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EL LENGUAJE COMO CULTURA. Enrique Bernrdez.

Captulo 7: herramientas
cognitivas del lenguaje. La mente y la cultura: la mente colectiva
La relacin entre la cultura, el lenguaje y la cognicin son interdependientes
399
LOS MDULOS COGNITIVOS: En el cerebro trabajan "mdulos" especializados
en la recepcin y la elaboracin de la informacinm, estos son especializados
400y autmnomos a los dems mdulos
Estas capacidades cognitivas son innatas, no falta la moderacin de la cultura,
a pesar de ser biolgicos son individuales como la forma de la nariz 401
Un debate iniciado en 1983 por Fodor que retoman Pinker (1997, 2000 y 2005)
y Sperber (2002) 402, pero el modularismo no es posible, pues las exigencias
biolgicas supondran mayor tamao y conexiones alas existentes, tendencias
que proponen conexiones neuronales sin intervencin de la gentica. 403.
Otras propuestas superan lo biolgico, para situar en el cerebro mdulos de la
moralidad o el religiosa, ideas ms recientes pero no muy aceptadas.
Lingsticamenete hablando, la fontica podra ser modular, la sintaxis no. 404
FOXP2, el "gen del lenguaje" presente desde los neandertales , pero esto s una
simplificacin divulgatoria 405, pues los chimpaces tiene una variacin llamada
foxP2, por lo tanto, en la variacin gentica y no slo en el gen est la
capacidad humana del habla 406, a lo que se aade mutaciones en los
amonicidos que producen el gen que llevaron a la mutacin del foxP2 al
FOXP2, pero (segn Morange) este gen slo podra ser parte del uso humano
del lenguaje, pues es el que posibilita las gramticas del lenguaje 407-408.
El ser humano tiene 25 mil genes exclusivos a su especie, no se ha logrado
comprender su funcionamiento del todo, algunos tiene funciones simples y
otros controlan procesos de otros genes 409.
Una tarea o rasgo, no es determinado por un mdulo o gen, sino un conjunto
coordinado (Kovas y Plomin p. 202), compartido por Greenspan (2004) 410
El gen FOXP2, condiciona la fisiologa del aparato fonolgico lo que de la al
humano la capacidad de expresarse verbalmente. Estudios ms recientes en
aves, remarcan el papel de la imitacin en el aprendizaje a unado a las formas
genticas de la especie 411.
GENES Y CULTURA: Psicologa evolucionista, los genes han evolucionado a
partir de la seleccin gentica de los ms capaces en tareas determinadas, as,
por ejemplo, hombres y mujeres se han adaptado biolgicamente a tareas que
les condicionan para realizarlas mejor que el gnero opuesto 413
La moyr crtica a la Psicologa evolutiva viene de su fundamentacin en la
modularidad cerebral en la que sustenta el funcionamiento de la cognicin
humana 418

La psicologa evolutiva eliminan toda referencia alos aspectos sociohistricos


de la conducta humana 420
Superioridad de la Standard Social Science Model (SSSM) propone mecanismos
integrados de aprendizaje que integran los genmico con lo ambiental 419, y el
autor coloca esta tendencia como superior a la Piscologa evolucionista,
aunque no incorrecto 421-422
METODOLOGA CIENTFICA INADECUADA?: La Psicologa Evolucionista recurre a
fundamentos empricos bsicamente generalizados, al considerara a todos los
humanos iguales sin importar las variaciones culturales y sus resultados no se
contrastan con corrientes fuera de la PE 423. Ejemplo: la seleccin de la pareja
en EUA y los hazda 424-425, la diferencia entre el cazador y el ganador en las
sociedades antiguas y la capitalista contempornea 426
Generalizaciones alocada 428
Tendenciosidad y autismo acadmico 433
LA METFORA, LA COGNICIN ES EL CEREBRO": En la Psicologia Evolucionista,
el cerebro y su modularidad moldean exclusivamente las capacidades ocgnitiva
del hombre, sin lugar para la sociedad 435, pero se queda corta al referir lo que
nos sirve para explicar y no lo que se quiere explicar 436.
Metforas conceptuales "el amor es un viaje" 436 en oposicin a la metfora
reificada "el amor es una cacera" 437 o metfora ontolgica "el tiempo es
dinero" 438
El error de la metfora es intentar explicar el mundo natural a partir de una
metfora no relacionada, de sentidos literales inexactos, as, la comunicacin
como un tubo que transmite un mensaje (como objeto) ilustra este error. As,
tanto el lenguaje como la cognicin son una metfora, pues el lenguaje, en
tanto comunicacin 442, y la cognicin metaforizada en el cerebro fsico
asumen esa forma 443.
COGNICIN Y ACTIVIDAD COGNITIVA: competencia y actuacin, individual (la
mente del individuo) y lo social (Estados Unidos y Europa) ms lo
supraindividual con Wundt y su psicologa de los pueblos que enlaza un
individuo con otro.
La individualizacin del lenguaje y la cognicin se debe a la simplificacin para
su estudio, pues desde esta perspectiva, los procesos cognitivos suceden en la
mente del individuo, sin intervencin de la cultura; aunque ya sea ha
demostrado que los procesos de percepcin participa la cultura (Nisbett y
Yamamoto 2005) 450
LO UNIVERSAL Y LO PARTCULAR, RAZN TERICA Y RAZN PRCTICA: [La
diferencia entre el sistema forma y el sistema natural de la cognicin y el
lenguaje] lo explica a partir de Bourdieu, con la "lgica de la teora" y "la lgica
de la prctica" lo que en Saussure es la lengua" y el "habla" 454-455

