Broj 4

Vjetije
i morine
zoopsihonavigacije

Beltane

Maj 2016

Astragalomantija
Mudrost
i amanizam

Kronja nevidljivim me dri,

Svetla ne bude me
I nema greha da me pri
Samo zagrljaj i zavetaj da zauvek sam Njen,
Sada nada die za mene jer Boiji sam plen.
Branko Stevanovi

VETIJA REVIJA

2016.

Dragi nai itaoci,

R E V I J A

asopis grupe gnostika iz EX-YU

BROJ 4 MAJ 2016

E MAIL
vesticjarevija@gmail.com

Glavni urednik
Slavica Otovi
OBRADA I GRAFIKI DIZAJN
Toma

Lektor
Danijela Simi

Kao to etvorka uobliuje telo, kao neto

vidljivo i vrsto, sa radou obznanjujemo na
etvrti broj!!! U vreme kada Priroda u svoj
svojoj raskoi ivotvorno buja, etvrti broj
Vetije revije je pred vama, zahvaljujui
trudu svih koji su radili na realizaciji istog,
donosei kvalitativni pomak u pravcu rasta,
kroz promenu.
Energiju Prirode koju oko nas kroz razne
pojavne vidove donosi, po mnogima najlepe
godinje doba, iskoristite i vi !
Budite radosniji, motivisaniji, i ispunjeni
ljubavlju dozvolite vatri Beltane da donese
prevagu Svetla u vama nad svim onim to je
simbolizovalo Tamu, koja vas je sputavala u
ostvarenju sopstvenih potencijala.
Oslukujte ritam Prirode, pridruivi joj se
u igri, a mi vam samo moemo poeleti, da vaa
igra (p)ostane plesom za dvoje, u duhu simbolike svetkovine koja slavi jedinstvo Boga i
Boginje, spojenih u dualnosti zarad glorifikacije ivota. A u njemu, nadasve treba uivati,
kao to ete, nadamo se i vi, uz interesantne
tekstove ovog broja i na kojima smo zahvalni,
kako autorima, tako i entuzijazmu svih, koji
putem konstruktivnih sugestija doprinose razvoju projekta
Vetija revija

grupa gnostika
sa prostora bive EX YU
formirana je slobodnom voljom
pod geslom:
Kada se Priroda probudi, ona
neminovno budi i nau duu.
Ispred nas se otvara kao veiti
izvor ivota i apue:
Probudi se i slavi ivot
i prolee, s ljubavlju
i radou

2016.

VETIJA REVIJA

autor: Ljubica Petrovi

Ostara

Po jednom predanju re Ostara potie od imena starogermanske Boginje prolea i zore, boginje plodnosti Easter ije ime simbolie zoru i zrake
Sunca, pa je u nekim kulturama kao Boginja
prisutna i Aurora. U drugim se kulturama pojavljuju drugaija imena boginja sa istom ili slinom
simbolikom, pa tako imamo Persefonu, Olwen,
Itar, InanuSimboli koji se vezuju za Easter su
jaja i zeevi, po legendi da je boginja jedne zime
pronala promrzlu i ranjenu pticu u snegu i spasila je, a zatim je pretvorila u zeca kako bi mogla
da preivi u toj umi zimu.
Po drugom predanju, ime datira od pre 2000
godina pre Hrista pa na dalje, kada se slavilo
vaskrsenje boga Tamuza, koji je vraen meu
ive od strane njegove majke Itar ( po kojoj je
ovaj praznik dobio ime Easter). Slino je izgledao i frigijski praznik koji je slavio paganske bogove Atisa i Kibelu, ili feniansku slubu Adonisu i Astrati, a takoe i jevreske porodice slavile
su paganskog boga Bala.
Ostara je drugi mali sabat na Kolu godine
kada se slavi dolazak prolea i ponovno raanje
Prirode. To novo roenje je jedan od aspekata
ovog sabata pa se tako povezuje sa simbolima
jaja iz kojih e se izlei pilii, iz mladih cvetova
e kasnije nastati plodovi. Dan i no su jednako
dugi i padaju izmeu 21. i 22. marta, poznatiji
po menu Prolena ravnodnevnica kada su solarne energije na svom vrhuncu, i kad nastaje
ravnotea izmeu perioda zime i perioda nove
plodne godine. Korpice i vezovi cvea se kae
po kui, farbaju se jaja da unesu radost u sledeu
godinu. Kraj zime je konano tu, na dohvat ruke.
Pria o persijskom bogu Mitri vrlo je slina sa
priom o Isusu jer je Mitra roen u dvanaestom
4

mesecu, a uskrsnuo je na prolenu ravnodnevnicu. Osim Mitre, postoji kult Kibele i njenog
sina Atisa koji se svake godine ponovno raa u
ovo vreme. Narod Maya je na svaku prolenu
ravnodnevnicu slavio Povratak zmije Sunca.
Na ravnodnevnicu se naime pri zalasku Sunca za
centralnu piramidu El Castillo, po stepenicama
koje vode u nju pojavljuje sena koja podsea na
zmiju.
Za razliku od Imbolca kada se raiava, na
ovaj dan se zapoinje neto novo, i dobro je na
primer posaditi biljku, kao i izai u prirodu. Na
oltaru posebno mesto zauzimaju jaja, uskrnji
zeka, tradicionalna jela i kolai od meda, kao i
sezonsko voe i povre. Od cvea se na oltaru
stavlja ljubiica, narcis, detelina, kamilica i poljsko cvee. Od hrane, osim jaja, dodaje se zeleno
povre, riba i razna peciva. Pale se mirisi od jasmine, rue, magnolije, lavande; od svea zlatna,
zelena, uta i roze, od kristala biraju ametist, akvamarin i hematit, a od boja: zlatna, zelena, uta.
Rituali koji se rade su vezani za poetak
novih projekata, stvaranje, nove stvari. Obiaj je
na ovaj sabat nositi neki komad nove odee ili nakita i zapoinjati novo razdoblje u ivotu.Ne propustite posetiti prirodu i pogledati ptice i biljke u
njoj kako ponovno veselo kreu u ivot. Ukrasite
jaja simbolima elemenata i bogova, nacrtajte na
njima pentagrame ili simbole Runa. Proslavite
plodnost boginje i snagu mladog boga sami ili sa
prijateljima, pevajui i radujui se novom ivotu
i mladosti. Probudite mir u svojoj porodici, sa
prijateljima i svima oko sebe.
Pravi koreni Uskrsa su paganski obiaji, pa
ak i engleski naziv easter potie iz imena paganskih bogova!
VETIJA REVIJA

2016.

Zanimljivo
obeleavanje
Ostare u Finskoj
Svake godine pre Uskrsa, male arene
vetice se pojavljuju na finskim pragovima u
duhu meavine istonih i zapadnih religijskih
tradicija vezanih za prolee. One daruju granice
sa resama (vrbica), recitujui pesmicu u zamenu,
po tradiciji u tom kraju, za okoladu i slatkie:
Granica za tebe, poslastica za mene!, peva
osmogodinja Isara, maui svojim arobnim
tapom od resa, ukraenim raznobojnim papirnim
trakama i perjem. Jedna od ovih malih vetica,
ona ije je lice iscrtano crvenim i crnim takama,
dobija pregrt okoladnih jaja, koje stavlja u bakreni loni za kafu.
Etnolozi kau da finske uskrnje prakse dolaze iz istone regije Karelije, gde je ruska tradicija bila veoma jaka, iako je tad to bio deo Finske.

2016.

VETIJA REVIJA

Farmeri iz Karelije su vekovima donosili vrbicu umesto palminog lia svojim susedima na
Palminu nedelju kao blagoslov.
Tradicija oblaenja dece u vetice je dola u
Finsku iz vedske, gde se od ranog 19-og veka
ilo od vrata do vrata sa crteima koji su se
razmenjivali za slatkie.
Kad su se dve tradicije pomesale, vetice
su poele da recituju pesme kojima ele dobro
zdravlje svima u domainstvu, podseajui ih na
njihovu dunost da im se odue uskrnjim jajima
ili drugim poslasticama.
Dananje vetice, umesto tradicionalnih alo
va esto nose picaste vestije eire u anglosaksonskoj tradiciji. Neke ak nose maske,
imitirajui kostime za No vetica.

autor: soror Tara

Opte prihvaeno je da re Beltane dolazi od

keltske sintagme - belo-te(p)ni, koja znai svetla
vatra. Re belo nalazimo i u starom engleskom
bale gde u izvornom smislu oznaava belu svetlost, a neki od lingvista smatraju da je etimoloki
poreklo rei jo drevnije povezujui keltsku re
Beltinij, sa imenom litvanske boginje smrti
Giltin u kojoj obe imaju u korenu proto indoevropsku osnovu - gwelh. Druga tumaenja impliciraju na spoj rei Bel ili Belonos koji predstavlja keltskog Boga Sunca, i rei tinne koja
znai vatru, u znaenju ivotna vatra.
Prvo pominjanje Beltana nalazimo u u starim
irskim tekstovima iz vremena vladavine Gala kao
to su Sanas Cormaic i Tochmarc Emire u
kojima je zapisano da se Beltane proslavljao 1.
maja, oznaavajui poetak leta prema keltskom kalendaru. Tada bi bile paljene velike vatre
izmeu kojih bi druidi provlaili stoku, najee
jagnjad, kao simbolinu zatitu stada od bolesti i
unitenja. Obzirom da su keltska plemena bila nomadska, zdravlje krda, kojom bi bila obezbeena
hrana za pleme, bilo je od velike vanosti, to
istie i Dejms Frejzer u Zlatnoj Grani kao
pozadinu ovog praznovanja. Tokom poslednjih
stolea, rituali paljenja velikih vatri zadrali su
se na britanskom otoju i ostrvu Man, uz razliite
varijacije na prvobitnu temu. Baklja sa vatrom sa
ritualnog mesta paljenja nosila bi se kui, njome
bi se obilazilo oko kue i dvorita, pepeo sa
ugaene vatre bi posluio da se njime namae lice
ili telo, a sve u svrhu zatite ljudi, stoke i stanita
te se u tim tragovima mogu nai zapravo pokazatelji imitativne magije, koja bi snagu Sunca, na
taj nain prenela na sve, u cilju pobede nad svim
potencijalno tetnim uticajima.
Seanje danas, na drevne osnove praznovanja
Beltane je mnogostruko, i proslavlja se irom
sveta na razliite naine (1. maja ili 1. novembra
za one koji ive na drugoj zemljinoj polulopti), sa
time to svakako treba razjasniti da se u periodu
od 30. aprila do 1. maja slave 3 razliita praznika.
30. aprila se proslavlja Valpurgina no i traje od
zalaska sunca do prvih zraka sunca, a posveena
je hrianskoj svetici Valpurgi, Prvi maj kao
praznik rada i Beltane, te ih treba razdvojiti u
smislu simbolike koju nose. Beltane je paganska
svetkovina koja slavi prirodu, prolee, plodnost
zemlje, praznik sveopte ljubavi, koja jedino moe
da spoji mnotvo u jednost, obnovi seksualnost i
6

Belt
plodnost. Iz tog razloga, obeleavanje poinje uz
veselu odeu, obino u zelenim tonovima, utim
takoe, ali i roze, beloj, i drugim pastelnim bojama koje simboliu prolee, istou i romantiku.
Stabla su ukraena, i za tu priliku pripremljen
poseban stub, niz koji se sputaju raznobojne
trake i oko kojeg se plee, od zalaska Sunca do
narednog dana, uz pesmu i igru i preskakanje
svete vatre, gde se po starom obiaju prilikom
preskakanja zamilja elja koja e se nakon toga
ispuniti. Ukraen stub predstavlja falusni simbol,
dok vrpce imaju simboliku ene, te tako plesanje
oko stuba ima odreenu erotsku simboliku kao
i simboliku Boginje koja povezuje sve krajnosti
i polove. Beltane predstavlja savreno vreme za
odavanje poasti spajanju energija koje se manifestuje u cvetanju prirode, sjedinjenju u ljubavi.
Pletu se korpe od prua i nose venci od cvea na
glavama. Biljke koje se vezuju za ovaj dan su beli
glog, hrast, maslaak, rua, breza, brljan, ljiljani
i neven, a u Britaniji se tzv. majski grm ukraava
raznim sezonskim cveem sa tog podneblja.
Nain slavljenja ove svetkovine i obiaji razlikuju se od mesta do mesta i od pojedinca do
pojedinca, ali se rituali uglavnom fokusiraju na
ljubav, seksualnost, plodnost, prosperitet, zdravlje, zatitu, proienje. Proslave se u najvie
sluajeva odravaju na otvorenom ukoliko je to
mogue, ali su sve do jedne ispunjene veseljem
i magijom tokom dana i noi. Glavna tema je
ljubav, strast i romantika, muzika, ples, slavlje,
pevanje, piknik, kao i vilinski rituali koji takoe
imaju svoje mesto za vreme ove svetkovine, dok
se cvee i vegetacija univerzalno koriste kao simbol Prirode, obilja i plodnosti.
Pagani u seoskim sredinama slave Beltane
ritualima koji su fokusirani na Prirodu, plodnost i
kojima se kao i u drevnim vremenima obezbeuje
dobrobit i zatita porodice i imovine, pa je postala
uobiajena praksa da se hoda oko granica neijeg
imanja, obavljaju rituali zatite i izgovaraju blaVETIJA REVIJA

2016.

tane
goslovi u okviru kruga koji je napravljen. Kue i
oltari su esto ukraeni cveem i drugim rastinjem ubranim iz okoline. Veina seoskih Pagana
proslavljaju Beltane pojedinano ili u malim grupama koje se sastoje od lanova porodice i moda
nekoliko bliskih prijatelja i komija.
U gradu je takva proslava malo kompliko
vanija, pa se odlazi u oblinje ume u potrazi
za mestom za podizanje stuba i paljenjem Beltane vatre. Za mnoge gradske Pagane, beltanska vatra moe biti zamenjena paljenjem recimo svea u zatvorenom prostoru (stanu) gde
su rituali fokusirani na ostvarenje linih ciljeva,
kao to su samousavravanje, kreativnost, plodnost, proiavanje. Beltane moe da se slavi i
za vreme prvog punog meseca ili vremenski da
se poklopi sa datumom kada je sunce na petnaest
stepeni Bika.
Proslava Beltane kod wicca praktikanata
obino je fokusirana na plodnost i seksualnost.
U nekim Covenima ukljuuje ritualni seks,
ali mnoge grupe danas dre se vie simbolike
predstave mita, vrenje aktivnosti namenjene
samo da imitira seksualni in. Na primer, tapi

ili skiptar moe biti potopljen u olju kao imitacija seksualne penetracije, gde pehar predstavlja ensku energiju, a tapi ili skiptar predstavlja muku energiju. Bez obzira da li bukvalno
ili simbolino, ovaj ritual slui svetom cilju: da
prui praktiaru dublje iskustveno razumevanje
ivota. Domainstvo i oltar ukraavaju se cveem
i bojama prolea. Ponude obino dolaze u obliku hrane, vode, cvea i bilja. Rituali su esto
sloeniji i formalno u odnosu na uobiajenu esbat
praksu, a ton je obino radostan, pun potovanja,
i svean u obraanju Boginji i Bogu, jer se evokacije ili prizivanja na njih odnose.
Kod tradicionalnih vetica svetkovina Beltana, se slavi na nain na koji su to preci radili,
sa paljenjem vatre, ritualima u prirodi, okrenutih
slavljenju seksualnosti i magiji. Kod Neopagana
kao terminom koji definie irok i raznolik spektar praktiara koji se bave bilo kojim oblikom
duhovnosti baziranoj na jedinstvu sa Prirodom,
npr. dnevni izleti su postali popularni, a grupe se
esto okupljaju u javnim parkovima, kao i na drugim prijatnim lokacijama na otvorenom. Piknici
su standardni, gde svi ponesu hranu da podele.
esto, grupe uivaju samo u etnji u prirodi tokom praznika, bez izvoenja bilo kakvih rituala.
Od 1988.godine svetski najpoznatije okupljanje
za ovu svetkovinu je Beltane fire festival, koji se
proslavlja u Edinburgu, i koji raznolikou tema
i uesnika, uz tradicionalne maske i njihovu simboliku (Majske kraljice, zatim Zelenog, Plavog,
Crvenog oveka) sve vie dobija na multikulturalnosti u umetnikom izraaju uesnika.

priredila: Antonija Ciglar

Ritual za
Moni Oe, pristupi!
Sveenica priziva Boginju, imenima, a sudionici za njom ponavljaju ista:
Diana, Freya, Shakti, Hathor, Inana, Reya, Maat,
Izida, Mokos..
Mona Majko, prizivam te!
Sveenica i sveenik u isti glas:
Lia i cvijea veo skrivao im trag; Ptica pjev
nadglasao im ljubavni dah, a Trava prostrla se kao
postelja meka,
Da ljubav naraste velika, velika
Da spoje se danas
U jedan dah, kao zraka sunca mah.
Miluju sebe, neka i nas naue kako Vjenu ljubav
uitkom voljeti je lako.
Sveenik i Sveenica glume mladence stoga,
kako bi proslavili vjenanje Boga i Boginje. Sve
enik uzima sa oltara prsten koji je ispleten od
brljana i cvijea, kleknuvi pred Sveenicu, stavlja ga simbolino Sveenici na prstenjak. Sveenica takoer uzima prsten, kleknuvi pred Sveenika stavlja mu prsten na prstenjak. Ustavi se, zaSveenik, uzima Atame i prostorom iscrta- grle se i poljube. Skup po njima pone u taj tren
va Zazivajui Pentagram, i dalje uz pratnju (a- bacati tratinice.
manskog) bubnja, vri Podizanje Kruga, a sudiKolai i pivo
onici se uhvate za ruke, prosljeujui poljubac u
Sveenica obilazi krugom, dijeli kolaie i vino
obraz s lijeva na desno tri kruga
svakom sudioniku.
Vikar, govori tekst i poziva na Sabat rijeima,
zvoni zvoncem tri puta, a jedan sudionik udara u
bubanj, kako bi se otpustio ovozemaljski trag:
Oslobodite srce okova zemaljskih, ueite u Krug,
granicu vidljivog i nevidljivog, gdje milost
jest jedina ud.
Na Sabat, Na Sabat!
Krug je postavljen, od cvijetova ivanica ili
tratinica.
Oltarski stol, prekriven zelenim platnom,
ukraen je uz rub vjencem brljana i cvijea,
(Kolaii i vino donesu se kada bude vrijeme)
kipovi Boga i Boice, kadilo, Atame, zelena
svijea, Majsko drvo, simbolino.

Prizivanje Elemenata
Svaki element priziva jedna osoba stojei u
krugu na stranama Sjever, Zapad, Jug, Istok redom:
Zemljo - uvrsti nam put;
Vodo - ti ga utri; Vatro - osvjetli ga;
Zraku mili, probudi vjetrove da otvore obzore!
Sveenik zatim priziva Boga imenima, a sudionici za njim ponavljaju ista :
Pan Woden
Cernunmos
Dev la,Mananom, Lief, Osiris, Adonis, Zeus,
Thor, Herne, Laugh..
8

Otputanje elementa
U isti mah svi sudionici koji su prizivali elemente uzimaju svijee koje su gorjele, redom
Sjever, Zapad, Jug, Istok - Naklonivi se elementu,
Zemljo - zahvaljujem se - i ugasi svijeu; Vodo - Zahvaljujem se - ugasi svijeu; Vatro -Zahvaljujem
se - ugasi svijeu; Zraku- Zahvaljujem se - ugasi
svijeu
Elementi su otputeni, Uzemljenje - Vikar govori:
Ueite, Tijelo svoje pozovite... vrata onostranog vi
otvoriste, za sobom ih sada zatvorite...
VETIJA REVIJA

2016.

a Beltane
No ne zaboravite, odakle dolazite, ljubav i milost Otputanje Kruga
za sve ponesite...
Uz pratnju bubnja koji nije utihnuo cijeli ritual, koji udara sve veim razmacima - sporije
nagovjetavajui kraj: Sveenik sa oltara uzima
Atame i prostorom crta Otputajui Pentagram,
svi se uhvate za ruke, i zamahom ih otpuste i
kau:
Krug je sada otputen, ali ne uniten.
Radosno se sastali,
Radosno se rastali
i radosno se opet sastali.

2016.

VETIJA REVIJA

Vetice i rodnoverje:

Vuije svetenice
starih Slovena

Stari Sloveni su poznavali svetenice pod

imenom volkve. Smatra se da je njihovo ime dolazilo od rei volk (vuk), kao i da ih je povezivalo
sa podzemnim Bogom Velesom. Veles je imao
veze sa istono srbijanskim veticama koje su
ga bile adaptirale u svoju kosmologiju. Zapravo,
volkve su bile te koje su na Istoku i u Rusiji, po
nekim miljenjima, ouvale prenoenje vetiije
krvi.
Idemo sada na jednu drugu teritoriju,
katolianstvo, gde je uobiajeno slavljenje Epifanije, dana Bogojavljenja kada su tri Maga posetili bebu Isusa, no taj praznik ima pagansko
poreklo. Tako benediktanac Anselm Grun za Epifaniju kae Pagani su svojim praznikom Epifanije slavili roenje Eona, boga sunca, ije se
roenje od device Kore slavilo u Aleksandriji u
noi izmeu 5. i 6. januara.
Te noi bi se bdelo uz pesme na flauti, a kad bi
sjutra zapevali petlovi silazilo se u tamnu peinu
i iznosilo dete, jer je sunce toga kratkoga dana
izgledalo kao malo dete. Prema nekim teolozima,
prva Crkva je slavei Epifaniju dala i odgovor na
grku proslavu u ast boga Dionisa. U predveerje
njegovog praznika, takoe u noi izmeu 5 i 6
januara, u Dionisov su hram stavljana tri vra
vode, a sledeeg jutra bi bila naena ispunjena
vinom. Verovanje pagana sastojalo se u tome da
Dionis kao bog pijanstva ljude moe izdii iznad
zemaljskoga u ljudskom ivotu i pobuditi u njima
Nove, u paganskom smislu boanske oseaje.
Da bi potisnuli pagansko praznoverje, hriani
Aleksandrije nazvali su ovaj praznik Epifanijom
- objavljivanjem Boga. Hriani su tako umesto
maloga deteta sunca slavili roenje pravog Sunca,
roenje Isusa kao deteta u betlehemskoj peini.
Svaka kultura je imala svoju ideju o Velikoj
Majci i njenom zastraujuem aspektu koji je
esto bio povezivan sa veticama. Na Balkanu je
to bila Hekata, Germani su poznavali Frau Berht,
postoje miljenja da je za Slovence to bila Pehtra
Baba. Poto smo videli da je vuk bio toliko vana
ivotinja da su volkve i dobile ime po njemu, pomenimo 12 takozvanih vuijih noi koje su Sloveni slavili. One su bile starije od hrianstva i
odreivane su poloajem meseca, koje su padale
10

u vreme koje je kasnije omeila proslava boia i

epifanije. U nekim krajevima u regionu bi na zadnju vuiju no ena obuena u oviju kou i sa
kozijom ili jelenskom maskom i rogovima, ila
po kuama gde bi pleui, ponekad idui i na sve
etiri, te zavijajui na podu svake kue ostavila
darove (orahe i suve ljive), nakon ega bi odlazila bez rei. Njeno ime tokom te noi bila Baba, a
u Sloveniji bi te noi dobijala i ime Pehtra Baba.
Babe su inae bile slovenska boanstva, o
Baba Jagi smo pisali u prolom broju, verovatno
adaptirana
iz traanskih i ak moda egipatskih uticaja. Da li su kod slovenskih vetica one moda
postale supstitucija za Tifona kod grkih vetica
pitanje je koje bi trebalo istraivati?

VETIJA REVIJA

2016.

autor: Monada Adonai

Mokoa

Nekada davno, u stara, prastara vremena, dok

je Sunce bilo vrlo mlado a Mesec tek roen, na
nepreglednim prostranstvima Starog kontineta
gde su obitavali Sloveni, narod sa velikim i
uglavnom mukim bogovima, imali su i jednu
boginju - Moko, kao Vrhovnu boginju, kao Ve
liku Boginju Majku, potovanu naroito meu
istonim slovenima, gde je bila jedino ensko
boanstvo.
Na Balkanu, njeno prisustvo se ogleda u
mnogobrojnim toponimima koje aludiraju ili sa
dre njeno ime, Mokoa kod Koevja; Makoe,
Mokoica kod Trebinja; Makoka, ureva Ma
koka, Miina Makoka, Srednja Makoka, Daljna
Makoka kod Kratova u Makedoniji; i Meki kod
Dervente, Mikoinovac kod Karlovca, i Maki deo Beograda.
Moko je boginja plodnosti, enskog principa.
Boginja voda i zemlje. Boginja sudbine i magije.
Njeno ime aludira na pridev mokro, na plodnu
mokru zemlju. Sloveni su kiu zvali Mokoino
mleko. Zatitnica ena i enskih poslova.
Predstavljana je kao visoka ena, bujnih grudi i
raspletene kose, dok je negde predstavljana i kao
ena velike glave i dugih ruku. Moko pomae
porodiljama, titi decu ali i pomae enama da
odre dobar brak. Predenje je oblast koja je
neraskidivo vezana za ovu boginju. Mnogi obiaji
vezani su za Moko kao zatitnicu prelja. ene
su nekad bacale kudelju u vodu, nazivale su je
mokrica i to je predstavljalo rtvu Mokoi.
Neki smatraju da je naziv boginje izveden iz
rei mokro dok drugi smatraju pridev mek ko
renom njenog imena. Mek se ovde odnosi na
ovije runo i predivo. Moko se povezuje i sa
zemljom, pogotovo sa mokrom, vlanom, zemlj
om. Postoji i proleni praznik posveen ovoj bo
ginji i smatra se da je na taj dan loe kopati ili
ubadati zemlju oruem ili bilo kakvim predme
tom, kao i da je loe upati travu jer se verovalo
da se tako Mokoi upa kosa.
Boginja obilazi kue i nadgleda prelje, do
bre i vredne nagrauje, dok lenje kanjava. Po
tovana je i kod zapadnoslovenskih plemena, a
sudei po sauvanim toponimima poznata je i
u naim predelima. Kod Slovenaca postoji pria
o arobnici Mokoki to je direktno povezano
sa boginjom Moko i verovatno nekom mnogo
2016.

