JUAN JOS TIZCAREO IRACHETA

Martnez de la Torre, Ver. a 13 de Dic./2009

Juan Jos Tizcareo Iracheta
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NDICE

INTRODUCCIN ... 3

EL TAJN
Antecedentes histricos .... 4
Etimologa .. 7
Idioma . 7
Cosmologa y religin .. 7

EL SITIO ARQUEOLGICO EL TAJN

Ubicacin geogrfica ... 9
El Dios del Trueno ... 10
Pirmide de los 365 Nichos .. 11
Canchas para el juego de pelota . 12
Voladores . 14
Historia de los Voladores de Papantla 15
Descripcin del vuelo de los voladores .. 16
CONCLUSIN ..... 18
BIBLIOGRAFA .. 19

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INTRODUCCIN
Consecuencia ineludible de una conquista, es la destruccin, si es posible hasta el
exterminio, de todo vestigio cultural, religioso, artstico, cientfico y cultural de los
conquistados.
As, a la llegada de los espaoles, la premisa de estos, fue la destruccin del
testimonio de las culturas florecientes en el Nuevo Mundo: templos, palacios,
estelas, monolitos, murales, esculturas, planos, cdices y en algunos casos, si el
objetivo principal (obtencin de oro) as lo ameritaba, pueblos enteros.
En el caso de Tajn es explicable la ausencia de cdices que facilitaran el estudio
y final comprensin de esta cultura, ya que fue abandonado en el ao de 1230 D.
C., es decir casi trescientos aos antes de la llegada de los espaoles.
Ms de quinientos aos tuvieron que pasar para que esta Ciudad-Santuario,
custodiada por la selva y el silencio, fuera redescubierta el 12 de Julio de 1785 por
el ingeniero Diego Ruiz, descubrimiento hecho por mera casualidad, al hacer
rondines de inspeccin en contra de la siembra ilegal de tabaco.
Sin embargo, por sus construcciones, pinturas murales, relieves esculpidos en
piedra y cermica, que por suerte para nosotros, resistieron el paso destructivo del
tiempo y la naturaleza, se cuenta con informacin bsica en la que los estudiosos
de este tema basan sus teoras.
De esta manera se ha llegado a la conclusin de que el pueblo habitante de Tajn
fue poseedor de conocimientos astronmicos y meteorolgicos muy avanzados
que le permitieron tener conocimientos precisos de los movimientos del sol, la luna
y en general del sistema planetario en su conjunto.
Estos conocimientos son la base fundamental en que descansa su religin
(sabeista) para la rendicin de culto y adoracin a sus dioses, El sol, La Luna y
Venus, principalmente.
Sigamos pues los pasos, a un pueblo enigmtico, en donde tal vez nos espere una
vieja respuesta o una nueva interrogante.

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CULTURA TOTONACA
ANTECEDENTES HISTRICOS
En el periodo Clsico

