Arbeaa 20101215

‫‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪¹‬‬ ‫‪ê‬‬ ‫‬ ‫‪P‬‬‫‪Ñ‬‬
‫‪B‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‬ ‫>‬ ‫‪D{c‬‬

‫‪b‬‬ ‫‬ ‫¼‬ ‫‬ ‫_‬ ‫‬ ‫¬‬ ‫ﺗﻨﻔﻴ ًﺬا "ﻣﺮ ﺧﺎدم ‪c‬‬
‫>‬ ‫‪¥aD‬‬ ‫»‬ ‫ﺤﺮﻣﻴﻦ اﻟﺸﺮﻳ‬
‫اﻟ‬
‫ﻧﺪاء ا‪5‬‬ ‫ﺳ‬
‫اﻟ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻋﺒ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣ ﻼم ﻣﻦ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻣﻊ ﺑ ﻔﻴﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪا‬
‫ﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺪاﻳﺔ اﻟ‬ ‫ﻮﺟﺎت‬
‫ﻋﺒﺪا ﺑ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن أول ﺑﺮا ﻌﺎم اﻟﻬﺠﺮي اﻟﺠﺪﻳﺪ ‪ ٤٣٢‬اﻧﻄﻠﻘﺖ إذاﻋﺔ‬
‫ـ‬ ‫ﻫ‬ ‫‪١‬‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻣ‬
‫ﺗﻀﺎف إﻟ ﺼﻔﺮ‪ .‬وﺗﻌﺪ اﻻﻧﻄﻼﻗﺔ اﻟﺠﺪﻳ ﻬﺎ ﺗﻼوة ﻣﻦ آﻳﺎت اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺤ ﺑﺒﺚ ﺑﺮاﻣﺠﻬﺎ‬
‫ﺗ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻜﻴ‬ ‫ذا‬ ‫‪5‬‬ ‫ﺪة‬ ‫ﻰ اﻟﻘﻨ‬
‫ﻼﻫﺎ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺎﻓ‬ ‫ﺿ‬ ‫إ‬ ‫م‬ ‫ﻼ‬ ‫اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ و ﻮات ا‪5‬ذاﻋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻋﺔ ﻧﺪاء ا‪5‬ﺳ‬
‫إ‬ ‫ﺔ‬
‫‪ngIgº+¸g¥l,}²N5bl,iHg.¬U I+¨J‬‬ ‫اﻟﺤﺮام إﻟ ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬و ﺣﻴﺚ ﺳﺘﺒﺪأ ﺑﺜﻬﺎ ﻣﻦ وﻗﺖ أ ﻋﻼﻣﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة‬
‫ذان‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻰ‬
‫ﻋﺪد ﻣﻦ ا ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺗﻼوات ﻟﻜﺒﺎر ﺘﻘﻮم ﺑﻨﻘﻞ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺠﻬ اﻟﻤﻐﺮب ﺑﻤﻜﺔ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻤﻘ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺮا‬ ‫ﻟﺒ‬
‫‪+5O ¨/¬/}NÒNL¢,k«IÒ7)¹+k«H+5b«H+«*5‬‬ ‫ﻣﺞ واﻟﻨﺪوات واﻟﻤﺤﺎﺿﺮا ﺮﺋﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ واﻟﻌﺎﻟﻢ ا ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ا‬
‫‪5‬‬ ‫ت‪.‬‬
‫ﺳﻼﻣﻲ وﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫‪+}H+¸§3Ò,¦lEg½¤uN¬N}I'+oÄ‬‬
‫*‪|gM2D*¦G*CJ|tH$f+4µ‬‬
‫*‪x0&°*³*5Kbmg-fDb.¡+z£G‬‬
‫;‪¬H+5g‬‬ ‫‪¤gN}H+‬‬
‫‪«l.£H‬‬ ‫‪£It}xN‬‬
‫‪ng«*g®H+‬‬ ‫‪k«¢«¢/¹+‬‬
‫‪“mNÍH+D,‬‬
‫‪5gl1+‬‬ ‫‪“¤g«H+”L‬‬
‫‪¤öI‬‬ ‫‪7bF‬‬
‫‪v:gEg7¨N‬‬ ‫‪¬,3'+ng,gxlJ+‬‬
‫‪¤gH+H+‬‬ ‫‪£.¾-b0‬‬
‫‪k«IgJ‬‬
‫‪cK(yF‬‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJ|tH$f+4µ‬‬
‫‬
‫إﺿﺎءات‬
‫اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ دواﺋــﺮ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻄﻠﺐ‬
‫ﻗﺪ ﻳﺮى ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ أن إدارة اﻟﻨﺎدي ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻘﺘﺼﺮ‬ ‫ﺿــﺮوري‪ ،‬وإدراك أن اﻟﺘﻔﺮﻳﻌﺎت ﻓﻴﻪ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ اﻟﺼﻐﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ‪ ،‬وﻫﻲ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺤﺔ؛ ﻓــﺎ‪5‬دارة ﻓﻦ‬ ‫وﻋــﺪﻳــﺪة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻜﻞ ﺟﻬﺔ أن ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺠﺰﺋﻴﺔ ﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺬاﺗﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻔﺴﺪ اﻟﻤﺒﺪع اﻟﻌﻤﻞ ا‪5‬داري ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ واﻗﻊ اﻟﺤﺎل‪ .‬وا"ﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﺮار ﻓﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻨﻈﺎر ﻳﺘﺠﺎﻫﻞ اﻟﻮاﻗﻊ وﻳﺒﻨﻲ ﻗﺼﻮ ًرا ﻣﻦ اﻟﺮﻣﺎل اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻛﺜﻴﺮة‪ ،‬إذ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺠﺪ أﻛﺜﺮ‬ ‫‪£=5b.‬‬
‫ﻻ ﺗﻠﺒﺚ أن ﺗﻨﻬﺎر ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﺸﻤﺲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻣﺎ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺘﻴﻦ ﺗﺒﺤﺜﺎن اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬واﻟﻜﻞ ﻳﺪّﻋﻲ‬ ‫‪}¢H+Lk=ghH+LkEguHk¢Nb½+k7(Ï‬‬
‫اﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻠﺆون اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﻨﻈﻴ ًﺮا ﻣﻘﻨﻌًﺎ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺠﻬﻠﻮن‬ ‫وﺻ ًﻼ ﺑﻠﻴﻠﻰ‪..‬‬
‫ﻛﻞ اﻟﺠﻬﻞ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪-5+3)¹+Á«*5‬‬
‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬
‫‪M~G*ª1‬‬ ‫‪£*|G*£fª62‬‬ ‫‪¡gH+}Nb½+‬‬
‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬
‫ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻓﻲ »‪ ٤‬ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻂ«‬

‫‪}N}ulH+«*5‬‬
‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬
‫‪}N}ulH+«*5j+¨J‬‬
‫ﺣﻘﻮل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻦ واﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ ا"ﺛﺮ اﻟﻮاﺿﺢ ﻓﻲ ﻣﺸﻬﺪﻧﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬
‫وﺑﻴﻨﺖ ﻣﻈﻔﺮ أن اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﺷﺎﺑﺎن وﺻﺒﻴﺘﺎن ﻫﻢ ﻋﺒﺪا اﻟﺨﺮﺟﻲ‪،‬‬ ‫ﺗﺴﺘﻌﺪ ا‪5‬ﻋﻼﻣﻴﺔ واﻟﺸﺎﻋﺮة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺣﻠﻴﻤﺔ ﻣﻈﻔﺮ ﻟﻮﺿﻊ اﻟﻠﻤﺴﺎت‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬
‫وﻋﺒﺪا ا"ﺳﻤﺮي‪ ،‬ورﻧﺪا اﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬وﻧﺪى ﻓﺮان وﻳﺨﺮﺟﻪ ﻫﺘﺎن رﻣﺒﻮ‪ ،‬وﺳﻴﺘﻨﺎوب‬ ‫ا"ﺧﻴﺮة ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪ )‪ ٤‬ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻂ ‪ (Four on Line /‬ﺑﻔﻜﺮة‬ ‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬
‫اﻟﻤﺬﻳﻌﻮن ﻓﻲ ﻃﺮح ا"ﺳﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻴﻒ واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻼل ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬واﻟﺪﺧﻮل‬ ‫ﻣﻐﺎﻳﺮة ﻓﻲ آﻟﻴﺔ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺒﺮاﻣﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻌﻮدي إذ ﻳﺸﺎرك ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ‬
‫ﺷﺎﺑﺎن وﺻﺒﻴﺘﺎن ﻳﺘﻨﺎوﺑﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﺎورة أﺣﺪ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ واﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫إﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻀﻴﻒ اﻟﻮاﻗﻌﻲ واﻻﻓﺘﺮاﺿﻲ‪ ،‬وﻛﻴﻔﻴﺔ ﻗﻀﺎء ﻳﻮﻣﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬وﺗﺴﻠﻴﻂ‬
‫ﻣﺤﺎور اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻨﺪوق‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬واﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ﺑﺎ‪5‬ﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ]ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬
‫اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮة إﻟﻰ أن ﻣﻮﻋﺪ ﺑﺚ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺳﻴﺤﺪد ﻻﺣ ًﻘﺎ‬
‫اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﻤﻴﺪاﻧﻲ اﻟﺬي ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻀﻴﻒ‪ ،‬وﻳﺨﻠﻖ‬ ‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻟﻦ ﻳﺘﺠﺎوز ذﻟﻚ ا"ﻳﺎم اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬
‫أﺟﻮاء ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟ]ﻳﺪ ا‪5‬ﻟﻜ‪d‬و‪:c‬‬
‫ﻣﺨﺮج اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻫﺘﺎن رﻣﺒﻮ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻲ وﻇﻔﻨﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وﺑﺮع اﻟﻤﺬﻳﻌﻮن ﻓﻲ‬ ‫وأوﺿﺤﺖ ﻣﻈﻔﺮ أن اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻳﻬﺪف إﻟﻰ رﺑﻂ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪alarbea@al-madina.com‬‬
‫وا"دب ﻣﻦ ﺧﻼل إﻳﺠﺎد ﻫﻤﺰة وﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ واﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻘﺪﻳﻢ رﺳﺎﻟﻪ‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺣﻠﻘﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﺳﺘﻴﺪﻳﻮ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ وﻓﻖ أﺣﺪث اﻟﺪﻳﻜﻮرات‪ ،‬وﺗﻢ‬
‫ﺗﺠﻬﻴﺰه ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻴﺮات اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻟﻠﺠﻴﻞ اﻟﻮاﻋﺪ وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺗﺠﺎرب اﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻓﻲ‬
‫”‪“±gb@DNÀÃT‬‬
‫ﻋﻼ ﺣﺠﺎزي ﺗﻌﺰف ”اﳌﻮﺷﺤﺎت“ ﺑﺎﻷﻟﻮان‬ ‫‪Ö¥aD`Á´W@D‬‬
‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬ ‫ﺑﺎت ﻛﺘﺎب ”ﻃﻴﻮر أﻣﺮﻳﻜﺎ“ ﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﻄﻴﻮر واﻟﺮﺳﺎم ﺟﻮن ﺟﻴﻤﺲ أودوﺑﻮن‬
‫أودﻋـ ــﺖ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻋــﻼ ﺣ ـﺠــﺎزي ﻣـﺠـﻤــﻮﻋــﺔ ﻣﻦ‬ ‫أﻏﻠﻰ ﻛﺘﺎب ﻣﺼﻮر ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺑﻴﻊ‬
‫اﻟﻠﻮﺣﺎت ﻓﻲ ﺣﺰم ﻣﺴﻤّﺎة ﺑﻤﻌﺮض ﺗﺮﻋﺎه ﻫﻴﺌﺔ اﻟﻤﺪن‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺰاد ﻋﻠﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﻻﻗـﺘـﺼــﺎدﻳــﺔ وﻳﺤﺘﻀﻨﻪ ﻣﻘﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻤﺮ ﻟـﻤــﺪة ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﻟﻨﺪن ﻣﻨﺘﺼﻒ ا"ﺳﺒﻮع اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﺴﻌﺮ‬
‫أﺷﻬﺮ‪ .‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻟﻮﺣﺎت ﺣﺠﺎزي ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﺮض ﺣﻤﻠﺖ‬
‫ﻋﻨﺎوﻳﻦ‪ :‬دروﻳﺸﻴﺎت‪ ،‬ﻛﻠﺜﻮﻣﻴﺎت‪ ،‬ﺷﺴﻤﻴﺎت‪ ،‬ﺳﻤﻔﻮﻧﻴﺎت‪،‬‬ ‫ﻗﻴﺎﺳﻲ ﺑﻠﻎ ‪ ٧٫٣‬ﻣﻠﻴﻮن ﺟﻨﻴﻪ إﺳﺘﺮﻟﻴﻨﻲ‬
‫وﻣﻮﺷﺤﺎت وﻫــﻲ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺟﻬﺪ ﺑــﺪأ ﻣﻨﺬ ﻋــﺎم ‪٢٠٠٧‬م‪.‬‬ ‫)‪ ١١٫٥‬ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر( ﻓﺎق اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ا"وﻟﻰ‬
‫وﺗﻌﺪ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻋــﻼ ﺣـﺠــﺎزي ﻣــﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺎت‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﺗﺮاوح ﺑﻴﻦ ‪ ٤‬و‪ ٦‬ﻣﻼﻳﻴﻦ‬
‫اﻟﻼﺗﻲ أﺛﺒﺘﺖ ﺣﻀﻮرﻫﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺟﻨﻴﻪ إﺳﺘﺮﻟﻴﻨﻲ‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﻣﺘﻔﺮد‪ ،‬ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺣﺼﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس ﻟﻐﺔ‬ ‫ا"رﺳﺘﻘﺮاﻃﻲ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻟﻮرد ﻫﻴﺴﻜﻴﺚ‪،‬‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﺨﺼﺺ أدب وﺑﻼﻏﺔ‪ ،‬ودﺑﻠﻮم ﺗﺮﺑﻮي ﻋﻠﻢ ﻧﻔﺲ‪،‬‬ ‫واﺷﺘﺮاه ﻣﺎﻳﻜﻞ ﺗﻮﻟﻴﻤﺎش‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﺎﺟﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺎ‪5‬ﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ دورات ﻋﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﻓﻦ اﻟﺤﻔﺮ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻨﺪن‪ .‬أﻣﺎ ﻣﺆﻟﻔﻪ ”أودوﺑﻮن“ ﻓﻬﻮ ﻓﺮﻧﺴﻲ‬
‫ﻛﻠﻴﺎت ﻟﻨﺪن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻬﺎ اﻫﺘﻤﺎم ﺑﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻦ اﻟﺮﺳﻢ ﻣﻦ‬ ‫وﻟﺪ ﻓﻲ ﻫﺎﻳﺘﻲ واﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺧﻼل ورش ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﺑﻤﺮﺳﻤﻬﺎ‪ ..‬وﻧﻈﻴﺮ ﺟﻬﺪﻫﺎ ﺣﺼﻠﺖ‬ ‫وﻋﺎش ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ ١٧٨٥‬إﻟﻰ ‪١٨٥١‬م‪.‬‬
‫ﺣﺠﺎزي ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﺟﻮاﺋﺰ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﻛﺠﺎﺋﺰة أﺑﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﺟﺎﺋﺰة ا"ﻣﻴﺮ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛﺰ ا"ول ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺎت ﻟﻌﺎﻣﻴﻦ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻠﻮن اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬
‫وآﺧﺮﻫﺎ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺴﻔﻴﺮ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ..‬وﻟﻬﺎ ﻣﺸﺎرﻛﺎت‬
‫ﻣﻤﻴﺰة ﻣﺤﻠﻴًﺎ وﺧﺎرﺟﻴًﺎ‪.‬‬
‫‪§w¼*j¼*p*|-‬‬
‫ﻳﻘﺎم ﻳــﻮم ا"ﺣــﺪ ‪ ٢٧‬ﻣﺤﺮم اﻟﺤﺎﻟﻲ وﻟﻤﺪة ﺷﻬﺮ وﻧﺼﻒ‬
‫‪fªH§M‬‬
‫”‪N “gI‬‬
‫اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﻳﻮم أﻣﺲ وﻟﻤﺪة أﺳﺒﻮﻋﻴﻦ ﺗﻔﺘﺢ ﺻﺎﻟﺔ ”داﻣﺎ‬
‫‪«+|G*|G*Lak¡H‬‬
‫ﺗﺨﺘﺘﻢ اﻟﻴﻮم أﻋﻤﺎل اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﺸﺒﺎﺑﻲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻤﻨﺘﺪى اﻟﻔﻜﺮ‬
‫*&‪,`CCCC/‬‬
‫ﻣﻌﺮض ”ﺗﺮاث اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻤﺨﻄﻮط“ واﻟﺬي‬ ‫آرت“ ﺑﺠﺪة أﺑﻮاﺑﻬﺎ أﻣﺎم ﻣﺤﺒﻲ اﻟﻔﻦ ﻟﺰﻳﺎرة اﻟﻤﻌﺮض اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬى اﻧﻄﻠﻖ أﻣﺲ ا"ول ﺑﻤﻜﺘﺒﺔ ا‪5‬ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ وﻳﻬﺪف‬
‫ﺗﻨﻈﻤﻪ دارة اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻤﻘﺮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎض ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫”ﻧﺒﺾ“ واﻟــﺬي ُﺗﻌﺮض ﻓﻴﻪ أﻋﻤﺎل أﺑــﺮز اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻌﻨﻒ وأﻧﻤﺎط اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺨﻄﺮة واﻟﺘﻲ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٦٥‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ وﺧﻴﺮﻳﺔ وﻣﻜﺘﺒﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺤﻠﻴﻢ رﺿﻮي‪ ،‬وﻋﻠﻲ اﻟﻐﺎﻣﺪي‪ ،‬وﺑﻜﺮ ﺷﻴﺨﻮن وﻃﻪ ﺻﺒﺎن‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻫﺮات اﻟﻤﺜﻴﺮة ﻟﻠﻘﻠﻖ وﺗﻌﻮق اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻦ أداء‬
‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻨﻰ اﻟﻘﺼﺒﻲ‪.‬‬ ‫دورﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJ|tH$f+4µ‬‬
‫‪cK(yF‬‬
‫‪}8«F¨.‬‬
‫إن اﻟﻤﺆﺷﺮ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟــﺪال ﻋﻠﻰ ﺗﺨﻠﻒ أو ﺗﻘﺪم أي‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻫﺪف ﻣﺎ‬
‫أﺧﺒﺎر اﻟﺤﺠﺮ‬ ‫ﺑﻠﺪ ﻫﻮ ﻣﺪى اﺣﺘﺮام ﻗﻴﻤﺔ ا‪5‬ﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ أﺑﺮز ﻣﺆﺷﺮات‬ ‫زال ﺷﺒﻪ ﻋﺎﺋﻢ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪ ،‬وﻳﺠﺐ أن ﻳﺼﺎغ ﺑﺼﻮرة أﻛﺜﺮ‬
‫اﺣﺘﺮام أو ﻗﻞ إﻫﺪار ﻗﻴﻤﺔ ا‪5‬ﻧﺴﺎن؟ إن أﺑﺮز ﻣﺆﺷﺮات إﻫﺪار‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪًا ووﺿﻮﺣً ﺎ ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺒﻞ وﺗﻔﻬﻢ وﻣﺒﺎرﻛﺔ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ ا‪5‬ﻧﺴﺎن ﻫﻲ ﺣﺮﻣﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻋﺎﻟﻲ‬ ‫وﻣـﺴــﺎﻧــﺪة ﻣــﻦ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬وﺳﻴﻈﻞ ﻫﻨﺎك ﺗﻠﻜﺆ‬
‫اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻋﺪم وﻗﻮﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪم اﻟﻤﺴﺎواة ﻣﻊ اﻟﻐﻴﺮ )أﻳًﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺌﺎت؛ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ ا"ﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻤﻬﺎ‬
‫‪2*Ta06fE‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻐﻴﺮ( أﻣﺎم ﻗﺎﻧﻮن ﻟﻪ ﻫﻴﺒﺘﻪ‪ ،‬وﺣﺮﻣﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮص اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺮأة أو اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ أو‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪.‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ ﻛﻜﻞ‪ ..‬ﺣﻴﺚ ﻫﻨﺎك رﺑﻂ ﻣﻀﻠﻞ ﻣﻘﺼﻮد أو ﺑﺤﺴﻦ‬
‫ﻧﻴﺔ ﻓﻲ أذﻫﺎن اﻟﺒﻌﺾ ﺑﻴﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺮأة وﺗﻔﻜﻚ ا"ﺳﺮة‪.‬‬
‫)‪(١‬‬ ‫‪|G*~M~G*ag<2‬‬
‫ﻟﻚ ﻫﺬا اﻟﺤﺠﺮ اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫‪M|G*fM|.2‬‬
‫ﻛﺘﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻧﺴﻴﺎن ﺻﺎﻋﻘﺔ ﻋﺎﺑﺮة‬
‫ﺳﻤﻴﺖ ﺑﻪ اﻟﺤﺮف اﻟﻨﺎﻗﺺ ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﻠﻴﻞ‬
‫ﺷﺎﻋﺮة ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﻬﻰ ﻫﺎﻓﺎﻧﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﻤﻜﺔ‬

‫ﻫﻨﺪﺳﺖُ ﺑﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻧﻴﺮاﻧﻬﺎ‬
‫)‪(٢‬‬
‫دع ﻣﺎءك اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻳﺼﻐﻲ ﻟﻗﺎﺻﻲ‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬

‫واﻧﺘﻈﺮ ﺗﺮﻧﻴﻤﺔ اﻟﻜﺎﺑﻮس‬
‫ﻣﺜﻞ ﻓﺮاﺷﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻫﻲ ا"وﻟﻰ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻳﺴﺘﻀﻴﻒ‬
‫واﻧﻬ ْﺮ ﺳﻼﻟﺘﻚ اﻟﻤﻀﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻘﻬﻰ ”ﻫﺎﻓﺎﻧﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ“ ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮة‬
‫دع ﺻﻮﺗﻚ اﻟﻤﺎﺋﻲ ﻳﻘﺮأﻧﻲ‬ ‫اﻟــﺒــﺮﻳــﻄــﺎﻧــﻴــﺔ ﻟ ــﻮﺳ ــﻲ ﻫــﺎﻣــﻠــﺘــﻮن )‪Lucy‬‬
‫ودﻋﻨﻲ ﻣﻮﻏ ًﻼ ﻓﻲ ﺷﻬﻮة اﻟﻘﺎﻣﻮس‬ ‫‪ (Hamilton‬اﻟﻤﻘﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻛﺎﻣﺒﺮج ﺑﺈﻧﺠﻠﺘﺮا‪،‬‬
‫ُ‬
‫أﺑﺤﺚ ﻓﻲ ﺗﺂوﻳﻞ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﻓﻲ أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﺣﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺖ‪،‬‬
‫ّ‬
‫رﺑﻤﺎ ﻧﺄوي ﻟﺠﻨﺘﻚ اﻟﻤﺸﺎﻋﺔ‬ ‫ﺣ ـﻴــﺚ ﺳ ـﺘ ـﻜــﻮن ﻫ ــﻲ ا"وﻟـ ـ ــﻰ ﻣ ــﻦ ﻧــﻮﻋ ـﻬــﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻓﻲ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬
‫)‪(٣‬‬ ‫ﺗ ـﺤــﺪﻳ ـﺪًا ﻟـﺸــﺎﻋــﺮة ﻣــﻦ أوروﺑـ ــﺎ أو ﻣــﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫ﺗﻘﻒ ﻗﺮب ﺣﺠﺮ‬ ‫وﺳـﺘـﻠـﻘــﻲ ﻫــﺎﻣـﻠـﺘــﻮن ﻣـﺠـﻤــﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ‬
‫ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺰﻟﺰال اﻟﻤﻜﺒﻮت ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ا‪5‬ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮم اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‬
‫ﺛﻤﺔ ﺷﺨﺺ ﻳﻄﻮف ﺣﻮﻟﻚ ﻣﻨﺬ ﻗﺮون‬ ‫ﻋﺪﻧﺎن اﻟﺼﺎﺋﻎ اﻟﻤﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﻟﻨﺪن ﺑﺘﺮﺟﻤﺘﻬﺎ إﻟﻰ‬
‫ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻚ ﺳﻮى اﻟﺼﻤﺖ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻘﺪم اﻟﺸﺎﻋﺮة ﺷﻬﺎدة ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺘﻬﺎ‬
‫دون أن ﻳﻔﻬﻢ ﺷﻴﺌ ًﺎ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴﻮﻧﻴﺘﺎت‪ ،‬ﻓﻲ دﻳﻮاﻧﻬﺎ اﻟﺬي‬
‫ﻻ ﺗﺴﺘﻬﻦ ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ‬ ‫ﺻﺪر اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺎﺿﻲ ‪” ٢٠٠٩‬ﺳﻮﻧﻴﺘﺎت إﻟﻰ أﻣﱢﻲ‬
‫ﻟﻮﺳﻲ ﻫﺎﻣﻠﺘﻮن‬
‫ﻟﺪﻳﻪ أﺳﺮارك‬ ‫‪ ،“Sonnets for my Mother /‬وﻳﺪﻳﺮ‬
‫ﻗﻠﺐ‬
‫وﻋﻦ ﻇﻬﺮ ٍ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﻨﺜﺮ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫ﻟﺘﻌﻤﻞ وﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ‪ .‬ﺑﺪأت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‬ ‫ا"ﻣﺴﻴﺔ وﻳﻘﺮأ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺸﻬﺎدة اﻟﻘﺎص اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫ﻳﺤﻔﻆ ﺗﺤﻮﻻت اﻟﺪم ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬‫‪ ، Shearsman‬وﺗﻌﻤﻞ ً‬ ‫اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وا‪5‬ﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻲ اﻟﻤﺠﻨﻮﻧﻲ‪.‬‬
‫ﺣﺠﺮ ﻳﻘﻒ ﻗﺮﺑﻚ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎب ﻋﻦ ﻗﺼﺔ اﻟﻔﺎرس‬ ‫اﻧﻀﻤﺖ إﻟﻰ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻓﻲ ﻟﻨﺪن واﺻﻠﺖْ‬ ‫وﺳﺘﺸﻬﺪ ا"ﻣـﺴـﻴــﺔ ﺣـ ــﻮا ًرا ﻣ ـﺒــﺎﺷ ـ ًﺮا ﺑﻴﻦ‬
‫ﻛﺄﻧﻪ ﻗﺮﻳﻨﻚ اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫واﻟﻌﺎﺷﻖ ﻋﻨﺘﺮة وﻗﺼﺎﺋﺪه‪ .‬ﻧﺸﺮت ﻋﺎم ‪٢٠٠٩‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮة ﻣﻴﻤﻲ ﻛﺎﻟﻔﺎﺗﻲ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ‬ ‫اﻟ ـﺸــﺎﻋــﺮة ﻫــﺎﻣ ـﻠ ـﺘــﻮن وﺟ ـﻤ ـﻬــﻮرﻫــﺎ اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ”ﺳــﻮﻧـﻴـﺘــﺎت إﻟــﻰ أﻣــﻲ ‪/‬‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﻴﻦ اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺑﺠﺎﺋﺰة ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫واﻟـﻌــﺮﺑــﻲ ﻓــﻲ اﻟﻤﻘﻬﻰ‪ ،‬وﻓــﻲ أﻧـﺤــﺎء ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻦ‬
‫)‪(٤‬‬ ‫‪ .“Sonnets for my Mother‬وﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎم ‪ .٢٠٠٦‬ﻧﺸﺮت ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﺎ ﺿﻤﻦ اﻧﻄﻠﻮﺟﻴﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﺘﺎﺑﻌﻮن ا"ﻣﺴﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﻓﻀﺎء‬
‫ﺣﺠﺮ ﻗﺪﻳﻢ‬ ‫ﺣــﺎﻟـ ًﻴــﺎ ﻣ ـﺤــﺮرة ﻣـﺸــﺎرﻛــﺔ ﻓــﻲ ﻣﺠﻠﺔ ”اﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻼت‪ ،‬ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ اﺛﻨﺘﺎن ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻗﻨﺪﻳﻠﻚ ﻓﻲ ﻇﻼم ا"ﻗﺎﺻﻲ‬‫ﻫﻮ ً‬ ‫اﻟﻨﺖ‪.‬‬
‫اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ‪ “Long Poem‬اﻟـﺘــﻲ ﺗـﺼــﺪر ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‪.(٢٠٠٧ ,٢٠٠٥) Enitharmon ،‬‬ ‫ﻳـﺸــﺎر إﻟــﻰ أن اﻟـﺸــﺎﻋــﺮة ﻟــﻮﺳــﻲ وﻟ ــﺪت ﻓﻲ‬
‫ﺣﺠﺮ ﻗﺪﻳﻢ‬ ‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫وﻟﻬﺎ ﻣﺨﺘﺎرات ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺟﻤﺎت‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻨﺠﺰ ﺣﺎﻟﻴًﺎ‬
‫ﻫﻮ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻃﻔﻠﻚ اﻟﻤﻮﺷﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻜﺎء ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم‬ ‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻏـــﺎدرت ﻓــﻲ ﺳــﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮة‬
‫ﺣﺠﺮ ﻗﺪﻳﻢ‬
‫ﺷﻌﺮاء ﻏﻴﺮ ﻋﺮب ﻳﻨﺎﻓﺴﻮن ﻓﻲ ”أﻣﻴﺮ اﻟﺸﻌﺮاء“‬

‫أﻳﻀﺎ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ا"ﺟﻨﺤﺔ‬ ‫ﻫﻮ ً‬
‫ﺗﺤﺮس ﺧﻄﻮات اﻟﻄﻔﻞ ﻓﻲ أﺣﻼﻣﻪ‬
‫ﻫــﺬا اﻟـﻌــﺎم ﺳﺘﺸﻬﺪ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻣﺘﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﻣــﻦ دول ﻻ ﺗﺘﺤﺪث اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ‫*¸&‪m¸fFK$f+4‬‬
‫ﺷﻌﺮاء ﻳﺠﻴﺪون اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻦ دوﻟــﺔ ﺗﺸﺎد‪ ،‬ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟﻰ‬
‫أن اﻻﺧﺘﺒﺎرات ا"وﻟﻴﺔ ﺷﻬﺪت واﻗﻌﺔ ﺗﺤﺪث ﻟﻠﻤﺮة ا"وﻟﻰ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺗﻨﻄﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻻﻣﺎراﺗﻴﺔ أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻳﻮم ‪ ٢٢‬دﻳﺴﻤﺒﺮ اﻟﺠﺎري اﻟﺪورة‬
‫ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب وزوﺟﺘﻪ وﻗﺪ أﺟﺎزﺗﻬﻤﺎ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺳﻮﻳﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﺸﻌﺮي ”أﻣﻴﺮ اﻟﺸﻌﺮاء“‪ ،‬اﻟــﺬي ﺗﻨﻈﻤﻪ ﻫﻴﺌﺔ أﺑﻮﻇﺒﻲ‬
‫ﻣﺆﻛﺪًا أن اﻟــﺪورة اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺳﺘﺸﻬﺪ ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة‪ .‬ﻳﺸﺎر إﻟﻰ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺮاث‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ‪ ٢٠‬ﻣﺘﺴﺎﺑ ًﻘﺎ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﺤﺎء‬
‫أن اﻟﻔﺎﺋﺰ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺐ »أﻣﻴﺮ اﻟﺸﻌﺮاء« وﺟﺎﺋﺰة ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻗﺪرﻫﺎ ﻣﻠﻴﻮن درﻫﻢ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫إﻣﺎراﺗﻲ‪.‬‬ ‫وأوﺿــﺢ ﻋﻀﻮ ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﻜﻴﻢ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺗﻤﻴﻢ أن دورة‬
‫”*‪ªG*«+2&* · “ªG*'K|H‬‬ ‫*‪mfMatkG*K9|G‬‬

‫ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﻴﻦ اﻟﻤﻘﺒﻞ ‪ ١٤‬ﻣﺤﺮم ‪١٤٣٢‬ﻫـ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪ ٢٠‬دﻳﺴﻤﺒﺮ ‪٢٠١٠‬م‬ ‫ﺗﻨﻈﻢ ﻛﻠﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد وا‪5‬دارة ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺠﺪة اﻟﻴﻮم ﻟﻘﺎء‬
‫وﻟﻤﺪة ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺴﺎدس "دﺑﻲ اﻟﻘﺼﻴﻢ ا"دﺑﻲ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان ”اﻟﻔﺮص واﻟﺘﺤﺪﻳﺎت ﺑﻴﻦ ا"ﻣﺲ واﻟﻴﻮم“ ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ”ﻋﻠﻰ ﻃﺎوﻟﺔ‬
‫”اﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ‪ ..‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺮﻳﺎدة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ“‪ ،‬ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻣﻦ داﺧﻞ‬ ‫اﻟﺤﻮار ا"ﻛﺎدﻳﻤﻲ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ“ وﺳﻴﻜﻮن اﻟﻠﻘﺎء ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم وزارة اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻴﺐ‪.‬‬
‫‪g¤§C‬‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJ|tH$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪j0fgG*ÉfªgG*aÁ‬‬
‫ ﻳﺨﺘﻠﻒ اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ واﻗﻊ ”اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك“ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا"دﺑﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺣﻮل ﺟﺪواه ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻧﺎﻓﺬة ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ دون ﺣﺠﺐ أو ﺣﻮاﺟﺰ‪ ،‬ﲟﺎ أﺳﻬﻢ ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺐ اﳌﺴﺎﻓﺔ ﺑﲔ اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺒﺪﻋﲔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ أﻗﻄﺎر اﻟﻌﺎ‪ ،‬ﻣﺸﻳﻦ ذﻟﻚ إ أن ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ”ﺗﻔﻠﺘﺎت“ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻣﺮده إ أﻧﻪ وﺳﻴﻠﺔ ﻣﻨﺎط اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﲟﺪى وﻋﻲ اﳌﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺷﺄﻧﻬﺎ ذﻟﻚ ﺷﺄن ﻛﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ اﻟﺘﻮاﺻﻠﻴﺔ ا"ﺧﺮى‪ ،‬ﻋﺎﺋﺒﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺾ اﺗﺨﺎذه وﺳﻴﻠﺔ ﻟﺘﻠﻤﻴﻊ ذوات ﻻ ﺣﻆ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ا‪5‬ﺑﺪاع‪ ،‬ﻣﻊ رﻏﺒﺔ ﺳﺎذﺟﺔ اﻟﻈﻬﻮر اﻟﻔﺞ‪ ..‬ﻣﺆﻛﺪﻳﻦ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫أن اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ‪¢‬ﺎل اﻟ‪d‬وﻳﺞ ﻟﻋﻤﺎل ا‪5‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ أﻣﺮ ¡ﻤﻮد وﻣﻄﻠﻮب ﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن اﳌﻨﺘﺞ اﳌﺮوج ﻟﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ ذﻟﻚ‪..‬‬
‫*‪¡+z£G‬‬
‫‬
‫‪ebG&*K&*y/*¡0É+$bgG°*$b~¦D‬‬
‫ﻣﻘﺮ اﻓﺘﺮاﺿﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻳﺘﻴﺢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟ¬ﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎج اﻟﺜﻘﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻫﺪم اﻟﺤﻮاﺟﺰ‬
‫وﻳﻌﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ¡ﻤﺪ اﻟﻔﻴﻔﻲ أن اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ أﺻﺒﺢ ﻣﻘﺮ إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫وإن ﻛﺎن ﺧﺎرج إﻃﺎر اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﳑﺎ ﻗﺪ ﻳﻐﺮي اﻟﻔﻀﻮل اﻟﻔﻜﺮي وﻧﻬﻢ ا‪5‬ﻃﻼع‬ ‫ﻳﺴﺘﻬﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺰﻫﺮا‪ c‬أﺳﺘﺎذ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‬
‫اﻓ‪d‬اﺿﻴﺔ‪ ،‬ﳌﺎ ﻳﺸﻜﻠﻪ ﻣﻦ ﻫﻤﺰة وﺻﻞ ﺑﲔ اﳌﺒﺪﻋﲔ وﻣﻨﺘﺠﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮاءة واﻟﺘﺄﻣﻞ‪ ،‬وﻫﺬا دون ﺷﻚ ﻳﺴﺎﻫﻢ زﻳﺎدة اﺨﻤﻟﺰون اﻟﺜﻘﺎ وإن‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎ‪5‬ﺷﺎرة إ أن اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﻧﺎﻓﺬة ﻣﻦ ﻧﻮاﻓﺬ اﻟﻮﻋﻲ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬وﺑﻮاﺑﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد اﻟﻜﺮة ا"رﺿﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ أﻣﻜﻦ ﺗﻔﻌﻴﻞ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺨﺪم ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻜﺎﺗﺐ أو اﳌﻨﺘﺞ ﻓﻬﻲ ﻧﺎﺣﻴﺔ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﻌﺎ اﻻﻓ‪d‬اﺿﻲ اﻟﺬي ﺗﺘﻴﺤﻪ ﺷﺒﻜﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺪوﻟﻴّﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ واﻟﺘﻌﺎون ﺑﲔ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﻌﺮب‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﺿﺮﺑًﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻟﻠﻤﺜﻘﻒ ﺑﻞ ﻟﻠﻘﺎرئ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﺼﺎدف ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ أو ﻛﺎﺗﺒًﺎ ﻳﺘﻼﻗﻲ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺎﺿﻴًﺎ إ اﻟﻘﻮل‪ :‬ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﺳﻬﻠﺖ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬وﻫﺪﻣﺖ‬
‫اﻟﺘﻮق واﻟﻄﻤﻮح‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﲤﺎﻣًﺎ ﻓﺈن ﺟﺪﻳﺔ اﻟﻄﺮح‪ ،‬ذي اﻟﺘﺄﺛ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪،‬‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻪ اﳌﻨﺴﻴّﺔ‪.‬‬ ‫اﳊﻮاﺟﺰ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‪ ،‬واﺧﺘﺼﺮت اﻟﻮﻗﺖ واﳉﻬﺪ‪ ،‬واﻟﺴﺆال‬
‫ﺗ]ز ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻌﺮض ﻋ] ﻫﺬه اﻟﻨﺎﻓﺬة اﳊﻴﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﻧﺘﺎج ﻓﻜﺮي‪ ،‬أو ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻴﺰة إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‬ ‫اﳉﻮﻫﺮي اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟ‪d‬ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺜ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺤﻴﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﺎءات وﻗﻨﻮات ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬ﻟﺮﻣﻮز ا‪5‬ﺑﺪاع اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ‬ ‫ﳝﺠﺪ ﺟﻤﻌﺎن اﻟﻜﺮت ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ أدﺑﻲ اﻟﺒﺎﺣﺔ اﻟﻔﻴﺲ‬‫وﻋﻠﻰ ذات اﻟﻨﺴﻖ ّ‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻫﻮ ﺗﻮاﺻﻞ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ‪ ،‬ﳝﺠﺪ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﺪﻳﺢ‪ ،‬وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺮﻣﻮز‬
‫ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﺧﺎرﻃﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ ا‪5‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﻮك ﺑﻮﺻﻔﻪ أﺳﺮع اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ا‪5‬ﻟﻜ‪d‬وﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ُﺗﺴﻬﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻮﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﺗﻮاﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﻤﻖ ﻳﺠﻤﻊ ﻣﺒﺪﻋﲔ ﺣﻘﻴﻘﻴﲔ ﻳﺜون‬
‫ﺑﻴﻦ اﻟﺒﻴﺎض واﻟﺴﻮاد‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺷﺮاﺋﺢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺷﺮﻳﺤﺔ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬ﻣﺒﺪﻳًﺎ رأﻳﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ‬ ‫ﺗﺴﺎؤﻻت ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻳﻨﺎﻗﺸﻮن إﺑﺪاﻋً ﺎ ﺣﻘﻴﻘ ّﻴًﺎ‪ .‬وﻫﺬه ﻃﺒﻴﻌﺔ ا"ﺷﻴﺎء‪ ،‬ﻻ‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﺪﻋﺎﺋﻲ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﻓﺬة ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺣﲔ ﻳﻜﻮن اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك أﺳﻠﻮﺑًﺎ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺘﺼﻮر أن ﻫﺬا اﻟﻌﺎ ﺳﻴﻜﻮن رﻣ ًﺰا ﻟﻠﻜﻤﺎل‪ ،‬ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎ ﻛﻤﺎﻻﺗﻪ‬
‫وﺗﺸ اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﻟﻴﻠﻰ ا"ﺣﻴﺪب ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﻛﻞ وﺳﻴﻠﺔ اﺗﺼﺎل ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ‬
‫دﻋﺎﺋﻴًﺎ ﻓﻬﺬا ﻟﻴﺲ ﻋﻴﺒًﺎ؛ ﺑﻞ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي ﻣﻴﺰة إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬إذ إن ﻛﻞ ﻣﻨﺘﺞ‬ ‫وﻧﻮاﻗﺼﻪ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﺳﺘﺘﻼﺷﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻻﻧﺒﻬﺎر وﺳﺤﺮ اﻟﻬﺎﻻت‪،‬‬
‫”ﻧﺘﻴﺔ“ أم ورﻗﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺟﺎﻧﺒﺎن ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎض واﻟﺴﻮاد‪ ،‬وﻻ ﳝﻜﻦ اﳉﺰم أن‬
‫أدﺑﻲ أو ﻋﻠﻤﻲ ﻳﺤﺘﺎج اﻟﻮﺻﻮل إ أﻛ] ﺷﺮﻳﺤﺔ ﳑﻜﻨﺔ‪ ،‬وﺟﺎءت ﻫﺬه‬ ‫وﺗﺒﻘﻰ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﻨﺎﺻﻌﺔ‪.‬‬
‫وﺳﻴﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻀﺎء ﲤﺎﻣًﺎ وا"ﺧﺮى ﺳﻮداء! اﶈﻚ ﻫﻮ ا"ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻬﺎ وﻳﺤﻴﻠﻮﻧﻬﺎ إ ﻓﻀﺎء أﺑﻴﺾ أو إ أﻗﺒﻴﺔ ﺳﻮداء‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻨﻄﺒﻖ‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ا‪5‬ﻟﻜ‪d‬وﻧﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻖ ﻫﺬا اﻟﻄﻤﻮح‪ ،‬إﻻ أﻧﻨﻲ ﻻ أﻋﻨﻲ أﺑﺪًا ا‪5‬ﻧﺘﺎج‬ ‫ُﺑﻌﺪ آﺧﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره وﺳﻴﻠﺔ اﺗﺼﺎل‪ .‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ¶ أﻋﺘ] اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك‬ ‫اﻟﻬﺶ واﻟﻀﻌﻴﻒ ﳌﺪﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻣﺘﺴﻠﻘﻲ اﻟﻮﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺎرئ أﺻﺒﺢ ﲟﺎ ﳝﻠﻚ‬ ‫وﻳﺘﻔﻖ ﻣﺎﺟﺪ اﻟﻐﺎﻣﺪي ﻣﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺰﻫﺮا‪ c‬ﻓﻴﻤﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﺑﻮﺻﻒ‬
‫ﻧﺎﻓﺬة ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ا"دﺑﺎء واﳌﺒﺪﻋﲔ ﻣﻦ اﳉﻨﺴﲔ‪ ،‬وﻫﻮ وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ وﻋﻲ وﺣﺼﺎﻓﺔ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ا‪5‬ﻧﺘﺎج اﻟﻬﺶ وا‪5‬ﻧﺘﺎج ا"ﺻﻴﻞ‪ .‬اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك‬ ‫اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﺑﺎﻟﻨﺎﻓﺬة اﳌﺸ‪d‬ﻛﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أو اﳌﺜﻘﻒ ﻋﻠﻰ §ﺘﻠﻒ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮة وﺳﻬﻠﺔ‪ ،‬رﺑﻄﺘﻨﻲ ﺑﺄﺷﺨﺎص راﺋﻌﲔ ووﺛﻘﺖ ﺻﻠﺘﻲ ﺑﺎﻟﻜﺜﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻳُﻌﺪ ﻧﻈﺮي ﻣﻨﺘﺠً ﺎ ﺣﻀﺎر ّﻳًﺎ‪ ،‬ﻓﺮﺿﻪ إﻳﻘﺎع اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻊ‬ ‫اﳌﻴﻮل اﻻﻟﺘﻘﺎء واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ َﻣﻦ ﻳﺸﺎرﻛﻪ اﻻﻫﺘﻤﺎم ‪5‬ﺑﺪاء اﻟﺮأي وﻣﺸﺎرﻛﺔ‬
‫وأﺗﺎﺣﺖ ¶ وﻟﻐي ﻓﺮﺻﺔ ﺗﺒﺎدل ا‪°‬راء ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺷﺘﻰ‪ ،‬وﻓﺮﺻﺔ‬ ‫ﺑﺎ‪5‬ﻧﺴﺎن أن ﻳﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﻏه ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻔﻴﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺠﺎوز ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل‬ ‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﳌﺜﻤﺮ وﻫﻮ ﻳﺨﻠﻖ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﻤﺜﻘﻒ ﻟﺘﻠﻤﺲ ﺻﺪى إﻧﺘﺎﺟﻪ ﻋﻦ ﻗﺮب ﺑﻼ‬
‫أﻛﻴﺪة ﻟﻠﺘﻘﺎرب وﻋﻘﺪ اﻟﺼﻼت اﳉﻤﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﺮﻋﺔ اﻟ]ق‪.‬‬ ‫ﺣﻮاﺟﺰ‪.‬‬
‫ﺳﺬاﺟﺔ ﻃﺎﻓﺤﺔ‬ ‫ﻧﺮﺟﺴﻴﺔ وﺗﻌﺎلٍ‬ ‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬إن ﻛﺎن اﻟﻜﺘﺎب أو اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﺗﺴﻬﻢ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺪرﺟ ٍﺔ ﻣﺎ‬
‫وﺗﺮى اﻟﺸﺎﻋﺮة ﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﻐﺎﻣﺪي أن اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﺟﻌﻞ اﳉﻤﻴﻊ ﻳﻠﺘﻔﻮن‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﻘﺎرئ اﳌﻬﺘﻢ ﻓﺈن اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﻗﺪ أﺿﺎف ﺑُﻌﺪًا آﺧﺮ ﻟﻬﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ‪،‬‬
‫وﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ زﻳﺎد اﺳﺘﺎذ اﻟﻨﻘﺪ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ‪ :‬ﺳﻌﻮد اﻟﻔﻴﺲ‬
‫ﺣﻮل ﻃﺎوﻟﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﺑﻼ ﺣﺠﺐ أو ﺣﻮاﺟﺰ‪ ،‬وﻳ]ز ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ا‪°‬ن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ‬ ‫إذ ﻳﻜﺘﻤﻞ اﳌﺸﻬﺪ ﻟﺪى اﻟﻘﺎرئ ﺑﺎﻗ‪d‬اﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺣﺪ اﻟﺘﻼﻗﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ‬
‫ﺑﻮك ﺷﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻻﺗﺼﺎل اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺪﺛﻬﺎ ﻋﺎ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ‬
‫أن ﺗﺼﺎﻓﺢ أﺣﺪﻫﻢ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﺰاول اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أو اﻟﻘﺮاءة ﻣﻜﺘﺒﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ أو‬ ‫ا‪5‬ﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺘﻌﺪدة وأﻓﻜﺎر ﻣﻀﻴﺌﺔ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻚ ﲡﻠﺲ ﺣﻀﺮة‬
‫اﻟﻬﺎﺋﻞ‪ .‬وﻫﻮ أﺣﺪ أﺷﻜﺎل ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎ‪5‬ﻋﻼم اﳉﺪﻳﺪ اﻟﺬي وﺳﻊ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻟﻔﺮد‬
‫ﺑﻠﺪ آﺧﺮ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ زال اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺮد ﻋﻠﻰ رﺳﺎﺋﻞ اﳌﺘﻮاﺻﻠﲔ اﳌﺘﺰﻧﲔ أو‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺸﻌﺮ اﻟﻘﺎرئ واﳌﺘﺎﺑﻊ ﺑﺎﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺔ ‪5‬ﺑﺪاء اﻟﺮأي ﺑﻜﻞ ﲡﺮد‬
‫وأﺣﺎﻟﻬﺎ إ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ﻣﺆﺳﺴ ﱠﻴﺔ اﻟﻨﺸﺮ وا‪5‬ﺧﺮاج واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ واﻻﺗﺼﺎل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟ‪±‬ﺟﺴﻴﺔ و§ﺎﻟﻔﺔ ا‪°‬ﺧﺮﻳﻦ ﺧﺎﺻﺔ وﻗﺪ ﺛﺒﺖ‬ ‫واﻟﺪﺧﻮل ﻧﻘﺎش ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺂﻓﺎق اﳌﻮﺿﻮع ﲟﺎ ﻳ‪ª‬ي ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻨﻘﺎش‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‬
‫واﻟﺘﺠﻤﻊ وا‪5‬ﺷﻬﺎر‪ ...‬إﻟﺦ‪ .‬ﳝﻜﻦ أن ﻧﻨﻈﺮ إ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﻣﻦ أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ‬
‫أن ﻛﺜًا ﳑﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﺘﻔﻈﻮن ﺑﺈﻧﺘﺎﺟﻬﻢ داﺧﻞ ا"دراج اﳊﺒﻴﺴﺔ أﻛ‪ ª‬إﺑﺪاﻋً ﺎ‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ ﻓﺮﺻﺔ أﻛ] ﻻﺧﺘﺼﺎر اﻟﻮﻗﺖ واﳉﻬﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬
‫وﺟﻬﺔ‪ :‬ﻓﺎﺨﻤﻟﺘﺼﻮن ﺣﻘﻞ واﺣﺪ أو ذوو اﻻﻫﺘﻤﺎم اﳌﺘﺸﺎﻛﻞ ﻳﺠﺪون ﻓﺮﺻﺔ‬
‫وﺗﺄﻟ ًﻘﺎ ﳑﻦ ﳌﻌﻮا ﻛﺜًا ﲢﺖ اﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬ ‫ﺗﻬﻢ اﻟﻘﺎرئ ﺑﺰﻳﺎرة ﻣﺜﻘﻔﲔ ﻟﻬﻢ ﻧﻔﺲ اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻔﻜﺮي وا"ﻓﻖ اﻟﺜﻘﺎ وﻟﻜﻨﻪ‬
‫‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJ|tH$f+4µ‬‬ ‫‪g¤§C‬‬
‫ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ا‪5‬ﺷﺒﺎع اﻟﺮوﺣﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻋﺘﻘﺎدي ﺳﻴﻜﻮن اﻟﺘﺼﻔﺢ أﻛ‪ ª‬ﻓﺎﺋﺪة‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ و ﻫﺬا ﻣﺘﻌﺔ‬ ‫ﻟﺘﺠﻤﻌﻬﻢ واﻃﻼﻋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻬﻢ وﺗﻌﺮﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ً‬
‫وﻣﺘﻌﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ أﺻﺒﺢ ”اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك“ اﳌﻨﺎخ اﳉﺪﻳﺪ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺗﺘﻼﻗﺢ ﻣﻦ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ووﻇﻴﻔﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ إ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﻳﺘﻴﺤﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺧﻼﻟﻪ ا"ﻓﻜﺎر وﺗﺘﻘﺎرب اﳌﺸﺎﻋﺮ وﺣﺘﻰ اﻟﻬﻤﻮم‪ ،‬وﻣﺮد ذﻟﻚ إ أن ﻫﺬا اﻟﻌﺎ‬ ‫وﺗﻌﻠﻢ وﻣﻬﺎرات وﻣﻨﺎﻓﺴﺔ‪ .‬وﻟﻠﻤﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﻌﺎم ﻓﻀﺎء ﻣﻮات ﻟﻠﺤﻮار‬
‫ﻻ ﲢﻜﻤﻪ ﻗﻮاﻧﲔ ﺛﺎﺑﺘﺔ أو ﺣﺘﻰ أﻋﺮاف‪ ،‬وﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻴﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫واﻟﺘﺪارس واﻻﺗﺼﺎل‪ ...‬إﻟﺦ‪ .‬أﺗﺼﻮر أن اﻟﺒﻌﺾ ‪¢‬ﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻ‬
‫واﺠﻤﻟﺎز‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﺒﺘﻜﺮ ووﻟﻴﺪ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻓﻜﺮة وﺣﻀﻮ ًرا‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ‬ ‫ﻳﺰال ﻳﻨﻈﺮ إ ﻫﺬه اﻟﻔﻀﺎءات ﺧﺎﻧﺔ اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ وﺗﺰﺟﻴﺔ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻫﻨﺎك‬
‫ﺗﻨﻀﺞ ﺑﻌﺪ وﲢﺘﺎج إ ﺟﻴﻞ ﻗﺎدم وﺑﻘﻮة ﻟﻴﺤﻘﻖ إﺑﺪاﻋﻪ ﻛﻮﻧﻪ ﺑﺪأ أو‬ ‫أﻋﺪاد ﻣﻦ ﺳﻜﺎن ﻫﺬا اﻟﻔﻀﺎء ﻳﻄﻔﺤﻮن ﺑﺬاﺗﻴﺔ ﺳﺎذﺟﺔ اﻟﺮﻏﺒﺔ ا‪5‬ﻋﻼن‬
‫اﳋﻄﻮات ﺑﺎﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ أرﺿﻪ اﻻﻓ‪d‬اﺿﻴﺔ واﻟﻮاﻗﻊ وﺣﻘﻖ ذاﺗﻪ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺮﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك‬ ‫ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا وذاك ﻻ ﻳﺤﺠﺒﺎن ﻗﻄﺎﻋً ﺎ ً‬
