De La Grève Étudiante À La Grève Humaine

de la grve
tudiante
la grve
humaine
retour
sur
le
mouvement
tudiant
rennes deux
hiver
03
Couverture: visages photocopills au Rectorat, le 13 Novembre 2003

premire version, le 1 mars 04
brochure (peut-tre) disponible http://infokiosques.net/article.php3?id_article=123
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de la grve tudiante la grve humaine - premire partie - le point o nous en sommes
PREMIERE PARTIE : LE POINT OU NOUS EN SOMMES

Lcriture dun texte de critique du mouvement tudiant de novembre-dcembre, pour nous
qui ne ralisons pas de mmoire ou de thse de sociologie pour le compte dune institution, qui
navons pas lambition de faire avancer la recherche au service dune abstraction telle que le progrs
ou le bien de lhumanit, pourrait constituer le prototype de lactivit laborieuse non-salarie. Il y
aurait de la cohrence prendre ses distances avec lobjet de son tude, considrer froidement
lapparition des phnomnes, leur concentration temporelle formant le contenu de l vnement
nomm mouvement tudiant, les tapes de sa dissolution, llaboration dun discours collectif. On
y retrouverait alors parfaitement ce quon cherche, savoir un mouvement social, un mouvement
tudiant, essentiellement semblable ceux qui lont prcd, trs comparable aux mouvements non
tudiants qui lenvironnent, annonciateur des mouvements sociaux venir. Quon prouve ou non
de la sympathie pour les luttes tudiantes, on nchappe pas, malgr ses distances, lempathie
pour le labeur qui sest donn voir dans ce mouvement, qui la effectivement domin. Mais ce fut
au prix dune lutte qui na pas laiss indemnes les btisseurs de mouvements sociaux, tant il apparat qu la suite de cette grve, et pour les annes venir, les rivalits entre btisseurs ne pourront
plus masquer lvidence dun conflit entre btisseurs et dmolisseurs du mouvement social classique, cyclique et reproductible. Un tel conflit se retourne aisment entre btisseurs dun mode de
subjectivation collective qui cherche accrotre sa puissance par le plaisir partag, et dmolisseurs
de toute joie autre que rduite un appendice du travail. Finalement, il sagira dune lutte irrconciliable entre joueurs et travailleurs.
Ainsi, nous nprouvons pas plus de sympathie que dempathie lgard de ce qui dans ce
mouvement sest donn pour lessentiel, savoir la production dun discours syndical et para-syndical de refus des drives librales du gouvernement, la reproduction de modes dorganisation, daction et de communication des mouvements sociaux les plus conformes leur essentielle
impuissance contemporaine. Tout cela, nous en avons prouv le poids mort, paralysant, traverser
les corps et les esprits rveills par la grve, pour en arrter le jeu, pour les mettre au travail. Ds
les premiers jours, laffreux scnario, prvisible et prvu, se mettant en scne, nous avons pris le
parti de le combattre avec colre. Cest cette colre, qui sans se satisfaire daucun exutoire littraire,
veut parler ici de ses joies, ses checs, ses amis et ennemis, ses dceptions et ses perspectives dclater, den finir avec la demi-mesure.
Victoires de la dmocratie
Nous partons dune socit profondment abme qui se voudrait la socit, dune organisation des rapports humains qui en aurait fini avec le conflit, comme si les conflits qui avaient prsid sa formation staient rsolus dans une totalit consensuelle, o nexisteraient pas de dsaccords assez profonds pour justifier un affrontement. Pourtant, dnier ainsi lexistence du conflit
constitue la stratgie moderne du parti qui travaille au maintien des conditions existantes. Ce parti
est le parti de la dmocratie. La dmocratie moderne est un systme de gouvernement des corps et
des sensibilits, qui travaille mdiatiser les flux qui traversent les corps, former et contrler les
sensibilits, avec lespoir quenfin toute socialit se rapporte elle, parle sa langue, donne labstraction de son rve de contrle absolu la richesse de la totalit sensible. Le rve de la dmocratie,
cest de constituer pour les rapports humains ce que constitue largent entre les biens et services :
labstraction qui leur donne de la valeur, tmoigne de leur ralit. Comme pour le capitalisme le travail doit crer de la valeur, et que la valeur dusage des biens produits nest que le support de la
valeur dchange des marchandises, pour la dmocratie qui constitue sa thorie et sa pratique
moderne en tant que rgime politique, les rapports humains doivent crer de la positivit sans
ngativit, cest dire tre disposs en permanence, sans rsistances, lintgration et au renforcement de lintgration aux normes comportementales. Ainsi, en dmocratie, peu importe ce qui est
vcu et partag par plusieurs individus, car il ne sagit pour elle que du support des rapports norms entre parents et enfants, mari et femme, travailleur et patron, vendeur et consommateur... Rien
dtonnant ce que lEtat traque avec une dtermination toujours plus grande la moindre forme de
ce quelle appelle dviance: un acte, un comportement identifi comme dviant devient par l
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mme, ngativement, un moment de sa rationalit. Lacte, le comportement autonome, qui nen
rfre pas la norme, devient criminel. Par l, tout ce qui se dgage de ces normes, et qui rvle au
moins indirectement un dsaccord avec lordre des choses, est vid de tout enjeu politique, rduit
une aberration traiter. En niant partout lexistence du conflit, en dtruisant ce qui faisait les solidarits pratiques indispensables la constitution dune force (la classe ouvrire), la dmocratie a
produit ce champ informe de la criminalit, de la dviance, de lincivilit qui ressemble tout sauf
un ennemi organis, un sujet historique capable de lui faire face et de la renverser. Cependant, en
pntrant toujours plus profondment les groupes humains, briss en agglomrats fragiles dindividus, labstraction dmocratique tend llimination de la valeur dusage dans les rapports
humains : le travail exig de chacun sur lui-mme pour conformer son existence aux normes, la
peur de dchoir, la rancoeur et lenvie devant les images du bonheur, du succs et de la richesse, la
comptition tous les niveaux, font de la survie des civiliss une guerre permanente et larve de
lindividu avec lui-mme, dans un milieu o les rapports entretenus avec ses semblables sont essentiellement des rapports dhostilit.
lindividu et les communauts effondres

De fait, la question sociale moderne tient tout entire dans le conflit entre ceux qui cherchent
maintenir ces rapports dhostilit et ceux qui cherchent les dtruire. Il ne suffit pas den avoir
conscience pour sen dgager. Car la question sociale est aussi la seule question politique fondamentale : comment retrouver la communaut, quand les anciennes communauts fondes sur la
contrainte, perues par lindividu avant tout comme des limites, des atteintes sa libert individuelle, et par l fuies et dtestes, telle la famille, lcole, lusine, larme dil y a trente ans, se sont
effondres ? Ces communauts ont subi de profondes transformations : le modle de la famille
nuclaire sest gnralis, les familles se sont recomposes sur la banalisation du divorce, les enseignants ont troqu la trique pour la pdagogie, la force de travail requiert la subjectivit, la crativit et lesprit dinitiative de lemploy, les engags sont volontaires par peur du chmage et got
du fonctionnariat. Mais en se transformant, les communauts se sont effondres en tant que communauts : elles ne saffirment plus comme imposition faite lindividu de se plier ses lois, de se
soumettre ou de les combattre.
On saccommode du travail sans laimer, parce quil rapporte de largent, et quoccupant une
grande partie du temps, il donne le sentiment dune utilit sociale. Mme si lon exerce une activit
salarie nuisible, on nen reste pas moins utile aux siens , ceux quon fait survivre en travaillant.
On saccommode de la famille, plus souple et plus sensible la circulation daffects que la rigide
famille patriarcale, car on y trouve le supplment dme , la continuit et un confort relatif qui
adoucit les blessures lies la disponibilit exige du travailleur, qui doit pouvoir se reconvertir,
travailler son employabilit, prendre des initiatives, etc. De tout ceci, il rsulte que la dmocratie
biopolitique nest pas seulement un rgime politique, ni seulement une opration guerrire contre
ceux dont les comportements sont dviants, mais aussi un art fait par tous, lart de saccommoder des communauts effondres, et ainsi de les maintenir en vie, elles qui maintiennent en vie lordre des choses. Lart de vivre dont parlent les publicitaires est une science des transactions existentielles. La vie de chacun devient vraiment une oeuvre dart : plus la peine dincriminer la socit
, si le tableau est rat, lartiste est un rat. Ceux qui ne parviennent pas saccommoder avec leur
travail, avec leur famille, avec leurs amis (lamiti la plus rpandue aujourdhui nest pas trs diffrente du lien familial), nont dautre choix que de se tourmenter, assoiffs dun bonheur, dun
confort, dune scurit quils croient voir chez les autres, lesquels en jouissent avec la parcimonie
de ceux qui savent pouvoir vite tout perdre. Lart de vivre en dmocratie biopolitique implique la
mise en perspective des manires dagir, dtre prsent lautre, la situation, avec lducation
une stratgie dvitement des conflits. Les communauts fondes sur la contrainte des corps se sont
effondres justement parce quelles entravaient lidal de bonheur dmocratique : elles fourmillaient de conflits, en elles et souvent contre elles. Le monopole de la mdiation acquis par la dmocratie dans les rapports que lindividu entretient au monde signifie que lindividu est priv de
dfenses face un monde qui sunifie dans son tranget lui : tout ce qui nest pas moi est autre.
Une stratgie individuelle dvitement des conflits, cest la disposition garantir soi-mme son
quilibre moral et psychologique en vitant ce qui pourrait blesser, la rencontre, linconnu, la disp4

corde. Lindividu, faible et abandonn lui-mme, se carapace de tous cts, et son bonheur
devient un bonheur carapac, une carapace de bonheur, qui se promne parmi le monde dans lhostilit ses semblables, menaces potentielles sa scurit.
Lespace public, celui qui nappartient personne, si ce nest au contrle biopolitique, tmoigne avec loquence de ces rapports dindividu individu dans un milieu dhostilit. Luniversit
est particulirement reprsentative de ces communauts profondment effondres o se croisent
sans se rencontrer tudiants, enseignants, chercheurs, personnels de service et administratifs qui
entretiennent un rapport fonctionnel (suivre un cursus, gagner de largent, se procurer les matriaux dun travail) une communaut sans lui appartenir. Cest dans ce contexte quil convient de
penser un mouvement universitaire, dans la double perspective quil permet la rencontre, le dialogue entre des milliers dindividus duqus la mfiance, lautisme et la peur, et o il postule
lexistence dune communaut sensible qui nexiste plus. Il nest pas ncessaire de chercher beaucoup plus loin la rponse ce qui a tant angoiss ceux qui se nommaient eux-mmes les militants
de la grve , syndiqus ou non : comment les deux tiers des tudiants ont-ils pu ignorer ce qui se
passait Villejean ? Par quel mystre quatre-vingt dix pour cent de ceux qui y ont particip ne lont
fait qu travers le spectacle des assembles gnrales et des manifs ? Tout simplement parce que
cette grve fut une grve de militants et dapprentis militants, une grve desprits politiss. Il sagissait de transcender la mort de la communaut universitaire, et corrlativement de lidentit dtudiant, par la constitution immdiate dune communaut dindividus mobiliss en tant qutudiants,
parce qutudiants, qui singe la communaut universitaire dfunte. Le fait que la dmocratie biopolitique cherche simposer comme mdiation universelle dans les rapports humains participe du
mouvement de restructuration capitaliste qui vise dtruire les frontires entre ce qui est du temps
de travail et du temps de loisir, entre le travailleur, le consommateur et le citoyen. Les dimensions
politiques, conomiques et culturelles de lexistence tendent lindistinction. Le travail rejoint la vie
quotidienne, la vie est quotidiennement mise au travail. Cette indistinction croissante rejoint lart
de laccommodement : cest toujours soi qui va dactivit salarie non salarie, de moment de tension moment de dlassement. De fait, il ny a plus un tudiant, un travailleur, mais un moi qui
tudie, travaille, aime, chme, lve des enfants, consomme, dprime, vote, boit de lalcool... Il ne
sagit pas dune subtilit de philosophe : les identits sociales qui dterminaient lidentit individuelle en rapport une communaut sont devenus des attributs divers dune identit qui ne se
laisse rduire aucune forme de collaboration avec une communaut.
mouvement social, mouvement tudiant, mouvement citoyen

Ainsi les mouvements sociaux actuels se rfrent presque toujours un pass qui ne reviendra plus, reproduisent indfiniment des archasmes qui les vouent lchec : on lutte en tant
qutudiant quand ceux quon aimerait voir lutter nos cts ne se peroivent plus comme, et ne
sont rellement plus, des tudiants. Les militants de la grve tudiante ne sont dailleurs eux non
plus pas des tudiants ; mais luttant en tant qutudiants, ils affirment leur fidlit un moment
de lhistoire o lutter au nom dune identit socioprofessionnelle, pour la dfense des intrts de
la corporation (une communaut contrainte) laquelle on appartenait participait dun conflit qui
tait peru par une grande partie de la population comme un conflit irrconciliable : la lutte des
classes. Ainsi la dfense des intrts catgoriels pouvait, en tant quelle se dpassait dans la dfense
des intrts de la classe ouvrire dans les moments de grve gnrale, constituer un moment du
processus rvolutionnaire. Aujourdhui, la dfense des intrts catgoriels, non seulement interdit
son propre dpassement, en revalorisant abstraitement une identit particulire qui nexiste plus
(quand le dpassement impliquait justement le dpassement des identits socio- professionnelles
particulires) mais rcupre, canalise et trahit les raisons obscures qui fondent notre mcontentement. Les luttes et mouvements sociaux sont aujourdhui, pour la plupart, des spectacles plus ou
moins bien russis de ce que fut la lutte de classe.
On se demandera aussi pourquoi la gauche de la gauche, citoyenniste et altermondialiste, est
si visible dans les mouvements sociaux, particulirement les plus aisment rcuprables comme les
mouvements tudiants : cest quen se rfrant des identits qui nexistent plus, on se rfre aussi
ce qui transcenderait ces simulacres didentits tout en les conservant, je veux parler de la citoyennet. Le mouvement citoyen entretient une fidlit la lutte de classe en tant quelle tait dfense
des intrts des travailleurs, en faisant oublier quelle tait aussi promesse de rvolution. Sur le
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terme de citoyen , rappelons que tout sujet politique dune dmocratie ou dune rpublique en
est citoyen par dfinition ; un mouvement citoyen serait un mouvement de citoyens plus citoyens
que les autres, qui pensent tre particulirement utiles au bien public. Le bien public est une invention de dmocrates pour conjurer la guerre civile. Mais les dmocrates de gauche disent combattre
le nolibralisme. Comment ? A la destruction du lien dj fort lche entre les catgories dexploits, destruction opre par les restructurations capitalistes en rponse aux attaques portes par les
exploits eux-mmes (dans les annes 60/70) contre les communauts rigides et fortement hirarchises de la socit- usine, le mouvement citoyen oppose la collaboration entre les institutions qui
se sont dtaches des catgories effondres quelles prtendent reprsenter (syndicats, partis de
gauche et associations). Finalement, la collaboration entre ceux dont le travail, la spcialisation dans
le cadre de la division du travail, est la dfense dintrts catgoriels et la production- reproduction
du mythe de la gauche. La dfense des intrts catgoriels des institutions de gauche consiste
garantir leur prennit, cest dire empcher les rvolutions. Le mythe de la gauche a toujours eu,
et aura toujours pour fonction de transformer un refus, une rvolte, en un art de saccommoder du
report perptuel des lendemains qui chantent, les conditions objectives ntant jamais runies.
Croire en la gauche permet en cela de conjurer linsatisfaction primordiale par des petites satisfactions symboliques, fabriques peu de frais (du type amendement Michelin), quon semploie
clbrer comme des victoires, qui permettent de clbrer la disposition de lordre des choses tre
amlior (comme si on pouvait amliorer une guerre) et par l clbrer ce monde lui-mme. La
gauche est l pour nous permettre de nous raccommoder avec la dmocratie biopolitique.
Il sagissait de prciser ce quest programm tre un mouvement tudiant dans lpoque o
nous vivons : un mouvement social de dfense dintrts catgoriels, un mouvement citoyen, une
page ajoute au rcit mythique de la gauche. Cependant, comme il a t indiqu au dbut, le mouvement auquel nous avons particip, en mme temps quil illustre ces analyses, na pu chapper au
conflit entre les raisons qui lont fait advenir et leur occultation qui impliquait la fabrication dun
mouvement social classique. Car la grve tudiante, en durant plus dun mois, na pas plus essuy
une dfaite quobtenu une victoire : inutile de gloser sur le recul du ministre, de savoir si oui
ou non cest dj bien quil ait ajourn son projet dautonomie des universits qui doit de toute
faon tre appliqu en Europe, car il ny a pas de commune mesure entre la dmocratie biopolitique et son refus, lheure actuelle o une surenchre de mesures, lois, dcrets, composent ouvertement depuis quelques faits divers (11 septembre, 21 avril) une offensive systmatique de prvention lencontre des possibilits mme dun mouvement social classique qui serait quand mme
gnant pour le pouvoir (en dmantelant le secteur tatique et ses bastions syndicaux) et une guerre
contre lennemi inavouable (la batterie de mesures scuritaires, traitement de choc contre les pathologies de la dviance, de la criminalit, de lincivilit), tandis que le scandale des plans sociaux,
devenu quotidien, ne laisse mme plus le temps la bonne conscience de gauche de se scandaliser.
La dfaite de la grve tudiante, cest la russite de lopration qui consiste faire travailler
au service du mythe vent de la gauche la joie dinterrompre le cours quotidien des rapports
dhostilit. Sa victoire, cest dabord davoir t lespace-temps dun affrontement sur le sens et lenjeu dun mouvement, quand tout ceci aurait d tomber sous le sens. Mais cest aussi davoir constitu pour cet affrontement une caisse de rsonance suffisamment consistante pour que les chos parviennent avec force jusqu nous, au point de rendre ridicule lide mme dune reprise lidentique de la grve tudiante, au point de laisser imaginer les linaments dune subversion qui prendrait pour cible les rapports dhostilit eux-mmes, entranant la dissolution de luniversit comme
mdiatrice des rapports entre ceux qui sont prsents la situation, disposs la rencontre.
DEUXIEME PARTIE : COMMENT LA JOIE EST MISE AU TRAVAIL

