naional sau a celei imperiale
multinaionale. Mobilizarea Rusiei a fost momentul care a mpins irevocabil cursul evenimentelor
spre rzboi (Austro-Ungaria declarase rzboi, dar nu decretase mobilizarea). Mobilizarea rus a pus n
micare Germania, o Germanie care abandona politica continentalist a lui Bismarck n favoarea
Recenzii
289
uneia internaionale, mai agresiv la nivel discursiv dect la cel practic. Un termen de comparaie:
imperiul su colonialist, mult sub cel al Marii Britanii sau Franei, sau Rusia pe trei continente, cu
siguran, mult mai expansioniste. Dar Boia aduce n discuie reprezentrile care marcau un anumit
imaginar ale acestui imperiu. i care sunt marcate de cteva trsturi precum un acut complex de
inferioritate. Limitat la Europa Central i la construirea unei flote puternice care este departe de o
egala pe cea britanic, Germania ncearc o deplasare spre Est i construirea unei aliane cu AustroUngaria i statele din Balcani. Programul su naval, dei nu putea concura practic pe cel al imperiilor
avansate, i-a deranjat ns pe britanici, iar la nivel de reprezentare, el devine perceput ca o posibil
ameninare. n al doilea rnd, n Germania, la nivelul elitelor militare, se contura i o puternic
psihoz a ncercuirii, n urma realizrii Antantei, respectiv a alianei ruso-franceze din 1891-1892.
ntre Frana republican i Rusia arist nu putea fi alt numitor comun dect un potenial conflict cu
Germania, iar pericolul unui posibil conflict pe dou fronturi se contura tot mai mult. Aadar,
existena unor complexe de inferioritate i a unor sentimente de team, nencredere, marcheaz
atitudinile Germaniei i ne pot ajuta s nelegem inclusiv luarea unor decizii exagerate precum
rzboiul submarinelor.
Lucian Boia vorbete de teama de inferioritate, de posibilitatea de a duce rzboiul pe dou
fronturi pe care Germania a cutat s-l evite cu orice pre i care i-a dictat toate aciunile strategice
militare. Boia invoc aici i contribuia istoricului britanic Christophe Clarke pentru a arta clar c
nimic din vara lui 1914 nu oferea indicii c germanii ar fi pus la cale un plan premeditat, considernd
ocazia potrivit pentru a declana un rzboi preventiv contra vecinilor si. Deci vinoviile sunt
mprite n procente greu de repartizat cu precizie la fiecare. De la nvinovirea exclusiv a
Germaniei i aliailor si la recentele mai echilibrate drumul a fost lung. Apropierea franco-german a
netezit i retropectiv o istorie altdat dramatizat n spirit conflictual (p. 48).
Dei a fcut tot posibilul s evite o confuntare pe dou fronturi, Germania a fost nevoit s
fac fa propriilor temeri. A fost la un pas s ctige o posibila victorie, a dominat ambele fronturi.
nfrngerea ruilor, romnilor i-a permis dominarea situaiei n Est, dar a pierdut rzboiul n Vest, mai
ales dup intrarea Statelor Unite i Canadei. Cum poate fi explicabil aceast transformare a
norocului Germaniei ntr-un adevrat ghinion? Mutarea rzboiului de pe frontul de Vest, unde
germanii era nepenii n rzboiul de tranee, n Est, unde operaiile militare se desfurau pe o arie
mai larg, s-a dovedit, indiscutabil, o decizie bun. Slab pregtite, att Rusia (mcinat n plus de
conflicte interne), ct i Romnia, nu au putut rezista mult. Prin tratatul de la Brest Litovsk (3 martie
1918), Rusia sovietic renuna la Ucraina, Polonia, Bielorusia, rile baltice intrate toate n orbita
Germaniei ca state semiindepedente. Romnia care reuise s reziste dezastrului din 1916, chiar dac
pierduse sudul rii, era nevoit s ncheie pace separat. n condiiile n care frontul de Est era
aproape securizat, Germania nu reuete s profite de revoltele din rndul armatei franceze din anul
1917 i nici de faptul c Statele Unite nc nu-i aduseser trupe peste Atlantic. ntre martie i iulie
1918, intervine schimbarea n defavoarea Germaniei, care pierde iniiativa militar.
