Phân tích 40 hadith Nawawiyah – Hadith thứ nhứt

PHÂN TÍCH BỐN MƯƠI HADITH NAWAWIYAH

Lời Mở Đầu

ِ‫سّيَئات‬
َ ‫ن‬ ْ ‫سَنا َوِم‬ ِ ‫شُروِر َأْنُف‬ُ ‫ن‬ ْ ِ‫ل م‬ِّ ‫سَتْغِفُرُه َوَنُعوُذ ِبا‬ْ ‫سَتِعيُنُه َوَن‬
ْ ‫حَمُدُه َوَن‬ ْ ‫ل َن‬
ِّ ‫حْمَد‬
َ ‫ن اْل‬ ّ ‫ِإ‬
ُّ ‫ل ا‬
‫ل‬ ّ ‫ل ِإَل ٰـَه ِإ‬
َ ‫ن‬ ْ ‫شَهُد َأ‬
ْ ‫ َوَأ‬،‫ي َلُه‬َ ‫ل َهاِد‬ َ ‫ل َف‬ ْ ‫ضِل‬
ْ ‫ن ُي‬ ْ ‫ َوَم‬،‫ل َلُه‬ ّ‫ض‬ِ ‫ل ُم‬ َ ‫ل َف‬ ُّ ‫ن َيْهِدِه ا‬ْ ‫ َم‬،‫عَماِلَنا‬
ْ ‫َأ‬
‫حِبِه‬
ْ‫ص‬َ ‫عَلى آِلِه َو‬ َ ‫عَلْيِه َو‬ َ ‫ل‬ ُ ‫صّلى ا‬ َ ،‫سوُله‬ ُ ‫عْبُدُه َوَر‬َ ‫حّمًدا‬
َ ‫ن ُم‬ ّ ‫شَهُد َأ‬ْ ‫ك َلُه َوَأ‬َ ‫شِري‬ َ ‫ل‬َ ‫حَدُه‬ ْ ‫َو‬
:‫ َأّما َبْعُد‬:‫سِلْيمًا َكِثْيرًا‬
ْ ‫سّلَم َت‬
َ ‫ َو‬،‫ن‬ ِ ‫ن ِإَلى َيْوِم الّدْي‬
ِ ‫سا‬َ‫ح‬ ْ ‫ن َتِبَعُهْم ِبِإ‬
ْ ‫حاِبِه َوَم‬
َ‫ص‬ ْ ‫َوَأ‬

Mọi lời ca ngợi và tụng niệm đều kính dâng Allah, chúng tôi tạ ơn
Ngài, cầu xin Ngài giúp đỡ và tha thứ. Cầu xin Allah che chở tránh khỏi
mọi điều xấu xuất phát từ bản thân và trong mọi việc làm của chúng tôi.
Ai được Allah dẫn dắt sẽ không bao giờ lầm lạc và ai đã bị Ngài bỏ mặt
sẽ không bao giờ tìm được chân lý. Tôi xác nhận không có Thượng Đế
nào xứng đáng được thờ phụng mà chỉ có Allah duy nhất không có cộng
tác hay đối tác cùng Ngài, và tuyên thệ rằng Muhammad là bề tôi và cũng
là vị Sứ giả của Ngài. Cầu xin Allah ban bình an và phúc lành cho Người,
cho tất cả bằng hữu của Người và cho tất cả ai đã noi gương theo Người
cho đến Ngày tận thế, sự bình an được nhân thêm: Amma Ba'd:
Những điều mà Allah đã ban thành công cho loài người thì trong số
đó Ngài đã ban mọi sự tốt đẹp cho nhà thông thái ‘Sheikh Muhammad
bin Soleh Al-Uthaimeen’ đem kiến thức của mình để phân tích "Bốn
Mươi Hadith Nawawiyah" của nhà học giả chuyên môn Hadith
‘Muhyid Deen Abu Zakkariya Yahya bin Sharf Al-Nawawy’ (mất năm
676 H) tại Al-Jamé' Al-Kabeer thuộc thành phố U'naizah trong mùa hè
năm 1421 H. Sau đó, nhà xuất bản của Sheikh Muhammad bin Soleh Al-
Uthaimeen đã yêu cầu Sheikh Fu-a'd bin Bash Al-Juhany soạn thảo lại và
Sheikh Abdul Azeez bin Nasir Al-Sulayman trích rút Hadith lại, cầu xin
Allah ban mọi điều tốt đẹp cho hai Sheikh.
Cầu xin Allah ban mọi sự tốt đẹp đến những ai làm việc thật thành
tâm vì Ngài, vì đó là nguồn lợi ích hữu dụng cho cộng đồng Muslim. Cầu
xin Ngài nhân đôi phần thưởng trọng hậu cho Sheikh Muhammad bin
Soleh Al-Uthaimeen, và nâng cao địa vị của Sheikh, quả thật Ngài là
Đấng Hằng Nghe và Rất Gần.
Cầu xin bình an, phúc lành và ân phước cho Nabi Muhammad
(saw), cho dòng dõi cùng tất cả bằng hữu và những ai noi theo Người bởi
những điều tốt đẹp cho đến Ngày Phục Sinh.

