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DE LOS
DIOSES
ORGENES DEL USO
DE LOS ALUCINGENOS
Las ms renombradas autoridades del mundo
en la botnica y la qumica de los alucingenos han elaborado un estudio exhaustivo de
la flora psicoactiva. El botnico Richard
Evans Schultes y el qumico Albert Hofmann
examinan con detalle las propiedades de estas plantas y el uso que ha hecho el hombre de
ellas. Su texto est acompaado de muchas
ilustraciones, de las cuales ms de cien son en
color.
Qu son los alucingenos? De dnde vienen? Las respuestas a estas preguntas preceden a un lxico de ms de noventa plantas alucingenas que han influido la visin del
mundo de muchos pueblos que consideran
estas plantas como regalo de los dioses. Para
complementar este lxico botnico hay una
gua de referencia que indica dnde se usa
cada alucingeno, quin lo usa y en qu circunstancia, cmo se prepara y qu efectos
tiene. En una investigacin etnogrfica,
Schultes y Hofmann, examinan el uso de
catorce plantas alucingenas importantes
entre personas de sociedades no industrializadas que han conservado sus ritos religiosos de
generacin en generacin. El doctor Schultes
describe vividamente los peregrinajes que se
hacen para recolectar las plantas sagradas, as
como los ritos, oraciones, canciones y danzas
asociados a su uso; describe tambin la conducta de los usuarios. Por otra parte, las lcidas explicaciones de la qumica de estas plantas que ofrece el doctor Hofmann son una
contribucin nica en la bioqumica de las
sustancias psicotrpicas.
Tanto las plantas como los usuarios aparecen en fotografas, muchas de las cuales se
publican por primera vez. En el lxico cada
planta se muestra a todo color. En la seccin
antropolgica hay una rica coleccin de fotografas de ceremonias, esculturas, pinturas,
vasijas y textiles relacionados con el uso ritual
de estas plantas sagradas.
LOS AUTORES
Richard Evans Schultes (1915-2001), izquierda, uno de los fundadores de la etnobotnica y la etnofarmacologa, estudi los
usos diversos que los indgenas dan a las
plantas, principalmente en la regin noroccidental de la Amazonia, donde permaneci
catorce aos. Fue titular de la ctedra Paul
C. Mangeldorf de Ciencias Naturales en la
Universidad de Harvard y director del
Museo Botnico de Harvard.
El doctor Albert Hofmann (1906-2008),
descubridor del LSD, fue director de los
Laboratorios de Investigacin FarmacuticoQumica de Sandoz Ltd., de Basilea, Suiza.
Ha sintetizado y aislado numerosos alcaloides
psicoactivos, contribuyendo inmensamente
al estudio de la bioqumica.
Los doctores Schultes y Hofmann son
coautores de Botnica y qumica de los alucingenos.
p*"
I
1
Albert Hofmann
Dr. Dr. h. c. Mult.
Revisin:
Christian Rtsch
Dr. Phil. Ethnopharmakologe
CONT1
ADVERTENCIA
Prefacio
Este libro no quiere ni pretende ser una gua para el uso de las plantas
alucingenas. Su propsito es ofrecer informacin cientfica sobre un
grupo de plantas cuyas variedades son o han sido muy importantes
en la vida cultural y religiosa de muchos grupos tnicos y sociedades
tribales. Advertimos a nuestros lectores que muchas de las plantas
aqu descritas o representadas estn sujetas a las leyes sobre narcticos de los respectivos pases, su ingestin constituye un delito sujeto
a accin penal.
Introdcele
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Investigacic
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Distribuci
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Qu son IB
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Distribucin mundial
Comentarios: editorial@fondodeculturaeconomica.com
www.fondodeculturaeconomica.com
Tel. (55)5227-4672 Fax (55)5227-4694
BS Empresa certificada ISO 9001: 2000
Ilustracin de la pgina de ttulo: "Piedra hongo" maya procedente
de El Salvador, periodo 300 a.C. - 200 d.C. (33.5 cm de altura)
Idea y diseos originales: Emil M. Brhrer y Franz Gisler
Fotolitos: Grafotitoli srl, Sesto S. Giovanni (Miln)
Edicin y composicin: Solar Servicios Editoriales, S. A. de C. V.
Calle 2, 21; San Pedro de los Pinos 03820 Mxico, D. F.
Traduccin: Alberto Blanco, con la colaboracin del doctor Gastn
Guzmn y del bilogo Salvador Acosta.
Ttulo original: Plants ofthe Gods: Origins of hallucinogenic use
ISBN 3-85502-645-9
Lxico de p
Usuarios de
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CONTENIDO
Ayahuasca,
el elixir de la Amazonia
Banisteriopsis (ayahuasca)
Psychota (chacruna)
20
Investigacin fitoqumica
de las plantas sagradas
16
El reino vegetal
10
Introduccin
Prefacio
82
81
65
61
Usuarios de plantas
alucingenas
31
Lxico de plantas
86
El nctar de la delicia
92
Cannabis (camo: mariguana,
hachs)
Fuego de San Antonio
Claviceps (cornezuelo)
La flor sagrada
de la Estrella Boreal
Datura (dhatura, toloache,
ornaloco)
El sendero hacia
los antepasados
Tabernanthe (iboga)
102
Hierba de la pastora
Salvia divinaran
El cacto de los cuatro vientos
Trichocereus (San Pedro)
124
140
164
166
106
176
182
184
188
196
203
ndice analtico
202
Fotografas
198
Bibliografa
112
Prefacio
/V*
I,
Los chamanes de los huicholes emplean el peyote divino para
ver y modificar durante los estados visionarios la otra realidad
que se halla casualmente tras los fenmenos de este mundo.
El uso de pa;
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Introduccin
El uso de plantas alucingenas o plantas que elevan la conciencia ha formado parte de la experiencia humana por milenios, pero slo recientemente
las sociedades europeas y la estadunidense han
tomado conciencia del significado que han tenido tanto en la formacin de los pueblos primitivos como en las culturas avanzadas. De hecho, los
ltimos veinte aos han demostrado un vertiginoso crecimiento en el inters por los alucingenos, su posible valor y su uso en nuestra moderna sociedad industrial y urbanizada.
Sin embargo, todava no se han valorado plenamente los beneficios que podran obtenerse del
uso correcto de los principios activos de estas
plantas para aliviar los padecimientos humanos.
Algunas plantas contienen compuestos qumicos
capaces de alterar las percepciones visuales, auditivas, tctiles, olfativas y gustativas, o de causar
psicosis artificiales que, sin duda, han sido conocidas y empleadas por el ser humano desde sus
primeras experiencias con la vegetacin ambiente. Los sorprendentes efectos de estas plantas son
con frecuencia inexplicables y misteriosos.
No es de extraar, pues, que hayan tenido un
papel tan importante en los ritos religiosos de antiguas civilizaciones, y que sean an motivo de veneracin y temor, como elementos sagrados para
ciertas tribus con un nivel cultural arcaico caracterizado por tradiciones y modos de vida ancestrales. Qu mejor manera de tomar contacto con
el mundo espiritual tuvo el hombre de las sociedades arcaicas que el uso de plantas cuyos efectos
psquicos permitan la comunicacin con lo sobrenatural? Qu mtodo ms directo para permitir al hombre liberarse de los lmites prosaicos
de su existencia mundana y entrar temporalmente a los fascinantes mundos de indescriptibles
maravillas que los alucingenos abran para l?
Las plantas alucingenas son extraas, msticas y desconcertantes. Por qu?, porque slo
recientemente estn siendo motivo de estudios cientficos. El resultado de estas investigaciones seguramente aumentar el inters en los posibles usos
de estas plantas biodinmicas, ya que la mente del
hombre, al igual que el cuerpo, necesita agentes
correctivos y curativos.
La comprensin del uso y la composicin qumica de estas drogas, que no causan adiccin, nos
Acerca de la edicin
revisada y aumentada
Cuando el libro Plantas de los dioses se public en
1979 marc un hito en la etnobotnica y la etnofarmacologa. El libro ha impresionado, inspirado y motivado a realizar sus propios estudios a
numerosos investigadores jvenes en todo el mundo, lo que ha resultado en gran cantidad de conocimientos nuevos acerca de las "plantas de los
dioses": se aclararon muchas dudas sobre los efectos y sustancias de las plantas psicoactivas. Procur incorporar las nuevas informaciones a este
libro de manera que no perdiera su carcter original y de que, por otro lado, reflejara el estado actual de los conocimientos. Espero que las "plantas de los dioses" sigan conservando su lugar en
nuestro mundo y lleguen a las personas interesadas en lo sagrado de la naturaleza.
Christian Rtsch
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Los alucnemenos, hablando en trminos generales, son todos narcticos, aunque no se conoce
ninguno que cause adiccin o narcosis.
Hay una enorme variedad de alucinaciones: el
tipo ms comn y corriente es el visual, a menudo en colores; sin embargo, todos los sentidos
pueden sufrir alucinaciones: visuales, auditivas,
tctiles, olfativas y gustativas. Por lo regular una
sola planta alucingena, como ocurre en el caso
del peyote o de la mariguana, provoca distintas alucinaciones.
Los alucingenos pueden causar tambin psicosis artificiales, lo que dio origen a uno de los
trminos usados para nombrar esta clase de
agentes activos: psicotomimticos (que provoca
estados psicticos). No obstante, las ltimas in12
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Entre las muchas definiciones que se han ofrecido, la de Hoffer y Osmond es lo suficientemente
amplia como para ser aceptada: "Los alucingenos son [...] sustancias qumicas que, en dosis no
txicas, producen cambios en la percepcin, en el
pensamiento y en el estado de nimo; pero casi
nunca producen confusin mental, prdida de
memoria o desorientacin en la persona, ni de espacio ni de tiempo".
Basando la clasificacin de las drogas psicoactivas en el viejo arreglo de Lewin, Albert Hofmann
las divide en analgsicos y eufricos (opio, cocana), tranquilizantes (reserpina), hipnticos (kava-kava) y alucingenos o psicodlicos (peyote,
mariguana y otros). Varios de estos grupos de
plantas modifican slo el estado de nimo, ya sea
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El reino vegetal
ilOSPERMAS
Las especies alucingenas se presentan entre las
plantas ms evolucionadas que dan flor (angiospermas), y en la divisin de plantas ms simples
(hongos). Las angiospermas se dividen en monocotiledneas (semillas sin divisiones) y dicotiledneas (semilla dividida en dos partes).
El camo (mariguana) y la belladona (arriba),
as como la amanita (abajo, derecha) son representantes tpicos de las plantas psicoactivas.
MATOFITAS
Helcho macho
Dryopteris flix-mas
FITAS
Musgo
Polytrichum commune
Rosa escocesa
Rosa spinosissima
Camo (mariguana)
Cannabis sativa
Tabaco
Nicotina tabacum
ARCHICLAMIDEAS
Belladona
Atropa bel/adonna
LAMIDEAS
Las dicotiledneas (plantas que dan flor y semillas divididas en dos) se dividen en archiclamdeas (ptalos ausentes o separados) y metaclamdeas (ptalos unidos).
IANGIOSPERMAS
Las espermatofitas son plantas que dan semilla,
y estn subdivididas en plantas que dan pina
(gimnospermas) y en plantas que dan flor (angiospermas).
GIMNOSPERMAS
JIATOFITAS
Pino blanco
Pinus strobus
ERIDOFITAS
Poliporceos
Ganoderma lucidum
Amanita
Amanita muscaria
HONGOS
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briofitas han sido despreciadas fitoqumicamente; las pocas que han sido estudiadas dieron muy
pocas esperanzas de servir como fuente de compuestos biodinmicos. De la misma forma, en la
etnomedicina, los musgos y las hepticas al parecer han sido ignorados casi por completo.
Sin embargo, las investigaciones fitoqumicas
distan de ser exhaustivas. Las investigaciones
ms recientes apuntan hacia un campo de riqueza insospechada en compuestos biodinmicos de
inters potencial para la medicina y la industria:
lactonas sesquiterpenoides, ecdiosonas, alcaloides y glicridos cianogenados. Un estudio reciente hecho con 44 helchos de Trinidad dio el
sorprendente resultado de 77% de extractos con
actividad antibacterial. Hasta la fecha no se han
descubierto constituyentes alucingenos en los
helchos, ni en el laboratorio ni entre las sociedades aborgenes, aunque se sabe que en Sudamrica se emplean helchos como aditivos en bebidas
alucingenas (ayahuasca).
Entre las espermatofitas, las gimnospermas
poseen slo algunos principios biodinmicos: se
les conoce principalmente como fuente del alcaloide simpatomimtico llamado "efedrina" y de un
alcaloide muy txico llamado "taxina". Muchas
de estas especies tienen gran importancia econmica por ser fuente de resinas y maderas. Este
grupo de plantas con semilla es rico tambin en
estilbinas, que son fisiolgicamente activas, y en
otros compuestos que actan como agentes protectores contra el deterioro del duramen (aceites
esenciales).
Desde muchos puntos de vista, las angiospermas son plantas muy importantes, como grupo
ms dominante y numeroso, porque representan
la fuente de la rrtayor parte de nuestras medicinas
de origen vegetal. La mayora de las especies txicas son angiospermas y casi todos los alucingenos y narcticos usados por el hombre pertenecen a dicho grupo.
19
Investigacin fitoqumica
de las plantas sagradas
Por lo expuesto en el captulo anterior, es fcil entender por qu las angiospermas han sido tan estudiadas por los qumicos, mas los anlisis de este
tipo an no llegan a ser exhaustivos. Evidentemente el reino vegetal es un emporio que slo ha
sido estudiado en parte cuando se han buscado
principios biodinmicos, ya que cada especie es
una verdadera fbrica qumica. Aunque los aborgenes han descubierto muchas propiedades medicinales, txicas y narcticas en su vegetacin
ambiente, no hay razn para suponer que la experimentacin de stos haya dado a conocer todos
los principios psicoactivos ocultos en estas plantas. Sin duda nuevos alucingenos se esconden
en el reino vegetal y es posible que en ellos se
hallen sustancias que podran ser de gran inters
para la medicina moderna.
Respecto a la cantidad y el empleo de los alucingenos, existe una discrepancia entre Eurasia y
Amrica que se debe a los diferentes desarrollos
culturales. Las tribus indgenas americanas han
conservado su carcter de sociedades cazadoras,
aunque muchos grupos han pasado a realizar actividades predominantemente agrcolas. Su supervivencia depende directamente de la capacidad
de cada uno de garantizar por medio de su destreza como cazador la subsistencia de sus miembros. Los regalos del ms all o los poderes mgicos de origen sobrenatural determinan si un
varn se convertir en cazador y guerrero valiente al llegar a la edad madura. De all ha de comprenderse el afn ferviente, caracterstico de la
mayora de las sociedades nativas de Amrica, de
experimentar visiones. Las religiones de los indgenas americanos, basadas en el chamanismo de
las sociedades cazadoras, siguen buscando activamente la experiencia mstica individual, y uno
de los medios ms sencillos y convincentes para
lograrlo son las plantas psicoactivas provistas
de poderes sobrenaturales. En cambio, en las culturas asiticas la vida pastoril y la agricultura
ocuparon el lugar de la caza y, en consecuencia,
disminuyeron el aprecio hacia las plantas psicoactivas, as como su empleo ritual.
Entre las diferentes disciplinas que estudian
las plantas de los dioses, como la etnologa, la teologa, la historia, el folclor, etc., las ciencias naturales botnica y qumica son de especial impor2C
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teora fuera cierta se esperara que todas las plantas contuvieran constituyentes nitrogenados semejantes; sin embargo, no es as. Muchos de los
compuestos psicoactivos son txicos si se toman
en dosis altas, por lo que se ha sugerido que podran servir a la planta como proteccin contra
los animales. No obstante, esta teora es poco convincente, ya que muchas plantas venenosas sirven, de hecho, de alimento a los animales que son
inmunes a sus constituyentes txicos.
As, el problema permanece sin ser resuelto.
Sigue siendo un acertijo de la naturaleza el por
qu ciertas plantas producen sustancias con efectos especficos en las funciones mentales y emocionales del hombre.
Los fitoqumicos tienen la importante y atractiva tarea de separar los principios activos del resto de materiales de la planta y de producirlos en
forma pura. Una vez que se han separado los principios activos, se pueden analizar para determinar
los elementos que los componen, las proporciones relativas de carbono, hidrgeno, oxgeno, nitrgeno, etc., y establecer la estructura molecular
que tienen estos elementos. El siguiente paso es la
sntesis del principio activo, es decir, producirlo
en el tubo de ensayo, independientemente de la
planta.
Con los compuestos puros, hayan sido stos
aislados de la planta o producidos sintticamente, se pueden hacer pruebas farmacolgicas y clnicas exactas y reproducibles. Esto no es posible
con las plantas completas, a causa de lo variable del contenido de los principios activos y de la
interferencia que producen otros constituyentes.
El primer principio psicoativo que se pudo aislar de una planta en forma pura fue la morfina, un
22
alcaloide que contiene la amapola. El farmacutico Friedrich Sertrner lo aisl por primera vez en
1806. A partir de entonces, se han hecho enormes
esfuerzos para desarrollar mtodos ms eficaces
de separacin y purificacin de los principios
activos; las tcnicas ms importantes, sin embargo, slo se han desarrollado en las ltimas dcadas. stas incluyen tcnicas como las de la cromatografa: mtodos de separacin basados en el
hecho de que distintas sustancias se adhieren en
grados diversos a materiales absorbentes, o bien
se distribuyen de manera no uniforme en solventes no mezclables. Tambin los mtodos para
el anlisis cualitativo y para establecer la estructura qumica de los compuestos han sufrido cambios fundamentales en los ltimos aos. Antiguamente, se hubieran necesitado varias generaciones
de qumicos para elucidar las complejas estructuras de los compuestos naturales. Ahora se necesitan slo unas semanas, e incluso unos cuantos
das, para obtener estas determinaciones con
las tcnicas espectroanalticas y con los anlisis
de rayos X. De la misma manera los mtodos de
sntesis qumica han sido mejorados notablemente.
Las contribuciones hechas por los qumicos al
estudio de las drogas contenidas en las plantas sagradas pueden ilustrarse con el ejemplo de los
hongos alucingenos de Mxico. Los etnlogos
encontraron que algunas comunidades indgenas
en el sur de Mxico usaban estos hongos en el curso de sus ceremonias religiosas. Los miclogos
los identificaron. Los anlisis qumicos mostraron cules eran las especies causantes de los trances que pudieron observarse durante estas ceremonias. Una especie de hongo psicoactivo, que
los cientficos mismos probaron, pudo crecer en
condiciones de laboratorio: Albert Hofmann logr
aislar dos compuestos activos de stos. La pureza
y la homogeneidad qumica de un compuesto se
puede demostrar por su facilidad para cristalizar,
a menos que sea un lquido. Los dos principios
alucingenos conocidos como psilocibina y psilocina, hallados en el hongo sagrado Psilocybe mexicana, fueron obtenidos en forma de cristales incoloros.
De manera semejante, el principio activo del
cacto mexicano Lophophora williamsii, la mesca-
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Derecha: "Haba rboles enormes, coronados con magnfico follaje, infestados de parsitos fantsticos y trenzados con lianas cuyo grosor variaba desde hilos delgados hasta masas comparables a la del enorme pitn; las lianas
eran redondas, aplanadas, con nudos o enrolladas con la regularidad de un
cable. Entremezcladas con los rboles, y frecuentemente de la misma altura,
crecan nobles palmas. Haba otras especies de la misma familia mucho ms
bonitas, con troncos anillados que en ocasiones difcilmente eran ms gruesas que un dedo, pero que lucan frondas emplumadas y racimos de frutos
negros o rojos, parecidos a los de plantas afines de mayor estatura, y que
formaban, junto con matas y arbustos de muchos tipos, una maleza tupida,
no muy densa visualmente, ni muy difcil de penetrar [...] sin embargo, hay
que hacer notar que la selva ms alta es generalmente la ms fcil de atravesar, ya que la mayora de las lianas y los parsitos [ . . . ] estn demasiado
arriba como para impedir el paso". Richard Spruce
24
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Distribucin geogrfica
de las plantas alucingenas
y su uso
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con propsitos mgicos y religiosos en el norte de
Mxico. El hongo que los aztecas conocan con el
nombre de teonancatl tuvo tambin gran importancia en el Mxico antiguo, y la sigue teniendo en
los rituales religiosos. Actualmente se emplean
por lo menos 24 especies de estos hongos en el sur
de Mxico. Ololiuqui, la semilla de la maravilla, es
otro alucingeno muy importante; lo fue para la
religin azteca y sigue emplendose en el sur de
Mxico. Hay muchos alucingenos ms cuya importancia es secundaria: el toloache y otras especies del grupo de la Datura; el frijol de mescal o
frijolillo empicado en el norte; el pipiltzintzintli
de los aztecas; la menta conocida como hierba de
la pastora; la genista o retama entre los indios yaqui; piule, sinicuichi, zacatechichi, el bejn de los
mixtecas y muchos ms.
Despus de Mxico, ocupando el segundo lugar por el nmero, la variedad y el profundo signi-
27
Independientemente de la antigedad de
las culturas del hemisferio oriental y del uso
extensivo de alucingenos, el nmero de
especies utilizadas es mucho mayor en el
hemisferio occidental. Los antroplogos
atribuyen esta desigualdad a diferencias
culturales. En todo caso, la distribucin fitolgica tampoco explica este hecho, ya que
en ambos hemisferios se da aproximadamente la misma cantidad de plantas con
principios alucingenos.
Los principales
alucingenos
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*'
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* .* *
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Las plantas alucingenas, as como su utilizacin, se extienden por todo el mundo, tal
como lo muestra este mapa, aunque hay
claros geogrficos significativos.
Hyoscyamus spp.
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Amanita muscaria
Atropa belladonna
Cannabis sativa
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C/aviceps purpurea
Datura spp.
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Tabernanthe boga
Anadenanthera peregrina
Anadenanthera co/ubrina
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At^t
Banisteriopsis caapi
Brugmansia spp.
Lophophora wiHiamsii
Psi/ocybe spp.
Derecha: Los chamanes siguen siendo los guardianes del conocimiento sobre los efectos mgicos de las plantas psicoactivas. La fotografa muestra un chamn tocando el tambor durante una danza en la montaa de los chamanes: el Kalinchok
(aproximadamente 4 000 m), en el Himalaya (Nepal).
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Lxico de plantas
31
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Aguacella
Ajuca
Amanita
(mosquero)
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de campanilla
rbol de los brujos
Axocatzin
Ayahuasca
Badoh
Badoh negro
Bakana
Bakana
Beleo amarillo
Belladona
Bhang
Borrachero
Borrachero
Borrachero
Botn de mescal
Caapi
Caapi-pinima
Calomel dulce
Camo
Cawe
Cebil
Cebolleta
Charas
Chautle
Chichipe
Chilicote
Chiricaspi
Chiric-sanango
Cohoba
Colorines
Colorines
"Copelandia"
Cornezuelo
Cowhage
Daggha
Dama de noche
Datura
Dutra
El ahijado
El macho
El nene
Epen
Ereriba
Ergor
EsakunaFang-k'uei
Flor de paja
Floripondio
Frijol coral
Frijol de mescal
Frijol rojo
Frijoles
Galanga
35
94
56
3
42
47
86
9
95
43
24
84
40
8
17
11
30
42
51
9
93
2
17
62
4
61
17
7
86
34
13
13
5
34
88
63
20
58
48
19
28
28
21
21
21
96
39
20
25
72
37
11
88
88
88
88
45
Ganja
Genista canaria
Gi'-i-sa-wa
Gi'-i-wa
Gladiolo dulce
Hachs
Hierba
de la pastora
Hierba
de la virgen
Hierba loca
Hikuli
Hikuli
Hikuli mulato
Hikuli rosapara
Hikuli rosapara
Hikuli sunam
Hikuri
Hikuri
Hongo
de San Isidro
Huacacachu
Huanto
Huipatl
Huilca
Iboga
Jurema
Kanna
Kieli
Kif
Koribo
Kwashi
Late
Lirio azul
de agua
Lirio de raz
Macis
Maicoa
Maleza
de Jimson
Malva colorada
Mandragora
Manzano espinoso
Maraba
Mariguana
Mashi-hiri
Matw
Menta
del Turquestn
Ninfa
Nonda
Nuez moscada
Nyakwana
Ololiuqui
Paguando
Peyote
Peyote cimarrn
Peyote
de San Pedro
17
26
52
52
2
17
82
82
70
24
51
33
33
53
7
32
53
76
11
11
87
4
90
56
83
87
17
92
66
47
60
2
59
11
29
86
54
27-29
45
17
44
14
46
60
10
59
96
95
42
51
7
53
Peyotillo
Pino torcido
Pipiltzintzintli
Pitallito
Piule
Piule
Quetzalaxochicatl
Rap
de los indios
Ruda siria
Saguaro
San Pedro
Shang-la
Shanin
Shanshi
She-to
Sinicuichi
Tabaco
del diablo
Taglli
Jaique
Takini
Ta-ma
Tecomaxchitl
Teonancatl
Teonancatl
Teonancatl
Teonancatl
Thle-pelakano
Tlililtzin
To
Toloache
Toloatzin
Tonga
To-shka
Totubjansush
Tsuwiri
Tupa
Vilca
Wichowaka
Wichuri
Wikuriki
Yahutli
Yaj
Yakee
Yopo
Yn-shih
Zacatechichi
68
67
82
32
43
81
60
55
68
18
94
75
71
23
64
36
50
70
30
38
17
87
22
64
78
76
16
43
11
27
27
12
64
42
7
50
4
62
24
53
91
93
96
5
15
16
Un indgena sudamericano
recolecta las flores de una
"planta de los dioses", un floripondio sanguneo (Brugmansia sangunea). Esta
planta, rica en alcaloides, se
cultiva y se emplea, desde
hace siglos o milenios, como
medio psicoactivo en la regin andina. Los indgenas
advierten que esta planta no
debe usarse imprudentemen-
33
ACACIA Mili.
(750-800)
ACORUS L.
Acorus calamus L.
Gladiolo dulce
Leguminosae
Araceae
(2)
34
AMANITA L.
(50-60)
ARGYREIA Lour.
Argyreia nervosa
(Burman f.) Bojer
Rosa hawaiana
Leguminosae
Convolvulceas
Cactaceae
Zonas tropicales
de Sudamrica, Indias
Occidentales
Anadenanthera peregrina es
una mimosa arborescente y
crece sobre todo en llanos, alcanzando una altura de 20 m,
con un tronco de 60 cm de
dimetro. Su corteza negruzca est profusamente armada
con espinas cnicas y mucronadas. Las hojas tienen de
15-20 pares de pinnas y cada
una de stas posee gran cantidad de fololos vellosos. Las
flores son diminutas, dispuestas en cabezuelas esfricas y
se presentan en inflorescencias o grupos terminales o
axilares. Las semillas son
aplanadas, delgadas, redondeadas y negro lustrosas; se
encuentran en vainas leosas
y rugosas, de 3-10 semillas
por vaina. Un potente rap
alucingeno se prepara con
Anadenanthera peregrina en
la cuenca del Orinoco, donde
lo llaman "yopo". Anteriormente, esta droga que se prepara de diferentes maneras
se conoca tambin en las
Indias Occidentales bajo el
nombre de "cohoba". Su empleo en ritos chamansticos se
(90)
remonta hasta el ao de
1496, pero lamentablemente
ha desaparecido debido al exterminio de la poblacin autctona.
