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cui i vampiri potevano dire di conoscere i posti diversi da quello dove abitavano) per la sua rumorosa
fazione della Lancea Sanctum, e per il divieto del
Principe di distruggere i Fratelli.
In verit, la faccenda era questa: Vance Byers
conosceva dei segreti, e lOrdine non voleva che li
condividesse con estranei.
spalle del canadese e lacer i tendini che le collegavano al torace. Solomon avvolse la sua catena e
tir con forza, facendo volar via lascia nella notte.
Lartigliato compagno di congrega di Solomon
(che si chiamava Xerxes) aveva bloccato le braccia del guerriero dellOrdine, e mentre Solomon
si abbatteva su di lui per portare la catena dove
avrebbe davvero potuto avvolgersi e tagliare,
finalmente si ricord di un nome.
Ti senti fortunato, Pierre?
Lasciatelo andare, url Marana.
Solomon si volt, e nel farlo avvolse con noncuranza la catena affilata intorno al collo di Pierre. Ludmilla Marana stava puntando il Franchi
verso il terzetto, ma principalmente verso Solomon. Questi fece s che la ferita nel suo ventre si
restringesse ancora un po, sapendo che Ludmilla
stava facendo lo stesso alle lesioni che riusciva a
vedere nella parte alta del suo torace sembrava
un piccolo foro dingresso alla spalla, e una grossa ferita duscita davanti. Il suo giubbotto era
rovinato, ma i brandelli di carne slabbrata della
mammella attraversata dal proiettile si stavano
gi rigenerando.
Ma lui mi ha rovinato la giacca, disse Birch,
Ed una Hugo Boss. E poi, non dovrei essere io
quello che ti minaccia a beneficio di un compagno
di congrega?
Non sono troppo orgogliosa per dire ahi,
disse Marana. Possiamo uscirne entrambi e dire
che stato tutto un malinteso, senza malafede,
nessun danno permanente. Soltanto lascia andare
Pierre, dammi Byers e
E richiama il cecchino che non sei stata capace
di localizzare?
Se il tuo tiratore avesse potuto colpirmi,
lavrebbe gi fatto.
Tiratrice, a voler essere precisi. Dai unocchiata
al tuo, ehm, inguine.
vii
ix
No, Vescovo.
Solomon inclin la testa. Molto bene, allora.
Con un rapido movimento delle dita insanguinate,
Birch fece un gesto di congedo. Vance torn indietreggiando alla sua sedia, senza mai staccare gli
occhi dal Vescovo.
Allora, riprese Solomon Birch. Doveravamo
rimasti? Forse sar meglio che ricominci il sermone
dallinizio.
xiii
xiv
Vance guard linvolucro marroncino, abbandonato da una cicala ormai cresciuta. una
una crisalide.
La usiamo per uno dei nostri rituali, disse
Solomon. Quando ho sentito alcuni dei nostri
giovani congregati discutere delle crisalidi, ho
immaginato che stessero imparando quel rito. La
osserv, e le sue labbra si mossero mentre parlava
a un volume troppo basso perch Byers potesse
capire le parole. Linvolucro dellinsetto si dissolse
in un filo di fumo e ceneri. Ma non stavano discutendo di pratiche Tebane, vero? Parlavano delle
stregonerie dellOrdine. Si appoggi allo schienale e infil le mani in tasca, lespressione neutrale,
il tono di voce assorto. Hai insegnato le Spire ai
Consacrati, non vero?
No, Vescovo, giuro che non lho fatto, lo giuro
sulla Sacra Lancia! disse Vance, ma si interruppe stupefatto, quando uno sciame di scarafaggi
sgorg fuori dalla sua bocca mendace.
Interessante. Ci fu una sonora detonazione,
seguita dal suono di qualcosa che si spaccava. Sei
in grado di resistere alla mia nuda volont. Questo
dimostra una grande forza interiore una forza
ben nascosta, se posso permettermi il commento
che ti aiuterebbe moltissimo, se solo ti applicassi
per uno scopo pi nobile.
Vance non rispose. Lo scoppio era dovuto allimprovviso rilascio del cilindro di gas compresso
che aveva conficcato un paletto di legno attraverso
unampia e conveniente apertura dello schienale,
fino a perforargli il cuore. Solomon aveva attivato il meccanismo grazie al piccolo telecomando
che aveva in tasca. La sedia era stata disposta in
quella posizione proprio a questo scopo.
Devi imparare, disse Solomon, estraendo un
taglierino da modellismo da dietro il suo piccolo
altare, che la forza di volont uno svantaggio,
quando la si applica per resistere alla verit. Poi
cominci a rimuovere il naso di Vance. Forse non
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Credits
Autori: Alan Alexander, Kraig Blackwelder, Travis-Jason
Feldstein, Will Hindmarch, Jacob Klnder, Christopher Kobar,
Chuck Wendig
Vampiri e Mondo di Tenebra creato da Mark ReinHagen
Sviluppo: Justin Achilli e Will Hindmarch
Editor: Ana Balka
Assistente allo Sviluppo: Ken Cliffe
Assistente Editoriale: Carl Bowen
Direttore Artistico: Pauline Benney
Grafica: Matt Milberger
Illustrazioni Interne: Avery Butterworth, Matt Dixon, Cyril
Van Der Haegen, Travis Ingram, Thomasz Jedruszek, Raven J.
Mimura, Mark A. Nelson, Jeff Rebner, Jean-Sebastien Rossbach,
Cathy Wilkins
Grafica di Copertina: Daren Bader
Edizione Italiana
Direttore Responsabile: Emanuele Rastelli
Coordinamento Editoriale: Massimo Bianchini
Supervisione e Revisione: Mario Pasqualotto
Traduzione: Marco Crosa
Grafica e Impaginazione: Silvia Alai e Francesca Gandolfi
2005 White Wolf Publishing, Inc. Tutti i diritti riservati. 2005 Twenty Five Edition S.r.l. proibita qualunque riproduzione
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Requiem, Sistema di Narrazione e Linee di Sangue i Nascosti sono marchi depositati della White Wolf Publishing, Inc. Tutti i
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Nel libro si utilizzano elementi soprannaturali per le scene, i personaggi e i temi. Ogni elemento mistico e soprannaturale creato
a solo scopo di intrattenimento. Il libro contiene materiale destinato a menti mature. Si consiglia lattenzione del lettore.
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Impianti fotolito e stampa: Litocolor - Guastalla (RE) Italy
Sommario
Preludio
Introduzione
Capitolo Uno:
La Storia della Lancea Sanctum
Capitolo Due:
La Non Vita nella Lancea Sanctum
Capitolo Tre:
La Lancea Sanctum
e la Danza Macabra
Capitolo Quattro:
Fazioni e Linee di Sangue
Capitolo Cinque:
Discipline e Rituali
Appendice:
Alleati e Antagonisti
1
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28
48
94
142
176
206
introduzione
20 rallegratevi, poich siete dannati!
Rallegratevi,
Poich Siete
Dannati!
Ipse Longinus Id Dixit
(Longino in persona ha parlato cos)
Detto tradizionale della Lancea Sanctum
introduzione
Introduzione:
21
Svegliati, svegliati, rivestiti di forza, o braccio del Signore. Svegliati come nei giorni antichi, al tempo delle generazioni passate.
Non hai tu forse fatto a pezzi Raab, non hai trafitto il drago?
Isaia 51:9
introduzione
I Consacrati
La Lancea Sanctum sostiene di essere stata fondata da Longino, il centurione romano che port a compimento unantica
Tema
Stato dAnimo
introduzione
23
introduzione
UnEra Passata
Parrocchie e Domini
Lessico
Alcuni dei termini che seguono sono cruciali per la storia e la
teologia della Lancea Sanctum a un livello generale. I termini
pi specialistici, strani o di uso geograficamente localizzato
non sono inclusi in questo glossario, in quanto potrebbero non
essere accettati in tutti i domini (o cronache). Molte di queste
parole sono usate dai Fratelli sia dentro che fuori dalla congrega. Quanto pi potere la Lancea Sanctum detiene allinterno
di un dominio, tanto pi alte sono le probabilit che i non
Consacrati siano a conoscenza di questi termini. Sebbene non
tutti i Fratelli o parrocchie facciano uso di questo vernacolo,
molte delle parole e delle frasi che seguono possono essere
usate e apprezzate anche dai vampiri che dimorano in citt e
domini senza fede.
Allo stesso modo, non sono qui incluse le parole e le frasi che
fanno riferimento alla Lancea Sanctum ma probabilmente non
sono accettate o approvate dai Consacrati. Questo semplice
lessico da considerarsi un supplemento a quello pubblicato alle
pag. 84-87 di Vampiri: Il Requiem.
Abbazia Nera, l: Antico monastero cristiano, ubicato da
qualche parte in Europa, convertito in chiesa dei Consacrati. Per
un certo periodo vi fu custodita la Lancia del Destino, e fu qui
che il Monachus incontr la propria Morte Ultima.
Abecedario: Studente o apprendista accolto di recente nella
congrega e sottoposto a indottrinamento formale.
Amoniele: Langelo che fece visita al Monachus e gli rivel i
nascondigli dei primi rituali di Stregoneria Tebana della congrega. Da allora Amoniele associato alle visioni che portano alla
scoperta o alla padronanza di rituali di Stregoneria Tebana.
Apostolica: I riti e le cerimonie ufficiali della congrega.
introduzione
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introduzione
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I LIBRI DEL TESTAMENTO DI LONGINO
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introduzione
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capiyolo uno
28 la storia della lancea sanctum
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Capitolo Uno:
capitolo uno
La Storia della
Lancea Sanctum
Venuti per da Ges e vedendo che era gi morto, non gli spezzarono le gambe,
ma uno dei soldati gli colp il fianco con la lancia e subito ne usc sangue e acqua.
Chi ha visto ne d testimonianza, e la sua testimonianza vera e egli sa che dice il vero, perch anche voi crediate.
capiyolo uno
Giovanni 19:33-35
capitolo uno
31
capiyolo uno
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IL DILEMMA DELLABBRACCIO
capitolo uno
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capiyolo uno
capitolo uno
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stessa per impedire che la Lancia del Destino fosse catturata dagli
avversari, e fu solo grazie alla fede che il Monachus e lultimo
discepolo restante furono in grado di far vela verso nord senza
ulteriori incidenti. Per quasi cinquantanni la coppia viaggi di
citt in citt nel Nord Africa e nellEuropa Meridionale, diffondendo il Testamento di Longino e cercando un luogo presso cui
rifugiarsi dalle forze della Camarilla. San Maron fu quasi distrutto
mentre predicava ai Dannati di Alessandria, tanto negativa fu la
reazione dei Fratelli locali al messaggio dei Consacrati. Ultimo
dei Cinque Martiri, egli lasci infine il mondo terreno nel 329,
fatto a pezzi dai barbari (fra i quali cera una strega Lupina) fra
le colline italiane.
Nel 335, avendo perso tutti i suoi devoti compagni a causa
delle avversit, il Monachus si imbatt in un semplice monastero
sperduto in mezzo a una landa desolata, dove le piogge e le nevi
erano copiose. Spinto dalla sete almeno quanto dalla fede, il
primo infante di Longino si insedi nella Casa di Dio come un
demone famelico, saziando la sua sete col sangue dei monaci, poich la loro fede era troppo debole per arrestare i suoi assalti. Dopo
dodici notti di simile banchetto, il vampiro avvicin lultimo dei
monaci e gli svel il Testamento, tenendo alta la Sacra Lancia
e dichiarandosi lultimo legittimo erede di Longino. Alluomo,
il pi istruito della piccola comunit monastica, fu concesso di
assaggiare la dannazione del Monachus e diventare suo ghoul
e primo Vicario della congrega. Il monastero fu riconsacrato
alla Lancea Sanctum per mezzo della Lancia del Destino, che
aspergeva in giro il sangue di tre mortali, mentre il Testamento
veniva letto nella sua interezza. Per un certo tempo i due abitarono da soli nellAbbazia Nera, ma presto altri Dannati vennero
a vedere coi loro occhi linfante di Longino, toccare la Sacra
Lancia e ascoltare la verit del Testamento. Giunsero guidati solo
dalla Provvidenza, condotti in quel luogo sperduto dai portenti
divini e attirati dalla piet del Monachus e dalla santit della
sacra reliquia. A quel punto la Lancea Sanctum era saldamente
impiantata nel ricco sangue dEuropa, e in quella terra sarebbe
cresciuta, diffondendosi in tutto il mondo.
capiyolo uno
Conitto e Potere
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LE MOLTE LANCE DEL DESTINO
capitolo uno
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capiyolo uno
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Sulla scia della Notte dei Cento Martiri si ebbe una fase di
grande instabilit. Man mano che le notizie sulla distruzione
dellAbbazia Nera e del Monachus si diffondevano, alcuni Consacrati persero la fede, avendola legata troppo strettamente a quelle
icone. La maggior parte dei membri, per, non abbandon la congrega. I primi visitatori dellAbbazia Nera vi erano giunti come
scettici e miscredenti, e ne erano usciti come devoti missionari,
portando indietro nei loro domini la personale testimonianza di
quello che avevano sperimentato lass e la verit contenuta nel
Testamento di Longino. Il loro zelo e devozione erano inattaccabili, e persino la grave perdita per mano del Traditore e dei suoi
congiurati non aveva il potere di minare le loro convinzioni.
La Regola aveva messo in chiaro fin dal principio che la pi
alta autorit fra i Dannati era detenuta dal Vescovo del dominio,
non dal Monachus. Per questo, anzich rimanere privi di guida
e direzione, i Consacrati pi devoti riaffermarono la Regola e
guardarono verso linterno per proteggere e alimentare la Lancea
Sanctum. Bench i contatti fra i Consacrati di regioni diverse
non cessassero mai completamente, ciascuna congregazione ora
veniva a considerarsi una sorta di monastero indipendente, una
comunit a s stante che non aveva bisogno di guardare altrove
per trovare una guida spirituale e politica. Ogni volta che si fosse
presentata una questione di fede, larbitro finale sarebbe stato
il Vescovo, con il Testamento e le proprie convinzioni religiose
come unica autorit. Questo cambiamento salv la Lancea Sanctum dalla dissoluzione e le confer una struttura che si sarebbe
rivelata assai pi resistente agli attacchi futuri. I nemici della
congrega non avrebbero pi potuto colpire un luogo o una figura
carismatica di primaria importanza; da questo punto in avanti,
la chiesa aveva tante teste quanti erano i Consacrati, e il loro
numero non era affatto esiguo.
Come in tutte le fedi che sperimentano unampia accettazione
e diffusione, la corruzione e leresia costituiscono una minaccia
costante e prevedibile per la pratica ortodossa. Ci particolarmente vero per la Lancea Sanctum, data la sua organizzazione
decentralizzata. Il Testamento di Longino riceve in ogni dominio
uninterpretazione diversa, a volte per ignoranza, a volte per le
motivazioni personali del Vescovo o di un altro erudito della scrittura, e pi spesso a causa di indagini o esami onesti dei fondamenti
teologici e delle ramificazioni del suo corpus. Nella maggior parte
dei luoghi, queste interpretazioni non si discostano radicalmente
dalla norma, sebbene qualche volta possa accadere. Avviene solo
di rado che una visione pericolosamente non ortodossa non solo
sia adottata da una congregazione, ma si diffonda anche oltre i
confini del dominio e divenga il credo di altri Consacrati che
dimorano altrove. questo il caso dello scisma pi preoccupante
sviluppatosi nella congrega, lEresia Icariana.
Nel quattordicesimo secolo, proprio quando il Grande Scisma
lacerava la Chiesa Cattolica, la Lancea Sanctum si ritrov ad
affrontare la propria crisi personale, non collegata a quella del
mondo mortale. Nel 1388 il pi anziano dei Consacrati di Napoli,
onorato dalla sua congregazione come il primo vampiro ad aver
cercato lAbbazia Nera e aver ricevuto lunzione dal Monachus,
fu ucciso da una Daeva assetata di potere. LArcivescovo Icario
aveva infatti inflitto unumiliante punizione a quella Succube,
nota per il suo ostentato disprezzo delle Tradizioni; per vendicarsi,
costei invi i suoi agenti a rapire durante il giorno il Ventrue
dormiente, il cui corpo inerme fu portato al suo cospetto. Paralizzato da un paletto che gli attraversava il cuore, lArcivescovo
non pot far nulla mentre la diabolica Daeva lo prosciugava della
sua antica Vitae e faceva di lui un cadavere vero e proprio. La
Succube proclam se stessa Principe e cerc subito di consolidare
il suo potere, ma non era preparata per lo sdegno che la sua azione
avrebbe suscitato fra i Consacrati.
Tre notti dopo linfame Amaranto di Icario, la Lancea Sanctum si ribell e rovesci con la forza la nuova Principe e i suoi
sostenitori, dichiarando che la citt apparteneva alla congrega per
diritto divino. La progenie dellArcivescovo assunse il comando,
e in virt della propria discendenza da Icario proclam che era
suo sacro dovere assicurarsi che il dominio non venisse mai pi
sottratto alla sua presa. In capo a centanni, il fervore che aveva
portato al potere gli infanti di Icario si diffuse oltre i confini di
Napoli. La linea di sangue Icariana si allarg, e mentre lo faceva
i suoi membri viaggiarono fuori dalla citt santa per ripetere
anche altrove lusurpazione del potere dei loro fondatori. Politici
e proselitisti sorprendentemente astuti, gli Icariani ebbero per lo
pi un grande successo nelle loro campagne, e nel 1500 pi di
una dozzina di importanti citt dItalia e paesi confinanti avevano
ceduto alle loro ambizioni dinastiche. In questi luoghi la Lancea
Sanctum si trovava ora soggetta allautorit della linea di sangue
Icariana, i cui membri si consideravano i soli Consacrati degni
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LINQUISIZIONE CATTOLICA
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Il Nuovo Mondo
capitolo uno
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capiyolo uno
Alla notte doggi il continente diventato una casa per la Lancea Sanctum almeno quanto qualsiasi parte del Vecchio Mondo.
La congrega dominante in diverse importanti citt, e in molte
i Consacrati sono riusciti a stabilire delle teocrazie funzionanti.
In questi luoghi, la parola dellArcivescovo o del Cardinale
legge, e i Dannati che osano dileggiare apertamente Il Testamento
di Longino oppure operano per minare il potere cattolico della
Lancea Sanctum scoprono rapidamente che il loro Requiem
diventato molto pi scomodo, nel migliore dei casi.
Naturalmente i domini sotto il diretto controllo dei Consacrati
Nord America
capitolo uno
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capiyolo uno
La potente influenza dellAbbazia Nera, il consolidamento della Lancea Sanctum nelle citt di tutto il continente e le battaglie
teologiche e materiali combattute nel nome di Longino hanno
lasciato un segno profondo e duraturo nei domini dellEuropa,
che non ha visto ridursi la sua importanza. I Consacrati europei
possono vantare il possesso delle copie pi antiche esistenti del
Testamento di Longino, oltre a numerosi altri volumi di scritture
riguardanti il Profeta Oscuro e i punti salienti della sua fede.
Ci ha conferito alla Lancea Sanctum delle fondamenta monolitiche, che le hanno permesso di sopportare gli assalti delle
idee eretiche e gli attacchi di origine pi materiale, anche se
in altre parti del mondo la congrega crollerebbe pi facilmente
sotto tali offensive.
Qui risiede anche la grande maggioranza degli anziani della
Lancea Sanctum, e bench i loro ricordi del passato siano contaminati dallinevitabile nebbia delleternit, la loro presenza
conferisce alla congrega un peso di cui si pu avvantaggiare.
Pochi di questi antichi desiderano ancora ricoprire posizioni
di autorit funzionale; in genere preferiscono lasciare che tali
esigenti ruoli siano occupati da ancillae fidate e anziani minori.
Tuttavia, la loro saggezza, guida sottile e profondo intuito per le
questioni spirituali oltre che pratiche li rendono un beneficio
formidabile per la congrega.
Alcuni di questi onorati Fratelli affermano addirittura di aver
visitato lAbbazia Nera e di essersi inginocchiati personalmente
in preghiera con il Monachus, prima che il Traditore lo distruggesse. Almeno uno si vanta di essere stato tra i pochi prescelti
per partecipare alla prima messa di mezzanotte celebrata sul suolo
europeo, e che di conseguenza sarebbe uno dei pochissimi Consacrati che avrebbero leccato il sangue dalla Lancia del Destino
come parte di quella atavica funzione.
Data la sua lunga storia come roccaforte della congrega, lesistenza e la venerazione delle reliquie religiose particolarmente
pronunciata in Europa. In particolare nelle regioni pi meridionali del continente, sono poche le congregazioni della Lancea
Sanctum che non possiedono almeno una preziosa reliquia infusa
di qualche potere spirituale, che espongono o utilizzano nelle
cerimonie pi importanti. Quelle pi comuni, come prevedibile,
sono le lance che si dicono essere state benedette ritualmente dal
Monachus, o usate per abbattere i nemici della fede durante le
battaglie della congrega. In molte messe (e non solo in Europa)
si fa uso di una lancia, che appare con la stessa frequenza con cui
il crocifisso usato nelle celebrazioni cristiane. Anche gli articoli
di vestiario tipici di un centurione romano sono piuttosto comuni,
con elmi (cassis), corazze pettorali (gravis lorica) e sandali (caligae)
che godono di speciale popolarit. Gli oggetti pi piccoli (gioielli
un tempo indossati dai martiri, stili usati per vergare le scritture
e ricordi provenienti dallAbbazia Nera) sono invece di solito
protetti tramite linserimento in reliquiari di metalli preziosi.
Peculiare la mancanza di reliquie organiche come le ossa, che
invece sono assai comuni nelle religioni mortali. Data la natura
della fisiologia vampirica, per, chiunque affermasse di possedere
un simile oggetto sarebbe considerato con un notevole grado di
scetticismo. La cosa pi simile che si pu trovare con relativa
frequenza una fiala che si dice contenere il sangue di importanti
Consacrati, incluso Longino in persona. Naturalmente, nella
gran parte dei casi la sostanza non pi liquida, e poich nessun
Europa
capitolo uno
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capiyolo uno
Africa
Il Medio Oriente
uno dei Dannati, fu qui che trov la Lancia del Destino con cui
colp Cristo, e fu qui che lArcangelo Vahishtaele gli rivel il ruolo
divino dei Fratelli. Per i Consacrati che chiamano casa questa
terra, la fondazione formale della congrega e i suoi risultati ed
esperienze pi tarde impallidiscono a paragone di questi episodi
fantastici, senza i quali non solo non esisterebbe la Lancea Sanctum, ma i Dannati sarebbero rimasti dei bruti ignoranti senza
alcuna idea della loro vera importanza.
Qui, in mezzo alle durature vestigia dellantico passato, la
Lancea Sanctum forte, anche se non sempre dominante. La
congrega lotta per il controllo contro lInvictus, il Circolo della
Megera e altre fazioni meno conosciute della regione, ma anche
dove non riuscita a conquistare la posizione pi vantaggiosa
rimane comunque senza ombra di dubbio una giocatrice di primo
piano. Pochi Principi del Levante sarebbero tanto sciocchi da
negare un posto a tavola ai capi della Lancea Sanctum, per cos
dire, in quanto cos facendo inviterebbero a nozze il disastro.
Anche i Dannati che non appartengono alla congrega rispettano
almeno a parole il Testamento di Longino e lautorit spirituale che
ne deriva, giusto per evitare che i Consacrati cerchino vendetta
su di loro. Sebbene le inquisizioni su larga scala siano rare, la
persecuzione delle bestemmie non lo affatto, e vista linfluenza
di cui gode in queste regioni, la Lancea Sanctum perfettamente
capace di trasformare in un inferno il Requiem di qualsiasi peccatore, se lo desidera.
Come ci si potrebbe aspettare, latmosfera religiosa unica che si
respira da queste parti ha avuto un profondo effetto sulla congrega.
Il Credo Dammitico e quello Iblico ispirati rispettivamente alle
fedi ebraiche e islamiche si uniscono al Credo Monacale come
denominazioni religiose primarie dei Fratelli del Medio Oriente.
Nella maggior parte dei domini esiste una precaria pace fra le tre
professioni di fede. In alcuni, il triumvirato si mette daccordo
per lelezione di un Vescovo di ciascuna denominazione, che
condivida alla pari il potere con gli altri due. Dove ci avviene,
nessuno dei tre anche Principe, in quanto tale titolo riservato
a qualcun altro.
Un fenomeno quasi esclusivamente locale quello del romitaggio vampirico. Chiamati pi propriamente Anacoreti dai
Consacrati pi anziani, questi eremiti prendono le distanze da
quasi ogni tipo di associazione figurativa o letterale con gli altri
Dannati. Secondo lesempio di SantAntonio, questi Fratelli
stabiliscono per lo pi i loro rifugi in antiche caverne lontane
dalle grandi citt, e spesso in luoghi quasi totalmente privi di vita
umana. A quel che si dice, questo isolamento molto favorevole
alle pi elevate rivelazioni spirituali e alla vicinanza con Dio, ma
per la maggior parte dei Dannati i rischi sono semplicemente
inimmaginabili. Come facciano gli Anacoreti a sopravvivere ai
morsi della sete che di certo li tormentano in ogni momento di
veglia, e in che modo riescano a resistere alle peggiori devastazioni
della follia restando solitari per cos tanto, lo sanno solo i santi.
Molti ritengono che questi spaventosi asceti abbiano almeno un
compagno un ghoul che si occupa di loro o che dispongano
di speciali poteri manifestati attraverso un vero miracolo di fede.
Comunque sia, nelle rarissime occasioni in cui un Anacoreta decide di rientrare nella societ, anche se solo per un breve periodo,
la sua comparsa provoca una notevole eccitazione.
