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    ALBERTO TENENTI LA EDAD MODERNA SIGLOS-XVI-XVIII CRITICA BARCELONA 2. LA REFORMA PROTESTANTE Y LOS CONFLICTOS EUROPEOS, 1. Predwauto, estan complejo coma a ‘Ningn gran aconecimieno del histori occidental stan comp Reforma, en parte porgue na sido reducida sobre todo a un fenémeno de la reli fosidad. Aun hoy 9 probablemente bastante mis en Tos tims tempos qoe {ines--es comsiderada go prio del esfera capital (nto mas cuanto que el desrvtlo dela concencia suroea a leva a seni en Varios aspectos mas om un becho personal que como una dimensidn clectiva). Aun siendo algo Tivo considerar desde semjante punt de vst les manifestaciones eigio- Shs concrete precedonce, sera ms apropiado al mundo medieval tard y el ‘ncn Régime veras como pate intepante den todo elemento inseparable tne econ dela vss con Slascometosabyazens 0 is dens actividades fundamentale, ments socials. Enel panorama actual fagmentado por ls especializaciones, puede parecer teat considera necesario un conocimient general de Tos factres tegicos pata hacrse una vison exacta dl pero dela Reforma en su conjumo. Apre- Shion ase a comin de connie ies fates como anno ‘egidosunicamente por na logica propia, sino como funcional con respecto a Tes modos de pensar de sentry de ata dels comunidades occidentale, ise Suite salt de a tenaion gue opoe fo ematera To sespntal y dela sor Sinacign de uo al oto es preciso remncia a sislaron a acer de ellos dos ampos conaros al maos en el estudio de ka sociedad en la ual y or la eval seeeelazaban ys sostenian el uno a 0 inl lima de a Reforma se"enconraban Sneastados, inerpenetrads ye trchamente unos lo polit, I conic socal, lo rigione yf calor. 9 sar de mics epdenci a distinguires on precision excesiva, Ast manea, Tis istncones opeadasactualmete soca ciesa dia comprensibles pl Cables tanbign fos siglosxiv-xv 0 xv4X¥H. Los viajes de exporaci6n a cot Sguiente mplacin del sren maria europe y las colonigaionescomespor ions fueron proceso del siglo Xv bastante atoms, aparte de impacto de Inga de metas pisos aero, qe ete heres nos tte ales fendimnos. La Reforma venfa ser na especie de coecién en que cas 1A REFORDA PROTESTANIE ¥ LOS CONFLICTOS FUROPEOS n {odo aparecia implicado, de modo que lo que se califica de religioso ain era un entramado imprescindible en todas las realzaciones colectivas. Fl intento de dae tuna orientacion o un orden distntos a las creeacias e incluso alas prcticas del culo no significaba caracterizar aun sector consistente de por si, sino tocar una zona neurilgiea, Ema indispensable subrayar al menos de pasada ese aspecto tanto para no sor- prenderse de la confusion que produce la Reformna como para senalar la difiul- tad de analizaria de modo adecua. Antes de afrontar st répido examen hay que Poner de relieve el cardcter de larga duracion propio de su desarrollo. La Refor. ‘ma del siglo X¥1 no s6lo madurs a partir de los siglos xv Xv, sina que afectS profundamente tambign a todo el siglo xvit europea, tavo repercusiones signifi. tativas en otros continentes y en ocasiones éstas se prolongaron con gran fuerza hasta el xvi, Con este propssito queda dicho también que el conjunto de tales ‘rocesos no resultarfa comprensibe si se pusieran sus aspectosreligiosos en una ésfera aparte, siendo su indisolubilidad reejproca paricularmnente evidentey pre sente en los siglos xV1 y xv, Uno de los pocos elementos que diferencian en gran manera la segunda fase del Medievo, mas menos a partir del aio 1000, de la fase siguiente denominada ‘movers, es a lara divergencia de la escala con respecto a a que ha de medi los acontecimientos histéricos. Més alla de algunas relaciones esporsdicas can Chi. rae India y a pesar de los vigorosos intereambios con Levante y los paises af ‘anos del Mediterrneo, en esa ulterior fase medieval Occidentesiguid caracteri zandose en su conjunto por un notable repliegue en sé mismo, asi como por la ‘compartimentacion entre Ins reas que lo componiass (pese ala existencia te fe laciones comerciales no desdefiables) La situacin empezé a inverse & partir 4c la segunda mitad del siglo xv. para modificarse luego a ritmo cadaver ms pido en los dos siglos siguientes. En la interdependncia que se fue establecien- ‘do progresivamente entre las Sreas y las potencias de Europa centrooecidental y meridional, Is Reforma desempeno un papel de aceleracidn, revelindose como luno de sus factores més acentuados. En contrapartida, la contemporénea expan. sin otomana desempen6 una funcidn en apariencia correspondiente, aunque en 'o esencial més bien marginal. Las relaciones enue Espatia, Francia, Inlatetta,¢] Imperio de fos Habsburgo y los paises escandinavos se hicieron muy estrechas \debidoa ta eagrupacion de sus estados en formaciones confesionales mucho unis bsorbentes que st pasticipacin en Ia lucha contra el impetio turco. Por ota pur te, este tiltimo hizo sentir su peso mas decisive en las décadas en que la Reforma trastomaba a Europa,cqn mayor intensidad, es decit, aproximadamente entre 1530 y 1580, Desde un punto de vista general hay que otorgar un puesto relativo tanto a Tos ‘ormentos expiituales de Jos individvos considerados protagonistas dela Refor. ma como alos debates teoldgicos. Unos y otros mvieron sin duda notable impor tancia, peo la medida real desu incidencia sigue siendo opinable, Mienttas que la tencion a ellos dedicada resulta mas bien excesiva en un plano global, por el contrario es insuficiente la busqueda de los subyacentes significados mentales y sociales de algunas de las tomas de posicicn de los reformadores del siglo xv. Es - ee n .sctoxv Obvio queen Ia etn de los fendmenos 9 en05 no hay que ofogar mayor picid ammo aun punto de tq is Sion canon oa qe ent las eisianos de los sls Xv y xv! soma del foenoas hee Paticularmenteagudoy deloroso ex posible ceificao com pcos teeenea ails puede tr con el hecho de qt aes de Latere Can azzumestos de no menor imporancis se pt sosener que on mel reg iz sper deisel send a muerte fca mis qe im eapuaTannge ambos sentimientos tuvieran un nexo y una relacién reciproces esenciales, Sin dasalgna se han vesigado os noord seas eeneran a tndos pris tei del efomador aleman pro cl robloms se fanen ar aoe avis puramente cristina, dado qc ena sotedad Se entonces wo seoabog {olamentecondicionamientoso exigensias de naturalezarligiosa 0 estietamer or pone sto un ejemplo, sbido que a part de Leto atin detox seormadores respect a encidnd se evekdcoreeetos heat ee ‘sin ei de Cio nl ae en nsec ore ie ® oponerse in conven de In stcess afcatey del ale det ea iismo, As ns sotedades protestanasen genera deena cae oe cas, psieron el aceo ena reaizacin presi dlichee Des keen ta, jersiguendo de modo mis janie} cemenedoel Cato eo ohare vines y de case, Prono sfc sostner que senate teens fen bsicaneie de naturaeea eigona en major edids ae diced ne cis apecitiuneme manda. Sint dad. kao ee See siempre como pecalor ant Dios que aleve eas cone dee pore gracis arse levado aunaespecte