Diferentes tribus, sobre
todo la de los yanomam y
los waika, siguen empleando
este rbol, oriundo de los lindes de las reas boscosas de
Guayana, para elaborar el
epen. Para ello se obtienen
de las semillas, a las que se
agregan otras sustancias y
ceniza vegetal de los rboles
cultivados, los raps utilizados en los ritos chamansticos. Las semillas contienen
principalmente A/,A/-dimetiltriptamina (DMT), as como
5-MeO-DMT y otras triptaminas.
Los chamanes de los pueblos que habitan en la selva
tropical de la regin del Orinoco (por ejemplo, los piaroa)
cultivan el rbol, que no es
originario de otra zona, para
asegurar las existencias de
rap.
Las clulas de esta enredadera perenne y robusta, que trepa hasta una altura de 10 m,
contienen ltex. Las hojas
cordiformes, opuestas y pediculadas, vellosas en la superficie inferior, tienen un aspecto plateado y crecen hasta
una longitud de 27 cm. Las
flores infundibuliformes, de
color violeta o lavndula, crecen en cimas, los spalos son
pilosos. Los frutos abayados
contienen semillas lisas de
color caf, una cpsula lleva
de 1 a 4 semillas.
La planta es originaria de la
India, donde ha sido empleada
como medicina desde tiempos
muy antiguos; no se ha comprobado su uso tradicional
como entegeno. Gracias a
las investigaciones fitoqumicas
se sabe que la rosa hawaiana
es un potente psicodlico. Las
semillas contienen 0.3% de
alcaloides del cornezuelo (ergolinas, isoamidas de cido lsrgico). La mayora de los
"psiconautas" describen el
efecto de 4 a 8 semillas como
muy "parecido al LSD".
ARIOCARPUS Scheidw.
(6)
Mxico y Texas
35
ATROPA L.
(4)
Atropa belladonna L.
Belladona
Banisteriopsis caapi
(Spruce ex Griseb.) Morton
Liana de ayahuasca
Brugmansia
Floripondio d
Solanaceae
Malpighiaceae
Boletaceae
Solanaceae
36
El principal constituyente
psicoactivo es la atropina,
aunque tambin contiene, en
cantidades inferiores, escopolamina y trazas de alcaloides
menores de trepano. El contenido total de alcaloides en las
hojas es de 0.4%; en las races, de 0.5%, y en las semillas, de 0.8%.
Aparte de la belladona comn existe una variedad con
flores amarillas (var. ltea)
que se da con menor frecuencia, as como algunas especies relacionadas poco conocidas. La belladona de la
India (Atropa acuminata Royle
ex Lindl.) se cultiva con fines
farmacuticos debido a su
alto contenido de escopolamina.
En Asia se dan, adems,
la belladona caucsica (Atropa caucsica Kreyer) y la belladona turcomana (Atropa komarovii Blin. et Shal). Hasta
hoy la belladona se cultiva
para la obtencin farmacutica de atropina.
(225)
BRUGMANS
BANISTERIOPSIS
(20-30)
C.B. Robinson & Small
Cosmopolita
10
11
Regin
de Sud
Estrechamer
con la Datun
Brugmansia
tes y se sosp
son cultivada
conocen en
Todas son b
muy comple
usadas por r
alucingeno
y B. insignis
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especies se
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de casi 1 80
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una de flore;
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ha identifica'
mente como
borea (o Da
nombre de
BRUGMANSIA Pers.
BRUGMANSIA Pers.
(7-8)
Brugmansia sangunea
(Ruz et Pavn) D. Don
Floripondio sanguneo
Solanaceae
11
Regin occidental
de Sudamrica
Estrechamente relacionadas
con la Datura, las especies de
Brugmansia son arborescentes y se sospecha que todas
son cultivadas, pues se desconocen en estado silvestre.
Todas son biolgicamente
muy complejas y han sido
usadas por milenios como
alucingenos. B. suaveolens
y B. nsignis se dan en las zonas ms clidas de Sudamrica, en especial en la Amazonia occidental, donde se
emplean solas o mezcladas
con otras plantas, comnmente bajo el nombre de to. Sin
embargo, la mayora de las
especies se hallan en las regiones montaosas templadas y hmedas a una altitud
de casi 1 800 m.
La especie ms difundida
est en los Andes, Brugmansia urea, con dos formas:
una de flores amarillas y otra
de flores blancas. En la literatura horticultural a menudo se
ha identificado equivocadamente como Brugmansia arbrea (o Datura arbrea),
nombre de una planta menos
(9-10)
Sudamrica, de Colombia
hasta Chile
BRUNFELSIA L.
(40)
B. grandiflora D. Don
Chiricaspi
Solanaceae
13
37
CACALIA L.
(50)
CAESALPINIAL.
(100)
CALEA L.
(95)
CANNABIS L.
Calea zacafec/i/ch/Schlecht.
Zacate amargo
Cannabis sativa L.
Camo
Compositae
Leguminosae
Compositae
Cannabaceae
14
38
"IR
Caesalpinia sepiaria o
yn-shih es un tipo de enredadera arbustiva, que tiene
espinas en forma de ganchos
y presuntamente fue usada
como alucingeno en China.
Las races, flores y semillas
tambin son estimadas en la
medicina popular. Si se consumen durante mucho tiempo
hasta producen levitacin y
"comunicacin con los espritus".
Esta planta es una gran
trepadora con hojas pinnadas
de 23-38 cm de longitud; los
fololos son oblongo-lineales,
en pares de 8-12. Los
racimos grandes, erectos y no
ramificados con sus flores de
color amarillo-canario son
muy vistosos. El fruto es elongado-ovoide, liso y tiene de
4-8 semillas ovoides, moteadas de blanco y negro, de
1 cm de longitud. Un alcaloide
de estructura qumica desconocida ha sido aislado a partir
de C. sepiaria.
16
"j ~7
(3)
Zonas templado-clidas
en todo el mundo
(3)
CARNEGIA
Britt. & Rose
CESTRUM L.
(160)
CLAVICEPS Tulasne
(6)
COLEUS Lour.
Carnegia gigantea
(Engelm.) Britt. & Rose
Saguaro
Cactaceae
Solanaceae
Clavicipitaceae
Labiatae
clidas
18
(1)
Sudoeste
de Norteamrica
y norte de Mxico
Chile
19
Cornezuelo o ergot es el nombre del esclerocio (estado latente) del ascomiceto parasitario Claviceps purpurea, que
infecta cereales, sobre todo el
centeno, y juncos. El cornezuelo propiamente dicho crece en forma de cachiporra
curva, es de color prpura o
negro y de 1 a 6 cm de largo,
y puede desarrollarse en lugar del grano.
Este hongo produce alcaloides psicoactivos y txicos.
El ciclo de vida de esta especie
comprende dos periodos: un
estado activo y otro latente; el
ergot o cornezuelo representa
el estado latente de Claviceps
purpurea. En la primavera,
cuando el cornezuelo cae al
suelo, produce cabezas globosas, en las cuales estn los ascocarpos, dentro de los que
crecen las aseas, cada una con
ascosporas filamentosas; stas se diseminan cuando se
rompen las aseas y el viento
las lleva a los estigmas de las
flores del centeno. En las espigas as infectadas germinan
nuevos cornezuelos.
21
(150)
Zonas clidas
y tropicales de Asia.
Europa y frica
39
Cariara thymifolia
H. B. K. ex Willd.
Shanshi
CORYPHANTHA
(Engelm.) Lern.
Coryphantha compacta
(Engelm.) Britt. & Rose
Bakana
Agaricaceae/Bolbitiaceae
Coriariaceae
Cactaceae
CONOCYBE Fayod
(40)
CURIARA L.
Cosmopolita
22
(15)
De Mxico a Chile
23
24
(64)
Sudoeste de Norteamrica.
Mxico. Cuba
CYMBOPOGON
(60)
Sprengel
Cymbopogon densiflorus Stapf
Esakuna
Gramineae
25
Zonas clidas
de frica y Asia
CYTISUS L.
(30)
DATURA L.
(14-16)
DATURA L.
(14-16)
DATURA L.
Datura stramonium L.
Datura metel L.
Datura
Estramonio
Leguminosae
Solanaceae
Solanaceae
Solanaceae
26
27
Zonas tropicales
y templado-clidas
de ambos hemisferios
28
Zonas tropicales
y templado-clidas
de Asia y frica
La especie ms importante de
Datura para uso medicinal y
alucingeno en el Viejo Mundo es Datura metel.
Datura metel es probablemente originaria de las regiones montaosas de Pakistn
o ms al oeste de Afganistn;
es una hierba extendida y algunas veces se convierte en
arbustiva, de 1-2 m de alto.
Las hojas son ovadotriangulares, sinuosas y muy
dentadas, miden 14-22 cm de
largo y 8-11 cm de ancho. Las
flores son casi circulares
cuando estn expandidas. El
fruto redondeado, colgante,
est cubierto de espinas o tubrculos y expone semillas
aplanadas de color caf claro
cuando se abre.
Las flores, generalmente
de color prpura, son erectas
en sentido vertical u oblicuo.
Todas las especies de Datura contienen las siguientes
sustancias alucingenas: alcaloides tropanos, escopolamina, hiosciamina y un poco
de atropina.
(14-16)
29
Zonas tropicales
y templadas de ambos
hemisferios
41
DUBOISIA R. Br.
Duboisia hopwoodii
F. v. Muell.
Pituri
Echinocereus trglochidiatus
Engelm.
Pitallito
Epithelantha micromeris
(Engelm.) Weber ex Britt.
& Rose. Hikuli mulato
Desfontainiaceae
Solanaceae
Cactaceae
Cactaceae
Montaas de Centroamrica
y Sudamrica
31
(3)
ECHINOCEREUS
Engelm.
Australia central
32
(75)
Sudoeste de Norteamrica,
Mxico
EPITHELANTHA
Weber ex Britt. & Rose
33
(3)
Sudoeste de Norteamrica.
Mxico
(3)
ERYTHRINAL.
(110)
ise
leris
Britt.
o
34
uno de
le los in:de
os cii llamaanderos
ara har y alin con
dores lo
luante
genas
a vida.
i de cona la locios.
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osas espitan a
pinas ran 2 mm
es, apro,as pedel cen-
GALBULIMIMA
(3)
F. M. Bailey
Galbulimima belgraveana
(F. v. Muell.) Sprague
Agani
Himantandraceae
35
Noroeste de Australia.
Malasia
(3}
Heimia salicifolia
(H. B. K.) Llnk & Otto
Sinicuichi
Lythraceae
Q
Este gnero posee tres especies muy similares que desempean importantes papeles en la medicina popular.
Varios nombres vernculos
brasileos parecen indicar
que se conoce su psicoactividad, por ejemplo: abre-o-sol
(abre el sol) y herva da vida
(hierba de la vida).
Sinicuichi (Heimia salicifolia) mide 60-180 cm de alto y
tiene hojas lanceoladas de
2-9 cm de largo.
En el altiplano mexicano,
las hojas ligeramente secas
de H. salicifolia se trituran y
se dejan fermentar en agua
para obtener una bebida intoxicante. Aunque se cree que
el uso excesivo del Sinicuichi
puede ser fsicamente perjudicial, en general no tiene efectos molestos o posteriores.
La planta contiene alcaloides de quinolicidina (librina,
criogenina, lifolina y nesidina)
con propiedades psicoactivas.
HELICHRYSUM Mili.
(500)
37
45
HELICOSTYLISTrcul
(12)
Helicostylis peduncu/ata
Benoist
Takini
Moraceae
38
Centroamrica y zonas
tropicales de Sudamrica
44
HYOSCYAMUSL.
Hyoscyamus albus L.
Beleo amarillo
Hyoscyamus niger L.
Beleo negro
Araceae
Solanaceae
Solanaceae
39
Sudamrica y zonas
tropicales de Asia
40
(10-20)
HYOSCYAMUS L.
HOMALOMENA
(142)
Schott
Homalomena lautertach Engl.
Ereriba
Regin mediterrnea
y Asia Menor
41
(20)
(20)
frica,
de Asia
rba anual
vellosa,
ide hasta
5cm de
i emite
pico de
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ovadas,
0 en la
Dlexicaujequeas
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1 de cerca
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>n alcaloicialmente
iroduce
ngenos.
IOCHROMA Benth.
(24)
IPOMOEA
JUSTICIAL.
(500)
lochroma fuchsioides
(Benth.) Miers
Paguando
Ipomoea violcea L.
Piule-Badoh negro
Solanaceae
Convolvulaceae
Acanthaceae
42
Zonas tropicales
y subtropicales de
Sudamrica
Los chamanes de los indgenas kams de los Andes colombianos usan /. fuchsioides
como medio auxiliar para diagnsticos difciles. La intoxicacin no es agradable y deja
efectos posteriores por varios
das. El arbusto tambin se
estima como medicina para tratar dificultades digestivas o de
funcin intestinal y para ayudar
en casos de parto difcil.
lochroma fuchsioides es
un arbusto o rbol pequeo
de 3 a 4 m de alto (a veces
hasta ms alto); crece en los
Andes colombianos y ecuatorianos, aproximadamente
a 2 200 m de altitud. Las ramas son de color caf rojizo.
El fruto es rojo, en forma de
baya piriforme u ovoide, con
cerca de 2 cm de dimetro y
encerrado parcialmente en un
cliz persistente.
La planta contiene withanolldes.
Tambin otras especies
de lochroma son empleadas
en Sudamrica (Per), por los
chamanes, y en la medicina
popular.
43
4.4
en ceremonias rituales, as
como con propsitos curativos y mgico-religiosos. Los
indgenas chinantecos y mazatecos nombran a las semillas "piule", y los zapotecos,
"badoh negro". Antes de la
Conquista los aztecas las conocieron como tlililtzin y las
emplearon de la misma forma
que el ololiuqui, un alucingeno que se obtiene de las semillas de Turbina corymbosa
(otra especie de enredadera).
Ipomoea violcea, tambin
llamada /. rubrocaerulea, es
una enredadera anual con hojas enteras, oblongas, profundamente entalladas. El fruto
tiene semillas negras y oblongo-angulares. Esta especie
variable, tambin muy conocida en la horticultura, crece en
el oeste y sur de Mxico y
Guatemala, as como en las
Indias Occidentales (Caribe).
Se puede encontrar tambin
en Sudamrica. Las semillas
contienen sustancias similares al LSD.
(350)
KAEMPFERIAL.
(70)
LAGOCHILUS Bunge
(35)
LATUA Phil.
(1)
Kaempferia galanga L.
Galanga
Zingiberaceae
Labiatae
Solanaceae
Labiatae
AR
46
46
47
Labiatae
Sudfrica
Chile
Asia central
48
49
LEONURUS L.
(5-6)
Leonurus sibiricus L.
Marijuanillo
Labiatae
49
LOBELIA L.
(250)
Lobelia tupa L.
Tabaco del diablo
Campanulaceae
(Lobeliaceae)
LOPHOPHORA Coult.
Coult.
Peyote
Cactaceae
50
(2)
Mxico y Texas
51
-T
LYCOPERDON L.
(50-100)
52
Zonas templadas
de Mxico
MAMMILLARIA
Haw.
(150-200)
MANDRAGORA L.
Mammillaria spp.
Peyote de San Pedro
Mandragora officinarum L.
Mandragora
Cactaceae
Solanaceae
53
Suroeste de Norteamrica.
Centroamrica
54
(6)
48
alucingeno en la magia y hechicera. Es una hierba perenne, sin tallo, con una raz
gruesa (generalmente bifurcada) y con hojas ovadas. Las
flores son verde-blanquecinas, prpuras o azuladas y
campaniformes; nacen en racimos entre las hojas. De la
baya amarilla emana un dulce
aroma.
El contenido total de alcaloides del tipo tropano en las
races es de 0.4%. Los principales alcaloides son la hiosciamina y la escopolamlna,
pero la planta contiene tambin atropina, cuscohigrina y
mandragorina.
MAQUIRA Aubl.
(2)
Maquira sclerophylla
(Ducke) C. C. Berg
Rap de los indios
Moraceae
55
Zonas tropicales
de Sudamrica
MIMOSA L.
(500)
MITRAGYNA Korth.
Rubiaceae
Mxico y Brasil
56
(20-30)
KV
se estuviera masticando
coca y fumando opio al mismo tiempo. Cuando se mastican las hojas frescas, el efecto estimulante se produce
despus de tan slo 5-10
minutos.
En el siglo xix ya se haba
informado que el kratom se
empleaba en Malasia como
sucedneo del opio y como
cura de la "opiomana". La
planta contiene varios alcaloides indlicos. Al parecer, la
principal sustancia activa, la
mitraginina, se tolera muy
bien y casi no produce efectos txicos, ni cuando se administran dosis altas.
En frica y Asia se conocen, adems, otras especies
de Mitragyna. Algunas han
adquirido importancia en la
medicina popular, probablemente porque contienen
alcaloides similares. Los
futuros estudios etnofarmacolgicos de este gnero
podran arrojar resultados
muy interesantes.
49
MUCUNA Adans.
(120)
MYRISTICA Gronov.
(120)
NYMPHAEA L.
(50)
ONCIDIUM Sw.
(350)
Leguminosae
Myristicaceae
Nymphaeaceae
Orchidaceae
58
59
60
61
Centroamhca. Sudamrica
y Florida
Oncidium cebolleta es una orqudea epiftica que crece sobre escarpadas rocosas en
las tierras de los indgenas tarahumaras de Mxico. Se conoce poco del uso de esta
planta: en ocasiones se emple como alucingeno en
sustitucin del peyote o hikuri
(Lophophora williamsii). Esta
orqudea tropical est ampliamente distribuida en el Nuevo
Mundo. Los seudobulbos
aparecen como pequeas
protuberancias en la base de
las hojas; stas son erectas,
redondeadas, carnosas,
verde-grisceas y manchadas
de prpura. La espiga floral, a
menudo arqueada, tiene un
pednculo verde con manchas de color prpura a
caf-prpura. Las flores estn
adornadas con ptalos y spalos: los spalos son de color amarillo-pardusco y los ptalos tienen manchas de color
caf oscuro. Se ha aislado un
alcaloide de Oncidium cebolleta.
PACHYCEREUS
(5)
(A. Berger) Britt. & Rose
Pachycereus pecten-aborginum
(Engelm.) Britt. & Rose
Wichowaka
Cactaceae
PANAEOLUS
(Fr.) Qulet
(20-60)
PANAEOLUS
(Fr.) Qulet
(20-60)
Panaeolus cyanescens
Berk. & Br.
Copelandia, Yambur
Coprinaceae
Panaeolus sphinctrinus
(Fr.) Qulet
Panaeolus cyanescens es un
hongo pequeo, carnoso, casi
membranoso, acampanado.
El estpite es delgado, frgil y
las lminas son jaspeadas,
con cistidios laterales, puntiagudos y coloreados. Las esporas son negras. El cuerpo
fructfero se mancha de azul
con la edad.
Los habitantes de Bali cultivan P. cyanescens sobre estircol de vaca o bfalo e ingieren el hongo durante sus
festividades, as como para
inspiracin artificial. Adems,
lo venden como alucingeno
a los extranjeros que viajan
por la regin.
Aunque este hongo es
originalmente tropical, el
descubrimiento de que
contiene psilocibina fue hecho
sobre material colectado en
un jardn en Francia. Se ha
encontrado en esta especie
ms de 1.2% de psilocina y
0.6% de psilocibina.
Mxico
62
P. sphinctrinus no es un hongo
alucingeno usado por los
chamanes de las comunidades indgenas de Oaxaca,
pero este punto de vista se
contradice con las amplias
pruebas existentes.
El hecho de que los indgenas de Oaxaca usen este hongo, junto con muchas otras especies, demuestra que los
chamanes conocen una asombrosa variedad de hongos, que
mezclan dependiendo de la
temporada, condicin climtica y uso especfico.
Hoy los investigadores
creen que en las comunidades indgenas se emplean y
conocen los efectos de muchos otros gneros y especies de hongos desconocidos
por los cientficos modernos.
Hasta ahora no se ha podido encontrar psilocibina en
el Panaeolus sphinctrinus europeo; tampoco se han comprobado efectos psicoactivos
en experimentos humanofarmacolgicos. Posiblemente
se trate de distintas estirpes
qumicas.
51
PANAEOLUS
(20-60)
(Fr.) Qulet
Panaeolus subbalteatus
Berk. et Broome
Hongo de estircol
Coprinaceae
65
Eurasia. Norteamrica
y Centroamrica
52
PANCRATIUM L.
(15)
PANDANUS L. fil.
(600)
PEGANUM L.
Pandanus sp.
Pino torcido
Peganum harmala L.
Ruda siria
Amaryllidaceae
Pandanaceae
Zygophyllaceae
66
67
68
-5
69
PELECYPHORA Ehrenb.
(2)
Pelecyphora aselliformis
Ehrenb.
Peyotillo
Cactaceae
Mxico
69
PERNETTYA
Gaud.-Beaup.
Pernettya furens
(Hook ex DC.) Klotzch
Taglli
Ericaceae
~7Q
(20)
PETUNIA Juss.
(40)
V"|
PEUCEDANUM L.
(125)
Peucedanum japonicum
Thunb.
Fang-k'uei
Umbelliferae
Solanaceae
Zonas clidas
de Norteamrica
y Sudamnca
72
Peucedanum japonicum es
una planta herbcea, robusta,
azul-verdosa, con races
gruesas y rizomas cortos. El
tallo es slido y fibroso y alcanza una longitud de 50 a
100 cm. Cada una de las inflorescencias umbeladas lleva
de 10 a 20 flores.
El fruto es elipsoide, finamente velloso y de 3.5 a 5 cm
de largo. Esta planta es comn en lugares arenosos,
cerca de las costas.
La raz de fang-k'uei tiene
uso medicinal en China como
laxante, diurtico, remedio
contra la tos y calmante. A
pesar de que los cientficos
pensaron que era ms bien
daina, su uso continuo puede producir efectos tnicos.
Se han aislado sustancias
alcaloides de Peucedanum japonicum, en la cual abundan
cumarina y furocumarina.
53
PHALARIS L.
(10)
Phalaris arundinacea L.
Alpiste arundinceo
Gramineae
PHRAGMITES Adans.
PHYTOLACCA L.
Phragmites australis
(Cav.) Trin. ex Steud.
Carrizo
Gramineae
Cosmopolita
73
Phytolaccaceae
Cosmopolita
74
(36)
75
PSILOCYBE
(Fr.) Qulet
(180)
76
Casi cosmopolita
en regiones Tropicales
Psilocybe semilanceata
(Fr.) Qulet
Gorrito de enano
Stropharlaceae
PSILOCYBE
(Fr.) Qulet
(180)
Strophariaceae
Mxico
78
VQ
PSYCHOTRIAL. (1200-1400)
Psychotria viridis
Ruz et Pavn
Chacruna
Rubiaceae
80
. I
':- :%>
':'
Este hongo mide de 4 a 8 cm
de alto y es fcil reconocerlo
por su pleo muy ondulado.
No crece en el estircol sino
sobre restos de plantas, madera muy ptrida y suelos
ricos en humus. En las antiguas guas micolgicas aparece a menudo con el nombre
de Hyphaloma cyanescens.
Est muy relacionado con las
especies Psilocybe azurescens y Psilocybe bohmica,
las que tambin son muy alucingenas.
No se ha documentado
ningn uso tradicional o chamanstico de este Psylocybe
de intensas actividades.
Hoy Psilocybe cyanescens
es empleada en rituales neopaganos en Europa central y
en Norteamrica, durante los
cuales se ingieren hongos
cultivados que contienen elevadas concentraciones de
psilocibina. Un gramo de la
masa seca es considerada
como dosis visionaria. Los
frutos secos contienen cerca
de 1% de triptaminas (psilocibina, psilocina y baeocistina).
Este arbusto perennifolio puede crecer como un rbol pequeo, cuyo tronco es muy leoso, aunque en los cultivos
se mantiene casi siempre a
una altura de 2 a 3 m. Sus
hojas son largas, angostas y
acuminadas, de color verde
claro a verde oscuro y su parte superior es lustrosa. Las
flores con sus ptalos nacen
de pecolos largos. Los frutos
son bayas rojas que contienen varias semillas pequeas, oblongo-ovadas y sinuosas (miden aproximadamente
4 mm de largo).
Las hojas deben recolectarse por la maana y pueden
utilizarse frescas o secas
para elaborar ayahuasca; actualmente tambin se emplean para preparar anlogos
de ayahuasca.
Las hojas contienen de
0.1 a 0.61% de DMT, adems
de trazas de alcaloides similares (MMT y MTHC); sin embargo, por lo general su contenido es de alrededor de
0.3% de DMT.
55
RHYNCHOSIA Lour.
(300)
81
SALVIA L.
(700)
SCELETIUM
(1000)
SCIRPUS L.
(300)
Salvia divinorum
Epl. & Jativa-M.
Hierba de la pastora
Labiatae
Sceletium tortuosum L.
Kanna
(300)
SCOPOLIA
(3-5)
Jacq. corr. Link
Scopolia carniolica Jacques
Hierba de Carniola
SIDAL.
Sida acuta Burm.
Malva colorada
Solanaceae
Malvaceae
Solanaceae
QR
86
(200)
SOLANDRA Sw.
87
(10-12)
Zonas tropicales
de Sudamrica, Mxico
SOPHORA L.
(50)
Sophora secundiflora
(Or.) Lag. ex DC.
Frijol de mescal
Leguminosae
QQ
Sudoeste de Norteamrica,
Mxico
Sophora secundiflora es un
arbusto o rbol pequeo que
mide hasta 10.5 m de altura.
La planta es perennifolia y las
hojas tienen de 7 a 11 fololos
lustrosos. Las flores son aromticas, azul-violetas y de
hasta 3 cm de longitud; nacen
en racimos colgantes de ms
o menos 19 cm de largo.
Los vistosos frijoles rojos
de este arbusto se usaron alguna vez como alucingeno
en Norteamrica. Las semillas de Sophora secundiflora
contienen citisina, un alcaloide sumamente txico que
pertenece farmacolgicamente al mismo grupo de la nicotina. Este alcaloide provoca
nuseas, convulsiones y ocasionalmente la muerte por
paro respiratorio cuando se
ingiere en altas dosis. La cistina no produce un verdadero
efecto alucingeno sino una
fuerte intoxicacin, que causa
cierta clase de delirio acompaado de visiones.
TABERNAEMONTANA L (120)
TABERNANTHE Baill.
Tabernaemontana spp.
Tabernaemontana-Arten
Apocynaceae
Apocynaceae
Compositae
89
Zonas tropicales
de ambos hemisferios
58
(2-7)
Zonas tropicales
del oeste de frica
TAGETES L.
(50)
91
(50)
TANAECIUM Sw.
TETRAPTERIS Cav.
(7)
Tanaecium nocturnum
(Barb.-Rodr.) Bur. & K. Schum.
Koribo
Bignoniaceae
QO
Tetrapters methystica
R. E. Schult.
Caapi-pinima
Malpighiaceae
Zonas tropicales de
Centroamrica y Sudamrica,
Indias Occidentales
(80)
93
Zonas tropicales
de Sudamrica, Mxico.
Indias Occidentales
TRCHOCEREUS.
(A. Berger) Riccob.
Trchocereus pachanoi
Britt. & Rose
San Pedro
Cactaceae
94
(52)
Trchocereus pachano!
(Echinopsis pachanoi) crece
en la regin central de los
Andes a una altitud de 1 800
a 2 800 m, sobre todo en
Ecuador y el norte de Per.
Este cacto es una planta
columnar, ramificada y de 3 a
6 m de altura. Los capullos
aguzados se abren por la noche para dar grandes flores
de 19 a 24 cm de dimetro,
aromticas y en forma de embudo, cuyos segmentos internos son blancos y cuyos
segmentos externos son de
color caf rojizo; los filamentos de los estambres son verdes. Tanto el fruto como las
escamas sobre el tubo floral
tienen pelos largos y negros.
