que difere 2 Ni “ude {fo de la cancién por otras que por los derechos de autor ventas... Heblar con Joaquin hombre que no se ha delado F por los montajes cor las firmas, dlecogri io hombre que no se ha d brar por I cancién, deco no Mame, pula tuna charia enjundiosa_ sok tradicional sablendo que detrés de | Palabras hay un plonero, un investiga- dor y un maestro de la cultura «tra. dicionals convertida en miisica y can. clones por el pueblo, EL FENOMENO DEL «FOLKLORE» © LA «CANCION TRADICIONAL» que el término folklo- moda en Inglaterra Inidos, todo el mundo lo pleendo sin preocuparnos ‘contenido, «Fe que muchos no imo en cuanto 8 su contenido y sig: nificactén. —{Cuéles son tus conceptes de folklore» y scancin tradicional? =E} concept «folklore» creo que vendria @ ser fo, mismo que -eabidu- fia populars o sconocimiento popu- lars, El término fi youblerto por Williams J. Thoms, arquedlogo inglés cuando trataba de -definir el conjunto dele or: Weologta.histér pueblo, En Eepana, alabra y sl contenido de" «folklore fue. preck mente el pedre de los Machado, don Antonlo Machado y Alvarez, fundador de la Socleded de’ Folklore Espanol a Finales del. siglo pasedo. =i0ué dlferencie encuentras | scancion. folkigricas 'y\ scanci pls? AZ, HOY: "PIONERO Y MAESTRO DE LA CANCION TRADICIONAL” lace siglo hubo una distincién fundamental: lo culto y lo popular. Al- fx dea y Corte simbolizaban mundos di- ferentes. Con el. tiempo, folkl6rica 0 tradicional y la ular fueron definidas. La Iki6rica asentab n tradiclon, y la cancién popular, fruto de I ur nto, la cancién folklérica no pue: rita hoy como tal —De acuerdo. La cancién folklérica ‘base en la cultura tradicional un pueblo, une regién y una, comu- nidad de gente. 188 puede cambiar le expresion” «cancion " folki6ricas — por cancion tradiolonale? ,Se pueden Iden- tiflear? En #1 fondo son dos expr para definir una misma cultura. «can- fades do generaign on genercisn por la gente de une comunidad o un puo- blo, Lo que ocurre es que el término sfoikiores se. emplee tanto y con tan diversos significados, que ha perdido fu verdadero valor y' por ello. es més fiel la expresién «cancién tradicionaly; evoca de modo més perfecto pora nas. otros al significado de las cenclones que eon cultura y expresién de un pue- blo, Por eo yo prefiero. la palebra stradiclonals pare. definirios. Joaquin Diaz cuenta estas y otras Impresiones sobre folklore. con la tranqullided con que suele presenters con su guitarra ante cuslquier publ con fe trangulldad ‘con que Tag viejes coplas llenas. do. plca sabor y” sentimiento quin Diaz, cuando” habl tampoco lene pose alguna en el vestir o en el hablar, 0 en el hecho de tomarse un zumo ‘de quler bar Fotos: PEDRO ANTONIO MARTINEZ PARRA y ANTONIO TIEDRAEL RIESGO DE INVESTIGAR Y DIFUNDIR EL FOLKLORE eet oe ses nt See muy poco tuvieron Bidrfa'y ef conteniso . clones “de nuestros antepasados.,. Cuando Joaquin Diaz se ha acercado mo. Investigador a nuestra. cancion dicional, lo ha hecho con une gran Baclenle, "una gran sablduriay ‘una fenorme perspicacia. Muchas. de I ‘canciones recogides y d ran escuchefse porque nuestro pus- lo de 9n. Yo recuerdo tus primeros recite- les, hace mas de dos y tres anos, Entonces todavia cantabas cosas dei folklore americano. {Qué intentas hoy ‘como protagonista ‘del_mundo de la ccancién tradicional? '—Primero Intenté que no me etique- taran. Y sobre todo que me dejasen tranguilo, que no me molestaran’ para eer trabaer ibremente, para, poder acer una labor pausada y positive, Después he Intentado Interesar a cada ‘grupo de dosclentas o quinientas per- jue escucheron mis recitales, Por do. En una palabr que he interprete- trabajar entre, tidores y evitar que el mundo de la musica y sus montajes me distraje- sen con coses que nada tenfan que ver... ‘i Qué es més importante en tu ca rrera, la investigacién de temas tradi. clonales o su comunicactén al pablico? —Dentro dela cancién tradicions la, mi Intento ha sido hacer que 38 canclones llegasen. no se puede logr tigador. Hoy los «cancloneros» no los ‘compran ni leen fos que lo hacian hace décadas. Hoy, en cambio, se puede lograr esta difusi6n con los discos y os recitales; por eso yo he intentado ‘complementar la labor de Investigador divulgador je le cancion {Qué riesgo encuentras td en este tipo de culturizacién del pasado fol- Kore, en este paso de la cancion de fos focos rurales a los entornos ur- anos? “La musica tradicional, para pasar del cam cludad tiene que adap- tarse. Yo estoy intentando hacer este paso pauiatinamente, de