INSTITUCION JOSE PRIETO ARANGO

ACTIVIDAD DE RECUPERACION DE CIENCIAS SOCIALES

GRADO 6
DOCENTE: DORIAN MIGUEL OSPINO
LOGRO CONCEPTUAL:
Ubica las civilizaciones de la antiguedad en el tiempo y en el espacio.
Identifica las caracteristica de la organizacion social en la antiguedad.
CRITERIOS GENERALES DE EVALUACIN
1. CONCEPTUAL (Evaluacin oral y escrita 40 %)
2. PROCEDIMENTAL (Presentacion del taller 20%)
3. ACTITUDINAL (Participacin en clase, disposicin en clase 2 0 %)
4. AUTOEVALUACIN FINAL
20 %
TEMTICAS A DESARROLLAR:
1-civilizaciones fluviales.
1.1 M e s o p o t a m i a (ubicacin geogrfica, forma de gobierno, organizacin social, vida
familiar y creencias religiosas)
1.2 E g i p t o (ubicacin geogrfica, periodos histricos, organizacin social, el espritu religioso,
la educacin.
1.3 l a India (ubicacin geogrfica, periodos de historia, creencias religiosas, el hinduismo, el
budismo)
1.4 China (ubicacin geogrfica, organizacin poltica, periodos histrico

EL HOMBRE Y SU ESPACIO GEOGRFICO

Al observar el comportamiento Del ser humano, vemos que se relaciona siempre con otros seres humanos, as Como
con el espacio geogrfico en el que se halla, ya que el espacio geogrfico es necesa rio e impredecible para conseguir
su supervivencia. Ello por varios motivos por ser el soporte de su vida y de sus actuaciones, por ser el medio en el que
estn contenidos y del que se obtendrn todos los recursos necesarios, por el papel que asume en cuanto medio de
produccin que permita la obtencin de bienes y servicios, as como por proporcionar un medio geogrfico como
entorno particular, al que cada individuo y cada grupo social debe adaptarse y adaptar sus actuaciones.
ORGANIZACIN SOCIAL Y POLTICA EN DISTINTAS CULTURAS DE LA ANTIGEDAD
FORMAS DE ORGANIZACIN SOCIAL:
El hombre es un ser eminentemente social, de ah que siempre se ha reunido con sus semejantes con el objeto de
formar grupos, comunidades y sociedades y con ello poder satisfacer sus necesidades. Las sociedades se transforman
y se desarrollan, constituyendo la vida social y creando diversas formas de organizacin socioeconmica.
DENTRO DE LAS FORMAS DE ORGANIZACIN TENEMOS:

La familia: siempre ha sido la base de la sociedad, a travs de la historia existieron diversas formas de
organizacin familiar como el matriarcado, la familia punala, la familia sindismica, el patriarcado y la familia.
La horda: es la forma ms simple de la sociedad, son nmadas, no se distingue la paternidad, son un grupo
muy reducido.
El clan: son exogmicos, eligen su pareja.
La tribu: comprenden un gran nmero de aldeas y se caracteriza por la posesin de un territorio determinado,
un dialecto definido, una cultura homognea y una organizacin poltica definida.
Comunidad primitiva: nace con la aparicin del hombre en la tierra y su desarrollo conforma diferente s formas
de organizacin social:
El esclavismo: es un sistema de explotacin del hombre. Las culturas ms predominantes son: egipcia,
mesopotmica, hind, china, fenicia, griega, romana y hebrea. Su principal caracterstica es el predominio de la
propiedad individual, se desarrolla la agricultura, se encuentra una sociedad claramente estructurada en clases
sociales.

El feudalismo: rgimen de la edad media, donde se desarrollan grandes extensiones de tierras, se da una
produccin de autoconsumo, las clases sociales se estratifican de forma piramidal, se da un profundo dominio de
la iglesia.

El capitalismo: tiene su origen en un periodo mercantil pre capitalista su importancia se da en el intercambio de

mercanca y la acumulacin de riquezas. El trabajo es libre, se facilita el intercambio de mercanca, se propugna
por la libre competencia, se desarrolla una dependencia econmica y tecnolgica entre los pases.

Socialismo: es una forma de organizacin que se caracteriza, porque los medios de produccin son propiedad
colectiva y su economa es centralmente planificada en forma importante a la seguridad social.

FUNCIONES DE LA FAMILIA DENTRO DE LA SOCIEDAD:

Biolgica: procura la satisfaccin sexual de los adultos y la perpetuacin de la especie.

Econmica: procura la satisfaccin de las necesidades del ser humano.

Educativa: procura la transmisin de la cultura, hbitos, costumbres, etc.

