You are on page 1of 15

MINISTERUL EDUCAIEI, CERCETRII,

TINERETULUI I SPORTULUI
UNIVERSITATEA DIN ORADEA
FACULTATEA DE ISTORIE, GEOGRAFIE I
RELAII INTERNAIONALE

ARDELEAN PETRU FLORIN

VIOLENA N LUMEA
RURAL DIN CRIANA N
SECOLELE XVIII-XIX

Conductor tiinific:
Prof. univ. dr. BARBU TEFNESCU

ORADEA
2010

CUPRINS
INTRODUCERE .. p. 3
I. Metodologia de abordare a istoriei violenei: recursul la
interdisciplinaritate .. p. 6
II. Sursele de informare documentar ..................................... p. 31
CAPITOLUL I :
VIOLEN BARBAR, VIOLEN SACRIFICEAL . p. 36
I.1. Violen barbar .... p. 36
I.2. Violen sacrificial ... p. 57
I.2.a. Violen i sacrificiu n Vechiul Testament. Soluia
cretinismului ....... p. 64
CAPITOLUL II :
LUMEA RURAL DIN CRIANA N SECOLELE XVIII-XIX
................................................................................................................... p. 71
II.1. Consecinele ncadrrii ntr-un nou sistem politic Imperiul
Habsburgic .............................................................................................. p. 71
II.2. Modernizare i tradiionalism .. p. 82
II.2.1. Politica mercantilist . p. 82
II.2.2. Determinarea geografic ... p. 84
CAPITOLUL III :
VIOLENA N FAMILIE p. 88
III.1. Cauze ale violenei .... p. 88
III.1.1. Modul de constituire al familiei ... p. 88
III.1.2. Alcoolismul .. p. 93
III.1.3. Gelozia Infidelitatea .. p. 98
III.2. Tipologia violenei domestice .... p. 104
III.2.1. Violena n cadrul cuplului ..... p. 105
III.2.2. Terorismul intim p. 106
III.2.3. Relaia de rezisten violent . p. 106
III.2.4. Reciprocitatea violent ... p. 107
III.3. Divorul efect al violenei n familie ... p. 107
III.4. Studiu de caz Episcopia Greco-catolic de Oradea (18811886) ...... p. 113
CAPITOLUL IV
VIOLENA COMUNITAR . p. 122
IV.1. La nivelul neamului rudeniei .. p. 122
IV.1.1. Intervenia neamului n cadrul unitii familiale
elementare .............................................................................................. p. 122
IV.1.2. Rolul neamului n aprarea onoarei rurale
. p. 127

IV.2. Rolul comunitii n aplanarea conflictelor generate de


violen vecintatea ... p. 132
IV.3. Convergena aciunilor preotului i a organelor laice n
stoparea violenei . p. 137
IV.3.1. Pedagogia comunitar p. 137
IV.3.2. Pictura bisericeasc p. 144
IV.4. Violena juvenil ceata de feciori (ctigarea respectului)
..... p. 170
IV.5. Strinul purttor al tuturor maleficiilor ... p. 179
CONCLUZII p. 184
BIBLIOGRAFIE .................................................................................. p. 188
ANEXE .. p. 207

