Canto I: Trata del asiento y descripcin de la provincia de Chile y estado de Arauco,

con las costumbres y modos de guerra que stos tienen; y trata tambin de la entrada
y conquista que hicieron los espaoles hasta que Arauco comenz a rebelarse.
Canto II: Habla de la discordia que hubo entre los caciques de Arauco sobre la
eleccin del capitn general, y el medio que se tom por el cacique Colocolo, con la
entrada que por engao los brbaros hicieron en la casa fuerte de Tucapel, y la batalla
que con los espaoles tuvieron.
Canto III: Valdivia con pocos espaoles y algunos indios amigos camina a la casa de
Tucapel, para hacer el castigo. Los Araucanos matan a estos espaoles en un camino
de paso estrecho, y se libra una batalla, en la que fue muerto l y toda su gente por el
gran esfuerzo y valenta de Lautaro.
Canto IV: Vienen catorce espaoles a juntarse con Valdivia en la fuerza de Tucapel;
hallan los indios una emboscada; llega Lautaro con gente de refuerzo; mueren siete
espaoles y todos los amigos que llevaban; otros se escapan por una gran ventura.
Canto V: Contiene la reida batalla que entre espaoles y araucanos hubo en la
cuesta de Andalicn, donde por la astucia de Lautaro fueron los espaoles derrotados,
y muertos ms de la mitad de stos, justamente con tres mil indios amigos.
Canto VI: Prosigue la comenzada batalla, con las extraas y diversas muertes que los
araucanos ejecutaron en los vencidos, y la poca piedad que con los nios y mujeres
Segunda Parte
Canto XVI: En este canto se acaba la tormenta. Contiene tambin la entrada de los
espaoles en el puerto de Concepcin e isla de Talcaguano; el consejo general que
tuvieron los indios en el Valle de Ongolmo; la diferencia que hubo entre Petegueln y
Tucapel: as como el acuerdo que acerca de ella se tom.
Canto XIX: Habla del asalto que hicieron los araucanos a los espaoles en el fuerte de
Penco; la arremetida de Gracolano a la muralla; la batalla que los marineros y
soldados, que haban que haban quedado en guarda de los navos, tuvieron en la
marina con los enemigos.
Canto XX: Se retiran los raucanos con la prdida de mucha gente; se escapa Tucapel
muy herido, cuenta Tegualda a don Alonso de Ercilla el extrao y lastimoso proceso de
su historia.
Canto XXII: Entran los espaoles en el Estado de Arauco; comienza una gran batalla;
Rengo hace una gran prueba de su persona; cortan las manos por justicia a Galbarino,
indio valeroso.
Canto XXVII: Trata de la descripcin de muchas provincias, montes, ciudades
famosas por paisaje y por guerras. Se cuenta tambin como los espaoles levantaron
un fuerte en el Valle de Tucapel; y cmo don Alonso de Ercilla hall a la hermosa
Glaura.

