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ARTE Y ARQUEOLOGÍA
DE LOS PUEBLOS
CELTAS
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DIEGO SOBRINO LÓPEZ. 2º A PREHISTORIA III
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS. LICENCIATURA DE HISTORIA. 2.004-2.005
1. INTRODUCCIÓN:
2. TÉCNICAS ARTÍSTICAS:
- La metalistería:
i. Fundición.
ii. Forja.
iii. Repujado.
iv. Grabado.
- El esmalte.
- La talla de la madera.
- La cantería.
- La cerámica.
- El vidrio.
- ¿Tatuaje?.
3. PERIODIZACIÓN:
- Clasificación de Jacobsthal:
i. Estilo Primitivo.
ii. Estilo Waldalgesheim.
iii. Estilos Espada y Plástico.
- Clasificación de V. Krutta:
i. Periodo de formación (segundo tercio S. V- inicios S. IV a.C.)
ii. Periodo de expansión (inicios S. IV- inicios S. II a.C.)
a) Estilo Vegetal Continuo o de Waldalgesheim.
b) Estilo Plástico.
c) Estilo Espada.
iii. Arte de los oppida y de las imágenes monetarias (inicios S. II-
segunda mitad S. I a.C.)
iv. Arte insular (segunda mitad S. I a.C.- S. V d.C.)
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4. INDUMENTARIA/JOYERÍA:
5. LA VIVIENDA:
- Tipología.
- Algunos elementos del mobiliario:
i. Morillos.
ii. Vajillas.
iii. Espejos.
6. ARMAMENTO:
- Armas ofensivas:
i. Espadas/vainas.
ii. Puñales.
iii. Lanzas.
iv. Flechas.
v. Hondas.
- Elementos defensivos:
i. Escudos.
ii. Cascos.
iii. Cota de malla.
7. ARTE CEREMONIAL:
- Druidas.
- Divinidades.
- Sacrificios:
i. Humanos.
ii. Animales.
iii. Objetos.
8. CARROS Y CABALLOS:
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- Elementos auxiliares.
1. INTRODUCCIÓN:
- Arte Celta: tema muy extenso y difícil de sintetizar por diferentes factores:
- Metodología:
1. Esquema del manual de I.M. Stead “El Arte Celta”, que aunque se
ciñe principalmente al ámbito insular, nos parece interesante por su
organización temática. (Imagen esquema).
• INTRODUCCIÓN.
• TÉCNICAS ARTÍSTICAS.
• PERIODIZACIÓN.
• INDUMENTARIA/JOYERÍA.
• LA VIVIENDA.
• ARMAMENTO.
• ARTE CEREMONIAL.
• CARROS Y CABALLOS.
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- Nuestra exposición abordará el estilo artístico de la IIª Edad del Hierro o periodo
de La Tène, aunque como es evidente, no nos centraremos en las
manifestaciones artísticas del yacimiento suizo.
- Territorio de origen de los celtas y zonas de expansión.
- Cronología del Arte Celta: abarca desde el siglo V a. C. hasta la ocupación de
los territorios celtas por romanos, germanos y dacios, exceptuando las regiones
insulares. Allí, este llegará hasta el sigo V d.C. (se denomina irlandés después).
- Extensión: en un primer momento, Europa Central −del Jura al Danubio Medio,
y del Norte de los Cárpatos al Sur de los Alpes− con filtraciones posteriores a las
Islas Británicas y a la Península Ibérica.
2. TÉCNICAS ARTÍSTICAS.
- Esquema técnicas artísticas.
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LA METALISTERÍA:
- Fundición:
- Horno de cúpula y horno enterrado.: su tipología no permite alcanzar las grandes
temperaturas necesarias para la fundición del hierro (1.536 º C, que se
alcanzarán en Europa con la aparición de los altos hornos), pero sí la necesaria
para la obtención del bronce.