VETIJA REVIJA

starijom priom. Verovanje u Moko je bilo toliko

jako da se odralo dosta dugo posle primanja
hrianstva. Mnogo vekova posle sloma nae
stare vere, zabeleeno je da su hrianski sve
tenici pitali devojke koje ispovedaju da li su se
molile Mokoi.
Smatra se takoe da Moko ima funkciju slinu
suenicama (suaje, roenice, roanice). Budui
da je vezana za vreteno i preslicu, pretpostavlja
se da se Mokoina delatnost protee i na nekom
viem, kosmikom planu, kao delatnost boginje
koja odreuje ljudsku sudbinu i see kratke ili
duge niti ovekovog ivota. Uz Svaroga, Moko
je zasluna za stvaranje prvih ljudi i na taj nain
povezana je sa belom pelom enskim mitskim
pretkom svih Slovena. Osim pele, sa boginjom
Moko povezuju se ovca i zmija, a smatra se i da su
lipa, lan i konoplja Mokoine biljke. Lipa je vana
jer je od nje stvorena prva ena, za ije stvaranje
je zasluna ba ova boginja. Lipa je kod starih
Slovena predstavljala enski princip. Lan je, pak,
biljka koja se esto koristi u vradbinama, dok se
kantarion koristi u leenju enskih reproduktivnih
organa. Imala je svoj dan u nedelji kad je naroito
potovana, i to je bio petak. Dolaskom hrianstva
zamenile su je Bogorodica i Sv. Petka. Ima dva
glavna praznika, poslednjeg petka u umopadu
Oktobru obeleava se Moko Jesenja, dok se
Mokoa Prolena obeleava u maju, 8. ili 9. maja.
Tada se ona slavi kao boginja plodne zemlje i na taj
dan zemlju ne treba kopati, a nije dobro ni zabadati
no ili neki drugi predmet u nju. Rodnoverni iz
istonoslovesnkih zemalja, toga dana obino odla
ze u prirodu, na polja, lee na zemlji i oslukuju
je. Takoe, na ovaj dan loe je upati travu jer se
veruje da se tako Mokoi upa kosa.
Mokoa se ponovo slavi kroz mnoge hrianske
obiaje, praznike Bogorodice, Svete Marije Magda
lene i Svetog Todora, ali i Svete Paraskeve - Pet
ke koja je takoe zatitnica ena, a ono to je inte
resantno jeste da vlake ene esto spominju
ovu sveticu u kontekstu vrenja magijskih rituala.
Neke od njih mole se svetoj Petki za pomo pri
vrenju rituala, dok se jednom oveku ona ak
pojavila lino i inicirala ga u vetiji kult. Mokoin
sveti dan je petak, dan koji je odvajkada bio
rezervisan za enska boanstva i na taj dan ena
ne sme da prede jer e biti kanjena.
11

Wic

autor:
Sonja Milievi
Vukeli, prof.

Helena
Petrovna
Blavatsky

Samuel Liddell
Mathers

William

12 Wynn

Westcott

drugi deo
Jedan od korijena koji moemo prepoznati
u poetcima stvaranja ideje, koja je kasnije
dovela do organiziranog sustava, nalazi se u
klimi visokog drutva Europe XVIII i XIX
stoljea, posebno ako obratimo pozornost na
postanak i razvoj nauene ceremonijalne magije. Naime, izmeu XVII i XIX stoljea biljei se brz rast broja tajnih drutava. Vjerojatno najbitnije za razvoj suvremenog vjetiarstva jest osnivanje Slobodnog zidarstva u
kotskoj, koje se prvotno proirilo Engleskom
i kontinentalnom Europom. Osnova je bila int
elektualna i praktina, a u daljnjem razvoju
i ezoterina, pogotovo nakon to je sve vie
znanja o antikom svijetu i njegovim misterijima
otkrivano. Svo prikupljeno znanje o mistinom
i njemu pripadajuoj praksi nazvano je jednostavno Vjetina. Pristupnici su se primali kroz
stupnjevite inicijacijske protokole, da bi se do
XVIII st. u Britaniji to fiksiralo na tri stupnja.
Inicijacijska forma ukljuivala je vezivanje,
stavljanje pokrova na oi, prislanjanje bodea/
maa na grudi i njegovo uklanjanje kod pravilnog
odgovora incijanta. Ponekad je incijant bio gol
do pasa, ponekad potpuno gol i nakon inicijacije
oblaen u bijelo, tijekom rituala obraalo bi
se stranama svijeta i njima pripadajuim elementima i elementarnim biima, davala bi se
zakletva o tajnosti. Oltar bi bio u centru prostorije
s predmetima koji su smatrani svetima, a nakon
svakog prijedloga ili akcije uobiajeno je bilo
rei So Mote It Be (prev. Neka bude tako). Jedni
od naprominentinijih simbola bili su pentagram,
trokut, krug i heksagram. Prostor rada bio je
posveen kukuruzom, uljem, soli i vinom. Nazivi, radnje i simboli se ve u ovom korijenu
mogu prepoznati i povezati sa suvremenim vjetiarstvom.
Tu treba spomenuti i Teozofski pokret
inspiriran Helenom Petrovnom Blavatsky, osnovan 1875. u New Yorku i koji se brzo proirio
onodobnom Europom. Njihova temeljna filozofija
VETIJA REVIJA

2016.

cca

bila je da iza svake velike svjetske religije

zapravo postoji jedno mistino boansko bie
bezvremenske mudrosti. Ovaj pokret je zasluan
za upoznavanje Zapada s mistinom literaturom
Istoka, ukljuujui moda i najbitniji segment
pojmom reinkarnacije. Kao protutea njihovom
naglasku na istonjaki misticizam, Britanska
teozofska grana formirala je 1884. godine Hermetiki red orijentiran na drevni europski
i bliskoistoni misticizam. Spojem filozofije
Teozofa, Rozenkrojcera (njem. Rosenkreuzer, filozofski ezoterino-mistino drutvo koje je,
prema legendi, osnovao Christian Rosenkreuz,
utjecali su na pojavu i osnivanje masonskih lo
a i teozofskih drutava) i Hermetikog reda, na
stao je 1888. Hermetiki Red Zlatne Zore. U
tom redu nije bilo restrikcija na pripadnost vjerskom uvjerenju, spolu, masonima i bavili su se
razraenim sistemom ritualne magije.
Ovaj red i sustav koji su njegovi stvoritelji
(Mathers i Westcott) oformili, najjednostavnije
reeno spojem masonskih simbola i prakse ritualne
magije, kljuno je utjecao na magijske prakse
ezoternih drutava Zapada. Orue je postalo
elementno: kale simbol vode, petokraka
zvijezda zemlja, bode zrak, tap vatra, ma
simbol uma. Radnje ritualne magije ukljuivale
su i proiavanje prostora i samog maga, te
invokaciju etiri Straara na etiri strane svijeta
(unoenje enohijanske magije Johna Deea).
Mijeanje egipatskih boanstava s npr. hebrejskim
i katolikim aneoskim biima, za njih nije
stvaralo problem, jer, kao to je ve spomenuto,
teozofska filozofija (koju su njegovali) imala je
stav da iza svih vjerskih sustava zapravo poiva
jedno boansko bie/energija. Mag nije samo
pozivao prisustvo boanske energije prilikom
rituala, ve ju je pozivao unutar sebe, spajajui
se s boanstvom u boanskoj energiji. Red Zlatne
Zore se fragmentirao na brojne grupe poetkom
XX st., zbog razliitih pogleda na fokus, a jedan
od fokusa bio je paganske prirode.
Drugi korijen moemo povui iz razvoja
2016.

VETIJA REVIJA

James
George
Frazer

Diana,
skulptura
E.McCartan

Trostruka
boginja
Hekata
13

Statua Pana

moderne antropologije i etnologije. Druga

polovica XIX stoljea obiljeena je prikupljanjem
brojnih podataka na temu prakticiranja folklorne
magije, te obiaja, obreda, rituala i preitaka
usmenih predaja. Ubrzo, to postaje interesantno
znanstveno podruje.
Naime, razvojem znanstvenih disciplina poput
geologije, paleontologije, te usvajanjem teorije
evolucije i napretkom moderne antropologije,
intelektualni Viktorijanski racionalizam doao je
do ideje da ako su se ljudski umovi razvijali paralelno, no njihov nivo je ovisio o obrazovanju i
drutvenoj klasi u kojoj su odrastali, onda bi
prema toj logici obiaji nekog primitivnog naroda
i obiaji seljaka u zabaenim mjestima ruralnog
podneblja naprednijih zemalja trebali zapravo
biti slini. Takvi ruralni ljudi viktorijancima su
bili gotovo poput ivih fosila.
Meutim, skupljanje sve brojnijih etnoloko
- antropolokih podataka trebalo je bolje sistematizirati i pravilnije interpretirati. Meu
prvim znaajnijim osobama koje su pridonijele
toj sistematizaciji bio je njemaki povjesniar i
jezikoslovac Wilhelm Mannhardt. On je razvio znanstveni pristup terenskom prouavanju
obiaja, mitologije i sveukupnog folklora. Njegovo oblikovanje strukture i metodike prikupljanja i obrade terenskog materijala, te komparativni pristup istome, pomogla su usmjeriti sistematizaciju istraivanja i oblikovati znanstveni pristup obradi podataka.
Nadalje, tu moramo spomenuti i Sir Jamesa
14

G. Frazera, kotskog antropologa koji je u

svojoj knjizi Zlatna grana (prvi put objavljena
1890.) kroz studiju o drevnim kultovima, ritualima i mitovima dao do tada najdetaljniji pregled povezanosti mita i obreda. Unato mnogim
drugim znaajnim djelima, upravo je ova knji
ga utjecala i na knjievnost od kraja XIX do
poetnih desetljea XX st., poput radova T. S.
Eliota, D. H. Lawrencea, W. B. Yeatsa. Frazer
je, zajedno s Claudeom Lvi-Straussom i Franzom Boasom, prozvan Ocem suvremene antropologije.
Trei korijen, koji se isprepleo s kompletnom
drutvenom scenom prve polovice XIX st, jest
i razdoblje kasnog romantizma. Romantiari
su se dijelili u dvije skupine. Prva skupina bila
je aktivna, dakle angairana oko rjeavanje
drutvenih problema, istraivanja narodnih predaje i usmenog podrijetla nacionalnih literatura,
nacionalnog jezika i identiteta, te je razvila
ope zanimanje za povijest (s posebnim naglaskom na antiku, srednji vijek i tzv. primitivne
narode). Druga skupina je djelovala pasivnije,
vie okrenuta umjetnikom izriaju i predstav
ljala je prvenstvo emocionalnog doivljaja na
suprot razumu, mate nasuprot racionalistikoj
filozofiji, naelo originaliteta nasuprot oponaanju prihvaenih i normiranih oblika. U glazbi,
slikarstvu, kiparstvu i literaturi predstavljali
su tematike vezane za sve popularnije narodne
legende, srednjovjekovne prie i antike umjetnosti.
U ovom razdoblju dolazi do oblikovanja
interesa prema specifinim obiljejima enskog
i mukog boanstva boginje kao Trostruke
boginje i Magne Mater ili Velike Majke (poseban
naglasak na Perzefonu, Demetru i Dijanu), a
muko boanstvo koje se posebno isticalo i davalo sve vie mjesta u literaturi bio je Pan. Kao
predstavnik ivotinjskog aspekta u ljudima, posluio je kao osnovna potka u inspiraciji pisaca razdoblja romantizma, a zatim i kao sam
izraz njihova nekonvencionalna pristupa ope
prihvaenoj ideji o moralu i o drutvenim normama. U ovom razdoblju poinje i jak istup prema ideji da se ovjeanstvo mora stopiti natrag
s prirodom, od koje je industrijskim razvojemneprirodno otueno, da bi ponovo bilo kompletno
i iscijeljeno.
nastavak sledi u narednom broju Revije
VETIJA REVIJA

2016.

autor: Tau Zostrijan

Da li je smisao paganizma
povezivanje sa prirodom?

Danas ivimo u jednom vremenu koje je

materijalistiko i u kojem se ovek osea lagodno
i zatieno, i gde nije potrebno da se obraamo
duhovima da rastera gradonosne oblake i zatiti
nam letinu jer se za to brine protivgradna zatita
sa svojim raketama. Shvatanje Paganizma u
dananje vreme, s obzirom na to da su se uslovi
kada je zapoeo izmenili, otvara se prostor da
postavimo pitanje da li je paganizam zasnovan
na jedinstvu sa prirodom samom po sebi, ili na
ritualima koji su imali za cilj da prirodu umilostive i da spree neke prirodne nepogode sa
jedne strane, a sa druge strane da obezbede da ta
priroda pomogne da bude bogatija letina?
Sasvim je legitimno otvoriti pitanje da li
je paganizam bio zasnovan na ideji o nekom
metafizikom kosmikom jedinstvu sa prirodom, ili na sada i ovde ljudskim potrebama
da ta priroda bude kooperativna kako bi ljudi od
toga imali koristi. U tu svrhu su, pretpostavimo,
potovani agrikulturni ciklusi, ne da bi se ljudi
sjedinili sa prirodom, ve da bi se priroda umilostivila i da ne bi bilo sue a samim tim i plodna
polja.
Nije svaki paganizam bio isti i tu je postojalo jako puno varijacija, kako u vremenu tako i
u odnosu na lokalitet gde se izvodi. Ne moemo
biti sigurni ni da li su u to drevno vreme svi
gledali isto na ono to drugi rade, ili je tu bilo i
podsmeha i neslaganja, ali to je sve bio paganizam. U vreme njegovog nastanka Priroda je bila
okrutna i paganizam je bio pragmatina religija,
nekad blaga, nekad okrutna, kao i prirodni uslovi
koji su ga odredili da se razvije u onaj oblik u
koji se i razvio. Poreklo vetiijeg kulta je verovatno izgubljeno negde u maglama vremena koje
prethodi pisanoj istoriji. Moja je pretpostavka da
je to htronski amanistiki kult, koji nije imao
dodirne take sa zvaninim plemenskim religijama, ve je bio prisutan u raznim kulturama,
uvek negde na margini sela, to je mesto gde
tradicionalno ivi vetica, ili negde u divljini. U
selu je praktikovan paganizam, koji je bio neto
2016.

VETIJA REVIJA

to je bilo dozvoljeno i prepoznato. To je dnevna religija koja je bila socijalno prihvatljiva. Na

granici sela, kao na granici dana i noi, ili izvan
sela, u prostoru koji je izvan zone sigurnosti i
predstavlja no, ivi vetica. Ona radi sa silama
koje su nepoznate i neretko i nedozvoljene, ali
ima mo da reava probleme seljana koju nema
svetenik iz sela.
Dakle, religije su bile veoma praktine. Paganizam je imao smisla kao religija koja se
bavila praktinim potrebama ljudi, to znai da
su Bogovi bili bitni u onoj meri koliko su ljudima omoguavali da dobro ive. Slino je bilo i
u judaizmu, gde se od Mesije oekivalo, kada se
pojavi, da donese svom narodu blagostanje. To
nije bio neki onostrani beriet, nego dobar rod
sa njive, puno stoke, robova i zlata. Postoji jedna
teorija da je zapravo ideja o onostranoj blagodati koju je donelo hrianstvo, bio prvi sluaj
specijalnog rata u Istoriji. Naime, Jevreji su bili
pod rimskom okupacijom. Savle, koji je postao
Pavle, bez da je ikad sreo Isusa, kao dobar Jevrejin i protivnik Rima, po ovoj teoriji, osmislio je
religiju koja je kasnije postala hrianstvo i koja
se irila rimskim carstvom meu siromanima,
a koja je svojim idejama o bezvrednosti materijalnog u stvari potkopala osnov rimske moi i
dovela do ruiniranja carstva.
Dakle, dananje potrebe ljudi su drugaije.
Gradovi su prezagadjeni i vidimo da je u ekspanziji interes za inicijativu za povratak prirodi, za
eko sela, organsku proizvodnju i zdrav ivot.
Moderni paganizam u kojem osoba tei da se to
vie priblii prirodi je isto tako legitiman kao i
neki drugi koji bi bio u tradicionalnijem smislu
autentiniji. Jednostavno, ljudi danas imaju svoje potrebe i svoje vienje drevnog paganizma,
tako da je sasvim u redu da svi ti pogledi zajedno
postoje jedni pored drugih i da imamo razliite
tipove vetica i pagana. A kljuna re je tolerancija i sposobnost za saradnju, kako bismo zajedno napravili neto kvalitetno.
15

autor: Iolar

Red i nered

iz knjiga: Paganizam u teoriji i praksi I.

Doktrina paganizma
(Despot Infinitus Zagreb, 2013) str. 67.-71.

Moemo zamisliti kako se razvijala ljudska

svijest od praskozorja zemaljske civilizacije.
Ponajprije je ovjek postao svjestan sebe ja
jesam. Zajedniko svojstvo svih paganskih
tradicija jest snana ego-projekcija. To znai da
on sebe stavlja u sredite svijeta, svemira, jedne
velike kugle, cjelokupne kreacije; to je odraz
poimanja due o svom vlastitom bitku. Dua je
u svom ontolokom poloaju jedna toka iz koje
se mogu povui pravci u svim moguim smjerovima. Tako je svaki ovjek iz vlastite perspektive u sreditu Zemlje i svemira.
U mitologiji se to sredite obino smjeta
na neko geografsko podruje koje moe biti
stvarna lokacija (mjesto, planina, drvo i sl.) ili o
njoj postoji samo ideja. Kako bilo, to se sredite
openito naziva Os svijeta (axis mundi), gdjekad
i Drvo svijeta (arbor mundi) ili pak Pupak svijeta
(), primjerice u grkom proroitu Delfima. To ne znai da pagani vjeruju u geocentrini
sustav. Jasno je da se Zemlja okree oko Sunca, a Sunce oko sredita Mlijene staze te da
je i naa galaktika tek jedna od milijardi drugih.
I danas se ljudima koji drugima neto prigovaraju, obino kae:Poi od sebe ili pak: Prvo
pospremi u vlastitom dvoritu i sl. Dakle, stavljanje sebe u sredite svega jest i etiki imperativ.
ovjek ne moe sagledavati stvari iz pozicije
drugoga nego samo iz vlastite pozicije koja je u
sreditu svega; na emu se, primjerice, zasniva i

16

tumaenje horoskopa u astrologiji. S vremenom

e spoznati ideju jedinstva ishodine toke (sebe)
i cijele te kugle (svemira). No prije toga mora
spoznati temeljno (!) naelo na kojem poivaju
svi prirodni procesi. ovjek je stjecao znanje o
svijetu s pomou brojnih prirodnih suprotnosti,
poput lijevo desno, gore dolje, naprijed natrag, dobro loe, toplo hladno, veliko malo
itd. Uslonjavanjem tih binarnih opozicija ovjek
postaje svjestan i slijeda vremena, pa dobiva jo
jednu opreku: prije poslije. Naime, ako se stalno bude kretao prema gore, u jednom e trenutku morati poi prema dolje. Ako je trenutano radostan, u jednom e trenutku doi i do tuge. Ako
mu je hladno, ni to nee vjeno trajati kad-tad
e mu postati toplije. Dakle, sve u prirodi krui.
U jednom trenutku neto je ovakvo, a u nekom
drugom postat e onakvo i to ne moemo (i ne
trebamo) izbjei. Moemo samo odabrati kako
emo se postaviti prema tomu. Nakon kie dolazi sunce i obratno. Nakon to istekne jedan
dan, doi e no, a potom i novi dan i nova no.
Nakon isteka godine, zapoet e nova Sve
vremenske i kalendarske jedinice neprestano se
izmjenjuju (od nanosekundi do velikih eona koje
spominju gotovo sve stare kulture).
Ako bismo tijek prikazali pravcem pa, primjerice, poetak godine oznaili tokom A, a njezin
kraj tokom B, zorno emo si predoiti linearno
vrijeme (u ovom sluaju jednu godinu). No, ako
bismo si taj pravac predoili krunicom, tako da
spojimo toke A i B u jednu toku koja je istodobno kraj stare i poetak nove godine, postat emo

VETIJA REVIJA

2016.

svjesni i krunog (ciklinog) protjecanja vremena. Jedan od simbolinih prikaza ciklinog vremena svakako je uroboros ( dera
repa), zmija iz grke mitologije koja sama sebi
jede rep i tako se vrti u krug. (Ovdje emo nastaviti tematizirati kruno kretanje vremena, iako
emo u sljedeem poglavlju vidjeti da se to
neprestano kruenje uoava i u drugim prirodnim procesima). Nadalje, ovjek uvia i pravilnost kruenja vremena. Dan, mjesec, godinje
doba ili godina naelno uvijek traju jednako
(zanemarimo sad fluktuacije i nae metode
raunanja vremena). Tu pravilnost moemo
openito nazvati naprosto red. No, pria
ide dalje. Tijek se oituje u svim pojavama i predmetima. U poetku je neto
stvoreno, potom to neto traje, a na
koncu je uniteno. Tu dolazimo
do prvog koncepta svetosti i trinarne strukture (primjerice u
hinduizmu bog Brahm stva
ra, Viu odrava, a iva
unitava). Prvi put o
vjek postaje svjes
tan dvaju kozmi
kih naela (ko
ja su u samoj
svojoj osnovi
tek dva pola
istog proce
sa): stvara
nja (konstru
kcije) i uni
tenja

(destrukcije); to nema veze s

konceptima dobra i zla. U filozofijskoj se literaturi ta dva naela najee nazivaju
grkim pojmovima: kozmos ( red, pravilo) i kaos ( bezdan, provalija). Kozmos je
red, proces stvaranja i pravilnog rasta; a kaos je
nered, proces rastakanja i samo unitenje. Ta
su dva naela u stalnoj izmjeni i, uvjetno reeno,
sukobu (pravilnije bi bilo rei dinamizmu).
Kozmos, red ili poredak jest temelj post2016.

VETIJA REVIJA

ojanja svega. Najstariji je filozofski koncept

u svim starim kulturama. U Vedama se to
univerzalno naelo naziva ta. Njemu su
podloni i ljudi i bogovi! Sanskrtska imenica ta obino se prevodi kao red, poredak,
istina, pravda, zakon, pravilo Dolazi iz
indoeuropske osnove *h2r-to- ispravan,
pravedan, istinit. Identian koncept zadrao
se i u starih Iranaca, pa se u njihovoj religiji,
zoroastrizmu, ono naziva aa (od staroperzijskog *arta). I u grkom se taj pojam zadrao
u obliku koji znai moralna vrlina,
izvrsnost i smatra se najuzvienijom
vrijednou antikog svijeta, opjevanom i u epovima. U latinskom se
isti pojam odrao u imenici ritus
obred (od ega je i engleski
rite obred) upravo zato to
se red ponovno uspostavlja
na obredu. U germanskoj
mitologiji, Urrsudbina
prva je od tri norne
suenice koje ple
tu mreu ivota u
podnoju drve
ta svijeta Yggdrasila. To
mu je srodan
staroengle
ski pojam
wyrd koji
se obino
prevodi
pojmom
sudbina;
n o

oito se
isprva odnosio na kozmiki
red (tako se zove i posljednja,
dvadeset peta (prazna) runa).
Iz prethodne analize bitno je zapamtiti
da su svi ti pojmovi: ta, aa, , ritus,
urr i wyrd srodni ne samo semantiki, nego
i etimoloki. Tome smo posvetili dosta vremena jer je ipak rije o temeljnom filozofskom naelu paganizma.
nastavak sledi u narednom broju Revije
17

Tradicionalno
vetiarstvo
R. A. ( Iz privatne korespondencije)

Tradicionalno znai pre modernog , dakle, vetiarstvo razliito od neopaganskog vetiarstva, koje je uglavnom
zasnovano na neopaganskim religijskim te
mama (venanje neba i
zemlje, monistiki par Bog
(Boginja, usmerenje ka obo
avanju zemlje, environmentalizam, liberalna politika agenda) i zlatno
pravilo koje proistie iz
religijskih ideja ako ne
ini loe (iz Wicce) i
slino.

Vetiarstvo koje
prethodi modernom
je bilo (i jo je) arobnjatvo, kratko
i jasno, tanije nemoralno arobnjatvo,
ili da jo bolje pojasnimo, arobnjatvo izvan lakihkategorizacija
na dobro i loe. To je arobnjatvo zasnovano na duhovnoj ekologiji,
prepoznavanje i uspostavljanje odnosa sa
duhovima, ne bogovima ili boginjama u
formalnom smislu (iako su neki duhovi sa
kojima se duhovni ekolozi i arobnjaci povezuju i duboko ih potuju, mogli nekad u
prolosti biti oboavani kao bogovi paganske prolosti.)
18

Tradicionalno vetiarstvo se bavi pravljenjem saveza sa duhovima, znanim kao

familijari, i obezbeivanjem stvari koje
elite i trebate putem tog saveza. To nije
primarno odravanje ka prirodi orijentisanih rituala religijske prirode, mada
ako neko to eli da radi postoji bezbroj naina da to i uradi. To je vie,
razliitije i vie lokalno pravljenje
neposrednih veza sa Nevidljivim svetom, i sa Nevidljivim komponentama
i osobama zemlje i mesta gde ivite.
Ono je orijentisano uglavnom na
operacije treperenja odnosno
duhovnog leta: biti sposoban da se
probudi slobodna dua i usresredi neija svesnost u to, maltene
voljno, tako da ta osoba moe da
ima direktnu komunikaciju sa
duhovima i ak i sa smru. Neopagansko vetiarenje tei da
bude orijentisano na dizanje
energije i slanje iste, uporedno sa ritualima posveenosti
bogu i boginji.
Takoe, vetiarstvo koje pre
thodi modernom, istorijski je ra
dilo sa leenjem biljem i proricanjem
vezanim za smrt. Postojali su aspekti pre modernog vetiarstva koji su
omoguavali arobnjaku da spree smrt,
bar za neko vreme, tako to bi preneli
bolest ili preusmerili smrt sa jedne osobe
na neku ivotinju, ali to nisu operacije o
kojima je puno priano.
VETIJA REVIJA

2016.

