MỤC LỤC

Thập Đại Thành Công...................................................................................................................................3

1 - Tôi là ai?..................................................................................................................................................3
2 - Tôi phải sử dụng thì giờ và tài năng của tôi thế nào?....................................................................4
3 - Trạng thái Tâm hồn của tôi như thế nào?.......................................................................................5
4 - Tôi phải tìm nguồn Sinh lực của đời tôi ở đâu?.......................................................................................7
5 - Chiều cao của đời tôi là gì?......................................................................................................................8
6 - Chiều rộng của đời tôi là gì?....................................................................................................................9
7 - Chiều dài của đời tôi là gì?...............................................................................................................11
8 - Ánh sáng định hướng cuộc đời chúng ta là gì?.............................................................................12
9 - Ðộng lực nào giúp chúng ta thay đổi và thăng tiến xã hội ta đang sống?..............................................16
10 - Khi đã thực hiện được các ước nguyện trên đây, ta phải làm gì?........................................................18
Thập Đại Bịnh.................................................................................................................................................19
1 - Bệnh quá khứ cục bộ.............................................................................................................................19
2 - Bệnh tiêu cực bi quan............................................................................................................................20
3 - Bệnh phô trương chiến thắng................................................................................................................21
4 - Bệnh cá nhân chủ nghĩa.........................................................................................................................22
5 - Bệnh lười biếng tránh né.......................................................................................................................23
6 - Bệnh chuẩn mực trần tục......................................................................................................................24
7 - Bệnh đợi chờ phép lạ.............................................................................................................................25
8 - Bệnh tùy hứng vô định..........................................................................................................................26
9 - Bệnh sống vô trách nhiệm.....................................................................................................................26
10 - Bệnh bè phái chia rẽ............................................................................................................................27
Thập Đại Bại................................................................................................................................................28
Thập Đại Thắng...........................................................................................................................................31
Mười lý do tôi chọn Chúa...........................................................................................................................34
1 - Chúa Giêsu kém trí nhớ!........................................................................................................................34
2 - Chúa Giêsu không biết làm toán............................................................................................................34
3 - Chúa Giêsu không sành luận lý..............................................................................................................35
4 - Chúa Giêsu không biết kinh tế tài chánh...............................................................................................35
5 - Chúa Giêsu làm bạn với kẻ tội lỗi...........................................................................................................35
6 - Chúa Giêsu thích ăn uống, tiệc tùng......................................................................................................36
7 - Chúa Giêsu không giữ luật Do thái........................................................................................................36
8 - Chúa Giêsu như điên cuồng...................................................................................................................36
9 - Chúa Giêsu phiêu lưu............................................................................................................................37
 10 - Chúa Giêsu có những lời giảng dạy xem ra mâu thuẫn........................................................................38
Sứ Điệp Đức Mẹ LaVang................................................................................................................................39
1 - Bí Quyết Cầu Nguyện..............................................................................................................39
2 - Tinh Thần Thơ Ấu......................................................................................................................39
3 - Mầu Nhiệm Thánh Giá............................................................................................................40
4 - Hoàn Toàn Của Mẹ...................................................................................................................41
5 - Phục Vụ Người Nghèo............................................................................................................42
6 - Xây Dựng Giáo Hội...................................................................................................................43
7 - Thánh Hoá Gia Ðình................................................................................................................44
8 - Ðoàn Kết và Hiệp Nhất..........................................................................................................45
9 - Sứ Ðiệp Tin Mừng.....................................................................................................................46
10 - Chứng Nhân Hy Vọng...........................................................................................................47
 Thập Đại Thành Công

1 - Tôi là ai?
- Tôi là người Công giáo Việt Nam đang sống ở hải ngoại.
1.1. Là người Việt Nam
Tô i tiếp nhậ n má u huyết củ a cha mẹ, ô ng bà ; thừ a hưở ng gia sả n vă n hoá , giá trị đạ o đứ c ngà n
đờ i củ a tổ tiên Việt Nam.
Là ngườ i Việt Nam, tô i có mộ t tổ quố c Việt Nam vớ i non sô ng gấ m vó c, lịch sử vẻ vang, đồ ng
bà o cầ n mẫ n, hà o hù ng; tô i yêu quê hương Việt Nam và hã nh diện là m ngườ i Việt Nam.
Ðứ c Thá nh cha Gioan Phaolô II nhắ c chú ng ta: "Cá c bạ n hã y hã nh diện là m ngườ i Việt Nam".
Mỗ i ngườ i Việt Nam phả i xá c tín mình là cá i vố n đầ u tư củ a Ðấ t - Nướ c, nếu khô ng thà nh cô ng
trong tư cá ch đạ o đứ c, trí thứ c... thì chính chú ng ta là m thiệt hạ i cho đấ t nướ c.
Tô i khô ng có quyền chỉ trích, đò i hỏ i ngườ i khá c, khi chính bả n thâ n tô i chưa là m gì cho đấ t
nướ c cả .
Vì là ngườ i Việt Nam, tô i cầ n biết non sô ng đấ t nướ c, cầ n họ c hỏ i về lịch sử dâ n tộ c tô i; tô i phả i
hiểu đượ c, nó i đượ c tiếng nó i, chữ viết Việt Nam. Tô i có trá ch nhiệm truyền đạ t tiếng nó i, chữ
viết Việt Nam cho con em, bạ n bè, đồ ng bà o tô i.
Nếu tô i khô ng quyết tâ m bả o vệ că n tính Việt Nam thì chỉ cầ n và i thế hệ số ngườ i nó i tiếng Việt
Nam ở hả i ngoạ i ngà y cà ng hiếm, và cá c kiều bà o về thă m tổ quố c sẽ phả i cầ n thô ng dịch viên.
Chú ng tô i gặ p nhiều bạ n trẻ rấ t tha thiết biết Ðấ t - Nướ c mình, nhưng họ â n hậ n, hổ thẹn vì
khô ng nó i sà nh sõ i tìếng Việt. Chú ng ta thương mến cá c bạ n trẻ đó ; và bậ c cha mẹ, đà n anh
phả i xét lạ i mình về trá ch nhiệm nầ y.
Ðã là ngườ i Việt Nam, tô i có bổ n phậ n dấ n thâ n phụ c vụ đồ ng bà o, trung thà nh bả o vệ và xâ y
dự ng quê hương tô i bằ ng tim ó c, xương má u tô i. Tô i cò n phả i là niềm hã nh diện và hy vọ ng
cho đồ ng bà o, dâ n tộ c Việt Nam củ a tô i.
"Cha mong giò ng má u á i quố c sô i trà o trong huyết quả n con".
1.2. Tôi là người Công Giáo
Tô i đã đượ c chịu phép rử a Chú a Thá nh Thầ n qua Giá o hộ i đưa tô i và o sự số ng củ a Thiên Chú a,
là Cha chung củ a mọ i ngườ i nhờ ơn cứ u chuộ c củ a Chú a Giêsu Kitô .
Nhưng tô i chịu phép rử a tộ i, ghi tên và o sổ chưa hẳ n đã thà nh ngườ i cô ng giá o đú ng mứ c.
Ngườ i Cô ng Giá o châ n thậ t phả i số ng như Chú a Giêsu, số ng theo Phú c â m.
- Ðừ ng để thiên hạ xâ y dự ng thế giớ i nầ y mỗ i ngà y mà con khô ng biết, khô ng khá m phá , khô ng
thao thứ c, khô ng nhú ng tay và o. Chú a đã cứ u chuộ c con và đặ t con và o thế gian trong thế kỷ
nầ y, thậ p niên nầ y, mô i trườ ng nầ y. Ðặ t con, chứ khô ng phả i cụ c đá ! Khá c nhau lắ m! Ðừ ng là m
"cô ng giá o bù nhìn" (ÐHV. 621).
- Sự ly dị giữ a cuộ c số ng đạ o ở nhà thờ và ngoà i xã hộ i, là gương xấ u tai hạ i nhấ t trong thờ i đạ i
chú ng ta (ÐHV. 622).
Vì thế, cuộ c số ng tô n giá o phả i giú p tô i trở thà nh ngườ i cô ng dâ n Việt Nam tố t: tô i xá c tín đượ c
rằ ng mọ i ngườ i, ngườ i đồ ng bà o tô i, tấ t cả là anh chị em củ a mộ t Cha chung; tô i ý thứ c đượ c
trá ch nhiệm phả i phụ c vụ nhữ ng ngườ i bên cạ nh, đồ ng bà o tô i, xâ y dự ng hoà bình và thịnh
vượ ng cho đấ t nướ c.
1.3. Tôi đang sống định cư ở một quốc gia hải ngoại
Là ngườ i Việt Nam Cô ng Giá o đang số ng tạ i hả i ngoạ i, hằ ng ngà y tô i số ng vớ i nhữ ng ngườ i anh
em tạ i quố c gia địa phương mà tô i định cư.
Thờ i gian hiện tạ i củ a thế giớ i hô m nay, khô ng gian củ a xã hộ i, quố c gia định cư..., nhữ ng thà nh
tố cụ thể đó đang hoà n thà nh tiến trình phá t triển con ngườ i và nhâ n cá ch củ a tô i. Tô i ý thứ c
că n tính Việt Nam Cô ng Giá o củ a tô i để phá t huy cá c giá trị cao đẹp truyền thố ng củ a tổ tiên
tô i, để tiếp nhậ n châ n lý cứ u độ nơi Ðứ c Kitô qua Giá o hộ i tô i. Tô i xá c tín rằ ng: cá c giá trị cao
đẹp củ a tổ tiên và châ n lý cứ u độ củ a tô n giá o tô i trong bấ t cứ mô i trườ ng số ng nà o đi nữ a
cũ ng luô n linh hoạ t. Tô i vừ a là chứ ng nhâ n số ng độ ng củ a cá c giá trị ấ y trong mô i trườ ng mà
tô i đang số ng, đồ ng thờ i vừ a tiếp nhậ n, sá ng tạ o nhữ ng điều mớ i lạ , hay, đẹp nơi xã hộ i trướ c
mắ t, đó ng gó p phầ n mình và o đà tiến chung củ a nhâ n loạ i.
Là ngườ i Cô ng Giá o Việt Nam hả i ngoạ i, tô i khô ng thể bằ ng lò ng vớ i khuô n khổ đó ng kín, tự
tá ch rờ i, củ a mộ t lố i tổ chứ c cộ ng đồ ng đã thuộ c về quá khứ , khô ng cò n tiếp cậ n tâ m tư củ a
con ngườ i ngà y nay. Tô i phả i hộ i nhậ p vớ i vă n hoá củ a nơi tô i đến định cư mà khô ng mấ t că n
tính Việt Nam.
Giá o hộ i là đoà n ngườ i đang lữ hà nh, tiến bướ c, là thâ n thể sinh độ ng củ a Chú a Kitô . Giá o hộ i
ấ y khô ng "dậ m châ n tạ i chỗ ", khô ng thà nh tượ ng đá , nhưng luô n phá t triển, cậ p nhậ t hiện tạ i,
hướ ng dẫ n thế giớ i đi về tương lai. Tô i phả i tìm hiểu và tham gia sinh hoạ t củ a Giá o hộ i địa
phương, nếu khô ng cộ ng đồ ng củ a tô i sau nhiều nă m vẫ n cò n là "Giá o hộ i di cư".
Làm sao chụp hình Chúa
Mộ t hô m thằ ng con trai tô i mớ i lên bố n tuổ i, hỏ i mẹ nó :
"Mẹ ơi ba là nhiếp ả nh viên,
tạ i sao ba khô ng chụ p cho con mộ t tấ m hình củ a Chú a?"
Chú ng tô i ngạ c nhiên nhưng nghĩ rằ ng:
đó chỉ là mộ t trong bao nhiêu câ u hỏ i củ a trẻ con.
Thế rồ i, bố n nă m nữ a đã trô i qua,
Tô i đã hiểu: thằ ng con tô i nó i có lý.
Có Chú a, vậ y "tạ i sao lạ i khô ng chụ p hình Ngà i đượ c?"
Vớ i trình độ củ a tô i, tô i hiểu sự thậ t củ a con tô i.
Tô i nhìn thấ y á nh sá ng,
Mộ t á nh sá ng đã là m cho tâ m hồ n tô i rung độ ng
Như á nh sá ng đậ p và o cuố n phim.
Dầ n dầ n á nh sá ng ấ y sẽ mạ c khả i
Cho tô i thấ y hình ả nh ấ y trrong bả n thâ n tô i.
Và tô i đã khá m phá
Mộ t điều kỳ diệu: cuộ c đờ i củ a tô i
có nhiều điểm trù ng hợ p vớ i kỷ thuậ t chụ p hình.
Ðể in mộ t tấ m hình đẹp, cầ n phả i có mộ t â m bả n đẹp;
Muố n có mộ t â m bả n đẹp, cầ n phả i có mộ t cá i má y chụ p hình,
mộ t cuố n phim, và á nh sá ng
có hình ả nh thấ y đượ c, có ố ng kính mở và đó ng đượ c.
Thế rồ i sẵ n sà ng để in hình.
Thiên Chú a in hình ả nh khô ng thấ y củ a Ngà i trong tâ m hồ n chú ng ta.
Hình ả nh Chú a biểu lộ trong cuộ c đờ i chú ng ta,
Nhờ giá o dụ c và kinh nghiệm mỗ i ngà y.
Kể từ lú c con ngườ i mỗ i lầ n ý thứ c hơn
sự hiện diện củ a hình ả nh ấ y
Thế rồ i cuộ c số ng thậ t củ a chú ng ta bắ t đầ u,
cuộ c số ng củ a mộ t ngườ i hiểu và biết mình đượ c hiểu.
Và khi đến điểm ấ y, tô i đã hiểu rằ ng
Ðể chụ p đượ c mộ t tấ m hình củ a Thiên Chú a
Cô ng việc cầ n thiết độ c nhấ t là có mộ t â m bả n củ a Thiên Chú a.
 m bả n ấ y là chính tô i.
Hình ấ y rõ hay mờ , đẹp hay xấ u tuỳ â m bả n.
2 - Tôi phải sử dụng thì giờ và tài năng của tôi thế nào?
Tôi phải sống phút hiện tại và làm cho nó đầy tình thương.
Qua Sứ điệp Quố c tế giớ i trẻ XII, ở ngay phầ n đầ u, Ðứ c Thá nh cha Gioan Phaolô II nhắ n gử i cá c
bạ n:
"Cá c bạ n có thể gặ p Chú a Giêsu, dọ c theo nhữ ng nẻo đườ ng củ a cuộ c số ng mỗ i ngà y!... Ðâ y là
chiều kích nền tả ng củ a sự gặ p gỡ đó : Khô ng phả i cá c bạ n gặ p biến cố hay mộ t sự vậ t gì đó ,
nhưng cá c bạ n gặ p mộ t con ngườ i, đó là Thiên Chú a hằ ng số ng".
- Thể xá c cò n số ng, bao lâ u phổ i cò n hô hấ p, tim cò n nhịp đậ p, sự số ng phả i liên tụ c, khô ng
ngừ ng đượ c, ngừ ng là chết. Khô ng thể nên thá nh từ ng khoả ng cá ch. Chú a Giêsu nó i: "Tô i luô n
luô n là m nhữ ng điều đẹp lò ng Ðứ c Chú a Cha" nghĩa là "Số ng từ ng giâ y phú t đầ y mến yêu" -
Chú a Giêsu khô ng nó i là m việc lớ n hay việc nhỏ : Chỉ cầ n mộ t điều: việc ấ y đẹp lò ng Ðứ c Chú a
Cha: "Ðườ ng Hy vọ ng dà i thă m thẳ m, Con đừ ng là m "Thá nh lâ m thờ i": Phong ba dồ n dậ p,
nướ c sơn sẽ phai nhạ t và tượ ng thá nh sẽ hiện hình quỷ" (ÐHV. 44).
Trong Phú c â m, cá c Tô ng đồ muố n chọ n con đườ ng dễ nhấ t, khoẻ nhấ t: "Xin thầ y cho dâ n
chú ng về, để họ mua thứ c ă n"... Nhưng Chú a Giêsu muố n hà nh độ ng trong phú t hiện tạ i:
"Chính cá c con hã y cho họ ă n đi" (Lc. 9,1). Trên Thá nh giá , khi ngườ i ă n trộ m thưa vớ i Chú a
Giêsu: "Thưa Ngà i khi về thiên đà ng xin Ngà i nhớ đến tô i". Chú a Giêsu đá p: "Hô m nay con sẽ ở
cù ng ta trên nướ c thiên đà ng" (Lc. 23, 42-42). Trong tiếng "hô m nay" củ a Chú a Giêsu, tô i cả m
thấ y tấ t cả sự tha thứ , tấ t cả tình thương củ a Ngà i.
Cha Maximilianô Kolbê số ng tinh thầ n ấ y khi ngà i khuyên cá c tậ p sinh trong dò ng: "Tấ t cả ,
tuyệt đố i, khô ng điều kiện". Tô i đã nghe Ðứ c cha Helder Camara nó i: "Cả cuộ c đờ i là họ c yêu
thương". Mộ t lầ n Mẹ Têrêxa Calcutta gử i thư cho tô i, Mẹ viết: "Ðiều quan trọ ng khô ng phả i là
số cô ng tá c đã thự c hiện nhưng là mứ c độ tình yêu ta đã để và o mỗ i cô ng việc". Là m sao yêu
thương đến cao độ như thế trong mỗ i phú t hiện tạ i? Tô i nghĩ rằ ng tô i phả i số ng mỗ i ngà y, mỗ i
giờ , mỗ i phú t như là giờ phú t cuố i cù ng củ a đờ i tô i. Dẹp bỏ nhữ ng gì là phụ thuộ c, tậ p trung cả
tâ m hồ n cho nhữ ng gì là chính yếu. Mỗ i lờ i nó i, mỗ i tư tưở ng, mỗ i cử chỉ, mỗ i cú điện thoạ i,
mỗ i quyết định phả i là "đẹp nhấ t" củ a đờ i tô i. Tô i phả i dà nh cho mỗ i ngườ i tình yêu củ a tô i, nụ
cườ i củ a tô i: tô i phả i lo sợ đá nh mấ t mỗ i giâ y phú t trong đờ i mình vì đã số ng khô ng ý nghĩa...
Cha đã viết trong cuố n Ðườ ng Hy vọ ng:
"Con chỉ có mộ t giâ y phú t đẹp nhấ t: giâ y phú t hiện tạ i (x. Mt. 6, 34; Gc. 4, 13-15). Số ng trong
tình yêu Chú a cá ch trọ n vẹn, đờ i con sẽ tuyệt đẹp nếu kết tinh bằ ng từ ng triệu giâ y phú t đẹp
nhấ t. Con thấ y đơn sơ, khô ng phả i khó " (ÐHV. 997).
Kho tàng ở tầm tay bạn
Hã y dù ng thờ i gian để suy nghĩ,
vì đó là nguồ n mạ ch củ a sứ c mạ nh.
Hã y dù ng thờ i gian để chơi đù a,
vì đó là bí mậ t, củ a tuổ i xuâ n trườ ng cử u.
Hã y dù ng thờ i gian để đọ c sá ch bá o,
vì đó là nguồ n mạ ch củ a kiến thứ c.
Hã y dù ng thờ i gian để yêu và đượ c yêu,
vì đó là hồ ng â n củ a Thiên Chú a.
Hã y dù ng thờ i gian để chọ n bạ n hữ u,
vì đó là đườ ng hạ nh phú c.
Hã y dù ng thờ i gian để tươi cườ i,
vì đó là â m nhạ c củ a tâ m hồ n.
Hã y dù ng thờ i gian để trao tặ ng,
vì đờ i quá vắ n để số ng ích kỷ.
Hã y dù ng thờ i gian để mang Tin mừ ng,
vì đó là sứ mạ ng cao cả củ a bạ n.
Hã y dù ng thờ i gian để cầ u nguyện,
vì đó là sứ c mã nh liệt nhấ t trên quả đấ t nầ y.
3 - Trạng thái Tâm hồn của tôi như thế nào?
Tôi phải sống ngày hôm nay như ngày cuối cùng của đời tôi
Mỗ i giâ y phú t tô i số ng khô ng bao giờ lặ p lạ i; và khô ng ai thay thế tô i để số ng cuộ c đờ i riêng tư,
nhâ n cá ch có mộ t khô ng hai củ a tô i.
Tô i hoà n thà nh giá trị con ngườ i tô i trong khung cả nh củ a giâ y phú t nầ y, ngà y hô m nay vớ i
nhữ ng điều kiện hiện đang có ; từ ng giâ y phú t hiện tạ i đó tô i đưa cuộ c số ng Thầ n thá nh củ a
Thiên Chú a và o thờ i gian hiện tạ i củ a tô i; từ ng giâ y phú t hiện tạ i tô i chuyển mỗ i cô ng việc nhỏ
bé củ a tô i thà nh hà nh độ ng củ a Thiên Chú a.
Tô i khô ng chờ đợ i trong ả o tưở ng, nghĩ rằ ng rồ i ra mộ t ngà y mai nà o đó tô i sẽ thậ t sự bắ t đầ u
số ng, bắ t đầ u hoá n cả i, bắ t đầ u dấ n thâ n...
Cá c tô n giá o đã cố ng hiến cho chú ng ta câ u châ m ngô n:
"Hã y số ng ngà y hô m nay như ngà y cuố i đờ i mình", để chú ng ta trở về cõ i thự c, canh tâ n nếp
số ng.
Mẹ Tê-rê-xa có lầ n đã phá t biểu:
"Tô i dâ ng lễ nầ y như là lễ đầ u tiên, như là lễ cuố i cù ng và như là lễ độ c nhấ t củ a đờ i tô i".
Thậ t vậ y, nếu mình nhậ n thứ c đượ c mỗ i giâ y phú t mình số ng, mỗ i cử chỉ, lờ i nó i củ a mình là
duy nhấ t, cuố i cù ng, thì cá ch cư xử mình sẽ tố t đẹp hơn biết bao nhiêu! Cuộ c số ng gia đình, bạ n
bè, sẽ trà n đầ y yêu thương và hạ nh phú c.
Nhữ ng că n bệnh ả o tưở ng, đợ i chờ lạ i là mố i nguy cơ, luô n đe dọ a nhâ n cá ch chú ng ta. Ðể cả nh
tĩnh nguy cơ củ a că n bệnh "ngà y mai rồ i sẽ tính" nầ y, ngườ i ta thườ ng kể cho nhau nghe câ u
chuyện ngụ ngô n sau đâ y:
"Ngà y kia Vua quỷ hỏ i cá c quỷ cố vấ n:
- Là m thế nà o để ngườ i trên trầ n thế sa đọ a và thua mình?
Cá c cố vấ n đề nghị nên phỉnh gạ t ngườ i ta rằ ng khô ng có Thiên Chú a, hoặ c khô ng có
trừ ng phạ t gì ở đờ i nầ y và đờ i sau. Vua quỷ suy nghĩ và chê cá c ý kiến đó khô ng hữ u
hiệu. Sau đó mộ t hồ i lâ u, mộ t quỷ nhỏ lạ i lên tiếng đề nghị: "Xin Vua quỷ cứ nó i vớ i họ
là ngà y giờ cò n rộ ng, cò n dà i, hã y thư thả rồ i sẽ tính".
Vua quỷ vộ i đứ ng dậ y, vỗ tay khen hay:
- Ðú ng, mầ y nó i đú ng, chỉ có cá ch nầ y mớ i là m cho con ngườ i an tâ m mà xa thầ n thá nh
và khô ng lo sợ trừ ng phạ t, bấ y giờ ta sẽ mặ c sứ c xú i dụ c chú ng sa đọ a theo ý củ a ta".
Người Thánh dùng Thời gian của mình thế nào?
Cá c thá nh cũ ng số ng trên quả đấ t nầ y như con,
Cá c ngà i cũ ng số ng cù ng thờ i gian vớ i cá c ngườ i khá c,
Ai cũ ng mộ t ngà y 24 giờ .
Ngà y củ a cá c thá nh khô ng dà i hơn mộ t phú t.
Cá c thá nh khô ng số ng lâ u hơn con,
Phanxicô Xaviê 46 tuổ i,
Têrêxa Hà i Ðồ ng 24 tuổ i,
Rosa De Line 31 tuổ i.
Nhưng thờ i gian củ a cá c thá nh có mộ t sự cô đọ ng,
mộ t tỉ trọ ng đặ c biệt,
vì nó có giá trị đờ i đờ i, nó có tính trườ ng cử u.
Con có thể sá nh mộ t nô ng dâ n, mộ t cô ng nhâ n,
mộ t giờ lao độ ng củ a họ đá ng giá 1,000 đồ ng, 1,500 đồ ng, 3,000 đồ ng...
Nhưng mộ t nhà kinh tế, kỷ nghệ, tà i chá nh,
có khi mộ t phú t củ a họ , mộ t quyết định đá ng giá bạ c triệu, bạ c tỷ.
Chú a hà nh độ ng trong cá c thá nh, cá c thá nh cộ ng tá c vớ i Chú a.
Mộ t giờ là m việc củ a Chú a là vô giá !
Sự thá nh thiện đượ c xâ y dự ng trong giâ y phú t hiện tạ i.
 Khô ng ai có thể nên Thá nh lui cho quá khứ .
Cũ ng khô ng ai có thể nên Thá nh trướ c cho tương lai.
Vì thế mà vị Thá nh sử dụ ng phú t hiện tạ i.
Mỗ i giâ y phú t, khô ng bỏ lỡ phú t nà o, để đá p lạ i tình yêu Chú a vớ i tấ t cả tâ m hồ n.
Vị Thá nh số ng trong hiện tạ i trong mộ t đạ i dương bình an vô hạ n,
Vì Ngà i đã số ng trong sự đờ i đờ i.
Mà đờ i đờ i là mộ t hiện tạ i vĩnh cử u.

4 - Tôi phải tìm nguồn Sinh lực của đời tôi ở đâu?
Tôi phải tìm từ Ðạo
Mù a hè 1997, trên 1 triệu ngườ i trẻ từ cá c nướ c trên thế giớ i về Paris, Phá p; qui tụ bên Giá o
hoà ng Gioan Phaolô II. Sự kiện đó đượ c nhậ n ra như mộ t dấ u chỉ lớ n củ a thờ i đạ i. Con số trên
1 triệu thanh niên tham dự vượ t xa bấ t cứ mộ t dự đoá n nà o củ a dư luậ n và củ a cả Ban tổ chứ c.
Ngườ i ta thắ c mắ c: Cụ già gầ n 80 tuổ i, đau, yếu nầ y cò n có gì hay để lô i cuố n đượ c giớ i trẻ đến
gầ n mình? Niềm tin tô n giá o cò n hấ p lự c nà o cho giớ i trẻ, đặ c biệt giớ i trẻ tạ i cá c nướ c Tâ y-Â u,
thế hệ sinh ra và lớ n lên trong bầ u khí "trầ n tụ c hoá ", để họ kéo nhau đến Paris đó n chờ sứ
điệp củ a mộ t vị lã nh đạ o tô n giá o?
Và sự kiện bấ t ngờ củ a mù a hè 1997 tạ i Paris đã là m ngườ i ta giậ t mình, ý thứ c đượ c rằ ng dấ u
ấ n khắ c ghi nơi tâ m hồ n con ngườ i, tứ c là Niềm tin và khá t vọ ng Sự thậ t, khô ng thể có mộ t yếu
tố bên ngoà i nà o tẩ y xoá đượ c, nơi bấ t cứ ai và o bấ t cứ thờ i nà o. Niềm tin, và cao độ là niềm tin
tô n giá o, phá t xuấ t từ độ ng lự c nầ y lô i kéo con ngườ i hướ ng về Châ n -Thiện - Mỹ. Ðộ ng lự c đó
là yếu tố chính củ a cuộ c số ng. Ngườ i trẻ hô m nay cũ ng do độ ng lự c củ a niềm tin đó thú c đẩ y
như con ngườ i củ a cá c thế hệ cha ô ng đi trướ c.
Cá ch đâ y hơn 25 thế kỷ, Khổ ng Phu Tử đã từ ng nó i: "Ngườ i mà khô ng tin, thì khô ng biết là m
đượ c điều gì!" (Nhâ n nhi vô tín, bấ t tri kỳ khả dã ) [Luậ n Ngữ II, 22]. Và khi đồ đệ Tử Cố ng hỏ i
về việc trị nướ c, Ngà i trả lờ i rằ ng: Nướ c cầ n có đủ lương thự c, đủ binh lự c và niềm tin củ a dâ n.
Tử Cố ng lạ i hỏ i, nếu bấ t đắ c dĩ phả i bỏ mộ t trong ba điều, thì đà nh phả i bỏ điều nà o trướ c?
Khổ ng Tử đá p ngay là phả i bỏ binh lự c. Ngườ i họ c trò lạ i hỏ i dồ n, nếu đà nh phả i bỏ mộ t trong
hai điều cò n lạ i thì sao? Ngà i trả lờ i là bỏ lương thự c, vì dâ n mấ t niềm tin thì nướ c khô ng cò n
(xem Luậ n Ngữ XII, 7).
Và o thờ i tiếp theo, có lầ n ngườ i ta hỏ i về việc cứ u đờ i, Mạ nh Tử đá p: Cứ u ngườ i chết đuố i dướ i
sô ng, thì cầ n đưa sà o cho ngườ i ta níu, nhưng cứ u cả thiên hạ cho khỏ i loạ n, thì cầ n đến Ðạ o.
Khi khô ng cò n niềm tin ở Thiên Chú a là tạ o hoá là Cha củ a chú ng ta thì chẳ ng cò n sợ ai, chẳ ng
chừ a mộ t loạ i thủ đoạ n nà o, gian trá độ c địa nà o, chẳ ng trừ mộ t thứ tộ i á c nà o. Khi khô ng cò n
niềm tin mọ i ngườ i là anh em củ a ta, con mộ t Chú a, thì chỉ á p dụ ng thuyết "cá lớ n nuố t cá bé" -
ngườ i bó c lộ t ngườ i.
Phá t biểu tạ i Liên Hiệp quố c (5.10.95) Ðứ c Thá nh cha Gioan Phaolô II nó i: "quý vị muố n viết
lên mộ t trang sử mớ i, tố t đẹp cho nhâ n loạ i, quý vị hã y sử dụ ng vă n phạ m mà Thiên Chú a đã
ban cho chú ng ta: đó là lương tâ m củ a chú ng ta".
Niềm tin tô n giá o thú c đẩ y con ngườ i dấ n thâ n mộ t cá ch đạ i độ để phụ c vụ anh em đồ ng loạ i
củ a mình, hoà n thà nh nghĩa vụ chính yếu là yêu thương.
Trong nă m 1997, nhâ n dịp kỷ niệm lễ giỗ 20 nă m nhà vă n cô ng giá o Raoul Follereau (1903-
1977) tạ i Ðạ i họ c Sorbonne, Paris, Phá p, tô i đượ c mờ i nó i chuyện về ô ng. Ðượ c thú c đẩ y bở i
niềm tin tô n giá o, Raoul Follereau xá c tín rằ ng "khô ng ai có quyền hưở ng hạ nh phú c mộ t
mình"; và vì thế cù ng vớ i bà Raoul Follereau, ô ng đã lên đườ ng chă m só c phụ c vụ nhữ ng ngườ i
bạ n phong cù i trên thế giớ i, khắ p cá c lụ c địa. Mộ t hô m tạ i mộ t trạ i cù i, Raoul Follereau đến
trướ c mộ t cô gá i đang bị bệnh và đưa tay bắ t; nhưng cô gá i đứ ng khự ng ngườ i lạ i, khô ng phả n
ứ ng. Giá m đố c trạ i nhắ c Raoul Follereau rằ ng nộ i qui khô ng cho phép ngườ i bệnh bắ t tay
khá ch. Raoul Follereau trả lờ i: "Cấ m bắ t tay nhưng có cấ m hô n khô ng?". Vừ a nó i, ô ng vừ a đến
ô m hô n cô gá i. Mọ i ngườ i sữ ng sờ ; tấ t cả nhữ ng ngườ i bệnh trong trạ i lú c bấ y giờ nhà o đến
gầ n ô ng, mộ t ngườ i trong họ nghẹn ngà o lên tiếng: "Hô m nay tô i cả m thấ y chú ng tô i là ngườ i".
Ngườ i phong cù i nhậ n ra đượ c phẩ m giá là m ngườ i củ a mình, cò n Raoul Follereau thự c hiện
đượ c mộ t cuộ c đờ i xứ ng đá ng là m ngườ i vì yêu thương. Ðộ ng lự c thú c đẩ y con ngườ i biết và
thự c hiện giá trị là m ngườ i đó là sứ c mạ nh củ a niềm tin tô n giá o.
Sống đạo
Ðạ o khô ng phả i là mộ t chủ thuyết,
để dự a và o đó
mà chỉ trích chố ng đố i nhau,
hay bả o vệ lậ p trườ ng
riêng tư củ a mình.
Ðạ o là số ng theo Phú c â m
Chú a Giêsu cá ch trọ n vẹn.
Thế gian nầ y có ngườ i khô ng biết
phả i trá i, phi lý vụ lợ i
khô ng can gì, cứ yêu thương họ .
Nếu bạ n là m tố t, họ bả o rằ ng
bạ n nhằ m mụ c đích ích kỷ:
Khô ng can gì, cứ là m điều tố t.
Bạ n thự c hiện chương trình,
bạ n sẽ gặ p nhiều ngườ i bạ n giả dố i
và kẻ thù đích thự c:
Khô ng can gì, cứ thự c hiện.
Sự thanh liêm và trung thự c
là m cho bạ n dễ bị tấ n cô ng:
khô ng can gì, cứ thà nh thự c
và thanh liêm.
Cô ng nghiệp bạ n xâ y dự ng nhiều nă m
sẽ bị phá tan trong mộ t ngà y:
khô ng can gì, cứ xâ y dự ng.
Ngườ i đượ c bạ n giú p đỡ sẽ phả n bộ i bạ n:
Khô ng can gì, cứ tiếp tụ c giú p đỡ
Bạ n đem nhữ ng gì đẹp nhấ t
củ a đờ i bạ n cho thiên hạ ,
họ sẽ đưa châ n đá đuổ i bạ n:
Khô ng can gì,
hã y cho mọ i ngườ i nhữ ng gì tố t nhấ t.
Hai ngà n nă m trướ c đâ y
Chú a Giêsu đã là m như vậ y.
(Mẹ Têrêxa Calcutta)

5 - Chiều cao của đời tôi là gì?

