You are on page 1of 20

Petru Demetru POPESCU

Istoria neamului romnesc


Romnii

Editura Virtual
2011

- II -

ISBN: 978-606-599-290-0

Avertisment
Acest volum digital este prevzut cu sisteme de siguran anti-piratare. Multiplicarea textului, sub
orice form este sancionat conform legilor penale n vigoare.

Digitizare realizat de Merlin IT Consulting Ltd. London, U.K.

- III -

Cuprins
O MINUNE I UN MIRACOL ISTORIC POPORUL ROMN 1
VISUL LUI DECEBAL 1
ENIGMA UNUI MIRACOL ISTORIC 6
O LECIE DE ISTORIE SAU DE GEOGRAFIE? 7
CUM, UNDE I CND S-A NSCUT POPORUL ROMN? 9
LEGENDA NEMBLNZITEI DOCHIA 14
UNDE S-A FORMAT DE FAPT I DE DREPT POPORUL ROMN? 19
OD LIMBII ROMNE I POPORULUI ROMN 19
SECOLELE CELE LUNGI I GRELE ALE MIGRAIILOR 35
VENEAU MIGRATORII 35
FRAI SI DUMANI 38
POVESTEA UNUI TEZAUR SUPRANUMIT ,,CLOCA CU PUI 48
VENEAU GOII DE-A CLARE 48
FT-FRUMOSUL DIN VULTURETI 48
MIORICA 54
POVESTEA SE APROPIE DE SFRIT 67
EPILOG 73
FAIMOSUL ATTILA CONDUCTOR PESTE HIONG-NU 75
ATTILA, SAU BICIUL LUI DUMNEZEU 75
VIAA I FAPTELE IUI ATTILA, REGELE HUNILOR 77
ATTILA DEVINE REGELE HUNILOR 78
ATTILA, REX OMNIUM HUNIORUM 81
NUNTA LUI ATTILA 85
ATTILA, FA-N FA CU AETIUS 87
NU ORICE SFRIT NCORONEAZ OPERA! 89
TORNA, TORNA, FRATRE 92
ROMNII - MOTENITORII STRBUNILOR 98

-1-

O MINUNE I UN MIRACOL ISTORIC POPORUL ROMN


Visul lui Decebal
Istoria dacilor de dup moartea eroic a regelui Decebal a mers nainte. Pentru c istoria nu se
ntoarce niciodat din drumul ei. Numai oamenii simt nevoia amintirilor. Legendele i ele se ncheag
pe trunchiul trecutului.
Decebal nsui, n vremea glorioasei sale domnii, se ntorcea n trecut i poposea pe la unele
amintiri. Odat, ns, a avut un vis cum nu mai avusese niciodat pn atunci. Un vis ce semna parc
la fel cu un cntec de lebd. Ct s fi fost oare nainte de epopeea Sarmizegetusei? Nu tim! Era
noapte nstelat i Gebeleizis surdea sclipitor, prin ochii miliardelor de stele.
S fi fost vorba de un vis cu ochii deschii? Cine poate ti! Dar parc se nlase n picioare
nsui zeul Gebeleizis, de ajunsese la pmntul unde se aflau Decebal i dacii si. Iar tronul de deasupra
norilor, ce pieriser prin virtutea sgeilor dace, se aplecase i el mult nct se auzeau stelele zornind
i mprtiindu-se de la locul lor de pn atunci.
Decebal, cu ochii si lumeti, calzi i mbietori l priveau uimit pe Gebeleizis, care i se arta
astfel pentru prima dat: n vis sau poate n realitate... Lng zeu, pe firmamentul ceresc apruser
ali zei care fuseser oameni: Dromi- chete, Burebista, Deceneu, Scorilo. Erau mult mai muli napoia
stelelor, pe care Decebal doar i simea, dar nu izbutea s-i i vad. Erau sutele i miile de daci care
czuser n lupt i se mutaser n nalt, n mpria zeilor daci, ca s aib parte de nemurire.
i vzndu-i sau doar bnuindu-i, Decebal tria un vis al amintirilor. Se vedea din nou n lupta
pe care n-o prsise de fapt niciodat. Avea mereu n fa chipul plin de mnie i ur al vrjmailor.
Cu ct dumanii se dovedeau mai ntunecai i sabia lui devenea mai avntat i mai fctoare de
minuni viteze. Iar n spate i simea lupttorii credincioi i nici nu avea trebuin s ntoarc vreo
clip capul pentru a-i vedea dac l urmeaz cu credin. Nu se temea c vreunul din lupttori ar fi
putut s-i dea lovitura pe la spate. Era ncredinat c acetia lupt din rsputeri pentru a nu-l lsa
pe duman s triumfe i a-l apra pe marele i iubitul lor rege de furia vrjmaului. nsui Decebal
poruncise fiecrui dac s nu se ngrijeasc de rege, ci s aib grij de fiina sa i s doboare ct mai
muli vrjmai.
i visul se ntorcea din amintiri n prezent. In fa l avea pe Gebeleizis, iar n spate pe cine
credei? Chiar pe zeul Zamolxis. Toi cei pomenii pn acum fceau parte din visul lui Decebal.
Visul nsui se ntrupase dintr-o lumin orbitoare n care erau cuprini toi cei pomenii mai sus ca
nemaifiind n spaiul pmntean zalmoxian, ci n bolta cereasc dacic a lui Gebeleizis; ntreaga oaste
a nemuritorilor n frunte cu Zoron.
Decebal visa astfel. Nu se trezise nc din vis sau, dac se trezise, intrase n acel vis cu ochii
deschii. Sau se trezise din visul cerului n cel al pmntului...
Deodat rsun ca o trmbi glasul sonor al lui Gebeleizis:

-2-

Bine-ai venit la noi, Decebalus!

Decebal, ct era el de hotrt la gnd i fapt, se minun ndeajuns nct ndrzni s ntrebe:
Cum adic, slvitul nostru zeu Gebeleizis? Sunt mort, de vreme ce-mi urezi bun venit n

mpria cerului tu?


Nu, Decebalus, fiu al lui Scorilo... i el aflat acum aici, de fa. Nu eti mort deloc. Nu nc,

Decebalus. i pot s te ncredinez c nu vei muri niciodat. Dup cum nici noi, dacii, cei mai demult
dui de pe trmul vieii pmnteti, ne-am mutat n alt trm i att!
n clipa aceea Decebal nu tia dac viseaz un vis de somn i de lumin sau un vis aievea, de
zi i de nesomn. Dar nu-l privea acum visul, ci ceea ce cuprindea el. Sau mai degrab ce voia s-i
spun visul acesta. ncerc s vorbeasc, dar vzu c Gebeleizis se mutase pe un tron de stele, care
nu se risipeau. Era tnr i nengheat de moarte. Trmbiele din vocea zeului deveniser mai sonore
i parc mai apropiate ca pn atunci:
Toi i cunoatem trecutul, Decebalus. i pentru acest trecut i-am urat bun venit n mijlocul

nostru. Pentru c se apropie vremea s te mui i tu pe trmul zeilor. i-o s ai parte de nemurirea
dac a moilor i strmoilor!
Decebal tresri. Dar nu a team, ci ca de un presentiment:
Prea bine, slvite zeu. i care ar fi acest sfrit?
Muritorilor de rnd nu li se ngduie a ti. Dar tu eti nc de pe acum zeu, Decebalus. Aa

nct ascult: Curnd vor veni iari ostile Romei. Mai multe, mai bine narmate. i cezarul Traianus
n fruntea lor. O s fie mare vrsare de snge. Mai ntins ca pn acum. Muli daci i vor nla spre
noi virtutea vitejiei din nou. i muli vor pieri i vor triumfa. i muli i din ostile Romei vor pieri i
vor triumfa!
Decebal era ca un oim aprig i asculttor la vocea zeului Gebeleizis:
Mrite zeu, vrei oare s-mi spui ce se va petrece n viitor?
Da, Decebalus, despre asta vreau s-i vorbesc!
Atunci ascult, Gebeleizis!