Rezumat
Capitolul I : Violen barbar, violen sacrificial
Capitolul I al lucrrii intitulat Violen barbar, violen sacrificial
trateaz cele dou tipuri de violen. Prima parte a capitolului n care este
tratat violena de tip barbar, am ncercat s pun n lumin cteva din
cercetrile anterioare cu privire la acest subiect. La nivelul oricrei societi,
violena a fost prezent sub o form sau alta, chiar dac rolul ei n devenirea
istoric a fost ignorat de istorici. Prin evoluia pe care au avut-o societile,
se consider astzi c violena a fost un element al societilor de tip vechi,
c doar antichitatea i evul mediu s-au confruntat cu ea, lucru infirmat de
numeroasele exemple din societatea contemporan n care violena este la tot
pasul. Prin violen barbar sunt recunoscute toate acele forme dure ale vieii
toate mergnd spre violena maxim crima.
n conformitate cu constatrile lui Erich Fromm, au fost identificate
patru forme n care se manifest violena la nivel social, i anume: violena
ludic, violena reacional, violena compensatorie i violena materializat
n setea de snge. Termenul n sine al violenei a cunoscut o aa mare vog
nct a venit s desemneze incidentele cele mai banale.
Dup Jean-Claude Chesnais singura violen msurabil este cea
fizic, el descoperind un triplu caracter: brutal, exterior i dureros. El mparte
violena n dou mari categorii: violena privat i violena colectiv.
Violena privat conine dou subcategorii violena criminal i violena
non criminal. Iar categoria violenei colective este compus din alte
categorii: violena cetenilor mpotriva puterii; violena mpotriva
cetenilor i violena paroxistic.
n viziunea lui Georges Sorel, violena nu este dect moaa claselor
nalte i circulaia nedefinit a elitelor, ea fiind singurul principiu care
permite maselor muncitoreti de a se face auzite. Friedrich Engels abordeaz
n Anti Dhring violena burgheziei mpotriva micrilor muncitoreti.
Considerat ca element istoric fundamental, violena nu este dect mijlocul
prin care popoarele asuprite de imperialiti ncearc s provoace eliberarea
naional. Rolul jucat de violen n istorie n raport cu dezvoltarea
economic devine unul limpede. La origine orice putere politic se
ntemeiaz n primul rnd pe o funciune economic, social i crete n
msura n care, datorit descompunerii comunitilor primitive, membrii
societii se transform n productori privai, deci se nstrineaz mai mult
de cei care ndeplinesc funciunile generale sociale.
ntre istoricii care s-au aplecat asupra studierii fenomenului violenei,
Robert Muchembled est cel car ncearc i reuete s prezinte violena
obinuit, cea de toate zilele, aa cum reiese din miile de documente

cercetate n Arhivele franceze. La violence au village. Sociabilit et


comportements populaires en Artois du XV au XVII sicle dezvluie o serie
de sensibiliti ale lumii rurale tradiionale din zona Artois care, n perioada
de timp abordat fcea parte din ducatul de Bourgogne, iar apoi de regii
Spaniei, surprinde foarte bine, n ntregul ei, frica de moarte i dorina de a
tri n caz de atac.
Nici istoriografia romneasc nu a rmas datoare acestui subiect,
chiar dac numrul lucrrilor este mai redus dect n celelalte istoriografii,
abordarea fiind n general cu nclinaie spre explicarea micrilor de tipul
revoltelor, rscoalelor sau rzboaielor.
A doua parte a capitolului trateaz violena de tip sacrificial. Funcia
acestui tip de violen este una de meninere a coeziunii i solidaritii
grupului permanent ameninat din exterior i frica de moarte. Mecanismele
care asigur coeficientul minimal de solidaritate intern i coeziunea
necesar propriei reproduceri au fost diferite de la o societate la alta, de la o
epoc istoric la alta. Riturile sacrificiale i mitologiile arhaice au cptat
forme i coninuturi diferite de manifestare, construite pe un tipar
identificabil n toate vrstele omenirii. Funcia instituiei sacrificiale nu
numai c permite, dar i pretinde un fundament ce se bazeaz pe victima
ispitoare, ce devine un substitut pentru ntreaga comunitate.
De asemenea funcia sacrificial a violenei este ntlnit i n cadrul
Vechiului Testament. Crile Vechi Testamentare sunt presrate pe parcursul
lor cu mai multe episoade care prezint violena sacrificial. Reprezentative
pentru aceast perioad sunt episoadele patriarhilor biblici Avraam i Isaac.
Avraam este supus unui examen de ncredere fa de divinitate prin care
trebuie s i sacrifice propriul copil, Isaac. Acesta din urm a devenit la
rndul su implicat ntr-un episod de nelare a violenei n momentul n care
trebuie s acorde binecuvntarea de nti-nscut fiului su Isav. Sacrificiul
uman sau animalic va fi nlocuit odat cu ntruparea Fiului lui Dumnezeu,
Iisus Hristos care, prin jertfa Sa de pe cruce, aduce o nou soluie n raportul
de violen sacrificial. Sacrificiul s-a transformat n cretinism ntr-un alt
sacrificiu, nesngeros.