Vjetije i morine zoopsihonavigacije:

Tri fenomena
autor: dr. sc. Suzana Marjani
Institut za etnologiju i folkloristiku, Zagreb

Pregledno u nastojati predoiti ulogu ivotinjskih alteriteta u domaoj etnotradiciji, od

vjerovanja o muhi i nonom leptiru kao svojevrsnim zoo-oblijima, o emu npr. svjedoe folklorna vjerovanja o morama i vjeticama.1
Odrednicom zoopsihonavigacija (psihonavigacija u animalnom obliju) oznaavam drugotvorenje due prilikom privremene smrti nadnaravnih osoba i mitskih bia, koje se moe
imenovati katalepsijom, kataleptikim transom
(razdvajanje due od tijela). Tako pod pojmom
zoopsihonavigacija promatram tri fenomena
zoometempsihoze, zoometamorfoze i jahanje
(let) na ivotinjskim vozilima.
Krenimo od zoometempsihoza (drugotvorenje due u animalnom obliju) koje se odvijaju u iskustvima letargije nadnaravnih osoba i
mitskih bia, s obzirom da metempsihoza zahtijeva transgresiju preko smrti privremenu smrt.
Na primjeru morinih i vjetijih zoometempsihoza u muhu, nonoga leptira i maku zadrat
emo se kasnije. Pritom uz zoometempsihozu
vee se i nagualizam (nagual ivotinjski duh,
alter ego), vjerovanje u ivotinjske due ljudskih
bia, koje je u Meksiku nadivjelo kranske
misionare, kolonijalno razdoblje kao i nekoliko
revolucija, kako to istie npr. Wilhelm Behringer
u knjizi Witches and Witch-Hunts. A Global History (2004, 2007.)
Nadalje, to se tie zoometamorfoza, folkloristica Maja Bokovi-Stulli u knjizi Pjesme,
prie, fantastika razlikuje tri vrste vjetijih pretvaranja u ivotinje: kad lete u oblacima, kad se
meusobno bore (npr. u obliju gavranova) ili s
krsnicima te kad izlazi njihov duh, poprimivi
animalni oblik. Ovaj posljednji modus preobrazbe oznaila sam pojmom zoometempsihoza
i odijelila ga od prije razgranienih zoometamor-

foza. Naime, dok pojmom zoometempsihoza

oznaavam transgresiju due u animalno oblije,
pojmom zoometamorfoza oznaavam transgresiju tjelesne pojavnosti u animalno oblije. Istina,
pritom se u amanizmu i individualnom totemizmu
transformacije uglavnom shvaaju u duhovnome,
duevnome modusu; meutim, pored tih pneumatskih transformacija jednako se tako vjeruje i
u one tjelesne. to se tie vjetijih zoometamorfoza u hrvatskim usmenim predajama, radi se o
predajama o vjecima i vjeticama u oblacima
u ornitomorfnom obliju orla i gavrana, koji

* Rije je o znatno skraenoj verziji lanka Zoopsihonavigacija kao poveznica vjetiarstva i amanizma, objavljenom u Mitskom zborniku (ur. Suzana Marjani i Ines Prica), Zagreb: Institut za etnologiju i folkloristiku, Hrvatsko
etnoloko drutvo i Naklada Scarabeus, 2010., str. 123-146.
2016.

VETIJA REVIJA

19

donose nevrijeme i tuu, u okviru ega Maja

Bokovi-Stulli pridodaje da obuhvaaju i jedan
motiv iz duboke arhaike, koji je tu teolokoj zamisli o vjeticama. Kao jedno od najproirenijih
vjerovanja za tip vjetice-susjede Mirjam Mencej
(2006) pokazuje da dominira klasino vjerovanje
o vjetijoj sposobnosti zoometamorfoze, i to
uglavnom u krastau, kako bi ukrala mlijeko,
kako bi prouzroila svau meu tek vjenanim
parom itd. Pritom autorica upuuje na studiju
Folk Medicine as Part of a Larger Concept
Complex (Arc, 43, 1987) Bentea Gullveiga Alvera i Torunn Selberg koji uspostavljaju razliku
izmeu metamorfoze (kada se osoba metamorfozira u ivotinju, kao npr. u vukodlatvu) i pojavu koja je karakteristina za vjetice, a rije je o
odjeljivanju due od tijela koja se nakon demonskih akcija vraa u tijelo. U takvim zoopsihonavigacijama (a rekli bismo da se radi o metempsihozama) osobu je mogue vidjeti istovremeno na
dva mjesta: u njezinoj normalnoj pojavnosti i u
obliju due koju je zadobila tijekom demonske
aktivnosti, npr. neke druge osobe ili pak ivotinje
(uglavnom make, zeca, krastae, velike crne
ptice), ali i apstrakcije (magle, svjetlosti, pare).
Te psihonavigacijske sposobnosti Mirjam
Mencej usporeuje sa amanskim elementima

ilustracija:
Duan
Boi
20

kao to je i Zmago mitek takve elemente prepoznao u kresnikovim/krsnikovim konstruktima.

Ukratko to se tie zoometamorfoza, na podruju
Dalmacije rairene su predaje prema kojima se
vjetice i vjeci meusobno bore, ponajvie u
oblacima u obliju gavranova. Pritom jednu skupinu ine vjetice i vjeci koji tuom nanose tetu
vinogradima i usjevima susjednoga i obino neprijateljskoga sela, a druga skupina brani svoje
selo od tog demonskoga nevremena, to je blisko amanskom meusobnom agonu. Boria Sax
u svojoj knjizi Crow istie da su vrane i gavranovi smatrani vjetijim ornito-pomagaima
upravo zbog toga to su imali veliku ulogu kod
augura. Moemo jo dodati kako Triinu Ojamaa
u lanku The Shaman as the Zoomorphic Human (Folklore. Electronic Journal of Folklore,
sv. 4, 1997) u sibirskom amanizmu razlikuje tri
naina zoomorfne i ornitomorfne transformacije:
transformacija predmetom (primjerice, kostimi
koji imitiraju ivotinju), akustika transformacija
(imitiranje glasanja ivotinja i ptica, te pridodaje
kako Ostjaci posjeduju pjesme koje oznaavaju
ivotinje ili ptice, ali nemaju akustike imitacije,
smatrajui da se navedenim akustikim imitiranjem ptice i ivotinje poniavaju, i ekspresivne
transformacije (imitiranje pokreta ivotinja i ptica neritmiki pokreti kao to su okreti tijela,
mahanje rukama te pantomima, ples itd.).
Kao trei modus zoopsihonavigacija
oznaavam jahanje (let) na ivotinjama (teriomorfna vozila npr. jarac, koza, konj) u okviru
ega podrazumijevam vjetija lebdenja u zraku
(radi se o binomnoj anatomiji/ikonografiji enaivotinja) kao i inkubna (lat. incubare leati na
emu) jahanja na mukarcima koja su zajednika
i vilama i vjeticama.
Podsjetimo da u Gundulievu Osmanu (II,
154) Mustafina majka leti na ovnu k planinskome vilozmaju, gdje vjetice podno oraha/ na
gozbe se strane staju, a za koju postoji fama
da od djetinje/ mlijene puti pomas kuha. U
tome smislu, u oznaavanju neprijateljskoga
Drugoga vjetijim instrumentarijem, moe se
postaviti paralelizam Ivan Gunduli (Osman)
Junije Palmoti (Pavlimir) Jerolim Kavanjin
(Bogatstvo i ubotvo. Velepjesan u 30 pjevanjah;
Poviest vanelska bogatoga a nesrena Epuluna
i ubogoga a estita Lazara; Bogastvo i ubotvo).
Naime, rije vilozmaj nastala je kao dubrovaka
prilagoenica pojma grifon; dakle, rije je o
antikoj mitskoj ivotinji, krilatom lavu s orlovskom glavom i pandama koji u kranskoj ikonografiji simbolizira grene nagone, a navedena je
potvrda vilozmaja u Gundulievu Osmanu bitna
VETIJA REVIJA

2016.

jer kako to navodi Petar Skok u Etimologijskom rjeniku hrvatskoga ili srpskoga jezika
vile postavlja u poveznicu s vjeticama (rije je o
mitemu vilinskih vjetica o kojima pie npr. va
Pcs).
Kada aman sudjeluje u nainu postajanja
ivotinjom
Istiem da su transformacija u ivotinju i
osjeaj lebdenja najea halucinogena iskustva
dubljih stupnjeva promijenjenih stanja svijesti.
Zoopsihonavigacije u svim trima modusima, dakako, imaju amansko izvorite. Tako amansko
imitiranje pokreta i glasova ivotinja oznaava
amanovo zaposjedanje duhova pomonika, trenutak u kojemu se aman pretvara u ivotinju,
kao to navedeno postie i kada stavlja masku ili
bi se kako zamjeuje Eliade u knjizi amanizam
i arhajske tehnike ekstaze (1951.) moglo govoriti o amanovu novom identitetu s obzirom da
postaje ivotinja-duh i govori, pjeva ili leti kao
ivotinja i ptice. Spomenimo i amansko jahanje na ivotinjskim vozilima to npr. pokazuje
amanski obred kod Altajaca, odnosno jedan
njegov segment: na nekoliko koraka od atora
(jurta) nalazi se strailo u obliku guske koju aman
(kam) opkorauje i maui rukama kao da leti,
pjeva o letu iznad bijelih i plavih oblaka te kako se
penje na nebo na toj ptici . U okviru navedenoga
svakako mi se bitnim ini Eliadeov iskaz: Jo od
najstarijih vremena skoro sve ivotinje smatrane
su bilo vodiima koji prate due na onaj svet, bilo
kao novi oblik preminuloga. I nadalje kada
aman sudjeluje u nainu postajanja ivotinjom,
on uspostavlja situaciju koja je postojala in illo
tempore, u mitskim vremenima, kada nije bila
prekinuta veza izmeu ovjeka i ivotinjskoga
svijeta. ivotinja-zatitnik omoguuje amanu
da se preobrazi u ivotinju, kao to ona figurira i
kao njegov dvojnik, alter ego, amanova dua,
dua u ivotinjskom obliju, dua-ivot.
amanske animalne metempsihoze,
metamorfoze i jahanje na ivotinjama simboliki izraavaju ekstazu: odnosno, Ginzburgovom zamjedbom privremena smrt je oznaena izlaskom due iz tijela u animalnom obliju. Carlo Ginzburg
u knjizi o benandantima (I benandanti, 1966.), u kojoj je uspostavio
analogiju izmeu benandanata i
amana, navodi kako trans, putovanja na ivotinjama ili u animalnom obliju u drugi svijet, koja su
osiguravala plodnost i sudjelovanje
u procesijama mrtvih, tvore obrazac
2016.

VETIJA REVIJA

koji evocira amanske rituale. Naime, Ginzburg

korijene tim promjenama metempsihozama,
metamorfozama postavlja u arhaian, amanski
sustav vjerovanja gdje aman kada upada u
trans, sanja da njegova dua izlazi u animalnom
obliju u drugi svijet kako bi donijela blagodati
za ovostranu zajednicu. Eliade zakljuuje kako
su vjerovanja, slike i simboli koji su povezani s
letom, jahanjem ili brzinom, slikovita predodba
ekstaze, mistikih putovanja ostvarenih pomou
nadnaravnih sredstava i u podruja izvanljudske zajednice. Pritom Eliade naglaava kako se
amani mogu preobraziti u vukove, ali u sasvim
drugom smislu nego to je to sluaj u likantropiji,
pored toga to se preobraavaju u brojne druge
ivotinje. Npr. eskimski amani i amani uka
preobraavaju se u vukove, laponski amani
postaju vukovi, medvjedi i ribe.
Claude Lecouteux, bivi profesor srednjovjekovne knjievnosti i civilizacije na Sorbonni,
upuuje da je zoomorfna dua arhaina koncepcija karakteristina za amanske narode. Sr
Lecouteuxove knjige o mjenjolicima i astralnim
dvojnicima u srednjem vijeku (1992) ini pretpostavka da, doista, posjedujemo Dvojnike, uglavnom dva jednog materijalnog i fizikog koji
ima sposobnost prihvaanja animalnoga oblija
ili zadravanja ljudskoga oblija, a drugog spiritualnog ili psihikog koji takoer posjeduje
mogunost metamorfoze, a oituje se uglavnom
u snovima. Ti binomni dvojnici imaju mogunost
dosezanja drugoga svijeta tijekom spavanja, u
transu ili katalepsiji, pri emu autointerpretacijskom poveznicom Lecouteux upuuje kako je
Carlo Ginzburg razotkrio poveznice izmeu Kelta i amana, Erwin Rohde i Maurice Halbwachs
izmeu Grka i amana, a njegova knjiga izmeu
germanskoga kulturnog kruga i amana.
nastavak sledi u narednom broju Revije

Albrecht Drer:
Vjetica jae na ovnu
naopako, 1500. (detalj)

21

autor: Tau Zostrian

Va mpiri
i v e ti c e
Obino se smatra da je re vampir dola na zapad preko srpskog jezika, posredstvom izvetaja
austrijske vojske o sluajevima vampirizma u
Srbiji, te da je prvo pojavljivanje na engleskom
govornom podruju bilo 1734. godine. Meutim,
stotinu godina ranije, John Wodroephe je u svom
delu The spared hovres of a sovldier in his travels, zapisao da se veruje, da su u Srbiji, Bugarskoj i Rumuniji, postojali crvenokosi vampiri
zvani Judina deca, koji ubijaju svoje rtve jednim
ugrizom ili poljupcem isisavi im tako svu krv, te
da je na otrovanom telu rtava ostajao trostruki
oiljak u vidu avolje oznake XXX. Za Judu Iskariota koji je izdao Isusa, verovalo se da je bio
riokos, a za vampire da su njegovi potomci, to
se u modernoj mitologiji sree ponovo u filmu
Dracula 2000.
Van te hristijanizovane verzije porekla vampira, postoji ideja da je vampir, kao autohtono
mitsko bie Slovena i Istone Evrope, zapravo bio identian, ili veoma blizak sa idejom o
vetici. Milan Budimir tako izvodi poreklo imena vampir iz grkog jezika, gde se izrazom lampir oznaavao noni leptir. Lampir se vezuje za
vetice za koje se u narodu verovalo da izlaze iz
tela u obliku leptirice.
Vie o ovim narodnim verovanjima vezanim
za vampire i vetice, moe se nai u knjigama
Slobodana Zeevia Mitska bia srpskih predanja, i Tihomira R. Djordjevia Vetica i vila, a
ono to je nama ovde zanimljivo, jeste Budimirova ideja da je izraz vampir, nastao iz pomenutog
grkog izraza lampir paratimolokom adaptacijom po kojoj je l prelo u v kako bi se izraz usaglasio sa sinonimima tipa vetica.

22

Albanska narodna verovanja, takoe poznaju bie koje se zove triga i koje je kombinacija vetice i vampira. Ona nou isisava krv iz
rtava uvlaei se u njihove sobe u obliku insekta, najee moljca ili nonog leptira. Slino
verovanju u vampire, i odbrana od triga je
takoe bio beli luk.
Vezu izmeu vampira i vetice nalazimo i u
sluaju Jura Granda. On je prvi poznati vampir
zabeleen u istoriji Evrope. Umro je 1656 god. u
mestu Kringa koje se danas nalazi u Hrvatskoj (u
Istri), ali se povampirio i esnaest godina terorisao metane. Zanimljivo je da je ostao zabeleen
kao trigon (vetac) a ne vampir. Jo jedan primer
veze vampira i vetica, imamo u opisu magijske
bitke koji je ostavio putopisac Evlija elebija,
koji ju je i lino gledao 1666. god. voene izmeu
obura iz erkezije i Abhazije. Opis ovog nonog
sukoba koji se zavrio prvim kukurikanjem petlova, neodoljivo podsea na srednjovekovne
opise vetijih sabata, ukljuujui i letenje kroz
vazduh na raznim predmetima i ivotinjama.
Obur je bio naziv za arobnjaka ili veca koji se
mogao vratiti iz groba. ta vie, za obure se smatralo da ubijaju ljude i piju njihovu krv. Verovalo
se da otkopavanjem groba obura i probadanjem
kolcem u predelu pupka, obur umirao, a osoba
koju je ugrizao i popio joj krv, tek tada bi mogla
da se oporavi i preivi.
Kakva je mitoloka i metafizika veza vetica
i vampira tek treba da se istrai, tako da se nadamo da e ovaj tekst, koji je tek vrh ledenog brega,
kad je ova tematika u pitanju, moda i podstai
na dalje razmiljanje i istraivanje.
VETIJA REVIJA

2016.

2016.

VETIJA REVIJA

23

autor: Marjetka Jerek

Ilur Danai
(iz knjige Kan De Lar
Renik vilinskih simbola)
Prema drevnoj legendi arobnjaka, pri stvaranju planeta i uporednih svetova u Svemiru su, osim
anela pomagali i vilenjaci, bia posebne mudrosti
koja su razumela i vladala kraljevstvom energije,
njenim protokom i usmeravanjem. U priama i mitovima prepoznajete ih po velikim iljatim uima i
vitkim telima, otrim ulima i neobinim sposobnostima. Njihovo bi sedite trebalo biti sazvee
Plejade, njihovo poslanstvo na Zemlji bilo je pomagati pri njenom razvoju.
Njihov najvei dar oveanstvu bili su vilinski
simboli, kljuevi energija uz pomo kojih bi ljudi
trebali nauiti pravilno postupati s energijama u
sebi, usmeravati panju i nameru te bolje razumeti
sebe i Svemir. Ipak, njihovu mudrost i ar isprva su
usvojili jedino vladari, sveenici i arobnjaci. Tajne
simbola prenosile su se usmenim putem, a njihov
se vijugav put esto gubio u maglama istorije sve
dok nedavno nisu postali dostupni svima onima
koji su spremni svoj ivot i sudbinu uzeti u svoje
ruke i iznova probuditi svoje usnule
unutarnje moi.
Naini upotrebe
Svaki simbol u sebi skuplja energiju sutine koju
izraava. Vilinske simbole obino crtamo
rukom,
ree lenjirom, na

raunaru ili drugim tehnikim pomagalima. Takav

nam nain omoguava prisniji odnos s energijom
koju elimo probuditi i prizvati u svakodnevni
ivot. Veliina simbola nije srazmerna s njegovim moima jer su simboli jednako delotvorni u
svim dimenzijama. Crtamo ih pre svega (ali ne i
iskljuivo) na podlogu od prirodnih materijala kao
to su papir, kamen, kristal, drvo, svila i slino.
Moemo ga nacrtati na komadiu papira i uvee
ga staviti ispod jastuka tako da preko noi deluje
u toku spavanja, ili kroz snove. Ako ga slikamo na
kamenu, uverimo se pre toga da smo ga pronali
na energetski pozitivnom podruju (to uvek proverimo uz pomo viska). Takav vilinski kamen, nakon toga, nosimo sa sobom u depu ili torbici, a
moemo ga staviti i na noni ormari ili na bilo
koji drugi deo nametaja, zavisno od toga emu
smo ga namenili.
Sve to je potrebno u radu sa njima su vaa
odlunost i upornost. Kad se izvebate imaete
priliku da vam se razotkriju nova oblija energija.
Ko god doe u kontakt s njima i pone ih upotrebljavati, neopozivo menja svoj ivot na bolje. U
njihovu mo nije potrebno, verovati. Dopustite
samo iskustvo sa njima i stvorite miljenje nakon
toga.
Afirmacije uglavnom deluju na mentalnoj
ravni, a kljuevi energija na dubljoj, intuitivnoj.
Um se na taj nain ne moe svo vreme uplitati i
spreavati delovanje pa su kljuevi energije delotvorniji. Ogromnu koliinu nae energije pozornosti preusmeravaju sa problema na reenje.
Njihov uinak slian je laserskom: usresrede, upozore, daju energiju, i svetlost.
Vilinski simboli ine nas budnijima, svesnijima i kreativnima. Ponovno uspostavljaju kontakt
s naim unutranjim moima, i veru u magiju svakodnevnog ivota. Uz njihovu pomo postajemo
arobnjaci svojih sudbina. Nada se vraa i na vrata
e zakucati promena.
Simbole moete nacrtati na jednake komadie
kartona ili izraditi svoje vilinske karte. Ako vam
se dan ini tmurnim i tunim, izaberite simbole
veselja, oduevljenja i vitalnosti, te preobrazite
negativnu energiju u pozitivnu, neeljenu u nameravanu. Vilinske karte okrenite poleinom prema gore i rasprostrite ih ispred sebe u obliku lepeze ili kruga. Izmeu njih odaberite svako jutro
po jednu koja e vas pratiti u toku dana. U mislima moete postaviti pitanje koju vrlinu morate
VETIJA REVIJA

2016.

 nov poetak
razvijati u sebi kako biste reili neki problem.
Odabrana vilinska karta otkrie vam odgovor i
pokazati put.
Kad se povezujemo s vilinskim simbolima i
upotrebljavamo ih, mi unosimo harmoniju u sebe i
svet koji nas okruuje, a istovremeno usklaujemo i
povezujemo na svet sa vilinskim. Svako od nas ivi
u svetu svoje stvarnosti koji moe stvarati i oblikovati prema sopstvenom nahoenju i vlastitoj volji.
Upotreba odreenog simbola znai da smo se svesno
otvorili odabranoj energiji. Kljuevi energija rezoniraju desnom stranom mozga i ine ga snanim.
Ime vilinskog simbola nedeljiv je deo kljua
energije. Moemo ga upotrebiti kao mantru za
prizivanje njegove moi. Sastavljeno je od dva dela.
Prvi deo je u starom vilinskom jeziku nepromenjivo ime sri simbola , dok je drugi deo opisno dopunsko ime.
U ivotu svakoga od nas postoji podruje na kojem imamo najvie potekoa: to moe biti ljubav,
novac, zdravlje, posao, kreativnost ili neto drugo.
Na tom podruju ima najvie misaonih uzoraka i
ograniavajuih uverenja u umu, i zbog toga treba
najvie vremena da ih vilinski simboli rastope.
Klju najtee otvara zaralu bravu. A kod nekih
nas drugih stvari moe zapanjiti spoznaja da neki
od simbola deluju odmah (na primer simbol pronalaska kad izgubimo kljueve).Vilinski simboli
su lepi ukrasi koji imaju mo delovanja, hologrami
koji se vrte u svim smerovima i prizivaju energije
unutar i izvan nas, predstavljajui jednostavno i
efikasno orue za sve. Ako ste se odluili da u svoj
ivot propustite svetlost vilinskih simbola i tako
pomoi sebi vi ste postali poslanici svetlosti koji
ire pozitivnu energiju iz sebe u prostor i Svemir.
to nas bude vie, to emo lepi svet moi izgraditi, iskusiti sreu u njemu i izraavati kreativnost
i ljubav.
A sada pogledajmo najstariji simbol, koji je
takoe i jedan od najjednostavnijh, jer ga ne krase
sloene Altane, umetnike igrice, i linije snaga
usmeravanja, za razliku od onih koji su se pojavili kasnije. Simbol novog poetka se zove ILUR
DANAI koji je ujedno i njegova arobna formula.
Sastoji se od jedne vertikalne linije moi koja predstavlja znak iznad beskrajnog kruga, a u sredini su
nacrtana dva luka sa udaljenim delom okrenutim
jedan naspram drugoga.
Simbol novog poetka prikazan je kao prvo
2016.

VETIJA REVIJA

kosmiko jaje ili keltski kotao stvaranja, iz kojeg se

raa sve to ivi. Kora jajeta puca a iz njega izlazi
pile, odnosno nove ideje, energije i promena.Taj
simbol koristimo kad elimo zapoeti neto novo,
svee i drugaije. Ovo bi moglo znaiti poetak
nove ljubavne veze, roenje deteta, novi posao,
nov nain ivljenja, poslovni projekt i slino. Taj
simbol e iz Svemira doneti energiju koja nam je
potrebna za novi poetak i to ba u pravoj koliini
za nae delovanje na emotivnom planu i radu.
Pre nego to nacrtamo simbol, zamoliemo vile
i vilenjake da nam kroz njega prenose svoju energiju, koja se koristi samo za najvie boansko dobro.
Zloupotreba amajlije je nemogua, jer u prisustvu
negativnih vibracija njihova se mo ne aktivira.
Orginalni kod i najvia namera njihovog nastanka,
koju su izgradili moni vilinski arobnjaci, garantuje beskompromisnu pozitivnu usmerenost njihovog delovanja. Sa njima niko, nikada ne moe
nekome nauditi ili na neki drugi nain da pokrene
bilo kakav negativan proces energije.
Kad je simbol nacrtan tri puta izgovorimo
njegovo ime, prvo naglas, pa onda apatom, i
na kraju u mislima. Na taj nain ga aktiviramo.
Dovoljno je da se svaki simbol aktivira samo jednom kad smo ga nacrtali, a njihova volja i odluka
podii e veliku snagu.
Simbole je najbolje crtati uz svetlost bele svee,
po mogunosti u vreme velikih energija, kao to su
zora, sumrak, pono, podne, solsticij, ekvinocij i
slino.
postane
Kad nam energija amajlije
prirodna kao dom, tada se
lake povezujemo s njom, pa
je dovoljno da ime simbola izgovorimo jedanput, i da ih crtamo u bilo koje
vreme, i bilo
gde,
kad
osetimo
potrebu.