Nu va trece mult, Decebalus, i Traian va ajunge cu ostile lui la Sarmizegetusa!


Vom putea apra cu braele i piepturile noastre cetatea?
Nu, Decebalus, nu vei putea. Romanii v vor coplei prin numr i arme! Dar voi, dacii,

v vei arta nc o dat vitejia. Toi vei fi ca unul. Alturi de voi, vor lupta btrnii ca i femeile i
copiii votri!
Dar cetatea v cdea pn la urm n minile lui Traian?
Da, Sarmizegetusa va fi ars i distrus, prefcut n ruine!

Decebal se ngrozi:
Din nevrednicia mea?
Nici gnd! Decebalus, tu vei strluci n virtute osteasc. Ai grij doar; la cderea nopii

peste cetatea nvins, furieaz-te n afara zidurilor fumegnde cu civa viteji de frunte i ncearc

-3-

o nou rezisten!
i voi izbuti astfel a-i alunga pe dumani?
Asta nu-i pot spune, Decebalus!

i Decebal nelese c totul depindea de el. ntlni i privirile lui Zoron, care era parc un abur
al pmntului dac. i atunci simi n spate prezena nenchipuit de puternic a lui Zamolxis, cum l
susine i nu-l las prad dezndejdei. l ntreb din nou pe Gebeleizis:
Cine eti tu, Gebeleizis? Cine eti tu, Zamolxis? Voi suntei oare frai buni?
N-a zice c suntem frai nainte de a spune c suntem aceeai fiin!
Dar de ce doar tu vorbeti, iar Zalmoxis tace?
Pentru c el este tcut ntotdeauna. Pmntul tace, iar cerul binecuvnt. De aceea noi

dacii, Decebalus, ne ardem morii i nu-i ngropm n pmnt!


Decebal tria cu putere visul ce se porni nvalnic s curg ntr-o matc a somnului i s nu se
mai curme. Dar parc era n afara visului i nu tia nc de ce:
De aceea noi ne ardem morii, iar romanii i ngroap?
Da, Decebalus, noi i ardem pe morii notri. Trupul se risipete astfel i se strnge n

cenua unei urne. Dar se i purific. n timp ce trupul care intr n pmnt putrezete i se pierde.
Sufletul nostru al dacilor ns devine nemuritor!
Decebal intrase parc din nou n vis:
Acum neleg. Tu eti aceeai fiin: Zamolxis cel tcut, care i face pe romani s se piard

n mruntaiele tale, i Gebeleizis cel gritor, care ne purific trupurile i ne primete sufletele n cerul
su!
l simea pe Zalmoxis cel riguros i i sorbea ca pe nestemate vorbele lui Gebeleizis. Avea
nevoie s mai adaste ceva zeul suprem pentru a nelege nu ce-l ateapt pe el n apropiatul viitor,
ci ce se va petrece cu neamul su dac. Parc-i oprea visul din curgere la lumea zeilor ca s nu se
destrame curnd; la lumea zeilor care-l nconjurase cu stim pe el, regele tuturor dacilor. i prindea
s-i griasc iar lui Gebeleizis, parc de data aceasta pe limb de ntrebri ce i ateptau tlmcirea:
Spune-mi, slvite Zalmoxis-Gebeleizis, de ce grecii i romanii au ali zei i nc muli, iar

noi te cunoatem doar pe tine?


Se auzea de data aceasta respiraia pmntului dac. Dar viguroas cum era, ajungea pe dat n
naltul ceresc i nflorea pe buzele lui Gebeleizis. Dar nici Zalmoxis i nici Gebeleizis i nici ceilali
parc nu mai erau n vis, ci n afara visului. Erau parc dou lumi: lumea pmntului i lumea cerului.
i totui, dei nu-i mai vedea chipul, care tria undeva n spatele regelui, pe Zalmoxis l simea a fi
lng el, n lumea aceasta pmntean. Gebeleizis i toi ceilali nu mai aveau chip. Deveniser abur
plutitor. De altfel, ca i pn acum, numai lui Gebeleizis i se auzi vocea:
Pmntul este ntins, Decebalus. Ca un imens curcubeu. Pe el triesc seminii fr numr.

Grecii i romanii au pmntul lor i bolta lor cereasc peste care stpnesc zeii lor. Toat ntinderea
de pmnt pe care a izbutit s-o cuprind Burebista i s-o mbuneze prin pild Deceneu, i toat bolta

-4-

cereasc de deasupra acestui pmnt, pe care o vedei zilnic, sunt ale noastre, ale zeilor, regilor
i oamenilor acestui pmnt i ale acestui cer. Noi suntem aprtorii votri, voi ne aprai pe noi.
Oamenii daci tritori i oamenii daci devenii zei sunt aceeai n plmada timpului. Noi avem lumea
noastr, grecii i romanii sunt aprai de zeii lor, dup cum fiecare neam are zeii lui i lumea lui.
Acum, lumea roman a pornit spre lumea noastr!
Decebal se nlase parc puin de la pmnt i sttea pe aburul ce emana de la el. i vedea mai
bine nourii pe bolt, care erau nu nori negri, ci albicioi, nori aductori de veste final. i auzea mai
bine glasul lui Gebeleizis. i atunci simi c aburul e chiar visul ce l cuprinsese i care parc prindea
s se destrame. Se grbi s-l ntrebe iar pe Gebeleizis:
Ce se va ntmpla cu lumea noastr, mritule zeu?