Canto XXVIII: Habla de las desdichas de Glaura. Asaltan a los espaoles en la

quebrada de Purn; se realiza una recia batalla; saquean los araucanos el bagaje; se
retiran alegres, aunque muy heridos.
Tercera Parte
Canto XXX: Habla del fin del combate de Tucapel y Rengo. Asimismo lo que Pran,
araucano, pas con el indio Andresillo, yanacona de los espaoles.
Canto XXXIV: Hablan Reinoso y Caupolicn de que sabiendo que va a morir quiere
volverse cristiano; muere Caupolicn. Los araucanos se juntan a la eleccin del nuevo
general.
Canto XXXV: Entran los espaoles demandando la nueva tierra. Sale a encontrarlos
Tunconabala; trata de convencerlos de que no fueran pero al ver que no lo consigue,
se ofrece como gua y los lleva por despeaderos en los cuales los espaoles pasan
grandes trabajos.
Canto XXXVII: En este ltimo canto se habla de la guerra como derecho de las
gentes, y se declara que el rey don Felipe tuvo al reino de Portugal, juntamente con los
requerimientos que hizo a los portugueses para justificar ms sus armas.
Estudio
1.- Introduccin
La historia de la conquista ofreci gran material para la literatura ejemplo de ello es la
audacia de pequeas bandas de aventureros espaoles; la lucha indgena por
preservar su libertad y el trauma mutuo de ambas culturas por el enfrentamiento de un
"otro" radicalmente diferente. De esta forma se llega a la creacin esttica de "La
Araucana" conformada por este amplio y complejo mundo de elementos enmaraados
en una representacin histrica contradictoria. Todo gracias al genio de Alonso de
Ercilla y Ziga que jug el papel de poeta y soldado logrando en ello expresar un
poema pico de gran sentimiento heroico.
Ahora bien, dentro de esta complejidad nos centraremos en el "Herosmo de la
Conquista en La Araucana", tal tema fue llevada a cabo ideolgicamente expresando
las grandes hazaas de ambos grupos; sin embargo la idealizacin de la raza
araucana sobresale majestuosamente y monumentalmente sobre la de los
conquistadores espaoles. Este trabajo se ve acompaado por evocaciones a la
naturaleza y a los mitos griegos y latinos queriendo lograr igualar a los hroes
araucanos con personajes como Ulises y Aquiles, a su vez que enaltece su propia
pica utilizando imitativamente recursos de la pica tradicional que acompaa con un
sentimiento del renacimiento de ste gnero.
Para la realizacin de este trabajo se tendr en cuenta varias teoras para llegar a un
exhaustivo anlisis de la obra tomando como punto de inicio su estructura picas y las
funciones que cumplen otros elementos caractersticos de la pica. Tambin se
indagar sobre el concepto de hroe y que papel ocupa en la obra desde la teora de
Bajtn. De esta forma concluiremos con este trabajo.

Historia de la Conquista de Chile

La conquista se inicia en 1519 con la entrada de Hernn Corts al imperio controlado
por la ciudad de Tenochtitln, el perodo de la conquista culmina literariamente con "La
Araucana" de Alonso de Ercilla y Ziga (1533-1596). En tal poca se lleva a cabo la
estabilizacin de colonos en Chile bajo el liderato de Pedro de Valdivia.
En "La Araucana" se observa un conjunto de motivos contradictorios que quedan
insertados en el monumental espectculo de una victoria militar elevada a la
universalidad espiritual del imperio. La estructura narrativa de la obra est basada en
la movilizacin del imperio araucano contra la segunda expedicin de Pedro de
Valdivia al sur de Chile en 1553. Este material histrico cubre desde el asalto araucano
al fuerte de Tucapel hasta la derrota sufrida por los indios en Quipeo a fines de 1558.
Lo cual podra tratarse de un desarrollo horizontal en el que Ercilla introduce un eje
vertical marcado por la llegada de Garca de Hurtado y su expedicin punitiva a la Isla
de Quiriquina en 1557, en la que vena el poeta. Este acontecimiento da la visin
ideolgica en la que Ercilla habla de la concentracin de un poder superior en
individuos que al intervenir en el curso de la historia la transforman en una gloria
imperial.
A modo de superar los errores cometidos por los espaoles en la campaa como la
muerte de Valdivia y el avance de Lautaro, lder militar araucano sobre la ciudad de
Santiago y la muerte de ste en un ataque sorpresivo sirven de augurio del arribo de la
expedicin de Garca de Hurtado con que se inicia la segunda parte de la obra. De all
en adelante se dan las victorias espaolas. Por otra parte la tercera parte se inicia con
la derrota espaola en Purn con la sublevacin araucana que implica una
disgregacin y desviacin del material histrico. En parte esto se debe a la declinacin
del nimo combativo de los araucanos: Caupolicn el segundo lder militar araucano
es capturado y ejecutado. En adelante Ercilla presenta la guerra araucana diluida en
mltiples escaramuzas menores hasta la gran batalla en Quipeo es sta la tercera
parte en la que predomina un aspecto autobiogrfico de la pacificacin. En ella relata
el incidente conocido del duelo, por tal conducta fue condenado a muerte, perdonado y
encerrado en prisin. De esta manera "La Araucana" culmina con el retorno del autor a
Europa.
2. La pica como instrumento de expresin heroica
La necesidad de interpelar al Estado Espaol llev los protagonistas de la conquista a
estructurar sus discursos de acuerdo con modalidades propias del gnero pico. La
pica era tomada como forma de elaboracin ideolgica de la experiencia histrica:
ella supone un descomunal salto entre lo especfico y lo universal. Ese salto se da en
el hecho de que la pica articula intereses privados que en el desarrollo del discurso
aparecen como verdades.
En el esquema pico la figura histricamente concreta del lder militar transformado en
hroe suprahumano se revela durante las pruebas que debe sufrir, convencin
esencial de la pica. En este proceso el hroe demuestra su valor, resistencia, espritu
de empresa, sangre fra, sabidura y audacia ante el peligro. As logra su superioridad