Capitolul II : Lumea rural din Criana n secolele XVIII XIX


Capitolul al doilea ncearc s surprind cteva din consecinele
ncadrrii zonei Crianei ntr-un nou sistem politic, cel al Imperiului
Habsburgic. Un moment important al perioadei nceputului de secol XVIII l
reprezint micarea lui Rakoczi II care ntr-o perioad relativ scurt de timp
a reuit s cucereasc aproape ntreaga Transilvanie, doar principalele orae
precum Cluj, Sibiu i Braov rmnnd fidele Casei de Habsburg. Toate
conflictele desfurate nc de la jumtatea secolului al XVII-lea i n
primele decenii ale secolului urmtor au fost nsoite de fiecare dat de jafuri
i dezordini cu grave consecine asupra satelor din zonele afectate de
confruntrile militare. Coroborate cu elementele de natur climateric face ca
posibilitile de supravieuire i rezisten ale lumii rurale s provoace
adevrate crize existeniale.
Densitatea mare de soldai provoac un sentiment de insecuritate la
nivelul mentalului ranului. Prezena soldailor vagabonzi prin sate duce
la imposibilitatea impozitrii localitilor din cauza lipsei de locuitori fugii
spre zonele muntoase. De asemenea au fost nregistrate o serie de abuzuri din
partea soldailor ncartiruii n sate. Prin intrarea Transilvaniei n componena
statelor aparintoare Casei de Habsburg se poate observa presiunea
modernizatoare a mecanismelor de stat austriece.
Politica de modernizare aduce cu sine dorina de ridicare economic
i social a statului, casa imperial ncercnd s valorifice tot mai des
potenialul uman, care devine n acelai timp att contribuabil ct i soldat,
dar i materialul imens al monarhiei. Prin politica mercantilist, pe marile
domenii ale Episcopiei Romano-catolice de Oradea, al Capitlului sau al
Episcopiei Greco-catolice se produce o dezvoltare a industriei
manufacturiere prin (re)activarea unor stabilimente mai vechi. Astfel apar
manufacturile de fier de la Vacu, topitoriile de la Briheni, Drgneti i
Pociovelite. De asemenea sunt important de amintit i manufacturile de
sticl gljriile de la Sldbagiu, Hma i Groeni mutat ulterior la
Beliu, manufacturile de bere de la Beiu, Beliu, Oradea sau Rontu. Dei a
fost susinut, politica mercantilist nu a reuit s aduc bunstarea
locuitorilor imperiului, toate aceste manufacturi constituind doar excepii de
la ideea n care nc exploatarea agricol i economic era de sorginte
feudal.