Trchocereus pachanoi es
rico en mescalina: el tejido
seco tiene un contenido de
2%, y el tejido fresco, uno de
0.12%. Otros alcaloides
que se han aislado de esta
planta son stos: 3,4-dlmetoxifeniletilamina, 3-metoxitiramina y trazas de otras
bases.
59
TURBINA Raf.
VIROLA Aubl.
(10)
(60)
VOACANGA
Voacanga spp.
Voacanga
Convolvulaceae
Myristicaceae
Apocynaceae
QC
Zonas tropicales
de Amrica
60
96
Zonas tropicales
de Centroamnca
y Sudamnca
La mayora o si no es que todas las especies de Virola tienen una copiosa "resina" roja
en la corteza interna, de la
que a veces se elaboran pequeas pildoras o un rap
alucingeno.
La fuente ms importante
de este alucingeno es probablemente Virola theiodora, un
rbol delgado de 7.5 a 23 m
de altura. Esta especie es
originaria de los bosques de
la cuenca amaznica occidental. El tronco es cilindrico, de
46 cm de dimetro, y tiene
una corteza lisa caracterstica
de color caf, con manchas
grises. Las hojas tienen un
aroma similar al t cuando
estn secas. Las inflorescencias masculinas son multifloras, generalmente con vellos
de color caf o amarillentos,
y ms cortas que las hojas;
las pequeas flores femeninas nacen individualmente
o en racimos de 2 a 10 flores
y tienen un olor muy
penetrante.
La resina de Virola contiene DMTy 5-MeO-DMT.
(10-20)
frica tropical
97
Y,*':
.*!.,
(10-20)
'-
Usuarios de plantas
alucingenas
No obstante el creciente consumo de plantas psicoactivas en las modernas sociedades occidentales durante los ltimos aos, el propsito de este
libro es tratar casi exclusivamente el empleo de
alucingenos entre los pueblos aborgenes, los
que generalmente usan estas plantas en ceremonias mgicas o religioso-rituales. La mayor diferencia entre el uso de los alucingenos en nuestra
cultura y el uso en las sociedades preindustriales
es, precisamente, lo que se piensa acerca de su
origen y su propsito: todas las sociedades aborgenes han considerado, y lo siguen haciendo, que
estas plantas son o regalos de los dioses o los dioses mismos.
Hay muchos ejemplos, como se ver en las siguientes pginas, de plantas que son sagradas y
aun veneradas como dioses. El soma, ese antiguo
narctico divino de la India, se puede citar como
el ejemplo ms sobresaliente, porque aunque hay
muchos alucingenos que son mediadores sagra-
or los
ida ao
iciones
de oriSur la
:ra que
gnifica
ludiene la inaerpo y
zas del
le el reorigen
/en "to:el uni-
Arriba: La creacin del mundo en una representacin cronolgica de los indgenas huicholes. Los dioses emergieron del inframundo a la Madre Tierra gracias a que Kauyumari, Nuestro
Viejo Hermano Venado, hall la nierika o puerta de entrada. La
nerika (arriba, centro) unifica el espritu de las cosas y los
mundos. Por ella cobran vida todos los seres. Debajo de la
nierika de Kauyumari Nuestra Madre guila (al centro) inclina
su cabeza para escuchar a Kauyumari, que est sentado en
una roca (abajo, derecha), cuyas palabras sagradas descienden por un hilo a una vasija, donde se transforman en energa
vital, representada como una flor blanca. Arriba de Kauyumari
el espritu de la Lluvia, en forma de serpiente, da vida a los
dioses. Tatewari, el primer chamn y espritu del Fuego (arriba, derecha), se inclina para escuchar el canto de Kauyumari.
Ambos estn conectados a una canasta medicinal (centro, derecha) que los une como chamanes aliados. Nuestro Padre
Sol (arriba, izquierda) est enlazado con el espritu del Alba (la
figura anaranjada que est debajo). El sol y el espritu del Alba
se encuentran en Wirikuta, la Tierra Sagrada del Peyote. All
estn tambin la nierika de Kauyumari y el templo de la Cola
del Viejo Hermano Venado. Cola de Venado, con cuernos rojos, est representado en forma antropomorfa (abajo, centro).
Detrs de Cola de Venado est Nuestra Madre el Mar. Una
grulla le trae un guaje ceremonial con las palabras de Kauyumari. El Venado Azul (centro, izquierda) anima las ofrendas
sagradas. Una corriente de energa vital fluye de l al guaje de
Nuestra Madre el Mar; tambin ofrece su sangre al maz que
crece, sostn de la vida que germina bajo su cuerpo.
Pgina 62: Esta figura azteca de principios del siglo XVI que
representa a Xochipilli, el extasiado prncipe de las Flores, fue
desenterrada en Tlalmanalco, en las faldas del volcn Popocatpetl. Los glifos estilizados representan varias plantas alucingenas (de izquierda a derecha): un hongo, el zarcillo de la
maravilla, la flor del tabaco, la flor de la sagrada maravilla, el
botn de sinicuiche y, en el pedestal, hongos estilizados de
Psilocybe aztecorum.
63
Ya sea que slo el chamn o el chamn y los comulgantes, o nada ms los comulgantes absorban
o ingieran bebidas de Ilex, infusiones de Datura, tabaco [...] peyote, semillas de ololiuqui,
hongos, hojas de menta narctica o de ayahuasca [...] el principio etnogrfico es el mismo.
Estas plantas contienen el poder del espritu.
Weston La Barre
cree que puede haber una razn bsica para la exclusin de las mujeres: muchos de los alucingenos son tal vez lo suficientemente txicos como
para provocar abortos. Como las mujeres de las
sociedades aborgenes estn casi siempre embarazadas durante sus aos frtiles, la razn de esta
prohibicin pudo haber sido originalmente una prevencin contra el aborto, aunque esta razn ha
sido olvidada. A veces se administran alucinge-
64
NOTES OF A BOTANIST
ANDES
AMAZON
THE
Es obvio que tal progreso en los estudios futuros slo se lograr cuando se
base en la integracin de los datos de las
diversas disciplinas: antropologa, botnica, qumica, historia, medicina, mitologa, farmacologa, filologa, religin,
etctera.
XERFITAS
Y SUCULENTAS
LIANAS
ENREDADERAS
Y TREPADORAS
PASTOS Y JUNCIAS
HIERBAS
LILICEAS
HONGOS
ORQUDEAS
ARBUSTOS
RBOLES
PLANTAS ACUTICAS
Izquierda: En el siglo pasado el
botnico ingls Richard Spruce
pas 14 aos haciendo estudios
de campo en Amrica del Sur.
Incansable investigador de las
plantas, puede llamrsele el prototipo del etnobotnico de la
Amrica tropical. Sus estudios
cientficos (izquierda) constituyeron las bases de investigacin
de los alucingenos yopo y caapi, investigacin que an no ha
concluido.
Pgina 64: La cultura sin de
Colombia (de 1200 a 1600 d.C.)
nos ha dejado muchos enigmticos pectorales de oro con
motivos en forma de hongos.
Acaso impliquen la existencia de
un culto en que se emplearan
los hongos alucingenos que se
dan en la regin. Muchos de los
pectorales tienen estructuras en
forma de alas, que posiblemente
signifiquen el vuelo mgico, caracterstica frecuente de la intoxicacin con hongos.
65
NM
DE
REF.
NOMBRE
COMN
TIPO
DE
PLANTA
NOMBRE
CIENTFICO
CONSUMO:
HISTORIA
Y ETNOGRAFA
CONSU
SIGNIFI
Y PROF
S~
Acacia
J1
1
Las resi
aborgef
Hoy var
dores df
de ayah
tar visio
Agara
Jk
1 ntoxica
Alpiste arundinceo
Phalaris arundinacea L.
En el cu
sobre lo
bri una
piada p
35
73
' (L
Amanita
Matamoscas
(vanse tambin
las pp. 82-85)
^K
,
Pueblos ugrofineses del este y oeste de Siberia; varios grupos de athabaskas de Norteamrica. La A.
muscaria bien podra ser el misterioso soma, narctico divino de la India antigua, consumido por los
arios hace 3 500 aos.
Embriag
y cerem
Ayahuasca
Caapi
Yaj
(vanse tambin
laspp 124-139)
/I*
M J_
Bebida
sas, con
rito de i
varanes
hace po
dos y q
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mente.
Badoh negro
Piule
Tlililtzin
(vanse tambin
laspp. 170-175)
^_
5? *V
Ipomoea violcea L
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Bakana
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Wichuri
* |t
Fines m
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Scirpus sp
Scirpus
cia po
tratada
Beleo
(vanse tambin
laspp. 86-91)
v
.
Hyoscyamus nigerL.,
H. albus L
Brebaje
Provoc
Belladona
("vanse tambin
v.
*
Brebaje
Hoy la
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43
24
84
40
41
LS_
n.
Atropa belladonna L
"\*
93
Caapi-pinima
Caapi
("vase ayahuasca)
7j
(? ^
T. mucronata Cav.
74
Carrizo
Carrizo comn
Caaveral
x
/ _
66
El caapi-pinima es consumido por los nmadas mak del ro Tiki en el noroeste amaznico de Brasil
Los indgenas le llaman "caapi", como a la Banisteriopsis. Varios documentos mencionan "ms de una
especie" de caapi en la regin del ro Vaups
Intoxica
El carrizo se ha usado en la medicina desde la Antigedad. Su empleo psicoactivo no surgi sino hasta
recientemente.
El carr
provee
ayahua
CONSUMO
SIGNIFICADO CULTURAL
Y PROPSITO
PREPARACIN
E INGESTIN
COMPOSICIN
QUMICA
Y EFECTOS
Intoxicacin alucingena
Acido botnico, muscimol y muscazona. Euforia, visiones en color y macropsia; en ocasiones puede
haber xtasis religioso y sueo profundo.
En el sur de Mxico esta enredadera es considerada uno de los alucingenos ms importantes para la adivinacin y en los rituales mgico-religiosos y curativos
Fines medicinales Considerada por los chamanes como poderosa medicina, es muy temida y apreciada por los indgenas
Scirpus tiene un importante papel en la medicina popular y como alucingeno, debe ser
tratada con gran reverencia
Se ha informado de alcaloides en Scirpus y en juncos emparentados. Los indgenas creen que bajo
sus efectos pueden viajar a lugares distantes y hablar con sus antepasados; visiones en color.
La hierba seca se fuma o se usa como incienso, las semillas se emplean principalmente
como sustancia de incienso La hierba se emplea en lugar del lpulo como aditivo de cerveza. La dosificacin individual vara mucho.
Intoxicacin alucingena.
Se hierven 20-50 g del rizoma con 3 g de semillas de Peganum harmala por lo menos 15
minutos; luego se ingiere esta coccin
NUM.
DE
REF.
.
40
._
19
OQ
NOMBRE
CIENTFICO
CONSUMO:
HISTORIA
Y ETNOGRAFA
Pachycereus pecten-aboriginum
(Engelm.) Brirt. & Rose
Cebolleta
Se sospecha que los tarahumaras de Mxico consumen esta orqudea como alucingeno.
Colorines
Chilicote
Con frecuencia, en Mxico los frijoles de varias especies se venden junto con los de Sophora secundifora (frijoles de mescal) como amuletos.
Cowhage
Chacruna
Cahua
Desde tiempos muy antiguos la chacruna se ha empleado en la Amazonia como un ingrediente principal de ayahuasca.
Chiricaspi
Chiric-sanango
Brunfelsia es conocida como "borrachero" por los indgenas colombianos y como chiricaspi (rbol fro)
en la parte occidental de la Amazonia (Colombia,
Ecuador y Per).
uacna
Daggha
Wild dagga
Los hote
planta c
de la Ca
Dama de noche
Palqui
Los map
como n
Datura
Dutra
\ tambin
Datura mete/ L
Es inge
oriental
fines em
relajarse
El nene
El ahijado
El macho
Epen
Nyakwana
Yakee
(vanse tambin
laspp. 176-181)
En Brasil, Colombia, Venezuela y Per cierto nmero de especies de Virola son consumidas, la ms
importante de las cuales parece ser V. theiodora.
El rap alucingeno tiene varios nombres, segn la
localidad o la tribu; en Brasil los nombres ms comunes son paric, epen y nyakwana; en Colombia,
yakee y yato.
NOMBRE
COMN
TIPO
DE
PLANTA
laspp. 106-111)
68
CONSUMO:
SIGNIFICADO CULTURAL
Y PROPSITO
PREPARACIN
E INGESTIN
COMPOSICIN
QUMICA
Y EFECTOS
ras essecundi-
bfalos
aprecian
Posiblemente algunos pueblos indios utilizaron las propiedades psicoactivas de esta planta En la India Mucuna tambin es considerada afrodisiaca
Aunque Mucuna no ha sido citada como alucingeno, es rica en alcaloides psicoactivos (DMT similares), capaces de inducir en el comportamiento cambios equiparables a los que produce una sustancia
activa alucingena.
i ha em princi-
En la medicina tradicional de los pueblos indgenas de la Amazonia Brunfelsia tiene una importante funcin mgico-religiosa. Brunfelsia
se emplea tambin como aditivo de la bebida
alucingena yaj (vase ayahuasca).
Driagante
Chile.
Los frutos inmaduros, las hojas y las flores contienen saponinas, las cuales no se consideran alucingenas
lena en
Vase toloache.
cies de
a a la de
xico.
:o nmei ms
xfora.
;egn la
as co:olombia,
wicho-
stn.
69
NUM
DE
REF
NOMBRE
COMN
TIPO
DE
PLANTA
Ereriba
20
25
72
NOMBRE
CIENTFICO
CONSUMO:
HISTORIA
Y ETNOGRAFA
Homalomena sp.
Recientemente se ha sostenido de manera convincente que el ergot tuvo importancia en los misterios
de Eleusis de la antigua Grecia Cuando por accidente se mola el ergot junto con el centeno para elaborar
harina en la Edad Media, este hongo (que crece
como enfermedad en el centeno) envenen poblaciones enteras (ergotismo). Estos envenenamientos en
masa se conocieron como 'luego de San Antonio".
Parece s
manera i
Europa r
Fue exte
ras en c;
Media, p
los muse
fuerte va
Su empl
profetice
China.
Medicina
Flor de paja
Zululandia, Sudfrica
Floripondio
Borrachero
Huacacachu
Huanto
Maicoa
Toa
Tonga
(vanse tambin
las pp. 140-143)
Frijol de mescal
Frijol coral
Colorines
Frijoles
Frijol rojo
Ergot
Cornezuelo
(vanse tambin
laspp 102-105)
Esakuna
/|{r
Fang-k'uei
1820
7C
Galanga
Maraba
Kaempferia galanga L.
Existen algunos informes de que esta planta se utiliza como alucingeno en Nueva Guinea.
Genista
La genista, originaria de las Islas Canarias, fue incorporada a las sociedades aborgenes americanas
Parece ser que la genista ha adquirido una importante funcin entre los yaquis de Mxico.
Gi'-i-Wa
Gi'-i-Sa-Wa
En el estado de Oaxaca, Mxico, los mixteos consumen dos especies de Lycoperdon para provocarse un estado de semisomnolencia, parece que su
uso no est relacionado con alguna ceremonia
En el norte de Mxico, entre los tarahumaras de
Chihuahua, se utiliza una especie de Lycoperdon
como alucingeno, que es llamada "kalamota"
Hierba de la pastora
Hierba de la virgen
Pipiltzintzintli
Hikuli mulato
Hikuli rosapara
COMPOSICIN
QUMICA
Y EFECTOS
CONSUMO:
SIGNIFICADO CULTURAL
Y PROPSITO
PREPARACIN
E INGESTIN
Los alcaloides de la ergotina, sobre todo los derivados del cido lisrgico, son los ingredientes farmacolgicamente activos del ergot Los alcaloides de
ste o sus derivados son la base de importantes
medicinas empleadas hoy en obstetricia, medicina
interna y psiquiatra. El alucingeno ms poderoso,
la dietilamida del cido lisrgico (LSD), es un derivado sinttico del ergot
Medicina tradicional
Estas hierbas son utilizadas por los curanderos "para que produzcan trances" al inhalarlas
El culto al peyote, cuyo alucingeno Lophophora es menos peligroso, indujo a los nativos
a abandonar los frijoles rojos, que se haban
utilizado como medio para orculos y adivinaciones e ingerido como alucingeno
Los hongos se ingieren para provocar alucinaciones auditivas. Se dice que al ingerirlos los
hechiceros indgenas adquieren la capacidad
de no ser notados cuando se acercan a las
personas para causarles enfermedades.
La planta contiene alcaloides y triterpenos. Presumiblemente, este cacto es capaz de causarle locura a la
gente mala y hacerla que se arroje a los precipicios.
71
NUM.
DE
REF.
90
NOMBRE
COMN
TIPO
DE
PLANTA
NOMBRE
CIENTFICO
Hikuli sunam
Chautle
Peyote cimarrn
Tsuwiri
Iboga
(vanse tambin
El culto que rodea a T. boga en Gabn y en el Congo dota a los nativos de fortaleza para oponerse de
manera sumamente tenaz a la propagacin del cristianismo e islamismo en esa regin.
Apreciada en el este de Brasil en el estado de Pernambuco, donde varias tribus, casi extintas, utilizan
la planta en ceremonias.
Kanna
Hace ms de dos siglos los exploradores holandeses informaron que los hotentotes de Sudfrica utilizaban la raz de una planta conocida como "channa"
o "kanna".
Kieli/kieri
Huipatl
Tecomaxchitl
Fue mencionada por Hernndez con el nombre azSolandra brevicalyx Stand\.\. guerrerensis Martnez
teca de "tecomaxchitl" o "huipatl". En la mitologa
y simbolismo de los huicholes de Mxico (y tambin
de otras tribus) varias especies de Solandra desempean un papel importante.
Koribo
Kratom
Biak-Biak
laspp. 112-115)
_
DO
jurema
Ajuca
Ate
~
Kwashl
j47_
Latu
rbol de los brujos
60
Lirio dulce
Lirio de raz
Calomel dulce
*t
86
Malva colorada
Chichipe
Axocatzin
54
Mandragora
(vanse tambin
laspp. 86-91)
72
CONSUMO:
HISTORIA
Y ETNOGRAFA
Parece
hostilis i
aunque
bi latu
ri para
cluso, d
En el Vi
meroso,
significa
que insi
y que ta
Se ha ir
co N. ar
te y esti
alucinc
Acorus calamus L.
Se utiliz
como ce
asma S
S. rhombifolia L.
toda la costa del Golfo de Mxico
pubiflora
(Gnseb.) Baill.
Mandragora officinarum L.
Es utiliz
la marg
Antiguam
La man
nario co
folclor e
univers
CONSUMO:
SIGNIFICADO CULTURAL
Y PROPSITO
PREPARACIN
E INGESTIN
COMPOSICIN
QUMICA
Y EFECTOS
Los tarahumaras emplean el cacto con fines mgicos y creen que impide los robos, ya que este
cacto pide ayuda a hombres armados. Los huicholes consideran que Arocarpus es malo y
que puede provocar demencia permanente.
7. boga es empleado con fines mgico-religiosos, sobre todo en el culto bwiti. Sirve para comunicarse con los antepasados y el mundo
espiritual, as como para "reconciliarse con la
muerte" Por otra parte, la droga se usa en
ceremonias de iniciacin.
7. boga tambin es conocido como un poderoso estimulante y afrodisiaco.
La raz de M. hostilis fue la fuente del ingrediente principal de una "bebida milagrosa"
conocida localmente como "ajuca" o "vino de
jurema"
En las regiones remotas de Sudfrica las races y las hojas an se usan. Parece ser que
algunas veces las hojas se secan despus
de la fermentacin y se mastican como
embriagante
Segn descripciones hechas por botnicos recolectores acerca del perfume de la planta, es de suponer que produce cido cianhdrico.
De 7. nocturnum se han aislado saponinas y
(ainos.
Las hojas se mastican frescas, se fuman secas o se beben como infusin o extracto. Las
hojas se usan a veces como aditivo de betel
El latu es muy txico; anteriormente se ingiri para producir delirios, alucinaciones e, incluso, demencia permanente.
Las hojas y los frutos contienen 0.15% de hiosciamina y 0.08% de escopolamina, causantes de la actividad alucingena
Los alcaloides apomorfina, nuciferina y nornuciferina han sido aislados de los rizomas de N. ampia
y pueden ser los causantes de la actividad psictropa.
El rizoma se mastica
Se fuma
Los elementos psicoactivos se deben a los alcaloides de tropano, con hiosciamina como ingrediente
principal, adems de escopolamina, atropina y
mandragorina. El contenido total de alcaloides de
tropano en la raz es de 0.4%.
73
NUM
DE
REF.
29
NOMBRE
COMN
49
44
14
46
NOMBRE
CIENTFICO
Ritos de
de hechi
Cannabis sativa L;
C. indica Lam
Cannabi:
tradicin;
mo era f
industria
consume
todo el n
una pop
aumente
intoxcac
todo en
problem;
Leonorus sibiricus L.
La hierb
co) com
Los indi
con el ra
na) para
Cacalia cordifolia L. (I
Mxico.
Supuest
esterilid
Intoxicac
Nueva Guinea.
Es conocida como "fruto narctico" en los documentos de la India antigua. Ocasionalmente es utilizada
como sucedneo del hachs en Egipto
Desconocida en la Grecia y la Roma clsicas, fue
introducida en'Europa por los rabes en el siglo
I d. C., quienes la empleaban como medicina
Ololiuqui
Badoh
(vanse tambin
laspp. 170-175)
Las semillas de esta maravilla o dondiego de da, antiguamente conocida como Rivea corymbosa, estn consideradas como uno de los principales alucingenos
sagrados de numerosos grupos indgenas del sur de
Mxico. Su empleo tiene una larga historia; las semillas
desempearon un papel importante en las ceremonias
aztecas como embriagante y pocin mgica, que
presumiblemente tienen propiedades analgsicas.
Paguando
Borrachero
Totubjansush
Peyote
Hikuli
Botn de mescal
(vanse tambin
laspp. 144-155)
Mariguana
Bhang
Charas
Dagga
Ganja
Hachs
Camo
Kif
Ta ma
(vanse tambin
laspp. 92-101)
Hi
Marijuanillo
Mashi-hiri
%
Matw
&
Menta del Turkestn
^*
Nonda
74
CONSUMO:
HISTORIA
Y ETNOGRAFA
Datura stramonium L.
Manzano espinoso
Estramonio
Maleza de Jimson
(vanse tambin
laspp 106-111)
17
TIPO
DE
PLANTA
CONSUMO:
SIGNIFICADO CULTURAL
Y PROPSITO
PREPARACIN
E INGESTIN
COMPOSICIN
QUMICA
Y EFECTOS
Es posible que las races del manzano espinoso se utilicen para la bebida alucingena
wysoccan.
Vase toloache
Los principios psicoactivos ingredientes cannabinlicos se encuentran en grandes concentraciones en la resina que se produce en abundancia en
los pistilos. La planta fresca contiene sobre todo
cidos cannabinlicos, antecedentes de los tetrahidrocannabinoles, e ingredientes emparentados,
como el cannabinol y el cannabidiol. Los principales
efectos se atribuyen al A'-3, 4-transtetrahidrocannabinol.
No hay referencias acerca de las propiedades alucingenas de la planta; se dice que tiene un solo alcaloide.
Intoxicacin alucingena
Se sabe que la planta contiene un compuesto cristalino llamado "lagochilina", diterpeno que es similar
al de la droga Herba grndelia y que no es considerado una sustancia alucingena.
Hoy las pequeas semillas redondas son utilizadas en la adivinacin y la hechicera por los
chinantecos, mazatecos, mixteos, zapotecos
y otros grupos indgenas.
El cacto se puede ingerir crudo, seco, en pasta o en infusin. En la ceremonia se consumen de cuatro a 30 cabezas.
El peyote contiene hasta 30 alcaloides del tipo tetrahidroisoquinolnico. El principal ingrediente que
causa el efecto alucingeno es la trimetoxifeniletilamina, que es mejor conocida como "mescalina".
75
NUM
DE
REF
69
-,_
O/
r^TTl
I O
NOMBRE
COMN
Peyotiiio
TIPO
DE
PLANTA
.&*
Pino torcido
NOMBRE
CIENTFICO
CONSUMO:
HISTORIA
Y ETNOGRAFA
CONS
SIGNIF
Y PRO
Pelecyphora aselliformis
Ehrenb
Los ind
y lo sig
Pandanus sp
Nueva Guinea
Se dice
za con
Las hojas de la pituri se han empleado ritual, hedonista y medicinalmente en Australia desde hace
40 000 aos.
Jf
Pitailito
Hikuli
Ptun
Poison bush
81
._,.
OO
co
Piule
El rap
Hosa hawaiana
Hawaiian Baby
Woodrose
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Desde tiempos muy antiguos en la India la rosa hawaiana ha sido empleada como remedio en la medicina ayurveda No se ha comprobado ningn uso
tradicional como alucingeno.
En la
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Ruda siria
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5,
Peganum harmala L.
La rud
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Saguaro
Intoxic
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China.
Shang
da en
Shanin
snanshi
Coriaria thymifolia
H B.K. ex Willd
Sinicuichi
Aunque las tres especies de Heimia son importantes en la medicina tradicional mexicana, slo
H. salicifolia ha sido apreciada por sus propiedades
alucingenas.
.
b)4 |
San Pedro
Aguacolla
Gigantn
(vanse tambin
laspp. 166-169)
j-
bhang-la
76
PREPARACIN
E INGESTIN
COMPOSICIN
QUMICA
Y EFECTOS
Se dice que una especie de Pandanus se utiliza con fines alucingenos, mientras que otras
se emplean en remedios tradicionales, en la
magia y en ritos ceremoniales
Las hojas fermentadas se mastican, como tabaco, con cenizas vegetales alcalinas, otras
resinas (por ejemplo, resina de la acacia) y
sustancias.
Las hojas contienen diferentes alcaloides psicoactivos, como piturina, nicotina, nornicotina, anabasina
y otros. Las races no slo contienen nornicotina
sino tambin escopolamina. Los efectos de las hojas masticadas pueden ser narcticos, estimulantes
y alucingenos.
Los indgenas de Oaxaca nombran las semillas con el mismo nombre con que aluden a
las semillas alucingenas de la maravilla o
dondiego de da (Turbina corymbosa).
Los estudios qumicos de Rhynchosia no han concluido todava. Un alcaloide con efecto semejante al
curare se ha aislado de una especie. Experimentos
farmacolgicos con R. phaseoloides produjeron un
tipo de seminarcosis en ranas.
Las semillas contienen 0.3% de alcaloides de cornezuelo y se componen sobre todo de chanoclavina
I, adems de ergina (LSD), eronovina e soamidas
de cido lisrgico
Intoxicacin alucingena.
La ingestin de T. pachanoi parece ser primordialmente para adivinar y diagnosticar enfermedades; tambin sirve de medio para
aduearse de la identidad de otra persona.
Shang-la es una planta medicinal muy conocida en China. Presuntamente fue utilizada por
hechiceros, quienes apreciaban sus efectos
alucingenos
Las flores y races forman parte de la medicina china: las flores son nicamente para uso
externo y las races se emplean para tratar la
apopleja.
P. acinosa tiene una elevada concentracin de saponinas. La toxicidad y los efectos alucingenos del
shang-la son mencionados a menudo en los herbarios chinos
El fruto se come.
