You are on page 1of 178

1

MỤC LỤC SNĐC TẬP 8:


Các bài 301 <> 361

BÀI ĐỀ TÀI TRANG

301 Cuộc khải hoàn vào thành Gierusalem 4


302 Thương khóc thành Giêrusalem 6
303 Tội cũng bất trung như Giêrusalem 9
304 Những hành vi vô ơn 12
305 Bổn phận là trên hết 15
306 Các đối thủ của Chúa Giêsu 18
307 Căn nguyên sâu xa của oán thù 20
308 Những ngày đợi chờ 23
309 Sống như các bạn Chúa Giêsu 26
310 Thứ Tư Tuần Thánh 29
311 Những âm mưu nham hiểm 31
312 Những bài học đáng sợ 35
313 Tông Đồ tên là Giuđa 38
314 Chúa Giêsu đối xử với Giuđa 41
315 Hai điểm tình cảm đáng lo ngại 44
316 Hướng về Nhà Tiệc Ly 46
317 Căn nhà Tiệc Ly 48
318 Lời tâm sự đầu tiên trong bữa Tiệc Ly 51
319 Thày hằng ao ước 55
320 Rửa chân cho các Sứ Đồ 58
321 ‘Con không dự phần với Thày’ 62
322 Phương thế trọn hảo để tự huấn 65
323 Rửa chân cho ông Giuđa 67
324 Giải thích bài học 70
325 Chúa lập Phép Thánh Thể 73
326 ‘Ta là bánh hằng sống’ 77
327 Manna trong sa mạc 79
328 Hồng ân Thiên Chúa 82
329 Những thái độ tiếp nhận Manna 84
330 Tình bạn hiệp thông của Chúa Giêsu 87
331 Tình bạn nhân loại của Chúa Giêsu 90
332 Những bí mật của tình bạn 93
333 Bài suy niệm chuẩn bị thương khó 1 86
334 Bài suy niệm chuẩn bị thương khó 2 98
335 Bài suy niệm chuẩn bị thương khó 3 101
336 Bài suy niệm chuẩn bị thương khó 4 104
337 Bài suy niệm chuẩn bị thương khó 5 106
338 Bài suy niệm chuẩn bị thương khó 6 109
339 Hấp hối tại Vườn Cây Dầu 112
2
340 Chúa buồn phiền về người thân 115
341 Chúa vẫn yêu thương người thuộc về mình 117
342 Chúa Cuộc khổ nạn của Chúa Cứu Thế 120
343 Giêsu nơi ba tòa quan lớn 123
344 Bẩy lời sau cùng trên thập giá (1) 127
345 Bẩy lời sau cùng trên thập giá (2) 130
346 Lưỡi đòng và đinh đâm vào Chúa 133
347 Thập Giá: + Mầu nhiệm đau khổ 136
348 + Mầu nhiệm tình yêu Thiên Chúa 138
349 Cảm thông với Chúa 140
350 Chúa Phục Sinh: + Sống đời mới 143
351 + Thông hiệp ơn Phục Sinh 145
352 Chúa hiện ra tại nhà Tiệc Ly 148
353 Chúa thăm viếng 12 Tông Đồ đang tụ họp 150
354 Các cuộc viếng thăm của Chúa 153
355 Chúa hằng hiện diện 157
356 Chúa lên Trời 1 159
357 Chúa lên Trời 2 161
358 Các Tông Đồ chuẩn bị đón C. T. Thần (1) 165
359 Các Tông Đồ chuẩn bị đón C. T. Thần (2) 169
360 Chúa Thánh Thần hiện xuống 171
361 Đời sống kết hợp với Thiên Chúa (Hậu 175
quả việc Chúa Thánh Thần hiện xuống)

Chúng ta đang đi đến điểm cao độ của tình yêu của Chúa
đối với loài người. Ngôi Lời Nhập thể đã hiến mạng sống
mình cho người Ngài yêu, chứ không phải chỉ hiến cho
người yêu Ngài mà thôi. Loài người mấy ai yêu Ngài, còn
Ngài, Ngài yêu hết cả mọi người. Nhi ều người đáp lại tình
yêu Ngài bằng thái độ phản bội, vong ân bạc nghĩa đến độ
nhẫn tâm mưu sát chính bản thân Ngài. Dầu thế đi nữa,
Ngài vẫn yêu thương mọi người với một tình yêu vô điều
kiện, một tình yêu nhưng không, kèm theo vô vàn chứng
tích hiện sinh đắt giá. Cay đắng khổ nhục, chết trên thập
giá… là những ngôn ngữ tình yêu hiện thực nơi Đức Kitô
lịch sử. Ngài gánh lấy mọi đau khổ hầu giải phóng con
người khỏi ách nô lệ tội lỗi. Ngài đi vào cõi chết để chiến
thắng thần chết, cứu loài người khỏi chết, nhưng được phục
sinh với Ngài, và vào Nước Trời vĩnh cửu. Ngài nâng cao
thân phận con người để ai nấy vươn lên cuộc sống thâm
tình với Ba Ngôi Thiên Chúa.

3
BÀI THỨ 301

CUỘC KHẢI HOÀN VÀO THÀNH GIÊRUSALEM

CHUẨN BỊ HÔM TRƯỚC


Chúa Giêsu vừa qua ngày Sabat tại Bêthania, chỉ còn sáu hôm nữa là đến cuộc
thương khó của Ngài. Thành thánh Giêrusalem sẽ là sân khấu của vở tuồng bi hùng
kịch cuối đời Ngài. Giờ đây, Ngài lên đường tiến về thành phố bất nghĩa đó. Sứ mệnh
của Ngài là dùng mọi cách để thức tỉnh dân thành biết lối cải tà qui chính, trở về với
Ngài, Ngài đã thực hiện cả đến những phép lạ lớn lao và đã hết lời giảng dạy đám dân
mà Ngài hằng yêu mến đó.

Mục đích các bài nguyện ngắm này là đi sâu vào các tâm tình c ủa Chúa Cứu Thế khi
giờ cực hình nhất đời đến gần. Chúng ta chỉ dừng lại ở các sự kiện và lời nói để biểu
lộ tâm tình Ngài mà thôi. Ngày mai, chúng ta sẽ thấy Ngài công bố vương quốc
khiêm tốn và hiền hòa của Ngài bằng cuộc khải hoàn vào thành thánh.

Để chuẩn bị tâm hồn, hãy nhớ lại vài nét từng làm chúng ta chú tâm từ thuở nhỏ:
đường đi trải lá vạn tuế, dân chúng cầm lá trên tay, và Chúa Cứu Thế làm trọn lời tiên
tri xưa: ‘Hãy bảo các con gái Sion rằng: kìa vua các con cư ỡi trên lưng lừa con đang
tiến lại phía các con. Ngài là Đấng đầy nhân ái.’ Chúng ta không được dự vào một
cuộc chiến thắng khải hoàn này, nhưng có một điều nên biết là bao tiếng hoan hô
chúc tụng hôm nay sẽ biến thành những tiếng la ó đấy căm phẫn ghen tương. Nếu
như cảnh tượng tương phản ấy còn gây cho chúng ta niềm xúc động, thì chính Đấng
đóng vai chính trong cảnh ấy sẽ xúc động mãnh liệt đến chứng nào! Biết bao tâm tình
vui buồn lẫn lộn trong tâm hồn nhạy cảm của Chúa lúc được tung hô!

Lạy Chúa Cứu Thế, xin tỏ cho con được cảm biết những tâm tình ấy, và chớ gì tình
yêu con có thể đem lại cho Chúa được đôi chút ủi an.

NGUYỆN NGẮM
Chúa tiến lên giữa đám đông dầy đặc trên con đường trải đầy lá và áo choàng của dân
chúng. Những bộ mặt hớn hở hướng về Chúa Cứu Thế. Những cánh cánh tay giơ cao
để hoan hô. Những bàn tay thi nhau tung hoa. Từ mọi phía nổi vang muôn câu chúc
tụng: ‘Hosanna, chào mừng con Vua David! Chào mừng Vua Israel! Chúc tụng Đấng
nhân danh Thiên Chúa mà đến! Vạn tuế Đấng ngự trị trên các tầng Trời.’

Tại sao Chúa Giêsu lại đón nhận cuộc tiếp rước long trọng như vậy? Ngài công bố
vương quốc Ngài với mục đích gì? Đó là vấn đề chúng ta sắp tìm hiểu.

4
NGÀI LÀ VUA HỢP PHÁP

Quả thế, Ngài là vua dân Israel, là vị vua hợp pháp và chính thức của họ, là vua mà
dân chúng đã t ừng nghe nhắc đến và mong đợi từ bao thế kỷ. Như vậy, có lẽ nào
trước khi từ giã cõi thế, Ngài lại không để họ nhận biết và tôn vinh Ngài là Vua.

Chúng ta hãy hợp một lòng với dân chúng để tung hô chúc tụng Chúa Cứu Thế là
Vua vinh hiển. Lạy Chúa là Đấng Cứu Chuộc con, xin hãy làm Vua thống trị tâm hồn
con, không chỉ trong một ngày mà là suốt đời con! Chúa chẳng phải là Vua đời đời
của con đó ư? Con muốn lên tiếng nói: ‘Ngài là Hoàng Đế của tôi, chớ gì cũng là vua
của các bạn nữa!’

Tôi muốn vâng lời và phục vụ Ngài. Tôi yêu mến Ngài. Ngày nay, Ngài vẫn còn là
vua cai trị các dân các nước. Ước mong sao những cánh tay công chính biết giơ lên
cao để tôn vinh và làm chứng về Ngài.

Chớ gì mọi tâm hồn trong sạch và quảng đại cất tiếng tung hô Ngài. Mong sao mọi
quốc gia dân tộc nhận biết vương quyền của Ngài.’

BÀI HỌC KHIÊM NGƯỜNG

Khi cho phép và chuẩn bị việc vào thành thánh vinh quang như vậy, Chúa Cứu Thế
muốn để lại một tài liệu giáo huấn cho chúng ta. Không phải Ngài tìm danh dự và
hạnh phúc trong việc đón rước linh đình của dân chúng đâu. Ngài muốn tỏ một nhân
đức quí trọng đó là đức khiêm nhường khổ hạnh.

Vào sâu trong tâm hồn Ngài, chúng ta thấy gì, phải chăng là niềm vui ngất ngây của
một buổi tôn vương vinh hiển? Chắc chắn là không. Ngài biết rằng sự tôn vinh đây
chỉ kéo dài vỏn vẹn một ngày, để rồi hôm sau mình sẽ bị hạ bệ nhục nhã.

Từ trên cao tột bậc, Ngài bị dân chúng đưa xuống hạng người tù tội. Ngài mặc lấy
thái độ khiêm nhường tuyệt hảo, không ai sánh kịp. Biến cố hạ nhục ấy Ngài biết
trước, và Ngài muốn đón nhận. Đó là điều rất chắc chắn. Vậy cuộc vào thành thánh
vinh hiển đối với Ngài là cuộc vinh quang đầy khiêm nhường.

NÊU GƯƠNG CHO HỘI THÁNH

Nhận lấy cái vinh quang chỉ kéo dài vỏn vẹn có một ngày như thế, Thầy Chí Thánh
liên tưởng đặc biệt đến Hội Thánh sau này. Ngài muốn chuẩn bị tinh thần để Hội
Thánh nhận thức được rằng sự thay lòng đ ổi dạ của thế gian sẽ làm cho Hội Thánh

5
phải điên đảo. Hội Thánh và con cái Ngài sẽ lớn lên trong nhục nhã như Ngài. D ầu
sao, gương Ngài còn đó, nên Hội Thánh cảm thấy vững tâm và có được niềm an ủi.

Chúng ta hãy chiêm ngắm Chúa Giêsu trong thái độ tư lự đăm chiêu suy nghĩ, gi ữa
lúc Ngài tiến vào giữa muôn lời tung hô chúc tụng: Bao cảm xúc dâng trào tâm tư.
Ngài thương hại dân thành lòng dạ thay đổi dễ bị lầm laic. Ngài ước ao đổ máu mình
ra để cứu vớt họ. Đức đại lượng khiến Ngài không xét gìđ ến vinh quang hay nhục
nhã, tất cả chỉ nhằm thực hiện thánh ý vá vinh quang Chúa Cha.

Tiếp đến, chúng ta phải thấy rằng Ngài quá quan tâm đến chúng ta! Lạy Chúa Cứu
Thế, trước mặt Chúa, con là niềm vui hay nỗi buồn cho Chúa? Con có thể thành thực
và mạnh dạn nói rằng: ‘Xin Chúa cứ tin cậy ở con!’ Nếu Chúa có thể bỏ mặc cả một
dân tộc vô ơn ở mãi trong mù quáng, thì số phận con sao nói chắc được? Như họ, con
cũng có thể trở nên bất trung. Nhưng lạy Chúa, Chúa sẽ không nỡ thế, vì xưa rày
Chúa đã chẳng chịu đựng biết bao vô ơn bội nghĩa rồi đó sao?

Hãy nhìn vào bản thân, tự xét xem mình có luôn duy trì nư ớc Thiên Chúa trong tâm
hồn và ý chí không? Hôm nay Thầy Chí Thánh muốn tôi tiến thêm bước nào nữa?
Xác định một phương thế thực hành để luôn vâng lời, phục vụ và yêu mến Ngài mãi.
Xin ơn hiểu rằng, nếu Ngài là vua cai trị tâm hồn tôi thật sự, thì tôi có thể phát huy
Nước Trời ấy ra cho các tâm hồn thích sống chung quanh tôi.

----------o0o----------

BÀI THỨ 302

THƯƠNG KHÓC THÀNH GIÊRUSALEM

CẢNH ĐIÊU TÀN SẮP ĐẾN

Chúng ta hãy dừng lại với Chúa Giêsu trên đỉnh núi cây Dầu. Thành Giêrusalem hiện
ra với viền lũy đồ sộ vây quanh. Đường phố giao nhau chi chít. Đó đây một vài cung
điện nổi bật giữa các mái nhà thấp nhỏ khác. Đặc biệt là Đền Thánh nguy nga tráng
lệ.

Nhìn quang cảnh này, Chúa Giêsu cảm thấy quặn đau đến phải nhỏ lệ và thốt lên
những lời buồn thảm với giọng nói run run: ‘Ít ra trong ngày này, con cũng ph ải nhìn
ra Đấng đến để ban bình an cho con chứ! Nhưng, than ôi, mắt con tối lại như có màu
đen che kín. Rồi đây sẽ có ngày quân thù đến bao vây và tấn công áp đảo con tư bề.
Chúng phá đổ nhà cửa con, bắt con cái con làm nô lệ. Chúng phá bình địa đến chẳng
còn hòn đá nào chồng trên hòn đá nào, vì con đã không mu ốn đến với Ta trong ngày
Ta viếng thăm.’
6
Ngài khóc thực sự, vì lúc này ưh ớng về tương lai, ánh mắt Ngài thấy trước cảnh
tượng điêu tàn: tường thành sụp đổ, nhà cửa cháy thành than tro. Những tiếng kêu la
hãi hùng vang ghê rợn: thành phố trước đó nhộn nhịp giàu có vui sướng bao nhiêu,
thì bây giờ chỉ còn là hoang đ ịa, sức sống tàn lụi như cảnh chết chóc ngoài chiến
trường. Nước mắt Ngài tuôn trào. Thế nên, tâm hồn Ngài đâu còn đ ể ý gì tới những
lời hoan hô chúc tụng của đám dân vô ơn bạc nghĩa này nữa. Trái tim Ngài gắn liền
với tai nạn điêu tàn khủng khiếp kia rồi.

Chúng ta hãy cảm nhận nỗi đau khổ ray rứt tâm can Ngài! Tìm cách thông cảm với
Ngài! Từ bấy giờ, nhờ ở tiền tri thức thần linh, Ngài đã biết và nhận đón lời an ủi mà
giờ đây chúng ta dâng lên Ngài. Vậy, chúng ta hãy dâng lên Ngài mọi tâm tình nồng
hậu nhất, hầu làm nguôi ngoai phần nào nỗi buồn của Ngài.

CHÚA MẾN THƯƠNG THÀNH THÁNH

Ngài không mến thương thành Giêrusalem sao được, đó là nơi vua David, tổ tiên
Ngài cư ngụ, là nơi các tiên tri hết lời ca tụng, là niềm hy vọng của những kẻ lưu đày
xưa kia. Ngài thương yêu đám dân đồng chủng với mình. Ngài yêu họ hơn anh em
bạn hữu mình. Yêu thương với tình yêu của người mẹ thương con. Do đó Ngài phán:
‘Đã bao lần Ta cố gắng qui tụ chúng lại như gà mẹ gọi con về núp dưới đôi cánh. Thế
nhưng chúng lại không muốn.’

Lạy Chúa Cứu Thế, thực ra Chúa cũng đã thương gọi con về núp dưới cánh Chúa, dù
con là tạo vật vô giá trị, cũng chẳng đạo đức gì, lại còn thiếu tin tưởng vào ngày mai.
Ôi, được ẩn mình dưới bóng cánh Chúa còn gì tốt đẹp vui sướng hơn! Còn gì an bình
và bảo đảm hơn, vì đó là t ổ ấm đầy tình yêu mến êm đềm. Trái tim quảng đại của
Chúa luôn ở đó để sưởi lòng con, đ ể nhờ đó nó trở nên sốt mến đôi chút. Chúa gọi
con đến hưởng hạnh phúc đó!

+ Chúa Giêsu: Con yêu dấu! Đừng hoài nghi lời Cha gọi nữa! Cha gọi tâm hồm con,
Cha yêu mến con hơn cả sự sống Cha. Càng ngày tình yêu Cha đối với con càng lớn
lao và mãnh liệt hơn. Có khi bằng một cam go nguy hiểm đe dọa con, con phải xa
tránh nếu không con sẽ hư mất. Có khi con phải chịu một hy sinh to tát nặng nề,
nhưng sẽ đem lại lợi ích cho phần rỗi của con. Lúc khác, con lại sống trong tình trạng
nguội lạnh khô khan, và tâm trạng này cứ lớn dần, để rồi hướng tâm hồn con về đàng
sa đọa đáng tiếc, trường hợp này con phải tìm cách thoát khỏi với bất cứ giá nào.

Cha sẽ thức tỉnh con luôn bằng nhiều cách. Chẳng hạn như lương tâm cắn rứt, lời
khuyên bảo của bạn thân, hoặc một biến động thầm kín do ơn thánh Cha ban. Vô
phúc cho kẻ nào không muốn nghe tiếng Cha! Biết bao lần trong giờ nguyện ngắm,

7
Cha đã chẳng cho con cảm thấy những mối lo lắng, ao ước và hy vọng của Cha đấy
sao! Bù lại, con cũng thư ờng hay chiêm ngắm Cha với thái độ niềm nở đầy cảm
động. Hôm nay, Cha nói với con cách khẩn thiết hơn trong nước mắt: đã đến lúc phép
công thẳng của Chúa Cha né tránh lời kêu xin của Cha. Con cứ xem thành
Giêrusalem thì biết, Cha đã nài xin Chúa Cha nhiều lần, và Ngài cũng nh ắc bảo và
tha thứ nhiều rồi. Lòng thương xót nơi Ngài cũng ch ịu thua vì luôn bị ngộ nhận và
khinh bỉ. Lúc đó, Cha sẽ nói với tâm hồn bất trung rằng: giá chi con đã bi ết lợi dụng
cơ hội tốt trong tay, thì con có thể tìm thấy bình an. Nhưng bây gi ờ, con mắt con tối
lại chẳng còn thấy gì, vì con có muốn nhìn ánh sáng đâu.

LINH HỒN CẦU NGUYỆN

Lạy Chúa là Đấng đáng yêu mến, nghĩ tới một ngày nào đó Chúa có thể buồn rầu và
phải khóc thương bỏ con mà ra đi, trái tim con cảm thấy đau khổ. Không, không bao
giờ có chuyện đó được. Con biết rằng mình là tạo vật hèn mọn với bao yếu đuối thật
đó, nhưng để Chúa phải từ bỏ con thì không bao giờ. Cả những khi con lầm lỗi, con
nhất định bám chặt lấy Chúa hơn, và Chúa không thể gỡ con ra được nên hễ Chúa đi
đâu là mang con theo đấy.

Thôi, bây giờ Cha con ta cùng nhau kết ước, Chúa có muốn thế không? Để ngăn chặn
con khỏi làm Chúa phiền muộn, xin đặt con vào hoàn cảnh cam go nhất, xin thử
thách thanh luyện con dữ dằn hơn. Phần con, con sẽ không than phiền gì hết. Con sẵn
sàng dấn thân vào cảnh sống dầu sôi lửa bỏng mà Chúa muốn. Con sẽ cám ơn Chúa
mỗi khi roi vọt Chúa giáng xuống. Con sẽ luôn đi theo. Con muốn trở nên người bạn
tâm phúc của Chúa. Con chờ mong ngày tái ngộ với Chúa trên Trời. Đó là giấc mơ
suốt đời con.

ĐIỀU DỐC QUYẾT

Tôi sẽ ghi nhớ cảnh điêu tàn của thành Giêrusalem. Tôi tưởng niệm tới nước mắt
Chúa Giêsu đã phải đổ ra để khóc thương dân thành mà dân thành cố tình từ chối tình
thương. Ngày hôm nay, tôi sẽ nhớ hai tâm tình: thông giao tình cảm với Chúa Cứu
Thế đáng yêu mean, và run sợ mỗi khi nghĩ đến việc Ngài có thể bỏ rơi tôi.

----------o0o----------

8
BÀI THỨ 303

TÔI CŨNG BẤT TRUNG NHƯ GIÊRUSALEM?

LINH HỒN TÔI LÀ MỘT ĐỀN THÁNH

Lạy Chúa Cứu Thế, nhìn Chúa nhỏ lệ thương khóc thành Giêrusalem yêu dấu, con
không khỏi chạnh lòng khi nghĩ đ ến bản thân con. Giêrusalem là hình ảnh của một
linh hồn. Linh hồn cũng là đền thờ cho Thiên Chúa ngự, là thành lũy bảo vệ đức tin,
là nơi hứa hẹn một tương lai huy hoàng nếu biết trung thành với Thiên Chúa luôn
mãi. Lúc này Chúa thương h ại cho thành thánh, vì tiền tri thức của Chúa nhìn thấy
trước thành ấy sẽ biến thành hoang địa. Hôm nay, người ta đón rước tung hô Chúa
như Đại Vương, và thề nguyền trung thành với Chúa mãi. Lời chào mừng tôn vinh
của họ nói lên điều đó ‘Vạn tuế con vua David! Vinh danh Đấng ngự trên các tầng
Trời!’ Và rồi, một vài ngày nữa, bởi sự mù quáng lôi cuốn, người ta lại gào thét với
lòng đầy căm phẫn để đả đảo và đòi lên án t ử hình vị vua mà họ mới suy tôn. Các
người bạn tâm phúc của Chúa thì lúc đó còn quá nhát đ ảm và chỉ chống đối yếu ớt.
Người ngoài cuộc tỏ thái độ thờ ơ mặc cho sự việc ra sao thì ra.

Than ôi! Lòng dạ con người yếu đuối và hay thay đổi chừng nào! Linh hồn con cũng
mang bản tính yếu đuối như mọi người. Mai đây, không biết con sẽ thay đổi ra sao!
Lạy Chúa, hôm nay tâm hồn con yêu Chúa thực tình. Con nhận Chúa là bạn than tình
chí ái độc nhất của con. Mọi ước vọng của con như muốn thưa cùng Chúa rằng: Xin
hãy đến, lạy Chúa, xin hãy đ ến đền thờ tâm hồn con rộng mở để đón rước Chúa. Khi
rước lễ, Chúa ngự vào lòng con thân thiết hơn là cư ngụ trong đền thờ bằng gạch đá
vô tri khác. Dưới chân Chúa con sẽ nguyền hứa sống trung thành, và con quyết thề
hứa một cách vĩnh viễn!

Tất cả các tâm tình, lời thề nguyền, tình yêu xem như b ất tử trên đây rồi mười năm
nữa, một năm nữa, hay một vài ngày nữa thôi, không biết có còn nguyên vẹn chăng!
Tâm hồn con người thường gặp bão táp bất chợt tác hại mọi mặt. Bao nhiêu chuyện
bất ngờ xảy tới trong cuộc sống! Nhiều người đã mềm lòng buông xuôi, còn tôi, tôi
có thể tự mình đứng vững không?

Hãy liên tưởng tới các tai họa có thể xảy ra do việc lạm dụng ơn thánh! Ghi nhớ cảnh
hoang tàn của thành Giêrusalem sau biến cố hãi hùng, khi bị tàn phá, thành thánh trở
nên vùng tử địa. Linh hồn sẽ ra sao nếu mất hết ơn thánh và bị lâm vào cõi chết.

CHÚA KHÓC THƯƠNG TÔI LÀ KẺ BẤT TRUNG

Lạy Chúa, khi thấy Chúa khóc, con tự hỏi không biết Chúa thương khóc ai. Bởi vì từ
bấy giờ trí khôn nhân loại nơi Chúa được đặc ân nhìn biết rõ ràng từng người trong
9
mọi nơi, mọi chỗ, qua mọi thế hệ. Do đó, từ bấy giờ, ánh mắt Chúa đã theo dõi từng
giây từng phút của cuộc sống con. Chúa nhận ra con rõ ràng giữa muôn vàn người,
muôn vàn tạo vật xuất hiện cùng lúc trong tâm trí Chúa. Chúa nhận ra con, hiểu con
hơn cả bà mẹ nhận biết đứa con yêu dấu của mình giữa đám đông. Lúc này con tự
nhủ: Chúa đang khóc thương con lúc thương khóc thành Giêrusalem. Biết đâu con
cũng là kẻ đồng lõa với dân thành tội lỗi ấy. Nếu Chúa không thương khóc về quá
khứ của con, thì có lẽ khóc cho tội lỗi con sẽ phạm trong tương lai. Vì con y ếu đuối,
nên biết đâu một ngày kia lòng dạ thay đổi và phạm tội mất lòng Chúa. Dođó con
phải đề phòng, vì nư ớc mắt Chúa như báo hiệu cho con biết con có thể can tội như
Giêrusalem.

Niềm lo sợ này sẽ giúp con biết tỉnh thức hơn để đề phòng mọi nguy hiểm, biết quảng
đại hơn hầu tránh thái độ buông xuôi tháo thứ, và biết nhiệt thành hơn trong đời sống
cầu nguyện!

Đã thế, cho dù với những tâm tình sốt sắng mấy, những điều dốc quyết đẹp đẽ nhất
cũng không bảo đảm cho con là bao: tâm hồn con người vô cùng yếu đuối. Vì vậy,
lạy Chúa là Đấng Cứu Chuộc con, con chỉ cậy vào lòng thương giúp liên lỉ của Chúa
thể hiện qua lời Chúa hứa và tình yêu Chúa yêu con. Bất cứ giá nào, con sẽ thực hành
điều gì giúp con sống gần Chúa hơn. Rước lễ, tập luyện nhân đức, ý thức về việc
Chúa luôn hiện diện. Con sẽ sống thật khiêm nhường để Chúa ban cho thật nhiều ơn
thánh, sẽ sống bác ái thật sự để gần gũi với tình thương nhân từ rộng lượng của Chúa.
Lạy Chúa, giá con sống được như vậy, thì có bao giờ Chúa phải khóc vì con nữa đâu?

Sống tâm tình kính sợ nhưng không bối rối lo âu! Trước sự sợ hãi ấy, tâm hồn hãy tin
cậy phó thác nơi Chúa Giêsu. Hãy th ể hiện niềm tin cậy này bằng một vài điều dốc
quyết cụ thể.

CHÚA KHÓC VÌ THƯƠNG YÊU

Lạy Chúa Giêsu, Đấng thật đáng yêu và vô cùng hiền hậu, khóc thương thành
Giêrusalem có nghĩa là Chúa v ẫn còn yêu mến thành thánh. Chúa yêu mãi dù biết
trước đối tượng yêu thương của mình là kẻ sát nhân. Cũng th ế, trong giờ phút này
đây, Chúa vẫn yêu con, dù Chúa thấy trong tương lai con sẽ phản bội ơn thánh và bất
trung với Chúa. Tương lai này là chắc chắn tùy thuộc nơi con, tuy nhiên cũng hệ tại ở
Chúa nữa. Xin Chúa trở nên một Jona đối với con, để con trở nên thành Ninivê biết
ăn năn sám hối đền tội. Con đã thưa cùng Chúa, và con muốn nhắc lại hàng trăm lần
nữa rằng: Con muốn dâng trót mình con cho Chúa. Xin Chúa thanh luyện con bằng
roi vọt, bằng thử thách cam go khi Chúa thấy đó là cần thiết. Xin giữ lấy ý muốn của
con! Con đặt mọi ý riêng con tùy thuộc vào Chúa. Trước sự dấn thân của con đó, xin

10
Chúa đoái thương điều khiển ý chí con, và khi cần, xin cứ dùng biện pháp mạnh hầu
dẫn con tới đích. Xin cho lòng con biết cay đắng chán ghét những điều có thể đưa đến
phạm lỗi. Xin Chúa bẻ gẫy mọi ràng buộc thế tục làm con xa Chúa. Xin dùng mọi
phương cách để gìn giữ con vì con muốn được ở gần bên Chúa!

Xin Chúa cứ sử dụng con làm dụng cụ theo đuổi mục đích của tình yêu Chúa, để cứu
thoát thành Giêrusalem sắp lâm cảnh hoạn nạn, dù Chúa thấy trước nhiều dự tính mờ
ám. Trong mấy phút nữa đây, Chúa bước qua cổng thành, tiến vào Đền Thánh, và
người ta nhìn nhận Chúa như một vị vua do vẻ uy nghi hiền hậu nơi con người Chúa,
hoặc do uy tín mà Chúa có được khi đuổi những kẻ buôn bán ra khỏi nơi thờ phượng.

Các phép lạ chữa khỏi bệnh tật sẽ chứng thực quyền hành thiêng liêng của Chúa. Suốt
trong ba ngày sắp tới, Chúa hết sức giảng dạy giáo lý cao siêu và khuyến cáo bằng
những đe dọa khủng khiếp. Thế mà dân chúng chẳng cải hoán gì để đáp lại ơn thánh
vẫn đổ xuống trên họ cho tới giờ phút chót. Thực ra họ có thể tránh khỏi được tai họa
dữ dằn, vì những lời đe dọa của Chúa không phải là lời tuyên án định mệnh cho số
phận của họ.

Lạy Chúa Giêsu, Chúa không cần dùng những phương kế lớn lao như thế để thức tỉnh
hồn con như đối với cả một dân tộc. Xin Chúa hãy dùng các cách thế đơn giản và sâu
kín hơn. Xin Chúa luôn tỏ ra hiền từ khiêm nhường trong lòng và săn sóc con như bà
mẹ ngồi bên giường bệnh của đứa con yêu dấu! Xin độ lượng khoan hồng với mọi lỗi
lầm con phạm. Xin chia sẻ nỗi khổ đau về lòng khô khan nguội lạnh của con, đồng
thời cảm thấy đứa con khốn nạn này ước ao mến yêu Chúa.

Xin cho con được thoáng nhìn, dù chỉ trong chốc lát, thấy vẻ đẹp của Chúa, vẻ đẹp đã
từng say mê các hiển thánh trên Trời. Xin nhìn con với ánh mắt sâu thẳm và trìu mến
mà Chúa đã dùng để lôi kéo các tội nhân trở về cùng Chúa. Xin trao cho con đôi bàn
tay Chúa với những vết sẹo ghi dấu tình thương và trái tim qu ảng đại mời đón của
Chúa, để trở nên nơi trú ẩn an toàn cho con. Chúa hãy đặt vào lời loan báo Tin Mừng
Chúa một cung giọng sống động để lôi cuốn dân chúng.

Nếu con dám xin các ơn cao trọng này là vì chính Chúađã không gi ới hạn mức độ
cho những lời cầu xin, nhất là khi lời xin ấy hướng về lòng nhân từ đầy thương xót
của Chúa.

Vậy điều cuối cùng con muốn, là bất cứ giá nào con phải sống trung thành với Chúa,
leo lên núi Sọ với Chúa. Con chắc là Chúa chỉ mong có thế thôi.

Lạy Chúa là Đấng yêu thương con hơn cả tình yêu con dâng lên Chúa. Lạy Chúa là
Đấng con đã khóc nhiều về sự bất trung của con.

11
Lạy Chúa là Đấng con hằng mong mỏi và cần tìm gặp giữa giòng đ ời nhát đảm và
lãnh đạm này một tâm hồn biết tìm kiếm Chúa, để đón tiếp và an ủi! Mối đe dọa lớn
lao làm con run sợ đó là giây phút phải mất Chúa.

----------o0o----------

BÀI THỨ 304

NHỮNG HÀNH VI VÔ ƠN

TÂM TRẠNG DÂN THÀNH GIÊRUSALEM

Khi Chúa Giêsu vẻ vang xuống triền đồi Ôliu, người ta thấy từ Giêrusalem, một đám
đông hối hả chạy về phía Ngài để nhập đoàn. Họ gồm những thành phần nào? Phần
lớn là người Galilê và lương dân. Lương dân ở đây phải hiểu là những người sống tại
các nước lân bang Palestina, chẳng hạn như người Hy Lạp và Rôma. Tại các nước ấy,
có nhiều người thiện tâm muốn cải hóa tâm hồn trở về với Thiên Chúa chân thật. Và
họ đến đây để thờ lạy Ngài nơi Đền Thánh, nhân dịp mừng lễ Vượt Qua.

Trong đám người chạy ra đón Chúa, người Do Thái lưu ngụ tại Giêrusalem chỉ chiếm
phần thiểu số. Chúng ta thử tìm hiểu lý do của sự kiện đó! Nguyên do chính là sự
kiêu ngạo, một mối tội đầu sinh ra mọi tội lỗi khác. Chàng Giêsu thuộc xứ Galilê chứ
nào có phải ai xa lạ! Galilê là thị trấn tầm thường về mọi mặt. Dân chúng nghèo nàn,
kém văn hóa, nuôi miệng bằng những nghề tầm thường. Cả xứ chẳng có lấy một viện
học thuật thì làm gìđào t ạo được người thông thái uyên bác. Như thế, việc gì phải
quan trọng hóa và bày đặt đón rước một chàng trai Galilê tự nhận là nhà cải cách mà
chẳng học hành gì ở các viện học thuật?

Còn đối với họ là người Giuđê, có Đền Thánh Giêrusalem, một cung điện nguy nga
với mái lát vàng với các hàng cột cẩm thạch. Đền Thánh này là trung tâm tôn giáo
độc nhất nơi cõi thế, đã được các dân tộc hết lời ca tụng và hành hương dâng cúng lễ
vật.

Họ đào tạo được những nhà thông thái nổi danh, mà những thành phần ưu tú trong
nước cũng như ngoại quốc đều đến vấn kiến học hỏi thêm. Chúng ta cứ nhìn cách
sống của các bậc tiến sĩ thì biết: họ ngồi trên ngai cao trọng, phẩm phục lộng lẫy dành
riêng cho địa vị của họ, và từ đó cai trị cộng đồng dân chúng. So sánh họ với chàng
thanh niên vô danh tiểu tốt miền quê Galilê, xuất thân từ thành Nazareth, người ta
thấy khác biệt quá xa, và theo câu châm ngôn thường nói thì: ‘Ở Nazareth, có gì tốt
lành đâu!’ Người thanh niên ấy đi chân không, ăn mặc sơ sài, rảo khắp các thị trấn

12
làng mạc, theo sau là mấy bác ngư phủ nghèo nàn vô học, chàng thuộc giới bình dân
ngu dốt, lại tiếp xúc cả với hạng người thu thuế.

Đó là tâm trạng kiêu ngạo mù quáng của thành Giêrusalem. Họ cố tình hay vô ý
không nhận ra vẻ cao trọng đích thực bên trong của Chúa Cứu Thế. Họ đưa ra nhiều
điều tương tự để đầu độc và đánh lạc dư luận chung.

Nhưng mọi mưu mô hạ nhục Chúa và xách động dân chúng dù có chuẩn bị chu đáo
mấy cũng uổng công và thất bại, vì Chúa Giêsu ăn nói r ất có duyên và rất lôi cuốn
dân chúng. Ngài tỏ ra nhân hậu, ai cũng đem lòng mến phục. Giáo lý Ngài truyền bá
am hợp với lý tưởng của một tâm hồn thiện tâm. Ngài làm bao phép lạ phi thường, cụ
thể nhất là chữa các bệnh nhân đến xin Ngài thương giúp. Ngài cho Lazarô chết bốn
ngày sống lại.

Nhờ đó Ngài kết nạp được nhiều bạn hữu thân tín, cả một số người Do Thái nữa.
Nhưng con số ít ỏi này có thấm vào đâu sánh với cả một đám đông luôn chống đối,
hoặc có thái độ lãnh đạm đứng ngoài cuộc.

Và dù môi trường có bi đát như thế mặc lòng thì Chúa Giêsu vẫn muốn cố gắng chinh
phục một lần cuối. Ngài biết rằng sẽ thất bại ê chề, nhưng trái tim độ lượng của Ngài
vẫn tiến tới.

TÂM TRẠNG TÔI RA SAO ?

Chúng ta hãy tự xét xem tâm tình chúng ta thế nào trước tình cảnh đau thương ấy.
Một tâm hồn biết yêu mến Chúa tận đáy lòng, ch ắc chắn phải cảm thấy run sợ cho
cuộc sống của mình. Dĩ nhiên đối với chúng ta, thì các biến cố trên đây đã lui vào quá
khứ xa xăm rồi. Chúng ta đã thấy các biến cố diễn tiến ra sao. Chúng ta đã nhìn th ấy
mặt trời của mầu nhiệm sống lại ló rạng trên mồ trống. Dầu vậy thì việc gợi lại các
biến cố này vẫn còn gây nhiều cảm xúc đối với chúng ta.

Mỗi lần nhớ đến người thân yêu nhất đã bị đau đớn cùng cực, trái tim ta cảm thấy xót
thương buồn rầu. Người thân yêu đã thoát kh ỏi cơn sầu khổ từ lâu, và giờ đang sống
bên cạnh chúng ta, nhưng vào giây phút cô đơn nào đó, khi những kỷ niệm đau
thương kia hiện lên tâm trí, chúng ta thế nào mà chẳng rùng mình run sợ?

Lạy Chúa Giêsu, Chúa thật là người thân yêu nhất đời của con, nên lúc này hồi tưởng
lại những cuộc thương khó và tử nạn Chúa đã ch ịu xưa, con không khỏi rùng mình
kinh khiếp.

Con nhìn Chúa đang tiến vào thành thánh, và hôm sau Chúa phải đụng đầu với những
kẻ chống đối cố chấp. Chúa đau buồn khi thấy những người này đầu độc dân Chúa
13
bằng cách xách động dân chúng nổi nên khinh miệt, oán thù và đả đảo Chúa, Chúa sẽ
phải chịu đựng nhiều lời tố cáo vô liêm sỉ và muôn điều nhục nhã không thể tả.

Thôi, thôi, xin Chúa hãy quay trở về Galilê, nơi quê hương hiền hòa của Chúa. Ở đó
người ta sẽ vui vẻ tiếp vị tiên tri đồng hương. Chúa sẽ gặp lại các thị trấn quen thuộc,
dân chúng sẽ chúc tụng Chúa, và nhất là các bạn thuyền chài sẽ tìm đến gặp Chúa.

Nhưng không thể được, đã đ ến giờ phải hy sinh trọn vẹn để cứu chuộc thế gian.
Trước khi hiến thân làm vật hiến tế, Chúa muốn để lại cho loài người những bài học
và gương lành quý báu. Do đó, Chúa đã tận dụng những ngày còn lại trườc khi bị bắt.

Ôi! lạy Chúa! Chúa đáng ngưỡng mộ và tôn sùng biết bao! Chúa nhân hậu và hiền
dịu biết mấy! Chúa vẫn chiến đấu dù biết trước sẽ bại trận. Chúa vẫn lên tiếng giảng
dạy, dù biết những lời giáo huấn này không được ai hiểu và đón nhận. Qua cách cư
xử như thế, Chúa muốn khẩn thiết nói với con rằng: trong mọi việc, phải nhắm tới
việc chu toàn bổn phận và chu toàn cách bình thản, không áy náy lo lắng đến thất bại
đang đe dọa ngay bên.

BÀI HỌC QUÍ GIÁ

Như thế, phải chăng chu toàn bổn phận là điều cấp bách đến độ buộc phải thực hiện
cả những việc vô ích nữa sao? Có việc gì là vô ích đâu! N ếu dừng lại ở hậu quả nhất
thời, thì có lẽ người ta cho là vô ích thật đấy, nhưng sự việc lại khác hẳn nếu nhắm
tới những thành quả sâu xa hơn.

Trong mấy ngày tới đây, Chúa Giêsu sẽ bị chống đối không ngừng. Ngài như muốn
đổ dầu thêm vào cơn thịnh nộ của đối phương, để rồi họ sẽ lên án Ngài. Ngài sẽ
chứng kiến cảnh dân chúng vùng lên chống lại Ngài.

Nhưng nhân cơ hội này, Ngài reo rắc hạt giống thần linh với những tia sáng thức tỉnh
vào các tâm hồn. Đó là một số ít tâm hồn lãnh nhận được sự sống, khi nghe Ngài
giảng dạy ngay thời bấy giờ, hoặc sau này qua bao thế hệ, biết bao nhiêu người khác
cũng được cứu rỗi qua Tin Mừng.

Ngay từ bây giờ, chúng ta hãy tỏ lòng ngưỡng mộ, tạ ơn Người Bạn Chí Ái đã thương
nghĩ đến chúng ta. Chắc hẳn tình yêu nơi Ngài ph ải sâu xa tột bực, với tính tự chủ
của Ngài phải tối ư hoàn hảo.

Chúng ta hãy dâng lên một vài tâm tình cảm thông hầu an ủi Ngài phần nào

----------o0o----------

14
BÀI THỨ 305

BỔN PHẬN LÀ TRÊN HẾT

CHU TOÀN BỔN PHẬN

Cách cư xử của Chúa Giêsu trong hoàn cảnh cam go đem lại cho chúng ta nhiều bài
học quí giá. Chỉ những tâm hồn có đời sống nội tâm sâu xa mới hiểu nổi. Còn các
tâm hồn tầm thường sẽ coi đó là vô lý. H ọ sẽ nói rằng sao lại phải dấn thân vào một
công việc biết trước là sẽ thất bại. Tại sao lại làm thế. Nếu là bổn phận đúng như
thánh ý Thiên Chúa muốn thì Ngài sẽ hướng dẫn để mọi hành vi của ta đạt tới thành
công chứ.

Thực ra, như chúng ta đã th ấy, Thiên Chúa nhắm thành công ở tương lai hơn ở hiện
tại. Các hy sinh đầy khắc khổ Ngài đề xướng lúc ban đầu chẳng khác gì lá vàng rụng
xuống đất chất đống một chỗ, nhưng đó lại chính là những nguồn mạch phong phú
ngầm kín. Ai lại chẳng biết có nhiều vị thừa sai liên tiếp đem hết tâm lực, thời giờ,
sức sống để hoạt động truyền giáo mà chẳng đạt tới kết quả nào! Cứ an tâm! Đến một
ngày nào đó, tất cả những hy sinh trên đây sẽ biến thành hạt giống tươi tốt và sinh
được nhiều giáo đoàn đông đúc nhiệt thành.

Cho dù kết quả cuối cùng này không đạt tới chăng nữa, thì việc làm của các nhà
truyền giáo vẫn là những hành động anh hùng, và chắc chắn sẽ được tính sổ đầy đủ
để được ân thưởng xứng đáng. Hội Thánh Công Giáo vô cùng rộng lớn, nhưng nhờ
sự thông hiệp các thánh và các phần tử của Hội Thánh, nên những công trạng luôn
được liên đới trao đổi cho nhau. Chính Thiên Chúa là Đấng trung gian Quan Phòng,
xếp đặt cuộc trao đổi. Vậy ai ngăn cấm được Ngài dùng các huân công vào mục đích
xa hơn? Do đó nên nhiều cố gắng hy sinh đã không có kết quả tức thời.

Đi xa hơn nữa, chúng ta biết rằng cứu cánh tối hậu của mọi loài thụ tạo là tôn vinh
Thiên Chúa. Khi đã đạt được cứu cánh này rồi, nếu công kia việc nọ vẫn còn vô hiệu
thì nào có quan hệ gì! Vả lại, theo ý tưởng trình bày trên, tình trạng đó có thể xảy ra,
nhưng trên thực tế thì không bao giờ như vậy. Thế nhưng việc làm xem ra thất bại
của Thầy Chí Thánh còn sờ sờ ra đó đủ để chúng ta nhận chân giá trị sự thật.

Tuy nhiên, không thể lấy đó mà ngụy biện cho những hành động dấn thân liều lĩnh.
Mỗi việc làm đều phải theo Thánh ý Thiên Chúa. Và chúng ta phải khôn ngoan nhận
biết thánh ý này. Chúa Giêsu thúc bách chúng ta thi hành mệnh lệnh Cha Ngài trong
mọi sự. Chính bằng cách đó mà Thiên Chúa làm tròn vai trò của Ngài: đó là vai trò
điều hành vạn vật. Một khi chúng ta hoạt động theo như Thiên Chúa đòi h ỏi, phần
thưởng công trạng của chúng ta rất lớn lao: chúng ta được cộng tác với Thiên Chúa
trong việc thực hiện chương trình của Ngài. Với ý chí tự do, chúng ta tham dự guồng

15
máy sinh hoạt của Ngài. Như thế, mọi việc làm nhỏ bé của chúng ta đều được thần
thiêng hóa.

Tỏ lòng ngưỡng mộ giáo lý Chúa dạy. Đó là nguồn phấn khởi khích lệ trước tương lai
mịt mờ, là niềm ủi an mỗi khi thất bại.

TỆ TRẠNG CỦA TÂM HỒN TÔI

Còn tôi, tôi không đáng làm môn đệ Chúa Giêsu. Chỉ một khó khăn nhỏ cũng đủ làm
tôi chùn chân thất vọng. Thay vì theo gương Ngài thực hiện Thánh ý Chúa Cha trong
mọi việc, tôi lại chỉ nhắm tới các phương thức thế tục. Nên tôi lâm vào sự thiếu sót,
tôi bó tay tuy đã được ý kiến khôn ngoan bàn định. Các dữ kiện như thế là đầy đủ lắm
rồi. Thiên Chúa thường muốn khuyên răn tôi qua những hoàn cảnh đó. Ai đòi Thánh
ý Thiên Chúa phải rõ ràng như ban ngày, thì ch ẳng bao giờ quyết định làm được gì,
vì sống dưới thế gian này chúng ta như đi trong bóng tối. Người ta chẳng làm được gì
nếu cứ lo sợ vẩn vơ và chuẩn bị quá kỹ. Các thánh thường làm những việc mà con
mắt loài người cho là táo bạo liều lĩnh.

Điểm quan trọng đem lại khích lệ là không phải thành công hay thất bại minh chứng
việc chúng ta có vâng theo Thánh ý Thiên Chúa hay không. Có nhiều khi người lành
thánh nhiệt thành đã thất bại trong những hoạt động thánh thiện nhất! Các Sứ Đồ, sau
các ông là các thánh, tất cả các ngài cho chúng ta nhiều kinh nghiệm về điểm này.
Ngay chính Thầy Chí Thánh cũng đã b ị đuổi khỏi Nazareth và mấy ngày nữa đây,
Ngài phải thấy tận mắt tất cả công trình của mình bị sụp đổ một cách đau thương.

Hãy suy nghĩ về quan niệm của tôi đối với vấn đề này. Xét xem nó có ảnh hưởng xấu
hay tốt tới bản thân. Lợi dụng bài học cao quý này mà thành tâm sửa đổi quan niệm
sai lầm nếu có.

THẤT BẠI BỀ NGOÀI, THÀNH CÔNG BÊN TRONG

Chúng ta phải hiểu đường lối trên đây của Thiên Chúa như thế nào? Công cuộc Ngài
muốn thực hiện thì Ngài lại phải để suy sụp. Biết thế sao Ngài còn truyền thực hiện?
Sao Ngài lại không bảo vệ cho tới lúc hoàn thành? Để trả lời cho các thắc mắc này,
nên xét hai nguyên tắc chúng ta đã suy niệm. Hãy cùng nhau nhắc lại:

a. Các dự tính, chương trình c ủa Thiên Chúa đều mang tính cách dài hạn. Do đó,
công việc thất bại hôm nay, nhưng sẽ thành công rực rỡ vào ngày mai. Chẳng hạn
nhìn lên núi Sọ, chúng ta thấy Đấng Chinh Phục thế gian phải chết tất tưởi nhục nhằn

16
giữa muôn lời nhạo báng. Thế nhưng ngờ đâu chính ở điểm đó mà Chúa Cứu Thế đã
thành công trong việc bành trướng Vương Quốc của Ngài tới tận cùng trái đất.

b. Nguyên tắc thứ hai liên kết chặt chẽ với nguyên tắc thứ nhất. Thiên Chúa là Đấng
Khôn Ngoan muốn để mặc các nguyên nhân phụ hành động, chỉ can thiệp trong điểm
chính yếu cần thiết mà thôi. Chẳng hạn, Ngài làm ngơ để các bạn hữu Chúa Giêsu
bày tỏ thái độ ích kỷ, vụ lợi và dùng uy quyền gây tai hại cho người khác. Ngài để
một dân tộc lầm lạc sống trong ngông cuồng, và để người lành thánh trong tình trạng
nhút nhát thường xuyên. Rồi từ sự suy sụp nặng nề này, Ngài phát sinh ơn Cứu
Chuộc thế gian, đổ tràn ơn thánh, ban nhiều mẫu gương tập luyện các nhân đức.

Hành động của Thiên Chúa tỏ ra đáng ngưỡng mộ không kém khi Ngài để loài người,
những tác nhân phụ, cộng tác vào chương trình riêng c ủa mình, và nhất là khi Ngài
can thiệp qua những phép lạ lớn lao, đó là SỐNG LẠI và HIỆN XUỐNG.

Do đó, chúng ta đừng bao giờ bối rối lo âu về mọi khó khăn bủa vây công trình cao
cả của Ngài là Hội Thánh. Với các tư lợi cũng vậy, chúng ta hãy luôn phó thác trong
tay Ngài rồi cứ sống bình tâm. Ngài cũng s ẽ đối xứ với chúng ta bằng một cách thức
tốt đẹp như trên. Ngài để mắt trông coi chúng ta, và không một chi tiết nào ra ngoài
ánh mắt Ngài. Từng hành vi nhỏ cũng nằm trong chương trình từ muôn thuở của
Ngài. Ngài thương đoái đến chúng ta với ánh mắt đầy từ nhân: mời gọi chúng ta đến
tham dự nguồn hạnh phúc với Ngài. Ngài muốn và chuẩn bị cho niềm vui hạnh phúc
của chúng ta trong mọi sự. Do đó, chúng ta đừng bao giờ ngạc nhiên khi thấy sự việc
bên ngoài xảy ra trái ngược với ý muốn. Trường hợp cảm thấy hình như b ị Ngài bỏ
rơi, chúng ta càng phải đặt hết niềm tin yêu phó thác nơi Ngài mạnh mẽ hơn. Thường
thường chúng ta sẽ không nghe thấy Ngài trả lời đâu, vì Ngài s ống rất âm thầm và
thinh lặng. Ngài hiện diện khắp nơi, có mặt mọi chỗ và bao trùm với mầu nhiệm.
Ngài là Hữu Thể Vô Biên, nên chúng ta không thể nghe tiếng nói Ngài trực tiếp, cũng
không tiếp xúc với Ngài một cách nhãn tiền được, bao lâu chúng ta còn ư l u ng ụ nơi
cõi thế hạn hẹp và lưu đày này. Để tỏ mình và đ ối thoại với loài người, Ngài nhập
thể, dùng chính ngôn ngữ loài người làm nhịp cầu giao cảm. Ngài là chính Chúa
Giêsu, Đấng rất đáng yêu mến của chúng ta. Lạy Chúa là Đấng Vô Biên! Lạy Chúa là
Đấng Vô hình! Con chúc tụng Chúa! Trong Chúa Giêsu Kitôâ con nhận biết Chúa,
chiếm hữu Chúa và yêu mến Chúa.

Chúng ta hãy sống tinh thần từ bỏ mọi sự để phó thác trong tay Chúa là Cha Chí Ái!
Thật là dễ dàng và êm đềm biết bao!

----------o0o----------

17
BÀI THỨ 306

CÁC ĐỐI THỦ CỦA CHÚA GIÊSU

LÝ DO GÂY THÙ NGHỊCH

Chúng ta đi theo Chúa Giêsu khải hoàn đi vào thành Giêrusalem là thành phố phản
bội, thành phố trong năm ngày nữa sẽ đóng đinh Ngài trên thập giá. Trong ngày tới
đây Ngài luôn ở tại Đền Thờ, dùng lời mạnh dạn và hấp dẫn nhất để lôi kéo và dành
lấy cảm tình dân chúng. Ngài ra tay chữa trị mọi bệnh nhân đến xin cứu giúp. Và với
những câu trả lời sắc bén, Ngài làm cho đối thủ phải sững sờ khi muốn giăng bẫy bắt
bẻ Ngài.

Các kẻ thù nghịch? làm sao Ngài lại có kẻ thù nghịch được? Những lời giảng dạy của
Ngài thì có ai chê trách đư ợc điều gì đâu? Giáo lý Ngài có s ức hướng lòng người lên
cao, thức tỉnh com tim, gây niềm tin cậy phấn khởi cho mọi người. Cuộc sống Ngài
trong sạch, khiêm nhường, từ bỏ chính mình đ ể yêu thương mọi kẻ khốn cùng. Các
phép lạ lớn lao và nhiều vô kể nói lên sứ mệnh của Ngài là từ Trời cao.

Nhưng chính những việc trọng đại trên đây đã khi ến những kẻ có chút địa vị trong
dân chúng trở nên thù nghịch với Ngài. Họ nói với nhau: ‘Kìa dân chúng bỏ ta mà đi
theo ông ta!’ Ông ta dùng lời nói ngon ngọt để mê hoặc dân chúng. Các phép lạ ông
làm đều không do quyền năng Thiên Chúa, mà là do ma quỷ: quả thực, ông ta là một
người bị quỷ ám. Một điều tai hại hơn nữa là ông ta còn chủ trương phá bỏ luật pháp
của chúng ta, luật pháp chính Thiên Chúa đã ban b ố cho Maisen. Và nhờ luật pháp
này mà cha ông chúng ta được vinh dự, thế nên luật lệ đây không ai được thay đổi mà
phải tồn tại đến muôn đời

Cuối cùng, nguyên do sâu xa nhất khiến các đối thủ căm phẫn nhưng không muốn nói
ra, đó là vì Th ầy Chí Thánh đã l ột mặt nạ kiêu căng, đạo đức giả, và các nết xấu
ngầm kín của họ. Chính đó mới là động lực khiến họ đem lòng thù ghét và tìm mọi
cách đối địch với Ngài.

Chúng ta hãy tỏ lòng buồn phiền khi thấy Chúa Cứu Thế bị các đối thủ gièm pha
chụp mũ này nọ để dân chúng mất tin tưởng vào Ngài. Vì tình yêu Ngài, chúng ta hãy
lo lắng trước mối nguy hiểm đang bủa xuống Ngài.

LÒNG GHEN TƯƠNG MÙ QUÁNG

Suy niệm những điều trên, chúng ta có thể đi đến hai nhận xét sau đây: Điều thứ nhất
giúp chúng ta vẫn vững mạnh trong đức tin, vì những điều trên giúp chúng ta hiểu tại
sao ngày nay biết bao người, cả những người có thế giá trong xã hội, luôn đem lòng
18
thù oán mù quáng chống đối với đạo thánh chân thật, thánh thiện và luôn ban muôn
ân phúc. Tính kiêu ngạo che lấp tâm trí khiến họ không nhìn thấy chân lý. Chính
quan niệm luân lý của họ sẽ kết án nếp sống nơi họ. Tôn giáo giá trị ở nét khiêm
nhường, từ bỏ và tiết chế. Tuy nhiên, tâm trí họ quan niệm khác hẳn: khiêm nhường
là xâm phạm giá trị nhân phẩm, từ bỏ là chiêu bài đánh lừa vô lý của kẻ yếu ớt, tiết
chế là một đòi hỏi trái tự nhiên. Một đàng thì ao ư ớc trở nên người hoàn toàn lương
chính, nhưng mặt khác lại muốn né tránh những bổn phận cam go. Sự kiện đó thường
biến họ trở thành những người sống giả hình. Đó mới là những người đáng khinh
ghét nhất.

May sao, lòng ghen tương tai h ại này không phát hiện nơi những người biết sống xa
lánh tội lỗi và luôn được hô hấp trong bầu khí đức tin lành mạnh. Nhiều người Do
Thái, cả một số tiến sĩ luật, tư tế và biệt phái cũng gi ữ được tâm hồn như vậy. Sau
này nhiều người sẽ trở nên môn đệ trung thành của Chúa Cứu Thế. Ngày nay chúng
ta vẫn còn thấy được thái độ đó nơi những người biết kính trọng tín ngưỡng của
người khác, dù họ không cùng một tin tường, Thiên Chúa sẽ đền bù bằng cách ban ơn
cho họ biết quảng đại trở về với cứu cánh đem lại niềm an ủi.

Hãy tỏ lòng cám ơn Chúa đã soi sáng cho chúng ta nh ận thấy những điều giáo huấn
trên. Cầu nguyện cho kẻ thù nghịch cùng Hội Thánh và của riêng chúng ta nữa.

TỈNH THỨC ĐỀ PHÒNG

Nhận xét thứ nhất trên đây giúp chúng ta vững mạnh trong đức tin, và cho thấy rằng
nơi tâm hồn lương chính chắc chắn không phát sinh lòng ghen tương và bách hại đạo
lành. Điều thứ hai sẽ thức tỉnh chúng ta trong sự đề phòng, bằng cách cho thấy một
vài ảnh hưởng nào đó có thể dần dần đưa các tâm hồn, cả những người sống trong
môi trường thánh thiện nhất đến ý hư ớng không hay. Các kẻ đối nghịch với Chúa
Giêsu là những người suốt đời suy niệm luật Maisen và lời các tiên tri. Họ rất nghiêm
nhặt tuân giữ từng chi tiết nhỏ trong bộ luật, thường cầu nguyện trong đền thờ và
ngoài phố xá, nơi đông người qua lại, ăn chay trường khắc khổ. Thế mà họ đã trở
thành những kẻ sát nhân. Chúng ta hãy theo dõi từng nấc thang dẫn họ xuống dốc.

Trước tiên, động lực khiến họ trung thành với đời sống nhiệm nhặt đó như chúng ta
đã biết chính là tính kiêu ngạo: Tự mãn với chính bản thân và lôi kéo sự quý trọng
của người khác. Một động lực thiếu chân đứng siêu nhiên như thế dĩ nhiên làm hư sai
và hoen ố tất cả mọi hành vi khác. Các việc làm do nó chủ động đều không chút giá
trị, cũng không giúp các nhân đức phát triển, và còn trái lại nữa là khác.

19
Tiếp đến, nếu mục đích hành động chỉ cốt nhằm chiếm được sự kính trọng của người
khác thì sớm muộn cũng đưa con người đến cuộc sống giả đạo đức. Và rồi, đời sống
nội tâm của con người này sẽ khác hẳn với nếp sống tỏ ra bên ngoài. Đó là thực trạng
của những người kiêu ngạo không được Thiên Chúa nâng đỡ. Hơn nữa, hạng người
sống như vậy một khi thấy một người khác có nếp sống chính trực quảng đại, sẽ đem
lòng thù oán ngay, vì sự kiện tương phản đó làm cho họ tức tối. Lòng quý trọng của
người khác đối với họ giảm dần. Từ đó lòng ghen tương c ủa họ nổi dậy, và chẳng
mấy chốc tiến đến chỗ thù oán. Óc thù oán này sẽ làm cho họ mù quáng trong các
phán đoán, mù quáng trong việc sử dụng các phương thế báo thù.

Đó là diễn tiến nơi tâm trạng của các văn nhân và biệt phái, các tư tế và tiến sĩ luật,
để rồi họ trở nên những kẻ thực sự đã giết Chúa Giêsu. Có lẽ họ còn tiến tới chỗ mù
quáng tột bực đến nỗi cho rằng hành động sát nhân của họ là việc làm cần thiết bảo
vệ công lý. Than ôi, tính kiêu ngạo, thái độ giả hình và lòng thù oán đã làm hư sai óc
phán đoán và lương tâm đạo đức đích thực rồi!

Chúng ta hãy có tâm tình ghê tởm mọi ác tính trên đây, đặc biệt tính kiêu ngạo, đầu
mối mọi sự. Trong bất cứ tội nào thì tính kiêu ngạo cũng đóng vai trò đ ạo diễn
thường trực số một. Dĩ nhiên nó luôn lôi kéo chúng ta đến hành động tàn ác, là động
lực chi phối ý chí hành đ ộng, và sẽ khơi dậy lòng cay cú, ghen tương, thù oán, gây
chia rẽ, gièm pha và thông thường nhất là tính vu khống, không nói có, có nói không.

Ôi, lòng khiêm nhường thánh thiện! Con là nhân đức chữa trị được mọi nết xấu. Con
có quyền năng và sức quyến rũ vô ngần! Con sẵn sàng mến mộ cái hay, cái tốt ở mọi
nơi, mọi chỗ, và con luôn bằng lòng với số phận thấp kém của mình. Con vừa là
chân lý chiếu soi vừa là đường đi chính trực, vừa là công chính xét xử đúng mức cho
mỗi người, vừa là lượng từ bi bảo đảm sự an bình.

----------o0o----------

BÀI THỨ 307

CĂN NGUYÊN SÂU XA CỦA OÁN THÙ

THAM LAM CỦA CẢI VÀ DANH VỌNG

Chúng ta thử tìm hiểu căn nguyên sâu xa gây nên lòng thù oán nơi người biệt phái và
đưa đến sự thay lòng đ ổi dạ của dân chúng. Căn nguyên ấy là bởi một tâm tình thế
tục đã từng khiến con người trở nên mù quáng trong phán đoán và hành động: đó là
lòng ham muốn của cải và danh vọng thế tục thái quá.

20
Dân Do Thái trông đợi một Đấng Cứu Thế kiểu trần gian, một vị hoàng đế toàn năng
đưa dân tộc và quốc gia họ lên tới chóp đỉnh vinh quang thịnh vượng và bá chủ nhân
loại. Quan niệm quá hẹp hòi và vụ lợi này khiến họ không đào sâu để hiểu ý nghĩa
các lời tiên tri loan báo về Chúa Cứu Thế. Họ chỉ dừng lại ở nghĩa đen của chữ viết
mà không lột được ý nghĩa đích th ực của ý tư ởng. Thực vậy, từ những mặc khải tối
mờ như bị phủ lớp sương mù dầy đặc, chúng ta thấy phát hiện đây đó nhiều tia sáng
rực rỡ hé mở cho ta thoáng nhìn thấy một vương quốc cao vời vợi, nhưng thuần túy
thiêng liêng, nơi dành làm ngai cho đức khiêm nhường, của sự từ bỏ của cải đời này,
và cả đau khổ nữa.

Những người Do Thái trên kia thật khác xa với tinh thần vương quốc siêu nhiên này.
Họ nhìn với con mắt khinh bỉ Người tự xưng mình là Đ ấng Cứu Thế mà lại nghèo
khó hèn mọn lúc nào cũng chỉ nói đến hy sinh từ bỏ, chịu đựng điều sỉ nhục, và luôn
yêu thương tha nhân.

Bản chất của lòng ích kỷ thì vốn gớm ghét các đức tính ấy, nó không những xúi bẩy
chúng ta tìm cách né tránh mà còn lớn tiếng kết án bài xích nữa.

Chỉ có tinh thần siêu nhiên mới có thể chấp nhận những điều Chúa Cứu Thế giảng
dạy trong tâm tư ý tưởng, và nhất là áp dụng trong đời sống.

BỆNH CHUNG CỦA CON NGƯỜI

Các khuynh hướng xấu của con người sa ngã sẽ khiến người Do Thái hành động lệch
lạc đó đều tiềm ẩn trong bản tính mọi người không trừ ai. Phần đông người đời đặt
lợi ích thế gian lên trên tất cả. Mọi lợi lộc vật chất này ảnh hưởng sâu đậm tới các
hoạt động, làm hư sai tư tưởng, tạo nên tâm tình chán ghét lòngđ ạo, đôi khi chán
ghét cả tôn giáo nữa. Một khi đầu óc lúc nào cũng chỉ mơ ước tiền tài danh vọng, thú
vui nhục dục, thành công hão huyền, người ta sẽ mất đi ý thức về Nước Trời. Và rồi,
khi không còn cho việc chu toàn các bổn phận khó khăn là đường dẫn tới hạnh phúc
đích thực, không coi những cơ cực trong cuộc sống là phương thế đạt ơn cứu rỗi,
người ta sẽ sống buông xuôi theo các lầm lạc tai hại. Điều nguy hại nhất, như trường
hợp người Do Thái, là sống mù quáng, phạm tội mà lương tâm không hề áy náy.

Sự mù quáng trên đây là điều thực đáng lo sợ, ai có thể chắc rằng mình không mắc
phải tình trạng đó? Chính các môn đệ tâm phúc của Chúa Giêsu không hiểu thấu luật
điều cao trọng này, nên đã hết sức ngỡ ngàng khi nghĩ t ới Thầy mình bị đóng đinh
trên thập giá: lúc đó các ông đã mất đức tin nên ít có mặt trên núi Sọ.

Thực ra, quan niệm về Nước Thiên Chúa vượt trên tầm trí tự nhiên của con người.
Dù có nghe được lời của Thầy Chí Thánh giảng giải thì tâm hồn cũng vẫn phải cần
21
đến ơn thánh giúp đỡ để nuôi dưỡng niềm tin. Làm sao chuyển hướng lòng tin đó vào
đời sống được khi mà bản tính loài người vẫn còn đó?

Bản tính ấy luôn khơi dậy những khuynh hướng đối nghịch, đôi khi còn gây áp l ực
mãnh liệt ảnh hưởng đến các hoạt động của con người. Chúng ta phải tạo cho mình
một tâm hồn siêu nhiên thâm sâu, khả dĩ khắc phục được bản tính đã sa ngã.

Một tâm hồn thích sống theo tình cảm, vụ lợi, khoe khoang, sẽ luôn gặp phải những
sơ lỡ, những giây phút yếu đuối đáng tiếc. Trái lại, tâm hồn biết hy sinh, vị tha,
khiêm nhường, sẽ tiến bước vững vàng trên đường tu đức. Bản tính tự nhiên chỉ đưa
đến sức lực tạm thời, duy có ơn thánh mới đem lại sức mạnh của Thiên Chúa.

ẢNH HƯỞNG SÂU XA TRÊN MỌI NGƯỜI

Các sứ đồ mặc dầu yêu mến Thầy Chí Thánh cách chân thành, nhưng vẫn còn bị
những quan niệm đương thời chi phối. Các ông mơ hồ trông đợi một vương quốc trần
gian, với hy vọng sẽ được nắm giữ những chức vụ quan trọng bậc nhất. Bài giảng
‘Phúc Thật’ chỉ lóe sáng trong tâm trí các ông ít lâu rồi vụt tắt, không thấm nhiễm
được vào tinh thần hẹp hòi vàđ ầy thành kiến. Đức khó nghèo, khiêm nhường và
nước mắt, tất cả đối với các ông vẫn còn là kẻ thù cần phải xa lánh. Khi Chúa Cứu
Thế loan tin Ngài sắp lên Giêrusalem để chịu mọi cực hình, rồi chịu chết tất tưởi trên
thập giá, thì các ông khiếp sợ và tìm cách ngăn c ản Ngài đừng nói gở như thế. Lúc
bấy giờ các ông chưa hiểu được rằng chính từ muôn ngàn đau khổ Ngài chịu ấy, sẽ
phát sinh một vương quốc vô cùng mới mẻ và hạnh phúc với những nhãn giới khác
lạ. Ở đó, đức khó nghèo, khiêm nhường, nước mắt, sẽ giải thoát con người khỏi ách
thế gian; niềm ủi an thanh bình, sự sống thanh khiết, tình yêu tha nhân, đó là hình ảnh
của nước Thiên Chúa.

Mãi sau này các sứ đồ mới hiểu được như vậy. Các ông tỉnh ngộ để rồi sống và chết
cho chân lý muôn thuở đó.

Phần chúng ta, tuy dù đã hi ểu biết về các lời giáo huấn, nhưng chúng ta vẫn còn giữ
mãi những ý hư ớng của bản tính sa đọa, để nó làm động lực thôi thúc chúng ta mơ
ước, vui thích tìm kiếm tiền tài, tiện nghi, danh vọng phù vân hay một chức vị nào đó
với những lợi lộc giả trá.

Cái tinh thần mà Chúa đã chúc d ữ đó vẫn ngang nhiên lộng hành trong thế gian,
không những nơi lương dân mà đáng tiếc hơn nữa là cả nơi khu vực người Kitôâ hữu
tầm thường. Nọc độc của tinh thần này nhiều khi còn ảnh hưởng tới cả những tâm
hồn đạo đức thánh thiện nữa.

22
ĐIỀU DỐC QUYẾT

Thỉnh thoảng điều chỉnh lại các quan niệm nhuốm mùi thế tục, bằng cách đem đối
chiếu với các chân lý trong bài giảng ‘Phúc Thật.’ Hãy đề phòng khuynh hướng hành
động theo thế gian cả tư tưởng theo trào lưu thời đại, cũng rất ghê gớm. Tất cả thống
trị trên những tâm trí khiến cho rằng mình là độc lập và sáng suốt.

----------o0o----------

BÀI THỨ 308

NHỮNG NGÀY ĐỢI CHỜ

Tiến vào thành Giêrusalem giữa muôn tiếng hoan hô chúc tụng của đám đông, và
ngay chiều hôm đó Chúa Cứu Thế trực chỉ về Đền Thánh. Đền Thánh đang mong đợi
Ngài trở lại. Từ xa xưa, các tiên tri đã loan báo gi ờ phút này. Và kìa! Ngài đang ti ến
vào như người chủ nhà, như vị hoàng đế chiến thắng hồi loan. Ngày mai, Ngài sẽ
dùng uy quyền để đuổi bọn buôn bán; và mỗi ngày, Ngài lại xuất hện để mời gọi mọi
người gia nhập Vương Quốc Ngài sắp lập. Ngài mời tất cả, không những người Do
thái mà cả lương dân nữa. Tại đây, Ngài sẽ mạc khải Thiên Tính mình mỗi lúc một rõ
ràng. Các người biệt phái và Sađu sẽ chất vấn Ngài bằng những câu hỏi đầy ma giáo.
Ngài sẽ đáp minh bạch, nhưng dù thế cũng không lôi kéo họ về đường ngay nẻo
chính được. Tâm hồn họ đã trở nên hoen ố và luôn muốn chống đối. Bị thất thế trong
các cuộc tranh luận, họ tìm cách trả thù một cách bỉ ổi ở lãnh vực khác.

DÂN CHÚNG KHÔNG NHÌN NHẬN NGÀI

Ngài biết rằng nhóm biệt phái đang tìm cách kiếm cớ trả thù. Ngài cũng biết rằng họ
sẽ lạm dụng quyền thế để hạ nhục Ngài trước công chúng với những lời vu khống
trắng trợn. Và ngay lúc này, hình như Ngài đã mang máng nghe th ấy tiếng la hét đòi
lên án tử hình xen lẫn những tiếng hoan hô và đả đảo rồi. Sao lại có thể như vậy
được? Đây là dân riêng của Ngài, dân Ngài hằng yêu mến và đến để cứu chuộc khỏi
nô lệ tội lỗi, thế mà giờ đây, thay vì m ở lòng đón nhận giáo lý Nư ớc Trời, họ lại đi
vào đường lầm lạc và nhu nhược không dám đứng về phe người vô tội. Dân thành
Giêrusalem lại có thể nổi dậy chống đối vị cứu tinh mà chính họ đã mòn mỏi trông
đợi được sao? Chính trong hoàn cảnh đó Chúa Giêsu lên tiếng chúc dữ cho thành phố
bất nghĩa, đứng về phe thù nghịch để chống Ngài. Họ sẽ chịu trách nhiệm về tội trạng
họ gây ra: một ngày kia sẽ gánh lấy tai họa khủng khiếp giáng xuống.