Reliquie, venerazione dei santi, miracoli e credenze apocalittiche sono profondamente intrecciati al panorama religioso dei
Dannati mediorientali. Molti Consacrati di qui credono anche
che Longino si trovi da qualche parte nella regione. Alcuni ri-
capitolo uno
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capiyolo uno
Asia
Le prove suggeriscono che Il Testamento di Longino non raggiunse i Dannati al di l della Persia prima del quattordicesimo secolo,
quando SantOdorico si imbarc in un viaggio missionario per
portare in Oriente la fede Consacrata. Del suo esatto percorso o
del grado di successo che ha avuto si sa poco, ma i racconti della
sua visita e un manoscritto attribuito alla sua mano furono rivelati
al Patriarca Paolo al suo arrivo a Singapore durante le imprese
missionarie del diciottesimo secolo. Inoltre, continuano a circolare le storie su un trio di anziani di estrazione europea presenti
da oltre cinque secoli nella regione dellHimalaya, nascosti in un
monastero e praticanti riti troppo simili alla Stregoneria Tebana
per essere liquidati come semplici coincidenze. Le rivelazioni di
Longino non conoscono davvero confini, e anche le propaggini
pi inaccessibili del globo non possono restare intonse dalla
giusta verit.
capitolo uno
sue parole sono sempre le stesse. Alcuni studiosi Consacrati occidentali postulano che Maraele avrebbe potuto semplicemente
essere Vahishtaele, ma altri sminuiscono questa ipotesi, rifiutando
di accettare lautenticit delle storie nel loro insieme o suggerendo
che lOnnipotente potrebbe effettivamente aver inviato un altro
dei suoi servi perch preparasse il terreno allarrivo del Testamento
in quelle terre straniere.
La Lancea Sanctum tende ad avere la maggior misura di potere
politico e influenza sociale nelle grandi citt della costa. Molte
citt pi interne non hanno mai avuto una presenza significativa
di Consacrati. In questi luoghi la congrega, quando esiste, spesso
una sola fra tante fazioni dalle inclinazioni religiose, e solo di rado
pu dirsi dominante.
Tuttavia, in quasi nessun dominio la Lancea Sanctum adotta
un approccio aggressivo nellesercizio del potere. Preferisce invece
allearsi almeno con unaltra congrega tradizionalmente vittoriosa
che sia di origini occidentali, come lInvictus, o una di quelle
originatesi localmente. I suoi membri agiscono come consiglieri
nelle questioni morali e spirituali, ma anche politiche o addirittura marziali: un ruolo accettabile, data la visione generalmente pi
olistica del governo fra i Dannati di queste terre. In alcune citt
la Lancea Sanctum effettivamente inclusa in unaltra congrega, sacrificando un poco della propria autorit indipendente ma
ricevendo in cambio un potere molto pi grande in aree a cui di
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capitolo due
48 la non vita della lancea sanctum
Capitolo Due:
Fu allora
che mi imbattei
nelloscuro monastero
e di nascosto osservai
i monaci al suo interno.
Quelli che avrebbero dovuto
essere i servi del Signore,
che avevano giurato
di servirLo per tutti gli anni
in cui a un uomo concesso di vivere,
erano diventati dubbiosi e pigri,
e dentro di loro avevano trovato il peccato.
Cos fu loro mostrato
che la spaventosa sete
della Morte poteva strisciare
fuori dalla notte e morderli
nonostante ogni pretesa di piet.
Cos tutti loro furono dissanguati
e uccisi e divorati
dal leone del Signore.
Tutti, tranne uno.
Il Testamento di Longino
capitolo due
La Non Vita
nella Lancea Sanctum
Ecco un popolo che si leva come leonessa e si erge come un leone; non si accovaccia,
finch non abbia divorato la preda e bevuto il sangue degli uccisi.
Numeri 23:24
Principia Theologica
capitolo due
Principi Applicati
Il Testamento di Longino
La Maledizione di Longino
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SAN LONGINO IL CENTURIONE
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I Tormenti di Longino
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I TESTI APOCRIFI
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capitolo due
I Sanguinaria
capitolo due
Il Libro di Eschaton
Infine, Eschaton contiene diverse profezie pronunciate da Longino per guidare i suoi discendenti e prepararli per il giudizio di
Dio. Sfortunatamente Longino scelse di riferire le proprie visioni
avvalendosi di versi criptici che sfidano qualsiasi analisi, e lEschaton ha prodotto certamente pi scismi che predizioni accurate
di eventi storici. Tuttavia, molti eruditi Consacrati sottolineano
con fervore passaggi specifici di questo libro, per dimostrare come
Longino previde ogni cosa dallascesa di Carlomagno alla Riforma
Protestante, e persino lassassinio di JFK. LEschaton importante per il nucleo essenziale della fede Consacrata grazie alle sue
predizioni riguardanti il destino ultimo dei Dannati. Anche se
i vampiri, com ovvio, possono incontrare la Morte Ultima, se
nessuno li uccide sono immortali, e quindi potenzialmente in
grado di sopravvivere fino al Giorno del Giudizio. Gli ultimi
capitoli dellEschaton suggeriscono che un vampiro che soddisfi il
ruolo per cui Dio lo ha scelto e sopravviva fino alla Fine dei Tempi
pu chiedere lassoluzione per i suoi peccati. Se il suo pentimento
genuino, Dio gli conceder il Suo perdono, dimostrando cos
che la Sua Grazia Infinita disponibile persino per le creature
pi corrotte e depravate. Il vampiro, alfine davvero Consacrato,
potr salire in Paradiso come ricompensa per aver accettato fino
in fondo il peso della sua maledizione. Il libro tuttavia avverte
che lassoluzione non sar disponibile per coloro che negano la
propria natura vampirica. Quelli che credono che lUmanit
possa essere mantenuta tramite un esclusivo esercizio di volont
personale sono colpevoli del peccato di Superbia, e non saranno
accolti nel Regno dei Cieli.
Il Catechismo Sanguigno
Si tramanda che Il Catechismo Sanguigno sia stato scritto dal Monachus in persona, a quanto pare diversi secoli dopo Il Testamento
di Longino. Il testo riconosce chiaramente che Longino non pi
direttamente coinvolto nelle attivit dellAbbazia Nera, ma il
suo destino finale (il torpore, la Morte Ultima o qualcosa daltro)
non viene mai spiegato. Di conseguenza, il posto del Catechismo
nella teologia dei Consacrati sempre risultato problematico.
Anche se il Monachus stato il primo infante di Longino, egli
non fu condannato direttamente da Dio, n ricevette la visita
dellArcangelo Vahishtaele. In effetti molti ipotizzano che questo
vampiro non fosse nemmeno il vero infante di Longino. Per questo il Catechismo, pur esercitando una profonda influenza sulla
Lancea Sanctum, non viene generalmente considerato frutto
di ispirazione divina, e sebbene virtualmente tutti i Sacerdoti
Consacrati si affidino a esso in una misura o nellaltra, molte parti
del testo vengono riscritte di continuo oppure ignorate secondo
i costumi locali o le credenze personali.
Il Catechismo comincia con un preambolo contenente il
Credo Monacale, che costituisce un riassunto della Fede Oscura, o almeno la Fede come la vedeva il Monachus. Dopo questa
prefazione il Catechismo suddiviso in 13 capitoli chiamati
canoni, ciascuno dei quali contiene una spiegazione approfondita di un singolo aspetto dellesistenza vampirica. Alcuni degli
ultimi capitoli, specialmente quelli concernenti le modalit con
cui il vampirismo dovrebbe essere adattato alla vita monastica,
non hanno retto molto bene al passaggio del tempo, e sono di
scarsa utilit per i Consacrati di oggi. I primi nove, tuttavia,
sono rispettati quasi alla lettera anche alla notte doggi, persino
da quelle fazioni dalla tendenza profondamente non cattolica o
addirittura non cristiana. Molti di questi canoni sono talmente
integrati nella filosofia della Lancea Sanctum che un vampiro che
li rifiutasse non potrebbe essere davvero considerato un membro
della congrega.
Il Primo Canone, riguardante lo scopo della nostra
dannazione
Il primo capitolo del Catechismo si occupa dello scopo del
vampirismo come parte del disegno di Dio. Al fine di comprendere tale scopo, un Consacrato deve innanzitutto accettare la
natura fondamentale del mondo, che esiste solamente come
prigione per punire per la Caduta i discendenti di Adamo ed Eva.
Il Catechismo abbraccia senza remore la dottrina cattolica del
Peccato Originale, che afferma che tutta lumanit macchiata
dalla colpa di Adamo ed Eva ed incapace di bont intrinseca
senza un intervento divino. I Primi Mortali furono cacciati dal
Giardino dellEden a causa del loro peccato, e per questo il mondo in cui essi e i loro discendenti andarono a vivere deve essere
giustamente considerato la loro prigione un luogo di dolore
e tormento, da cui la morte lunica via di fuga. Proseguendo
nellanalogia, i vampiri sono, se non i carcerieri dellumanit,
quantomeno i loro responsabili, mortali elevati al di sopra dei loro
simili per sorvegliarli e aiutare il mantenimento della prigione
che il mondo.
Prima dellAbbraccio di un vampiro, egli Dannato n pi n
meno di qualsiasi altro mortale. Latto dellAbbraccio, tuttavia,
allontana interamente il neonato dalla Grazia di Dio, poich tale
divina intercessione pu solo interferire coi doveri di un vampiro:
nutrirsi delle vacche e contribuire a rendere il mondo il purgatorio
che il Signore ha voluto che fosse. I vampiri sono stati creati da
Dio e messi fra le vacche come lupi in mezzo alle pecore, la cui
capitolo due
capitolo due
capitolo due
capitolo due
capitolo due
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capitolo due
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I Credo
Il Catechismo Sanguigno fu la prima ricapitolazione degli insegnamenti di Longino, e anche alla notte doggi i Consacrati
Il Credo Monacale
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IL CREDO MONACALE
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Il Credo Westminster
capitolo due
capitolo due
Il Credo Tollison
capitolo due
Allinizio il resto della Lancea Sanctum non si accorse neppure del piccolo culto di Tollison, che divenne noto col nome di
Movimento della Domenica Bianca a causa delle vesti bianche
che i membri indossavano durante le funzioni. Quando la societ
dei Fratelli si avvide del giovane movimento, le parrocchie della
Lancea Sanctum americana rimasero sconvolte nello scoprire
quanto era cresciuto. Nel 1970 il Movimento della Domenica
Bianca si era diffuso in tutto il Sud e il Midwest americano,
e la presenza della Lancea Sanctum in diverse citt del sudovest era composta principalmente da Vesti Bianche. Questa
crescita fenomenale fu per lo pi il risultato dellapertura della
denominazione. Nellopinione di Tollison, i Monacali ponevano
troppa enfasi sulla tradizione e la comprensione accademica dei
testi sacri, mentre i Westminster erano semplicemente apostati e
venali, ed entrambi i credo risultavano disperatamente compromessi dalle loro connessioni storiche a un dogma imperioso. Di
conseguenza, egli prese specificamente di mira per la conversione
quei vampiri che erano meno istruiti, meno ricchi e meno inclini
a rispettare le tradizionali figure autoritarie dei Fratelli. In queste
notti alcuni domini riconoscono (con riluttanza o convinzione)
il Credo Tollison come una denominazione accettabile della
Lancea Sanctum, sebbene gli Arcivescovi pi conservatori sottopongano spesso a persecuzione le Vesti Bianche che entrano
nei loro territori.
Per quanto riguarda il Credo Tollison nella sua sostanza, la
denominazione rifugge il ritualismo anche pi dei Westminster.
Infatti, solo due ritae sono esclusivi a questa professione di fede: il
primo il Rito del Serpente, che tipicamente comprende legare
un mortale, iniettargli veleno di serpente e bere il suo sangue
mentre entra in stato di shock, al fine di scatenare le visioni religiose. Il secondo rituale invece conosciuto come Danza delle
Fiamme, e vi partecipano solo i veri credenti, estatici nella loro
frenesia religiosa, che saltano sopra un fal per dimostrare la loro
credenza che Dio li protegge e non permetter che siano distrutti
fino a quando non sar giunta la loro ora. (Inutile a dirsi, i singoli
credenti scoprono spesso che la loro fede non era poi cos forte
come speravano) Invece dei ritae, il credo si concentra su come
i membri dovrebbero comportarsi nel loro Requiem di ogni notte,
basandosi per lo pi sul Testamento di Longino visto attraverso la
lente dellinterpretazione conservatrice di Tollison.
I credenti sono tenuti a comportarsi bene e abbigliarsi in maniera semplice, in quanto lostentazione dello sfarzo una distrazione
dal sacro scopo dei Consacrati. Lingiunzione di Longino a bere
soltanto dagli impuri viene interpretata al fine di regolamentare
in maniera piuttosto restrittiva latto del nutrirsi, ed in linea
con le opinioni arcaiche del credo in materia di sessualit. Per
esempio, i credenti non devono mai nutrirsi da un membro del
sesso opposto, da chi intossicato dallalcol o dalle droghe, dai
bambini o da un mortale sposato sedotto dal vampiro. In termini
pratici queste restrizioni rendono la caccia pi difficile per i veri
credenti, e ci fa s che si affidino pi largamente alle tattiche di
nutrimento di gruppo. Alcuni critici sottolineano che laumentata
necessit di affidarsi agli altri membri per trovare la Vitae tende
anche a dare al movimento molti degli aspetti di un culto, sebbene
i credenti rifiutino categoricamente di accettare questo discredito
alla loro fede. La denominazione rifiuta anche la gerarchia usata
dalla Lancea Sanctum pi tradizionale, oltre alla dicotomia
clero-laici. Invece, tutti i membri di una congregazione di Vesti
Bianche sono considerati Fratelli o Sorelle, indipendentemente
dal grado, e i pochi che raggiungono la posizione di Arcivescovo
capitolo due
Eresie
LEresia Liviana
La Cavalleria Cremisi
capitolo due
Titoli e Ufci
capitolo due
Arcivescovo (+)
Nei ranghi dei Consacrati, la figura pi importante probabilmente lArcivescovo. Bench tecnicamente inferiore a un Cardinale, essenziale ricordare che i Cardinali (descritti pi avanti)
sono estremamente rari. Quindi, lautorit dellArcivescovo la
pi visibile e la pi influente di un dato dominio. Si noti anche
che non tutti i domini hanno un Arcivescovo: nelle citt in cui
un solo Fratello Consacrato assolve il ruolo e le responsabilit
di Principe, tipicamente assume il titolo di Arcivescovo invece
della sua controparte secolare.
Gli Arcivescovi sono responsabili dei movimenti della congrega in una citt. Un Arcivescovo il pi importante consigliere
spirituale del dominio, e le sue responsabilit sono praticamente
infinite. Il suo compito principale controllare le cariche sotto
di lui e accertarsi che siano rispettate le Tradizioni, eliminando
le debolezze e le inefficienze e ricompensando il servizio lodevole
ed efficace. Ogni lavoro necessario viene delegato al consiglio
dei Vescovi che sta sotto di lui. Attraverso i Vescovi, egli esercita
la sua visione dellautorit apostolica determinando quando e
quali ritae devono essere osservati, decidere quali eretici devono
essere sottomessi, e scegliere i Consacrati meritevoli di promozioni appropriate. Un Arcivescovo deve tenere lo sguardo sia
sul quadro generale di un dominio (che viene chiamato quasi
sempre parrocchia), sia sulle minuzie interne. Se le Tradizioni
Vescovo (+)
capitolo due
capitolo due
Cardinale (+)
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capitolo due
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capitolo due
Inquisitore (+)
Sacerdote (+)
Subito dopo i Vescovi, nella scala gerarchica vengono i Sacerdoti. Un Sacerdote non un grande capo religioso come un
Vescovo o un Arcivescovo anche se i Vescovi si occupano
talvolta dei Consacrati al livello pi basso, non vantano il grado
di attenzione personale che possono richiedere i membri della
congrega. I Sacerdoti sono piuttosto i consiglieri spirituali delle
coterie e dei singoli Fratelli. Mentre i Vescovi sono responsabili
del benessere spirituale dellinsieme dei Consacrati di una citt, i
Sacerdoti gestiscono la devozione di ogni singolo vampiro. Stringono le mani, forniscono pio consiglio, celebrano gli Apostolica
minori o addirittura gli Ecclesia, ed enunciano sermoni e liturgie.
Molti Sacerdoti sono anche responsabili della raccomandazione
di neonati e ancillae meritevoli dellUnzione a ruoli pi alti
nella congrega. Inoltre, i Sacerdoti coordinano i loro sforzi con
gli Inquisitori per stanare i tradimenti e le eresie, riferendo ai
Vescovi le loro scoperte. Se ne parla poco, ma ben noto che
quando un Sacerdote fornisce parole di conforto a un neonato
nelle ore pi buie della notte, sta anche valutando se quel neonato
sar un futuro vantaggio per la congrega, oppure un malaugurato
anello debole.
Per tutte queste cose, un buon Sacerdote deve possedere saggezza in molti campi. Deve essere una creatura sociale, capace di
interagire coi Fratelli di ogni genere. Deve essere un consigliere
spirituale, ben versato nel Testamento di Longino e in tutte le sfaccettature dei principi religiosi della Lancea Sanctum. Deve anche
essere un investigatore, in grado di stanare i sediziosi e collaborare
con gli Inquisitori, desiderando la redenzione degli eretici che
possono essere riportati alla luce e la distruzione di coloro la cui
lealt infranta irreparabile. Naturalmente, molti Sacerdoti non
possiedono tutte queste qualit. Uno potrebbe essere un grande
leader e comunicatore, ma avere ben poche idee su come portare
a un nuovo livello la devozione di un vampiro. Sacerdoti diversi
offrono forze diverse, ma i dotati di abilit pi generalizzate sono
proprio quelli che una notte potrebbero diventare Vescovi. Il
numero di Sacerdoti in una citt piuttosto variabile. Una regola generale vuole che ci siano almeno due Sacerdoti per ogni
Vescovo quindi, cinque Vescovi equivarrebbero grosso modo
a dieci Sacerdoti. Molti Sacerdoti entrano a far parte di coterie,
assumendosi le responsabilit religiose di quel particolare gruppo
di Dannati, ma non obbligatorio. Alcuni Sacerdoti agiscono in
solitario, occupandosi delle necessit di ciascun membro della
congregazione.
Quasi tutti i Sacerdoti sono ancillae eccezionalmente pochi
sono neonati che hanno dimostrato un enorme potenziale. Hanno
di solito unet compresa fra 10 e 50 anni, occasionalmente anche
di pi. Alcuni Sacerdoti non vengono mai promossi a un livello
superiore nella congrega, in quanto amano avere uninfluenza
diretta nelle non vite spirituali dei loro Fratelli. Tuttavia, ai Sacerdoti davvero capaci non viene permesso di fermarsi a un grado
cos basso, e la congrega si sforza di incoraggiare tali Sacerdoti
ad accettare la promozione al livello superiore.
A prescindere dal grado, tutti i Sacerdoti devono fare voto di
lealt alla Lancea Sanctum, oltre a prestare specifici voti religiosi
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VARIANT NAMES, SAME FUNCTIONS
NOMI DIVERSI, STESSE FUNZIONI
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Ufci Minori
capitolo due
estranei riescono a sfuggire alla sorveglianza, ma lOstiario si impegna al massimo per rintracciare queste eccezioni e determinare
il livello di minaccia che rappresentano, se questo il caso. Di
solito un Ostiario unancilla giovane ma promettente, appositamente promossa a questo incarico. Risponde direttamente
allo Sceriffo o un singolo Vescovo, che dirige lOstiario nella
protezione delle vie daccesso alla citt.
Archivista Parrocchiale
(Non Richiede Status di Congrega)
capitolo due
Legato (+)
Quella del Legato non una posizione formalmente riconosciuta dalla congrega. Viene conferita da un Cardinale, Arcivescovo
o Vescovo, e non permanente. Un Legato viene nominato
solo quando la necessit lo richiede; inoltre, la posizione non
nemmeno definita con precisione. Per definizione un Legato un
viaggiatore: il suo compito di lasciare la sicurezza della citt e
andare da qualche altra parte quando lArcivescovo lo richiede.
Naturalmente le funzioni di un Legato non si esauriscono qui,
ma il suo scopo basilare il viaggio. Il Legato pu trasportare
oggetti, informazioni, o persino Fratelli. Pu essere una spia, un
diplomatico o un rappresentante ufficiale dellautorit cittadina. Il
Legato potrebbe doversi recare in un dominio rivale o in territorio
ostile per ricevere un messaggio, rubare un oggetto, o addirittura
assassinare un nemico della congrega. I Legati che servono in
queste funzioni possono essere inviati a consegnare messaggi e
doni agli alleati dei loro superiori in un altro dominio, ad avvertire
i Consacrati locali dei criminali che sono fuggiti dal dominio del
Legato durante una caccia di sangue, o per portare notizia di una
pericolosa nuova eresia riscontrata in unaltra parrocchia.
Occasionalmente un Legato svolge mansioni simili allAraldo
nella tradizionale struttura del dominio che esula dallinfluenza
della congrega. In questi casi, il Legato parla per il Cardinale, il Vescovo o lArcivescovo, consegnando messaggi e persino celebrando
ritae nelle occasioni in cui il suo padrone non disponibile.
Il compito pi importante di un Legato servire come braccio del suo padrone nella celebrazione dei ritae, specialmente il
Rito dellUnzione. Secondo la tradizione Consacrata di molte
parrocchie, perch sia soddisfatta la valenza simbolica del rito,
Crociato (+)
Santo (+)
Ruoli Laici
capitolo due
Un clan una cosa, i suoi membri unaltra. Gli individui possono rivestire qualunque ruolo desiderino nella congrega a patto
che siano disposti a sudare sangue e sacrificare i loro Requiem
per il bene della Lancea Sanctum. La congrega riunisce tutti i
suoi membri in una religione comune, indipendentemente dal
clan o dalla linea di sangue. Tuttavia, ciascun lignaggio porta alla
congrega delle caratteristiche uniche. Spesso il Consacrato di un
particolare clan si adatter naturalmente a un ruolo specifico tra i
Consacrati, ma altrettanto spesso i membri dei clan trovano modi
insoliti e imprevedibili di servire Dio. In molti casi i membri di
clan o linee di sangue specifiche si sono adoperati attivamente
per trovarsi una nicchia speciale, per esempio formando un ordine
monastico, unorganizzazione fraterna o qualche altro gruppo
simile in cui la parentela di sangue un requisito essenziale.
La Lancea Sanctum non esclude nessun clan o linea di sangue
da alcun titolo o ufficio, e le sue porte sono (almeno in teoria)
sempre aperte. Detto questo, gli stereotipi esistono perch hanno
un fondo di verit, e i clan non fanno eccezione. Si ritiene che
certi clan sappiano far bene alcune cose e meno bene altre, e in
qualche caso un titolo o ruolo pu essere concesso unicamente
in virt di un pregiudizio o predilezione personale da parte di un
Vescovo o Arcivescovo. Questo capo potrebbe dire: Mi pare che
stiamo perdendo la nostra influenza sui neonati impressionabili
trovatemi un Daeva da ordinare Sacerdote. Oppure, Ci serve
un feroce guerriero per riempire il vuoto lasciato dalla morte del
Vescovo, ma che possa essere controllato quando ce n bisogno.
Un membro del clan Gangrel potrebbe andare bene. Che piaccia
o no, gli stereotipi tendono a generare giudizi buoni e cattivi
al tempo stesso. Di seguito troverete una discussione di come
questi stereotipi aiutano a determinare il posto di un clan nella
gerarchia della Lancea Sanctum e in che modo tali stereotipi
possono essere sconfessati.
capitolo due
Daeva
I Daeva sono spesso il volto pubblico della Lancea Sanctum,
ed per questo motivo che molti Fratelli coltivano lerroneo preconcetto che il clan occupi un numero spropositato di cariche ai
vertici della gerarchia Consacrata. In verit, la propensione dei
Daeva a rimanere sotto i riflettori (anche in una congrega gelida
e irreggimentata come la Lancea Sanctum) a dare limpressione
che siano cos numerosi. Parlando in generale, ai Daeva gli ideali
Gangrel
capitolo due
capitolo due
Mekhet
Le Ombre diventano Consacrati eccellenti. La congrega
in grado di offrire molte cose che fanno leva sulla sensibilit
di questo clan. Per cominciare, la Lancea Sanctum un ordine
religioso assai irreggimentato, stratificato in fasce di politica e
segretezza. Molte Ombre trovano allettante questa gerarchia,
sapendo innanzitutto che possono muoversi facilmente in tale
ambiente, e in seconda istanza che la segretezza della Lancia
fornisce numerosi vantaggi. Tali vantaggi includono poteri occulti, accesso ad antichi misteri o semplicemente la capacit di
nascondersi e sparire tra le fila della congrega. La Lancea Sanctum
non unorganizzazione improntata alla passivit tuttaltro, i
Consacrati preferiscono lazione, e in quellazione promuovono
il benessere spirituale di ogni Fratello. E considerando che lo
spirito della dannazione dei Fratelli innegabilmente uno spirito delle tenebre, le Ombre considerano questa congrega come
unalleata naturale.
Per tali ragioni, i Mekhet costituiscono una preziosa percentuale
dei Fratelli che militano nella Lancea Sanctum. Potere e rilevanza
risuonano come un canto di sirena alle orecchie delle Ombre,
che di conseguenza tendono a ricoprire molti dei ruoli pi elevati
della congrega. Con grazia e dignit senza pari, numerosi Mekhet
appuntano il loro sguardo sulle cattedre di Sacerdote e Vescovo, e
col tempo ricevono lagognata Unzione. Alcuni Mekhet assurgono persino al ruolo di Arcivescovo o addirittura Cardinale, non
fossaltro perch una tale devozione ha il potenziale di fornire
il grado massimo di potere e di oscurit. Tuttavia la congrega
ha qualche problema coi Mekhet, che spinge i Consacrati a
sorvegliare attentamente le attivit delle Ombre. La vera lealt
di un Mekhet, dopotutto, non mai una certezza. UnOmbra
pu adattarsi velocemente alle tenebre della congrega, ma un
tale entusiasmo una prova della fede di quel vampiro o semplicemente lindicazione che pensa di poter trarre pi vantaggio in
questo modo? Se nelle politiche di unaltra congrega si potessero
trovare dei vantaggi altrettanto rapidi, lOmbra potrebbe cambiare
bandiera? Ancora peggio, la preferenza e la propensione di un
Mekhet per loffuscamento e il sotterfugio potrebbero significare
che il vampiro sta giostrando le congreghe luna contro laltra nel
tentativo di massimizzare il proprio beneficio personale? Anche se
la Lancea Sanctum sempre lieta di avere tra le sue fila vampiri
tanto capaci, i Consacrati sanno bene che una simile abilit
pu essere decisamente una lama a doppio taglio.