Situaia Romniei este, la fel, interesant. Scenariul rzboiului a fost adoptat greu, trziu, n
condiiile unei insuficiente pregtiri militare i a problemei celei mai lungi linii de front de aprat.
Pstrarea alianei cu Germania, aa cum i doreau regele Carol I i un grup de oameni politici
(conservatorii), sau neutralitatea Romniei puteau conduce la aceleai rezultate, n primul rnd, la
obinerea Basarabiei, mai ameninat de procesul de rusificare. Neutralitatea ar fi ferit, n plus,
Romnia de pierderile civile, militare i economice din timpul rzboiului. n mod paradoxal, i n
pofida derulrii iniiale a evenimentelor, planul lui I. C. Brtianu a avut succes. Dei iniial nfrnt,
redus la un teritoriu modest, Romnia reuea s se aeze la masa nvingtorilor. Dar acest succes a
dus la o lectur posterioar a evenimentelor care a diminuat mult existena altor scenarii posibile,
posibile atunci, i a demonizat pe iniiatorii lor. Un exemplu cunoscut ar fi cel al germanofililor,
majoritatea provenind din rndul conservatorilor. A-l nvinui pe Lucian Boia de cuvintele realiste
ale lui P.P. Carp, referitoare la norocul excepional al romnilor n acel moment istoric, este ns o
proast demonstraie de cunoatere istoric.
Cine caut rspunsuri definitive nu le va gsi n cartea profesorului Lucian Boia. Autorul nici
nu urmrete acest lucru. ns reflecia sa pe marginea importanei acestui eveniment istoric, a ciclului
290
Recenzii
temporal pe care l-a declanat i a puterii repezentrilor care marcheaz chiar cele mai importante
decizii, merit apreciat. Un eseu despre limitele i capcanele cunoaterii istorice, care ne arat nc o
dat de ce istoria continu s strneasc interesul, att pentru specialiti, ct i pentru publicul larg.
Nicolae MIHAI
Academia Romn
Institutul de Cercetri Socio-Umane
C.S. Nicolescu-Plopor
Recenzii
291
Capitolul al III-lea Interesul numelor de persoane n predarea literaturii n coal (pp. 77-96)
este dedicat antroponimelor care apar n operele literare studiate n gimnaziu. Sunt analizate, pe rnd,
numele unor personaje din texte literare diferite (creaia popular, nuvela tiinifico-fantastic,
poemul eroic i romanul, poezia pentru copii i schia comic), precum i rolul i semnificaia lor n
realizarea culorii locale. n acest mod, copiii nva s stabileasc corespondene ntre onomastic i
statutul moral ori comportamental al eroilor din lucrrile respective.
Cele 50 de teste-gril din capitolul al IV-lea Cum e corect? (pp. 97-104) sunt destinate
verificrii noiunilor de limba romn studiate n clasele V-VIII, cu aplicare asupra numelor proprii. Ele
acoper ntreaga plaj a problemelor discutate n capitolele anterioare, oferindu-le elevilor posibilitatea de
pune n practic noiunile teoretice nvate anterior.
Ultima parte, Micul dicionar onomastic (pp. 105-189), cuprinde o selecie de antroponime
care ilustreaz, ntructva, problematica discutat de-a lungul ntregii cri. Fiecare nume n parte
beneficiaz, pe scurt, de informaii care privesc originea i evoluia sa.
n ceea ce privete bibliografia, consultarea unor lucrri i colecii mai recente (cum ar fi, de
pild, revista Studii i cercetri de onomastic SCO), ar fi contribuit, poate, la o analiz mai
aprofundat a unora dintre aspecte.
Publicnd lucrarea de fa, autoarea i-a dorit (i a reuit) s vin att n sprijinul prinilor
aflai n postura de a le face propriilor copii unul dintre darurile cele mai preioase (p. 7)
prenumele, ct i al celor interesai s descifreze tainele numelor pe care le poart.
