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Jaime E. Cannes
J citei aqui que os arcanos maiores representam numa leitura o que est acontecendo, os
arcanos menores a consequncia desses acontecimentos em nossa vida imediata e as
cartas da corte, que pertencem ao conjunto dos arcanos menores, mostram como nos
posicionamos e atuamos diante desses acontecimentos no nvel da personalidade.
Combinados assim os arcanos maiores e menores so uma perfeita mquina de imaginar
como bem o descreveu o tarlogo e escritor espanhol Alberto Coust!* Isso, no entanto,
no define o modo como esses dois conjuntos do mesmo baralho devam ser jogados. H
aqueles que, como eu, gostam de lan-los misturados numa leitura, outros preferem jogar
em separado, combinando arcanos maiores e menores a cada lanamento. H ainda os que
preferem ler apenas os arcanos maiores em todas as sequncias de leitura sem nunca
acrescentar os menores! Isso depende muito de como funciona o processo psquicointuitivo de cada leitor.
No h certo ou errado! Descubra o seu modo! S no vale sair por a ensinando s
arcanos maiores e dizendo que est formando tarlogos, pois seria um engodo! Sem falar
que curso nenhum forma um tarlogo, apenas o inicia na linguagem simblica dos arcanos.
A formao s se completa com o tempo, a prtica e a dedicao no s em executar
leituras, e em estudar o simbolismo das cartas, mas tambm em tirar o mximo delas para
o prprio crescimento. Que se d atravs dos ensinamentos de vida que as lminas do
tarot, em toda sua profundidade arquetpica, proporcionam a quem sabe ver seu significado
intrnseco!
Existem uma mirade de verses de baralhos de tarot, muitas delas absolutamente lindas,
outras nem tanto! H ainda aquelas que so uma cpia descarada de baralhos mais
conhecidos como o Rider-Waite e o Thoth-Crowley. O problema que h em se estudar
baralhos de autores que cada um deles enfatiza os significados que lhe so mais
significativos em sua interpretao deste ou daquele arcano! Basta ver as alteraes
arbitrrias e sem maiores justificativas feitas por Waite ao trocar as posies dos arcanos
maiores VIII A Justia e XI A Fora, ou a alterao que Crowley fez nos arcanos menores
transformando os Cavaleiros em Reis e rebaixando os Reis a Prncipes!
Outro exemplo que costumo citar, como uma prova clara da interferncia dos autores no
simbolismo do tarot nas verses do baralho criadas por eles o do arcano XV, O Diabo, que
para Aleister Crowley uma figura que representa o poder e a paixo plenamente vividos.
Enquanto que para Vicki Noble, autora do Motherpeace tarot, um smbolo do capitalismo
e do patriarcado dominante, onde o macho entronado numa pirmide social instiga a luta
entre classes. Crowley era um pago sexualmente ambguo e nada contido em seus
impulsos. Noble uma feminista e ambientalista pag! Percebem o motivo dos enfoques
dados aos seus Diabos nos baralhos que compuseram? Ambos captaram bem o
significado do arcano que engloba as duas interpretaes, mas ao desenharem seus
baralhos enalteceram os significados que mais lhe diziam respeito sem dar muito espao
para os outros... Como ver a paixo sexual no Diabo de Noble? Como ver o poder opressor
no Diabo de Crowley?
Isso no significa que devamos evitar os baralhos modernos de autor, mas sim que
devemos encar-los com cautela. Os baralhos modernos podem trazer perspectivas
interessantes sobre os arcanos ao coloc-los sob a tica de uma determinada mitologia,
cultura ou doutrina espiritual, como nos casos do tarot Mitolgico, o Thoth e o Osho Zen, s
para citar alguns exemplos bem sucedidos. Em minhas aulas eu prefiro utilizar as cartas do
tarot de Marselha, um baralho que imita os antigos conjuntos medievais de tarot. At onde
sabemos o tarot no foi criado com o propsito de ser um orculo, mas sim um jogo da
nobreza europeia que acabou funcionando como um material projetivo da psique humana.