por sobre el resto de los hombres realizando hazaas fuera de lo comn y de lo

normal. El problema ideolgico entre la especifidad privada y la universalidad pblica
surge cuando en algn momento el individuo parece postergar sus intereses privados
y exhibe su magnanimidad que pasa a representar los valores ms excelsos de su
raza, pueblo o nacin. El hroe y por extensin la comunidad representada, quedan
exaltados a la categora de arquetipos de la especie humana en busca de una vida
plena, en que no existen obstculos para la voluntad.
La arquetipificacin universalista no logra borrar, sin embargo, el origen clasista de
esta construccin. Esto es visible en la estructura misma de la pica: la narracin
enfoca primordialmente al hroe y a sus seguidores, conforman una lite de poder que
se diferencia de las masas soldadescas. Mientras todo lo contrario sucede con las
masas ests que surgen como una fuerza annima, difusa, sin voluntad propia,
maleables a la voluntad del hroe y de su lite.
El inters material potente en la pica dirige la atencin sobre el revs de la trama de
la convencin de la pica universalizante, pues, para lograr lo que el hroe quiere ste
debe someter a otros hombres. Porque, porta en su mente un esquema de
ordenamiento social y frente a ese esquema las sociedades encontradas adquieren un
aspecto cultural catico.
Por ltimo, es necesario indicar dos aspectos complementarios del gnero pico: su
existencialismo y religiosidad. Lo primero ocurre porque la posibilidad de la muerte es
esencial en la aventura pica, Por ello es que durante el relato, el sentimiento del
tiempo toma un ritmo urgente a la espera de la catstrofe final, impulsando a los
hroes a la superacin de s mismo. Tal incentivo a la superacin se ve reflejada en la
religiosidad, adquiriendo de esta forma un tono metafsico, como una concrecin divina
que se manifiesta en las acciones humanas. Esta certidumbre refuerza todava ms la
capacidad pica para depredacin, destruccin y represin de los vencidos.
En fin todo estos elementos sern observados posteriormente en el anlisis
correspondiente de "La Araucana", visualizaremos de la mano de Ercilla la
compenetracin de lo americano y lo espaol en su obra. En la que supo cantar
sobriamente la epopeya de una raza heroica que slo a sangre y fuego pudo ser
domeada, y hoy en da Chile cuenta entre sus glorias raciales con el ambiente y tono
de su poema "La Araucana".
3. Alonso De Ercilla y Ziga (1533-1594)
Poeta y soldado espaol, autor de la primera gran epopeya americana: "La
Araucana" .
Nacido en Madrid de familia noble, entr a servir en la corte como paje del entonces
prncipe Felipe II. En 1556 lleg a Per con el virrey Garca hurtado de Mendoza, fue
nombrado gobernador de Chile, Ercilla le acompa y particip en la expedicin contra
los araucanos. La campaa dur un ao y medio y le supuso la experiencia que se
referira a ella "como los aos ms floridos de mi vida". Y que es la contemplacin del
herosmo y del espritu indmito de los indgenas araucanos y de los soldados
espaoles, le inspiraron el poema pico de la gran pica culta de la literatura
americana, sobre la conquista de La Araucana, territorio que bajo dependencia inicial