- La separación entre la mena (de donde se extraerá el metal) y la ganga (residuos)
se realiza mediante dos sistemas:
o el troceado o triturado del metal con ayuda de martillos, golpeando sobre
piedras que presentan oquedades características (“cazoletas”).
o mediante el lavado con agua, como ya se hizo en las minas de plata de
Laurion, en Grecia.
- Diferentes crisoles: en ellos se introduce el mineral pulverizado, para ser
fundidos en el horno.
- La fundición del Anillo.
- El siguiente paso es verter el metal líquido en el molde. Contamos con diferentes
modelos: molde abierto, molde cerrado o bivalvo y moldes para la técnica de la
“cera perdida”.
- Los moldes suelen hacerse generalmente en piedra, aunque también los hay de
arcilla y esporádicamente de metal.
- Cera perdida: (instrumentos para moldear la cera de Gussage All Saints) se
modela el objeto en cera, se envuelve con arcilla y se calienta en el horno,
eliminando de este modo la cera y cociendo la arcilla (molde). El bronce fluido,
obtenido mediante una aleación algo distinta de la de las planchas de bronce (se
añadía plomo para aumentar su fluidez), se vierte dentro del molde. Después se
rompe el molde de arcilla, y el resultante se lima y pule.
- En este sentido, la utilización de limas de hierro se ha podido identificar por
medio de la radiografía. Además, se han encontrado limaduras de bronce en las
estrías de algunas limas del yacimiento de Gussage All Saints (Dorset).
- Moldes rotos de Gussage All Saints: es la colección más importante. En el pozo
209 fueron arrojados más de 7.000 fragmentos de moldes.
- Fragmentos de moldes y atalajes: De ellos se deduce que allí se fabricaron
arneses, jaeces y arreos para los caballos.
- Así, obtenemos piezas de una gran calidad: Detalle del torques de Sedgefork
(Norfolk), con terminales realizados a la cera perdida y cincelados.
- Forja:
- Útiles de forja de Manching (Baviera).
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- Repujado:
- Detalle del Cubo de Aylesford. El laminado del bronce se hacía martilleando el
lingote hasta convertirlo en una lámina fina; luego se cortaba con unas cizallas y
se decoraba. El repujado consiste en realzar el dibujo del objeto a golpe de
martillo desde su interior, apoyándolo seguramente sobre un elemento blando,
como por ejemplo un lecho de brea elástica. Las piezas menores se producían en
serie empleando un molde con el motivo elegido. Hubo moldes de bronce y de
hierro, aunque también se pudieron emplear de madera. La lámina se colocaba
sobre el molde y se martilleaba hasta que quedaba adaptada a las formas
marcadas.
- Cubo de Aylesford: segunda mitad S. I a.C. Tumba de Aylesford, descubierta en
un pozo de grava en 1.886, fue mostrada a Arthur Evans, que se hallaba
visitando el lugar con su padre en busca de objetos de la Edad de Piedra.
- El borde, la banda superior, la banda interior, los soportes de las asas y las
propias asas se mantenían formando una sola pieza, junto con fragmentos de
duelas de madera encajadas entre las bandas de bronce. La analogía que presenta
con los cubos de Baldock, nos permite reconstruirlo con tres pies.
- Los soportes del asa habían sido desmontados y recolocados dos veces, de donde
se deduce que el cubo era ya antiguo cuando fue enterrado.
- La banda superior está decorada con dibujos repujados sobre un molde. Un par
de animales afrontados, quizás caballos o ciervos. Estos animales fantásticos
tienen cuernos, labios curvos, colas bífidas y rodillas humanas.
- Guarnición repujada y calada, que probablemente iría montada sobre un material
perecedero (madera o cuero).
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- Grabado:
- Detalle de grabado y posibles punzones del Gussage All Saints.
- punzón y cincel. Con el punzón se realizaban los trabajos más superficiales
(sombreados, por ejemplo) o también para esbozar el dibujo a realizar. El cincel
se martillea y obtiene un trabajo más profundo.