On a raison de faire remarquer ce quil y a de profondment dcal par rapport aux exigences de lpoque, malade justement de son obsession dviter toute manifestation du conflit, dans la
ncessit, pour que simpose au bruit des fonctionnements institutionnels, le silence de linterruption et lirruption du dbat, de prsenter des prtextes du type rformes LMD- autonomie des universits. Finalement, on ne rompra ni avec le champ universitaire ni avec la propagande : nouveau, comme toujours, une parole porte par des spcialistes de la parole, de la communication,
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devra tre intgre telle quelle, avec respect. Les syndicalistes succderont aux professeurs, les professeurs aux syndicalistes: mais on ne se doute pas au dbut que cette trange alternance sera mise
en oeuvre avec tant de clart que sa critique ouvre, pendant et aprs la grve tudiante, les perspectives de la grve humaine.
joie de linterruption, dsir dadhsion, mmoire et oubli

Lors des premires assembles, qui runissent plusieurs centaines de personnes, on est tout
sa joie dtre ici et pas ailleurs, pas en cours, pas au travail, dans lamphithtre dispos selon dautres rgles, dans la prsence tant dautres corps inconnus comme autant de possibilits de rencontre. Cest la joie juvnile des commencements, o la parole, mme confuse, mme inconsistante,
nexiste que dans la perspective de ce commencement : apparaissent dautres contenus de discours
appels un devenir, un partage, appels participer dune reconfiguration des rapports entre
ceux qui taient bien forcs de signorer. Tout notre mouvement de croire, on accepte tels quels
les objets de ce mouvement : finalement, peu importent ces prtextes lenthousiasme. On ne se
soucie pas den examiner la pertinence vis vis de ce qui fonde notre dsir de rupture dans lordre
du quotidien : lexaminer serait corseter, entraver la naissance du plaisir. Ici rside le drame de
nombre de mouvements sociaux : dans les circonstances, le milieu o ils naissent, leur manire de
natre se dit dj leur dfaite. Parce que ce qui les fonde est une soif terrible dadhsion une parole,
qui nest pas fatalement adhsion un discours politico- syndical, qui constitue aujourdhui pour
les luttes le prt--parler, le prt--adhrer disponible en magasin. Cette soif dadhsion une
parole manifeste le dsir de crer une langue nouvelle pour des rapports nouveaux : cette soif est
elle-mme pauvre en exprience, compltement dpourvue de mots pour se dire, rduite de lattente, de la disposition croire. Elle est aussi bien duque que peu scrupuleuse: le long travail
dintgration de ce qui est dicible et de ce qui ne lest pas, de ce qui est politique et de ce qui est de
lordre de la vie prive, du raisonnable et de lutopique, sest effectu sur le mode de linsatisfaction
: dun ct, des mots, de la pense labore, qui dans une certaine mesure permettent ladaptation
aux rapports dhostilit de la dmocratie biopolitique; de lautre un manque, un creux, un vide de
mots, de pense, un champ libre et un no mans land : le dsir dinterruption. Ainsi, la grve qui se
dessine, comme toute grve sans pravis, ltat naissant, nest pas compltement rductible de
limitation de ce qui a chou partout ailleurs : mouvement contre la rforme des retraites, contre
le changement de statut des intermittents du spectacle, mouvements lycens et universitaires de
1998, grve de la fonction publique en 1995.
La contradiction et le conflit se donnent donc percevoir dans ces tentatives thtralises de
fonder lorigine dun refus collectif : le dsir dinterruption est le dnominateur commun de prsences individuelles (les mouvements sociaux jouent trs mal lexhortation dpasser lindividu)
satures de mmoire des luttes passes et dfaites, brises par leur tendance dominante souhaiter lvnement tout en le conjurant. Il ne reste presque rien du mouvement des chmeurs (hiver
1997 / 1998), de ses rquisitions (ou pillages, comme on voudra) de supermarchs, de ses auto-invitations dans les grands restaurants, de ses occupations de lieux impromptus, de ses assembles,
telle celle de Jussieu, assemble quotidienne pendant deux mois, o se cherchait dans les mots la
critique moderne du travail, approfondissant la tendance la fuite collective hors du salariat, la
recherche dautres manires de satisfaire les besoins. Quant au mouvement de lanti-CIP (le Smicjeunes de Balladur, qui prvoyait lembauche des diplms bac plus 2 80% du SMIC) en mars
1994, mouvement qui durant un mois avait runi dans la rue lycens des centre-ville, tudiants aux
cursus longs ou courts, aux diplmes professionnalisant ou non, jeunes banlieusards, chmeurs, de
nombreux travailleurs prcaires ou menacs de licenciement, manifestations de rue qui se soldrent
notamment Paris, Lyon et Nantes par des affrontements avec la police, des attaques de vitrines et
des pillages, il nest que lcho lointain, exorcis, dune poque quon espre disparue. Notons que
le mouvement des chmeurs avait au moins obtenu une prime de Nol, qui sest institutionnalise
depuis, que le CIP avait t retir: mme si lon considre ces faits par le petit bout de la lorgnette
(car toutes les apparences de victoire hors dun mouvement rvolutionnaire sont sans lendemain,
et ne disent essentiellement que le succs dune normalisation), en termes de satisfaction immdiate
de revendications-prtextes, ces mouvements, ayant manifest intensment un conflit irrconciliable quant la nature des rapports sociaux, ont t capables dimprimer un mouvement de recul au
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pouvoir qui les combattait. Ce nest pas le cas des mouvements cits plus haut, et ce nest pas un
hasard si le mouvement des chmeurs et le mouvement anti-CIP ont disparu de la mmoire collective loeuvre dans llaboration des mouvements sociaux actuels, et que les autres, au contraire,
fournissent aux luttes prsentes un imaginaire, des formes organisationnelles et des moyens daction, immdiatement disponibles et reproductibles.
Car la mmoire propre aux luttes du post-fordisme, et plus particulirement celles de la
dernire dcennie, nest pas qualitativement diffrente de la mmoire individuelle de ce qui est prsent comme vnement concernant la collectivit par linformation dominante (les grands mdias)
et lducation nationale. Depuis que linformation a fait des faits une matire premire qui doit tre
transformable en marchandise sous le nom d actualit , depuis quelle dtermine ce qui a lieu
et ce qui na pas eu lieu, depuis quelle a accru sa puissance au point de figurer elle-mme directement parmi les acteurs de l vnement quelle commente et quelle peut entirement fabriquer, la mmoire et loubli sont largement dpendants de lintensit du matraquage mdiatique et
du jugement moral, explicite ou implicite qui manifeste le caractre essentiellement propagandiste
de linformation.
violence du conflit et vnement mdiatique

Il est manifeste, ce propos, que le mouvement social classique tel quil se reproduit depuis
1995, et son alli le plus proche, le mouvement citoyen, achvent la sparation entreprise depuis les
annes 80 entre lutte et vnement, ici entendu comme ce qui trouble le cours normal de la production- consommation- circulation des marchandises, comme ce qui manifeste la conflictualit historique. Reconnaissons-le : quand il y a conflictualit, il y a approfondissement des rencontres que
linterruption rend possible, dsir de leur donner consistance et ainsi dextirper la mdiation qui
maintient la sparation. Cette mdiation cherche se conserver sous les formes diverses du modrantisme syndical et politique, puis, le cas chant, par la police. Quand la conflictualit est forte,
elle a dailleurs toujours recours la police. A ce sujet, notons que la question de savoir sil est bien
ou mal demployer la violence est une fausse question : mme les formes daction non-violentes
sont confrontes la violence policire, pour peu quelles drangent vraiment : il ny a qu voir
comment ceux qui taint venus rencontrer et soutenir les co-citoyens logs dans les arbres du
parc Mistral Grenoble ont t ramens au rel, par la matraque. La violence est donc une caractristique fondamentale des moments de conflictualit forte : elle nest une question morale que pour
ceux qui cherchent exorciser la conflictualit : les instances dirigeantes de la dmocratie biopolitique dont font partie les mdias et la gauche. La question de la violence est une question tactique
: en quoi, certains moments, dans certaines circonstances, lusage de la violence peut-il concourir
laccroissement de notre puissance ? ; de mme, en quoi le dploiement ncessaire du mouvement par lequel nous nous approprions ce dont nous tions spars par la mdiation dmocratique
implique t-il la confrontation ? Les instances dirigeantes sont divises ce sujet : pour les premiers, il ny a de violence, donc de mal, que dans les actes violents de leurs subordonns ; pour les
seconds, la police, larme, et mme les entreprises qui licencient peuvent aussi tre violentes, du
ct du mal. Pour les deux, la violence doit tre limine : cest la forme grossire que revt leur
rve commun dexorciser la conflictualit. Nous dirons pour notre part que la violence nest jamais
que le point de rencontre entre deux forces opposes, dont la coexistence est impossible. La violence traverse les antagonistes : il ny a pas des violents et des non-violents, des victimes et des
bourreaux, mais une situation o les forces et faiblesses rentrent en jeu pour faire, provisoirement
ou finalement, des vainqueurs et des vaincus. Mais la violence est devenue un tabou : elle ne doit
plus apparatre que fictive, imaginaire, dans les films et sries tlvises, ou encore mise distance
et sublime pour le spectateur dans les guerres dites chirurgicales.
Limage tlvisuelle des violents (black bloc, racailles de toutes les banlieues du monde,
meutiers albanais, algriens, indonsiens, argentins...) en action rduit toute conflictualit historique, dans laquelle laffrontement violent nest quun moment, ce moment mme, dont on change
le sens selon les catgories de la dmocratie biopolitique : un paroxysme de dviance et de criminalit. Lexposition dune telle image nest rien dautre quune opration lintention des spectateurs : que vous refusiez ou non quelque chose, quil vous arrive ou non daller dans les manifs,
voil ce quil faut craindre, voil ce quil faut har, voil ce quil faut empcher. Il ne sagit pas seup8

lement dempcher les meutes, mais tout ce qui les rappelle : un bruit de verre bris, un vol, une
engueulade un peu rude, un tag, et, plus gnralement, toute mise en danger.
Ainsi la mmoire des mouvements sociaux est-elle filtre, pure : occultant la conflictualit, mdias et gauche (syndicats, associations et partis) semploient construire lvnement mdiatique, lvnement qui se nie en tant quvnement. Idalement, il ne devrait pas y avoir de grve
sans pravis de grve, de manifestation non autorise et dont le parcours ne soit par avance communiqu la police, de brche dans la direction du mouvement qui doit t confie des syndicalistes, de slogans, de revendications et gnralement de comportements qui chappent la biopolitique des assembles gnrales. Le flau agit en permanence est celui de la criminalisation
: et quand on crit quon refuse la criminalisation des mouvements sociaux, malgr les apparences,
ce nest pas au pouvoir, la justice que lon sadresse : dans un Etat de droit, comme disent les
citoyens, nul nest sens ignorer la loi. Un acte illgal est rprim, rien de plus normal. On sadresse
bien plutt ceux quon sent derrire soi, imprvisibles, potentiellement dviants; mais aussi, soucieux de la respectabilit de leur engagement : on veut conjurer la tendance lindistinction entre
crimes de droit commun et illgalisme politique. Les btisseurs de mouvements sociaux et
citoyens anticipent la dviance potentielle dune grve, dune manifestation quelconque, et semploient ce que ce lger mouvement de rupture se conserve (et comme il ne saccrot pas, sannule)
pendant un temps donn, sous la protection de la loi, ceci impliquant de protger pour elle-mme,
contre elle-mme la masse des grvistes de sa propre immaturit en flattant son got pour la posture des justes.
joie et dmocratie
Les mouvements tudiants ont au moins ce charme non ngligeable de ne pas exiger de
pravis : il suffit dtre quelques centaines dans un amphi, prts voter la grve pour que tout commence. Deux assembles gnrales le 5 Novembre ouvrent donc la voie la grve, au blocage des
cours et loccupation du hall B (btiment B), principal lieu de passage des tudiants, environn de
cinq amphithtres, de sa caftria universitaire et de ses machines caf. La mise en place de
barricades de tables, de bureaux et de chaises bloquant les accs aux autres btiments, aux salles
de cours et amphis est sans doute possible lun des moments les plus enivrants du mouvement :
comment ne pas penser Fourier admirant la dextrit et la rapidit dexcution douvriers
construisant une barricade, bien suprieures un ouvrage ralis dans le cadre du salariat ? Les
petits chefs ne sont pas encore l, fais donc comme tu lentends, profites-en pour crire sur les murs,
retire la chaise sous le cul du professeur stupfait. Les initiatives autonomes donnent la coopration son contenu. Le lendemain, avec dj moins de joie (plus de labeur) mais plus daudace, la
mme imposition de linterruption se produit la fac dducation physique, avec une demi-douzaine de complices du cru et en labsence des tudiants. Une grande absente : la dmocratie. Sur ce
point, les anti, ou alter- grve (qui comme les alter- mondialistes ont d batailler pour ne pas
apparatre comme des ngateurs refusant de proposer aux mouvements sociaux , aux gouvernements, aux journalistes des alternatives de gestion, de conjuration du conflit, conflit qui
se donne encore trop sentir par le prfixe anti ) ont raison : jamais la majorit des tudiants ne
sest prononce pour la grve, le blocage. Ni contre, dailleurs. La majorit des individus suivant des
cours Villejan tait absente lors de toutes les AG, mme les plus massives (jusqu cinq mille participants) : ils laissaient donc le soin dautres de faire de la fac quoi bon leur semblerait. Les rcriminations sur le caractre anti-dmocratique ne disaient rien dautre que le refus de linterruption
du cours normal des choses : o lon voit bien quel point dmocratie et maintien de lordre sont
devenus synonymes.
Les multiples altercations entre grvistes et anti-grvistes, entre sociaux-dmocrates de
lUNEF, grvistes non affilis et anarchistes de la CNT sur la question de la dmocratie, nont cess
dentretenir la confusion entre la dmocratie comme forme de lutte, modle dorganisation politique de la lutte (qui ne serait jamais compltement ralise mais toujours en travail), et dmocratie
au sens commun de dmocratie biopolitique, ensemble de dispositifs de conjuration du conflit.
Aussi abrupt que cela puisse paratre, ce consensus sur la centralit de la question dmocratique,
cette lutte pour imposer la dmocratie vritable indique dans sa pluralit le travail collectif de
conjuration de lvnement. Ce quon a voulu empcher, cest laffrontement entre des formes de vie
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qui cherchaient accrotre leur puissance au dtriment des autres; on a donc travaill attnuer ces
diffrences, pour grand nombre irrductibles, en diffusant lide quon pouvait se mettre daccord,
trouver un terrain dentente.
lassemble gnrale, haut lieu de la dmocratie