Religiosa: inculca la formacin de valores y practicas devotas.

Recreativa: procura el descanso y el recreo de los miembros de la familia.

TIPOS DE INSTITUCIONES SOCIALES:

Familiares: transmiten pautas de conducta, es la que da lugar al comienzo de toda la dinmica de la sociedad,
en ellas estn contenidas las costumbres y tradiciones de una organizacin social.

Polticas: regula la conducta del grupo, el centro de la poltica es el gobierno o el estado que cubre todo los
campos de accin de los hombres, lo cual viene a ser las leyes y reglamentos que rigen a la sociedad.

Educativas: que forman y dan pautas, abarca las actividades relativas a la cultura, el arte y la educacin.

Econmicas: que transforman y administran los recursos naturales, constituye todo lo que involucra la industria,
el comercio, la banca y los servicios encargados de producir, financiar, etc.

Religiosas: se crean en torno de cultos de fe, son organizaciones relacionadas con las creencias de los seres
humanos; como el protestantismo, catolicismo, etc.
Profesionales: que forman cuadros especializados.

Actividad 1
Realiza un dibujo representativo de cada uno de los tipos de organizacion social.
CONCEPTOS DE JUSTICIA EN DISTINTAS CULTURAS DE LA ANTIGEDAD
BABILONIA Y EL CDIGO DE HAMMURABI
Hacia el ao 2000 a.C. llegaron nuevas oleadas de semitas, lo que provoc una nueva fragmentacin de Mesopotamia
en diferentes ciudades-estado. Uno de sus reyes fund la ciudad de Babilonia, a orillas del ro ufrates, e impuso su
hegemona, convirtindose en el centro del imperio. El nombre de Babilonia fue aplicado a todo el territorio ocupado
por los antiguos reinos de Smmer y Accad.
Alrededor del 1700 a.C., el rey Hammurabi pudo vencer a los prncipes rivales y fundar un gran reino, en el que ejerca
todo el poder y gobernaba por medio de funcionarios. Durante su gobierno, Babilonia se convirti en el principal centro
de comercio de Asia occidental.
Al mismo tiempo que se constitua el imperio babilnico, alrededor del 2000 a.C. llegaron varios pueblos indoeuropeos
a Asia Menor, adoptando la lengua y creencias religiosas de sus anteriores habitantes; incluso empezaron a mezclarse.
De este proceso, surgi el pueblo hitita, que fund un poderoso imperio y extendi su dominio sobre los pueblos vecinos.
Hacia el 1600 a.C., un rey hitita saque y destruy la ciudad de Babilonia.
Las primeras leyes
Durante el gobierno del rey Hammurabi se elabor el primer cdigo de leyes escritas que se conoce en la historia de la
Humanidad. El cdigo de Hammurabi, conocido por la clebre sentencia ojo por ojo, diente por diente, estaba
conformado por 282 leyes y decretos.
Para elaborar el cdigo, este rey recopil todas las leyes civiles y penal es existentes y las mand grabar en columnas
de piedra de ms de dos metros que se distribuyeron en todo el reino. En la parte superior, en un relieve, est el dios
del Sol, Shamash, seor de la justicia que habra dictado los decretos a Hammurabi.
Las primeras palabras definen el objetivo del cdigo: Para humillar a los malos e injustos e impedir que el poderoso
perjudique al dbil; para que toda persona perjudicada pueda leer las leyes y encontrar justicia.
3

Las leyes eran sumamente duras y establecan la pena capital para algunos delitos menores, aunque haca diferencias
en las sanciones dependiendo de si el agredido era o no un vecino distinguido.
ALGUNAS DE LAS SENTENCIAS DE ESTE CDIGO:
1.

Si un ciudadano acusa a otro de homicidio, pero no puede demostrarlo, entonces el que lo acus ser muerto.

2.

Si un nio ha pegado a su padre, a ese nio se le cortarn las manos.

3.

Si un hombre ha destruido el ojo a un hombre libre, a l tambin se le destruir un ojo.

4.

Si ha roto un hueso al otro, a l se le romper un hueso.