de mtvonmcneal nes sto se adjese en orn y modes dferencs ene toa eo calvin, or ow). er sents ormlctnes xe eke a brecsamentenerpreales tanbien son leiles& woos as Ko Como expres de sods cnvictones tenn sonatas aaeee trafo que Ia Reforma atrajera particularmente a Jas clases en ascenso, sobre todo €n as Zonas anlosjonas, dee lox comely ln Daguoses ee anes y canto habla lego a fobems de Ix eed Inserts de poscon lio mo lar vere clean conan cn gad meng de ries ys mse el ‘Ske desde ua perspective similar ay gu hace tras obseracone in depenientemene de os apoyos svi de bs sealers ican Ia ess reformderaspoleran eee. eh primer has eee seams y I fiseaiadeclesiicapavaban em gencal x smplg ea ind ao, hse! punto por ejemplo de qc a tig aaa ‘nal por conubinat. En parca en los pies de eng ‘mgs ampliamenteen los anglosajones, estos gravamenes executes wa mete, Cad vex mas aentndo. Miho ats de Lute to Sots een vices de que dino se unde ena haan nes nana Case cove natal: su pean formats pare dels onan ses {LA REFORMA PROTESTANTE ¥ LOS CONFLICTOS FUROPEOS B se enol consentimiento de os feks, Por un ado, los refonmadaresaditieron Gus correspond estos ikimos contribur incluso en elite materia al fun SKonanento desu iglesia, Por ot sin embargo, et claro que la fundament Sin de la exencin del pago de os diezmos promovis na jsiiacin tedriea Soe contibaye al vast proceso seclarzacin de fos Jiens ecesitstios Stes pases teformados Siendocampesina gran pare def phlei. adem. 0 poi jr de parecer una injosticia Ia entativa de extender os dices alas co fechas 9 hace de ellos una especie de canoerde arrendamento. Los pivlegios {El cleo. que inluan impuestos sob ls proatoyen venta en el mercado Sobre la octividdes mercies, sfectaban rectamente a ofa class Se hati evidente. en sma, queen la sciedades de Ta Europe septentriona 1 eental bastante ms qe en Ins meridonales, en os siglos XV y XV se era ya apa de hacer valr las exigencis de la vids cviinlaso en detriment dels ttacigesfavorables al lero. Esto se verifies naturalmente de modo ms vis ‘ent los gobierno y los principe, que tvieron un papel decisivo muy table on Taconsolidacion de a Reform. Tales acttudes se apoyaban en una am plia base veivindicativa, presente en calguir estamento Taco, de modo que Fncluso después se mantuvo en a parte eatdica, que hizn vale eon vigor some= ants inslancias. Se pra citar leas de Johann Eck, amape del orto Tomana gran adveraroteolgico de Tos reformadores.Afos antes de lar “eta tran este hombre despeg6 so prop eomypetencia bblicay cansniea para resolver locust de a Tegitimidad como minino de les intereses sobre {dinero invetido. Tanto su obra como sus ntervenciones se desplegaon cone reraso propio de los anbients fianciros dels Alemania merional especto a fos alanos, aunque también con la expres sliciud de fs Fugger de quedar revsuatdadow y sn da con wpa convicion todavia ais ferte de no tener yi {ue someterse a clea pevarcaconeso pretensioneseclesstias ‘Nose pee det, pues que def Reforn se haya cad prioitriamente una session econsmia y sci qe ee movimiento aya tei que ver con ele pint capitalist, Toda menos se puede compat x opinin de que pod tence Ftc tanto que se dice a combat elimina ls pretensones det leo, su- primiendo su supuestofundamento cml ley divin. Ni puede pensarse qe Ia a Eig de Is miss eelesidsticos que anmatonsemejntecontestacign 10 Mvie ta ms sosten que motivos espiritulesy ristanes, dado que se consderaban imerpretes de (esos fees yn particular de tos qe esaan compremetidos Con ida activa, Ast no fae fendmenoexclsive de Alemania proporcionar tn base tercay un eptimacn in pctca dfs negocios y dels transac ‘ones de capital Hiquido. EI mundo de los negocios requera na fianciacion Sada ver tas fii elas inversions sobre to del comerei a gran sstancia fntonces en expansion. Nila mar almana nel meta de Later hubieran sido Sofieintes par hacer dela Reforma un movimiento vitoriosoy menos atin eu ropeo: los presupyestos de su éxito enefeto, estan ya muy presente en am is zona centtosepentrionas del continent. Salgo hay que explcar —como Forcier se ha hacho de neo bastante convincente—e, eh defiitv,cimo per ge fa Reforma nose impuso en los extadosibéricos ni en os italanos, dado ” EL stato xv ‘su pronunciado nivel de evolucién econsmica y social. Obviamente, no sorpren- ‘de que ese movimiento no penetrase en la mayor parte de la penfasula balcsnica, no s6lo ampliamente dominada por los turcos, sino también calificable como zona todavia subdesarrollada. Si ademds se fija la atencién en la esfera ms propiamente cultural uno se en- ‘cucntra con la imposibitidad de verficar si realmente La instruccin se difunlis ins intensamente en ls éveas que se hicieron protestantes que en las que sigue ron siendo catstices, La vasta expansidn de Ia lectura que parece haber tenido In ‘gar hacia fines del siglo x constituys sin duda un elemento potencialmente Vorable a la Reforma: con (odo, hasta su manifestacion detonante lo fue en una ‘medida primordiaimente indirect. Fue precisamente el mensaje de los reforma- ddores lo que se convirtis en un potente factor de promocién cultura, y no s6lo por ‘el puesto eminente y esencial ssignado por ellos al conocimiento de las Fserit- ras y por la adopeisn de las lenguas vulgares para su goce colectivo, Por un lado, cuantos en Ia sociedad estaban descosos de aprender o tenido la instruccidn ade- ‘uada se hallaban entonces capacitados para ssticular sus propias nevesidadesre- Tigiosas —aungue en realidad no fueran las tnicas—, mientras que en el pasado solamente el cero habla tenido prineipalmente‘tos medios para hacerlo, Pero las nnecesidades culturales fueron entonces mucho ms que exclusiva y preeminente~ ‘mente cristianas. La elite de los reformadores estuvo compuesta, en efecto, no slo por predicadores y logos, sino también por pedagozos, jurist, conseje~ 10s de principe e incluso artistas. ‘Se ha puesto ya de relieve que en el siglo xvrel estudio del derecho conguis- 16 un dmbito especifice propio en contraposiciin a la teologia Pero dejando esto parte, hay que recordar que al menos durante todo el siglo xv en fa mayor parte de las tegiones centrooecidentales europeas, desde Lisboa a Riva y desde Londres ‘a Ragusa, subsistfa una articulada, sida y vasta cultura mercantil constituida no sélo por prctica cotidiana, sino tambign por racionalidad consciente y valores ticos propios. Sin el apoyo de esa cultura y sin el recurso alos clisicos paganos lantiguos, dficilmente los juvitas podrian haberse convertido en los mejores in {éepretes de los gabiernos civilesni de sus reivindicaciones antieclesidsticas. Sin las convieciones auténomamente maduras en la esfera de la magistratura de las ciudades-Fstado y de las cortes de los soberanos, las instancias politicas del siglo ‘xvi ne hubieran podio dar prueba de tanta seguridad al entrometerse en cuestio nes dogmiticas y en la l8gislacion sobre problemas en apariencia estictamente religiosos. Ha sido necesario subrayar, pues, que el voledin de la Reforms no expuls6 su lava desde un magma de simple esprituaidad y que la masa de sus Zapf no fue cexclusivamente Ye naturaleza teoldgica-La Reforma protestante gous de un sus- frato no menor y quiza'més ampli y enraizsdo@ue la Revoluci6n francesa casi ites siglos posterior. Esta corons una fase de caracteres que ya no eran definibles ‘como medievales, dado que sus estructura, aungue fuetan desarticuladas, ya no ‘ran tales. En toda caso se avino plenamente a la ealificacion de revolucionaria, faunque pasidos los primeros decenios sa curso se canalizara entre renovados firmes muros de contencisn (como sucede habitualmente en coyunturas similae UA REFORMA PROTESTANTE ¥ 10S CONFLICTOS EUROPEOS. 