‫أي ﻣﻘﺎﻋﺪ أو ﺣﺘﻰ أﺣﺠﺎم‪ ،‬ﻓﺒﻤﺠﺮد اﻣﺘﻼﻛﻪ ا"داة ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺴﻄ إﺑﺪاﻋﻪ‬ ‫د‪ .‬ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ ﻗﺮان‬ ‫ﻳﺠﺪون ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺨﺪم اﺧﺘﺼﺎﺻﻬﻢ وﻳﺴﻬﻢ ﲢﻘﻴﻖ ذواﺗﻬﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴًﺎ‪.‬‬
‫وﻓﻖ ﺧﻄﻄﻪ اﳌﻌﺪة ﻣﺴﺒ ًﻘﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل أداة اﻟﺒﺤﺚ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻳﺨﺘﺎر اﳉﻤﻴﻊ‬ ‫§ﺘﺘ ًﻤﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬وﻣﻦ دون ﺷﻚ ﻓﺈن ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬا اﻟﻔﻀﺎء اﺟﺘﻤﺎﻋ ًﻴّﺎ وﺛﻘﺎﻓ ًﻴّﺎ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ .‬ﻣﻦ زاوﻳﺔ أﺧﺮى ﺑﺪأ اﳉﻤﻴﻊ ﻳﺘﺬﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳﺜﺎت‬ ‫ﺗﻨﺪرج ﺿﻤﻦ ﺳﻴﺎق ﻋﺎ اﻻﺗﺼﺎﻻت اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﺬي ﻳﺸﺒﻪ اﻟﺴﺤﺮ أو ﻋﺎ‬
‫اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺰج ﺑﻬﻢ دون اﺳﺘﺌﺬان داﺧﻠﻬﺎ وﻳﺮوﻧﻬﺎ اﺧ‪d‬ا ًﻗﺎ ﻟﻠﺨﺼﻮﺻﻴﺔ‬ ‫اﳉﻦ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﻤﻴﻘﺔ وﺳﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﺼﻨﻌﻪ ‬
‫وإزﻋﺎﺟً ﺎ ﺑﺎ‪5‬ﺷﻌﺎرات واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﳌﺘﻮاﻟﻴﺔ ﻃﻮال اﻟﻴﻮم ﳑﺎ اﺿﻄﺮﻫﻢ إ‬ ‫ﻗﺮون ﻳﺨﻴﻞ إ أﻧﻪ أﺻﺒﺢ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ أﺟﻴﺎل ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ ﻋﻘﻮد‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻧﺤﻦ‬
‫ﻣﻐﺎدرة اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت ﻟﻠﺨﻼص ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋ ّﻴًﺎ وﺛﻘﺎﻓ ّﻴًﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪون ﻟﻬﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ؟! ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ أن‬
‫ﻧﺎﻓﺬة ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻧﺄﺧﺬ أﻫﺒﺘﻨﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻨﺎؤﻧﺎ ﻟﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮا ﻋﻠﻢ ﺷﺒﻴﻪ ﲟﺎ ﻋﺎﺷﻪ أﺟﺪادﻫﻢ أو ﲟﺎ‬
‫ﻋﺸﻨﺎه ﻧﺤﻦ!‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺣﻤﺪ ﻗﺮان ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﺷﻚ أن اﳌﻮاﻗﻊ اﻻﻟﻜ‪d‬وﻧﻴﺔ ﺧﻠﻘﺖ ﻓﻀﺎء‬
‫ﻣﻔﺘﻮﺣً ﺎ ﳉﻤﻴﻊ ﺷﺮاﺋﺢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﻨﻔﺎذ إ ﻋﻮا ‬ ‫إﻃﺎر ﻣﺸﺒﻮه‬
‫ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻟﻴﺼﻠﻮا إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻮﻻ ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع اﳌﺜﻘﻒ أن ﻳﻌ] ﻣﻦ‬ ‫د‪ .‬ﺻﺎﻟﺢ زﻳﺎد‬ ‫ﺟﻤﻌﺎن اﻟﻜﺮت‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺧﻼف ا‪°‬راء اﳌﺘﻔﻘﺔ ﺣﻮل ﺟﺪوى اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺎﺗﺐ‬
‫ﺧﻼل ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻊ إ ‪¢‬ﺘﻤﻌﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ §ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻳﺄﺗﻲ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺣﻤﻴﺎ‪ :c‬أﻧﺎ ﻏ ﻣﻘﺘﻨﻊ ﲤﺎﻣًﺎ ﺑﺎﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك‪ ،‬ﻟﻠﻜﻼم‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺜﻘﺎ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻐﻠﻪ‬ ‫>‪¼À«®gî´RDÀÕD»b¼eí`7âDdaD‬‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺪور ﺣﻮﻟﻪ‪ ..‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم ﻫﻮ ‪¢‬ﺎل ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺲ ﻋﻦ اﳌﺸﺎﻋﺮ اﳌﻜﺒﻮﺗﺔ أو‬
‫ﻛﺜ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ أﻗﺮاﻧﻬﻢ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎ‪ ،‬وﺑﺪأوا‬ ‫‪Ã·dÀaDOÀbaDVºEaDÁ´V‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲡﺪ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻋ] وﺳﺎﺋﻞ ا‪5‬ﻋﻼم اﳌﻌﺘﺎدة‪ ،‬وأﻣﺎ أﻧﻪ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‬
‫ﻳﻌ ّﺮﻓﻮن ﲟﻨﺘﺠﻬﻢ ا‪5‬ﺑﺪاﻋﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك‪ .‬إن‬ ‫ﻓﻬﻮ ﺑﻼ ﺷﻚ وﺳﻴﻠﺔ ﺗﻮاﺻﻞ ﻓﺎﻋﻠﺔ وﻟﻜﻨﻪ ﺿﻤﻦ ا‪5‬ﻃﺎر اﳌﺸﺒﻮه اﻟﺬي ﻳﻘﺎل‬
‫اﳌﺘﻌﺎﻃﻲ ﻟﻬﺬا اﳌﻮﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻜﺒ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻓﻀﺎء ﻣﻔﺘﻮح وأن اﳌﺜﻘﻒ‬ ‫@‪îE_ê¥áK?DD{h ¥ES‬‬
‫‪l‬‬ ‫>‪D7Å{bäD‬‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ ..‬ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺿﺨﻤًﺎ ﻟﻜﻞ اﳌﺸ‪d‬ﻛﲔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﲟﻨﺠﺰه اﻟﺜﻘﺎ‪ .‬اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻧﺎﻓﺬة‬ ‫‪®aDJbLDOeN®aDeG±aD‬‬ ‫أﻟﺴﻨﺔ ﻣﺘﻌﺪدة‬
‫ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ وﻟﻌﻄﺎﺋﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎ‪.‬‬
‫>‪Ð¦ÕDÄCV{aDÀ´P@ÑD7±aD‬‬ ‫اﺨﻤﻟﺮج اﳌﺴﺮﺣﻲ ¡ﻤﺪ رﺑﻴﻊ اﻟﻐﺎﻣﺪي ﻗﺎل‪ :‬اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك أﺷﺒﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻣﺠﺎزﻳﺔ‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻨﺎﻫﺎ ﻣﺬ ﻋﺮﻓﻨﺎ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻋﺎﳌﻲ اﻻﻧﺘﺸﺎر‬
‫وﺗﺸ اﻟﻘﺎﺻﺔ ﺷﻴﻤﺔ اﻟﺸﻤﺮي إ أن إﻃﻼق ”ﺻﺪاﻗﺔ“ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫‪ÃEgBDFÃbµEh ÃVÃa¿^DÀcÆ¥E‬‬ ‫ﺑﺤﻜﻢ ﺗﻌﺪد أﻟﺴﻨﺘﻪ‪ ،‬وإ ﻋﺎﳌﻴﺘﻪ ﺗﻠﻚ ﻓﻬﻮ ¡ﺎﻳﺪ ﲤﺎﻣًﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إن أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻣﺎﻟﻜﻴﻪ‬
‫)اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮﻛﻴﺔ( ﺗﺴﻤﻴﺔ ‪¢‬ﺎزﻳﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك رواﺑﻂ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻓﻬﻲ‬ ‫>^‪¦bµb¥g¸½Æ¥E7·T‬‬ ‫ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻌﻚ وﻟﻴﺴﻮا ﺿﺪك‪ ،‬ﺛﻢ إن آﻟﻴﺔ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ وﺗﺮاﻛﻴﺐ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ا"ﻋﻀﺎء‬
‫ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ .‬ﻣﺴﺘﺪرﻛﺔ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﻟﻜﻦ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك وﺳﻴﻠﺔ ﺗﻮاﺻﻞ واﺗﺼﺎل وﻣﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫ﲡﻌﻞ ﻟﻜﻞ ﻋﻀﻮ ‪¢‬ﺎﻟﻪ اﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻲ اﳌﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ وﻣﻴﻮﻟﻪ وﻣﻊ أﻫﻮاﺋﻪ‬
‫ﺑﲔ ذوي اﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎت اﳌﺘﺸﺎﺑﻬﺔ‪ ،‬واﳌﻌﺎرف واﻟﺰﻣﻼء‪ ،‬وﻻ ﻧﻨﻜﺮ أﻧﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﻟﻪ‬ ‫‪é`@DDNL@ÑD§D{EBDe++ÃIëEî´RDÀÕD‬‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ .‬إن اﺠﻤﻟﺎل اﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻲ ﻟﻠﻌﻀﻮ ﻫﻮ ﺣﺠﺮ اﻟﺰاوﻳﺔ أي ¡ﺎوﻟﺔ ﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ً‬
‫ﻓﻮاﺋﺪ ﻛﺜة إن اﺳﺘﺨﺪم ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﻤﻊ اﳌﺜﻘﻔﲔ رﺟﺎﻻ وﻧﺴﺎء‬ ‫‪h®a@G‬‬ ‫ﺣﺠﻢ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﻌﻀﻮ ﺑﺎﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك وﻟﺮﺻﺪ ﻣﺪى ﻗﺮب اﻟﻌﻀﻮ أو ﺑﻌﺪه ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻣﻦ‬
‫ ﻣﻮﻗﻊ واﺣﺪ ﻟﻴﻌﺮﻓﻮا أﺧﺒﺎر ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وﻳﺘﺎﺑﻌﻮا أﺧﺒﺎر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﻳﻬﻴﺊ ﺑﻴﺌﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺘﺠﺎذب‪،‬‬
‫وﻧﺸﺎﻃﺎت اﻟﺰﻣﻼء‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﻢ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬واﳊﺼﻮل‬ ‫>‪bBDRQ@ÑDÐ²ÕD7{ÃJ@ÑD‬‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﻌﻀﻮ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺼﻨﻊ ﺟﺎذﺑﻴﺘﻪ ﲟﺎ وﳌﺎ ﻳﺨﺘﺎره ﻣﻦ اﳌﺪارات‪ .‬اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ وﻣﻘﺎﻻت ورواﺑﻂ ﺗﻬﻤﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﳑﻴﺰاﺗﻪ ا"ﺳﺎﺳﻴﺔ إﻟﻐﺎء اﳌﺴﺎﻓﺎت‬ ‫‪Ã_@D×BDe@DÆÃE@D>Æ^×BD¿À´Ãg¼@D‬‬ ‫ﺑﺤﻜﻢ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﻛﻤﻨﺘﺪى دو¶ ﻳﺼﻨﻊ ﺗﻮاﺻ ًﻠﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋ ّﻴًﺎ ﻓ ًّﺬا‪ ،‬وﺑﺤﻜﻢ ﺣﻴﺎدﻳﺘﻪ ﻳﺼﻨﻊ‬
‫ﺑﲔ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻗﺎﻋﺔ واﺣﺪة ﻳﻜﺘﺒﻮن وﻳﻨﺎﻗﺸﻮن‬ ‫‪>DLÀP‬‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ ﺧﻼﻗﺔ‪ ،‬وﺑﺤﻜﻢ آﻟﻴﺔ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ وﺗﺮﺗﻴﺒﺎت اﻟﺼﺪاﻗﺔ ﻳﺼﻨﻊ ‪¢‬ﺎﻻت أﺛﻳﺔ‬
‫وﻳﻄﻠﻌﻮن ﻣﻦ ﻣﺸﺮق اﻟﻌﺎ وﻣﻐﺮﺑﻪ‪ .‬ﻧﻌﻢ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻐﻞ اﳌﻮﻗﻊ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﻄﺎب ﻛﻞ أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ا"ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬
‫ﺳﻴﺊ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻗﻠﺔ وا‪5‬ﻧﺴﺎن اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻮاﻋﻲ ﻳﺨﺘﺎر ا"ﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﺰ ﺑﻬﺎ‬ ‫>‪>Æ«aDDd¼±P»bLD{V@D7LgO+L‬‬ ‫ﻳﺼﻨﻊ دواﺋﺮ ﻛﺒة‪ ،‬ﻛﻞ داﺋﺮة ﻣﻨﻬﺎ دواﺋﺮ أﺧﺮى و ﻛﻞ داﺋﺮة ﻣﻨﻬﺎ دواﺋﺮ‬
‫وﻳﺮﻏﺐ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ وا‪5‬ﻓﺎدة ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ا"دﻳﺐ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻪ ﺑﺼﻤﺘﻪ أي‬ ‫‪½«c»Vº´¥bIMPÃGDE¼À«g‬‬ ‫أﺧﺮى وﻫﻜﺬا‪§ .‬ﺘﺘﻤًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻧﻌﻢ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﻳﺤﻘﻖ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ أو ﻣﻨﺘﺪى أو ﻣﻠﺘﻘﻰ وﻫﻮ ﻋ] ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻊ ﻳﻨﺸﺮ أدﺑﻪ وﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﻧﻄﺎﻗﻪ اﻟﻌﺎم وﻳﺤﻘﻖ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺜﻘﺎ ﻧﻄﺎﻗﺎﺗﻪ اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪة ﻣﺴﺘﺪﻳﺮة‬
‫ﻏه ‪5‬ﺛﺮاء ﺣﺼﻴﻠﺘﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺗﻄﻮﻳﺮ ذاﺗﻪ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻛﻮن اﳌﻮﻗﻊ‬ ‫>‪VÕD»VÃ«ºá¶Ù7âÃ·J‬‬ ‫ﺗﺘﺴﺎوى ﺣﻮﻟﻬﺎ ا"ﻛﺘﺎف‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺪ اﳌﺒﺘﺪئ ﻣﻜﺎﻧﻪ أﻣﺎم اﳌﻨﺘﻬﻲ‪ ،‬وﻳﺠﺪ اﳌﻐﻤﻮر‬
‫دﻋﺎﻳﺔ ﻓﻬﻮ دﻋﺎﻳﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب وﻏ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﻢ أﻫﻞ ﻟﺬﻟﻚ وﻣﻦ ﻫﻢ‬ ‫‪¿ÀÕDNTBÑD»·SGÀ±ÕD‬‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺑﺠﻮار اﳌﺸﻬﻮر‪ ،‬و ذﻟﻚ ﺗﺜﺎﻗﻒ وﺗﺪاول ﻟﻓﻜﺎر وا‪°‬راء وﻋﺮض ﻟﻠﻌﻘﻮل‬
‫دون‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﺒﻘﻰ اﳉﻴﺪ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻳﻔﺮض ﻧﻔﺴﻪ أي ﻣﻜﺎن ﻛﺎن واﻗﻌﻲ أو‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻓ‪d‬اﺿﻲ‪.‬‬ ‫>‪»bí`ND{dBDÐ¸½P@D7dT‬‬ ‫وﻗﺖ ﻣﻬﺪر‬
‫وﺗﺼﻒ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ واﻟﺸﺎﻋﺮة ﺣﻠﻴﻤﺔ ﻣﻈﻔﺮ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﺑﺎﻟـ ”دوﻟﺔ« اﻟﺘﻲ‬ ‫‪E±aDeFLÒDF>D®aDJÁ´V_e@ÑD‬‬ ‫وﻳﺮى اﻟﺮواﺋﻲ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﺰﻫﺮا‪ c‬أن اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك أﺻﺒﺢ ﺷﺒﻜﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﲡﻤﻊ اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺜﻘﻔﺎت ﻣﻦ §ﺘﻠﻒ ا"ﻃﻴﺎف ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ‬
‫‪ÃVD{EBÑD‬‬ ‫ﻣﺬﻫﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻻﺣﻈﺖ ذﻟﻚ زﻳﺎرﺗﻲ ﳌﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺪو¶ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪،‬‬
‫ﻣﺴﺘﻮى اﶈﻠﻲ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻣﻦ §ﺘﻠﻒ اﻟﺪول ‬
‫ﺟﻤﻬﻮ ًرا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﺼﺎﻓﺤﻮن ﻳﺒﺘﺴﻤﻮن ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‬
‫أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺎﺿﻴﺔ إ اﻟﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺻﻔﺤﺘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك اﺳﺘﻄﺎع ﻛﺜ ﻣﻦ‬
‫>‪Ð{g{ÒDºÕDR@D7ãN‬‬ ‫‪¢‬ﺮد أﻳﻘﻮﻧﺎت ﻋﺎ اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك اﻻﻓ‪d‬اﺿﻲ‪ ،‬ﻧﻘﻠﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻮاﻓﻖ‬
‫‪°DçKD¾Ã^F{g{ÒDg{aDe++ºGÃJ‬‬ ‫واﻟﺘﻘﺎرب واﻟﺘﻘﺎﻃﻌﺎت وﺗﺒﺎدل وﺗﻨﺎﻗﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وا"ﺧﺒﺎر‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫زﻣﻼء ا"دب وا‪5‬ﻋﻼم أن ﻳﺘﻮاﺻﻠﻮا ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﳊﺪود ﳑﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮا‬
‫ﺻﻔﺤﺔ ﺗﻌﺮف اﻟﺸﺨﺺ واﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ واﻟﺘﺼﺮﻓﺎت واﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎت‪ .‬دون ﺷﻚ ﻓﻘﺪ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺑﺮﻳﺪي أو ﻋﻨﻮا‪ c‬ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ؛ ﻓﻠﻬﺬا اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ﺳﻬّﻞ ﻛﺜًا ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫‪ÃRÀá‬‬ ‫ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻫﺬه اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ ﺗﻜﺮﻳﺲ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﲔ اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺜﻘﻔﺎت‬
‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺜﻘﺎ واﻟﻔﻜﺮي وﺗﺒﺎدل ا"ﻓﻜﺎر واﻟﺘﺠﺎرب؛ وﻟﻴﺲ ﻫﺬا إﻻ ﻣﻦ‬
‫>_‪¸½C¥aeî«®·á·½bF^c7¼D‬‬ ‫وﺻﻘﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ا‪5‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ اﻟ‪d‬وﻳﺞ ﻟﻠﻤﺎدة ا‪5‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﳉﻴﺪة‪.‬‬
‫اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺜﻘﻔﺎت اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ إﺛﺮاء اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻊ‬
‫ﻟﻜﻦ اﻟﺸﻲء اﻟﺴﻠﺒﻲ ﻫﺬه اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ أﻧﻬﺎ ﺗﺴﻬﻢ إﻫﺪار ﻛﺜ ﻣﻦ‬
‫ا‪°‬ﺧﺮ‪ ،‬ﺣ ًّﻘﺎ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻬﺪف ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﻳﻬﺪف ﺠﻤﻟﺮد اﻟ‪d‬وﻳﺞ اﻟﺬاﺗﻲ‪ ،‬وﻫﺬا أﻣﺮ‬ ‫‪Ð®aD‬‬ ‫ا"وﻗﺎت ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﻘﺮاءة اﳉﺎدة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ا‪5‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺼﺎرت ﺳﺎﻋﺎت‬
‫ﻳﺨﺺ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ إن ﻛﺎن ﻣﻬﺘﻤًﺎ ﺑﺘﺴﻮﻳﻖ ﲡﺮﺑﺘﻪ أو ﻣﻬﺘﻤًﺎ ﺑﺘﺴﻮﻳﻖ‬
‫>‪_ê¥aDÁ´V “_D{R”°êTBD7·ÃQ‬‬ ‫ﺗﻬﺪر ﻋﻠﻰ ¡ﺎدﺛﺎت وﺗﻌﻠﻴﻘﺎت ﺗﺄﺧﺬ وﻻ ﺗﻌﻄﻲ‪ ،‬ﻟﻬﺬا أﺣﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬
‫ذاﺗﻪ ﻓﺤﺴﺐ واﳊﻜﻢ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﳑﻦ ﺳﻴﺘﻮاﺻﻠﻮن ﻣﻌﻪ؛ أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ إن‬
‫ﻣﻊ ا"ﺻﺪﻗﺎء‪ ،‬و ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ أﺟﻌﻞ ﻟﻬﺎ وﻗ ًﺘﺎ ¡ﺪدًا ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﺎن ‪¢‬ﺮد ﻟﻠﺪﻋﺎﻳﺔ وا‪5‬ﻋﻼن "ﻋﻤﺎﻟﻬﻢ وﻧﺘﺎﺟﻬﻢ ا"دﺑﻲ وا‪5‬ﺑﺪاﻋﻲ ﻓﻤﻦ ﺣﻖ‬ ‫&‪gOÙÃ·G%Ã`ÀEÃ«aD‬‬ ‫أﺷﻴﺎء ذات أﻫﻤﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﺮاءة واﻻﻃﻼع واﻟﺒﺤﺚ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺜﻘﻔﺎت أن ﳝﺎرﺳﻮا ﻫﺬا ﻇﻞ ﺗﻮﺟﻪ ﺳﻮق ا‪5‬ﻋﻼن اﻟﻔﻀﺎﺋﻲ‬
‫واﻟﺼﺤﺎ إ اﻟﺴﻠﻊ اﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ ﻓﻘﻂ دون اﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺴﻠﻌﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫>‪¯J»be++waeLx³ÀEÃ«aD7«¢b‬‬ ‫ﻣﻨﺎخ ﺟﺪﻳﺪ‬
‫ﺗﺴﺘﺜﻤﺮ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻮﻋﻲ ا‪5‬ﻧﺴﺎ‪.c‬‬ ‫‪s‬‬
‫‪ÃCVL¾bD{PD«®ÕDeî«®ÕD‬‬ ‫إﺣﺪى ﻛﺎﺗﺒﺎت اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك رﳝﺎ اﻟﺸﻬﺮي ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻻ أﻧﻜﺮ أن ا"ﻛ‪ª‬ﻳﺔ‬
‫‪j(2c¤+‬‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJ|tH$f+4µ‬‬
‫‬
‫*‪^+bHibM¡JK¥2¡~zG‬‬
‫‪b0ÆG*HbHN b<Íg~6‬‬
‫ﻧﻈﺮات ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ”اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ“‬
‫ﻣﺎﺟﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺠﺎرد‬
‫ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﺳﻨﻌﻮد ﻓﻴﻪ إ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬ﻟﻨﺴﻜﻦ اﻟﻘﺪس‪ ،‬‬ ‫ﻫﺬه ا"رض؟ ﻫﻞ أﻧﺎ أﺣﺐ ﻣﻜﺎ‪ c‬اﻟﺬي ﺗﺸﻜﻠﺖ ﻓﻴﻪ أﻛ‪ª‬؟ أم أﻧﻨﻲ‬ ‫ﺳﺠﻞ أﻧﺎ ﻋﺮﺑﻲ‬
‫ﺑﻼدﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن“‪.‬‬ ‫أﺣﺐ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﺣﻤﻠﺖ اﺳﻤﻪ أوراﻗﻲ اﻟﺜﺒﻮﺗﻴﺔ؟ أم أﻧﻨﻲ أﻧﺘﻤﻲ‬ ‫ورﻗﻢ ﺑﻄﺎﻗﺘﻲ ﺧﻤﺴﻮن أﻟﻒ‬
‫ﺷﺎﻋ ًﺮا ﺑﺎﻧﻔﺼﺎل ﺗﺎم ﻋﻦ ارض ﺳﻼﻟﺘﻪ وﺑﺎﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦ أﺳﺮﺗﻪ‬ ‫إ وﻫﻢ«‪ .‬ﻫﺬا اﳌﻮﻧﻮﻟﻮج اﻟﺪاﺧﻠﻲ اﳌﺒﺎﺷﺮ )ا"ﺳﺌﻠﺔ( وﻟﻜﺄﻧﻪ‬ ‫وأﻃﻔﺎ¶ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﳌﻬﺠﺮة‪ ،‬ﻣﻨﺘﻘﲔ ﻟﻔﻈﺔ ﺗﻮﺳﻊ اﳌﺴﺎﻓﺎت ﺑﲔ اﳊﻔﻴﺪ وأﺳﺮﺗﻪ ”‬ ‫ﻳﺤﺎول ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻧﻮع ¡ﺪث ﻣﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﻫﻮﻳﺔ‬ ‫وﺗﺎﺳﻌﻬﻢ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﺻﻴﻒ‬
‫ﺑﻼدﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن“ ﻫﻢ ﻧﺒﺘﺎت ﳕﺖ ﺗﺮﺑﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻐة ﲟﻌﻨﻰ‬ ‫وﻟﺪت ﺧﺎرج ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻣﻮﻃﻨﻬﺎ ا"ﺻﻠﻲ‪ .‬ﻧﺎﺷﺌﺔ ﺑﻴﺌﺔ §ﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻓﻬﻞ ﺗﻐﻀﺐ‬
‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺒﺪﻳﻞ ﺑﻞ ﺗﺮﺑﺔ ﲤﺘﻠﻚ ﺻﻔﺎت أﺧﺮى ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴًﺎ‬ ‫اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪ .‬ﻟﺬا أﺗﺖ ﻣﻐﺎﻳﺮة ﻋﻦ ﻫﻮﻳﺔ ا"ﺟﺪاد اﻟﺬﻳﻦ ﻏﺮﺳﻮا ﺣﻘﻮل‬ ‫”ﺳﺠﻞ أﻧﺎ ﻋﺮﺑﻲ“ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ دروﻳﺶ ﻟﻠﻀﺎﺑﻂ ا‪5‬ﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ‬
‫ودﳝﻮﻏﺮاﻓﻴًﺎ‪ .‬إﻟﺦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻻ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻀﺎد ﺑﻞ ﺗﻮاؤم‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﲔ واﺑﺘﻨﻮا دورﻫﺎ‪ .‬أﺟﺪاد ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺳﻮى ا"رض اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺣﲔ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﻫﻮﻳﺘﻪ‪ .‬وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻗﻄﻴﻨﺔ ﻇﺮف ﻣﺸﺎﺑﻪ ص‪١٨‬‬
‫ﺗﺎم وﲡﺎﻧﺲ ﻣﻊ ﺑﻴﺌﺎﺗﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻏﻫﺎ‪ .‬ﻓﻴﺴﺘﻨﻜﺮ‬ ‫ﺑﻮرك ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬واﳉﺬور اﳌﺘﻌﺮﻗﺔ وﻛﺮم اﻟﺰﻳﺘﻮن وﻣﺴﺠﺪ اﻟﻘﺒﺔ‬ ‫”ﻓﺄﻧﺎ ﺣﲔ ﻃﻠﺒﺖ إ اﻟﻀﺎﺑﻄﺔ ا‪5‬ﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻣﻬﻠﺔ ﻻﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار‪،‬‬
‫اﳊﻔﻴﺪ ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪ "ﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻨﺰﻋﻪ وﻳﻌﻴﺪه إ ذات اﻟ‪d‬ﺑﺔ‬ ‫وزﻫﺮة اﳌﺪاﺋﻦ واﻟﻘﺮى اﻟﻮادﻋﺔ واﻟﻨﺠﻮع اﻟﻬﺎدﺋﺔ‪.‬‬ ‫اﻛﺘﺸﻔﺖ إﻧﻨﻲ ﻟﻠﻤﺮة ا"و أﻋﻴﺶ أزﻣﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻣﻘﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺠﺮة ا"ﺳﻼف اﳌﻌﻤﺮة‪ .‬ص‪” ٨٣‬ﻛﻴﻒ ﻳﻔﻜﺮ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻮﻳﺔ ﻗﻄﻴﻨﺔ ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ أﻧﻬﺎ ﻧﺴﻴﺞ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﻮﻗﻔﲔ ﳉﻴﻠﲔ §ﺘﻠﻔﲔ‪..‬‬ ‫ﻫﻮﻳﺘﻲ“‪ .‬ﱞ‬
‫ﻫﺆﻻء ا‪°‬ﺑﺎء؟ ﻳﻐﺮﺳﻮن أﺑﻨﺎءﻫﻢ ﺗﺮﺑﺔ ﻳﺨﺘﺎروﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻌﺘﻘﺪون‬ ‫آﺧﺮ ﲤﺎﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ .‬اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﺟﻴﻞ ا"ب‬ ‫دروﻳﺶ وﻗﻄﻴﻨﺔ دﻓﻌﺎ‪" c‬ﺗﺴﺎءل ﻫﻞ ﻻ ﻳﺰال اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن‬
‫أن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬أي وﻗﺖ‪ ،‬أن ﻳﻄﻠﺒﻮا ﲢﻮﻳﻞ اﳊﺼﺎد إ ﺗﺮﺑﺔ‬ ‫اﳌﻬﺠﺮ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺘﻪ إﺛﺮ ﻧﻜﺒﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وا"رﺑﻌﲔ‪ .‬واﳌ‪d‬ﺣﻞ ﲟﻔﺘﺎح‬ ‫ﻣﻬﺠﺮﻳﻦ ﻣﻦ‬‫ﻳﺤﻤﻠﻮن ذات اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﻮا ﺑﻬﺎ ّ‬
‫أﺧﺮى!!« ﻟﺬا ﻧﺘﺞ ﺟﻴﻞ ا"ﺣﻔﺎد اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن ﺑﺎﳋﻠﻴﺞ ﺑﺴﻤﺎت‬ ‫ﺑﻴﺘﻪ اﻟﻌﺘﻴﻖ وذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ وآﻣﺎﻟﻪ‪ .‬اﻟﺬي ﻳﻘﺘﺎت واﻗﻌﻪ اﳌﻤﺰق ﺑﲔ ﺣﻠﻢ‬ ‫ﻗﺮاﻫﻢ ﻧﻜﺒﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وا"رﺑﻌﲔ وﻣﺎ ﻗﺒﻞ؟‬
‫ﺗﻬﺠﲔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻴﻘﻮل ص‪” ١٨‬وإن ﻛﻨﺖ ﺟﺪة ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻓﺈﻧﻨﻲ‬ ‫اﻟﻌﻮدة اﻟﻨﺎﺋﻲ واﺳ‪d‬ﺟﺎع ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺬﻛﺮى اﻟﻌﺎﺑﺮة‪.‬‬ ‫إن ﻛﺘﺎب )اﳉﻨﺴﻴﺔ( ﳌﻌﺘﺰ ﻗﻄﻴﻨﺔ اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ دار أزﻣﻨﺔ‬
‫ﻣﺘﺂﻟﻒ ﻣﻊ ﻟﺴﺎ‪ ،c‬ووﺟﻬﻲ‪ ،‬وﻣﺘﺂﻟﻒ ﻣﻊ ﺻﻮرة اﻟﺸﻮارع اﳌﻠﻴﺌﺔ‬ ‫وأﻣﺎ ﻫﻮﻳﺔ ﻗﻄﻴﻨﺔ ﻓﻬﻲ ﻫﻮﻳﺔ ا"ﺣﻔﺎد اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺒﺘﻮا‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠١٠‬م وﺗﺼﻤﻴﻢ ﻏﻼﻓﻪ اﻟﻼﻓﺖ ”ﺟﻮاز ﺳﻔﺮ ﺳﻌﻮدي‬
‫ﺑﺎﳊﻔﺮ أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ ﺻﻮرة اﳉﺒﺎل اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻀﻦ اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ“‬ ‫ﺑﻔﻠﺴﻄﲔ و ﻳﻌﻴﺸﻮا ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺘﻬﺠ اﻟﻘﺴﺮي واﻟﺘﻄﻮاف‬ ‫أﺧﻀﺮ ﻳﻌﻠﻮه ﺳﻴﻔﺎن وﻧﺨﻠﺔ“ ورﻗﻢ اﻟﻌﻨﻮان واﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﳝﻀﻴﺎن‬
‫ﻏ ﺷﺎﻋﺮة ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺒﺪو ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ وﻣﺘﻌﺎرﺿﺔ ﺑﻞ ﻳﺨﻄﺮ‬ ‫ﲟﺪن اﻟﻌﺎ اﳌﺘﻨﺎﺛﺮة وﻣﻜﺎﺑﺪة ﻓﻘﺮ اﺨﻤﻟﻴﻤﺎت اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ‪ .‬إﳕﺎ ﻫﺆﻻء‬ ‫ ﻣﺪى ﺷﺎﺳﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﳌﺎﻫﻴﺔ اﳉﻨﺴﻴﺔ؟ وﻫﻞ ﻫﻲ ﺗﻌﺎدل‬
‫ﺑﺒﺎﻟﻪ أﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻮرﻃﺔ ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻮ اﳌﻘﻴﻢ اﻟﺬي ﻗﺪم ﻟﻬﺪف‬ ‫ا"ﺣﻔﺎد وﻟﺪوا ﲢﺖ ﺳﻤﺎء دوﻟﺔ ﻧﻔﻄﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻐ اﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ رﺿﻮﺧﺎ‬ ‫اﻟﻬﻮﻳﺔ؟ وﻫﻞ ﻫﻤﺎ اﺳﺘﺤﻘﺎق أو ﻫﺒﺔ؟ وﻣﻦ اﻟﺬي ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ‬
‫ﺷﺨﺼﻲ وﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﳌﻮاﻃﻦ اﳌﺘﺤﺪر ﻣﻦ ﺟﺬور ا"رض ص‬ ‫‪5‬رادة ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻨﻬﻢ‪ .‬إرادة ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻳﺘﻨﺎزﻋﻬﺎ اﻟﻈﺮف اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫ﻣﻨﺤﻨﺎ ﻫﻮﻳﺎﺗﻨﺎ وﳌﺎذا؟‬
‫‪” ١٨‬ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ داﺋﻤًﺎ ﻣﺰﻳﺠً ﺎ ﺑﲔ اﺛﻨﲔ‪ ،‬دون أن أﻓﻜﺮ ﺑﺎ"ﻣﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻗﺮار ا"ﺳﺮة اﶈﺾ‪ .‬ﻟﺬا ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻫﻮﻳﺔ ﺗﺒﺪو ﺑﺴﻤﺎة §ﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺎ أن ﺗﻌ] اﻟﺴﻄﻮر ا"و ﺣﺘﻰ ﺗﻜﺘﺸﻒ أن اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺘﻨﺎول‬
‫¡ﻤﻞ اﻟﻮرﻃﺔ‪ ،‬ﻓﺎ"ﺟﻨﺒﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴًﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫آﺑﺎﺋﻬﻢ وأﺟﺪادﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﺟﻴﻞ ا"ﺣﻔﺎد اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ وﻟﺪوا ﺑﺎﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫ﻫﻮ ذاﺗﻪ اﻟﺬي ﻳﻘﻀﻲ ﺻﻴﻔﻪ اﻟﺴﻨﻮيّ ﺳﻌﻮدﻳًﺎ ﺷﻮارع‬ ‫إﻧﻬﺎ ﻣﻐﺎﻳﺮة ﻋﻦ ﻫﻮﻳﺔ ا‪°‬ﺑﺎء اﳌﻬﺠﺮﻳﻦ واﻟﺘﻲ ﺗﺘﺼﻞ وﲤﺘﺪ‬ ‫ ¡ﺎوﻟﺔ ﺟﺮﻳﺌﺔ ﻟﻌﺮض اﺳﺘﺸﻜﺎﻻت ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻬﻮﻳﺔ وﻫﺬه‬
‫اﻟﻘﺪس!“ وﺑﻬﺬا اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻤﺎﻫﺎ )اﻟﻔﻠﺴﻌﻮدي( ﳑﻜﻦ أن‬ ‫وﺗﻔﺎﺧﺮ ﺑﺎﳉﺬور ﻳﻘﻮل دروﻳﺶ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد‪:‬‬ ‫اﻻﺳﺘﺸﻜﺎﻻت ﻟﻴﺴﺖ ﻧﺘﺎﺟﺎ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻌﻤﺎل ﺑﻞ ﺷﻲء أﺑﻌﺪ‬
‫ﺗﻜﻮن أﻳﻀﺎ ا"ردﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ واﻟﻔﻠﺴﻌﺮاﻗﻲ وﻫﻜﺬا ﺗﻠﻘﻴﺢ‬ ‫”ﺟﺬوري ﻗﺒﻞ ﻣﻴﻼد اﻟﺰﻣﺎن رﺳﺖ‬ ‫وأﻋﻤﻖ إﻧﻪ ﻳﻠﺘﺤﻢ ﺑﺎﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻨﺎﻫﻀﺔ‪.‬‬
‫وإﺧﺼﺎب ﺛﻨﺎﺋﻲ ﻣﺘﻤﺎزج ﻣﺘﺪاﺧﻞ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻓﺼﻠﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ‬ ‫وﻗﺒﻞ ﺗﻔﺘﺢ اﳊﻘﺐ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻮاﺟﺪ اﳌﻜﺎ‪ c‬ﻟﺣﻔﺎد اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﺑﺎﳋﻠﻴﺞ ﺟﻌﻞ‬
‫وﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﲢﺪﻳﺪ أﻳﻬﻤﺎ أﻛ‪ ª‬ﺗﺎﺛًا )ﺗﻮﺣﺪ ﺗﺎم( ﻓﻠﻮ ﻗﺪر ﻟﻬﺬا‬ ‫وﻗﺒﻞ اﻟﺴﺮو واﻟﺰﻳﺘﻮن‬ ‫ﻫﻮﻳﺎﺗﻬﻢ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﻋﺎرﻣﺔ ﺗﺮﻣﻲ ﺑﺸﺮر ا"ﺳﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﳊﻔﻴﺪ اﻟﻔﻠﺴﻌﻮدي أن ﻳﻌﻴﺶ وﻃﻦ ﺛﺎﻟﺚ ﻓﺴﻴﻜﻮن ﻓﻠﺴﻌﻮدﻳﺎ‬ ‫وﻗﺒﻞ ﺗﺮﻋﺮع اﻟﻌﺸﺐ‬ ‫ﻣﺪى ﻗﺮاﺑﺔ أرﺑﻌﺔ وﺛﻼﺛﲔ ﻣﻮﺿﻌً ﺎ وﻻ ﻳﻘﻞ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﻦ‬
‫وﺣﺴﺐ‪ .‬ﺑﻞ إن ﻫﺬه اﻟﻬﻮﻳﺔ ﲤﻴﺰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫أﺑﻲ ﻣﻦ أﺳﺮة اﶈﺮاث‬ ‫ﺳﺆاﻟﲔ ﻛﻠﻬﺎ ﲢﺎول ﺗﻮﺻﻴﻒ وﺷﺮح ﻟﻬﻮﻳﺔ ا"ﺣﻔﺎد وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‬
‫ﻳﺤﻤﻠﻮن ﺟﻨﺴﻴﺎت أﺧﺮى ص ‪» ١١٧‬أﻧﺎ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻻ ﳝﻜﻦ أن‬ ‫ﻻ ﻣﻦ ﺳﺎدة ﳒﺐ‬ ‫و¡ﺎورﺗﻬﺎ ﻋﻠﻬﺎ ﺗﺮﺳﻢ ﻣﻼ¡ﻬﺎ‪ .‬إن اﻋﺘﻤﺎد اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻘﻨﻴﺔ‬
‫ﻳﺮﺣﻠﻨﻲ أﺣﺪ ﻋﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﳝﻜﻦ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ أن ﺗﺮﺣ ّﻠﻚ ﻳﻘﻮل ¶‬ ‫ّ‬ ‫وﺟﺪي ﻛﺎن ﻓﻼﺣﺎ‬ ‫اﻟﺘﺴﺎؤﻻت زاد اﻟﻌﻤﻞ ﺗﺸﻮﻳﻘﺎ وﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ إﺟﺎﺑﺔ ﺷﺎﻓﻴﺔ ﺑﲔ‬
‫وﺗﻘﺬﻓﻚ إ ﻋﻤّﺎن ﺑﺴﺒﺐ ﺟﻮاز ﺳﻔﺮك ا"رد‪ c‬ﻟﻮ أﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻼ ﺣﺴﺐ وﻻ ﻧﺴﺐ‬ ‫ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ‪ ١٧٥‬ﺻﻔﺤﺔ‪ .‬ﺑﻬﺬا اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻜﺘﺎب اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ‬
‫ﻳﻠﺰم ذﻟﻚ‪ ،‬أﻣﺎ أﻧﺎ ﺣﺎﻣﻞ وﺛﻴﻘﺔ اﻟﺴﻔﺮ اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﳝﻜﻦ أن أﻏﺎدر‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻨﻲ ﺷﻤﻮخ اﻟﺸﻤﺲ ﻗﺒﻞ ﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﺘﻘﺮﻳﺮﻳﺔ واﳋﻄﺎﺑﻴﺔ واﻟﻘﻔﺰ ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻗﺒﻞ ﻋﺮض ا"ﺳﺌﻠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ!“‪ .‬ﺑﻬﺬا اﻟﻄﺮح ﳝﻨﺤﻨﺎ ﻗﻄﻴﻨﺔ زواﻳﺎ ﻣﺘﻌﺪدة ﻟﻬﻮﻳﺔ‬ ‫وﺑﻴﺘﻲ ﻛﻮخ ﻧﺎﻃﻮر‬ ‫وﺗﻠﻚ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﻗﺪ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺬات اﻟﺴﺎرد وأﺳﺮﺗﻪ ووﻃﻨﻪ ﻓﻜﻞ‬
‫ا"ﺣﻔﺎد ﺗﺴﺎؤل ﻋﻤﻴﻖ ﻫﻞ ﺗﺘﻨﻮع ﻫﻮﻳﺔ ا"ﺣﻔﺎد اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ا"ﻋﻮاد واﻟﻘﺼﺐ‬ ‫ﺷﻲء ﻗﺎﺑﻞ "ن ﻳﻌﺮض ﲢﺖ ﻋﺪﺳﺔ اﻟﺘﺸﺮﻳﺢ‪ .‬ﻫﻲ ﺗﺴﺎؤﻻت ﻫﺎﻣﺔ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﻨﻮﻋﺖ ﻫﻮﻳﺔ ا‪°‬ﺑﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺻﺮوا اﻟﻨﻜﺒﺔ وا"ﺟﺪاد اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻓﻬﻞ ﺗﺮﺿﻴﻚ ﻣﻨﺰﻟﺘﻲ“‪.‬‬ ‫وﺣﺴﺎﺳﺔ ﻟﻴﺴﺖ "ﻧﻬﺎ ﺗﺘﻤﺎس ﻣﻊ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ أﻧﻬﺎ‬
‫ﺳﺒﻘﻮﻫﺎ و ﻳﻌﺮﻓﻮﻫﺎ؟ وﻟﻜﺄﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻘﻮل ﻫﻨﺎ ﺑﺄن ﻣﻦ ﳝﻨﺢ‬ ‫وأﻣﺎ ا"ﺣﻔﺎد اﻟﺬﻳﻦ وﻟﺪوا ﺑﺎﳋﻠﻴﺞ ﻓﻴﻘﻮل ﻋﻨﻬﺎ ﻗﻄﻴﻨﺔ ص‪:٧٩‬‬ ‫ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ا‪5‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﳌﻌﺎﻳﺸﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬واﺣﺘﻜﺎك‬
‫اﻟﻬﻮﻳﺔ أو أﻛ] ﻣﺎﻧﺢ ﻟﻬﺎ ﻫﻲ ا"رض اﻟﺘﻲ ﻧﺪب ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬إن ﻛﺘﺎب‬ ‫”ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﻟﻨﺸﺮة ا"ﺧﺒﺎر وﺣﺪﻫﺎ وﺻﻮر اﻟﺸﻬﺪاء اﳌﻨﺜﻮرﻳﻦ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻊ ﻫﻮﻳﺎت ﻗﺪ وﳉﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻮاﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌ]ﻫﺎ ﻛﻞ ا‪5‬ﺛﻨﻴﺎت‬
‫ﺟﻨﺴﻴﺔ وﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻫﻮﻳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻌﻮدي واﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻧﺘﺎج ﻣﻜﻮن‬ ‫ً‬
‫ارﺗﺒﺎﻃﺎ ﺑﻌﺎ ﻻ أﻋﻴﺸﻪ؟! أي اﳌ]رات ﳝﻜﻨﻪ أن‬ ‫ﻳﻮم أن ﻳﺨﻠﻘﻮا‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت وا"ﻋﺮاق ا‪5‬ﺳﻼﻣﻴﺔ إ اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‪ .‬وﻋﺎﻣﻼ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ :‬ا"رض اﻟﺘﻲ وﻟﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻳﻌﻘﻠﻨﻲ ﺑﺒﻼد ﻻ أراﻫﺎ“‪.‬‬ ‫آﺧﺮ ﲢﺘﻚ ﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﲢﻤﻠﻪ ﻫﺬه ا"رض ﻣﻦ ﻫﻮﻳﺎت ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺘﺠﺬر‬
‫ﺟﺪة‪ .‬وﻣﻜﻮﻧﻪ اﻟﻌﺮﻗﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ .‬وﺗﺄﺛﺮه ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻫﻮ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻋﺰﻟﺔ ﻧﺎﲡﺔ ﻋﻦ ﻋﺪم اﳌﻌﺎﻳﺸﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻟﻬﻮﻳﺔ‬ ‫ﺑﻌﻤﻖ اﳌﻜﺎن وﲢﺮﻛﻬﺎ وﻓﻖ ﻣﻔﻬﻮم )اﻟﻘﺒﺎﺋﻠﻴﺔ( ﻛﻤﺎ ﻗﺮرﻫﺎ اﻟﻐﺬاﻣﻲ‬
‫اﻟﺴﺎﺋﺪة‪ .‬وﺗﺒﺨﺮ ﺣﻠﻢ اﻟﻌﻮدة ﻟﻔﻠﺴﻄﲔ‪ .‬واﻧﻔﺼﺎﻟﻪ اﻟﺘﺎم ﻋﻦ ﻫﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮق اﳌﺘﻮارث ﺑﻴﺌﺘﻪ ا"ﺳﺎﺳﻴﺔ أرض ﻓﻠﺴﻄﲔ اﳌﻐﺘﺼﺒﺔ‪.‬‬ ‫ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺮاﺋﻊ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ واﻟﻘﺒﺎﺋﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ا‪°‬ﺑﺎء وا"ﺟﺪاد ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﻜﻮﻧﺎت ﲡﻌﻠﻨﺎ ﻣﺘﻌﻄﺸﲔ ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻘﺮ ًرا أن ا"رض ﻣﻨﺒﻊ ﻛﻞ ﻫﻮﻳﺔ‪ .‬ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳊﻔﻴﺪ‬ ‫ﻳﻀﺎف ﻟﻬﻮﻳﺎت ا‪5‬ﺛﻨﻴﺎت ا‪5‬ﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻘﺒﺎﺋﻠﻴﺔ ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﻣﻊ‬
‫ﺗﺸﻈﻲ ﻫﻮﻳﺎت ا"ﺣﻔﺎد اﺨﻤﻟﻴﻤﺎت ﺑﻠﺒﻨﺎن وا"ردن وﻏﻫﺎ؟‬ ‫وﳝﺎرس اﳊﻴﺎة ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﺑﻞ أﻧﻪ ﻳﺘﺴﺎءل ﺑﺎﺣﺘﺠﺎج إﻧﻜﺎري ص‪١٠٦‬‬ ‫ﻫﻮﻳﺎت ﻃﺎرﺋﺔ وﻣﺆﻗﺘﺔ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺪﻣﻮا ﺳﻌﻴﺎ ﻟﻠﺮزق ﺛﻢ ﺳﻴﺆوب إ‬
‫وﻫﻮﻳﺎت أﺣﻔﺎد اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮن اﳉﻨﺴﻴﺔ ا‪5‬ﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ؟‬ ‫”ﻣﺎ اﻟﻔﺮق اﻟﺬي ﻻ ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ا"رض اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻠﻨﻲ؟!“‬ ‫وﻃﻨﻪ ا"ﺻﻠﻲ‪..‬‬
‫وا"ﺣﻔﺎد اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻋﻠﻰ أرض ﻓﻠﺴﻄﲔ وﻻ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﺳﻮى‬ ‫ﻣﺘﺸﺒ ًﺜﺎ ﺑﺄرﺿﻪ اﻟﺪارج ﻓﻮﻗﻬﺎ‪ .‬واﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻌﺮف ﺳﻮاﻫﺎ‪.‬‬ ‫إن ﻛﺘﺎب ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻳﺤﺎول اﺳﺘﺒﻄﺎن اﻻﺧﺘﻼﺟﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫اﳉﻨﺴﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ؟‬ ‫ص‪” ٧٩‬وﻛﻨﺖ أﻧﺘﻈﺮ ﺑﺨﻮف اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﺗﻘﻮل أﺳﺮﺗﻲ إﻧﻪ‬ ‫ﺗﻌﺘﻤﺮ اﳊﻔﻴﺪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ص‪» ١٧‬ﻣﻦ أﻳﻦ أﻧﺎ؟ وﻛﻴﻒ ﺻﺮت أﺑﻦ‬
‫‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJ|tH$f+4µ‬‬ ‫‪j(2c¤+‬‬
‫‪xG*f+x©Hib0¡Gi*ÌH&°*4b~7‬‬
‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬وا"ﻣة ﺟﻠﻴﻠﺔ اﺑﻨﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﻠﻲ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪)...‬ﻛﺎن اﻟﺸﺎرع اﳌﻮازي‪،‬‬ ‫ﺗﻮﻃﺌﺔ‪:‬‬
‫ﻫﺪى ﻓﻬﺪ اﻟﻤﻌﺠﻞ )*(‬
‫وﻋﻦ ﻗﺮب‪ ،‬ﻟﻠﺸﺎرع اﻟﺬي اﺧ‪d‬ت ﻋﺎم‪١٩٥٦‬م أن أﺷ‪d‬ي ﻓﻴﻪ ً‬
‫أرﺿﺎ ﻛﻲ‬ ‫أﺷﺎر )ﻳﺎﺳﲔ اﻟﻨﺼﻴّﺮ( دراﺳﺔ ﻟﻪ أن اﻟﺸﺎرع ﻳﺴﻤّﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫أﺑﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴ ًﺘﺎ‪ (..‬ص‪ ..) ٩٢‬أﺳﺘﻄﻊ إﻛﻤﺎل ﺑﻨﺎء دارﻧﺎ إ ﺑﻌﺪ ﻣﺮور‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻧﻬﺮ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وا"رﺻﻔﺔ ﺿﻔﺘﺎ اﻟﻨﻬﺮ‪ ،‬أﻣﺎ وﺳﻂ اﻟﺸﺎرع ﻓﻴﺴﻤﻰ‬
‫ﺳﺖ ﺳﻨﻮات‪ ..‬وﻣﺎ أن ﲢﻮّ ﻟﻨﺎ إ دارﻧﺎ أﺧًا أﻳﻠﻮل ‪١٩٦٢‬م إﻻ‬ ‫ﺑﺤﺮ اﻟﺸﺎرع‪ .‬و ﻗﻮاﻣﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ ﻳﺠﻲء اﻟﺸﺎرع ﲟﻌﻨﻰ »اﻟﻄﺮﻳﻖ ا"ﻋﻈﻢ‬
‫اﻟﺬي ﺷﻴّﺪه اﳋﺪﻳﻮي إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻟﻨﺰول ﻳﻮﺟﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﻨﻴﻞ ‬
‫وﻛﺎن ﻟﻠﺸﺎرع ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﳌﺘﻤﻴﺰة( ص‪ ٩٢‬ﺣﻴﺚ وﻟﺪت رواﻳﺘﻪ )اﻟﻐﺮف‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺸﺮ ُع ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣ ٌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺎرع ‪¢‬ﺎ ًزا ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬واﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة وﻃﻮّ ر ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إ )ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت( اﳊﺎ¶‪.‬‬
‫ا"ﺧﺮى( وﻧﺸﺄت واﻛﺘﻤﻠﺖ اﻟﺸﺎرع‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺼﻮل ﺳﺗﻪ )اﻟﺒﺌﺮ‬ ‫واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ دﻻﻟﺔ ﳌﻨﺤﻰ ﻓﻘﻬﻲ – ﻓﻠﺴﻔﻲ‪ .‬وﻟﺬا ﻓﻬﻮ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﲟﺜﺎﺑﺔ‬
‫ا"و(‪ ،‬وﻋﻦ رواﻳﺘﻪ )ﻳﻮﻣﻴﺎت ﺳﺮاب ﻋ ّﻔﺎن( ﻓﻘﺪ ﺟﺎءت ¡ﻤّﻠﺔ ﺑﺎﻟﻜﺜ‬ ‫أﻧﺎ وﻫﺎﻣﻠﺖ وأوﻓﻴﻠﻴﺎ‪:‬‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﺴ ّﻨﺔ واﳌﻤﺮ اﻟﺬي ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺳﻠﻮﻛﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻋﺮ ًﻓﺎ أو ﺗﻘﻠﻴﺪًا‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺸﺎرع وأﻟﻮاﻧﻪ وأﻣﻄﺎره وﺷﻤﻮﺳﻪ‪ ،‬و)اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ وﻟﻴﺪ‬ ‫درس ﺳﻨﺘﻪ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ا"و ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻛﺴ‪ d‬ﺑﺠﻨﻮب اﻧﻜﻠ‪d‬ا‬ ‫وأن ﻋﻼﻗﺔ ا‪5‬ﻧﺴﺎن ﻣﻊ اﻟﺸﺎرع‪ ،‬ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻘﺪم ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ،‬واﻟﺮأس ﺑﺎﳊﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﺻﻔﺤﺎت ﻛﺎﻣﻠﺔ اﺗﺨﺬ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ وﺷﻜﻠﻬﺎ وﻫﻮ ﻫﺎﺋﻢ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮد( ﻓﻔﻴﻬﺎ ً‬ ‫ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ ‪١٩٤٠-١٩٣٩‬م‪ ،‬وﻇﻞ ﺑﻬﺎ ﺗﺴﻌﺔ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻓـ)اﻟﺴﻴﺎرة ﺗﻐﺰو اﻟﺸﻮارع ﺑﻘﻮة اﳌﺪﻧﻴﺔ واﳊﺪاﺛﺔ( ﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﻨﺒﻪ ﻟﻪ ﻣﻔﻜﺮون‬
‫ﺑﲔ اﻟﺸﺎرﻋﲔ‪.‬‬ ‫أن ﻳﻜﻤﻞ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ..‬اﻛﺴ‪ d‬ﻋﺮف ﺣ ّﺒًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﲡﺮﺑﺔ ﻋﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﻛﺒﺎر ﻣﺜﻞ )ﻟﻜﺮﺑﻮزﻳﻪ( ﻋﺎم ‪١٩٢٤‬م‪ ،‬وﻳﺴﻤﻲ )ﺑﻮدﻟ( اﻟﺸﺎرع اﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫اﻋﺘﺪﻧﺎ ا"دب اﻟﺴﺮدي واﻟﺸﻌﺮي أو أدب اﻟﺴة أن ﻧﺮى ارﺗﺒﺎط‬ ‫ اﻟﻘﺪس‪ ..‬ﺛﻢ ﺗﻬﻴﺄ ﻟﺪﺧﻮل ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻤ]ج واﻟﺘﺨﺼﺺ ا"دب‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ »ﺷﻌﺮ اﳌﺪﻳﻨﺔ« وﻳﺪﻋﻮ ﺿﻤ ًﻨﺎ اﻟﺮﺳﺎﻣﲔ إ ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﻘﻬﻮة واﻟﺪﺧﺎن واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﺸﺮاب اﻟﺮوﺣﻲ ﺑﺎﳌﺜﻘﻒ اﳌﺒﺪع‪ ..‬ﻣﻊ‬ ‫ا‪5‬ﳒﻠﻴﺰي‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ُﻣ َﺮﻛِ ًﺰا ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮاء اﶈﺪﺛﲔ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺠﺎﻧﺐ اﳒﺬاﺑﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪ .‬إذا ﻳﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻔﺮدات اﻟﺸﺎرع‪ :‬اﳌﻘﻬﻰ‪ ،‬اﶈﻼت‪ ،‬اﻟﺮﺻﻴﻒ‪،‬‬
‫ﺟ]ا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟ]ا ارﺗﺒﻂ اﻟﺸﺎرع‪ ،‬ﺷﺎرع ا"ﻣات ﻟﻴﻜﺘﺐ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ‪.‬‬ ‫ﻧﺤﻮ ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ ﺷﻠﻲ وﻛﻴﺘﺲ‪ ..‬أﻣﺎ اﻟﺼﻴﻒ ﻓﺎﺳﺘﻐﻠﻪ ﻟﻠﺬﻫﺎب إ أﻛﺴﻔﻮرد‬ ‫واﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺴﺤﺐ اﻟﻬﻮس ا‪5‬ﻋﻼ‪ c‬ﻟﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺼﻮرة‪ ،‬وﺻﺨﺐ‬
‫ﳊﻀﻮر دورة دراﺳﺘﻪ ا"دب ا‪5‬ﻧﻜﻠﻴﺰي ﻛﻠﻴﺔ ﺳﻮﻣﺮ ﻓﻴﻞ وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺴﻮق‪.‬‬
‫ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻪ ﻛﻲ ﻳﺰور اﻟﻨﺼﺐ اﻟﺘﺬﻛﺎري )ﻛﻠﻴﺔ ﻧﻴﻮ ﻛﻮﻟﻴﺞ( ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﻟﻤﻴﻌﺔ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺠﺎﺋﺒﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺷﻴﻠﻲ‪ ..‬ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﶈﺎوﻻت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳉﺎدة ﺑﺎﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪..‬‬
‫اﻟﺸﺎرع‪ ،‬أو اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﻬﻤﺖ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺟ]ا إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ ا"ﻛﺎدﳝﻴﺔ ‪١٩٥٠-١٩٤٩‬م ﻫﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ‪¢‬ﻴﺌﻪ إ ﺑﻐﺪاد‬ ‫ﺟ]ا ﺑﺤﻴﺚ ﻏﻴّﺮت ﻣﺴﺎر ﺣﻴﺎﺗﻪ ﲟﺎ ﺧﺮج ﺑﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرف وﻓﻨﻮن وآداب‬
‫وﳑﺎرﺳﺔ ﻣﺘﺎﺑﻌﺎﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻪ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ أو زﻳﺎرة )ﺳ‪d‬اﺗﻔﻮرد‬
‫ﻟﻠﻌﻤﻞ أﺳﺘﺎ ًذا ﻟدب ا‪5‬ﳒﻠﻴﺰي ﻛﻠﻴﺔ ا‪°‬داب واﻟﻌﻠﻮم‪ ..‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ‬ ‫وﻣﺴﺮح ﺑﺄن ﰎ ﺗﻜﻮﻳﻦ ذاﺗﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وا‪5‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﺑﲔ اﳌﺪن اﻟﺘﻲ‬
‫أون آﻓﻮن( ﻣﺴﻘﻂ رأس ﺷﻜﺴﺒ واﻟﺪار اﻟﺘﻲ وﻟﺪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ..‬أو ﻣﺸﺎﻫﺪة‬ ‫ﻋﺎش ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎت‪ ،‬ﺑﻴﺪ أﻧﻪ ﻳﺘﻠﻔﺖ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت وﺷﻐﻠﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه‬
‫ﻧﺸﺎﻃﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وأدﺑﻴﺔ وﻓﻨﻴﺔ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ ﻫﻲ‪ :‬إﻧﺸﺎء ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻇﺮات‪،‬‬
‫وﻟﻠﻤﺴﺮح‪ ،‬وﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ً‬ ‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻫﺎﻣﻠﺖ‪ ،‬ﻳﺸﺎﻫﺪﻫﺎ وﻳﺤﻤﻞ ﻣﺂﺳﻲ ﺑﻠﺪه ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺑﻞ إﻧﻨﺎ ﺳﻨﺠﺪه‬ ‫اﳌﺪن‪ ،‬ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ وﻣﺴﺮﺣﻬﺎ وﻓﻨﻮﻧﻬﺎ وآداﺑﻬﺎ‪..‬‬
‫أﻳﻀﺎ أﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺳﻢ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن رﺳﺎﻣًﺎ ﻣﻌ]ًا‬
‫ﻳﺴﻘﻂ أﺣﺎﺳﻴﺴﻪ ﻋﻠﻰ ا"ﻣﻜﻨﺔ )ﻟﻌﻞ اﳊﺰن واﻟﻔﺮح ﻣﺎ ﻛﺎن إﻻ وﺟﻬﲔ‬ ‫وﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺪن‪ :‬ﺑﻴﺖ ﳊﻢ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺰﻳﺘﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﲔ‬
‫ رﺳﻤﻪ ﻛﺜًا‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻻت وﻧﺼﻮص ﺳﺮدﻳﺔ وﺷﻌﺮﻳﺔ‬
‫ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ وﺟﻮدﻳﺔ واﺣﺪة أﻗﺘﻨﺼﻬﺎ‪ ،‬وﻻ أﺗﻨﺎزل ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وأرﻳﺪ اﻟﺘﻌﺒ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻘﺪس‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ودراﺳﺘﻪ اﻧﻜﻠ‪d‬ا‪ ،‬وﻓﺮﻧﺴﺎ‪..‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﻳﻨﺸﺮﻫﺎ ‪¢‬ﻠﺔ )ا"دﻳﺐ( ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ )أﻟﺒ أدﻳﺐ(‪.‬‬
‫ﻓﻴﻤﺎ اﻛﺘﺐ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻜﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ أﻛﺘﺐ ﺑﻬﺎ( ص‪.٤٦‬‬ ‫اﻟﺸﺎرع‪ ،‬أو ﺷﺎرع ا"ﻣات ﻛﺘﺎﺑﻪ أو ﺳة ذاﺗﻴﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻄﻠﺐ‬
‫ ﻋﺎم ‪١٩٥١‬م رف ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﳌﻴﻌﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮي وﻗﺪ )ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ‬
‫ أواﺧﺮ اﻟﺼﻴﻒ أﻗﻴﻢ ﻣﻮﺳﻢ ﺷﻜﺴﺒي‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺷﺎﻫﺪ أﺳﺒﻮع‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻣﺎﺟﺪ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺮأس ﲢﺮﻳﺮ ‪¢‬ﻠﺔ ا"ﻗﻼم اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‬
‫اﳊﺎدﻳﺔ واﻟﺜﻼﺛﲔ(ص‪ ،١١٦‬ﳌﻴﻌﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﲢﻤﻞ ﻣﺎﺟﺴﺘ ا"دب‬
‫واﺣﺪ ﺛﻤﺎ‪ c‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت وﻛﺎن ﻛﻞ ﺻﺒﺎح ﻳﻘﺮأ ﻧﺺ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫وﻫﻮ ﻣﻦ اﻗ‪d‬اح اﻟﻌﻨﻮان‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻜﺘﺎب‪ /‬اﻟﺴة‪.‬‬