Là trung thành với Thiên Chúa, với Hội thánh, với Tổ tiên, với Tổ quốc
Nhìn lên, tô i số ng mố i tương quan vớ i cha mẹ, ô ng bà , tổ tiên, và cao hơn cả là Ðấ ng Tố i cao -
Thiên Chú a, Tổ củ a tổ tiên, ngườ i Cha chung củ a nhâ n loạ i.
Vớ i Thiên Chú a tô i trung thà nh:
"Ngươi phả i yêu mến Thiên Chú a là Thiên Chú a củ a ngươi, hết lò ng, hết linh hồ n, hết trí khô n
và hết sứ c lự c ngươi" (Mc 12, 30).
Tô i tô n vinh nhữ ng ngườ i đượ c Thiên Chú a gử i đến để chuyển nguồ n số ng củ a Ngà i đến cho
tô i, cho tô i đượ c là m ngườ i Việt Nam Cô ng Giá o hô m nay: họ là cha mẹ, ô ng bà , tổ tiên, và Giá o
Hộ i tô i.
Cá c tô n giá o củ a nướ c tô i, truyền thố ng vă n hoá dâ n tộ c tô i dạ y tô i biết thả o kính cha mẹ, ô ng
bà , tưở ng nhớ biết ơn tổ tiên, tô n vinh tổ quố c, non sô ng đấ t nướ c, quê hương mà bao thế hệ
cha ô ng đi trướ c đã đổ xương má u để vun trồ ng và bả o vệ. Ðó là gia sả n chung, niềm tin chung
củ a truyền thố ng vă n hoá đồ ng bà o tô i qua Ðạ o Ô ng-bà .
Nhưng tô i "Tô i đã là m gì về ơn Phép Rử a củ a tô i?"
Ðâ y là câ u nó i củ a Ðứ c Giá o hoà ng Gioan Phaolô II đã chuyển đến ngườ i Kitô hữ u Phá p trong
chuyến viếng thă m quố c gia nầ y củ a Ngà i và o dịp lễ Mừ ng kỷ niệm 1,500 nă m Vua Clovis chịu
phép rử a. Vì đã nhậ n phép rử a tộ i, tô i đượ c mang danh Kitô hữ u, nhưng cuộ c số ng củ a tô i có
phả i là hình ả nh trung thự c củ a Ðứ c Kitô , là chứ ng nhâ n tình yêu Thiên Chú a mà Ðứ c Kitô đã
từ ng thự c hiện, hay là tô i đã mang danh mà khô ng số ng thự c, và lắ m lú c tô i đã số ng như kẻ
phả n chứ ng. Thá nh Gandhi đã từ ng phá t biểu thà nh thậ t rằ ng: "Tô i yêu Ðứ c Kitô , nhưng khô ng
thích Kitô hữ u".
Là m Kitô hữ u châ n thự c, tô i khô ng thể khô ng biết đến Ðứ c Kitô là ai, hay khô ng họ c hỏ i Phú c
â m, thờ ơ và dữ ng dưng vớ i giá o hộ i là thâ n thể số ng độ ng củ a Ngà i!
Là Kitô hữ u trung kiên tô i khô ng thể khô ng số ng đạ o, nghĩa là số ng như Ðứ c Kitô đã số ng,
bằ ng lờ i nó i, việc là m để rao truyền Nướ c Thiên Chú a ở giữ a mọ i ngườ i.
Là Kitô hữ u chí tình, tô i khô ng thể nguộ i lạ nh, khô ng thấ m nhậ p cuộ c số ng củ a Thiên Chú a
trong Chú a Kitô qua cá c bí tích; và khô ng thể chấ p nhậ n là m mộ t tế bà o chết, ù lì, thụ độ ng,
khô ng cả m xú c bên cạ nh muô n ngà n tế bà o số ng độ ng là m nên Giá o hộ i củ a Chú a.
Là ngườ i con củ a Tổ Quố c Việt Nam, tô i khô ng thể chỉ biết tô n vinh quá khứ củ a tổ tiên bằ ng
lờ i nó i, nhưng cò n phả i dấ n thâ n phụ c vụ cuộ c số ng cộ ng đồ ng ngườ i Việt trướ c mắ t, đó ng gó p
sứ c lự c củ a mình kiến tạ o hoà bình và thịnh vượ ng cho đồ ng bà o quê hương hô m nay cũ ng
như tương lai.
Chỉ có Thiên Chúa
1- Chỉ có Thiên Chú a mớ i có thể ban đứ c Tin
Nhưng bạ n có thể là chứ ng nhâ n củ a đứ c Tin
2- Chỉ có Thiên Chú a mớ i có thể ban đứ c Cậ y
Nhưng bạ n có thể mang tin tưở ng đến cho tha nhâ n
3- Chỉ có Thiên Chú a mớ i có thể ban đứ c Á i
Nhưng bạ n có thể chỉ cho ngườ i khá c biết bạ n phả i yêu thế nà o.
4- Chỉ có Thiên Chú a mớ i có thể ban bình An
Nhưng bạ n có thể gieo rắ c sự hiệp nhấ t
5- Chỉ có Thiên Chú a mớ i có thể ban sứ c mạ nh
Nhưng bạ n có thể ở bên cạ nh để nâ ng đỡ ngườ i thấ t vọ ng.
6- Chỉ có Thiên Chú a là đườ ng đi
Nhưng bạ n có thể chỉ con đườ ng ấ y cho anh chị em
7- Chỉ có Thiên Chú a là á nh sá ng
Nhưng bạ n có thể là m á nh sá ng đó toả rạ ng trướ c mặ t tha nhâ n
8- Chỉ có Thiên Chú a là sự số ng
Nhưng bạ n có thể truyền cho ngườ i khá c ý chí muố n số ng.
9- Chỉ có Thiên Chú a là m đượ c nhữ ng điều dườ ng như khô ng thể đượ c,
Nhưng bạ n có thể là m nhữ ng điều có thể đượ c;
10- Chỉ có Thiên Chú a là Ðấ ng tự hữ u
Nhưng Ngà i muố n nhờ và o bạ n
6 - Chiều rộng của đời tôi là gì?
Là trưởng thành đối với gia đình, cộng đoàn và xã hội
Sá ch thá nh hiền xưa viết: "Hữ u bá ch tuế nhi đồ ng, hữ u thấ t tuế như ô ng" (tạ m dịch "có ngườ i
tră m tuổ i vẫ n là trẻ con, có đứ a bé mớ i có bả y tuổ i đã là ngườ i trưở ng thà nh").
Ðố i vớ i Hộ i thá nh cũ ng như đố i vớ i Gia đình, Tổ quố c, chú ng ta trưở ng thà nh khi nhậ n lấ y
trá ch nhiệm suy tư cũ ng như hà nh độ ng.
Nhữ ng ngườ i thiếu trưở ng thà nh mắ c bệnh "đợ i chờ phép lạ ". Họ khô ng muố n đưa vai gá nh
vá c, khô ng mệt ó c nghĩ ra sá ng kiến, như trẻ con khô ng đó ng gó p, nhờ ngườ i khá c bế bồ ng,
cầ m tay dẫ n đi, khuyên bả o, độ ng viên khi lo sợ khó khă n. Khi mộ t cộ ng đoà n, mộ t xã hộ i gặ p
nhữ ng ngườ i như vậ y thì rố i beng tù m lum, hoặ c là xoay đổ i quyết định như chong chó ng khi
bị nhữ ng lã nh tụ rỡ m lợ i dụ ng.
- Sống trưởng thành là làm người có trách nhiệm với kẻ khác
Khi cò n bé, tô i cầ n đến kẻ khá c để sinh dưỡ ng, giá o dụ c, bả o vệ tô i. Nhưng tô i phả i trưở ng
thà nh để hoà n thà nh nhâ n cá ch. Ngườ i trưở ng thà nh là ngườ i ý thứ c về sự hiện diện và tự do
củ a kẻ khá c; và hơn nữ a là mang lấ y trá ch nhiệm dưỡ ng nuô i, giá o dụ c, bả o vệ...kẻ khá c. Ngườ i
trưở ng thà nh khô ng mã i thụ độ ng chờ đợ i ngườ i khá c phụ c vụ mình, ban cho mình cá c quyền
lợ i, nhưng ý thứ c trá ch nhiệm phả i tích cự c dấ n thâ n gá nh vá c cá c cô ng việc gia đình, cộ ng
đồ ng, quố c gia và giá o hộ i.
- Sống trưởng thành là biết cân nhắc, suy xét và can đảm quyết định.
Chú ng ta luô n cầ n có nhữ ng cố vấ n trong cá c cô ng việc cá nhâ n hay tậ p thể, nhưng khô ng ai có
thể quyết định thay chú ng ta. Cá nhâ n cầ n can đả m chọ n lự a, quyết định để trưở ng thà nh;
đoà n thể cầ n tự quyết định để định hướ ng sinh hoạ t; quố c gia cầ n quyết định để thể hiện độ c
lậ p và tự do củ a mình.
- Sống trưởng thành là dấn thân thực hiện công ích và thúc đẩy tiến bộ.
Trưở ng thà nh là vượ t qua thá i độ tắ c trá ch, tự tá ch mình ra khỏ i trá ch nhiệm cộ ng đồ ng để
mã i giữ lấ y thá i độ phê bình, chỉ trích, xoi mó i, bà n tay sạ ch. Cuộ c số ng gia đình, cộ ng đồ ng,
giá o hộ i hay quố c gia là nỗ lự c đó ng gó p chung mà mỗ i ngườ i dấ n thâ n gá nh vá c phầ n củ a
mình để xâ y dự ng và kiện toà n. Cầ n chiến thắ ng nếp số ng thụ độ ng, tiêu cự c và cố chấ p hầ u
mở rộ ng lò ng hầ u đó n nhậ n châ n lý yêu thương củ a Phú c â m, cậ p nhậ t nhữ ng điều hay tố t,
mớ i lạ nơi cá c dấ u chỉ củ a thờ i đạ i để định hướ ng bướ c đi củ a mình, thú c đẩ y tiến bộ .
Mẫ u mự c yêu thương trưở ng thà nh là tình yêu Chú a Kitô , Ðấ ng đã yêu thương đến hy sinh
mạ ng số ng. Chú a Kitô , kẻ vô tộ i, khô ng đến để xét đoá n, nhưng gá nh lấ y tộ i con ngườ i, tộ i xã
hộ i để cứ u độ . Vì yêu thương mà phả i có trá ch nhiệm, trá ch nhiệm vớ i mọ i ngườ i, khô ng trừ ai,
dù là kẻ thù củ a mình:
"Cha củ a anh em, Ðấ ng ngự trị trên trờ i, khô ng muố n cho mộ t ai trong nhữ ng kẻ bé mọ n nầ y
phả i hư mấ t" (Mt 18, 14).
Không rời vị trí, không bỏ trách nhiệm
Ở tạ i vị trí.
Ðứ ng vữ ng,
tạ i sao rờ i bỏ vị trí chiến đấ u?
Ai bỏ vị trí?
Thườ ng là nhữ ng ngườ i quá khô n ngoan trố n trá nh, nhữ ng lính đá nh thuê,
nhữ ng nhà thương mã i chỉ kiếm lợ i, nhữ ng ngườ i nhá t sợ , ngữ ng ngườ i ích kỷ.
Khó thậ t, nguy hiểm thậ t,
nhưng khô ng rờ i mộ t ly,
khô ng rờ i mộ t bướ c,
giữ vữ ng, liều mạ ng số ng.
Kẻ thù phả i bướ c lên xá c ta.
 Mỗ i ngườ i Kitô hữ u là mộ t chiến sĩ,
mộ t ngườ i đi tiền phong.
"Nầ y, Thầ y lên Gierusalem
và con ngườ i sẽ bị nộ p" (Mt. 20, 18).
"Thầ y chẳ ng uố ng chén đắ ng
Cha ban cho Thầ y sao? (Gioan 18, 11)
"Ðể thế gian hiểu biết Cha yêu mến Thầ y
và Thầ y yêu mến Cha,
chú ng ta hã y đứ ng dậ y và ra đi" (Gioan 14, 31)
Khô ng phả i giữ vị trí và kiếm cá ch yên thâ n,
mặ c cho ngườ i khá c phả i hoạ n nạ n, tan tá c.
Xin Chú a cứ u chú ng con
khỏ i sự khô n ngoan thế gian,
khô ng có trong bả y ơn Chú a Thá nh Thầ n.
7 - Chiều dài của đời tôi là gì?
Là Tín thành với bằng hữu, với mọi người
Mộ t danh tướ ng củ a Phá p có lầ n đã nó i: "Tấ t cả đều mấ t, trừ danh dự " (Tout est perdu sauf l
'honneur). Trong cuộ c số ng, khô ng phả i lú c nà o cũ ng gặ p xuô i may; nhưng cuộ c số ng củ a ta
cò n đá ng số ng khi danh dự củ a ta cò n. Trướ c tình trạ ng khủ ng hoả ng, thế giớ i ngà y nay mấ t
hướ ng, trong Thô ng điệp Hà o-quang Châ n-lý (Veritatis Splendor), Ðứ c Thá nh cha Gioan
Phaolô II đã từ ng trích lạ i câ u thơ củ a thi sĩ Juvénal để nó i đến giá trị củ a danh dự trong cuộ c
số ng:
"Tộ i á c tà y trờ i là coi mạ ng số ng mình hơn danh dự
Và vì quá ham số ng mà đá nh mấ t nhữ ng ý nghĩa đờ i ngườ i"
(Summum crede nefas animam praeferre pudori,
et propter vitam vivendi perdere causas) [Satires, VIII, 83-84]
Ngườ i khô ng biết trọ ng danh dự là ngườ i thích tạ o ra bầ u khí nghi kỵ , chỉ trích, dố i trá , khô ng
ai tín nhiệm và o ai, khô ng ai cò n hứ ng khở i tích cự c xâ y dự ng đượ c mộ t điều gì; phong cá ch
đó , chế độ đó , nền vă n minh đó đưa đến kết quả rõ rệt là cá c mố i tương quan xã hộ i bă ng rã
dầ n trong bầ u khí bạ n bè, gia đình, là ng xó m, đoà n thể, quố c gia và ngay cả giá o hộ i.
Ngườ i biết trọ ng danh dự là ngưò i số ng thà nh tín để bạ n bè tín nhiệm đượ c mình, là tâ m hồ n
đạ i độ để có thể tin tưở ng và o ngườ i khá c. Nếp số ng đó là chìa khoá để phụ c hồ i niềm tin, canh
tâ n và tạ o an bình cho sinh hoạ t gia đình, đoà n thể, quố c gia và giá o hộ i.
Ngườ i tín thà nh, trọ ng danh dự , luô n luô n giữ lờ i hứ a, chu toà n phậ n sự , ngườ i ta có thể đặ t
niềm tin và o họ , lú c thịnh cũ ng như lú c suy, thà nh cô ng cũ ng như thấ t bạ i họ luô n luô n có mặ t
bên cạ nh bạ n bè.
Ngườ i tín thà nh, mở rộ ng đô i cá nh tay, để bắ t tay mọ i ngườ i thâ n á i, hai bà n tay bên là tín, bên
là thà nh nố i dà i, nố i dà i vò ng quanh thế giớ i. Khô ng ai tín thà nh bằ ng ngườ i sẵ n sà ng chết thay
cho bạ n - phả i vươn đô i tay tín thà nh lên khắ p nă m châ u thì mớ i biến đổ i đượ c cá i xã hộ i ta
đang số ng - nơi mà khô ng ai tin ai, nơi ngườ i ta dò thá m nhau, rình mò nhau, tố cá o nhau.
Phú c â m củ a Chú a Kitô dạ y tô i, truyền thố ng vă n hoá ngà n đờ i củ a dâ n tộ c, tổ tiên Việt Nam
nhắ c nhỡ tô i: Hã y yêu mọ i ngườ i, kể cả kẻ thù củ a tô i, vì mọ i ngườ i đều là con cá i củ a Cha
chung: bố n bể đều là anh em.
Tình yêu cao cả đó thú c đẩ y tô i thà nh thự c và trung tín vớ i ngườ i chung quanh.
Danh dự con ngườ i dự a trên lò ng thà nh thậ t, vì thà nh thậ t tạ o cho bằ ng hữ u tín nhiệm.
Trung tín trong lờ i nó i, ngay thẳ ng trong tâ m tư, đạ i độ trong cá ch cư xử , đó là nhâ n cá ch củ a
kẻ trọ ng danh dự .
Mộ t ngườ i khô ng danh dự , lậ t lọ ng, dố i gạ t bạ n bè, và ngườ i thâ n, sẽ gâ y cho gia đình, quố c gia
đổ vỡ , bầ u khí xã hộ i bă ng rã .
Mộ t gia đình, mộ t đoà n thể, mộ t chế độ khô ng lấ y Sự thậ t và Tín thà nh để là m tiêu chuẩ n, sẽ
đẩ y đưa nếp sinh hoạ t củ a mình và o con đườ ng thù hậ n, gian trá , thiếu danh dự , và con dâ n sẽ
mấ t hướ ng.
Tô i cò n nhớ câ u đố i quý giá củ a Sả ng Ðình (Linh mụ c J.M. Nguyễn Vă n Thích) treo trong phò ng
ngà i:
Phụ ng Chú a đứ c tam: tín, vọ ng, á i,
Thú c thâ n thà nh nhấ t: tư, ngô n, hà nh.
Thờ Chú a ba đứ c: tin, cậ y, mến.
Tu thâ n toà n thà nh: suy, nó i, là m.
Tín thành
Anh là thụ tạ o cao sang
Em là lý tưở ng vinh quang tuyệt vờ i.
Anh là đầ u ó c sá ng soi
Em là tim chứ a muô n lờ i yêu thương.
sá ng soi anh dẫ n đưa đườ ng,
Yêu thương em toả kiên cườ ng phụ c sinh.
Anh nhờ lý luậ n phâ n minh
em già u nướ c mắ t dịu hiền lung linh
Luậ n suy kiên vữ ng hù ng anh.
giọ t châ u biến đổ i tâ m tình đẹp xinh
Anh hù ng anh thậ t quang vinh
Hy sinh em vẫ n lặ ng thinh dịu huyền
Anh là đền thá nh trang nghiêm
em là cung thá nh thiêng liêng nhiệm mầ u
Trướ c đền cấ t nó n cú i đầ u
Trong cung quỳ gố i nguyện cầ u thiết tha.
Anh thườ ng suy nghĩ cao xa
Em luô n mơ mộ ng cỏ hoa thơm nồ ng
Suy tư anh thậ t tinh thô ng
Mộ ng mơ em chiếu mộ t vò ng hà o quang
Anh là biển rộ ng mênh mô ng
em là sô ng nướ c sạ ch trong dịu dà ng
Ðạ i dương có ngọ c điểm trang
sô ng hồ gió má t nắ ng và ng nên thơ
Anh là chim phương bay xa
em là hoà ng yến hó t ca giữ a đờ i
Bay xa chinh phụ c khung trờ i
Há t ca quyến rũ lò ng ngườ i trầ n gian
Sau cù ng
anh chờ em ở châ n trờ i
cò n em, em đợ i trướ c đà i thiên cung.
(Cảm nghiệm của Thánh Thomas Aquinos)
8 - Ánh sáng định hướng cuộc đời chúng ta là gì?
Trong thiên niên kỷ thứ ba, chúng ta theo ánh sáng của Hy vọng
Á nh sá ng định hướ ng đờ i tô i là Hy vọ ng. Lờ i kinh phụ ng vụ há t: Kính chà o Thá nh giá là Hy
vọ ng "độ c nhấ t củ a chú ng tô i" (o crux ave spes unica). Thá nh giá đem lạ i Hy vọ ng vì Chú a
Giêsu chịu đó ng đinh và o đó để cứ u rỗ i nhâ n loạ i, ngườ i lạ i Phụ c sinh để đưa nhâ n loạ i và o
thiên đà ng.
Giữa thế gian đầy tội ác, bất công, đói khổ hôm nay, Chúa Giêsu bảo chúng ta làm gì?
 - Ngườ i Cô ng giá o là á nh sá ng giữ a đen tố i, là muố i số ng giữ a thố i ná t, và là hy vọ ng
giữ a mộ t nhâ n loạ i thấ t vọ ng (ÐHV. 950).
- Yêu Chú a là yêu trầ n gian. Mẹ say Chú a là mẹ say trầ n gian. Hy vọ ng ở Chú a là hy vọ ng
trầ n gian đượ c cứ u rỗ i (ÐHV. 954).
Và Chú a Giêsu dạ y chú ng ta phả i trá nh:
Thá nh Phaolô hằ ng khuyên nhủ giá o dâ n đừ ng số ng như nhữ ng ngườ i khô ng hy vọ ng (ÐHV.
951).
Ngà i cũ ng phâ n tích cho chú ng ta thấ y nhữ ng hạ ng ngườ i cô ng giá o khá c nhau, và chọ n cho
mình hướ ng đi đú ng:
Có hạ ng "cô ng giá o đợ i chờ ", khoanh tay mong đợ i niềm hy vọ ng đến.
Có hạ ng ngườ i "cô ng giá o thụ độ ng", "trố n trá nh, vô trá ch nhiệm".
Họ chỉ biết "nhìn lên" đi kêu cứ u, mà khô ng biết "nhìn tớ i" để tiến, "nhìn quanh" để chia sẽ,
gá nh vá c.
Niềm hy vọ ng đang ở giữ a họ , mà họ khô ng hay! (ÐHV. 966)
Là m mộ t cuộ c cá ch mạ ng: Ðừ ng đem đờ i ngườ i cô ng giá o xa lìa mô i trườ ng, để quâ y quầ n
quanh cá i việc thiêng liêng. Ðẩ y ngườ i cô ng giá o mang niềm hy vọ ng củ a mình xâ m nhậ p mô i
trườ ng (ÐHV. 966).
- Khô ng thể quan niệm đượ c mộ t Kitô hữ u khô ng mê say đem hy vọ ng ngậ p trà n thế giớ i
(ÐHV. 972).
Á nh sá ng ấ y sẽ chiếu soi giú p ta vượ t nhữ ng thử thá ch,
- Con hy vọ ng luô n luô n, đừ ng chá n nả n vì nhữ ng sự khó khă n nô i bộ , ngay trong việc tô ng đồ .
Như Thá nh Phaolô : "Kẻ thì rao giả ng Ðứ c Kitô vì lò ng mến, bở i biết rằ ng tô i đã đượ c chỉ định
lo bênh đỡ Tin mừ ng. Kẻ thì lạ i giả ng truyền Ðứ c Kitô vì ganh tị, ý định khô ng tinh truyền,
tưở ng là m vậ y sẽ gâ y thêm khổ cự c cho cả nh lao tù củ a tô ì. Cầ n chi! Dù sao đi nữ a, bở i ý là nh
hay ý xấ u, miễn là Ðứ c Kitô đượ c rao truyền thì tô i vui mừ ng và tô i cứ vui mừ ng luô n!" (ÐHV.
976).
Và đờ i ta sẽ là mộ t đờ i hy vọ ng
- Chấ m nầ y nố i tiếp chấ m kia, ngà n vạ n chấ m thà nh mộ t đườ ng dà i.
Phú t nầ y nố i tiếp phú t kia, muô n triệu phú t thà nh mộ t đờ i số ng.
Chấ m mỗ i chấ m cho đú ng, đườ ng sẽ đẹp,
Số ng mỗ i phú t cho tố t, đờ i sẽ thá nh.
Ðườ ng hy vọ ng do mỗ i chấ m hy vọ ng
Ðờ i hy vọ ng do mỗ i phú t hy vọ ng (ÐHV. 978)
Hướ ng đến nă m 2000, Ðứ c Thá nh cha Gioan Phaolô II gử i cho giớ i trẻ thế giớ i sứ điệp: Tuổ i
trẻ là chứ ng nhâ n củ a hy vọ ng.
Tô i xin tó m lượ c nộ i dung củ a cuộ c số ng chứ ng nhâ n, niềm hy vọ ng đó qua sơ đồ tó m lượ c sau
đâ y, dự a và o mấ y chữ đầ u củ a tiếng La tinh SPES (= hy vọ ng); và tô i chuyển dịch qua tiếng Việt
bằ ng bố n cô ng tá c dấ n thâ n bắ t đầ u bằ ng chữ P.
S - Servire : P - Phụ c vụ
P - Progressione : P - Phá t triển
E - Evangelisatione : P - Phú c â m
S - Sanctificatione officii : P - Phậ n sự
Khi chọ n danh từ Hy vọ ng, tô i đã nghĩ đến 4 P nầ y, vì nó là chương trình hà nh độ ng, cho chú ng
ta hô m nay; thự c hiện đú ng, nó sẽ thà nh hy vọ ng.
Muố n rõ thêm chi tiết tư tưở ng và hà nh độ ng đú ng mộ t chiến sĩ, mờ i cá c bạ n nghiên cứ u thậ t
kỹ hiến chế Mụ c vụ củ a Cô ng đồ ng Vatican II, có tên là Vui-mừ ng và Hy-vọ ng, mà tô i đã chọ n
là m khẩ u hiệu và chương trình lú c tô i đượ c chọ n là m giá m mụ c (1967).
Sau đâ y tô i giả i thích 4 P ấ y:
* Phục vụ
Cô ng đồ ng Vatican II đã cho chú ng ta thấ y Hộ i thá nh hô m nay phả i là "mộ t Hộ i thá nh phụ c vụ "
- Khiêm tố n và là m ích cho trầ n gian như "Men trong bộ t" như "Muố i dướ i biển" như "Á nh
sá ng", rấ t thinh lặ ng, ngườ i ta cũ ng chẳ ng để ý đến nhưng khô ng thể thiếu cho sự số ng đượ c.
Chú a Giêsu nó i: "Tô i khô ng đến để đượ c ngườ i ta hầ u hạ , nhưng để phụ c vụ ". Và Ngà i nó i tiếp
để giả i thích sự phụ c vụ củ a Ngà i: "Cha hiến mạ ng số ng vì ngườ i khá c".
"Nếu Thầ y là Chú a, là Thầ y, mà cò n rử a châ n cho anh em, thì anh em cũ ng phả i rử a châ n cho
nhau" (Gioan 13, 14).
Hy vọ ng hoà n thà nh nhâ n cá ch, hy vọ ng trở thà nh ngườ i Kitô hữ u theo gương Chú a Kitô , hy
vọ ng để kiến tạ o mộ t nướ c Việt Nam hoà bình, hạ nh phú c, mộ t giá o hộ i qui tụ nhữ ng ngườ i
con Thiên Chú a... sẽ khô ng dự a trên ướ c mơ đề cao, tự phụ về mình, đoà n thể mình; khô ng sử
dụ ng cườ ng lự c, bắ t ép; khô ng đò i hỏ i mình đượ c tô n vinh và đặ c quyền ná o đó cho mình; cho
cộ ng đồ ng mình...; nhưng "rử a châ n cho nhau", là m kẻ phụ c vụ tô n trọ ng, yêu thương: đó là
con đườ ng hy vọ ng, hằ ng ngà y canh tâ n cuộ c số ng cá nhâ n, tạ o bầ u khí là nh thá nh cho xã hộ i
và giá o hộ i.
* Phát triển
Ðứ c Giêsu bả o: "Họ khô ng cầ n phả i đi đâ u cả , chính anh em hã y lo cho họ ă n" (Mt 14, 16).
Chú a Giêsu Kitô , con Thiên Chú a mang thâ n xá c là m ngườ i, thứ c tỉnh chú ng ta biết giá trị cao
cả củ a thâ n xá c con ngườ i chú ng ta. Là m sao có thể thự c hiện tình yêu thương ngườ i bên cạ nh,
khi có kẻ thừ a thả i cơm á o, tiền củ a dư đầ y, nắ m hết tiện nghi củ a cả i và quyền lự c, bên cạ nh
đa số ngườ i anh em lâ m cả nh đó i rá ch, bị đố i xử bấ t cô ng, bị tướ c bỏ quyền số ng, quyền đượ c
tự do...
"Hã y cho họ ă n", củ a ă n thâ n xá c và tinh thầ n, bằ ng nổ lự c đó ng gó p và o cuộ c số ng kinh tế,
phá t triển khoa họ c để phụ c vụ con ngườ i, đà o sâ u cá c giá trị vă n hoá ; bằ ng việc dấ n thâ n
tranh đấ u cho cô ng lý, hoà bình để nướ c Thiên Chú a là tình huynh đệ nhâ n loạ i mỗ i ngà y mộ t
thể hiện rõ nét hơn trên trầ n thế.
Hộ i thá nh phụ c vụ bằ ng cá ch phá t triển toà n diện con ngườ i. Trong nhữ ng nă m 60 thế giớ i bắ t
đầ u nó i rấ t nhiều đến "Phá t triển", Ðứ c Thá nh cha Phaolô VI đã cô ng bố Thô ng điệp "Phá t
triển cá c dâ n tộ c" - trong đó Ngà i cô ng bố thà nh lậ p Ủ y ban Giá o hoà ng sau nầ y trở thà nh Hộ i
đồ ng Toà thá nh Cô ng lý và Hoà bình. Hộ i thá nh nhằ m lo cho con ngườ i số ng xứ ng đá ng địa vị
là m con Chú a.
Phá t triển đâ y khô ng có nghĩa kinh tế mà thô i - nhưng là phá t triển con ngườ i toà n diện, thể lý,
trí thứ c, tâ m linh...
Mộ t điều quan trọ ng ở đâ y là đá nh tan lố i suy nghĩ sai lạ c: Hộ i thá nh chỉ lo phầ n linh hồ n thô i,
khô ng lo phầ n xá c. Lố i suy nghĩ đó đi xa sự thậ t lịch sử : trở lạ i ngà n nă m nay, đâ u đó Hộ i thá nh
tổ chứ c trườ ng họ c, viện cô nhi, dưỡ ng lã o, trạ i bà i phung, bệnh viện từ vườ n trẻ đến đạ i
họ c.v.v...
- "Phá t triển là danh hiệu mớ i củ a hoà bình" (Ðứ c Phaolô VI).
Mặ c dù giú p đỡ anh em sung sướ ng bao nhiêu đi nữ a, nếu con để họ thà nh" bộ má y tự độ ng",
con chưa là m cho họ phá t triển thự c sự (ÐHV. 586).
- Chấ p nhậ n nhữ ng ngườ i chỉ biết nằ m, biết ngồ i, chỉ muố n lẻo đẽo đi theo, muố n đượ c giú p,
đượ c cứ u, đượ c cho, để con đượ c là m ả nh tượ ng, đượ c luô n luô n cầ n thiết, thự c dễ vô cù ng!
Nhưng con hã y luyện nhữ ng con ngườ i trá ch nhiệm, nhữ ng con ngườ i muố n đứ ng, nhữ ng con
ngườ i đá ng là m ngườ i (ÐHV. 592).
Thự c là khó ! Nhưng con phả i quyết tâ m giú p cho ngườ i khá c:
* Biết vù ng dậ y.
* Biết suy tư.
* Biết tổ chứ c.
 * Biết chiến đấ u.
* Biết chố ng ngượ c ý con khi cầ n. Con sẽ hạ nh phú c thậ t vì anh em cù ng thă ng tiến vớ i
con (ÐHV. 593).
Nó i tó m lạ i, Hy vọ ng là sứ c mạ nh thú c đẩ y chú ng ta là m chứ ng về nổ lự c dấ n thâ n phá t triển
con ngườ i toà n diện.
* Phúc âm
"Vậ y anh em hã y đi và là m cho muô n dâ n trở thà nh mô n đệ" (Mt 28, 18).
- Hộ i thá nh phụ c vụ bằ ng cá ch Phú c â m hoá chính mình để rồ i Phú c â m hoá xã hộ i. Khô ng phả i
để lô i kéo ngườ i ta và o đạ o, nhưng để giá trị củ a Phú c â m soi rọ i cho chú ng ta số ng tố t đẹp
hơn.
Vă n hà o B. Pascal đã nó i : "Khi tô i hiểu biết Thiên Chú a thì tô i cũ ng đã hiểu biết chính mình
tô i". Vì sao? Vì ý Thiên Chú a dự ng nên tô i là m con Ngà i, cao sang tố t đẹp hơn muô n phầ n, và
nhữ ng con ngườ i khá c quanh tô i cũ ng cao cả như vậ y.
Phú c â m là Lờ i đem đến ơn phú c, lờ i từ Thiên Chú a là Chú a Giêsu Kitô . Lờ i đó , vâ ng theo ý
Chú a Cha, để là m mộ t việc là yêu thương con ngườ i, và yêu thương đến độ hy sinh mạ ng số ng
mình.
Kitô hữ u chú ng ta khô ng có con đườ ng nà o để chọ n, nguồ n sinh lự c nà o để mú c lấ y, mẫ u mự c
nà o để bắ t chướ c, mụ c tiêu nà o để đạ t đượ c ngoà i Ðứ c Giêsu Kitô , đượ c trao lạ i cho chú ng ta
qua cá c nộ i dung củ a Phú c â m.
Ðứ c Giêsu Kitô là lờ i là m thâ n xá c, ở giữ a chú ng ta, khô ng phả i là lờ i nó i suô ng nhưng là mộ t
con ngườ i, mộ t cuộ c số ng.
Ra đi rao truyền Phú c â m là nghĩa vụ thiết yếu củ a Kitô hữ u và Giá o hộ i, trướ c hết là toả lan
á nh sá ng yêu thương, tinh thầ n hy sinh, phụ c vụ ngườ i anh em, kể cả kẻ thù mình, như Chú a
Kitô đã thự c hiện.
- Con chỉ có mộ t Nộ i qui: Phú c â m. Ðó là hiến phá p trên tấ t cả mọ i hiến phá p. Là Hiến phá p
Chú a Giêsu đã để lạ i cho cá c tô ng đồ ; khô ng khó khă n, phứ c tạ p, gò bó như cá c hiến phá p.
Ngượ c lạ i linh độ ng, nhâ n hậ u, là m phấ n khở i linh hồ n con.
Mộ t vị thá nh ngoà i Phú c â m là "thá nh giả " (ÐHV. 986).
- Quả tim con phả i rộ ng đủ để chứ c đự ng và rung nhịp vớ i tấ t cả chương trình Phú c â m hoá
củ a Hộ i thá nh (ÐHV. 331).
Khi chiếu sá ng Phú c â m chung quanh ta là ta là m tô ng đồ .
- "Tô ng đồ bằ ng hy sinh và thinh lặ ng" như hạ t lú a chô n vù i, ná t thố i để sinh muô n ngà n hạ t
khá c nuô i nhâ n loạ i.
"Tô ng đồ bằ ng chứ ng tích". Lờ i quả quyết suô ng khô ng đá ng ngườ i ta tin tưở ng mấ y, dù ngọ t
ngà o trau chuố t đến đâ u.
Tang vậ t đá ng tin hơn.
Hình ả nh chụ p đượ c, tiếng nó i ghi â m đượ c, cà ng dễ đá nh độ ng ngườ i ta hơn.
Nhưng chính con ngườ i số ng độ ng bằ ng xương thịt, nếu cả cuộ c sinh hoạ t, nếu cả mộ t lớ p
ngườ i, mộ t lớ p gia đình cù ng số ng mộ t lý tưở ng, thì chứ ng tích ấ y có mộ t sứ c mạ nh thuyết
phụ c lớ n lao biết chừ ng nà o! (ÐHV. 332).
- Bí quyết cô ng cuộ c tô ng đồ trong thờ i đạ i ta:
Tô ng đồ giá o dâ n! (ÐHV. 335).
Thậ t thế, tạ i ngay Rô ma nầ y, trong ba nă m qua, từ ng ngà n giá o dâ n tình nguyện là m "thừ a sai
đô thị", thă m viếng, mang tặ ng Phú c â m đến từ ng gia đình trong giá o phậ n.
- Ðườ ng lố i củ a tô ng đồ thờ i đạ i ta:
* Ở giữ a trầ n gian
* Khô ng do trầ n gian
 * Nhưng cho trầ n gian
* Vớ i phương tiện củ a trầ n gian (ÐHV. 340)
* Phận sự
Mỗ i ngườ i là mộ t ngườ i con yêu quý củ a Thiên Chú a trong Ðứ c Kitô . Phẩ m giá cao quí và độ c
đá o đó đi kèm vớ i nghĩa vụ phả i hoà n thà nh phậ n sự riêng, ơn gọ i riêng củ a mình. Thay vì
dà nh tấ t cả tà i nă ng, sứ c lự c để rình mò và chỉ trích việc là m củ a ngườ i bên cạ nh, là mộ t ngườ i
anh em có nhữ ng hoà n cả nh, khả nă ng, phậ n vụ riêng củ a ngườ i ấ y, thì trướ c hết chú ng ta mỗ i
ngườ i thà nh tâ m, tích cự c chu toà n trá ch nhiệm và phậ n vụ riêng củ a mình. Phậ n vụ đó muố n
đượ c thá nh hoá để bắ c nhịp cầ u đến vớ i ngườ i bên cạ nh, thì cầ n thấ m nhậ p tinh thầ n Ðấ ng
Thá nh củ a Thiên Chú a là Ðứ c Giêsu Kitô . Phậ n vụ củ a Ngà i là yêu thương, phụ c vụ cho đến
chết và chết trên Thá nh giá .
Hộ i thá nh phụ c vụ bằ ng cá c phậ n sự trầ n thế. Ðâ y là mộ t linh Ðạ o mớ i. Thườ ng ta có quan
niệm ngườ i thá nh là ngườ i là m cá c việc đạ o đứ c, tham gia cá c hộ i đoà n... nhưng quên rằ ng
"nên thá nh là chu toà n phậ n sự củ a mình"; ô ng Thá nh Giuse nên thá nh nhờ là m thợ mộ c tố t,
Ðứ c Mẹ nên thá nh nhờ là m nộ i trợ tố t: là m tấ t cả vì Chú a Giêsu. Nguyên tắ c rõ rà ng hơn cả
- Thá nh hoá bổ n phậ n củ a con. Thá nh hoá ngườ i khá c nhờ bổ n phậ n củ a con. Thá nh hoá chính
mình con trong bổ n phậ n (ÐHV. 19)
Thá nh hoá bổ n phậ n củ a con: tô i là nhà bá o, dâ n biểu, họ c sinh, là m bếp, tô i thá nh hoá cô ng
việc củ a tô i, thay vì chỉ là m nghề lấ y tiền, tô i là m thậ t tố t vì yêu mến Chú a - khá c nhau lắ m.
Thá nh hoá ngườ i khá c nhờ bổ n phậ n con: qua tờ bá o tô i viết tố t, bả o vệ sự thậ t, đem nguồ n
vui đến cho nhiều ngườ i; tô i là m dâ n biểu, phá t biểu can đả m theo lương tâ m, tô i thá nh hoá
ngườ i khá c - Thế giớ i nầ y khô ng khá đượ c, đấ t nướ c khô ng đổ i mớ i đượ c - Vậ y thì bao nhiêu
nhà bá o, bao nhiêu dâ n biểu, trí thứ c cô ng giá o, tin là nh,... ở đâ u? Chú ng ta số ng như ngườ i vô
tô n giá o. Và ta đã khô ng thá nh hoá ngườ i khá c nhờ bổ n phậ n.
Thá nh hoá chính mình trong bổ n phậ n: Dĩ nhiên khi là m như vậ y ta phả i hy sinh, can đả m,
sá ng suố t và bền chí, và ta nên thá nh, đâ u cầ n phả i ă n chay, đá nh tộ i... mà nhữ ng ngườ i ở xung
quanh khô ng ai chịu nổ i.
- Nếu ai cũ ng thá nh hoá bổ n phậ n, thì tâ m hồ n mớ i, gia đình mớ i, thế giớ i mớ i (ÐHV. 20)
- Mộ t vị thá nh ngoà i bổ n phậ n là thá nh ở xa xa thườ ng hay "là m phép lạ " sá i nơi, sá i giờ . Ðến
gầ n thì gâ y lộ n xộ n, và hoang mang khó số ng (ÐHV. 21).
- Giá o dâ n nghĩ: Thá nh là số t sắ ng kinh nguyện, giả ng giả i, xa lá nh thế gian: họ hoá ra giá o sĩ,
tu sĩ thờ i xưa. Tu sĩ nghĩ: Thá nh là dấ n thâ n giú p việc xã hộ i, hoạ t độ ng chính trị, tranh đua vớ i
giá o dâ n mà nhậ p thế. Loạ n xà ngầ u (ÐHV. 22).
- Cá c thá nh khô ng nên thá nh vì nó i tiên tri hay là m phép lạ . Cá c ngà i đâ u là m gì lạ ! Họ chỉ chu
toà n bổ n phậ n (ÐHV. 25).
Trong tinh thầ n hy vọ ng và sứ c mạ nh Phụ c sinh củ a Chú a Kitô , thi sĩ Joseph Folliet (1903-
1972) đã viết:
Vui mừng và Hy vọng
"Cuố i đườ ng bạ n đi
khô ng cò n là đườ ng, nhưng là đích điểm lữ hà nh.
Cuố i dố c bạ n leo,
khô ng cò n là dố c, nhưng là đỉnh cao tuyệt vờ i.
Cuố i đêm tố i tă m,
khô ng cò n là đêm, nhưng là hừ ng đô ng rạ ng rỡ .
Cuố i mù a đô ng giá ,
khô ng cò n là đô ng, nhưng là mù a xuâ n ấ m á p.
Cuố i giờ bạ n chết,
khô ng cò n là chết, nhưng là sự số ng vĩnh hằ ng.
 Cuố i phú t thấ t vọ ng,
khô ng cò n là thấ t vọ ng, nhưng là hy vọ ng trà n đầ y.
Cuố i cù ng củ a nhâ n loạ i,
khô ng cò n là ngườ i, nhưng là Thiên Chú a là m ngườ i ở giữ a chú ng ta".
Chính Ngà i là vui mừ ng và hy vọ ng củ a chú ng ta