Capitolul III : Violena n familie


Capitolul al treilea al lucrrii aduce n discuie violena domestic.
Capitolul este mprit n patru subcapitole i anume: cauze ale violenei,
tipologia violenei domestice, divorul efect al violenei n familie i un
studiu de caz pe Episcopia Greco-catolic de Oradea.
Subcapitolul intitulat Cauze ale violenei vine ca s stabileasc
cteva din cauzele care produc violena la nivelul familiei aa cum reies din
cazurile studiate n cadrul instanelor ecleziastice: constituirea cuplului pe
alte baze dect afeciunea, uneori impus prin for, prin violen care
conduce adesea la despriri ori la continuarea violenei n cadrul cuplului.
Un rol important l constituie modul de constituire al familiei. Intervenia
familiei, rudeniilor i a comunitii n contractarea cstoriilor, n timp se
repercuta negativ n multe cazuri, dirijarea lor ducea la euarea cstoriilor,
degenerarea relaiilor ntre parteneri i implicit desprirea.
ntre cauzele identificate se afl i alcoolismul care st la baza
multora din actele de violen att n calitatea de cauz propriu-zis, ct i
acea de factor favorizant. n majoritatea plngerilor i cererilor de desprire
trimise ctre autoritile ecleziastice se poate constata c n cele mai multe
cazuri unul din parteneri, n general soia, i acuz consortul de via de
faptul c s-a dedat la o via n care primeaz alcoolul, iar ca urmare a
influenei acestuia s-au deteriorat relaiile n cadrul cuplului.
Alturi de alcoolism se poate situa i gelozia, dar n multe cazuri ea
este doar un factor care contribuie de multe ori decisiv la desfacerea
cstoriilor prin lanul de slbiciune pe care l provoac. Plngerile studiate
introduc n atmosfera din viaa cuplului ntr-o societate predominant rural,
cu privire la moralitate i la nclcarea ei.
Subcapitolul despre divor ca efect al violenei n familie aduce n
fa un numr considerabil de cazuri prin care am ncercat determinarea celor
mai importante motive care duc la divor. Att Biserica Ortodox ct i cea
Greco-catolic nu erau ntru totul de acord cu acordarea divorului plecnd
de la preceptul c ce Dumnezeu a unit, omul s nu despart!. Se accepta
desprirea celor doi doar n urma unui proces matrimonial bine instrumentat
care necesita o serie de mrturisiri, ncercri de mpcare iar n final
acordndu-se doar o desprire de pat i mas, n sperana c ntr-un viitor
se va ajunge la mpcare. n baza unor statistici ale Episcopiei Greco-catolice
de Oradea am radiografiat implicarea bisericii la nivelul vieii de familie
printr-un studiu de caz. Acesta a fost realizat pe o perioad de 6 ani la
sfritul deceniului al noulea al secolului al XIX-lea, ntr-un numr de 17
protopopiate. Au fost consemnate un numr de 501 cazuri de despriri, din
acestea 183 s-au repetat pe durata mai multor ani. Din toate cazurile studiate

doar un numr de 19 cazuri au fost desprii legal printr-un proces de divor


cu sentin dat de Tribunalul Matrimonial sau civil.
Dintre cauzele care se regsesc amintesc aici: necurie din partea
soiei (infidelitate) 31 cazuri; infidelitatea brbatului 9 cazuri; infidelitate
reciproc 8 cazuri; brbat beiv i risipitor 19 cazuri; femeia i prsete
brbatul 19 cazuri; cruzimea brbatului (violen) i indiferentism 22
cazuri; defecte i slbiciuni ale brbatului 5 cazuri; rutatea femeii 10
cazuri; ura soiei ctre brbat 19 cazuri; ura brbatului ctre soie 5
cazuri; ur reciproc 36 cazuri; zestrea promis 4 cazuri; alte cauze
(neiubire, neglijen economic, boli, nebunie, impoten, neputin de
susinere, epilepsie, nenelegere, neplcere, intervenia prinilor, lenea
brbatului, femeie nerespectat de familie, defecte i slbiciuni ale femeii
etc.) 61 cazuri; nu se tiu cauzele sau sunt neclare 72 cazuri. Problema
este c nu toi preoii au tratat cu responsabilitate aceast problem, oferind
informaii lacunare sau pur i simplu au scris c nu s-au nregistrat asemenea
cazuri. Cazurile consemnate aici sunt doar o parte din multitudinea de astfel
de cazuri care au existat. Acestea au ajuns la noi poate i pentru faptul c au
fost mai deosebite dect altele.