aparece el barroquismo en las formas y el empleo de

moldes para la cermica. El Horizonte Clsico (siglos VI-IX) es el periodo de

mayor esplendor, su mayor exponente es el Tajn. Para fines del siglo IX la cultura
totonaca entra en decadencia.
En el Postclsico Temprano o Tolteca (900-1200) se generaliz la metalurgia; se
incrementaron los intercambios con los pueblos del valle de Puebla, Tlaxcala y la
Cuenca de Mxico, y se difundi el uso del calendario tolteca-mexicano.
En el periodo Postclsico Tardo o Histrico (1200 a 1521) los totonacos fueron
dominados por la Triple Alianza, sujetos a fuertes tributos y a la represin de sus
insurrecciones.
Con el fin de quitarse el yugo mexica, este grupo apoy a los espaoles en la
conquista de Mxico; pero ellos a cambio les impusieron una nueva religin y
fuertes servicios. El contagio de enfermedades devast en 90% a la poblacin
india.
Los totonacos, pueblo prehispnico, procedente de Chicomostoc lugar de la Siete
Cuevas quienes junto con los Xalpanecas, hablantes de la misma lengua que los
totonacos, se dispersaron, unos hacia la vertiente del Ocano Pacfico y otros (los
Totonacas) hacia la vertiente del Golfo de Mxico.
Abandonada Tajn en 1230 ante el ataque de los Chichimecas aliados de Xlotl y
fundaron Papantla, distante 5 kilmetros. El Totonacapan fue sojuzgado por los
Nahuas:
Moctezuma Ilhuicamina (1441-1469) irrumpi en Tlapacoyan, Quauhtochco, y
Cuetlaxtln.
Axaycatl (1470- 1481) someti a la rebelada Cotaxtla, ensanchando el dominio
desde Centlan a Mixtln y abri la brecha del norte en Tamiahua - Tecolotln.
Tizoc (1482- 1486) y Ahuizotl (1487-1502) continuaron la dominacin del norte
dando como resultado ms de 60 aos de dominacin en donde los Totonacas
vivieron una tremenda explotacin y soportaron vejaciones infames; por eso
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cuando los espaoles aparecieron fueron vistos como aliados providenciales para
sacudirse del yugo Tenochca; el imperio Mexica haba cavado su propia tumba,
aunque arrastr consigo a todas las naciones Mesoamricanas a lo que termin
siendo el yugo espaol.
Acorde a la hiptesis ms aceptada se sabe que Iztacmixchuatl, residente de las
siete cuevas (Chicomostoc), engendr, con su esposa Ylancuey seis hijos: Xelma,
Tenuch, Ulmcatl, Xicalancatl, Miztecatl y Otomitl, mismos que fueron tronco de
las diferentes tribus que poblaron el territorio del Anhuac, siendo los
descendientes de Xilcalancatl los iniciadores de la tribu Totonaca.
La incursin del pueblo Totonaca a la meseta central, debe haber sido una
expansin parcial, as en ao 63 D. C. ya se encuentran en el altiplano. De 271 al
479, teniendo a Teotihuacn como centro, llegaran a su plenitud artstica, cuyo
testimonio son las pirmides del Sol y la Luna, hasta su decadencia y abandono
parcial que se produce entre los aos 650 y 850 de nuestra era.
Desplazados por los Olmecas o Popolocas, se fueron replegando hacia la
vertiente del golfo, fundaron Acatln en el ao 481, asentndose por el rumbo de
Zacatln, en el hoy estado de Puebla hacia el ao 583.
La dinasta Mizquihuacan, una importante rama totonaca, se inici en el ao 687
de la era actual. En el siglo IX fundan Tetela; en el ao 965, Tlacolula. Su llegada
a Tajn est fijada en el siglo XII y tambin el de su desplazamiento a lo largo de la
costa del golfo hacia el sur, hasta tocar la regin del Papaloapan, fundando a su
paso, Zempoala, Quiahuixtln, Misantla, Tuzapn y otras. Este grupo totonaca era
parte de Teotihuacan.
Omeacatl fue el primer soberano Totonaca en 687 D. C., su hijo mayor Xatotan
(739), le sucedi en el trono. A su muerte, su hijo mayor, Tenitztli (791) ocup el
trono, quien mand gobernar Macuilacatln (Ahuacatln) a uno de sus hermanos,
y a otro Tianquizolco (Quiahuixtln, Pue.) Muerto Tenitztli, le sucedi Pann (843).
A la muerte de este, rein Nahucatl (895), le sucedi Ithualtzintecuhtli (947)
Despus Tlaixehuateniztli asciende al trono (999). Le sucede Catoxcan (1051) A la
muerte de Catoxcan (1103), coincidente con la guerra dinstica de Tula, ocupo el
trono de Mizquihuacan, Nahucatl, pero lo quiso compartir con su hermano
Izquhuitl, hasta el momento de traicionarse mutuamente con sus esposas; a
consecuencia de esto el pueblo se dividi en dos bandos: Izquhuitl, derrotado,