LA TEMPORALIDAD DE LOS CONSTRUCTOS FRENTE A LA HISTORICIDAD DE LA


REALIDAD: La lingstica estudia as el lenguaje como una estructura inmutable
que no se mueve con la historia y los cambios sociales, su estudio de esta
forma se refleja en la evolucin de las metforas que cambian de signifcado
segn su tiempo 456-457
OTROS MBITOS: ROBOT Y ANIMALES: Analiza el lenguaje y la cognicin a
partir de dos paradigmas, el programa y la actividad, siempre desde la
perspectiva del indviduo, ya sea la inteligencia artificial o un hormiga. En el
caso de la hormiga, la frontera de ambos casos es el aprendizaje de nievos
comportamientos al ercibir estmulos del ambiente (ambos ejemplos son de
cognicin corporizada no humana: es decir, lamente tiene un cuerpo a partir
del cual es perceptible su actividad) 458-459
MS ALL DE LA COGNICIN ESTTICA INDIVIDUAL: El lenguaje y la conigicin
tiene como alternativa al estudio de la psicologa evolucionista e individual una
serie de categoras que le vuelven social: resto del cuerpo, entorno,
herramientas construidas, otros individuos receptores de sus acciones
cognitivas, otros individuos en colaboracin y , otros miembros en su espcio
tiempo o de otras generaciones (Maturana-Varela 1984, Bernrdez 1995) 461
LA ANTIGUEDAD DEL CONCEPTO DE CORPOREIDAD: creado por Abbagnano
(1943), estudiado por Vesey (1965), Varela, Thompson y Rosch (1991) y Fontn
(1994). El problema es que la filosofa ya lo estudiaba, pero la lingstica
cognitiva lo retom pero como si fuera una creacin del concepto 463
QU ES EL CUERPO? Bourdieu (1980) lo define en tres niveles: el cuerpo fsico
junto a su entorno inmediato, las funciones internas y externas que afectan el
entorno y sus funciones sociales de todo tipo 465
COGNICIN CORPORIZADA: Tiene en cuenta la totalidad del cuerpo al punto de
convertirla en un proceso social, pues las modas y las convenciones modifican
las formas y usos del cuerpo (Bourdieu 1970); y si la mente depende el cuerpo
para expresar sus funciones, entonces, el lenguaje y la cognicin son procesos
culturales, no son seales como entre las hormigas, sino procesos de
colaboracin 466
COGNICIN SITUADA: Es la incusin dentro de la cognicin corporizada de la
situacin fsica, los participantes, creencias y conocimientos 469
COGNICIN DISTRIBUIDA: (investigada por Hutchins y Klausen 2000 y Patrick
Bateson 1972). Rogers y Scaife proponen el caracter distributivo de los
fenmenos cognitivos entre los sujetos, los artefactos y las representaciones
internas y externas en terminos del lenguaje como signo y medio; as, el
individuo y quienes y lo que le rodea son parte del mismo sistema y no
individuos en un contexto (ejemplo del navegador GPS y conductor, navegador,
conducto y copiloto) 472-473
COGNICIN SINRGICA O SOCIOHISTRICA: Es una forma de cognicin
distributiva con dimensin histrica: esta es producto de la colaboracin de los

hombre pero no es sincrnica sino escalonada en el tiempo 482


Como la cognicin es corporizada, sitiada y distibuida el "habitus" la explica a
la accin desde seis vertientes: realizar una actividad con fines prcticos con
censecuencias individuales, este proceso puede ser individual o social, si la
solucin al problema prctico se sansiona socialmente que le instaura como un
nuevo "habitus", el nuevo "habitus" se transmite a los dems miembros del
grupo, este es interiorizado por el sujeto que le aprehendi y, el "habtus" es
reapropiado por el sujeto que le aprendi. As pueden explicarse los cambios
histricos y contemporneos que incorpora la cognicin sinrgica 486-487

Explicacin biolgica del aprendizaje del lenguaje: neuronas espejo ms el gen FOXP2

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