15 res). La Reforma fue un vueleo de épocas que con todo derecho pudo determinat lun antes netamente distnto del después. Particips en ella tod el Occidente euro ‘eo, en gran parte drectamente 0 si no indrectamente,y lo hizo en todo émbito Yen cualquier esfera; a diferencia de los movimientos teliricos, sus sefsmos s sulcrom transmitiéndose a lo largo de un siglo de una zona « ottaysiguicron tea Pareciendo hasta el siglo xvi, - 2, Los PRODROMOS DE LA REFORMA [La crstandad ocidetl scarica desde hala macho temp el proyecto de reformat la piesa Tal exgecia fe sen al mens desde esto see satisfizo devez en cando poco o mich, aunque munch de todo comple fa idea geming en cuanto el unconanento de ails emper6ascale dscer Gionnie—al mens par alguns de sus miembros que ej et laser te a rptra existent ene a vida abi aos pimetos eins 9 sc aparecia ante los ojos a imagen de hernia paniveefmplt ee a parte mica y en pare ideoligica. Es ceideme, en eecto, que i fepnecion tenia propia de Metievo mo peta locas ir gusameme ea baa 4 docimenosy vestzios del component de sus antecesorey I ives ion de carter hstco concn nin tena uc tener, Peto la dea de soa mer fase de purezay devise aca neces pare eacstonat mejor fen tals que preian er formas de decatencayaderacon lective ee te los sls xy vse proj un fenbneno que no tented de pasuice eam is peso habia ganado la Iesicn aera olica,cuamo mas no, dora su pestsiocultaraly mis amentban ss tecurse enpore tone a pare dl let tcp tb doen se comvencla de utah dene sera yin dejo decumpisus principales cometdosDeeste modo lida se eformara se na de una mage del xstaniin qu ue fonande ys srsivatente por reccin frente a aguela en que e erstniso se habla fon, ero efecivamene Sera, sin embargo tm aco de paid seston el ctisianismo propio por los efamadots fuera nds gomina oe advesaion so erean menos que ellos, peo se asian na ca dvd la Fai de Isles: Durante sips chocsron una concepeon ms explo oh ma eas aly polticaenel propio seno dels lel, Con fos pares de ae "estaba en moray ts pariarioe dea segunda ena en pode rp singin eslssien: mis ‘Je una ver los segundos conden cee fPregirso erjsos ineen dos tenets se enfetaron dane mucho tiempo. ya medida que sain Ts ats, pros de ico ban actcandose os lenox qu defeatay ta ‘forma, Ese fndencia des lacs no puede sooprende da qe a concer cis pola dea Iglesa os stab un vel lvamente never sd os miss bios dl lero Los ecesistins no daanenreivincat past soe pevlegos, haciendo de a comunidad crsana in conjuntoen que ellos stan go beranes los ils sbeiton El enna se ccna hast el pts ie oa ian conti i de ain > provoar st agra Conf ls inside as uaa sey suministrar los medios para hace mrad intervencién, y que adem pod ¥ demoniacas. Por elto parecia no ‘ste campo po To genera quia eclesidstica, ‘ pes ia pontificia se estructurase n potente organismo buroctatico y centalizadon charse de la crisis det papado producida von ‘mitar sus poderes. EI llamado partido concilia en fos sigios xm y xtv co encias reformadors, Ma Ensue {een Durante to el silo xv se sceicom une sone dee imi abvsosdicpinvon mao ‘mondsticas, a introducir formas més s¢ is re Siaionesrligionss May pronto algunos reacion del iso x Joan Wie Aerceho a expropi dos en las drdenes obras de piedad, a fundar cofradias y aso cleo ya ditibuiyndminntar us bens ox meee 1A REFORMA PROTESTANTE ¥ LoS CONFLICTOS EURORLOS n Ja colectividad: por otto lado, consideraba contraro a la ley divina el voto de eas ‘idad de las monjas y reprobable Ia mendicidad de fos monjes. Aunque era teGlo- ‘0, el fe6rico ingles expresaba Ins weacciones dela sociedad laica frente a a Igle~ sia y sus obras ejercieron una influencia notable: gran parte de sus erticas seri ‘uevamente asumidas por lowweformadores del siglo x¥1, Ya Wyclffatac6 a fon- 4o las indulgencias, la pretension de. 16s ecTesisticos de expendetlasy taficar en ierio modo con ellas; se opuso no slo ala inalibilidad pontficia, sino tambien ‘a Tnutilidad de tenee un papa, Estos puntos de vista se difundieron desde Ingle rra (donde, sin embargo, su éxito inmediato no fue elevante) hasta el continente ‘yen particutar hasta Bohemia, donde fueron introdueidos en 1401 por Jerénimo ‘de Praga, Jan Hus (1369-1415) y sus seguidores los corioboraron en gran parte, afirmando por ejemplo que nadie podia hacerse pasar por representante de Cris to 0 de Pedro si no imitaba su comportamient. Lo que las personas rcligiosamente sensibles consideraban relevante era la notable ruptara entre el inctemento del sistema de précticas y devociones exter- has a que patecia reducise el cristianismo y Ia relativa despreocupacion oficial por la adhesion interior y la comunién espiritual con Dios. Intérpretes de esta in satisfacciGn fueron los «Hermanos de Ia vida comunitariam, fundados por Geert Groote (1340-1384), que incialmente se difundieron sobre fodo en el rea holan- esa y flamenca, asf como el movimiento de la Devorio moderna. Ambos ponia ten primer plano fa necesidad de una experiencia religiost mas intima y personal, rex iva por Ta Tectura de Ios textos sagrados. Frentc al culto de la innumerable ‘cohorte de’ santos protectoresy a Ia ostentosa veneracién de sus reliqias, se que ta reafirmar la cenralidad del papel salvador y del ejemplo moral dado por Cris to, A este propdsite hay que citar la importancia de la obra ttulada precisamente Imitacién de Cristo. A estas-corientes de reavivada piedad no tardaron en unit se, sobre tado en el noroeste de Europa, instancias humanistas que propugnaban el retorno alas fuentes originales de la inspiracion crstiana. Del mismo modo ‘que ef humanismo laico habia dignificado las obras de los elisieos antiguos des- cuidadas, deformadas o transmitidas fragmentariamente y ensalzaba los valores ‘que contenian, cf humanism cristiano se aplicé al estudio mas riguroso de los textos sagrados para captar su forma mis auténtica o para extraer mejor su esp rita, Junto a esta Lectura mas atenta del Antiguo y del Nuevo Testamento se con- solid6 el conocimiento y la antoridad dela literatura patistica,particularmente de los escritos de san Agustin. La espirtualidad de la Devorio moderna y también el evangetismo de cuto ‘humanista —que tavo su mayor exponente en Brasmo— estaban reservados ms ‘Tas elites que a las masas. La lenta y constante busqueda de una perfeccién y levacisn moral se traducia al menos inplicitamente en un itinerarioético arduo, {que s6lo unos pocos eran cupaces de recorer. Esta bisqueda se fundabs tanto en tuna disciplina interior como en la confianza de poder recorrer con las propias| fuerzas el camino dela virtud y de la salvacién. Un prolongado habito colectivo, al comtario, haba acostumbrado a los Files al logro de las metas religiosas por Vlas mas ficiles inmediatas, como las practias piadosas, las limosnas, los vo: tos, las indulgencias o el recurso a la intercesin de la Virgen y de los santos. 