Los nativos mexicanos afirman que el sinicuichi posee virtudes sobrenaturales; sin embargo, la planta no parece que sea consumida ritual o ceremonialmente.
Algunos indgenas aseguran que sinicuichi les
ayuda a recordar con claridad acontecimientos de hace mucho tiempo e, incluso, sucesos
prenatales
Alcaloides del tipo de la quinolzidina han sido aislados de esta planta, entre ellos est la criogenina
(venina), a la cual se podra atribuir el efecto psictropo. La bebida causa vrtigo, una placentera somnolencia y la sensacin de que el mundo circundante se est oscureciendo y encogiendo. A veces
se presentan alucinaciones auditivas de voces y sonidos distorsionados, los cuales parecen venir
de lejos
CONSUMO:
SIGNIFICADO CULTURAL
Y PROPSITO
NUM
DE
REF.
30
TIPO
DE
PLANTA
NOMBRE
CIENTFICO
CONSUMO:
HISTORIA
Y ETNOGRAFA
Tabernaemontana
Taglli
Hierba loca
Taique
Borrachero
Latuy
Takini
Teonancatl
Lobelia tupa L.
Voacanga
Wichuriki
Hikuli rosapara
Hikuri
Yauhtli
Yopo
Cohoba
Huilca (vilca)
Cebil
(vanse tambin
laspp 116-119)
Yn-shih
NOMBRE
COMN
She-to
To-shka
Hongo milagroso
(vanse tambin
laspp. 156-163)
Toloache
Toloatzin
(vanse tambin
laspp. 106-111)
_.3U
97
16
78
lupa
Tabaco del diablo
Zacatechichi
Thle-pelakano
Zacate amargo
Intoxicac
tradicin
Es utiliza
todo corr
para el tr
PREPARACIN
E INGESTIN
COMPOSICIN
QUMICA
Y EFECTOS
El fruto se come
Ingestin sacramental y mitolgica; hoy se utiliza en la adivinacin y en ceremonias curativas. Los contactos con el cristianismo y con
las ideas modernas no parecen haber tenido
influencia en la profunda veneracin que caracteriza el ritual de los hongos. Se cree que
algunas especies de Psilocybe son tambin
utilizadas por los yurimagnas de la Amazonia
peruana para provocar estados de embriaguez alucingena.
Todas las especies del gnero Datura son qumicamente semejantes en sus principios activos, de ah
que todas contengan alcaloides tropnicos, como
hiosciamina y escopolamina, que es el ingrediente
principal
Las hojas de tupa contienen el alcaloide piperidnico lobelina, que es un estimulante respiratorio, as
como los derivados de diceteno (la dihidroxina, la
lobelamidina y la norlobelamidina), cuyas propiedades alucingenas no se conocen
Muchas especies de Voacanga contienen alcaloides psicoactivos indlicos, sobre todo voacangina
y voacamina, que son qumicamente muy afines
a la ibogana.
CONSUMO:
SIGNIFICADO CULTURAL
Y PROPSITO
Consumido para provocar alucinaciones visuales. M. craigii se parte y algunas veces se asa;
M. grahamii es ingerido por los chamanes
se utiliza nicamente el tejido central
en ceremonias especiales
de la planta
Si las flores son consumidas durante un periodo prolongado, se dice que provocan una
sensacin de levitacin y comunicacin con
los espritus. Remedio tradicional.
TAB.m
81
AMANITA
Amanita
El soma, ese narctico divino de la antigua India, conquist un lugar privilegiado en las ceremonias mgico-religiosas de los arios que, hace 3 500 aos,
bajaron del norte hacia el valle del
Indo, donde propagaron su culto. Los
invasores adoraban al sagrado intoxicante y beban extractos de amanita en
sus rituales. Mientras que la mayor parte de las plantas alucingenas fueron
consideradas como simples mediadores
con lo divino, el soma se reconoci como un dios por s mismo. Una antigua
tradicin hind, recogida en el Rig-Veda (el libro ms antiguo de los Vedas),
afirma que "Parjanya, el dios del trueno,
fue el padre del soma" (Indra).
La qumica de la amanita
Hace un siglo se pensaba que el principio activo de la Amanita muscaria
era la muscarina, que fue aislada por Schmiedeberg y Koppe. Sin embargo, se ha demostrado que esto no era cierto. Recientemente Eugster en Suiza y Takemoto en Japn aislaron los compuestos que causan
los efectos psictropos: el cido ibotnico y el alcaloide muscimole. El
hongo se come normalmente seco. En el proceso de secado ocurre una
transformacin qumica que convierte el cido ibotnico en muscimole,
que es el constituyente ms activo.
83
84
ticular convulsivamente, a sostener conversaciones con personas que supuestamente ven, cantan y bailan. Luego
viene otro intervalo de descanso."
Al parecer, la amanita se emple con
fines alucingenos en Mesoamrica; es
una planta silvestre en las zonas altas
del sur de Mxico y de Guatemala. Los
mayas de las tierras altas de Guatemala, por ejemplo, conocan las propiedades especiales de Amanita muscaria,
pues la llaman kakulj-ikox (hongo del
rayo) y la relacionan con uno de sus
dioses: Rajaw Kakulj, el seor del rayo. Es precisamente este dios el que
gobierna alosc/iacs, duendes que traen
la lluvia, que ahora se conocen por su
designacin cristiana como angelitos.
El nombre quiche de la Amanita muscaria, Kakul o Kakulj, se refiere a su
origen legendario, mientras que el trmino itzelocox, se refiere a su poder sagrado como "un hongo malo o diablico". Tanto el rayo como el trueno han
sido asociados en muchas culturas, desde la antigedad, con los hongos, en especial con la Amanita muscaria. "De cualquier forma, los maya-quich saban
evidentemente que la Amanita muscaria no es un hongo como todos los de-
brimier
gios de
que la a
turas n
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mrica
imente
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luchos
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85
ATROPA
Belladona
HYOSCYAMUS
Beleo
MANDRAGORA
Mandragora
86
Desde tiempos antiguos, varios miembros de la familia de la belladona se asociaban en Europa con la brujera, ya
que permitan a los brujos y brujas llevar a cabo actos ocultos maravillosos,
hacer profecas y embrujar mediante
una comunicacin alucingena con las
fuerzas sobrenaturales y transportarse
a lugares alejados para poner en prctica sus habilidades mgicas. Las principales plantas intoxicantes utilizadas
eran el beleo, Hyoscyamus niger; la belladona, Atropa belladonna', y la mandragora, Mandragora officinarum. Las
tres especies tienen una larga historia
como alucingenos y plantas mgicas.
La extraordinaria reputacin de estas
plantas se debe, en primer lugar, a la bizarra psicoactividad que poseen. La semejanza de sus efectos es resultado de
su constitucin qumica parecida.
Estas tres plantas solanceas contienen una concentracin relativamente
alta de alcaloides de tropano, bsicamente atropina, hiosciamina y escopolamina; hay otras bases de las cuales
slo se hallan trazas. Aparentemente es
la escopolamina, y no la atropina ni la
hiosciamina, la que produce los efectos
alucingenos. La intoxicacin es seguida de una narcosis en la que se presentan alucinaciones durante la transicin
de la conciencia al sueo. La atropina
ha servido como modelo a los qumicos
para sintetizar muchos compuestos
alucingenos. Sus efectos (y los efectos
de la escopolamina) difieren de aquellos que exhiben los alucingenos naturales usuales; son extremadamente txicas y quienes las utilizan no recuerdan
nada de lo experimentado durante la intoxicacin, pierden todo sentido de la
realidad y caen en un profundo sueo.
El beleo (Hyoscyamus) era conocido y temido en los primeros periodos
clsicos; pronto se descubri que haba
tres especies de esta planta, siendo la
negra la ms potente, capaz de causar
demencia. Los antiguos egipcios dejaron por escrito su conocimiento acerca
del beleo en el Papiro de Ebers, que
data de unos 1 500 aos a.C. Hornero
describi algunas bebidas mgicas cuyos efectos parecen indicar que el beleo era su principal ingrediente. En la
antigua Grecia serva como veneno,
para aparentar locura y para adquirir
facultades profticas. Se ha sugerido
que las sacerdotisas del orculo de Delfos hacan sus profecas intoxicadas
con el humo de las semillas del beleo.
En el siglo XIII el obispo Alberto el Grande inform que el beleo era empleado
por los nigromantes.
Desde tiempos muy remotos se sabe
que la propiedad del beleo es mitigar
el dolor: ha sido empleado para aliviar
los sufrimientos de los sentenciados a la
tortura y la muerte. Tiene la ventaja de
que no slo alivia el dolor, sino que induce a un estado de completa inconsciencia. Su empleo ms conocido era
como ingrediente principal en los llamados "ungentos mgicos".
Cuando los jvenes iban a ingresar a
uno de estos grupos dedicados a la brujera, frecuentemente tomaban una bebida preparada con beleo, de tal forma
que era fcil persuadirlos y comprometerlos en los rituales sabticos preparatorios para su aceptacin oficial en los
crculos de la brujera.
Quienes han experimentado la intoxicacin provocada por el beleo sienten una presin en la cabeza y como si
alguien les cerrara los prpados por la
fuerza; la vista disminuye, la forma de
Izquierda: La conjuracin de la
mandragora es un tema persistente en la historia de la literatura y del arte europeo. La ilustracin muestra una escena de una
historieta moderna de caza.
na, es
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Derecha: A las brujas perseguidas por la Inquisicin se les acusaba a menudo de usar solanceas alucingenas, por lo que
muchas fueron torturadas, asesinadas y quemadas.
!.!t
9C
bida. La famosa escoba de las brujas tiene una larga historia en las tradiciones
mgicas europeas. En una investigacin realizada en 1324 por sospecha de
brujera se inform que "al revisar el armario de la dama se encontr un tubo
de ungento con el cual engrasaba un
bastn; sobre ste cabalgaba a trote y
galope contra viento y marea y como
ella quisiera". Ms tarde, en el siglo xv,
un documento muy parecido sealaba:
"Pero el vulgo cree, y las brujas confiesan, que en ciertos das y noches untan
un palo y lo montan para llegar a un lugar determinado, o bien se untan ellas
mismas bajo los brazos o en otras partes vellosas, y a veces llevan amuletos
entre el cabello". Porta, un contemporneo de Galileo, escribi en 1589 que
bajo los efectos de la pcima preparada
con estas plantas solanceas "el hombre siente a veces que se convierte en un
pez y, aleteando con los brazos, se echaba a nadar en el piso; a veces pareca
que saltaban del agua para volver a hundirse. Otros crean que se haban convertido en un ganso: comen hierba y picotean la tierra con sus dientes como un
ganso; de vez en cuando cantan y ale-
coacth
Flavio
Muert
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que ei
planta
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sangre
constil
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emple;
cual, ;
anima
El<
haber
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dudar de algunas de las leyendas asociadas con la planta. Ya en 1526 el ingls Turner haba negado que todas las
races de la mandragora tuvieran forma
humana, y protest contra las creencias
relacionadas con su antropomorfismo.
Otro herbario ingls, Gerard, escribi
en 1597: "Todos estos sueos y cuentos
de viejas han de desaparecer de vuestros libros y de vuestra memoria sabiendo que todos son falsos y de lo ms engaoso, pues tanto yo como mis sirvientes
hemos desenterrado, plantado y replantado muchas". Sin embargo, las supersticiones que rodeaban a la mandragora
pervivieron en el folclor europeo hasta
bien entrado el siglo xix.
91
CANNABIS
Mariguana
92
El nctar de la delicia
Cuando las plantas han tenido una larga relacin con el ser humano y con la
agricultura, se desarrollan de manera
extraa: como crecen en un medio ambiente nuevo y distinto, frecuentemente
tienen oportunidades de formar hbridos que no fructificaran en su medio
ambiente original; se apartan del cultivo y no es raro verlas convertirse en
agresiva maleza. Tambin pueden transformarse por la seleccin que va haciendo el hombre de determinadas caractersticas relacionadas con un uso
especfico. Muchas de las plantas cultivadas difieren tanto de sus tipos anees-
trales que resulta muy difcil desentraar su historia evolutiva, aunque ste
no es el caso de la Cannabis.
La clasificacin botnica de la Cannabis ha sido incierta durante mucho
tiempo. Los botnicos no se ponan de
acuerdo respecto a qu familia pertenece la Cannabis: los primeros investigadores la colocaron en la familia de las
ortigas (Urticaceae); despus fue ubicada en la familia de la higuera (Mora-
94
ba de que los chinos conocan, y probablemente usaban, las propiedades psicoactivas de esta planta desde tiempos
muy antiguos. Un sacerdote taosta escribi en el siglo V a. C. que la Cannabis
era empleada por "los nigromantes, en
combinacin con ginseng, para adelantarse en el tiempo y revelar sucesos
futuros". Durante estos primeros periodos el uso de la Cannabis estaba asociado, sin duda alguna, con el chamanismo en China, pero cuando los chinos
entraron en contacto con los europeos,
unos 1 500 aos despus, el chamanismo haba empezado a declinar y el uso
de la planta como intoxicante pareca
haber cesado y cado en el olvido. As
pues, en aquel tiempo su valor en China
era fundamentalmente como fuente de
fibra. Hay, sin embargo, informes sobre
el cultivo ininterrumpido del camo
en China desde tiempos neolticos, y se
ha llegado a sugerir que la Cannabis
puede ser originaria de China y no de
Asia central.
Alrededor del ao 500 a. C., el escritor griego Herodoto describi un bao
de vapor de los escitas; seal que "hacan una tienda clavando en la tierra
tres palos que se apoyaban uno en otro
y extendan alrededor pieles de lana,
arregladas de tal forma que quedaran lo
ms cerca posible; dentro de la tienda
ponan un plato en el piso en el cual colocaban varias piedras sumamente calientes y aadan entonces algunas semillas de camo [...] inmediatamente
se produca humo y se formaba tal vapor, que ningn bao de vapor griego lo
podra superar; los escitas se deleitaban, y daban gritos de felicidad".
Slo recientemente los arquelogos
han encontrado en las excavaciones de
las tumbas escitas de Asia central, que
datan de 500 a 300 a. C., trpodes, odres,
braseros y carbn con restos de fruta y
hojas de Cannabis. En general se ha
aceptado que la Cannabis es originaria
de Asia central y que los escitas llevaron
la planta hacia el oeste, hasta Europa.
Aunque no es seguro que los griegos
y los romanos hayan utilizado la Canna-
bis para intoxicarse, se sabe que conocan los efectos psicoactivos de esta
droga. Demcrito mencion que ocasionalmente se beba con vino y mirra
para producir estados visionarios; Galeno escribi hacia 200 d. C. que era comn ofrecer camo a los invitados para incitar la hilaridad y el disfrute.
La Cannabis lleg a Europa por el
norte. El poeta romano Lucilio la menciona en el ao 120 a. C., Plinio el Viejo
describi la preparacin y las diferentes
calidades de las fibras de camo; y se
ha encontrado cordel de camo en
unas ruinas romanas en Inglaterra que
datan de los aos 140-180 d. C.
Enrique VIII foment el cultivo del
camo en Inglaterra. La supremaca
martima de Inglaterra durante la poca de Isabel I aument mucho la demanda. El cultivo del camo comenz
tambin en las colonias britnicas del
Nuevo Mundo: primero en Canad en
1606 y luego en Virginia en 1611; los primeros colonizadores llevaron este cultivo a Nueva Inglaterra en 1632. Antes de la
Independencia, en Norteamrica, el camo se empleaba hasta para hacer
ropa de trabajo. Por otro lado, el camo se introdujo tambin en las colonias
espaolas de Amrica: en Chile en 1545
y en Per en 1554.
No hay duda de que la produccin de
bras de camo representa una utilizacin muy temprana de la Cannabis,
pero es probable que el consumo de
los aquenios haya sido anterior al descubrimiento de las tiles fibras. Estos
aquenios son muy nutritivos y es difcil
imaginar que los primeros hombres, en
una constante bsqueda de alimento,
hayan ignorado esta propiedad. Algunos descubrimientos arqueolgicos de
aquenios de camo en Alemania, fechados en unos 500 aos a. C., sealan
el uso de estos productos vegetales
como alimento. Desde tiempos remotos
hasta el presente, los aquenios del camo han sido utilizados como alimento
en Europa oriental y en los Estados
Unidos como uno de los principales ingredientes de la comida para pjaros.
95
Derecha: Hay numerosos cultivos de cnamo que casi no contienen THC, el principio activo embriagante y euforizante. Estas
especies sirven nicamente para la obtencin de fibras pero no
para el consumo personal, como lo advierte el letrero en el jardn botnico de la ciudad de Berna, Suiza.
Extremo inferior: Plantas femeninas del camo til (Cannabis
sativa) en florescencia.
plantas alimenticias, debe haber llegado a conocer los extticos efectos euforizantes del camo y su intoxicacin
que lo llevaba a otro plano, conducindolo a creencias religiosas. As pues, desde
tiempos remotos la planta fue vista como un regalo especial de los dioses,
un medio sagrado para comunicarse con
el mundo de los espritus.
Aunque la Cannabis es hoy el estimulante psicoactivo ms empleado en todo
el mundo, su uso como narctico, excepto en Asia, parece no ser muy antiguo, aunque sus propiedades euforizantes se reconocan en la poca clsica. En
Tebas se preparaba una bebida con el
camo, que, se deca, tena efectos semejantes a los del opio. Galeno seal que
se produca una intoxicacin si se coma en exceso pan preparado con camo. El uso de Cannabis como embriagante parece haber sido difundido al
este y al oeste por las hordas brbaras
de Asia central, especialmente por los
escitas, que tuvieron una influencia cultural muy profunda en la antigua Grecia
y en Europa oriental. El conocimiento
acerca de los efectos psicoactivos del
camo tambin es muy antiguo en la historia de la India, como lo indica la gran
importancia mitolgica y espiritual de
esta planta. Una preparacin, llamada
"bhang", era tan sagrada que se consideraba que poda disipar el mal, traer
buena suerte y apartar al hombre del
pecado. Aquellos que pisaran las hojas
La qumica de la mariguana
Mientras que los principios psicoactivos de casi todas las plantas alucingenas son alcaloides, los constituyentes activos de la Cannabis son compuestos aceitosos no nitrogenados. Las propiedades alucingenas de
los productos elaborados a partir de la Cannabis se deben a los cannabinoides, de los cuales el ms efectivo es el tetrahidrocannabinol, o THC,
cuyo nombre qumico es: A9-3,4-transtetrahidrocannabinol. La concentracin ms alta se halla en la resina de las inflorescencias pistiladas sin
fertilizar. Despus de haber sido elucidada su estructura qumica (vase
modelo molecular en p. 184), que representa su estructura tridimensional), recientemente se ha logrado sintetizar el THC.
98
Nombre comn
Miando
Amapola espinosa
Estafiate
Zacatechichi
Frijolillo, frijol marino
Siempreviva malgache
Chancarro
Maconha
Palqui
Hierba limonera
Flor de paja
Flor de paja
Oreja de liebre
Dagga silvestre
Marijuanillo
Menta de gato
Pimienta dorada
Kougued
Malva amarilla
Escobilla
Damiana
Maconha brava
Maconha brava
Parte de la planta
Raz
Hojas
Hierba
Hierba
Hojas
Hojas
Hojas
Hojas
Hojas
Extracto de flores
Hierba
Hierba
Hierba
Hierba
Hierba
Hierba
Hojas
Hierba, raz
Hierba
Hierba
Hierba
Hojas secas
Hojas
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cin 11,
puntas
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semilla
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fue prc
difund:
En 13'
acabar
99
Esta maravillosa
experiencia ocurre
frecuentemente como si
fuera producida por un
poder invisible y
superior que acta en la
persona desde fuera [...]
Este delicioso y singular
estado [...] no da seal
de aviso. Es tan
inesperado como un
fantasma, una obsesin
intermitente de la que
debemos obtener, si
somos inteligentes, la
certeza de una mejor
existencia. Esta agudeza
del pensamiento, este
entusiasmo de los
sentidos y del espritu,
deben haberle parecido
al hombre, a travs de
los tiempos, una gran
bendicin.
Los parasos artificiales
Charles Baudelaire
i::
101
CLAVICEPS
Cornezuelo
102
' *
X
'
103
104
duccin de medidas de control. Los molineros de la Edad Media frecuentemente guardaban la harina de centeno limpio para los ricos, mientras que
vendan la preparada con "centeno espoleado" (centeno infectado con cornezuelo) a los clientes ms pobres. Cuando se conoci la causa, la vigilancia en
los molinos redujo rpidamente las epidemias del fuego de San Antonio.
La ltima epidemia grande afect en
1926-1927 a la regin entre Kazan y el
Ural en el sur de Rusia. Se ha sugerido
que los brotes de brujera en Nueva Inglaterra, especialmente en Salem, Massachusetts, se debieron a envenenamientos con cornezuelo.
La primera descripcin del cornezuelo y al mismo tiempo la primera
mencin de su empleo medicinal estn
en el herbario del mdico Adn Loniceras
de Francfort, publicado en 1582, donde
escribi: "Con frecuencia encontramos
puntas largas, duras y angostas, de color
negro, en las espigas del centeno o del
trigo / a un lado y entre los granos / brotan
de las espigas / y crecen largamente hacia fuera / tienen aspecto de clavos largos / son blancas por dentro / como el trigo /
y no daan al trigo. Las mujeres creen
ft Sai
SSrkbdfranf&eit.
9Iusujlm
tingfn
mera ilustracin es el grabado en madera de Gaspar Bauhins "Theatrum Botanicum", impreso en 1658 en Basilea; en
este mismo ao se public adems una
investigacin cientca del mdico y
botnico francs Dodart. Sin embargo,
todava a mediados del siglo XVIII los
botnicos no saban que el cornezuelo
era producido por un hongo. Eso lo descubri en 1764 el botnico alemn Von
Mnchhausen, aunque su opinin no
fue aceptada hasta que el famoso botnico de Candollc la confirm en 1815.
El anlisis qumico de los principios activos del cornezuelo no arroj resultados hasta principios del siglo xx, cuando se descubrieron los alcaloides como
portadores de toxicidad pero tambin
de efectos curativos. El orimer alcaloi-
de del cornezuelo empleado por la medicina, sobre todo como remedio contra la migraa, fue la ergotamina, que
haba sido aislada en 1918. En 1935 se
obtuvo del cornezuelo el alcaloide ergonovina en forma pura, el cual ha demostrado ser un valioso hemosttico de
sangrados secundinas. Desde entonces
se han elaborado importantes medicamentos a partir de otros alcaloides del
cornezuelo, los cuales se emplean en
medicina interna, gerontologa y psiquiatra. As el cornezuelo ha evolucionado a lo largo de su historia, desde su
posible uso sacramental en los misterios eleusinos y ser un veneno temido
en la Edad Media hasta constituirse en
una prdiga fuente de nuevos medicamentos.
105
DATURA
Manzano espinoso
Dhatura
Toloache
Toloatzin
Torna loco
106
do; as, los Divinos lograron que hermano y hermana desaparecieran dentro de
la tierra. All donde descendieron brotaron flores, que eran exactamente iguales a las flores que portaban a los lados
de la cabeza cuando visitaron la tierra.
A causa de esto los Divinos llamaron a la
planta 'a'neglakya', como el muchacho.
La planta original ha tenido muchos hijos sobre la tierra; algunas de las flores
estn teidas de amarillo; algunas estn
teidas de azul; algunas, de rojo, y otras
a*c
La qumica de \ datura
^1
rmarode
'rotaigualados
ierra,
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icho.
35 hilores
estn
otras
Las distintas especies de Datura contienen los mismos alcaloides principales que las plantas solanceas afines (floripondio, belladona, beleo y
mandragora): hiosciamina y, en grandes concentraciones, escopolamina. La meteloidina es un alcaloide secundario caracterstico de la Datura
metel.
del snscrito al latn por Linneo. En China esta planta se consideraba sagrada:
el cielo roci la planta con gotas de lluvia
mientras Buda predicaba. La leyenda
taosta sostiene que la Datura metel es
una de las estrellas circumpolares y que
los enviados de esta estrella a la Tierra
traen una flor de esta planta en la mano.
Durante las dinastas Sung y Ming se introdujeron en China muchas especies
de Datura de la India, esto es, entre los
aos 960 y 1644d. C., por lo cual no fueron consignadas en los herbarios ms
antiguos. En 1596 el herbario Li Shihchen explic los usos medicinales de
una de estas especies conocida como
man-t'o-lo; las flores y las semillas eran
empleadas para curar erupciones en el
rostro, y la planta se recetaba, por va
interna, contra resfriados, enfermedades nerviosas y otros problemas. Tambin se usaba como anestsico, mezclada con Cannabis y vino, para cirugas
menores. Sus propiedades narcticas
eran conocidas por los chinos, pues Li
Shih-chen experiment personalmente
con la planta y escribi: "Segn las tra-
107
PERFUME
CHAMICO
**rmmf**^^^mvz'r3**jtif
* TM.' -i*
-.'.'
El curandero CHAMICO
La unco solucin ' Conocido por los IriDus amaznicas
del Alio Ucayali El perfume CHAMICO U 00 energio
paro hacer el amor cuantas veces quieras y amorrar o
lo persono que quieras Quieres ser sensual? Usoesle
perluroe.
.
Unisex
rard crea que la Datura era el Hippomanes, que, segn el poeta griego Tecrito,
volva locos a los caballos.
La Datura stramonium var. ferox,
una especie que se encuentra ahora ampliamente distribuida en las zonas ms
calientes de ambos hemisferios, tiene
prcticamente los mismos usos que la
D. metel. Se emplea especialmente en frica. En Tanganica se adiciona al pombe,
109
110
plantas eran acompaadas frecuentemente por advertencias de que me volvera loco y morira a causa del mal trato que les daba. Algunos indgenas se
rehusaban a hablar conmigo durante
algunos das despus de la recoleccin".
No es raro que el toloache se agregue
como aditivo embriagante al mezcal, un
licor destilado de agave, o "como catalizador, para provocar buenos sentimientos y visiones", al tesgino, una bebida
fermentada de maz. Entre los indgenas del suroeste de Norteamrica la
Datura innoxia ha cobrado una importancia extraordinaria como elemento
sagrado y es la planta alucingena ms
utilizada. Los zuis creen que esta planta pertenece a la Fraternidad de los Sacerdotes de la Lluvia; slo estos sacerdotes pueden recolectar sus races. Ellos
se ponen el polvo de la raz en los ojos
para comunicarse con el Reino Emplumado durante la noche; mastican las
races para pedir a los muertos que intercedan ante los espritus para que llueva. Los sacerdotes tambin utilizan la
Datura innoxia, por sus efectos analgsicos, para mitigar el dolor durante operaciones menores, reacomodar huesos
y limpiar de heridas ulceradas. Los yokut, que llaman a esta planta "tanayin",
toman la droga slo durante la primavera, pues la consideran venenosa en el
verano; se les da a los adolescentes, tanto a hombres como a mujeres, slo una
vez en la vida para asegurarles una vida
buena y sana.
Los muchachos y muchachas de la
tribu tubatulobal beben Datura despus
da
TABERNANTHE
Iboga
Derecha: Las plantas de la boga que se necesitan para los rituales son cultivadas a un lado
del templo del culto bwiti.
Izquierda: Las races de la iboga
se comen ritualmente en el culto
bwiti para provocar visiones de
los antepasados.