A mesma despretenso mstica ou oculta o isentou de interferncias deste ou daquele
autor! Costumo dizer aos meus alunos que ao entendermos bem o simbolismo bsico do
tarot de Marselha, entenderemos as intenes das intervenes dos autores de tarots
modernos em seus baralhos!
As cores
As cores falam-nos diretamente s emoes, temos sempre uma reao imediata ao
visualizar uma cor que gostamos ou que detestamos. E tambm amamos ou detestamos
uma cor sem uma razo aparente! H pessoas que se sentem subitamente tristes com o
azul, outras imediatamente irritadas como vermelho e assim por diante! Sem falar na
linguagem simblica que criamos para representar nossas emoes utilizando as cores:
azul de fome, verde de inveja, vermelho de raiva, e a quem sucumbe ao medo dizemos que
ele ou ela amarelou. Muito embora nem todas essas relaes semnticas tenham
consistncia no significado psicolgico das cores, elas simbolizam bem sua ntima relao
com as emoes humanas.
No tarot de Marselha as cores que so representadas so as bsicas, vermelho, azul,
amarelo, verde, branco e preto. O branco aparece como um detalhe significativo no cabelo
de A Imperatriz, na barba de O Imperador e O Hierofante, na gua que escorre dos jarros
do arcano de A Temperana e em alguns dos raios de energia dos arcanos de A Lua e de O
Sol. J o preto, apesar de aparecer mais fortemente nos arcanos maiores de A Morte, XIII e
nos contornos da face de A Lua, XVIII, ele s se salienta mesmo no naipe de espadas. E
essa cor, como veremos, tanto dor e desorientao, quanto o vazio da experincia de
elevao espiritual! Exatamente como o o mergulho nos aspectos crticos desses arcanos
maiores e no naipe de espadas, uma crise que traz em si a possibilidade de crescimento
interior.
Vamos s cores e seus significados simblicos:
Vermelho: Como o fogo, avana. Ao, movimento, rapidez, paixo, intensidade, destreza,
agilidade e disposio fsica! Energia, vigor, embate, disposio para o confronto. Uma cor
associada tanto guerra quanto ao sexo e seduo. Pode tambm sugerir impulsividade,
pressa, impacincia e agressividade!
Azul: Como a gua, infiltra-se. Calma, tranquilidade, profundidade, espiritualidade,
contemplao. A ao interior, como a reflexo e a meditao. O psiquismo medinico,
premonio, vidncia etc. Os dons da alma. Memria, sonho, idealizao. Por outro lado
simboliza tambm a passividade, a preguia, a inrcia, a recluso e ou indiferena
emocional.
Verde: A cor da fertilidade, do progresso, da regenerao e da cura, tanto fsica quanto
espiritual. Essa a cor do encontro da verdade, por mostrar como as coisas, assim como os
frutos, so no incio. Por isso tambm uma cor de revelao e esperana! a cor
associada aos profetas e grandeza do mar, podendo significar soberba.
Amarelo: a cor da Luz, inspirao e intuio
superior,
criatividade,
descontrao,
Preto: Simboliza a ausncia de luz, e por isso o desespero, o luto, a falta de perspectiva e
orientao, a negatividade, o medo. Por outro lado a cor do descanso da mente, e no Zen
budismo, por exemplo, simboliza o vazio da conscincia que nos leva iluminao espiritual
atravs da libertao da mente dos desejos, de onde nascem todos os sofrimentos!
Tambm acho interessante que as duas nicas representaes de seres que olham para o
alto apaream nos arcanos de A Lua, XVIII onde duas bestas uivam para a lua, e no arcano
XX, O Julgamento onde uma famlia olha para as alturas atendendo chamada de um anjo!