9 - Ðộng lực nào giúp chúng ta thay đổi và thăng tiến xã hội ta đang sống?
Tinh thần đoàn kết hiệp nhất
Nhà tư tưở ng Pierre Teilhard de Chardin có nó i rằ ng: "đă ng giả hộ i". Cá i gì vươn lên thì sẽ gặ p
nhau. Chỉ khi nâ ng tâ m hồ n lên, vấ t bỏ đi đằ ng sau nhữ ng cố chấ p, tự mã n, tị hiềm nhỏ nhoi,
thì mắ t mớ i có khả nă ng nhìn về mộ t hướ ng, tay có khả nă ng nắ m chặ t vớ i nhau để cù ng đi.
Cuố i thế kỷ 20, chú ng ta nhìn lui lạ i lịch sử nhâ n loạ i, và lịch sử củ a dâ n tộ c ta để thấ y rằ ng,
khô ng phả i ngườ i ta đã khô ng hô hà o tình huynh đệ đoà n kết..., nhưng nhữ ng đau thương, đỗ
vỡ cho con ngườ i do ngay nhữ ng chủ thuyết, phong trà o nầ y đem lạ i đều phá t xuấ t từ mộ t
điểm: Cá c chủ thuyết đó , chưa thấ y đượ c tầ m cao cả củ a con ngườ i và cá c ngườ i dấ n thâ n chưa
nâ ng tâ m hồ n mình lên đủ .
Ðứ c Kitô đã cho Kitô hữ u chú ng ta mộ t bí quyết về tình liên đớ i và đoà n kết:
Ta hình dung Chú a Giêsu như mặ t trờ i ở giữ a phá t ra cá c tia sá ng quanh cả vò ng trò n, cà ng ra
xa trung tâ m, cá c tia ấ y, có khoả ng cá ch xa nhau hơn nữ a. Nhưng nếu ta đi ngượ c lạ i cà ng trở
về trung tâ m, cà ng xích lạ i gầ n nhau, cho đến lú c gặ p nhau ở mộ t trung tâ m điểm là Thá nh tâ m
Chú a Giêsu.
Tấ t cả đoà n kết, liên đớ i... đều ở xa xa cả , vì cò n giữ kẽ, cò n bả o vệ lợ i ích củ a cá i tô i, cò n có
chiến lượ c...
Cá c thá nh phâ n biệt Tình thương tiếng Hy-lạ p dù ng Eros hoặ c Philia, vớ i Agapé đứ c Á i, là tình
thương củ a Ba Ngô i Thiên Chú a. Thá nh Gioan và Phaolô chỉ dù ng danh từ Agapé khi nó i đến
Thiên Chú a: "Như Ðứ c Chú a Cha đã yêu thương Thầ y, Thầ y yêu thương anh em" (Gioan 15, 9).
"Thầ y ban cho anh em mộ t điều ră n mớ i, là anh em hã y yêu thương nhau; anh em hã y yêu
thương nhau như thầ y đã yêu thương anh em" (Gioan 13, 34).
Tình thương ấ y khiến cho ta hiệp nhấ t như lờ i Chú a Giêsu cầ u nguyện: "Xin Cha cho chú ng con
nên mộ t như Cha ở trong con và con ở trong Cha" (Gioan 17, 21-22). Phả i có cá i nhìn củ a Chú a
Giêsu đố i vớ i mọ i ngườ i.
Că n tính củ a ngườ i cô ng giá o là Ðứ c Á i.
- Chú a chỉ bắ t cá c tô ng đồ mang mộ t đồ ng phụ c rẻ tiền mà khó kiếm:
"Ngườ i ta sẽ lấ y dấ u nầ y mà biết cá c con là mô n đệ Thầ y: Cá c con thương yêu nhau (ÐHV.
748).
Nhưng yêu thương thế nà o đâ y?
- Có loạ i bá c á i ồ n à o : Bá c á i phong thá nh.
- Có loạ i bá c á i kể cô ng : Bá c á i ngâ n hà ng.
- Có loạ i bá c á i nuô i ngườ i : Bá c á i sở thú .
- Có loạ i bá c á i khinh ngườ i : Bá c á i chủ nhâ n.
- Có loạ i bá c á i theo ý mình : Bá c á i độ c tà i.
Bá c á i nhã n hiệu, bá c á i giả hiệu (ÐHV.756).
- Bá c á i khô ng có biên giớ i; nếu có biên giớ i, khô ng cò n là bá c á i nữ a (ÐHV. 787).
- Hã y yêu thương nhau khô ng bằ ng lờ i nó i mà bằ ng việc là m. Hã y yêu thương nhau bằ ng tay
mặ t là m mà tay trá i khô ng biết.
"Hã y yêu thương nhau như Thầ y yêu thương chú ng con" (ÐHV. 755)
Ðứ c Kitô nâ ng tâ m hồ n lên vớ i Cha Ngà i, để chỉ biết có yêu thương: Yêu tấ t cả , yêu từ ng ngườ i,
yêu ngườ i thâ n, yêu kẻ thù , yêu ngườ i là nh thá nh, yêu kẻ tộ i lỗ i. Yêu bằ ng hy sinh mạ ng số ng
mình cho kẻ mình yêu.
Pascal đã từ ng nó i: "Trá i tim có nhữ ng lý lẽ mà trí khô n bình thườ ng khô ng biết đượ c".
Lý củ a trá i tim xem ra điên rồ : yêu đến hy sinh mình, yêu kẻ thù mình...; nhưng nâ ng trá i tim
nầ y lên, bấ y giờ liên đớ i, đoà n kết mớ i có sứ c mạ nh và ý nghĩa.
Nâ ng tâ m hồ n lên, để cả m nghiệm đượ c rằ ng lý thuyết có thể khá c nhau, nhưng con ngườ i
luô n có cơ may đến gầ n và hiểu nhau trong cuộ c số ng.
Nâ ng tâ m hồ n lên, mớ i thấ y có nhữ ng sứ c mạ nh bên trong, bên trên có thể hoà n cả i nếp suy
tư, thay đổ i nhữ ng cơ chế mà ngườ i ta nghĩ rằ ng khô ng cò n cơ may cứ u vã n.
- Bá c á i là nố i dà i tình yêu Thiên Chú a đố i vớ i nhâ n loạ i (ÐHV. 792)
- Con phả i nó i đượ c cá ch thà nh thự c rằ ng:
"Tô i khô ng xem ai là kẻ nghịch củ a tô i, kể cả nhữ ng ngườ i că m thù tô i nhấ t, nhữ ng ngườ i bắ t
bớ tô i, thề khô ng độ i trờ i chung vớ i tô i" (ÐHV. 793).
Hiệp nhấ t, liên đớ i muố n thà nh hiện thự c phả i mú c lấ y sứ c mạ nh cao siêu đó củ a bá c á i.
Ðoàn kết hiệp nhất
"Nếu nố t nhạ c bả o:
Chỉ mộ t nố t là m sao thà nh nhạ c đượ c
Thì là m sao có bả n hoà tấ u.
Nếu lờ i nó i bả o:
Chỉ mộ t lờ i là m sao thà nh trang sá ch
thì bao giờ có nhữ ng pho sá ch.
Nếu viên đá bả o:
Chỉ mộ t viên đá là m sao thà nh vá ch tườ ng
thì bao giờ có nhà ở .
Nếu mộ t giọ t nướ c bả o:
Chỉ mộ t giọ t nướ c là m sao thà nh sô ng hồ
thì bao giờ có đạ i dương.
Nếu hạ t lú a bả o:
Chỉ mộ t hạ t thó c là m sao thà nh đồ ng lú a
thì bao giờ có cơm gạ o.
Nếu con ngườ i bả o:
Chỉ mộ t cử chỉ yêu thương
thì là m sao cứ u vớ t tấ t cả nhâ n loạ i
bao giờ có cô ng lý và hoà bình
hạ nh phú c và vui tươi trên quả đấ t.
Như bả n hoà tấ u cầ n đến mỗ i nố t nhạ c
Như pho sá ch cầ n đến mỗ i lờ i nó i
Như ngô i nhà cầ n đến mỗ i viên đá
Như đạ i dương cầ n đến mỗ i giọ t nướ c
Như cơm bá nh cầ n đến mỗ i hạ t thó c
Như thế giớ i cầ n đến mỗ i con ngườ i
Thiên Chú a và anh chị em cầ n đến bạ n,
bấ t cứ ở đâ u, bấ t cứ giờ nà o,
bạ n là ngườ i duy nhấ t, Chú a cầ n trong giâ y phú t ấ y
và vì thế khô ng ai thay thế đượ c

10 - Khi đã thực hiện được các ước nguyện trên đây, ta phải làm gì?
Ta phải nhìn lên Chúa, nhìn chính mình, nhìn mọi người và mỉm cười
Ngườ i ta có lầ n hỏ i mẹ Tê-rê-xa: Xin Mẹ để lạ i cho chú ng tô i mộ t sứ điệp? - Sau mộ t hồ i suy
nghĩ, Mẹ Tê-rê-xa trả lờ i ngắ n gọ n:
"Hã y luô n mỉm cườ i".
Khi mẹ Têrêxa nó i đến nụ cườ i, mẹ muố n nó i đến nụ cườ i có ý nghĩa thâ m sâ u, hạ nh phú c vì
đượ c Thiên Chú a ở vớ i mình, mộ t nguồ n vui khô ng ai cướ p đượ c.
- Thay "nụ cườ i ngoạ i giao" củ a con bằ ng "nụ cườ i châ n thà nh Kitô hữ u" (ÐHV. 773).
- "Tô i khô ng là m việc bá c á i đượ c vì tô i khô ng có tiền!" Chỉ có tiền mớ i bá c á i sao? - Bá c á i củ a
nụ cườ i, bá c á i củ a bắ t tay, bá c á i củ a thô ng cả m, bá c á i củ a thă m viếng, bá c á i củ a cầ u nguyện
(ÐHV. 714).
Mẹ Tê-rê-xa mỉm cườ i và khuyên chú ng ta mĩm cườ i vì Mẹ xá c tín có Thiên Chú a trong cuộ c
số ng mình, nơi tâ m hồ n nhữ ng ngườ i chung quanh mình. Nụ cườ i ấ y bả o chứ ng cho hạ nh phú c
củ a kẻ đượ c Thiên Chú a ở cạ nh mình, hoà n thà nh tố t đẹp đờ i mình, thấ y đượ c hình ả nh Thiên
Chú a trên khuô n mặ t anh chị em mình.
Ta nhìn lên Chú a và mỉm cườ i, vì Chú a là Cha đầ y lò ng thương xó t, đã dự ng nên ta, hằ ng tha
thứ lỗ i lầ m và đó n chờ ta về nhà Cha hạ nh phú c muô n đờ i. Nhìn lạ i bả n thâ n ta bé nhỏ , là m sao
đượ c Chú a thương vô hạ n, cả cuộ c đờ i ta đi từ ngạ c nhiên nầ y đến ngạ c nhiên khá c , là m sao
Chú a chọ n tô i là m con Chú a? Tô i chỉ biết cườ i sung sướ ng và há t vang "Hồ ng â n Thiên Chú a
bao la, muô n đờ i con sẽ ngợ i ca ơn Ngườ i". Tô i nhìn đến mọ i ngườ i mà vui cườ i, vì tô i biết
đượ c họ đều là anh chị em củ a tô i, con mộ t cha vớ i tô i, cù ng nâ ng đỡ nhau, kề vai sá t cá nh tiến
về nơi "khô ng cò n nướ c mắ t", khô ng cò n than khó c, vì mọ i sự ấ y đã qua đi. Tô i cò n nhớ tiếng
há t thuở bé thơ: "Nầ y nầ y anh em cấ t tiếng cườ i, cườ i mừ ng mộ ng đẹp tuổ i xuâ n tươi, cườ i
mừ ng tương lai đầ y nghìn thắ m, cườ i mừ ng vinh phướ c ở trên trờ i". Ðứ c Hồ ng Y Daneels ở Bỉ
đã nó i: "Thá ch đố lớ n nhấ t củ a thờ i đạ i ta là hy vọ ng" có nhiều ngườ i già u có , thô ng thá i, chứ c
quyền, nhưng đau khổ vì khô ng biết sau cuộ c đờ i nầ y họ sẽ đi về đâ u? Họ sẽ bỏ mấ t tấ t cả !
Chú ng ta biết ta đi về hạ nh phú c bấ t diệt, nên ta mỉm cườ i chia sẻ niềm vui vớ i mọ i ngườ i và
muố n mọ i ngườ i cù ng đượ c vui và khắ p thế giớ i đều há t Allêluia.
Vì niềm vui lớ n nhấ t là đượ c Phụ c sinh vớ i Ðứ c Kitô .
Nếu vợ biết mỉm cườ i vớ i chồ ng,
Chồ ng mỉm cườ i vớ i vợ ,
Nếu mỉm cườ i đượ c vớ i kẻ thù mình,
Vui cá i vui củ a kẻ mình khô ng thích...
Gia đình, xã hộ i, quố c gia sẽ thự c hiện đượ c cử a Thiên đà ng nơi trầ n thế.
Khô ng phả i ta ả o tưở ng, khô ng biết đến nhữ ng khổ đau chồ ng chấ t trong cuộ c số ng hằ ng ngà y,
nhưng như Thá nh Augustinô từ ng nó i:
"Yêu thương chẳ ng quả n khó khă n
Gian nan cũ ng mến, nhọ c nhằ n cũ ng thương".
Hạnh phúc của thời đại ta
1- Phú c cho ai biết nhìn mình mà cườ i
vì sẽ khô ng bao giờ hết chuyện để giả i trí.
2- Phú c cho ai biết phâ n biệt
quả nú i khá c viên sỏ i
vì sẽ trá nh đượ c bao nhiêu phiền hà .
3- Phú c cho ai biết lắ ng nghe và lặ ng thinh
vì sẽ họ c đượ c bao điều mớ i lạ .
4- Phú c cho ai biết quan tâ m
đến điều ngườ i khá c yêu cầ u
vì đượ c san sẻ bao là vui tươi.
 5- Phú c cho ai biết chă m chú
đến việc bình thườ ng
và bình tĩnh trướ c việc quan trọ ng
vì đờ i họ sẽ tiến lên xa.
6- Phú c cho ai biết đá nh giá mộ t nụ cườ i
và bỏ qua nhữ ng lờ i lẽ vô lễ
vì đườ ng họ đi sẽ huy hoà ng á nh sá ng.
7- Phú c cho ai biết giả i thích
cá ch độ lượ ng thá i độ củ a ngườ i khá c
trá i vớ i vẻ bên ngoà i
vì họ sẽ đượ c xem là chấ t phá t.
8- Phú c cho ai biết suy nghĩ
trướ c khi hà nh độ ng
và cầ u nguyện trướ c lú c suy tư
vì họ sẽ trá nh đượ c nhiều sự ngâ y ngố c.
9- Phú c đặ c biệt cho ai biết
nhậ n thấ y Chú a trong tấ t cả
nhữ ng ngườ i mình gặ p
Vì họ đã gặ p chính sự sá ng và sự bình an thậ t

Thập Đại Bịnh

1 - Bệnh quá khứ cục bộ
Bệnh nà y thể hiện qua tâ m trạ ng chỉ nhớ và khen cá i quá khứ củ a mình mà thô i và đó ng khung
lạ i trong đó . Ngà y tô i bị đưa đi tù ra Bắ c, thỉnh thoả ng gặ p giá o dâ n và ai cũ ng hớ n hở tâ m sự :
"Thưa cha, chú ng con thấ y sung sướ ng nhấ t là thờ i cò n Ðứ c khâ m sứ . Chú ng con đi rướ c kiệu
đầ y đườ ng phố , quanh cả bờ hồ Hoà n Kiếm, và thấ y Ðứ c khâ m sứ quỳ trên chiếc xe, tay cầ m
Mình Thá nh Chú a, mặ t ngà i sá ng lá ng đỏ hồ ng như mặ t trờ i. Khô ng biết bao giờ chú ng con
mớ i trở lạ i đượ c như thờ i kỳ có Ðứ c khâ m sứ !". Ta khô ng quên quá khứ , vì đó là bà i họ c kinh
nghiệm, nhưng ta khô ng dừ ng lạ i đó , ta nhìn tương lai để xâ y dự ng cò n đẹp hơn xưa.
Bà con chỉ số ng trong quá khứ , mong trở về quá khứ . Mà thờ i gian thì bao giờ quay trở lạ i!
Tô i đi nhiều nơi, gặ p nhiều anh chị em tớ i mộ t tuổ i nà o đó . Chén thù chén tạ c bên nhau than
thở : "Biết bao giờ bọ n mình trở lạ i đượ c thờ i Cộ ng hoà . Mọ i thứ rẻ mạ t. Lương thá ng mấ y
nghìn. Mộ t tạ gạ o giá chỉ mấ y tră m bạ c. Sướ ng thiệt!".
Ta đang ở nă m 1998, là m sao mà lù i lạ i 1960 đượ c!
Do vậ y mà chú ng ta đâ m ra thiển cậ n. Thay vì nhìn tớ i thì lạ i nhìn lui. Giố ng như ngườ i lá i xe,
khô ng nhìn đằ ng trướ c mà cứ chă m chă m và o kính chiếu hậ u để ngắ m xe sau. Vậ y là m sao mà
tiến đượ c.
Mà dù thế nà o thì mình vẫ n phả i số ng. Quá khứ khô ng bao giờ trở lạ i. Và thờ i gian thì cứ tiến
mã i.
Nhìn lạ i gương Chú a Giêsu. Từ trờ i cao xuố ng thế, Ngà i cứ nhắ m tớ i, mộ t mạ ch đi tớ i và cứ nó i:
"Thầ y sẽ lên thà nh Giêrusalem chịu nạ n". Ngà i dư biết cuộ c tử nạ n sẽ rấ t đau đớ n, nhưng vẫ n
đi tớ i, chấ p nhậ n. Bở i qua cá i đau khổ đó con ngườ i đượ c cứ u độ . Cũ ng vậ y, nếu chú ng ta
muố n cho Ðấ t nướ c và Giá o hộ i mình tiến, thì phả i nhìn về tương lai. Khô ng quên quá khứ , vì
đó là bà i họ c cho tương lai. Nhưng đừ ng có viễn mơ lui lạ i quá khứ .
Mỗ i ngườ i, mỗ i thờ i đạ i đều có cá i hay, cá i đẹp. Phả i là m sao biết khai triển cá i hay cá i đẹp đó
cho hiện tạ i đang số ng, chứ đứ ng đó mà than thở tiếc nuố i thì ích gì ! Nhìn quá khứ để tạ ơn
Chú a, để sá m hố i. Nhìn hiện tạ i để hă ng say phụ c vụ vớ i trá ch nhiệm - Nhìn tương lai vớ i hy
vọ ng.
Bỏ qua quá khứ hướng về tương lai
Hã y xă n tay á o mà hà nh độ ng!
Nghĩa là ý thứ c trá ch nhiệm củ a con đố i vớ i ngườ i anh em.
Nghĩa là chấ p nhậ n cộ ng tá c, giú p đỡ ,
Quyết tâ m thắ ng sự dữ
Chú ng ta hã y bắ t đầ u lạ i!
Mađalêna, Nicô đêmô , Phêrô đã bắ t đầ u lạ i,
khiêm tố n, can đả m, hy vọ ng quyết tâ m.
Phầ n cò n lạ i củ a cuộ c đờ i họ đẹp hơn phầ n trướ c.
Xâ y dự ng lạ i, cũ ng cố lạ i tấ t cả .
Ðó là quy luậ t củ a thự c tế, củ a lịch sử ,
củ a cô ng cuộ c tô ng đồ , mặ c dù tấ t cả sụ p đổ đố i vớ i sứ c loà i ngườ i;
sau 300 nă m bắ t đạ o trên Ðế quố c La-mã ,
Phêrô ngã xuố ng thì Clêmentê, Sixtô , Linô , Clêtô đứ ng lên thay.
Phaolô ngã xuố ng thì có Cyprianô , Cornêliô , Chrysô gô -nô ,
lớ p nầ y ngã xuố ng có lớ p khá c xă n tay xô ng và o thay.
Trên quê hương Việt Nam củ a con cũ ng thế,
Trịnh qua, Tâ y Sơn qua, Nguyễn qua,
Nhưng Giá o hộ i cò n.
Tổ tiên ta đã tiếp tụ c, đã khở i sự lạ i,
Vớ i niềm tin sắ t đá và o Chú a, và o anh em, vớ i tình thương.
Họ khô ng mấ t thờ i giờ ngồ i đếm khuyết điểm, thấ t bạ i khó khă n,
Vì Chú a khô ng thích nhữ ng vị thá nh tiêu cự c.
Sau khi số ng lạ i Chú a Giêsu khô ng bao giờ nhắ c chuyện cũ ,
Ngà i vẫ n tin tưở ng và nhìn về tương lai:
"Hã y đi khắ p thế gian rao giả ng Tin mừ ng" (Mc. 16,15)

