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Ushebtis Egipcios - Blog: Disciplinas artsitcas

Para comprender el arte del mueble en el Antiguo Egipto,
hay que entender su pensamiento, un pensamiento y una
realidad estrechamente relacionada con el mundo de la
religin.
Conforme a este pensamiento, el egipcio valoraba lo
armnico, lo perfecto, lo bien hecho, lo bello, y esta
realidad incitaba a los artesanos a esforzarse en la
creacin y ejecucin de valiosas y hermosas creaciones
que hoy nos siguen asombrando.
En Egipto se tenan permanentemente presente la
creencia en la existencia de fuerzas espirituales positivas
para atraer y negativas para conjurar, ante este
sentimiento el artista entenda estar desarrollando un
oficio divino cuyo protector era el Dios Ta-tchenen que
significa la tierra que emerge de entre las aguas el da de
la creacin .
Pero esto no era suficiente y exista la figura del Gran inspector de los artesanos un inspector que es el Sumo
sacerdote del dios Ptah de Menfis. De el salan las instrucciones para todos los talleres de Egipto en cuanto se
refera a cnones y reglas de ejecucin de las obras perfectas y tiles.
Las expresiones estticas y plsticas dejan as traslucir la influencia de las enseanzas morales de los sabios: la
moderacin, benevolencia, el amor a la naturaleza y la bsqueda del equilibrio entre el hombre, su organizacin
social y el mundo en que ambos se desarrollan.
Para analizar correctamente el arte egipcio, hay que hacer lectura del mismo y as comprender mejor su mundo,
al artista se le consideraba como un escriba y en su arte todo tiene un significado, el color, los motivos, todos los
detalles nos expresan sentimientos e informacin.
Lo primero que deba aprender un artista es a ejecutar correctamente el trazado convencional y sus medidas, a
fin de componer conjuntos armoniosos. Pero que unidades utilizaban?.
Hay muchos documentos que nos informan sobre el sistema de proporciones y de sus aplicaciones prcticas.
La unidad base era el codo pequeo, o longitud entre el codo y el final del dedo pulgar. El codo a su vez se
divida en seis palmos, siendo cada uno, a la extensin de la mano abierta.
Exista tambin otra unidad que equivala a un palmo y un tercio, esto es un palmo ms un dedo pulgar. Las
instrucciones y reglas para realizar los trabajos se encontraban celosamente guardadas en las bibliotecas de los
templos. Los materiales empleados por los artistas egipcios no eran elegidos al azar; muy al contrario tenan un
alto valor simblico y estaban ruidosamente prescritos en cada caso.
Desde el punto de vista simblico el oro era considerado como una materia divina e imperecedera y, por esta
razn, simboliza la vida eterna y tenia vinculaciones con la naturaleza solar. Son frecuentes los espejos hechos
de oro o de bronce dorado que representaba la imagen de Ra (el dios sol) y de su hija Hat-Hor. La plata estaba
asimilada a la luna, igual que el oro lo estaba al sol. A la diosa Hat-Hor se le solan ofrecer espejos, uno de oro y
otro de plata, por esta razn.
El plomo, hierro, gres, alabastro, silex, malaquita, turquesa, etc. Todos estos materiales fueron frecuentemente

utilizados en las obras artsticas.