Quer esse olhar seja uma busca pelo mais alto ou um chamamento dele, no primeiro
arcano h desorientao e a invocao de sentimentos e instintos atvicos, como o medo.
J no segundo h um esclarecimento profundo, o resgate de uma nova conscincia e
perspectiva sobre os eventos do passado e do presente e a observao de uma relao
entre eles que liberta os velhos condicionamentos da alma. Um a estagnao, o outro a
libertao!
Essas coincidncias se repetem por todo o simbolismo dos arcanos maiores do tarot de
Marselha! E muitas outras observaes sobre elas ainda podem ser feitas, mesmo dentre
aqueles arcanos que citei aqui!
A viagem do Louco
Para entendermos bem os arcanos maiores e sua representao como etapas vivenciais da
existncia, encarar as cartas como estgios de uma viagem pela vida de imensa ajuda! O
esquema que apresento aqui e utilizo em minhas iniciaes foi apresentado por Sallie
Nichols em seu livro Jung e o Tarot, de 1980**. O esquema organizado em trs
setenrios que se dispe de modo muito rico tanto simblica quanto aritmeticamente. O
Louco representa o prprio viajante que se coloca fora do grande esquema de 21 cartas. Ao
ser colocado antes da carta de O Mago ele o ignorante puro de corao, aquele que
percebe sua falta de conhecimento e sabedoria e sai em busca delas.
Ao completar, porm, o longo trajeto arquetpico ele se v mais
uma vez fora do grande esquema. Mas agora no mais como um
ignorante, mas sim um sbio iluminado que passou por tudo, e
que apesar de compreender o esquema dos eventos da vida
comum, no mais comunga com eles. A viagem, entretanto,
nunca termina! Como o penltimo arcano da caminhada, O
Mundo, anuncia um fim e prenuncia simultaneamente um novo
comeo, O Louco prossegue mais instrudo em seu trajeto. A
busca da evoluo nunca finda e continua em nveis cada vez
mais elevados, pois o autoconhecimento um caminho contnuo!
E mesmo aqueles cuja evoluo transcendeu os nveis da
humanidade e no mais precisam do recurso reencarnatrio, j
que sua evoluo no continua aqui na Terra, continuam em
sucessivas peregrinaes evolutivas em outras dimenses! A
esses chamamos de muitos nomes, Mestres Ascensos,
Iluminados, Avatares, so alguns deles.
<-- O Louco, o buscador dentro de cada um de ns!
Os trs nveis das cartas so divididos, como j disse, em setenrios que vo de O Mago ao
arcano de O Carro. Do arcano de A Justia ao arcano de A Temperana. E, finalmente, do
arcano de O Diabo ao arcano de O Mundo! Muitas vises diferentes sobre esta jornada j
foram publicadas e cabe a cada nefito no estudo do tarot conhecer essas muitas verses e
escolher a que mais faz sentido para si dentro do seu prprio processo evolutivo pessoal.
Para mim o primeiro setenrio fala do processo de formao do indivduo, o segundo das
leis ou princpios que regem a vida e o terceiro do caminho da transcendncia que poucos
trilharo com sucesso, muito embora tenham todos a oportunidade de faz-lo! Apresento a
seguir uma sntese de cada setenrio e o significado resumido de cada carta passo a passo.
Antes, porm, devo advertir que aqui O Louco ser visto como uma criana recm-chegada
a este mundo.
O caminho do indivduo
Ainda no ventre da me o infante preserva a conexo com o poder criador do pai csmico
que realiza os milagres tanto naturais quanto sobrenaturais, e que para a maioria ser
esquecido ao longo da vida, e cujo resgate alude volta casa do Pai das escrituras
sagradas (O Mago).
Da mesma forma o acesso sabedoria universal atravs da
voz interior da grande me csmica (A Sacerdotisa). Ao
nascer, a conexo com o mundo espiritual e transcendente
cortada e a me terrena o conecta ao corpo e ao mundo dos
sentidos e do prazer fsico (A Imperatriz). O pai terreno
surge para apontar para o mundo concreto das realizaes e
das limitaes, para que no se perca a vida em indolncia (O
Imperador).