112
Este arbusto es una de las pocas especies de las apocinceas que se utiliza
como alucingeno; llega a tener una altura de 1.5 a 2 metros. La raz amarillenta, que es la parte activa de la planta,
contiene los alcaloides psicoactivos. Se
raspa la corteza de la raz y se come directamente, o bien, se prepara un polvo;
tambin es bebida en forma de infusin. La iboga es fundamental en el culto bwiti y en otras sociedades secretas
de Gabn y del Congo. La droga se toma
de dos maneras: regularmente en dosis
pequeas antes y durante la primera
parte de la ceremonia y otra vez despus de la medianoche en una dosis
ms pequea; luego en la iniciacin en
el culto una o dos veces en dosis excesi-
y la nica manera de llegar a verlo es comiendo iboga. Tanto las danzas tribales
como las complejas ceremonias asociadas al consumo de iboga varan mucho
de localidad en localidad.
La iboga est ntimamente asociada
con la muerte: la planta es con frecuencia antropomorfizada como un ser sobrenatural, un "antepasado genrico",
que puede valorar o despreciar tanto a
un individuo que puede llevrselo al reino de los muertos. Las dosis excesivas
tomadas durante las iniciaciones llegan
a producir la muerte, aunque normalmente la intoxicacin slo interfiere en
la actividad motora, por lo que los iniciados permanecen sentados con la vista clavada en el espacio; poco ms tarde
La qumica de la boga
Al igual que otras alucingenas, en especial el teonancatl (Psilocybe
spp.) y el ololiuqui (Turbina corymbosa), la Tabernanthe boga contiene
principios activos del tipo de los alcaloides indlicos. El principal alcaloide de la 7. boga es la ibogana, que se puede producir sintticamente.
Sus efectos alucingenos son acompaados por una fuerte estimulacin
del sistema nervioso central.
y me dijo que comiera iboga". "Yo estaba enfermo y me aconsej que comiera
iboga para curarme." "Yo camin o vol
sobre un camino de muchos colores y
sobre muchos ros que me llevaron con
los antepasados; ellos me condujeron
ante los grandes dioses." La iboga puede actuar como un estimulante poderoso, pues permite mantener a quien la
toma una actividad fsica extraordinaria por largos periodos sin sentir fatiga.
Frecuentemente se experimenta la sensacin de estar flotando: de levitar. Los
objetos se ven rodeados de espectros o
arco iris, seal para el banzie o el iniciado de que se est aproximando al reino
de los antepasados y los dioses. La percepcin del tiempo cambia, el tiempo se
La raz de la iboga contiene un alcaloide llamado "ibogana". Este principio activo fue aislado por primera vez de la corteza de la raz en 1901 en
Francia. En la dcada de los sesenta el psiquiatra chileno Claudio Naranjo introdujo la ibogana como "droga que estimula la imaginacin" en la
psicoterapia. Hoy, la ibogana ocupa un lugar destacado en la investigacin neurofarmacolgica, ya que varios ensayos han demostrado que
con este alcaloide es posible contener y curar el comportamiento adictivo
de los drogadictos (herona, cocana). La ibogana disminuye, entre otras
cosas, la actividad motriz que se presenta cuando se suprimen las opiatas. El quiroprctico Karl Naeher afirma que la ibogana "ingerida una
sola vez en una dosis alta por adictos a opiatas reduce drsticamente los
sntomas de la desintoxicacin, provocando al mismo tiempo un viaje
que le revela al paciente una comprensin tan profunda de las causas
personales de su adiccin que la mayora de los pacientes pueden vivir
durante meses sin sufrir una recada. Sin embargo, se seala que podran ser necesarias varias sesiones adicionales antes de que inicie la
estabilizacin permanente". Deborah Mash y su equipo en Miami (Florida) realizan actualmente la investigacin sobre el posible empleo de la
ibogana como medicamento en la terapia de adictos.
13
114
alarga: el iniciado siente que su viaje espiritual ha durado muchas horas y hasta
das. El cuerpo se siente como si estuviera separado; alguien dijo: "Aqu estoy y all est mi cuerpo llevando a cabo
sus acciones". Las dosis altas producen
sinestesias auditivas, olfativas y gustativas. El estado de nimo puede variar de
miedo a euforia.
Los exploradores de la regin afirmaron que la droga aumentaba la fuerza muscular y la resistencia y tena propiedades afrodisiacas. El autor de un
informe redactado en 1864 insista en
que la iboga no es txica sino en grandes dosis, pues "los guerreros y los cazadores la utilizan constantemente para
permanecer alertas durante las guardias nocturnas". Hace 120 aos los alemanes la encontraron en Camern (al
norte de Gabn) y en 1898 informaron
que la raz tena "un efecto excitante so-
yama o beyama, frecuentemente es fumada despus de la ingestin de pequeas dosis de iboga. En Gabn ocasionalmente se come la resina de Cannabis
junto con la iboga. Se dice que el alano,
la euforbicea Alchornea floribunda, se
consume frecuentemente en grandes
cantidades para ayudar a producir el
colapso experimentado en las iniciaciones bwiti; en el sur de Gabn se mezcla
al, intienen
escuacidas
i relaga: en
|f otras
te ibocomo
; es fupequeocasionnabis
alano,
nda, se
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lucir el
iciaciomezcla
II
115
ANADENANTHERA
PEREGRINA
Yopo
Izquierda: Muchas tribus indgenas emplean las semillas aplanadas del rbol de yopo (Anadenanthera peregrina) como rap
chamanstico (coleccin de
Guayana).
Derecha: El barn Alexander
von Humboldt y su recolector
Aim Bonpland exploraron la flora del ro Orinoco en la frontera
entre Colombia y Venezuela. All
conocieron el uso y la preparacin del rap de yopo en 1801.
116
Derecha: La Anadenanthera
crece profusamente en los vastos llanos del norte de la Amazonia brasilea. El rbol da largas vainas que contienen de
seis a doce semillas, de las que
se obtiene el rap alucingeno.
117
Secuencia de fotografas,
pp. 118-119: No hay duda de
que el uso ms intenso que se
hace del rap de yopo preparado a partir de Anadenanthera
peregrina est entre los grupos
waik, que viven al sur de Venezuela y en las regiones del norte
de Brasil. Estos pueblos consumen enormes cantidades del
polvo alucingeno, aspirndolo
con fuerza por la nariz por medio de largos tubos hechos con
los tallos de algunas plantas
marantceas.
Los chamanes waiks, antes de
inhalar yopo, se renen y cantan
invocando a los espritus de Hekula, con los cuales se comunicarn durante la intoxicacin.
El polvo acta de modo rpido,
ocasionando al principio un profuso flujo mucoso por la nariz, a
veces un notable temblor de los
msculos, especialmente en los
brazos, y expresiones contorsionadas del rostro.
Este periodo da rpidamente
paso a uno en el cual los chamanes comienzan a dar brincos,
a gesticular y a gritar violentamente llamando a los espritus
de Hekula.
La agitacin extenuante dura de
media a una hora; finalmente,
agotados por completo, caen en
un estupor que es casi un trance, durante el cual experimentan
visiones.
118
do
nform
regan a
n y, llea laba,co del
lorador
identique los
donde
de esta
gas vaique fergras, se
ilecidas
con harina de mandioca y con cal de caracoles. Se hacan unas galletas que
posteriormente se machacaban cuando
haca falta el rap. Errneamente Humboldt crey que "no se crea que [...] las
vainas son la principal causa [...] de los
efectos del polvo [...] estos efectos se deben a la cal recientemente calcinada".
Tiempo despus, Spruce ofreci un informe muy detallado sobre la preparacin
y el uso del yopo entre los guahibos del
Orinoco. Hizo una coleccin muy completa de material etnogrco relacionado con esta sustancia; las semillas que
recogi para ser estudiadas en 1851 no
fueron analizadas qumicamente sino
hasta 1977.
"Una horda nmada de indios guahibos acampaba en las sabanas de los
maypures y en una visita a su campo vi
a un viejo que mola semillas de niopo.
[...] Primero se tuestan las semillas;
despus se pulverizan en un plato de
madera [...] Se sostienen en las rodillas
mediante una ancha agarradera que se
toma con la mano izquierda, mientras
con la derecha se sostiene una pequea
esptula o mano de mortero [...] con
que se muelen las semillas [...] El polvo
se guarda en un estuche elaborado con
un trozo de hueso de la pierna de un ja-
't
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O
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119
ANADENANTHERA
COLUBRINAvar. cebil
LA QUMICA DE ANADENANTHERA
COLUBRINA
120
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QU ERA VILLCA?
En la literatura colonial de la Nueva Espaa se encuentran varias referencias al empleo psicoactivo de determinadas semillas o frutas llamadas "huilca", "huillca", "uillca", 'Vilca", 'Vilcas", 'Villca", "wil'ka", "willca" o
"willka". Hoy se cree que las "frutas" vilica, documentadas etnohistricamente, son las semillas de Anadenanthera colubrina. En tiempos prehispnicos Villca era de suma importancia ritual y religiosa en el Per, pues
a los sacerdotes incas de la alta jerarqua y a los adivinos (umu) se les llamaba vilica o vilca camayo; igualmente, a un santuario indgena (huaca)
se le nombra villcao vilcacona. Tambin una montaa sagrada se llamaba Villca Coto; la cima de esta montaa fue refugio de algunas personas
durante el diluvio universal.
Asimismo, las semillas de vilica eran importantes en las ceremonias de
los incas como aditivo psicoactivo en la cerveza: "el jugo" de vilica se verta gota a gota en la bebida fermentada de maz y el adivino la beba para
ver el futuro. Tambin las lavativas de uso medicinal o chamanstico se
conocan como vilica.
122
123
BANISTERIOPSIS
Ayahuasca
80
PSYCHOTRIA
Chacruna
PEGANUM
Steppenraute
93
TETRAPTERIS
Yaj
B. grandiflora, tambin pueden agregarse. Entre las muchas plantas usadas estn el tabaco; la apocincea Malouetia
tamaquarina y una especie de Tabernaemontana; el Telistachya lanceolata
var. crispa o to negra; la marantcea,
Calathea veitichiana; el amarantceo Alternanthera lehmannii y una especie de
resine; algunos helchos, incluyendo
Lygodium venustum y Lomariopsis japurensis; de la familia del murdago,
Phrygylanthus eugenioides; la albahaca
americana Ocimum micranthum; una
especie del gnero Cyperus; varios cactos, incluyendo Opuntia y Epiphillus, y
de las gutferas, un ejemplar del gnero
Clusia.
Los nativos a menudo tienen nombres especiales para diversas "especies"
de ayahuasca, aunque frecuentemente
el botnico encuentra que son representantes de una sola especie. Por lo
general el mtodo aborigen de clasificacin es difcil de entender: algunos
nombres pueden referirse a la edad;
otros pueden provenir de diferentes
partes de la liana o derivarse de distintas condiciones ecolgicas, producto de
variados tipos de suelo, sombra, humedad, etc. Los nativos creen que estas
"especies" poseen distintos efectos. Es
posible que verdaderamente tengan diferentes composiciones qumicas; ste
es uno de los aspectos menos investigados, aunque representa uno de los ms
interesantes en el estudio contemporneo de la ayahuasca.
Entre los indios del Vaups colombiano, los tucanos, por ejemplo, se
distinguen entre seis "especies" de ayahuasca o kahi. Su identificacin botnica an no ha sido posible en todos los
casos, aunque estas plantas tengan
nombres nativos definidos. Kahirima,
la planta ms fuerte, produce alucinaciones auditivas y anuncia sucesos futuros. Se ha dicho que causa la muerte
si se usa inadecuadamente. Mn-kahi-m es la segunda en potencia; se cree
que atrae visiones de serpientes verdes.
Si bien la corteza se usa, se dice que
causa la muerte si no es tomada con
125
126
la corteza se hierve varias horas y el lquido amargo y denso se toma en pequeas dosis. En otras localidades la
corteza se pulveriza y se amasa con
agua fra; deber tomarse una dosis
mayor, ya que la preparacin est menos concentrada.
Los efectos de la bebida varan segn
el mtodo de preparacin, el contexto
en el cual se toma, la cantidad ingerida,
el nmero y tipos de mezclas, el propsito con el cual se usa, as como el control ceremonial que ejerce el chamn.
La ingestin de ayahuasca por lo regular produce nusea, vrtigo y vmito
y lleva tanto a estados eufricos como
agresivos. Con frecuencia el indgena ve
abrumadores ataques de serpientes gigantescas y de jaguares. Estos animales
a menudo lo humillan, ya que l slo es
un hombre. La repetida aparicin de estos jaguares y serpientes en las visiones
por ayahuasca intriga a los psiclogos.
Se entiende que dichos animales tengan ese papel por ser los nicos seres
respetados y temidos por los indios de
los bosques tropicales; debido a su poder y subrepcin asumen un lugar primordial en las creencias religiosas aborgenes. En muchas tribus el chamn se
convierte en un felino durante la intoxicacin y ejerce sus poderes como un
gato montes. Los curanderos yekwanas
imitan los rugidos del jaguar. Los tuca-
Jy-
LA QUMICA DE LA AYAHUASCA
A los primeros alcaloides aislados de Banisteriopsis se les llam "lelepatina" y "banisterina", pensando en que se trataba de nuevos descubrimientos. Investigaciones qumicas posteriores revelaron que estas sustancias eran idnticas al alcaloide harmina, aislado con anterioridad en el
estudio de la alrgama (Peganum harmala). Los alcaloides secundarios
de Paganum harmala, harmalina y tetrahidroharmina, tambin aparecen
en Banisteriopsis. Los principios activos de la Banisteriopsis son alcaloide indlicos, que tambin se encuentran en otros alucingenos.La bebida de la ayahuasca es una singular combinacin farmacolgica de la liana Banisteriopsis caapi, la cual contiene harmalina, y de las hojas de la
chacruna (Psychotria viridis), que contiene DMT. La harmalina es un inhibidor de la MAO: inhibe la formacin de la enzima endgena monoamino-oxidasa (abreviada: MAO). La MAO normalmente desintegra la sustancia visionaria DMT antes de que sta pueda entrar a travs de la barrera
sangre-cerebro en el sistema nervioso central. nicamente cuando la bebida contenga esta combinacin de principios activos, puede causar
efectos que enaltecen la conciencia y provocan las visiones.
Harmina
Harmina, harmano
Passiflora involcrala
p-carbolinas
Passiflora spp.
Peganum harmala L.
Harmano
Tribulus terrestris L.
Harmina y otras
127
128
cin con los antepasados; a la vez constituye la base de la vida social y sirve de
rito de iniciacin para los hombres adolescentes. La sagrada trompeta de corteza que llama al espritu yurupar es un
tab para las mujeres, influye favorablemente sobre los espritus de la fertilidad, efecta curaciones de los males
ms frecuentes y fortalece el poder y el
prestigio del hombre sobre la mujer. La
ceremonia yurupar se practica poco en
la actualidad.
En un informe muy detallado sobre
una danza se describe la ceremonia
como sigue: "Un profundo sonar de
tambores desde el interior de la maloca
anuncia la aparicin de los msticos
cornos yurupars. Tan slo una sutil indicacin de uno de los ms viejos hace
que todas las mujeres, desde las madres
con sus nios de pecho hasta las viejas
sin dientes y arrugadas, se refugien en
el bosque para escuchar desde lejos los
sonidos profundos y misteriosos de las
trompetas; se cree que al mirarlas se
conjura la muerte de cualquier mujer
[...] El pay [chamn] y los ms viejos
no vacilarn en ayudar en los trabajos
del misterio mediante la juiciosa administracin de veneno a cualquier mujer
que se pase de curiosa.
"En un semicrculo disonante se disponen los ejecutantes portando cuatro
pares de cuernos, sacados de sus escondites, para producir las primeras notas
profundas y lgubres. Mientras tanto,
muchos de los viejos abren sus bolsas
tangatara de plumas ceremoniales y seleccionan con sumo cuidado collares
brillantes de plumas que amarran a la
parte media de los largos cornos.
"Cuatro viejos, con perfecto ritmo y
dominio dramtico, desfilan a travs de
la maloca soplando los cornos recin
decorados, danzando con pequeos pasos hacia delante y hacia atrs. A intervalos, una pareja danza hacia fuera; sus
cornos se levantan en lo alto y regresan
despus de un momento. La expansin
y contraccin de los collares de plumas
produce un estallido de color traslcido
contra la intensa luz. La primera de las
129
130
Yaj cort el cordn umbilical, y frotando al nio con plantas mgicas, le dio
forma a su cuerpo. El nio caapi creci
cuidando, incluso ya como anciano, celosamente sus poderes alucingenos.
De este nio viejo, dueo del caapi o del
acto sexual, los tucanos recibieron el semen. Gerardo Reichel-Dolmatoff escribi que para el indio "la experiencia
131
A quien experimenta la
intoxicacin le aparece
una caj (ayahuasca) que
crece y enverdece, que da
flores para finalmente
desaparecer. El momento
de la florescencia es
considerado la
culminacin de la
experiencia.
Florian Deltgen (1993)
132
.
.
i-
Arriba: El talentoso pintor peruano Yando, hijo de un ayahuasquero de Pucallpa, dibuj esta
visin de ayahuasca en la que
las complejidades de la alucinacin se tratan con imgenes en
las que se mezclan hbilmente
las dimensiones micro y macroscpicas.
133
134
Ai curo
Euphorbia sp.
Aj
Capsicum frutescens
como tnico
Amacisa
Erythrina spp.
como purgante
Aya huma
Couroupita guianensis
Batsikawa
Psychotria sp.
Cabalonga
Thevetia sp.
Catahua
Hura crepitans
como purgante
Ceiba
Ceiba pentandra
Chiricaspi
Brunfelsia spp.
Cuchura-caspi
Malouetia tamaquarina
Cumala
Virola spp.
Floripondio
Brugmansia spp.
Guatillo
lochroma fuchsioides
Guayusa
llex guayusa
vmitos, purificacin
Hiporuru
Alchornea castanaefolia
contra la diarrea
Kana
Sabicea amazonensis
Lupuna
Chorsia insignis
Pfaffia
Pfaffia /res/no/des
Pichana
Ocimum micranthum
contra fiebres
Piripiri
Cyperus sp.
Pulma
Calathea veitchiana
Rami
Lygodium venustum
Remo caspi
Pithecellobium laetum
Sananco
Tabernaemontana
sananho
Sucuba
Himatanthus sucuuba
Tabaco
Nicotiana rustica
para la desintoxicacin
To
Ipomoea carnea
Ua de gato
Uncaria tomentosa
Jercu-
es
las por
deen-
iuasca
ihuasca
il desatismo y
edades
as gs-
135
>^
n> j
o- >
Anlogos
de ayahuasca
seres humanos de todas las dems criaturas e, incluso, de otros seres humanos, con los cuerpos maravillosamente
animales, salvajes e indomados que tambin somos. No es necesario creer en
ello, ya que la experiencia exttica misma nos da la creencia en la unidad e integridad verdaderas del universo: la
creencia en nosotros mismos como partes integrales de un todo. Es ella la que
nos revela la excelsitud sublime de nuestro universo y el milagro oscilante, opalescente y alqumico que representa la
conciencia cotidiana. Los entegenos
como la ayahuasca podran ser la medicina adecuada para la humanidad hipermaterialista en el umbral de un nuevo milenio, durante el cual se decidir si
nuestra especie seguir creciendo y floreciendo o si habr de destruirse a s
misma en un masivo holocausto biolgico, que no podr compararse con nada que haya sucedido en este planeta
durante los ltimos 65 millones de aos.
La reformacin enteognica es nuestra
ms grande esperanza para curar a
nuestra Querida Seora Gaea y promueve a la vez un verdadero renacimiento
religioso en un nuevo milenio".
Todas las recetas para los anlogos
de ayahuasca deben incluir un inhibidor de MAO y un promotor de DMT.
Hasta hoy se ha experimentado sobre todo con Banisteriopsis caapi, Banisteriopsis spp. y Peganum harmala, pero
la naturaleza tambin ofrece otros inhibidores de MAO, como Tribulus terrestris. Como proveedores de DMT se acostumbra emplear Psychotria viridis y Mimosa tenuiflora, aunque existen ms
posibilidades (vase la tabla).
137
1. Las hojas de la muy rara Acacia ph/ebophylla, que crece nicamente en una montaa de
Australia, son ricas en DMT.
2. La corteza de Acacia maidenii
contiene concentraciones muy
elevadas de DMT.
Las plantas con DMT que pueden usarse para elaborar anlogos de ayahuasca
Planta madre
Droga
Triptaminas
Gramineae (Poaceae)
Arundo donax L.
Phalars arundinacea L.
Phalars tuberosa L. [familia italiana]
Phragmites australis (Cav.) Tr. et St.
Rizoma
Hierba, raz
Hojas
Rizoma
DMT
Corteza
Hojas
Corteza, hojas
Corteza
Corteza de la raz
Corteza de la raz
0.36% DMT
Leguminosae (Fabaceae)
Acacia maidenii F. v. Muel.
Acacia phlebophylla F. v. Muel.
Acacia simplicifolia Druce
Anadenanthera peregrina (L.) Spag.
Desmanthus illinoensis (Michx.) MacM.
Desmodium pu/chellum Benth. ex Bak.
Desmodium spp.
Lespedeza capitata Michx.
Mimosa scabrella Benth.
Mimosa tenuiflora (Willd.) Poir.
Mucuna prurens DC.
Malpighiaceae
Diplopterys cabrerana (Cualr.) Gates
138
DMT
DMT
DMT, 5-MeO-DMT
0.3% DMT
0.81% DMT
DMT, 5-MeO-DMT
Corteza
Corteza de la raz
Semillas
DMT
Hojas
DMT, 5-MeO-DMT
Myristicaceae
Corteza
Virola sebifera Aub.
Virola theiodora (Spruce ex Benth.) Warb. Flores
Corteza/resina
Virola spp.
0.57-1% DMT
DMT, 5-MeO-DMT
DMT
0.44% DMT
DMT, 5-MeO-DMT
Rubiaceae
Psychotra poepp/g/ana Muell.-Arg.
Psychotria virdis R. et P.
Hojas
Hojas
DMT
Rutaceae
Dictyoloma incanescens DC.
Corteza
0.04%5-MeO-DMT
DMT
luasca
as
Juremahuasca o Mimohuasca
0-DMT
Este anlogo de ayahuasca es considerado la preparacin que ms se tolera y que ms efectos psicoactivos tiene. Por persona se necesitan: 3 g
de semillas de Peganum harmala, finamente molidas; 9 g de corteza de la
raz de Mimosa tenuiflora, y jugo de limn.
Las semillas de la alrgama (Peganum harmala) se ingieren en forma
de una cpsula de gelatina o esponjadas en agua. Quince minutos despus la coccin de la corteza de la mimosa mezclada con el jugo de limn
se bebe. De 45 a 60 minutos despus comienzan, con frecuencia luego de
nuseas y a veces vmitos temporales, las visiones. Se manifiestan a menudo como un estallido de diseos caleidoscpicos, colores centelleantes, mndalas fantsticos y viajes a otros mundos. Los efectos son como
los de las preparaciones autnticas de ayahuasca de la Amazonia.
r
0-DMT
% DMT
MT
0-DMT
0-DMT
0-DMT
5O-DMT
139
BRUGMANSIA
Floripondio, Engelstrompete
BRUGMANSIA
SANGUNEA
14:
LA QUMICA DE BRUGMANSIA
Las solanceas Brugmansia arbrea, B. urea, B. sangunea, B. suaveolens y B. versicolor contienen los mismos alcaloides de trepano que las
Daturas: escopolamina (sin. hioscina), hiosciamina, atropina y los variados alcaloides secundarios del grupo tropano, tales como norescopolamina, aposcopolamina, meteloidina, etc. La escopolamina es la que aparece siempre en mayor cantidad. Las hojas y los tallos de B. urea, por
ejemplo, con un total de 0.3% de alcaloides, contienen 80% de escopolamina, que tambin es el principal alcaloide de las races de Brugmansia.
141
142
del buyes (B. urea) se usan principalmente para curar el reumatismo; se trata de una medicina efectiva con alta
concentracin de alcaloides de tropano. El biangan era empleado en la antigedad por los cazadores: las hojas y las
flores se mezclaban con la comida de
los perros para que stos pudieran encontrar ms presas. La hoja de amaron,
en forma de lengua, es apreciada como
remedio para curar supuraciones y reumatismos. El cultivo ms raro es el del
salamn, cuyas hojas estn extraamente atrofiadas; se emplea en el tratamiento del reumatismo y como alucingeno. Quinde y munchira son las que
presentan mayores irregularidades en
la forma de sus hojas; las dos se usan
como alucingenos aunque tambin en
el tratamiento de reumatismo, como
emticos, carminativos, vermfugos y supurantes; la munchira tambin se emplea para curar erisipelas. Quinde es el
guares y
ble que
alucing
a los nm
dables e
duce. Lo
mal es u
poderes
tras la v
sus pote
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del mal.
El jo
aos, de
un anua
de visin
se con su
arutam,
zan una
sagrada,
ben agu
maikoa
tablecer
entonces
manifies
condas q
143
LOPHOPHORA
Peyote
144
Desde la llegada de los primeros europeos al Nuevo Mundo, el peyote ha provocado una y otra vez controversia, represin y persecucin. Condenada por
los conquistadores espaoles por su
"satnica superchera" y atacada en repetidas ocasiones por los gobiernos locales y grupos religiosos en los Estados
Unidos de Amrica, la planta, sin embargo, sigue ocupando un lugar sacramental de primer orden entre los indgenas
de Mxico y su uso se ha extendido a las
tribus norteamericanas en los ltimos
100 aos. La persistencia con que se ha
sostenido y extendido el culto del peyote constituye un captulo fascinante
de la historia del Nuevo Mundo, as co-
mo un reto para antroplogos y psiclogos, botnicos y farmaclogos quienes continan estudiando la planta en
su constitucin y en su relacin con los
hombres.
Podemos decir que este cacto sin
espinas mexicano es el prototipo de los
alucingenos del Nuevo Mundo. Es una
de las primeras drogas que descubren
na planta" de Mxico ha sido usada desde hace ms de 2000 aos. Cari Lumholtz, el etnlogo dans que realiz los
primeros trabajos sobre los indios de
Chihuahua, estima que el culto del peyote es an ms antiguo. Demostr que
un smbolo utilizado por los indios tarahumaras en la ceremonia del peyote
aparece en tallas rituales muy antiguas,
145
Izquierda: Los huicholes, despus de experimentar las visiones que han recibido gracias a
la ingestin de peyote, llevan a
los santuarios de la Madre Tierra, que se encuentran en lugares remotos de las montaas,
"serpientes de peyote" como
muestra de su agradecimiento.
Los motivos bordados con perlas que adornan a estas serpientes representan el peyote.
Derecha: Un peyote muy viejo
y grande con retoo laterales
al cual los indgenas llaman
"abuelo".
146
147
148
acompaarlos en algunas peregrinaciones. Los huicholes hacen un viaje sagrado una vez al ao, para obtener "hikuri",
como le llaman a su cacto sagrado. Un
experimentado mara'akame o chamn,
que est en contacto con Tatewari (Nuestro Abuelo Fuego), es quien gua la expedicin. Tatewari, el dios Peyote, es el
dios huichol ms antiguo. Se le personifica con plantas de peyote en sus manos
y pies y es el intrprete de todas las deidades para los chamanes modernos;
unas veces, a travs de visiones; otras,
indirectamente, a travs de Kauyumari
ilmente
an guai para el
> guajes
Wirikuis como
invoca proteccin para lo que ha de venir. Aquellos que van por primera vez
llevan los ojos vendados, y el chamn
conduce a los participantes hasta el
"umbral csmico", en el cual slo l puede ver. Todos se detienen, encienden velas y murmuran plegarias, mientras, el
chamn canta imbuido de fuerzas sobrenaturales.