Il fatto che nella congrega i Mekhet sono praticamente
dappertutto se c un posto vacante, chi se ne intende
pronto a suggerire che la Lancea Sanctum ricorrer alle Ombre.
A volte alcuni Mekhet rasentano il tradimento, ma lancilla o
lanziano giusto possono riportare sulla retta via questi vampiri
troppo egoisti. Quando la fede di un Mekhet salda (almeno
per qualche tempo), la congrega lo ritiene il punto di forza che
pi le occorre.
Nosferatu
Come si potrebbe sospettare, gli Infestatori occupano una
larga nicchia nella Lancea Sanctum. Ogni tipo di Nosferatu pu
rivendicare lappartenenza alla congrega, dai mostri realmente
miserabili che indossano la maledizione come una corona di spine
a creature davvero agghiaccianti che incutono il terrore nei cuori
di mortali e Fratelli senza distinzione. Anche gli Infestatori dal
temperamento pi moderato trovano posto nella congrega, e fra
costoro vi sono filosofi illuminati, astuti dirigenti e asceti devoti.
Molti Nosferatu vedono la Lancea Sanctum come una chiesa in
cui scorticare le loro anime peccaminose, o un luogo dove possono
aver successo a dispetto del loro aspetto mostruoso.
Comunque sia, la congrega tutto fuorch una terra meravigliosa dalle piacevoli opportunit. In generale i Nosferatu
si rendono conto che gli altri li temono e li tengono costantemente a distanza ma in che modo ci si differenza da
qualsiasi altro posto? Indipendentemente dalla paranoia di
cui bersaglio il clan nel suo insieme, gli Infestatori trovano
nella Lancea Sanctum parecchie cose che gli piacciono. Per
prima cosa, la congrega rifiuta di basarsi sulla bellezza, la
vanit o le pretese sociali prive di solide basi. Un Infestatore
brutto, oppure spettrale e inquietante e allora? Se un
credente devoto in Dio e negli atti del Profeta Oscuro, e in
ultima analisi sostiene la congrega, allora alla maggior parte
dei Consacrati il suo aspetto non potrebbe importare meno, e
alcuni di essi percepiscono persino le sue maniere angoscianti
come una bizzarra forma di stigmate. Inoltre, e pi importante,
la congrega pu offrire la sola cosa che un Nosferatu cerca
davvero: risposte sulla dannazione dei Fratelli. Gli Infestatori
sono Dannati due volte, maledetti con il Requiem e per di
pi mostruosi. La Lancea Sanctum afferma di avere tutte le
capitolo due
capitolo due
risposte, e pu insegnare ai Nosferatu che non si devono vergognare per la loro condizione, ma dovrebbero invece accettarla
e agire allinterno dei suoi confini. I Nosferatu pi disperati
(in particolare i neonati) bramano una tale accettazione, e
spesso sono disposti a unirsi a qualunque gruppo possa offrire
sacralit per il loro stato maledetto.
Chiaramente i Nosferatu possono svolgere diversi ruoli nella
congrega dei Consacrati soprattutto come lezioni oggettive,
penitenti e spietati guerrieri. Ma hanno la capacit di svolgere
altre funzioni pi significative? E i Consacrati permetteranno loro
di salire di grado e diventare pi di quanto suggerisca il consueto
stereotipo? La risposta : s e no.
Come i Gangrel, anche i Nosferatu si trovano fin dallinizio
di fronte a difficolt non trascurabili. Quasi tutti gli Infestatori incontrano presto il proverbiale soffitto di vetro che gli
impedisce di ascendere a ruoli pi elevati di Sacerdote nella
gerarchia Consacrata. Prima di raggiungere questa barriera, per,
i Nosferatu fanno poca fatica a riempire i ranghi bassi e medi
della Lancea Sanctum, specialmente nella sua branca laica. Nel
complesso la congrega preferisce che gli Infestatori rimangano
in queste posizioni (diaconi, Archivisti, Sacerdoti): ci permette alla Lancea Sanctum di sfruttare i vantaggi dei Nosferatu,
evitando al tempo stesso che i difetti del clan si manifestino in
posizioni da cui potrebbero danneggiare seriamente la presenza
dei Consacrati. Questo significa forse che nessun Nosferatu ha
mai raggiunto un grado superiore a Sacerdote? Certo che no;
semplicemente un evento poco comune. Alcuni Nosferatu
specialmente quelli di variet pi civile e acculturata sono
persone abbastanza eccezionali da non vedersi negare la promozione alle sfere pi alte.
Naturalmente il primo passo per acquisire qualsiasi grado di
potere nella congrega svolgere il servizio sacerdotale, e solo
pochi Nosferatu dispongono del carisma necessario per eccellere
in tale ruolo. A dire il vero, quasi tutti i Nosferatu che hanno
raggiunto posizioni importanti nella Lancea Sanctum, soprattutto
negli ultimi cento anni, hanno servito prima in ruoli non clericali
e si sono poi spostati trasversalmente alle cariche di autorit
clericale, prendendo i voti.
Nondimeno, molti Nosferatu sono piuttosto ferventi nella loro
devozione alla Lancea Sanctum, in quanto cercano in essa qualsiasi
scopo ci sia nella loro maledizione particolarmente odiosa. A questo
fine, molti Nosferatu servono come preti laici in seno alle loro
coterie, che prendano mai i voti formali oppure no. I Nosferatu
che si mostrano oltremodo devoti spesso evitano intenzionalmente
le posizioni di comando, a volte credendosi troppo depravati per
meritare una simile carica. Invece, i Nosferatu convinti della santit di un particolare Sacerdote potrebbero scegliere di servirlo in
qualunque ruolo gli sia dausilio. Per esempio, i Nosferatu possono
essere Inquisitori eccellenti: sono bruti straordinariamente efficaci,
e se un Daeva pu usare Maest per fare il poliziotto buono,
un Nosferatu pu ricorrere con altrettanta efficienza a Incubo
per interpretare quello cattivo. I Nosferatu sono perfetti anche
come paladini o addirittura Crociati, in quanto le loro Discipline
li rendono degli ossi duri per quasi ogni altro Fratello.
I Nosferatu militano in ogni credo, ma sono pi numerosi in
quello Monacale e nel Tollison, seppure in misura minore. La
presenza del clan nelle chiese Westminster invece per lo pi
trascurabile, sebbene certi domini annoverino congregazioni
sorprendentemente grandi di Infestatori fedeli a questa denominazione.
Ventrue
capitolo due
Apostolica
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capitolo due
REGOLE E RIQUADRI
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La Messa di Mezzanotte
capitolo due
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SISTEMA: MESSA DI MEZZANOTTE
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LUnzione
LUnzione un ritus cruciale per la Lancea Sanctum, e testimonia il fatto che un vampiro ha accettato di ricoprire un nuovo
e pi stimato ruolo tra i Consacrati. Che si tratti di un neonato
che assume il ruolo di abecedario o di un Sacerdote che accetta
il titolo di Vescovo, il rito dellUnzione sempre lo stesso.
LUnzione ha di solito luogo dopo la Messa di Mezzanotte per
la precisione, la Messa che segue laccettazione dellincarico da
parte di un membro della congrega. Non necessario che lassemblea si trattenga anche per lUnzione, ma molti Consacrati lo
fanno; comunque, molte Unzioni sono celebrate come cerimonie
private. Gli unici Consacrati di cui si richiede la presenza sono
la coterie del vampiro che riceve la promozione e il Sacerdote,
Vescovo o altro funzionario ufficiale, tipicamente quello che ha
gi celebrato la Messa di Mezzanotte. Durante le pi comuni cerimonie di Unzione, nei palmi delle mani del vampiro promosso
sono incise delle stigmate simboliche. Il sangue che suppura da
queste ferite viene mescolato a olio di oliva aromatico; la miscela
viene quindi spalmata sulla fronte del vampiro dal pollice del
Sacerdote o del Vescovo, come appropriato. Una volta fatto
questo, i partecipanti leggono dei passi dal Catechismo e pregano.
Infine il vampiro promosso bacia una copia del Testamento, e
cos ha termine il rituale. A questo punto il Consacrato assume
ufficialmente qualunque sia il ruolo che gli stato offerto dalla
Lancea Sanctum.
Esistono certamente altre variazioni sullUnzione, ma quasi tutte lasciano qualche genere di marchio distintivo su chi la riceve,
cos che gli altri possano testimoniare il riconoscimento dei suoi
successi e del suo accresciuto prestigio nella congrega.
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Sist ema : Unzione
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capitolo due
La Confessione
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SISTEMA: CONFESSIONE
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Il Rito di Creazione
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SISTEMA: IL RITO DI CREAZIONE
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Il Grande Ballo
capitolo due
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SISTEMA: GRANDE BALLO
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capitolo due
La Crociata
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SISTEMA: CROCIATA
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La Quadragesima
capitolo due
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SISTEMA: QUADRAGESIMA
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Ecclesia
capitolo due
Sermoni
Praticamente tutti gli Ecclesia sono accompagnati da un sermone, che pu consistere di poche brevi osservazioni da parte
del Sacerdote o includere una predica tonante e apocalittica su
come diversi Fratelli locali non rendono onore al loro retaggio di
Dannati. In ultima analisi, la natura del sermone varia a seconda
della situazione. considerato parte degli Ecclesia perch viene
Implorazioni
Esorcismi Minori
Il mondo mortale pu essere un brutto posto meschino, abietto e ingenuo. Tuttavia, la compassione per esso ha labitudine di
restare e germogliare nei recessi oscuri del cuore di un vampiro,
nutrendosi del dubbio e dei sensi di colpa. Il ritus dellesorcismo ha
lo scopo di evocare metaforicamente quella piccola voce mortale
che ancora alberga nellanima di un Dannato, spegnendola poi
come una candela al vento. Qualsiasi membro della congrega che
mostra di assecondare questioni da mortali un soggetto maturo
per lesorcismo, e quellesorcismo viene di solito ufficiato dalla
sua stessa coterie o da qualunque Consacrato si senta giustificato
nel celebrarlo. Il Fratello deve per essere disposto a sottoporsi
volontariamente allesorcismo, in quanto il rito richiede che stia
fermo per ore mentre la coterie intona canti su di lui e legge lunghi
passaggi del Testamento. (C anche qualcuno a cui non importa
che il soggetto sia consenziente, e procede a esorcizzarlo dopo
averlo legato e imbavagliato fino a renderlo zitto e immobile.)
Una volta fatto questo, la coterie porta un mortale davanti al
vampiro, gli consegna unarma (o gli dice di usare zanne e artigli)
e lo obbliga a ferire, dissanguare o, in casi estremi, distruggere
quellessere mortale. Se i compagni sono costretti a forzare la
mano al soggetto, lesorcismo si considera fallito. Le richieste
imposte al soggetto possono essere diverse: gli possono chiedere
di incidere il suo nome su tutto il corpo del mortale, bere il suo
sangue, stuprarlo o persino ucciderlo. Quando il vampiro lo ha
fatto, gli altri lo lasciano solo con il mortale (deceduto o ancora
vivo), nella speranza che ci lo aiuti a riflettere sulla fragilit
della condizione umana.
Il Banchetto di Longino
(Longinus Epularum)
Anche se alcuni Fratelli guardano la Quadragesima con disapprovazione per la sua pericolosa obsolescenza, sono pochi quelli
che si accigliano davanti al ritus opzionale di seguito descritto.
Finita la Rinuncia, si celebra ununica notte di appagamento dei
propri desideri il Banchetto di Longino, chiamato Longinus
Epularum dagli anziani e semplicemente Notte del Banchetto
in termini colloquiali.
Dopo il periodo di digiuno e autoimposto esilio della Quadragesima, il Testamento mostra come Longino giunse a esaltare la
propria Maledizione di predatore, e questa notte la celebrazione
metaforica di quel momento rivelatore. Il Banchetto ha luogo
il 10 febbraio. In questa data, anche se fosse quella prescritta
dal calendario, non si celebra alcuna Messa di Mezzanotte. Si
comincia dopo i Vespri e si procede fino a quando le prime luci
dellalba rischiarano il cielo. La congrega non organizza alcun
raduno formale concomitante, sebbene qua e l abbiano luogo
diverse celebrazioni non ufficiali. A differenza del Grande Ballo,
nessuno porta delle vene ai Consacrati. No, in questa occasione i
vampiri della congrega devono incarnare il predatore bestiale che
si annida dentro di loro, e vanno a caccia del cibo individualmente. Tuttavia, non ci si aspetta solo che vadano a caccia: devono
cacciare bene e cacciare spesso. Nellarco di quella singola notte
a ciascun membro della congrega viene detto che deve rendere
onore al Profeta Oscuro prendendo tutta la Vitae che pu. Se
questo significa ingozzarsi, e poi spendere la Vitae per attivare
Discipline o risanare le proprie ferite, per poi uscire di nuovo a
bere ancora, beh, proprio questo il Requiem di un predatore
che non conosce morte. Tali atti sono il nucleo dellesistenza dei
Dannati, cos come stata definita da Dio.
In questa notte i Fratelli camminano su una linea sottile. Quando i Dannati si dedicano a una caccia cos intensiva ovvio che
la Masquerade sia in estremo pericolo. Se esiste un momento in
cui la Masquerade subisce sempre qualche deplorevole infrazione, proprio la Notte del Banchetto dei Consacrati. I Fratelli
sono comunque tenuti a mantenere almeno una parvenza di
mascheramento agli occhi dei mortali: quando un branco di
lupi o leoni va a caccia, lo fa con efficienza e riparandosi dietro
la notte e lerba alta.
Rencontre
capitolo due
capitolo due
pi giovani fra i novizi che dai pi antichi fra gli anziani, perch
la causa lo merita. Il Rencontre pu essere invocato in qualsiasi
momento del diverbio, purch entrambe le parti acconsentano
a iniziare un ritus tanto truculento. Bench ci non impedisca ai
due contendenti di scannarsi a vicenda in un duello pi secolare,
impedisce alla loro battaglia di ricevere lapprovazione ufficiale
della congrega. Lantica pratica del Rencontre cambiata poco
nel corso dei secoli, e i duellanti devono osservare un breve ma
rigido codice morale. Al fine di preservare la Masquerade, il
duello in s deve aver luogo lontano dagli occhi dei mortali. La
battaglia pu verificarsi nei sotterranei di un condominio abbandonato, nelle pericolose terre selvagge fuori dai confini della
citt, o addirittura nella chiesa o basilica dove si celebra la Messa
di Mezzanotte. I Fratelli che combattono possono usare armi, e
anche se non vi sono indicazioni formali, tali armi sono quasi
sempre della variet da mischia. Spade, mazze, pugnali e asce sono
tutti strumenti appropriati per distruggere il proprio avversario.
I Fratelli non solo hanno il permesso di usare le Discipline per
sopraffare lavversario, ma sono addirittura incoraggiati a farlo.
Le Discipline sono doni riconosciuti dagli atti del Profeta Oscuro,
armi preternaturali tramandate attraverso la divina maledizione
del Sangue. Rinunciare a usarle considerato imprudente, oltre
che una negazione della propria vera natura. Lintero processo
dura tutto il tempo necessario, che siano sei secondi o otto ore.
Alla fine della nottata, il vampiro sconfitto ha avuto la peggio
nella discussione, stato svergognato pubblicamente, e in molti
casi ha persino perduto la non vita.
Nella storia della Danza Macabra, il Rencontre ha subito alcuni
cambiamenti. Con levoluzione delle opinioni e delle credenze
arrivata anche una trasformazione di pratiche e rituali, e occasionalmente anche il Rencontre stato toccato dalla modernit. A
Lenzuolo Party
Quando una coterie vede uno dei suoi camminare sul ghiaccio
sottile (cio sfiorare leresia), i suoi membri possono prendere in
mano la situazione prima che commetta qualche trasgressione
pi seria. Il cosiddetto lenzuolo party solo un esempio di tale
azione preventiva, ma anche il pi comune, e di qui il nome
volgare rimasto affibbiato al ritus. La coterie cospira per sorprendere il trasgressore: quando arriva il momento, gli gettano sulla
Rito di Accettazione
LElegia Funebre
Lo Hajj
Salat
Il Salat fa riferimento al Secondo Pilastro dellIslam, che richiede a un musulmano di pregare cinque volte al giorno rivolto
nella direzione della Mecca. Per i seguaci del Credo Iblico, il Salat
alterato per adattarlo alle esigenze dei non morti: le preghiere,
infatti, sono recitate cinque volte per notte.
Sawn
Fra i mortali musulmani, sawn si riferisce alla pratica del digiuno durante le ore diurne nel corso del sacro mese del ramadan
islamico. Il Credo Iblico ha modificato la pratica del digiuno del
ramadan per adattarlo alle necessit del Banu Shaitan. Durante
il ramadan, un Ibn-Shaitan tenuto a bere esclusivamente da
un particolare tipo di vena. Bench esistano nel credo alcune
divergenze su come dovrebbe funzionare il processo di selezione,
linterpretazione pi comune che una volta che il vampiro ha
bevuto da una vena durante il ramadan, chiunque altro da cui
si nutra deve essere dello stesso sesso, et approssimativa (pi o
meno qualche anno), retaggio etnico e professione.
capitolo due
capitolo due
Quella presentata in questo capitolo solo una minima percentuale degli Ecclesia attualmente praticati dai Consacrati.
La verit della questione che nella congrega di queste notti
esistono migliaia di rituali minori e non sanzionati, alcuni dei
quali sono cos diffusi da essere praticati dai Dannati di tutto il
mondo, mentre altri sono talmente specifici da sembrare creati su
misura per un singolo Fratello. La congrega si affida pesantemente
a ogni genere di ritualit, e i vampiri che la compongono non
Politiche di Dominio
Legge Naturale
capitolo due
capitolo due
Convalida dellAutorit
Simbiosi
Il clima politico della Danza Macabra richiede sovente compromessi e cooperazione, per quanto su scala limitata. Senza
queste moderate concessioni, le citt brucerebbero mentre i
Fratelli si battono con furore luno contro laltro, e subito dopo
ne conseguirebbe la totale estinzione dei Dannati per opera dei
Governo Assolutista
capitolo due
capitolo due
capitolo due
capitolo tre
94 la lancea sanctum e la danza macabra
Capitolo Tre:
E bench dormissero
e cacciassero e si nutrissero
per le vie della citt,
vidi che invero essi erano
come animali selvaggi.
I Dannati appostati
allinterno delle mura
ringhiavano e si comportavano
come bestie predatrici,
ma pensavano
solo a questo.
Erano assetati,
ma senza scopo.
Speravo che avrei trovato
spiriti affini in mezzo a loro,
ma come avrei potuto sapere
che cosa dirgli
fin quando non avessi udito
me stesso che lo dicevo?
Ero assetato, ma uno scopo lo cercavo.
Il Testamento di Longino
capitolo tre
La Lancea Sanctum
e la Danza Macabra
Perch ce ne stiamo seduti? Riunitevi, entriamo nelle fortezze e moriamo in esse, poich il Signore nostro Dio ci fa perire.
Egli ci fa bere acque avvelenate, perch abbiamo peccato contro di lui.
Geremia 8:14
Quando un mortale viene gettato nella dannazione del Requiem buio e senza fine, come se rinascesse in un mondo del
tutto orribile. Gli impulsi omicidi soppiantano la benevolenza
dellumanit, mentre la mente del neonato annega nella marea
rossa della sete. I Fratelli non vedranno mai pi unaltra alba o
tramonto senza provare paura, non assaggeranno mai pi una cena
preparata in casa. La maledizione strappa via la loro vecchia vita,
e la sostituisce con poco pi di una incessante inedia sanguinaria
e una profonda confusione.
Per questo le usanze dei Consacrati sono cos allettanti per i
neonati. Entrare nel Requiem come essere buttati nudi in un
pozzo nero e gelido. La congrega offre un modo per uscire da quel
pozzo: un cammino bene illuminato, abbastanza caldo per tenere
a bada il gelo e gi percorso da centinaia di altri vampiri.
La Lancea Sanctum afferma di poter offrire sostegno, scopo e
una certa misura di sicurezza senza compromessi a patto che il
neonato sia disposto ad ascoltare per un po.
capitolo tre
Reclutamento
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Le Risposte
capitolo tre
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capitolo tre
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ESTRATTI DAL CATECHISMO
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Sicurezza
Santit
Induzione
capitolo tre
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capitolo tre
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Il Neonato Convertito
capitolo tre
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capitolo tre
I NOVIZI E LA CONGREGAZIONE
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capitolo tre
In termini di gioco, il Terzo Scrutinio mette alla prova lautocontrollo del vampiro (a breve termine) e la sua Umanit (sulla
lunga distanza). La reazione immediata del personaggio di fronte
alla scelta della vittima (probabilmente determinato con un tiro
di Fermezza + Autocontrollo, in cui il fallimento rivela un forte
turbamento emotivo) vagliata dai suoi superiori. Dopodich,
viene valutato lapproccio con cui il personaggio si dedica alla
caccia (a prescindere dal metodo effettivamente utilizzato: si
veda Nutrirsi, pag. 164 di Vampiri: Il Requiem). Infine, in un
periodo di settimane, mesi o anni dopo latto, i superiori verificano
la reazione morale e psicologica alla caccia (rappresentata dalla
possibile degenerazione o acquisizione di alienazioni). Bench gli
Unti favoriscano la diffusione di dicerie secondo cui i predatori
poco brillanti non sono i benvenuti nella congrega, la verit
che questa prova finale serve per identificare le forze e debolezze
personali di un vampiro. Conoscere queste forze e debolezze
consente agli Unti di aiutare, sostenere, influenzare o ostacolare,
a seconda delle necessit, il Fratello che hanno esaminato.
Alcuni Sacerdoti effettuano una celebrazione dopo la Messa
per il neonato che supera questo rito finale, ma altri credono
che questi festeggiamenti sminuiscano il rispetto che dovrebbe
accompagnare la Purificazione.
Ai novizi che falliscono in qualsiasi momento durante gli
Scrutini permesso un nuovo tentativo quando il loro Sacerdote
decide che giunto il momento. Quando uno Scrutinio stato
superato con successo, il neonato non deve ripeterlo ancora: solo
le prove fallite devono essere affrontate di nuovo, presumendo
ovviamente che fosse richiesto pi di un solo test.
capitolo tre
Prova di Devozione
Organizzare i Neonati
capitolo tre
Tuttavia, nel caso che la congrega subodori un dissenso sostanziale in una coterie, o si accorga che la partecipazione del neonato
alla Messa di Mezzanotte si notevolmente ridotta a favore di
attivit specifiche della coterie, allora deve mettersi in moto per
salvare la fede traballante di quel novizio. Allinizio lintervento
della congrega si limita a chiedere al neonato di riesaminare le sue
priorit e concentrarsi nuovamente sulle sue responsabilit verso
la congrega (ma puoi portare con te i tuoi compagni di coterie,
naturalmente). Se il neonato oppone resistenza o fa delle storie,
la congrega ha diverse possibilit. Unopzione consiste nel lasciare
che il neonato faccia come gli pare; se nel territorio la congrega
forte, ci sono pochi motivi per preoccuparsi di un novellino
errabondo, a patto che il neonato continui a restare fra i Consacrati. C tutto il tempo di riportarlo indietro, e frattanto il suo
status si ridurr. Una seconda opzione, invocata se nel dominio
la congrega debole, riportare il neonato nel gregge e limitare
linfluenza che la coterie ha su di lui per mezzo di tattiche sottili
o grossolane, severe o persuasive. Un sorvegliante Consacrato
potrebbe screditare la coterie del neonato per allontanarlo dai
suoi compagni e farlo tornare alla chiesa, o gli altri membri della
congrega possono cooperare per attirare nuovamente il neonato
nella comunit, magari trascinandosi dietro anche il resto del
gruppo. Spesso i Consacrati si rendono conto che suscitare un
senso di colpa e paura nel neonato pi che sufficiente allo scopo,
e le tattiche pi radicali non sono necessarie.
Quando possibile la Lancea Sanctum organizza le coterie a
partire da soli membri della congrega. I giovani novizi Consacrati
della citt si consolidano talvolta in coterie dietro suggerimento
dei loro superiori nella fazione. Non devono necessariamente
essere irremovibili alleati: in genere i Consacrati ritengono
sufficiente che la coterie sia unita da un sistema di valori e fede
Coterie Miste
capitolo tre
Come abbiamo gi detto, i neonati non devono necessariamente convertirsi del tutto allautorit della congrega. sufficiente
che varchino quella soglia il tempo e la brutalit del Requiem
Lo scontro a viso aperto poco comune nel mondo dei Dannati, perch pu violare molto facilmente la Prima Tradizione.
Oltre a promuovere devotamente il rispetto delle Tradizioni, la
Lancea Sanctum crede che per affrontare i nemici esistano metodi
migliori di riempire grossi fuoristrada di scagnozzi armati fino ai
denti. A volte per la violenza inevitabile, e i conflitti un tempo
limitati ai retrobottega e ai vicoli bui dilagano per le strade della
citt. Quando ci avviene, i Consacrati non si tirano indietro nel
timore della morte, accettando invece il combattimento nel nome
di Longino come una triste ma gloriosa necessit. E chi sono nella
Lancea Sanctum i primi coraggiosi a rischiare i loro Requiem sul
campo di battaglia? Beh, ma i neonati, che domanda!