2 - Bệnh tiêu cực bi quan

Nhữ ng ngườ i mang bệnh nà y cứ chỉ trích kinh niên. Khi nà o cũ ng có chuyện để chỉ trích. Mộ t
ngườ i là m cả đá m phá . Mộ t chính đả ng lên thì cá c đả ng khá c xú m nhau phá . Phả i đạ p nó xuố ng
thì mình mớ i lên đượ c chứ !
Bệnh chỉ trích phá t sinh từ lò ng ích kỷ hoặ c kiêu că ng. Mộ t biểu hiện song hà nh củ a bệnh nà y
là ngườ i chỉ trích thườ ng hay thiếu tự tin.
Ngườ i tiêu cự c cá i gì cũ ng chỉ trích. Nhưng khi đượ c yêu cầ u đưa đề nghị thì "để xem đã ", hoặ c
có ai đưa ra đề nghị gì thì lạ i lắ c đầ u "khô ng là m nổ i đâ u"!
Ngườ i tiêu cự c thì bấ t cứ mộ t cơ hộ i nà o cũ ng là mộ t tai họ a cho mình (for the pessimists
every opportunity is a calamity). Trá i lạ i, ngườ i lạ c quan thì bấ t cứ tai họ a nà o cũ ng là mộ t cơ
hộ i cho mình (for the optimists every calamity is an opportunity).
Ngườ i ta kể câ u chuyện: Mộ t cô ng ty lớ n gở i hai đạ i diện sang mộ t nướ c Phi châ u để nghiên
cứ u thị trườ ng tiêu thụ già y dép. Trở về điều trầ n, mộ t vị lắ c đầ u: Thưa quý vị, khô ng có cá ch
gì tiêu thụ đượ c; ngườ i dâ n ở đó chỉ đi châ n đấ t, có ai đi già y dép đâ u! Trong khi đó vị kia lạ i
hớ n hở : Thưa quý vị, chuyến nà y chú ng ta thắ ng lớ n; cả mộ t lụ c địa mênh mô ng chưa có ai có
già y dép để đi cả !
Ngườ i tích cự c thì lạ c quan. Kẻ tiêu cự c bi quan. Tù y theo cá ch nhìn mà vấ n đề nẩ y sinh. Ngườ i
Phá p nó i: Ðừ ng trá ch rằ ng tố i; tố i là vì mình khô ng chịu thắ p đèn lên thô i! Ðứ c Gioan Phaolô II
kêu gọ i: "Ðừ ng sợ ", vì ta tin và o Thiên Chú a quyền nă ng và yêu thương, ta tin con ngườ i có
thiện chí, ta tin và o mình có Chú a giú p.
Chỉ trích, than vãn là vô ích
 Chỉ trích, dễ, ai cũ ng là m đượ c
Nhìn khuyết điểm củ a ngườ i khá c mà bi quan cũ ng dễ,
Vì ai trong chú ng ta lạ i khô ng có khuyết điểm?
Trướ c hết là bả n thâ n con, khô ng có luậ t trừ .
Ngay cả Thá nh cũ ng phả i luyện tậ p suố t đờ i,
để nên trọ n là nh "Như Cha chú ng ta trên trờ i".
Khi ngồ i đếm khuyết điểm củ a ngườ i khá c,
con tiêu cự c, kiêu că ng, ghen ghét và mấ t phí thờ i giờ .
Ðếm khuyết điểm củ a ngườ i khá c và bá m víu và o quá khứ ,
là nhìn đă m và o tậ t xấ u củ a họ , hầ u như khô ng có gì là tố t cả ?
Nhưng cuộ c đờ i con đâ u phả i ở trạ ng thá i tĩnh!
Nó luô n luô n biến độ ng, luô n luô n thay đổ i,
nên con phả i nhìn và o hiện tạ i, và o tương lai.
Ngườ i tộ i lỗ i có mộ t quá khứ nặ ng nề, nhưng có thể nên thá nh hô m nay,
nhấ t là ngà y mai, và có thể cò n tiến nhanh hơn con.
Nếu con mấ t giờ , mấ t sứ c, ngồ i khó c than, chỉ trích,
chắ c chắ n trong lú c ấ y, có nhữ ng ngườ i đến sau con,
mỗ i ngà y tuầ n tự tiến lên trướ c con.

3 - Bệnh phô trương chiến thắng

Là m gì cũ ng chỉ nhắ m chuyện phô trương là chính. Bệnh nà y tiếng phá p gọ i là triomphalisme;
ngườ i Mỹ cũ ng có từ ngữ show up.
Thỉnh thoả ng đâ y đó đọ c trên nhữ ng bả n tin sinh hoạ t cộ ng đoà n thậ t nứ c lò ng: Ðạ i lễ tổ chứ c
vô cù ng thà nh cô ng, cuộ c rướ c kéo dà i cả nử a câ y số , nhiều chụ c cha đồ ng tế, bữ a tiệc kết thú c
thậ t linh đình, bà con vô cù ng hoan hỉ, chưa có bao giờ và có ai tổ chứ c đượ c lớ n như thế ...
Nhưng hết tiệc ra về rồ i là hết. Ðạ i lễ hô m qua hô m nay thà nh quá khứ xa lơ. Cả m xú c hô m qua
hô m nay gọ i mã i chẳ ng thấ y về! Hã y cai chứ ng bệnh phô trương, vì cá i chiều sâ u thự c sự ít ai
quan tâ m. Ta bả o sá ng danh Chú a, nhưng xét cho kỹ Chú a mấ y phầ n tră m, ta mấ y phầ n tră m?
Có nhữ ng điều khô ng cầ n phả i phô trương. Nhưng nó sẽ từ từ thấ m và o lò ng ngườ i, ngườ i ta
sẽ hiểu. Ngườ i ta hiểu, nhưng đồ ng thờ i ngườ i ta cũ ng có tự á i. Cà ng huyênh hoang, cà ng là m
cho ngườ i ta ghét. Mà thà nh cô ng đâ u phả i do mình tà i giỏ i gì. Nhưng mọ i chuyện là nhờ ơn
Chú a. Như vậ y mình cà ng khô ng có lý do gì để phô trương. Lú c đang huyênh hoang thì chính là
lú c nguy hiểm nhấ t, tai hạ i nhấ t, vì đó là lú c mình mấ t cả nh giá c. Khi nà o thấ y sau mộ t cuộ c lễ,
có nhiều ngườ i ă n nă n trở lạ i, Cộ ng đoà n hiêp nhấ t hơn, số t sắ ng hơn, đó là dấ u thà nh cô ng
thự c sự .
Những hiệp sĩ của ngày hôm nay
Thờ i trung cổ , cá c hiệp sĩ bênh vự c cá c kẻ goá bụ a, mồ cô i, cá c hiệp sĩ bả o vệ danh dự , bả o vệ
quê hương, họ mộ quâ n đi phương xa để giả i phó ng mồ Thá nh Chú a.
Ngà y hô m nay, cá c hiệp sĩ chiến đấ u chố ng bấ t cô ng, chố ng á p bứ c, chố ng kỳ thị chủ ng tộ c,
chố ng bó c lộ t, chố ng độ c tà i.
Ngà y hô m nay họ chiến đấ u để tiêu diệt bệnh tậ t, đó i rá ch, cù ng khổ , mù chữ , thấ t nghiệp.
Họ chiến đấ u vì hoà binh, họ chấ p nhậ n mọ i hy sinh, để cù ng xâ y dự ng mộ t hệ thố ng kinh tế
mớ i, mộ t nền hoà bình trườ ng cử u.
Họ tậ n tụ y cô ng việc khoa họ c để phụ c vụ con ngườ i.
Nhấ t là cá c hiệp sĩ hô m nay nổ lự c giả i phó ng mồ thá nh Chú a trong cá c linh hồ n.
Họ là hiệp sĩ củ a tình thương, họ khô ng ngạ i đến bấ t cứ đâ u để phụ c vụ nhữ ng ai cầ n đến họ ,
nhữ ng ai bị bỏ rơi, tà n tậ t, nghèo đó i sự thậ t, khao khá t tình thương.
Số hiệp sĩ nầ y hiếm hơn,
Có ngườ i mang y phụ c, danh vị hiệp sĩ, mà lò ng chưa hiệp sĩ.
Có ngườ i rấ t tầ m thườ ng mà có mộ t tấ m lò ng hiệp sĩ.
Nhữ ng hiệp sĩ thầ m lặ ng mà rấ t tích cự c.
Khô ng cầ n có tà i, có tiền, con vẫ n mờ i gọ i và o hà ng hiệp sĩ xứ ng đá ng nầ y.

4 - Bệnh cá nhân chủ nghĩa

Cá c nhà phâ n tích cho hay ngườ i  u châ u bị bệnh nà y nặ ng hơn. Nhưng mình cũ ng khô ng kém.
Thờ i đạ i nà y đâ u đâ u cũ ng nghe ngườ i ta hô hà o đoà n kết (Solidarité). Mà xem ra cà ng hô hà o
đoà n kết chừ ng nà o, thì bệnh cá nhâ n lạ i nặ ng chừ ng nấ y!
Biểu hiện củ a bệnh nà y: Mình là nhấ t, là trung tâ m củ a vũ trụ . Mình chiếm độ c quyền, ngay cả
độ c quyền thờ Chú a, độ c quyền yêu Nướ c. Khô ng muố n ai chia sẻ vớ i mình, vì sợ ngườ i ta hơn.
Ngườ i ta khô ng tiếp tay vớ i mình thì trá ch. Nhưng khi tiếp tay thì lạ i chỉ muố n họ đứ ng sau
lưng mình mà thô i.
Cá nhâ n chủ nghĩa phá t sinh từ lò ng ích kỷ. Kính Chú a, yêu ngườ i thự c chấ t là vì mình, vì lợ i
cho mình chứ chẳ ng phả i vì Chú a vì ngườ i gì cả .
Ngườ i ta kể chuyện vui: Mộ t số Hồ ng y và Giá m mụ c ngồ i ă n cơm chung vớ i Ðứ c Thá nh Cha.
Có mấ y vị hỏ i ngà i: Thưa ÐTC, nghe nó i có bí mậ t Fatima, ÐTC có thể nó i cho chú ng con nghe
đượ c khô ng. ÐTC bả o: Bí mậ t mà , nó i sao đượ c. Nghe thế cá c ngà i cà ng tha thiết: ÐTC đừ ng sợ ,
chú ng con cam đoan sẽ dấ u rấ t kỹ, khô ng hở miệng. Sau nă m lầ n bả y lượ t nghe nă n nỉ, ÐTC
mỉm cườ i trả lờ i: Ðứ c Mẹ Fatima bả o rằ ng đó ng cử a Ðứ c Mẹ Lộ -Ðứ c lạ i!
Câ u chuyện khô i hà i nà y muố n nó i lên cá i cá nhâ n chủ nghĩa củ a con ngườ i ngà y nay. Ðứ c Mẹ
Fatima sợ Ðứ c Mẹ Lộ Ðứ c nổ i tiếng hơn và do đó khá ch hà nh hương đến viếng đô ng hơn nên
đề nghị dẹp Lộ -Ðứ c.
Chẳ ng đâ u xa xô i. Quanh ta cũ ng khô ng thiếu thí dụ . Hai nhà thờ cạ nh nhau, chuô ng bên nà y
kêu thì bên kia phả i là m sao để kêu hơn. Câ u chuyện nầ y có thậ t. Mộ t giá o xứ xin Ðứ c cha cho
mộ t quả chuô ng. Về đá nh lên thì bà con giá o xứ bên cạ nh số t ruộ t khó chịu, liền cù ng nhau kéo
xin phép đổ i mộ t quả chuô ng lớ n hơn. Khệ nệ mang về, đá nh lên thì ai nấ y thấ t vọ ng. Tưở ng
chuô ng lớ n hơn thì tiếng phả i hay hơn. Ai dè â m thanh củ a chuô ng thườ ng đã đượ c định
chuẩ n sẵ n; theo nố t nhạ c, cá i chuô ng mớ i trù ng mộ t nố t nhạ c vớ i chuô ng cũ !
Trong Giá o hộ i có mộ t điểm quan trọ ng, đó là tính đa diện (Pluralité). Giá o hộ i khô ng đò i hỏ i
phả i đồ ng bộ , nhưng trâ n trọ ng nét cá biệt củ a mỗ i giá o hộ i địa phương. Khá c nhau hầ u bổ tú c
cho nhau, chứ khô ng phả i để rồ i tô i đi đườ ng tô i anh đi đườ ng anh.
Nếu ..., vâng...nhưng mà..., cách nào?..., tại sao?...
Can chi khô ng?
Khô ng can gì cả .
Nếu con ở trong Chú a là con ở trong trung tâ m,
tấ t cả mọ i sự luâ n chuyển quanh mặ t trờ i ấ y.
Con gặ p tấ t cả trong Chú a.
Nhưng ngượ c lạ i, nếu con bậ t ra khỏ i trung tâ m, con mấ t tấ t cả .
Vậ y tạ i sao con than van? Tạ i sao con lo lắ ng?
Con phả i giao phó tấ t cả trong tay Chú a,
Khô ng chú t ngầ n ngạ i, khô ng điều kiện.
Nếu con ở trong Chú a, sao con lo sợ ?
Sao con cò n tính toá n? Con đặ t điều kiện?
"Nếu..., vâ ng... nhưng mà , cá ch nà o? Tạ i sao?"
"Tô i sẵ n sà ng là m việc đó nếu khô ng có anh ấ y trong nhó m tô i".
"Vâ ng, tô i sẽ chuyển cô ng việc, nhưng mà nơi tô i đến phả i có ..."
Ðố i vớ i Chú a, vớ i cô ng việc củ a Chú a,
Phả i "vô điều kiện".
Mẹ Maria hỏ i: "Sự ấ y là m sao đượ c..." (Lc. 1,343), vì Mẹ là ngườ i nữ ,
Mẹ muố n giữ lờ i hứ a vớ i Chú a.
 Chú a đã nó i vớ i Mẹ qua Thiên Thầ n: "Chú a Thá nh Thầ n sẽ đến" (Lc. 1,35).
Mẹ đã trả lờ i ngay: "Tô i xin vâ ng" (Lc.1,38)
Từ giâ y phú t ấ y, Mẹ đã đi và o hang lừ a má ng cỏ ,
Trố n sang Ai.-cậ p, về xưở ng mộ c Nazareth,
Ðứ ng dướ i châ n Thá nh giá vô điều kiện.

5 - Bệnh lười biếng tránh né

Triệu chứ ng củ a bệnh nà y là sợ tố n sứ c tố n củ a, sợ liên lụ y, a dua: ai mạ nh thì hù a theo. Khi
nó i thì rấ t hă ng, nhưng và o việc thì viện đủ lý do để che đậ y cá i hèn nhá t và lườ i biếng củ a
mình. Giữ a đạ i hộ i thì phá t biểu thậ t hù ng hồ n, lú c phâ n việc thì lẩ n đâ u mấ t.
Trong độ i tù củ a tô i trướ c đâ y có mộ t ô ng cũ ng từ miền Nam ra. Mỗ i lầ n họ p anh ta phá t biểu
à o ạ t. Ðụ ng chuyện gì cũ ng dơ tay phá t biểu. Nó i huyên thuyên mà thườ ng lạ c đề. Ðến lú c chia
việc thì im re. Riết anh em trong tổ ngá n. Nên mỗ i lầ n anh ta dơ tay phá t biểu là anh em đồ ng
loạ t hô : Im mà nghe, đà i Má t-cơ-va phá t!
Chuyện kể hai nhà thô ng thá i nọ muố n tìm hiểu xem thà nh phố Rô ma có mấ y ngườ i là m việc.
Họ bắ t đầ u bằ ng mộ t chuỗ i phâ n tá ch loạ i trừ . Trướ c tiên trừ đi con số trẻ em chưa đến tuổ i
là m việc, đến số ngườ i bệnh tậ t, số ngườ i ở tù , rồ i số dâ n biểu nghị sĩ quanh nă m suố t thá ng
chỉ cã i nhau và dơ tay bỏ phiếu bấ t tín nhiệm chính phủ , số ngườ i là m nghề phê bình đá bó ng...
Cứ thế mà trừ , kỳ cù ng chỉ cò n lạ i hai ngườ i là m việc, đó là hai nhà thô ng thá i. Nhưng rồ i mộ t
ô ng lên tiếng ngay: tô i từ nã y giờ tính toá n quá mệt rồ i, nên chi tô i bầ u anh là m việc tiếp để tô i
nghỉ!
Ðể xâ y dự ng cộ ng đoà n có tră m cô ng ngà n việc. Việc gì cũ ng đá ng là m. Chẳ ng cầ n phả i ngồ i
ghế lã nh đạ o mớ i là là m việc. Việc nà o cũ ng có thể nên thá nh, miễn là là m cho tớ i nơi tớ i chố n.
Khi ở Dublin mộ t thá ng để họ c hỏ i về Ðạ o binh Ðứ c Mẹ tô i may mắ n đượ c gặ p ngườ i sá ng lậ p,
ô ng Frank Duff. Tô i há o hứ c, tưở ng sẽ diện kiến mộ t nhâ n vậ t quố c tế tiếng tă m; ngườ i mà cá c
Hồ ng y, Giá m mụ c khắ p nơi đều phả i ngồ i nghe. Nhưng khô ng ngờ , ô ng chỉ là mộ t cụ già đưa
thư. Hà ng ngà y khiêm tố n đạ p chiếc xe cọ c cạ ch ra bưu điện mang thư về cơ quan, bỏ và o hộ p
thư củ a gầ n mộ t ngà n chi nhá nh Ðạ o binh ở Dublin. Ngưở i ta nó i cô ng việc củ a ô ng bâ y giờ chỉ
có thế; có tuổ i rồ i khô ng cò n giữ vai trò quan trọ ng nà o nữ a; nhưng khi ai cầ n ý kiến thì ô ng
sẵ n sà ng đó ng gó p và hướ ng dẫ n giả i quyết.
Ðấ y, cô ng việc đưa thư hèn mọ n có là m giả m tư cá ch con ngườ i đâ u!
Hàng rào kẽm gai của tôi
Nhữ ng trạ i tậ p trung ở Dachau, ở Auschwitz vô cù ng kinh khủ ng, nhưng ngườ i ta có thể trô ng
thấ y đượ c, trên bả n đồ có chỉ nó nằ m ở vù ng nà o, nướ c nà o.
Giờ đâ y cò n có nhữ ng trạ i tậ p trung, nhữ ng Dachau mớ i, Auschwitz mớ i, rộ ng hơn thế giớ i
nầ y, cá i thế giớ i đượ c gọ i là tự do, củ a con ngườ i.
Nhưng phâ n nử a có thể trô ng thấ y, và phâ n nử a khô ng thấ y đượ c.
Nạ n nhâ n là nhữ ng ngườ i bị giam cầ m khố n khổ , bở i bấ t cô ng, bở i á p bứ c bó c lộ t.
Ai lưu ý mớ i trô ng thấ y đượ c, dù chiến tranh chấ m dứ t, nó vẫ n cò n. Có hà ng rà o kẽm gai bao
bọ c họ , "Dâ y kẽm gai" củ a bấ t cô ng do nhữ ng ngườ i á p bứ c, bó c lộ t dự ng lên, "Dâ y kẽm gai" do
sự hữ ng hờ củ a con tạ o ra.
Mỗ i ngà y bao nhiêu anh em con ở Châ u Á , Châ u Phi, Châ u Mỹ La-tinh, ở Việt Nam, Trung Quố c,
Cu-ba, ở Nam Tư, bao nhiêu anh em đang lê bướ c trên đườ ng tử nạ n lên nú i Calvariô củ a họ .
Họ là Chú a Giêsu bị bỏ rơi, bị quên bẵ ng, bị kỳ thị cá ch bấ t cô ng độ c á c.
Vì con sợ bẩ n tay, sợ liên lụ y đến bả n thâ n con.
Vì con tiếc nuố i đờ i số ng xa hoa, tiêu thụ , sung sướ ng củ a con.
Nên con khô ng muố n nhớ , khô ng muố n biết đến họ , nhưng sự thậ t vẫ n sờ sờ đó , trá ch nhiệm
vẫ n đè nặ ng lương tâ m con.
Xin Chú a Chú a cho con can đả m phá tan cá i "hà ng rà o kẽm gai" củ a ích kỷ, hèn nhá t, kỳ thị, vụ
lợ i, đang siết chặ t thế giớ i trong vò ng vâ y củ a nó , mà con là mộ t trong nhữ ng đồ ng loã đã dự ng
nên nó .

6 - Bệnh chuẩn mực trần tục

Lấ y tinh thầ n, nã o trạ ng trầ n tụ c là m chuẩ n mự c cho cuộ c số ng mình. Là m việc Chú a, nhưng
khô ng theo tinh thầ n Phú c  m mà lạ i dù ng tiêu chuẩ n hoà n toà n trầ n tụ c để chuẩ n định. Ngườ i
Cô ng Giá o kiểu đó thườ ng hay trở thà nh Cô ng Giá o tù y thờ i: Thịnh thì Cô ng Giá o, suy thì chố i.
Cô ng Giá o vụ lợ i: Có mù i vậ t chấ t thì tớ i, khô ng thì miễn. Cô ng Giá o danh dự : Chỉ siêng nă ng
xuấ t hiện khi có lễ lạ c đượ c mờ i lên ghế danh dự , khô ng thì biệt tă m chẳ ng bao giờ thấ y.
Nhiều khi chẳ ng phả i là bả n chấ t, chẳ ng tộ i lỗ i gì, nhưng là vì mình đua đò i. Chính đua đò i nà y
là m cho cuộ c đờ i khổ sở . Sang đâ y thấ y ngườ i ta có xe đẹp, nhà rộ ng; mình đua đò i muố n hơn
ngườ i nên phả i nô lệ cho cô ng việc, cả nhà là m việc quá mứ c. Và chuẩ n mự c trầ n thế thườ ng
đượ c că n cứ theo bá o chí, truyền thanh truyền hình. Bá o bả o cá i gì hay là hay, cá i gì số đô ng
theo là tố t... mặ c dù nhữ ng cá i đó khô ng hợ p vớ i lương tâ m.
Nă m ngoá i tô i ghé Na Uy tớ i thă m mộ t bà giá o sư giữ mộ t ghế thứ trưở ng trong nộ i cá c. Na Uy
đa số theo Tin là nh và Giá o Hộ i nà y, như tạ i cá c nướ c Tin Là nh khá c, phả i tù y thuộ c thế quyền.
Bà phà n nà n: nguy quá cha ơi, Giá o Hộ i chú ng tô i đang sa lầ y trong vò ng kềm toả dư luậ n.
Chính phủ ra lệnh cho Giá o Hộ i; Quố c Hộ i ra lệnh (bằ ng đạ o luậ t) cho chính phủ ; mà đạ o luậ t
thì lạ i hình thà nh do á p lự c dư luậ n truyền thô ng; vừ a rồ i chính phủ mớ i cá ch chứ c hai Mụ c Sư
vì họ chố ng lạ i việc phá thai!
Mộ t số cơ quan truyền thô ng chử i bớ i Ðứ c Giá o Hoà ng, kết ngà i và o tộ i thiếu thự c tế, thiếu tiến
bộ . Nhưng khi Ðứ c Giá o Hoà ng đến vớ i giớ i trẻ thì hà ng triệu anh chị em trẻ lạ i tuô n đến vớ i
ngà i. Tấ t cả chỉ vì ngà i là ngườ i dá m nó i lên sự thậ t, bấ t chấ p dư luậ n. Tuổ i trẻ hô m nay đang
bị chao đả o trong mộ t thế giớ i khủ ng hoả ng niềm tin và giá trị. Nên chi họ cầ n ngườ i tín cẩ n
dá m nó i thẳ ng cho họ đâ u là điều đú ng, đâ u là sai. Cá i khó và nguy hiểm củ a ngà y hô m nay là
ngườ i ta phạ m tộ i, nhưng lạ i bắ t cả nhà nướ c và Giá o Hộ i coi đó là nhâ n đứ c. Chẳ ng hạ n như
chuyện đồ ng tính luyến á i. Dư luậ n đang bắ t mọ i giớ i phả i xem đó là chuyện hợ p luâ n thườ ng
đạ o lý. Giá o Hộ i thương cả m, nhưng Giá o Hộ i cầ n nó i sự thậ t. Ðứ c Thá nh Cha nó i: "khô ng cầ n
ai bỏ phiếu cho sự thậ t" vì sự thậ t vẫ n là sự thậ t.
Phúc âm giả
Phú c â m giả thì khá c Phú c â m thậ t.
Thá nh Phao lô đã nó i đến thứ "Phú c â m" khá c vớ i thứ tô i rao giả ng.
Là m sao phâ n biệt?
Cứ xem sự phâ n biệt giữ a ngườ i theo Phú c â m nà o mà phâ n biệt.
Phả i phá t hiện ra nà o là cô ng lý giả , tự do giả , giả i phó ng giả .
Muố n đượ c thế con phả i Phú c â m hoá chính bả n thâ n con,
Kẻo con khô ng có đủ Phú c â m trong con,
hay con chưa số ng Phú c â m đích thự c.
Con phả i là m cho con, cho ngườ i khá c,
cho xã hộ i hô m nay đầ y Phú c â m,
chỉ lú c ấ y con mớ i gặ p đượ c ngườ i mớ i, xã hộ i mớ i.
Mộ t mình con số ng tố t cho bả n thâ n con chưa đủ ,
Cầ n phả i dấ n thâ n và o trong thế giớ i hô m nay.
Chú ng con có trá ch nhiệm:
Mộ t ngà y kia chú ng con sẽ phả i trả lẽ trướ c mặ t Chú a,
chú ng con đã tậ n tụ y hay đã hữ ng hờ trướ c nhữ ng đau khổ củ a anh em.
Con thích suy niệm bà i Phú c â m:
"Thầ y là câ y nho, cá c con là cà nh" (Gioan 15,5).
Nếu chú ng con để nhự a số ng Phú c â m là Chú a Giêsu thấ m nhuầ n chú ng con,
Chú ng con sẽ nên ngườ i mớ i,
 Chú ng con sẽ có "Phú c â m chính hiệu",
Vì chú ng con đầ y Chú a Giêsu trong lò ng.