23
Đó là tình hình thành phố trong những ngày Chúa Nhật, thứ hai và thứ ba tuần thánh.
Chúng ta hãy sống trọn những ngày này bên Ngài trong lúc Ngài dùng mọi cách, mọi
nỗ lực để chiến đấu tới cùng. Ngài cho ánh sáng tỏa chiếu, soi sáng cho các tín hữu tụ
họp quanh Ngài để nghe giảng dạy. Ngài tâm sự với tất cả tấm lòng âu yếm. Sau mỗi
cuộc tranh luận gay go, Ngài lại đến với các tín hữu đạo đức này, và tâm hồn Ngài
được bình thản. Ngài tiếp tục tâm sự với giọng nói thật ấm đầy quyến rũ, và gương
mặt Ngài luôn điềm tĩnh. Không một đam mê thế tục nào làm Ngài nao núng. Không
một đe dọa nào khiến Ngài lo âu. Tâm hồn cao đẹp của Ngài chẳng khác gì mặt nước
hồ thu phẳng lặng phản chiếu cảnh vật và trời xanh rõ nét. Ôi! chớ chi lúc bấy giờ
chúng ta có mặt ở đó để phủ phục tôn thờ Ngài? Chúng ta sẽ háo hức uống nếm từng
lời giảng huấn cao siêu của Ngài? Chúng ta sẽ bủn rủn tay chân khi nghe Ngài nói
đến cái chết, và xác định ngày giờ chắc chắn trong hai hôm nữa? Bây giờ có gì cản
ngăn chúng ta tỏ bày các tâm tình này đâu? Chúng ta sẽ nói gì nếu Ngài còn hiện diện
tại đó trước mặt chúng ta?

NIỀM AN ỦI KHI ĐÊM VỀ

Khi chiều xuống, Ngài lại trở về Bêthania. Phải chăng Ngài về đó để tránh khỏi mưu
bẫy của các đối thủ? Chắc là không, vì ở Giêrusalem thế nào lại chẳng có nơi trú ẩn
an toàn. Như thế, chúng ta có thể đoán được rằng Ngài chọn Bêthania làm nơi trú
đêm do một động lực cao quý mà Ngài luôn dànhđ ể nhiều ưu tiên, đó là ình t b ạn
thánh thiện. Tại đây, Larazô và chị em ông niềm nở đón tiếp Ngài. Đồng thời các bạn
tâm phúc khác của Ngài cũng kéo đến tìm gặp Ngài ở đó, và cũng có th ể tin rằng
Ngài đến Bêthania để trú đêm bên người mẹ hiền quý yêu của Ngài. Rồi đây thánh sử
sẽ hé mở cho chúng ta nhìn thấy điều này trên núi Sọ: ‘Dưới chân thập giá có Maria,
Mẹ Chúa Giêsu và các thiếu phụ thánh thiện đã theo Ngài từ Galilê để giúp đỡ Ngài
những công việc lặt vặt.’ Do đó Mẹ Maria chắc phải có mặt trong số các người hành
hương hiện trú tại nhà Lazarô. Giêrusalem có quá đông khách thập phương kéo đến
mừng lễ, nên các bà tìm chỗ trú chân tại Bêthania thì cũng tiện lắm rồi, điều đó thật
hợp lý và dễ hiểu.

Dựa vào dữ kiện chắc chắn trên, chúng ta có thể hình dung lại cảnh hai mẹ con gặp
nhau mỗi buổi tối. Con bộc lộ tâm tư thổn thức để mẹ cảm thông. Mẹ đem tình
thương yêu an ủi con như lúc con còn ấu thơ. Mẹ biết hết các âm mưu chống lại con
mẹ trong bóng tối. Mẹ thấy giờ hiến tế đang tới một cách khắc nghiệt. Tuy nhiên, mẹ
không biểu lộ nỗi khổ tâm ra bên ngoài mà chỉ âm thầm sầu khổ và đau đớn. Chúa
Giêsu không lau khô những giọt nước mắt ấy, vì Ngài thấy đó là những giọt nước mắt
vô cùng hợp lý và mang lại nhiều công phúc. Ngài còn nâng tâm hồn Mẹ lên cao mãi,
tâm hồn Mẹ luôn say sưa chu toàn vai trò trọng đại của mình.

24
TÂM TÌNH CẦU NGUYỆN

Chúng ta không thể dùng ngôn ngữ tình cảm và tư tưởng loài người để diễn lại đầy
đủ cuộc tâm sự giữa Chúa Giêsu và Mẹ Maria. Câu chuyện của các Ngài cao siêu vời
vợi khó mà diễn tả được, chỉ còn cách là chúng ta kính cẩn quỳ gối ở đàng xa để
chiêm ngắm dáng điệu trang nghiêm của các Ngài. Hãy đ ể tâm hồn chìm đắm trong
một vài tâm tình về cảnh tượng ấy, tuy lờ mờ nhưng giúp đem lại hiệu quả khiến ta
cảm thấy như đang hiện diện trong môi trường vừa cao siêu vừa bí nhiệm khôn
lường. Chúng ta hãy thưa với Ngài rằng:

Lạy Chúa Giêsu, con cảm tạ Chúa về mọi sự cao đẹp tuyệt vời Chúa đã thực hiện nơi
tâm hồn Mẹ Thánh Chúa, về mọi tâm tình âu yếm Chúa đã làm tri ển nở nơi trái tim
Mẹ rồi đây sẽ là tình mẫu tử đối với con.

Lạy Mẹ Maria, con cám ơn Mẹ về việc Mẹ làm hài lòng Chúa Giêsu với sự thông hảo
tuyệt đối trong mọi ơn thánh của Ngài, về niềm an ủi Mẹ trao cho Ngài qua thái độ
nhẫn nại và quảng đại trong việc thông phần chịu đựng. Xin Mẹ dạy con biết cách
bày tỏ tâm tình, hầu an ủi Ngài phần nào! Xin Mẹ dạy con yêu mến Ngài! Vì khi yêu,
tâm tình người ta sẽ bộc phát tùy hoàn cảnh, nhất là trong những lúc buồn. Ngày nay
những giây phút phải đau buồn này lại quá thường xuyên.

Lạy Mẹ, Mẹ có thấy rằng khi hành động như thế, tức là con tiếp tục công việc xưa kia
Mẹ đã thực hiện với Chúa Giêsu, con yêu dấu Mẹ dưới thế chăng?

ĐIỀU DỐC QUYẾT

Khơi dậy được những tâm tình như th ế rồi, chúng ta đừng vội dừng lại ở đó, nhưng
hãy cố gắng diễn tả bằng thái độ ngưỡng mộ và tin yêu! Mừng cho Chúa Giêsu và
Mẹ Maria vì đã đư ợc cùng nhau tâm sự để cùng nhau vui buồn sướng khổ. Đó là
niềm an ủi lớn lao nhất khi người ta đang sống trong cảnh đau khổ buồn phiền. Vì
niềm đau của người này hòa lẫn vào khổ đau của người kia tạo nên nguồn tình cảm
chung để rồi cùng nhau chia sẻ. Ôi, nỗi đau khổ tương giao, con đã nối kết được các
tâm hồn một cách linh thiêng dịu dàng. Hồn ta hỡi, con có cảm thấy tự trái tim con
phát hiện niềm ao ước và hy vọng nào không?

----------o0o----------

25
BÀI THỨ 309

SỐNG NHƯ CÁC BẠN CHÚA GIÊSU

CHIA SẺ VUI BUỒN VỚI CHÚA

Chúng ta cần nói đến Lazarô và hai chị ông ta, với những tâm tình của họ đối với
Chúa Giêsu trong hoàn cảnh thương đau này. Biết đâu cũng sẽ là tâm tình của chúng
ta đối với Thầy Chí Thánh.

Chắc chắn họ buồn rầu khi biết có nhiều kẻ thù nghịch liên kết với nhau chống lại
Ngài. Họ muốn mọi người đều yêu mến Đấng mà họ đã từng yêu mến tha thiết. Tình
yêu đích thực không ích kỷ giữ bo bo đối tượng làm của riêng mình.

Họ lo sợ cho tính mạng Ngài. Khi nghe trong thành Giêrusalem có biến động, họ nài
xin Ngài đừng đến đó nữa. Họ muốn Ngài ở lại với họ, để nếu có chuyện gì thì còn có
người nọ người kia. Nhưng, nài nẵng mấy cũng vô ích, cứ sáng sớm Ngài lại tạm biệt
họ để về Giêrusalem thi hành sứ mệnh. Mỗi ngày như thế họ lại tự hỏi không biết
hôm nay Ngài có về không?

Nếu họ theo Ngài lên Đền Ihánh, thì họ thấy niềm vui nỗi buồn liên tiếp đến với
Ngài. Đám dân chất phác tuốn đến với Ngài để nghe giáo lý mới lạ, để chiêm ngưỡng
và tôn vinh Ngài là Vua. Bệnh nhân được chữa khỏi tật nguyền nhìn Ngài và cảm
động đến ứa nước mắt. Lời Ngài giảng dạy thật cao siêu và có sức quyến rũ lòng
người. Người nghe cảm thấy tâm hồn được lâng lâng như thoát tục, bay bổng lên cõi
cao xanh. Lúc đó người ta quên hết mọi điều khiến phải lo âu sợ hãi, vì ai chẳng nghĩ
rằng đám dân này đã thu ộc về Ngài, nếu có bề gì thì họ sẽ nổi lên bênh vực Ngài.
Còn đối với các kẻ thù nghịch, biết đâu trước sự kiện dân chúng mến chuộng Chúa
Giêsu, họ chẳng nghĩ lại mà trở về với Ngài? Và khi nghe những lời sửa trách hợp lý
hợp tình, chắc họ cũng cảm thấy Ngài đang đau khổ chờ đợi họ thay đổi sang lòng
mến yêu chứ? Ôi, chớ gì họ kéo nhau chạy đến gieo mình vào cánh tay Ngài?

Nhưng than ôi, sự thật lại ngược hẳn! Đối phương đang tụ tập xa xa với giáng điệu
đầy ngạo mạn, khinh thị, bàn tính nhỏ to với nhau, thỉnh thoảng ném tia nhìn soi mói
đầy ác cảm về Chúa Giêsu. Các bạn tâm phúc của Chúa Giêsu lúc này mới chưng
hửng trước sự thật phũ phàng. Niềm hy vọng trên kia chỉ là giấc mơ. Mối lo sợ lại
bao trùm trên họ. Tâm hồn hồn họ càng cảm thấy băn khoăn dằn vặt. Họ sốt ruột
mong cho ngày chóng tàn để Ngài trở về Bêthania an bình, thoátđư ợc mọi nguy
hiểm. Ngày nay, chính Chúa Giêsu đó cũng có ngư ời yêu kẻ ghét như thế. Chúng ta
đứng về thành phần nào? Biết bao nhiêu tâm hồn luôn yêu mến Ngài tha thiết và
muốn an ủi Ngài thật tình. Cũng rất nhiều người quảng đại muốn gieo bước chân tới
khắp mọi nơi để truyền bá Tin mừng, và sẵn sàng hy sinh cả đời sống, tính mạng vì

26
danh Ngài. Như thế, ngay dưới thế gian này Ngài đã n ếm hưởng nguồn hạnh phúc
trên Trời, nơi không còn mảy may đau khổ.

Chúng ta hãy hợp ý với các bạn tâm phúc xưa của Ngài. Hãy cùng vui với họ khi thấy
có tâm hồn trung thành yêu mến Ngài, vì trong trái tim Chúa lúcđó đã có ch ỗ cho
chúng ta rồi.

CHÚNG TA HÃY VUI BUỒN VỚI HỌ

Chúng ta hãy bày tỏ tâm tình buồn khổ cùng họ, vì chúng ta lại chẳng củng cố những
lý do khiến phải lo lắng như họ đó sao? Ngay trong những người đã chịu phép rửa
tội, cũng có r ất nhiều kẻ thù địch chống lại Chúa Cứu Thế. Nếu ngày nay những
người này không làm hại thân xác bằng xương bằng thịt của Chúa được, thì họ làm
tổn thương và xâu xé nhiệm thể Ngài là Hội Thánh. Họ dùng nhiều chiêu bài để đầu
độc con cái Chúa, những tâm hồn đơn sơ, và đôi khi cả những phần tử ưu tú cũng bị
lầm lạc với nhiều điều ngụy biện của họ. Lý thuyết nguy hại họ tuyên truyền làm các
tâm hồn yêu mến cảm động trong ngày rước lễ lần đầu, trở nên có tâm trạng oán thù.
Bao nhiêu lầm lỗi sai lạc, bao nhiêu bội phản gây rối diễn ra trước mắt chúng ta hằng
ngày, và còn biết bao mưu đồ phá hoại đang chuẩn bị trong âm thầm nữa? Chúng ta
hãy bày tỏ niềm đau và lo âu sợ hãi như Lazarô, Marta và Maria, cùng các bạn tâm
phúc Chúa xưa kia.

Một đàng họ có đủ lý do để lo sợ, nhưng đàng khác họ cũng có nhiều động lực để
nuôi niềm hy vọng. Thời đại chúng ta ngày nay ũng c v ậy, Chúa Cứu Thế luôn có
người yêu mến và kẻ ghen ghét. Với niềm hy vọng sâu xa, các bạn hữu Chúa tiên
đoán là Nước Ngài sắp trị đến! Ngược lại các đối thủ thì tuyên truyền Nước đó sắp
tàn lụi, và trước mắt họ thì sự tàn lụi đó chỉ là vấn đề thời gian lâu mau mà thôi. Ở
giữa các bạn hữu và đối thủ Chúa là dân chúng dốt nát mù quáng, luôn chiều theo bên
nào táo bạo hơn. Ôi! Ước gì các sứ đồ và môn đệ Chúa trong những ngày trước cuộc
tử nạn đó biết lôi cuốn dân chúng như sau ngày Chúa Thánh Thần hiện xuống, thì có
lẽ các ông đã xoay ngược được tình thế rồi.

Nhưng Thiên Chúa không cho phép thế. Ngài có chương trình riêng c ủa Ngài. Ngày
nay thì mọi ý định cứu chuộc đã hoàn tất và ứng nghiệm theo lời Thánh Kinh. Từ cõi
chết đã phát hiện nguồn sống. Để phổ biến và loan truyền tràn lan trên cõi thế, Chúa
Thánh Thần đã ngự xuống và hoạt động trong Hội Thánh. Ngài không lìa bỏ Hội
Thánh bao giờ. Thánh ý Thiên Chúa muốn rằng mọi bạn hữu Chúa Giêsu, sứ đồ, môn
đệ hay các tín hữu nhiệt thành, hãy can đ ảm đoàn kết lại để tạo sức mạnh hầu cùng
nhau tiến về cứu cánh trong một trật tự, với tinh thần hy sinh, từ bỏ và tin yêu vào
Chúa. Duy có Chúa Thánh Thần mới là động lực của đại cuộc này mà thôi.

27
TÍCH CỰC PHỤC VỤ NƯỚC CHÚA

Các bạn hữu Chúa ngày đó quá ư nhát đảm. Họ không biết làm gì ngoài việc buồn
rầu lo lắng. Họ quá ít ỏi? Ngày nay, nếu chúng ta chỉ cảm thông với nỗi đau khổ của
Chúa Giêsu, chúng ta xúc động và cầu nguyện thôi, thiết tưởng chưa đủ. Để lập
Vương Quốc Chúa, phải xuất hiện, phải rao giảng, phải hoạt động. Nói tắt rằng mỗi
người phải là một sứ đồ, không phải sứ đồ quả cảm trước ngày chịu nạn mà một sứ
đồ hăng say sau ngày Hiện Xuống.

Chúng ta hãy nhớ lại định luật tự nhiên thật quan trọng và có thể áp dụng rất là thích
hợp ở đây: một hoạt động không có cường độ là hoạt động vô hiệu. Vô hiệu là trường
hợp một người chu toàn cặn kẽ mọi bổn phận tôn giáo nhưng không mảy may nhiệt
thành, đương sự làm để che mắt thế gian thôi chứ không phát huy tinh thần Chúa
Giêsu cho thế gian. Vô hiệu là trường hợp câu chuyện chẳng bao giờ đề cập hay
hướng vọng về Chúa Giêsu. Trái tim thường hướng về điều mình thích. Kết quả ra
sao nếu đóng kín lãnh v ực siêu nhiên như vậy? Vô hiệu là trường hợp một tâm hồn
nhiệt thành trong môi trường gia đình hay học đường, mà không nhận thức gì về cõi
siêu nhiên hằng sống. Giáo dục đối với các tâm hồn còn nông cạn bên ngoài nên
chóng phai mờ. Điều này thật hiển nhiên trong cuộc sống hằng ngày. Cuối cùng vô
hiệu còn là trường hợp làm việc bố thí không do động lực chính đáng thúc đẩy để trở
thành hành vi bác ái đích thực muốn giúp đỡ tha nhân cả hồn lẫn xác. Nói tóm lại,
một hoạt động, một hành vì thiếu sức sống, không có cường độ là việc làm vô hiệu,
không thể trở thành ‘muối thế gian’ được.

Hồn ta hỡi, ngươi có thể thành thật nói với Chúa Giêsu rằng: ngươi luôn bận tâm lo
cho Chúa, ngươi đau khổ khi thấy ít người biết và yêu mến Chúa, nhất là khi thấy
nhiệm thể Chúa là Hội Thánh bị một số bạn hữu Chúa phản bội. Ngươi muốn làm tất
cả mọi sự để Chúa hài lòng. Ngươi mến các tâm hồn yêu Chúa. Ngươi vui sướng nói
chuyện với họ về Chúa. Ngươi không để tâm hồn mà ngươi mến lại từ bỏ và sống xa
Chúa được. Đó là mối bận tâm thường xuyên của ngươi. Đồng thời, ngươi sẽ cố gắng
tìm phương thế hữu hiệu, để dẫn các tâm hồn trở về với Chúa. Đối với người ngươi
có nhiệm vụ coi sóc, ngươi sẽ cố gắng lôi kéo họ về với Chúa do lòng nhân từ ngươi
có, với gương sáng ngươi làm, để giúp họ cởi mở tấm lòng, và nếu có thể, ngươi còn
thực hiện bằng cả hành vi âm thầm bên trong nữa.

ĐIỀU DỐC QUYẾT

So sánh mối bận tâm về gia đình và việc làm ăn với mối bận tâm mưu cầu ích lợi cho
Nước Chúa: chúng ta có suy tư lo lắng tiêu hao sức lực cho Chúa như ích lợi riêng

28
mình không? Chúng ta hối tiếc, nhưng sự hối tiếc này phải nâng đời sống ta lên cao
hơn. Như vậy chúng ta có thể xác định điều quyết định cụ thể nào?

----------o0o----------

BÀI THỨ 310

NGÀY THỨ TƯ TUẦN THÁNH

NGÀY SỐNG CUỐI CÙNG BÊN NGƯỜI THÂN

Chiều ngày thứ ba, Chúa Giêsu lại trở về Bêthania, đây là lần trở về cuối cùng. Ngài
ở lại đây cả ngày thứ tư, và cho đến chiều thứ năm mới lến Giêrusalem. Hai ngày này
là dành cho những chuẩn bị cuối cùng để đón nhận cuộc chịu nạn, cũng là cuộc giã
biệt các bạn hữu và thân quyến. Ngài đã làm gì trong hai ngày đó? Chúng ta th ử tìm
hiểu với lòng sốt sắng và trung thành theo bên Ngài!

Ngài không làm ngơ trước Mẹ Thánh và các bạn hữu. Ngài gặp riêng từng người để
khuyên bảo và khích lệ tùy theo nhu cầu cần thiết. Rồi trong lúc tụ họp đông đủ sau
bữa tối, Ngài tâm sự lần chót với mọi người. Lúc đó, Ngài có được những lời âu yếm
cảm động với họ hơn lúc nào hết. Và không bao giờ Ngài đưa tinh thần đức tin, đức
ái và lòng can đảm của họ lên cao bằng lúc này. Ngài ca tụng vẻ xinh đẹp của đức hy
sinh chịu đựng. Ngài nói: ‘Các người sẽ phải đau khổ trong khi thế gian vui mừng.
Nhưng niềm vui của các người một ngày kia sẽ được trọn vein. Thế gian đã hành hạ
Ta, thì cũng sẽ bách hại các người. Nhưng, các người đừng sợ chi cả: Ta đã thắng thế
gian rồi. Khi Ta bị treo lên thập giá, Ta sẽ kéo mọi sự đến cùng Ta.’

Chúng ta hãy tìm hiểu thấu đáo lời đảm bảo này đối với chúng ta! Ngài muốn nói cho
cả chúng ta nữa. Hãy tiến vào đời sống siêu nhiên, đời sống có điều kiện là đau khổ
khi còn ở dưới thế này. Đó cũng là đi ều kiện của Thầy Chí Thánh. Chúng ta sao nỡ
không chia sẻ điều kiện đau khổ đó với Ngài? Dĩ nhiên chúng ta không c ần phải
khước từ các giờ phút nghỉ ngơi mà Chúa đoái thương dành cho chúng ta. Nhưng
chúng ta cũng phải đón nhận với cả tình mến các giờ phút phiền muộn đen tối khác.
Lạy Chúa Giêsu, chúng con luôn luôn vui buồn như Chúa và cùng Chúa!

THÁNH Ý CHÚA CHA

Mối bận tâm lớn nhất của Chúa Giêsu vẫn là Chúa Cha. Chắc rằng tâm tư Ngài
không bao giờ rời khỏi Chúa Cha. Tuy nhiên, đây là lúc Ngài cần phải dâng lên Chúa
Cha lời nguyện tha thiết nồng nàn nhất. Ban đêm thường là giờ phút thuận tiện cho

29
Ngài cầu nguyện, và để Ngài sống một mình với Chúa Cha. Vạn vật yên lặng triền
miên trong giấc ngủ. Ngài quỳ gối, cúi đầu tôn thờ Chúa Cha và nhắc lại lòng ao ước
của mình là muốn phục hồi vinh quang Chúa Cha bằng chính giá máu của mình.

Nhìn thấy Con Một phủ phục dưới chân xin làm vật hy sinh hiến tế, Người Con mà
Ngài hết lòng thương m ến, Chúa Cha trên Trời sẽ cư xử thế nào? Phải chăng Chúa
Cha sẽ đem lời an ủi? Không, mà trái lại còn gửi thêm nhiều thử thách khác. Thiên
Chúa cũng thường hay đối xử như vậy với các tâm hồn quảng đại, để tinh luyện nhân
đức họ hầu xứng đáng lãnh nh ận phần phúc đời đời. Đối với Con Một, vật hy sinh
hiến tế, Chúa Cha thấy những giờ phút đau khổ trong cuộc thương khó chưa đủ, nên
Ngài muốn rằng mỗi lần liên tưởng tới cuộc tử nạn cũng là một cuộc tử nạn rồi. Hôm
nay đây, khi chờ đợi cuộc tử nạn đến, Người Con đó cảm thấy sợ hãi hơn bao giờ hết,
và nỗi lo sợ đó cũng giống như nỗi lo sợ của chúng ta khi đứng trước tai nạn sắp đến,
chắc chắn sẽ đến, dường như có thể sờ chạm thấy được.

Một hôm, Thầy Chí Thánh nói với một thánh nữ rằng: ‘Cha sẽ tăng thêm cường độ
nhạy cảm cho con!’ Và lúc này đây, lúc mà sắp dấn thân vào cuộc hiến tế đẫm máu,
Chúa Cứu Thế cảm thấy nổi dậy muôn vàn tâm tình ơ c c ực khi liên tưởng tới giây
phút chịu nạn. Chính Chúa Cha muốn thế và xui khiến nên vậy. Tại sao lại như vậy?
Chúa Cha hành động như thế là vì tình yêu. Nhưng có lẽ chúng ta đã hiểu sai về một
trái tim của Thiên Chúa. Chúa Cha thấy Con Một mình trọn hảo trong mọi sự. Do đó,
nơi một nạn nhân cái gì là tiêu biểu nhất nếu không phải là việc biến người ấy trở nên
một nạn nhân đúng nghĩa nhất, đó là chịu đóng đinh cách dữ dội nhất?

Chúng ta hãy tỏ thái độ ngạc nhiên với tâm tình cầu nguyện và tinh thần đức tin sâu
xa.

VÂNG PHỤC CHÚA CHA TRONG MỌI SỰ

Chẳng còn bao lâu nữa chúng ta sẽ chứng kiến cuộc hy sinh xảy ra vào một ngày
trọng đại nhất lịch sử. Lúc này đây, chúng ta ãhy suy ni ệm cuộc hiến tế diễn ra tại
nhà Bêthania, dưới màn che huyền bí của đêm chờ đợi.

Chúng ta sẽ nhìn thấy gì? Đâu là chứng tích hiến lễ hy sinh? Chúa Cha đáng mến bày
ra trước mắt Con Một dấu yêu mọi cực hình, từng chi tiết một mà Người Con sắp
phải chịu. Chúng ta nghe được gì? Mỗi khi Chúa Cha đưa ra trước mắt Chúa Con một
nhục nhã hay đau kh ổ nào, Chúa Con đều trả lời: thưa Cha vâng, con xin sẵn lòng
nhận tất cả. Nhân ý của Ngài cũng vậy, luôn kết hiệp làm một với thiên ý và vươn lên
tới mức độ thực sự là thần linh. Nhân ý và thiên ý ơin Chúa C ứu Thế kết hợp làm
một. Ôi tâm hồn Chúa đầy sức lực, đầy an ủi và ngời chói ánh vinh quang!

30
Thực là bài học quý báu cho chúng ta! Thiên Chúa thấy trước, sắp đặt và cho phép
xảy đến cho chúng ta những cơ cực đủ loại, từ điều nhẹ nhàng nhất cho đến tai họa
lớn lao hơn. Chớ gì những lúc nhận lãnh đau kh ổ, chúng ta cũng b ắt chước Chúa
Giêsu mà kêu lên rằng: vâng lạy Chúa, ý chí con hợp với ý chí Chúa Giêsu và hòa
nhập làm một với Ngài, hai ý chí chỉ trở nên một.

Như thế các hành vi chúng ta đều mang sắc thái thần linh, vì nguyên tắc của tất cả đời
sống luân lý đều hệ tại ở ý chí tự do con người. Và rồi chúng ta có thể nói lên lời đầy
ngưỡng mộ rằng: mãnh lực thay, an ủi thay và vinh quang thay cho tâm hồn Kitôâ
hữu nào biết sống đơn sơ hèn mọn theo thánh ý Thiên Chúa!

Vào những thời kỳ cam go của cuộc đời, những giờ phút hướng về tương lai chỉ thấy
toàn một màu đen tối, chúng ta hãy chạy đến tìm ơn phúc tr ọng đại đó nơi Thiên
Chúa. Hãy thân thưa với Ngài: lạy Cha, mọi đau khổ đang vây bọc đời sống con, Cha
đã nhìn thấy trước tất cả, và Cha đã muốn như thế. Chính bàn tay Cha xếp đặt mọi sự
để con lãnh nhận. Con xin tôn thờ bàn tay Thiên Chúa ấy. Đó là bàn tay của một
người Cha thương yêu, con xin dâng trao với tâm hồn trìu mến. Xin ý Cha luôn luôn
được thể hiện nơi con và qua con. Và người Cha chí ái này sẽ nói thêm: con ơi, con
nên biết rằng, qua cách cư xử như vậy là con đã đóng góp một phần đáng kể vào vinh
quang của Cha. Máu chảy từ các vết thương của con sẽ hòa lẫn vào máu cứu chuộc
của Con Một yêu dấu Cha, hầu hoàn tất công cuộc cứu rỗi thế gian. Còn gì danh dự
hơn cho con nữa đâu! Đối với các thánh của Cha, đó là hạnh phúc lớn lao nhất mà
các ngài hằng ước ao.

Hãy bày tỏ tâm tình yêu mến với Chúa Cha trên Trời, và tâm tình trìu mến với Chúa
Giêsu! Khiêm nhường cảm tạ các Ngài. Chấp nhận mọi thập giá gửi đến trong cuộc
sống, và hối lỗi đã qua. Từ nay tôi sẽ không để đau khổ dằn vặt tôi nữa.

----------o0o----------

BÀI THỨ 311

NHỮNG ÂM MƯU NHAM HIỂM

VIỄN TƯỢNG CUỘC CHỊU NẠN

Tiếp tục bài suy niệm hôm qua, chúng ta hãy hình dung lại cảnh tượng đêm sầu khổ
ấy. Thầy Chí Thánh đang còn quỳ gối, đầu cúi sâu như để nhận lãnh từ tay Chúa Cha
từng đau khổ đang chờ đợi Ngài. Lúc này mới chỉ là những đau khổ tinh thần: Chúa
Cha bày ra trước mắt Ngài mọi chi tiết của thảm kịch sắp diễn tiến trên sân khấu

31
Giêrusalem mà ít giờ phút nữa Ngài phải đương đầu. Như thế có khác gì lưỡi dao nút
sâu vào trái tim Ngài và lúc rút ra càng khơi vết thương cho thêm đau đớn?

Để phục hồi ơn cứu rỗi chúng ta, Chúa Cha đã hy sinh c ả Con Một Ngài! Ôi mầu
nhiệm thay lòng xót thương thần linh!

Lúc đó Chúa Giêsu nhìn th ấy trước những gì? Ngài nhìn thấy các đối thủ gồm nhĩm
biệt phái, văn nhân, tư tế và kỳ hào đang âm thầm ra khỏi nhà. Họ lẩn đi đâu trong
đêm tối vậy? Họ đến dinh thầy cả thượng phẩm để hội họp. Tề tựu đông đủ, ai nấy
ngồi vào chỗ riêng xếp theo chức bậc địa vị, họ sắp luận xử người Galilê cô thế kia.

Và Chúa Giêsu nhận ra từng gương mặt, gương mặt cố che dấu sự thù oán qua mặt nạ
giả hình. Ngài nghe từ môi miệng họ thốt ra những lời bóp méo sự thật của lời Ngài
giảng, diễn tả sai lạc ý kiến Ngài, gán ghép cho các phép lạ Ngài thực hiện là do ma
quỷ can thiệp, chúng bảo nhau tuyên truyền trong dân chúng thuộc sẵn để tự thốt ra
tất cả những lời tố cáo đầy vu khống đó khi cần thiết.

Nhìn và nghe tất cả mọi điều trên mà không có thể phản đối hay bào chữa, thực là
cơn thử thách cam go dữ dằn cho Chúa Giêsu. Chúng ta hãy cảm nhận nỗi cơ cực của
Ngài! Hãy ngư ỡng mộ đức bình tĩnh ch ịu đựng đau đớn của Ngài. Hãy nhìn ngắm
Ngài để Ngài có thể đọc được trong đôi mắt chúng ta mối thương cảm đối với Ngài,
một mối thương cảm bất toàn, nhưng thành thật.

Tuy một vài bạn hữu của Chúa cố gắng minh oan cho Ngài nhưng vô hiệu. Tiếng nói
của họ bị lấn át bởi những tiếng la lối om sòm và nguyền rủa. Chúng ta hãy cảm
thông nỗi khổ tâm của họ. Có lẽ họ quá nhút nhát như phần đông các người lương
thiện trong mọi thời đại. Lên án họ là một điều quá khắt khe và liều lĩnh. Tốt hơn là
hãy hỏi lòng mình xem, đứng vào hoàn cảnh họ chúng ta có thể làm được gì. Biết đâu
chúng ta lại nhút nhát không dám hành động ngay cả trong những trường hợp không
mấy cam go như thế. Liệu chúng ta có lên tiếng bênh vực Chúa Giêsu và Hội Thánh
Ngài khi khả năng và hoàn cảnh cho phép dễ dàng không?

TỘI ĐÁNG KẾT ÁN

Tuy thế buổi họp vẫn không đi tới đâu. Không có lời tố cáo nào rõ ràng vàđ ầy đủ
bằng chứng. Người thì bảo: ông ta xách động dân chúng, gây xáo trộn trong dân, mà
bổn phận chúng ta là phải bảo vệ trật tự công cộng. Người khác thêm vào với giọng
khinh bỉ: ông ta tự xưng là vua, đó là điều vô cùng lố bịch, nhưng dân chúng lại bị
đánh lừa quá dễ dàng, nếu như họ tin vào vương quyền giả hiệu này, thì người Roma
sẽ nghĩ sao? Biết đâu mẫu quốc sẽ tước đoạt cả mọi quyền bính còn lại nơi tay chúng
ta thì sao!
32
Và giữa tiếng ồn ào của bao lời trao qua đổi lại, vị trưởng tế đứng lên, đó chính là Cai
Pha. Ông muốn dùng tới quyền thượng phẩm của mình đ ể giải quyết vấn đề. Cả hội
nghị yên lặng lắng tai nghe. Với giọng trịnh trọng, ông phán quyết: Ta đã định án rồi.
Người này phải bị khai trừ. Dầu sao nếu hắn có vô tội thì chúng ta chẳng hệ gì. Một
người chết để cứu cả dân tộc là điều phải lẽ.

Cả hội trường đồng thanh tán thành bản án vô nhân đạo của vị chủ tọa. Tin Mừng ở
đoạn này đã ghi chú r ằng năm đó có Cai Pha là thầy cả thượng phẩm. Thiên Chúa
dùng ông để nói lên lời tiên tri hàm chứa một chân lý vượt trên cả ý tứ ông muốn nói:
phải, người vô tội ấy sẽ phải hy sinh, nhưng sẽ trở nên ơn cứu chuộc cho muôn dân.

Chúng ta hãy đi vào tâm tình Chúa Giêsu khi Ngài nhìn th ấy cả hội nghị đứng lên
hoan hô tán đồng bản án hung bạo: Ngài cảm thấy hai tâm tình trái nghịch. Một đàng
thì sự sợ hãi tự nhiên nổi dậy khi nhìn thấy cuộc nhục hình dữ dằn. Đàng khác Ngài
cảm thấy mãn nguyện vì có thể đổ máu để vãn hồi vinh quang Chúa Cha, đồng thời
để cứu chuộc chúng ta hết thảy.

Hãy tỏ lòng ngưỡng mộ, tạ ơn, thông cảm với Ngài! Tâm hồn chúng ta lại không
rung động với tâm tình quảng đại trước cảnh tượng này sao?

CUỘC TRAO ĐỔI CỦA NGƯỜI PHẢN BỌẢI

Lệnh tử hình thế là được tuyên bố. Không còn ai nghi ngại gì nữa. Những người có
tâm địa bần tiện thở phào thỏa mãn. Nhưng đ ầu óc họ lại đối diện với một bận tâm
nan giải: hành động đó có gây nên nổi loạn nơi dân chúng không? Dù chúng ta cố
gắng ngăn chặn thế nào, nhưng dân chúng cứ ngày một chạy đến với người đó. Nên
chúng ta cho thuộc hạ bắt ông ta vào dịp lễ thì e rằng dân chúng sẽ tìm cách đánh
tháo. Và như thế ông ta luôn luôn thoát khỏi tay chúng ta. Việc làm chính đáng của
chúng ta do đó lại chuốc thêm thất bại ê chề. Lúc này dân chúng vẫn còn chống đối
chúng ta mạnh lắm. Thôi đừng có vội vã đ ốt giai đoạn mà làm gì? Như v ậy là liều
lĩnh không đúng lúc? Cứ để sau lễ Vượt Qua rồi hãy tính. Lúc đó khách hành hương
trong và ngoài nước đã tản mát, thành phố không còn ai, chúng ta tính lại nước cờ
cũng chưa muộn gì, mà có lẽ đó mới là lúc thuận tiện để hành động.

Ý kiến trao đi đổi lại xem ra chín chắn khôn ngoan đấy, nhưng những kẻ hiếu động
vẫn lo âu và chưa thỏa mãn, họ biện bác rằng: phải hành động ngay bây giờ vì ông ta
đang ở trong tầm tay chúng ta. Để mai mốt mới ra tay, chúng ta biết ông ta ở đâu mà
tìm.

Giữa lúc đó một tên gia nhân thày cả thượng phẩm dón dén bước lại gần vị chủ tọa
tâu: thưa ngài, có một môn đệ của tên Giêsu muốn xin hầu kiến Ngài. Anh ta nhất
33
quyết rằng ngài sẽ tiếp ngay tức thì nếu Ngài biết anh ta đến đây vì chuy ện gì. Ông
Cai Pha quay về phía cử tọa rồi nói vừa đủ lớn cho mọi người nghe: Cho vào! Cho
vào! Rồi mọi người đều lên tiếng: Chúng ta muốn nghe hắn nói gì. Tên đ ầy tớ đi ra,
và một lúc sau người ta thấy một người khác đi vào, dáng điệu nhất quyết, đôi mắt
gian giảo, gương mặt khó thương. Hình như anh ta bi ết rõ mình đang ở đâu, biết cả
chuyện hội nghị đang âm mưu bàn tính. Do đó không cần chờ người ta hỏi, không
cần xưng danh tính, anh vào đề ngay: ‘Các ông trả tôi bao nhiêu nếu tôi nộp người đó
cho các ông?’

Từ Bêthania, Chúa Giêsu đang nhìn và nghe ngư ời môn đệ bất trung thương lượng
giá cả nộp Thầy. Có ai ngờ được con người ấy lại nộp Thầy mình, cử chỉ và lời nói
của anh ta đập vào giác quan nhạy cảm của Thầy Chí Thánh tạo nên niềm đắng cay
chua chát. Đó mới là viễn tượng trong tương lai thôi.

Còn lúc này đây, Ngài thương hại và đau xót nhìn Giuđa, một sứ đồ được tuyển chọn,
một người bạn tâm phúc tri kỷ bí mật của Nước Trời. ‘Hỡi bạn cùng ăn một tấm
bánh, cùng đi một đoạn đường với Ta, bạn lại nỡ phản bội đem bán Ta vì đ ồng tiền
sao?’ Chúng ta hãy đem lòng thương cảm nỗi niềm đau đớn của Chúa Giêsu chí ái.

Hãy ngưỡng mộ sức chịu đựng nhẫn nhục cao cả nơi Ngài: Ngài có thể dễ dàng đập
vỡ toan tính của kẻ phản bội, nhưng đã không làm. Chúng ta không thể tìm thấy nơi
Ngài mảy may giận dữ hay thù oán. Trái tim Ngài rộng lượng đến nỗi cho đến giờ
phút chót vẫn sẵn sàng cứu vớt kẻ bất trung.

Chúng ta thử đưa mắt nhìn vào bàn tiệc ly, Ngài không đuổi hắn khỏi bàn tiệc Vượt
Qua. Ngài rửa chân cho đương sự như các sứ đồ khác. Tại Vườn Cây Dầu, Ngài vẫn
đến để nhận chiếc hôn phản bội.

Thày cả thấy một kẻ quá hèn mạt đứng trước mặt mình, ông muốn che dấu sự quan
trọng của vấn đề và đưa ra một giá khinh bỉ là ba mươi đồng bạc, tương đương với số
tiền chuộc một người nô lệ. Thật là quá ít, nhưng cả Hội Đồng đã ấn định, nên Giuđa
không nài nẵng phản đối nên đành chấp nhận.

Thật là nhục nhã cho Chúa Giêsu dường nào: bị người bạn tâm phúc đem bán với giá
tiền mua một nô lệ!

Lạy Chúa Giêsu, đức khiêm nhường của Chúa vượt hẳn trên sự nhục nhã vì Chúa
chấp nhận nỗi nhục ấy với tất cả tình yêu mến. Tại sao vậy? Vì Chúa muốn chuộc lại
mọi điều lăng nhục do tội kiêu ngạo loài người đã xúc phạm đến Chúa Cha, và để dậy
cho chúng con bài học muôn thuở.

Tỏ lòng ngưỡng mộ và các tâm tình âu yếm. Nuối tiếc về thái độ sợ hãi, né tránh
những nhục nhã nhỏ mọn. Bao lần chúng ta bỏ qua dù chúng ta có thể lãnh nhận!
34
Đặc biệt ngạc nhiên trước một tình yêu không gì có thể làm đổi hướng, nhưng trái lại
sẵn sàng tha thứ tất cả cho người đang tâm phản bội.

Nhiều tâm hồn nghi ngờ chưa thấu hiểu trái tim rộng lượng của Chúa Cứu Thế, nên
bao lần họ đã băn khoăn tự hỏi không biết tội lỗi mình đã đư ợc Chúa tha thứ chưa,
hoặc khi mới có một chút lơ là mà đã th ắc mắc cho rằng như thế là mình đã b ỏ, đã
đoạn tuyệt với Chúa rồi?

----------o0o----------

BÀI THỨ 312

NHỮNG BÀI HỌC ĐÁNG SỢ

DUYÊN CỚ ĐƯA ĐẾN VIỆC LUẬN ÁN

Chúng ta đừng nhầm tưởng Hội Đồng Cộng Tọa chỉ là nhóm người tầm thường và
bồng bột sôi nổi. Giữa họ có người nắm giữ những vai trò quan trọng trong dân
chúng như: tư tế, thày cả thượng phẩm, văn nhân, tiến sĩ, các kỳ hào. Hội Đồng này
gồm 70 người. Thày cả thượng phẩm là chủ tịch của Hội Đồng; quyền hành của ông
có là do ở chính quyền Rôma. Người ta có thể ngấm ngầm mua bán để được chọn lựa
vào chức vụ này, nhiệm kỳ là một năm. Chính con người ông Cai Pha cũng ít đư ợc
trọng kính, nhưng vì lắm tiền bạc và nhiều thủ đoạn nên từ lâu nay vẫn giữ mãi được
địa vị.

Ngoài những người tham vọng vô liêm sỉ của Hội Đồng, nhiều phần tử cũng biết suy
tư. Chúng ta tự hỏi tại sao các thành phần đứng đắn này lại dễ dàng chấp nhận việc
lên án một người vô tội, và còn coi đó như một việc làm đáng ca tụng, một bổn phận
phải thi hành. Phải chăng họ hành động do lòng ngay thật? Không! Đây là một bài
học đáng sợ cho chúng ta. Chúng ta sẽ thấy tư lợi cá nhân dễ dàng làm hư sai lương
tâm ngay thẳng như thế nào. Hình như các phần tử này không bao giờ hành động với
một lương tâm hoàn toàn xấu! Họ coi Chúa Giêsu là con người cuồng tín, bịp bợm, là
kẻ tầm thường đầy tham vọng, muốn đưa mình lên b ằng cách mị dân. Họ bảo với
nhau: ‘Ông ta chống lại luật Maisen, hủy bỏ các truyền thống thánh thiện của chúng
ta.’ Nhưng còn thêm m ột lý do thầm kín, lý do liên quan trực tiếp tới lợi ích mỗi
người: ‘Ôâng ta qua mặt quyền bính hợp pháp của chúng ta. Ôâng ta giảng dạy cho
dân chúng mà không chịu để chúng ta kiểm soát.’

Nhưng đây mới là điều đưa đến cuộc khổ nạn: họ nghĩ rằng từ lâu mình đã phải chịu
đựng ông ta vì những lời lăng mạ. Biết bao lần tâm trí họ đã phải chịu đựng những lời
kết án nặng nề: ‘Hỡi bọn giả hình, những mồ mả sơn trắng!’ Và còn nhiều câu tương

35
tự khác. Chắc chắn là họ không muốn dùng các câu trách cứ ấy để làm duyên cớ lên
án Ngài. Họ sang lãnh vực khác chắc ăn hơn: giả như chỉ đụng chạm tới cá nhân
chúng ta thôi, chúng ta còn có thể hy sinh chịu đựng, nhưng đằng này lại có liên quan
tới vận mệnh quốc gia. Ông ta trở nên thần tượng của dân chúng. Biết đâu một ngày
gần đây ông chẳng xách động dân chúng nổi lên chống lại đế quốc Rôma và tiêu diệt
chúng ta. Chỉ có một cách là chúng ta phải trừ ông ta đi. Rất tiếc là chúng ta phải
dùng đến sức mạnh, nhưng việc gấp rút thì chẳng cần luật lệ. Trong khi phục vụ cho
lợi ích của toàn dân như thế là chúng ta đã hành động theo ý Chúa rồi.

SUY NIỆM VỀ CÁC DUYÊN CỚ

Nếu họ có ý ngay lành như th ế, thì sao có thể bảo họ can tội được? Đây là điểm
chúng ta sẽ suy niệm. Những trường hợp tương tự thường xảy ra trong các cộng đoàn
đương thời. Chúng ta tạm gác qua khía cạnh đoàn thể, nhưng chỉ đề cập đến những áp
dụng cá nhân, như vậy xem ra có ích hơn. Chúng ta hãy đ ể ý xem những lỗi lầm liên
tiếp nơi các thành phần trí thức cốt cán trong đạo đó dần dần đưa đến chỗ sai lạc
lương tâm như thế nào. Lỗi lầm thứ nhất của họ là tâm tình khinh miệt Chúa Giêsu
không đúng đắn: a) Ông Giêsu là người Galilê: khinh miệt giai cấp. b) Ông ta chẳng
theo học trường nào cả nên chỉ là người dốt nát: khinh miệt về kiến thức ngoài xã hội.
c) Ông ta nói chuyện với giới bình dân và nói tiếng nhà quê: thái độ trịch thượng đối
với người kém hơn mình Đó là nh ững thành kiến đưa đến hậu quả đầu tiên là cản
ngăn không cho người ta có thể xét giá trị cá nhân của con người và chân lý khách
quan của giáo lý ngư ời đó trình bày.Ti ếp đến là vấn đề cá nhân. Ông Giêsu này phê
bình lời chúng ta giảng dạy. Ông ta dám cho rằng chúng ta làm hư sai luật thánh và là
những người chỉ tạo nên nhiều chi tiết tỉ mỉ để chất gánh nặng quá sức con người.

Từ thái độ khinh miệt họ đi đến chỗ phản đối. Rồi lòng hen tương xuất hiện để tiêm
thêm nọc độc: ‘dân chúng kéo nhau đến với ông ta và bỏ rơi chúng ta.’ Cuối cùng thì
lòng thù oán chẳng còn bao xa. Dođ ộng lực nào vậy? Các người kiêu căng đó xuất
hiện trước mặt dân chúng với bộ mặt sầu não hốc hác vì ăn chay hãm mình, h ọ đứng
cầu nguyện lâu giờ ngoài phố xá, nơi công trường và trong các Nhà Hội, đính trên áo
nhiều mảnh vải ghi đầy các câu kinh thánh. Họ tưởng như thế là hoàn hảo, và rồi tự
cho phép mình phạm nhiều tội tầy đình trong bóng t ối. Bỗng dưng cái Ông Người
Galilê từ đâu đến lột mặt nạ của họ, tỏ cho mọi người biết bản chất đích thực của họ
là những kẻ kiêu căng vô lối, đạo đức giả hình. Ông ta còn gọi họ là những mồ mả
bên ngoài thì quét vôi trắng xóa, mà kỳ thực bên trong đầy mùi hôi thối. Tất cả nói
lên sự thật quá rõ ràng nhưng luôn luôn thì tính kiêu ng ạo muốn bào chữa mọi lỗi
lầm, và thói quen luôn chữa mình làm con mắt hóa nên mù quáng, để cuối cùng đi

36
đến chỗ làm hư sai cả lương tâm chân chính. Lòng kiêu ngạo sẵn có đã luôn ưa báo
thù, bây giờ lại thêm mối thù nếp sống giả hình bị lột mặt nạ nữa.

Bước đầu của lòng gian trá là: thay vì trở về với chính bản thân để tự xét mình, họ chỉ
nghĩ đến việc chữa mình bằng mọi cách để tiếng tăm danh dự khỏi bị sứt mẻ.
Bướcthứ hai của lòng gian trá là: thay vì đi ều tra dò hỏi đàng hoàng về giáo lý Chúa
Giêsu giảng dạy như quyền lợi và bổn phận của họ cần phải làm, họ lại tuyên bố một
cách võ đoán rằng giáo huấn của Ngài là bất chính và nguy hiểm. Lòng gian trá đúng
nghĩa của họ là: thay vì công nhận các phép lạ hiển nhiên, họ cho đó là do quyền
phép ma quỷ thực hiện, và họ nghĩ đến chuyện diệt trừ Lazarô người mới được sống
lại. Đã mù quáng lên án Chúa Giêsu, một số đôngỉ còn tin rằng hành động như thế là
phụng sự Chúa và cứu nguy dân tộc. Các người ba phải thì không quan tâmđ ến sự
việc, còn tâm hồn đạo đúc thì vì áp lực quá nặng nề của Hội Nghị nên chỉ biết than
khóc âm thầm.

BÀI HỌC VỀ HAI LỚP NGƯỜI

Cách suy tư và hành động trên đây quả thực là bài học sống động cho chúng ta. Họ là
những người thuộc giai cấp thượng lưu, trí thức và rất lương thiện theo kiểu thế gian,
thế mà dần dần họ đi đến chỗ bình thản nhúng tay vào máu. Họ còn chút gì áy náy
nữa đâu, vì luôn cho mình đã chu toàn các chi tiết luật dạy rồi. Lương tâm lần lần đi
xuống hố sâu bóng tối, là vì con người không biết kìm hãm kịp thời sức tấn công kiên
trì và vũ bão của đam mê. Kiêu ngạo ghen tương, óc báo thù làm con mắt hóa nên mờ
tối khiến nhìn sai sự vật: do đó người ta chỉ thấy tội lỗi người khác thôi. Nhiều khi
tưởng tượng ra điều sai và rồi cho là có thật, nên từ đó sinh ra nói xấu gièm pha đáng
tiếc, hay tệ hơn nữa là các vu khống chính hiệu. Những ác cảm vô cớ lúc đó lại được
hợp thức hóa như: lòng chê ghét s ự dữ. Những mưu mô thủ đoạn bất trung sẽ được
coi là lòng hăng say nhiệt thành đối với vinh quang Thiên Chúa.

Chúng ta thử so sánh hai trường hợp sau: các hội viên mù quáng trong Hội Đồng và
các Kitôâ hữu mê muội. Họ khác nhau ở điểm nào? Khác nhau về tâm tình và hậu
quả của hành động. Thực thế, việc đồng thanh kết án một vị Thiên Chúa thì thật khác
xa với các vi phạm luật công bằng, bác ái thường thấy nơi các Kitôâ hữu. Nhưng họ
giống nhau ở điểm là cùng chịu để các nguyên nhân xấu hướng dẫn, theo cùng một
diễn tiến để rồi rốt cuộc tiến tới một tình trạng mù quáng như nhau trong cả hai
trường hợp. Chúa Giêsu đều là nạn nhân: hạng người thứ nhất lên án tử hình thân xác
thực của Ngài; còn hạng sau lên án nhiệm thể Ngài.

Trong mọi môi trường sống và chương trình hoạt động, chúng ta hãy đ ể ý coi chừng
các đam mê xấu xa gây tai hại và nhất là tính kiêu ngạo. Tính kiêu ngạo một khi bị

37
tổn thương sẽ ghen tương lồng lộn và hành động hoàn toàn mù quáng. Từ đó sinh
nhiều tính xấu khác: võ đoán, ch ỉ trích một chiều, thành kiến bất chính. Tự mặc lấy
những thái độ như vậy mà người ta lại cho là mình chu toàn bổn phận. Một tâm hồn
có tính kiêu ngạo phải đề phòng đặc biệt hơn người khác. Trước khi phán đoán và tố
cáo anh em, người đó nên nghĩ đến Chúa Giêsu bị Hội Đồng Cộng Tọa vu khống và
lên án bất công trong ngày đó.

------------oOo------------

BÀI THỨ 313

TÔNG ĐỒ TÊN LÀ GIUĐA

CON NGƯỜI GIUĐA

Cái tên ‘Giuđa’ gợi cho ta một ấn tượng khinh bỉ và ghê tởm. Giuđa phản Thầy,
Giuđa giết Chúa, Giuđa con người độc nhất mà Thầy Chí Thánh phải thốt lên câu:
‘Thà nó đừng sinh ra thì hơn!’ Chúng ta thường hình dung đó là một kẻ ghê tởm đáng
ghét không chút bản tính nhân đạo.

Dưới nhiều khía cạnh thì hình dung này hoàn toànđúng, tuy nhiên chúng ta còn có
thể thấy được trong lương tâm tối tăm ấy, cũng như trong lương tâm các hội viên Hội
Đồng Đại Biểu, một trong những sai lạc làm mất đi ý thức về sự quái gở của tội
phạm. Khi suy niệm về sự khó hiểu của lương tâm sai lạc, chúng ta hãy run sợ và kêu
lên lời phản tỉnh: Chúng ta phải coi chừng! Thực ra, đó không phải là một đam mê
nhất thiết đưa chúng ta đi sâu mãi vào con đư ờng tội lỗi. Bất cứ một đam mê nào đó
dù vô hại thế nào đi nữa thì cũng khó tránh kh ỏi nguy hiểm này. Chẳng hạn lòng
tham tiền bạc cũng đã đủ sức để lôi kéo Giuđa đến chỗ hư mất. Chúng ta thử theo dõi
diễn tiến của sự đổ vỡ ấy.

a. Giuđa được Chúa Giêsu yêu thương đặc biệt, và được ngài chọn gọi như các sứ đồ
khác. Hắn được mọi ơn sủng để phục vụ Ngài, và chẳng thiếu một ơn soi sáng nào vì
luôn có dịp nghe lời giảng dạy của Thầy Chí Thánh. Chúa đối xử nhân từ đến độ cảm
động với hắn, nên hắn có đủ lý do để yêu mến Ngài. Thế nhưng một đam mê nào đó
làm hắn quên hết: nào địa vị một sứ đồ, nào các chân lý đ ức tin cao cả, nào các thái
độ nhân hậu của Chúa Giêsu. Hắn thích tiền, nên Chúa Giêsu giảng về đức từ bỏ của
cải đời này, chúc phúc cho người sống nghèo khó vì Ngài, thì Giuđa không hi ểu gì,
trái lại còn lẩm bẩm chống lại giáo lý ấy nữa.

b. Giuđa tìm phương th ế thỏa lòng thèm muốn, nên tình nguyện giữ túi tiền để chi
tiêu khi cần thiết và phân phát bố thí cho người nghèo. Mỗi khi sử dụng đồng tiền, dù

38
là chính đáng đi nữa hắn thấy mình ngày một hướng về tính tham lam. Tâm hồn gian
giảo ấy dễ có dịp bớt xén cho riêng mình. Lúc đầu là món nhỏ, sau càng lớn dần. Nếu
phải tìm lý do đ ể bào chữa thì thật là dễ dàng: đó là tiền không dùng nên tôi xài hay
để dành có sao đâu, và cuối cùng lương tâm trở nên câm nín và chai cứng trước mọi
vi phạm.

c. Về sau, Giuđa nghe biết vương quốc Chúa Giêsu sáng lập chỉ là vương quốc thiêng
liêng ở trên Trời, nên càng tỏ vẻ khinh thường. Trước đây đầu óc hắn luôn nghĩ t ới
những kho tàng của cải của các vua chúa thế gian, và biết đâu vương quốc Chúa
Giêsu sáng lập cũng giàu có như v ậy và hắn tha hồ mà hốt bạc. Một giấc mơ đầy
vàng bạc! Thế rồi sự thật phũ phàng đem lại thất vọng, hắn đâm ra nghi ngờ Chúa
Giêsu, coi Ngài không còn là tiên tri nhà Trời nữa mà chỉ là người sôi nổi nào đó mà
thôi.

d. Thế là Giuđa mất đức tin, mất cả ý thức về công bằng và chân lý đã gi ữ hắn đứng
vững trên bờ vực thẳm tội lỗi bấy lâu.

e. Khi người vô ơn rắp tâm xa lánh người làm ơn, tự nhiên sẽ moi móc mọi thói hư
tật xấu của người thi ơn. Chúng ta ãđ ch ẳng nghe lời Giuđa phàn nàn khi thấy có
người đem thuốc thơm hảo hạng xức trên đầu Chúa Cứu Thế: ‘Sao lại có của phung
phí vô lối như vậy’ đó sao? Hắn nghĩ r ằng việc làm đó chẳng qua chỉ là để khoe
khoang chứ thực ra không phải vì yêu mến gì đâu. Hắn nghĩ về trường hợp bản thân
và cho rằng mình đã bị Giêsu đánh lừa khi ông ta nói đến đời sống khiêm nhường và
từ bỏ. Đây là cơ hội lột trần con người thực của ông ta.

f. Trong những cuộc tiếp xúc với bên ngoài, hắn biết được các luật sĩ luôn rình mò
bên Chúa Giêsu và kết án giáo lý cũng như tư tư ởng của Ngài là có tính cách phá
hoại. Họ là những người thông thái, là các nhà chú giải hợp pháp, nên phải tìm họ.
Họ trách Ngài là kẻ xách động đám lê dân, quả thật không sai vì Giuđa nghĩ chính
mình có thể làm chứng được điều đó. Vậy nên hắn thấy cần phải tách khỏi Ngài và
mấy môn đệ cuồng tín. Đối với hắn thì đó chính là một bổn phận phải làm. Đại Hội
Đồng sắp họp rồi. Có lẽ họ sẽ kết án Ngài phải tù chung thân hoặc biệt xứ. Các môn
đệ Ngài thế nào chẳng mang vạ lây. Vậy mình phải khôn ngoan, không giây mình
vào hoạt động của Ngài nữa. Nộp bán Ngài là một cách tháo gỡ mình khỏi tội án do
nhóm người ấy nêu ra. Có điều mình phải biết lợi dụng tình thế phải đòi giá thiệt cao
và tương lai mình sẽ được bảo đảm.

Nghĩ lại những ý nghĩ vừa rồi Giuđa có thể nhủ thầm: mình sẽ tố giác để họ đến bắt
Ngài. Họ kết án Ngài thế nào đi nữa cũng chẳng ăn thua gì, vì từ trước đến giờ Ngài
đã nhiều lần thoát thân được khỏi bao cảnh nguy hiểm rồi. Chắc là lần này Ngài cũng
sẽ thành công, như thế mình cũng chẳng tội lỗi gì.

39
Thực ra tất cả những ý nghĩ bàn tính trên đây đều mờ ám, hết sức gượng gạo và thật
bần tiện. Một khi để đam mê làm chủ tâm hồn rồi thì dễ tìm ra các lý chứng hành
động cho là hợp lý.

Chúng ta hãy đi sâu vào cõi t ối tăm ấy xem sao, vì biết đâu trong tâm hồn hèn hạ ấy
lại chẳng có chút tình yêuđ ối với Chúa Giêsu. Sau khi ngưỡng mộ và theo Ngài,
Giuđa đã yêu mến Ngài, nhưng giờ phút này thì tình yêu ấy như bị chôn vùi dưới
muôn vàn cảm nghĩ tính toán v ừa rồi. Tuy nhiên tình yêu ấy không hoàn toàn mất
hẳn, vì nó sống dậy dưới hình thức một sự hối tiếc khốc liệt vào giờ phút Chúa bị án
tử hình.

NHỮNG HIỆN THÂN CỦA GIUĐA

a. Nếu lầm than đã có th ể làm hư hỏng con người Giuđa, thì ngư ời ta không thể
không đề phòng những đam mê khác có sức quyến rũ, như óc th ống trị, tính nóng
nảy, lòng ghen ương,
t s ự khoe khoang tự đắc dưới mọi hình thức, khuynh hướng
chiều theo thú vui xác thịt.

b. Nếu một sứ đồ được Chúa Gêsu chọn gọi, hằng ngày sống bên Ngài mà còn có thể
đi đến chỗ phản bội, thì dù nếu ta có sống giữa môi trường thánh thiện nhất cũng
chẳng có gì bảo đảm. Bất cứ ở môi trường nào, một khi người ta cắt đứt liên lạc với
ơn hiện sủng, thì dần dần cũng tiến tới chỗ sa ngã.

c. Tôi có thể để cho thân xác tôi thỏa mãn những gì không phải là tội, đó là quyền của
tôi, và nhất quyết tôi sẽ không đi quá mức. Nói thế là phạm phải hai lầm lẫn. Trước
hết thỏa mãn một khuynh hướng có nghĩa là giúp nó phát tri ển, không ai có quyền
này cả. Thứ đến, việc định ra mốc điểm để dừng lại khi đang trượt xuống bờ dốc là
một ảo tưởng không bao giờ thực hiện được.

d. Đam mê không bao giờ có thể đựơc thỏa mãn, ai cũng xác nh ận và cảm thấy như
vậy. Nhiều người đã đau khổ vì đam mê, và lúc đó người ta làm gì? Thay vì phản ứng
chống lại, người ta thường buông xuôi để mặc, hoặc vì liều lĩnh hoặc vì thất bại.

e. Để biện minh cho lối sống bừa bãi thì ngư ời ta có thể sáng chế ra nhiều chứng cớ
thật hợp lý, nhưng đó chỉ là bóng tối làm lu mờ lương tâm và che khuất đi mọi nguy
hiểm tai hại.

f. Một tâm hồn sống buông thả dễ dãi sẽ mù quáng, sai lạc và trở nên hèn hạ tới mức
nào thì chúng ta cứ nhìn vào gương Giuđa sẽ biết. Chắc bạn tin rằng bạn không bao
giờ đi xa quá đâu! Bạn có chắc như thế không? Hãy coi chừng, bạn biết thế nào là tội
trọng rồi chứ? Chúng ta chống đối Giuđa, cho hắn là sát nhân phản bội. Chúng ta

40
nghĩ rằng tội phạm của hắn là tầy đình không có tội trọng nào sánh được. Có thật như
vậy không? Thánh Phaolô trả lời cho bạn rằng những lời cay chua khi lăng mạ người
tội lỗi như sau: ‘Họ lại đóng đinh Chúa Giêsu một lần nữa trong trái tim họ.’ Bạn cho
câu nói trên là quá đáng ư? Bạn thử đề cập tới tội phạm thánh trong bí tích Thánh Thể
xem! Chưa chắc là Giuđa phạm tội này. Ý kiến chung cho rằng Giuđa ra khỏi nhà tiệc
ly ngay khi Chúa Giêsu nói: ‘việc bạn phải làm thì hãy làm cho mau!' Liệu có cần lý
chứng nào mạnh hơn nữa không? Lúc đó Giuđa đâu còn tin Thiên Tính Chúa Kitôâ
nữa. Còn bạn, bạn vẫn tin, vậy thì dưới khía cạnh này bạn có lỗi hơn Giuđa. Biết bao
điều tương tự như thế chúng ta đều bỏ qua, vì có bao giờ chúng ta chịu khó để tâm
suy nghĩ đâu.

Tất cả những cảm nghĩ khủng khiếp trên đây không có mục đích khiến chúng ta phải
run sợ, nhưng là gióng lên hồi chuông thức tỉnh. Khi đứng gần vực thẳm, điều nên
làm là hãy đưa mắt nhìn xuống tận đáy sâu để khỏi bị cám dỗ nô giỡn trên bờ. Chính
vì thế mà thánh Âu Tinh đã nh ắn nhủ các kẻ có tính tự phụ rằng: ‘sự xấu mà một
người đã làm được thì mọi người đều có thể làm được.’ Sự xấu tự nó là hiện thân của
diệt vong. Vậy chúng ta nên tránh các đường dốc trơn nguy hiểm, hãy xác tín và mau
mắn nhận thấy nhu cầu cần đến. Cám ơn Ngài đã đoái thương gi ữ gìn chúng ta cho
tới nay, và đã bao nhiêu l ần nâng chúng ta dậy. Nếu đời sống chúng ta được trinh
trong, thì chẳng qua là ơn Ngài giữ gìn đó thôi. Đàng khác dù chúng ta c ảm thấy
mình tội lỗi mấy đi nữa thì cũng đ ừng nên bắt chước Giuđa mà thất vọng. Giả như
sau khi Giuđa phạm tội biết chạy đến phủ phục dưới chân Chúa Giêsu để hối lỗi, thì
chắc chắn Ngài sẽ mở rộng đôi tay đón nhận và tha thứ.

----------o0o----------

BÀI THỨ 314

CHÚA GIÊSU ĐỐI XỬ VỚI GIUĐA

CHUẨN BỊ HÔM TRƯỚC

Để hiểu được bài nguyện ngắm này thấu đáo, cần để ý hai điểm chính yếu sau đây:

1. Duy có mình Thiên Chúa mới biết được các quyết định trong ý chí tự do của sinh
vật có tự do. Tất cả đều hiện diện đồng thời trước cái nhìn vô tận và vĩnh c ửu của
Ngài. Đối với Ngài không có tương lai, không có quá khứ, nên Ngài không can đoán
trước mà đúng hơn là Ngài nhìn th ấy tất cả cùng một trật. Quyền năng phát sinh từ
bản tính này của Ngài không thông truyền cho ai cả, ngay đến nhân tính nơi Chúa
Giêsu Con Một Ngài cũng không. Nhân tính Chúa Giêsu không bi ết toàn diện mỗi
thụ tạo với bao nhiêu phạm vi, như luật lệ, nguyên nhân, hiệu quả. Ngài (nhân tính)
41
không đủ kiến thức để có thể nhìn thấy trước các sự kiện tương lai sẽ xảy ra theo ý
chí tự do chúng ta. Giữa nhân tính và Thiên Tính nơi Ngài có khoảng cách biệt vô
tận.

2. Tuy nhiên, Thiên Chúa có thể thông truyền vào nhân tính Chúa Giêsu các sự kiện
tương lai hiện diện trong tâm trí Ngài bằng cách mặc khải. Các mặc khải tạo nên cái
mà người ta gọi là kiến thức thiên phú. Chúa Giêsu được phú bẩm rất dồi dào kiến
thức này, nên Ngài biết được hành vi phản bội của Giuđa. Khi còn theo Chúa Giêsu,
Giuđa còn là con người lương thiện. Ông tỏ ra rất tận tâm. Và Chúa Giêsu hành động
theo các nguyên tắc nhân loại chúng ta, nên khi chọn gọi Giuđa Ngài dựa vào các tiêu
chuẩn tự nhiên lộ ra bên ngoài, và suy đoán theo trí khôn nhân tính.

NGUYỆN NGẮM
Khi mặc khải hành vi phản bội của Giuđa cho Chúa Giêsu, Chúa Cha nhắm tới hai sự
việc: trước hết là mở cho Chúa Giêsu một môi trường rộng lớn để có thể giãi bày các
nhân đức của Ngài. Đồng thời qua mẫu gương nổi bật này, Chúa cho chúng ta một
bài học chắc chắn và niềm xác tín về các đòi hỏi của nhân đức Kitôâ giáo.

CHÚA GIÊSU ĐỐI XỬ CÔNG BÌNH

Vì đã đư ợc Chúa Cha thông ban ánh sáng thiên phú, nên Chúa Giêsu có bổn phận
phải giữ bí mật điều đã đư ợc ủy thác. Chúa Giêsu chấp nhận các hậu quả do Chúa
Cha đòi hỏi: không tiết lộ gì trước thời điểm mà sự việc sẽ xảy ra, không để dấu gì tỏ
lộ ra bên ngoài. Chúa Giêsu sẽ tuyệt đối giữ bí mật này.

Chúng ta thử quan sát Ngài trong nếp sống thường ngày. Đó thực là bằng chứng chắc
chắn nhất: cho tới trước ngày chịu chết, Ngài không bao giờ nói một lời hay tỏ dấu
hiệu nào về điểm này. Mỗi buổi sáng khi Giuđa đến nhận hôn bình an, Chúa Giêsu
không hề tỏ thái độ chán nản, nhăn mặt bất mãn hay hắt hủi. Ôi, một cái hôn mai này
sẽ gây nên thảm kịch đẫm máu! Chúa Giêsu vẫn đối xử với ơng như với các người
khác, cũng giọng êm ái với tiếng nói dịu dàng. Ngài tỏ ra tín nhiệm hắn đến nỗi trao
cho hắn giữ túi tiền chung để chi tiêu về các nhu cầu vật chất, vì thấy hắn có khả
năng lo việc quản lý. Lạy Chúa Giêsu, con hết lòng ngưỡng mộ Chúa và mong Chúa
tín nhiệm con!

Giữ bí mật ở tận tâm tư, đồng thời vẫn nói năng, hành động, vui vẻ với những người
mà chúng ta biết chắc là bất xứng: đó là bài học cao quý rút ra từ mẫu gương lớn lao
kia. Vị linh mục có bổn phận tương tự: điều nghe ở tòa cáo giải thì phải tuyệt đối vô

42
tư. Ngài không có quyền khinh bỉ các tội nhân. Mọi bí mật dù ở ngoài tòa cáo giải,
nhất là các điều quan trọng, cũng đều bắt buộc giữ bí mật. Người nghe và nhận các bí
mật chẳng khác gì một nhà kho giữ gìn vật dụng, nhưng không được quyền sử dụng.

CHÚA GIÊSU ĐỐI XỬ BÁC ÁI

Nếu trong hai trường hợp này, đức công bằng bắt buộc phải có thái độ dè dặt tuyệt
đối, thì đức bác ái cũng có thể có những đòi hỏi tương tự. Thực vậy, nếu không có lý
do quan trọng thì không đư ợc tước đoạt hay làm giảm thanh danh của người khác.
Thanh danh thì quý hơn b ất cứ điều lợi ích nào khác, nó là điểm tựa thần diệu của ý
chí. Người Kitôâ hữu buộc phải yêu tha nhân như bản thân mình.

Do đó họ có bổn phận không được tiết lộ những lỗi lầm chưa ai biết, cũng không
được quả quyết về điều mình còn hồ nghi. Họ không những phải giữ gìn lời nói, mà
phải ý tứ đến cả mọi thái độ nữa. Họ không được lợi dụng ánh mắt cử chỉ cũng như
kiểu nói úp mở, hay thái độ khinh bỉ để ngụ ý tỏ lộ một điều nào đó.

Nói đúng ra, đức ái không đòi buộc gay gắt, tức là không được khinh rẻ tha nhân như
đức công bằng, nhưng thiết tha khuyên không nên làm việc đó. Thái độ khinh người
biến tâm hồn chúng ta trở nên chua ngoa, làm ảnh hưởng không hay đến tâm tình yêu
Chúa dịu dàng và trong sạch, và cuối cùng hầu như bao giờ cũng đưa tới chỗ tọc
mạch đáng tiếc. Một tâm hồn sống khiêm nhường thực sự, thay vì khinh miệt tội
nhân, thì nhìn nhận hiện trạng cá nhân mình cũng bi đát không kém nếu không có ơn
thánh tiếp cứu cách đặc biệt, và tương lai mình sẽ thế nào nếu mất đi các ơn đó.

PHẦN ÁP DỤNG

Chúng ta hãy hình dung lại cảnh tượng Chúa Giêsu đón tiếp Giuđa. Bên ngoài Ngài
luôn có thái độ bình thản và tỏ ra niềm nở. Bên trong chỉ có hơi khác một chút: đau
khổ nhưng không cay cú. Ngài vẫn thương yêu thật tình, luôn quý yêu những tính tốt
của cá nhân.

Và Ngài giữ mãi thái độ này cho tới chết! Chúng ta hãy ngư ỡng mộ và thán phục vẻ
dịu dàng hiền từ của Ngài khi nói chuyện với Giuđa, luôn tín cẩn khi nhờ hắn giúp đỡ
việc gì, vẫn nhã nhặn lịch thiệp khi trao đổi tình âu yếm với hắn.

Hãy cố gắng suy gẫm về cảnh tượng này để nhập tâm tình bác ái sâu đ ậm mà ít có ai
thực hành và tìm hiểu thấu đáo. Sau đó, chúng ta thử đưa mắt nhìn về cách cư xử của
ta và các tâm tình bên trong xem có giống Chúa không. Biết bao điều lệch lạc phải
quyết định sửa đổi: dốc quyết để có cái nhìn cao thư ợng hơn, cải tiến các thói quen
43
tập quán, và yêu mến tha nhân, yêu mến cả kẻ thù theo tinh thần Chúa Kitôâ. Để có
thể dốc quyết thì cần phải có ơn thánh trợ lực. Hãy xin ơn h ộ giúp nhờ vào các công
trạng của gương mẫu Chúa Giêsu, luôn bước theo Ngài với tất cả tình yêu mến.