8 EL stato xv ‘Quien hubiera querido impugnar la valider de tales formas de piedad y sustituir- las, solo hubiera obtenido un éxito amplio y popular indicando a los feles una senda accesible exenta de obsticulos eontinuos, ‘Una coyunnira paticularmente favorable permiti alos rformadores protes- tantes obtener en breve tiempo gran nimero de seguidores¥ sobre todo dar vida 4 iniciativas duraderas. Las resultados conseguidos no fueron en modo alguno provocadls, ni menos sin adecuadamente explicados, por la actividad de las co- fradias evangélicas o de la Devorio moderna, ni por la influencia humanista, ni por el deslén hacia los sbusos eclesidsticos, ni por el conjunto de ataques y de Eriticas que citcularon en los siglos XIV y XW. Si bubo un elemento, en cambio, {que pudo desempefar un papel importante y que surgi6 precisamente a lo largo de Jos siglos xiv y Xv, elemento que se coneret6 en una concepcisn diferente de Dios y de las relaciones del hombre con El sentiniento de a divinidad es sin duda uno de los menos files de escu- Arisa, y sin embargo en los siglos xtv y Xv ese sentimiento deriv6 bastante cla ramente hacia varias formas bastante divergentes. La versin eclesisstica lo te- Ia vez rey providente y jue2, tan presentaba bajo un aspecto antropomérfico, [roximo al hombre como para que los intermediarios (como la Virgen y los San fos) hicieran sentir el contacto con él como algo facil y casi directo. Contra esta representacin tradicional se delineaba otra que, pot el contraio, hacia de Dios ‘un ser insondable y lejano, superior a cualquier intento de comprensidn por parte del hombre, severo e inescrutable. La primera imagen era innegablemente mis popular y extendida, tan agridable y familiar como lade un padre comprensivo e Inndulgente, La segunna tenia sus provedentes en It (eolygia negaiva del Medte vvo, que ponia@ la divinidad en la cima de una amplisima escala de seres y subra- yaba su incognoscibilidad wascendente. De ello se derivaba, tanto para Ockham ‘como para Wyclilf, que el hombre se salvaba o se condenaba solamente por Ia ‘voluntad insondable de Dios. En otros términos: « la figuracion reconfortante y acomodaticia del Padre Fterno, inclinado al perdn y a disponer las cosas como el hombre esperaba, se contraponia una imagen mis autOnoma y severa, precisa mente porque a la faciidad de ta moral hecha de indulgencia y de intercesiones ‘se querfa oponer otra hecha de rigor y de temor, fundada en Ta conceneia de la insuficiencia humana y de la necesidad de ateibuir todo miérito & Dios, ‘Aparte de esos arquetipos' contrapuestos de lo divino existfa un tercero que ‘actuorta cada ver mis ampliamente, aunque poco a poco, en el desarrollo de la ‘sensibilidad. Este arquetipo era de hecho mas bien de cuo pagano y se basaha en el presupuesto de que Dios se identificaba casi con la naturaleza, Esta era la ralz ‘benéfica de toda don y toda virud; no estando corrompida y siendo originatia ‘mente buena, todos Jos hombres, aungue en grados diversos,extraian de ella sus cualidades y la indiseutible capacidad de walizar el bien, as{ como todo cuanto Jes era url. Esa naturalezs, concebida como instatn superior, se hallaba tam- bien en la base de las leyesy los derechos fundameotales,definidos precisamen- {e como «naturales», Constituia a la vez la rufa de la dignidad de todos los ind- vYiduos, de la sera auténoma de su racionalidad y de su étca, y jusificaba sus iniciaivas econdmicas y sociales. En el transeurso del siglo Xv, e incluso del 'LA REPORMA FROTESTANTE ¥ 1.08 CONFLICTOS EUROPEOS » vy xv, anata lege grualment asl sta supeema an lens dimensiones de apt rehome aden ma elo cco cinco, contend fancnte can ciesnae eecie Ja ventad religiosa. ae me 3. LUTERANISMO Y ANARAPTISMO. Mint l mievo empetador Carls V estaba apoderindse dei Lamb Hepa seas soe a pila pen ane acaba de tomar poseson era press de aiaones is gure soho tentaba hacer frente. " . Tes aie et ober in La causa dcatona de los desrdenes fueron las toms de posiin de un "one agin Mann Ltero (3831346), ent en polehicn conn done sco propio de lnasigncion de indlgenciascneltennvaemin, toca beesenlary hier cic us 98 seis (otro de 151, Lett ha sha dou cis itevor ue le habailevatosaposimasecomiscontsdoswan cas contra ala doin tadctna npugnab el detesho dl pags buiros feos de fosmesits de Crna y dos amos. ague eso se ecaah 2 una isin de conjuno af eno ensabn renunelat En Ia Pare 1518 al arama ponte 9° usieacones de ss teak poet eas setero, no deja de Sutrayara moo de concasion qe nose habe eed se las Para Latero, tod esa mst sio th Poca Spee day ondenao sin aptaion posites no tea profundanente poet sans ls tzaias ala misecodia de Dos (sa eal ustiicacon pot), Por con fun los armen ens) nortan como came de ase eri divin: lo que contabs er na iuinacioniteror por lau cade deo se asepuabs de que e seria mpuradn sv propia mist marl Taba, sto ene elereyentey Dis devas 0 sl es scrment si ashlee ls buenas bras cmos de meio, como ln acin dee neat ene el Sadr 1s files, Ets tino, pes, eran os al dgaed losses, tniendo plo dees no slo ler sin tambon aerate elie examen de is Esc, case rere luraisno sox de toa ia sre de acuta erable, Ane su dvilgador tenia qu haber sido entegado al eatdenal Catan, legate ponte ca Aleani: por eleontarioel elector Feria de Sajna o sas procetiment, ssn gue os ten ge acta a cada de oe aca jzno como ree por tna universidad semana ts on dsoeog publics uando nego Leon X dela hoes 41 proposicines sande en exerts de Lotero 9 To excomulg 5 de unio de 1520), fle po mean ment char as lamas la ula papal ane os profesor 3 tales de Wie tebe. Ala siuinte msde un center cabal Te esol fat a Diet de Won. a cya presencia habia sido convocado Prtcpaooe or cle conduct, recharéretactarsey I Dito expuls el Inpese serosa Sendo defndido por elelecor de Sj, cya esta le comdujos oat ane 80 HL staLo xvt 1p. Sin lugar a dudas aque! feile agustino supo apetar a sentimiento nacional de {.lemanes. entre quienes encentrs en breve tiempo gran nimnero de sepuiderse, Con todo, esta soidaridad no fue eltinico elemento de que se valid ve Ie ons ‘otto no menos importante: Ia propaganda por medio de la imprenta, La edicien flandestna de sus incites 95 tsisconoci6 un éxito mu notable, que tamu {alt a a densa lista de sus escritos posteriones,redactados con uencelene ra lento de polemista, Slo Girolamo Savonarola habia odo ular on andlopes ircunstancias