- El hueso fue el material ideal para esbozar los dibujos que se reproducirían
posteriormente en bronce. Colección de láminas de hueso de Lough Crew: Estas
láminas presentan motivos ornamentales realizados a compás. Compás de hierro
de Moravia.
- Otros campos de pruebas: vaina de metal del río Bann, con dibujo esbozado en
el interior. Tb, el espejo de Bridlip, donde se distinguen las marcas de haber
probado un instrumento en una zona que quedó después cubierta por el mango.
EL ESMALTE:
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- Los colores empleados son el rojo, amarillo y azul, en tonos brillantes, con
predominio de las líneas curvas, semejantes a las del metal repujado.
- Se marcarían primero los dibujos en el metal con un punzón o con un compás,
para ser después vaciados con el cincel.
LA TALLA DE LA MADERA
LA CANTERÍA
LA CERÁMICA
- CARACTERÍSTICAS GENERALES:
- Cerámica a mano y a torno.
- Los vasos más evolucionados son los hechos a rueda (rotación lenta), o a torno
(rotación rápida).
- El empleo del torno no se generalizó hasta el último periodo.
- La variedad tipológica se corresponde con la variedad regional, pero en general:
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EL VIDRIO
- gran calidad en el trabajo del vidrio. Brazaletes de vidrio (dos diapos); piezas de
juego de Welwyn Garden City; cuentas de vidrio y ámbar, Bohemia, S. V a.C.
perrito polícromo de la tumba 31 de Wallertheim S. II a.C. (Renania)
EL TATUAJE
- Detalle de piel tatuada: Julio César: “todos los britones tiñen sus cuerpos con
glasto, el cual les proporciona un color azulado que les confiere un aspecto aún
más aterrador en las batallas”.
- Herodiano: “marcan sus cuerpos con figuras de todo género de animales y van
desnudos para evitar que la ropa oculte dichas figuras”. Herodiano se equivocaba
al decir que no llevaban ropa, aunque cabe la posibilidad de que se la quitaran
para entrar en batalla. (se trata con más detalle en el apartado “el armamento”).
- Piel de brazo tatuado: No se han encontrado pieles de celtas pintadas, tatuadas o
decoradas, pero el cuerpo de un guerrero de la Edad del Hierro conservado en los
hielos de Siberia, nos da una idea de lo que pudo haber sido una práctica habitual
entonces.
3. PERIODIZACIÓN:
- “3. periodización:”
- Son muchas las periodizaciones realizadas sobre el Arte Celta. La que
emplearemos en nuestra exposición, será la propuesta por el profesor Romero
Carnicero: nos referimos a la periodización que expuso V. Krutta en el curso
“Los Celtas: Hispania y Europa”, dirigido por Martín Almagro Gorbea, en el
marco de los Cursos de Verano del Escorial de 1.992.
- Pero antes de exponer la periodización propuesta por Krutta, nos parece
interesante (amén de ser obligado), hacer mención de la clasificación que sobre
el Arte Celta realizó Paul Ferdinand Jacobsthal.
- Paul Ferdinand Jacobsthal (1880-1957). Profesor de Arqueología Clásica en la
Universidad de Marburg desde 1912 hasta 1935, cuando abandona la Alemania
nazi. Se instalará en Inglaterra.
- La importancia de Jacobsthal radica en que fue el primero en clasificar el arte La
Tène. Además, su presencia en Inglaterra le concederá la oportunidad de realizar
estudios del arte britón. que nos llegarán mediante la publicación de sus notas y
también gracias a J.M. de Navarro, quien tuvo acceso a uno de los trabajos no
publicados de Jacobsthal.
- División de Jacobsthal: “Early Celtic Art”.1944.
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A) PERIODO DE FORMACIÓN:
o El indígena de Hallstatt.
o El derivado del arte griego.