EL TALIN
Aunque pueda parecer hoy una barbarie la ley del Talin limit el derecho de venganza. Esta institucin se afirma que
se le encontr escrita en el cdigo de Hammurabi en 1927 a 2,000 aos antes de Cristo y con mayor desarrollo y
perfeccin en algunas legislaciones antiguas como la Hebrea, la romana y la griega.
Tambin en el libro de xodo que establece la ley mosaica (ojo por ojo, diente por diente). Su aplicacin cre en pero
graves conflictos pues no siempre fue posible hacer sufrir al agente tal pena por tal delito sobre todo en algunos delitos
de las cilias (morbo) en circunstancias especiales como por ejemplo que el victimario sacara un ojo a un tuerto o cortara
un brazo a un manco.
ACTIVIDAD 2
1- Opina sobre Este cdigo, argumentando tu punto de vista
2- Crees que hoy sera posible aplicar Este cdigo en nuestro pas. Justifica tu respuesta
3- Representa grficamente algunos de los castigos aplicados dentro de Este cdigo
La Mesopotamia Antigua es la tierra comprendida entre los ros Tigris y ufrates y que en la antigedad fue la cuna
de la civilizacin. Decir Mesopotamia significa decir un crisol de culturas: Sumerios, Acadios, Amorreos, Babilonia, Asiria,
Persia... y dentro de cada cultura un sin fin de reyes, ciudades estado y guerras. En la Antigua Mesopotamia hubo gran
variedad de pueblos, pero se pueden dividir en dos grandes grupos: los sedentarios y los nmadas. Las relaciones
entre ambos grupos marcaron en gran medida la historia de toda la regin de la Mesopotamia.
Mapa de Mesopotamia Antigua
Los sumerios y Acadios desarrollaron su civilizacin en
Mesopotamia ya durante los milenios IV y III antes de Cristo. Siglos
ms tarde en el imperio Asirio fue uno de los ms fascinantes
de la historia antigua, pero el apogeo de Mesopotamia no se
qued tan solo en los imperios asirio o Babilnico. Durante la
poca rabe Mesopotamia fue sede del califato aunque a partir de
entonces comenz a decaer. No solo los avances tcnicos que
desarrollaron los pueblos de la Mesopotamia, como la rueda, las
primeras ciudades, el aprovechamiento de los recursos naturales
de Mesopotamia, las matemticas o la escritura etc.,sino tambin
la cultura de la Antigua Mesopotamia han trascendido e
influenciado la actual cultura occidental europea. Estudiar la
Antigua Mesopotamia es estudiar el Origen de nuestra forma de pensar y vivir.
Sumeria se puede considerar como la ms antigua civilizacin del mundo. Probablemente la cultura
sumeria comenz a forjarse en la ciudad de Uruk extendindose posteriormente por el resto de la Baja
4

Mesopotamia. En esta ciudad aparece la rueda en torno al 3500 a.c y la escritura en torno al 3300 a.C. Este ltimo
acontecimiento marca la transicin entre la Prehistoria y la Historia. El Imperio Acadio comienza gracias a las conquistas
de Sargn de Acad el Grande que fue el primer monarca capaz de unificar la Antigua Mesopotamia. Tras un periodo
oscuro resurgieron los sumerios y tras ellos las dinastas amorritas. No tardara en comenzar el Imperio Paleo
babilnico, con la llegada al poder en Babilonia de Hammurabi. Tras un periodo marcado por las conquistas de los
Hititas, la cultura Asiria se desarroll en la regin de la Antigua Mesopotamia entre el 1800 y 600 Se les conoci por
su capacidad guerrera y su gran crueldad con el enemigo derrotado. Babilonia termina derrotando a los asirios y se
desarrolla el imperio Caldeo hasta que Persia con Ciro II el Grande conquista toda la Mesopotamia
Actividad 4
Realiza un resumen del mapa conceptual con tus propias palabras

Actividad 5
1. Relaciona la pirmide social de Mesopotamia con nuestra sociedad y escribe, similitudes y diferencias.
2. Conoces algn tipo de esclavitud en nuestros tiempos. Escribe un ejemplo.
3. Teniendo en cuenta la siguiente ilustracin escribe una historia que refleje lo que observaste