Las maderas, escasas en Egipto eran tambin utilizadas en funcin de las diversas divinidades que las regan y a
las que se hallaban consagradas.
El sicmoro (nehet), tenia una importante significacin mtica. El libro de los muertos habla de los sicomoros de
turquesa que, se crea, estaban en la puerta este del cielo pordonde, cada maana, resurga el dios sol, Ra.
Adems estaba asimilado a las diosas isis, nut y hat-hor considerada como la Dama del sicmoro.
La persea o rbol Ished, fue otra madera consagrada, esta tenia una alta simbologa solar y, por ello, se hacan
objetos para los reyes con ella, como por ejemplo el reposacabezas de Tut.Anj-Amon hallado en su tumba. El
sauce (tcheret) estaba vinculado al dios Osiris, Horus con la acacia, el dios Upuat con el Tamarisco y el dios
Menfita asociado a la moringa.
Las estelas encontradas indican la idoneidad mgica para construir ushebits con maderas de tamarindo o de
zizifus.
Tambin se eligen las maderas segn sus colores para su utilizacin como material de estatuas, las maderas
rojas y amarillas se usan para esculpir figuras con los tonos de la piel del hombre y de la mujer, respectivamente,
en tanto que, el bano se usaba para representar personajes cuya piel deba ser negra.
Como podemos observar no se deja al azar las clases de madera y los colores, se tiene muy presente su
simbologa religiosa a la hora de construir el mobiliario.
Los colores para policromar las obras de arte eran minuciosamente escogidos, los egipcios utilizaban para
referirse al color el vocablo iwn que tambin significaba naturaleza y composicin se aprecia a la vez un
criterio esttico y simblico para producir los efectos mgicos pretendidos y a la vez dar a la obra la
representacin de lo bello, til y eficaz. Los materiales escogidos para la elaboracin de los colores eran de
origen, unos minerales, vegetales o animales, mediante pigmentos, polvos o ebullicin.
El color rojo asociado al fuego y la sangre, simboliza la vida y la regeneracin. El color azul es el cielo en el da
de su creacin, es el color de la vida y del renacimiento, asociado al ri Nilo, que con su crecida traa cosechas y
fertilidad. El color amarillo, el color del sol, el oro, eternidad. El verde smbolo del crecimiento y de la vida, signo
de resurreccin. El blanco es la limpieza y pureza, negro el color de la noche y del mundo funerario.
Toda esta peculiaridad y simbolismo del arte egipcio era supervisado por el suma sacerdote, por ello la obra tenia
que ser bella (nefer) eficaz (menej) y perfecta (hedes) al igual que fue el primer da de la creacin, la obra de los
propios dioses de Egipto.

Los retratos de El Fayum o retratos de momias de El

Fayum son trminos modernos que se refieren a un tipo
de retrato realstico, pintado en tablas de madera
adheridas a las momias de la provincia romana de
Egipto. Pertenecen a la tradicin de pintura en tablas,
una de las formas de arte ms respetadas en el mundo
clsico. De hecho, los retratos de El Fayum son el nico
gran conjunto de arte de esa tradicin que ha
sobrevivido, que fue continuada en las tradiciones
bizantina y occidental en el mundo posclsico,
incluyendo la tradicional local de iconografa copta en
Egipto.
Los retratos de momia han sido encontrados a lo largo de todo Egipto, pero son ms comunes en la meseta de
Fayum, en particular, de Hawara a Antinopolis, por ello el nombre; aunque, los "retratos de El Fayum" son
generalmente considerados ms bien como una descripcin estilstica que una geogrfica. Si bien los casos de
pinturas de momias datan de la poca faranica, los retratos de momias de El Fayum fueron una innovacin
fechada en los tiempos de la ocupacin romana de Egipto. Datan del perodo romano que abarca de fines del
siglo I a. C. hasta inicios del siglo I en adelante. No est claro cuando termin la produccin, pero recientes
investigaciones sugieren que fue a mediados del siglo III. Se han podido datar algunas momias slo a base de la
forma en que llevan los peinados o la joyera o vestimenta que portan.Los retratos cubran los rostros de los
cuerpos que eran momificados para su enterramiento. Ejemplos existentes indican que fueron montados en
bandas de tela (cartonajes) que fueron usadas para envolver a los cuerpos. Casi todos han sido actualmente
separados de las momias. Normalmente, representan a una sola persona, mostrando la cabeza o la cabeza y el
torso superior, vista frontalmente. En trminos de tradicin artstica, las imagen derivan claramente ms de las
tradiciones greco-romanas que de las egipcias. La poblacin de la zona de El Fayum fue ampliamente
incrementada por una ola de inmigrantes griegos durante el perodo helenstico, inicialmente por soldados
veteranos que se asentaron en el rea. Se pueden distinguir dos grupos de retratos de acuerdo a la tcnica: uno
de pintura encustica (con cera); otro en pintura al temple, siendo la ltima normalmente la de mayor calidad.
En la actualidad, se conocen alrededor de 900 retratos de momias. La mayor parte de ellos fueron encontrados
en las necropolis de El Fayum. Debido al clima clido y seco de Egipto, las pinturas suelen estar bien
preservadas e incluso, a menudo, retuvieron sus colores brillantes.Representan un lugar de encuentro entre la
pintura griega, la pintura y el arte realista romano y la religin del Antiguo Egipto. Por las creencias consolidadas
de los egipcios en el trnsito al ms all, era necesario que sus retratos fuesen lo ms reales posibles con la
finalidad de ser fehacientemente reconocidos despus de la muerte. Dan la sensacin de ser imgenes en
trnsito, su importancia reside en la mirada inquieta (con ojos voluntariamente agrandados), que aunque no es