Chanlyislam.net 1
 Phân tích 40 hadith Nawawiyah – Hadith thứ nhứt

Hội Đồng Nghiên Cứu Của

Nhà Xuất Bản Sheikh Muhammad bin
Soleh Al-Uthaimeen
01/06/1424 H

HADITH THỨ NHỨT

(saw) ‫ل‬
ِّ ‫ل ا‬
َ ‫سو‬
ُ ‫ت َر‬
ُ ‫سِمْع‬
َ :‫ل‬
َ ‫ب ® َقا‬
ِ ‫طا‬
ّ‫خ‬َ ‫ن اْل‬
َ ‫عَمَر ْب‬
ُ ‫ص‬
ٍ ‫حْف‬
َ ‫ن َأِبي‬
َ ‫ن َأِميِر اْلُمْؤِمِني‬
ْ‫ع‬َ -1
ِّ‫جَرُتُه ِإَلى ال‬ ْ ‫ت ِه‬ ْ ‫ن َكاَن‬ ْ ‫ َفَم‬،‫ئ َما َنَوى‬ ٍ ‫ل اْمِر‬ ّ ‫ت َوِإّنَما ِلُك‬ِ ‫ل ِبالّنّيا‬ ُ ‫عَما‬
ْ‫ل‬ َ ‫ ))ِإّنَما ا‬:‫ل‬ ُ ‫َيُقو‬
،‫حَها‬ ُ ‫صيُبَها َأْو اْمَرَأٍة َيْنِك‬ِ ‫جَرُتُه ِلُدْنَيا ُي‬ ْ ‫ت ِه‬ْ ‫ن َكاَن‬ ْ ‫ َوَم‬،‫سوِلِه‬ ُ ‫ل َوَر‬ ِّ ‫جَرُتُه ِإَلى ا‬ْ ‫سوِلِه َفِه‬ ُ ‫َوَر‬
((‫جَر ِإَلْيِه‬َ ‫جَرُتُه ِإَلى َما َها‬ ْ ‫َفِه‬
‫ن َبْرِدْزَبْه‬ ْ ‫ن اْلُمِغيَرِة ِب‬ِ ‫ن ِإْبَراِهيَم ْب‬ِ ‫ل ْب‬ َ ‫عي‬ ِ ‫سَما‬
ْ ‫ن ِإ‬
ُ ‫حّمُد ْب‬َ ‫ل ُم‬ ِّ ‫عْبِد ا‬َ ‫ن َأُبو‬ َ ‫حّدِثي‬
َ ‫َرَواُه ِإَماُم اْلُم‬
‫حْيِهَما‬َ ‫حْي‬ ِ‫ص‬ َ ‫ي‬ ْ ‫ي ِف‬
ُ ‫ساُبْوِر‬ َ ‫ي الّنْي‬
ّ ‫شْيِر‬ َ ‫سِلُم اْلُق‬
ْ ‫ن ُم‬ْ ‫ج ِب‬ِ ‫جا‬ّ‫ح‬ َ ‫ن اْل‬ ُ ‫سِلُم ْب‬
ْ ‫ن ُم‬ِ ‫سْي‬
َ‫ح‬ ُ ‫ي َوَأُبو اْل‬ّ ‫خاِر‬ َ ‫اْلُب‬
.‫صّنَفِة‬
َ ‫ب اْلُم‬ ِ ‫ح اْلُكُت‬ّ‫ص‬َ ‫ن ُهَما َأ‬ َ ‫اّلِذي‬
1. Ông Abu Hafs Umar bin Khottob ® (thủ lĩnh của những người có đức
tin) đã nghe Rosul (saw) nói rằng: "Quả thật, mọi việc làm bắt đầu bằng
sự định tâm và mỗi việc làm của con người được tính toán bằng sự
định tâm của y. Cho nên, ai đã di cư vì Allah và Sứ giả của Ngài thì sự
di cư đó thuộc về Allah và Sứ giả của Ngài, và ai đã di cư chỉ vì lợi ích
trần gian hoặc chỉ để được cưới vợ thì y chỉ được hưởng những gì đã
định tâm trong cuộc di cư đó".
Hadith do hai Imam của các học giả chuyên môn Hadith ông Abu
Abdullah Muhammad bin Isma-il bin Ibrohim bin Al-Mughiroh bin
Bardizbah Al-Bukhory và ông Abu Al-Husain Muslim bin Al-Hajjaaj bin
Muslim Al-Qushairy Al-Naisabury ghi lại trong hai quyển Soheeh được
công nhận là hai quyển Hadith chính xác nhất trong lĩnh vực của Hadith.
Những bài học rút ra từ Hadith trên:
1- Đây là một trong những Hadith chính của Islam, vì vậy các
nhà Học giả (Ulama) đồng ý rằng: « Một trong những sự vĩ đại của
Islam là được xây dựng trên hai Hadith: ‘Hadith này (phần trên) và
Hadith do bà Ayshah ® thuật lại Rosul (saw) có nói như sau: "Ai
làm điều gì mà không có lệnh của Ta (Thiên sứ Muhammad), thì
việc làm của y sẽ bị trả lại".
Các vị học giả cũng cho rằng Hadith của ông Umar ® là nền tảng của mọi
hành động trong tim, là cán cân của hành động trong tâm. Còn Hadith của
bà Ayshah ® là nền tảng của hành động tay chân.
Thí dụ 1: Một người rất thành tâm trong những việc làm vì Allah, y
muốn được nhận phần thưởng từ Ngài là để được lên thiên đàng.
Nhưng song song đó, y thường làm những việc Bid’ah (những điều
mới mẽ không có nguồn gốc trong Islam). Trường hợp này nếu xét