Capitolul IV : Violena comunitar


Al patrulea capitol al lucrrii este dedicat violenei comunitare, mai
precis cea de la nivelul cercurilor de agregare mai largi dect familia
restrns, mai nti n interiorul neamului structurat pe relaii de rudenie, n
familia extins ori multipl. Lumea satului fiind una fundamental colectiv
este situat foarte frecvent la limita subzistenei ea necesitnd nevoia de
protecie, susinere sau ntrajutorare. Rudenia devine una din formele de
sociabilitate cele mai rspndite. Este format din legturi de snge, prin
alian matrimonial sau prin form spiritual. Cazurile de violen n cadrul
rudeniei a fost susinut cu exemple, pentru salvarea celor n dificultate,
pentru mpcare, pentru aprarea onoarei. Aliana matrimonial implic
deopotriv statutul i onoarea familiilor, precum i avantajele materiale pe
care le vor obine n urma cstoriei. n cadrul acestor aliane, rolul important
l joac fata i familia fetei care trebuie s translateze n familia brbatului
zestrea. Atingerea onoarei rurale, familiale (mai ales a celei feminine) aduce
cu sine o serie de violene n diferitele sale forme: verbal, btaie, alungare,
viol etc.
Un rol important n generarea, dar i aplanarea conflictelor l are i
vecintatea. ntr-o comunitate rural vecinii se frecventeaz, se ntlnesc n
mijlocul uliei, stau de vorb, se strig peste gard, se ajut, se anun, se
apr reciproc, dar n acelai timp pot aprea i conflictele ntre vecini. La
nivelul mentalului colectiv, vecintatea poate fi perceput ca un grad de
rudenie, nu ca cea de snge, ci una care nu poate fi lepdat. De asemenea,
vecintatea poate oferi protecie pentru femeile celibatare sau cnd soii sunt
plecai cu treburi. Dar n acelai timp poate trezi i suspiciuni, rivaliti sau
invidii. Raporturile dintre vecini sunt diferite. Dac femeile se adun n uli,
n grdin, la clac sau biseric schimbnd informaii, locul de sociabilizare,
dar i de reglare al conflictelor pentru brbai este crma, considerat i
etichetat ca coal de beie i violen
Att autoritile ecleziastice, ct i cele laice au acionat n stoparea
actelor de violen. Rolul pedagogiei comunitare devine unul important n
momentul n care prin aciunile sale se ncearc aplanarea i chiar stoparea
violenelor prin violene. Astfel au aprut la nivelul satelor scaunele de
judecat, adunate de obicei n curtea bisericii sau n centrul satului.
Sentinele date de scaunul de judecat puteau fi aplicate pe loc n acele
instrumente numite perindele sau n calode. Bgatul n perindele a fost
un obicei general intrat n contiina cetenilor, poate cea mai grea pedeaps.
Mrturii despre generalizarea acestui tip de judecat avem din toate zonele
rii, chiar dac denumirea difer de la o zon la alta. Violena poate fi
folosit ca metod de rezolvare a unor aspecte legate de viaa cotidian, dar
n acelai timp reversul medaliei este acela de pedeaps tot prin violen. n

acest caz, violena nate violen, atacatorul devine victim a aciunilor sale
precedente.
Aciunile bisericii s-au materializat prin rolul moralizator al picturii.
Imagini cu caznele iadului, cu bucuriile raiului sau cu Judecata de Apoi sunt
ntlnite n majoritatea bisericilor, ele avnd rolul de a aciona asupra
mentalului ranului i de a produce un impact emoional.
Tot n cadrul violenei comunitare am tratat i violena juvenil
precum i rolul cetei de feciori n gestionarea actelor de violen comunitare
sau intercomunitare. n cadrul cetei de feciori, violena i campionii acesteia
nu erau marginalizai, cum ne-am putea atepta, ci dimpotriv erau iniiai n
diferite forme ale violenei verbal sau fizic devenind o violen licit,
general acceptat social. Rolul jucat de ceat era i acela de a mpiedica
derapajele spre agresivitate necontrolat, dar i de a apra onoarea totdeauna
expus a surorilor sau iubitelor. n acelai timp aprau onoarea comunitii n
conflictele de proximitate cu alte comuniti.
Ultima parte a capitolului trateaz rolul strinului n cadrul
comunitilor. Acreditai ca i atentatori la sigurana comunitii, marginalii
produc un sentiment de fric. Apar foarte rar n documentele de arhiv, iar
cnd apar sunt menionai ca persoane care produc pagube i ntreruperi ale
pcii comunitare. De obicei certai cu legea i cu societatea, muli dintre
locuitorii satelor prefer s plece n alte zone. Starea de marginalizare
intervenea n urma excluderii indivizilor dintr-o colectivitate prin expulzare.
Imaginea lor nu este foarte clar pentru a putea stabili o linie clar de
demarcaie ntre comportamentele sociale i cele respinse. Problema
marginalilor a fost abordat i de legile rii. Documentele descriu n mare
parte certuri, bti sau ncierri, ceea ce ne duce spre ideea c violena face
parte din viaa cotidian inerent.