Lạy Chúa Giêsu, vì muốn soi sáng và hướng dẫn con, Chúa mới cư xử như vậy! Con
muốn học theo cách sống của Chúa với bất cứ giá nào. Nếu có phải thực hiện cử chỉ
anh hùng thì đã có ơn Chúa giúp con r ồi. Ôi! kinh nghiệm cho thấy rất ít tâm hồn
Kitôâ hữu thực hiện nổi hai nhân đức công bằng và bác ái. Phải nhận rằng người đời
có rất nhiều gương sáng về thận trọng và trung tín. Hình ảnh tương phản này khiến
chúng ta phải nhục nhã biết bao.

Hãy suy nghĩ và duyệt xét lòng mình xem. Cầu nguyện xin ơn can đảm mổ xẻ cặn kẽ
vấn đề.

----------o0o----------

BÀI THỨ 315

HAI ĐIỂM TÌNH CẢM ĐÁNG LO NGẠI

Bao lâu Giuđa còn sống trong lương thiện, thì Chúa Giêsu còn thương yêu hắn. Càng
yêu, Chúa càng đau khổ. Suy niệm về điểm xung đột giữa hai tâm tình, chúng ta sẽ
thấy nổi bật lên một điều khó hiểu. Nhưng đó lại là điều rất lợi ích cho phần rỗi
chúng ta.

ĐỐI VỚI CHÍNH GIUĐA

Chúa Giêsu thương mến Giuđa cách nồng nàn tha thiết. Tại sao vậy? Vì lúc đó Giuđa
còn sống lương thiện và trung thành. Nhưng Ngài đã nhìn th ấy tương lai đen tối của
hắn rồi cơ mà? Tương lai đó chưa đến, bây giờ Giuđa còn là ngư ời lương thiện, nên
tình cảm hiện có của Thầy Chí Thánh đối với hắn vẫn là thương mến.

Chúa Giêsu đau buồn, một nỗi đau da diết. Biết rằng một ngày kia sẽ phải khinh bỉ
ghét bỏ một người mà hôm nay mìnhđang thương yêu, vi ễn tượng đó đem lại sầu
khổ đau đớn! Hai tâm tình đ ối nghịch nhau xuất hiện trong cùng một tâm hồn, luôn
giao chiến chống nhau nhưng không tiêu diệt được nhau, thực là tình trạng nát ruột!
Và cực hình này tái diễn từng ngày từng giờ một, vì Chúa Giêsu có đặc ân lớn lao, và
có thể nói là một đặc ân khủng khiếp, là không bao giờ quên được điều đã biết.

Chúng ta hãy tỏ lòng cảm thương Ngài. Lúc này chỉ để tâm tới đó và cố gắng tỏ tình
âu yếm để an ủi Ngài phần nào.
44
ĐỐI VỚI MỘT SỐ ĐÔNG NGƯỜI KHÁC

Tình cảm lưỡng diện này không phải chỉ là trường hợp độc nhất đối với Giuđa.
Nhưng đó là sự kiện thường xuyên xảy ra trong cuộc sống hằng ngày.

Ai cũng thấy trẻ em lên bàn tiệc thánh rước lễ lần đầu với lòng tin tư ởng sốt sắng.
Chúng yêu mến Chúa chân thành, và Chúa cũng thương yêu các em tha thi ết! Mười
năm sau, một số các em sẽ sống thế nào? Có khi hầu hết đều đã thay đ ổi. Có em
chống đối tôn giáo. Có em trở thành thù nghịch đầy căm phẫn. Khi còn nhỏ nhiệt
thành bao nhiêu thì bây giờ trở nên chống đối bấy nhiêu. Lúc trước cậu lôi kéo nhiều
tâm hồn trở về với Chúa Giêsu, thì bây giờ lại làm họ xa Chúa. Người khác, lúc bé
cảm động đến rơi lệ khi nhìn vào Mình Thánh Chúa mà bây giờ đi đến chỗ phạm
thánh.

Khi các em chịu lễ lần đầu, Chúa Giêsu, chính lúc hiến thân cho các em, thìđã bi ết
rằng rồi đây trong tương lai Ngài sẽ bị các em bỏ rơi, ghen ghét, bách hại. Dù vậy
mặc lòng, trong hiện tại Ngài vẫn thành thật yêu chúng, ban cho chúng nhiều ơn
thánh quý giá, tô điểm tâm hồn chúng với những niềm vui thần thánh.

Để giờ suy niệm lâu về tình cảm lưỡng diện này.

ĐỐI VỚI BẢN THÂN TÔI

Nếu sự việc đó chưa xảy ra nơi bản thân chúng ta, thì ít là nó cũng báo động chúng ta
thức tỉnh. Hôm nay tôi thế nào? Ngày mai tôi sẽ ra sao? Hôm nay tôi được yêu mến
đấy, nhưng biết đâu mai lại bị bỏ rơi, có thể bị nguyền rủa nữa, như vậy thì thật là
đáng sợ. Sống trong tình trạng bấp bênh đáng lo ngại, còn gì xao xuyến hơn?

Lạy Chúa Giêsu, con thành thật nhận ra rằng, dựa vào tình thương nhân t ừ Chúa đối
với con bây giờ, con không thể kết luận là ngày mai Chúa bỏ rơi con nếu con bất
trung với Chúa. Tương lai chưa tới với con, nhưng ít ra dĩ vãng lại không đủ bảo đảm
cho con sao? Khi con lãnh nhận phép Thánh Tẩy, Chúa đã yêu con tha thiết. Và từ đó
Chúa vẫn hằng yêu thương con, dù tương lai Chúa thấy trước có đè nặng trên trái tim
Chúa. Chúa yêu con mà không một hậu ý, không mảy may đắng cay với ý tưởng một
ngày kia phải ghét bỏ con! Hãy vui mừng nếu được như vậy! Hãy khóc than nếu
chẳng may hoàn cảnh ngược lại. Hãy cúi đầu thật sâu mà cảm thấy nỗi xao xuyến và
cay đắng trong tâm hồn. Xin Chúa ban tình yêu khả dĩ chuộc lại mọi thái độ vong ân
bội nghĩa này?

Lạy Chúa Giêsu, con nguyện ước sao cho đời sống con từ nay trinh trong như tờ giấy
trắng cho tới suốt đời, để mỗi khi đưa mắt nhìn về tương lai, Chúa không còn ph ải

45
sầu khổ nữa. Xin Chúa đừng bao giờ để con chỉ là đối tượng tạm thời của tình yêu
Chúa, như Giuđa chỉ được yêu khi còn là Tông Đồ thôi.

ĐIỀU DỐC QUYẾT

Hãy tạo cho mình một lương tâm bén nhạy với mối lo sợ trên. Đề phòng mọi sơ lỡ và
các cơ hội lôi cuốn. Nên tìm những hy sinh thực hành cụ thể để vừa đền tội vừa đề
phòng cho khỏi trượt chân.

----------o0o----------

BÀI THỨ 316

HƯỚNG VỀ NHÀ TIỆC LY

CHÚA SAI CÁC MÔN ĐỆ ĐI TÌM NHÀ

‘Vào ngày thứ nhất trong tuần ăn bánh không men, ngày mà dân Do Thái phải sát tế
con chiên Vượt Qua, các môn đệ đến hỏi Chúa Giêsu rằng: Thầy muốn chúng con
dọn mừng lễ Vượt Qua cho Thầy ở đâu? Chúa Giêsu cử hai môn đệ là Phêrô và
Gioan đi và dặn: các con đến Giêrusalem, khi tới cổng thành, các con sẽ gặp một
người mang vò nước. Các con cứ theo người ấy về nhà, và nói với gia chủ rằng: Thầy
chúng tôi sai đến thưa với ông: Giờ của Ta đã t ới, Ta muốn mừng lễ Vượt Qua tại
nhà ông, hãy chỉ cho những người này phòng Ta có thể ăn tiệc với các môn đệ Ta. Và
gia chủ sẽ chỉ cho các con một căn phòng đầy đủ tiện nghi. Rồi các con hãy sửa soạn
những gì cần thiết ở đó.’

Cuộc gặp gỡ đã dự tính trước với người mang vò nước xảy ra đúng lúc hai ông Phêrô
và Gioan vào thành, căn nhà xa lạ họ tới, mệnh lệnh chuyển tới gia chủ, lời nói: ‘Giờ
Ta đã t ới’, tất cả các chi tiết đó đều phảng phất màu sắc siêu nhiên. Thật êm đềm
nhưng cũng đượm vẻ buồn vô hạn. Chúa Giêsu sắp đặt mọi biến cố và lòng ngư ời
theo ý Ngài. Trư ớc khi đặt mình trong tayđ ối thủ, Ngài muốn tỏ ra rằng Ngài biết
mọi sự và có thể làm được mọi sự. Đó là phép lạ Chúa làm với mục đích củng cố đức
tin cho các Sứ Đồ trước cuộc thử thách diễn ra vào ngày hôm sau. Nhưng thế mà mãi
về sau các ông mới tin tưởng nơi Ngài.

GIỜ TA ĐÃ ĐẾN

Một lời tiên đoán, nhưng trước hết là một tâm tình và là lý do biện minh cho các hành
động sắp tới của Chúa Giêsu. ‘Giờ Ta đã đ ến’ có nghĩa là cái ch ết của ta đã k ề bên,
46
ông bạn không còn dịp nào khác để đón tiếp ta tại nhà ông bạn nữa đâu. Chúng ta
hãy ngưỡng mộ thái độ tế nhị của Chúa Giêsu. Tất cả chứng tỏ con tim ân cần và trìu
mến. Xin bạn giúp đỡ, là tạo cho bạn niềm vui được phục vụ. Cho bạn biết số phận
mà mọi người khác chưa biết trong những ngày sắp tới là dấu chỉ tình thân khăng khít
giữa hai người. Chúng ta thử tìm hiểu tâm tình của người bạn khi nghe tin buồn này.
Ông ta có hiểu ý Ngài không? Có khi ông ta lại tưởng rằng Ngài muốn nói đến một
cuộc đi xa lâu ngày, có thể là đi lưu đầy, vì ông biết rằng các giới lãnh đạo Do Thái
đang có ác cảm với Ngài! Tâm tình chúng ta ra sao nếu ở vào địa vị ông ta?

THÁI ĐỘ CỦA HAI MÔN ĐỆ

Bây giờ, chúng ta thử tìm hiểu thái độ của Phêrô và Gioan. Tâm hồn hai ông chắc là
xao xuyến lắm khi phải nói câu ‘giờ Ta đã đến’ với chủ căn nhà. Chắc chắn hai ông
không quên lời tiên tri lúc ra đi: ‘Này đây chúng ta lên Giêrusalem, và lần này thì mọi
lời các tiên tri loan báo về Con Người đều được ứng nghiệm: Ngài sẽ bị nộp trong tay
các trưởng tế, luật sĩ và bô lão. H ọ sẽ lên án xử tử Ngài, rồi trao cho dân ngoại.
Người ta nhạo cười chế giễu nhổ vào mặt, đánh đòn rồi giết treo Ngài trên thập giá.’
Biết đâu tối hôm trước hai ông đã ch ẳng ngồi tính ngày giờ với nhau: còn hai ngày
nữa Thầy Chí Thánh sẽ bị nộp và bị lên án?

Nhưng thực sự, hai ông có tin như vậy không? Thầy Chí Thánh luôn tỏ ra thâm trầm.
Vẻ ít nói và suy tư này phải chăng là tâm trạng của một người đang đối diện với cái
chết? Lòng tin của hai ông bị nhiều đám mây mù bao phủ. Con mắt các ông tuyệt vô
không hề hướng đến ngày Chúa Thánh Linh hiện xuống sau này. Hình như các ông
có cảm giác lờ mờ về một tâm tình vô hình nàođó b ất chợt tràn ngập tâm hồn, như
đứa trẻ cảm thấy sợ hãi trước lời cha mẹ kể về tai họa đe dọa sắp tới. Sao! Một tai
họa lại xảy đến vào ngày mừng lễ đầy tràn niềm vui ư? Các ông cũng c ảm thấy tâm
hồn xúc động và một nỗi buồn man mác. Nếu các ông không cảm thấy buồn nhiều là
vì tình yêu của các ông còn quá yếu ớt chưa cảm thấy cần đến sức mạnh của thần
linh.

CÒN TÔI THÌ SAO ?

Khi suy niệm về cuộc thương khó Chúa, tôi có đau buồn như thế không? tôi biết rõ
ràng hơn hai môn đệ Phêrô và Gioan, tôi biết rằng Thầy Chí Thánh đã đau kh ổ, đau
khổ một cách quằn quại vì tôi. Tôi nhắc đi nhắc lại điều đó và ghi nhớ. Lòng tôi
chẳng thấy hồi hộp gì hơn. Tôi cũng ch ẳng có được những tâm tình nồng nàn vì xót
xa, nhớ ơn và thương mến

47
Hồn tôi hỡi, hãy tìm hiểu tâm tình của hai môn đệ Phêrô và Gioan lúc đã h ồi tưởng
lại thái độ hờ hững khi trước, rồi con cố gắng bắt chước đi! Hãy thức tỉnh lòng tin nơi
con. Bầy tỏ niềm tin yêu và hối tiếc về thái độ lạnh nhạt của con. Thuyết phục người
bạn lòng tin rằng tình quyến luyến của con dù không có gì tỏ lộ bên ngoài nhưng rất
sâu đậm. Con hãy mư ợn tâm tình của Phêrô và Gioan khi hồi tưởng lại giây phút
nghe và nói lại lời sau đây cho gia chủ: ‘Giờ của Ta đã đến.’

Hãy cố gắng sống tâm tình này và suy nghĩ lâu gi ờ, vì chính những cảm xúc đầu tiên
ấy sẽ đưa chúng ta vào con đường dẫn lên Núi Sọ.

----------o0o----------

BÀI THỨ 317

CĂN NHÀ TIỆC LY

Ý NGHĨA TƯỢNG TRƯNG

‘Gia chủ sẽ chỉ cho các con căn phòng đầy đủ tiện nghi.’ Tại sao lại có sự sang trọng
như thế? Chúng ta thấy đôi khi Thầy Chí Thánh có nhận đón một vài vinh dự nhưng
Ngài không bao giờ tự đi tìm kiếm. Nhưng lần này thì Ngài lại ra lệnh. Tại sao vậy?
Là vì sự việc sẽ lưu truyền mãi về sau, nơi đây sẽ dạy cho mọi thời đại biết giá trị cao
vời của Phép Thánh Thể, một bí tích vừa cao trọng, vừa bí nhiệm. Việc tôn thờ bên
ngoài phải tương xứng với mục tiêu: tôn vinh cho sự cao cả và mặc khải điều bí
nhiệm.

Việc xếp đặt khác thường này của Chúa Giêsu gắn liền với cuộc sống sắp tới của
Ngài. Đức khó nghèo, âm thầm, xóa mình chỉ thích hợp với cuộc sống thử thách và
làm gương ở dưới thế gian thôi. Bây giờ cuộc sống đó sắp mãn hạn. Ngài sửa soạn để
ít lâu nữa sẽ sống cuộc sống mới, cuộc sống vinh hiển. Ngài ngự trong Nhà Tạm cũng
như ở trên Trời dưới hình thức rạng ngời hơn. Các nhà tiệc ly mới sẽ mọc lên khắp
nơi với những mái vòm cao ngất tượng trưng chiều cao của tầng Trời, với những
hàng cột đồ sộ như muốn làm đà chuyển lời nguyện lên cao, những bàn thờ trang
hoàng công phu như bắt chước bàn thờ độc nhất nơi đã diễn ra cuộc hy tế muôn thuở
trong bầu khí tràn ngập sướng vui, những chén thánh bằng vàng chứa đựng xác thể
sống lại vinh quang hơn.

NHỮNG NHÀ TIỆC LY TRONG TÂM HỒN

Khi Thầy Chí Thánh gửi hai môn đệ chuyển tới gia chủ nhà tiệc ly mẩu tin: ‘Tôi
muốn mừng lễ Vượt Qua tại nhà ông bạn’, là ý Ngài muốn, một cách rộng rãi hơn,
48
nói với mọi tâm hồn Kitôâ hữu. Ngài nói với mỗi người và nói riêng với tôi rằng: tâm
hồn con là một nhà tiệc ly mới, nhà tiệc ly ngày xưa chỉ là hình bóng, hình bóng thực
tại tâm hồn con đây. Nhà tiệc ly xưa không có gì sống động, mở rộng cửa đón tiếp vị
thượng khách thần linh mà không nhận biết Ngài, không cảm thức là Ngài hiện diện.
Nhưng ít ra nó cũng đem lại cho chúng ta một bài học. Căn phòng rộng rãi và đầy đủ
tiện nghi, điều đó cho chúng ta biết rằng, để chứa nhận một Thiên Chúa Vô Biên, tâm
hồn phải mở rộng hết sức. Để tiếp rước sự huy hoàng thần thánh, tâm hồn phải trang
hoàng cực kỳ lộng lay. Để đón lòng nhân hậu tuyệt hảo đến tâm hồn, phải tỏ ra niềm
nở ân cần với tình yêu quảng đại và trìu mến.

Hồn tôi ơi, nếu ngươi sống hẹp hòi, bất động, vị kỷ, không tập nhân đức, không điểm
trang cho khuôn mặt thì không xứng đáng là nhà tiệc ly mới để Thầy Chí Thánh
xuống trú ngụ. Giả như ngươi có lên bàn tiệc thánh rước Ngài vào lòng, thì tình trạng
chẳng có gì là mới mẻ, vì ngươi có chuẩn bị gì đâu. Ngươi đừng ngạc nhiên khi thấy
Ngài vẫn yên lặng. Hãy xác tín đi ều này là Ngài chỉ phá tan cái yên lặng đó một khi
ngươi biết nhất quyết vươn cao, đồng thời biết chuẩn bị, dọn dẹp tô điểm trái tim
ngươi cho xứng đáng. Ngài nói với các tâm hồn bằng nhiều cách khác nhau: khi thì
bằng giọng nghiêm nghị mạnh mẽ để thức tỉnh lòng ngươi, lúc khác lại với giọng êm
đềm để an ủi. Ngươi đừng bao giờ tìm an ủi để thỏa mãn riêng tư, nhưng ch ỉ nhắm
làm đẹp lòng Ngài thôi. Hãy nhớ rằng một tâm hồn bé nhỏ sẽ trở nên cao cả qua việc
tận hiến toàn thân và mặc lấy Chúa Giêsu, trái tim đó sẽ trở nên thật lộng lẫy.

KÍNH TRỌNG NHÀ TIỆC LY

Chúng ta hãy suy niệm lòng kính trọng của các tín hữu đối với nhà tiệc ly sau khi
Chúa chịu chết. Các thánh đường và tâm hồn chúng ta chính là những nhà tiệc ly
mới.

Để có một ý niệm gợi hình, chúng ta hãy theo ngư ời chủ nhà xa lạ kia về căn phòng
đó vào chiều ngày Chúa bị đóng đinh trên thập giá. Đầu óc ông ta còn bị ám ảnh bởi
cảnh tượng thảm khốc vừa rồi. Đi đâu lúc này? Phải làm gìđây cho tâm trí đư ợc
nguôi ngoai? Ông bâng khuâng chẳng biết làm gì cả. Nhưng rồi, một động lực vô
hình nào đó thúc đẩy ông tiến vào căn phòng đã dùng làm nhà tiệc ly. Bàn ghế còn đó
nhưng chỉ là trống không. Đồ trang trí trên trần và quanh tường đượm vẻ tiêu điều.
Chiếc thảm để hãm tiếng chân đi nằm buồn bất động. Người gia chủ bước vào trong
và nhủ thầm; vừa mới đây chỗ này còn nhộn nhịp sự sống mà bây giờ đã vắng tanh!
Phải, chính tại đây, tại nhà tôi đây, Ngài dùng bữa tối sau cùng với các môn đệ. Và
chính trên bàn kia Ngài đã truy ền phép biến bánh rượu hóa nên thịt máu Ngài. Này
căn phòng tiệc ly yêu dấu ơi, từ nay ngươi không dùng vào việc thế tục nữa. Ngươi là

49
một di tích thánh thiện. Trong tương lai những người tới viếng thăm ngươi sẽ bước
thật trịnh trọng yên lặng khi tiến vào nơi thánh này. Người ta sẽ nói với nhau: chính
nơi cực thánh này, trên chiếc bàn đây xác thể sống động Chúa Giêsu trú ngụ dưới
hình thức mới.

Hồn tôi hỡi, ngươi hãy nhìn đoàn hành hương kia. H ọ lê trên hai gối để tiến vào, và
từng bước chân một, họ cúi hôn kính lối đi mà Thầy Chí Thánh đã bư ớc qua năm
xưa. Tất cảù có ý nghĩa sâu xa ch ứ không phải chỉ là một kỷ niệm thôi. Ngươi hãy
mở mắt nhìn xem, Thầy Chí Thánh còn ngự luôn mãi trong Nhà Tạm trên khắp hoàn
vũ. Ngày đêm, tháng năm và cho đến muôn đời Ngài ở lại đó như vị thượng khách ân
cần. Ngài vẫn có một vẻ cao trọng đáng yêu như ở nhà tiệc ly xưa kia vào ngày Thứ
Năm Tuần Thánh.

Chúng ta có trọng kính các Thánh Đường như nhà tiệc ly không? Thật đáng buồn vào
một ngày nào đó, như dịp lễ cưới chẳng hạn, nhiều tín hữu đã nói chuyện rì rầm trong
Thánh Đường như tại nhà riêng hay như nơi công sở. Một số người có cử chỉ thiếu
đoan trang kính trọng đối với nơi thờ phượng này. Họ sống như quên hẳn sự hiện
diện đích thực của Thầy Chí Thánh mà đáng lẽ họ phải quỳ gối thờ lạy. Họ coi sự
hiện diện của Chúa nơi đây chẳng qua chỉ là một kỷ niệm không hơn không kém. Họ
làm trái tim yêu thương của Chúa phải đau khổ thật nhiều.

Chúng ta hãy dục lòng tôn kính, và đền tạ vị thượng khách thần linh bị lãng quên ấy.
Sự hiện diện thực sự của Ngài lại chẳng gợi lên trong chúng ta một ý nghĩ như các
người hành hương thăm viếng nhà tiệc ly bên đất thánh sao?

Hãy tỏ lòng áy náy hối tiếc và tìm điều thực hành cụ thể.

ĐỐI VỚI NHÀ TIỆC LY TRONG TÂM HỒN

Tới đây chúng ta nói đến một nhà tiệc ly khác, cao trọng hơn căn ph òng t ại
Giêrusalem xưa. Và có sức kích động hơn cả Nhà Tạm trong thánh đường: đó là Nhà
Tạm trong mỗi tâm hồn người tín hữu. Chúng ta nhận thấy sự khác biệt xa vời giữa
hai sự kiện: một đàng chỉ ngự trong vật thể bất động, một đàng thì thông truyền sức
sống? Suy niệm thấu đáo về điểm này chúng ta sẽ có được một động lực mãnh liệt
đưa đến một lòng kính trọng: kính trọng thân xác đã trực tiếp đón nhận thịt máu Chúa
trong bữa tiệc ly, kính trọng linh hồn là nơi tiếp nhận sức sống thần linh.

Nếu nhà tiệc ly năm xưa không dùng vào việc thế tục nữa thì thân xác và linh hồn
chúng ta cũng phải vậy. Ở đây sự kính trọng mang một hình thức khác: nó không cấm
đoán mà chỉ đề phòng để tránh nhận sự gì làm dơ b ẩn tâm hồn. Mọi cái đê hèn đều

50
bất xứng. Tâm tình sống động phát sinh từ địa vị mà tâm hồn mới nhận được, sẽ như
một bản năng linh thiêng hướng dẫn chúng ta biết hành động xứng hợp.

Duyệt xét những điều chúng ta phải tránh, những điều phải kiện toàn, hay những điều
chúng ta không được phép thực hiện. Sự kính trọng này là sự chuẩn bị luôn phải có
để rước Chúa vào tâm hồn.

----------o0o----------

BÀI THỨ 318

LỜI TÂM SỰ ĐẦU TIÊN TRONG BỮA TIỆC LY

Tiểu chú: Trong một số bài nguyện ngắm trước đây, chúng ta đã tìm hiểu về cách bài
trí phòng tiệc của người Do Thái. Ở đây chỉ lưu ý thêm một vài chi tiết về bữa tiệc ly,
tức là bữa Vượt Qua, khác hẳn với các bữa ăn thông thường. Bữa ăn gồm nhiều nghi
lễ do luật định hay do truyền thống. Vấn đề ngôi thứ được triệt để tôn trọng trong bữa
ăn Vượt Qua này.

Ngay khi mọi người ngồi vào bàn, người gia trưởng đứng lên nói thật trịnh trọng
những lời sau đây: ‘Hôm nay là ngày tưởng niệm cuộc giải phóng chúng ta. Chúc
tụng Thiên Chúa!’ Rồi cầm lấy ly đựng đầy rượu vang đỏ, ông nhấp trước và chuyển
cho các người khác. Rượu vang đỏ gợi lại máu của người Ai Cập, và có lẽ cả máu
con chiên bị sát tế.

Tiếp đến, gia nhân mang bình nư ớc và một cái chậu đến cử hành nghi thức tẩy rửa
theo luật định. Sau đó ai nấy về chỗ, dùng món rau đắng để nhớ tưởng cuộc sống cơ
cực khổ sở mà cha ông họ ngày xưa phải chịu bên Ai Cập. Họ ăn rau đắng và bánh
không men với một thứ nước chấm đặc biệt.

Cuối cùng, con chiên Vượt Qua được đặt lên bàn trước mặt gia trưởng. Lúc đó,
người con cả trong gia đình xin ngư ời Cha giải thích về ngày lễ. Câu chuyện nhắc
đến diễn tiến chi tiết cuộc xuất hành Ai Cập. Rồi tất cả hát thánh vịnh ‘Hãy ca tụng!’
- ‘Laudate!’ Và người ta chia cắt con chiên Vượt Qua để cùng ăn. Nhiều chén rượu
được chuyển tay. Chén thứ năm là chén cuối cùng, và sau đó tất cả đều hát các bài
thánh ca chúc tụng và tạ ơn Thiên Chúa.

Trong bữa tiệc ly, Chúa Giêsu cũng làm nhiều nghi thức khác nhau, đồng thời cũng
như nhiều bữa ăn, Ngài xen kẽ nhiều điều giáo huấn và cử chỉ khác. Vì các chi tiết
nhỏ trong bữa tiệc ai cũng biết cả trong thời gian các thánh sử viết Tin mừng nên các
Ngài không xác định rõ ràng lúc nào rửa chân môn đệ, lúc nào Giuđa rời khỏi phòng
tiệc, lúc nào lập Phép Thánh Thể. Chúng ta không cần xét tới các ý kiến về vấn đề
51
này. Đó là công việc của khoa khảo cứu. Ở đây, việc của chúng ta là suy niệm, nên
không cần biết các sự kiện trên diễn ra đích xác vào lúc nào.

Lễ Vượt Qua Do Thái không những chỉ có tích cách tưởng niệm, mà còn là một biểu
trưng, một lời tiên tri. Cuộc giải phóng dân Israel khỏi nước Ai Cập là hình ảnh của
một cuộc giải phóng cao trọng khác, cuộc giải phóng toàn thể nhân loại. Máu chiên
cứu thoát dân Do Thái tượng trưng cho giòng máu c ủa con chiên khác, Con Chiên
Thiên Chúa tự hiến tế cứu chuộc thế gian.

Để làm sáng tỏ ý nghĩa này, Chúa Giêsu mu ốn hiến tế vào ngày Thứ Sáu Tuần
Thánh, vào đúng ngày giờ các chiên Vượt Qua được sát tế trong đền thờ. Đôi khi tiệc
Vượt Qua được chấp nhận tổ chức vào tối Thứ Năm Tuần Thánh, nhưng thường
thường thì được diễn ra vào ngày Thứ Sáu.

Tiếng Pascha có nghĩa là đi qua: việc thiên thần Chúa đi qua, sát hại các con đầu lòng
dân Ai Cập. Việc đi qua từ đất vô phúc đến đất hứa. Hình ảnh đất hứa đưa tâm hồn
con người nghĩ tới quê Trời, nơi cử hành lễ Vượt Qua vĩnh cửu.

Và trong buổi tối Thứ Năm Tuần Thánh này, Chúa Giêsu sẽ hướng chúng ta lên đó.
Khi ban trao cho chúng ta Phép Thánh Thể, bánh các Thiên Thần, thì Ngài chẳng
khác gì người gieo giống gieo hạt xuống đất. Hạt giống bị chôn vùi nhưng vẫn sống.
Vào mùa xuân, dưới ánh mặt trời ấm áp, nó nẩy mầm mọc thành cây với cành lá, hoa
trái xum xuê.

Chúa Giêsu từ Trời xuống các Nhà Tạm cũng như vậy đó. Chúa Giêsu ẩn mình dưới
hình bánh rượu cũng chính là Chúa Giêsu chúng ta chiêm ngưỡng trong vinh quang
rực rỡ trong ngày cánh chung. Phép Thánh Thể chính là đất hứa giữa trần gian, là
Thiên Đàng dưới thế. Các ý niệm trên đây sẽ được nhắc lại nhiều lần trong các bài
nguyện ngắm sắp tới.

NGUYỆN NGẮM
+ Tiền nguyện : Bạn hãy hình dung một căn phòng dùng đ ể dọn bữa tiệc ly như đã
trình bày trên đây, t ừ trần cao giăng xuống những chùm hoa sặc sỡ, ở chính giữa kê
một chiếc bàn và chung quanh có những chiếc đi văng loại ba người nằm. Giữa
quang cảnh sa hoa ấy, các sứ đồ cảm thấy lạc lõng trong y phục vải thô quê kệch.
Thầy Chí Thánh với dung mạo uy nghiêm nổi bật giữa các môn đệ. Dưới ánh sáng
dìu dịu của mấy ngọn đuốc, gương mặt hiền từ cố hữu Ngài phát tỏa vẻ lôi cuốn. Ánh
mắt Ngài như phản chiếu cõi vô biên. Rồi đây, chúng ta sẽ nghe được giọng nói đầy
xúc động chứng tỏ rằng tâm hồn Ngài xao xuyến vô chừng.

52
Hôm nay chúng ta hãy xin ơn th ấu hiểu tình yêu Ngài qua lời nói: ‘Thầy hằng mong
ước mừng lễ Vượt Qua này với các con trước khi chịu chết.’ Xin ơn được cảm thấy
niềm ao ước tương tự đáp lại sự mong đợi của Ngài.

CHÚA GIÊSU HÉ MỞ TÂM TƯ

Các sứ đồ ngồi vào chỗ của mình. Thầy Chí Thánh ở chỗ dành cho gia trưởng. Phêrô
ngồi bên trái, đó là chỗ danh dự theo quan niệm Do Thái. Gioan ở bên phải. Cả ba
cùng chung một chiếc đi-văng.

Trước khi bắt đầu các lễ nghi theo luật định, trong bầu khí yên lặng trang nghiêm đến
cảm động, Chúa Giêsu thốt lên những lời ân tình: ‘Thầy hằng mong ước mừng lễ
Vượt Qua này với chúng con trước khi chịu chết.’ Từ ngữ ‘Thầy hằng mong ước’ nói
lên lời tâm sự nồng nàn đầy yêu thương. Nó ám chỉ hành vi lạ lùng sắp được thực
hiện. Trước kia Chúa Giêsu luôn đối xử với các môn đệ bằng thái độ nhân từ và ít tỏ
lộ tình âu yếm. Vào giây phút ly biệt này đây, Ngài để mặc tình cảm cầm hãm bấy lâu
được tuôn trào. Cả buổi tối sau cùng này ngợp đầy tình yêu mến thắm thiết của Thầy
Chí Thánh. Chúng ta đừng ngạc nhiên khi thấy Thầy Chí Thánh cũng đ ối xử với
chúng ta một cách như vậy. Tình yêu Ngài đ ến với chúng ta thật là liên lỉ và có thể
cảm nhận được cách dễ dàng. Từng giây phút Ngài nói với chúng ta: ‘Ta yêu con,
yêu con tha thiết.’ Chúng ta có bao giờ nghĩ đến và tin điều đó không? Trái lại là
khác, hình như chúng ta chỉ cảm thấy như Ngài bỏ rơi chúng ta, chúng ta băn khoăn
thắc mắc trước thái độ yên lặng quá lâu của Ngài. Chúng ta thấp hèn quá! Chúng ta
thấy mình yêu Ngài ít quá! Phụng sự Ngài miễn cưỡng quá! Chúng ta đã xúc phạm và
bội ước với tình yêu Ngài.

Có lẽ bạn sẽ cho rằng như thế đâu phải là tình yêu hợp lý. Quả đúng như vậy, tình
yêu Ngài thật vô lý dưới con mắt nhân loại, vì con người không đủ trí thông minh để
suy hiểu, không có vẻ đẹp đạo đức để lôi cuốn, và rồi thiếu cả tâm tình khiêm
nhường, biết ơn dịu dàng để bù lại những tài năng khiếm khuyết.

Lạy Chúa Giêsu, nghĩ như v ậy là chúng con đã h ạ tình yêu Chúa xuống mức độ đê
hèn của chúng con, trong khi tình yêu Chúa v ượt trên tình yêu chúng con vô cùng tận.
Thiên Tính đã thông chuy ển sang nhân tính Chúa tất cả năng lực yêu đương không
những làm tràn đầy một con tim thụ tạo hoàn hảo, nhưng còn tuôn trào vào một trái
tim đã được thần thánh hóa. Do đó tình yêu Chúa còn hơn là m ột kiệt tác của vũ trụ
thụ tạo mà là sự tham gia cao siêu trọng đại nhất vào chính tâm tình Thiên Chúa.

Hãy tỏ lòng kính sợ trước tình yêu Chúa. Đồng thời hãy vui mừng và biết ơn về hạnh
phúc nhận được. Luôn hướng mọi tư tưởng và cuộc sống lên tình yêu lý tưởng.

53
TÌNH YÊU CÓ THỰC NHƯNG ÂM THẦM

Tuy thế, ngay ở dương thế này, lý trí và đ ức tin cũng cho chúng ta một cái nhìn sáng
ngời về mầu nhiệm tình yêu ấy. Sau khi dựa vào chứng cớ chắc chắn để xác nhận
thực tại của tình yêu, lý trí vàđ ức tin đều đồng ý rằng: phải, tình yêu đó th ực sự có,
nhưng nó lơ lửng ở trên cao khiến ánh mắt chúng ta khó nhận biết được. Tình yêu ấy
chẳng khác gì một hành tinh vô hình trong không gian vô tận, mà người ta chỉ xác
định được vị trí bằng nhiều bài toán không gian tài tình. Lạy Chúa Giêsu Chí Thánh,
con thấy hiện diện nơi trái tim Chúa muôn sự cao trọng, muôn sự hăng say chưa ai
biết đến, và niềm ao ước của Chúa muốn kết hiệp với chúng con thật khó hiểu, Chúa
sắp chứng tỏ điều đó vào lúc này đây.

Và chúng con sẽ không có lý do để hồ nghi về sự liên tục âm thầm của tình yêu Chúa
nữa khi đọc lời Tin mừng ghi lại: ‘Ngài thương yêu những kẻ đã chung sống với Ngài
dưới trần gian vô ngần. Ngài yêu thương họ cho tới cùng.’ Lạy Chúa Chí Ái, tới giờ
phút chót, vâng đúng thế, tới giờ phút chót Chúa mới tỏ bày rõ ràng và hoàn toàn bộc
lộ tình yêu bao la đối với các môn đệ, tình yêu Chúa đã ấp ủ trong lòng từ lâu.

Lạy Chúa Giêsu, nếu có lúc nào con đau khổ khi thấy Chúa cứ lặng yên, và con cho
là mình đáng b ị bỏ rơi, khi đó con có thể xác tín rằng Chúa vẫn yêu con không?
Chính Chúa soi sáng cho con nhận thấy điều đó trong nhiều trường hợp: sau khi
phạm lỗi, Chúa vẫn tiếp đón con cách thân tình, nếu con đã biết thành thật hồi tâm và
rồi lần rước lễ tới sẽ sốt sắng hơn, và Chúa càng săn sóc con khi con phải gánh nặng
đau khổ. Con cảm thấy lúc đó được sống bên cạnh Chúa, an tâm như bên lòng ngư ời
mẹ, biết rõ tình thương c ủa Chúa đối với con. Tuy nhiên, vì lỗi con nên những giờ
phút như thế chắc là hiếm có. Phần Chúa, Chúa mong con có nhiều dịp như thế, và
Chúa thấy vui sướng vì có thể yêu được nhiều. Ôi tình yêu Chúa cao đ ẹp siêu việt và
quí báu dường bao!

TÌNH YÊU THẾ NHÂN

‘Trước khi chịu chết.’ Một khi sắp phải từ biệt người thân, người ta mới cảm thấy yêu
mến họ vô vàn. Đó là một tình cảm hoàn toàn nhân loại. Chúa Cứu Thế cũng muốn
thử nghiệm tâm tình đó vì th ực ra nó rất cao đẹp. Ngài muốn tỏ bầy ra ngoài, vì rồi
đây tình yêu ấy sẽ là niềm ủi an cho loài người.

Lạy Chúa Giêsu, Chúa thương yêu với một tình yêu nhạy cảm. Chỉ cần những tâm
tình thành thật và say nồng phát xuất từ tình yêu nhân loại thôi thì cũng đã đ ủ làm
cho trái tim ngây ngất rồi, vậy thì phải nói gì khiđó là tình yêu c ủa Chúa với kích

54
thước thần thánh, vô cùng mãnh liệt, vô cùng cao siêu thanh khiết và đã đạt đến mức
lý tuởng!

Thực ra, mức lý tưởng đó không thể sánh với mức lý tưởng của tình yêu Thiên Chúa
mà chúng ta vừa suy niệm trên đây, nhưng nó giúp chúng ta am hiểu và thưởng thức
dễ dàng hơn. Nó thâm nhiễm trong chúng ta sâu đậm hơn, và nếu không thúc đẩy
chúng ta tiến tới lòng ngưỡng mộ được, thì cũng làm cho chúng ta dễ dàng rung cảm
hơn. Tình yêu Thiên Chúa trên kia là lý tưởng trên Trời. Còn tình yêu nhân loại ở đây
là lý tư ởng dưới thế. Thế nên chúng ta cảm thấy xúc động trước lời nói đầy tình âu
yếm thốt ra từ miệng Thầy Chí Thánh: trước khi chết, trước khi từ biệt chúng con:
‘Thầy hằng ao ước mừng lễ Vượt Qua này với chúng con!’

Ôi cái thế yêu thương đem lại sức sống và làm hoan lạc lòng người! Vâng lạy Chúa,
Chúa là Đấng đáng tôn thờ, con tin vào tình yêu Chúađ ối với con. Con tin thật mặc
dù con đang phải lầm than cơ cực. Khi nhìn vào tình thương c ủa Chúa đối với các
Tông Đồ thì con lại càng thêm xác tín điều đó. Lúc ấy các ông chưa phải là những
người hoàn thiện, nhưng các ông đem lòng yêu m ến Chúa thật tình, dù rằng tình yêu
ấy quá ít được biểu lộ qua các hành vi và cũng không luôn t ỏ ra quảng đại và tế nhị
đúng mức. Nhưng Chúa vẫn yêu mến các ông.

Lạy Chúa là Đấng từ xa xưa đã tiên liệu và xếp đặt mọi sự, có lẽ Chúa để các môn đệ
phải ở khá lâu trong tình trạng bất toàn để tạo nên niềm tin yêu phó thác cho chúng
con sau này. Qua gương sống của các ông, con nhận thấy như vậy: dù chưa hoàn
thiện nhưng người ta vẫn có thể có một tình yêu chân thành, và tình yêu Chúa có thể
gắn bó thắm thiết với các tâm hồn không có công trạng gì.

Hãy tỏ tâm tình ngưỡng mộ và lòng biết ơn sâu xa! Sung sướng vì biết rằng mình có
thể được yêu mến dù hiện trạng con người mình bất xứng. Tôi gắn bó chặt chẽ hơn
bao giờ hết với một bậc Thầy dễ thương như vậy.

----------o0o----------

BÀI THỨ 319

THẦY HẰNG AO ƯỚC

Bài suy niệm trước cho thấy, lời nói này tỏ lộ cho chúng ta biết một tâm tình cao quý
đến nỗi tất cả mọi mối tình thắm thiết mặn nồng nhất ở thế gian này hợp lại cũng
không thể sánh ví. Tâm tình ấy chính là sự mong đợi đến giờ biểu lộ tình yêu tận
hiến. Nhưng đối tượng của niềm mong ước này là gì? Với tâm hồn còn đang xúc
động, chúng ta sẽ tìm hiểu điều đó trong bài suy niệm đây.

55
CUỘC KHỔ NẠN

Lạy Chúa Cứu Thế, Chúa đã phán: ‘Không có tình yêu nào cao quý ơn h là hy sinh
mạng sống cho người mình yêu.’ Đúng vậy, chính để hy sinh mạng sống, để tỏ lộ tình
yêu tuyệt đối, nên Chúa mới bỏ Trời cao nhập thể, hóa thân làm người như chúng
con, sống mai danh ẩn tích suốt 30 năm trường trong cảnh bần cùng hơn hết mọi
người. Suốt cuộc đời ẩn dật, ngày đêm Chúa hằng đưa mắt hướng về núi Sọ, nơi thực
hiện chóp đỉnh của tình yêu. Mai đây Chúa s ẽ thất thểu leo lên sườn núi đau khổ ấy.
Vậy núi Sọ có phải là đối tượng của lời nói cảm động ‘Thày ao ước’ trên đây chăng?

Lạy Chúa, đúng vậy, núi Sọ có là đối tượng, một đối tượng chóp đỉnh của tình yêu.
Tâm trí Chúa đã từng sống trong niềm ao ước, đã liên lỉ chuẩn bị, đã hăng say tiến về
đó. Nhưng buổi tối hôm nay, Chúa vẫn còn chưa tỏ lộ ra. Một niềm ao ước khác cũng
cao trọng như thế nhưng dịu dàng đang tỏ hiện: đó là mong giờ thực hiện mau đến.
Và bữa chiên Vượt Qua đây là một cơ hội. Thực vậy, một bữa ăn giữa các bạn hữu
vào ngày lễ thường có hai điều đáng nói: trao đổi tâm sự và tự do chọn lựa món ăn.
‘Thày hằng ao ước mừng lễ Vượt Qua này với các con!.’ Qua lời trên đây, Chúa
muốn nói tới bữa ăn thân tình gi ữa các bạn hữu. Bữa ăn này sẽ ra sao? Chúng ta đã
biết trước là người bạn tình chí ái sắp trao ban linh hồn và thân mình cho chúng ta.
Tuy nhiên chúng ta không thể tận hưởng hết mọi hoa trái của hồng ân này, nếu không
suy niệm thấu đáo với ao ước đáp lại niềm mong của Chúa.

GIAO PHÓ TÂM HỒN

Trao đổi với bạn hữu mọi tâm tư ý tưởng thầm kín, mọi tâm tình sâu thẳm, mọi niềm
hy vọng lo âu riêng tư, đó là trao phó tâm hồn mình cho bạn. Và nếu là một hành
động của Thiên Chúa thì sự thông giao sẽ biến đổi tâm tình và ưt tư ởng như người
bạn, để người bạn sống hoàn toàn một đời sống mới. Đó là việc kết hợp đích thực.
Hành động kết giao được thực hiện ra sao? Được thực hiện do một sự kiện cao cả
khác nữa. Chính Chúa Giêsu nhập hòa vào ngư ời bạn để cùng suy nghĩ với tâm hồn
đó về các suy tư thần thánh của Ngài, cùng ôm ấp những tâm tình thánh thiện và cùng
dâng trao tất cả dưới chân Đấng Vĩnh Cửu.

Chúng ta sẽ tìm hiểu các tâm sự và tia sáng này trong các bài suy niệm tới đây.
Nhưng ở đây chúng ta sẽ không nắm được ngọn nguồn và không cảm thấy nét yêu
kiều hấp dẫn của các tâm sự ấy nếu chúng ta không gợi lại những điều đã nói đ ến
trong đoạn Tin mừng trích trên:

‘Thầy từ nơi Cha Thầy xuống thế gian. Bây giờ Thầy từ giã thế gian để về cùng Cha
Thầy. Cha Thầy yêu mến các con, vì các con yêu mến Thầy. Thầy ở đâu thì các con

56
cũng ở đó. Trong nhà Cha Thầy có nhiều chỗ. Các con sẽ ở trong tình yêu đó nếu các
con biết giữ trọn các giới răn Thầy dạy, cũng như Thầy đã giữ trọn các giới răn của
Chúa Cha.’

‘Các con hãy ở trong Thầy và Thầy sẽ ở trong các con. Cành nho không thể đâm chồi
phát sinh hoa trái nếu lìa khỏi gốc nho, cũng th ế, không có Thầy các con không thể
làm gì được.’

‘Các con hãy thương yêu đùm b ọc lấy nhau: đó là giới răn trọng đại mới mẻ của
Thầy. Các con hãy yêu thương nhau như Th ầy đã yêu chúng con. Cứ dấu này thì thế
gian sẽ nhận chúng con là môn đệ Thầy.’… ‘Khi tạm biệt chúng con, Thầy sẽ xin
Chúa Cha gửi Thần Chân Lý đến với chúng con. Ngài sẽ giúp chúng con am hiểu
những điều Thầy đã dạy.’

‘Thầy không để chúng con mồ côi mãi đâu! Th ầy sẽ trở lại với chúng con. Lúc đó
chúng con sẽ biết rằng Thầy ở trong Chúa Cha, chúng con ở trong Thầy, Thầy ở
trong chúng con, và niềm vui chúng con sẽ được trọn vẹn. Trong khi chờ đợi, chúng
con sẽ phải khóc lóc, còn thế gian thì vui mừng. Thế nhưng nỗi buồn chúng con sẽ
trở thành niềm vui, niềm vui vĩnh cửu không thể bị mất. Ở dưới thế này, các con sẽ bị
hiểu lầm, bị khinh chê, bách hại, và ngược đãi, nhưng các con đ ừng sợ, Thầy đã
thắng thế gian rồi!’

Những lời nói trên đây đến với tâm hồn chẳng khác gì sương mai đem l ại sức sống
cho cỏ cây, như ánh bình minh lóe lên nh ững tia hy vọng, và còn hơn th ế nữa, như
cung đàn hòa đi ệu của Trời cao làm rung động lòng người. Chúng ta cứ để mặc các
cảm nghĩ dịu dàng này len lỏi thâm nhập tâm tư. Nhất là hãy nhủ thầm với lòng mình
rằng: khi thốt lên các lời thân tình trên đây, Chúa Giêsu đã nghĩ đ ến tôi. Ngài bộc lộ
tâm tư đầy thương mến đó là vì tôi nữa. Tin như vậy mà tâm hồn vẫn sống lạnh nhạt
thì thật là lạ! Lạy Chúa Giêsu, con tin thật như vậy, nhưng nếu tâm hồn con chưa
rung động thì ít ra niềm xác tín của con đã thành hình r ồi, và lòng trung thành của
con sẽ chứng tỏ một tình yêu.

BAN CHÍNH THÂN MÌNH

Lạy Chúa Giêsu, qua cuộc trao đổi tâm tư trên đây, Chúa đã thông giao tâm hồn Chúa
cho các sứ đồ. Chúa còn làm gì hơn được nữa? Tình yêu nhân loại chúng con đối với
nhau thì đó là cùng đi ểm và không thể tiến xa hơn được. Nhưng tình yêu c ủa Chúa
vượt trên mọi khả năng nhân loại muôn vàn lần. Chúa giải tỏa nguồn sáng chân lý
biến đổi tâm trí các Tông Đồ. Chúa dồn dập đổ tràn xuống các ông những lớp sống

57
yêu đương có sức biến đổi trái tim. Chúa xâm nhập vào các ông bằng ơn Thánh. Lạy
Chúa, đó là những điều mà Chúa vừa mặc khải cho các ông.

Chúa còn gì để ban cho các ông nữa? Còn thân mình Chúa: ban xác thể, thịt máu, với
cả linh hồn cao trọng của Chúa. Nhưng xác thể và linh hồn Chúa kết hợp với Ngôi Vị
Chúa mật thiết đến nỗi xác hồn ấy không thể hiện hữu nếu thiếu Ngôi Vị, do đó Chúa
sắp ban chính Ngôi Vị Chúa cho các Sứ Đồ trong tiệc thánh thể.

Các Sứ Đồ không thể ngờ về việc Chúa làm, chỉ vào giữa buổi bữa tiệc ly thì các ông
mới hiểu được thôi. Còn lúc này đây các ông chưa hi ểu được đầy đủ về ý nghĩa việc
Chúa sống trong các ông, việc các ông kết hiệp với Chúa Cha qua sự trung gian của
Chúa Giêsu. Thế nhưng điều đó không hệ gì, sức sống thần thánh là một hành động
nhiệm mầu luôn tác động trên mọi người, cả những tâm hồn vô ý thức nữa.

Chúng ta hãy dừng lại để ngưỡng mộ mọi kỳ công của tình yêu Thiên Chúa. Xét theo
tự nhiên thì thực là một điều khó tin. Chúa Giêsu ban cho chúng ta cả xác với Thiên
Tính Ngài là một việc quá đáng không thể có được! Lý trí có lẽ sẽ nói với chúng ta
như vậy. Như thế cũng chẳng lạ gì, vì bị hạn hẹp trong mọi kích thước loài người, thì
làm sao lý trí có thể đo lường hết lòng nhân từ và quyền năng Thiên Chúa! Nhưng
nếu thử hướng tầm mắt vào cõi vô biên, thì lý trí sẽ chìm đắm trong vực thẳm của
lòng nhân từ và quyền năng bất tận, và sẽ không còn hồ nghi gì nữa mà sẽ rung lên
mối xúc cảm với thái độ ngưỡng mộ, thờ lạy, khiêm nhường, biết ơn và yêu mến. Và
lúc đó lý trí không còn ngần ngại gì nữa mà không tin và thốt lên: Thiên Chúa yêu
mến tôi, Ngài thông chuyển cho tôi sức sống Ngài qua các ơn thánh. Ngài nuôi dưỡng
hồn tôi bằng thịt máu của Con Một, là sợi dây nối liền hai thái cực: hư vô và vĩnh
cửu. Ôi! một tình yêu vô vị lợi và phi thường chừng nào! Tất cả những gì Ngôi Lời
nhập thể vay mượn ở bản tính loài người, thì Ngài đều đền trả đầy đủ và còn làm cho
sinh sôi nảy nở gấp muôn lần. Chúng ta hãy đem lòng ngưỡng mộ quyền năng và tình
yêu phi thường này. Tất cả Thiên Tính theo Chúa Giêsu kết hợp với chúng ta!

----------o0o----------

BÀI THỨ 320

RỬA CHÂN CHO CÁC SỨ ĐỒ

+ Tiền nguyện: Phần đầu bữa tiệc đã qua, chén ư r ợu nho đỏ đã chuyển đi lần thứ
nhất. Chúa Giêsu đã gợi đến cái chết sắp tới và việc trở về Trời qua lời tâm sự: ‘Thày
sẽ không còn uống thứ rượu này nữa cho tới khi uống với chúng con thứ rượu mới ở
nhà Cha Thày.’ Ngoài những diễn tiến theo luật ghi, Ngài xen vào tư tưởng tương tự
dưới một hình thức khác: ‘Thày sẽ không còn mừng lễ Vượt Qua nào nữa cho tới khi
58
mừng lễ Vượt Qua đích thực với chúng con.’ Các liên tưởng gợi ý về cái chết sắp đến
của Ngài được tỏ lộ.

Cũng trong bữa ăn này, Ngài nói về sự phản bội, và ám chỉ cách kín đáo đến tên phản
phúc. Chúng ta có thể tưởng tượng lại được niềm xúc cảm của mọi người. Gương mặt
Chúa Giêsu đượm nét buồn vô hạn nhưng không có vẻ gì là cay đ ắng. Các Sứ Đồ lo
sợ đưa mắt nhìn nhau. Duy Giuđa v ẫn bình thản như không. Chúa không chỉ rõ mặt
tên phản phúc. Giờ đây, một cảnh tượng vô cùng lạ lùng diễn ra, nhưng than ôi nó
không đưa lại nhiều ngạc nhiên, vì quá quen thuộc với chúng ta rồi. Dẫu sao chúng ta
cũng hãy cố gắng chăm chú suy niệm để hình dung đư ợc một cách sống động cảnh
tượng đó.

Chúng ta hãy nhìn Thầy Chí Thánh rời đi-văng, cởi áo ngoài, thắt dây lưng với mảnh
vải tầm thường và đổ nước vào một cái chậu rồi quỳ xuống trước từng Sứ Đồ để rửa
chân cho họ. Xin ơn hiểu biết sâu xa về cử chỉ khiêm hạ và các bài học tiềm ẩn trong
việc làm ấy.

THIÊN CHÚA HẠ MÌNH XUỐNG LÀM TÔI TỚ

Trên đời này có ai mà lại hạ thấp giá trị mình đi như thế không? Ngài chỉ là một con
người, nhưng một người ở bậc Thày, các Sứ Đồ là môn đệ của Ngài. Ngài là Tiên Tri
và là Đấng Cứu Thế muôn dân mong đợi. Thế nhưng các danh hiệu đó có là gì đâu so
với những vẻ cao cả chứa đựng bên trong! Ngài là người như chúng ta, đúng như vậy,
nhưng cả nhân loại hợp lại đem so bên Ngài cũng chẳng thấm vào đâu! ‘Cha Thày đã
trao ban toàn quyền trên Trời dưới đất cho Thày.’ Vậy Ngài là Hoàng Đế thống trị
mọi loài thụ tạo, thống trị loài người dưới đất cũng như các thiên thần trên Trời. Và
còn có thể nói: Ngài còn cao trọng hơn tất cả mọi thụ tạo đó hợp lại, vì tuy là người
nhưng là một người khác hẳn mọi người, hơn hẳn mọi người. Ngài không là Thiên
Chúa với nhân tính nhưng thực sự là Thiên Chúa bởi Ngôi Vị. Nơi Ngài không có
nhân vị như chúng ta, mà chỉ có Ngôi Vị Thiên Chúa hiện diện nơi Ngài như cá vị,
nên nếu như Ngôi Lời không thể thông chuyển sang nhân tính chính Thiên Tính vì tự
nó là không thể chuyển thông được, thì ít ra cũng mặc cho nó cái địa vị của mình. Do
đó nhân tính nơi Chúa Giêsu cũng đáng được chúng ta quỳ gối tôn thờ.

Bây giờ chúng ta hãy tưởng tượng Vị Chúa làm Người ấy đang đứng, trán ngẩng lên
cao. Hãy đi sâu vào tâm hồn Ngài. Ôi, thực là cảnh tượng phi thường chưa từng nghe
biết! Tâm hồn cao cả của Chúa đang chiêm ngắm cõi vô biên! Nó thấy mình kết hiệp
với Ngôi Lời và mặc lấy mọi vẻ huy hoàng của Ngôi Lời, nó đã nh ận được nhiều
hồng ân và vẻ đẹp muôn thuở, nhận lấy để rồi thông ban cho mọi người những ơn
lành trọng đại với tình xót thương vô b ờ. Và trong khi quỳ xuống rửa chân cho các

59
Sứ Đồ, chắc chắn Chúa Giêsu liên tưởng tới các điều này. Thánh sử đã khéo léo cho
chúng ta biết qua những lời minh bạch: ‘Chúa Giêsu biết rằng Ngài đến từ Cha Ngài
và sắp sửa về cùng Chúa Cha.’ Là Ngôi Lời hằng có, quả thực Ngài đã đ ến từ Chúa
Cha, mang theo toàn thể bản tính Chúa Cha với mọi vẻ đẹp, quyền năng và hoàn
thiện vô cùng. Là con Người, Ngài cũng đ ến từ Chúa Cha, nhưng như mọi tạo vật
khác, không phải phát sinh từ cung lòng Chúa Cha, mà do hành vi sáng tạo toàn năng
của Chúa Cha. Thân xác và linh hồn này là tác phẩm của bàn tay Chúa Cha, và Ngôi
Lời từ Trời cao xuống mặc lấy xác hồn đó. Ngôi Lời kết hiệp làm một với xác hồn
này và nhờ xác hồn này Ngôi Lời nhập thể, rồi chờ đến ngày vinh quang đem cả xác
hồn ấy theo trở về Trời. Ôi cao trọng và vinh quang thay! Chúa Giêsu sẽ luôn mãi là
Thiên-Chúa-làm-người. Thiên Chúa sẽ không bao giờ xa lìa loài người.

Khi nói: ‘Thày sắp sửa về cùng Cha Thày’, là môi miệng của con người nói, nhưng
con người nói nhân danh Ngôi Lời. Trên bình diện là người, tuy Ngài được tạo dựng
như ai khác, nhưng con người của Ngài không bao giờ tách khỏi Ngôi Lời, nên khi
nói, sắp sửa về với Chúa Cha, là chính Ngôi Lời nói và Ngôi Lời trở về cùng Chúa
Cha.

Hãy thích thú chiêm ngắm tâm hồn Chúa Giêsu yêu dấu ngời sáng với muôn vẻ đẹp.
Trên vầng trán, trong thái độ uy nghiêm đó chúng ta thấy được hình ảnh phản chiếu
của những điều cao trọng. Chúng ta hãy mở mắt ra mà nhìn xem trước ấn tượng sống
động về vẻ huyền diệu lý tưởng. Chúng ta thấy được gì? Một người, và người ấy cởi
áo ngoài ra, lấy giây vải thắt lưng, quỳ gối xuống trước từng người đánh cá quê mùa,
môn đệ của Ngài đó! Hãy quan sát cử chỉ của Ngài: bàn tay thánh thiện đem đặt chậu
nước dưới những bàn chân bụi bặm, đổ nước lên trên mà rửa, rồi lau khô cẩn thận.

Ngài là Ngôi Lời Vĩnh C ửu, ngang bằng với Thiên Chúa Cha mà hạ mình quỳ gối
xuống làm công việc thấp hèn của người tôi tớ: một cảnh tượng khó học, một bài học
khiêm nhường cảm động! Cảnh tượng đã quá cao cả, thì bài học phải mang đặc tính
vô cùng quan trọng.

Lạy Chúa Giêsu là Thiên Chúa đáng tôn thờ, và khi làm công việc của người tôi tớ,
Chúa càng tỏ ra cao trọng vô ngần! Cao sang với mọi vẻ cao cả của việc hạ mình,
trọng vọng với mọi vẻ đẹp tươi của tình yêu thúc đẩy đưa đến hành động ấy.

Lạy Chúa Giêsu là Thầy Chí Thánh, gương mẫu Chúa sống động quá chừng, nó đập
vào mắt mọi người và tạo nên ấn tượng sâu đậm khó phai mờ. Gương mẫu ấy có sức
thuyết phục lòng người, nó thâm nhập vào tận tâm can và mãi mãi ở đó. Với trọn vẹn
tâm hồn, con lắng tai nghe Chúa giải thích về bài học quý báu chứa đựng trong việc
làm cao cả ấy!

60
Bầy tỏ tâm tình ngưỡng mộ một cách tự nhiên, sống lâu giờ trong ấn tượng này khi
gợi lại câu chuyện lịch sử ấy. Một điều nữa nên làm là tưởng tượng các chi tiết nối
tiếp nhau như chúng đang diễn tiến trước mặt chúng ta vậy.

ÔNG PHÊRÔ TỪ CHỐI

Trước hết Chúa Giêsu tiến đến chỗ ông Phêrô ngồi. Nhưng với đức tin sâu xa ông
không thể chịu được một giây phút phải nhìn cảnh Thầy Chí Thánh là Chúa Trời đất
mà quỳ xuống xin rửa chân cho mình. ‘Ồ không, không khi nào!’ Ông trả lời Chúa
như thế với thái độ bộp chộp như thói quen.

Chúng ta hãy cám ơn ông, vì thái độ từ chối của ông, sẽ là niềm an ủi cho chúng ta.

Thực vậy, Ông Phêrô thật là người đáng mến, chúng ta còn trọng kính ông ấy vì ông
đã hiểu và cảm thấy việc làm của Thầy Chí Thánh là quá khiêm nhường. Ở trường
hợp đó không biết chúng ta có phản ứng được như thế không? Còn đối với các Sứ Đồ
khác lại để mặc Chúa làm, thật khó hiểu. Có lẽ đức tin các ông không mấy sâu xa nên
không nhìn thấy rõ Thiên Tính nơi Chúa Giêsu dư ới bộ áo nhân loại. Một đức tin lu
mờ, yếu ớt khó có thể sửng sốt trước vẻ cao trọng vô hình.

Ông Phêrô đáng được ca tụng về hành vi cao đẹp đó. Hành vi này giống như tia chớp
loé sáng chiếu soi mọi cảnh vật đang chìm đ ắm trong đêm tối. Sự phản ứng trước
hành động Chúa làm, khiến nổi bật trước mắt chúng ta nhiều vẻ huy hoàng còn đ ầy
ẩn dấu của một trong những tín điều của đạo thánh. Điều mà trước đó chúng ta mới
biết mơ hồ, thì từ lúc này chúng ta có thể xác tín trong ánh sáng.

Nếu đưa mắt nhìn vào trái tim Chúa Giêsu lúc này, chúng ta có thể thấy Ngài cảm
động giữa sự lãng quên chung của mọi người. Ai mà không thấy hạnh phúc khi gặp
được một tâm hồn hiểu và cảm thông với mình! Lạy Chúa Giêsu, trái tim Chúa lúc
nào cũng t ốt lành như vậy nhưng bị quên lãng vây bọc từ mọi phía. Ước gì thỉnh
thoảng con có thể dâng lên Chúa những lời đầy thân tình như thánh Phêrô! Con tin
rằng sẽ đem lại cho Chúa niềm an ủi nào đó. Nhưng than ôi, sự thực lại ngược hẳn,
con thuộc số những người chứng kiến nhiều hành vi hạ mình của Chúa hàng ngày
như trong Phép Thánh Thể chẳng hạn, nhưng con vẫn bình thản làm lơ như người vô
cảm. Đã thế, con còn dám nói rằng Chúa không đau buồn gì khi ngự xuống tâm hồn
lạnh giá vô thức của con!

Chúng ta hãy nguyện xin cho có được một niềm tin sống động, biết vượt trên mọi
dáng vẻ bên ngoài để có thể đưa mắt nhìn sâu vào cõi thăm th ẳm nhiệm mầu và truy
tìm ra ánh sáng. Hãy hối tiếc về thái độ vô ý thức mỗi lần đón nhận thịt máu, linh hồn

61
và linh tính Chúa Giêsu vào tâm hồn. Xin thánh Phêrô thông chuyển cho chúng ta
những hăng say do niềm tin của thánh nhân.

----------o0o----------

BÀI THỨ 321

‘CON KHÔNG DỰ PHẦN VỚI THẦY’

LỜI ĐE DỌA ÊM ÁI

Sự chống cưỡng của Phêrô chả kéo dài được bao lăm, thì b ị khuất phục trước lời đe
doạ êm ái của Thầy Chí Thánh: ‘Nếu Thày không rửa chân cho con thì con không
được dự phần với Thày đâu!’ Không, con không được kể vào sổ môn đệ nữa! Không
được sống với Thày nữa! Không được chiêm ngắm dung nhan Thày và không được
về Trời với Thày! Trước viễn tượng vô phúc này, toàn thân ông Phêrô run rẩy và tức
khắc kêu lên cùng với giọng nói bộc phát như lần đầu: ‘Nếu vậy, xin Thày không
những rửa chân mà rửa cả tay cả đầu nữa.’ Ông có ý muốn nói: con phải xa lìa Thày
ư, lạy Thày Chí Thánh, điều đó không thể được. Thôi Thầy muốn làm gì thì tùy Thày,
tất cả mọi sự con có là thuộc về Thày. Xin Thày nhận lấy hết đi! Vắng bóng Thày sao
con sống được! Chúng ta hãy mặc lấy tâm tình của ông Phêrô và biến thành tâm tình
của chúng ta. Nếu sợ rằng như vậy là giả tạo thì ít ra hãy tỏ lòng ao ư ớc mạnh mẽ
được cảm thấy như vậy.

Bài trước chúng ta đã suy niệm về đức tin khiến thánh Tông Đồ từ chối việc làm quá
tự hạ của Thầy Chí Thánh. Trong bài này chúng ta ngưỡng mộ đức vâng lời và tình
yêu đã thôi thúc thánh nhân ch ấp nhận việc Chúa làm. Chúng ta hãy chia vui với
Chúa Giêsu vì lòng hăng say t ự bộc phát của thánh Phêrô đã đưa l ại niềm an ủi cho
tâm hồn Chúa. Chúng ta đừng nghĩ ngay đến việc ông Phêrô chối Chúa sau này. Ở
đây nên đề cập tới câu trả lời của Chúa Giêsu: ‘Ai đã t ắm rửa sạch sẽ rồi thì chỉ cần
rửa chân thôi.’ Tại các xứ Phương Đông, người ta quen đi dép, nhưng dù có tắm hàng
ngày nhưng phải đi qua lại đường xá, nên bụi bặm dính đầy chân.

Hình ảnh trên đây thật rõ ràng và rất tự nhiên. Lúc này Chúa Giêsu không liên tưởng
nghĩ tới các tội nhân, nhưng Ngài ngụ ý các tâm hồn đạo đức, đặc biệt những tâm hồn
năng lui tới với Ngài bằng nguyện ngắm và rước lễ hàng ngày. Trên đường dương
thế, không ai biết và có thể tránh được bụi bặm tức là những bất toàn hoặc những lỗi
lầm nho nhỏ hàng ngày do việc tiếp xúc với người đời.

Chúng ta hãy nhìn đến sự yếu đuối của chúng ta và đem lòng sợ hãi.

62
CON KHÔNG ĐƯỢC DỰ PHẦN VỚI THÀY

Lời đó muốn ám chỉ một khía cạnh đặc biệt khác. Phải chăng chỉ cần sao nhãng việc
thanh tẩy các bất toàn và lầm lỗi nhẹ là người ta đã đánh m ất Chúa Giêsu và không
còn thuộc về Ngài nữa? Chúng ta không nên hoảng sợ mà chỉ nên ý tứ đề phòng. Lời
Chúa nói kia là lời khuyến cáo căn dặn. Thực vậy, tâm hồn nào không để ý sửa chữa
các lỗi lầm nhẹ và sao nhãng các việc đạo đức thì sớm muộn sẽ rơi vào tình tr ạng
buông xuôi tháo thứ. Sự buông xuôi lại sinh nên hai hậu quả nguy hại khác nữa: làm
yếu nhược các ý chí giống như dây cung thả lỏng, và làm nhụt cùn lương tâm, mất đi
sự sáng suốt và tinh tế. Người ta không còn đ ể ý chống lại nết xấu, nó không được
sửa trị và ngày một thừa thắng xông lên. Đời sống khô khan nguội lạnh chính là căn
nguyên gây ra các tội trọng làm chúng ta xa Chúa Giêsu.

Chúng ta hãy nhận thức mối nguy hại trong việc gắn bó với các bất toàn và lỗi lầm
nhẹ, chúng sẽ khiến tâm hồn yếu nhược dần. Chúng ta mới chỉ nói tới sự gắn bó thôi
chứ chưa đi vào chính lỗi lầm đâu. Tội lỗi thường là những hành vi bất chợt hay do
tính yếu đuối, và người ta thường hối tiếc ngay sau đó. Còn s ự quyến luyến tội là
chiều theo tội, tự ý chống lại ơn thánh.

Thế nhưng việc tham phần với Chúa Giêsu nghĩa là gì? Là cuối cùng sẽ được chung
hưởng hạnh phúc của Ngài trên Trời. Mà trên Trời thì không thể chấp nhận một mảy
may bợn nhơ tội lỗi, do đó tội nhẹ tuy không đóng cửa Thiên Đàng lại một cách vĩnh
viễn, nhưng thật là đau khổ cho tâm hồn yêu mến khi vẫn phải xa cách trong một thời
gian nào đó. Tâm hồn có lòng tin yêu sẽ nhận thấy điều này thật rõ ràng. Lậy Chúa
Cứu Thế đáng tôn thờ, con có thể nghĩ rằng khi lìa khỏi cõi đời, con sẽ phải sống một
thời gian lâu, rất lâu mà không được nhìn thấy Chúa không? Ngay dưới thế gian này,
con như linh cảm thấy như vậy khi nhìn cách sống của con. Vào giờ phút trọng đại
khó quên, Chúa đến gặp con với đôi tay rộng mở. Con đọc thấy tình yêu nồng nàn
hiện trên khoé mắt, trong nụ cười của Chúa. Con thấy mình đ ứng trước chân Chúa.
Rồi bỗng chốc được Chúa ẵm lên tay. Thế mà đau đớn và đáng tiếc thay cho con, vì
giây phút đó chẳng được bao lâu! Con đã buông mình s ống trễ nải với quá nhiều lỗi
lầm, quyến luyến với tội lỗi qua bao nhiêu tháng năm. Và con thấy mình xa Chúa,
con sống tự mãn một cách mù quáng dù con có thể tìm đ ến Chúa ít ra trong Phép
Thánh Thể. Mà giả như có muốn làm lại cuộc đời chăng nữa, thì lúc đó con cũng
chẳng biết làm gì để xa tránh các lầm lỗi và thanh tẩy tâm hồn con cho trinh trong.

Lạy Chúa Giêsu, xin Chúa giúp con ý thức con đường cứu rỗi này. Và trong những
hoàn cảnh nguy hiểm, xin Chúa nhắc đi nhắc lại nhiều lần cho con rằng: ‘Con hãy coi
chừng, đừng nói lời phạm đến đức ái ! Hãy hy sinh cho đức ái ! Hãy hy sinh đừng tìm
kiếm sự kính nể của tha nhân. Hy sinh các sở thích tiện nghi này đi nếu con muốn dự
phần với Cha.’

63
Tưởng tượng mình đang rên khóc trong l ửa luyện ngục, rồi đưa mắt nhìn lên Trời
thấy thoáng nhiều vẻ đẹp mờ mờ xa xa. Trong khi đó thì mình ph ải sống trong luyện
ngục một mình không có Chúa Giêsu! Vì mình đã sống sao nhãng. Quyết sống quảng
đại.

MỘT KHÍA CẠNH KHÁC CỦA LỜI ĐE DỌA

Chúng ta còn có thể nhận thấy trong lời từ chối lúc đầu của Phêrô một thái độ chống
lại ơn thánh. Tuy lời từ chối là do phản ứng tự nhiên, với tất cả lòng thành thật, do
động lực tình yêu thôi thúc, nhưng ông Phêrô vô ìtnh m ắc một lỗi lầm là đã không
hoàn toàn tuân phục như đức từ bỏ đòi hỏi. Sao ông không nhủ mình rằng Chúa
Giêsu biết hơn tôi về điều sẽ đem lợi ích cho tôi, nên phải để mặc Ngài làm gì tùy ý.
Sự việc đó đưa đến hai nhân đức: lòng trọng kính và lòng tin yêu phó thác.Đ ức phó
thác thì vư ợt trên lòng kính trọng. Để sửa sai người môn đệ yêu dấu, Chúa Giêsu
đánh ngay vào yếu đuối tình cảm. Hình như Ngài có ý nói: Thày là ch ủ, Thày muốn
con phải vâng lời hoàn toàn, nếu không Thày hết tình nghĩa từ đây. Đó là ý nghĩa của
lời đe dọa nhẹ nhàng trên.

Chúng ta không làm mất lòng Thiên Chúa khi chúng ta chỉ có những lời chống đối
tương tự do lòng trọng kính và do tình yêu mến. Nhưng nếu để khuất phục Phêrô,
Ngài dùng lời đe dọa đáng sợ cho một con tim yêu mến: ‘Con không dự phần với
Thày nữa’, con không là bạn hữu của Thày nữa, thì chúng ta ngh ĩ sao v ề thái độ
chống lại ơn thánh mà lý do không m ấy chính đáng như sợ phiền đến bản thân, hay
hèn nhát trước hy sinh?