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pas primero a Ocotln, despus a Xoxopanco, mientras el primognito tambin

abandon la capital, terminando pobremente la historia de esta dinasta.
Es fcil percibir que cada uno de los monarcas totonacas gobernaba 52 aos. De
lo anterior se desprenden varias interrogantes. Al cumplir el trmino de su
mandato, los reyes Totonacas, Deban morir? Eran desterrados?.
Omeacatl, primer soberano Totonaca, segn esta crnica, al cumplir los 52 aos
de su reinado, entr a un Temaxcatl y desapareci misteriosamente. Xatotan
mand construir un sepulcro y orden que all fueran depositados, su cadver y el
de sus descendientes. Desafortunadamente los escasas fuentes no dan ms
detalles al respecto.
Los datos apuntados nos llevan a considerar que el desplazamiento de los
pueblos pertenecientes a las tres ramas Totonacas, le hizo fundar ciudades
importantes como Mizquihuacan, Pxil, Totutla, Tlacolulan, Tuzapn, Tajn, Zentla,
Comapa, Quiahuixtln, Cempoala, etc.; unas fueron abandonadas, otras han
desaparecido. Sin embargo, donde los vestigios arqueolgicos han dejado ms
huelas son Mizquihuacan en la sierra, Tajn hacia el Norte de Veracruz, y
Cempoala en el Sur del Totonacapan.
Habiendo emigrado de Mizquihuacan este grupo en 1103 D. C., abandonada la
ciudad de Tajn por el ao de 1230, debido a los ataques de los Chichimecas
(descendientes del perro), a la llegada de los espaoles en 1519 prevaleca con
alguna cohesin, el grupo de Cempoala, bajo el dominio de Moctezuma
Xocoyotzin desde haca 56 aos.
As pues, parece que la versin de las tres capitales, tres corazones del
Totonacapan tiene sustento, ya que en los S. XI y XII prevalecan los tres grupos,
el de Mizquihuacan, el de Tajn y el de Cempoala. No pierde valor a su vez la
denominacin de los Totonacas de que habla Krickeberg, los de la tierra caliente
derivada del Nhuatl, o la expresin gente que viene de donde sale el sol, como
lo se demuestra un poco ms adelante con el anlisis etimolgico de la palabra
Las autoridades Totonacas pervivieron hasta mediados del siglo XVII, cuando los
espaoles dividieron sus jefaturas y constituyeron los llamados "pueblos de
indios", para tener ms control sobre ellos. Los siglos XVII y XVIII fueron de
relativa tranquilidad para los Totonacas, la escasez de metales en la zona y las
dificultades para el acceso no la hacan atractiva para los espaoles. Su relativo
aislamiento les permiti reorganizar sus sistemas culturales en formas autnomas
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frente a la dominacin espaola; a veces lograban negociaciones, a veces se

enfrentaban al genocidio.

ETIMOLOGA DE LA PALABRA TOTONACO(A)

De acuerdo con el Diccionario de la Lengua Nhuatl o Mexicana, el trmino
totonaca es el plural de totonacatl y se refiere a los habitantes de la
provincia de Totonacapan. Algunos autores han sealado que el trmino
"Totonaco" significa "hombre de tierra caliente" o tambin gente que viene
de donde sale el sol

En la lengua totonaca este vocablo se compone por los trminos tu'tu o

a'ktu'tu referente al nmero "tres" y nacu' que significa "corazn". Los
Totonacas emplean este trmino en el sentido de que Cempoala, Tajn y el
Castillo de Teayo son los tres centros representativos del grupo; los tres
centros o tres corazones de su cultura.