Non che i Consacrati desiderino veder morire i loro neonati
qualunque membro della congrega incontri la Morte Ultima
diminuisce la forza della Lancea Sanctum, e non pu portare a
compimento il suo destino sacro. Sfortunatamente, tutto si riduce
a una questione di pragmatismo: le ancillae sono troppo preziose, e
agli anziani non deve mai essere permesso di combattere in prima
linea. Non sono tanto i molti anni di non vita e di servizio che un
neonato ha ancora dinanzi a s a fare la differenza, ma piuttosto
i secoli di esperienza e intuizioni accumulate che andrebbero
perduti nel caso di un vampiro pi vecchio. Sia nellattacco che
nella difesa, i primi ad affrontare la furia sanguinosa della battaglia
sono i neonati. Che si tratti di proteggere il venerando reliquiario
di un Santo Consacrato o di assaltare un condominio pieno di
ghoul eretici dellOrdo Dracul, sono i neonati quelli che operano
in prima linea, i fantaccini che eseguono gli ordini dei cavalieri
e degli ufficiali che stanno sopra e dietro di loro.
Che i neonati stessi siano daccordo oppure no, morire al servizio della Lancea Sanctum un evento glorioso. Un neonato
che mette il proprio Requiem a repentaglio per la congrega,
rischiando una non vita potenzialmente eterna, considerato
un valoroso servitore di principi molto pi grandi di lui o di
qualsiasi altro Fratello. Il coraggio di sacrificare se stessi e latto
stesso del sacrificio sono sacri, e devono essere onorati, ricordati, e
celebrati dalla congrega. Coloro che servono la Lancea Sanctum
capiscono che difendere gli standard e i precetti del Messia Oscuro
capitolo tre
capitolo tre
I neonati non sono introdotti da soli nella Danza Macabra, poich una connessione fra sire e infante esiste sempre. Che piaccia
o meno, un Fratello appena Abbracciato sempre considerato
un rappresentante del suo sire. Quando un neonato sbaglia,
getta unombra sulla reputazione del sire. Questa connessione
rende ciascuna delle due parti vulnerabile alle azioni dellaltra.
La Lancea Sanctum sa come rivolgere questo rapporto a proprio
vantaggio.
Prima e innanzitutto c il reclutamento: la Lancea Sanctum
fa del suo meglio per attirare lattenzione di un neonato indesiderato e portarlo nel gregge, indipendentemente dai desideri del
suo sire (com ovvio, a volte la congrega deve fare le sue offerte
in segreto, se il sire particolarmente potente o pericoloso). I
Consacrati compiono grandi sforzi per proteggere quel neonato
e concedergli benefici e poteri che vanno al di l di quanto il
sire potrebbe offrirgli, in un atto di manifesta solidariet contro
il suo genitore peccaminoso. Anche se il sire relativamente
gentile, la Lancea Sanctum potrebbe infangare sottilmente la
sua reputazione, facendo capire con chiarezza allinfante perch
dovrebbe sfuggire alla presa raccapricciante di un mostro tanto
arcano. Se questo non funziona, esistono delle Discipline che
possono ungere le ruote, per cos dire. La congrega non si fa
scrupoli nel manipolare la mente di un neonato per adattarla alle
proprie necessit, specialmente quando tali necessit si risolvono
nel ritorcere il coltello nella schiena del sire di quel neonato.
Una volta che il neonato stato agganciato e blandito, intimidito o convinto con mezzi soprannaturali a unirsi alla congrega,
Molti neonati possiedono un peculiare equilibrio fra buonsenso e ingenuit. La saggezza gli suggerisce che il noviziato
una posizione troppo alta per lavori infami come quelli dei muli,
ma lingenuit mette un giovane vampiro molto al di sotto dei
requisiti di cariche pi importanti come Apostolo o Proselito. La
congrega, che di rado priva di acume quando si tratta di dirigere
il suo gregge, sa esattamente cosa fare con questi individui che
stanno a mezza via. Rendendosi conto che questi neonati necessitano di parecchia assistenza per essere indirizzati lungo il giusto
cammino, i Consacrati impiegano gli Abecedari.
Un Abecedario qualcosa di simile a un apprendista rituale.
Vedendo del potenziale privo di concentrazione, unancilla del
grado appropriato pu prendere sotto la sua ala uno o pi neonati
in veste di Abecedario. Ogni tanto capita che unancilla particolarmente oberata dal lavoro prenda con s unintera coterie come
Abecedaria, e in rare circostanze anche un Consacrato anziano
pu scegliere un neonato come suo apprendista.
Lo scopo ufficiale di un Abecedario fornire assistenza durante
i rituali mentre impara le usanze della congrega. Anche se un
membro della congrega potrebbe teoricamente gestire tutte
queste cose in un dominio (trasportare urne di sangue, disporre
i teli sacramentali, preparare laltare), lesistenza degli Abecedari
rimuove tale necessit. Non solo adempie a una funzione pratica
dando pi tempo a unabile ancilla di occuparsi di altre cose, ma
inculca anche le precise modalit rituali nella mente dei novizi
che lassistono.
Un altro beneficio di questo ruolo che i doveri, almeno
allinizio, non sono schiaccianti. I neonati Abecedari non sono
obbligati a dedicare tutto il loro tempo alla congrega, ma solo
le importanti ore cerimoniali prima, durante e dopo la Messa di
Mezzanotte e altri riti dei Consacrati. Spesso un neonato pu
completare i doveri e poi tornare dalla sua coterie senza investire
tutto il proprio tempo libero al servizio della congrega, almeno
in questo stadio della sua affiliazione. Naturalmente, man mano
che la sua fede ed esperienza si rafforzano, la congrega gli chiede
sempre di pi in termini di tempo e attenzione. Allinizio, per,
la Lancea Sanctum si accontenta di un servizio occasionale da
parte degli Abecedari.
Ancillae o anziani diversi gestiscono i loro Abecedari in modi
differenti. La maggior parte dei Sacerdoti assume il ruolo di un
mentore minore per i suoi apprendisti, rendendosi disponibile per
guidarli e consigliarli. Alcuni adottano un approccio laissez-faire
verso gli Abecedari, considerandoli poco pi che chierichetti, ma
questa visione dispregiativa non incoraggiata dalla congrega.
Qualcuno offre parole di saggezza in tema di sopravvivenza o
avanzamento nei ranghi, ma in genere tutti istruiscono i loro
apprendisti nelle pi importanti questioni di fede. Non manca
chi tormenta i suoi Abecedari con un perverso regime di indottrinamento fanatico. Comunque, una cosa sicura: un Sacerdote
Gli angeli di Dio sono messaggeri divini. Per questo, la posizione di messaggero importante nella congrega, considerata un
dovere solenne e rispettabile come qualunque altro.
Molti Consacrati moderni chiamano Apostoli i messaggeri
della congrega, col significato di persona che viene mandata
avanti. Tuttavia, i Fratelli pi anziani della Lancea Sanctum si
riferiscono ancora alla carica col nome di Internuntius o Internunzio, a indicare un sacro inviato della prima Chiesa Cattolica. (I
vampiri anziani possono considerare questa posizione con rispetto
persino maggiore dei Consacrati comuni, rammentando forse le
notti in cui loro stessi servirono come Internuntius molti secoli
fa, quando una cosa come una chiamata telefonica non si poteva
nemmeno immaginare.) Curiosamente, nelluso comune il termine Apostolo denota una persona che converte e diffonde fra
le masse la filosofia della Lancea Sanctum. Non questo il caso.
Anche se un Apostolo sempre apprezzato quando porta altri
Dannati fra le braccia della congrega (e molti lo fanno), non
questa la funzione principale della sua carica.
Gli Apostoli recano importanti messaggi da un Fratello allaltro
nella congrega, ma portano anche lAnnuncio ai Fratelli non
Consacrati, spesso nella forma di un messaggio fisico, che si tratti
di una pergamena, un pacchetto o un CD. Un Apostolo e un Legato non sono la stessa cosa, bench un Consacrato possa ricoprire
entrambe le posizioni: il secondo, infatti, per svolgere la sua funzione deve solitamente uscire dai confini della citt. Gli Apostoli
sono tanto araldi quanto corrieri: spesso il messaggio trasportato
da un Apostolo diretto a un singolo Fratello Consacrato, ma
qualche volta indirizzato a tutti i vampiri della citt.
Un Apostolo pu portare lannuncio di rituali imminenti, avvertimenti di incombenti irruzioni o cacce alle streghe, richieste
di udienza o ordini di elargire elemosine o cessare i comportamenti tab. In qualche rara occasione, coterie di Apostoli europei
sono state incaricate di trasportare e proteggere un anziano in
torpore da una parrocchia della congrega a unaltra.
Ma allora perch una posizione tanto importante viene affidata agli umili neonati? Per prima cosa bisogna dire che non
capitolo tre
capitolo tre
capitolo tre
che presumibilmente ora si annovera tra i Consacrati. Il neonato viene cos a trovarsi sottilmente indebitato nei confronti
del suo sire, il quale ha fatto questo per te, infante. Il sire
viene quindi punito e tormentato durante il Rito di Creazione,
mostrando ai suoi pari che cosa aspettarsi quando si infrange la
Seconda Tradizione, e dimostrando la profondit della sua forza
e della paradossalmente grandiosa devozione verso linfante, che
osserva in soggezione o con terrore mentre il sire viene bruciato
o scuoiato a causa sua.
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COLUI CHE PECCATO
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capitolo tre
I Neonati e le Ancillae
capitolo tre
capitolo tre
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DIVENTARE VECCHI, E POI ANTICHI
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Dal punto di vista sia spirituale che politico, fin dalle sue prime
notti la Lancea Sanctum stata dominata dalle ancillae, i credenti
per i quali il Requiem progredito al di l dei suoi temi iniziali e
privi di direzione, e che hanno cominciato a esplorare movimenti
e interazioni pi approfondite. Le oscure melodie del Requiem
si fanno pi assertive ed elaborate con il trascorrere degli anni,
e per questo le ancillae hanno una comprensione pi precisa
di se stesse e di cosa significa appartenere ai Dannati. Hanno
stabilito tradizioni e abitudini adatte alla loro speciale esistenza
e sono perci pi sicure della loro condizione e del loro scopo.
Sebbene molti dubbi rimangano, quasi tutti i vampiri che sono
sopravvissuti a mezzo secolo o pi di non vita sono quantomeno
abbastanza fiduciosi per accettare il manto della responsabilit
che si accompagna allaffiliazione alla Lancea Sanctum. Hanno
gi visto e sperimentato molto, e sono pronti ad accettare le
rigorose limitazioni che la congrega richiede ai suoi membri pi
devoti. Per questo motivo, sono le ancillae ad avere il grado di
influenza pi grande sui loro colleghi Consacrati. I neonati sono
troppo giovani per comprendere adeguatamente la solennit e
la sottigliezza necessaria per fare da guida nella fede, mentre gli
anziani sono troppo pochi e dispersi per assumersi il volume di
doveri che le ancillae svolgono con costanza un anziano pu
anche comandare davvero, ma sono le ancillae ad avere un contatto diretto con la maggioranza della congregazione e con la parte
pi consistente della citt. Per questo spetta alle ancillae dover
portare il peso delle cariche di Sacerdote, Vescovo, predicatore e
centurione; tocca a loro il compito di trasformare in unautentica
Chiesa dei Dannati ogni luogo ove i non morti hanno rifugio.
Attrazione
capitolo tre
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capitolo tre
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Comunit
capitolo tre
pi velocemente di quanto non capiti ai novizi neonati. Le attitudini e le capacit provengono da esperienze di ogni tipo, e i
capi della congrega lo sanno bene. Le ancillae sono investite di
responsabilit e autorit non solo per cementarle allinterno della
congrega (cosa che minerebbe il potere dellordine), ma anche
perch la Lancea Sanctum pu sempre trovare il modo di usare
unabilit speciale posseduta da una nuova ancilla. Un Fratello
veterano arricchisce la congrega pi di un neonato, e per questo
la congrega pu spesso compensarlo di pi.
La gerarchia chiara, lintolleranza per la disobbedienza e il
letterale timore di Dio sono alcune delle ragioni per cui ogni
Consacrato si sente cos legato agli altri. Ciascuno di essi conosce
il suo posto nella struttura, e quasi tutti hanno dei doveri da cui
gli altri dipendono. Questa interdipendenza agisce non solo nel
mantenimento dellortodossia e nellassicurare lespletamento
delle funzioni necessarie, ma garantisce anche che ogni singolo
Consacrato si senta al tempo stesso dipendente dagli altri e responsabile per loro. Le ancillae della Lancea Sanctum possono
acquisire autorit senza doversi distanziare socialmente o spiritualmente dai loro confratelli (come il potere politico talvolta
richiede), il che una potente attrattiva per le persone in cui si
equivalgono la brama di potere e il desiderio di compagnia.
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FRATELLO SUPERIORE
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Devozione
capitolo tre
per tutti gli altri. Le pi onorate fra loro potranno una notte
essere elevate a santit, di solito (ma non sempre) dopo la loro
sventurata distruzione.
I Consacrati guardano a questi modelli di virt per plasmare il
proprio comportamento, e si sforzano di ottenere lo stesso grado
di rettitudine spirituale fallire nel tentativo significa deludere
Dio. Naturalmente, questi sono soltanto degli ideali. Pochi neonati possiedono gi linclinazione per questo tipo di devozione
profonda, che di solito si pu sviluppare in un lungo periodo di
Requiem trascorso a cimentarsi in difficili sfide morali. Solo le
ancillae e i loro anziani sono capaci di un simile stato illuminato. Quindi, sono loro che devono lavorare pi duramente per
raggiungere un tale risultato.
La maggior parte delle ancillae deve ancora raggiungere la
perfezione spirituale, o anche solo unaccettabile approssimazione.
Il Requiem e deve essere qualcosa di pi di una semplice
serie di messe e sacramenti inframmezzati da interludi di fervida
preghiera e sanguinosa depredazione. Anche un numero indefinibile di distrazioni pi terrene e normali occupa le notti delle
ancillae. Questi inconvenienti sono quasi impossibili da bandire
al fine di concentrarsi esclusivamente sulle questioni di fede: i
Fratelli che cercano di affinare la loro personale devozione e
forza spirituale possono doversi coinvolgere nella gerarchia della
Lancea Sanctum anche dopo aver trascorso un centinaio danni
in contemplazione solitaria.
Le ancillae non possono sfuggire ai giochi sociali che si praticano nellElysium, nel Serraglio e in qualunque altro luogo dove
si radunano i Dannati. Un partecipante alla Danza Macabra
davvero devoto questo fatto lo accetta, capendo che fa parte del
Requiem (pur non essendone lo scopo). Unancilla come queste
vede tali attivit come metaforiche incudini sulle quali pu martellare e affilare lacciaio della sua fede, forgiandolo in una nuova
Lancia del Destino. Se unancilla non viene sopraffatta da questi
giochi di potere o indotta ad abbandonare il sacro cammino, pu
diventare un mostro davvero eccezionale, capace di sopportare le
distrazioni e gli ostacoli della vita secolare e forse anche capace
di liberare gli altri da loro stessi.
Fanatismo
In ogni folla ci sono le teste calde e gli incurabili fanatici che,
una volta adottata una filosofia o una causa, non si fermano davanti a nulla per dimostrare che stanno combattendo la guerra
giusta. Le ancillae che rientrano in tale categoria vedono nella
Lancea Sanctum la perfetta opportunit di essere nel giusto
e mostrare agli altri Consacrati quanto hanno dannatamente
ragione. Che abbraccino lidea di servire come veri e propri
paladini di Longino o trasferiscano il loro fanatismo ad attivit
meno violente, la loro dedizione alla congrega e il ruolo centrale
della loro fede restano innegabili.
Certo, un buon numero di ancillae fanatiche non aderisce in
ogni momento a tutti i precetti di Longino; alcune trascurano
la Regola del Golgota quando interferisce con quella che loro
percepiscono come una pi ardente manifestazione di fede. Lindipendenza e lautorit che alcune ancillae si sono viste concedere
dalla congrega (o che si sono prese da sole) conduce molti di
questi vampiri a giustificare azioni empie con pie motivazioni.
E che nessuno osi mettere in dubbio la lealt di un agente tanto
devoto! Senza rendersene conto, i fanatici confondono la lettera
delle scritture con lo spirito della sua filosofia, ma non sentono
mai il bisogno di riesaminare le loro convinzioni, perch hanno
la fede e nessun dubbio. La Cavalleria Cremisi non che un
Sacerdote e Politico
Molte ancillae servono la Lancea Sanctum nel ruolo di amministratori, burocrati e funzionari religiosi. Possono divertirsi
a fingere che le questioni spirituali vengano per prime, ma la
gestione pratica di una parrocchia di Consacrati non qualcosa
che si pu tralasciare a favore di altri elementi. Trascurare la
congrega e il suo scopo a favore dellilluminazione personale
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IL SACRO AMMINISTRATORE
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Consigliere
capitolo tre
capitolo tre
120 la lancea sanctum e la danza macabra
Confessore
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capitolo tre
Giocare la Confessione
Una scena di confessione pu essere una sfida da riprodurre
nel gioco di ruolo, ma i benefici valgono spesso la fatica. Una
scena confessionale un momento il cui un singolo personaggio
(e il suo giocatore) pu risplendere di luce propria: la sua scena da Oscar. unopportunit per gli altri giocatori di vedere
cosa pensa il personaggio che si confessa, come vede se stesso e
perch. In qualit di giocatori potreste preferire la preparazione
in anticipo di un discorso drammatico o spaventoso per il penitente, o pensare che un monologo improvvisato di un minuto o
due pu davvero dare vita (sic) al vostro personaggio in un modo
mai visto prima. Come minimo, questa scena vi d la possibilit
di ricevere un premio supplementare in punti esperienza per la
vostra interpretazione.
Quando descrivete la vostra scena confessionale, ricordate di
sfruttare gli elementi esclusivi che offre la Lancea Sanctum. Una
confessione Consacrata pu avere luogo dovunque; approfittatene. Immaginate che cosa significa la confessione per il personaggio
e nel contesto pi ampio della storia che state giocando e
riflettete su quali dettagli possono evidenziare il significato della
scena o contrastare con esso. Una confessione fatta su un tetto
appena prima dellalba o in una stanza sporca di spruzzi di sangue
pu essere incredibilmente ricca di atmosfera. Forse il vostro
personaggio si confessa solo adesso che sta quasi impazzendo per
la sete o si trova a una singola pallottola di distanza dal torpore.
Potrebbe perdere il controllo e urlare la sua confessione in faccia
a un orrendo anziano Nosferatu fra le rovine bruciate di una
cattedrale, o bisbigliarla allorecchio del personaggio di un altro
giocatore sul terreno familiare di un rifugio condiviso. Comunque
sia, il vostro momento: approfittatene.
Se volete introdurre alcune meccaniche di gioco opzionali
basate sui riti di confessione, andate a pag. ***.
capitolo tre
Predicatore e Missionario
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ALLESTIMENTO SCENICO:
IL MOVIMENTO EVANGELICO
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Crociato
capitolo tre
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capitolo tre
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Inquisitore
In alcune parrocchie la conoscenza e la pratica della Stregoneria Tebana importante almeno quanto la conoscenza delle
scritture. Come agenti della congrega, le ancillae sono a mezza
via fra le barriere di et e accessibilit, e quindi ricade su di loro
la responsabilit di capire i poteri soprannaturali dei Dannati e di
trasmettere i mezzi con cui raggiungerne una comprensione pi
approfondita ai neonati che vengono dopo di loro. Nella pratica
questa responsabilit si estende a tutte le Discipline vampiriche
a cui le ancillae della parrocchia possono aver accesso, ma le
tradizioni arcane della congrega provengono principalmente dal
suo retaggio esclusivo della Stregoneria Tebana.
Come avviene per molte usanze della congrega, il controllo di
questa magia miracolosa gestito in centinaia di modi diversi in
centinaia di citt diverse. Un principio, tuttavia, cos diffuso
da essere quasi universale: il diritto di imparare la Stregoneria
Tebana deve essere concesso da coloro che gi la conoscono.
La semplice sopravvivenza a una ventina danni di non morte o
la partecipazione alla Messa di Mezzanotte non garantisce a un
Consacrato il diritto di imparare questa Disciplina. Quelli che ne
conoscono un rito devono scegliere di insegnarlo ad altri.
Il volume di rituali conosciuto dai Consacrati, e la bizzarra
gamma di poteri che essi conferiscono, significa che molti di
questi incantesimi vengono condivisi quando necessario, che
sia per la riuscita di una particolare impresa o per impedire che il
segreto del miracolo in s non vada perduto. Oppure, le ancillae
possono non scambiare i rituali che conoscono nemmeno coi
Le Ancillae e i Neonati
capitolo tre
capitolo tre
Molte ancillae danno vita a rapporti duraturi coi neonati. Consigliando un neonato o ascoltando le sue confessioni, unancilla
entra in intimit con lui. Non solo impara quali sono i peccati
di quel novellino, ma anche le sue paure, rimpianti e ambizioni.
Lasciare che questo sbocci in qualcosa di pi grande al di fuori del
confessionale una scelta dellancilla, che dopotutto ha sempre
pi potere del neonato. Per esempio, potrebbe pensare che il
neonato sarebbe un buon assistente ecclesiastico. Unancilla
capace di maggiore immedesimazione potrebbe anche adottare
il neonato come suo protetto, provando orgoglio in ci che una
notte quel Consacrato inesperto potrebbe diventare grazie ai
suoi saggi insegnamenti. Tuttavia, a meno che non condividano
un Vinculum, anche lancilla pi generosa e bene intenzionata
pu scoprire che il suo rapporto col neonato viene guastato
dal sussurro della paranoia. Non solo il Marchio del Predatore
colora tutti i rapporti tra i Fratelli, ma una relazione personale
tra Consacrati pu essere motivo di preoccupazione per altri
nella congrega. Quando due neonati cominciano a preoccuparsi
pi della loro esistenza che del bene della congrega, possono
cavarsela con un castigo per il loro sciocco comportamento; ma
quando nel rapporto inclusa anche unancilla, pu esserci una
perdita di status, o dei doveri che non vengono pi eseguiti. La
congrega non permetter a un neonato di rovinare uno dei suoi
membri pi preziosi.
Unancilla che sire di un neonato Consacrato potrebbe
scoprire che difficile sfuggire alla vergogna e la colpa dei suoi
peccati. Anche se la congregazione assolve lancilla dopo il Rito
di Creazione, forse sar lei a non perdonare se stessa. Vedendo
Se le ancillae temono qualcuno o qualcosa a parte Dio e Longino, sono i membri pi vecchi della Lancea Sanctum, coloro
che hanno superato le prove del tempo e sono divenuti i membri
esemplari della congrega.
Nessuna ancilla sa che cosa ci vuole per sopravvivere alla Danza
Macabra abbastanza a lungo da essere considerati anziani, o quale
possanza gloriosa devono possedere dei predatori cos antichi.
Una cosa ascoltare quello che un anziano dice, accogliere i
suoi consigli e vederlo celebrare i riti cerimoniali. Capire ci che
accade nella mente di un antico una cosa del tutto diversa.
linevitabile fattore ignoto a far s che le ancillae abbiano paura
dei loro anziani.
Nella Lancea Sanctum, il grande potere di cui gli anziani sono
investiti amplifica tale paura. Le ancillae ne sanno abbastanza
da essere spaventate degli anziani, e sono esistite abbastanza
a lungo da aver parecchio da perdere tutto quello che i loro
riveriti superiori gli possono portare via. Le ancillae devono al
tempo stesso onorare gli antichi mostri della congrega e temere
le brillanti macchinazioni che questi ordiscono per glorificare
la Lancia. Un anziano deve essere temuto almeno quanto ogni
ancilla spera di essere temuta a sua volta, una notte.
I Consacrati non danno mai un anziano per scontato. Le
ancillae potranno anche essere tecnicamente responsabili dellamministrazione e della difesa quotidiana della congrega, ma
tutto ci che fanno ricade nella lunga ombra dei Consacrati pi
antichi. Non si deve pensare che qualcosa sfugga al loro sguardo
imperioso: tutti i Consacrati hanno sempre la sensazione che
qualcuno li osservi (o anticipi le loro mosse). Che cosa succede
quando il passo falso di unancilla spinge un anziano a intervenire? Senza dubbio, la reputazione di quellancilla ne subirebbe
le conseguenze. Per questo le ancillae si trovano in una posizione cos difficile: costituiscono il grosso del clero e ci si aspetta
che sappiano dare gli ordini, ma una spada di Damocle pende
costantemente su di loro. In pi, poich sono i rappresentanti
pi visibili della Lancea Sanctum, il compito delle ancillae di
mostrare un fronte unito (o almeno coerente) agli altri Consacrati
reso ancor pi complicato quando si aggiunge allequazione la
personalit schiacciante di un anziano.
Dunque il Requiem di unancilla continuamente giocato
sullequilibrio. Lei deve essere il capo fidato che parla nel nome
della congrega, ma nello stesso tempo deve rivolgersi ai riveriti
anziani tutte le volte che questi antichi Consacrati vogliono
esercitare la loro immensa influenza sugli affari della Lancea
Sanctum. Deve apparire forte ai neonati, ma senza farla fuori dal
vaso agli occhi degli anziani.
Quelle ancillae che assurgono a titoli di potere ecclesiastico
superiori ad alcuni degli anziani della congrega come quella
attentamene selezionata per prendere il posto di un antico che
andato in torpore hanno una posizione particolarmente scomoda. Bench tecnicamente il titolo dia loro il potere di dire agli
anziani ci che devono fare, solo unancilla arrogante e avventata
oserebbe presumere che la sua autorit la esenti dal rispetto.
Questancilla potrebbe sentirsi impotente, senza avere mai la
certezza che i suoi ordini non saranno revocati. Quando gli anziani appoggiano un comandante ancilla, quellancilla pu essere
considerata un fantoccio o un capro espiatorio. Naturalmente, le
ancillae sono spesso proprio questo: burattini degli anziani. Sono
poche le ancillae che credono di non servire in qualche modo gli
interessi dei Consacrati anziani; anzi, molte sperano di farlo. Gli
obiettivi e gli scopi personali di unancilla possono coincidere
con quelli di un anziano che ha maggiori probabilit di ottenere
ci che vogliono entrambi, se solo lancilla sa stare al gioco.