Cùng các tâm hồn quảng đại, các bạn cũng nên suy niệm thật kỹ càng về bài học vâng
lời và phó thác hoàn toàn này. Khi nào Thầy Chí Thánh mời gọi bạn thực hiện công
việc xem ra vượt quá tầm sức bạn hay khiến cho bạn hết được kính nể, bạn hãy cố
gắng hãm dẹp mọi sợ hãi và mặc lấy thái độ khiêm nhường để ngoan ngoãn vâng
theo! Nếu rõ ràng Ngài muốn lôi kéo bạn đến việc kết hợp chặt chẽ với Ngài mà bạn
cảm thấy mình bất xứng thì cũng không nên ch ống cưỡng như ông Phêrô. Nên nhớ
rằng lòng thương xót và tình yêu của Ngài đối với chúng ta vô bờ bến. Chỉ cần ta có
lòng thành thật với ý hư ớng ngay lành và biết nghe theo các lời khuyên dụ khôn
ngoan là đủ rồi. Đừng quên một điều quan trọng nữa là Chúa Giêsu nói với chúng ta
qua linh ứng nội tâm được kiểm soát bởi lý trí ngay thẳng và tiếng nói có thẩm
quyền.

----------o0o----------

64
BÀI THỨ 322

PHƯƠNG THẾ TRỌN HẢO ĐỂ TỰ HUẤN

LUI TỚI PHÉP THÁNH THỂ

Trên đường đời, không ai có thể tránh khỏi các lỡ lầm sơ sót. Chúng ta đã th ấy có
nhiều chướng ngại cản trở chúng ta nên thánh, hay ít ra xui khiến chúng ta xao nhãng
bổn phận. Có phương thế nào để giúp vượt qua nguy hiểm này không? Phải chăng là
tỉnh thức cầu nguyện, tự hãm dẹp và hy sinh? Có thể là vậy, nhưng liệu tự mình
chúng ta có đủ khả năng làm những việc ấy không?

Nhất định không, vì Chúa Giêsuđã nói: ‘Không có Thày, chúng con không làm gì
được!’ Chúng ta hoàn toàn bất lực nếu không có ơn thánh. Chính thánh Phaolô cũng
nói: ‘Không có ơn thánh, chúng ta không thể kêu được đến tên Giêsu.’ Đây có ý nói
đến khía cạnh siêu nhiên và giúp lập công. Phải chăng đó là tình trạng đáng buồn cho
chúng ta? Không, vì sự bất lực ấy dẫn đến một sự kiện là chúng ta được nâng lên
hàng cao trọng, vì khi trở nên chi thể Chúa Giêsu, chúng ta không làm gì với sức lực
riêng được. Chính Ngài tác động trong chúng ta và làm phát sinh mọi hành vi thần
thánh. Do đó, chính Ngài thanh tẩy tâm hồn chúng ta khỏi các lỗi lầm, như đã r ửa
chân các Sứ Đồ sạch hết bụi đường.

Ngài thực hiện việc thanh tẩy bằng cách nào? Có muôn ngàn cách để có thể khơi dậy
nơi tâm hồn chúng ta niềm hối tiếc về tội lỗi và tâm tình yêu mến Chúa hơn, hoặc là
những linh ứng lành thánh bên trong hay bên ngoài với những sách vở lành mạnh,
gương mẫu tốt lành, thử thách và đau khổ hơn nữa. Nhưng có một phương thế nổi bật
giúp chúng ta kết hợp mật thiết với Ngài hơn.

Lạy Chúa Giêsu là Thầy Chí Thánh của con, con biết đó là Phép Thánh Thể Chúa để
lại cho loài người chúng con. Đó là sự tiếp xúc giữa thân xác thánh thiện Chúa và
thân xác con. Ngày xưa, tay Chúa chạm tới bệnh nhân là mọi tật nguyền đều biến
mất. Quyền năng này Chúa còn dùng đ ể chữa trị trong phạm vi siêu nhiên, đó là các
bệnh phần hồn. Chúa chữa bệnh bằng việc tiếp xúc với chúng con trong Phép Thánh
Thể. Và Chúa để phương dược đó trong mọi nguyện đường, vừa tầm sức con, thường
trực chờ đợi con. Chúa mời gọi con đến tiếp xúc mật thiết với Chúa hàng ngày. Trao
ban thân mình như thế, Chúa không đòi hỏi tâm hồn phải thanh sạch hoàn toàn. Chúa
khoan hồng cho những lầm lỗi nhẹ. Chính Mình Máu Chúa sẽ tẩy sạch các vết nhơ
ấy. Chúa đòi m ột điều là lòng sám hối, ý ngay lành và cố gắng sửa mình, và chỉ có
thế! Chúa còn cho phép chúng con chạy đến với Chúa nhiều khi vì nhu cầu hơn là vì
yêu mean. Chúa vẫn thương yêu chúng con bất chấp tính ích kỷ đó. Chúa mong
chúng con ngày một có thêm các tâm tình trong sạch và cao thượng hơn. Đó là lý do
Chúa không bỏ rơi những người anh em chúng con mà Chúa chờ đợi lâu mới thấy

65
được một chút tiến bộ: lòng kiên nhẫn của Chúa kết cục đã chinh phục được họ, lòng
kiên nhẫn tỏ lộ tình thương hải hà của Chúa.

THÁNH THỂ: BÍ TÍCH TÌNH YÊU

Lạy Chúa Giêsu, lòng kiên nhẫn của Chúa cho chúng con thấy rằng Chúa cũng
thương yêu chúng con như các Tông Đồ xưa. Động tới bàn chân bẩn thỉu, tự nhiên
người ta cảm thấy ghê tởm. Nhưng con nghĩ r ằng Chúa đã khôn g ngại ngùng gì khi
chạm tới chân môn đệ lúc rửa cho các ông. Tại sao vậy? Lý do thật dễ hiểu: với các
ông, Chúa như người mẹ lo cho con cái. Người mẹ không nề quản một việc gì dù
nặng nhọc, dù ghê tởm mấy trong việc lo lắng chăm sóc con cái, bà luôn làm với tình
thương, với niềm vui hạnh phúc. Thế nhưng tình thương của bà đâu được như Chúa,
sự tận tâm hy sinh của bà không sâu thẳm như tình âu yếm của Chúa.

Lạy Chúa là Đấng đáng tôn thờ, chính vì thế mà Chúa không xa lánh con dù con tội
lỗi. Và còn trái lại, tình trạng tội lỗi đó hình như còn khích đ ộng Chúa làm mọi cách
để thanh tẩy. Chúa sẽ cảm thấy vui sướng khi nhìn tâm hồn đáng thương này được
trong trắng, đẹp tươi. Và Chúa có thể ngưỡng mộ. Vâng, Chúa ngưỡng mộ tình trạng
đã được đổi mới của tâm hồn ấy. Trái tim người mẹ nhân loại dù bất toàn mà cũng có
lòng ao ước này đối với con cái, lẽ nào trái tim Chúa lại không có được?

Tin ở tình yêu bao la ấy mà tiếp tục sống trong do dự, sợ sệt trước việc rước lễ hàng
ngày, điều đó có nghĩa là xét đoán việc hiệp thông giữa Chúa và ta theo cảm quan thế
gian. + Tin ở một tình yêu hải hà như thế, nhưng rồi lại lùi bước trước các cam go trở
ngại khi phải thay đổi một vài tập quán, như thế là đập tan dần dần mối giao hảo hiệp
thông thánh thiện. + Rước lễ mỗi ngày đó là mong ước của Hội Thánh đối với các
tâm hồn: Các tín hữu buổi sơ khai đều thực hành như thế. + Nếu có trở ngại khiến
không thể rước lễ được, chúng ta hãy tỏ lòng hối tiếc và niềm ao ước lành thánh,
đồng thời thay thế bằng việc rước lễ thiêng liêng sốt sắng mỗi buổi sáng. Lạy Chúa
Giêsu, người ta đâu có thể nói yêu mến Chúa khi cứ chùn chân không chịu cố gắng
chạy đến với Chúa.

TÂM TÌNH NGƯỠNG MỘ VÀ CẦU NGUYỆN

Chúng ta hãy mến yêu, nghĩ đ ến hình ảnh Chúa quỳ gối, mình khom khom, tay cầm
bàn chân mỗi môn đệ, thái độ trịnh trọng và đôi tay thật dịu dàng. Ngài vui sướng
làm công việc mà người ta chỉ dành cho các bạn hữu chí thân thôi. Một công việc hèn
hạ, nhưng càng thấp hèn thì tình yêu biểu lộ càng bao la, do đó dễ dàng khơi động
tình yêu của tôi, vì khi làm công việc thấp hèn ấy, Ngài đã đưa ánh mắt hướng về tôi
66
ở cõi xa xăm này rồi. Tâm trí Ngài nghĩ r ằng Ngài cũng đang quỳ gối trước mặt tôi.
Tôi nhận ra cũng bàn tay đó, c ử điệu đó dành cho tôi. Tôi chiêm ngắm thái độ trang
trọng này, vầng trán rạng rỡ và ánh nhìn âu yếm ấy. Ôi, tôi không biết nói gì để diễn
tả cho đúng: Chúa Trời đất vô cùng cao sang lại đoái đến tôi là kẻ thấp hèn. Tiếc một
điều là tâm hồn tôi quá giá lạnh không biết rung động ngạc nhiên về việc Ngài làm.

Lạy Chúa Giêsu là Đấng Cứu Chuộc và là Thầy Chí Thánh của con, xin chuyển vào
lòng con một vài ánh lửa sốt mến. Con xin điều này là vì Chúađó! Con nao n ức và
nóng lòng muốn đền tạ Chúa. Chúa đã bu ồn khổ quá nhiều về thái độ hờ hững của
con rồi, vậy giờ đây, xin Chúa làm sao biến đổi tâm hồn con, để Chúa có thể sống vui
trong đó, như Chúa đã vui thỏa nơi các bạn tâm phúc. Nhưng than Ôi! Con không có
được các tâm tình tốt đẹp như họ, cũng chẳng có các nhân đức tươi xinh như họ! Chả
lẽ Chúa ban mình cho con với ước vọng suông mãi như vậy sao? Con mong một ngày
nào đó trái tim quảng đại vô bờ bến của Chúa sẽ chinh phục được thái độ hờ hững
của con, để rồi sung sướng nhìn con sám hối chạy đến gieo mình vào cánh tay Chúa.
Để được như thế chắc phải có một phép lạ thực sự. Nếu Chúa muốn, Chúa có thể làm
phép lạ được lắm chứ! Cuộc tiếp xúc giữa Thánh Thể Chúa và tâm hồn con đâu có
kém hiệu lực hơn ngày xưa khi Chúa cho người mù sáng mắt, người điếc nghe được!
Ước gì nó cũng mở mắt con ra để con chiêm ngưỡng vẻ đẹp uy nghi của Chúa, mở tai
con ra để con nghe rõ tiếng Chúa mời gọi. Nhất là mở rộng tâm hồn con, để Thánh
Thể Chúa ngự vào, rồi biến đổi, cải hóa, làm cho tâm hồn con thêm xinh đẹp hầu
xứng đáng làm nơi cư ngụ ưng ý của Chúa.

----------o0o----------

BÀI THỨ 323

RỬA CHÂN CHO ƠNG GIUĐA

Điều nổi bật nhất trong việc làm cao đẹp này là bài học về đức khiêm nhường và bác
ái Kitôâ giáo. Chúng ta sẽ nghe biết từ chính miệng Thầy Chí Thánh dạy bảo. Nhưng
để lãnh hội và thấu hiểu mọi ý nghĩa, chúng ta hãy suy niệm một cảnh tượng lạ lùng
khác đó là Chúa Giêsu khiêm nhường quỳ gối rửa chân cho Giuđa.

MỘT SỰ TỰ HẠ LẠ LÙNG

Giuđa là ai? Một con người bần tiện, vì tham tiền mà cả gan bán đứng một người
mình biết là vô tội với giá ba chục bạc. Một kẻ hèn hạ vì đã phản Thày, bậc Thày
đáng kính đã ban bán h ăn hằng ngày. Một kẻ lỳ lợm xảo quyệt, vì cả gan bước vào

67
phòng Tiệc Ly, và giờ phút này không ngần ngại đưa chân ra cho Đấng mà hắn vừa
âm mưu bán đứng, để được rửa chân như các người khác.

Chúa Giêsu biết tất cả, đọc biết tâm tư mờ ám ghê tởm ấy, nhưng Ngài vẫn không lùi
bước. Ngài thực hiện từng chi tiết cho nghi thức khiêm nhường ấy. Ngài làm không
phải với thái độ bực bội chịu đựng, một thái độ trái với tâm hồn cao thượng, nhưng
làm với sự nhẫn nhục thê thảm mà bổn phận cao cả đòi hỏi phải chu toàn. Đức khiêm
nhường, một khi hoàn hảo có thể hạ mình xuống tới mức thấp hèn nhất và bằng lòng
với tình trạng đó.

Lạy Chúa Chí Thánh, khi làm phép lạ và giảng dạy, con đã thấy Chúa quá cao cả rồi,
nhưng hôm nay con thấy Chúa còn cao trọng hơn nữa. Chúa vượt xa mọi nhân đức
nhân loại chúng con. Có thể nói được rằng hình như Chúa vư ợt khỏi chính cả bản
thân Chúa nữa. Việc khiêm nhường quỳ xuống rửa chân cho Giuđa, một con người
bần tiện tột bực, tỏ cho chúng con biết chiều cao thăm thẳm của nhân đức khôn ví của
Chúa. Con ngạc nhiên và ngưỡng mộ khôn xiết! Con sung sướng và hãnh diện về
Chúa vô ngần!

Đặc biệt nhận biết sự yêu thích của Ngài đối với đức khiêm nhường. Tưởng tượng
những tâm tình chúng ta có thể có nếu đứng vào địa vị của Ngài!

ĐỨC ÁI KHÔN LƯỜNG

Tôi đã ngạc nhiên trước đức khiêm nhường lạ lùng của Chúa, nhưng tôi sẽ còn ngạc
nhiên hơn nữa nếu đi sâu vào trái tim Ngài. Tôi thấy sáng ngời trong đó một nhân
đức cao cả đã khiến Ngài xuống thế làm người đó là Đức Ái cao cả. Như vậy nghĩa là
gì? Mục đích và trọng tâm của hành vi hạ mình trên đây lại không phải nhắm tới bài
học khiêm nhường sao? Chính Chúa Cứu Thế đã xác đ ịnh điều đó mà! Chúng ta sẽ
nghe Ngài nói rõ ràng về điều này. Hãy chú ýđ ến những kết hiệp Ngài rút ra từ bài
học đó để thấy đức khiêm nhường chẳng qua chỉ là dụng cụ hỗ trợ cho một nhân đức
cao cả hơn đó là Đức Ái. Đức khiêm nhường có vai trò chính yếu là làm nền tảng cho
toà nhà, còn đức ái xây cất và tô điểm cho tòa nhà ấy thêm phần khởi sắc hơn.

Lạy Chúa Cứu Thế, khi đôi tay thần linh của Chúa cầm lấy chân các môn đệ để thực
hiện công việc tôi tớ ấy, Chúa cảm thấy sung sướng biết bao! Trường hợp con tiếp
đón người thân hữu từ xa đến với đôi chân đầy bụi bặm nhọc mỏi, không biết con có
cảm thấy vui sướng khi rửa chân cho người ấy không! Ôi lạy Chúa, Chúa thương yêu
với tình yêu bao la hơn con muôn vàn lần.

Nhưng Giuđa không phải là bạn thân của Chúa nữa. Nếu như hắn muốn trở lại trong
tình thân với Ngài thì vẫn còn được, nhưng hắn không muốn điều đó nữa. Chúa Giêsu
68
biết tỏ tường như vậy, nhưng biết bằng tiền tri thức thôi, nên sự hiểu biết này không
thay đổi gì về diễn tiến bình thường của sự vật.

Giuđa còn có thể hoán cải. Ơng luôn còn t ự do. Và Chúa Giêsu luôn cư xử với hắn
như một kẻ có tự do. Ngài đang muốn khơi dậy nơi tâm hồn hắn một thúc đẩy khả dĩ
giúp hối cải tìm về ơn cứu rỗi.

Tình yêu Chúa Giêsu quá mãnh liệt nên không thể xa tránh và e dè với một người bạn
tội lỗi. Từ thâm tâm Ngài vẫn còn nhớ mối thâm tình cũ. Ngài c ảm thấy vết thương
rướm máu và sự tan vỡ của tình bạn. Ngài mong con chiên lạc biết đường quay về.

Điều đó thật dễ hiểu vì nếu Ngài luôn nhẫn nại đối với những người mất đức tin như
cành nho không còn kết hợp với gốc nho nữa, thì Ngài còn phải có thái độ mời đón
hơn thế nhiều đối với Giuđa xấu số, nhưng vẫn còn ở trong đức tin, nhưng tiếc thay
ông lại đi tìm nơi ẩn náu trong thất vọng.

Cách cư xử của Chúa là bài học cho chúng ta trước một kẻ tội lỗi nào đó, khi chúng
ta không biết kẻ ấy có trở lại hay không? Vậy chúng ta đừng tỏ ra ác cảm, nản chí và
tuyệt vọng. Hãy hành động và bền tâm tới cùng! Lạy Chúa, con xấu hổ vì con đã có
thái độ ghê tởm đối với những tín hữu bất hạnh. Tâm tình như th ế chẳng đem lại ích
lợi gì mà còn giết chết hay ít ra cũng làm tê li ệt lòng nhiệt thành nơi họ, người ta chỉ
có thể chiếm đoạt các linh hồn bằng tình yêu thôi. Người ta luôn nhạy cảm trước tình
yêu, và ác cảm chỉ đưa đến ác cảm, chỉ có tình yêu là đem l ại kết quả dồi dào. Tình
yêu đích thực đưa đến lòng thương xót.

ĐỨC ÁI TẾ NHỊ

Chúng ta hãy suy niệm một khía cạnh khác của đức ái nơi Chúa Giêsu đối với kẻ
phản bội. Đức ái chân chính đòi bu ộc ta không được làm mất thanh danh của tha
nhân và giữ sao cho kẻ đó khỏi bị kẻ chung quanh chê ghét. Chúa Cứu Thế đã chu
toàn được khía cạnh này của đức ái một cách anh hùng đáng làm bài học cho muôn
thuở. Các sứ đồ khác nghĩ sao nếu Ngài làm ngơ hay hắt hủi một người trong nhóm
các ông. Như thế các ông sẽ suy ra rằng chính người đó là kẻ phản bội khi Chúa nói:
‘Phải, một người trong chúng con sẽ phản bội Thày.’ Để không công khai chỉ rõ
Giuđa, Thầy Chí Thánh giữ thái độ im lặng và cứ rửa chân cho hắn, bàn chân mà một
vài phút nữa đây sẽ đi thực hiện công việc ô nhục.

Chúng ta hãy so sánh thái đ ộ tế nhị dè dặt này với tính tự do buông thả của chúng ta
khi chúng ta không ngần ngại bêu xấu các lỗi lầm của tha nhân. Lỗi lầm của họ dù có
thật đi nữa, nhưng cứ để vậy không cho ai hay biết thì đã sao! Chúng ta đừng khi nào
lấy mất của tha nhân cái điểm tựa tinh thần tạo nên do danh giá còn nguyên vẹn.
69
Hành động như thế là chu toàn khăng khít bổn phận người Kitôâ hữu chân chính. Có
lẽ trí ngay thẳng của đương sự đã nhận thức được lỗi lầm, và khuyến cáo đương sự
cải hóa. Thế nhưng chỉ có đức tin siêu nhiên mới ban sức chu toàn việc đó thôi.

Lạy Chúa Giêsu là Thầy Chí Thánh rất đáng tôn thờ, chính Chúa và gương sáng của
Chúa đã gây tin tưởng và lôi cuốn cho con. Nếu con từ chối không theo gương Chúa,
nếu con để mặc Chúa thực hiện một mình những hành vi đem lại cho lòng mình niềm
đau ấy, thì trái tim con chaiđá m ất rồi! Còn gì nữa đâu khi con chống đối lại lòng
trung thành quảng đại! Một trong các lý do khiến Chúa né tránh việc chỉ rõ Giuđa là
có ý dạy chúng con triệt để kính trọng thanh danh của tha nhân.

Thử nhìn lại nếp sống dĩ vãng và kiểm điểm thái độ hiện tại. Tưởng tượng đến một
hoàn cảnh nào đó khi chúng ta bị thử thách. Khắc ghi vào tâm trí cảnh tượng Thầy
Chí Thánh rửa chân cho ông Giuđa.

----------o0o----------

BÀI THỨ 324

GIẢI THÍCH BÀI HỌC

Tin mừng ghi lại: ‘Sau khi rửa chân cho các môn đệ, Ngài mặc áo rồi về chỗ và nói
với các ông: các con có biết? ‘

Chúng ta hãy hình dung lại Chúa Cứu Thế đang ngồi nơi chỗ vị chủ tiệc. Gương mặt
oai nghiêm của Ngài tỏa hiện vẻ trầm tĩnh sau khi chu toàn bổn phận cao cả, và như
có một điều linh cảm nào đó để loan báo một mặc khải. Các môn đệ yên lặng chờ đợi.

Chúng ta xin ơn thông hiểu những lời Chúa Giêsu sắp nhắn nhủ các môn đệ, và đừng
quên tâm tư Ngài lúc đó cũng hướng về mỗi người chúng ta.

TINH THẦN PHỤC VỤ

Qua các bài suy niệm trước đây, chúng ta đã hi ểu hành vi tự hạ mình của Chúa khi
Ngài rửa chân cho các môn đệ. Chính bản chất công việc cũng nói lên ý nghĩa đó rồi,
vậy Thầy Chí Thánh còn muốn dạy thêm gì nữa? Thiên Chúa luôn làm sáng tỏ những
điều mà con người còn bán tín bán nghi. Ở đây Chúa muốn đánh tan mọi bóng tối
nghi hoặc. Ngài trình bày bài học một cách thật rõ ràng. Vậy, một khi đã nhận rõ bổn
phận thì ai nấy phải sẵn sàng chu toàn. Lời Chúa chất chứa đầy đủ sức sống. Hãy
nghe Ngài nói: ‘Các con có biết việc ta vừa làm cho các con không? Các con gọi Ta
là Thày và là Chúa thì phải lắm, vì Ta thật là như vậy. Vậy nếu Ta là Thày và là Chúa
70
mà còn rửa chân cho các con, thì các con cũng ph ải rửa chân cho nhau. Vì Ta đã làm
gương để các con bắt chước.’ Phải chăng ở đây Ngài chỉ muốn nói tới những trường
hợp áp dụng khó khăn, và đôi khi không thể thực hiện được? Chắc là không, vì tầm
mức áp dụng việc bác ái này rất rộng rãi và dễ dàng thực hiện. Chúng ta hãy đi sâu
vào ý nghĩa.

Đâu là đối tượng chính mà Chúa muốn nhắm tới trong bài học này? Suy xét một chút
chúng ta sẽ thấy ngay. Đó là sự hợp nhất giữa mọi người. Đức ái là mối dây liên kết
mọi người, còn kiêu ngạo là chướng ngại dễ dàng gây nên chia rẽ. Vậy phải loại trừ
kiêu ngạo. Kiêu ngạo thường hay xuất hiện nơi những người ở địa vị cao, dù bất cứ
lãnh vực nào cũng vậy. Nó làm cho người ta quên đi sự bình đẳng giữa các Kitôâ hữu
trong dân Chúa, và rồi khơi dậy nơi tâm hồn lòng khinh chê những người cấp dưới
khiến cho họ phải đắng cay.

Sự kiêu ngạo này đã thấm nhập vào bản tính con người, và hầu như nắm quyền thống
trị trong mọi thời đại và mọi nơi xã hội loài người. Nó quỉ quyệt không ngừng len lỏi
vào mọi chỗ, đến ngay cả trong các cộng đoàn Kitôâ hữu nữa. Trong cảnh tượng
chúng ta đang suy niệm thì không thấy xuất hiện óc thống trị tai hại đó. Hội Thánh
luôn chống lại óc thống trị qua các giáo huấn. Dầu vậy mặc lòng, Hội Thánh vẫn chịu
ảnh hưởng của nó. Các thánh nhân, trong mọi thời đại và tại các nước Kitôâ giáo, đã
bảo toàn và khôi phục tinh thần khiêm nhường do việc tình nguyện chọn lấy thân
phận tôi tớ, hoặc làm nổi bật với những tấm gương sống động của các Ngài. Chúng ta
có thể thấy các Ngài luôn luôn qua các thành phần trong cộng đồng dân Chúa: Giáo
Hoàng, Giám Mục, Đấng Lập Dòng, Bề Trên Tu Hội, nhà chăn dắt các linh hồn v.v.
Các Ngài thành thật tự coi mình như tôi t ớ sống giữa anh em và khiêm nhường chu
toàn bổn phận tôi tớ ấy. Cũng không thiếu những người cha, mẹ trong gia đình hay
người chủ trong các xí nghiệp biết nêu gương phục vụ đúng tinh thần Kitôâ Giáo,
điều đó giúp họ thi hành quyền bính một cách mềm dẻo.

Giờ phút này, chúng ta hãy nhìn vào chính bản thân. Chúng ta đã hiểu vẻ cao trọng và
tươi đẹp của tinh thần tự nguyện phục vụ chưa? Đã có lần nào thực hành chưa? Hãy
tỏ lòng hối hận, và tìm một vài điều dốc quyết quảng đại.

QUAN NIỆM ĐÚNG ĐẮN

Tinh thần Kitôâ giáo đó thuộc bản chất siêu nhiên và khi xâm nhập vào bản tính sa
đọa chúng ta, nó giống như những cây bị biến dạng do việc canh tác, đang cố gắng
âm thầm để trở về hình thức ban đầu. Vậy chúng ta hãy coi chừng các tâm tình và
phương cách hành động. Hãy đ ề phòng ảnh hưởng nguy hại của các gương mẫu đối
nghịch được dư luận tán đồng.

71
Chúng ta hãy cố gắng am hiểu điều mà thế gian không hiểu. Nếu muốn sống tinh thần
thương yêu khiêm nhường và nhân từ như Chúa Giêsu dạy, chúng ta hãy trở về nơi
nguồn thật. Ở chính nguồn thì bao giờ nước cũng trong sạch tinh tuyền, khi chảy qua
các khe suối, nó sẽ mang theo mọi rác rưởi và cuốn đi mọi nơi.

Có nhiều lối giải thích đầy màu thế tục, hay những phong tục thói quen nghịch
chướng, đã tr ở nên như những luật chung. Phần đông người ta lại bằng lòng với
giòng nước chảy qua vừa tầm sức múc kín, và như thế nước suối kia trở nên một thứ
thuốc độc hủy hoại tinh thần Kitôâ giáo, tuy không giết chết hẳn, nhưng khiến phải
sống trong tình trạng bệnh hoạn và làm tê liệt đời sống siêu nhiên. Thế nên qua các
thời đại, đã có nhiều Kitôâ hữu hướng về ngẫu thần, và rồi ngày nay nhiều người hiếu
động đã cả gan thu hẹp tôn giáo và theo một khuynh hướng tự nhiên.

Ước gì mỗi người chúng ta hãy xét đến phần trách nhiệm của mình trong sự thoái hóa
khủng khiếp ấy. Chúng ta là những người yêu mến Chúa Giêsu, thực tập và sống tinh
thần của Ngài, nhưng chúng ta đã rao giảng lời Chúa bằng gương sáng, bằng việc làm
chưa? Chúng ta đã t ỏ ra hiền hậu thông cảm với mọi người khiêm nhường phục vụ
tha nhân, đặc biệt người dưới quyền và kẻ nghèo hèn chưa? Chớ gì các tâm hồn đạo
đức hãy tận diệt óc thống trị nguy hại luôn gây rối loạn và làm tan rã những công
trình tốt đẹp. Về điểm này, chúng ta đã đ ọc đi đọc lại và suy niệm thấu đáo lời Chúa
nói: ‘ Nếu Thầy là Thầy là Chúa mà còn rửa chân cho các con, thì các con cũng ph ải
rửa chân cho nhau. Quả thật, quả thật. Thầy bảo cho chúng con biết: môn đệ không
trọng hơn Thầy, và sứ đồ không trọng hơn Đấng đã sai họ đi.’

+ Linh hồn: Lạy Chúa Cứu Thế, nếu con không được hạnh phúc là Sứ Đồ của Chúa,
thì ít ra cũng là người được theo Chúa. Và ở đây lời Chúa là muốn nói với tất cả mọi
người. Chúa nói với con: ‘Môn đệ không trọng hơn chủ đâu. Ta là chủ mà còn quỳ
xuống rửa chân cho mọi người, cả Giuđa nữa, con thấy không?.’

+ Chúa Giêsu: con nỡ nào khinh chê gương sáng Cha làm để rồi từ chối việc mặc lấy
thái độ khiêm nhường đó trước mặt các người bề dưới của con? Thế gian đã nói với
con rằng: làm như vậy là con quá hạ thấp địa vị của con, và cứ như thế thì con sẽ mất
hết cả uy quyền. Các Sứ Đồ của Ta đâu có thái độ như thế. Trái lại, họ hết lòng thán
phục và thương cảm Ta, luôn quyến luyến yêu mến ta mãi.

+ Linh hồn: Lạy Thầy Chí Thánh, thật đúng vậy. Nhưng vì Chúa là đấng vô cùng cao
cả, nên Chúa có thể làm hết mọi sự mà vẫn không mất mát gì.

+ Chúa Giêsu: Con ơi, như thế là con đã đụng tới một vấn đề hết sức tế nhị hàm chứa
bài học đáng giá rồi đó. Để hạ mình mà không mất mát chi về quyền hành cũng như
uy tín, thì từ chính con người mình phải tỏa ra một hào quang nhân đức. Vậy, con hãy

72
sống cho thật nhân đức, sống như một vị thánh. Vai trò con đòi h ỏi như vậy đấy, và
ơn thánh thì chẳng bao giờ thiếu cho con đâu.

Cha biết rằng đôi khi hoàn cảnh có thể là trái nghịch không tiện cho sự hạ mình bên
ngoài như thế, lúc đó con phải làm gì? Ít ra trong tâm hồn con vẫn giữ thái độ đó, như
mình đang quỳ dưới chân mọi người, dưới chân những kẻ chống đối cũng như những
kẻ gièm pha chê cười con. Trong giây phút khó khăn ấy, con hãy ngước mắt nhìn lên
Cha: Cha đang quỳ gối rửa chân cho các môn đệ Cha, Cha sống khiêm nhường giữa
họ và hết lòng yêu mến họ. Và trong tâm trí, con hãy quỳ bên Cha. Bên Cha, con sẽ
dễ dàng khiêm nhường và yêu mến tha nhân mãi mãi. Trái tim Cha sẽ chuyển thông
lửa yêu mến sang trái tim con. Con yêu quý, thế là con đã biết mọi sự, và con sẽ được
sung sướng mãi, con biết chu toàn những điều Cha dạy.

Giờ phút này tôi phải bày tỏ tâm tình khiêm như ờng và hối cải. Tôi cố gắng đem ra
thực hành.

----------o0o----------

BÀI THỨ 325

CHÚA LẬP PHÉP THÁNH THỂ

Tất cả những điều đã suy niệm trước đều chuẩn bị tâm hồn chúng ta hướng về bữa
Tiệc Ly. Hai tiếng ‘Tiệc Ly’ gợi lên trong tâm hồn chúng ta một niềm xúc động khôn
tả.

Chúng ta cảm thấy như mình đang đứng trước một phép lạ chưa từng thấy, chất chứa
nguồn mạch thương yêu và toàn năng mà trí khôn loài người không bao giờ có thể
tượng tưởng được. Con người chỉ việc chấp nhận trong run sợ. Thật là một mầu
nhiệm vô cùng sâu thẳm.

Tuy nhiên, nếu suy niệm chăm chú dưới mọi khía cạnh, chúng ta sẽ thấy mầu nhiệm
ấy hòa hài cách huyền diệu với các tín điều khác được gợi lên như một hậu quả tất
nhiên với những vẻ đẹp cao siêu.

MỘT CUỘC TẠO DỰNG LỚN HƠN CẢ VŨ TRỤ

Bữa ăn vẫn tiếp diễn, nhưng đến một lúc nào đó gương mặt Chúa Cứu Thế tỏa ánh
sáng rạng ngời. Các Sứ Đồ ngạc nhiên chiêm ngưỡng Ngài. Một bầu khí yên lặng
trọng đại, giây phút yên lặng đợi chờ bao trùm mọi người.

73
Thầy Chí Thánh cầm lấy bánh, làm phép rồi bẻ ra vừa phân phát cho các sứ đồ vừa
trịnh trọng nói những lời đầy ngạc nhiên và đơn giản: ‘Này là mình Ta.’

Sao! Chúa Giêsu không dài dòng chuẩn bị, không giải thích rõ ràng khi Ngài biến đổi
bánh không men kia thành thịt mình sao? Chúng ta thì mỗi lần cử hành một nghi lễ
nào đó thường hay chuẩn bị ồn ào: nào sửa soạn nghênh đài lộng lẫy, nào những lời
diễn văn với lời bóng bẩy trơn tru. Ở đây Chúa Giêsu không hành động theo kiểu loài
người, nhưng với tư cách là Thiên Chúa. Việc Ngài thực hiện không là gì khác hơn là
một hành vi sáng tạo. Để tạo dựng ánh sáng, cũng như vũ tr ụ chỉ cần một lời: ‘fiat:
hãy có’, và từ hư không muôn vật diệu kỳ xuất hiện.

Việc sáng lập Phép Thánh Thể cũng có diễn tiến tương tự với những lời cần thiết:
‘Này là Mình Ta!’ Và bánh liền hóa thành xác thịt chí thánh Chúa Cứu Thế, xác thịt
thực sự, sống động và có thể hóa ra nhiều vô tận. Thật không có gì xứng đáng hơn để
được gọi là toàn năng, một câu nói ngắn gọn phát sinh một hiệu quả vô cùng trọng
đại.

Giờ đây chúng ta hãy sống trong tâm tình thờ lạy ngất ngây. Vào lúc sáng tạo vũ trụ,
các thiên thần nhìn thấy từ muôn phương xuất hiện muôn vàn tinh cầu giữa biển ánh
sáng bao la. Cũng th ế, chúng ta hãy nhìn ngắm và chiêm niệm công trình sáng tạo
trong Phép Thánh Thể, một công trình cao trọng hơn vũ trụ vô vàn: Thiên-Chúa-làm-
người ban mình cho hoàn vũ muôn l ần, Ngài ban mỗi ngày suốt qua bao thế kỷ cho
đến muôn đời.

Ôi! đáng ngưỡng mộ thay lòng thương hải hà đó!

NHẬP THỂ VÀO MỖI NGƯỜI CHÚNG TA

‘Này là mình Ta!’ câu nói đó không g ợi cho chúng ta điều gì hơn là mầu nhiệm nhập
thể luôn được lập lại cho tới vô tận. Vị Chúa làm Người muốn trao ban thân mình cho
mọi người hiện tại và trong tương lai. Mãi mãi Ngài luôn v ẫn đầy vẻ cao quý như ở
trên Trời.

Hồn tôi ơi, con hãy gợi lại cảnh tượng này và qua các thánh đường trên khắp thế giới,
qua các tâm hồn tín hữu, con hãy cố gắng để thấy được Chúa Kitôâ, cũng m ột Đấng
Kitôâ đang ngự trên Trời giải tỏa ánh sáng huy hoàng. Ôi! phải chi con mở mắt ra mà
xem, phải chi con chiêm ngưỡng được điều đã từng làm cho các thiên thần ngất ngây
trong mọi thánh điện, nhất là thiên thần bản mệnh của con, và rồi con không còn
muốn sống ở thế gian này nữa. Quả thế, cảnh tượng này tuy vô hình nhưng là có thực.
Thiên Chúa che dấu trước con mắt con để con có thể luôn hành động tự do hầu tạo
công trạng đó thôi.
74
Dựa vào các bài nguyện ngắm sâu xa, con hãy tạo nên cho mình một lý tưởng và một
hình ảnh. Một ý tưởng xác thực trên bàn thờ sau khi Linh Mục truyền phép, một thứ
mầu nhiệm nhập thể đã diễn ra. Và khi rước lễ, mầu nhiệm nhập thể mới này đến kết
hợp với con, như chỉ mình con là đối tượng độc nhất vậy. Do đó dưới một khía cạnh,
con có thể tự ví mình như Mẹ Maria. Chúa Giêsu đã sống trong lòng Mẹ, Ngài hoàn
toàn thuộc về Mẹ. Bây giờ Ngài sống trong con, hoàn toàn thuộc về con, cũng một
xác thể và một máu thánh Mẹ đã chuyển thông cho con. Giờ đây con hãy tìm đến một
hình ảnh. Hãy vẽ một bức tranh phác họa tất cả những gì con có thể tưởng tượng về
một thụ tạo đầy quyền uy nhưng luôn hiện diện, chan chứa ánh quang ngời sáng,
nhưng lại tỏ ra vô cùng nhân từ. Như vậy là con mới chỉ có những nét phác hoạ mờ
mờ thôi đó. Con mắt Ngài đang âu yếm nhìn con: con mắt diễn tả tình thương chan
chứa. Nhìn nụ cười Ngài đi, ôi nụ cười say đắm tình mến! Trong các sự kiện đó
Thiên Tính Ngài như tỏ lộ trong suốt. Thiên Tính ấy cao cả, sang trọng và quý đ ẹp
quá nên không thể lồng trọn vào một hình ảnh nào. Vậy con cố giữ lại ấn tượng về
Thiên Tính. Ấn tượng đó giúp con dễ đi sâu vào cõi vô biên hơn là trí hiểu.

Chính khía cạnh đó làm nổi bật vẻ cao trọng của mầu nhiệm, khiến chúng ta phải có
những tâm tình thờ lạy thâm sâu với tất cả lòng trọng kính chân thành. Chúng ta xét
thái độ trong ngoài của chúng ta trước bổn phận này xem. Ôi đáng tiếc thay! Hãy
khiêm nhường nhìn nhận lỗi lầm. Đừng khi nào thất vọng, vì Đấng cao trọng đến với
chúng ta đây không là ai xa lạ hơn chính là Chúa Giêsu của Tin Mừng, Thầy Chí
Thánh, Đấng đã xưng mình ‘khiêm như ờng và hiền lành trong lòng.’ Ôi lạy Chúa là
Cha Chí Thánh đáng yêu,òng l nhân t ừ của Chúa tràn lan trong vẻ cao trọng của
Chúa, vậy khi con thờ lạy Chúa là con yêu mến Chúa.

RƯỚC LỄ LÀ KẾT HIỆP VỚI CHÚA GIÊSU

Việc rước lễ có căn nguyên nơi phép. Lúc rửa tội, chúng ta trở nên chi thể trong
nhiệm thể Chúa Giêsu, được tham dự vào nếp sống thần linh của Ngài. Việc rước lễ
nối kết chúng ta vào thân xác thật sự của Ngài. Sự hiệp thông ấy như có tác động biến
hai người nên một hữu thể có chung một sự sống. Chúng ta hãy đ ể lâu giờ suy ngắm
mầu nhiệm này.

Bản thể của bánh không còn nữa. Bản thể của Chúa Giêsu đã thay th ế toàn diện bản
thể ấy, trước mắt chúng ta bánh chỉ còn hình dáng bề ngoài với sắc trắng. Hình dáng
này được diễn tả trong danh từ chuyên môn thần học là phụ thể, vật phụ thuộc. Và
như vậy người ta có thể coi đó như một cuộc nhập thể được che dấu. Mầu nhiệm
nhập thể này diễn ra trên bàn thờ qua lời truyền phép biến đổi bản thể bánh thành bản
thể Chúa Kitôâ: ‘Này là mình Ta.’ Có ngh ĩa là này là thân xác đích th ực của Ta, là

75
thân xác nằm trong máng cỏ, thân xác sống tại Nazareth, thân xác treo trên thập giá
và ngày nay đang ngự trên Trời.

Tuy nhiên, việc truyền phép thánh này chưa đủ để nói lên rằng, mầu nhiệm nhập thể
mới này mang đặc tính kết nối Chúa Kitôâ với từng người và toàn Nhiệm Thể Ngài.
Phải để mắt nhìn các tín hữu quỳ tại bàn chịu lễ mới nhận ra được điểm đó, kìa vị
Linh Mục mang Thiên Chúa nhập thể đặt vào miệng từng người. Xác thể Chúa Giêsu
vào thân xác chúng ta, Ngài hiện diện ở đó với xác thể của Ngài trong ít phút. Không
hiểu Ngài có thể nghĩ ra một cách nào tích cực, sáng ngời và vinh hiển hơn khác
chăng? Do sự cao trọng đó, chúng ta phải sử dụng thân xác và ngũ quan sao cho xứng
với con người được kết hợp với Chúa. Ở đây, không nói đến những tinh thần thế tục
hỗn loạn làm chúng ta phải kinh sợ, nhưng chỉ lưu ý những lạm dụng nhỏ nhặt mà ít
ai để ý tu sửa.

Miệng này đã nh ận của ăn thần linh mỗi ngày sao lại còn ham hố tìm kiếm của ăn
khoái khẩu vô độ thế gian? Lưỡi kia là nơi thân xác một Thiên Chúa nằm nghỉ liệu
còn dám nói những lời chua cay độc địa hay gây thù oán không?

Nếu Chúa Giêsu đến kết hiệp với tâm hồn và đem lại cho chúng ta được nhiều vinh
dự thì đến lượt chúng ta, chúng ta cũng phải tỏ lộ sự kết hịêp đó bằng nếp sống xứng
đáng bên ngoài. Ngoài việc năng rước lễ hằng ngày, thiết tưởng phải sống khác hẳn
người khác. Các tư tưởng, tâm tình có được khi tiếp xúc với Chúa Giêsu mỗi sáng
phải dần dần thể hiện trong ánh mắt nụ cười, trong điệu bộ đi đứng, để rồi có thể nói
được rằng tất cả thái độ của con người đó như phảng phất bóng dáng thần linh. Hoặc
ít ra thì cũng không bao giờ tỏ ra điều gì là kiêu sa đài các, hèn hạ ích kỷ, hẹp hòi bần
tiện, lạnh nhạt bất cần và đòi hỏi quá mức, Sống ngược lại là làm đau lòng Chúa vô
cùng!!!

Hãy để ít phút hồi tâm xét mình! Xin ơn can đảm và ước ao cải hóa nếu có những lầm
lỗi về điểm này!

Lạy Chúa Giêsu, Chúa mang đến tâm hồn con tất cả hữu thể thần linh Chúa. Lạy
Chúa là Đấng trực tiếp tiếp xúc với thân xác con, xin mở mắt và đánh thức trái tim
con chưa nhận chân giá trị của hồng ân Chúa ban cho con mỗi sáng. Ôi tự bản chất
hồng ân Chúa cao cả đường nào? Hồng ân đó có ban xuống tâm hồn con hằng ngày
hay không là do thánh ý Chúa. Mà thánh ý Chúa lại quảng đại và độ lượng quá
chừng!

Lạy Chúa là Thầy Chí Thánh rất đáng tôn thờ, xin cho con biết thấm nhập vào Chúa
để tất cả mọi sự trong con đều biểu lộ sự hiện diện của Chúa.

----------o0o----------

76
BÀI THỨ 326

‘TA LÀ BÁNH HẰNG SỐNG’

CUỘC BIẾN ĐỔI KỲ DIỆU

Để hiểu được lời Chúa nói trên đây áp dụng vào Bí Tích Thánh Thể theo nghĩa nào,
chúng ta hãy nhớ lại học thuyết cao đẹp chúng ta đã thấy trong các bài nguyện ngắm
trước. Để chúng ta được thông phần với Thiên Chúa thì chính Ngôi lời, Con Thiên
Chúa đã nhập thể làm người, nối kết vào Ngôi Tính của Ngài một thân xác và một
linh hồn như chúng ta. Với sự kiện đó, linh hồn đã được biến đổi một cách lạ thường
này cảm thấy như cuộn chảy trong mình một nguồn sống cao xa và có đặc tính thần
thánh.

Nguồn sống ấy vượt trên tất cả những gì mà trí khôn con ngư ời có thể tưởng tượng;
đó là nguồn sống Ngôi Lời đã nhận lãnh để thông chuyển cho loài người. Qua bí tích
rửa tội, mỗi người chúng ta trở lên một chi thể thực sự của Thiên-Chúa-làm-người,
không phải là chi thể của thân xác bằng xương bằng thịt của riêng Ngài, nhưng của
một thân thể vô hình mầu nhiệm mà Ngài là Đầu và là tâm điểm. Như thân thể chúng
ta, đầu là trung tâm điều khiển các cơ quan, trái tim chuyển máu để nuôi sống mọi
phần trong cơ thể. Linh hồn Chúa Giêsu được biến đổi như thế do việc chúng ta kết
hiệp với Chúa Giêsu. Sự kết hiệp không mất đi điều gì vốn có do bản tính. Chúng ta
vẫn còn mọi sở năng, mọi tật xấu, mọi ý hướng và tập quán cố hữu, nhưng nhận thêm
vào bản thể và các khả năng của mình những biến đổi giúp ta tham dự vào bản tính
Thiên Chúa; và rồi theo một ý nghĩa nào đó, còn có thể có những hành vi thần thánh.

Chúng ta đừng ngạc nhiên vì không nhìn thấy cuộc biến đổi kỳ diệu đó. Linh hồn
chúng ta mà chúng ta còn không thấy được, thì làm sao có thể nhìn thấy sự việc thần
hóa ấy! Chỉ đức tin mới mặc khải và giúp chúng ta xác tín được như vậy.

CỦA ĂN LẠ LÙNG

Thế là linh hồn chúng ta đã đư ợc biến đổi và thần hóa nên bây giờ có một nếp sống
mới, vô cùng cao vượt trên bản tính riêng. Và đây chính là ýl do hi ện hữu của Phép
Thánh Thể. Để bảo tồn sự sống, mọi vật cần phải có một thức ăn thích hợp với bản
tính riêng. Linh hồn chúng ta đã đư ợc thần hóa, nên cũn g cần một thức ăn thích hợp
với nếp sống đó. Thức ăn đây phải là do việc thông hiệp vào thịt máu Chúa Giêsu ban
cho. ‘Ta là bánh hằng sống. Các con hãy cầm lấy mà ăn, vì này là mình Ta. Các con
hãy lãnh nhận mà uống, vì này là máu Ta. Aiăn Mình Ta và u ống Máu Ta sẽ được
sống. Vì Mình Ta thực là của ăn, Máu Ta thực là của uống!’ Dĩ nhiên đời sống siêu

77
nhiên của chúng ta có thể được nuôi dưỡng bằng nhiều thức ăn khác, nhưng dầu sao
Thánh Thể vẫn là món ăn thường xuyên có nhiều sức bổ dưỡng.

Lạy Ngôi Lời là Đấng mặc lấy bản tính thấp hèn của chúng con với danh gọi là
Giêsu, Chúa không chỉ bằng lòng với việc trở nên giống như chúng con, cũng không
chỉ nâng chúng con lên tới Chúa, nhưng còn muốn tự biến mình làm của ăn nuôi sống
chúng con. Người Mẹ sau khi lấy máu mình chuyển thông cho đứa con trong chín
tháng cưu mang, bà còn ti ếp tục nuôi nó với giòng sữa tinh tuyền, nhưng dù sao thì
bà không cho nó chính bản thân bà. Dù có muốn chăng nữa, bà cũng không th ể làm
được việc ấy. Đứa con không còn sống bằng sự sống của bà nữa sau khi nó mở mắt
chào đời. Lạy Chúa Giêsu, còn mãnh liệt hơn tất cả mọi mối tình cao cả nhất dưới thế
gian này, tình yêu của Chúa như một vị linh ứng thần diệu đã khiến Chúa làm những
việc dường như là không có thể làm được. Chúa vượt trên mọi mong đợi của chúng
con và mọi trí khôn loài người. Chúa đưa tâm trí chúng con vào con đường khám phá
những điều mới lạ đầy kỳ thú, giúp chúng con suy niệm không bao giờ cạn. Trời cao
sẽ cho chúng con hiểu về vẻ cao trọng và sự tốt đẹp của hồng ân này, và điểm đáng
ngưỡng mộ hơn nữa đó là những tâm tình có sức lực toàn năng thúc đẩy Chúa thực
hiện việc ấy.

Giờ đây chúng con thấy mình như chìm đ ắm trong đại dương ìtnh ái và con m ắt
không nhìn thấy đâu là bờ ngăn cách. Ôi, con cảm thấy mình quá bé nhỏ hẹp hòi và
khốn nạn khi đứng trước vẻ bao la này.

Hồn ta ơi, sao ngươi không cảm thấy run lên vì cảm động? Trái tim ta ôi, ngươi còn
sống lạnh nhạt đến bao giờ?

BÁNH HẰNG SỐNG

Chúng ta hãy lần lượt suy niệm những từ ngữ đã quá quen thuộc: bánh hằng sống,
mình, máu, và linh hồn Chúa Giêsu mà chúng ta đón nhận, không phải là những kỷ
niệm và những biểu hiện đơn giản, hay những sự vật không còn sự sống. Tất cả còn
sống động, còn cuộn chảy còn cảm giác. Đó là một thức ăn còn s ức sống. Ôi, màu
nhiệm siêu nhiên! Ôi, sự tác tạo tình thương cao cả.

Bánh có sức sống! Một loại bánh mang lại sự sống thần linh, tác động và phát triển
sức sống đó trong tôi.

Bánh bởi Trời! Ngôi Lời ngự trên Trời cao: Ngài ở trong cung lòng Chúa Cha, và
chính là sự sống. Ngài xuống thế ở giữa chúng ta. Như thế của ăn mà Người hiện
đang ban cho loài người đó là thuộc về sự sống đời đời của Thiên Chúa.

78
Bánh các thiên thần! Có lời ghi chép: ‘Con người đã ăn bánh các thiên thần.’ Từ ngữ
to tát đó đã nói lên cho chúng ta bi ết rằng ngay ở đời này chúng ta đã đư ợc ăn bánh
đời đời rồi, bánh đó chính là việc tham dự vào đời sống và hạnh phúc của Thiên
Chúa. Ở trên Trời, Thiên Chúa ban mình cho các thiên thần làm nhu yếu phẩm. Nói
cách khác, bữa ăn của các thiên thần là chiêm ngắm và yêu mến mọi vẻ huy hoàng và
dễ thương của Thiên Chúa. Chúng ta cũng nhận được các vẻ huy hoàng và dễ thương
ấy xuống với chúng ta, nhưng dưới hình thức kín đáo là mình và máu Chúa Giêsu.
Các thiên thần nuôi bằng chính Thiên Chúa trong chốn vinh quang, còn chúng ta thì
dùng của ăn ấy trong chốn lưu đày mịt mù, nhưng dù của ăn có mặc những hình thức
khác nhau chăng nữa thì thực sự nó vẫn chỉ là một. Ôi vinh quang và tràn đầy hy
vọng thay!

Lạy các thiên thần thánh thiện, giữa các ngài và chúng tôi thật có một tương phản lớn
lao. Cùng được nuôi dưỡng bằng chính Thiên Chúa, các ngài luôn sống trong ngất
ngây hạnh phúc còn chúng tôi chỉ hời hợt bằng vài câu kinh tầm thường hoặc với
những tâm tình vay mượn nơi sách vở chứ không phát xuất tự con tim, nhiều khi tâm
trí mơ màng lơ đãng mãi đâu.

Chúng ta hãy so sánh tâm hồn trong sạch, lòng nhiệt thành và tế nhị nơi các thiên
thần với tình trạng thờ ơ, thiếu hăng say của chúng ta. Tỏ lòng hối tiếc vì không nhận
ra một hạnh phúc luôn ở trong tầm tay mình. Xinơn tha th ứ với lòng thành tín của
người con thảo. Tỏ lòng ngưỡng mộ và quảng đại đáp ứng mọi hồng ân Chúa ban.
Sống ganh đua trong tinh thần cầu tiến thánh thiện với các thiên thần. Khi rước lễ,
hãy nghĩ và nhớ rằng cuộc tiếp xúc với Mình Máu Chúa Giêsu sẽ đem lại cho linh
hồn nhiều lớp sóng tình yêu đầy sức sống Thiên Chúa. Thinh lặng và hồi tâm. Hãy để
trái tim rung động với niềm xác tín vô bờ về hồng ân vô biên của Ngài.

----------o0o----------

BÀI THỨ 327

MANNA TRONG SA MẠC

NHU CẦU CẦN THIẾT

Chúng ta hãy tưởng tượng cảnh sa mạc mà dân Israel đã bao năm v ất vả vượt qua để
tiến về Đất Hứa. Đồng cát khô khan chạy xa tít tắp, gai góc cằn cỗi mọc lan trên đá.
Đây đó một vài đám cỏ cháy khô như không có một chút sức sống. Đó là nơi hoang
vắng, tiêu điều, thiếu thốn mọi sự. Loài người trên đường dương thế nào khác gì con
đường sa mạc khốn khổ và buồn phiền ấy! Bao âu lo, bao thất vọng, bao cơ cực
thường gặp phải trên đường đời. Người ta cảm thấy đói khát hành hạ. Không có gì có
thể thỏa mãn.

79
Nếu tình trạng con người là như thế thì phải nói sao về tâm hồn Kitôâ hữu và điều
kiện phải chịu dưới thế gian này? Thế gian không có gìđ ể có thể nuôi dưỡng đời
sống thần linh. Của ăn nuôi dưỡng linh hồn phải xuống từ Trời như Manna thuở xưa.

Mỗi buổi sáng, trước khi mặt trời mọc, dân Israel thấy phủ đầy trên nơi họ cư ngụ
một thức ăn lạ có màu trắng quyến rũ và mùi v ị thơm ngon. Bề ngoài xem ra quá
loãng xốp thế mà lại có sức bổ dưỡng lạ thường.

Cũng thế, hằng ngày trên cánh đồng bao la của Hội Thánh, Manna Thánh Thể cũng
xuất hiện mọi nơi và được nhiều tâm hồn tín hữu đón nhận. Giữa Manna và việc rước
lễ có thật nhiều điểm tương đồng, ở đây chúng ta chỉ nói đến những gì tiêu biểu nhất.

MANNA THÁNH THỂ

Ngày xưa, Manna là của ăn hàng ngày của dân Israel. Dựa vào việc sáng lập, bản tính
và vai trò của Phép Thánh Thể, thì việc rước lễ phải là của ăn hàng ngày của con cái
Thiên Chúa. Hội Thánh sơ khai đã th ực hành việc rước lễ với tất cả lòng nhiệt thành
mộ mến. Chúng ta hãy ghi ơn Đ ức Giáo Tông Piô X, ngài đã phá b ỏ mọi thành kiến
và lập lại thói quen rước lễ hàng ngày. Chắc chắn một điều là Manna chẳng bao giờ
thôi đổ xuống hàng ngày trên các bàn thờ, nhưng tiếc thay chỉ một số quá ít tín hữu
đến đón nhận. Tại sao có hiện tượng sa sút này? Nhân loại ngày một lơ là với việc
rước lễ, họ cho là quá phiền toái, viện dẫn nhiều nguyên tắc sai lạc để bào chữa: nào
là để tỏ lòng kính trọng đối với công việc thánh thiện, nào là nếu làm nhiều lần thì sẽ
trở nên nhàm chán, không còn cảm giác và quý trọng nữa. Lý chứng sau cùng hay
được viện dẫn nhất: bất xứng.

Bất xứng ư! Chúng ta phải hiểu từ ngữ ấy thế nào? Nếu cứ suy về sự cao cả của Đấng
mà mình đón nh ận vào tâm hồn, thì không ai dám cho mình là ngư ời xứng đáng tiếp
đón vị thượng khách ấy. Ngay đến các vị đại thánh cũng còn nói là mình bất xứng, và
thực sự các ngài cũng b ất xứng. Nhưng đó không phải là điều quan hệ. Có một trở
ngại cho việc rước lễ đó là tội trọng. Khi quyết định hàng ngày đổ Manna xuống cánh
đồng Hội Thánh để nuôi dưỡng con người chắc hẳn Chúa Cứu Thế biết rõ tình trạng
tội lỗi, yếu hèn của loài người. Ngài biết rõ ràng rằng số người hoàn thiện thật là
hiếm, dù ngay trong thời sốt sắng ngoan đạo nhất.

Nhưng Ngài vẫn tự hạ, ban mình cho hết mọi người. Cũng như trong dụ ngôn tiệc
cưới, Ngài nhận vào bàn tiệc những người bần cùng lang thang ngoài đường phố,
những người mù què, nghĩa là t ất cả mọi người tàn tật thiêng liêng. Nhưng với điều
kiện nào?

80
Điều kiện là họ phải có ý muốn đáp lại lời mời gọi của Ngài. Hãy lưu ý tới điểm này.
Ngài chỉ loại trừ ai không mặc áo cưới nghĩa là nh ững người không mặc lấy ơn
thánh. Có thể nói rằng Ngài chỉ loại trừ những kẻ chết (phần hồn) thôi. Lý do dễ hiểu
là Ngài biến mình trở nên của ăn để nâng đỡ và phát triển sự sống, chứ Ngài không
đến để ban phát sự sống.

CẦU NGUYỆN VÀ DỐC QUYẾT

+ Linh hồn: Lạy Chúa là Thầy Chí Thánh, biết bao trường hợp thân xác Chúa không
được tôn thờ xứng đáng. Có nhiều người lên rước Chúa với tâm hồn đầy tội nhẹ đáng
kể mà họ không muốn tu sửa. Nhiều người khác đón Chúa vào òl ng v ới thái độ hờ
hững không mảy may chú tâm. Nhưng Chúa vẫn không muốn ai nói rằng những tâm
hồn như thế thì không xứng đáng đến gần Chúa.

+ Chúa Giêsu: Không, Cha không muốn ai nói như vậy mà trái lại là khác, các tâm
hồn đến để chu toàn một bổn phận, và Cha, Cha cũng chu toàn b ổn phận của Cha là
ban mình cho họ. Họ có được sức sống múc kín nơi nguồn mạch của Cha. Bao lâu sự
sống đó còn ở trong họ thì Cha vẫn luôn luôn hoạt động; như trong trường hợp của
các bệnh nhân, dù họ không thấy hứng thú gì khi dùng của ăn, nhưng đồ ăn tự có sức
nuôi sống họ.

Con ơi, con không thể hiểu được nguồn thương yêu của Chúa đối với loài người sâu
thẳm dường nào. Cha tự hóa mình trở nên của ăn cho loài người là vì loài ngư ời chứ
không phải vì Cha đâu. Đó là đ ộng lực duy nhất thúc đẩy Cha. Dù khi lên bàn thánh
đón rước Cha họ có rước quê kệch thế nào, Cha vẫn luôn đón nhận với tất cả tình
thương mến. Con có tin ở tình yêu Cha không? Loài ng ư ời có làm bất cứ điều gì
khiến cho trái tim Cha bị tổn thương thế nào chăng nữa thì cũng không làm Cha phẫn
nộ chút nào. Cha luôn có ánh mắt của người mẹ hiền, và đối xử với mọi tâm hồn như
người mẹ hiền, con hiểu chứ! Tất cả là thế đó. Thế nên bao lâu tâm hồn con cái Cha
còn thoi thóp sức sống của Cha, Cha không thể nào cầm lòng mà không yêu mến và
cứu giúp.

+ Linh hồn: Lạy Chúa Giêsu là Thiên Chúa đáng tôn thờ, con không ngờ tình yêu
Chúa lại quá nhân từ đến mức đó. Con xin nhận biết với lòng ngạc nhiên xúc động,
và con đau buồn khi không có tình yêu mà con hằng mơ ước, một tình yêu vô vị lợi,
hoàn hảo, nhiệt thành để đáp lại tình yêu Chúa. Ôi, con chỉ có một giấc mơ! Dẫu sao
thì xin Chúa cũng nhận lấy và coi đó như một ước vọng của đứa con khốn nạn không
có gì để dâng lên Chúa.

81
Hãy chiêm ngắm tình yêu âu yếm vô bờ của Chúa Giêsu với tấm lòng xúc động. Tình
âu yếm này, Ngài tỏ bầy với riêng tôi, dù tôi sống thờ ơ lãnh đ ạm hay ngập tràn tội
nhẹ. Xin ơn sống quảng đại để vươn lên khỏi trạng thái tầm thường! Trước đây tôi có
thể bào chữa cho mình là chưa bi ết, nhưng từ nay tôi không còn lý do bào chữa nữa.
Hãy chạy đến gieo mình vào cánh tay Thầy Chí Thánh với tâm hồn tin yêu phó thác.

----------o0o----------

BÀI THỨ 328

HỒNG ÂN THIÊN CHÚA

ƠN THÁNH HÓA TÂM HỒN

Để hiểu rõ hơn v ề hồng ân Thiên Chúa mà chúng ta suy ngắm hôm qua, và để khỏi
còn có nhiều điều tối tăm, chúng ta hãy suy niệm cẩn thận xem cách thức việc rước lễ
sinh ơn ích như thế nào.

Khi lãnh nhận, dù người ta có những thái độ thế nào, việc rước lễ vẫn luôn ban thêm
ơn thánh hóa cho linh hồn, nói cách khác là giúp nội tâm chúng ta nên thánh thiện
mau chóng hơn. Nhưng tại sao nhiều tâm hồn rước lễ thường xuyên mà vẫn không tỏ
ra dấu gì tiến tới cả? Vấn nạn này dành cho các sách tu đức giải đáp. Ở đây chúng ta
chỉ nêu lên một hình ảnh so sánh để tóm lược vấn đề. Nếu bạn có nhúng đi nhúng lại
nhiều lần tấm lụa vào thuốc nhuộm thì tấm lụa có thể là sẽ thấm nhiều màu hơn,
nhưng đặc tính mềm cứng của nó vẫn y nguyên, không thể mềm hơn hay cứng hơn
trước. Cũng th ế, ơn thánh hóa chỉ tô thắm thêm cho linh hồn chứ không nhất thiết
củng cố tâm hồn hóa nên vững mạnh.

Sao! Ơn thánh hóa lại không sinh hiệu quả nào cho việc tấn tới của tâm hồn ư?
Chúng ta không nên vội nghĩ như thế. Dĩ nhiên nó không trực tiếp gây nên sự tấn tới,
vì nó không phải là một sức mạnh, nhưng gián tiếp nó giúp đỡ để tâm hồn tíên tới
hữu hiệu qua sự trợ lực một cách chắc chắn. Hẳn thực, nó tạo nên một yếu tố thần
linh, yếu tố này vẫn luôn tồn tại y nguyên giữa các bất toàn và các tội nhẹ. Nó luôn
tốt đẹp và cao quý, Thiên Chúa hằng say mến nó. Ngài chẳng bao giờ từ chối ban
phát cho tâm hồn có thể tự giải thoát và tiến tới trong đàng tu đức. Mức độ ân sủng
ban xuống thường tương đương với của ăn thần linh mà tâm hồn đón nhận, và nó
giúp tâm hồn sống vươn lên xứng hợp với địa vị mình.

Các bạn có nghĩ tới từ ngữ: ‘ban phát’ trên đây không? Linh hồn phải biết nhận lãnh
thì Thiên Chúa mới ban phát được. Nhưng than Ôi! Biết bao ơn trợ giúp đã hóa ra vô
hiệu vì tâm hồn không biết dùng nên.

82
ĐIỀU KIỆN LÃNH HỒNG ÂN

Theo các dự kiện trên, người ta có thể giải thích cách dễ dàng về hiện tượng đáng
buồn là bao nhiêu người rước lễ thường xuyên mà vẫn không hoàn thiện hơn. Đồng
thời chúng ta vẫn hiểu rằng cần phải có thiện chí mới có thể biến việc rước lễ thường
xuyên sinh hiệu quả được. Thiện chí này được chứng tỏ là có hay không khi người ta
cảm thấy ngại đi rước lễ, và hiển nhiên hơn nữa là lên rước lễ với lòng thành thật
muốn trở nên hoàn thiện hơn.

Nếu luôn có ao ước đó mà vẫn không sinh hiệu quả gì thì tâm hồn bất toàn cũng đừng
từ bỏ Manna Thánh Thể mà Trời cao rộng tay ban phát. Vì mỗi lần rước lễ, có tâm
hồn được tô thêm màu sắc thần linh để rồi có được một vẻ đẹp siêu nhiên. Rồi đến
một ngày nào đó, tất cả các ơn thánh hóa đã nhận lãnh sẽ tụ kết và có sức lôi kéo các
ơn hộ giúp có hiệu lực hơn: như ơn soi sáng sẽ bày tỏ cho tâm hồn thấy rõ sự vô ơn
của mình và lòng nhân lành của Thiên Chúa, hoặc ơn sức mạnh sẽ làm cho ý chí đã
kiệt lực biết quyết định vươn lên một nếp sống xứng đáng với Chúa Giêsu và địa vị
mình. Lòng ao ư ớc, thiện chí và các cố gắng trước đây thật là yếu ớt, nhưng không
phải là không hoạt động để tiến tới mục đích. Và những công việc nho nhỏ đó có sức
tác động đối với lòng nhân lành của Thiên Chúa.

Thay vì ngạc nhiên về giáo lý rộng rãi này, tốt hơn chúng ta hãy ca t ụng lòng quảng
đại của tình thương Thiên Chúa, rồi với ý thức sâu xa, chúng ta hãy nhìn nét cao đ ẹp
của lòng quảng đại Ngài. Thực ra, đại đa số tín hữu thuộc thành phần dốt nát, yếu ớt,
thiếu quảng đại, ít tế nhị, mải mê với các nhu cầu và ích lợi vật chất; do đó, họ khó có
thể nâng tâm tư lên cõi vô hình đư ợc. Chúa Giêsu biết lòng họ và vẫn yêu thương họ
dù họ còn yếu đuối. Ngài rất có thể làm cho họ trở nên toàn thiện vì Ngài làđ ấng
toàn năng, nhưng vì tôn trọng tự do nên Ngài muốn họ phải tự trở nên hoàn thiện. Và
để hướng dẫn họ đạt tới đích, Ngài không hề rút lại sự chiều chuộng và rộng tay ban
phát ơn lành.

Lạy Chúa Giêsu ngự trong Phép Thánh Thể, Chúa khôn ngoan cao trọng và nhân hậu
quá chừng!

NHỮNG TRỞ NGẠI TIÊU CỰC

Nếu Chúa Giêsu đã nhân h ậu với các tâm hồn hờ hững như thế, thì Ngài phải nhân
hậu tới mức nào đối với các tâm hồn yêu mến. Có thể nói được rằng hình như Ngài
phải lập bí tích Thánh Thể là nhằm tới họ. Chắc chắn là không phải lập cho các người
tội lỗi vì những người này không biết dùng nên của ăn thánh đó. Còn các tâm hồn hờ
hững thì không mấy xứng để đáng được hưởng. Mà trước mặt Ngài, Ngài lại chỉ thấy

83
một số quá đông những tâm hồn tội lỗi và hờ hững. Hỡi tâm hồn đạo đức, bạn có thấy
rằng để đến được với bạn Ngài đã ph ải tiếp xúc với đám đông ghê tởm đó không?
Khi hai người yêu nhau, họ tìm cách đ ến với nhau không nề hà trở ngại trên đường.
Trước ý niệm này, trái tim chúng ta trào dâng bao tâm tình say mến, ngạc nhiên, vui
mừng, ước ao sống quảng đại. Bổn phận đền tạ trái tim Ngài thật cao cả biết bao!
Hạnh phúc biết mấy khi được chuẩn bị tâm hồn chúng ta thành một nơi để Ngài ẩn
náu.

Cũng nên nói ở đây là có những tâm hồn đạo đức mà lại ít để ý đến việc rước lễ, đó là
do lỗi lầm riêng của họ. Một số thì vì tính biếng nhác: nào là phải dậy sớm, nào phải
làm các việc nhanh hơn để khỏi trễ, nào còn phải cố gắng chuẩn bị để nói chuyện với
Thầy Chí Thánh. Một số khác lại vì lo sợ quá đáng và viện dẫn nhiều lý do Nhưng
các lý lẽ họ đưa ra có xác đáng không? Nếu không có gì cản trở thì hãy cứ thử dấn
thân xem sao. Tình yêu chân thật thì không thể nào nhút nhát như thế được.

Một số tâm hồn nhút nhát khác lại coi mình không bao giờ đạo đức đủ để xứng đáng
rước lễ thường xuyên. Đối với lớp người này câu trả lời thật là rõ ràng là bảo họ đừng
đi sâu vào vấn đề vì sẽ chẳng đi tới đâu, điều cốt yếu phải làm là hãy thành thực nghe
theo lời chỉ dạy của vị hướng dẫn.

----------o0o----------

BÀI THỨ 329

NHỮNG THÁI ĐỘ TIẾP NHẬN MANNA

Manna trong sa mạc ban xuống cho mọi người, nhưng không phải mọi người đón
nhận có cùng một thái độ như nhau. Có người lấy làm thích thú, người khác lại thấy
vô vị. Nhiều người lấy ăn chỉ vì nhu cầu sống, thậm chí có lúc toàn dân dám cả gan
nói rằng: ‘Thức ăn này nhạt nhẽo, làm chán ngấy và nôn mửa.’ Đó, con cái Israel tỏ
lòng biết ơn đối với một hồng ân cao trọng, nhân ái, và tốt lành với thái độ như vậy
đó! Bao lần tâm trí họ mù quáng, trái tim họ còn trơ lỳ, thì phép lạ làm mưa Manna
hằng ngày đó không có sức ngăn chặn lời càu nhàu bất mãn của họ được.

Với Thánh Thể, chúng ta thấy nhiều điểm tương đồng khá rõ rệt: Bánh mà chính
Chúa Giêsu đã t ự biến mình làm của ăn nuôi linh hồn cũng gặp những thái độ tiếp
đón khác nhau như trên.

THÁI ĐỘ NIỀM NỞ ÂN CẦN

Các tâm hồn có thái độ này thấy được sự êm dịu tuyệt vời nơi bàn thánh. Rời bàn tiệc
thánh, họ đắm mình trong hồi tâm sâu xa để thưởng thức của ăn ngon ngọt mà nếu
84
đem các thú vui đời này lại so sánh thì cũng ch ỉ là những gì nhạt nhẽo vô vị. Và rồi,
tình cảm hợp lý của họ nhận được nơi tình yêu Chúa Tể Càn Khôn một sức mạnh và
vẻ dịu dàng thần thánh. Cả khi rờụi nhà thờ họ cũng không rời Chúa Giêsu nhưng
mang Ngài theo với mình, sống nhờ vào sức sống của Ngài, và biểu lộ Ngài cho
người chung quanh. Các liên hệ giữa họ với tha nhân như diễn ra dưới nét dịu hiền
của Ngài.

Nhưng cũng cần phải nói ở đây rằng không phải tâm hồn sốt sắng nào cũng được như
vậy. Đó chỉ là đặc ân Chúa dành cho một ít người nào đó thôi. Còn ph ần đông các
tâm hồn quảng đại, dù có quảng đại hơn cả số người kia chăng nữa cũng ít có khi
được hưởng. Có người chẳng bao giờ biết đến đặc ân đó. Thực ra đặc ân đó là thuộc
về cảm giác: cảm giác chỉ là sự phụ thuộc, tình yêu siêu nhiên thì hệ tại ở ý chí mới là
chính. Ngay từ ban sáng lúc thức dậy, các tâm hồn quảng đại đã hướng tâm trí về nhà
thờ gần đó, nơi sắp có mưa Manna Thánh Thể. Họ chào kính và tôn thờ dù con tim
không khơi dậy một chút xúc động nào, và nhiều khi trăm công ngàn chuyện của
ngày sống như múa rối làm cản trở việc hồi tâm. Có lúc họ không ước ao gì, nhưng
chỉ cảm thấy mình cần phải cố gắng đến bên Thầy Chí Thánh thôi. Tuy thế không có
gì dưới thế gian này đổi lấy một lần rước lễ của họ. Họ tham dự tiệc thánh ban sáng
với thái độ trọng kính hơn là âu yếm, do động lực của ý chí lớn hơn là do phản ứng tự
nhiên.

