SEMINARIO

LOS DEMONIOS DE LA PERVERSIDAD

I.

Introduccin. El demonio de la Perversidad. A propsito de una lectura sobre el sujeto.

Mircoles 02 y Viernes 04 de diciembre de 2015
10:00 a.m. a 12:00 p.m.

II. A propsito del resto: El Seminario sobre La carta robada.

Sbado de enero 30
Sbados de febrero 06 / 13 / 20/ 27
Sbados de marzo 05/ 12/ 19
2016
10:00 a.m. a 12:00 p.m.

Argumento de la parte II
A propsito del resto: El Seminario sobre La carta robada.
En 1956 Lacan trabaja El Seminario sobre La carta robada. Importante estudio en el
que, de entre varias elaboraciones ubicamos el impacto del modelo ptico, la geometra
euclideana, el cuerpo especular, el cuerpo como superficie, lo global unitario, sin omitir el inicio
de su conceptualizacin sobre el R.S.I. y por supuesto el objeto a.
Casi al final de dicho Seminario, el psicoanalista francs nos hace saber que la eleccin
de la narrativa de Edgar Allan Poe, se encuentra directamente relacionada con su intencin por
mostrar la dominancia del significante sobre el sujeto en vnculo con la verdad.
Fue as como tomamos el cuento mismo del que habamos extrado, sin mirar ms lejos al
principio, el razonamiento litigioso sobre el juego de par e impar: encontramos en l un favor
que nuestra nocin de determinacin simblica nos prohiba ya considerar como un simple azar,
aun si no se hubiera mostrado en el transcurso de nuestro examen que Poe, como buen precursor
que es de las investigaciones de estrategia combinatoria que estn renovando el orden de las
ciencias, haba sido guiado en su ficcin por un designio semejante al nuestro (2005, p. 55).
De qu designio se trata? Cul es esa estrategia combinatoria a partir de la cual puede
sealarse el lugar de operacin de lo simblico, la emergencia del objeto causa del deseo?
Cmo y desde qu lugar situar el cambio de cartas que realiza Dupin, considerando el mensaje
que el proto-detective deja al Ministro en medio de la pgina: Un dessein si funeste, Sil
nest digne dAtre, est digne de Thyeste 1 ?. Es acaso que una carta llega siempre a su
destino?
El texto abre con una enigmtica cita de Goethe, que habremos de comentar en su
momento, puesto que al igual que las primeras lineas de Lacan, se encuentra abierta a las
reflexiones por venir, Nuestra investigacin nos ha llevado al punto de reconocer que el
automatismo de repeticin (Wiederholungszwang) toma su principio en lo que hemos llamado
la insistencia de la cadena significante (2005, p. 5). Referencia interesante, pues si bien a partir
de la dcada de 1950 Lacan utiliza cada vez ms el trmino cadena (al principio usa de modo
indistinto cadena simblica o cadena del discurso), para indicar una lnea de descendencia en la
que cada sujeto est inscrito antes de su nacimiento y despus de su muerte, y que influye en su
1

Un designio tan funesto, no era digno de Atreo, sino de Thyeste.

destino. La idea de linealidad sugiere que la cadena significante es la corriente de la palabra, en

la cual los significantes se combinan segn leyes gramaticales. Si una cadena significante no
puede completarse nunca, ya que siempre es posible aadirle otro significante, sucede que un
modo de pensar al deseo, es desde lo metonmico porque la cadena solo produce sentido en el
desplazamiento, es decir, la significacin no esta presente en ningn punto de esa cadena, pues
el sentido insiste en el movimiento de un significante a otro. Con base en dicha orientacin nos
dirigiremos al advenimiento de lo que desde Lacan se localiza como objeto a.
Al mismo tiempo el recorrido nos permitir rastrear la importancia de la construccin de
Dupin en tres cuentos de Poe. La posicin desde la cual el detective cero, enuncia un cierto
saber que le viene del otro, retira la opacidad de la carta, sealandola como objeto de deseo,
elemento articulador de las posiciones de los implicados. Dupin encarna una problemtica de
orden incluso epistmico, pues como l mismo lo explica, uno de los problemas para acceder a
la solucin de los enigmas es el exacerbado abuso de la lgica matemtica, ya que el
razonamiento matemtico es la lgica aplicada a la observacin de la forma y la cantidad. Pero,
aunque Poe destaca dicho razonamiento, su narrativa se erige como una portentosa obra
heredera del romanticismo alemn, que expone de modo singular la unin entre las
matemticas-la ciencia y la poesa-sentimiento e intuicin.
Luego de dicho recorrido, hemos de recordar que para estas fechas, Lacan tiene ya otro de
sus trabajos ms conocidos, Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanlsis
(conocido como el Discurso de Roma de 1953), desde el cual la nocin de sujeto adquiere
consistencia al situarlo como efecto de una estructura del lenguaje que le precede. En este
sentido, el Discurso de Roma, seala el siguiente paso de este Seminario.

Fecha
Temas
30 enero
06
febrero
13
20
27
-Significante
05
marzo

Detalles del Programa:

Bibliografa

Freud, Sigmund. (2001). Prlogo a Marie Bonaparte, Edgar

Poe, tude psychanalyte (1933), en: Vol. XXII Amorrotu.
Buenos Aires.
Jacques, Lacan. (2005). El seminario sobre La carta
robada. Mxico. Siglo XXI
Jacques, Lacan. Clase del 23 de marzo de 1955 y Clase del
26 de abril de 1955.
En:
(2008). El Seminario 2 El yo en la Teorra de Freud y en la
Tcnica Psicoanaltica, Buenos Aires, Paids.
Recurso electrnico (en francs) Staferla

12

-objeto a

19

-De la huella a la Ibd.

escritura

-Signo, Inscripcin y
Transcripcin

Bibliografa
Freud, Sigmund. (2001). Prlogo a Marie Bonaparte, Edgar Poe, tude psychanalyte (1933), en:
Vol. XXII Amorrotu. Buenos Aires.
Jacques, Lacan. (2005). El Seminario sobre La carta robada, en: Escritos I. Siglo XXI.
Mxico.
Jacques, Lacan. Clase del 23 de marzo de 1955 y Clase del 26 de abril de 1955.
En:
(2008). El Seminario 2 El yo en la Teorra de Freud y en la Tcnica Psicoanaltica, Buenos
Aires, Paids.
Recurso electrnico (en francs) Staferla