frontal del todo, nos sugiere y nos intenta expresar una

vida interior, como si estuviesen al tiempo aqu y all.
Mastaba (voz rabe que significa banco) es la edificacin
funeraria del antiguo Egipto, con forma troncopiramidal,
de base rectangular. Las ms suntuosas, como la erigida
por el faran Shepseskaf, llegaron a tener casi veinte
metros de altura.
Aunque no se sabe cmo las llamaban los antiguos
egipcios, los rabes las denominaron mastaba, ya que
se parecan a los bancos locales, nombre que adoptaron
los primeros exploradores europeos. Las ms antiguas
se datan durante las primeras dinastas.
Era muy importante: las tumbas se deban situar fuera
del alcance de las crecidas del Nilo, y tenan que estar
en la zona occidental del Nilo, en el desierto, por donde
se pona el Sol al atardecer, que era donde el difunto
iniciaba su viaje hacia el Ms All pues, segn sus
creencias, la entrada al inframundo o Duat, estaba
situada al occidente, denominndose "occidentales" a los
espritus de los difuntos.
Las mastabas se construyeron con adobes (ladrillos de
barro), y posteriormente de piedra, generalizndose
entre los egipcios ms ricos, durante la dinasta III,
despus de erigir Imhotep, en piedra, el complejo
funerario de Saqqara para el faran Dyeser (Zoser).
Las ms antiguas eran fosas excavadas divididas en
varias salas con muros de adobe. La sala central se
reservaba para el difunto, y en las dems se colocaba el
ajuar funerario y los vveres para la otra vida. En
algunas, hay fosas en el exterior con los cuerpos de los
esclavos sacrificados para el servicio de su seor en el
ms all. Una vez depositado el cuerpo, se cegaba el
acceso. La forma de cubrir de estas fosas se desconoce;
posiblemente fuese una estructura de adobe y madera,
de poca altura.
Esta construccin tena dos niveles: el subterrneo, con
Retrato de un hombre (periodo romano, encustica. British Museum).
la cmara sepulcral a la que se acceda a travs de
largos pozos verticales, que se cegaban despus de depositar la momia. En el nivel superior, la capilla, que
imitaba la casa del difunto, donde los familiares podan pasar para depositar ofrendas, con una o varias "falsas
puertas" decoradas con relieves, situadas en la parte oriental, que servan para indicar al espritu, al doble del
difunto, el lugar por donde deba salir o entrar al edificio. Las ms suntuosas disponan de varias salas ricamente
decoradas y serdab.
Con el paso del tiempo, esta construccin se fue haciendo ms compleja y se aadieron ms salas, escaleras,
trampas para saqueadores, etc., llegando algunas a medir cincuenta metros de largo y seis o siete de altura. Las
ms monumentales sirvieron de sepultura para la nobleza, clases dirigentes y personas de alta posicin social,
incluso de algunos faraones.
En el Periodo tardo de Egipto, desde la poca sata, las mastabas perdieron su forma original, consistiendo en
sencillas construcciones de adobe elevadas sobre el suelo, y prescindieron de la cmara subterrnea. En esta