Hỡi các tâm hồn luôn trung thành và mạnh mẽ, hãy cứ an tâm, cách sống sẽ bày tỏ
tình yêu của các bạn. Việc làm là những tâm tình nổi bật nhất, đó là những gì dễ nhận
ra và còn để lại âm hưởng lâu bền: các bổn phận trong bậc sống, việc tập luyện nhân
đức, công cuộc do lòng nhiệt thành, tâm hồn thanh tịnh, kiên nhẫn, luôn đối xử dịu
dàng và khiêm nhường với mọi người. Với những cách sống như thế, các bạn đã bày
tỏ với Chúa Giêsu điều các bạn không biết nói bằng cách nào khác. Như thế là cuộc
hiến thân của Ngài không vô ích. Các bạn cũng đã sống nhờ Ngài và vì Ngài rồi!

TIẾP NHẬN VÌ NHU CẦU

Nhiều tâm hồn khác cũng có m ột lòng đ ạo đức nào đó, đến bàn tiệc thánh chỉ vì đã
quyết định như thế để chu toàn một bổn phận, nên họ coi việc rước lễ như là một nhu
cầu thế thôi. Một nhu cầu! Đến bàn tiệc thánh vì nhu cầu sao? Nếu không vì tình yêu
muốn kết hiệp thân mật với Chúa Giêsu là người ta đã lạm dụng Ngài, lạm dụng tình
yêu và địa vị của Ngài. Đó không phải là phụng sự Ngài mà là sử dụng Ngài. Nói tắt
rằng đó chỉ là thái độ ích kỷ.

Bạn thân mến, lý luận như thế là bạn đã hiểu sai về địa vị của Ngài và chỗ đứng của
Ngài rồi đấy! Bạn là một đứa con, mà con cái Thiên Chúa dưới thế gian này cũng

85
giống như các đứa trẻ luôn cần đủ thứ và việc nhận mọi thứ quà tặng là một chuyện
tự nhiên.

Nếu chúng nó chỉ hé miệng nói lên lời cảm ơn, thì cha mẹ chúng cũng hiểu và chẳng
đòi hỏi gì hơn, ít ra là trong lúc đó.

Cũng vậy, Thiên Chúa nhìn thấy những điều như thế trong chúng ta, nhưng Ngài
biết rằng dần dần những tâm tình cao cả hơn sẽ hoạt động trong trái tim những đứa
con này: trước hết là tâm tình biết ơn, rồi tiến tới chỗ quyến luyến đậm đà hơn.

Tâm tình cảm thấy có nhu cầu ở đây là một sáng tạo thần linh. Nó từ tận đáy
sâu tâm hồn để thôi thúc tìm kiếm những gì có thể nâng đỡ và làm đẹp cho cuộc
sống. Đến với Chúa vì nhu cầu là đã đi vào trật tự chung và theo đường hướng Quan
Phòng rồi.

THÁI ĐỘ

Nhưng nhu cầu cũng đưa đến sai lạc và lỗi lầm nơi con người. Tập quán xấu thường
làm hư sai bản năng tốt đẹp nhất. Tập quán có thể gây ảnh hưởng trên giác quan và
tâm tình chúng ta một cách mạnh mẽ đến nỗi ý chí tự do trở nên bất lực trong việc
hướng dẫn. Và rồi đôi khi ngay việc cố gắng và cầu nguyện cũng không đưa đến kết
quả nào. Bạn thân mến, nếu chẳng may lâm vào tình trạng này thì bạn cũng đừng thất
vọng. Hãy cứ chạy đến bàn tiệc thánh. Của ăn này sẽ trở nên thuốc chữa thần diệu, vì
đó chính là máu và thịt Đấng Cứu Thế. Hồng ân cứu chuộc của Ngài chảy tuôn trong
đó sẽ giúp bạn thanh tẩy lần thứ hai. Và rồi đứng trước Thiên Chúa, một người bạn
chí ái đã đoái ban mình đ ể nâng đỡ cảnh khốn nạn của bạn, tâm hồn bạn sẽ dâng lên
một tâm tình gớm ghiếc tội lỗi. Sao tôi lại có thể đuổi Thiên Chúa, người bạn chí ái
ấy ra khỏi tâm hồn tôi được!

Tình trạng khốn nạn trên rất dễ xảy ra vì bản tính con người quá yếu đuối và có thói
quen cư xử bạo hành! Nhưng dù bạn có yếu đuối, dù bệnh tình của bạn có lâu khỏi
mấy chăng nữa, nếu bạn có lòng chân thành, thì trư ớc hết hãy đ ến với nguồn ơn tha
thứ, rồi trở lại nguồn linh dược. Bạn không bao giờ bị từ chối đâu. Chính Chúa đã
minh định điều đó qua Hội Thánh: đứa con có quyền nại đến lòng xót thương c ủa
người Cha, khi đau nó có quyền dùng các phương dược trị liệu. Một điểm cần biết là
phương dược trị liệu dù linh nghiệm mấy cũng không tác sinh hiệu quả tức thời như
phép lạ. Nó còn tùy ở cố gắng của ý chí con ngư ời chúng ta. Bạn hãy cố gắng nhiều
hơn, sử dụng các phương tiện sẵn có, hãy thống thiết van nài Trời cao. Chính nhờ ở
những bước tiến nho nhỏ mà tâm hồn tội lỗi cải hóa được dần dần. Chính nhờ nhiều

86
cuộc chiến thắng mà ý chí trở nên sắt đá. Chẳng mấy lúc việc rước lễ sẽ trở thành
niềm an ủi cho bạn.

Kết luận: trước việc rước lễ, chúng ta dù thế nào đi nữa thì cũng phải biểu lộ hai tâm
tình. Trư ớc hết là khiêm nhường: tất cả như nói với chúng ta phải như vậy. Tuy
nhiên, dù nhân đức này có chính đáng và cao trọng mấy cũng phải nhường bước cho
lòng phó thác. Đ ức khiêm nhường tỏ cho biết chúng ta là ai, còn lòng phó thác biểu
lộ cho biết Thiên Chúa là thế nào đối với chúng ta. Thiên Chúa thừa nhân từ để
thương xót cảnh khốn cùng của chúng ta. Một vị thánh đã nói: ‘Ngai tòa tình thương
hải hà của Thiên Chúa là chính cảnh khốn khổ của tôi.’ Thật không có một áp dụng
nào thích hợp bằng ở đây.

Bày tỏ tâm tình phó thác âu yếm và sâu xa. Mạnh bạo như đứa trẻ trong gia
đình cảm thấy mình được mọi người thương yêu. Ước ao đáp trả bằng chính tình yêu.
Dâng lên Chúa một vài tâm tình thật chân thành.

----------o0o----------

BÀI THỨ 330

TÌNH BẠN HIỆP THÔNG CỦA CHÚA GIÊSU

CHUẨN BỊ HÔM TRƯỚC

Tình bạn kết hợp giữa hai con tim chia vui sẻ buồn, nhu cầu ban phát cho người yêu
cái mình có, ôi còn tình yêu nào tốt đẹp hơn nơi loài người! Tình bạn này có thể có
giữa Thiên Chúa và chúng ta không? Dù nhiều khó khăn trở ngại, nhưng cũng có
những sự kiện cao trọng đem lại cho chúng ta mối hy vọng. Ôi, lý ư t ởng biết bao,
những hậu quả vừa thoáng thấy thật cao trọng quá chừng!

Tôi biết chắc chắn một điều là Thiên Chúa yêu thương tôi và tôi yêu mến Ngài.
Đó đã th ật là tình bạn chưa? Từ xưa tới nay chưa bao giờ tôi nghĩ tới điều ấy cả.
Ngày mai tôi sẽ suy niệm về vấn đề này. Khi học hỏi vấn đề, không biết tôi có thấy
được những điều kỳ lạ không hay lại chỉ toàn gặp nỗi thất vọng cay đắng. Nghĩ tới
đó, tôi run sợ, tôi thấy những sự trọng đại khiến tôi không dám tin rằng mình sẽ được,
nhất là sợ vì cảm thấy mình không xứng đáng. Thực vậy, mỗi điều kỳ lạ đó như nói
với tôi rằng: bạn hãy sống thánh thiện hơn nữa đi! Bạn phải như vậy, và bất chợt tôi
nghĩ rằng: tại sao những chân lý đầy yêu sách này không cứ ở trong bóng tối để tôi
đừng biết tới có hơn không? Như vậy dù tôi có sống cuộc sống tầm thường cũng
chẳng ân hận gì. Nhưng không, tôi muốn hối hận để bắt đầu cuộc sống. Tôi muốn lớn

87
lên để tôn vinh Thiên Chúa. Tôi muốn vươn cao để vào sâu trong tình yêu thân mật
với Ngài hơn nữa.

NGUYỆN NGẮM
MỐI TÌNH ĐẶC BIỆT

Có thể có một tình bạn đúng nghĩa giữa Thiên Chúa và loài người không? Trước hết
chúng ta không do dự gì mà không khẳng định điều đó, vì nhi ều nơi trong Thánh
Kinh đã minh xác: ‘Hãy tìm cách k ết bạn với Thiên Chúa’ hay ‘ hãy sống và chết
trong tình bạn của Thiên Chúa’ và còn bao câu tương tự như thế nữa.

Nhưng từ ngữ ‘tình bạn’ ở đây chắc là mang ý nghĩa đ ặc biệt, hay chỉ muốn
nói đến tình cảm và tình yêu? Có thể là như thế nhưng tại sao phải phân biệt thành
hai từ ngữ trong khi chúng đồng nghĩa với nhau. Thực ra hai từ ngữ đó có vẻ đồng
nghĩa, và ngôn ngữ bình dân thư ờng dùng lẫn lộn với nhau. Tình cảm có thể đứng
đơn phương, trong khi tình b ạn cần tới tình cảm song phương mới hình thành đư ợc.
Loại tình cảm này có thể phát sinh giữa Thiên Chúa và loài người. Đây là điểm chúng
ta sắp suy niệm.

a. Mọi tình bạn không nhất thiết đòi bình đẳng hoàn toàn giữa đôi bên, nhưng chỉ đòi
hỏi ở một vài điểm nào đó thôi. Tạo vật được dựng nên từ hư vô không thể bình đẳng
với hữu thể vô cùng được.

b. Tình bạn giả thiết việc trao đổi tặng vật. Nhưng loài người chúng ta chẳng có của
gì riêng để trao tặng cả! Mọi sự có được đều là nhận của Thiên Chúa: bản thể mình,
sự sống, tâm tư, tình c ảm. Chính Ngài là tác giả vô hình và chính yếu của mọi hành
động chúng ta trong phạm vi tinh thần cũng như thể lý. Quả thực là như vậy, nhưng
với một đặc ân riêng biệt, Ngài phú bẩm cho chúng ta một năng lực vừa huyền nhiệm
vừa phong phú đó là tự do. Thế nên qua năng lực bẩm sinh này tôi có thể dâng lên
Thiên Chúa tất cả những gì Ngài đã ban cho tôi: Ngài đ ặt vào tay tôi tất cả để tôi có
thể lại dâng lên Ngài.

Chúng ta khó mà đánh giá trị đúng mức một quyền lực hình như đôi khi mu ốn lạm
dụng cả quyền Thiên Chúa. Thực vậy, Thiên Chúa dành cho ta mọi quyền để phát
khởi tất cả những gì là tích cực trong các hành vi tinh thần và thể lý của chúng ta.
Vậy việc chúng ta tự ý định đoạt làm hay không, lại chẳng phải là một hành vi tích
cực sao? Dĩ nhiên cho tới lúc cuối, ý chí luôn nhận nghị lực nơi Thiên Chúa để hành
động, nhưng một khi đã chiếm được nghị lực này thì ý chí tự do sử dụng. Vậy rốt cục
tự do của chúng ta vẫn có quyền tối hậu.

88
Trước mầu nhiệm này, chúng ta đừng đi vào chi tiết quá, cũng đ ừng lấy làm ngạc
nhiên. Chúng ta cũng th ấy tương tự như vậy khi nói về tự do cũng như các hồng ân
Thiên Chúa. Các hồng ân ấy vượt trên tầm trí của loài người, mà càng vượt xa bao
nhiêu chúng càng tỏ cho biết trong chúng ta có một sự cao trọng tiềm ẩn. Thiếu vắng
hồng ân tự do, chúng ta sẽ đời đời bất lực không thể dâng lên Thiên Chúa may mảy
tâm tình thờ phượng và yêu mến. Nhờ hồng ân này, chúng ta có thể trao đổi tặng vật
với Ngài. Như thế điều kiện cốt yếu trong tình bạn đã được vẹn toàn.

CUỘC TRAO ĐỔI ĐƠN PHƯƠNG

Một vấn đề nan giải khác lại xuất hiện. Mục đích việc trao đổi tặng vật là nhằm đem
lại cho người bạn một sự tăng thêm sự gì đó hoặc về của cải, vinh dự hay hạnh phúc.
Thế nhưng Thiên Chúa có độ sung mãn tất cả những thứ đó rồi. Dù cả nhân loại có
quy tụ lại để hòa tấu những bài ca vịnh tán dương vô tận khắp hoàn vũ, dù các tâm
hồn quảng đại có hy sinh đến giọt máu cuối cùng thì cũng chẳng đem lại gì thêm cho
Ngài, vì tất cả vẫn ở ngoài bản thể Ngài và chỉ tạo nên cái mà người ta gọi là vinh
quang bên ngoài của Ngài mà thôi. Hữu thể vô biên không nhận được gì có thể gọi là
mình có thêm được nữa. Vậy không thể nói là có cuộc trao đổi đúng nghĩa giữa Thiên
Chúa và loài người. Nơi Thiên Chúa chỉ có một tình bạn duy nhất và bình đẳng đó là
tình yêu giữa Ba Ngôi Thiên Chúa. Giữa Ba Ngôi có cuộc trao đổi đồng đều thực sự,
vì cả Ba Ngôi đều ban phát và nhận lãnh của nhau chính sự vô biên. Ôi Thiên Chúa là
Đấng cao cả toàn năng và hoàn mỹ biết bao! Còn chúng ta, chúng ta là gì ngoài các ý
thức nhận ra mình đang b ị tù hãm dư ới đáy vực sâu thấp hèn. Chúng ta cảm thấy,
nhìn biết và sờ chạm được sự thấp hèn cố hữu nơi mình và thoáng th ấy trong con
người mình bóng dáng của hư vô. Do đó, việc kết giao một tình bạn đích thực với
một Đấng vô biên thật là một sự liều lĩnh vô lý.

Lạy Thiên Chúa là Đấng uy nghi, toàn năng, hoàn thiện và nhân từ vô cùng, ít ra con
biết rằng Chúa thương yêu con. Chúa yêu con hơn con đáng yêu muôn ngàn lần. Ý
nghĩ đó đem lại an ủi và khích lệ cho tâm hồn con.

Khoảng cách vô cùng giữa Chúa và loài thụ tạo không cho phép ai có thể vươn mình
lên nối kết tình bạn đích thực với Chúa; khoảng cách đó con cảm thấy mọi hành vi
thờ lạy hằng ngày của con quả là nhỏ nhoi và bất xứng. Nhưng lạy Thiên Chúa, Chúa
là Cha của con, xin tha thứ cho thái độ vô tâm vô thức của con! Xin tỏ lòng rộng
lượng đối với sự yếu đuối của con. Nếu như Chúa không thể chấp nhận con được kết
giao với Chúa thì ít ra xin hãy yêu mến con. Giờ đây con đánh bạo thân thưa với
Chúa: xin Chúa yêu con hơn nữa đi vì con c ảm thấy đau khổ bất hạnh nếu không
được kết bạn với Chúa.

89
BÀI THỨ 331

TÌNH BẠN NHÂN LOẠI CỦA CHÚA GIÊSU

LÀM NGƯỜI NHƯ CHÚNG TA

Khi còn đang s ững sờ trước chân lý chói ngời trên đây, thì m ột tia sáng huyền diệu
lóe lên trong tâm trí tôi. Tôi nhìn thấy vị Thiên Chúa ấy bỏ Trời cao xuống thế, mặc
lấy bản tính loài người như tôi. Ngài là một người như tôi, có cảm giác, suy tư và trái
tim như tôi. Thiên Chúa mà mọi loài không thể tới được đó, nay trở nên bình đ ẳng
với tôi. Với Ngài, tình bạn có thể triển nở tới độ sung mãn. Ngài thương yêu tôi v ới
trái tim nhân loại của Ngài và trái tim khốn nạn của tôi cũng có th ể yêu mến Ngài
như thế. Chúng tôi trao đổi tặng vật cho nhau. Những tặng vật nghèo nàn của tôi
được đặc ân có sức làm gia tăng đôi chút hạnh phúc và niềm vui của Ngài, thêm vào
sự vinh quang của Ngài đôi chút rực rỡ mới. Tâm tình của Ngài và của tôi như hòa
nhịp thành một. Tâm tình của Ngài thì chắc chắn là ở một độ cao khôn sánh, nhưng vì
tình bạn nên đã hạ tự thấp tới mức mà tâm tình tôi có thể vươn tới được.

Ở xã hội loài người chúng ta, những người quyền cao chức trọng rất ít khi kết bạn
tâm giao với giới hạ lưu. Bản tính mọi người là như nhau, nhưng tính kiêu căng ãđ
tạo nên hàng rào vô lối. Lạy Chúa Giêsu, Chúa là Đấng quá cao sang nhưng Chúa đã
vượt qua mọi thứ hàng rào ngăn cách để đến với con. Chúa trở nên hiền lành và
khiêm nhường trong lòng nên con có quyền yêu Chúa hết linh hồn hết sức và hết trí
khôn con. Và tình bạn giữa Cha con ta được triển nở theo mức độ tình yêu của con, vì
Chúa không bao giờ đặt giới hạn, có chăng là chính chúng con ãđ đ ặt giới hạn cho
tình yêu đó thôi. Chính Chúa đã giãi bày m ọi bí mật thần linh trong Tin Mừng và đã
mặc khải cho các tâm hồn đạo đức biết nghe tiếng Chúa sẵn sàng thổ lộ tất cả tâm sự
của Chúa cho chúng con. Có thể nói được rằng hạnh phúc của Chúa là được dốc hết
tâm sự ấy cho những con tim biết yêu mến và biết tìm hiểu để cảm nhận.

Khi rảo qua những bước đường của Chúa từ Nazareth, Galilê, Giêrusalem cho đến
núi Sọ, con đã nhận ra rằng Chúa đã sống chỉ vì con, con tưởng tượng được sống vào
thời kỳ đó để đến nhà Tiệc Ly mà chiêm ngắm, với niềm cảm xúc khó tả, cảnh tượng
hiến ban toàn thân của Chúa. Các gương lành, những lời giáo huấn, việc vất vả cũng
như cuộc tử nạn đẫm máu của Chúa là những phần của Đại Hồng Ân được nối kết và
bổ túc cho nhau trong việc rước lễ. Với bản chất vô vị lợi đáng mến, Chúa trả lại cho
nhân loại tất cả những gì Chúa vay mư ợn. Với lòng rộng lượng vô bờ, Chúa còn trả
gấp muôn ngàn lần cho mỗi người trong chúng con. Ôi lòng Chúa cao thư ợng dường
nào! Và con chẳng bao giờ hết ngạc nhiên về lòng nhân từ Chúa, vì không những trả
mọi sự đã vay mư ợn nơi loài người, nhưng còn đ ể lại cho chúng con các hồng ân
thiêng liêng mà Chúa đã đo ạt chiếm được: các công trạng, ân sủng và một ơn bao

90
gồm các ơn khác đó là sự sống của Chúa; vâng, sự sống Chúa ở lại trong chúng con,
một sức sống thân mật và cao trọng do việc rước lễ đưa lại.

CHÚA YÊU CHÚNG TA VÔ ĐIỀU KIỆN

+ Linh hồn: Lạy Chúa, càng nhắc đến những điều kỳ diệu của tình yêu Chúa, con
như cảm thấy một niềm khát vọng bao trùm trên con. Con nhớ lại qui luật của tình
bạn phải là một cuộc trao đổi song phương. Tình yêu c ủa Chúa dâng lên ngút ngàn
nhưng vẫn chỉ là một tình cảm suông thôi nếu tình yêu con không biết đáp ứng. Bên
cạnh những tặng vật muôn thưở của Chúa, tâm tình con thế nào? Trương độ đến mức
nào và đâu là động lực yêu mến? Có lẽ con đã sống lương thiện và đạo đức, nhưng
con chưa sống cho Chúa và vì Chúa. Con vẫn tìm thỏa mãn ý riêng, con phàn nàn
trước đau khổ, con từ chối hy sinh, con tính toán với Chúa về thời gian cầu nguyện,
dường như con coi giờ phút ở bên Chúa là đắt đỏ không nên phung phí nhiều. Và đôi
khi con bước lên bàn tiệc thánh vì bổn phận phải làm mà thôi. Do đó việc trao đổi
đơn phương hoàn toàn là không có. Chúa chẳng bao giờ tìm kiếm lợi lộc cho mình.
Để cứu chuộc con, với tình yêu vô bờ Chúa đã đi đến cái chết khủng khiếp. Để không
bao giờ xa cách con, Chúa tự giam hãm trong Thánh Thể. Ôi thật là một cảnh tượng
đối nghịch biết bao! Lòng con vô cùng xao xuyến! Con run rẩy khi nghĩ đ ến tình
trạng đó. Dù có yêu con, Chúa không thể coi con là bạn hữu, Chúa không thể làm
điều đó được vì con không có phần trao đổi nào hết.

+ Chúa Giêsu: Con ơi, trao đổi không cần một sự đồng đều đâu. Cha có thể ban phát
nhiều vì Cha giầu có dư dật mà con thì nghèo quá làm sao có thể đủ lực sánh bì với
Cha được. Tình yêu Cha có thể là không giới hạn. Trái tim Cha rộng rãi, nồng cháy
tình yêu, luôn nhạy cảm và dịu ngọt vô ngần. Còn trái tim của con thì bị giới hạn mọi
bề. Nhưng không sao đâu con ạ! Cha yêu con và Cha lấy làm hài lòngđư ợc nhận
những tặng vật hèn mọn con dâng lên cha với lòng thành kính. Cha có thể thấy được
vẻ duyên dáng nơi các tặng vật đó, vẻ duyên dáng hấp dẫn mà các bậc cha mẹ luôn
cảm thấy từ những tặng vật bé nhỏ của con cái mình.

Cha không giống như Chúa Cha vô biên, vì cũng là ngư ời như con nên Cha có thể
nhận thêm và trở nên giàu có hơn nhờ các tặng vật của con. Cha có thể thưởng thức
và muốn được an ủi. Đúng đấy con ạ, mỗi hành vi siêu nhiên con làm đều giúp cha
trở nên đầy đủ hơn. Mỗi hành vi con làm vì yêu mến đều có tác dụng rung cảm trái
tim Cha. Những tâm tình cảm thông của con không khác gì dầu thơm hảo hạng làm
dịu vết thương trên thân xác Cha. Nếu như con quảng đại thực hiện các hành vi đền
tội thì Cha coi đó là tình bạn chân thật chia sẻ nỗi đau đớn của Cha.

91
TRAO BAN TẤT CẢ

+ Chúa Giêsu: con yêu dấu, cũng như trong nhà Chúa Cha có những phạm vi khác
biệt thế nào, thì tình bạn cũng có những cấp bậc khác nhau như thế. Như con biết đấy,
tình cảm Cha bao la không biên giới. Nó đem đến cho con một tình bạn không giới
hạn, nhưng con chỉ tiếp nhận được theo tầm kích thước của con. Lý tư ởng biết bao
nếu tâm hồn được thiên phú những tâm tình cao quý! Hấp dẫn biết bao nếu tâm hồn
biết khao khát tình yêu!

+ Linh hồn: Lạy Chúa Giêsu, với bất cứ giá nào con muốn làm bạn với Chúa. Và để
đạt tới bậc thâm tình, con sẵn sàng cố gắng và hy sinh mọi sự. Nếu như con không
đạt tới được, thì xin Chúa đ ừng khinh chê con, vì conđã th ật lòng muốn. Xin đừng
bỏ rơi con, vì con yếu đuối. Xin đừng đoạt giao với con vì thực sự con yêu mến
Chúa. Con yêu Chúa nhưng nếu tình bạn lại đo lường theo việc trao đổi tặng vật thì
con biết làm gì cho Chúađây? Con không đư ợc phép hy vọng gì sao? Lạy Chúa
Giêsu, nơi bàn tiệc thánh, Chúa trao ban cho con tất cả, ngay đến chính bản thân
Chúa. Như thế là Chúa thỏa mãn quá đầy đủ luật lệ của tình bạn; còn con, con làm gì
tương tự như thế được cho Chúa?

+ Chúa Giêsu: Con làm được chứ! Con hãy dâng tất cả bản thân con như Cha đó!
Cha đâu đòi hỏi những gì mà bạn nghèo Cha không có! Nhưng nếu người bạn ấy trao
ban cho Cha tất cả mọi sự đang có với tình yêu say mến thì nó đã đ ền đáp được các
hồng ân bao la của Cha rồi.

+ Linh hồn: Lạy bạn thần linh chí ái, Chúa mở ra trước mặt con một nhãn giới vô
cùng mới lạ. Tình bạn giữa cha con chúng ta một cách nào đó sẽ hoàn hảo nếu con
dâng lên Chúa mọi sự con hiện đang có. Và tình yêu c ủa con sẽ xích lại gần tình yêu
Chúa ngày một khăng khít nếu con biết dâng lên Chúa các nhân đức cao trọng nhất,
những hy sinh lớn lao nhất, với một tình yêu biết lo cho Chúa và cố gắng sống thân
mật với Chúa.

Sự rước lễ đặc biệt đòi hỏi thứ tình yêu này. Tình bạn luôn tìm đ ể được gần nhau.
Người ta cảm thấy hạnh phúc khi được gặp nhau, lúc đó hai con tim như hòa h ợp lại
một nhịp đập. Người ta muốn tan biến trong bạn, và sống bằng chính sức sống của
bạn. Lạy Chúa, Chúa không ngại xuống với con như xuống nhà một người bạn. Đó
không phải là cuộc thăm viếng xã giao. Chúađ ến để nuôi dưỡng con, đặt để con
trong sức sống siêu nhiên cao quý mà Chúa luôn làđ ộng lực thần thánh. Phần con,
con xin dâng trao toàn thân để Chúa hoàn toàn tự do sử dụng như vị Tông Đồ Chúa
đã kêu lên: ‘Tôi sống, nhưng không phải là tôi sống, mà là Chúa Giêsu sống trong
tôi.’ Con càng phó thác cho Chúa bao nhiêu, thì mối tình Cha con ta càng lý thú bấy
nhiêu.

92
ĐIỀU DỐC QUYẾT

Tôi cố gắng tìm ra những tâm tình phải dâng lên chúa Giêsu. Ngài mến yêu tôi và
đang ngóng xem tình bạn của tôi trao dâng Ngài những gì? Hãy tỏ lòng xao xuyến về
thái độ lạnh nhạt trước lò lửa tình yêu luôn nồng cháy! Tôi luôn nhắc đi nhắc lại cho
mình rằng tất cả những điều trên đây là có thực, dù điều đó khiến phải ngạc nhiên.
Bày tỏ lên Chúa những ước vọng thành thật. Tìm phương cách đ ể giải thoát ra khỏi
thái độ hờ hững. Đặt vấn đề với nếp sống máy móc làm việc chiếu lệ hàng ngày. Cần
phải thay đổi ít nhiều cái thói quen suy nghĩ và hành đ ộng cố hữu. Điểm quan trọng
hơn là phải tín thác, hy vọng và can đảm.

----------o0o----------

BÀI THỨ 332

NHỮNG BÍ MẬT CỦA TÌNH BẠN

THIÊN TÍNH KẾY HỢP

Khi suy niệm các hồng ân cao cả về địa vị mà tôi có được nhờ các hồng ân ấy, tôi
thấy mình như được cùng với Chúa Giêsu bay lượn trên mọi vẻ cao trọng dưới thế và
được theo Ngài đi sâu vào cõi vô biên.

Lạy Chúa Giêsu, Ngôi Lời Thiên Chúa, nhờ nhân tính Chúa đã trở nên đồng đẳng với
con, và biến tình bạn này thành một thực tại hiển nhiên, một điều lẽ ra không thể có
được đối với vương quốc thần linh. Dù mặc lấy nhân tính, Chúa vẫn đồng đẳng với
Chúa Cha nhờ Ngôi Vị Chúa. Ôi thật cao cả lạ lùng biết bao! Nhờ Chúa mà tình thân
hữu này vươn tới được hữu thể vô cùng, vì Chúa chỉ là một Ngôi Vị duy nhất, với tư
cách là người cũng như với địa vị Thiên Chúa: Tình bạn được nối kết giữa các ngôi vị
chứ không phải giữa các bản tính. Con trao đổi tặng vật tình bạn với con người nhân
loại của Chúa, nhưng Đấng nhận lãnh thì lại chính là Ngôi Lời Thiên Chúa.

Bây giờ con mới hiểu một bài học giáo lý: ‘Khi rước lễ, chúng ta nhận lãnh thịt máu,
linh hồn và Thiên Tính Chúa Giêsu. Và vì nơi Thiên Chúa ch ỉ có một duy nhất nên
chúng ta nhận được Ba Ngôi cực thánh trong ba Ngôi Vị uy nghiêm.’

Lạy Chúa Giêsu, nhờ việc xích lại gần này mà có thể nói rằng sự hư vô như được tiếp
xúc với cõi vô cùng.

Hãy ý thức về địa vị của mình. Tỏ bày tâm tình yêu mến và tín thác sống động vào
Chúa Giêsu, người bạn chí ái và hoàn hảo của chúng ta. Buồn vì mình chỉ cảm nhận

93
được quá ít trong các chân lý trọng đại này: Chúa Ba Ngôi hiện diện sống động trong
ta.

NIIỀM VUI CHỜ ĐỢI

+ Linh hồn: Lúc này hơn bao giờ hết con phải suy cho thấu điều cao siêu diễn ra
trong giờ hiệp lễ.

Con thấy cả Ba Ngôi Thiên Chúa ngự xuống trong lòng con với vẻ uy nghi rực rỡ,
hoàn tất các hoạt động đời đời và tiếp tục đàm thoại thân mật với nhân tính Chúa
Giêsu. Các cuộc trao đổi giữa Ba Ngôi thật là diệu kỳ đáng thờ lạy! Biết bao nhiêu
tâm tình tuyệt hảo được diễn tả qua những lời nói khôn tả. Nhưng than ôi chẳng có
một dư vang nào thu được nơi tâm hồn con cả! Tại sao những điều kỳ lạ sáng ngời
này cứ phải thực hiện trong bóng tối màu nhiệm vậy?

+ Chúa Giêsu: Hỡi con đáng thương, con hãy an tâm! Đi ều mà con nói với Cha khi
linh hồn con kết hợp với Cha, thì cũng như là nói v ới Chúa Cha rồi, bởi vì điều con
nói với Cha cũng bao gồm trong những điều mà Cha dâng lên Chúa Cha. Trong đời
sống thể lý cũng như thế giới tâm tưởng của con, phải chăng lại chẳng có những sự
kiện tương tự như thế đó sao? Biết bao hoạt động huyền nhiệm xảy ra nơi chi thể con
do một sức mạnh nào đó mà con không cảm thấy được. Hoạt động của Cha cũng
giống như sức mạnh vô thức có tác dụng làm thân xác con sống động. Cha là nguyên
lý sự sống hiện hữu đã được thần linh hóa nơi con. Cha đã nói cho con biết nhiều lần
rằng con người siêu nhiên của con như chú nhộng khiêm tốn tạm chịu tù hãm trong
vỏ kén tăm tối để chờ ngày giờ thốt ra ngồi. Một ngày đẹp Trời nào đó, linh hồn con
được trang bị những giác quan mới, sẽ vui hưởng mặt trời thần linh, với ánh nắng ấm
áp, với vẻ đẹp lan tỏa ra mọi phía. Mọi vật siêu nhiên ở dưới thế gian này đều tiềm ẩn
dưới những tấm màn che, nhưng luôn sống động và chuẩn bị cho ngày trọng đại vĩnh
cửu.

Để hiểu và nhận ra mình là ai, con hãy chờ ánh sáng vinh hiển xuất phát từ dung nhan
Thiên Chúa là mặt trời chiếu sáng trên quê hương các linh hồn. Để dẫn dắt con vào
đường đưa tới hạnh phúc khôn tả này, Cha ân cần mặc khải cho con biết mọi vẻ cao
trọng huyền nhiệm đó. Bây giờ thì con chưa nh ận ra, như thế cũng là một điều cao
quý rồi! Con hãy lấy đức tin mà thấu hiểu và khơi sâu bằng suy niệm. Chúng sẽ là
động lực thôi thúc con sống nhiệt thành, là ngọn đuốc diệu huyền trong đêm tăm tối
cuộc đời. Đứng trước những viễn tượng hạnh phúc này, mọi vất vả đau khổ đời này
nào thấm thía vào đâu!

94
Con nói với Cha rằng con đau khổ về nếp sống lạnh nhạt đối với Cha, về thái độ hờ
hững khi lên bàn tiệc thánh. Con nghĩ r ằng con không đáng tiếp rước Cha với tình
bạn chân thật nên làm Cha buồn phiền và bất mãn. Con hãy vững tâm! Khi lập bí tích
Thánh Thể, Cha đã biết rằng ở dưới thế gian này con chẳng bao giờ thấu hiểu hết mối
thân tình giữa Cha con ta, nhưng Cha cũng bi ết rằng sau này trên Trời cao sẽ đến bù
lại với tâm tình ngưỡng mộ nồng nàn và biết ơn tràn trề, con sẽ yêu mến say đắm đến
độ gieo mình vào cánh tay Cha với vẻ ngạc nhiên sung sướng vì cảm thấy mình được
yêu mến với mối tình thần thánh. Lúc ấy tình thân sẽ được thể hiện tới mức sung mãn
và sẽ vô cùng khắng khít với những cuộc trao đổi tuyệt diệu! Con yêu dấu, con nên
nhớ rằng tình bạn nghèo nàn, lạnh nhạt và tăm tối của con ở đời này đã ch ứa đựng
mầm mống tình bạn thiên đường đó: cả hai có cùng một yếu tính và cùng một sức
sống.

+ Linh hồn: Lạy Chúa Giêsu, con cảm thấy được tràn ngập những lớp sống hy vọng
rạng ngời này. Tất cả đều quá cao siêu và tốt đẹp đối với con. Con không thể tin như
vậy, nếu sự suy tưởng không nói cho con biết rằng không gì đáng ng ạc nhiên với
Đấng toàn hảo cả. Lòng rộng rãi thần linh là nguồn phong phú vô tận và lạy Chúa
Giêsu, công trạng vô cùng của Chúa đã chi ếm đoạt cho chúng con những kho tàng
quý báu đó.

Liên tưởng tới lòng nhân từ Thiên Chúa vượt trên mọi tâm trí con người. Tỏ lòng thờ
lạy và tâm tình biết ơn sâu xa. Để mặc tâm hồn chìm đắm trong tình yêu cao siêu đó.

TRAO HIẾN BẢN THÂN

+ Linh hồn: Lạy Chúa Giêsu, Chúa ban cho con biết bao hồng ân trọng đại. Con có
thể nói rằng con coi đó là điều tự nhiên vì Chúa làđ ấng nhân hậu. Nhưng khi thấy
lòng nhân hậu Chúa đã đi xa đ ến độ ban chính thân mình cho con. Nhất nữa, Chúa
ban cho con hồng ân lớn lao đây không những vì lòng nhân hậu Chúa, mà còn về tình
thân và những nhu cầu do tình thân đó đòi h ỏi, con cảm thấy mình xao xuyến bối rối
như tan vào hư vô. Con thấy xấu hổ khi nghĩ đến con, con không cho Chúa sự gì để
đáp lại hết.

+ Chúa Giêsu: Con ơi, con hãy nhớ lại và hiểu cho thấu bí mật của trái tim Cha. Cha
lập Phép Thánh Thể không phải chỉ cho mình con đâu nhưng còn cho c ả Cha nữa,
đúng vậy, cho chính Cha nữa. Cha muốn tìm đư ợc nơi trái tim con điều tốt đẹp quý
báu nhất của Cha, đó là nhận từ nơi con những niềm vui và an ủi cho lòng Cha. Cha
trao ban cho tình bạn của chúng ta cái mà tình yêu cao cả con đang tìm kiếm: quyền
được trao ban tặng vật cho người mình yêu, quyền đem niềm vui và nguồn an ủi cho
người mình mến. Cha biết con rất nghèo nàn, bận bịu và hay quên sót nên Cha bằng

95
lòng không đòi hỏi gì nhiều ngoài những tâm tình thành thật của con, dù đó là những
tâm tình nhạt nhẽo thế nào đi chăng nữa. Con có thể trở nên niềm vui và sự dịu êm
cho trái tim Cha. Cha luôn thầm thì điều đó bên tai con: con vẫn là niềm vui của Cha,
cả khi con tiếp xúc với Cha một cách hững hờ.

+ Linh hồn: Lạy Chúa Giêsu là Đấng đáng tôn thờ và là người bạn chí ái khôn sánh
của con, cả trong những lần rước lễ đầy chia trí và lạnh nhạt con vẫn là niềm vui cho
Chúa sao? Có thể như vậy được ư? Có lẽ nào ánh mắt sâu nhiệm của Chúa khám phá
được dưới tấm màn buồn thảm che bên ngoài đó một tình yêu chân thành tiềm ẩn tận
thâm cung tâm hồn con chăng! Được trở nên sự dịu dàng niềm an ủi cho Chúa, như
thế thì mọi ước vọng của con đã đư ợc thỏa mãn rồi. Và nếu như niềm vui của Chúa
được gia tăng nơi con, và nếu con không cảm thấy mình được an ủi, thì lạy Chúa, con
sẵn sàng ở trong bóng tối hoàn toàn, xin đừng gợi lên trong con một cảm giác nào
nữa. Con thích Chúa được an ủi hơn là cái an ủi mau qua con có được.

ĐIỀU DỐC QUYẾT

Vững tâm trong tình trạng khô khan lạnh nhạt. Vui mừng vì có thể trở nên niềm vui
cho Chúa Giêsu. Nếu Ngài đoái thương bằng lòng với cái ít ỏi của tôi như thế, lẽ nào
tôi không thể bằng lòng với cái mình có sao? Chúng ta tìm cách tiếp đón Ngài cách
quảng đại hơn, thân thưa với Ngài những điều êm ái. Chúa Giêsu rất tế nhị trong tình
bạn, chúng ta hãy học hỏi bắt chước Ngài.

----------o0o----------

BÀI THỨ 333

BÀI SUY NIỆM CHUẨN BỊ THƯƠNG KHÓ (1)

+ Linh hồn: Lạy Chúa Giêsu là Thầy chí Thánh, làm sao để bắt đầu suy niệm về các
đau khổ trong cuộc thương khó của Chúa đây? Con cảm thấy ngại ngùng và coi đó
như một cực hình! Con biết rằng nơi đó xuất hiện những cảnh tượng anh hùng nhất,
cử chỉ yêu thương đặc biệt nhất, gương sáng chói ngời nhất của Chúa. Trong đó có
yếu tố làm cho tâm hồn ngất ngây vì ngư ỡng mộ, sốt mến vì yêu thương, và g ợi nên
cuộc cải tiến thánh thiện, nhưng không biết tại sao con vẫn có thái độ ngại ngùng
đáng buồn thế?

Lạy Chúa Giêsu rất đáng tôn thờ, vì Chúa hiền lành và khiêm nhường trong lòng, nên
con sẽ dám cởi mở tâm tư con với Chúa. Trước cuộc tử nạn của Chúa, con như một
người kia đến chia buồn cùng bạn mình đang g ặp đại tang, nhưng bước đi ngập
96
ngừng không dám đến, tâm tư thì dư ờng như không cảm thấy một niềm xúc động
cảm thông với bạn mình. Các tâm tình ông ta bộc lộ có lẽ rất là chân thành, nhưng
đáng tiếc điều đó chỉ là những tâm tình nhạt nhẽo. Vâng đúng như thế, con muốn
dâng lên Chúa đôi lời an ủi, nhưng ánh mắt Chúa chỉ nhận thấy nơi con một bộ mặt
lạnh lùng. Ngay chính lúc mô tả những khổ hình Chúa phải chịu thì tâm trí con lại
chìm sâu trong lo lắng về những công việc tầm thường đâu đâu. Và còn t ệ hơn nữa,
khi mà Chúa cởi mở tâm tư với những lời nói đầy thương mến, thì con lại sốt ruột
chờ mong cho chóng hết giờ nguyện ngắm! Tình trạng tâm hồn con như thế đó! Chúa
hiểu sự ngại ngùng của con rồi, xin Chúa cho con biết Chúa có khó chịu vì con
không? Nơi xã hội loài người, người ta không thể chấp nhận những tâm tình như thế.

+ Chúa Giêsu: hỡi tâm hồn xao xuyến đáng thương, con hãy an tâm! Con hãy dẹp bỏ
mọi suy nghĩ bi quan đó đi! Cha đ ọc thấu nơi thâm cung mọi tâm hồn. Để biết một
tình yêu có chân thành hay không, Cha không cần xét đến những tiếng thở dài não
nuột, những dòng nư ớc mắt tuôn tràn. Cha đã nói đi nói l ại với con nhiều lần rằng
bản chất của tình yêu siêu nhiên không hệ tại cảm giác. Tình yêu nơi các thiên th ần
cũng chẳng bao giờ như vậy, còn nơi loài người, cảm giác chẳng qua chỉ là điều phụ
thuộc, giống như tiếng ngân rung hòa điệu với dấu nhạc từ thâm cung tâm hồn. Con
sẽ thân thưa lên Cha niềm thương cảm, nỗi tiếc xót hối hận, những ước mơ lành
thánh của con. Con sẽ bày tỏ tình yêu với các hành vi cụ thể của con. Tất cả những
điều đó không liên quan gì đ ến cảm giác. Mọi tâm tình ấy con có thể bày tỏ với Cha
bất cứ lúc nào, cả những khi khô khan sầu muộn nhất. Con có thể sống quảng đại với
những hành vi cụ thể hàng ngày cho dù con cảm thấy ngại ngùng, miễn cưỡng. Cha
luôn đón nhận tất cả những tâm tình, những hành động ấy với niềm vui sướng và lấy
làm an ủi. Một tình yêu thì phải luôn sống động để khỏi bị hao mòn trong bầu khí
băng giá.

Ơn siêu nhiên luôn có mặt nơi các tâm ìtnh và hành đ ộng để mặc cho chúng có bộ
mặt mới, nhưng con mắt xác thịt nào có nhìn thấy và cả đến tâm trí cũng khó mà hiểu
thấu. Chúa Thánh Linh luôn ở cạnh bên để linh ứng. Tâm hồn được thần linh hóa nhờ
phép rửa tội, được tự do tham dự vào đó để các tâm tình của mình cũng có tính cách
thần linh. Ở dưới thế này thì tất cả những điều đó diễn ra trong bóng tối, nhưng đối
với các Thiên Thần và các Thánh ở trên Trời thì đó là m ột cảnh tượng chói loà với
ánh quang. Sao con lại có thể cho rằng Cha không quý trọng mối cảm thương của con
đối với các đau khổ của Cha? Con không cảm thấy nhưng Cha cảm thấy.

+ Linh hồn: Ôi lạy Chúa là Thầy Chí Thánh của con, nếu Chúa cảm thấy tâm tình mà
con không cảm thấy, thì con thật lấy làm thỏa mãn, con không còn xinđi ều gì khác
nữa. Những lời Chúa nói, đối với con, khác gì ánh bình minh xóa tan mànđêm, và
làm nẩy sinh tia hy vọng và cậy trông. Con sẽ không còn run sợ như trước nữa, giờ

97
đây con vui bước trên đường dẫn đến núi Sọ với tâm hồn thơ thới, con vui nhận các
ơn Chúa ban trong trí khôn để hiểu biết và trong trái tim để yêu mến. Những đau khổ
và cực hình Chúa phải chịu đó là ở bình diện nhân loại, thế nên với những kinh
nghiệm chịu khổ nơi bản thân con, ũcng như nh ững điều con nhìn biết ở chung
quanh, con sẽ hiểu được phần nào nỗi băn khoăn khổ cực của Chúa bằng cách nhận
những gì con phải chịu lên đến vô cùng. Trong các tâm tình thương cảm của con ít ra
cũng có được một vài tâm tình có sức cảm thông, những tâm tình mà người ta thường
hay bày tỏ với bạn hữu thân thiết khi thấy họ trong cơn khốn khó.

Lạy Thánh Thần Thiên Chúa, xin trở nên linh hồn sống động của mọi tâm tình nguội
lạnh không sức sống trong con! Xin ban cho trạng thái bất toàn đó một sức mạnh đầy
quyền năng có tác dụng biến chúng thành những hành vi thần thánh! Vâng, thực sự
con muốn trở nên người bạn tâm phúc với Chúa Giêsu chịu đóng đanh của con, muốn
được hiểu biết nỗi khổ của Ngài, muốn an ủi và xoa dịu phần nào những cơn đau dữ
dằn Ngài chịu.

+ Chúa Giêsu: Con ơi, con hãy nghe tâm sự lời cuối: Cha cần con yêu mến Cha như
các người Cha, người Mẹ thế gian muốn con cái yêu thương mình. H ọ không trách
mắng con cái nhiều nhưng luôn tỏ tình thương yêu, và chính nhờ tình âu yếm không
biết mệt mỏi đó mà họ có thể khơi dậy nơi tâm hồn đứa con vô tâm một lòng tin cậy,
hối tiếc để rồi cuối cùng sẽ chạy lại khóc lóc xin thứ tha.

Cha giống như họ. Còn con, con có giống những đứa con kia không?

----------o0o----------

BÀI THỨ 334

BÀI SUY NIỆM CHUẨN BỊ THƯƠNG KHÓ (2)

TÂM TÌNH NHÂN LOẠI

+ Linh hồn: Lạy Chúa là Thầy Chí Thánh, Chúa không mong đợi ở con mối thương
cảm diễn tả bằng nước mắt hay tiếng rên rỉ, tuy thế từ đó đến nay biết bao người rên
rỉ thương cảm, biết bao người sa lệ trước thập giá Chúa! Nếu tình yêu Thiên Chúa
không nhất thiết phải là tình yêu cảm giác thì ít ra từ xưa đến nay tình yêu của các
Thánh đều có cái đặc tính cảm giác ấy.

+ Chúa Giêsu: Con ơi, điều con nghĩ đó nhắc Cha phải có những lời giải thích sâu xa
hơn nhiều. Vậy con hãy khiêm như ờng và tín thác lắng nghe: khiêm nhường sẽ giúp
con hiểu biết chân lý và tín thác đưa con tới hy vọng.

98
Mỗi sinh vật phải yêu mến theo bản tính mình. Con ngư ời được hợp thành bởi hai
yếu tố thì cũng sẽ yêu mến hai cách khác nhau: Tình yêu của ý chí là tình yêu chân
thực, như con biết đấy: chính trong tình yêu này, và chỉ tình yêu này thôi, Thiên Chúa
đặt định tình yêu siêu nhiên, tình yêu siêu nhiên chói sáng và soi dẫn mọi sự. Vai trò
của tình cảm cũng không kém phần quan trọng: nhờ tình yêu cảm giác, tình yêu ý chí
sẽ ý thức một cách sống động về bản thân mình. Và trong cư ờng độ hăng nồng, tình
yêu cảm giác tìm ra đư ợc những đà tiến giúp vươn lên cao hơn, và với những nét vô
cùng tinh tế nó còn tìm ra một sinh lực tuyệt diệu để thương cảm và an ủi tha nhân.

Thiếu tình yêu cảm giác, tình yêu con ng ư ời sẽ không đạt tới cường độ và vẻ đẹp
tuyệt đỉnh. Để được hoàn toàn thì cả hai yếu tố tạo con người phải đồng thời cùng tác
động. Vậy một cách nào đó, tình yêu c ảm giác là trạng thái bình thường của tâm hồn
hoàn thiện: tất cả mọi sự nơi tâm hồn đều thuộc về Thiên Chúa, cảm giác cũng như ý
chí.

TẠO LẤY TÌNH YÊU CẢM GIÁC

+ Chúa Giêsu: Để đi đến tình yêu cảm giác dịu êm và thương cảm này, chiêm ngắm
Cha một cách suông thôi không đủ, còn phải đi hẳn vào con người Cha. Để đi vào
con người Cha thì con phải ra khỏi bản thân con trước đã. Con ra khỏi bản thân mình
bằng cách gạt bỏ tất cả những gì có vẻ thái quá trong tình cảm thế gian.

Việc gạt bỏ này là cần thiết bảo đảm tự do cho các linh hồn. Nó cần sức trợ lực của
sự hồi tâm thánh thiện. Do đó đứng trước thập giá của Cha, tâm hồn sẽ cảm thức
được từng nỗi đau đớn mà nó đang thấy Cha phải chịu đựng; như nghe vang dội tiếng
roi đánh đập và những phát búa nện lên xuống, và mắt sẽ nhìn thấy hết cảnh tượng
khủng khiếp của thân xác vấy máu xám xanh của Cha. Tình yêu không phải chỉ dừng
ở đó, nhưng thúc bách tâm hồn đi sâu vào tâm hồn Cha, đưa dẫn tới vùng bí nhiệm
của mọi đau đớn siêu nhiên của Cha. Đó là những vực thẳm không đáy và là cõi bao
la vô tận. Các tâm hồn bình thư ờng cũng không thể nghi ngờ điều đó, còn các tâm
hồn vững mạnh hơn thì nhìn thấy tất cả trải rộng ra trước mặt và như kéo dài cho tới
tít tắp. Chính do ở một ấn tượng mà các tâm hồn ấy mới nhận thức được: cảm giác sẽ
giúp cho trí khôn và linh ứng cho họ biết tỏ lộ tình yêu khôn sánh.

Ôi, một tâm hồn như thế đem lại cho Cha niềm an ủi thấm thía dường nào! Tâm hồn
đau đớn trước mọi nỗi đau đớn của Cha và coi như của riêng mình vậy. Cha có thể
nói thêm rằng: các nỗi đau đớn riêng lại không làm tâm hồn cảm động như thế, sở dĩ
tâm hồn yêu thích chúng vì coi đó như một phần rút ra từ đau khổ của Cha.

99
Cha cảm thấy yêu mến một tâm hồn như thế qúa! Dưới thế gian không ai hiểu được
điều đó. Ngay chính tâm hồn ấy, nếu Cha tỏ cho biết tình yêu đó c ủa Cha thì có lẽ
tâm hồn ấy cũng không tin, hoặc nếu tin thì e rằng có thể chết được vì vui sướng. Trái
tim Cha an nghỉ nơi ấy, cảm thấy vui sướng vì đã đau khổ nhiều để được các tâm hồn
yêu say đắm và an ủi với âm vang tuyệt diệu.

THƯƠNG CẢM CUỘC ĐỜI CHÚA GIÊSU

+ Chúa Giêsu: Cha hằng nao nức khơi dậy tình yêu cảm giác nơi mọi tâm hồn, đời
sống Cha làm chứng điều đó. Qua các giai đoạn trong cuộc sống, Cha đều mặc lấy
những thái độ khả dĩ làm rung động từng phím tơ của trái tim nhân loại.

a. Trước hết con hãy hồi tưởng lại Hài Nhi nằm trong máng cỏ, đôi tay bé nhỏ
giơ hướng về con và nói với con rằng: Nếu Cha đã mu ốn là một Hài Nhi bé nhỏ
nghèo nàn và bị bỏ rơi nơi máng cỏ chuồng bò này, đó là đ ể lôi kéo một tình yêu âu
yếm. Nhờ đó con bắt đầu hiểu Cha, tâm hồn con dâng trào niềm xúc động êm đềm:
như thế là mục đích của Cha đã đ ạt được. Nếu chỉ nghĩ đến việc chuộc tội của con
thôi thì có lẽ Cha chẳng xuống thế làm người hy sinh chịu chết làm gì!

b. Sau Belem tới Nazareth. Sau mối tình âu yếm, Cha muốn một tình yêu thân
mật hơn. Trong các bài nguyện ngắm về thời kỳ này; con thấy Cha luôn tỏ ra ngày
một khôn lớn, thêm khôn ngoan cao đẹp và dễ thương. Cha lôi cuốn con đến gần Cha
với mọi vẻ đẹp quyến rũ của tuổi thanh niên. Cha dạy cho con thông chia với Cha nếp
sống mai danh ẩn tích trong Thiên Chúa. Và con sẽ ngạc nhiên sung sướng khi con
biết rằng suốt ba mươi năm Trời đó, ý nghĩ c ủa con không ngớt hiện diện trong tâm
trí Cha.

c. Được người mình yêu mến ngưỡng mộ là một điều vui sướng đáng mong
ước. Với mục đích đó, Cha lôi kéo con đi xa hơn: con đã theo Cha trong các cu ộc
hành trình tại Galilê để chiêm ngưỡng những hoạt động và phép lạ lớn lao Cha làm
và con đã đồng tâm hiệp ý với dân chúng để tung hô Cha. Cứ thế trước mặt con, Cha
lớn lên dần dần, và tình yêu của con tới được tâm tình thờ lạy. Được thờ lạy Đấng mà
người ta yêu mến và ngưỡng mộ thì sung sướng êm dịu biết bao!

d. Về sau, con đã có m ặt trên núi khi Cha đứng giang tay tỏa chiếu những tia
sáng chân lý ra khắp mỗi phương trời. Những tia sáng này tỏa chiếu trên con, một
sinh vật nghèo nàn bé mọn ở tận xa xăm, nhưng Cha đã nhìn thấy từ đó.

Qua các lời giáo huấn thân thiết và sâu xa ấy, tâm hồn Cha thấm nhập vào tâm hồn
con. Điều mà Cha học hỏi được một cách huyền nhiệm nơi Chúa Cha, thì con học hỏi
được nơi Cha. Như thế chúng ta cùng nhau chiêm ngưỡng những chân lý siêu nhiên,
100
và Cha con ta cùng cảm nhận những tâm tình thần linh. Một tình yêu như th ế vượt
trên tình âu yếm thơ ngây tại Bêlem, tình thân mật âm thầm tại Nazareth, lòng
ngưỡng mộ bên ngoài trước các phép lạ tại Galilê rất nhiều. Nhờ những mạc khải của
Cha trên núi, tình yêu của con dần dần lớn lên và ý thức đầy đủ về bản thân.

Thế rồi một động lực còn cảm động hơn thế nữa chẳng mấy chốc sẽ gợi nơi
con người tình cảm của con nhiều tâm tình mới khả dĩ có thể đưa tình yêu con lên tới
mức độ cao nhất: hơn bao giờ hết người ta có cảm thấy gắn bó với người mình yêu
khi thấy họ đau khổ vì mình. Đó là m ột sự vò xé con tim, một thái độ quên mình
hoàn toàn, một thèm khát ước mong né tránh đau khổ cho người yêu, hay ít ra sẵn
sàng chia sẻ với người mình yêu. Kết quả của cuộc thương khó là như thế đó.

----------o0o----------

BÀI THỨ 335

BÀI SUY NIỆM CHUẨN BỊ THƯƠNG KHÓ (3)

+ Linh hồn: Lạy Chúa là Thầy Chí Thánh, bây giờ con mới nhìn ra rằng Chúa đã mặc
lấy mọi thái độ để có thể khơi dậy tính nhạy cảm nơi trái tim nhân loại. Con vừa cảm
thấy băn khoăn vừa thấy say mê khi nhìn Chúađang tìm ki ếm và sáng chế ra mọi
phương thế để xâm nhập vào con người của con. Giờ đây con phải yêu mến Chúa với
một tình yêu chân thành nhất. Biết bao bài nguyện ngắm đã cho con thấy Chúa xinh
đẹp tuyệt vời, Chúa dịu dàng khôn tả, Chúa hạ mình tột độ xuống với cảnh khốn cùng
của con.

Nếu như con biết dâng mọi sự lên Chúa thì nhiều lần con đã có thể nhận ra con người
của Chúa. Trong các bài nguyện ngắm tới, Chúa sẽ hiện diện trước mắt chúng con
dưới màu máu đỏ thắm và vầng trán đầy gai nhọn. Phẩm phục đế vương đó! Ôi,
phẩm phục đế vương đặc sắc quá! Vì Chúa muốn thống trị thế gian bằng thập giá,
‘Khi ta bị treo lên khỏi đất, Ta sẽ kéo mọi sự lên với Ta.’ Ôi lạy Chúa Cứu Thế đáng
tôn thờ, xin hãy chiếm ngự lấy toàn thân con, cùng mọi tâm tình và ý chí con. Con
muốn có mặt để cùng mọi tâm hồn đạo đức khóc thương cuộc tử nạn Chúa, như các
bà mẹ khóc thương đứa con một của mình. Tâm tình con thật khác họ xa quá! Bao lần
cố gắng mà luôn luôn chỉ đưa tới tâm trạng đáng buồn là vẫn lạnh giá trước các nỗi
đau khổ của Chúa. Con chỉ có một sự tin tưởng rất thông thường với lời tự nhủ: tình
yêu của ý chí là đ ủ rồi. Nhưng Chúa vừa phát giác một sự thực ngược lại. Ý chí mà
thôi thì chưa đủ đối với tình yêu lý tưởng của Chúa, mặc dù nóù đủ cho phần rỗi linh
hồn.

101
+ Chúa Giêsu: Con ơi, Cha phải bày tỏ chân lý hoàn hảo cho các tâm hồn đạo đức.
Họ có thể và xứng đáng nghe biết, nó đem lại lợi ích lớn lao cho họ. Chỉ có chân lý
trọn vẹn mới hướng dẫn và thôi thúc họ tới sự hoàn hảo. Cha đã trình bày lý tư ởng
với lòng thương c ảm và con nói với Cha rằng: lý tư ởng ấy cao siêu quá nên chẳng
bao giờ con có thể đạt tới được! Con hãy nghe Cha nói đây: lòng chủ bại đó phát xuất
từ hai nguyên do và nguyên do thứ nhất là tại con không nhận biết chính bản thân
con.

Con hãy thật chăm chú nhìn vào trái tim con đi! Trái tim này khi đau bu ồn về trạng
thái nguội lạnh khô khan của mình, thì như linh c ảm thấy trong mình có những tâm
tình thầm kín đang phát hiện. Nguồn ánh sáng chưa soi tới các tâm tình đó. Những tia
sáng rực rỡ của thần linh cũng chưa chiếu đến đó. Dù vậy, phải chăng con lại chẳng
cảm thấy nơi thẩm cung tâm hồn con có một có một niềm ao ước, một nhu cầu yêu
mến, hy sinh và tận hiến đó sao? Biết đâu có lần con đã ch ẳng nói: ‘Thiên Chúa là
Đấng duy nhất có thể thỏa mãn hoàn toàn mọi ước vọng của tôi.’ Đúng đó, những
ước vọng, lòng muốn hay nhu cầu này là những chấn động của cuộc sống, những cố
gắng vượt ra khỏi con người ích kỷ để vươn tới lý tư ởng. Các cảm nghĩ sâu xa này
chẳng khác gì những mỏ vàng và kim cương dấu kín trong một vùng đất còn chưa
được biết đến.

Tâm hồn nào trước mắt mọi người tỏ ra tầm thường và chính mình cũng nh ận thấy
như vậy thì thư ờng lại chất chứa những kho tàng quý đ ẹp nhất. Khi theo sát nhiều
tâm hồn, người ta thường hay gặp những bất ngờ thú vị này. Phải nói gì đ ể diễn tả
kho tàng cao quý này của những tâm hồn âm thầm đó! Chúa Quan Phòng thư ờng
thích dùng tới một trong những nguyên cớ phụ thuộc: một biến cố may mắn hay rủi
ro nào đó, cuộc gặp gỡ với một tâm hồn quảng đại, hay những tiến bộ nho nhỏ không
ngừng mà ít ai để ý. Con ơi, tâm hồn mà con cho rằng khô khan thiếu vắng mọi sự, có
thể là tiềm ẩn nhiều kho tàng quý báu. Có ai biết được rằng việc suy niệm về các đau
khổ của Chúa sẽ như những cuộc đào phá kho tàng ấy để khai thác mặc sức.

Có một điều mà con còn biết một cách mơ hồ hơn thế nữa đó là ơn thánh của Cha.
Ơn thánh Cha có thể làm được tất cả, có thể làm rung động trái tim con trước mọi đau
khổ Cha chịu và khiến con phải rơi lệ. Nhiều lần người ta chẳng thấy từ khoảng đất
khô khan cằn cỗi đã có thể chảy vọt những mạch nước mát trong sau bao cố gắng
trường kỳ đó sao? Trước đó người ta đã mất bao công lao đào xới và đã thất vọng rồi
bỗng nhiên một nhát cuốc cuối cùng nào đó làm phát hiện lớp đất ẩm. Cố gắng can
đảm trở lại! Mạch nước sắp vọt lên.

Con ơi, sao con không theo gương đó đi! Từ lâu rồi con vẫn nguyện ngắm, con vẫn
cầu nguyện và hy sinh thật nhiều, nhưng rồi con buồn bã và nói rằng: tôi vẫn khô
khan và nguội lạnh, trái tim tôi tuy thật bén nhạy với tình cảm nhân loại, nhưng lại

102
bất động trước các sự việc của Thiên Chúa. Vậy làm sao tôi có thể kỳ vọng một cuộc
biến đổi không dấu hiệu gì báo trước đó!

Con hãy nghe Cha trả lời con đây: con hã y giải thoát trái tim con ra khỏi những trở
ngại, những vấn vương gắn bó quá chặt chẽ chưa? Con đã tìm kiếm Cha trong thái độ
hồi tâm hoàn toàn chưa? Con ãđ kêu xin lên Tr ời cao với những lời kinh sốt sắng,
những lời kêu van lớn mạnh, đủ để Chúa có thể nghe thấy chưa? Con ơi, mong sao đó
là lý dođ ể hy vọng, vì việc tiến tới trong nhân đức từ bỏ, trong sự hồi tâm cầu
nguyện là tùy ở con. Thiên Chúa mong đợi những cố gắng đó, Ngài chuẩn bị và giúp
đỡ cho con thành công. Ơn thánh Ngài cần đến sự cố gắng của con để có thể ban cho
con ơn trọng đó.

Con yêu dấu, Cha còn muốn an ủi con nhiều hơn nữa. Nhận thức sâu xa được bản
tính loài người nên Cha biết được khả năng suy tư, yêu mến nơi con người tùy thuộc
ở hoàn cảnh cuộc sống như thế nào. Những lo lắng bận tâm chồng chất làm mệt trí.
Các đau khổ thể xác cũng như tinh thần ảnh hưởng sâu xa đến lòng nhạy cảm. Một
vài sinh hoạt dù là hữu ích cũng luôn khiến tâm trí phải lo ra. Một vài sinh hoạt khác,
dù thánh thiện cũng làm con tim trở nên khô cằn. Biết bao lời than vãn bay lên Cha,
nhiều lời đượm tình Cha con, nhưng đôi khi cũng có những lời đắng cay chua chát.

Tuy nhiên những tâm hồn quảng đại thì luôn lấy lại được can đảm mỗi ngày: nơi họ
tình mạnh mẽ chân chính thay thế cho tình yêu cảm giác. Họ luôn trung thành với
việc tập luyện các nhân đức giúp họ tiếp xúc với Cha. Họ biết tìm Cha qua mọi việc
làm hằng ngày. Thế là họ đạt được điều lợi ích và nhân đức họ luôn tấn tới.

Nếu như Cha để họ sống mãi trong sự thiếu vắng an ủi, là vì lợi ích của họ. Cha đã
nhắc đi nhắc lại điều đó nhiều lần rồi. Nhưng những trường hợp như vậy cũng thật
hoạ hiếm. Nếu họ trách mình là dửng dưng trước những đau đớn nhục nhằn trong
cuộc tử nạn của Cha là vì họ không biết rằng, bên cạnh những tình cảm tỏ lộ ra bên
ngoài, còn có một thứ tình cảm câm nín, nhưng lại có ngôn ngữ được kết tạo bằng dịu
dàng và sức mạnh.

+ Linh hồn: Con thèm khát được sống như tâm hồn quảng đại này, nhưng con lại
không bắt chước được họ. Con lao mình vào những công việc xô bồ khiến con xa
Chúa. Con không biết tìm giờ cầu nguyện để lại gần Chúa. Con là kẻ thiếu can đảm
và không mấy hợp lý. Con muốn hiến thân cho Chúa, nhưng đồng thời lại chẳng chịu
từ bỏ sự gì. Con muốn bước theo Chúa nhưng lại không muốn đổi hướng để rời khỏi
con đường đưa tới lầm lạc. Con muốn trở nên niềm an ủi cho Chúa nhưng lại không
muốn chịu đau khổ. Con không dám ngước mặt lên nhìn Chúa vì con hổ thẹn với
lương tâm.

103
Ôi Lạy Chúa Cứu Thế xin thương đến cảnh khốn nạn của con! Xin đừng khinh bỏ
con vì như th ế con sẽ mất hết can đảm. Con thành thật muốn suy niệm các nỗi đau
đớn của Chúa để có thể cảm nhận được tất cả hầu an ủi Chúa phần nào.

+ Chúa Giêsu: Con yêu dấu, con hãy trung thành với cuộc suy niệm hằng ngày. Con
hãy dành ít phút đ ể chuẩn bị vào tối hôm trước, và giành giờ phút an tĩnh nhất sáng
hôm sau mà suy nguyện. Con hãy giữ lại nơi tâm hồn, trong suốt ngày sống, tư tưởng
nào nổi bật nhất trong bài nguyện ngắm: như thế cuộc thương khó và tử nạn của Cha
dần dần sẽ thấm nhập vào trái tim con, và cũng dần dần hoán cải đời sống con.

+ Linh hồn: Vậng Lạy Chúa là Thầy Chí Thánh của con, con xin hứa sẽ thực hành
điều đó. Giá như con đã biết bắt đầu sớm hơn thì hay bao nhiêu!

----------o0o----------

BÀI THỨ 336

BÀI SUY NIỆM CHUẨN BỊ THƯƠNG KHÓ (4)

+ Tiền nguyện: Tôi hình dung lại sườn núi Sọ lởm chởm. Trước khi leo lên núi, tôi
ngồi lại bên bờ đường để suy nghĩ về các đức tính và quyền hành của Đấng sắp đi
qua với thập giá trên vai.

Lạy Chúa Cứu Thế, con không thể không thán phục Chúa được. Xin Chúa hiện
ra với con dưới vẻ đẹp thiêng liêng rực rỡ của Chúa. Điều mà con học biết về Chúa từ
nhỏ đến giờ, điều mà con nghe hay đọc về Chúa hình như đã m ất hết vẻ đậm đà đối
với con. Những gì còn lại trong trí nhớ đó cần phải phát hiện trong thực tại sống động
thì mới có thể tác động trên trái tim con. Xin hãy giúp con để có thể suy nghĩ về điểm
này. Con muốn có cái nhìn đúng đ ắn trên mọi ưu điểm của Chúa, cái nhìn có thể nói
lên đặc tính cao cả và niềm cảm xúc mãnh liệt tiềm ẩn trong những hành vi của Chúa.
Nhưng cho tới lúc này con chẳng cảm thấy gì!

NHỮNG ĐIỂM GỢI NIỀM THƯƠNG CẢM

Gạt bỏ mọi ý nghĩ đã có, trư ớc hết tôi muốn nhìn về Chúa Giêsu như người ta phê
phán về một tâm hồn bình thư ờng nào đó. Tôi muốn suy niệm những tâm tình đích
thực của Ngài.

a. Vô tội: Ai cũng thương hại một người đau khổ. Nhất là khi đó lại là một
người vô tội, thì nỗi thương cảm càng lớn hơn như pha lẫn một tâm tình phẫn nộ.

104
Người ta cảm thấy mình như tr ở thành kẻ bênh vực của kẻ đó. Dù người này xa lạ
mấy cũng trở nên thân yêu, gần gũi.

Chúng ta hãy áp dụng ý niệm này vào Chúa Giêsu, Ngài là người vô tội nhất. Ngài
chưa hề mảy may làm hại ai điều gì. Người ta không thể trách cứ Ngài về bất cứ khía
cạnh nào. Đó là sự thật hiển nhiên không cần bàn cãi. Chúng ta hãy thử chiêm ngắm
người vô tội đáng thán phục đang phải chịu đau khổ đó.

b. Nạn nhân của lòng vô ơn: tình cảm nhân loại của chúng ta như dâng lên khi
nhìn một người vô tội chịu hành hạ, và như muốn nổi dậy chống đối khi thấy một nạn
nhân vô tội, một người chỉ biết đem tình thương mến lại phải chịu cực hình. Tâm tình
vô vị lợi đó là một điểm son của bản tính nhân loại, nó không xa lạ gì với người
Kitôâ hữu. Lòng nhân từ của Chúa Giêsu đối với dân Ngài thì bao la hơn vũ tr ụ, mà
dân này lại kêu la đòi lên án tử cho Ngài. Họ lôi kéo Ngài, họ sắp đóng đinh Ngài vào
thập giá, nhục mạ Ngài cả trong lúc Ngài hấp hối. Mong rằng trái tim chúng ta sẽ xúc
động tột độ trước thái độ vong ân bội nghĩa kia, và gắn bó mật thiết với nạn nhân vô
tội đáng tôn thờ ấy.

c. Như một con chiên: không có gì làm ta xúc động hơn là khi thấy nạn nhân
vô tội vẫn có thái độ dịu dàng đối với những người làm khổ mình. Người ta cảm động
và nhủ thầm: quá lắm rồi, ai lại hành hạ một người không tự vệ bao giờ! Chúng ta đã
biết lắm rồi, nạn nhân đó chính là Chúa Giêsu yêu dấu. Ngài không chống cự, không
tỏ ra phẫn nộ, không mảy may có tư tưởng báo thù. Ánh mắt Ngài là phản ánh của
tâm hồn trong sáng, vẫn luôn dịu dàng tuy rằng trong một nét buồn vô hạn.

Khi nghĩ tới tâm tình chúng ta có mỗi khi thấy một người tầm thường nào đó lâm vào
tình trạng này, hãy tự hỏi phải có tâm tình nào đối với nạn nhân hiền dịu yêu dấu của
chúng ta.

ƯU ĐIỂM GỢI NIỀM CẢM PHỤC

Sau khi đã suy niệm những ưu điểm khơi dậy tâm tình thương cảm, giờ đây chúng ta
sẽ suy tới những tâm tình gợi lên niềm cảm phục.

Khi thấy một người vô tội đầy lòng từ thiện bị bạc đãi và ph ải chịu mọi nỗi nhục
nhằn cơ cực nhất, nhưng thái độ vẫn luôn bình thản và vẫn còn một bản lãnh để khắc
phục cơn hoạn nạn, trước tiên người ta cảm thấy một tâm tình thán phục rồi tiến tới
chỗ thương cảm, để cuối cùng cảm thấy mình như đư ợc gắn bó với nạn nhân bằng
mối dây thân thiết.

105
Vẻ cao thượng của tâm hồn như tỏa ra một lực có sức quyến rũ người khác. Nơi Chúa
Giêsu, vẻ cao thượng đó thực là tuyệt vời và bền bỉ. Ngài luôn tỏ lộ vẻ uy nghi trước
toà án người Do Thái, trước quan tổng trấn Philatô hay vua Hêrôđê. Nhất là Ngài
luôn bình thản, nét bình thản dưới mọi roi đòn hay nhục mạ của đối phương. Cái chết
sắp tới sẽ nói lên đức tự chủ cao độ nơi Ngài đến nỗi quan bách quân đội truởng phải
quá đỗi xúc động sợ hãi mà đấm ngực thú nhận rằng: ‘Ông này quả là một người phi
thường.’

Lời nói trên đây được nhiều nguời nhắc đi nhắc lại, cả những người không nhận Chúa
Giêsu là Thiên Chúa. Sự cảm phục của họ mãnh liệt tới độ mở mắt cho họ thấy sự
mầu nhiệm ít ra là trong giây lát.