O caminho da transcendncia
Na entrada do caminho da transcendncia encontramos aquele que faz de tudo para nos
fazer crer que alm deste mundo que vemos a vida no tem nenhum sentido! Que no h
transcendncia espiritual! Ele nos prope transcendncias fsicas, e algumas bem biolgicas
tais como poder material, sexo e drogas que nos prendem ainda mais a este mundo (O
Diabo). Somente uma libertao consciente das amarras do ego ilusrio, que poder ser
voluntria ou resultante de uma crise de grandes propores, nos faz despertar deste sono,
ou Maya, como dizem os indianos (A Torre).
A ruptura nos faz ver para alm de ns mesmos e,
Curiosidades aritmticas
Neste arranjo das cartas dos arcanos maiores algumas reflexes podem ser feitas com os
nmeros nesta disposio. Por exemplo: Se somarmos verticalmente a primeira carta da
primeira fileira (O Mago I) com a primeira carta da terceira fileira (O Diabo XV), obteremos
o nmero 16. Observamos ento que a carta que fica entre os dois arcanos o primeiro
arcano da segunda fileira (A Justia VIII). Curioso, no? Parece haver uma sugesto
simblica aqui, algo mais ou menos assim: O grande poder da divindade interior (O Mago I)
pode ser corrompido ao ponto de perverter-se completamente (O Diabo XV)! Por isso
preciso manter a crtica, a autocrtica, o bom senso e o discernimento consciente para
equilibrar os pratos da balana (A Justia VIII). O mesmo ocorre entre a Sacerdotisa II e
a Torre XVI, cuja soma 18, encontra seu equilbrio no arcano central O Eremita IX, e assim
segue entre todas as somas verticais!
Outra curiosidade que as somas transversais, tanto da esquerda para a direita quanto da
direita para a esquerda, do sempre no mesmo arcano.
Veja isso: a soma do arcano de O Mago I, com o
arcano de O Mundo XXI igual a 22 cuja
metade 11, o arcano de A Fora XI. Outra
mensagem parece estar se insinuando aqui:
entre descobrir o poder da divindade interior e
atingir a transcendncia preciso muito
empenho, coragem e disposio para debruarse sobre si mesmo ao confrontar a fera interior!
O arcano de A Fora a metade resultante de
todas as somas transversais entre os nmeros
dos outros arcanos maiores.
Para conferir continue somando A Sacerdotisa II com o Julgamento XX, A Imperatriz III
com O Sol XIX, O Imperador IV com A Lua XVIII... E at nas cartas da mesma fileira a que
o dcimo primeiro arcano pertence, como A Justia VIII com A Temperana XIV, e at dos
dois vizinhos mais prximos A Roda da Fortuna X com O Enforcado XII. Parece que a
reflexo central desse simbolismo aritmtico que a confrontao com a sombra dos
instintos inferiores, a besta interna, e sua integrao impulsiona o despertar da luz
espiritual, dos dons e talentos latentes e a evoluo do indivduo. Que se d dentro do
modo indicado pelo significado das cartas que compem a frmula! Estas coincidncias
provam mais uma vez que a troca feita por Waite colocando a carta de A Justia no lugar
de A Fora no ponto central do quadro dos 22 arcanos maiores, no se sustenta
simbolicamente. Medite sobre essas relaes, tire suas concluses e reveja-as
periodicamente. Voc crescer muito em suas percepes sobre a vida e em seu prprio
desenvolvimento pessoal e espiritual.
Bibliografia
* Alberto Coust, Tarot, ou A Mquina de Imaginar. Editora Ground. So Paulo, 1989.
** Sallie Nichols, Jung e o Tarot. Editora Cultrix. So Paulo, 1987
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