poca, las mastabas contenan a veces un panten familiar, colocndose unas tumbas encima de otras,
disponiendo una escalera exterior para poder llegar hasta las ms elevadas. Esta curiosa disposicin fue habitual
en el Bajo Egipto para resguardar a los cadveres de la humedad propia de las inundaciones.
Existen miles de mastabas en Egipto, muchas de ellas con capillas interiores decoradas con bellas pinturas
murales. A diferencia de los textos de las Pirmides, que slo contenan frmulas para la vida en el ms all,
estas pinturas son una excelente fuente de informacin de la vida cotidiana.
Las pirmides egipcias posiblemente se desarrollaron como evolucin de las mastabas pues, segn los eruditos,
la ms antigua, la Pirmide escalonada de Saqqara, fue originalmente una mastaba, posteriormente ampliada.
La estatua cbica fue un estilo estatuario egipcio que apareci a comienzos del Imperio Medio (c. 2040 - 1795 a.
C.); tuvo una larga duracin, como muestra la estatua de Uahibra, gobernador del Alto Egipto durante el Periodo
tardo (c. 672 a 525 a. C.). Representaba a una persona sentada, casi siempre un varn, con las rodillas
dobladas y juntas y los brazos cruzados por encima de
ellas. A menudo vesta una larga tnica, de modo que
slo la cabeza y los pies identificaban en el cubo un ser
humano. El pedestal tena grabados jeroglficos con
informacin acerca del personaje representado.
Este tipo de estatuas eran una especie de memorial, y los
ejemplares encontrados van desde los ms toscos a
algunos ricamente decorados. Debido a su forma de
hexaedro tena cinco superficies para escribir en ellas. La
superficie superior era la dedicada a la presentacin del
difunto, y sobre ella se tallaba su cabeza. A lo largo de su
evolucin fue adquiriendo ms elementos humanos,
como los brazos y, al final, las piernas. Tambin hay
algunos ejemplares de fusin entre el cubo y la estatua,
como un escriba sentado en cuyo regazo hay un papiro
que hace las veces de cubo.
No se conoce a ciencia cierta el simbolismo de estas
esculturas, que se han encontrado tanto en templos
como en tumbas. Su presencia en los templos permita al
representado participar en el culto, y en las tumbas eran
parte de los ritos funerarios que garantizaban la vida
eterna mediante las oraciones y ofrendas de los
familiares y sacerdotes. En algunas aparece en su parte
trasera una frmula que pona al representado bajo la
proteccin directa del faran.
Precedentes
Las estatuas de los escribas sentados aparecieron en
tiempos de la primera dinasta. Estas imgenes
evolucionaron con el tiempo, llegando a incorporar a Tot
o a babuinos (una de sus representaciones). Tambin las
estatuas cbicas fueron evolucionando, y terminaron
combinadas con las de los escribas sentados. Su forma
compacta las hace prcticamente irrompibles, por lo que
se han encontrado muchas en perfecto estado.

Retrato de una mujer (periodo romano, encustica. British Museum).

A partir de la dinasta XXVI la estatuas cbicas volvieron a tener una gran demanda y su uso lleg hasta la poca
romana de Egipto.