Vocea lui Gebeleizis era mult mai ndeprtat i parc de pe alt lume:
i voi spune, viteze Decebal. Merii a ti viitorul: Dup cderea Sarmizegetusei noastre,

vei ncerca s-i salvezi neamul printr-o nou btlie. Dar nu vei izbuti. Sorii vor fi de partea romanilor
lui Traian. Dar tu vei salva neamul dac de ruinea de a nu fi fcut tot ce se putea pentru a apra
pmntul i cerul dac i a nu cdea viu n minile dumanilor. i vei pune capt zilelor n faa noastr
i a alor ti. Un centurion roman i va tia capul pentru a-l prezenta otirii romane, ca toi s tie c
Decebalus, temutul duman al
Romei, nu le mai poate sta mpotriv. Iar noi te vom primi n rndurile noastre ca zeu!
Decebal ieea parc din vis i intra ntr-un apus de soare:
Nu vreau s fiu zeu, ci s rmn Decebalus, regele tuturor dacilor. Mor ca om i, de voi fi

nemuritor precum spunei, voi lupta pentru neamul meu i n lumea de dincolo!
Prea bine, Decebalus. Dar ascult pn la sfrit. Capul tu de om vestit prin vitejie i
nenfricare va fi dus la Roma i rostogolit pe treptele Gemonei, pentru a-l vedea toi i a nelege c
marele rege Decebalus nu le mai poate sta mpotriv!
Decebalus tresri. n clipa aceea i apru n vis Traianus, rivalul su. Graba de a afla rspunsuri
de la zeul cel mare al dacilor se ntri:
Spune-mi, slvite Zalmoxis-Gebeleizis, Traianus va vedea capul meu?
Da, l va vedea. Se va ngrozi mai nti i se va bucura la urm!
Tlmcete-mi, Mrite Zeu, aceast vorbire!
Se va ngrozi, pentru c va simi c ai fost la fel de viteaz i netemtor ca i el i meritai a fi

nvingtor. Dar la urm se va veseli ct nu cuprinde bolta cerului lumii lui i a zeilor lui. C, n sfrit,
nu mai are acel bra de temut numit Decebalus. 123 de zile va srbtori triumful. La Roma va nla
o Column spre nemurirea lui...
i eu voi vedea toate acestea? i nu m voi ruina?
Da, le vei vedea, Decebalus. i nu numai c nu te vei ruina, ci va trebui s te mndreti cu

faptele tale. De aici, de sus le vei vedea, unde vei fi mpreun cu noi!

-5-

Decebal i sumei privirile spre nalt i abia l mai vzu pe Gebeleizis, n timp ce rsuflarea
cald a lui Zalmoxis din spate, ca un abur al pmntului, l ntrea n putere. tia acum c ZalmoxisGebeleizis era aceeai fiin i purtau un singur chip: de otean dac, brbos i cu priviri agere i
cuteztoare. Strig din adncul inimii sale:
Dar cu neamul nostru ce se va petrece, slvite zeu, din adncimea cerului senin i din

mruntaiele pmntului dac?


Gebeleizis tia c pe Decebal nu-l interesa nici a fi zeu i nici toate bogiile lumii. l interesa
o singur bogie: neamul su. Pentru el trudise prin btlii i zbovise n ncrncenarea luptelor pn
la obinerea biruinei. Astfel nct i spuse:
Tu, Decebalus, vei aparine lumii noastre, a zeilor. Asta i va fi menirea dup ce pe pmnt

ai fost regele tuturor dacilor. Dar i-ai mplinit menirea... Ce va fi neamul tu dup tine? El nu va pieri.
Dacii au urmai. Tu nsui ai un fiu!
De vreme ce sunt regele tuturor dacilor, toi dacii sunt fiii mei. Iar eu le sunt printe!
Aa este. Neamul nostru este nepieritor. n timp, el a dat brbai mari, care s-l conduc

mai departe. A fost Dromichete, Burebista, Scorilo, Duras i ci i mai ci. i iat tu, Decebalus, n
urma lor i n fruntea otilor. Dup tine un fiu, nepot sau strnepot, urma din via ta nobil, va reface
unitatea statului nostru. Iar dacii se vor mpreuna cu romanii i vor fi tot una!
Decebal se ngrozi ca de vestea cea mai rea pe care putea s-o primeasc:
Cum s ne mpreunm cu dumanii?
Aceasta este soarta voastr, Decebalus. Pe care o hotrte voina noastr de zei. i a

noastr i a romanilor. Oamenii Romei, cu vremea, nu ne vor mai fi dumani, ci prieteni i apoi frai.
Din nfrirea noastr se va nate un popor nou, pe care noi l vom iubi mai departe, c el ne va fi un
fiu i un urma vrednic!
Lui Decebal nu-i venea s cread. Zise totui ntr-un trziu:
Aceasta este voina voastr, a zeilor?
Da, Decebalus; femeile dace se vor mpreuna cu brbaii romani i vor fi tot una. Copiii lor

vor fi din mldi dac i stirpe latin. Ai i tu o fiic, Decebalus!


Da, pe Dochia. Ea nu va fi niciodat a romanilor!
Poate c nu, Decebalus, dar vei vedea cu ochii ti, ca nemuritor, minunea nfririi celor

dou neamuri. i atunci Deceneu nu va mai vorbi despre zeul rzboiului, pe care l reprezentm tot
noi n fiina noastr de zei; zeul rzboiului pe care l-ai reprezentat tu cu vitejie. Atunci noi vom apra
pacea i linitea cminelor, vom nceta cu ura i rzboiul. Poporul nostru de nemuritori va cunoate
un singur zeu: al iubirii i friei, al buntii i nelepciunii, al dreptii i omeniei!
Glasul lui Gebeleizis se pierdea ntr-un abur al cerului care devenea iari senin; n timp ce din
spate cretea cldura nemsurat a lui Zalmoxis, duhul nemuritor al pmntului...

-6-

Decebal ieise din vis pentru a intra, aievea, n lumea lui. Sau pentru a-i tri visul cellalt, al
cntecului de lebd, sfrit de epopee decebalic!
Enigma unui miracol istoric
Istoricul i profesorul Gh. I. Brtianu d uneia din lucrrile sale de notorietate un titlu pe ct
de sugestiv, pe att de senzaional: O enigm i un miracol istoric: poporul romn. Cine studiaz
cu atenie o astfel de oper are posibilitate s desprind caracterul ei sintagmatic, dar i faptul c ea
cuprinde sau are la temelie mult probitate tiinific, mult poezie i mult adevr.
S vedem ns n ce const enigma i, n egal msur, miracolul istoric. Sau, pentru c cei
doi termeni ai subiectului care este poporul romn nu pot fi desprii unul de altul, mergnd pe
firul etnogenezei romneti, s ncercm a deslui, cu ajutorul documentelor, enigma unui miracol
istoric!
Dac ne gndim la ndelungata disput ce a domnit n istoriografia romn, ct i n cea strin
cu privire la formarea poporului romn, desprindem dou fee ale preocuprii specialitilor. Mai
nti, era firesc ca principala problem a neamului nostru, cu prezen att de veche i timpurie fa
de popoarele ce ne nconjoar astzi i care ncheie, de fapt, antichitatea i deschide cursul istoriei
medievale, s fie aezat n drepturile ei. Mai apoi c existnd n toate timpurile i istorici ai
plsmuirilor, trebuia ca nici un semn de ntrebare s nu mai fie aezat n calea adevrului pentru ca
la un trecut glorios s ne bucurm de un prezent meritat i de un viitor strlucit.
Desigur, la captul acestei consideraii, trebuie s admitem c, asemenea tuturor popoarelor,
i noi, romnii, am avut o etnogenez care ne legitimeaz nceputurile i prezena noastr n istorie,
continuitatea i permanena noastr n timp, locul i rolul n istoria popoarelor btrnei Europe,
mai nti, i a popoarelor lumii. Cu o singur meniune:,,Ne-am format ca toate popoarele lumii,
dar n condiii specifice i meninnd acest specific i dup constituire n permanena elementelor
constitutive ale neamului romnesc.
Acest specific poate explica n cea mai mare msur dac poporul romn este o enigm i, mai
ales, un miracol istoric?!?
Astzi, problema fundamental a etnogenezei romneti nu mai poate purta vemnt de enigm.
Aceasta nu nseamn c termenul atribuit de istoricul Gh. I. Brtianu, cu cteva decenii n urm, s-a
decantat sau i-a pierdut ntreg sensul. La data cnd el a fost formulat, era incitat la cercetarea i
aprofundarea trecutului, la sporirea patrimoniului argumentativ al istoriografiei romneti. Astzi
avem rspuns ferm la cele trei ntrebri fundamentale privind formarea poporului romn: cum, unde
i cnd s-a format poporul romn. Enigma n prile ei eseniale dispare. Se menine doar cununa
laudativ la adresa tuturor acelora care i-au adus contribuia, ntr-o msur mai mare sau mai mic,
la combaterea tuturor tezelor false, tendenioase, oportuniste i adesea dumnoase i au stabilit
adevrul n hotarele lui fireti.
Dac enigma se pstreaz doar ca termen laudativ, de contribuie a cercetrii, rmne ns n