IDIOMA
En la regin del Totonacapan , habla adems del dialecto Totonaco, el Nhuatl,
por la hegemona que los Mexicas ejercieron en ella, antes de la llegada de los
conquistadores.
El idioma Totonaco y el Tepehua pertenecen a la familia Totonaca, y son parte del
tronco macro-maya. El censo de 1990 registr 207 876 hablantes de esta lengua;
la mayora de ellos reside en Puebla y en Veracruz, adems en el Estado de
Mxico, Distrito Federal, Quintana Roo, Tlaxcala, Tamaulipas, Campeche, Hidalgo
y en menor proporcin en Jalisco.

COSMOGONA Y RELIGIN
El sistema de creencias de los Totonacas es sincrtico; en l se da la combinacin
de smbolos y de signos reelaborados en mitos, rituales, ceremonias, etctera,
cuyo origen se encuentra en la cultura indgena mesoamericana y en aspectos del
cristianismo popular ibrico. El catolicismo de los indgenas Totonacas combin
elementos de ambas tradiciones para crear una religiosidad propia; sta enfatiza
la existencia de seres sagrados que tienen dominio sobre aspectos y entornos
particulares del mundo, como son iglesias, cuevas o cerros.
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Los seres sagrados, como los santos catlicos y las imgenes prehispnicas
denominadas "antiguas" que tienen poderes mgicos, exigen atencin por parte
de los hombres; por esto hacen las celebraciones religiosas, a cambio de las
cuales ellos retribuyen con salud, buenas cosechas y bienestar en general. Son
los curanderos y brujos quienes conocen mejor esta "costumbre" o tradicin
cultural.
Algunos de estos seres se vinculan con la agricultura; el sol, Chichini, es el dueo
del maz y se le asocia con las diferentes figuras de Cristo. En la mitologa
totonaca, ste aparece como un hroe civilizador que encuentra el maz y ensea
a la humanidad cmo sembrarlo y cosecharlo. La luna es un ser sagrado
masculino, tambin llamado Manuel, que atrae a las mujeres y es til en las
peticiones de magia. Es rival del sol y lucha contra l durante los eclipses.
El dueo de los truenos, Aktsini, hace llover e influye en la milpa. Se le asocia con
algunos seres celestiales como los arcngeles de la tradicin catlica y el apstol
Santiago. El trueno es uno de los dioses Totonacas ms antiguos, es
representado como un viejo y se le relaciona con el agua. A la Virgen Mara la
vinculan con el agua de los pozos y de los manantiales. El seor del monte o
dueo de los animales cuida del bosque y de la fauna que all habita; para cazar o
talar los rboles se le debe pedir permiso a l. A pesar de la caza y la tala
inmoderada an se le tiene un gran respeto.

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EL SITIO ARQUEOLGICO EL TAJN

UBICACIN GEOGRFICA
Ubicado en el estado de Veracruz, El Tajn es uno de los muchos sitios
arqueolgicos importantes de Mxico. La mayor parte de este sitio todava est sin
excavar. El sitio est lleno de muchas ruinas fascinantes y misteriosas. Su auge
fue de principios del siglo IX hasta principios del siglo XIII, la influencia cultural del
Tajn se sinti a todo lo largo del Golfo de Mxico y lleg hasta el centro de
Mxico. El Tajn ha sobrevivido como ejemplo de la grandeza e importancia de las
culturas prehispnicas de Mxico.

Ubicacin de El Tajn.

Los lmites, en trminos generales son, al Norte con el Ro Tuxpan (Huastecapan);

al Sur con el Ro Papaloapan (Mixtecas, Mazatecas y Mayas) ; al Occidente con la
Sierra Poblana (Popolocas, Mexicanos, Tlaxcaltecas, Otomes y Tepehuas) y al
Oriente con el Golfo de Mxico.
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EL DIOS DEL TRUENO

La palabra "Tajn" quiere decir trueno en la antigua lengua totonaca. "El Tajn" por
consiguiente pudo haber sido el dios del trueno, de los relmpagos o de los
huracanes. Probablemente este sitio arqueolgico, El Tajn, fue el lugar para
adorar a este dios.