Uno de los ejemplos ms caractersticos es la estatua de Senenmut, chaty de la reina Hatshepsut, con relatos en
jeroglficos y a la que se ha aadido la
cabeza de una nia en la parte superior.
Dado el sistema de creencias de los
egipcios, cuyos conceptos del mundo de la
magia tenan un marco formal de expresin
en el arte, la estatua cbica tena una
explicacin espiritual. Obviamente, las ideas
evolucionaron, pero el concepto es que el
difunto estaba siempre sentado en su lugar,
pero en un momento dado podra erguirse y
"salir al da". Este concepto es muy similar al
del Libro de los Muertos.
El difunto egipcio volva cada da para
cumplir con sus deberes habituales. En este
mismo concepto se basaba la puerta falsa,
por donde el Ba volva cada da para tomar
las ofrendas de alimentos.
La escultura se practic en el antiguo Egipto
ya desde el periodo Predinstico con
admirable perfeccin en estatuaria y
bajorrelieves, conservndose millares de
objetos de una y otra clase labrados en
madera, marfil, en bronce (a veces dorado y
con incrustaciones de oro y plata), en barro
cocido y, sobre todo, en piedra que para las
estatuas suele ser de gran dureza.
Los bajorrelieves egipcios se usan para
inscripciones jeroglficas, representaciones
de dioses y faraones, de la vida domstica, de faenas agrcolas o
escenas de ultratumba y sobre todo para conmemorar las victorias de los
faraones.
Las estatuas representan por lo general divinidades mitolgicas,
faraones, personajes importantes y a veces, personas sencillas ocupadas
en quehaceres domsticos, en cmaras sepulcrales. Sus dimensiones
varan considerablemente desde los grandes colosos de los templos de
Abu Simbel que miden casi veinte metros hasta las minsculas figurillas
de tan solo algunos centmetros de longitud (generalmente, de barro
cocido, barnizadas o esmaltadas). Los relieves estaban policromados con
la tcnica de pintura al temple. Se pueden contemplar en las vitrinas de
diversos museos del mundo.
Se hallan con frecuencia en las tumbas egipcias de la poca tebana unas
estatuillas semejantes a momias que representan para el difunto el oficio
de respondientes o ushebtis (as llamadas en el ritual funerario). Mientras
que otras de mayores dimensiones y de aspecto natural que tambin se
colocaban en las tumbas son autnticos retratos del difunto, los cuales,
en opinin de los egipcios servan como de sostn al Ka, especie de
doble espiritual que suponan sobreviva al cuerpo del finado que slo era
la residencia del Ka.

Suponan los egipcios, adems, que el espritu del difunto se

hallara muy conturbado y no podra lograr la resurreccin si no
se mantena ntegra la momia o su estatua, de lo que proviene el
procurar que sta fuese un fiel retrato, idealizado en el caso de
los faraones, y que las estatuas siempre se representen lo ms
compactas posibles ya que si sobresaliesen los miembros estos
podran desprenderse con el paso del tiempo y estas eran
estatuas para la eternidad. Tambin destaca el poblar las
cmaras sepulcrales de estatuillas, pinturas y relieves que
representasen variadas escenas de la vida domstica, utensilios,
rebaos, faenas agrcolas e industriales, alimentos, ejrcitos,
etc., para recreo del espritu de la momia.
Las pequeas efigies de divinidades que se hallan en los
sepulturas, desde el Imperio Medio, y se introducan hasta en los
vendajes de las momias, se consideraban entes protectores que
servan de conjuros o amuletos. Asimismo, algunas esculturillas
de marfil que representan animales sagrados como el
escarabajo, el ibis y otras figurillas mitolgicas, las cuales suelen
llevar algn orificio que indica haber servido para collares y dijes
suspendidos del cuello.
Las estatuas de faraones se disponen siempre erguidas, con el
tronco recto, los brazos pegados al cuerpo o apoyados sobre los
muslos si estaban sentados. Cuando se expresa la accin de andar, casi siempre avanzan el pie izquierdo.
Si la actitud de la estatua es la de sentada sobre el suelo (como ocurre tratndose de la representacin de
escribas), se cruzan o juntan las piernas y se aada un papiro desplegado sobre ellas.
En todo caso se representa a los egipcios sin barbas y a los extranjeros con ellas o con el tipo y costumbres del
respectivo pas de procedencia.
Caractersticas
Las esculturas y bajorrelieves se cean a una serie de convencionalismos, cnones o normas que se
mantuvieron invariables en casi todos los periodos durante tres mil aos.
Ley de la Frontalidad: Las figuras son concebidas para ser vistas de frente; son muy simtricas, como si se
hubieran esculpido respecto de un eje central, siendo las dos partes muy semejantes.
Jerarqua: Las figuras ms importantes eran esculpidas ms grandes y detalladas que las de los dems
personajes, y mostraban actitudes hierticas.
Hieratismo: con ausencia de expresividad y rigidez de actitudes, como signos de respeto y divinidad. Slo en
algunos periodos se acerc al naturalismo.
En los bajorrelieves, adems:
Canon de perfil: las figuras se representaban con el rostro, brazos y piernas de perfil, mientras que el tronco y el
ojo estaban esculpidos de frente, con un elegante criterio esttico que perduro casi invariable.
Ausencia de perspectiva: No haba profundidad sino yuxtaposicin de figuras que se encuentran en un mismo
plano.
Uso de colores planos: se utilizaron colores de tonos uniformes, con un cdigo que responda ms a criterios
simblicos que realistas.