-7-

picioare deocamdat acel miracol istoric. Miracol, n sensul de minune, dei, minuni n vremea
noastr nu vd a se mai face - spunea Grigore Alexandrescu -, s-ar fi putut petrece cu acest popor,
dac, la vremea cnd se forma poporul romn, s-ar fi ntmplat urmtorul fenomen: ne-am fi
constituit ntr-o zi, dou, undeva n cosmos, ntr-o lume extraterestr i, gata formai, am fi cobort
din legendare Farfurii zburtoare n plaiul ncnttor n care trim astzi pentru a ne furi istoria.
Dar nu este aa i toi o tim bine. Chiar i cei ce nu vor s tie, trebuie s asculte glasul raiunii
i s vad limpede cum adevrul iese la suprafaa apei precum untdelemnul.
Romnii, poate mai mult dect italienii, i-au furit Risorgimento-ul lor fara da se (prin ei
nii) i mai mult dect alte popoare i-au furit prin ei nii istoria naional. Nimic nu a venit de-a
gata romnilor, ci marile acte naionale s-au scris pe cmpurile de lupt cu jertfe incomensurabile.
Chiar naterea poporului romn, prima pagin din istoria sa a fost nsemnat de jertfe fr de seam
i fr de numr.
nct putem spune c semnificaia de miracol istoric este i poate fi redat printr-o sintagm:
S-a petrecut un adevrat miracol cu romnii; au izbutit s reziste i s existe, veacuri de-a rndul n
istorie, n vatra lor milenar.
O lecie de istorie sau de geografie?
Aceast ntrebare retoric ar putea aprea sentenioas i tendenioas, dac nu i-am da i
explicaia necesar. Argumentul esenial ine seam c principalele ntrebri care ne preocup,
cum, unde i cnd s-a format poporul romn, ne introduc, cu voie sau nu, ntr-o lume a istoriei.
Ori istoria folosete permanent i necondiionat n explicarea proceselor istorice sau evenimentelor
dou dimensiuni fundamentale: timpul i spaiul. Timpul aparine n primul rnd istoriei, desfurrii
evenimentelor; spaiul - geografiei, ca o alma mater ce gzduiete evenimentele.
Astfel nct, nu poi desfura o lecie de istorie atemporal i aspaial. i mai mult dect att, s
expui evenimente din timp fr s te serveti de o hart, pe care s urmreti i s fixezi evenimentele
n spaiul corespunztor desfurrii lor.
Cu alte cuvinte, istorie fr geografie, i invers, reiese c nu ar fi cu putin. Sau dac ar fi, se
ajunge la o lecie schematic prin excelen i superficial n esen. Devine explicabil astfel faptul
c, dei prsit o vreme, geografia istoric este o realitate i revine tot mai mult n actualitate. S
ne gndim doar de ce, peste o sut de ani, n istoriografie a struit constant preocuparea ca istorica
btlie de la Posada din noiembrie 1330, care a consfinit independena statului ara Romneasc
(Muntenia), eveniment epocal n istoria naiunii romne, s-i gseasc, n sfrit, identificarea exact
pe harta rii, ca s tie tot romnul unde s-a desfurat ea. O contribuie esenial din acest punct
de vedere i a cunoaterii originii Basarabilor o are, i nu ntmpltor, geograful istoric I. Conea.
Am putea spune fr s greim c istoria fr geografie este ca o mas fr picioare, iar
geografia fr istorie ar semna cu un pmnt care nu are deasupra bolt cereasc. i, n acest ultim

-8-

caz, la figurat vorbind, cum am putea ti dac evenimentele desfurate pe acest pmnt sunt tragice
sau srbtoreti, dac cerul n-ar exista deasupra, pentru a ne indica aceasta prin culoarea sa albastr
sau plin de volbura norilor?!?
Cum am putea ti toate acestea dac istoria ar fi fr geografie i geografia fr istorie. Fiecare
disciplin singur la prini... Cum vom putea ti?!?
Cnd am vorbit ns de geografie istoric n-am avut intenia de a o confunda cu geopolitica.
Dei, n anumite puncte i sensuri, ele se ntlnesc. De la roeslerieni la Hitler i la aspiratorii la
dominaia mondial ai tuturor timpurilor, optica nu s-a schimbat. Noi, romnii, pe plan geografic am
fost situai dup exprimarea cronicarului i dup realitatea istoric n calea tuturor rutilor i deci
n atenia tuturor potentanilor lumii. Aici ar putea intra n discuie i specificul plaiului nostru, cu
frumusei de basm i bogii multe i variate, spaiul mioritic, metafor att de inspirat a poetului
filozof Lucian Blaga. Sigur c Hitler n concepia lui obsedant privind spaiul vital - i nu numai el,
pentru c migratorii au venit din cele patru orizonturi ale lumii, apus, rsrit, miaznoapte i miazzi
- i n viziunea unei Deutchland, Deutchland ber alles, ber alles in der Welt avea n vedere nu
numai un sentiment de claustrare a naiunii germane, ci ca frumuseile Vii Rinului i bogiile
Alsaciei sau Ruhr-ului s fie completate cu bogiile i frumuseile altor popoare, nct Germania s
devin stpna lumii, cu cele mai mari i variate bogii i frumusei. Dar specificul fiecreia din lume
ar fi trebuit contopit ntr-unui singur din care s rezulte lumea german atotcuprinztoare. Nimic
nou sub soare i istoria se repet nu ca lege a istoriei (care merge nainte), ci n comportamentul
tuturor potentailor lumii i n planurile lor. Aici a greit Hitler i s-au nelat toi potentaii lumii, de
la Darius, Alexandru Macedon, Ginghis-Han, Stalin: c poi ocupa un teritoriu prin for, poi supune
o ar, un popor. Dar specificul lui, sufletul acestuia, etnicul i limba, tradiiile i datinile rezist i
focului, i apei i oricror intemperii i vicisitudini. El nu poate fi distrus prin nimic.
i, romnii, care au stat n calea tuturor rutilor, furtuni i chiar uragane, au probat mai
bine dect muli alii c i-au aprat cu strnicie moia, druit de Dumnezeu nc de la nceput i
apoi lsat pe rnd de strmoi drept motenire urmailor, dup ce, n chip pilduitor, au aprat-o atta
vreme.
Devine astfel necesar s inem permanent n faa romnilor ct i a strintii (care nu ne
cunoate sau nu ne cunoate prea bine sau chiar deloc) o lecie de istorie i geografie a neamului
romnesc!

