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Arcanos Maiores - o Mapa da Vida

Jaime E. Cannes

Percorrer o simbolismo dos 22 arcanos maiores percorrer os principais eventos que


marcam a vida humana em todas as suas manifestaes, sejam elas psicolgicas, culturais,
de credo ou legitimamente espirituais. Podemos definir os arcanos maiores como os
principais acontecimentos que levam ao processo de iluminao da conscincia, ou
individuao, como diria C. G. Jung. As suas vivncias movimentam-se em diferentes
intensidades ao longo de toda a vida, ou em apenas um dia. Assim, podemos viver todos os
22 arcanos maiores durante um perodo de 24 horas, ao mesmo tempo em que passaremos
a vida desenvolvendo apenas um ou dois desses arcanos em profundidade! Incrvel, no?
Como os exemplos dramticos ilustram melhor que os
felizes, vejamos o arcano XIII, A Morte. A morte fato
inevitvel, mas que no ocorre repentinamente.
Enquanto eu escrevo e voc l isso, estamos ambos
morrendo um pouco mais, e mais mortos hoje do que
ontem, embora ns dois no saibamos quando isso vai
ocorrer de fato! Morremos um pouco quando
terminamos um relacionamento em que apostvamos
muito, ou quando samos de um trabalho que vnhamos
fazendo com dedicao. A morte, como podemos ver,
nos acompanha um pouco a cada dia at que se
precipite de modo derradeiro e definitivo sobre ns! O
grande arqutipo da morte se dilui em pequenas mortes
ao longo de toda uma vida.
O mesmo se d com os outros 21 arcanos numerados
da srie conhecida como arcanos maiores do tarot.
Noutro exemplo, o arcano de Os Amantes (ou O Enamorado em portugus), o tema das
decises tomadas de acordo com a voz do corao pode variar de um entre dois amores,
ou entre duas carreiras, dois empregos, duas camisas no armrio antes de se sair para
trabalhar de manh!
Os arcanos maiores assim se chamam justamente porque sua abrangncia simblica
envolve os quatro nveis de conscincia, fsica, mental, sentimental e espiritual. Enquanto
os arcanos menores tm seus significados mais restritos a cada um desses nveis
representados por seus naipes. Ouros, o mundo fsico, Espadas, o mundo
mental,Copas os sentimentos e Paus o plano criativo-energtico! Por esse motivo arcano
maior e arcano menor no significa mais ou menos importante! Significa, isto sim, maior e
menor abrangncia simblica.

Visconti-Sforza (1450), o mais antigo tarot completo com 78 arcanos


Todas as ilustraes deste artigo foram escolhidas e encaminhadas pelo Autor

J citei aqui que os arcanos maiores representam numa leitura o que est acontecendo, os
arcanos menores a consequncia desses acontecimentos em nossa vida imediata e as
cartas da corte, que pertencem ao conjunto dos arcanos menores, mostram como nos
posicionamos e atuamos diante desses acontecimentos no nvel da personalidade.
Combinados assim os arcanos maiores e menores so uma perfeita mquina de imaginar
como bem o descreveu o tarlogo e escritor espanhol Alberto Coust!* Isso, no entanto,
no define o modo como esses dois conjuntos do mesmo baralho devam ser jogados. H
aqueles que, como eu, gostam de lan-los misturados numa leitura, outros preferem jogar
em separado, combinando arcanos maiores e menores a cada lanamento. H ainda os que
preferem ler apenas os arcanos maiores em todas as sequncias de leitura sem nunca
acrescentar os menores! Isso depende muito de como funciona o processo psquicointuitivo de cada leitor.
No h certo ou errado! Descubra o seu modo! S no vale sair por a ensinando s
arcanos maiores e dizendo que est formando tarlogos, pois seria um engodo! Sem falar
que curso nenhum forma um tarlogo, apenas o inicia na linguagem simblica dos arcanos.
A formao s se completa com o tempo, a prtica e a dedicao no s em executar
leituras, e em estudar o simbolismo das cartas, mas tambm em tirar o mximo delas para
o prprio crescimento. Que se d atravs dos ensinamentos de vida que as lminas do
tarot, em toda sua profundidade arquetpica, proporcionam a quem sabe ver seu significado
intrnseco!