Iustina BURCI
Academia Romn
Institutul de Cercetri Socio-Umane
C. S. Nicolescu-Plopor, Craiova
292
Recenzii
Odat cu Formarea toponimelor intrm, practic, n analiza numelor de locuri din bazinul
hidrografic al rului Neam. Prelund modalitatea de clasificare a toponimelor simple, derivate,
sintagme, compuse, perifraze , propus de Drago Moldovanu, Daniela tefania Butnaru ilustreaz
fiecare categorie n parte cu exemple din regiunea cercetat, remarcnd cteva aspecte: existena unor
echivalente morfosintactice (formaii toponimice dezvoltate de la acelai determinant prin procedee
gramaticale diferite), ca n cazul Prul la Gmnu, ntlnit i n forma Prul Gmnuului;
schimbri de sens ale unor elemente de relaie prepoziia la poate sugera posesia i nu proximitatea:
La Profesori este un teren al cror proprietari erau nvtorii i profesorii, dup cum articolul
posesiv-genitival lui poate indica proximitatea i nu posesia: Dealul lui Vartic nu este proprietatea
respectivei familii, ci locul unde i avea casa. Toate acestea sunt informaii particulare pe care le pot
scoate la lumin anchetele de teren.
n Probleme etimologice, autoarea crii propune, pentru cteva denumiri (Cacova, Crgia,
Crbuna, Ozana, Piigaia, Secul i Neam), etimologii noi sau confirm vechile etimologii, n urma
documentrii pe teren i n arhive.
Modul de ordonare a materialului se bazeaz pe procedeul de polarizare (concentrarea unui
ansamblu geografic n jurul unei denumiri polare, ca element de maxim importan sociogeografic) i difereniere (cu ajutorul unor delimitatori lexicali de exemplu sufixele diminutivale
se desemneaz prile unui obiect geografic). n funcie de cmpul toponimic format n jurul unei
denumiri, au fost realizate i articolele din dicionarul de fa. Structura lor cuprinde: cuvntul-titlu,
categoria toponimic, definiia, indicarea sinonimelor (acolo unde exist), numerotarea denumirilor
care formeaz un cmp toponimic, pronunia i etimologia lor. Toate aceste informaii fac obiectul
capitolului al aselea al monografiei Aspecte lexicografice.
Glosarul de entopice i apelative, ntlnite n toponimele nregistrate n bazinul hidrografic al
rului Neam, ntregete partea teoretic a lucrrii.
Dicionarul propriu-zis (pp. 47-194) reprezint o parte important a lucrrii. Analiza
materialului cuprins aici i-a permis autoarei cteva concluzii: cele mai vechi toponime sunt de origine
slav, dar au fost create, n majoritate, pe teren romnesc; modalitile de manifestare ale sistemului
toponimic se ncadreaz n specificul romnesc; cele mai vechi nume atestate sunt oiconimele,
hidronimele i oronimele, care au format n jurul lor cmpuri toponimice dezvoltate.
Pn n acest moment, nu a existat n literatura de specialitate o lucrare n care macro i
microtoponimia bazinului hidrografic al Neamului s fi fost integral prezentat. Prin cartea de fa,
Daniela tefania Butnaru a reuit pe deplin acest lucru.
Iustina BURCI
Academia Romn
Institutul de Cercetri Socio-Umane
C. S. Nicolescu-Plopor, Craiova
Recenzii
293
Este de remarcat faptul c terminologia pstoreasc l-a preocupat pe autor de mult vreme.
Citez n sensul acesta crile: Contribuii la cercetarea terminologiei pstoreti n limba romn
(1980), Chestionar pstoresc (1983, 2013), Termeni pstoreti n limba romn (2005). Aadar,
cartea de fa se prezint ca o seciune a bogatei terminologii pstoreti, care acoper ntregul teritoriu
romnesc, dar i cu trimiteri la celelalte dialecte ale limbii romne (aromn, meglenoromn, istroromn).
Fiecare cuvnt luat n discuie este analizat din mai multe puncte de vedere: istoric, etimologic,
semantic, distribuie n teritoriu, baz pentru derivate, semnificaia derivatelor, surs pentru
antroponime i toponime, prezena n opere literare i folclor. Autorul a identificat numeroase cuvinte
i sensuri care n-au fost nregistrate n dicionare pn acum, precum: Cobrlete ngrditur pentru
oi n curte (ALR SN, II, h. 401, pct. 848). Cuvntul nu este nregistrat n dicionare (p. 99);
Coar, cuvnt necunoscut dicionarelor. //Are sensul csu. Variant a derivatului csoar
csu, cscioar (p. 15); Coterea are n DA dou sensuri importante: 1) cote de porci sau de
gini, de gte, sinonim cu cocin, poiat; 2) Prin ext. cmar mic n care se in poamele, dar
nseamn i (n btaie de joc) cas mic, urt pe dinafar, asemntoare cu o poiat de gini.