Chanlyislam.net 2
 Phân tích 40 hadith Nawawiyah – Hadith thứ nhứt

về sự định tâm thì sự định tâm của y vô cùng tốt đẹp, nhưng khi xét
về hành động (việc làm) của y thì hoàn toàn sai với Islam, vì y tự
động làm theo sự suy nghĩ của mình mà những việc làm đó không
có trong giáo lý của Islam, cho nên việc làm của y (dù y nghĩ là tốt
đẹp) thì cũng sẽ bị trả lại cho y.
Thí dụ 2: Một người đứng dâng lễ (Solah) rất hoàn hảo, nhưng y
chỉ muốn làm cho cha mình thấy mà thôi, cho nên hành động này
đã mất đi sự thành tâm và sẽ không được nhận phần thưởng cho
buổi lễ Solah đó.

2- Tất cả mọi sự tôn thờ đều được phân biệt bởi sự định tâm
dựa vào câu nói của Rosul (saw) như sau: "Quả thật, mọi việc làm
bắt đầu bằng sự định tâm."
Thí dụ: Một người muốn dâng lễ Solah Zuhr thì bắt buộc y phải
định tâm dâng lễ Solah Zuhr để phân biệt với những buổi lễ Solah
khác, nhưng nếu y muốn dâng hai lễ Solah Zuhr hôm nay và hôm
qua thì bắt buộc y phải định tâm là dâng lễ Zuhr của hôm nay hay
của hôm qua, bởi mỗi Solah đều có sự định tâm cả.
Câu hỏi: Như một thói quen, cứ sau khi mặt trời nghiêng bóng thì mọi
người rời khỏi nhà để đến Masjid dâng lễ (solah) nhưng họ không có định
tâm là dâng lễ solah gì (không phải Zuhr hay Asr hay Solah Isha…). Họ
chỉ có định tâm là đã đến giờ dâng lễ, vậy sự dâng lễ solah đó của y có
được chấp nhận hay không ?
Trả lời: Ở đây có hai ý kiến của hai vị Imam như sau :
 Theo trường phái của Imam Ahmad: « Dựa theo qui tắc nói
trên thì lễ Solah đó không được chấp nhận, bởi vì y chưa phân
định rõ là y sẽ dâng lễ solah nào? »
 Còn theo Imam Ahmad mà phần đông cho là đúng và chính
xác nhất như sau: « Lễ Solah đó vẫn được chấp nhận, bởi vì không
bắt buộc phải phân định rõ lễ solah nào mà chỉ cần y biết được giờ
dâng lễ đã đến là đủ. Có rất nhiều ý kiến cho rằng : Đôi khi những
vị Imam vì gắp quá nên khi ra khỏi nhà để đến Masjid dâng lễ
solah mà trong đầu không hề có chút định tâm gì cả, mà chỉ biết
đã đến giờ dâng lễ Solah mà thôi ».
3- Khuyến khích mọi người hãy thật thành tâm làm mọi việc vì
Allah, bởi Thiên sứ Muhammad (saw) đã chia con người ra làm hai
nhóm:

Chanlyislam.net 3
 Phân tích 40 hadith Nawawiyah – Hadith thứ nhứt

• Nhóm thứ nhất: Thành tâm làm mọi việc vì Allah để tìm đến thiên
đàng vĩnh cữu.
• Nhóm thứ hai: Ngược lại nhóm thứ nhứt, tức là làm mọi việc vì
trần gian và muốn nhận lời khen tặng từ mọi người.
Qua Hadith thì khuyến khích mọi người nên thành tâm làm việc vì Allah
trong hành động và lời nói của mình. Mọi người phải thật chú tâm đến sự
định tâm của mình, bởi nó là bước ngoặc đầu tiên và bởi nó mà loài
người và loài Jin (ma) được tạo hóa, Allah phán:
(56) ‫ن‬
ِ ‫ل ِلَيْعُبُدو‬
ّ ‫س ِإ‬
َ ‫لْن‬
ِْ ‫ن َوا‬
ّ‫ج‬ِ ‫ت اْل‬
ُ ‫خَلْق‬
َ ‫َوَما‬
{Và TA (Allah) đã tạo ra loài Jin và loài người chỉ để thờ phượng
TA} Al-Zariyat (51): 56.
4- Thiên sứ Muhammad (saw) đã giáo huấn sự liên kết giữa
Allah và Người qua chữ "‫ "َو‬có nghĩa là (và), như câu "Vì Allah và
Rosul". Và không bao giờ dùng chữ "‫ "ُثّم‬có nghĩa là (sau đó), trong
khi đó có một Hadith thuật lại rằng có người đàn ông đến nói với
Rosul (saw): ‘Allah và Nabi đã muốn’, thì Rosul (saw) đáp lại:
"Hãy nói: Chỉ có Allah duy nhất muốn mà thôi." Vậy hai câu nói
này có gì khác?
Có khác nhau, những gì liên quan về giáo lý thì được phép liên kết bằng
chữ "‫( "َو‬và), bởi những giáo lý nào được Rosul (saw) nói ra chẳng qua
được bắt nguồn từ Allah, như Allah đã phán:
80) ‫ظا‬ً ‫حِفي‬
َ ‫عَلْيِهْم‬
َ ‫ك‬
َ ‫سْلَنا‬
َ ‫ن َتَوّلى َفَما َأْر‬
ْ ‫ل َوَم‬
َّ ‫ع ا‬
َ ‫طا‬
َ ‫ل َفَقْد َأ‬
َ ‫سو‬
ُ ‫طِع الّر‬
ِ ‫ن ُي‬
ْ ‫)َم‬
{ Ai tuân lệnh Rosul thì quả chắc đã tuân lệnh Allah} Al-Nisa: 80.
Và những gì liên quan về vũ trụ thì tuyệt đối không được sử dụng từ (và)
cùng với Allah, bởi tất cả đều nằm trong ý muốn của Ngài duy nhất.
Thí dụ câu hỏi 1: Ngày mai có mưa không?
Trả lời: Nếu trả lời ‘Allah và Rosul (Sứ giả) của Ngài mới rõ’ thì câu
trả lời này hoàn toàn sai, bởi Rosul (saw) không thể biết là ngày mai có
mưa hay không, mà chỉ có Allah biết mà thôi.