Finalmente aparece el peyote. El
chamn ha visto las huellas del venado.
Lanza una flecha que va a dar al cacto.
Los peregrinos hacen ofrendas al primer hikuri. Buscan ms peyote y llenan
varias canastas con la planta. Al da siguiente contina la recoleccin; parte
kuta co-ecorren
Actual,je la hano hace
mos 300
ata.
tar el pela purifisexuales
}ue haya
miento,
ta comei la cuer-
dad y a la lluvia. Entre los cantos y plegarias del chamn se inicia el peligroso
trnsito al otro mundo. Este paso tiene
dos etapas: la primera es "el puente hacia las nubes estruendosas", y la segunda, "la separacin de las nubes". Estas
estaciones no representan un lugar en
la Tierra, sino que pertenecen a la "geografa de la mente"; para los participantes, pasar de una etapa a otra es un suceso lleno de emocin. Cuando llegan al
lugar, el chamn inicia una serie de
prcticas ceremoniales, narra historias
sobre la antigua tradicin del peyote e
de este peyote se guarda para compartirlo con los que se quedaron en casa y el
resto es para venderlo a los coras y tarahumaras, quienes, aunque usan el peyote, no van en su bsqueda.
Entonces tiene lugar una ceremonia
en la que se distribuye tabaco. Las flechas se colocan apuntando a los cuatro
puntos cardinales y se enciende una fogata a medianoche. Segn los huicholes, el tabaco pertenece al fuego, el chamn lo bendice ante el fuego tocndolo
con plumas y distribuye a los peregrinos una porcin que cada uno coloca en
y hroe
jrimera
:uta,repeyote,
lalmeniuiados
;s, 10 o
itepasaratewa-
I 49
Abajo: El chamn huichol Ramn Medina Silva espera silenciosamente las visiones del peyote. Envuelto en su sarape
contempla el fuego ceremonial,
sentado durante horas, sin moverse, hasta recibir los mensajes de los dioses.
para cualquiera de los dems participantes. Las canciones alaban al peyote por la
proteccin que brinda a la tribu y por su
"hermosa intoxicacin".
As como los huicholes, los tarahumaras a menudo realizan ceremonias
curativas. El chamn tarahumara cura
al amanecer. Primero termina de danzar con tres golpes secos. Despus de levantarse toca con agua la frente de todos. Luego toca tres veces con su bastn
al paciente al tiempo que golpea tambin tres veces el suelo. El polvo que
produce con el raspado, aunque sea
poco, es un poderoso dador de salud y
vida y se guarda para uso medicinal.
El rito nal enva al peyote de regreso a casa. El chamn extiende los brazos hacia la salida del sol y exclama tres
veces con voz spera: "En la madrugada
hikuli haba llegado, desde San Ignacio
y Satapolio, montado en hermosas palomas verdes para celebrar con los tarahumaras al terminar la danza, cuando la gente ofrece comida en sacrificio y
tambin come y bebe. Una vez que ha
concedido sus bendiciones, se convierte en una bola y vuela de regreso a su refugio".
Ms de 40 tribus de indios norteamericanos, en muchas partes de los Estados Unidos y Canad, emplean el peyote como sacramento religioso. Debido a
la generalizacin de su uso, el peyote pronto empez a interesar a cientficos y legisladores y, por desgracia, gener en
muchas ocasiones una oposicin irresponsable y acalorada respecto a su libre
utilizacin en las ceremonias de los indios norteamericanos.
Parece ser que los indios kiowas y comanches, durante sus visitas a un grupo
indgena del norte de Mxico, fueron
los primeros en conocer esta planta sagrada. Los indios de Estados Unidos se
han visto obligados a vivir en reservaciones desde la ltima mitad del siglo
XIX, por lo que gran parte de su herencia
cultural se ha desintegrado y desaparecido. Ante esta fatalidad desastrosa, varios lderes indios, especialmente los de
las tribus reubicadas en Oklahoma, empezaron a propagar en forma activa un
nuevo culto del peyote, que se adapta a
las necesidades de los grupos indgenas
ms avanzados de los Estados Unidos.
151
152
Los kiowas y comanches eran los defensores ms activos de la nueva religin. En la actualidad el tipo de ceremonia del peyote que celebran estos
grupos es la que prevalece al norte de la
frontera mexicana. Esta ceremonia, a
juzgar por la rpida propagacin de la
nueva religin del peyote, atrajo a las
tribus de las planicies y despus a otros
grupos.
La exitosa difusin del nuevo culto
del peyote trajo como resultado una
fuerte oposicin por parte de los misioneros y de las autoridades locales. La ferocidad de esta oposicin hizo que las
autoridades locales promulgaran una legislacin represiva a pesar de la opinin
cientfica, segn la cual debera permitirse el uso del peyote en las prcticas
religiosas de los indios. Con la intencin de proteger el derecho a una libre
actividad religiosa, los indios estadunidenses organizaron el culto al peyote en
un grupo religioso legalizado: la Iglesia
Nativa Americana. Este movimiento
religioso, desconocido en los Estados
Unidos antes de 1885, reuni en 1922 a
13 300 miembros. En la actualidad se
153
154
Los]
da y ten
yote en
y se ene
laciona
mosme
Los factores que influyen en la rpida y tenaz difusin de la religin del peyote en los Estados Unidos son muchos
y se encuentran estrechamente interrelacionados. Entre los ms obvios podemos mencionar stos: la adquisicin f-
Hi
155
22
"63"
CONOCYBE
PANAEOLUS
64
e
77
78
79
PSILOCYBE
Teonancatl,
Hongo mgico
1. Psilocybe mexicana
2. Psilocybe semperviva
3. Psilocybe yungensis
*L
El doctor Francisco Hernndez, mdico personal del rey de Espaa, escribi que haba tres tipos de hongos embriagantes que se veneraban. Despus
de describir una especie mortal, anot
que "otros, cuando se comen, no causan
la muerte sino la locura, que en muchas
ocasiones es permanente; su sntoma es
una especie de risa incontrolable. Por lo
regular se les llama 'teyhuintli'; son de un
color amarillo subido, picantes y de una
frescura no desagradable. Existen otros
que, sin inducir a risa, producen visiones de todo tipo, como guerras e imgenes de demonios. Hay otros que son
muy apreciados por los prncipes en sus
fiestas y banquetes. Se procuran en vigilias imponentes y terribles que duran
toda la noche. Este tipo es de color tostado y algo picante en su sabor".
Durante cuatro siglos nada se supo
sobre el culto de los hongos; incluso, se
dud que stos se utilizaran como alucingenos en las ceremonias. La iglesia
hizo un trabajo de persecucin tan exitoso que logr desplazar el culto a la clandestinidad. Fue hasta el siglo xx cuando
los antroplogos y botnicos pudieron
descifrar los secretos referentes al empleo de este hongo.
En 1916 un botnico norteamericano crey haber descifrado por fin el
enigma de la identificacin del teonancatl: lleg a la conclusin de que teonancatl y peyote eran la misma droga.
Motivado por la desconfianza en los
cronistas y en los indios pens que los nativos mostraban los hongos a las autori6. Psilocybe cubensis
7. Psilocybe wassonii
8. Psilocybe hoogshagen
9. Conocybe siligineoides
10. Panaeolus sphinctrinus
158
dades para proteger al peyote. Argumentaba que la corona seca, caf y redonda del peyote se pareca tanto a los
hongos secos que incluso poda engaar a los miclogos. No fue sino hasta
los aos treinta del siglo XX cuando se
lleg a una cierta comprensin del papel de los hongos alucingenos en Mxico. Al nal de estos aos se recogieron
las dos primeras especies de la gran variedad de hongos sagrados de Mxico y
se asociaron a una ceremonia moderna.
Los estudios de campo subsecuentes dieron como resultado el descubrimiento
de unas dos docenas de especies. Las
ms importantes pertenecen al gnero
Psilocybe, del cual se han identificado
La qumica de teonancatl
Los hongos Psilocybe deben sus efectos alucingenos a dos alcaloides
llamados "psilocibina" y "psilocina".
La psilocibina, el principal componente, es el ster del cido fosfrico
de la psilocina, que, por lo regular, slo aparece en cantidades menores.
La psilocibina y la psilocina, como derivados de triptaminas, pertenecen
a la clase de los alcaloides (en la p. 186 aparecen sus cristales y sus estructuras qumicas). Es muy significativa la relacin qumica que existe
entre estos alucingenos y el compuesto fisiolgico serotonina. La serotonina (vase el modelo molecular en p. 187) es un neurotransmisor importante en la bioqumica de las funciones psquicas. Tanto la psilocibina
como la psilocina pueden producirse sintticamente. La dosis activa en el
hombre es de 6 a 12 mg; de 20 a 30 mg provocan fuertes visiones.
159
160
ha nacido ciego lo que es ver? En este caso, la analoga es vlida; superficialmente, un hombre que est 'ongado' muestra algunos de los sntomas objetivos de
la intoxicacin o de la borrachera. Ahora bien, en todas las palabras que describen el estado de borrachera, desde
'intoxicado' (que literalmente significa
'envenenado') hasta una infinidad de
corrientes vulgarismos, est implcito
el desprecio, la degradacin y lo peyorativo. Si usamos por analoga los trminos que se relacionan con el alcohol,
perjudicamos al hongo, y ya que entre
nosotros hay pocos que se han 'hongado', corremos el riesgo de juzgar sin objetividad la experiencia. Lo que necesitamos es un vocabulario para describir
todas las modalidades de un embriagante divino."
Despus de recibir seis pares de hongos en la ceremonia, el participante
nefito los ingiere. Experimenta la sensacin de que su alma, librada del cuerpo, flota en el espacio. Ve "figuras geomtricas, angulares, de colores muy
161
162
los indios "mezclan los hongos que crecen en los rboles cados con una especie de pelcula rojiza que por lo regular
se adhiere a los troncos podridos. La pelcula es muy picosa. Cualquier persona
que pruebe este brebaje caer infaliblemente bajo sus efectos despus de tres
tragos, ya que es muy fuerte o, mejor dicho, sumamente txica". Se ha pensado
que el hongo de rbol puede ser el psicoactivo Psilocybe yungensis que crece
en esta regin.
En Colombia se han encontrado muchos pectorales antropomrficos de
oro que tienen dos ornamentos en forma de cpulas en la cabeza. La mayora
se ha descubierto en la zona de Sin en
el noroeste de Colombia y en la regin
de Calima en la costa del Pacfico. A
falta de un mejor trmino se les ha nombrado "dioses de campana de telfono",
ya que los ornamentos semiesfricos y
huecos se parecen a las campanas de los
viejos telfonos. Se piensa que son efigies que representan al hongo. Los descubrimientos de artefactos similares en
Panam, Costa Rica y Yucatn pueden
indicar la presencia continua de un culto prehistrico de hongos sagrados que
abarca desde Mxico hasta Amrica del
Sur.
Aunque las pruebas arqueolgicas
son convincentes, la falta de mayores
referencias en la literatura colonial sobre el uso de hongos y, hasta donde se
sabe, la ausencia de cultos en los que
utilicen hongos alucingenos los indgenas actuales de Amrica del Sur hacen desconfiar de lo que se podra interpretar como efigies de hongos de ms
all del sur de Panam. De cualquier
manera, si se comprobara que los objetos arqueolgicos de Amrica del Sur
antes mencionados representan efectivamente hongos alucingenos, su rea
de influencia en Amrica se extendera de manera notable.
163
SALVIA DIVINORUM
Wahrsagesalbei
La hierba de la pastora
Derecha: La hierba de la pastora puede reconocerse fcilmente por sus tallos cuadrados.
Salvia divinorum es otra planta psicoactiva muy relacionada con los cultos
indgenas de los hongos. An no se ha
aclarado del todo si esta planta ya haba
sido usada ritualmente en tiempos prehispnicos, porque es posible que sea el
pipiltzintzintli de los aztecas.
Las y los chamanes mazatecos de
Oaxaca usan Salvia divinorum, tambin
164
llamada "hierba de la pastora" o "pastora", en rituales adivinatorios y curativos corno sucedneo, en general, de los
hongos psicoactivos, los que normalmente prefieren. Mara Sabina dijo al
respecto: "Si quiero curar a un enfermo
en tiempos en los que no hay hongos,
debo recurrir a las hojas de la pastora.
Al molerlas e ingerirlas trabajan igual
que los nios. Desde luego, la pastora no
tiene tanto poder como los hongos".
El empleo ritual de Salvia divinorum
es muy similar al de los hongos: los rituales se llevan a cabo durante la noche, en
la oscuridad y en silencio completos. El
curandero est a solas con su paciente,
pero tambin pueden estar presentes
otros pacientes e incluso personas sanas. Antes de que el chamn mastique y
chupe las hojas, stas se sahuman con
copal y se consagran a los dioses mientras se dicen oraciones. Despus de mas-
ticar las hojas, los participantes se acuestan y se quedan, en lo posible, completamente callados. Ruidos y fuentes de
luz perturban de manera considerable
la experiencia visionaria. En general, los
rituales de Salvia no duran ms de una
o dos horas debido a que los efectos de
las hojas se disipan ms rpidamente
que los de los hongos maravillosos. Si la
intensidad de las visiones fue suficiente,
el chamn puede identificar la causa de
la enfermedad u otro problema; les da a
los pacientes los consejos correspondientes para luego disolver la velada.
Salvia divinorum, tambin llamada
"salvia azteca", es endmica en la regin
mazateca de la Sierra Madre Oriental
de Oaxaca, Mxico. Desde luego, crece
tambin en los bosques tropicales de
lluvia y niebla entre 300 y 1 800 m de altitud. La Salvia divinorum es una de las
plantas psicoactivas menos comunes
Qu era pipiltzintzintli?
Los aztecas conocan y empleaban una planta, llamada "pipiltzintzintli"
(el ms noble prncipe nio), en rituales enteognicos, que era similar a
los hongos maravillosos de Mxico (Psilocybe mexicana). Esta planta
exista en forma masculina ("el macho") y femenina ("la hembra"). En el
Archivo Nacional de la Ciudad de Mxico se encuentran las actas de la inquisicin de los aos 1696,1698 y 1706, que mencionan la planta pipiltzintzintliy sus efectos intoxicantes. Varios autores presumen que se trataba de la hierba de la pastora.
165
TRICHOCEREUS
San Pedro
Derecha: El cacto de San Pedro, que crece muy rpidamente, desarrolla pocas espinas o
ninguna cuando es planta de
cultivo.
166
167
168
marla junto con l. El objetivo del chamn en su ritual curativo es hacer que
su paciente "florezca" durante la ceremonia nocturna, hacer que su subconsciente se "abra como una flor", como el
Trichocereus, que florece de noche. A
veces los pacientes permanecen en estado de contemplacin y calma; algunas
otras empiezan a bailar e incluso se
arrojan al suelo convulsivamente.
Como sucede con otros alucingenos,
sta es una planta que los dioses dieron
al hombre para ayudarle a experimentar el xtasis, liberacin del alma, "en
una forma tenue, simple y casi instantnea". El xtasis es la preparacin para el
vuelo sagrado, que permite al hombre
ser el mediador entre su existencia mortal y las fuerzas sobrenaturales.
169
IPOMOEA
Badoh negro
La enredadera de la serpiente
TURBINA
Ololiuqui
170
La qumica de la ololiuqui
Los compuestos alucingenos del ololiuqui son los alcaloides del cido lisrgico. Se trata del mismo tipo de alcaloides aislados en el cornezuelo
de centeno. La amida del cido lisrgico, tambin conocida como "ergina",
y el cido lisrgico hidroxietilamida son los componentes principales de la
mezcla alcaloide del ololiuqui y pertenecen a la clase de los alcaloides indlicos. Su disposicin molecular aparece en la pgina 187. El radical triptamina en la estructura cclica del cido lisrgico entabla relacin, as como
los principios activos de la Psilocybe, con la hormona cerebral serotonina. El LSD, dietilamida del cido lisrgico, es un componente semisinttico y el alucingeno ms potente que se conoce hasta la fecha. Difiere de
la amida del cido lisrgico slo por el remplazo de dos tomos de hidrgeno por dos grupos de etilo (p. 187). El principio activo del ololiuqui (dosis alucingena de 2 a 5 mg) es, de cualquier manera, aproximadamente
100 veces menos potente que el LSD (dosis alucingena de 0.05 mg).
ucosoe
XT
Abajo: En uno de los murales de
Teotihuacn, Mxico (500 d. C.),
figuran una diosa madre azteca
y sus sacerdotes con una enredadera estilizada de ololiuqui. El
nctar alucingeno mana de las
flores de la planta. Los "ojos incorpreos" y los pjaros son
otras representaciones de la
intoxicacin alucingena.
172
XTAf EMTilN
los chinantecas y zapotecas de Oaxaca,
donde se cultivaba para utilizarla como
alucingeno. El nombre chinanteco amu-kia significa "medicina para la adivinacin". Por lo regular se muelen 13
semillas y se toman mezcladas con agua
o con una bebida alcohlica. La intoxicacin comienza rpidamente con alucinaciones visuales. Puede presentarse
un estado intermedio de vrtigo seguido de lasitud, euforia, modorra y una
narcosis hipntica. El indio se encuentra en un estado de indiferencia hacia lo
que sucede y en esta circunstancia es
muy sugestionable. Los nativos dicen
que los efectos de la intoxicacin dura
tres horas y que raras veces tiene efec-
Arrba: Representaciones de
maravillas y ojos visionarios en
un antiguo mural indgena de
Tepantitla (Teotihuacn).
Izquierda: En Yucatn se elabora un licor llamado Xtabentun
("cordel de piedras preciosas")
cuyo ingrediente principal es la
miel de las flores de la ololiuqui.
173
HJNALK
R
MAGYARPOSI4
tos posteriores desagradables. El ololiuqui se toma de noche y, en contraste
con el peyote y los hongos, se administra aun individuo solo en un lugar tranquilo y aislado.
Se ha visto que los chinantecas,
mazatecas y otras tribus de Oaxaca usan
las semillas de Turbina corymbosa. En
Oaxaca se conocen con el nombre de
piule, aunque cada tribu utiliza un nombre particular para designar las semillas.
Parece ser que los aztecas emplearon el nombre ololiuqui para designar
varias plantas; sin embargo, slo una
tiene propiedades psicoactivas. Sobre
una de ellas en un antiguo testimonio se
dijo esto: "hay una hierba llamada 'ololiuqui' o 'xixicamatic', cuyas hojas se
parecen al miltomate (sp. Physalis), y
sus flores son delgadas y amarillas. La
raz es redonda y del tamao de una
col". Esta planta podra no pertenecer a
Turbina corymbosa, pero su identidad
permanece en el misterio. El tercer ololiuqui, tambin llamado "hueyytzontecon", se usaba en la medicina como laxante, caracterstica que lo relaciona
con la familia de la maravilla; sin embargo, la planta no pertenece a la familia de las convolvulceas.
Los aztecas consideraban como alucingeno sagrado a otra maravilla: Ipomoea violcea; llamaban "tlitliltzin" a
sus semillas; este trmino en nhuatl
ms un sufijo que indica reverencia significa "negro". Las semillas de esta maravilla son alargadas, angulosas y negras,
mientras que las de Turbina corymbosa
son redondas y cafs. Un antiguo informe mencionaba ambas especies y sealaba que tanto el peyote como ololiuqui
y tlitliltzin son psicoactivos. Ipomoea
violcea se usa especialmente en las
reas zapoteca y chatn de Oaxaca, donde se le conoce con el nombre de badoh
negro. En algunos poblados zapotecos
se conocen tanto Turbina corymbosa
174
175
VIROLA
Epen
176
En el principio de los tiempos el Sol Padre practic el incesto con su hija; ella
concibi el viho frotando el pene de su
padre. Fue as que los tucanos recibieron del semen del sol la droga que se inhala y que an se venera como tal. El
intoxicante se conserva en recipientes
llamados "muhipu-nuri" o "pene del
sol". Este alucingeno permite a los tucanos consultar el mundo del espritu,
especialmente a Viho-mahse, la persona rap, quien desde su morada en la
Va Lctea cuida todos los asuntos humanos. Los chamanes no establecen
contacto directo con ninguna fuerza
espiritual que no haya sido aceptada
por Viho-mahse. En consecuencia, el
rap representa uno de los instrumentos ms importantes del pay o chamn.
Aunque las 60 especies de Virola crecen distribuidas en todas las selvas del
Nuevo Mundo y, por lo menos, una docena de estas especies tiene principios
psicoactivos, slo en la Amazonia occidental y en algunas partes de la cuenca
del Orinoco se utiliza el gnero Virola
como fuente para la preparacin de un
embriagante sagrado.
Las especies ms importantes que
sirven de base para la preparacin del
rap intoxicante son: Virola calophylla,
V. calophylloidea, V. elongata y V. theiodora; esta ltima es sin duda la ms utilizada. En algunos lugares se usan V. rufula, V. cuspidata y otras especies. Hay, por
ejemplo, algunas tribus indgenas, los
nmadas maks del ro Piraparan de
Colombia, que ingieren directamente la
"resina de la corteza", sin ninguna preparacin, de V. elongata. Otras tribus,
especialmente los boras y witotos, hacen bolitas con una pasta de resina y las
ingieren como pildoras; ellos prefieren
usar V. peruviana, V. surinamesis, V. theiodora y, posiblemente, V. loretensis. Los
chamanes de Venezuela, segn algunas
relaciones ms o menos vagas, fuman la
corteza de V. sebifera "en danzas para curar la fiebre" o la hierven y despus la
toman como una pocin que "aleja los
malos espritus".
A pesar de que la significacin mitolgica y el uso del rap epen mgico-religioso indican que se trata de una
tradicin muy antigua, los antroplogos no tuvieron conocimiento de esta
droga hasta hace muy poco tiempo.
Aunque era un explorador botnico
perspicaz, Spruce nunca descubri este
uso psicoactivo fundamental de Virola,
a pesar del estudio particular que l realiz sobre este grupo de plantas y que
condujo al descubrimiento de un buen
nmero de especies nuevas para la
ciencia. La primera referencia sobre
este alucingeno data de principios del
siglo xx, de cuando un etnlogo alemn descubri su uso entre los yekwanas que habitan en la regin del alto
Orinoco.
En 1938 se estableci una relacin
botnica entre Virola y el rap. El botnico brasileo Ducke seal que las hojas de V. theiodora y V. cuspidata eran la
base para la preparacin del rap; aunque las hojas no se usan en la elaboracin de la droga, esta indicacin sirvi
para centrar la atencin en Virola, de la
que no se sospechaba semejante uso.
La primera explicacin detallada de
la droga y su identificacin especfica
(Spr. ex Bth.)
' u i
177
v,-,.
Una vez al ao los indios waiks
del noreste de Brasil acuden a
una ceremonia endocanibalista
en la que preparan y consumen
enormes cantidades de rap de
Virola. La ceremonia se lleva a
cabo en casas circulares muy
caractersticas y se celebra en
conmemoracin de las personas
que hayan fallecido el ao
anterior.
178
secar al
lo de cooler has10 la del
ina, pueiquepor
jlverizau olor".
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inamenas. Per
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lescorteie un arde cmior de la
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pedazos
la jicara,
lualmen-
179
Este es un rap mgico [...] que se prepara con la corteza de cierto rbol [...]
el brujo esparce en el aire una cantidad pequea [...] a travs de una caa.
Despus inhala [...] y absorbe el polvo con cada una de las fosas nasales [...]
de inmediato el mdico-brujo empieza a cantar y gritar mientras balancea la parte
superior de su cuerpo hacia atrs y hacia delante.
Theodor Koch-Grnberg (1923)
vica o Sphaeradenia de la familia Cyclanthaceseae tambin se reduce a cenizas para tal propsito. Las hojas y
las flores fragantes del arodeo Spathiphyllum cannaefolium proveen una
ceniza de la que se extrae una sal de alta
calidad. La corteza de una especie silvestre de Theobroma y la de varias palmas pequeas, probablemente especies
0VT
JUSTICIA
nec
var. stenapdua- Lecnard,
180
ELlZ^ETtA^
jyrincen
iff, Sckm. e.x Btk
181
32
DUBOISIA
Pituri
Arriba: En esta pintura del artista aborigen Walangari Karntawarra Jakamarra los puntos grises representan los arbustos de
pituri (detalle del leo, 1994).
Derecha: El tronco de pituri.
182
Pituri: la puerta
al tiempo del ensueo
aborgenes emplean pituri como droga mgica. En la magia de los aborgenes entrar en el "tiempo del ensueo", el
estado trascendental original del ser, es
de importancia fundamental; el tiempo del ensueo es un estado mental alterado.
En el tiempo del ensueo se pueden
definir y efectuar todos los actos mgicos que influyen en el estado normal, el
La qumica de pituri
Duboisia hopwoodii contiene varios alcaloides altamente estimulantes
pero tambin txicos (piturina, duboisina, D-nornicotina y nicotina), siendo D-nornicotina la principal sustancia activa. Adems, se han aislado
miosmina, W-formilnornicotina, cotinina, N-acetilnornicotina, anabasina,
anatabina, anatalinas y bipiridil. En la raz se ha encontrado el alucingeno alcaloide de trepano hiosciamina, as como trazas de escopolamina,
nicotina, nornicotina, metanicotina, miosmina y W-formilnornicotina. Duboisia myoporoides contiene grandes cantidades de escopolamina.
no droiborgeeo", el
:1 ser, es
;1 tiem:ntal alpueden
is mgirmal, el
ciertas regiones. Las hojas estn cargadas con la fuerza del lugar o de la regin
en donde crecen. Antes de que los aborgenes entraran en contacto con los europeos, exista una extensa red comercial en el desierto central, incluidos los
llamados "senderos de pituri" (pituri
rouds), donde se comercializa esta planta tan codiciada.
Las hojas secas o fermentadas se mezclan con diferentes aditivos para elaborar
pedazos de tabaco para mascar. Por un
lado, se trata de cenizas vegetales, y por
otro, de aglutinantes como pelos de animales, fibras vegetales, ocre amarillo, resina de eucalipto y, desde hace poco, azcar. Los efectos de cada una de las preparaciones de pituri son, en parte, muy diferentes: algunos son altamente estimulantes, y otros, ligeramente estimulantes;
tambin hay algunos que son euforizantes y otros que son visionarios.
De arriba a abajo:
El arbusto de pituri.
Las hojas fermentadas de pituri.
Goodenia es un sucedneo de
las hojas de pituri (Duboisia
hopwoodii): las plantas del gnero Goodenia, muy abundantes en Australia, tienen cierta
importancia como plantas medicinales y alimenticias en la etnobotnica de los aborgenes.
Goodenia lunata se llama
"ngkulpa anklrriyngka" en la
lengua alyawara; las hojas secas se mastican mezcladas con
ceniza vegetal. Parece ser que
las hojas de Goodenia lunata
tienen efectos ligeramente psicoactivos.
183
Los resultados obtenidos en la determinacin qumica de las estructuras moleculares a los principios alucingenos de las plantas sagradas han sido notables.