el nuevo descubrimiento tipogrético, aunque treinta anos mae cae {Ja imprentaalemana consttuta un instrumento mucho mas evoluconado us Lutero emples fondo y deliberadament ‘Sinembargo, el reformador encontré la mayor caja de resonancia on la vor de Sus propios seguidores,a los que habia reconacido con su teoria del savevdecis universal el derecho a tata os problemas religiosos y eclesidaticos, Avms on 'a disputa publica de Leiprig (julio de 1519) con Johann Eck este le habia cblt. ado a reconocer que el conclio de Constanza ya habla condenado como hereth, 2s algunos de los asertos que 6! habia vuelto sostener, Lutero enseguida eave aandorosos particarios: desde Carlstadt hasta Ulrich von Hluten, desde Trove veg Sickingen hasta Felipe Melanchton. Est timo a finales de 1521 presentaba oe slenadamente la doctrina luterana en una afortunada y pequcla obte ttuledy Lo tras ciudades, como Erfurt, Magdeburpo, Halberstad, Breslau y Bronwen: sot ‘amo centos suabos similares, adoptaban el luteranismo, En Konigshery el pros Pio obispo lo impontaen su discess: el gran maesite de los caalleres teutninon, ‘una ver secularizada la orden, hacia otto tanto en Prasia, {Com se vio desde el principio, el apogeo dela neva doctrina habla sido pro- :movido por los spoyos seculares: sin ellos, su suerte habria sido completamente istinta, Alemania no era solamente el terreno mas fet para una revustts act Tromtana y antiponifca, sino que era ademas el mis apto. divide policemen: {< como estab, para la formacién de partidos apuestos. En 1525 alguos pret Pes alemanes se aliaron para hacer frente a la propagacion de ta nueva dectring inmediatamente se coaligaron para defenderta el elector Juan de Sajonia, sececoe te Federico, y Felipe de Hesse. La discordia mas viva se habia instaladorsat eq of corarén dl Ieper, con todas ias ventajas de parte de los disidentes, que sel ‘mismo aio consiguieron en la Dieta de Spira el rechazo de la aplicacion del edie, to de Worms. Cuando en 1529 una nueva Dieta quiso volver a poner en igor, Sis rincipes y eatorceciudades protestaron, gandndose el epteta de protees tes, que desde entonces designaia als seguidores de Lutero (y hieto rembién a tos dems reformadores de analoga inspiracién), En marzo de 1313 hos protec, {antes llegaron a establecer un antético pacto arma, llamado Liga de Feral, ‘calla: era Ja prucha de que la pequefia nobleza y muchas burguesias eiudadens habfan descubierto en el luteranismo perspectivas que concordaban von nae of jetivos. En una medida hasta entonces inhabitual eimpresionante, todo tipo de auto- ‘dades civiles, bajo la fil jusificacin de la salvaguarda del orden pablico ein: STANTE Y LOS CONFLICTOS EUROPEOS 81 luo en nombre desu propia concinci, se apestaron tomar pos J po das crecnian Is paca cullen Alon 2h acon de ‘ ite, el burgomaestee y:el conséjo de la ciudad proclamaron su dere- tho. iturenizenests materia Enos teins a esposbiad plea de vasa veo 3 ese aden edn Seige el een dogma ca ses Bio sn case Punt come lst fe Cl Hermon vom Wd Are Depart elem earn dl geo oe an ea ‘Pforador Marth Bucetoy Te prometiointodct varias inovacones Pro Siento po econ sal si fi op svn pp me eee pron hs ada on ri slau indo marlin nes po yo Seabyeon a a ors cae runes {fel form neocon de hs ot ex ssi oso rp cn os aeons {hel Hee sn pts onpad csncrsria eh. eden smote eh oman de in Ht rn Ref ed rb compas conan se ola isos if com sos Se bene ecossios, De acuerdo con I estuctara del Inperie Berman Tos Jv apne posttest in e050 queers he ts bn ovr it sper i encom cae blero de Ann Sei es sn ona cnn x Flabsborgo fos que hicieran posible la victoria prostate en I Dieta de Auge aa a Jos problemas reigio- To dats x Lt mint plo sos yas consecuenle devas lo piern apes co ls — i rca Aae gs yrs spon one fia qe Leo mo eon clr fel cones Se conser gran pate del servicio eigoso gus Searles como ane mo teen programa igico my clare imoradot Los tran m tuveon peta Watictones parcel 9 sobre aa ve popular no hbo {neste graves tensiones, Hasta [330 aproiadament, cos aero tue pra oe vgs eyeiee oor tes sigiron celta sin ifaiadestanto nem fener moored ionic deta 0 stan eno als contomporneos, Mac més aati or aco wel ii ‘ristianos eran participes del sacerdocio, lo Ak ie dota Segin lacual ode Tos tstans eran par sien aeons hn ah er un crud se mk thos pin casey que aban de aot os convent. El mii Ler POPE” ermance Boheme, ‘Esudos y ciudad heros leona ler 2 Ciodades adhere a eforma de uerdog a refoat nade Suiza ye Essb efor anglican. Zonas con ptables infliraciones jaa y de Estasbgo. cara Reforma. 5. Aewetdos plc y eligioss de Wienke 1543 iets recomend a devocin la Virgen aos amos y prohibit ee rp renin lap ft igi ‘in mengué con los sucesores de Enri- caning an mena con os sss re oi rier, Eta V(S47-1559, ial ton con ‘Mloueve ates Eve 1317) 148 se sn ances er on una sueesin de cambios elesisticsy fires (gran y 1553 la calv erdieron al tiempo que Ios altares eran fare das asd ate sos econ a emo au lo aes ean sn tuidos por simples mesas). Los cinco 86 ELstaLo xvt (1553-1558) permitieron a Inglatema volver a ser catlica: el Paslamento aceptd Ja reeonctiacién con Roma, aunque rechaz6 resiuir las terras confiscadss ala Iglesia (3 de enero de 1555), Una minoria de protestantes, no obstante, cometis varios actos sacrilegos y la reina desencadend una severa represin que mandé a Ta hoguera a 273 personas, entre ellas el arzobispo Cranmer. Esto provoré pro- fundos resentimicntos y una duradera aversién popular al catolicismo. Ademds de los motivos personales de Enrique VI, la separaciOn de la iglesia inglesa se ‘debis a la escasa imptantacin en Ia poblacin de la Iglesia taicional y a cierto nticleticalismo de la burguesiay dela pequefia nobleza. Sus representantes en el Parlamento favorecieron la politica de a corona, que tendia a subordinar la este ‘a cclosistica a os intereses de estado. 5, Braswo, ZUINGLIO ¥ CaLviNo. La evoluci6n luterana habia provocade en los paises del norte de Europa, i recta 0 indiectamente, repercusiones no silo seligiosas, sino también politicas y sociales, ademas de culturles, Pesea sus turbulencias y sus conflictos, ese lis fensiones y los traumas, la situacion del siglo x¥'es muchisimo més sencilla que Ja del siglo siguiente. En el wanscurso del siglo XV fueron aumentando Ia inco- nodidad frente al magisterio de fa Iglesia y la exigencia de formular autonoma- ‘mente los propios juicios morales. Por ott lado, en los siglos x1V y XV lareligi¢a habia desempefiado de modo bastante inadecuado sus funciones éticas en ls 50- ciedad, Las reformas dl siglo Xv1 se diferenciaron de las precedentes corrientes| ft apatiencia andlogas por una iaslita dosis de anticlercalismo y por el puesto preponderante que adopts la satisfaccién de las necesidades de la sociedad laica Y las exigencias terrenas. El punto crucial de la acttud religiosa luterana —el ‘compromiso directo del cristiano con Dios, el pacto de la fe que se proclams y {que los también los demés reformadores adoptaron—remitia a una autonoma in dividual que se oponia ala dsciplina dogmstic. TPL éxito de las distintas reformas seals el inicio dela decadencia del mono- polio cultural en sentido lato, y por tanto también civil, del cristianismo en la vida ‘de Occidente, Pero no tardaron en surgir nveves problemas, pues la necesidad de ‘una organi2acisn eclesistica soguia sintgndose con fueza. En el seno del vasto fendmeno protestante se manifestaron tendencias opuestas canto ala izquierda como a la derecha del tonto central luterano: eliminar alin més las contradiccio- nies, dar amplio curso la critica ¥a la libertad de pensamiento y de conducta y volver asumir la direccion de las conciencias y de las ereencias. Cicunstancias tina vee mas de naturaleza no religiosa permitieron que la segunda tendencia pre- ‘aleciera sobte]a primera. En una fase da choque frontal e inevitable era natural {que la dureza de las posiciones doctrinales,anitfifés y nuevas, volviera a impo- nerse sobre la tolerancia y el pluralismo: con todo, una vex abierta las compuer- tas, las agnas no siempre pudieron Ser reconducidas al interior del embalse y a menudo lo fueron solo provisionalmente. Frente a las iglesias que se reconsti 's€ multiplicaro Ins sectasy pulularon quienes de un modo w oto preferfan [LA REFORNA PROTESTANTE ¥ 108 CONELICTOS RUMOFEOS 87 pattarse de la ortodoxia. 8 la primera reforma, Hamada grosso modo luterana, Je siguieron muy pronto por un lado la heterodoxia manifiestay et liberalism ‘ns 0 menos oculto, y por otro las confesiones de nuevo rigidamente encus rads, Un primer ejemplo de este trabajoso encaucamiento de las opciones y de los Is complicados procesos éticas y rligiosos es el de Erasmo y sus seguidores, {que eran en muchos casos influyentes, El humanista holandés, en efecto, encar naba tendencias aparentemente contradictorias, muy earacteristieas de laépoca y ‘compartidas por gran ndmero de fiees. En especial una forma de anticleticalis- ‘mo que se expresaba, por ejemplo, en la ronia referente 3 un pontifice como Ju lio I, que se servia de la espada con mis placer que dela tara, ola critica abier~ tw del fomento por el clero de formas de culto supersiciosas. En segundo lugar. a clara tendencia a situa el nicleo de la religiosidacl en el mensaje evangslico yen la «filosolia de Cristo», que hacia del Hombre-Dios centro y modelo de Ia Yida ética, En tercer lugar, una simbjosis de humanismo y eristianismo que im- pedia considerar al hombre totalmente desprovisto de medios para salvarse, de ‘modo que valoraba, incluso en el plano religioso, la voluntad y ta capacidad {be educarse, Desde tal punto de vista Erasmo consideraba que la cultura era un clemento vital de las creencias y un fermento eritco de cardeterlaicoe implici- ‘amente antidogmatico. La evia erasmiana» respondia bien alas exigencias dela ‘minora culta, y fueron muchos quienes la siguieron y practicaron en numeros0s, pafSes europeos ¢ incluso en el ejervcio de la funcionesdirectivas y de gobier no. Esto no implicaba una ruptura institucional, anes bien una mayor racionali dad y una bosqueda de la conciliacidn, asi como de la disposicion ala toleranca, Ltero y Erasmo, tras unas buenas relaciones iniciles, no podian dejar de en: frentarse, y de modo significativo lo hicieron en el campo dela capacidad det hombre para colaborar con fa gravia divina. Erasmo no quiso admitir que despues del pecado original ct cristiano hubiera perdido por completa la posibilidad de contribuira realizar buenas acciones. El humanista no podia aceptar que, tas el sacrficio de Cristo, que habia redimido al hombre, sin la gracia la adn y la vo- Junta del fel hubieran quedado radicalmente corrupts ¢ impotentes ‘Con todo, en st obra de 1524 sobre el libre alhearo (a la que Ltero respon Aig lato siguiente con ta suya sobre el «siervo albedo») Erasmo insistia ade- sen que no era Kcito poner en peligro la unidad de los ereyentes por uns cues- tidn tan ardua: él permanceta en el sewo de la Iglesia romana (como tambicn permanecieron gran parte de sus seguidores). Lo contrario sucedié con el sin em- Dargo erasmiano Utrico Zuinglio (1484-1531) y sus partidarios, Este reformador sui, tras haber intentado suprimir varias précticas supersticiosas en su época de vicario de Efisiedein, pas6 a ser parroco de la catedral de Zairch, y entre 1520 y 1525 impuls6 a esta ciudad hacia el provestantismo. Admirador de los grandes es- stitores antiguos ¢ inclinado a admitir que se salvaron aun siendo pasanos, Zuin lio crefaen la predisposicion del hombre a la virtud, Dios era fuente de Ta bon: dad, aunque fas criaturas no pudieran partcipar de ella; de ahi que Ia forma auténtica de culto fuera el esfuerzo por aleanzar un grado de justiciaeintegridad ‘moral cada vez més elevado. Zuinglio se dferenciaba bastante claramente tanto eens | eee goo - 88 ’a sustancialmente la naturaleza corrupta del ee el suizo esa fe lo liberaba de Ie idad fae eee err Sa hacer el bien y vencet al pecado, pero al smote la fe en él otorgaba Ia gracia. Con todo, Dios concedia los ow ita Sec a fe Predestinacisn, los predestinados tenfan que constitutse ce gan nn. os see que eS Ja autoridad laica era de institucién ‘dvina a =o ne ica no Io era. Como Dios condoné los pecados a través de Cristo, ste samo de ma vee or npr expan clas hima ewes nebra. Como Zuinglio, estaba convencido de que la salvacién era a ti de Cristo La grace divin, actnndo de mo isis amass esto pe como la recompensa por el cumplimiento del deber y como | = irate’ cael en ia a elicrngosles avila Iasi No han» aa reapees nigga "a Jct Organizada de modo rigurosa tanto para asegurar la salvacicy dels ind “ss con pura eal a anonacn em, SN araaleanar ests ojtiven Calvin se svi en pat els crises y ces en pare insrumentos anes, pereccoman gs ‘iden comin at cil come eine ‘ho prominciaa hast 1888) se sitcom condemns gece [LA REFORMA PROTESTANTE ¥ LOS CONFLICTOS EUROFEOS 89 también social y econémica. Sezin Calvino, los ministros det cuto tenfan que ser ‘legos; en la prdctica, sin embargo. fueron los demas ministros ginebrinos quic- hes propusieron los candidatos, que lueze los fcles aclamaban, aunque pos- teriormente (desde 1561) sélo se consintis f aprobacion silenciosa del pueblo. ‘A ines de L541 Calvino logis imponer en Ginebra un consistorio de pastores esto por ministos del cult y por Inicos (vancianosp) clegidos y coopta- {dos eran de su competencia no s6té-as cuestiones dactrinales, sino también las rmatrimoniales e incluso la disciphina cclesistica. También se instituy6 (1559) un autéatico sistema escola, desde el grado elemental hasta el universitario: sobre todo su tramo Final, la academia, se convintis en otrospaises en punto de referen- cia para la formacién de lo pastores y en modelo de inicativas andlogas. Calvino siguis con particular atencidn el desarrollo del protestants y de ka politica europea con vistas a asegurar mejor la difsion de su doctina y el Exito Ge su iglesia, La reforma propuesta por él, en eficaz competencia con el Tutera hismo, obtavo gran avimero de seguidores en fa misma Alemania, sobre todo en fos estaclos del elector palatiao Federico IM (1559-1576). Con todo, tos Paises| Bajos, Escocia y Francia resullaron ser los terrenos mis fetes, Calvino empe76 1 tomar el mando del movimiento protestante francés hacia 1955; los pastores tempezaron a aluir desde Ginebra (en esa primera década se enviaron alli mis de tan cenfenar), pero la mayorfa surgis en el mismo terrtorio: hacia 1561 haba ya en Francia unos 670, EI primer sinodo nacional, rounido en Parfs en 1559. com- tribuy6 a fijar los prineipios dogméticos, ademas de la discipline interna. 'Ast como la pequefia nobleza no habia tardado en manifesta en Francia sus simpatias pore! ealvinismo, en Bscocia fue la gran nobleza quien to hizo. A fines dde marzo de 1546 fue inmolado en la hoguera George Wishart, primer calvinista tesconés destacado, Su sucesog. Fol Knox (1505-1572). residi6 como exiliado en Ginebra, donde entablé amistad con Calvino. Tras las distintas peripecias que experiments su pais entre 1546 y 1559 (en el curso de las cuales Tas tendencias protestantes se mostraron cada ver ms indignadas con la autoridad catlica), 1a Iuerte de fa regente Maria de Lorena (1560) hizo més fil el triunfo de la Re~ forma. El 17 de agosto de 1560 el Parlamento adopt6 la confesion de fe redacta- dda por Knox einspirada en Ia principal obra de Calvino, la Inston chrétiennes ten diciembre se publics el Libro de disciplina, que teorganizaba Ia iglesia esco- tesa. Los obispos fueron suprimidos al tiempo que fos ministros del culto eran {de hecho elegidos por los files, Se estableci6 ademas un sistema escola bien of- ddenade En los Paises Bajos Ia influencia de Calvino se habia sentido aproximada- mente a finales de 1545. Jovenes estudiantes acudian de Brabante a Ginebra para recibir una formacién dogmétice,regresando luego a su patria para difundir clan Uestinamente et ealvinismo, En toro a 1560 éste habia echaklo races sobre todo fen Ja zona dela industria textl (Lille, Valenciennes. Tournai, etc.) y en fa costa, Gesde Amberes hasta Frisia El primer supervisor y ministro general de la regi6n, Guido de Brés (1522-1567), que haba residido en Ginebra, fue el principal re = Se lain6 nicodemitas a quienes, a semejanza de Nicodemo, que no habia osa- 4 pronunciarseabiertamentea favor Je Cristo, notentan el valor o la votuntad de ‘manifestar pablicamente sus conviceiones fntimas. Abundaron és0s tanto en los palses dotele las luchas confesionales estallaron con violencia como en Tos est ‘LA KBFORMA PROTESTANTE ¥ 10S CONELICTOS ELROFEOS 1 au et aparato repre Dicaon los liferinos Seta aden ls pro to gett preacip a Caling, de 4 Calvin, de Kaspar Schivenchet (14891361) yo suitors, dene Alemania has Tanna A's bok fra de pidad como ls sacamentos se reducian apurosseeon ent £! propio Caso era tambien en ier modo un mtermebasie auboien we Auienes se cnfenaban cara descibisna bud ats dopey ae Calo habla muchos que no ntervean en el enfenumet aoe ee élconio cspectaores. Eran tanto menos pasos cena s dstingtan ato de unos como de oon de anes contents reece hero de exer y de zea Se centan enue ets sutens wenena iene sa propa, asimiendoincasoacentuados inte nnicon acon ‘spe se inflva un grado mis o menos tod ufc acto ese, spun los primero totes de una cic anon y chs ee fama exten eels cone pup isn Ha 158"en ea, slid en cuanto ta. Todas tas renacions orendencin mein oes mente anticristianas fueron incrementindose debido a k tacion de a ideas ya viva y ampli Je ls polemics, ese ecaben cerned, 3 efraban seg os casos. Aungue so pretenders lace ee mismo y sabe todo el ietnoms espinal, jn eens fe ee "aio entano gu ctmenos pret todos nse le lar @ relacionarlos indirectamente con las corrientes del libre pensam : oe -al racionalismo y a la tolerancia. a lacs metas dt silo cn mer de eoropeos aes superticiaesohiperentcas, incluso de una despre novedon espacio de ln reece igoas Ene sepa Breocupacién van desde cents formas de escalate ga Si» hasta a aopcion de posta rete» tect roscens edn, ar gna reads ora Reo ‘oyuotura favorable la manfestcion de permenes de quests poten nn a acién curopea desde hacia tiempo, desde el aniclerialismo hasta elepicu- ‘mo, pasando por diversas modslidads de racinane Apa eso “ eran Ins relgiones como constuciones ana canines estan sas de soe a sero de basen y de mostrar un atenco despecis pr clea oma, Aumutalislcide yecasment coher ls ingested aoe Tas divers iglesias Los ai ss dimensiones,» es que en noes sl echaaoua acer ics, sino tabi a exigcnns imaciones comprensibles seg oy pamela sivo impidis que se manifestaran, Tambien se multi- ntuales», que disociaban el comportamienta extern muestras de ac- ipacion bastante nental y esta des- stico 0 de «here- ‘con toda una gama de efecto dicha ireigis no es una gran novedad. Ya tun eredo de manos de los intermiediarios eclesigst de reducir los dogmas a ai "az6n y la moral humana, ee 92 PL slot xv Fn la segunda década del siglo Xvt Maquiavelo habia critiado on vigor I sico Ia vision eristiana expresando una clara preferencia pr la religion de les antiauos paganos, Fn 1537 Bonaventure des Périers habia tachado a Coste dethe Postor en su Cymnbalum mundi; hacia 1S31 Miguel Servet habla publicadg ce crits en que negaba el dogma de la Trinidad: en su Christianisna restart de 1553, e1 médico espafiol negaba ademiis el pecado original: Hacia 100 Carla £8 nombre de la prioridad det espiritu sobee la lett, habfa atibuide a lee Boca {ras una importancia relativamente secundaria insistiendo en la inspiracion im terior que transforma y deifica gradualmente al elegido: eonio tan oles Ir bertinos espirituales, Carlstadt era partidario de una comunidad libte de leiows ituminados. No todos los anabaptistas fueron partidarios desde su aparcign de violencia para is malet) eivindicaban el derecho a organizar su propia secta con independencia de los estas y ls iglesias del Estado, Sebastian Franck (1499-15349), pot su pate era host a toda iglesia organiza af como a las ceremonies, als ndgenes oo gradas y alos edificios de culto, mientras que Sébastien Castellon (1516 1363) ‘egaha el derecho a dar mucrte a los herejes. Libertad, razén 9 toleranciaevan va, lores que seducfan, aunque slo fuera por contraste con la ferocidad de os lechog religiosas y con el renacido dogmatism 100 BL stoLo xv ns isn, And Di: at i prin pera lira mat shen Haciece, shea ca ode Bahn nals epee es ae iment Aden Dis pest sconce ens age aes mo Stace a ea Cor, Dado Gu leo de nog ee ‘sz nba lan en eo ase nee slaves, sane cose ue BES Sa a as encanto Masque el plano auténicannte nya veneisene ico. La coalicién forma ‘ras paca ea ital ayo ones mpezaron a pacar tia lama el sease toes dig ae ‘espniendo regulate desde enonces umm pridene peat eee ee ses unas naales y Is otomanes cade vee qe én mncainn Pe, Fant dos cad se enstores de mar Inc yl Medierence ag Dyer ying pias eravisimas. FI Mesiterneo ct i energy o en un lag otomano, mentas que los movimienlos