‫ا‪5‬ﳒﻠﻴﺰي‪.‬‬
‫ﺳﻴﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ذﻟﻚ اﳌﺴﺎء‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺐ ا"دﻳﺐ‪ /‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻨﻴﻒ إﻃﻼﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎرع ]ﺷﺎرع‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺛﺮﻳّﺔ ﺗﻌ ّﺮف ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ اﻟﻮردي أﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻢ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎع وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ¡ﺎﺿﺮاﺗﻪ وﺷﻬﺮﺗﻪ اﳌﻤﺘﺪة‪ً .‬‬ ‫ﻧﻘﻞ ﺟ]ا ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت ﺷﻜﺴﺒ إ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﺟﻤﻊ اﻟﻨﻘﺎد أن أﺟﻤﻞ‬ ‫ا"ﻣات ﺳة ذاﺗﻴﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺒﻐﺪادﻳﺔ ﻓ‪d‬ة‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻠﻨﺪ‬
‫وأروع اﻟ‪d‬ﺟﻤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺟ]ا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟ]ا ﻣﻦ ذﻟﻚ‬ ‫اﳋﻤﺴﻴﻨﻴﺎت[ ص‪] ٩‬ﺷﺎرع ا"ﻣات ﻳﺤﻔﻞ ﲟﺎ ﻳﺼﻄﺮع داﺧﻠﻪ ﻣﻦ‬
‫اﳊﻴﺪري وﻗﺪ رآه ﻋﺎم ‪١٩٤٩‬م ﻣﻨﺰل دزﻣﻮﻧﺪ ﺳﺘﻴﻮارت وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ]اﳌﻠﻚ ﻟ – ﻫﺎﻣﻠﺖ[ ﺣﻴﺚ دﻗﺔ اﻟ‪d‬ﺟﻤﺔ وﺳﺤﺮ اﳋﻴﺎل وﻧﻜﻬﺔ‬ ‫ﺷﺠﺎﻋﺔ ﲤ ّﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﻗﻮل أﺷ ّﺪ ا"ﻣﻮر ﺧﻔﺎء‪ ،‬وأﻛ‪ª‬ﻫﺎ ﺣﻤﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ دون‬
‫أﺧﺖ ﺑﻠﻨﺪ ﺗﻠﻤﻴﺬة ﻟﺪى ﺟ]ا‪ .‬ﺗﻄﺮق ﺟ]ا ﻟﺪﻳﻮان ﺑﻠﻨﺪ اﳊﻴﺪري )ﺧﻔﻘﺔ‬
‫ا‪5‬ﺑﺪاع‪ .‬ﻛﻤﺎ وﻛﺎن ﻳﺸﺎﻫﺪ ﻋﺮوض وﺣﻔﻼت اﻟﺒﺎﻟﻴﻪ ﻫﻨﺎك‪ ،‬و اﳌﻮﺳﻢ‬ ‫اﺑﺘﺬال ودون ﻣﺒﺎﻫﺎة[ ص‪.١٣‬‬
‫اﻟﻄﲔ( و)أﻏﺎ‪ c‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻴﺘﺔ(‪ .‬وﲡﺮﺑﺔ ﺣﺴﲔ ﻣﺮوان اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫]‪ ...‬اﻟﻜﺜ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﺟ]ا‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ‪¢‬ﺎﻻت اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺮﺳﻢ‬
‫ودﻧﻴﺲ ﺟﻮﻧﺴﻮن دﻳﻔﻴﺰ‪ ،‬ﺣﻠﻤﻲ ﺳﻤﺎرة‪ ،‬ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﻧﻮري‪.‬‬
‫ﻣﻦ ا"ﻣﻜﻨﺔ اﻟﺘﻲ رﺣﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻌ ّﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ .‬وﻗﻒ‬ ‫ﺳ ّﻴﺪة اﻟﺒﺤﻴﺮات‪:‬‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻗﺎﺑﻠ‪" Ä‬ﻛ‪ ª‬ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻋﺪة ﻗﺮاءات‪ ،‬وﻳﺘﺴﻢ ﺑﻜﺜﺎﻓﺔ ﻻﻓﺘﺔ‪ً ،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺎرة ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ وﻋﻤﺮاﻧﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻧﺰﻟﻴﺰﻳﻪ‪،‬‬ ‫ ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺤات ﻗﻀﻰ ﻋﻄﻠﺔ رﺑﻴﻊ ‪١٩٤٠‬م‪ ،‬و‬ ‫ﺗﺄوﻳﻞ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ‪ ،‬ا‪°‬ن‪ ،‬ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﺷﺎرع ا"ﻣات‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺳة‬
‫ﻗﻮس اﻟﻨﺼﺮ‪ ،‬ﺳﺎﺣﺔ ﺗﺮوﻛﺎدﻳﺮو‪ ،‬ﺑﺮج إﻳﻔﻞ‪ ،‬ﻣﺘﺤﻒ اﻟﻠﻮﻓﺮ‪ ،‬ﺣﺪاﺋﻖ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻧﺸﺄت ﺑﺪاﻳﺎت اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟـ‪١٩‬‬ ‫ذاﺗﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺤﻤﻞ ﻣﻘﺪا ًرا ﻏ ﻗﻠﻴﻞ ﳑﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‪ :‬ﻟﻮﺣﺎت ﻣﻦ ﲡﺮﺑﺔ‬
‫اﻟﺘﻮﻳﻠي‪ ،‬ﻣﺘﺤﻒ ا"وراﳒﺮي وﻟﻮﺣﺎت‪ :‬ﻣﻮﻧﻴﻪ – دﻳﻐﺎ – رﻧﻮار‪-‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺎدة اﳊﺮﻛﺔ )وﻟﻴﻢ وردزوﻳﺮث ‪ +‬ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ ﻛﻮﻟﺮدج( وﺗﺄﺛﺮ ﺑﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﻌﻤﺮ[ ص‪] ١٥‬اﻟﻬﻮاﻣﺶ اﻟﺘﻲ ﺣﻔﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻠﻘﻲ أﺿﻮاء ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻴﺰارو – ﺳﺮ¶ – ﻓﺎن ﻏﻮخ – ﻣﻘﺎﻫﻲ ﺳﺎن ﺟﺮﻣﺎن‪ ..‬وﻗﺪ ﺑﺪا ﺗﺄﺛﺮه‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮان‪ :‬ﺑﺮﺳﻲ ﺷﻠﻲ ‪ +‬ﺟﻮن ﻛﻴﺘﺲ‪ ..‬ﻛﺎن ﺟ]ا ﻣﻬﺘﻤًﺎ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﻨﺬ‬ ‫اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ واﳌﻨﺎﺧﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة‪ [..‬ص‪.١٩‬‬
‫ﺑﻬﺬه اﻟﻠﻮﺣﺎت ﺑﺪﻟﻴﻞ اﳌﻔﺮدات واﳉﻤﻞ اﳌﻐﺮﻗﺔ ﺑﺎ"ﺣﺎﺳﻴﺲ )ﺷﻬﻘﺖ‬ ‫دراﺳﺘﻪ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪٣٨‬م اﻟﺴﻨﺔ ا"ﺧة )ﺷﻌﺮ وردزوﻳﺮث‬ ‫ ﺳﺗﻪ اﳌﻮﺛﻘﺔ ﻋﺎم ‪١٩٩٤‬م ﺳﻨﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﲡﺮﺑﺔ ﺟ]ا اﳊﻴﺎة‪،‬‬
‫وﻓﺎﺿﺖ ﻋﻴﻨﺎي‪ ،‬ﻛﻬﺮﺑﻨﻲ(‪ ..‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻌﺪ إ ﺑﺎرﻳﺲ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﲔ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﲡﺮﺑﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وا"ﻧﺎس اﻟﺒﺴﻄﺎء اﻟﻌﺎﺋﺸﲔ ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻐﻨﻴﺔ‪ ،‬اﳋﺼﺒﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺔ اﻧﻜﻠ‪d‬ا‪.‬‬
‫ﺳﻨﺔ‪ ،‬أي ﻋﺎم ‪١٩٨٢‬م‪.‬‬ ‫ﺗﻮﺣﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﺗﻮﺣﺪ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ّ‬ ‫أﺣﻀﺎﻧﻬﺎ ﻧﺸﻮة ﺻﻮﻓﻴﺔ ّ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ اﺳﺘﻨﻄﺎﻗﻪ ﻟﻠﺬاﻛﺮة‪ ،‬وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﳌﻜﺎن‪ ،‬أو ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻐﺪاد‪.‬‬
‫ﲢﺪث ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﻟﻘﺎﺋﻪ ﺑﻠﻤﻴﻌﺔ وﺣﺒﻪ ﻟﻬﺎ وﺣﺒﻬﺎ ﻟﻪ ﺛﻢ أﺗﻰ‬ ‫وﺑﲔ اﻟﺬات ا‪5‬ﻟﻬﻴﺔ( ص‪ .٥٦‬زار ﺟ]ا ﻗﺮﻳﺔ ﻏﺮاﺳﻤ واﳌﻨﺰل اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺮﺣﻠﺔ ا@وﻟﻰ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﳌﻌﺘﺎدة ﻟﻜﻞ ﺣﺐ وﻫﻲ اﻟﺰواج ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺴ‪d‬ﺳﻞ ﻛﺜًا ‬ ‫ﻗﻀﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﻨﻴ ًﻨﺎ ﺧﺼﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ..‬وﺳﻨﺠﺪ إن اﻧﻔﺘﺎﺣﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ذﻛﺮ ﺟ]ا إﺑﺮاﻫﻴﻢ أن رواﻳﺘﻪ )ﻳﻮﻣﻴﺎت ﺳﺮاب ﻋ ّﻔﺎن(‪ ،‬وﻣﻘﺎﻻﺗﻪ‬
‫وﺻﻒ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ زواج ﺣﻴﺚ ﻗﻄﻊ اﻟﺴﺮد‪ ،‬ﻣﻊ ا‪5‬ﺷﺎرة‬ ‫اﻟﻌﺎ اﳋﺎرﺟﻲ ﻛﻮّ ن ذاﺗﻪ‪ ،‬وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬وﻋﺎﻃﻔﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﻨﻴﺎن ﻣﺮﻣﺮي(‪ ،‬و)ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ اﻟﻨﻤﺮة‪ ،‬وأوراق أﺧﺮى(‪،‬‬ ‫)ﺗﺄﻣﻼت ‬ ‫‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫إ أﻧﻪ أﺳﻠﻢ ﺣﺒًﺎ ﻟﻬﺎ و"ﺟﻞ إﲤﺎم ﺗﺮﺗﻴﺒﺎت اﻟﺰواج ﺑﻬﺎ!! ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺘﻲ ﻣﻊ أﻏﺎﺛﺎ ﻛﺮﻳﺴﺘﻲ‪:‬‬ ‫وﺣﻮاراﺗﻪ )اﻻﻛﺘﺸﺎف واﻟﺪﻫﺸﺔ( ﺟﺎءت ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﺗﻪ )اﻟﺒﺌﺮ‬
‫ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ اﳌﺘﻌﺪدة ﻣﻊ اﻟﻔﺘﻴﺎت‪ .‬أﻗﺎم ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊ ﺑﺮﻧﺎدﻳﺖ اﺑﻨﺔ اﻟـ‪ ١٦‬رﺑﻴﻌًﺎ‪،‬‬ ‫‪١٩٤٨‬م ﺑﻌﺪ ﺗﻔﺎﻗﻢ اﻟﻨﻜﺒﺔ ا"و ﻓﻠﺴﻄﲔ أﻧﺘﺪب رﺳﻤﻴًﺎ‬ ‫ا"و( اﺳﺘﻜﻤﺎﻟ‪ Ä‬ﻣﻦ ﻧﻮع ﻣﺎ‪ ،‬ﺑﺼﻮرة ﻏ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬ﻟﻬﺬه اﻟﺴة‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻏﻼدﻳﺲ زﻣﻴﻠﺘﻪ اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﺟﲔ ﻫﺎرﻳﺴﻮن ﺗﻌ ّﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺣﺪ‬ ‫ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻜﻠﻴﺎت اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ اﻟﻌﺮاق وﻛﺎن ﻣﻦ زﻣﻼءه اﻟﺸﺎﻋﺮ‪/‬‬ ‫ﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟﻪ ﻳﺪﻋﻰ ﻣﺎﻫﺮ‪) :‬أﳒﺰت ﻋﻤﻠ‪ Ä‬ﻣﻬﻤًﺎ‪ ،‬ﻣﺘﻤﻴ ًﺰا ﻻ‬ ‫ﻛﺘﺐ رﺳﺎﻟﺔ‬
‫ٍ‬
‫اﻟﺒﺎرات‪ ،‬و ﻳﺘﺤﺮج ذﻛﺮ أﺳﻤﺎﺋﻬﻦ! ﺣﲔ أﺧﻔﻰ اﺳﻢ اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ‬ ‫¡ﻤﻮد اﳊﻮت‪ ،‬اﻟﻠﻐﻮي ﻓﻬﺪ اﻟﺮﳝﺎوي‪ ،‬اﳌﺆرخ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ زﻫﺪي‬ ‫أﻇﻦ أﻧﻨﺎ ﳒﺪﻫﺎ أﻳﺔ ﺳة ذاﺗﻴﺔ ﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﺮﺑﻲ اﻟﻴﻮم‪ .‬وﻻ أﻛﺘﻤﻚ أﻧﻨﻲ‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺒﺘﻪ‪ ،‬واﺳﻢ اﻟﺴﻴﺪة اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌ ّﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ‬ ‫ﺟﺎرا‪ ،‬ا‪5‬ﻧﻜﻠﻴﺰي دزﻣﻮﻧﺪ ﺳﺘﻴﻮارت ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب‪) :‬ﺗﻴﻮدور ﻫﺮﺗﺰل‬ ‫أﺗﻮﻗﻊ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻲ اﻟﺮاﺋﺠﺔ ﺟ ّﺪًا‪ ،‬وﻟﺰﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ‪.‬‬
‫ﺑﺎرﻳﺲ‪ .‬ص ‪ ٣٣‬ﻓﻬﻞ ﻫﻲ اﳊﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ اﳌﺮأة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣﲔ‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ(‪ ،‬و)ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺸﺮق ا"وﺳﻂ اﳊﺪﻳﺚ(‪ ..‬و ﻳﺘﺄﺧﺮ‬ ‫ﺳ‪±‬ى أن اﳌﻨﻌﻄﻒ ا"ﻛ] ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫أن اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ وا"ﻋﺮاف اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺬﻟﻚ وإن اﻧﻔﺘﺢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻋﻦ زﻳﺎرة ﺷﺎرع اﻟﺮﺷﻴﺪ وﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻜﻨﺰي ﻫﻨﺎك‪ ..‬ﻛﺬﻟﻚ أﻟﺘﻘﻰ ﺑـ)روﺑﺮت‬ ‫ ٍآن ﻣﻌًﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻄﻠﻊ اﳋﻤﺴﻴﻨﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ إ ﺑﻐﺪاد‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮﺑﻲ‪!.‬‬ ‫ﻫﺎﻣﻠﺘﻮن( اﻟﺒﺎﺣﺚ ا"رﻛﻴﻮﻟﻮﺟﻲ واﻟﺬي ﻋﻤﻞ ﻣﺪﻳ ًﺮا ﳌﺘﺤﻒ روﻛﻔﻠﺮ ﻟﻶﺛﺎر‬ ‫ﺣﻴﺚ وﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﺎم ‪١٩٤٨‬م‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻜﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي وﻟﺪ أﻋﻘﺎب‬
‫‪--------------‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﻘﺪس‪ ..‬ﻛﻤﺎ وﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻛﺲ ﻣﺎﻟﻮان وزوﺟﺘﻪ ﻣﺴﺰ‬ ‫اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ا"و‪.‬‬
‫*ﺷﺎرع ا"ﻣات‪ :‬ﻓﺼﻮل ﻣﻦ ﺳة ذاﺗﻴﺔ ‪ /‬ﺟ]ا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟ]ا‬ ‫ﻣﺎﻟﻮان اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺸﻒ أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮى ﻛﺎﺗﺒﺔ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺒﻮﻟﻴﺴﻴﺔ أﻏﺎﺛﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫أﺗﻰ ﻣﺸﻮاره إ ﺑﻐﺪاد ﺷﺎﻗﺎ وﻫﻮ ﻳﺴﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﻳﺎﻓﺎ إ ﺑﻮر ﺳﻌﻴﺪ‬
‫‪ /‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟـ‪ ٢‬ﻋﺎم ‪١٩٩٩‬م ‪ /‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﺸﺮ‪/‬‬ ‫ﻛﺮﻳﺴﺘﻲ وﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﻫﻨﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ اﺳﺘﻨﻄﺎق اﻟﺬاﻛﺮة‪.‬‬ ‫واﻧﺒﻬﺎره ﺑﺘﻤﺜﺎل اﳌﻬﻨﺪس اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ )ﻓﺮدﻧﺎﻧﺪ دو ﻻﺳﺲ( ﻣﻦ أﻗﻨﻊ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ﺑوت‬ ‫ﺑﺎﺷﺎ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﺣﻔﺮ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﻳﺲ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺠﻤﻊ ﺑﲔ ﺑﺤﺮﻳﻦ واﺳﻌﲔ‪،‬‬
‫ﺷﺎرع ا@ﻣﻴﺮات‪:‬‬ ‫ﻓﺼﻤﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺪﺳﻬﺎ‪ ،‬وﻧﻔ ّﺬﻫﺎ ﺑﻌﺒﻘﺮﻳﺘﻪ‪ .‬واﺳﺘﻐﺮق ذﻟﻚ ‪ ١٥‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ‬
‫)*( ﻛﺎﺗﺒﺔ وﻗﺎﺻﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻛﺘﺴﺐ اﺳﻤﻪ ﻣﻦ ا"ﻣﺗﲔ اﻟﻬﺎﺷﻤﻴﺘﲔ‪ /‬ا"ﻣة ﺑﺪﻳﻌﺔ اﺑﻨﺔ اﳌﻠﻚ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺎﺳﺘﺤﻖ ﻧﺼﺒًﺎ ﺗﺬﻛﺎر ّﻳًﺎ ﺳﺤﺮ ﺟ]ا ورﻓﺎﻗﻪ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻜﺒ‬
‫‪j(2c¤+‬‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJ|tH$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪*¡M2¯Í£G*K~{G*f£G^/‬‬
‫*‪LxQ ~zG‬‬
‫¡ ‪W‬‬ ‫^*‪R Q G‬‬ ‫‪V ^Q U <K‬‬
‫*‪R pU MQ °rbc~|G‬‬
‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺎرف‬
‫ﻋﺒﺪا‪ Q‬زﻳﺪ ﺻﻼح‬
‫وﺳﻮءاﺗﻪ‪ ،‬دون أن ﻳﺨﻔﻲ ﺷﻌﻮره وأﺣﺎﺳﻴﺴﻪ ﲡﺎه ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﺰل‬ ‫ﺗﻮﺳﻮس ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻔﺴ ﻫﺬه اﳉﺪﻟﻴﺔ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻘﻄﻊ داﺑﺮ اﻟﺘﻘﻮل ‬ ‫اﻟﻨﺺ ا‪5‬ﺑﺪاﻋﻲ ﻳﻘﻮم أﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺜﻴﻒ اﻟﻠﻐﺔ وﺗﻠﻮﻳﻦ اﻟﺮؤﻳﺔ‪ .‬وﲤﺜﻞ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺑﻊ ا" واﻟﻌﺬاب‪ ،‬وﻗﺪ أﻓﻀﺖ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺪاﻣﻴﺔ إ ﻧﻔﻲ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬وﻧﻌﻠﻦ ﺳﻠ ًﻔﺎ أن اﳌﻘﺎرﺑﺔ ﺗﺘﺤﺮك ﺳﻴﺎق ﺟﺪﻟﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺜﻘﺎ‬ ‫ﻓﻜﺮة أو ‪¢‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا"ﻓﻜﺎر ﺗﺄﺧﺬ ﺑﺘﻼﺑﻴﺐ ﺳﻴﺎﻗﻪ ﻛﻠﻴﺘﻪ أو ﺟﺰء ﻣﻨﻪ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻲء اﻟﻮﻋﻲ اﳉﻤﻌﻲ ـ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻧﻔﻲ ﻗﻴﻤﺔ اﳌﺜﻞ ـ إﺿﺎﻓﺔ إ ﺳﻠﺐ‬ ‫واﳌﻌﺮ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﺎق اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﻘﺪي‬ ‫وﺣﲔ ﺗﻠﻤﺲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﻜﻮﻧﺔ ﻟﻠﻨﺺ وﺗﺘﺒﻊ ﳑﺎرﺳﺔ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ‬
‫ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻪ دور اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺸﻜﻞ وا‪5‬ﻟﻐﺎء ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺳﻴﺎق‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻻ ﺣﻴﺰ "دﻧﻰ ﺷﻚ ﻣﺴﻠﻤﺎت ﻳﺪﻳﻦ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻧﺪﻳﻦ إﳝﺎ ًﻧﺎ واﻋﺘﻘﺎدًا ﻟﺮب‬ ‫ﻗﺪ ﺗﻔﻴﺾ ﺑﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻻت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺳﻮاﻫﺎ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺠﺎدل ﺑﲔ اﻟﺸﻚ واﻟﻴﻘﲔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺮد ﺑﻮﺿﻮح ﺳﻴﺎق اﻟﻨﺺ‪ ،‬ﻓ]ﻳﻖ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ‪¢‬ﻤﻠﻬﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﻓﺎرﻗﺔ ﺗﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ أو‬
‫ا"ﻣﺎﺳﻲ )ا"ﻣﻞ‪ ،‬واﳋﻼص‪ ،‬واﻧﺘﻔﺎء اﻟﻮﺣﺸﺔ( ـ ﻣﻊ ¡ﺎوﻟﺔ ﲤﺜﻠﻪ ـ ﻳﻌﻜﺲ‬ ‫وﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻜﺮة ﺟﺪﻟﻴﺔ اﻟﺸﻚ واﻟﻴﻘﲔ ﻣﻮﺿﻮع اﳌﻘﺎرﺑﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ا‪5‬ﺑﺪاﻋﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ .‬وﻗﺪ ﻳﺠﻲء ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ أو ‪¢‬ﻤﻮﻋﻬﺎ‬
‫ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳊﻀﻮر ﺑﺸﻜﻞ ﺑﺎﻫﺖ‪ ،‬وﻳﻠﻔﺖ اﻻﻧﺘﺒﺎه إ ﺣﺪة اﺠﻤﻟﺎدﻟﺔ ﺑﲔ ﻳﻘﲔ واﺣﺪ‬ ‫دﻳﻮان »وﻋﻨﺪ اﻟﺼﺒﺎح ﻻ ﻳﺤﻤﺪ اﻟﻘﻮم اﻟﺴﺮى«‪ ،‬ﻓﻘﺪ آﺛﺮﻧﺎ أن ﻧﻘﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻀﺎء‬ ‫ ﻟﺒﻮس ﻣﻦ ﻏﻤﻮض ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬أو ﺗﺮﻣﻴﺰ ﻏﺎرق رﻣﺰﻳﺘﻪ‪ ،‬أو ﺗﻨﺎﺳﻞ ﻓﺞ ﻳﻀﻌﻒ‬
‫ﻳﺤﺘﺪم اﻟﺼﺮاع وﺑﲔ اﻟﺸﻚ ﻛﻠﻪ اﻟﺬي ﺗﻔ‪d‬ﺷﻪ ¡ﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻤﺜﻞ‪ ،‬وﻓﺮق ﻛﺒ ﺑﲔ‬ ‫اﻟﺬي ﺗﺘﺤﺮك ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻟﻐﺔ اﻟﻨﺼﻮص واﺳﺘﻘﺮاء ﲡﻠﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ اﻟﻨﺺ وﻗﻴﻤﺘﻪ ا‪5‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫اﺣﺘﺪام اﻟﻴﻘﲔ اﻟﺬي ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺼﺮاع ﺑﻴﻨﻲ‪ ،‬وﺑﲔ اﻓ‪d‬اش اﻟﺸﻚ اﻟﺬي ﻳﺜﺒﺖ ﻃﻐﻴﺎن‬ ‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ واﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺑﻐﺮض اﺳﺘﺨﻼص اﳌﻌﻨﻰ واﳌﻌﻨﻰ اﳌﻀﺎد ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﻟﻨﺎ‬ ‫إن إﺑﺪاع اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي اﺣﺘﻴﺎج داﺋﻢ إ ﻣﺼﺪر ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻣﻨﻪ وﻋﻴﻪ‬
‫اﳊﻀﻮر وﻗﻮة ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻪ ﺑﺪﻻﻟﺔ اﺳﺘﺠﺪاء اﻟﻔﺮار وإﻋﻼن ﺣﺎﻟﺔ اﻻﻧﻬﻴﺎر‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻢ اﳌﺴﻌﻰ اﳉﺪ¶ اﻟﺬي ﻳﺘﺤﻜﻢ ﻋﻼﻗﺎت إﻧﺘﺎج اﻟﻨﺺ دون ﻓﺮض أﻳﺔ ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اﳌﻌﺮ واﻟﺮوﺣﻲ‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻐﻴﺐ ﻋﻦ وﻋﻲ اﳌﺒﺪع‬
‫إن ارﺗﻬﺎن اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي ﻛﻠﻴﺘﻪ إ ﳑﺎرﺳﺎت اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ‬ ‫ﻻ ﺗ‪d‬ﺟﻢ ﺣﺮﻛﺘﻪ أو ﻻ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺴﻌﻰ وﻏﺎﻳﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺄ داﺧﻠﻪ‬ ‫ ﳊﻈﺔ ا‪5‬ﺑﺪاع‪ ،‬ﻓﻼ ﻣﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﻮاﻗﻊ وﺻﻮره وﻣﺎ ﻳﻌﺘﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺻﻴﻐﻬﺎ اﳌﺘﻌﺪدة )ا"ﻣﺎﺳﻲ‪ ،‬واﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬واﻟﻮﻗﺖ‪/‬ﻣﺮﺗﺎن‪ ،‬وا"ﻳﺎم‪ ،‬واﻟﻨﻬﺎر(‬ ‫وﺗﺘﺪاﺧﻞ وﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﺟﺪل ﻳﻠﻔﺖ اﻻﻧﺘﺒﺎه وﻳﺘﻴﺢ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﺳﻴﺎﻗﺎت‬ ‫أﺣﺪاث‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ أﺛﺮه ﲢﻮل ﻗﻨﺎﻋﺎت اﳌﺒﺪع اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﲡﻠﻴﺎت‬
‫ﻳﻨﺒﺊ ﲟﺼ ﺳﻠﺒﻲ‪/‬اﻻﻧﻬﻴﺎر‪ ،‬ﻓﻀﻠ‪ Ä‬ﻋﻦ إﺣﺎﻟﺔ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻛﺜ ﻣﻦ اﳌﻔﺮدات إ‬ ‫اﳋﻄﺎب اﻟﻨﺼﻲ واﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت‪.‬‬ ‫ﻣﻼ¡ﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وا‪5‬دراﻛﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ إﺷﺎرات ﻫﺎﻣﺔ ﺗﺨﺪم اﻟﻘﺎرئ ﻛﺜًا إﺛﻨﺎء‬
‫اﻟﺰﻣﻦ )اﻟ]ق‪ ،‬واﻻﺣﺘﺪام‪ ،‬واﻻﻧﺘﻬﺎز‪ ،‬وﺣﺎن‪/‬اﳊﲔ‪ ،‬واﻻﻧﻬﻴﺎر(‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻔﺮدات ـ‬ ‫إن ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﺘﻌﺒ ﻋﻦ اﻟﻌﺎ وﻣﺸﺎﻛﻠﻪ وﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﻃﻴﻪ ﻣﻊ وﺣﻲ اﻟﻨﺺ وﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﺿﺮورة‬
‫ﺳﻮاء ﺟﺎءت ﺻﻴﻐﺔ اﻟﻔﻌﻞ أم اﻻﺳﻢ ـ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺪاﻫﺔ ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ وﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺑﺘﻜﻨﻴﻚ إﺑﺪاﻋﻲ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻢ اﳊﻴﺎة ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻃﺎﻗﺔ وﻋﻲ اﳌﺒﺪع‬ ‫اﻧﻔﺘﺎح أﻓﻖ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﻰ إﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻨﻘﺪي وآﻟﻴﺎﺗﻪ ﺗﺸﺮﻳﺢ اﻟﻨﺺ وﺳ]‬
‫اﻻﻟﺘﺒﺎس اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮر ﲢﺖ وﻃﺄﺗﻪ‪ .‬وﻣﺎ ﺗﺮﻛﻴﺰه ﺳﻴﺎق اﻟﻨﺺ‬ ‫اﳋﻼص ﻣﻦ ﻛﻴﻨﻮﻧﺔ اﻟﻮاﻗﻊ وﻣﻌﺎﳌﻪ اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺤﺮك ﻓﻴﻬﺎ وﺗﺴ ﻣﻌﻪ ‬ ‫أﻏﻮاره وﻣﺎ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺎت وﺗﺮاﻛﻴﺐ وﺗﺪاﺧﻼت وأﺑﻌﺎد ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺮدات ﺗﻨﺘﺴﺐ إ ‪¢‬ﺎل اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺪﻻ¶ إﻻ ﻧﺎﰋ ﻓﻌﻠﻲ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻮﻃﺄة‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫إدراﻛﻪ ووﻋﻴﻪ اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻀﺮه وﻋﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺎرف ﲡﺮﺑﺘﻪ‪.‬‬ ‫وﻓﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫أﺗﺎﺣﺖ ﻛ‪ª‬ة اﻗ‪d‬ان اﻟﻨﺺ ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ ﻓﺮﺻﺔ ﺑﻴﺎن ﻗﻮة ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻗﺮاءة اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي »اﻧﻬﻴﺎر« ﺑﺤﺲ ﻧﻘﺪي ﺗﻔﻀﻲ إ اﳌﺴﺎك ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ اﳌﻬﻴﻤﻨﺔ‬ ‫وﻋﻨﺪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻌﻮدي ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺎرف ا‪5‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‬
‫ﻫﺎﺟﺲ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻓﻜﺮه وﺷﻌﻮره‪ ،‬ﻓﺤﻴﺜﻤﺎ ﺣﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﻮة ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﺣﻀﻮر‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎق اﻟﻨﺺ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻔﺼﺢ ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻋﻦ اﺳﺘﻴﻌﺎب ﻣﻔﺮدات‬ ‫ﻳﺘﻜﺸﻒ ﻟﻠﻘﺎرئ أﻧﻬﺎ ﲡﺮﺑﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻘﻴﻢ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ وﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗﺨﻀﻊ‬
‫ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﺠﺎدل ﺑﲔ اﻟﺸﻚ واﻟﻴﻘﲔ ﻟﻔﺮز ﺷﻌﻮر اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻓﻜﺮه وﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻦ ﻓﺎﺟﻌﺔ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ وﻣﺎ ﻳﻄﺮأ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺘﻐات ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺟﺪ¶ ﻳﺮاوح ﺑﲔ اﻟﺸﻚ‬ ‫ﳌﺒﺪأ اﻟﺘﺠﺎدل‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺟﺪﻟﻴﺔ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ واﻟﺘﺨﺎﻟﻒ‪ ،‬واﳊﻀﻮر واﻟﻐﻴﺎب‪ ،‬وا"ﻧﺎ‬
‫اﻻﻧﻬﻴﺎر §ﺘﻠﻒ اﺠﻤﻟﺎﻻت‪ ،‬وﺑﻴﺎن ﻣﺪى اﻧﻌﻜﺎس ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﲤﺎﺳﻚ اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫واﻟﻴﻘﲔ ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺎرف ﻗﺼﻴﺪة »اﻧﻬﻴﺎر« ) ‪:(٣‬‬ ‫وا‪°‬ﺧﺮ‪ ،‬واﻟﺸﻚ واﻟﻴﻘﲔ وﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻟﻴﺎت ﺗﻀﻔﻲ ﻗﺪ ًرا ﻛﺒًا ﻣﻦ ا‪5‬ﺑﺪاع‬
‫واﻟﻨﻔﺲ أﺛﻨﺎء اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ ﳊﻈﺎت اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺪوﻧﻴﺔ واﻻﻏ‪d‬اب واﻟﻔﻘﺮ‬ ‫ﻣﻘﻠﺘﻲ ﺑﺮﻳﻖ ا"ﻣﺎﺳﻲ‬
‫ﺳﺄﺣﻤﻞ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪوﻧﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻈﻞ ﺗﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﻘﺎرئ إ ﺑﺬل اﳉﻬﺪ واﳌﺜﺎﺑﺮة ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫واﻟﻜﺒﺖ وﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻦ ﳑﺎرﺳﺎت ﻳﻜﺘﻮي ﺑﻠﻈﺎﻫﺎ ا‪5‬ﻧﺴﺎن اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ‬ ‫وﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﻴﺎر!!‬ ‫اﺧ‪d‬اق ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻨﺺ وﻣﻼﻣﺴﺔ ﻣﺎ ﻳﻨﺴﺎب ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ رؤى‪ ،‬أو ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻜﺮ‬
‫اﻟﺮاﻫﻨﺔ‪ .‬وﻟﻌﻞ ﻗﺼﻴﺪة )وﻋﻨﺪ اﻟﺼﺒﺎح ﻻ ﻳﺤﻤﺪ اﻟﻘﻮم اﻟﺴﺮى( ﻣﺎ ﻳﻜﺸﻒ‬ ‫ﻫﻮ ا‪°‬ن ¡ﺘﺪﻣًﺎ ﻳﻘﻴﻨﻲ‪...‬‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﺔ وﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﺘﻌﺪدة‪.‬‬
‫ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﺸﻈﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟﺬات اﻟﺸﺎﻋﺮة ﺳﻴﺎق ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻌﻀﻪ‬ ‫ً‬
‫وﻣﻔ‪d‬ﺷﺎ ﻛﻞ ﺷ ﱢﻜﻲ‪..‬‬ ‫وﲟﺎ أن ﻣﺪوﻧﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺎرف ﺗﺘﺴﻊ "ﻛ‪ ª‬ﻣﻦ ﻋﻤﻞ إﺑﺪاﻋﻲ )‪ ،(١‬ﻓﺈن اﳌﻘﺎرﺑﺔ‬
‫ﻳﺤﺎور ﺑﻌﻀﻪ )ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻲ ﻟﺒﻌﻀﻲ( وأﻫﻤﻴﺔ اﳊﻮار أﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻧﻌﺎﻳﻦ ﻣﺪى‬ ‫وﻣﻨﺘﻬ ًﺰا ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﻳﺎ‪..‬‬ ‫اﻟﻨﺼﻴﺔ ﺳﺘﺘﺤﺮك ﺳﻴﺎق ﻋﻤﻞ ﺷﻌﺮي واﺣﺪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻮازﻧﺔ اﳊﺮﻛﺔ‪،‬‬
‫اﻋﺘﺼﺎر أ اﻟﻠﺤﻈﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻔﺤﺎل اﺷﺘﺒﺎك اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺸﻌﻮر ﻋﻨﺪ ¡ﺎوﻟﺔ إدراك‬ ‫ﻓﺄﻳﻦ اﻟﻔﺮار‪..‬‬ ‫وﻫﻮ »وﻋﻨﺪ اﻟﺼﺒﺎح ﻻ ﻳﺤﻤﺪ اﻟﻘﻮم اﻟﺴﺮى« ) ‪ .(٢‬وﻗﺪ اﺣﺘﻮى ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان‬
‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ووﺻﻒ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﻌﺎرف ) ‪:(٤‬‬ ‫وأﻳﻦ اﻟﻔﺮار!!‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﺠﺎدل ﻣﻊ اﻟ‪d‬اث و§ﺎﻟﻔﺔ وﻋﻴﻪ اﻟﻜﺎﺋﻦ‪ ،‬ﻓﺎ‪5‬دراك‬
‫ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻲ ﻟﺒﻌﻀﻲ‪:‬‬ ‫ﻫﻮ اﻟﻮﻗﺖ ﺳﻴﺪ أﻳﺎﻣﻨﺎ‪..‬‬ ‫ﻳﺰداد ﺑﻴﺎن اﳌﻌﻨﻰ اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ اﳌﻜﻮﻧﺔ ﻟﻠﻌﻨﻮان‪ ،‬ﻓﻬﻲ ‪¢‬ﺮد اﺳﺘﺪﻋﺎء‬
‫أﻳﻬﺎ اﻟﻮاﻗﻒ ﺑﲔ §ﺎﺿﲔ‪..‬‬ ‫ﻓﻘﻢ ﺳﻴﺪ اﻟﻮﻗﺖ‪..‬‬ ‫ﳌﺜﻞ ﻋﺮﺑﻲ ﻓﺼﻴﺢ ﻳﻨﺘﺞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺘﺪاﻋﻰ اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﲔ ﻳﺴﺘﺪﻋﻰ اﳌﺜﻞ‬
‫وﻧﺎر وﺑﺮد‪..‬‬ ‫ﺣﺎن اﻟﻨﻬﺎر‪...‬‬ ‫ﺑﺼﻴﻐﺘﻪ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻲ )ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺒﺎح ﻳﺤﻤﺪ اﻟﻘﻮم اﻟﺴﺮى(‪ ،‬وﻗﺪ ُﺿﻤﻦ ﻫﺬا اﳌﺜﻞ ‬
‫وﻟﻴﻞ ورﻣﺎد‪....‬‬ ‫وﺣﺎن ﻟﻚ اﻻﻧﻬﻴﺎر!!‬ ‫أﺑﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻛﺜة دﻳﻮان اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ دون ﲢﺮﻳﻒ أو زﻳﺎدة أو ﻧﻘﺼﺎن‬
‫ﻫﺎ أﻧﺖ ﻻ ﻏﻠﺲ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﻔﺠﺮ‬ ‫ﺛﻤﺔ راﺑﻂ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﺘﻜﻨﻴﻚ إﺑﺪاﻋﻲ ﺑﲔ إﺷﻌﺎﻋﺎت اﻟﻨﺺ اﳌﺎﺛﻞ وإﺷﻌﺎﻋﺎت‬ ‫ﺑﻐﺮض اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﻘﻴﻤﺘﻪ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ؛ وﻟﺬﻟﻚ أﺻﺒﺢ ﻟﻪ ﻣﺪﻟﻮﻟ‪ Ä‬ﻳُﻨﺘﺞ ﻋﻼﻣﻴًﺎ وﻋﻲ‬
‫وﻻ ﺻﻴﻒ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺎﻟﻠﱭ!!‬ ‫ﺑﻨﻴﺔ ﻋﻨﻮان اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺸﻌﺮي )وﻋﻨﺪ اﻟﺼﺒﺎح ﻻ ﻳﺤﻤﺪ اﻟﻘﻮم اﻟﺴﺮى(‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ا‪5‬ﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إﺷﺎرﺗﻪ إ ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﺼ] ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﺑﺪة ا"ﻣﻮر‪ .‬وﺧﻠﻒ‬
‫ﻫﺎ أﻧﺖ ﺑﲔ §ﺎﺿﲔ‪..‬‬ ‫إﺟﻼء اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﻐﺎﺋﺒﺔ ﻧﺼﻴﺎ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻌﻨﻮان‪ /‬اﳌﺴﺎء ‪/‬ﳊﻈﺔ ﻣﺴﺮى‬ ‫اﳌﻌﻨﻰ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺗﺴﻜﻦ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺆرة اﻟﺘﻤﺜﻞ وﻏﺎﻳﺔ اﻻﻋﺘﺒﺎر‪ ،‬وﻫﻲ ﳊﻈﺔ‬
‫وﻧﺎر ورﻣﻞ‬ ‫اﻟﻘﻮم‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﲤﺎرس ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ﺑﻘﻮة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺮاﺳﺨﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﳉﻤﻌﻲ‪ ،‬أي‪:‬‬ ‫اﻟﺘﺤﻤﻞ واﻟﺼ] ‪/‬اﻟﻠﻴﻞ ﺣﲔ ﻳﺴﺮي اﻟﻘﻮم‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻋﺎدة اﻟﻌﺮب اﻻﺳﺘﺘﺎر ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ‬
‫وﻟﻴﻞ وﺟﻤﺎد!!‬ ‫اﳌﻔﻬﻮم اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻠﻪ اﳌﺜﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ )ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺒﺎح ﻳﺤﻤﺪ اﻟﻘﻮم اﻟﺴﺮى(‪ ،‬وﺻﻴﻐﺔ‬ ‫أﺟﻞ ﻃﻲ اﻟﺒﻌﺪ وﲢﻘﻴﻖ اﳌﺂرب‪ ،‬وﺣﲔ اﻟﺼﺒﺎح ﻳﺤﻤﺪون ﻓﻌﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻬﻢ ذﻟﻚ‬
‫»ﻫﺬه أو اﻟﻘﺮاءات ‪..‬‬ ‫اﳌﺜﻞ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﺗﻲ دون ﺣﺬف أو إﺿﺎﻓﺔ ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﺣﻀﻮر ﻗﻴﻤﺔ اﳌﺜﻞ‬ ‫أﻣﺜﺎل ﺗﺘﻨﺎﻏﻢ ﻣﻊ ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻬﻢ )اﺗﺨﺬ اﻟﻠﻴﻞ ﺟﻤﻼ(‪.‬‬
‫وﺑﻌﺾ اﻟﻨﺒﻮءات‪..‬‬ ‫وﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻪ )ا"ﻣﻞ‪ ،‬واﻟﺘﺠﺎوز‪ ،‬واﳋﻼص(‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺎﺛﻞ اﻟﻌﻨﻮان ﻫﻮ‬ ‫إذن ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻌﻞ اﻟﺘﺨﺎﻟﻒ ﺑﻮﺿﻮح ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻌﻨﻮان‪ ،‬وﻗﺪ أﻓﻀﻰ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ‬
‫وﻻزﻟﺖ ﻧﺼﻒ اﻟﻄﺮﻳﻖ!!‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺪﺧﻞ وﻇﻴﻔﺔ اﳌﺜﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل إﺿﺎﻓﺔ ﺣﺮ اﻟﻌﻄﻒ‪/‬اﻟﻮاو‪ ،‬واﻟﻨﻔﻲ‪/‬ﻻ‪،‬‬ ‫إ ﻧﻔﻲ اﻟﻨﺴﻖ اﳌﻌﺮ ﻟﻠﻤﺜﻞ ﺑﺄداة ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﺣﺮﻓﲔ ﻓﻘﻂ )ﻻ(‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ‬
‫ اﻟﻨﺺ اﳌﺎﺛﻞ ﻧﻼﺣﻆ أن ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺸﻌﺮي ﲤﺘﺪ ﻓﻀﺎء اﻟﻨﺺ‬ ‫وﻫﺬا اﻟﺘﺼﺮف ﻳﻠﻐﻲ وﻇﻴﻔﺔ اﳌﺜﻞ وﻳ]ز ﺧﺎﺻﻴﺔ اﻟﻐﻴﺎب‪ ،‬أي ﻏﻴﺎب ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ اﳌﺜﻞ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻔﻬﻮم ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﻴﻞ ﻳﻌﺪ ﳝﻨﺢ ا"ﻣﺎن ﳌﺴﺮى اﻟﻘﻮم‪،‬‬
‫ﻣﺘﻠﺒﺴﺔ ﺑﺠﺪﻟﻴﺔ اﻟﺸﻚ واﻟﻴﻘﲔ‪ ،‬وﻳﺘﺠﻠﻰ أﺛﺮﻫﺎ ارﺗﻔﺎع ﻧﺴﺒﺔ ﺣﻀﻮر‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺳﺎﺋﺪ وﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ ﺣﻀﻮر ﻣﺎ ﻳﺘﻀﺎد ﻣﻊ ﻗﻴﻤﺘﻪ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ‪/‬ا"ﻣﻞ‪،‬‬ ‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﺼﺒﺎح ﻳﻌﺪ ﻳﺤﺘﻀﻦ ا"ﻣﻞ‪.‬‬
‫اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ‪ ،‬وﲡﺎوز اﻻﻧﻜﻔﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺬات إ اﻟﺘﺤﺎور اﻟﺒﻴﻨﻲ‪ ،‬و ذﻟﻚ إﻳﺤﺎء‬ ‫واﳋﻼص و‪ ،...‬ﻓﻤﺎ ﳒﺪه ﻫﻮ اﻟﻌﻜﺲ)اﻟﻴﺄس‪ ،‬واﻻﻧﻬﻴﺎر‪ ،‬وا"(‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺘﻨﺎﻏﻢ‬ ‫ﻟﻦ ﻧﻘﻒ ﻛﺜًا ﻋﻨﺪ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻌﻨﻮان‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻬﺎ ﺗﻔﺴﺮ ﻟﻨﺎ ﺳﻮءة‬
‫ﺑﺘﻼﺷﻲ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﶈﻴﻂ واﻟﻔﺮار ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺣﻤﻴﻤﻴﺔ اﻟﺬات أو رﻏﺒﺔ ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﻨﺘﺠﻪ ﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي )اﻧﻬﻴﺎر(‪ .‬وﻟﻌﻞ اﻗﺘﺼﺎر ﻋﻨﻮان اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻌﺎﺻﺮ وﻣﺎ ﻳﻨﺘﺠﻪ ﻣﻦ ﻣﻔﺎرﻗﺎت ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺎﻧﻔﺼﺎم اﻟﺬات اﳌﺒﺪﻋﺔ ‬
‫اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻀﺎﺋﻬﺎ اﳌﻔﺘﻮح‪ ،‬وإﳕﺎ ¡ﺎوﻟﺔ ﻟﺘﻔﺴ ﻛﻴﻨﻮﻧﺔ اﻟﻮاﻗﻊ وﺗﺒﻴﲔ ارﺗﻔﺎع‬ ‫ﻣﻔﺮدة واﺣﺪة ﻳﻌﻜﺲ ﻣﺪى ﺣﺮص اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﺼﺎر ذاﻛﺮة اﻟﻠﺤﻈﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‬ ‫ﺳﻴﺎق ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺘﺒﺪى ﻟﻨﺎ أﺛﻨﺎء ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﺧﺎﺻﻴﺔ اﳉﺪل ﺑﲔ اﻟﺸﻚ‬
‫درﺟﺔ ﺧﻄﻮرﺗﻬﺎ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﺼﺎدﻓﻪ ﺳﻴﺎق اﻟﻨﺺ ﻣﻦ ﻣﻌﺎن‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ دال ﻟﻐﻮي ﻳﺤﻔﻞ ﺑﻜﻢ ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻻت اﻟﻐﺎرﻗﺔ ﻣﺮآة اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫واﻟﻴﻘﲔ‪ ،‬ورﺟﺤﺎن ﻛﻔﺔ ﻳﻘﲔ اﻟﺸﻚ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺸﻌﺮي‪ .‬وﻧﺪرك أن ﺛﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﺪ‬
‫‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJ|tH$f+4µ‬‬ ‫‪j(2c¤+‬‬
‫إﺷﺎرة ﻛﺎﻓﻴﺔ إ ﻗﻮة ﺳﻠﻄﺔ اﻟﻮﻫﻢ‪ ،‬واﻟﻮﻫﻢ ﻫﻮ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﳋﺎﻃﺊ ﻏ اﳌﺘﻔﻖ‬ ‫ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﺪى ارﺗﺪاد اﳊﻮار اﻟﺒﻴﻨﻲ إ آﺛﺎر اﻟﻔﻀﺎء اﳋﺎرﺟﻲ‪ ،‬وﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ‬
‫ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ وﺻﻮره‪ ،‬وﻳﺸﻜﻞ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻻ ﺗﺨﻀﻊ ﳌﺒﺎدئ اﻟﻌﻘﻞ‪ .‬وﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﻔﺮد ﺑﺎﻟﺬات وا‪5‬ﺧﻼل ﺑﺘﻮازﻧﻬﺎ‪ ،‬ﳑﺎ أﻧﺘﺞ ﺣﺎﻟﺔ ﺟﺪﻟﻴﺔ ﺗﻄﻐﻰ ﳑﺎرﺳﺘﻬﺎ‬
‫أﺳﺒﺎﺑﻪ ﻓﻬﻮ أﺧﻄﺮ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ وأﺛ ًﺮا ﻣﻦ اﻟﺸﻚ؛ "ن ﻛﻞ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ وﺳﻜﻨﺎﺗﻪ ﺗﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺸﻌﺮي وﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺸﻚ واﻟﻴﻘﲔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻒ ﺑﲔ ﻧﺎر وﺑﺮد‪،‬‬
‫اﻟﻮﻫﻢ‪ ،‬وﻛﻼﻫﻤﺎ ﳝﺎرﺳﺎن وﻇﻴﻔﺔ ﻧﻔﻲ اﻟﻴﻘﲔ اﻟﺬي ﻳﻌﻨﻲ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻠﺤﻜﻢ‬ ‫وﻟﻴﻞ ورﻣﺎد‪ ،‬وﻧﺎر ورﻣﻞ‪ ،‬وﻟﻴﻞ وﺟﻤﺎد‪ ،‬ﻓﻀﻠ‪ Ä‬ﻋﻦ ﺗﺴﻴﺪ اﻟﺴﻮاد واﻟﻴﺄس‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬه‬
‫أو اﻟﻌﻠﻢ‪/‬اﳌﻌﺮﻓﺔ دون أدﻧﻰ ﺷﻚ أﻧﻪ اﳊﻖ اﳌﺒﲔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺎرف ‬ ‫ﻇﻮاﻫﺮ ﻻ ﲢﺘﺎج إ ﺗ]ﻳﺮ دواﻓﻊ اﻻﻧﻔﻌﺎل ﺣﻀﺮﺗﻬﺎ واﻧﺤﺼﺎر ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻨﺺ )‪:(٧‬‬ ‫وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﺸﻚ واﻟﻴﻘﲔ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺻﻮت اﻟﺸﻚ أﻋﻠﻰ ﻧ]ة ﻣﻦ ﺻﻮت اﻟﻴﻘﲔ‪،‬‬
‫أﺗﺄﺑﺠﺪ اﻟﻮﻫﻢ وﺣﺪي‪ / ...‬ووﺣﺪي أﻛﻮن اﳌﺪى‪ /...‬ﻣ‪d‬ﻋً ﺎ ﺑﺎﻟﻬﺰاﺋﻢ‬ ‫أﻟﻴﺴﺖ اﻟﻘﺮاءة ا"و ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ اﻟﺼﻠﺔ ﻋﻦ أي ﻣﻔﻬﻮم ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺄﻣﻞ اﻟﻨﻬﻮض‬
‫وﻳﻘﻮل ﺧﺎﲤﺔ ﻧﺺ )‪ (٣‬ﻛﺎﻟﺴﻨﺎﺑﻞ‪:...‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﻘﲔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﺒﻮءات اﳌﺘﻮاﻓﺮة ﺗﻐﻔﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺷﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﺠﺎذب‬
‫أﺗﺄﺑﺠﺪ اﻟﻮﻫﻢ وﺣﺪي‪...‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ووﺣﺪي !!!‬ ‫إﻧﻬﺎ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻣﻬﻤﺎ أﻋﺪت اﻟﻨﻈﺮ ﺻﻮره وأﺣﺪاﺛﻪ وﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻪ‬
‫أﻛﻮن اﳌﺪى‪...‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺗﺪ إﻟﻴﻚ ﺑﻨﺎر ورﻣﺎد وﺑﺮد وﺳﻮاد ورﻣﻞ وﺟﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺎرف‪،‬‬
‫واﻗ ًﻔﺎ‪..‬وﺟﺮﻳﺢ!!‬ ‫إﻧﻪ واﻗﻊ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﲔ أﺷﻜﺎل ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﻗﺪ ﻧﻠﻤﺲ ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬًﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎرب وﻗﺪ ﺗﺘﻨﺎﻓﺮ‬
‫ﻫﻜﺬا ﻳﺨﺘﺰل اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﻮﻫﻢ دﻓﻘﺔ ﺷﻌﻮرﻳﺔ ﲢﺘﻔﻲ ﺑﻪ ﺑﺜﺒﺎت‬ ‫وﺗﺘﻐﺎﻳﺮ وﺟﻮه ﻛﺜة‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ إدراك ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ‬
‫وﻳﻘﲔ آﺣﺎدي‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﳌﺪى اﻟﺬي ﻳﻨﻜﻔﺊ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﻋﻞ اﻟﺪاﺧﻞ دون أن ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺘﺴﺮب‬ ‫اﺳﺘﻜﻨﺎه أﻋﻤﺎﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أن رؤﻳﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻴﺴﺖ ‪¢‬ﺮد اﻧﻄﺒﺎع ذاﺗﻲ ﲡﺎه‬
‫ﳊﻈﺔ اﻻﻧﺘﻈﺎر إ اﳋﺎرج وأﺑﻌﺎده‪ ،‬وﻣﺎ اﻣﺘﻼﻛﻪ ﻟﻠﺠﺮاح إﻻ ﺣﺎﻟﺔ إﻗﺼﺎء ﻣﺜة‬ ‫اﻟﻌﺎ وﻣﺸﺎﻛﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ أﻓﺤﺺ وأﻋﻤﻖ وﺗﺘﺠﺎوز اﻟﻈﺎﻫﺮ إ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﺗﻌﻜﺲ ﻣﺪى رؤﻳﺘﻪ اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ وﻗﻨﺎﻋﺘﻪ ﺑﻌﺪم ﺟﺪوى اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﺄي ﺧﻴﻂ ﳝﻜﻦ أن‬ ‫ﺗﻠﻤﺴﻬﺎ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ا"ﺷﻴﺎء اﳌﺘﻀﺎدة ﺑﺘﻜﻨﻴﻚ ﻳﺴﺘﻨﺪ إ ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﺠﺎدل إﻻ وﺣﻲ‬
‫ﻳﻔﺴﺮ ﻟﻪ اﻟﻮاﻗﻊ وﺗﻘﻠﺒﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻮ وإن ﻛﺎن ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻻﺳﻴﻤﺎ ﲡﺎدل اﻟﺸﻚ واﻟﻴﻘﲔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﲡﺎدل ﺧﻄ ﳝﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺗﻔﺤﺺ‬
‫ﻳﺮﺻﺪ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ ﻗﺎﻧﻮن وﺟﻮد اﳊﻴﺎة ﻇﻞ ﳑﺎرﺳﺎت وﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺎت‬ ‫ا"ﺷﻴﺎء واﻧﺤﺮاﻓﺎﺗﻬﺎ وﺑﻨﺎء أﺣﻜﺎم ﺗﺴﺘﻨﺪ إ وﻋﻲ ﻳﺤﺘﻢ ا‪5‬ﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺗﺴﺎؤﻻت‬
‫وﻫﺰاﺋﻢ ﺗﻠﻐﻲ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﺮك ﳊﻈﺔ ﺣﻀﻮرﻫﺎ اﻟﻌﻨﻴﻒ‪.‬‬ ‫ﺗﺒﺤﺚ ﻃﺒﻴﻌﺔ ا"ﺷﻴﺎء وﺣﺮﻛﺎﺗﻬﺎ وﺳﻜﻨﺎﺗﻬﺎ وﻣﺎ ﻳﻄﺮأ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻐﻴات‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫وﻣﻦ اﳌﻔﺎرﻗﺔ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺎرف ﻳﺘﻮﺳﻞ ﺑﻌﺾ ﻧﺼﻮﺻﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻌﺎرف‬ ‫ﺗﺄﺗﻲ ﺗﻠﻚ ا"ﺣﻜﺎم وﻓﻖ رؤﻳﺔ ﺗﻨﺴﻒ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺮﻣﺘﻪ‪ ،‬أو ﺗﻈﻬﺮ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ أو إﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺗﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ ا‪°‬ﺗﻲ ﻟﻜﻦ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻲ ﻋﻨﻪ اﻣﺘﻼك اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺮك ﺑﺈﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ ﺳﻴﺎق اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻮﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﻐﺮس اﻟﻘﻨﺎﻋﺎت أو ﻳﺒﺪﻟﻬﺎ أو ﻳﻌﻴﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ؛‬
‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻧﺼﻪ اﻟﺸﻌﺮي )ﻏﺪا‪:‬ﻳﺴﺒﻞ اﻟﺼﺤﻮة ﻗﺎﻣﺘﻪ!!(‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻬﺪﻳﻪ إ أﺧﻴﻪ د‪.‬‬ ‫أو دون ﻗﺼﺪ ـ إ ﻓﻜﺮة ﻗﺼﻴﺪة إﻳﻠﻴﺎ أﺑﻲ ﻣﺎﺿﻲ اﳌﺸﻬﻮرة »ﻟﺴﺖ أدري« اﻟﺘﻲ‬ ‫وﻟﺬا ﺗﻘﻮم ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺠﺎدل ﺑﲔ اﻟﺸﻚ واﻟﻴﻘﲔ اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة أو‪،‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﺗﻘﻊ ﲢﺖ ﻣﻔﺮدة »ﻏﺪًا«‪ ،‬وﻧﺺ آﺧﺮ )اﻣﺮأة ﻣﻦ‬ ‫أﺛﺎرت ردة ﻓﻌﻞ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺑﻔﻌﻞ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺸﻚ ﺣﻮل ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮﺟﻮد ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻋﻘﺪي‪،‬‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إ اﺳﺘﻨﺎدﻫﺎ إ ﻣﺒﺪأ ﻫﺎم ﻟﻪ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻪ اﻟﻮﻋﻲ اﳉﻤﻌﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﺗﺼﺎﻟﻪ‬
‫زﺑﺮﺟﺪ‪ ..‬أﻳﻘﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺮ!!(‪ ،‬وﻫﻮ إﻫﺪاء إ أﺧﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻪ أرﺑﻌﺔ ﻣﻘﺎﻃﻊ‬ ‫واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﻨﺼﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻻ ﻳﻌﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻋﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺄﺗﻲ ﻫﻨﺎ ﺳﻴﺎق‬ ‫ﺑﻔﻜﺮة اﻟﻨﺒﻮءة‪ ،‬وﻗﺪ أﺣﺴﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﺳﺘﻐﻼل ﻣﺎ ﺗﺸﻊ ﺑﻪ ﻫﺬه اﳌﻔﺮدة ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ‬
‫ﺗﻘﻊ ﲢﺖ ﻣﻔﺮدة »ﻏﺪا«‪ ،‬وﻧﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ أراد إﺧﻔﺎء ﻟﺒﺎﺳﻪ اﳌﻄﺮز ﺑﺎﻟﺸﻚ‬ ‫ﻋﻜﺴﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻘﺼﺪﻳﺔ و ﺳﻴﺎق ﻃﺮدي ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺎﻏﻢ ﺗﻜﺮار اﻟﻼزﻣﺔ وإن‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ وروﺣﻴﺔ ﺗﻘ‪d‬ب ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﻴﻘﲔ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺠﺴﺪ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺠﺎدل ﺑﲔ‬
‫وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ـ وإن اﺳﺘﻘﺮ ذﻫﻨﻪ وروﺣﻪ واﺳﺘﻘﺎم ﻟﻪ إﺑﺪاﻋﻴًﺎ ـ ﺣﻀﺮة أﻗﺮب‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ¡ﺪود‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻘﺼﺪﻳﺔ ﻓﺈﻳﻠﻴﺎ ﻳﺨﻀﻊ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺸﻚ ﻟﺘﺼﻮر ﻋﻘﺪي‪،‬‬ ‫اﻟﺸﻚ واﻟﻴﻘﲔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﻔﻲ اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي‪.‬‬
‫اﻟﻨﺎس إ ﻧﻔﺴﻪ وأﺣﺒﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إرادﺗﻪ ـ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ¡ﺎوﻟﺘﻪ ﺑﺚ روح ا"ﻣﻞ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺎرف ﻓﻴﻘﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻴﺾ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻨﺼﺎع ﻟﻔﻜﺮ ﻋﻘﺪي ﻣﺸﻮش‬ ‫إذن ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻨﻄﻖ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳ‪d‬ﻧﺢ ﺑﲔ ﺟﺪﻟﻴﺔ اﻟﺸﻚ واﻟﻴﻘﲔ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة‬
‫واﻻﺳﺘﺒﺸﺎر ﺑﺎﻟﻐﺪ ـ أﺑﺖ إﻻ أن ﺗﺴﺘﺤﻀﺮ اﻟﺸﻚ وﺗﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪه ﺷﺎء ذﻟﻚ أم‬ ‫وﻻ ﳝﺎرس ﺗﺼﻮره واﻗﻊ ﻋﻘﺪي ﺑﺎﳌﻄﻠﻖ ـ وﻧﺸ إ ذﻟﻚ ﳊﺴﺎﺳﻴﺔ ﻃﺮح‬ ‫دﻳﻮان »وﻋﻨﺪ اﻟﺼﺒﺎح ﻻ ﻳﺤﻤﺪ اﻟﻘﻮم اﻟﺴﺮى« ﺗﺘﺠﻠﻰ اﻟﺼﻮرة أﻛ‪ ،ª‬ﻓﻔﻲ ﻧﺺ‬
‫ ﻳﺸﺄ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة‪ ،‬وﺳﺪ أﻳﺔ ﺛﻐﺮة ﻗﺪ ﻳﺘﺴﻠﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮاة اﻟﺘﺄوﻳﻞ ـ وإﳕﺎ ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﳑﺎرﺳﺎت‬ ‫»ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻟﻔﻀﺎء اﻟﺬات« )‪ (٥‬ﳒﺪ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻓﺮﻋﻴﺔ ﲢﻤﻞ ﻣﻔﺮدات ﻣﻮﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ ـ أن ﻟﻐﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺪﻳﻮان ﺗﺨﺘﺼﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻻﻓﺖ‪ ،‬ﻓﺘﺎرة‬‫وﻣﻦ اﳌﻔﺎرﻗﺔ ـ ً‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﻌﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪،‬‬ ‫ﻣﻔﺮدة »ﻇﻨﻮن«‪،‬وﻫﻲ ﺟﻤﻊ ﻣﻔﺮده »اﻟﻈﻦ«‪ ،‬وﻳﻌﺮف اﻟﻈﻦ ﺑﺄﻧﻪ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺮاﺟﺢ‬