Mesopotamia: dioses y creencias

Los datos sobre las religiones mesopotmicas provienen de las tablillas de arcilla halladas en las ruinas de Babilonia,
Nippur y Ur, de la gran biblioteca reunida por Assurbanipal en Nnive (siglo VII a.C.) y de los restos arqueolgicos de
templos, vasos pintados y estelas con bajos relieves. Alrededor del 4000 a.C. se empez a practicar el culto a las
fuerzas de la naturaleza, consideradas divinidades de la fertilidad. En un segundo perodo, a partir del 3000 a.C.,
los dioses tenan forma humana; sus atribuciones y funciones se defin an y diferenciaban claramente, sin que ninguno
dominara sobre los otros.
El tercer perodo comenz alrededor del 2000 a.C., que correspondi al desarrollo de una religin ms personal,
con ideas sobre el pecado y el perdn, y la inclusin de los dioses en una jerarqua monrquicamente estructurada,
presidida por el dios del grupo dominante.
Algunos de los dioses ms importantes fueron: Anu -Anum para los acadios- que estaba en la cspide del panten
sumerio, dios del cielo que rega las estaciones y el calendario; Enlil, dios de los vientos y de la agricultura, y ejecutor
de los designios de la asamblea de los dioses; Ninhursag, diosa que dominaba en las montaas rocosas y en la vida
salvaje, y presida los nacimientos; Enki era la divinidad del agua dulce d e los ros y pantanos, creador de los hombres
e inventor de la civilizacin, dios de la sabidura y la magia, padre de Marduk -dios acadio- y salvador de Ut-Napishtim el No de las leyendas mesopotmicas- al prevenirlo del gran diluvio; Ereshkigal y su esposo Nergal reinaban en el
mundo subterrneo.
Para los mesopotmicos la naturaleza humana era a la vez terrenal y divina, ya que el espritu del hombre sobreviva a
la muerte y habitaba como una sombra triste, sin distincin de culpabilidad, en el reino d e los muertos. El destino
de los hombres era servir a los dioses y a sus templos, para que stos quedaran liberados de todo trabajo material. De
este modo, el hombre no era considerado como un fin en s mismo, sino como un medio para la vida de la divinidad.
Por esta razn, los templos fueron el centro de la vida econmica, poltica y cultural. En la poca de las
ciudades independientes, el gobernante estaba encargado de cuidar el templo del dios, y su mujer, el de la diosa
local. En los perodos en que las ciudades se unan en un reino, el rey supervisaba todos los templos. Durante largo
tiempo, los reyes fueron divinizados y protegidos con rituales contra cualquier amenaza o la prdida de sus
poderes. Posteriormente se volvi a la concepcin del rey como vicario del dios.

ACTIVIDAD 6
1. Representa a travs de un dibujo cada uno
de los dioses mencionados en el texto anterior.
2. Consulta sobre dos religiones diferentes a la
catlica y establece diferencias.
ACTIVIDAD 7
1. Lee el captulo 7 y 8 del libro gnesis sobre
el diluvio universal y escribe lo que opines sobre
lo que leiste
2. Consulta algunos de los artculos del cdigo
Hammurabi y responde: que era un dote
3. Crees que actualmente se utiliza el sistema
de dotes y por qu?
4. Que mecanismos emplean nuestras leyes
para juzgar las conductas que se mencionan en
la lectura
5. En la sociedad colombiana se permiten los
mismos actos que se mencionan en la lectura.
Justifica tu respuesta.

EGIPTO
Lee con atencion el texto
Todos conocemos la clebre frase de Herdoto: Egipto es un don del Nilo. Tambin en los antiqusimos Textos de
las pirmides se recuerda cmo los campos ren cuando las riberas del Nilo se inundan. Verdaderamente, el ro y su
crecida anual constituyeron la base sobre la que iba a desarrollarse una de las civilizaciones ms importantes de la
Antigedad. Pero esto no hubiera sido posible sin el arduo trabajo de los campesinos egipcios, que supieron
domesticar el ro y sacar provecho de su cclico proceso de inundacin y estiaje.
Ms all del discurso mtico, autores como Aristteles, en el siglo IV a.C., y Agatrquides de Cnido, en el siglo II a.C.,
acertaron al indicar, siguiendo las explicaciones de los sacerdotes egipcios, que la inundacin del Nilo tena su
origen en las copiosas lluvias que descargaban en las montaas de Etiopa. Por lo tanto, los egipcios, al menos en la
fase final de su historia, s saban qu fenmeno era el causante de la prodigiosa inundacin personificada por el dios
Hapi. La vida y la muerte estaban a merced de Hapi, el dios del Nilo, al que se representaba con prominente barriga y
generosos pechos, generador de fecundidad y fertilidad. Dado que la inundacin era su manifestacin ms poderosa,
los egipcios celebraban festejos en su honor y le dedicaban composiciones como el Himno a Hapi, donde queda patente
cul es la importancia de esta divinidad: T eres quien hace celebrar fiestas en los templos. Cuando ests inactivo,
se taponan las narices, todos se hacen pobres, se reducen las ofrendas sagradas, mueren millones de hombres.
Cuando te desbordas, oh Hapi!, se te hacen ofrendas, los bueyes se sacrifican para ti, una gran ofrenda se hace para
ti, las aves se ceban para ti.
El temor a la hambruna
Los egipcios estaban atentos a los kilmetros repartidos desde la lejana Nubia hasta el Delta. En su interior, una
escala serva para controlar el momento de inicio de la crecida y la altura mxima alcanzada por el agua, pues
conociendo el nivel se poda prever cun beneficiosa o desastrosa poda ser la inundacin en trminos econmicos. El
naturalista romano Plinio el Viejo, en el siglo I d.C., recordaba en su Historia Natural este hecho:
Cuando el ascenso alcanza 12 codos, hay hambre; en 13 hay escasez; 14 trae alegra; 15, seguridad, y 16 abundancia,
gozo y placer.
7