En la poca de Ajenatn (Akenatn) hubo un cambio de cnones. Las figuras se representaron tal como eran
realmente, sin idealizarlas y con una cierta tendencia a humanizarlas; aparecen con cabezas alargadas, gruesas
y cortas piernas y estmagos abultados. Tambin se aproximaban ms al naturalismo muchas esculturas y
representaciones grabadas en las tumbas de nobles y potentados de la poca.
La orfebrera egipcia, datada desde la poca predinstica, y
emple con profusin el oro en utensilios valiosos. Tambin
para recubrir o chapar otros de bronce, piedra o madera.
Consta que las minas de cobre de la pennsula del Sina se
explotaron desde pocas de las primeras dinastas.
Las vasijas de uso cotidiano en templos, palacios y casas de
los nobles, eran normalmente de oro con relieves y grabados
de figuras dispuestas alrededor de las mismas. En oro, bronce
dorado y marfil (raramente en plata, muy escaso en Egipto) se
labraron muchsimas estatuillas en honor a las divinidades y
altos personajes. Asimismo fueron adornados de pedrera los
tronos, muebles, brazaletes, collares, anillos, etc. Se revestan
con planchas de oro o de electrum las puertas de los templos,
los relieves de piedra y aun los zcalos y obeliscos ms
estimados. Se empleaba el bronce, como material ordinario en
utensilios domsticos y en estatuas adornndolas a veces con
incrustaciones de oro y plata.
Entre los objetos preciosos de orfebrera egipcia que han
llegado hasta nuestros das y que guardan los museos
destaca la coleccin de joyas de la reina Aah-Hotep, que figura
en el museo de El Cairo y que se hallaron en el sepulcro de la
reina (del siglo XVI al XVII a. C.) entre los cuales hay preciosas diademas, collares, anillos, un pectoral, una
barquita de oro y otra de plata, con figurillas de tripulantes hechas de los referidos metales.
Asimismo, se admiran en el mencionado museo los riqusimos tesoros de otras princesas de la dinasta XII
(siglos XX, XIX a. C.) con joyas parecidas cuyo nmero alcanza la cifra de 6.000. El museo del Louvre atesora,
entre otras preciosidades de oro, la trada de Osiris, Isis y Horus y unas copas con figuras grabadas. Del estudio
de tales labores se infiere que los egipcios usaban los procedimientos decorativos del repujado, cincelado e
incluso del granulado, que suele atribuirse a los griegos.
la orfebrera hebrea debi tener influencias de la egipcia por lo menos en la confeccin de los objetos que
crearon los israelitas en su estancia y posterir paso por el desierto de Arabia (xodo, captulos XXV y XXVI)
conservando la memoria del arte egipcio. Por otra parte, cerca del Sina, donde acamparon se encontraban
minas de cobre, explotadas entonces por los egipcios, de las cuales y de sus hornos o fbricas todava se
conservan restos. Las obras de la poca de Salomn debieron tener carcter fenicio.

La pintura del Antiguo Egipto fue eminentemente simblica.