‫ﲤﺘﺪ ﻟﻐﺔ اﻟﺮوح واﻟﺒﻴﺎض واﻟﻔﺠﺮ واﻟﻄﻬﺮ‪ ،‬وﺗﺎرة أﺧﺮى ﺗﻄﻐﻰ ﻟﻐﺔ اﻟﺴﻮاد‬ ‫وﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﺨﻠﻖ وﻋﻴًﺎ وإدرا ًﻛﺎ ﲟﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻮاﻗﻊ وﺳﻤﺎﺗﻪ‪ .‬ﻳﺘﺄﻛﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻊ اﺣﺘﻤﺎل اﻟﻨﻘﻴﺾ وﻗﻴﻞ ‪:‬ﻫﻮ أﺣﺪ ﻃﺮ اﻟﺸﻚ ﺑﺼﻔﺔ اﻟﺮﺟﺤﺎن‪ ،‬وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‬
‫واﻟﻠﻴﻞ واﻟﻔﺮاغ وا" واﻟﻴﺄس‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎوﻳﻦ اﻟﻨﺼﻮص‬ ‫ﺧﻼل اﺳﺘﻘﺮاء اﻟﻨﺺ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻮاد ﻳﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻴﻨﲔ ﻛﺄن ﳝﺴﻬﺎ ﺿﻮء و ﺗﺮ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻴﻘﲔ واﻟﺸﻚ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺸﻚ ﻓﻬﻮ اﻟ‪d‬دد ﺑﲔ اﻟﻨﻘﻴﻀﲔ ﺑﻼ ﺗﺮﺟﻴﺢ "ﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﺼﺎ اﻟﺪﻳﻮان ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻧﺼﻮص ﻋﻨﺎوﻳﻨﻬﺎ ﲢﻤﻞ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺜﻤﺔ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ً‬ ‫اﻧﺒﻼج ﺻﺒﺢ‪ ،‬واﻟﻬﻢ ﻟﻪ ﺗﻌﺎرﻳﺞ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻣ]ح‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬه ا"دران وﺳﻮاﻫﺎ‬ ‫ا‪°‬ﺧﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎك‪ ،‬ﲟﻌﻨﻰ أن اﻟﺸﻚ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻀﻊ ﻣﺒﺪأ اﻟ‪d‬ﺟﻴﺢ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻓﻜﺮة اﻟﻘﻠﻖ وا" واﻟﺒﻜﺎء وا‪5‬ﻋﺼﺎر واﻟﻠﻴﻞ‪/‬اﻟﺴﻮاد‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﲔ‬ ‫ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﳑﺎرﺳﺎت اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻣﺎﺛﻠﺔ اﻟﻮﻋﻲ؛ وﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫اﳌﻨﺰﻟﺘﲔ‪ ،‬و ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺎرف ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺬات‬
‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ إﻻ ﻧﺺ واﺣﺪ ﻋﻨﻮاﻧﻪ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة وﻫﻮ »اﺣﺘﻔﺎل«‪،‬‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﺘﺴﻠﻄﻬﺎ وﺗﻨﺎﻣﻲ ﺣﻴﻮﻳﺘﻬﺎ ﻧﺴﺞ ﺧﻴﻮط ا" واﻟﻴﺄس واﻻﻧﻬﻴﺎر ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﻫﺬه اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﺼﻮر اﻟﻮاﻗﻊ وأﺳﺌﻠﺘﻪ إﻻ أن ﻻ‬
‫وﻧﺺ آﺧﺮ ﻳﺴﺘﺠﺪي ﻓﻴﻪ أﻣﻞ اﻟﻐﺪ‪ ،‬وﺗﺎرة ﺗﺘﺪاﺧﻞ ﻟﻐﺔ اﻟﺮوح واﻟﺒﻴﺎض ﻣﻊ ﻟﻐﺔ‬ ‫اﻧﺘﻔﻰ ﻋﻨﺼﺮ اﻟﻴﻘﲔ ﺑﻌﺪ ‪¢‬ﺎﻫﺪة وﺟﺪل ﻣﺮﻳﺮ ﻣﻊ ﻋﻨﺼﺮ اﻟﺸﻚ وﻋﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻳ]ح اﻟﺬات اﳌﻮﻏﻠﺔ اﻟﻈﻨﻮن‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي »ﻇﻨﻮن«‪،‬‬
‫اﳉﺴﺪ واﻟﺴﻮاد ﺣﺘﻰ ﺗﺒﺪوا ﻛﺄﻧﻬﻤﺎ ﻣﺰﻳﺞ ﻣﻦ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺎت اﳌﺘﻀﺎدة واﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‬ ‫وإدراﻛﻪ‪ ،‬وﺟﺎءت ﻗﻨﺎﻋﺘﻪ ‪¢‬ﻠﺠﻠﺔ )ﻟﺴﺖ أدري ﻛﻴﻒ أ¡ﻮ ﻫﺬه ا"دران ﻋﻨﻲ‪،(..‬‬ ‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬أرﺗﻖ ﻫﺬي اﻟﺸﻘﻮق اﻟﺘﻲ ﻛﺸﻔﺖ ﺳ‪d‬ﻫﺎ!؟(‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﻋﻠﻰ‬
‫واﳌﺘﺨﺎﻟﻔﺔ‪ ،‬زد ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺜﻮل ﻇﺎﻫﺮة ﺗﻜﺮار ا"ﺳﺌﻠﺔ وﻋﻼﻣﺎت اﻟﺘﻌﺠﺐ واﻟﻨﻘﺎط‪،‬‬ ‫و )ﻓﺎﻟﻠﻴﺎ¶ ﺗﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﺎ¶( و )ﻓﺎﳌﻌﺎ‪ c‬اﻟﺒﻴﺾ ﻻ ﺗﺒﺪو ﺑﻴﺎﺿﺎ( و )وأﻧﺎ‪/...‬‬ ‫ا"رض اﳋﺮاب!!(‪ ،‬واﳌﺜ أن آﻟﻴﺔ اﻟﺮﺑﻂ ﺗﺘﻜﺊ ﻛﻞ ﻣﺮة إ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺠﺎدل‬
‫وﻫﻲ ﻇﻮاﻫﺮ ﺗﺴﻮق اﻟﻨﺺ ا‪5‬ﺑﺪاﻋﻲ إ داﺋﺮة ﺗﻌﺪد اﻟﻘﺮاءات وﺗﻮﻟﺪ ﻧﻮاﰋ‬ ‫ﻣﻮﻗﻦ أن ﻓﺮات اﻟﻘﻠﺐ ﻻ ﻳﺠﺪي ﺧﻄﺎﺑﻪ( و )ﻟﺴﺖ أدري ﻛﻴﻒ ﺗﻬﻢ اﻟﺴﺤﺎﺑﺔ؟!(‪.‬‬ ‫ﺑﲔ اﻟﺸﻚ واﻟﻴﻘﲔ‪ ،‬وﺗ]ﻫﻦ ﻋﻠﻰ أن وﻋﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻳ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻻ‬
‫دﻻﻟﻴﺔ ﻣﺮاوﻏﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﻴﻘﲔ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺤﺮك اﻟﻘﺎرئ ﻗﺮاءﺗﻪ ﺣﺮﻛﺔ ﺟﺪﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﻴﻘﲔ اﻟﺬي أﻓﺼﺢ ﻋﻨﻪ ﻫﻮ اﻟﻴﻘﲔ اﻟﺴﺎﻟﺐ‪/‬ﻳﻘﲔ اﻟﺸﻚ اﻟﻨﺎﰋ ﻋﻦ اﺗﺴﺎع ‪¢‬ﺎل‬ ‫ﺗﻐﻔﻞ ﻋﻼﻗﺘﻪ وﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ وﻣﺼه ا"رض اﳋﺮاب‪ ،‬وﻫﺬا ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﻛﻮﻧﻪ‬
‫وأﺧًا ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻻﻋ‪d‬اف ﺑﺄن ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻌﺎرف اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬ ‫ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬واﳌﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ إﻣﻜﺎﻧﺎت ا"ﻣﻞ ﻗﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﳊﻀﻮر واﻟﺘﺼﻮر ﳊﻈﺔ ﺷﻚ ﻣﻄﻠﻘﺔ‪) ،‬أﻗﻠﺐ ﻓﻮق ﻳﺪ اﻟﺸﻚ‬
‫ﲤﺘﻠﻚ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ واﻟﺘﻜﺜﻴﻒ واﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻊ أن وﺟﻮدﻫﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻳﻮﺣﻲ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن ﻛﺜﺎﻓﺔ ﺗﻠﻚ اﳌﻤﺎرﺳﺎت ﺗﺄﺗﻲ ﺿﻤﻦ إﺳ‪d‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ اﻟﺘﻔﺎؤل‬ ‫ﺷﻜﻲ ‪ ،(..‬ﻫﻜﺬا ﻳﻌﻜﺲ ﻟﻨﺎ اﻟﺴﻄﺮ اﻟﺸﻌﺮي ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻮاﻗﻊ وﺻﻮره ‬
‫ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺳﻬﻠﺔ ا‪5‬دراك‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺗﺄﺑﻰ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻧﻔﺴﻬﺎ دون ﻣﺮاودة ﻧﻘﺪﻳﺔ‬ ‫ ﺣﻀﺮﺗﻬﺎ أو اﻟﻌﻴﺶ ﻇﻞ ﻣﻨﻈﻮﻣﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺴﺪ ذﻟﻚ ﺧﺎﲤﺔ اﻟﻨﺺ‬ ‫ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻜﺜﻔﺔ وﺟﺪﻟﻴﺔ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺗﺮ ﺑﲔ اﻟﺬات واﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﺎﺋﺪ ‬
‫واﻋﻴﺔ‪ ،‬زد ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أن أﺑﻌﺎدﻫﺎ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ ﺗﺴﺘﻤﺪ ﻃﺎﻗﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ روح‬ ‫ﺑﺄﻣﻨﻴﺔ ﻣﻔﺰﻋﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺗﻜﺸﻒ ﻣﺪى اﻻرﺗﻬﺎن ﻟﻴﻘﲔ اﻟﺸﻚ وﺗﺘﻴﺢ ﻟﻠﻘﺎرئ ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﻓﺎ"رض ﺳﻴﺎق ﻳﻘﻴﻨﻪ ﺧﺮاب‪ ،‬وأي ﻋﻄﺎء ﲤﺪ ﺑﻪ ﻳﺪﻫﺎ ﻳﺠﺴﺪ ﺟﺪﻟﻴﺔ‬
‫اﳊﻴﺎة وﺣﺮﻛﺘﻬﺎ وأﺣﻮاﻟﻬﺎ؛ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﻗﺮﻳﺒﺔ إﺷﺮاﻗﻬﺎ ودﻻﻻﺗﻬﺎ ﻣﻦ ذﻫﻨﻴﺔ‬ ‫اﳉﺰم ﺑﺰﺧﻢ اﻟﻨﺺ وﺛﺮاﺋﻪ إﻋﻼﻣﻴًﺎ وﻧﻘﺪﻳًﺎ وﺳﻴﺎﺳﻴًﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺎرف ‬ ‫اﻟﺸﻚ واﻟﻴﻘﲔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺎﻟﻮﻋﻲ ﻻ ﻳﺘﺤﺮك إﻻ ﺳﻴﺎق ﻫﺬا اﳌﺒﺪأ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻔﻜﺮ؛‬
‫اﳌﺘﻠﻘﻲ وأﺣﺎﺳﻴﺴﻪ‪ ،‬وﻧﻌﺘﻘﺪ أن أﻧﺴﺐ وﺻﻒ ﻳﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﺧﺎﲤﺔ ﻧﺼﻪ اﻟﺸﻌﺮي‪ :‬وﻋﻠﻰ رﻣﺴﻚ ﺳﺠﻞ‪ / :‬ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻫﺬا ‪ / ...‬ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻛﻨﺖ‬ ‫وﻟﺬا ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدﻓﺔ أن ﻳﺘﺤﻮل ﺟﺪل اﻟﺸﻚ إ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﲤﺎرس ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ﺑﻘﻮة‬
‫وﻳﺘﻨﺎﻏﻢ ﻣﻊ أﺑﻌﺎدﻫﺎ‪ ،‬ﻫﻮ أﻧﻬﺎ ﲡﺮﺑﺔ ﺳﻬﻠﺔ ﳑﺘﻨﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﺣﻆ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ وﺗﺘﺪﻓﻖ‬ ‫ﻧﺴﻴًﺎ!!‬ ‫ ﺳﻴﺎق اﻟﻨﺺ ا‪5‬ﺑﺪاﻋﻲ‪ ،‬ﺳﻮاء اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻠﻐﻮي أم اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺪﻻ¶‪ ،‬ﺗﺴﺘﻮي‬
‫ﺑﺎﳌﺸﺎﻋﺮ وﺗﻌﺰف ﻋﻦ ا‪5‬ﻏﺮاق اﳋﻴﺎل‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﻠﻪ وﺳﻮاه ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺑﺠﺪارة‬ ‫ﻫﻜﺬا ﳝﺎرس ﻳﻘﲔ اﻟﺸﻚ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻪ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺸﻌﺮي ﻟﺪى اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ ذﻟﻚ اﳌﻤﺎرﺳﺔ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬أو اﻟﻨﺺ ﻛﻜﻞ؛ "ﻧﻬﺎ ﺗﺄﺗﻲ ‬
‫اﻟﺘﻔﺎت اﻟﻨﻘﺎد إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻛﺸﻒ رؤاﻫﺎ وأﺑﻌﺎدﻫﺎ واﺳﺘﺜﺎرة ﻃﺎﻗﺎﺗﻬﺎ ا‪5‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺤﺖ ﻫﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻨﺺ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﳝﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﺳﺘﻴﻌﺎب أﻓﻖ اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻇﻞ ﺷﺮوط ﺗﻠﺘﺰم ﺑﻬﺎ ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﺗﺘﺠﺎﻧﺲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وإن‬
‫اﳌﻌﺮ وا‪5‬دراﻛﻲ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻏﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮض‬ ‫أوﻏﻠﺖ اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﺸﻚ وﻧﻔﺖ أي ﻣﻌﻄﻰ ﳝﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺗﻠﻤﺲ اﻟﻴﻘﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫‪-----------‬‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺘﻠﻘﻲ واﻟﺘﺠﺎوب ﻣﻊ ﳑﺎرﺳﺎﺗﻬﺎ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ‪ .‬ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا أن ﺟﺪﻟﻴﺔ اﻟﺸﻚ‬ ‫ﺺ اﳌُ َﺴ ﱠﺠﻰ« )‪ ،(٦‬إذ ﺗﺘﻜﺮر ﺳﻴﺎﻗﻪ ﻻزﻣﺔ ﻧﺼﻴﺔ ﺗﺜﺒﺖ‬
‫ ﻧﺺ »أﺻﻮاتٌ ﻣﻦ اﻟ ﱠﻨ ﱢ‬
‫ﻫﻮاﻣﺶ‪:‬‬ ‫واﻟﻴﻘﲔ ﺗﻄﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺎرف وﺷﻌﻮره وﻗﺪ ﲡﻠﺖ ﺑﻮﺿﻮح ‬ ‫ﻃﻐﻴﺎن اﻟﺸﻚ اﳌﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ذات اﻟﺸﺎﻋﺮ ووﻋﻴﻪ اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬وﺧﻀﻮع اﻟﻌﺎ ﺑﺄدراﻧﻪ‬
‫)‪ (١‬ﺛﻤﺔ أﻋﻤﺎل ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺎرف ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪” :‬اﻟﺮﻣﻞ ذاﻛﺮة‪..‬‬ ‫ﻧﺺ ﺟﺎء ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‬ ‫ﻓﻀﺎء دﻳﻮاﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬ﺣﺘﻰ أن ﺧﺎﲤﺔ اﻟﺪﻳﻮان ٌ‬ ‫ﻋﻴﻨﻲ رؤى ﺳﻮ ٌد ﻣﻦ اﻟﻨﺺ اﳌﺴﺠﻰ‪..‬‬‫ﻟﺴﻠﻄﺔ ﻃﻐﻴﺎن اﻟﺸﻚ‪ ،‬إذ ﻳﻘﻮل‪ (١) :‬ﺑﲔ ﱠ‬
‫واﻟﺮﻳﺢ أﺳﺌﻠﺔ!!“‪ ،‬و“ﻛﻠﻤﺎ وﻗﺼﺎﺋﺪ أﺧﺮى“‪” .‬وﻋﻨﺪ اﻟﺼﺒﺎح ﻻ ﻳﺤﻤﺪ اﻟﻘﻮم اﻟﺴﺮى“‪.‬‬ ‫)أﺗﺄﺑﺠﺪ اﻟﻮﻫﻢ وﺣﻴﺪًا( وﻫﻮ ﻣﻦ دون ﺷﻚ ﻳ]ز ﻓﻜﺮة اﻟﺪﻳﻮان اﶈﻮرﻳﺔ ـ وﻫﻲ‬ ‫وﺗﻌﺎرﻳﺞ ﻣﻦ اﻟﻬﻢ اﳌ]ح‪...‬‬
‫)‪ (٢‬وﻋﻨﺪ اﻟﺼﺒﺎح ﻻ ﻳﺤﻤﺪ اﻟﻘﻮم اﻟﺴﺮى“ ط‪ ،٢٠٠٨ ،١‬د‪.‬ظ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﺮة ﺟﺪﻟﻴﺔ اﻟﺸﻚ واﻟﻴﻘﲔ ـ ﻛﺨﺎﲤﺔ ﻳﺪرك اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺸﻌﺮي ﻗﻴﻤﺔ ﲤﺜﻠﻬﺎ وﻃﺮﺣﻬﺎ‬ ‫وارﺗﻌﺎﺷﺎتُ ﺧﻔﻮق‪..‬‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬ص ‪٢٢‬‬ ‫ﻛﺨﻄﺎب أﺧ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻪ ﻳﻜﺘﻒ ﺑﺈﺑﺮازﻫﺎ ﻛﻌﺘﺒﺔ ﻧﺼﻴﺔ ـ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﺎ ﳊﻀﻮرﻫﺎ‬ ‫ﻟﺴﺖ أدري ﻛﻴﻒ أ¡ﻮ ﻫﺬه ا"دران ﻋﻨﻲ‪..‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬ص ‪٢٥‬‬ ‫ﻣﻦ دﻻﻻت واﻋﺘﺒﺎرات ﺗﺮاﻋﻰ اﻟﺪرس اﻟﻨﻘﺪي ـ وإﳕﺎ اﺗﺨﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻻزﻣﺔ ﻧﺼﻴﺔ‬ ‫وﻋﻦ ﻋﻴﻨﻲ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﻣﺴﻬﺎ اﻟﻀﻮء‪..‬‬
‫)‪ (٥‬اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬ص ‪٣٢ ، ٣١‬‬
‫ﺗﺘﻜﺮر ﻛﻞ ﺳﻴﺎﻗﺎت اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ا"رﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ اﻟﻌﻨﻮان ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫و ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻬﺎ اﻟﺼﺒﺢ اﻧﺒﻼﺟﺎ!!‬
‫)‪ (٦‬اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬ص ‪٥٧‬‬
‫وﻳﻜﻮن ﻣﻜﺎن ﺣﻀﻮرﻫﺎ إﻣﺎ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻨﺺ أو ﺧﺎﲤﺘﻪ‪ ،‬و ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﺰداد ﻟﻐﺔ اﻟﻨﺺ ﻛﺜﺎﻓﺔ إن ﻗﻠﻨﺎ أﻧﻬﺎ ﻣﺘﻠﺒﺴﺔ ﺑﺘﻨﺎص ﺧﻔﻲ ﻳﻮﻣﺊ ـ ﺑﻘﺼﺪ‬
‫)‪ (٧‬اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬ص ‪٦٢‬‬
‫‪jc¤}t5‬‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJ|tH$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪Fd®aDÐµEÀcÁ´VCÓE>«JêaFe{cÐ‬‬
‫*&‪“b~zG*G*q~9bD”C+ “b~6¡M”~|M^0&*¡+‬‬
‫‪*xG*HE¡H¢<9Æ-fM2bIK‬‬
‫أﻛﺎدﻳﻤﻴﻮن ﻓﻲ ﻧﺪوة ﺗﺤﺘﻔﻲ ﺑﻴﻮﺳﺎ‬
‫وﺻﻮره اﻟﻐﻨﻴﺔ ﻟﻓﺮاد واﳌﻘﺎوﻣﺔ واﻟﺜﻮرة واﻟﻬﺰﳝﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻔﻲ ﻗﻮﻟﻪ ”أﻧﺎ‬ ‫ داﺧﻞ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻣﺜﻞ أﻏﻠﺐ ُﻛ ّﺘﺎب أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﺎروا اﻟﻨﻔﻲ‬ ‫*‪«D4aGf1|M§-9§<aÁ,|JfG‬‬
‫ﻋﻠﻲ‬
‫ﻛﺎﺗﺐ وﻟﻜﻨﻲ ﻣﻮاﻃﻦ ¶ آراء ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وواﺟﺒﻲ ا"ﺧﻼﻗﻲ ﻳﺤﺘﻢ ﱠ‬ ‫اﻻﺧﺘﻴﺎري ﻟﻴﻨﻄﻠﻘﻮا ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬و ﳒﺪ أي ﻛﺎﺗﺐ اﻧﺘﻘﺪ اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﲡﻨﺢ ﻧﺪوات ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ أﻋﻤﺎل أدﻳﺐ ﻓﺎﺋﺰ ﺑﺠﺎﺋﺰة ﻋﺎﳌﻴﺔ‬
‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ“‪ ،‬وﻛﺜًا ﻣﺎ اﻧﺘﻘﺪ اﳉﻴﻞ اﳊﺎ¶ "ﻧﻪ أﻗﻞ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫وﻫﻮ داﺧﻞ ﺑﻼده‪ ،‬ورﻏﻢ ﻣﻮاﻗﻔﻪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﻼده إﻻ إﻧﻪ أﻳﺪ اﻟﻐﺰو‬ ‫أو رواﻳﺔ ﺻﺎدرة ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ إ ﺗﻔﻨﻴﺪ أﺳﺒﺎب ﻓﻮزه ﺑﺎﳉﺎﺋﺰة واﻟﺘﻘﻨﻴﺎت‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ“‪.‬‬ ‫ا"ﻣﺮﻳﻜﻲ ﻟﻠﻌﺮاق ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﺻﺪام ﺣﺴﲔ دﻳﻜﺘﺎﺗﻮرا‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮاﺟﻊ ﻋﻦ‬ ‫ا"دﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ أﻋﻤﺎل اﻟﺮواﺋﻲ‬
‫وﺗﻀﻴﻒ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ‪” :‬ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﻔﻦ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﻼﺗﻴﻨﻲ‬ ‫رأﻳﻪ ﺑﻌﺪ أن زار اﻟﻌﺮاق“‪.‬‬ ‫اﻟﺒو‪ c‬ﻣﺎرﻳﻮ ﻓﺎرﺟﺎس ﻳﻮﺳﺎ اﳊﺎﺋﺰ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ ا‪°‬داب‬
‫وﻣﺎ ﻳﺴﻤﻲ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ أﻫﻢ ﻣﺎ ﳝﻴﺰﻫﺎ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ‬ ‫وﺧﺮوﺟً ﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا ”اﻟﺘﻮﺗﺮ“ اﻟﺬي ﺻﺤﺐ اﻟﻨﺪوات‪ ،‬اﻧﺼﺮف ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫اﻟﻌﺎم اﳊﺎ¶ ﲢﻮﻟﺖ إ ردود ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﺣﺎﻣﺪ أﺑﻮأﺣﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ واﻛﺘﺸﺎف ﺗﻘﻨﻴﺎت ﺳﺮدﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺜﻞ اﳊﻮار اﻟﺪاﺧﻠﻲ‬ ‫وﻗﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺳﺮد ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ُﻛ ّﺘﺎب ﻧﻮﺑﻞ اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﺎ‪5‬ﺳﺒﺎﻧﻴﺔ؛‬ ‫أدﺑﺎء ﻣﺼﺮﻳﲔ ﻗﻠﻠﻮا ﻣﻦ ﻣﺸﺮوع ﻳﻮﺳﺎ ا"دﺑﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﻧﺪوة‬
‫ﻟﺑﻄﺎل‪ ،‬ﻣﻊ اﳉﻨﻮح ﻧﺤﻮ اﳋﻴﺎل ﻻﻛﺘﺸﺎف ﻟﻐﺔ ﺧﻼﻗﺔ واﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺳﺮد اﻟﺪﻛﺘﻮر ¡ﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻰ أﺳﺘﺎذ ا"دب ا‪5‬ﺳﺒﺎ‪ c‬ﺑﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻘﺪﻫﺎ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠ‪d‬ﺟﻤﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻟﻼﺣﺘﻔﺎء ﺑﻔﻮز ﻳﻮﺳﺎ‬
‫اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺬي ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ دﻫﺸﺔ اﳌﺘﻠﻘﻲ‪.‬‬ ‫ا‪°‬داب ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺗﺎرﻳﺦ أدﺑﺎء اﻟﻠﻐﺔ ا‪5‬ﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ ﻧﻮﺑﻞ وأﻛ‪ª‬ﻫﻢ‬ ‫وإﻋﺎدة ﻃﺮح أﻋﻤﺎﻟﻪ اﳌ‪d‬ﺟﻤﺔ اﳌﺮﻛﺰ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻬﺎﺟﻤﻮن ﻳﻮﺳﺎ ﻳﻘﺮأوا‬
‫ﻣﺸة إ أن أﺣﺪ أﻫﻢ أﺳﺒﺎب اﺑﺘﻌﺎد اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﻌﺮب أن أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﺗﺄﺛًا ا"دب اﻟﻌﺎﳌﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻫﻨﺎك ﺗﺸﺎﺑﻪ ﺑﲔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ "ﻧﻬﺎ ﻏ ﻣﻮﺟﻮدة ﻣﺼﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﻋﻴﺐ ﺣﻘﻬﻢ‬
‫ﻏ ﻣﺘﻮﻓﺮة ﺗﺮﺟﻤﺎت اﻟﻠﻐﺎت اﳌﻌﺘﻤﺪة ﻧﻮﺑﻞ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﺎح ﻟدب‬ ‫وأﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻻ أدري ﳌﺎذا ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻼﻗﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك‬ ‫"ﻧﻪ ﻳﻜﻦ ﻛﺎﺗﺒًﺎ ﻫﻴ ًﻨﺎ؛ وﻟﻜﻦ ﻟﻪ رؤﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻠﺘﺰم ﲟﻮﻗﻒ ¡ﺪد‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬
‫ا‪5‬ﺳﺒﺎ‪ ،c‬وﻳﻜﻔﻲ أن ﻳﻮﺳﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ‪ ١٦‬رواﻳﺔ ﻣ‪d‬ﺟﻤﺔ إ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﲔ اﻟﻼﻫﻮت اﳌﺼﺮي اﻟﻘﺪﱘ واﻟﺪﻳﺎﻧﺎت اﻟﻘﺪﳝﺔ‬ ‫ﻛﻤﻌﻈﻢ ُﻛ ّﺘﺎﺑﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﻣﻮﻗﻒ ﺳﻴﺎﺳﻲ أو اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ¡ﺪد“‪.‬‬
‫اﻟﺴﻮﻳﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻣﺎﻧﺤﺔ ﻧﻮﺑﻞ‪.‬‬ ‫ اﳌﻜﺴﻴﻚ وﺑو ﺣﻀﺎرة ”ا‪5‬ﻧﻜﺎ“ اﻟﺘﻰ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ؛‬ ‫وﻣﻀﻰ أﺑﻮأﺣﻤﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ رواﻳﺔ ﻳﻮﺳﺎ ا"و‬
‫ووﺻﻔﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻫﺎﻟﺔ ﻋﻮاد ﻣ‪d‬ﺟﻤﺔ أﻋﻤﺎل ﻳﻮﺳﺎ ﻣﺼﺮ ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫وﻟﻜﻦ اﳌﺼﺮﻳﲔ ﻳﺴﺘﻐﻠﻮا ﻫﺬا اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ أو ﻣﻌﻄﻴﺎت اﳊﻴﺎة ا"دب‬ ‫”اﳌﺪﻳﻨﺔ واﻟﻜﻼب“ ﻳﺪرك ﻛﻴﻒ ﻓﻀﺢ ﻫﺬا اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺘﺴﻠﻂ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺒﺤﺚ‬
‫”ﺗﺨﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻧﻔﺬ إ أﻋﻤﺎق وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﻟﻴﺼﻠﻮا ﻟﻨﻔﺲ ﻣﻜﺎﻧﺔ أدﺑﺎء اﳉﻨﻮب ﻧﻮﺑﻞ ﺣﻴﺚ ﺣﺼﻞ ﺳﺘﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ وﺣﻘﻮق ا‪5‬ﻧﺴﺎن ﻋ] ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻮاﻃﻦ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺴﺘﻌﻴ ًﻨﺎ ﺑﺨﻴﺎل واﺳﻊ وﻟﻐﺔ ﺟﺬاﺑﺔ‪" ،‬ﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﺘ] ا"دب وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺪوﻟﻴﺔ“‪.‬‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ ﺑﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﻛﻞ اﳊﻘﻮق واﻻﻟﺘﺰاﻣﺎت‪ ،‬ورﻏﻢ أن اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ‬
‫‪5‬ﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻠﻐﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻳﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒ ا"ﻧﺴﺐ‬ ‫اﻟﻌﺮب وﻧﻮﺑﻞ‬ ‫ﺗﻘﻨﻴﺎﺗﻬﺎ ا"دﺑﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﺗﻔﻀﺢ اﻟﻘﻄﻂ اﻟﺴﻤﺎن اﻟﻌﺎ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ‬
‫وﻟﻐﺔ ﺳﺮدﻳﺔ ﲢﺎﻛﻲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬و ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﺗﻨﻈه ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ“‪.‬‬ ‫ﻳﺘﺰاﻳﺪون ﻣﺼﺮ وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻛﺎﺗﺐ ﻣﺜﻞ ﻳﻮﺳﺎ ﻟﻴﻔﻀﺤﻬﻢ ﺑﻘﺴﻮة‪.‬‬
‫و ذات ا‪5‬ﻃﺎر ﻋﻘﺪت اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻧﺎدﻳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ ا"دﺑﺎء اﻟﻌﺮب‬
‫و ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻳﻮﺳﺎ اﻟﺬي ﺗﺮﺑﻄﻪ ﺑﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺻﺪاﻗﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻗﺎل‬ ‫ﻣﺸًا إ أﻧﻪ اﻋﺘﺰل اﻟﻨﻘﺪ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻮاﻗﻒ ا"دﺑﺎء ﺳﻴﺎق ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫وأدﺑﺎء اﻟﻠﻐﺔ ا‪5‬ﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﻌﻨﻮان ”ﳌﺎذا ﻻ ﻳﻔﻮز اﻟﻌﺮب ﺑﻨﻮﺑﻞ“‬
‫اﻟﻨﺎﻗﺪ أﺑﻮأﺣﻤﺪ‪ :‬أول ﻣﺮة اﻟﺘﻔﺖ ﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﻳﻮﺳﺎ ﻛﺎن ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺘﺎب‬ ‫”اﺗﺨﺬت ﻗﺮا ًرا ﺑﺄ‪ c‬ﻟﻦ أدﺧﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﻘﺪ ﻣﺮة أﺧﺮى‪" ،‬ن اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ﻻ‬
‫ﺳﺮدت ﺛﻨﺎﻳﺎﻫﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﲔ أدﺑﺎء أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﻟﻨﺎﻗﺪ ﻻﺗﻴﻨﻲ وﺻﻒ ﻓﺎرﺟﺎس ﺑﺄﻧﻪ أﺣﺪ أﻫﻢ ﻋﺸﺮ ُﻛ ّﺘﺎب أﻣﺮﻳﻜﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن أن ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﻬﻢ أﺣﺪ‪ ،‬وﻫﻢ ﺑﺪون ﻣﻮﻗﻒ ﲡﺎه ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ‬
‫واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻄﺮﻗﺔ إ ﲡﺮﺑﺔ ﻳﻮﺳﺎ ﺧﻮض اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ‬
‫اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻌﺠﺒﺖ ﻣﻦ أن ﻳﻀﻊ ﺷﺎﺑًﺎ اﻟﺜﻼﺛﲔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﺑﺠﻮار‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻗﺪ أﻛﻮن §ﻄ ًﺌﺎ ﻣﻮﻗﻔﻲ ﻫﺬا‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﺧﺎرج داﺋﺮة‬
‫ﺑﻼده اﻟﺘﻰ اﻧﺘﻬﺖ ﺑﻬﺰﳝﺘﻪ ورﺣﻴﻠﻪ إ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻠﺔ‪” :‬أﻛ‪ ª‬اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ‬
‫أدﺑﺎء ﻛﺒﺎر‪ ،‬وﺑﺪأت أﺗﺎﺑﻊ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ودﻫﺸﺖ ﻣﻦ رواﻳﺘﻪ ا"و ”اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﻓﻘﺪت‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﺛﻘﺎﻓﺔ داﺧﻞ اﻟﺼﺤﻒ ﻓﻘﻂ‪،‬‬
‫ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻟﻬﻢ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻣﺜﻞ ﻳﻮﺳﺎ اﻟﺬي ﺗﺮﺷﺢ‬
‫واﻟﻜﻼب“ اﻟﺘﻲ ﻳﻔﻀﺢ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﺘﺴﻠﻂ اﻟﻌﺴﻜﺮي اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻰ‬ ‫واع“‪.‬‬
‫ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺘﺸﻴﻠﻲ ﺑﺎﺑﻠﻮ ﻧودا اﻟﻌﻀﻮ اﻟﺒﺎزر‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ دورﻫﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺟﻴﻞ ٍ‬
‫درس ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ؛ ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ ”اﳊﺎد“ ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺑﻮأﺣﻤﺪ ﻗﺎﺑﻠﻪ اﻋ‪d‬اض ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫ اﳊﺰب اﻻﺷ‪d‬اﻛﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن أﺣﺪ اﳌﺮﺷﺤﲔ ﻟﻠﺮﺋﺎﺳﺔ ﻋﻦ اﳊﺰب‬
‫ﻗﻮﺑﻠﺖ ﺑﺤﻨﻖ ﻣﻦ ﻣﺴﺆو¶ اﳌﺪرﺳﺔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ أﺣﺮﻗﻮا أﻟﻒ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎدﻳﺔ ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ أﺳﺘﺎذ اﻟﻠﻐﺔ ا‪5‬ﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺑﻜﻠﻴﺔ ا"ﻟﺴﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻋﺎم ‪١٩٧٠‬م‪ ،‬وأﻫﻢ ﻣﺎ ﳝﻴﺰ ا"دب اﻟﻼﺗﻴﻨﻲ أﻧﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﳊﺒﻜﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ ﻣﻴﺪان ﻋﺎم‪.‬‬ ‫ﻋﲔ ﺷﻤﺲ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻳﻮﺳﺎ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﻨﺘﻘﺪ اﻟﻨﻈﺎم اﳊﺎﻛﻢ وﻫﻮ‬
‫ﻻ ﺗﻌﺮف اﻟﺜﺒﺎت‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻳﻮﺳﺎ اﻟﺬي ﲤﻴﺰ أﺳﻠﻮﺑﻪ ﺑﻨﺎء اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJ|tH$f+4µ‬‬ ‫‪jc¤}t5‬‬
‫”‪“+¡I”fgIKf£~6b)4,xHbH“b~6¡M‬‬
‫اﻟﻔﺴﺎد ا‪5‬داري اﳌﺮاﻓﻖ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‪ ..‬ﺛﻢ ﺟﺎءت رواﻳﺘﻪ اﳌﺜة ﻟﻠﺠﺪل‬ ‫‪,|JfG*9§<aÁ‬‬
‫”ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ“ ﻋﺎم ‪١٩٧٥‬م‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻓﻀﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫رﺳﺎﻟﺘﺎن ودﻋﺎﺑﺔ ﺻﺎﺣﺒﺘﺎ ﺧ] ﻓﻮز اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺒو‪ c‬ﻣﺎرﻳﻮ ﻓﺎرﺟﺎس‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ ﻓﻮق ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻣﻦ ﻳﻨﺎﺷﺪون ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺗﻮﻏﻞ اﻟﻘﺎرئ‪،‬‬ ‫ﻳﻮﺳﺎ ﺑﺠﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ ﻟﻶداب ﻟﻌﺎم ‪ ،٢٠١٠‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ا"و ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﺮواﺋﻲ‬
‫ﻳﻨﺠﺬب إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺮﻏﺐ ﺑﺒﻘﻴﺔ ﻛﺘﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺎﺑﻪ ﻏﺰﻳﺮ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ‪ ،‬دﻗﻴﻖ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺷﺎﻣﻞ‬ ‫اﻟﻜﻮﻟﻮﻣﺒﻲ ”ﺟﺎﺑﺮﻳﻞ ﺟﺎرﺳﻴﺎ ﻣﺎرﻛﻴﺰ“ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ”ﺗﻮﻳ‪ “d‬اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺸﻬ‬
‫اﻟﺘﺨﺼﺺ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺐ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﺎرﻛﻴﺰ اﻟﻔﺎﺋﺰ ﺑﺎﳉﺎﺋﺰة ﻋﺎم ‪ ١٩٨٢‬ﻋﺒﺎرة ﻗﺼة ”ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﻨﺎ‬
‫وﺣﻈﻴﺖ رواﻳﺘﻪ ”اﻟﺒﻴﺖ ا"ﺧﻀﺮ“ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح ذاﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺘﺎﻟﺖ أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ا‪°‬ن ﻣﺘﺴﺎوﻳﲔ“‪ ،‬واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ا"ﺧﺮى ﻣﻦ ﻣﻠﻚ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺧﻮان ﻛﺎرﻟﻮس إ‬
‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ وﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ‪ :‬رواﻳﺔ ”ﺑﺎﻧﺘﺎﻟﻴﻮن واﻟﺰاﺋﺮات“‪ ،‬ورواﻳﺔ ”ﺣﺮب ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺷﻌﺐ ﺑو ﻣﻬﻨ ًﺌﺎ ﺑﻔﻮز ﻳﻮﺳﺎ ﺑﺠﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ ﻛﻠﻤﺔ أﻟﻘﺎﻫﺎ ﻣﻌﻬﺪ ﺛﺮﺑﺎﻧﺘﺲ‬
‫اﻟﻌﺎ“‪ ،‬ورواﻳﺔ ”ﻗﺼﺔ ﻣﺎﻳﺘﺎ“‪ ،‬ورواﻳﺔ ”اﻣﺘﺪاح اﳋﺎﻟﺔ“‪ ،‬ورواﻳﺔ ”دﻓﺎﺗﺮ‬ ‫ﲟﺪرﻳﺪ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺪًا ﺑﺎﻟﺘﺰام ﻓﺎرﺟﺎس ﺑﻘﻴﻢ اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪” :‬رﻳﺸﺔ‬
‫دون رﻳﻐﻮﺑﺗﻮ“‪ ،‬وﻟﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ”ﻣﺎرﻛﻴﺰ‪ :‬ﻗﺼﺔ ¡ﻄﻢ‬ ‫ﻗﻠﻤﻪ اﻟﺬﻛﻲ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ ﻓﻰ وﺣﺪة وازدﻫﺎر اﻟﻠﻐﺔ ا"ﺳﺒﺎﻧﻴﺔ“‪.‬‬
‫ا‪°‬ﻟﻬﺔ“‪ ،‬و”اﺠﻤﻟﻮن ا"ﺑﺪي‪ :‬ﻓﻠﻮﺑ وﻣﺪام ﺑﻮﻓﺎري“‪ ،‬ودراﺳﺎت ﺟﻠﺒﺖ ﻟﻪ‬ ‫ودﻋﺎﺑﺔ ﻳﻮﺳﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻠﻘﻰ ﻧﺒﺄ ﻓﻮزه ﺑﺎﳉﺎﺋﺰة واﻋﺘﻘﺪ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻧﻜﺘﺔ اﻟﺼﺒﺎح‬
‫اﻟﺸﻬﺮة اﻟﻮاﺳﻌﺔ وﻣﻨﺤﺘﻪ ﻣﻜﺎﻧﺔ رﻓﻴﻌﺔ ﻋﺎ ا‪5‬ﺑﺪاع واﻟﻨﻘﺪ‪ .‬وﻟﻪ ‪¢‬ﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻧﻘﻠﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﺻﺤﻴﻔﺔ ”اﳉﺎردﻳﺎن“ اﻟ]ﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪” :‬ﻟﻘﺪ ﻓﻮﺟﺌﺖ‬
‫ﻣﻦ اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻞ ﺷﻬﺮة ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﳒﺎزاﺗﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”اﻟﻌﻤّﺔ‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻠﻘﻴﺖ ﻣﻜﺎﳌﺔ ﻫﺎﺗﻔﻴﺔ ﺻﺒﺎح أﻣﺲ ﺑﻔﻮزي ﺑﻨﻮﺑﻞ ﺣﺘﻰ إﻧﻨﻰ اﻋﺘ]ﺗﻬﺎ‬
‫ﺟﻮﻟﻴﺎ وﻛﺎﺗﺐ اﻟﻨﺼﻮص“ ﻋﺎم ‪ ،“١٩٨٢‬وﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”اﻟﺰوّار“ ﻋﺎم‬ ‫ﻧﻜﺘﺔ‪ ،‬ﻟﻌﺪة ﺳﻨﻮات أﻛﻦ أﻓﻜﺮ ﻓﻰ ﻧﻮﺑﻞ ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﻢ ﻳﺬﻛﺮوا اﺳﻤﻲ ‬
‫‪ ،١٩٨٨‬وﻛﺘﺎﺑﻪ ا"ﺧ ”ﻳﻮﻣﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق“ وﻫﻮ رﺣﻠﺔ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻣﻊ اﺑﻨﺘﻪ‬ ‫اﻟﺴﻨﻮات ا"ﺧة‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﺣ ًّﻘﺎ ﻣﻔﺎﺟﺄة ﺟﻤﻴﻠﺔ ¶“‪.‬‬
‫ﻣﻮرﺟﺎﻧﺎ اﺳﺘﻤﺮت اﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣًﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻗﺎم ﺑﻬﺎ إ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻳﻮﺳﺎ‬
‫وﺻﺪرت إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ أواﺧﺮ ﻋﺎم ‪ ،٢٠٠٤‬وﻗﺪ ﻻﻗﺖ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻣﺠﺮد ﻛﺎﺗﺐ‬
‫ا‪5‬ﻋﻼم اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻮﺳﺎ رواﺋﻲ وأﻛﺎدﳝﻲ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺪرﻳﺪ ﻋﻦ‬
‫واﻟﻜﺘﺎب ا"ﻛ‪ ª‬ﺷﻬﺮة ﻣﻦ ﺑﲔ ﻛﺘﺒﻪ ﻫﻮ ”رﺳﺎﺋﻞ إ رواﺋﻲ ﺷﺎب“‪ ،‬وﻳﻌﺪ‬ ‫ﻣﺎرﻳﻮ ﻓﺎرﺟﺎس ﻳﻮﺳﺎ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﻜﻮﻟﻮﻣﺒﻲ ﺟﺎﺑﺮﻳﻞ ﺟﺎرﺳﻴﺎ ﻣﺎرﻛﻴﺰ وﻟﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫ﻣﻦ أﻫﻢ ﻛﺘﺐ اﻟﻨﻘﺪ ا"دﺑﻲ‪ ،‬وﻗﺪ اﻓ‪d‬ض ﻓﻴﻪ ﺑﺄن ﻛﺎﺗﺒًﺎ ﺷﺎﺑًﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻨﻈ ًﺮا ﺣﺼﻴ ًﻔﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻤﻞ‬
‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﺘﻰ ﲡﻌﻠﻪ ﻋﺎﳌﺎ ﻣﺘﺒﺤ ًﺮا ﺟﻨﺲ اﻟﺮواﻳﺔ ّ‬
‫وأﻗﺼﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺒﻪ‪ ،‬وﻳﺒﺪو أن اﻟﻨﺎﺧﺒﲔ ﺑو‬ ‫ﻓﻴﺠوي ﺑﺎﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬وﺣﻮﻛﻢ ُ‬ ‫ﻳﻮﺳﺎ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ وﻟﻪ ﻣﻘﺎﻻت ﻋﻦ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ وﻛﺘﺐ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ "ﻋﻤﺎل أدﺑﻴﺔ ﻟﻪ‬
‫ﻳﺮاﺳﻠﻪ وﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﺳﺎ ﺑﺸﻜﻞ رﺳﺎﺋﻞ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺘﺸﻮﻳﻖ‪ ،‬وزاﺧﺮة ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ‬
‫ً‬
‫ﲡﻨﺒﻮا اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻟﻴﻮﺳﺎ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﺗﺮﺷﺤﻪ ‪¢‬ﺮد ﲡﺮﺑﺔ رواﺋﻴﺔ‬ ‫وﻟ ُﻜ ّﺘﺎب آﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺑﺪأت اﳊﻴﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﻔﺎرﺟﺎس ﻳﻮﺳﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺸﺮ‬
‫اﻟﺸﺎب ﻛﺎﺗﺒًﺎ ﻧﺎﺟﺤً ﺎ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﻌ ّﻠﻢ ﺟﻴﺪًا‪ ،‬ﻣﻦ أﻛ] أﺳﺎﺗﺬة‬
‫ﻋﺼﺮه‪ ،‬وأﻛ‪ª‬ﻫﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﺗﻮاﺿﻌﺎ‪ ،‬وﺗﺄﻛﻴﺪًا ﺑﺄن ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ا"دب‪ ،‬ﺑﺤﻤﺎﺳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻜﺎﺗﺐ ذي ﺧﻴﺎل ﺧﺼﺐ اﻧﺘﻘﺪ ا"وﺿﺎع اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﺜًا رواﻳﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫رواﻳﺘﻪ ”اﳌﺪﻳﻨﺔ واﻟﻜﻼب“ وﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة ﲟﺠﺮد ﻧﺸﺮﻫﺎ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻳﻌﺘﻨﻖ دﻳﻨﺎ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻣﺴﺘﻌﺪًا "ن ﻳﻜﺮس ﻟﻬﺬا اﳌﻴﻞ‪ ،‬وﻗﺘﻪ وﻃﺎﻗﺘﻪ وﺟﻬﺪه‪ ،‬ﻫﻮ‬ ‫ورﻏﻢ ﺗﺒﺪل اﲡﺎﻫﺎت ﻓﺎرﺟﺎس ﻣﻦ اﻻﺷ‪d‬اﻛﻴﺔ اﳌﺘﺸﺪدة إ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫رﻏﻢ أﻧﻬﺎ ﻗﻮﺑﻠﺖ ﺑﺤﻨﻖ ﺷﺪﻳﺪ ﺑو ﻟﺘﺼﺪي اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬
‫وﺣﺪه ﻣﻦ ﺳﻴﻜﻮن وﺿﻊ ﳝﻜﻨﻪ ﻣﻦ أن ﻳﺼ ﻛﺎﺗﺒًﺎ ﺣ ًّﻘﺎ‪ ،‬وأن ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻤ ًﻠﺎ‬ ‫اﳌﻨﻔﺘﺤﺔ‪ ،‬وﺗﻐ ﻣﻮاﻗﻔﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺨﺼﻮص ﻏﺰو اﻟﻌﺮاق وﺗﺄﻳﻴﺪه ﻟﻠﻐﺰو‬ ‫ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻲ درس ﺑﻬﺎ ﻳﻮﺳﺎ وﺗﺄﺛﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺒو وﲤﺖ‬
‫ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻌﺪه‪ ،‬ﻓﻼ ﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ‪ ،‬ﺑﺤﻀﻮره‪ ،‬وﲟﺎ أﳒﺰ ﻣﻦ رواﻳﺎت ﻟﻦ‬ ‫ا"ﻣﺮﻳﻜﻲ ورﻓﺾ أن ﻳﺨﺮج ﻣﻊ ‪ ٧٠٠‬أﻟﻒ إﺳﺒﺎ‪ c‬ﻣﻨﺎﻫﺾ ﻟﻠﺤﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮاق‬ ‫ﻣﺼﺎدرة أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ أﻟﻒ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬وأﺣﺮﻗﺖ ﻣﻴﺪان ﻋﺎم ﻗﻠﺐ ﻟﻴﻤﺎ‬
‫ﺗﻨﺴﻰ‪ ،‬ﳝﻀﻲ ﺑﺘﻮاﺿﻊ اﻟﻌﺎرف ﻣﻬﻴﻤ ًﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺎرﺋﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳ‪d‬ﻛﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ أن أﻋﻄﺎه‬ ‫وأﻳﺪ ا"ﻣﺮﻳﻜﺎن ﲟﻘﺎﻻت ﺻﺤﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺻﺪام‬ ‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ؛ وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺮﺗﻪ ﺣﻴﺚ اﻧﺘﺸﺮت اﻟﺮواﻳﺔ ﺳ ًّﺮا ﺣﺘﻰ‬
‫أﻣﺜﻠﺔ ﺣﻴﺎﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺘﺒﺴﻴﻂ‪" ،‬ﺟﻞ أن ﻳﻔﺤﻢ ﻗﺎرءه‪ ،‬وﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﺴﺘﻮﻋﺒًﺎ‬ ‫ﺣﺴﲔ دﻳﻜﺘﺎﺗﻮرا ﻳﺠﺐ اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ أن ﺗﺮاﺟﻊ ﻋﻦ آراﺋﻪ ﺑﻌﺪ أن‬ ‫أﺻﺒﺢ اﺳﻢ ﻓﺎرﺟﺎس ﻳﻮﺳﺎ ﻏ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺠﺎﻫﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ أﺻﺪر ‪¢‬ﻤﻮﻋﺘﻪ‬
‫اﻟﺪرس اﻟﺒﻠﻴﻎ‪ ،‬وﻫﻮ أﻫﻢ ﻣﺎ ﲤﺘﻠﻚ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ أﺳﺮار‪ ،‬وﻳﺤﻮي ﻛﺸ ًﻔﺎ ﻛﺒًا ﻋﻠﻰ‬ ‫زار اﻟﻌﺮاق أﻋﻘﺎب اﳊﺮب وﺷﺎﻫﺪ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻫﻨﺎك‪.‬‬ ‫”اﻟﺮؤﺳﺎء“ وﻓﺎز ﺑﻬﺎ ﺑﺠﺎﺋﺰة ”ﻟﻴﻮﺑﻮﻟﺪو أﻻس“ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٩‬ﺑﺈﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫رواﻳﺎت ﺑﺪﻳﻌﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ "ي ﻗﺎرئ إﻻ أن ﻳﺘﻌ ّﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪﻋﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺘﺎب ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫وﻳﻘﺎل إن أﺣﺪ أﻛ] أﺳﺒﺎب اﳋﻼف ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻜﻮﻟﻮﻣﺒﻲ‬ ‫ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻳﻮﺳﺎ ﻋﻦ ﻛﺜ ﻣﻦ أدﺑﺎء أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ إﺛﺎرة اﳉﺪل‬
‫ ﻣﻔﺎﺻﻞ ا"ﻋﻤﺎل اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻌﻈﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ‬ ‫ﻣﺎرﻛﻴﺰ ﻫﻮ اﻟﺘﺤﻮل اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ أﻓﻜﺎر ﻳﻮﺳﺎ وﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﺗﻨﺎﻗﻠﺘﻪ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻋﻦ‬ ‫واﺿﻄﻠﻊ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻴﻜﻮن أﺣﺪ ﻣﺮﺗﻜﺰاﺗﻪ ا"دﺑﻴﺔ؛ ﻣﺆﻛﺪًا أن اﻟﻜﺎﺗﺐ‬
‫إ §ﺘﻠﻒ اﻟﻠﻐﺎت ﺑﻼ اﺳﺘﺜﻨﺎء‪ ،‬وﻛﺘﺎب ﻳﻮﺳﺎ ﻳﺤﻮي ﻓﺼﻮ ًﻟﺎ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ﻟﻜﻤﺔ وﺟﻪ ﻣﺎرﻛﻴﺰ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺎﺑﻼ ﻣﺆﲤﺮ أدﺑﻲ ورﻓﺾ ﻛﻼﻫﻤﺎ اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻮﻗﻒ؛ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪” :‬أﻧﺎ ﻛﺎﺗﺐ رواﺋﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻣﻮاﻃﻦ ¶ آراء‬
‫ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎت ود ﻗﺪﳝﺔ وﺻﺪاﻗﺔ رواﺋﻴﺔ ﲢﻮّﻟﺖ إ‬ ‫ﻋﻦ ﻫﺬا اﳋﻼف ً‬ ‫ﻋﻠﻲ اﳌﺸﺎرﻛﺔ“‪ ،‬واﺷﺘﻬﺮت أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺑﻨﻘﺪ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ وواﺟﺒﻲ ا"ﺧﻼﻗﻰ ﻳﺤﺘﻢ ﱠ‬
‫اﻟ‪ª‬اء‪ ،‬إن اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺬي ﻳﺨﺪم أي ﺣﻘﻴﻘﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻏ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ اﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻮ‬
‫ﻛﺎﺗﺐ ﻏ ﻧﺎﺟﺢ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻪ وﺟﺪ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﺎ أﳒﺰوه‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﺗﻘ‪d‬ب ﻣﻦ ﺣﺪود اﻟﻌﺪاء‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﺣﺘﻰ إﻧﻪ اﻧﺘﻘﺪ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻔﻨﺰوﻳﻠﻲ‬
‫ﺑﲔ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﲤ اﻟﺮﻓﻮف‪ .‬ﻓﺒ ﱠﻮب ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺑﺄﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻬﻢ ﺑﻪ اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫ﺳﺤﺮ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫”ﻫﻮﺟﻮ ﺷﺎﻓﻴﺰ“ ¡ﺎﺿﺮة ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻛﺎراﻛﺎس‪.‬‬
‫ﲡﺎه ﻗﺎرﺋﻪ‪ .‬اﻣﺘﺪت ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺼﺎﺋﺢ إ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة رﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﻄﺎء‬ ‫ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻓﺎرﺟﺎس ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳊﻴﺎة ﺑو‪ ،‬وﻳﻌﻜﺲ ﻗﻠﻘﻪ‬ ‫اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت رﺋﺎﺳﺔ‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﻮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻓﻘﺪه‬ ‫اﳌﺘﻮاﺻﻞ ا"دب اﻟﺮواﺋﻲ وﻏﻮاﻣﻀﻪ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮﺷﺪه‬ ‫ﻟﻠﺘﻐﻴ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻳﻨﺎﺻﺮ اﳌﻌﺎرك ﺿﺪ اﻟﻔﺴﺎدِ‪ .‬ﻛﺘﺐ رواﻳﺔ ”وﻗﺖ اﻟﺒﻄﻞ“‬ ‫ﻗﺪ ﺗﻜﻮن أﻛ‪ ª‬ﲡﺎرب ﻳﻮﺳﺎ ﺟﺮأة ﻫﻲ ﺗﺮﺷﻴﺢ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺑو ﻋﺎم‬
‫اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﳌﻀﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺪ اﻟﺮواﺋﻲ ﻣﻦ ﻳﺮﺷﺪه‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻘﻲ‬ ‫اﻟﺼﺎدرة اﻟﻌﺎم ‪١٩٦٧‬م‪ ،‬وﻛﺸﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﲡﻨﻴﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻀﺒﺎط ﻟﻠﻌﻤﻞ‬ ‫‪١٩٩٠‬م‪ ،‬وﺧﺴﺮ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﳉﻮﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أﻣﺎم ﻓﻴﺠوي ذي ا"ﺻﻮل‬
‫ﻟﻮﺣﺪه ﺳﻨﲔ ﻣﻀﻨﻴﺔ اﻟﻘﺮاءة واﻟﺪرس ﻟﻴﻜﺘﺸﻒ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ا‪5‬ﺿﺎءات وﺣﺪه‪.‬‬ ‫ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ اﻟﺴﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺎﻧﻘﻼﺑﺎت ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻘﻮى‬ ‫اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺠﺮ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻮﺳﺎ ﺑو واﲡﻪ إ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺴﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﻈﻤﻰ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘ ّﺮ ﺑﺄن اﻟﺮؤﺳﺎء ﻫﻢ أول ﻣﻦ ﻳﺨﻮﻧﻮن اﻟﺒﻠﺪ ﻛﻠﻤﺎ اﺳﺘﺸﺮى‬ ‫وﻳﺨﺮج ﺑﻜﺘﺎب ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺘﻮﻗﻊ ا"ﺣﺪاث ﺑﻼده‪ ،‬واﺗﻬﻢ‬
‫‪,|JfG*9§<aÁ‬‬
‫ﻳﻌﺘ] اﻟﺒو ﻣﺎرﻳﻮ ﻓﺎرﺟﺎس ﻳﻮﺳﺎ ‪¢‬ﻤﻮﻋﺘﻪ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ”اﻟﺮؤﺳﺎء“ ﻋﺎﳌﺎ ﻣﺼ ّﻐﺮا ﻟﺒﻘﻴﺔ أﻋﻤﺎﻟﻪ؛ ﻓﻜﻞ ﺣﺮﻛﺔ وﻛﻞ إﺷﺎرة ﺑﺎﻟﻘﺼﺺ ﻫﻲ‬
‫”*‪“$b~6'KxG‬‬
‫ﺷﻔﺮة ﻻ ﺗﺒﲔ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻟﺬا ﺗﻠﻌﺐ اﻟﻨﻈﺮات واﳊﺮﻛﺎت وا‪5‬ﳝﺎءات واﻟﺘﻼﻣﺲ اﳉﺴﺪي واﻟﺘﻠﻌﺜﻤﺎت دو ًرا ﺣﻴﻮﻳًﺎ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻳﺠﻌﻞ‬
‫اﻟﻘﺎرئ ﻳﺘﻮﻏﻞ أﻋﻤﺎق اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ أو اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻓﻬﻢ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﺮاﺳﺔ أو اﻟﻐﺪر‪ ،‬وﲤﺜﻞ ”اﻟﺮؤﺳﺎء“ رﻛﻴﺰة ﳉﺰء ﻣﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻳﻮﺳﺎ ‪-‬اﳊﺎﺋﺰ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺑﻞ ا‪°‬داب ﻟﻌﺎم ‪ -٢٠١٠‬وﻧﻈﺮﺗﻪ ﻟﻠﻌﺎ وﺗﻘﻨﻴﺎﺗﻪ ا"دﺑﻴﺔ وﻣﻬﺎراﺗﻪ اﻟﺮواﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫<‪µb‬‬
‫ﺗﺘﻀﻤﻦ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﺼﺎدرة ﻃﺒﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻦ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠ‪d‬ﺟﻤﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺳﺖ ﻗﺼﺺ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﲔ أﻋﻮام ‪ ١٩٥٣‬و‪ ١٩٥٧‬وﺗﻌﺪ‬
‫ﻗﺼﺼﺎ ﻗﺼة؛ "ن ﻳﻮﺳﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺳﻮى اﻟﺮواﻳﺔ واﳌﺴﺮح‪ ،‬وﻳﺤﻤﻞ ﻳﻮﺳﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﻘﺼﺺ‬ ‫اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ا"و وا"ﺧة ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﻮﻧﻬﺎ ً‬
‫ﺧﺎﺻﺎ "ﻧﻬﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓ‪d‬ة اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻟﻘﻤﺔ اﻟﻌﻴﺶ‪ ،‬ﺣﺼﻠﺖ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة ”ﻟﻴﻮﺑﻮﻟﺪو أﻻس“ ‬ ‫ﺣﻨﻴ ًﻨﺎ ً‬ ‫‪ibM*K4‬‬
‫إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻗﺼﺔ اﳌﺒﺎرزة اﻟﺘﻰ ﺣﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ "دب اﻟﺮﺣﻼت ﻋﺎم ‪.١٩٥٧‬‬
‫وﳝﺰج ﻳﻮﺳﺎ ”اﻟﺮؤﺳﺎء“ ﺑﲔ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺒواﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺘﺎر ﻋﺎﳌﲔ أﺳﺎﺳﻴﲔ اﻟﻐﺎﺑﺔ واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺪ‪ ،c‬وﻳﺨﺘﺎر اﻟ]ﺟﻮازﻳﺔ ﺑو ﻟﺬا‬
‫ﻓﺈن ﺑﻌﺾ ﺷﺨﻮﺻﻪ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻃﺎﺑﻊ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ "ﻧﻬﺎ ﺗﺨ ّﻠﻘﺖ ﺗﺒﻌًﺎ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﻰ ﺳﺘﻠﻌﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺴﺘﻮﺣﻴًﺎ ﻋﺎﳌًﺎ ﻣﺪرﺳﻴًﺎ اﺳﺘﻤﺪه ﻣﻦ ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺘﺤﻖ ﲟﺪرﺳﺔ ﻟﻮﻧﺜﻴﻮ ﺑ]ادو اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪b~6¡M‬‬