Le ancillae Consacrate possono fidarsi degli anziani della loro
congrega pi di quanto avviene per buona parte degli altri Fratelli, e per questo possono accontentarsi di fare ci che gli viene
ordinato e imparare lungo il cammino. Naturalmente la fiducia
sempre una cosa pericolosa, ma se un anziano decide di mettere
a rischio unancilla per agevolare gli scopi della congrega, anche
quello pur sempre un pio servizio, dopotutto. Diverse ancillae
della congrega locale potrebbero essere la progenie dello stesso
anziano. Il rapporto che lega unancilla a un sire anziano marcatamente diverso da quello che esiste fra un neonato e unancilla.
Il senso di colpa che tormenta molti sire ancilla a causa della loro
infrazione della Seconda Tradizione sembra essere curiosamente
assente negli antichi vampiri, o perch il tempo ha lavato via
la vergogna, o perch il peccato ha un significato diverso per gli
anziani Consacrati. Alcuni anziani possono pensare che i loro
peccati si sono alleviati quando riabbracciano i loro infanti ancora
una volta, e forgiano nuovi rapporti che trasformano le ancillae
da oggetto di vergogna in veri sacerdoti, consiglieri, missionari e
soldati di Longino. Questo permette alle ancillae di consolidare
coi loro sire dei rapporti pi stretti e forse pi vantaggiosi, e di
conseguenza guadagnare pi potere nella congrega. Ci non
significa necessariamente che unancilla ha lattenzione del sire
tutte le volte che vuole gli anziani possono semplicemente non
nutrire alcun interesse per i problemi temporali di una giovane
ancilla. Essere linfante di un antico Consacrato non implica
automaticamente la presenza un mentore anziano.
Quasi tutte le ancillae che si ritrovano con un patrono anziano
decidono di agire con circospezione, senza chiedere nulla che non
sia stato prima offerto e mostrando sempre la massima gratitudine per il privilegio di poter chiamare mentore quel Fratello.
Ricordate che, anche se dal suo sire non riceve mai nientaltro
che lAbbraccio, unancilla saggia sa che una parte del potere
dellanziano si rifletter sempre su di lei, e questo pu essere un
vantaggio inestimabile.
Anziani:
La Mano che Guida
capitolo tre
capitolo tre
Scopo e Signicato
LEternit Insieme
capitolo tre
Devozione
tollerare ogni genere di tormenti terreni, fisici o spirituali, convinti come sono della giustezza delle convinzioni degli anziani.
Dove gli anziani mostrano meno convinzione nella loro fede, la
Lancea Sanctum pu perdere la sua posizione di vantaggio ed
essere divisa e battuta pi facilmente. La piet e il potere di un
santo rappresentante si riflette su tutta la sua comunit, ma si
irradia anche fino a raggiungere tutti i fedeli.
Questo rapporto speciale fra la potenza della fede di un
anziano e il livello di moralit della parrocchia fanno s che
quasi ogni antico vampiro, a parte quelli pi crudeli ed egoisti
(pochi dei quali militano nella Lancea Sanctum), dedichi
una parte considerevole del suo tempo ed energia a curarsi
della propria illuminazione spirituale. molto meglio per
la congrega subire qualche colpo di minore entit, per cos
dire, che patire la catastrofe della dissoluzione spirituale degli
anziani che la guidano. Quindi, a meno che un anziano non
sia convinto di aver raggiunto uninespugnabile posizione di
trascendenza religiosa un probabile sintomo di crollo mentale
nonch potenziale eresia, poich il lavoro dei Dannati non
finisce mai egli opera di continuo per fortificare la propria
fede in ogni modo possibile. Si immerge in complesse filosofie teologiche, sopporta spaventose mortificazioni fisiche,
intraprende pellegrinaggi in apparenza impossibili e si dedica
allesplorazione illimitata di ogni aspetto della sua natura vampirica; tutto questo pu incrementare la sua possanza spirituale
e aprire nuove vie per coloro che lo seguono. Lo sforzo estremo
necessario per queste cerche puramente spirituali pu lasciare
un anziano debole ed esausto, ed per questa ragione che cos
tanti anziani rinunciano, o non accettano mai, le cariche
ecclesiastiche che richiedono un grande impegno di tempo.
Loro devono essere le colonne della fede della parrocchia, e
ogni altra considerazione secondaria.
Pragmatismo
capitolo tre
anziani si innalzano al di sopra di queste cose. Per loro lobbedienza al Testamento di Longino a occupare la posizione di primo
piano, non le minuzie su dove celebrare la Messa di Mezzanotte,
la promozione dei postulanti meritevoli o le dispute sulle risorse
della parrocchia. Il punto di vista degli anziani, risultato di secoli
di saggezza, che essere un vampiro pio e penitente che capisce il
suo posto nella Creazione di Dio in qualit di predatore condannato a soffrire la Maledizione enormemente pi importante di
qualunque preoccupazione sociale o amministrativa. bene che
gli affari amministrativi della congrega fluiscano senza intoppi e
che i suoi membri siano una comunit unita sotto lautorit del
Vescovo, ma tutto ci perde ogni significato se allanziano patrono
della chiesa viene impedito di perseguire le sue ricerche religiose
e la sacra cura delle anime.
Un numero significativo di anziani lascia alle ancillae non
solo lamministrazione pratica della congrega, ma rifiuta o si
dimette anche dalle cariche ufficiali di autorit e comando che
gli spetterebbero di diritto. Una decisione simile non mai presa
alla leggera, ma dal punto di vista degli anziani non sempre i
pro equivalgono ai contro. Vescovi o Cardinali che siano, molti
anziani arrivano semplicemente alla conclusione che le responsabilit e le seccature che accompagnano queste cariche eccelse
non valgono poi i benefici terreni che le seguono. Invece, essi
preferiscono dare la loro benedizione ad aspiranti pi giovani
(che possono essere anche altri anziani) le cui ambizioni, talenti
e nature sono pi adatte a gestire quei compiti e le difficolt che
ne conseguono. Questo lascia gli anziani liberi di perseguire il
potere puramente spirituale, padroneggiare la Maledizione e assimilare i segreti pi miracolosi della Stregoneria Tebana. Prima
di qualsiasi altro titolo o acclamazione, un anziano innanzitutto
un anziano, e lassenza di una designazione formale non cambia
questo fatto neanche un po. In pi, la liberazione da una carica
formale consente a un anziano di nascondere pi facilmente le
sue mosse nella Danza Macabra una cosa difficile da ottenere
quando si hanno puntati addosso gli occhi di tutti.
Naturalmente moltissimi anziani detengono a tutti gli effetti
uno o pi incarichi di autorit formale nella Lancea Sanctum,
ma anche questi tendono a delegare molti dei loro tediosi doveri
ai subalterni, bramosi di impossessarsi delle briciole che cadono
dal tavolo degli anziani. Qualche volta, com ovvio, un anziano
pu preferire, per tutta una serie di motivi, di restare coinvolto da
vicino nei minimi dettagli delle operazioni di congrega, e svolgere
personalmente i compiti associati alla propria posizione. Nei rari
domini in cui un anziano Cardinale detiene lautorit assoluta,
per esempio, il potere temporale non viene mai accantonato in
favore di ricerche mistiche o contemplazioni dellombelico ma
simili individui sono comunque pochissimi anche tenendo conto
della gi rarefatta popolazione di anziani Consacrati.
capitolo tre
capitolo tre
capitolo tre
capitolo tre
L'Ordo Dracul
La Lancea Sanctum crede che tutti i Fratelli dovrebbero credere e comportarsi come dice lei, e per questo molti Consacrati
considerano lOrdo Dracul fra i pi grandi problemi della societ
vampirica di queste notti. I vampiri Consacrati pi rigidamente tradizionalisti e specialmente i fondamentalisti anziani
possono vedere i Draghi come eretici avversari delle parole di
Longino che lodano la maledizione, ma nelle notti moderne il
problema dellOrdo Dracul di solito ritenuto pi complesso
di un semplice rapporto di ostilit. Il dilemma questo: il lavoro
dellOrdo Dracul, la ricerca sulla condizione vampirica, potrebbe
risultare utile alla Lancea Sanctum, anche se i suoi obiettivi sono
diametralmente opposti a quelli del Secondo Stato. I Draghi
hanno il vantaggio di una prospettiva a met fra il soprannaturale
e il pensiero scientifico, un punto di vista che la Lancea Sanctum
non potrebbe adottare (anche se lo volesse) senza indebolire la sua
posizione spirituale. I Draghi possono scoprire segreti sui Fratelli
che potrebbero risultare parecchio utili alla Lancea Sanctum,
usando metodi che la congrega pi religiosa non capisce e non ha
alcun interesse a imparare. Dunque, esiste un modo per apprezzare
il lavoro dei Draghi e metterlo al servizio dei Consacrati, senza per
questo promuovere o approvare formalmente le loro pratiche?
Assolutamente s. La Lancea Sanctum ha una lunga storia
di trattative con gli eretici al suo interno (un neonato ateniese
che mise in circolazione su CD-ROM la sua traduzione del
Testamento fu convocato dal Vescovo locale per creare volantini che attirassero nel gruppo i neonati atei) e al di fuori (un
antropologo fedele al Circolo della Megera fu chiamato nel
1951 dal Cardinale di Kansas City per autenticare un cranio di
ghoul risalente allepoca della guerra civile), e di conseguenza
i leader Consacrati sanno come separare il frumento dalla pula
nei sistemi di credenze accettabili e devianti. Queste stesse
capacit possono essere messe a frutto nei rapporti con lOrdo
Dracul e le sue ricerche. Con metodi che variano caso per caso,
i teologi Consacrati estraggono ed esibiscono utili frammenti di
conoscenze dalle opere degli scienziati-filosofi dellOrdo Dracul,
al tempo stesso schiacciandone le conclusioni sotto il peso della
fede. Con una mano un evangelista Consacrato pu prendere per
buone le parole di un Drago, mentre con laltra getta via il loro
significato. Questo concede alla Lancea Sanctum unapparenza
di flessibilit culturale e apertura mentale che soddisfa tanto gli
estranei quanto i membri della congrega. Pi di un Drago stato
convertito o blandito in tal modo.
In alcuni domini, specialmente quelli dove le due congreghe
non si battono per il controllo secolare, la Lancea Sanctum
pu trattare lOrdo Dracul col tipo di cortese compassione che
i singoli Consacrati mettono in pratica in ogni parrocchia: i
Sacerdoti Consacrati impegnano i Draghi nelle situazioni sociali
o in stimolanti dibattiti intellettuali, sospirando segretamente
per la perdita di un altro Fratello errante in una dannazione
eretica e senza scopo. LOrdo Dracul pu essere rispettato perch
si pone molte domande giuste, ma viene compatito perch le
sue risposte sono sbagliate. Nella notte della prima vivisezione
vampirica eseguita pubblicamente dai medici dellOrdine anno
1896, Edinburgo la galleria dosservazione della sala operatoria
era punteggiata delle vesti rosse di molti Consacrati; i Sacerdoti
credevano che confermasse la divina resilienza e superiorit dei
vampiri, mentre i Draghi pensavano che la Maledizione avrebbe
potuto essere curata come una comune malattia. I seguaci di
Longino dalla mentalit accademica possono anche prendere
capitolo tre
I Rapporti col
Mondo di Tenebra
capitolo tre
Associazioni
Consacrati-Draghi
La dedizione che i Draghi devono mostrare per la loro causa
porta beneficio ai Consacrati, dando loro una scusa per astenersi
da qualsiasi fastidiosa pretesa di conversione. Certo, un peccato che un Requiem venga sprecato cos, ma un Drago di cui
non si sente la mancanza ha scelto da s la sua via per lInferno;
di conseguenza, un Sacerdote pu giustificare a se stesso dei
tentativi pi blandi di portargli la rivelazione, anzich sprecare
il suo tempo con un proselitismo dalla mano pesante. I lunghi
silenzi che sottolineano le discussioni teologiche spontanee
che si svolgono sotto le lampade al sodio dei lampioni sono
i suoni di un pagano che si sta lentamente convertendo; col
tempo e un tocco gentile, persino un Drago pu essere portato
alla chiesa. Questo rapporto civile consente alle due congreghe
di collaborare, anche nei domini in cui entrambe le fazioni
simulano smaccatamente la loro accettazione reciproca. La
Lancea Sanctum pu dunque trarre giovamento dalle fatiche
degli occhialuti antiquari dellOrdine che setacciano i cataloghi
dei musei (magari riscoprendo le reliquie rubate alla chiesa
dei vampiri) e i polverosi esploratori Draghi che scavano i siti
mistici (e che una notte potrebbero riportare alla luce qualche
traccia dellAbbazia Nera).
In cambio i Draghi possono godere di un certo grado di protezione da parte dei Consacrati, nel senso che lassenza di una
campagna di conversione della Chiesa di Longino implica un
livello di accettabilit se persino i fanatici paladini di Longino
non stanno attivamente abbattendo i Draghi, i vampiri delle
altre congreghe locali sembrerebbero degli estremisti nel caso
lo facessero.
Fra le due congreghe possono nascere delle bizzarre alleanze.
I comandanti astuti sfruttano gli stereotipi di ciascuna fazione
per rafforzare la base di potere della propria (ammesso che tali
basi di potere non si sovrappongano). Per esempio, la Lancea
Sanctum potrebbe scegliere di dimostrare la propria spietata
intolleranza delleresia solo ai Draghi che hanno da poco lasciato lOrdo Dracul o ne hanno perso il favore. I Draghi, da
parte loro, potrebbero spedire dal locale Sacerdote i membri pi
incompetenti o meno desiderabili. Le autorit locali possono
Il Circolo
della Megera
LInvictus
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LA NOTTE DOPO LA RIVOLUZIONE
1Associazioni
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Consacrati-Invictus
capitolo tre
Associazioni
Consacrati-Accoliti
capitolo tre
Il Movimento Carthiano
Molti Consacrati non riescono nemmeno a capire il senso
della filosofia Carthiana: perch trascorrere decenni, addirittura
secoli, nelladattare alla Danza Macabra le ideologie e le strutture
di potere dei mortali, quando dei sistemi efficaci e perfettamente
funzionanti esistono gi adesso? E al di l di questo, nelle opere
di Locke, Rousseau e altri pensatori cos adorati dagli ideologi
Carthiani non vi nulla che riguardi le preoccupazioni esclusivamente vampiriche come la Bestia, la sete di Vitae e i doveri
predatori che si accompagnano alla maledizione della non morte. I filosofi Consacrati anche quelli senza forti legami alla
tradizionale alleanza della congrega con lInvictus indicano
tali incongruenze come la ragione principale per cui i domini
Carthiani tendono a crollare.
Comunque sia, quasi mai i Carthiani sono ritenuti una minaccia per la base di potere della Lancea Sanctum. Fino a quando non
promuovono la violazione delle Tradizioni, la Lancea Sanctum si
accontenta di lasciare che facciano i loro piccoli esperimenti di
potere secolare. Alcuni capi della Lancea Sanctum ritengono che
la pi grave minaccia rappresentata dai Carthiani sia la sgradevole
rivelazione che a molti moderni Consacrati non interessa molto
quale congrega politica prende le redini della societ secolare,
purch tale congrega accetti la parola di Longino. La Lancea
Associazioni Consacrati-Carthiani
I comandanti locali della Lancea Sanctum possono nominare
un rappresentante della parrocchia che agisca da collegamento
(o reclutatore) fra i Carthiani. Se lambasciatore presso altre
congreghe pu essere scelto per il suo intuito religioso o la sua
conoscenza delle usanze e delle scritture, un delegato presso i
Carthiani viene pi spesso selezionato per il puro carisma. Gli
anziani Consacrati sanno che i Carthiani si basano molto sullapparenza per influenzare i loro membri, e non si aspettano di
costruire ponti ricorrendo alla sfida aperta.
Nei domini in cui i Consacrati cominciano a trovare scomodo il
tradizionale rapporto con lInvictus (o nelle citt in cui tale alleanza
non mai esistita), la Lancea Sanctum potrebbe essere ansiosa di
trovare un nuovo partner politico. Lapparato sociale dei Carthiani
costruito per favorire la comunicazione e un senso di appartenenza
nei membri dispersi ed emarginati della societ vampirica, e perci
I Non Vincolati
I non vincolati sono semplicemente quei Fratelli che ancora
devono dare un senso alla maledizione che li affligge, perch
ancora non siamo stati capaci di spiegargliela al meglio delle
nostre capacit, scriveva un anziano Consacrato di New York. In
generale, si pu dire che la Lancea Sanctum considera i vampiri
non allineati come persone formate solo parzialmente. Alcuni di
essi possono non aver mai conosciuto Il Testamento di Longino, e
per questo non li si pu giudicare onestamente. Qualcuno pu
non aver mai avuto alcun contatto con la societ dei vampiri.
Alcuni possono addirittura soddisfare i piani di Dio senza comprendere la profonda importanza delle loro azioni. Un vampiro
solitario, che sta in agguato negli angoli bui della citt e incontra
i mortali solo quando si intrufola nei loro recinti per portar via
una carcassa, potrebbe essere considerato un esempio di predatore
senza paura. Come un nobile selvaggio, egli pu essere portato
ai banchi della parrocchia e istruito al vero significato delle sue
abitudini semplici ma ammirevoli.
I Fratelli indipendenti sono soggetti comuni e frequenti bersagli dellevangelismo Consacrato. Nelle parabole Monacali, i
non vincolati sono spesso considerati come i poveri vampiri che
si nutrivano e morivano prima della Dannazione di Longino,
animati dalla mesta speranza che ancora si potesse fare qualcosa per le loro anime. Le opinioni pi moderne vedono i non
allineati come predatori sullorlo del divenire, come scrisse
il medesimo predicatore di Manhattan. Che divengano mostri
ammirevoli o pagani blasfemi dipende da molte cose, e non si
pu mai dire con certezza.
I non allineati sono le grandi greggi nomadi che la Lancea
Sanctum brama di portare a s. Tutti gli altri vampiri arrivano ai
Consacrati contaminati da ideologie intricate, lealt conflittuali
e legami con altre congreghe, ma i non vincolati sono il tipo di
masse dannate di cui parlava il Monachus. Ognuno di essi una
possibilit per un Sacerdote Consacrato di diventare mentore
e predicatore. Ognuno una possibilit per un membro della
Lancea Sanctum di fare a un altro ci che stato fatto a lui.
Ciascuno al tempo stesso un mostro che ringhia nellombra
della societ dei non morti e un futuro convertito che ancora
non ha trovato la sua strada. Dire che la Lancea Sanctum ha
unidea romantica delle ignote qualit dei vampiri non allineati
non del tutto sbagliato.
Associazioni
Consacrati-Non Allineati
Ciascun vampiro non allineato un caso a s, e per questo non
esistono due alleanze esattamente uguali fra gli indipendenti e la
Lancea Sanctum. Forse lunica generalizzazione che si pu fare
questa: tutte le volte che pu, la Lancea Sanctum fa un esempio
dei non vincolati. A volte questo si traduce in unesecuzione col
fuoco, altre volte in una lenta e subdola conversione.
La Lancea Sanctum concede asilo temporaneo ai Fratelli non
allineati, ma solo per far s che le voci sulla generosit della
congrega si diffondano fra gli indipendenti. Anche speciali concessioni di terreni di caccia e inviti senza impegno ai riti della
congrega sono talvolta usati per mantenere un indipendente e
i suoi contatti a portata di voce della Lancea Sanctum. Alcuni
riescono a ottenere benefici di cui persino i Fratelli Consacrati
sarebbero gelosi, come la clemenza in caso di intrusione, bracconaggio o persino Abbraccio, bench molto raramente. Solo
quando un vampiro non vincolato diventa pi un problema che
una potenziale risorsa i Consacrati pensano a eliminarlo (e con
lui la possibilit di convertire i suoi alleati); com ovvio, del
resto, nei domini molto popolati un vampiro non allineato non
vale un granch.
La Lancea Sanctum anche troppo felice di stringere speciali
accordi per lassunzione di vampiri non allineati che svolgano
lavori inconsueti come corrieri non appariscenti nelle gallerie
della metropolitana, inaspettati assassini armati di taniche di
benzina o figuranti in abito da sera in qualche manovra politica a
corte. La congrega paga sempre, almeno in parte, e le ricompense
hanno spesso leffetto di attirare nel gregge gli indipendenti
(per esempio con la concessione di un rifugio in territorio
Consacrato). Come organizzazione, la Lancea Sanctum estremamente paziente e sa vedere al di l dellimmediato molto
pi di qualsiasi vampiro solitario. I capi Consacrati capiscono
gli impulsi e il comportamento dei Fratelli piuttosto bene, forse
meglio di quanto un vampiro non allineato comprenda se stesso,
e possono essere disposti a concedere grandi ricchezze o qualche
capitolo tre
capitolo tre
Lupi Mannari
Maghi
La Lancea Sanctum ha poche dichiarazioni formali e categoriche nei riguardi dei mortali che perseguono il potere magico.
Tecnicamente e a livello ufficiale, i maghi sono considerati
umani pericolosi, ma pur sempre umani, e di conseguenza
prede adatte.
La maggior parte dei maghi (se si pu usare unespressione
del genere) composta da bestemmiatori, che praticano una
stregoneria proibita da Dio. Si dice che alcuni dei favoriti
dal Signore cerchino di sfuggire con linganno al posto che fu
loro destinato nel Suo disegno, ma i loro peccati non sono di
competenza della Lancea Sanctum. Senza dubbio un giorno i
maghi mortali pagheranno lo scotto delle loro trasgressioni,
forse sotto le zanne di un vampiro Consacrato, ma i Dannati
non hanno ricevuto lincarico di estirpare la stregoneria pagana dei mortali.
Fra i Consacrati c anche qualcuno (sebbene costoro non
siano cos numerosi come nel resto dei Fratelli) che considera
i maghi come qualcosa di separato dalla mandria mortale, e
perci non soggetti alla Masquerade. Per estensione, essi sono
anche esenti dalla Seconda Tradizione, e per questo non dovrebbero mai essere presi in considerazione per lAbbraccio.
I singoli Consacrati fanno i loro errori, come ovvio, ma la
posizione ufficiale della chiesa che i maghi non accettano il
ruolo dei Consacrati, e di conseguenza non dovrebbero mai
diventare vampiri.
Quei Consacrati che credono che i maghi siano una preda
adatta, e quelli che ritengono debbano essere considerati
in maniera diversa dai loro fratelli e sorelle mortali non
sono sempre vampiri diversi. Bench il potere insito nella
Vitae di un mago non sia generalmente compreso dalla
congrega (il che, in altre parole, significa che tale potere
non fu mai menzionato da Longino o dal Monachus), i
Consacrati sanno che il sangue di uno di essi contiene una
certa qualit che nella normale Vitae non esiste. Per questo,
unassociazione fra un mago e un vampiro potrebbe basarsi
sulla cessione del sangue: il vampiro si nutre del sangue mistico del mago, e in cambio il mago pu continuare a vivere
per qualche altra notte. O cos pu sembrare al vampiro: il
mago potrebbe anche ricavare dallesperienza qualcosa di
completamente diverso.
capitolo tre
capitolo quattro
142 fazioni e linee di sangue
Capitolo Quattro:
Cos vedemmo
che le linee
dei Dannati
divergono come rebbi
di Sangue versato
sulla terra spezzata.
Avviene come ci fu detto,
che i peccati del sire
si annidano nella carne
come Maledizione
resa manifesta.
Poich se anche non siamo nati
luno dallaltro nella vita
siamo fratelli nella morte.
Vediamo il nostro scopo
e il nostro posto
quando essi cambiano il nostro sangue.
Vediamo i nostri padri
quando i loro volti marchiano il nostro.
Vediamo che la Maledizione
conservata nel sangue
come una serpe nel mare
ma sappiamo anche che
la sua prole pu mordere
non soltanto la carne,
ma i brandelli della nostra anima.
Il Testamento di Longino
capitolo quattro
Fazioni e
Linee di Sangue
Sono la sozzura dei vostri banchetti sedendo insieme a mensa senza ritegno, pascendo se stessi;
come nuvole senza pioggia portate via dai venti, o alberi di fine stagione senza frutto, due volte morti, sradicati;
come onde selvagge del mare, che schiumano le loro brutture; come astri erranti, ai quali riservata la caligine della tenebra in eterno.
Giuda 1:12-13
Fazioni
capitolo quattro
Fazioni e Identit
Fazioni Principali
Le fazioni principali rappresentano delle filosofie molto diffuse: hanno il maggior numero di membri (in altre parole, molti
Consacrati condividono le asserzioni di uno o pi di questi gruppi
tanto popolari) e il grado pi alto di influenza (il che si deve non
poco alle loro filosofie familiari o facilmente digeribili). Persino
i Fratelli che non appartengono alla Lancea Sanctum possono
considerarsi schierati con una di queste filosofie popolari, come
nel caso del Carthiano cattolico che si ritiene un specie di
intransigente o del vampiro non allineato timorato di Dio che
dice sono del tutto daccordo con quello che quei riformisti
stanno cercando di fare.
Queste fazioni non sono entit monolitiche, e nemmeno
impegnate in unastratta guerra per dominare sui Consacrati.
Sono raggruppamenti ideologici, come le varie denominazioni
allinterno della stessa religione collettiva. Le fazioni principali
sono le generalizzazioni create dalle filosofie e dai comportamenti
che esistono al di l della struttura locale della Lancea Sanctum,
che ci sia dovuto alla popolarit dei loro ideali, allortodossia
del pensiero o alla pura e semplice diffusione delle loro teorie.
Gli Intransigenti sono una fazione importante non perch hanno una rete nazionale di politicanti fondamentalisti, ma perch
un Legato, nuovo della citt, pu dire: Quel tizio proprio un
intransigente, vero? ed essere capito dai locali.