B) derivada del arte griego: Motivos figurativos de origen oriental, tamizados por
la influencia grecoetrusca:
- Los estudios más recientes han confirmado plenamente el lazo que existe entre
el nacimiento de un arte céltico de naturaleza no geométrica, característico de la
cultura de La Tène, y la intensificación de los contactos entre las poblaciones
transalpinas y el mundo mediterráneo, debido en particular a la actividad de las
factorías grecoetruscas y de los centros etruscoitálicos de la Etruria padana. Será
de esos ámbitos de tradición orientalizante de donde el arte céltico extraiga
nuevos repertorios.
- Adaptación céltica del motivo etrusco orientalizante de lotos y palmetas en el
cuerno de beber de Eigenbilzen (Bélgica) y en el cuenco de Schwarzenbach
(Alemania): S. V a.C. Oro y madera.
- Cuenco de Schwarzenbach
- Palmetas y flores de loto, de origen etrusco, son reinterpretadas por los artistas
celtas. Ahora la palmeta aparece siempre flanqueada de pétalos de loto,
formando un friso.
- Árbol de la vida rodeado de pájaros o guardianes monstruosos (grifos, esfinges,
serpientes con cabezas de rapaces o cuadrúpedos), el Señor de los Animales,
palmetas, flores de loto, o sátiros y cabezas de carnero.
- Su elección no debió ser fortuita, y debió corresponderse con la búsqueda de una
iconografía adaptada de conceptos religiosos que aun hoy en día, nos son
desconocidos.
- Reinterpretación de modelos a través de un repertorio limitado de signos: eses,
hojas, etc. ambigüedad.
B) PERIODO DE EXPANSIÓN:
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D) ARTE INSULAR:
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4. INDUMENTARIA Y JOYERÍA:
- Esquema de indumentaria y joyería.
- Diodoro Sículo sobre los galos: “los galos son de alta estatura y piel muy
húmeda y blanca, y su cabello no sólo es de natural rubio, sino que además
utilizan medios artificiales para aumentar la cualidad natural de su color. Pues
continuamente se lavan el cabello con agua de cal y se lo peinan hacia atrás,
desde la frente a la nuca... llegan a tener el pelo tan espeso con este tratamiento
que no se diferencia en nada de las crines de los caballos. Algunos se afeitan la
barba, mientras que otros se dejan una barba corta, los nobles se rasuran las
mejillas, pero se dejan crecer libremente el bigote hasta cubrirles la boca.”
- Máscaras de bronce de Welwyn Heights: corroboran las descripciones de los
autores clásicos, pues en todas ellas, el pelo está peinado hacia atrás, dejando el
rostro descubierto, con grandes bigotes.
- Máscara de Welwyn-Frutero.
- Galo moribundo
- El arquetipo físico del celta en la escultura clásica fue fijado por los artistas de
Pérgamo, encargados de perpetuar las victorias de Attalo I (241 al 197 a. C.) y
Eumenes II (197 al 159 a. C.) sobre los gálatas de Asia Menor. Los modelos
originales de las estatuas realizadas durante este periodo para decorar las
acrópolis de Pérgamo y Atenas se han hecho populares en el tiempo a través de
numerosas copias.
- Detalle del Galo moribundo: mal llamado “gladiador moribundo” (Museo del
Capitolio de Roma), ya que en realidad representa a un guerrero galo
mortalmente herido, como revela el detalle de los collares que adornan su cuello
o la peculiar forma de su escudo y cuerno de guerra.
- Detalle del torques y fisionomía.
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- Primer plano.
- Galo cometiendo suicidio después de haber asesinado a su mujer: estatuas
antiguamente conocidas como Arria y Paetus, pertenecientes al Santuario de
Atenea Nicéforo, en Pérgamo.
TORQUES:
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COLLARES:
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FIBULAS Y ALFILERES
BRAZALETES Y TOBILLERAS:
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ANILLOS:
PENDIENTES:
CINTURONES:
- Sistema de suspensión de espada con cadena metálica y correa de cuero (S. III a.
C.):
- Hebillas de cinturón: las correas de cuero se han descompuesto. Motivos
figurativos.
- Cinturón femenino (Hungría) S. III a.C: bronce y esmalte rojo.
- Cinturón femenino. Tumba de berne-Morgenstrasse: S. III a.C.
