LA

FILOSOFA DE LA THELEMA

PT.1 METAFSICA
La Filosofa de la Thelema, pt.1 Metafsica
by IAO131, translated by Enmanuel Hidalgo Infante

Note: The original essay, The Philosophy of Thelema, pt.1, can be found in the original English in Fresh
Fever From the Skies and online.

Haz la que t quieras ser todo de la Ley.
Introduccin

cosmologa,

escatologa,

teologa),

epistemologa y la tica.

Existe un recurrente y quizs eterno debate

sobre si la Themela es una religin, filosofa o

La metafsica es esencialmente el estudio de la

forma de vida (la totalidad de ellas o ninguna

naturaleza del mundo. Esta se divide

de las mencionadas). Desde mi punto de vista,

tradicionalmente en ontologa, cosmologa,

la Thelema tiene desde luego algo que ofrecer

escatologa y teologa.

en las reas de la religin y la filosofa. Este

Ontologa: Ninguno y Dos

ensayo examinar como la Thelema aborda las

La ontologa es el estudio del ser, la existencia o

divisiones filosficas clsicas as coma la

metafsica

(incluyendo

la

la realidad. La ontologa de la Thelema es

ontologa,

simplemente afirmada como Ninguno y Dos.

El mundo se entiende como Nada o Cero, el

ver tambin la obra Berashith por Aleister

cual es algo que se encuentra completamente

Crowley, Magia sin Lgrimas (Magick Without

ma s alla de toda descripcio n y limite. En el

Tears) cap.5, el Libro de las Mentiras cap.3, 12 y

Liber AL vel Legis I:27, esta escrito: Entonces

46.

el sacerdote contesto y dijo a la Reina del

Cosmologa: Nuit, Hadit, RaHoorKuit, y las

Espacio, besando sus hermosas cejas y el roco

Estrellas

de su luz baando su cuerpo todo en un dulce

La cosmologa persigue estudiar como es el

perfume de sudor: Oh, Nuit, la continua del

universo. Se podra argumentar que existen

Cielo, que sea siempre as; que los hombres no

varias

hablen de Ti como Una sino como Ninguna; y

similares

pero

intercambiables en la Thelema: por ejemplo, el

que no hablen de ti siquiera, ya que eres

credo de la Misa Gnstica brinda una

continua! Muchos msticos lo han llamado

cosmologa rudimentaria: la idea de la Materia

Unidad, pero algunos podran argumentar,

en movimiento en el Nuevo Comentario

que incluso este nombre implica un NoUno.

(captulo 1, versculo 1) y la comprensin

Crowley escribe en su De Lege Libellum,

cabalstica en el capitulo 0 del Libro de las

Todas las cosas son en Realidad Una sola Cosa,

Mentiras. Al final, la cosmologa ms

cuyo nombre ha sido conocido como la Nada.

extendida y arraigada en el Libro de la Ley, es

De ah la necesidad de explicar la aparicin de

la idea de Nuit, Hadit y RaHoorKhuit. La

la dualidad. En lugar de la Cada del hombre o

Thelema entiende a Nuit como el Espacio

un encarcelamiento del alma en la materia, la

Infinito, el cual es el Cielo ocupado por

Thelema explica la aparicio n de la dualidad de

diversos puntos de vista, o Hadit. Cada estrella

esta manera: Ninguno y Dos. Pues estoy

cada hombre y cada mujer est en el

dividida por el amor, por el albur de la unio n.

Cuerpo de Espacio Infinito y tiene Hadit como

Esta es la creacio n del mundo, as el dolor de la

ncleo, quien es el complemento de Nu, mi

divisin es cual nada y el goce de la disolucin

novia, la llama que arde los corazones de los

es el todo. (Liber AL I:28). De esta manera, los

hombres y en el centro de cada estrella, as

muchos o divididos estn dispuestos de tal

como la Vida, y el dador de la Vida. Ambos

forma que puedan reunirse y convertirse en

crean juntos el Universo como lo conocemos.

uno. A esto se le da una explicacin ms

En la esfera [Hadit es] en todas partes el

detallada en el Libro de las Mentiras (Book of

centro, como [Nuit], la circunferencia que no he

Lies) cap. 3, en donde est escrito, Los Muchos

de encontrarse en ninguna parte. Hay muchas

son tan adorables al Uno como el Uno es a los

interpretaciones de Nuit y Hadit por ejemplo,

Muchos. Este es el Amor de Estos; la creacin

con Nuit como materia y Hadit como

parto es la Bienaventuranza del Uno;

movimiento y su interaccin es el universo,

disolucincoital es la Bienaventuranza de los

pero la idea bsica sigue siendo la misma.