Lassemble gnrale, seule dcisionnelle et ouverte tous les tudiants, est la structure organisationnelle o se dploie un tel consensus. Les anti-grvistes nont pas longtemps pu dnier toute
lgitimit lassemble gnrale. Ils ont vite reconnu que leurs runions en petit comit, malgr les
propositions alternatives la grve quils annonaient toujours pour la prochaine AG, navaient
pas dautre but que darracher larrt du blocage lassemble gnrale souveraine, seule lgitime. LUNEF, par son nombre de militants, ses grands prtres de gauche, sa capacit fournir tous
les rles, du modr mdiatique qui flatte les anti-grve et les autorits universitaires au radical qui
tempte contre patronat et gouvernement, de laustre spcialiste des rformes au tribun, a toujours
t, mme occasionnellement sous-reprsente, dans son lment. Elle a toujours manuvr sur ce
terrain connu, et, mme en dehors des AG, elle a toujours agi et manuvr en vue, en prvision des
AG. Certains ont reproch lUNEF de placer systmatiquement ses militants la prsidence des
AG, du comit de grve, des commissions, de se permettre daccumuler les interventions pour
noyer toute parole ennemie, de ne pas soumettre au vote de lAG les propositions qui les drangeaient. Tout cela est juste, et mme vident pour qui a particip, mme brivement, au mouvement. Mais cela ne sert en rien de sen scandaliser, den appeler la dmocratie directe. Toutes les
assembles constituaient des espaces et ouvraient des moments au conflit: lUNEF faisait la guerre
ce qui dans la grve dsirait au del des revendications LMD-autonomie, au-del du monde tudiant, au del du mouvement social. Pour cela, il fallait nier que ce courant existe, et quand cela
tait impossible, en appeler la masse des gens qui ntait pas prte, frileuse, sous-informe, mal
conscientise pour employer un des termes les plus significatifs de cette grve dintellects sans
corps. LUNEF faisait la guerre ce qui dans la grve tudiante tait dj de lordre de la grve
humaine: non dfendre luniversit, mais la critiquer; ne pas rclamer plus de droits pour ltudiant, mais rejeter la sparation dj fausse entre ceux qui tudieraient et ne travailleraient pas, et
ceux qui travailleraient aprs avoir fini dtudier, en brisant la sparation relle entre les corps qui
travaillent, qui se redouble dans la sparation spatiale des espaces connects de la production
(luniversit, lEtat, lentreprise). Et il nest donc pas tonnant que dans cette miniature de dmocratie biopolitique quest une assemble gnrale, la guerre mene par lUNEF prenne la forme dune
dngation du conflit, de constants appels lunit du mouvement et de la prsentation comme
un corps tranger celui-ci ceux qui voudraient le casser, tant ils sidentifiaient ce mouvement
en ce quil sapprochait de la moyenne de tous les autres, en ce quil illustrait leur propre puissance.
Reprocher lUNEF de manipuler la dmocratie directe des assembles gnrales (dont les
CNTistes nont jamais contest la forme), ctait leur reprocher dtre ce quils sont. Les assembles
gnrales sont faites pour tre manipules, et le resteront tant quelles rassembleront des individus
spars et non des tendances, des forces qui peuvent dialoguer, sagrger, mais aussi se combattre,
mais aussi agir en dehors de lassemble gnrale. En appeler lassemble gnrale comme seule
dcisionnelle , la dmocrate directe comme principe transcendant, ctait renforcer lUNEF, parce
quelle tire sa force dans sa supriorit quantitative et qualitative pour ce qui est de la manipulation. Nul ne peut rivaliser avec elle sur ce terrain. Cest pourquoi il fallait dconstruire ces assembles, faire clater la souverainet qui voulait rgner l sans partage.
On a beaucoup ri et mdit dans ce mouvement sur les assembles gnrales. Ridicules,
consternantes, pitoyables, des qualificatifs peu amnes ont servi dcrire ces grands-messes qui
concentraient toutes les tensions et lattention de ceux qui faisaient cette grve et qui sachevaient
toujours comme un ballon qui se dgonfle: ctait gros, massif, mais plein de vide. Au dbut, cela
commenait par le rituel rappel des rformes, UNEF et SUD, puis, plus tard, UNEF toute seule
venaient rciter le credo. Quel plaisir de voir ces gens si bien parler ! Les applaudissements taient
alors systmatiques. On ne se rpondait pas entre intervenants, on en rajoutait. La LMD, les crdits
ECTS, lautonomie des universits. Vous avez oubli les frais dinscription ! Je peux faire la session
de rattrapage ? Et la non-compensation des notes ? Moi aussi, je veux conscientiser la masse. Ainsi
prenaient corps les serpents qui sifflent sur nos ttes, la catastrophe annonce qui viendra boulep 10

verser notre systme si parfait, le monstre hideux du libralisme sauvage. Mais il est encore temps
camarades ! Cette grve rejettera le dragon dans son enfer. Ce qui compte, cest de bien voir quoi
il ressemble, de le connatre fond pour pouvoir le combattre, ce dragon. De temps autre, un tudiant de droite, toujours le mme, venait apporter la contradiction: ce dragon nest pas aussi
mchant que vous le dites, on ne sait pas encore, ne nous emballons pas. Mais ltudiant de droite
tait tout seul, et endurant particulirement bien les hues, il paraissait un peu idiot, dcal,
essayer de dire ce qui ntait pas faux: que les rformes avaient t initialises par la gauche au pouvoir et que lUNEF (alors encore scinde entre UNEF et UNEF-ID) avait cherch freiner la tentative de grve contre ce qui sappelait alors le Plan Attali; que le LMD tait dj appliqu dans certaines universits, que les rformes avaient t labores au niveau europen et que les professeurs
y avaient t associs... Dans ces conditions, o le dbat ne pouvait pas mener au-del des rformes, sur ce qutait dj luniversit et son troite collaboration avec les entreprises dans la production immatrielle (qui ne se mesure pas par le temps de travail et implique un investissement
important en savoirs) il ne pouvait que se perdre dans les mandres politiciens dune autre LMD
est possible avec maintien du cadrage national des diplmes, lpoque o le diplme nouvre
dj plus lui seul les portes de lentreprise, quand les entrepreneurs font donner leurs futurs
employs des cours luniversit ou quand ces cours ont lieu titre de formation directement pour
le compte de lentreprise.
Il ne pouvait plus alors sagir que de psalmodier ces principes abstraits, galit, solidarit,
service public, ducation, culture, qui sont chez les militants de gauche les formules mythiques
pour conjurer limpuissance. Evidemment, ces grands concepts ne sont pas les fruits du hasard, ils
font consensus, ils conjurent rellement le conflit, ils inondent les tracts, chants, slogans, dclarations la presse: bien quinvertbrs, ils travaillent pourtant produire lvidence sensible du partage didaux et de valeurs indiscuts. Un autre lment, et de taille, fut dterminant dans la production du tous ensemble obligatoire, sajoutant ces premiers dispositifs de neutralisation: il
sagit de la prsence, de plus en plus massive, des anti-grvistes dans les AG. Dabord timides et
emprunts devant les sarcasmes et les hues, ils devinrent omniprsents et ne connurent plus de
limite quand, par esprit dmocratique, furent proscrits sarcasmes et hues. Ils intervinrent presque
toujours sur le mode du pitinement: peu leur importait le sujet abord, rformes, blocage, rapport
ladministration, coordination nationale: ils venaient juste dire quils en avaient marre, quils se
moquaient bien des rformes, quils voulaient aller en cours. Cest mon choix. Leur adhsion forcene au libralisme existentiel opposait la trivialit, lobscnit tranchante de lindividu dress la
sparation (de lindividu qui habituellement fonctionne, et qui voit dtraqu, avec linstitution, son
propre fonctionnement) au ronflant humanisme de la pseudo-communaut grviste. Tout lenjeu
des AG se rduisait alors la reconduction ou non de la grve: faire bloc, montrer aux indcis que
sopposaient dans la question du blocage des cours le mauvais gosme et le gentil altruisme, rpter lenvi quil tait bien dommage davoir faire grve, quon ne le faisait pas pour samuser mais
par devoir, quon prfrerait tre en cours, mais... et les gnrations futures ? Ds lors quon
sadresse prioritairement ceux qui rprouvent un peu des rformes mais aimeraient bien retourner en cours, bref la majorit silencieuse, bref ceux qui ne vivent pas la grve, ds lors que tout
est suspendu un vote final, lassemble gnrale, lieu o tait sens avoir lieu le dbat, lieu o
taient senses se prendre des dcisions, na plus pour enjeu que la poursuite ou non de la grve:
pourquoi, pour quoi et comment na plus dimportance.
sensibliser lopinion publique

Les assembles gnrales taient, comme les manifestations, des moments de mobilisation
massive. Tel tait le concept central de la rhtorique du mouvement. Ces moments rvlent pourtant en ngatif la non-participation massive ce qui a fait le minimum de substance du mouvement,
le travail des commissions, du comit de grve, loccupation du hall B, du rectorat et de la prsidence, les barricadages, les multiples discussions sur le sens donner au mouvement, formalises par les ateliers de lutte et qui avaient galement cours de manire informelle durant toute la
grve. Ainsi quelques centaines dindividus seulement se sont-ils mobiliss: attentifs dabord la
masse qui leur restait extrieure, ils ont perdu de vue ce qui se passait entre eux. La masse extrieure, multiforme, les tudiants, lopinion publique, il allait falloir la convaincre, la mettre de
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son ct, lamadouer, et lon nallait pas reculer devant les compromissions. On nallait pas se soucier davoir raison, mais dtre crdible, visible pour sensibiliser, amollir la rude indiffrence, la
rigide hostilit du monde extrieur. Il sagissait dlaborer une politique du consensus tous les
niveaux. Dabord vis vis des mdias: comme dans tout mouvement social classique, on oublie (
ce stade, on fait semblant doublier) que les mdias sont toujours, a priori, hostiles toute interruption dlibre, mme minime et circonscrite, des flux de production et de circulation des marchandises. Ils sont les porte-parole zls de ceux que toute interruption gne, de ceux qui quotidiennement, fonctionnent normalement. Dans ces conditions, il ne sert rien de vouloir sduire ces censeurs: il convient plutt de les tenir en respect, distance, en se servant occasionnellement deux
mais toujours cyniquement, de manire stratgique. Ce problme, qui na jamais t abord dans
toute son ampleur dans le cours du mouvement, a donn lieu, vers la fin, la trs insuffisante exigence que soit demande aux commissions et au comit de grve la permission de venir les filmer.
Pour le reste, les camras pouvaient pulluler et filmer ce que bon leur semblait, en commenant par
le plus scandaleux pour eux, un tag, un peu de verre bris, le bordel du petit matin aprs une nuit
doccupation... Quel plaisir de remarquer, alors quaux dernires nouvelles, le btiment B serait aux
mains des grvistes, quun journaliste vous filme votre insu ! Prsents la plupart des AG, les
camras, comme celles de vidosurveillance, sont des incitations permanentes lautocensure, au
contrle de soi, au polissage de ses mots et de ses gestes. Cest une forme de police prventive.
Comme les autres, sa prsence vise, avant mme de rprimer (ici de dnoncer, stigmatiser) ce
quelle considre comme dviant, prvenir le conflit, attnuer les diffrences. Si le conflit se
manifeste quand mme, il se thtralisera, se dralisera en prsence de cette machine produire
de la fiction quest un journaliste muni dune camra. La tl ralit nest pas une aberration
monstrueuse, mais seulement la logique de la mdiation entre sujets biopolitiques pousse son
terme: quand linstrument de la mdiation qui est aussi celui de la surveillance, devient explicitement le centre des rapports humains, qui nont plus cours malgr cette instance de jugement, mais
pour elle-mme, pour lui plaire, la divertir, la renseigner. La question des mdias nest ainsi pas une
question de principes, de puret: elle pose la question plus gnrale de la mdiation dmocratique;
et il est vrai que tant quon ne critique pas la dmocratie, tant quon fait grve en se rfrant des
valeurs abstraites, quon dtermine sa politique comme une stratgie de communication ladresse
de lopinion publique, ce qui nexiste pas et ne sexprime jamais, et qui na plus de ralit qu travers les sondages (dont les lections font partie) comme accumulation de points de vue privs, on
serait bien en peine de vouloir affronter le pouvoir de nuisance des mdias. Dans ce mouvement,
linterruption de lactivit productive na pas interrompu la centralit du jugement policier dans les
rapports qui se sont constitu par la grve.
Cette persistance de la mdiation dans le mouvement qui potentiellement portait le dpassement de la sparation public-priv, dpassement que laissait deviner les accs de grve humaine
attisant les rencontres au cours dun mois doccupation, a permis au mouvement de rejoindre le
domaine public o il ne sappartient plus lui-mme mais appartient lEtat. Il faut dire qu la
mdiation dmocratique sagrgeait la mdiation des diverses fonctions militantes, maladroitement
inspires des modles entrepreneuriaux post-fordistes.
lauto-entrepenariat militant
Le mouvement qui en voulait tant aux entreprises prives a repris leur modle dorganisation et leur rationalit. Il est vident pour des entrepreneurs que le problme est de gagner de largent, quil sagit pour cela de mettre la subjectivit et la crativit des employs au travail, de
manire prvenir une dissociation ventuelle entre les intrts de ces employs et ceux de leurs
employeurs. Il sagit dorienter toute lactivit vers la valorisation capitaliste, de stimuler cette activit par toutes sortes de promotions, dintressements, en lui accordant lautonomie ncessaire la
cration et aux initiatives, lessentiel demeurant de canaliser cette production immatrielle diffuse
vers lextraction de valeur-argent. Non plus discipline et hirarchie, mais autonomie contrle.
Pour un mouvement tudiant, il sagit de mettre la joie au travail, de construire efficacement, en
mettant profit toutes les ressources de lindividu, un mouvement social classique. Je vais parler
du travail des commissions. Ds le 7 Novembre, ont t mises en place une commission action, une
commission rflexion, une commission externe, puis, vers le milieu du mouvement, une commisp 12