THẤM NHUẦN CÁC TÂM TÌNH TRÊN

Lướt qua các tâm tình trên và nhận thức giá trị đúng đắn của chúng thôi thì chưa đủ,
cần phải ghi tạc vào lòng, thấm nhuần vào tâm trí để chúng có thể ở luôn mãi trong
tâm hồn và gợi lên nhiều tâm tình sống động khác. Chúng sẽ sống dậy mỗi khi chúng
ta suy niệm một chi tiết nào đó trong cuộc khổ nạn của Chúa. Chúng ta hãy dần dần
ôn lại từng tâm tình một, và khi gợi đến mỗi tâm tình: chúng ta hãy tự hỏi: có phải
đúng nó không? Tôi đã xác tín đủ về tâm tình ấy chưa?

Hãy tự trách mình vì đã không tìm hiểu đầy đủ về các mầu nhiệm đức tin ấy. Tỏ lòng
hối tiếc vì đã không dâng lên Chúa Giêsu tâm tình c ủa người con thảo cùng với sự
thán phục mà Ngài có quyền đòi hỏi. Hãy bày tỏ các tâm tình ấy với Ngài.

----------o0o----------

BÀI THỨ 337

BÀI SUY NIỆM CHUẨN BỊ TƯƠNG KHÓ (5)

+ Tiền nguyện: Cho tới đây, lòng thương h ại cũng như sự ngưỡng mộ đều phát sinh
từ tình cảm nhân loại; chúng được khơi dậy do những ưu điểm cao cả, nhưng dù sao
thì vẫn thuộc bình diện loài người. Giờ đây chúng sắp mặc lấy một bộ mặt siêu việt,
cảm động khác thường khi chúng ta chiêm ngắm người đau khổ đó là Thiên-Chúa-
làm-người. Phải suy niệm cẩn thận xem ngôi vị, vai trò và tâm tình của Ngài có ảnh
hưởng gì đối với chúng ta. Tất cả những điểm đó thật cao trọng, gây kinh ngạc và có
thể nói là thật lạ lùng và một khi đã xác tín đư ợc điều đó, chúng ta như thấy mình
đang sống trong một tình trạng thật tồi tệ: chúng ta thiếu lòng kính trọng, thiếu lòng
nhiệt thành và biết ơn.
106
Để chữa mình, chúng ta đưa ra lý do là nh ững chân lý đã bi ết từ lúc còn nhỏ thì quá
đơn giản và quen thụôc, nên không gây một tác dụng đánh động lòng nữa. Căn
nguyên do đâu? Có phải những chân lý ấy đã mất đi cái quyền thu lượm nơi chúng ta
những tâm tình mà chúng vốn sẵn mang nơi mình không? Chắc chắn là không, và lúc
này đây chúng ta mới thấy tầm quan trọng của việc suy niệm chăm chú, đó là phương
thế duy nhất đưa ra ánh sáng điều gì còn khâm liệm trong trạng thái vô tâm.

Vậy trước hết, chúng ta hãy đưa ngôi vị, vai trò và các quyền lợi của Chúa Giêsu ra
trước trí phán đoán sáng suốt, hãy nhìn thẳng vào đó và nếu có thể, hãy suy niệm với
tất cả sự chú ý. Hôm nay chỉ đưa ra vài nét phác hoạ đó cũng tạm đủ. Chúng ta sẽ tiếp
tục để đi tới hoàn thành bức họa trong những bài suy niệm tới.

GIÊSU CHỊU NẠN LÀ THIÊN CHÚA

Một điều chắc là chỉ nhân tính Chúa chịu đau khổ, nhưng nhân tính ấy lại không có
nhân vị, nhân tính ấy được xâm chiếm do thiên vị của Ngôi lời. Do đó những lời nhục
mạ phỉ nhổ là nhắm thẳng vào Thiên Chúa, và mọi tâm tình thương cảm của chúng ta
cũng là dâng lên chính Ngài. Ôi một cảnh tượng lớn lao quá! Thiên Chúa là Đấng
Tạo Hóa bị phản bội, bị đánh đòn, bị đóng đinh bởi những kẻ do Ngài dựng nên và là
chủ. Những bàn tay tàn ác đang nâng cao để giáng mạnh xuống Thiên Chúa đầy uy
nghi quyền thế. Chúng khạc nhổ nhục mạ gương mặt có vẻ đẹp vô cùng.

Chúng ta có thể kể mãi không hết những điều tương phản như thế, nhưng ở đây chỉ
cần nói ra những ưu phẩm của Thiên Chúa và đem đối chiếu với nỗi ô nhục trong
cuộc khổ nạn của Ngài. Nhưng sự thực có đúng như thế không? Đúng! Hoàn toàn
đúng. Tiếc một điều tâm trí tơi hẹp hòi quá không thể hiểu nổi! Hy vọng tình trạng
này không còn tồn tại mãi trong tương lai.

Chúng ta hãy nhấn mạnh về điểm tương đồng này để khơi dậy sự rung động. Hãy
vững mạnh trong đức tin sống động. Chính đức tin này sẽ giúp hiểu chân lý cao cả đó
với tất cả sự lạ lùng.

GIÊSU CHỊU NẠN LÀ THIÊN CHÚA NHẬP THỂ

Ngài là Emmanuel, nghĩa là Thiên Chúa ở cùng chúng ta, là người anh em chúng ta.
Ngài đâu có nhu cầu mặc lấy bản tính chúng ta và trở nên giống chúng ta! Vậy thì tại
sao người đã làm như thế? Hãy thử lượng tính khoảng cách giữa Ngài với chúng ta và
suy đến động lực thúc đẩy Ngài đoái thương đến loài người: động lực ấy không gì
khác hơn là chính tình yêu bao la và vô vị lợi của Ngài.

107
Đó là lời giải thích độc nhất mà lý trí loài ngư ời có thể suy ra được. Và lời giải thích
này thật lạ lùng đến nỗi một trí khôn dù ngu muội mấy cũng chỉ cần có đức tin là có
thể chấp nhận. Chúng ta sẽ chẳng bao giờ thấu hiểu mầu nhiệm tình yêuđó hoàn
toàn, dù cả ở trên Trời sau này, vì mầu nhiệm có tính cách vô cùng. Dưới trần gian
chúng ta suy niệm mầu nhiệm ấy mà không khơi dậy một chút ngạc nhiên, chúng ta
nói đến mà không cảm thấy tâm hồn rung động. Và về phía chúng ta, chúng ta còn
mặc cả với những hy sinh hãm mình, khi chúng ta chưa đi đến chỗ từ chối hẳn.

GIÊSU CHỊU NẠN LÀ THIÊN CHÚA GIỮA CHÚNG TA

Tôi là một chi thể của thân thể Ngài nói theo ngôn ngữ thánh Phaolô thì tôi thuộc về
than thể, về xương thịt Ngài. Chúng ta hãy để giờ suy niệm điều kỳ diệu này cho thấu
đáo, vì từ đó chúng ta có thể rút ra một áp dụng hữu ích.

Khi thấy một phần tử trong gia đình, người anh em, hay đứa con yêu dấu đang phải
chịu đau khổ dữ dằn, chúng ta cũng cảm thấy đau đớn trên xác thịt, trong máu huyết
và cả trong xương tủy. Có thể nói như chính chúng ta đang chịu nỗi đau đớn của
người thân kia. Chúng ta khóc than mãi trong trạng thái bất lực của mình, nếu như có
thể khóc. Thường thường trong cơn đau dữ dằn, người ta bị dồn nén trái tim đến nỗi
làm cho không thể rơi chảy nước mắt. Mỗi nhát rìu của người tiều phu băm vào thân
cây sẽ làm cho tất cả cành cây, dù bé mấy cũng rung chuyển. Như vậy thì lẽ nào
những roi đòn giáng xu ống thân xác Chúa Giêsu lại không làm rung động chúng ta
chi thể cùa Ngài?

Lạy Chúa Giêsu, điều đó là sự thực, vì Cha con mình có chung một sức sống, sức
sống có Chúa là điểm tựa và là nhựa bổ dưỡng sự sống. Thế nhưng tiếc thay, vì dù sự
kết hiệp này có chặt chẽ hơn cả mối tình phụ tử thì tâm hồn con vẫn chẳng cảm thấy
gì và mắt con cũng không nhìn th ấy chi. Chúng con nhìn nhận sức sống ấy có thật.
Đó là một chân lý đức tin, nhưng chỉ những tâm hồn sống đời nội tâm biết mở mắt
nhìn những sự thẳm sâu của cõi vô hình, mới có thể hiểu và thấm nhuần được thôi.

Lạy Chúa Giêsu là Đấng Cứu Thế của con, xin ban cho con thứ ánh sáng đó, chỉ một
tia thật yếu ớt thôi cũng đư ợc, để con thấy mình đư ợc sống với Chúa trong sự sống
siêu nhiên, một sự sống cao cả và mãnh liệt hơn sự sống nối kết người mẹ với con
mình, lúc đó con s ẽ xấu hổ về thái độ thờ ơ lãnh đ ạm của con đối với Chúa. Đồng
thời con nhất quyết coi những nỗi đau đớn trong cuộc tử nạn của Chúa như những
ngọn roi đòn để lại dư âm đau đớn trong linh hồn con.

Hãy suy niệm lại từng điểm một. Trước những điều cao trọng khôn lường này, chúng
ta chỉ có thể đưa đến hai kết luận trái nghịch: hoặc là tất cả những điều đó là do tưởng

108
tượng, hoặc là tôi là người hời hợt khốn nạn không biết sống theo đức tin. Bày tỏ
tâm tình và tìm điều dốc quyết.

----------o0o----------

BÀI THỨ 338

BÀI SUY NIỆM CHUẨN BỊ THƯƠNG KHÓ (6)

+ Tiền nguyện: Không biết chúng ta còn có thể nói gì thêm nữa không. Phải chăng
chúng ta đã đi t ới chót đỉnh và không thể tiến thêm được nữa, phải chăng những ý
nghĩ có thể sẽ mất đi sự đậm đà nếu chúng ta để ý đến các điểm phụ thuộc khác?
Nhưng kìa, trong tâm trí chúng ta như xuất hiện những cái nhìn mới, những cái nhìn
cũng cao trọng như các điều trên và có phần mãnh liệt hơn. Không có gì tác động trên
chúng ta một cách công hiệu hơn là cái thuộc về chính chúng ta. Và tình yêu Chúa
Giêsu với các đau đớn Ngài chịu là vì tôi, tất cả đều tập trung trong tôi.

Ôi! Ai có thể cho tôi hiểu và cảm thấy được điều đó!

GIÊSU CHỊU NẠN & ĐAU KHỔ CHO CHÚNG TA

Chúng ta đã nhi ều lần nói đến chân lý này rồi, nhưng phải chăng là thừa nếu đem
bàn lại một lần nữa? Không, điều chúng ta làm ở đây là cố gắng cảm nhận được tầm
quan trọng của nó. Một câu nói có vẻ là quá đáng nhưng nói lên được đầy đủ ý nghĩa:
tất cả cuộc thương khó đó là vì tôi. Ngài ch ịu thương chịu khó cho tôi! Than ôi, thế
mà tôi lại luôn thờ ơ hững hờ khi ôn lại các chặng đường Ngài đã trải qua, thật tôi là
đứa khốn nạn đáng xấu hổ dường nào! Có thể nói được rằng từ đầu đến cuối mỗi một
nhục nhằn, mỗi khổ hình Ngài chịu là chịu cho tôi và Ngài luôn luôn ngh ĩ đến tôi!

Bởi thế có thể kết luận được rằng tôi thuộc về Ngài hoàn toàn. Nếu vậy tôi phải làm
gì để chứng minh rằng tôi luôn cố gắng bù trả tình yêu của Ngài đối với tôi? Danh dự
và lòng biết ơn của tôi buộc tôi phải trả lại. Nhưng không biết đã có được hành động
cụ thể nào chưa? Tiếc thay tôi vẫn để chân lý đó trong mơ hồ. Còn gì cảm động hơn
là luôn luôn được Ngài để ý tới và ngay cả những đau khổ dữ dằn nhất cũng không
làm Ngài đổi ý! Tôi sẽ giữ mãi tư tưởng này trong suốt các bài nguyện ngắm tới.

GIÊSU CHỊU NẠN & ĐAU KHỔ VÌ TỘI CHÚNG TA

Ở đây cũng như trong các bài suy niệm trước, lời khẳng định trên đối với tôi chẳng
qua chỉ là một tiếng nói suông, tiếng nói dù nhắc đi nhắc lại muôn lần thì tôi cũng
chẳng cho là quan trọng. Có phải chính vì để đền bù các tội lỗi riêng của tôi, mà Chúa
109
Cứu Thế đã chịu đau khổ? Có phải nếu không có Ngài thì không một lỗi lầm nào của
tôi được tha thứ? Phải chăng nếu không có tội lỗi của tôi thì Ngài đã không chịu cuộc
thương khó? Phải chăng nếu chỉ có tội lỗi của mình tôi thôi cũng đ ủ để Ngài chịu hy
sinh và chịu chết? Một lần nữa đây là một trong những sự bao la mà tâm trí con
người không thể thấu hiểu. Dù chỉ ở trong tâm tưởng, tâm trí cũng không th ể bước
theo thứ tình yêu quá đ ộ vượt trên mọi giới hạn đó. Tôi cần phải có đức tin để tin
tưởng và xác tín như vậy. Từ nay tôi phải nhìn Đấng tự nguyện làm nạn nhân thay tôi
với thái độ nào? Tôi có thể hy sinh gì trên bản thân để dâng trao Ngài?

Tôi phải biết đớn đau thấm thía khi thấy mình lạnh nhạt vô cảm trước những tai họa
do mình gây ra. Tôi phải thưa cùng Ngài với nỗi niềm đau đớn và tất cả lòng thành
thật rằng: kẻ khốn nạn phản bội Chúa chính là con đây, quan toà bất công lên án
Chúa cũng là con; và người lý hình đóng đinh chân tay Chúa vào thập giá cũng chính
là con, vì tội lỗi con mà Chúa đã đau kh ổ trăm chiều trong cụôc thương khó xưa kia.
Ôi lạy Chúa là Đấng Cứu Thế, chớ gì các tâm tình này thấm nhập vào tâm hồn con.

GIÊSU CHỊU NẠN & ĐAU KHỔ VÌ YÊU

Tới đây thì hình như chúng ta không th ể thêm gì vào chứng tích tuyệt hảo của tình
yêu nơi Chúa Cứu Thế. Nhưng nguồn phong phú của tình yêu này vẫn luôn là vô tận.
Ai có thể vạch giới hạn cho một trái tim khi nó được kết hợp với lòng nhân từ vô
biên? Chúa Giêsu sắp cho chúng ta thấy một chứng cớ. Ngài biến giòng máu chảy ra
thành giá chuộc tội, giòng máu cho chính tay tôi khơi chảy lại biến thành thuốc thơm
xoa dịu mọi vết thương đau đớn của tôi.

Sao! Trong khi phải chịu đau đớn dữ dằn, thấy trước nguyên nhân đưa đến cuộc treo
trên thập giá chính là tôi, mà Ngài cònđ ủ tâm trí và con tim quảng đại để nghĩ đến
việc xoa dịu những nỗi cơ cực của tôi ư? Đúng vậy đó! Từ trên thập giá, Ngài nhìn
thấy mọi khổ đau khốn cực của tôi, Ngài muốn chia sẻ với tôi bằng cách như cảm
thấy chính những khốn khổ đó, và dường như Ngài quên đi rằng Ngài đang bị các
đau đớn dữ tợn dằn vặt sâu xé.

Hồn tôi ơi, nếu ở đây ngươi còn do dự không nhìn nhận phép lạ tình yêu, thì hãy nghĩ
tới Phép Thánh Thể. Giêsu của núi Sọ đang ngự trên bàn thờ với những vết thương
đem đến vinh quang. Khi rước lễ ngươi lại không thấy dường như Ngài bước khỏi
thập giá chân tay còn vấy máu cứu chuộc để tiến về ngươi mong tìm được một nơi ẩn
náu, một Thiên Đàng tình yêu trong tâm hồn ngươi sao? Đấng có thể ban hiến cho ta
toàn thân với cả thịt máu hiến tế mà lại không có thể tập trung mọi tâm tư ý tưởng để
nghĩ đến Ta sao?

110
Lạy Chúa, xin nâng đức tin con lên cao để nhận ra ơn mạc khải này. Xin cho con hiểu
được chân lý rực sáng ấy. Và một khi con hiểu được chân lý đó thấu đáo, thì con sẽ
không còn dám sống uể oải trong khô khan tầm thường nữa.

+ Tiểu chú: Các bài suy niệm chuẩn bị thương khó trên đây có mục đích tạo nên
trong tâm hồn chúng ta những thái độ và tâm tình cần phải có khi bước vào cuộc
thương khó của Chúa Cứu thế để có thể rút được nhiều điều ích lợi. Các điều suy
niệm trên đây sẽ như những tia sáng giúp soi chiếu vào từng cảnh tượng trong cuộc
chịu nạn, từ đó sẽ khơi dậy nhiều tâm tình và những điều dốc quyết thích hợp. Vậy
chúng ta nên nguyện ngắm chung tất cả những tư tưởng đó ngõ h ầu ghi khắc sâu
được vào tâm trí. Thiết tưởng cần phải xác định ở đây những đối tượng chính mà
chúng ta muốn đạt tới:

a. Tôi muốn liên kết chặt chẽ và mật thiết hơn với Đấng là Thầy và là người
sắp trở nên vị cứu tinh cho tôi.

b. Tôi tìm cách tỏ bày niềm thương cảm và an ủi Ngài.

c. Tôi để tâm hiểu biết ý nghĩa c ủa các gương lành Ngài làm. Nếu Ngài đã
muốn tự đặt mình vào nhiều hoàn cảnh phiền phức khác nhau là Ngài có ý dạy
bảo chúng ta phải biết chu toàn bổn phận, đồng thời giúp chúng ta chu toàn dễ
dàng.

Các tâm hồn đạo đức cần tìm hiểu động lực cao siêu nơi Chúa Giêsu đã thúc bách
Ngài hành động. Động lực cao cả nhất vượt trên mọi động lực khác mà Ngài yêu quý
nhất, đó là vinh quang Thiên Chúa. Tiếp đến mới là việc cứu chuộc thế gian, động
lực này chỉ là phương tiện để Ngài đạt tới việc tôn vinh Chúa Cha.

Một động lực khác ít ai biết tới đó là ý chí thúc đẩy Ngài vươn lên tới chỗ muốn ngày
một đạt nhiều huân công, nhiều vẻ tươi đẹp và cao trọng.

Ngài muốn như thế để xứng đáng lãnh hạnh phúc vĩnh cửu.

Mỗi việc Ngài làm đếu do ba ý hướng cao cả trên thúc đẩy, những ý hướng đó không
làm thiệt hại gì đến lợi ích thật êm ái và đầy công hiệu Ngài mang lại cho mỗi người
chúng ta tâm hồn.

------------oOo------------

111
CHỊU NẠN, SỐNG LẠI, LÊN TRỜI, HIỆN XUỐNG

(Trích theo các ghi chú và di cảo của tác giả)

CHÚ DẪN : Cha Leopold Beaudenom viết cuốn chót của Bộ Suy Niệm Đời Chúa tới
đây thì được Chúa gọi về an nghỉ đời đời. Đoạn đường còn lại với các chặng thương
khó, sống lại, lên Trời và hiện xuống mới chỉ được ngài phác họa sơ qua những ý
tưởng chính yếu và các đoạn Thánh Kinh nguyên vẹn chưa chú giải.

Dầu sao đó cũng là tài li ệu quý báu và các bạn hữu của tác giả cố gắng thu
thập lại để gửi đến các độc giả. Họ không muốn quảng diễn các tài liệu đó thành
những bài nguyện ngắm hoàn bị dù là theo chiều hướng của tác giả. Tác giả có một
lối suy diễn đặc biệt, một bút pháp tinh tế, một giọng văn truyền cảm, một ý tứ sâu
sắc thấm thía, nên các bạn hữu chủ trương toàn bộ nguyện ngắm này phải có đặc
tính duy nhất đó. Chính vì vậy họ sao lại các ghi chú và bản thảo nguyên vẹn, trừ một
vài chỗ có thêm bớt đôi chút để giọng văn và ý t ứ được mạch lạc hay trích dẫn ít
nhiều đoạn Tin Mừụng quen thuộc trong ngòi bút và lời giảng của tác giả.

Các độc giả đã quen với phương pháp suy diễn tư tưởng của tác giả trong 338
bài trên đây, thiết nghĩ tự mình cũng có thể bổ khuyết được dễ dàng các điểm mà tác
giả chưa quảng diễn trong những bài còn lại sau đây. Biết đâu đó cũng là thánh ý
Chúa Quan Phòng muốn để các tâm hồn tập đi một mình dần dần trên đường học hỏi
để biết, để yêu và để theo Chúa.

BÀI THỨ 339

HẤP HỐI TẠI VƯỜN CÂY DẦU

+ Tiền nguyện: ‘Linh hồn Thày buồn sầu đến chết, các con hãy tỉnh thức mà cầu
nguyện’ (Mt26, 38). ‘Bấy giờ một thiên thần từ Trời hiện ra để an ủi Ngài; và khi lâm
vào cơn hấp hối, ngài cầu nguyện nhiều hơn trước: Lạy Cha, nếu có thể được xin cất
chén này xa con. Nhưng đừng theo ý con một theo ý Cha!’ (Lc 22, 42).

Chúng ta hãy hình dung lại các chi tiết thật cảm động lúc Chúa hấp hối trong
Vườn Cây Dầu. Hãy hợp làm một với mọi nỗi sầu khổ và lời kinh nguyện của Chúa
Cứu Thế, Thầy Chí Thánh của chúng ta!

HAI QUY LUẬT CHI PHỐI VŨ TRỤ

Có hai luật chi phí vũ trụ đó là thánh ý Thiên Chúa, tuyệt đối và phổ quát, ở trên Trời
cũng như ở dưới đất. Chịu đau khổ cũng phổ quát nhưng tương đối và chỉ ở dưới đất.

112
Để am hiểu hai luật lệ này, phải nhìn lên cao để nhận ra thánh ý rất khôn ngoan nhân
từ và cao siêu vô cùng của Thiên Chúa. Một khi ánh mắt đức tin đã hư ớng về Thiên
Chúa, thì không nên ngoảnh lại các sự vật dưới thế, chẳng hạn như các nỗi cơ cực,
bất công và đau khổ. Hãy kết hợp phó mình cho thánh ý Ngài!

Chỉ nhắm tới thánh ý Chúa mà thôi,đó là đi ều kiện để sống thánh thiện và được
hưởng hạnh phúc đời đời. Đó cũng là mạch nguồn của bình an và sức mạnh.

NGUỒN MẠCH BÌNH AN

Bình an là một nguồn hạnh phúc cho cuộc sống, và hạnh phúc thật chỉ là bóng mờ nơi
trái đất này. Nhưng để bóng đó trở thành sự thực và phúc đức thì phải có yếu tố thần
linh.

Trước hết sự bình an hệ tại việc tự chủ được bản thân. Nó ngự trị trong tâm hồn biết
sống từ bỏ và kết hiệp với thánh ý Thiên Chúa. Nó là kết quả của sự từ bỏ, và vững
bền ngay cả trong cuộc chiến đấu, cuộc chiến đấu có thể là kéo dài suốt đời sống.

Dĩ nhiên là hòa bình đến sau chiến thắng, nhưng hòa bình cũng có trong lúc chiến đấu
và trong lúc chiến đấu cam go nhất.

Bạn gãy nhìn ngắm Chúa Giêsu trong Vườn Cây Dầu! Tâm hồn Ngài bùng nổ một
cuộc chiến nội tâm. Tâm trạng run sợ, yếu đuối và bối rối. Chẳng khác gì một trận
bão ngoài khơi, sóng nước tung hoành, gió táp cuồng loạn, mưa rơi như thác đổ trên
con thuyền hầu như sắp chìm.

Những ý nghĩ mình b ị bỏ rơi, những tâm tình sợ hãi dữ dằn cũng không thể trấn áp
được bản tính kiêu hùng và trầm tĩnh, b ản tính đó luôn chống cự và cuối cùng đã
chiến thắng. Tại sao lại như thế được? Đây là lý do:

Trong khi nhân tính ngài đang phải gắn bó với thế giới vật chất, Chúa Giêsu đưa mắt
nhìn về Trời. Trên chót đỉnh huy hoàng ấy, Ngài vui hưởng cuộc thị kiến hạnh phúc,
chính trong lúc mà thân xác Ngài quì phục dưới đất, lo buồn run sợ đến đổ mồ hôi
máu. Cuộc thị kiến hạnh phúc gắn liền với nỗi khổ đau thấm thía dằn vặt tâm hồn. Ôi
một bài học khó hiểu!

Tâm hồn chúng ta nhiều khi cũng có tình trạng đó. Ngay chính giữa các điều ghê tởm
hãi hùng hay trong cơn cám dỗ dữ dội nhất, ta có thể hưởng thị kiến, chắc không phải
thị kiến hạnh phúc nhưng là thị kiến thánh ý Thiên Chúa đem lại bình an thư thái.

Như thế nơi tâm hồn có hai phần, hai phạm vi khác nhau.

113
Sự bình an thuộc phạm vi trọng hơn, luôn luôn và ở mọi nơi khi nó liên kết với thánh
ý Thiên Chúa. Sự bình an đích thực có thể có ngay cả khi cảm thấy mình không hoàn
toàn thuộc về Thiên Chúa. Trong một thành phố đang bị bao vây, lá cờ phất phới bay
trên tháp của pháo đài có tác dụng đem lại phấn khởi thế nào, thì cũng thế, phần trọng
hơn trong tâm hồn có thể áp đảo được trận bão lòng và vươn mình lên tới Trời cao để
kết hiệp với thánh ý Thiên Chúa.Đó là m ột thứ thị kiến tuy không phải là thị kiến
hạnh phúc nhưng cũng mang sắc thái thần linh.

Thế nhưng ma quỷ luôn giăng cạm bẫy không cho cuộc thị kiến thánh thiện ấy kéo
dài lâu. Mưu sâu chước độc của chúng là hướng con mắt chúng ta về các nguyên
nhân phụ thuộc để rồi không thể nhìn lên cao hơn.

Có những tâm hồn hiểu biết và không bối rối lo âu trước thánh ý thần linh. Cũng có
những tâm hồn không hiểu biết thánh ý Chúa. Nhưng tại sao Chúa lại để đau khổ nào
đó xảy ra, nhất nữa đau khổ đó lại xảy ra do lỗi người khác?

Bạn thử nhìn ngắm Chúa của chúng ta xem! Các nỗi đau đớn Ngài chịu do đâu mà
tới? Do Giuđa, Phêrô, các ýl hình, hay m ọi người khác với các thói hư tật xấu, với
lòng khiếp nhược hay lòng đ ố kỵ. Vậy mục đích của Thánh ý Cha là gì? Chắc rằng
Thiên Chúa không nhắm chính những hành vi tội lỗi, nhưng làm ngơ cho các hậu quả
của chúng do sự liên hệ tới Con yêu dấu của Ngài.

Hơn nữa, trong sự khôn ngoan dự phòng Ngài đã nhìn thấy tội lỗi của người Do Thái
giết Chúa và Ngài quy hướng tất cả về chương trình cứu chuộc. Nạn nhân Giêsu sẽ là
Đấng Cứu Độ nhân gian và đồng thời là nơi nương tựa, là đường lối chúng ta phải
theo.

Như thế, hầu như không có điều gì xảy đến cho chúng ta mà không do tội loài người,
tội tổ tông và các hậu quả xa gần của tội, cũng như việc tiếp tục phạm tội bằng việc
làm hay thiếu sót.

Tâm hồn chúng ta sẽ được bình an thư thái, nếu chúng ta nhận ra rằng tất cả đều nằm
trong thánh ý Thiên Chúa. Hãy cố gắng nhìn ra và xác tín điều đó.

Chính tinh thần đức tin đem lại hồng ân này. Còn cái nhìn một chiều và thiếu khôn
ngoan về các nguyên nhân phụ thuộc chỉ làm rối loạn con tim.

Vậy trong mọi sự, hãy cố gắng chỉ nhìn thánh ý Chúa thôi. Muốn được sự bình an
thần linh thì phải trả với giá đó. Mong rằng đó là niềm hạnh phúc an ủi cho cuộc sống
lưu đày của chúng ta.

114
NGUỒN SỨC MẠNH

Sau khi cầu nguyện ba lần, Chúa Giêsu đứng dậy đến gần các Tông Đồ và nói: ‘Các
con hãy thức dậy! Hãy ra đón h ọ đi! Kìa, kẻ nộp Thầy đến rồi!’ Trả lời cho Giuđa
Ngài nói: ‘Này bạn, bạn phản bội Con Người bằng cái hôn như thế sao?’ Còn với
quân lính: ‘Các ông tìm ai? Này tôi đây!’ Sức mạnh của lời Ngài khiến họ phải lùi lại.
Thánh sử viết: ‘họ lùi lại và ngã xuống đất.’ (Jn 18,6). Sức mạnh tinh thần này sẽ
không giây phút nào rời khỏi Ngài, dầu ngay cả lúc phải đau khổ. Cũng vậy, chúng ta
phải tìm lấy cho mình sức mạnh nơi thánh ý Thiên Chúa, đ ồng thời phải ao ước và
quý trọng sức mạnh ấy. Thiên Chúa sẽ hành động trong chúng ta và nhờ chúng ta,
chúng ta hãy trở nên cây sậy dòn yếu trong bàn tay quyền năng của Ngài.

Có thể Ngài sẽ để chúng ta cảm thấy rõ rệt về sự yếu đuối và bất lực không thể bền
tâm của mình, nhưng có hệ gì. Như thế càng hay cho chúng ta. Vì đồng thời chính khi
đó, chúng ta cũng cảm thấy rằng chính Ngài luôn gìn giữ để tính yếu đuối đó khỏi sa
ngã và ban cho chúng taơn ch ịu đựng, ơn can đảm là những ơn mà tâm hồn không
cảm thấy khi cuộc thử thách chỉ là ngắn ngủi.

‘Omnia possum in Eo qui me confortat! Tôi có thể làm mọi sự trong Đấng bổ sức tôi’
(Phil 4,13). ‘Chính lúc tôi cảm thấy yếu đuối là lúc tôi mạnh mẽ nhất’ (2 Cor 12,10).

Bày tỏ tâm tình Tìm điều dốc quyết Để kết bông hoa thiêng liêng, hãy nhớ lấy các lời
nói sau đây: ‘Linh hồn Thầy buồn sầu đến chết, các con hãy tỉnh thức mà cầu
nguyện!’

----------o0o----------

BÀI THỨ 340

CHÚA BUỒN PHIỀN VỀ NGƯỜI THÂN

+ Tiền nguyện: Xem lại bài hôm qua. Hôm nay đặc biệt chúng ta xét đến những thiếu
sót của các Tông Đồ trong tình thân đối với Chúa Giêsu.

HỜ HỮNG VỚI CHÚA LÚC NGÀI HẤP HỐI

Ba lần trở lại Ngài đều thấy các ông đang ngủ: ‘Các con không thể thức được với
Thầy một giờ sao?’ (Mt 26,40).

Các ông đã thiếu sót trong bổn phận an ủi Thầy Chí Thánh. Dĩ nhiên các ông không
có ý xấu gì, nhưng sự kiện đó chứng tỏ rằng tình yêu của các ông đối với Ngài còn
quá hời hợt. Một tình yêu đậm đà sẽ nhận thấy ngay nét vui buồn thay đổi trên gương
115
mặt người yêu mến. Người ta đoán được tất cả tâm sự bạn mình qua lời nói cử chỉ,
người ta như có linh tính về sự việc sắp xảy ra.

Ôi! Giá như ở vào địa vị của các ông thì Mẹ Maria sẽ hiểu rõ được những gì sẽ xảy
tới! Hãy nhìn Chúa Giêsu lủi thủi cô đơn, một mình đau kh ổ giữa các bạn tâm phúc
đang ngủ say. Ôi đau đớn nhói buốt dường nào!

NHÁT ĐẢM VÀ CHỦ BẠI

Các Tông Đồ đã không bảo vệ và đi theo an ủi người bạn Chí Thánh đang gặp cơn
nguy biến. Cho tới đây, có lẽ đó chỉ là do hậu quả của một tình yêu hời hợt, hay xao
lãng, hay quên sót.

Người ta chữa mình rằng: hãy chờ cơ hội thuận tiện hơn! Và cuối cùng cơ hội ra mặt
để chứng tỏ cho tình bạn đã đ ến. Giuđa và binh lính đang tiến tới gần… và kìa, các
ông chỉ chống cự yếu ớt rồi bỏ trốn. Thánh sử ghi: ‘Sau khi bỏ rơi Ngài, các ông chạy
trốn hết: relicto eo omnes fugerunt.’ Ôi câu nói nhục nhã và đau đ ớn thay cho Chúa
Giêsu ‘sau khi bỏ rơi Ngài!’ (Mt 26,56).

LỜI CHỐI KỊCH LIỆT CỦA PHÊRÔ

Các Tông Đồ bỏ đi là vì các ông chưa quảng đại đủ. Thầy Chí Thánh đã nói trước về
điều này với các ông. Dầu sao sách thánh cũng cho thấy rằng các ông chỉ bỏ rơi Ngài
trước một lực lượng quân đội đang dàn hàng.

Than Ôi! Nhưng chưa hết đâu, vì Chúa chúng ta sắp phải đau buồn hơn nữa trước lời
chối thầy của Phêrô khi bị một nữ tỳ vặn hỏi: ‘tôi không hề biết người ấy!’ Lời nói
trơ trẽn thay! Sự thực ‘người ấy’ là Đấng đã thương gọi ông khỏi cảnh thấp hèn và
cho ông vinh dự theo Ngài! Nghe lời chối từ ấy, lòng Chúa phải ớn lạnh dường nào?
Con ơi! Thầy đã tha thiết yêu thương con bấy nay, giờ đây con lại thốt ra lời ấy sao?
Ôi! những kẻ phải nghe và phải chịu lời trách móc đó thật như đã bị kết án rồi! Ôi!
Tình bạn lành thánh nhất không được nhìn nhận và bị chối bỏ như thế đó!

CHÚA MUỐN UỐNG TRỌN CHÉN ĐẮNG

Tình thân của Chúa phải đau đớn cay đắng trước thái độ hèn nhát của các Tông Đồ,
trước lời chối Thầy của Phêrô, và còn não lòng hơn nữa trước hành vi phản bội của
Giuđa. Tuy nhiên Giuđa tuyệt vô không hề oán ghét Thầy mình. Không có gì làm ông
phải bất mãn hay oán trách cả. Ông vẫn còn yêu mến Ngài nữa nhưng ông đã mù
116
quáng trước đam mê, ông yêu thích tiền bạc hơn là Người Thầy đáng mến. Ôi thật là
nhục nhã cho Chúa chúng ta quá!

Giờ này tình bạn của các Tông Đồ đối với Chúa cứu Thế còn gì nữa đâu? Còn ai tỏ ra
là bạn hữu của Ngài? Trái tim Ngài còn chỗ nào nguyên vẹn không nhuốm máu
thương tích?

+ Hướng về bản thân: Đây là giây phút thuận tiện để chúng ta tự hỏi xem mình có
thuộc vào hạng người nào trên đây không? Có lẽ cũng có mặt chúng ta trong các lớp
người ấy. Tuy nhiên, nhìn vào trái tim ta thôi thì chưa đủ, còn phải đi sâu vào trái tim
Chúa Giêsu, một mẫu mực thần linh của ta nữa.

Vậy nếu tôi cộng thêm mọi bất trung và phản bội của tôi vào sự phản bội và bất
trung của các Tông Đồ cũng như của toàn thể nhân loại ở khắp mọi nơi, mọi thời thì
trái tim nhân loại của Chúa bị đè bẹp và đau đớn chừng nào. Và nếu như trái tim này
vẫn còn sống, vẫn còn yêu, yêu chính những người làm cho mìnhđau kh ổ, thì tôi
không còn lý do nàođ ể bào chữa mà không muốn sửa cải những bất trung quá khứ
tôi đã ph ạm. Cũng ch ẳng còn lý do có thể bào chữa để từ chối không yêu những
người gây nên thương tích cho tôi! Và may thay, trái tim cao thượng đó của Chúa
Giêsu vẫn còn sống và vẫn yêu mọi người. Yêu mọi người là luật chung của trái tim
thánh thiện đó!

Bày tỏ tâm tình Tìm hiểu dốc quyết ‘Sau khi bỏ rơi Ngài, các ông chạy trốn hết.’

----------o0o----------

BÀI THỨ 341

CHÚA VẪN YÊU THƯƠNG CÁC NGƯỜI THUỘC VỀ MÌNH

+ Tiền nguyện: Xem lại bài trước.

BẢN CHẤT TÌNH YÊU ĐỐI VỚI NGƯỜI THÂN

Tình yêu của Chúa Giêsu đối với các bạn của Ngài có ba đặc tính:

a. Ngài đòi hỏi và mong đợi rất ít nơi họ, vì Ngài biết rằng con người ta thường
yếu đuối và ích kỷ một cách vô ý thức.

b. Ngài không nổi giận với họ, vì con người thường đâu có muốn sự ác, nhưng
lầm lẫn và ảo tưởng hay lôi cuốn và đánh lừa con người đó thôi.

117
c. Thái độ tự nhiên của con người thường hay khinh khi, kiêu hãnh đ ối với kẻ
khác, luôn ích kỷ và lý luận một chiều đối với tha nhân.

Chúa Giêsu thì khác hẳn, Ngài luôn tỏ ra nhân từ đối với tha nhân, yêu họ trước khi
họ yêu Ngài: ‘Prior dilexit nos’= Ngài yêu chúng ta trước, tại sao vậy? Vì Ngài thấy
Thiên Chúa hiện diện nơi con người họ. Ngài thấy họ là những người anh em được
thừa nhận của Ngài. Họ tất cả đều là những tạo vật được cứu chuộc bởi công trạng
tạo nên do chính thịt máu và cuộc sống của Ngài. Cuối cùng, Ngài thấy họ là những
người được tiền định hưởng hạnh phúc Trời cao, và tại nơi đó họ sẽ biết yêu mãi mãi

CÁC HIỆU QUẢ CỦA TÌNH YÊU

Ôi luật yêu thương đó thật là khôn ngoan đáng phục! Chỉ có luật yêu thương mới
chinh phục nổi lòng người, còn luật công bằng, đền ơn trả oán chỉ biến thế giới này
thành sa mạc hoang vu, chất chứa đầy đổ vỡ. Chúa Giêsu thương yêu như thế đó và
Ngài đã chinh phục được các môn đệ.

Ông Phêrô dẫn đầu các Tông Đồ đi gặp Thầy Chí Thánh trên các núi Sọ khắp thế
giới, vì các ông cảm thấy Ngài còn yêu mình tha thiết. Chính Giuđa cũng c ảm thấy
như thế nên ông đã hối hận, nhưng tiếc một điều là ông đã thất vọng! Giá chi ông đã
biết yêu trọn vẹn thì hay chừng nào!

Thế là Chúa Giêsu thành công trong việc làm lại cuộc đời cho các Tông Đồ, biến các
ông trở thành những người quảng đại. Ngài cứu vãn được công trình của Ngài, và qua
trung gian các Tông Đồ, Ngài cứu được cả Hội thánh.

Không những Chúa Giêsu yêu thương các ông cho tới cùng, ‘in finem dilexit’, nhưng
Ngài còn tìm thấy trong tình yêu đó nguồn hạnh phúc cuối cùng.

Chúng ta hãy nhìn xem Ngài chiếm được lòng các Tông Đ ồ mà Ngài đã chinh ph ục
lại, cũng như các tâm hồn do các Tông Đồ chinh phục: tất cả đã yêu mến Ngài tha
thiết! Lịch sử các thánh tràn đầy những hành vi yêu thương như thế.

Khi yêu mến các môn đệ như vậy, Chúa Giêsu đặc biệt đem lại vinh quang cho Chúa
Cha. Sự thể sẽ ra sao nếu Ngài không yêu thương bền bỉ như thế?

Hình như tôi thấy lúc vị Tông Đồ cuối cùng về Trời, Chúa Giêsu nhìn Trời và đất.
Dưới đất Ngài thấy một dòng máu cao quý tuôn trào từ muôn phương. Máu gì vậy?
Các thiên thần thưa Ngài rằng: ‘Đó là máu các Sứ Đồ Chúa đã đổ ra, máu của những
tâm hồn nhát đảm mà tình yêu Chúa đã chinh phục lại được.’

118
Ngài nhìn thấy các Giáo Hội phồn thịnh khắp năm châu. Những đoàn tín hữu tôn
vinh Thiên Chúa trong tình yêu mến và đau khổ đông đảo kia là những ai vậy? Và
các thiên thần lại trả lời: ‘Đó là những Kitôâ hữu được sinh bởi lời giảng và máu của
các Sứ Đồ mà Chúa đã chinh phục lại.’

Và Chúa Giêsu phải mỉm cười và sung sướng nói với các thiên thần ‘Cha biết chắc
rằng tình yêu có sức chinh phục được tất cả.’ Rồi Ngài quay lại nhìn đoàn Sứ Đồ yêu
dấu trên trán rạng ngời hào quang. Ngài nhìn các ông mà tâm hồn sung sướng ngất
ngây, giang tay đón các ông vào lòng và nói: ‘Thầy luôn thương yêu các con, dù các
con là người thế nào đi nữa.’ Tiếp đến là tấu khúc vang lừng lời chúc tụng và say
mến từ muôn con tim phát ra như tiếng đáp ca theo sau lời Chúa, tấu khúc đó kéo dài
mãi, và sẽ còn tồn tại tới muôn thuở.

Như thế tình yêu Thiên Chúa phát xuất từ trái tim Chúa Giêsu như một mũi tên thánh
bay vút đến nỗi người ta không thể tránh nổi. Đồng thời êm nhẹ đến nỗi người ta thấy
nó xâm cắm vào da thịt và cũng mạnh mẽ đến nỗi xuyên qua thật dễ dàng.

ĐỘNG LỰC KHIẾN CHÚA YÊU THA NHÂN

Luật bác ái không những là luật chung cho Ngài và chúng ta, nhưng còn là nguồn ích
lợi và đồng thời là nguồn hạnh phúc của chúng ta ở đời này và đời sau.

Mới đây chúng ta đã th ấy rằng để chịu đựng và hy sinh cho trọn vẹn, Ngài cần phải
chu toàn thánh ý Thiên Chúa. Như vậy vẫn chưa đủ. Ở đây chúng ta còn ph ải thêm
rằng để trở nên nhẫn nại, dịu dàng, đáng mến đối với anh em chúng ta, dù họ thế nào
đi nữa, thì ngoài thánh ý Thiên Chúa, chúng ta còn phải xin chính Thiên Chúa xuống
trong chúng ta. Ngài ‘là tình yêu’ như thánh sử Gioan đã đ ịnh nghĩa, ‘Deus Caritas
est.’ Phải nhìn ngắm và yêu mến Thiên Chúa trong tha nhân, vì dưới diện mạo này
tha nhân luôn luôn rất là đáng yêu mến.

Để giúp mình có thể yêu mến dễ dàng, bạn hãy nhớ rằng bản tính con người là yếu
đuối, là ích kỷ một cách vô thức, và thường thường người ta không muốn sự ác cho
bạn đâu, nhưng chỉ vì người ta hay lầm lẫn hoặc làm ngơ cho sự việc xảy ra đó thôi.

Bạn thử nghĩ đến tương lai, và thử chiêm ngắm trước Thiên Đàng xem sao. Bạn đang
ở trong đó rồi đấy. Chung quanh bạn đông đủ những người đã thực hành nhân đức
như bạn. Họ đã trở nên cao đẹp, họ âu yếm và yêu mến bạn. Lúc này đây mọi ảo
tưởng ích kỷ nơi họ đều tan biến. Họ cám ơn bạn về lòng độ lượng của bạn đối với
họ. Họ ra sức yêu mến bạn để chuộc lại những lỗi lầm, sự ngộ nhận của họ trước tình
yêu của bạn.

119
Vậy bạn hãy yêu mến đi! Ngay từ bây giờ bạn hãy yêu mến các tâm hồn mà một ngày
kia họ sẽ yêu mến bạn tha thiết. Ở đời này bạn cực khổ nhưng sẽ được vinh quang
trên Thiên Đàng.

Hãy nhìn lại bản thân để kiểm điểm đời sống! Hãy biểu lộ tâm tình và chọn tìm điều
dốc quyết thích hợp với tâm trạng lúc này. ‘Chúng ta hãy kính mến Thiên Chúa, vì
Ngài đã thương yêu chúng ta trước’ (I Jn 4, 19). ‘Thiên Chúa chính là tình yêu.’ (I Jn
4, 8).
----------o0o----------

BÀI THỨ 342

CHÚA GIÊSU NƠI BA TÒA QUAN LỚN

+ Tiền nguyện: Hãy hình dung lại đội quân đến bắt Chúa.

‘Các người cầm gươm giáo, gậy gộc đến bắt Ta như bắt một tên trộm cướp. Lúc
này là giờ của các người, giờ của đêm tối và của quyền hành tối tăm.’ (Lc 22, 52).

‘Bấy giờ, binh lính, viên đội trưởng và thủ hạ Do Thái (cùng với đèn đuốc và khí
giới trên tay) bắt Chúa Giêsu trói lại. Trước tiên họ điệu Ngài đến nhà Anna nhạc phụ
của Caipha làm thượng tế năm đó.’ (Ga 18, 12). ‘Rồi họ dẫn Ngài tới nhà Caipha,
nơi đây đã t ề tựu đông đủ Hội Đồng Cộng Tọa gồm các tư tế, văn nhân và kỳ hào
trong dân. Ông Phêrô theo Ngài xa xa và vào tận trong tiền đường nhà thầy cả thượng
phẩm’ (Mc 14, 53).

CHÚA GIÊSU TẠI NHÀ CAIPHA

Ngài ở đây suốt đêm thứ năm rạng ngày thứ sáu. Ngài luôn tỏ ra có bản lĩnh, thái độ
trầm tĩnh ngay cả lúc bị ngược đãi tồi tệ, nhất là khi đối diện với các lời chứng gian
buộc tội của các tư tế. Các người biệt phái (những người thánh thiện bề ngoài) đang
tâm đi tới chỗ vu oan ghê tởm dưới chiêu bài bên ngoài là lo cho ích chung.

Phần chúng ta, đây là một điều chúng ta phải lo sợ và ghê tởm. Lòng ghen tị, ác cảm,
thành kiến có thể đưa chúng ta đến chỗ thái quá, và chúng ta dễ dàng để mình bị lôi
cuốn theo đó.

120
Thử hỏi chúng ta có sống trong tình trạng thánh thiện và chắc chắn hơn họ không?
Lòng nhiệt thành nơi chúng ta có thật sự vô vị lợi không? Còn họ, ít ra bề ngoài, họ
đã tuôn giữ lề luật một cách hoàn hảo và tỉ mỉ.

Hãy cố tránh và đề phòng những nguyên nhân đưa đến tình trạng thái quá. Hãy run sợ
vì bản tính chúng ta quá yếu đuối.

Ngoài ra, hãy xét đến những lời chứng gian ngoa nhiều vô kể và khủng khiếp vô ngần
mà người ta dựa vào đó để áp bức và đưa Ngài vào cõi chết. Sách thánh ghi: ‘Bấy giờ
có mấy người chứng gian đứng lên tố cáo Ngài rằng: chúng tôi có nghe ông ta nói sẽ
phá Đền Thánh Giêrusalem do tay loài người xây cất, và trong ba ngày sẽ xây lại
ngôi đền khác mà không nhờ tay người thợ nào.’ (Mt 14, 58).

Đối với tai người Do Thái thì đó qu ả là người phạm thượng, nhưng ‘Chúa Giêsu yên
lặng: Jesus autem tacebat’ đến nỗi làm cho vị thượng tế ngạc nhiên và có lẽ xen chút
khâm phục: ‘Sao! Ông không đáp gì v ề tất cả mọi điều mà những người này tố cáo
ông ư? Nhưng Chúa Giêsu vẫn tiếp tục yên lặng chẳng đáp lại lời nào’ (Mc 14, 60).

Còn chúng ta, chúng ta nổi sùng chống cự ngay khi người khác nói xấu chúng ta, cả
những khi họ nói đúng sự thực nữa. Nhiều lúc khi quá cảm xúc, chúng ta lại hiểu
ngay về đàng trái những lời nói thực ra không có ẩn ý xấu nào!

Những lời nói hành, những điều vu oan mà chúng ta thường hay phàn nàn, đem sánh
với các điều Chúa Giêsu phải chịu nào có thấm vào đâu. Những lời tố cáo gian ngoa
chống lại Chúa đã khiến Ngài phải chịu tử hình, bị án tử hình nhưng nào Ngài có than
phiền chi đâu? Chúng ta lại không muốn theo gương Ngài sao?

CHÚA GIÊSU BỊ KHINH DỂ TẠI DINH HÊRÔDÊ

Chúng ta đã chiêm ngưỡng cõi lòng Chúa Giêsu khi bị vu oan: bình thản, dịu hiền và
bác ái. Thái độ của Ngài trước dinh quan Hêrôđê cũng đáng cho chúng ta quan tâm
và học hỏi không kém.

Thánh sử kể lại: ‘Hêrôđê thấy Chúa Giêsu thì mừng rỡ, vì từ lâu ông vẫn còn ao ước
gặp Ngài. Số là ông đã nghe nói nhi ều về Ngài với bao sự lạ. Nên ông hy vọng sẽ
thấy được Ngài làm một vài phép lạ. Ông hỏi Ngài đủ điều, mà Ngài chẳng trả lời
chi. Thế là Hêrôđê với tất cả triều đình khinh khi Ngài, chế nhạo Ngài cho Ngài mặc
áo trắng (áo của người điên) rồi truyền điệu trả cho Philatô’ (Lc 23,8-11).

Thật là thái độ yên lặng đáng gía vàng bạc! Ngài từ chối tự bào chữa và không làm
phép lạ đã từng làm ở nơi khác là vì Ngài muốn như vậy. Ngài để họ mặc cho mình

121
áo trắng của người điên, không chút phản đối rồi để họ điệu đi giữa muôn ngàn binh
lính không ngớt nhạo báng hành hạ Ngài.

Còn chúng ta thì chẳng bao giờ chịu sự sỉ nhục nhỏ nhoi.

CHÚA GIÊSU TẠI DINH PHILATÔ

Tại đây trong khi chờ đợi khổ hình đóng đinh, Chúa phải chịu thêm mọi nỗi đau khổ
dữ dằn khác theo sau những điều sỉ nhục và vu oan giá họa trên kia.

a. Vu oan: ‘Họ bắt đầu tố cáo Ngài: chúng tôi thấy người này gây rối loạn
trong dân, cấm nạp thuế cho Cesar, lại xưng mình là Vua là Kitôâ’ (Lc 23,2). ‘Và
Chúa Giêsu không đáp lại lời chỉ khiến cho quan trấn phủ phải ngạc nhiên’ (Mt
27,14).

b. Sỉ nhục: Philatô nói với dân chúng: ‘Các ngươi muốn tha cho ai? Giêsu hay
Barraba?’ - ‘Barraba là tên đại gian ác bị tống ngục vì tội làm loạn và giết người.’…
… ‘Và toàn dân kêu lên: hãy giết nó đi và tha Barraba cho chúng tôi.’

c. Hành hạ: ‘Bấy giờ Philatô truyền điệu Chúa Giêsu đi đánh đòn’ (Ga 19,1).
Với khổ hình man rợ này, Chúa Giêsu sẽ chẳng than phiền lời nào, không kêu la,
cũng chẳng dùng quyền năng sẵn có mà giảm bớt trận đòn hay làm dịu cơn đau.

Còn chúng ta, chúng ta không hề muốn thân xác phải chịu đau đớn nào cả.

‘Tiếp đến, lính quan Tổng trấn đem Chúa Giêsu ra pháp đình, có cả đến một trung đội
vây quanh Ngài. Họ lột áo Ngài đang mặc, lấy áo điều khoác cho Ngài. Lại quấn một
vòng gai đội lên đầu Ngài, còn tay hữu thì cầm một cây sậy. Rồi họ quỳ trước Ngài
mà ngạo rằng: Tâu Vua Do Thái! Họ khạc nhổ vào mặt Ngài, cầm cây sậy đánh vào
đầu Ngài làm cho gai nhọn đâm sâu vào hơn’ (Mt 27,37-30).

Chúa Cứu Thế thần linh của chúng ta đã l ấy mạo gai mà đổi lấy cho chúng ta triều
thiên vinh quang trên Trời! Hạnh phúc biết bao nếu một ngày kia được nhận lãnh
triều thiên do chính tay Ngài trao ban với tất cả tình thương mến.

Hãy tỏ lòng yêu mến và ngưỡng mộ! Bầy tỏ tâm tình và tìmđi ều dốc quyết thích
hợp!

‘Chúa Giêsu yên lặng chẳng nói lời gì. Ille autem tacebat et nihil respondit’ (Mc
14,61).

----------o0o----------

122
BÀI THỨ 343

CUỘC KHỔ NẠN CỦA CHÚA CỨU THẾ

+ Tiền nguyện: Trước khi suy niệm vài đoạn tấm bi hùng kịch vĩ đại này, chúng ta
hãy suy gẫm lời tiên tri Isaia:

‘Ngài (Chúa Cứu Thế) đã bị thương tích vì sự bất công của chúng ta, bị bạc đãi vì tội
lỗi chúng ta: án phạt đổ xuống trên Ngài để đem lại bình an cho chúng ta, nhờ vết
thương tím bầm của Ngài mà chúng ta được lành mạnh. Ngài chịu nộp làm lễ hy sinh
vì chính Ngài muốn thế, và Ngài chẳng hề cất tiếng than phiền. Ngài sẽ bị điệu xử tử
mà không chống cự, như con chiên bị mang đi chọc tiết. Ngài yên lặng chịu đựng
không hề mở miệng như chiên con trong tay thợ xén lông’ (Is 53,5).

Và lời tiên tri của tác giả thánh vịnh: ‘Chúng đã đâm th ủng tay chân Ta và đếm các
xương Ta’ (Ps 21,17-18).

TÊN ĐẠI GIAN ÁC BARRABA

‘Dân chúng đồng thanh kêu lên: hãy giết nó đi và tha Barraba cho chúng tôi’ (Lc
23,18). ‘Như thế ứng nghiệm lời tiên tri rằng: Ngài bị liệt vào số kẻ gian ác’ (Mc
15,28). Chúa Giêsu để dân chúng có cảm tình với Barraba hơn Ngài. Người vô tội và
vị ân nhân chấp nhận việc bị xếp hạng dưới cả tên trộm cắp và sát nhân!

Còn chúng ta, chúng ta buồn rầu khi người khác yêu mến người lương thiện hơn
chúng ta. Tự ái chúng ta nổi dậy khi tha nhân không trọng kính chúng ta đủ. Tính
ghen tương luôn đòi đ ược đối xử hơn người và nhiều khi đi tới chỗ quá đáng hay lố
bịch.

Chớ gì chúng ta biết đừng xin gì ngoài lòng yêu thích sự khinh chê, chúng ta có thể
tìm thấy ngay nơi bản thân những động lực giúp sống được như thế!

CHÚA GIÊSU BỊ ÁN TỬ HÌNH

‘Ông ta đã ph ạm thượng. Ông ta đáng chết’ (Mt 26, 66). ‘Đem đi! Đem đi! Đóng
đinh nó vào thập giá!’ (Ga 19, 15). ‘Dân chúng càng kêu to hơn: đóng đinh nó vào
thập giá. Và thế là Philatô để chiều lòng dân, sau khi truyền đánh đòn Ngài liền trao
cho họ đem đi đóng đinh’ (Mt 15, 14-16).

Chúa Giêsu, người vô tội bị án tử hình là do tội lỗi chúng ta gây nên. Thánh Phaolô
nói trong thư gửi cho giáo đoàn Galates : ‘Chúa Kitôâ chịu chết cho mọi người chúng

123
ta’ (Gal 2, 20). ‘Ngài bị thương tích vì sự bất công của chúng ta, bị bạc đãi vì tội lỗi
chúng ta’ (Is 53, 5). ‘Ngài chịu nộp làm lễ vật hy sinh vì chính Ngài muốn như thế (Is
53). Chúa Cứu Thế cũng nói rõ: ‘Chẳng ai cất sự sống ta đi được, nhưng chính Ta tự
ý bỏ sự sống mình, bởi Ta có quyền bỏ và cũng có quyền lấy lại (Jn 10, 18). ‘Thiên
Chúa đã yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con Một Ngài để mọi kẻ tin kính Ngài
khỏi hư mất, nhưng được sống mãi mãi’ (Ga 3, 16). Thánh Phaolô nói: ‘Ngài đã
thương yêu tôi và đã nộp mình vì tôi’ (Gal 2, 20).

Chúng ta có thể chịu đựng lời nói hành, vu oan, xét đoán và xử án bất công để đền tội
mình không? Chúng ta có sẵn lòng chấp nhận đau khổ do Chúa gửi đến không?
Thánh Anrê đã kêu lên: ‘Ôi thập giá, thập giá tốt lành, nguồn mạch mọi ơn phúc, thập
giá mà ta hằng mơ ước từ lâu, hằng yêu mến tha thiết và luôn tìn kiếm không ngừng,
cuối cùng đã t ới thỏa lòng mong ước! Ôi thập giá phúc hậu, nhờ ngươi mà Chúa đã
cứu chuộc và đón nhận Ta!’

VÁC THẬP GIÁ

‘Và Chúa Giêsu vác thập giá đến một nơi kia gọi là núi Sọ, tiếng Do Thái là
Golgotha’ (Jn 19, 17).

Chính Chúa Giêsu đã vác thập giá của Ngài, nhưng vì đã quá kiệt sức mà thập giá lại
nặng, nên người ta đã b ắt ông Simon người Cyrê tiếp tay vác đỡ cho Ngài. Thật là
hạnh phúc và vui mừng biết bao khi được đỡ gánh nặng cho Chúa Giêsu! Thánh
Phêrô nói: ‘Các bạn hãy vui mừng, nếu các bạn được thông phần vào cuộc khổ nạn
của Đức Kitôâ’ (I Pet 4, 13).

Thánh sử ghi lại rằng quân lính cởi áo đỏ ra và mặc áo cũ l ại cho Ngài, là để đám
đông dễ nhận ra Ngài hơn và để Ngài phải nhục nhã hơn. Như vậy Thầy Chí Thánh
của chúng ta không bỏ lỡ cơ hội nào để làm tăng thêm đau đớn và sỉ nhục.

Còn chúng ta thì trái lại, chúng ta trốn né tất cả những đau khổ nào có thể tránh được.
Chúng ta luôn liệu cách làm giảm bớt đến mức tối thiểu những khổ đau mà chúng ta
bắt buộc phải chịu. Như thế phải chăng chúng ta đã theo gương Chúa Giêsu Kitôâ và
vác thập giá cùng Ngài? Hãy tỏ lòng thẹn thùng và hối tiếc!

NÓI VỚI CÁC THIẾU PHỤ THÁNH THIỆN

Quay về phía các bà, Chúa Giêsu phán bảo: ‘Hỡi phụ nữ Giêrusalem, chớ khóc
đã đ ến ngày
thương Ta! Hãy khóc thương chính các con và con cháu các con! Vì

124
người ta phải than: Phúc thay cho những đàn bà son sẻ, cho lòng không cưu mang, và
cho vú không con bú!’ (Lc 13, 28 – 29).

Cứ như thế thì ngay trong giờ hấp hối Chúa Giêsu cũng lo l ắng cho người khác hơn
là cho bản thân. Ngài quên nỗi niềm riêng để nghĩ tới tai ương sắp giáng xuống quê
hương Ngài, dù quê hương đó có giết Ngài, vì thành Giêrusalem sẽ bị phá hoang tàn.

Còn chúng ta, khi phải đau khổ chúng ta chỉ luôn nghĩ tới mình và các đau đớn riêng,
kể lể những lời bi ai thống thiết đến nỗi làm người nghe phải mệt tai. Cần phải có
nhiều hy sinh và công trạng mới kềm chế được bản năng tự nhiên thích giảm nhiều
khổ đau! Cần phải thật nhân từ, thực ra chính bác ái mới giúp nghĩ đ ến tha nhân
nhiều hơn! Nếu chúng ta có được một tấm lòng vô vị lợi, sẽ dễ dàng đánh động lòng
người và khuyên bảo được họ.

RƯỢU NHO VÀ MỘC DƯỢC

Thánh sử nói: ‘Ngài chỉ nếm chứ không uống’ (Mt 27, 34). Chúa từ chối không uống
vì chất thuốc mê này làm mất đi cảm giác đau đớn và như thế giảm bớt công trạng
của Ngài. Nhưng lát sau thì Ngài lại nếm giấm chua, vì chất này làm cho phải đau
đớn hơn.

Theo gương Ngài, chúng ta không tìm cách xoa dịu khổ đau, nhưng luôn hy sinh mỗi
khi có dịp.

CHÚA GIÊSU BI LỘT QUẦN ÁO

‘Binh lính lột áo quần Ngài để chia nhau.’ Họ để Chúa trần truồng trên thập giá trước
mắt mọi người! Có con người danh giá nào lại thích cái chết nhục nhã như thế trước
công chúng không? Sự xấu hổ nhục nhã như vây bọc Ngài tứ phía!

Còn chúng ta, chúng ta sợ phải xấu hổ trước mặt người đời, nhưng sao chúng ta lại
không cảm thấy hổ thẹn trước mặt Thiên Chúa khi linh hồn chúng ta đầy nhơ nhớp
xấu xa! Ôi giá như người đời mà nhìn thấy linh hồn nhơ nhớp ấy, họ sẽ nghĩ sao?

a. Chỉ có các thánh mới không có gì đáng xấu hổ trong linh hồn.

b. Tâm hồn các Kitôâ hữu tầm thường và cả một số người sống đạo hẳn hoi
đều có vài điểm nào đó không được vẻ vang cho lắm. Nhiều yếu đuối thầm kín, nhiều
giây phút xao lãng bổn phận.

125
c. Các tâm hồn không sống đạo và thường được mệnh danh là những ‘người
lương thiện’ thì trừ một số hoạ hiếm, còn đ ều là những người chẳng ra gì. Họ là
những ‘mồ mả quét vôi trắng.’ Có lẽ họ không phạm tội sát nhân, không trộm cắp,
nhưng nơi họ có ẩn chứa bao nhiêu điều xấu xa ô nhục.

Ôi, những hành động có vẻ tốt đẹp bên ngoài mà họ thực hiện thật là vô giá trị. Thật
quá nhiều mâu thuẫn giữa nếp sống bên trong và những gì họ tỏ lộ ra bên ngoài.

Phần chúng ta, ước gì chúng tađ ủ can đảm dùng ánh mắt siêu nhiên để nhìn thẳng
vào những điều đáng tủi hổ che dấu bên trong tâm hồn chúng ta. Hãy tỏ lòng lo lắng
và cầu xin lòng thương hải hà của Chúa đoái hoài đến chúng ta.

LĂNG MẠ VÀ SỈ NHỤC

‘Những người đi ngang qua lắc đầu chế diễu Ngài’ (Mt 27,39-41). Chúa Giêsu để
mặc cho người ta sỉ nhục, không hề dùng quyền năng chống lại họ. Người ta đối xử
với Ngài như xử đối với một tên bịp bợm vô tài.

Người ta chế nhạo quyền lực làm phép lạ của Ngài: ‘Này, hỡi kẻ phá đền thờ Thiên
Chúa rồi sẽ dựng lại nội trong ba ngày kia ơi, hãy cứu lấy mình đi! Nếu ngươi là con
Thiên Chúa, thì hãy xuống khỏi thập giá xem. Nó cứu chữa người khác được mà
không cứu chữa mình nổi! Nếu là vua Israel sao hắn không xuống khỏi thập giá bây
giờ để chúng ta tin. Hắn đặt tin tưởng vào Thiên Chúa yêu thương hắn, sao Ngài
không cứu hắn, vì hắn tự xưng mình là con Thiên Chúa’ (Mt 27,40-45).

Trước những thái độ khinh miệt và những lời nhạo báng bất công như thế, Chúa
Giêsu luôn trả lời bằng yên lặng.

Ngày nay chúng ta cảm thấy phẫn nộ biết bao khi thấy Thiên Chúa bị lăng nhục ngoài
phố xá, bị các người gian ác khinh khi, các người lạc đạo ngộ nhận, các người ngoại
giáo xấu nết đối xử một cách bất xứng, thế mà chúng ta không thấy bàn tay uy quyền
nào giơ lên để trả thù cho Ngài.

Chúng ta cũng phẫn nộ khi thấy các Linh Mục, các nam nữ tu sĩ cũng như bao nhiêu
công trình của tôi tớ Chúa bị chống đối, bị xua đuổi và có khi bị đả kích bừa bãi trên
báo chí do những kẻ có đời sống không mấy tốt đẹp.

Những lúc đó, chúng ta hãy đ ưa mắt nhìn Chúa Giêsu Kitôâ trên thập giá, dù có bị sỉ
nhục vô lối, nhưng Ngài vẫn một mực yên lặng. Ngài không dùng quyền năng trong
tay để đánh gục đối phương, phải chăng là đáng ngạc nhiên khi các môn đệ rồi đây
cũng bị đối xử như Thầy Chí Thánh mình? Phải chăng là đáng ngạc nhiên khi xưa kia
Thiên Chúa để con yêu dấu Ngài phải chịu thử thách trăm chiều và ngày nay Ngài
126
còn để cho các phần tử trong nhiệm thể con Ngài cũng phải chịu đau khổ như thế để
tiếp tục chương trình cứu rỗi?

Chúng ta đừng sợ bách hại, trái lại hãy vui mừng vì đó là luật ngàn đời của công cuộc
cứu chuộc, là luật của mọi hoạt động thần linh, là điều kiện đưa đến thành công và
tiến bộ. Đồng thời là dấu chỉ rõ ràng chứng tỏ tính cách thần linh của Kitôâ giáo và
hào quang vinh hiển nhất của đạo giáo.

Tiếp đến chúng ta hãy so sánh những điều sỉ nhục khủng khiếp Chúa Giêsu trên thập
giá với các va chạm nho nhỏ, những xúc phạm không đáng kể mà chúng ta chịu với
lòng đầy giận hờn và thù hận. Chúa Kitôâ chịu đựng nhục nhã trong yên lặng và bình
thản, còn chúng ta thì chua cay trong lòng cũng nh ư ngoài môi miệng và còn nuôi ý
hướng báo thù nữa.

Chúng ta hãy hạ mình xuống và xác định để tìm lấy một vài điều dốc quyết cụ thể.

‘Chúa đã chất tất cả tội lỗi ta lên mình Ngài’ (Is 53,6) ‘Con tưởng Thầy không thể xin
Cha Thầy sai mười hai đạo binh thiên thần đến với Thầy sao? Nếu vậy thì lời Kinh
Thánh đâu còn ứng nghiệm vì công việc phải xảy ra như thế!’ (Mt 26,53-54).

----------o0o----------

BÀI THỨ 344

BẢY LỜI CUỐI CÙNG TRÊN THẬP GIÁ (1)

+ Tiền nguyện: như hôm qua.

THƯA CHUYỆN VỚI CHÚA CHA

Ngài nói với Cha Ngài ba lời. Lời thứ nhất: ‘Lạy Cha, xin Cha tha cho họ vì họ
không biết việc họ làm.’ Lời thứ hai: ‘Lạy Chúa Trời, lạy Chúa Trời của con, sao
Chúa nỡ bỏ con!’ Lời thứ ba: ‘Lạy Cha, con phó thác linh hồn con trong tay Cha!’

a. Qua lời thứ nhất, Chúa Giêsu muốn dạy ta đức ái đối với tha nhân như thế
nào, yêu thương tới độ bào chữa cho những người gây đau khổ cho ta, cho những
người lý hình hành quyết ta nữa nếu gặp trường hợp như thế, luôn tha thứ và thật
lòng yêu mến họ.

Còn chúng ta, nhiều khi không còn chút tình yêu mến đối với cha mẹ, bạn hữu,
ân nhân mỗi khi họ gây cho ta phải phiền muộn. Chúng ta giữ mối giận hờn đối với
họ, mà thực ra nhiều khi là do họ hiểu lầm ta, và chúng ta hiểu lầm họ cũng có nữa.
Thiếu lòng bác ái người ta thường đối xử với nhau thật bất công và vô lý.
127
b. Lời thứ hai: ‘Eli, Eli, lamma sabactani! Lạy Cha, lạy Cha, sao Cha nỡ bỏ
con?’ được thốt ra vào giờ thứ chín (theo giờ của người Rôma, tức quãng 3 giờ
chiều), khi mà bóng tối bao trùm trái đất, mặt trời hóa nên tối tăm. Lời nói thật không
khác gì tiếng kêu hoảng hốt và sầu muộn. Câu nói cho ta thấy cơn đau đớn Chúa
Giêsu chịu thật dữ dằn là dường nào. Thêm vào những đau đớn thể xác ấy, là sức
nặng của tội lỗi chúng ta, tội lỗi đã làm chúng ta xa cách Chúa. Từ đó phát hiện một
tâm tình đau buồn khôn tả, cảm thấy mình như hoàn toàn bị Thiên Chúa và loài người
bỏ rơi.

Chúa Giêsu trong lúc phải gánh vác tội lỗi thế gian thì đ ồng thời cảm thấy mình bị
mọi người bỏ rơi. Ngài như một người khốn khổ đáng thương, thân mình đã rách nát
do hàng ngàn thương tích và đang hấp hối trên đường dài.

c. Lời nói thứ ba cho thấy sự bỏ rơi trên đây thực ra chỉ là bề ngoài. Câu nói
tiếp sau diễn tả thái độ phó thác hoàn toàn trong tay Chúa Cha với niềm tín cẩn và
yêu mến: ‘Lạy Cha, con phó thác hồn con trong tay Cha!’ Với tâm hồn luôn hướng
thượng, lời nguyện trên đây khác nào cánh chim kỳ diệu vút bay về Trời cao.

Sau mọi gian khổ và gian nan thử thách dưới thế, sau nỗi đau đớn thống thiết tuyệt
vọng nơi tâm can, chúng ta sẽ xứng đáng được chết trong niềm tin yêu hiếu thảo nơi
Cha chúng ta, Đấng đang ngự trên Trời. Đó là dấu chỉ của những kẻ được tuyển chọn.

LỜI TRĂN TRỐI CÙNG THÁNH MẪU & GIOAN

‘Thưa Mẹ, đây là con Mẹ’ … ‘Này con! Đây là mẹ con.’ Chắc chắn là Chúa Giêsu
yêu mến thân mẫu và môn đệ Gioan tha thiết, yêu cho đến lúc tắt thở: ‘in finem
dilexit.’ Trong lúc hấp hối, Chúa Giêsu còn lo cho người thân.

Ngài thật quá nhân hậu đối với các bạn tâm phúc. Ta hãy tỏ lòng yêu mến Ngài vì trái
tim Ngài luôn xót thương và quảng đại. Chúng ta hãy kết thân với Ngài, vì Ngài luôn
tỏ ra nhân từ và rộng lượng với bạn hữu mình. Chúng ta cố xin cho bằng được và
đồng thời phải sống làm sao cho xứng đáng lãnh nhận hồng ân đó.

Để được thế phải trung thành theo Ngài, theo cho tới chân thập giá, vì Ngài chỉ trối
trăn cho ai có mặt ở núi Sọ lúc đó.

Để được thế phải có một đời sống Kitôâ giáo đích danh, không nửa vời. Đồng thời
như chính Ngài đã nói, phải vác thập giá mình tức là chu toàn bổn phận hằng ngày và
đi theo Ngài.

128
VỚI NGƯỜI TRỘM LÀNH

‘Quả thật, chính ngày hôm nay bạn sẽ được về nơi vui vẻ cùng Tôi.’ Lúc đầu anh ta
cũng bắt chước người trộm bên kia nhạo báng Ngài, nhưng rồi anh hối hận và mạnh
bạo lên tiếng khiển trách người bạn kia, mặc dầu mới đây chính anh cũng đ ồng lòng
với người đó nhạo báng Chúa.