Lunar
autor:Violeta Satya

Nazvau ovo vee Lunarna magija - jer to i

jeste. Veeras je Lunarna eklipsa. Mesec, osim
to simbolizuje ogledalo, simbolizuje i nae
poreklo, simbol je nae due. Iskra svetlosti
koju svako od nas nosi unutar sebe spaja nas sa
jedne strane sa centrom galaksije, to je nae
praporeklo, a sa druge strane nas spaja sa jezgrom Zemlje to je naa svrha. U ovome vidimo evolutivni put. Naa prolost je povezana
sa naim poreklom, precima, seanjima. Sve
to se nalazi unutar svakoga od nas zapisano na
nivou gena. I sve to je nekada zapoelo, ima
svoj cilj, svoju svrhu. Lunarna eklipsa predstavlja kanal kroz koji moemo da spoznamo
koji nas je kljuni uzrok u prolosti doveo u
stanje due u kojem se sada nalazimo. Ona simbolizuje jedan od naina da vidimo sebe, svoj
lik, da nae oi vide sebe same.To je mogue
samo kroz odraz u ogledalu. Svetlost (Sunce)
obasjava nas (Zemlju) od pozadi, i reflektuje
na odraz na povrinu uglaane reflektujue
povrine - ogledalo (Mesec). I tako mi moemo
da vidimo svoj odraz u ogledalu. Kada gledamo odraz naeg fizikog tela u ogledalu, kroz
simboliku Lunarne eklipse moemo da vidimo
odraz nase due, eterine forme onoga to mi
uistinu jesmo u ovom trenutku - svako od nas
pojedinano. Dobijamo uvid ta je to to je upravo sazrelo u nama i koliko je to to je sazrelo u skladu sa onim to smo u poetku imali
nameru da postignemo. Zbog toga je Lunarna
26

eklipsa vrlo znaajna u ivotima svakoga od

nas, ali u isto vreme moe da bude vrlo teko
i problematino iskustvo. Zavisi od toga ta
emo videti u ogledalu. Univerzum nam uvek
prua nain da razumemo sebe. A razumevanje
moemo pronai samo unutar sebe. U pogledu
na nau duu i u sluanju onoga sto ona eli da
nam kae. Ipak je Mesec njen simbol, zar ne?
Malo mi se vrti u glavi od ovolikih filozofskih
misli. Mnogi bi rekli da sam komplikovana.
Da preterujem u traenju odgovora i dubljeg
smisla za sve. - Zar ne moes da pusti Mesec na miru da bude to to jeste? Neka on radi
svoje a ti budi u ovozemaljskim tokovima.
E pa kod mene ne ide tako. Jednostavno ne
funkcioniem tako. Svemu volim da dam
poseban znaaj. Misli mi se prirodno vraaju
onom odrazu u ogledalu...Oduvek sam volela
ogledala. Kakav god da je na odraz u njemu,
koliko god se sebi inili neskladno, u manjoj
ili veoj meri, potrebno je prvo da prihvatimo
sebe takvima kakvi uistinu jesmo. Ogledalo
ovog puta ne lae. Lunarna eklipsa je savreno
odgledalo nae due. Samo ako prihvatimo
sebe istinski, moi emo neto da promenimo i
doteramo. Kada Mesec dostigne najviu taku,
kree da opada. U daljem toku, potrebno je
samo da se oslobodimo svega to je suvino,
a ve znamo ta je to suvino u naem odrazu u ogledalu - sve ono to nam se kod sebe
ne svia. Pa emo tako da sklonimo suvine
bore, opraemo fleke, urediti kosu... U prenesenom smislu, otpustiemo od sebe one osobine linosti koje naruavaju sliku koju imamo
o sebi. Tako emo biti blie onome to bismo
uistinu eleli da budemo. Poeemo vie da
volimo sebe, postaemo sebi bolji i lepi i samim tim emo takav utisak ostavljati i na nau
okolinu. Odavno sam shvatila da ne treba da se
bavim niim spolja, ve sobom iznutra. Svet
spolja zapravo i ne postoji; mi kreiramo svoj
svet iznutra. Razmiljam o tome dok se vraam
sa asa yoge potpuno revitalizovana i svea.
Hodam ulicom a ini mi se da lebdim, pleem
VETIJA REVIJA

2016.

rna magija
dok koraam, potpuno opinjena Meseevom
lepotom. What a glorious day! Kad bolje
razmislim, meni je svaki dan ovakav- festivalski. U svakom danu naem neto posebno,
neto emu se radujem. Svakoj situaciji dam
posebno znaenje i pronaem skrivene dragulje koje svaki dan nosi sa sobom. Samo je
naizgled sve obino i isto, dok malo bolje ne
pogleda oko sebe, dok se ne podesi na energije dana i pusti ih da te nose, i da ti otkrivaju svoje dubine. Koliko ljudi uopte obraa
panju na svet oko sebe, na lepotu prirode?!
Uzimamo sve zdravo za gotovo. Sve je poelo
da se podrazumeva, dok smo mi fokusirani i
uronjeni u svoj mali svet svakodnevice i svega to ona sa sobom nosi. Zarobljeni smo unutar ogranienja sopstvenog uma. Delujemo
po automatizmu i hodamo po dobro utabanim
stazama navika. Koliko ljudi u toku dana zastane, utia misli i pogleda u nebo, oblake,
Sunce, zvezde, u kronje drvea? Da li dozvolimo sebi da svesno osetimo na licu mekani
dodir i lepotu sunevih zraka? Kada smo zadnji put bezbrino i rastereeno skinuli cipele,
stali bosi stopalima na zemlju i osetili mekou
trave? Kada smo udahnuli duboko i bili u potpunosti svesni svog disanja?
Veeras, znam da isijavam ovu Meseevu
magiju i svetlost koja me proima. Sliva se
neujno u mene, ispunjava svaku moju eliju
i zatim emanira svoj sjaj kroz mene. Neverovatan je oseaj celine i potpunosti koji
proivljavam i osveujem u sebi; punoa
koja buja i neprestano se uveava, praena
najrazliitijim emocijama. I sve to krunisano
je euforijom ivotne radosti. Zar ovo zapravo nije nae prirodno stanje? Zar ne bi trebalo da se svakog dana ovako oseamo? Kao
deli jedne mnogo vee celine, nae prirodno
stanje je da budemo potpuno povezani i sihronizovani sa prirodom, sa njenim energijama
i ciklusima. Da proputamo sa lakoom svu
ivotnu energiju iz Univerzuma i da se radujemo! Zar nije dovoljan razlog za radovati se

2016.

VETIJA REVIJA

sama injenica da ustajem svaki dan zdrava i

puna energije? Imam oi koje vide i upijaju
lepotu majke Zemlje i svega ostalog oko mene.
Imam telo koje je moj hram i savren instrument koji mi omoguava da izrazim sve svoje
zamisli i elje kroz njega. Kada se u svesti
stopimo sa celinom svega to jeste, i sami
postajemo sve to jeste. Oduvek sam smatrala
da je srea naa prava priroda. I ona nije uslovljena niim spoljanjim. Ne treba mi nita
spolja da bih bila srena. Sreu ne mogu da
dostignem jer se ona ne doste - ona se samo
budi. U momentu kada osvestim da je srea
u meni, jedino to treba je da dozvolim da se
ona ispolji. I iz te sree iznutra, manifestovae
se sve spolja. Razmiljam o mudroj reenici
koju sam proitala nedavno a koja nosi u sebi
itavu ivotnu filozofiju. Budite Vi sve ono
emu teite! Pa da, to je to! Umesto da tragam za mirom, za sreom, za ljubavlju, biu Ja
sve to. Ja sam mir, ja sam srea i ja sam ljubav.
Postajemo ono o emu razmiljamo i kako se
oseamo.
ta me ini tako razliitom od drugih? Koliko je jo na svetu ljudi koji su slini meni,
koji ive neku drugu dimenziju stvarnosti? ta
je klju koji otvara vrata tih drugih dimenzija
stvarnosti? To su elja i otvorenost. Spremnost da se ivot sagleda i iskusi iz mnogo
razliitih perspektiva. Da se napuste svi utabani putevi, sve stare paradigme i uverenja i
da se zakorai u nepoznto. Tada se vrata sama
otvaraju i mogu jasno da vidim celu tu novu
maginu dimenziju koja je pritom tako stvarna i opipljiva. Ona se manifestuje kroz mene
i dotie samu moju sutinu bia. Ja je zapravo
ivim i drugi to takoe primeuju. I onda, u
trenutku shvatam. Ta magija, ta predivna energija, pa to sam zapravo sve Ja! To je ono to
nosim u sebi a bilo je tako dugo uspavano.
ekalo je samo pravi trenutak da se probudi
i ispolji svu svoju velianstvenost i mo. Sve
ono za ta sam mislila da nije mogue postaje mogue. U momentima, ponovo postajem svesna da sam na stanici i da sve prolazi
27

pored mene. Ljudi, automobili, autobusi,

a ja- kao da stojim u vremenu. Najdublji
uvidi i spoznaje deavaju se u neobino
vreme, onda kada ne oekujemo. Na
najobinijim i najbunijim
mestima, kao to je
to autobuska sta
nica u centru grada.

I
dalje
gledam
u
Mesec
koji je pun i koji
sija. Smei mi sei poru
uje mi:Krenula si na putovanje upoznavanja svoje due. Oekuj
neoekivano. Budi otvorena za sve i nevezana ni za ta. Samo se raduj i teci.
Da, Mesec predstavlja nau duu i nae
emocije. Njegovi ciklusi reflektuju se i na
nae ivotne cikluse. Jutros sam u svom
dnevniku zapisala nove odluke. Rei dobiju
28

tako veliku mo onda kada se zapiu. Hajde

da se potpuno uskladim sa ovom magijom
punog Meseca koji simbolizuje zavretak jednog ciklusa i poetak novog. Njegova svetlost e obasjati sve unutar i izvan
nas i nita nee ostati
skriveno. Sve e bi
ti okupano i pro
ieno by
thesparkling
rays
of

the
f u l l
moon.
Spojie se
nespojivo, inte
grisae se sve krajnosti i postati jedna
celina. Sublimirae se svi
aspekti i emocije i sijae ono to
MI JESMO - ISTA, POTPUNA, VENA
BLISTAVA DUA.
Postoji samo Ljubav!
Otvori um, otvori srce i prepusti se...Let the
magic begin!
(iz knjige u pripremi, Putovanje preko
mosta duge vile Iris i vile Vio)
VETIJA REVIJA

2016.

autor: Aisling dOche Gheala

Mudrost i amanizam
u sreditu sinhroniciteta

Ispred ulaza u dvorite vile u kojoj se seminar odravao neko mi je viknuo: Izvini, da li je
ovde..? Okrenula sam se i prepoznala damu koju
sam prethodne veeri htela da kontaktiram, jer
mi se uinilo po nekom komentaru sa drutvene
mree da e i ona doi. Ispostavilo se da je i ona
razmiljala o uspostavljanju kontakta, ali je,
kao i ja, odustala, jer se nismo poznavale. To se
lepo nadovezalo na niz sluajnosti koje su me
tu dovele: od toga da sam no pre nego to sam
saznala za seminar objavila na astralu da sam
spremna za uitelja (iako inae uim uglavnom iz
svog iskustva i knjiga), preko poklapanja nekih
za mene znaajnih datuma i rada na runi Raido
(runi amanskog putovanja) ba u to vreme. I ra-

2016.

VETIJA REVIJA

nije sam obraala panju na sinhronicitete, ali nikad nisu bili tako intenzivni i esti kao tih dana.
Sada mi je to nain ivota, usklaivanje sa tokom
kaleidoskopa.
Seminar je trajao dva cela dana i uglavnom je
vodio nagual Uu, ovek kojeg jednostavno ne
moete da ne pratite ako je u blizini. Neke tehnike
smo proli na licu mesta, kao putovanje u Donji
svet za povratak ivotinje moi i putovanje u
Srednji svet za formiranje svoje unutranje bate,
uz podrku svetih biljaka. To nije neto to se radi
jednom za sva vremena; zajedno smo iskusili ono
to je nagual i rekao da su ti drugi realiteti podjednako stvarni kao i ovaj u kojem smo navikli
da boravimo. ak smo u nekom neobaveznom

29

askanju na pauzi shvatili da smo bili zajedno na

pojedinim mestima, videli iste predele, iako nam
je jedino vostvo bio zvuk bubnja. Samostalno
moemo da odlazimo na amanska putovanja
kad god imamo elju ili potrebu, sada u prisustvu dragog saputnika i nezamenljivog pomagaa,
ivotinje moi. Osim toga, dobili smo instrukcije za brdo korisnih tehnika u vezi sa irenjem
svesnosti, deprogramiranjem, transformacijom
naina na koji odgovaramo na okolnosti, produbljivanjem poverenja, odnosom prema smrti itd.
pri emu sam nain na koji aman prenosi znanje
otvara nove perspektive, jer cilj i nije prihvatanje
informacija zdravo za gotovo.
Poto amani sanjajui menjaju okolnosti,
deo seminara koji je vodila sjajna, harizmatina
Tadeja korja, bio je posveen putu sanjaa,
nainima za ulazak u lucidni san i snalaenje
u razliitim situacijama u toku sanjanja. U snu
moemo da doemo do znanja bilo koje vrste,

30

da dobijemo informacije o leenju, o drugim ljudima, kako nekome da pomognemo, moemo da

dobijemo vostvo i smernice, da postavimo namere, da zatraimo savet i dobijemo konkretan
nain kao preporuku za delovanje, to je Tadeja
sve potpuno pojasnila vodei nas kroz svoje lino
iskustvo i razne tehnike.
Na kraju je grupa podeljena, jedan deo je
preuzela Sanke Wesna, uvodei ih u svet lekovitog bilja Amazona i domorodake metode
leenja, dok se drugi deo pripremao za inicijaciju sa Tadejom i Uchuom. Inicijacija je bila
pojedinana i iskustvo je veoma specifino i
lino, sasvim drugaije od dosadanje prie,
tako da se ovde neu uputati u pokuaje opisa, samo u navesti neke opte crte. Radi se o
prelazu iz jedne ivotne faze u drugu, to se
postie ritualnom smru i oivljavanjem. aman
pritom usklauje energije osobe koja se inicira
(hucha, sami i salka), aktivira se svetlosno telo,

VETIJA REVIJA

2016.

povezujemo se sa nekim svetlosnim biima, silama prirode i amanima iz prolosti, spajaju se

polariteti u nama, lee prole traume, a usled
usklaivanja energetskog polja isceljuju se i
prole generacije; iz linog iskustva mogu da
potvrdim da se inicijacijom otvaramo ka svesnosti i dobijamo jasniji uvid u meupovezanost
svega to postoji, a energetsko telo postaje jae
i osetnije, to znaajno menja nain na koji
opaamo celokupno postojanje i svoje mesto u
njemu. Kako to sve utie na nain ivota nas, koji
nismo predodreeni da ivimo ivot amana,
posebna je tema. to se tie mog iskustva, ukratko: poveavanje unutranje snage i oseaj celovitosti sa fizikim telom, stalne koincidencije
i pouzdano vostvo, jasne poruke snova i spontano lucidno sanjanje, oseaj meupovezanosti
sa svim ivotom i stvarno saoseanje i razumevanje, uvidi i jasnoa na raznim poljima.
Uu kae da se amanizam ne ui, nego se

2016.

VETIJA REVIJA

sea, a tako drevan i temeljan, svima nam je u

korenima. Ja jo uvek malo znam o tome, na
seminar sam otila samo zato to sam pratila
sinhronicitete, a svoj pravac sam odavno
izabrala (ili on mene). Ali mudrost koju nam
amani razotkrivaju, moemo da primenimo i
u svojim ivotima i u drugim tradicijama kojima smo posveeni i to je pravi blagoslov, jer
ona budi seme znanja dalekih predaka, koje,
kada ga dodirne svetlost svesnosti, donosi istinsko blagostanje. Ovo je teak put, nepredvidiv
i straan, jer seme znanja je zakopano u naim
najmranijim dubinama, i tamo ono nije samo; u
nama je i dan i no. Ali da bismo dobili, moramo
neto i da damo. Ako volite avanturu, priviknite
se na strah, budite spremni da verujete sebi i da
se prepustite putu, ne oekujui da ete bilo gde
stii.
Kada se usudi, raste ti hrabrost.

31

Tajni jezik Univerzuma

Seminar

Runa
prvi put
u Beogradu
Otkrijte prirodne zakone
univerzuma kroz magiju Runa
ovo staro pismo germanskih
naroda pomae nam da
probudimo iskonsku unutranju
snagu u nama, da se uskladimo
sa prirodom i iskoristimo nae
potencijale. Rune se mogu
koristiti za isceljivanje,
tumaenje sadanjih i buduih
dogaaja, usmeravanje energije,
osveivanje slabosti, davanje
snage za ozdravljenje
i prosperitet. Uvedite vie
arolije u svoj ivot doite da
zajedno zavirimo u drevna
znanja nordijskih naroda
i nauite kako da ovim znanjem
unapredite svoj ivot.
Seminar vode: Zorana Mrki,
profesor klavira, instruktor
meditacije, praktiar runa i
Ljiljana Maksimovi, profesor
violine, tradicionalni horarni
astrolog

Seminar se odrava
7, 21. i 28. maja
od 10 do 15 sati,
Kolareva 5
Vie informacija o seminaru i
Runama uskoro na fb stranici
ReDusha i portalu Redusa.rs
VETIJA REVIJA

2016.

amanska praktina
arolija i Kakao ceremonija
21. i 22. maj, 2016
Pozivamo Vas da provedete sa nama inspirativan, praktian i sadrajan dvodnevni seminar, sa
sjajnim autentinim uiteljima amanske prakse
iz Urugvaja i Slovenije. Ne propustite ovu jedinstvenu priliku da iskusite deli mone majanske
tradicije sa Nagual Uchuom, po prvi put u Srbiji,
a lokacija e biti naknadno objavljena, nakon vase
prijave.
Re dve o voditeljima seminara:
Nagual Uchu (Urugvaj): Nagual Uchu je uio i
praktikovao amanizam uglavnom u Meksiku, Peruu i Brazilu. U Argentini je bio deo kruga Karlosa
Kastanede i blisko je saraivao sa Merilyn Tunneshende
(nagual ena iz kruga don Huana). Godinama
je putovao oko sveta, iveo u Indiji, kao i meu
afrikim i sibirskim amanima, stiui bogato
iskustvo u radu sa energijama. On kombinuje
i integrie drevno znanje i tehnike sa urbanomodernim amanizmom koji je primenjiv na svakodnevni ivot u 21. veku. nagual-uchu.com/
blog info@nagual-uchu.com Tadeja korja
(Slovenija):Tadeja je daroviti sanjar i jo u detinjstvu je otkrila nove svetove u realnosti snova. Kroz
amanske obrede sprijateljila se sa Nagual Uchu-om
i tako zapoela svoju amansku praksu. Ve pet godina zajedno sa Nagualom uestvuje u seminarima
i inicijacijama irom Evrope. en.arianasyard.com
arianasyard@gmail.com

Re dve o programu seminara:

amanska arolija je jednostavna, a opet
mona. Ona je praktina i svako moe da je primeni kako bi uneo promene u svakodnevni ivot.
Ovladavanje arolijom nije nita misterioznije
nego ostvarivanje visoke vibracije biti u stanju
(dovoljno svestan) da se promeni sopstvena vibracija po nahoenju. Alati koji se pri tome koriste
su jednostavni; ono to su domoroci uspevali da
pronau u prirodi: zemlja, kamenje, voda, lie,
drvo, vetar, more, usevi, itd. Kroz ovu posebnu priliku Nagual Uchu e podeliti neke od uroenikih
drevnih tehnika i alata za isceljivanje, samopomo
i za komunikaciju sa duhovima prirode. Na seminaru e polaznici raditi praktine vebe gde e Nagual Uchu polaznike provesti kroz sledeu seriju
praktinih vebi: - Povezivanje sa Majkom Zemljom i samim sobom.
- Kako raditi sa duhovima prirode.
- Kako unaprediti i vebati svoju svesnost.
- Kako kreirati sopstvenu realnost, jer realnost
u kojoj ste roeni jednostavno vie nema smisla.
- amansko putovanje / prolazak kroz multidimenzionalne realnosti.
Oslukujui potrebe grupe, Uchu e podeliti
jo mnogo toga to je potrebno svim polaznicima.
Uchu oitava energiju grupe i prilagoava program
u skladu sa tim.

autor: Slavica Otovi

O, kr e ni Tarot je kolekcija magijskih formula u

slikovnom obliku koje sadre tajne vremena i
proroita venosti(Kenet Grant )
Mislim da nema potrebe puno govoriti o
njegovoj istoriji jer je ona u nama. Tarot je tu
da nas pokrene na putu ka sebi samom, a sve
to elimo znati je u njegovim slikama, jer on je
Troa-kapija koju treba otvoriti, i Rota-toak koji
treba okrenuti, ali sa rukom koja je u njegovom
sreditu, i Orat-govoriti; i Tarot je Tora - Zakon,
i Taor ili Taur - egipatska Boginja tame, i Ator
- Boginja radosti i neba, i Hator-ljubavi; Tarot
je i Tar - put, i Ro, Ros ili Rog to znai
kraljevski. Da, kraljevski Put koji vodi u ogromnu riznicu znanja, negde duboko pothranjenoj u
naem individualnom, i kolektivno nesvesnom. I
zato kreni. Kreni ovim kraljevskim putem ka sebi
samom, ka svojoj istoriji, ka onom sto je sada i
onom to e biti.
I mada jesu karte, one ne slue igranju.
Ponekad mogu biti i to, ali je to grebanje po
povrini. Ueni ljudi kau da u nama postoji 30%
svesnog i 70% nesvesnog, i to invidualno i kolektivno nesvesno, te da neki od srenika koriste
samo 5%, ali nauka priznaje samo statistiku.
Tarot nam prikazuje arhetipske slike transformacija tipinih situacija kroz koje je
ljudska rasa prolazila, i gde je ostao
zabeleen i na, verovatno nespretni hod, i koje su ostale
sauvane u dubokim
slojevima nesvesnog. Motivi na
slikama, uprkos
razlikama koje
su prirodne, obzi
rom na vreme na
stanka, i na raz
liitost pojedinaca koji su ih slikali, su ostali isti,
odnosno mogu se
prepoznati, i moda je
upravo zbog toga najbolje
prepustiti Tarotu da tebe
odabere.
34

Kada ste odabrali pil ovih boanskih vodia,

bez obzira da li ste ga kupili, nacrtali, ili ste ga
dobili na poklon, znajte uvek da je u stvari On
odabrao Vas.
Ali pre nego to zakoraimo u ovu ogromnu riznicu znanja, treba znati da je rad sa Tarotom rad sa energijama, te da mu iz istog razloga treba prii uz najvee
potovanje.
Priite mu sa ljubavlju koju ete iskazati tako to
ete osim pila nabaviti kutiju u kojoj ete ga drati,
prostirku za konsultaciju sa njim, vreicu i maramu u
kojoj e biti uvijen, te tako biti sauvan od tueg uticaja.
Vreica treba da bude od prirodne tkanine (najbolja je svila, crna, zlatna, bela, ljubiasta), koju ete
odabrati prema vaoj nameni. Crna boja tkanine
je opta boja zatite, bela simbolie istotu koja proi
ava i titi; zlatna e vam posluiti za duhovni razvoj;
ljubiasta olakati astralnu projekciju. Preporuuje se da
na vreici izvezate, ili nacrtate znak, simbol koji moete
odabrati sami, ali je preporuka da ih on
povezuje sa
pilom.

kutija rad
Danica Jankovi
VETIJA REVIJA

2016.

- z n ae
Ako je Krolijev pil u pitanju na primer, nacrtajte ili izvezite krst sa zadnje strane karte,
obzirom da znak krsta simbolizuje ovekovu
tenju da pronae boansko bie u sebi, irenje
te duhovnosti u svim pravcima, gde vertikalna
linija predstavlja pozitivan i aktivni muki princip, intelektualan i nebeski, dok horizontalna
linija predstavlja enski ili pasivan, zemaljski i
racionalni aspekt, te tako simbolizuju spajanje,
a samim tim oznaava besmrtnost. Simbol rue
koja je u sredini krsta, sreditu harmonije ili srca,
predstavlja duhovni samorazvitak, odnosno,
mistino ponovno roenje.
Prostirka treba takoe da bude od prirodnog
materijala (kao i za vreicu, najbolja je zlatna i
izvezen ili nacrtan znak koji odaberete), kutija
gde ete ga smetati nakon upotrebe (najbolje je
da to bude drvena kutija). Nakon toga sledi ritual povezivanja. Kaem ritual, jer svaka radnja
izvoenja sa namerom predstavlja na neki nain
ritualni in.
Najjednostavniji nain povezivanja sa vaim
pilom je da ga nosite sa sobom 28 dana, te da
u tom periodu svakoga dana izvuete po jednu
kartu, malo je pogledajte, i zapiete kartu koju
ste izvukli. Po zavretku dana sve to se odigralo u tom danu uporedite sa izvuenom kartom. Nemojte brinuti ako niste pronali slinost,
ili prepoznali poruku. Po isteku od 28 dana,
otvorite svesku i pokuajte da poveete zapise
sa izvuenim kartama ponovo, ali tumaite to
u skladu sa svojim ivotom, odnosno tu simboliku shvatite kao poruku te karte, dar te energije
vama. Nakon ovog povezivanja poeljno je da
svakoga dana izvuete po 5 karata uz postavljanje odreenog pitanja, i obavezno zapiite
pitanje, kao i koje ste karte izvukli. Vano je
dodati, da pitanja moraju biti konkretna i jasna,
odnosno ne smeju biti uoptena. Primera radi
ako pitate da li me neko voli odgovor e vas
zbuniti, zato to postoji mnogo osoba koje vas
vole.

na zapad koji prestavlja element Vode, lepezu ili

miris na istok koji prestavlja element Vazduha,
so ili masl.ulje ili vino na sever koji prestavlja
element Zemlje.
Zatim se okrenite prema Istoku i ponite
sa ritualnim posveenjem na sledei nain: Sa
pilom karata u rukama i izgovarajte provlaei
ga kroz plamen svee tri puta:
Ja posveujem ove karte mudrosti elementom vatre i svetim imenom A-DO-NA-I u cilju ................
o, moj Gospode, Kako ja elim neka tako bude
Zatim poprskati karte tri puta vodom i izgovoriti:
Ja posveujem ove karte mudrosti elementom
vode i svetim imenom u cilju .............imenom
E-HE-JEH (ja sam onaj koji jesam). Neka bude
kako ja oseam.

Ritualno povezivanje
Prekrstiti se i postaviti vau nameru korienja
Tarota, a zatim na istom stolu postavite: sveu
na jug tako da prestavlja element Vatre, au vode
2016.