TEJIDOS.
- Tejidos de Hallstatt:
- Diodoro Sículo: “los galos llevan una indumentaria llamativa –túnicas teñidas
de diferentes colores y pantalones a los que llaman bracae, capas rayadas sujetas
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CALZADO:
5. LA VIVIENDA.
- Esquema de “La vivienda”
TIPOLOGÍA:
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- El mobiliario debía ser muy escaso: según Diodoro Sículo, en la Galia “cuando
comen no se sientan en sillas, sino en el suelo... y acostumbran a dormir en el
suelo sobre pieles de animales salvajes”. Entre las pieles de animales que
usaban debieron figurar las del oso pardo, puesto que entre los restos de dos
cremaciones descubiertas en el Sur de Inglaterra se encontraron los extremos de
las falanges de un oso.
MORILLOS:
- Diodoro Sículo: comían “cerca de los hogares en los que ardía con grandes
llamaradas el fuego, ya había calderos y espetones conteniendo grandes trozos
de carne”. El hogar de la Edad del Hierro no estaba situado contra la pared, sino
en el centro de la habitación, por lo que los morillos se podían ver desde
cualquier lado, por lo que su decoración se cuidaba más.
- Morillo de Welwyn (Herts): morillos de las tumbas del sureste de Inglaterra.
utilizados por pares para sostener los leños en el fuego.
- Morillos de la tumba de Mailleraye (Sur Seine): S. II a. C.
- Detalle del morillo de la tumba de Mailleraye.
- Estructura de Welwyn (Herts) : tumba La Tène III. Quizás sirviera de brasero o
para colgar un caldero.
- Antorcha de las minas de sal de Hallstatt.
VAJILLAS:
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- El vino se convirtió así, en uno de los principales productos de lujo, que realzaba
el prestigio de las elites locales.
- Jarra de Carrickfergus (Irlanda): S. I d.C. En Britania, el principal recipiente
indígena para beber era una jarra de madera con tapa, apropiada para beber la
cerveza local, ceñida por bandas de bronce y provista de un asa también de
bronce fundido.
ESPEJOS:
6. ARMAMENTO.
- Esquema armamento.
ARMAS OFENSIVAS:
- A finales del Hallstatt y principios de La Tène, el arma más popular era la lanza,
acompañada de una daga o espada corta; en algunos lugares utilizaban también
el hacha de guerra y el arco.
- La daga será sustituida por la espada larga en el siglo IV a.C., lo que nos permite
suponer que hubo un cambio en las tácticas guerreras.
- Se trata de espadas de unos 70 cm de hoja y 4-5 cm de anchura. Son propias de
combatientes aislados, ya que necesitan sitio para maniobrar, y no serían
eficaces en formaciones cerradas.
- Así, los guerreros iban normalmente equipados con una lanza, una espada larga
y un escudo.
- Panoplia de la necrópolis de Fère-Champenoise (Marne): segundo tercio del
siglo III a. C. espada con cadena de suspensión, umbo y borde de escudo, punta
de lanza y regatón.
- Panoplia de la necrópolis de Crayon d’Écury (Marne): primera mitad del siglo
III a. C.
- Explicar el proceso de forja:
- Marcas de armero: en una espada hallada en el Río Lark. radiografía- 3 cerdos. 2
por una cara y 1 por la otra.
- Espadas de Port Nidau (Berna): S. I a. C.
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- Espadas del santuario de Gournay: muerte ritual de las armas. Comentario sobre
el enmangue.
- Empuñadura de Thorpe Hall: empuñadura de bronce y hueso (a la que le falta el
pomo). Decorada con celdillas de vidrio rojo y amarillo. 106 mm.
- La vaina fue la zona que a menudo recibió el grueso de la decoración, tanto en
su cuerpo como en la contera.
- Las primeras vainas seguramente fueran de madera o cuero, a veces sujetas con
tiras de bronce y rematadas con una contera, aunque el empleo del metal para su
realización se generalizó después.