-9-

CUM, UNDE I CND S-A NSCUT POPORUL ROMN?


A rspunde la cele trei ntrebri fundamentale privind etnogeneza romneasc nseamn a
nfia rezultatul cercetrii tiinifice, a vorbi pe limba documentelor i a aduce prin aceasta un
elogiu cercettorilor minunai ai trecutului aflai n slujba muzei Clio, care, cu migala i acurateea
crturarului, au dat pe rnd la iveal marile adevruri petrecute aici, la Dunre i Carpai. E drept,
nainte au fost legendele i povestirile. Dar dup ce vom prezenta cuvntul autorizat al cercetrii, avem
vreme a ne nfiora de ntmplrile din caierul timpului, care ne vorbesc despre vitejia i nelepciunea
strmoilor...
Dup sfritul eroic al lui Decebal din anul 106, Dacia devine din stat liber, provincie roman.
Ce aduce de fapt nou acest lucru? Multe i de toate!
Teritoriul statului dac este supus ocupaiei romane, iar populaia din Dacia, rmas la sfritul
rzboaielor, este supus procesului de romanizare. nainte ns de a vorbi despre ,,romanizare, amintim
doar c nu ntreg teritoriul statului lui Decebal a fost ocupat cu trupe i organizat administrativ dup
modei roman. n timpul lui Traian, care moare n 117, teritoriul ocupat (Dacia Traian) cuprindea
Transilvania propriu zis (ns fr colul ei sud-estic dintre Olt i Carpai), Banatul i vestul Olteniei.
Restul teritoriilor cucerite au fost alipite Moesiei Inferioare. ns treptat, Dacia Traian se va extinde
sub urmaii lui Dacicus. Oricum, n afara teritoriului ocupat vor rmne dacii liberi.
Dar procesul de romanizare ncepe abia n 106? Nicidecum! O parte din teritoriu era sub
ocupaie nc de la pacea din 102. Iar la sud de Dunre, n fostele teritorii care fcuser parte din
statul lui Burebista, romanizarea ncepuse. Legturile dintre daci i romani au existat i s-au meninut,
ele fiind nu numai de natur economic, ci i politic i de cultur (i respectiv nvarea limbii latine
de ctre daci, i, respectiv, deprinderea dialectului traco-dac de ctre romani). n 106 este marcat
oficial procesul de romanizare, prin ocuparea Daciei cu trupe (legiunile a XIII-a Gemina i a V-a
Macedonica) i trupe auxiliare (cohorte, ale, numeri). Pe plan administrativ, n fruntea provinciei Dacia
roman este aezat un guvernator (Legatus Augusti pro praetore), adic Trimisul mpratului pentru
a conduce, fcnd parte din ordinul senatorial i care obligatoriu fusese consul, i care conducea
n numele mpratului. Aciunea de romanizare aducea n prim plan colonizarea Daciei cu elemente
aduse, dup expresia istoricului Eutropius, Ex toto orbe romano (din toate prile Imperiului sau
lumii romane). Simbioza organic, convieuirea ntre dacii autohtoni i colonitii romani (veteranii
rmneau pe aceste locuri dup terminarea serviciului militar) a condus la contopirea celor dou etnii
i formarea populaiei daco-romane, fundament al etnogenezei romneti.
Astzi, dup secole de la ncheierea procesului de zmislire a poporului romn i limbii sale,
s ne aplecm asupra unor probleme care, dei nu trebuie neglijate, sunt de fapt de statistic: ct din
teritoriul Daciei a fost ocupat efectiv de romani i ct a rmas n stpnirea dacilor liberi, de vreme
ce procesul etnogenezei i al romanizrii s-a desfurat unitar, de fapt n ntreg teritoriul fostului stat

- 10 -

burebistan; i dac la romanizare au participat, n prima etap a ei, dacii din teritoriile ocupate, treptat
au aderat la romanizare i dacii liberi; nici dac romanizarea s-a fcut prin presiuni administrative sau
prin convingerea dacilor asupra beneficiilor romanizrii potrivit cruia, dup cum aprecia N. Blcescu,
stpnirea roman n Dacia avu, pe lng dureri i binefacerile sale, (dintre care principala a constat
n nsui procesul de romanizare); sau sub raport demografic, ci daci au supravieuit, lucru anevoie
sau aproape imposibil de recompus, ci daci au fost nrobii, ci au devenit lupttori n armata
roman sau ci din nobilii daci s-au meninut la nlimea nobiliar sub noul regim fcnd parte din
clasa suprapus a societii. Prin cstorii s-au nchegat treptat familiile, de regul din brbai romani
i femei dace, dei n-a lipsit nici reciproca. Copiii rezultai i urmaii acestora vor fi romni.
Procesul de romanizare trebuie privit ns la scara continentului european n perioada istoric a
trecerii de la lumea antic la cea medieval, iar geneza etnic romneasc trebuie aezat ntr-o legtur
organic cu tot ce se ntmpla atunci pe globul pmntesc (pe terra cognita) sub nrurirea Imperiului
roman. Astfel nct devine necesar s cunoatem condiiile istorice ale romanizrii: existena unei
populaii neromane numeroase asupra creia s se poat exercita aciunea de romanizare, asigurarea
de ctre statul roman a evoluiei panice n toate domeniile vieii materiale i spirituale, contactele
anterioare, existena unui anumit stadiu al civilizaiei autohtonilor, care s permit receptarea valo
rilor, cultelor i normelor juridice superioare i chiar apropierile etnice sau rasiale... (Extras din
Istoria Romnilor din cele mai vechi timpuri pn la revoluia din 1821, ed. 1992, Edit. Did. i Pedag.).
Din afiarea acestor condiii se poate deduce mult i se pot trage concluzii clare n toate
privinele: dacii n-au fost exterminai n rzboaiele cu romanii, ci au rmas n numr nsemnat n
Dacia i asupra lor s-a exercitat procesul de romanizare; convieuirea daco-roman s-a desfurat
printr-o evoluie panic a vieii, dei uneori au mai existat unele frmntri ale dacilor mpotriva
stpnirii romane susinute i de dacii liberi; au existat i nainte de anul 106 contacte ntre cele
dou lumi, care acum erau chemate s convieuiasc, i c dacii prezentau o civilizaie material i
spiritual naintat; ntre daci i romani au existat chiar apropieri etnice, de vreme ce ambele popoare
fceau parte - cum am mai afirmat - din marele trunchi indo-european i chiar din ncrengtura
tracic.
Procesul de romanizare (nceput nainte de 106), se desfoar n anii Daciei romane (106271), cnd capitala nu mai este la Sarmizegetusa Regia, ci mai jos, spre cmpie, la Ulpia Traiana
Sarmizegetusa. Procesul de romanizare continu i dup,retragerea aurelian (271), n secolele
urmtoare.
Esena procesului de romanizare este desigur fenomenul lingvistic, nvarea limbii latine de
ctre autohtoni, ct i adaptarea unor credine, obiceiuri i norme romane, ct i a unor nume latineti.
O nou etap a romanizrii se desfoar n sec. IV-VI, cnd dacii liberi sunt cuprini i ei n
procesul de romanizare. Nu trebuie pierdut din vedere nici faptul c procesul istoric se desfoar i
n condiiile migraiunii popoarelor. C aceast ntins migraiune, desfurat n secolele III-XIII,
are consecine dintre cele mai importante asupra procesului de romanizare al spaiilor galic, italic,

