Az

Alkalmazott

Narratolgiai

Mhely

knyvsorozata

npmesei

hagyomnyrl
Prof. Dr Habil Blint Pter, dkn
A Debreceni Egyetem Gyermeknevelsi s Felnttkpzsi Karn mkd
Alkalmazott

Narratolgiai

Mhely

kutatcsoportja

Fabula

aeterna

cmmel

knyvsorozatot indtott tjra hrom vvel ezeltt. A ktnyelv (magyarangol)

ktetek elssorban a krptmedencei roma s ms npek mesevilgnak rksgt
dolgozzk fel, rtelmezik s teszik hozzfrhetv az rdekld kznsg szmra.
Kutatsi tapasztalataink alapjn szmos olyan nagyformtum mesemond
szemlyisg hagyatka ll rendelkezsre forrsanyagknt, melyek tanulmnyozsa
segt megrteni a loklis trsadalmak, a mesemond s kzssge mindennapi
viszonyait.

Tudjuk jl, hogy a nyugat-eurpai folklrkutatk alig vagy egyltaln nem

ismerik a Krpt-medencei s a nyugat-balkni npek mesetradciit, noha az utbbi
rgiban Lord s Foley alapos kutatsokat vgeztek az nekmondk performanszt
illeten. A fent nevezett kt fldrajzi rgiban elszrtan tallhat cigny mesemond
kzssgek mesehagyomnya a lehet legkzelebb ll egymshoz az archaikus
vilgkpet, az orlis tadsra oly jellemz eladsmdot s bonyolult nyelvi
szerkezetet, illetve kontamincis hajlandsgot illeten. Azt is mondhatnm, hogy a

cigny mesk rintetlen s teljes narratvk, ne feledjk tbbsgket csupn az elmlt

fl vszzadban gyjtttk fl, s a modern techniknak ksznheten eredeti
formjukban rgztettk ket. Teht az archivlt szvegeken nincs trs, csonkts,
stilizls, megmaradtak az archaikus alakzatok, nyelvi formulk s a sajtlagos
nelbeszlsmdok. A narratvkban nem hinyoznak a hs sorsvlasztst
meghatroz lnyeges epizdok, legyenek azok brmily kegyetlenek is. A nyelvi
szerkezetben gyakorta megtallhat a tkrstruktra, amit n gy neveztem, hogy
mese a mesben, ilyen pldul az lombeszd, a madr-jsls, az identitst
megteremt eltrtnet megismtlse. Vgl, brmely ms etnikum mesjben
elhagyott vagy elhallgatott rszleteket fedeznk fl, ami nehezti a szveg
rtelmezst, a rekonstruls idejn btran tmaszkodhatunk a cigny meskre, mivel
ezen hinyz elemekre, kpekre, sors-metaforkra biztosan rtallunk. S mg egy
jellegzetes vonsukat emelnm ki, mivel egszen az utbbi vtizedekig l volt
ezekben a kzssgekben a mesemonds, a szerkezetk nem olyan zrt, mint a nyugateurpai paraszt mesk, a vilgkpkbe pedig belefr a modernits szmos eleme.
Engedtessk meg nekem, hogy a nmet szkeptikus filozfus, Odo Marquard
szellemt megidzzem mondanivalm lnyeghez, pontosabban idznem kell A
szellemtudomnyok nlklzhetetlensge tanulmnynak kt kulcsmondatt, melyek az
n olvasatomban pp gy tartoznak szorosan ssze, hogy segtsk interpretcimat. Az
els szerint szksgnk van az idegenn vlt szrmazsvilgok meghitt ttelnek
mvszetre: ez pedig a hermeneutika mvszete, az interpretci.
Ennek elzetes forrsa gy hangzik:
Minden rtelmezs a megrtsen alapul , jelenti ki Heidegger a Lt s id ben,
msknt szlva: minden interpretci egyen hermeneutika is; tovbb minden
hermeneutika clja a kulturlis idegensggel adott tvolsg thidalsrt folytatott
kzdelem. A mi esetnkben a hermeneutikai erfeszts a cigny mesehagyomnyban
rejtez archaikus alakzatok/kpek feltrsra, jra-rtelmezsre s elevenn ttelre
irnyul.
Hermeneutikai erfesztsrl beszlek, mert brmilyen sokig eleven volt
rginkban a cigny mesemonds, az orlis transzgresszi vizsglatra mr alig van
mdunk. Ugyanis