‫ﻏﻼف اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ”اﻟﺮؤﺳﺎء“‬
‫و ﻗﺼﺔ ”اﳌﺒﺎرزة“ ﻳﺤﻜﻲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻗﺪ ﲢﺪث اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ا"ﺣﻴﺎء اﻟﻔﻘة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻮد ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻟﻐﺎب وﻳﺤﺘﻞ اﻟﻘﻮي اﳌﺴﺎﺣﺔ‬
‫ا"ﻛ] ﻣﻦ اﻻﺣ‪d‬ام ﻃﺎﳌﺎ ﺑﻘﻲ ﻧﺼﻞ ﻣﺪﻳﺘﻪ ﻣﺪﻣﻴًﺎ وﺟﺴﺪه أﻗﻞ ﺟﺮوﺣًﺎ ﻣﻦ ﺧﺼﻮﻣﻪ‪.‬‬ ‫*´|~‪xT‬‬
‫‪y5‬‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJ|tH$f+4µ‬‬
‫‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺨﺎري )*(‬

‫‪4¡.f£.xH‬‬
‫ِﺼﺎر‬ ‫ﻟﻬ ٌﻮ وا ْﻧﺘ َ‬ ‫ﻣﺎزال ﻛﺎﳉ َﺒﻞ ﱠ‬
‫ا" ﱠﺷﻢ‬ ‫ﺷﺮﻳﺎن اﻟﺒﻘﺎء‬ ‫ﺑ َﺘﻬﺎ ُﻓ ٍﺖ‬
‫ﻋﻴﻮن اﻟﻘﻮم‬ ‫إن اﳊﻀﺎرة ِ‬ ‫وﻛﺎﻟﺸﻤﻮخ ‪ ..‬ﻟﻪ اﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﻫﺬا اﳌﺴﺎء‬ ‫ﻗﺪ ﺣﺪﱠدوا اﻟﻌﻨﻮان‬
‫ﻗﺘ ٌﻞ أو دﻣﺎر‬ ‫ﻤﺎﺳ ٌﻚ‬‫ُﻣ َﺘ ِ‬ ‫رواح ﺟﻨﺒﺎﺗِﻪِ‬ ‫ﻛﻢ ﺗﺰﻫﻖ ا" َ‬‫ﱠ‬ ‫وﺗﺨوا ‪ .‬ﻟﻠﻘﺎﺗﻠﲔ ﻣﻜﺎن‬
‫***‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻫﻮى ‪..‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﺴﺎء‬ ‫رﺳﻤﻮا اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ..‬واﻟﺰﻣﺎن‬
‫ﻣﻦ ﻳﻨﺼﻒ اﳌﻈﻠﻮم‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺄراح ﻟﻴﻞ اﻻﻧﺘﻈﺎر‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻠﻀ َﻌﻔﺎء ﻣﻮﻗﻌ ٌﻪ ﺗﻘﻮ ُد‬ ‫َ‬ ‫¡ﻔﻞ‬
‫ٍ‬ ‫وﲡﻤﻌﻮا ‬
‫ﺣﲔ ﳝﻮتُ‬ ‫وﺑﻠﻬﻔﺔ وﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻧﺰﻓِﻪِ‬ ‫ٍ‬ ‫إ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ..‬واﻟ َﻔ َﻨﺎ ْء‬ ‫ﻟﺒﺴﻮا َﻟ ُﻪ أﺣﻠﻰ اﻟ ﱢﺜﻴﺎب‬
‫ اﻟﻨﺎس ‪..‬‬ ‫ﺷﺮﺑﻮا اﻟﻜﺆوس ‪..‬‬ ‫ﻫﺬا اﳌﺴﺎء‬ ‫وردﱠدوا‪ ..‬ا"ﳊﺎن‬
‫اﻟﻮﻓﺎء‬ ‫ا"ﺷﻌﺎر‬ ‫وردّدوا ‪ ..‬ﱠ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن ﻟﺣﺰان ﺳﺎﺣﺎتٌ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻴﻮم ﲢﺘﻔ ُﻞ اﻟﻨﺴﺎء‪..‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺼﻮتُ ﺑ ﱠُﺢ ‪ ..‬و ﻳﺠﺪ أذنٌ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫***‬ ‫ﻳﺄﺳﻪِ ا‪ْ 5‬ﻋ َﻴﺎ ْء‪.‬‬ ‫ﻳﺮﲤﻲ ﻣﻦ ِ‬ ‫وﻳﻀﺤﻚ اﻟِﻐﻠﻤﺎن‬
‫ﻳﺮﲤﻲ ا‪5‬ﺻﻐﺎء‬ ‫اﻟ ّﺜ ُﻮ ْر ﻣﺎت‬ ‫***‬ ‫اﻟﻴﻮم ُﺗﺤﻴﺎ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت ﻣﻊ اﻟﺸﻴﻮخ‬
‫اﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﳊﻴﻮان ‪ ..‬أﻳﻦ ﻣﻜﺎﻧ ُﻪُ‬ ‫وﻣﺎ اﺳﺘﺠﺎب ﻟﺼﻮﺗِﻪِ ‪..‬‬ ‫وﺗﻨﺎول اﻟﻔﺮﺳﺎن ﺟﺴﻤًﺎ ‪ ..‬واﻫِ ﻨﺎً‬ ‫اﻟﺼﺒﻴﺎن‬ ‫وﻳﺮﻗﺺ ﱢ‬
‫ اﻟﻘﻄﻌﺔِ اﻟﺒﻴﻀﺎء‬ ‫اﳊﻜﻤﺎء‬ ‫ﺑﻈﻬﺮهِ‬
‫ﻓﺈذا اﻟﺴﻬﺎ ُم ِ‬ ‫اﻟﻴﻮم ‪..‬‬
‫ﻣﺎت اﻟ ﱢﻨﺪا ُء ﺑﺤﺴﺮة‬ ‫ﺳﻴﻤﻮت آﻻف‪..‬‬ ‫ﲤﻀﻲ‬ ‫ﺻﻮت اﻟﻄﺒﻞ ﻳﻘﺮع‪ ..‬ﺑﻬﺠﺔً‬
‫ﻣﺎت اﻟ ﱢﻨﺪاءُ‪...‬‬ ‫"ن اﳌﻮت ﺻﻤﺖٌ‬ ‫وﻫﻢ ﻳﺘﺴﺎﺑﻘﻮن ﺑﺨﻮﻓﻬﻢ‬ ‫وﺑﻈ ﱢﻠﻪِ ﺗﺘﺄﻟﻒ ا"ﻟﻮان‬
‫***‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻪ ‪ ..‬أﺻﺪاء‬ ‫ﻧﺤﻮ اﳉﺪار‬ ‫اﻟﻴﻮم ‪..‬‬
‫أﻳﻦ اﳌﺒﺎدئ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺘﻤ ﱠﺰ ُق‬ ‫***‬ ‫ِﺑﻔِﺮارﻫِ ْﻢ ﻳﺘﺒﺠﺤﻮن ‪ ..‬ﺑﺄ ّﻧﻬﻢ ‪..‬‬ ‫ﻳﻮ ُم اﳌﻮت‪..‬‬
‫ا"ﻋﻤﺎر؟‬ ‫اﻟﻔﺎرس اﳌﻐﻮار ﻳﺮﻓﻊ رأﺳﻪ‬ ‫أﺣﺮار‬ ‫ﻟﻠﺜان‬
‫أﻳﻦ اﳌﺮوءة ﻋﻨﺪﻣﺎ‪..‬‬ ‫ﳝﺸﻲ اﻟﻬﻮﻳﻨﻰ‪ ..‬ﺑﺎﻓﺘﺨﺎر‬ ‫***‬ ‫***‬
‫ا"ﺷﻼءِ‬ ‫ﳝﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﱠ‬ ‫وﺑﻜ ﱢﻔﻪِ ُأ ُذنٌ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪..‬‬ ‫وﺗﻘﺎﺑﻞ اﳋﺼﻤﺎن ‪..‬‬ ‫اﻟﻔﺎرس اﳌﻐﻮار ‪ ..‬ﺟﺎء‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺮﺳﺎنٌ ‪ -‬ﻛﺒﺎر‬ ‫ﻣﻦ دﻣﺎء اﳌﻮت ‪ ..‬ﻳ] ُز‬ ‫ﻫﺬا اﻟ]يء وﻗﺪ ﲡ ﱠﺮد ‪..‬ﻣﻦ ﺳﻼح ﱠ‬
‫اﻟﺸ ﱢﺮ‪..‬‬ ‫ورﻣﻰ ﺑ ُﻘ ﱠﺒﻌَﺔِ اﻟﻐﺮور ‪..‬‬
‫ّ‬
‫ﻋﺎ ٌر إذا اﻧﺘﺼﺮ اﻟﻘﻮيّ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻌﻴﻒ‬ ‫أﻟﻒ ‪ ..‬ﻋﺎر‬ ‫ُ‬ ‫واﺣﺘﻤﻞ اﻟ َﻌ َﻨﺎ ْء‬ ‫إ اﻟﺴﻤﺎء‬
‫ِﻟﻌ َْﺠ ِﺰهِ‬ ‫اﻟﻀﺤﻴﺔ ‪ ..‬ﺑﺎت ﻟﻠﻌﺎدات‬ ‫ﻫﺬا ّ‬ ‫واﳋﺼﻢ ﳝﻠﻚ ﻣﻦ أداة اﳌﻮت ‪..‬‬ ‫ﻧﻈﺮاﺗﻪ اﳊﻤﻘﺎ ُء ﻓﻴﻬﺎ ‪َ ..‬ﻣ ْﻘﺘ ٌﻞ ‪..‬‬
‫َﺑ ْﻞ أﻟْﻒ ﻋﺎر‬ ‫ﺳﻴﻒ‬ ‫ﺳﺘﻜﻮن ﻣﻌﺮﻛﺔ ‪ ..‬ﻳﻘﻴ ُﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎرﻓﻬﺎ ‪..‬‬
‫أﻟﻒ ﻋﺎر‬ ‫ﺑ ْﻞ ُ‬ ‫َﻧ ْﺼﻠُ ُﻪ أﻋﻤﻰ ‪..‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺎء‬
‫***‬ ‫وﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎ ْء‬ ‫َﻛ ٌﺮ ‪ ..‬وَ ﻓ ﱞﺮ ‪ ..‬ﺛﻢ ﻏﺪ ٌر ‪ ..‬ﺑﻌﺪ ُه‬
‫ﻋﺠﺐ‬
‫وا ﻻ ٌ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن ﻏﺎب ﻣﺮﻋﺐ‪..‬‬ ‫ﻳﺘﻜﺎﺛﺮ ا"ﻋﺪاء‬
‫إذا ﻣﺎ اﻫﺘ ﱠﺰ َﻋ ْﺪ ٌل‬ ‫ﻳﺴﻠﺐ ا"رواح ‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫***‬
‫أو ﺑﻜﻰ ‪..‬‬ ‫ﳝﺘﻠﻚ اﻟﺒﻘﺎ ْء‬ ‫اﻟﻔﺎرس اﳌﻐﻮار ﺟﺎء ﺑﺴﻴﻔﻪِ‬
‫ ﻛ ﱢﻔﻪِ اﳌﻴﺰان‬ ‫***‬ ‫ﻛﺘﺐ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ ..‬ﺣﲔ ﻋﺎﻟﺞ ﺧﺼ ُﻤ ُﻪ‪..‬‬
‫ﻳﺴﻮق اﳌﻮتَ‬ ‫ُ‬ ‫ﻃﺎﻏﻴﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ﻓﻠﻜﻞ‬ ‫اﻟﺜﻮر ﻳﺠﺮي ﻻﻫﺜ‪Ä‬‬ ‫وإﺛﺎر ُه ‪..‬‬
‫آﻻف ‪ ..‬ﻣﻦ ا"ﻋﻮان‬ ‫ﺗﺎﻫﺖ ُﺧﻄﺎ ُه ‪ ..‬و ﻳﺮى َﻋ ْﻴﻨِﻪِ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘِﻄﻌَﺔِ ‪ ..‬اﳊﻤﺮاء‬
‫ٌ‬
‫ﻛﻔﻮف‬ ‫وﻟﻜﻞ ﺟ ﱠﻼ ٌد‬ ‫ﻏ اﻟﺪﱠﻣﺎر‬ ‫واﻟﺜﻮر ﻳﺒﻜﻲ ‪ ..‬ﺣﲔ ﻻ ﻳﺠﺪي ‪..‬‬
‫ﻳﻌﺘﻠﻲ َﺟ َﺒﺮوُﺗﻬﺎ ‪ ..‬ا"ﺑﺪان ‪..‬‬ ‫َﻓ َﺘﺴﻴ ُﻞ ﻛﺎﻟﻨﻬﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ِ ..‬د َﻣﺎؤ ُهُ‬ ‫اﻟﺒﻜﺎء‬
‫ﻋﺠﺐ‬
‫وا ﻻ ٌ‬ ‫ﻟﻜ ﱠﻨ ُﻪ‪..‬‬ ‫ﺑﺎﳋﻮف ﻳﺮﺳﻞ ﺻﻮﺗﻪ ‪ ..‬ﺳ] اﳌﺪى‬
‫ا"رض ‪ ..‬ﻛَﺎنَ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺸ ‪Ì‬ﺮ ﻓﻮق‬ ‫إذا ﻣﺎ ﱠ‬ ‫وأﻧﻴ ُﻨ ُﻪ ‪..‬‬
‫ ﺑﻘﻠﺒﻪ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻣﺎت اﻟﻀﻤ ُ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻳﻨﺴﺎب ﺻﺪر اﻟﺴﻤﺎء‬
‫ﻋُﻨﻮانْ‬ ‫ﻣﺎ َذ ْﻧ ُﺒ ُﻪ؟‬
‫ﻛﻢ َﻣ ﱠﺰق ا‪5‬ﻧﺴﺎن َﺻ َﻠ ٍﻒ‬ ‫ﻣﺎ ﺟُ ْﺮ ُﻣ ُﻪ؟‬
‫ﺑﻨﻰ ا‪5‬ﻧﺴﺎن‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﺎذا ﺟﻨﺖ ﻛﻔﺎهُ؟‬
‫ﻗﻮم‬
‫ٍ‬ ‫أرواح‬ ‫ﻛﻢ ُأ ْزﻫِ ﻘﺖْ‬ ‫ﻳﺄت ﻓﺎﺣﺸﺔ ‪ ..‬وﻣﺎز ّﻟﺖْ ﺑﻪ ﻗﺪﻣﺎه‬ ‫ ِ‬
‫اﻟﺴ ﱠﺠﺎنْ‬ ‫ ﻳَﺪِ ﱠ‬ ‫ﻓﺪﻋﻮه ﻳﺮﺣﻞ‬
‫ﻛﻢ ﻣﺎت ﺷﻬ ٌﻢ وارﺗﻘﻰ‬ ‫أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺒﻼء!‬
‫اﻟﺸﺠﺎع ‪ ..‬ﺟﺒﺎن‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻮق‬ ‫***‬
‫***‬ ‫ﻣﻦ ُﺷ ْﺮ َﻓ ٍﺔ ﺗﻌﻠﻮ اﳌﻜﺎنَ‬
‫ﻳﺎ ﺳﺎدﺗﻲ‬ ‫و ﻣﻼ¡ﻬﺎ ‪ ..‬وﻗﺎر‬
‫ﻻ ﺗﻌﺠﺒﻮا‬ ‫أﻋﻄﻲ ا‪5‬ﺷﺎرة ﺣﺪﻳﺚ ‪..‬‬
‫ُ‬
‫ا‪5‬ﻧﺴﺎن‬ ‫ﻟﻮ ﻳﻘﺘ ُﻞ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‬
‫آﻻ ًﻓﺎ‪..‬‬ ‫اﻟﻀﻴﻒ ‪ ..‬ﻳﻔﺘﺢ ﺳﺎﺣﺔ ا‪5‬ﻋﺪام ‪ ..‬ﺟﻬ ًﺮا‬
‫ﻣﻦ اﻟﺜانْ ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ‪..‬‬
‫ﻏﺎب اﻟﻀﻤ‬
‫ﻟﻠﻌﻄﻒ ‪ ..‬دار‬
‫ِ‬ ‫و َﻳ ُﻌ ْﺪ ‪..‬‬
‫)*( رﺋﻴﺲ اﻟﻔﻴﺪراﻟﻴﺔ ا>ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻓﻨﺰوﻳﻼ‬ ‫اﳌﻴﺪان ‪ ..‬ﺷﻲء ﻣﻦ ﻏِ َﺒﺎر‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺒﺪا ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﺒﻮﻟﻴﻔﺎرﻳﺔ‬ ‫ﺰﺣﻒ ﻟﻠﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻌﻤ ُﺮ‪َ ..‬ﻳ َ‬
‫ﺣﲔ ﻳﺨ‪d‬ق اﻟﻠﺌﻴﻢ ‪ ..‬ﺑﺴﻴﻔﻪ ‪ ..‬اﻟﻐﺪﱠا ُر ‪..‬‬
‫‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJ|tH$f+4µ‬‬ ‫‪g}C‬‬
‫*(‪ÔH&¸*£fÊ‬‬
‫‪*T N^/,Ì~|E|~|E‬‬
‫* ﺗﺮاب ا@رض‬ ‫ﻣﻘﻨﻊ ﻻ ﻳﺨﺸﻰ اﻟﻌﺘﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺟﺪا‬

‫* ﺑﺎر ًّ‬
‫ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ا"رض ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﺒﺤﺮ ﻳﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺈذا ﺟﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﻬﺎر دس ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ ﲢﺖ ﺳﺘﺎرة اﻟﺸﻤﺲ‪..‬‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ذات ﻳﻮم أﻧﻪ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﻼﺑﺴﻪ و ا"رض ﻳﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺒﺎدﺋﻪ‪..‬‬ ‫ﺗﻨﺎﺳﻰ اﻟﺮﻗﻴﺐ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ أﻛ] ﻫﻤﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺰل ﻋﻦ أﻋﲔ‬ ‫رﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﺎر‪..‬‬
‫ﺣان‪ ..‬ﻻ ﻳﺪري ﻫﻞ ﻳﺤﺴﻦ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﻊ ا"رض أم ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻗﺒﺎء‬ ‫رﺳﻤﺖ ﻣﻼ¡ﻪ ﻗﺒﻞ أن أراه‬
‫ﺗﺮاب ا"رض!‬ ‫وﺣﺪدت اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪..‬‬
‫* ﻛﺬب‬ ‫وﺷﺎءت ﺻﺪﻓﺔ اﻟﻠﺤﻈﺔ‪:‬‬
‫* ﻓﺮاغ‬ ‫ﻳﻘﻒ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﺟﺎء ﻣﻨﻪ وﻳﻨﺎدي ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻄﺮق‬ ‫أن ﻳﺰﺟﻪ اﻟﺴﻔﺮ ﺑﺄروﻗﺔ اﻟـ)ﺑﺎر(‬
‫اﳌﻐﻠﻘﺔ‪..‬‬ ‫ﺑﺎر ﺟ ًﺪّا‬
‫"ﻧﻪ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄن ا"رض ﻛﺮوﻳﺔ‪ ..‬ﻗﻄﻊ ﻧﺼﻒ ﻋﻤﺮه وﻫﻮ ﻳﺤﻔﺮ وﻻزال‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪..‬‬ ‫ﺟﻐﺮا‪ ،‬ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺄن اﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ ﻫﻲ ﻏﻨﻴﻤﺔ اﳌﻨﺘﺼﺮ ﺣﲔ ﻳﺘﻮاﺗﺮ‬
‫ﻋﺎزب أراد أن ﻳﻜﻤﻞ ﻧﺼﻒ دﻳﻨﻪ ﻓﻬ ّﻢ وﺗﻮﻛﻞ وﺑﻌﺪ أن ﺗﺰوج اﻛﺘﺸﻒ‬ ‫اﻟﻜﺬب أﺣﺸﺎء اﻟﺘﺎرﻳﺦ!‬ ‫* رﺻﻴﻒ‬
‫ﺑﺄن ﺛﻤﺔ ﻓﺮاغ ﻳﻜﺘﻤﻞ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺻﻴﻒ وﻇﻬﺮه إ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪..‬‬
‫* ﺑﻨﻄﻠﻮن‬ ‫ﻣﺴﻜﲔ‪ ..‬ﻛﻞ ﻣﺮة ﻳﺘﻌﻤﺪون ﻓﻬﻤﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺧﺎﻃﺌﺔ‪..‬‬
‫* ﺳﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ‬ ‫ﻳﺨﺮج ﻣﻦ أﺳﻔﻞ ﺛﻮﺑﻪ ﻟﺗﺪي ﺑﻨﻄﺎﻟﻪ‪..‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﺮك ﻟﻬﻢ اﺠﻤﻟﻠﺲ ووﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ اﻟﺮﺻﻴﻒ وأدار ﻇﻬﺮه‬
‫ﻫﻮ إﺣﺪى اﺛﻨﺘﲔ‪ :‬إﻣﺎ أﺳ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ ﻟﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑـ أﻧﺎه‪.‬‬
‫ﺳﺄﻟﻪ أﺣﺪﻫﻢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮه ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻳﻨﻈﺮ إ ﻃﻮل ﺳﺎﻗﻪ‪..‬‬
‫دون اﻟﺴﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮ‪ c‬ﻟ¬ﻓﺼﺎح!‬ ‫وإﻣﺎ ﺣﺮ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ا"ﺳﺮ‪ ،‬وﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﻬﻤﺎ!‬
‫* أﺳﺘﺎذ ﻛﺮﺳﻲ‬
‫* ﻋﺪﺳﺔ‬ ‫* اﻧﻔﺼﺎم‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺄﻟﻪ أﺣﺪ ﻋﻦ اﺳﻤﻪ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺠﻴﺒﻪ‪..‬‬
‫ ﻛﻞ ﻣﺮة ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ أﺣﺪاث ﻳﻮﻣﻪ ﻳﻘﻮم ﺑﺘﻤﺰﻳﻖ اﻟﻮرﻗﺔ‬ ‫ﻛﺎن أﺳﺘﺎذا ﺑﺎﻟﻜﺎد ﻳﺴﻤﻊ‪ ،‬ارﺗﻄﻢ ﻃﺮﻓﻪ ﺑﺎﻟﻜﺮﺳﻲ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻟﻴﻮم‬
‫ﻟاه اﻟﻨﺎس ﺑﻮﺿﻮح ﻳﺮﺗﺪي ﻧﻈﺎرة ﻃﺒﻴﺔ‪..‬‬
‫إﻻ ﻫﺬه اﳌﺮة ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ أﺣﺪاث ﻳﻮﻣﻪ ﻗﺎم ﺑﻜﺴﺮ ﻗﻠﻤﻪ‪..‬‬ ‫أﺳﺘﺎذ ﻛﺮﺳﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﻻﺳﻢ ﻣﻦ أوﺳﻤﺔ ﳑﺎ ﻳﺒﺎع وﻳﺸ‪d‬ى‪ ..‬ﻓﺎﻗﺘﻀﻰ‬
‫ﻛﺎن ﻳﺘﻠﻮا ﻗﻮل ا ﺗﻌﺎ ))ﻻ ﲢﺴﱭ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺮﺣﻮن ﲟﺎ أﺗﻮا‬
‫ﻧﻬﺶ اﻻﻧﻔﺼﺎم أﺿﻼع ﻧﻔﺴﻴﺘﻪ ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ أﺣﺪاﺛﻪ ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻛﻞ ذﻟﻚ‪ :‬اﻻﻟﺘﻔﺎت‪.‬‬
‫وﻳﺤﺒﻮن أن ﻳﺤﻤﺪوا ﲟﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮا‪ ،((..‬ﻓﻮﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﻠﻒ اﻟﻌﺪﺳﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪..‬‬
‫وﺣﲔ اﻛﺘﺸﻒ أﻧﻪ ﺣﲔ ﻳﻜﺘﺐ أي ﺷﻲء ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻜﺘﺒﻪ‬ ‫* ﺳﺘﺎرة اﻟﺸﻤﺲ‬
‫ﻛﺴﺮ ﻗﻠﻤﻪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺒﻞ اﻻﻧﻔﺼﺎم ﺑﲔ اﻟﻮرﻗﺔ واﳊ]‪.‬‬ ‫ﻳﺘﻌﺮى ﻃﻮال اﻟﻠﻴﻞ ﻟﻴﺴﺘ‪ d‬ﻃﻮال اﻟﻨﻬﺎر‪..‬‬
‫(‪2c,#‬‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJ|tH$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪ÍG*Kxm²*i¡£+¶(*f0bcGb+2¡M¡£<d£c:‬‬
‫ﻃﻴﻨﺔ اﻟﺒﻴﺖ ﻳﺘﻢ ﻋﻤﻞ اﻟﻘ‪d‬ة وﻫﻲ ﻓﺘﺤﺔ ﺗﻬﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﻨﺰل‬ ‫‪j0fgG*ÉfªgG*aÁ‬‬
‫ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺨﺮوج اﻟﺪﺧﺎن ﻣﻨﻪ أﺛﻨﺎء اﻟﻄﺒﺦ ﺛﻢ ﻳﺘﻢ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﳝﺜﻞ اﳌﻌﻤﺎر اﻟﻘﺪﱘ واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ اﻟﺴﻠﻴﻢ‬
‫اﳌﻴﺰاب أو اﻟﺴﺮب اﻟﺬي ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺗﺼﺮﻳﻒ ﻣﻴﺎه‬ ‫ اﻟﺒﻨﺎء ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻨﻮاﺣﻲ إﺣﺪى ﺳﻤﺎت ﻣﻨﻄﻘﺔ‬
‫ا"ﻣﻄﺎر ﻣﻦ ﺳﻄﺢ اﳌﻨﺰل وﻳﺘﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ رص اﳊﺠﺎرة‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺟﻨﻮﺑﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺛﻤﺔ ﻗﺮى‬
‫ﻋﻠﻰ ¡ﻴﻂ اﻟﺴﻄﺢ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﺠﺮف اﻟ‪d‬ﺑﺔ ﺑﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎ زاﻟﺖ ُﺗﺮى ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﻮر وﻗﻼع وﺣﺼﻮن ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ‬
‫ا"ﻣﻄﺎر‪ ،‬وﻋﺎدة ﻣﺎ ﻳﻮﺿﻊ زواﻳﺎ اﻟﺴﻄﺢ واﻟﻨﻮاﻓﺬ‬ ‫وﻗﺎﺋﻤﺔ إ وﻗﺘﻨﺎ اﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻌﻮد إ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ‬
‫وا"ﺑﻮاب ﻣﻦ ﺣﺠﺎرة اﳌﺮو اﻟﺘﻲ ﺗﺰﻳﻦ اﻟﺸﻜﻞ اﳋﺎرﺟﻲ‬ ‫‪ ٦٠٠‬ﻋﺎم‪ ..‬وﻣﺎ زاﻟﺖ ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻘﺪﱘ ﺗﻘﻒ ﺷﺎ§ﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﻴﺖ ﺛﻢ ﻳﺘﻢ وﺿﻊ ا"ﺑﻮاب وﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﳌﺼﺮاع‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺘﺸﺮ اﳌﻨﺎزل اﻟﻘﺪﳝﺔ اﳌﺸﻴﺪة ﻣﻦ اﳊﺠﺮ‪ ،‬ﻟﺘﻈﻬﺮ‬
‫أﻳﻀﺎ وﺿﻊ اﻟﻨﻮاﻓﺬ‪ ،‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ وﻫﻲ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﺼﻨﻌﺔ‬ ‫وﻳﺘﻢ ً‬
‫ﺻﻤﻮدﻫﺎ ﺷﺎﻫﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻦ اﳌﻌﻤﺎري ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ واﳊﺲ‬
‫ﻣﻦ ا"ﺧﺸﺎب ﻳﺘﻢ ﺗﺰﻳﻴﻨﻬﺎ واﻟﻨﻘﺶ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺤﺴﺐ رﻏﺒﺔ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ اﳉﻴﻞ اﻟﻘﺪﱘ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺔ ﳑﻦ ﻋﻠﻤﺘﻬﻢ اﻟﻔﻄﺮة ﻫﺬه اﳌﻬﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﺮ ﻣﻦ‬
‫وﻳﺘﺎﺑﻊ ﺻﺎﻟﺢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬أﻣﺎ ﻣﻮاد اﻟﺒﻨﺎء‬ ‫ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻟﺒﻨﺎﺋﻬﻢ اﻟﺪﻗﻴﻖ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﲔ واﳊﺠﺮ‬
‫ﻓﺎﳊﺠﺮ ﻳﻌﺪ ﻣﺎدة اﻟﺒﻨﺎء ا"ﺳﺎﺳﻴﺔ وﻫﻮ ﻳﻜﺴﺐ ﻣﺒﺎ‪c‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﺖ ﻫﺆﻻء اﳌﻬﻨﺪﺳﲔ‬
‫اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺷﻜﻠﻬﺎ اﳋﺎرﺟﻲ اﳌﻌﺮوف وﻳﺮﺻﻊ ﺑﺄﺣﺠﺎر‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﻏﺎﺑﻮا وﻏﺎب ﻣﻌﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻔﻦ اﳌﻌﻤﺎري‬
‫اﳌﺮو ﻛﺰﺧﺮﻓﺔ أﻋﻠﻰ اﳌﺒﺎ‪ c‬ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك اﻋﺘﻘﺎدًا‬ ‫ا"ﺻﻴﻞ‪.‬‬
‫ﺳﺎﺋﺪًا )ﻻ أﻋﺮف ﻣﺪى ﺻﺤﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ( ﺑﺄن‬ ‫وﻗﺪ أﺑﺪى اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﻬﺬا اﳉﺎﻧﺐ ‬
‫أﺣﺠﺎر اﳌﺮو ﲤﻨﻊ وﲢﻤﻲ اﻟﺒﻴﻮت ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﺼﻮاﻋﻖ‪،‬‬ ‫ا"وﻧﺔ ا"ﺧة اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ واﺿﺤً ﺎ ﺑﺎﻟﻌﻮدة إ اﳌﻮروث‬
‫وﻳﻌﺪ اﳋﺸﺐ اﳌﺴﺘﺨﺪم ﻣﻦ ﺷﺠﺮ اﻟﻌﺮﻋﺮ ﻫﻮ أﺳﻠﻮب‬ ‫اﻟﻘﺪﱘ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﳌﺒﺎ‪ c‬اﳌﻌﻤﺎرﻳﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺨﻠﺖ ﻣﻮﺿﺔ‬
‫اﻟﺘﺴﻘﻴﻒ ﻟﻠﻤﺒﺎ‪ c‬وﻳﻐﻄﻰ ﻫﺬا ﺑﺄﻟﻴﺎف وﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻌﻮد وا"ﺣﺠﺎر اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ إ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺒﻨﺎء‪،‬‬
‫اﻟ‪d‬اب وﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﻴﻮل ﺑﺴﻴﻂ ﻟﺳﻄﺢ ﻳﺴﺎﻫﻢ ‬ ‫ﻣﻊ ﻋﻮدة اﻟﻨﺎس إ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﳌﻨﺎزل واﻻﺳ‪d‬اﺣﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫اﻧﺴﻴﺎب ﻣﻴﺎه ا"ﻣﻄﺎر ﻋ] ﻣﺮازﻳﺐ ﺧﺸﺒﻴﺔ أو ﺳﻴﺎﻻت‬ ‫ﻳﻘﻮم أﺳﺎﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺮاث اﳌﺎﺿﻲ‪ .‬وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻪ ﻫﺆﻻء‬
‫ﻟﻠﻤﻴﺎه ﺑﺎﲡﺎه ﻣﻌﲔ ﻳﺴﺎﻫﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﳌﻴﺎه‬ ‫اﻟﻌﺎﺋﺪون إ اﳉﺬور واﻟ‪d‬اث اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ ﻋﺒﺎس آل‬
‫ﻟودﻳﺔ أو ﻟﻠﺘﺨﺰﻳﻦ‪ .‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻲ‬ ‫ﺣﺎﻓﻆ اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ اﺳﺘﺸﺎري ﻋﻴﻮن ﻋﻴﺎدﺗﻪ اﳋﺎﺻﺔ؛‬
‫ﻟﻠﻤﺒﺎ‪ c‬ﻓﺘﻌﺪ ﻣﺒﺎ‪ c‬اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻣﻦ أﻛ‪ ª‬اﳌﺒﺎ‪ c‬ﺛﺮاء‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻗﺎم ﺑﺒﻨﺎء ﻣﺒﻨﻰ ﺗﺮاﺛﻲ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﳝﺜﻞ ﺟﺰءًا ﻣﻦ‬
‫وزﺧﺮﻓﺔ ﻓﺎﳊﻮاﺋﻂ اﳊﺠﺮﻳﺔ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗﻐﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‬ ‫ﺣﻴﺎة اﳌﺎﺿﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻘﺪﱘ وﺷﻤﻞ اﺠﻤﻟﻠﺲ )اﻟﻘﻬﻮة(‬
‫ﺑﻠﻴﺎﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﲔ وﺗﻐﻄﻰ ﺑﺎﻟﻠﻮن ا"ﺑﻴﺾ )اﳉﺺ(‬ ‫واﳌﻘﻠﻂ واﻟﻔﻨﺎء اﻟﺪاﺧﻠﻲ وﺑﺌﺮ اﳌﺎء اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺼﺪر‬
‫وﻳﺘﻢ اﺳﺘﺨﺪام ﺑﻌﺾ ا"ﻟﻮان أﻣﺎ ا"ﺳﻘﻒ ﻓﺘﻐﻠﻒ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﺘﺰوﻳﺪ اﳌﻨﺰل ﺑﺎﳌﻴﺎه‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎم ﺑﺘﺤﻮﻳﻞ اﳌﺒﻨﻰ‬
‫اﻟﺪاﺧﻞ ﺑﺄﺳﻘﻒ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻣﺴﺘﻌﺎرة ﻋﻠﻴﻬﺎ زﺧﺎرف ﻧﺤﺘﻴﺔ‬ ‫إ ﻣﺘﺤﻒ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ ﳑﺎ ﺟﻌﻞ ﻋﺪدًا‬
‫ﻳﺘﻔﲍ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺠﺎرون اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ وﻳﻜﻮن ﻟﺑﻮاب‬ ‫ﻣﻦ زوّ ار اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻳﺤﺮﺻﻮن ﻋﻠﻰ زﻳﺎرﺗﻪ‪.‬‬
‫واﻟﻨﻮاﻓﺬ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ أﻋﻤﺪة اﻟﺒﻨﺎء واﻟﺬي ﻣﺎ‬ ‫وﺿﻊ اﳌﺮازح اﻟﺘﻲ ﲤﺜﻞ ا"ﻋﻤﺪة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺰل وﻫﻲ‬ ‫اﻟﻄﺮاز اﻟﻘﺪﱘ ﺑﻌﺪ أن ﺷﺎﻫﺪت ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﳌﺒﺎ‪ c‬واﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﺤﻮل ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ أوﺿﺢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ أﻧﻪ ﻗﺎم‬
‫ﻳﺴﻤﻰ اﳌﺮزح أو اﻟﺰاﻓﺮ اﻟﺬي ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺰﺧﺮﻓﺘﻪ واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ أﺷﺠﺎر اﻟﻌﺮﻋﺮ اﻟﻀﺨﻤﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﺗﻘﻄﻴﻌﻬﺎ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻃﺎﺑﻊ وﺷﻜﻞ ﳑﻴﺰ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻗﺮى اﻟﺒﺎﺣﺔ؛‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻘﻨﺎﻋﺘﻪ أن ا‪5‬رث اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻘﺪﱘ ﺷﻲء ﻣﺘﺠﺪد ﻻ‬
‫ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻳﺘﻢ اﺳﺘﻌﺮاﺿﻪ وﻋﺪم إﺧﻔﺎﺋﻪ ﻣﻊ اﳊﻮاﺋﻂ أو‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ أﻋﻤﺪة ﺛﻢ ﺗﻮﺿﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻔﻠﻜﺔ وﻫﻲ ﻗﻄﻌﺔ‬ ‫وأن اﳌﺒﺎ‪ c‬اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺒﻨﺎء ا"ﺣﺠﺎر‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻳﺰول وﻣﻬﻤﺎ اﺑﺘﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ا‪5‬ﺣﺴﺎس‬
‫اﻟﻔﻮاﺻﻞ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﺧﺸﺒﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻣﻘﻮﺳﺔ ﺗﺜﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ رﻓﻌﻬﺎ ﺑﻔﺮش ﻗﺎﻋﺪة‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ اﳌﺎﺿﻲ ﻳﺒﻨﻰ ﻣﻦ ﺻﺨﻮر اﳉﺮاﻧﻴﺖ واﻟﺒﺎزﻟﺖ‬ ‫ﺑﺎﳊﻨﲔ ﻟﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺘﻐات اﳊﺪﻳﺜﺔ وﺗﺮف اﻟﻌﻴﺶ‬
‫اﺳﺘﻮﺣﻴﺖ اﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﺒﺎ‪ c‬اﻟﻘﺪﳝﺔ ﺣﻴﺚ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﳊﺠﺎرة اﻟﺼﻠﺒﺔ ﻳﺘﻢ وﺿﻊ اﳉﻮز اﻟﺘﻲ ﲤﺘﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺘﻮاﻓﺮة اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﺗﻜﺴﻫﺎ وﺗﻔﺘﻴﺘﻬﺎ ﲟﺎدة‬ ‫اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺸﻪ‪ ،‬ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن اﳌﻨﺎزل اﻟ‪d‬اﺛﻴﺔ ‬
‫اﳊﺠﺎرة وﺑﻌﺾ ا"ﺧﺸﺎب ﻛﻤﺎ أدﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﳉﺪار اﳋﺎرﺟﻲ ﻟﻠﻤﻨﺰل إ اﳌﺮزح اﻟﺪاﺧﻞ واﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫اﻟﻠﻐﺐ إ أﺣﺠﺎر ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ اﳊﺠﻢ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﲢﺘﻔﻆ ﺑﻄﺎﺑﻌﻬﺎ اﻟ‪d‬اﺛﻲ اﻟﻘﺪﱘ‬
‫اﻟﺘﺤﺴﻴﻨﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﻏت ﻣﻦ ﺷﻜﻞ اﳌﺒﻨﻰ‪،‬‬ ‫أن اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻮاﺣﺪ ﻳﻀﻢ ﻣﺮزﺣﲔ اﻟﺪاﺧﻞ‪ .‬وﺗﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺒﻴﺖ وذﻟﻚ ﺑﺤﻔﺮ رﺑﺾ ا"رض ﺑﻌﻤﻖ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺤﺎﻛﻲ ﺣﺎل ا‪°‬ﺑﺎء وا"ﺟﺪاد اﳌﺎﺿﻲ واﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ أن اﳌﺒﺎ‪ c‬اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻻ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻠﻤﻮﺿﺔ؛ ﺑﻞ‬ ‫ً‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺴﻘﻴﻒ اﳌﻨﺰل ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ وﺿﻊ أﺧﺸﺎب‬ ‫ﻣ‪ d‬إ ﻣ‪ d‬وﻧﺼﻒ وﻋﺮض ﻣ‪ d‬واﺣﺪ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ وﻣﻦ ﺛﻢ‬ ‫ﻋﺎﺷﻮا أﻳﺎﻣًﺎ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺷﺎ§ﺔ وﺳﺎﺣﺮة وﺳﻂ ﺗﻠﻚ‬
‫إﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ اﻻﺣﺘﻴﺎج‪.‬‬ ‫أﺷﺠﺎر اﻟﻌﺮﻋﺮ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﺒﻄﻦ ﻟﺘﻐﻄﻲ اﻟﺴﻘﻒ‬ ‫ﻳﺘﻢ ردم اﳊﺠﺎرة اﻟﺮﺑﺾ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺴﺎوى ﻣﻊ ﺳﻄﺢ‬ ‫اﳉﺪران اﻟﻄﻴﻨﻴﺔ وأﺳﻘﻒ ا"ﺷﺠﺎر‪ ،‬ورﻏﻢ ﻫﺠﺮ اﻟﻜﺜ‬
‫وﻳﺨﺘﻢ ﺻﺎﻟﺢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ ﻣﺪة‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﺛﻢ ﻳﺘﻢ ﺟﻤﻊ ﻛﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺒﺎت اﻟﻌﺮﻓﺞ وﻧﺒﺎت اﳌﺾ‬ ‫ا"رض ﻟﺘﺸﻜﻞ ﻗﺎﻋﺪة ﻗﻮﻳﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎء اﻟﺬي ﻳﺒﺪأ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﺘﻈﻢ‬ ‫ﻓﻀﻞ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻟﻠﺒﻴﻮت اﻟﻘﺪﳝﺔ إﻻ أن اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ّ‬
‫اﻟﺒﻨﺎء ﻋﺪة ﺳﻨﻮات ﺣﺘﻰ اﻛﺘﻤﻞ اﳌﺒﻨﻰ واﺻﺒﺢ أﺷﺒﻪ ﻣﺎ‬ ‫اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﳉﺮﻳﺪ وﻳﺘﻢ ﺧﻠﻄﻬﺎ ﺑﺎﳌﺎء واﻟ‪d‬اب وﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫وﻳﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ارﺗﻔﺎع ﺑﺎب اﳌﻨﺰل ﺛﻢ ﻳﺘﻢ وﺿﻊ اﳉﺒﺎﻫﺔ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺮاز اﻟﻘﺪﱘ ﻻﺳ‪d‬ﺟﺎع ذﻛﺮﻳﺎت آﺑﺎﺋﻬﻢ‬
‫ﻳﻜﻮن ﲟﺘﺤﻒ ﺗﺮاﺛﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻔﻀﻞ اﻟﺰوار اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻌﺮف ﺑﻄﻴﻨﺔ اﻟﺒﻴﺖ ﺻﺒﺔ اﻟﺴﻘﻒ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ وﺿﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻫﻲ ﺻﺨﺮة ﻛﺒة ﺗﻮﺿﻊ ﻓﻮق ا"ﺑﻮاب واﻟﻨﻮاﻓﺬ وﻳﺘﻢ‬ ‫وأﺟﺪادﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻮﺗﻬﻢ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻋﺒﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫أﺣﺠﺎره وﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺒﻨﺎء‪.‬‬ ‫ﺳﻘﻒ اﳌﻨﺰل دون أن ﻳ‪d‬ك أي ﻓﺮاغ ﻓﻴﻪ‪ .‬وﺑﻌﺪ أن ﲡﻒ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ إﻛﻤﺎل اﳌﺒﻨﻰ‪ .‬و اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺒﻴﺖ ﻳﺘﻢ‬ ‫وذﻛﺮﻳﺎت اﳊﻴﺎة اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪ ..‬وﻗﺪ ﺑﻨﻴﺖ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJ|tH$f+4µ‬‬ ‫‪¤|+‬‬
‫‪++“g{ÓDµÃ±aDµP”aeºG¬CaD¼Àº«E¿SÚÐ‬‬
‫*‪f~|cG*Ke¡~6&°b+Æ-°bJ^+bHKf.*^²*¡D,2¡/b+K¥^HbG‬‬
‫ﻛﻤﺎ داﺧﻞ اﻟﻔﻨﺎن زاﻳﺪ اﻟﺰﻫﺮا‪ c‬اﻟﺬي ﺗﺴﺎءل‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﶈﻠﻲ ﺑﺮﻏﻢ أن اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﻟﺪﻳﻬﻤﺎ ﺣﺎﺿﺮة‬ ‫اﶈﻠﻲ وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻄﻮر ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺠﺎرب اﶈﻠﻴﺔ وإن‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ا"ﻋﻤﺎل اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻨﺎن ﺑﻌﺾ‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻤﺎ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻤﺎ ﳌﺴﺘﺠﺪات‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺸﻜﻞ وﺟﻬﻮد ﻓﺮدﻳﺔ ﻏﻴﺎب أو ﳕﻄﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺰا اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﻟﻐﺎﻣﺪي أﺳﺘﺎذ اﻟ‪d‬ﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﻋﻤﻞ ﺗﺄﺛات ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﶈﻠﻲ واﻟﻌﺎﳌﻲ ﻣﻮﺟﻮدة‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺾ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﶈﻠﻴﺔ اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻏﻴﺎب ا"ﻛﺎدﳝﻴﲔ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺪﻳﺪان ﺗﻠﻮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ا"ﺳﻄﺢ أو اﻟﻔﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﺖ‬ ‫ﻟﻴﺠﺪ ا‪5‬ﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﻟﻐﺎﻣﺪي اﻟﺬي‬ ‫ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻄﺮق ﳌﺎدة اﻟ‪d‬ﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﶈﻠﻴﺔ إ ﻧﺪرة اﻟﺪﻋﻮات اﳌﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺿﺮﺑﺎت ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻔﻦ‪ ،‬وﻫﻞ ﻳﺼﺢ ﻟﻨﺎ ﺗﺴﻤﻴﺔ‬ ‫أرﺟﻊ ﻏﻴﺎب ا"ﻛﺎدﳝﻴﲔ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﶈﻠﻴﺔ‬ ‫وأﺛﺮﻫﺎ اﳌﺄﻣﻮر ودورﻫﺎ اﳌﻐﻴﺐ ﻣﺪارﺳﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻛﺎدﳝﻴﲔ ﻟﺘﻘﺪﱘ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ‬
‫ذﻟﻚ ﻓﻦ أم أﻧﻬﺎ ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫إ ﻧﺪرة اﻟﺪﻋﻮات اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺗﻄﻮر اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﻋﻠﻢ ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ اﳊﺮاك اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا‬
‫ﻟﻴﺘﻔﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﻤﺰة ﺑﺎ‪5‬ﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﻟﻛﺎدﳝﻴﲔ ﻟﺘﻘﺪﱘ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﻋﻠﻢ ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ‬ ‫ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺣﻤﺰة‬ ‫أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺸﺨﺼﻲ َ‬
‫ﻳﺘﻠﻖ دﻋﻮة ‪5‬ﻗﺎﻣﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬه ا"ﺳﺌﻠﺔ ﺑﺎ‪5‬ﻳﻀﺎح أن اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫اﳊﺮاك اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺸﺨﺼﻲ‬ ‫ﺑﺎﺟﻮدة اﻟﺬي اﺳﺘﻌﺮض ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻮﺟﺰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫¡ﺎﺿﺮة ﻋﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻃﻴﻠﺔ ﻣﺴﺗﻪ ﺳﻮى‬
‫اﳊﺪﻳﺜﺔ وﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﳊﺪاﺛﺔ ﻳﻌﺪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ أﺳﻠﻮب‬ ‫ﻳﺘﻠﻖ دﻋﻮة ‪5‬ﻗﺎﻣﺔ ¡ﺎﺿﺮة ﻋﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ َ‬
‫اﳌﺪارس اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﺒﺘﺪ ًﺋﺎ ﺑﺎﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ وﻇﺮوف ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺼﻴﻨﻲ ﺑﻨﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ا"دﺑﻲ ﻗﺒﻞ‬
‫أو ﺑﺼﻤﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ وإﳕﺎ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺮوع واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻃﻴﻠﺔ ﻣﺴﺗﻪ ﺳﻮى ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺼﻴﻨﻲ‬ ‫وﲤﻴﺰﻫﺎ وﻗﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن رﻓﻀﺖ ﻟﺴﻨﻮات وﺗﻄﺮق‬ ‫أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ ‪ ٢٠‬ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻔﻦ ﺗﻨﻮﻋﺖ وﺗﻐت‬
‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ و ﻳﻌﺪ ¡ﺘﺎﺟً ﺎ "ن ﻳﻜﻮن رﺳﺎﻣًﺎ‬ ‫ﺑﻨﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ا"دﺑﻲ ﻗﺒﻞ أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ وﻫﺬه‬ ‫ﻟﺒﻘﻴﺔ اﳌﺪارس اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﻮﺿﺤً ﺎ أن اﳊﺪﻳﺚ ا‪°‬ن ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ وﻓﻠﺴﻔﻴﺔ وﻓﻜﺮﻳﺔ أﺻﺒﺤﺖ ا‪°‬ن‬
‫ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻓﻨﺎ ًﻧﺎ وإﳕﺎ أﺻﺒﺢ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺸﺮوﻋً ﺎ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ ودﻋﻮة ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺪارس واﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺴﻮﻳﻘﻴﺔ ﻣﺎدﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ أﻛ‪ ª‬ﻣﻨﻪ ﻣﺸﺮوﻋً ﺎ ﺗﻘﻨﻴًﺎ‪ ،‬وأﺷﺎر اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻜﺔ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﻮات‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺗﻔﻖ ﻣﻊ اﳋﺪﻳﺪي ‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﺮة أﺻﺒﺢ ﻛﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺟﺎء ذﻟﻚ ا"ﻣﺴﻴﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ‬
‫أﺣﻤﺪ إ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺸﻌﻼن ﺑﺄن اﻟﻔﻨﺎن ﻳﺤﺘﺎج ﻟﻜﺜ‬ ‫ﻛﻮن اﻟﻔﻦ ا‪°‬ن أﺻﺒﺢ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﺠﻮم‬ ‫ﺗﻄﺮق ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺛﺮت ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻣﺆﺧ ًﺮا ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻠﺘﻘﻰ وج اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻦ اﻻﻃﻼع واﻟﺮؤﻳﺔ واﳋﺮوج ﻋﻦ ﺣﺪود وإﻃﺎر‬ ‫واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﲔ وا"ﻋﻼﻣﻴﲔ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻣﺜﻞ أﻋﻤﺎل ﻣﺎرﺳﻴﻞ دوﺷﺎﻣﺐ‬ ‫ﺑﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ”ﺳﺒﻞ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ وﻫﻮ ﻣﺎ رآه أﻋﻤﺎل اﻟﺸﻌﻼن ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ أن‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﻤﺰة ﻓﺬﻛﺮ ﳕﺎذج ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻓﻨﻮن اﳊﺪاﺛﺔ واﳌﻔﺎﻫﻴﻤﻴﺔ وﻓﻨﻮن‬‫وﲢﺪث ً‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﳊﺪﻳﺜﺔ“‪ ،‬ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﻤﺰة‬
‫ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺸﻌﻼن ﻻزاﻟﺖ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ اﳋﺮوج ﻣﻦ إﻃﺎر‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﲔ ﺳﻌﻮدﻳﲔ اﺷﺘﻐﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﳊﺪاﺛﺔ وﻋﻮدة ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ إ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﺟﻮدة أﺳﺘﺎذ اﻟ‪d‬ﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﲟﻜﺔ‬
‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ اﻟﺒﺴﻴﻂ إ ﺟﺮأة وﲡﺮﻳﺐ أوﺳﻊ‪ ،‬و‬ ‫وﻋﺮﺿﺖ ﲟﺰادات ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﺻﺮ ﻏﺎرم‬ ‫اﳌﻔﺮﻃﺔ أو واﻗﻌﻴﺔ اﻟﺼﻮر اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻛﺮﻓﺾ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وأدارﻫﺎ ﻣﻘﺮر ﳉﻨﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ واﳋﻂ‬
‫ﻣﻌﺮض رده ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺰﻫﺮا‪ c‬أﺷﺎر‬ ‫ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻌﺮض أﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﲡﺮﺑﺔ اﻟﻔﻨﺎن أﺣﻤﺪ ﻣﺎﻃﺮ‬ ‫ﻻﲡﺎﻫﺎت اﳊﺪاﺛﺔ وﻣﻮﺟﺔ ا"ﻋﻤﺎل اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ ¡ﻤﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ‪.‬‬
‫إ أن ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺼﻖ ﺑﺎﻟﻔﻦ وﻻ‬ ‫ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻣﻮﺿﺤً ﺎ ﺗﻌﺪد اﻟﺮؤى ﻣﺜﻞ ﻫﺬه‬ ‫ﲢﺪث ﻋﻦ اﳌﺰادات اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ واﲡﺎه اﳌﺴﻮﻗﲔ "ﻋﻤﺎل‬
‫ﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻓ ًﻨﺎ إﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻤﻞ ﻣﺪﻟﻮﻟ‪ Ä‬ﻓﻜﺮﻳًﺎ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرب اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ واﻟﺴﻠﻮك ا_ﻧﺴﺎﻧﻲ‬
‫ﻓﻨﺎ‪ c‬اﻟﺸﺮق ا"وﺳﻂ‪.‬‬ ‫ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻬﻞ ا"ﻣﺴﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ‬
‫أو ﻓﻠﺴﻔﻴًﺎ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺪاﺧﻞ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻋﺒﺪا‬
‫و ﺧﺘﺎم ا"ﻣﺴﻴﺔ ﺗﻘﺪم ﻣﺪﻳﺮ ا"ﻣﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ‬ ‫اﻟﺸﻌﻼن اﻟﺬي ﺗﺴﺎءل ﻋﻦ ا"ﺳﻠﻮب اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺬي ﳝﻴﺰ‬ ‫ﻣﺪاﺧﻼت وأﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ وﻏﺎﻳﺘﻬﺎ ودورﻫﺎ ﺗﻘﻮﱘ‬
‫ﻟﻠﻤﺤﺎﺿﺮﻳﻦ وﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻔﺮع اﻟﺘﻔﻀﻞ ﺑﺘﻘﺪﱘ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن وﻫﻞ ﻻﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻞ ﻓﻨﺎن ﺑﺼﻤﺔ ﳑﻴﺰة‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺷﻬﺪت ا"ﻣﺴﻴﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺪاﺧﻼت‬ ‫اﻟﺴﻠﻮك ا‪5‬ﻧﺴﺎ‪ c‬واﻟﺮﻗﻲ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ وﺗﻄﻮﻳﺮه ‪ ،‬وأﺷﺎر‬
‫دروع ﺗﺬﻛﺎرﻳﺔ و‪¢‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ رأى أن اﻟﻔﻨﻮن اﳊﺪﻳﺜﺔ وا"ﻋﻤﺎل اﻟ‪d‬ﻛﻴﺒﺔ‬ ‫اﺳﺘﻬﻠﻬﺎ ﻣﺪﻳﺮ ﻓﺮع اﳉﻤﻌﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﻴﺼﻞ اﳋﺪﻳﺪي‬ ‫إ ﺗﻄﻮر اﻟﻔﻨﻮن وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ وأن اﻟﻔﻦ ﺣﺎﺟﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮرﻳﻦ اﻟﻠﺬﻳﻦ أﺑﺪﻳﺎ اﻣﺘﻨﺎﻧﻬﻤﺎ ﳌﺒﺎدرة ﻓﺮع اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﳌﻮﺟﻮدات اﳉﺎﻫﺰة وإﻋﺎدة ﺗﻮﻇﻴﻔﻪ‬ ‫واﻟﺬي ﺷﻜﺮ اﶈﺎﺿﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻐﻨﻴﺔ واﻟ‪ª‬ﻳﺔ‬ ‫وإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﺘﻄﻮر وﺗﻨﻤﻮ ﻛﻨﻤﻮ وﺗﻄﻮر ﺟﻤﻴﻊ أوﺟﻪ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﺗﻔﻌﻴﻞ‬ ‫ اﻟﻔﻨﻮن ﻳﻌﻮد ﻟﻌﺪم ﻗﺪرة اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻴﺪوي‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺎﻫﺎ ﻣﺴﺘﻔﺴ ًﺮا ﻋﻦ ﻋﻦ ﺳﺮ ﻏﻴﺎﺑﻬﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺣﺔ‬ ‫اﳊﻴﺎة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ واﺳ‪d‬ﺳﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻔﻨﻮن‬
‫اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ واﻟﻔﻨﻲ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‪.‬‬ ‫ﺑﺄدوات اﻟﺮﺳﻢ ﻣﻦ أﻗﻼم رﺻﺎص وأﻟﻮان‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﶈﻠﻴﺔ وﻋﺪم ﻣﺴﺎﻫﻤﺘﻬﻤﺎ ﺗﻔﻌﻴﻞ اﳊﺮاك‬ ‫ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﻛﻤﺎ ﺗﻄﺮق ﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻔﻨﻮن ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى‬
‫”*(‪¥2¡HbG¤~|s~74¡;K&* “ib£IbÂ‬‬
‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫ﲢﺘﻀﻦ ﺻﺎﻟﺔ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺧﻼل ا"ﻳﺎم اﳌﻘﺒﻠﺔ اﳌﻌﺮض اﻟﺸﺨﺼﻲ ا"ول ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺔ إﳝﺎن‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻮدي‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ”إﳝﺎﻧﻴﺎت“ ﻣﺘﻀﻤ ًﻨﺎ ﲡﺎرﺑﻬﺎ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﳌﺎﺿﻴﺔ اﳌﻮزﻋﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺪارس اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺣﺎت اﳌﻌﺮض اﳌﻴﻞ إ اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺗﻮﻇﻴﻔﻪ اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺗﻌﺪ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ إﳝﺎن إﺣﺪى ﺧﺮﻳﺠﺎت اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻠﻘﺖ ﺧﻼل ﻣﺴﺗﻬﺎ أرﺑﻊ دورات ‬
‫‪¢‬ﺎل اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪ ،‬ﺑﺎ‪5‬ﺿﺎﻓﺔ إ دورات ‪¢‬ﺎل اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫‪¤|+‬‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJ|tH$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪^M^pG·5&°*£gG*K~8*KM^~8‬‬
‫اﳋﻠﻖ ا"ول ﻟﻬﻮﻳﺔ اﳊﺪﻳﺪ ﻛﻤﺎدة ﻗﻮﻳﺔ ﻻ ﲤﻠﻚ ﻟﻮ ًﻧﺎ ¡ﺪدًا وﻫﺬه اﳋﺎﺻﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ )ﺻﺪﻳﻖ( ﻳﺮى ﺷﻴﺌﺎ §ﺎﻟﻔﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﺎﺷﻪ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ‪ .‬وﻫﻨﺎ ﺗﺄﺗﻲ أﺳﻤﺎء‬ ‫‪*¬aM|/«HfC6‬‬
‫ﳒﺪﻫﺎ ﻣﺎدة اﳌﺎء اﻟﺬي ﻻ ﻳﺤﻤﻞ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻟﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺎء ﺑﻼﻟﻮن واﳊﺪﻳﺪ ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ‪) :‬اﻟﻮﺣﺶ ‪ (١‬و)اﳌﺪﻋﻮس( و)وﺟﻮه( و)اﻟﻮﺣﺶ اﻟﻜﺒ( و)اﳌﻘﻨﻊ(‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴ ا"ز¶ ﻟﻠﻮﺟﻮد ﺗ]ز ﻫﻮﻳﺔ ا"ﻓﻜﺎر ا"و اﻟﺘﻲ أراد ﻟﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن أن‬
‫ﺑﻼﻟﻮن واﻟﻬﻮاء ﺑﻼﻟﻮن‪ ،‬وﻫﺬه ﻣﻦ ﺧﻮاص اﳊﻴﺎة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﳒﺪﻫﺎ ﻻ ﲤﻠﻚ ﻟﻮﻧﺎ‬ ‫و)اﳌﺸﻨﻮق( و)اﻟﺼﺎﻣﺖ( ﻓﺎرﺿﺔ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ ﳌﻔﻬﻮم أﻧﺴﻨﺔ اﳊﺪﻳﺪ ﻋ] ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻣﻴﺪا ًﻧﺎ ﻟﻠﺴﺆال ﻋ] ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟﺮؤى اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ واﳌﺸﺎرﻳﻊ ا‪5‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ واﻟﺘﻲ‬
‫ﺧﺎﺻﺎ‪ .‬ﻓﻬﺬه اﳊﻴﺎة ﺗﻌﺪ ﺑﻠﻮﻧﻴﻬﺎ اﳌﺘﻀﺎدﻳﻦ ا"ﺳﻮد وا"ﺑﻴﺾ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺣﻴﺎة ﺑﻼ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻏﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬ﻫﻲ أﺷﺒﻪ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﳑﺴﻮﺧﺔ‪ .‬وﺗﺄﺗﻲ اﻟﻮﺟﻮه ﻋ] ﺧﻄﺎب ﻣﻌﺮ‬ ‫ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻠﻔﻨﺎن ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﺑﲔ أﻗﺮاﻧﻪ اﳉﻴﻞ اﻟﻮاﺣﺪ وﺑﺨﺎﺻﺔ إذا‬
‫أﻟﻮان ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﻟﻔﻨﺎن‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﺗﻜﻮن ﻓﻠﺴﻔﺔ اﳊﻴﺎة ﻋﺪﻣﻴﺔ ﻟﻮﻧﻬﺎ اﻟﺬي ﻳﺤﺴﻪ‬ ‫ﲡﺪﻫﺎ أﻋﻤﺎﻟﻪ ا"ﺧة اﻟﺘﻲ اﺳﻤﺎﻫﺎ )ﺧﻤﺎﺳﻴﺔ ﻋﺪم اﻟﻜﻼم( وﻫﻲ أﻋﻤﺎل ﻃﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﳋﺎﻣﺔ ذات إﺷﻜﺎل ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻣﻦ ا"ﺳﺎس ﻛﺨﺎﻣﺔ اﳊﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫وﻳﺴﺘﺸﻌﺮه ﺧﺎﻣﺔ اﳊﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ذات أﻗﻔﺎل وﻣﺴﺎﻣ ﻣﻨﻔﺬة ﻋﻠﻰ اﳊﻮاس اﳋﻤﺲ ﻟﻠﻮﺟﻪ ﻳﺤﺎول ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن أن‬ ‫ زﻣﻦ اﳊة اﻟﻜ]ى ﻳﻜﺘﻮي اﻟﻔﻨﺎن ﺑﻨﺎر اﳊﺪﻳﺪ وﺷﻤًﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪه ﻣﻌﻠ ًﻨﺎ‬
‫ﻓﻌﺪﻣﻴﺔ اﻟﻠﻮن ﺧﺎﻣﺔ اﳊﺪﻳﺪ ﻋﻨﺪ )ﺻﺪﻳﻖ( ﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﺠﻮء إ‬ ‫ﻳﺮﻣﺰ إ ﻋﺪم اﻟﺮؤﻳﺔ وﻋﺪم اﻟﺴﻤﺎع وﻋﺪم اﻟﻜﻼم وﻋﺪم اﻟﻠﻤﺲ وﻋﺪم اﻟﺸﻢ‪ .‬داﻟ‪Ä‬‬ ‫ﺧﻀﻮﻋﻪ ا"ﺑﺪي ﻟﺸﻬﻮة اﻟﻔﻦ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺬة وا" ﻣﻌًﺎ‪ ،‬ﻫﺬا ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ ﻓﻨﺎن ﺳﻌﻮدي‬
‫اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻔﺮاغ واﳌﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻪ اﳊﻔﺮ ﺟﺴﺪ اﳊﺪﻳﺪ ﳑﺎرﺳً ﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ ا"ﻗﻔﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ اﻟﺮﻓﺾ اﻟﻜﻠﻲ اﻟﺬي ﺗﻠﻐﻴﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳊﺮﻳﺔ واﻟﺘﻌﺒ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻛﺘﻮى ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﻧﺎر اﳊﺪﻳﺪ وﺗﻔﻜﻴﻚ اﳋﺎﻣﺎت وﺗﻄﻮﻳﻌﻬﺎ‬
‫ﻏﻮاﻳﺘﻪ ﻛﺴﺮ ﺟ]وت ﻫﺬه اﻟﻌﺪﻣﻴﺔ ﻟﺘﺠﻲء ﺑﻌﺾ أﻋﻤﺎﻟﻪ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﺘﺪرﺟﺔ ‬ ‫ زﻣﻦ اﳊﻮار ﻣﻊ ا‪°‬ﺧﺮ‪ .‬وﲢﺎول ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺟﻮه أﻋﻤﺎﻟﻪ أن ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﺣﻴّﺰ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﺮى ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ أﺣﺎﺳﻴﺴﻪ وﻣﺸﺎﻋﺮه وﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﻟﻠﺤﻴﺎة‬
‫ﻟﻮﻧﻬﺎ اﻟﻐﺎﺋﺐ اﻟﺬي ﻣﻨﺤﻪ اﻟﻔﻨﺎن ﻇﻞ ﻏﻴﺎب اﻟﻠﻮن ا"ﺻﻠﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻮﺣﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻤﺮد ﺑﻘﻮة راﻓﻀﺔ اﻟﺒﻘﺎء اﳌﻜﺎن اﻟﻀﻴّﻖ وﻫﻮ ﻣﻌﺎدل ﺣﻘﻴﻘﻲ‬ ‫اﻟﻜﺌﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ إﻧﺴﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ‪.‬‬
‫وﲡﺴﺪ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻨﺤﺘﻴﺔ ﺣﺮﻛﺔ دراﻣﻴﺔ ﻣﺴﺘﻤﺪًا‬