- 11 -

lusitan, daco-moesic i celti- beric. Aici se vor forma popoarele i limbile neolatine europene, cel mai
important rezultat al procesului de romanizare, de motenire a unei romaniti, care este puternic i
n msur s asimileze elementele migratoare. Important este de asemenea faptul c, dup anul 476
(cderea Romei), i ncetarea statului roman din apusul Europei, romanitatea (latinitatea) occidental
este separat de cea oriental (n cadrul creia romnii sunt prin poziia (aezarea lor geografic) cea
mai naintat redut a latinitii n Orient!
La nceputul secolului al VII-lea, cnd procesul de romanizare se apropia de ncheierea lui
i cnd apruser elemente protoromneti sau strromneti, aezarea slavilor meridionali, la sud
de Dunre, adaug entitii etnico-ling- vistice de substrat daco-moesic (din care fac parte romnii),
de strat latin i adstrat slavic (meridional); fapt care nu poate surpa latinitatea etnico-lingvistic a
romnilor. In secolul al Vni-lea, poporul romn era format n vatra lui milenar!
n celebra sa sintez de istorie Istoria Romnilor din Dacia Traian, istoricul A. D. Xenopol
glsuiete clar:
Statul dac pierise i pe ruinele lui era s se nale unul roman. Dac ns elementul nou care
venea s se altoiasc pe vechea stirpe tracic din poalele Munilor Carpai era superior acesteia n
cultur i inteligen, n caracter nu putea s o ntreac, ntruct rdcina poporului romn e prins
n pturile istorice prin dou vie tot att de energice, de trainice i pline de virtute. S nu ne fie deci
sil, dac i sngele dacilor se va gsi amestecat din plin n naionalitatea romn.
S poposim aici o clip asupra domeniului mai puin cercetat, cel afectiv, al sufletului uman. i
s privim modul n care dacii au fost sensibili sau nu la vltoarea sau torentul romanizrii.
Pe planul curgerii istoriei mereu spre nainte e foarte uor a spune c procesul de romanizare
a biruit treptat n Dacia Traian. Dar cnd e vorba de frmntrile animei sau de btile intime
ale inimii, lucrurile capt o alt nfiare. Se petrec acolo, n tainiele ascunse ale fiinei umane,
refulri, mustrri ale cugetului, mndrii, ambiii, repulsii, amintiri, iubiri nvalnice... E foarte greu
a crede c dacii supravieuitori eliberai de jurmntul ctre marele lor rege Decebal au alergat cu
braele deschise s-l primeasc pe Traian i s se nfreasc n cuget i simiri cu romanii. Sau
parafrazn- du-l pe meterul n cuvinte Caragiale (prezent n situaiile actualitii, dar chiar i n cele
ale trecutului), s ne ntoarcem n timp i s zicem: Ce eram noi, dacii i romanii pn mai ieri: dou
neamuri aflate n continue certuri i rzboaie, azi frai buni i de neclintit... ieri nfruntri pe via i
pe moarte, azi prietenii desvrite... ieri obscuritate, azi lumin....
S privim iar antecedentele. Mai nti biruitorul Traian, dreptul mprat, n virtutea dreptii
istorice a nvingtorului, care trebuia stabilit (dar nu impus), spunea despre daci c sunt cea mai
rzboinic naiune dintre toate naiunile ce au existat vreodat, nu numai prin virtuile corpului lor,
dar i prin acele nvturi ale lui Zamolxis (care este la ei n cea mai mare veneraie), spate adnc
n inima lor. Pentru c, necreznd c mor, ci numai i schimb locuina, merg la moarte mai veseli
dect ar merge n orice alt cltorie. Analiznd cuvintele lui Traian, gsim n exprimarea cea mai
rzboinic naiune nu un sens peiorativ, ci cam acelai neles cu rostirea lui Herodot: Cei mai viteji