Concluzii
Subiectul violen a devenit n ultimele decenii ale veacului trecut,
unul deosebit de interesant nu numai pentru sociologi sau psihologi n
studierea profilului comportamental al omului, ci i pentru istorici care
ncearc, prin metodele lor de lucru, s explice prin intermediul violenei
(cauz sau efect) diferite etape istorice. Omul este nconjurat de violen, i
este fric de violen, dar n acelai timp o folosete ca arm de aprare.
Chiar dac omul modern ncearc s renune la ea, totui parc se las tot mai
fascinat de ea, mai ales prin literatura i media tot mai sadic i mai violent.
Violena apare la nivelul oricrei societi indiferent de gradul su de
dezvoltare. Ea a devenit pentru istorici doar un element prin care au explicat
alte comportamente ale omului. Discursul istoric a fost n funcie de etapa
istoric pe care a traversat-o. Astfel, Engels la mijlocul secolului al XIX-lea
o pune n legtur cu dezvoltarea economic; G. Sorel are n vedere lupte de
clas i violena ca factor prin care se manifest nemulumirile att pe linie
vertical, de jos n sus: proletariatul mpotriva angajatorilor i invers, ct i
pe linie orizontal n cadrul acelorai diviziuni. Ali istorici explic prin
violen rscoalele, revoltele sau rzboaiele. Apariia curentului colii de la
Annales aduce o nou viziune asupra acestui fenomen. i anume redescoper
prin intermediul antropologiei istorice violena obinuit , de zi cu zi.
Pe lng aceast violen de tip barbar s-au pus n discuie
problemele legate de violena sacrificial, domeniu n care se detaeaz Ren
Girard prin lucrrile sale despre relaia dintre violen i sacru precum i
despre apul ispitor ca victim a violenei sacrificiale, fcnd ntr-o bun
msur legturi cu violenele sacrificiale din Vechiul Testament deschiznd
astfel piste de discuie.
Subiectul n sine al violenei este interesant i incitant n acelai timp,
necesitnd fr pregetare o abordare interdisciplinar, i cnd spun aceasta
am n vedere o urmrire a formelor de manifestare a violenei, aceasta i prin
disciplinele numite socio-umane care vin n ajutorul nostru: istoria,
sociologia, psihologia, antropologia, lingvistica, teologia etc.. O abordare
istoric prin urmrirea violenei n general pe parcursul diferitelor perioade
de timp, descoperit n confruntrile de orice tip (rscoale, rzboaie etc.); n
acelai timp abordarea sociologic are n vedere urmrirea fenomenului la
nivel interuman, intercomunitar, precum i la nivelul familiei; o abordare
prin prisma psihologiei sociale; o abordare din punctul de vedere al teologiei,
al relaiei omului cu instituiile ecleziastice, rolul jucat de iconografia
religioas asupra mentalului uman i colectiv i o abordare antropologic.
Trebuie fcut precizarea c n ultima perioad de timp, recursul la
interdisciplinaritate nu mai este doar necesar, ci n acelai timp inevitabil.