Di tanto in tanto fra le fazioni si manifestano con violenza
scismi e differenze, ma in generale esse rispettano la reciproca
esistenza. La Lancea Sanctum abbraccia un terreno ideologico
cos vasto, dallEbraismo al Cristianesimo allIslam e anche
oltre, che potrebbe mantenere ben poca coesione se gli Intransigenti della congrega si mettessero a scannare i Neoriformisti
nei vicoli. Come predicano molti Vescovi, Lessenziale che
tutti i Dannati vengano a dormire nelle cripte senza sole sotto
la grande cattedrale di Longino; con chi scelgono di trascorrere
il loro sonno, invece, una questione che si pu rimandare a
unaltra notte.
Alcune fazioni sono pi organizzate di altre. Per esempio, gli
Unificatori tendono a sviluppare dei capitoli locali relativamente
organizzati, probabilmente composti da poco pi di una manciata
di Fratelli che si radunano per discutere soluzioni ai conflitti della
parrocchia. I Neoriformisti, daltro canto, di rado mostrano una
struttura ben definita, a parte la forte enfasi sul rispetto personale
e i rapporti fra mentore e apprendista; per questo, i pochi Fratelli
etichettati dal Vescovo come Neoriformisti potrebbero anche
non conoscersi molto bene fra di loro.
Intransigenti
capitolo quattro
capitolo quattro
146 fazioni e linee di sangue
capitolo quattro
anche non Consacrati, a volte cercano gli Intransigenti per attingere alla loro sapienza. Se non altro, gli Intransigenti prima
recitano ci che stato scritto, e solo dopo ne spiegano il vero
significato; gli ascoltatori possono quindi ignorare facilmente la
propaganda fondamentalista e interpretare la parola nel modo
che ritengono appropriato.
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STEREOTIPI
capitolo quattro
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Aspetto: Molti Intransigenti si sforzano di apparire il pi innocui possibile, perch questo lo stile predatorio definito nel
Testamento. Essendo poi pi preoccupati delle questioni spirituali
che di quelle sociali, gli Intransigenti si vestono in modo semplice
anche quando sono fra i loro simili. Nelle adunanze private della
congrega, tuttavia, rinunciano a ogni sforzo di celare la propria
natura di non morti, e celebrano la loro affiliazione religiosa. Alcuni indossano vestimenti cattolici, tuniche da monaco o collari
da prete, mentre altri portano il copricapo degli imam, le vesti
dei sacerdoti greci ortodossi o qualche esclusiva combinazione
di paramenti religiosi.
Rifugio: Bench quando sia possibile molti Intransigenti stabiliscano i loro rifugi in vecchie chiese, missioni e monasteri, la
sola cosa che accomuna e definisce i loro rifugi labbondanza di
simboli religiosi, sia mortali che dei Fratelli. Molti Intransigenti
mantengono un tempietto dedicato a Longino, con citazioni
dei testi sacri incise su placche decorative, pendagli da parete a
forma di pera e altri manufatti dal significato religioso (come un
crocifisso benedetto da un famoso Consacrato o una boccetta di
ceneri presumibilmente appartenute a un martire). Comunque
sia, diversi membri di questa fazione dicono che solo la fede
davvero necessaria, e che un altare o tempietto esterno indica
che un vampiro ha bisogno di un punto focale disgiunto per la
sua devozione, in quanto la sua piet interiore dubbiosa. A dire
il vero, in alcune parrocchie queste credenze danno vita a veri e
propri scismi, dove le accuse di idolatria sono talvolta scagliate
dagli Intransigenti pi rigidi per provocare paura o senso di colpa.
Altri invece non sono semplicemente stati capaci di procurarsi
oggetti religiosi, e probabilmente li stanno ancora cercando.
Tipicamente gli Intransigenti estendono la loro ospitalit agli
altri membri della loro fazione, e quasi sempre anche agli altri
Consacrati. Quasi tutti sono pronti a offrire soccorso agli altri
Fratelli (anche se ci avviene meno spesso coi membri dellOrdo
Dracul o del Circolo della Megera), credendo che sia loro dovere
aiutare anche questi fratelli e sorelle dispersi. Tuttavia, un ospite
dovrebbe essere preparato a stare seduto in silenzio e sopportare
lunghe ore di prediche gesticolanti.
Background: Gli Intransigenti hanno la tendenza a provenire
da retroterra mortali di area conservatrice e sono di solito, ma non
sempre, profondamente religiosi anche nella non morte. A volte
un Intransigente pu Abbracciare un mortale che sembra possedere una qualit spirituale che si adatterebbe bene alla filosofia
della fazione. Pu trattarsi di qualcuno che cerca una rivelazione
senza sapere bene come e perch, o di un mortale affascinato
dallidea di seguire delle precise regole spirituali nella propria
Unicatori
capitolo quattro
capitolo quattro
Mentre gli Intransigenti e i Neoriformisti si sforzano di capire, spiegare e in qualche maniera padroneggiare la conoscenza
contenuta nel Testamento di Longino, gli Unificatori credono
che sia meglio coltivare diverse interpretazioni in seno alla
congrega (bench non sempre nella stessa parrocchia), cos che
i Consacrati siano sempre equilibrati e ragionevoli. Gli Intransigenti considerano questo atteggiamento un indice di dubbio e
di fede debole. I Neoriformisti lo vedono come una scappatoia
evasiva proposta da religiosi subdoli che pensano di farsi coprire
le spalle da Dio.
Le filosofie Unificatrici sostengono spesso che Dio e la Sua
volont siano al di l della comprensione delle menti terrene.
Coloro che sono stati toccati da Lui o Gli hanno parlato direttamente, come Longino, possiedono un livello di comprensione
molto al di l di quello che si pu ottenere attraverso la semplice
contemplazione. Tuttavia, ponderando le parole di Longino e le
intuizioni dei fedeli che sono venuti prima, la fede di un Fratello
pu progredire notevolmente lungo il cammino infinito verso
Dio. Quello che davvero conta, allora, la comprensione che il
singolo Consacrato ha della Maledizione e della volont di Dio.
Gli Unificatori non credono che una sola, due o venti diverse
interpretazioni della storia del Centurione possano andare bene
per tutti i Dannati.
Il meglio che i Fratelli possano fare saggiare quante pi
interpretazioni del Testamento sia possibile, e sperare di poter
erigere qualche colonna di saggezza nei punti dove si intersecano.
Naturalmente, alla Lancea Sanctum servono dei Fratelli che tengano in vita le diverse interpretazioni, in modo che altri possano
cercarle e assimilarle. Per questo, la congrega ha bisogno dei suoi
Intransigenti, dei suoi Neoriformisti e dei suoi Mendicanti.
Gli Unificatori possiedono spesso numerose copie del Testamento che contengono traduzioni o interpretazioni differenti.
Alcuni di essi ricercano anche le opere dei Credo pi distanti o
remoti. Di certo esistono Unificatori anche fra i Dammitici e gli
Iblici, proprio come in quelle sette ci sono anche Intransigenti
e Neoriformisti.
Pur nella loro moderazione, gli Unificatori sono talvolta accusati di eresia perch possiedono, commerciano o persino lodano
le opere di teologi Consacrati additati come folli o traditori
dagli Unti locali. Nei domini dove unaltra fazione mantiene un
controllo tirannico sulla scrittura, il pluralismo degli Unificatori
pu essere considerato la peggior forma di eresia, poich glorifica
tutte le altre eresie.
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STEREOTIPI
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Neoriformisti
capitolo quattro
Aspetto: Gli Unificatori si sforzano di avere un look rispettabile, che non offenda nessuno. Talvolta ci significa vestirsi con
indumenti moderni e alla moda ed evitare acconciature troppo
vistose, tatuaggi, piercing o altre ostentazioni oltraggiose. In altre
occasioni, significa adottare qualunque stile estremo sia in voga
presso i Dannati di una determinata parrocchia. Molti di essi
sono dei camaleonti sociali, capaci di indossare un portamento
serio e un severo completo da affarista al cospetto del Principe
Ventrue, e giubbotti militari per ladunanza degli scapestrati Non
Allineati della parrocchia.
Rifugio: Quando se lo possono permettere, gli Unificatori
mantengono un ufficio in qualche luogo dove possano ricevere
i visitatori (e godersi il vantaggio di giocare in casa), proprio
come molti di essi hanno un numero telefonico cellulare di lavoro. (Naturalmente, solo gli Unificatori pi sprovveduti dormono
in un rifugio che gli altri Fratelli conoscono bene.) Molti offrono
ospitalit agli altri vampiri nei loro rifugi ufficiali, come dimostrazione di buona volont. Se i Fratelli locali, Consacrati o no, sanno
che possono andare al rifugio daffari di un Unificatore quando
il Requiem diviene troppo gravoso da tollerare, allora lo scopo
raggiunto: i vampiri deboli e vulnerabili giungono letteralmente
alle porte degli Unificatori. Successivamente, possono essere
indottrinati con piccole dosi di nuove idee, e ispirati a mostrare
ospitalit ai Fratelli di altre fazioni, cos come gli Unificatori lo
sono stati con loro.
Background: Nella vita mortale quasi tutti gli Unificatori
hanno fatto parte dello strato pi medio della classe media,
oppure hanno avuto qualche altra esperienza nel trattare con
persone di rango pi basso e pi elevato del loro. Qualcuno
lavorava al servizio della comunit, sia professionalmente che
nei comitati locali dei cittadini, mentre altri avevano unattivit
commerciale o svolgevano un altro tipo di lavoro che li metteva
a contatto con tutte le fasce sociali. Anche insegnanti, accademici, manager di livello medio e consiglieri possono diventare
buoni Unificatori.
Altri di questi vampiri agiscono come Unificatori solo dopo
essere stati nauseati dalle disparit sociali, dallingiustizia e dalla
conflittualit. Molti Consacrati Unificatori che si trovavano a
loro agio nel bazzicare ambienti di fazione nella vita mortale
scoprono che, quando si ha a che fare con dei mostri violenti e
privi di scrupoli, lunit preferibile alla disparit. I Fratelli che
giungono alla Lancea Sanctum da altre congreghe sono a loro
volta potenziali Unificatori, specialmente se hanno ancora degli
amici al di fuori della congrega.
Organizzazione: Gli Unificatori tendono ad avere unorganizzazione piuttosto sciolta a livello cittadino. Per esempio, gli
Unificatori locali possono riunirsi ogni poche settimane per
discutere delle interpretazioni del Testamento e lo stato della
parrocchia, ma non possiedono una struttura sociale pi grande.
In casi come questi, gli Unificatori sono poco pi che pacificatori
(per lo pi) disposti a collaborare, organizzati solo quel tanto che
basta per non intralciarsi a vicenda.
I domini che ospitano pi di una manciata di Unificatori possono riconoscere un capo del gruppo come un Priscus, sebbene
probabilmente dotato di poco Status significativo. Un simile capo
(o capi) pu essere eletto dal locale capitolo della fazione, ma
pi spesso queste posizioni vengono riconosciute organicamente,
quando lo stratega o lindividuo carismatico del gruppo riceve il
rispetto e lattenzione dei seguaci pi silenziosi o meno impegnati.
In alcuni casi un quorum di Fratelli a prendere le decisioni per
capitolo quattro
I Neoriformisti in Carica
I Consacrati tradizionali possono temere che un Vescovo Neoriformista abbia lintenzione di riscrivere il Testamento o ridefinire
il significato dei ritae della parrocchia. Nei domini pi liberali, un
Neoriformista potrebbe anche tentare di apportare cambiamenti
tanto drastici, ma nella maggior parte delle parrocchie un capo
Neoriformista deve stare attento a non cercare di effettuare troppe
modifiche in una volta sola per non provocare la reazione dei
reazionari Intransigenti. In pratica, per, i Neoriformisti hanno
una reputazione di comandanti inefficaci, incapaci di regnare sul
gregge e privi della determinazione a spingere la parrocchia in
una precisa direzione.
Certo, non tutti gli Unti Neoriformisti sono paralizzati dalla
loro stessa flessibilit. Per i Fratelli laici, i Neoriformisti sono semplicemente dei capi moderati disposti ad accettare nei Dannati
anche il progresso spirituale pi graduale, e capaci di perdonare le
mancanze dei novizi confusi o sopraffatti dalla loro situazione. Per
i Consacrati, un Neoriformista al potere porta con s una nuova
enfasi verso i risultati accademici nella parrocchia (traduzioni,
conferenze teologiche e creazione di nuove parabole e spettacoli
moralizzatori) e un ruscello di nuovi convertiti attratti da filosofie
maggiormente accessibili.
Alcuni Consacrati (e anche qualche Invictus) prevedono una
notte in cui i Neoriformisti della Lancea Sanctum cercheranno
unassociazione duratura coi Carthiani. In pi domini di quanto
lInvictus voglia ammettere, quella notte gi arrivata. I Neoriformisti che ricevono titoli e cariche nella gerarchia cittadina
I Neoriformisti e il Testamento
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STEREOTIPI
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capitolo quattro
capitolo quattro
Esempi di Fazioni
Mendicanti: I Nepheshim
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I MENDICANTI IN GENERALE
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Filosoa
I Nepheshim trascorrono le loro non vite alla ricerca di qualcosa che non riescono a trovare nei Requiem dei normali Fratelli.
Non ci si unisce a una fazione di Mendicanti per ottenere alleati,
ricchezze o potere politico. Mentre la motivazione trainante varia
da un individuo allaltro (questo cerca il suo graal privato, quello
cerca le risposte spirituali che gli sono sfuggite in vita, quellaltro
ancora vuole sapere che cosa si annida nel Mondo di Tenebra),
tutti i Nepheshim entrano nella fazione per ragioni estremamente personali. I pi devoti dichiarano di essere alla ricerca
della sacra conoscenza che possa dare un significato pi grande
capitolo quattro
capitolo quattro
Storia
Consacrati. Altri Fratelli postulano che una volta i Nepheshim fossero una piccola congrega a s stante che, priva della
solidariet delle nuove congreghe, si dissolse, e i suoi membri
furono riassorbiti dalle altre. Quello che tutte le storie sui Nepheshim hanno in comune che sopravvivono come reliquia
di notti ormai molto lontane. A parte questo, probabilmente
la verit non si sapr mai.
Nessuna fazione Consacrata ha meno potere (politico, ovviamente) dei Nepheshim. La fazione sopravvive nelle notti
moderne solo a causa della sua storia di antica setta vampirica,
e perch per i suoi affiliati facile scivolare fra le maglie della
societ dei Fratelli. Nel complesso i Nepheshim sono la meno
ortodossa tra le fazioni dei Consacrati, e gli anziani di diversi
domini hanno messo in dubbio il suo diritto di esistere, forse con
lintento di assimilarla o distruggerla.
Nessuna di queste due cose ha qualche probabilit di avverarsi. I Nepheshim hanno poco potere politico, pochi alleati
e uninfluenza minima nel mondo materiale, ma hanno dalla
loro il peso della storia, e sono potenziati dallimmagine iconica
di Longino come vampiro errabondo alla ricerca della propria
salvezza. I Nepheshim sono da sempre una famiglia per i mistici,
gli emarginati, i visionari e gli eremiti della congrega. Bench
alcuni Intransigenti siano offesi dalleterodossia dei Mendicanti
e qualche Neoriformista li consideri una bizzarria ormai obsoleta,
devono comunque riconoscere che i Nepheshim sono forse la pi
antica tra le fazioni della Lancea Sanctum.
Molti Fratelli dentro e fuori dalla congrega trovano i Nepheshim affascinanti. Per alcuni, ci si deve a una nozione
troppo romantica del vampiro come eterno viandante, risoluto
e indipendente, che rinuncia alle comodit e alla protezione, ai
tradimenti e le macchinazioni della citt per esplorare un mondo
pi grande. Per altri, il fascino deriva dal modo in cui i singoli
Nepheshim sono rispettati, quasi uniformemente, come figure
sagge, tenaci ed enigmatiche, capaci di sopravvivere per secoli
avvalendosi solo di usanze arcaiche e senza gli ausili della societ
moderna. Quale vampiro, sentendosi imprigionato per leternit
fra strade e rivali familiari, non ha mai fantasticato di andarsene
e cavarsela da solo? Quale Fratello, sentendo le storie di neonati
distrutti e di anziani scomparsi e dormienti, non ha mai messo
in dubbio i limiti dellimmortalit?
Il Problema Sociale
Comandamenti e Tradizioni
capitolo quattro
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capitolo quattro
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Titoli e Doveri
capitolo quattro
Tsaah
Questo un Mendicante che ha mantenuto i voti Nepheshim
per il periodo prescritto di cinque anni e cinque notti, e tuttavia
ha scelto di perpetuarli volontariamente. Gli Tsaash sono i
membri pi rispettati della fazione Nepheshim. Questi Fratelli
straordinariamente tenaci possono non essere i migliori conversatori, ma sono alleati capaci e nemici terrificanti.
Zeb
Termine colloquiale non specifico rivolto dai Nepheshim
veterani ai loro simili, come forma di rispetto amichevole. (Esempio: Dove andrai dopo essere stato qui, Zeb?). Letteralmente,
significa lupo.
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STEREOTIPI
capitolo quattro
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I NEPHESHIM COME LINEA DI SANGUE
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I PROSELITISTI IN GENERALE
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Lo zelo dei Messaggeri non proviene soltanto da un desiderio di illuminare gli altri con le parole di Dio e Longino. Per i
membri di questa fazione la conversione del prossimo ha il suo
fascino speciale. Reclutare un po come nutrirsi: compiere una
conversione dopo un lungo corteggiamento come catturare
una buona preda dopo una lunga caccia. Per i Messaggeri, la
conversione provoca lo stesso brivido e soddisfazione del dare la
caccia al sangue nel nome di Longino il che, in un certo senso,
proprio quello che fanno.
Sebbene i Messaggeri possano ottenere notevoli risultati, i
metodi che usano non sono molto rispettati dalla gran parte dei
Consacrati. A volte i membri di questa fazione sono chiamati le
Meretrici di Longino, con riferimento a ci che sono disposti a
fare pur di portare qualche convertito nel gregge. I Messaggeri non
considerano la seduzione, luso della paura o il travisamento strategico dei fatti come tattiche eccessive a breve termine, purch il
soggetto alla fine scelga di unirsi ai Consacrati. Ci sono davvero
poche cose che un Messaggero non sia disposto a promettere, per
quanto in termini vaghi, al fine di portare nella Lancea Sanctum
un vampiro molto desiderabile o bene ammanigliato.
In aggiunta alle tecniche di evangelizzazione ad alta pressione
psicologica, i Messaggeri sono noti per minimizzare a tal punto
gli ideali Consacrati da rischiare persino laccusa di eresia. Un
Messaggero potrebbe revisionare dei passaggi del Testamento
per renderli pi digeribili dai Carthiani, o promuovere un
Credo della fede come simbolo della diversit dei Consacrati,
senza per rivelare che stato bandito dal Vescovo locale. Nei
domini privi di registri storici affidabili, i Messaggeri possono
anche spacciare come storie segrete della citt, note soltanto
ai Consacrati delle frottole inventate di sana pianta, che
glorificano la congrega.
Comunque sia, resta il fatto che i Messaggeri non solo hanno
diminuito lattrito che nelle notti moderne minaccia i ranghi
della congrega, ma nei recenti decenni sono persino riusciti a far
aumentare il numero di Consacrati in alcuni domini. E mentre
i Vescovi si chiedono se queste vittorie ne valgono la pena, i
Messaggeri insistono con la loro propaganda.
capitolo quattro
Storia
capitolo quattro
Filosoa
Comandamenti e Tradizioni
capitolo quattro
Tuttavia, alcuni riempiono i ruoli disponibili al fine di avvantaggiarsi dellaccesso che garantiscono a bersagli altrimenti
irraggiungibili. Il ruolo di gran lunga preferito dai Messaggeri
quello dellArpia. Trovarsi in una posizione da cui si pu
fare o disfare un individuo dal punto di vista sociale fornisce
a un Proselitista accesso a orecchie che altrimenti non ascolterebbero il suo pio messaggio. Tuttavia, molti Messaggeri
hanno scoperto che una simile influenza spesso pi potente
quando viene espressamente non utilizzata. Ti sei coperto
di ridicolo, stasera, figliolo, dice lamichevole Arpia, Fallo
anche a corte, e sarai finito. Io so come vanno le cose, per.
Vediamo se possiamo prepararti meglio per la tua prossima
grande notte, che ne dici?
Daltro canto, unArpia Proselitista pu anche usare la sua
influenza per far pressione sui bersagli. Senza nientaltro che
qualche sottile insinuazione e una nota di disapprovazione nella
voce, unamata Arpia pu trasformare un altro Fratello in un
cittadino di seconda classe. Nei domini in cui la Lancea Sanctum
forte, unArpia Consacrata potrebbe sottintendere chiaramente
che lunico modo di raggiungere unautentica stima sociale di
essere a propria volta Consacrati. Allora, lunico modo che il
bersaglio ha di sfuggire al disprezzo e lindifferenza di unArpia
Proselitista quello di convertirsi dopodich lArpia avr solo
cose buone da dire sullindividuo in questione.
Detto questo, unArpia Proselitista che gioca le sue carte
con mano troppo pesante pu perdere tutto. Se i suoi propositi
smaccatamente faziosi vengono scoperti, potrebbe perdere tutta
la sua credibilit presso i non Consacrati a corte. Un Messaggero
che cade da una posizione tanto in vista perde completamente
la capacit di camminare anonimamente nel gregge nei panni
di un vampiro qualunque. Potrebbe allora non restargli altra
scelta che cercarsi un nuovo dominio.
Rituali e Osservanze
capitolo quattro
Titoli e Doveri
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STEREOTIPI
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Fazioni Minori
Le fazioni minori somigliano di pi a circoli sociali o professionali che a grandi ideologie filosofiche. Hanno un numero inferiore
di membri, obiettivi pi modesti e punti di vista pi ristretti. I loro
campi di interesse specializzati (e talvolta aberranti) non hanno
di solito il tipo di risonanza culturale che rende onnipresenti le
fazioni principali. Alcune sono poco pi che coterie di Consacrati
accomunati da motivazioni politiche o filosofiche. Le fazioni minori sono quasi sempre fenomeni localizzati, forse dotate di legami
molto specifici (un fondatore fuggitivo, un leader nomade o un
incontro formale tra Vescovi) coi gruppi simili di altri domini.
Non tutte le fazioni minori sono aperte a chicchessia, ma nella
maggior parte dei casi possibile appartenere sia a una fazione
principale che a una minore. Per esempio, un Fratello potrebbe
essere un Intransigente che anche lesperto della Regola del
Golgota per una fazione locale di Esorcisti Consacrati.
In alcuni casi la presenza di una fazione minore passa quasi
inosservata nella parrocchia, come potrebbe essere una fazione di
Confessori che si incontra ogni settimana, in forma non ufficiale e
allesterno del territorio del dominio, per pianificare una protesta
contro il nuovo Vescovo. In altri casi, una fazione minore localizzata detiene un potere o influenza sproporzionati rispetto alle
sue dimensioni nella totalit della Lancea Sanctum. Per esempio,
un culto di Uccisori di Dei potrebbe essere la principale fazione
dei Consacrati in una certa citt, nonostante il fatto che questo
gruppo esiste soltanto in pochi domini sparsi per il mondo.
Elencati di seguito troverete alcuni esempi di fazioni minori.
Tuttavia, nella Lancea Sanctum ne esistono molte altre: qualsiasi
titolo, carica o ufficio della congrega potrebbe verosimilmente
diventare una fazione del dominio o parrocchia locale, se i membri
si mettessero insieme per perseguire delle priorit comuni diverse
da quelle degli altri Consacrati del posto.
Esorcisti
capitolo quattro
Uccisori di Dei
capitolo quattro
Gli Uccisori di Dei interpretano certi passi della Bibbia (specialmente Esodo 15:11, Chi come te fra gli dei, Signore?)
col significato che esistono effettivamente anche altre divinit,
ma che sono inferiori al Dio Onnipotente. Come fedeli soldati
del Re dei Cieli, gli Uccisori di Dei considerano loro compito
indebolire le altre divinit distruggendone i seguaci. Perci,
i membri di questa fazione danno la caccia e uccidono non
solo qualsiasi Fratello che appartenga ad altre congreghe o
denominazioni religiose non Consacrate (come i vampiri che
continuano a praticare il Cristianesimo degli umani), ma anche i principali pagani mortali. Nella lunga e tetra storia della
congrega, le fazioni di Uccisori di Dei hanno persino dato la
Monastici
Le fazioni Monastiche esistono lontane dalle grandi congregazioni, e spesso persino fuori dai domini dei Fratelli. Per molti
aspetti, esse non sono molto diverse dagli archetipi dei monasteri cristiani abitati da monaci contemplativi in saio marrone.
Alcuni ritiri Monastici operano addirittura allo stesso modo dei
monasteri mortali.
I ritiri Monastici sono raramente costruiti per questo scopo. Per
lo pi si tratta di fattorie abbandonate, impianti di produzione
del grano in disuso o altri edifici rurali con molte stanze interne
e prive di finestre. Le prede sono tipicamente scarse nei pressi di
questi luoghi, perci i Monastici tengono talvolta delle piccole
mandrie di bestiame mortale da cui nutrirsi cosa che non attira
certo il favore dei Consacrati pi tradizionali. Tuttavia, i santuari
Monastici sono tipicamente aperti anche ai vampiri non Consacrati, e questo attira abbastanza potenziali convertiti da placare
lirritazione degli Unti che pi disapprovano.
I monasteri sono intesi come centri di pio apprendimento,
luoghi dove i Fratelli Consacrati possono trovare mentori e insegnanti, meditare e studiare testi. Per molti decenni si credette
che i Monastici avessero raccolto una gran quantit di registrazioni sui rituali di Stregoneria Tebana, ma quasi tutte le dicerie
si sono dimostrate esagerate. Comunque, i Fratelli in cerca di
addestramento e corsi pratici in materie sia occulte che terrene
potrebbero trovare listruzione che desiderano in una di queste
strutture isolate.