VETIJA REVIJA

35

Zatim, tri puta provui kroz dim miriljavog

tapia, ili mahnuti lepezom preko karata i izgovoriti: Ja posveujem ove karte mudrosti elementom vazduha i svetim imenom JE-HOVA u cilju ............. Neka bude onako
kako ja mislim.
Tri
puta
poprskati
solju pil i izgovoriti: Ja posveujem
ove karte mudrosti elementom
zemlje i svetim imenom
A-GA-LA (neka bude
slava tvoja o moj gospode)u ciljuneka ovo bude moj zavet.
Poetak rada sa
Tarotom
Okupajte se i obucite istu, i odeu koja vas
ne stee. Pre svakog rada na
spiritualnoj osnovi, trebalo bi oistiti
prostor, (neki to rade paljenjem bele
alfije ili tamjana, i kaenjem prostorije u kojoj se zapoinje rad, ili
pak vezivanjem crvenog konca u
obliku kruga oko stolice ili prostora u kojem radi. Takoe moete
napraviti krug sa solju, ali je moja preporuka da uradite MTP (Mali Terajui
Pentagram), zatim treba uraditi vebu disanja. Vano je da pre svake vebe eludac bude
prazan, odnosno, poeljno je uzdravati se od
jela i pia 2-3 sata pre vebe, kako vas sam
tok probave ne bi ometao.
Poetak svake vebe ide sa zauzimanjem
odreenog poloaja tela (asane) u kojem e
kima biti prava, na primer, sesti u stolicu, noge
pod 90 stepeni, dok su ruke poloene na butine
(poza Egipatskih Bogova)
Veba disanja: vrlo efikasna veba pranajama (kontrola disanja)
Palcem desne ruke zapuite desnu nozdrvu i
krenite sa udisajem kroz levu nozdrvu brojei do
10. Zatim kaiprstom desne ruke zapuite levu
nozdrvu i izdiite brojei do 10 kroz desnu nozdrvu. Ciklus ponoviti 10 puta. Ponoviti ciklus
36

sa levom rukom, tako to ete palcem leve ruke

zapuiti levu nozdrvu i udisati kroz desnu brojei
do 10. i takoe, isti proces 10 puta
Priziv Anela, zatitnika Tarota:
U slavu tvog venog imena I-A-O
prizivam tebe veliki Anele HRU koji bdi nad operacijama ove tajne
mudrosti, stavi svoje ruke nevidljivo, na ove posveene karte vetine, da mogu doznati tajne i meni ne
poznate stvari, AMEN!
Po zavretku lupiti
nogom o pod (vibriranje
je najlake iz grudi, a moe
i iz grla ili iz adna akre, odnosno
iz ela).
E sad moemo da krenemo sa meditacijom odnosno sa odslikavanjem karte u
umu.
Izaberite jednu kartu od 22 Aduta (Velika Arkana, ili velika tajna)
i drei je na jedno 30-tak cm od
oiju netremice gledajte u kartu, tako
to ete se skoncentrisati na jedan detalj, u
jednu taku na karti i netremice gledati u nju
5-10 minuta bez treptanja, a zatim je spustite
i pokuajte da je vidite na mentalnom ekranu.
Gledajte i pratite ta se deava tano ispred
vaih oiju. Nastojte da se slika karte to due
odri. Pokuajte da uete u sam ambijent slike
na kati, kao da su to vrata kroz koja ulazite, ili
ram prozora kroz koji ete preskakanjem ui
u prostor gde se dogaaj sa karte odvija ( kod
Krolijevog Aduta vizualizujte na ramu od prozora hebrejsko slovo sa karte). Posmatrajte i
pratite sve promene od boja do oseaja, i ostani
te tako dok postoji deavanje, a kad prestane otvorite oi, i obavezno zapiite u svoj dnevnik.
nastavak sledi u narednom broju Revije
VETIJA REVIJA

2016.

autor: Flora

Proricanje
uz pomo Ciganica

Jedne od (naizgled) najjednostavnijih karata

za proricanje sudbine su Ciganske karte. Brojni izvori navode dugu tradiciju proricanja sudbine ciganskim kartama, ali samo porijeklo je
nepoznato. Postoje tvrdnje da datiraju jo od
drevnog Egipta, Indije i Kine. Internet izvori
navode takozvani Bidermajer pil, koji ima
32 karte i za koji se tvrdi da je prvi pil Ciganskih karata, nastao u eri Bidermajera, u 19. vijeku. Zatim imamo Maarski pil, koji je nastao
poetkom 20. vijeka i sastoji se od 36 karata i
Art deko pil, koji se sastoji od 52 karte i koji je
uglavnom sluio za zabavu elitnim damama 20ih godina prolog vijeka. Neki pak smatraju da su
one varijacija uvenih Lenormand karata, nastalih u 18. vijeku.
Moja pokojna baka je u 16-oj godini na poklon dobila knjigu iz Jerusalima u kojoj su se nalazile razne metode proricanja sudbine, kao to
su gledanje u karte, dlan, pleku, olju, pasulj
i mnoge druge. Uspjela je da naui samo divinaciju uz pomo ciganica, olju i pasulj, prije
nego to je knjiga ukradena. Naalost, niko se ne
sjea koja je knjiga bila u pitanju. Moja majka
je imala poseban nain proricanja sudbine koji
se potpuno razlikovao od bakinog, nauenog iz
knjige, iako su oba bila tana.
Kako sam ja odrastala uz ogroman broj ljudi
koji su nas svakodnevno posjeivali, lino sam
imala priliku da se uvjerim u majin dar. Ljude
koji su prvi put dolazili, samo bi pitala za njihovo ime i otkrivala im toliko koliko je vidjela.
Svima je govorila da kod presijecaju karata ne
zamiljaju nikakve elje, jer se moe desiti da
vidi njihove elje, a ne stvari koje e se dogoditi.
Kada se nekome gleda prvi put, to je najtanije.
Kad su karte u pitanju, dosta sam i sama mogla
da nauim, jer su karte slikovite, ali opet mi je
znaenje esto izmicalo. Majka mi je govorila
da se svaka karta sa svakom moe tumaiti na 9
naina, to je veliki broj kombinacija, ali da se
nain na koji ona gleda ne moe nauiti. Deavalo
se da nekome tek otvori 2 karte i pone da pria
o dosta stvari, kojih na kartama nije bilo. Takoe,
postoje i jako zatvoreni ljudi kojima je jako teko
proitati misli. Oni ele pomo, savjet ili ih prosto zanima njihova sudbina, ali su toliko tajnoviti
2016.

VETIJA REVIJA

da im je jako teko itati sudbinu. Moja majka

takoe moe da vidi ako je neko pod uticajem
vradbina, ili pak ima u kui neku amajliju, talisman, ili zapis od hode, koji je namijenjen za
zdravlje, uspjeh ili zatitu. Naravno, iskustva su
veoma razliita, tako da ne mora to uvijek da se
pokae. Maloljetnoj djeci se po pravilu ne gleda.
Nain na koji moja majka tumai Ciganske
karte se potpuno razlikuje od onoga to se moe
nai u knjigama i na Internetu. Tako na primjer,
Internet izvori kau, da karte treba da se presijeku neradnom rukom, odnosno, ljevaci presijecaju desnom, i obrnuto. Majka kae da svi
presijecaju desnom, kada im gleda za njih, a za
nekog drugog, onda lijevom. Naravno, iskustva
su razliita i svako treba da radi na nain koji je
njemu najpogodniji. Ona karte gleda na nekoliko naina. pil ima 36 karata i svaka od njih
predstavlja neke tipine situacije ili pojmove
sa kojima se svi susreu u ivotu. Tako postoje
karte Ljubavnik, koja predstavlja muku osobu
koja nije oenjena, a Ljubavnica je enska neudata osoba. Karte Udovac i Udovica ne moraju
uvijek da oznaavaju to to pie na njima, ve
primarno znae osobu koja je u braku, moe da
bude mlaa ili starija, a moe i da predstavlja
upravo udovca ili udovicu. Karta na kojoj pie
Misao predstavlja mukarca svjetlije boje kose,
plavog, sijedog ili svijetlosmeeg. Naravno, ova
karta predstavlja i misao, zamiljenost, ali ima i
jo mnogo znaenja u zavisnosti od toga sa kojom kartom se nae. Karta Smrt ne znai uvijek
smrt, ve moe znaiti i brzinu, ukoliko su ostale
karte pozitivne, a spojena sa kartom Vjenanje
znai smrt, ukoliko i ostale karte ukazuju na to.
Ista karta spojena sa kartom Iznenadno veselje
moe znaiti neogranieno veselje, ako su ostale
karte pozitivne. Smrt spojena sa kartom Poruka
moe da znai glas o neijoj smrti, a moe da
znai i hitni glas. Karta Postojanost oznaava uspjeh, a u raznim kombinacijama moe znaiti i
brak, ispunjenje elje, Boju zatitu, istinu. Karta
Ljubomora znai ljubljenje, radost, ljubomoru,
a u kombinaciji sa kartom Lopov moe znaiti
skrivanje svoje ili tue ljubavi ili radost, ili ljubav
u tajnosti. Karta Lopov moe da znai neistinu,
strah, tetu, tajnu, ali kao i u svim sluajevima,
37

vano je pogledati okolne karte koje e olakati

tumaenje. Kombinacija je zaista jako puno.
Karta Sudija oznaava bilo koju ustanovu. Ako
je karta Bolest sa njom, oznaava bolnicu, ako
je karta Uniforma, moe da predstavlja policiju,
potu, ili bilo koju drugu ustanovu. Moja majka
prvo namijeni na osobu kojoj gleda, zatim ih
promijea par puta i ta osoba presijee desnom
rukom. Karte slae jednu na drugu u 4 horizontalna reda po 8 karata, sa desna na lijevo, a preostale
4 karte koristi da prekrije najvanije stvari kako
bi tumaenje bilo jasnije. Poinje se od osobe kojoj se gleda, tumae se karte u njeno blizini, zatim se tumai sedma karta od karte osobe kojoj se
gleda i to moe da se protumai da e se dogaaj
desiti pod sedmicom, odnosno-za 7 dana, mjeseci, godina, ili da postoji 7 u satu u kojem e se
dogoditi ili u datumu. Karte takoe mogu da se
poveu, tako da se gleda karta iznad osobe kojoj se gata, karta ispod, u zavisnosti od situacije.
Ako se karta osobe kojoj se gleda nalazi skroz
gore, ili skroz dolje, na samom poetku ili kraju,
sa desne ili lijeve strane, gleda se i karta koja joj
je suprotna, dijagonalno. Na primjer, ako se karta
koja predstavlja osobu kojoj se gleda otvori prva,
gleda se i posljednja karta i rauna i sedma karta od posljednje. Isti je postupak i za ostale, tj.
ako se karta nalazi sa desne strane u prvom redu,

38

na kraju, tumai se i njoj dijagonalno suprotna

karta, odnosno, karta u 4. redu skroz lijevo.
Ovo se radi 3 puta, i karte se svaki put mijeaju
i sijeku, a 4-ti put izvue kartu koja predstavlja
osobu kojoj se gleda, dakle Ljubavnika, ako je
neoenjeni mukarac u pitanju, Udovca ako je
osoba oenjena ili pak udovac i Ljubavnicu ili
Udovicu, ako je osoba enskog pola. Ta karta
je u sredini, ispod nje se stave prve dvije karte
i one predstavljaju ono to osoba nosi na srcu,
neku njenu elju, nadu ili tajnu. Zatim se po jedna
karta stavlja iznad te centralne karte, pa sa lijeve
strane, ispod nje i iza. Zatim se na centralnu kartu
stavi 5 karata, okrenutih licem nadolje, a na ostale
po 6 karata, istim redosljedom, iznad, lijevo, ispod i desno, odnosno iza. 5 karata koje prekrivaju
osobu su neke trenutne situacije, iznad je kua,
lijevo prolost, ispod je neodreena budunost, a
desno bliska budunost. Drugi nain, krai je da
se samo izvue odgovarajua karta osobe kojoj se
gleda i ona je u sredini, na nain koji je prethodno
opisan. Karte se mogu tumaiti i sa 4 horizontalna
reda od po 8 karata, licem okrenutim nadolje, a sa
preostale 4 karte se takoe prekriva i tumai ono
najvanije i ono manje jasno. Kod ovog naina
gledanja, osoba kojoj se gleda sama govori koju
kartu eli da otvori i kad su sve karte okrenute
licem nagore, onda se tumai na uobiajen nain.

VETIJA REVIJA

2016.

autor: Adam Alteon

Eugnozija - put
transcendentalne ekstaze

Eugnozija je integralni duhovni tj.

gnostiki sistem koji je proizaao iz
mog dugogodinjeg bavljenja razliitim
duhovnim uenjima, iz mojih linih uvida,
vizija i istraivanja, iji je cilj spoznaja i
izraavanje istinskog Ja kroz proces kontinuiranog samoprevazilaenja, transformacije i
usklaivanja sa istinskim Ja, to dovodi do
ostvarenja kontinuiranog stanja ekstaze.
Istrajnim traganjem i preispitivanjem
doao sam do vlastitog puta i metoda samospoznaje i nazvao ga eugnozija (grki: eu
radosno, blaeno, ekstatino i gnosis
duhovno ili istinsko znanje, spoznaja). To
je gnoza ekstaze, samospoznaja koja dovodi
u stanje kontinuirane ekstatine svesti.
Dogaaj koji me je zadesio jula 1993. godine, podrobnije opisan u mojoj prvoj knjizi
o eugnoziji, Svetlo u oveku, iznedrio je seme
novog spoznanja. To spoznanje se kristalisalo
i uobliavalo kao dug i kompleksan proces,
sa promenljivim tokom i ishodom. Koncentrisano u nevidljivom semenu, ono se lagano
rastvaralo kroz sva moja tela i slojeve bia,
ispunjavalo ih, filtrirajui se i strukturiui,
postepeno dobijajui konture novog sistema.
Bio je to proces koji je zahtevao predanost i
kontinuitet.
Eugnozija je integralan duhovni sistem.
On obuhvata sve aspekte i sve nivoe ljudske egzistencije, poev od fizikog nivoa
do duhovnog odnosno kauzalnog nivoa. Za
razliku od razliitih tehnika ili metoda, koje
su usmerene na odreeni aspekt ili nivo
uma, kojima se postie neki specifini cilj,
eugnozija je skup razliitih tehnika i metoda
samospoznaje, koji pogaaju razne aspekte,
segmente i nivoe ljudske egzistencije.
Svrha eugnozije je osloboenje oveka
kroz neprestanu ekspanziju, razvoj svih potencijala i transcendenciju. To je put kontinuiranog samoprevazilaenja. Tajna je u strukturi nae ljudske linosti. Ego funkcionie kod
2016.

VETIJA REVIJA

normalne osobe kao centar linosti i svesti i

ovek se poistoveuje sa svojim egom kao sa
ego-sveu. Meutim, ego nije istinski centar. Kritina taka u traganju jeste spoznaja da
ego, kojim se sluimo u naim svakodnevnm
situacijama, nije naa istinska priroda. To je
samo lani centar nae linosti. Pravi centar
je mnogo dublje, na nivou nesvesnog. To je
istinsko Ja, koje se u psihologiji naziva Sopstvo. Sopstvo ili istinsko Ja je u stvari ikona
Boga u nama, simbolina predstava Boga u
svakom od nas. Nijedan ovek nije u stanju
da dospe do Boga, da iskusi Boga direktno,
osim kroz svoje Sopstvo.
Cilj je uspostaviti trajan kontakt sa svojim istinskim Ja, jer se tako postie stanje
uzviene svesti, koje odlikuje kontinuirani mir i ekstaza, u svakom trenutku naeg
bivstvovanja. Tek kada spoznamo svoje istinsko Ja, i kada uspostavimo kontakt s Njim,
mi znamo ta je naa istinska priroda i ta
je na istinski Put. To je iskustvo koje nas
duboko proima, koje nas iz korena menja,
nagoni da itavo nae bie treperi i vibrira
na uzvienoj vibraciji boanske stvarnosti.
To je ono to se u mnogim tradicijama naziva prosvetljenje ili samospoznaja. Kada
se stalno kreemo ka Istini, mi spoznajemo svoje istinsko Ja, a to spoznavanje je
praeno stanjem blaenstva. Kada smo stalno u kontaktu sa naim istinskim Ja, to stanje
blaenstva se produbljuje i produava i ono
se preobraava u ekstazu. Ekstaza koju osvajamo kroz tehnike eugnozije je transcendentalna ekstaza. Prvi korak ka tom postignuu
je napredovanje i rast u ljubavi. Ljubav je
najdublji izraz ivota.
Eugnozija uvek polazi od svakog
pojedinanog oveka, uvaavajui njegov integritet, neprikosnovenost i slobodu. Ona polazi od spoznanja, koje je uvek lino i inkorporisano u svakom oveku ponaosob. Svako
biva suoen sa vlastitim delima koje je inio
39

u ivotu. Drugi su tu samo da nam pomognu

u tome. Ovo je integralan sistem koji obuhvata niz razliitih tehnika i metoda sa ciljem
spoznaje svog istinskog Ja i ostvarenja kontinuiranog stanja jasne, svetle i ekstatine
svesti.
Eugnozija je telemitska tantrika gnoza,
odnosno telemitski gnostiki sistem koji
integrie u sebi znanje i prakse teleme, teurgije, tantre/joge, kabale, zena. Njihovo znanje
je utkano u jedinstveni sistem samospoznaje.
Navedena uenja nisu jednostavno pomeana
da bi se dobio miks eugnozije niti je to imitacija bilo kog drugog uenja ili sistema. Ona
ima svoje vlastite metode i tehnike i to je otvoren i iv sistem koji se razvija na vlastitom,
nezavisnom gnostikom korpusu. Eugnozija
je otvoren sistem u kontinuiranom razvoju,
samoobnavljajui, prilagoen i prilagodljiv
oveku, individualno primenljiv.
Trening eugnozije
Trening obuhvata rad na relaksiranju,
osveivanju i revitalizaciji fizikog tela i rad
na podizanju, odravanju i razvoju energetskog, astralnog i mentalnog tela, omoguavajui
osveenje istinskog Ja oveka i postizanje
kontinuiranog stanja jasne, svetle i ekstatine
svesti u svakodnevnom ivotu. Otuda se mi
kroz razliite tehnike eugnozije neprestano
podseamo ta je i gde je naa istinska priroda,
nae istinsko Ja. Eugnozija ukljuuje neprestanu transformaciju: od grubljeg ka finijem,
od nieg ka viem. Stoga je ona i sistem i proces. To je alhemija preobraavanja i sjedinjavanja polariteta, koje iziskuje konstantnu
panju, oplemenjenu ekstazom i podranu
voljom. Samim tim praksa eugnozije je tako
stalno voljno oplemenjivanje svega sa ime
se suoavamo, svega to sretnemo na svom
Putu. Svaki kameni na koji naiemo treba
da paljivo osmotrimo, uzmemo i upotrebimo ga za izgradnju svog velianstvenog
Hrama znanja. Nita ne sme biti zanemareno i odbaeno. To je praksa koja je sama po
sebi dovoljna da nas dovede do stanja prosvetljenja. Sistem eugnozije se prenosi na dva
osnovna naina:
40

Prvi nain je putem kurseva i seminara

otvorenih za sve zainteresovane uenike
polaznike. Tu je omoguen pristup svakom slobodnom i iskrenom tragaocu, bez
ogranienja.
Drugi nain je otvoren samo odreenim
pojedincima koji se biraju iz kruga onih koji
prolaze prvi nain uenja. To je put inicijacije.
Prvi nain je javni, spoljni put, dok je drugi nain inicijatiki ili unutranji.
Spoljni nain irenja je neophodan jer
je to osnovni nain da eugnozija postane
poznata svim ljudima. Uenje eugnozije
treba da bude obznanjeno i dostupno svima. To je put kojim eugnozija treba da bude
uinjena dostupnom svakom oveku. Ovaj
nain prenoenja eugnozije obavlja se putem
seminara, radionica ili kurseva, na kojima se
polaznici obuavaju i uvebavaju u teoriji i
praksi eugnozije. Za napredovanje u vie stepenove neophodno je vriti selekciju i odabrani lanovi prolaze odreene ceremonije
inicijacije.
Unutranji put prenoenja eugnozije je
iskljuivo rad sa svakim studentom ponaosob, zasnovan na intenzivnom i kontinuiranom odnosu izmeu studenta i njegovog
superiora. Zadatak uitelja superiora je da
se posveti svom studentu i da ga vodi kroz
kompleksan sistem znanja i praksi, iz stepena u stepen. Napredovanje zavisi pre svega
od tenje i volje studenta da ui i napreduje.
Ovde se prolazi kroz niz inicijacija kojima
se kandidat priprema za prelazak u sledei
stepen i daje odreeno znanje koje e mu
omoguiti da savlada tekoe i ovlada znanjem na odgovarajuem nivou razvoja.
Studijski program eugnozije, kao spoljni
nain predaje uenja, sastoji se od tri zasebna
nivoa, a svaki nivo sadri tri stepena. Na svakom nivou i stepenu razvijen je odreeni program teorijske i praktine razrade eugnozije.
Struktura izgleda ovako:
1.Alfa nivo, koji obuhvata rad na relaksiranju, osveivanju i revitalizaciji fizikog
tela i rad na podizanju, odravanju i razvoju
energetskog tela. Ovaj program sadri 3 stepena:
-Alfa Relax program (Relaksacija i revitalizacija fizikog tela)
-Alfa Experience program (Osveivanje
VETIJA REVIJA

2016.

i energizacija fizikog i astralnog tela)

-Alfa Transform program (Lini razvoj,
uspostavljanje psihofizikog balansa i transformacija energije i svesti)
2.Beta nivo, koji obuhvata rad sa astralnim telom, kundalini jogu i tantru. Takoe,
na ovom nivou tei se uspostavljanju kontakta sa naim istinskim Ja, preko direktnog
iskustva spoznaje istinskog Ja. Ovaj program
sadri kompleks tehnika i vebi namenjenih uspostavljanju i odravanju kontakta sa
naim istinskim Ja.
3.Gama nivo, koji obuhvata rad na
samoosveivanju i upravljanju svojim psihofizikim i psihoenergetskim
mogunostima, linoj i duhovnoj transformaciji i usklaivanju i sinhronizaciji linosti
i psihoenergetskih potencijala sa tokom i usmerenjem naeg istinskog Ja.
Prvi nivo je otvoren za sve ljude. Kandidati prolaze odgovarajue seminare i kurseve. Nakon svakog stepena oni bivaju testirani i potvruje se njihova spremnost za dalje
napredovanje.
U drugi nivo se moe ui samo po pozivu. Kandidati prolaze odgovarajuu inicijaciju, koja je osmiljena kao odreeni ritual ili
ceremonija.
Trei nivo je inicijatiki i samonicijatiki.
Za pristupanje ovom nivou neophodno je proi
inicijaciju. Svi stepenovi su samoinicijatiki.
Prakse moemo klasifikovati sa razliitih aspekata i korienjem razliitih kriterijuma.
Moemo dati, recimo, podelu na: meditacije,
molitve, rituali, plesovi i igre, mantre, hatha joga, astralni radovi, tehnike divinacije,
prakse teleme, i dr.
Posebnu grupu praksi obuhvataju radovi
sa formulama KHABS i KHU. To su kljune
eugnozijske mistino-magike formule koje
se povezuju sa buenjem i osveivanjem
svog istinskog Ja (Khabs) i manifestovanjem i realizovanjem osveenog istinskog Ja u odreenom pravcu i oblasti (Khu).
Khabs je simbol i formula koja odgovara istinskom Ja, koja se smeta u predelu sefire
Tifareta (u predelu sredine grudnog koa,
korespondira sranoj akri). Rad sa Khabsom (asana, mantra, molitva, ritualne prakse
i dr.) budi ovaj odgovarajui centar i na taj
nain deluje na osveivanje istinskog Ja. S
druge strane, rad sa Khu-om (razne prakse,
2016.

VETIJA REVIJA

kao i kod Khabs-a) stimulie odgovarajui

povezani kontaktni centar i tako omoguava
formiranje tzv. tela Khu, koje predstavlja energetsko-astralni kalup saobrazan usmerenju
i manifestovanju istinskog Ja. U poetku
praktiar uglavnom primenjuje nasumino ili
ad-hoc vebanje. On isprobava razne prakse,
iskuava svoj potencijal i testira svoje sposobnosti i volju. Nakon ovladavanja svojom
istinskom Voljom, eugnostik treba da bude
u stanju da u trenutku primeni onu praksu
koja je tada neophodna. Da bi to mogao da
postigne, on mora da bude neprestano potpuno otvoren i u dosluhu sa svojim istinskim
Ja. To zahteva kontinuiranu meditaciju. Ako
uspemo da doivimo to kao da se kreemo
sinhronizovano sa vremenom, kao talas, kao
da smo jedno sa vremenom, onda emo ostvariti onaj veiti san duhovnih uitelja svih
tradicija: biti ovde i sada.
Ritualne prakse su naroito osetljive na
izmene i modifikacije. Treba biti izuzetno
paljiv i senzitivan. Svaka, i najmanja izmena nekog rituala moe dovesti do drastine
promene u doivljaju, u svesti praktiara.
Neophodno je due izvoenje, sa punom
sveu o svakom poloaju, stavu i pokretu
tela, kako bismo mogli da pravilno razumemo svaki, i najmanji segment rituala.
Kretnje su poseban predmet izuavanja.
Praktiar se kree u raznim pravcima,
razliitim tempom, intenzitetom. On kree silovito, zatim naglo zastaje, okree se oko svoje ose, krui unutar energetskog i magikog
kruga koji je formirao u svojoj svesti. On
ponavlja neke pokrete tano odreeni broj
puta, u skladu sa numerikom vrednou sefire prema Drvetu ivota, planete ili znaka
zodijaka. Treba obratiti panju na promenu
poloaja, broj ponavljanja, intenzitet, brzinu,
ritam izvoenja i dr. Uz kretnje treba dodati i
davanje odreenih znakova i gestova (mudre,
znakovi i simboli, ceremonije otvaranja i zatvaranja, posveenja i dr.). Sledei element
je zvuk. Jako je vano pravilno izgovaranje
formule, mantre, imena nekog duhovnog entiteta (anela, duha, elementala i dr.). Vremenom, dugotrajnim ponavljanjem, praktiar
zauzima traene poloaje i izvodi sve kretnje
napamet i s lakoom, bez napora, izgovara,
recituje ili zapeva (poje) odgovarajue rei.
41

autor: Dannah Da Luz

Astraga

Kocka je baena!... i gle, postala je igra.