Bsicamente, una buena inundacin era aquella que cubriera de agua la llanura aluvial sin afectar a las poblaciones.
Pero la crecida poda llegar a ser muy variable, tanto en lo referente al momen to de inicio y final como al caudal de
agua aportado por el Nilo. En la Piedra de Palermo, por ejemplo, queda constancia del registro de la altura de la
inundacin (en codos, puos y dedos), desde las primeras dinastas. Podemos ver cmo en cinco aos del reinado del
rey Ninecher, de la dinasta II, la diferencia mxima de altura fue de casi dos metros. En cambio, ms drstica es la
diferencia en los registros de Amenemhat III, de la dinasta XII, en la segunda catarata, en los que, en el ao 30 de
reinado, se marca una altura de 5,1 metros, que diez aos despus se reduce a apenas medio metro.
Inundaciones catastrficas
Las consecuencias de una mala inundacin o de una mala gestin de la crecida podan ser desastrosas. Muchos
textos literarios o histricos recuerdan estas situaciones. Durante la dinasta X, Ankhtifi, monarca (gobernador) de
Hieracmpolis, seala cmo durante una hambruna el Alto Egipto mora de hambre [hasta el extremo de que] todo
hombre [haba llegado] a comer a sus hijos. El rey tebano Mentuhotep, de la dinasta XII, menciona en su autobiografa
que lleg una mala inundacin en el ao 25, si bien no permiti que la poblacin muriera de hambre. Sin duda,
uno de los textos ms dramticos referidos a las consecuencias de una mala inundacin es el que aparece en las Cartas
de Heqanakht, de principios del Imperio Medio: Acaso hay una gran inundacin? Hemos despachado vuestras
provisiones de acuerdo al nivel de inundacin que todo el mundo sufre. He logrado manteneros vivos hasta ahora. Que
se diga hambre para referirse al hambre de verdad. Mirad, aqu se ha comenzado a comer personas.
Ms de tres mil aos despus, el historiador bagdad Abd el-Latif relata de una manera an ms espeluznante las
consecuencias de una mala inundacin del Nilo en el ao 1219: Las provincias estaban devastadas por la sequa, el
aire se corrompa, la peste y un contagio mortal comenzaron a hacerse sentir, y los pobres, presa del hambre que creca
da a da, comieron carroa, los cadveres, los perros, los excrementos y el estircol de los animales. No era raro
encontrar personas que asaban a los nios al fuego o los cocan. El comandante de la guardia haca quemar vivos a
aquellos que cometan este crimen.
La inundacin poda ser aprovechada en mayor medida gracias a la construccin de canales y diques. El monarca Khety
I de Asyut se vanagloria de un canal [que hizo] para esta ciudad cuando el Alto Egipto estaba en difcil situacin y no
haba nadie que viese el agua. Permit que el Nilo inundara los viejos lugares. Al rey Sesostris III se le compara incluso
con un dique en un himno: Qu grande es el seor de su ciudad; l es un dique, embalsando el ro contra su
inundacin! Y hasta en la confesin negativa del Libro de los muertos, el difunto jura no ha ber alterado el rumbo del
agua en su estacin, ni levantado diques para contener el agua corriente, pues las obras hidrulicas, de distribucin
de aguas, embalse o proteccin eran muy importantes.
Diodoro de Sicilia, en el siglo I a.C., ofrece una imagen relajada del campesinado durante la crecida: El pueblo, libre
de trabajo durante la poca de la crecida, se dedica a la diversin, banqueteando continuamente y disfrutando sin trabas
de todo lo necesario para el placer. Sin embargo, aunque no pudiera trabajar el campo durante la inundacin, el
campesino tena que prepararse para el momento en que las aguas cedieran terreno a los campos. As, el Papiro
Lansing relata en qu ocupa sus das el campesino: Cuando el agua est llena [el campesino] riega los campos y
mantiene en buen estado las construcciones. Se pasa el da tallando herramientas para el cultivo de la cebada, y la
noche trenzando cuerdas.
ACTIVIDAD 8
1. Realiza un resumen del texto anterior
2. Opina sobre la civilizacin egipcia, resaltando lo que ms te pareci relevante.
3. Explica que beneficios obtuvo esta civilizacin segn su posicin geogrfica.