7 - Bệnh đợi chờ phép lạ

Cứ chờ cứ đợ i ngườ i khá c, mà bả n thâ n mình chả chịu là m gì. Mình có là m thì Chú a mớ i giú p
đượ c chứ . Chú a sinh ra mình khô ng cầ n hỏ i ý mình, nhưng để cứ u mình Ngà i phả i cầ n đến sự
cộ ng tá c củ a ta.
Có bà suố t ngà y cầ u vớ i Chú a: Con bao nhiêu ngà y thá ng hy sinh cho cộ ng đoà n. Nấ u cơm, nấ u
chè, hết việc nà y đến chuyện nọ . Ðâ u cũ ng có mặ t. Giú p ngà y khô ng đủ tranh thủ giú p đêm
giú p thêm giờ nghỉ! Con chỉ xin Chú a có mộ t điều, vậ y mà Chú a khô ng chịu đoá i nghe. - Chứ
con xin điều gì? - Dạ xin Chú a cho con trú ng vé số , chỉ cầ n trú ng mộ t lầ n độ c đắ c thô i! - Ừ mà
Chú a cũ ng đang đợ i bà đâ y! - Dạ Chú a đợ i gì con đâ y? - Thì Ta đang đợ i bà mua vé số !
Trong mộ t vụ lụ t xe cứ u thương rả o khắ p phố phườ ng kêu gọ i ngườ i dâ n rờ i nhà di chuyển
lên nơi cao để trá nh nướ c lũ . Ô ng bố củ a mộ t gia đình bả o vớ i con chá u: Tụ i bâ y đứ a nà o đi thì
đi, cò n tao khô ng đi; tin tưở ng phó thá c và o Chú a thì sao Ngà i bỏ rơi đượ c. Nướ c lũ tớ i, dâ ng
cao. Ghe cấ p cứ u lạ i kêu gà o tả n cư gấ p. Ô ng già kê bà n kê ghế leo lên rồ i giụ c: Mẹ con bâ y đi
thì đi nhanh lên, tao khô ng. Nướ c tiếp tụ c dâ ng cao, ô ng già leo lên má i nhà ngồ i. Má y bay trự c
thă ng lượ n qua lượ n lạ i, thả dâ y kêu gọ i ô ng di tả n. Ô ng nhấ t quyết khô ng đi, bở i tin rằ ng có
Chú a che chở . Và nướ c ngậ p cuố n ô ng đi luô n. Ô ng gặ p thá nh Phêrô . Thá nh Phêrô hỏ i sao lạ i
dạ t và o đâ y. Ô ng già bự c bộ i trá ch cứ , tạ i sao con đặ t hết tin tưở ng và o Chú a mà Ngà i khô ng
cứ u số ng, lạ i để con chết trô i chết nổ i thế nà y và ô ng yêu cầ u thá nh Phêrô mở cử a đưa ô ng và o
Thiên đà ng cấ p tố c. Thá nh Phêrô ngạ c nhiên đá p lạ i: Chú a có cứ u ô ng chứ ! Ô ng có nghe đà i
bá o tin khô ng? - Có . Ô ng nghe xe cứ u thương kêu gọ i khô ng? - Có . Ô ng có thấ y ghe má y, trự c
thă ng đến cứ u khô ng? - Có . Tạ i sao ô ng bả o Chú a bỏ ô ng?
Không bao giờ Chúa bỏ mặc con
Vớ i nhữ ng giớ i hạ n củ a con
Chú a nhâ n từ vô cù ng, Chú a hiểu lò ng con, và sự yếu hèn củ a con,
nên Chú a khô ng bỏ con.
Chú a cô ng bình vô cù ng, nên Ngà i khô ng đò i hỏ i sự gì vượ t quá sứ c con.
Con sung sướ ng vô cù ng khi suy ngắ m Chú a cô ng minh vô cù ng
và con giao phó tấ t cả , tấ t cả trong tay Chú a.
Kinh nghiệm đã cho con thấ y,
Nhữ ng lú c đườ ng con đi gặ p khó khă n muô n và n,
Ðêm tố i, thử thá ch hầ u như khô ng có lố i thoá t,
Chú a khô ng bỏ con, vì Chú a cô ng minh vô cù ng.
Lú c con hầ u như sắ p ngã quỵ dướ i sứ c mạ nh củ a sự dữ ,
Chú a vẫ n khô ng bỏ con,
Ngà i ở gầ n con hơn bao giờ cả .
Lú c con muố n thấ t vọ ng buô ng xuô i,
Vì trong ngoà i gặ p bao nhiêu trở ngạ i như vũ bã o,
để xuyên tạ c thiện chí củ a con, hoạ t độ ng củ a con, Chú a vẫ n khô ng bỏ con.
Vì chính nhữ ng lú c ấ y, Chú a Thá nh Thầ n dạ y dỗ con phả i là m gì, phả i nó i gì.
Chú a Thá nh Thầ n tiếp tụ c đổ hy vọ ng và o tim con đang héo hắ t.
Ngà i bả o đả m cho con rằ ng:
"Khô ng bao giờ Chú a bỏ mặ c con vớ i giớ i hạ n củ a con" (Lc. 12, 11-12).
Vì nếu là m như thế thì Chú a khô ng cò n là Chú a nữ a.
8 - Bệnh tùy hứng vô định
Ngườ i khô ng có lý tưở ng rõ rà ng. Ðờ i vô định hướ ng. Ai xú i thì nhắ m mắ t là m theo, bấ t kể hay
dở , khô n dạ i. Xong rồ i phủ i tay. Chẳ ng có dự á n và chẳ ng có mộ t ngườ i nà o là m lý tưở ng cho
đờ i mình. Ðâ y là loạ i ngườ i tù y hứ ng.
Ngườ i ta hay nó i đờ i là mộ t giấ c mơ. Nhưng đờ i có thậ t là mộ t giấ c mơ khô ng? Mơ là chuyện
mộ ng, khô ng bắ t buộ c phả i hiện thự c. Nhưng đờ i trá i lạ i là cuộ c số ng thự c tế củ a mỗ i ngườ i,
bắ t mình phả i hoà n thà nh.
Thá nh Kinh nó i đến giấ c mơ củ a Thá nh Giuse. Ô ng mơ thiên thầ n bá o phả i đem Hà i Nhi và mẹ
ngườ i trố n sang Ai Cậ p. Cá i đặ c biệt ở đâ y là Giuse đã thự c hiện giấ c mơ đó và nhờ vậ y Chú a
Giêsu thoá t chết.
Ngườ i trẻ cầ n có lý tưở ng và phả i thự c hiện cho bằ ng đượ c. Nhưng phả i định hướ ng cho trú ng.
Truyện kể có ngườ i khi cò n trẻ quyết tâ m sẽ thay đổ i cả thế giớ i. Khi đứ ng tuổ i thấ y mình chả
thay đổ i đượ c ai, bèn chuyển mụ c tiêu gầ n hơn: sẽ thay đổ i gia đình mình. Ðến khi về già quay
lạ i thấ y mình cũ ng chả thay đổ i đượ c gia đình, mớ i nhậ n châ n ra rằ ng muố n thay đổ i gia đình
hay thế giớ i trướ c hết phả i thay đổ i chính con ngườ i củ a mình đã !
Lao động, trí óc, đoàn kết, truyền thống
Là bí quyết của thành công
Con ở tù , nhưng trí ó c con ở ngoà i.
Con nghĩ đến tương lai Ðấ t - Nướ c,
Là m thế nà o để xâ y dự ng lạ i
Quê hương thâ n yêu và tang thương củ a con?
Mỗ i cá nhâ n, mỗ i giớ i đều có trá ch nhiệm.
Cá ch riêng đố i vớ i anh chị em cô ng nhâ n,
Có thể tó m tắ t trong bố n tiếng:
"Lao độ ng, trí ó c, đoà n kết, truyền thố ng".
Bí quyết để thà nh cô ng.
Ðâ y là bố n yếu tố có tính cá ch liên kết,
chủ yếu khô ng thể thiếu đượ c,
đố i vớ i mộ t ngườ i yêu nghề cá ch mê say.
Vì Thá nh ý Chú a đã kêu gọ i họ ,
để họ thá nh hoá mô i trườ ng họ đang số ng
và để họ đượ c thá nh hoá trong mô i trườ ng ấ y.
Xin Chú a cho nhữ ng ngườ i anh em con,
ý thứ c vai trò quan trọ ng củ a họ ,
biết tìm á nh sá ng nơi lờ i Chú a,
và sứ c mạ nh nơi Mình Chú a.
Nếu họ muố n, họ có thể biến đổ i quả đấ t.

9 - Bệnh sống vô trách nhiệm

Triệu chứ ng: thờ ơ trướ c nhữ ng khó khă n củ a Hộ i thá nh và Quê hương, trướ c nhữ ng đau khổ
củ a ngườ i khá c. Chả thấ y mình có trá ch nhiệm gì cả . Hoá ra nhữ ng ngườ i mắ c bệnh nà y chẳ ng
hiểu gì về phép Rử a, chẳ ng cò n nhớ gì sứ mạ ng đượ c trao qua phép Rử a đó . Qua phép Rử a,
đượ c là m con Chú a, đó là Hồ ng â n, và phép Thêm sứ c là m cho ta nên chiến sĩ củ a Chú a đó là
trá ch nhiệm, mỗ i ngườ i chú ng ta đượ c trao ban cả Nướ c Trờ i trong lò ng mình, đồ ng thờ i cũ ng
đượ c giao phó sứ mạ ng phả i loan bá o cho mọ i ngườ i về Nướ c Trờ i mình đang mang. Vì khô ng
ý thứ c và quan tâ m nên họ giữ đạ o hờ i hợ t, số ng đạ o mộ t cá ch vô trá ch nhiệm.
Ngà y xưa cha Hậ u (cố Olivier) ở Sà igò n thườ ng nó i vớ i bổ n đạ o: Anh chị em phả i biết, mình
quả thậ t sung sướ ng vì đượ c Chú a cho cả Nướ c Trờ i trong lò ng. Anh chị em cũ ng giố ng như
mộ t ngườ i mang trong mình vé số độ c đắ c đã trú ng mà chưa lã nh. Và bổ n phậ n củ a anh chị em
là chia sẻ â n huệ và niềm vui đó cho ngườ i khá c.
Mỗ i ngườ i trong xã hộ i đều có trá ch nhiệm riêng. Chứ khô ng phả i giá o dâ n thì cứ đổ cho cha
xứ , Linh Mụ c thì đổ cho Giá m Mụ c, Giá m Mụ c lạ i chỉ tay về Giá o Hoà ng. Như thế Giá o Hoà ng lạ i
đổ cho Chú a à ! Thá i độ phủ i tay khô ng giả i quyết đượ c gì. Mà mỗ i ngườ i, tù y vị trí và hoà n
cả nh riêng, trướ c hết phả i xắ n tay nắ m lấ y mà giả i quyết nhiệm vụ củ a mình.
Ðừng ngồi đếm khuyết điểm,
Phải xung phong làm việc tích cực
Nhìn và o khuyết điểm, thấ t bạ i củ a anh em, để chỉ trích nhưng khô ng ra tay giú p đỡ , là ích kỷ,
là khô n ngoan thế gian, vì con sợ liên luỵ , sợ bẩ n tay.
Nếu con yêu anh em thậ t sự ,
Nếu con chỉ tìm sá ng danh Chú a
Thì con phả i thấ y trá ch nhiệm củ a con đố i vớ i anh em, phả i hợ p tá c, phả i nâ ng đỡ , phả i quyết
tâ m chiến đấ u, phả i xă n tay á o để là m việc, mộ t lầ n chưa xong, phả i là m lạ i nhiều lầ n để thắ ng
sự dữ .
Là m lạ i cá ch nhẫ n nạ i, là m lạ i cho tố t hơn trướ c, xâ y dự ng lạ i, chỉnh đố n lạ i mọ i sự .
Ðó là luậ t thự c tế, luậ t lịch sử , luậ t tô ng đồ .
Thiên Chú a đã dự ng nên con ngườ i cá ch kỳ diệu,
Và khi con ngườ i hư hỏ ng,
Chú a đã "là m lạ i" cá ch nhiệm lạ hơn nữ a.
Mặ c cho tấ t cả sụ p đổ .
Phêrô , Phaolô , Hộ i thá nh sơ khai vẫ n tiếp tụ c, vẫ n là m lạ i,
Vớ i lò ng tin sắ t đá nơi quyền phép Thiên Chú a, nơi thiện chí và sứ c mạ nh con ngườ i.
Trong Phú c â m nhiều ngườ i đã thấ t bạ i,
Nhưng Chú a Giêsu bả o phả i là m lạ i ngay, khô ng đợ i chờ :
"Hã y ra về, và đừ ng phạ m tộ i nữ a" (Gioan 5,4)
"Hã y về bá n củ a cả i, phâ n phá t cho kẻ khó ... rồ i theo ta!" (Mt. 19, 21).
Con hã y bắ t tay và o việc, đừ ng ngoả nh mặ t lui, hã y nhìn thẳ ng.
Thiên Chú a khô ng thích nhữ ng mô n đệ tiêu cự c.

10 - Bệnh bè phái chia rẽ

Ðâ y là că n bệnh trầ m kha nhấ t. Vô cù ng nguy hiểm vì nó thườ ng là că n nguyên củ a cá c bệnh
khá c.
Mộ t cơ thể mà cá c tế bà o chố ng nhau thì là m sao số ng đượ c. Nộ i bộ mộ t cộ ng đoà n mà chưa
hợ p tá c vớ i nhau đượ c thì đừ ng nên bà n chuyện đấ u tranh, giả i phó ng. Ai ở thô n quê đều biết
hoà n cả nh cấ y lú a. Mộ t mả nh ruộ ng cầ n cả chụ c ngườ i cấ y suố t ngà y. Lưng độ i trờ i nó ng chá y
da, tay xé lú a nhấ n xuố ng bù n, bẩ n và mệt. Nhưng cũ ng miếng ruộ ng đó chỉ cầ n mộ t ngườ i thô i
là chỉ trong vò ng và i ba tiếng đồ ng hồ là nhổ sạ ch. Xâ y khó , phá rấ t dễ.
Mộ t cá ch hay nhấ t để trá nh và chữ a bệnh nà y là lắ ng nghe ngườ i khá c, sẵ n sà ng chấ p nhậ n cá i
khá c củ a ngườ i. Câ u chuyện tổ ng thố ng Lincoln nướ c Mỹ là mộ t bà i họ c. Trong cuộ c chiến
Nam Bắ c, ngà y nọ trướ c ba quâ n ô ng xuố ng lệnh hà nh quâ n. Mộ t anh sĩ quan phả n đố i và cho
rằ ng Lincoln điên khi hạ lệnh đó . Có ngườ i và o bá o cá o. Lincoln cả giậ n. Nhưng thay vì tứ c
khắ c cho thi hà nh kỷ luậ t đố i vớ i thuộ c viên, ô ng cho mờ i ngườ i đó và o. Và sau khi nghe trình
bà y phả i trá i, Lincoln đổ i ý, trao trá ch nhiệm lớ n cho vị sĩ quan đó . Ô ng biết lắ ng nghe nên đã
trá nh đượ c đổ vỡ lớ n cho binh sĩ và quố c gia.
Trong mộ t giá o phậ n, mộ t cộ ng đoà n, mộ t hiệp hộ i, việc là m tổ n thương, mấ t giờ để giả i quyết
nhấ t củ a Giá m Mụ c, củ a nhữ ng ngườ i có trá ch nhiệm, là chứ ng bệnh triền miên bè phá i, chia rẽ
- mà nhữ ng ngườ i mắ c bịnh thườ ng vẫ n tưở ng mình đạ o đứ c. Có nhiều ngườ i "phạ m tộ i vì
Chú a": lấ y lý do "vì Chú a" mà loạ i trừ kẻ khá c, khô ng thuộ c phe ta. Ngườ i Phá p đã nếm kinh
nghiệm cay đắ ng tai hạ i củ a bịnh nầ y nên có câ u châ m ngô n: "Ðừ ng vì kính mến Chú a mà
chố ng kẻ khá c". Chú a Giêsu biết trướ c điều nầ y nên Ngà i tha thiết cầ u xin trướ c giờ tử nạ n:
"Lạ y Cha, xin cho chú ng nên mộ t như Cha ở trong con và con ở trong Cha, để thế gian tin Cha
đã sai con" (Gioan. 17, 21). Nếu ta khô ng hiệp nhấ t thì thế gian khô ng tin. Lờ i ô ng Gandhi đá ng
cho ta suy nghĩ: "Tô i yêu Chú a Kitô , nhưng tô i khô ng yêu ngườ i Kitô hữ u vì họ khô ng giố ng
Chú a Kitô ".
Óc bè phái là một nguy cơ cho Hội thánh
Trong Hộ i thá nh, ó c bè phá i là mộ t phương thứ c chắ c chắ n nhấ t để giớ i hạ n ả nh hưở ng củ a
Phú c â m.
Thá nh Phaolô đã nó i trong thư gử i Titô : "Cộ ng đoà n Kitô hữ u là mộ t mô i trườ ng, là mộ t nơi
nhà chung, ở đó chấ p nhậ n mọ i sự khá c biệt.
Ở đó mọ i ngườ i sẽ chung sứ c đấ u tranh để nhâ n loạ i đượ c hợ p nhấ t.
Ở đó khô ng có nhữ ng ủ y ban riêng biệt, khô ng phâ n chia giai cấ p, khô ng mưu đồ cấ u tạ o
nhữ ng cộ ng đoà n đồ ng nhấ t nhưng lạ i khép kín, khô ng có chỗ cho ngườ i khô ng thuộ c "phe ta"
(Ti. 2,1-14).
Xin Chú a cho con thà nh thự c vớ i chính mình con, kẻo con số ng đạ o đứ c theo lố i "đạ o đứ c trá
hình" theo "ó c bè phá i", xâ y dự ng nhữ ng "phá o đà i", nhữ ng "lô cố t" kiên cố chỉ dung nạ p
nhữ ng ai là đồ đệ củ a con,
Và là m cho bao tâ m hồ n, bao khả nă ng trong Hộ i thá nh phả i héo khô , cằ n cỗ i, nghèo nà n, thấ t
vọ ng.
Bở i con độ c á c, khô ng cho họ mộ t chỗ đứ ng nà o trong Hộ i thá nh, chỉ vì mộ t tộ i là khô ng theo
"đà ng nhâ n đứ c" củ a con, khô ng phả i đồ ng hương... đồ ng khó i, khô ng họ hà ng linh tô ng, khô ng
thuộ c "cá nh ă n nhậ u" vớ i con.
Hội thánh không phải là
Chủ ông của Sứ điệp Chúa Giêsu
Mà là tôi tớ phục vụ sứ điệp ấy
Phú c â m là â n huệ mở rộ ng cho mọ i ngườ i
Dù ở ngoà i Hộ i Thá nh cũ ng sử dụ ng đượ c.
Ðiều quan trọ ng khô ng phả i là là m cho Hộ i thá nh vinh quang, là m lợ i cho giá o dâ n. Quan trọ ng
là là m cho sứ c mạ nh củ a sự thậ t Nướ c Trờ i đượ c phổ biến đến mọ i ngườ i. Chú a Giêsu dạ y cá c
Tô ng đồ : Ðừ ng ngă n cả n ngườ i ngoà i nhâ n danh Ngà i mà trừ quỷ (Lc. 9, 49-50).
Ngà i muố n cho chú ng ta hợ p tá c huynh đệ vớ i mọ i ngườ i chứ khô ng khư khư là m đạ i lý độ c
quyền về Sự thậ t.
Ở đâ u có tình yêu cộ ng tá c, ở đó có Chú a Giêsu.
Con phả i phụ c vụ Hộ i thá nh, là m tô i tớ khiêm tố n và trung thà nh củ a Sứ điệp Chú a Giêsu.
Chứ khô ng phả i là chủ ô ng quan liêu,
Gâ y trở ngạ i khó khă n, khiến ngườ i ngoà i muố n tìm Chú a, phả i hiểu lầ m, thấ t vọ ng và xa cá ch.
Xin Chú a cho con nă ng xét mình.
Vì lờ i nà o? Cử chỉ nà o? Thá i độ nà o củ a con?
Mà ngườ i ta xa Chú a, thấ t vọ ng, hiểu lầ m Hộ i thá nh.
Con có vui mừ ng vì có nhiều sứ giả Phú c â m?
Có vui mừ ng hợ p tá c vớ i họ , nâ ng đỡ họ ?
Hộ i thá nh khó tiến triển, vì có nhiều chủ ô ng củ a Phú c â m và hiếm tô i tớ trung thà nh phụ c vụ
Phú c â m.
(Ghi lại bài nói chuyện của Ðức Tổng Giám Mục Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận với
Cộng Ðồng người Việt Công Giáo tại Strasbourg, Pháp, chiều ngày 12.09.1998)
Thập Đại Bại
Thập đại bại (của lãnh đạo)
 1. Kiêu că ng, xem ngườ i như má y mó c, độ c đoá n, chẳ ng chịu nghe ai, bả o thủ ý kiến.
2. Bă n khoă n, bi quan, khiến cho ngườ i khá c cũ ng đâ m hoang mang.
3. Khô ng biết dù ng ngườ i, khô ng chọ n ngườ i, khô ng biết huấ n luyện, khô ng hoà mình,
khô ng khoan dung. Số ng cá ch biệt, giữ ó c địa phương.
4. Ða nghi đố i vớ i mọ i ngườ i, mang bệnh "do dự mã n tính", sợ mấ t lò ng, thay đổ i ý kiến
như chong chó ng.
5. Tự mình ô m đồ m bao quá t tấ t cả , lạ c lõ ng trong nhữ ng chuyện vụ n vặ t, phiền toá i
khô ng phâ n biệt đâ u là chính yếu đâ u là phụ thuộ c.
6. Miệng nó i rấ t khéo, nhưng là m thì khá c, cuố i cù ng chẳ ng ai tin. Tuyên bố rù m beng,
nhưng số ng và hà nh độ ng khô ng ra gì. Gặ p khó khă n thì buô ng xuô i nả n lò ng. Thà nh
cô ng thì huyênh hoang tự đắ c và cướ p cô ng, vô ơn đố i vớ i kẻ thà nh tâ m giú p mình.
7. Dấ n thâ n nử a vờ i, thịnh thì xu thờ i, "xô ng pha cứ u trợ ngườ i thắ ng trậ n" trướ c ai hết;
suy thì rú t lui nhẹ nhà ng khô ng chịu trá ch nhiệm và đổ lỗ i cho kẻ khá c.
8. Khô ng có chương trình và kế hoạ ch, hă ng tiết theo cả m hứ ng, thích tấ n cô ng, khó chịu
khi nghe sự thậ t mấ t lò ng.
9. Ích kỷ, chỉ tìm danh lợ i cho bả n thâ n mình, sợ ngườ i khá c hơn mình, giấ u kỹ nhữ ng
kinh nghiệm củ a mình.
10. Khô ng cầ u nguyện, chỉ tin và o tà i nă ng và mưu mô , thủ đoạ n trầ n tụ c, trô ng cậ y và o
quyền thế.
 Ðó n nhậ n mọ i ý kiến, nhưng khô ng lệ thuộ c ý kiến (ÐHV. 842).
 Có vô số ý kiến mà khô ng quyết định là vô ích. Có ít tư tưở ng mà thự c hiện tấ t cả mớ i là
lã nh đạ o thự c sự (ÐHV. 845).
 Biết giữ kỷ luậ t cá nhâ n, biết tổ chứ c đờ i số ng, biết phâ n giá trị mọ i việc. Ðó là nhữ ng
điều kiện giú p con lã nh đạ o cá ch hiên ngang, anh hù ng, đem lạ i tin tưở ng lú c mọ i ngườ i
rung độ ng, loạ n lạ c... (ÐHV. 854).
 Con đừ ng quên rằ ng tù y viên củ a con là ngườ i, là mộ t nhâ n vị, là con Chú a, nên chỉ có
họ và Thiên Chú a có quyền đố i vớ i họ . Khô ng ai đượ c coi nhẹ như vậ t sở hữ u, như má y
mó c sả n xuấ t (ÐHV. 867).
 Lã nh đạ o khô ng gương sá ng đượ c vâ ng phụ c mà khô ng kính phụ c. Lã nh đạ o chỉ nêu
gương sá ng trong nhiệm vụ đượ c kính phụ c mà khô ng mến phụ c. Lã nh đạ o nêu gương
sá ng trong mọ i lã nh vự c đượ c vâ ng phụ c, kính phụ c, mến phụ c và toả ra mộ t tầ m ả nh
hưở ng rấ t sâ u rộ ng (ÐHV. 869).
 Ðặ c điểm củ a lã nh đạ o thiên tà i: Tìm họ , khá m phá họ , tiếp đó n họ , chọ n họ , huấ n luyện
họ , tín nhiệm họ , xử dụ ng họ , mến yêu họ . Khô ng ai là nhà lã nh đạ o lý tưở ng cũ ng như
khô ng ai là cộ ng tá c viên thậ p toà n (ÐHV. 870).
 Lã nh đạ o phả i trở nên mọ i sự cho mọ i ngườ i, trong bấ t cứ trườ ng hợ p nà o, chấ p nhậ n
mọ i thứ cô ng việc, mệt nhọ c, chố ng đố i và khi cầ n phả i hy sinh cả mạ ng số ng cò n để
mưu ích cho đoà n thể, nhưng đừ ng bao giờ là m giả m sú t sự lo lắ ng cho chính linh hồ n
con (ÐHV. 881).
Bị phản đối, được cảm phục rồi được luyến tiếc
Ðó là trườ ng hợ p củ a Ðứ c cha Hsu, Giá m mụ c giá o phậ n Hồ ng-Kô ng.
Là mộ t ngườ i ngoạ i đạ o, gố c ở Thượ ng Hả i, Francis Hsu đã họ c tạ i Ðạ i họ c Oxford, Anh quố c,
rồ i về là m mộ t cô ng chứ c cao cấ p tạ i Hồ ng Kô ng. Nhờ ơn Chú a soi sá ng và hướ ng dẫ n, ngà i đã
trở lạ i đạ o Cô ng giá o, dâ ng mình là m linh mụ c, sang họ c Ðạ i chủ ng viện dà nh cho nhữ ng ngườ i
tu muộ n ở Rô ma.
Sau khi thụ phong linh mụ c, ngà i trở về Hồ ng Kô ng, là m Giá m đố c Caritas. Cô ng việc đang phá t
triển tố t đẹp thì mộ t ngà y kia, Ðứ c cha Biauchi thuộ c Hộ i Truyền giá o Pime đã già yếu, muố n
chọ n cha là m giá m mụ c phụ tá cho ngà i.
Ða số giá o sĩ Hồ ng Kô ng, đều tỏ thá i độ phả n đố i kịch liệt. Họ đưa ra nhiều lý lẽ thậ t vữ ng chắ c:
 Chú ng tô i khô ng muố n chấ p nhậ n mộ t ngườ i mớ i và o đạ o là m Giá m mụ c củ a chú ng tô i.
Francis Hsu mớ i hô m qua đâ y là cô ng chứ c củ a Nhà Nướ c Hồ ng Kô ng ai cũ ng cò n nhớ
cả ! Hơn nữ a, ngà i là ngườ i Thượ ng hả i, mà tạ i Hồ ng kô ng đa số là ngườ i Quả ng Ðô ng,
nó i tiếng Quả ng Ðô ng; cha Francis Hsu nó i tiếng Quả ng Ðô ng vớ i giọ ng Thượ ng Hả i,
ngà i giả ng thì ai nghe cho đượ c!
Ngườ i khá c lạ i bả o:
 Hồ ng Kô ng thiếu gì linh mụ c đạ o đứ c, anh tà i mà lạ i chọ n ngườ i mớ i là m linh mụ c có
mấ y nă m, chưa biết cô ng việc trong giá o xứ ... lên là m Giá m mụ c!
Cả mộ t phong trà o nổ i lên rầ m rộ . Họ cò n viết thỉnh nguyện thư gử i sang Toà thá nh, lạ i cò n xin
cá c Giá m mụ c ở Ðà i Loan can thiệp giù m để trá nh đượ c sự khố n nạ n là đượ c mộ t ngườ i "nướ c
rử a tộ i trên trá n chưa rá o" lên là m Giá m mụ c củ a mộ t giá o phậ n lớ n lao và phứ c tạ p như Hồ ng
Kô ng.
Sau khi câ n nhắ c kỹ cà ng, Toà thá nh cương quyết phong cha Francis Hsu là m Giá m mụ c Hồ ng
Kô ng. Ngà i là m phụ tá hai nă m rồ i lên chá nh toà . Vì đứ c tin và lò ng vâ ng phụ c, hà ng giá o sĩ
Hồ ng Kô ng phả i chấ p nhậ n nhưng trong thâ m tâ m ngườ i nà o cũ ng đầ y thấ t vọ ng, lo lắ ng. Ai
cũ ng chờ xem ô ng "đạ o mớ i" hà nh độ ng ra sao... Mộ t ít lâ u sau, họ bắ t đầ u thấ y Ðứ c cha Hsu
bắ t tay và o việc.
Ngà i trù ng tu ngô i nhà thờ Chá nh toà cho khang trang và mỹ thuậ t, phù hợ p vớ i phụ ng vụ mớ i,
phâ n phố i lạ i cá c giá o xứ , mở thêm nhiều trung tâ m Caritas để phụ c vụ giớ i nghèo, tạ o điều
kiện cho giớ i trẻ họ c nghề, họ c vă n hoá bổ tú c.
Cá c tổ chứ c trong giá o phậ n như Hộ i đồ ng Linh mụ c, Hộ i đồ ng Mụ c vụ , Tô ng đồ Giá o dâ n đều
hoạ t độ ng sô i nổ i, theo sá t cá c sá ng kiến và chỉ thị củ a Tâ n Giá m mụ c. Ngà i lắ ng nghe mọ i
ngườ i, họ c hỏ i vớ i nhữ ng nhà chuyên mô n, đi đến nhữ ng xó m nghèo, nhữ ng khu lao độ ng để
tìm hiểu thao thứ c nguyện vọ ng củ a giá o dâ n. Ngà i tiếp đó n mọ i ngườ i. Phâ n phố i cho ai nấ y
tuỳ khả nă ng và thiện chí. Tấ t cả đều diễn tiến mộ t cá ch tố t đẹp, khiến cho mọ i linh mụ c phả i
thố t lên: "Trướ c đâ y ngườ i ta phả n đố i việc tấ n phong Giá m mụ c cho Ðứ c cha Hsu bao nhiêu
thì ngà y nay ngườ i ta lạ i phụ c sá t đấ t cá c cô ng việc và con ngườ i củ a ngà i bấ y nhiêu!"
Thậ t thế giá o phậ n Hồ ng Kô ng là mộ t giá o phậ n vô cù ng phứ c tạ p: Phứ c tạ p từ việc nhiều linh
mụ c Trung quố c từ Lụ c địa đi ra thuộ c đủ mọ i giá o phậ n, gâ y lắ m khó khă n cho sự hoà đồ ng,
đến chuyện cá c tu sĩ thuộ c cá c dò ng vừ a bị trụ c xuấ t cũ ng từ Lụ c địa Trung quố c ra mà đa số là
nhữ ng thừ a sai ngoạ i quố c, nhữ ng nhà chuyên mô n vớ i trình độ kiến thứ c cao, rấ t khó điều
khiển! Hơn nữ a, trong giá o phậ n lạ i có vô số dò ng nam, dò ng nữ , cá c Hộ i truyền giá o cũ ng
nhiều, chỉ cầ n kể đến mộ t ít tổ chứ c lớ n cũ ng đủ thấ y bao nhiêu là khó khă n, phứ c tạ p: Dò ng
tên, dò ng Ða Minh, Dò ng Maristes, Hộ i Thừ a sai MEP (Phá p), Hộ i Thừ a sai PIME (Ý ), Hộ i Thừ a
sai Maryknoll (Mỹ)...Thế mà , vớ i mộ t vó c ngườ i nhỏ thó , lanh lẹ, Ðứ c cha Hsu đã là m nổ i bậ t
tà i lã nh đạ o sá ng suố t, sự bình tĩnh phi thườ ng trong tấ t cả cá c buổ i họ p. Vấ n đề nà o ngà i cũ ng
am tườ ng, câ u hỏ i hó c bú a nà o cũ ng đượ c ngà i giả i quyết cá ch dễ dà ng, thự c tế, và cho nhữ ng
quyết định thậ t sá ng suố t hay ho. Khô ng mộ t ai qua mắ t ngà i nổ i! Cá c linh mụ c ngoạ i quố c hết
lờ i ca tụ ng ngà i, dâ n Tâ y cũ ng như dâ n Tà u đều tỏ ra cả m phụ c, quý mến ngà i. Giá o phậ n Hồ ng
Kô ng thự c sự hướ ng đến mộ t tương lai huy hoà ng, đầ y lạ c quan và tin tưở ng.
Cá c vấ n đề đố i ngoạ i cũ ng đượ c Ðứ c cha Hsu giả i quyết cá ch tố t đẹp. Ngà i là mộ t trong nhữ ng
ủ y viên uy tín nhấ t củ a ban lã nh đạ o Ðà i phá t thanh Veritas ở Phi luậ t Tâ n. Chính ngà i là ngườ i
đã tổ chứ c cá c buổ i họ p Ban Thườ ng vụ Hộ i đồ ng Giá m mụ c Á châ u ở Hồ ng Kô ng.
Là m sao mộ t mình ngà i lạ i có thể cù ng mộ t lú c thự c hiện đượ c nhiều cô ng việc thuộ c nhiều
lã nh vự c như thế? Thưa vì ngà i biết dù ng ngườ i, tin ngườ i và phâ n phố i cô ng việc cho mỗ i
ngườ i, mỗ i Dò ng cá ch hợ p lý và chính xá c. Thà nh quả rõ rà ng nhấ t là ngà i đã tổ chứ c, điều
hà nh cá ch tố t đẹp, thoả i má i, đâ u và o đấ y, nhiều phiên họ p củ a Ban Thườ ng vụ Hộ i đồ ng Giá m
mụ c Á châ u tạ i Hồ ng Kô ng. Hồ ng y, Giá m mụ c nà o đến tham dự cũ ng đều thoả mã n, khâ m
phụ c.
Nă m 1973, tạ i Hồ ng Kô ng xả y ra mộ t vụ tổ ng đình cô ng củ a toà n thể giá o sư, giá o viên trong
nhiều thá ng mà chình quyền bó tay bấ t lự c, giả i quyết khô ng nổ i. Cuố i cù ng cả hai bên đều
nhấ t trí mờ i Ðứ c cha Hsu đứ ng ra là m ngườ i hoà giả i trung gian. Nên nhớ đạ i đa số giá o sư,
giá o viên ở Hồ ng Kô ng đều là ngườ i ngoà i Cô ng giá o, điều ấ y chứ ng tỏ uy tín củ a Ðứ c cha Hsu
lớ n biết chừ ng nà o. Suố t nhiều đêm ngà y, ngà i đã vấ t vả hộ i họ p, gặ p gỡ riêng từ ng nhó m giá o
sư, giá o viên, nghiên cứ u cá c yêu cầ u củ a họ rồ i thương lượ ng vớ i Nhà Nướ c. Cô ng việc đang
tiến hà nh tố t đẹp, hai bên đã đi đến chỗ thoả thuậ n, ngà y thà nh cô ng huy hoà ng sắ p đến thì
đù ng mộ t cá i: trưa hô m ấ y sau khi dù ng cơm tạ i khá ch sạ n Lee's Gardens trong mộ t buổ i họ p
mặ t vui vẻ vớ i cá c giá o sư, lú c đứ ng dậ y ra về bổ ng nhiên Ðứ c cha Hsu ngã nhà o xuố ng. Mộ t
giá o sư bá c sĩ Y khoa có mặ t trong buổ i họ p mặ t vộ i chạ y đến tìm cá ch cấ p cứ u. Nhưng than ô i,
quả tim Ðứ c cha Hsu đã ngưng đậ p! Vì tinh thầ n hy sinh, bá c á i hoà giả i; vì xó t thương biết bao
con em hiện đang thấ t họ c; vì quá lao nhọ c trong suố t nhữ ng ngà y vừ a qua, nên quả tim củ a
nhà lã nh đạ o tà i ba phả i ngưng đậ p mộ t cá ch mau chó ng, lô i kéo theo bao niềm đau đớ n, tiếc
thương.
Khô ng mộ t đá m tang nà o trọ ng thể như đá m tang củ a Ðứ c cha Hsu: ngoà i giá o sĩ, tu sĩ, giá o
dâ n trong giá o phậ n khó c thương ngà i, ngườ i ta cò n thấ y sự hiện diện củ a đô ng đả o cá c giá o
sư, nhữ ng ngườ i ngoà i Cô ng giá o đã đượ c tiếp xú c, hiểu biết ngà i. Ai ai cũ ng thương tiếc mộ t vị
thầ y, mộ t ngườ i bạ n, mộ t nhà lã nh đạ o sá ng suố t và trìu mến củ a xứ Hồ ng Kô ng.
Thập Đại Thắng
Thập Ðại Thắng
1. Khiêm tố n trọ ng nhâ n phẩ m củ a mỗ i cá nhâ n, uyển chuyển, linh độ ng, lắ ng nghe sá ng
kiến mọ i ngườ i, rồ i suy nghĩ lượ ng giá .
2. Ý thứ c, tin tưở ng sứ mạ ng củ a mình như mộ t ơn Chú a, bình tĩnh trướ c mọ i biến cố .
3. Có thuậ t dù ng ngườ i, chấ p nhậ n đố i thoạ i tìm hiểu từ ng ngườ i, tâ m hồ n quả ng đạ i, biết
quên bỏ nhữ ng lầ m lỗ i củ a kẻ khá c, lắ ng nghe bạ n bè khuyên bả o, mà nhấ t là biết nghe
kẻ thù chỉ trích.
4. Tín nhiệm cộ ng sự viên; xem, xét, là m. Quyết định sá ng suố t, thự c hiện cho kỳ đượ c.
5. Chia sẻ trá ch nhiệm vớ i cá c cố vấ n, chuyên viên, cộ ng sự viên, luô n họ c hỏ i, trau dồ i
thêm khả nă ng.
6. Nó i ít, là m nhiều, luô n luô n trọ ng kỷ luậ t, đi tiền phong, nêu gương số ng trong mọ i lã nh
vự c, nhìn thẳ ng thự c tế, khá ch quan, khiêm tố n lú c thà nh cô ng, chia sẻ niềm vui vớ i
cộ ng sự viên, kiên trì và nhẫ n nạ i, khô ng bao giờ thấ t vọ ng.
7. Sẵ n sà ng hy sinh tấ t cả vì sứ mệnh, can đả m nhậ n trá ch nhiệm, cù ng thà nh cô ng cù ng
thấ t bạ i, khô ng bao giờ là m tổ n thương tình huynh đệ. Tình nguyện nhậ n điều khó cho
mình, để cá i dễ cho cộ ng sự viên.
8. Trướ c mỗ i việc đều có chương trình, kế hoạ ch, sau mỗ i việc đều kiểm điểm châ n thà nh,
phê bình và tự phê, sợ tâ ng bố c thích nghe nó i thẳ ng, nó i thậ t.
9. Chỉ tìm phụ c vụ , quên mình vì đạ i cuộ c, xá c tín rằ ng mình chỉ là khí cụ trong tay Chú a,
nên chỉ tìm thá nh ý Chú a, giữ vữ ng lậ p trườ ng, thấ y ai hơn mình thì vui mừ ng, chuẩ n bị
cho tương lai, dọ n đườ ng và trao hết kinh nghiệm cho ngườ i kế vị mình.
10. Trướ c mọ i cô ng việc, trong mọ i khó khă n, biết cầ u nguyện, tìm á nh sá ng và sứ c mạ nh
nơi Chú a, bà n hỏ i vớ i Chú a trướ c hết, phó thá c cho Chú a trọ n vẹn. Hy vọ ng trong thấ t
vọ ng, cứ vui vẻ tiến lên, ngà y mai có Chú a lo.
Chắ c cá c bạ n cũ ng cả m nghiệm cá i lý thú củ a "Thậ p đạ i bạ i và thậ p đạ i thắ ng" rồ i chứ gì? Hoan
hô "Nguyễn Trã i tí hon"!
 Sá ng kiến hợ p thờ i và hữ u hiệu mớ i lã nh đạ o đượ c (ÐHV. 843).
 Con phả i tin tưở ng và o sứ mạ ng củ a con, cả m hoá và truyền thô ng lò ng tin tưở ng, bầ u
nhiệt huyết trong con cho kẻ khá c (ÐHV. 838).
 Con hã y dù ng ý chí tậ p trung tư tưở ng, can đả m quyết định và quyết định kịp thờ i
(ÐHV. 844).
 Chỉ trích cấ p trên là m nhụ t nhuệ khí, tạ o chia rẽ giữ a cá c tù y viên và mở đườ ng cho họ
bình phẩ m phương phá p, bướ i mó c khuyết điểm củ a chính con (ÐHV. 848).
 Lã nh đạ o phả i can đả m, có cá i nhìn bình tĩnh trướ c mọ i biến cố , ở mọ i nơi trong mọ i
lú c. Chừ ng ấ y con ổ n định đượ c tình trạ ng thử thá ch nguy hiểm nhấ t (ÐHV. 851).
 Con đừ ng phí mộ t giâ y, đừ ng dư mộ t lờ i, đừ ng bỏ mộ t dịp. Con sẽ nhậ n xét sâ u xa hơn.
Ý chí cương quyết hơn. Ðượ c ngườ i cả m phụ c hơn (ÐHV. 853).
 Nhìn rõ , nhìn thậ t, nhìn đú ng. Xét ngườ i, xét việc, xét cả nh. Ðó là ó c thự c tế con cầ n có
để lã nh đạ o, dự a trên cá c dữ kiện khá ch quan (ÐHV. 855).
 Dù ng toà n cô ng thứ c là má y mó c, ngủ trong thủ tụ c là lỗ i thờ i, lạ c trong chi tiết là chậ t
hẹp. Con phả i: Nhìn tổ ng quá t, thích ứ ng dẻo dai, biến dỡ thà nh hay. Con cầ n: Cố vấ n,
chuyên viên, nhấ t là cầ n ý chí củ a con (ÐHV. 856).
 Như Chú a Giêsu đã ở liên lỉ vớ i cá c Tô ng đồ ba nă m, con hã y hoà mình vớ i cá c cộ ng tá c
viên củ a con, thô ng cả m, chia sẻ tâ m sự , vui buồ n và đoá n biết tâ m lý từ ng ngườ i. Con
sẽ ngạ c nhiên vì lú c ấ y họ sẽ đoà n kết và cố gắ ng vượ t mứ c (ÐHV. 862).
 Chiếm đượ c con tim củ a tù y viên, con có thể thấ y họ dố c hết toà n lự c để theo con, vì họ
biết con yêu họ thà nh thự c, đậ m đà , hy sinh cho họ tậ n tụ y. Nếu con khô ng lã nh đạ o họ
bằ ng tình yêu, con phả i sử dụ ng hạ sá ch "vũ lự c" (ÐHV. 865).
 Thiên Chú a là bí quyết củ a nhà lã nh đạ o. Ngà i ban nă ng quyền và khô ng bỏ ai dự a và o
quyền nă ng củ a Ngà i để lã nh đạ o. Tinh thầ n khiêm nhườ ng và lò ng bá c á i là că n bả n:
Phú c â m củ a Ngà i hướ ng dẫ n nhà lã nh đạ o (ÐHV. 871).
 Nhà lã nh đạ o khô ng chỉ că n cứ và o bá o cá o thô i, nhưng lo lắ ng đọ c "sá ch đờ i số ng" củ a
mỗ i tù y viên hơn: đọ c trong lò ng họ , trong thử thá ch họ (ÐHV. 872).
 Lú c đố i thoạ i, Chú a Giêsu khô ng đó ng miệng Phê-rô nó ng nả y. Lờ i lẽ bồ ng bộ t chua chá t
củ a ngườ i khá c khô ng là m sụ p đổ vũ trụ đâ u. Con đừ ng sợ , cứ đố i thoạ i vớ i tấ t cả tâ m
hồ n thay vì lý sự (ÐHV. 878).
Ánh sáng thế gian
Thá ng 9 nă m 1939, nhà độ c tà i Phá t-xít Hitler xua quâ n xâ m lượ c Tiệp Khắ c, rồ i tiếp đó thô n
tính Ba Lan, thi hà nh nhữ ng thủ đoạ n cướ p bó c, tà n phá , diệt chủ ng...
Vớ i ý ngay là nh và nhằ m mụ c đích cứ u vã n Giá o hộ i phầ n nà o, mộ t vị Hồ ng Y Giá o chủ Ðô ng-
 u đã có nhữ ng lờ i tuyên bố có vẽ xu thờ i, xoa dịu, hoà hoã n vớ i chính quyền Phá t-xít và đã bị
Hitler lợ i dụ ng để xuyên tạ c che mắ t thế giớ i, cũ ng như gâ y bao hoang mang cho giá o dâ n đang
quằ n quạ i giữ a lò ng cuộ c chiến ghê tở m.
Biết đượ c tin ấ y, Ðứ c Piô XI đá nh điện tín khẩ n trương mờ i vị Hồ ng Y Giá o chủ về Rô ma. Ngà i
lắ ng nghe, thô ng cả m vớ i ý ngay là nh củ a vị Hồ ng Y, nhưng khô ng nhấ t trí vớ i thá i độ và lậ p
trườ ng củ a nhà lã nh đạ o ấ y. Theo ý Ðứ c Thá nh Cha, Hồ ng Y Giá o chủ phả i là ngườ i lã nh đạ o
dâ n Chú a, phả i là "á nh sá ng thế gian" như lờ i Chú a dạ y trong Phú c â m. Ngọ n hả i đă ng khô ng
cầ n tuyên bố rù m beng, nhưng chỉ cầ n sá ng lên giữ a phong ba bã o tá p, kiên vữ ng giữ a gầ m
só ng vỗ , để ngườ i ta thấ y rõ con đườ ng trướ c mặ t mà hă ng há i tiến đi. Mộ t ngườ i khá c có thể
nó i lờ i hoà dịu vớ i Hitler và ai hiểu sao thì hiểu; nhưng ngườ i lã nh đạ o dâ n Chú a thì khô ng
đượ c phép là m vậ y, khô ng thể có thá i độ ba phả i, dù phả i gian nan klhổ cự c, dù phả i hy sinh
mạ ng số ng. Chú a Giêsu đã nó i: "Ta là mụ c tử tố t là nh... thí mạ ng số ng mình vì chiên... Chiên củ a
Ta thì nghe tiếng Ta, Ta biết chú ng và chú ng biết Ta" (Gioan 10). Nhưng nếu tiếng củ a ta mậ p
mờ , sinh nhiều rố i loạ n, thì ai biết ngã nà o mà theo nữ a!
Hồ ng Y Giá o chủ nghe Ðứ c Thá nh Cha giả i thích đã hiểu đượ c trá ch nhiệm củ a mình. Ngà i cá m
ơn Ðứ c Thá nh cha và hứ a sẽ vâ ng lờ i Ðứ c Thá nh Cha trong hết mọ i sự , bấ t chấ p mọ i nguy
hiểm đe đọ a. Ngà i đã trở lạ i quê hương, nó i rõ lậ p trườ ng củ a Giá o hộ i đố i vớ i nhữ ng tộ i á c
xâ m lượ c, tà n sá t ngườ i vô tộ i đến độ diệt chủ ng do nhà độ c tà i Phá t-xít Hitler gâ y nên.
Thế giớ i lấ y là m kính phụ c tâ m hồ n quả cả m củ a vị Hồ ng Y Giá o chủ ấ y. Riêng Hitler, ô ng ta
gầ m thét că m thù , gâ y nên cho ngà i nhiều chuyện khó dễ, rắ c rố i; nhưng vẫ n kiên trì đứ ng
vữ ng, thinh lặ ng và sá ng chó i như ngọ n hả i đă ng. Giá o dâ n vữ ng tâ m nhìn lên ngà i như vị lã nh
đạ o tinh thầ n rấ t xứ ng đá ng củ a họ .
 Lã nh đạ o là đấ u hiệu hữ u hình củ a quyền bính. Ngườ i lã nh đạ o phả i ý thứ c sứ mệnh chỉ
huy củ a mình, sứ mệnh đạ i diện cho uy quyền và bổ n phậ n là m cho kẻ khá c trọ ng uy
quyền củ a mình. Là m như thế là phụ c vụ quầ n chú ng (ÐHV. 840).
 Tai họ a lớ n nhấ t củ a con khi lã nh đạ o là sợ nó i và hà nh độ ng như mộ t nhà lã nh đạ o
(ÐHV. 841).
 Khô ng có hà nh độ ng nà o mà khô ng phả i là "thá nh giá ", nếu khô ng vá c nổ i thá nh giá thì
khô ng đượ c gì cả (ÐHV. 849).
Lãnh Ðạo là răn bảo trong yêu thương
Dò ng Salésiens (Institut des Prêtres Salésiens, lấ y tên Thá nh Phanxicô Salêsi) do thá nh Gioan
Bosco thiết lậ p nă m 1868 (vớ i mụ c đích mở trườ ng dạ y cá c em mồ cô i nghèo khổ ) đã phá t
triển mạ nh mẽ, có nhiều chi nhá nh tạ i Tâ y Ban Nha. Mộ t hô m trong giấ c ngủ , cha Giá m đố c củ a
mộ t trườ ng thuộ c nhà dò ng nghe thá nh Gioan Boscô nó i về mình rõ rà ng từ ng tiếng: "Con lã nh
đạ o nhà nầ y, nhưng con sơ suấ t để nhiều họ c sinh lỗ i luậ t, hã y cả i thiện nếp số ng trong nhà lậ p
tứ c". Lú c ấ y thá nh Boscô đang hoạ t độ ng ở nhà mẹ tạ i Turinô (Ý ) nhưng Chú a hay ban cho
ngà i cù ng mộ t lú c có mặ t ở hai chỗ .
Cha Giá m đố c trườ ng bậ n rộ n nhiều cô ng việc, vì thế tâ m trí sao lã ng, khô ng nhớ lờ i thá nh
Boscô . Và i hô m sau ngà i lạ i nghe tiếng thá nh nhâ n bả o như lầ n trướ c. Nhưng rồ i, ngà i cũ ng
quên nố t. Ít ngà y sau, thỉnh thoả ng ngà i có nhớ đến chỉ thị củ a thá nh Boscô , nhưng ngà i lạ i tự
nhủ : "Mình đã phấ n đấ u là m hết phậ n sự , lạ i đượ c cá c tu sĩ khá c cù ng cộ ng tá c, cù ng chia sẽ
trá ch nhiệm mà ... Hay đâ y chỉ vì mình bị in trí, á m ả nh? Khô ng nên vộ i tin nhữ ng giấ c mơ!"
Ðã mấ y ngà y trô i qua mà ngà i chẳ ng khở i sự cả i cá ch mộ t điều gì cả ! Sá ng hô m ấ y, ngà i dâ ng lễ
như thườ ng lệ. Lú c bắ t đầ u đọ c kinh Cá o mình, ngà i nghe tiếng thá nh Boscô nó i rõ rà ng: "Hã y
mau cả i thiện kỷ luậ t trong nhà , nếu khô ng thì đâ y là Thá nh lễ cuố i cù ng củ a đờ i con". Kinh
khiếp quá !
Lễ xong ngà i liền bà n hỏ i vớ i cá c linh mụ c, tu sĩ phụ tá , ai cũ ng lo lắ ng, suy nghĩ, nhưng thả o
luậ n suố t ngà y mà vẫ n khô ng tìm đượ c nơi nà o hoặ c họ c sinh nà o lỗ i luậ t cả . Tố i hô m ấ y, cha
Giá m đố c trằ n trọ c trên giườ ng, thao thứ c, hồ i hộ p, khô ng sao nhắ m mắ t đượ c. Lờ i thá nh
Gioan Boscô phá n bả o ban sá ng vẫ n cò n vang vẳ ng bên tai: "... nếu khô ng thì đâ y là thá nh lễ
cuố i cù ng củ a đờ i con!". Ngà i vắ t tay lên trá n, tính nhẩ m từ ng giờ , từ ng khắ c, từ ng phú t đang
trô i qua chầ m chậ m... "mai tô i cò n số ng để dâ ng lễ nữ a khô ng?"
Bổ ng chố c mắ t ngà i sá ng rự c lên: thá nh Gioan Boscô đứ ng ngay cạ nh giườ ng từ hồ i nà o: Hã y
chỗ i dậ y, mặ c á o và o và đi theo cha!
Cha Giá m đố c nử a mừ ng nử a sợ vâ ng lờ i chổ i dậ y, mặ c á o và o và lẻo đẻo theo sau thá nh Gioan
Boscô . Ði tớ i đâ u cá c cử a đã khoá đều tự độ ng mở ra cả . Thá nh nhâ n đưa tay chỉ từ ng phò ng
họ c, từ ng nhà ngủ , từ ng nhà chơi, phò ng khá ch... chỉ đến đâ u ngà i phê bình đến đó : phò ng nầ y
đượ c, đá ng khen, có lò ng đạ o đứ c, họ c hà nh tiến bộ ; phò ng kia kỷ luậ t lỏ ng lẻo, họ c tậ p lô i
thô i... Cuố i cù ng, thá nh nhâ n đưa cha Giá m đố c tớ i mộ t phò ng và chỉ cho ngà i thấ y:
- Xem kìa, chú ng nó thậ t vô kỷ luậ t: bỏ việc họ c hà nh, biếng lườ i lao độ ng, xao nhã ng kinh
nguyện, thậ m chí cò n có đứ a trẻ trở thà nh sa đọ a, xấ u xa...
Cha Giá m đố c trô ng thấ y rõ rà ng từ ng đứ a từ ng lỗ i, từ ng việc xả y ra...thá nh Boscô tiếp: Cha
nhắ c lạ i: Phả i yêu thương chú ng nó , hoà mình vớ i chú ng nó , tìm hiểu chú ng nó , cù ng ă n, cù ng
giả i trí, cù ng cầ u nguyện, cù ng đó i thoạ i vớ i chú ng nó . Sự hiện diện đầ y tình yêu thương củ a
chú ng ta khiến chú ng đượ c đặ t và o mộ t tình trạ ng khô ng thể phạ m tộ i. Phả i cương quyết ngă n
chậ n sự dữ vớ i bấ t cứ giá nà o...
Cha Giá m đố c lú ng tú ng cá m ơn thá nh Gioan Boscô đoạ n hứ a sẽ là m theo lờ i khuyên bả o củ a
ngà i. Thá nh nhâ n đưa cha trở lai tậ n giườ ng, chú c là nh cho cha rồ i vụ t biến đi.
Vừ a tả ng sá ng, cha Giá m đố c triệu tậ p Hộ i đồ ng cá c tu sĩ trong nhà lạ i, thuậ t lạ i tỉ mỉ câ u
chuyện thá nh Gioan Bosco đến thă m cù ng nó i lạ i nhữ ng điều, nhữ ng biện phá p thá nh nhâ n đề
nghị. Cả nhà nhấ t trí, phâ n cô ng tá c theo dõ i cá c họ c sinh cá ch chặ t chẽ. Họ đã bắ t gặ p quả tang
mọ i việc đú ng hệt như thá nh Boscô đã cho thấ y. Họ thi hà nh kỷ luậ t ngay: mộ t số ít bị loạ i ra
khỏ i nhà , số cò n lạ i phả i chịu kỷ luậ t nặ ng nhẹ tù y trườ ng hợ p. Từ ngà y ấ y trở đi, tinh thầ n
trong nhà , từ tu sĩ đến họ c sinh đã có nhữ ng bướ c cả i tiến rõ rệt. Ngô i trườ ng từ đó trở thà nh
mộ t gia đình hạ nh phú c, gương mẫ u.
 Biết điều con muố n và muố n cá ch cương quyết. Nếu khô ng cương quyết định đoạ t, con
sẽ là m cá c tuỳ viên tê liệt. Ðể cá c tuỳ viên tự do quyết định, con sẽ gâ y hỗ n loạ n (ÐHV.
846)
 Lã nh đạ o là số ng kỷ luậ t, tìm hiểu lệnh trên, khô n khéo hà nh độ ng theo mệnh lệnh.
Lã nh đạ o là tìm kiếm phương thế thự c hiện và già u nghị lự c để thắ ng cá c trở ngạ i
(ÐHHV. 647).