Ponekad ona koja je odluivala o ishodu ivota.
Za razliku od dananjice gde se kockanje
posmatra kao hazardna igra, koja se ak moe podvesti pod bolest zavisnosti, nekada davno nije bilo
tako. Bacanje kockica bila je privilegija odabranih,
kako vraeva, proroka, tako i kraljeva, sve dok se
takav ritualni znaaj nije izgubio u svom profanom
vidu kasnijeg korienja kocki dostupnog svima.
Prvi tragovi korienja ovakvog naina proricanja, seu u praistorijsko doba i uglavnom su
vezani za verske obrede u primitivnim drutvima.
Rituali su imali za svrhu proricanje buducnosti, i to
u onom delu gde bi naznaka o buduim dogaajima
mogla biti od vanosti za zajednicu. Kockanje
kao ritual, u poetku je predstavljao relativno jednostavan proces i sastojao se od bacanja malog
predmeta kao to su mala kost, kamen, orasi...
Odatle i etimoloko objanjenje rei kost-ka .Male
kosti, kao to su lanci, postali sudirektni prethodnici savremenih kockica. Kost ima nepravilan,
nesimetrian oblik i poseduje etiri velike strane i

42

manje-vie zaobljena dva kraja. Nakon to se baci,

kost ce se zaustaviti na jednoj od svoje etiri velike
strane koje pokazuju ishod bacanja.
Zapisi o koritenju kockica mogu se nai kod
mnogih drevnih civilizacija, poevi od egipatske,
etrurske, zatim kineske i grke, gde svaka od
tih drevnih kultura, shodno svojoj kosmogoniji
i teogoniji kocki kao simbolu, pridaje razliito
tumaenje. Uzevi upravo to u obzir, tj. samu
simboliku kocke, neki od odgovora mogu se nai
u etrurskom magijskom legatu, vezanom za njihovu kosmogoniju , gde se kasnije upliv iste, kroz
verovatno kulturolosku razmenu meu narodima, oliava u delima Platona i njegovim poznatim vrstim telima. Naime, etrurske kockice
pronaene i na vie lokaliteta u Toskani, jo iz VI
veka p.n.e. svedoe, da su se umesto takica ili crtica na njima nalazila slova, za koja se, uz svu muku
filologa da uopte deifruju etrurski jezik, polo
od premise da zbir brojeva na suprotnim stranama
kocke mora u zbiru dati 7, kao to je to sluaj na
dananjim. To uopte ne mora biti tako, jer sudei
po drevnim tekstovima magijskog
sadraja njihova kosmogonija je
pripadala, da kaemo tradicionalnoj
astronomskoj podeli, gde je samo
pet planeta u igri, ne raunajui
svetla Sunce i Mesec . Zato zbir
suprotnih strana moe predstavljati
i broj koji je manji od sedam, a svu
tu kako filoloku, tako i na kraju
ezoterijsku zavrzlamu, pokuao
je da razmrsi u Timaju Platon,
govorei o pravilnim geometrijskim
telima i navodei da kocka (heksaedar ) predstavlja Zemlju, a dodekaedar telo koje je Bog upotrebio za
Svemir, oslikavajui na njemu likove Zodijaka. Simbolika planetarnih energija oliena u brojevima,
bila je poznata i pitagorejcima, to
daje ideju da je bacanje kocki, u
stvari neka vrsta numeroloke divinacije. Na temu astragalomantije,
kako se u stvari, ova divinacijska
VETIJA REVIJA

2016.

alomantija
metoda naziva u ezoterijskom leksikonu, postoji
poprilian broj raznovrsnih pristupa ( poseban
nain uvanja kockica; poseban prostor gde se vri
bacanje istih; izbor broja kockica koje su u igri;
orfike himne i prizivi raznih boanstava koja e
dati blagoslov potvrdom tanosti odgovora ..)
to dovodi do razliitog tumaenja a akcenat je na
dobijenom zbiru brojeva. Evo jednog od primera,
koji se esto provlai na raznim sajtovima virtuelnog sveta, i gde je potrebno imati dve kockice iji
se brojevi saberu:
1 - da; 2 - ne; 3 - uvajte se; 4 - budite mudri;
5 - sretno; 6 - naravno; 7 - imajte nade; 8 - budite
strpljivi; 9 - svakako; 10 - neizvesno; 11 - glupost;
12 - povoljna prilika..
Drugi, pak, pristup, oslanja se na simbolizmu
koji se od drevnog doba pripisuje broju kao energiji Svemira. Ovakav pristup pokazao se brim
za analizu, i ne zahteva nikakvu ceremonijalnost
u primeni, ve poznavanje osnova numerologije.
Pri ovoj metodi, potrebno je nacrtati krug, podeliti
ga prenikom na pola vodoravno, ili jednostavno
omeiti prostor u kom e kocke biti baene (takoe
podelivi ga vodoravnom linijom na pola) jer
se ona koja se nae van tog dela, ne rauna, i to
samo u sluaju ako padne poslednja. Bacanje se
vri sa tri kockice, obzirom da se taj broj ini adekvatnim, jer sve to nas zanima se i moe raslojiti na tri podnivoa: uzroka, akcije i reakcije tj. na
ono unutarnje to nas je dovelo do tog da se oko
neeg pitamo, naeg trenutnog stanja spremnosti
za budui dogaaj i na kraju samog dogaaja koji
prieljkujemo. Zato se trea kockica ne rauna, ako
padne van kruga kao poslednja, jer je to ve dovoljan znak da se od eljenog u budunosti odustane,
ne znaei da se nikada nee ostvariti, ve da nije
za to vreme, te da se treba staviti akcenat na prethodne dve kockice, te malo dublje sagledati zato
smo to uopte poeleli ili pitali. Ukoliko neka od
prve dve kockice padne van kruga, ne uzima se u
tumaenje. Ako sve padnu izvan kruga, treba odustati pitanja, bar na neko vreme, ili ga preformulisati.
Dobijeni brojevi na kockicama se ne sabiraju, ve
posmatraju kao kod, npr. 1-4-6. Pitanja svakako,
moraju biti precizno postavljena, a ako bi se elelo

2016.

VETIJA REVIJA

ii u dublju analizu odgovora, moe se po potrebi

uvesti i vei broj kockica, ali je komplikovanije jer
je od izuzetne vanosti upamtiti koja kockica prva
pada, zatim druga, i tako redom. Ne treba vie puta
zaredom postavljati isto pitanje. Neki od primera ukljuuju, da se umesto obinog kruga nacrta
zodijaki, gde bi se analiziralo koja kockica je pala
u koje polje te na taj nain, astrolokom simbolikom istih, dolo do odgovora analogijom.
Ono to, svakako treba rei, kako bi broj na
kocki bio protumaen, jeste znaenje brojeva , i
to od 1 do 6, u smislu numerologije kao i ve pomenute tradicionalne astroloke planetarne simbolike zbog koje je potrebno podeliti prostor na dva
dela, poprenom linijom, na koji e kocke pasti.
Tradicionalna astroloka podela podrazumeva
sedam planeta, od kojih se dva Svetla - Sunce i
Mesec, oliavaju u podeljenom krugu sa time to je
gornji deo - solarni princip, aktivni,svesni, a donji deo kruga - lunarni,pasivni,nesvesni, te samim
padanjem kockice u jedan od ta dva, moe se puno
zakljuiti, o postavljenom pitanju apriori, tj. stanju
onog koji postavlja pitanje kao i njegovoj spremnosti za odgovor. Dalje se, prostom analogijom

43

simbolike brojeva , tumai odgovor gde se uzima

da:
Jedinicom vlada Sunce,gde se u tumaenje
ukljuuje i simbolika Marsa - ugled , snaga,
mo, ambicija. Velikodunost. Mukarac obino
srednjih godina, na vrhuncu svoje moi. Otac ili
oinska muka figura. Kada su rodbinski odnosi
u pitanju ( mu, otac, ujak, stric ).Figura bitna u
izboru ivotnog puta i karijere. Oekivanje svega
na tanjiru dobijenog. Simbol novog poetka,
velikihdela, ali i zdravlja i imuniteta.U zdravstvenom smislu predstavlja kimu ( stub tela ), srce
( centar ivota ), vid ( desno oko kod mukarca
a levo kod ene ). Kod ene, desni jajnik, kod
muarca desni testis.
Dvojkom vlada Mesec,a osim njega u tumaenje
se ukljuuje simbolika Venere i Jupitera - simbol ene, majke ( enski princip ). ena srednjih
godina. Emotivnost, osetljivost. Bitna majka u
ivotu i dominantnost enske genetike. Velika vezanost za jednog enskog lana porodice.Predstavlja porodicu i porodina deavanja. Takoe nekretnine, i kuu,stan u kojoj ivimo, na privatni ivot, i
privatni ili porodini posao. U zdravstvenom smislu
predstavlja: bolesti na bazi emotivne preosetljivosti, osetljivost vezana za eludac, stomak, posebno
stomak u irem smislu, reproduktivne organe ( na
roito levi jajnik i materica).
Trojkom vlada Jupiter, u tumaenje se ukljuuje
i simbolika Merkura - simbolizuje najveu sreu,
drutvene veze i protekcije, velike anse koje se
nude od velikih i monih ljudi, stranaca ili intelektualaca kao i ljud e iz bogatih i uglednih porodica. Predstavlja veliki novac, rad u inostranstvu.
U zdravstvenom smislu predstavlja:krv, krvotok,
limfe, u, jetru, kukove i butne kosti,
galopirajue bolesti kao i bolesti
povezane sa preterivanjima
svake vrste.
etvorkom
vlada
Saturn, a u tumaenje
se ukljuuje simbolika
Venere i Jupitera - disciplina odgovornost i poslovnost.
Ambicioznost
i upornost kao izlaz iz
postojee situacije. elja
za dokazivanjem. Emotivna
hladnoa,
seksualna
frustriranost. Nepoverljivost
i inhibicije. Strah od rizika, gde
44

osoba sama nesvesno odugovlai ili odbija neke

situacije. Proputanje ansi zbog nekih svojih
principa. U porodici predstavlja dedu, genetsko
nasledje ili oveka od preko 60 godina starosti.
U zdravstvenom smislu predstavlja: problem sa
kotanim sistemom, zubima, zglobovima, koom,
teke hronine bolesti, depresiju.
Peticom vlada Merkur, u tumaenje se ukljuuje
simbolika Sunca predstavljajui pisanu i izgovorenu re. Dokument, papir od vrednosti, papirologiju uopteno kao i glas i komunikaciju, verbalnu i telesnu. Predstavlja nae najblie roake i
komiluk, nau ulicu ili kraj. Takoe predstavlja
put, meugradsku lokaciju i grad do naeg. Daje
sve ljude, situacije, anse koje dolaze iz drugog grada.Velika praktinost, racionalnost, ili pak izbegavanje odgovornosti.Puno dinaminosti i promenu.
Lukavost i proraunatost. Sa medicinske take
gledita predstavlja nervei nervni sistem, respiratorne organe. Problem sa ramenim delom i vratnim
delom kime. Problem sa nervom u kimenom stubu pa otuda i problem sa hodanjem.Daje i problem
u funkcionisanju modanih talasa. Takoe predstavlja i sitne lezde u telu i hormone.
esticom vlada Venera, u tumaenje se
ukljuuje i simbolika Merkura - predstavlja
enske osobe, mlae ene, devojke, neudate, prijateljice, erke. Takoe sestre i ljubavnice dok su
one u mlaim godinama. Lepotu i harizmatinost.
arm i oseaj za estetiku, lepe stvari, lepe manire.
Komunikativne, osobe lepog renika, i slatkih
rei. Dinamine, vedrog duha i ljubazne. Sklone
diplomatiji a ne iskrenosti. Veza ili brak. Poslovno
partnerstvo. U zdravstvenom smislu donosi problem sa bubrezima, titnom lezdom, dijabetesom
kao i opasnosti od seksualno
prenosivih bolesti.
Uz oekivanje , nadasve dobrih ishoda
kad se i lino oprobate i izvetite u
ovome, uvideete da
nekada oputajua
partija jamba sa
prijateljima
moe
poprimiti, na osnovu
reenog i drugaiju
dimenziju Uz uslov, da nema ljutnje,
nakon svega to sledi,
kad kocka bude baena
VETIJA REVIJA

2016.

autor: Aleinad

Runa
Mesec

Za razliku od Sunca, Mesec ima mnogo

suptilnije moi. To je enska energija i pasivna je.
Ova runa predstavlja takoe promene (uostalom
i Mesec se svakim danom menja), samo to za
razliku od rune Sunce, Mesec ukazuje na spore,
dugorone promene.
Kao neko ko vlada nou, Mesec simbolie
vreme transformacija gde stvari jo uvek nisu
jasne i definisane. Moe predstavljati i nedostatak
informacija ili pogreno vreme za akciju. Bilo koja
akcija koja je pod uticajem Meseca ima ansu da
se odvija ne onako kako smo oekivali, eleli. Ba
kao to Mesec utie na plimu i oseku u prirodi,
tako utie i na vodu u nama (nae emocije), to
moe uzrokovati emotivnu nestabilnost. estose dogodi da nas podstakne na akciju bez
razmiljanja.
Mesec ukazuje na no to je ispod povrine,
ukazuje na sakrivene razvoje situacija ili akcije
iz senke. Sve tajne su zatiene Mesecom i u
svom najnegativnijem znaenju, ova runa moe

da predstavlja lai, prevaru, pa ak i sabotau

samog sebe.
Mesec je takoe u asocijaciji sa enskim
ciklusom, zbog ega moe predstavljati i trudnou, porodicu, korene i pretke. Kada se ova runa
pojavi, trebalo bi se osvrnuti na svoje korene
jer se u njima moe nai uteha i razumevanje.
esto se predlae da se nae sigurna luka gde
bi se saekalo pravo vreme. Ovde je strpljenje
izuzetno bitno.
Ukoliko je u pitanju proricanje za vezu,
ova runa moe predstavljati snanu seksualnu
privlanost (pogotovu ako je pored nje runa
Romansa), tajnu vezu, suzdrane pobude i tajne. Iako dodaje snagu privlanosti ne znai da e
se ubrzati razvoj situacije, tako da Mesec predstavlja maltene nepodnoljivu atrakciju izmeu dvoje ljudi na dui period. Takoe moe
predstavljati i odreenu nestabilnost u vezi koja
e imati i trenutke velike bliskosti i trenutke
rastavljenosti.

autor: Robert Tejlor

Svest i Liber AL
(Objavljeno u Starfire magazinu Vol I no 5)drugi deo

Lokacija Daat
Cerebelum je prikaen za ostatak mozga putem
ponsa koji zajedno sa medula oblongatom formira
ono to se zove modano stablo. Ponsznai most,
i stvarno je most izmeu cerebeluma i cerebruma. U
ponsu se informacija prenosi s leva na desno i vice
versa, kao to je ve diskutovano. Duboko unutar
ponsa je reetkasta konstrukcija nervnih elija sa kratkim vlaknima znana kao retikularna formacija. Ovde
su centri koji kontroliu disanje, rad srca, i krvni pritisak (na svaki od njih, vano je primetiti, se moe uticati jogikim sredstvima). Najvanije, ovde se nalaze
elije koje kontroliu nivo svesti koji doivljavamo.
(Paradoksalno, moemo, sa treningom, kontrolisati aktivnost ovih elija). Kada su najvie aktivne, u
smislu procesovanja informacija, doivljavamo punu
budnu svest. Kako nivo aktivnosti opada, kad ulazimo u san ili u trans, na pr. onda to isto ini budna svest
dozvoljavajui drugim svestima da dou u prvi plan.
Ova retikularnost je specifino prolaz, ili most, Mesto
Ukrtanja, staza izmeu ekstaza, na koju se poziva
u mitovima i legendama kao ulaz u zaaranu zemlju,

astralni plan, alternativni univerzum, ili jednostavno

izvan. To je drugim reima, Daat i izvan znai
izvan cerebralne svesti. Dalje, izlaz u izvan se esto
smatra da je ogledalo reflektujue povrine bazena:
pa opet nailazimo na reference o promeni smera i
ukrtanju. Govorei o ogledalima, kae se da vampiri
i duhovi nemaju odraz u ogledalu, a to je zato jer su
oni sami odraz. Slino, fenomen Doppelganger, gde
osoba vidi svog dvojnika: esto se izvetava da se ovi
dvojnici vide samo od struka na gore, i leva i desna
strana su obrnute, to dosta govori u prilog tome da
im je poreklo od impresija koje osoba vidi u ogledalu.
Priroda Svesti
Videli smo gore da se ini da se svest moe kretati
oko tela. Ipak, pre e biti da se ovo ulo svesnosti iri
preko celog tela, i izvan celo vreme; i u odreenim uslovima ova svesnost moe biti fokusirana na specifinu
lokaciju. Skoro celo vreme, ovaj fokus boravi u glavi,
jer ovde veina ula obezbeuje prozor u svet. (Postoje etiri kapije do jedne palateAL.I.51). Moe se
rei da mozak i nervni sistem deluju kao vrsta soiva
za fokusiranje svesti. Na nekom nivou svesti, mi smo
stalno svesni svega u naem bliskom okruenju: prizora, zvukova, mirisa, pritiska nae odee na nae

telo, njenog sastava, nae temperature, naeg poloaja

u prostoru i brojnih funkcija koje nas prate. Ovaj
nivo svesti u stvari ne nestaje, niti se gasi, kad ispliva
budna svest, uprkos simbolizmu po kome se mrtvi
vraaju u zoru u svoje grobnice, itd. U skoranjim
eksperimentima osoba je hipnotizovana da izvri
odreenu radnju svakih 2000 minuta po buenju. Po
ponovnom hipnotizovanju, posle korektno odraenih
prvih naredbi, osoba je upitana kako je znala koliko je
vremena prolo, a njeno unutranje sopstvo je odgovorilo da je jednostavno brojalo 120,000 sekundi!
Ovo demonstrira nivo aktivne svesti kojeg budna
svest normalno ostaje nesvesna. Taj nivo je nekako
zasenen od strane budne svesti, kao da je ugaen.
Mentalna aktivnost misli pravi suvie buke, pa tako
vie ne moemo da ujemo ta naa svest iz senke ima
da kae. Zato su molitve, meditacije, itd, sve dizajnirane da umire um: da budna svest za neko vreme
umukne. Po ovoj osnovi, izgleda da proces na koji
se pozivamo kao san ne prestaje kada smo budni.
Samo, budni, mi to ne primeujemo. Smatra se da
se sanjanje javlja kad uemo u Rapidni pokret oka
(REM) fazu spavanja (poznatu takoe i kao Aktivno
2016.

VETIJA REVIJA

Spavanje); ali sada se ini da je to uglavnom stanje

reakcije na procese koji se dogaaju. I none more, i
hodanje u snu se najee javljaju tokom ne-REM-a,
ili Tihog Sna. U eksperimentima odvajanja ivotinja
od Aktivnog Sna, rezultati su pokazali da iako se vei
deo ivotinja oporavljao snom u Aktivnoj fazi (kao
nadoknada za izgubljenu koliinu), samo neke od
njih ispoljavaju abnormalno ponaanje u svojim budnim satima. Mnoge druge ivotinje iste vrste je bilo
nepomereno i izdrali su stoiki nedelje spavanja
bez snova bez tetnih efekata. Ovo je bilo totalno
suprotno od oekivanja eksperimentatora. Otkrivene
su varnice otre elektrine aktivnosti koja se javlja u
raznim delovima mozga, ba pre poetka Aktivnog
Sna, koja se produava. Ova elektrina aktivnost se
nekarakteristino javlja tokom Tihog Sna kod onih
ivotinja odvojenih od Aktivnog Sna, ak i tokom
budnosti neki put. Ovo sugerira da su ivotinje halucinirale, ali poto ih ne moemo upitati, nemogue je
biti siguran u to. Elektrina aktivnost se specifino javlja u ponsu i korteksu na zatiljku. Nedostatak tetnih
efekata kod nekih ivotinja implicira da te individue
nisu totalno bile odvojene procesa sna, to znai
47

da se on nastavljao u drugo vreme. Buenje ivotinje

ili ljudskog bia dok sanjaju vie izgleda kao da je
zvanje budne ili cerebralne svesti dalje od procesa
nadgledanja: proces se nastavlja neometeno, dok se
cerebralna svest okree drugim stvarima. Cerebralna
svest se moe onda setiti koji deo procesa je bio nadgledan sve do odreene take, i ovoga se seamo kao
san. Elekrina aktivnost na koju smo se gore pozivali bila bi ulazak cerebelarne svesti, putem ponsa, u
cerebralni korteks da bi se posluila uskladitenom
memorijom i drugim funkcijama po potrebi. To je kao
da imamo dve odvojene svesti, u totalnoj suprotnosti
jedna ka drugoj, koje, ini se, nemaju znanje jedna o
drugoj. Ipak, ne samo da su svesne jedna druge ( kao
to se vidi ako kopamo malo dublje u psihu); one su,
paradoksalno, jedna te ista svest koja se nekako ini
da je odvojena. Od koristi je da pomslimo Mebijusovu Traku, traku od papira koja je uvrnuta jednom i sa
spojenim krajevima pravi prsten. Iako se ini da ima
dve strane, to je u stvari sve produena jedna strana,
to se moe videti ako se crta linija du strane. Ovo je
razlog zato nae miljenje tei da bude dualistiko,
iako opet, nesvesno, mi oseamo pravu situaciju i
izraavamo je naim jezikom. Postoje mnoge rei
u naem jeziku koje zvue isto a imaju razliito
znaenje. Na pr. cleave znai podeliti na dvoje
ili drati se zajedno; i opet dalje: raise (gore) i
raze (na zemlju). Stvarno poreklo ove situacije je
druga tema, za drugu diskusiju, ali se ono iri sve do
zore oveanstva ~ u Paktu, do same nae kreacije.
Svesni um radi uzimanjem informacije kroz ula i
stvarajui jedno unutranje predstavljanje spoljanjih
dogaaja. Poto nesvesno radi na dijametralno suprotni nain od svesnog uma, njegova krajnja mo
mora da je proizvodnja spoljanjih predstava koje su
storene iznutra, u poetku kao halucinacije ili vizije,
ali na kraju kao stvarni ili objektivni fenomeni. Da
pojasnimo ovo na momenat. Jedan od lakih puteva
pristupa umu je preko hipnoze, i u dostupnoj literaturi
o tome pojavljuju se neki zapanjujui sluajevi. Jedan
se tie deaka od esnaest godina koji je bolovao od
bolesti znane kao Ichthyosiform erythrodermia complex, koja je uroena, organska bolest koe, prisutna
od roenja. Deak je imao oteeni, crni, ronati sloj
koji je prekrivao celo njegovo telo osim lica, vrata
i grudi. Ovaj sloj je bio tvrd kao nokti; i kad god se
saginjao ili istezao zglobove, taj sloj je pucao i curio je smrdljivi, krvlju umrljani serum. Svi normalni
pokuaji da se lei ovo stanje su propali, sve do 1951
kad je deak hipnotizovan i kad su mu date instrukcije
da e mu leva ruka ozdraviti. Posle pet dana ronati
sloj omekao i pukao. Posle deset dana ruka je bila
potpuno zdrava. Proces je dalje produen na itavo
telo sa velikim uspehom. Vana taka ovde je setiti
se da je bolest bila uroena; i prema reima nezavisnog doktora koji je posmatrao proces ...to je toliko
anatomska promena sama od sebe, koliko je opavo
stopalo, Sad, oni od nas koji se bave Magikom su
svesni da se promena moe pojaviti u skladu sa voljom; a ipak se ini da i dalje postoji tendencija da se
48

Magika reducira na neku vrstu psihologije tipa uradi

sam. Gore naveden sluaj jasno pokazuje da je ovaj
esnaestogodinji deak , putem hipnoze, dosegao
dole do mikroskopskih dubina svog bia, otarasio se
naslednog defekta i ponovno izgradio sebe koristei
se naslednim gradivnim blokovima. Jedan, jo spektakularniji primer transformacije se desio 23. marta
1933, kada je Dr. Derald Kirkland, vladin medicinski oficir Zimbabvea, svedoio ritualu akalovog
plesa od strane jednog neidentifikovanog plemena
ili klana uroenika. Kirklandovo prisustvo nije bilo
znano uroenicima, to znai da je mogao da svedoi
dogaaju kompletno. Posle kombinacije neinhibiranog plesa, bubnjarenja, konzumiranja delimino
trulog mesa, pijenja estokih pia, i ponavljanja
mahnitih seksualnih snoaja sa nekoliko ena, dva od
uroenika su se u stvari pretvorili u akale. Kirkland
je bio trenirani medicinski oficir, i bio je siguran u
ono to je video, i rizikovao je javno ismevanje (i bez
sumnje gubljenje poloaja) objavljujui svoj izvetaj.
Implikacije ova dva gore navedena sluajeva su
jasne: mi smo u stanju da oblikujemo nae sopstveno
meso u bilo koju formu u koju verujemo, da ono odgovara naem okruenju. Ili vie specifino: moemo
izazvati promenu da se javi, ne samo u spoljanjem
okruenju, ve i u nama, ak do samog genetskog
nivoa.
Zakljuak
U zakljuku, onda, Nuit i Hadit predstavljaju
makropolarnost svesti. Da se opet vratimo analogiji
elektromagnetskog polja sa poetka ovog eseja, Nuit
i Hadit mogu biti posmatrani kao negativni i pozitivni
pol svesti. Fizioloki Hadit je predstavljen sa, ili stvara
oko, dve hemisfere cerebeluma. Nuit je predstavljena
sa, ili stvara oko, dve hemisfere cerebruma. etiri
hemisfere zajedno ine jedan entitet, simbolizovan
jednostavnom mandalom: igom Zveri (AL.III.46.)
Ovaj jedan entitet je njihovo dete, Ra Hoor Kuit.
Nuit i Hadit su dve potpuno razvijene linosti, koje su
evoluirale od dve osnovne energije linosti intelekta i libida. Oba sainjavaju dva iskustvena univerzuma. Oni su vieni (i fizioloki i kako su oslikani u
Liber Al-u) kao razliiti i kontradiktorni. Ipak, stvarna svrha ove razliitosti je paradoksalno korisna unija
i unakrsna oplodnja. (Jer ja sam podeljena radi dobra ljubavi, radi anse za jedinstvom) AL.I.29 ) Sa
neke take gledita moemo videti Nuit i Hadita kao
stabilni, binarni sistem poput Sirijusa A i Sirijusa B.
Orbitirajui jedna oko druge, svaka linost spreava
onu drugu da ne padne u prazninu i izgubi kontrolu.
Neuroze, psihoze i izofrenija su posledice gubljenja
VETIJA REVIJA

2016.

kontakta sa svojim parom, jedne ili druge linosti.