GRECIA
Observa el mapa de grecia-actividad 9
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Cuales son las ciudades que se encuentran en la grecia continental, asiatica y continental
Por que Crees que los griegos pensaban que existian seres monstruosos en el mar.
Cul es la importancia de la esclavitud para los griegos.
Que hubiera sido de la economa griega si la presencia de esclavos.
Como contribuyeron los esclavos al desarrollo de las artes y las ciencias.
Consulta sobre los dioses griegos, escribe y dibuja s u s f u n c i o n e s , aspectos y caractersticas fsicas y
caractersticas sobrenaturales.

ACTIVIDAD 10
Ejercicio de conocimientos previos
Realiza un acrstico con los conocimientos que tienes de la india
I
N
D
I
A

LA CULTURA DE LA INDIA O HIND

(Civilizacin de la India) ha sido moldeada por su larga historia milenaria, geografa nica, demografa diversa, absorcin
de costumbres, tradiciones e ideas religiosas de las regiones vecinas. Tambin, han preservado herencias antiguas,
formadas durante la civilizacin del Valle del Indo y transmitidas a la civilizacin Vdica, en las conquistas musulmanes
y colonizaciones europeas mantuvieron sus tradiciones, pero con una mezcla de costumbres.
Ubicacin Geogrfica de la cultura India o Hind
La India, tambin conocida con el nombre de Indostn, es una amplia pennsula situada al Sur de Asia. Tiene
la forma triangular, flanqueada por las pennsulas de Arabia al Oeste e Indochina al Este. Limitaba por el Norte, con las
montaas del Himalaya; por el Este, con el Golfo de Bengala; por el Sur, con el Ocano Indico; y por el Oeste, con el
Mar de Omn o Arbigo.
Evolucin Histrica de la Cultura de la India
La historia Antigua de la India ha sido dividida en dos periodos: El periodo Vdico y el period Brahmanico.
1. El Periodo Vdico
Se conoce con el nombre de Periodo Vdico a los tiempos ms remotos de la civilizacin hind, comprendido desde
los aos 3000 a.c hasta los 2000 a.c Los primitivos habitantes fueron los drvidas, de cuya existencia tenemos
informacin por unos libros antiguos llamados los Vedas.
Los drvidas eran de baja estatura y de piel oscura, que se haban impuesto a otras tribus nativas. Vivan en
comunidades y haban desarrollado una gran civilizacin, semejante a la del Egipto y la Mesopotamia. Los drvidas
posiblemente fundaron ciudades como Mahenjo-Daro y Harapa, en el valle del Indo; y Barigaza y Supara, en el Narvada.
Dominaron la agricultura, el comercio y la industria del bronce. Su religin fue politesta. Rindieron
culto
a
la
Diosa Madre, a un dios fecundador y a los animales selvticos.
2. Periodo Brahmanico
Corresponde al periodo en que la India vivi bajo la hegemona de los brahmanes o clase sacerdotal. En este
periodo distinguimos dos etapas fundamentales: Pre-Bdica y Bdica
A. Etapa Pre-Bdica.- Es la etapa de mayor desarrollo del pueblo hind bajo el
poder desptico de los brahmanes, que formaban una clase sacerdotal
descendiente de los arios, que procedan de la zona del Mar Caspio, quienes en
el curso del II milenio a.c, invadieron el valle del Indo y de l Ganges,
introduciendo en la India el caballo, las armas de hierro y el
carro de combate. Sometieron a los naturales y formaron pequeos
reinos autnomos, semejantes entre s. A consecuencia de las luchas civiles
entre estos reinos, surgieron dos poemas picos; el Mahabarata y el Ramayana,
obras que relatan las hazaas de los conquistadores.
B.Etapa Bdica. - Corresponde al periodo de reaccin Del pueblo hind contra
los abusos Del brahmanismo, que culmin con el triunfo de la doctrina budista.
En esta etapa el caudillo militar Chandragupta Mauria, luego de someter y
unificar el Norte de la India, fundo el imperio Mauria, con su capital en la ciudad
de Pataliputra (actual Patna), a orillas del Rio Ganges. Su nieto el Rey Azoka (273
232 a c.) Con sus tropas, haba eliminado en forma sangrienta y sometido al
cautiverio a sus enemigos. Las enseanzas de Buda, hicieron que sintiera remordimiento por la violencia de la guerra.
Azoka renuncio a los mtodos sanguinarios y se puso a practicar la piedad, la bondad, la honestidad, y a obrar en favor
de su pueblo. Finalmente, protegi y difundi la religin de Buda, haciendo grabar en rocas, metales y maderas,
10