sion occupation, et mme une commission blocage. A premire vue, il sagissait l dune division
du travail trs traditionnelle. Mais largument pour parer cette critique tait tout prt: il sagissait
de favoriser la communication entre ces commissions, sur le modle de linterdisciplinarit chre
aux universitaires modernistes. A lobjection un peu nave que certains dentre nous ont pu faire,
quil ny avait l que de la trs banale sparation entre une rflexion sur les rformes, entre llaboration des formes et des moyens de la lutte, et entre la mise en oeuvre dune stratgie quant la
manire de se rapporter aux amis, ennemis et allis potentiels, il a t rpondu que si la communication entre ces sphres ne fonctionnait pas encore parfaitement, on tait sur la bonne voie. On prtextait raison que les individus pouvaient passer dune commission une autre, que le comit de
grve tait le lieu de la mise en commun de ces labeurs respectifs. Mais on perdait de vue la caractristique centrale de lentreprise post-moderne, la collaboration des spcialistes, lintgration de la
coopration la spcialisation. Cette spcialisation demeure essentiellement, mais elle a perdu son
tanchit; sans disparatre, elle se renforce et senrichit au contact de ce qui lui est tranger. Ainsi
la rflexion, laction et la communication ont elles t runies et harmonises en tant que spares.
La sparation na pas t abattue, ce qui aurait suppos la constitution dans le mme mouvement
dune critique sociale et dune stratgie, de formes de vie qui soient aussi des formes de lutte.
Lon a pu chercher faire passer cette question de structuration du mouvement comme
une question de pure forme, opposer la logique des commissions et celle des ateliers de lutte en termes de principes abstraits, le premier offrant lincontestable avantage dtre l, prouv, quand le
second se heurtait la soi-disant impossibilit matrielle dassocier les grvistes llaboration
commune des divers aspects de la grve. La logique de lurgence, la logique pragmatique qui voulait que la temporalit des assembles gnrales et des manifs dtermine la substance mme de la
grve, les rencontres, les dbats, les actions, lorganisation dont on se dote, a pu dterminer la
nature de lefficacit qui tait mise en avant pour justifier ces oprations. Une efficacit numrique,
qui se mesure au nombre dindividus prsents dans les AG, dans les manifs; une efficacit mdiatique, puisque les mdias nont pas t trop mchants avec ce mouvement qui a su rester universitaire; une efficacit politique, puisque le ministre a ajourn son projet dautonomie des universits.
Le mouvement a donc t une russite puisquil a pu arracher un geste symbolique quand nombre
de mouvements sociaux vivent et meurent sans avoir suscit de la part des gouvernements autre
chose que du mpris. Cest ce que dit lUNEF, et comme elle se contente de peu, nous lui laissons
sa victoire. Mais il a aussi t une russite puisquil a pu bloquer pendant un mois le fonctionnement dune universit sans que la reprise des cours pose le moindre problme, puisque luniversit
a pu redevenir aussi triste et terne quavant, puisque la plupart des occasions de rencontre, qui nont
pu sapprofondir, se sont noyes dans le retour la normale. Les choses sont redevenues telles
quon les avait interrompues: il nen reste rien, sinon le dcouragement devoir travailler beaucoup
plus pour rattraper tout ce retard. Cela, lUNEF ne le dit pas: elle sentend en rformes, mais cale
un peu sur la libert.
TROISIEME PARTIE : PRESENCE COMBATTUE

DE LA GREVE HUMAINE
Pour nous, il en reste quelque chose. Par nous, je nentends pas seulement ceux qui se sont
constitus en force sous le nom datelier de lutte (et qui, dailleurs, nont jamais eu besoin de nom
pour agir en tant que force, et ne se sont servis de ce nom, vers le milieu du mouvement, que parce
que se dgageaient, loccasion de ces ateliers ouverts tous, des positions qui faisaient exister, en
thorie et en pratique, la critique du mouvement tudiant, la critique de la dmocratie) mais aussi
ceux que nous avons pu croiser, avec qui nous avons pu partager refus, joies et insatisfactions, et
qui sengageaient eux aussi, diversement, dans la constitution dune force. Il va de soi que ce nous
traverse tous les partisans de la grve humaine, nos amis qui ont prfr ne pas affronter la dperdition dnergie quimpliquait lengagement dans un mouvement tudiant aussi classique, et tous
ceux qui, connus ou inconnus, sabotent lalternance rgle de la paix sociale et des vnements
mdiatiques. Il en reste pour nous quelque chose, dabord parce que nous sommes plus nombreux
et plus forts quauparavant, mais aussi parce que ce mouvement sest achev sur lirrconciliabilit
dau moins deux tendances et la promesse de conflits dune toute autre envergure. La logique des
ateliers na pas t de proposer systmatiquement des solutions radicales toutes prtes, de psalp 13

modier plutt classes populaires, autogestion, que service public et galit des tudiants. Il sagissait de prendre le temps daborder tous les problmes de lheure, blocage des cours, rapport ladministration, aux mdias, convergence des luttes, critique de luniversit productive, appropriation
des moyens matriels ncessaires. Evidemment, cela ntait pas soluble dans les commissions, o
une rflexion minimale sur la manire de se constituer en force (capable dinfirmer lvidence que
leffondrement de tous les mouvements qui comptent sur les masses et lopinion publique est
programm, cyclique, invitable) ntait pas matriellement possible, faute de temps. Dserter les
commissions, ctait bien le minimum que nous pouvions faire pour garder de la distance, ne pas
se laisser happer dans limplacable logique de lurgence. Nous tions, comme tout le monde, obligs de subir les AG et les manifs, et il serait mensonger de prtendre que le dcouragement ne nous
a pas gagns, comme tant dautres, devant les frquents triomphes des dmocrates de gauche. Nous
avons souvent prouv combien il est difficile de troubler la lthargie et lennui de ceux qui font
confiance aux autres pour diriger, de ceux qui ne se positionnent pas. Nous avons vu comment cette
lthargie, cet ennui sont contaminants, et comment ils ont pu nous pousser rpter les mmes
arguments, ennuyeusement, sans conviction. Cela donne penser sur la manire dont sont neutraliss les flux qui traversent les corps, mme en priode de grve, au profit des carapaces crbrales.
les occupations
Mais cette grve, longue dun mois, na, fort heureusement, pas t quennui. Loccupation
du hall B a donn lieu une relative appropriation de lespace (tables dinformation, de nourriture,
de caf, confection de banderoles, daffiches). Si les repas ntaient pas pris en commun, le rinvestissement immdiat de ce qui tait vendu un prix modique ou libre, dans la caisse de grve pour
les tracts et la nourriture, la possibilit de dormir dans les amphis, faisaient quon sengageait dans
cette grve sans peur de se mettre trop dcouvert. Il y avait dj l des bauches de communisation. Vers la fin du mois de novembre, loccupation nocturne gagnait en joie, de manire perceptible, de jour en jour. A la fin du mouvement, il y avait fte tous les soirs, des grvistes jouaient du
punk ou de la musique bretonne, on passait de groupe en groupe pour changer quelques mots,
quelques bires. La dernire fte, le 3 dcembre, fut sans conteste la plus belle: des centaines de personnes occupaient les amphis et le hall B: les comportements dans livresse se dliaient, tout le
monde se parlait, et ce ntait pas du LMD, de lgalit des droits mais du plaisir dtre l, du dsir
un peu dlirant, tant donn labsence totale de perspective du mouvement, de ne jamais arrter.
Elle tait l, enchane et dsespre, la grve humaine que ces mmes grvistes, pour la plupart,
avaient conjure: dans cette bizarre conjonction entre un jeudi soir dans la rue de la Soif et un
moment de lutte tudiante, dans la proximit de tant de corps attentifs les uns aux autres, pressentant la fin proche, retrouvant un mois aprs le souvenir de linterruption, ralisant enfin au moins
une des possibilits ouvertes par la grve. La grve desprits politiss rvlait son ngatif: nous
ftions notre chec, toute la joie refoule rapparaissait, spare de ce qui aurait pu lui permettre
de se rpandre au-del de la nuit. Le lendemain matin, en comit de grve, lUNEF dcidait de proposer lAG la dissolution du mouvement.
Certes, loccupation du hall B avaient bien mal commenc. On dcidait de fermer les portes
du btiment B minuit pour viter que les zonards de la place Saint-Anne viennent finir leur soire la fac. Si la question se pose bien de la ncessit, ds lors quune occupation a t collectivement dcide, de dterminer des manires de ragir collectivement en cas de problme, on ne
mtera pas de lesprit quil y avait l du mpris et une certaine fatuit penser quil serait agrable pour des zonards de venir la rencontre de la forme de vie tudiante surtout quand elle senferme sur elle-mme par souci de crdibilit mdiatique . Les zonards ne sont jamais venus. Au
dbut, on partait minuit ou on devait rester toute la nuit. On se demandait srieusement sil ne
fallait pas interdire lalcool. On se proposait dorganiser des rondes de surveillance pour attraper
ceux qui crivaient sur les murs. Puis, peu peu, la peur des dbordements sest relche (elle se
reportera des occupations aux manifs), ceux qui occupaient ont appris se parler, la joie a pris le
pas sur la police. La question centrale de lappropriation de lespace est reste en suspens: le btiment B tait-il notre lieu, ou tait-il encore le lieu de linstitution ? Les assembles doccupants, forme dindividus aux formes de vie et de lutte incompatibles, ne pouvaient pas rgler le problme.
Pour les uns, crire sur les murs constituait une dgradation de ce quils considraient la fois tre
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leur lieu et le lieu de linstitution, ce qui pour beaucoup dentre eux revenait au mme. Pour nous,
crire sur les murs signalait au minimum que le respect de lassignation par linstitution dun objet
son rle -un mur qui ne serait l que pour tenir le plafond- se perdait, ou stait perdu, et cela nous
plaisait plutt. Il tait vident que ce lieu ntait notre lieu que tant que nous y faisions ce que nous
voulions y faire, et nous voulions bien discuter, des heures sil le fallait pour tablir des rgles susceptibles de contenter tout un chacun: mais si les dsaccords taient trop graves, il ne fallait pas
compter sur nous pour nous plier la majorit. Aprs, le problme de savoir si lon veut immdiatement chercher le conflit ouvert se pose en termes stratgiques. Pratiquer la dmocratie na de sens
que pour les amis. Il fallait des bases daccord suffisamment consistantes, lappropriation de tout le
btiment, la rquisition de tout le matriel ncessaire, pour que lnonciation de rgles communes
aient un sens.
Loccupation du rectorat, le 13 Novembre a pos les mmes problmes en les exacerbant: les
quelques centaines dtudiants qui lont investi ne se sont pas laiss intimider par le service dordre
de lUNEF qui patrouillait la recherche du flagrant dlit de dviance. La joie tait de passage, le
photocopillage de rigueur. On photocopiait ses pieds, ses mains, son visage, ses tracts, sanctionns
ou non par lassemble gnrale; on affichait tout cela sur les murs, on visitait les bureaux, on buvait
le caf et les bires, affals par terre. Dans une salle, ceux qui voulaient parler du mouvement en
assemble faisaient taire les appels au repli des petits chefs de lUNEF. Finalement, las dattendre
larrive de la police, les occupants ont pour la plupart quitt le rectorat avant son intervention.
Dcidment, ce lieu ntait pas le ntre : nul dsir de le dfendre.
Une autre occupation, pour en finir avec cette question de lappropriation, celle du btiment
de la Prsidence, la semaine du 24 au 28 Novembre. Latelier de lutte avait provoqu le 19 la tenue
dun comit de grve exceptionnel, qui navait rien dofficiel, parce quil savrait intenable de
repousser perptuellement le dbat entre tous les grvistes sur la question notamment des commissions, de la convergence des luttes, de linanit des assembles gnrales, bref sur la question du
mouvement dans son ensemble. Le comit de grve officiel avait pour fonction de prparer les
assembles gnrales et de faire appliquer les dcisions de lassemble gnrale; bien sr, il fallait
bien suppler un peu labsence de dbat en AG, prendre des initiatives, mais pas nimporte lesquelles; il ne fallait surtout pas trop dbattre et respecter son mandat. (Soit dit en passant, quelle
sorte de mandat confie t-on ceux qui viennent l parce quils en ont envie ? 3000 en AG, 100 en
comit de grve, confiez votre lutte aux militants, aux citoyens, ils en feront bon usage) Le comit
de grve exceptionnel, runissant la centaine doccupants du moment, aurait pu tre dcisionnel: il
posait les problmes de lheure, exposait des divergences, cherchait des terrains dentente, avait
tout son temps. Quand les dmocrates, qui auraient bien aim linterrompre, eurent compris que
ceux qui taient l noseraient pas vouloir les consquences de leur pense, ils purent se retirer, soulags. Faute de mieux, on dcida dlaborer des positions communes en vue du prochain comit de
grve, de la prochaine AG. La question du blocage des cours y fut aborde: il faut savoir que les
tudiants en CAPES, les tudiants trangers (CIREF) et mme certains DESS avaient t autoriss
daller en cours. Chaque nouvelle AG se faisait la caisse de rsonance dune nouvelle catgorie
dtudiants qui venait se faire plaindre et arracher, par compassion, le droit de retourner ses chres tudes. Les grvistes qui tenaient les piquets de grve, obligs dtre prsents douze heures par
jour, rarement relevs par ceux qui cherchaient prendre en marche le TGV des commissions et
comits, taient confronts non seulement lagressivit des tudiants, mais aussi leurs complaintes, pour aller dans une bibliothque, aller voir son prof, un tableau, une secrtaire, mais aussi
leurs ruses, quand les catgories pargnes par la grve se sont mis servir de mots de passe. Il ny
avait certains piquets pas dautre choix que de laisser passer tout le monde, et dautres de prendre sur soi de ne laisser passer personne, quitte tre sermonn par un syndicaliste, pour passer
outre ce quil peut y avoir dindigne demander quelquun, comme un videur de nuit, comme
un flic, sil a les papiers requis pour passer. Nous tions trs nombreux penser quil fallait en finir
avec les piquets, quon pouvait, la rigueur, laisser un btiment ceux qui pouvaient avoir cours,
mais que tout le reste devait tre ferm. Cette position expose en comit de grve, qui la reprit en
la diluant, aboutit la proposition en AG de rduire les piquets de 3 1 par btiment. Les portes
laisses auparavant ouvertes seraient fermes laide de chanes et de cadenas. Cette proposition
fut accepte, contre lavis de lUNEF, par lAG, (qui refusa par ailleurs, le mme jour, de remplacer
les commissions par des ateliers) ce qui aboutit la cration dune commission blocage charge
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de mettre en oeuvre ces amliorations.
Le lundi 24, trois jours plus tard, la Prsidence, prenant acte de ce durcissement qui ne permettait plus dassurer des conditions normales de scurit, fermait la fac. Le matin, aprs deux
heures datermoiements sur la mchancet de la Prsidence, la porte dentre du btiment B fut
enfin fracasse, provoquant lindignation de nombreux assistants, bien contents pourtant de pouvoir aller boire leur caf. Le mme jour, la Prsidence fut occupe pour exiger la rouverture de la
fac. On peut se demander quel problme cette fermeture pouvait bien poser, puisque personnels
IATOSS et professeurs navaient pas voulu rejoindre physiquement le mouvement, se contentant
dun soutien verbal par lintermdiaire de leurs responsables syndicaux. (Il est vrai que ce mouvement sest fort souci de son indpendance, de nombreux syndiqus et non-syndiqus considrant,
sans rire, quil fallait dabord construire un mouvement tudiant fort, et que la convergence des
luttes viendrait aprs). Que nous importait alors que la fac soit ferme, si nous avions le btiment
B ? Loccupation de la Prsidence pouvait cependant paratre justifie par cet acte hostile: elle a dur
quatre jours. L o elle aurait pu, vite et bien, arracher les moyens matriels qui manquaient au
mouvement, tre la hauteur du conflit qui soffrait, elle na abouti qu la rouverture le 28
Novembre de la fac, avec le retour aux trois piquets par btiment, et une prime de quelques milliers de tracts, adresser exclusivement aux tudiants, rservs aux mandats par lAG et le comit
de grve. Pendant quatre jours, on avait donc le choix entre sennuyer dans le hall B ou dans la salle
du grand conseil, o lon se sentait infiniment fort, tout en sexcusant devant le responsable de la
scurit, en colre, davoir allum une cigarette.
partout et toujours, la peur de lvnement

Ce quon retiendra galement, cest quel point le dsir dvnement lorigine de la grve
se doublait dune peur systmatique de lvnement, de ce qui pourrait reconfigurer les rapports
de force, marquer un avant et un aprs, faire consister le conflit. Cette peur se dit par exemple dans
le refus de casser une vitre qui nous a t ferme la figure, dinterrompre lmission de TV Match
qui tait enregistre dans lOpra, sur la place de la Mairie, o la manif passait le 20 Novembre
(alors que lanimateur - vedette tait venu, de son plein gr, la rencontre des grvistes pour se foutre de leur gueule), dans langoisse qui nous fait craindre la colre de la police ou des mdias quand
des oeufs de peinture sont jets sur les banques et les agences dintrim, autant de symboles outrs,
indfendables, de la marchandisation quon dit refuser, quand des tags sont laisss sur les murs,
traces de ce mouvement sans traces, sans histoire. Il sagissait, plus gnralement, de la peur de
sapproprier, simplement, ce dont on a besoin (nourriture, boisson, photocopieuses, imprimantes..).
On a voulu croire que ce quon refusait de faire, par peur, cest ce dont on navait pas vraiment
besoin, ce qui ne servait rien. Mais le dsir dvnement exige de se librer de la peur; et pour cela,
il faut rflchir comment faire ce que dans le fond on aimerait tant faire; il faut laborer une stratgie collective, tisser des amitis, former des attachements, partager des moments de joie ou de
tristesse, avoir confiance, sentir que nos perceptions saffinent en un savoir qui soit aussi un pouvoir de transformation. Cela implique une autre prsence des corps que celle des manifs, desquelles il ny a, hormis ces quelques moments o les corps se mettaient en jeu, en lanant des fruits
pourris ou des oeufs de couleur en direction des CRS qui gardaient le rectorat, en lanant des oeufs
(frais, hlas) sur la faade du MEDEF, rien retenir, tout oublier parmi les slogans du type quand
le MEDEF attaque lcole, lcole rpond rsistance ou encore une seule solution, la manifestation, tout oublier de ces marches sans joie dans des quartiers rsidentiels o il ny a rien salir.
Grosses, massives manifs, et pleines de vide.
Mobilisation massive et convergence des luttes

Il y eut dautres actions, dite de sensibilisation, barrages filtrants et distribution de tracts,
actions artistiques et enfin, peut-tre la plus intressante, le blocage pendant quelques minutes
dun accs du centre commercial du Colombier, le 13 dcembre, alors que la grve avait t dfinitivement enterre deux jours plus tt. Mais il y avait toujours entre les grvistes et ceux quils voulaient toucher, ce discours unilatral de celui qui lutte face celui qui ne lutte pas. La logique de
mobilisation massive, de conscientisation a fait des ravages, nenvisageant la communication
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que sur le plan quantitatif, ignorant le simple fait que la rencontre exige une certaine communaut
dattentes, de dsirs, chez celui qui parle et celui qui coute, de nature rendre possible le renversement le jeu des rles. On a cru efficace de diffuser massivement un discours consensuel selon
lequel les valeurs abstraites de la gauche, lducation et la culture, et avec elles ltudiant lui mme,
seraient mises en pril par des rformes catastrophiques. Lhistoire de ces tudiants la fac de droit,
moiti convaincus en AG par les alarmes de lUNEF, puis changeant davis aprs leur rfutation
par un professeur, nous est clairante. Il y a une certaine manire de parler de soi qui empche le
partage; il y a une certaine manire de se poser en victime quil faut plaindre, soutenir et encourager, qui rend toute empathie impossible. Les discours pseudo-universels sur le progrs social ,
les discours emprunts, renforcent lextriorit de tout message caractre explicitement politique
lexprience individuelle et collective. Il convient plutt, pour provoquer la rencontre, de partir ce
qui nous est commun, une certaine insatisfaction, une soif dinterrompre dans le dbut dun partage et non dans le dchirement, le cours norm dune vie quotidienne aux douleurs vcues comme
incommunicables.
En luttant en tant qutudiant, comme on la vu, les grvistes recraient un ersatz de lien
communautaire autour dune identit effondre. Tout le temps pass travailler, dans les jobs prcaires, les stages, pour les examens, tout cela disparaissait dans la clbration de luniversit dmocratique et galitaire. Il semblait alors quon tudiant spontanment, par plaisir, en tout cas par
choix, pour se cultiver , senrichir ce qui pris la lettre, aurait pu faire dvier le dbat du
refus de lautonomie des universits entre elles au processus dautonomisation de la production et
de lchange de savoirs vis vis de lconomie, vers luniversit sauvage (la constitution dune force
autonome de production et dchange de savoirs-pouvoirs).Il ne sagissait pourtant pas l dun discours habit, mais dune manire de sublimer la mise au travail de la subjectivit dans la production immatrielle : ce discours, encourag par lUNEF au fait des techniques mises en uvre par
les individus pour saccommoder aux communauts effondres, interdisait en mme temps la critique de luniversit que la critique du travail. Le manque de consistance de ce qui a t effectivement vcu par chacun luniversit en termes dpanouissement moral et intellectuel (ce
quelle serait sense permettre, selon un syndicaliste UNEF), fait linconsistance du refus de la
marchandisation , qui retombe sur la platitude du il faut bien travailler pour pouvoir manger
. Il faut savoir quau dbut, lUNEF disait rejeter compltement le LMD, puis, partir du 27
novembre, a commenc diffuser lide quune autre LMD tait possible , quand la tendance
la scession hors des rapports de production qui tait virtuellement l dans le refus affich de la
rentabilit , fut conjure chez la majorit. Spars de leurs dsirs par la dfense dune condition
particulire effondre, les grvistes restrent spars de tous ceux qui auraient pu tre leurs allis.
Construire un mouvement tudiant fort (une contradiction dans les termes) avant de chercher la rencontre avec dautres secteurs en lutte, layant t ou en passe de ltre, cette vidence des
quinze premiers jours navait pas dautre motivation que dempcher une ventuelle radicalisation du mouvement. On na pas non plus questionn ces vidences que les rencontres, souhaites
en principe par la suite , ne pouvaient prendre dautre forme que celles de la juxtaposition un peu
arbitraire des mouvements et de leurs revendications respectives, que celles des tractations entre
responsables syndicaux au sein des interprofessionnelles . Quant aux lycens, on les a invits
se mobiliser (jamais explicitement la grve) pour les mmes prtextes que nous. On na pas
cherch avec les lycens quon avait pu rencontrer des moyens de provoquer une grve au lyce.
(Recette prouve : distribuer, avec des amis, quelques jours avant, voire la veille, du jour o lon
veut faire grve, des tracts appelant explicitement la grve pour un jour prcis, autant de tracts
quil le faudra pour tre sr que la plupart des lycens soit au courant, propager la rumeur que le
jour J la grve aura lieu ; nul besoin de convoquer avant des assembles gnrales ou des runions
de dlgus, nul besoin de permettre ladministration dentraver le mouvement avant quil ait lieu
; le jour choisi, avec les quelques dizaines qui auront effectivement rpondu lappel, monter dans
les salles de classe et interrompre les cours. Vous serez trs vite plusieurs centaines. Aprs, vous
de jouer.) Nous avons pour notre part diffus deux tracts, dont le premier avait surtout valeur de
contre-discours la prose dmocratique ; le second est intervenu trop tard, quand la grve tudiante touchait sa fin. Nous ne pouvons bien sr nier notre part dchec, les forces de latelier de
lutte ntant pas suffisantes pour contrecarrer efficacement ce qui se faisait par ailleurs pour provoquer la convergence des luttes .
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Nous avons pu cependant rdiger un tract ( tract aux ambitions limites puisquil appelait
seulement une manifestation commune toutes les catgories qui subissaient les unes aprs les
autres lacclration des restructurations capitalistes) avec les salaris de STMicroelectronics, entreprise en pleine sant financire qui compte un site Rennes et produit des semi-conducteurs, en
lutte depuis septembre contre la fermeture annonce de leur site qui doit conduire au licenciement
des 600 salaris (dont 200 intrimaires). Un tract aux ambitions limites puisquil appelait seulement une manifestation commune toutes les catgories qui subissaient les unes aprs les autres
lacclration des restructurations capitalistes. Mme sil sagit dune lutte dfensive, pour sauver
des emplois et qui se donne de mauvais prtextes (le risque de dsertification conomique de
la Bretagne, quand cest plutt lconomie qui rpand le dsert, et son refus qui le repeuple), se
disait l aussi le refus dtre dplacs selon les offres de reclassement de la direction, notamment Grenoble et de servir pour leurs employeurs de cobaye licenciements boursiers (ainsi leurs
patrons prvoient des restructurations dans de nombreux sites et cherchent se faire la main, en
commenant par le site de Rennes). Du 18 novembre dbut janvier (la squestration du directeur
et sa libration 24 H plus tard), alors que lactivit a t fortement rduite, les employs ont bloqu
les stocks de semi-conducteurs quils continuaient produire. Une grande tente militaire, toujours
en place aujourdhui quils ont jug ne pas devoir continuer empcher la sortie des produits finis
(ils ont fait face la menace de condamnations en justice), abrite les repas et les discussions collectives de plusieurs centaines demploys qui ne se rsignent pas. Malgr le caractre indpassable
pour linstant de cette question de lemploi, et de la valorisation du travail quelle implique, lintensit de lexprience a cr de la communaut parmi les salaris, et une certaine disponibilit vis
vis de ceux qui viennent les voir. Il tait, il est toujours essentiel de les rencontrer, mme si ce renforcement du lien entre les salaris ne sest pas encore traduit par un renversement du rapport de
force avec la direction de nature leur permettre desprer mieux que de conserver leur emploi.
Mais il ny eut pas, hors des interventions de dlgus STM en AG et de leur participation
cet manif du 27 Novembre, dautres moments de partage entre la lutte de ces employs et la contestation tudiante : sur ce plan, tout reste construire. Quant aux autres catgories rien neut lieu
hors de leurs interventions en AG et des runions interpro, si ce nest la participation individuelle
de chmeurs ou de professeurs qui se sont investis dans la grve au mme titre que les tudiants.
Ce quil nous fallait laborer et quil et t impossible sans occasionner une dispersion de nos forces, cest une transversalit des luttes, non une interprofessionnelle. Par transversalit, il faut entendre la constitution, par lapprofondissement des rencontres, de positions, de modalits daction et
dorganisation communes, une manire de comit daction sans rfrence une identit socioprofessionnelle. Compter sur la collaboration des appareils syndicaux, quand ceux-ci souvent se font
concurrence lintrieur de chaque secteur (sans prcher l unit syndicale , il faut bien reconnatre le caractre dissolvant de ces luttes au sommet), reproduisent la logique du mouvement
social classique et lattachement travailliste sa corporation, ne fait quamplifier, sous couvert de
prudence , ltranget des mondes du travail salari proprement dit et du travail immatriel. Pour
en finir avec le mythe inhibant de la grve gnrale, apprenons reconnatre nos allis potentiels,
en provoquant les rencontres et les positionnements, prenons mthodiquement pour cible les dispositifs de sparation qui neutralisent lamiti et linimiti dans linconsistance et la rvocabilit des
solidarits invocatoires.
suite et fin
Lors de lavant-dernire journe de grve, lUNEF proposa sa propre alternative la grve
(suspension ds le lundi 8 dcembre, journe fac morte avec blocage le 11, laboration
conjointe par lUNEF et le SNES SUP, syndicat des professeurs de lenseignement suprieur, de
contre-rformes ngocier avec le ministre). Les syndiqus UNEF prsents la tribune de lAG,
comme tant dautres reprises, omirent de mentionner la prosposition qui leur avait t soumise
de reconduire la grve jusqu lundi, ne laissant dautre choix quentre leur projet et la poursuite
jusquau 13 dcembre (journe de manifestation europenne des tudiants). La suspension fut
adopte par lAG. Quelques tudiants, pas du tout convaincus de lintelligence stratgique de ce
qui qui se prsentait comme une tentative de sauver le mouvement, ignorant quun tel plan devait
tre soumis au vote, appelrent une runion le lendemain pour contrecarrer les effets de cette
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manuvre. Une bonne centaine dtudiants rpondit lappel. Les syndicalistes UNEF prsents y
furent fort malmens. Prenant le prtexte dune altercation un peu vive avec lun dentre nous, ils
russirent, en quittant en bloc lassemble, provoquer sa suspension. Ils partirent donc en emmenant avec eux les plus tides, ceux qui se sentaient compromis par le succs du sauvetage du
mouvement chez les anti-grvistes, et ceux quun conflit ouvert de tendances effrayait. Le dbat
entre la cinquantaine qui restait put commencer : il y fut assez vite admis quon proposerait lAG
la reprise de la grve ds lundi, le remplacement des commissions par des ateliers, le remplacement
du comit de grve par une assemble de grvistes dcisionnelle. Le lundi, beaucoup de ceux qui
avaient t l ny croyaient dj plus : lAG de quelques quatre cents personnes, on nosa proposer que le remplacement des commissions par des ateliers, qui fut une nouvelle fois repousse, cette
fois-ci une faible majorit. La reprise de la grve serait propose jeudi et lassemble de grvistes
serait suspendue la reprise ou non de la grve. Le lendemain mardi fut affich lappel pour une
grve humaine . Mercredi soir, les grvistes se prparaient la journe fac morte : cadenas,
chanes, tables et chaises pour ceux qui croyaient que de tels moyens suffiraient pour empcher la
tenue des cours (la Prsidence avait affich quelques jours plus tt sa satisfaction de voir les cours
reprendre et assurait quune nouvelle journe de grve compromettrait gravement la tenue des examens, dj retards dun mois, ce qui constituait une menace voile contre ceux qui chercheraient
faire draper le redmarrage de la machine universitaire), glu pour les autres. Pendant la nuit, les
vigiles firent sauter la plupart des barrages et les employs IATOSS ceux qui restaient au petit
matin, et la glu dispose sur un nombre trop restreint de serrures ne suffit pas empcher lentre
en masse des tudiants. Lors de lAG du midi, la reprise de la grve (tandis que certains semployaient, stupidement, faire voter le principe de la grve pour une reprise ds que les
conditions seraient runies ) jusquaux vacances fut repousse. ; la proposition que soit demande la dmission du prsident Mouret, pour ses diverses tentatives dintoxication et dintimidation
des grvistes, fut galement repousse : on nen avait pas, aprs cinq semaines de grve, encore fini
avec le respect des managers.
La manifestation europenne du 13 dcembre, 200, fut aux dires de certains de ceux
qui y ont particip la moins terne de toutes, lie quelle tait au blocage du Colombier, mais aussi
un certain soulagement den finir avec une grve qui navait pas conduit un puisement, mais
un tarissement achev de ses potentialits. La grve avait effectivement cess dtre dsirable, en
secrtant un quotidien qui, sil tait moins triste quavant linterruption du 5 novembre, rvlait
lampleur de lchec au regard de lenthousiasme et de la confiance en ses forces qui caractrisaient,
malgr leur immdiate exploitation dmocratique, le mouvement ses dbuts.
Ceux qui navaient rien retenu dune grve quils avaient trouv pour lessentiel fort belle,
continurent et continuent encore parier sur la reprise dune grve similaire pourvu que soit men
bien leur travail de remobilisation des tudiants. LUNEF a perdu un certain nombre de voix
aux lections universitaires, et gagn un certain nombre de militants. Latelier de lutte, qui avait
cherch approfondir ce qui dans la grve tudiante tait dj de la grve humaine, qui se voulait
une tendance constitue au sein du mouvement pour augmenter les chances de la grve humaine,
a quitt le champ des luttes universitaires, sest dissous en tant que tendance pour se fonder en force
autonome, participer la constitution de formes de vie qui soient aussi des formes de lutte.
SURPRISE PARTIE : VERS LA GREVE HUMAINE

Il reste que si dans cette lutte la logique du mouvement social classique a domin jusqu
son terme, elle na pu le faire quen combattant sciemment les lments de dprise des rles, des
identits, des rapports dhostilit, dont la grve ntait pas exempte. Ce faisant, cette logique sest
appauvrie au point de ne pas mme ncessiter un puisement pour sachever. Les rapports dhostilit se sont renforcs (on ne parle plus de grve, ni de politique Villejean, et chacun est retourn
son cursus) au point dapparatre, de manire vidente ou confuse, par de nombreux grvistes
comme le centre de ce quil faut attaquer. Si une grve tudiante devait reprendre lidentique dans
les semaines qui viennent Villejean, elle ne tiendrait pas trois jours. Le seul mouvement possible
aujourdhui, cest une vaste propagation de grve humaine. Il sagirait doprer, conjointement, linterruption du cours normal des flux humains et matriels qui font luniversit et lexprimentation
de formes de partage et dlaboration collective de savoirs, dexpriences et de dsirs. Il sagirait de
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provoquer une vague de rencontres, qui dsagrgerait les rapports norms quentretient lindividu
la condition tudiante et provoquerait lagrgation des dispositions nouvelles aux flux daffects en
circulation. Ceci, en dautres termes, se rsume assez bien par la formule : dun ct, nous voulons
vivre le communisme ; de lautre, nous voulons rpandre lanarchie. Vivre le communisme, rpandre lanarchie, cest, par exemple, avec ceux quon rencontre, redcorer la fac, prparer un repas
pris en commun, mettre en place une zone de gratuit, danser, saimer, senivrer, planter un jardin
potager, interrompre un cours, sentretenir longtemps de Rimbaud, de lArgentine ou dHati, de
lart de faire les crpes et de griller les transports en commun... Cest aussi cesser de vouloir tout
prix tre la hauteur didentits socialement construites qui sont comme autant dinjonctions morales, tre un tudiant cool et cultiv, un homme riche lpaule solide, une matresse sexy et une
mre aimante, un honnte travailleur. Cest se rendre attentifs aux dsirs qui nous traversent. Cest
aussi perdre le respect et la politesse envers ceux qui nont rien partager avec nous, et plus largement, substituer au respect et la politesse, lattention ce qui nous attache et nous dtache, aux
processus qui fondent lamiti et linimiti, se tenir la hauteur du conflit, prsents la situation.
Nous avons tout notre temps.
Commencer la propagation de grve humaine dans et contre une institution nest pas la simple radicalisation dun mouvement social, au sens o celle-ci pourrait sidentifier dans des faits
isols, le dsaveu des leaders syndicaux, des heurts lors dune manifestation, la squestration dun
bureaucrate, loccupation de lieux symboliques ... Elle impliquerait avant tout une logique de
scession : chercher dissoudre linstitution plutt que de chercher le dialogue ou mme le conflit
avec ses gestionnaires du moment, ministres, managers. Ne plus dterminer la constitution du lien
communautaire par la ncessit de ragir une attaque, nen plus faire un moyen mais un processus valable pour lui-mme, chercher chapper au regard et aux critres de rationalit dfinis par
la dmocratie et ses employs. Briser la mdiation dmocratique et capitaliste entre nous et nos
moyens de subsistance, dont lappropriation et la matrise sont les conditions du jeu. Penser ainsi
les moyens dchapper ensemble au salariat, rendre impossible le retour la normale, faire persister lexprimentation au del du retour priodique des mouvements et de leur prvisible effondrement.
Cela passera certainement dans lavenir par louverture de maisons du peuple, rappelant ces
lieux constitus par le mouvement ouvrier la fin du XIXe sicle pour tisser les solidarits entre les
luttes qui agitaient les divers mtiers, luttes qui avaient pour ennemi commun la classe bourgeoise
et qui cherchaient sagrger dans la constitution dorganes de lutte rvolutionnaire (les premiers
syndicats) de la classe ouvrire. Les maisons du peuple taient ce lieu o lon pouvait se rencontrer
hors du travail, changer des expriences, des informations et des savoirs, faire consister linvocatoire proltariat hors des moments de guerre sociale ouverte. Aujourdhui quon ne peut plus rien
attendre de ce qui reste des maisons du peuple (une triste juxtaposition de locaux syndicaux), quil
est devenu impensable et mme nuisible de vouloir agrger des luttes corporatistes qui ne peuvent
plus raliser cette agrgation que par le biais des intersyndicales et en respectant le consensus
dmocratique, il faut envisager louverture de telles maisons comme une tentative de communisation des diverses expressions du refus, quelles viennent du salariat classique, de la production
immatrielle et du prcariat, des zones dautonomie qui cherchent abolir en elles les rapports de
production, des populations inadaptes et /ou inadaptables qui peuplent les mtropoles contemporaines.
La propagation de grve humaine aboutirait certainement louverture de telles maisons,
achetes, loues ou squattes, selon les moyens en prsence et la tactique choisie, au sein des institutions en dissolution ou hors de ces lieux dserts, o lon chercherait centraliser les informations, provoquer les rencontres et rendre effectives les solidarits. Il sagirait galement dy mettre
en place luniversit sauvage : ne plus tre dpendant dinstitutions qui monnaient et mettent au
travail notre dsir dapprendre et de transmettre, en finir avec la capitalisation individuelle des
savoirs : faire communiquer ces savoirs pour quils trouvent toute leur place dans nos savoir-vivre,
dans nos savoir-lutter.
Le communisme est tout moment possible.
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de la grve tudiante la grve humaine - annexe 1 - proposition de texte pour une intervention en
ANNEXE 1 : proposition de texte pour une intervention en amphi.
A tous ceux que le hasard et le caractre implacable de linjonction au travail et aux tudes a men ici
, en ce lieu de transit qui nappartient personne, je veux dabord dire ma gratitude vous voir me prter une
oreille attentive. Car mes propos auront la gratuit de ce qui nest pas capitalisable : aucune de vos comptences nen sera enrichie, il ny aura l rien retenir, rien analyser ni rinvestir dans la connaissance fine
ou hasardeuse que vous pouvez avoir daucune discipline spcialise, et rien davantage agrger la somme
de ces savoirs spcialiss que lon nomme culture gnrale.
Je veux prendre pour objet les circonstances, le lieu et le moment mme de cet expos, cest dire la
runion de quelques dizaines de jeunes gens en assemble, assemble la fois si peu ncessaire, si accidentelle, sans la moindre incidence sur ltat des choses, mme universitaires, assemble qui aurait pu tre forme dautres que vous, avoir lieu ailleurs pour parler dautres chose, et pourtant si vidente, si peu questionnable quelle nous apparat immdiatement comme un tranquille condens de cet ordre des choses. Car lamphithtre est bien le centre de luniversit, lespace o se donne sentir ce qui lie les tudiants entre eux,
lassemble universitaire par excellence.
Ceci nest pas une assemble, me dira t-on, cest un cours magistral. Et pourtant dj, quand je vous
parle de notre commune condition, je pense la dmocratie grecque, aux soviets douvriers et de paysans dans
la Russie de 1917 ou encore aux assembles de quartier dans lArgentine daujourdhui. Parler de notre commune condition, cest pendant un moment, passer outre au prtexte qui nous tient habituellement assembls,
le travail universitaire ou salari, cette organisation mthodique de loubli des raisons qui nous tiennent
assembls. Ces raisons qui nous tiennent, ce rapport qui nous tient, cest le mpris de la vie, le mpris des
corps, le mpris de la joie : cest la rduction de toute disposition lautre la lointaine coexistence qui permet lenregistrement optimal de ce quil faut savoir. Les temps sont loin o lon dbattait, dans les amphis,
du vrai et du faux de ce qui tait enseign. Manque desprit critique ?. Bien plutt, le vrai et le faux sont devenus sans importance puisquil sagit aujourdhui, purement et simplement, de se prparer sa place dans la
division du travail. Le vrai, de nos jours, sapparente une somme de marchandises intellectuelles quon
achte avec des droits dinscription et dont on fait fructifier la valeur au cours dun cursus, ce qui nous permettra de les vendre, de nous vendre puisque pour russir il faut y mettre du sien, sur le march des forces de
travail. Il faut avoir beaucoup daccointances avec le vrai pour russir sa vie ; cest dire adhrer de tout son
tre la vrit de lconomie.
La libert se lit dans les visages, les gestes, le jeu entre les corps : quelle libert purement spirituelle
doit-elle dominer lUniversit, pour demeurer ainsi invisible ! Il y a bien, certes, cette libert dopinion, de
choix individuels quant au cursus, au petit boulot ou aux loisirs ; quel point cette libert-l se confond avec
la ncessit de se former de manire autonome, particulire, originale si lon veut, de se former en tant quindividu spar, dispos en permanence la production de richesses mais inapte la rencontre e toujours en
deuil de sens, cela, nul ne peut plus prtendre lignorer.
Ds lors quon ne se reprsente plus les problmes comme extrieurs soi, pas plus quon ne croit tre
lunique responsable de tous ses malheurs, et quau contraire, on en recherche les causes dans les rapports qui
stablissent entre nous, il nest plus de confiance possible dans la poursuite du savoir universitaire ou dans
la psychanalyse. Les problmes slaborent et se solutionnent dans lattention nouvelle aux flux de dsir qui
nous traversent et appellent des ralisations.
Quelque chose comme une grve dun type nouveau, sans leader, sans revendication, sans prtexte est
en train de natre Villejean , comme une grve de la torpeur, du sommeil, de lapathie. Une grve qui peuplerait despaces lusage rinvent et de moments partags au gr des inclinations et des attractions., ce
dsert quest luniversit. Une grve humaine, qui ne pourrait faire moins quaffecter la sparation entre la
vie et la pense, entre lesprit et le corps, entre lindividu et la collectivit, entre le constat de ce qui est l et
le pouvoir de le transformer. Une grve pour substituer la question quest ce que tu fais dans la vie ? ,
ce qui revient demander Quel est ton travail, ton rle dans cette socit ? , la question, comment vistu , ou mieux, comment vivre ?
Cet expos est lui-mme une des premires manifestations de la grve humaine. Un programme plus
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de la grve tudiante... - annexe 2 - ce qui se passait dans la rgion, ceux quon aurait pu rencontrer
prcis suivra, ouvert tout lengouement et toute la curiosit du monde.
Mais pour que lassemble ici prsente, comme toutes les assembles du monde, prenne consistance,
il faut dabord que lorateur disparaisse, et rejoigne ceux quil a interpells.
ANNEXE 2 : ce qui se passait dans la rgion, ceux quon aurait pu rencontrer...

3 Novembre : Fermeture dune usine de matriel de lavage automobile et poids lourds Houlgate,
Calvados : 24 reclassements sur 39 salaris
5 Novembre : Grve au CROUS contre non-remplacement de salaris et stress
8 Novembre : Aprs la fermeture rcente de la fonderie ATM (400 licenciements) dans la mme
ville, plan social dans lentreprise de transpalettes MIC SA, Argentan (Orne), 310 emplois menacs ;
dcision le 12 dcembre ; dbrayage du personnel de Thomson (Rennes) qui perturbe un comit dentreprise
11 Novembre : 14 licenciements sur 40 salaris de limprimerie Roy, Cornon, entre Redon et
Plormel (redressement judicaire) Un pote escaladeur se juche au sommet de la Mairie de Rennes,
lance des pomes aux passants et dit rclamer 100 millions pour les sans-abri
13 Novembre : les intermittents du spectacle lappel de la CGT occupent une assedic.
16-19 Novembre : 4 jours de grve lusine Thyssen dAngers (ascenseurs) pour une augmentation
de salaires et une prime dintressement
18 Novembre : Dplacement des salaris de lusine Philips de Rennes Suresnes (92) pour rencontrer dautres salaris de lentreprise. Menace de fermeture du site (52 licenciements) Dbrayage lusine
Thomson de Rennes, elle aussi menace de fermeture. Nouvel arrt de travail prvu le 39.
21 Novembre : Manif Paris contre la privatisation dEDF-GDF. 130 licenciements STI Evreux
28 Novembre : grve au CCAS du Blosne (Rennes) contre manque de moyens et ingalit de traitement des demandes de temps partiel
1er dcembre : grve Rennes de la MGEN, personnels privs de la mutuelle gnrale de lducation nationale, contre dnonciation de la convention collective.
4 dcembre : grve des lves- infirmiers Paris, Rennes et St Brieuc, contre rduction des bourses,
et pour que leurs trois annes dtude soient reconnues. Journe de grve nationale France Telecom,
manif le mme jour Rennes avec la CGT-PTT. Une usine de volailles Cholet menace de trois cents cinquante licenciements
6 Dcembre : rassemblement lappel du mouvement des chmeurs et prcaires, contre le RMA .
Concert des Bruriers Noirs Rennes : des centaines parviennent rentrer au concert sans payer ; affrontements entre 23 h et 4 h du matin avec les CRS, quelques vitrines brises :28 interpellations, 7 condamnations amendes et sursis et 5 de 8 jous quatre mois ferme.
11 Dcembre : salaris de Chaffoteaux et Maury (chaudires), dans les Ctes dArmor, refusent de
laisser sortir 19 camions appartenant leurs dirigeants italiens : ils rclament 45 euros daugmentation.
Marins des ports franais et anglais en grve contre le RIF. Interception par des leveurs de porcs bretons
de camions pour protester contre la baisse des cours. Le 16 dcembre, des centaines dleveurs Quimper
attaqueront les grilles et les volets de la prfecture, jetteront dans le btiment des poubelles et objets
enflamms ; sensuivra une heure dchauffoures avec les CRS, casse dabribus, de feux tricolores et de
lampadaires, tandis qu Laval, 400 porcs destins labattoir seront lchs en ville.
ANNEXE 3 : des nouvelles de Lyon...