Pochi Consacrati fanno parte di una fazione Monastica
per pi di qualche decennio. La maggior parte si ritira nei
lontani santuari dei Monastici per evitare gli affanni della
vita terrena, sfuggire agli echi della propria esistenza mortale
o trovare nuove rivelazioni nella propria fede. Quando un
anziano Monastico decide di tornare nella societ pochi
Fratelli possono soddisfare per leternit un voto Monastico,
e per questo i membri della fazione hanno per lo pi abbandonato un cos alto proposito si mette in cerca di unancilla
che prenda il suo posto nel monastero. Nelle notti moderne,
per, sono cos pochi i Fratelli che fanno uso dei rari monasteri
ancora rimasti al mondo che improbabile che qualcuno di
essi riesca a sopravvivere fino al prossimo secolo.
capitolo quattro
Icariani
Il mio sire ha tenuto questa citt per secoli. Quando ceder al torpore, come tutti dobbiamo, io prender il suo posto.
capitolo quattro
capitolo quattro
rappresentare larchetipo del Dinasta affermato, occorre poi fare particolare attenzione ai Pregi. Contatti, Status Cittadino
e di Congrega, Rifugio, Risorse e Seguace sono tratti essenziali per gli Icariani chi non si pu permettere di averli tutti
dovrebbe sforzarsi di eccellere in un Pregio di particolare valore per la parrocchia o la linea di
sangue locale. Moltissimi Dinasti cercano i Daeva Invictus o Consacrati per farsi insegnare
la magia di Maest. Potenza del Sangue, oltre a essere requisito essenziale per unirsi alla
linea di sangue, anche un buon modo per rappresentare la possanza della Vitae del
Grande Arcivescovo.
Discipline della Linea di Sangue: Animalit, Costanza, Dominazione, Resilienza
Debolezza: Tutti i Dinasti soffrono del punto debole del clan Ventrue. Le alienazioni
pi comuni fra gli Icariani includono sospettosit, paranoia, narcisismo, megalomania e
ossessioni varie. Prima o poi, molti Dinasti si convincono che gli altri Fratelli cercano di
diablerizzarli cos come fu diablerizzato Icario, per rubare il loro nobile sangue. Altri,
ai quali stata gi insegnata la realt del loro mandato divino, arrivano ad
accettare (di solito per fede) qualche delirio personale come se fosse una
verit inoppugnabile: che il Dinasta stato destinato da Dio a regnare su
Milano, per esempio, o che lattuale Principe di Boston una spia degli
Accoliti. Queste alienazioni si possono manifestare anche in risposta
a uno stimolo non direttamente collegato quasi come se fossero
suscitate dallo stesso sangue di Icario.
In aggiunta agli svantaggi dei Ventrue, gli Icariani hanno anche
una loro debolezza esclusiva. Lobiettivo a lungo termine di predominio su tutti i Dannati per loro di importanza primaria. Di conseguenza, essi ricavano meno soddisfazione dalle pi piccole vittorie
intermedie che ottengono lungo la strada. Un Icariano riguadagna
solo met della Volont che recupererebbe normalmente quando una
scena si svolge in accordo con la propria Virt. Una notte di riposo
completa non ripristina alcuna Volont in un Icariano, che invece di
sentirsi rigenerato ha la sensazione di aver sprecato a dormire del tempo
che altrimenti avrebbe potuto spendere nella preparazione del suo grande
destino. Tuttavia, lIcariano recupera il normale quantitativo di Volont
quando una scena si svolge in accordo al suo Vizio, e ogni volta che il
Narratore ritiene giusto ricompensarlo con un punto Volont. Lintero
ammontare di Volont dellIcariano viene ripristinato alla fine di ciascuna
storia, come al solito.
Organizzazione: Gli Icariani si sono da tempo inseriti nella pi vasta organizzazione delle gerarchie cittadine e di congrega. Storicamente hanno sempre
cercato di controllare queste strutture sociali, ma non allo scopo di riformarle. I
Dinasti non condividono una singola filosofia di governo, ma solo la convinzione
che percepiscono nel loro sangue: che hanno il diritto di dominare gli altri Dannati,
e sono destinati a farlo.
Come linea di sangue, gli Icariani interagiscono come se fossero unaristocratica
famiglia allargata. Si riuniscono per le funzioni di famiglia che variano da dominio
a dominio alcuni si incontrano ogni anno, altri si ritrovano in una citt centrale
preferita ogni cinquantanni o gi di l e si consultano vicendevolmente, per lo pi
basandosi sullet. In generale i Dinasti si dividono in tre generazioni: la pi giovane,
composta sia dai neonati che dalle ancillae, che si considerano fratelli anche se sono
sire e infanti; la pi vecchia, formata da anziani e antichi, che sono rispettati come
adorati nonni; e Icario in persona, la cui grazia e magnificenza
sono senza pari.
Gli Icariani si incontrano per socializzare e scambiarsi notizie, ma anche per barattare consigli e segreti. I giovani Icariani che
abitano nello stesso dominio si vedono probabilmente abbastanza
spesso fra di loro. I cugini Ventrue e i compatrioti Consacrati
possono essere visti come alleati vitali, fedeli consiglieri e
confidenti, ma solo gli altri Icariani fanno parte della famiglia anche
nel caso dellinfante Icariano con un normale sire Ventrue. Un cerchio invisibile e
inviolabile di amore e lealt circonda i Dinasti, e solo i discendenti del Grande Arcivescovo sono ammessi
al suo interno.
Concetti: Ragazzo re, funzionario onorevole, erede in aspettativa, dignitario affascinante, anfitrione dellElysium, umile riformista,
Principe paranoico, moccioso viziato, visir beneducato, nonno saggio.
capitolo quattro
capitolo quattro
carne e del dolore. stato proprio questo potere soprannaturale, a sua volta provocato da una mutazione nel Sangue, a dimostrare
che i Mortificatori erano una linea di sangue, a dispetto delle loro origini sconosciute e la mancanza di un clan genitore. Eppure,
relativamente pochi dei Consacrati categorizzati come Flagellanti sono in grado di imparare la Disciplina, perch solo pochi fra loro
hanno una volont abbastanza forte da modificare il proprio Sangue. per questo che parecchi dei Fratelli creduti Mortificatori che
fanno fatica a padroneggiare Staffile non diventano mai membri effettivi della linea di sangue. Di
conseguenza, i vampiri che si ritiene abbiano lasciato la stirpe dei Mortificatori (o ne siano stati
rifiutati) molto probabilmente non ne hanno mai fatto parte davvero.
I Flagellanti non reclutano i Fratelli nei loro ranghi, ma nemmeno tengono segrete le loro
pratiche. I vampiri che desiderano diventare Mortificatori della Carne
sono sfidati a esistere come Flagellanti per un anno e una notte,
prima di poter tentare di trasformare il loro Sangue per
mezzo del Rituale di Iniziazione. Durante questo anno,
il postulante viene tenuto sotto osservazione da un Avus
Mortificatore e guidato nelle contemplazioni filosofiche del
peccato e della penitenza, del corpo e dellanima. LAvus
istruisce lo studente al Testamento cos come appare nella
prospettiva dei Flagellanti, lo sfida a sottoporsi a nuovi
estremi di penitenza (frustate col filo spinato e ingestione
di lamette di rasoio per simboleggiare i dolori del servizio dei
Fratelli, o lasciarsi conficcare nella carne dei chiodi arroventati) e
lo stimola a identificare i propri peccati. Solo quando trascorso
questo anno di prova il Fratello si pu sottoporre al Rituale di
Iniziazione (si veda Organizzazione, pi avanti).
Clan Genitore: Daeva. Tuttavia, i Mortificatori della
Carne sembrano avere unorigine che trascende il semplice lignaggio. A Potenza del Sangue 4, un vampiro di
qualsiasi clan pu unirsi ai Mortificatori della Carne, se
un Avus gli concede di entrare nella linea di sangue.
Soprannome: Flagellanti
Congrega: I Mortificatori della Carne sono considerati una frazione unica della Lancea Sanctum,
dapprima generata dai monaci dellAbbazia Nera.
Di tanto in tanto qualche Flagellante si allontana
dalla Lancea Sanctum, ma per lo pi questi profughi vengono subito dopo scomunicati dalla societ
della linea di sangue e non sono pi considerati
dei Mortificatori, anche se conservano le qualit
mistiche della stirpe. Questi reietti sono di rado
i benvenuti da qualsiasi altra parte, e di solito
diventano non vincolati.
Aspetto: Tradizionalmente i Flagellanti evitano di
indossare indumenti costosi o alla moda, preferendo
stoffe semplici, dimesse e prive di colore. Rifuggono
qualunque tipo di lusso materiale, e non indossano
gioielli o altri ammennicoli. La maggior parte dei
Mortificatori rimuove ogni tatuaggio o piercing
che aveva nei suoi giorni mortali, e bench molti di
essi tengano evidenti cicatrici come prova della loro
piet (o ricordo dei loro peccati), questi marchi non
sono messi in mostra come simboli di distinzione sociale
sono segni tangibili di devozione riservati a loro stessi, e
nessun altro. Di solito i Mortificatori indossano un abbigliamento
ridotto al minimo (short o pantaloni lisi, per esempio) quando si trovano lontano dagli
occhi dei mortali, in modo da non proteggere il loro corpo nemmeno dai dolori pi minuti.
Alcuni Mortificatori credono che conservare le cicatrici di una sessione di autoflagellazione particolarmente importante sia un atto essenziale di volont; altri ritengono invece che linnaturale capacit del corpo non morto di ritornare al suo stato intonso sia un elemento che
definisce la Maledizione in s: in altre parole, un Flagellante non potr mai essere abbastanza penitente. Ogni notte impone nuove sofferenze
alleterno inseguimento della piet e della saggezza.
Rifugio: Nei domini dove esistono almeno alcuni Mortificatori, potrebbe esserci un rifugio comune (spesso chiamato monastero) dove
i Flagellanti possono ritirarsi e praticare le loro penitenze. Questi rifugi comuni sono generalmente ben equipaggiati con gli strumenti della
mortificazione della carne, ma per il resto sono decisamente spogli. Di solito i Flagellanti siedono e dormono su pavimenti duri e non decorati. Poich le loro necessit sono cos semplici, essi possono usare come rifugio praticamente qualunque spazio isolato e remoto. Posti come
capitolo quattro
Eccolo! Lhai visto? Era proprio quello il suo ultimo momento. Stupefacente.
capitolo quattro
OSSITI
capitolo quattro
Tutti gli Ossiti sono pallidi e privi di colore come i cadaveri, con macchie scure sulle dita e i piedi, dove tende a depositarsi e accumularsi il loro sangue. Molti mostrano labbra bluastre e occhi immobili e arrossati. Sono chiaramente delle creature non pi viventi.
Tuttavia, i loro corpi non si decompongono, ma restano per sempre in uno stato simile a quello di umani deceduti da poche ore.
Rifugio: Quasi tutti gli Ossiti stabiliscono i loro rifugi nei pressi di cimiteri, laboratori di pompe funebri o catacombe e ossari
monumentali. Agli Ossiti non importano molto le comodit, ma collezionano testi, ossa, immagini di memento mori e ogni tipo di
opere darte funeraria, dai teschi di zucchero messicani alle collane egiziane con lo scarabeo. probabile che il rifugio di un Ossita
sia stipato di fotografie apparentemente scattate durante delle autopsie, libri di medicina e antropologia, pubblicazioni professionali
dei necrofori, strumenti per esami medici e altri ammennicoli per il suo macabro passatempo. I Monaci dOssa pi facoltosi o bene
ammanigliati possono avere stanze seminterrate, dotate di efficiente impianto di drenaggio, ove conservare, esaminare e intervistare
i morti. Gli Ossiti pi poveri dormono in nicchie e intercapedini segrete sotto a mausolei e agenzie di onoranze funebri.
Background: rara la notte in cui un Ossita crea un vampiro. Pochi mortali affascinati dalla morte provano il desiderio di evitarla
per leternit. Invece, molti Ossiti provengono dai ranghi dei Fratelli Mekhet che sviluppano una passione per la morte nel corso
del loro Requiem. Gli Ossiti disposti a diventare lAvus di un altro vampiro sono comunque pochi. I Monaci dOssa hanno scarso
interesse, e ancor meno necessit, di espandere il numero di Fratelli capaci di praticare le esclusive arti soprannaturali della loro
linea di sangue. I segreti che un Ossita scopre servono a soddisfare i suoi obiettivi spirituali e curiosit intellettuali, non concedere
alla Lancea Sanctum qualche potere sui morti.
Creazione del Personaggio: Quasi senza eccezione, gli Ossiti prediligono gli
Attributi Mentali. Prontezza fondamentale, in quanto un Ossita deve essere
percettivo, ma anche Intelligenza vitale se deve capire quello che vede. Le
Abilit Mentali come Investigare, Medicina e Occulto sono essenziali per
gli studi di qualsiasi Ossita. Le Abilit Fisiche sono di solito ignorate
da molti Ossiti, bench qualche pallino di Criminalit e Furtivit
possa aiutare un Monaco dOssa a intrufolarsi negli obitori e
nei cimiteri. Gli Ossiti possono cercare Contatti nelle
agenzie di onoranze funebri, cimiteri e ospedali di tutta
la citt, o tenere un Seguace che svolga mansioni per
loro fra i mortali. Ricordate, inoltre, che un personaggio deve avere almeno un secondo pallino di
Potenza del Sangue per potersi unire a una
linea di sangue.
Discipline della Linea di Sangue: Auspex,
Celerit, Memento Mori, Oscurazione
Debolezza: Gli Ossiti sono toccati dalla morte,
e mostrano nella carne e nella Vitae i segni di questo
contatto. In aggiunta alla consueta debolezza del clan
Mekhet che i Monaci dOssa hanno ereditato, i corpi di
questi Fratelli guariscono pi lentamente e ristagnano con
maggior facilit. Il corpo livido di un Ossita si comporta
anche nella non morte come un cadavere umano, scurendosi nettamente anche solo per piccoli colpi o graffi
di minore entit. Il sangue si deposita nella punta delle
dita e nei piedi di un Ossita quando resta in piedi e sulla
schiena quando giace dormiente, facendo diventare la carne di
un repellente colore nero-violaceo, e rendendo difficile al personaggio smuovere la sua languida Vitae.
Un Ossita che desidera spendere Vitae nella scena attuale deve
prima bruciare un punto Vitae per stimolare e far circolare il
proprio sangue stagnante. Questo primo punto Vitae non pu
alimentare alcuna Disciplina o altro potere del sangue rende
semplicemente possibile al personaggio spendere Vitae normalmente per il resto della scena. Inoltre, un Ossita deve spendere
due punti Vitae per svegliarsi ogni sera.
Un personaggio Ossita scopre che il suo corpo risponde torpidamente ai poteri di rigenerazione della Vitae. A differenza dei
normali Fratelli, un Ossita pu rigenerare una sola
ferita contundente per ogni punto Vitae che
spende, e deve spendere due punti per guarire da una ferita letale. Tuttavia, gli Ossiti
guariscono dalle ferite aggravate con le stesse
modalit di qualsiasi altro vampiro.
capitolo quattro
capitolo cinque
176 discipline e rituali
Capitolo Cinque:
Il mandato
e la missione
stanno nel Sangue.
Vidi la prova
del mio potere
sulle pecore mortali,
e lupi affamati
si risvegliarono
nella cisterna
del mio cuore.
questa la miracolosa miscela
che innalza il Predatore
al di sopra della Preda.
Il Sangue arde come olio
e tuona come tempesta.
Macchia la terra eterna,
come noi soli sembriamo fare.
Dovevo diventarne il padrone
o essere per sempre suo schiavo.
Il Testamento di Longino
capitolo cinque
Discipline
e Rituali
Discipline
Le quattro nuove Discipline che seguono sono i segreti mistici delle linee di sangue da lungo tempo associate alla Lancea
Sanctum. Alcune di queste Discipline, come Staffile, non
sono molto conosciute neanche dai Fratelli Consacrati che si
ritengono degli esperti sulla storia della congrega. Altre, come
Costanza, sono invece riconosciute da secoli come peculiarit
del potere Consacrato.
capitolo cinque
Costanza
Memento Mori
Vista Crepuscolare
Interpellare i Morti
capitolo cinque
capitolo cinque
Necrosi
capitolo cinque
Nahdad
Per prima cosa, ogni pallino di Nahdad si aggiunge alle riserve di dadi del personaggio che comportano luso di Sopravvivenza. Un vampiro vagabondo pu usare Sopravvivenza per
trovare riparo dal sole, localizzare Vitae umana o animale
nelle aree disabitate, prevedere le condizioni meteorologiche e orientarsi in luoghi familiari o sconosciuti. Il Senso
del Vagabondo consente al vampiro di percepire lodore
della Vitae nel vento, intuire la direzione giusta e avvertire
nel proprio sangue larrivo della pioggia. I Nepheshim non
cercano cibo come gli umani, ma anche loro usano lAbilit
Sopravvivenza nelle riserve di dadi per cacciare la Vitae
nelle terre desolate (unattivit che i Nepheshim chiamano
comunque cercare foraggio).
I Nepheshim sanno che questo senso un potere soprannaturale
del Sangue, ma a loro sembra una qualit del tutto innata.
capitolo cinque
Mille Rifugi
Ogni pallino di Nahdad concede anche al personaggio lequivalente di un pallino di Posizione o Sicurezza del Rifugio, a
rappresentare la qualit del riparo temporaneo che il vampiro
pu trovare per la sua breve permanenza (si veda il Pregio Rifugio, pag. 100 di Vampiri: Il Requiem). Per trovare un rifugio, il
personaggio si impegna in unazione prolungata di Prontezza +
Sopravvivenza + Nahdad, dove ciascun tiro rappresenta unora di
ricerche. Quando il personaggio ha accumulato cinque successi,
ha trovato un nido adatto per mettere a frutto Mille Rifugi.
Stomaco dellAssetato
Stafle
capitolo cinque
capitolo cinque
Per usare questo potere durante il combattimento, il Mortificatore non deve fare altro che entrare in contatto col soggetto.
Si veda Toccare un Bersaglio, pag. 157 del Regolamento del
Mondo di Tenebra.
Conoscere il Dolore
capitolo cinque
Stregoneria Tebana
Langelo Amoniele accompagn i primi vampiri della Lancea
Sanctum nella grotta ove furono scritti per la prima volta i
poteri miracolosi dei Consacrati, nelle viscere della terra sotto
la Necropoli di Tebe. Le pareti della caverna erano adorne di
pitture rupestri, glifi e incisioni che spiegavano la pratica di rituali
divini intesi per conferire potere ai Longiniani nelle notti future.
Anche se i rituali collettivamente conosciuti come Stregoneria
Tebana furono messi quasi immediatamente in uso limitato,
si ritiene che nessun Fratello Consacrato li abbia padroneggiati
nella loro interezza prima di San Daniele. In una notte fatidica
del 286 d.C., San Daniele ricevette una visita di Amoniele, e con
essa unimprovvisa padronanza di questi miracoli oscuri. Quando
il potere della sua fede si rese manifesto tramite la Stregoneria
Tebana, si dice che Daniele si svegli a piacimento durante il
giorno, scacci una schiera di soldati mortali, benedisse le armi
di un fedele ghoul e resistette alla luce del sole.
Di certo altri vampiri praticarono la Stregoneria Tebana prima
di San Daniele, ma nessuno aveva mai operato miracoli oscuri
di tale incredibile potenza. Si ritiene che sia stato lui il primo
vero maestro della speciale magia della congrega. Da allora gli
stregoni Consacrati hanno sempre cercato di recuperare il potente
retaggio di San Daniele.
capitolo cinque
La Natura della
Stregoneria Tebana
Che cosa sono i rituali di Stregoneria Tebana? Da dove provengono? Anche se la storia della presentazione al Monachus da parte
dellangelo Amoniele considerata una verit evangelica, questo
non toglie che vi siano delle domande lasciate senza risposta.
I Consacrati dalle inclinazioni filosofiche diverse prediligono
risposte differenti ai perduranti misteri della Stregoneria Tebana,
e non esiste ununica teoria che abbia potuto diffondersi nella
maggioranza delle parrocchie. Di conseguenza, Stregoneria Tebana un popolare argomento di discussione per i teologi della
congrega, seri o dilettanti che siano. Molti Vescovi ritengono che
i segreti di Stregoneria Tebana siano in definitiva non conoscibili,
e per questo costituiscono un argomento inesauribile per le riflessioni e le discussioni dei Consacrati qualcosa da contemplare
ancora e ancora nelle infinite notti del Requiem.
Tuttavia, la relativa apertura mentale della congrega su questo
argomento stata messa alla prova parecchie volte. Visto che
non possibile trovare nelle scritture Consacrate una spiegazione
formale e definitiva della natura di questa Disciplina, largomento
diventato un terreno libero, accessibile tanto dagli eretici e
gli estremisti quanto dai membri pi devoti e contemplativi.
Parecchie eresie minori si sono originate proprio da supposizioni
apocrife sulla vera natura della Stregoneria Tebana, e altre eresie
del genere appariranno senza dubbio anche nelle notti future.
Una cosa considerare la miriade di incerte possibilit offerte da
Stregoneria Tebana; dichiarare che il mistero stato finalmente
svelato qualcosa di completamente diverso.
Le teorie che vanno contro i dettagli delle scritture affermando per esempio che Amoniele non sarebbe stato altro che
un aspetto di Vahishtaele sono semplicemente impopolari, o
considerate stravaganti. Le teorie eretiche sfidano lo spirito delle
scritture, presentano supposizioni come dati di fatto o tentano
di ridefinire la stessa cosmologia delle radici giudeo-cristiane
della congrega. gli esempi pi estremi della storia sono partiti dal
presupposto che Amoniele fosse un extraterrestre, che la Stregoneria Tebana sarebbe una variazione del Crac e che i nuovi
rituali vengono effettivamente creati dal vampiro che li rinviene
e proiettati nel mondo come manifestazione della sua volont.
Le seguenti tre teorie sulla natura e le origini della Stregoneria
Tebana sono apparse a pi riprese nella storia della Lancea Sanctum. Esistono ben poche prove a sostegno delluna o dellaltra,
e pochi teologi Consacrati si aspettano di riuscire a saperne di
pi con certezza. Accettare luna o laltra di queste possibilit
in definitiva una questione di fede.
capitolo cinque
Segreti di Longino
In qualche momento del diciottesimo secolo, i teologi Consacrati dellEuropa dellest esposero lidea che Amoniele stesse agendo di nascosto quando port sulla Terra i segreti di Stregoneria
Tebana. Questa teoria, che ancora oggi considerata eretica in
alcuni domini, parte dal presupposto che Amoniele abbia rubato
dal Paradiso la Stregoneria Tebana e nascosto i suoi rituali sulla
Terra per aiutare i Consacrati. Si crede che Amoniele provasse
ammirazione per i Consacrati e la loro piet anche di fronte alla
dannazione. I rituali di Stregoneria Tebana sarebbero dunque il
suo dono ai Consacrati, cos che i loro doveri nella non morte
potessero essere un po meno gravosi e per fare in modo che i
Fratelli senza fede vedessero la gloria del Cielo e si convertissero.
Questa interpretazione del Testamento considera Amoniele un
altruistico servo di Dio, disposto ad affrontare anche la Sua ira
pur di vedere il Suo lavoro svolto bene sulla Terra. Le offerte
rituali, quindi, sarebbero sacrificate per conto di Amoniele, al
fine di ripagare il Paradiso per i riti che egli rub.
capitolo cinque
Scoprire un Rituale
Esempi di Scoperte
capitolo cinque
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capitolo cinque
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Visitazioni
Identicare i Rituali
di Stregoneria Tebana
capitolo cinque
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capitolo cinque
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Fonti di Apprendimento
Molti stregoni Consacrati, se non tutti, non vedono mai un rituale nel suo contesto originario. La congrega custodisce lubicazione
dei suoi doni celestiali con le non vite dei suoi membri, a impedire
che lordine perda la sua presa esclusiva sulla Stregoneria Tebana.
Qualche stregone si chiede se gli anziani non stiano nascondendo alla congregazione la piena potenza di molti rituali. anche
possibile che gli stregoni della parrocchia lavorino su registrazioni
scritte male o tradotte in maniera approssimativa, e che gli errori
degli stregoni del passato si siano tramandati nei secoli. Non
che in qualche altra parrocchia si potrebbero trovare registrazioni
di migliore qualit? Versioni pi potenti di rituali ben noti non
potrebbero trovarsi nei siti della loro prima scoperta?
Se la Lancea Sanctum una congrega potente nel dominio,
potrebbe conoscere molti rituali di Stregoneria Tebana che un
personaggio (e il suo giocatore) vorrebbe avere. Se la congrega
piccola, debole o altrimenti limitata nella locale parrocchia,
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OPZIONE DEL NARRATORE: RITUALISTI
LAICI E SECOLARI
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capitolo cinque
Rituali di
Stregoneria Tebana
Rituali
Canto del Peccatore
Il vampiro obbliga il soggetto a rivelare il suo peccato pi recente. Il soggetto pu rendersi conto o meno di essere sottoposto
a uninfluenza magica, a seconda del comportamento dello stregone, che pu persuaderlo (Dimmelo, per favore devi dirmelo)
oppure ordinarglielo (Per lautorit del Regno dei Cieli, te lo
comando!). Il peccato in questione deve essere abbastanza grave
da garantire un tiro di degenerazione, e naturalmente il soggetto
deve essere consapevole (almeno in qualche misura) delle azioni
che ha commesso.
Il tiro per attivare questo potere subisce una penalit equivalente al valore di Fermezza del soggetto, che deve essere in
grado di udire la voce del vampiro (anche per telefono) mentre
il rituale viene completato. La voce dello stregone ha potere
solo nel momento in cui il rituale viene completato, perci una
registrazione non ha la capacit di riprodurne gli effetti.
Offerta: Un articolo appartenente al soggetto, tradizionalmente qualcosa che sia associato al vizio, come una bottiglia di
liquore, una sigaretta o una manciata di pillole.
capitolo cinque
Celibato
Corona di Spine
Iscrizione Tebana
Per convenienza dei giocatori che hanno personaggi stregoni, le regole generali che governano luso di Stregoneria
Tebana sono riprodotte qui di seguito, con alcune piccole
chiarificazioni al testo apparso in Vampiri: Il Requiem.