mensajes de amor y paz, en todo su imperio. A su muerte y, debido a las invasiones, su imperio decay y se
desmembr.
Posteriormente, la India sufri la invasin de los persas, bajo el mando de Daro I el Grande; de los griegos, de los
escitas, los rabes, los portugueses, etc.
Organizacin Poltica de la Cultura Hind
En la India no exista una unidad nacional, sino muchos reinos independientes, bajo la autoridad del
Rey, los brahmanes y de una poderosa aristocracia feudal.
- El Rey era considerado de Origen divino. Era el jefe de la monarqua desptica y absolutista.
- Los brahmanes conformaban la casta superior, que colaboraban con el Rey en la administracin de justicia.
Conformaban la clase sacerdotal.
- La aristocracia feudal, estaba conformaba por funcionarios de rango menor, dueos de grandes feudos.
El gobierno se caracterizaba por ser una monarqua absoluta, desptica y considerada de origen divino
"Teocrtica", ejercida por la casta de los gobernantes de cada reino. El rey local era la suprema autoridad
gubernamental, quien adems administraba justicia por intermedio de los sacerdotes brahmanes
. Organizacin Social de la cultura Hind o de la India
Las distinciones sociales de la India constituyeron un caso nico en la historia del Mun do, que se basaba en el
derecho, en las costumbres y en la religin. La sociedad hind estaba dividida en cuatro castas: los brahmanes, los
Chatrias, los Vaysias y los sudras.
a.

Los Brahamanes.- Conformaban el grupo privilegiado que ostentaba el poder. Eran los sacerdotes depositarios
del conocimiento. Solo se dedicaban al estudio y a la meditacin; al culto y a la enseanza de los Vedas. Se les
consideraba salidos de la boca del dios creador Brahma.

b. Los Chatrias.- Eran los nobles guerreros, salidos de los brazos del dios Brahma segn la mitologa hind
c. Los Vaisias.- Estaban conformados por los comerciantes, profesionales y agricultores. Se consideraban salidos de
los muslos del dios Brahma.
d. Los Sudras o siervos.- Descendientes de los drvidas. Se les crea salido de los pies del dios Brahma. Eran de
piel oscura, cuya funcin principal se reduca a servir a las dems castas, descendientes de los conquistadores
arios.
Los matrimonios deban ser solo entre miembros de cada casta. Los que violaban esta norma, eran declarados parias,
grupos de hombres que estaban fuera de la organizacin social, carentes de todo derecho.
Esta divisin social estaba considerada en el cdigo de Man, en el que se expresa: " Que de boca del dios principal
Brahma, haban salido los brahmanes, los chatrias del brazo; los vaysias del muslo y los sudras del pie".
Organizacin Econmica
El poder econmico estuvo en relacin con la propiedad. Se dedicaban a la ganadera y a la agricultura. Desarrollaron
una intensa actividad comercial con los egipcios, persas y griegos. Mandaban gran cantidad de mercaderas, en
caravanas de elefantes, para ser vendidas o para realizar el trueque. En la Industria, se dedicaron fundamentalmente a
la fabricacin de hilados, chales, tapices, cermicas, porcelanas, telas, objetos de marfil, vasos de metal, etc.
La Religin de la cultura India
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En la india existi antiguamente dos religiones fundamentales: el Brahmanismo y el Budismo El Brahmanismo