Lòng nhiệt thành đã đem l ại cho anh một ơn huệ lớn lao, đó là đức tin với mọi hiệu
quả phong phú theo sau. Anh nhận ra Đấng đang thở hắt ra trên cột tử hình đây chính
là nạn nhân hoàn toàn vô tội. Anh nhận thấy con người đầy tràn đau khổ này là một
vị Đế Vương, nhưng Vương Quốc của Ngài không thuộc về thế gian này và rồi anh
đã nói với Ngài: ‘Thưa Ngài, khi về trên Nước của Ngài xin hãy nhớ đến tôi!’ Anh
không dám nói: ‘Xin Ngài cho tôi được theo Ngài về quê Trời!’, nhưng rất khiêm tốn
‘xin Ngài hãy nhớ đến tôi!’ Tôi biết Ngài là đấng từ bi và nhân hậu vô cùng, nhưng
tôi cảm thấy quá bất xứng. Chỉ xin Ngài nhớ đến tôi mà thôi. Rồi trái tim nhân từ của
Ngài sẽ rủ lòng thương xót tôi.

Phần chúng ta, chúng ta đừng bao giờ làm ngơ để người khác nhạo báng, nhất là các
bạn hữu thân thích, và người sống dưới sự chăm sóc và ảnh hưởng của chúng ta.

Chúng ta hãy bảo vệ quyền lợi Thiên Chúa. Dù chúng ta có hèn hạ và bất xứng mấy,
Ngài vẫn đoái thương và sẽ nói với chúng ta: ‘Một ngày kia con sẽ được ở trong
Thiên Đàng với Cha.’

NÓI VỚI THẾ GIAN

Hai lời cuối hướng về thế: ‘Ta khát’ nhỏ hơn và ‘Mọi sự đã hoàn tất!’ - ‘Ta khát’,
Ngài muốn nói đến một cơn khát mãnh liệt khác mà cơn khát thể xác chỉ là dấu hiệu
tượng trưng. Chúa Giêsu đã hiến cả cuộc sống vì cơn khát đó, nó đeo đẳng Ngài cho
tới hơi thở cuối cùng. Ngài xuống thế để thiêu đốt chúng ta bằng ngọn lửa nung nấu
đó, như chính Ngài đã nói: ‘Ta xuống thế gian để mang lửa thánh thiện và chỉ mong
muốn cho lửa ấy bùng cháy lên!’

‘Mọi sự đã hoàn tất!’ là câu thốt ra trước khi phó thác linh hồn cho Chúa Cha.
‘Consummatum est’ có nghĩa như lời thánh sử giải thích: ‘Tất cả các lời tiên tri trong
Kinh Thánh đã được ứng nghiệm.’

Không còn bằng chứng nào khác hơn để bắt thế gian nhìn nhận tình thương nhiệm
mầu của Thiên Chúa để rồi kêu lên cùng với Thánh Phaolô rằng: ‘Thiên Chúa đã yêu
thương như thế đó. Tình yêu Đ ức Kitôâ đã thúc bách ch úng tôi, nếu mình Ngài đã

129
chết cho mọi người thì từ đây tất cả không còn sống cho mình nữa mà chỉ sống cho
một mình Ngài’ (II Cor 5,14). Hãy bộc lộ các tâm tình và tìm điều dốc quyết.

----------o0o----------

BÀI THỨ 345

BẢY LỜI CUỐI CÙNG TRÊN THẬP GIÁ (2)

+ Tiền nguyện: như bài 343

LỜI THỨ NHẤT

‘Lạy Cha, xin Cha tha tội cho họ, vì họ không biết việc họ làm!’ Lời nói thật dịu dàng
biết bao đối với những người tội lỗi. Đó là một nguồn ơn phó thác vì:

a. Đem đến niềm xác tín về lòng nhân từ độ lượng của Ngài.

b. Giúp tin chắc về lời Ngài cầu nguyện thay cho ta và lời cầu đó thì luôn luôn
được Thiên Chúa nhậm lời.

LỜI THỨ HAI

Chúa nói với người trộm lành: ‘Quả thực, ngay hôm nay bạn sẽ được về nơi vui vẻ
với Tôi.’ Thật là ơn thánh cho người hối cải, vì:

a. Chứng tỏ rằng lời cầu nguyện của Thầy Chí Thánh có hiệu lực.

b. Chúa luôn mau mắn tha tội cho chúng ta ‘chính ngày hôm nay.’

c. Chúa tha thứ tất cả.

d. Tất cả mọi cuộc trở về dù muộn màng đến đâu cũng đều được Ngài rộng tay
đón tiếp.

LỜI THỨ BA

Chúa nói với thân mẫu: ‘Thưa Mẹ, đây là con Me!.’ Rồi hướng về môn đệ yêu dấu
Ngài nói: ‘Đây là Mẹ con!’ Câu nói này là nguồn ơn thương xót và yêu mến đối với
chúng ta:

a. Nhắc nhở chúng ta hãy mau trao đổi tình yêu mẫu tử.

b. Giúp ta nhận biết Chúa Giêsu qua Mẹ Maria và yêu mến Ngài trong Mẹ.
130
c. Diễn tả tình thảo hiếu ngọt ngào, tinh khiết và tế nhị.

d. Nói lên nếp sống gia đình và những liên hệ thân thiết giữa các phần tử.

LỜI THỨ BỐN

Chúa Giêsu thưa cùng Chúa Cha: ‘Lạy Cha, Lạy Cha, sao nỡ bỏ con?’ Lời nói đưa lại
can đảm trong những lúc tâm hồn ta gặp phải khô khan chán chường:

a. Thử thách chỉ là dấu chứng bình thường của lòng thương bền vững.

b. Chúa Giêsu đã mu ốn có kinh nghiệm thực tế và thử thách ấy để dễ dàng


thông cảm với chúng ta hơn.

c. Ngài cũng cho chúng ta hi ểu rằng sự bỏ rơi hay lãng quên trênđây th ực ra
chỉ là bề ngoài thôi.

d. Cuối cùng Ngài giảm bớt cường độ thử thách cho chúng ta. Thử so sánh
chúng ta sẽ thấy rằng nỗi phiền muộn của Ngài dâng lên tới cực điểm, còn nơi chúng
ta thì chẳng là bao.

LỜI THỨ NĂM

Chúa Giêsu kêu lên: ‘Sitio: ta khát.’ Lời kêu than thốt ra từ môi miệng thần linh đó sẽ
là một động lực giúp chúng ta tiến bước trong đàng nhân đức.

Câu nói khuyến khích chúng ta hướng về các ao ước thánh thiện: tôn vinh Thiên
Chúa, sống đời Kitôâ hữu hoàn hảo hơn.

Như thế, ao ước làm việc lành phúc đức thì kể là đã bắt đầu làm việc lành rồi đó:

a. Ước ao đó mở rộng tâm hồn

b. Làm cho tâm hồn sẵn sàng dấn thân

c. Khuyến khích tâm hồn luôn vươn lên cao

d. Đưa tâm hồn đến khát vọng điều công chính

e. Nhất là khát mong tình yêu Chúa.

Mong sao ước vọng này trở nên mãnh liệt nơi chúng ta để thỏa mãn cơn khát Chúa
Giêsu.

131
‘Ôi! Giá như chúng ta biết được hồng ân Thiên Chúa: si scire donum Dei’ thì chính
chúng ta, những người đang sống trong khát mong phải liên lỉ nài xin Chúa Giêsu cho
chúng ta nước uống: ‘Da mihi bibere’, vì chính Chúa Giêsu mới đích thực là ‘suối
nước trường sinh chảy vào đời sống vĩnh cửu.’

LỜI THỨ SÁU

‘Comsummatum est: mọi sự đã hoàn tất!’ Đó là cả một nguồn mạch đưa đến sự trọn
lành và lòng trung thành trong việc chu toàn thánh ý Thiên Chúa muốn thể hiện nơi
chúng ta:

a. Hãy đ ưa mắt để thấy Chúa Giêsu luôn trung thành trong việc chu toàn sứ
mệnh suốt 33 năm trời sống nơi dương thế. Ngài hoàn toàn phó thác nơi thánh ý
Chúa Cha trong mọi cử chỉ, và hành động. Ánh mắt Ngài luôn luôn nhìn lên thánh ý
Chúa Cha. Ngài yêu mến thánh ý Chúa Cha vô cùng.

b. Rồi tiếp đến thử nhìn lại lòng trung thành rời rạc của chúng ta từ thuở có trí
khôn tới giờ! Chúng ta có thể nói lên câu: ‘consummatum est’ như Chúa Giêsu được
chăng? Chúng ta đã th ực hiện thánh ý Chúa, đã chu toàn s ứ mệnh theo như ơn gọi
của chúng ta chưa?

Hãy tỏ ra niềm sung sướng nếu có thể nói lên được câu nói đó, dù có phải trải qua
nhiều cam go mới nói được. Tỏ lòng hối tiếc và hổ thẹn nếu lương tâm không cho
chúng ta một bằng chứng nào để chứng minh rằng lời khẳng định của chúng ta là
đúng sự thật.

LỜI THỨ BẨY

Lời cuối cùng Chúa Giêsu thốt ra trên cây thập giá như sau: ‘In manus tuas, Pater,
commendo spiritum meum: Lạy Cha, con xin phó thác linh hồn con trong tay Cha.’
Đây là lời nói bảo đảm cho số phận đã được tiền định của chúng ta.

a. Hành động hoàn toàn phó mặc vào Thiên Chúa đây là chấm dứt đời sống tự
nhiên.

b. Hành động ấy có đủ sức đưa đến đàng trọn lành nếu nó được hoàn bị và luôn
có thường xuyên.

c. Đó là hành vi cao đẹp nhất và cũng đơn giản nhất: từ bỏ mọi sự, từ bỏ trong
hiện tại, từ bỏ trong tương lai.

132
d. Và chính Thiên Chúa luôn sống động trong chúng ta ngay nơi trần thế này.

e. Chúng ta có quyền chiếm hữu Thiên Chúa trong vĩnh cửu.

‘In pace in idipsum dormiam et requiescam: con sẽ an nghỉ trong bình an Thiên
Chúa.’

Nhìn vào bản thân và kiểm điểm đời sống. Bày tỏ tâm tình, tìm điều dốc quyết.

----------o0o----------

BÀI THỨ 346

LƯỠI ĐÒNG VÀ ĐINH ĐÂM VÀO CHÚA

+ Tiền nguyện: Hội Thánh có dành một lễ đặc biệt để nhắc chúng ta nhớ đến lưỡi
đòng và đinh đâm vào thân th ể Chúa. Khi tỏ bày các thương tích trên tay chân và
cạnh sườn Chúa, Hội Thánh muốn nói với chúng ta rằng: khi phạm tội là người ta trở
nên những đinh đóng và lưỡi đòng này đó! Chúa cũng đã dùng môi miệng một vị tiên
tri để thông chuyển đến nhân gian lời than van tương tự: ‘Plagatus sum in domo
eorum qui diligebant me:Ta đã bị đâm đầy thương tích tại chính nhà những người nói
yêu mến Ta’ (Zach 13,6).

CHÂN LÝ ĐỨC TIN

Đây không phải là những lời than vãn vô bổ và những hình ảnh ngụ ý bóng bẩy nào
đó. Khi nói về những người mắc tội trọng, thánh Phaolô đã chẳng ngại kêu lên rằng:
‘Họ lại đóng đinh và bêu nhục Con Thiên Chúa một lần nữa trong lòng họ rồi: rursum
crucifigentes sibimet ipsis Filium Dei et ostentui habentes’(Dt 6,6).

Chắc chắn một điều là nếu như không phải đền tội thay cho chúng ta, thì Ngài không
hề phải chịu khổ nạn cũng chẳng phải chết trên thập giá. Tội lỗi chúng ta là những lý
hình làm tội Chúa Kitôâ, và tội giết Chúa của chúng ta thì còn xấu xa hơn là tội của
dân Do Thái muôn ngàn lần, vì ‘họ sẽ chẳng đóng đinh Chúa Cứu Thế nếu họ nhận ra
Ngài’, còn chúng ta, chúng ta biết mà vẫn đóng đinh Ngài.

Một lý do khác nữa là nhờ phép rửa tội và các bí tích, Chúa chúng ta bắt đầu lại một
nếp sống mới trong các chi thể của nhiệm thể Ngài, tội trọng xua đuổi Ngài ra khỏi
đó và giết chết trong ta sự sống thần linh.

133
Chúng ta hãy lấy một so sánh, tuy không hoàn hảo mấy nhưng cũng giúp ta hi ểu
được một phần nào. Con cái là sự kéo dài sức sống của cha mẹ, do đó nơi con cái cha
mẹ có thể thấy được niềm vui hay nỗi buồn. Cha mẹ sầu muộn có thể chết đi được
nếu con cái thiếu sót lòng thảo hiếu, tình thương chân thành.

Chúa Kitôâ từ khi phục sinh vinh hiển không còn cảm thấy những xúc phạm như xưa,
nhưng các tội lỗi và xúc phạm đó vẫn luôn đầy tính chất tội ác dữ dằn, vì Ngài đã
cảm thấy tất cả trước vào chính lúc chịu khổ nạn.

BỔN PHẬN THEO THÁNH Ý CHÚA CHA

Các bổn phận đối với Chúa được tóm gọn trong một điều là: ‘hoàn toàn quy phục
thánh ý Thiên Chúa.’ Chính Chúa Kitôâ, Chúa chúng tađã luôn nêu g ương sáng về
điểm này. Trong suốt cuộc đời:

a. Bao giờ Ngài cũng muốn điều Chúa Cha muốn.

b. Ngài làm tất cả những gì Chúa Cha muốn.

Muốn điều Thiên Chúa muốn khi điều đó chẳng quan trọng gì thì rất dễ dàng và càng
dễ dàng êm ái hơn nữa khi tâm hồn chúng ta đang bay bổng với đôi cánh ơn sủng,
đang được tràn đầy niềm an ủi thiêng liêng.

Như lời sách ‘Gương Phúc’ nói: ‘Người được ơn thánh nâng đỡ hộ trì sẽ thênh thang
vui sống.’

Cịn muốn điều Thiên Chúa muốn khi điều đó đầy cam go thử thách mới là khó và
đáng giá. Nhất nữa khi tâm hồn đang đầy các tâm tình chống đối và chủ bại: buồn
phiền, chán nản, bực bội, sợ hãi, lo âu, tâm hồn xao xuyến như đang sống trong cơn
hấp hối.

Muốn thực hiện và tự bỏ mình trong thánh ý thần linh, ngay cả khi Thiên Chúa cất
mọi an ủi nội tâm, lúc ấy người ta phải từ bỏ mình hoàn toàn, và phải luôn gắn bĩ và
không bao giờ ra khỏi thánh ý đó nữa. Đó là một sự từ bỏ toàn diện, từ bỏ tất cả, từ
bỏ mãi mãi, để ý riêng hòa lẫn với thánh ý Chúa đó mới là bậc sống trọn hảo, cử chỉ
anh hùng mà chính Chúa chúng ta nêu gương.

ÁP DỤNG VÀ THỰC HÀNH

Suốt đời sống, trong mỗi cử chỉ, mỗi hành động, nhất nhất Chúa Giêsu đều ‘đưa mắt
nhìn lên thánh ý Thiên Chúa: Occuli mei semper ad Dominium’ (Ps 24, 15); ‘Và

134
Ngài luôn làm điều hài lòng Thiên Chúa: quae placita sunt ei facio semper’ (Ga 8,
21).

a. Ngài luôn duy trì thái độ vâng phục hiếu thảo này, ngay cả trong những thử
thách khủng khiếp nhất:
+ Khi tâm hồn ngài tràn đầy ưu phiền: ‘Coepit contristari’,
+ Lúc cảm thấy chán chường, một nỗi chán chường làm chết cõi lòng
‘Coepit tardere’, + Khi ngập tràn xao xuyến và lo âu cho tương lai,
+ Lúc thấy các bạn tâm phúc bỏ rơi và mất hết mọi niềm an ủi bên ngoài,
+ Khi thiếu vắng cả những an ủi bên trong và cảm thấy như chính Thiên
Chúa cũng bỏ rơi mình.

Những lúc đó Chúa Giêsu làm gì? Và đ ể theo gương Ngài thì chúng ta phải làm gì?
Hãy nhắc lại tiếng Fiat của Ngài ‘Lạy Cha, đừng theo ý Con nhưng xin theo thánh ý
Cha.’ Rồi hãy kiên gan ở lại trong vòng tay nhiệm màu của thánh ý Chúa.

Lúc đó, chúng ta đừng để ý đến những nỗi cơ cực đau đớn hay những tâm tình phiền
muộn, nhưng hãy chỉ nhìn vào thánh ý Thiên Chúa, nhìn vàođó trong m ọi nơi mọi
lúc.

b. Sang phần thực hành hãy để ý tới một vài điểm cụ thể:
+ Giục lòng tin: Thiên Chúa có một dự định muốn thực hiện nơi ta, dự định
ấy rất công minh, tốt lành và cao đẹp;
+ Đưa mắt nhìn lên Chúa và tìm thánh ý Chúa, đừng để ý tới nỗi cơ cực ta
phải chịu;
+ Nối kết ý riêng vào thánh ý Chúa;
+ Hủy bỏ ý riêng và để mình Chúa với thánh ý Ngài sống động nơi ta.
‘Vivo, jam non ego, vivit vero in me Christus: tôi sống, nhưng không còn là
tôi sống, mà chính Chúa Kitôâ sống trong tôi’ (Gal 2, 20).

c. Nhìn vào bản thân, đưa mắt duyệt xét lại quá khứ để sửa đổi, rồi nhìn vào
tương lai để dự phòng và sống đời tốt đẹp.

Nhất quyết chịu đựng, không hở môi than phiền. Nếu như có ai hỏi Thầy Chí Thánh
hiền dịu của chúng ta xem Ngài dự tính gì khi tiến lên núi Sọ, thì có thể ngài sẽ trả lời
rằng: ‘Thầy không muốn biết điều đó. Thầy để Thiên Chúa muốn và lãnh nhận tất cả
cho Thầy.’ ‘Ta đã bị đâm đầy thương tích tại chính nhà những người nói yêu mến Ta’
(Zach. 13, 6).

----------o0o----------

135
BÀI THỨ 347

THẬP GIÁ: MẦU NHIỆM ĐAU KHỔ

+ Tiền nguyện: Chúng ta hãy ngước mắt nhìn lên núi Sọ, một cây thập tư,ỉ một nạn
nhân bị đóng đinh, mình mẩy đầy thương tích. Người đó bị treo giữa đất Trời để hoàn
tất sứ mệnh trung gian. Cực hình thân xác. Nhục nhã từ tứ phía dồn dập đến. Dân
chúng nhìn cảnh đó ai nấy đều xúc động và hối cải.

Phải chăng đó là vinh quang ngời sáng mà Hội Thánh đã hằng ca tụng rằng: ‘Fulget
crucis mysterium: mầu nhiệm thập giá chiếu tỏa ánh quang’? Phải, thật như vậy, vì
còn mầu nhiệm nào cao siêu hơn mầu nhiệm cứu chuộc nhân loại! Chúng ta đã suy
niệm nhiều về mầu nhiệm này, hôm nay chúng ta đề cập tới một mầu nhiệm khác,
một mầu nhiệm cũng ở cạnh bên đó: mầu nhiệm nhân loại khổ đau. Chúng ta sẽ càng
ngày càng xác tín về sự cần thiết và giá trị của mầu nhiệm đau khổ ấy.

SỰ CẦN THIẾT CỦA ĐAU KHỔ

Con người công chính đó đã bị ngộ nhận, bị lên án khổ hình, bị mọi người bỏ rơi, đến
cả Cha Ngài cũng bỏ rơi Ngài nữa. Tâm hồn Ngài đã trịnh trọng tự ý hiến thân và hy
sinh cho mọi quyết định công bằng của Thiên Chúa với tình thương mến bao la. Thực
là bài học hy sinh quý giá! Chính đời sống ngập tràn bao đau khổ và nhục nhằn cộng
thêm với cây thập giá đó đã đem lại vinh quang cho bản tính nhân loại chúng ta.

Bạn hãy mở mắt nhìn Chúa Cứu Thế bị đóng đinh. Ngài bị treo lên khỏi mặt đất,
ngay đến ngón chân cũng không ch ạm tới đất nữa. Có giây phút nào Ngài cao trọng
bằng giây phút này không!

Đó là dấu tượng trưng nổi bật của tâm hồn đau khổ trong sự hiệp thông với Chúa
Kitôâ. Tâm hồn đó sẽ bị từ bỏ dần dần, và đôi khi tức khắc từ bỏ mọi sự thế gian này.
Rồi chẳng mấy chốc sẽ tới lúc tâm hồn đó chẳng còn gì dính líu với thế gian nữa, dù
chỉ một mảy may: đó là lúc tâm hồn bắt đầu lớn lên trong nhân đức.

Thực vậy, điều làm hạ thấp giá trị chúng ta xuống ngang hàng với loài vật, đó là thế
gian, là lòng vấn vương của cải vật chất, là lòng lưu luyến các thú vui quyến rũ đôi
khi thô lỗ khiến chúng ta hướng về thế gian và tự dìm chúng ta xuống thấp.

Một ngày nào đó sẽ đến, lúc mà chúng ta được giải thoát khỏi ‘cái xác hay chết’, như
lời thánh Phaolô, và chúng ta được mặc một thân xác vinh hiển không còn phải lệ
thuộc mọi nhu cầu vật chất. Vậy ngay từ bây giờ, chúng ta phải tìm hiểu tình trạng
trọn lành với vẻ đẹp của nếp sống tương lai đó, và chuẩn bị tiến tới bằng cách tập
sống từ bỏ hằng ngày.
136
Chính các đau khổ mà Chúa Quan Phòng nhân hậu dành cho chúng ta, sẽ giúp chúng
ta tiến tới rất nhiều. Càng yêu chúng ta, Ngài càng mong muốn nhìn thấy chúng ta từ
bỏ thế gian này do sức mạnh huyền diệu của đau khổ ‘Vì bạn đẹp lòng Thiên Chúa,
nên cần phải có thử thách để thanh luyện bạn’ (Tob 12, 13).

Thực đúng như vậy, nếu được Thiên Chúa yêu thương, chúng ta sẽ phải đau khổ vì
đó là điều cần thiết để giúp chúng ta gỡ bỏ mọi ảo vọng về của cải chóng qua đời
này: ảo vọng về thú vui giác quan; ảo vọng về tình cảm của con tim; ảo vọng về
chính bản thân mình, về giá trị riêng tư và thành công cá nhân.

Biết bao thất bại đôi khi rất đắng cay đã đ ược Chúa tiên liệu cho chúng ta trong
chương trình Quan Phòng của Ngài!

Đau khổ cần thiết đến nỗi không có nó, có lẽ chẳng bao giờ chúng ta biết sống từ bỏ,
nhưng với đau khổ, chẳng mấy chốc chúng ta sẽ biết sống từ bỏ và trưởng thành
trong ơn thánh. Và rồi cuối cùng sẽ lớn lên và vươn cao mãi, đ ồng thời chúng ta sẽ
chế ngự được cái mà trước đây vẫn chế ngự chúng ta. Và từ trên đỉnh trọn lành đó,
chúng ta mới nhìn thấy rõ sự thật, để rồi chúng ta không còn quý trọng gì khác ngoài
sự thiện.

ĐAU KHỔ LÀ NGUYÊN LÝ ĐƯA ĐẾN TỰ DO

Đối với tâm hồn nhân loại, đau khổ đưa đến tự do. Việc tự ý từ bỏ thú vui và của cải
thế gian là sức mạnh bẻ gãy mọi xiềng xích ràng buộc tự do, thứ tự do của con cái
Thiên Chúa. Lúc ấy như chim Trời, với đôi cánh dang rộng, tâm hồn được tự do bay
bổng lên khỏi mặt đất. Khí Trời là lẽ sống, không còn gì cản ngăn sức tiến.

ĐAU KHỔ LÀ NGUYÊN LÝ CỦA SỨC LÔI CUỐN

Chúa Kitôâ đã phán: ‘Khi b ị treo lên khỏi mặt đất, Ta sẽ kéo mọi sự lên cùng Ta.’
Cũng thế, qua đau khổ, Ngài muốn kéo chúng ta đến với Ngài để dẫn chúng ta về
Trời. Chính nhờ việc tự ý sống hãm mình vàđau kh ổ mà các Thánh đã lôi kéo và
chinh phục được nhiều linh hồn về cho Chúa.

TÂM TÌNH VÀ DỐC QUYẾT

‘Anh em hãy vui mừng nếu được thông dự vào đau khổ của Chúa Kitôâ, vì đó là để
khi vinh hiển Ngài xuất hiện, và anh em sẽ được tràn đầy vui sướng.’ (1 Pet 4, 13).
‘Trước khi bước vào vinh quang, Chúa Giêsu phải đau khổ như thế đó’ (Lc 24, 26).

137
BÀI THỨ 348

THẬP GIÁ: MẦU NHIỆM TÌNH YÊU THIÊN CHÚA

+ Tiền nguyện: Xem lại bài hôm qua: ‘Sic Deus dilexit mundum: Thiên Chúa yêu
thương loài người như thế đó!’ (Jn 3, 16).

THIÊN CHÚA THINH LẶNG

Với thái độ thinh lặng bên ngoài đó, Thiên Chúa vô hình làm cho ng ười yếu đức tin
dễ vấp phạm khi đứng trước những thắng lợi của kẻ bất công. Người ta tự hỏi phải
chăng là Thiên Chúa yêu thích sự dữ và làm ngơ trước bất công! Người ta thắc mắc
không biết đâu là quyền năng và lòng nhân h ậu của Ngài! Người ta hoài nghi và đặt
vấn đề Thiên Chúa có yêu thương chúng ta thực tình không? Thế rồi lo sợ cho tương
lai và không còn dám tin tưởng nữa!

Hỡi các tâm hồn yếu đuối, các bạn hãy ngước mắt nhìn lên núi Sọ đi! Tại đó tình yêu
Thiên Chúa được tỏ lộ, cũng như sự công chính Ngài được chứng minh bằng những
đau đớn vô hạn mà Ngài tự ý lãnh nhận. Ngài tỏ lộ tình yêu qua các thương tích đầy
máu đó. Ngài nói lên tiếng nói yêu thương qua các vết thương bị khơi rộng đó, Ngài
nói bằng thứ ngôn ngữ nồng nàn nhất: ‘Quot vulnera, tot linguae: bao nhiêu vết
thương là bấy nhiêu lời nói.’

‘Thiên Chúa yêu thương thế gian đến nỗi ban Con Một Ngài để cứu chuộc thế gian’
(Ga 3, 16). Chứng tích tình yêu và nồng nàn từ thuở đời đời không cần phải bổ túc gì
thêm, nhưng cần được chúng ta chiêm niệm thấu đáo.

Nếu trên núi Sọ Thiên Chúa ẩn mình và yên lặng, nếu Ngài làm ngơ cho sự dữ xảy ra,
nếu Ngài để tương lai Hội Thánh trong cảnh đen tối thất vọng, thì đó là Ngài cóý
chuẩn bị cho một phép lạ lớn lao sắp tới, phép lạ do cuộc phục sinh của ngài.

Lúc lâm vào cảnh đau khổ, bạn than rằng Thiên Chúa không yêu thương bạn. Bạn tin
rằng Ngài cao cả hơn và là Cha nhân từ hơn nếu Ngài ban cho bạn mọi sự Ngài thiếu
thốn ư? Bạn đã lầm to! Thực ra, khi gửi thử thách thì đó là Ngài đã ban cho bạn nhiều
hơn và điều thiện bạn mong muốn nếu thực sự là điều thiện hảo và ích lợi cho tâm
hồn bạn, thì Ngài sẽ ban cho bạn muôn ngàn lần hơn. Trường hợp trong lúc này đây
Ngài từ chối bạn điều đó, bạn hãy tìm kiếm nữa đi, hoặc cùng lắm bạn hãy ráng chờ
cho đến lúc trở về với vĩnh cửu! Và lúc đó dưới ánh sáng của Trời cao, bạn sẽ thán
phục, ca tụng bí nhiệm của lòng nhân từ Ngài trong việc từ chối hôm nay.

‘Ôi cao sâu thay kho tàng khôn ngoan và thượng trí của ThiênChúa! Tài phán đoán
của Ngài không sao hiểu nổi, đường lối Ngài ai mà suy thấu. Trên thế gian này nào ai
138
có thể tự phụ xưng mình là người biết được ý định của Thiên Chúa? Nào có ai hiểu
được những phán quyết Ngài đặt định để tìm cho ra đ ầu mối lý lẽ việc ngài đối xử
với chúng ta’ (Rm 2. 33 – 35).

THIÊN CHÚA THƯƠNG XÓT

Lòng thương xót của Thiên Chúa còn khiến người ta dễ vấp phạm hơn nữa. Đôi khi
người ta tự hỏi: Làm sao giải thích được việc Chúa tha thứ cho những tội ác tầy đình
như thế, làm sao hiểu được việc Ngài ân xá hàng muôn ngàn lần đối với các tâm hồn
tội lỗi, làm sao tưởng tượng nổi việc Ngài ban nước Trời cho người tới giờ phút cuối
cùng cuộc đời mới ăn năn hối cải?

Và núi Sọ trả lời ngay rằng: ‘Sic Deus dilexit mundum: Thiên Chúa thương yêu loài
người như thế đó!’

Chúa Giêsu đã yêu th ương loài người và Ngài ũc ng h ọc biết được cách thức yêu
thương. Yêu ngoài môi miệng không đáng kể. Yêu bằng tình cảm chan chứa hay
nước mắt nồng nàn cũng chưa đủ. Yêu đến sẵn sàng đổ máu mình ra, hiến trọn mạng
sống, đó mới là tình yêu, mới là nhiệm màu của tình yêu Thiên Chúa, Đấng ban chính
Con Một mình làm của lễ hy sinh cứu chuộc.

Sau cuộc hiến tế vô giá dâng lên để đền đáp lòng công minh chính trực Thiên Chúa,
lòng thương xót của Chúa Giêsu còn thúcđ ẩy Ngài hiến ban cho mọi loài Như thế:
‘Lòng nhân từ và đức công chính đã trao nhau nụ hôn bình an’ (Ps 49,II).

CHÚA ĐÒI CHÚNG TA HY SINH

Chúa yêu thương và thương xót con người như thế, bù lại Ngài cũng có quy ền đòi
con người phải hy sinh tất cả. Vậy đâu là hy sinh Ngài đòi hỏi? Đôi khi phải loại trừ
một sự kiêu căng tuy rất âm thầm và kín đáo nhưng có thể làm rối loạn đời sống nội
tâm. Đôi khi phải gột rửa trái tim đang hướng chiều về đàng xấu.

Có biết bao tâm hồn say mê sống đời hy sinh tận hiến đã chạy đến với thập giá. Qua
các thời đại, họ tấp nập đến như những cơn cuồng phong thổi mạnh qua muôn cánh
rừng. Họ thuộc mọi tầng lớp, nhưng tất cả cùng chung một lòng nhiệt thành và tiến
tới cùng một đích điểm. Đó là những tâm hồn cao đẹp quảng đại nhất và thường là
những người ít lỗi phạm nhất.

139
Họ mỉm cười đặt trên vầng trán khiết trinh mình một vòng gai, đ ể rồi sung sướng
mang theo suốt cuộc sống tận hiến trong các tu viện kín cổng cao tường hay trong
nếp sống hy sinh âm thầm đầy tình hiếu thảo.

Người ta sẽ thấy họ sống bình yên thoải mái giữa thế gian. Họ cũng bận bịu với trăm
ngàn chuyện như bao người khác, nhưng họ trổi vượt hơn ở chỗ biết quên mình để hy
sinh phục vụ kẻ khác. Mạo gai họ mang chỉ chính họ mới cảm thấy, nó không tỏ lộ
một sự gì bên ngoài và cũng chẳng đem lại vinh dự gì cho tới ngày núi Thabor vĩnh
cửu sẽ mặc cho họ một bộ mặt mới.

Hãy tự ý bày tỏ tâm tình thích hợp. Tìm điều dốc quyết. ‘Thiên Chúa yêu thương loài
người như thế đó!’ (Ga 3,16).

----------o0o----------

BÀI THỨ 349

CẢM THÔNG VỚI CHÚA GIÊSU

+ Tiền nguyện: xem bài 347. Ngắm nhìn Mẹ Maria dưới chân thập giá Stabat Mater
dolorosa.

BỔN PHẬN CẢM THÔNG

Thông cảm với các đau khổ của Chúa Giêsu đó là bổn phận chung của tất cả các bạn
hữu và đặc biệt là các tâm hồn đạo đức đã tận hiến cho Ngài.

a. Trái tim Mẹ Maria là nguồn mạch, là kho tàng của sự thông cảm, vì bản tính
chung của các bà mẹ là thế. Còn tâm tình nào cao quý hơn có thể dâng lên Chúa Cứu
Thế? Nhưng nếu không sử dụng đến thì kho tàng ấy sẽ khô cạn dần dần.

b. Tình cảm của một trinh nữ trinh trong không vương lụy giây tình ái, và tình
cảm ấy luôn hướng trọn về những kẻ khổ đau.

c. Đối với bạn trăm năm của Chúa Kitôâ thì tình cảm lại càng dạt dào hơn nữa!
Giữa đôi bạn thì luôn có sự chia vui sẻ buồn, hòa nhịp đôi tim để chịu chung một số
phận trong bổn phận an ủi lẫn nhau. Chỉ tình yêu mới gợi lên được một nhịp sống
tình cảm như vậy và cũng chỉ có tình yêu mới đòi hỏi được điều đó.

PHƯƠNG THẾ THÔNG CẢM

Để đạt được hồng ân đó và để học biết cách thông cảm với cuộc khổ nạn của Chúa,
chúng ta cần phải:

140
a. Nghĩ đ ến những điều có thể khơi dậy nơi chúng ta niềm cảm thương ấy.
Chẳng hạn nghĩ đến giây phút Chúa hấp hối, chịu đánh đòn, hoặc chịu đóng đinh

b. Sống lâu giờ với những ấn tượng trên, đôi khi phải gợi lại và nhắc nhở. Xin
Mẹ Maria, Mẹ Sầu Bi ban cho chúng ta ơn biết thông cảm các nỗi đau đớn đau của
Chúa.

d. Hãy thành thật tập luyện để biết sống tâm tình như vậy, chứ không cứ đợi
chờ chúng bộc phát. Kết hợp với Trinh Nữ Maria và các thiếu phụ thánh thiện đang
thương khóc Chúa.

ĐỘNG LỰC THÔBG CẢM

Đây là những động lực có thể giúp ta gợi niềm thông cảm:

a. Nỗi đau đớn của Chúa chúng ta phải chịu trong cuộc khổ nạn đau đớn tột độ,
dễ sợ và dữ dằn. Rồi tin rằng mình có thể xoa dịu phần nào nỗi đau đớn ấy.

b. Niềm xác tín rằng tất cả các nỗi thống khổ Chúa chịu là vì chúng ta. Nhớ lại
những tước hiệu quan quân Do Thái tôn phong để nhục mạ Chúa. Ôi! Có người cha
người mẹ nào hiến dâng mạng sống mình cho chúng ta như thế đâu!

c. Một tình yêu không thể hiểu nổi đã thôi thúc Ngài lãnh nhận mọi khổ đau vì
chúng ta. Chỉ việc chờ đợi chúng đến thôi cũng đ ủ làm cho Ngài phải não lòng rồi:
‘Quomodo coartor, usquedum perficiatur: Thầy lo lắng vô vàn tới ki nào hoàn tất mới
yên’ (Lc 12,50).

KẾT QUẢ NIỀM CẢM THÔNG

Và niềm thương cảm này có thể đưa đến kết quả:

a. Đó là một cách thế chắc chắn để chúng ta tỏ lòng biết ơn Chúa Cha, biết ơn
Mẹ Maria, các thiên thần và các thánh. Các Ngài đều biết rằng chỉ chúng ta mới có
thể an ủi thông cảm được Chúa Giêsu thôi.

b. Và do đó các Ngài sẽ dịu dàng âu yếm với chúng ta.

c. Như vậy thật hạnh phúc cho chúng ta biết bao! Chúng ta được thay cho
Thiên Chúa và Mẹ Maria để an ủi Chúa Giêsu và sống bên cạnh Ngài! Chúng ta hãy
mượn tâm tình các Ngài để chu toàn vai trò được uỷ thác này một cách xứng đáng.

141
HIẬU QUẢ NẨY SINH NƠI CHÚNG TA

Chúng ta sẽ được:

a. Niềm hạnh phúc được an ủi Thiên Chúa! Lòng nhân từ Ngài quả thật hải hà
nên mới cho phép chúng ta làm việc ấy!

b. Ngài là ai và chúng ta là gì! chúng ta không chịu làm việc đó thì làm gì bây
giờ?

c. Các đức tính tự nhiên của tâm hồn được phát triển dồi dào:

+ Dịu dàng hơn đối với những người đau khổ, độ lượng với tha nhân, nhất là
với người ốm đau và khốn khổ.

+ Trái tim tin tưởng hơn khi giao tiếp với Thiên Chúa.

+ Dễ dàng sống quảng đại tế nhị hơn khi gặp đau khổ, cực nhọc, nhục nhã, đó
là những lúc tập luyện nhân đức.

Như vậy một tâm hồn biết đem tất cả khả năng thương cảm để an ủi Chúa là đã đ ạt
được lòng nhân từ, hiền lành và quảng đại đáng quý. Và ng ười ta luôn có thể thấy
được những nét phản ánh đó, nơi các tâm hồn biết hy sinh tận tuỵ, chẳng hạn như nơi
các bà mẹ hay người vợ luôn nhẫn nhục chịu đựng, nơi các thánh âm thầm đau xót
khi thấy trái tim Chúa bị lăng nhục, nơi Mẹ Maria sầu muộn dưới chân thập giá.

ĐIỀU DỐC QUYẾT

1. Gạt bỏ thái độ sống phóng đãng, dù chỉ là cái gì bề ngoài cũng không được
có. Mọi người có bổn phận làm gương cho nhau.

2. Bớt đi các bận tâm, lo lắng dù là các lo lắng hợp lệ chăng nữa.

3. Luôn ngước mắt nhìn lên Chúa Kitôâ nhất là nhìn ngài thất thểu trên đường
lên núi Sọ.

4. Yêu thích điều có thể giúp ta an ủi người khác trong công ăn việc làm, trong
nỗi phiền muộn, nhất là khi phải chịu tình trạng khô khan nguội lạnh, coi việc chu
toàn những hành vi đó là nhắm mục đích sám hối.

‘Eia, Mater, fons amoris, me sentier vim doloris, fac ut tecum lugeam! Lạy Mẹ là
suối mạch tình yêu, xin cho con cảm được đau khổ mãnh liệt của Mẹ, và xin cho con
được khóc thương cùng Mẹ!’

----------o0o----------

142
BÀI THỨ 350

CHÚA GIÊSU PHỤC SINH

Sống Đời Sống Mới

+ Tiền nguyện: ‘Maria Mađêlêna, Maria Mẹ Giacôbê và Salômê mua thuốc thơm để
đi xức xác Chúa Giêsu. Ngày thứ nhất trong tuần, các bà đi từ sáng sớm, và tới mộ
lúc mặt trời mọc. Các bà hỏi nhau: Ai sẽ đẩy hòn đá đậy cửa mồ cho chúng ta đây?

Nhưng kìa, mặt đất bỗng chuyển rung. Có thiên thần Chúa từ Trời xuống đẩy hòn đá
ra và ngồi lên trên. Mặt thiên thần sáng chói như chớp và quần áo trắng như tuyết.
Những kẻ canh gác bàng hoàng ngơ ngác, run khiếp dường như chết vậy. Song thiên
thần lên tiếng nói với các bà: Các bà đừng sợ. Tôi biết các bà đến tìm Giêsu chịu
đóng đinh Ngài đã sống lại như Ngài đã nói trước’ (xem Mt 27 và Mc 16).

NGÀI ĐÃ SỐNG LẠI

‘Ngài đã sống lại’ Surrexit! Lời tuyên bố của thiên thần chứa đầy sự bí nhiệm, vì đối
với một Kitôâ hữu thì những danh từ chết, mồ, sống lại hay ra khỏi mồ hàm chứa
nhiều ý nghĩa.

Vậy theo nghĩa thần bí, ‘mồ’ là gì? Nó không những ám chỉ tội trọng, mà còn muốn
nhắc tới sự dữ nói chung, ‘mồ’ đó là bản tính tự nhiên con người đã bị tội nguyên tổ
làm cho ra hư hỏng, hoặc cũng có nghĩa là tất cả mọi khuyết điểm cố ý.

Ý nghĩa sâu xa nhất là nếp sống tự nhiên của tâm hồn hiến thân cho Thiên Chúa và
chỉ sống một đời sống mới, đời sống phục sinh. Do đó ngôi mồ của tâm hồn thì:

a. Chật hẹp, đời sống tự nhiên thì ích kỷ, hẹp hòi, bần tiện.

b. Tối tăm, không có ánh sáng, thiếu niềm vui siêu nhiên, như không có vết
tích của Nước Trời.

c. Lạnh lẽo, nó làm ngưng đọng sức sống và giết chết sinh lực, làm tê liệt các
hoạt động tốt lành khác;

d. Ẩm ướt, gây hư thối và hủy hoại.

Nói tóm lại, bản tính tự nhiên thường tìm kiếm sự dễ dãi, chỉ muốn làm điều mình ưa
thích thôi, ngồi chờ mọi sự nơi người khác, không nhìn ra quyền lợi tha nhân, mà chỉ
thấy quyền lợi riêng mình. Bận lo đến tất cả mọi vấn đề hiện tại, quá khứ cũng như

143
tương lai. Nổi giận trước những ngăn trở thật nhỏ nhoi bối rối lo âu và không biết giữ
sự bình an. Đó chính là ngôi mồ mà bản tính tự nhiên bất lực không tìm được lối ra.

Tâm hồn người sống đạo cũng giam mình vào ngôi mộ, nhưng là một thứ mồ khác,
đó là hãm dẹp giác quan, họ vào đó để rồi trở ra với con người mới, con người phục
sinh với Chúa Kitôâ.

Chắc rằng ngôi mồ hãm dẹp giác quan của tâm hồn đạo đức ở đây cũng:

a. Chật hẹp, thiếu vắng tiện nghi vật chất, nhất là trong các dòng tu.

b. Tối tăm vì những lúc hồi tâm suy niệm chẳng khác gì những đêm tối mù mịt
với thế gian, chỉ thấy những ánh sao loé sáng trên Trời và nhận được ánh sáng từ trên
đó chiếu xuống.

c. Lạnh lẽo, chỉ lạnh lẽo đối với sự vật thế gian, nhưng không chút lạnh lẽo với
lĩnh vực thần linh.

d. Ẩm ướt, nhưng chỉ làm tan rã hủy hoại những sự xấu xa để giải thoát tâm
hồn khỏi thế gian, một ngôi mộ sâu thẳm với những bờ dốc dễ trơn trượt, không thể
giữ thăng bằng cho khỏi ngã được.

Hơn nữa ‘ngôi mộ hy sinh hãm dẹp giác quan’ chỉ là nơi tạm trú để thanh luyện tâm
hồn. Người đạo đức phải ra khỏi đó với con người phục sinh, sống đời sống mới, đời
sống cao đẹp muôn thuở.

Ngay chính lúc con tằm chui vào trong kén, nằm bất động, để biến thành con nhộng
thì cũng chính là lúc nh ộng chuẩn bị để biến thành bướm với đôi cánh lộng lẫy lẹ
làng để rồi say mê ánh sáng và hơi ấm.

Cũng thế dưới ánh sáng vĩnh cửu, đời sống âm thầm trong hy sinh hãm mình dưới thế
này, một ngày kia sẽ xuất hiện trong vinh quang rực rỡ, lúc đó sẽ là một cuộc chinh
phục thực sự, là cuộc biến dạng hoàn toàn.

Chính Thánh Phaolô đã d ạy chúng ta chân lý này trong thư gửi cho các giáo dân
Côlôsê: ‘Anh em chết cho thế gian, nhưng sự sống của anh em vẫn ẩn náu cùng Chúa
Giêsu trong Thiên Chúa: khi nào đức Kitôâ tái giáng thì lúc đó anh em cũng s ẽ xuất
hiện với Ngài trong vinh quang’ (Col 3,3-4).

Và vinh quang này sẽ luôn tồn tại, vì ‘Chúa Kitôâ phục sinh không còn chết nữa’
(Rm 6,9).

144
NGÀI ĐÃ HIỆN RA

‘Ngài đã hiện ra rồi! Apparuit!’ Đức Kitôâ không chờ đến ngày phán xét chung, ngày
thành lập Vương Quốc vinh hiển mới xuất hiện. Ngài tỏ mình ra trên mặt đất này rồi!

Cũng thế, tâm hồn hy sinh hãm mìnhđã đ ược phục sinh cũng ph ải lộ diện ngay, và
phải phát huy đời sống mới cho tha nhân sống chung quanh mình.

a. Trước hết là bằng gương sáng: đó là phản ánh vẻ chói lọi của một nếp sống
lành thánh. Bổn phận nêu gương sáng đây như là một động lực thôi thúc chúng ta
sống lành thánh thực sự chứ không phải chỉ là sống thánh thiện bề ngoài.

b. Thứ đến là bằng cầu nguyện: đó chính là nhịp tim đập có sức đem lại lợi ích
và niềm tin cho đời sống mới. Cầu nguyện liên lỉ, cầu nguyện hăng say cho nhu cầu
của mọi người tín hữu cũng như lương dân, cho Hội Thánh cũng như cho các mục tử
chăn dắt đoàn chiên.

c. Sau hết là bằng tinh thần hăng say: tâm hồn một khi đã ph ục sinh và sống
cuộc sống mới thực sự, phải xuất hiện mọi nơi có việc thiện cần phải làm:

+ Bên các tâm hồn nguội lạnh hay nhiệt thành, tin tưởng hay cứng lòng.

+ Bên các bệnh nhân và người gặp khổ đau, các tâm hồn khép kín hay các con
tim bị giao động

+ Nơi chính quê hương thân yêu hay bất cứ một địa điểm truyền giáo nào trên
thế giới.

Tâm hồn phục sinh phải xuất hiện trong âm thầm để mình Chúa Giêsu Kitôâ được nổi
bật mà thôi.

Việc Tông Đồ của chúng ta có công hiệu hay không là tùy thuộc ở giá trị đó.

Như thế chúng ta sẽ là hương thơm của Chúa Kitôâ phục sinh tỏa ngát tới mọi người
như lời thánh Phaolô khuyên dạy: ‘Anh em là hảo vị của Đức Kitôâ nơi các tín hữu
cũng như lương dân’ (II Cor 2,15).

Hối tiếc về đời sống quá khứ. Bày tỏ tâm tình, tìm điều dốc quyết. ‘Chúa Kitôâ phục
sinh không còn chết nữa’ (Rom 6,9).

----------o0o----------

145
BÀI THỨ 351

CHÚA CHÚNG TA PHỤC SINH

Thông Hiệp Ơn Phục Sinh

+ Tiền nguyện: Chúa chúng ta sống lại trong huy hoàng, cử chỉ đầu tiên của Ngài là
giơ tay và hướng mắt về Trời cao. Bên Ngài có các thiên thần và các tâm hồn thánh
thiện vừa ra khỏi lâm bô, họ luôn thờ lạy và theo sát bên Ngài. Một khi đã nhìn thấy
Ngài rồi thì làm sao bỏ Ngài được!

Thầy Chí Thánh trước hết đi thăm Thánh Mẫu, để trao đổi những tâm tình
khôn tả. So sánh những tâm tình này với tâm tình của loài người, chúng ta thấy phần
của loài người thực là quá nhỏ bé ít ỏi. Nhìn những thương tích nơi người con yêu
quý. Mẹ Maria vô cùng xúc động, nhưng đồng thời ngây ngất trong niềm vui khi thấy
các thương tích kia đã trở thành dấu hiệu của vinh quang.

Chúng ta hãy theo các thiếu phụ thánh thiện trên đường dẫn đến mồ thánh vào lúc
tảng sáng. Hãy nhìn ngắm thánh nữ Mai Đệ Liên bên mồ: Thánh nữ đứng đó một
mình để chỉ nghĩ đến Chúa Giêsu bỗng nhiên thánh nữ nghe tiếng Chúa Giêsu gọi tên
mình ‘Maria!’ rồi Ngài hỏi: ‘Sao con khóc?’ Lập tức thánh nữ chạy đến ôm chân
Ngài, nhưng Chúa Giêsu cản lại: ‘Con đừng chạm tới Thầy!’ Ngài dạy ta phải luôn
hướng đến những điều cao trọng.

THÔNG HIỆP ƠN PHỤC SINH

Đời sống tự nhiên là một thứ ‘mồ’đối với đời sống siên nhiên. Ơn phục sinh là một
nấc tiến mới, dứt bỏ và tách khỏi mọi ràng buộc thế gian, là cuộc đăng trình vươn tới
nếp sống cao trọng hơn. Ơn phục sinh hàm chứa nhiều vẻ đẹp và nhiều lợi ích:

a. Mỗi nấc tiến làm cho ta trở nên giống chúa Giêsu hơn, kết hợp với Ngài mật
thiết hơn, một ngày kia ở trên Trời có quyền hưởng nhan thánh Ngài và chiếm hữu
được Ngài.

b. Gia tăng vinh quang Thiên Chúa, Chúa Giêsu và Hội Thánh.

c. Giúp dễ dàng chế ngự các khuynh hướng xấu nơi chúng ta, và khiến trở nên
ngoan ngùy sẵn sàng đón nhận thánh ý Chúa hơn, đồng thời bảo đảm được niềm an
bình của tâm hồn.

CÁC ĐẶC TÍNH CỦA ƠN PHỤC SINH

Ơn phục sinh gồm có khía cạnh tích cực và tiêu cực:


146
a. Khía cạnh tiêu cực:

+ nông cạn, như một tình cảm thuần túy chẳng khác gì cơn gió thoảng, không
có ý muốn sâu xa;

+ bất toàn: như Lazarô sống lại mà tay còn bị trói buộc và không hoạt động
được hoàn toàn;

+ chóng qua

b. Khía cạnh tích cực, đem lại cho tâm hồn chúng ta những đặc tính của thân
xác vinh hiển:

+ bình thản để biết làm ngơ trước những lôi cuốn thế gian, thản nhiên trước
vấn đề sức khoẻ với bệnh tật và buồn vui, trước việc chọn lựa địa vị và cách
phụng sự Thiên Chúa;

+ lanh lẹn sống đạo hạnh, chu toàn bổn phận, thực hành ý Chúa;

+ tế nhị, để ta biết len lỏi vào các môi trường hoạt động mà không bị cản trở,
sống giữa hiểm huy và các dịp tội mà không mất đi lòng nhiệt thành với Thiên
Chúa;

+ tâm hồn trong sáng để lương tâm biết sống trong sạch, vì đó là phản ánh của
ánh sáng đức tin, hiệu quả các việc lành, nét đẹp các nhân đức.

THÁI ĐỘ CỦA TÂM HỒN PHỤC SINH

a. Thái độ bên trong: Thánh Tông Đồ đã diễn tả thái độ này như sau: anh em
hãy yêu thích và tìm kiếm những điều hướng thượng, những điều giúp chúng ta
hướng lên gần Chúa và lý tưởng hoàn thiện của Ngài. Hãy hướng mọi ý nghĩ và s ở
thích chúng ta về Trời cao.

b. Thái độ bên ngoài: hãy biểu lộ khắp mọi nơi và trong mọi sự tinh thần phục
sinh và sự sống trên Trời! Hãy noi gương Chúa, ngoài vườn cũng như trên phố xá, tại
đồng ruộng cũng như trên núi cao, trong gia đình cũng nh ư nơi công tư sở, lúc cầu
nguyện cũng như khi ăn uống. Ước mong đời sống gương mẫu của chúng ta len lỏi
và tỏ lộ trong mọi hành vi cử chỉ.

c. Bày tỏ tâm tình: Trên Trời chúng ta sẽ xuất hiện ‘với’ Chúa Kitôâ, và chúng
ta cũng s ẽ sống ‘như’ Ngài, theo lời thánh Phaolô nói: ‘Khi Đức Kitôâ là nguồn
sống của anh em lại đến trong vinh quang với Ngài.’ Thánh Sử Gioan cũng diễn tả ý
tưởng tương tự: ‘Chúng ta biết rằng khi chúa Giêsu Kitôâ xuất hiện trong vinh

147
quang thì chúng ta sẽ giống như Ngài, vì chúng ta sẽ được hưởng nhan thánh Ngài
một cách nhãn tiền.’

Bầy tỏ tâm tình đem lại an ủi và can đảm. Mở mang nước Trời cho Chúa Giêsu để an
ủi Ngài và đem lại vinh quang cho Ngài. Hãy yêu mến Ngài và xin Ngài yêu thương
chúng ta.

----------o0o----------

BÀI THỨ 352

CHÚA HIỆN RA TẠI NHÀ TIỆC LY

+ Tiền nguyện: Hãy chiêm ngưỡng Thầy Chí Thánh, khi vào nhà Tiệc Ly cửa đóng
kín mít lúc đêm khuya: ‘Chiều hôm ấy nhằm ngày thứ nhất trong tuần, đang khi các
môn đệ hội họp, cửa đóng kín vì sợ người Do Thái, Chúa Giêsu hiện ra giữa các ông
và phán: ‘Bình an cho các con!’ Nói xong Ngài giơ tay và để lộ cạnh sườn ra cho các
ông xem. Thấy Chúa Giêsu các môn đệ mừng rỡ khôn tả.’

CUỘC HIỆN RA

Chúa Giêsu hiện ra với các môn đệ tại nhà Tiệc Ly là hình bóng việc Ngài ngự vào
một tâm hồn sau ơn tha tội. Hãy suy niệm:

a. ‘Chiều hôm ấy’ Chúa hiện ra khi màn đêm bao phủ, màn đêm của tội lỗi, bối
rối, lo âu, hối hận, của sự chết đời đời.

b. ‘Cửa đóng kín mít’ Các cửa ra lối vào đều đóng cả. Tâm hồn khép chặt cửa
lòng, chẳng ai vào nổi, ngoại trừ Thiên Chúa.

c. ‘Chúa Giêsu hiện đến đứng giữa’ Việc cải hóa một tâm hồn là chính cuộc
ngự đến tâm hồn đó của Chúa Giêsu. Ngay sau lời tha tội, Chúa Giêsu đã có
mặt ở đó và đã hoạt động. Ngài ở đó bằng cách nào?

+ bằng sự hiện diện của sự sống và ơn thánh hóa của Ngài;

+ bằng chính trái tim Ngài với những sợi dây thân thiết mới, những liên lạc
chặt chẽ không có không gian ngăn cách!

+ bằng các lần thăm viếng thân mật nơi bàn tiệc Thánh Thể.

148
Chúa Giêsu ngự vào giữa tâm hồn chúng ta, Ngài nối lại sợi dây tình bạn như thế đó.
Ngài kết hiệp và ký giao ước không bao giờ lìa xa chúng ta nữa. Chúa Giêsu sẽ mãi
mãi trung thành với lời giao kết này, còn bạn, bạn có trung thành không? Ngài chỉ ra
khỏi tâm hồn bạn khi nào bạn đuổi Ngài thôi.

HIỆU QUẢ VIỆC CHÚA NGỰ VÀO TÂM HÒÀN

Chúa ngự vào tâm hồn để mang lại rất nhiều hiệu quả.

a. Bình an là hiệu quả đầu tiên. Đó cũng là l ời nói đầu tiên, lời nguyện chúc
đầu tiên của Ngài: ‘Chúa Giêsu hiện đến giữa các ông và phán: bình an cho các con.’

+ Lời chúc này làm tan đi sự lo lắng và hối hận của lương tâm.

+ Chế ngự tính đam mê nhục dục như một phương thuốc làm dịu cơn sốt và
phục hồi sức lực, nên những hiệu quả của việc rước lễ thường xuyên thật là
quý báu biết bao!

+ Tăng cường sức mạnh như của ăn dinh dưỡng thân xác và cho chúng ta được
quyền chạy tới nguồn ơn thánh khi cần thiết.

b. Hiệu quả thứ hai là niềm vui:

+ Vui vì tìm thấy lại sự thanh thản tâm hồn với Chúa Giêsu. Không gì làm tâm
hồn phải lo sợ đời này cũng như đời sau.

+ Vui vì tìm thấy lại được sở thích làm việc thiện và sống đạo đức mà người ta
đã đánh mất bằng thái độ vô ơn, bằng những gương mù, gương xấu, chủ động
hay thụ động

+ Thế rồi với tình yêu của Chúa Giêsu Kitôâ, người ta lại thấy yêu thích thực
hiện những việc thánh thiện, những việc cao đẹp và quảng đại.

+ Các niềm vui dưới thế được thanh lọc và trở nên êm dịu. Sách Gương Phúc
có nói: ‘Khi có Chúa Giêsu hiện diện, mọi sự đều tốt đẹp và chẳng có gì xem
ra khó nhọc, cơ cực cả. Khi vắng bóng Chúa Giêsu, mọi sự trở nên đắng cay.
Sống mà không có Chúa Giêsu, chẳng khác gì một hoả ngục nóng bức dữ dằn.
Sống với Chúa Giêsu là Thiên Đàng hạnh phúc’ (I. 2, 7).

----------o0o----------

149
BÀI THỨ 353

CHÚA THĂM 12 TÔNG ĐỒ ĐANG TỤ HỌP

+ Tiền nguyện: ‘Tám hôm sau, các môn đệ lại cùng nhau họp tại nơi cũ đó (nhà Tiệc
Ly), lần này có cả Thomas. Chúa Giêsu hiện đến giữa các ông và phán: Bình an cho
các con! Rồi Ngài nói cùng Thoma: hãy xỏ ngón tay con vào thương tích trên tay
Thầy đây. Và hãy đặt tay vào cạnh sườn Thầy, rồi đừng tỏ ra cứng lòng nữa mà hãy
tin. Thomas liền thưa: Lạy Chúa tôi, lạy Thiên Chúa tôi!’

CHUẨN BỊ ĐỂ CHÚA ĐẾN THĂM

Chúa Giêsu cũng thường xuyên thăm viếng các tâm hồn.

Ngài thăm viếng như thế nào? Thiên Chúa luôn luôn hiện diện trong tâm hồn chúng
ta, điều cần làm là chúng ta phải ý thức về sự hiện diện đó và vui hưởng thánh nhan
Ngài. Nói cách khác, để được Ngài đến viếng thăm cần phải chuẩn bị ít điều như sau:

a. Vào lúc chiều tối: Tức là vào giây phút mà bóng đêm và thinh lặng của đêm
khuya, giúp cho con người dễ dàng sống hồi tâm. Do đó hãy ph ủ màn đêm xuống
mọi của cải và thú vui thế gian. Hãy vùi tắt muôn ngàn tiếng động của lo lắng cũng
như những nổi dậy của đam mê. Hãy d ẹp tan đi những xáo trộn của cuộc sống cũng
như mọi bận tâm thể xác và tinh thần.

b. Đóng kín các cửa lại: giữ gìn cẩn thận các giác quan. Tâm hồn khép lại trước
mọi sự thế gian. Trí tưởng tượng đóng lại với các phù vân. Ý chí không vương vấn
những quyến luyến bất hảo. Ước chi tâm hồn chúng ta bắt chước các tổ chim bói cá
đóng kín tứ phía chỉ mở để đón ánh sáng mặt trời thôi.

Có những tâm hồn mà Chúa Giêsu chẳng lộ diện ra bao giờ. Dù Ngài vẫn hiện diện
nhưng luôn dấu mình vì không tìm thấy thái độ từ bỏ, thinh lặng, an tĩnh n ơi đó, là
các điều kiện cần thiết khơi dậy ước muốn lành thánh và lên tiếng mời Ngài xuất
hiện.

c. Việc sợ người Do Thái càng khiến cho các Tông Đồ mong ước gặp Chúa
Giêsu. Cần đến Ngài, cần đến sự an ủi cũng như sự giúp đỡ quyền năng của Ngài.
Điều này luôn sẽ là một động lực thúc đẩy các ước vọng của chúng ta, và đau khổ sẽ
đưa chúng ta đến nhu cầu đó.

Đau khổ khiến chúng ta nghĩ tới mình và xúi giục chúng ta nao nức mong chờ Chúa
Giêsu đến thăm viếng. Cơn đau khổ thiện hảo có tác dụng dẫn đưa chúng ta trở về
với Thiên Chúa, nói đúng hơn là để Chúa hiện diện rõ rệt trong chúng ta.

150
HIỆU QUẢ

Nhiều khi ta tự hỏi: ‘làm sao nhận biết được Chúa Giêsu hiện diện nơi chúng ta?’ Có
lẽ là qua các tâm tình Ngài linh ứng cho chúng ta, nhưng đó là những tâm tình nào?
Không hẳn luôn là tâm tình hay tia sáng lớn lao, nhưng luôn là niềm an bình trong
tâm hồn.

Thực vậy, an bình là lời chúc nguyện đầu tiên của Chúa Kitôâ cho các Tông Đồ mỗi
khi Ngài đến viếng thăm. Vừa hiện đến, Ngài phán ngay: ‘Bình an cho các con! Pax
vobis!’

An bình vừa là lời nói của Chúa Giêsu vừa là hơi thở, là tâm hồn, là hoạt động của
Ngài nơi tâm hồn chúng ta. Ngài phán và tạo nên an bình, vì lời Ngài có sức mạnh
sáng tạo.

Một vài an ủi xuất hiện nhưng không phải đến từ Thiên Chúa. Dấu hiệu để nhận biết
và phân biệt đó chính là niềm an bình. Nên một sự hoan lạc tạo rối loạn, hay ham
muốn nồng nàn nào, và đến cách chóng vắn thì không phải là đến từ Thiên Chúa.

Sự an bình của Thiên Chúa thì lâu bền. Tuy nhiên nơi các tâm hồn không hoàn hảo
chỉ biết tìm kiếm bản thân thay vì tìm kiếm một mình Thiên Chúa, thì niềm an bình
ấy chẳng được bao lâu. Gặp chống đối lâu dài đôi chút thì họ đổi ý. Thất bại sẽ khiến
họ phải bối rối lo âu. Cực nhọc làm họ thất vọng. Công việc bận bịu dù có ích lợi
chăng nữa cũng đưa đến tiêu tan ý chí phấn đấu.

Như thế cần phải xa tránh những những người chỉ biết tìm kiếm bản thân hơn là Chúa
Giêsu. Niềm an bìnhđ ối với lớp người này chẳng bao giờ được hoàn toàn, ũc ng
chẳng đem lại cho họ chút an ủi nào. Chẳng mấy chốc họ trở lại với giận dữ, ghen
tương, phàn nàn, tháo thứ và thế là niềm an bình vỗ cánh bay cao.

CHÚA GIÊSU ĐÀM THOẠI VỚI CHÚNG TA

a. Chúa Giêsu tỏ cho các Tông Đồ thấy các thương tích trên tay, chân, và cạnh
sườn Ngài. Qua đó Ngài dạy các ông. Tại sao?

+ Để các Tông Đồ nhận ra Ngài rõ ràng hơn, Ngài đã đau khổ, đã chịu chết cho
chúng ta, để cứu rỗi chúng ta. Còn với các nhà giải phóng giả hiệu, cứ mạnh
dạn hỏi họ: ‘Dấu tích khổ nhục của các ông đâu?’ Chắc chắn họ không thể dẫn
chứng được.

+ Ngài muốn khơi dậy tình yêu sống động nơi các Tông Đồ để minh chứng
Ngài đã yêu thương chúng ta vô ngần.

151
+ Ngài dậy cho các Tông Đồ biết sự cần thiết của đau khổ ‘Chúa Kitô phải đau
khổ như thế đó.’ Bài học quý giá chừng nào! Ngài đã đau kh ổ như vậy, sao
chúng ta không noi theo?

+ Ngài cho các Tông Đồ thấy mầu nhiệm nếp sống phục sinh và siêu nhiên.
Nếp sống ấy phải mang dấu tích khổ nhục của Chúa Giêsu như lời thánh
Phaolô: ‘Tôi mang trong thân xác tôi các thương tích Chúa Giêsu, nên từ nay,
đừng ai phiền lụy tôi nữa! Stigmata Domini Jesu in corpore meo porto’ (Gal 6,
17).

Lời nói đó có ý chỉ gì? Ngài muốn nói tới một nếp sống từ bỏ không màng tới của
cải đời này, có chăng thì cũng ch ỉ nhìn chúng với con mắt dửng dưng. Ngài muốn đề
cập đến thái độ chấp nhận cuộc sống thập tự hay đúng hơn tự ý tìm kiếm với tình yêu
mến như nếp sống của các tâm hồn hoàn thiện.

b. Chúa Giêsu nhắc lại và muốn huấn dụ Thomas: ‘Hãy xỏ ngón tay vào
thương tích ở tay Thầy đây! Và hãy đặt tay vào cạnh sườn Thầy, rồi đừng tỏ ra
cứng lòng nữa, nhưng hãy vững lòng tin!’

c. Chúng ta hãy đặt mình vào địa vị thánh Thomas! Hãy chiêm ngưỡng tình âu
yếm và thái độ bình thản của Chúa Giêsu trong lời răn dạy dịu dàng ấy! Cảm
nghiệm các thương tích thánh thiện của Ngài với tâm tình hồi hộp lo lắng. Đặt
môi hôn lên từng thương tích và tự nhủ: cả tôi nữa, tôi cũng có bàn tay ch ịu
đóng đinh, bàn tay tượng trưng cho hành động. Còn bàn chân thì sao? Tôi có
hãm tự do riêng lại vì Chúa Giêsu không? Trái tim tôi nữa? Nó có thuộc về
Thiên Chúa một cách hoàn toàn chăng?

c. Lời đáp lại của chúng ta dưới chân Chúa Cứu Thế cùng với Thomas trong
tâm tình biết ơn cùng với lòng nhân hậu hải hà của Ngài, chúng ta hãy thốt lên:
‘Lạy Chúa tôi, lạy Chúa Trời tôi! Dominus meus et Deus meus!’

Lạy Chúa Chí Thánh, con thờ lạy Chúa và yêu mến Chúa trong mọi sự. Con yêu mến
Chúa trong mọi vẻ dịu dàng nơi bí tích Thánh Thể. Con yêu mến Chúa trong mọi nỗi
cay đắng khổ đau và thử thách. Con thành tâm thờ lạy và yêu mến Chúa là Thầy Chí
Thánh và là Thiên Chúa nhân từ của con!

Chúng ta hãy tiếp tục cuộc đàm thoại trước Nhà Tạm dù khi phải chịu nỗi đau buồn
và khổ nhục mà Chúa đoái thương gửi đến. Đừng tỏ ra cứng lòng nữa, nhưng hãy tin
cho vững mạnh.

Đức tin sống động sẽ là nguồn hạnh phúc cho trái tim cũng như là niềm an bình cho
trí khôn, vì chúng ta thường hay có phán đoán sai lạc, thích hoài nghi và không tin
vào lời nói thành thật, vô vị lợi của những người lương thiện như các Tông Đồ.
152
Chúng ta hãy bắt chước Pascal mạnh dạn nói lên quan niệm chí lý rằng: ‘Tôi tin theo
các chứng nhân sẵn sàng chịu cực hình.’

Tin tưởng nơi Chúa Kitôâ và Hội Thánh Ngài thì rất là chắc chắn và đáng được
thưởng công, vì Chúa đã h ứa ban hạnh phúc đời này và đời sau: ‘Phúc cho ai không
thấy mà tin! Beati qui non viderunt et crediderunt!’

------------oOo------------

BÀI THỨ 354

CÁC CUỘC THĂM VIẾNG CỦA CHÚA

+ Tiền nguyện: Xem lại bài trước

TÌNH TRẠNG CHÚA THĂM VIẾNG CÁC TƠNG ĐỒ

Chúa Giêsu đến thăm các tơng đồ trong các điều kiện sau đây:

a. Bề ngoài Ngài thường để mặc các ông một mình. Tuy nhiên Ngài vẫn luôn
hiện diện bên cạnh để quan sát, theo dõi và giúp đ ỡ các công việc họ làm hằng ngày
Ngài ít khi tỏ mình ra.

Đối với chúng ta cũng th ế, chính lòng tin đã m ặc khải cho chúng ta biết sự có mặt
thường xuyên của Ngài, và ơn thánh Ngài hoạt động liên lỉ.

b. Đôi lúc Ngài hiển hiện bằng xương bằng thịt trước mặt các Tông Đồ. Có
điều những dịp như thế thì thật hiếm hoi và ngắn ngủi nhưng chính vì thế mà vô cùng
quí báu.

Với chúng ta cũng vậy. Cảm thức sâu xa về sự hiện diện của Ngài là một hồng ân đến
bất chợt và mau qua. Do đó điều quan trọng là phải biết lợi dụng những giây phút
hạnh phúc ấy, vì sau này cũng như các Tông Đồ, Chúa Giêsu có thể hoàn toàn không
tỏ mình ra cho chúng ta một cách khả giác đâu.

c. Đối với các Tông Đồ, những lần hiện ra đó đã đem l ại công hiệu kỳ diệu.
Trong những lúc ấy, các ông lãnh nhận sứ mạng riêng do Ngài uỷ thác: ‘Cha Thầy sai
Thầy thế nào, thì Thầy cũng sai các con như vậy.’ (Ga 20, 22).

Các ông cũng nh ận lãnh quyền dạy dỗ, ban phép thánh tẩy và tha thứ tội lỗi (Ga
20, 23), được những ánh sáng siêu nhiên để lãnh hội thấu đáo ý nghĩa Kinh Thánh và
các lời tiên tri (Ga 24, 27), và cuối cùng là đường hướng cho hoạt động tông đồ.

153
Cũng thế, những lúc Chúa Giêsu đến thăm viếng linh hồn chúng ta là những giây
phút hạnh phúc, đồng thời nhân dịp này Ngài cũng nói cho chúng ta bi ết ơn thiên
triệu và định mệnh của chúng ta tuy ở nấc thang thấp hơn. Lúc đó, nơi mỗi người
chúng ta, nhiều cuộc giao tiếp mật thiết với Chúa Cứu Thế được thực hiện khả dĩ đủ
sức soi sáng và ướp đượm hương thơm cho cả cuộc đời.

HOÀN CẢNH CHÚA THĂM VIẾNG TÂM HỒN

Chúa cũng đến thăm viếng tâm hồn ta như Ngài đã thăm viếng các Tông Đồ.

a. Trước hết là vào lúc trời tối, lúc mà cảnh vật hoàn toàn yên lặng nghỉ ngơi,
lúc mà trước mắt chúng ta hình như vạn vật đều biến vắng. Bóng đêm làm lu mờ sự
vật để chúng ta thấy rằng ánh sáng chiếu soi khiến vạn vật rực rỡ đó không thuộc về
vạn vật. Và như thế chúng ta mới nhận xét sự vật đúng như thực trạng của nó: không
còn vẻ quyến rũ và nét đẹp vay muợn nữa. Bóng đêm nói lên hình ảnh từ bỏ và đưa
lại phút giây hồi tâm bên trong.

b. Thứ đến các cửa ra vào phải đóng lại. Như thế mọi cửa ngõ giác quan bên
trong bên ngoài đều phải khép kín để cắt đứt mọi liên lạc ngoại giới. Giác quan bên
ngoài như con mắt, lỗ tai, miệng, lưỡi. Giác quan bên trong như trí tưởng tượng, sự
hồi niệm. Nếp sống thân thiết với Chúa Giêsu cần đến cảnh sa mạc và sự thinh lặng
bên trong như vậy đó. Giây phút thân mật đòi hỏi phái lánh xa đám đông. Chỉ một
mình ta với tâm hồn thong dong không vấn vương hay bận tâm gì. Tất cả sẵng sàng
chờ Ngài.

c. Sau hết là việc sợ người Do Thái, hay đúng hơn là sợ kẻ thù địch. Mỗi nếp
sống đều có một điểm yếu riêng. Có lẽ đó là vết thương của tâm hồn sẵn sàng toác ra
nếu Chúa Giêsu không đến viếng thăm để chữa trị hay khích lệ trong cuộc chiến đấu.