- Las vainas de las espadas solían hacerse de bronce, o de bronce y hierro: una vez
recortadas de la lámina las dos caras de cada vaina, una de ellas se doblaba sobre
los bordes de la otra y se aseguraba la parte inferior con una contera hecha de
bronce.
- Vaina de Richmond: La Tène I. Cuando las fundas de finales de Hallstatt ppios.
de La Tène tienen alguna ornamentación, ésta se reduce a sencillos dibujos
geométricos: rombos, triángulos, arcos trazados a compás y círculos. Por la
posición y forma que tienen algunos de estos ornamentos se podría pensar que la
inspiración procede de las puntadas con que se habían cosido los bordes de las
fundas de cuero.
- Vaina del río Bann: bronce. Ornamentación asimétrica, movimiento ondular a lo
largo de ella. Zarcillos en forma de ese que ocupan todo el espacio. Greca
geométrica del borde que podría evocar la tradición hallstática.
- Vaina del río Little Wittenham: bronce. Ornamentación repujada. Escalonado a
lo largo del nervio central.
- Espada de la tumba 562 de Pottenbrunn-Ratzerdorf (Austria): principios del
siglo III.
- Las lanzas son las únicas armas que Julio César menciona en su relato sobre la
invasión de Britania. En las monedas también aparecen representados guerreros
lanceros.
- Punta de lanza del Támesis: SS. III - II a.C. Hierro forjado y bronce.
- Punta de lanza de la Tumba 57 de Saint Sulpice: segunda mitad S. IV a.C.
- Punta de lanza y regatón de Fère-Champenonise: segundo tercio S. III a.C.
- Puntas de flecha del Oppidum de Závist (Bohemia): SS. II – I a.C.
- Hondas: castro de Hod Hill (Dorset), en algunas de sus cabañas había montones
de piedras de honda que tal vez se guardaron en sacos junto a las puertas para
tenerlos dispuestos al uso.
ARMAS DEFENSIVAS:
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lámina de oro, según una técnica corrientemente empleada en los cascos celto-
itálicos.
- En cuanto a las Islas, conservamos el curioso Casco del Puente Waterloo
(Támesis): S. I a.C. Hallado en 1.866, se pensó que era el gorro de un bufón.
Cubierto con un dibujo asimétrico. El roblonado o remachado es la técnica
mayoritaria para unir piezas de metal.
- Otras tipologías de cascos.
7. ARTE CEREMONIAL
- Esquema arte ceremonial.
- Conocer el ritual tiene mucha importancia para el estudio del arte celta
(iconografía, función de los objetos, etc.).
- Carácter secreto de muchos de los cultos celtas, debido en gran parte al poder
político y al elitismo de los sacerdotes, conocidos como druidas. Imagen de
druidas. De los druidas históricos no sabemos casi nada y no existen restos
druídicos seguros.
- Por los autores clásicos, sabemos que los druidas habrían formado una fuerte
clase sacerdotal en la Galia y en Britania.
- Predecían el futuro por el vuelo de las aves, sacrificaban animales, en ocasiones
especiales, sacrificios humanos, y por medio de ellos también predecían el
futuro. Detentaron una elevada posición social y un alto nivel cultural, por lo
que también tenían una gran influencia política, siendo consultados por los
príncipes y los jefes de los clanes. Estaban exentos de pagar impuestos y de
hacer el servicio militar. Los aprendices a druidas en ocasiones llegaban a
estudiar hasta veinte años. La característica esencial de la religión celta era el
misterio y la exclusividad.
- Pero si hay un elemento básico dentro de la religión céltica, ese fue la
Naturaleza: cada árbol, fuente, lago, río y montaña tiene su numen (espíritu).
- Lucano describe un bosquecillo sagrado destruido por César en la Galia: “Había
un bosquecillo, no tocado por la mano del hombre desde la antigüedad, cuyas
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ramas entrelazadas alejaban la luz del sol que venía de arriba y formaban un
espacio de oscuridad y fresca sombra... Allí se adoraba a los dioses con ritos
salvajes, los altares estaban cargados de horrendas ofrendas y cada árbol
estaba salpicado de sangre humana”.
