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1.- REZO Y SUYERE PARA ENCENDER LA VELA.

OJUANI IROSO
REZO: AWO IKU KU, AWO ITANA, MAFUN ASHE.
OTRO: BABA OJUANI HERMOSO, MAFUN AWO ITANA, MAFUN AWO IKUKU,
MAFEREFUN OBATALA, MAFEREFUN SHANGO, MODUPUE ODUDUWA.
Traduccin:
Adivino de la oscuridad
Adivino de la claridad
Constantemente dan facultad.
SUYERE:
ORISHA AWO IKU KU, ORISHA AWO ITANA, (Santo) ITANA
LOBI MI KA ORI INA ORISHA AWO IKU KU
Traduccin:
El Santo adivino de la oscuridad (Santo) con la vela
en lo alto yo alrededor de la cabeza alumbro.
2.- MO-JUGBA
El Significado de este vocablo Yoruba en nuestro idioma es el siguiente: Rendir homenaje.
Reafirmando estas palabras, Mo-jugba, no es ms que: Entregarnos o rendirles honores a las
deidades superiores, como a nuestros antepasados, tanto de sangre como religiosos e
invocarlos para que nos acompaen en algn ritual que vayamos a realizar, buscando firmeza
en ellos.
En nuestra prctica diaria de todo acto de ndole religioso o ritual, es utilizada la Mo-jugba.
Como podemos ver es el principal ritual y de ms prctica dentro de todo el sistema de
adivinacin OSHA-IF.
Esta Mo-jugba puede tener variaciones segn la casa religiosa, pero en su esencia es muy
parecida.

MO-JUGBA (REZO INICIAL).

Mojugba Igba Olofin, Mojugba Igba Lodde, Mojugba Igba Irawo, Mojugba Igba Olorun Akoko
I Bere, Mojugba Igba Oshukpa, Mojugba Agere, Mojugba Irunmole Oju kotn, Mojugba
Irunmole Oju Kosin, Mojugba Wamale. (Levanta ligeramente la Igba de Omi, del suelo).
Awo Otun ni Obba, (derrama un poquito de agua en el lado derecho), Osin ni Lawo ash,
(derrama un poquito de agua a la izquierda),Omi tuto, Ona tuto, Il tuto, Owo tuto, tuto
larogba, tuto Awa Aiy mo foju, tuto Ariku Babawa (derramando poquitos de agua en el suelo
constantemente), Igba E Lony Ounyen timonyen, If Om Ogunda Tetura, If B Mayesi
Ornmila, Oluger, Atand, Adeshina, Agong *, que timbelese Olordumare.
Igba E loni Ounyen timonyen:
Guillermo Castro.
Tata Gaitn. Ogunda Fun.
Bernab Menocal. Baba Ejiogbe.
Periquito Prez. Ogbe Funfunl.
Hilario Barbn. Otura Roso.
Bernardo Rojas. Irete Untend.
Bernardito Rojas. Oshe Paur.
Arturo Pea. Otrupon Baraife.
Miguel Febles Padrn. Odi Ka.
Eugenio Daz Delgado. Ogbe ate.
Genaro De las mercedes (chech). Ojuani Alakentu.
Esteban Quiones. Ogbe Wee.
Joaqun Salazar. Osalo Fobey. Que timbelese Olordumare.
Igba E Loni, Igba E Silorun, Il Orun, Olorun fifn, Olorun Awa, Eggun Ara, Eggun Shegbo,
Eggun Elemi ni,.............................. (Mencionar a sus muertos familiares y allegados as
como muertos protectores, y gua de su cordn espiritual, de conocerlos),......... Que timbelese
Olordumare.
Eggun Ara, Shegbo, Elemi ni bogbo Awo, Iyaloshas, Babaloshas, Aleyos, que kowo il, que
timbelese Olordumare.
Igba E Loni, Bogbo Oluwo otok, Iyalosha Otok, Baba lo Orisha Otok, Omokenker Otok,
que timbelese Olordumare.
Igba E loni Bogbo Eggun Merilaye, que timbelorun, que timbelay, que timbelese
Olordumare.
Otun ni Obba, (Un poquito de agua a la derecha), Osin ni la Awo Ash (Un poquito de agua a
la Izquierda).
Adifafun shewele shewele, Omod ekua loriko Bab, Igba Bab, Igba Yeye, Oni Babalawo
emi ler kogba ni iya. (Se mojar ligeramente los dedos del centro de la mano Izquierda con el
agua de la Mojugba y se tocar la nuca).
(Aqu se acaba la invocacin a los muertos mayores, y comenzar a pedir la bendicin, osea
el ash).

Ash Olofin, Ash Ornmila, Ash Olorun Akoko I Bere, Ash Baba, Ash Yeye, Ash Asheda,
Akoda, Babaerib.
Ash mi Oluwo siguay,... (Nombres y apellidos, y Signo de If de su padrino) Timbeletn,
timbelay.
Ash mi Oyugbonakan Ikanakodd.... (Nombres y apellidos, y signo de If de su segundo
padrino).

Mi Apkueteb Iya o Ayaf.... (S es la madre, es Iyaf, si es la esposa es Ayaf, su

nombre y apellidos y signo de Ikofafun).
Mi Iyar, Ash mi Babare, Ash Bogbo Awo, Iyaloshas, Babaloshas, que umbo Wa.
Mi Iyatobi ni Yoko Osha,... (Madrina de Santo), Ash Oyugbona ni Yoko Osha.
Bogbo Irunmole Yikotn, Ash Bogbo Irunmole Yikosn, Ash Bogbo Wamale.
Ash Elegbara, Oggn, Ochosis, Osun,... (Mencionar a todos los Santos que desee,
terminando en el ngel de la Guarda con la siguiente frase...:) Alaley emi ni.
Ash Bogbo Kaleno Osha, Ash Bogbo Orisha Laway. Ariku Babawa.
Significado aproximado de lo dicho anteriormente:
Yo rindo homenaje al gran Olofin, Yo rindo Homenaje al gran espacio, Yo rindo homenaje al
gran sol que alumbra sobre mi cabeza, Yo rindo homenaje a las estrellas, a la Luna, a la
tierra, a las 400 deidades de mi derecha, a las 200 deidades de mi izquierda, a todas las
deidades de la luz.
La mano derecha es quin agarra, la mano Izquierda es la que trabaja, Agua fresca, camino
fresco, casa fresca, riqueza fresca, inteligencia fresca, fresca la salud de nuestro padre
mayor.
Nosotros acompaamos y levantamos a dios y a todos los difuntos familiares, Te saludo hoy:
Familiares de sangre, Babalawos muertos, Santeros, Santeras, Sabios, Facultad de todos los
adivinos muertos, santeras y santeros muertos, todos los nios muertos, todos los muertos de
la casa, todos los muertos familiares, todos los muertos de los cuatro confines de la tierra y
que viven a los pies de Dios.
La mano derecha es quin agarra, la mano Izquierda es quin trabaja. Facultad de mi padre,
Facultad de mi madre, de Olofin, de Ornmila, Facultad el creador de quin invoca la simiente
de la sabidura de If, facultad del mayor de los adivinos, (Padrino), facultad de quin con sus
ojos cuida el camino, (Segundo padrino), Facultad de mi cabeza, de todos los Babalawos,
Santeros, Santeras, y de la gente que viene a la casa.
Facultad de Asheda, (Quin ensea las figuras de If a todo el mundo).
Facultad de Akoda, (Quin ense a todos los mayores el conocimiento).
Facultad para la salud del Padre nuestro.
NOTA: * Eggun Agong o Akunkon, Nace en la ciudad de Ab Okuta. El Alaafin de Oy,
Abol, maldijo, en 1790, a los Yorubas pues se negaron a cumplir la orden dada por l de
atacar una ciudad contigua a la suya.
Debido a esa maldicin, los Yorubas eran tomados prisioneros y vendidos como esclavos,
Akunkon fue preso y vendido como esclavo a los tratantes. Antes de ser embarcado al Nuevo
Mundo, con destino a Cuba, Akunkon cifr su nombre en el puerto de Ibadagri, sitio en el cual
mantenan cautivos a los esclavos. En la actualidad, su nombre se conserva en el lugar donde
lo cifr.