Cela sutina svih mistikih praksi je da ujedine ova
dva, prividno podeljena, tipa svesti, rastvarajui njihove iluzorne forme da bi se stvorio trei tip svesti.
Ovo dete bi imalo osobine koje nijedan roditelj ne
ispunjava u celosti sam po sebi. Jedinstvo se deava
u preciznom momentu kada se razlike izmeu dve
linosti afirmiu simultano, i tako rastvaraju. (Neka
se meu vama ne pravi razlika izmeu bilo koje stvari
i bilo koje druge stvari: jer se od toga stvara povreda AL.I.22 ).
Ovo krajnje pokazano Jedinstvo (AL.III.37) se
u potpunosti vidi u kreaciji i iskustvu velike umetnosti, na pr., koja ujedinjuje suprotnosti misli i oseanja,
forme i sadraja, inspiracije i izvrenja. Iskustvo
umetnosti nas razreava sukobljenih impulsa misli i
oseaja, zadovoljavajui oba u istom momentu. Ova
totalna realnost i prima i donosi, ona simultano
rastvara i reava suprotnosti objektivne i subjektivne
realnosti. (Ovo je stvaranje sveta, da je bol razdojenosti kao nita, a da je radost rastvaranja sve
AL.I.30.) To nije povratak na vie primitivniji ili
jednostavniji nivo percepcije, ve jedno svemono
poverenje u napredak nae evolutivne istorije. (Ovo
e obnoviti svet...AL.I.53 )
Koliko znam, eksperimenti jo nisu pokuani, ali
nagaam da ako mukarac i ena postignu ovu istu
svest, ona e biti genetski prenosna, to znai da e
svako dete koje stvore automatski imati ujedinjenu
svest.(tada u ja zaeti dete od nje monije nego svi
kraljevi zemljeAL.III.45.). Moda se mi ve raamo
u ovom stanju, ali imamo podelu ubaenu u nas od
strane zahteva za deljenjem percepcije stvarnosti
koju forsira drutvo u kome ivimo. Tzv. magijske
moi su sporedni produkt ovog mentalnog stanja,
radi fiziolokih razloga navedenih ranije. Makar treba
rei da oni magiari koji jure samo za ovim moima
promauju sutinu. Zavedeni glamurom upravljanja

2016.

VETIJA REVIJA

svetom u kratkom vremenskom roku, proputaju da

uvide stanje gde sve elje jednostavno nestaju (Ovo
su budale koje ljudi oboavaju; oboje, i njihovi Bogovi i njihovi ljudi su budaleAL.I.11). Mnogima
nedostaje hrabrost da ostave svoje trivijalne brige
iza njih, ali ako neko upravlja svoj ivot u skladu sa
svojom Istinskom Voljom, onda nikad nee morati da
bavi vradbinama za novac, ili novu ljubav,itd. Kao
to je Ostin Sper rekao: Magija je prirodna sposobnost osobe da privlai bez pitanja. Sperov naglasak je bio na bez pitanja; ali u svrhe ovog eseja Ja
preferiram da naglasim prirodna sposobnost. Jer je
Sper takoe znao ono to Kenet Grant objanjava u
svojim knjigama: da je primarna gnoza fizike, a ne
metafizike, prirode.
Kada Ljubav transcendentuje Tenju i Potrebu
da postane elja, Volja je ukljuena. elja stimulie
Imaginaciju, sposobnost pravljenja slika, nau
kreativnost. Energija stvorena, recimo, seksualnom unijom postaje matriks iz koga se raa Dete.
Ljubav pod Voljom je stoga upravljanje kreativnom
sposobnou, putem elje, ka cilju, radije nego dozvoljavanje da se deava sluajno ili bezoblino.
Ljubav i Volja su prisutni simultano u svakom
vrhunskom inu. Oboje, i Ljubav i Volja su naini
za stvaranje svesti; zajedno oni formiraju zajednicu
svesti, ujedinjujui nas sa samom Prirodom. Ljubav
pod Voljom (AL.I.57), kontrolisana imaginacija, je
formula ove zajednice, i u svakom inu Ljubavi pod
Voljom mi oblikujemo nas i na svet simultano.
Postskript
Gornji esej je napisan 1993. god. i objavljen u
asopisu Zvezdana Vatra 1994. god. Ugledni magazin iz VB Novi Naunik, Br.2193, 3 jul 1999.
sadri artikl na 4 strane od Dona Mek Krona pod
nazivom Levi Mozak, Desni Mozak, koji ulazi u
detalje eksperimenata sa mozgom, izvedenih tokom
1996/7 god. od strane Gereon Finka sa Univerziteta u
Dizeldorfu, u Nemakoj i Dona Marala sa Redklif
Ambulante u Oksfordu, u Engleskoj. Artikl potvruje
gornji esej tako to konano sahranjuje mit o levoj/
desnoj podeli mozga. Navodno, panja je klju, sa
svakim zadatkom mozak zahteva lokalnu ili globalnu panju, tip panje se formira kako mozak odabira
da prenosi situaciju. Priroda zadatka po sebi je ona
koja odreuje koji tip panje se uvodi u igru.U artiklu se zakljuuje: ...jednostavne dihotomije su vani.
Bitno je to kako dve strane mozga komplementiraju
jedna drugoj i kako sarauju. Nauka prati tamo gde
Poredak vodi...Originalno istraivanje se moe nai
u magazinu Priroda, vol.382, p626 (1996) i u
Izvetajima Kraljevskog Drutva B, vol.264, p487
(1997).
Sa dozvolom:
STARFIRE I;5, 1994
BCM Starfire
London WC1N 3XX
Engleska
49

autor: Olivera Stevanovi

Rad sa magijs

Rad sa magijskim ogledalom je vrlo ozbiljan rad, za koji se treba dobro pripremiti. Osim
nabavke ili izrade magijskog ogledala neophodno je napraviti odgovarajue pripreme pre
samog gledanja u ogledalo sa odreenom namerom. Magijsko ogledalo je neka vrsta prolaza u
astralni svet i pre pomisli na rad sa njim, treba
biti siguran u svoju frekvenciju i vibraciju, stanje aure i astralnog tela. Ako je nae energetsko
polje optereeno strahovima, puno blokada i
vorova ustajale energije, ako imamo zakaene
entitete rad sa magijskim ogledalom je povezan
sa rizikom da u njemu ugledate neto to bi vas
uplailo.
Osnovna pretpostavka je da se u rad sa magijskim ogledalom uputamo sa dobrim namerama i s ljubavlju. Moemo potraiti odgovore na
neka pitanja kojima bi se razreili nai problemi
ili problemi nama bliskih osoba. Morate imati u
vidu da ste tokom celog postupka vi u kontroli
i da uvek moete prekinuti rad ako posumnjate
da se neto loe deava. Uobiajeno je koristiti
zatitu koju lako moete ustanoviti u meditaciji
koja prethodi ritualu. Kada osetite da je trenutak
pozovite vaeg duhovnog vodia ili nekog od
Arhanela da vas titi prilikom rada sa ogledalom.
Bia visoke frekvencije odbijaju entitete koji bi
mogli da vam se nakae i neeljeno koriste vau
energiju. To je zgodna prilika da se napomene da
i inae radite na podizanju svoje frekvencije kako
ne bi bili ukusna hrana entitetima.
Najpovoljniji period za rad sa magijskim
ogledalom je mena punog meseca, nekoliko dana
pre i posle punog meseca. To vreme je pogodno
za magiju elja. Fluid kondenzatori su pomona
sredstva tj pripravci koji pomau privlaenje i
zadravanje energija. Odlian fluid kondenzator
moete napraviti od ovih sastojaka, dovoljne su
sasvim male koliine koje simbolino predstavljaju elemente vatre, vode, zemlje, vazduha i etra:
prah od ljuski jajeta, prah od riblje kosti, vranino
ili galebovo pero, krabin ili rakov oklop u prahu,
morska so, tamjan, pauina, maija dlaka i prah
ruzmarina. Sve to fino usitnjeno se pomea u
50

noi punog meseca sa alkoholom, biljnim uljem

ili vinom. Postoje veoma strogi recepti za ove
vodice ali moete improvizovati i napraviti svoju
linu - obojenu vaom energijom. Bitno je da se
poveete sa esencijom materijala koje koristite i
mentalno prenesete svrhu za koju e pripavak biti
korien.

Uvek je bolje koristiti neto sa linim peatom,

jer su recepture ili obredi namerno pogreno predstavljeni u pojedinim knjigama ili su izostavljeni
pojedini delovi, tako da u krajnjoj liniji sve zavisi
od vas. Fluid kondenzator se namae u tankom
sloju sa zadnje strane ogledala to bi trebalo da
uvea njegovu upotrebljivost. Na ramu ogledala
moete ispisati sledee rei:
YHVH - Neizgovoreno ime Boga, tzv Tetragramaton i imena anela od kojih traite odgovore.
Moete ispisati ime vaih anela uvara, ako znate
i imena Arhanela. Dovoljno je pozvati jednog
Arhanela da vam pomogne, jer su oni uvek tu sa
nama, ali se nikad ne meaju u na iivot ako ih ne
zovemo izriito, i traimo odgovore na konkretna
pitanja. Nije toliko vano kog Arhanela upisujete, oni uvek lako mogu da dozovu I ostale da
se pridrue po nadlenostima. Rafael, Mihail,
Gabrijel, Urijel. Od simbola moete koristiti sigil
Meseca i iscrtavate ga u jednom delu rama.
Pre prve upotrebe magijskog ogledala morate ga napuniti meseevom energijom. Za to
je potrebno saekati no punog Meseca. Izaite
napolje i okrenite ogledalo ka mesecu tako da vidite njegov odraz na povrini. Moete zamoliti
energiju Meseca da napuni ogledalo svetlou
ili se obratiti posredno boginji Luni, da vam pomogne da se podigne veo sa mrane povrine
ogledala i da vam preda tajne kljueve saznanja i napuni taj sud svetlou i vizijama. Zahvalite usrdno. Posle ovoga ogledalo je spremno
za upotrebu. Pored ovih uslova, morate obezbediti mirno i zatieno mesto, na kome moete
nesmetano da se prepustite maginom ogledalu,
obino u veernjim asovima. Ogledalo se inae
uva umotano u crnu neprozirnu tkaninu i ne
izlae se dnevnoj svetlosti. Ta tkanina se moe
VETIJA REVIJA

2016.

skim ogledalom
iskoristiti kao prekriva za sto na kome se radi
sa ogledalom. Stolica na kojoj sedite, takoe
mora biti prekrivena crnom tkaninom. Potrebne
su tri posveene sveice koje upalite sa strane
ogledala ali tako da se njihov plamen ne vidi direktno u ogledalu u koje gledate. Sa leve strane
postavite kadioncu, tako da ni nju ne vidite direktno u ogledalu. Sa desne strane se moe staviti
tap, ako ga imate. Vi moete koristiti svoj ogrta
i zatini pentagram. Nakit nije dozvoljen. Moete
nositi talisman za zatitu, najee sa znakom
Pentagrama koji odbija demonske sile, a obrnuti
pentagram se koristi za njihov priziv, to se ne
sme pomeati. Svi predmeti koji se koriste u ritualu moraju biti napunjeni. Odinom snagom uz
duboku koncentraciju, i posle upotrebe vraeni
na bezbedno mesto, nedostupno bilo kome sem
vlasniku. Magijsko ogledalo moe koristiti samo
jedna osoba, to vai za sve magijske predmete.
Pre poetka rituala na podu se kredom iscrtava
zatitni krug. Krug se moe izvesti i postavljanjem crveng konca. Krug ima funkciju zatite od
nepoeljnih uticaja. U pripremi za ritual, moete
koristiti miriljave tapie, tamjan i etarsko ulje.
Malo ulja moe se utrljavati u kou na elu, vratu
i predeo solarnog pleksusa.
Kada ste izveli sve pripreme, fizike i mentalne, sedite u udoban poloaj i uite u relaksirano stanje uma i tela. Opustite miie i ostetie
mir. Dozvolite da vam se misli srede i polako se
koncentriite na pitanje za koje traite odogovor
u ogledalu. Drite to pitanje neko vreme u svesti
a onda vratite fokus na disanje i otpustite nameru. Gledajte u povrinu ogledala ne oekujui
nita, um usmerite na disanje. Oekivanje da
neto vidite vam moe pokvariti celu operaciju,
jer um najvie voli da mata i pravi projekcije.
Posle nekog vremena, ako ne izgubite strpljenje na povrini ogledala, javljae se magliasti
oblici i moe se javiti beliasti disk koji moe
da pone da se vrti. Ovo vas ak moe uspavati,
tako morate biti oprezni u ovoj fazi. Usledie
vizije sline onima koje imate na mentalnom
ekranu kad zatvorite oi, tj kad zamiljate stvari
i jednako tako e biti neuhvatljive i osetljive na

2016.

VETIJA REVIJA

fokus pogleda. Neke ete registrovati samo perifernim vidom, tj jedino ako ne gledate direktno
u njih, i beae kako vam se pogled upravlja u
tom pravcu. Zato, moete vebati taj periferni vid
koji moe i auru lepo da obuhvati, na primer. U
poetku e prizori biti jako nedefinisani i neuhvatljivi, ali jedino suzbijanje oekivanja daje rezultate i istrajnost u pokuajima. Svaka vetina
se stie, pa tako i vetina rukovanja maginim
ogledalom. Vremenom e se vae energije
sroditii i magijsko ogledalo postaje va lini insturment obojen vaom energijom i moi ete s
lakoom da u njemu ugledate ba ono to vas interesuje. Upotrebite intuiciju prilikom tumaenja
prizora koje vidite. Ponekad i same boje mogu
dati neke nagovetaje, pozitivne ili negativne,
ako okruuju likove koji su se pokazali ili scene.
Vi moete samo zavirivati u ovo ogledalo, kao
to gledate u monitor, ali ako se naete u stanju
koje prethodi astralnoj projekciji, vae astralno
telo moe biti povueno u magijsko ogledalo i to
moe da vas uplai, ako ne znate o emu se radi.
Ako se to desi a vi ne prekinete nekim naglim pokretom, ili napadom straha, moete doiveti i vantelesno iskustvo koje se ne razlikuje od uobiajenog
astralnog putovanja. To se retko deava, ali ipak
je mogue, ako uete u theta stanje modane aktivnosti i preete vibracionu fazu koja prethodi
odvajanju astralnog tela. Nee se destiti nita
opasno ako ste pre poetka postavili jasnu nameru
ta elite da vidite ako ste svesni mesta, tj prizora
koji vidite. Ukoliko vam se desi OBE (vantelesno iskustvo - Out of Body Expirence), dovoljna je pomisao na fiziko telo i vi ete se prenuti
u svom fizikom telu. Isto tako je i raznorodna
misao dovoljna i za prestanak vizije koju imate
u maginom ogledalu, ili neki iznenadni zvuk iz
spoljne sredine. Na kraju sesije zahvalite se za
vieno i zavrite pospremanjem magijskog prostora. Magijsko ogledalo neemo koristiti uzaludno,
preesto, za banalna pitanja i za negativne uticaje.
Posle upotrebe ogledalo paljivo umotati u crnu
tkaninu i odloiti na sigurno mesto, a prostoriju
okaditi belom alfijom koja odlino isti nakupine
negativne energije iz prostora.
51

autor: Deniver Vukeli, prof.

Progoni vjetica na
zagrebakom podruju
Drugi deo:
Tijek procesa vjeticama
Za pokretanje parnice, bilo je dovoljno
miljenje, odnosno optuba susjeda ili stanovnika
mjesta. Tako je esto bilo vrlo mogue zbog ljubomore, branih nesuglasica, poslovnih neuspjeha ili alkoholiziranih halucinacija optuiti nekoga
za aranje. Druga je mogunost bila da se osoba
nae optuenom kao suuesnik u aranju ako bi
je tko ve optuen za arobnjatvo spomenuo pri
ispitivanju na mukama, to je bilo esto jer su se
na mukama traili drugi suuesnici, a optueni bi
u bolovima najee izgovarao imena osoba koje
bi im prve pale na um, susjeda, poznanika, ikoga

samo da si ublai nesnosnu bol torture. To je,

naravno, bio plodan izvor novih, daljnjih optubi
i temelj za nove parnice i suenja.
Parnicu bi pred gradskim ili upanijskim
sudom zapoeo inovnik kojeg su zvali fiscus
ili fiku (javni tuitelj). On bi iznosio optube,
predlagao proces (ispitivanje, torturu, zapisnik o
suuesnicima) i presudu (vjeanje ili spaljivanje). Takoer bi se pozivao na starije crkvene
(inkvizitorske i biblijske) autoritete te na pravne
postupke, zakone i pravila toga doba. Svaki grad,
upanija ili feudalni gospodar morali su imati
svoga slubenog fikua. On bi, dakle, sastavio
optunicu u kojoj bi dao mati na volju i koje bi
se koliko je bila matovito oblikovana postidjeli i mnogi pisci fantastike dananjega vremena. Naravno, to su ve bili kanonizirani klieji
preuzeti iz europske literature kao to je Malleus
maleficarum i drugi prirunici pisani za progone vjetica. Vjetica je u nas, kao i u ostatku
Europe, letjela, pretvarala se u ivotinje ili ljude,
opila s avlom i ivotinjama, ubijala pogledom,
pretvarala se u vjetar, unitavala ljetinu, ubijala
stoku, uzimala plodnost ljudima i ivotinjama,
orgijala na nedostupnim mjestima, radila mast i
ostale ini od hostije i ubijene djece.
Nakon sastavljanja i izricanja optube
osumnjiena je zatoena u tamnicu koja je ve
sama po sebi bila odvratno skuena jama, puna
takora i vlage. Tamnice su se obino nalazile u
sjeditima vlasti gradske vlasti, a u Gradecu je to
bio podrum gradske vijenice. Na sasluavanju
optuenoj obino nisu rekli za to je optuena i
tko ju je optuio, ve bi torturom, psihikom i
fizikom, izmamljivali odgovore. Naravno, to je
vie poricala, to bi bila vie kriva. Na mukama bi
skoro uvijek, naravno, odala svoje pomagae,
najee ene i mukarce koji bi joj prvi pali na
pamet, samo da se rijei uasa.
Voditelji svakog procesa i istrage bili su
najee jedan gradski senator, gradski kapetan
i gradski biljenik. Provodili su istragu koja je
skupljala dokaza prije podizanja optunice. Istraga je najee voena s torturom. Svaki grad
sa svojom tamnicom imao bi i svog krvnika, tzv.
henkara, koji je izvravao presude kako protiv
VETIJA REVIJA

2016.

ostalih zloina, tako i protiv arobnjatva. To su

bili ljudi uvjebani u mnogim postupcima torture, koji su poznavali rad mnogih sprava i ljudsku anatomiju te se brinuli da mueni ne gube
svijest ili ivot, ve da trpe najveu moguu
bol pri ispitivanju.Optuene bi u tamnici uvao
porkulab kljuar, odnosno upravitelj gradske
tamnice osoba koja je uvala gradsku tamnicu
i brinula se za prehranu zatvorenika.Na svakom
ispitivanju obavezno bi bio prisutan i dijak (dyak,
diak), odnosno kolovana i pismena osoba, koja
bi najee bila zapisniar na procesima on
je finim krasopisom vodio zapis itavog procesa, s podacima o optubi, izjavama svjedoka,
voditeljima i tijeku procesa, dodatnim podacima
(npr. o suuesnicima), o tijeku torture te izricanju i izvrenju presuda. Dijak je poznavao latinski jezik (kojim je pisan vei dio dokumenata),
ali i hrvatski kojim je zapisivao izravne navode
svjedoka i optuenih kako se u prijevodu ne bi
gubilo znaenje. Zahvaljujui upravo njegovoj
ulozi i danas imamo tragove s tih procesa. Postojala je i neto rjea funkcija odvjetnika optuene/
optuenog, a koja se nazivala procurator (branitelj). Ponekad ga ne bi bilo, a ponekad je bio
prisutan samo formalno i mlako. On je oito
jedna od manje bitnih osoba u procesu, s obzirom na veinski postotak smrtnih presuda te je
veinom bio prisutan samo pro forma.
2016.

VETIJA REVIJA

Kao i u ostatku Europe, na samom poetku

ispitivanja prvo bi se provodili pokusi kako je
nalagala tradicija. U rano su se srednjovjekovno
doba optueni ili optuena mogli ve na samom
poetku osloboditi ako bi proli jednostavan
pokus vezan uz boansku intervenciju ili znak.
Kasnije su pokusi postali brutalniji i namjeteni
pa je oslobaajui rezultat bio skoro nemogu;
tovie, samo bi dodavali jo vie materijala u
optueniin/optuenikov dosje. Najei pokusi
bili su onaj vagom (vjetica mora biti lagana da
bi letjela), pokus suzama (ako nije mogla plakati,
vjetica je), pokus Oenaem (ako bi 6-7 puta
brzo izmolila molitvu i samo jednom pogrijeila,
vjetica je), pokus s nosom (krvnik bi enu udario
drvenom palicom u nos i po boji krvi ocijenio je
li vjetica), pokus s hladnom vodom (okrivljenu
bi vezali uetom i bacili u rijeku; ako pliva na
povrini, kriva je, ako potone neduna je. To je
jedan od starih Bojih sudova).
Zatim bi uslijedila potraga za tzv. vrajim
peatom, madeom ili bradavicom koji su
nepobitni dokaz ugovora s avlom. Ako ga je
bilo, prvo bi ga boli jer tamo po prii vjetica ne
osjea bol. Tu je postojao trik da su imali iglu na
uvlaenje pa ubod stvarno ne bi bolio. Ako bi ga
nali, krvnik bi ga izrezao i podastro sudu. Ako
peata ne bi bilo, to je bio znak da ona u potpunosti ve pripada vragu.
53

Potom bi poelo muenje raznim dovitljivim

i stranim napravama. Te su bile razliitih oblika
i namjena: palenice, gvozdene ploice s vijcima koji bi se stiskali i lomili paleve; panjolska
izma koja se sastojala od dvije eljezne sare iznutra podstavljene avliima koje bi se stavljale
oko koljena i potkoljenica muenog, a potom
pritiskale vijcima. Dodatno se moglo osim pritezanja i udarati ekiem po njoj. Zatim koloturi,
kod ije su uporabe ruke bile vezane u kri iza lea

konopcem, a konopac oko glenjeva vezan za ue

kolotura na stropu. to se vie konopac natezao, to
je tijelo bivalo vie od poda. Ponekad bi se o noge
vezivali i teki utezi od kamena ili eljeza, a tijelo
bi se lagano dizalo u zrak, pa zatim naglo putalo na
pod. Potom su postojale lojtre, duge ljestve pris-

lonjene uza zid. Ruke bi bile vezane za najviu

preku, a noge bi se vezale uetom za vijak
koji bi se namatao i tako izazivao napinjanje u
tijelu muenoga; greben, naprava slina stolcu,
prekrivena otrim trokutastim avliima ili daska
prekrivena avlima, na koje bi posjeli ili polegli
muenog ili muenu;konji, koji je kao jedan od
najteih oblika torture sluio za rastezanje, a rastezalo se razliitim utezima;vjetija stolica koja
je u stvari bila velik i vrst stolac, itav prekriven otrim iljcima: sjedalo, rukohvat, naslon i
podnoje. enu bi posjeli na nj i vrsto privezali
konim remenjem. Jedna od najgorih sprava
bio je definitivno panjolski magarac visoka
klupa koja je umjesto sjedala imala trokutastu
otru napravu to svojim gornjim otrim rubom
ulazi u meso i organe meunoja. Od ostalih, tu
su se mogli nai i razliiti maljevi za lomljenje
goljenica, kota za rastezanje, svijee za paljenje.
Postoje zapisi o muenjima koja su trajala i po 22
sata bez prestanka.
Bilo je sluajeva i u kojima bi optuena
(pogotovo ako bi bila mlada i lijepa) prijavila da

54

joj se vrag ukazao u eliji kao gradski katelan

ili sveenik te ju seksualno iskoristio. Odmah
nam je jasno kako je i zato do toga dolo i tko
je iskoristio situaciju. Takav se sluaj primjerice
dogodio 1733. za suenja Margareti Kuljanki iz
Gradeca.
Ako bi, u rijetkim sluajevima, sud i oslobodio optuenu, ivot joj je ionako bio u potpunosti uniten slomljena duha i tijela, bila bi pod
vjenom sumnjom svojih sugraana. No mnogo
ei sluaj bila je osuda na smrt lomaom. U
Gradecu se to odvijalo na dananjem poetku
Tukanca koji se tada zvao Sredie ili Zvezdie,
a na Kaptolu kod vrata vanjskog prednjeg zida
(danas ne postoji, na tom je mjestu otprilike fontana s kipom Djevice Marije) rtvu bi vezali i obrijali na nulu te je u kolima prevezli uz poruge
svjetine do stratita. Tamo bi joj ili odsjekli glavu
pa spalili ili bi ju, pak, spalili ivu. Ponekad bi
joj ukazali in milosti tako da bi namazali drvo
uljem da gori bre ili bi joj pak vezali vreicu
baruta oko vrata koja bi, kad plamen stigne do
nje, eksplodirala i ubila je na mjestu.(nastavak u
sledeem broju revije)
Zanimljiviji sluajevi
Kao to je ve reeno, sluajeva je bilo mnogo
i iz razliitih povoda. Tako slovenski putopisac
Valvasor navodi zapis o jednom od eih progona u zagrebakoj okolici do kojega je 1685. dolo
zbog velike sue i nerodice. Ljudi su doslovce
podivljali od gladi i siromatva i pokrenuli histeriju lova na vjetice koje su, naravno, bile krive za
tu elementarnu nepogodu. Nasumce linovane ili
spaljene, stradalo je 14 ena, zajedno s mlinarom
koji je navodno sjedio na jajima ekajui da se
pilii izlegu. etiri godine kasnije (1689.) uslijedio je jo jedan seljaki lin u Krievcima koji je
zavrio spaljivanjem pet ena.
A zatim je na samom kraju stoljea, 1698.,
otpoelo razdoblje velikog progona na Gradecu,
koji su sljedeih sedam godina vodili gradski isljednici uro Porta, zamjenik biljenika i Ivan
Khayll, gradski kapetan. Oni su vodili svako ispitivanje prije suenja i svojim metodama ispitivanja
i muenja izmamljivali najfantastinija priznanja. Ukupno je bilo etrdesetak sluajeva pod njihovim istraiteljstvom, a uz njih je ukljueno jo
vie od 200 moguih osumnjienika. Niti jedan
nije zavrio osloboenjem od optube. Veini su
presude bile spaljivanje na lomai, a za ostatak
budui da nemamo pouzdani podatak to se isto
pretpostavlja. Njihov rad trajao je do 1704.
Potom se u sljedea dva desetljea procesi
dosta vode u Varadinu i Varadinskoj upaniji te
VETIJA REVIJA

2016.

