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Supplementum.
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GEORGE CCEDLS
LES
MONS
DE
DVARAVATI
a Lamp'un12.
Ce n'etait donc plus de civilisation khmere ou de colonisation khmere qu'il fallait parler a
propos de la princesse Cdmadevi,mais de civilisation et de colonisation m6nes. C'etait une
dynastie mone que le conquerantt'ai Mangrayavait chassee de Haripufijaya.
De plus en plus convaincu de l'importancedu role joue parles Mons dansle bassindu Menam,
je me risquai a attribuerle groupe ,,hindou non cambodgien" reconnu par Lajonquierea des
artistes mons du royaume de Dvdravati13.Cette hypothese ayant trouve un accueil favorable,
Religieux iminents,p. 9.
A Recordof theBuddhistReligion,p. io.
6 Deux itineraires,BEFEO, IV, I904, p. 223.
' Le domainearcheologique
du Siam, BCAI, I909, p. 2I0.
8 Documentssur /'histoirepolitiqueet religieuse
du Laos occidental,BEFEO, XXV, I925.
9 Ibid., p. 75-76; la vraie date serait plutot au VIIIme si~cle; voir ibid., Introduction.
10 Ibid., p. i86. - R. Halliday, Les inscriptionsmodn
du Siam, BEFEO, XXX, I930, p. 8z.
11 Documents,loc. cit., p. i6o-i6i.
12 Ibid., p. I89. R. Halliday, loc. cit., p. 86.
13 Documents,loc. cit., p. I7, n. ITablettesvotivesbouddbiques
du Siam, Et. Asiat. EFEO,
4
I I
I925,
vol. I, p.
I32, n. I.
TheExcavationsat P'ong Tuk and theirImportancefor the AncientHistory of Siam, JSS, XXI, I928, p. I95.
L'archeohlgie
mdnede Dvaravatz,Publ. EFEO XLI, 2 vol., 1I959.
Au Vat Kukut. Documents,loc. cit., pl. VII. - M. Hurlimann, Ceylanet l'Indochine,pl. I38.
G. Ccades,A propose
dedeuxfragmentsd'inscriptionrecemment
dicouvertsa P'ra Pathom(Thailande). CR Acad. Inscr. et B.-L.,
seance du zi mars
I952,
p. 146.
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centraleavant les conquetes des Khmers au XIme, puis des T'ais au XIIIme siecle, et dans la
diffusion sur la peninsula de la religion bouddhique et de la culture indienne.
C'est un fait remarquableque presque tous les vestiges laisses dans le bassin du Me'nampar
les Mons de Dvdravati, monuments, statues, inscriptions sont bouddhiques. La position du
bouddhisme 'aDvaravati etaitsi forte que, meme pendanttoute la duree de l'occupation khmerre
'aLop'buriet dansla vallee du Menam,il conservaune triesnette preponderancesur les religions
hindouistes en honneur au Cambodge.
La diffusiondu bouddhisme 'apartirdu centrepolitique de Dvaravati,c'est a dire de la region
P'ra Pathom - Lop'buri, s'est effectuee dans toutes les directions: vers le Sud, ainsi qu'en
temoignent les decouvertes de K'u Bua et les vestiges reconnus auparavantdans la region de
Ratburi; - vers l'Est d'ouiproviennent bon nombre des statues du groupe ,,hindou non cambodgien" de Lajonquiere;- vers le Nord et l'Ouest enfin, et c'est peut-etrela le point le plus
important.
On a vu que la fondation de la ville et du royaumede Haripufijayaetait l'oeuvre d'emigrants
mons conduits par la princesseCamadevi,spouse du roi de Ramafifianagara.
Cette vague d'emigrants venus de Lavo est probablementresponsabledes vestiges archeologiquesapparentes'a
l'art de Dvdravat! que 1'on decouvre de temps en temps dans la vallee du Menam. Mais les
Mons de Haripufijayasont peut-etre aussi responsablesde l'essor du bouddhisme theravada
en Basse-Birmanieau XIme siecle.