del Virreinato del Per form luego parte del reino de Chile que se extenda hasta toda
la Patagonia, con costas desde el Ocano Pacfico hasta el Atlntico. En la obra
tambin se habla de intrigas y disputas entre los espaoles y que en una de ellas
perdi el favor de Hurtado de Mendoza y tuvo que regresar a Europa, aunque esto no
significa que perdiera los favores reales ya que en 1564 fue nombrado duque de
Lerma.
4. La Araucana
Poema pico de la conquista interesante por su tono realista y por las circunstancias
de su composicin supuestamente la nica escrita durante el curso de una guerra
"escribiendo muchas veces en cuero por falta de papel y en pedazos de cartas". Sin
embargo, la obra no aparenta ser escrita apresuradamente. Compuesta en octavas
reales, consta de 37 cantos que abarcan la descripcin de Chile, los preparativos para
la guerra, las victorias de Lautaro y Caupolicn. Adems incluye muchas digresiones
como la historia de la hermosa Guacolda y Tegualda, narradas al propio Ercilla, quien
en ese momento se convierte en personaje de su propio poema. Otro aspecto
interesante es la manera en que el autor trata de captar el punto de vista de los
caciques indgenas:
"Tom y otros caciques se metieron
en medio de su destos brbaros de presto
y con dificultad los despartieron
................................................
y en voz airada, ya el temor pospuesto,
Colocolo, el cacique ms anciano,
A razonar as tom la mano:
Caciques del estado defensores,
Codicia de mandar no me convida
...............................................
mas el amor que siempre os he mostrado,
a bien aconsejaros me ha incitado."
Canto II
Demostrando con ello su intento de penetrar en aquellas almas que tanto fascinacin
causaron en l, por lo tanto esta simpata es defendida en su prlogo temiendo
posibles crticas al respecto: "y si algunos le pereciere que me muestro algo inclinado
a la parte de los araucanos, tratando sus cosas y valentas ms extendidamente de lo
que para brbaros se requiere, si queremos mirar su crianza, costumbres y modos de
guerras y ejercicio de ella, veremos que mucho no les han hecho ventaja, y que son
pocos los que con tan gran constancia y firmeza han defendido su tierra contra los
fieros enemigos como son los espaoles". No obstante, a pesar del sentimiento de
admiracin que siente el poeta por el pueblo araucano, ste en el transcurso del
poema justifica la guerra como mandada por Dios, sumamente interesante por la
perspectiva del autor.
Por otra parte, "La Araucana" intenta superar la monotona de su estilo mediante el
realismo de sus descripciones blicas. El logro del autor es solamente parcial, pues