u Kerestincu. Jedan od veih procesa onaj je ve

spomenutoj Margareti Kuljanki iz Gradeca koja
je na mukama odala jo 32 imena to su zatim
takoer procesuirana u poznatom procesu u Turopolju te je uz nju samu jo 28 osoba bilo
spaljeno, a samo su dvije osloboene. Iz toga se
velikoga turopoljskoga procesa moe vidjeti koliko su isljednici bili temeljiti, pa ispada ak kako
je ta skupina vjetica bila podijeljena u unutarnju
hijerarhiju sa svojom vojvotkinjom, generalicom,
obrtaricom (pukovnicom), kapetanicom, a ak
se navodi i da su imale svoga zastavnika, koji je
bio vrag i zvao se Mati.
U godinama 1740. i 1741. i trinaest je
Krievanki osueno. Od toga ih je jedanaest
spaljeno. Posebnost tih sluajeva je ta to su dvije od njih imale maloljetne keri, od pet i sedam
godina njima su razrezane ile jer su smatrane
vjeticama poput svojih majki.
U sljedeim godinama opet ima dosta
sluajeva na Gradecu i Kaptolu, a jedan od zanimljivijih je onaj protiv Bare Cindekovice iz 1743.,
koji je dobar primjer za optubu zbog poslovne
konkurencije. Bara je, naime, bila optuena da
arolijom postie vei prodajni uspjeh od svoje
konkurencije. Ipak, konana sudbina ostala joj je
nezabiljeena te se pretpostavlja da je mogla biti
i osloboena. Njezin sluaj iskoristila je za svoju
prozu i slavna Marija Juri Zagorka.
Takva je situacija s progonima potrajala sve do
sredine 18. stoljea i do vladavine carice Marije

Terezije. esto se susree miljenje kako je ona

dokinula progone. Nije dapae, osobno je vjerovala u magiju i arobnjatvo! Ipak, u presedanskom sluaju Magdalene Logomer zvane Herucina, iz Krievaca, tu je enu 1758. oslobodila
optubi zapovjedivi da je dopreme u Be pred
njezin lijeniki konzilij koji se, dakako, uvjerio
da nije vjetica i da se ne pretvara u muhu kao
to je bila optuena. Nadalje je zapovjedila da se
svaka daljnja optuba mora provesti pred njenim
carskim sudom. To je bilo dovoljno da hrvatski
sudovi odustanu od progona jer bi troili vrijeme
i novac na komunikaciju i transport do Bea, pri
emu bi optuene vrlo vjerojatno naposljetku bile
osloboene. Tako je ta praksa, slubeno pred zakonom, prestala, iako je zasigurno jo neko vrijeme bilo seoskih lineva i lomaa na svoju ruku
o kojima nema zapisa sve dok na razmeu
s devetnaestim stoljeem toga fenomena nije
nestalo u potpunosti.
Kako to da su najvei progoni bili u sjevernoj Hrvatskoj? Jednostavno, Hrvatska je tada
bila rascjepkana. Dalmacija i dio Istre pripadale su Veneciji (sjeverni dio Istre pripadao je
Habsburgovcima) koja je imala svoju inkviziciju,
neovisnu o Rimu i vrlo blagu prema aranjima
i praznovjerju te se moglo iskupiti pokorom i
molitvom. Dubrovaka Republika bila je odve
prosvijeena da bi se uope bavila takvim pitanjima: njezini se inkvizitorski sudovi, kao i
sud u Zadru vie bave tiskanim herezama ili
sprjeavanjem protestantske i ostale literature,
dok ih manje zanimaju narodna vraanja. Turska
je Hrvatska, pak, potpadala pod erijatsko pravo
Osmanskog Carstva koje pripada drugaijem
kulturnom krugu pa ne poznaje takvih progona.
Samo je teritorij pod habsburkim i ugarskim
zakonima, na sjeveru Hrvatske i u dijelu Istre,
dijelio isto zakonodavstvo sa svojim seniorskim
dravama, koje su takoer imale svoje vlastite
progone i procese protiv arobnjaka, vjetica i
heretika.
Danas, u novom mileniju, ponovno se javlja zanimanje za taj iznimno vani dio kulturne
povijesti Hrvatske, koju su tijekom zadnjih stotinu i pedeset godina prouavali tek malobrojni.
No, bitno je da se te rtve nikada ne zaborave,
ako nita drugo, onda kao opomenu koliko ljudi
mogu biti pa i oni koji bili nai najblii preci,
odvojeni od nas tek nekoliko generacija okrutni
i surovi u svom neznanju, neasnim namjerama
ili krivim interpretacijama religijskih dogmi.
nastavak sledi u narednom broju Revije
55

autor: Cecilia Saba

Voodoo iz

Rije Voodoo dolazi od zapadno afrike rijei

Vodun to znai duh. Vodun je religija koja ima
korijene u Africi od poetka ovjeanstva. Neki
izvori smatraju da je stara oko 10 000 godina.
U Voodoo zajednici vjeruje se da ne postoje
sluajnosti. Sljedbenici voodoo-a smatraju da
stvar ili dogaaj sami po sebi nemaju svoj ivot.
Sve i svaka stvar utjee na neto ili na neku drugu
stvar. Stoga, ako uinimo neto nekome drugome,
inimo to samima sebi.
Boanstvena energija manifestira se kroz
pretke i duhove koji mogu nanijeti pozitivnu
ili negativnu promjenu, te se moraju tovati u
svakoj ritualnoj ceremoniji. Voodoo takoer
smatra da postoji sveti ciklus izmeu svijeta ivih
i svijeta mrtvih. Sljedbenici voodoo-a mole da ih
se uva od muka u ovom ivotu, odnosno da im
je kvaliteta ivota na razini.
Rituali u voodoo-u ukljuuju brojne molitve,
zvukove bubnjeva, ples, pjevanje i ivotinjsku
rtvu ili dio ivotinje.

Voodoo religija prakticira se u Africi, na

Haitiju i zauzeo je veliki dio same Amerike.
Postoje tri vrste voodoo-a: Haianski
voodoo, New Orleanski voodoo i, najstariji,
Zapadno afriki vodun (original). Od navedenih
zemalja, u svakoj postoji po nekoliko hramova i
uvijek su dobrodoli uenici koji su zaista voljni
uiti i posvetiti se drevnim voodoo misterijima i
voodoo nainu ivota. Naalost, moram rei da
kod nas u Hrvatskoj ne postoji niti jedan znani
voodoo hram. to se sljedbenika voodoo-a
tie, ako ih i ima, onda se voodoo-om bave kao
individualci i ne izlaze na vidjelo. Voodoo se
prakticira u zajednici i samim time nije idealna
religija za pojedinca, odnosno za individualni
rad, no to ne znai da ga ne moe prakticirati. S
ovim reenim istiem da je voodoo nain ivota,
te je time i vrlo drutveno raspoloen.
Sljedbenici voodoo-a vjeruju da postoji
muko i ensko boanstvo zvano Mawu (ensko)
i Lisa (muko), asociranom kao Sunce i Mjesec,

prve ruke
zvani Mawu Lisa.
Mawu Lisa su stvorili svijet, zatim su stvorili
biljke, ivotinje, te ljude. Cijeli je proces, prema
voodoo-u, trajao etiri dana.
I sama prakticiram najstariji oblik voodoo-a, a
prenesen mi je direktno iz obitelji. Naime,voodoo
je prvenstveno religija predaka, temelji se na
precima i tovanju istih. Za svaki dogaaj u
naim ivotima, nai preci ve znaju i prije nas
samih, jer su bili ovdje na Zemlji i ivjeli ivot
kojim sada ivimo mi. Prema voodoo vjerovanju,
oni nam pomau u ivotu i vodii su nam kroz
svakodnevne situacije.
Sam pojedinac, dakle, moe individualno
prakticirati voodoo kao praktikant, no ukoliko eli
ii stepenicu vie potrebno je otii na sam izvor
znanja u Afriku, gdje, ako je odabran, prolazi
inicijaciju i postaje sveenikom ili sveenicom
(uglavnom, voodoo dolazi iz prijenosa znanja s
generacije na generaciju, no smatra se da voodoo
zna i odabrati osobu drugim rijeima, ne biramo
mi voodoo, ve osjetimo voodoo poziv).
Meutim, voodoo se ne ui iz knjiga ili putem
internetu, voodoo se najee (i tada ima svoju
punu formu) prenosi s narataja na narataj
sluajui putem tradicionalnih pria i misterija
koje su bile prenijete i naim starijim i iskusnijim
pretcima i pretkinjama.
Boanstvenih energija u voodoo-u ima ih
puno. Duhovi u voodoo zvani su Loa. Loe su
duhovi-prenostelji Bojih poruka. Neki od njih
su vrlo bitni i rituali se ne smiju zapoinjati bez
zazivanja istih. Primjer takve Loe je Papa Legba.
On je uvar vrata izmeu svijetova i njega se
zaziva kako bi se moglo stupiti u kontakt s drugim
Loama, ovisno to se trai i moli, i ovisno o tome
kakav se ritual odrava. Papa Legba se uvijek i
bez iznimke zaziva prvi.
U voodoo-u kojeg osobno prakticiram najee
se koristim ritualima u svrhu izljeenja,iscjeljenja
i pozitivnih namjera.
Kao to i sami znamo koliko ima energija u
svemiru, da su energije svuda oko nas, onda si
moete zamisliti koliko ih tek ima u voodoo. Kada
ste blagoslovljeni da ih moete zaista osjetiti

2016.

VETIJA REVIJA

pored sebe, ak i vidjeti, znate da je voodoo duh

uz vas.
to se tie predrasuda, treba istaknuti da je
Voodoo pozitivna religija i nipoto se ne temelji
na bacanju uroka, injenju zla, rtvovanju ljudi
i sl. Postoje situacije u kojima pojedinac moe
zatraiti pomo od voodoo sveenika/sveenice,
primjerice, uklanjanje uroka, no nikako da ga se
baci na neku drugu osobu.
Postoje i sveenici/sveenice koji koriste
voodoo da bi inili negativne stvari, no njima ne
pridajemo veliku vanost, jer poznajemo mo
voodoo-a i znamo da e kad-tad duh napraviti
svoje djelo u kojem e pravda za nepravdu biti
zadovoljena.
to se voodoo lutkica tie one se koriste u svrhu
predstavljanja osoba za koju se radi duhovni

rad radi lakeg fokusiranja, vizualiziranja i

prepoznavanja, ne za zastraujua djela koja se
sustavno prikazuju u filmovima.
to se pak tie posebnih talismana, sveenik/
sveenica moe napraviti talisman za odreenu
osobu u svrhu za koju je zamoljen da ga se
napravi. Talisman tako izraen nosi iskljuivo
osoba za koju je raen.
Voodoo je takoer poznat po maginim
napitcima i pripravcima, sluei se elementima
iz prirode, biljem, djelovima ivotinja, ak i
preminulim ivotinjama koji sadre toksine
tekuine, ako su one korisne.
Moj osobni duhovni voodoo rad ima 3 faze:
Koritenje duha verbalna komunikacija s
preminulom osobom koja moe biti popraena i
rtvom.
Ljudski ili ivotinjski duh u kombinaciji s

58

biljkama za proizvodnju odreenog eljenog

efekta.
Koritenje prirodnih elemenata poput bilja,
granica, tapova od drveta i sl. pomou kojih je
uinak takoer efektivan.
Duhovni rad se radi za bilo koje podruje
ivota (ljubav, zdravlje, financije i sl.) u kojem
pojedinac treba pomo. No, voodoo kao i bilo
koji drugi duhovni rad, nije bezazlen. Svaki
praktikant treba biti oprezan, jer opreza nikada
dosta. Takoer, znanje je jako bitno, pogotovo
ako je voodoo praktikant bio te sree da mu je
to znanje bilo direktno preneseno od pretka ili
mentora, jer to znanje sadri i veliku koliinu
praktinih savjeta zbog iskustva proizalog iz
prakse i naina ivota koji zahtjeva voodoo
religija.

VETIJA REVIJA

2016.

Radimo i po porudbinama sa
kamenom koje odgovara toj osobi.
Za kontakt imamo stranicu na
facebook-u, i radnju na Etsy-u

2016.

Jo od doba drevnih civilizacija ljudi

oseaju povezanost sa poludragim
kamenjem i kristalima i veruju u njihovo lekovito i magijsko dejstvo. Svaki
prirodni poludragi kamen nosi pozitivnu
energiju sa sobom, a takoe svaka
vrsta kamena ima poseban uticaj na
razliite aspekte ivota. Pa u zavisnosti
od toga ta je u tom trenutku potrebno, ovek bira i odgovarajui kamen
za sebe. Npr. kvarc i njegove brojne
varijacije (koje i mi rado koristimo), ima
izuzetno povoljno dejstvo na oveka i
njegovu okolinu, zbog svoje spiralne
kristalne forme podstie pozitivnu energiju, isceljenje i ima snagu da puni
ostale kristale. Koristio se u raznim
tradicijama starom Egiptu, Rimu, Maje
su ga koristile u leenju i kao zatitu od
delovanja negativne energije.

VETIJA

HTTPS://WWW.FACEBOOK.COM/MELIAN.HANDMADE/

59

Apsolutna uverenost ljudi u kontinuitet i linearnost pojedinanog

i kolektivnog (istorijskog, tradicionalnog) bitisanja, odnosno ljudska uverenost da bitiu u tzv materijalnom svetu, jasno razotkriva,
ili prikriva, spektakularnu i gotovo izofrenu krhkost temelja samog
oveka i njegovih predstava, te beznaajnost, neodrivost i apsurdnost
tih predstava, a to indirektno proizvodi beznaajnost, neodrivost i
apsurdnost njegovog poloaja u Univerzumu. Ako svemu tome prirodamo epitete fatalnosti, kratkotrajnosti i umiljenosti, opti utisak povodom stvorenja zvanog ovek je vie nego katastrofalan..
Uz ljude kao to je Dorijan Nuaj, ima nade za oveanstvo sve dok
iznedruje pojedince poput njega. Radikalne, kontraverzne, spremne
da sve etablirane koncepte dovedu pod znak pitanja a sve u svrhu
najvee ideje koja se provlai kroz sva dela autora: spoznati samog
sebe u svom najuzvienijem vidu, emaniranom kroz idejni koncept
famoznog Ugovora iz jednog od njegovih dela, koji ipak potpisujemo
simboliki sa samim sobom. Kao proroite u Delfima nekad, tako i
autor danas podsea nas na to nae iskonsko pravo. i obavezu. No,
kao to svako od nas, prolazi kroz razne vidove, tako i stvaralaki
opus autora karakterie raznovrsnost istog. Drin Nuj, roen 1971.
godine, zapoeo je svoj knjievni put 1995. zbirkm psma
Akvanmikn. Autr i zbirk psama u przi Crni nmis i przn
knjig Lucifrza. Istvrmn, Nuaj bavlju knjig psvn
ztrizmu: Banska rvlucia katastrf, Dktrina satanizma
i Kntrainiciacia. Bz bzira na razlik izmu fikcinalnih i
nfikcinalnih tkstva, njgv knjig, psmatran zadn, dluu
ka clina s tim to bi uz navedene, Rua Bafmitrasa pripadala
fikcinalnm razdlu Nuajvg pisanja. U pdnaslvu tkst, naim,
drn ka iniciaciski rman, ime je svrstan u umtniku
przu, ali ksplicitn drnj pdanra upuu nas da dn d
mguih itanja rmana traim i u aluziama na ztrina unja.
Lucifereza je trilogija koje ine romani Saltarelo, Kako sam sreo
hrvatskog bana Smoljana i Sreli smo se u Tifaretu. Svaki od njih
celina je za sebe ali postoji veza koja ih objedinjuje u jedan smisaoni
kontinuitet. Re je o hermetikom delu iji delovi odgovaraju trima
Tarot kljuevima. Saltarelo je tarot klju Aduta XVI, Kula. Ban
Smoljan je u vezi sa kartom XV, avo, dok Sreli smo se u Tifaretu
odgovara tajanstvu karte XIX, Sunce. Po reima autora, u njemu :
svi ostali kljuevi Tarota mogu se prepoznati u pojedinim poglavljima
ili naglaenim scenama, ali to je ostavljeno itaocima da primete
Doktrina satanizma je podeljena u petnaest poglavlja, uz dva
dodatka koji odskau iz stila knjige, jer predstavljaju dve kratke
prie koje prvenstveno slue da ilustruju autorovo pripovedanje.
Te dve prie su Crna mumija0148, i Istrebljenje ljudi, koje su
u nepreraenoj verziji ve objavljivane na internet portalima i u
asopisima. Samo delo usmereno je reinterpretaciji pojma uzvienog
oveka o kome govore uenja Tradicije, i kako sam autor navodi
u uvodu istog : Uzvieni ovek se nee meati u sukobe, podele
i raspre. Njegov zadatak je da pamti i da zna, da naui i prenese.
Spram svega mora odravati kraljevsku distancu sa uporitem u
nekoj vrsti zdrave ravnodunosti ekvinocija srca, bez da mrzi ili voli,
bez da navija, napada ili zastupa. Biti negativan, biti protiv, najnii je
i najprimitivniji oblik mobilizacije volje. Biti konstruktivan, biti za,
jeste drugi nivo, superiorniji od prethodnog. Biti ravnoduan, ali ne
tupo imobiliue ravnoduan, ve ravnoduan u stanju mira iz kojeg
moe proistei bilo kakva delotvorna svrhovita akcija, jeste trei i
uzvieniji oblik mobilizacije volje.
Crni Nemis, je naziv zbirke himni i poetskih iskaza pisanih tokom poslednje decenije XX veka za iji nastanak autor kae: Drim
VETIJA REVIJA

2016.

da je himna najvii oblik izraavanja. Himne se posveuju Bogovima,

pa se otud mora paziti ta se i kako srie, jer bez obzira na glasine,
Bogovi ipak ne prataju! Ljudi mahom sriu gluposti, ali to nee uniziti poeziju niti obrukati uzvieni poziv pesnika. Pesnik je bio preko
potreban zajednici taman toliko koliko pesnik nije potreban drutvu.
Pa ipak, drznuo sam se pisati poeziju. Rekao bih skladati poeziju, jer
pevanje je skladanje. Da bi neko delotvorno pevao, da bi zaista bio
pesnik, pre svega mora ostvariti genijalnost u sebi. Probuditi genija
u sebi, tu lu mikrokozme, ivotna je misija svakog stvaraoca. U
predgovoru za ovu knjigu, anonimni recenzent je napisao, izmeu
ostalog: Crni nemis je poetski ciklus nadahnut sferom paganskog
i okultnog, htonskog i uranskog. Objedinjuje Hermesovu obrtnicu,
vodei nas Hekatinim stazama ka Dole i uranijskim ushienjima ka
Gore. Nasluuje tajanstva udljive prastare Boginje i ponekad zaista
ini da vidimo i osetimo njen dah i nevremenu lepotu skrivenu iza
sedam prozirnih i neprozirnih velova njenog tajanstva. Staza koja spaja solarni hegemonikon i boanski empirijum kljuni je simbol ovog
opusa
Za predstavljanje romana Kontrainicijacija, autor navodi da je
njegovo reenje predstavljeno ovom knjigom, utemeljeno na paradoksalnom nainu delovanja koje zahvata iz oba naela, pa otud kombinovani, dvosmisleni naziv dela KontraInicijacija. U praktinom
smislu, kontrainicijacija je medijumski fenomen. Adepti i reci kontrainicijacije nisu izvor moi nego je njihova mo pozajmljena od
skrivenog izvora. Njima je mo darovana. Sa druge strane, inicijacija
podrazumeva adepta kao izvor moi. Mo je njegovo svojstvo po sudbini. Adeptstvo kontrainicijanta ima lunarna, reflektivna svojstva, a
adeptstvo inicijanta solarna, kraljevska. Adept inicijacije je suveren
u punom smislu rei. Adept kontrainicijacije je sluga. Kontrainicijacija je, dakle, imitacija ili substitucija inicijacije, budui da su njene
struje izgubile kontakt sa izvorima inicijacijskog toka. Taj sutinski
nedostatak, kontrainicijacijske struje nadometaju povezivanjem sa
rezidualnim izvorima, sa moima i energijama koje inicijacija na putevima herojskog iskuavanja i preobraaja, pobeuje i odbacuje. Dakle,
za razliku od inicijacijskih loza, kontrainicijacijske nemaju legitimitet.
Boanska kontrarevolucija, svakako najpoznatije delo Dorijana
Nuaja, sastavljeno od 38 poglavlja u kojima se izlae egzegeza sveukupne kosmologije, antropologije, psihologije, konspirologije, ideologije, humanizma i futurologije i u kojoj Nuaj uzdie neizvesnost,
tvrdei da je Stvarnost mnogo vea i bogatija od antropocentrinih
sistema koje smo Univerzumu nametnuli. U ovome se pribliava Carlosu Castanedi i njegovoj potrazi za Drugom stvarnou, i to putem
primene radikalne Volje kao kroulijevskog principa, i kreativne imaginacije u spoju sa amanskim i magijskim postupcima, apelujui za
smislom i pozivajui druge da isto uine:
Ljudi, trgnite se. Mislite! Ako ve morate da umrete, uinite to sa
sopstvenom istinom na srcu i u glavi, a ne sa tuim istinama. Da li je to
bio mudar izbor, svrsishodan trud, otkrie vam se samo. U svetlu tuih
istina nita vam nee biti otkriveno. Mislite, makar bilo uzalud. Vaa
i samo vaa istina je jedino bogatstvo koje zaista moete da posedujete, koje je zaista vae i koje vam niko ne moe uzeti. Sve drugo je
nebitno. Prilikom vae smrti vaa istina ima dva izbora: ili da umre sa
vama, ili da nastavi svoj ivot. To iskljuivo zavisi od vas.
Odazivajui se apelu Dorijana Nuaja , moda i uspemo doi do
istine, do koje je i on stigao, spoznavi odgovor na pitanje Kosmikog
uma: KO SI TI?, u odgovoru: JA SAM TI. U kome se i krije
ishod sustinskog zadatka svakog od nas.
2016.

VETIJA REVIJA

61

Portret vetice:

Priredio: Shadow

F iona
Horn
Fiona Horn je australijska rok pevaica, glumica i Playboy model. Jednom reju celebrity, kojoj, za razliku od recimo Stevie Nicks iz rok grupe
Fleetvood Mack-a, koja nikad javno nije govorila o
tome da je moderna vetica, nije problem da o tome
otvoreno i govori. ta vie, napisala je i nekoliko knjiga o vetiarstvu i 2006. gostovala na Harvardu kao
predava na temu modernog vetiarenja.
Njena karijera muziara je poela 1984. godine
u australijskim pank grupama Sister Sludge i The
Mothers, da bi poetkom devedesetih oformila mnogo prijemiviju grupu Def FX, po usmerenju negde
blisku plesnom industrijskom roku. Grupa je uskoro
potpisala za EMI, stigla na top liste i prelaskom na
nezavisnu etiketu veoma dobro se pozicionirala u
svetu nezavisnog zvuka. To ju je vinulo u svet popularnih i slavnih, a lepotu je paralelno sa muzikom
karijerom koju je gradila, iskoristila da pozira za
Black+White magazin kao i za australijski Playboy.
Nakon preseljenja u Los Angeles 2001. pojavila se i
u amerikom Plejboju, u njegovom oktobarskom izdanju. Od poetka dvehiljaditih Fiona glumi i u nekoliko televizijskih serija i filmova, postavi holivudski
celebrity.
Njene knjige o vetiarstvu, od kojih je najbolje
poeti sa njenom prvom knjigom Witch: A Personal
Journey, koja je istovremeno i njena autobiografija,
od nekih su okarakterisane kao veoma praktine i korisne, od drugih kao plitke, ali moje isksutvo sa njima je da, iako su one prilagodjene odredjenoj ciljnoj
grupi, u njima ima jako zanimljivih i korisnih saveta
i informacija.
Da li je ona to uila od nekoga, ili to to pie negde
nala u drugim objavljenim izvorima nije jasno, ali
recimo njeni saveti o zajednikoj astralnoj projekciji
na odredjeno mesto su se pokazali kao veoma dobri i
upotrebljivi i takvih primera je dosta. Dosta devojaka
koje su se identifikovale sa njom, dole su do Wicce
preko njenih knjiga i to su knjige veoma prilagodjene
rasponu uzrasta i mentalitetu ciljne grupe kojoj se
obraaju tako da su one veoma dobri naslovi za one
kojima su namenjeni.
62

U svakom sluaju u skupu raznoraznih selebritija

koji se okreu nekom obliku alternativne duhovnosti,
od kabale koju je promovisala Madonna, preko sajentologije pa do budizma, Fiona Horn je svakako najhrabrija zato to je javno izala sa time da se bavi
modernim vetiarenjem.
Ako elite da joj ukaete poverenje i proitate
neku od njenih knjiga, a do sad je napisala sledee:
Witch: A Personal Journey (Random House, 1998)
Witch: A Magickal Year (Random House, 1999)
Lifes a Witch: A Handbook for Teen Witches (Random House, 2000) Witch: A Magickal Journey: A Hip
Guide to Modern Witchcraft (Thorsons 2001) 7 Days
to a Magickal New You (Thorsons, 2001) Magickal
Sex: A Witches Guide to Beds, Knobs, and Broomsticks (Thorsons. September 2002. The Coven: Making Magick Together (Random House, 2005) Fiona
Horne, ed. (2004). Pop! Goes the Witch: The Disinformation Guide to 21st Century Witchcraft Bewitch
a Man: How to Find Him and Keep Him Under Your
Spell (Simon Spotlight Entertainment, 2006)
L.A. Witch: Fiona Hornes Guide to Coven Magick
(Llewellyn Publications, 2007)

5-ta Lifenet
konferencija
Pozivamo vas na 5. Lifenet konferenciju Slavlje
suradnje i stvaranja s Geom - Tkanje naih
talenata u tapiseriju skladnog djelovanja.

obrasce, da pronaemo veze izmeu naizgled

nepovezanih pojava i konano pronaemo
rjeenja.

Konferencija e se odrati

Pridruite nam se i ukljuite u inspirativni i

intuitivni rad za stvaranje inovativnih dijaloga u
prirodi i s prirodom.

na lokaciji udruge Gea Viva

u Milni od 17. - 22. lipnja 2016. i namijenjena

je ljudima koji rade s viedimenzionalnom
stvarnosti Zemlje. Kroz geomantijsku praksu
emo raditi i biti povezani s naim precima,
naim kulturnim naslijeem i svim mjestima
koja su znaajna i draga naim srcima. Otvorit
emo prostor u nama kako bi osjetili jedinstveno
polje koje povezuje sve; koji omoguuje
potpunu komunikaciju unutar cjelokupne
mree ivota. Taj prostor, koji se njeguje u vatri
kreativnosti, nam omoguuje da percipiramo
svijet na novi nain, da pronaemo skrivene

2016.

VETIJA REVIJA

Radujemo se i elimo vam dobrodolicu na otok

Bra!
Organizacijski tim Lifenet konferencije 2016.

Detaljne informacije
Registracija
Priredila: Anamarija Partl Oceana

63

foto: Marko Risti