Thái độ lo sợ có sức cứu rỗi này thực là một hồng ân Chúa ban. Nó phải nung nấu
mọi ước vọng thánh thiện của chúng ta để nao nức đón chờ Chúa đến viếng thăm nơi
bàn rước lễ.

Giả như Ngài không thường xuyên đến thăm chúng ta, thì chúng ta đừng có đổ lỗi:

+ Cho công ăn việc làm quá bận rộn, vì Chúa Giêsu luôn có thể hiện diện ở
mọi ở mọi công việc chúng ta làm, trong mọi bận bịu chúng ta lo lắng lúc
chúng ta quăng lưới cũng như lúc chúng ta nghỉ ngơi.

+ Cho những ngang trái và chống đối chúng ta gặp phải

+ Cho sự thiếu vắng giúp đỡ bên ngoài.

154
+ Cho các lầm lỗi riêng của chúng ta Các Tông Đồ ngày xưa cũng là những
người bất toàn và thiếu lòng trung thành

Điều có thể bổ túc cho mọi bất toàn của chúng ta chính là tình yêu thân thật và phó
thác. Tình yêu của chúng ta là chưa phó thác đủ, khi chúng ta đi vào lầm lẫn, và sự
lầm lẫn này thường lại hay xảy ra trong suốt đời sống. Chúng ta chưa tin tưởng đủ
vào tình yêu của Chúa đối với chúng ta. Chúng ta cũng ch ư a xác tín đủ ở tình yêu
chúng ta đối với Ngài.

Các Tông Đồ là những người có lòng tin sắt đá: ‘Và chúng ta chúng ta ãhy tin vào
lòng Thiên Chúa yêu mến chúng ta.’ Các ông đã tin vào Ngài, và các ôngđ ược biến
đổi cách lạ lùng.

CÁC HIỆU QUẢ CỦA VIỆC THĂM VIẾNG

Đây là những hiệu quả đáng chú ý nhất:

Niềm an bình đến trong tâm hồn từ đó nảy sinh lòng tin yêu tín thác Sự hiện diện của
Chúa Giêsu đủ để hình thành các hiệu quả đó ‘Bình an cho các con! Pax vobis’ –
‘Thầy đây, các con đừng sợ! Nolite timer, Ego sum!’

Nghịch lại với niềm an bình là sự rối loạn tâm hồn, nao nức với những ước vọng và
hành động, nhưng lại lo lắng vì phải đương đầu với nhiều trở ngại tức giận trước
những gì cản ngăn chúng ta thực hiện sứ mạng. Buồn bực vì công việc quá bề bộn.

Niềm an bình thì trái hẳn thế, đó là đức ái đối với tha nhân cũng như với chính mình.
An bình là chấp nhận con người của mình với tất cả mọi nỗi khốn khổ, là chịu đựng
các sở đoản, chậm trễ và bất hảo mà Chúa làm ngơ để xảy ra. An bình là chấp nhận
tha nhân, luôn nhìn những khía cạnh thiện hảo của anh em để có được cảm tưởng tốt
về ho.ỉ Trường hợp không thể làm thế được vì lỗi lầm của họ sờ sờ trước mắt, họ
cũng là con cái Thiên Chúa, là chi thể trong nhiệm thể Chúa Kitôâ.

An bình là chấp nhận mọi thánh ý Chúa qua các biến cố, cực nhọc thất bại. An bình
là luôn bình tĩnh để biết vượt lên trên mọi sự việc xảy tới trong cuộc sống. An bình là
biết dịu dàng khi phải ra lệnh hay hướng dẫn các ý muốn tha nhân về chân lý. An
bình là yêu mến tình trạng thấp hèn của mình, là khoan dung cho những lỗi lầm nhỏ
nhặt, những vô tài bất lực và khuynh hướng tự nhiên hướng về đàng xấu.

An bình thiết yếu nhất hệ tại thái độ từ bỏ hoàn toàn, trong tinh thần phó thác và hiếu
thảo trước thánh ý vô cùng hoàn hảo của Thiên Chúa Thánh ý Chúa phải là sự thoải
mái và ước vọng của tâm hồn chúng ta.

155
ĐẶC TÍNH VIỆC CHÚA ĐẾN THĂM

Trong mọi lúc, Chúa Giêsu vẫn luôn là chịu đóng đinh:

a. Ngài tỏ cho các Tông Đồ thấy các thương tích nơi bàn tay và cạnh sườn
Ngài Tại sao vậy?

+ Vì nhờ các dấu tích và hình ảnh đau khổ ấy, người ta mới nhận được một
Chúa Cứu Thế. Các vết thương đó nói lên khía cạnh thiết yếu của dung mạo
Ngài. Ngài giữ những thương tích vinh quang ấy cho đến mãi mãi, cả khi về
Trời. Không có Chúa Giêsu nào khác ngoài Chúa Giêsu chịu đóng đinh.

+ Và nhờ các dấu chứng đó mà người ta nhận ra được lúc Ngài viếng thăm.
Giả như trong những giây phút chúng ta được an ủi mà thấy thiếu vắng các
chứng tích ấy, thì biết đâu những an ủi đó chỉ là ảo tưởng thôi.

b. Ngài đến thăm viếng chúng ta không phải để cất thập giá khỏi chúng ta mà
trái lại Ngài giúp chúng ta biết chọn lựa và yêu mến thập giá. Noi gương thánh
Phaolô chúng ta ũcng ph ải mang nơi thân xác và linh hồn chúng ta những
thương tích của Chúa Giêsu: ‘Tôi mang trên thân xác tôi những thương tích
của Chúa Giêsu’ (Gal 6, 17).

+ Có đôi bàn tay bị đóng đinh là tượng trưng cho thái độ vô vị lợi và từ bỏ mà
chúng ta phải có khi đứng trước của cải đời này, cũng như khi tiếp xúc với các
tâm hồn chúng ta có bổn phận gầy dựng hay hướng dẫn.

+ Có đôi bàn chân chịu đóng đinh là tượng trưng cho tinh thần vâng lời cho
việc hạ mình.

+ Có cạnh sườn bị đâm thủng và bị thương tích đến chết, chết đi sự sống tự
nhiên, nhưng lại được một đời sống mới, đời sống phục sinh. Cạnh sườn mở ra
để đón nhận trái tim Chúa Giêsu, để cùng giao hưởng sự đau khỗ với Chúa
Giêsu.

Nhìn vào bản thân để kiểm điểm đời sống, rồi bày tỏ tâm tình xứng hợp, và tìm đi ều
dốc quyết cho tâm hồn.

‘Bình an cho các con các conđ ừng sợ: Thầy đây mà!’ – ‘Lạy Chúa, xin đến thăm
viếng chúng con và mang đến cho chúng con ơn cứu rỗi của Chúa.’

----------o0o----------

156
BÀI THỨ 355

CHÚA HẰNG HIỆN DIỆN

+ Tiền nguyện: ‘Lạy Chúa, con sẽ đi đâu để tránh khỏi thánh nhan Chúa? Con sẽ trốn
nơi nào hầu thoát nổi thiên nhan rực rỡ Chúa? Nếu chạy lên Trời, thì Trời là toà ngai
Chúa ngự. Nếu đi xuống hoả ngục, Chúa cũng hi ện diện ở đó. Nếu con mượn cánh
vầng đông để bay xa tít tắp tới mãi chân Trời góc bể, thì lại có bàn tay Chúa hướng
dẫn con bay, và bàn tay Chúa phải hướng dẫn con tới nơi tới chốn. Con nói bóng tối
sẽ che khuất con khỏi ánh mắt Chúa, nhưng chính đêm tối lại trở nên sáng ngời để
Chúa phát giác con đang say sưa trong vui thú bí mật nhất. Đối với Chúa bóng tối có
dày đặc mấy cũng chẳng tạo nên một mảy may lu mờ nào, và bóng đêm có đen tối
như thế nào chăng nữa thì cũng vẫn là sáng sủa như ban ngày’ (Tv 138, 7 – 12).

TẬP CẢM NHẬN CHÚA HIỆN DIỆN

Sự cảm thức Chúa hiện diện của các tâm hồn tiến xa trong đời sống trọn lành chẳng
khác gì sự mong đợi Chúa của các Tông Đồ. Ý nghĩ đó ph ải luôn theo sát tâm trí
chúng ta ở mọi nơi mọi lúc. Các Tông Đồ có thể tin Chúa hiện diện bên cạnh họ,
nhưng họ đã không nhìn thấy Ngài bằng mắt trần. Các ông sống trong đợi chờ và:
‘Hồi tưởng lại những lời Ngài đã phán dạy’ (Lc 24, 8); loan báo việc Ngài phục sinh
và những lần hiện ra sắp tới tại Galilê: ‘Ở đó các con sẽ thấy Ngài như Ngài đã nói
với các con’ (Mc 16, 7).

Cũng thế, các tâm hồn thánh thiện sống trong sự chờ đợi Ngài xuất hiện và thánh
Phaolô nói với họ: ‘Khi Chúa Kitôâ, nguồn sống của chúng ta phục lâm, anh em cũng
được xuất hiện với Ngài trong huy hoàng’ (Col 3, 4) ‘Lạy Chúa, khi vinh quang
Chúa hiện đến với chúng con, chúng con sẽ được no thỏa mãn nguyện’ (Tv 16, 15);
và thánh sử Gioan nói thêm thư mục vụ thứ nhất như sau: ‘Cùng anh em thân mến
của tôi, chúng ta đã tr ở nên con cái của Thiên Chúa, nhưng tình trạng chúng ta ngày
sau thì còn chưa tỏ hiện. Chúng ta chỉ biết rằng khi Đức Kitôâ hiện đến trong vinh
quang, lúc ấy chúng ta sẽ giống như Ngài, vì Ngài thế nào chúng ta sẽ được thấy
Ngài như vậy. Vậy hễ ai muốn sống trong sự huy hoàng này thì hãy thánh hóa bản
thân như chính ngài là Đấng thánh thiện’ (1Ga 3, 2 – 3).

Ngày giờ quang lâm thì chắc chắn là không ai biết được. Có thể là những ngày sắp
tới, và sẽ tới một cách đột ngột không ai ngờ trước. Thánh Phaolô nói: ‘Anh em thừa
biết rằng ngày của Chúa sẽ tới như kẻ trộm ban đêm không ai biết được’ (1Tx 5, 2).
‘Vậy các con hãy sẵn sàng, vì các con không biết giờ nào Con Người sẽ đến’ (Lc 12,
40).

157
Trong lúc chờ đợi cuộc trở lại vinh quang đó, Chúa Giêsu không ngừng tỏ hiện với
các tâm hồn biết mong đợi nơi thâm cung tâm hồn: ‘Nếu ai yêu mến Thầy, Cha Thầy
và Thầy sẽ đến ở cùng người ấy’ (Jn 14, 23); ‘Người yêu mến Thầy, Cha Thầy và
Thầy cũng sẽ yêu dấu cùng tỏ mình ra cho người ấy’ (Jn 14, 21); ‘Thầy sẽ dẫn người
ấy đến nơi vắng vẻ và tâm sự cùng.’

HIỆU QUẢ CỦA SỰ HIỆN DIỆN

a. Luôn luôn là niềm an bình, một món quà tặng quí nhất mà Thiên Chúa ban ở
thế gian này, là bảo đảm phần thưởng đời sau được hưởng nhan thánh Ngài.

b. Niềm an bình là chính Ngài. ‘Thầy đây!’ Cũng nh ư niềm vui mừng sẽ là
chính Ngài vì Ngài là đối tượng của niềm vui.

c. Không còn mảy may run sợ. ‘Thầy đây, Các con đừng sợ! Ego sum; Nolite
timere!’

Sợ hãi là tâm tình dĩ nhiên ph ải có của con người khi đứng trước thế giới thần linh.
Con người run sợ mỗi khi nhìn thấy Thiên Chúa, và họ sợ ngay cả khi chỉ nghe tiếng
Ngài phán. Thế nên: ‘Dân chúng nói với Maisen rằng, xin Đức Giavê đừng phán với
chúng tôi kẻo chúng tôi chết mất’ (Ex 20, 19).

Nơi các dân tộc ngoại giáo, nhất là các dân chưa có lòng tin thì việc sợ hăi Thiên
Chúa đưa đẩy đến chỗ mê tín dị đoan. Đối với người Kitôâ hữu thì khác, vì: ‘Chúa
Kitôâ không hề ban cho chúng ta tinh thần sợ sệt, nhưng ban tình yêu mến, lòng can
trường và khôn ngoan.’ (2Tim 1,7).

Tuy nhiên, tâm hồn chúng ta vẫn còn một mối sợ nào đó mỗi khi đối diện với hai thái
cực không thể đo dò nổi: Thiên Chúa và cảnh khốn cực của mình. Mối sợ này đôi khi
được biểu lộ bằng những do dự trong lòng tin tưởng Thiên Chúa. Phương thức linh
diệu nhất là sự hiện diện của Chúa Giêsu: ‘Thày đây! Các con đừng sợ!’ Sự hiện diện
ấy đưa lại cho chúng ta niềm tin tưởng như hai môn đệ trên đường Emmau: ‘Thưa
Ngài, xin ở lại với chúng tôi, vì đã mu ộn và Trời đã xế bóng rồi!’ (Lc 24, 29). Đêm
tối tạo nên sợ hãi nếu vắng bóng Chúa Giêsu. Trái lại: ‘Khi Chúa Giêsu hiện diện,
mọi sự hóa nên tốt đẹp. Tất cả trở thành dễ dàng khi chúng ta được bay bổng trên đôi
cánh ân sủng’ (Sách Gương Phúc).

Có điều ở dưới thế gian này, những an ủi, do sự hiện diện của Thiên Chúa đem lại có
thể là hiếm hoi, âm thầm, không thường xẩy đến. Chúa Giêsu cũng ít hiện ra với các
Tông Đồ xưa kia như thế đó.

158
Tỏ tâm tình và điều dốc quyết thích hợp với tâm hồn. ‘Con hãy bước đi trước mặt Ta,
và hãy trở nên trọn lành!’ (Gn 17,1)

----------o0o----------

BÀI THỨ 356

CHÚA GIÊSU LÊN TRỜI (1)

+ Tiền nguyện: ‘Phán dạy các môn đệ xong, Chúa Giêsu lên Trời ngự bên hữu Chúa
Cha’… ‘Ngài dẫn các môn đệ ra ngoài thành đến tận Bethania, rồi giơ tay chúc lành
cho họ. Đang khi chúc lành cho họ, Ngài rời họ mà lên trời.’ Trước mặt họ Ngài lên
Trời, và một đám mây che Ngài khuất mắt họ. Và đang khi họ còn chăm chú nhìn
Ngài thì có hai người mặc áo trắng hiện ra nói với họ: ‘Hỡi người Galilê, sao các
người còn đ ứng nhìn Trời làm chi? Đức Giêsu vừa lên Trời đây một ngày kia sẽ trở
lại như vậy.’ ‘Trong thái độ thờ lạy, các môn đệ trở về Giêrusalem lòng đ ầy hân
hoan.’

CHÚA CHUẨN BỊ VỀ TRỜI

Chúng ta thử tưởng tượng tâm tình của Chúa đối với những người thân yêu. Ngài đã
sống, giã từ Bêthania, giã từ núi Sọ, giã từ một vài người đặc biệt, giã từ thân mẫu
Maria.

Từ đỉnh núi Cây Dầu, Ngài nhìn thấy thấp thoáng xa xa là Belem, gần hơn là thành
thánh Giêrusalem vừa đóng đinh Ngài sau khi đã long tr ọng tôn vinh Ngài. Nơi đây
Đền Thánh dấu yêu, nơi đây Ngài đã làm cho biết bao người khâm phục, những điều
Ngài giáo huấn ngay từ năm mười hai tuổi. Các phố xá trong thành thánh, nơi Ngài
giảng dạy dân chúng và cũng là nơi Ngài bị hò la phản đối cũng chính là nơi Ngài đã
làm biết bao phép lạ.

Kia nhà Tiệc Ly, nơi Ngài đã ban d ấu chứng tình yêu vô biên khi lập Phép Thánh
Thể. Đây Vườn Cây Dầu chứng kiến Ngài hấp hối đến độ đổ mồ hôi máu.

Rồi dinh quan tổng trấn, nơi Ngài bị đem ra cho dân thấy mà thương hại: Đây là
nggười ấy! Ecce homo!

Sau hết là đỉnh núi Sọ, nơi Ngài đã l ưu lại dấu tích tình yêu muôn thuở và vô tận
trong cuộc sống trần thế

159
Đứng trên đỉnh nùi thánh, chúng ta hãy thành kính chiêm ngắm thái độ trầm tĩnh,
thanh thản và cao cả của Ngài. Gương mặt Ngài tỏ vẻ xúc động với những kỷ niệm
quá khứ, với những hình ảnh tương lai, với mọi bịn rịn hiện tại lúc chia ly. Trên
gương mặt Ngài hiện lên tất cả, phản ảnh cả cõi lòng và tâm hồn Ngài.

Chúng ta hãy phục lạy dưới chân Thầy Chí Thánh! Hãy hôn lần cuối bàn chân thánh
thiện trước khi rời đất bay về Trời!

CHÚA LÊN TRỜI

Một cảnh tượng huyền diệu sắp diễn ra trứoc con mắt đức tin của chúng ta.

a. Ở trên cao: Các thiên thần và triều đình thiên quốc tụ tập lại thi hành nghi lễ
đón tiếp Chúa Cứu Thế trở về. Trong niềm ngây ngất, tác giả Thánh Kinh đã chiêm
ngưỡng và diễn tả triều đình thần thánh đó bằng ca khúc bất hủ: ‘Hỡi các ngọ môn,
và các hoàng tử canh giữ thiên đình, hãy cất đầu lên! Hỡi các cửa đền vĩnh cửu hãy
mở rộng ta, để vua vinh quang và đoàn tùy tùng tiến vào! Vua vinh quang ấy là ai?
Là Chúa (Giêsu) dũng lực quyền năng, là Chúa oai hùng trong các trận chiến. Hỡi các
ngọ môn, và hỡi các cửa dền vĩnh cửu, cất cao đầu để vua vinh quang tiến vào! Vua
vinh quang ấy là ai? Vua vinh quang ấy là Thiên Chúa hùng dũng uy linh’ (Xem Tv
23, 7 – 10).

b. Ở chung quanh: Đoàn tùy tùng đông vô kể gồm các người công chính thời
Cựu Ước, và mọi tâm hồn ở lâm bô do Chúa Cứu Thế giải thoát đang hoan hỉ vui
cười. Đặc biệt là các thánh tổ phụ thánh vương David, người trộm lành, vị tiền hô
Gioan Tẩy Gia,ũ thánh Giuse.

c. Ở dưới đất: Quỳ bên núi cây Dầu là Hội Thánh sơ khai gồm các Tông Đồ,
các môn đệ, các thiếu phụ thánh thiện, Me Maria.

Trước sự hiện diện và trước con mắt chứng kiến của họ, Chúa Giêsu về Trời lòng đầy
rộn rã hân hoan.

TÂM TÌNH PHẢI CÓ

Việc Chúa về Trời gợi cho chúng ta những tâm tình sau đây:

a. Không buồn phiền, vì Ngài phán dạy chúng ta: ‘Nếu các con yêu mến Thầy,
thì các con phải vui mừng lên, vì Thầy trở về cùng Cha Thầy.’ (Ga 14,28). Sự vui
mừng của Chúa Giêsu trở nên nguồn vui cho chúng ta.

160
b. Hy vọng gặp lại Ngài: ‘Thầy đi để dọn chỗ cho các con.’

c. Tín thác: ‘Thầy sẽ không để các con mồ côi đâu, vì Thầy hằng sống, và các
con sống trong Thầy vì Thầy sẽ xin Cha Thầy gửi đến cho các con Đấng An Ủi tức là
Chúa Thánh Linh để ở cùng các con mãi mãi.Đó chính là Th ần Chân Lý và Thánh
Thiện mà thế gian không thể hiểu được’ (xem Ga 14,16 – 19).

d. Tâm trí dõi theo Ngài bằng những ước mong lành thánh vì nhờ ơn thánh thì
một phần con người chúng ta đã ở trên Trời với Đấng chúng ta thương mến. Chúng ta
có quyền thừa hưởng nước Trời.

ĐIỀU DỐC QUYẾT

Chúng ta hãy hưởng dụng tất cả những gì giúp ta tiến dần về vĩnh cửu. Duy có thánh
thiện mới thấy càng vui mừng hơn khi tuổi già đến. ‘Từ đây anh em hãy tìm kiếm và
nếm hưởng các sự trên Trời, chứ đừng hướng theo sự vật dưới đất’ (Col 3, 1) ‘Các
đau khổ ở cuộc đời này thì chẳng thấm vào đâu nếu so với vinh quang dành để cho
chúng ta’ (Rm 8, 19).

----------o0o----------

BÀI THỨ 357

CHÚA GIÊSU LÊN TRỜI (2)

+ Tiền nguyện: Ai có thể nói lại cho chúng ta biết những tâm tình của Chúa trong giờ
phút sau cùng dưới thế gian này, lời giã từ thưa với Thánh Mẫu Ngài, những điều
nhắn nhủ để soi sáng và làm sôi động bầu nhiệt huyết các Tông Đồ và môn đệ. Ngài
giang tay trên các ông, chúc phúc dư tràn cho các ông trước khi trở về với Cha Ngài
trên Trời. Cảnh giã từ thật uy nghiêm và cảm động vô cùng, đáng cho chúng ta thán
phục và thờ lạy. Chớ gì cảnh ấy đổ tràn niềm vui mừng trong tâm hồn chúng ta cũng
như đã ban cho các Tông Đồ là những chứng nhân của cuộc khải hoàn ấy. ‘Và các
ông trở về Giêrusalem, lòng đầy hân hoan’ (Lc 24, 52).

MẦU NHIỆM LÊN TRỜI

Để hiểu được mầu nhiệm này, chúng ta cần phải tìm hiểu tâm trạng Chúa Kitôâ trước
và sau khi lên Trời.

161
a. Trước khi lên Trời, chúng ta có thể xét tới Thiên Tính và nhân tính của
Ngài.

+ Trong Thiên Tính Ngài không hề bỏ Trời cao. Ngôi Lời không thể xa lìa
Chúa Cha và Chúa Thánh Linh được. Nên đối với Thiên Tính, không có gì là
thay đổi.

+ Nhân tính: Ngay từ giây phút đầu tiên nhập thể, nhân tính ngài ãđ đ ựơc
hưởng kiến vinh quang. Nhưng để hòa hợp tâm trạng của một Phúc Nhân với
Người Lữ Hành dưới thế, vinh quang kia ẩn náu không tỏ hiện gì nơi dương
gian mà Ngài cư ngụ. Vinh quang ấy cũng không t ỏ hiện trên xác phàm mà
Ngài đã mặc lấy, một thân xác không vinh quang, dòn mỏng và hay chết, cho
tới ngày phục sinh. Và cũng không t ỏ hiện ngay cả nơi linh hồn Ngài, Chúa
Giêsu đã muốn trì hoãn việc tỏ hiện vinh quang của Ngài trước mắt chúng ta,
lý do là vì yêu thương loài người. Cũng vì yêu thương chúng ta nên Ngài hoãn
lại niềm vui của linh hồn và thân thể Ngài nơi dương thế, nhưng Ngài sung
mãn đầy đủ ở trên cao.

b. Sau khi lên Trời, Ngài có nhiều đổi thay rất kỳ diệu

+ Nơi linh hồn: Ngay lúc nhập thể, Chúa Kitôâ đã được sung mãn vinh quang,
do đó Ngài cũng sung mãn ân sủng. Tuy nhiên ân sủng đây chỉ dùng cho cuộc
sống dưới thế, còn vinh quang thì tồn tại cho đến muôn đời.

+ Nơi thân xác: Lúc đó thân thể Ngài trở nên thanh thản, không dòn mỏng như
trước, nhưng thiêng liêng và vinh hiển: đó là phản ánh của vinh quang linh hồn
Ngài. Nhưng thân thể ấy vẫn còn lưu giữ trong vinh quang những vết thẹo do
các thương tích để làm chứng cho cuộc chiến thắng và khải hoàn.

+ Nơi không gian: Ngài từ biệt cõi thế để ở hẳn trên Trời cao. Đó là ngai toà
ngự trị bình thường và cân xứng của Ngài. Chúa Cha đặt Ngài trên ngay toà
bên hữu mình.

Đây là một vinh dự mà các thiên thần không bao giờ được, như lời thánh Marcô viết:
‘Ông nói đúng, tôi là Vua, và tôi sinh ra để làm vua’ (Lc 23, 3). Tại đó, Ngài cũng xét
xử mọi người một cách công minh chính trực, vì: ‘Ngài đ ược Thiên Chúa đặt làm
quan án xét xử kẻ sống và kẻ chết’ (Act 169, 42).

Trong khi chờ đợi ngày phán xét chung, Ngài chu toàn phận vụ Trung Gian và
Thượng Tế:

‘Chúa đã thề hứa và lời thề hứa ấy không thể sai chuyển được. Con là Linh Mục đời
đời. Đó là thượng tế của chúng ta, Đấng đang ngự trên Trời bên hữu Chúa Cha uy

162
nghi. Ngài vào thẳng nơi cực thánh không phải với huyết máu chiên dê và bê non,
nhưng với chính bửu huyết mình Ngài luôn hoạt động để bầu cử cho chúng ta’ (Dt 7,
21; 8,1–2; 9,12).

CẢNH TƯỢNG LỊCH SỬ

Chúng ta hãy nhớ lại những hoàn cảnh chính yếu:

a. Nơi chốn: Cuộc lên Trời diễn ra trên núi Cây Dầu. Chúa chọn ngay sân khấu
đã diễn ra các khổ nhục làm nơi khải hoàn.

b. Nhân vật: Chúa đứng trên núi với dáng vẻ đáng mến và gương mặt tươi vui.
Chung quanh ngài là đám người chứng kiến, vô hình cũng nh ư hiện diện bằng
xương bằng thịt.

c. Ngôn ngữ: Ngài khuyến cáo một vài Tông Đồ:

+ Về sự kém lòng tin với những do dự không tin vào cuộc phục sinh của Ngài
(Mc 16,14).

+ Về óc tò mò muốn biết mọi bí nhiệm của Thiên Chúa: ‘Có nhiều người lên
tiếng hỏi Ngài bao giờ Ngài thiết lập vương quốc Israel. Và Chúa Giêsu trả lời:
không phải là việc của chúng con để biết ngày giờ do quyền bính Thiên Chúa
phân định’ (Act 1, 6).

d. Hành vi: Dù mới vừa khuyến cáo các môn đệ như thế, Chúa vẫn đặt tay trên
đầu các ông và chúc cho các ông mọi ơn lành hồn xác.

Đối với chúng ta Ngài cũng t ỏ ra hai thái độ như thế. Do đó biết đâu trước khi chúc
phúc và an ủi khích lệ chúng ta, Ngài chẳng sửa trách chúng ta nghiêm minh hơn như
vậy nữa!

Bày tỏ các tâm tình: Khiêm nhường; hối hận, vui mừng về cuộc khải hoàn của Chúa
Giêsu. Ước ao được gặp lại Ngài ở trên Trời, nơi Ngài đi dọn chỗ cho chúng ta. Tin
yêu phó thác hiệp thông trong tâm trí.

BÀI HOC QUÍ GIÁ

a. Cuộc biến đổi sắp tới nơi chúng ta. Thiên Chúa cho chúng ta biết rằng: tiến
hóa và biến đổi chính là luật chung của vạn vật. Mùa xuân tiếp nối mùa đông. Hoa lá
đâm chồi nẩy lộc trên những cành cây bề ngoài xem ra như đã khô héo. Bướm lột xác

163
khỏi loài nhộng. Muôn ngàn sâu bọ nảy sinh từ chiếc trứng nhỏ để rồi biến thái qua
nhiều giai đoạn khác nhau trước khi đạt tới trạng thái hoàn hảo viên mãn của nó. Và
rồi hết trạng thái này biến sang trạng thái khác, vạn vật biến hóa vô cùng theo luật tự
nhiên mà Thiên Chúa đã quan phòng.

Trên núi Tarbo, Chúa chúng ta đã cho m ấy Tông Đồ yêu dấu được cảm nghiệm
trước, nếm hưởng trước cảnh vinh quang ngày thăng thiên. Hơn nữa Ngài cũng h ứa
cho chúng ta được thông phần thực sự vào vinh quang của Ngài như lời thánh Phaolô
đã viết: ‘Chúa Kitôâ phục sinh là trưởng tử, là hoa trái đầu mùa của những người an
giấc, primitiae dormentium, rồi đây họ cũng sẽ phục sinh như Ngài để rồi cùng cai trị
với Ngài. Sự chết gieo vào thân xác ta cái hư hoại, nhưng thân xác ấy sẽ sống lại
trong trường tồn. Thân xác bị gieo xuống trong tối tăm ô nhục, sẽ sống lại trong vinh
quang. Thân xác vật chất bị vùi xuống, thân xác thần thiêng sẽ sống lại! Thân xác hay
chết của chúng ta đã m ặc lấy trường sinh bất tử. Rồi đây sẽ ứng nghiệm lời tiên tri:
Tử thần ơi, nọc độc của ngươi đâu rồi, chiến thắng của ngươi đâu? Vinh danh là của
Thiên Chúa, Đấng đã ban ơn toàn thắng cho chúng ta nhờ Đức Kitôâ, Chúa chúng ta’
(I Cor 15, 20 – 57).

b. Vẻ cao trọng của định mệnh chúng ta. Con người chỉ cao trọng nhờ ở định
mệnh trở nên người Kitôâ hữu, định mệnh một ngày kia sẽ cho phép thông phần vào
mầu nhiệm phục sinh và thăng thiên của Thầy Chí Thánh.

Ôi con người cảm thấy mình bé nhỏ và hèn kém chừng nào khi đứng trước vinh
quang và hạnh phúc bao la ấy! Vinh quang và hạnh phúc ấy vô biên trong không gian
và thời gian, một đại dương không bờ, xa tít tắp, mắt trần không thể phân định giới
hạn.

Chúng ta hãy bày tỏ tâm tình khiêm nhường và hãnh diện về định mệnh ấy.

c. Phương thế để đạt tới. Tất cả mọi phương hướng đều gồm tóm trong một
mối, đó là việc chúng ta kết hiệp với Chúa Giêsu.

+ Kết hiệp trong an vui và sầu khổ: lúc an vui cũng nh ư trong khi bị đau khổ
thử thách ‘Nếu cùng chịu đau khổ với Ngài, chúng ta sẽ được vinh quang với
Ngài’ (Rm 8, 17).

+ Kết hiệp bởi ơn thánh hóa. Ơn sủng ban lại cho chúng ta quyền thừa tự Nước
Trời. ‘Nếu chúng ta là con cái, chúng ta cũng là ng ười thừa tự Thiên Chúa vừa
đồng thừa kế với Đức Kitôâ’ (Rm 8, 17).

+ Kết hiệp những ao ước lành thánh. ‘Của cải chúng con ở đâu thì lòng chúng
con ở đó’ (Mt 6, 21). Lòng chúng ta phải để ở Trời cao với Đức Giêsu yêu dấu
của chúng ta, vì Ngài là cứu cánh cuối cùng của chúng ta. Như vạn vật có
164
khuynh hướng tiến về cứu cánh của mình, thì chúng ta ũcng ph ải có khuynh
hướng tự nhiên hướng về Trời cao. Đường hướng đó phải được đi theo trong
suốt cuộc đời chúng ta.

Lòng hâm mộ nước Trời là tâm tình của người Kitôâ hữu. Lòng hâm mộ ấy tạo nên:

+ đức từ bỏ ‘Khi tôi chiêm niệm về nước Trời, thì trái đất hiện lên xấu xa!’

+ niềm vui mừng ‘Chúng ta sẽ trở về nhà Chúa.’

+ sức mạnh ‘Nếu chúng ta chịu đau khổ với Đức Kitôâ, thì chúng ta cũng chiến
thắng trong vinh quang với Ngài.’

+ tinh thần cầu nguyện ‘Tất cả những điều các con nhân danh Thầy mà xin
cùng Cha Thầy, Ngài sẽ ban cho các con.’

Lương dân không có lòng hâm mộ này là điều rất tự nhiên. Người không tin tưởng sẽ
trở nên buồn bã vì càng ngày càng tiến vào hư vô. Nơi người Kitôâ hữu, sự thiếu
vắng lòng hâm mộ trên đây là hậu quả của một đời sống khô khan nguội lạnh. Có khi
đó là thử thách Chúa gửi đến để thanh luyện chứ không phải để làm ta thất vọng.

‘Vậy anh em hãy tìm kiếm và nếm hưởng các sự trên Trời chứ đừng bám víu lấy
các sự dưới đất’ (Col 3, 1). ‘Phần tôi, sống là Đức Kitôâ, và chết là một thắng lợi. Ai
sẽ giải thoát tôi khỏi thân xác hay chết này! Tôi mong ước được giải thoát như thế để
kết hiệp với Chúa Kitôâ’ (Phil I 21 – 22). ‘Lạy Chúa Giêsu xin hãy đến, xin Chúa hãy
đến! Chớ gì được như vậy!’ (Apoc 22, 28).

----------o0o----------

BÀI THỨ 358

CÁC TÔNG ĐỒ CHUẨN BỊ ĐÓN


CHÚA THÁNH THẦN (1)

+ Tiền nguyện: Các Tông Đồ tụ tập để chờ đợi sự thực hiện các lời sau cùng của
Chúa Cứu Thế trước khi về Trời. ‘Ngài phán cùng các ông: Như thế các điều viết về
Thầy trong luật Maisen cũng như lời tiên tri trong các thánh vịnh cần phải được ứng
nghiệm. Chúa Kitôâ cần phải đau khổ như thế, và ngày thứ ba Ngài sống lại, đồng
thời người ta nhân danh Ngài rao giảng lòng sám hối và tha tội cho muôn dân, bắt
đầu từ Giêrusalem. Vậy chúng con là những nhân chứng cho mọi điều này. Vì thế
Thầy sẽ gởi xuống cho cho các con Chúa Thánh Thần mà Cha Thầy đã hứa qua môi
miệng Thầy. Trong khi chờ đợi, các con hãy ở yên trong thành Giêrusalem cho tới

165
ngày các con mặc lấy sức mạnh của Trời cao.’ (Lc 24, 44) ‘Và trong khi dùng bữa,
Ngài đã dặn bảo các ông đừng ra khỏi thành Giêrusalem, nhưng cứ chờ ở đó để Cha
Ngài thực hiện lời đã hứa với các ông qua môi miệng Ngài. Ngài lại phán cùng các
ông: Gioan đã thanh t ẩy bằng nước, còn các con ít ngày nữa các con sẽ được thanh
tẩy trong Chúa Thánh Thần. Lúc đó sức mạnh của Chúa Thánh Thần sẽ ngự xuống
các con, sau đó các con sẽ đi làm chứng về Thầy trong thành Giêrusalem, trong toàn
cõi Juđê, Samari và trên khắp hang cùng ngõ hẻm trên trái đất.’

SỐNG ẨN NÁU

Sống ẩn náu lá thái độ chuẩn bị thứ nhất để đón tiếp Chúa Thánh Thần của các Tông
Đồ.

Các ông tụ tập tại nhà Tiệc Ly từ mấy hôm rồi. Có cả sự hiện diện của Mẹ Maria nữa.
Các ông sống trong thinh lặng và hồi tâm nhớ đến các lời hứa bí nhiệm của Chúa Cứu
Thế. Các ông chờ đợi giây phút mà các lời hứa kia sẽ ứng nghiệm.

Các ông miên man hồi tưởng những âm thanh của các tiên tri loan báo xưa kia như
vang dội những lời sau cùng của Chúa Cứu Thế: ‘Thời đại sắp tới, thời đại mà Chúa
đã phán: Ta sẽ ban Thần Linh Ta xuống trên mọi loài vật. Con trai con gái các con sẽ
nói tiên tri. Tuổi thanh xuân các con sẽ được khải kiến thần linh, và các bậc già cả sẽ
có những giấc chiêm bao kỳ bí’ (Joel 2, 28). ‘Này, Ta sẽ giáng tâm linh Thần Trí Ta
xuống con cái con, sẽ ban phúc lành cho giòng dõi con’ (Is 44, 3). ‘Ta sẽ ban cho
chúng một trái tim và Ta sẽ gửi ban cho chúng một tâm thần mới’ (Ez 11, 19). ‘Này
đây Thánh Thần Chúa phủ tràn đầy trái đất’ (Sap 1,2). Tác giả thánh Vịnh cũng ao
ước Ngài ngự đến ‘Xin Ngài hãy gửi Thần Trí Ngài xuống cho chúng tôi để biến mặt
đất trở nên mới’ (Ps 103, 30).

Những tia hy vọng thánh thiện trên như hâm nóng kinh nguyện các Tông Đồ. Các
ông cầu nguyện liên lỉ. Những cánh tay giang ra hướng về Trời. Những con mắt đẫm
lệ đang cố gắng chọc thủng màn đêm.

Thêm vào kinh nguyện nhiệt thành sốt sắng là lòng sám hối và hy sinh hãm mình.
Các ông giữ chay cho tới kiệt sức. Những đêm canh thức liên tiếp. Đầu gối chai lại vì
quỳ lâu trên sàn đá, và còn nhiều cách sám hối nhiệm nhặt thánh thiện khác.

VỮNG TÂM BỀN CHÍ

Dù có phải chờ đợi lâu ngày các Tông Đồ vẫn bền tâm bền chí. Đã mấy ngày rồi nhà
Tiệc Ly vang lên bao lời khẩn cầu hướng về Trời cao, nhưng Trời cao hình như vẫn
166
một mực làm ngơ trước những tiếng van xin khẩn nài đó. Thế rồi các Tông Đồ liền
quay về phía Mẹ Maria xin người can thiệp. Với giọng nói như được linh ứng, Mẹ
Maria lên tiếng nói với họ: ‘Hãy vững lịng tin !’

Ôi, thật đầy tình mẫu tử êm ngọt biết bao ‘Hãy vững lịng tin!’ Vâng, lạy Mẹ Maria,
chúng con tin tưởng vì chính Mẹ linh ứng tâm tình đó cho chúng con, và M ẹ đã bảo
đảm vững chắc điều sẽ xảy ra.

Rồi các Tông Đồ lại chìm đắm trong kinh nguyện trong hy sinh hãm mình. Vàđêm
cuối cùng tới, cũng chính là đêm chứng minh rằng tâm hồn họ đã bền tâm bền chí và
chuẩn bị sẵn sàng.

Đêm ấy là đêm trọng đại, là đêm chứa giữ ánh rạng đông của ngày hiện xuống. Trong
đêm đó các Tông Đồ nghĩ gì? Họ hồi tưởng quá khứ và nhìn vào tương lai.

HỒI TƯỞNG QÚA KHỨ

Từ mấy ngày nay, các Tông Đồ cảm thấy mình mồ côi, mồ côi hoàn toàn và nuối tiếc
những gì đã mất mát. Cả một dĩ vãng đã sống lại trong tâm trí các ông.

Những hành vi, cử chỉ và lời nói của Thầy Chí Thánh như hiện ra trước mắt. Các ông
nhớ lại từng chi tiết trong hoàn cảnh các ông được gặp Thầy Chí Thánh lần đầu: nhớ
góc trời Galilê, nhớ con thuyền đánh cá, nhớ người cha già mà họ đã từ biệt để theo
Chúa, nhớ túp lều tranh xóm dân chài. Tất cả mới xảy ra đây thôi mà như đã xa xăm
lắm rồi.

Rồi những cuộc xuất hành qua xứ Galilê, xứ Yuđê, xứ Samari với những bài giảng
cao siêu thu hút đám đông khiến họ quên mất thời gian, thêm vào đó là những chăm
sóc đầy tình phụ tử của Chúa Cứu Thế giúp các ông lãng quên gia đình.

Tâm hồn và những bài suy niệm của các ông là một kho chứa đầy kỷ niệm và chân lý.
Lúc này đây các ông mang ra chiêm ngắm mọi lời nói cao siêu chí lý, mọi gương
lành sống động đã tích tụ suốt ba năm giảng đạo của Chúa muôn đời. Trước đây các
ông chưa đánh giá đúng mức các chân lý Chúa dạy, chưa thấu hiểu giá trị của kho
tàng phong phú này, vì đứng trước một quá khứ xúc tích như thế các ông lại cảm thấy
mình quá nghéo nàn.

NHÌN VÀO TƯƠNG LAI

Thế rồi từ chỗ đó, tư tưởng các ông hướng về tương lai. Tương lai mịt mù dưới con
mắt các ông, tuy nhiên đó là một tương lai đã được loan báo cách rõ ràng.

167
Khi giã từ các ông, Chúa Giêsu đã giang tay tr ước vũ trụ, đã đưa mắt nhìn khắp mọi
chân trời góc bể và nói cùng các ông những lời tiên tri sau đây: ‘Các con hãy đi d ạy
dỗ muôn dân khắp cùng trái đất! Các con hãy đi chinh phục thế gian!’

Nhưng thế gian xa lạ này đã làm cho các ông run khi ếp. Vì giữa muôn dân có rất
nhiều nhà thông thái uyên bác, mà các ông chỉ là những người dốt nát. Có nhiều dân
tộc hung dữ, mà các ông lại nhút nhát sợ sệt mỗi khi đối diện với nguy hiểm, dù chỉ
là nguy hiểm không đáng kể. Chung quanh các ông có bao người xấu nết hư hỏng,
mà các ông chưa tập luyện đầy đủ nhân đức.

Các ông khẩn cầu cùng Mẹ Maria mà mắt thì mờ lệ. Vẫn một giọng êm ái linh thiêng
Mẹ Maria trả lời: ‘Hãy vững lịng tin!’

Các ông đã ti ến tới mức khiêm nhường mà Chúa mong muốn. Mọi tự tin nhân loại
đều biến mất nhường chỗ cho lòng tin tưởng thần linh.

Lạy Chúa Thánh Linh là Đấng Sáng Tạo, xin Ngài hãy đến! Chúa có thể đổi các môn
đệ hèn mọn này nên những anh hùng lẫm liệt, vì họ nhận biết bản chất hư vô của họ.
Chúa có thể biến đổi những người này trở nên Tông Đồ Chúa, có thể dùng môi miệng
họ để phán dạy. Chúa có thể thánh hóa nhân loại qua sứ mệnh của họ. Thế gian sẽ
không lầm lẫn về các hoạt động đó, vì duy ch ỉ có mình Chúa mới chói ngời trong
chiến thắng vinh quang do việc chinh phục và cuộc tử đạo của họ.

ÁP DỤNG VÀO BẢN THÂN

Còn chúng ta, chúng ta lại không có một ngày để Chúa Thánh Thần hiện xuống với
chúng ta sao?

Than ôi! Dù nơi tâm hồn đạo đức thì lúc nào cũng vang lên nhiều tiếng than van, thở
dài não ruột! Tôi muốn kết hiệp với Thiên Chúa, muốn nhiệt thành trong đường tu
đức tiến tới đỉnh trọn lành. Tôi muốn hăng say trong các hoạt động Tông Đồ, hăng
say phục vụ các tâm hồn. Tôi muốn! Tôi muốn tất cả. Thế mà tôi cảm thấy nơi tôi, tất
cả chỉ là khô khan nguội lạnh

Nếu nhìn lại quá khứ, tôi xấu hổ về biết bao vong ân bội nghĩa. Hướng về tương lai,
tôi run sợ về mọi điều mà Thiên Chúa đang đợi nơi tôi về trách nhiệm đối với các
hoạt động mà Ngài uỷ thác cho tôi. Đức trọn lành mà tôi phải đạt tới nó cao siêu tốt
đẹp quá, tôi cảm thấy bất lực.

Chúng ta hãy nhớ lại những ước ao lành thánh và nỗi thất vọng của các Tông Đồ.
Nhất là chúng ta hãy nhớ lại câu trả lời đầy an ủi và dịu dàng của Mẹ Maria: Hãy can
đảm! Hãy can đảm bất cứ giá nào!
168
Bày tỏ tâm tình và tìm đi ều dốc quyết thích hợp với đề tài và tình trạng tâm hồn lúc
này! ‘Lạy Chúa Thánh Thần xin hãy đến’

------------oOo------------

BÀI THỨ 359

CÁC TÔNG ĐỒ CHUẨN BỊ ĐÓN


CHÚA THÁNH THẦN (2)

+ Tiền nguyện: Xem lại bài trứơc. Hai thái độ chính yếu giúp tâm hồn chúng ta mở
cửa lòng đón Chúa Thánh Th ần viếng thăm và ngự trị, đó là lòng khiêm nh ường và
lòng phó thác.

LÒNG KHIÊM NHƯỜNG

Chúng ta hãy xác tín một điều là ngày Lễ Hiện Xuống không phải dành cho người
mạnh mẽ, nhưng là dành cho người yếu đuối. Người yếu đuối ý thức về tình trạng
yếu hèn của mình và khiêm nhường thú nhận dưới chân Thầy Chí Thánh.

Thiên Chúa hoạt động qua cái hư vô ngoan ngùy. Đó là luật phổ quát trong chương
trình Quan Phòng của Ngài. Trong thời kỳ tạo dựng vũ trụ, Ngài đã t ạo thành muôn
sự do từ hư vô chỉ bằng một lời nói như ‘Hãy có ánh sáng! Và ánh sáng xuất hiện’ thế
nào, thì trong vịêc thiết lập và duy trì Hội Thánh Ngài, Ngài ũcng mu ốn sử dụng
những người thợ vụng về và không ra gì như thế. Thánh Phaolô nói: ‘Anh em thử
nhìn xem những người trong anh em được tuyển chọn lãnh ơn kêu gọi của Chúa là
những người thế nào. Ít người trong số đó là người khôn ngoan, quyền thế, quí phái
theo quan niệm thế gian. Nhưng chính những điều thế gian coi là điên rồ, thì Thiên
Chúa đã chọn để bêu nhuốc hạng người cho mình là khôn ngoan, và những điều thế
gian coi là yếu đuối, thì Thiên Chúađã ch ọn để bêu nhuốc những gì là mạnh mẽ.
Những điều thế gian cho là ti tiện, thì Thiên Chúa đã chọn những cái hư không đó để
hủy bỏ những điều đã có, ngõ hầu không một phàm nhân nào dám khoe mình trước
mặt Thiên Chúa, hay cho ơn thiên triệu và thành công là do công lao của riêng mình.
Chính nhờ cách cư xử như thế của Thiên Chúa mà anh em được tồn tại trong Đức
Giêsu Kitôâ, Đấng trở nên nguồn mạch khôn ngoan, công chính, thánh hóa và cứu rỗi
của chúng ta, ngõ hầu như lời tiên tri nói: người nào tự phụ thì hãy tự phụ trong
Thiên Chúa thôi.’ (1Cor 1, 26 – 31).

Vậy các bạn đừng thất vọng nếu cảm thấy mình ngu dốt, bất toàn, yếu đuối và vô ơn
hay nếu cảm thấy mình quá bất lực và bất xứng. Bạn cảm thấy thế, cảm thấy xác thực
169
và sống động. Không sao cả! Trái lại bạn hãy vui mừng đi vì đó thực là thái độ chuẩn
bị cho Chúa ThánhThần hiện xuống của bạn đó.

Chính Chúa đã g ợi cho bạn ý thức về hư vô đó. Chính Ngài duy trì c ảm giác đó để
mưu ích cho bạn. Bạn hãy nghĩ như vậy đi!

LÒNG PHÓ THÁC

Trước ý thức về tình trạng hư vô đó, bạn như đứng trước hai con đường như hai nơi
khác nhau. Con đường sầu muộn: bạn hãy ngồi lỳ bên bờ đường để rồi thất vọng, làm
mồi cho sương đêm lạnh lẽo và tử thần háu đói. Con đường khác là con đường phó
thác vào Chúa Cứu Thế: cuối đường này là ngày hiện xuống của Chúa Thánh Thần,
Ngài hiện xuống để biến đổi mọi sự.

Nhưng còn phải chờ đợi trong bao năm tháng nữa, và Thiên Chúa tỏ mình ra thì Ngài
sẽ dùng phương thế nào? Một tia chớp, một tai nạn hay một cảnh chết chóc? Hay phải
chăng là một ân sủng êm đềm, một cuộc tĩnh tâm m ột khúc quanh cuộc đời hoặc
những lần tiếp xúc với một tâm hồn thánh thiện?

Hoặc ngược lại, Thiên Chúa chờ dịp để một mình hànhđ ộng nơi tâm hồn bạn mà
không cần đến trung gian nào cả? Ngài sẽ giải thoát bạn khỏi những yếu đuối vốn có
của bạn để thánh hóa và dẫn đưa bạn vào một cuộc sống mới cao đẹp hơn?

Tương lai và thời gian sẽ trả lời, vì đó là bí mật của Ngài tuy nhiên nào có hệ gì khi
với một linh hồn nào đó vì trường hợp đặc biệt mà cuộc hiện xuống của Chúa Thánh
Thần chỉ xảy ra trong giờ hấp hối!

Điều có thể nói và biết được đó là Chúa Giêsu đã lên Tr ời để gửi Chúa Thánh Thần
xuống cho chúng ta vào đúng lúc Ngài định. Trong giờ phút này thì đi ều Ngài quan
tâm hơn cả là giúp chúng ta biết chuẩn bị để đón tiếp Chúa Thánh Thần. Ngài chỉ có
ước mong cấp bách là muốn thấy chúng ta sửa soạn tâm hồn bằng lòng khiêm nhu và
mở rộng cửa linh hồn bằng lòng tín thác. Ngài không bao giờ ngừng yêu mến chúng
ta dầu chúng ta có bất toàn đến đâu chăng nữa.

Điều mà tôi tin tưởng, điều mà thời đại chúng ta đang sống đây muốn chối bỏ, đó là
Chúa vẫn hằng yêu thương những tâm hồn luôn trung thành với Ngài bằng một tình
âu yếm thắm nồng. Ngài không kể gì đến thái độ vong ân bạc nghĩa, cũng không xét
tới sự yếu đuối của họ, Ngài chỉ nhìn đến tình yêu hiện tại của họ, và nhất là nhìn đến
tình yêu của chính Ngài như Ngài đã phán rằng: nếu ta không yêu chúng thì yêu ai
đây!

170
Cùng các bạn tâm phúc của Chúa Giêsu, Chúa Giêsu càng yêu mến các bạn tha thiết
hơn khi bạn tỏ ra thờ ơ lãnh đạm, quên lãng, phản bội và nổi lên mạnh mẽ phản đối.
Các bạn hãy nhớ lại dụ ngôn Ngài nói về những khách mời từ chối dự tiệc:‘Chủ tiệc
nổi giận về việc nhiều người từ chối, liền nói với gia nhân rằng: các anh hãyđi ra
ngoài công viên, phố xá và dẫn vào đây mọi người nghèo đói, què quặt, khập khiễng
đui mù. Nếu còn chỗ, các anh hãy ra ngoài đ ường lộ dọc theo các hàng rào và dẫn về
đây tất cả mọi người các anh gặp, ép họ vào để phòng tiệc đầy khách’ (Lc 14, 16).

Chúng ta hãy vui mừng được ở trong số những người nghèo đói, mù què, khập
khiễng đang tiến vào phòng tiệc do những người quyền thế đời này bỏ trống. Chúng
ta hãy cám ơn lòng thương hải hà của Chúa đã đoái đến phận hèn của chúng ta.

Lạy Chúa Giêsu, Chúa đã có nhà Tiệc Ly, chúng con sẽ đến đó để ẩn náu với tâm hồn
khiêm cung trong khi chờ đợi Chúa Thánh Thần đến như lời Chúa hứa. Lạy Chúa xin
hãy gửi Thánh Thần Sáng Tạo của Chúa đến, và xin hãy canh tận bộ mặt trái đất!

------------oOo------------

BÀI THỨ 360

CHÚA THÁNH THẦN HIỆN XUỐNG

+ Tiền nguyện: Dựa vào một vài chi tiết trong Thánh Kinh để hồi tưởng lại sự kiện
trọng đại này: ‘Ngày lễ Ngũ tuần đến (năm mươi ngày sau lễ Vượt Qua), các môn đệ
tụ tập cùng nhau tại một nơi. Bỗng nhiên các ông nghe tiếng rào rào như trận cuồng
phong từ trời thổi tới, và ùa vào nhà, nơi các ông đang tụ họp. Đồng thời các ông thấy
những lưỡi lửa từ đâu xuất hiện và đậu trên từng người.

Lập tức tất cả các ông được tràn đầy Chúa Thánh Thần, và bắt đầu nói được nhiều
ngoại ngữ tùy theo Chúa Thánh Linh linh ứng cho. Lúc ấy tại Giêrusalem có nhiều
người đạo đức từ miền Yuđê và từ khắp dân thiên hạ tụ tập đến.

Họ đều sửng sốt vì ai nấy đều nghe các ông nói tiếng nước mình. Họ vô cùng ngạc
nhiên lòng đ ầy thán phục và nói với nhau rằng: những người đang nói với chúng ta
đây lại chẳng phải là người Galilê hết sao? Vậy cớ sao mỗi người chúng ta lại nghe
họ nói được cả ngơn ngữ riêng của chúng ta: Parthi, Mêđi, Elam, Mêsopotami, Yuđê,
Capôđôxia, Pontô và Tiểu Á, Phrygia, Ai Cập, Lybia, vùng phụ cận Cyrên, và những
người đến từ Rôma, Do Thái và Dự Tòng, Crêta và Ả Rập, tất cả chúng ta đều nghe
họ nói ngôn ngữ riêng của chúng ta để diễn tả muôn việc kỳ diệu của Thiên Chúa.
Trong thái độ sửng sốt và thán phục ấy, người này hỏùi người kia: thế nghĩa là gì? ‘
(Act 2, 1 – 12).

171
MẦU NHIỆM CHÚA THÁNH THẦN

Chúa Thánh Thần (CTT) luôn hiện diện, và hiện diện thường xuyên nơi các tâm hồn
công chính và Hội Thánh Chúa, đó là tín điều được định tín trong kinh “ Tin Kính.’

Chúng ta được dạy về CTT ngay trong dấu thánh gia, trong lời đọc rửa tội, nơi cuối
mỗi lời nguyện phụng vụ: cùng với CTT Thần, đầu các kinh nguyện đọc trong ngày,
trong kinh Veni Creator mà Hội Thánh hát để khởi đầu cho các việc thánh thiện.

Chính Ngài là Đấng soi sáng chúng ta bằng lời Chúa, bằng sách tu đức, bằng những
cảm thức về ơn thánh.

Chính Ngài là Đấng linh ứng cho chúng ta qua những hành vi yêu mến và quảng đại.

Chính Ngài là Đấng an ủi chúng ta với an ủi trong những lúc khổ đau, bệnh hoạn.

Chính Ngài là Đấng bổ sức cho chúng ta khi ban ơn sức mạnh và bền đỗ trong lúc ta
bị cám dỗ.

Chính Ngài là Đấng thánh hóa chúng ta trong các bí tích và khi tập luyện nhân đức.

Ngài đến ngự nơi tâm hồn chúng ta với ơn thánh hóa. Ngài đã đến mang mọi hồng ân
sung mãn trong tâm hồn các Tông Đồ, Mẹ Maria, khi họ tụ tập tại nhà Tiệc Ly vào
ngày lễ Ngũ tuần, ngày kỷ niệm ban hành luật Chúa trên núi Sinai.

BIỂU HIỆN GIÓ

Những lý do sâu xa cho biểu hiện này là:

a. Chúa Thánh Thần được sánh ví như ngọn gió: gió khử diệt chướng khí để
thanh lọc bầu Trời, gió thổi bay rơm trấu và để còn lại hạt gạo trắng thơm. Gió thổi
phồng cánh buồm để đưa con thuyền tới bến ước mong, gió luôn luôn là hình ảnh
quyền năng của Thiên Chúa như lời tác giả Thánh Vịnh nói: Thiên Chúa ‘Lướt đi trên
cánh gió’ (Ps 103, 3)..

b. Chúa Thánh Thần được ví như cơn gió dữ dội, như trận cuồng phong: gió
dâng sóng biển tạo nên những cảnh tượng ngoạn mục thế nào, thì cũng nâng tâm hồn
chúng ta lên, rồi lay động để giũ bỏ thái độ hôn mê, ù lỳ, uể oải, và đưa lên cao tất cả
những tâm hồn nhập cuộc với mình.

c. Được ví như cơn gió đến bất chợt: ngày giờ là thuộc về Thiên Chúa. Việc
của chúng ta là phải chuẩn bị. Saulô bị té ngựa trên đường Damas một cách bất ngờ
chưa kịp chuẩn bị gì, nhưng đó là một trường hợp đặc biệt, một phép lạ.

172
d. Gió thổi từ Trời xuống chứ không phải từ đất lên cũng không đo t ưởng
tượng của chúng ta. Ta phải tránh những ảo tưởng viễn vông.

e. Gió thổi ùa vào đầy nhà Tiệc Ly, cũng đưa sinh khí cho toàn thể Hội Thánh.
Luật cũ không có một hình ảnh nào hùng vĩ nh ư thế. Đây là luật mới, luật của yêu
thương, không còn sợ hãi, luật được ướp đượm sung mãn nguồn ánh sáng và ơn sủng
của Chúa Thánh Thần.

Ngài đến với toàn thể Hội Thánh, không một nơi chốn nào dù hẻo lánh mà Ngài
không xâm nhập.

Không một tâm hồn tín hữu nào bị bỏ rơi, để rồi thiếu vắng ơn thánh Ngài ban. Còn
nơi lương dân, người thờ ngẫu tượng, nhưng với lòng thành vì không biết thì vẫn có
thể được Ngài đến thăm viếng.

Ngài muốn đổ tràn tâm hồn chúng ta bằng những tâm tư ý tưởng nước Trời và sự
sống thần linh. Ngài muốn đổ tràn xuống trái đất những hồng ân đó: ‘Tiếng họ vang
dội toàn cõi trái đất, và lời họ vươn tới tận cùng dương gian’ (Rm 10, 18).

BIỂU HIỆN LỬA

Thầy Chí Thánh đã ban Th ần Khí cho các Tông Đồ dưới hình thức hơi thở: ‘Ngài
thổi hơi trên các ông và phán: Các con hãy nhận lấy Chúa Thánh Thần. Các con tha
tội cho ai thì người ấy được tha, và các con cầm buộc ai thì người đó bị cầm buộc’
(Jn 20, 22). Nhưng khi muốn trao ban hồng ân sung mãn của Chúa Thánh Thần cho
các ông, Ngài dùng hình thức khác sống động hơn, đó là hình luỡi lửa.

Những lý do của biểu hiện lửa là:

a. Lửa thanh lọc như gió, nhưng thanh lọc một cách kỹ càng và trọn vẹn hơn.

b. Lửa soi sáng, và đó là yếu tố duy nhất trong ngũ hành (kim, mộc, thủy, hoả,
thổ) có đặc tính tỏa sáng. Bốn hồng ân Chúa Thánh Thần ban tùy thuộc đặc
tính soi sáng này là khôn ngoan, trí hiểu, thông minh và huấn dụ.

c. Lửa đốt cháy và thiêu rụi. Đây là biểu tượng của tình yêu mà Chúa chúng ta
đã phán: ‘Thầy mang lửa xuống thế gian và Thầy mong sao cho lửa ấy bùng
cháy lên’ (Lc 12, 49).

d. Lửa truyền giáo. Nó xâm chiếm tất cả. Đây là hình ảnh lòng nhiệt thành sắp
đốt nóng tâm hồn các Tông Đồ khiến thánh Phaolô phải thốt lên rằng: ‘Tôi
hăng say nhiệt thành với anh em đến ghen lên được, ghen lên vì Thiên Chúa’
(2 Cor 2, 2).
173
e. Sau cùng lửa biến đổi toàn diện sự vật. Cũng th ế, Chúa Thánh Thần phải
biến đổi bộ mặt trái đất bằng cách thiêu đốt các tâm hồn, chẳng khác gì thực
hiện một cuộc sáng tạo mới: ‘Xin Chúa gửi Thánh Thần Chúa xuống! Và xin
Chúa hãy canh tân bộ mặt trái đất’ (Ps 103, 30).

Lửa Trời mang hình luỡi lửa, hình ảnh của lời nói có tác dụng giáo huấn bằng giáo
thuyết, thiêu đốt bằng lòng nhiệt thành nung nấu.

Các lưỡi lửa này phân tán và ngự xuống trên các Tông Đồ, hông ân Thiên Chúa luôn
được chia ra phân phối cho từng người tùy theo thánh ý Chúa và tùy nhu cầu của Hội
Thánh như lời Thánh Phaolô đã nói:

‘Người này được ơn khôn ngoan. Người khác được ơn thông minh. Người kia được
lòng tin yêu sống động. Người nọ được tài chữa khỏi các bệnh tật. Người thì đ ược
quyền làm phép lạ. Người thì được ơn nói tiên tri, ơn phân biệt các thần trí hay nghe
biết các ngoại ngữ’ (1 Cor 12, 8 – 10).

Những lưỡi lửa ấy đậu xuống trên mỗi vị Tông Đồ. Chúa Thánh Thần gắn bó với các
ông. Ngài ngự trong các ông. Sự trường tồn của Hội Thánh là như thế và cần phải
như vậy.

Các ông được tràn đầy Chúa Thánh Thần sau khi đã d ọn sạch tâm hồn nhưng nhận
được một cách khác nhau tùy thái độ chuẩn bị cũng như tùy theo nhu cầu Hội Thánh
và sứ mệnh khác nhau mà các ông sắp sửa thực hiện. Bấy giờ các ông bắt đầu nói các
thứ tiếng lạ.

+ Biết nói thứ ngôn ngữ của Thiên Chúa.

+ Biết làm cho lời Chúa thích ứng với khả năng và nhu cầu từng người.

+ Biết nói những điều trần thế trong bầu khí thánh thiện của Trời cao.

+ Biết loan truyền chân lý đúng lúc đúng chỗ sau khi đã nghe tiếng Chúa nhắn
nhủ bên trong và rung động những tâm tình do Ngài linh ứng.

+ Chỉ nói những điều Chúa Thánh Thần thúc giục phải nói.

+ Luôn nghe theo thánh ý Ngài hơn là do sở thích cá nhân.

Chúa Thánh Thần cũng là người hướng dẫn cầu nguyện như hướng dẫn lời nói

Bày tỏ tâm tình và tìm điều dốc quyết tương xứng.

‘ Lạy Chúa Thánh Thần, xin hãy đến.’

----------o0o----------
174
BÀI THỨ 361

ĐỜI SỐNG KẾT HIỆP VỚI THIÊN CHÚA

(Hậu Quả Của Vịêc Chúa Thánh Thần Hiện Xuống)

+ Tiền nguyện: Một cộng đoàn tu sĩ giống như một nhà Tịêc Ly vĩnh viễn, nơi tụ tập
các tâm hồn ưu tú đạo đức. Họ tụ tập để chờ đợi gì ở đó? Phải chăng là nhờ Chúa
Thánh Thần trong chốc lát đổ tràn ơn thánh xuống một cách kỳ diệu? Không, họ chỉ
nhờ sức sống thần linh đổ xuống dần dần và mỗi ngày một gia tăng, nói cách khác là
để mỗi ngày một thêm tinh thần và ý hướng sống trọn lành.

Các Tông Đồ đồng tâm nhất ý tiến về hướng đích này. Sự đoàn kết cảm động của các
Tông Đồ đã giúp chuẩn bị tâm hồn và đã m ời gọi được Chúa đến. Các ông bền tâm
trong kinh nguyện và cố gắng cố gắng mãi, cố gắng luôn không biết mệt, các ông
cũng hiệp ý với Thánh Mẫu Maria, máng chuyển mọi ân sủng của Chúa Giêsu theo
thánh ý Quan Phòng của Thiên Chúa.

KẾT HỢP NHỜ CHÚA KITÔ

Đây là chân lý ăcn b ản của đời sống mới. Thánh Phaolô đã nh ắc đi nhắc lại cho
chúng ta về điểm này: ‘Anh em là chi thể Chúa Giêsu Kitôâ’ (1 Cor 12, 27). ‘Chúa
Kitôâ là đầu’ (1 Cor 2, 3). Thánh nhân còn nhấn mạnh: ‘Anh em không biết thân xác
anh em là chi thể Đức Kitôâ sao? ‘ (1 Cor 6, 7). Thánh sử Gioan dạy chúng ta về sự
kết hiệp mầu nhiệm trong dụ ngôn cảm động sau đây: ‘Thầy là cây nho, còn các con
là ngành nho. Ai ở trong Thầy và Thầy ở trong người ấy thì sẽ sinh nhiều hoa trái.
Không có Thầy các con không làm được gì. Ai không ở trong Thầy sẽ bị quăng ra
ngoài như cành nho vô dụng, nó sẽ khô héo và người ta sẽ gom lại quẳng vào lửa cho
cháy rụi đi. Trái lại nếu các con kết hiệp với Thầy, với lời Thầy giảng dạy, thì lời các
con cầu nguyện sẽ được chấp nhận, và bất cứ điều gì các con xin cũng đ ược cả. Cha
Thầy sẽ được tôn vinh do việc các con sai hoa kết trái sum xuê và trở nên môn đệ
Thầy. Các con hãy ở lại trong tình yêu Thầy’ (Ga 15, 5 – 9).

Áp dụng dụ ngôn: Việc kết hiệp này được thực hiện bằng cách áp dụng vào hết các
khả năng chúng ta:

a. Ý chí: Kết hợp với ý muốn thánh thiện và vô cùng dịu dàng của Thiên Chúa.
Chấp nhận mọi biến cố do thánh ý Quan Phòng gửi đến. Sống phù hợp và trung thành
với các mệnh lệnh và ý muốn của bề trên đạo đời. Ý chí riêng chúng ta trở nên ngoan
ngùy và rập theo Chúa.

175
b. Trí khôn: Mọi chân lý tự nhiên hay siêu nhiên đều từ Thiên Chúa mà đến.
Ngài không những tự bản chất là chân lý mà còn là lòng nhân hậu nữa Bởi đó các
chân lý rất êm ái dịu dàng. Chúng ta hãy sẵn sàng đón nhận, và thấm nhuần vào tâm
hồn. Chúng ta hãy sống đơn sơ để dễ dàng tan biến trong chân lý.

c. Trái tim: Cuộc kết hiệp giữa những con tim. An nghỉ trong Chúa, chứ
không chỉ dừng lại nơi các an ủi của Ngài. Cảm thức rằng Thiên Chúa là mọi sự, rằng
trái tim ta không thể tự thỏa mãn, rằng không gì có thể tách trái tim ta khỏi Ngài
được. Thánh Phaolô đã kêu lên: ‘Ai có thể tách chúng ta khỏi tình yêu Chúa Kitôâ?
Phải chăng là gian truân, cơ cực, bắt bớ, đói khát, trần truồng, hiểm nguy hay gươm
giáo? Nhưng trước mọi tai ương hoạn nạn này chúng ta vẫn toàn thắng nhờ ân sủng
của Đấng đã yêu mến chúng ta. Đúng như vậy, tôi xác tín rằng dù sự chết sự sống, dù
thiên thần hay các bậc cai quản, dù hiện tại, tương lai hay quyền năng, sức mạnh, dù
núi cao vực thẳm hay bất cứ tạo vật nào khác cũng không bao gi ờ có thể tách chúng
ta ra khỏi tình yêu Thiên Chúa trong Đ ức Giêsu Kitôâ Chúa chúng ta’ (1 Cor 8, 35 –
39).

Ước chi những niềm tin ấy thấm nhập và hâm nóng trái tim chúng ta để chúng ta
sống bình thản và luôn lấy làm bằng lòng dù bất cứ điều gì xảy đến, vì sống kết hợp
với Chúa là đủ rồi.

d. Hành động: Mọi hành động đều quy hướng về cùng một mục đích ấy:

+ Chỉ muốn làm theo thánh ý Chúa. Thánh ý Chúa là động lực duy nhất không
theo ý muốn hay sở thích riêng. Gạt khỏi đời sống tất cả những gì không do
động lực Chúa thúc đẩy.

+ Chỉ nghĩ về các tư tưởng của Chúa. Thấm nhuần lấy mọi ánh sáng đức tin đã
suy niệm.

Tâm hồn sống theo ý Chúa, luôn tự hỏi: ở vào địa vị tôi, Chúa sẽ làm gì? Khi biết dựa
vào tinh thần Chúa thì người ta sẽ không nao núng sợ sệt.

+ Chỉ yêu điều Chúa yêu. Trái tim ta còn ướp đượm sức nóng của tình yêu
Ngài chuyển sang, phát tỏa sức nóng ấy trên mọi việc làm, yêu mến từng người
từng vật vì Chúa, hài lòng về mọi người mọi sự

ĐIỀU KIỆN KẾT HIỆP

Các điều kiện để sống kết hiệp với Thiên Chúa là:

176
a. Lương tâm trong sạch: Thân thể và trái tim trong sạch là điều cần thiết khi
muốn trở nên xứng đáng là chi thể Đức Kitô. Một chi thể tì ố vấy nhơ thật là bất nhã
đối với Đấng làm đầu đã chịu gai nhọn đâm qua và còn b ất nhã hơn nữa nếu đem để
tội lỗi chúng ta bên cạnh sự vô tội của Chúa Cứu Thế hay đặt các bất hảo của ta bên
lòng thiện hảo của Thiên Chúa.

Vậy phải cố gắng tránh phạm tội dù là tội nhẹ cố ý. Sống đời hy sinh nhiệm nhặt chế
ngự các đam mê.

Luôn giữ cho tâm hồn được ngoan ngùy trong bàn tay Chúa.

Hãy nhắc nhở cho mình luôn nhớ rằng chúng ta là chi thể Chúa Kitôâ và là đền thờ
Chúa Thánh Thần ‘Anh em không biết rằng anh em là đền thờ Thiên Chúa sao? Đền
thờ Thiên Chúa nơi anh em là đền thờ thánh thiện’ (1 Cor 3, 16).

b. Sống theo tình bác ái: Yêu thương mọi người không trừ một ai, vì tất cả đều
là ‘chi thể Chúa Kitôâ và là những chi thể có liên đới với nhau’ (1 Cor 12, 27). Chúng
ta phải yêu thương cả những chi thể hư hỏng hay què quặt, thông cảm nỗi khổ đau cơ
cực của họ. ‘Nếu một chi thể đau thì tất cả đều đau, nếu một chi thể được danh giá thì
cả thảy đều mừng vui’ (1 Cor 12, 26). Vậy chúng ta hãy yêu thương lẫn nhau như các
chi thể trong một thân thể. ‘Người này là chi thể của người kia’ (Rm 12, 5).

c. Hăng say mưu cầu ích lợi cho Chúa Kitô trở nên một với Ngài, và vì Ngài
là ‘Đầu’ chúng ta, nên chúng ta có bổn phận bảo vệ Ngài trước nhất. ’Đầu’ bị đánh
đập hoặc đe doạ thì thân thể không thể không núng động hay tay chân không thể
không đưa ra cản ngăn để bảo vệ cho ‘Đầu’. Chúng ta hãy lấy làm hãnh diện và thích
thú vì đ ược có liên quan với Chúa và Hội Thánh Ngài. Hãyđau bu ồn than khóc và
sửa chữa mọi thiệt hại người ta gây cho Ngài và Hội Thánh. Hãy vui mừng về các
chiến thắng và vinh quang của Ngài. Đồng thời hãy góp phần vào chiến thắng và vinh
quang ấy bằng những ước vọng thánh thiện, bằng lời kinh cầu nguyện và bằng hy
sinh hãm mình riêng

Bày tỏ tâm tình và tìm điều dốc quyết tương xứng!

“Ai có thể tách lìa chúng ta

ra khỏi tình yêu Chúa Kitôâ ?

Không có ai, và cũng chẳng có sự gì cả,

dù cả sự sống cũng như sự chết.”

Melbourne 24/01/2010

177
178

You might also like