Muchos. / El Todo, entretejido por Estos, es la

dicha.
2

cosmologas

tambin ver Liber Al vel Legis cap.1 y 2, Libro

cuando el fogoso Horus tom el lugar del dios

de las Mentiras cap.0 y 11, el Credo de La Misa

Osiris en el este como el Sumo Sacerdote.

Gnstica

ver tambin El Libro de Tot XX. El En

Escatologa: la destruccin de el yo y el

Teologa: la Voluntad

amanecer del En de Horus

La teologa trata sobre el propsito o la

La escatologa tiene que ver con la idea del fin

comprensin del diseo del universo. En la

de los tiempos. Ciertamente, en la Thelema no

Thelema, la teologa es claramente la teologa

existe un juicio final. Desde cierta perspectiva

de la Voluntad. Uno pudiese contrastar la

se puede ver el logro del Cruce del Abismo y la

teologa

destruccin de la personalidad o ego como el

de

la

VoluntaddeVivir

de

Schopenhauer y la VoluntaddePoder de

tiempo final del yo y el despertar del Ser. Otra

Nietzsche, con la de la Thelema: la Voluntad

interpretacin de la escatologa es la

deAmar. Todas las experiencias y eventos son

destruccin del mundo por fuego (que

ocurrencias de dos cosas que se unen en una

tambin puede ser interpretado como la

tercera. El requisito para cada estrella es el

destruccin del yo). Esto es mencionado por

amor bajo la voluntad consiste en encontrar

Crowley en el Atu XX: En del Tarot. En 1904,

esa Voluntad y cumplirla. As como cada

el Liber AL vel Legis anuncia que el mundo ha

estrella tiene su orbita particular en los

sido destruido por fuego. Crowley escribe en

macrocosmos del espacio, cada hombre y cada

el libro de Tot, La vieja carta fue llamada El

mujer tiene su Camino particular en la tierra.

ngel: o, el Juicio Final. Representaba a un

Como Crowley escribe en su introduccin en el

ngel o Mensajero soplando una trompeta, la

Liber AL vel Legis, cada accin y movimiento

cual tiene amarrada una bandera que lleva el

es un acto de amor, la unin con una u otra

smbolo del En de Osiris La carta, por lo

parte de Nuit, dicho acto debe estar bajo la

tanto, representa al mundo siendo destruido

voluntad para cumplir y no para frustrar la

por Fuego. Esto aconteci en el ao 1904,

verdadera naturaleza del ser en cuestin.

LA FILOSOFA DE LA THELEMA, PT.2 EPISTEMOLOGA
La Filosofa de la Thelema, pt.2 Epistemologa
by IAO131, translated by Enmanuel Hidalgo Infante
Note: The original essay, The Philosophy of Thelema, pt.2: Epistemology, can be found in the original
English in Fresh Fever From the Skies and online.

Haz la que t quieras ser todo de la Ley.
Epistemologa
3

Hay dos posturas sobre la razn que son

continuar en su rbita. Dejadla libre! es

expuestas en el Liber AL vel Legis. La primera

ridculo preguntarle a un perro por qu ladra.

de ellas es que la razn debe estar al servicio de

Tenemos que seguir nuestra propia naturaleza

la Voluntad y la segunda postura hace ahnco

y cumplir con nuestra Voluntad. Cuestionar

en la importancia de la experiencia directa

esto es destruir la confianza para as crear una

sobre la razn. Estas ideas sobre la razn se

inhibicin. (La Ley es Para Todos, II:3031)

entrelazan y apoyan mutuamente.