Mười lý do tôi chọn Chúa

1 - Chúa Giêsu kém trí nhớ!

Lú c sắ p trú t hơi thở , Chú a Giêsu có cuộ c đố i thoạ i cuố i cù ng vớ i hai ngườ i gian phi cù ng bị treo
trên thậ p giá cạ nh ngà i. Mộ t trong hai ngườ i đó thố t lên lờ i nầ y vớ i Chú a Giêsu: "Ô ng Giêsu ơi,
khi ô ng và o Nướ c củ a ô ng, xin nhớ đến tô i". Và Chú a nó i vớ i anh ấ y: "Tô i bả o thậ t vớ i anh, hô m
nay, anh sẽ đượ c ở vớ i tô i trên Thiên đà ng" (Lc. 23, 42-43).
Chú a Giêsu khô ng sưu tra lạ i lý lịch ngườ i đó để nhớ xem hắ n gian á c đến mứ c độ nà o, khô ng
câ n nhắ c tộ i nặ ng, nhẹ để châ m chướ c hay tạ m ra hình phạ t thế nà o đó cho thích đá ng. Ngườ i
gian phi kêu nà i Ngà i nhớ , thì Ngà i "nhớ " mộ t điều là thấ y ngườ i ấ y trướ c mắ t, cò n tấ t cả mọ i
điều gian á c trướ c đó Ngà i đã quên hết, quên đến độ ngay hô m đó hứ a ngay Nướ c Thiên đà ng
cho anh ta. Cá c thá nh nó i: tên nầ y suố t đờ i ă n trộ m, đến lú c chết nó ă n trộ m nướ c thiên đà ng
luô n!
Trong Phú c â m chú ng ta gặ p lạ i nhiều chứ ng tích về việc Chú a Giêsu kém trí nhớ như thế.
Nhưng qua chuyện ngụ ngô n ngườ i cha nhâ n hậ u, sự kiện đó rõ rà ng. Thá nh sử Luca kể rằ ng
ngườ i con ú t trong hai con củ a cha già đã lấ y hết phầ n gia tà i củ a nó , để bỏ nhà ra đi số ng đờ i
phó ng đả ng, quên cha, quên anh. Ðến khi tiêu hết tiền, gặ p nă m đó i, thì quay trở về nhà , xin
khai thú tộ i lỗ i mong cha già xét tình cha con mà tha thứ ...
Ngườ i cha (là hình ả nh Chú a Giêsu), khô ng kể đến tộ i cũ , chỉ trô ng ngó ng chờ con; thấ y con
đằ ng xa, thì chạ y ra đó n. Con có thú tộ i, thì cũ ng khô ng cố nghe để hạ ch hỏ i tộ i cũ mà ra lệnh
cho tô i tớ : lấ y á o đẹp, già y tố t, nhẫ n quý mang lạ i cho cậ u, là m thịt con bê béo dọ n tiệc vì con ta
chết mà nay nó số ng lạ i.
"Anh ta cò n ở đằ ng xa, thì ngườ i cha đã trô ng thấ y. Ô ng chạ nh lò ng thương, chạ y ra ô m cổ anh
ta và hô n lấ y hô n để. Bấ y giờ ngườ i con thưa rằ ng: "Thưa cha, con thậ t đắ c tộ i vớ i Trờ i và vớ i
Cha, con chẳ ng đá ng gọ i là con cha nữ a...". Nhưng ngườ i cha liền bả o ngườ i giú p việc rằ ng:
"Mau đem á o đẹp nhấ t ra đâ y mặ c cho cậ u, xỏ nhẫ n và o ngó n tay , xỏ dép và o châ n cậ u, rồ i đi
bắ t con dê đã vỗ béo là m thịt để chú ng ta mở tiệc ă n mừ ng!..." (Lc. 15, 20-23).
Chú ng ta thấ y ở đâ y trí nhớ củ a Chú a Giêsu dườ ng như khô ng cò n là m việc nữ a! Ngà i quên vô
điều kiện, quên tứ c khắ c tấ t cả quá khứ khô ng hay khô ng tố t củ a ta, mỗ i khi chú ng ta quay trở
về. Ngà i chỉ nhớ mỗ i ngườ i là con Cha Ngà i, là em Ngà i, nên khi ta quay lạ i gặ p Ngà i, thì tứ c
khắ c ta lạ i đượ c mặ c á o vinh hiển sự số ng củ a Thiên Chú a.

2 - Chúa Giêsu không biết làm toán

Trong dụ ngô n con chiên bị mấ t (xem Mt. 18, 12-14; Lc. 15, 4-7), chú ng ta thấ y lố i cư xử củ a
Chú a Giêsu tỏ ra khô ng biết tính toá n. Mộ t kẻ có 100 con chiên ở giữ a đồ ng trố ng mà mấ t mộ t
con, hẳ n phả i tính toá n xem là m sao mộ t con đi lạ c lạ i hơn 99 con cò n lạ i. Khô ng nhữ ng Chú a
Giêsu cho rằ ng 1 con đi mấ t cũ ng bằ ng 99 con cò n lạ i, mà cò n đi xa hơn nữ a: Ngà i bỏ 99 con
cò n lạ i đấ y để đi tìm cho kỳ đượ c con chiên bị mấ t. Mộ t mà hơn 99, hẳ n Chú a Giêsu khô ng biết
là m toá n!
Trong chương trình rao giả ng củ a Ngà i, khô ng phả i số lượ ng quầ n chú ng đô ng đả o mà Chú a
Giêsu tìm kiếm, nhưng là nhữ ng con ngườ i; và Ngà i đã khô ng tiếc thì giờ để trao đổ i vớ i từ ng
ngườ i, giả ng dạ y cho mộ t ngườ i như chú ng ta từ ng thấ y trong cuộ c đố i thoạ i vớ i ngườ i phụ nữ
Samari trên bờ giếng Gia-có p (xem Gioan 4, 1-42).

3 - Chúa Giêsu không sành luận lý

Chú a Giêsu khô ng nhữ ng khô ng câ n nhắ c tính toá n trên số lượ ng, mà có lú c lờ i củ a Ngà i đi
ngượ c lạ i sự khô n ngoan bình thườ ng củ a con ngườ i.
"Khi nà o ô ng đã i khá ch ă n trưa hay ă n tố i, thì đừ ng kêu bạ n bè, anh em hay bà con, hoặ c lá ng
giềng già u có , kẻo họ cũ ng mờ i lạ i ô ng, và như thế ô ng đượ c đá p lễ rồ i. Trá i lạ i, khi ô ng đã i tiệc,
hã y mờ i nhữ ng ngườ i nghèo khó , tà n tậ t, què quặ t, đui mù . Họ khô ng có gì để đá p lễ, và như
thế, ô ng mớ i thậ t có phú c... (Lc. 14, 12-14).
Trong dụ ngô n về đồ ng bạ c bị mấ t (xem Lc. 15, 8-10), ngườ i phụ nữ có 10 đồ ng, nhưng trong
đêm lỡ đá nh mấ t 1 đồ ng: "bà thắ p đèn, quét nhà , moi mó c tìm cho bằ ng đượ c." - Khi tìm đượ c,
thì bấ t chấ p giờ giấ c nghĩ ngơi ban đêm củ a hà ng xó m, bạ n bè, mờ i họ phả i đến chung vui vớ i
mình.
Chú a Giêsu ví mình như ngườ i phụ nữ tìm đồ ng bạ c bị mấ t trong đêm; khô ng cầ n suy tính,
luậ n lý là đủ ng đỉnh ngà y mai sẽ tìm, dù sao thì cũ ng cò n 9 đồ ng khá c trong tay; nô n nó ng đem
nguồ n vui củ a mình cho ngườ i chung quanh khô ng ngạ i sự nghỉ ngơi trong đêm vắ ng. Chẳ ng
qua vì Chú a là yêu thương, mà yêu thương củ a Thiên Chú a cao hơn lý luậ n con củ a ngườ i.
"Giữ a triều thầ n Thiên Chú a, ai nấ y sẽ vui mừ ng vì mộ t ngườ i tộ i lỗ i ă n nă n sá m hố i" (Lc. 15,
10).

4 - Chúa Giêsu không biết kinh tế tài chánh

Chú a Giêsu đến để loan bá o Nướ c Trờ i ở gầ n con ngườ i, gầ n cuộ c số ng củ a họ . Thế mà khi giớ i
thiệu Nướ c Trờ i vớ i cá c mô n đệ và vớ i ngườ i nghe Ngà i nó i, Ngà i lấ y dụ ngô n về Nướ c Trờ i
như ngườ i chủ vườ n nho thuê thợ là m cho mình trong mộ t ngà y (xem Mt. 20, 1-16). Ngườ i
chủ từ tả ng sá ng đã mướ n thợ là m; rồ i đến giờ thứ 3, giờ thứ 6, giờ 11, mỗ i giờ ngườ i ấ y đều
đi tìm mướ n thêm thợ (giờ 11 trong lố i nó i củ a ngườ i Do Thá i thờ i củ a Chú a Giêsu tứ c là buổ i
cậ n chiều tố i rồ i).
Chiều tố i đó , ô ng chủ , là hình ả nh Chú a Giêsu, bả o ngườ i quả n lý kêu thợ lạ i và trả cho mỗ i
ngườ i 1 quan tiền như nhau. Nhữ ng kẻ là m nhiều giờ trong ngà y bự c tứ c vì thấ y ô ng chủ nầ y
khô ng biết gì về kinh tế, tà i chá nh cả , hơn nữ a cò n bấ t chấ p lố i tính toá n và sự cô ng bình thô ng
thườ ng:
"Nầ y bạ n, tô i đâ u có xử bấ t cô ng vớ i bạ n. Bạ n đã chẳ ng thoả thuậ n vớ i tô i là 1 quan tiền
sao?...Hay vì thấ y tô i tố t bụ ng, mà bạ n đâ m ghen tứ c? Thế là nhữ ng kẻ đứ ng chó t sẽ đượ c lên
hà ng đầ u, cò n nhữ ng kẻ đứ ng đầ u sẽ phả i xuố ng hà ng chó t..." (Mt. 20, 13-16).

5 - Chúa Giêsu làm bạn với kẻ tội lỗi

Khô ng phả i trong xã hộ i củ a ngườ i Do Thá i và o thờ i Chú a Giêsu cò n tạ i thế, mà ngay giữ a xã
hộ i chú ng ta, ngườ i ta khó lò ng chấ p nhậ n chuyện ngườ i "đà ng hoà ng" lạ i giao du vớ i lớ p
ngườ i đượ c đá nh giá là khô ng "đà ng hoà ng".
Thờ i bấ y giờ ngườ i đồ ng hương vớ i Chú a Giêsu cho rằ ng hai giớ i đặ c biệt khô ng "đà ng hoà ng"
là nhữ ng quâ n thu thuế và ngườ i tộ i lỗ i, đặ c biệt là cá c ngườ i gá i điếm. Ngườ i tộ i lỗ i bấ y giờ
cò n đượ c xem là nhữ ng kẻ khô ng là nh mạ nh về cuộ c số ng thâ n xá c, như ngườ i phung cù i, tà n
tậ t... Nhữ ng ngườ i Pha-ri-siêu nhiều lầ n thắ c mắ c về thá i độ số ng củ a Chú a Giêsu và nhắ c nhở
vớ i cá c mô n đệ Chú a:
"Sao Thầ y củ a cá c anh lạ i ă n uố ng vớ i bọ n thu thuế và quâ n tộ i lỗ i như vậ y?" (Mt. 9, 11). "Ô ng
nầ y đó n tiếp phườ ng tộ i lỗ i và ă n uố ng vớ i chú ng" (Lc. 15, 2).
Theo cá c sá ch Phú c â m ghi lạ i, thì khô ng nhữ ng Chú a Giêsu chỉ gặ p gỡ , chà o hỏ i, hay bấ t đắ c dĩ
đượ c mờ i ă n thì ngạ i lắ m phả i chiều ngườ i ta, mà thự c sự Ngà i tự tìm tớ i nhà ngườ i thu thuế,
và kẻ tộ i lỗ i, là m thâ n vớ i họ và ă n ở vớ i họ .
Ô ng Da-kêu là ngườ i "đứ ng đầ u nhữ ng ngườ i thu thuế" (Lc. 19, 2); khi biết Chú a Giêsu đi qua
thà nh phố Giê-ri-cô , ô ng ấ y sợ khô ng chen lấ n nổ i vớ i đô ng đả o dâ n chú ng, nên chạ y ra đà ng
trướ c, trèo lên câ y sung để xem Ngà i, chẳ ng qua vì ô ng rấ t lù n. Chú a Giêsu đi qua, nhìn lên câ y
ấ y thấ y ô ng và nó i ngay:
"Nầ y ô ng Da-kêu, xuố ng mau đi, vì hô m nay tô i phả i ở lạ i nhà ô ng!" (Lc. 19, 5).
Ngườ i chung quanh xà o xá o:
"Nhà ngườ i tộ i lỗ i mà ô ng ấ y cũ ng và o trọ " (Lc. 19, 7).
Chú a Giêsu tự đến để gặ p gỡ Da-kêu và loan Tin Mừ ng:
"Hô m nay, ơn cứ u độ đã đến cho nhà nầ y" (Lc. 19, 9)
Và chú ng ta đều biết Chú a đã chọ n 1 trong 12 vị tô ng đồ củ a Ngà i là Mathêu, trướ c đó có tên là
Lê-vi mộ t ngườ i là m nghề thu thuế.
Và để giả i thích thá i độ ngượ c đờ i củ a mình, chính Chú a Giêsu đã nó i rõ sứ mệnh củ a Ngà i.
"Ngườ i khoẻ mạ nh khô ng cầ n thầ y thuố c, ngườ i đau ố m mớ i cầ n. Hã y về họ c cho biết ý nghĩa
câ u nầ y: Ta muố n lò ng nhâ n chứ đâ u cầ n lễ tế. Vì tô i khô ng đến để kêu gọ i ngườ i cô ng chính,
mà để kêu gọ i ngườ i tộ i lỗ i (Mt. 9, 12-13).

6 - Chúa Giêsu thích ăn uống, tiệc tùng

Phú c-â m cũ ng cho chú ng ta thấ y sự kiện mỗ i lầ n đến nhà nà o, gặ p ai, đặ c biệt là nhữ ng ngườ i
đượ c xã hộ i xếp loạ i khô ng "đà ng hoà ng", Chú a Giêsu lạ i thườ ng ă n uố ng. Ngà i mở đầ u sứ
mạ ng rao giả ng cô ng khai bằ ng việc dự tiệc cướ i Cana miền Galilê (Gioan 2, 1), kết thú c cuộ c
gặ p gỡ chung vớ i cá c tô ng đồ trướ c khi đi và o cuộ c khổ nạ n bằ ng bữ a tiệc ở Giêrusalem gọ i là
tiệc ly (Mt. 26, 17 và tìếp theo).
Thế nhưng lịch sử nhiều tô n giá o và tâ m thứ c nhiều nền vă n hoá khô ng phả i đã cho chú ng ta
thấ y rằ ng nó i đến thầ n thá nh, đạ o đứ c, tô n giá o thì hẳ n phả i nó i đến ă n chay cầ u nguyện hay
sao!
Luca thuậ t lạ i rằ ng, sau bữ a tiệc lớ n tạ i nhà Lê-vi (tứ c thá nh Mathêu sau nầ y) nhữ ng ngườ i
Pha-ri-siêu và nhữ ng ngườ i thô ng luậ t nó i vớ i Chú a Giêsu: "Mô n đệ ô ng Gioan nă ng ă n chay
cầ u nguyện, mô n đệ ngườ i Pha-ri-siêu cũ ng thế, cò n mô n đệ ô ng thì ă n vớ i uố ng" (Lc. 6, 33).
Chú a Giêsu đã dù ng nhữ ng bữ a ă n để cứ u ngườ i tộ i lỗ i như Mađalêna, Da-kêu...
Cá i mớ i củ a Chú a Giêsu là m cho ngườ i Pha-ri-siêu và cả chú ng ta khó hiểu đó là tấ t cả sứ điệp
củ a Ngà i, khô ng cò n phả i là ă n chay hay ă n tiệc, nhưng tiên quyết là Yêu thương phá t xuấ t từ
tậ n đá y lò ng mình. Như thá nh Augustinô sau nầ y tó m tắ t trong câ u: "Hã y yêu rồ i là m gì thì
là m" (Ama et fac quod vis).

7 - Chúa Giêsu không giữ luật Do thái

Khô ng nhữ ng lui tớ i bạ n bè, vớ i kẻ tộ i lỗ i, lạ i cò n hay dự tiệc vớ i họ , Chú a Giêsu khô ng giữ luậ t
lệ củ a cộ ng đồ ng ngườ i Do Thá i đương thờ i. Ngà i bấ t chấ p luậ t phả i rử a tay trướ c bữ a ă n, đi
thẳ ng và o bà n tiệc nên "ô ng Pha-ri-siêu lấ y là m lạ vì lú c đầ u Ngà i khô ng rử a tay trướ c bữ a ă n"
(Lc. 11, 38). Ðặ c biệt trong nhữ ng ngà y sa-bá t, Ngà i hay chữ a là nh bệnh tậ t cho ngườ i ta, và
điều đó đố i vớ i ngườ i Do Thá i đương thờ i cho là phạ m luậ t. Phú c â m ghi lạ i nhiều sự kiện như
thế, như việc chữ a là nh ngườ i bạ i tay (Lc. 6, 8-11), chữ a ngườ i mắ c bệnh phù thủ ng (Lc. 14, 1-
6), chữ a là nh mộ t phụ nữ cò ng lưng (Lc. 13, 14)... Thá nh sử Luca ghi rõ : "Ô ng trưở ng hộ i
đườ ng tứ c tố i vì Ðứ c Giêsu đã chữ a là nh bệnh và o ngà y sa-bá t (Lc. 13, 14). Ngà i khô ng giữ
luậ t, và cá c mô n đệ theo Ngà i cũ ng khô ng giữ luậ t:
"Và o ngà y sa-bá t, Ðứ c Giêsu đi bă ng qua mộ t cá nh đồ ng lú a; cá c mô n đệ đưa tay bứ t lú a ă n.
Nhưng có mấ y ngườ i Pha-ri-siêu nó i: "Tạ i sao cá c ô ng là m điều khô ng đượ c phép là m trong
ngà y sa-bá t" (Lc. 6, 1-2).
Nhưng trướ c nhữ ng lờ i chỉ trích nầ y, Chú a Giêsu trả lờ i: "Con ngườ i là m chủ ngà y sa-bá t" (Lc.
6, 9). Chú a Giêsu đến để là m trọ n lề luậ t, để ban luậ t mớ i là luậ t yêu thương, là luậ t có chiều
kích nộ i tâ m, để xoá bỏ nhữ ng lố i giả i thích lề luậ t rắ c rố i bên ngoà i: "Khố n cho cá c ngươi giả
hình, như mả tô vô i, bên ngoà i trắ ng trẻo mà bên trong thố i tha" (Mt. 23, 13-36).

8 - Chúa Giêsu như điên cuồng

Trong Toà Tổ ng trấ n Phi-la-tô , lú c chịu xử á n, Chú a Giêsu bị lính củ a Tổ ng trấ n cho choà ng á o
đỏ , độ i vương niệm bằ ng gai để chế nhạ o như là kẻ điên cuồ ng. Nhưng khô ng phả i chỉ ngườ i
ngoà i, mà ngay cả Phê-rô , ngườ i vừ a đượ c Chú a Giêsu cử sẽ là m đầ u Hộ i thá nh Ngà i: "Anh là
Phê-rô , nghĩa là Tả ng đá , trên tả ng đá nầ y, Thầ y sẽ xâ y Hộ i thá nh củ a Thầ y, và quyền lự c tử
thầ n sẽ khô ng thắ ng nổ i..." (Mt. 16, 18), ngườ i đượ c Chú a tin yêu như thế cũ ng khô ng chịu nổ i
nhữ ng lờ i nó i như điên dạ i củ a Chú a Giêsu: "Ngườ i phả i đi Giê-ru-sa-lem, phả i chịu nhiều đau
khổ do cá c kỳ mụ c, cá c thượ ng tế và kinh sư gâ y ra, rồ i bị giết chết, và ngà y thứ ba sẽ số ng lạ i"
(Mt. 16, 21). Ðiên dạ i vì gọ i mô n đệ theo mình, đồ ng thờ i thô ng bá o mình phả i chịu khổ đau, bị
giết chết; và xem ra điên dạ i hơn nữ a khi bả o rằ ng chết sau ba ngà y sẽ số ng lạ i! Và suố t cả cá c
cuố n Phú c â m trang nà o cũ ng là m cho chú ng ta ngạ c nhiên về thá i độ và lờ i nó i khá c lạ củ a
Ngà i:
"Hã y yêu kẻ thù và là m ơn cho kẻ ghét anh em, hã y chú c là nh cho kẻ nguyền rủ a anh em và cầ u
nguyện cho kẻ vu khố ng anh em. Ai vả anh má bên nầ y, thì hã y giơ cả má bên kia nữ a. Ai đoạ t
á o ngoà i củ a anh, thì cũ ng đừ ng cả n nó lấ y á o trong. Ai xin thì hã y cho, ai lấ y cá i gì củ a anh, thì
đừ ng đò i lạ i... (Lc. 6, 27-31).
Nó i như thế, là m sao có thể nghe cho đượ c, khi tâ m tư ta cò n số ng trong tâ m trạ ng "mă t đền
mắ t, ră ng đền ră ng"!
Và tô i xin kể cho cá c bạ n kinh nghiệm củ a tô i về sứ điệp "điên dạ i" nầ y củ a Chú a Giêsu. Lú c tô i
số ng nhữ ng nă m thá ng tù đà y tạ i quê nhà , có lú c nhữ ng ngườ i canh tù tâ m sự cho tô i hay, họ
thắ c mắ c và ngạ c nhiên về thá i độ vui cườ i, thâ n thiện củ a tô i đố i vớ i họ : trong hoà n cả nh nầ y
là m sao có thể thanh thả n và dung thứ như thế đượ c! Tô i đã có dịp chia sẻ cá c kinh nghiệm đó
trong cuố n sá ch "Nă m chiếc bá nh, và hai con cá ", tô i vừ a cho phổ biến trong nă m nầ y. Nhưng ở
đâ y tô i muố n nó i, chính sự "điên dạ i" củ a tình yêu thương Thiên Chú a đố i vớ i tô i, đố i vớ i mọ i
ngườ i là "khuyết điểm" là m tô i say mê hơn cả ; sự điên dạ i đó lô i kéo tô i bướ c theo Chú a Giêsu!
9 - Chúa Giêsu phiêu lưu
Mộ t chương trình cứ u chuộ c toà n nhâ n loạ i, mộ t dự tính gử i ngườ i đi rao truyền Phú c â m cho
mọ i dâ n nướ c, mọ i thế hệ, thế mà lạ i chọ n và đặ t hết tín nhiệm, quyền hà nh cho Phê-rô , mộ t
ngườ i chà i lướ i bộ p chộ p, ít họ c rồ i cò n sợ sệt chố i mình nữ a!
Và về phương cá ch truyền bá , rao giả ng nướ c Thiên Chú a, thì Chú a Giêsu lạ i dạ y cá c mô n đệ:
"Anh em đừ ng mang gì đi đườ ng, đừ ng mang gậ y, bao bị, lương thự c, tiền bạ c, cũ ng đừ ng có
hai á o" (Lc. 9, 3).
Phiêu lưu trong việc tuyển lự a cá c mô n đệ, Chú a Giêsu cò n bị ngay cá c mô n đệ Ngà i nghi ngờ
là quá phiêu lưu. Khi Chú a Giêsu loan bá o chương trình Ngà i sẽ bị bắ t nạ p, bị giết chết và sẽ
số ng lạ i trong ngà y thứ ba, thì "Cá c mô n đệ buồ n phiền lắ m" (Mt. 17, 23). Khi Chú a nó i vớ i họ :
"Nếu cá c ô ng khô ng ă n thịt và uố ng má u Con ngườ i, cá c ô ng khô ng có sự số ng nơi mình"
(Gioan 6, 53), thì "nhiều mô n đệ củ a Ngà i liền nó i: "Lờ i nầ y chướ ng ta quá ! Ai mà nghe nổ i"
(Gioan 6, 60). Và , vì thấ y lờ i giả ng dạ y củ a Chú a Giêsu khó nghe và phiêu lưu quá , nhiều mô n
đệ rú t lui. Nên Chú a quay hỏ i nhó m 12 tô ng đồ "Cả anh em nữ a, anh em cũ ng bỏ đi sao?"
(Gioan 6, 67).
Có lầ n khá c, có ngườ i lạ i muố n đi theo Ngà i là m mô n đệ, nên hỏ i: "Thưa Thầ y, Thầ y đi đâ u, tô i
cũ ng xin đi theo". Ngườ i trả lờ i: "Con chồ n có hang, chim trờ i có tổ , nhưng con ngườ i khô ng có
chỗ tự a đầ u (Lc. 9, 58).
Và cuộ c phiêu lưu tộ t đỉnh củ a Yêu thương nơi Chú a Giêsu đượ c diễn tả cô độ ng nơi bà i ca
trong thư củ a Thá nh Phaolô gử i giá o đoà n Phi-líp-phê:
"Ðứ c Giêsu Kitô
Vố n dĩ là Thiên Chú a
mà khô ng nghĩ phả i nhấ t quyết duy trì
địa vị ngang hà ng vớ i Thiên Chú a,
nhưng đã hoà n toà n trú t bỏ vinh quang
mặ c lấ y thâ n phậ n nô lệ,
trở nên giố ng phà m nhâ n
số ng như ngườ i trầ n thế
Ngườ i lạ i cò n hạ mình,
vâ ng lờ i cho đến nỗ i bằ ng lò ng chịu chết,
chết trên câ y thậ p tự (Phl. 2, 6-8).

10 - Chúa Giêsu có những lời giảng dạy xem ra mâu thuẫn

Mâ u thuẫ n vì Lờ i từ Thiên Chú a khá c vớ i lờ i chú ng ta.
Là m sao chú ng ta thấ y hợ p lý đượ c khi tuyên dương Phú c cho kẻ nghèo, kẻ phả i đó i, kẻ phả i
khó c, kẻ bị ngườ i ta oá n ghét (xem Lc. 6, 20-22).
"Ai muố n cứ u mạ ng số ng mình, thì phả i mấ t; cò n ai liều mấ t mạ ng số ng mình vì tô i, thì sẽ cứ u
đượ c mạ ng số ng ấ y" (Lc. 9, 24).
Là m sao có thể ví Nướ c Thiên Chú a, Nướ c củ a Ðấ ng toà n nă ng, vô tậ n vớ i mộ t hạ t cả i (xem Lc.
13, 18-19).
Mà là m sao có thể tuyên xưng là "Con Thiên Chú a, Ðấ ng hằ ng số ng" lạ i phả i chấ p nhậ n sự chết
và chết nhụ c nhằ n trên Thậ p giá (xem Lc. 23, 70).
Ngà y 12.10.1998, có mộ t cuộ c tĩnh tâ m linh mụ c quố c tế, tạ i thà nh phố Monterrey, nướ c
Mexico: 91 giá m mụ c, 1,500 linh mụ c tham dự . Lú c tô i vừ a nó i: Tô i yêu cá c khuyết điểm củ a
Chú a Giêsu, cá c ngà i nhìn nhau vớ i vẽ ngạ c nhiên, bỡ ngỡ ! Nhưng nó i đến đâ u cá c ngà i lạ i cườ i
đến đó , cuố i bà i cá c ngà i xú m lạ i quanh tô i và bả o: "Chú ng tô i cũ ng yêu cá c khuyết điểm củ a
Chú a Giêsu".
Cá c bạ n thâ n mến,
Bâ y giờ , sau khi chú ng ta cù ng nhau lượ c qua 10 khuyết điểm củ a Chú a Giêsu, 10 khuyết điểm
ghi lạ i nơi cá c bả n Phú c-â m, tô i lạ i mộ t lầ n nữ a xá c quyết vớ i cá c bạ n rằ ng: vì tô i yêu 10
khuyết điểm nầ y củ a Chú a Giêsu, nên chọ n Chú a Giêsu là m Thầ y, là m Mẫ u-mự c tuyệt đố i cho
đờ i tô i. Tô i cũ ng tâ m sự vớ i cá c bạ n rằ ng, cho đến giâ y phú t nầ y, tô i khô ng hề có mộ t chú t gì â n
hậ n, Chú a Giêsu đã cuố n hú t cuộ c đờ i củ a tô i. Vì Chú a là Tình Yêu đã dẫ n lố i cho tô i đi, đặ c biệt
trong nhữ ng ngà y thá ng tô i cả m thấ y xao xuyến, bứ t rứ t; chú ng đã đem lạ i nguồ n vui và hy
vọ ng cho tô i, nhấ t là trong nhữ ng giâ y phú t khổ đau, tưở ng chừ ng như khô ng thể chịu đự ng
nổ i. Cá c bạ n biết lý do tạ i sao khô ng? Vì 10 khuyết điểm đó phá t xuấ t từ Tình yêu thương mà
Thiên Chú a là cha chú ng ta ban cho để chú ng ta đượ c số ng nhờ Chú a Giêsu:
"Khô ng ai có tình thương lớ n hơn tình thương củ a ngườ i hy sinh mạ ng số ng mình cho bạ n
hữ u" (Gioan 15, 13).
Tình yêu đó khô ng nhớ lỗ i lầ m, khô ng tính toá n, khô ng xét nét, khô ng vị kỷ, khô ng phê phá n,
khô ng câ u chấ p, khô ng gò bó , khô ng biên giớ i, khô ng điều kiện; Tình yêu đó yêu điên cuồ ng
đến độ phiêu lưu và hy sinh cả mạ ng số ng mình; tình yêu đó khá c vớ i mẫ u mự c nhỏ hẹp củ a xã
hộ i và củ a lố i câ n nhắ c giớ i hạ n củ a chú ng ta. Chú a là Ðấ ng trọ n là nh, là m sao có khuyết điểm
đượ c, nhưng Chú a lạ i là tình yêu vô hạ n, mầ u nhiệm. Trí khô n loà i ngườ i khô ng hiểu nổ i,
khô ng tin nổ i, nên gọ i là khuyết điểm! Khuyết điểm ấ y lên đến cù ng độ trên thá nh giá . Cả 10
khuyết điểm cô đọ ng và o đó , khi ngườ i lính thá ch đố Chú a: "Nếu ô ng thậ t là con Thiên Chú a,
hã y xuố ng khỏ i Thá nh giá để chú ng tô i tin" "Chú a Giêsu thinh lặ ng, lạ i cò n cầ u nguyện: "Xin
Cha tha cho họ ..." Lạ y Chú a lú c ấ y Chú a khô ng chết thì là m sao chú ng con đượ c số ng đờ i đờ i.
Tô i khích lệ cá c bạ n chọ n lự a cuộ c số ng là m chứ ng 10 khuyết điểm tuyệt vờ i đó củ a Chú a
Giêsu.
Và để chấ m dứ t buổ i chia sẻ nầ y tô i xin kể cho cá c bạ n mộ t sự kiện trong cuộ c đờ i củ a mộ t
danh nhâ n thế giớ i đã từ ng chọ n Chú a Giêsu, chọ n giá o huấ n củ a Ngà i, mộ t giá o huấ n mà ô ng
ấ y cho là kỳ lạ , mâ u thuẫ n "Kitô giá o kỳ lạ " (Le Christianisme est étrange, Pascal, Pensées, No
537). Danh nhâ n ấ y là ô ng Blaise Pascal (1623-1662). Khi ô ng Pascal vừ a qua đờ i và o tuổ i 39,
ngườ i giú p việc trong gia đình xin ngườ i chị củ a ô ng cho phép mở gấ u á o ô ng mặ c lầ n cuố i để
xem ô ng thu giấ u cá i gì trong ấ y. Vì mỗ i lầ n thay á o cho ô ng, chị giú p việc thấ y ô ng luô n mở
gấ u á o cũ lấ y mộ t cá i gì trong ấ y rồ i lạ i tự may và o gấ u á o mớ i. Ngườ i chị củ a Pascal cũ ng như
ngườ i giú p việc cắ t gấ u á o và thấ y có mộ t miếng giấ y nhỏ , trên ấ y ghi vỏ n vẹn câ u sau đâ y:
"Sự số ng đờ i đờ i là hiểu biết và yêu mến Ðứ c Kitô và Ðấ ng đã sai Ngườ i... lử a, lử a, lử a; nướ c
mắ t, nướ c mắ t, nướ c mắ t củ a tình yêu". Ðó là bí quyết củ a B. Pascal mộ t vă n hà o, mộ t triết gia,
mộ t nhà toá n họ c.
(Ghi lại bài chia sẻ của Ðức Tổng Giám Mục Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận, sáng thứ
Bảy, ngày 12.9.1998, tại nguyện đường Dòng Truyền-Giáo Ðức Mẹ Vô Nhiễm (O.M.I),
Strasbourg, Pháp trong cuộc họp mặt "Niềm Vui Sống Ðạo" của các bạn trẻ Việt Nam
Công Giáo sống tại Âu Châu, do Trung-Tâm Nguyễn-Trường-Tộ tổ chức).

Sứ Điệp Đức Mẹ LaVang

Sứ điệp gồm 10 điểm:

 5 điểm thánh hóa bản thân

 5 điểm phục vụ Giáo hội và Xã hội

1 - Bí Quyết Cầu Nguyện

 Khi chúng ta chạy đến cùng Ðức Me, việc trước tiên Ðức Mẹ dạy là hãy đến đây cầu
nguyện.
 Cha ông chúng ta trong những ngày chịu bắt bớ, đã cùng nhau cầu nguyện, kết hiệp liên lỉ
với Chúa; và trong bầu khí cầu nguyện đó, Ðức Mẹ đã đến cầu nguyện với họ, khích lệ họ.
 Trong kinh cầu nguyện với Ðức Mẹ La-vang, cha ông chúng ta đã đọc:
 "Cho con một dạ kính tin
 Kính thờ một Chúa hết tình thảo ngay...
 Nầy con quỳ gối cúi đầu
 Trước bàn thờ Mẹ xiết bao ước nguyền".
 Nguy hiểm lớn nhất là chúng ta quên cầu nguyện, đôi khi vì quá ham hoạt động, hoặc vì quá
lo vận động, mưu mô quyền thế...
 Cầu nguyện là thể hiện cuộc sống Thiên Chúa Ba Ngôi ban cho chúng ta trong phép rửa tội;
cầu nguyện là nuôi dưỡng lòng yêu thương người bên cạnh mình.
 Cầu nguyện đạt đến mức cao độ khi tham dự Thánh-thể; tất cả chúng ta cùng Mẹ Maria
dâng Chúa Giêsu lên Thiên Chúa để được gặp gỡ Chúa Cha, gặp gỡ cộng đoàn con người
trong sự sống Chúa Thánh-thần.
 Năm 1961, khi nhà thờ La-vang được nâng lên bậc Vương cung Thánh đường, Bề trên giáo
phận Huế đã tổ chức chầu Mình Thánh suốt ngày tại Trung tâm Thánh Mẫu La-vang. Trung
tâm Thánh Mẫu La-vang trước hết là Trung tâm cầu nguyện.
 Cầu nguyện là nguồn sức mạnh mãnh liệt nhất trên trần gian nầy, đưa chúng ta đến gần bên
Chúa, nối kết chúng ta với mọi người.
 Chuyên tâm cầu nguyện, tham dự các phép Bí tích đó là Sứ-điệp đầu tiên của Mẹ La-vang.
 - Hoạt động không cầu nguyện là vô ích trước mặt Chúa. Máy móc tự động có thể làm hơn
con.
 - Thứ nhất cầu nguyện, thứ hai hy sinh, thứ ba mới đến hoạt động.
 - Con hãy cầu nguyện luôn bất cứ ở đâu. Chúa Giêsu đã nói: "Hãy cầu nguyện không
ngừng".
 - Chúa dạy đọc kinh để giúp con cầu nguyện, nhưng việc chính là gặp gỡ, nói chuyện giữa
Cha và con: "Khi con cầu nguyện, đừng lo phải nói gì! Hãy vào phòng đóng cửa, cầu
nguyện với Cha của con cách kín đáo, và Cha con thấy mọi sự sẽ nghe lời con". Không cần
hình thức, chỉ cần tâm tình phụ tử.
 - Con tìm bạn để an ủi, nâng đõ con khỏi cô đơn. Sao con không tìm người bạn không bao
giờ phản bội con, và có thể ở với con liên lỉ bất cứ nơi nào?
 - Con ngạc nhiên vì sao nhiều người mất ơn Chúa gọi, mất đức tin, phản bội Hội thánh?
Trong bao nhiêu lý do, luôn luôn có một lý do chính: họ bỏ cầu nguyện từ lâu.
 - "Người ta sống không chỉ nhờ bánh mà còn nhờ lời Chúa": Thánh thể, Thánh kinh, Thánh
nguyện. Nếu không, con không có sự sống Thần linh.
 (ÐHV, ch 7 - Cầu nguyện)
 + Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận

2 - Tinh Thần Thơ Ấu

 Ðức Gioan Phaolô II đã tuyên bố Thánh nữ Têrêxa Hài đồng Giêsu là Tiến sĩ Hội Thánh vì
linh đạo tinh thần thơ ấu rất được mộ mến trong thời đại nầy. Linh đạo đó thấm nhuần cuộc
sống đạo của cha ông chúng ta, đặc biệt trong những ngày tháng gặp thử thách:

 "Lạy ơn Ðức Mẹ La-vang

 Xin nghe con mọn thở than mấy lời".

 Sống tinh thần khiêm tốn để nhận biết Thiên Chúa là Chúa và là Cha của mình. Mẹ Maria là
gương mẫu về tinh thần khiêm hạ nầy:

 "Vâng, tôi đây là nữ tì của Chúa, xin vâng..." (Lc. 1, 38).

 "Phận nữ tì hèn mọn, Người đoái thương nhìn tôi" (Lc. 1,48).

 Và Chúa Kitô đã không làm gì khác ngoài việc thực hiện ý Cha Ngài; Ngài dạy dỗ chúng ta:

 "Ai không đón nhận nước Thiên Chúa như một trẻ em, thì chẳng được vào" (Lc. 18, 17).

 - Người mồ côi được sung túc phú quí là người hạnh phúc, nhưng không phải là người con
hạnh phúc. Nghèo khó mấy mà có cha yêu, mẹ mến là người con hạnh phúc. Con có ý thức
con là đứa con vô cùng hạnh phúc vì làm con Chúa Cha, con Mẹ Maria không?

 - Bé con lầm lẫn bao nhiêu lần, cha mẹ cứ thương và biết đứa bé không có lòng xấu. Nó dốc
lòng mãi và nó sa ngã mãi. Không hề gì ! Chỉ thiện chí của nó. Mặc dù cha mẹ nó yếu đuối
không làm gì được. "Con đừng dại nữa nghe con!" - "Dạ" - "Con có thương ba má ngàn lần
không ?" - "Có" - "Vạn lần không?" - "Có" - "Triệu lần không?" - "Có". Chúa chỉ cần thiện
chí của con. Ơn Chúa sẽ giúp con.

 - Con mệt mỏi, con cầm trí lâu không được, con chán nản. Miễn con yêu mến Chúa là đủ.
Một đứa bé chơi trước mặt cha mẹ, ngồi trên chân cha mẹ, hay nhìn cha mẹ, hoặc ngủ ngon
lành, cha mẹ cũng sung sướng nâng niu nó.

 - Tâm hồn trẻ thơ ở đây không phải là thơ ngây. Nhưng là yêu thương không giới hạn. Phó
thác cho cha mẹ tất cả, cha mẹ bảo gì, làm tất cả, theo cha mẹ, bỏ tất cả, tin tưởng cha mẹ
hơn tất cả. Hùng dũng, vững vàng, xứng đạo làm con của người Kitô hữu.

 - Những công tác lớn lao nhất của con nào đáng gì đối với Chúa toàn năng, thế mà cả những
việc nhỏ mọn nhất của con cũng có thể là những kỳ quan, vì Chúa thấy lòng con. Chúa yêu
thương con, như lòng cha mẹ hạnh phúc khi thấy đứa bé bước một bước, bập bẹ một tiếng.

 - Nghe nói phó thác tất cả trong tay Chúa, con đừng lo sợ. Không khó đâu! Mặc dù con
không biết Chúa Kitô đưa con đi đâu, Ngài dành những gì bất ngờ cho con, chỉ tin Chúa là
Cha của con, chừng ấy đủ rồi.

 (ÐHV, ch 30 - Ðứa con Hạnh Phúc)

 + Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận

3 - Mầu Nhiệm Thánh Giá

 Ðức Mẹ La-vang dạy ông bà ta: "Các con hãy vui lòng chịu gian khổ"

 Người Kitô hữu chúng ta có một ngọn cờ, một huy hiệu, và hơn thế nữa có sức mạnh ban ơn
cứu độ đó là Thánh-giá Chúa Giêsu Kitô.

 Khổ đau gắn liền với cuộc sống con người: khổ vì đói, khát, đau yếu, thao thức, sợ hãi, xao
xuyến, vì thiếu tự do, chịu đựng bất công, bị nhục mạ và tột cùng là khổ vì đối diện với cái
chết.

 Thánh giá, khổ đau của Chúa biến khổ đau con người chúng ta trở nên sức mạnh thần thánh,
Thánh giá là nguồn hy vọng độc nhất của ta.Vì khổ nạn gắn liền với Phục sinh – do đó
người Công giáo không bao giờ mất hy vọng.
 Mẹ ở dưới chân Thánh-giá, Mẹ ở bên cạnh cha ông chúng ta trong những ngày bắt bớ cách
đây 200 năm tại La-vang, Mẹ đem Chúa lại cho chúng ta trong cuộc đời vất vả của kẻ lữ
hành trên đường hy vọng.

 - Bão tố quật ngã cây cối, bẻ gẫy cành khô, cành sâu. Nhưng không thể nhổ được cây Thánh
giá đã cắm vào lòng đất. Ðừng tiếc những cành kia, dù không gió cũng gẫy, không gẫy cũng
phải chặt vì nó làm hại.

 - Chúa Giêsu đến đâu cũng có một số người sống chết cho Ngài, và cũng có một số người
quyết giết chết Ngài. Sao con muốn mọi người yêu con? Sao nao núng khi có người ghét
con?

 -Trong cơn tử nạn, Chúa đem theo những Tông đồ Ngài yêu thương riêng: Phêrô, Gioan,
Giacôbê.

 Con sợ Chúa thương không ?

 - Trong gian khổ có điều con nên tránh:

 * Ðừng điều tra "tại ai"? Hãy cám ơn dụng cụ nào đó Chúa dùng thánh hoá con.

 * Ðừng than thở với bất cứ ai. Chúa Thánh Thể, Ðức Mẹ : là nơi con tâm sự trước hết.

 * Khi đã qua, đừng nhắc lại và trách móc hận thù. Bỏ quên đi, không nhắc lại bao giờ và nói
Alleluia!

 - Ðau khổ nhất là do những người phải thông cảm và có phận sự bênh vực con gây nên.

 Hãy hiệp với Chúa Giêsu chịu đóng đinh và bị bỏ rơi trên Thánh giá: "Lạy cha, sao Cha bỏ
con!" -- Con phản đối: "Bất công!" - Lòng con tức tối trước việc xảy đến gây khổ tâm cho
con. Hãy nghĩ lại xem : Chúa Giêsu đã làm gì nên tội mà phải chịu đóng đinh?

 Như thế có công bình không?

 - Hoa hồng, hoa huệ tốt thơm, rực rỡ bao lâu -- phân tro màu mỡ biến thành hương sắc. Việc
tông đồ cũng tiến mạnh khi gian khổ được đổi thành yêu thương.

 (ÐHV.ch 29 - Gian khổ)

 + ÐHY Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận

4 - Hoàn Toàn Của Mẹ

 "Hoàn toàn của Mẹ" là khẩu hiệu của Ðức Gioan Phaolô II. Khẩu hiệu đó đã hướng dẫn tất
cả sinh hoạt tông đồ mục vụ của đời Ngài. Ngài là Giáo Hoàng của Ðức Mẹ. Ðức Mẹ đã sử
dụng Ngài làm bao nhiêu việc lạ lùng cho Hội Thánh và nhân loại trong 20 năn nay. Ngài đã
chọn khẩu hiệu này theo tinh thần của Thán Maximilanô Kolbe: "Hoàn toàn tuyệt đối, vô
điều kiện đối với Ðức Mẹ."

 "Rày con dâng tấm lòng nầy

 Mọi niềm mến Mẹ từ rày về sau."

 Ông Thoàn và 30 giáo dân bị bắt xin được đưa đến xử và được chết trên nền nhà thờ Ðức
Mẹ vừa bị đốt cháy. Ðức tin của họ đi đôi với lòng mến Ðức Mẹ.

 "Lòng con rày chỉ ước ao.

 Chết trong tay Mẹ phước nào lớn hơn."

 Làm Kitô hữu, chúng ta là chi thể của Chúa Giêsu Kitô. Thiên Chúa đã chọn Mẹ để cưu
mang Chúa Giêsu Kitô, làm Mẹ nuôi nấng dạy dỗ Chúa lúc ấu thơ, bước đi theo Chúa trong
sứ mạng rao giảng công khai và ở cùng Chúa bên cạnh Thánh Giá, cũng như lúc Chúa Giêsu
sống lại.

 Cha ông chúng ta đã chọn Mẹ Maria làm Mẹ mình trong suốt cuộc đời sống đạo. Chúng ta
hôm nay nghe lại lời của thiên thần nói với Thánh Giuse:

 "Ngươi đừng sợ nhận Maria. Ðấng được sinh ra từ cô ấy là do Chúa Thánh Thần" (Mt.
1,20). Chúng ta cần ở với Mẹ để cuộc sống đức tin Kitô giáo được lớn lên, đi vào cuộc sống
cụ thể, yêu thương phục vụ con người xã hội như Chúa đã hiến cuộc sống Ngài vì yêu
thương.

 Mẹ nghèo khó, nhưng Mẹ ban cho ta

 kho tàng trọng nhất: Chính Chúa Giêsu.

 - Không có Mẹ, dù mọi người lo lắng bảo đảm đến đâu em bé cũng không đi theo. Nhưng đi
với Mẹ, băng rừng, vượt suối, đói rét, em vẫn đi.

 Trong cuộc chiến bao nhiêu bà mẹ chết rồi, con vẫn la lết nằm một bên. Trên đường hy
vọng, con nắm tay Mẹ Maria, có Mẹ, đã cho con rồi, con không cô đơn, Mẹ là "Nguồn sống,
là nguồn an vui, là hy vọng của chúng con."

 - Ðứa con có bệnh tật, xấu xí, người Mẹ vẫn thương yêu. Dù con nguội lạnh, tội lỗi, phản
bội, con hãy phó mình trên tay Mẹ. "Chúa Giêsu trối: "Ðây là Mẹ con!" Nỡ nào Mẹ bỏ con.

 - Muốn biết Mẹ con tốt đẹp chừng nào, con hãy nhớ Mẹ là Mẹ Chúa Ngôi Hai, cao cả, toàn
năng. Phúc cho con chừng nào vì Ngài cũng là Mẹ của con. Nếu không phải Chúa Giêsu
nói, con không thể hiểu được.

 - Nhìn Mẹ Maria, làm như Mẹ Maria, con sẽ nên thánh.

 - Mấy lời vắn tắt diễn tả cuộc đời Mẹ con. Với tâm tình thánh thiện, hãy ghi vào lòng mà
suy niệm và bắt chước:

 "Này là tôi tá": Ecce

 "Con xin vâng": Fiat

 "Linh hồn con ngợi khen Chúa": Magnificat.

 - Chuỗi Mân Côi là dây ràng buộc con với Mẹ, là cuốn phim kỷ niệm, con đường hy vọng
của mẹ: âu yếm như Bê Lem, khắc khoải như Ai cập, trầm lặng như Nazareth, lao động như
xưởng mộc, sốt sắng như đền thờ, cảm động lúc Chúa giảng, đâu khổ bên Thánh Giá, vui
mừng lúc phục sinh, tông đồ bên thánh Gioan. Tóm tắt lại, Chúa sống trong Mẹ, Mẹ trong
Chúa, hai cuộc đời chỉ là một. Ðừng bỏ chuỗi Mân Côi Mẹ đã trao và nhắn nhủ con sống
như Mẹ, với Mẹ, nhờ Mẹ, trong Mẹ.

 - Không qùa gì quý bằng quà mà lòng Mẹ Maria tặng chúng ta: Chúa Giêsu, món quà quý
nhất. Chính lòng Ðức Mẹ cũng quý nhất vì "Giêsu con lòng bà".

 - Mẹ Maria không chỉ nhìn Chúa Giêsu, Mẹ nhìn Isave, nhìn Gioan, nhìn đôi tân hôn ở
Cana.

 Con hãy có cái nhìn của Mẹ: Nhìn Chúa, nhìn người.

 + Ðức Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn văn Thuận

5 - Phục Vụ Người Nghèo

 Chúa là gia nghiệp, chưa đủ cho con sao?

 Chúa Giêsu đã nói: "Thánh thần Chúa ngự trên tôi, sai tôi rao giảng Tin mừng cho người
nghèo khổ".

 Ðức Mẹ đã đến với ông bà ta, những người nghèo khổ nhất, không nhà cửa, không của cải,
chạy vào La-vang:

 "Những người nghèo khổ tật nguyền

 Cầu liền đặng đã, xin liền đặng vui".

 Mẹ Maria đã hiện ra để an ủi những người gặp cơn thử thách, khốn đốn, tị nạn tại La-vang
cách đây 200 năm, như Mẹ đã từng xin Chúa Giêsu, con Mẹ giúp cho gia đình mở tiệc cưới
Cana đang thiếu rượu. Mẹ đã tiếp đón những mục đồng nghèo khổ đến lạy Chúa mới sinh ra
tại Be-lem. Mẹ vừa hay tin chị họ là bà Elisabeth vào tuổi già, đang gặp buổi khó khăn vì
vừa có thai, liền cấp tốc lên đường giúp đỡ...

 Chúa Giêsu, con Mẹ đã tìm đến những người bệnh tật, khổ đau để chữa lành, an ủi; đã sát
cánh với những người có cuộc sống tinh thần nghèo khổ, những người bị xã hội lên án để
cứu vớt, bênh vực, và giúp thoát cảnh nghèo đói.

 Mẹ La-vang là Mẹ của những người túng thiếu, tật nguyền, là người Mẹ dẫn đàn con Kitô
hữu Việt Nam đại độ thực thi liên đới, phục vụ người nghèo.

 Nguy cơ lớn, nếu Giáo hội đứng về phía quyền thế, giàu sang -- xa rời người nghèo khổ bị
áp bức.

 - "Nghèo nơi con ở, nghèo trong áo con mặc, nghèo trong đồ con ăn, nghèo trong đồ con
dùng, nghèo trong việc con làm" (Cha Chevrier).

 - Dùng của cải cách quảng đại, trọng của cải cách tế nhị, xa của cải cách anh hùng.
 Vì không phải của con, chính là của Chúa trao cho con sử dụng, của người nghèo.

 - Thanh bần ghen ghét, thanh bần chỉ trích, thanh bần uất hận, không phải là thanh bần Phúc
Âm.

 - "Hội thánh của người nghèo" không phải để làm cho dân chúng nghèo mãi, nhưng với nỗ
lực thăng tiến cuộc đời của dân chúng về mọi phương diện.

 - Khó nghèo không phải là không có của; đó là khốn khổ, thiếu thốn.

 Khó nghèo trước tiên là tập dùng của cho đúng. Một cốc Cà phê, một cốc bia! Nhưng cũng
là một cốc mồ hôi, một cốc nước mắt, một cốc máu đổi lấy nó. Một khói thuốc, nhưng cũng
là một hơi thở hổn hển của người lao động vô danh.

 (ÐHV, ch 17 - Thanh bần)

 + Ðức Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn văn Thuận

6 - Xây Dựng Giáo Hội

 Ðức Mẹ nhắn nhủ ông bà chúng ta tại La-vang "Hãy xây dựng một Thánh đường". Thánh
đường ở đây có nghĩa là Giáo hội. Chúa Giê su cũng bảo Thánh Phanxicô Assisi: "Hãy đi
xây dựng Thánh đường".

 Mẹ là Mẹ của Giáo hội, vì Mẹ đã sinh ra Chúa Giêsu Kitô, là đầu mà Giáo hội là chi thể. Mẹ
đã được Chúa Giêsu trên Thánh-giá phó thác để lo lắng cho môn đệ của Ngài.

 Khi con cái Việt Nam, vì đức tin vào con Mẹ mà gặp phải cảnh khốn đốn, Mẹ đã đến ủi an.
Mẹ đã làm cho La-vang thành nơi tụ họp những người con của Giáo hội Việt Nam, tụ họp
để tôi luyện lại cuộc sống đức tin, thực thi các ơn ích của Phép Rửa tội, nhắc nhở nhau bổn
phận làm nên giáo hội, canh tân cuộc sống cộng đồng, phục vụ người nghèo khổ.

 Hãy trở nên "những viên gạch sống động" của một giáo hội luôn tin tưởng vào Ðức Kitô và
được thúc đẩy bởi ân sủng nơi Mẹ Maria và thánh cả Phê-rô, một giáo hội luôn cầu nguyện
và tìm kiếm những dấu chỉ của thời đại và ưu tiên phục vụ người nghèo khổ.

 Hội Thánh

 - Một thân thể : Hội thánh;

 - Một lãnh tụ : Ðức Thánh cha;

 - Một nguyện vọng : mọi người nên một.

 "Phêrô, con là đá, Ta xây Hội thánh Ta trên đá nầy , và cửa hoả ngục mở tung không thắng
nổi!"

 Hai mươi thế kỷ qua, bao nhiêu thăng trầm, bao nhiêu biến động, nội công ngoại kích, lắm
giai đoạn đến mức tuyệt vọng, nhưng "Hội thánh Chúa" không phải hội của loài người.
 - Ðừng ngạc nhiên khi người ta phá Hội thánh, vì đó là nhiệm thể Chúa Kitô; họ tiếp tục giết
Chúa Kitô; không gìết Chúa Kitô được nữa, người ta phá Hội thánh.

 - Nhiều người chê cách tổ chức của Giáo triều La mã.

 Tôi đồng ý rằng Giáo triều La mã không trọn lành, nhưng tôi xin họ xem thử chính nước họ
có hoàn hảo hơn không? Hơn thế, còn phải phân biệt, giáo triều là một cơ quan, không phải
là Hội thánh.

 - Có người hễ nghe nói đến Hội thánh là chỉ trích giáo triều ù lì, nhà thờ tốn tiền, nghi thức
rườm rà... Hội thánh đâu phải giáo triều, nhà thờ, nghi thức, hiểu như thế là sai lạc quá! Hội
thánh là toàn thể dân Chúa đang tiến về Nước Trời.

 - Ðừng nói Hội thánh đã canh tân rồi, phải nói Hội thánh liên lỉ canh tân.

 - Hội thánh được sinh ra trên Thánh giá, Hội thánh lớn lên bằng tiếp tục thương khó Chúa
Giêsu đến tận thế. Con lầm lạc, nếu tin vào tiền bạc, ngoại giáo, quyền thế, vận động...

 - Có thứ công giáo vụ lợi, có thứ công giáo lý lịch, có thứ công giáo xu thời, có thứ công
giáo danh dự. Chúa chỉ chấp nhận hạng "Công giáo trăm phần trăm", "Công giáo vô điều
kiện", "họ đã bỏ mọi sự và theo Người".

 - Trong Hội thánh mọi người được mời gọì và có bổn phận nên thánh. Nếu con không sống
thánh thiện, con đừng lên mặt canh tân Hội thánh. "Không ai có Thánh Thần mà chống lại
Ðức Kitô."

 - Hội thánh của giới trẻ,

 - Hội thánh của giới già,

 - Hội thánh của trí thức,

 - Hội thánh của lao động.

 - Hội thánh của người nghèo,

 - Hội thánh của người giàu,

 - Hội thánh của da vàng,

 - Hội thánh của da đen.

 - Hội thánh của phụ nữ.

 - Hội thánh của nam giới,

 - Hội thánh của tất cả,

 - Hội thánh chấp thuận tất cả,

 - Hội thánh không kỳ thị ai.

 Kỳ thị và chia rẽ không có chỗ trong Hội thánh .

 (ÐHV, ch 12 - Hội thánh)

 + Ðức Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn văn Thuận trình bày

7 - Thánh Hoá Gia Ðình

 Ông bà ta cầu nguyện :

 "Lại xin Ðức Mẹ xuống ơn

 Giữ gìn cha mẹ nhà con yên hàn.

 Xin cho nước trị dân an".

 Mẹ có một gia đình, gọi là gia đình thánh, vì ở nơi tổ ấm Nazareth thánh Giuse, Ðức Mẹ và
Chúa Giêsu đã biến khung cảnh sống của mình làm nơi cư ngụ của tình yêu Thiên Chúa Ba
Ngôi.

 Ba mươi giáo dân, nam nữ già trẻ, cũng hy sinh mạng sống trên nền nhà thờ La-vang, là
chứng nhân cuộc sống gia đình thánh thiện của ông bà ta.

 Ngày nay khủng hoảng gia đình không phải là việc của nước nào, xứ nào khác, nhưng đi vào
xã hội Việt Nam chúng ta.

 Gia đình là thách đố lớn lao nhất của thời đại chúng ta. Chúng ta hãy biến gia đình trở nên
mái ấm của nguyện cầu và tình thương ở đó Mẹ Maria là mẫu mực và là kẻ trung gian. Gia
đình chúng ta phải là cái nôi sự sống và tình yêu được nuôi dưỡng, thăng tiến và ấp ủ.

 "Xin cho nước trị dân an".

 Tổ quốc là đại gia đình. Bốn chữ "nước trị dân an" diễn tả quá đầy đủ. Nếu không có chính
phủ tốt, không phát triển, không có công bình thì làm sao dân an được!

 Mẹ La-vang, Mẹ đã đưa Chúa Kitô, con Mẹ, vào dân nước chúng ta. Noi gương Mẹ, mỗi
một Kitô hữu tận tâm yêu thương đồng bào mình, phát triển văn hoá dân tộc, đóng góp sức
lực của mình dấn thân phục vụ công ích để thăng tiến cuộc sống người dân, tạo phú cường,
thịnh vượng, và an vui cho cộng đồng xứ sở. Nhiều lần Ðức Thánh Cha quả quyết: "Người
công giáo Việt Nam là những công dân tốt, chung sức xây dựng tổ quốc". Ðức Hồng y R.
Etchegaray giảng: "Anh chị em hãy hãnh diện làm người công giáo, làm người Việt Nam".

 Gia đình, tế bào của Hội Thánh

 - Ðôi bạn đối với nhau, cũng như đối với con cái, sống tất cả tình yêu của Chúa Giêsu đối
với mọi người.

 -Tình yêu hôn nhân có sức rút từ quả tim con người tất cả can đảm, tin tưởng và quảng đại.

 - Ðòi hỏi biến đổi mà không yêu thương làm cho bạn mình bất mãn
 - Yêu thương mà không đòi hỏi biến đổi: hạ giá bạn mình.

 - Tình yêu không mù quáng: Thấy yếu đuối của người yêu và cố gắng gánh vác. Thấy khả
năng của người yêu và tế nhị khơi dậy.

 - Con hãy tin rằng: đời sống gia đình công giáo là một "lối tu đức" riêng biệt.

 - Gia đình là tế bào của Hội thánh, nói cách khác, là một Hội thánh cỡ nhỏ (Ecclesiuncula),
ở đó Chúa Giêsu hiện diện, sinh sống, chết, phục sinh cách mầu nhiệm trong các chi thể.

 (ÐHV, ch 19 - Gia đinh)

 Phát Triển

 - Phát triển không phải là chỉ cho ăn, cho mặc, cũng không phải chỉ phát cày, phát cuốc, đào
giếng, đào mương.

 - Phát triển là thăng tiến con người toàn diện, là làm cho họ sống "xứng người hơn"

 - Món quà tuyệt hảo mà con có thể tặng người giúp việc con không phải là chiếc áo đẹp, đôi
giày tốt, cái đồng hồ quí, nhưng là Tình người, tình anh em mà con âm thầm tặng họ qua các
cử chỉ nhỏ nhặt suốt ngày.

 - Ðại hoạ không chỉ là đói khát, khốn khó của các dân tộc nghèo khó. Ðại hoạ chính là sự vô
ý thức của các dân tộc nô lệ và bóc lột..

 (ÐHV, ch 25 - Phát triển)

 Dấn thân

 - Mức độ dấn thân: "Thí mạng" như Chúa Giêsu.

 - Con đừng nghĩ dấn thân là lao mình vào những hoạt động hăng say náo nhiệt. Con hãy
hiểu nghĩa dấn thân sâu hơn. "Theo gương Chúa, yêu thương đến mức độ quên mình hoàn
toàn vì người khác, để hiệp nhất với kẻ khác, hầu họ được phong phú và công việc Chúa nơi
họ được thành công."

 - Con có phải là hạng người công giáo ngoan đạo, sống quanh quẩn phòng thánh và con đã
hoá nên "nửa thần, nửa thánh, nửa người" không?

 Hãy theo Chúa Giêsu: Thiên Chúa thật và người thật đến với trần gian.

 Xin con hãy "nhập tịch" làm người lại.

 Chúng ta dùng danh từ phân biệt đạo và đời, hồn và xác, nhưng các yếu tố ấy không thể tách
rời nhau được, nó bó kết lẫn nhau trong lòng Con Chúa:

 Chỉ có một cuộc sống; chỉ có một lịch sử; đạo, đời, hồn, xác đều liên hệ mật thiết.

 (ÐHV, ch 26 - Dấn thân)

 + Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận

8 - Ðoàn Kết và Hiệp Nhất

 Hãy sống chúc ngôn của Chúa Kitô: "Xin cho họ nên một" bằng cách cổ võ công lý, hoà
bình và phát triển để xây dựng một xã hội nhân đạo hơn, bằng cách kiên trì và thành tâm
theo đuổi việc đối thoại giữa các tôn giáo.

 Ðoàn kết và hiệp nhất đòi hỏi hy sinh, quên mình, nâng tâm hồn mình lên để yêu nhiều hơn
nữa, thật sự tha thứ, biết ơn và quảng đại.

 Chúa Giêsu đã dạy rằng "khi Con người bị treo lên thì mọi người được kéo lên cùng Ngài".
Cơn thử thách của giáo hội, xã hội Việt Nam hôm nay đang bách hại tâm hồn con cái Việt
Nam đó là hận thù chia rẽ. Chúng ta lắng nghe Sứ-điệp đoàn kết hiệp nhất của Ðức Mẹ La-
vang, Mẹ đã quy tụ mọi người lương giáo về nơi rừng núi ấy, để kiến tạo lại quê hương và
canh tân giáo hội. Gương đoàn kết của người xưa là tấm bia không bao giờ mòn: Bô lão các
làng lân cận, dâng hiến đất đai để xây đền thờ Bà bên Ðạo.

 "Dập dìu kẻ tới người lui,

 Trong Nam ngoài Bắc mọi người giáo lương".

 - Sống huynh đệ rất đẹp, Chúa bảo: "Ðâu có hai hay ba người hiệp nhau vì danh Thầy, có
Thầy ở đó", Chúa biết khó nên Ngài đòi con số tối thiểu, Ngài không đòi hơn "hai hay ba".

 - Chúa chỉ bắt các Tông đồ mang một đồng phục rẻ tiền mà khó kiếm: "Người ta sẽ lấy dấu
nầy mà biết các con là môn đệ Thầy: Các con thương yêu nhau".

 - Ðâu có tình yêu thương, ở đó có Thiên Chúa; đâu có thù ghét ở đó có hoả ngục.

 - Lấy lý do giúp đỡ, khuyên bảo anh em, con dò chuyện bên nầy, đem nói bên kia, đó là
"Bác ái tình báo".

 - Con chủ trương phải đối thoai, nhưng con không chấp nhận ai nói trái ý con. Ðó là "đối
thoại có chương trình và giới hạn" hay nói đúng hơn : hai người độc thoại.

 - Con không thiếu khuyết điểm. Sao con tức tối và tấn công khuyết điểm của anh em?

 - Con phải nói được cách thành thực rằng: "Tôi không xem ai là kẻ nghịch của tôi, kể cả
những người căm thù tôi nhất, những người bắt bớ tôi, thề không đội trời chung với tôi. Tôi
luôn xem họ là anh em tôi".

 - "Nhà Cha Ta có nhiều chỗ ở" , Lời Chúa rất là thấm thía! Con hãy đối xử với mọi người
khác nhau, kính trọng từng tâm hồn. Ðừng xem con người như một con số, một khối lượng,
cộng là ra đáp số!

 - Ðừng đê hèn nói xấu người vắng mặt. Hãy nói như lời con được ghi âm, hành động cử chỉ
con như được chụp hình.

 (ÐHV, ch 31 - Bác ái)

 + Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận

9 - Sứ Ðiệp Tin Mừng

 Ông bà ta đã sống và mang đức tin vào trong văn hoá Việt Nam, khắp các thôn xóm hẻo
lánh. Chúng ta hãy tiếp tục xây dựng Văn hoá của Sự sống, Văn hoá của Tình thương, Văn
hoá của quyền Con người.

 "Xin cho nước trị dân an,

 Nơi nơi nghe tiếng Phúc-âm giảng truyền".

 Mẹ đã dẫn lối những vị truyền giáo đến với cha ông chúng ta. Mẹ đã hiện diện trong những
lời cầu xin của những thầy giảng, những cộng đồng Kitô hữu Việt Nam đầu tiên, Mẹ thúc
đẩy nhiều thanh niên, thiếu nữ qua nhiều thế hệ hiến thân vì Phúc-âm...

 Vào năm 1961, Bề trên Giáo phận Huế đã dành khoảng đất bên trái đền thờ La-vang để khởi
công xây dựng Trung tâm Truyền giáo Mẹ La-vang. Và chương trình gửi các nữ tu Việt
Nam truyền giáo qua quốc gia Lào cũng đã bắt đầu thực hiện lúc ấy.

 "Hôm nay, chúng ta phải hoàn thành sứ-mệnh đem Tin Mừng đến cho thế giới. Chúng ta
phải cam kết sống vai trò chứng tá tình yêu của Ðức Kitô, cộng tác với tất cả anh chị em
chúng ta để biến đổi xã hội xứng đáng với phẩm giá con người".

 Ðời sống trần gian với ngọn lửa đức tin:

 - Xem hành động của con, phản ứng của con, đã biết đức tin của con sống động hay là "đức
tin nhãn hiệu".

 - Sự cứu rỗi nhân loại không phải là một "tổ chức", mà là một "mầu nhiệm", mầu nhiệm
Chúa

 Giêsu chịu chết sống lại.

 - Tông đồ là thánh hoá môi trường bằng môi trường: lao động là tông đồ của lao động, học
sinh là tông đồ của học sinh, bộ đội là tông đồ của bộ đội...

 - Thời đại mới, nhu cầu mới, phương pháp mới.

 "Thầy ở với các con mọi ngày cho đến tận thế" và Ngài ban cho Hội thánh lễ Hiện xuống
mới.

 - Các thánh không ai giống ai, tinh tú trên trời, không có cái nào giống cái nào. Nhưng các
thánh đều giống nhau một điểm: Các ngài dìễn tả lại cuộc đời Chúa Giêsu.

 - Lãnh nhận một trách nhiệm tông đồ là sẵn sàng chấp nhận chịu "tử đạo" bởi mọi người, ở
mọi nơi, bằng mọi cách, với tất cả yêu thương và bền chí như Phêrô và Gioan "Họ từ hội
đường ra về vui vẻ vì đã được xứng đáng chịu sỉ nhục vì danh Chúa".

 - Kẻ thù khốc hại nhất của đời tông đồ con không phải là kẻ ngoại thù: chính bản thân con
có thể thành tên gián điệp làm việc cho cả hai bên: Thiên Chúa và ma quỷ.
 Thời đại giáo dân

 Bao lâu chưa động viên được toàn lực Dân Chúa ý thức và hành động, các từng lớp xã hội
nầy chưa thể thấm nhuần Phúc âm được. Bí quyết công cuộc tông đồ trong thời đại ta: Tông
đồ Giáo dân!

 - Không có linh mục nào không xuất thân từ chủng viện, không có tông đồ giáo dân nào
không xuất thân từ khoá huấn luyện, con hãy xác tín điều đó!

 - Ðường lối của tông đồ thời đại ta:

 * Ở giữa trần gian

 * Không do trần gian

 * Nhưng cho trần gian

 * Với phương tiện của trần gian

 (ÐHV, ch13 - Ðức tin)

 + Ðức Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn văn Thuận

10 - Chứng Nhân Hy Vọng

 Phép lạ La-vang, là cảnh hoang vu, rừng núi nay trở thành nhà tinh thần của những Kitô hữu
Việt Nam: Chúng ta quay về đó để hâm nóng lòng nhiệt thành sống đạo, đi đến để cầu
nguyện, nhớ đến để tin tưởng, hy vọng và lên đường phục vụ quê hưong và Giáo Hội.

 Chúng ta tuyên xưng với mọi người Sứ-điệp Hy-vọng của Mẹ La-vang

 "Hãy tin tưởng vào Mẹ, hãy chịu đựng thử thách trong hoan hỉ vì Mẹ đã nhận lời con. Từ
nay ai đến chốn nầy kêu cầu Mẹ sẽ được toại nguyện".

 Thời đại nầy gặp một thách đố lớn nhất: Hy vọng

 - Nhiều người không biết hy vọng vào đâu, họ không biết sau cuộc đời nầy họ sẽ thế nào?
Mặc dù hưởng thụ bao lạc thú, đầy ắp tiền của, họ vẫn không hy vọng. Số người tự tử ở các
nước phát triển rất cao.

 Con phải trả lời được cho mọi người về niềm hy vọng trong con.

 - Người công giáo là ánh sáng giữa đen tối, là muối sống giữa thối nát và là hy vọng giữa
một nhân loại thất vọng.

 - Yêu Chúa là yêu trần gian. Mẹ say Chúa là Mẹ say trần gian. Hy vọng ở Chúa là hy vọng
trần gian được cứu rỗi.- Trên Thánh giá, Chúa nghèo lắm! Con chỉ xin Chúa Giêsu chịu
đóng đinh một điều: Yêu thương, đau khổ và luôn luôn hy vọng.

 - Có hạng "Công giáo đợi chờ", khoanh tay mong đợi niềm hy vọng đến.
 - Có hạng người "Công giáo thụ động", "trốn tránh vô trách nhiệm".

 Họ chỉ biết "nhìn lên" để kêu cứu, mà không biết "nhìn tới" để tiến, "nhìn quanh" để chia sẻ,
gánh vác.

 Niềm hy vọng đang ở giữa họ mà họ không hay!

 - Làm một cuộc cách mạng: Ðừng đem đời người công giáo xa lìa môi trường, để quây quần
quanh các việc thiêng liêng. Ðẩy người công giáo mang niềm hy vọng của mình xâm nhập
môi trường.

 - Chấm nầy nối tiếp chấm kia, ngàn vạn chấm thành một đường dài.

 Phút nầy nối tiếp phút kia, muôn triệu phút thành một đời sống.

 Chấm mỗi chấm cho đúng, đường sẽ đẹp.

 Sống mỗi phút cho tốt, đời sẽ thánh.

 Ðường hy vọng do mỗi chấm hy vọng.

 Ðời hy vọng do mỗi phút hy vọng

 (ÐHV, ch 36 - Hy vọng)

 Cầu nguyện cùng Ðức Mẹ La-Vang

 (như ông bà ta ngày xưa)

 Lạy ơn Ðức Mẹ La-vang

 Xin nghe con mọn thở than mấy lời,

 Mẹ là Mẹ thật Chúa Trời

 Mà Mẹ cũng thật Mẹ loài người ta

 Cúi xin xuống phước hà sa

 Ðoái xem con cái thiết tha khẩn cầu.

 Nầy con quỳ gối cúi đầu

 Trước bàn thờ Mẹ xiết bao ước nguyền:

 Cho con một dạ kính tin

 Kính thờ một Chúa hết tình thảo ngay;

 Rày con dâng tấm lòng nầy

 Một niềm mến Mẹ từ nầy về sau;

 Lòng con rầy chỉ ước ao

 Chết trong tay Mẹ phước nào lớn hơn.

 Lại xin Ðức Mẹ xuống ơn

 Giữ gìn cha mẹ nhà con yên hàn;

 Xin cho nước trị dân an

 Nơi nơi nghe tiếng Phúc âm giảng truyền;

 Những người nghèo khổ tật nguyền

 Cầu liền đặng đã, xin liền đặng vui.

 Dập dìu kẻ tới người lui

 Trong Nam ngoài Bắc mọi người giáo lương.

 Nay con từ biệt thánh đường

 Thân tuy cách đó, dạ thường mến đây.

 Chốn nầy, ngày nầy, hội nầy

 Lòng nầy ghi tạc dám phai đá vàng.

 Lạy ơn Ðức Mẹ La-vang

 Xin nghe con mọn thở than mấy lời.

 A-men.

 + Ðức Hồng Y Phanxicô Xaviê Nguyễn văn Thuận