Kesansk morlka a nae

spolenost
Kad spolenost od vvoje inteligentnho lovka se uchylovala
k nboenstv. Idea neho, co pesahuje kadodenn ivot, pozemsk
problmy a svtskou nespravedlnost, nm dvala pocit bezpe, klidu a
monho zadostiuinn, kdy se nm zrovna nevedlo nejlpe. Pi pohledu
na dnen technicky vysplou spolenost me lovk nabt dojmu, e
mylenka nboenstv pozbyla svho smyslu, e dnes si ve zvldneme
odvodnit vdou, e mnoho zzrak a boskch zsah byly jen prodn
jevy, e snad vra v nco ns pesahujcho je zleitost minulosti a
slaboch.
Je vak toto odsouzen nboenstv skuten na mst? V historii bylo
mnoho moment, kter by nm mohly odvodnit kladnou odpov. Mnoh
pklady nboenskch vlek, zniench ivot z dvodu neuposlechnut
nboenskch dogmat i zniench umleckch dl jsou jasnmi
argumenty. V dnench dnech, kdy skupiny militantnch nboenskch
fanatik vrad civilisty, me mnoh napadnout, e zkaz nboenstv by
mohl tento problm vyeit, e v pluralistick, zdrav spolenosti nen
poteba vry ani nboenstv. Bohuel nae spolenost ale nen tak
dokonale zdrav a pluralistick. Ale co vce nae spolenost nen jen
soubor stejnch fragment, kter ji vytvej. Nai spolenosti vytvme
my, my jako lid, kte maj sv problmy, komplexy, individuln poteby a
obrovskou touhu po porozumn.
V naem prosted stedn Evropy jsme pili vichni do uritho
kontaktu s kesanstvm, peci jen je soust na kultury po dle ne
tiscilet. esk republika jako jeden ze stt s vbec nejmenm pomrem
zastoupen nboensky zaloench lid v Evrop je jist mnohmi svmi
obany vnmna v tomto jako zem osvty, kter by mohla jt ostatnm
pkladem. Je vak tento odklon od kesanstv v esk republice skuten

uvdomlm rozhodnutm kadho obana, nebo mylenka hlsan za

komunismu, e nboenstv je opiem lidu, jen zstala zakoenna hluboko
v lidech a ti j pedvaj dal generaci?

Pokud se ekne kesanstv a jeho morlka, vybav se tm kadmu

desatero. Desatero jako jaksi pouka, kter shrnuje cel kesansk
nboenstv a kesanskou spolenost. A skuten tomu tak do jist mry
je, zkladn principy naeho prva vychzej prv z desatera, akoliv
ijeme v sekulrnm stt. A opravdu tyto hodnoty jsou obany vnmny
jako pirozen a pi nznaku ohroen tchto prv, ct se sami ohroeni.
Tento fenomn lze dobe pozorovat v souasn dob, kdy nkte ze
strachu z muslimskch uprchlk se stav za kesansk hodnoty, akoliv
pokud by zde uprchlick krize vbec nenastala, dokzal by si je lovk
pedstavit jako ty, kte vnmaj kesanstv jako peit a nepotebn
v dnen spolenosti. Kesansk morlka jde vak dle ne jen k uznvn
desatera. Bible toti pe, e star smlouva (tedy i vetn desatera) byla
pchodem Jee Krista naplnna a ten pichz s novou.
Je, a u opravdu existoval, nebo ne, dv morln pklad
obrovsk hodnoty. Pravdpodobn nejvtm jeho poselstvm je vrok, e
cel Nov zkon lze shrnout slovy Miluj svho blinho, jako sm sebe.
(Mt 22,39) Tato mylenka ns vede k obrovsk shovvavosti, porozumn a
lsce k ostatnm. Mylenka je to tak siln, e mon vc ne technologick
pokrok a vda ns vede k toleranci v modern spolenosti. Mnoh iny
vychzejc prv z kesansk morlky jsou vnmny i ve vtinov
spolenosti jako velice obtav a dobrosrden. Dky kesansk morlce
jsou dnes charity i jin instituce pomhajc nemocnm a nemohoucm.
Prv kesansk idea pomhat tm, kte jsou na tom he, by byla
evidentnm eenm pro efekt rozevrajcch se nek ve spolenosti mezi
bohatmi a chudmi, pokud by byla dotaena do konce. dn
z modernch
socio-ekonomickch teori si nedokzala s tmto problm poradit tak, jako
kesansk morlka. V ideln kesansk spolenosti by se toti lid starali
o chud a nemohouc z vlastnho pesvden a lsky, kter jim bude
vynahrazena po smrti nkm jinm ne spolenost samotnou. Takovho
efektu pravdpodobn nikdy nedoshnou pragmatick teorie, jeliko vra
je opravdu nejsilnj hnac silou lovka.

Pokud se jedn o kesanskou morlku ve zdravotnictv, meme si

povimnout, e akoliv se zejmna u doktor zmiuje astji Hippokratova
psaha, m kesansk morlka i zde siln postaven. Ani ne tolik
v modernch nemocnicch i lkrnch, jako spe v domovech dchodc,
stavech pro dlouhodob nemocn, rekonvalescennch centrech a
zazench, kde lid dovaj, si meme povimnout ast spojitosti
s kesanskmi charitami a kostely. I pes alostnou podfinancovanost
tohoto sektoru se zde stle dr lid ochotn pomhat, a kte obtuj svou
kariru ve prospch lid, kterm mou pomoci. Akoliv jist nejsou vichni
lid pracujc v tchto zazench kesan, uchovvaj v sob jist aspekty
kesansk morlky.
Nelze vak na kesanskou morlku nahlet bez kritickho pstupu,
jako tomu bylo dlouhou dobu naich djin. Veker iny, kter jednotlivec
dl z pesvden, e kesansk morlka je tou sprvnou, by mly
vychzet z jeho vlastnho nitra, je je hluboce pesvdeno, e ve dl
pro ostatn s dobrm myslem. Protoe lid, kte se nap djinami snaili
ostatn moralizovat spe ne ostatnm pomhat, napchali mnoho zlho.
Prv kvli takovmuto pstupu m kesanstv na triku obrovsk
kraloup inkvizice, bezduchho nedlnho navtvovn kostel, kam lid
mnohdy chodili prv bez hlubho pesvden a mnohch dalch vc,
kter modernho lovka dr od nj dle. Cel tento kraloup se vak
dotk pouze crkv, vra samotn za takov chovn neme. Tak jako
mylenka manelstv neme za nepoveden manelstv, neme vra
samotn za proheky crkv. Snad si tedy vra a s n spjat upmn
kesansk morlka, kter s motivac pomhat ostatnm, najde cestu zpt
k lidem.
Dodrovn kesansk morlky ns vak me vst na rozcest,
z kterch asto nen snadn si zvolit smr. Tmito rozcestmi mohou bt
otzky eutansie, potrat (i v ppadech znsilnn i jistho trvalho
pokozen plodu), transplantac orgn od klinicky mrtvch pacient,
odpojovn od pstroj, i transfuz krve. K nkterm tmto
problematikm se bible vyjaduje nepmo a lovk pak nemus mt jasno,

zda by se ml dret bible, kter nepmo urit kon zakazuje, i se stavt

za zchranu ivota, ppadn za ukonen ivota, kter by s nejvy
pravdpodobnost nepokraoval produktivn nebo kvalitn. Takovto
otzky by vak vydaly kad na vlastn esej.
V Hradci Krlov 6. 1. 2016, Ji Doubek