mi, kutatk s olvask, akik az elmlt fl vszzad alatt

meglehetsen idegenn vlt tradicionlis npmesvel tallkozunk, mondhatni az

intzmnyi vagy otthoni knyvtrban vagyunk tallkozsban (tagadni is kr volna,
csakis a ktetekbe sszegyjttt repertorok szvegeivel vagyunk tallkozsban,
mindig csak mint hermeneutk), hogy trgyunkat meghitt tegyk: folyamatosan
jraolvassuk, faggatjuk, interpretljuk ket. S mivel a sokflesg s sokrtelmsg
kultrjnak rszesei vagyunk (mrmint ha egyltaln rszt akarunk venni abban a
kulturlt gondolkodsban, miszerint a trtneteknek nem csak egyetlen rtelmezsk
van), nem hagyhatjuk kisajttani a npmest, melyet a folkloristk vadszterleteknt
aposztrofltak sokig, m a nyelvszek s filolgusok, mitolgusok s irodalmrok,
jabban a pszicholgusok s kulturlis antropolgusok igyekeznek llegeztet gpen
tartani. Ugyanis az a sokak ltal megfogalmazott ttel, miszerint a tradicionlis
npmese (kivl folkloristnk, Dobos Ilona kifejezsvel: a parasztmese)
termszetes halllal sznt meg, s helybe a gyermekeknek sznt knyvmese, illetve
az urbnus mese (msknt az lettrtnet-monds) lpett, mgsem egszen igaz.
Odo Marquard tanulmnynak msik kulcsmondata: a ksrleti tudomnyok
hajszolta modernizci letvilgbeli vesztesgeket okoz , ami egyszerre tbb krdst
is flvet. Elszr is a mesekutatnak utna kell jrnia, vajon mifle letvilgbeli
vesztesgek rik, rhetik az embert, ha hagyja a tradicionlis npmest termszetes
halllal elhalni, kikopni a vilgbl. Marquard elsdlegesen azt hangslyozza, hogy az
emberek a modernizci oltrn felldozzk hagyomnyos klnbzsgket, amit
az egyformasg gyzedelmeskedse kvet. Ha valaki, aki nem rest a krptmedencei sznes mesehagyomny nyomba eredni, egytt s egybe olvassa a magyar,
romn, szlovk, ruszin, svb, dl-szlv, cigny mesekincset, alaposan meglepdik: (1)
a tradicionlis mesk mondinak letvilgbeli tjkozottsgn; (2) e mesk kplncolataibl s motvumaibl elnk trul lettapasztalat-csern s a szabad
vlasztson alapul sorsbetltsi mdok aktualitsn; (3) a mr-mr filozfiai
mlysgeket mutat, morlis rzkrl tansgot tev trsiassg, msknt szlva a
lvinas-i s waldenfels-i reszponzv-etikai megjelentsn. Meglepdik, hiszen a
sokszor sokfle etnikai ktds s a sokfle tapasztalattal br mesemond ltal
ltrehozott mesekorpusz mindezt: kpekben, kplncolatokban, szavakban, tettekben
s trtnetszvedkekben megjelenti az egyes narratvkban. A hermeneuta (az