Gracias a Akunkon es que If y la regla de Osha llegan a Cuba, pues mantuvo viva la
cultura Yoruba al transmitir oralmente sus conocimientos. l instruy entre otros a Ramn
Febles Molina Omo Ogbe Tua, para que este lo escribiera y sirviera a las futuras
generaciones, tal como estos mensajes se mantienen vigentes en la literatura en Cuba y
Latinoamrica.
3.-PRESENTACIN ANTE EL SANTO:
SANTO X EMI OMOKAN SU OMODE FULANO DE TAL....NOMBRES Y
APELLIDOS....OMOLORISHA...SANTO QUE TENGA HECHO.... OMOFA...SIGNO DE
IFA....NOMBRE DE SANTO E IFA....ERISHE SI FIFN MOFORIBALE A TI LORDAFUN OBI
OMI TUTO ENI SHISHE....LA ACTIVIDAD RELIGIOSA QUE CONVOCA A DAR EL
COCO....NIGBATI IKU UNLO, ARAYE UNLO, ACOBA UNLO, FITIWO UNLO...GBOGBO
OSOBO UNLO...NITOSI IRE AIKU, IRE OMA, IRE ASHEGUN OTA,...GBOGBO IRE KI UMBO

4.-REZO PARA LANZAR EL COCO (DAR COCO, PREGUNTAR CON EL COCO, DAR
COCO) A LOS SANTOS.
Es de uso frecuente y diario para el trabajo con los santos, al realizarle cualquier ofrenda, por
nfima que esta sea.
REZO: OSHE BILE AYAUN ROYUN ADIFAFUN BEMI BOLA TINSHOMA OKUNI
IRANDAN.
OSHE BILE ADORE BIAWE ADAWE ADIATOTO BABADONA ONI
BABALAWO LORDAFUN A LA KENTA.
OSHE BILE ADORE BIAWE ADAWE ADIATOTO BABADONA ONI
BABALAWO LORDAFUN A LA KENT.
OSHE BILE ADORE BIAWE ADAWE ADIATOTO BABADONA ONI
BABALAWO LORDAFUN A LA KENSISI.
OBI OMO SISIRO KOMANYE A LA KENTA.
OBI OMO SISIRO KOMANYE A LA KENTU.
OBI OMO SISIRO KOMANYE A LA KENSI.
ADADA OMO A LA OBI IFA AWO.
REZO PARA LANZAR EL COCO A OGUN, O CUCHILLO.
REZO: BORO BORO, BORO SA, IRETE MOKURE, YAMA YAMA YAMASA,
LEBLE LEBLE LERI EYA OGUN OMANSHEO.
REZO PARA EL COCO A EGUN.
OBI YEKUN YEKUN IKU EGUN AWA LOFUN, YOWA NIFE OBI OYA.
ORUN MAYEBI OBI MAFUN EGUN.
OBI TIWA MAYEBI EGUN UMBOTI. UMBOKU OLORUN MAWA YEBBO EGUN
OBI LAFI BIKU OKANA YIREO
UMBATI BIKU LOWA LESE IRE ARAONU OBI IFA
(Para levantar el coco del suelo)
OBI FUN EGUN, OBI FUN INLE, OBI FUN OLORUN, OBI FUN EGUN ODARA.

Se procede a levantar el coco del suelo (no en el caso de egun, que se levanta de la forma
antes sealada) diciendo:
ILE NI MOKUEO, ILE NI MOKUEO, ILE NI MOKUEO.
Responden los presentes: APEYE o AKUEYE, por cada uno.
(SANTO X) ILE NI MOKUEO, (SE REPITE TRES VECES).
Los presentes responden lo mismo: APEYE o AKUEYE.
Se levanta el coco del suelo, uno a uno diciendo:
SAWA IKU, SAWA ARON, SAWA OFO, SAWA ARAYE, ARIKU BABAWA.
-Entonces se procede a tocar en los puntos vitales de las personas, que estn ofreciendo el
sacrificio: (En el coco a Egun no se tocan los puntos vitales).
PUNTOS VITALES
1.- centro de la cabeza: AGO LERI, AGO LERI, COSI OSHA ADIFAFUN ORI.
(Se dice as cuando la persona no tiene aun el ngel de la guarda definido, de tener este
definido, o con el santo hecho se dir ADIFAFUN........EL SANTO QUE SEA)
2.- la frente: KAYERI BEBOR.
3.- la nuca: ESHU NI BAKUO.
4.- la ollita de la garganta: ALA KOBA TUTU.
5.- hombro derecho: KEBALAPA OTUN.
6.- hombro izquierdo: KEBALAPA OSI.
7.- corazn: OKOKAN ODARA.
8.- estmago: KESETA Obo.
9.- pierna derecha: ELESE ENTELE.
10.- pierna izquierda: ELESE ENTELE KAMAFASETE.
11.- mano derecha: LOWO OTUN.
12.- mano izquierda: LOWO OSI,
13.- la parte superior de las manos: ARIKU BABAWA.
.-SE PRESENTAN A LOS CUATRO VIENTOS LAS VISTAS DE COCO.
1.- al frente: ATI WA AIYE... (SALUDAMOS AL DA)
2.- a la espalda: ATI WA ORUN.... (SALUDAMOS AL SOL)
3.- a la derecha: ATI LODDE.... (SALUDAMOS AL ESPACIO)
4.- a la Izquierda: ATI KANTARE... (SALUDAMOS AL TIEMPO)
Gesticulando, circularmente hacia uno mismo, con dos cocos en cada mano, por encima una
de la otra, se dir:
OBI IREO A (tres veces)... (Santo al que se le pregunta)... (ESCUCHAMOS LA VOZ DE).....
Y se procede a lanzar el coco y ver la letra que trae este......

POSIBLES LETRAS QUE PUDIERAN SALIR

OKANA YEKU: Es la mayor entre las 5 posiciones del coco en jerarqua. En esta posicin se
puede interrogar al muerto. Es signo de mal augurio, amenaza algo malo. Esta letra est fuera
de los secretos de OSHE BILE. No es una respuesta negativa, solamente indica la presencia de
un muerto, malo o bueno.
(DICE QUE NO)

OKANA YEKU... Luna Nueva

OKANA: Es la segunda letra del coco en jerarqua, regida por ALAKETU, hijo primero de OSHE
BILE y es el que tiene el poder de la muerte. Su respuesta es negativa e indica que los acontecimientos no son buenos y llama la atencin al consultante de que algo falta o se est haciendo
mal.
(DICE QUE NO)

OKANA... Gebiosa Negativa

EJEIFE: Es la tercera letra del coco en jerarqua y est regida por ALAKETA, segundo hijo de
OSHE BILE y es el que tiene el poder de la verdad. Su respuesta es aprobatoria.
(DICE QUE SI)
EJEIFE... Cuarto Menguante
ETA AWO: Es la cuarta letra del coco en jerarqua y est regida por ALAKESISI, el tercer hijo de
OSHE BILE y es el que tiene el poder del bien y el mal. Su respuesta puede indicar que todo
est bien o mal, no es confiable, es amigo personal de Eshu. Su respuesta es favorable cuando
se le pregunta a Eshu para malo. Con esta letra hay que realizar otra tirada para saber la
realidad (KINISHE) que quiere.
(DICE QUE SI; PERO HAY QUE VOLVER A TIRAR EL COCO)

ETAWO... Gebiosa Positiva

ALAFIA: La quinta y ltima letra del coco y est regida por ADIATOTO, hijo adoptivo de OSHE
BILE, el cual tiene el poder de la bendicin. Vive en EJIOGBE, representa la guerra y la paz, no
es muy confiable. Pues despus de la risa, viene el llanto.
(DICE QUE SI)

ALAFIA... Luna Llena

Y de acorde a la letra que salga, entonces se contina con el sacrificio, u ofrecimiento de que se
trate.

Para dar el coco a Ornmila se procede de forma distinta, pero se conserva el procedimiento del
rezo de Oshe Bile, el toque de los puntos vitales a la (s) personas, y presentarlos a los cuatro
vientos o puntos cardinales.

GENERALES:
- SALUDOS.
.Retiro de la casa: - ONARE O (La Bendicin del camino.)
.Cancin General: OSHE MI NI HE. (Mi trabajo est bien.)
- MOFORIBALE IFA (Yo pongo mi cabeza y toco el suelo a If)
- MOFORIBALE OLUWO SIGUAYU (Yo pongo mi cabeza y toco el suelo al adivino mayor.)
- MOFORIBALE OYUBONA (Yo pongo mi cabeza y toco el suelo a quien con sus ojos cuida el
camino.)
Contesta del Oluwo mayor al levantar al ahijado:
BOBO TU ASHE (Te cubro con toda la facultad.)
- Saludo a ORUNMILA en ejecucin:
ORUNMILA IBORU (Los sacrificios son ofrecidos).
ORUNMILA IBOYE (Los sacrificios son satisfactorios).
ORUNMILA Ibosheshe(Los sacrificios son realizados).
SALUDO CUMPLE AOS DE OSHA.
La misma MO JUBA, eliminando a los muertos.
IGBA (El Santo correspondiente) EMI OMO ODU (Fulano de tal) MBO TO LO SI ILE IYALOSHA
O BABALOSHA.
IYO LONI EDUN (Aos correspondientes) IBUJOKO OSA SARA IWORO, IKU UMLO, ARUN
UNLO, OFO UNLO (Todos los Osobos) NI IRE AIKU, IRE OMA (Todos los ir) MOFORIBALE
(Santo).
Yo, hijo del Odu de If, vengo a la casa de la Santera /o (Nombre y apellidos), que en el da de
hoy tantos aos de asentar Santo celebra con la gente, para que la muerte, la enfermedad, la
prdida, etc., se vaya y venga la salud, la inteligencia, etc.
Yo pongo mi cabeza y toco el suelo a (Santo).

- PARA CONTAR DESDE EL UNO HASTA EL VEINTE.

OKAN ..... UNO
MEYI .... DOS
META ..... TRES
MENO .... CUATRO
MARO..... CINCO
MEFA ..... SEIS
MEYE ..... SIETE
MEYO.... OCHO
MESAN..... NUEVE
MEGUA .... DIEZ
MEONLA... ONCE

MEYILA...
DOCE
METANLA ...TRECE
MERINLA
..... CATORCE
MARUNLA
..... QUINCE
MEDI DILOGUN..... DIEZ Y SEIS
MEYELA
..... DIEZ Y SIETE
MEYOLA
..... DIEZ Y OCHO
MESANLA
..... DIEZ Y NUEVE
OOGUN
..... VEINTE

NOMBRE DE LOS MESES DEL AO.

OSHU EPELE ...... ENERO
OSHU SERE ...... FEBRERO
OSHU ERENA ...... MARZO
OSHU YGBE ...... ABRIL
OSHU EBIBI ...... MAYO
OSHU OKUDO ...... JUNIO

OSHU OGEMO ...... JULIO

OSHU OGUN ...... AGOSTO
OSHU OWEWE ...... SETIEMBRE
OSHU OWARA ...... OCTUBRE
OSHU BELU ...... NOVIEMBRE
OSHU OKPE ...... DICIEMBRE

- DIAS DE LA SEMANA.
Lunes:
OYO-AYE ............ El da del xito financiero.
Martes: OYE-Y SEGUN............ El da de la victoria.
Mircoles: OYE-RIRU-EYORU......... Da de la confesin.
Jueves: OYE-ASEE DAIYE......... El da de la nueva creacin.
Viernes: OYE-ETI ............ El da de la contrariedad.
Sbado: OYO-ABAMETA............ El da de tres resoluciones.
Domingo: OYO-AIKU ............ El da de la mortalidad.
GENERALIDADES DE LA MATANZA.
ORDEN DE LA MATANZA.
1er: ESHU (ELEGBARA), OGUN, OSHOSI, OSUN.
2do: OBATALA
3ro: OJA
4to: AGAJU
5to: OSHUN
6to: SHANGO y YEMAYA.
NOTA: El ngel de la Guarda siempre comer ltimo.
Cuando coma OYA, se sacar del cuarto de Santo, para que puedan comer YEMAYA y
SHANGO.

.- ANIMALES QUE PUEDE COMER CADA SANTO.

Los Guerreros pueden comer:
Chivo, polln, gallo, palomas (excepto ELEGBA), guineo (excepto ELEGBA), codornices.
OBATALA:
Chiva, gallina blanca, paloma, codorniz, guineo.
OYA:
Chiva, gallina, guinea, paloma, codorniz.
OSHUN:
Chivo capn, gallina amarilla, pavo real, paloma, codorniz, guineos.
AGAJU:
Chivo, pollo, guineo, paloma, codorniz. NOTA: A este Santo se le echa vino seco y no agua.
SHANGO:
Carnero, jicotea, gallo, guineo, codorniz.
YEMAYA:
Carnero, pato, gallo, ganso, codorniz, paloma, guineo.
ORDEN DE JERARQUIA DE LOS ANIMALES.
Carnero .................... ABO
Carnera .................... AGUTAN
Chivo .................... OUNKO
Chiva .................... EURE
Jicotea .................... AYAPA
Ganso .................... AGBE
Pavo Real.................... TOLO TOLO
Pato
.................... PEPEIYE (KUEKUEYE)
Gallo .................... AKUKO
Polln .................... OSIADIE
Gallina .................... ADIE
Paloma .................... EYELE
Guineo .................... ETU
Codorniz.................... APARO
- PARTES DE LOS ANIMALES.
ALA...... Parte que cubre el estmago.(Membrana fina que envuelve al intestino).
ELESEKAN ELESE MEJI
...... Patas.
IGATA IGAYA
...... Costillas.
GEGE AIYA
...... Aguja.
GEGE IRU
... Rabo.
ODOKI, OKOFA, OKAN
... Hgado, Rin, Corazn.
IDA OTUN, IDA OSI ABOYUN...... Las faldas y centro de barriga.
AJABALA IKU ARUN
...... Centro de la barriga.
EPON MEJI
...... Testculos.
KUN MUNIKUN ASHE
...... Cuello.
ABO REO
...... Cuero.

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- SUYERES DE LA MATANZA.
OBA: YANKIYAN YANKIYAN IKU OLORUN
CORO: BARA YANKIYAN YANKIYAN OLORUN
BARA YANKIYAN
OBA: YA WESE IKU OLORUN
CORO: BARA YA WESE YA WESE OLORUN BARA YA WESE
OBA: OGUN SHORO SHORO
CORO: EYE BALE KARO
OBA: (Santo) DEKUN
CORO: ERAN EKUN NJE
OBA: EJE SI MOYURE
CORO: EBI AMA EJE SI MOYURE EBI AMA.
OBA: EJE LORO EJE LORO
CORO: EJE EJE LORO EJE
OBA: IRUNMOLE EJE IRUNMOLE EJE
CORO: EJE IRUNMOLE EJE EJE
ECHAR AGUA.
OBA:IRO KO ISO OWO
CORO: IRO ERO KO ISO ERO

OBA: ERO KO ISO EROKO MA

CORO: IRO ERO KO ISO ERO

- ECHAR MIEL DE ABEJAS.

OBA: BARA I LA WE OI O
BARA I LA WE OI O
ODU MAMA LA WE OI O
BARA I LA WE OI O

CORO: BARA I LA WE OI O
BARA I LA WE OI O
ODU MAMA LA WE OI O
BARA I LA WE OI O

- SACAR PLUMAS.
OBA: OGBE ROSUN NTELE ATIDE KUN ATIDE JA
ORUNMILA HURUN HURUN MOLE PIN (KUIN)
CORO: HURUN MOLE KUIN HURUN
- ECHAR PLUMAS.
OBA: BOBO BO MI
CORO: E RA BOBO BO MI EJE

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TRADUCCION SUYERE DE LA MATANZA.

Con paso firme el muerto va al Cielo
Tocar el cuerpo y con paso firme va al Cielo
Est satisfecho de lavarse los pies
El muerto va al Cielo.
OGUN est apurado
La sangre toca el suelo, cae y se derrama
(Santo) desgarra y come
El tigre come el animal
La sangre va a tomar con voracidad
Continua con hambre y la sangre va a tomar con voracidad.
La sangre va a caer.
Sangre para las 400 Deidades
El deja caer como gotas con las manos
El deja caer como gotas constantemente.
Tocamos el cuerpo y nosotros estamos lavando el cuerpo
Y nosotros estamos lavando con miel la imagen.
Estamos constantemente lavando con miel
OGBE ROSO camina sobre la Tierra
Y llega a cortar en pedazos.
Y llega a desgarrar.
ORUNMILA con las plumas limpia el piso para terminar.
Con las plumas limpi el piso para terminar
Cubriendo y cubrindome.
La carne cubrimos y cubro yo la sangre.
- SUYERE PARA CORTAR LA CABEZA. (Animales de 4 patas)(Otura Sa, nace el filo del
cuchillo)
OBA: O GEGE NIRE O

Traduccin:

CORO:LERI AGO GE
O GEGE NI RE O
LERI AGO GE

El cortar para bendecir

La cabeza con permiso cortamos
El continua con el cuchillo en la cabeza

OBA: O MA OBE LERI O

Aquel que mata el cuerpo y con la muerte termina.

CORO: A KURA KUTAN

OMA OBE LERI O
A KURA KUTAN

El continua con el cuchillo en la cabeza

Quien mata el cuerpo con la cabeza termina.

LEVANTAR EL ANIMAL DEL SUELO (Retirada).(Baba Otrupon Meji, el camino del tigre que
arrastra la comida hacia la cueva)
REZO: IKU MI NI
IKU MI ERAN

Traduccin: El muerto yo cargo, del muerto yo la carne.

12

- BAILAR LA CABEZA.(Baba Ika Meji, Ornmila baila con la cabeza de sus enemigos)
A TORI A TORE
A TOWA O
A FARI MA LERIO
A FARI MA LERIO
A FARI MA LERIO
A DEDE RE MO NI
A DEDE RE MO NI A DEDE RE
ELERI (Animal) FUMI (Santo)
A DEDE RE MONI A DEDE RE
SUYERE:
TETE LERI O BA TOWA O
TETE LERI O WA FUMI
Traduccin:
Nosotros colocamos la cabeza
Nosotros la colocamos, nosotros
Estamos colocando OH.
Nosotros exhibimos la cabeza
Constantemente la cabeza OH
Aquel que constantemente cortamos
I yo estoy, aquel que complaciente
Cortamos la cabeza del (Animal)
(Santo) aprisa la cabeza l toca y saborea.
Aprisa la cabeza l toca
Y me ofrece.
SAZONAR LA CABEZA.(Ogbe Yonu, Camino de Ayala, el constructor de cabezas)
OBA: EPO MA LERO
EPO MA LERO

CORO: AJALA EPO MA LERO

OBA: IYO MA LERO

IYO MA LERO

CORO: AJALA IYO MA LERO

NOTA: En el caso de OBATALA, la chiva se sazona con cascarilla y manteca de cacao.

OBA: ORI MA LERO
ORI MA LERO
OBA: EFUN MA LERO
EFUN MA LERO

CORO: AJALA ORI MA LERO

CORO: AJALA EFUN MA LERO

Traduccin:
Corojo constantemente untamos al espritu de la cabeza
Sal constantemente untamos al espritu de la cabeza.
13

COCO AL CUCHILLO.(Baba Ogunda Meji)

Despus de hacer la matanza, se realiza una ceremonia que es darle coco al cuchillo, que se
prepara de la siguiente forma:
Se tomar un plato, donde se pondrn los siguientes ingredientes:
EJA
............... Pescado ahumado
EKU
............... Juta ahumada
AWADO IA ............... Maz tostado
ORI
............... Manteca de corojo
EFUN
............... Cascarilla
OTI
............... Aguardiente
OI
............... Miel de abejas
ERAN KEKE ............... Pedazos de carne de los KUNMU NIKU ASHE.
OBI
............... Coco
EKO AKARA............... Tamal o Pan
ATITAN ILEKUN............ Basura y tierra del frente de la casa
ODOKI GBOGBO ERANKO....... Pedacitos de hgados de todos los animales cocinados.
Se tomarn los cuchillos que trabajaron en la matanza, se limpiarn y se les untar EPO. Estos
cuchillos se colocarn frente a OGUN y se cubrirn con los ingredientes del plato.
Se tomar una ETU (Guineo), la cual se le presentar a todos los que participaron en el Santo,
tocndole la frente y en forma circular alrededor de la cabeza, en sentido contrario a las manecillas del reloj, con el siguiente Syere:
SUYERE: OBA: ORISHA FI FETU
CORO: ARA GOGO
ORISHA FI FETU
NOTA: A los hijos de ELEGBA no se le har esto.
Traduccin:
Al Santo pone con la guinea
Al cuerpo agudamente.
Despus de ejecutado esto, se matar la guinea y se le dar sangre a todos los Santos y a los
cuchillos.
Posteriormente se le dar Obi Omi Tuto al cuchillo (OBE) y a OGUN, dndole cuenta de los
animales que se le mataron a los distintos Santos, nombre del Iyaw y los Padrinos que le
asentaron Osha.
Despus se le cantarn varios cantos a OGUN. Ej.:
SUYERES:
MORI YEYE YEYE
MORI YEYE YEYEO
OGUN ALAGUEDE

14

AWA NILEO OGUN MARIWO

AWA NILEO OGUN MARIWO
OGUN FOMODE ENNATERE
MARIWO OGUN DE BAMBA
OGUN ARERE ILE BOMBO LOKUA
OGUN GUANILE OGUN GUALONA
ILE BOMBO LOKUA ARE
AWA NILE AWA NILE KOMANSHE IYAWO AWA NILE
OGUN ARERE KOMANSHE IYAWO
OGUN SHIBIRIKI KOMANSHE IYAWO
OGUN MEJI MEJI KOMANSHE IYAWO
E ANFEREYO OGUN ARERE ANFEREYO
OGUN MEJI MEJI ANFEREYO
IBA SHEKE SHEKE MO FO OGUN
IBA SHEKE SHEKE MO FO OGUN
IBA SHEKE SHEKE MO FO OGUN
El que est cantando bailar el cuchillo.
Despus, con todo lo que est en el suelo, se har un paquete y se limpiar a todos los
participantes del Santo, excepto los hijos de ELEGBA. Esto se har desde el fondo de la casa
hasta el portal, con el siguiente rezo:
AGO ORI A LA KASHU
Despus, se llevar para una manigua.
- CANTO (SUYERE) PARA MATAR LA JICOTEA (AYAPA).
AYAPA LO DA PARA REO
AYAPA LO DA PARA REO
AYAPA O LU OSANYIN
AYAPA LO DA PARA REO

Traduccin:
A la jicotea van a romper
Golpeando el cuerpo y cortando
La jicotea el golpea para OSANYIN

AWUN LO DA PARA REO

AWUN LO DA PARA REO
AYAPA O LU OSANYIN
AYAPA LO DA PARA REO
AYAPA, AYAPA

A la tortuga va a romper
Golpeando el cuerpo y cortando
La jicotea el golpe para OSANYIN.

15

- EL COCO (OBI).
Su significado es el siguiente:
O - Quien
BI - pregunta
Por lo cual, OBI significa: QUIEN PREGUNTA?
El coco es regido por el Dios OSHUPA (La Luna), Dios de la Adivinacin.
Los Odunes que intervienen en l, son:
OSHE BILE - Nacimiento como adivino.
OTURA JUANI (Otura Alakentu) - Fue donde OBI se llen de orgullo y fue maldecido por
OLOFIN a rodar por el suelo.
BABA EJIOGBE - Vino al Mundo y se comunic con el ngel de su Guarda, a travs de IMPORI.
El coco, en su sistema de adivinacin regular usada en Cuba, tiene 5 posiciones que a
continuacin se la reflejamos. No es sistema de adivinacin para consultar, sino para preguntar.
OKANA OYEKU Quien pregunta al muerto.
ALAFIN
Paz (Tranquilidad)
EJEIFE
2 felicidades (Dos son los que estn de acuerdo)
ETA AWO
3 secretos (tres estn contemplando)
OKANNA
1 camino (Uno es el que castiga)
OKANA YEKU: Es la mayor entre las 5 posiciones del coco en jerarqua. En esta posicin se
puede interrogar al muerto. Es signo de mal augurio, amenaza algo malo. Esta letra est fuera
de los secretos de OSHE BILE. No es una respuesta negativa, solamente indica la presencia de
un muerto, malo o bueno.
OKANA: Es la segunda letra del coco en jerarqua, regida por ALAKETU, hijo primero de OSHE
BILE y es el que tiene el poder de la muerte. Su respuesta es negativa e indica que los acontecimientos no son buenos y llama la atencin al consultante de que algo falta o se est haciendo
mal.
EJEIFE: Es la tercera letra del coco en jerarqua y est regida por ALAKETA, segundo hijo de
OSHE BILE y es el que tiene el poder de la verdad. Su respuesta es aprobatoria.
ETA AWO: Es la cuarta letra del coco en jerarqua y est regida por ALAKESISI, el tercer hijo de
OSHE BILE y es el que tiene el poder del bien y el mal. Su respuesta puede indicar que todo
est bien o mal, no es confiable, es amigo personal de Eshu. Su respuesta es favorable cuando
se le pregunta a Eshu para malo. Con esta letra hay que realizar otra tirada para saber la
realidad (KINISHE) que quiere.
ALAFIA: La quinta y ltima letra del coco y est regida por ADIATOTO, hijo adoptivo de OSHE
BILE, el cual tiene el poder de la bendicin. Vive en EJIOGBE, representa la guerra y la paz, no
es muy confiable. Pues despus de la risa, viene el llanto.

16

OKANA YEKU... Luna Nueva

OKANA...
Gebiosa Negativa
EJEIFE...
Cuarto Menguante

ETAWO... Gebiosa Positiva

ALAFIA... Luna Llena

La historia de OSHE BILE.

REZO: OSHE BILE ARA ONU ROY ADIFAFUN TINSHE OMO OKUN ADIO ADAWE
BIAWE GBON ORUN ADIATOTO ALAKENTU OTITO.
EBO: Tierra de una muralla, obi, ek, ep, itan, akuk, adi akueri meji, opolopo ow.
HISTORIA
En la ciudad de ADIO viva un Aw, llamado BIAMEGBON, con su mujer JAGA, el cual tuvo
varios hijos. Al primognito le puso el nombre de ADIO TOOTOO (El ms viejo de ADIO), al
segundo ADAMEGBON (El que rompe el coco); al tercero ALAKENTA (El que lirilla ms el coco);
al 4to ALAKESI (El que ms duda crea en el coco).
Aunque en su casa vivan varios ms que decan ser hijos de l, eran slo hijos de crianza.
Este Aw haba recibido el Ash de OLORDUMARE para ser el dueo de los secretos del coco
para adivinar por ellos y coloc bajo sus hijos el poder de los Odun para que le sirviera de
adivinacin.
Los reuni a cada uno por separado y le entreg un secreto de este sistema. Al 1ro, ADIO
TOOTOO, le entreg el secreto del mayor del coco para su mando, que l llam Paz y Felicidad;
ALAFIA (Alafia) al cual entreg el poder de EJIOGBE y al caer los mismos AMEGBON funfun
afirmaban la respuesta. Al 2do le entreg el secreto de la muerte de AGBON, que el llam
OYEKUN (Oyeikun), el signo oscuro al cual entreg el poder de OYEKUN MEJI y al caer los
cocos AMEGBON dun dun negaban la respuesta.
Al 3ro le entreg el secreto de la justeza del coco "El equilibrio que tiene MEYIFE, que al caer
meyi AMEGBON funfun y meji AMEGBON dun dun afirmaban justamente lo cierto en la
meta con el poder de 6 Odun, IWORI, ODI, IROSO, OJUANI, OSHE, OFUN". Al 4to le entreg
el secreto de la vanidad del coco que engaa y por lo tanto salva y mata, que l llam ITAWA y
para saber si salva o mata hay que volver a preguntar si sale este signo, al cual le entreg el
poder de 4 Odun, OGUNDA, OSA, OTURA, IRETE.
El reserv el ltimo secreto, al ver que todos sus hijos carnales, menos ADIO TOOTOO, se
marchaban al extranjero segn aprendan el secreto que l les daba. Y le ense a ADIO
TOOTOO el secreto ltimo y todos los emblemas. El ltimo secreto l lo titul "el nico que lo
niega todo, OKANA" y cuando sale este meta AMEGBON dun dun y okan, AMEGBON fun fun
negaba a la totalidad la pregunta.
Pasaron los aos y result que viajando ADIO TOOTOO a la cercana ciudad de EKIRUN, su
padre BIAMEGBON muri de repente y los hijos de crianza de ste, a la falta de los hijos
legtimos, comenzaron a reclamar la herencia, que estaba rodeada por una muralla que haba
levantado BIAMEGBON para defender sus propiedades de las incursiones de sus enemigos. Al
pie de esta muralla fue enterrado ste.
Resulta que a ADIO TOOTOO le lleg la noticia de la muerte de su padre y lo que suceda, y
prepar sus cosas y sali para ADIO.
17

Al llegar all, le pidi al OBA que sirviera de juez del pleito de la herencia, que l tena el secreto
para demostrar que l era el primognito legal o legtimo de BIAMEGBON. El OBA de la corte
cit a los litigantes junto a la muralla para repartir la herencia y lleg ADIO TOOTOO, que dijo:
En virtud de la muerte de mi padre, tengo el secreto para demostrar mi personalidad y que
soy el legtimo heredero, qu pruebas tenis vosotros para demostrar vuestra legalidad?
A lo que los supuestos hijos no pudieron demostrar con hechos que convencieran.
Entonces ADIO TOOTOO sac 4 AMEGBON de su APO y, dirigindose al pie de la muralla
donde se encontraba la tumba de su padre, rog y dijo: Si de verdad t eres BIAMEGBON que
reposas ah, respndeme con el signo de la muerte que t me enseaste, los 4 negros.
Entonces l tir y todos se asombraron cuando al caer, los obi AMEGBON eran dun dun,
afirmando la pregunta de ADIO TOOTOO. El volvi a coger los 4 AMEGBON, volvi a rogar y
dijo: Reconoces como hijos tuyos a stos que dicen serlo? Si no los reconoces,
respndeme con el secreto que Ud. me ense, OKANA, la negacin rotunda. El tir y el
asombro fue mayor al caer el signo OKANA, con lo que quedaban eliminados los supuestos
hijos.
El entonces recogi los 4 AMEGBON, rog de nuevo al muerto y dijo: Ud. me reconoce como
ADIO TOOTOO, su hijo amado? Si es as, respndame con el signo de ALAFIA, que es
emblema de mi personalidad.
Y tir. El murmullo de asombro fue general al caer los obi AMEGBON fun fun, demostrando que
era verdad que l era ADIO TOOTOO.
Entonces, cogiendo los 4 AMEGBON, pregunt que si l era el legtimo dueo a falta de sus
hermanos, de la herencia de su padre, que si era cierto que respondiera con el signo secreto de
la Justeza -MAYIFE- y tir. El asombro fue enorme al ver que salieron 2 prietos y 2 blancos,
entregndole la herencia a ADIO TOOTOO el Rey, con pleno derecho.
Entonces l cogi los 4 AMEGBON y pregunt que si sus hermanos volveran algn da a
reclamar su parte y le dijo que respondiera con firmeza, pero al tirar le sali ITAWA; volvi a
preguntar y le volvi a salir ITAWA, afirmando la posibilidad.
As sucedi. Al cabo de los aos vinieron a reclamar su puesto, queriendo ser cada uno el
mayor, pero el poder de ADIO TOOTOO qued afirmado por ALAFIA, que es el mayor de todos.
TRATADO DEL BIAWE.
NAA INDANWO. EL REGISTRO CON EL COCO Y LAS 16 POSICIONES.
Despus de la Moyugba y de rezar OSHE BILE, se hace el primer tiro, que puede que lo obligue
a un segundo tiro de comprobacin o confirmacin, que se siguen mediante los APERE.
De acuerdo a la formacin u organizacin entre los cuatro pedazos de coco, pueden tenerse en
cuenta para el registro 16 posiciones. En cada una de esas posiciones se corresponden por un
Orisha regente, que es el que habla por las 5 letras de su APERE.
Cada posicin u organizacin en que caen los cuatro obin representan caractersticas de una
figura geomtrica plana, a la que se llama APERE, la cual representa geomtricamente un
principio o varios, de cosmogona, filosofa, ciencia, conducta correcta entre los mltiples
problemas de la existencia o de la teologa y religin.
18

Esos principios tambin estn representando caractersticas correspondientes al esquema del

carcter que corresponde al arquetipo de personalidad que representa el Orisha dueo o regente
de la estructura simblica llamada APERE.
APERE TI ELEGBA ( O O O O ) Los cuatro obin caen en lnea recta, en cualquier orientacin
horizontal u oblicua (excepto vertical).
APERE TI OGUN Angulo recto. Significa firmeza. Tres puntos perpendiculares. Realizacin
perfecta. Tres forman un ngulo recto y el otro se separa.
O
OOO
APERE TI OSHOSI La flecha. Determinacin. Cinco puntos en su plano. Costumbre de llevar
distintivos simblicos de filiacin, poder, grado, salutacin a un personaje o fecha
conmemorativa. Actitud mstica, prctica religiosa, a veces trasladada a la esfera militar,
diplomtica, poltica o profesional. Monedas, escudos nacionales, banderas a modo de medallas
o sellos. Tambin representa la idea de belleza, bonitura, compostura personal o esplendor de
bienes y felicidades.
O
O.......................O
O
NOTA: El rabo de la flecha es largo y la de SHANGO chica.
APERE TI BABALUAYE Significa enfermedad, pena, tribulacin e invalidez. La figura es una
cama con 3 cocos y la almohada con uno.
O
O O O
APERE TI AGAYU SOLA Muleta. La ms primitiva muleta para invalidez en la locomocin
pedestre fueron horquetas. La horqueta de un ro o aguada en la unin de un afluente a la
corriente principal. En los rboles, la estructura angular de la ramificacin y de la radiacin ofrece
infinito nmero de horquetacin, de donde los primitivos hombres aldeanos y campesinos
crearon el "biedo" y la horqueta para el cuello. La horqueta forma la letra Y.
O

O
O
O

APERE TI SHANGO Espada. Significa justicia. Sacrificio. Libertad. Aunque tambin la espada ha
sido usada para implantar la injusticia y la esclavitud de los poderosos. En la espada de
SHANGO podemos distinguir dos tipos de significaciones: uno, atributo correspondiente al deber
de ser justo y producir la libertad mediante los sacrificios que todo hombre tiene que hacer para
triunfar en sus empeos. El otro tipo de significacin corresponde a las caractersticas
contradictorias o antagnicas emanentes del grado de ferocidad animal que los deberes
humanizadores y moralizadores de los tipos de carcter del arquetipo de SHANGO es muy
acusado en los hijos del Orisha.
Es la presencia de la duplicidad entre lo que es y lo que debe ser. Duplicidad que es una lucha,
un sacrificio en la evolucin moral y espiritual.
19

Los hijos de SHANGO son muy sufridos a causa de la tremenda contradiccin en el tipo de
personalidad con la cual nacieron por acontecimiento glandular. En la espada est presente de
origen la cruz, como smbolo del primer instrumento para producir fuego.
El fuego es el smbolo de sacrificio y penas en la lucha por vivir diaria. Fuego y cruz significan
sacrificio, penas, tribulaciones, luchas y dificultades que producen dolor moral.
O
O.........O
O
APERE TI OBATALA Jbilo. Estructura de diamante o de rombo. Significa luz, inteligencia,
sabidura, amor, bondad, flexibilidad, pereza, armona. Cuatro puntos de rombo que armonizan
en una figura geomtrica, dos pares opuestos. OBATALA es la relacin total. Rene todas las
luces y armoniza todas las contradicciones. OBATALA es la fuerza, pureza y su smbolo es el
diamante, es carbono puro. Es la realizacin inmediata de OLOFIN. Ley Universal o csmica.
OBATALA es la luz del Sol.
O
O

O
O

APERE TI OYA Significa muerte, desintegracin, disgregacin, devolucin, deuda pagada.

Cambio de forma de existir. OYA, Diosa de la centella, del viento y de las tempestades.
Temperamento ardiente e impetuoso. Lanza fuego por la nariz y por la boca, igual que su marido
SHANGO, al infringir sus instrucciones y quedarse con los talismanes que el marido mand a
buscar. Rechaza los muertos y los domina. Su APERE es un atad, smbolo de muerto o de
muerte. Tres cocos caen arriba y uno sostiene que representa un tronco sostenedor y los otros
tres la caja de muerto.
O O O
O
APERE TI OSHUN Arcoiris. Significa renacer. Alegra. Amor creador (es lo contrario del APERE
de OYA). Los cuatro cocos caen formando un arco o lnea curva.
O
O
O
O
APERE TI YEMAYA Ola de agua de mar. Eso que va y viene como las olas del mar. Flexible con
fuerza. Maternidad. Fraternidad. Unin armnica de lo uno y lo otro. Lnea ondulada o flexible.
O

O
O

20

APERE TI ORUNMILA Cuadrado. Significa la realizacin perfecta. Seguridad y firmeza.

O

APERE TI DINERO o DESALOJO No descifrado an, no se cuenta como posicin.

O
O O
O
APERE TI OBBA Tringulo equiltero con el vrtice hacia arriba. Significa peticin con humildad
y necesidad. Paciencia. Hay mucho que sufrir en la vida y a todos nos toca un poco. Mantenga
rectitud y honestidad de sentimientos.
O
O O O
APERE TI NANA BURUKU Cuidarse de enfermedades y mantenerse limpio por fuera y por
dentro. Casa y cosas limpias. No visitar enfermos, ni cruzar por lugares sucios. Cuidarse de OYU
y malos sueos. Lo bueno y lo malo andan juntos, como la salud y la enfermedad. Nadie sabe
donde encontrar una desgracia. Un poco de desconfianza no le estorbar. Representa una
cama, alzada por los pies.
O
O
O O
APERE TI YEWA Horqueta, como la de AGAYU pero invertida. Cuidarse de tragedias y
enfermedades. No vaya al cementerio.
O
O
O O
APERE TI IBEYI Cocos montados dos a dos.
OO OO
APERE TI OLOFIN-OZUN Lnea vertical recta. Significa la fuerza vibratoria directa de OLOFIN y
OZUN. Gracias adems a OLORUN, OLORDUMARE y ODUDUWA. Prestarle atencin a su
cabeza. Ideas valiosas. Asistencia del Supremo.
O
O
O
O
NOTA: El Orculo del BIAWE se relaciona con otros Orculos pertenecientes a culturas antiguas
y de las culturas afrocubanas.
21

REGLA DE LOS TIROS DEL COCO

1- Dos cocos boca arriba montados, significan: "Dinero en camino". Si se montan mejis, el
dinero o el bien estn en la puerta.
2- Cuando un coco se parte al ser tirado, se le da al registrado para que se lo meta en el bolsillo
y significa dinero.
3- Si al tirar caen dos cocos montados, estando uno boca abajo y el otro boca arriba, indica letra
tapada.
4- Dos cocos boca abajo y montados, los debe leer el consultador para l y mentalmente. Debe
volver a tirar para si, reservndose alguna cosa delicada pues puede haber traicin, discordia,
discusin.
5- Un coco de canto indica que se enterar de alguien que morir. Si hay dos de canto, la noticia
est en la puerta.
6- Los nicos Santos que por encima de ETAWE no se tiran son: ELEGBARA, OGUN, OSHOSI,
OSUN, SHANGO, OLOFIN, ODUDUWA y ORUNMILA. A estos Santos se les reza OSHE BILE,
a los dems no. OGUN lleva rezo especial en OSHE BILE.
CONCEPTOS COMUNES DE LAS LETRAS DEL COCO EN LOS DIFERENTES APERE.
ALAFIA. O O O O
Si a lo que pregunt BIEN, IRE, FELICIDAD, respuesta favorable. Abundancia, bendicin, gracia,
dones, tranquilidad, libertad. No tema, deje la timidez. Camino claro. Nace para cabeza grande.
Si nada sabe, nada tema. La Justicia Divina se cumple de muchas maneras y en muchos
momentos. No prometa lo que no puede cumplir. Llevar a cabo todos sus planes (trabajos,
negocios, amores, viajes y peticiones).
ETAWE O O O X
Es posible pero no seguro, falta algo o cosa. Debe volver a tirar. Estar de frente para ver la
dificultad, oposicin o contrariedad. Enemigo oculto. Falta algo por hacer. Si sale ETAWE MEJI
es una afirmacin rotunda, con seguridad.
En ETAWE hay algo incompleto. Enemigos atravesados. Hay algo ms en el camino. Tropieza
por no ir en lnea recta. No perder la f. La cabeza se carga con los sueos. El enemigo averigua
como Ud. vive.
EYEIFE O O X X
Letra mayor del coco. Si rotundo. Bien grande, sin interrupciones. Dos que aprueban. Puede
tener enemigos ocultos. Debe creer un poco ms. No abuse de la proteccin que los Santos le
brindan. Falsos amigos. Darse ms mritos. Sueos con tragedias.

22

OKANA O X X X
Dios dice que lo que se est haciendo no est bien o dice que no a la pregunta. Algo
contradictorio va a suceder, dificultad a investigar. Barahnda muerte o muerto. Siempre hay que
hacer algo. Nada sirve. Preguntar de nuevo al Orculo con respecto al muerto, Santo o mensaje.
Lo tratan con dos caras. Cuidar la puerta. Alguien pide su derrota. Atraso. Aljese de lo malo.
Soberbia. Cerrar la boca, no blasfemar. La soberbia lo pierde, se cree demasiado grande, no
hacer cosas indignas. Lo persigue la traicin. Confiar menos y creer ms. Sueos
incomprensibles. Alzar los ojos y mirar por donde camina. Cuidarse de las lenguas. No or
chismes.
YEKUN u OKANA YEKUN X X X X
Anuncia muerte o muerto. Es la peor letra. Mala situacin, malos amigos, traicin, azuzar el
fuego. Lo odian a muerte. Solo OLOFIN lo puede salvar. La muerte est muy pegada. Instantes
de peligro. El EGUN impide ir adelante. Muerto parado. Lo alcanzan las maldiciones por atropello
a dbiles. Candela detrs. No ensear todo a fondo a los amigos de 3 das. La justicia lo
persigue y lo confunden con otro. Se tienen deseos de matar. Despojarse de lo que le estorba.
Se carga con una cruz por incrdulo.
NOTA: Debe relacionarse el concepto de ALAFIA, ETAWE, EYEIFE, OKANA y OKANA OYEKUN
con el Santo rector del APERE.
- OBI OMI TUTO A ORUNMILA.
Debo aclarar que, en el caso de la Deidad ORUNMILA, el darle OBI OMI TUTO debe estar
representado por dos Awos o Babalawos, representado por el mayor que se pondr en el lado
derecho y el menor en el lado izquierdo, y cada uno tirar 4 pedazos de OBI (coco), que sern
colocados en platos.
1er Paso:
Se situar la sopera de ORUNMILA sobre su tablero en el piso y se colocar de frente a la salida
del Sol. Ya colocado en el piso, se pondrn los siguientes elementos: 1 estera, 2 platos o candelabros para colocar las velas, 2 platos donde se situarn los cocos, una moneda de plata, 1
jcara con agua.
La forma de colocar cada cosa se ver en el siguiente diagrama:
Osun

VELA

VELA
PLATOS CON COCOS, VELAS Y JICARAS

23

2do Paso:
Ya cuando todo este preparado, el Aw mayor, que estar arrodillado en el lado derecho, tomar
las dos velas apagadas y se las cruzar en los brazos y rezar OJUANI IROSO.
REZO:

Traduccin:
AWO IKU KU
Adivino de la oscuridad
AWO ITANA
Adivino de la claridad
MA FUN ASHE
Constantemente dan facultad.

Despus de esta operacin, el Awo mayor prender las velas, con el siguiente Suyere (canto):
SUYERE

ORISHA AWO IKU KU

ORISHA AWO IKU KU
ORUNMILA ITANA MEJI
LOBI MI KA ORINA
ORISHA AWO IKUKU

Traduccin:
Santo adivino de la oscuridad
ORUNMILA con dos velas
En lo alto yo alrededor de la cabeza ilumino
Santo adivino de la oscuridad
Coro:

OSHEMINIE, dir lo mismo.

3er Paso:
Se destapa a ORUNMILA, dndole 3 golpes y diciendo "AGO" y se proceder por el Aw mayor
a llamarlo con el siguiente Suyere:
SUYERE:

IFA JI ORUNMILA (2 veces).

BI OLO LOKO ILE LOJA**, LODE, LOKE, etc.
KI O WA ILE O
Coro:
KI O WA ILE O
** SE VA SUSTITUYENDO ESTA PALABRA POR LOKE, OKUN, ENIGBE, LOMA, ETC.
Traduccin:
If despierta a ORUNMILA
Si Ud. fue al campo ---> Plaza, cacera,
Deber venir a la casa. Loma, etc.
Despus se contina con la llamada de los 16 Mejis de la siguiente manera:
G: Eriboya,
C: Awo Oshe Tura. (2 veces)
G: A la de`O Jile`, Ifa Ojile`(2 veces)
Baba Ejiogbe Meji Ojile on kue.C;: Ojile onkuaro, ojile onkuaro,

Ojile onkue.
G: A la de`Ojile. If Ojile (2 veces)
Baba Oyeku Meji, ojile on ku.

24

C: Repite lo mismo, de acorde al Meji If que

se est llamando.
Al concluir con la llamada de los mejis se continuar con el desarrollo normal del ceremonial.
Pondrn los cocos en el piso y el mayor tirar la moneda en el suelo, sonndola, y comenzar la
MO-JUBA.
Terminado de MO-JUBAR o rendirle homenaje a las Deidades superiores y antepasados, se le
har el rezo a ORUNMILA. Posteriormente el mayor le dar cuenta a ORUNMILA, quin le est
dando el OBI OMI TUTO y en compaa de quin, y le dar conocimiento de lo que se va a
hacer.
4to Paso:
El Aw mayor dir entonces OSHE BILE y el menor lo realizar (ver 1.2 OSHE BILE). Debo
aclarar que antes de rezar OSHE BILE, el menor rezar lo siguiente:
REZO: OGBE DI KAKA OGBE DI LELE ADIFAYOKO BARABANIREGUN ADIFAFUN
OSHUN, ADIFAFUN OGUN OBINI, OGBE SA YEYE MATEO AFEFE LO SALU
OBOLODE AWALODA LO IKIN.
Despus de rezar el OSHE BILE, los Awoses levantarn los cocos con la mano derecha y los
pasarn sobre ORUNMILA y el mayor de los Awoses cantar:
SUYERE:
Traduccin:

SHORO DIDE ORUNMILA

OBI MO BIYE
Aprate y prate, ORUNMILA
El coco yo giro para preguntar.

El coro contestar:

SHORO DIDE
OBI MO BIYE

Despus se realiza esta misma operacin pero con los cocos en la mano izquierda.
A continuacin, se tomarn dos cocos en cada mano y extendindolas hacia arriba, tanto el Aw
mayor como el menor y a la voz del mayor, que dir:
OLORDUMARE OBI MO BIYE
Coro: SHORO DIDE OBI MO BIYE

Coro: SHORO DIDE OBI MO BIYE

OLORUN OBI MO BIYE

OLOFIN OBI MO BIYE

Como podrn ver, se les estar dando cuenta a las principales Deidades que viven en el Cielo.
Despus se tomarn los cocos en cada mano y tocando o dando golpes suaves en el piso, y a la
voz del mayor de los Awoses:
Coro:

ODUDUWA OBI MO BIYE

SHORO DIDE OBI MO BIYE

LERI AWO OBI MO BIYE

Coro: SHORO DIDE OBI MO BIYE
INLE OGUERE OBI MO BIYE

Coro: SHORO DIDE OBI MO BIYE

APOKOYERI OBI MO BIYE
Coro: SHORO DIDE OBI MO BIYE
OBANLA OBI MO BIYE
Coro: SHORO DIDE OBI MO BIYE
25

Aqu se le da cuentas a las Deidades principales de la Tierra. Despus se tocarn todas las
partes del OPON IFA (Tablero).
ELERI OPON OBI MO BIYE
Coro: SHORO DIDE OBI MO BIYE
ELESE OPON OBI MO BIYE
Coro: SHORO DIDE OBI MO BIYE
OTUN OPON OBI MO BIYE
Coro: SHORO DIDE OBI MO BIYE
OSI OPON OBI MO BIYE
Coro: SHORO DIDE OBI MO BIYE
ATEBA BEYE OBI MO BIYE
Coro: SHORO DIDE OBI MO BIYE
5to Paso:
Se colocaran los cocos en el piso y el mayor dir:
ILE MO OKO O
A PEYE

Traduccin:
Tierra, yo te saludo.
Nosotros convocamos para preguntar.

Esto se realiza tocando los cocos y el piso.

Despus, tocando a ORUNMILA, se dir:
Traduccin:
ORUNMILA MO OKO O
ORUNMILA, yo te saludo.
A PEYE
Nosotros convocamos para preguntar.
6to Paso:
Se levantarn los cocos y se presentan o persignan (ver 1.3 Persignacin) y despus de
presentado se intercambian dos pedazos de coco entre los awoses oficiantes.
Despus, se presentarn los cocos a los puntos cardinales (ver 1.7). Ya presentados los cocos
a los puntos cardinales, se dir tres veces OBI A ORUNMILA y se tirar hacia adelante.
El coco de ORUNMILA se har de un solo tiro, buscando el mensaje que dice. En caso que d
ETAWA MEJI, se cantar el siguiente Suyere:
SUYERE:

OYU DEDE AWARA WARARIFE

OBI MODUPUE ORUNMILA YEYETA
OYU DEDE AWARA WARARIFE
OBI MODUPUE ORUNMILA YEYETA

Y se procede a cantar:
SUYERE: ORULA MA BORU
ORULA MA IBOJE
ORULA MA IBOSHESHE
Traduccin:
ORUNMILA constantemente los sacrificios fueron ofrecidos.
ORUNMILA constantemente los sacrificios fueron realizados.
ORUNMILA constantemente los sacrificios fueron satisfactorios.
OLUWO MA BORU
OLUWO MA IBOJE
OLUWO MA IBOSHESHE

OLUWO (Mayor de los adivinos)

OYULONA MA BORU
OJUBONA MA IBOJE
OJUBONA MA IBOSHESHE

OJUBONA (Quien mira y gua el camino)

APETEVI MA BORU
APETEVI MA IBOJE
APETEVI MA IBOSHESHE

APETEVI (Quien llama la simiente de If)

AMOSUN MA BORU
AMOSUN MA IBOJE
AMOSUN MA IBOSHESHE

AMOSUN (Conoce los sueos)

AMORO MA BORU
AMORO MA IBOJE
AMORO MA IBOSHESHE

AMORO (Conoce las palabras)

APEJE MA BORU
APEJE MA IBOJE
APEJE MA IBOSHESHE

APEJE (Quien llama)

Despus, el mayor dir:

Coro:

ODU (3 veces)
ERUALE

Traduccin:
Figura o signo.
Esclavo de la clave

Coro:

OSHUN MORI (3 veces)

YEYE O

OSHUN yo te veo
Madre

Coro:

IYAYAN (2 veces)
ERUALE

Madre de la controversia
Esclavo de la clave

Coro:

OBANLA (2 veces)
ERUALE

Rey mayor
Esclavo de la clave

Despus se reza:

MO WA AIYE, MO WA GUN, AWA NI YE,

ILE KOBU, YE GBE MI IRE, ORUNMILA
IBORU, IBOYA, IBOSHESHE IRE YENYE MI.

NOTA.
Hacia el ao 2200 A.C., el emperador YU de China encontr en el ro Amarillo una tortuga que
llevaba en el lomo unos dibujos de bolas y rayas en 9 formaciones, que representados
numricamente formaron el cuadro mgico llamado LO-SHU.
4
3
8

9
5
1

2
7
6

Los nmeros pares son femeninos y los impares masculinos. Los nmeros del cuadro, en
cualquier direccin que sean sumados de 3 en 3, arrojan un total de 15. El total de direcciones
es 256, equivalente al cuadrado de 16 esquinas mgicas. 256 son los Odu de If.
El Orculo del BAIWE, no obstante apoyarse en cuatro pedazos de coco, se pueden obtener
las mismas letras que se obtienen con cualquiera de los otros Orculos de uso en Cuba, entre
los herederos Nigerianos.
Los 4 Orculos Yoruba se relacionan y corresponden a las ideas fundamentales del cuadrado
mgico de los chinos, adems con ideas de los hebreos, egipcios e hindes.
Los Orculos nigerianos guardan relacin numrica con los 16 nmeros (nmeros cuadrados
pitagricos), entre los cuales encontramos 8 cuadrados de nmeros impares o machos y 8
cuadrados de nmeros pares o hembras.
En el Orculo del BIAWE existen los APERE, que representan formas geomtricas, con
relacin numrica como tambin existe en los nmeros pitagricos, aplicando un misticismo
importado del Oriente.

ODU ISALAYE.
DIAGRAMA DEL PLATO SEGUN EL ORISHA A LLAMAR.
ORISHA

ODU ISALAYE

ETA
OBI
ATARE
MANTECA COCO (Pimienta)

ELEGBA
OGBE ATE
EPO
OGUN
OGUNDA MEJI
EPO
OSHOSI
OSHE KANA
EPO
OSUN
IRETE LAZO
ORI
OBATALA
OSHE FUN
ORI
OYA
IROSO SA
EPO
AGAYU
OSA BARA
EPO
SHANGO
OKANA MEJI
EPO
YEMAYA
IWORI MEJI
EPO
OSHUN
OSHE TURA
EPO
AZOJUANO OBARA TURA EPO
BROMU
OGBE YONO
EPO
BROSIA
IWORI BOGBE EPO
DADA
IRETE UNTELU ORI
IBEYIS
OTURA ODI
EPO
INLE
OKANA SODE
EPO
IROKO
OJUANI OSHE
EPO
NANA BURUKU OYEKU IWORI
EPO
OKE
ORAGUN
ORI
OBA
OTRUPON AO EPO
OLOKUN ODI KANA
EPO
OLOSA
OGBE KANA
EPO
ORISHA OKO IWORI ODI EPO
DAIJUERO
OGBE YEKU EPO
OSANYIN
OSHE NIWE
EPO
YEMBO
OFUN SA
EPO
YEWA
OTURA SA
EPO
ODUDUWA
ODI KA
EPO-ORI
OLOFIN
IRETE FUN
EPO-ORI
ORUN
OJUANI SA
EPO-ORI
ABIKUS
OFUN FUNI
EPO

3
7
7
4
8
9
9
6
7
5
9
7
7
4
4
7
7
7
8
8
7
7
7
7
7
4
9
16
16
9
7

3
7
7
4
8
9
9
6
7
5
9
7
7
4
4 (Cada uno)
7
7
7
8
8
7
7
7
7
7
4
9
16
16
9
7

- COMO ATEFAR. (ODU IKA RETE)

Para poder Atefar, se deber safar ORUNMILA como est establecido en el Odu IKA RETE.
1- La sopera de ORUNMILA se llama OGUERE.
2- Se besa el tablero y se dice: OYU OPON BABA AEBO OKITI KADA EURE (Ojos divinos,
padre del EBO que afirma la corona bien a las criaturas).
3- Se echa Iyef y se marca EJIOGBE y se atraviesa con una lnea, formando 4 partes.

4- Se tomar la sopera de ORUNMILA en ambas manos y se lleva a la boca. Se le echa aliento

tres veces y se dice "ILA ORUN IFA ORUNMILA SODIDE".
5- Se tomar a ORUNMILA dentro de la sopera y se pondr en una jcara, diciendo: "IFA
GBOGBO ADETE IFA ODUN IFA SEMI".
6- Se quita la sopera del Opon y se dice:
"MOSHE ONAREO OSHE ONAREMI IFA YEFUN FUMIDA OMORE ASHE ONAREO
SIGUAYU".
7- Se procede a pasar a ORUNMILA para safarse de derecha a izquierda. Se dir:
"OROKAN OSHOKO INLE OTUN O OSIN"
De izquierda a derecha:
"OKOKAN OSHORO AGBA INLE ADELE OSIN O OTUN"
8- El oficiante se limpiar:
-ORI ABILE: Cabeza brillante.
Se tocar con las dos manos la cabeza.
-IFA YOWA: If me defiende y me gua.
Se abrazar.
-ESEKAN EKUNDIOMA MAFARAWO KUMAWA: Que estas piernas me guen bien.
Se tocar las rodillas.
-ONA ASHORO OMA ADELE OFOLO IKOSO: Que el Ofo se vaya de dentro de m.
Se tocar el vientre y se soplar para afuera.
-IFA SIWEDE ONA YENI: Con las manos de If me limpio mi camino.
Se pasarn las manos sobre la cabeza.
-BI AFARU AGBA UNTEFA: El que naci su esclavo mayor anda con Ud.
Se pondr todos los adeleses en la frente.
-ORIMA YEYEMI: Que Ud. me ilumine.
9- Despus contar If:
IFA ARUN OSHE KOFISELE: (5 ordenan y retienen la tierra).
IFA EWA ORA KOFIRAFUN EYIBONERO: (10 engrasados retienen y dan la vida a If).
IFA ETA OGUNDA KAFISHETE OKUNI: (3 caminos marcan el tiempo de los hombres).
IFA EYIRETE KOFISHETE OBINI: (2 figuras marcan el tiempo de las mujeres).

OKAN SHONSHON KIRUFIDAN KIRUFAYE: (1 slo es el que reparte el poder como esclavo
de la tierra).
ADELE MARUN NISHERU IFA: (5 son los servidores de la vigilancia de If).
En cada uno de estos pasos la respuesta ser:
ATATA IKARU OTONU: (Viajando las semillas de un lugar a otro destruyen los enemigos).
10- Se pasan las tierras. REZO: Wo wo wo orun komi adel agba If
1- AWO LODE...... La luz del Sol.
2- AWO LODA...... La creacin del Mundo.
3- AWO LOMA...... La inteligencia.
4- AWO LOKUN...... El mar, nacimiento de la vida.
5- AWO IGBAN...... La jcara, primera casa de ORUNMILA.
6- AWO OKO ...... Campo donde ORUNMILA obtena su comida.
7- AWO IBAYU...... El paraso (rbol donde reposa ORUNMILA)
8- AWO AKUKO...... El gallo, primer acompaante de ORUNMILA.
9- AWO OKUNI...... El hombre, primer heredero de ORUNMILA.
10-AWO ANFIN...... El hombre rubio.
11-AWO WANFIN..... El hombre albino.
12-AWO ERU ...... El hombre negro.
13-AWO OYIGBO..... El hombre blanco.
14-AWO KUKUNDUKU... El hombre mestizo.
15-AWO FILANI..... El hombre chino.
16-AWO ASHE...... El Poder.
Al terminar se dir: "OKOTOLO ADELE IFA": Todos son testigos de If.
11- Se volver a contar y se dejarn 5 Adel (IKINIS) y se dir:
ADELE MARUN MISHERU IFA
Con estos 5 adel en la parte derecha, se movern en forma circular en el suelo, cantando:
"AWARA WARA OKUNI ORISHA, AWARA AWARA OBA IFA WEO". Despacio los Santos
hombres limpian al Rey.
Se pasar hacia el lado izquierdo, haciendo lo mismo y se cantar: "AWARA WARA OBINI
ORISHA, AWARA WARA OBA IFA WEO". Despacio los Santos hembras limpian al Rey.
Despus tomar los adel en la mano derecha y los presentar y dir: ADELE ORUN TETE
NIBO AYE.
PROCEDIMIENTO RUTINARIO DEL AWO DURANTE LOS PRIMEROS SIETE AOS DEL
AWO.
NOTA SOBRE LOS OBIS QUE ESTN EN LA ESTERA:
NOTA: Un OBI simboliza a ASHEDA y el otro AKORDA. Estos OBIS viven delante de
ORUNMILA del Aw durante un ao y trabajan con el OTA de ILEIBU.

AKODA: Es el primero que ense en todo el Mundo If.

ASHEDA: Es el primero que ense en todo el Mundo los antiguos conocimientos.
Estos se colocan sobre las sienes, uno a cada lado, y se rezar lo siguiente:
REZO: AKODA GBOGBO TINKO AIYE NI IFA
REZO: ASHEDA GBOGBO TINKO AGBA NI OMA.
La piedra que se va a buscar al ro representa a IYA MAYEKUN, que es la mujer de BABA
AGBONIREGUN, que son los padres de BABA YEKUN ORUN, que a su vez son los padres de
YANYA ORUN, que a su vez son los padres de ELA, o sea, ORUNMILA.
En ese ot se encuentra la memoria ancestral de todos los IFASES que ha habido en la Tierra,
es decir, de todas las pocas vividas por If en todas las civilizaciones que antecedieron a sta.
OTA OMO BABEKUN IFA: Esta es la piedra que el Alawo recoge en el ro. El acto de recogerla
nace en el Odu IRETE OJUANI, pero quien la coloc en el ro fue la AYAPA (Jicotea), cuando
volvi el cerebro al hombre piedra y lo deposit en el ro, en los Odus ODI KA e IKA DI.
Esta piedra, durante los primeros siete aos, el Aw debe hacerse una ceremonia con ella y
una jcara con agua de ro y roco.
Cuando el Aw se levanta a las 4 de la maana y saluda a ORUNMILA, EGUN, OSHA, coger
la piedra, la cual el da anterior, cuando termine el trabajo del da, meter en la jcara con el
agua del ro y roco. La coger en la mano derecha y se la presentar en la frente, mojada con
el contenido de la jcara, y dice:
REZO: OTA OMA BEBEKUN IFA IYA MAKEKUN OLOFIN OLUWA OLORUN, OSUN OMA
OYUBA ORUN LOWO ORIRE AKUERE IFA OTORI KUE ORI LELEYO AWO ERI ODARA
INTORI (Nombre y Odu) y se reza el Odu del Aw.
Despus se vuelve a mojar la piedra y se la pasa por los ojos, diciendo:
REZO: OTA OMA BEBEKUN IFA OTA OLULOYE SHANGO, ELETIMO OYU ERI
AWO ASIWAYO ORUN LAYEO.
Por ltimo, se vuelve a mojar la piedra y se pasa por la nuca (IPAKO), diciendo:
REZO: OTA OMA BEBEKUN IFA ORUN IPAKO, BABA LOLA OBONI OLOGUN
ALAYUBA ORUN YANYA IKU YEREKUN OMAYORI IFA.
Entonces mete la piedra dentro de ORUNMILA, le reza y come kol y atar, y despus se toma
el agua de la jcara y canta:
SUYERE: OMI ORI BABA JUNIMU, LELEKUN AGBANI BOSHE, BABA ORI LAYE
OLOFIN, BABA YOUN YOMI, IFA LAYENI ORUN.

NOTA: Durante los prximos 3 aos el Aw debe darle a su If 2 gallinas negras cada 41 das y
las cabezas y el mechn de pelo se lleva para el ro con una ceremonia, que explicamos aparte
para que IRE OMA ORI LAYE.
LA GEONOLOGIA DE IFA
.- LOS 16 APOSTOLES PRINCIPALES.
Hay 16 Apstoles principales (Olods) de ORUNMILA y de ellos en su combinacin salen 240 Omoluos o
hijos de estos Olods. Haciendo un total de 256 Odunes secundarios.
A continuacin describimos el orden de antigedad de los 16 Reyes u Olods.
1- EJIOGBE u OGBE MEJI
2- OYEKU MEJI
3- IWORI MEJI
4- ODI MEJI
5- IROSO MEJI
6- OJUANI MEJI
7- OBARA MEJI
8- OKANA MEJI
9- OGUNDA MEJI
10- OSA MEJI
11- IKA MEJI
12- OTRUPON MEJI
13- OTURA MEJI
14- IRETE MEJI
15- OSHE MEJI
16- OFUN MEJI

La escritura se realizar, siempre de derecha a Izquierda, tanto en su forma de atefa ( I II), o

forma caligrfica (I O).
CARTILLA GENEALGICA DE LOS MEJIS, APSTOLES U OLODUS

6.- BABA
OJUANI MEJI
+
O O
O O
I I
I I

5.- BABA
IROSO MEJI
+
I I
I I
O O
O O

4.- BABA
ODI MEJI
+
I I
OO
OO
I I

3.- BABA
IWORI MEJI
+
O O
I I
I I
O O

2.-BABA
1.-BABA
OYEKU MEJI EJIOGBE
+
+
O O
I I
O O
I I
O O
I I
O O
I I

12.- BABA
11.- BABA
OTRUPON MEJI IKA MEJI
+
+
O O
O O
O O
I I
I I
O O
O O
O O

16.- BABA
OFUN MEJI
+
OO
I I
OO
I I

10.- BABA 9.- BABA

8.- BABA
OSA MEJI OGUNDA MEJI OCANA MEJI
+
+
+
O O
I I
O O
I I
I I
O O
I I
I I
O O
I I
O O
I I

15.-BABA
OSHE MEJI
+
I I
O O
I I
O O

14.- BABA
IRETE MEJI
+
I I
I I
O O
I I

13.- BABA
OTURA MEJI
+
I I
O O
I I
I I

7.- BABA
OBARA MEJI
+
I I
O O
O O
O O