O clssico tarot de Marselha (1750) reproduz baralhos mais antigos

Existem uma mirade de verses de baralhos de tarot, muitas delas absolutamente lindas,
outras nem tanto! H ainda aquelas que so uma cpia descarada de baralhos mais
conhecidos como o Rider-Waite e o Thoth-Crowley. O problema que h em se estudar
baralhos de autores que cada um deles enfatiza os significados que lhe so mais
significativos em sua interpretao deste ou daquele arcano! Basta ver as alteraes
arbitrrias e sem maiores justificativas feitas por Waite ao trocar as posies dos arcanos
maiores VIII A Justia e XI A Fora, ou a alterao que Crowley fez nos arcanos menores
transformando os Cavaleiros em Reis e rebaixando os Reis a Prncipes!
Outro exemplo que costumo citar, como uma prova clara da interferncia dos autores no
simbolismo do tarot nas verses do baralho criadas por eles o do arcano XV, O Diabo, que
para Aleister Crowley uma figura que representa o poder e a paixo plenamente vividos.
Enquanto que para Vicki Noble, autora do Motherpeace tarot, um smbolo do capitalismo
e do patriarcado dominante, onde o macho entronado numa pirmide social instiga a luta
entre classes. Crowley era um pago sexualmente ambguo e nada contido em seus
impulsos. Noble uma feminista e ambientalista pag! Percebem o motivo dos enfoques
dados aos seus Diabos nos baralhos que compuseram? Ambos captaram bem o
significado do arcano que engloba as duas interpretaes, mas ao desenharem seus
baralhos enalteceram os significados que mais lhe diziam respeito sem dar muito espao
para os outros... Como ver a paixo sexual no Diabo de Noble? Como ver o poder opressor
no Diabo de Crowley?

O tarot Motherpeace (acima) e o


tarot Thoth ( direita) enfocam
significados do arcano XV, O Diabo.

Isso no significa que devamos evitar os baralhos modernos de autor, mas sim que
devemos encar-los com cautela. Os baralhos modernos podem trazer perspectivas
interessantes sobre os arcanos ao coloc-los sob a tica de uma determinada mitologia,
cultura ou doutrina espiritual, como nos casos do tarot Mitolgico, o Thoth e o Osho Zen, s
para citar alguns exemplos bem sucedidos. Em minhas aulas eu prefiro utilizar as cartas do
tarot de Marselha, um baralho que imita os antigos conjuntos medievais de tarot. At onde
sabemos o tarot no foi criado com o propsito de ser um orculo, mas sim um jogo da
nobreza europeia que acabou funcionando como um material projetivo da psique humana.
A mesma despretenso mstica ou oculta o isentou de interferncias deste ou daquele
autor! Costumo dizer aos meus alunos que ao entendermos bem o simbolismo bsico do
tarot de Marselha, entenderemos as intenes das intervenes dos autores de tarots
modernos em seus baralhos!

