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Cuando Ifa menciona que alguien es un hijo de un

rs particular durante Dafa, qu significa esto
tradicionalmente?
Solagbade Popoola: Cuando Dice If durante dafa que
el cliente es un hijo de un rs, implica que esta
persona est siendo protegido por un rs en
particular, y se debe orar y buscar la direccin de este
rs durante este periodo de tiempo. Este rs est
poniendo al cliente bajo su ala para ayudarle. En la
dispora, he notado que "ser hijo de Orisa" ha
adquirido otro significado. En Nigeria, cuando una
persona es iniciado en un culto particular se convierte
en un "hijo" de ese rs, pero esto no implica que ese
rs es el nico particular de esa persona o que este
rs es el rs que ms influye en la personalidad y
las acciones de esta persona. Tradicionalmente, Ori es
el tutor y la influencia principal y cada ser humano
tiene varios rs como principales de apoyo de la
persona. En Nigeria tambin se encuentra una persona
que se inicia en varios rs y todos dan apoyo a la
persona. En otras palabras, nunca hay un seguidor de
solo uno principal con la excepcin de Ori. Ori es el
principal apoyo porque Ori conoce su destino y aqu es
donde su personalidad y singularidad verdadera dan
procedencia. Mi opinin personal consiste en que la
mezcla con la prctica catlica de tener tutor santo
(ngel de la guarda) mezclado con la prctica

tradicional, finalmente se asumi con el mismo

significado que la prctica catlica.
Solagbade Popoola :Cuando visit por primera vez la
dispora (todo culto fuera de frica) en Brasil, siempre
estaba confundido cuando los practicantes all me
preguntaban quien era mi tutor rs o de quin yo era
hijo. Me limit a responder. Soy un hijo de Olodumare
(Dios) y todos los Irunmole (Seres de Luz). Pero cuanto
ms visit la dispora entend por qu el cambio y por
qu se me preguntaba esto. Es muy interesante.
Solagbade Popoola: La iniciacin en un rs u otro,
debe ser una opcin ya sea para mantener el culto
familiar de un rs o porque la persona desea este
para convertirse en un sacerdote de ese rs. Itefa sin
embargo orienta a uno para lo mejor (los rs en
cuestin) que la persona debe hacer en la vida. Itefa
proporciona su destino. La persona sabr entonces
que hacer de aqu en ms.
Iiti Study-Group: Itefa/iniciacion completa a Ifa es la
nica ceremonia que revela el destino de una
persona/el destino completo. Isefa/Owofakan/mano de
Ifa no son ceremonias creadas para quedarse con la
persona por el resto de su vida. El odu que sale en esa
ceremonia se sigue regularmente por solamente 17
das. Es como un dafa regular. Y s, todos deben
iniciarse a Ifa (completo). Teniendo en mente, que el
iniciarse a Ifa no significa (en frica) que uno es
automticamente un Babalawo o Iyanifa. En la
dispora, si la iniciacin significa eso pero en frica

no. En frica uno solamente es considerado un

sacerdote despus de haber completado su estudio de
5 a 10 aos debajo un Babalawo como adepto. O sea,
hay muchos en frica que se inician a Ifa y nunca
estudian para ser Babalawo o Iyanifa. Ellos solamente
se inician a Ifa para saber sus destinos. Muchos
tambin despus de iniciarse a Ifa se inician a rs y
prefieren ser sacerdotes de rs, Egungun, Oro, Egbe,
etc. y ser iniciados a Ifa no interfiere en ellos a ser
"montados" o hacer trabajo ders.
Iiti Study-Group: En frica uno no puede tener alumnos
Awo o como dicen en la dispora "ahijados/ hijos"
hasta que uno ya ha completado su aprendizaje de 5 a
10 aos. O sea en frica ser Babalawo o Iyanifa se ve y
se trata igual como ser Doctor, Abogado, cientfico,
etc... Y uno no es permitido trabajar solo hasta que uno
termino sus estudios. Claro, uno nunca termina de
estudiar Ifa pero si se exige que el Omo Awo (aprendiz
de Ifa) por lo menos tenga 4 versos de Ifa memorizados
por Odu y que tenga una base bsica de cmo realizar
ebo riru, Ibo, etutu, Ipese, como hacer medicinas, etc...
Que es lo ms sencillo que un Awo debe saber. El Baba
Ifa o mentor de uno le dar pruebas a su alumno para
saber si ya est listo para graduarse y ser Babalawo o
Iyanifa.
Iiti Study-Group: tradicionalmente no existe el ritual de
preguntar el ngel de la guardia o de quien es hijo tal y
tal persona. La razn es que Ori es el guardin de la
persona y nada es ms alto que Ori y no hay solamente
un rs que proteja y guie a la persona sino varios. En

mi signo (Odu Itefa) por ejemplo de Ogbe Alara, Esu

Odara, Egungun, Egbe, Odu, y Obatala son unos de los
ms importantes e impactantes de mi vida. Yo podra
iniciarme en cualquiera de esos o todos si quiero o
ninguno y solo quedarme en ser iniciado a Ifa. La
prctica del frica ha cambiado muchsimo en la
dispora y como Popoola mencion en su respuesta el
cree que el ritual inventado de preguntar quin es el
ngel de la guardia en la dispora viene de la
sincretizacin de la religin catlica y la Yorb. Tener
un ngel de la guardia viene del catolicismo y
eventualmente se mezcl con lo Yorb.
Iiti Study-Group: Pero lo que si se tiene que cambiar es
pensar que cada persona tiene un padre o madre rs.
Este concepto si es extrao a lo tradicional. Como
Popoola mencion, cada persona tiene varios rs
apoyando a la persona, no solamente uno o dos, sino
muchos.
Solagbade Popoola
NO TIENE FORMA DE PELOTA REDONDO.
NO TIENE ELEMENTOS DE CARGA.
TIENE DIFERENCIAS EN SU FORMA RITUALISTICA,
ENTRE ELLAS SE REZAN LOS 16 OD MJ PARA OR.
( Iyaonifa Ifalabake)
Or mi o!
Se rere fun mi!
Or mo!
S alegre para conmigo!

---Or mi
Mo ke pe o o
Or mi
A pe je
Or mi
Wa je mi o
Ki ndi olowo o
Ki ndi olola
Ki ndi eni e pe sin Laye
Ori mi
Lori a jiki
Ori mi lori a ji yo mo Laye
Mi Ori
Yo grito llamando por ti
Mi Or
Respondame pronto
Mi Or venga a atenderme
Para que sea una persona rica y prspera
para que sea una persona digna de respeto.
Mi Or
Tu mereces que te adore en la maana
Ori mio que todos encuentren alegra en mi
Iflow Ifloore - +56976915386
(foto) Oloye Bb Oyatomi (Oy es un Gran rs)