y el Cdigo de Man: El Brahmanismo fue la religin monotesta de los primitivos hindes, que tuvo como dios supremo
a Brahma, creador del mundo, de los dioses, de los seres y del alma universal. Los Brahmanistas consideraban que
el alma era inmortal. Que a la muerte de la persona el alma se reencarnaba en otro ser humano si haba llevado
una vida digna, o en un animal, si no hubiese cumplido con este precepto. Desarrollaron la creencia de
transmigracin de las almas.
Todos los principios fundamentales de esta religin, estaban considerados en el Cdigo de Man, donde se
explicaba y se exiga conformidad a todos los miembros de las diferentes castas.
B. El Budismo y su supervivencia actual: El Budismo es una doctrina religiosa fundada por Sidarta Gautama, hijo del
raj del reino de Sakias. Este prncipe renuncio a las riquezas y se convirti en mendigo, tomando el nombre de Buda,
que significa el iluminado. Buda, despus de seis aos de privaciones, ayunos, sufrimientos, empez a predicar contra
el Brahmanismo. Desconoci la divisin de la sociedad en castas y ataco la diferenciacin del hombre por el color de
la piel. Consideraba que el fin del hombre era el Nirvana, estado de felicidad eterna concedido al justo (cielo o
paraso). Buda deca que el alma se debe conducir con la prctica de la caridad, el bien, el amor y otras virtudes.
Llego a la conclusin de que son inevitables la vejez, el dolor, la enfermedad y la muerte. Sus enseanzas
morales son universales: no tomar bienes ajenos; decir siempre la verdad; no ingerir bebidas alcohlicas; etc. En la
actualidad, el Budismo, es practicado por ms de 500 millones de personas, especialmente en el Extremo Oriente, pero
tambin tiene acogida en Europa, frica, Amrica, Oceana y Asia.
ACTIVIDAD 11
Relaciona en un cuadro los aspectos ms relevantes de esta civilizacin.
Actualmente como se encuentra la india socialmente, econmicamente y religiosamente
Consulta sobre un ritual hind y escribe tu punto de vista.
LA CHINA
Las dinastas Shang y Chou
Las primeras comunidades urbanas de China surgieron en torno a una importante va fluvial, el ro Amarillo, en
funcin de la necesidad de organizar el aprovechamiento de los recursos hidrulicos para obtener mejores
rendimientos agrcolas. En poca de la dinasta Shang (II milenio a.C.), los chinos conocan ya el bronce y se haba
desarrollado la escritura. Eran un pueblo esencialmente de campesinos, entre quienes los clanes detentadores
de la industria broncnea adquirieron superioridad. Los reyes Shang ubicaron su capital en Anyang, cerca del ro
Hoang-ho, en un buen emplazamiento estratgico para prevenir posibles ataques. La ciudad estaba repartida en barrios,
de acuerdo con las ocupaciones artesanales. Esta dinasta ejerci notable influencia en la mayor parte de China central.
La China de los Shang parece haber sido gobernada bajo altos principios ticos de respeto al individuo y la
comunidad. El rey actuaba de mediador entre los dioses y el mundo terrenal, teniendo, como sumo sacerdote,
atribuciones tendentes a mantener el buen orden establecido (direccin del culto y los sacrificios, establecimiento del
calendario de fiestas y tareas agrcolas). La nobleza -integrada tanto por prncipes de sangre real, como por
quienes haban ascendido en el servicio de la corte- le estaba sometida. En el aspecto religioso, cabe destacar la
creencia en la adivinacin y el culto a los antepasados.
Entre el ao 1000 y el 770 a.C., China estuvo regida por la dinasta de los Chou occidentales, que se
impusieron tras largas luchas, organizando un vasto reino feudal, en el que la fideli dad de muchos nobles y parientes
de la familia imperial se pag con concesiones de seoros, que se transformaron en verdaderos Estados
independientes. El emperador tuvo que apoyarse en el ejrcito, para contrarrestar las invasiones, debiendo premiar
la fidelidad de sus generales con extensas propiedades. Las distancias y difciles comunicaciones hacan
imposible que el poder central se impusiera.
La gran transformacin socioeconmica
El primer milenio signific para China una decisiva transformacin social y econmica. Se registr el ascenso de una
nueva clase comerciante, y en los ltimos tiempos feudales la antigua nobleza de sangre fue paulatinamente
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reemplazada por una aristocracia de funciona- nos ms cualificados, muchos de origen humilde. Se desarroll el
urbanismo, y las ciudades se configuraron como importantes ejes administrativos. Los nobles servan en la guerra a
caballo y en carros, pero la infantera, reclutada en las filas del campesinado, fue adquiriendo cada vez mayor
importancia. Se impulsaron las obras hidrulicas en las cuencas del Hoang -ho y del Yang-Tse, para mejor
aprovechamiento de los cultivos -con los que atender a una poblacin en aumento-, y se mejoraron las tcnicas y el
instrumental agrcola. Tambin p r o l i f e r a r o n l o s i n t e r c a m b i o s m e r c a n t i l e s , extendindose el uso de la
moneda. La minera fue otro sector econmico en auge. En el plano cultural, se difundi el uso de la escritura, y el
oficio de letrado adquiri una gran consideracin social. En la administracin, sirvieron importantes figuras del
pensamiento chino: Lao-Ts, fundador del taosmo, y Confucio, el gran reformador de la moral (ambos, del siglo
VI a.C.).
ACTIVIDAD 13
1.
2.
2.
3.

Escribe y representa grficamente los aportes que nos dej esta civilizacin.
Realiza un resumen de lo que leiste de la civilizacion china
Actualmente Como se encuentra la china a nivel poltico, social y econmico.
Consulta sobre un ritual chino o expresin cultural y opina al respecto.
BIBLIOGRAFA Y/O WEBGRAFA

Contexto sociales 6- Santillana

http://www.monografias.com/trabajos90/historia-china/historia-china.shtml#ixzz3Cr3k89V1

http://www.antiguamesopotamia.com/

http://www.icarito.cl/enciclopedia/

http://www.nationalgeographic.com.es/
http://www.historialuniversal.com/

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