- 12 -

i mai drepi dintre traci. Iar c merg la moarte mai veseli dect ar merge n orice alt cltorie l
presimim pe bardul de la Mirceti i pe dorobanii i cciularii anului 1877, care plecaser la rzboi
i nu-i era chiar nimnui,/ n piept inima rece, pentru c au mers la asaltul redutelor ca la nunt i
pentru c ,romnul are apte viei n pieptu-i de aram. Cu siguran c mcar una din cele apte era
viaa care nc palpita n sngele lor, cea a strbunilor daci nemuritori!
i Mihai Eminescu, care recunoscndu-i strmoii n neamul dacilor liberi i nemuritori,
scria: Era un brav popor acela care a impus tribut superbei mprtese de marmur a lumii: Roma.
Era un popor nobil acela a crui cdere te umple de lacrimi, dar nu de dispre, i a fi descendentul
unui popor de eroi, plini de noblee, de amor de patrie i libertate, a fi descendentul unui asemenea
popor n-a fost i nu va fi ruine niciodat.
De fapt, rzboaiele se sfriser fr nvini, ci doar cu nvingtori. i nvingtorii nu se pleac
niciodat de bun voie n faa altor nvingtori, ci cel mult i dau mna i devin frai. Decebal a murit
ca om liber, dacii czui au rmas liberi i nepieritori n istorie. Cei rmai, cu suflet de oameni liberi,
s-au nfrit cu romanii, dar nu oricum i nicidecum de prea mare iubire fa de fotii lor rivali i de
prea mare fericire. Dacia capta (Dacia captiv) nu era i nu putea fi vesel i nici aa cum a fost
numit de romani Dacia felix (Dacia fericit), ci foarte trist i asemenea erau oamenii ei. Decebal
ns dup tradiia neamului su n-a putut fi trist pn n ultima clip, ci mndru pe drept. Cnd i-a
curmat viaa a pornit mndru i vesel pe drumul nemuririi spre Gebeleizis cel din adncimea cerului
senin.
S ne amintim de visul lui Decebal cnd el intrase n comunicare direct cu naintaii si, zeii
dacilor; aflase de la acetia un adevr pe care i el l tia prea bine: c de cte ori Neamul su se aflase
la moment de cumpn, se gsiser brbaii salvatori, printre care i el, pentru a duce mai departe
Neamul spre nemurire: Zamolxis-Gebeleizis, Burebista, Deceneu, Scorilo, Decebal... Roata istoriei
se nvrtise i destinul era mereu de partea nvingtorilor nemuritori. Peste un veac i jumtate, la
retragerea aurelian, Dacia renate i visul lui Decebal se mplinete. Sosete cel dorit i chemat de
Neamul su pentru a-l rentregi i nemuri. Salvatorul, Regalianus, era os de rege dac, din stirpea
strmoului Decebal.
Dar nfrirea ncepuse nc din 106 i pn la 271, sub urmaii lui Traian, dacii i romanii tot
avuseser timp s se nfreasc, s uite de ur i pasiuni i s ncerce a-i vindeca rnile. Dacii i
romanii ncercaser s se apropie unii de alii. Le era greu dacilor s se apropie de cei care le rpiser
libertatea. Le era uor romanilor s-i duc viaa mai departe ntr-un teritoriu n care erau stpni.
Aici intervine, ns un factor de care trebuie inut seam n primul rnd pentru a nelege romanizarea
dacilor la adevratele dimensiuni, problem pe care o vom relua cnd vom rspunde la ntrebarea
Unde s-a format poporul romn?. Dacii afl c nvingtorii lor nu erau nite strini. ntre ei veniser
muli, cei mai muli dintre fraii lor de dincolo de Dunre. Unii chiar dintre urmaii naintailor lor
trecui odat peste fluviu de generalii romani venii dup prad. i revedeau rudele apropiate, pe care
le socotiser pierdute n vastul imperiu. Se nelegeau cu ei, cei muli i simpli. Erau frai de snge

- 13 -

cu ei. La un secol i jumtate, cnd mpratul de vi dac, Rega- lianus, reface unitatea statului dac
nord-dunrean, populaia era din ce n ce mai mult daco-roman.
Dacii n-au suportat ns niciodat ideea de robie. Nu suportau mai ales castrele n care
mpratul i inea legiunile trimise s asigure stpnirea Romei. Cnd alte neamuri atacau provincia
Dacia i legiunile ieeau din castre pentru a face fa nvlitorilor, vitejii daci, ajutai i de fraii din
Dacia liber, i fcuser obicei de a ptrunde n ntriturile romanilor n sperana readucerii libertii
n aceast parte de ar. nfrirea s-a fcut mai nti prin apropierea frailor de frai. Iar fapta lui
Regalianus poart amprenta i semnul renaterii Daciei.
Cu romanii legiunilor cuceritoare mai greu s-a putut face nfrirea. Legendele care s-au nscut
i s-au ntins n toat lumea european despre faima vitejilor daci se completeaz i cu demnitatea
multora care au pstrat ca pe o icoan chipul lui Decebal. Btrnii povesteau la nepoii i strnepoii
lor despre toate acestea i ncheiau cu cuvintele: S nu uitai c pe Columna lui Traian, noi, dacii,
suntem n lanuri!.
Iar noi adugm astzi:Dac noi dacii nu meritam s fim n lanuri, ei, romanii nu meritau s
stea alturi de noi ca stpni. Ci doar ca frai.

- 14 -

LEGENDA NEMBLNZITEI DOCHIA


Repulsia sau adversitatea deschis fa de elementul cuceritor roman o aflm i la femeile drze
i frumoase ale Daciei. Fetele ascultau de sfatul prinilor i al suratelor mai mari i mai nelepte; i
aflau de la acetia istoria adevrat a Daciei dinainte de cucerirea roman. Ca i brbaii purtau n
suflet pe vitejii strbunici i pe marii crmuitori ai Daciei. Se apropiaser de fraii lor venii de peste
Danubiu i chiar din locuri mai ndeprtate. Cu ei se neleseser din grai, din priviri i adesea numai
din btile inimii. Ca i brbaii lor nu-i suportau pe purttorii de pajur roman, orict de viteji
auzeau ca sunt i orict de chipei artau. Pe unii ncepuser s-i neleag, de alii s se apropie, dar
numai atunci cnd nu purtau nsemnele cuceritorului Traian. Pe acetia nu i-au ngduit niciodat.
Vor fi fcut jurmnt de atunci, de cnd czuse Sarmizegetusa, unde, alturi de brbai, o parte din
aprarea eroic a cetii se datora i braului femeiesc. Iar jurmntul poate a sunat aa:
Mai bine stan de piatr, Sau poate ru curgtor, Dect soie de vatr Omului cotropitor.
i jurmntul acesta s-a fcut stan de piatr pentru a deveni nepieritor i s-a turnat n legend.
i n gura btrnilor povestitori s-a fcut i ru curgtor. Ca din gur n gur s curg mai departe
prin istorie.
Eroismul femeilor dace i simbolul rezistenei la ngemnarea cu soldaii romani l constituie
figura devenit legendar a Dochiei. Legenda Dochiei se nfieaz sub mai multe variante. Ele decurg
ns dintr-o ntmplare central devenit clasic i care poart denumirea dat de noi: Baba Dochia
i lepdarea cojoacelor. Dintre nfirile legendei, alegem doar dou care sunt pentru lmurirea
subiectului nostru legate de istoria dacilor i a daco-romanilor. Prima o prezint pe Dochia ca sor a
lui Decebal. De numele Dochiei este legat eroismul femeilor dace n aprarea Sarmizegetusei.
Se spune c, nainte de asediul roman asupra Sarmizegetusei, un btrn dac ce sttea n muni,
aflat la o vrst prea naintat pentru a mai putea merge n lupt, cci trecuse cu ceva de sut, a primit
pe Dochia, care venise la el pentru a-i cere sfatul. Btrnul Zpad, c aa l tiau toi de nume, purta
n suflet, ca pe cea mai grea povar, durerea de a nu mai putea merge n lupt. Cnd o vzu pe Dochia,
pe care o tia de cnd era o copil, privirile nceoate de ani i se limpezir. i zise cu graiul stins:
Bine ai venit, fiic a Daciei, frumoas, viteaz i fericit!

Dochia i mulumi pentru cuvinte, dar se art nedumerit:


De ce m socoteti fericit, bunule Zpad?
Pentru c poi s zbori n lupta cea dreapt a noastr, a dacilor, mpotriva cohortelor Romei.

Eu nu mai pot i durerea mi este n inim adnc!