Thí dụ câu hỏi 2: Việc này Harom (bị cấm) hay Halal (được phép)?
Trả lời: Nếu trả lời ‘Allah và Rosul của Ngài mới rõ’ thì câu trả lời này
đúng, bởi giáo lý Islam đã được Rosul (saw) truyền lại từ những lời phán
truyền của Allah:
80) ‫ظا‬
ً ‫حِفي‬
َ ‫عَلْيِهْم‬
َ ‫ك‬
َ ‫سْلَنا‬
َ ‫ن َتَوّلى َفَما َأْر‬
ْ ‫ل َوَم‬
َّ ‫ع ا‬
َ ‫طا‬
َ ‫ل َفَقْد َأ‬
َ ‫سو‬
ُ ‫طِع الّر‬
ِ ‫ن ُي‬
ْ ‫)َم‬
{ Ai tuân lệnh Rosul thì quả chắc đã tuân lệnh Allah} Al-Nisa (4):
80.

Thí dụ câu hỏi 3: Kiến thức Islam và chiến tranh vì chính nghĩa (jihad)
của Allah, điều nào sẽ quan trọng hơn ?

Chanlyislam.net 4
 Phân tích 40 hadith Nawawiyah – Hadith thứ nhứt

Trả lời: Nếu nhìn về phương diện chung thì kiến thức quan trọng hơn bởi
ai ai cũng cần đến kiến thức, vì thế mà Imam Ahmad đã nói: "Không gì
có thể so sánh được với kiến thức đối với ai định tâm đúng đắn.". Và
thật là vô lý nếu ai nói rằng: « Chiến tranh vì chính nghĩa của Allah là
nhiệm vụ bắt buộc đối với từng người », vì Allah đã phán:
122) ‫روا َكاّفًة‬ ُ ‫ن ِلَيْنِف‬
َ ‫ن اْلُمْؤِمُنو‬
َ ‫)َوَما َكا‬
{ Và những người có đức tin không bắt buộc phải đi chiến đấu tất
cả.} Al-Tâubah (9): 122.
Nếu là nhiệm vụ bắt buộc đối với mỗi người Muslim thì Allah sẽ không
phán:
122) ‫طاِئَفٌة‬ َ ‫ل ِفْرَقٍة ِمْنُهْم‬
ّ ‫ن ُك‬ ْ ‫ل َنَفَر ِم‬
َ ‫)َفَلْو‬
{ Nếu mỗi thành phần cử một nhóm người của họ đi chinh chiến.}
Al-Tâubah: 122.
Còn nhóm khác thì ở lại để:
122) ‫ن‬َ ‫حَذُرو‬
ْ ‫جُعوا ِإَلْيِهْم َلَعّلُهْم َي‬
َ ‫ن َوِلُيْنِذُروا َقْوَمُهْم ِإَذا َر‬ِ ‫)ِلَيَتَفّقُهوا ِفي الّدي‬
{ Để học hỏi (giáo lý) tôn giáo và khi trở về để giáo dục lại dân
chúng thì các thứ đó sẽ giúp họ tránh phạm tội.} Al-Tâubah: 122.
Cho nên, tùy theo từng người có sự phù hợp khác nhau. Nếu ai dũng cảm,
kiên cường, mạnh khỏe nhưng lại kém thông minh thì nên đi chiến đấu vì
Allah sẽ tốt hơn cho y, bởi việc đó sẽ phù hợp với y nhiều hơn. Còn ai là
người thông minh, học mau hiểu rộng thì nên chọn kiến thức tốt hơn,
phần này được phân tích như sau :
• Nếu trong thời đại có nhiều học giả (Ulama) mà thời cuộc lại cần
đến quân sự nhiều hơn để bảo vệ đất nước thì nên chọn ‘thánh
chiến’ (jihad) trong lúc này tốt hơn.
• Ngược lại, nếu sống trong một thời đại hòa bình mà xuất hiện rất
nhiều điều Bid-ah vì số người có kiến thức rất ít thì nên bỏ công đi
học hỏi kiến thức vào lúc này sẽ quan trọng và tốt hơn. Vấn đề này
đã dựa vào ba yếu tố sau:
a) Những điều Bid’ah xuất hiện nhiều và có nhiều điều
xấu bắt đầu từ nó.
b) Giải đáp thắc mắc trong sự vô kiến thức Islam.
c) Tranh cải, lý luận trong sự vô kiến thức Islam.
5- Hijroh (di cư từ vùng đất của Kafir, người ngoại đạo đến đất
Islam) là một trong những việc làm đức hạnh, bởi trong việc làm
đó với ý định vì Allah và Rosul (saw) của Ngài, và tất cả mọi việc
làm nào chủ định vì Allah và Rosul (saw) của Ngài thì nó là việc
làm đức hạnh, mà việc làm đức hạnh là sự tôn thờ Allah.