.
Estatua de El Tajn, dios del trueno.

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PIRMIDE DE LOS 365 NICHOS

El ms famoso de todos los edificios de El Tajn es la Pirmide de Los Nichos, una
obra maestra de la antigua arquitectura mesoamericana. Se cree que esta
pirmide es un antiguo calendario. Los 365 nichos, o alcobas, las cuales estaban
pintadas de azul brillante y rojo, probablemente representaban los das del ao.

Pirmide de los 365 Nichos

Los arquelogos han podido determinar diversos perodos en las construcciones

del Tajn, desde ms o menos 100 aos antes de Cristo, hasta mil doscientos de
nuestra era. Se desconoce su nombre original; algunos estudiosos suponen que
fue la antigua Mictln, la ciudad de los muertos en nhuatl, idioma hablado por
los toltecas.
El Padre Pedro Jos Mrquez hace comparaciones con los monumentos de la
antigedad clsica del Templo de Jano existente en Roma cerca de San Giorgio
en Velabro, el cual tena dos o cuatro frentes y a su vera concurran los
mercaderes para sus trficos: consiste en un prtico cuadrado abierto por todas
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partes, en cada uno de cuyos lados se ven al exterior 12 nichos, en conjunto 48, la
mayor parte de ellos hundidos, as las 4 puertas de su templo significaban las
cuatro estaciones del ao y los doce nichos representaban los doce meses del
ao y aplicando estas consideraciones al monumento de Papantla, el Padre
Mrquez infiere que tambin los antiguos habitantes del Tajn representaban
aunque de manera muy diversa los das del ao en sus monumentos.
Paul Westheim va ms all, en su bsqueda de simbolismos y conjetura: La gran
Pirmide del Tajn no solo est organizada geomtricamente, tambin obedece a
principios astronmicos. El nmero de sus nichos era originalmente en total 364,
de acuerdo con el nmero de das del calendario solar. Tambin se podra decir,
pensando en la 7 zonas, que hay 7 veces 52 nichos, lo que establece una relacin
(igual que las 52 cabezas serpentinas en la pirmide de Tenayuca y los 52
tableros de la pirmide de Kukulcn en Chichen Itz) con el ciclo calendrico de
52 aos. Es de suponer que entre los Totonacas el siete era un nmero mgico:
en siete cuerpos est estructurada la gran pirmide del Tajn, as como la de
Yohualichn. Los 18 nichos de la escalera simbolizan los 18 meses del ao solar.
Los 13 ornamentos de grecas escalonadas corresponden a los perodos en que
estaba dividido el ciclo calendrico.

CANCHAS PARA EL JUEGO DE PELOTA

El Tajn es famoso tambin por sus extraordinarias canchas para el juego de
pelota, con tallados de piedra que representan los sacrificios humanos. El juego de
pelota era una ceremonia religiosa misteriosa en la que se utilizaba una pelota que
se lanzaba con las rodillas, las caderas y los codos a travs de aros. Algunos
arquelogos creen que los triunfadores del juego se ganaban el honor de ser
sacrificados a los dioses. Otros creen que los perdedores eran sacrificados como
pena por el desempeo inadecuado. An otros piensan que el juego de pelota
podra haber servido como ejercicio de entrenamiento para los jvenes guerreros.

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Cancha para el juego de pelota

Representacin en bajorrelieve de un sacrificio humano

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VOLADORES
Los Totonacas, el antiguo pueblo que vivi en El Tajn, tuvo un rito religioso
fascinante al que se le conoce como el Vuelo de los Voladores. El vuelo de los
Voladores es un espectculo asombroso en el cual cuatro hombres "vuelan" de
cabeza de un palo de 100 pies de altura mientras que en la cima del palo un
msico baila, tamborilea y toca en la flauta una meloda evocadora.