dels neare van top, laespafola. quedahencondcinados al menos neuer ee ‘naza que constituia el imperio turco, Ps " LA CONTRARREFORMA YY LAS POTENCIAS 7 PROTESTANTES: 1564-1604 1. HACIA NUEVAS FRONTERAS POLITICAS ¥ RELIGIOSAS ‘Tradicionalmente se ha entendido por Contrarreforma el conjunto de medidas —, ‘quedaran ards. A tos ojos de todo el mundo Roma dlad santa del orbe eatslico, espléndida en sos mont suugestiva por sus obeliscos y venerable ‘eran sus temples. sf sin que las dems Srdenes se Poula presentarse come la ciu- wumentos, alegre en sus fuentes, Por los magnificos colts de teliquias que 3. La OFENSIVA CALVINISTA: LAS GUERRAS DE RELIGION EN FRANCIA Micntras el catoticismo tensaba sus fuerzas para asegurar la salvacign de las ‘almas y su triunfo tereno, el protestantisme se mostraba iguakmente active: Mes has iniciativas de un campo tuvieron su parallo en el otro desde la pit \walidad hasta Ia casuistica, desde los libros de oraciones hasta la insituedon Mientras surgfan las universidades catlicas no faltaban las fundaciones de ns {Yersidades protestantes, de Leyden a Erfurt, de Wittenberg. a Basilea, Ginebra, Marburgo, Tubings, Rostock, Jena, tc, Incluso las figuras mis destaeadas ote, fan caracteres bastantes andlogos. como Ignacio de Loyola y Calvino, El mundo Protestant era mas variado e indudablemeate menos compacto que el easlon Bn su seno la zona Interana, en particular Ia alemana, se distinguia bastante ela semen isnnccasemnnnas 18 vi mani est teeny tae Ser djtmomn Se acta sete SURES ye rnc cna ee connec coa prints ma ets ae eS ieee osm li Sgn cg gti Caco ie sfundo, especialmente entre los Iaicos. Con todo, no falté un esf pe Sn te aos on esa coyuntura Ente los Tm omis Je ocranci ra Sumamen scot. Ee ts se, donde stevia lpi se teeta ok ‘a palabra cedfa ante Ia lucha abierta y armada, & eeorenmlan eee os eesnsis, edotn estab ingest we acai sialmente revolucionario y atraia a los miembros | EAEESt nude or eas hao robin oe nt afrmado a menudo de Cateau-Cambrésis se acentué en hn afimado a menudo gos tease atado “asa a a wafses, en primer lugar en Francia y los Pafses Balos. 1 ce Sbne 9 ss Ec momen sin nro, cst act of ec icc ons sl el anno poo povecae de etd pes ea Alf, es necesario identificar también otros factores que — a storia Seadas de guerra religiosa que agit a Francia no | r= tem pa res porn go haba em cio» ae pel denen de Ep Eo mis ochre hemes ome tnron mero otra esas cn ana iy reins de iv pron resent como canpenes ds poli x “Spt emery cain acm sain co Eapaa A los calinistas les ajuda Pee oh See ekonncips vera em i encanto formas n modo Berens ens im en detiment de cet mnsravic, ‘Pasi: no see ar pr ato que Faia se coma paride 155 sana serie de 0be yenes para ejercer plenamente sus fun- vs sabres demo jovenes pr srer plenmete com Fann aun legmente mayor de ia tenia apenas quince “onan sus 3 ae, ments gue Cats Xs sig ti dhe athe les ser ey. ies de 1560) 0.que no estbsn ala cc (3741889) = ce cn Franca en i sgunda tad el siglo Xf surat ie sane Ame, esos Hombres pols como emia Gas attny sspraronaemprender una accion import historia de as 06 dir, por ejemplo, de la posicién particu no FL s1o10 x¥1 ‘La difision de calvinisme en a segunda mit del sito xt “Ml 2 ea 0) 1, Estados adheridos al calvinisno 2, Repiones con predoninodecavinists, 3 Reyio- ‘es confuses infiacionescaviiss. 4 Domipios del casa de Saboyn. 3. Valdes, ‘Como intentaron sacar partido de las dificutades del adversaioibérico, Felipe I les pags haciéndose sliado del partic eatsticay no solo ejerciendo presiones mi- litares, sino intervitieado ademeés comsus ejreitos de la vecina Flandes en las ‘contiendas intemnas frances. Para el monatca espaol se trataba no slo de de biltar a Francia y de intentar tomarta bajo su tutela-sino también de procurar evi tar que dicho reino fuera aengrosa lente protestnte que ya se perflab. Por ‘otra parte, el éxito final de quien habia sido uno de los jefes de los hugonotes, En- rique de Borbsn (el futuro Enrique TV), se debis tambign a que, ademés de con. [EA CONTRARREFORMA Y LAS FOTENCIAS PROTESTANTES m1 ‘etse al eatoicismo, se presents como camped de la politica nacional y se ‘onselids Inchando contra la intervencin espatila. En segundo lugar le debe lidad de ta monarquia, ue afligi6 durante décadas al pais, Ia abligé a oscilar al. temativamente entre el partido hugouote y el calico, que intentaban a la vez condicionar su accidn, Esto contribuy6 a prolongar el conflito interno ininie, Kos sangrientos y teguas y edictos de pacificacién, Poco a poco los hugonotes vieron que se les iba reconociendo un ‘margen cada vez mis amplio de libertad e incluso la posesién de algunas plazas fuestes como garantia de ales concesiones. La contienla interna no pola sino dlicalizarse y Hevar al pais al marasmo, Con todo, precisamente Ta aspercea del conficto, ademes de su duracisn, evs a suger la busqueda de una tercera via, {gue excluyera el completo predominio de una de ls partes sobre la otra, afin de salvar le unidad nacional Esta perspectiva fue avanzada por los lamados politiques, fuerte grupo de ‘moderados que propusicron superar las nefastas consccuencias del principio ‘eutius regio eius religio. Asf, la solucién finalmente adoptada por el edicto ds "Nantes de 1598 sancioné un notable hecho nuevo: Ia existencia Ue un ino don. 1s eoexistan dos relisiones distnts, sin comprometer por ello la indispensable solide2 nacional y estatal. Con su acci6n, Enrique IV encamn este diffell éxito Por un lado, no tard en abjurar (1593) del calvinismo, una vez heredada la core, a: por otro, no solo no petsiguié a los hugonotes, sino que incluso los reconoeio {como stbditos con igualdad de derechos. Fledicto de Nantes fue accptado defor ima duradera por los calvinistas, dado que no les quit6 nada dle enanta bablan con Auistado y ariadié incluso concesiones suplementarias, como la facultad de es ‘uentar cualquier escuela y poseer las propias, Por lo dems, a todo eabeca de familia reform lef iit escoge la confesin de sus hijos, a coniiin de js ‘ar fidelidad al soberano, cualquier protestante pod ocupar cargos publicos, El objetivo era evitar que los hugonotes constituyeran un estado dentro del Rstedo como de hecho habfan intentado hacer hasta entonces, controlando directa o in. directamente Ia administracign pablica en varias regiones y manteniendo en ple tn eirito casi permanente. Este objetivo no se consiguié plenament, pues el Tey no tuvo més remedio que dejar bajo su contcol los lugares fortificados que ‘cupaban y que eran unos 130, ‘Los inconvenientes de tal situacin se sentiian en las décads siguientes, No obstante, la estructura dualista que se instauré matcé el fin del seho de Francia w potencia calvinista. En la época del odicto de Nantes los protestantes evan cerca de un millon, es dec, una clara minora; es0 si, ocupaban sdlidamente co bre todo regiones periféricas del reino. Superado el escollo de la sedicion, re.

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