Interesul pentru studiul violenei din aria vieii familiale i al abuzului


a cunoscut o cretere destul de important n ultimele decenii. Subiectele
legate de comportamentul cotidian al individului, mutaiile pe care le
cunoate la nivelul mentalitii i sensibilitii sale, probleme legate de
constituirea familiei i structurilor familiale de la nivelul secolelor XVIII XIX au stimulat interesul cercettorilor.
Modernizarea societii din a doua jumtate a secolului al XIX-lea a
adus cu sine i o modificare a lumii rurale att din punct de vedere
demografic prin introducerea controlului asupra naterilor, creterea
ilegitimitii, nmulirea divorurilor, ct i comportamental. Studierea
fondurilor de arhiv ale autoritilor ecleziastice, mai ales ale celor cu
caracter matrimonial, ne aduc n fa o serie de informaii care pot fi
valorificate i recompuse, din frnturi, un tablou al lumii rurale confruntate
cu o serie de probleme impuse de greutile vieii cotidiene. Pentru a nelege
ct mai bine acest tablou i al relaiilor de sociabilitate rural, am folosit
cazuri din diverse localiti, din zone diverse zone ale Crianei i chiar din
afara limitelor ei, dar totodat i din perioade de timp diferite.
Studiile de demografie istoric consacrate relaiilor din cadrul
familiei impun i o investigare atent asupra legislaiei att bisericeti ct i
civile, legislaie ce reflect pregnant interferena intereselor bisericii i ale
puterii seculare. Relaia dintre cele dou instituii trebuie urmrit cu mare
atenie, tiind c statul se impune treptat n diferite domenii care au aparinut
n exclusivitate Bisericii. Laicizarea dreptului i introducerea unor elemente
din dreptul laic n cel canonic a fcut ca Biserica s i reduc influena
numai asupra instrumentelor de ordin moral. Legtura de colaborare dintre
Biseric i Stat a avut ca finalitate secolul al XIX-lea cnd nu s-a mai
recunoscut bisericii validarea actelor majore din viaa indivizilor, validarea
ce revine n exclusivitate autoritilor statului.
Studiul de caz realizat pe baza unor documente ce conin o conscriere
a despririlor, ne aduce n fa o serie de informaii, n funcie de ceea ce
urmrim, cu referire la situaia moral din parohiile greco-catolice din
dioceza de Oradea de la sfritul secolului al XIX-lea. Se pot urmri unele
aspecte ale vieii cotidiene, dar i care era scopul final dorit de autoritile
ecleziastice cu privire la familie i situaia din parohii, precum i
posibilitile de a reduce violena domestic, o violen domestic (ce)
poart n germene ceva din brutalitatea medieval, (i) se fac auzite voci care
tind s exclud n afara normalitii comportamentul violent n cadrul
familiei1.
1

Dumitru Sim, Aspecte ale percepiei spaiului i timpului n comunitile rurale din
Criana (secolul XVIII i prima jumtate a secolului XIX), tez de doctorat n manuscris,
Oradea, 2004, p. 137

Fenomenul violenei nu s-a manifestat doar la nivelul cadrului primar


de sociabilitate rural familia, ci i n interiorul comunitilor sub diferite
forme. Se pot observa c documentele de arhiv ne vorbesc de o serie de
furturi care se produc ntre vecini; violenele de limbaj sunt prezente pe
buzele tuturor. Injuriile, blestemele, ofensele de tot felul sunt la fiecare pas,
la fiecare col de strad, la munca cmpului, iar ntre cei care cad prad
acestui tip de violen nu sunt doar semenii, ci i copiii, animalele i chiar
divinitatea. De aceea, la nivelul comunitii s-a ncercat aplicarea unor
aciuni care s stopeze conflictele generate de acest fenomen al violenei.
Astfel, s-au dezvoltat instituiile de judecat cu caracter laic sfatul
btrnilor, scaunul domenial, etc., dar i cele de natur bisericeasc
tribunalele matrimoniale.
Biserica a ncercat prin mai multe prghii s stopeze aciunile
violente cu armele pe care le avea la ndemn. Observm astfel c prin
predici, pictur, aciuni asupra mentalului credincioilor i permanenta
ameninare cu caznele iadului, dar totodat i cu pedeapsa fizic
perindelele, oficialii bisericii au ncercat stoparea fenomenului. Mrturie n
acest sens ne sunt nenumratele nsemnri pe crile de cult.
Discuia despre modurile de manifestare a violenei ne poart i spre
cadrele de sociabilitate, mai ales cele cu privire la grupurile de tineri din sat,
la acele regate ale tinereii, de asemenea nu trebuie lsat deoparte nici
marginalul, acest personaj controversat al istoriei, descoperit n documentele
de arhiv sau n mrturiile etnologice.
Fenomenul violenei s-a manifestat n cursul istoriei sub diferitele
sale forme, dar cu toate aciunile de stopare nu a putut fi oprit, el continund
s existe n fiecare etap istoric cu ali actori care joac rolul de agresor i
agresat.
Perioada contemporan nu aduce n fa noi forme de violen, care
dei multe nu sunt de natur sngeroas la modul direct, prin aciunea lor
ulterioar pot duce la manifestri violente iar aici vorbim de publicaiile de
tip media, sau produciile cinematografice. Altfel spus, trim ntr-o alt
form a dualismului, a permanentei lupte dintre bine i ru.