Une chose est en effet frappante,et a ete mise en relief par divers auteurs, notamment par
NiharranjanRay20et par QuaritchWales21.L'archeologie, d'ailleurspeu abondante, du centre
traditionneldes Mons dans le delta birman,est non pas bouddhiquecomme celle de Dvaravati,
mais brahmaniquejusqu'auXIme siecle, c'est 'adire jusqu'aumoment ouiapparaissentles emigrants de Haripufijaya.
Dans la premieremoitie du XIme siecle, la ville de Haripunfjaya
fut desolee par une epidemie
de cholera qui contraignit les habitants 'a s'enfuir en masse jusqu'en Basse-Birmanieoui ils
s'installerentd'abord 'aThaton. Mais le roi birmande Pagan, Aniruddha,entrepriten 1057 la
conquete de Sudhammapura(Thaton), et les refugies mons venus de Haripunijayas'enfuirent
'aHamsavati(Pegu) ou ils trouverent des gens parlantmon.
On s'est demandedsi ce n'est pas cette immigration des Mons de Haripufijayaqui auraitintroduit,ou tout au moins revigore, en Basse-Birmaniefortementhindouiste,le bouddhismetheravadaen hon~neur
a Dvaravat22.I1 y auraitpeut-etrela une explication 'aun phenomene assez
troublant.
P. Dupont a justementfait remarquerla discordancequi existe entre une riche archeologie
mone ancienne, sans sources ecrites, dans le bassin du Menam, et la tradition orale et ecrite
tardive,sans archeologie ancienne,des Mons habitantle delta birman23.En Thailandeouiabondent les vestiges archeologiques du royaume mon de Dvdravati, il n'y a plus qu'une petite
minorityde Mons dont on ne peut meme pas dire qu'ils sont les derniersdescendantsdes habitants de DvdravatI,car la plupart sont des immigres venus de Basse-Birmanie,et se rattachent
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par leurs traditions,non pas a Dvaravati, mais aux anciennes cites du delta birman24.Tandis
qu'en Basse-Birmanie,ouiles Mons sont encore quelques centaines de mile qui rattachentleur
origine a 1'antiquecite de Sudhammapura,il n'y a pas d'archeologie ancienne comparableen
importanceet en antiquity'acelle de Dvdravatien Thailande.
P. Dupont a essay d'expliquercette anomalie en supposantque les sources authentiquesde
l'histoire des Mons avant le XIme siecle, alors que leur centre se trouvait dans le bassin du
Menam a Dvdravatl, se sont perdues, et que la population m6ne de Basse-Birmaniea reconstruit de toutes pieces une tradition centree sur la cite de Thaton, qui etait leur centre le plus
importantet le plus ancien.
Mais, a la lumiere de ce qui a ete dit sur le role joue en Birmaniepar les Mons venus de Haripunijaya,on peut envisager une autresolution25.Les Mons etablis a date ancienne dans la basse
vallee du Menam et dans les deltas birmansy formaient sans doute plusieurs Etats en relation
les uns avec les autres. On connait les noms de deux d'entre eux: Dvaravati,ayantpour centres
principauxP'raPathom et Lavo, et le Ramafnfiadesa
ayantpour centresSudhammapura(Thaton)
et Hamsavati (Pegu). Au VIIme siecle, les rois de ces deux Etats etaient unis par des liens
matrimoniaux,puisque Camadevi,fille du roi Cakkavattide Lavo (Dvaravati),avait epouse un
roi de Ramafifianagara,
d'apresce que rapportelaJinakdlamdli.
La riche archeologie mone dont les vestiges ont ete decouverts en Thailandecorrespondent
manifestementa une epoque ouile royaumede Dvaravati connut une certaineprosperityet vit
fleurirle bouddhisme theravada.Si a la meme epoque le pays de Raman-n-a
dans le delta birman ne present rien de comparable,c'est apparemmentparce que l'hindouisme y etait alors
predominant.Et lorsque That6n devint un centre bouddhique, peut-etre a la suite de la migration au XIme siecle des habitants de Haripunijaya,qui etait un centre secondaire de la civilisation mone dans le bassin du haut Menam, il etait trop tard pour qu'une ecole artistiquede
importance qu'avait eue celle de Dvdravatipu'tse developper, car cette migration precedade
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