La tcnica pictrica de los egipcios fue un precedente de la
pintura al fresco o tmpera, ya que aglutinaban pigmentos
naturales, extrados de tierras de diferentes colores, que
mezclaban con clara de huevo y disolvan con agua para
poder aplicarlo sobre los muros, revestidos con una capa de
tendido "seco" de yeso.
Sus procedimientos fueron el fresco, el temple, el encausto
y a veces tambin el esmalte en joyas, amuletos,
escarabeos, estatuillas de respondientes y azulejos de
revestimiento en muros interiores. Sus colores fueron vivos y
variados en cada escena y las ms antiguas pinturas que se
conocen fueron polcromas, y de colorido uniforme.
Los egipcios pintaban los bajorrelieves los cuales, por su
escasa profundidad, propician la identificacin con la
escultura y el arte pictrico. A partir de la dinasta III la
pintura sobre los muros de las tumbas sustituye al
bajorrelieve, del cual adopta las principales convenciones.
La pintura, como todo el arte del Antiguo Egipto estaba
sometida a unos cnones o reglas muy estrictas, entre las
que destacan:
Canon de perfil: en pinturas y bajorrelieves, las figuras se representaban con el rostro, brazos y piernas de perfil,
mientras que el tronco y el ojo estaban dispuestos de frente.
Jerarqua: la representacin estaba reservada a las figuras de dioses y faraones en las primeras pocas,
posteriormente, tambin a personajes notables. Las figuras ms importantes eran ms grandes que las de los
dems personajes, y mostraban actitudes hierticas, ausencia de expresividad, como signo de respeto. El
tamao tena relacin directa con su importancia social, as vemos que el faran es el personaje ms alto en las
escenas familiares, donde sus mujeres, hijos, o enemigos son ms pequeos; el faran representado en
presencia de los dioses generalmente es del mismo tamao.
Ausencia de perspectiva: no haba profundidad sino yuxtaposicin de figuras. El menor tamao de algunas no
significaba que estuvieran ms alejadas, sino que eran menos importantes, simbolizando as su inferioridad.
Colores planos: utilizando el color con tonalidades uniformes, pues no se hacan gradaciones de color ni medios
tonos.
Otra convencin de la pintura del antiguo Egipto fue el tipo de color: la piel de los hombres era oscura, ocre,
mientras que en las mujeres era ms clara, ocre claro; Osiris se representaba con el color de piel verde; el oro o
su color simbolizaban al Sol, etc.
En los temas ceremoniales, representativos, o en las imgenes del difunto impera el canon de perfil, pero en la
poca de Amarna, o en los temas de animales, como las famosas "ocas de Meidum", se permiten gran libertad
expresiva. Como elementos o motivos de ornamentacin, en cualquiera de las referidas composiciones,
estuvieron siempre en boga y son tpicas en obras de escultura y pintura egipcias las flores de loto y papiro, las
grecas y los diferentes rleos.

Columna cilndrica: es la ms sencilla, con

el fuste circular y liso y sin capitel.
Columna acanalada o protodrica : fuste
acanalado y sin capitel, usada en el Imperio
Antiguo y en el Nuevo.
Columna lotiforme: con basa, el arranque
del fuste ligeramente bulboso, fuste fasticular
(formado por los tallos de la flor) con
fastculos semicirculares y capitel en forma
de flor de loto con el capullo cerrado.
Utilizado a partir del Imperio Antiguo.
Columna papiriforme: prcticamente igual
que la anterior y utilizada tambin a partir del
Imperio Antiguo, cuyas nicas diferencias son
que el capitel tiene forma de flor de papiro
con el capullo cerrado (casi igual a la de loto)
y que los fastculos tienen forma triangular, formando una arista.
Columna campaniforme: igual a la anterior con la diferencia de que el capitel en vez de tener el capullo cerrado,
lo tiene abierto, formando un capitel campaniforme.
Columna monstila: igual a la anterior, pero con el fuste liso. Es propia del Imperio Nuevo.
Columna palmiforme: con el fuste liso y el capitel en forma de hojas de palmera abiertas muy bien dibujadas.
Columna hathrica: propia del Imperio Nuevo. Tiene el fuste generalmente liso y un capitel con la efigie de la
diosa Hathor. Suele aparecer en los templos dedicados a esta diosa y muchas veces est complementada con el
sistro, un instrumento musical utilizado en las procesiones a esta diosa.
Columna compleja o compuesta : Es propia de la Baja poca, especialmente la poca Ptolomaica. Tiene el
capital formado por distintas flores. A veces tambin se utilizan elementos arquitectnicos y caras.