- Bosque de Bibracte: Bibracte fue la principal fortaleza de los Eduos, en la Galia.
Abandonada en el S. I a.C. por orden de los romanos.
- Bosque de Perthshire (Escocia):
- En estos bosques donde moraban los dioses, serían depositadas ofrendas y
representaciones de posibles divinidades. Lucano describió este hecho: “las
imágenes de los dioses, ceñudos y rudos, estaban talladas en toscos bloques
sacados de los troncos de los árboles derribados... la gente nunca se acercaba
allí para rendir culto a los dioses, dejando el lugar libre para que morasen en
él”.
- Cabeza de madera de Ralaghan (Co. Cavan):
- Estatuillas votivas de madera de Cote d’Or: S. I d.C.
- Sin tener en cuenta los textos mitológicos irlandeses -cuyos relatos más antiguos
se remontan a los siglos VII y VIII d. C., siendo la mayoría gestados durante los
siglos XII y XIII- y aun siendo conscientes de que la sociedad y creencias que
representan muy bien pudieron haber pertenecido a las mentalidades y
sociedades de la Edad del Hierro, debemos señalar que ES MUY POCO LO
QUE CONOCEMOS SOBRE LA MITOLOGÍA CELTA.
- Pese a esto, nos conocemos algunas representaciones de posibles divinidades,
como es el caso de la figura de bronce y esmalte hallada en Essone, donde el
torques nos indica un alto rango, y las pezuñas nos hablan de un ser híbrido,
íntimamente ligado a la Naturaleza.
- Otra de las divinidades célticas es Cernunnos, el cual aparece representado en
zonas distantes de la Europa templada, como es el caso de ésta de la Galia, y
más aun la representación que de él se hace en el famoso y controvertido
Caldero de Gundestrup. Vemos cómo la iconografía es similar, pues en ambas
representaciones ofrece un torques, símbolo de riqueza y prosperidad; en una
mano sostiene a la serpiente cornuda que lo asocia con el agua.
- Caldero de Gundestrup: Las figuras representadas estuvieron originariamente
revestidas con pan de oro y sus ojos se remarcaron.
- Otro montaje del Caldero de Gundestrup: al desconocer su simbología, ha sido
remontado en varias disposiciones.
- Fondo: Fue descubierto en una turbera de Dinamarca septentrional, donde
seguramente fue depositada como ofrenda votiva. Se suele relacionar su origen
con talleres de la cuenca de los Cárpatos o incluso el Bajo Danubio, hacia la
primera mitad del siglo I a.C.
- Morfológicamente, es una obra de ejecución y concepción totalmente extrañas al
arte céltico (que nunca representó escenas), por lo que parece justificado situarlo
dentro del llamado Estilo Istropóntico.
- Escena del desfile: Pero los temas representados son netamente célticos:
guerreros tocando el cárnyx (trompa de Numancia, trompa de procedencia
desconocida, boca de trompa en forma de cabeza de carnicero) Escena del
desfile: guerreros a pie con lanza y largos escudos de umbo semiesférico, jinetes
con espuelas, cascos zoomorfos, caballos con faleras, todos ellos desfilando tras
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SACRIFICIOS:
1. Sacrificio humano:
- los escritores clásicos hacen hincapié en estos sacrificios humanos de los celtas.
Rituales de adivinación donde se intentaba predecir el futuro y controlar lo
sobrenatural por medios mágicos. Diferentes maneras de sacrificar: quemados,
apuñalados, ahogados o ahorcados.
- Las evidencias arqueológicas de estos sacrificios son muy limitadas: “Hombre
de Lindow” (SS. III-II a.C.): cuerpo de un joven de unos 25 años, golpeado dos
veces en la cabeza, estrangulado y degollado con un corte en la garganta. Antes
de su muerte, comida especial: pan integral con variedad de semillas.