Casi todos los alucingenos obtenidos de las
plantas contienen nitrgeno y pertenecen, por tanto, a una clase de compuestos qumicos llamados
TETRAHIDROCANNABINOL (THC)
"alcaloides". Los qumicos utilizan el trmino alcaloide para los productos metablicos nitrogenados
de las plantas que tienen propiedades alcalinas, es
decir, "del tipo de los lcalis" (alcaloides). Entre
184
las plantas ms importantes que tienen propiedades psicoactivas tanto el camo (Cannabis)
como la hierba de la pastora (Salvia divinorum)
son las especies ms importantes porque sus
principios activos no contienen nitrgeno; los
principios activos ms importantes de estas dos
frina
nalin
eos c
acta
entre
ropietabis)
~>rum)
le sus
o; los
as dos
Los modelos moleculares de los alucingenos de las pginas 184-187 muestran los elementos qumicos que
constituyen estas sustancias: las esferas negras indican
tomos de carbono; las blancas, de hidrgeno; las rojas,
de oxgeno; las verdes, de nitrgeno, y la amarilla, un
tomo de fsforo. Con el fin de que la representacin de
la estructura molecular fuera lo ms clara posible, se
simboliz la unin entre los tomos con unas barras, ya
que en realidad no hay espacio entre los tomos. Ms
an, los tomos de distintos elementos tienen tamaos
diferentes. En estos modelos slo se ha destacado el tamao pequeo de los tomos de hidrgeno.
Es muy difcil imaginar las dimensiones reales de los
tomos y las molculas: 0.1 mg (la dcima parte de una
milsima de gramo) de un alucingeno, una cantidad
apenas visible, contiene unas 2 x 10'7
(200 000 000 000 000 000) molculas.
C) y la
lucinelaciomonas
fisiolmte en
:aloide
lamenrepine-
frina), que es una hormona cerebral. La noradrenalina pertenece a un grupo de agentes fisiolgicos conocidos como "neurotransmisores", ya que
actan en la transmisin qumica de los impulsos
entre neuronas (clulas nerviosas). La mescalina y
la nofepinefrina tienen la misma estructura qumica bsica. Ambas se derivan de una sustancia
qumica llamada "feniletilamina". Otro derivado
de la feniletilamina es la fenilalanina, un aminocido esencial que se halla extensamente distribuido en el organismo humano. Los modelos
de las molculas de mescalina y noradrenalina,
(vase pgina 186, muestran claramente la estrecha relacin que existe entre las estructuras qumicas de estos dos agentes.
La psilocibina y la psilocina, los principios activos del teonancatl, el hongo alucingeno mexicano, derivan del mismo compuesto bsico (triptamina) que la serotonina, que es una hormona
cerebral. La triptamina tambin es compuesto bsico de uno de los aminocidos esenciales: el triptofano. La relacin se puede ver muy claramente
en los modelos moleculares de la pgina 186.
Hay otra planta sagrada mexicana, el ololiuqui
(maravilla), cuyos principios alucingenos se derivan de la triptamina, que en este caso se halla incorporada a una compleja estructura cclica llamada
"ergolina". Los modelos moleculares de la pgina
187 muestran la relacin estructural que hay entre
la amida del cido lisrgico y la hidroxietilamida
del mismo cido (los constituyentes activos principales del ololiuqui), la serotonina, que es un neurotransmisor, la psilocibina y la psilocina.
No es un hecho casual que los alucingenos
ms importantes de las plantas y las hormonas
cerebrales, serotonina y noradrenalina, tengan la
misma estructura bsica. Esta asombrosa relacin puede ayudar a explicar la potencia psicotrpica de estos alucingenos. Como tienen la
misma estructura bsica, estos alucingenos
pueden actuar en los mismos sitios del sistema
nervioso que las ya mencionadas hormonas cerebrales, como si fueran llaves semejantes que
abran un mismo candado. El resultado es que las
funciones psicofisiolgicas asociadas a estas zonas del cerebro se ven alteradas, suprimidas, estimuladas o modificadas de una u otra manera.
La capacidad que tienen los alucingenos de
producir cambios en las funciones cerebrales se
debe no slo a su composicin qumica peculiar,
sino tambin al arreglo espacial que tienen los
tomos en las molculas correspondientes. Esto
puede verse muy claramente en la molcula del
alucingeno ms poderoso que se conoce hoy: la
185
dietilamida del cido lisrgico. Se puede considerar que el LSD es una modificacin qumica del
principio activo del ololiuqui. La nica diferencia
entre la dietilamida del cido lisrgico, que es una
droga semisinttica, y el alucingeno natural del
ololiuqui, la amida del cido lisrgico, es que dos
tomos de hidrgeno de la amida han sido remplazados en la dietilamida por dos grupos de etilo.
Una dosis de tan slo 0.05 mg de LSD producir
una intoxicacin profundamente alucingena que
durar varias horas. Una dosis 10 veces mayor de
ISO-LSD, que difiere del LSD slo en el arreglo espacial de sus tomos, no tendr ningn efecto.
Los modelos moleculares de el LSD y del ISO- LSD
de la pgina 187 muestran que los tomos, aunque
PSILOCINA
(Principio alucingeno del teonancatl)
m.
PSILOCIBINA
(Principio alucingeno del teonancatl)
NORADRENALINA
(Una hormona cerebral)
MESCALINA
(Principio alucingeno del peyote)
HIDROXIETILAMIDA
DEL CIDO LISRGICO
(Principio alucingeno
del ololiuqui)
ISO-LSD
(Compuesto semisinttico)
SEROTONINA
(Una hormona cerebral)
/ote)
Las propiedades activas de los alucingenos no slo se deben al tipo de tomos que los componen sino tambin al
arreglo espacial de los tomos en la
molcula, porque esto es igualmente
importante para determinar los efectos
alucingenos. Por ejemplo: el LSD y el
ISO-LSD contienen los mismos elementos, pero difieren en el arreglo espacial
del grupo dietilamida. El ISO-LSD prcticamente no tiene efectos alucingenos
en comparacin con el LSD
,*
D. D.
DISSERTATIO ACADMICA,
INEBRANTIA,{
CONSFNS. EXPPRIENT. FACULT. MEDICjE
IN ILLUSTiU I.VCEO Ul'SALIENSt,
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ALANDER,
WESTMNNUS.
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U. A. M. S.
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cepcin del mundo exterior, sino tambin la percepcin de la propia personalidad del sujeto. Los cambios en la experiencia sensorial del mundo exterior
se deben a un cambio en la sensibilidad de los rganos de los sentidos. Los alucingenos estimulan la
percepcin sensorial, particularmente la vista y el
odo. Estos cambios en la percepcin indican la profunda influencia que tienen los alucingenos sobre la esencia misma de nuestro ser: la conciencia.
188
Nuestra experiencia de la realidad resulta incomprensible sin un sujeto, un ego, que perciba
esta realidad. La experiencia subjetiva de la llamada "realidad objetiva" es el resultado de las interacciones entre las seales sensoriales externas,
mediadas por los rganos de los sentidos, y el
ego, que lleva esta informacin a nivel de la conciencia. As pues, uno puede pensar que el mundo
exterior es una fuente de informacin o de seales y que el yo profundo es un receptor. El traductor en este caso es el ego. Si uno de estos dos
elementos est ausente, ya sea el emisor o el receptor, la realidad no existe: no hay msica en el
radio y la pantalla est vaca. Si aceptamos que la
realidad es el producto de la interaccin entre un
emisor y un receptor, la percepcin de una realidad distinta bajo la influencia de alucingenos
puede ser explicada por el hecho de que el cerebro, que es donde se encuentra la conciencia, sufre dramticos cambios bioqumicos. El receptor
se ve ajustado para recibir otras longitudes de
onda, distintas de aquellas asociadas con la realidad normal y cotidiana. Desde esta perspectiva, la
experiencia subjetiva de la realidad es infinita,
pero depende de la capacidad del receptor, que
puede ser transformada ampliamente a travs de
modificaciones bioqumicas en la esfera cerebral.
En general, experimentamos la vida desde un
punto de vista muy limitado. Este es el llamado
"estado normal". Sin embargo, mediante los alucingenos la percepcin de la realidad puede
cambiar radicalmente y expandirse. Estos distintos aspectos o niveles de una sola realidad no son
mutuamente exclusivos sino complementarios.
Forman una realidad global, trascendente e intemporal.
El verdadero significado de los alucingenos
consiste en su capacidad de cambiar la longitud
de onda que capta el "receptor del yo", lo que
transforma la realidad que se tiene en la conciencia. Precisamente por esta capacidad de crear
nuevas y diferentes imgenes del mundo las plantas alucingenas fueron, y siguen siendo, consideradas sagradas en las culturas originales.
Cul es esta diferencia caracterstica, esencial, entre la realidad cotidiana y las imgenes
vistas durante las intoxicaciones alucingenas?
En los estados normales de conciencia, en la rea-
Abajo: Las experiencias visionarias provocadas por los alucingenos son una fuente de inspiracin para los pintores. Estas
dos acuarelas de Christian Rtsch, pintadas despus de ingerir LSD, muestran el carcter mstico de las experiencias.
Esta experiencia de una profunda comunicacin con el mundo exterior puede culminar en la
sensacin de ser uno con toda la creacin. Este
estado de conciencia csmica que puede ser obtenido en circunstancias favorables mediante alucingenos est relacionado con el xtasis religio-
alucingenos. Se establece un mecanismo de retroalimentacin entre el receptor y el emisor. Parte del ego alcanza el mundo exterior, los objetos
que nos rodean, que comienzan a adquirir vida y
un significado profundo y diferente. Esta experiencia puede ser gozosa o demoniaca, pues involucra la prdida del ego, que gozaba de confianza.
El nuevo ego se siente relacionado con los objetos
exteriores de un modo especial, lleno de dicha, y lo
mismo le sucede con los seres humanos.
Estos dibujos se realizaron en 1972. Los dos de arriba (derecha, pgina 191) fueron hechos antes y despus de una sesin con LSD. Los tres de abajo (pginas 190-191) fueron hechos antes, durante y despus de una sesin en la que se
emple el mismo alucingeno.
trabajos sobre cmo bajo la influencia de alucingenos usados durante el psicoanlisis se han
revivido recuerdos de sucesos pasados; incluso,
aquellos del principio de la niez. sta no es una
forma normal de recordar, pues de hecho implica volver a vivir la experiencia, de ah que el psiquiatra francs Jean Delay dijera que no es rminiscence sino rviviscence.
El alucingeno no cura por s mismo; ms
bien, es un auxiliar medicinal que, utilizado en el
contexto global del psicoanlisis o la psicoterapia, torna ms efectivos estos mtodos y reduce
el periodo requerido de tratamiento. Hay dos
modos distintos de utilizarlo para este propsito.
Uno de estos mtodos, desarrollado en los hospi-
tales europeos, se conoce con el nombre de "psiclisis", que consiste en administrar dosis medianas de alucingenos durante varias sesiones
sucesivas y a intervalos especficos. Luego las experiencias del paciente, bajo la influencia del alucingeno, se discuten en sesiones de grupo y se
expresan a travs de pinturas y dibujos. El trmino psiclisis fue creado por Ronald A. Sandison,
un psicoterapeuta ingls de la escuela de Jung. El
190
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estas drogas y el acortamiento del periodo de tratamiento no son ventajosos. Piensan que este
mtodo no permite contar con tiempo suficiente
para lograr una utilizacin e integracin psicoteraputica completa de aquello que se ha vuelto
consciente y que los efectos benficos duraran
ms si las experiencias traumticas se hubieran
trado a la conciencia de manera ms gradual y
por etapas.
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69
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Pgina 192: En los aos sesenta muchos artistas de los Estados Unidos y Europa experimentaron con alucingenos a fin
de intensificar el proceso creativo. La pintura es un ejemplo de
este gnero.
Abajo: Son pocos los artistas que logran darle vigor pictrico
a las imgenes percibidas cuando estn bajo la influencia directa de un alucingeno. Estas dos pinturas, ambas son acrlicos sobre papel jaspeado, de Fred Weidmann fueron creadas bajo los efectos de Psilocybe cyanescens.
Izquierda: Estras y abismos 1 (de este mismo da existe otra
pintura).
Derecha: Los jardines de Pan.
Tanto la psiclisis como la teraputica psicodlica requieren de una preparacin muy cuidadosa
del paciente antes de que ste tome los alucingenos. Los pacientes no deben preocuparse por los
extraos efectos producidos por la droga, si es que
realmente quieren obtener un resultado positivo
de la experiencia; adems, deben ser cuidadosa-
Izquie
se por
cuenc
Derec
despu
volunt
Hay un rea en que el uso mdico de los alucingenos, y en especial del LSD, involucra serias consideraciones ticas: el cuidado de los moribundos.
Mdicos de hospitales estadunidenses han observado que los pacientes cancerosos que padecen de
agudos dolores y que ya no responden a los tratamientos convencionales contra el dolor pueden
ser aliviados parcial o totalmente con LSD. Probablemente esta accin no es de ndole analgsica
comn. Parece ser que lo que sucede es que la
perc
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195
Eplogo
Louis Lewin fue uno de los investigadores ms relevantes en el estudio interdisciplinario de los alucingenos. Hace ms de medio siglo este famoso
toxiclogo berlins capt la profunda significacin de los alucingenos en la evolucin cultural
de la raza humana cuando escribi en su libro
Phantastica esto:
"Desde que conocemos al hombre sabemos que
ha estado consumiendo sustancias que no tienen
valor nutritivo y que han sido tomadas con el solo
propsito de producir, durante cierto tiempo, un
sentimiento de euforia, de paz y de un elevado y
agradable estado subjetivo de bienestar. El hombre encontr estos poderes en las bebidas alcohlicas y en algunas pocas sustancias vegetales, mismas que an se emplean con este propsito.
"Su energa potencial ha cubierto toda la Tierra
y ha establecido comunicacin entre distintos
pueblos, a pesar de las montaas y los mares que
los separan. Estas sustancias han formado un
puente de unin entre los hombres de hemisferios
opuestos, entre los civilizados y los no civilizados,
y, desde que cautivaron a los hombres, les han
abierto caminos para su expansin, de que luego
fueron tiles para otros propsitos. Produjeron en
los pueblos antiguos caractersticas que se han
conservado hasta nuestros das, demostrando un
maravilloso grado de interaccin entre gente distinta de una forma tan cierta y exacta como la que
un qumico puede observar entre dos sustancias
por medio de sus reacciones. Parece ser que siempre
se necesitan cientos o miles de aos para establecer a
travs de estos medios el contacto inconsciente entre
pueblos enteros de todo un continente.
"Los motivos para el uso habitual u ocasional de
estas sustancias son mucho ms interesantes para
el pensador que la mera recoleccin de datos que
hay acerca de ellas. Aqu se encuentran todos los
contrastes humanos, barbarie y civilizacin, con
todos sus diferentes grados de posesiones materiales, status social, conocimiento, creencias, edad y
dones del cuerpo, de la mente y del alma.
"En este plano se encuentran el artesano y el sibarita, el gobernador y el gobernado; el salvaje de
una isla lejana de los bosques del Congo o de los desiertos de Kalahari y Gobi se encuentra con los poetas, filsofos, cientficos, legisladores, hombres de
Estado, misntropos y filntropos; marchan hom196
En 1911 Cari Hartwich public Die menschlichen Genussmittel, extenso estudio de Cari Hartwich, en el que describi detalladamente alrededor de 30 plantas psicoactivas; adems, mencion
otras ms, as como el ao en que fue publicada la
obra de Ernst Freiherr von Bibra. A pesar de que
desde 1855 se haban llevado a cabo nicamente
algunas investigaciones qumicas y botnicas aisladas sobre estas plantas con propiedades activas
tan peculiares, Hartwich sostena con gran optimismo que los estudios de los alucingenos estaban en pleno desarrollo y ya casi terminados.
En 1924, 13 aos despus, Louis Lewin, tal vez
la figura ms influyente en la psicofarmacologa,
public su Phantastica, un libro de extraordinaria
profundidad interdisciplinaria. Present una historia completa de ms de 20 plantas y describi
unos cuantos compuestos sintticos que se utilizan en todo el mundo por sus efectos estimulantes
e intoxicantes. Destac su importancia para el estudio cientfico, especialmente en los campos de la
botnica, etnobotnica, qumica, farmacologa,
medicina, psicologa y psiquiatra, as como en los
de la etnologa, historia y sociologa. Lewin escribi acerca de su obra Phantastica que "el contenido de este libro ofrece un punto de partida para
realizar nuevas investigaciones en las reas cientficas anteriormente mencionadas".
Desde 1930 hasta nuestros das el estudio interdisciplinario de las plantas ha ido aumentando cada vez ms. Se han clarificado y comprobado muchos de los conocimientos anteriores, y los nuevos
descubrimientos en varios de estos campos se han
sucedido de manera vertiginosa. A pesar de los
avances que se han logrado durante los ltimos
125 aos en las diferentes disciplinas, todava queda muchsimo trabajo por hacer respecto a estas
"plantas de los dioses".
ERNST FREIHERR
VON BIBRA
1806-1878
MORDECAI COOKE
1825-1913
CARL HARTWICH
1851-1917
LOUIS LEWIN
1850-1929
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ger. 1970
201
Fotografas
202
ndice
Alergias, 46
Algae, 17
Algas, 1 7, 18, 19
Algas azul-verde (colienia),
18
Algonquinos, 74, 110
Alicia en el pas de las maravillas, 101
Alpes, 57
Alpiste arundinceo, 54, 66
Alpiste, caamn, 95
Altai, montes, 82
Altemanthera lehmannii,
124
Alucinacin, 12, 13, 14, 33,
51, 53,69, 71, 73, 79,
86, 110, 112, 115, 118,
122, 124, 132, 141, 174
Alucingeno, 12, 13, 14,
19, 20,26,27,27,37,
44 45, 46, 51 , 52, 53,
54, 55, 57, 58, 60, 62,
64, 69,74,75, 78, 81,
82, 107, 110, 112, 126,
141, 142,
169, 171,
184, 185,
193, 194,
Ama, 178
143,
174,
188,
195,
155,
176,
189,
196,
168,
177,
191,
197
Amanita, 64, 66
Amanita muscaria, 17, 29,
34, 70,81,82, 82
Amarilidceas, familia, 26
Amaringo, Pablo, 12
Amasita, 69, 178
Amazonia, 12, 24, 30, 36,
37, 49, 55, 58, 59, 60,
66, 68, 76, 81. 117, 119,
139, 162
Amrica, 20, 34, 60, 144,
162
Amrita, 92
A-mu-kia, 173
Amuletos, 68, 90
Anabasina, 77, 179, 183
Anadenanthera,34, 179, 117
Anadenanthera colubrna,
29, 34, 78, 120, 122, 123
Anadenanthera colubrna
var.,cebl,7B, 120
Anadenanthera peregrina,
29, 34,35, 78, 1 16, 117,
118, 119, 138
Analgsico, 13
Andes, 30, 33, 34, 40, 42,
45, 53, 59, 66, 74, 78,
81, 117, 140, 143, 168
Andromedotoxinas, 53
Aneglakya, 106
Anestsico, 107
Angelitos, 84
Antiaris toxicara, 46
Antibitico, 19
Antigedad, 26, 36, 44, 48,
66, 76
Antillas, 116
Apolo, 44, 90
Apolo, planta de, 44
Apolo, templo de, 91
Apomorfina, 50, 67, 73
Aposcopolamina, 141
Araliceas, 171
Arapaho, 70
rbol de la ciencia del bien
y del mal, 88, 122
rbol de los brujos, 30,72
Argemone mexicana, 98
Argentina, 43, 79, 120, 167
Argyreia nervosa, 35, 70,
76. 103
Ariocarpus, 42
Ariocarpus fissuratus, 35,
72, 147
Ariocarpus retusus, 35, 72,
147
Arios, 66, 82
Arizonina, 39, 77
Aromo, 122
Artaud, Antonin, 8, 147
Artemisia ludoviciana, 1 53
Artemisia mexicana, 98
Arundo donax, 138
Arutam wakani, 143
Asarona, 34, 73
Ascomicetos, 19, 39
Asia, 26, 34, 36, 39, 40,
41,44,49,50,52,53,
64, 1 09
Asia Central, 97
Asia Menor, 99
Asira, 98
Asirlos, 94, 99, 102
Asma, 73, 109
Astoria, 157
Astrophyton asterias, 1 47
Atacama, desierto de, 120
Atacama, San Pedro de,
123
Atropa belladonna var. ltea, 36, 86
Atropa belladonna, 1 7, 29,
36, 66, 67, 86, 86. 88, 90
Atropa caucsica, 36
Atropa komarovii, 36
Atropina, 36, 37, 39, 41,
48, 67, 86. 87, 141
tropos, 88
Australia, 26. 34, 42, 43,
76, 81, 138. 183
Avicena. 107
Axocatzin, 72
Ayahuasca. 12, 19, 30, 55,
59, 62, 63. 66, 67, 68,
69, 81, 124, 126, 127,
Beta-carbolina-alcaloide,
52, 59, 69, 71
Betel, 34, 75
Beyama, 114
Bhang, 74, 97, 98, 99
Bharaprakasha, 96
Biak-Biak, 72
Biblia, 98
Bibra, Ernst Freiherr von,
196
Binomios, 16
Blake, William, b8
Bogot (Colombia), 118
Boletus kumeus, 74, 75
Boletus manicus, 36, 74, 75
Boletus nigroviolaceus, 74,
75
Boletus reayi, 36, 74, 75
131
72, 73, 99
Botswana. 26, 52, 72
Brasil, 43, 49, 55. 59, 77,
117, 118, 119, 126. 132,
177, 178, 178
180
Brunfelsia, 30, 37
Brunfelsia chircaspi, 37.
68, 124
Brunfelsia grandiflora ssp
schultesii, 68
Brunfelsia grandiflora, 37,
68, 124, 135
Brunfelsia spp., 134
Buda, 99, 107, 108
Bufo alvarius, 22
Bufo, 117
Bufotenina, 34, 54, 67,
117, 120
Buyes, 142
Bwiti, culto, 26, 71, 112,
114, 115
Caapi, 30, 59, 62, 66, 124,
130, 131, 132
Caapi-pinima, 59. 66
Caatingas, 49
Cabalonga, 134
Cabalonga blanca, 134
Cacalia cordifolia, 38, 74
Cactcea columnar, 39, 59
Cacto, 27
Cachiri, ceremonia, 130
Caesalpinia decapetala, 78
Caesalpinia sepiaria, 38, 78
Cafena, 10
Cahua, 68
Caj, 132
Calabaza, 126
Calathea veitchiana, 124,
134
203
98,
Cestrum parqui, 39, 68, 98
Cianglicridos, 58. 59
Cigarra, 165
Cimora, 30, 168
Citisina, 41, 57, 69,71, 73
Claviceps paspali, 102
Claviceps purpurea, 29, 39,
70,74, 102
Claviceps, 102
Clinton, Bill, 155
Clusia, 124
204
178
Colorado, ro, 22
Colorines, 70, 72
Collenia, 18
Comanches, indios, 151,152
Condamine, de la, 140
Congo, 26, 40, 70, 81, 97,
112, 196
Conocybe cyanopus, 40
Conocybe siligineoides, 40,
157
Convlvulo, 35, 60, 103,
147, 172, 173, 174, 175
Convolvulus tricolor, 171
Convulvus, 60
Cooke, Mordeca, 196, 197
Copal, 164
Copelandia cyanescens, 68
Coras, indios, 97, 145, 146,
147, 149
Corea, 91
Cortar thymifolia, 40, 76
Cornezuelo, alcaloide, 35,
70, 71, 75, 105, 172
Cornezuelo, hongo, 39, 81
Coryphantha, 42, 67
Coryphantha compacta, 40,
66
Costa Rica, 38, 78,118, 162
Couroupita guianensis, 134
Cree, indios, 34, 72
Criogenina, 43, 77
Cuba, 40, 60, 159
Cuchura-caspi, 134
Culebra borrachera. 142
Cumala, 60, 134
Cumarina, 43, 45, 53, 57,
77, 79
Cumarina, derivados, 58
Curanderismo, 166
Curanderos, 14, 37, 38, 40,
41,42, 43, 56, 64, 69, 70,
71, 77,79, 109, 126, 155,
177, 195
Curare, 56, 69, 126
Cuscohigrina, 48, 57, 73
Cuzco, Per, 129, 169
Cymbopogon densiflorus,
40, 70, 98
Cyperus, 56, 124, 134
Cytisus canariensis, 41, 70
Cytisus, 71
Ch'ang-hau', 54
139,
148,
154,
167,
177,
140,
148,
159,
168,
178,
141,
149,
164,
169,
179,
142,
150,
165,
175,
181
Chamanismo, 20, 62, 64,
85,95
Chamico, 109
Chancarro, 98
Channa, 56
Chanoclavin, 71
Cha-pe-na, 180
Charas, 26. 74. 93, 99
Charcuna, 139
Chatino. indios, 158
Chautle, 72
Chavn, cultura, 166
Chen, LiShih, 107
Chiapas, 77
Chibchas, tribus, 70, 71
Chiclayo, 166
Chicha, 69. 140, 141
Chichimecas, indios, 144,
145
Chichipe, 72
Chihuahua, 42, 48, 70, 74,
144
Chile, 37, 39, 40, 42, 46,
68, 72, 76,78, 95, 123
Chilicote, 68
Chilitos, 42
Chim, cultura, 168
China, 38, 53, 54, 66, 70,
71, 76, 77, 78, 94, 107
Chinantecos, indios, 66,
75, 78, 158, 173, 174
Chindoy, Salvador, 142
Chinolicidina, estructura, 77
Chipre, 44
Chiricaspi, 30, 68, 134, 135
Chiric-Sanango, 68
Choc, 59, 73, 141
Cholin, 57
Chontales, indios, 38, 78
Chorisia insignis, 134, 135
Dacha, 46, 68
Dagga, 26, 74, 99
Daggha, 46, 68, 72
Dama de noche, 68
Damiana, 98
Dapa, 124
Datura, 10,25, 27, 37,41,
46, 53,57,63,68,81, 93,
99, 106,107, 108, 108,
109, 111, 140, 172, 173
Datura ceratocaula, 111
Datura discolor, 78
Datura especies, 141
Datura fastuosa, 110
Datura innoxia, 18, 41, 78,
79, 106, 107, 109, 110
Datura kymatocarpa, 78
Datura metelvar fastuosa,
111
110
Datura meteloides, 41, 78
Datura pruinosa, 78
Datura quercifo/ia, 78
Datura reburra, 78
Datura spp., 29
Datura stramonium var tero*, 68, 109
Datura stramonium var. tatula, 106, 110
Datura stramonium, 31,41,
76,78, 110
Datura wrghtii, 78
Delaware, indios, 154
Delay, Jean, 189
Delfos, 44, 91
Delfos, orculo, 87
Delirio, 33, 57, 73, 141, 171
Deltgen, Florian, 132
Demencia, 56, 71
Demeter, 81, 104
Demcrito, 95
Demonio, 10
Depresin, 10, 83
Desfontainia spinosa, 42,
78
Desfontainia, 30
Desgranges, 104
Desmanthus illinoensis,
138
Desmodium pulche/lum,
138
Desmodium, 137, 138
Diablo, 86, 117, 169, 170
Dicotiledneas, 16
Dictyoloma incanescens,
138, 138
Dictyonema, 19
Dientes, 142
Digital, 10
Dihidroharmano, 127
1,2-Dimetil-6-metoxitetrahid
ro-beta-carbolina, 117
Dimetiltriptamina (dmt), 52,
67,69, 75, 117, 179
3,4-Dimetoxifenetilamina,
59
Dioscrides, 16, 87, 97,
106, 171
Diplopterys cabrerana, 36,
66. 67, 124, 126, 129,
138
Di-shi-tjo-le-rra-ja. 54
Distraccin, 96
Diterpenos, 39, 43, 46, 71,
75, 165
Divinorina A, 165
DMT, 34, 45, 54, 55, 60,
67, 69,75,77, 117, 127,
129, 137, 138
DMT-N-xidOS, 120
D-nornicotina, 179, 183
DOB, 14
Dobe (Botswana), 52, 72
Dodart, 105
Dolor de garganta, 46
Dor, Gustave, 100
Droga mgica, 110
Dryopteris filix-mas, 16
42, 76.