egyszersg kedvrt a mesekutat) a meseszvegekben rgztett tapasztalatokbl (a

tapasztalat kifejezs egyszerre: a tudskszlet s az j felismers megszletse
rtelmben) kiindulva mintegy deduktv mdon szri le a maga interpretcijt, hogy
meghitt tegye az idegenn vlt szrmazsvilgot egy msik jelentsmezben.
Vgezetl fel kell vetnnk azt a krdst is: az uniformlizldson (az
elszntelenedsen) tl mifle letvilgbeli vesztesgek rnek bennnket? Miben s
hogyan rhet tetten az elsznteleneds a meseszvegben? A sorsalakts s betlts
szimblumainak (melyek lehetnek szavak/kpek, a hermeneuta szemszgbl:
fenomnek s az arisztotelszi, illetve kanti rtelmezsben tbblet gondolkodsra
serkent kifejezssszefggsek) kiiktatsa rvn a proppi cselekmnyszvs, vgl is
maga a mese veszti el eredeti rtelmt/lnyegt. Ugyanis a hsnek (aki egybknt
Lvinas s MacIntyre szerint is viselkedhet hsiesen vagy nem hsiesen,
krltekinten vagy megfontolatlanul), az esemnyek sorn be kell ltnia, hogy az
eltte ll feladatmegoldshoz s a sorsbetltshez nlklzhetetlen bizonyos
jtkszablyok betartsa: ezek tantjk meg a kzssget az let normlis rendje, a
kzssgi knon szerint val letre. Ilyen mesei jtkszablyok: (a) a tancsmegfogads

(benne

msvalakitl

kapott

tiltsra

tabu-lltsra,

jslsra/jvendlsre s parancsszra/oktatsra hallgats); (b) a felttelszabs s a

Msikkal val megegyezni tuds kpessge (a kommunikci-elmletben s
fenomenolgiban kzponti szerepet jtsz: hvs s felelet, az adomnyozs s kaps
gesztusa); (c) az grettevs (benne az elktelezds, eskfogads komolyan vtele s
a meggondolatlansgbl vagy nemtrdmsgbl fakad szszegs, amit az intelem, a
szmonkrs kvet); (d) a felelssgvllalsra s a klcsns szeretetre val
nyitottsg; (e) a bn felismerse (mely a kanti jv vagy jobb vlshoz vezet t) s a
megbocstani tuds (mely az tlkezs s msvalaki ltali tlethozs elfogadsa). Ezek
a mesei blcseletet, erklcsi knont s tllsi stratgit (vagyis a benjamini hrmas
hasznot) egyttesen megjelent fenomnek (vagy maradjunk egyszeren a
jtkszablyok kifejezsnl) tantjk meg a hst arra, hogy szmra ktelez rvny
feladat: (1) az rzkelst kvet helyes rtelemhasznlat; (2) az ton-levs sorn, a
tallkozsban megpillantott Msik arcn keresztl az idegennel val kommunikcis
s etikai viszony kialaktsa; (3) a sokfle lehetsges sorsbl egynek, mgpedig a

szmra legjobbnak a betltse. Mrpedig ezeket a feladatokat, mint az

rtelemhasznlathoz s lelkiismeret mkdtetshez szksges cselekedeteket nem
lehet elnapolni anlkl, hogy ne fizetne rte slyos rat.
Az

letvilgbeli

vesztesgeket

tovbb

sorolvn,

Marquard

beszl

varzstalantott modernizci kapcsn a szn-hsgnk mellett a meghittsghsgnkrl s az rtelem-hsgnkrl is, melyek ugyancsak kielglst nyernek a
modernizcis krokat kompenzl mesk, tegyk hozz rgtn: a tradicionlis
mese hallatn. A tradicionlis npmesvel val tallkozsunkban azt rezzk az egyik
legnagyobb nyeresgnek, hogy az egyes tpusokban fellelhet narratvk sokszersge
s soksznsge felknlja az rtelem szmra tulajdon sokrtsgnket, a sokfle
lehetsges ltformbl ppen azt a ltlehetsget, amiv vlnunk kell, vagyis a
sokrtegsgbl val vlaszts lehetsgt s az nmeghatrozs szabadsgt.