Costo: Gli usi di Stregoneria Tebana costano sempre un
punto Volont, speso nel primo turno in cui si esegue il rituale.
La Volont gioca un ruolo molto importante nella pratica
della Disciplina, perch quando si esegue un rituale si fa
direttamente appello allanima del Fratello. La Volont spesa
in questo modo non aggiunge tre dadi al tiro di attivazione. In
effetti, dal momento che possibile spendere un solo punto
Volont per turno, non mai possibile usare un punto Volont
per migliorare i tiri di Stregoneria Tebana, a meno che non
venga specificato altrimenti. Tuttavia la Volont pu essere
spesa per ottenere dadi aggiuntivi nei tiri dei turni successivi, se sono richiesti degli altri tiri per completare lazione
prolungata necessaria per attivare il rituale.
In aggiunta a ci, i rituali di Stregoneria Tebana richiedono
alcuni oggetti che vengono utilizzati o consumati per attivare i
poteri. Queste componenti sono conosciute con il nome di offerte. I praticanti credono che tali oggetti vengano offerti in sacrificio a Dio, a Longino, ad Amoniele o a chiunque renda possibile
la manifestazione del potere. I tentativi di invocare Stregoneria
Tebana senza unofferta sufficiente falliscono automaticamente.
Le offerte vengono consumate nel corso dellinvocazione di un
rituale, lasciando soltanto una manciata di cenere.
Stregoneria Tebana non possiede la progressione lineare
tipica delle altre Discipline. Il livello raggiunto da un personaggio indica il pi alto livello di rituale che questi pu
apprendere normalmente. I rituali vengono acquistati con i
punti esperienza. Per esempio, un personaggio con due pallini
di Stregoneria Tebana pu conoscere un numero illimitato
di rituali da e (ammesso che siano stati pagati i punti
esperienza necessari per acquisirli), ma non pu apprendere alcun rituale da fino a quando il suo punteggio di
Stregoneria Tebana non aumenter a 3. Ogni volta in cui il
personaggio acquista un pallino di Stregoneria Tebana (anche
alla creazione del personaggio), guadagna un rituale del nuovo
livello senza alcun costo aggiuntivo. Ulteriori rituali possono
essere acquistati con i punti esperienza.
Riserva di Dadi: Intelligenza + Accademiche + Stregoneria
Tebana. Si noti che, per molti rituali, questa riserva di dadi
penalizzata da un tratto di Resistenza. La debolezza del clan
Gangrel si applica al tiro di Disciplina del praticante per i
tentativi di eseguire un rituale di Stregoneria Tebana.
Azione: Prolungata. Il numero di successi richiesto per attivare un rituale pari al livello del rituale (quindi, un rituale
di terzo livello richiede tre successi per funzionare). Ogni tiro
rappresenta un turno dedicato a eseguire il rituale. Il rituale si
attiva nel turno in cui viene raggiunto o superato il totale di successi necessari. Si noti inoltre che ogni punto di danno subito
capitolo cinque
Riassunto delle
Regole di Stregoneria Tebana
capitolo cinque
Usbergo di Sangue
in combattimento da una spada che gli infligge due punti di danno letale;
il danno viene tuttavia contrastato dallUsbergo di Sangue, che si riduce
di due punti, passando a un valore di tre. Pi tardi il paladino viene
centrato da un attacco che infligge tre punti di danno contundente,
che vengono cancellati da due punti del sangue spalmato su di lui (due
punti di danno contundente sono fermati dal primo punto Vitae, e il
secondo si consuma per bloccare il terzo punto di danno).
Al paladino resta solo un punto Vitae nel suo Usbergo di Sangue
quando viene bruciato per un punto di danno aggravato; poich
lUsbergo ha meno di cinque punti Vitae ancora attivi, nemmeno quel
singolo punto di danno aggravato pu essere cancellato, e si applica
perci al paladino come di consueto. Lultimo punto Vitae dellUsbergo
rimane su di lui, per, e quando pi tardi viene pugnalato per altri tre
punti di danno letale, il primo di questi viene cancellato dalla Vitae
che resta nellUsbergo di Sangue. Gli altri due punti di danno letale
si applicano direttamente al paladino.
Offerta: La Vitae usata nel rituale costituisce lofferta, sebbene
possa provenire da qualsiasi fonte, consenziente oppure no. A
differenza delle normali offerte di Stregoneria Tebana, questa
Vitae si trasforma in cenere non quando viene usata nel rituale,
ma quando contrasta pi tardi i danni inflitti al personaggio.
Rituali
Prigione del Diniego
Questa maledizione proibisce al soggetto di comunicare, guardare o parlare di una particolare persona, chiamata lesiliato e
specificata nel momento in cui il rituale attivato. Per una notte
il soggetto costretto a negare ogni contatto con lesiliato. Se
lesiliato si avvicina al soggetto, questi deve andarsene. Se il soggetto tenta di pronunciare il nome dellesiliato, la voce gli manca
solo per quel momento. Se lesiliato e il soggetto sono costretti
a stare vicini chiusi in una stanza insieme, per esempio il
soggetto influenzato da un blocco mentale soprannaturale che
gli fa percepire lesiliato come nulla pi di una forma silenziosa
e indefinita, di cui non riesce a tollerare la vista.
Il tiro per attivare questo potere subisce una penalit equivalente al valore di Fermezza del soggetto. Se lo stregone ottiene
un successo eccezionale, il soggetto resta letteralmente accecato
quando si trova in presenza dellesiliato.
Offerta: Unimmagine o oggetto di propriet esclusiva dellesiliato, come una fotografia o un fazzoletto col monogramma, bruciato in vista del soggetto quando il rituale viene completato.
Radiosit Dannata
Scoperto a quanto si dice fra le macerie abbrustolite dellAbbazia Nera appena una notte dopo la distruzione del Monachus,
questo rituale consente a un praticante di Stregoneria Tebana di
combattere in maniera pi efficace gli altri poteri soprannaturali
dei Dannati. Attivando il rituale, lo stregone riceve o concede a
un soggetto in grado di udire la sua voce una rinnovata possibilit
di resistere a qualsiasi potere di Disciplina che agisce per azione
contrastata, influenzante il soggetto o i suoi immediati dintorni,
a prescindere dal fatto che abbia gi resistito alla Disciplina
oppure no.
La riserva di dadi originaria della Disciplina a cui si oppone
resistenza non dovrebbe essere tirata di nuovo. Il soggetto deve
contrastare ancora i successi ottenuti nelluso iniziale del potere
a cui resiste.
Esempio: Solomon, uno stregone Consacrato,crede che un altro
Fratello di nome Asher si trovi sotto linflusso del Mesmerismo di un
Ventrue. Con le mani ancora macchiate di fuliggine dopo aver concluso il rituale Resistenza della Disciplina, Solomon chiama Asher al
telefono. Asher, dice Solomon, pensa bene a ci che ti ha detto quel
Ventrue. Te lo ricordi? Pensaci, Asher! In questo modo, Solomon
rende Asher il soggetto del rituale, e il giocatore che lo controlla pu
tirare di nuovo Fermezza + Potenza del Sangue, totalizzando stavolta
quattro successi, un risultato migliore dei tre che aveva ottenuto durante luso di Mesmerismo da parte del Ventrue. Ora Asher libero
di disobbedire alle suggestioni post-ipnotiche impostegli dal Drago. S,
s! dice Asher, Voleva che ti spiassi
Offerta: Un qualsiasi articolo religioso giudeo-cristiano o
islamico, come una collanina con la Stella di Davide, un tappeto
da preghiera o un rosario.
Santit
Rituali
capitolo cinque
capitolo cinque
Sangue Fiammeggiante
Rituali
Canto della Preda
capitolo cinque
capitolo cinque
Usando questo rituale, uno stregone Consacrato pu assalire i suoi nemici con la sola volont. Un numero di soggetti
equivalente ai pallini di Stregoneria Tebana del vampiro pu
essere scelto come vittime, a patto che il Consacrato le possa
vedere direttamente. Lo stregone pu scegliere di includere
meno vittime del massimo consentitogli, se preferisce, e
pu includere o escludere qualunque bersaglio rientri nei
requisiti. La vittima pi vicina allo stregone subisce danni
letali pari ai successi ottenuti nel tiro di attivazione del rituale. Quella immediatamente successiva subisce un punto
di danno letale in meno, e cos via fino a quando tutte le
vittime sono state colpite o non restano pi punti danno da
assegnare. Le vittime non devono necessariamente essere in
fila o allineate, in quanto la Lancia della Fede non possiede
una traiettoria fisica. Difesa e armatura non forniscono
alcuna protezione alle vittime, perch la Lancia della Fede
non manca mai il bersaglio.
Lo stregone non ha quasi bisogno di muoversi per usare questo
potere, ma quasi tutti lo eseguono con una grandiosa gestualit
e forti proclamazioni di fede. Le ferite subite dalle vittime si
manifestano esattamente come se fossero colpite o tagliate con
una lancia nelle parti esposte del corpo, con tanto di spruzzi di
sangue e vestiti lacerati.
Il tiro per attivare questo potere subisce una penalit equivalente al valore pi alto di Costituzione fra le vittime designate.
Offerta: Un pendente o idolo di metallo, modellato a forma
di crocifisso o lancia (Taglia 1 o superiore).
Richiamo di Amoniele
capitolo cinque
Rituali
capitolo cinque
c posto per nessun altro. Perci, nel frattempo, i suoi due compagni
restano in vista di Ezekiel e continuano a bruciare. Uno di loro implora
piet, e laltro estrae un pugnale ma lo getta subito a terra, non appena
i seguaci di Ezekiel brandiscono le pesanti asce da pompiere.
Nel turno successivo, entrambe le vittime restanti di Ezekiel devono
effettuare nuovamente il tiro di resistenza contro i Fuochi della Vendetta. Stavolta, per, subiscono quattro punti di danno letale! Mentre
il loro compagno di coterie si sforza di aprire la finestrella sprangata
del bagno, gli altri due crollano sul tappeto marcio e, contorcendosi
per il dolore, implorano il perdono del Vescovo.
I Fuochi della Vendetta sono una forza spirituale, da non
confondersi con le fiamme terrene. Non provocano la paura
del fuoco congenita nei Fratelli (anche se possono causare la
frenesia in altro modo), e infliggono danni letali sia ai mortali
che ai vampiri.
Offerta: LUmanit del vampiro. Per eseguire questo terribile
rituale, il vampiro consegna il proprio corpo alla Bestia e non pu
negare la perdita di s che ne risulta. Il valore di Umanit dello
stregone si abbassa immediatamente di uno. Pu essere comunque
indicato il tiro per le alienazioni, ma gli stregoni che scelgono
di usare questo rituale basandosi sulle loro Virt o Vizi possono
essere esentati da questo rischio, a discrezione del Narratore.
poco probabile che il mostro che impara questo potere riceva
ulteriori danni dal suo impiego.
capitolo cinque
che ha eseguito il rituale. I Consacrati esperti sanno che un Giorno dei Dannati pu indurre i Fratelli in tentazione di mettere alla
prova i limiti della Masquerade e qualsiasi stregone che metta
in opera questo leggendario rituale pu farlo solo sacrificando la
propria sottigliezza e segretezza.
Offerta: Per questo miracolo oscuro viene offerta la carne stessa
del vampiro, tagliata via mentre esegue il rituale allesterno, in
vista del sole. Lo stregone deve subire un minimo di un punto di
danno aggravato per ogni tiro che esegue per completare il rituale,
sebbene nelle giornate particolarmente luminose il vampiro possa
subire danni ancora pi ingenti prima di poter concludere la
celebrazione. Lo stregone non riceve alcun beneficio speciale per
resistere al Rtschreck durante questo tempo, ma i tiri dellazione
prolungata per resistere alla frenesia possono essere compiuti
istintivamente dallo stregone mentre esegue il rituale.
capitolo cinque
Notte dInferno
Pioggia di Sangue
capitolo cinque
appendice
206 alleati e antagonisti
Appendice:
Antagonisti
I Fratelli
di cui ti circondi
dovrebbero essere
i pi esemplari
fra i predatori.
Allora sarai sempre
in compagnia
delle creature pi spaventose
e pi tremende
della parrocchia.
Il tuo alleato pi grande
quello di cui avresti pi paura
se fosse tuo nemico.
dal sermone di un Rito di Creazione del Diacono J. Jeremiah Goldsmith
appendice
Alleati e
Non Combattenti
appendice
Arcivescovo Affermato
Eretico Clandestino
Citazione: Se sapessero quello che penso davvero, mi distruggerebbero. Una di queste notti, forse riuscir persino ad
accettarlo.
Background: La deviazione dalle credenze basilari della
congrega non una cosa che la Lancea Sanctum disposta a
celebrare o tollerare. Bench i vestimenti di un dominio siano
i simboli pagani di un altro, la non vita di un eretico Consacrato
si riduce sempre agli stessi drammatici elementi: paura, segretezza
e ansiet. Un eretico clandestino redige il suo manifesto privato
nel suo rifugio nascosto, mentre un altro si impegna in dibattiti
bisbigliati dietro al cortile della chiesa. Leretico clandestino
non odia i Consacrati e non pronto a lasciare la congrega, ma
il suo disaccordo per lortodossia lo renderebbe un fuorilegge, se
venisse scoperto.
Sacerdote Dubbioso
appendice
Stregone Dammitico
appendice
Archivista Diligente
*Citazione: Smettila di parafrasare. Se vuoi sapere esattamente che cosa ha detto, andiamo a leggerlo.
*Background: La Lancea Sanctum riverisce un manoscritto
redatto pi di duemila anni fa, e di conseguenza continua a
onorare i preziosi nuovi trattati in materia di fede dei Fratelli.
Riconoscendo che molte scritture non rivelano il loro vero valore
per decenni o addirittura secoli, i Consacrati registrano e custodiscono i sermoni, i saggi e i trattati a opera di Vescovi e Sacerdoti
senza distinzioni. Per mantenere lintegrit e la segretezza di un
simile archivio serve diligenza e dedizione. Gli archivisti dotati
di questi talenti possono anche non essere di per s devoti, ma
sono preziosi per la congrega, che disposta a lasciare loro un
ampio spazio di manovra.
Cardinale Tiranno
appendice
deve essere un esperto sul dominio e sui predatori che lo popolano. Per una figura di cotanto potere religioso e secolare, queste
informazioni comprendono non solo le affiliazioni personali dei
Fratelli del posto, ma anche le loro inclinazioni filosofiche.
Mendicante Intrepido
appendice
Capacit:
Empatia (Riserva di dadi 6) Il mendicante intrepido riesce
a capire le citt nuove, e i vampiri che le abitano, innanzitutto
tramite lintuizione. Poich non dispone del tempo necessario
per conoscere le persone, il viaggiatore deve saperle valutare
rapidamente.
Occulto (Riserva di dadi 5) Nelle sue peregrinazioni fra i
punti luminosi nella notte, il mendicante ha guardato che cosaltro si annida nel buio, a parte i Fratelli. Sebbene abbia visto pi
di quanto riesca a capire, il mendicante pronto a raccontare le
sue storie a chiunque sia disposto ad ascoltarle.
Sopravvivenza (Riserva di dadi 8) La capacit di trovare la
Vitae e sfuggire al sole anche nelle ostili desolazioni del Mondo
di Tenebra proprio ci che rende intrepido un mendicante.
Sacerdote Irriverente
Proselitista Ispirato
appendice
appendice
Legato Stanco
Citazione: Questo genere di stronzate esattamente la ragione perch non posso fermarmi da queste parti pi di un paio
di settimane alla volta.
Background: Andare e venire nel dominio, vedere come
funzionano le altre citt e capire i veri pericoli del mondo
esterno: tutte queste cose intensificano il cinismo di un Legato.
Il Legato potrebbe avere il suo titolo perch non capace di
ottenere soddisfazione allinterno del dominio, o perch trova la
propria contentezza dentro di s. Se non autosufficiente quando assume il ruolo, lo diventer col tempo o trover la Morte
Ultima nelle brutali desolazioni (o in un dominio straniero).
Col tempo, tuttavia, cos tante notti trascorse fra pericoli e
meraviglie erodono la sensibilit di un vampiro per queste cose.
Per il Legato stanco, le emozioni e i misteri del Requiem hanno
ormai perso tutta la loro attrattiva.
Descrizione: Pragmatico e affermato. Anche un Legato stanco
possiede un senso personale dello stile del resto, decorare il
suo corpo significa decorare la sua casa ma possono trascorrere
anni prima che aggiorni il suo guardaroba o dia qualche ritocco
agli emblemi dipinti sul suo giubbotto di pelle. Il Legato stanco
pu indossare gioielli o sfoggiare tatuaggi, ma ormai non bada
pi a queste cose. laconico, spesso noncurante, e raramente si
mostra sorpreso, sconvolto, offeso o impressionato. Per lui, tutto
diventato al tempo stesso routine e caducit.
Suggerimenti di Narrazione: Un Legato stanco pu viaggiare
allestero per celebrare un misterioso rituale o consegnare un
messaggio cruciale e rimanere coinvolto nel mezzo dellennesimo battibecco personale fra succhiasangue, o trovarsi di fronte
a unaltra coterie di teppisti che credono di contare qualcosa.
Sorella Laica
Descrizione: Laspetto dei singoli Fratelli della congregazione generica tanto vario quanto lo sono i vampiri che la
compongono. Paragonati agli Unti della congrega, per, i laici
potrebbero apparire pi moderni, pi disinvolti e pi attenti ai
dettami della moda.
Suggerimenti di Narrazione: Lincontro con una sorella laica
potrebbe costituire la prima esposizione di un non Consacrato ai
precetti della Lancea Sanctum. Allinizio i vampiri laici potrebbero
anche non sbandierare ai quattro venti la loro affiliazione. Sebbene
la religione sia importante per questi Fratelli, non la cosa pi importante. Se volete sapere qualcosa sul Testamento, ma senza dovervi
sorbire sermoni o minacce di perdizione, provate col laicato.
Capacit:
Bassifondi (Riserva di dadi 3) Anche se la chiesa generalmente pi preoccupata di poteri pi grandi e come acquisirli,
il laicato trascorre spesso le proprie notti al livello della strada,
affrontando problemi pi terreni.
Espressivit (Riserva di dadi 3) Una sorella laica potrebbe
contribuire alle osservanze scrivendo la musica, cantando nel coro
durante la Messa di Mezzanotte o recitando in qualche mostruosa
rappresentazione moraleggiante. Anche i membri pi indifferenti
della congregazione si sentono talvolta ispirati a scrivere o raffigurare la loro fede ricorrendo alle arti figurative.
Manualit (Riserva di dadi 4) I servizi che una sorella laica
presta alla congrega potrebbero essere del tutto terreni, basati
su una professione della vita o non vita precedente allingresso
nella Lancea. Forse aiuta ad allestire gli spazi cerimoniali della
parrocchia, o magari si occupa della manutenzione dellautomobile del Vescovo.
Nuovo Convertito
Vescovo Devoto
appendice
appendice
Primogenito Consacrato
Suggerimenti di Narrazione: Le osservanze esclusive e la ragguardevole energia del Credo Tollison spingono alcuni Fratelli
a considerare questi Consacrati come dei cultisti. certamente
vero che il Diacono detiene pi influenza di quanto potrebbe
suggerire il suo status. Che cosa ne far? Quali altri strani rituali
celebra per il suo sottogruppo di Consacrati? Fino a dove si spinger per mettere alla prova i limiti della propria fede e quella
dei suoi seguaci?
Capacit:
Affinit Animale (Riserva di dadi 6) In vita, il Diacono
era gi un incantatore di serpenti. Nella non vita, ora che ha
meno da temere da queste creature, le sue abilit sono cresciute.
Col tempo forse si confronter con animali pi esotici e pi
letali. La sicurezza che dimostra quando maneggia i serpenti, e
il legame che sembra condividere con questi assassini zannuti,
ispira e incoraggia i suoi seguaci a tirar fuori e padroneggiare la
loro Bestia Interiore.
appendice
Vescovo Sospettoso
Citazione: Lasciate che le vostre orecchie accolgano il vangelo, e conoscerete la fede nei vostri cuori! Alleluia!
Background: Il Diacono del Credo Tollison aiuta i Fratelli
a raggiungere epifanie spirituali attraverso lesplorazione dei
miracoli di tutte le notti e linfluenza di Dio sulla Terra. Prova
un interesse personale per il benessere dei parrocchiani Consacrati, e incoraggia la congregazione a praticare espressioni
di fede sempre pi radicali. Il Diacono un predicatore e
intrattenitore religioso, i cui sforzi sono mirati a trascinare i
seguaci in territori inesplorati di estasi religiosa. Sa maneggiare i serpenti ( capace di placare vipere e crotali con il
semplice tocco) e guardare senza timore tra le fiamme (portandosi pericolosamente vicino al fuoco senza soccombere
al Terrore Rosso).
Descrizione: Il Diacono del Credo Tollison trova grande gioia
nel proprio lavoro. totalmente elettrizzato dallesperienza della
fede. Il suo intero comportamento promuove la partecipazione
dei fedeli, e fa svanire la paura. un ministro estatico, capace di
incoraggiare e dare potenza, esuberante nella non morte e che
apparentemente ha accettato in pieno la Maledizione.
Combattenti
appendice
Crociato Ispirato
Citazione: Uomini migliori di te hanno cercato di distruggermi, e hanno fallito. Finch servo il centurione, io non posso
morire.
Background: I crociati della Lancea Sanctum combattono per
migliorare se stessi, portare gloria alla congrega e difendere la
parola del Testamento di Longino. Certi crociati sono guerrieri
astuti, e qualcuno persino dotato di sottigliezza. Il crociato
ispirato, tuttavia, orgoglioso della sua fede e della propria fanatica devozione alla causa. Potrebbe combattere agli ordini di
un Vescovo o Cardinale, o impegnarsi in una crociata per conto
suo. Non importa quali siano i nemici su cui ha messo gli occhi,
li combatte senza paura fino a quando lui o loro sono distrutti.
Descrizione: Il crociato ispirato non ha la corporatura di una
persona che ha brandito la spada quandera viva, ma il Requiem
gli ha dato laspetto di un guerriero veterano. Porta le cicatrici e
Inquisitore Zelante
10
Armatura:
Tipo
Valore Penalit alla Difesa
Abiti spessi/rinforzati
1/0
0
Citazione: Smetti di frignare. Hai venduto la tua carne alla Megera, perci non pu valere tanto chiasso. Potremmo ancora essere in
grado di salvare la tua anima, e di questo dovresti essere grato.
Background: LInquisitore zelante non si limita a cercare e schiacciare leresia. Non si accontenta di piantare paletti nel cuore dei
devianti e consegnarli al Cardinale. Per lui una faccenda personale. Il fatto che un vampiro Consacrato possa tradire la congrega
lo intristisce e lo fa arrabbiare, e non ha pazienza per i Fratelli che
si frappongono fra la Lancea Sanctum e i suoi traditori. Nessuno
al di fuori della portata dellInquisitore, e nessuno pu essere
davvero suo alleato nessuno a parte Longino.
Descrizione: LInquisitore stabilisce il contatto di sguardi con
chiunque e lo mantiene per lunghi, sgradevoli secondi. Pu essere
formale o disinvolto; pu vestirsi per non farsi notare o per saltare
allocchio. Si muove con attenta precisione, ma appare stanco. LInquisitore non pu dare nulla per scontato: per questo, sta attento
a dove tutti rivolgono lo sguardo e mette le persone a disagio con
domande del tipo: Che intendi dire? o Perch dici questo?
Suggerimenti di Narrazione: Anche il semplice sospetto di eresia
basta ad attirare lInquisitore zelante. In un dominio governato
dalla Lancea Sanctum, anche i crimini secolari dei Fratelli possono provocare unindagine dei Consacrati. LInquisitore estrae
informazioni sui principali personaggi, e mette in discussione le
loro alleanze. Pu dare nuovo impulso a una storia di misteri,
o introdurre la minaccia (e la manifestazione) della violenza
in una storia di tensione o di tortura. LInquisitore esamina le
sfumature di grigio, determina se la loro conseguenza bianca
o nera e agisce in base alla sua decisione. Cosa succede quando
un Inquisitore si sbaglia? meglio avere ragione o meglio stare
dalla sua parte?
Attributi: Intelligenza 2, Prontezza 3, Fermezza 4, Forza 2,
Destrezza 2, Costituzione 2, Presenza 3, Ascendente 3, Autocontrollo 3
appendice
Salute: 8
Discipline: Dominazione 1, Resilienza 3, Stregoneria Tebana 2
Alienazioni: Megalomania (grave; 4), Delirio di Onnipotenza
(lieve; 6)
appendice
Abilit: Accademiche 3, Armi da Mischia 2, Bassifondi 2, Empatia 3, Furtivit 3, Informatica 1, Intimidire 3, Investigare 4,
Manualit 1, Medicina 1, Occulto 2, Persuasione 3, Politica 2,
Socializzare 2
Pregi: Contatti 4, Risorse 3, Status Cittadino 2, Status di Congrega (Lancea Sanctum) 3
Volont: 7
Umanit: 5
Virt: Giustizia
Vizio: Superbia
Iniziativa: 5
Difesa: 2
Velocit: 9
Potenza del Sangue: 4
Vitae/per Turno: 13/2
Armi/Attacchi:
Tipo
Danno Taglia
Speciale
Riserva di Dadi
Pugnale
Cerimoniale 2 (L) 2
6
Paletto
1 (L) 1
Deve mirare al cuore 5
Armatura:
Tipo
Valore Penalit alla Difesa
Abiti spessi/rinforzati
1/0
0
Salute: 7
Discipline: Auspex 3, Oscurazione 3, Stregoneria Tebana 3
Rituali di Stregoneria Tebana: Corona di Spine (1), Canto del
Peccatore (1), Maledizione di Babele (2), Piaga del Bugiardo (2),
Prigione del Diniego (2), Maledizione della Disperazione (3)
Alienazioni: Sospettosit (lieve; 6)