tiene notoria dificultad en manejar los transcursos de una escena a otra. Es verdad
que "La Araucana" no es constante; y no lo es por una razn lgica, ya que, tratando
sobre algo tangible, que est sucediendo en el momento, por fuerza la imaginacin se
ve en ocasiones relegada por la necesidad de ceirse a la realidad histrica. En lo
dems, el poeta historiador se superpone el historiador poeta, y an cuando se trate
de cosas que en realidad sucedieron, pone en ella algo de inspiracin potica. Adems
esta obra fue escrita por la necesidad de que esta conquista no perdiera en el tiempo,
pues, ella reclamaba un cronista veraz:
"si causa mi incit a que escribiese
con mi pobre talento y torpe pluma,
fue que tanto valor no pereciese
ni el tiempo injustamente la consuma"
Canto XII
De esta manera, el sentido de crnica verdadera se anima a travs de episodios
coetneos como la de Lepanto, San Quintn y alusiones a la antigedad con
narraciones como las de Elisa y Dido, tal variedad refuerzan el discurso. En
consecuencia cabe destacar que "La Araucana" conserva a pesar de estas digresiones
la objetividad de la pica espaola como las del tiempo de la gesta, ya que Ercilla se
coloca como testigo de la historia y a la vez que lo dedica a su seor tal poema como
si fuera este su nico pblico:
"Suplcoos gran Felipe, que mirada
este labor, de vos sea recibida,
que, de todo favor necesitada,
queda con darse a vos favorecida.
Es relacin sin corromper sacada
De la verdad, cortada a su medida;
No despreciis el don, aunque tan pobre,
Para que autoridad mi verso cobre.
....................................................
Y haberme en vuestra casa yo criado,
Que crdito me da por otra parte,
Har mi torpe estilo delicado,
Y lo que va sin orden,, lleno de arte;
As, de tantas cosas animado,
La pluma entregar al furor de Marte;
Dad orejas, Seor, a lo que digo,
Que soy parte dello buen testigo."
Canto I.
Aunque, Ercilla afirma que se va a relatar la verdad, no significa como se ha dicho
anteriormente que se escriba el discurso en la formacin discursiva historiogrfica.
Pero como discurso da suficientes indicaciones de inscripcin en el tipo de discurso
pico en la formacin potica. Es slo en el nivel de una semntica del mundo en el
que se ofrece una variante al cambiar la generalidad de lo verosmil por lo particular de
la verdad. Y luego, sabemos que el programa que inicialmente se haba propuesto el

autor no se lleva cabo. Y este cambio de perspectiva conducir a un discurso ms

pico y potico, ejemplo de ello es la modificacin de la primera estrofa del Canto XIX:
"Hermosas damas, si mi dbil canto
no comienza a esparcir vuestros loores
y si mis bajos versos no levanto
a concetos de amor y obras de amores,
mi priesa es grande, y que decir hay tanto
que a mil desocupados escritores
que en ello trabajasen noche y da,
para todos materia y campo habra."
Canto XIX
Cerrando este captulo es necesario mencionar que esta obra corresponde a la
categora de los poemas picos cultos: son creaciones ms reflexivamente elaboradas
que las tradicionales. En los poemas cultos se manifiesta la personalidad del autor. Por
su asunto pueden distinguirse los poemas heroicos, religiosos, filosficos y alegricos.
Y "La Araucana" corresponde a los de asunto heroico que segn Rafael Lapesa
Melgar: "los poemas heroicos son los mas cercanos al espritu de la epopeya
tradicional".El modelo clsico del poema heroico culto fue la Eneida de Virgilio cuya
grandiosidad se debe a su intenso dramatismo y suave melancola.
5. Poetizacin en "la araucana"
En el Renacimiento con la formacin de las naciones modernas, cada uno de los
pases deseo poseer una epopeya culta, exaltadora de las glorias nacionales. Adems,
la poesa es el gnero que primero asimil la esttica del Renacimiento, por medio de
la imitacin de maneras italianas como la utilizacin de elementos distintivos como el
verso endecaslabo que se combinaba con diferentes estilos de estrofas como la
octava real. Un ejemplo de la disposicin de la rima octava es la siguiente: AB: AB:
ABCC (2+2+4)
"El buen Lasarte con la diestra airada
en medio del furor se desenvuelve;
pasa el pecho a Talcun de una estocada
y sobre Titagnan furioso vuelve;
abriole la cabeza desarmada mas el rabioso brbaro revuelve
y antes que la alma diese, le da un tajo
que se tuvo al arzn con gran trabajo"
Canto XV
Es as que el poeta anima la estructura fija de esta estrofa pica, y tales caractersticas
fueron las que aseguraron lo italiano en las letras hispanas. Resultado de esto fue las
aspiracin del poeta en expresar sus sentimientos, adoptando una actitud idealizadora
de la realidad, ejemplo:
"Chile frtil provincia y sealada
en la regin antrtica famosa