Ritual de los Voladores de Papantla

Traje Tradicional de los Voladores de Papantla

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HISTORIA DE LOS VOLADORES

La temprana historia del vuelo ceremonial de los Voladores est velada en la
oscuridad de la antigedad. La informacin acerca del ritual original se perdi en
parte cuando los conquistadores invasores de Espaa destruyeron muchos de los
documentos de las culturas indgenas. Afortunadamente, muchos de estos
documentos sobrevivieron a travs de las leyendas y de la historia oral y en
materiales que escribieron los primeros visitantes a la Nueva Espaa, y es as que
los antroplogos y los historiadores han podido por lo menos documentar parte de
la historia de esta antigua prctica religiosa y cmo ha evolucionado a travs del
tiempo.
Un mito totonaca habla de la poca en que hubo una gran sequa, y en donde la
comida y el agua eran escasas en toda la tierra. Cinco jvenes decidieron que
deban mandar un mensaje a Xipe Totec, Dios de la fertilidad para que las lluvias
regresaran y nutrieran el suelo y sus cosechas volvieran a medrar. As
que se adentraron en el bosque y buscaron el rbol ms alto y derecho que
pudieran encontrar.
Cuando encontraron el rbol perfecto, permanecieron con l toda la noche,
ayunando y rezando para que el espritu del rbol los ayudara en su bsqueda. Al
da siguiente bendijeron el rbol, y despus lo derivaron y lo cargaron de regreso a
su aldea, sin dejar que tocara el suelo. Slo cuando decidieron la ubicacin
perfecta para su ritual, fue que lo sentaron.
Los hombres despojaron al rbol de sus hojas y de sus ramas, cavaron un hoyo
para pararlo y despus bendijeron el lugar con sus ofrendas rituales. Los hombres
adornaron sus cuerpos con plumas para hacerse parecer como pjaros ante Xipe
Totec, con la esperanza de atraer la atencin de los dioses hacia su importante
peticin. Con enredaderas alrededor de sus cinturas, ellos se aseguraron a s
mismos al palo e hicieron su splica a travs de su vuelo y el evocado sonido de la
flauta y el tambor.
En los tiempos mesoamericanos el ritual del Volador se ejecutaba a travs de una
gran parte de Mxico y se extenda tan al sur como Nicaragua. Se ejecutaba una
vez cada 52 aos al cambio del siglo y la hermandad de los Voladores se pasaba

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de padre a hijo. Hoy en da, los Totonacas todava ejecutan el vuelo de los
Voladores en ciudades de Veracruz y en festivales en todo Mxico.