mado que en la cludad se vaya decantendo este tipo de cancién, Pero entre nosotros, el término foiklores eaté. desprestigiado cle, imelde, una iabor mae, elias Je todos modos, esto tiene también tun riesgo, el de detenernos en lo epl- dérmico. El movimiento que nacié en Estados Unidos en torno al folklore esté muerto porque lo tradicional auténtico y lo que se hace ahora a partir de ello se han confundido y en- ‘tremezclado. En ‘ocurride es que arralgo, el trasfondo y el significado de le canci6n tradicional... Po me mantengo en gi dlelonal» debe ser afirmada y evolu- clonada por la gente. fo la practi posible llevar a cabo iferenclacion? —Habria cancién_tradiclo y. otra que 0 va Incorporando, més Feclente, por el gusto y sentimiento del publica masivo, Es curoro ob ‘cancionero'de Rodriguez Marin ‘ochoclentos ochenta y do: ‘es uno de 'Y segulmos hablando, y escuchando de fondo viejas coplas todavia recl- tadas con fondo de rabel en romerias y flestas lugarenas... Con Joaquin, la cancién tradicionals 0 el «folklore» son temas para deguster, y aunque el marco edecuado fuese una armeria toledena o un viejo claustro trapense, usd ‘hablarse de. todo ello on. un ar de estética estereotipada, café y alre acondicionado... expré EL MOMENTO ESPANOL, DE LA CANCION TRADICIONAL Joaquin Diaz siempre ha tenido un ‘uefo, 0 varios suefios, relacionsdos con, esto, de la cancién, Je cultura ‘radiclonal procedente del buen. pue- las zonas rurales ‘Otro, la de que los_ grup ‘que Inten- tan adentrarse en este campo lo hie cleran de un modo unitario y coheren-el hecho de que Joaquin Diaz tleve tanto tiempo en ia brecha eso no 8 un suefio. ¥ la reunién magna en homenaje a’ la cancion tradicional ara no llamarlo homenaje @ Joaquin ‘Diaz, con presencla de todos ios que se dedican a este tipo de canclén, tampoco parece un suefo... —iTus discos responden a una Idea general previ ido. determi ‘eancién tradicional? Si. En cada «lo agrupar canciones corre lun tema general: «infantiles», «sefar dies», scanclones del trabajo», «oan- clones de la guerra»... Es relativamen- te fécil hacer este tipo de seleccién. Ahora estoy preparando, en colabora- cién con la National Geographik Ma- azine, una seris de grabaciones en directo de le canclén tradicional Patiola para desmitiicar el, tépico la_ Imagen sfalsamente folklorica de Espafa», ccontindo metido en ‘nes, renovar mir citaies para su todo ello andam Musicales que orlentarla y preperaria Segin las cualidades para este tipo de estudio y trabajo. —A la altura en que hoy te encuen- tras, te molestaria que te dijesen que no sabes lo que te llevas entre mance? Si hay algo de lo que estoy ab- solutamente seguro es de lo que he hecho y tengo que hacer en la «can- cién tradicionals. Sime dijesen que Soy un «Int6rprete mediocre», lo acep- tarla, pero no que no sepa lo que hago’ con la *cancién tradicional». —{Cuél ha sido la mayor sorpresa llevado como Investigador de la cancién tradicional? —Encontrarme con canciones tradl- sin ser_recoplladas ni teéricamente de- cu fon fos ervive pese a todo. —10ué opinas del estado actual de ‘midsica comercial en Espana? —Creo que en nuestro mercado hay planteada Une «guerra de misicass, La clésica, la tradicional, la moderna o Gada uno desprecia a los Es un mal planteamiento que beneficia. La verdad es que 30 buena y mala maslea... Si los artistas Yi, extlocs estan vidos" segun 8 planteamientos, no se puede pedir al gran piblico’ que sepa. dis- ernie. En este orden es una léstime ue 6 la gente joven no le. Interese ito de fs Angeles, por elem (Qus opines ‘del aparente floreci- miento del folklore ena mente de grupos y de aficionados? La cancién tradicional tiene ingre- dientes culturales y estéticos que se estén buscando ahora con més ahinco que antes; se buscan pracisamente en. la base y no por las viejas generacio- ‘nes, ino por los j6ver udiéramos llamar la basqueda de ur cultura olvideda y una estética nueva ‘Sin embargo, a nivel de grupo que In- Vestiga 0 interpreta 1 y 4 canciones. Los grupos debleran ente- rerse més, Investiger_ més sobre las canciones ‘que Interpretan, averiguar no cule Joaquin Diaz, el investigador y el divulgador de ias canciones tradicio- rales, que sabe por qué lo hace y de qué modo debe hacerlo, al margen de la comercialidad, al margen de los ‘montajes econdmic puta 10y Madrid, mafiana Avilé ‘mafiana Quintanilla del Coco... Joaquin Diaz, el riesgo, la sablduria y el sentimiento de la cancién tredi- ‘clonal, que muchos otros vamos apren- diendo en nuestro pats Sc erate