‫ّ‬ ‫* دراﻣﻴﺔ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻨﺤﺘﻲ‪:‬‬ ‫ﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﻔﻨﺎن ¡ﺎوﻟﺘﻪ وإﻋﻼﻧﻪ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ اﳊﻴّﺰ اﳌﻜﺎ‪ c‬وﻋﺪم اﳋﻀﻮع‬ ‫اﻟﻨﺤﺎت )ﺻﺪﻳﻖ واﺻﻞ( ﻋ] ﻣﺸﻮار‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺘﺄﻣﻞ ﲡﺮﺑﺔ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺴﻌﻮدي ّ‬
‫ﻃﺎﻗﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﳊﻴّﺰ اﳌﻜﺎ‪ c‬اﻟﺬي أﻟﻐﺎه ﻣﺴﺒ ًﻘﺎ ﻋ] ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﻨﺤﺘﻲ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺼﺮ‬ ‫ﳌﺴﺘﻮى ﺣﻴﺎﺗﻲ واﺣﺪ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ا"ﻣﺮ ﻟﻳﺪي اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﺣﻴﺰﻫﺎ اﳉﻐﺮا‬ ‫ﻓﻨﻲ ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬ﳒﺪ أﻧﻨﺎ أﻣﺎم اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا"ﻋﻤﺎل واﳌﺸﺎرﻳﻊ واﳌﻌﺎرض‬
‫اﳊﺮﻛﺔ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻘﻮة أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻣﺜﻞ‪) :‬اﻟﻬﺮم اﳌﻘﻠﻮب( و )اﻟﻔﺎﻧﻮس( و‬ ‫ﻟﺘﺘﺠﺎوز ¡ﺪودﻳﺔ اﻟﻠﻮﺣﺔ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﻣﻌﻠﻨﺔ ﲤﺮدﻫﺎ و¡ﺎوﻟﺔ اﻧﺒﻌﺎﺛﻬﺎ ﻣﺮة‬ ‫اﻟﺘﻲ أﳒﺰﻫﺎ ﻋ] ﻫﺬه اﻟﺴﻨﻮات‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ وﻻدﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت‬
‫)اﻟﺪراﺟﺔ( ﺣﻴﺚ ﳒﺪ أن اﳉﺴﻢ اﻟﺸﻜﻠﻲ ﻟﻠﻜﺎﺋﻦ أﻣﺎ راﻓﻌًﺎ رﺟﻞ وواﺿﻌًﺎ أﺧﺮى‬ ‫أﺧﺮى ﻣﻦ ﻣﻘ]ة اﻟﻮﺟﻮد‪ -.‬ﻋﺪﻣﻴﺔ اﻟﻠﻮن‪ :‬وﻫﻮ اﳌﺴﺘﻮى ا‪°‬ﺧﺮ اﻟﺬي ﻳﻠﺞ ﻣﻨﻪ‬ ‫اﳌﻴﻼدﻳﺔ وﻫﻲ ﻓ‪d‬ة ﻣﻬﻤﺔ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺘ] ﻓ‪d‬ة‬
‫ﻣﻌﻠﻨﺎ ﺳه ﻋﻠﻰ ا"رض أو ﻣﺎﺋﻠ‪ Ä‬ﺑﺮأﺳﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﻴﻤﲔ أو اﻟﺸﻤﺎل‪ ،‬أو ﳒﺪه‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ‪5‬ﻇﻬﺎر ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳋﺎﻣﺔ اﳊﺪﻳﺪ‪" ،‬ﻧﻬﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻔﻜ ﺗﻘﻮدﻧﺎ إ ﻋﺪﻣﻴﺔ أﺧﺮى‬ ‫اﻻﻧﻔﺘﺎح اﻟﺜﻘﺎ ﻟﻠﺘﺠﺎرب اﳉﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺸﺒﺎب رﻏﻢ ﺗﻌﺮﺿﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ‬
‫ﻣﺘﻤﺎﻫﻴًﺎ ﻣﻊ ا"ﺷﻜﺎل اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ ﻛﺎﻟﺪاﺋﺮة أو اﳌﺜﻠﺚ ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﺒﺐ اﻻﻧﺤﻨﺎء‬ ‫ﻫﻲ ﻋﺪﻣﻴﺔ اﳊﻴﺎة ﻣﻦ ا"ﻟﻮان‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻨﺎن ﺑﻄﺒﻌﻪ ﻳﻌﺎ‪ c‬ﻣﻦ ﻓﻬﻤﻪ ﳌﺘﻐات اﳊﻴﺎة‬ ‫وﻋﺪم اﻟﻘﺒﻮل ﻣﻦ ﺟﻴﻞ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻮن ﺟ ّﻴﺪًا ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻌﻘﻠﻲ‬
‫وﺗﻌ‪ ª‬اﳋﻄﻮات‪ .‬واﻟﺘﻲ ﺗﻜﺘﺴﺐ دراﻣﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺒﻨﻰ اﻟﺴﺮدي اﻟﺬي ﳝﺜﻞ ﻣﻐﺰى‬ ‫ ﻋﺼﺮ اﻟﺴﺮﻋﺔ واﻻﺿﻄﺮاب‪ ،‬ا"ﻣﺮ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ ﻳُﻌﺎﻧﺪ ﺧﺎﻣﺔ اﳊﺪﻳﺪ وﻳﻔﺮض‬ ‫وﻣﺒﺪأ اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﺑﲔ اﻟﻔﻨﻮن وا"ﺟﻨﺎس ا"دﺑﻴﺔ واﻧﺼﻬﺎرﻫﺎ زﻣﻦ ا‪°‬ﻟﺔ واﳊﺪاﺛﺔ‬
‫ﺣﻜﺎﺋﻴًﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال ﻣﺼ ﻫﺆﻻء ا"ﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﳝﺜﻠﻮن ﺻﻮرة ‪5‬ﻧﻬﺰاﻣﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﺗﻪ وﺟ]وﺗﻪ وذﻟﻚ ﺿﻤﻦ أﻓﻖ ﻟﻪ اﺗﺴﺎع ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻛﺒ‪ .‬وﺗﻔﻜﻴﻜﻴﺔ ﻫﺬه‬ ‫واﻟﻌﻮﳌﺔ‪.‬ﻟﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻔﻨﺎن )ﺻﺪﻳﻖ( ﺧﺎﻣﺔ اﳊﺪﻳﺪ ﻛﻌﻨﺼﺮ رﺋﻴﺲ‪ ،‬وﻛﻌﻨﺼﺮ‬
‫ا‪5‬ﻧﺴﺎن أﻣﺎم ﻣﺘﻐات اﻟﻌﺼﺮ وإﺣﺴﺎﺳﻪ ﺑﺤﺼﺎرﻫﺎ وﻗﻤﻌﻬﺎ ﻟﻪ‪ .‬وﻫﻲ ﺻﻮرة‬ ‫اﻟﻌﺪﻣﻴﺔ ﻟﻟﻮان ﺗﺒﺪو ¡ ّﺮﺿﺔ ﻟﻠﻐﻴﺎب اﻟﺴﺮﻣﺪي اﻟﺬي ﻣﻨﺤﺘﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ زﻣﻦ‬ ‫ﺻﻌﺐ اﳌﺮاس ﻳﺮﻳﺪ ﺻ]ًا ﻛﺒًا وﺧ]ة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻟﻜﺴﺮ ﻋﻨﻔﻮاﻧﻪ وﺟ]وﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻋﺎﻛﺴﺔ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻨﺎن وﻣﺜﻘﻒ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻣﻦ ¡ﺎوﻟﺔ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن وﺣﺪه ﻫﻮ ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع ﺗﺮوﻳﻀﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻨﺎن )ﺻﺪﻳﻖ( ﻗﺎم ﺑ‪d‬وﻳﻀﻪ ﺑﻌﻨﻒ‬
‫و¡ﺎوﻟﺔ ﲡﻤﻴﺪه ﺧﺎﻧﺔ ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺿﻴﻘﺔ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺮى ﺳﻮى ﺻﻮرة ﺳﻮاد‬ ‫ﺑﺼﺮي ﻟﺘﺘﺸﻜﻞ ﻟﺪﻳﻪ اﻟﺼﻮرة اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﻋ] رﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺖ‬
‫أﻳﻀﺎ ذات ﺣﺮﻛﺔ دراﻣﻴﺔ ﻣﻀﺎدة‬ ‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ وﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎ‪.‬ﻓﺎﻟﻜﺘﻞ اﻟﻨﺤﺘﻴﺔ ﻋﻨﺪه ً‬
‫واﻟ‪d‬ﻛﻴﺐ واﳊﻔﺮ ﺑﺎﻟﺼﺎروخ ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﲢﻴﻄﻬﺎ اﳋﻄﻮرة واﳉﺮأة ﺧﺎﻟ ًﻘﺎ‬
‫ أﻏﻠﺐ أﻋﻤﺎﻟﻪ واﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﻣﺴﺒ ًﻘﺎ دور اﻟﻔﺮاغ ﺑﻨﺎء ا"ﺷﻜﺎل اﻟﻨﺤﺘﻴﺔ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ أﺷﻜﺎﻟ‪ Ä‬ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻟﻮﺟﻮه ﻣُﺒﻬﻤﺔ وﻛﺎﺋﻨﺎت ﻋﺠﻴﺒﺔ وأﺟﺴﺎد ﳑﺰﻗﺔ وأﻗﻨﻌﺔ ﻟﻮﺟﻮه‬
‫و¡ﺎوﻟﺔ إﻇﻬﺎر ﻋﺪم ¡ﺪودﻳﺔ ا"ﺟﺴﺎم اﳌﻐﻠﻘﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﻜﺎﺋﻨﺎﺗﻪ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﺮاغ‬ ‫ﺑﺸﺮﻳﺔ‪ .‬و ﻳﻘﻒ أﻣﺮه ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﳊﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ واﳊﻔﺮ ﻓﻘﺪ أدﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻧﻮاﻋً ﺎ‬
‫ﻣﻠﺘﺒﺴﺔ ﺑﺎﻟﻀﻴﺎع اﳌﻜﺎ‪ c‬اﻟﺬي ﺗﺒﺪو ﻓﻴﻪ ﺣﺎﺋﺮة ﻗﻠﻘﺔ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺄوى ﻟﻬﺬا ﳒﺪه‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ ﺑﺮادة اﳊﺪﻳﺪ واﳌﺴﺎﻣ وﺑﻘﺎﻳﺎ ا"دوات اﻟﺘﺎﻟﻔﺔ ﻟﺘﺪوﻳﺮﻫﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى‬
‫ﻳﺴﻤﻲ ﺑﻌﺾ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺑﺄﺳﻤﺎء ﻣﺜﻞ‪):‬اﻟﻬﺮوب ا"ول( و)اﻟﻬﺎوﻳﺔ( و)اﻟﻬﺎرب ا"ﺧ(‪.‬‬ ‫ ﺻﻮرة ﻓﻨﻴﺔ ﻏ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺒﺪو ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﻔﺘﻴﺖ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺒﺸﺮي ﻫﺬا‬
‫واﻟﺘﻔﻜﻴﻚ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻻ ﻳﺒﺪو واﺿﺤً ﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺪراﻣﻴﺔ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ ﺑﺎرزة أﻋﻤﺎﻟﻪ وﻫﻲ ﺻﻮرة ﻣﻬﻤﺔ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻠﻲء ﲟﻀﺎﻣﲔ‬
‫إﺣﺴﺎﺳﻚ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﺷﻜﻞ ﻧﺤﺘﻲ ﻻ ﻳﺘﺤﺮك؛ أي أﻧﻬﺎ ﺗﺮﻳﺪ اﳊﺮﻛﺔ وﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺴ إ‬ ‫ﻛ]ى ﻳﺠﺐ أن ﻧﻔﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻮﻳﻼ وأن ﻧﻌﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻜﻮن‪ ،‬ﻫﺬه ا"ﻣﻮر‬
‫ا"ﻣﺎم أو إ أﻋﻠﻰ ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻣﺴﺘﺤﻴﻠ‪ .Ä‬وﻫﻨﺎ ﺗﻜﻮن ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﺠﺰ واﻻﻧﻬﺰاﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫وﻏﻫﺎ ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ اﺳﺘﺪﻋﻲ أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎن )ﺻﺪﻳﻖ واﺻﻞ( اﻟﻨﺤﺘﻴﺔ واﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻔﻨﺎن أن ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻋ] ﺧﻄﺎﺑﻪ اﻟﻔﻨﻲ ﻛﺸﻔﺮة ﺳﺮدﻳﺔ ﻟﻬﺎ ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ‬ ‫وأﺗﺄﻣﻠﻬﺎ ﺿﻤﻦ أﻓﻖ اﻟﺘﻔﻜﻴﻚ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺬي ﻳﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻴﺎر ﺷﻔﺮات‬
‫ﻻ اﻟﻈﺎﻫﺮة‪.‬‬ ‫ﺑﺼﺮﻳﺔ وﺳﺮدﻳﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﺮوع اﻟﻔﻨﺎن وﻣﻦ ﺛﻢ ¡ﺎوﻟﺔ ﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ ﻋ] ﻣﻨﻄﻖ‬
‫وﺧﻼﺻﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻘﺮاءة ﻧﺼﻞ إ أن اﻟﻔﻨﺎن )ﺻﺪﻳﻖ واﺻﻞ( ﳝﺘﻠﻚ ﺷﻔﺮات‬ ‫ﻧﻘﺪي ﻟﻪ رؤﻳﺘﻪ اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ‪ -.‬أﻗﻨﻌﺔ اﻟﻮﺟﻮه‪ :‬إن ﻣﻦ ﻳﺘﺄﻣﻞ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺑﺪﻗﺔ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ‬
‫ﺑﺼﺮﻳﺔ ﻧﺤﺘﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻨﻜﺸﻒ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ وﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺸﻔﻨﺎ "ﻗﻨﻌﺔ‬ ‫وﺟﻮﻫﺎ وﲢﺎول أن ﺗﻄﻤﺴﻬﺎ وﺗﺨﻔﻴﻬﺎ ﻣﻌﻠﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻴﺠﺪ أﻧﻬﺎ ﲢﺎول أن ﺗﺮﺳﻢ‬
‫اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺘﻲ أﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ إﺧﻔﺎء ﻣﻐﺰاﻫﺎ اﻟﺮﻣﺰي اﳌﺮﺗﺒﻂ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ وﺟﻮه اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﺑﻘﺎﻳﺎ وﺟﻪ أو ﺟﺰء وﺟﻪ أو ﺣﺘﻰ ﻫﻴﺌﺔ وﺟﻪ‪ ،‬أي ﻻ وﺟﻮد ﻟﻮﺟﻪ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ ﻫﺬه اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺒﺪو اﻧﻜﺸﺎف اﻟﺸﻔﺮة ً‬
‫ ﻫﺬه اﳊﻴﺎة‪ .‬ﻓﺎﻟﻮﺟﻮه وﺗﻌﺒاﺗﻬﺎ ﲤﺜﻞ رﻣﻮ ًزا ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻔﻚ ﺷﻔﺮات اﻟﻔﻨﺎن ﺑﺪءًا‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻨﺼﺮ‬ ‫ﻋﺪﻣﻴﺔ اﻟﻠﻮن ﳋﺎﻣﺔ اﳊﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا"ﺳﺎس‪ ،‬وﺗﺒﺪو اﻟﺸﻔﺮة ﺣﺎﺿﺮة ً‬
‫ﻣﻦ رﺳﻤﻪ اﻟﻬﻴﻜﻠﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﳉﺴﺪ ا‪5‬ﻧﺴﺎن وإﻧﺘﻬﺎءًا ﺑ‪d‬ﻛﻴﺰه ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻌﺔ ﺟﺴﺪﻳﺔ‬
‫اﻟﺪراﻣﺎ اﻟﺬي أﺧﻔﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻨﺎن ﺣﺮﻛﺔ ا"ﺷﻜﺎل اﻟﻨﺤﺘﻴﺔ ﻋ] ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﻓﻨﻲ‬ ‫واﺣﺪة ﻛﺎﻟﻌﲔ أو اﻟﻴﺪ ﻣﺜﻠ‪ .Ä‬واﻟﺘﻔﻜﻴﻚ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ ﺧﻼل ¡ﺎوﻟﺘﻪ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﻟﻄﻤﺲ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ وﺗﺸﻮﻳﻬﻬﺎ وﺗﻐﻴﻴﺒﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮة‪ ،‬وﻟﻌﻞ ¡ﺎوﻟﺘﻪ ﻟﺘﻐﻴﻴﺐ ﻣﻼﻣﺢ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻮﺟﻮه ا"ﺻﻠﻴﺔ ﳝﺜﻞ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻓﺾ واﻟﺘﻤﺮد ﳉﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺘﻲ ﲤﺜﻞ‬
‫)*( ﻧﺎﻗﺪ وﻓﻨﺎن ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ ﺳﻌﻮدي‬
‫ﻟﺪى اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ا‪°‬ﺧﺮﻳﻦ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒ ﻋﻦ ﺻﻮرة ﻣﻌﺮوﺿﺔ §ﻴﻠﺘﻬﻢ‬
‫‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJ|tH$f+4µ‬‬ ‫‪¤|+‬‬
‫‪¸PÑD«ºEÄQS¥È “ÅLêE§ÀEN”½E`®Ó@D‬‬
‫‪ibHb±*¯6T4^-&*¤H&*KfE¡c~zHÌ=¤g+x©¤~|H*¡I‬‬
‫وأﺟﺰاء ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻊ دراﺳﺔ ﺣﺪ ذاﺗﻪ‪ .‬وأﺣﻤﺪ ا أ‪ c‬‬ ‫اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ¶ ﺧﻼل ﻫﺬا اﳌﺸﻮار وآراﺋﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻋﺰزت ﻗﻨﺎﻋﺘﻲ ﺑﻨﻬﺠﻲ‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫أواﺟﻪ أي ﻋﻘﺒﺎت ﻣﺸﻮاري اﻟﻔﻨﻲ ﺑﻔﻀﻞ ا؛ ﻛﻤﺎ أن ﺗﻔﺮﻏﻲ اﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ واﻻﺳﺘﻤﺮار ﺑﺘﺠﺎرﺑﻲ ورؤﻳﺔ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻃﺮﺣﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺴﺎﺋﺪ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ أن ﻳﻘﺪّم اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‬
‫أﺗﺎح ¶ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ واﻟﺘﻔﻜ ﻟﺮؤﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ راﺳﺨﺔ ذاﻛﺮﺗﻲ‪.‬‬ ‫ﺑﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫وﻟﻮﺣﺎﺗﻬﻢ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ ﻋ] اﻟﻨﻮاﻓﺬ اﳌﺘﺎﺣﺔ ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ اﳌﻌﺎرض‬
‫وﻛﻢ أﲤﻨﻰ أن ﻳﺘﻢ ﺗﺪرﻳﺲ ﲡﺮﺑﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺪارس واﳉﺎﻣﻌﺎت‪،‬‬ ‫وﺗﻀﻴﻒ ﻣﺼﻠﻲ‪ :‬ﻫﺬا اﳌﻌﺮض ﻳﻌﺘ] اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ ﻫﺬه‬ ‫ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ أو ﺷﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﻌﻬﻮد اﻟﺴﺎﺣﺔ‬
‫ﻓﻬﺬه أﻣﻨﻴﺘﻲ اﻟﺘﻲ أرﺟﻮ أن ﺗﺘﺤﻘﻖ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬وﺣﺎﻟﻴًﺎ أﺳﻌﻰ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺑﻜﺘﺎﺑﻲ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ أن ﺗﺼﺤﺐ أي ﲡﺮﺑﺔ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن أو اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻛﺘﺎب ﻳﺤﻜﻲ‬
‫ﺳﻌﻴﺖ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﺸﻮار أن ﺗﻜﻮن "ﻋﻤﺎ¶ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ وﻧﻬﺞ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺤﺘﺎج إ ﻣﺸﻮار ﻳﺴﺎوي اﺠﻤﻟﻬﻮد اﻟﺬي ﺑﺬل إﳒﺎزه‪ .‬ﻓﻤﻨﺬ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬إﻻ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺮاﺋﺪة‬
‫ﻳﺤﺘﺴﺐ ¶ وﻳﻘﺪم ﺟﺪﻳﺪًا ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺈذن ا‪.‬‬ ‫ﺑﺪاﻳﺘﻲ وأﺳﻠﻮﺑﻰ اﻟﻠﻮ‪ c‬ﻛﺎن ﻣﻠﻔ ًﺘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ‫ﻧﻮال ﻣﺼﻠﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺘﻒ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﻣﻌﺮﺿﻬﺎ اﻟﺸﺨﺼﻲ ”رﺣﻠﺘﻲ ﻋ]‬
‫رأي ﻗﺎﺻﺮ‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻠﻮن ا"ﺣﻤﺮ وﳒﺎﺣﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻼﻫﺎ ﻣﻦ ﲡﺎرب أﺧﺮى‬ ‫رﺑﻮع ﺑﻼدي“‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻤﺪت إ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻛﺘﺎب ﺣﻤﻞ اﺳﻢ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻘﻴﻤﺔ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ ا"ﺳﺎﺗﺬة‬ ‫اﳌﻌﺮض ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺤﻤﻞ اﳌﻌﺮض واﻟﻜﺘﺎب ﲡﺮﺑﺔ ﺛﺮﻳﺔ ﻋ]ت ﻋﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬
‫وﺗﻨﻔﻲ ﻣﺼﻠﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺤﺎول اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ ‬
‫اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﺬﻟﻚ دور ﻛﺒ ﻣﺴﺗﻲ‪.‬‬ ‫اﳋﻼﺑﺔ واﳌﺘﻨﻮﻋﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻈﻰ اﳌﻌﺮض‬
‫ﺳﻴﺎق ﻗﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل أﺣﺪ إﻻ أن‬
‫اﻟﻘﺼﻮر اﻟﻔﻜﺮي ﻟﺒﻌﺾ ا"ﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺷﺮاﺋﺢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻗﺼﻮر‬ ‫ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ‬ ‫ﺑﺈﻗﺒﺎل ﻛﺒ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﲤﻠﻜﻪ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺣﺲ ﻓﻨﻲ وإﺑﺪاع وﲤﻴﺰ ‬
‫ إﺑﺪاء اﻟﺮأي ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺿﻮح ا"ﻋﻤﺎل ﻟﻨﻬﺠﻬﺎ وأﺳﻠﻮﺑﻬﺎ اﻟﻠﻮ‪،c‬‬ ‫وﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﺼﻠﻲ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ إ ﻛﺘﺎب ”رﺑﻮع ﺑﻼدي“ واﻟﺬي ﻳﻮﺛﻖ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرب ‪ ..‬ﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﲢﺪﺛﺖ ﻣﺼﻠﻲ ﻟـ“ا"رﺑﻌﺎء“ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪:‬‬
‫وﻃﻮال ﻫﺬا اﳌﺸﻮار ﺗﻔﺸﻞ أي ¡ﻄﺔ ﻣﻦ ¡ﻄﺎت ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ ﺑﻔﻀﻞ‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ وﻣﺪى رﺿﺎﻫﺎ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ وﺣﻲ اﻟﺮﻳﺸﺔ‬
‫ا ﺗﻌﺎ وﻗﺪ أﺷﺎد اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ وا"ﺳﺎﺗﺬة ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﳌﻬﺘﻤﲔ‬ ‫اﳊﻤﺪ وﻓﻘﺖ ﺗﻘﺪﱘ اﻟﻜﺘﺎب وﻣﺎ ﻳﺤﺘﻮﻳﻪ أﻛ] ﻣﻦ ‪¢‬ﺮد‬ ‫أﻗﻴﻢ اﳌﻌﺮض ﲢﺖ ﻣﺴﻤﻰ ”رﺣﻠﺘﻲ ﻋ] رﺑﻮع ﺑﻼدي‪ ..‬زادي‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﶈﻠﻲ أو ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﺛﻴﻖ أﻋﻤﺎل‪ ،‬وﻳﻌﺮف ﺑﺄﺑﺮز اﳋﻄﻮط ﻟﻬﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬وأﲤﻨﻰ أن ﻳﺼﻞ‬ ‫رﻳﺸﺘﻲ وأﻟﻮا‪ “c‬ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺻﺪور ﻛﺘﺎﺑﻲ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ وﻣﻀﻤﻮﻧﻪ‬
‫وﺗﺨﺘﻢ ﻣﺼﻠﻲ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﺑﺎ‪5‬ﺷﺎرة إ أن إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺮض ﺷﺨﺼﻲ‬ ‫ﲟﻀﻤﻮﻧﻪ إ ﻣﺎ ﺳﻌﻴﺖ إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻓﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻀﻢ ﻣﺸﻮار ﲡﺮﺑﺔ ﻏ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي ﻳﺸﻤﻞ ﻧﻘﺎط ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬أﻫﻤﻬﺎ أن أﺑﺮزت ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻣﻌﺎﺻﺮ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺑﺤﺎﺟﺔ إ ‪¢‬ﻬﻮد ﻛﺒ‪ ،‬وﻓﻜﺮة إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻣﻨﺎﻃﻖ أﺧﺮى ﺑﺤﺎﺟﺔ إ‬ ‫ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﶈﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻻ أﺣﺪ ﻏي ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺻﻴﻞ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﺴﺮد اﻟﻘﺼﺼﻲ ”ﻣﻦ وﺣﻲ اﻟﺮﻳﺸﺔ“ وﻗﺪ ﻋ]ت اﻟﺮﻳﺸﺔ‬
‫‪¢‬ﻬﻮد أﻛ]‪ .‬ﻣﺆﻛﺪة أن ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻟﻬﺎ ﺟﻮاﻧﺐ ﻋﺪﻳﺪة وﺗﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ ﲟﺎ ﲢﺘﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﻓﻜﺮ وﻫﺪف‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻤﺪت إ ﻣﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻲ‪،‬‬ ‫ﻋﻤّﺎ ﻋ] ﻋﻨﻪ اﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬وأﻇﻬﺮت اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﳋﻼﺑﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﲟﺎ وﻗﺮ‬
‫ﻣﺮاﺣﻠﻬﺎ ﻣﻊ رؤﻳﺘﻬﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻴﺎق‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﺔ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻗﺪ ﳌﺴﺖ ﺗﻘﺒ ًﻠﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ وﺳﻂ ‪¢‬ﺘﻤﻌﻲ‪ ،‬ﻓﻤﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ أﻋﻤﺎ¶‬ ‫ﺑﻮﺟﺪا‪ .c‬وﻗﺪ أﻗﻤﺖ ﻣﻌﺮﺿﻲ ﺑﺒﻴﺖ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ واﻟﺬي اﻓﺘﺘﺤﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﻣﻀﻤﻮن ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺴﻌﻲ إ إﻳﺼﺎل اﻟﻜﺘﺎب إ أﻛ] ﺷﺮﻳﺤﺔ ‬ ‫¡ﻞ إﺷﺎدة‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌ]ة ﻋﻦ اﳌﻀﻤﻮن ﻟﻮ ًﻧﺎ وﻃﺮﺣً ﺎ ﳑﺎ‬ ‫ﻫﺸﺎم ﺑﻨﺠﺎوي وﻫﻮ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪ ،‬وأرى أن ﻋﺮض أﻋﻤﺎ¶ ﺑﺒﻴﺖ‬
‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﺳﺎﻫﻢ ﳒﺎﺣﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻮﻋﺐ اﻟﻜﺜون ﻣﻀﻤﻮن ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬أﻣﺎ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ ﻳﻌﺪ ﻣﻜﺴﺒًﺎ ¶ وﻓﺮﺻﺔ ﻟﺘﻘﺪﱘ ﻛﺘﺎﺑﻲ‪ ،‬وﻋﺮﻓﺎ ًﻧﺎ ﲟﺴﺎﻧﺪﻫﻢ‬
‫اﳌﻮﺿﻮع اﳌﺘﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﺪراﺳﺔ وﻣﺎ اﺳﺘﺠﺪ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻜﺮة ﻓﻬﻮ أﻣﺮ ﻣﺘﺸﻌﺐ‪،‬‬
‫‪ÎE(¢6‬‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJ|tH$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪] ]] ] ] ] ] ] ] ] ¥c§nºbe++wâDgå`x]E¾«ReÃºÃºHÑDPAÀb‬‬
‫*‪CCCCCCCCC<*x£~zMd~|´*K b±*bMx~{G‬‬
‫*‪CCCCCCC<*x£~zMd~|´*K b±*bMx~{G‬‬
‫‪j/fq<f+aÁ|M§-,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫ﺷﻦّ ا‪5‬ﻋﻼﻣﻲ داود اﻟﺸﺮﻳﺎن ﻫﺠﻮﻣًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ﻋﻠﻰ ُﻛ ّﺘﺎب اﳌﻘﺎﻻت ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬وﳕﻂ اﳌﻘﺎﻟﺔ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺸًا إ أن اﳌﻘﺎﻟﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻣﺪرﺳﺔ إ أﺧﺮى‪ ،‬وأن اﳌﻘﺎﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺤﻴﺚ ﺑﺎت ﻛﻞ ﺳﻌﻮدي‬
‫راﻏﺐ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻘﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻬﺬا ﲡﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ‪ ٥٠‬ﻋﻤﻮدًا ﻳﻮﻣ ّﻴًﺎ‪ .‬وأﺷﺎر اﻟﺸﺮﻳﺎن إ أن ﻫﻨﺎك ُﻛ ّﺘﺎب أﻋﻤﺪة‬
‫ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ا"ﻋﻤﺪة‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﺗﺮﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ‪ ..‬ﻣﺴﺘﻐﺮﺑًﺎ ورود ﺑﻌﺾ ا"ﻋﻤﺪة اﻻﺣ‪d‬اﻓﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﻒ‬
‫‪ 8gK§bh= 8gK‬‬ ‫=‪g¢IØ+bh‬‬ ‫=‪k0¨23¨»+bh‬‬ ‫‪«FÐ=ÈbI‬‬ ‫‪¡¨H+~9gJ‬‬
‫‪ÃV·IÑDgÆ®aD¶eºG»bí±Eµ½P@DâDÐÃbÀ±ÓD¼eAÀaD¶eºG‬‬
‫ﻛﻤﺎ أﺟﺎب ﻋﻦ أﺳﺌﻠﺔ اﳊﻀﻮر واﺳﺘﻔﺴﺎراﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ رد ﻋﻠﻰ‬
‫اﺳﺘﻔﺴﺎر ﺣﻮل ﺗﻐﻴﻴﺐ اﻟﺴﻴﺪات ﻋﻦ ﻣﻨﺼﺐ رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﳉﺮﻳﺪة‬
‫أو ‪¢‬ﻠﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﻘﻮﻣﺎت ﳒﺎح اﳌﺮأة ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻨﺼﺐ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﺐ ﻣﺪﻳﺮة اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎر إ أن اﳌﺮأة ﻋﻬﺪ‬
‫ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﺑﺪأت ﺗﺘﺒﻮأ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻫﺎﻣﺔ‪¡ ،‬ﻴ ًﻠﺎ أﻣﺮ رﺋﺎﺳﺘﻬﺎ‬
‫ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ إ ﻣﻌﺎ¶ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪5‬ﻋﻼم‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا‬
‫أن اﻟﻜﺮة ﻣﻠﻌﺐ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫واﺗﻔﻖ اﻟﺸﺮﻳﺎن ﻣﻊ ﻣﺪاﺧﻠﺔ أﺣﺪ اﳊﻀﻮر‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﺷﺎر ﻓﻴﻬﺎ إ‬
‫أن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺴ ﻣﻦ دون ﻫﺪف ¡ﺪد‬
‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﻘﻨﻮات ا"ﺟﻨﺒﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺴ ﺿﻤﻦ‬
‫اﺳ‪d‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪة اﳌﺪى‪ ،‬ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮل إن ﺛﻤﺔ ‪ ٢٥‬ﻗﻨﺎة ﻓﻘﻂ ﺗﺸﺎﻫﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺎس وﻧﺼﻔﻬﺎ ﻫﻲ ﻗﻨﻮات ا‪5‬م ﺑﻲ ﺳﻲ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺸﻬﺪًا ﺑﻔﺸﻞ ﻗﻨﺎة‬
‫اﳊﺮة ﻓﺎﺷﻠﺔ "ﻧﻬﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓوﻧﻪ »اﻻﺑﻦ اﻟﻀﺎل«‪ ،‬وﻳﻌﺘ]ه اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫وﻳﺼﺒﺢ اﻟﻠﻘﺎء وﺟﻬًﺎ ﻟﻮﺟﻪ ﻣﻊ ﻣﻦ اﻋﺘﺪﻧﺎ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋ] ﺻﻔﺤﺎت ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‪،‬‬ ‫وردًا ﻋﻠﻰ ﺳﺆال ﺣﻮل ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﺼﺤﺎ أن ﻳﻨﺸﺮ ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫ﺑﺄﻧﻪ »ﺷﺮﻳﺎن« اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﳋﺼﻮم اﻋ‪d‬ﻓﻮا ﲟﻬﻨﻴﺘﻪ وﺟﺮأﺗﻪ‪ .‬إﻧﻪ‬ ‫ورؤﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺷﺎﺷﺎت ﺳﺎﻃﻌﺔ‪ .‬ﺿﻴﻒ أﻣﺴﻴﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺮاﺷﺔ ﺗﻮﻗﻆ أﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻳﻘﻊ ﲢﺖ ﻳﺪه أو ﻳﺸﺎﻫﺪه ﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬أم ﻫﻨﺎك ﺧﻂ أﺣﻤﺮ ﺑﻐﻴﺔ ﺗﻔﺎدي‬
‫ﺻﺎﺣﺐ زاوﻳﺔ »أﺿﻌﻒ ا‪5‬ﳝﺎن« ﺻﺤﻴﻔﺔ اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »واﺟﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﺗﺮﻗﺺ ﺣﻮﻟﻬﺎ دون أن ﲢ‪d‬ق‪ ،‬ﻟﺘﺸﻌﻞ أﺧﺮى‪ ،‬ﻣﻜﺎن آﺧﺮ‪،‬‬ ‫ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺨﻠﻔﻪ ﻫﺬا‪ ،‬ﻣﻦ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﻀﻴﻒ ﺑﲔ اﳊﻜﻮﻣﻲ واﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻲ‪،‬‬
‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ« ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪» ،‬اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ داود اﻟﺸﺮﻳﺎن« ﻋﻠﻰ أﺛ‬ ‫ﻓﻬﻮ »ﻛ]ﻳﺖ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ«‪ ،‬وﻫﻮ »ا‪5‬ﻏﺮﻳﻘﻲ اﻟﺬي ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺆﻛﺪًا أن ﺗﻨﺎول اﻟﺸﺆون اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ أﺳﻬﻞ ﺑﻜﺜ ﻣﻦ‬
‫‪ MBC FM‬ﻧﺘﻔﻖ ﻣﻌﻪ أم ﻧﺨﺘﻠﻒ إﻻ أﻧﻬﺎ ﻋﻼﻣﺎت ﻓﺎرﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻬﺪاﻳﺎ ﳋﺸﻴﻨﺎه«‪" ،‬ﻧﻪ داﺋﻢ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺴﻌﻲ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴ‪d‬ﻳﺢ وﻻ ﻳﺮﻳﺢ‪.‬‬ ‫ﺗﻨﺎول اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬ﺛﻼﺛﻮن ﻋﺎﻣًﺎ وﻳﺰﻳﺪ ﺗﻨﻘﻞ ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ‪ ،‬ﺑﲔ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻛﺘﺐ ﻛ]ﻳﺎت اﻟﺼﺤﻒ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وأﻃﻞ ﻋﻠﻰ أﻫﻢ اﶈﻄﺎت اﳌﺮﺋﻴﺔ‪،‬‬ ‫و رده ﻋﻦ ﺳﺆال ﻓﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄن ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﳝﺜﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫واﳌﺮﺋﻴﺔ‪ ،‬وإﻟﻘﺎء اﶈﺎﺿﺮات وإﺻﺪار اﳌﻮﺳﻮﻋﺎت‪ .‬ﻃﺮق ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺷﺆون‬ ‫ﻓﺒﺎت اﺳﻤًﺎ ﻣﻌﺮو ًﻓﺎ ﺳﻤﺎء ا‪5‬ﻋﻼم‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻨﻪ دﺑﻲ ﺑﺄﻧﻪ »ﳒﻤﻬﺎ‬ ‫اﳌﺸﺎﻫﺪ ﺑﺮﻧﺎ‪¢‬ﻪ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮ‪ ،c‬أﻗﺮ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻌ]ًا ﻋﻦ رﻓﻀﻪ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‬
‫وﺷﺠﻮن ا"ﺻﻌﺪة اﶈﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺎول ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﻃﻊ«‪ ،‬ووﺻﻔﻪ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﻮن »ﺑﺎﻟﻠﻴ]ا¶ اﳉﺮيء«‪ ،‬أﻣﺎ §ﻀﺮﻣﻮ‬ ‫ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ إﻋﻼم ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺘ]ًا إﻳﺎه ‪¢‬ﺮد ﺗﺴﻠﻴﺔ ﻣﻔﻀ ًﻠﺎ اﻟﺼﺤﻒ "ﻧﻬﺎ‬
‫ا"ﻗﺪر ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ ا"دب واﻟﻔﻜﺮ ا‪5‬ﻧﺴﺎﻧﻴﲔ‪ .‬ﻣﻌ‪ً d‬ﻓﺎ ﺑﺄﻧﻪ ا‪°‬ن ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﻣﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ وا‪5‬ﻋﻼم واﳌﺴﻤﻮع‪ ،‬وﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴ‪d‬ك‬
‫ﻣﻨ]ًا أو اﺛﻨﲔ‪ .‬واﺳﺘﻤﺮ ﻫﺠﻮﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر‪ ،‬ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ ﺑﺄﻧﻪ‬
‫ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺪاﻓﻊ ﺣﺲ وﻃﻨﻲ ﺧﺎﻟﺺ وﻟﻴﺲ ا"ﻣﺮ ﻣﻦ ﺷﻲء ﺷﺨﺼﻲ‪.‬‬
‫ﻛ]ﻳﺖ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ا"ﻣﺴﻴﺔ ﻗﺪ اﺳﺘﻬﻠﺖ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻣﺆﺳﺲ اﻻﺛﻨﻴﻨﻴﺔ ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد‬
‫ﺧﻮﺟﺔ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﺷﺪوﻧﺎ اﻟﻴﻮم ﺑﻄﻌﻢ §ﺘﻠﻒ‪ ،‬وأﻣﺴﻴﺘﻨﺎ ﻧﻘﻠﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫;‪5g=m‬‬ ‫‪«hN}H+Ô1‬‬ ‫‪ÔKg8iªh1‬‬ ‫‪b=gH+bÀ‬‬ ‫‪ ª1bH+bÀ‬‬ ‫‪£¹+bÀ‬‬ ‫ﺗﺘﺨﻄﻰ اﳊﻮاﺟﺰ‪ ،‬وﲤﺎﻫﻲ ﺑﲔ اﳊﺪود‪ ،‬ﻓﻴﺄﺗﻠﻒ اﻟﺴﺎﺋﻞ واﺠﻤﻟﻴﺐ‪،‬‬
‫‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJ|tH$f+4µ‬‬ ‫‪ÎE(¢6‬‬
‫] ] ] ] ] ] ] ] ]]¾‪w¼ÃaDx]E‬‬
‫*‪“,x²‬‬
‫‪,x²*””h~{D&*f£~6b£~zG*fMb<^G*Kf£Dbp~|G*b-^<&*¢CCCCCC‬‬
‫ﲡﺮﺑﺘﻪ اﳉﺎﻣﻌﺔ واﳌﺴﺮح‪ ،‬واﻧﺘﻘﺎﻟﻪ إ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻟﺘﺠﺴﻴﺪ اﻟﻌﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك أﺣﺲ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺠﻮار أﺧﺮى ﻧﻔﺲ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺿﻌﻴﻒ ﺟ ّﺪًا‪ ،‬ﻣﺘﺴﺎﺋ ًﻠﺎ ﻛﻴﻒ ﺳﻤﺢ رؤﺳﺎء اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺬﻟﻚ؟!‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن‬
‫أﺑﻮاب اﻻﺣ‪d‬اف‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﲢﻮل إ اﻟﻨﻘﺪ اﳌﺴﺮﺣﻲ ﺧﺸﻴﺔ ﲢﻮﻟﻪ إ ﺷﻬﻴﺪ ﺣﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻻ ﻳﺤﺐ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﻤﻮد اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﳉﺎه واﳌﻨﺼﺐ ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﳝﻠﻚ ﻫﺎﺗﲔ اﳌﺰﻳﺘﲔ‬
‫اﺠﻤﻟﺎ‪ c‬ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒه‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺳﺮد ﺑﺪاﻳﺎﺗﻪ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺒﻬﻬﺎ ﲟﺴﺮح اﻟﻌﺒﺚ واﻟﺪراﻣﺎ اﻟﺴﻮداء‪.‬‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻤﻮدًا ﻳﻮﻣ ّﻴًﺎ‪ ،‬ﻣﺸًا ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق إ أن اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﲔ أﺻﺒﺤﻮا ﻳﺘﻤﻨﻮن اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫وﻣﻦ ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ إ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﻬﻨﺘﻪ ا‪5‬ﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺸﺎﺷﺎت وﻋ] ا"ﺛ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن ﺟﻬﺎز اﳌﺬﻳﺎع ﺑﻮﺻﻔﻪ‬ ‫اﻟﺸﻴﻜﺎت؛ ﻓﻴﻤﺎ أﺻﺒﺢ رﺟﺎل ا"ﻋﻤﺎل ﻳﺘﻤﻨﻮن اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺎﻻت‪.‬‬
‫وﺳﻴﻠﺔ إﻋﻼم ﺳﻮف ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺧﻼ ًﻓﺎ ﳌﺎ ﺗﻮﻗﻌﻪ اﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬ ‫ﺟﺎء ذﻟﻚ أﻣﺴﻴﺔ ﺗﻜﺮﳝﻪ ﲟﻨﺘﺪى اﻻﺛﻨﻴﻨﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎ أﻣﺲ ا"ول‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﺮد اﻟﺸﺮﻳﺎن ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻛﻠﻤﺘﻪ‬
‫=‪«oH+Ø+bh‬‬ ‫‪bª7bÀ‬‬ ‫‪«,}Ib1'+‬‬ ‫‪bª¢0g,©ªuN‬‬ ‫‪bª7bÀ‬‬ ‫‪N}=bÀ‬‬ ‫‪«,gGN3L‬‬ ‫‪¬bIgH+¤g¢ªF‬‬ ‫‪«=ghH+kIg7+‬‬
‫‪Ñ®ÕDÁ´V¦Ã_Àá¼À¥g¶·V@ÑD¶INe±ÃaDÁ´V¦Ã_ÀaD¼Àº·gDÀR@D¼ÀÃâD‬‬
‫ا‪5‬ﻋﻼم‪ ،‬ﻓﺒﺤﺴﺐ رأﻳﻪ‪ ،‬إن ﺻﺤﻔﻨﺎ ﻻ ﺗﻠﻴﻖ ﲟﻜﺎﻧﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﺪراﻣﺎ‪ ،‬وﻧﺎﻗﺶ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر‪،‬‬
‫‪¾ã±G¢Ó‬‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ أن اﳋ]ات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ اﳊﻮاﻣﻞ ا‪5‬ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻟﺼﺤﻴﻔﺘﻲ‬
‫”اﻟﺸﺮق ا"وﺳﻂ“ و”اﳊﻴﺎة“‪.‬‬
‫وﺻﺎل وﺟﺎل ﻣﺴﺎﺋﻞ اﳌﺮأة‪ ،‬وﻏ ذﻟﻚ ﻛﺜ‪ .‬ﲤﻴﺰ ﺿﻴﻔﻨﺎ اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻄﺮح‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬ﺑﺠﺮأة ﻏ ﻫﻴﺎب‪ ،‬ﳑﺎ ﺗﺴﺒﺐ ﻟﻪ إﺷﻜﺎﻟﻴﺎت ﻣﻊ‬
‫ﺷﻴﻄﺎن اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫أﻓﺮاد وﻣﺆﺳﺴﺎت‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻣﻊ دول وﺑﻠﺪان‪ ،‬ﻓﺼﻮﺑﺖ ﺿﺪه أﻗﻼم‪ ،‬وﺳﻄﺮت‬
‫ﺑﺤﻘﻪ ﻣﻘﺎﻻت‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻣﻀﻰ ﻧﻬﺠﻪ‪ ،‬ﻋﺰاؤه أﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﻟﻠﻤﻮاﺟﻬﺔ‪ .‬ﻣﺆﻣ ًﻨﺎ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ر ّﻛﺰ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا ﻣﻨﺎع ﻣﺪاﺧﻠﺘﻪ ﻋﻦ ﺧﺮوج داود اﻟﺸﺮﻳﺎن‬
‫ﺑﺄن اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺳﻠﻄﺔ راﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻘﺎل ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻋﻦ اﻟﻨﺺ ﻏﺎﻟﺐ ا"ﺣﻴﺎن‪ ،‬واﺻ ًﻔﺎ إﻳﺎه ﺑـ ”اﻟﻮﻟﺪ اﻟﺸﻘﻲ“ و”ﺷﻴﻄﺎن‬
‫اﻟﺜﻤﻦ ﻋﺰﻳ ًﺰا‪.‬‬
‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ“‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا ﺑﺮاﻋﺘﻪ اﻟﺘﻨﻘﻞ ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﻨﺎﺑﺮ اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ وﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫وﳝﻀﻲ اﳋﻮﺟﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬آراؤه اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻻﻓﺘﺔ‪ ،‬ﻓ]أﻳﻪ‬
‫اﻻﲡﺎﻫﺎت‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻧﻪ اﺣﺘﻞ رﺋﺎﺳﺔ ﲢﺮﻳﺮ ‪¢‬ﻠﺔ اﻟﺪﻋﻮة‪.‬‬
‫إن اﻟﻜﻠﻤﺔ ا"و اﻟﻌﻤﻮد اﻟﺼﺤﺎ‪ ،‬ﻃﻠﻘﺔ ﻧﺎرﻳﺔ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺼﻴﺐ‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ أﺷﺎر اﻟﻜﺎﺗﺐ ا‪5‬ﻋﻼﻣﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﺎﺟﻨﻴﺪ إ أﻧﻪ ﻳﺘﺤﻴﺰ ﻟﺒﻌﺾ‬
‫اﻟﻬﺪف‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﺮى أن اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻫﻲ أرﻗﻰ ا"ﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﲢﺘﺎج‬
‫اﳉﻮاﻧﺐ ﺷﺨﺼﻴﺔ وﺣﺮﻓﻴﺔ داود اﻟﺸﺮﻳﺎن‪ ،‬وﻳﺨﺎﻟﻒ أﺧﺮى‪ ،‬ﻣﺸﺪدًا‬
‫إ ﻣﻨﺎخ ﻻ ﺣﺪود ﻟﻪ ﻣﻦ اﳊﺮﻳﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ وﺻﻒ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺣﺘﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺣﺎول وأﻓﻠﺢ إﺛﺒﺎت وﺟﻮده وﺷﻬﺮﺗﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﺜﻤﻦ‬
‫اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟ‪d‬ﻫﻞ‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻧﻪ »ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ«‪ .‬اﺳﺘﺜﻨﻰ‬
‫اﺧﺘﻼف ا‪°‬ﺧﺮﻳﻦ ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ "ﻧﻬﺎ »ﺻﺤﺎﻓﺔ ﺻﺎرﻣﺔ« ﻛﻤﺎ ﻗﺎل‪ .‬وﻃﺎﻟﺐ ﺑﺈﻏﻼق وزارة‬
‫‪ -‬ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٤‬ﻋﻤﻞ ﻣﻊ )ﺗﻠﻔﺰﻳﻮن دﺑﻲ( وﻗﺪم‬ ‫‪ÃGDaDFíaD‬‬ ‫داود ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ¡ﻤﺪ اﻟﺸﺮﻳﺎن‬
‫ﺑﺮﻧﺎ‪¢‬ﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ اﺳﺒﻮﻋﻴﺎ ﺑﻌﻨﻮان )اﳌﻘﺎل(‬ ‫‪ -‬ﻣﻮاﻟﻴﺪ اﻟﺮﻳﺎض ‪١٩٥٤‬‬
‫‪ -‬ﻋﺎم ‪ ١٩٨٧‬ﻋﻤﻞ ﻣﺪﻳﺮا ﻋﺎﻣﺎ ﺠﻤﻟﻠﺔ اﻟﺪﻋﻮة‬
‫ﳌﺪة ﺛﻼث ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﺣﺼﻞ ﻋﺎﻣﻪ ا"ول‬ ‫‪ -‬ﺗﺨﺮج ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﺗﺨﺼﺺ‬
‫ورﺋﻴﺴﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻫﺎ وﻋﻀﻮا ‪¢‬ﻠﺲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳉﺎﺋﺰة اﻟﻔﻀﻴﺔ ﻟﻠ]اﻣﺞ اﳊﻮارﻳﺔ ‬ ‫ﺻﺤﺎﻓﺔ ‪١٩٧٧‬م‬
‫ادارﺗﻬﺎ‪ .‬وﻋﻀﻮا ‪¢‬ﻠﺲ ادارة اﻟﺸﺮﻛﺔ‬
‫ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻗﻨﺎة )اﳉﺰﻳﺮة(‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺑﺪأ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺤﺎ ﺑﺠﺮﻳﺪة )اﳉﺰﻳﺮة(‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮزﻳﻊ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٦‬اﺻﺒﺢ ﻧﺎﺋﺒﺎ ﳌﺪﻳﺮ ﻋﺎم ﻗﻨﺎة‬ ‫ﻋﺎم ‪١٩٧٦‬م‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺘﺤﻖ ﲟﺠﻠﺔ )اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ( ﻋﺎم‬
‫‪ -‬ﻋﺎم ‪ ١٩٨٨‬ﻋﻤﻞ ¡ﺎﺿﺮا ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻻﻣﺎم‬
‫=‪«K5bH+bª¹+bh‬‬ ‫‪3+(ËJ(Ï‬‬ ‫‪«hªlH+£À‬‬ ‫)اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ( اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻣﺪﻳﺮا ﻋﺎم ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‬ ‫‪١٩٧٧‬م وأﺻﺒﺢ ﻣﺪﻳﺮا ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﺮ‪.‬‬
‫و )وﻛﺎﻟﺔ ا"ﻧﺒﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ(‪.‬‬
‫)إم ﺑﻲ ﺳﻲ( اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻀﻮ ‪¢‬ﻠﺲ‬ ‫‪ -‬ﻋﺎم ‪١٩٨٠‬م أﺻﺒﺢ أول ﻣﺮﺳﺎل ﻟﻮﻛﺎﻟﺔ‬
‫‪ -‬ﻋﺎم ‪ ١٩٨٩‬اﺻﺒﺢ رﺋﻴﺴﺎ ﳉﺮﻳﺪة )اﳌﺴﻠﻤﻮن‬
‫إدارة )اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪ ،‬و‪¢‬ﻠﺲ ادارة ‪¢‬ﻤﻮﻋﺔ )إم‬ ‫)اﻻﺳﻮﺷﻴﺘﺪﺑﺮس( اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ( وﻋﻀﻮا ‪¢‬ﻠﺲ ادارة اﻟﺸﺮﻛﺔ‬
‫ﺑﻲ ﺳﻲ( وﺗﻮ رﺋﺎﺳﺔ ﲢﺮﻳﺮ ﻣﻮﻗﻊ )اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫‪ -‬ﻋﺎم ‪ ١٩٨٧‬أﺳﺲ ﺷﺮﻛﺔ ﻟﻠﺘﻮﺛﻴﻖ واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﺑﺤﺎث‪.‬‬
‫ﻧﺖ( ﺷﻬﺮ ﻣﺎﻳﻮ ‪ .٢٠٠٩‬ﻳﻘﺪم ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺑﺮﻧﺎ‪¢‬ﺎ‬ ‫وﺗﻮ إدارﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺧﻄﻂ وأﺳﺲ ﻻﺻﺪار‬
‫‪ -‬ﻋﺎم ‪ ١٩٩٣‬اﺻﺒﺢ ﻣﺴﺆوﻻ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ اﺳﺒﻮﻋﻴﺎ ﻗﻨﺎة )اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ( ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ )اﻟ‪d‬اث اﻟﺸﻌﺒﻲ اﳌﻤﻠﻜﺔ(‬
‫واﻻدارة ﳉﺮﻳﺪة )اﳊﻴﺎة( اﳌﻤﻠﻜﺔ ودول‬
‫)واﺟﻪ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻣﻊ داود اﻟﺸﺮﻳﺎن(‪ ،‬وﻳﻘﺪم‬ ‫وﻣﻮﺳﻮﻋﺔ وﺛﺎﺋﻖ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫اﳋﻠﻴﺞ‪ ،‬وﻋﻀﻮا ‪¢‬ﻠﺲ ادارة )دار‬
‫ﺑﺮﻧﺎ‪¢‬ﺎ اذاﻋﻴﺎ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻋ] اذاﻋﺔ ‪mbc fm‬‬ ‫)وﺧﻼل ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻛﻤﺪﻳﺮ ﻋﺎم ﲤﺖ‬
‫اﳊﻴﺎة( ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪.٢٠٠٣‬‬
‫‪ÈgH+¢H+‬‬ ‫‪k0¨2ÐN+‬‬ ‫‪¤g1}H+~9gJ‬‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ داود‪.‬‬ ‫إﻋﺎرﺗﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ‪:‬‬
‫‪xB(¢G‬‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJ|tH$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪fDbF*^+(°*b¿&*¢<r¡gHÄH¯bjG*^D´*yFxH‬‬
‫وإدراﻛﻬﺎ ﻟﺪور اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ واﻟﻼﺣﻖ‪ .‬وﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻟﺪى ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪول ﺑﻼ اﺳﺘﺜﻨﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﲟﺎ ﻳﺤﻘﻖ ﻟﻬﺎ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ »اﻟﻬﻮﻳﺔ« اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﲟﺎ‬ ‫*¸&‪,a/$f+4‬‬
‫ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ ﻳﻄﻞ ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ‬ ‫ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺮاﻫﻦ أﺣﺪ »ا"ﺳﻠﺤﺔ« اﳌﻬﻤﺔ "ي دوﻟﺔ‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ رﻗﻤًﺎ ﻋﺼ ّﻴًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎوز دﻓ‪ d‬اﳊﻀﺎرة‬ ‫ﻣﻊ اﳌﺘﻐات اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﻫﺎ اﻟﻌﺎ ‬
‫ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺼﺮح اﻟﺬي وﻟﺪ ﻋﻤﻼ ًﻗﺎ‪ ،‬اﻟﺬي‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﻀﻮرﻫﺎ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﻌﺎﳌﻲ ﺑﻬﻮﻳﺔ ﻣﺎﺋﺰة‪،‬‬ ‫أﻳﻀﺎ إ‬‫ا‪5‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﳌﺎﺛﻞ اﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻌﻰ ً‬
‫ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ اﳌﻮﺳﻢ ﺑـ ”ﻋﺼﺮ اﻟﻌﻮﳌﺔ“؛ دﺧﻠﺖ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻓﺘﺘﺤﻪ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ‬ ‫وﺻﻮت ﻣﻔﺮد‪ ،‬وﻗﻴﻤﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﺿﺎرﺑﺔ اﳉﺬور ‬ ‫ﲤﺮﻳﺮ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻋ] ﻫﺬه اﻟﻨﻮاﻓﺬ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺗﻌﺮﻳ ًﻔﺎ ﲟﺎ‬ ‫ﺣﻴﺰ اﻟﺼﺮاع‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺪ اﳊﻮاﺟﺰ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﳌﺘﺒﻌﺔ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪ ٢٥‬ﺷﻌﺒﺎن ‪١٤٢١‬ﻫـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﳑﺘﺪة اﻟﻔﺮوع اﳊﺎﺿﺮ‪..‬‬ ‫ﲤﺘﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ا‪5‬ﺿﺎﻓﺔ ﺑﺘﻤﻴﺰﻫﺎ‪ ..‬وﻟﻦ‬ ‫ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺗﻜﻔﻲ ﻟﺘﺤﺼﲔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‬
‫اﳌﻮاﻓﻖ ‪ ٢١‬ﻧﻮﻓﻤ] ‪٢٠٠٠‬م إﺑﺎن اﺣﺘﻔﺎل اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫وﻟﻘﺪ أوﻟﺖ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﳑﻜ ًﻨﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺣﺎﺿﺮة‬ ‫ﻏ اﳌﺮﻏﻮب ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻄﻞ ﻣﻦ ﻧﻮاﻓﺬ اﻟﻔﻀﺎء‬
‫ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر اﻟﺮﻳﺎض ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﺨﻼل‬ ‫ً‬
‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺎ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻳ]ز ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻘﻮة اﳌﺸﻬﺪ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ‪¢‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬و ﻛﻞ دوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫اﳌﻔﺘﻮح‪ ،‬ﺣﺮاك ﻣﺴﺘﻤﺮ ّ‬
‫ﻋﻄﻞ ﻣﺎﻛﻴﻨﺔ اﻻﺗﻘﺎء‬
‫ﻫﺬه اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻌﺸﺮ اﻟﺘﻲ ﻣﻀﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ اﳌﺮﻛﺰ‬ ‫ ﺣﻀﻮر ﺻﻮﺗﻬﺎ ﻛﺜ ﻣﻦ اﶈﺎﻓﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎ ﻳﻌﺪ ﺗﺮ ًﻓﺎ ﳝﻜﻦ‬ ‫ﺑﺎﳊﺠﺐ واﳌﻨﻊ‪ ،‬وإزاء ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻼزم‬
‫اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻘﺪم اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﳋﺪﻣﺎت ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪،‬‬ ‫وا‪5‬ﻗﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﺬا أن ﻳﺘﺤﻘﻖ‬ ‫أن ﺗﻘﻀﻢ ﻣﺴﺎﺣﺘﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ أو اﻻﻗﺘﺼﺎد أو ﻏﻫﻤﺎ‬ ‫أن ﺗﺪﺧﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت ﺳﻮق اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺑﺤ ًﺜﺎ‬
‫وﻳﺘﻄﻠﻊ ا‪°‬ن ﻟﻴﻜﻮن ﻣﺼﺪر إﺷﻌﺎع ﺛﻘﺎ ﻳﺘﺠﺎوز‬ ‫ﻟﻮﻻ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﳌﺒﺬوﻟﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺮﺷﻴﺪة‪،‬‬ ‫ﻣﻦ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻮز ﻋﻠﻰ اﳉﺎﻧﺐ ا"ﻛ]‬ ‫ﻋﻦ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻗﻴﻤﻬﺎ اﳊﻀﺎرﻳﺔ وﻣﻮروﺛﺎﺗﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJ|tH$f+4µ‬‬ ‫‪xB(¢G‬‬