DESCRIPCIN DEL VUELO DE LOS VOLADORES

El palo erguido era casi tan alto como la Gran Pirmide. En la punta tena una
pequea plataforma de madera, no ms grande de lo que pueden encerrar los
brazos de un hombre. Enroscada a todo lo largo del palo haba una trama de
cuerdas sueltas. Cinco hombres totonacos suban el palo hasta la punta, uno
cargaba una flauta y un pequeo tambor amarrados a su taparrabo, los otros libres
a excepcin de una abundancia de plumas brillantes. De hecho, estaban
totalmente desnudos a excepcin de esas plumas que estaban adheridas a sus
brazos. Al llegar a la plataforma, los cuatro hombres emplumados de alguna
manera se sentaban alrededor de la orilla de la pieza de madera, mientras que el
quinto hombre lenta y precariamente se pona de pie y se paraba sobre ella.
All en ese espacio tan estrecho se irgui, vertiginosamente alto, y despus movi
un pi y despus el otro, y comenz a bailar, acompandose de la flauta y del
tambor. Tamborileaba suave y fuerte con una mano mientras que con la otra
manipulaba los hoyos de la flauta que soplaba. Aun cuando todos los que
observaban desde abajo en la plaza estaban extremadamente callados, la msica
nos llegaba slo como un dbil golpeteo. Mientras tanto, los otros cuatro
Totonacas se amarraban cuidadosamente las puntas de las cuerdas del palo
alrededor de sus tobillos, pero no podamos verlos, ya que estaban demasiado
alto. Cuando estuvieron listos, el hombre danzante hizo alguna seal a los
msicos en la plaza.
Ba-ra-ROOM! Hubo una estruendosa conjuncin de msica y tambores que hizo
saltar a cada uno de los espectadores, y en ese mismo instante, los cuatro
hombres en lo alto del palo tambin saltaron - hacia el espacio. Se colgaron hacia
afuera y extendieron sus brazos emplumados. Cada uno de estos hombres llevaba
las plumas de un pjaro diferente: rojas de guacamaya, azules de un pjaro
pescador, verdes de perico y amarillas de tucn - y sus brazos se extendan como
si fueran sus alas. Ese primer salto llev a los Totonacas a una distancia de la
plataforma, pero entonces las cuerdas sujetas a sus tobillos les dieron un tirn. Se
hubieran podido estrellar en el palo, de no haber sido por la manera ingeniosa en
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que las cuerdas estaban enroscadas. El salto inicial de los hombres los hizo girar
en crculo alrededor del palo, cada uno de estos hombres a una misma distancia
de los otros, y cada uno de ellos en una grcil postura de alas desplegadas, como
un pjaro flotando.
Mientras el hombre en la cumbre segua danzando y los msicos abajo tocaban un
acompaamiento

latiente,

vibrante

rtmico,

los

cuatro

hombres-pjaro

continuaban volando en crculo y, al desenredarse las cuerdas gradualmente del

palo, el crculo se haca ms grande y ellos empezaban a bajar lentamente. Pero
los hombres, como los pjaros, podan inclinar sus brazos emplumados para
levantarse y bajar y levantarse otra vez ms pasndose uno a otro como si ellos
tambin estuvieran danzando - pero en todas las dimensiones del cielo. La cuerda
de cada uno de los hombres estaba enredada trece veces alrededor y a todo lo
largo del palo. En su ltimo circuito, cuando su cuerpo estaba oscilando en el
crculo ms ancho y veloz, casi tocando el pavimento de la plaza, arque su
cuerpo y pleg sus alas contra el viento - exactamente de la misma manera en
que los pjaros descienden - tocando as el suelo primero con sus pies y la cuerda
se afloj y l corri hasta pararse. Los cuatro hicieron esto en el mismo momento.
Despus uno de ellos sostuvo su cuerda tirante para que el quinto hombre se
deslizara en ella hasta la plaza.

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CONCLUSIN
Tajn (Pueblo enigmtico que floreci en le poca del clsico prehispnico y que
tuvo la suerte, para las presentes y futuras generaciones, de permanecer
custodiado por la exuberante vegetacin de la zona), debe de ser considerada por
los mexicanos, en especial por los veracruzanos y en general por el gnero
humano como muestra tangible de que el Nuevo Mundo, en aquel tiempo, ya
posea conocimientos astronmicos, arquitectnicos y por ende matemticos y
una organizacin socio-cultural y poltica tan avanzada como la del Viejo Mundo.
Obligacin para todos los mexicanos estudiarlo, para saberlo y comprenderlo en
su ms alta significacin.

El arte Totonaca tiene la rara cualidad

de aunar el realismo ms vivaz
con el estilo ms puro
DIEGO RIVERA

El arte Totonaca rehsa lo monumental

porque sabe que la verdadera grandeza
es equilibrio Estas piedras estn
vivas y danzan
OCTAVIO PAZ

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BIBLIOGRAFA
Leonardo Zaleta, Tajn: misterio y belleza. Amatl Litogrfica.
Xalapa, Ver. Mxico 2004.
Bernardino de Sahagn, Historia General de las Cosas de
la Nueva Espaa. Editorial Porra. Mxico, 1975.
Internet, Enciclopedia Wikipedia. www.wikipedia.com.mx
Internet. www.papantla.com.mx

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