de remotas naciones respetada,

................................................"
Canto I
La mencin de esta descripcin da la sensacin de un locus amenus de Garcilaso, una
especie de paisaje ideal como las de las poesas pastoriles. Y consecuentemente esta
forma del italianismo es comn en todas las literaturas europeas y ningn pas
aparece en la primera mitad del siglo XVI ms saturado de tal influencia que Espaa.
Dentro de los escritores del Renacimiento Ercilla constituy un imitador de Virgilio,
Ariosto y Tasso. Aunque en l se manifiestan aquel indianismo, que podra revelarse
objetivamente como una propuesta de una patria tolerante fusionada en el mestizaje
que exiga el territorio conquistado. Ercilla habla a travs del texto hacindose
presente en el poema como conciencia crtica. Con su poema se coloca entre los
pioneros, como Las Casas en criticar el poder, la violencia, y la expropiacin de los
conquistadores quienes destruyen ese paraso, plantando la codicia como estandarte:
"Nuestro campo por orden recogido
retirado del todo el enemigo
fue entre algunos un brbaro cogido,
................................................
hubo de ser, para ejemplar castigo
de los rebeldes,..........................
mandndole cortar ambas manos"
Canto XXII
Su sensibilidad lo lleva a tomar una posicin que asume como poeta ante el hombre
americano obligado a admitir tales crueldades:
"Quien sin duda publica que entraba
destruyendo ganados y comidas,
privando a los caciques de la vida;
quien a nobles dueas deshonraban
y forzando a las hijas recogidas,
haciendo otros insultos y maldades;
sin reservar lugar, sexo ni edades."
Canto XXV
La aventura de Chilo proporciona la pintura de un Chile idealizado. El descubrimiento
de la regin del sur de Araucana, aun sin explotar y no contaminada por los
espaoles, es el lugar donde situar una nueva humanidad y concretar la utopa
anhelada por el europeo:
"Hcese este concilio en un gracioso
asiento de mil florestas escogido
donde se muestra el campo ms hermoso
de infinidad de flores guarnecido;
all de un viento fresco y amoroso

los rboles se mueven sin ruido,

cruzando muchas veces por el prado
un claro arroyo limpio y sosegado,
do una fresca y altsima almeda
por orden y artificio tienen puesta
en torno de la plaza y ancha rueda
,capaz de cualquier junta y grande fiesta,
que convida a descanso,..........."
Canto I
La poetizacin de esta obra se encuentra precisamente en el mencionado
anteriormente de que en Ercilla pudo ms el poeta que el cronista en el momento de
poner por escrito sus memorias. El lapso entre los hechos ocurridos y la escritura
acrisolo y despert la sensibilidad del poeta para darnos un poema pico donde
vencedores y vencidos son seres por igual
6. El herosmo en "la araucana"
En "La Araucana" el Herosmo se presenta como un intento de igualar ambos bandos
opositores, sin embargo, son los araucanos los que con gran monumentalidad
emergen de este canto pico. Por lo tanto son ellos los verdaderos hroes, tenaces en
la defensa de sus territorios. Mientras que los espaoles vienen a representar el papel
de antihroes, que slo con la desolacin pudo vencer aquella raza lograron
vencerlos, aunque siempre fieles a sus deberes patrios, constituyendo esta condicin
una forma de enaltecer su patria: Espaa.
Con respecto a los espaoles estos dentro de la estructura pica del poema son una
fuerza casi annima, ya que aparecen nombrados en masas adquiriendo solamente
picamente en grupos:
"Fue hecho muy notable que requiere
mucha atencin y autorizada pluma:
y as digo que aquel que lo leyere,
en que fue de los grandes se resuma.
............................... .....................
y los nombres tambin de los soldados,
que con razn merecen ser loados.
Almagro, Corts, Crdoba, Nereda,
Morn, Gonzalo Hernndez, Maldonado,
Pealosa, Vergara, Castaeda,
Diego Garca Herrero el arriscado
Pedro Nio, Escalona, y otro queda
Con el cul es nmero acabado:
Don Leonardo Marique es el postrero,
Igual en el valor siempre primero"
Canto VI