Chanlyislam.net 5
 Phân tích 40 hadith Nawawiyah – Hadith thứ nhứt

Câu hỏi: Hijroh (tham quan di tích lịch sử Islam) là điều bắt buộc hay chỉ
khuyến khích mà thôi ?
Trả lời: Vấn đề này được phân tích như sau:
• Đối với những ai có khả năng thể hiện được tôn giáo của mình trên
mảnh đất Kafir (ngoại đạo) và không có ai ngăn cản y cả thì việc
Hijroh chỉ là sự khuyến khích đối với y.
• Đối với ai không có khả năng làm việc trên thì việc Hijroh bắt buộc
đối với y. Đây chính là qui tắc cho việc bắt buộc hay khuyến khích
Hijroh đối với những ai sinh sống trên đất Kafir (ngoại đạo).
• Còn những ai sinh sống trên đất Islam nhưng sự hành đạo của họ
có rất nhiều điều sai quấy (Bid’ah...), nếu sợ ở lại sẽ ảnh hưởng đến
bản thân thì bắt buộc phải đi làm Hijroh, nhưng nếu y là một trong
số người có khả năng sẽ thay đổi hay chỉnh sửa mọi người thì bắt
buộc y phải ở lại mà không được phép rời khỏi quê hương, bởi sự ở
lại đó có thể y sẽ thay đổi hay chỉnh sửa mọi người đến khi nào
những người làm điều sai trái chịu trở thành những người đi theo
Sunnah, sau đó nếu có vắng mặt thì cũng không gây thiệt hại gì
nghiêm trọng.
Nhưng rất tiếc trong số đó có một số người đức hạnh có khả năng thay
đổi thời cuộc thì lại không đồng nhất với nhau, họ tranh cải nhau những
điều đúng ra không đáng để tranh cải. Thí dụ có lần tại Mina trong những
ngày Tashreeq tôi có gặp được hai người đại diện của Châu Phi đang
tranh cải quyết liệt với nhau, người này cho rằng người kia là Kafir
(ngoại đạo) chỉ vì một vấn đề nhỏ nhoi nào đó, một người cho rằng lúc
dâng lễ solah thì hai tay phải khoanh lại để lên ngực, người còn lại thì cho
rằng phải xuôi hai tay thẳng xuống cặp bên hông. Thật ra, vấn đề này
cũng không có gì quan trọng, vì có Hadith thuật lại là Rosul (saw) đã nói:
.‫س ِمّني(( رواه البخاري‬
َ ‫سّنِتي َفَلْي‬
ُ ‫ن‬
ْ‫ع‬َ ‫ب‬
َ ‫غ‬
ِ ‫ن َر‬
ْ ‫ ))َم‬: (saw)‫َقال‬
"Ai ghét bỏ Sunnah của Ta thì y không thuộc cộng đồng của Ta."
Hadith do Al-Bukhory ghi lại.
Tóm lại, có một số người đức hạnh nhưng lại không hiểu biết nhiều về
giáo lý Islam nên họ tự tạo ra nhiều điều Bid’ah và những việc sai lầm
khác, nếu họ thống nhất nhau mở rộng lòng mình để bàn bạc đưa ra quyết
định chung thì sẽ trở thành một nhóm đồng nhất, như vậy sẽ tốt đẹp biết
bao. Có người ban đầu rất tốt đẹp trong việc hành đạo, luôn làm điều
ngay thẳng nhưng lại tiếp xúc toàn những người làm điều sai trái (bid’ah),
cuối cùng y sẽ trở thành thành viên của những người làm điều sai trái,
những người có bản tính ganh ghét, hận thù... Nói chung, những ai có khả
năng thay đổi tình thế thì hãy kiên nhẫn chịu đựng, vì bạn là người có

Chanlyislam.net 6
 Phân tích 40 hadith Nawawiyah – Hadith thứ nhứt

kiến thức Islam. Nếu trong tình thế đó mà bạn bỏ đi thì sự Hijroh đó là
điều Harom (Cấm) đối với bạn.

Chanlyislam.net 7