Bibliografie
1. Petru Ardelean, Violena n lumea rural din Criana n prima
jumtate a secolului al XVIII-lea. Violena n familie, n Analele
Universitii din Oradea, seria Istorie-Arheologie, XVII, Oradea, 2007, p.
37-45
2. Aron, Raymond, Istoria i dialectica violenei, Traducere, studiu
introductiv i note bibliografice de Cristian Preda, Editura Babel, Bucureti,
1995
3. Sorina Paula Bolovan, Familia n satul romnesc din Transilvania,
Centrul de Studii Transilvane, Fundaia Cultural Romn, Cluj-Napoca,
1999
4. Chauvaud, Frederic, Les passions villageoises au XIXe siecle,
Publisud, Paris, 1995
5. Chesnais, Jean-Claude, Histoire de la violence en Occident de 1800 a
nos jours, Edition Robert Laffont, Paris
6. Aurel Chiriac, Pictura bisericilor de lemn romneti din Bihor n
secolele al XVIII-lea i al XIX-lea, Editura Muzeului rii Criurilor,
Oradea, 1999
7. Ioan Ciorba, Marea foamete din Transilvania dintre anii 1813-1817,
Editura Arca, Oradea, 2007
8. Ion D. Dunreanu, Violena n familie, Editura Universitii "Petru
Maior" Trgu Mure, Trgu Mure, 2003
9. Gilles Ferreol, Adrian Neculau, Violena aspecte psihosociale,
Editura Polirom, Iai, 2003
10. Ren Girard, Prbuirea Satanei, Editura Nemira, Bucureti, 2006
11. Idem, Violena i sacrul, Editura Nemira, Bucureti, 1995
12. Ioan Godea, Biserici de lemn din Romnia (nord-vestul
Transilvaniei), Editura Meridiane, Bucureti, 1996

13. Ioan Godea, Ioana Cristache-Panait, Monumente istorice bisericeti


din Eparhia Oradiei - Judeele Bihor, Slaj i Satu-Mare. Bisericile de lemn,
Editura Episcopiei Ortodoxe Romne a Oradiei, Oradea, 1978
14. Gheorghe Gorun, Reformismul austriac i violenele sociale din
Europa Central 1750-1800, Editura Muzeului rii Criurilor, Oradea,
1998
15. Robert Muchembled, La violence au village. Sociabilite et
comportements populaires en Artois du XV au XVII siecle, Edition
Brepols,1989
16. Idem, O istorie a diavolului. Civilizaia occidental n secolele XIIXX, Traducere de Em. Galaicu Pun, Editura Cartier, Chiinu, 2002
17. Marian Munteanu, Folclorul deteniei. Formele privrii de libertate
n literatura poporan. Studiu, tipologie, antologie de texte i glosar, Editura
Valahia, Bucureti, 2007
18. David Nirenberg, Violence et minorites au Moyen Age, Presse
Universitaires de France, Paris, 2001
19. Kathy Souffron, Les violences conjugales, Editions Milan, 2000
20. Barbu tefnescu, Sociabilitate rural, violen i ritual, Editura
Universitii din Oradea, Oradea, 2004
21. Romulus Vulcnescu, Etnologie juridic, Editura Academiei R.S.R.,
Bucureti, 1970
22. Natalie Zemon Davis, Ficiunea n documentele de arhiv, Editura
Nemira, Bucureti, 2003

You might also like