Otras caractersticas sobre el hroe espaol es la de su personalidad definida por el

mismo autor, cuyas expresiones exaltan constantemente el valor personal, como
tambin de su vanagloria, orgullo, arrogancia y su codicia por riquezas. Y es as que a
lo largo del poema van desfilando las figuras de Almagro, "animoso, valiente, franco y
quisto"; Valdivia, perezoso y negligente, descuidado", aunque en mi parecer es la
figura ms destacable en el bando espaol, pues, l fue el expedicionario que dome
en primer instancia al pueblo araucano. No obstante pese a ello fue muy incrdulo y en
consecuencia se encamin hacia su fatal muerte. Otra figura de hroe espaol es la
de Villagrn, segn Ercilla de "sabias razones como capitn escarmentado, que incita
con el ejemplo a continuar con la lucha y evitar el pnico".
Y personalmente lo ms llamativo de "La Araucana" es la presentacin implcita de la
persona de Ercilla, cuya personalidad se expresa serena, defensor de las mujeres,
compasivo, justo consuela a la india Guacolda, a la que ayuda a rescatar el cadver
de su marido o lo ms desgarrador es su opinin sobre la muerte de Caupolicn
afirmando lo siguiente:
"que si yo a la sazn all estuviera,
la cruda ejecucin se suspendiera"
Canto XXV
Los indgenas son en definitiva los verdaderos hroes. Entre los araucanos sobresale
la personalidad de Colocolo, el sabio anciano que determina la prueba del madero;
Lautaro como hbil, industrioso y cauteloso; y la figura de Tucapel se ve manifestada
por un carcter nervioso, instintivo e impetuoso, pues, cree que la fuerza es todo figura
en mi parecer bastante brbara:
"Tucapel que de rabia reventando
Estaba oyendo al viejo, ms no atiende
Que dice: "Yo ver si adivinando
De mi maza este necio se defiende
Diciendo esto y la maza levantado
La derriba sobre l, y as lo tiende"
Canto VIII
Pero si de hroes se trata no cabe la menor duda que Caupolicn es el que cumple
con los requisitos del arquetipo pico soportando la dura prueba del madero en el
Canto II, logrando con ello ponerse al frente del ejrcito araucano. Su figura se
destaca de los dems "corpulento, alto de pecho, spero y fuerte, hbil y ligero a la
par", y esto se mantiene hasta su muerte en el Canto XXXIV, "el varn de autoridad"
pasea su majestuosa y salvaje grandeza en la obra de Ercilla. As este
comportamiento lo acompaa hasta su final cuyo suplicio es de gran grandeza pica:
"Descalzo, destocado, a pie desnudo,
os pesadas cadenas arrastrando,
con una soga en el cuello y grueso udo"
Canto XXXIV