Dochia citi de pe figura btrnului toat adncimea durerii acestuia. Atunci nelese i c ea
este fericit.
Da, zise, ctre Zpad, abia atept s ajung n lupt, mai ales c Traian vrea s cucereasc

- 15 -

Sarmizegetusa noastr!
Btrnul o cercet din priviri:
Da, e hotrt s o cucereasc. Traian e aprig i hotrt la fapt! Dar tu, draga mea copil, s

tii c lupta e grea, iar cea de acum, care v ateapt pe voi, cei fericii, va fi mai crncen ca niciodat
!
tiu, bunule Zpad. Dar sunt gata s o nfrunt!
Da, eti gata. Pentru c ai inima nflcrat i asta i face braul netemtor. Dar i picioarele

i sunt iui ca de cprioar i alergi n lupt neobosit!


Dochia rdea nveselit:
N-o fi chiar aa, bunule Zpad, dar nici pe departe!
Pe departe fie gndul ru de la tine. C n lupt i pierzi cteodat un bra!
tiu, dar de aceea am dou brae, bunule Zpad. Ca s lupt cu cel rmas teafr!

Era rndul btrnului s surd parc fericit. Prea c durerea lui ascuns n piept ncepea s
se risipeasc. Dac el nu mai poate lupta, va realiza Dochia pentru el aceast fapt nemblnzit i
netemtoare. Tocmai voia s-o binecuvnteze, dar Dochia se nnegurase:
Venisem la tine, bunule Zpad, pentru un sfat anume. Eu le-am vorbit femeilor i fetelor

dace despre lupta grea care se apropie i le-am chemat ca, alturi de mine, s luptm cot la cot cu
brbaii pentru Sarmizegetusa. Iar eu le- am spus c voi fi n fruntea lor.
i?
Ele nici n-au vrut s aud!
Cum, femeile i fetele dace nu vor s lupte pentru pmntul dac?
Dimpotriv, toate vor s lupte. Numai c n-au vrut s aud ca eu, Dochia, s particip la

lupt n fruntea lor. Tu, ca sor a regelui, trebuie s stai departe de foc. Nu trebuie s-i primejduieti
prin nimic viaa.... Ei, ce zici i ce m sftuieti s fac, bunule Zpad?
Btrnul sttu i cuget. Apoi se nsenin, semn c gsise rspunsul:
Du-te, frumoas, viteaz i fericit fiic a Daciei; i spune-le fiicelor pmntului dac aa:

Ai vzut vreodat pe regele Decebal n afara luptei? Nu l-ai vzut! Ci numai n fruntea luptei i n
toiul ei, acolo unde era mai greu! Se cuvine dar ca eu, sor a regelui, s fac asemenea!
i o binecuvnt atemndu-i un srut pe frunte. Iar Dochia plec fericit, i pentru c primise
un sfat att de bun, dar i pentru c avea s participe la lupta pentru aprarea Sarmizegetusei n
fruntea femeilor dace.
Legenda spune c, atunci cnd capitala Daciei era asediat, Dochia s-a dovedit a fi cea mai
viteaz dintre lupttoare, simind rspunderea ce o avea ca sor a marelui rege Decebal. Nenfricat n
lupt, ea s-a dovedit temerar i nainte de nceperea luptelor. Se spune c a mers la Roma mpreun
cu solii trimii de Decebal n vederea ncheierii pcii. Aceast sor a lui Decebal era foarte neleapt,
dar i foarte frumoas. Ea a uimit pe senatorii romani i prin felul cum tia s vorbeasc, dar i prin

- 16 -

ntreaga ei fptur. A vzut-o i Traian, care era nsoit atunci de fiul su adoptiv Hadrian. A vzut-o
i, impresionat n chip deosebit, a exclamat:
Cum, o femeie n aprarea drepturilor brbailor? Nu are destui brbai vrednici Dacia pentru
a se apra singuri?
Dochia, fr sfial c se afl n faa celui mai mare mprat al lumii de atunci, i-a rspuns:
Te neli, Traian mprat! N-am venit s vorbesc n numele brbailor daci i nici s-i apr
sau s lupt n locul lor. Fiecare dac, brbat, femeie sau copil are o singur iubire de aprat. i aceasta
este Dacia, ara neamului meu. n numele Daciei i vorbesc, Dacie care n-a fost nfrnt i nu va fi
niciodat. Dect prin numr i arme. Dar prin vitejie i dreptatea braului niciodat. n numele Daciei,
care acum i cere pacea, dar nu din team, ci pentru a pune capt unui rzboi ce nu folosete la
nimeni... Noi, dacii suntem netemtori i nemuritori. Femeile dace muncesc alturi de brbai, apr
ara i cetile ei de nvlitori. Mai mult: femeile dace druiesc ara cu mldie noi ntru nflorirea
neamului nostru!
Traian era i el ca o ap. Ca un ru sau mai bine zis ca un fluviu curgtor. Sorbise cuvintele
Dochiei i i admirase frumuseea. i zise, n faa tuturor, aa cum avea obiceiul:
Frumoas fiic a Daciei i sor a mritului rege Decebal. Chiar att de viteaz eti pe ct i
spui? Am s vin s te vd n lupt i, de te vei dovedi precum spui, te voi ridica la cele mai nalte
ranguri. Dar pace nu pot face acum cnd sunt att de aproape de Sarmizegetusa. Ar nsemna s apar
n faa neamului meu, a btrnei ceti Roma, a armatei pe care o conduc drept la i temtor. Iar
Traianus n-a dat napoi niciodat!
Hadrianus i-a vorbit altfel Dochiei. A avut n vedere mai nti frumuseea fetei dace: frumoas
fiic a Daciei i sor a mritului rege Decebal - repet i el formula de curtoazie a printelui su -,
chiar att de viteaz eti pe ct i spui? Am s viu s te vd n lupt i, de te vei dovedi astfel, te voi
lua de soie!
Vino s m iei de pe nlimile cetii Sarmizegetusa. Dar s vii nu ca mire, ci ca lupttor, cu
sabia scoas din teac, dac vrei s vezi cum tiu s m bat pentru neamul meu!
Aa cum am spus, Dochia a luptat eroic aprnd Sarmizegetusa. Dar n-a putut-o salva, dup
cum n-a izbutit nici nsui regele Decebal. Vznd c romanii au ars i drmat cetatea, a exclamat:
Cetate viteaz i sfnt, zeii i-au hrzit o soart nemeritat. Ca i a legendarei Cartagina. Fie ca ea
s renasc prin urmai!
Nu-l putuse urma pe Decebal. i pierduse urma. Aceeai soart nemilostiv i desprise. Dar
se aez n fruntea femeilor i copiilor, ndejdea Daciei viitoare, i porni spre rsrit, spre dacii
liberi, nenfrni i nemuritori.
Hadrianus ns rmsese cu fiina Dochiei n suflet. N-o vzuse luptnd, pentru c nu fusese
n btlie. Dar dup stingerea luptei, a trimis clrei care s-i ia urma, s-o prind i s-o aduc la
Roma ca pe un trofeu preios. i ascultnd porunca, soldaii Romei au gsit-o i au adus-o n faa lui
Hadrianus. Acesta, cu ochii luminai de apariia Dochiei, i-a spus: