You are on page 1of 39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
0

Lainnya BlogBerikut

ediyansyah.mpdi@gmail.com Dasbor Keluar

Ardi Yanto
I Wanna Live Life, And Be Good To You..

23Desember,2009

Followers
Jointhissite

Kajian Filsafat

About Me
Ardie182

PENGANTARKAJIANFILSAFAT

withGoogleFriendConnect

Members(4)

Alreadyamember?Signin

Translate any text


document as you type
it

Lihatprofil
lengkapku

A.DasarDasarKefilsafatan
Beberapakonseppentingtentangdasarkefilsafatanyang
akandijelaskandalamsubbabiniadalah:Pengertian
filsafatRuanglingkupatauCabangcabangfilsafat
KegunaanataumanfaatmempelajarifilsafatFungsifilsafat
BeberapaaliranfilsafatFilsafatsebagaisuatupendekatan
MetodekefilsafatandanEtika.Penjelasantentangdasar
dasarkefilsafatantersebutdiatasbukandimaksudkanuntuk
memberikansuatuuraianyangsangatkomprehensifatau
menyeluruh,akantetapipenjelasannyalebihmenekankan
padakonsepkonsepkunci,yangdiharapkanparamahasiswa
ataupeminatstudifilsafatilmumemperolehgambaranawal
yangcukupmembekalidalammelakukankajiankajianlebih
lanjutdanmendalamtentanghakikatfilsafatdarisumber
sumberilmiahlainnya.
1.PengertianFilsafat
Ketikaorangberbicaratentangfilsafat,nampakkesanawal
atauanggapanyangmunculadalahmembicarakansesuatu
yangabstrak,yangsulitdicermati,transendental,fantasi,
renunganyangmendalam,imajinasidansesuatuyangserba
sulitdanluas(universal).Apabiladicermatidengan
sungguhsungguhtentangmaknafilsafat,makasejatinya
pandangantersebutdiatastidaksemuanyabenar,karena:
(a)objekkajianfilsafatsejatinyamenyangkuthalhalyang
abstrakdanjugahalhalyangkongkritatauhalhalyang
bersifatideadanpraktisdan(b)ruanglingkupkajianilmu
filsafatjugaberkaitandengankehidupanindividualdan
kolektifmanusiaseharihari,misalnya:keluarga,lembaga
pendidikanpartaipolitik,pemerintahandanberagambentuk
aktivitaskelompoklainnya.
Dalambeberapaliteraturfilsafattelahdijumpaiberagam
pengertiantentangfilsafat.Keberagamantersebut
disebabkanolehperbedaansudutpandangyangdijadikan
sebagaidasarorientasinya(Johnstone,1968Driyarkara,N.
1977).Dariberagamkaryatulistentangfilsafat,penulis
dapatmerangkumsebagaiberikut:Pertama,pengertian
filsafatdarisegiartikata,yaituFilsafatberasaldaribahasa
Yunaniterdiridarikataphileinyangberarticintadan
sophiayangberartikebijaksanaan.Atauberasaldarikata
philosophiayangberarticintaakankebijaksanaanataulove
ofwisdom.Jadi,pengertianfilsafatdariartikataadalah
cintapadakebijaksanaan.Kedua,pengertianfilsafatsecara
umum,yaitusuatuilmupengetahuanyangmelakukan
penyelidikanataukajiantentanghakikatdarisegalasesuatu
dengansungguhsungguh(penuhkecintaan)untuk
memperolehkebenaranataukebijaksanaan.Jadi,jawaban
jawabanyangdiberikanolehfilsafattentanghakikat

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

Blog Archive
2010(35)
2009(40)
Desember(29)
PenguasaanIPTEKAdalah
SebuahKeharusan
KajianFilsafatIlmu
KajianFilsafat
KajianLogikaMaterial
KajianLogikaFormal
SEMANGATZAMANIII:
Korupsi,Nasionalisme
danPera...
KhasiatTeh
RencanaTuhanItuIndah
AdaKehidupanSetelah
Kematian...
KarenaHidupHanya
Sekali...
MuliakanAkuDengan
Maafmu
BilaHarusKehilangan...
BicaraYangBaikatau
Diam...
MengenalDiri
StopDreamingStartAction,
AktualisasikanDirimu!...
DeskripsiSeabad
PerjalananPendidikandi
Indonesi...
ParadigmaGerakan
MahasiswaSyarat
RevolusiMassa
PenindasanNegara
TerhadapUmatIslam
FightFordanFight
Against
CakNurCendekiawan
yangRendahHati
KontroversiHaramnya
Golput
MahasiswadanIdentitas
Intelektualitasnya
KemerdekaanManusia
(Ikhtiar)danKeharusan
Univer...
PengertianPengertian
DasarTentang
Kemanusiaan
DasarDasarKepercayaan
MahasiswaSebagaiAgen
PerubahanSosial
EkonomiLiberaldan

1/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
fenomenahidup(sesuatu)harusbersifatmendalamatau
mencapaitingkatkebenaranyanglebihuniversal.Ketiga,
pengertianfilsafatsecarakhusus,yaitusuatuilmu
pengetahuanyangmenyelidikitentanghakikatsesuatuuntuk
memperolehkebenaranmenurutaliranfilsafattertentu.
Dalamfilsafatterdapatberagamaliran,misalnya:aliran
idealisme,aliranpositivisme,aliranmaterialisme,aliran
hedonisme,aliranstoicismedansebagainya.Jadi,pengertian
hakikatsesuatumenurutaliranidealismetentunyatidak
samadenganhakikatsesuatumenurutaliranpositivisme,
hedonisme,materialismedanstoicisme(Langeved,1961
Sunoto,1982).Beragamaliranfilsafattersebutakan
dijelaskansecaragarisbesaratauprinsipprinsippokokpada
pembahasanberikutnya.Daripengertiansingkattentang
filsafattersebutdiatas,konseppentingyangperludipahami
tentanghakikatmaknafilsafatantaralain:(a)filsafatadalah
mendorongmanusiauntukberpikirsecarakritik(b)berpikir
filsafatadalahberpikirdalambentukyangsistematis(c)
filsafatharusmenghasilkansesuatuyangruntut(d)berpikir
filsafatadalahberpikirsecararasionaldanlogisdan(e)
prosesberpikirfilsafatharusbersifatmendalamdan
komprehensif(Beerling,1966Kattsoff,L.1996).Oleh
karenaitufilsafatmempunyaiperanyangsangatsentral
dalampengembangansemuadisiplinilmupengetahuan,
sehinggafilsafatdiharapkandijadikansebagaipemimpin
(orientation)dalampengembangansemuailmupengetahuan
ataufilsafatberkedudukansebagaiinduknyailmu
pengetahuan(Driyarkara,N.1978).

EkonomiKerakyatan
KronologisKasusBank
Century
AnalisaKasusBankCentury
November(2)
Oktober(9)

Clock

Valuta Asing

1.RuangLingkup,danCabangCabangFilsafat
Ruanglingkupkajianfilsafatsangatlahluas,karenafilsafat
mengkajitentanghakikatsegalasesuatu,disampingitu
filsafatmerupakaninduksegalailmupengetahuan
(Beerling,1966Gazalba,1973Drijarkara,1978).
Sedangkanpembagiancabangcabangfilsafatyang
dikemukakanparaahliatauparafilosofsangatberagam,
tergantungsudutpandangyangdiyakininya.Berikutini
beberapapembagiancabangcabangfilsafatmenurutpara
ahliantaralain:
Pertama,Plato,membedakanfilsafatmenjaditiga,yaitu:(1)
Dialektika(filsafattentangideideataupengertian
pengertianumum)(2)Fisika(filsafattentangdunia
material)dan(3)Etika(filsafattentangkebaikanatau
kesusilaan).
Kedua,Aristoteles,membedakanfilsafatmenjadiempat,
yaitu:(1)Logika(tentangbentuksusunanpikiran)(2)
Filosofisteoritika,yangterbagimenjadi:(a)fisika(tentang
duniamaterial)(b)matematika(c)metafisika(tentang
hakikatada)(3)Filosofiapraktika(tentanghakikathidup
kesusilaan),yangterbagimenjadi:(a)etika(tentang
kesusilaandalamhidupperseorangan)(b)ekonomia
(tentangkesusilaandalamhidupberkeluarga)(c)politika
(tentangkesusilaandalamhidupbernegara)dan(4)
Filosofiapoeletika(filsafatkesenian(Drijarkara,1978).
Ketiga,Kattsoff,L.,lebihrincidalammembagicabang
cabangfilsafat,yaitu:(1)Logika,yaitumembicarakan
tentanghukumhukumpenyimpulansecarabenar(2)
Metodologi,yaitumembicarakantentangteknikataucara
melakukanpenelitianilmiah(3)Metafisika,yaitu
membicarakantentangsegalasesuatuyangada,atau
membahashakekatada(4)Ontologi,yaitumembicarakan
tentanghakikatsegalasesuatuyangada,atauhakikatobjek
darisegalasesuatu(5)Kosmologi,yaitumembicarakan

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

2/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
tentangsegalasesuatuyangadayangserbateratur(6)
Epistemologi,yaitumembahastentanghakikatkebenaran
(7)Filsafatbiologi,yaitumembicarakantentanghakikat
hidup(8)Filsafatpsikologi,yaitumembicarakantentang
hakikatjiwamanusia(9)Filsafatantropologi,yaitu
membicarakantentanghakikatbudayamanusia(10)Filsafat
sosiologi,yaitumembicarakantentanghakikatmasyarakat
dannegara(11)Etika,yaitumembicarakantentanghakikat
baikdanburuk(12)Estetika,yaitumembicarakantentang
hakikatindahataukeindahan(13)Filsafatagama,yaitu
membicarakantentanghakikatagamaataukepercayaan
(Kattsoff,1996).
Dalamperkembanganstudifilsafatberikutnyamuncul
cabangcabangfilsafat,sebagaikonsekwensidariberagam
spesifikasikehidupan,sehinggaselainberagamcabang
filsafatyangtelahdiuraikandiatasadalahmuncul:(1)
Filsafatpolitik,yangsecarakhususmembicarakantentang
hakikatkekuasaan,wewenang,pemerintahan,demokrasi
dansebagainya(2)Filsafathukum,yangsecarakhusus
membicarakantentang:dasardasarhukum,ideahukum,
kaidahhukum,tujuanhukum,rahasiarahasiahukum,
peraturanperundangundangan(3)Filsafatpendidikan,yang
membicarakantentanghakikatpendidikandanpengajaran,
fungsipendidikan,peranorangtuamasyarakatdannegara
dalampendidikan,hakikatprosespembelajaranbudaya,dan
sebagainya(4)Filsafatsejarah,yangsecarakhusus
membicarakantentang:maknasejarah,proseshistoris,
kaidahilmusejarah,subjektivitasdanobjektivitassejarah,
fungsisejarah,dansebagainya(Ankersmit,1987).
1.KegunaanatauManfaatFilsafat
Padahakikatnyasetiapmanusiadalamhidupnya,baik
disadariatautidakdisadaritelahmelakukanaktifitasberpikir
yangmerupakanbagiandariberpikirfilsafat.Halini
disebabkansetiapmanusiadengankadarkemampuan
berpikirmasingmasingsepanjanghidupnyaselaluberusaha
untukmencarimaknakebahagiaandankebajikanhidup,baik
untuklingkupkehidupanpribadiataukehidupansosial.
Sedangkanukuranseseorangtelahmeraihbahagiaatau
tidakbahagiaadalahberdasarkanpadasuatupandangan
hidupyangdiyakininya
Bekaitandenganupayamanusiadalammeraihhakikat
kebahagiaandankebajikanhidupitulah,makabelajarfilsafat
mempunyainilaimanfaatyangcukupbanyak,dandiantara
kegunaanataumanfaatmempelajarifilsafattersebutantara
lain:
1.Denganberfilsafatindividuakanlebihmenjadimanusia,
karenadenganmempelajarifilsafatseseorangakanterus
melakukanperenungandanmenganalisistentanghakikat
jasmanidanhakikatrohanimanusiadalamhidupdidunia
untukbertindakbijaksana.
2.Denganberfilsafatseseorangdapatmemahamimakna
hakikathidupmanusia,baikdalamlingkuppribadimaupun
sosial.Denganberfilsafatseseorangakanmampumemberi
artiterbaik,ungguldanintegralterhadapmaknahidup,dan
akansanggupmemahamikeunggulandankelemahandiri,
sehinggadapatmemperkokohkepribadiandiri.
3.Kebiasaanmenganalisissegalasesuatudalamhidup
sepertiyangdiajarkandalammetodeberfilsafat,akan
menjadikanseseorangcerdas,kritis,sistematis,danobjektif
dalammelihatdanmemecahkanberagamproblema
kehidupan,sehinggaindividuakanmampumeraihkualitas,
keunggulandankebahagiaanhidup.

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

3/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
4.Denganberfilsafatmanusiaselaludilatih,dididikuntuk
berpikirsecarauniversal,multidimensional,komprehensif,
danmendalam.Denganterlatihnyaseseorangdalammelihat
danmenganalisishakikatsegalasesuatusecarakoprehensif
danmendalam,makaseseorangakanmampumeminimalisir
kecenderunganmentalitasnegatif,misalnyaegoistis,
individualistis,parsialis,dandiskriminatif.Beragamproblem
sosialakanbermunculanketikamentalitasnegatiftersebut
mendominasisetiapprosesprosessosialsehariharidalam
kelompok.
5.Belajarfilsafatakanmelatihseseoranguntukmampu
meningkatkankualitasberpikirsecaramandiri,mampu
membangunpribadiyangberkarakter,tidakmudah
terpengaruholehfaktoreksternal,tetapidisisilaintetap
mampumengakuiharkatmartabatoranglain,mengakui
keberagamandankeunggulanoranglain.Jadi,belajar
filsafatakanmendorongtumbuhnyasikapmentalkompetitif
secarasehatdanberkualitas.
6.Belajarfilsafatakanmemberikandasardasarsemua
bidangkajianpengetahuan,memberikanpandanganyang
sintesisataupemahamanakanhakikatkesatuansemua
pengetahuan,danhidupmanusiaakandipimpinoleh
pengetahuanyangbaik.Karenaberpikirfilsafatakanselalu
mendorongseseoranguntukmembangunketerbukaan
berpikir,ketelitiandananalisisterdalam,danselalu
terdoronguntukmelakukaninovasiberdasarkanpenemuan
terbaru(invention)(Johnstone,H.W.1968Tafsir,2004
Sudiarja,dkk.2006).
Uraiantentangkegunaanmelakukanstudifilsafattersebut
membuktikanbahwa:(a)hakikatnyasetiapmanusiatidak
bisamelepaskandiridaripersoalanfilsafathidup,bahkan
bisadikatakanbahwaorangyangtidakmempedulikan
persoalanfilsafathidupnyadapatdiasumsikanproses
kehidupannyakurangberartidan(b)denganselalu
memahaminilainilaifilosofisyangberlakudalamkehidupan
masyarakatataubangsa,dansetiapindividukonsistenuntuk
mengaplikasikandanmengembangkansecaradinamikdalam
kehidupanseharihari,makaberagamaspekkehidupandi
masyarakatakantampildalampotretkhasanahperadaban
hidup.
1.FilsafatSebagaiSuatuPendekatan
Ditinjaudariaspekruanglingkupkajiannya,makastudi
filsafatmempunyaijangkauanyangsangatluaskarena
menyangkuthakikatsegalasesuatusecaramendalamdan
universal.Disisilainfilsafatmerupakaninduknyasegalailmu
pengetahuan.Filsafatmelatih,mendorongseseoranguntuk
mampuberpikirsecara:kritis,logis,sistematis,rasional,
objektifdanmendalamdalammenganalisishakikatsegala
sesuatutentangfenomenakehidupanini,kesemuanya
dilakukandalamrangkamemperolehkebenarandan
mencapaitujuanyaitumenjadimanusiayangbijaksana.
Filsafatsebagaisuatupendekatanmempunyaimakna,bahwa
memahamihakikatsegalasesuatudalamkehidupanini
untukmeraihkebenarandankebijakandiperlukan
pemahamantentangbeberapacaraataumetode,langkah,
danstrategiyangbaikuntukmencapaikebenaranterdalam
tentanghakikatsegalasesuatutersebut.Adabeberapa
pendekatanfilosofisdalammemahamihakikatsegala
sesuatuterdalamdalamkehidupanini,antaralain:Pertama,
pendekatanontologik,artinyauntukmempelajarisuatuobjek
filsafattertentu(misalnya:filsafathukum,filsafat
pendidikan,filsafatPancasila,filsafatagama,filsafat
sejarah,filsafatpolitik,filsafatilmu,filsafatsenidan

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

4/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
sebagainya),atauuntukmencarihakikatrealitasyang
terdalam,ataumencarihakikatobjekterdalamdarisegala
sesuatuKedua,pendekatankosmologik,artinyadalam
mempelajarisuatufilsafattertentu(seperticontohdiatas)
adalahmencarikebenaransegalasesuatuterdalamyang
bekaitandenganhakikatruang,waktudandinamikaatau
gerakdarihakikatsegalasesuatuituKetiga,pendekatan
logika,artinyadalammempelajarisuatufilsafattertentu
adalahdenganmencarihakikatkebenarandarisegala
sesuatusecaramendalamdenganmenggunakanlogika
deduktifataulogikaformaldanmenggunakanlogikainduktif
ataulogikamaterialKeempat,pendekatanteologis,artinya
dalammempelajarisuatufilsafattertentuadalahdengan
selalumengkaitkanantarafenomenarasional,empirisdan
kekuatansupranatural(Tuhan).Hakikatkebenaranitu
sejatinyaadalahterbagidalamkategorikebenaranscience
(ilmu),kebenaranfilosofis(filsafat),dankebenaranreligious
(kebanaranAgama),ketiganyasalingmengkait.Jadi,
pendekatanteologismeletakkankebenaranagamasebagai
kebenaranabsolut(kebenaranmutlak),sedangkan
kebenaranfilsafatdankebenaranilmubersifatrelatif,oleh
karenaituketikamanusiainginmeraihhakikatkebenaran
(kebenaranmutlak)makamanusiaharustaatkepadaajaran
agamanya.
Kelimapendekatanetika,artinyadalammempelajarisuatu
filsafattertentuadalahdenganselalumengkaitkanantara
kajianhakikatdarisegalasesuatuterdalamdenganprinsip
prinsipnilainormasosialbudayayangberlakudi
masyarakat,ataubagaimanakajianhakikatdarisegala
sesuatuitumempunyaimaknaaksiologisataunilai
pragmatis,nilaifungsionaldanmampumembentuk
keunggulanetikamanusiadalamproseskehidupandi
sepanjangusiahidupnyadimasyarakat(Sunoto,1982
Sudiarja,dkk.2006).Jadi,dalampendekatanetika,manusia
atausetiapindividudianggapbermaknaataupunyaartibagi
kehidupanketikaseluruhpolaperilakuseharihariindividu
tersebutberdasarkannilainormasosialbudayayang
berlaku,sehinggahakikatsesuatudianggapbaikataubenar
ketikasesuatuitumerujukpadanilaidannormayang
berlaku.
1.Metafisika
Istilahmetafisikaberasaldarikatametayangberarti
sesudahatausebaliknya,dandarikatafisikayangberarti
alamataunyata.Jadi,metafisikaadalahsesudahatau
sesuatudibalikalamatausetelahfisika.Berdasarkan
pengertiantersebutdapatdisimpulkan,bahwametafisika
adalahilmupengetahuanyangmembicarakantentang
hakikatsesuatuyangterdalam,atauilmuyangmengkaji
hakikatdibalikalamnyata(Johnstone,1968).Menurutpara
ahlifilsafat,bahwametafisikamerupakanfilsafatpertama.
Istilahmetafisikasebagaicabangilmufilsafatpertama
dipergunakanolehAndronicusdariRhodestahun70S.M
(Sunoto,1982).
MenurutAristoteles,metafisikamerupakancabangilmu
filsafatteoritisyangmembahastentangmasalahhakikat
segalasesuatu,sehinggametafisikaolehparaahlidianggap
sebagaiintidarifilsafat.Persoalanmetafisikamerupakan
sesuatuyangpalingmendasar(fundamental)dalamproses
kehidupanmanusia(Langeved,1961Drijarkoro,1977).Bagi
filosofidealisme,metafisikamerupakansesuatuyangsangat
fundamental.Hakikatduniadengansegalaisinyainitidak
bisahanyadipahamidariapayangnampak,justrudibalik
yangnampakadalahterdapatmaknayangessensial,

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

5/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
mencarimaknahakikatdibalikyangnyataadalahhalyang
fundamental(infrastruktur).Sedangkanbagifilosofyang
menganutaliranempirisme,mengatakanbahwametafisika
adalahsesuatuyangtidakmungkin,karenayangmungkin
dalamhidupiniadalahsesuatuyangempiris.Pandangan
darikaumempirismetentangmetafisikabanyakditentang
olehparaahliidealisme.FilosofImmanuelKant,tetap
mengakuieksistensimetafisika,danKantmembagi
metafisikamenjadidua,yaitumetafisikaumumdan
metafisikakhusus.
Cabangcabangmetafisikasebagaiintidariilmufilsafat
menurutparaahliantaralain:(1)MenurutKattsoff,cabang
metafisikaadalah:(a)Ontologi(membicarakantentang:
ada,eksistensi,substansi,realita.Atauhakikatada,atau
hakikatobjek)dan(b)Kosmologi(membicarakantentang:
ruang,waktu,ataugerakan)(2)MenurutTaylor,cabang
metafisikaadalah:(a)Ontologi(b)Kosmologidan(c)
Psikologiyangrasional(mengkajitentangfenomenajiwadan
pikiranmanusia)(3)MenurutChristianWolff,cabang
metafisikaadalah:(a)Ontologi(b)Kosmologi(c)Psikologi
dan(d)Teologi(mengkajitentangfilsafatKetuhananyang
bertitiktolakkepadakejadianalam)(4)MenurutThe
AmericanCollegeDictionary,cabangmetafisikaadalah:(a)
Ontologi(ilmupengetahuantentangada,tentangobjek)(b)
Kosmologi(ilmupengetahuantentangstrukturalam
semesta)dan(c)Epistemologi(filsafatpengetahuan)dan
(5)MenurutTheColombiaEncyclopedia,cabangmetafisika
adalah:(a)Ontologi,(b)Teologi,(c)Psikologi,(d)
Epistemologi,dan(e)Kosmologi(Sunoto,1982).
Dalampembahasanberikutini,uraiantentangcabang
metafisikahanyamenjelaskantigahalyaitu:Ontologi
KosmologidanTeologi,sedangkanepistemologi(filsafat
ilmupengetahuan)akandibahaspadababkelima,yang
khususmengkajitentanghakikatfilsafatilmu.
Pertama,ontologi.Istilahontologipertamadipopulerkanoleh
ChristianWolff(16791714).Ontologiadalahcabangfilsafat
metafisikayangmempelajaritentanghakikatada,atau
hakikatsuatuobjek,atauhakikatsuatueksistensi,atau
ajarantentangyangberada(Kattsoff,1996).Karenayang
dikajidalamontologiadalahmempelajaritentanghakikat
suatueksistensi,atauhakikatsesuatuobjek,atauhakikat
suatufenomena,makamuncullahsuatupertanyaan,
misalnya:Apakahhakikatjiwaitu?Apakahhakikatmateri
itu?Apakahhakikatsesuatuyangnamanyabaikitu?
Apakahhakikatideitu?Apakahhakikatsesuatuatomitu?
ApakahhakikatbahagiaituApakahhakikatagamaitu?
Apakahhakikatmanusia?:dansebagainya.Dariberagam
pertanyaanontologistersebut,akhirnyamuncullahbeberapa
pahamataualiranfilsafatuntukmenjelaskantentanghakikat
sesuatuyangdipertanyakandiatas,yaitu:Aliranidealisme
AliranpositivismeAliranmaterialismeAliranvitalisme
AliranrealismeAliranpluralismeAliranhedonisme,Aliran
humanismeAliranpragmatismeAliransekulerisme,dan
sebagainya.
1.Aliranidealisme,beberapaasumsipokokaliraninidalam
memandanghakikatsegalasesuatuatauhakikatobjek
adalah:(a)hakikatsegalasesuatudalamhidupini
ditentukanolehjiwaataupikiranseseorang(b)semuayang
bersifatbendaataumateridialaminisangatditentukanoleh
jiwa,pikiranseseorang,olehkarenahakikatadaadalah
ditentukanolehjiwadanpikiranindividu(c)hakikatbenar,
baik,buruk,bahagiadalamhidupadalahsangattergantung
olehkualitasjiwa,pikirandanspiritualindividu(d)idea

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

6/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
ideaataupikiranadalahinfrastruktur(penentuatau
fundamen)kehidupan,sedangkanbenda,perbuatan,
pekerjaan,jabatanadalahsuprastruktur(penjelmaanatau
implementasidarijiwasebagaiinfrastruktur)dan(e)idea
ideamenjadipenggerak,pendorongsemuaaktivitasmanusia
dalamhidup,bahkanseluruhaktivitaskehidupanmanusia
sepanjangusianya,baikkaitannyadenganhubungandengan
sesamadandenganlingkunganalamnyaditentukanolehide.
Jadi,ketikamenjawabpernyataanapakahhakikatsegala
sesuatu?,makamenurutaliranidealismeadalahhakikat
segalasesuatuberasalatauditentukanolehidea(Langeved.
1961Beerling,1966Durkheim,E.1974Mutahhari,M.
1997).
1.Aliranpositivisme,tokohutamaaliranpositivismeadalah
AugusteComte(17981857),diantarapokokpokokpikiran
darialiranpositivismeantaralain:Pertama,hakikatilmu
pengetahuandanfilsafatituharusmendasarkankepada
faktafaktayangnyata(realitasempirik).Positivisme
menolakpahammetafisika(yangmengakuihakikatsegala
sesuatudibalikrealitasempirik).Comtemengemukakan
teoriatauhukumperkembanganmenjaditigatahapdan
Kedua,bagiComte,hakikatperkembanganhidupmanusia
(termasukpengetahuandanbudayanya)adalahmelaluitiga
tahapatautigajamanyangberlangsungsecaraevolusionis,
yaitu:
1.Tahapteologis,tahapinimempunyaiciriciriantaralain:
(1)manusiapercayaakanadanyakekuatanadikodrati
(supranatual)yangmengaturseluruhaspekkehidupan
manusia(2)padatahapinipolakeyakinanatau
kepercayaanseseorangdiawalidengankepercayaan
Animisme(rohleluhurmempunyaipengaruhbagikehidupan
manusia)atauDinamisme(bendabendatertentudianggap
mempunyaikekuatanataujiwayangdapatmempengaruhi
kehidupanmanusia)DariAnimismekemudianberkembang
ketahapPoliteisme(manusiapercayakepadabanyakTuhan,
yangmasingmasingTuhantersebutmempunyaikedudukan
danperantersendiri)Kemudiantahapterakhirdarijaman
teologisiniadalahMonoteisme(manusiapercayapadaTuhan
YangMahaEsaatauMahaTunggal).Tahapmonoteismeini
dianggapsebagaitahapterakhirataupalingmajudariera
teologis.
2.Tahapmetafisis,tahapinimerupakanevolusidaritahap
pertama.Padatahapmetafisis,unsurunsurkekuasaan
adikodratiterhadapkehidupanmanusiamulaidipertanyakan,
bahkansudahdigantidengankonsepkonsepabstraktentang
hakikatsegalasesuatu.Manusiasudahmulaimenggunakan
dayakritisnya,namunsisasisapemahamansupranatural
masihnampakdalampraktikkehidupanseharihari.
3.Tahappositif,tahapinimerupakantahapevolusiterakhir.
Tahappositifinimempunyaiciriciriantaralain:(1)manusia
tidakpercayalagipadahalhalyangbersifatsupranatural
dan(2)semuapengetahuantermasukfilsafatharus
berdasarkanrealitasemprik(faktafaktayangnyata).Comte
menilaipadaerapositifinilahsebagaipuncakperkembangan
ilmupengetahuan(science)yangrasionalistisdan
objektivistik(Wibisono,K.1983).
SetiapilmupengetahuanmenurutComtetidakmempunyai
perkembanganyangsama,urutanperkembanganilmu
pengetahuanadalahmengikutiperkembanganilmu
pengetahuansebelumnya.Comtemembedakanilmu
pengetahuanpokok,yaituilmupasti,astronomi,fisika,
kimia,biologidanpuncaknyaadalahsosiologi(Wibisono,K.
1983PrajaJ.S.,2005).Jadi,dalampandanganpositivisme,
hakikatsegalasesuatuituharussesuaidenganhukumalam,
kaidahilmupasti,kebenaranharusbisadibuktikansecara

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

7/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
matematis,eksakta,danobjektivis,olehkarenaitulogika
yangdikembangkanadalahlogikadeduktif(formal),analisis
datadalamprosesresearchadalahmenggunakananalisis
statistik.
3.Aliranmaterialisme,beberapakonseppentingdarialiran
inidalammemandanghakikatsegalasesuatu(hakikat
fenomenahidup)antaralain:
a.Hakikatsegalasesuatudalamhidupiniditentukanoleh
materibukanolehjiwa.Jiwaataupikiranatauideaidea
tergantungpadamateri.
b.Semuayangberupagagasan,pikirandanideadalah
dibentukatauditentukanolehmateri,olehkarenaitu
hakikatadaadalahditentukanolehunsurmaterial,atau
atom.Adanyaberagambendaataumateridisebabkanoleh
atom.Jiwaterdiridariatasatomyanghalusyangmudah
bergerak.Segalakejadiandialaminiditentukanolehgerak
atom(atomadalahintimateri).
c.Hakikatbenar,baik,buruk,bahagiadalamhidupadalah
sangattergantungolehkebutuhanataukepentinganmateri
ataudipengaruhiolehadanyasistempemilikanpribadiatau
material.Tidakadaaktivitaskehidupan(aktivitaspikirdan
sosial)yangtidakdidasariataudiawaliolehkepentingan
ataumotivasimaterial.
d.Materiadalahinfrastrukturkehidupan,sedangkanjiwa,
nilai,moral,pandanganhidup,ilmupengetahuan,hukum
adalahsuprastruktur(penjelmaanatauimplementasidari
materisebagaiinfrastruktur).
e.Kepentinganmaterimenjadipenggerak,pendorongsemua
aktivitasmanusiadalamhidup,bahkanseluruhaktivitas
kehidupanmanusiasepanjangusianya,baikkaitannya
denganhubungandengansesamadandenganlingkungan
alamnyaditentukanolehprinsippemenuhankebutuhan
material(bendawi).Jadi,ketikamenjawabpernyataan
apakahhakikatsegalasesuatu?,makamenurutaliran
materialismeadalahhakikatsegalasesuatuberasaldari
materiataubenda(Johnstone1968Sudiarja,dkk.2006).
Sesuatuyangbukanmateri(sepertiTuhan)sejatinyaadalah
tidakpernahada,olehkarenaitumenurutparafilosof
materialisme,konseptentangTuhansejatinyaadalah
rekayasaimajinasipikiranmanusiasemata.
4.Aliranvitalisme,beberapapandanganaliraninidalam
memandanghakikatsegalasesuatuantaralain:(a)dalam
perspektifbiologi,pengertianvitalismeadalahsuatupaham
yangmenganggapbahwafenomenahiduphakikatnyasama
sepertifenomenaorganisme.Sedangkandalamperspektif
metafisika,vitalismeberartisuatualiranyangmemandang
bahwahidupbaikdalamdirimanusiamaupunorganisme
adalahkenyataanyangsebenarnya(b)materiyangtidak
hidupadalahbentukatauhasildaripadahidupdan(c)
pahamvitalismemempunyaipengaruhterhadapfilsafat
eksistensialisme.
Eksistensialismeadalahaliranfilsafatyangmenekankan
eksistensi.ContohpahameksistensialismeadalahManusia
adalahmanusiaBinatangadalahbinatangPohonmangga
adalahpohonmanggaHidupiniadalaheksistensiaHidupini
adalahmerdekaHiduppalingtinggiadalahkemerdekaan
Segalasesuatuyangmenghambatkemerdekaanharusdi
lawanManusiabertindakatasdasardirinya(eksistensia)
Segalaaturan,hukumyangmembatasikemerdekaanharus

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

8/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
dilawanataudihapuskan(Mangunhardjana,1997),karena
segalasistematurantersebuthanyaakanmengekang,
membatasigerakkemerdekaanindividudalamhidupnya.
5.Aliranrealisme,beberapapandanganaliraninidalam
memandanghakikatsegalasesuatuantaralain:(a)hakikat
segalasesuatuituadakarenadipengaruhiolehberagam
faktorinternaldaneksternal,yangmasingmasingfaktor
punyapengaruhyangsama,yaitufaktorfaktor:pendidikan,
psikologi,kepercayaanatauagama,politik,ekonomi,sosial,
budaya,keamanan,lingkunganalam,revolusi,ideologidan
sebagainya(b)hakikatmanusiabukansematamata
makhlukmaterial,danjugabukansematamatamakhluk
spiritual.Keduaunsurmateri(raga)dannonmateri(jiwa)
samasamamembentukdanmenyatupadadirimanusia(c)
hakikatkehidupandiduniainipunyaketerkaitaneratdengan
hakikatkehidupanakhiratdan(d)hakikatsegalasesuatudi
alaminiadalahsalingmempengaruhi,antarfenomenaatau
gejalahidupsalingmengisi,salingterkaitantaraunsursatu
denganunsurlain,membentukkesatuansistemantarsub
sistem(Muthahhari,1997).
6.Aliranpluralisme,beberapaprinsipdaripandangan
pluralismeantaralain:(a)bahwakenyataanadalahbanyak
ataudiferensial(b)dalamhidupiniadaberbagaibentuk
kenyataanyangmempunyaihubungansatusamayanglain
(c)menurutEmpedocies,bahwasegalasesuatuatau
kenyataanterdiriatasempatunsur,yaitu:api,air,udara
dantanah.Keempathaltersebut(api,air,udaradantanah)
adalahsamasamaberperanuntukmenyusunsegalasesuatu
dalamhidupinidan(d)pahampluralismelebihbersifat
empirik.MenurutHermann,bahwakenyataanituterdiridari
empathal,yaitu:anorganik,organik,psikhis,danjiwayang
kesemuanyamempunyaihubungantimbalbalik(Sunoto,
1982).Jadi,hakikatsegalasesuatudalamhidupselalu
menyajikankeberagamanbentukatauwujud,setiapunsur
dalamkeberagamantersebutsejatinyasalingmengkait
membentukkesatuansistemkehidupan.
7.Aliranhedonisme,beberapaintipandanganhedonisme
dalammelihathakikatsegalasesuatudalamhidupiniantara
lain:(a)hidupiniadalahmewujudkankenikmatan.
Kenikmatan,khususnyakenikmatanpribadimerupakannilai
hiduptertinggi(b)tujuanutamadalamkehidupanadalah
meraihkenikmatanhiduppribadisebesarbesarnya,apapun
caranyaharusditempuh(c)karenahidupadalahmeraih
kenikmatan,makaadaberagamwujudmanusiadalam
meraihkenikmatan,yaitu:Adayangcenderungmeraih
kenikmatanhiduppadaaspekbiologisataunafsusexualAda
yangcenderungmeraihkenikmatanhiduppadaaspekestetik
(seni)danadayangcenderungmeraihkenikmatanhidup
padaaspekspiritual(d)hedonismebersifatrelatif.Oleh
karenaituprinsiphedonismeapabiladiterapkandalam
prinsipmoraljugabersifatrelatif(setiaporangberbeda
dalammenafsirkanmaknaprinsipmoral,karenamempunyai
ukurankenikmatanyangberbeda,ukurankenikmatansangat
subjektif).Dalamkehidupanmasyarakatmodernyang
cenderungmaterialisdankonsumeris,makamakna
hedonismelebihcondongkearahkenikmatanbiologisatau
pemuasannafsusexual,dansangatjaranghedonismediera
modernismemberikanpersepsikearahpemuasaanspiritual.
Olehkarenaitukonsephedonismedalamkehidupan
masyarakatmetropolisataumodernseringberhentipada
pencariankenikmataninderawi,bendawidansexualsemata.
8.Aliranhumanisme,beberapapokokpikirandaripaham
humanismedalammemahamihakikatsegalasesuatuantara

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

9/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
lain:(a)hakikatmanusiaitumempunyaikemampuandan
martabatdiri.Kemampuandanmartabattersebutharus
dikembangkanuntukmencapaimanusiaparipurnaatau
manusiaunggulditengahkehidupansosial(b)tugasutama
kehidupanmanusiaadalahmembangunharkat,martabatdan
tanggungjawabkemanusiaanyangparipurnadan(c)
kemampuankualitasrohani(cipta,rasadankarsa)manusia
akanmenjadidasarterwujudnyakehidupanatausegala
sesuatudimasyarakatmenjadibaik.Olehkarenaitu
humanismetermasukbagiandarifilsafatetika.Jadi,
humanismedalammemandangsegalasesuatuituadaatau
baikadalahapabilakemampuandiriataumartabatdiri
manusiabisaberfungsisangatbaikbagikehidupan
bermasyarakat(Mangunhardjana,1997).Jadi,jikamanusia
dalamproseshidupnyatidakmemberikonstribusipositifbagi
kehidupansesamanyadimasyarakat,makakehidupan
manusiatersebuttidakpunyamakna(siasia).
9.Aliranpragmatisme,beberapakonseppentingtentang
pandanganpragmatismedalammenilaihakikatgejala
tentangsesuatu(fenomenahidup),antaralain:(a)hidup
manusiasebagaisuatuperjuanganagarhidupberlangsung
terusmenerus,danyangterpentingdalamperjuanganhidup
adalahkonsekwensikonsekwensiyangbersifatpraktis(b)
segalasesuatuitubermakna,apabilasesuatuitumempunyai
konsekwensipraktisataumempunyainilaikegunaandalam
kehidupan,jikasesuatuitutidakpunyamaknapraktis
(kegunaanseharihari),makasesuatuitutidakada(c)
hakikatide,pandanganatauhalhalyangbekaitandengan
spiritualadalahadaataubenarapabilaideataupandangan
tersebutmempunyaikonsekwensiatauimplikasipositif
(implikasipraktis)dalamkehidupan.Atauhakikatide,
pandangandanspiritualtersebutbenarapabilamampu
menyelesaikanproblemkehidupanpraktis(d)hakikat
kebenaranadalahbersifat:Dinamis(terusberubahubah
tergantungruangdanwaktu)Nisbiataurelatif(tergantung
siapayangmemaknaisesuatuitu).Olehkarenaituhakikat
Tuhanadalahtergantungyangmemaknai,artinyaadaorang
yangmenilaiTuhantidakbermaknaatauberfaedah,tetapi
adajugahakikatTuhansangatbermaknaatauberfaedah
bagikehidupanmanusia(Johnson,D.P.1981Kattsoff,
1992).
Uraiantentangberagamaliranataupandangantersebutdi
atasmenunjukkanbahwa,secaraontologisuntukmenjawab
pertanyaantentang:Apakahhakikatmateriitu?Apakah
hakikatsesuatuyangnamanyabaikitu?Apakahhakikat
objekitu?,Apakahhakikatsegalasesuatudalamhidupini?
Apakahhakikatkehidupanmanusia,dansebagainyaadalah
tergantungsudutpandangaliranyangdijadikanorientasi
individudalammemahamihakikatsesuatuobjektersebut,
sehinggajawabanaliranidealismetentutidaksamadengan
jawabanaliranmaterialismedalammemahamisuatuobjek
itubaikatautidakbaik.
Kedua,kosmologi.Kosmologiadalahsalahsatucabang
metafisikayangmengkajitentangsegalasesuatudalam
kehidupaninisebagaisesuatuyangadadanyangteratur.
Kosmologimembicarakantentangruang(tempat),waktu
(hari,bulandantahun)dangerakan(perubahankehidupan
ataudinamikahidup).MenurutPlato,bahwadalam
kehidupaniniadayangtetapdanadayangtidaktetap,atau
bergerakdanterusbergerak.Aspekyangtetapadalahyang
pokokataumendasar.Sedangkanyangbergerakatau
berevolusitergantungkepadayangtetap.Menurut
kosmologi,bahwaaspekyangbergerakadalahbayangan
dariyangtetap.AspekyangtetapolehPlatodisebutsebagai

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

10/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
idea.
Ketiga.teologi.Menurutparaahli,maknateologimempunyai
jangkauanpengertianyangsangatluas,danmempunyai
pengaruhkuatterhadappolapemikiranummatmanusia
sepanjangsejarahkehidupandalammemaknaihakikathidup
(Hanafi,H.,2004Sudiarja,dkk.2006).Teologidalam
perspektiffilsafatmetafisikaadalahFilsafatKetuhanan.
Teologidalamlingkupfilsafatmetafisikamempunyai
pengaruhpentingterhadapperkembanganpemikiranfilsafat.
PemikiranteologishakikatnyatelahadasejakjamanYunani
kuno(walaupunwujudpemikirannyabersifatanimismeatau
dinamisme).Polapemikiranteologissemakinmenonjol
denganhadirnyaparafilosofKristenmisalnyaThoma
Aquinasdansebagainya.Padajamanpencerahan
(aufklarung)danrenaissancepolapemikiranteologistetap
berkembang,dantetapeksissampaisekarang.Numundiera
aufklarungdanrenaissanceperanataueksistensiagama
dalamproseskehidupandimasyarakatmendapatserangan
darikaumpositivisataurasionalis.
Berikutiniakandisinggungsecarasekilastentangeksistensi
ataukeberadaanagamabagikehidupanmanusia.Ada
beberapaargumentasifilosofistentangadanyaTuhan,
misalnya:(a)Argumentasifilosofiskosmologis(b)
Argumentasifilosofisteleologisdan(c)Argumentasi
filosofisontologis(yaituargumentasiberdasarkanpada
logikasematamata).Berikutinidikemukakanbeberapa
argumentasifilosofisontologistentangadanyaTuhan,antara
lain:
1.ArgumentasiontologisyangdikemukakanolehPlato(428
348SM),denganteoriideanya,yaitu:(a)setiapyangadadi
alaminiadaideanya(b)ideaadalahdefinisiataukonsep
yangberlakuuniversaldarisetiapsesuatu,contoh.Manusia
mempunyaiideatentangmanusia(mahlukberpikir)kuda
mempunyaiideatentangkuda(ideaitubersifatuniversal,
artinyaberlakupadamanusiaataukudadimanapun)(c)
ideainimenjadidasarwujudsesuatu.Ideaideainiberada
dalamalamidea(diluaralamnyataataualamyang
nampak).Bendabendadialamyangnampakituhanyalah
bayangandariideadan(d)ideaideayangadadialamini
bukanberceraiberai,tetapisalingberhubungan(suatu
sistem).Keterkaitanantarideatersebutkarenaadanya
ideatertinggiyangdisebutIdeaKebaikan(theAbsolut
Good),danYangMutlakBaikinilahdisebutTuhan.
2.ArgumentasiontologisyangdikemukakanolehSt.
Augustine(354430M),denganteorikebenaran,yaitu:(a)
manusiadalamhidupbanyakdipengaruhiolehpengalaman
masalalu,danpengalamantersebutsebagaisarana
memperolehkebenaran(b)setiapmanusiamemperoleh
kebenarantentangsesuatu,selaludiikutikeraguandan
anggapanmasihadakekurangandariapayangdianggap
benardan(c)akalmanusiameyakiniakanadanya
kebenarandiataskebenarankaryapikiranmanusia.
Kebenarandiataskebenaranpikiranmanusiatersebut
sifatnyaabadi,mutlak,absolutdanhalinilahyangdisebut
Tuhan(Nasution,1975Hanafi,H.,2004).
Argumentasilainterhadappengakuanadanyaeksistensi
Tuhanditinjaudariilmupengetahuan(science)sebagaimana
yangtelahdijelaskanolehQuamar,J.(1972)antaralain:
1.BanyakilmuwanduniayangtidakmengakuiTuhan,karena
Tuhantidakbisadilihatataudigambarkansecaramateri,
IlmuwantersebutcontohnyaadalahBertrandRussel(filosof
Inggris)dalambukunyaEducationandtheSocialOrder.

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

11/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
Pandanganinisangatlemah,karenasesuatuyangtidakbisa
digambarkansecaramateribukanberartisesuatuitutidak
ada.Contoh,Elektrontidakdapatdigambarkansecara
materi.Paraspesialisdibidanginitidakterlaluberharap
untukbisamelihatelektron,sebabyangpentingelektron
bisadipahamimelaluiakibatakibatnya.Demikianjuga
tentangTuhan,seorangintelektualtidakbisamengatakan
bahwaTuhantidakadahanyakarenaTuhantidakbisa
digambarkansecaramateriatautidakbisadilihatolehkasat
mata.Jadi,Tuhanituwajibadawalaupuntidakbisa
digambarkansecaramateri,dankeberadaanTuhanbisa
dirasakanbagikehidupanmanusiadijagadrayaini.
2.Hipotesisalamsemestarasional.Maksuddarialam
semestarasionaladalahbahwahukumalamyang
diramalkansebelumnyaakanditemukanmelaluieksperimen
danobservasiilmiah.MenurutMilnesainsempiris,seperti
geometri,dinamikadangravitasimenjadirasionalkarena
alamsemestainisendirirasionaldandiciptakanoleh
penciptayangMahaRasional,danitulahTuhan.Jadi,apabila
alamsemestainirasionalpastilahpenciptanyajugarasional.
DengankatalainTuhanadadanrasionaldengan
konsekwensibahwahukumalammempunyaiasalmulayang
rasional.
3.Scienceyangsangatdikagumiolehparailmuwanatau
pararasionalis,sampaikapanpuntingkatkemajuanilmu
pengetahuan(science),tetaptidakakanbisamembuat
jembatanantaraobjekobjekberjiwadantakberjiwa.Para
rasionalistidakakanberhasilmenjembatanijurangpemisah
antaraelektrondipihakyangsatudenganatomdanmolekul
dipihaklainnya.MemahamieksistensiTuhanhanyadengan
mengandalkanrasionalitastidakakanpernahbisakarena
essensinyasangatberbeda.Jadi,apabilamanusiabetulbetul
mempelajaridanmerenungkanfenomenakehidupandan
terutamatentangmanusiaitusendiri,makamautidakmau
manusiaakanmengakuieksistensiTuhan.
Adalangkahataustrategilainyangdapatdilakukanmanusia
dalamupayamenemukanataumenyakinieksistensiTuhan,
yaitumelaluiprosesperenungandiriterdalam.Proses
perenunganterdalaminidapatdilakukanantaralain:
1,Kuasaiilmupengetahuanalamdengansungguhsungguh
danrenungkandenganhatipikiranyangjernihtentang
hakikatpenciptaanplanet,galaksidanapasajadijagatraya
ini.Munculkanpertanyaandanrenunganterdalam,tentang
fenomenajagatrayadengansegalaisinyayangberjalan
sangatteratur,tertibdigarisnya(orbitnya),apakahitu
semuamunculdengansendirinyaataukahadatangan
kekuasaanmanusiayangmengaturnya?,ataukahadatangan
kekuasaanYangMahaKuasamengaturnya?.Ketika
memahamifenomenaalamdenganinstrumenkemajuan
sciencedenganhatipikiranyangjernihuntukmemahami
hakikatdibalikfenomenaalamtersebut,pastilahpikirandan
hatiakanterbimbinguntukmengakuieksistensikekuasaan
diluarkedahsyatanalaminiyaituTuhan.
1.Renungkandenganhatipikiranyangjernihtentang
hakikattubuhmanusiaataudirisendiri.Misalnya:(a)
renungkantentanghakikatkerjasyarafdalamtubuhmanusia
yangberjumlahmilyaran,sangatrumitdanmenjalin
kesatuansistem(sangatpadu)(b)renungkanhakikatcara
kerjapotensiindramanusiadalammeresponanekakejadian
dalamhidup(c)renungkanhakikatmaknajiwadanpikiran
(cipta,rasadankarsa)manusiayangtidakpernahlelah
dalammenerawangjauhuntukmemikirkandanmengkaitkan
akansegalapengalamanhiduplampudansekarangserta
memprediksimasadepannyadansebagainya.Ketika

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

12/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
manusiasecarajujursanggupmelakukanprosesperenungan
terdalamterhadaphakikatsegalaciptaandijagatrayaini,
termasukkompleksitasdandinamiknyacarakerjapsikhologi
manusia,makamanusiaakanmengakuikeberadaanMaha
PenciptayaituTuhan,sebabsemuakeberadaanjagatraya
dengansegalaisinyayangserbateraturinitidakmungkin
tanpaadaSangPengaturyangdisebutTuhan(Nasution,
1975Ghulsyani,M.1986).
1.MetodeKefilsafatan
MenurutStephenC.Pepper,dalamSumaryono(1999),
metodefilsafatbukanlahmetodeketergantunganatau
kepastian,melainkanlebihmerupakanmetodehipotesis.
Peppermenyebutmetodefilsafatyaituhipotesisfilsafat
sebagaihipotesisdunia,yaituhipotesisyangsamasekali
tidakmempunyaibatas,danyangmemperhitungkansemua
kenyataanatauevidensi.Hipotesisduniamencakupsemua
hal,baikyangkhususatauyangabstraksejauhhalitu
mungkinada.Jadi,hipotesisfilsafat(metodefilsafat)
berbedadenganhipotesisilmiah(bersifatspesifik,pasti,dan
harusbisaterujisecaraempirik).Hipotesisfilsafatbersifat
spekulatif,mendalamdankomprehensif(hakikatsesuatu).
Terdapatbanyakdefinisitentangmetodefilsafat,namun
berikutinipenulisdapatmengemukakanpengertianyang
cukupsederhanatentangmetodefilsafat,yaitucarakerja
filsafatdalammemahamihakikatterdalamtentangsegala
sesuatudalamhidupini.Menurutparaahlitidakadametode
tunggalyangdianggappalingbenardanberlakusecara
universaldalammemahamifilsafatatauhakikatterdalam
tentangsegalasesuatudalamhidupini.Setiapmetode
filsafatyangdikembangkanolehfilosofpadadasarnya
sangatdipengaruhiolehsudutpandangtertentudankondisi
jamanatauwaktudantempat(lingkungangeografis),serta
latarbelakangkehidupansosialbudayaataupolitik,ekonomi
yangdialaminya.
Adabeberapamacammetodefilsafat,antaralain:(a)
metodekritis(b)metodeempiris(c)metodeintuisi(d)
metodeskolastik(e)metoderasional(f)metode
eksperimental(g)metodekritistransendental(h)metode
dialektika(i)metodefenomenologidan(j)metode
hermeneutik(Bakker,A.,1984Sumaryono,1999).Berikut
inidiuraikanpokokpokokpikirandaribeberapametode
filsafattersebutsecarasingkatuntukmembekalipara
pembacadalammelakukankajianfilsafatlebihlanjutpada
sumbersumberilmiah.
1)Metodekritis
Metodekritis.TokohutamametodekritisadalahSokrates
(470399SM)danmuridnyayaituPlato(427347SM).
BeberapapokokpikiranmetodekritisSokratesantaralain:
1.Metodekritismerupakananalisisistilahdanpendapat
dalamprosesdialogdalamkehidupanseharihari,baik
menyangkutfenomenasosialataufenomenaalam.
2.Metodekritismerupakanhermeneutika,yangmenjelaskan
keyakinan,danmemperlihatkanpertentangandalamdialog.
Denganjalanbertanyaatauberdialogsecarakritis,
seseorangdapatmembedakan,membersihkan,menyisihkan
danmenolaksesuatudanakhirnyaditemukanhakikatdari
sesuatu.
3.Disebutmetodekritiskarenamanusiadituntutuntukterus
mempertanyatakan(mengkritisi)segalasesuatuyang
disaksikan,dirasakandenganbertanyadanberdialogantar

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

13/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
individudalamproseskehidupannya.
4.Sokrates,mengajarkanagarmanusiaselalumengajukan
pertanyaanbarutentangsegalasesuatu,ketikamuncul
jawabandaripertanyaantersebut,makaharusterus
dimunculkanpertanyaanlagidarijawabanyangada(proses
dialektika),demikianseterusnya.Jadi,dialektikaitumenjadi
suatupemeriksaanteliti,semacamcrossexamination,
denganmembandingkanjawabandalamdialog.
5.MenurutSokrates,denganterusmenanyakan,
membandingkan,menyisihkan,danmenolakinformasiatau
datayangtidakrelevan,seseorangakanmembuatrumusan,
definisidangeneralisasi.Seseorangakanmemperoleh
pengertian(definisi)sejatitentanghakikatkenyataan.
6.BagiSokrates,hakikatkebijaksanaanadalah
kesanggupanseseorangterusbertanyadanberdialoguntuk
membukahatipikiranagartetapmampumenerima
pengetahuansejati,yaitupengetahuanmengenaikebaikan
susilaataukebijaksanaan(sophrosyne).Kebijaksanaanitu
bukandiperolehmelaluihapalandaridiktat,melainkan
melaluiprosespencarianpribadidanpengalamanpribadi.
Olehkarenaitumanusiamenjadiangrywithhimselfand
gentletoothers.
Sedangkanbeberapapokokpikiranmetodekritisdarifilosof
Platoantaralain:
1.
1.Metodefilosofispalingutamaadalahdialog,dan
kemampuanberdialogmerupakansenimanusiawiyang
palingtinggi.SebenarnyametodePlatomerupakanperluasan
ataupenyempurnaanmetodekritisgurunyayaituSokrates.
2.Platomemperkenalkandialogdialogdenganmenyebut
dialogtengahataumetodehipotesis.
3.MenurutPlato,kebenaranumum(definisi)itubukandibuat
dengancaradialogyanginduktif(sepertipendapat
Sokrates),pengertianumum(definisi)itusudahtersediadi
sanayaitudialamidea.
4.Hakikatesensiitumempunyairealitas,danrealitasitudi
alamideaitu.Jadi,kebenaranumumitubukandibuattetapi
sudahadadialamidea.SebenarnyabaikPlatomaupun
gurunyayaituSokratessamasamamengakuikekuatanakal
(reason)dankekuatanhati(rasadanlarsa)(Tafsir,A.,
2003).
2)Metodeempiris
Metodeempiris.Tokohutamametodeempirisadalah
Aristoteles(384SM).Aristotelesmerupakanmuriddan
temanPlato,tetapiwarnafilsafatAristotelesberbedadengan
SokratesdanPlato.Aristoteleslebihsistematisdansangat
dipengaruhiolehmetodeempiris,diadikenalsebagaiBapak
logika,danlogikaAristotelesseringdisebutlogikaformal.
BeberapapokokpikiranAristotelesantaralain:
a.PrinsipprinsipajaranAristotelesmenyangkutbanyak
aspek,yaituprinsipprinsipsains,politik,retorika,dan
dialektika.
b.Aristotelessangattertarikkepadanaturalsciences(ilmu
ilmualam),olehkarenaituiamementingkanobservasi
ilmiah(metodeempiris).
c.BagiAristoteles,manusiadapatmencapaikebenaran
ilmiah.Setiapobjekterdiriatasmatterdanform,keduanya
bisabersatu(haliniyangmembedakandenganPlato,yang
menganggapmatterdanformtidakbisabersatu).Matteritu
potentialityataupotensial(memberikansubstansisesuatu),

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

14/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
sedangkanformituaktualitas(memberikan
pembungkusnya).Tetapiadasubstansiyangmurniform
tanpapotentiality(tanpamatter)yaituTuhan.Menurut
AristotelesbuktiadanyaTuhanadalahTuhansebagai
penyebabgerak(afirstcauseofmovement).Eksistensi
Tuhandapatdicapaidenganakal.Jadi,Aristotelesfilosof
yangmampumengakhiripertentanganantaraakaldanhati
(iman).Kekuasaanakalmulaidibatasi,adakebenaranyang
umum.Tidaksemuakebenaraniturelatif.Sainsdapat
dipegangsebagiandandiperselisihkansebagian.
d.MetodeempirisAristoletestelahmeletakkandasardasar
sainsdanlogikaformalataulogikadeduktif(Tafsir,A.
2003).Bacakembalitentanglogikaformalpadabab
sebelumnya.Metodeempirisinilahyangnantinya
menghasilkanaliranataupahamempirismedalamfilsafat.
3)Metodeintuisi
Metodeintuisi.Tokohutamametodeintuisiatauintuitif
adalahPlotinos(204270)danHenriBergson(18591941).
SedangkanpokokpokokpikiranPlotinostentangmentode
intuisiantaralain:
1.PandanganPlotinospadadasarnyamerupakansuatu
kulminasiatausintesadefinitifdariberagamunsurfilsafat
Yunani.PlotinosmengakupenganutsetiapandanganPlato,
tetapisebenarnyapandanganPlotinosadalahintegrasidari
filsafatPlato,Aristoteles,StoadanNeoPythagoreanisme.
2.MetodePlotinosdalamfilsafatdisebutintuitifatau
mistik.PolapemikiranPlotinossangatdiwarnaiolehkondisi
jamanwaktuituyangbanyakdijumpaikelompokkelompok
kontemplasiataumistik.Sikapkontemplasidemikian
meresapiseluruhmetodeberpikirpadametodeintuisi
Plotinos.
3.Plotinosdianggapfilosofpertamayangmengajukanteori
penciptaanalamsemestadenganmengajukanteori
emanasi.TujuanfilsafatmenurutPlotinosadalahmencapai
pemahamanmistik,olehkarenaitumetodeintuisiadayang
menyamakandenganmetodemistik.
4.Plotinostermasukfilosofyangmenganutrealitasidea,
sepertiPlato,hanyaPlotinoskurangmemperhatikan
masalahmasalahsosialsepertiPlato.Sistemmetafisika
Plotinosditandaiolehkonseptransendensataumistik
5.MenurutPlotinos,didalampikiranmanusiaterdapattiga
realitas,yaitu:(1)TheOne(YangEsa,yaituTuhan).TheOne
itutidakdapatdidekatimelaluipenginderaandantidakdapat
dipahamimelaluipemikiranlogis(2)TheMindatauNous
(ideaidea).IdeaIdeainimerupakanbentukasliobjekobjek.
KandunganMindadalahbenarbenarkesatuan.Untukbisa
menghayatiMindmanusiaharusmelaluiperenungan
terdalamdalamhidupnyadan(3)TheSoul,yaiturealitas
ketigadalamfilsafatPlotinos.Soulitumengandungsatujiwa
duniadanbanyakduniakecil.Jiwaduniadapatdilihatdalam
duaaspek,yaituenergidibelakangdunia,danbentuk
bentukalamsemesta.Jiwamanusiajugamempunyaidua
bentuk,yaituintelekyangtundukpadareinkarnasidan
irasional(moral)(Mangunhardjana,1997Tafsir,A.2003).
SedangkanHenriBergsonadalahfilosofyangtertarikpada
pandanganPlotinos.SedangkanpokokpokokpikiranBergson
tentangmetodeintuisiantaralain:
1.Semuayangadadalamkehidupanmanusiaadalah
berakarpadadoronganhidupIelanvital,karenapadadiri
manusiaterdapatvitalitasnaluridanbiologis.Tetapihal
yangpalingkunciadalahvitalitasspiritual,olehkarenaitu

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

15/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
filsafatHenriBergsonbersifatspiritualistis.
2.Bergsonmenyelamikegiatanspiritualinterndidalam
individukongkrit,dengancarailmiah,yaitucaraatau
metodeyangdapatdipertanggungjawabkan(tidakseperti
Plotinusyangmistik).
3.Dinamikkosmishanyadapatdipahami,kalaumanusia
menyelamdanmembiarkandiritenggelamdalamarus
kesadaranyangterdalam(takputusputus).
4.Intuisiitubukansajasuatuflashofinsightyangmustahil
diekspresikan,melainkansuatuact,merupakansuatuasaha
mentaldankonsentrasipikiran.Pengalamanbatiniahitu
harusdiuraikanolehakalbudiseakanakanmengertidari
luar.
5.Untukmencairkankonsepkonsepdanuntukmengarahkan
visidanintuisiBergsonmenggunakanbanyaksimbol.
Simbolsimolitutidakmematikangerak.Simbolitu
mempunyaiduaperanan,yaitu:(1)simbolitumenampakkan
realitastersembunyidan(2)simbolsimbolyang
mempunyaiperansebaliknya.MetodeBergsonbukananti
intelektual,tetapisupraintelektual(Bakker,A.,1984).
4)Metodeskolastik
Metodeskolastik.Filsafatskolastikterutamadikembangkan
dalamsekolahsekolahbiaradankeuskupan.Diantaraciri
utamametodefilsafatskolastikantaralain:(1)filsafat
menjadibagianintegraldalamteologi(2)parafilosofutama
yangmengajarkanintegrasifilsafatdenganagamaadalah
paraimamdanbiarawandan(3)mementingkanotonomi
ataumendasarkanakalbudimanusiadanmengkajihakikat
kehadiranmanusiadidunia.Meskipunfilsafatskolastik
menyatukanantarafilsafatdenganteologi,diatidaksama
denganpandanganpandangansebelumnyatentangeksistensi
Tuhan.FilsafatskolastikdengantokohutamanyaThomas
AquinasmenjelaskaneksistensiTuhansecararasional,
sedangkanpandanganteologisebelumnyadalam
menjelaskaneksistensiTuhanbanyakdiwarnaioleh
pemikiranmistikatautidakrasional(Bakker,A.,1984).
PokokpokokpikirandarifilosofThomasAquinas(12251274)
antaralain:
1.Hanyaadaduakekuatanyangmenggerakkandinamika
perubahandunia,yaituagamadanfilsafat.Keduanya
mempunyaihubunganyangsangaterat.TuhanbagiAquinas
adalahAwaldanAkhirsegalakebajikan.
2.Hakikatalamsemestainiadalahterdiridarilimarealitas
kelas,yaitu:realitasanorganis,realitasanimal,realitas
manusia,realitasmalaikat,danrealitasTuhan.Dansemua
realitastersebutberpusatataudibimbingolehrealitasTuhan.
3.FilsafatAquinasmendasarkankepadaeksistensiTuhan,
tetapipandangannyatentangeksisitensiTuhanberbeda
denganteologsebelumnya.MenurutAquinaseksistensi
Tuhandapatdibuktikandenganakal(rasional).
AdaempatdalilyangmemperkuatpendapatAquinasdiatas,
yaitu:(1)hakikatsegalasesuatudialaminibergerak,dan
sejatinyapenggerakitubukanbendayangbergerak,tetapi
adaSangPenggerakTunggalitulahTuhan(2)didunia
indrawimanusiaterbuktiadasebabyangmencukupi
(efficientcause)(misalnyakebutuhanindramata,dan
sebagainya).Secararasionaltidakadasesuatuyang
mempunyaisebabpadadirinyasendiri.Jadi,adaSumber
PenyebabitulahTuhan(3)logikakemungkinandan
keharusan(possibilityandnecessity).Diduniainihakikat
segalasesuatuitubisamungkinada(possibility)danharus
ada(necessity).PenyebabyangharusadaitulahTuhandan

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

16/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
(4)tentanghukumketeraturanalam.Manusiamenyaksikan
bendaplanetdalamsistemtatasuryadanbendabendadi
alaminibergerakdalamhukumketeraturan,padahalbenda
bendatersebuttidakmempunyaiakalataupengetahuan
untukbergerakmenujuketeraturan.Halinitentu
membuktikanadanyaSangPengaturTunggalitulahTuhan.
d.PandanganAquinastentangJiwa(intuisi),yaitu:(1)
manusiaterdiridarijiwadanraga.Ragamenghadirkan
matter(potensial)sedangkanjiwamenghadirkanform
(aktualitasatauprinsipprinsiphidupyangaktual)(2)jiwa
adalahkapasitasintelektual(pikir)dankegiatanvital
kejiwaanlainnya.Manusiaadalahmakhlukberakal.Jiwa
mempunyaikedudukanlebihtinggidariraga,sehinggajiwa
harusmembimbingraga(fisik).Jiwarasionalmerupakan
manifestasikehidupantertinggi(3)jiwamanusiadibagi
menjaditigakemampuan,yaitu:kemampuanmengindera
(sensation),kemampuanpikir(reason),dankemampuan
nafsu(appetite),ketiganyamenyatudalamdirimanusia.
(Tafsir,A.2003).JiwatersebutmerupakananugerahTuhan,
yangmembedakanmanusiadenganmahluklain.
5)Metoderasional
Metoderasional.Tokohutamametodegeometrisatau
rasionalmodernadalahReneDescartes(15961650),dia
adalahpendiripemikiranmodernatautokohbesardalam
filsafatrasionalisme,ataudisebutsebagaiBapakfilsafat
modern.Descartesmenyadariadanyajurangantarafilsafat
Aristotelesdenganorientasiilmiahbaru.Beberapapokok
pikiranDescartesantaralain:
1.Akal(reason)adalahalatpalingdasardalammemperoleh
pengetahuan(science)danmengujisciencesertauntuk
berpikirfilsafatsecararasional.Sedangkanalatreason
dalamberpikiradalahkaidahkaidahlogis(logika).
2.Rasionalismedalamfilsafatadalahsangatberguna
sebagaiteoripengetahuan(science).Rasionalisme
berpendapatbahwapengetahuanitudatangdaripenemuan
akalatauberpikirlogis(logika)(rasionalismelawandari
empirisme,yangmenganggappengetahuanberasaldari
pengalamanpengalamannyata,bukandarilogika).Jadi,
dasarfilsafatharuslahrasio(akal).
3.MenurutDescartes,basis(dasar)bagifilsafatitubukan
filsafatSokratesPlato(FilsafatYunanikunoatauAncient
philosophy),bukanfilsafatabadpertengahan(middleages
philosophy),danbukanfilsafatagama(religiousphilosophy),
tetapipondasifilsafatadalahakuyangberpikir.Jadi,ketika
sayaberpikiradalahsayaadaataubenarbenarada.
4.Descartesmembangunkerangkaberpikirdarikeraguan
terhadapsesuatu,darikeraguanterusberpikirlogismenuju
kekepastianuntukmenemukankeyakinanyangberadadi
balikkeraguanitu,ketikakeyakinanitubegitujelasdanpasti
(clearanddistinct)akhirnyadiperolehkeyakinanyang
sempurna,yangdisebuttruthsofreason.Jadi,akal(reason)
itulahbasis(dasar)yangterpentingdalamberfilsafat.
FilsafatDescartesinidisebutfilsafatmodern(modern
philosophy).Tokohataufilosoflainyangmendukung
DescartesadalahSpinoza(16321677),Leibniz(16461716),
danHobbes(Peursen,C.A.1980Tafsir,A.2003).Metode
rasionalinilahyangnantinyamenghasilkanaliranatau
pahamrasionalismedalamstudifilsafat.
6)Metodeeksperimental
Metodeeksperimental.Tokohmetodeeksperimentaladalah
DavidHume((17111776).Sedangkanpokokpokokpikiran

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

17/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
Humetentangpandanganeksperimentalnyaantaralain:
1.Semuailmuberhubungandenganhakekatmanusia.
Semuapengertiandankepastianberasaldariobservasi
tingkahlakudanintrospeksitentangprosesproses
psikologis.
2.Sikapobjektiftanpaprasangkamerupakansyaratmutlak
bagisikapilmiahyangbenar,untukmencapaihalitu
manusiaharusmenggunakanskeptissecarametodis,yaitu
dengancaramenangguhkansegalapendapattentangsesuatu
denganmengajukanpertanyaanterlebihdahuluatau
sanggahan(kontra)terhadappendapatterdahulu.Halini
memunculkanpahamskeptisisme.
3.Adaduamacampenalaranyangberkaitandenganlingkup
kajiandanpengertianilmiah,yaitu:(1)pemikiranabstrak
tentangkuantitas(angka)dan(2)pemikiraneksperimental
mengenaifaktadaneksistensi.Selaindarikeduapemikiran
tersebutdianggaptidakilmiah.Satusatunyasumberbagi
segalapengertianfilosofisadalahpengalamaninderawi.
4.AspekprogresifdalammetodeHumeadalahbergerakdari
yangsederhanamenujuyangkompleks(sintesa),disisilain
metodeHumejugabergerakdaripengalamanmenujuke
pengertian(induksialageometri).Pengalamanpengalaman
itumembentuksuatuimpresi(kesanumum),dariimpresi
itudibentukideyangsederhana,contoh,impresisederhana
tentangwarnamerahakanmenghasilkanidesederhana
tentangwarnamerah,contohimpresikomplekstentang
metropolisakanmenghasilkanideyangkomplekstentang
metropolis.Jadi,impresidanideitumenyatudalam
imajinasi.
5.Ideideyangsahadalahyangdibentukmelaluijalan
perbandingandankombinasiantaride,yangumumnya
disebutideideumumabstrak.
6.Meskipunideidetaditelahdilakukanperbandingandan
kombinasi,manusiaharustetapmempertanyakanapakahide
tersebutbisadipertanggungjawabkan.Apakahideide
kompleksituadakesesuaiandenganideideprimer(ide
sederhana)yangmengkonstituirnya.MenurutHume,banyak
suatuyangmenjadikeyakinanseseorangtetapitidakdapat
dipertanggungjawabkankebenarannya(Bakker,A.1984).
7)Metodekritisisme
Metodekritisisme(kritistransendental).Tokohutama
metodekritisataualirankritisismeadalahImmanuelKant
(17241804),diamenilaibahwaabadke18diJerman
mengalamimasaataueraAufklarungataujaman
pencerahan.BeberapapokokpikiranImmanuelKanttentang
metodekritisataualirankritisismeantaralain:
1.Kritisismemelakukanpenyelidikantentangbatasbatas
kemampuanrasiosebagaisumberilmupengetahuan.Jadi,
kritisismeberbedadenganfilsafatrasionalismesebelumnya
yangmengakuikemampuanrasiosecaramutlak.
2.KritisismeKantmemandangbahwa:(1)objekpengenalan
ituberpusatpadasubjekdanbukanpadaobjeksemata
(subjekdanobjek)(2)kemampuanrasiomanusiaitu
terbatasuntukmengetahuirealitasatauhakikatrealitasatau
sesuatu,rasiohanyamampumenjangkaugejalaatau
fenomenadarirealitas(3)pengenalanmanusiaatassesuatu
itudiperolehdariperpaduanantaraapriori(berasaldari
rasiodankondisiobjektifruangdanwaktu)danaposteriori
(berasaldaripengalamanyangberupamateridanbersifat
subjektif).
3.TujuankritisismeKantadalahmemugarsifatobjektivisme
duniailmupengetahuanyangbersumberdarirasionalisme
danmemugarsifatsubjektivismeduniailmupengetahuan

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

18/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
yangberumberdariempirisme.OlehkarenaitubagiKant,
syaratdasarbagisemuailmupengetahuanadalahduahal
yaitu:(1)bersifatumum,mutlak,objektifdan(2)memberi
pengetahuanyangbaruberdasarkanrealitasempiris.Jadi,
objektivisme(rasionalisme)dansubjektivisme(empirisme)
adalahduasisiyangsalingmengisidalampengembangan
ilmupengetahuan.
4.KritisismeKant,mencobamendamaikanantara
rasionalisme(apriori)denganempirisme(aposteriori).
KritisismeKantberusahamenjelaskanbahwapengalaman
manusiamerupakansintesadariunsuraprioridenganunsur
aposteriori,keduanyasalingmengisidansalingmemberi
maknakehidupan.
5.TentangperanatautugasakalbudimenurutKantadalah
menciptakanputusanputusan,olehkarenaitupengenalan
akalbudiadalahhasilsintesadaribentukataukategori
(apriori)danmateri(aposterioriataudatadatainderawi).
6.TarafrasiobagiKantadalah,bahwarasiomembentuk
argumentasiargumentasiyangdibimbingolehtigaide,
yaitu:jiwa,dunia,danAllah.IdebagiKantadalahsuatu
citacitayangmenjaminadanyakesatuanterakhirdalam
bidang:(1)gejalagejalapsikis(jiwa)(2)kejadiankejadian
jasmani(dunia)dan(3)gejalagejalahakikatAda(Allah/
Tuhan).MenurutKant,apayangtidakdapatditemuiatas
dasarrasioteoritis(apriori)harusdiandaikanatasdasar
rasiopraktis(aposteriori).Tetapitentangkebebasan
kehendak,immoralitasjiwadanadanyaTuhanmenurutKant
manusiatidakmempunyaipengetahuanteoritis.
7.Kantberkesimpulan,bahwakenyataanitulebihluas
daripadaapayangdapatdipertanggungjawabkansecara
ilmiaholehmanusia,danKantberusahamembangun
metafisikabaru.Metafisikabaruituberdasarkanperpaduan
keberadaanobjektivismeataurasionalismedengan
keberadaansubjektivisme(empirisme)yangtidaksaling
menafikan,tetapisalingmengisidanmenyempurnakan
dalammemahamihakikatsuatufenomena(Bakker,1984
Praja.J.S.,2005).
8)Metodedialektika
Metodedialektika,tokohutamametodeataualirandialektika
adalahGeorgeWilhelmFriedrichHegel(17701831).
BeberapapokokpikiranfilsafatHegeltentangmetode
dialektikaantaralain:
a.TentangBudi,Budimemegangperanpentingdalam
prosessejarahkehidupan.Budiituaktifdalamduabidang,
yaitu:(1)sebagairohobjektif,makabudimenguasaihal
haldalamrealitasobjektif,yangbersifattertib,teratur
mengikutihukumalam(unsurapriori),memberibentukyang
jelasdan(2)sebagairohsubjektif,makapotensibudi
berperanuntukmengusaidirinyadandapatmencarijalandi
tengahtengahkenyataan,memberiisi.Ataurohsubjektifitu
berkaitandenganakalbudisubjekyangtahu(unsur
aposteriori).
MenurutHegel,bahwaidentifikasiantararohobjektifdan
rohsubjektifberlangsungterusmenerus(suatuproses
sejarah).Jadi,prosessejarahkehidupanmengandungdua
aspek(rohobjektifdanrohsubjektif),keduanyasaling
koeksistensi,tindihmenindih,salingmencerminkan,saling
berjumpadalamsintesatertinggiyangdisebutRohMutlak,
ketikarohmutlaktercapaimakasejarahpuntamat.Menurut
Hegel,sejarahmerupakansuatugerakmenujusebuahtujuan
yangbersifatteleologis.DalamfilsafatHegel,unsurformal
(objektifatauapriori)hampirtidakdapatdipisahkandari
unsurmaterial(subjektifatauaposteriori)(Ankersmit.1987).

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

19/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
b.TentangDialektika.MenurutHegel,dialektikaadalah
susunanlogisyangmenunjukkanbagaimanadalam
perkembanganprosessejarahituidentifikasidiriRohatau
Buditerjadi.DasardialektikaHegeladalahpenyangkalan
setiappenegasan.BagiHegel,setiapkonsepmenimbulkan
konsepyangberlawanan,atausetiappengertianseolaholah
tercermindalamlawannya.Jadi,dialektikaHegelselalu
secarapositifberbicaramengenainegasiataupenyangkalan.
ContohdialektikaHegel:priabukanwanitaabsolutbukan
relatifmakhluk(ciptaan)bukankhalik(pencipta)baik
bukanburukidebukanalam(materi)beragambukansatu
universalbukansingularaktifbukanpasif,danseterusnya.
BagiHegel,kontradiksimerupakanmotordialektika.Pola
berpikirkontradiksi(dialektika)merupakanjalanutamaatau
tahapmutlakyangharusdialamiuntukmencapaikebenaran.
Kontradiksi(dialektika)itubenarbenarnyata,tetapi
kontradiksiitubukanmenurutartilogikaformalsemata,
kontradiksiitumenandakankekuranglengkapankonseptual,
danditemukanterutamadikategorikategorirendah(realitas
kongkrit).Jadi,metodeHegeladalahdialektikaantara
konsepmurni(aprioriatauformal)danfaktakongkrit
(aposterioriataumaterial)yangmenyatudalamsintesis
(Bakker,A.,1984).
c.Hegeltermasukseorangfilosofyangmenganutaliran
idealisme.BagiHegelkenyataanidentikdenganpikiran
seseorangtentangkenyataanitu.Namunperludipahami
pandanganHegeltentangidealisme,bahwaidealismebukan
menjadititiktolakataudasarutamadarisegalasesuatu,
melainkanhasilatautugasyangdiberikanolehpikiran
(rasional)manusia.IdealismemenurutHegelakanmencapai
perwujudannyayangparipurnaketikaRohSubjektifdanRoh
Objektifmelaksanakanidentifikasidirisecaratimbalbalik
(salingmengisi)didalamRohMutlak.Prosessalingmengisi
antaraRohSubjektifdanRohObjektifadalahmerupakan
prosessejarah(proseskehidupan),adapunsifatdariproses
sejarahtersebutadalahdialektis(Ankersmit.1987).
9)Metodefenomenologi
Metodefenomenologi.Tokohmetodeataualiran
fenomenologiadalahEdmundHusserl(18591938).Beberapa
pokokpikiranHusserltentangfenomenologiantaralain:
1.Husserlmenolaksikapscientisme,yangmenghadapi
fenomenahidup(gejalakehidupan)denganmenggunakan
metodeeksakta(kuantitatif).BagiHusserl,objekpertama
bagifilsafatbukandaripengertianhasilrasionalistiktentang
kenyataan,tetapidarikenyataanitusendiri.
2.MenurutHusserl,duniasekitarmanusiaituberada,
adalahtergantungolehprosesterjadinyahubunganantar
subjektivitastransendentaldalamkomunitasantarindividu
yangadadalamkomunitastersebut.
3.MetodeHusserldisebutmetodefenomenologi,dengan
beberapaciriantaralain:(1)titiktolakmetodenyadalam
objekdansubjek.Untukmencapaiobjekpengertianmenurut
keasliannyaharusdilakukanmetodereduksi(pembersihan)
dariunsurunsuryangtidaknyata,misalnyamembersihkan
pengertiantentangsesuatudariunsurunsurtradisi,manusia
harusotonom.Jadi,yangdimaksudmetodereduksiadalah
penundaansegalapengetahuanyangadatentangobjek
sebelumpengamatanintuisidilakukanberulangulang(2)
objekpenyelidikanadalahfenomenaataugejala.Fenomena
ituadalahdatadarigejalayangsederhana,tanpaditambah
hallain(apaadanya)(3)fenomenaalamitufakta(relasi)

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

20/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
yangdapatditerapkandalamobservasiempiris,tetapi
fenomenologiHusserljugadapatberupapandanganrohani,
namunfenomenologiHusserltidaksamadengan
fenomenologiagama(4)metodereduksimerupakansalah
satuprinsipyangmendasarisikapfenomenologis.Untuk
mengetahuisesuatu,seorangfenomenologisharusbersikap
netralatauotonom(tidakterpengaruh)dariteoriatau
pandanganyangtelahada,artinyadiberikesempatan
berbicaratentangdirinyasendiri.
4.Adatigareduksiyangditempuhuntukmencapairealitas
fenomenadalampendekatanfenomenologis,yaitu:(1)
reduksifenomenologis,maksudnyaadalahapayangkita
lihattentangsegalasesuatu(misalnyaX)dalamkehidupan
sehariharikitayakinisebagaikenyataan.Akantetapi,
karenayangditujuolehfenomenologiadalahrealitasdalam
artiyangadadiluardirinya(dibalikkenyataanXyang
nampak),danpemahamandibalikyangnampakhanyadapat
dicapaidenganmengalamisecaraintuitif,makaapayang
kitaanggapsebagairealitasdalampandanganmataituuntuk
sementaraharusditinggalkan,segalasubjektivitas
disingkirkan,dibebaskandariteoriteoriyangada,sehingga
yangmunculdalamkesadaranadalahfenomenaitusendiri
(halinidisebutreduksifenomenologis)(2)reduksieidetis
(intisari),maksudnyaadalahdenganreduksieidetis,semua
segi,aspekdanprofildalamfenomenayanghanyakebetulan
dikesampingkan(karenaaspekdanprofiltersebuttidak
menggambarkanobjeksecarautuh).Setiapobjekadalah
kompleksmengandungaspekdanprofilyangtiadaterhingga.
Hakikat(realitas)yangdicaridalamreduksieidetisadalah
strukturdasaryangfundamentaldanhakiki.Dalamreduksi
eidetismemberlakukankriteriakohersi,artinya,pengamatan
yangterusmenerusterhadapobjekharusbisadipadukan
dalamsuatuhorisonyangkonsistendan(3)reduksi
fenomenologitransendental.Reduksiinitidaklagimengenai
objek,ataufenomenabukanmengenaihalhalyang
menampakkandirikepadakesadaran.Reduksiinimerupakan
pengarahankesubjekdanmengenaihalhalyang
menampakkandiridalamkesadaran.Kesadarandalam
fenomenologitransendental,bukankesadaranempiris
(bendawi)lagi,melainkankesadaranyangbersifatmurni
atautransendental,yaitusebagaisubjektivitasatauaku
transendental.Darireduksifenomenologitransendental
inilahyangmenyebabkanHusserlolehparaahli
dikategorikanpenganutaliranidealisme(Rossides,1978)
5.Tujuandariadanyaketigareduksitersebutadalah
menemukanbagaimanaobjekdikonstitusidenganfenomena
aslidalamkesadaran.Namunparafenomenolog(murid
muridHusserl)lebihbanyakmenggunakanreduksi
fenomenologi(tidakmenggunakanreduksifenomenologi
transendental).
Berdasarkanuraiandiatasdapatdisimpulkanbahwaketiga
reduksitersebutmemberikankejelasanbahwametode
fenomenologiitumenututmanusiatidakbegitusaja
menerimapengertiandanrumusantentangsesuatuhaldari
teoriataupandangansebelumnya,karenapengertianatau
pemahamantersebutbelummenyentuhhakikatdariapa
yangkitatuju.Pandanganataupengertianpertamatentang
sesuatuperludilanjutkanpadapandangankeduauntuk
menghilangkantabiryangmenghalangipadapandangan
pertama,pandangankeduauntukmenemukanhakikatobjek.
Metodefenomenologiinidierasekarangbanyakdipakai
dalamstudifilsafat,sosialbudaya,ideologi,danpolitik
(Praja,J.S.,2005).
10)Metodehermeneutik

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

21/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
Secaraetimologis,katahermeneutikberasaldaribahasa
Yunanihermeneueinyangberartimenafsirkan.Jadi,
metodehermeneutikbisadiartikansebagaimetode
penafsiranataumetodeinterpretasi.Tokohtokohdari
metodehermeneutikantaralainSchleiermacher(lahirdi
Breslau1768)WilhelmDilthey(lahirdiJerman1833)
JurgenHabermas(lahirdiJerman1929)PaulRicoeur(lahir
diPerancis1913)danJacquesDerrida(lahirdiAljazair
1930),dansebagainya.Adabeberapakonseptentang
metodehermeneutikdalamstudifilsafatantaralain:
a.Padahakikatnyasemuailmuilmupengetahuantentang
kehidupan(lifesciences)adalahmemerlukanmetode
hermeneutik(carapenafsiranatauinterpretasi).Karena
setiappengetahuanselalubersentuhandenganpengalaman,
dansetiappengalamanhidupakandiungkapdenganbahasa,
danseringbahasayangdigunakanuntukmenjelaskan
pengalamantersebutharusditafsirkanagarbisadimengerti
olehoranglain.
b.Semuaobjekdalamhidupinipadadasarnyaadalahnetral
(objekadalahobjek),yangmemberiarti,fungsidanmakna
suatuobjekadalahsubjek(manusia).Suatubendatertentu
X(objek)punyaartiataumaknatertentukarenasubjek
(manusia)yangmanaruhperhatianataumemberiartidan
maknaterhadapXtersebut.Jadi,peranpenafsiranatau
interpretasiseseorangtentangsesuatuadalahkuncidalam
proseshidup.Kadarkebenarandarisesuatuhalsangat
ditentukanolehkualitaspenafsiranatauinterpretasiterhadap
sesuatutersebut.
c.Semuainterpretasiataupenafsiranmencakup
pemahaman,namunsifatpemahamanitusangatkompleks
danluas.Olehkarenaitumanusiatidakbisamemastikan
kapansebenarnyaseseorangitumulaimengertitentang
sesuatu.Untukdapatmembuatinterpretasi(penafsiran)
manusiaharuslebihdahulumengerti(understand)atau
memahami(comprehend)tentangsesuatu.Danseseorang
akanmengertiataumemahamisesuatudengansungguh
sungguhharusberdasarkanpengetahuanyangbenar
(correct),daripengetahuandaninterpretasiyangbenar
kemudianmanusiamerekonstruksi.
d.Seseorangyangmelakukanpenafsiran(interpretasi)tidak
bolehbersifatpasif,iaharusmerekonstruksimaknadibalik
fenomena.Alatataumediadalammelakukanrekonstruksi
fenomenaadalah:cakrawalaintelektualpenafsirdalam
menganalisissuatufenomenapengalamanhistorispenafsir
latarbelakangsosialbudayapenafsirdankemampuan
bahasauntukmengkomunikasikanhasilinterpretasi.
e.Metodehermeneutik,menegaskanbahwamanusia
autentikselaludilihatdalamkontekswaktudanruang(time
andspace)dimanamanusiasendirimengalamidan
menghayatinya.Artinya,memahamimanusiadengansegala
polaperilakunyahanyabisadilakukandengancara
memahamisituasisosalbudayadanlingkungansehari
harinyadimanamanusiaituhidup.
f.Hermeneutiksebagaimetodestudifilsafat,mempunyai
sifatdasaryaituluwessesuaidenganperkembanganjaman
danbersifatopenmindedness.Carakerjahermeneutik
dalammemahamifenomenahidupadalahlebihmenekankan
padapenafsiranatauinterpretasiyangberbasispada
manusiayangmengalamiatauindividudalamsituasinya
sendiri(Sumaryono,1999).

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

22/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
1.Etika
Etikamerupakancabangdariaksiologi.Etikamembicarakan
tentangnilaiatauprinsiphidupyangsemestinya,yang
seharusnyadilakukanseseorangdalamproseshidupnya.
Olehkarenaituetikadisebutjugasebagainilaikesusilaan
(Kattsoff,L.O.1996).DalamproseskajiantentangEtika,
persoalanmendasaryangmunculadalah:(a)bagaimana
cara(metode)yangharusdilakukanmanusiaagarhidupnya
berlangsungsecaralebihbaikataumulia?,dan(b)
bagaimanacara(metode)melakukanperbuatanyangbetul
danyangsesuaidengannilainormayangberlakudalam
kehidupankelompokataumasyarakat?.
Etikapadahakikatnyatidakbisadipisahkandengannilai
kesusilaan,danmenurutparaahlinilainilaikesusilaan
banyakbersumberpadanilainilaikeagamaanatau
kepercayaan,bahkanadayangmenyamakanantaraetika
dengannilainilaikesusilaan,dannilainilaiagamaatau
kepercayaan(Horton,P.andHunt,C.L.1984).Adayang
membedakanpengertianetikasebagaiilmupengetahuan,
yangberartipenyelidikanmengenaiberagamtanggapan
ataurespontentangkesusilaansecarailmiah,danadajuga
etikadinilaisebagaisuatuajaran,yangberartiprinsip
prinsipetik(moral)yangseharusnyadilakukanatau
dijadikansebagaipedomanolehsetiapindividudalam
berbuatsesuatu,dalamhalininilainilaietik(moral)harus
dibelajarkandalambentuksosialisasi,internalisasidan
enkulturasipadasetiapanggotakelompok.
MenurutKoentjaraningrat(1989),padadasarnyasepanjang
usiamanusiadalamhidupnya,sejakusianolsampai
meninggal,selalumelakukanprosespembelajarandiri
terhadapsegalaaspekpolabudayayangberlaku(disebut
denganpembelajaranbudaya).Prosespembelajaranbudaya
tersebutadalahmeliputitigahal,yaitu:(1)Proses
internalisasiyaitu,prosespembelajaranindividusejakusia
dini(sejaklahir)sampaimeninggaluntukbelajar,melatih
danmenanamkandalamkepribadiannyatentangsegala
hasrat,keinginan,emosi,motivasi,perasaanyang
diperlukanselamaproseskehidupannya.Dalamproses
internalisasiinilahseseorangsejakkecilsampaimeninggal
terusbelajartentang:merasakandanmewujudkan
kebahagiaanhidupmerealisasikandanmemaknaicintadan
bencidalamhidupmembangunsikapsimpatiatauempati,
rasamalumelatihdiribersikapadil,jujurmembangun
semangatuntukingintahudanberbakti,berkarya
(membangunkualitaskepribadian)(2)Prosessosialisasi
yaitu,prosespembelajaranindividusejakdini(sejaklahir)
sampaimeninggaltentangpolapolatindakansosialatau
interaksisosialdalamprosesprosessosialdilingkungannya
denganmemperhatikanberagamnilaidannormasosialyang
berlakudalamkelompoknya(3)Prosesenkulturasi,yaitu
prosespembelajarandirisejakusiadinisampaimeninggal
tentangadatistiadat,sistemnorma,danperaturanperaturan
yangberlakudimasyarakat.Jadi,dalamprosesenkulturasi
iniseseorangsejakkecilberlatihuntukmemahamidan
mengamalkannilai,norma,adatistiadat,danseperangkat
aturanyangtelahberlakudalamkeluargadan
masyarakatnya.Pelatihanalampikirandantindakannya
tersebutdilakukansecaraberulangulangdarikecilsampai
dewasa.
Ketigaunsurprosespembelajaranbudayatersebut
(internalisasi,sosialisasidanenkulturasi)mempunyai
hubunganyangsangaterat,karenadalampraktikpraktik
tindakansosialdalamrangkapemenuhanberagam

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

23/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
kebutuhanhidup,setiapindividuselalubersentuhandengan
ketigahaltersebut.Ketigaprosespembelajaranbudaya
tersebutmempunyaipersamaan,yaitusamasamaberfungsi
dalamprosespembentukankepribadianseseorangsejakdini
sampaimeninggal,sedangkanperbedaannyalebihterletak
padatitiktekanpermasalahannya,yaitu:internalisasilebih
menekankanpadaprosespembentukankarakteratau
kualitaskepribadianatauakhlakmuliasetiapindividu
sosialisasilebihmenekankanpadaaspekkualitasdiridalam
melakukanprosesinteraksisosial,ataukomunikasisosial
atauprosesprosessosialdalamkehidupankelompok,baik
dalamkeluarga,organisasikemasyarakatan,tempatkerja
dansebagainya,sedangkanenkulturasilebihmenekankan
padaaspekpembudayaanataumelatihdirisecaraberulang
ulangdalammematuhiseperangkatnormaatauaturanyang
berlakudimasyarakat.
Adaberagammacametika,yaitu:(a)etikadeskriptif,yaitu
etikayangsekedarmelukiskanpredikatsertatanggapan
tanggapankesusilaanyangtelahditerimadandigunakanoleh
masyarakat(b)etikanormatif,yaituetikayangberkaitan
denganpenyaringanukuranukurankesusilaanyangkhas,
sebagaiukuranataualatpenilaisuatuperbuatanitubaik
atautidakbaik.Sedangkanetikakefilsafatanadalah
mempertanyakanhakikatmaknaterdalamyangterkandung
dalametikaataukesusilaanitu(c)etikapraktis,yaituetika
atauprinsipkesusilaanyangdiberlakukanuntukkegiatan
kegiatankhususdalamkehidupanseharihari,danyang
berlakudalamlingkungantertentudan(d)etikateologis,
yaituetikayangprinsipprinsipnilaikesusilaanbersumber
padakitabsuciatauajaran(syariat)keagamaan(Kattsoff,
L.O.1996Sudiarja,dkk.2006).
Padahakikatnyasemuajenisetika(prinsipprinsipmoral)
adalahberfungsisebagai:(a)ukuranperbuatanseseorang
itudikatakanbaikatautidakbaikdalamkelompoknya(b)
orientasiataupedomanseseoranguntukbertindakdalam
rangkamencapaitujuandankebahagiaanhidup(c)
abstraksidarisuatusistemsosialbudayamasyarakat
tertentusebagaipendukungetikatersebut(d)alatatau
mediabagikelompokuntukmelakukankontrolterhadappola
perilakuwargakelompokataumasyarakatnya(Horton,P.
andHunt,C.L.1984).Berikutinidisampaikanbeberapa
prinsiphidupyangmerupakanbagiandarikajianetika
teologisdanetikanormatif,tentangbagaimanamanusia
berbuatsusilauntukmeraihkebahagiaanhidupsejati.Jadi,
prinsipprinsipetikataumoralyangdisajikandalamkajian
inilebihberorientasipadanilainilaispiritual,karenapenulis
sepakatdenganpandanganbeberapaahlibahwanilainilai
kesusilaanpadahakikatnyaadalahbersumberpadaajaran
agama.
Adasepuluhprinsipetika(prinsipmoral)hidupyangharus
dijalanisetiapindividudansembilanprinsiphidupyangharus
dihindarisetiapindividu,agarsetiaplangkahhidupmanusia
dapatmeraihkualitashidup(kebahagiaanhidupsejati),atau
agarhidupmanusiaselaluselarasdengannilainormayang
berlakudimasyarakat,antaralain:
Pertama,sepuluhprinsipetikahidupyangharusdilakukan
setiapindividusepanjangusianyadimasyarakatantaralain:
1.Manusiaharusselalumelakukaninovasiataumembaharui
perilakudiriberdasarkannilaikeilmuandanmoral
keagamaan.Menegakkanprinsiphariiniharuslebihbaik
dariharikemarindanesokharuslebihbaikdarihariini.
Selalubertaubat(tidakmengulangikesalahanatau

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

24/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
kekhilafansikapdanperilakunegatifyangsama)dengan
sungguhsungguh.Upayamembangunkaryainovatiftersebut
harusdidasarkanpadaprinsipmonomotivation(motivasi
tunggalatauikhlas,tidakdidasarkanataspamrihdalam
bentukdipujiataudisanjungsebagaioranghebat)
2.Manusiaharusselalumerasatakutatausedihjikaberbuat
aniaya(dholim),melawannilainormakehidupandan
perbuatannegatiflainnya.Perasaansedihdantakutuntuk
berbuatjelekdalambentukapapun,akanmendorongsetiap
manusiauntukberhatihatidanselalumenggunakanpikiran
yangjernihapabilaakanmelakukansesuatu.Setiap
tindakannyaakandidasarkanpadaperencanaanhidupyang
matang.
3.Manusiadalammewarnaiseluruhaktivitashidupnyauntuk
menujupuncakatauprestasidalambidangapapunharus
selaludiorientasikanpadamotivasitunggaluntukmengharap
keridhaanTuhan.Sebabperbuatanapapunyang
diorientasikankepadakepentinganduniadansesamanya
akancenderungmenimbulkansikapmentalkemunafikan
(ambivalensi),dantidakbisamemunculkandisiplinnurani
yangtinggi.Contohdisiplinnuraniadalahadaatautidakada
pemimpin,diawasiatautidakdiawasipemimpintetap
bekerjadenganbaikatautetapprofesional.
4.Manusiadalamproseshidupnyaharusmembangun
kualitassikapmentalsabar.Adaempattingkatansabar,
yaitu:(1)sabar(konsisten)dalammenjalankanseluruhnilai
dannormayangberlakudimasyarakat(2)sabardalam
mengendalikandiriuntuktidakmenurutinafsuhedonisme
(mendewakankesenangandanseksual)(3)sabardalam
mengendalikanemosional,ataumengendalikandiriuntuk
meresponucapanoranglainyangnegatif(konflik)dengan
dibalasucapanpositif(kooperatif)dan(4)sabardalamarti
tabahuntukmenerimadanmenjalanisegalacobaan,ujian
hidupyangmemberatkandengantetapmelakukanikhtiar
secarapositif.
5.Manusiadalamsetiapaktivitaskarya,harusselalu
membangunsikapmentalmensyukurikaryademikarya
yangtelahdicapainya.Maknasyukursejatinyaadalahselalu
berikhtiaruntukberkaryayanglebihbaik,danmenerima
imbalanatauketetapanyangtelahdiberikanolehTuhan
denganikhlas.Sikapmentalpandaimensyukurikarunia
Tuhanmempunyaipengaruhyangsangatbesarbagikualitas
mentalitasmanusiadankualitaskaryamanusiaberikutnya.
Manusiayangpandaibersyukurakantetapkonsistenuntuk
berkarya(berikhtiar).
6.Manusiaharusberjuangkerasuntukmenegakkansikap
mentaljujursepangjangprosesprosessosialatausepanjang
membangunkaryademikaryanya.Sikapmentaljujur
termasuksalahsatukuncisyaratmeraihkemakmurandan
kebahagiaandalamkehidupankolektif,baikpadalevel
keluargasampaikehidupanbernegara.Ketikamentalitas
jujurtelahmenjadipolabudayaanggotamasyarakat,maka
dipastikankesenjangansosialekonomiakanterminimalisir,
diskriminasidalamsegalaaspekakanterminimalisirdan
kebahagiaanhidupakanterwujud.
7.Manusiaharusmembangunsikapmentalbertawakkal
kepadaTuhanYangMahaKuasa.Mentalitastawakkalpunya
makna,bahwasetiapmanusiaharusterusberikhtiar
semaksimalmungkindansetiapakhirkegiatanberkarya
harusdikembalikankepadaDzatPenetap,Pengendalihidup
yaituTuhan.Ketikaetikatawakkalinitumbuhdenganbaik,
seseorangakantidakmudahmengalamidispsikhologi
(stress),karenamentalitastawakkalakanmembentuk
keseimbanganmentaluntukterusberjuangdanberdoa
(dimensinaturalsupranatural),disampingitumentalitas
tawakkalakanmenumbuhkansikapmentalbaiksangka
kepadaTuhandansesamanya.

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

25/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
8.Manusiaharusselalumembangunsikapmentalsaling
mencintaisesamanya.Salingmenghargaiharkatdan
martabatoranglain.Meminimalkanterjadinyakonflikdan
membangunsikapmentalkooperatif.Membangunsolidaritas
sosialingroupatauoutgroup,danrasamemilikiterhadap
agendaatautujuankelompok,baikpadalevelkeluarga
sampailevelbernegara.Menjauhkansejauhmungkinsikap
mentaldiskriminasi,eksklusif,primordialdanotoriter.
9.Manusiaharusselalumembangunsikapmentalridha,
artinyaetikamenerimadengantulusikhlasapayangtelah
ditetapkandandianugerahkanTuhankepadamanusia,
dengantetapmembangunsikapmentalpositif,berbaik
sangkakepadaTuhandanpadasesamanya.Ketikaetika
ridhamewarnaisikapmentalseseorang,makabudaya
kompetitifakanberlangsungsecaraberadap(civilization),
manusiatidakakanmembangunsikapmentalhukumrimba
(siapayangkuatadalahyangmenjadipemenang).
10.Manusiaharusselalumembangunsikapmentaluntuk
memahamibahwahakikatrealitashidupdiduniaini
semuanyaakanberakhirataumengalamikehancuran
(kematian),dansetiapperbuatanmanusiaakandiminta
pertanggungjawabanketikakematiantiba.Ketikasikap
mentalinitumbuhdenganbaik,makasetiaptindakan
individuakandirancangdandikontroldenganbaik,manusia
akanhatihatidalamberbuatuntuktidakterjebakdalam
kesalahan(Drijarkara,N.1978Ghulsyani,M.1986
Mutahhari,M.1997Praja.J.S.,2005).Kesepuluhkonsep
moraltersebutpadahakikatnyadalamrealitashidupsehari
hariadalahsalingberhubungan,artinyaketikaseseorang
mempertanyakanbagaimanacaramembangunkualitas
sabardalamhidup?,makajawabannyaadalahlakukan
sembilandarisepuluhkonsepmoraltersebutsecara
konsisten.
Kedua,sembilanfenomena(gejalahidup)dalamkehidupan
yangharusdihindariataudijahuiolehsetiapindividuagar
kehidupannyatidakmengalamidisintegrasiataukehancuran
dalamsegalaaspeknya,baikdalamlevelkehidupanpribadi,
keluargasampaipadalevelkehidupanbernegara,antara
lain:
1.Mentalitasrakusdanserakah.Manusiaharusselalu
berjuanguntukmeminimalisirmentalitasrakusdanserakah
terhadapharta.Ketikamentalitasrakusdanserakah
mewarnaiproseskehidupanseseorang,makasegalapola
perilakuseseorangcenderungmenghalalkansegalacara,
membangunprinsipyangkuatyangmenangdanhukum
rimbaditegakkan,mentalkorupsiakanmenyatudalam
hidupnya,sukamerampashakoranglain.
2.Pembicaraankotor.Manusiaharusselaluberjuanguntuk
meminimalisirterjadinyapembicaraanyangkotordanyang
menyebabkanterjadinyakonflik,ataupenghinaan,mencaci
makikepadaoranglain.Perludisadari,bahwakonflikyang
berakibatterjadinyakehancuranmasyarakatadalahberawal
daripembicaraanyangkotor(tidakbaik),salingmencaci,
memfitnah,danpenuhnuansapermusuhan.Ketikabudaya
salingmencaci,mengungkapaiboranglain,memfitnahtelah
menjadibudayamasyarakat,makakehidupanmasyarakat
ituakanmudahmengalamidisintegrasi(kehancuran).
3.Sikapamarah.Manusiaharusselaluberjuanguntuk
meminimalisirterjadinyaamarah,ceroboh,tergesagesa
dalammengambilkeputusan.Ketikasikapamarahselalu
mewarnaiperilakuseseorang,makawarnaperbuatan
seseorangakancenderungdestruktif(biadab),polasikap
dantindakanseseorangtidakbijaksana,dansangat
berpotensiuntukmencapaikegagalan.
4.Sikapmendengki.Manusiaharusselaluberjuanguntuk

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

26/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
meminimalisirterjadinyakedengkianterhadapsikap,
tindakanataukaryaoranglain.Ketikamentaldengki
mewarnaitindakanseseorang,makaorangtersebuttidak
akanpernahsanggupmemandangkebaikanoranglain,
bahkanbisajadisetiaptindakanorangsebaikapapunakan
dinilainegatif.Itulahsebabnyadengkiituakanmenghapus
kebaikanseseorang,sepertiapimengkikiskayubakar.
5.Sikapbakhil.Manusiaharusselaluberjuanguntuk
meminimalisirterjadinyasikapbakhil(jiwaempatisangat
rendah)dancintahartayangsangatberlebihan.Sikapbakhil
danmentalitastidakpernahpeduliterhadapperjuanganatau
penderitaanoranglainadalahsangatberbahaya,karena
mentaltersebutdapatmenimbulkankesenjangansosial
ekonomidanmendorongmenculnyaberagamproblemsosial.
6.Sikapambisiataugilatahta.Manusiaharusselalu
berjuanguntukmeminimalisirterjadinyaambisikekuasaan
ataugilakedudukan(tahta).Apabilasikapmentaltersebut
berkembangpadadiriseseorang,makaberbagaicaraakan
ditempuhuntukmeraihjabatan,meskipunharus
menyingkirkanataumembunuhoranglainyangdianggap
sebagaipenghalangambisinya.Setiaporangyangtidak
mendukungnyadianggaplawanpolitikyangharusdihabisi,
danketikakekuasaanitutidakperolehnyadiaakanakan
stresataumengalamigangguanjiwa.
7.Cintaduniayangberlebihan.Manusiaharusselalu
berjuanguntukmeminimalisirterjadinyacintaduniayang
sangatberlebihan.Halinipentingkerenahakikatduniaini
adalahnisbi,semudanmaya(tidakabadi).Manusiajangan
sampaidikuasaiolehdunia,sebaiknyamanusiamampu
mengendalikan(memberdayakan)duniadengancara
menguasaiilmupengetahuandanteknologiserta
mewujudkanetika(akhlak)yangmuliaberdasarkannilanilai
keagamaan.
8.Sikapcongkakatausombong.Manusiaharusselalu
berjuanguntukmeminimalisirterjadinya(takabur/
sombong),sebabmentalitascongkakatausombongakan
dapatmenguncimatihatidanpikiranseseoranguntuk
menerimakebenarandaripihaklain.Orangsombongsulit
menerimakritikdansaransertainovasidiberbagaibidang
kehidupan,karenadiamemandangdirinyaadalahpaling
segalanya,palingbaik,sedangkanpihaklaindinilaitidak
berartiataudianggapjelek.
9.Sikaptakjubataubanggadiri.Manusiaharusselalu
berjuanguntukmeminimalisirterjadinya(takjubataubangga
diri),sebabsikapmembanggakandiricenderungakan
melahirkansikapprimordalisme,eksklusivisme,diskriminatif
danmengganggaporanglainadalahrendah,tidakpunyaarti
dansejenisnya(Ghulsyani,M.1986AlGhazali,1996
Mutahhari,M.1997)Kesembilanfenomenamentalitasnegatif
tersebutmempunyaihubunganyangerat,artinyaketika
mentalcongkakmelekatkuatpadadiriseseorang,maka
kedelapansikapmentalnegatiflainnyaakantumbuhpada
diriseseorang.Jadi,ketikaorangmenginginkanuntuk
menghilangkankesombongan,makasetiapindividuharus
konsistenuntuktidakmelakukankedelapanfenomena
mentalnegatiflainnya.
B.HakikatOntologiFilsafat
Ontologiadalahmembicarakantentanghakikatobjek,
hakikatapa,hakikatsegalasesuatu.Jadi,hakikatontologi
filsafatadalahmembicarakantentanghakikatobjekfilsafat,
atauhakikattentangapafilsafatitu,atauhakikatfilsafatitu
sendiri,atauhakikatsegalasesuatu,ataustrukturfilsafat.
Sebagaimanayangtelahdiuraikandiatastentangpengertian
danruanglingkupstudifilsafat,bahwafilsafatmempunyai
ruanglingkupyangsangatluas,danmengkajitentang

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

27/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
hakikatsegalasesuatutentangfenomenahidupinisecara
mendalam,integraldanuniversal.
Ontologifilsafatsejatinyamenyangkutsemuahakikatobjek
filsafat,sehinggameliputipulajenisataucabangfilsafat,
misalnya:Logika,Metafisika,Kosmologi,Teologi,Etika,
Estetika,FilsafatHukum,FilsafatPendidikan,Filsafatsejarah,
Antropologi,dansebagainya(Tafsir,A.,2007).
Beberapacontohpermasalahanberikutyangmerupakan
bagiandariontologifilsafat,antaralain:Pertama,apakah
hakikatpengetahuanfilsafatitu?.Daripertanyaaninimuncul
beragamjawaban,misalnya:(1)filsafatmerupakan
pengetahuanyangmengkajisebabterdalambagisegala
sesuatumenurutakalpikiranyangsehat(2)filsafat
merupakanpengetahuanhasilperenunganpuncakpikiran
manusiauntukmencapaikebajikan(3)filsafatmerupakan
pemikiranteoritistentangsusunankenyataansebagai
keseluruhan(4)filsafatmerupakanpandanganhidupyang
menjadiorientasisegalaperbuatanmanusia,dan
sebagainya.
Kedua,apakahhakikatobjekfilsafatitu?,atauapakah
hakikatsegalasesuatuitu?.Daripertanyaaninimuncul
beragamjawabanataualirantentanghakikatsegala
sesuatu,antaralain:
1.Aliranidealisme,menurutaliranini,hakikatsegala
sesuatudalamhidupiniditentukanolehjiwaataupikiran
seseorang,hakikatbenar,baik,buruk,bahagiadalamhidup
adalahsangattergantungolehkualitasjiwa,pikiran(idea)
danspiritualindividu.Jadi,sesuatuitupunyamaknakarena
ide.Segalasesuatudalamhidupiniditentukanolehideatau
pikiranmanusia.
2.Aliranpositivisme,menurutaliranini,hakikatsegala
sesuatuituharussesuaidenganhukumalam,kaidahilmu
pasti,kebenaranharusbisadibuktikansecaramatematis,
eksakta,danobjektivis,olehkarenaitulogikayang
dikembangkanolehaliranpositivismeadalahlogikadeduktif
(formal).Jadi,segalasesuatuyangtidaksesuaidenganakal
pikiranyangsehatadalahtidakpernahada.
3..Aliranvitalisme,menurutaliranini,hakikatsegala
sesuatuadalahsamasepertifenomenaorganisme,hidupini
adalaheksistensia,hiduppalingtinggiadalahkemerdekaan,
segalasesuatuyangmenghambatkemerdekaanharusdi
lawan,karenasegalamacamaturanmengikattersebut
hanyamembatasigerakaktualisasimanusia.
4.Aliranrealisme,menurutaliranini,hakikatsegalasesuatu
ituadakarenadipengaruhiolehberagamfaktorinternaldan
eksternal,yangmasingmasingfaktorpunyapengaruhyang
sama,salingmengisi,salingterkaitantaraunsursatu
denganunsurlain.
5.Aliranpluralisme,menurutaliranini,hakikatsegala
sesuatudalamhidupselalumenyajikankeberagamanbentuk
atauwujud,setiapunsur(anorganik,organik,psikhis)dalam
keberagamantersebutsejatinyasalingmengkaitmembentuk
kesatuansistemkehidupan.
6Aliranhedonisme,menurutaliranini,hakikatsegala
sesuatuadalahterwujudnyahiduppenuhkenikmatan,dan
upayameraihkenikmatanseringberhentipadapencarian
kenikmatanindrawi,bendawidansexual.
7.Aliranhumanisme,menurutaliranini,hakikatsegala
sesuatuituadaataubaikadalahapabilakemampuandan
martabatdirimanusiabisaberfungsisangatbaikbagi

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

28/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
kemaslahatan(humanis)kehidupanbermasyarakat.
8.Aliranpragmatisme,menurutaliranini,hakikatsegala
sesuatuitubermakna,apabilasesuatuitumempunyai
konsekwensipraktisataumempunyainilaikegunaandalam
kehidupan,jikasesuatuitutidakpunyamaknapraktis,maka
sesuatuitutidakadadanmasihbanyaklagialiranaliran
filsafatyangmembicarakantentanghakikatsegalasesuatu
ituapa.
Berdasarkanuraiantersebutdiatasdapatdipahami,bahwa
ontologifilsafatitusejatinyamembicarakantentanghakikat
objekfilsafat,atauhakikatobjekmasingmasingcabang
filsafat(strukturfilsafat).Misalnya:(a)apakahhakikatobjek
filsafatlogikaitu?,atauapakahhakikatlogikaitu?(b)
apakahhakikatobjekfilsafatmetafisikaitu?,atauapakah
hakikatmetafisikaitu?(c)apakahhakikatobjekfilsafat
kosmologiitu?,atauapakahhakikatkosmologiitu?(d)
apakahhakikatobjekfilsafatteologiitu?,atauapakah
hakikatteologiitu?(e)apakahhakikatobjekfilsafatetika
itu?.Atauapakahhakikatetikaitu?(f)apakahhakikatobjek
filsafatestetikaitu?,atauapakahapakahhakikatestetika
itu?(g)apakahhakikatobjekfilsafathukumitu?,dan
sebagainya.Semuacontohcontohpertanyaantersebut
merupakanpertanyaanontologifilsafat.
C.HakikatEpistemologiFilsafat
Epistemologiadalahcaraataumetodeatauprosedurdalam
memperolehpengetahuan.Jadi,hakikatepistemologifilsafat
adalahsuatucaraataumetodeatauprosedurdalam
memperolehpengetahuanfilsafatyangbisa
dipertanggungjawabkan.MenurutAntonBakker,dalam
bukunyatentangMetodeMetodeFilsafat(1984)dijelaskan,
bahwadalamhalmetodepenelitianfilsafatsering
dicampuradukkandenganmetodemetodepenelitianilmu
ilmusosial,sepertisosiologi,antropologi,ilmusejarah,ilmu
politik,ilmupsikologi,ilmuagama,ilmupendidikandan
sebagainya,halinitentukurangtepat.Untukituperluada
pembedaantentangmetodedanobjekformal.Menurut
Bekker,padadasarnyaadatigamodelpenelitianfilsafat,
yaitu:(a)penelitianhistorisfaktual(b)penelitianlapangan
(empiris)dan(c)penelitiansistematikspekulatif.
Pertama,penelitianhistorisfaktual.Beberapahalyang
berkaitandenganpenelitianiniantaralain:
1.Objekmaterialdaripenelitianhistorisfaktualadalah,
pikiranseorangfilosof,misalnyaideataupandangan
filosofisnyayangtertuangdalamkaryakaryafilsafat,atau
aliranataumazhabfilsafatnya.
2.Objekformal(sasaran)daripenelitianhistorisfaktual,
antaralain:(a)datadataberupateori,paham,prinsipatau
ajaranfilsafatyangadapadaliteraturfilsafatkaryapara
filosof(b)melakukananalisis.Kritikinternaleksternal,dan
evaluasiterhadappaham,teoriataumazhabataualiran
filsafatyangadapadaliteraturfilsafattersebutdengan
melakukanstudikomparatifdenganaliran,paham,mazhab
laindan(c)melakukansintesadarikajiantersebutdengan
memperhatikandariberagamsudutpandangfilosoflainnya,
kemudianmenambahkanpikiranfilosofissendiri(memberi
alternatifpemecahansecarafilosofissendiri).
3.Metodedaripenelitianhistorisfaktualadalah,melakukan
analisisdansintesisdenganmemperhatikanaspekhistoris,
aspekstruktural,aspekhermeneutik,danmetodekhusus
(alisisiteks).
4.Tuntutandalampenelitianhistorisfaktualantaralain:(a)

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

29/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
harusdilakukananalisissecaraobjektifdanjujur(b)
diperlukankemampuandasardalampemikiranfilosofis(c)
mempunyaidayasintesisyangmampumenyatukansemua
unsurdalamsuatukonstruksiteraturdan(d)harus
menguasaibahasaasingyangsangatbaik,untukmengkaji
sumberliteraturaslinya(karyaaslidariparafilosof).
Kedua,penelitianlapangan.Beberapahalyangberkaitan
denganpenelitianiniantaralain:
1.Objekmaterialpenelitianlapangan,adalahfenomena
fenomenakebudayaanpadakehidupankelompok,baik
kelompokmikroataukelompokmakro,budayaetnik,budaya
bangsa.Pemilihanfenomena(gejala)tersebutdifokuskan
padafenomenabudayayangmendasardanberkaitandengan
segalaaspekkehidupan(sosial,ekonomi,politikdan
sebagainya).
2.Objekformal(sasaran)penelitianlapangan,antaralain:
(a)datayangdicaribukandatapsikhologis,sosiologisatau
politis,tetapipandanganhidup(wayoflife)yangmenjadi
orientasihidupsehariharisuatukelompok(b)dicari
pandanganpandanganhakiki,mendasartentanghakikat
dunia,hakikatmanusiadanhakikatTuhan(c)mencariakar
akarpengalamanhidupsuatukelompokyangmempengaruhi
polahidupkelompok(d)mensistematiskanpandangan
pandanganmendasartentanghubunganantaradunia
manusiaTuhan,sehinggamenjadisatustrukturdan
keterarahanyangmenyeluruh(universalatauintegral)(e)
mengevaluasihakikatpandanganhidupmanusiadalam
kelompok,dikajikonsistensilogisnyadandayaaksiologinya
bagihakikathidupkelompok,kemudiandicobadibandingkan
denganpandanganhiduplaindanvisifilosofisyanglain.
3.Metodepenelitianlapangan,antaralain:(a)pengumpulan
databisamelaluiwawancaramendalamdanobservasi
partisipatifuntukmenggalipandanganfilosofisnyapemilihan
sampelsnowballatausampelpurporsifatausampellain
secaratepatdipadukandenganmetodekepustakaanyang
relevan(b)pengolahandata,menggunakananalisis
kualitatifdatadatalapangandiinterpretasidandicariisi
filosofisyangtersembunyidibalikrealitasempirisdianalisis
latarbelakanghistorispandanganhidupnyayangmendasar
disistematiskan,dievaluasitentanghubunganantar
pandanganhidup(visifilosofisnya)danakhirnya
dimunculkaninspirasifilosofisbarudarianalisisdata
lapangan(empiris)untukdiberiarahdanpandanganbaru
sebagaitawaranbagimereka.
4.Tuntutandaripenelitianlapangan,antaralain:(a)harus
adapemahamanpersonaltentangsifatfilosofisuntuk
membedakandataempirisyangbersifatpolitik,sosialdan
psikhologis(b)harusmemilikikonsepsiyangbaiktentang
bidangbidangfilsafatyangutama,untukmembantu
menemukanunsurunsurfilosofisyangutamadaridata
lapanganyangtersembunyidibalikrealitasempirisdan(c)
harusobjektifdandibutuhkankeahliandalammelakukan
metodewawancaramendalamdanobservasipartisipatif.
Ketiga,penelitiansistematikspekulatif.Beberapahalyang
berkaitandenganpenelitianiniantaralain:
1.1.Objekmaterial,penelitiansistematikspekulatif,adalah
bahanyangakandikajiadalahsatutopikatausatufenomena
dalamhidupmanusiayangsangatsentral,misalnya:hakikat
kebaikanhakikatkemerdekaanpandangantentangTuhan
dansejenisnya

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

30/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
2.2.Objekformal,penelitiansistematikspekulatif,antara
lain:(a)subjekatauindividuyangberfilsafat(b)mencari
pemahamanterdalamdankeyakinanatauideaideapribadi
dan(c)membuatsintesatentangpandanganpribaditentang
hakikatsesuatu.
3.3.Metode,penelitiansistematikspekulatif,antaralain:
(a)menggunakanmetodedialogdenganbeberapapemikir
ataufilosoflaintentanghakikatsesuatuyangmenjadiobjek
kajian.Perlumembandingkanpemikiranataupandangan
parafilosofyangrelevan,kemudianmelakukanevaluasidan
kritik(b)menggunakanmetode(logika)dalampenalaran
pribadi.Diantaracontohmetodefilosofisyangdapat
digunakan,misalnya:bertanyamendalam,refleksi,analisis
induksidananalisisdeduksidan(c)adaberagammetode
dalamstudifilsafatyangbisadipakai,danadanya
keberagamanmetodetersebutsebagaikonsekwensidari
adanyaberagamalirandalamfilsafat.Diantarametodeyang
dikenaldalamstudifilsafat,antaralain:metodekritis
menurutSokratesdanPlatometodeintuitifmenurutPlotinus
danBergonmetodeskolastikmenurutTomasAquinas
metodegeometrismenurutDescartesmetodeeksperimental
menurutHumemetodekritistransendentalmenurutKant
metodedialektikamenurutHegel,dansebagainya.
4.4.Tuntutan,penelitiansistematikspekulatifantaralain:
(a)diperlukanbanyakinformasidariparafilosofatau
pemikiratauparailmuwandiluarfilosofuntukmendapatkan
perbandingansudutpandang(b)harusmemilikipikiran
filosofisyangbaikdan(c)perlukeberaniandalam
mengemukakanpemikiranbaru,meskipunnatinyaakan
mendapatbanyakresponataukritikan.
Uraiantersebutdiatasmemperjelaskonseppentingtentang
hakikatepistemologifilsafatadalah:
1.Suatucaraataumetodeatauprosedurdalammemperoleh
pengetahuanfilsafatyangbisadipertanggungjawabkan
secarailmiah.
2.Caramemperolehpengetahuansecaramendalamtentang
suatufenomenahidupadalah,melaluiprosesperenungan,
berpikirkritis,logis,objektif,sistematis,universaldan
integral.
3.Dalammelakukankajiantentangfenomenatersebutuntuk
memperolehpemahamanterdalamtentanghakikatdari
segalasesuatu,harusmendasarkanpadaorientasipaham
ataualiranfilosofistertentudanmetodefilsafattertentu.
4.Dalammelakukankajianfilsafatuntukmemahamihakikat
fenomenasesuatusecaramendalam,sebaiknya
menggunakanpendekatanperpaduanantaraaliransatu
denganaliranyanglain,ataumenggunakanperpaduan
metodefilsafat,agardiperolehpemahamansecaraintegral
tentanghakikatsesuatu.
D.HakikatAksiologiFilsafat
Aksiologiadalahilmuyangmembahastentanghakikat
fungsi,ataumanfaatfilsafatbagikehidupandalamsegala
aspeknya,ataunilaipragmatis,atauaspekkemaslahatan
bagikehidupanummatmanusia.Jadi,hakikataksiologi
filsafat,adalahfungsiataumanfaatfilsafatbagikehidupan
ummatmanusiadalamproseskehidupanseharihari,untuk
mencapaikualitaskehidupandalamsegalaaspeknya.
Berdasarkanbanyakliteraturfilsafat,penulisdapat
mengelompokkantentangfungsiataukegunaanfilsafat
(aksiologifilsafat),menjadiduaantaralain:fungsiatau
kegunaansecaraumumdanfungsiataukegunaansecara
khusus.

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

31/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
1.Fungsiataukegunaanumum
Maksuddarifungsiataukegunaansecaraumumdalam
mempelajarifilsafatadalah,berkaitandenganhakikatmakna
filsafatdalamkaitannyadenganpolaaktivitaskehidupan
seharihariummatmanusia,untukmeraihderajat
keunggulanataukualitashidupyangparipurna(meraih
hakikatkebahagiaanhiduplahirdanbatin).Berkaitandengan
halinimakakegunaan(nilaipragmatisatauaksiologi)
filsafatantaralain:
1.Denganberfilsafatseseorangakanlebihmenjadimanusia,
karenadenganmempelajarifilsafatseseorangakanterus
melakukanperenungandiridanmenganalisistentanghakikat
jasmanidanrohanimanusiasecaramendalam.Dariproses
perenunganyangmendalamdariberbagaiaspektersebut,
makamanusiadiharapkanakanmampubertindaksecara
bijaksana.
2.Denganberfilsafatseseorangakanmampumemahami
maknahakikathidupmanusiadalamhubungannya:manusia
denganmanusia,manusiadenganalam,danmanusiadengan
Tuhannya,baikpadalevelkehidupanpribadi(micro)maupun
levelmasyarakatataubangsa(macro).Denganberfilsafat
seseorangakanmampumemberiartiterbaik,ungguldan
integralterhadapmaknahidupnyadihadapansesamanya,
lingkungannyadanTuhannya,danakansanggupmemahami
keunggulandankelemahandiri,sehinggadapat
memperkokohkepribadiandiridimanapundiaberada.
3.Denganberfilsafat,seseorangakanterpola(terbentuk)
kerangkaberpikirnyasecarakritis,objektif,logis,dan
sistematissertacerdasdalammemahamisegalahakikat
fenomenahidupyangdiahadapi.Dengandemikianmanusia
akansanggupmemecahkanberagampersoalankehidupan
denganbaikdanpenuhbijaksana,sehinggamanusiaakan
sanggupmeraihkeunggulankehidupanlahirdanbatindalam
proseshidupnya.
4.Denganberfilsafatmanusiaselaludilatih,dididikuntuk
berpikirsecarauniversal,multidimensional,komprehensif,
danmendalam.Denganterlatihnyaseseorangdalammelihat
danmenganalisishakikatsegalasesuatusecara
komprehensif,multidimensionaldanterdalam,maka
seseorangakanmampumeminimalisirkecenderungan
berkembangnyamentalitasnegatif,misalnyaegoistis,
individualistis,parsialis,primordialdandiskriminatif.
5.Belajarfilsafatakanmelatihseseoranguntukmampu
meningkatkankualitasberpikirsecaramandiri,mampu
membangunpribadiyangberkarakter,tidakmudah
terpengaruholehfaktoreksternal,tetapidisisilaintetap
mampumengakuiharkatmartabatoranglain.Kualitas
manusiadalamberfilsafatakanmenumbuhkanmentalitas
pengakuanakankeberagamandankeunggulanoranglain.
Jadi,belajarfilsafatakanmendorongtumbuhnyasikap
mentalkompetitifsecarasehatdanberkualitasditengah
kehidupanyangmultikultural.
6.Belajarfilsafatakanmemberikandasardasarsemua
bidangkajianpengetahuan,memberikanpandanganyang
sintesisataupemahamanakanhakikatkesatuansemua
pengetahuan,danhidupmanusiaakandipimpinoleh
pengetahuanyangbaik.Karenaberpikirfilsafatakanselalu
mendorongseseoranguntukmembangunketerbukaan
berpikir,ketelitiandananalisisterdalam,danselalu
terdoronguntukmelakukaninovasiberdasarkanpenemuan
terbaru(invention)(Johnstone,H.W.1968Tafsir,2004
Sudiarja,dkk.2006).
1.Fungsiataukegunaankhusus

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

32/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
Maksuddarifungsiataukegunaanfilsafatsecarakhususini
adalahbersentuhandenganfungsifilsafatsebagaiinduknya
ilmupengetahuanataufilsafatsebagaiorientasi
pengembangansemuadisiplinilmupengetahuan(sciences),
baikilmuilmupengetahuanalam(naturalsciences),ilmu
ilmupengetahuansosial(socialsciences)maupunstudi
humaniora(studyhumanity).
Dalamkontekspengertiantersebutdiatas,makamemahami
kegunaanfilsafatsecarakhususadalahapayangmenjadi
nilaipragmatisataunilaifungsional(aksiologi)daricabang
cabangilmufilsafatbagikehidupanummatmanusia,
Misalnya:(a)apahakikatfungsiataukegunaanfilsafat
logikabagikehidupanummatmanusia?(b)apahakikat
fungsiataukegunaanfilsafatagamabagikehidupanummat
manusia(c)apahakikatfungsiataukegunaanfilsafatilmu
pengetahuanbagikehidupanummatmanusia(d)apa
hakikatfungsiataukegunaanfilsafathukumbagikehidupan
ummatmanusia(e)apahakikatfungsiataukegunaan
filsafatpendidikanbagikehidupanummatmanusia(f)apa
hakikatfungsiataukegunaanfilsafatpolitikbagikehidupan
ummatmanusia(g)apahakikatfungsiataukegunaan
filsafatetikabagikehidupanummatmanusiadan
sebagainya(Sudarsono.2001Hanafi,H.,2004Tafsir,A.,
2007).Jadi,maksuddarifungsikhususfilsafatadalahfungsi
yangmelekatpadamasingmasingcabangfilsafat,yang
dapatbermanfaatbagikehidupanummatmanusia.
E.HakikatManusiadanKehidupan
Dalamberagamliteraturilmu,filsafatdanagama,berkaitan
denganstatusdanperananmanusiadalamhidup,maka
semuanyameletakkankedudukanmanusiasebagaisalah
satumakhlukpalingberpengaruhdalammewarnaisegala
aspekkehidupandijagatrayaini,bahkanmanusiadengan
penguasaanteknologimutakhirnyamampuberperanuntuk
mengeksploitasibumidanmenjelajahangkasaluardalam
rangkaataumisiresearchpengembanganilmupengetahuan
yangjugadiorientasikanuntukkemanfaatankehidupan
manusiadalamberbagaiaspek.
Keberadaanmanusiadalamkehidupaninipadahakikatnya
mempunyaibanyakkecenderunganataukemampuan
sebagai:(a)makhlukyangcenderunguntukmengenaldan
dekatkepadaTuhan(senseofreligious)(b)makhlukyang
cintadansanggupberbuatdanberperilakuberadab(senseof
civilization)(c)makhlukyangsenangdanmampuuntuk
mendidikdandididik(senseofeducable)(d)makhlukyang
gemaruntukmengkajiataumenelitisesuatu(senseof
research)(e)makhlukyangmampuberkaryadan
berbudayayangkompleks(senseofculture)(f)makhluk
yangcintadanmampumenjalinkerjasamadengan
sesamanya(senseofcooperation),danmasihbanyaklagi
predikatlainnya.
Berdasarkanuraiansingkattentangberagamstatusdan
perananmanusiatersebutdiatas,makabeberapahalyang
perludirenungkanolehmanusiadalammemahamihakikat
manusiadankehidupannyaantaralain:
1.Agarmanusiamempunyaimaknahidupdandapatmeraih
kebahagiaanhidupsejati,makamanusiaharusdekatkepada
Tuhannya,membangunkualitaspemahamandanpengamalan
nilainilaikeagamaan.
Beberapahalyangperludirenungkantentangpentingnya
agamabagiproseskehidupanmanusiaantaralain:

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

33/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
1.Manusiadengansegalakemampuanilmuyangdimiliki
tetaptidakakanpernahmampumemahamihakikatmakna
dibalikrealitasfenomenakehidupanini,olehkarenaitu
manusiaperluberagamadenganbaik(kualitaspemahaman
syariatnyadanpengamalannya),agardiperoleh
keseimbangandalammemaknairealitasdandibalikrealitas.
2.Manusiadibekalidengankemampuanpikirdanjiwa(cipta,
rasadankarsa),agarmampumemanfaatkanpotensinalar
danjiwatersebutdenganbaikuntukmeraihkebahagiaan
(keseimbangnfisiologisdanpsikhologis),olehkarenaitu
manusiaharusmeningkatkankualitasilmudanimannya
selamaproseshidupnya.Hadirnyakualitasimandanilmu
seseorangsecaraseimbang,dansalingmengisiakanmampu
membentukkepribadiandankualitaspolahidupunggul.
3.Manusiayangtidakmengenalagama,akancenderung
lebihdekatpadaperbuatanperbuatanyangtidakbaik,yaitu:
(1)orangyangtidakbergamaakanmengalamikelaparan
rohanisepanjangusiahidupnya,contoh,sulitmeraih
ketenanganhidupsukamelakukantindakananiaya(dhalim)
untukdirinyaatauoranglain(2)orangyangtidakberagama
dipastikanakanmudahmengalamikekacauanberpikir,dan
perbuatanmanusiacenderungeror(biadab),karenapola
berpikirnyakacau,tidakmampumemadukanhakikatmateri
danimaterial(spiritual)dan(3)orangyangtidakberagama
dipastikanharkatdanmartabatnyaakanjatuh,baikdimata
sesamanyaapalagidihadapanTuhan.Orangyangtidak
beragamahidupnyaakandikuasaiolehhawanafsunegatif
(Quamar,J.1972Ghulsyani,M.1986Sudiarja,dkk.2006).
4.Dengankemampuanmembangunkualitascipta,rasa,
karsakualitasberfilsafatdankualitasspiritual,maka
setiapmanusiaakanmampumembangunseluruhpola
perilakunyadenganbaikatauberkualitas.Manusiapunya
misiutamadalamhidupnyayaitumembangunperadaban
dalamsegalaaspekkehidupan.MenurutteoriChallengeand
responseolehA.Tynbee,bahwahidupiniselaludihadapkan
padatantangan(Challenge)danmanusiaharusmenjawab
(response),kemampuanmemberikanjawabansecarabaik
(berkualitas)dalamberbagaiaspekkehidupandenganbekal
kualitasetika,ilmu,filsafatdanagamaakanmenghasilkan
peradaban(civilization)hidup(Effendi,S.,ed.1992
Sztompka,P.1993).Agarmanusiamampumenghadapi
segalamacamtantanganhidupsecarabaik,manusiaharus
memberdayakansecaramaksimalpotensiintelektual,
emosionaldanspiritualnyasecaraseimbang,dinamikdan
visioner.
Diantaraciricirisikapmentalmanusiayangakanmampu
membangunpolaperilakuberadab(civilization),antaralain:
1.Mampumembangunsikapmentaldisiplinnuraniyang
tinggi,dansemuanyaatasdasarkeikhlasandankedekatan
kepadaTuhan(monomotivation).
2.Cintapadaperkembanganilmupengetahuandanteknologi
terkini,danberusahauntukmemanfaatkankemajuanIptek
untukkemaslakhatan(kebaikan)hidupummatmanusia.
3.Selalusiapmenjalinkerjasamadenganpihaklaindiatas
prinsipdemokratis,humanitasdanpluralitas.
4.Selalutidakpuasterhadapkaryabudayayangtelahada,
atauselalumembaharuikaryanya(inovator).
5.Membangunsikapmentalkompetitordandinamikdalam
bingkaiprofesional
6.Menghargaiharkatdanmartabatoranglainatautolerir.
7.Menunjungtinggiprinsipataunilai,bahwaupahharus
sesuaidengankarya.
8.Selaluberorientasiwaktukemasadepan(visioner).
9.Setiaptindakanselaludidasarkanpadaperencanaanyang

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

34/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
matang(Effendi,S.,ed.1992Mutahhari,M.1997).
10.Agarsetiapindividumampumemperankandirisebagai
pendidikdanjugaselalubersediauntukdididikoleh
kehidupan,makaseharusnyasetiapindividumembangun
prinsipprinsiphidup,antaralain:
1.Sepanjangusiahidup,manusiaharusselalukonsisten
untukmelakukanpembelajaranbudaya(internalisasi,
sosialisasidanenkulturasi).
2.Selamaprosespembelajarantersebutmanusiaharus
menegakkanprinsip:yaitu:learningtoknow(belajar
mengetahui),learningtodo(belajarberbuat),learningto
gether(belajarhidupbersama),danlearningtobe(belajar
menjadiseseorang)yangparipurna(unggul).Pada
hakikatnyasepanjangusiamanusiadarilahirsampaituadan
meninggal,siapapundiatetapharusmelakukansosialisasi,
internalisasi,danenkulturasinilainormakehidupandengan
tetapmenegakkanprinsip:learningtoknowlearningtodo
learningtogetherdanlearningtobe.Prinsippembelajaran
tersebutsejatinyabukanhanyaberlakubagianakanakusia
balitasampairemaja,tetapisepanjangusiahidupmanusia.
Jadi,selamaprosesmendidikdandididikolehkehidupan,
manusiaharustetapmenjagakualitasintelektualemosional
danspritualnya,untukmewujudkanduahaltersebutdan
kesemuanyaharusdidasarkanolehprinsipmonomotivation
ataukeikhlasantunggalsematakepadaTuhanYangMaha
Segalanya.
3.Agarsetiapindividumampumembangunkualitassikap
mentalyanggemaruntukmengkajiataumenelitisesuatu
(senseofresearch),makasetiapindividuharusmembangun
prinsipsebagaiberikut:
1.Hanyadenganmengusaiilmupengetahuandanteknologi
yangtinggi,manusiaakanmampumeraihbanyak
kenikmatandankeunggulandiberbagaibidangkehidupan.
2.Hanyadenganberbekalkualitasimandanpenguasaan
Iptek,makakehidupanmanusiaakanmeraihderajatyang
tinggidihadapanTuhandansesamanya.
3.Hanyadenganmenguasaiilmupengetahuandanteknologi,
manusiaakanmampumemanfaatkanataumelakukan
eksplorasiterhadapsumberdayaalamuntukkepentingan
kesejahteraanmanusiadan(d)hanyadenganmenguasai
Iptekdandipadudengankualitaskeagamaanseseorangakan
mampumenciptakanperadabanhidup(Sztompka,P.1993
TimRedaksiDriyarkara.1993Mutahhari,M.1997).Jadi,
ketikaprinsippertamasampaikeempattersebutterealisasi
dalamproseskehidupanmanusia,makakehidupanmanusia
akanbermakna,danitulahsejatinyahakikatmisikehidupan
manusiadiduniaini,setiapmanusiaharusmenyadarinya
dengansungguhsungguh.Kualitasmanusiaterhadapilmu
pengetahuanetikakehidupandanpemahamanpengamalan
nilaispiritualadalahsyaratmutlakuntukmeraihmakna
hidupyangparipurna.
4.Manusiadalammemahamihakikatkehidupanmanusia
dalamkaitannyadenganpersoalanfilsafathidupdan
keagamaan,seharusnyamanusiatidakberpedoman
(berorientasi)padarealitashistorisataurealitasdarianeka
tingkahlakumanusiasehariharidalamkelompok,karena
praktikpraktikpolaperilakumanusiaseharihariadayang
tidaksesuaidenganprinsipprinsipscience,niainilaifilosofis
dannilainilaikeagamaan.Olehkarenaitu,menilaihakikat
baikdanburuk,idealtidakideal,semestinyaatau
seharusnyatetapkonsistenpadaprinsipprinsiplogika
ilmiah,nilainilaifilosofisdannilainilaikeagamaan,tidak
berdasarkanpraktikpraktiktindakanindividudalam
kehidupanseharihari.Contoh,untukmenilaimasyarakat
ataubangsaIndonesiaitubaikatautidakbaik,tidakbisa
didasarkanolehmaraknyakorupsidimasyarakat,maraknya
kekerasan,atauperkelahianantaranggotamasyarakat,

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

35/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
tetapiharusdidasarkanpadanilainormaatausistem
pengendaliansosialyangtelahberlakudimasyarakatatau
bangsaIndonesia(PancasiladanUUD1945).
F.Kesimpulan
Uraiansingkattentanghakikatfilsafattersebutdiatas,dapat
penulissimpulkansebagaiberikut:Pertama,beberapa
konseppentingtentangdasarkefilsafatanyangperlu
dipahamiadalahmenyangkut:PengertianfilsafatRuang
lingkupataucabangcabangfilsafatKegunaanataumanfaat
mempelajarifilsafatFungsifilsafatbagikehidupan
BeberapaaliranfilsafatFilsafatsebagaisuatupendekatan
MetodekefilsafatandanEtika.
Kedua,hakikatontologifilsafatadalahmembicarakan
tentanghakikatobjekfilsafat,atauhakikattentangapa
filsafatitu,atauhakikatfilsafatitusendiri,atauhakikat
segalasesuatu,ataustrukturfilsafat.Ontologifilsafat
sejatinyamenyangkutsemuahakikatobjekfilsafat,sehingga
meliputipulajenisataucabangfilsafat,misalnya:Hakikat
objekfilsafatlogikaHakikatobjekfilsafatmetafisika
Hakikatobjekfilsafatteologi(filsafatagama)Hakikatobjek
filsafatetikaHakikatobjekfilsafatestetikaHakikatobjek
filsafathukumHakikatobjekfilsafatpendidikanHakikat
objekfilsafatsejarahdansebagainya.
Ketiga,hakikatepistemologifilsafatadalahsuatucaraatau
metodeatauprosedurdalammemperolehpengetahuan
filsafatyangbisadipertanggungjawabkan.Jadi,hakikat
epistemologifilsafat,yaitu:(a)suatucaraataumetodeatau
prosedurdalammemperolehpengetahuanfilsafatyangbisa
dipertanggungjawabkankebenarannya(b)caramemperoleh
pengetahuansecaramendalamtentangsuatufenomena
hidupadalah,melaluiprosesperenungan,berpikirkritis,
logis,objektif,sistematis,universaldanintegral(c)dalam
melakukankajiantentangfenomenatersebutuntuk
memperolehpemahamanterdalamtentanghakikatdari
segalasesuatu,harusmendasarkanpadaorientasipaham
ataualiranfilosofistertentudanmetodefilsafattertentu(d)
dalammelakukankajianfilsafatuntukmemahamihakikat
fenomenasesuatusecaramendalam,sebaiknya
menggunakanpendekatanperpaduanantaraaliransatu
denganaliranyanglain,ataumenggunakanperpaduan
metodefilsafat,agardiperolehpemahamansecaraintegral
tentanghakikatsesuatudan(e)hakikatepistemologifilsafat
tentuberbedadenganhakikatepistemologiilmu
pengetahuan..
Keempat,hakikataksiologifilsafatadalahfungsiatau
manfaatfilsafatbagikehidupanummatmanusiadalam
proseskehidupanseharihari,untukmencapaikualitas
kehidupandalamsegalaaspeknya.Berdasarkanbanyak
literaturfilsafat,dapatdikelompokkantentangfungsiatau
kegunaanfilsafat(aksiologifilsafat),menjadiduaantara
lain:fungsiataukegunaansecaraumumdanfungsiatau
kegunaansecarakhusus.
Kelima,hakikatmanusiadankehidupanadalahterletakpada
bagaimanakondisikualitasdalampenguasaan:(a)ilmu
pengetahuandanteknologinya(b)kualitasmembangun
etikakehidupannyadan(c)kualitaspemahamandan
pengamalannilainilaispiritualnya.Ketikaketigaaspek
tersebutruntuh,makaruntuhlahseluruhsendikehidupan
manusia(hidupmanusiamenjadibiadab).Demikianjuga
sebaliknya,ketikaketigaaspektersebutunggulpadasetiap
dirimanusia,danketiganyamenjalinketerpaduanfungsi

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

36/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
dalamsegalaaspekkehidupan,makawarnakehidupanini
akantampildalambentukkeberadaban(civilization).Jadi,
ketigaaspek(ilmu,kepribadian,danagama)merupakan
kesatuansistemataumerupakanpilarkuncibagikehidupan
manusiamenujukeunggulanhidup.Manusiadan
kehidupannyatidakakanmencapaitingkatperadabanhidup
diberbagaibidangketikakualitasilmu,kepribadiandan
agamanyarendah.
G.DaftarPustaka
Ankersmit.1987.Denkenovergeschiedenis.Eenoverzicht
vanmodernegeschiedfilosofischeopvattingen.DickHartoko
(penerjemah).RefleksitentangSejarah.Pendapatpendapat
ModerntentangFilsafatSejarah.1987.PT.Gramdeia.Jakarta.
Bakker,A.1984.MetodeMetodeFilsafat.GhaliaIndonesia.
Jakarta
_____.1992.OntologiMetafisikaUmum.FilsafatPengada
danDasarDasarKenyataan.Kanisius.Yogyakarta..
Beerling.1966.FilsafatDewasaini.PenterjemahHasan
Amin.PT.BalaiPustaka.Djakarta.
Beerling,dkk.,2003.InleidingtotdeWeteinschapsleer.
Penerjemah,Soemargono.PengantarFilsafatIlmu.PT.Tiara
Wacana.Yogyakarta.
Berry,D.1981.PokokpokokPikirandalamSosiologi,Team
LPPS(penerjemah)1998.CV.Rajawali.Jakarta.
Drijarkara,N.1977.SebuahBungaRampaiDariSudut
Filsafat.YayasanKanisius.Yogyakarta.
_____,1978.PercikanFilsafat.PT.Pembangunan.Jakarta.
Durkheim,E.1974.SociologyandPhilosophy,SoejonoD.
(penerjemah).1991.Erlangga.Jakarta.
Effendi,S.,ed.1992.MembangunMartabatManusia,Peranan
IlmuIlmuSosialdalamPembangunan,GadjahMada
UniversityPress.Yogyakarta.
Gazalba,S.1973.SistematikaFilsafat,Jilid1,2dan3.Bulan
Bintang.Jakarta.
Ghulsyani,M.1986.TheHolyQuranandtheSciencesof
Nature.PenerjemahAgusEfendi.FilsafatSainsmenurutAl
Quran.1994.Mizan.Bandung.
Hanafi,H.,2004.DirasatIslamiyyah.PenerjemahFaqih.
Islamologi2.DariRasionalismekeEmpirisme.
LkiS.Yogyakarta.
Horton,P.andHunt,C.L.1984.Sociology,SixthEdition.Mc.
GrawHillBookCompany.London.
Johnstone,H.W.1968.WhatIsPhilosophy?.NewYork:The
RonaldPressCompany.
Kattsoff,L.O.,1996.ElementsofPhilosophy.Soemargono,
Penerjemah.PengantarFilsafat.TiaraWacanaYogyakarta.
Keraf,S.danDua,M.,2001.IlmuPengetahuanSebuah
TinjauanFilosofis,Kanisius.Yogyakarta

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

37/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
Koentjaraningrat.1989.PengantarIlmuAntropologi.Aksara
Baru.Jakarta.
Langeved.1961.MenudjukePemikiranFilsafat.PT.
Pembangunan.Djakarta
Mangunhardjana,1997.IsmeIsmedariAsampaiZ.Pustaka
Filsafat.Kanisius.Yogyakarta.
Mutahhari,M.1986.SocietyandHistory,Mashem
(penerjemah),MasyarakatdanSejarah.KritikIslamatas
MarxismedanTeorillainnya.1986.Mizan.Bandung.
_____,2002.ManandUniverse.PenerjemahIlyasHasan.
ManusiadanAlamSemesta.Lentera.Jakarta.
Nasution.H.1975.FilsafatAgama.BulanBintang.Jakarta
Praja.J.S.2005.AliranAliranFilsafatdanEtika.Prenada
Media.Jakarta.
Quamar,J.1972.GodsExistenceandContemporaryScience.
PenerjemahLembagaAgamaITB.Bandung.
Rossides,D.W.1978.TheHistoryandNatureofSociological
Theory,HoughtonMifflinComp.Boston,Illinois.
Sudiarja,dkk.2006.KaryaLengkapDriyarkara.EsaiEsai
FilsafatPemikirYangTerlibatPenuhdalamPerjuangan
Bangsanya.PT.Gramedia.Jakarta
Sumaryono,E.1999.Hermeneutik,SebuahMetodeFilsafat,
Kanisius.Yogyakarta.
Sunoto,1982.MengenalFilsafatPancasila.FakultasEkonomi.
UII.Yogyakarta.
Sztompka,P.1993.TheSociologyofSocialChange,
Alimandan(penerjemah).SosiologiPerubahanSosial.2004.
PrenadaMedia.Jakarta.
Tafsir,A.2003.FilsafatUmum.AkaldanHatiSejakThales
sampaiCapra.PT.RemajaRosdakarya.Bandung.
_____.2007.FilsafatIlmu.MenguraiOntologi,Epistemologi,
danAksiologiPengetahuan.PT.RemajaRosdakarya.
Bandung.
TimDosenFilsafat.2002.FilsafatIlmuSebagaiDasar
PengembanganIlmuPengetahuan.FakultasFilsafatUGM.
Liberty.Yogyakarta.
Wibisono,K.1983.ArtiPerkembanganMenurutFilsafat
PositivismeAugusteComte,GadjahMadaUniv.Press.
Yogyakarta.
Wibisono,Y.2005.MetodeStatistik,GadjahMadaUniversity
press.Yogyakarta
PostedbyArdie182at7:57PM

0 comments:

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

38/39

3/3/2016

ArdiYanto:KajianFilsafat
PoskanKomentar

Links to this post


BuatsebuahLink

PostingLebihBaru

Beranda

PostingLama

Langganan:PoskanKomentar(Atom)

HistoryofTheDay
YourIPandGoogleMaplocation
tentangpenggunaansitusinidibagikandenganGoogle.Denganmenggunakan

Mretesniicu12mrimi!
AdvertiseWithUsNow!

situsini,Andamenyetujuipenggunaancookie.
Remediunaturalcarestimuleazcretereasnilor!
ReachTheExactAudienceYouWantWithRelevantTargetedAds.
Metodnatural!

COPYRIGHT

MENGERTI

Radio
LoveMusic

LoveMyProfile.com<3MySpaceGraphics

bloggertemplates|MakeMoneyOnline

http://ardie182.blogspot.co.id/2009/12/pengantarkajianfilsafat.html

39/39

You might also like