‫اﻟﻌﺮض اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ اﻟﺬي زوّ د ﲟﺌﺘﻲ ﻣﺼﺒﺎح إﺿﺎ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ واﳌﻌﺎرض اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺴﻠﻜﻬﺎ اﻟﻀﻴﻮف ﻟﻴﺪﻟﻔﻮا إ اﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟﻜ]ى‪ ،‬وﻗﺎﻋﺔ‬ ‫ﺻﻴﺘﻪ اﶈﻴﻂ اﶈﻠﻲ وا‪5‬ﻗﻠﻴﻤﻲ إ اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ .‬وﻟﻌﻞ‬
‫ﻣﺜﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ٤٤‬ﺟﻬﺎز ﻋﺮض ﺻﻐا ﻟﻌﺮض اﻟﻈﻮاﻫﺮ‬ ‫* ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ :‬ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻋﺪة‬ ‫اﻟﻨﺪوات واﳌﻜﺘﺒﺔ‪ .‬وﻳﺤﺘﻮي اﻟﺪور اﻟﺜﺎ‪ c‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﻮرة اﳌﺮﻛﺰ ﻣﺮآة اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻛﻠﻤﺎت‬
‫اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك أﺟﻬﺰة أﺧﺮى ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻬﺎز‬ ‫ﻗﻄﺎﻋﺎت ﻓﺴﻴﺤﺔ ﻫﻴﺌﺖ ﻣﻌﻤﺎر ّﻳًﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﻨﺤﺪرات‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟﻜ]ى‪ ،‬وﻗﺎﻋﺔ اﻟﻨﺪوات‪ ،‬واﳌﺘﺤﻒ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﻌﺎ¶ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ¡ﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮﺟﺔ‬
‫ﻟﻌﺮض ﻇﺎﻫﺮﺗﻲ اﻟﻜﺴﻮف واﳋﺴﻮف‪ ،‬وﺟﻬﺎز ﻟﻌﺮض‬ ‫اﻧﺴﻴﺎﺑﻴﺔ ﻟﺘﺘﻴﺢ ﻟﻠﺰوار ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻨﻘﻞ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ أﺛﻨﺎء‬ ‫ﻗﺎﻋﺔ ﻣﺘﻌﺪدة ا"ﻏﺮاض‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﳌﻜﺎﺗﺐ ا‪5‬دارﻳﺔ‪.‬‬ ‫وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪5‬ﻋﻼم اﻟﺬي ﻳﻘﻮل‪» :‬أﺻﺒﺢ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫اﻟﺴﺤﺐ اﻟﻌﺎﻟﻘﺔ‪ ،‬وﺟﻬﺎز ﻟﺮﺻﺪ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ‪،‬‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ اﳌﻌﺎرض واﳌﺮاﺳﻢ واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺛﺎﻟﺚ ا"دوار ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﻏﺮف اﻟﺘﻤﺎرﻳﻦ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ أﺣﺪ أﺑﺮز ﻣﻌﺎ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺮﻳﺎض‬
‫وآﺧﺮ ﻟﻠﺸﻬﺐ واﻟﻨﻴﺎزك‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ ﻟﻗﻤﺎر اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﺰﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﻤﺜﻠﲔ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ ذﻟﻚ ﻫﻨﺎك‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﳊﻀﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻮاﺑﻪ ﻣﺸﺮﻋﺔ وإﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻪ‬
‫وﺛﻤﺔ أﺟﻬﺰة ﻣﻌﺪة ﻟﺮﺻﺪ ا"ﺑﺮاج اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫* اﻟﻘﺒﺔ اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ‪ :‬ﺗﻘﻊ اﻟﺪور ا"رﺿﻲ‪ ،‬وﲤﺜﻞ‬ ‫ﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮدﻋﺎت اﳌﻨﺎﻇﺮ اﳋﻠﻔﻴﺔ وﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻜﻞ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮم إدارة اﻟﻘﺒﺔ اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﺑﺈﻋﺪاد ﻣﻄﻮﻳﺎت ﻓﻠﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة ﻟﻌﻠﻮم اﻟﻔﻠﻚ واﻟﻔﻀﺎء‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﻄﻌﻢ ﻣﻠﺤﻖ‪.‬‬ ‫اﳌﺒﺪﻋﲔ §ﺘﻠﻒ ‪¢‬ﺎﻻت اﻟﻔﻜﺮ وا"دب واﻟﻔﻨﻮن‪،‬‬
‫ﻣﺒﺴﻄﺔ ﻟﻐ اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ‪ ،‬وﻗﺪ ﰎ ﺣﺘﻰ ا‪°‬ن إﺻﺪار‬ ‫ُو ّزﻋﺖ ﻣﻘﺎﻋﺪﻫﺎ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺪدﻫﺎ ‪ ٢٠٨‬ﻣﻘﺎﻋﺪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ أﻗﺴﺎم اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺑﺪورﻫﺎ ﺗﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ إ ﻓﻀﺎءات‬
‫‪ ١٥‬ﻣﻄﻮﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺼﺪر ا‪5‬دارة ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻨﺸﺮة‬ ‫داﺋﺮﻳﺔ ﻟﺘﻤﻜﲔ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻌﺮوض‬ ‫أوﺳﻊ وﻋﻄﺎءات أﻓﻀﻞ‪ ،‬ﺗﺘﻮاﻛﺐ ﻣﻊ ﺗﻄﻠﻌﺎت‬
‫* اﻟﺒﻬﻮ‪ُ :‬ﺻﻤﻢ ‪5‬ﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻔﻨﻮن‬
‫اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﻣﻄﻠﻊ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﻣﻴﻼدي‪.‬‬ ‫ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ وﻳﺴﺮ‪ ،‬وﺗﺘﺄﻟﻒ أﺟﻬﺰة اﻟﻘﺒﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺎز‬ ‫ﻣﺜﻘﻔﻴﻨﺎ وﻣﺒﺪﻋﻴﻨﺎ‪ .‬واﳌﺮﻛﺰ ﻣﻨﺬ أن ُﺿﻢ ﻟﻘﻄﺎﻋﺎت‬
‫* ﻗﺎﻋﺔ اﶈﺎﺿﺮات‪ :‬ﺗﻘﻊ اﳉﻬﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪5‬ﻋﻼم ﻣﻄﻠﻊ ﻋﺎم ‪١٤٢٤‬ﻫـ‪٢٠٠٢/‬م‬
‫اﻟﺒﻬﻮ‪ ،‬وﻟﻬﺎ ﺑﻮاﺑﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺪات‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﻘﺎﻋﺔ‬ ‫وﻫﻮ ﻳﺸﻬﺪ ﺣﺮﻛﺔ داﺋﺒﺔ وﻓﺎﻋﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﻣﺰودة ﺑﺄﺣﺪث اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت ﻟﻠ‪d‬ﺟﻤﺔ اﻟﻔﻮرﻳﺔ إ ﺛﻼث‬ ‫اﺳﺘﻀﺎﻓﻬﺎ واﻟﺰﻳﺎرات اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺳﻮاء اﶈﻠﻴﺔ‬
‫ﻟﻐﺎت ﺑﺠﻬﺎز ﻻﺳﻠﻜﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎ"ﺷﻌﺔ ﲢﺖ اﳊﻤﺮاء‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ أو اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أو اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺑﻬﺎ ﻏﺮﻓﺔ ﺗﺪار آﻟﻴًﺎ ﻟﻠﺘﺤ ّﻜﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮت وا‪5‬ﺿﺎءة‬ ‫ً‬
‫وﳝﻀﻲ اﳋﻮﺟﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﺎﺷﻔﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫واﻟﺼﻮرة وا‪5‬ﺳﻘﺎط‪.‬‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ ﺳﻴﺎق ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬واﻟﻮزارة ﺑﺈذن ا وﺑﺪﻋﻢ‬
‫* ﻗﺎﻋﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‪ :‬ﺗﺘﻌﺪد اﳌﺮﻛﺰ‬ ‫ورﻋﺎﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺎﺿﻴﺔ ﺟﻌﻞ اﳌﺮﻛﺰ ﺑﻮاﺑﺔ‬
‫ﻗﺎﻋﺎت ﻛﺒﺎر اﻟﺰوار اﳌﻬﻴﺄة ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﺿﻴﻮف اﳌﺮﻛﺰ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮاك اﻟﺜﻘﺎ اﶈﻠﻲ وﻧﺎﻓﺬة ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ‬
‫أﺛﻨﺎء اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت واﻟﺰﻳﺎرات‪.‬‬ ‫ﻧﺸﺎﻃﺎت اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ وا"ﱈ اﻟﺼﺪﻳﻘﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫* ﻗﺎﻋﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﻜ]ى‪ :‬ﺗﻌﺪ ا"ﺿﺨﻢ ﺑﲔ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ا"ﺳﺎﺑﻴﻊ وا"ﻳﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ ﻗﺎﻋﺎت اﳌﺮﻛﺰ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﳌﺴﺎﺣﺔ وﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺳﺘﺴﺘﻀﻴﻔﻬﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺳﻴﻜﻮن ﻟﻬﺬا اﻟﺼﺮح اﻟﺸﺎﻣﺦ‬
‫اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‪ ،‬وﻫﻲ ‪¢‬ﻬﺰة ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﺳﻤﻌﻴﺔ وﺑﺼﺮﻳﺔ‬ ‫دور اﺣﺘﻀﺎﻧﻬﺎ وإﺑﺮازﻫﺎ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ واﳌﺜﻘﻒ‬
‫وﺻﻮﺗﻴﺔ ذات دﻗﺔ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺬي ﻳﺄﻣّﻞ ﻣﻦ ا‪5‬ﺳﻬﺎم اﻟﻔﻌﻠﻲ إﺛﺮاء‬
‫* ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻨﺪوات‪ :‬ﻛﻤﺜﻴﻼﺗﻬﺎ ا"ﺧﺮﻳﺎت أﻋﺪت‬ ‫اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ اﶈﻠﻲ ﺑﻜﻞ ﺟﺪﻳﺪ وﻣﻔﻴﺪ ﻳﺘﻮاﻛﺐ ﻣﻊ‬
‫ﺑﺄﺣﺪث ا"ﺟﻬﺰة اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ واﻟﺒﺼﺮﻳﺔ واﻟﺼﻮﺗﻴﺔ‪،‬‬ ‫روح اﻟﻌﺼﺮ ﻇﻞ ﺛﻮرة اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻻﺗﺼﺎﻻت‬
‫وﻟﻬﺎ ﺳﺘﺎرة أﻣﺎن ﻣﻦ ا"ﻟﻴﺎف اﻟﺰﺟﺎﺟﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﺘﻮﺟﺔ ﺑﺎﻟﻌﻮﳌﺔ وﺣﻮار اﳊﻀﺎرات‪ ،‬ذﻟﻚ اﳊﺮاك‬
‫* اﳌﻜﺘﺒﺔ‪ :‬ﻣﺰودة ﺑﺈﺿﺎءة ﻏ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪،‬‬ ‫اﳌﻨﺸﻮد ﻳﻌﻀﺪ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ‬
‫ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ‪ ٨٠‬ﻗﺎر ًﺋﺎ وﻗﺖ واﺣﺪ وﺗﺒﻠﻎ ﻃﺎﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﳑﻠﻜﺔ ا‪5‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ §ﺘﻠﻒ ﻣﺮاﻓﻖ اﳊﻴﺎة ﻇﻞ‬
‫اﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻴﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ‪ ٣٠‬أﻟﻒ ﻛﺘﺎب‪.‬‬ ‫ﻗﻴﺎدﺗﻨﺎ اﳊﻜﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫* اﳌﺘﺤﻒ‪ :‬ﻳﻘﻊ اﻟﺪور اﻟﺜﺎ‪ ،c‬وﻳﻌﺮض ﳕﺎذج‬ ‫اﻟﻤﺮﻛﺰ‪ ..‬اﻟﺮؤﻳﺔ واﻟﻄﻤﻮح‬
‫ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﳊﻀﺎرات واﻟﺪول اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﺎن اﻟﻐﺮض ا"ﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﻓﻜﺮة إﻧﺸﺎء ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ا‪5‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬‫ً‬ ‫اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻳﻌﺮض ً‬ ‫ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ ﻣﺘﻤﺜﻞ أن ﻳﻜﻮن اﳌﻘﺮ ا"ﻣﺜﻞ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﻜﻮﻛﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫واﺳﺘﻀﺎﻓﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ واﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ‬
‫وا‪5‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻀﻢ ﺧﺰاﺋﻦ ﻋﺮض ﻟﻠﻤﻘﺘﻨﻴﺎت ا"ﺛﺮﻳﺔ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﻘﺎء ﺣﻀﺎري ﺗﺸﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫ﻣﺰودة ﺑﺈﺿﺎءة ﻏ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪.‬‬
‫وﺣﻀﺎرﺗﻬﺎ ﻋ] ﻣﺎ ﻳﻘﺪم ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت وﻧﺸﺎﻃﺎت‬
‫* اﻻﺳﺘﻮدﻳﻮ وﻏﺮف اﻟﺘﺤ ّﻜﻢ‪ :‬ﺗﻀﻢ اﻟﻘﺎﻋﺔ‬
‫إﺑﺪاﻋﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﺪف ﻣﻦ إﻧﺸﺎﺋﻪ أن‬
‫اﻟﻜ]ى اﺳﺘﻮدﻳﻮ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰات ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﻨ]ًا ﺷﺎﻣ ًﻠﺎ وﻣﻔﺘﻮﺣً ﺎ ﻟﻜﻞ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﺳﺒﻊ ﻛﺎﻣات ﺑﲔ ﺛﺎﺑﺘﺔ وﻣﺘﻨﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻗﺎﻋﺔ ﻟﻠﺘﺤﻜﻢ‬
‫ﻣﻦ ¡ﺎﺿﺮات وﻧﺪوات وﻣﺆﲤﺮات وﻣﻌﺎرض‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻮت واﻟﺼﻮرة وا‪5‬ﺿﺎءة‪.‬‬
‫وورش ﻋﻤﻞ اﺠﻤﻟﻼت ا"دﺑﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ وا‪5‬ﻋﻼﻣﻴﺔ‬
‫* اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ :‬ﻳﺘﻮ ﺗﻨﺴﻴﻖ اﻟﺰﻳﺎرات اﻟﺘﻲ‬
‫واﻟ‪d‬ﺑﻮﻳﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺼﺤﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ اﳌﺮﻛﺰ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت واﻟ]اﻣﺞ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ‬
‫وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻛﻞ ا"ﻧﺸﻄﺔ اﶈﺘﻤﻠﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺨﺪم‬
‫وﻳﺴﺘﻀﻴﻔﻬﺎ واﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﺪات وا"ﻃﻔﺎل‪.‬‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﺮع ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻴﻜﻮن ﺑﻮاﺑﺔ ﻟﻠﺤﺮاك‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ اﶈﻠﻲ وﻧﺎﻓﺬة ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻟﺸﻌﻮب‬
‫ﻧﻈﻢ اﳌﺮﻛﺰ ﺧﻼل اﻟﻌﺸﺮ ﺳﻨﻮات اﳌﺎﺿﻴﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬‫ّ‬ ‫ا"ﺧﺮى ﺑﺎﺳﺘﻀﺎﻓﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﻋ] ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﺼﻼت‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳉﺎﻧﺒﲔ اﻟﺜﻘﺎ واﻟﻔﻨﻲ ﲢﺪﻳﺪًا‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ ﻋ] ﻧﺸﺎﻃﻪ اﺨﻤﻟﺘﻠﻒ اﳉﻮاﻧﺐ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ا"ﺳﺒﻮع اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻠﻴﺒﻲ‪ ،‬وﻣﻌﺮض‬ ‫وﻟﻀﺨﺎﻣﺔ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﻳﺎت وا"ﻫﺪاف ﺟﺎءت‬
‫اﻟﺼﻮر اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻟﻠ‪d‬اث اﻟﻌﺎﳌﻲ اﻟﺼﲔ‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ‪ ١٠٠‬أﻟﻒ ﻣ‪ d‬ﻣﺮﺑﻊ ﻣﻠﺒﻴﺔ‬
‫وا"ﺳﺒﻮع اﻟﺜﻘﺎ ا‪5‬ﻳﺮا‪ ،c‬واﳌﻌﺮض اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا‬ ‫ﻟﻬﺬه اﻟﺘﻄﻠﻌﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪور ا"ول ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﺮﻛﺰ ﻣﻨﺒﺴﻂ‬
‫اﻟ]ﻳﻄﺎ‪ ،c‬وﻣﻌﺮض اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺴﻮدا‪c‬‬ ‫ ﻣﺴﺎﺣﺔ ‪ ١٠‬آﻻف ﻣ‪ d‬ﻣﺮﺑﻊ‪ ،‬أﻣﺎ ا"دوار اﻟﺜﻼﺛﺔ‬
‫اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬وا"ﻳﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬وا"ﺳﺒﻮع‬ ‫ا"ﺧﺮى ﻓﺘﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ٢٣‬أﻟﻒ ﻣ‪d‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎ اﻟﻌﻤﺎ‪ ،c‬واﳊﻔﻞ اﻟﻔﻠﻜﻠﻮري واﳌﻮﺳﻴﻘﻲ‬ ‫ﻣﺮﺑﻊ‪ ،‬وﻳﺒﻠﻎ ارﺗﻔﺎع اﳌﺒﻨﻰ ‪ ٢٨‬ﻣ ً‬
‫‪d‬ا‪.‬‬
‫اﻟﺮوﺳﻲ‪ ،‬وا"ﺳﺒﻮع اﻟﺜﻘﺎ اﳉﺰاﺋﺮي‪ ،‬واﳊﻔﻞ‬ ‫وﻳﺘﺄﻟﻒ اﻟﺪور ا"رﺿﻲ ﻣﻦ ﺑﻬﻮ رﺋﻴﺴﻲ ﻳﺆدي‬
‫اﻟﻔﻠﻜﻠﻮري اﻟﻜﻮري اﳉﻨﻮﺑﻲ‪ ،‬وﺣﻔﻞ اﻟﺒﻴﺎﻧﻮ ا"ﳌﺎ‪c‬‬ ‫إ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺒﺔ اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺎﻋﺔ‬
‫ا"ول واﻟﺜﺎ‪ ،c‬وا"ﻳﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬وا"ﻳﺎم‬ ‫اﶈﺎﺿﺮات‪ ،‬وﻗﺎﻋﺔ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل‪ ،‬واﻻﺳ‪d‬اﺣﺎت‪،‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟ‪d‬ﻛﻤﺎﻧﺴﺘﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫وﻗﺎﻋﺔ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬ﺑﺎ‪5‬ﺿﺎﻓﺔ إ ﻣﻜﺎﺗﺐ ا‪5‬دارة‪،‬‬
‫اﶈﺎﺿﺮات واﳌﺆﲤﺮات واﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫وﻏﺮف اﳋﺪﻣﺎت‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺪور ا"ول ﻓﻴﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ا"دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ واﳌﺴﺮﺣﻴﺎت‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻋﺔ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻛﺒﺎر اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‪ ،‬وﺛﻤﺔ ﻗﻨﻄﺮة‬
‫(‪)c{E(E‬‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJ|tH$f+4µ‬‬
‫‬
‫”‪ÄEV¸´Ã^µÆ^@DFCEeÃdaEOÀ«g “¼Àc®aD»V¼ÀINÔD‬‬
‫*(‪CCCCCCC)b£~zG*~{H2b/xHbg1¯ib+bp~zI*Kib~9*Æ<*Ki°b~7‬‬
‫‪H2£f/|-jgJ‬‬
‫ﻛﺸﻒ ¡ﻤﺪ ا"ﺣﻤﺪ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬
‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻣﺪﻳﺮ ﻣﻬﺮﺟﺎن دﻣﺸﻖ‬
‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺪورة اﳉﺪﻳﺪة اﳌﻘﺒﻠﺔ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن‪،‬‬
‫واﻟﺘﻲ ﺳﺘﺤﻤﻞ اﻟﺮﻗﻢ ‪ ١٩‬ﺗﺎرﻳﺦ دورات ﻣﻬﺮﺟﺎن دﻣﺸﻖ‬
‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻟـ »ا"رﺑﻌﺎء« إن اﻟﺪورة اﳌﻘﺒﻠﺔ ﺳﺘﺸﻬﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻣﺸًا إ أن اﻟﺘﺤﻀات ﻟﻬﺎ‬
‫ﺗﺘﻮاﺻﻞ ﺣﺎﻟﻴًﺎ وﺳﻴﺘﻢ ﺧﻼل ﻫﺬه ا"ﻳﺎم اﻋﺘﻤﺎد ﺧﺮﻳﻄﺔ‬
‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺪورة اﳉﺪﻳﺪة اﳌﻘﺒﻠﺔ واﻟﺘﻲ ﺳﺘﺘﻀﻤﻦ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻓﻼم اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ واﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻓﻼم‬
‫اﻟﻘﺼة وﺗﻈﺎﻫﺮة اﻟ]ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺮﺳﻤﻲ وﺗﻈﺎﻫﺮة ﺳﻮق‬
‫اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺪو¶ ﺑﺎ‪5‬ﺿﺎﻓﺔ إ ﺗﻈﺎﻫﺮة ”ﲢﻒ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ“ وﺗﻈﺎﻫﺮة ”ﺳﻨﻮات اﻟﻮﺳ‪d‬ن اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ“ وﺗﻈﺎﻫﺮة‬
‫ﻣﻦ ﺣﻔﻞ اﻓﺘﺘﺎح اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‬
‫”اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ“ اﻟﺘﻲ ُﺗﻘﺪم ﻟﻠﻤﺮة ا"و‬
‫>‪¶{áFNHBD¼I½ÕDgNGÐDNe{aDé`@Då¥G¹¥aDDdFNeL‬‬ ‫وﺗﻀﻢ أﻓﻼم أﻫﻢ اﺨﻤﻟﺮﺟﲔ اﻟﺴﻮرﻳﲔ وﻏﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ ٢٢٢‬ﻓﻴﻠ ًﻤﺎ ﻓﻲ دورة اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟـ ‪١٨‬‬
‫>‪DN{cP¦bºgeÅNÀaD¸´Ã«aDOÀ^Á´VSç¥gNec@D{Þ‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻟﻔﺮﻗﺔ ”إﻧﺎﻧﺎ“‬
‫اﻻﺳﺘﻌﺮاﺿﻴﺔ ﺗﻨﺎول ﺳة اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ا"ﻳﻮﺑﻲ‬
‫>‪“gNÀaDÃ´ÃaD·ºÃaD”×e@ÑDF·áe´®ÕDFNe{aDgKíÆÌ>{E‬‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺗﻮﻟﻴﻪ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺴﻠﻄﺔ دﻣﺸﻖ وﻣﺼﺮ إ ﻓﺘﺢ‬
‫اﳉﻴﻮش اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺒﻴﺖ اﳌﻘﺪس‪ ،‬اﻧﺘﻬﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن‬
‫وا"ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻀﺮون اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﻟﻄﺮﻳﻖ أﻣﺎﻣﻪ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺬي ﺣﺎول ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻪ ﺗﻘﺪﱘ ﺻﻮرة ﻋﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬رﻏﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻛﺮﻳﺴﺘﻮف ﻫﻣﺎﻧﺰ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺣﺎز اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺴﻠﻮﻓﺎﻛﻲ‬ ‫دﻣﺸﻖ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺑﻬﺬا ا"وﺑﺮﻳﺖ اﻟﺬي ﻗﺎم ﻋﻠﻰ ‪¢‬ﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ §ﺘﻠﻒ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬ ‫ا‪5‬ﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﳌﺎدﻳﺔ اﻟﻀﺌﻴﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻐه ﻣﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‪،‬‬ ‫”ﺣﺠﺎرة“ اﳉﺎﺋﺰة اﻟﻔﻀﻴﺔ ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﺔ ﻛﺎﺗﺎرﻳﻨﺎ ﻛﻳﻜﻴﺴﻮﻓﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺮاﻗﺼﺔ اﺗﺴﻤﺖ ﺑﺎﳌﺰج اﳌﻨﺴﺠﻢ‬
‫وﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺣﻈﻮﻇﻪ اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻓﺈن‬ ‫إﻻ أن اﳉﺪل اﻟﺸﺎرع اﻟﻔﻨﻲ واﻟﻌﺎﻣﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻳﺨﺘﻠﻒ‬ ‫وذﻫﺒﺖ اﻟ]وﻧﺰﻳﺔ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ”ﻣﻮﺟﺔ“ ﻟﻠﻤﺨﺮج ¡ﻤﺪ‬ ‫ﺑﲔ اﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ واﻟﻐﻨﺎء واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺘﻌﺒﻳﺔ‬
‫اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻳُﻌﺘ] ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺟﻤﻬﻮرﻧﺎ اﻟﺴﻮري ﺑﺄﺣﺪث‬ ‫ﻋﻦ ا"ﻋﻮام اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻘﺪ أﺛ ﺑﺪاﻳﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺗﻜﺮﱘ‬ ‫ﻋﻄﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺎن إﻋﻼن ﻧﺘﺎﺋﺞ اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت ﺑﺤﻀﻮر ﻋﺪد ﻣﻦ‬
‫ا‪5‬ﻧﺘﺎﺟﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ و‪5‬ﻃﻼﻋﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ا"ﻓﻼم‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻫﻴﻔﺎء وﻫﺒﻲ واﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻬﺎ ﻛﻀﻴﻔﺔ ﺷﺮف وﻣﻦ‬ ‫ﺗﻜﺮﻳﻢ ﻣﺨﺮﺟﻴﻦ وﻓﻨﺎﻧﻴﻦ ﻋﺮب وﻋﺎﻟﻤﻴﻴﻦ‬ ‫اﻟﻮزراء وﺳﻔﺮاء اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا"ﺟﻨﺒﻴﺔ وﺣﺸﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺠﻠﺒﻬﺎ اﳌﻮزﻋﻮن‪ ،‬وإﺿﺎﻓﺔ إ ذﻟﻚ ﻧﺴﻌﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻢ اﻧﺴﺤﺎﺑﻬﺎ ﻓﺠﺄة ﻣﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻗﺒﻞ ﺗﻜﺮﳝﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم‬ ‫ﰎ ﺧﻼل ﺣﻔﻞ اﳋﺘﺎم ﺗﻜﺮﱘ اﺨﻤﻟﺮج اﳉﻮرﺟﻲ أوﺗﺎر‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﺨﻤﻟﺮﺟﲔ واﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ واﳌﻬﺘﻤﲔ‪.‬‬
‫ﺧﻼل اﳌﻬﺮﺟﺎن إﻋﻄﺎء ﺻﻮرة ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﻦ ﺑﻠﺪﻧﺎ وﺣﻀﺎرﺗﻪ‬ ‫إﻳﻼﺋﻬﺎ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ إدارة اﳌﻬﺮﺟﺎن وﻫﺬا اﳉﺪل ﻳﻌﺘ]‬ ‫اﻳﻮﺳﻠﻴﺎ‪ c‬واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﳌﺼﺮﻳﲔ ﺣﺴﻦ ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫وﳑﺎ ﻳﺬﻛﺮ أن اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﺎم دورﺗﻪ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ وﻣﺎ ﻧﻨﻌﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ أﻣﻦ واﺳﺘﻘﺮار‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺪﺣﺾ‬ ‫أﻛ] ﻣﻦ اﳉﺪل اﻟﺬي ﻓﺘﺤﻪ ﺗﻜﺮﱘ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻟﻨﺠﻮم اﻟﺪراﻣﺎ‬ ‫وﻧﺒﻴﻠﺔ ﻋﺒﻴﺪ وﻣﺎﺟﺪة اﻟﺼﺒﺎﺣﻲ واﺨﻤﻟﺮج اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﻋﺸﺮة اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ ﺧﻼل ﺷﻬﺮ ﻧﻮﻓﻤ] اﳌﺎﺿﻲ اﺳﺘﻤﺮت‬
‫اﻟﺼﻮرة اﳌﺸﻮﻫﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺎول ﺑﻌﺾ وﺳﺎﺋﻞ ا‪5‬ﻋﻼم‬ ‫رﻏﻢ أن اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻫﻮ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻻ دراﻣﻴًﺎ وﻛﺎن ﻗﺪ‬ ‫اﳋﻤ واﳌﻨﺘﺞ وا‪5‬ﻋﻼﻣﻲ اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ¡ﻤﺪ اﻟﺴﻨﻌﻮﺳﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم وﺿﻤﺖ ‪ ٢٢٢‬ﻓﻴﻠﻤًﺎ رواﺋﻴًﺎ ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺗﺮوﻳﺠﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﺻﻄﻠﺢ اﻟﺘﻜﺮﱘ أو ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ أن ﺗﻜﺮﱘ‬ ‫واﳌﻤﺜﻠﲔ ا‪5‬ﻳﻄﺎﻟﻴﲔ آﻧﺎ ﺑﻮﻧﺎﻳﺘﻮ وﻓﺎﺑﻴﻮ ﺗﻴﺴﺘﻲ واﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬ ‫‪ ٢٤‬ﻓﻴﻠﻤًﺎ ﻣﻦ أﻓﻼم اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ إﺿﺎﻓﺔ إ ‪ ٩٢‬ﻓﻴﻠﻤًﺎ‬
‫وأﺿﺎف ا"ﺣﻤﺪ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻗﻄﻊ ﻣﻬﺮﺟﺎن دﻣﺸﻖ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﻫﻮ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻛ‪ª‬ة اﻟﻌﻄﺎء ﻓﻬﻞ ﻛﺎن ﺗﻜﺮﱘ ﻫﻴﻔﺎء‬ ‫ﺷﺎرﻣﻴﻼ ﻃﺎﻏﻮر واﺨﻤﻟﺮج اﻟﺮوﺳﻲ ﻓﻼدﳝ ﻣﻴﻨﺸﻮف‬ ‫ﻗﺼًا ﻣﻦ ‪ ٤٦‬دوﻟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ وأﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺪو¶ ﺧﻄﻮات ﻛﺒة ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ وﺣﺘﻰ ا‪°‬ن‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ‬ ‫وﻫﺒﻲ ﻋﻦ دورﻫﺎ ﻓﻴﻠﻢ واﺣﺪ ﻫﻮ دﻛﺎن ﺷﺤﺎﺗﺔ دﻟﻴﻞ‬ ‫واﺨﻤﻟﺮج اﳉﻮرﺟﻲ أوﺗﺎر أﻳﻮﺳﻠﻴﺎ‪ c‬واﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟ‪d‬ﻛﻴﺔ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟ‪d‬ﻛﻴﺔ ﺿﻴﻒ ﺷﺮف اﳌﻬﺮﺟﺎن ‬
‫ﺳﻨﻮﻳًﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻳﻌﻘﺪ ﻣﺮة ﻛﻞ ﺳﻨﺘﲔ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﻋﺎﳌﻴًﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﻄﺎء ﻣﻬﻢ؟!! ﻛﻤﺎ أﺧﺬ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻋ‪d‬اض ﻋﺪد ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻔﻦ‬ ‫ﺗﻮرﻛﺎن ﺷﻮراي‪.‬‬ ‫دورة ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫أن ﻛﺎن ﻣﻜﺮﺳً ﺎ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا‪°‬ﺳﻴﻮﻳﺔ وا"ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫واﺨﻤﻟﺮﺟﲔ ﺳﻮرﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻬﺮﺟﺎن وﻣﻘﺎﻃﻌﺘﻬﻢ ﻟﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻀﻤﻨﺖ اﳌﻬﺮﺟﺎن ‪ ١٤‬ﺗﻈﺎﻫﺮة ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ا@ﻓﻼم اﻟﻔﺎﺋﺰة وأﻓﻀﻞ اﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻦ واﻟﻤﻤﺜﻼت‬
‫اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻀﺎﻋﻒ ﻋﺪد ا"ﻓﻼم واﻟﻀﻴﻮف اﳌﺸﺎرﻛﲔ‬ ‫ﻣﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻇﻬﺮ اﻻﻋ‪d‬اض ﻋﻠﻰ اﳉﻮاﺋﺰ اﻟﺘﻲ ﰎ‬ ‫إ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت‪ ،‬أﺑﺮزﻫﺎ اﻟﻄﺎوﻟﺔ اﳌﺴﺘﺪﻳﺮة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﺎز اﻟﻔﻴﻠﻢ اﳉﺰاﺋﺮي ”اﳋﺎرﺟﻮن ﻋﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن“‬
‫ﻓﻴﻪ ﻋﺪة أﺿﻌﺎف‪ ،‬وﻗﻔﺰت ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺗﻪ ﻗﻔﺰات ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﺑﻞ ﺟﺎءت أﺻﻮات ﻧﺪدت ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﲤﺤﻮرت ﺣﻮل دور اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﺮج رﺷﻴﺪ ﺑﻮﺷﺎرب ﺑﺬﻫﺒﻴﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن إﺿﺎﻓﺔ إ‬
‫ﺣﻴﺚ اﻟﻜﻢ واﳊﺠﻢ واﻟﻨﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﻌﺪ اﻟﻌﺪة ا‪°‬ن‬ ‫ا@ﺣﻤﺪ‪ :‬ﻫﺬا ﺳﺒﺐ اﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ ا‪5‬ﻧﺘﺎج اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ وﺗﺴﻮﻳﻘﻪ ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﺗﻮزﻳﻊ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ ﻓﻴﻠﻢ ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺎل اﳉﺎﺋﺰة اﻟﻔﻀﻴﺔ‬
‫ﻟﻼﻧﻀﻤﺎم إ اﻻﲢﺎد اﻟﺪو¶ ﻟﻠﻤﻨﺘﺠﲔ ﻛﻲ ﻳﺄﺧﺬ اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﻋﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن وا‪5‬ﺷﻜﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ أﺛﺎرﻫﺎ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪،‬‬ ‫‪ ٢١‬ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﺣﻮل اﻟﻔﻦ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﻢ ا‪5‬ﻳﺮا‪” c‬ﻳﺮﺟﻰ ﻋﺪم ا‪5‬زﻋﺎج“ ﻟﻠﻤﺨﺮج ¡ﺴﻦ‬
‫اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺣﻘﻘﻨﺎ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺸﺮوط‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث ¡ﻤﺪ ا"ﺣﻤﺪ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﻮرﻳﺔ‬ ‫ﺟﺪل ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ أروﻗﺔ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب‪ ،‬وذﻫﺒﺖ اﻟ]وﻧﺰﻳﺔ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ اﻟﺴﻮري ”ﻣﻄﺮ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻄﻠﺒﻬﺎ ﻫﺬا اﻻﻧﻀﻤﺎم‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﻣﻬﺮﺟﺎن دﻣﺸﻖ‬ ‫ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻣﺪﻳﺮ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬إن اﻟﻬﺪف ا"ﻛ]‬ ‫وﻟﻌﻞ ﻫﺬه اﻟﺪورة ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻬﺮﺟﺎن دﻣﺸﻖ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬ ‫أﻳﻠﻮل“ ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺪو¶ ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺴﻮرﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎن دﻣﺸﻖ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺪو¶ ﻫﻮ اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﻔﻴﻠﻢ‬ ‫ﺗﻌﺘ] أﻛ‪ ª‬اﻟﺪورات ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻬﺮﺟﺎن إﺛﺎرة ﻟﻠﺠﺪل‪،‬‬ ‫وﺣﺎز اﺨﻤﻟﺮج اﻟ‪d‬ﻛﻲ رﻳﻬﺎ إﻳﺮدم ﺟﺎﺋﺰة ”ﻣﺼﻄﻔﻰ‬
‫وﻣﻠﻤﺤً ﺎ ﻣﻦ ﻣﻼ¡ﻬﺎ اﳌﻤﻴﺰة وﻋﻴﺪًا ﺳﻨﻮﻳًﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻗﺪوﻣﻪ‬ ‫اﻟﺴﻮري وﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ أﻛ] ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ اﻟﻌﺮب‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺬي ُاﻋﺘ] ﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﺎد ﻟ¬ﺧﺮاج“ ﻋﻦ ﻓﻴﻠﻤﻪ ”ﻛﻮزﻣﻮس“‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ذﻫﺒﺖ ﺟﺎﺋﺰة‬
‫ﻋﺸﺎق اﻟﻔﻦ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ ،‬ﻓﺴﻮرﻳﺔ ﺑﺪأت ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻣﻨﺬ‬
‫ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ اﳋﺎﺻﺔ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ ا‪5‬ﻳﻄﺎ¶ ”ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ“ ﻟﻠﻤﺨﺮج‬
‫داﻧﻴﻴﻞ ﻟﻮﺷﻴﺘﻲ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻧﺎل اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺮوﻣﺎ‪ c‬ﺟﻮرج ﺑﻴﺴﺘﻳﻨﻮ ﺟﺎﺋﺰة‬
‫أﻓﻀﻞ ﳑﺜﻞ ﻋﻦ دوره ﻓﻴﻠﻢ ”إذا أردت أن أﺻﻔﺮ‬
‫ﻓﺴﺄﻓﻌﻞ“‪ ،‬وﻧﺎﻟﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ا"ﳌﺎﻧﻴﺔ ﻏﺎﺑﺮﻳﻴﻼ ﻣﺎرﻳﺎ ﺷﻤﻴﺪ‬
‫ﺟﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ ﳑﺜﻠﺔ ﻋﻦ دورﻫﺎ ﻓﻴﻠﻢ ”ﻣﺼﻔﻔﺔ اﻟﺸﻌﺮ“‪.‬‬
‫وﻧﻮﻫﺖ ﳉﻨﺔ ﲢﻜﻴﻢ ا"ﻓﻼم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺴﻮري‬
‫”ﺣﺮاس اﻟﺼﻤﺖ“ ﻟﻠﻤﺨﺮج ﺳﻤ ذﻛﺮى إﻃﺎر اﻟﺘﻮﺟﻪ‬
‫اﻟﻨﺒﻴﻞ ﻻﺳﺘﻔﺎدة اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳉﺎدة‬
‫وﻧﻘﻠﻬﺎ إ اﻟﺸﺎﺷﺔ اﻟﻜﺒة‪ .‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻓﻼم اﻟﻘﺼة‬
‫ﻓﻨﺎل اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺒﻠﺠﻴﻜﻲ ”ا"رﺟﻮﺣﺔ“‬
‫‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJ|tH$f+4µ‬‬ ‫(‪)c{E(E‬‬
‫‪fc´*,4K^G*£~8b-~{MKLx/bH+bgMK¤CCCCCC‬‬
‫وﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻣﻞ رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻋﻠﻦ أﻧﺰور اﻋ‪d‬اﺿﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪١٩٢٧‬م وﺣﻘﻘﺖ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت‪ ،‬و"ﻫﻤﻴﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﻓﻮز اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺴﻮري ”ﻣﻄﺮ أﻳﻠﻮل“ ﺑﺎﳉﺎﺋﺰة اﻟ]وﻧﺰﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﺠﺰء أﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺿﺎﻋﻔﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪” :‬إن اﻟﻔﻴﻠﻤﲔ اﻟﺴﻮرﻳﲔ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﺎن ﺟﺎﺋﺰة‪ ،‬وﻛﻨﺖ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻟﻌﺎم ‪٢٠١١‬م إ ﺛﻼﺛﺔ أﺿﻌﺎف ﻟﺘﺼﻞ إ ‪١٣٥‬‬
‫أﻓﻀﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ ا"ﻓﻼم‪ ،‬ﻣﺜﻞ ا"ﳌﺎ‪ c‬واﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‬‫ّ‬ ‫ﻣﻠﻴﻮ ًﻧﺎ ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ ‪ ٤٥‬ﻣﻠﻴﻮ ًﻧﺎ‪ ،‬أي ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ ﺗﻜﻔﻲ ‪5‬ﻧﺘﺎج أرﺑﻌﺔ‬
‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﻮم‬
‫ً‬ ‫وا‪5‬ﺳﺒﺎ‪ .“c‬وأﺿﺎف أﻧﺰور‪” :‬ﻛﻨﺖ‬ ‫أو ﺧﻤﺴﺔ أﻓﻼم ﺑﺪل واﺣﺪ واﺛﻨﲔ اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫ا"ول ﻋﻠﻰ أن ﻧﻈﻬﺮ ﺑﺼﻮرة ﺣﻀﺎرﻳﺔ‪ ،‬وﻻ ﻧﺴﺘﺠﺪي‬ ‫وﻋﻤﺎ أﺿﺎﻓﺘﻪ دورة اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﺮض‬
‫اﳉﻮاﺋﺰ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻨﻲ إذا ﻛﺎن اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻋﻨﺪﻧﺎ أن ﻧﺤﺼﻞ‬ ‫اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ‬
‫أﺟﺎب ﻣﺪﻳﺮ اﳌﻬﺮﺟﺎن ¡ﻤﺪ ا"ﺣﻤﺪ‪ :‬إن اﻟﺪورة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة‪ ،‬إن ﻋﻤﺮ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ‪٨٠‬‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫ﻋﺸﺮة ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن ﺟﺎءت ﻏﻨﻴﺔ ﺑﻀﻴﻮﻓﻬﺎ وﺑﺎ"ﻓﻼم اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬
‫ﻋﺎﻣًﺎ وﻣﻦ اﻟﻀﺮوري أن ﻧﺸﺠﻊ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إذا اﺳﺘﺤﻖ‬ ‫”ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ“‬ ‫وﳉﺎن ﲢﻜﻴﻢ اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ واﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﰎ‬
‫اﻟﻔﻴﻠﻢ‪ ،‬وأﻧﺎ اﻋ‪d‬ض ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﳉﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻔﻞ‬ ‫ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ‪ ،‬وإن ﺛﻘﺔ اﳉﻤﻬﻮر وﺣﺒﻪ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ اﻟﺪاﻓﻊ‬
‫اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ اﳋﺎﺻﺔ "ن اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﺑﺎ‪5‬ﺟﻤﺎع“‪.‬‬ ‫اﻟﺨﺘﺎم‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻌﻤﻞ واﳌﻀﻲ ﺑﺨﻄﻰ ﺛﺎﺑﺘﺔ وﺗﻘﺪﱘ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ‬
‫آراء اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت ﻋﻦ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺬي ﺿﻢ ﻋﺪدًا ﻛﺒًا ﻣﻦ أﻫﻢ‬
‫وﻋﻦ آراء ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺑﺎﳌﻬﺮﺟﺎن وﻫﻞ ﳒﺢ‬ ‫اﻟﺘﻈﺎﻫﺮاتاﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺷﺎدت اﳌﻜ ّﺮﻣﺔ ﻓﻴﻪ ﻧﺒﻴﻠﺔ ﻋﺒﻴﺪ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻧﺎ‬ ‫وﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺗﻜﺮﱘ ﻫﻴﻔﺎء وﻫﺒﻲ واﻧﺴﺤﺎﺑﻬﺎ اﳌﻔﺎﺟﺊ‬
‫ﻟﻠﻤﺨﺮج اﻟﻜﻨﺪي دﻳﻔﻴﺪ ﻛﺮوﻧﻨﺒغ‪ ،‬و“ﺳﻴﺪاﺗﻲ وﺳﺎدﺗﻲ“‬ ‫ ﺷﻬﺮ دﻳﺴﻤ] اﳉﺎري وﻻ ﻳﺘﻢ اﻋﺘﻤﺎدﻫﺎ اﻋﺘﻤﺎدًا ﻧﻬﺎﺋﻴًﺎ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم اﻟ‪d‬ﺣﺎب ﺑﻬﺎ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬ﻗﺎل ا"ﺣﻤﺪ‪ :‬ﻳﻜﻦ‬
‫ﺳﻌﻴﺪة ﺟﺪًا ﺑﺘﻜﺮﳝﻲ ﻛﻀﻴﻔﺔ ﺷﺮف ﻣﻬﺮﺟﺎن دﻣﺸﻖ‬
‫ﻟﻠﻤﺨﺮج ا‪5‬ﻳﻄﺎ¶ ﺑﻴ‪d‬و ﺟﻣﻲ‪ ،‬و”اﻟﺸﺎب ﺗﻮرﻟﻴﺲ“‬ ‫ﻗﺒﻞ أن ﺗﻘﺮﻫﺎ اﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ،‬وﺳﺘﺘﻀﻤﻦ ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟﺪورة اﳌﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎك اﻧﺴﺤﺎب وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻴﻔﺎء وﻫﺒﻲ ﺳﻌﻴﺪة ﲟﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﺘ] ﻣﻦ أﻋﺮق اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﻮﻃﻦ‬
‫ﻟﻠﻤﺨﺮج ا"ﳌﺎ‪ c‬ﻓﻮﻟﻜﺮ ﺷﻠﻮﻧﺪورف‪ ،‬و”اﳊﺼﺎن ا"ﺑﻴﺾ“‬ ‫ﺗﻈﺎﻫﺮة اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺮوﺳﻲ ﺳﻏﻲ إﻳﺰﻧﺸﺘﲔ وﺗﻀﻢ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺑﺤﻀﻮر ﺣﻔﻞ اﻓﺘﺘﺎح اﳌﻬﺮﺟﺎن وﻣﺎ أﺛ إﻋﻼﻣﻴًﺎ ﻛﺎن‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ وأﲤﻨﻰ أن ﲤﻀﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﻗﺪﻣًﺎ ﲟﺰﻳﺪ‬
‫ﻟﻠﻤﺨﺮج اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ أﻟﺒت ﻻﻣﻮرﻳﺲ‪ ،‬وﺳﻨﻘﻮم ﺑﺈﺣﻴﺎء‬ ‫ا"ﻓﻼم اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﻬﺎ وﻫﻲ‪” :‬ا‪5‬ﺿﺮاب واﳌﺪرﻋﺔ ﺑﻮﲤﻜﲔ‬ ‫ﻫﺪﻓﻪ اﻟﺘﺸﻮﻳﺶ ﻋﻠﻰ ﳒﺎح اﳌﻬﺮﺟﺎن وأﻋﺘﻘﺪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺸﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻟﻖ واﻟﺘﻄﻮر "ن اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺗﻌﻜﺲ واﻗﻊ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬
‫ﻟﺬﻛﺮى اﻟﻨﺠﻢ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪي اﻟ]ﻳﻄﺎ‪ c‬ﻧﻮرﻣﺎن وﻳﺰدوم اﻟﺬي‬ ‫وأﻛﺘﻮﺑﺮ واﳋﻂ اﻟﻌﺎم وﲢﻴﺎ اﳌﻜﺴﻴﻚ وأﻟﻜﺴﻨﺪر ﻧﻴﻔﺴﻜﻲ‬ ‫ ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﻗﻊ ا‪5‬ﻟﻜ‪d‬وﻧﻴﺔ ﻏ ﻣﻌ‪d‬ف ﻓﻴﻪ إﻻ ﺑﺤﺎل‬
‫وﻣﺸﻜﻼﺗﻪ ا‪5‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻳﺘﻢ ﺗﻮﺟﻴﻪ رﺳﺎﺋﻞ ﻣﻬﻤﺔ‬
‫رﺣﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻓﻘﺪ ﰎ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﺗﻈﺎﻫﺮة ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺗﻀﻢ‬ ‫وإﻳﻔﺎن اﻟﺮﻫﻴﺐ“‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ ﺗﻈﺎﻫﺮة اﺨﻤﻟﺮج ا"ﻣﺮﻳﻜﻲ‬ ‫ﻛﺎن اﳋ] اﳌﻨﺸﻮر ﺻﺤﻒ ﺳﻮرﻳﺔ ¡ﻠﻴﺔ أو ﺻﺤﻒ‬
‫ﺟﺪًا ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر وأن اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﻀﺨﻤﺔ ﺗﺸ ّﻜﻞ ﻓﺮﺻﺔ ﻣﻬﻤﺔ‬
‫اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻓﻴﻠﻤًﺎ أﻫﻤﻬﺎ ”اﻟﻌﺼﻔﻮر اﳌﺒﻜﺮ وإﻧﻪ ﺣﻈﻲ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺑﻴﻠﻲ واﻳﻠﺪر اﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﺨﻤﻟﺮﺟﲔ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﲔ ‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﲟﺼﺪاﻗﻴﺘﻬﺎ وﻗﺪ أرﺳﻠﺖ ﻫﻴﻔﺎء وﻫﺒﻲ رﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻌ ّﺮف ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ ﺑﺪورﻫﺎ‬
‫ورﺟﻞ اﻟﻠﺤﻈﺔ وﺳﺒﺎق ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ وﻓﻮق اﻟﻌﺎ“‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ وﺗﻀﻢ ‪ ٢١‬ﻓﻴﻠﻤًﺎ أﻫﻤﻬﺎ‪” :‬اﳊﻴﺎة اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺷﻜﺮ ‪5‬دارة اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻋﻦ اﺳﺘﻀﺎﻓﺘﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ‬
‫ﻋﺎدات وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ وأﳕﺎط ﺣﻴﺎة ﻛﻞ دوﻟﺔ“‪.‬‬
‫إ ﺗﻈﺎﻫﺮة اﻟﻨﺠﻤﺔ ﺟﻮﻟﻴﺎ روﺑﺮﺗﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻟﺸﻟﻮك ﻫﻮﳌﺰ وﺑﻮﻟﻔﺎر اﳌﻐﻴﺐ وﻓﺮﺻﺔ اﳊﻆ واﻟﺸﻘﺔ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن ﻓﺈن ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‬
‫أﻣﺎ رﺋﻴﺲ ﳉﻨﺔ ﲢﻜﻴﻢ ا"ﻓﻼم اﻟﻘﺼة رﳝﻮن‬
‫أﻓﻼﻣﻬﺎ اﻻﺛﻨﲔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﺗﻈﺎﻫﺮة اﳌﻠﺤﻤﺔ‬ ‫وﺣﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺮوب وﻋﻄﻠﺔ ﻧﻬﺎﻳﺔ ا"ﺳﺒﻮع اﻟﻀﺎﺋﻊ“‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﺨﻤﻟﺮﺟﲔ وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ و ّﻗﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎن اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ‬
‫ﺑﻄﺮس ﻓﻘﺎل‪” :‬ﰎ ﻋﺮض ‪ ٩٣‬ﻓﻴﻠﻤًﺎ ﻗﺼًا ﻣﻦ ‪ ٣٩‬ﺑﻠﺪ ﻋﺮﺑﻲ‬
‫وﻋﺎﳌﻲ‪ ،‬وأن ﺗﺸﺎرك ‪ ٣٩‬دوﻟﺔ ﺑﺄﻓﻼﻣﻬﺎ اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ اﻟﻘﺼة‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ وﺗﻀﻢ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻓﻼم‪ ،‬وﺗﻈﺎﻫﺮة‬ ‫وﻫﻨﺎك ﺗﻈﺎﻫﺮة اﺨﻤﻟﺮج اﻟﻴﻮﻧﺎ‪ c‬اﻟﻜﺒ ﻛﻮﺳﺘﺎ ﻏﺎﻓﺮاس‬ ‫ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺴﺎﺑﻖ وﻋﺪدﻫﻢ ‪ ١١‬ﻓﻨﺎ ًﻧﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫أﻏﺎﺛﺎ ﻛﺮﻳﺴﺘﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ وﺗﻀﻢ ﺧﻤﺴﺔ أﻓﻼم‪ً ،‬‬
‫وأﻳﻀﺎ‬ ‫وﺗﻀﻢ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻓﻼم أﻫﻤﻬﺎ‪” :‬زد وﺣﺎﻟﺔ ﺣﺼﺎر واﻻﻋ‪d‬اف‬ ‫ﺣﻀﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬وﻟﻠﻌﻠﻢ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ أي ﺧﻼﻓﺎت‬
‫ ﻣﻬﺮﺟﺎن دﻣﺸﻖ ﻓﻬﺬا أﻣﺮ ﻣﻬﻢ ﺟﺪًا ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن وﻳﺪل‬
‫ﺳﺘﺘﻀﻤﻦ اﳋﺮﻳﻄﺔ ﺗﻈﺎﻫﺮة ”ﺳﻨﻮات اﻟﻮﺳ‪d‬ن اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ“‬ ‫واﺨﻤﻟﺪوع واﳉﻨﺔ إ اﻟﻐﺮب“‪ ،‬وﺗﻈﺎﻫﺮة اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺼﻴﻨﻲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ وأي §ﺮج أو ﻓﻨﺎن ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﳌﻬﺮﺟﺎن دﻣﺸﻖ ﺣﻀﻮ ًرا ﻋﺎﳌﻴًﺎ ﻣﺘﻤﻴ ًﺰا“‪ ،‬ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪:‬‬
‫وﺗﻀﻢ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻓﻴﻠﻤًﺎ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ ﺗﻈﺎﻫﺮة ”اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫اﻟﻜﺒ ﺗﺸﲔ ﻛﺎﻳﻐﻲ وﺗﻀﻢ ﺳﺒﻌﺔ أﻓﻼم ﺑﻴﻨﻬﺎ‪” :‬ﻗﻤﺮ اﻟﻐﻮاﻳﺔ‬ ‫وإﳕﺎ اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ ﳋﻼﻓﺎت ﺷﺨﺼﻴﺔ ذات ﺑﻌﺪ ﺿﻴﻖ‪ ،‬ورﻏﻢ‬
‫”ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻧﻘﺎد ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ ﻣﻦ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‬
‫اﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ“ اﻟﺘﻲ ُﺗﻘﺪم ﻟﻠﻤﺮة ا"و وﺗﻀﻢ أﻓﻼم‬ ‫واﻗﺘﻠﻨﻲ ﺑﻨﻌﻮﻣﺔ واﻟﻮﻋﺪ وﻣﻔﺘﻮن ﻟﺑﺪ“‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‬ ‫ذﻟﻚ ﺣﻀﺮ اﻟﺒﻌﺾ اﳌﻬﺮﺟﺎن وأﻧﺎ ﻛﻨﺖ ﺳﻌﻴﺪًا ﺑﺤﻀﻮرﻫﻢ‬
‫وﻓﺮﻧﺴﺎ ودول أﺧﺮى وﻛﺎﻧﺖ اﳌﻬﻤﺔ أﻣﺎم اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﺟﺪًا‬
‫أﻫﻢ اﺨﻤﻟﺮﺟﲔ اﻟﺴﻮرﻳﲔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻧﺒﻴﻞ اﳌﺎﻟﺢ وﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ‬ ‫ﺗﻈﺎﻫﺮة اﺨﻤﻟﺮج اﻟ]ﻳﻄﺎ‪ c‬اﻟﻜﺒ دﻳﻔﻴﺪ ﻟﲔ وﺗﻀﻢ ﻋﺸﺮة‬ ‫وﻋﺪم ﻣﻘﺎﻃﻌﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻟﻜ‪ª‬ة ﻋﺪد ا"ﻓﻼم اﳌﺸﺎرﻛﺔ وﻟﻜﻦ اﻟﻌﻨﺼﺮ ا"ﺳﺎﺳﻲ ‬
‫ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ وأﺳﺎﻣﺔ ¡ﻤﺪ ورﳝﻮن ﺑﻄﺮس وواﺣﺔ اﻟﺮاﻫﺐ‬ ‫أﻓﻼم ﺑﻴﻨﻬﺎ‪” :‬ﻟﻮراﻧﺲ اﻟﻌﺮب واﺑﻨﺔ راﻳﺎن وﳑﺮ إ اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫وﻋﻦ اﻟﻌﺎم اﳌﻘﺒﻞ واﻟﺘﺤﻀات اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﻮم ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻛﺎن اﻟﺘﻮﻟﻴﻔﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﳉﻴﺪة ﲟﺎ ﲢﻮﻳﻪ ﻣﻦ‬
‫وﻧﻀﺎل اﻟﺪﺑﺲ وﻣﺮوان ﺣﺪاد وأﻧﻄﻮاﻧﻴﺖ ﻋﺎزرﻳﺔ وﺑﺴﺎم‬ ‫وﻟﻘﺎء ﻋﺎﺑﺮ وأوﻟﻴﻔﺮ ﺗﻮﻳﺴﺖ“‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﺗﻈﺎﻫﺮة اﺨﻤﻟﺮج‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن دورة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬
‫ﺻﻮرة وﻟﻘﻄﺔ وﻣﺸﻬﺪ وﺣﺮﻛﺔ إﻃﺎر ﺳﻤﻌﻲ وﺑﺼﺮي“‪.‬‬
‫ﻛﻮﺳﺎ وﻏﺴﺎن ﺷﻤﻴﻂ وﺻﻼح دﻫﻨﻲ وﻏﻫﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﻟﻜﺒ ﻓﺮاﻧﺴﻮا ﺗﺮوﻓﻮ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم ﻟﻠﻤﺮة ا"و‬ ‫ﻋﺸﺮة واﳋﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻀﻌﻬﺎ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫وﻗﺎﻟﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺳﻠﻤﻰ اﳌﺼﺮي‪” :‬اﺳﺘﻄﺎع اﳌﻬﺮﺟﺎن‬
‫و اﻟﺴﻴﺎق ذاﺗﻪ ﻟﻔﺖ ا"ﺣﻤﺪ إ أن ﺧﺮﻳﻄﺔ اﻟﺪورة‬ ‫ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺗﻀﻢ ‪ ١٨‬ﻓﻴﻠﻤًﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪” :‬ﻟﻴﻠﺔ أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫ا"ﺣﻤﺪ‪ :‬ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺢ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻨﻮﻳﺔ ﺗﻘﺎم ﻛﻞ‬
‫أن ﻳﻘﺪم ﺑﺎﻗﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻛﺒة ﻣﻦ أﻫﻢ ا"ﻓﻼم وﻫﻮ ﻓﺮﺻﺔ‬
‫اﳌﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺗﻈﺎﻫﺮة‬ ‫واﳌﺮأة اﺠﻤﻟﺎورة وﺟﻠﺪ ﻧﺎﻋﻢ واﻟﻄﻔﻞ اﳌﺘﻮﺣﺶ وﺣﻮرﻳﺔ‬ ‫ﻋﺎم‪ ،‬ﺻﺎر ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺘﺤﻀ ﻟﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺒﻖ و‬