Se caracteriza la arquitectura egipcia por

el empleo de la piedra, en grandes sillares,
perfectamente aparejada, y el sistema
adintelado con altas y robustas columnas
con capiteles inspirados en motivos
vegetales. La organizacin arquitectnica
tomando como elemento bsico la
columna es una aportacin esencial del
arte egipcio, como lo es la fundamentacin
de la belleza en la razn matemtica de
las proporciones, es decir de las
relaciones entre las partes que integran el
edificio.
Fundamento esencial de esta belleza es el
concepto de la monumental grandiosidad,
transcendiendo las proporciones
humanas, en lo que se diferencia
fundamentalmente del concepto griego.
Las construcciones ms caractersticas del
arte egipcio son las tumbas y los templos.
El tipo ms antiguo de tumba, que se
repite en el Bajo Egipto, es la mastaba,
que ofrece el aspecto de una pirmide
truncada de planta rectangular, dentro de
la cual existe una pequea sala, serdab,
para las ofrendas, una reducida capilla y,
bajo tierra, la cmara mortuoria a la que se
accede por un pozo, que se ciega una vez
colocado el cadver.
La superposicin de mastabas da lugar a
la pirmide escalonada, como la del faran
Zozer de la II dinasta, en Saqqarah. En la
IV dinasta se construye la gran pirmide
de Keops, a la que siguen en importancia las
de Kefrn y Mikerinos. La pirmide encierra
en su interior dos cmaras funerarias, una en
el centro y otra bajo tierra, a las que se
accede por estrechos corredores que se
ciegan con grandes bloques de piedra, para
garantizar la inaccesibilidad una vez
colocado el cadver y las esculturas y ajuar
que en la cmara alta se depositan.
Junto a las pirmides se sitan templos
funerarios, una calzada conduce al Nilo,
donde se construye otro templo y otras
dependencias que crean un ambiente en el
que la pirmide es el centro de atencin. En
relacin. con la pirmide de Kefrn, est la
esfinge de Gizeh, retrato del faran. A partir del imperio Medio, desplazado el centro poltico hacia el sur de
Egipto, se construyen los hipogeos, tumbas excavadas en los acantilados del ro, como las de Beni-Hassan,o
bien se excavan en el suelo, como las que subsisten en las cercanas de Tebas. Estas tumbas, cuyos accesos se

ocultan estn constituidas por varias salas, disimuladas las comunicaciones entre ellas, para evitar las
depredaciones.
Los templos ms caractersticos corresponden al Imperio Nuevo. Esquemticamente estn constituidos por una
avenida de esfinges, dos obeliscos, el acceso rectangular que se abre entre dos pilonos o muros trapeciales, con
frecuencia decorados con relieves, y rematados por la caracterstica gola egipcia, formada por una moldura y una
faja cuyo perfil es anlogo al de la garganta humana.
El acceso da paso a un patio hiptro, sin cubierta y con columnas en torno al que sigue la sala hipstila, es decir,
con columnas, que da paso al santuario en cuyo fondo se sita una pequea cmara muy reservada. se observa
la gradacin en la luminosidad que, como otros aspectos, ha de influir, en este caso por oposicin, en los templos
cristianos en los que la mxima luminosidad se concentra en la cabecera. El templo se completaba con edculos,
templetes y, fundamentalmente, con un convento y otras dependencias. Son caractersticas las de Karnak, Luxor,
Filae y Edf.
Otro tipo de templo tiene carcter funerario, speos, siguiendo el modelo de hipogeo, segn vemos en los de Deirel-Bahari, sobresaliendo el de la reina Hatsepsut, del Imperio Nuevo, organizado en tres terrazas y en el que
aparecen las columnas protodricas. Son muy caractersticos los de Abu Simbel, que se abren como gran pilono
tallado en la roca, con estatuas en los frentes y que consta de sala con pilares, santuario y cripta.
Las casas egipcias, estaban formados en dos partes, destacando en ellas el gran saln con columnas, que
reciba la luz cenital o aprovechaba el desnivel entre los muros y la cubierta pues eran ms bajos que los
soportes en que apoyaba el techo, al fondo se situaba un jardn.