Introducido en un pantano boca abajo.
- Ritos relacionados con la cacería de cabezas, prácticas descritas por Livio y
Estrabón. Ciertas tribus decapitaban y coleccionaban las cabezas de los
enemigos vencidos y ofrendaban estos trofeos en sus santuarios.
- Fíbula de caballito con cabeza cortada:
- Santuarios de Roquepertuse y Entremont, (Bajo Ródano): cráneos empotrados
en nichos del santuario.
- Este ritual estaba extendido por todo el mundo céltico: en Gran Bretaña, las
cabezas se colocaban en las puertas de los hillforts.
- Cabeza de Entremont: S. II a.C.
- Cabezas de Cibdá de Armeá (Orense):
2. Sacrificio animal:
- se ofrece algo que es de valor para la comunidad.
- Dos tipos
o Animal es consumido parcialmente y en parte ofrendada a los dioses
o Animal quemado como un holocausto, o enterrado completo.
3. Sacrificio de objetos:
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determinadas zonas, así como el hecho de estar envainadas, sugieren una deposición
ritual.
o Ofrendas a los espíritus de las aguas?
o Ceremonia de manifestación de poder?
o Rito de tránsito del arma?: inaccesibilidad del objeto, que se torna
sagrado.
- Casco Waterloo o Escudo Battersea: elementos de prestigio, que reflejan la élite
militar aristocrática. Estas ofrendas representan su posición dentro de la
sociedad y su manera de comunicarse con la divinidad.
- Lago Neuchatel (Suiza): yacimiento de La Tène. Descubierto en 1.857, fue
interpretado en un principio como un núcleo de carácter palafítico construido
para proteger los depósitos de armas de la población. Las excavaciones de fines
del XIX permitieron definir plantas de viviendas, una empalizada y un puente;
vieron la luz gran cantidad de esqueletos, elementos de adorno y armas (más de
160 espadas y 270 puntas de lanza), con lo que se ratificó la concepción del
lugar como un asentamiento fortificado. Será en 1.952 cuando Radatz proponga
la interpretación del yacimiento como lugar de culto, donde se arrojarían
conjuntos de materiales y restos sacrificiales. Con todo, no hemos descartar el
carácter de hábitat del yacimiento.
8. CARROS Y CABALLOS.
- Modelo de un posible carro celta
- Diodoro Sículo: “para sus viajes y batallas utilizan carros tirados por dos
caballos, en los que van subidos el auriga y el guerrero. En batalla, cuando se
enfrentan a la caballería, lanzan sus jabalinas contra el enemigo y después
bajan del carro y participan en la batalla con la espada”.
- Según Julio César, el rey britón Cassivellaunus tenía 4.000 carros (después de
dispersar las tropas de César “sólo retuvo cuatro mil aurigas con los que
vigilaba nuestra línea de marcha”), cada carro debió ser tirado por dos caballos,
cada caballo debió portar su bocado y compartir las riendas para cuya sujeción
se utilizaron cinco argollas porta-riendas. De aquellos 8.000 bocados y 20.000
porta-riendas, ¿nos ha llegado alguna?.
- El origen del carro de guerra céltico de dos ruedas, desconocido antes de
mediados del siglo V permanece difuso, aunque parece probable que debamos
situarlo en el área mediterránea.
- No podemos precisar de un modo exacto la forma del armazón de madera de los
carros, ni si había distintos tipos destinados a fines específicos. Las
reconstrucciones suelen mostrárnoslos abiertos por delante, por la descripción a
que hace Julio César del auriga britón corriendo arriba y abajo sobre la pértiga
centra, así como por algunas tumbas francesas en las que el esqueleto ha sido
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BIBLIOGRAFÍA:
WEBS:
- www.artehistoria.com
- www.dearqueología.com
- www.coloredhome.com
• La Tène A: 475/400 a. C.
• La Tène B: 400/275 a. C.
• La Tène C: 275/130 a. C.
• La Tène D: 130/ Conquista romana.
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