As cores
As cores falam-nos diretamente s emoes, temos sempre uma reao imediata ao
visualizar uma cor que gostamos ou que detestamos. E tambm amamos ou detestamos
uma cor sem uma razo aparente! H pessoas que se sentem subitamente tristes com o
azul, outras imediatamente irritadas como vermelho e assim por diante! Sem falar na
linguagem simblica que criamos para representar nossas emoes utilizando as cores:
azul de fome, verde de inveja, vermelho de raiva, e a quem sucumbe ao medo dizemos que
ele ou ela amarelou. Muito embora nem todas essas relaes semnticas tenham
consistncia no significado psicolgico das cores, elas simbolizam bem sua ntima relao
com as emoes humanas.
No tarot de Marselha as cores que so representadas so as bsicas, vermelho, azul,
amarelo, verde, branco e preto. O branco aparece como um detalhe significativo no cabelo
de A Imperatriz, na barba de O Imperador e O Hierofante, na gua que escorre dos jarros
do arcano de A Temperana e em alguns dos raios de energia dos arcanos de A Lua e de O
Sol. J o preto, apesar de aparecer mais fortemente nos arcanos maiores de A Morte, XIII e
nos contornos da face de A Lua, XVIII, ele s se salienta mesmo no naipe de espadas. E
essa cor, como veremos, tanto dor e desorientao, quanto o vazio da experincia de
elevao espiritual! Exatamente como o o mergulho nos aspectos crticos desses arcanos
maiores e no naipe de espadas, uma crise que traz em si a possibilidade de crescimento
interior.
Vamos s cores e seus significados simblicos:
Vermelho: Como o fogo, avana. Ao, movimento, rapidez, paixo, intensidade, destreza,
agilidade e disposio fsica! Energia, vigor, embate, disposio para o confronto. Uma cor
associada tanto guerra quanto ao sexo e seduo. Pode tambm sugerir impulsividade,
pressa, impacincia e agressividade!
Azul: Como a gua, infiltra-se. Calma, tranquilidade, profundidade, espiritualidade,
contemplao. A ao interior, como a reflexo e a meditao. O psiquismo medinico,
premonio, vidncia etc. Os dons da alma. Memria, sonho, idealizao. Por outro lado
simboliza tambm a passividade, a preguia, a inrcia, a recluso e ou indiferena
emocional.
Verde: A cor da fertilidade, do progresso, da regenerao e da cura, tanto fsica quanto
espiritual. Essa a cor do encontro da verdade, por mostrar como as coisas, assim como os
frutos, so no incio. Por isso tambm uma cor de revelao e esperana! a cor
associada aos profetas e grandeza do mar, podendo significar soberba.
Amarelo: a cor da Luz, inspirao e intuio
superior,
criatividade,
descontrao,

reconhecimento, brilho, sucesso, xito. Por estar


associada ao sol muitos reis, tal como os
imperadores chineses, reservavam o amarelo
somente para si! Sugere riqueza, felicidade,
talentos, dons, beleza e posses reconhecveis a
qualquer um! tambm a cor da vaidade, da
ambio e da ostentao!
Branco: A paz profunda, conscincia amplificada.
A cor da pureza, e por isso mesmo muito ligada ao
esprito e Divindade. uma cor de neutralidade
e descanso, bem como da viso total da
existncia, pois do branco saem todas as outras
cores. a cor dos ancios e da sabedoria
adquirida com o tempo e livre das mculas
projetivas do eu inferior.

Preto: a cor predominante em arcanos como


A Morte e o Trs de Espadas

Preto: Simboliza a ausncia de luz, e por isso o desespero, o luto, a falta de perspectiva e
orientao, a negatividade, o medo. Por outro lado a cor do descanso da mente, e no Zen
budismo, por exemplo, simboliza o vazio da conscincia que nos leva iluminao espiritual
atravs da libertao da mente dos desejos, de onde nascem todos os sofrimentos!

A posio das imagens


Muita coisa tem sido escrita sobre as personagens dos arcanos maiores, bem como dos
arcanos da corte, estarem viradas para a esquerda ou para direita e os possveis
significados disso! Uns dizem que se deve considerar sempre a perspectiva do espectador.
Por exemplo, o Hierofante est virado para o seu lado esquerdo, mas para quem o olha ele
est virado para a direita e este deve ser ento o lado a ser considerado na interpretao!
No mnimo confuso! Alm do que nunca consegui tirar disso grandes significados
simblicos, o que claro pode ser pura limitao minha, vamos deixar bem claro! Acho
infinitamente mais significativo observar que as duas nicas figuras dos arcanos maiores
que encaram o expectador diretamente a mulher em A Justia, arcano VIII e o prprio sol
no arcano de mesmo nome O Sol, XIX. Os dois simbolizam o domnio da conscincia. O
primeiro puramente racional, o segundo mais abrangente, envolvendo os muitos aspectos
da conscincia.

Os personagens de A Lua e O Julgamento voltam-se para os cus:


um busca alento, o outro o encontra.

Tambm acho interessante que as duas nicas representaes de seres que olham para o
alto apaream nos arcanos de A Lua, XVIII onde duas bestas uivam para a lua, e no arcano
XX, O Julgamento onde uma famlia olha para as alturas atendendo chamada de um anjo!
Quer esse olhar seja uma busca pelo mais alto ou um chamamento dele, no primeiro
arcano h desorientao e a invocao de sentimentos e instintos atvicos, como o medo.
J no segundo h um esclarecimento profundo, o resgate de uma nova conscincia e
perspectiva sobre os eventos do passado e do presente e a observao de uma relao
entre eles que liberta os velhos condicionamentos da alma. Um a estagnao, o outro a
libertao!
Essas coincidncias se repetem por todo o simbolismo dos arcanos maiores do tarot de
Marselha! E muitas outras observaes sobre elas ainda podem ser feitas, mesmo dentre
aqueles arcanos que citei aqui!

A viagem do Louco
Para entendermos bem os arcanos maiores e sua representao como etapas vivenciais da
existncia, encarar as cartas como estgios de uma viagem pela vida de imensa ajuda! O
esquema que apresento aqui e utilizo em minhas iniciaes foi apresentado por Sallie
Nichols em seu livro Jung e o Tarot, de 1980**. O esquema organizado em trs
setenrios que se dispe de modo muito rico tanto simblica quanto aritmeticamente. O
Louco representa o prprio viajante que se coloca fora do grande esquema de 21 cartas. Ao
ser colocado antes da carta de O Mago ele o ignorante puro de corao, aquele que
percebe sua falta de conhecimento e sabedoria e sai em busca delas.
Ao completar, porm, o longo trajeto arquetpico ele se v mais
uma vez fora do grande esquema. Mas agora no mais como um
ignorante, mas sim um sbio iluminado que passou por tudo, e
que apesar de compreender o esquema dos eventos da vida
comum, no mais comunga com eles. A viagem, entretanto,
nunca termina! Como o penltimo arcano da caminhada, O
Mundo, anuncia um fim e prenuncia simultaneamente um novo
comeo, O Louco prossegue mais instrudo em seu trajeto. A
busca da evoluo nunca finda e continua em nveis cada vez
mais elevados, pois o autoconhecimento um caminho contnuo!
E mesmo aqueles cuja evoluo transcendeu os nveis da
humanidade e no mais precisam do recurso reencarnatrio, j
que sua evoluo no continua aqui na Terra, continuam em
sucessivas peregrinaes evolutivas em outras dimenses! A
esses chamamos de muitos nomes, Mestres Ascensos,
Iluminados, Avatares, so alguns deles.
<-- O Louco, o buscador dentro de cada um de ns!

Os trs nveis das cartas so divididos, como j disse, em setenrios que vo de O Mago ao
arcano de O Carro. Do arcano de A Justia ao arcano de A Temperana. E, finalmente, do
arcano de O Diabo ao arcano de O Mundo! Muitas vises diferentes sobre esta jornada j
foram publicadas e cabe a cada nefito no estudo do tarot conhecer essas muitas verses e
escolher a que mais faz sentido para si dentro do seu prprio processo evolutivo pessoal.

A viagem de O Louco se d pelos trs setenrios evolutivos dos arcanos maiores

Para mim o primeiro setenrio fala do processo de formao do indivduo, o segundo das
leis ou princpios que regem a vida e o terceiro do caminho da transcendncia que poucos
trilharo com sucesso, muito embora tenham todos a oportunidade de faz-lo! Apresento a
seguir uma sntese de cada setenrio e o significado resumido de cada carta passo a passo.
Antes, porm, devo advertir que aqui O Louco ser visto como uma criana recm-chegada
a este mundo.

O caminho do indivduo
Ainda no ventre da me o infante preserva a conexo com o poder criador do pai csmico
que realiza os milagres tanto naturais quanto sobrenaturais, e que para a maioria ser
esquecido ao longo da vida, e cujo resgate alude volta casa do Pai das escrituras
sagradas (O Mago).
Da mesma forma o acesso sabedoria universal atravs da
voz interior da grande me csmica (A Sacerdotisa). Ao
nascer, a conexo com o mundo espiritual e transcendente
cortada e a me terrena o conecta ao corpo e ao mundo dos
sentidos e do prazer fsico (A Imperatriz). O pai terreno
surge para apontar para o mundo concreto das realizaes e
das limitaes, para que no se perca a vida em indolncia (O
Imperador).

Ao crescer um pouco mais o infante vai escolinha e


receber a partir de ento uma srie de iniciaes que nunca
mais findaro, se ele for de fato um buscador espiritual. Da
alfabetizao ao doutorado, das iniciaes acadmicas s
iniciaes espirituais, ele ser iniciado nos mistrios que
conduzem realizao maior, e que prosseguem a nveis cada
vez mais refinados e sutis (O Hierofante).
Com os colegas na escolinha, na universidade ou nas escolas de mistrio, assim como na
vida, o jovem aprender a ouvir outras vises e verses sobre a verdade, diferentes
daquelas que ouviu de seus professores e Mestres e escolher se ele se adaptar a alguma
ou se seguir a tradio (Os Amantes)!
No fim, o jovem adulto se sente confiante para enfrentar o mundo. Aposta em suas
formaes, viso e escolhas e sai como um guerreiro pronto para a batalha do crescimento
pessoal na jornada da vida (O Carro).

O caminho das leis


Logo O Louco, agora travestido de O Carro, aprender pela observao, estudo ou
experincia que a vida regida por leis ou princpios. Que vo do cdigo penal
constituio, das leis naturais, como a lei da gravidade, s leis espirituais, como a lei do
Karma (A Justia). Aprender que a solido a regra desta existncia e que ele estar
sempre s em sua dor ou xtase nas experincias mais profundas e significativas de sua
vida. E que quer ele faa o bem ou o mal, ele ser o maior responsvel por suas aes e
pagar por elas (O Eremita)!
Ver tambm que a mudana a lei da vida, que tudo muda
sempre, mas que tambm tudo cclico! Tudo muda, mas se
repete porque nada exatamente igual, como um vero no
igual ao outro. Aprender tambm que ciclos similares que se
reptem com insistncia evocam a evoluo da conscincia (A
Roda da Fortuna).
Descobrir que o poder para mudar nosso prprio destino jaz
dentro de cada um de ns, mas requer fora de vontade,
empenho, coragem e muita energia (A Fora). Porm, para que
nosso ego no enlouquea de vaidade, aprenderemos que na
vida h o impondervel que nos torna impotentes! Que por mais
fortes e saudveis que sejamos, envelheceremos e morreremos.
Que por mais que amemos algum, no podemos livr-lo da dor
e do sofrimento. A entrega nesse momento um convite para a
contemplao do transcendente (O Enforcado).
Outra lei irrefutvel que tudo morre, mas que a morte no um fim, e sim uma
transcendncia, que como diz o nome, um ir alm das experincias e formas conhecidas
at ento (A Morte). E que a morte uma das maiores conspiradoras para a abertura e a
busca por objetivos de maior amplitude e significado filosfico ou espiritual (A
Temperana).

O caminho da transcendncia
Na entrada do caminho da transcendncia encontramos aquele que faz de tudo para nos
fazer crer que alm deste mundo que vemos a vida no tem nenhum sentido! Que no h
transcendncia espiritual! Ele nos prope transcendncias fsicas, e algumas bem biolgicas
tais como poder material, sexo e drogas que nos prendem ainda mais a este mundo (O
Diabo). Somente uma libertao consciente das amarras do ego ilusrio, que poder ser
voluntria ou resultante de uma crise de grandes propores, nos faz despertar deste sono,
ou Maya, como dizem os indianos (A Torre).
A ruptura nos faz ver para alm de ns mesmos e,

pela primeira vez, vislumbramos nossa comunidade


humana como uma famlia, e esse universo como
nossa casa (A Estrela). Mas logo aps essa
revelao o ego insufla o medo da prpria destruio
e pensamentos de pnico como Vou me perder,
Estou ficando louco ou Ah, minha imaginao!,
podem nos fazer voltar atrs e abandonar o caminho
da evoluo (A Lua). Mas, ao resistirmos e
atravessarmos os mares dos nossos fantasmas a
conscincia antes adquirida se consolida, e um
imenso esclarecimento sobre nosso propsito interior
advm e se refora, trazendo clareza, xito, fora
interior e foco (O Sol). Ento, ao revermos nossa
viagem pela vida, todos os fatos que aparentemente
no possuam conexo entre si entrelaam-se e o
sentido ltimo de nossa existncia se revela
(O Julgamento).
A dana csmica se completa em ns, e um profundo sentimento de satisfao e comunho
com todas as coisas deste mundo e do universo se realiza dentro de ns com perfeio e
regozijo. Samos ento da roda das encarnaes (O Mundo).

Curiosidades aritmticas
Neste arranjo das cartas dos arcanos maiores algumas reflexes podem ser feitas com os
nmeros nesta disposio. Por exemplo: Se somarmos verticalmente a primeira carta da
primeira fileira (O Mago I) com a primeira carta da terceira fileira (O Diabo XV), obteremos
o nmero 16. Observamos ento que a carta que fica entre os dois arcanos o primeiro
arcano da segunda fileira (A Justia VIII). Curioso, no? Parece haver uma sugesto
simblica aqui, algo mais ou menos assim: O grande poder da divindade interior (O Mago I)
pode ser corrompido ao ponto de perverter-se completamente (O Diabo XV)! Por isso
preciso manter a crtica, a autocrtica, o bom senso e o discernimento consciente para
equilibrar os pratos da balana (A Justia VIII). O mesmo ocorre entre a Sacerdotisa II e
a Torre XVI, cuja soma 18, encontra seu equilbrio no arcano central O Eremita IX, e assim
segue entre todas as somas verticais!
Outra curiosidade que as somas transversais, tanto da esquerda para a direita quanto da
direita para a esquerda, do sempre no mesmo arcano.
Veja isso: a soma do arcano de O Mago I, com o
arcano de O Mundo XXI igual a 22 cuja
metade 11, o arcano de A Fora XI. Outra
mensagem parece estar se insinuando aqui:
entre descobrir o poder da divindade interior e
atingir a transcendncia preciso muito
empenho, coragem e disposio para debruarse sobre si mesmo ao confrontar a fera interior!
O arcano de A Fora a metade resultante de
todas as somas transversais entre os nmeros
dos outros arcanos maiores.
Para conferir continue somando A Sacerdotisa II com o Julgamento XX, A Imperatriz III
com O Sol XIX, O Imperador IV com A Lua XVIII... E at nas cartas da mesma fileira a que
o dcimo primeiro arcano pertence, como A Justia VIII com A Temperana XIV, e at dos
dois vizinhos mais prximos A Roda da Fortuna X com O Enforcado XII. Parece que a
reflexo central desse simbolismo aritmtico que a confrontao com a sombra dos
instintos inferiores, a besta interna, e sua integrao impulsiona o despertar da luz
espiritual, dos dons e talentos latentes e a evoluo do indivduo. Que se d dentro do
modo indicado pelo significado das cartas que compem a frmula! Estas coincidncias

provam mais uma vez que a troca feita por Waite colocando a carta de A Justia no lugar
de A Fora no ponto central do quadro dos 22 arcanos maiores, no se sustenta
simbolicamente. Medite sobre essas relaes, tire suas concluses e reveja-as
periodicamente. Voc crescer muito em suas percepes sobre a vida e em seu prprio
desenvolvimento pessoal e espiritual.
Bibliografia
* Alberto Coust, Tarot, ou A Mquina de Imaginar. Editora Ground. So Paulo, 1989.
** Sallie Nichols, Jung e o Tarot. Editora Cultrix. So Paulo, 1987
Contato com o autor:

Jaime E. Cannes, professor e consultor de tar desde 1988,


astrlogo, numerlogo, mestre e terapeuta Reiki.
www.jaimeecannes.com e www.tarotzenreiki.blogspot.com
Outros trabalhos seus no Clube do Tar: Autores