Por lo tanto, la razn debe atender solamente

su propio negocio (la solucin de problemas

En primer lugar, la Voluntad es supraracional

racionales) para que la Voluntad pueda fluir sin

o ms all de la razn. La seccin del Liber AL

inhibiciones. De lo contrario, uno corre el

vel Legis que trata esta temtica, se encuentra

riesgo de descender del mundo de la Voluntad

en el capitulo 2,

(liberado de la lujuria del resultado) al de la

Hay gran peligro en m, pues quien no ha

razn (Obra de Djeridensis,Liber AL II:30).

entendido estas runas cometer un gran

Crowley continua, No debemos suponer por

desacierto. Caer dentro del foso llamado

un instante que el Libro de Ley est opuesto a

Porque y ah perecer con los perros de la Razn.

la razn. Por el contrario, su declaracin de

Ahora una maldicin sobre Porque y su

autoridad descansa en la razn y nada ms. En

parentela! Sea Porque maldito para siempre! Si

este se desdea el arte de la oratoria que

el Querer se detiene y grita Por Qu, invocando a

conduce a la mente hacia la razn. Pero este

Porque, entonces el Querer se detiene y no hace.

mismo hecho tambin enfatiza que la mente

Si el Poder pregunta por qu, entonces el Poder

debe ocuparse de su propias cosas. La misma

es debilidad. Tambin la razn es una mentira;

no ha de transgredir sus lmites, sino que ha de

pues hay un factor infinito y desconocido; y

ser una mquina perfecta; un aparato que

todas sus palabras estn retorcidas. Basta de

pueda representar el universo a su amo de

Por qu! Sea l condenado cual perro! Pero

forma precisa e imparcial. Pero el Ser, su

ustedes, oh mi pueblo, sublvense y despierten!

Voluntad

(lneas 2734)

su

aprehensin

debern

permanecer ms all de su alcance. (La Ley

Aqu tenemos la maldicin puesta sobre el Por

Para Todos, II:27). Adems, cuando la razn

qu y la Razn. No existe el Por qu para la

usurpa las funciones superiores de la mente;

Voluntad, pues esta simplemente SURGE y

cuando esta se atreve a dictar a la Voluntad lo

simplemente ES. Ya que habitamos un mundo

que sus deseos deben ser, la estructura de la

de Espacio Infinito y ya que la razn solo puede

estrella es destruida complemente. El Ser debe

funcionar con ideas y cantidades finitas, la

ser Voluntad en movimiento, es decir, la

misma no puede expresar lo Infinito de forma

Voluntad solo debe recibir ordenes desde

clara y pura. Es una mentira, debido al factor

adentro y desde arriba. (Obra de Djeridensis,

de lo infinito y desconocido. Crowley escribe,

II:31).

No hay razn para que una estrella deba

4

Otra afirmacin es hecho en el Liber AL vel

cosa en el universo que cumple con estas

Legis I:58, Doy goces inimaginables en la

condiciones: la experiencia directa de la verdad

tierra; certeza, no fe, mientras en vida, sobre la

espiritual. Es all y solo all, donde estamos en

muerte; paz indecible, descanso, xtasis;

la posicin en la que las grandes mentes

tampoco exijo cosa alguna en sacrificio. La

religiosas de todos los tiempos coinciden. La

Voluntad no requiere artculos de fe para ser

misma est necesariamente por encima de

aceptada, sino que pide que el individuo confe

dogmas, ya que los dogmas son una coleccin

en sus propias experiencias. Es la fe concedida

de alegatos intelectuales; cada uno de los

por la experiencia directa de la consciencia de

cuales incluyendo sus contradicciones

la continuidad de la existencia(Liber Al vel

pueden ser fcilmente negadas y demolidas

Legis I:26) la que se ofrece. No se proponen

(Las Ocho Lecturas de la Yoga). Esta percepcin

preceptos racionales, debatidos, aceptados y

del mundo como algo continuo y unitario, no es

rechazados, sino que ms bien uno alcanza

ofrecido en la fe, pero ciertamente esta puede

varios trances para aprender de experiencias

ser alcanzada y reconocida por aquellos que

propias. Cuando uno obtiene la consciencia de

logran obtenerla.