As como resignado por su sentencia tambin se indigna por la humillacin siente al

ver a su negro y sucio verdugos arrojndose sobre l. Tal conducta le vali que seis
flecheros rematasen sobre l sus crueles flechas. Todo el final se mantiene con este
aire de crudo dramatismo.
En definitiva, dentro del esquema de la accin pica el hroe es colectivo: el pueblo
araucano busca la liberacin de su pueblo. Se reconoce ese plano de universalidad
fundamental en la tica aristotlica predominante en la poca. As la sublevacin de
los araucanos es un acto universal vlido por s mismo porque es la bsqueda de la
libertad , dando consecuente un fondo idealizador de belleza. En la que los lderes
araucanos alcanzan el rango principescos y sus personalidades como su cuerpos
toman la oratoria romana y la belleza griega ejercitada en juegos olmpicos y en una
democracia que ideolgicamente es admirada por Ercilla cuya poltica democrtica
permite el paso del ms apto de acuerdo a sus mritos propios.
Los hroes como Caupolicn y lLutaro son arquetipos humanos que elevan las ms
sobresalientes virtudes como el valor, su magnanimidad, justicia y su espritu de
compaeros que comparten la victoria lograda:
"Amigos si entendiese que el deseo
de combatir sin otro miramiento,
y la fogosa gana que en vos veo,
fuese de la victoria fundamento
hgaoos saber de m que cierto creo
estar en vuestra mano el vencimiento;
y un paso atrs volver que yo no quisiera
si el mundo sobre mi todo viniera"
Canto XXII
Estos versos rebelan el herosmo de Lautaro ms adelante se ver a nuestro hroe
como fuerza psicolgica de una nacin, cuyo acto de arrojo le determina un acto
significativo como lo expresa Bajtn "el hroe no slo acta porque as se deba ...sino
que l mismo es as". Por ejemplo esta afirmacin se observa en Canto III en el que
Lautaro se arroja sobre los espaoles para dar nimos a su pueblo que est por ser
vencido:
"Un hijo de un cacique conocido
que a Valdivia de paje le serva
en su niez por l favorecido
en su servicio a la sazn vena
del amor a su patria conmovido
comienza agrandes voces animarla,
viendo que ms andar se retraa,
y con tales razones a incitarla:"
Canto III
Ahora bien, Ercilla se siente en relacin con estos hroes algo turbado haciendo de
ello una interrelacin entre l y ellos, de este modo el hroe esta bajo la supremaca

de este escritor. Cuyo destino slo es determinado por su totalidad como personalidad
que construye su propia vida , pues, el destino es individual y no es el YO-PARA-M
sino su existencia. Un ejemplo de ello es la muerte de Caupolicn, por cuya Fortuna
recibi cien flechas que le hirieron el cuerpo y por ella tambin muere Lautaro por una
flecha que le atraves el corazn, aqu el tema de religiosidad est presente ya que los
paganos se ven vctimas de la creencia de estas fuerzas mientras la divina
Providencia socorre a los devotos espaoles.
En fin, el reconocimiento, respecto y exaltacin de la humanidad del indio no cancela
la necesidad y certeza de su derrota, segn el designio imperial. Tampoco las victorias
indgenas implican en Ercilla la capacidad de erguirse por sobre la lealtad que de l
espera cono sbito del imperio. La magnificacin del indio indirectamente magnifica al
espaol capaz de vencerlo. Adems en el trasfondo est el plan divino implementado a
travs de los espaoles como instrumentos de Dios. Es que de esta manera las
fuerzas comandadas por Valdivia son vencidas por no poseer esa virtud aristotlica.
Su soberbia y vanagloria, y sin control no pudieron lograr inspirar la mesura,
ecuanimidad y justicia . Por lo tanto Dios castiga estos excesos usando a los indios
como instrumento de su ira. De modo que, en el plan divino, la universalidad indgena
es slo instrumento para disciplinar a los agentes imperiales e impulsarlos a la virtud
que resulta en una mayor eficiencia militar para la conquista. Pues, los hombres se
redimen de sus errores y salvajismo para alcanzar su grandeza en el espectculo de la
magnificencia y fortuna variable del combate que los une en un imperio universal.
7. Conclusin
Ercilla como poeta cometi muchos errores desde la forma pica y la de no concebir
un hroe nico, ni sigui un tema de meditada progresin. Pero an hoy podemos
deleitarnos con este poema tan personal. Pero creo personalmente que la vigencia de
ste poema no procede exclusivamente de los mritos literarios, sino de los valores
humanos expresados que dignifica la propia condicin de ser sensible, comprensivo y
justo que exhibe el autor al ponderar el sentido de libertad en el hombre americano.
Causa por la cual "La Araucana" se ha transformado en una pieza documental
testimonio irrecusable en la interesante "leyenda negra" de la Conquista.