26 novembre
Un groupe dtudiants, rejoints par quelques personnes extrieures, occupe le btiment de lAdministration
sur le campus de Bron depuis hier aprs-midi. Jai donn instruction aux personnels de quitter les lieux. Ce
matin, ces personnels sont replis sur dautres endroits, privs de leurs instruments de travail.
Je condamne avec la plus grande fermet cette action irresponsable et la situation de contrainte faite nos
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de la grve tudiante... - ce qui se passait dans la rgion, ceux quon aurait pu rencontrer
collgues IATOS.
Gilbert Puech, Prsident de lUniversit Lumire Lyon 2
1er dcembre
Les occupants du btiment de lAdministration sur le campus de Bron se sont retirs vendredi en fin de soire.
Les quipes en charge du campus se sont aussitt mises au travail pour le remettre en tat : rparation de la
porte daccs qui avait t force, remise des barrires protgeant les chantiers de mise en scurit des btiments, rtablissement du rseau informatique et tlphonique, travaux de propret, etc.
Ds samedi, ces mmes quipes se sont mobilises pour remettre les chaises et les tables dans les salles et
les amphis, rduisant les entraves comme celle de la rampe construite pour laccs des handicaps au campus partir du tramway.
Je remercie trs sincrement tous ceux qui, avec beaucoup de patience et de responsabilit, ont ainsi assur
la continuit du service public : le vice-prsident et la responsable administrative en charge du campus, les
collgues IATOS du Standard, de lAtelier, de la Scurit, du Mnage et tous ceux qui ont prt leur
concours, y compris quelques tudiants engags ou non dans le mouvement de protestation.
LUniversit condamne les nuisances quont d subir les personnels de lAdministration et des services
interuniversitaires (CROUS, CURA, OURIP) du fait de loccupation de leur btiment ; elle regrette les perturbations qui ont affect les tudiants et les enseignants.
Il est certainement acceptable que des groupes organisent un stand dinformation lextrieur des salles ou
des amphis, dans le respect des usagers ; il ne lest pas quils continuent squatter un espace denseignement, ce qui est pourtant encore le cas ce lundi matin.
Ce campus, fragile par sa position excentre et les travaux en cours, est notre outil de travail commun. Il est
plac sous la sauvegarde de toute la communaut universitaire : tudiants, IATOS, enseignants et chercheurs.
1er dcembre : Vol
11h30 ce matin, quelques tudiants ou supposs tel ont envahi la caftria de BRON et ont impos son
personnel de les laisser sapproprier la nourriture pour la distribuer.
Le CROUS et le prsident porteront plainte.
15 dcembre: dlinquance organise Lyon 2
Dans la nuit de dimanche lundi une salle entire dinformatique a t dmnage.
La dlinquance organise rejoint le campus, ce que je craignais depuis quelque temps mais qui ne stait
pas encore produit.
Je convoque demain un cabinet exceptionnel 8h15 (avant le cabinet largi qui reste prvu pour 10h) afin
denvisager en urgence toutes les mesures qui paratront appropries et dont je rendrai compte au conseil
dadministration de vendredi 19 dcembre.
Gilbert Puech
Prsident de lUniversit Lumire Lyon 2
Ml : president@univ-lyon2.fr
p 23
de la grve tudiante la grve humaine- annexe 4 - documents

ANNEXE 4 : DOCUMENTS
Appareil dEtat ou
machines de guerre ???...
Alors que nous posons les bases dun mouvement tudiant vou stendre, nous ne pouvons faire lconomie dun retour sur les vnements du pass rcent. Aprs lchec des mobilisations contre les lois sur la scurit intrieure, la rforme des retraites, contre les rformes Ferry,
contre la rforme Aillagon du statut de lintermittence il est indispensable de tirer les bilans qui
simposent pour ne pas reconduire les mmes impasses :
En chacune de ces occasions le gouvernement a tmoign de sa dtermination ne pas
cder face aux mobilisations dans les formes quelles ont prises (manifestations monstre, ptitions,
actions symboliques spectaculaires...).
La stratgie dtalement des rformes et donc de dispersion des mouvements qui est celle
du gouvernement est un plein succs (puisement et isolement des grvistes, chantages divers
systmatiquement relays par les mdias).
Les grandes structures syndicales ont fait une fois de plus la preuve de leur sclrose et de
leur radicale inadquation la situation qui nous est faite. La tideur bureaucratique des grands
appareils syndicaux et leur peur panique dtre dbords par la base , tait une des expressions les plus visibles des dispositifs de neutralisation prventive qui ont trs vite touff le rel
dsir dvnement qui traversait ces mouvements
.
A lheure de choisir notre forme dorganisation et de choisir les mots pour exprimer notre
refus ne reconduisons pas le mmes erreurs :
- ne pas prendre loffensive gouvernementale par le petit bout de la lorgnette en reconduisant les pires rflexes corporatistes cest dire ouvrir ds aujourdhui des possibilits pour les
autres secteurs de nous rejoindre de faon effective en insistant sur ce qui nous est commun
avant tout.
- ne pas rentrer dans le jeu biais de proposer une rforme alternative, ne soyons pas des
gestionnaires en herbe.
- ne laissons pas lespace la gauche gestionnaire de se recomposer sur le dos de
nos luttes : les principaux reprsentants de lUNEF sont aussi des militants socialistes dont le seul
horizon est le retour au pouvoir de leur chapelle (noublions pas trop vite que cest cette mme gauche qui a initi les rformes que nous contestons aujourdhui...)
- Lhyper-dmocratisme procdurier qui sert de justification au verouillage chaque jour
plus sensible des assembles et des commissions ne sert que ceux qui ont un intret les
contrler, plutt quun appareil dEtat ce que nous avons crer ici est un espace politique propre la multiplication de machines de guerre, dactions et de crations multiples qui dbordent toutes les logiques de pouvoir loeuvre dans ce dbut de mouvement.
- en labsence de toute perspective daboutissement rapide du mouvement, il nous faut nous
donner les moyens matriels, affectifs et intellectuels dhabiter durablement la situation
dexception que suppose tout mouvement de grve. Cela passe sans doute par la mise en commun et la rquisition de tout les moyens matriels que nous jugerons ncssaires et par faire de
loccupation des locaux de Rennes II un vritable foyer de mise en commun, de discussions,
dlaboration, de fte et par dessus tout lendroit do initier une transversalit effective avec tous
les secteurs en lutte.
Quelques tudiants en voie de molcularisation
p 24
de la grve tudiante la grve humaine - annexe 4 - documents
A TOUS CEUX QUI VEULENT EN FINIR AVEC CE

GOUVERNEMENT (POUR COMMENCER)
Sachez tout dabord que les tudiants de Rennes 2 sont en grve depuis une semaine avec pour revendication premire le retrait de la rforme sur lharmonisation europenne, pour une vritable harmonisation
base sur un service public europen dducation qui soit galitaire et le rejet du plan gouvernemental dautonomie des universits qui mettent les universits en concurrence . (Communiqu de lAssemble
Gnrale)
Pour linstant, Rennes 2 est isol ; Rennes 1 vient certes de voter le blocage des cours, mais rien ne
permet dindiquer avec certitude que le mouvement stendra nationalement.
Ce qui compte pour nous, cest ce qui se passe ici et maintenant. Nous en avons assez de brasser du vent, dattendre les consignes syndicales, de rester suspendus au fait que, par tlvision interpose, un leader dcide
que le mouvement nest pas mr, ou dj essouffl, qu il est toujours trop tt ou trop tard. En fait, nous
navons que faire de mouvement tudiant ; simplement, la fac est occupe, on peut y venir manger,
boire, discuter, aider les piquets de grve, et ce toute la journe, quon soit chmeur, lycen, professeur,
ouvrier spcialis, technicien, intermittent du spectacle, sans domicile fixe, tudiant, ou mieux, quon ne se
reconnaisse dans aucune de ces catgories qui nous sparent.
Un espace, ici Rennes, cherche se librer, o lon puisse srieusement se poser la question de ce
qui peut tre effectivement ralis ds lors quon ne pense plus la lutte en terme de mobilisation massive juxtaposant des revendications catgorielles. La mobilit est impossible dans une masse ; il ne peut y avoir de
victoire sans suppression pratique des divisions quON nous impose. Les manifestations sont aujourdhui
aussi tristes quun dfil militaire, la radicalit des actions symboliques du type occupation est presque
toujours livre en pture au bon vouloir des mdias, qui nous sont toujours hostiles ds lors que nous sortons
du rang, que nous ne sommes pas gentils. Certains disent : eh bien, ne sortons pas du rang, manifestons massivement, faisons croire que nous serions de meilleurs gestionnaires, de meilleurs conomistes, sensibilisons
lopinion publique etc....bref, reproduisons encore et toujours ce qui a toujours chou, touffons nos colres,
nos dsirs, intgrons la certitude de notre dfaite venir dans nos mouvements .
.Cet appel sadresse celles et ceux qui sont incapables de sy faire, daccepter que le mouvement du
printemps nait servi rien, que chacun, chmeur avec le PARE, le RMA, laugmentation de la dure de cotisations ncessaire pour prtendre une misrable allocation, intermittent avec le protocole daccord, ouvrier,
technicien, salari avec la rengociation des 35 heures, le jour fri travaill, les retraites, les licenciements rptition, lycen et tudiant avec le plan d harmonisation europenne , bref que tout le monde
soit attaqu, cras et battu en silence, dans lisolement et le dpit.
Nous invitons tous ceux que ce mpris, cette humiliation permanente insupporte une MANIFESTATION Jeudi 14 h dpart Place de la Mairie (quil sagira de rendre passionnelle) qui sera suivie dune OCCUPATION imprvisible (quil sagira de rendre dsirable), mais aussi au COMITE DE GREVE DE RENNES
2 VILLEJEAN, btiment B, vendredi 14 h, et LOCCUPATION DE LUNIVERSITE de VILLEJEAN
vendredi soir o des projections, des ateliers de discussion et dlaboration dactions auront lieu pour rendre
effective lextension du mouvement, poser la question de ce quimplique une rvolte partage, de comment
raliser la mise en commun de nos expriences, savoirs et dsirs.
p 25
LA GREVE ICI ET MAINTENANT

Depuis le 5 Novembre, les tudiants de lUniversit de Rennes 2 sont en grve : depuis un mois la
quasi-totalit des cours na pas lieu. Le btiment B est occup par les grvistes nuit et jour : sy droulent les
diverses commissions, comits, assembles gnrales, mais aussi des dbats, ateliers de discussion, projections de films, concerts, bouffes collectives... Les tudiants protestent contre les projets d autonomie des
universits (qui accentuent la concurrence entre universits et aggravent ainsi les ingalits entre tablissements de pointe et facs sans moyens, entranent la hausse gnralise des frais dinscription et renforcent la
participation des entreprises et collectivits territoriales dans lorientation des budgets universitaires). Ils refusent galement les dcrets Licence Master Doctorat et de crdits ECTS , projets d harmonisation
europenne qui visent officialiser, lchelle de lEurope, le profilage des cursus universitaires individualiss, valus par lacquisition de comptences directement monnayables par les entreprises.
Ces rformes contribuent approfondir le mouvement de transformation de lUniversit en atelier de
formation de la force de travail. Ceux qui tudient travaillent dj, avec les stages et la recherche, au service
de lconomie. De plus, ils nont dautre moyen pour subsister que de se vendre aux pires exploiteurs du chmage de masse (botes dintrim, restauration rapide, grandes surfaces...) : ainsi, 48 % dtudiants doivent se
salarier pour financer leur future exploitation. Le mouvement initi par les tudiants de Rennes 2, aujourdhui
national, exprime, au del dun rflexe de dfense corporatiste, un dsir confus dchapper la logique de la
rentabilit.
Ce dsir nest certainement pas la proprit des seuls tudiants, ces ex-lycens dj employs. Les
lycens sont en fait les premiers concerns, les divers gouvernements esprant bien faire de lex-Education
Nationale un centre dlevage rationalis dune force de travail directement programme pour correspondre
aux exigences de la guerre conomique. Quand ils chouent ou refusent de sadapter ses lois, les lycens se
trouvent confronts aux diverses institutions du contrle et du maintien de lordre (famille, rglements intrieurs et conseils de discipline, assistant(e)s social(e)s et tribunaux). Ces dispositifs rpressifs, il leur faudra
les retrouver sous une forme comparable, un peu plus tard, sil ne parviennent pas se vendre (au futur
Revenu Minimum dActivit, dont le but est de priver de dessert et mme du reste ceux qui ne peuvent ou ne
veulent pas sadapter au monde de lentreprise , correspond exactement la criminalisation croissante de
la pauvret).
La grve tudiante est ncessaire aux lycens. La grve lycenne est ncessaire aux tudiants. Faisons
des deux mouvements une seule et mme grve, associons nous dans le refus dune ducation formate
pour le profit. Revendiquons ensemble le retrait des projets dautonomie des Universits et dharmonisation
europenne. Organisons-nous en dehors des partis et syndicats pour imposer une ducation fonde sur
lchange et le partage des savoirs, techniques, dsirs et expriences, propre nous librer des conditionnements et non les renforcer. Luttons contre le chantage de la mise au travail forc.
Les tudiants de Rennes 2 vous invitent :
- venir prendre contact avec les grvistes dans le btiment B de la Fac de Villejean occupe.
- vous joindre la manifestation du mercredi 3 dcembre, 14 heures place de la mairie, puis un
comit tudiants - lycens 18 h (btiment B).
- vous joindre la manifestation des chmeurs, prcaires et intermittents contre le RMA, auxquels
sassocieront les tudiants grvistes, le samedi 6 dcembre.
Il apparat clairement que les pressions et sanctions dj exerces contre les lycen(e)s stant
rendu(e)s des manifestations seraient impossibles dans le cadre dun mouvement de grve, condition indispensable la convergence de nos luttes et linstauration dun vritable rapport de force.
Des lycens et tudiants grvistes de Rennes 2.
p 26

UN MOUVEMENT EST- IL POSSIBLE ?
(Source : AG vendredi 28 novembre 2003)
On voulait que lUniversit vive, que les personnels aient accs leurs locaux (syndicaliste)
On pourrait rtablir un peu dordre, un peu de vie dans la maison (syndicaliste)
On a une mobilisation forte grce aux mdias (syndicaliste)
Nous sommes pour la modernit (syndicaliste)
Le seul mot aujourdhui, cest respect. On ne peut pas dire que les tudiants qui veulent
aller en cours sont des boulets. Le respect cest aussi le respect pour ceux qui veulent aller en
cours (anti-grviste)
En 95, en 98, il y a eu des drives, des actions trs radicales, des blocages sauvages, des
choses pas forcment trs bien. Aujourdhui, on coute et on dbat avec les non-grvistes,
cest une grande victoire. Aujourdhui les tudiants savent pourquoi ils sont en grve (syndicaliste)
LUniversit est l pour garantir lpanouissement moral et matriel des tudiants (syndicaliste)
Moi je nai pas de position politique personnelle (syndicaliste)
Dans les lyces et lUniversit de Rennes I, il y a eu une norme rpression, notamment des
locaux qui ont t ferms (syndicaliste)
Une autre LMD est possible (syndicaliste)
La libert, cest daller travailler (anti-grviste)
Je ne suis pas grviste, je ne suis pas anti-grviste, je veux aller en cours (petit robot
libral)
On ne se positionne pas par rapport aux rformes, on veut seulement reprendre les cours
(anti-grviste)
O est la dmocratie quand on ne peut plus aller en cours ? (anti-grviste)
C.A.M. (Collectif anti-mollesse), Comit B.S.P. (Bavardages, Sottises et Platitudes), C.R.A.B.B. (Comit radicalement anti-bla-bla), C.D.C. (comit de crve), Peter Pan, C.N.D.T.T-S.E. (Comit nihiliste pour la destruction totale
de tout - Section Education), A.P.P.P. (Amis de la Paix, du Progrs et de la Prosprit), F.M.V.L.C. (Fraction pour
un monde visible, lisible et crdible), le M.S.E.S.D.M. (mouvement pour la sauvegarde de ltudiant social-dmocrate mobilis), Rox et Roucky.
p 27
POUR UNE GREVE HUMAINE