la continuidad de la existencia(Liber AL vel

Otra doctrina relacionada con la razn que

Legis I:26) y se convierte en el jefe de

aparece en los escritos de Crowley, pero no

todos(Liber AL vel Legis I:23), la unidad de

explcitamente en el Liber vel Legis, es la idea

esta percepcin no es explicable por la

de la circularidad de la razn. La razn solo

dualidad de la razn. En relacin con esta

puede manipular y procesar sus propios

experiencia, encontramos que no puede haber

estatutos. Esto est relacionado con lo

realidad en ningn concepto intelectual y que

mencionado anteriormente, ya que los

la nica realidad radica en una experiencia

problemas de la esfera de la razn no deben

directa de tal naturaleza, que la misma se

usurpar el poder o dictar acciones a la esfera de

encuentra fuera del alcance del aparato critico

la Voluntad. Tenemos un ejemplo de de la

de nuestras mentes. No puede estar sujeto a las

circularidad de la razn en Los Antecedentes

leyes de la razn; no puede ser encontrado en

de la Thelema, en donde Crowley escribe,

las cadenas de la matemtica elemental; solo

Todas las pruebas resultan ser definiciones al

las concepciones translimites e irracionales en

ser examinadas. (Para a = bc, b = de w = xy,

esta materia, podran prefigurar la verdad de

y y = za.) En este sentido, la razn se ocupa de

alguna paradoja, como la identidad de los

las relaciones entre ilusiones. Esto es

contradictorios (las Ocho Lecturas de la Yoga).

ciertamente til. La ciencia es un buen ejemplo

Crowley tambin dice, Para si quiera poder

de esto, pero esta no nos brinda los hechos

tener valor alguno, la fe debe ser sinnimo de

poderosos de las cosas como son. En un sentido

experiencia Ninguna cosa es til para

ms profundo, la razn funciona dentro de los

nosotros al menos que sea inquebrantable ante

reinos de la dualidad, mientras que la Voluntad

la crtica de cualquier tipo, y solo hay una sola

debe permanecer en un solo punto, y por eso,

5

no debe estar enredada en las maquinaciones

enfoque de la Thelema en cuanto al

de la razn. Crowley escribe ms adelante

conocimiento y la razn. En esencia, la

sobre esta idea en su ensayo titulado

Voluntad de la persona est ms all de la

Conocimiento en los Pequeos Ensayos

razn, es supraracional. Por lo que no se

Hacia la Verdad, (Little Essays Toward Truth)

justifica preguntarse un el Por qu de la

Todo conocimiento debe ser expresado en la

misma. El individuo entonces debe marchar

forma S=P. Pero si es as, la idea P es realmente

hacia

implcita en S, por lo tanto, no hemos

experimentar cosas nuevas y diferentes, sin

aprendido nada S=P (si son idnticos no

tener que depender de los estatutos de la fe. La

tuviese sentido) es una afirmacin de la

razn es una facultad humana que nos permite

dualidad; o como bien podramos decir, la

manipular y encontrar las conexiones entre

percepcin intelectual es una negacin de la

hechos e ideas finitas. Debido a esto, debe

verdad

tanto

trabajar dentro de su propia esfera (es decir,

esencialmente falsa en lo ms profundo de su

ocuparse de los problemas de la razn como las

naturaleza. La razn entendida simplemente

matemticas, la ciencia, etc.) dejando a la

como la relacin de las palabras que apuntan a

Voluntad actuar sin inhibiciones. Con este

otras palabras, hasta el infinito. Adems, como

entendimiento, es posible controlar a la razn

se mencion anteriormente, debido a que la

cuando esta pregunte: de dnde vens? a

razn trabaja con las relaciones entre ideas (la

dnde iris? y as podis responderle: !No se

relacin entre S y P), la misma afirma la

de donde! No se a donde No existe alegra

dualidad en el mundo. Dos cosas solo pueden

inefable en esta queja sin rumbo? No existe

ser procesadas por la razn, si ambas son

fatiga e impaciencia para aquel que se empea

distintas, y por lo tanto, separadas.

en alcanzar una meta? (Liber LXV, II:2122, 24)

Samdhica.

Es

por

lo

adelante

Para resumir, todas estas ideas sobre la razn

se entrelazan para darnos una idea general del

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

con

constancia

para