Autorul arat c termenul figureaz n dicionare fr etimologie, dar face trimitere la rus. kua
colib /.../, bulg. kta cas, colib (p. 115), Foior este un sinonim al lui comarnic, umbrar.
Are vechi atestri, fiind menionat de dou ori n Codicele Voroneean i o dat n Cazania a doua a
lui Coresi (Florica Dimitrescu, Contribuii la istoria limbii romne vechi, Bucureti, Ed. Did. Ped.
1973, p.141). Din magh. Folyos (Micul dicionar academic), p. 136.
Bogia semantic a termenilor analizai n prima seciune este impresionant. Dau ca exemplu
comarnic: 1) colib mic n care locuiesc ciobanii, umbrar pentru ciobani; 2) parte a stnii, locul
nchis cu grdele, unde se fierbe zerul, parte deschis n fa, care comunic cu strunga prin uile prin
care intr oile la muls, streaina care apr strunga de ploaie, parte a stnii unde se mulg oile, // sala
n care ed ciobanii de mulg oile; 3) Loc adpostit (ca o cmru) n stn, unde se pstreaz caul
la uscat, numit i celar sau ptul; un fel de pod pe care se zvnt caul, polia din stn unde pun
ciobanii caii i bcioanele, trocile cu lapte, un stlp nalt la vrful cruia se afl un pod acoperit cu
scoar, n care in ciobanii bulzii de brnz spre siguran de urs ca i s nu se strice, locul de la stn
unde se aaz caul ca s se scurg /.../; 4) Prin extindere semantic, cuvntul denumete polia sau
leasa pe care se usuc caul (n comarnic), polia sau scndura pe care ntinde baciul caii de se usuc,
o leas pe care se pune brnza de se zvnteaz, o leas de nuiele pe care se pun caii sau brnza, o
instalaie n forma unei mese, din leas mpletit sau tabl gurit pe care se aaz caul ca s se
scurg i s se usuce /.../; 5) Prin analogie, s-a creat sensul co de sob rneasc ce se termin n
pod, numit i ursoaic. Ion Popescu-Sireteanu urmrete n continuare atestarea sensurilor lui
comarnic n diferite lucrri tiinifice, care acoper ntregul teritoriu dacoromn, dar e prezent i n
dialectele sud-dunrene ale limbii romne. n privina etimologiei, autorul propune lat. coma :
Marea prezen a cuvntului n dialectele limbii romne poate duce la concluzia c aa-numita tem
obscur COMA cu sensul coam poate fi o motenire traco-dac nc necunoscut, pe care o vor
putea documenta antroponimia i toponimia. Ct privete prezena cuvntului comarnic n aceste
dou compartimente ale limbii, antroponimie i toponimie, exemplele sunt extrem de numeroase i cu
o larg rspndire n teritoriu (pp. 54-69).
Termenii din seciunea a doua a crii se prezint ca articole de dicionar. Important de reinut
este c informaia bogat i gradul de exigen ale autorului asigur fiecruia identitatea i locul n
terminologia care privete adposturile pstoreti din limba romn.
Prin larga cuprindere a surselor bibliografice, supus unei analize pertinente, i prin soluiile
propuse, atunci cnd cele cunoscute nu-l satisfac, cartea profesorului universitar Ion Popescu-Sireteanu se
nscrie ca o contribuie valoroas la cunoaterea n adncime a tezaurului lexical al limbii romne.
Reinem din concluziile autorului: Noi prezentm numeroase informaii i contexte extrase
din lucrri necuprinse n bibliografia Dicionarului Academiei i din anchete proprii sau din unele
teze de licen pregtite sub ndrumarea nostr.
Teodor Oanc
Universitatea din Craiova
294
Recenzii