A considrer aujourdhui le cadavre encore tide du mouvement tudiant, tout
en appelant de ses voeux un renversement radical de perspective qui permettrait den
dgager un peu de colre rellement vcue, on pourrait se dire que le problme des
grvistes a t de se prendre un peu trop au srieux, plutt que de prendre au srieux
leurs propres problmes, et les problmes plus vastes quils se flicitaient de poser.
Personne ou presque, par exemple, na entrepris dans ce mouvement duniversitaires une quelconque critique de luniversit ; au contraire, nous avons pu assister
une valorisation unilatrale de ce qui est l, ou suppos tre l, luniversit libre ,
gratuite , galitaire , de transmission des savoirs . Comme si les rformes
LMD-Autonomie, au contraire de signifier un plan de rationalisation technocratique de
la collaboration entre luniversit et lentreprise collaboration qui nest autre que la
complmentarit qui les porte faonner ensemble la modernit du mme monde, le
monde du travail- taient un coup des mchantes entreprises contre la gentille universit. On stonne ensuite que la Prsidence diffuse des tracts malhonntes, ferme la
fac, fasse sa vieille avare en rationnant les photocopies, menace dun rfrendum ; ce
qui nest encore rien quand Caen, Perpignan, Nantes ou Paris V, ces fossiles, moins
fins tacticiens, envoient la police ou nettoient en douce les barrages pour briser ceux
qui nont pas peur deux, les reconnaissent pour ce quils sont, des professeurs-entrepreneurs, des capitalistes de la pense.
Nous ne pouvons certes faire moins quenvoyer aux poubelles de la petite histoire conomiste les dcrets LMD-ECTS et autonomie des universits, sans croire un
instant leur amnagement : il ne sagirait au mieux que dun repli stratgique,
pour mieux reprendre au moment opportun ce qui aura t cd, au pire quun pur et
simple effet dannonce. Ferry lui-mme ne salue t-il pas superbement le mouvement
tudiant en reflux : Je nai pas cd.
Mais il y a plus grave. Personne ou presque ne sest demand ce quimpliquait
une grve. Une grve est une interruption de la production, et, corrlativement, de la
vie quotidienne de ceux qui la font. On peut sen fliciter, critiquant dun mme mouvement le morne labeur des salles de classe et labsence de rencontre plus criante
encore luniversit qu lusine, qui forment la consistance, ou labsence de consistance, de cette vie quotidienne. On peut aussi considrer que, pour quelquun qui
sjourne la fac, et qui fait grve, la critique de luniversit et la critique de la vie quotidienne ne font quun. Mais ltudiant, cet tre abstrait qui nexiste qu travers les
mobilisations tudiantes (qui lutte au nom de cette identit dtudiant, pour un vritable statut de ltudiant, alors que ltre rel travaille pour financer ses tudes, quand
tudier signifie travailler sa propre employabilit) ne critique jamais rien, par
essence. Ltudiant, ce travailleur pour qui la lutte signifie production de fausse
conscience, voit dans la grve une forme dengagement politique. Pas de chance, il
croit que la politique est affaire dopinion, pour ou contre la LMD, le libralisme, le
cadrage national des diplmes, malgr lvidence du fait quavoir une opinion ne
change rien lincapacit dagir sur sa vie et nengage rien. Il croit au nombre, la
masse, la dmocratie, au bulletin de vote. Il veut une mobilisation massive de tous
autour de lui, de sa cause juste. Pour cela, il lui faut les medias, il lui faut jeter au vent
des centaines de milliers de tracts qui ne parlent jamais que de lui, tracts quon repoussera comme des prospectus, peu importe. La masse des gens nest pas assez conscientise, pensera t-il, ce con.
Le mouvement tudiant, ce mouvement de lintellectualit massifie, trouve normal, aussi normal que de se salarier pour manger, quil y ait un temps pour la rflexion,
un temps pour laction, un temps pour la communication. Mais de la rflexion srieuse,
sur les textes sacrs de la Rforme. Mais des actions sans danger daucune sorte, des
actions - divertissements, des actions spectaculaires (des simulacres daction) dit-il si
p 28

bien. Mais de la communication modeste, sans dsir de rponse, dides aseptises.
Comme la rflexion , pour lui, nest pas une pratique de la thorie, une tentative
dexplication, une action dclaircissement sur le monde, pas de critique sociale.
Comme laction est au service de la rflexion , dailleurs inexistante, pas dvaluation de ses forces, de celles de l ennemi, des alliances possibles, pas de stratgie de
lutte. Comme la communication a pour but de massifier la mobilisation, quelle nest ni
action ni rflexion, communiquons donc, main dans la main avec les mdias, la bonne
parole consensuelle, sans que jamais ne soit pose la question de la rencontre avec
les raisons de se rvolter dun lycen, chmeur, prcaire, ni mme de la rencontre entre
nous, sur nos raisons de nous rvolter. Mais, au juste, qui parle de se rvolter ?
Pour ltudiant, il est juste que certains fassent le caf, le mnage, nettoient les
chiottes, tandis que dautres crivent des tracts, parlent devant les camras, prsident
des comits. Sil nettoie les chiottes, il se plaindra des intellos. Sil dirige des assembles, il plaindra la malheureuse base quil faudrait mieux associer aux dcisions.
Il ne lui viendrait pas lide que tous puissent participer llaboration de tous les
aspects de la lutte, de la vie, comme le font sans plus y penser ceux pour qui partager
(la nourriture, les savoirs pratiques, les expriences et dsirs) a un sens immdiatement prsent, loin dun autre monde possible de masses conscientises.
Il est temps de questionner lvidence quun mouvement social se doit de fonctionner, comme fonctionnent une administration, un rseau de transports en commun,
une entreprise. Ces systmes fonctionnent en tant quils impliquent leur propre reproduction, autonome de ceux qui les font fonctionner. Un mouvement qui cherche interrompre le fonctionnement normal dun systme ne peut se constituer lui-mme en systme autonome de ceux qui laniment. Tel a pourtant t le cas Rennes 2, o ont t
multiplies les fonctions : activistes, communiquants, intellectuels, piquets de grve,
cuisiniers, animateurs culturels, diplomates... Les capitalismes priv ou dEtat ont toujours rpt quil fallait certes que des besoins humains soient satisfaits, mais que le
problme de comment faire ? ntait pas un problme. Planification ou flux tendus
constituent deux thories rivales et allies du fonctionnement, ce systme de fonctionnalisation (dautres diront marchandisation ) de lhumain. Le fonctionnement est
lennemi de tout accroissement de puissance, qui implique la rappropriation critique
de ce que lautre fait sans moi. Accrotre notre puissance, cela signifie passer du je
spar de lui-mme par sa fonction sociale au nous qui ralise les possibilits,
encore imaginaires, dun jeu collectif, dune politique. Un mouvement de grve qui choisit dignorer cette question ne pourrait dailleurs fonctionner que si les grvistes
taient salaris par un administrateur gnral de la grve. (Soit dit en passant, les permanents syndicaux qui impressionnent tant ltudiant dans les interpro, sont pays
pour militer et briser les grves : ce sont des fonctionnalistes conscients.) Nous nen
sommes pas encore l : le mouvement ne fonctionne donc pas, il saffaiblit.
Un mot pour la dmocratie directe. Quand des Assembles Gnrales sont constitues dun ou de deux tiers danti-grvistes qui parasitent tout dbat et votent sur des
questions qui ne regardent que les grvistes (crire un tract, dcider dune action, de
loccupation dun lieu, de la rquisition de matriel, de lenvoi dune dlgation...), il ne
sagit pas de dmocratie directe, mais dirresponsabilit assume, de soumission une
foule qui malgr son verdict ne sengage rien. Il ny a dautre avenir pour ceux qui y
croient que lopportunisme politicien ou le fier malheur du tribun incompris. Merde aux
masses. La grve appartient ceux qui la font.
Nous appelons commencer une grve, non une grve tudiante, mais une grve
humaine, luniversit de Rennes 2. Nous appelons les petits groupes de rflexion et
daction qui se sont dj constitus se fdrer au sein dune assemble de grvistes,
assemble dcisionnelle de ceux qui refusent de travailler au rtablissement de lordre
universitaire, de ceux qui veulent se donner les moyens de mener une lutte victorieuse.
Rennes, le 9 dcembre, Un atelier de lutte
p 29
APPEL A LA POPULATION
Bb : tu es nourri par Nestl. Tu es retenu par les barreaux de ton parc, par la ceinture de ta poussette et par
la peur de tes parents. On tempche de crier avec une ttine.
Enfant : lcole tapprend tout ce que tu dois savoir : quil faut tre sage pour avoir des bons points, quil
faut se mettre en rang deux par deux, que ladulte a raison, quil faut apprendre par cur, quil faut obir
ses parents et que cest le masculin qui lemporte.
Adolescent-e : si tu ne te sens pas bien, cest cause des hormones. Tu trouves que le monde est mal fait, tu
as envie de te rvolter : cest normal, cest la pubert. Tu dois maintenant trouver ton ORIENTATION, sans
a tu ne seras rien.
Etudiant-e : si tu es tudiant-e, tu fais dj partie dune lite. Pour cela, il faut payer. Tu vis dans 8m sans
douche, tu manges des sandwiches en marchant, tu nas pas le temps, tu dois travailler. Si tu veux tamuser,
cest le jeudi soir.
Jeune : tu es insouciant-e. Tu profites du temps qui te reste avant dentrer dans la vie active. Pour cela, tu
peux aller dans une bote de nuit. Tu peux aussi voyager, Londres ou Barcelone. Attention ! Il ne te reste
plus beaucoup de temps pour trouver un travail, un appartement et te marier.
Femme : tu es belle et tu sens bon. Tu es sage et mesure, mais parfois sujette un instinct qui te caractrise. Ton temprament te rend particulirement apte toccuper des enfants, car tu es douce et attentionne.
Tu avais de bonnes notes lcole, mais ton manque dambition ta fait arrter les tudes pour devenir
employe ou ouvrire. Tu gagnes 20% de moins que ton collgue, cest normal, puisque tu es potentiellement enceinte .
Homme : tu es le chef de famille, tu as des responsabilits. Tu es ambitieux de nature, tu as confiance en toi.
Tu naimes pas perdre, cest normal.
Travailleurs-euses : tu travailles car il faut gagner de largent pour vivre. Tu es en bas de la hirarchie, mais
il ny a pas de sous mtiers. Tu ne te plains pas car tu as vu la tl que lconomie va mal.
Chmeurs-euses : tu nes plus dfini-e socialement. Ne reste pas trop longtemps sans rien faire, tu pourrais
ty habituer et devenir paresseux-se.
RMIste : tu es un parasite. Tu profites de laide de la socit pour te complaire dans ta situation.
Prisonnier-re : tu nes plus rien, tu ne fais plus partie de la socit. La justice ten a loign car tu es dangereux-se.
Vieux-vieille : tu es malade et pauvre, mais tu as de la chance car la dure de vie a augment.
Etre humain : tu vis peut-tre encore quelque part sous ces carapaces sociales : ne crois-tu pas quil est
temps darrter tout a ?
p 30
Librons la parole et linitiative collective...

Depuis plusieurs jours maintenant un nombre toujours croissant dtudiants grvistes a commenc a
se runir hors des temps institutionnels du mouvement pour prendre un peu le large et rflchir plus avant sur
ce qui est devant nous...
Un constat largement partag est le niveau dsesprment bas des dbats et de leur circulation dans le
mouvement. La temporalit de lurgence, chaque jour un peu plus pressante (gestion de loccupation, des
piquets de grve, de linformation...), lude systmatiquement des questions pourtant essentielles la continuation et la monte en puissance du mouvement: qui parle au nom du mouvement?, quel est notre rapport
aux media?, quelles perspectives et objectifs possibles ce mouvement (quest ce que serait une victoire?),
comment favoriser la rappropriation des enjeux du mouvement par le plus grand nombre?, comment contrer
ceux et celles qui tentent den faire un tremplin pour les prochaines chances lectorales?, comment sattaquer aux logiques de fond dont la LMD nest quune manifestation partielle?, quels mots dordre pour llargissement rapide du mouvement aux autres secteurs?, comment bloquer la socit entreprise? et puis quest
ce qui se passe ici et maintenant, entre nous, que voulons nous reconduire ou rejeter alors mme que notre
mouvement prend de lampleur?
Pour tout a et plus il est propos de profiter de loccupation des locaux pour multiplier les espaces de dbat,
de rflexion et daction... en plus des commissions traditionnelles autant dateliers peuvent prendre place qui
rompent avec la sparation un peu artificielle entre rflexion, action et expression... que notamment lexpression ne soit pas rduite par lurgence lexpression des raisons du mouvement tudiant vers lexterieur
mais soit aussi et surtout tendue la construction de passerelles vers les autres secteurs en lutte (noncs qui
mettent en avant ce qui nous est commun...)
Plus la pense sera en circulation dans le mouvement moins il sera contrlable et/ou rcuprable...
p 31

De La Grève Étudiante À La Grève Humaine

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de la grve

Couverture: visages photocopills au Rectorat, le 13 Novembre 2003

de la grve tudiante la grve humaine - premire partie - le point o nous en sommes

PREMIERE PARTIE : LE POINT OU NOUS EN SOMMES

de la grve tudiante la grve humaine - premire partie - le point o nous en sommes

lindividu et les communauts effondres

de la grve tudiante la grve humaine - premire partie - le point o nous en sommes

mouvement social, mouvement tudiant, mouvement citoyen

de la grve tudiante la grve humaine - premire partie - le point o nous en sommes

DEUXIEME PARTIE : COMMENT LA JOIE EST MISE AU TRAVAIL

de la grve tudiante la grve humaine - premire partie - le point o nous en sommes

joie de linterruption, dsir dadhsion, mmoire et oubli

de la grve tudiante la grve humaine - premire partie - le point o nous en sommes

violence du conflit et vnement mdiatique

de la grve tudiante la grve humaine - premire partie - le point o nous en sommes

de la grve tudiante la grve humaine - premire partie - le point o nous en sommes

lassemble gnrale, haut lieu de la dmocratie

de la grve tudiante la grve humaine - premire partie - le point o nous en sommes

sensibliser lopinion publique

de la grve tudiante la grve humaine - premire partie - le point o nous en sommes

de la grve tudiante la grve humaine - premire partie - le point o nous en sommes

TROISIEME PARTIE : PRESENCE COMBATTUE

de la grve tudiante la grve humaine - premire partie - le point o nous en sommes

de la grve tudiante la grve humaine - premire partie - le point o nous en sommes

de la grve tudiante la grve humaine - premire partie - le point o nous en sommes

partout et toujours, la peur de lvnement

Mobilisation massive et convergence des luttes

de la grve tudiante la grve humaine - premire partie - le point o nous en sommes

de la grve tudiante la grve humaine - premire partie - le point o nous en sommes

de la grve tudiante la grve humaine - premire partie - le point o nous en sommes

SURPRISE PARTIE : VERS LA GREVE HUMAINE

de la grve tudiante la grve humaine - premire partie - le point o nous en sommes

ANNEXE 2 : ce qui se passait dans la rgion, ceux quon aurait pu rencontrer...

ANNEXE 3 : des nouvelles de Lyon...

de la grve tudiante la grve humaine- annexe 4 - documents

de la grve tudiante la grve humaine - annexe 4 - documents

A TOUS CEUX QUI VEULENT EN FINIR AVEC CE

de la grve tudiante la grve humaine - annexe 4 - documents

LA GREVE ICI ET MAINTENANT

de la grve tudiante la grve humaine - annexe 4 - documents

de la grve tudiante la grve humaine - annexe 4 - documents

POUR UNE GREVE HUMAINE

de la grve tudiante la grve humaine - annexe 4 - documents

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