5S,
Escobilla, 98
Escoceses, 36
Escopina, 73
Escopolamina, 36, 37, 41,
40,
126.
yckiahidia-
'.59.
69,73,79,86,87, 107,
141, 179, 183
Escopoletina, 37, 57, 69, 79
Escopolina, 57
Eschweilera itayensis, 180
Eslovenia, 57
Espaoles, 156, 171
Estados Unidos, 83
Estafiate, 98
Estircol de vaca, 51
Estimulantes, 10, 97, 196,
197
Estramonio, 70, 13, 26, 31,
41, 53, 74, 106, 106, 147
Estricnina, 39
Eucalyptus, 179, 183, 183
Eucalyptus microtheca,
179, 783
75,76
104
69.
169
cas.
jdo.
8'
1,62,
37
3, 176,
84
ium, 67
37, 141
Frmulas estructurales, 23
Frijol de mescal, 26, 27,
57, 70, 72, J53
Frijol marino, 98
Frijoles, 56, 57, 70, 74
Frijolillo, 98
Fuchs, Leonard, 31
Fuego de San Antonio, 70,
74, 104
\ui, 76
, 43. 68
,68
'is, 43,
43, 66, 71
Galen, 95, 97
Galilei, 90
Ganesha, 190
Ganja, 26, 74, 93, 99
Ganoderma lucidum, 17
Genista, 27,41, 70
Geonoma, 180
Gerard, 91, 109
Germanos, 52
Gi'-i-Sa-Wa, 70
Gi'-i-Wa, 70
Gigantn, 76, 168
Ginseng, 91, 95
Glicridos de flavona, 47,
77
Glucsidos, 19, 49
Gobi, 196
Goodenia /uara, 183
Gramina, 54, 67
Grecia, 44, 97, 102
Qrevillea striata, 179, 783
Griegos, 95, 102
Grnberg, Theodor Koch,
180
Guahibos, indios, 118,
119, 132
Guambanos, indios, 140,
143
Guaran, 29
Guatemala, 43, 62, 81,
161, 162
Guatillo, 134
Guayana britnica, 119
Guayana, 35, 37, 44, 59, 78
Guayusa, 29, 134
Guerrero (Mxico), 57, 73,
161
Gumilla, 118
Gustavia poeppigiana, 179
Hachs, 72. 73, 93, 98, 99,
101
Hachs, fumador de, 5, 97
Hait, 118
Hallucigenia, 27
Hardwicke, 108
Harmalina, 36, 52, 71, 127,
129, 137
Harmalola, 127
Harmano, 127
Harmina, 36,52, 71, 127,
129, 137
Harmola, 127
Hartwich, Cari, 197
Haucacachu, 30
Hawai, 35
Hawaiian Baby, 70
Hayo, 117
Hcate, 44, 88
Hechicera, 48, 86, 86, 89,
90
He/mia salicifolia, 43, 76
Hekula, 118
Helcho, 76, 77, 124
Helicostylis peduncu/ata,
44,78
Helicostylis tomentosa, 44,
78
Helichrysum foetidum, 43,
70, 76, 98
Helichrysum stenopterum,
70, 98
Hembra, 39
Hepticas, 18
Herbario, 16, 3J.47, 107,
707
Hernndez, Francisco, 57,
72, 109, 146, 156, 170
Herodoto, 95
Herona. 113
Heusaquas, 46
Hidalgo, 101
Hidroxi-3-metoxifenetilamina, 51, 69
5-Hidroxicarnegina, 39, 77
5-Hidroxidimetiltriptamina,
117
5-Hidroxi-triptfano, 52
Hieracium pilocella, 98
Hierba de la pastora, 27, 70
Hierba de la Virgen, 56, 70
Hierba dragn, 44
Hierba loca, 30, 53, 76
Hierba Mara, 175
Hierbas. 26, 40, 54, 90,
102
Hikuli, 42, 66, 74, 747
Hikuli mulato, 70, 71
Hikuli rosapara, 70, 78
Hikuli sunam, 70
Hikuri, 42, 50, 78, 148,
149, 150
Himalaya, 30, 41, 48, 92,
106
Himatanthus sucuuba, 134
Hinchazones, 46
Hindes, 62, 96
Hiosciamina, 41, 42, 44,
46, 48, 57, 67, 73, 86,
87, 107, 141
Hioscina, 141
Hippomanes, 109
Hoa-Glio, 96
Hoasca, 139
Hoffer. 13
Hofmann, Albert, 13, 22,
762, 787
Hoja de la pastora, 164
Homalomena lauterbachii,
44
Homalomena, 67, 70
Hornero, 86
Honduras, 161
Hongo de rbol, 162
Hongo de San Isidro, 54,
78
Hongo maravilloso, 55
Hongo parsito, 102
Hongos de la locura, 75
Hongos sagrados, 22, 23,
Huacacachu, 68
Huacachaca, 141
Huachuma, 168
Huantar, Chavn de, 122
Huanto, 30, 68
Hued-hued, 53
Huipatl, 52, 72
Hueyytzontecon, 176
Huicholes, indios, 8, 58,
62, 63, 70, 71, 74, 744,
145, 746, 147, 148, 748,
149, 150, 750, 151, 754,
162, 196
Huilca (Vilca), 78, 122
Humboldt, Alexandervon,
T76, 118, 140
Humulus, 93
Hura crepitans, 134
Huskanawing, 110
Hyoscyamus albus, 13, 44,
57, 66, 90
Hyoscyamus muticus, 88
Hyoscyamus niger, 44, 66,
86, 86
Hyoscyamus spp., 29
Hyoscyamus, 88
Hyphaloma cyanescens,
55
Iboga, 26,64,72,81, 112,
113, 114, 115
Iboga, culto, 114
Ibogana, 58, 60, 113
Iglesia americana nativa,
74
//ex, 63
//ex guayusa, 134
Incas, 169
Incienso, 94, 98, 99
India, 73, 26, 35, 66, 68,
/resine, 124,168
Iryanthera macrophylla,
178
Isabel I, 95
Islas de las Indias Occidentales, 26, 37, 43, 59,
116
Islas Malvinas, 53
Isoamidas de cido lisrgico, 35, 71
Isoharmina, 127
Isoleosibirina, 47, 77
so-lsd, 186, 187
Isoquinolina, 77
Isotoma longifora, 168
Jakamarra, Walangari
Karntawarra, 182
Jalisco, 58, 162
Jambur, 68
Japn, 83, 85
Jengibre, 26
Jbaros, indios, 64, 67, 69,
141, 143
Jopa,117
Jouzmathal, 107
Jpiter, 44
Jurema, 49, 72
Jurema branca, 49
Jurema prta, 49
Juremahuasca, 139
Justicia, 69, 181
Justicia pectoralis var. stenophylla, 74, 178
Justicia pectoralis, 45, 74
K'uei, 53
Kabuyar, 177
Kaempferia galanga, 46, 70
Kafires, 99
Kahi, 124, 126
Kahirima, 124
Kah-somom, 126
Kah-uco, 126
Kahiva Bucura-rijom, 126
Kakulja-ikox, 84
Kalahari, desierto, 196
Kalamota, 70
Kalamoto, 48
Kamss, indios, 42, 45, 74,
79, 142
Kamtchatka, distrito de. 82,
85
Kanna, 26, 46, 56, 72, 73
Karauetar, indios, 177
Karim, indios, 177
Karitana, indios, 59
Kasai, tribus, 101
Katmand, 27, 158
Kava-kava, 13, 26, 64
Kew, 726
Kif, 72, 99
Kikaps, indios, 153
Kiowa, indios, 151,152,
153
Kirishan, indios, 177
Kochia scoparia, 127
Kofanes, indios, 69, 726
Khler, 31
Koribo, 72
Korib-nafuni, 59
Koryak, 64, 82, 83
Kougued, 98
205
Kratom, 49, 72
Kuluene, ro, 24
Kuma, pueblo, 36, 75. 111
Kuripako, 171
Kwashi, 26, 52, 72
Kykeon, 104
La Espaola, 116
Laburnum anagyroides, 41
Lagochilina, 46, 75
Lagochilus, 26
Lagochilus inebrians, 46, 74
Langtang, 92
Latua pubiflora, 37, 42, 46,
72
Latu, 30. 46, 72, 73
Latuy, 78
Lavativa, 122
Lecythidaceae, 179
Legendrea, 60
Leguminosas, 30
Lekythos, 81
Len, Nicols de, 147
Leonotis leonurus, 46, 68,
72, 98
Leonotis ovala, 46
Leonurus sibiricus, 47, 74,
98
Leosibiricina, 47, 75
Leosibirina, 47, 75
Le-sa, 179
Lespedeza capitata, 138
Letonia, 57, 79
Levitacin, 38
Lewin, Louis, 13, 196, 197
Libacin, 81, 91
Licorina, 52
Lifolina, 43
Lilium candidum, 16
Lindley, John, 18
Linneo, Carlos de, 16, 31,
107. 189
Liquen, 18,19
Lirio azul de agua, 72
Lisrgico, cido, 75, 103
Lisrgico, amidas del cido, 60, 103, 171, 185,
187
Lisrgico, dietilamida del
cido (isd), 171, 185, 186,
187
Lisrgico, hidroxietilamida
del cido, 75, 171, 185,
187
Liluania, 57, 79
Lobelamidina, 47, 79
Lobe/ia tupa, 47, 78
Lobelina, 47
Lolioido, 165
Lolium, 102
Lomaropsis japurensis, 124
Lonicerus, 104
Lonitzer, Adam, 104
Lophophora diffusa, 47, 74
Lophophora williamsii, 22,
29, 47, 50, 74, 75, 81,
144, 145, U7, 148, 186
Lophophora, 35, 42, 53, 70,
73
LSA, 71
LSD (dietilamida del cido
lisrgico), 14,35,60,73,
206
134
Lyon, 104
Llanos, 7 7 7
Ma, 94
Maa-jun, 99
Macedonia, 102
Maconha brava, 98
Maconha, 26, 98
Macromerina, 40
Macho, 39
Magia, 27, 48, 75, 86, 89,
90, 742, 182
Magnus, Albertus, 87
Mahayana, budistas, 99
Mahekototeri, indios, 779
Maho, 38, 72
Maicoa, 30, 70
Maikoa, 143
Maz, 62, 110, 141, 5
Maz, cerveza de, 41, 58,
79, 747
Mak,66, 176
Mak, indios, 59, 69
Makuna, indios, 177
Malaria, 96, 97
Malasia, 43, 49, 72
Malawi, 40
Malaya, 99
Maloka, 129, 732, 130
Malouetia tamaquarna,
124, 134
Malpigiceas. familia de
las, 30
Malva amarilla, 98
Malva colorada, 72
Mambog, 49
Mamilaria, cacto, 40
Mammillaria craigii, 78, 79
Mammillaria grahamii, 78,
79
Mammillaria heyderi, 79
Mammillaria senilis, 78
Mammillaria spp., 42, 48
Manchuria, 52
Mandragora, 26, 48, 66,
72, 81, 86, 86, 87, 87, 88,
70, 72, 78
Mfengu, 97
Michigan, 85
Michoacn. 158
Miel, 173
Migraa, 59, 105
Mihi, 124
Miller, 700
Mimohuasca, 139
Mimosa hostilis, 49, 72, 73,
738
Mimosa scabrella, 737, 138
Mimosa tenuifiora, 49, 72,
737, 138, 738, 139
Mimosa verrucosa, 49, 72
Mimosas, 49
Miristicina, 75
Mirra, 95
Mitra, 82
Mitraginina, 49, 73
Mitragyna speciosa, 49, 72
Mixes, indios, 158
Mixteos, indios, 48, 70,
75, 158
MMT, 54, 55
Mojas, 117
Molucas, islas, 43
Mongoles, 140
Mongolia, 52
Monoaminoxidasa, 127
Monocotiledneas, 76
Mopope, Stephen, 752
Morfina, 27,49
MTHC, 55
Mucuna prurens, 50, 66,
138, 738
Mucuna, 68
Mucha, Alphonse, 743
Muinane, indios, 178
Muisca, indios, 117, 118,
141
Mller, Ferdinand J. H. von,
183
Mnchhausen, 105
Munchira, 142
Mundo espiritual, 14
Muscarina, 83
Muscimol, 67
Musgo, 76, 18
Myristica fragrans, 50, 74
Myristica, 178
N, N-Dimetiltriptamina, 35,
49, 73
N, N-dmt, 77
Naeher, Karl, 113
Nahuas, indios, 158
Nhuatl, 109, 162, 174
Nandi, 709
Naranjo, Claudio, 113
Narctico, 10, 12, 19,26,
49, 66, 75, 77
Natema, 30, 124, 143
Nauwald, Nana, 722, 737,
794, 795
Navajos, indios, 110
Nayarit (Mxico), 58, 146,
162
Nazca, cultura, 166
Nctar, 92
Nene, 39
Nenfar, 50, 66
Neoltico, 95
Neoraimondia macrostibas,
168
Nepal, 27, 30, 78, 92, 106,
158
Nepeta catara, 98
134
Ocoyaj, 36, 126
Ochre, 142
5-OH-DMT-N-xido, 120
Ojibway, indios, 85
Oklahoma, 152
Olmedioperebea sclerophylla, 49
Ololiuqui, 27, 45, 60, 63,
51,68
Panaeolus subbalteatus, 52
Panam, 162
Panax ginseng, 91
Pancratium trianthum, 52,
72
Pandanus, 52, 76, 77
Pandanussp , 74
Panseolus sphinctrinus,
157
Papaver somniferum, 21
Papua, tribus de, 68
Papua-Nueva Guinea, 26,
43, 66, 70, 74
Paracelso, 10, 20
Parahur, indios, 177
Pariana, regin del, 74
Paric, 68, 69, 177
Pars, 102
Parquin, 39
Parsen, 102
Pashupatinath, 27
Pasionaria, 129
Paspalum, 104
Passiflora involcrala, 127
Passifloraspp., 127, 129
Pastora, 164
Paumars, indios, 59
Pay, 118, 129, 131, 176
Peces, 14
Pedilanthus tithymaloides,
168, 169
Peganum harmala, 52, 67,
70,76, 127, 129, 137,
139
Pelecyphora aselliformis,
53,76
Pen Tsao-ching, 94
Pernambuco, 72
Pemettya, 77
Pemettya furens, 53, 76
Pemettya mucronata, 53
Pemettya parvifolia, 53, 76
Persfone, 81, 105
Per, 30, 37, 45, 68, 95,
129, 141, 162, 166, 169,
178, 180
Petunia, 30, 53
Petunia axillaris, 53
Petunia violcea, 53, 76
Peucedanum, 71
Peucedanum aponicum,
53,71
Peyote, 12, 13,27, 35, 38,
40, 42, 47, 50, 53, 62,
63,63,66,74,75,81,
101,
147,
153,
172,
126,
148,
154,
174,
144,
149,
157,
175,
145, 146,
150, 151,
158, 166,
186
Peyote abanico, 155
Peyote, ave, 155
Peyote cimarrn, 72
Peyote, culto del, 73, 144,
150, 151, 152, 153, 154
Peyote, danza, 150
Peyote, religin, 155
Peyote, sucedneo de, 53,
69
Peyotillo, 53, 76, 174
Peyotl, 8, 147, 156, 184
Pfaffia iresinoides, 134
Phalaris arundinacea, 54,
66, 138, 138
Phalaris tuberosa, 138
Phantastica, 12, 13,196,
197
Pharmahuasca, 137
Phragmites australis, 54,
66, 138
Phryglyanthus eugenioides, 124
Physalissp., 174
Phytolacca acinosa, 54. 76
Pigmeos, 97, 112
Pima, 110
Pimienta dorada, 98
Pind, 30, 124
Pino torcido, 52, 76
Pino, 34, 76
Piper auritum, 98
Piper methysticum, 64
Piperidnicos, alcaloides,
47
Pipiltzintzintli, 27, 56, 164,
165
Piptadenia peregrina, 116
Piraparan, ro, 133
Piratinera, 44
Piripiri, 134
Pitgoras, 91
Pitallito, 76, 77
Pithecellibium laetum, 134
Pitonisa, 44, 91
Pituri, 26, 34, 74, 76, 77,
81, 182, 183
Pituri, hojas de, 74
Pituri-sucedneo, 183
Piturina, 42, 75, 179, 183
Piule, 27, 45, 66, 76, 174
Piuleros, 60
Planta de la tumba, 141
Planta para la memoria, 58
Plantas mgicas, 184,188
Plantas medicinales, 10,
31
Puni el Viejo, 95
Pocin mgica, 12, 67, 74,
139
Poison bush, 76
Poliponceo. 17
Polisacridos, 181
Polytrichum commune, 16
Pombe, 109
PopolVuh, 161
Porta, 90
Prcticas sexuales, 93
Prescott, 104
Profecas, 73, 175
Prusia oriental, 57
Psicodlico, 13, 35
Psicodislpticos, 12
Psicosis, 12
Psicoterapia. 23
Psicticos, 12
Psicotgenos, 12
Psicotomimtico, 12, 13
Psilocibina, 22,23,40,51,
52, 54, 55, 69, 73, 77,
79, 157, 159, 185, 186,
187, 189
Psilocina, 22, 23, 51, 52,
55,69, 77. 79, 159, 185,
185, 186. 187
Psilocybe, 113, 171
Psilocybe acutissima, 78
Psilocybe aztecorum, 63,
78, 162
Psilocybe azurescens, 55,
156, 157
Psilocybe bohmica, 55
Psilocybe caerulesceus,
78, 158, 163
Psilocybe caerulescens
var. mazatecorum, 156
Psilocybe caerulescens
var. nigrpesk, 156
Psilocybe cubensis, 54, 78,
157, 158. 159, 759
Psilocybe cyanescens, 55,
193
Psilocybe hoogshagenii,
157
Psilocybe mexicana, 22,
55,78,79. 156. 158,
161, 165
Psilocybe mixaeensis, 78
Psilocybe semilanceata,
55,76
Psilocybe semperviva, 78,
156
Psilocybe spp., 29
Psilocybe wassonii, 78,
157
Psilocybe weilii, 158
Psilocybe yungensis, 78,
156, 162
Psilocybe zapotecorum, 78
Psiquiatra, 9, 23
Psychotria carthaginensis,
124
Psychotria poeppigiana,
138
Psychotria sp., 129, 134
Psychotria viridis, 36, 55,
67, 68, 124, 125, 134,
135, 137, 138, 139
Pteridofitas, 16
Pucallpa, 133
Puebla, 101,158
Pueblos aborgenes, 14
Puinaves, indios, 177
Pulque, 34
Puna, 120, 123
Quapaw, indios, 153
Quechua, 124
Quetzalaxochicatl, 72
Quichs, mayas, 84
Qumicos, sustancias, 13
Quinde, 142
Rabe, 82, 91
Rahner, Hugo, 88
Rajaw Kakulij, 84
Ranas, 14, 56
Rap, 26, 30. 34, 35, 49,
59, 60, 67, 73, 76, 79,
56, 76
Riamba, culto, 101
Ribas, Andrea Prez de,
146
Rig Veda, 82, 83
Ro Madeira, 119
Ro Negro, 177
Ro Piraparan, 176
Ro Tikie, 59
nivea corymbosa, 60, 74
Rivea, 60, 74
Romanos, 95
Rosa escocesa, 17
Rosa Hawaiana, 35
Rosa Mara, 101
Rosa spinosissima, 17
Ruda siria, 26, 52, 70, 76,
127
Ruz, Fortunato, 122
Russel, F., 110
Rutina, 47
Safa/cea amazonensis, 134
Sabina, Mara, 14, 156,
159, 160, 161, 162, 163,
164
Sadhus, 93
Safrol, 75
Saguaro, 76
150, 151
207
Sinaloa, 146
Sinicuichi, 27, 43, 63, 76,
77
Sin, cultura, 65
Sin-regin, 162
Siona, 126
Sogamoza, indios, 140
Solanceas, 5, 26, 30, 53,
67, 86, 87,90, 107, 182
Balandra, 73
Solandra brevicalyx, 57, 72
Solandra grandiflora, 57
Solandra guerrerensis, 57,
72
Solanum maniacum, 171
Solasonidina, 39
Soma, 26, 34, 62, 82, 83,
84,85
Soma-culto, 66, 82
Somalata, 84
Soma-ritual, 83
Sonora, 77
Sophora secundiflora, 57,
70, 71, 153
Sotho, 97
Spathiphyllum cannaefolium, 180
Sphaeradenia, 180
Spruce, Richard, 24, 24,
65, 116, 126, 132, 176
Sri Lanka, 77
Stamets, Paul, 158
Stearns, John, 104
Stropharia cubensis, 159
Strychnos usambarensis,
127
Suna-kahi-m, 126
Subcultura, 94
Sudfrica, 53, 56, 68, 72,
76
Sudamrica, 30, 35, 36, 37,
44, 45, 47, 49, 50, 53, 57,
46, 49, 73
Suiza, 83
Surar, indios, 177
Sushrata, 96
Sven Knut, 36
T'uei, 51
Tabaco, 17, 29,40,46, 63,
69, 71, 73,99, 108, 117,
122, 124, 129, 131, 134,
141, 143, 148, 149, 150,
153, 172
208
Tabernaemontana pandacaqui, 76
Tabernaemontana sananho, 58, 134, 135
Tabernaemontana spp., 58
Tabernanthe iboga, 29, 58,
72, 113, 114
Tabernanthe, 112
Tagetes lucida, 58, 78
Taglli, 30, 53, 76
Tailandia, 49, 72
Tainos, indios, 116
Taiqu, 30, 42, 78
Taiwan, 94
Tajfik, tribus, 46
Takemoto, 83
Takini, 78
Tamu, 40
Tanaecium noctumum, 59,
72
Tanayin, 110
Tanganica, 40, 109
Tanlno, 58, 59, 73
Tanzania, 70
Tarahumaras, 40, 41, 42,
48, 50, 51, 56, 66, 68, 69,
70,71,72,74, 78, 79,
Thle-pelakano, 38, 78
Tlahuanaco, 120, 122
Tbet. 78
Tlbetanos, 99
Tiofeno, derivados de, 58,
79
Tipi, 53
Tlpatl, 109
Tlilitzln, 45, 66, 174, 175
TMA, 14
Toa, 70
Toaloatzin, 109
To, 30, 37, 134
To negra, 124
Toloache, 41, 78, 106, 109,
110
Toloatzin, 78
Tolohuaxhuitl, 109
Toltecas, indios, 144
Tonga, 70, 140
Tongo, 30
Tnico, 71, 134
Torna loco, 106, 111
Torres, C. Manuel, 120
Torres, Donna, 123
To-shka, 51, 78
Totubjansush, 74
Tracia, 102
Trance, 44
Tranquilizantes, 13, 191
Trastorno mental, 73, 77,
84, 108
Tribulus terrestris, 127, 137
Trichocereus, 167
Trichocereus pachano/, 59,
76, 81, 166, 767,169
Trmetoxlfenlletilamina, 75
Triptamina, 34, 35, 42, 45,
55,73, 117, 120, 129,
171,179, 180, 185
Triptamina, alcaloides de,
69
Triptamina, derivados de,
159
Triptofano, 117, 185
Triptolemo, alcaloides de,
81
Trompeta del juicio (floripondio), 68, 107, 134,
140
Tropano, alcaloides, 37,
41, 42,44,48, 57, 67,73,
86, 142, 179, 183
Tropano, alcaloides menores, 36, 79
Tropina, 57, 73
Tschudi, Johann J., 141
Tsuwiri, 72
Tubatulobal, indios, 110
Tukano, indios, 67, 124,
127, 129, 131, 132, 133,
176, 177
Tumores, 60
Tunja (Colombia), 118. 141
Tupa, 47, 78
Tupa, hojas de, 79
Turbina corymbosa, 29, 45,
60,67,74,75, 103, 113,
170, 173, 174, 175
Turcomana, 46
Turkestn, 46, 74, 94
Turner, 91
Turnera diffusa, 98
Tzompanquahuitl, 43
Ucrania, 57
Uillca, 122
Uncaria tomentosa, 134,
135
Ungentos, 44, 172
Uniao do Vegetal, 57
Uni mystica, 189
Unin Sovitica, 46
Ua de gato, 134, 135
Uzbekos, 46, 74
Vaccinium oliginosum, 67
Vahiyinin, 82
Valdivia, 72
Varuna, 82
Vaups, 66, 69, 124, 126,
131, 132
Vaya, 82
Venado, 62, 63, 150
Venezuela, 37, 64, 116,
118, 119, 176
Ventilago viminalis, 179,
183
Veracruz, 101, 161
Victoria, lago, 101
Viho, 176
Viho-mashe, 176
Vijaya, 92
Vilca, 30, 34, 78, 120, 122,
122
Vinho de Jurema, 73
Vino de palma, 71
Vino, 39, 89,95,96, 107,
108
Virginia, 95, 110
Virola, 58, 118, 176, 177,
178
Virola calophylla, 68, 176,
177
Virola calophylloidea, 68,
176, 177
Virola cuspidata, 176
Virola elongata, 68, 176,
178
Virola loretensis, 176, 178
Virola pavonis, 178
Virola peruviana, 176
Virola, rap de, 179
Virola rufula, 176
Virola sebifera, 138, 176
V/ro/aspp.,29, 134, 138
Virola surinamensis, 176,
178
Virola theiodora, 68, 138,
176, 177, 178
Visiones, 12, 14, 20,27,
38, 43, 44, 47, 56, 58, 60,
64. 67, 72, 73, 75, 79,
110, 113, 120, 124, 126,
127, 131, 120, 124, 126,
127, 131, 134, 144, 146,
Voacangaspp , 60
Voacangina, 58, 77
Volga, 72
Vomitivo, 52, 126
Waiks, indios, 74, 118,
177, 178, 178, 179. 181
Wapaq, espritus de, 82
Waraos, indios, 64
Wasson, R. Gordon, 160,
161
WaySpi, 59
Weidmann, Fred, 193
Weil, Andrew, 758
Wichi, 120
Wichowaka, 51, 68
Wichuri, 66
Wichuriki, 78
Wil'ka, 122
Wild dagga, 46, 72, 98
Willca, 122
Wirikuta, 62, 63, 148, 148,
149, 150
Witoto, indios, 176, 178,
181
Woodrose, 70
Wotan, 52,
Wysoccan, 75
Xixicamatic, 174
Xochipilli, 63, 161, 162
Xtabentum, 773
Vagu, 30, 66,69, 124,
726, 131. 132
Yakee, 68. 69
Yama, 114
Yambur. 51,68
Yando, 733
Yanomam, 35, 59, 177
Yaquis, 109, 750
Yaquis, curanderos, 70, 71
Yarinacocha, 729
Yas, 140
Yato. 68
Yauhtli, 78
Yekuana, 176
Yekwana, 127
Yoco, 29
Yoga, 93
Yoguis, 27
Yohimbin, 73
Yokut, 110
Yopo, 30, 35, 65, 116, 776,
117, 118, 119
Yucatn, 162, 773
Yuma, 110
Yn-shih, 38, 78
Yupa, 118
Yurimagua, 79, 162
Yurupari, 67
Zacate amargo, 38, 78
Zacatechichi, 27, 38, 78,
98
Zambesi, valle, 99
Zaparo, indios, 132
Zapotecas, indios, 45, 66,
75, 158, 173, 774
Zend-Avesta, 94
Zornia diphylla, 98
Zornia latifolia, 98
Zules, 43
Zululandia, 70
Zui, indios, 106, 110