‫ﻣﻬﻤﺔ ﳊﻀﻮر ا"ﻓﻼم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﻟﻨﺎس وﻛﺎن ﻫﻨﺎك‬
‫ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﲢﻞ ﺿﻴﻒ ﺷﺮف ﻋﻠﻰ اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﳌﻴﺴﻴﺴﻴﺒﻲ وﻓﺘﺎة ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻣﺜﻠﻲ“‪.‬‬ ‫وﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺪرﻛﻨﺎ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻓﺪﻋﻮة أﻋﻀﺎء ﳉﺎن‬
‫ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳊﻀﻮر ﻛﻞ ا"ﻓﻼم ﺧﻼل أﺳﺒﻮع واﺣﺪ‬ ‫وأﺿﺎف ا"ﺣﻤﺪ‪ً :‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﻧﺘﻘﺎء ﻟﺒﻌﺾ ا"ﻓﻼم ﻣﻦ ﺑﲔ ‪¢‬ﻤﻮﻋﺔ‬
‫وﺗﺘﻀﻤﻦ ‪ ١٥‬ﻓﻴﻠﻤًﺎ وﺑﺤﻀﻮر وﻓﺪ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻓﺮﻧﺴﻲ رﻓﻴﻊ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻫﻨﺎك ﺗﻈﺎﻫﺮة ”ﲢﻒ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ وﺿﻴﻮف ﺷﺮف اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺗﻨﺴﻴ ًﻘﺎ وﲡﻬﻴ ًﺰا‬
‫اﳌﺴﺘﻮى إﺿﺎﻓﺔ إ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ أن ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﺪورة اﳌﻘﺒﻠﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ“ وﺗﻀﻢ ﻋﺸﺮة أﻓﻼم‪ ،‬ﻫﻲ‪” :‬اﻟﺮﺑﻴﻊ“ ﻟﻠﻤﺨﺮج‬ ‫ﺟﻴﺪًا ﲟﺎ ﻳﻀﻤﻦ ﻋﺪم ﺗﻌﺎرض ﻣﻮاﻋﻴﺪﻫﻢ ﻣﻊ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬
‫ﻛﺒة ﻣﻦ ا"ﻓﻼم اﳌﻬﺮﺟﺎن وﻣﻦ اﳌﻬﻢ أن اﳌﻬﺮﺟﺎن ﰎ ﺗﻨﻔﻴﺬه‬
‫ﺗﻈﺎﻫﺮة ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﻠﻮﻓﺎﻛﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﻮري اﳉﻨﻮﺑﻲ ﻛﻴﻢ ﻛﻲ دوك‪ ،‬و”ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻈﻼم“‬ ‫وﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﺗﻘﺎم دول أﺧﺮى‪ ،‬وﺧﺮﻳﻄﺔ‬
‫ﺑﻜﻞ اﻟﺪﻋﻢ اﳌﻄﻠﻮب وﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ دﻋﻤﻪ ﺣﺘﻰ‬
‫اﻧﺴﺤﺎب ﻧﺠﺪت أﻧﺰور وﺳﺎﻧﺪرا‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﺮج اﻟﺴﻮﻳﺪي إﻧﻐﻤﺎر ﺑﻏﻤﺎن‪ ،‬و”ﻋﻄﺮ اﻟﺒﺎﺑﺎﻳﺎ‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن دﻣﺸﻖ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺪو¶ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ اﳌﻘﺒﻠﺔ‬
‫ﻳﺒﻘﻰ ﻗﺎﺋﻤًﺎ وﻳﻘﺪم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﺻﻮرﻫﺎ "ﻧﻨﺎ‬
‫أﻣﺎ ﻋﻦ اﻻﻋ‪d‬اض ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﺋﺰ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻓﻘﺪ ﺟﺎءت‬ ‫اﳋﻀﺮاء“ ﻟﻠﻤﺨﺮج اﻟﻔﻴﺘﻨﺎﻣﻲ ﺗﺮان آن ﻫﻮﻧﻎ‪ ،‬و”ﻣﻌﺠﺰة‬ ‫ﺳﺘﺘﻀﻤﻦ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻓﻼم اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ واﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻬﻲ ﺳﻔﻧﺎ اﳊﻘﻴﻘﻲ إ اﻟﻌﺎ“‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺴﻮري ﳒﺪت أﻧﺰور ﻋﻀﻮ ﳉﻨﺔ ﲢﻜﻴﻢ‬ ‫ﻣﺎرﺳﻴﻠﻴﻨﻮ“ ﻟﻠﻤﺨﺮج ا‪5‬ﺳﺒﺎ‪ c‬ﻻدﻳﺴﻼر ﻓﺎﻏﺪا‪ ،‬و”اﳉ‪±‬ال‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻓﻼم اﻟﻘﺼة وﺗﻈﺎﻫﺮة اﻟ]ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺮﺳﻤﻲ‬
‫و ﺳﻴﺎق آﺧﺮ‪ ،‬ﻟﻔﺖ اﻟﻔﻨﺎن ﻏﺴﺎن ﻣﺴﻌﻮد إ أﻧﻪ‪:‬‬
‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺴﻮري اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﺬي أﻧﺴﺤﺐ ﻣﻊ اﺨﻤﻟﺮﺟﺔ‬ ‫روﻓي“ ﻟﻠﻤﺨﺮج ا‪5‬ﻳﻄﺎ¶ روﺑو روﺳﻠﻠﻴﻨﻲ‪ ،‬و”اﻟﺸﺮﻳﺮ‬ ‫وﺗﻈﺎﻫﺮة ﺳﻮق اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺪو¶‪ ،‬واﳋﺮﻳﻄﺔ ﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬
‫”ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك أﺧﻄﺎء وإﻳﺠﺎﺑﻴﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن وﻫﺬا اﻟﺸﻲء‬
‫ً‬
‫ﻣﻌ‪d‬ﺿﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﺔ ﺳﺎﻧﺪرا ﻧﺸﺄت ﻣﻦ اﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﻳﻨﺎم ﻫﺎﻧ ًﺌﺎ“ ﻟﻠﻤﺨﺮج اﻟﻴﺎﺑﺎ‪ c‬أﻛا ﻛﻮروﺳﺎوا‪ ،‬و”ﲢﻄﻢ“‬ ‫ﺗﺼﻮر ﻣﺒﺪﺋﻲ ﺳﻴُﻘﺪم ﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن‬
‫ﻻ ﳝﻜﻦ إﻧﻜﺎره وﻟﻜﻦ ا‪5‬ﻳﺠﺎﺑﻴﺎت ﻛﺎﻧﺖ أﻛ‪ ª‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫ﻧﻮﻋﻴﺔ ا"ﻓﻼم اﻟﺘﻲ ُﻗﺪﻣﺖ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم وﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻗﻴّﻤﻮا اﳌﻬﺮﺟﺎن وﻛﺎﻧﻮا أﻋﻀﺎء ﳉﺎن ﲢﻜﻴﻤﻪ‬
‫وأﻧﺎ ﺷﺨﺼﻴًﺎ ﻛﻨﺖ ﺳﻌﻴﺪًا ﲟﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻠﻢ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻣﻦ‬
‫ا‪5‬ﻣﺎرات "ﻧﻬﺎ اﳌﺮة ا"و اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻠﻢ إﻣﺎراﺗﻲ‬
‫ اﳌﻬﺮﺟﺎن“‪.‬‬
‫ﻓﻴﻤﺎ أﺷﺎرت اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻣﻨﺎل ﺳﻼﻣﺔ إ أﻧﻬﺎ‬
‫ﻓﺨﻮرة ﺟﺪًا ﺑﺘﻘﺪﳝﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰة اﳌﻬﺮﺟﺎن وأﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻗﺪ ﺷﺎرﻛﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪورات ﳌﻬﺮﺟﺎن دﻣﺸﻖ‬
‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ وﺗﺘﻤﻨﻰ اﺳﺘﻤﺮار ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ اﻟﺪورات اﳌﻘﺒﻠﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن‪.‬‬
‫‪iK±ch4‬‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJ|tH$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪fm]aDÁ´V½¥See½EFLgOeVDMBÑDgÀG{g{ÒDÅ½aD¹¥aDgD{E¦b‬‬
‫]‪2bG*¤HÉ<(°*$bG*HbNHb<\É~6(°*$*Î‬‬
‫د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ‬
‫ﻣﺪﻳﺮ اذاﻋﺔ ﻧﺪاء اﻻﺳﻼم وﻣﻨﺴﻮﺑﻲ اﻻذاﻋﺔ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺼﻔﺮ‬
‫>‪òDÀVL@D7IÀK‬‬ ‫ﺑﺪراﺳﺔ إﻋﺎدة ﺑﺜﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻌﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫<«*‪,a/«M§G‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﻜﺜﺎﻓﺔ وأن ﻫﻨﺎك ً‬
‫ﺧﻄﻄﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﻬﺪف‬
‫‪ÄCêbOeÄº®^Àg¼@D‬‬ ‫ﺗﻨﻔﻴ ًﺬا "ﻣﺮ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا ﺑﻦ‬
‫اﻻﺳ‪d‬اﺗﻴﺠﻲ وﺳﻮف ﻳﺘﻢ زﻳﺎدة ﺑﺜﻬﺎ ﺗﺪرﻳﺠﻴًﺎ ﻟﻴﻜﻮن ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻧﻄﻠﻘﺖ إذاﻋﺔ ﻧﺪاء ا‪5‬ﺳﻼم ﻣﻦ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻣﻊ‬
‫‪¯Ã®aFNDOÀaDÐ‬‬ ‫ﻣﺪار اﻟﺴﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﻬﺠﺮي اﳉﺪﻳﺪ ‪١٤٣٢‬ﻫـ ﺑﺒﺚ ﺑﺮا‪¢‬ﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫وﲢﺪّث ﻣﺪﻳﺮ إذاﻋﺔ ﻧﺪاء ا‪5‬ﺳﻼم ﻋﺪﻧﺎن ¡ﻤﺪ‬ ‫ﻣﻮﺟﺎت ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن أول ﺑﺮا‪¢‬ﻬﺎ ﺗﻼوة ﻣﻦ آﻳﺎت‬
‫‪ÃbaDD{d@ÑD‬‬ ‫ﺻﻌﻴﺪي‪ ،‬وﻗﺎل‪” :‬ا‪5‬ذاﻋﺔ ﺗﺒﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺟﺎت ‪FM‬‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ اﳊﻜﻴﻢ ﺗﻼﻫﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪا ﺑﺼﻔﺮ‪.‬‬
‫وﻣﻮﺟﺎت ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻋﻠﻰ ﻣﻮﺟﺎت ﻗﺼة‬
‫‪ÅLÀ¥aD¹êVBêa‬‬ ‫ﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻘﺒﺎت ﻻﻧﺘﺸﺎر اﳌﻮﺟﺎت‬
‫وﺗﻌﺪ ا‪5‬ﻧﻄﻼﻗﺔ اﳉﺪﻳﺪة ‪5‬ذاﻋﺔ ﻧﺪاء ا‪5‬ﺳﻼم إﺿﺎﻓﺔ‬
‫إﻋﻼﻣﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻀﺎف إ اﻟﻘﻨﻮات ا‪5‬ذاﻋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ ﻣﺜﻞ ﺟﻨﻮب اﳌﻤﻠﻜﺔ و ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻣﺸﻌﻞ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻌﻼن‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺼﻘﻌﻮب‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺳﺘﺒﺪأ ﺑﺜﻬﺎ ﻣﻦ وﻗﺖ آذان اﳌﻐﺮب ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وﺣﺘﻰ‬
‫>‪PDNL7À¥®aD‬‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ اﳉﺒﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﻨﻊ اﻧﺘﺸﺎر اﳌﻮﺟﺎت‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﺎم اﻟﻬﺠﺮي ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ ا"ﻣﺮ اﻟﻜﺮﱘ ﺑﺰﻳﺎدة ﺑﺚ ﻫﺬه‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬وﺳﺘﻘﻮم ﺑﻨﻘﻞ اﻟﺼﻠﻮات اﳉﻬﺮﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫‪VDMBÑDEFLVBD‬‬ ‫وﻗﺪ ﺟﺎء أﻣﺮ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﺗﻮﻗﻴﺖ ﻋﺰﻳﺰ‬ ‫ا‪5‬ذاﻋﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺪﻋﻮ اﳌﻮ اﻟﻜﺮﱘ أن ﻳﺠﺰي ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ‬ ‫ﺑﻴﺖ ا اﳊﺮام إ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻘﺪﱘ ﺗﻼوات ﻟﻜﺒﺎر اﳌﻘﺮﺋﲔ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ وﻫﻮ ﻣﺮور ﺧﻤﺴﲔ ﻋﺎﻣ‪ Ä‬ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ إذاﻋﺔ ﻧﺪاء‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﺧ اﳉﺰاء ﳌﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻟﻣﺔ ا‪5‬ﺳﻼﻣﻴﺔ وأن‬ ‫ اﳌﻤﻠﻜﺔ واﻟﻌﺎ ا‪5‬ﺳﻼﻣﻲ وﺗﻘﺪﱘ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟ]اﻣﺞ‬
‫‪Ö¥aD¯TºbÐ‬‬ ‫ا‪5‬ﺳﻼم“‪ .‬وﻛﺸﻒ ﻋﻦ رﻏﺒﺔ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪5‬ﻋﻼم ‬ ‫ﳝﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎء اﻟﻌﺎﺟﻞ ﻟﻴﻌﻮد إ وﻃﻨﻪ وﻣﻮاﻃﻨﻴﻪ‬ ‫واﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات‪.‬‬
‫ﺗﻄﻮﻳﺮ أﺟﻬﺰة اﻟﻮزارة ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ وﺗﻄﻠﻊ وﻛﻴﻞ وزارة‬ ‫ﻟﻴﻮاﺻﻞ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﳌﺒﺎرﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺖ اﳋ "ﺑﻨﺎء ﻫﺬا‬ ‫ووﺟﻪ ﻣﻌﺎ¶ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪5‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ّ‬
‫‪½Ã^{IÀgÄaD‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺴﺎﻋﺪ ﻟ¬ذاﻋﺔ ﺑﺄن ﺗﻘﻮم إذاﻋﺔ ﻧﺪاء ا‪5‬ﺳﻼم ﺑﺪور‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ وﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ ﺟﻤﻌﺎء ﻛﻤﺎ ﻧﺴﺄﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﻬﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ‪” :‬أﻳﻬﺎ‬
‫‪^±E¼À·´ÕD‬‬ ‫ﻫﺎ وﻟﺜﻘﺘﻪ أﻧﻬﺎ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻞ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ اﻟﻌﺎ‬ ‫وﺗﻌﺎ أن ﻳﺒﺎرك ﻫﺬه ا‪5‬ذاﻋﺔ وﻣﺎ ﻳُﻘﺪم ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ا"ﺧﻮة وا"ﺧﻮات اﻏﺘﻨﻤﻮا ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺻﺪور أﻣﺮ ﺧﺎدم‬
‫ا‪5‬ﺳﻼﻣﻲ وﺑﺈذن ا ﺳﻴﻜﻮن رﻣﻀﺎن اﳌﻘﺒﻞ ﺣﻀﻮر‬ ‫ﻳﺠﺴﺪ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻴﻪ وإرﺷﺎد وﻓﻜﺮ إﺳﻼﻣﻲ ّ‬ ‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﺣﻔﻈﻪ ا ورﻋﺎه ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ إذاﻋﺔ‬
‫أﻛ] ﻟﻨﺪاء ا‪5‬ﺳﻼم ﻋﺎﳌﻴًﺎ‪.‬‬ ‫ﺳﻤﺎﺣﺔ ا‪5‬ﺳﻼم وﺳﻮف ﺗﺴﻌﻰ اﻟﻮزارة ﻟﺘﻮﺳﻴﻊ داﺋﺮة‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻪ إ اﳌﻮ ﻋﺰ وﺟﻞ‬ ‫ﻧﺪاء ا‪5‬ﺳﻼم وزﻳﺎدة ﺑﺜﻬﺎ‬
‫>‪>D{cx7Å{Ã¥R‬‬ ‫أﻣﺎ ﻣﺸﻌﻞ ﺑﻦ ¡ﻤﺪ اﻟﺸﻌﻼن )§ﺮج وﻣﻬﻨﺪس إﻧﺘﺎج‬
‫ّ‬
‫ﺑﺚ ﻫﺬه ا‪5‬ذاﻋﺔ واﺳﺘﺨﺪام ﻛﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫أن ﻳﺪﱘ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﻌﻤﺔ ا‪5‬ﺳﻼم وأن ﻳﺤﻔﻆ ﻟﻬﺬا اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻜﺮﱘ‬
‫‪µ·Ìw¹êPBÑD‬‬ ‫ﻓﻮﺟﻪ ﺷﻜﺮه ﳋﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺑﺮاﻣﺞ( ّ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻬﺪف‪ ..‬وﻓﻘﻨﺎ ا ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ اﳋ "ﻣﺘﻨﺎ وﺣﻔﻆ‬ ‫أﻣﻨﻪ واﺳﺘﻘﺮاره وأن ﻳﻮﻓﻘﻨﻲ وزﻣﻼﺋﻲ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫دﻋﻤﻪ اﻟﻼ¡ﺪود ﻟ¬ﻋﻼم وأن ﺗﻄﻮﻳﺮ إذاﻋﺔ ﻧﺪاء ا‪5‬ﺳﻼم‬ ‫ﻟﺒﻼدﻧﺎ ﻗﻴﺎدﺗﻬﺎ اﻟﺮﺷﻴﺪة اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺪﻣﻮن اﻟﺪﻋﻢ واﳌﺴﺎﻧﺪة‬ ‫وا‪5‬ﻋﻼم ﻋﻤﻮﻣًﺎ وا‪5‬ذاﻋﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ا"ﻫﺪاف‬
‫‪ÃPÀaDaPN‬‬ ‫ﻫﻮ ﺛﻤﺮة ﻣﻦ ﺛﻤﺎره ﻓﻨﺴﺄل ا ﻟﻪ اﻟﺸﻔﺎء اﻟﻌﺎﺟﻞ واﻟﻌﻮدة‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻋﻤﻞ ﻳﺨﺪم اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻳﺮﺷﺪﻫﻢ إ ﺳﻤﺎﺣﺔ دﻳﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ا‪5‬ﻋﻼم اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﻨﺬ اﻧﻄﻼﻗﺘﻪ‬
‫‪dNÀÆJ¼À±ÃPe‬‬ ‫إ أرض اﻟﻮﻃﻦ ﻛﻤﺎ أﺷﻜﺮ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪5‬ﻋﻼم اﻟﺬي ﻻ‬ ‫وﻳﺴﺮه“‪.‬‬ ‫ ﻋﻬﺪ ﻣﺆﺳﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﻳﺄﻟﻮ ﺟﻬﺪ‪ Ï‬دﻋﻢ وﺗﻄﻮﻳﺮ ا‪5‬ذاﻋﺔ ﻓﻘﺪ وﺟﺪﻧﺎ اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ أوﺿﺢ وﻛﻴﻞ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪5‬ﻋﻼم‬ ‫رﺣﻤﻪ ا ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺆﻣﻦ أن اﻟﻜﻠﻤﺔ أﻣﺎﻧﺔ ﺗﺴﺘﺜﻤﺮ ﻟﻠﺨ‬
‫‪¼ÆbNÐDh ÃÜ‬‬ ‫ﻣﻨﻪ وﻫﺬا ﻻ ﻧﺴﺘﻐﺮﺑﻪ ﻣﻨﻪ‪ ..‬وإذاﻋﺔ ﻧﺪاء ا‪5‬ﺳﻼم ﺑﺈذن ا‬ ‫اﳌﺴﺎﻋﺪ ﻟﺸﺆون ا‪5‬ذاﻋﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺼﻘﻌﻮب أﻧﻪ ﰎ‬ ‫واﻟﺒﻨﺎء واﻟﺪﻋﻮة إ ا ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ واﳌﻮﻋﻈﺔ اﳊﺴﻨﺔ‬
‫‪µ®ÕD‬‬ ‫ﺳﺘﺒﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﺴﺎﻋﺔ وﺳﻴﺼﻞ ﺑﺜﻬﺎ إ ﺟﻤﻴﻊ أرﺟﺎء‬ ‫ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻣﻮﺟﺎت ﻟﻬﺬه ا‪5‬ذاﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟـ ‪ FM‬واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬ ‫وﻫﺬا ﻣﻨﻬﺞ وﺳﺎﺋﻞ ا‪5‬ﻋﻼم اﻟﺴﻌﻮدي“‪.‬‬
‫اﻟﻌﺎ‪.‬‬ ‫وﺟﻪ‬
‫واﻟﻘﺼة‪ ،‬ﻣﺸً‪ Ï‬إ أن وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪5‬ﻋﻼم ّ‬ ‫وأﺿﺎف اﻟﻮزﻳﺮ ﺧﻮﺟﺔ‪” :‬وﻧﺤﻦ ﻧﺒﺪأ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ‬
‫‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJ|tH$f+4µ‬‬ ‫(‪sy{µ‬‬
‫‪UKCÓEfº¶§¶b‬‬ ‫‪ºaDeÃ^DWÀºÃaDeµÃ·aDeDKBÑDeÄJÕDS¥aDÑÙÐ‬‬
‫‪bD¡G*2¡Mx<b~7‬‬ ‫‪£+4f£0x~z´*9KxGbH^G*f+b~zH‬‬
‫‪G*J&*Í+‬‬
‫¶ ‪}=gH+ «lN ¤gG mI k¢I6'+‬‬
‫*‪b<F¯K&°‬‬
‫‪gO I¤g¢H+L£u»+L«IÐ=)·+Li.gH+L‬‬
‫واﻟﺸﺨﺼﻴﺎت وا"داء‪ .‬وﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻗﺮرت إﺧﻀﺎع ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﺮوض‬ ‫<‪ fHaG*If¼*Ù*ag‬‬
‫‪£.¼LgNZ }¥8L'+ gªZ =¨h7'+ ¤¨lrNL‬‬
‫إ ﻣﺮاﺟﻌﺔ وﺗﻘﻴﻴﻢ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ وﻣﻨﺢ ﺟﻮاﺋﺰ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ "ﻓﻀﻞ ﻋﺮض‬ ‫اﳋﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ ا"ول اﳌﻘﺒﻞ‪ ..‬و ﻛﻞ ﻋﺎم‪ ..‬ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻮﻋﺪ‪Ï‬‬
‫‪¶ -b*g7 kªJgJ'·+ ·L -3¨0Ï kF}H+‬‬ ‫ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﳑﻴﺰ وأﻓﻀﻞ إﺧﺮاج وﺟﺎﺋﺰة "ﻓﻀﻞ ﳑﺜﻞ أول وﺛﺎ‪ c‬وﺛﺎﻟﺚ‬
‫‪kG}¹+0gÂ‬‬ ‫‪U ©I¬|H+£IH+H4‬‬ ‫ﺛﺎﺑﺘ‪ Ä‬ﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻣﺴﺮح اﻟﺪﻣﺎم ﻟﻠﻌﺮوض اﻟﻘﺼة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ‬
‫وﺟﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ )ﺳﻴﻨﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ( وﺷﻬﺎدات ﲤﻴّﺰ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺪﻣﺎم‪.‬‬
‫‪ngª¢ªhH+b,gI-ÍE¶kª,3'·+Lkª¢H+‬‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺣﺴﺐ اﺧﺘﻴﺎر ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‪.‬‬
‫‪5gK36+LwgÄ¶kN3Ðª»+‬‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻮﻋﺪ ﺣﺪدﺗﻪ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وأوﺿﺢ ﻣﻘﺮر ﳉﻨﺔ‬
‫أﻣﺎ ﺟﻮاﺋﺰ اﻟﻨﺺ اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻓﺴﺘﻜﻮن‪:‬‬ ‫اﳌﺴﺮح زﻛﻲ اﻟﺪﺑﻴﺲ أن اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺣﺪدت ‪¢‬ﺎﻻت اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻌﺮض‬
‫‪¨9¨H+ ¶ kHgH+ %·(¨K vÄL‬‬ ‫* ﺟﺎﺋﺰة أو "ﻓﻀﻞ ﻧﺺ‪.‬‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻲ وا‪5‬ﺧﺮاج واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ واﻟﺴﻴﻨﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ )ا‪5‬ﺿﺎءة واﻟﺪﻳﻜﻮر(‪،‬‬
‫‪g¢NbN'g,ªHLwgr¢H+©7}I½)+ ¥Hg='g,‬‬ ‫* ﺟﺎﺋﺰة أﺧﺮى "ﻓﻀﻞ ﻧﺺ ﺛﺎن‪.‬‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إ اﻟﻨﺺ اﳌﺴﺮﺣﻲ‪ .‬ﻣﺸ‪ Ï‬إ أن اﻟﺸﺮوط اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ‬
‫‪¤gGg® H£HL©IgOdª8bªJ¤'+‬‬ ‫* ﺷﻬﺎدات ﲤﻴّﺰ ﺣﺴﺐ اﺧﺘﻴﺎر ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‪.‬‬ ‫اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﺗﻘﺪﱘ ﺛﻼث ﻧﺴﺦ ﻣﻦ ﻧﺺ اﻟﻌﺮض إ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ أو‬
‫‪ ÄLgJ}=g8¨KªF¬|H++|¥,gJ}UG4gIL‬‬ ‫وﳝﻜﻦ ﻟﻠﻔﺮق اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻌﺒﺌﺔ اﺳﺘﻤﺎرة اﻻﺷ‪d‬اك‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ ﺷﺮح ﻣﻮﺟﺰ ﻣﻜﺘﻮب ﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺮض اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴﺘﻨﺪ إ ﻧﺺ‬
‫‪Ô1gJ}UG4“kJgªl¢E¬6Ë”kª¢>'·+k,glG‬‬ ‫ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻌﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻃﻠﺒﺎت اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻨﺺ‬ ‫‪5‬ﺟﺎزﺗﻪ ﻗﺒﻞ اﻋﺘﻤﺎد إدراﺟﻪ ﺿﻤﻦ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬
‫‪}=gH+°kª¢EkªI'· kªHn+4gJg=3‬‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻓﺘﻜﻮن ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﺮع اﳉﻤﻌﻴﺔ أو اﻟ]ﻳﺪ اﻟﻌﺎم أو ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫اﶈﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫‪ K}NL «IÐ=)·+L £u»+L ¤g¢H+L‬‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻔﻨﺎن اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻣﺎﻫﺮ اﻟﻐﺎﱎ‪.‬‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸﺮوط اﻟﻔﻨﻴﺔ أﺑﺎن اﻟﺪﺑﻴﺲ أﻧﻪ ﻳﺸ‪d‬ط أﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻣﺪة‬
‫®‪¡bNL ¥H kF3gH+L kªª¹+ ¦lhu‬‬ ‫وأﺿﺎف اﻟﺪﺑﻴﺲ إن اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻳﺴﻬﻢ ﺗﻨﺸﻴﻂ وﺗﻄﻮﻳﺮ اﳊﻴﺎة‬ ‫اﻟﻌﺮض اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﻦ ‪ ٤٥‬دﻗﻴﻘﺔ وﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ‪ ١٥‬دﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬واﻻﻟﺘﺰام ﺑﺘﻘﺪﱘ‬
‫‪©¥l¢I¶§+}.Lkªª7¨»+n·&·+kEgG ¥H‬‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺴﻬﻢ ﺗﻮﻓ ﻓﺮص اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ‬ ‫ﻋﺮض رﺋﻴﺴﻲ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ أﻣﺎم اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ )ﳉﻨﺔ اﳌﺸﺎﻫﺪة( ‪5‬ﺟﺎزﺗﻪ ﻗﺒﻞ‬
‫واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﲔ اﻟﺘﺠﺎرب اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﶈﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺸﺠﻴﻊ روح اﻟﻌﻤﻞ اﳉﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮض اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳُﺸ‪d‬ط أن ﻳُﻘﺪم اﻟﻌﺮض ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ ﻣﺴﺮح‬
‫‪9+¨lH+LE+¨lH++|KM}N¨KL-3gH+‬‬
‫اﳋﻼق ﺑﲔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ‪ ،‬ﺑﺎ‪5‬ﺿﺎﻓﺔ إ اﻛﺘﺸﺎف اﳌﻮاﻫﺐ اﳉﺪﻳﺪة ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﻌﻠﺒﺔ ا‪5‬ﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳝﻜﻦ ﺗﻘﺪﳝﻪ اﻟﻔﻀﺎء اﳌﻔﺘﻮح أو ﻗﺎﻋﺔ أو ﻣﻜﺎن‬
‫‪ ¥=bNÔE6gH+LÔ¢u»+LÔ,}»+©l1‬‬ ‫اﺠﻤﻟﺎﻻت اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وﺗﻬﻴﺌﺘﻬﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ ،‬وﺗﺒﻨﻲ اﻟﻌﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬
‫‪iN5blH+L 3¨0¨H+L koHg,‬‬ ‫ﻳﺨﺘﺎره ﻓﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ داﺧﻞ أروﻗﺔ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻌﺘﻤﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ‬
‫اﳌﻤﻴﺰة واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ وإﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻬﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬ ‫أدوات ﺑﺴﻴﻄﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ وﺳﻬﻠﺔ اﳊﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫=© ‪¬}H+ %gH)·+L %g¢H+‬‬ ‫ﺳﻮاء اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ أو اﳋﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬ودﻋﻢ وﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫‪«ª7¨»+iN5blH+LÔulH+L‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﺷﺎر اﻟﺪﺑﻴﺲ إ أن اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺗﺸ‪d‬ط ﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻨﺺ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﺗﻮﻓ وﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﻨﺸﺮات واﻟﻜﺘﺐ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ واﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫أن ﻳﺘﺒﻨﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺟﺎدة‪ ،‬وأن ﺗﺘﺴﻢ اﳌﻌﺎﳉﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎرة واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪،‬‬
‫”‪iuN · “kJgªl¢E ¬6Ë‬‬ ‫واﻻرﺗﻘﺎء ﲟﺴﺘﻮاه ﺳﻨﻮﻳﺎ‪.‬‬ ‫وأن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺺ اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒ‪ Ä‬ﻟﻠﻌﺮض ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮح ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻔﻜﺮة‬
‫'‪gN‬‬
‫‪O +L ¦, ¡¨N gI ilN ¤'+‬‬
‫‪¡Ð=)·+%+5Lp¥N·£I6|¢I‬‬
‫‪k,glH+¡b,g¢H¦.+}N|² >5L‬‬
‫‪¤'+ kJgI'ÐHilJ¤'+ b,·g¢J'+ U·)+‬‬
‫‪ªh7¶¦ª=}NS g®¡gF}=gH++|K‬‬
‫‪%+}H+LÔJg¢H+Lk,gH+iK+¨»+Êb.‬‬
‫‪¶¦.Ëx,L¦¢I7g1)+ +|KL£Nb=+¨H+‬‬
‫‪ÔJg¢, ¥rN b=+L «¢E ª0 Êb.‬‬
‫‪kHg2£,+ «75gEjgK¨H+bh=goI'+ 5ghG‬‬
‫;‪jghH+ÔJg¢H+LØ+¦1}Nw+bIÐ‬‬
‫‪§Ó>L ª1}H+bh=kIg7'+oI‬‬
‫‪~9g¢H+ §|K ¤¨. ¤'+ «¢lH+ G‬‬
‫‪¤¨. ¤'+ ¬6Ë g¥rN «lH+ k=bh»+‬‬
‫=‪}E¨l.L¡3gF£IH-ËIk*+5~9g¢‬‬
‫¶ ‪k=¨¢lI ng=+b,)+L iK+Ï ¥,‬‬
‫‪bªrNL «¢NL £uNL N ¬|H+ ¥¢I‬‬
‫= ‪bE+5 +|KL b1+L ¤&+ ¶ ng=gN)·+‬‬
‫‪kª¢H+kG}uHbª0‬‬
‫ﻣﻦ إﺣﺪى‬
‫‪* mrei72@hotmail.com‬‬
‫¶ ‪¦NbH }=gH+ +|K ¤'+ }I·+ kNg¥J‬‬

‫‪gl0+L«¢Eª0Êb.kªHL(¨®1‬‬ ‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬
‫‪3grN)+L b=ghlH+ £= +bO ª, £H+ K'+‬‬ ‫اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‬
‫‪k,g7kh1¶¤gGgGi¹+L9+¨lH+‬‬ ‫ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن‬
‫‪£IH+£I‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻣﺎم‬
‫ﻣﺮﻋﻲ ﺳﺎﻟﻢ‬
‫)‪g¤BcF(2¢Gc‬‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJ|tH$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪7w>¥EN@ÑDx]aÄ´¥aD°NT%ÅeD½ÒD&++Ã´ÔDÄ´Ü¦·gµ·V¾Ãºb@D‬‬
‫‪"¥2¡~zG*rx~z´*M&*$b~z-&*K,xHK&°£~{D&*x~zG**wJ‬‬
‫‪«+2£*aM5a¤D‬‬
‫ﻃﺎرق ﺣﻤﻮد اﻟﻌﻠﻲ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ ﻋﺎم ‪ ١٨‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ ،١٩٦٦‬وﻟﺪ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳉﻬﺮاء‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻮﻳﺖ ﻣﺘﺰوج وﻟﺪﻳﻪ ‪ ٤‬أﺑﻨﺎء )ﻓﺎﻃﻤﺔ‪¡ ،‬ﻤﺪ‪ ،‬ﺳﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻫﻴﻔﺎء(‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪاﻳﺘﻪ‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻋﺎم ‪ ١٩٨٣‬ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﻗﺎﺿﻲ اﶈﻜﻤﻪ“ وﺗﺒﻌﻬﺎ ﲟﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﺑﺴﺎم‬
‫ وادي اﻟﺴﻤﻚ“ ﻋﺎم ‪ ،١٩٨٥‬أﻣﺎ ﺑﺪاﻳﺘﻪ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﻫﺎﻟﻮ‬
‫ﺑﺎﻧﻜﻮك“‪ .‬ﺷﺎرك ﻃﻮال ﻣﺴﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت واﳌﺴﻠﺴﻼت‬
‫اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﻣﺜﻞ‪” :‬اﻻﻧﺨﺮاف“ ”ﺑﻮﻣﺮزوق“ ”ﻃﺶ ورش“ ”ﺳﻴﻒ اﻟﻌﺮب“‪ .‬ﻟﻌﺐ‬
‫اﻟﻔﻨﺎن ﻃﺎرق اﻟﻌﻠﻲ ﻗﺒﻞ دﺧﻮﻟﻪ ﻟﻌﺎ اﻟﻔﻦ ﻧﺎدي اﳉﻬﺮاء اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ وﲢﺪﻳﺪًا‬
‫ﻟﻌﺒﺔ ﻛﺮة اﻟﺴﻠـﺔ وﻛﺎن ﻣﺪرب اﻟﻔﺮﻳﻖ ﻳﻨﺰﻋﺞ ﻣﻦ ﻃﺎرق اﻟﻌﻠﻲ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﻀﺤﻚ‬
‫اﻟﻼﻋﺒﲔ وﻳﻠﻬﻴﻬﻢ ﻋـﻦ اﻟﺘﺪرﻳﺒﺎت‪ .‬ﻳ‪d‬دد أﺑﻮ ¡ﻤﺪ ﺣﻮار ”ا"رﺑﻌﺎء“ وﻛﺎن‬
‫ﻟﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء‪..‬‬
‫ﻃﺎرق ﻳﺘﺤﺪث ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻴﻞ ﻓﻬﺪ زﻳﺪان‬
‫<‪©=kN~1¡ÐE'+Lngª1~I¶+}O 2(Ïn}¥‬‬
‫‪Fº_Å@ÑDh±Ú¹g@ÑD»bhbÀg¼À`@D»ae++ÅLÌDc@D‬‬ ‫‪n+¨¢F ©= 5guJ+ b, kª,}= kª*gE n+¨¢F‬‬
‫‪5g;-gª1¶kªE+Í1+-FËl.§|KKmN¨H+‬‬
‫ ®‪g¥, ©uN «lH+ -ÓhH+ kNÓKg¸+ ~. +4g‬‬ ‫‪#«H+‬‬
‫‪ -‬ﺑﻜﻞ ﺻﺮاﺣﺔ ﻫﻨﺎك ﻋﺮوض ُﻃﺮﺣﺖ ﻋ ّﻠﻲ وﻟﻜﻦ أﻧﺎ ﻻ أرى‬ ‫‪ -‬أﻧﺎ أﺗﺸ ّﺮف داﺋﻤًﺎ أن أﻛﻮن ﺑﲔ ﻳﺪي اﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‬
‫;‪#¤gIG¶«H+5g‬‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أﲤﻴﺰ ﻛﺜًا ا"دوار اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺔ وأﻧﺘﻈﺮ‬
‫‪ -‬أﺧﻲ ﻓﻬﺪ ﻗﺒﻞ أن أﻛﻮن ﻓﻨﺎ ًﻧﺎ ¡ﺒﻮﺑًﺎ‪ ،‬أﻧﺎ إﻧﺴﺎن أﺻﻞ إ‬ ‫أي ﻗﻨﺎة و أي ﻣﻜﺎن ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ”ﻣﻮل“ ﻓﺄﻧﺎ أﺣﺒﻬﻢ وﻫﻢ‬
‫ا"ﻋﻤﺎل اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺔ اﻟﻬﺎدﻓﺔ وﻟﻦ أﺗﺮدد ﺣﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﺤﺒﻮﻧﻨﻲ‪ ،‬وأﻣﺎ ﺑﺨﺼﻮص ﻇﻬﻮري ﻋﻠﻰ ﻗﻨﻮات ﻋﺮﺑﻴﺔ رﲟﺎ ‬
‫ﻗﻠﻮب اﻟﻨﺎس إﻻ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ا ﺛﻢ ﺑﻮﻗﻔﺔ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس ﺑﺠﺎﻧﺒﻲ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫‪O‬‬
‫‪Ô,L¢ª,ÐhIgNO bªI¨GgOHg²g¢K¤'+ g¢7‬‬
‫أﻧﺎ أﺑﺎدﻟﻬﻢ اﻻﺣ‪d‬ام واﻟﻮد واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻟﺘﻮاﺿﻊ‪ ،‬وﺻﺪﻗﻨﻲ ان ﺳﺮ‬ ‫أﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﻬﺬه رﻏﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﺎة ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪#H4ku9gI«Hg»+NgE¤g¢H+‬‬ ‫ ‪¢ª, «75 b= g¢K ¤¨ª7 ¦J'+ «¢N +|K K‬‬
‫اﻟﻮﺻﻮل إ ﻗﻠﻮب اﳉﻤﺎﻫ ﻫﻮ اﻟﺘﻮاﺿﻊ وﻫﺬا اﻟﺴﺮ أﻓﺸﻴﻪ‬ ‫‪ -‬رﲟﺎ ﻳﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎن ﻓﺎﻳﺰ اﳌﺎﻟﻜﻲ ﻓﻨﺎن ﻛﺒ وﻋﻠﻰ أﻋﻠﻰ‬
‫"ول ﻣﺮة ا‪5‬ﻋﻼم‪.‬‬ ‫‪bF k=¨r»+ ¤'+L g9¨2‬‬
‫‪O‬‬ ‫‪mbc k=¨¿ Ô,L‬‬
‫ﻣﺴﺘﻮى وﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻗﻮﻳﺔ ﻓﻬﻮ ﻗﻨﺒﻠﺔ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪#gI+5bHg,k9g2-g¢F+}O 2(Ïm¢83‬‬
‫‪#oG¦ªH)+v.gI½)+m9LJ'+bl.K‬‬ ‫‪ËlN+|KKHg='+ ¶¢H+£=+ÓO oGt}x.‬‬
‫‪ -‬ﻃﻤﻮﺣﻲ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ إﻻ ﲟﻮﺗﻲ "ﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺣﺪود‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻻ ﻃﺒﻌًﺎ أﻧﺎ ﻟﻦ أﻛﻮن ﻳﻮﻣًﺎ ﻣﻦ ا"ﻳﺎم ¡ﺘﻜ ًﺮا "ي ﻗﻨﺎة‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ‬
‫‪#+bO Nb0gO¢E‬‬ ‫أﻗﺪم أﻋﻤﺎ¶ واﳌﻨﺘﺠﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻏﺒﻮن ﺑﻄﺎرق اﻟﻌﻠﻲ ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺟﻮد‪،‬‬
‫ ‪£I hrN £IL kN3¨H+ gI+5bH+ ¶ N'+5 gI‬‬ ‫‪ -‬ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻫﻮ ﻓﻦ وﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻟﻪ اﳊﻖ اﳋﺮوج ﻋﻦ‬
‫‪#ÔN3¨H+Ôo»+‬‬ ‫وأﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ أﺗﺸﺮف ﺑﺄن أﻇﻬﺮ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ أي ﻗﻨﺎة‪.‬‬
‫اﻟﻨﺺ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أوﻗﺎت أﺷﻌﺮ ﺑﺄن ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺨﺮوج‬ ‫‪k8g8©=+}O 2(Ï5¨¥<~.ªG+O4)+§g¢;gF‬‬
‫اﻟﺪراﻣﺎ واﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ راﺋﻌﺔ‪ ..‬راﺋﻌﺔ‪ ..‬وﻗﺪ ﺗﻄﻮرت‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨﺺ وﻟﻜﻦ أﺧﺮج ﺑﺎﺣ‪d‬اﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫ زﻣﻦ ﻗﻴﺎﺳﻲ وﺑﺸﻜﻞ ﻋﺠﻴﺐ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻋﻦ اﳌﻤﺜﻠﲔ ﻓﻬﻨﺎك ﺣﺒﺎﻳﺒﻲ‬ ‫‪#hF£Ig¥ª=}¥.¼mJ'+LmbcDH+‬‬
‫ =‪U. 5¨¥¸+ £I kuH+ +lJ+ kª‬‬ ‫‪ -‬أﺑﺪًا ﻫﺬا ﻏ ﺻﺤﻴﺢ أﻧﺎ داﺋﻤًﺎ أﻇﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻘﻨﺎة‬
‫ﻛ‪ ª‬وأﻛﻦ ﻟﻬﻢ ﻛﻞ اﳊﺐ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ وأﺣ‪d‬م ﲡﺎرﺑﻬﻢ اﻟﺮاﺋﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪£I kuH+ «H+ 5g; l¢N ªG +ÓO hG +bO ¥0‬‬
‫ ‪5+¨»+ +|K b, ªolH+ £I ¦lª¢0 ¬|H+ gI‬‬ ‫اﳌﻤﻴﺰة‪.‬‬
‫‪#5¨¥¸+‬‬ ‫ ¶ ‪¶ +bO Nb² g¥, ¡¨. «lH+ 5+L3'·+ £I bNbH+‬‬
‫‪#N¨H+‬‬ ‫‪ -‬ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﺗﻮﺟﻬﻪ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺄﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮح‬
‫‪ -‬ﺣﺐ اﻟﻨﺎس ﻓﻘﻂ وﻫﻲ ﺛﺮوﺗﻲ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪·'+ kª*g;L kª7gª7 ng;g7)+ 2b.S ngª1~»+‬‬
‫وﻣﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺸﺎﺷﺔ أﺣﺎول أن أﺻﻞ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر ﺣﺘﻰ أرﺳﻢ اﻟﺒﺴﻤﺔ‬ ‫‪o»+¤'+5ghl=+©=5+L3'+2+b.ËlN+|K¤'+bl.‬‬
‫‪#“¬L+}¥¸+”iHkª1gI‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ¡ﻴﺎﻫﻢ ﻇﻞ اﻟﻈﺮوف اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟﻌﺎ أﺟﻤﻊ‬
‫‪) -‬ﺑﻌﺪ ﺿﺤﻚ ﻃﻮﻳﻞ(‪ :‬ﻫﺬا ﻳﻌﻮد إ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫‪#«7gª7«7gªH+LoÂ‬‬
‫ﻓﺎﳊﻴﺎة أﺻﺒﺤﺖ ﺻﻌﺒﺔ ﺟﺪًا واﳊﺎﻟﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺗﺮدت ﻛﺜًا‬ ‫‪ -‬ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ اﳌﻤﺜﻞ ﻟﺪﻳﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﻳﺠﺐ إﻳﺼﺎﻟﻬﺎ وﻫﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬
‫”اﳉﻬﺮاء“‪.‬‬ ‫ﳑﺎ اﻧﻌﻜﺲ ﺳﻠﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻴﺎت اﳉﻤﻬﻮر ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻔﻜ‬
‫‪#kN3¨7kª:gN5¨ªINbHK‬‬ ‫ا"ﺣﺪاث ﺳﻮاء اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أو ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أو ﺣﺘﻰ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﻫﺬا‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺮ و ”ﺗﻜﺸ“ داﺋﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﺣﺪث اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت وﺣﺘﻰ اﳌﺴﻠﺴﻼت ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﺗﺪاوﻟﺘﻪ‬
‫‪ -‬ﻧﻌﻢ وأﻧﺎ أﺣﺐ ﻛﺮة اﻟﻘﺪم وأﺷﺠﻊ داﺋﻤًﺎ اﻟﻠﻌﺒﺔ اﳊﻠﻮة أي‬ ‫‪«,}H+w~»+¬3}.jgh7'+¶N'+5gI¡g=,‬‬
‫ﻣﻜﺎن اﻟﻌﺎ وﻟﻌﻠﻤﻚ أﻧﺎ اﲢﺎدي اﳌﻴﻮل وﻟﻜﻨﻲ أﺣﺐ اﳌﻨﺘﺨﺐ‬ ‫وﺳﺎﺋﻞ ا‪5‬ﻋﻼم ﺑﻜﻞ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﳉﺔ ا"ﺧﻄﺎء‬
‫‪#¡¨ªH+‬‬ ‫وﻟﻔﺖ اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻌﻮدي ﺣﺒًﺎ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ‪.‬‬ ‫‪ -‬أو ًﻟﺎ اﺑﺘﻌﺎد اﳌﻤﺜﻠﲔ اﻟﻜﺒﺎر ﻋﻦ اﳌﺴﺮح‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴًﺎ اﺳﺘﻬﺘﺎر‬
‫‪#«,bH5¨1£Ib¥H+gI‬‬ ‫ ‪¤'+ ©¢l. J'g, .+%gH ª0 ¶ 33}. gO *+3 mJ'+‬‬
‫اﳌﻤﺜﻠﲔ اﻟﻴﻮم ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ اﳌﺴﺮح اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳُﻘﺪم اﻟﻴﻮم ﻫﻮ ‪¢‬ﺮد‬ ‫‪kN3¨H+ g='·+L ¬3¨H+ ¤¨NlH+ ¶ 5g.‬‬
‫‪ -‬ﻫﻮ ﻧﻔﺲ اﻟﻬﺪف اﻟﺬي ﺣﻀﺮت أﻧﺖ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ!‬ ‫ﺗﻬﺮﻳﺞ‪.‬‬
‫‪#%gH+kNg¥J¶¦ª.gINbHK‬‬ ‫‪#¤&·+©l1mIbF+4gI£HL‬‬
‫‪¬3¨H+w~»+¤'+}Jk¥0L£I«¢N+|KK‬‬ ‫‪ -‬ﺷﺎرﻛﺖ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ ا"ﺣﺴﺎء وﺣﻀﺮت‬
‫‪ -‬ﻧﻌﻢ ﻟﺪي وﻫﻲ أﻣﻨﻴﺔ أﲤﻨﻰ أن ﺗﺘﺤﻘﻖ وﻫﻲ إﻗﺎﻣﺔ ﻋﻤﻞ‬ ‫‪#¡¨N¤'+hF¡bJ+bF‬‬
‫ﻳﺠﻤﻊ ﳑﺜﻠﻲ ‪¢‬ﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون ﻛﻠﻬﻢ وأﻧﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺟﺮﻳﺪة ”اﳌﺪﻳﻨﺔ“‬ ‫اﻟﺘﻜﺮﱘ اﻟﺬي أﻗﻴﻢ أﺑﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ ا"ﻋﻤﺎل اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﺄﻧﺎ أﲤﻨﻰ أن‬
‫‪ -‬اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﻦ أﻗﻮى اﳌﺴﺎرح اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻔﺘﻘﺪ‬ ‫أﻛﻮن ﺿﻤﻦ أي ﻋﻤﻞ ﺳﻌﻮدي ﻗﻮي‪ ،‬وﺳﺄﻛﻮن ﻋﻠﻰ أﰎ اﻻﺳﺘﻌﺪاد‬
‫وﻣﻠﺤﻘﻬﺎ ”ا"رﺑﻌﺎء“ أوﺟﻪ ﻧﺪاﺋﻲ ﻟﻼﺧﻮة اﳌﻤﺜﻠﲔ دول اﺠﻤﻟﻠﺲ‬ ‫إ اﻻﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬ﻓﺎﳌﺴﺮﺣﻴﻮن اﻟﺴﻌﻮدﻳﻮن ﻫﻢ ﻣﻦ أﻛ] اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻫﻨﺎك ﺗﺴﺎؤل‬‫ً‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺎون واﻟﺘﻜﺎﺗﻒ ‪5‬ﳒﺎز ﻫﺬا اﳊﻠﻢ اﳉﻤﻴﻞ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺨﻮض ﻓﻴﻪ ﺷﺮط أن ﻳﻜﻮن ﻗﻮﻳًﺎ‪.‬‬
‫ اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن إ اﻟﺪﻋﻢ واﳌﺆازرة‪.‬‬ ‫‪#¤&·+©l1kN3¨7:L}=¬'+l.¼'+‬‬
‫أﺑﺤﺚ ﻟﻪ ﻋﻦ إﺟﺎﺑﺔ وﻫﻮ أﻳﻦ اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ؟!!‬
‫‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJ|tH$f+4µ‬‬
‫)‪g¤BcF(2¢Gc‬‬
‫‪¸ÂÀEENc‬‬ ‫‪°ONºÃb@DeÄÃ´ÕDLÀ·Õ¾GNeLÅ{½gFd®aD¼I½b‬‬
‫<‪“7b:”H°N ^+x~8bIKÑ*^c‬‬
‫‪rbc~8,^£~zG*Ãx-K‬‬ ‫‪gDbý²b+x~7&*Ì/24b~{gM4‬‬
‫‪©=E g¥ª7+gN¤'+«hH+~9gJL¤g1bH+Ø+bh=¤+ÓhH+¤gr¢H+«N‬‬
‫‪g¥E8g;gI8g; ¬¨¢H+ÈgI}H+g¥»kh¢Hg,gIU '+Lvr¢N¨7L«¢E=¬'+‬‬
‫‪g2'+Lgh.bEØ+¤4)g,kh»+Lkª:g»+kN¨H+n+¨¢H+§|KG¦F¨.L¦1gÄgh1g9‬‬
‫*&‪*xGb+bMxH‬‬
‫‪¶}2&+wgÄ¬'+¦ªKgN·¬|H+ÓhH+wgr¢H+gul7gEgKb¥0G§gª='+LH++|¥H‬‬ ‫ﻋﺒﺎس ﻛﻴﺎروﺳﺘﺎﻣﻲ ﻓﺎﻟﻬﺪف ﻛﺎن إﻧﺴﺎﻧﻴًﺎ واﻟﺪور اﺧ‪d‬ﺗﻪ‬ ‫‪,|JfG*jM4§+&*¨¡H9§<aÁ‬‬
‫‪kªrªº+LkN3¨H+gI+5bH+k1g7‬‬ ‫ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ "ﻧﻪ ﻳﻄﺮح ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﳌﺮأة ا‪5‬ﻳﺮاﻧﻴﺔ وﻛﻨﺖ أدرك‬ ‫‪«D4aGf1|M§-‬‬
‫‪¤Lb,Eg¥ª7+8g; g¥I£Ih»+%¸+¶gN¤'+g¥ª=wÍF'+gJ'+L‬‬ ‫أن ﻫﻨﺎك ﺻﻌﻮﺑﺎت ﻓﺎﻟﺪور ﻳﺘﻄﻠﺐ أن أﺳﺎﻓﺮ إ إﻳﺮان "ﺗﻌ ّﺮف‬
‫‪wgr¢H++|KGuN¼*+}H+H++|K¤'·vr¢ª7¦J'+£K+5'+L,/+LgJ'+L}2&+ 7+¬'+‬‬ ‫ﻋﻠﻰ وﺿﻌﻴﺔ اﳌﺮأة ﻫﻨﺎك ﻛﻤﺎ أن ﻃﻬﺮان ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺮ ﺑﺎﻟﻜﺜ ﻣﻦ‬ ‫ ﺗﺨﻞ اﻟﺪورة اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺜﻼﺛﲔ ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫‪ng1L};L5gE'+£I¦JgIbNgILØ+bh=L~9gJi.Lb¥r,², 7·+3}r»¨lH+L‬‬
‫اﳌﺸﻜﻼت وأﻧﺎ أﺗﻌﺮض ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺣﺴﺎﺳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻣﻦ ا‪5‬ﺛﺎرة ﺑﺎﺳﺘﻀﺎﻓﺔ اﳌﻤﺜﻞ ا"ﻣﺮﻳﻜﻲ اﻟﺸﻬ‬
‫‪bªlHg,©l1·L¨lH+Lwgr¢H++|KoI¤üNªG¤Ë}N·£NÓoH+m0+bK'+L‬‬ ‫رﻳﺘﺸﺎرد ﺟ اﳌﻌﺮوف ﺑﺂراﺋﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وﺟﻮﻟﻴﺖ‬
‫‬ ‫ا‪5‬ﻳﺮا‪ c‬وذﻫﺒﻨﺎ إ أﺻﻔﻬﺎن وﲢﺮﻛﺖ ﺑﻜﻞ ﺣﺮﻳﺔ وراﺣﺔ‬
‫وﺗﺒﺎدﻟﻨﺎ اﳊﻮار ﻣﻊ ا‪°‬ﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻮش اﳊﺎﺋﺰة ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ ﳑﺜﻠﺔ ﻣﻬﺮﺟﺎن ”ﻛﺎن“‬
‫‪§|¥E¡gN'+hFwgh9-ÓhH+kJg¢H¦É}.©=¾LbH+«*g¢ªH+«,3¤g0}¥I«ª1'+‬‬
‫‪£É·¬|H+ÓoH+%«H+«,}H+£HmIbF-ÓhGkJg¢E§g°*+5¤g0}¥I£Ik*+5klH‬‬ ‫أﻣﺎ اﳌﻤﺜﻞ اﳌﺼﺮي اﳌﻘﻴﻢ‬ ‫اﳌﺎﺿﻲ‪.‬‬
‫‪¦ª²gKÓH‬‬ ‫ﺑﺄﻣﺮﻳﻜﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪا ﻓﺄوﺿﺢ أن‬ ‫اﻓﺘﺘﺎح‬ ‫ﺣﻔﻞ‬ ‫‬ ‫ﺑﺪأت‬ ‫ا‪5‬ﺛﺎرة‬
‫‪¶ÓhH+%gHg,Eg15+Ï¨KgIO g=Ôl7½+¨1|¢I£H+Iwgh9-bªH+5+Ë‬‬ ‫ﲡﺮﺑﺘﻪ أﺛﻤﺮت ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﻓﻼم‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺬي ﲢﻮل ﻛﺎﻟﻌﺎدة‬
‫‪%g¢H+¶Lw~»+¶Lg¢ªH+¶kªF+}H+kª¢H+n·gr»+lÁ‬‬ ‫ﺑﺮع ﺧﻼﻟﻬﺎ ﲡﺴﻴﺪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫إ اﺳﺘﻌﺮاض ﳌﻼﺑﺲ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت‬
‫‪%g7'+}G|S.L·U )+g¥7+}G|NS ·L«,}H+£H+6Ï5£II5wgh9-bªH+¤'+8·L‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺘﻐﻠﺐ‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﺎت اﻟﻼﺗﻲ ﻳﺘﻨﺎﻓﺴﻦ ‬
‫‪£I6¶m8g=L6Ï}H+L3+L}H+n~9g=bE«,}H+£H+¼g=¶-ÓhG‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮة اﻟﻐﺮب ﻟﻠﻌﺮب ورﻓﻀﺖ‬ ‫اﻟﻈﻬﻮر أﺑﻬﻰ ﺻﻮرة أﻣﺎم‬
‫‪~H+L'+ £H++|KK'+ £I-b1+LmH+6·LmJgEª¸+£H+‬‬ ‫ﺿﻴﻮف اﳌﻬﺮﺟﺎن ا"ﺟﺎﻧﺐ‪،‬‬
‫‪-5+br,}NblH+LÊ}lH+ul.wgh9-bªH+Lª¸+‬‬ ‫ﻋﺪة أدوار أﻓﻼم ﻋﺎﳌﻴﺔ ﲢﺎول‬
‫ا‪5‬ﺳﺎءة ﻟﻠﻌﺮب واﳌﺴﻠﻤﲔ وﻟﻜﻦ‬ ‫وﻏﺎب ﻋﻦ ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح ﳒﻮم‬
‫‪,£.«KLkªJ¨NlH+g¥.+%gH}2&+ ¶+ÓO oG«¢lJ1'+ bFL‬‬
‫‪+ÓO oGF¨.'+«¢l0k0mHgFLkIgH+-gª¹+g¥H+l=+j3'+L:+¨.‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﺮض ﻋﻠﻰ دور ﻋﺮﺑﻲ أﺟﺪه‬ ‫اﻟﺼﻒ ا"ول ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب واﻗﺘﺼﺮ‬
‫‪gJ'+”È¨NlH+%gH++|K¶mHgFg¢ª1k*+}H+-bªH+§|K}E¡gI'+‬‬ ‫ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﺮب‬ ‫اﳊﻀﻮر ﻋﻠﻰ ﳒﻮم اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت‬
‫; ‪%g8gIbNb»+gK}=½)+ Ó.H|,«KL“È¨Àg7 ª=mHÜ‬‬ ‫اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻋﻦ ا‪5‬رﻫﺎب وﺗﻘﺪﳝﻬﺎ‬ ‫واﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت ﺧﺎﺻ ًﺔ ان اﻟﺪورة‬
‫‪mJgGg¥J'gGL'+gKbª,ªH}I'+©=5¨¥¸+£I+5O |=i.g¥J'gGLØ+‬‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ إﻧﺴﺎ‪ c‬وﻣﻨﻄﻘﻲ‪.‬‬ ‫اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻛ ّﺮﻣﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺘﲔ ﻟﻴﻠﻲ ﻋﻠﻮي‬
‫‪£HLn+¨¢7|¢IgªJbH+§|K£Ig¥ª15¤¨N¤'+i>}.‬‬ ‫ﻫﺬا وﻛﺎﻧﺖ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫وﺻﻔﻴﺔ اﻟﻌﻤﺮي واﺣﺘﻔﺖ ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫‪H4ªHLgK}=¶Ø+bI'+ ¤'+ wgh9-bªH+iJ4ªHkO ªª1‬‬
‫اﻟ]ﳌﺎﻧﻴﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ ﻗﺪ ﺳﺤﺒﺖ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﳌﺼﺮي ﻓﺆاد ﺳﻌﻴﺪ‬
‫‪g¥¢ELgK5¨¥¸g¥I+Í1+Lg¥,3'+Lg¥lEg/Lg¥.}G+4¶L,E‬‬
‫ا"ﺿﻮاء ﻣﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫واﳌﻤﺜﻞ اﻟﺸﺎب ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪا وﺧﻼل‬
‫‪£IbªlJ¤'+gK}=¨;©=hH+g¥h7guN¤'+£I·O b,E'·+£I¤gGLg¥*ÐI6L‬‬ ‫ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح أﻋﻠﻦ ﻋﺰت أﺑﻮ ﻋﻮف‬
‫‪«,}H+£H+£IÐO ª0gxN5g.z‬‬‫‪O‬‬ ‫‪5U (¨¢Hg¥lF+~8)+Lg¥lIgl,g,g¢.gª1¶wgh9-bªH+3¨0L‬‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ ﻳﻮم ا‪5‬ﻋﻼن‬
‫‪kÁLkF3g9Lk¢ªlI-}G+|,l²mH+6·N¨H+}H+ >5«¥E‬‬ ‫ﻋﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﲟﻘﺎﻋﺪ اﻟ]ﳌﺎن‪،‬‬ ‫أﻓﻼﻣﺎ ﻋﻦ‬
‫ً‬ ‫رﺋﻴﺲ اﳌﻬﺮﺟﺎن إﻫﺪاء اﻟﺪورة اﻟﻤﻤﺜﻞ ا‪V‬ﻣﺮﻳﻜﻲ رﻳﺘﺸﺎرد ﺟﻴﺮ‪ :‬ﻟﻮ ﻗﺪﻣﺘﻢ‬
‫ورﻏﻢ اﶈﺎوﻻت اﻟﺪؤوﺑﺔ ﻻﺳﺘﻌﺎدة‬ ‫اﳊﺎﻟﻴﺔ إ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺮاﺣﻠﲔ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ ﺳﻨﻔﻌﻞ ﻧﺤﻦ‬
‫‪z5(¨J«Hg¢.gª1¶6Ï}H+L3+L}H+%·(¨K3¨0L£IbªlJ«,}H+«¢H+g¢»g=¶g¢lªH‬‬
‫‪kuªuH+§53gI£I«¢H+g¢xN5g.‬‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻋﺎﻓﻴﺘﻪ وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫¡ﻤﻮد اﳌﻠﻴﺠﻲ وأﻣﻴﻨﺔ رزق‪.‬‬
‫‪wgh9-ÓhH+-bªHH+LiH+£Ig¥¥0L'+¡+Í1+L}Nb.kª²H'+‬‬ ‫ﻓﻴﻠﻢ اﺨﻤﻟﺮج اﻟ]ﻳﻄﺎﻧﻰ ﻣﺎﻳﻚ ¶‬ ‫ﻟﻀﻴﻒ‬ ‫وأﻗﻴﻢ ﻣﺆﲤﺮ ﺻﺤﺎ‬
‫‬ ‫”ﻋﺎم آﺧﺮ“ ﻟﻼﻓﺘﺘﺎح إﻻ أﻧﻪ ﻳﺤﻀﺮ‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن رﻳﺘﺸﺎرد ﺟ وﺗﺄﺧﺮ ﺑﺪﺋﻪ‬
‫¶‪ ¥J'+:+}l7+ngª¢»+LÔ¢»+, LguNkª*g¢H+ “k7gJL”ng0‬‬ ‫اﻟﻌﺮض ﺳﻮى ‪ ١٥‬ﻓﺮدًا ﻓﻘﻂ وﻏﺎب‬ ‫ﳌﺪة رﺑﻊ ﺳﺎﻋﺔ ﺑﺴﺒﺐ زﺣﺎم أﻣﺎم‬
‫‪+bO Nb0¤¨ªN ¥J'+£NblIkÉbFngª¢>'+Êbl, ¥,¡¨ªEÂLHghI,‬‬
‫ﻋﻨﻪ ﳒﻮم اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ و‬ ‫اﻟﻔﻨﺪق‪ ،‬وﻗﺎل ﺟ ردًا ﻋﻠﻰ ﺳﺆال‬
‫‪g¥J¨K¨NLg¥H¤¨dªNHg, ¥J'+¤¨G5bN·L¤Ë}N·Lkª9'·+ngª¢>'·+§|¥H‬‬ ‫ﺣﻮل ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻛﺄﻣﺮﻳﻜﻲ ﻣﻦ اﳊﺮب ﻋﻠﻰ‬
‫‪kª¢>'+«KL«F+}H+j}H+Èg>'+0'+£Ikª¢>'+©U¢>bªH+NgEjgH+«.+5gI)·+ÐO oE‬‬ ‫ﻳﺤﻀﺮه إﻻ أﺑﻄﺎل أﻓﻼم اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت‬
‫و ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﻋﻤﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻌﺮاق‪ :‬ﻣﻌﻈﻢ ا"ﻣﺮﻳﻜﻴﲔ ﺗﺄﺛﺮوا‬
‫”= ‪g¥HÜ 1bªH+£HLg=O gN)+LgO J«hN}lH+¤¨H+£Ikª¢>'·+§|KL “35¨H+gªU ,gN«U‬‬
‫‪¦J¨K¤gE+bZ 0gO N~7¦0Lg¥=gN)+Ü 1Lg¥ªE J·Lj};·klKg,kª¢>'+½)+‬‬ ‫ﺷﺎرك ﺗﻘﺪﱘ ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح ا‬ ‫ﲟﺎ ﻳﺤﺪث اﻟﻌﺮاق ورﻓﻀﻮا ﺗﻠﻚ‬
‫‪g¥JLbªN· ¥lªHLk*+}H+kª,}H+kª¢>'·+§|K§Ü E¦JmF¨H+¶¬}rNL«¢N‬‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻌﺎﳌﻴﲔ رﻳﺘﺸﺎرد‬ ‫اﳊﺮب ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮاﺟﻴﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫‪M}2'+O-}I‬‬ ‫ﺟ وﺟﻮﻟﻴﻴﺖ ﺑﻴﻨﻮش واﻟﻜﻮرﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﻮاﺣﻲ وﺗﺄذى ﻣﻨﻬﺎ اﳉﻤﻴﻊ وﻛﻠﻤﺎ‬
‫'‪«KL¦ªHg,},¨,'+ÓhH+¤g¢H+ng=+b,)+0'+£I-b1+Ln5gl2+¡Ð1'+kª¢»+gN‬‬ ‫‪O +L‬‬ ‫ﻳﻮن ﻫﻲ‪.‬‬ ‫ﺳﺤﺒﻨﺎ ﻗﻮاﺗﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺮع‬
‫‪g¥lªHLg¥,¨7'+L¡Ð1'+n¨9I+Ob,'+i7g¢l.·kª¢>'·+§|KL“«hªh1gNg¢ª=gI”kª¢>'+‬‬ ‫وﺑﺪأت اﳌﺮاﺳﻢ ﺑﺎﺳﺘﻌﺮاض‬ ‫ﻛﺎن ذﻟﻚ أﻓﻀﻞ ﻟﻜﻨﻨﻲ أﺷﻌﺮ ﺑﺤﺰن‬
‫‪ª0n¨9¨¥E«¢N}¸+wglH+bh=«,}»+«¢»+gIU '+L¦N¨lH++|K£I·O b,g¥Hg1¶g¥lG}.‬‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ "ن اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻛﺎﻧﺖ‬
‫‪¨K¦¢HLvÄLbª0j¨7'g,kªrªº+ngª¢>'·+,¡UbFLbª0,kª,}»+kª¢>'·+¡UbF‬‬ ‫ﻓﺮﻋﻮ‪ c‬راﻗﺺ ﺛﻢ ﺗﻮاﻟﺖ اﻟﻔﻘﺮات‬
‫ﺑﺘﻘﺪﱘ اﳌﻤﺜﻞ اﳌﺼﺮي آﺳﺮ ﻳﺎﺳﲔ‬ ‫ﺟﺰءًا ﳑﺎ ﺣﺪث‪ .‬وأﺿﺎف ﺟ‪ :‬‬
‫‪kªJ35'+kª¢>'+©U¢E¦¢Ie;g23gl=++|KL¤¨HG«¢N¤'+ªlN¦J'+¦Jbl=+}2&·+‬‬ ‫أﻗﻠﻖ ﻣﻦ زﻳﺎرة اﻟﻘﺎﻫﺮة و ﺗﻜﻦ‬
‫‪©U¢>L¦H©¢I·bª.¶¦,¨7'+L¦.¨9gE ªH+g¥,g¥IbN¼Lb7gN kª0‬‬ ‫واﳌﻤﺜﻠﺔ أروى ﺟﻮدة‪ .‬و اﻟﻴﻮم‬
‫‪O +‬‬ ‫اﻟﺜﺎ‪ c‬ﻧﻈﻢ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﺆﲤﺮان‬ ‫اﻟﺰﻳﺎرة ا"و ﻫﻨﺎ واﳊﺎل ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻤﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح‬
‫'‪i7g¢.·«lH+ngª¢>'·+§|KoI«¢N¤'+hFiK4L«Gg. iG5¦lªHL«GglH+ gN‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ دُﻋﻴﺖ ﻟﺰﻳﺎرة رام ا رﻏﻢ‬
‫‪Suhail_t@maktoob.com‬‬
‫‪Suhail t@maktoob.com‬‬
‫‪*+L}H+£IÓoH+¦ªE«,}»+j}HgE«,}I«U¢> «¢N}0gN /L¦.¨9‬‬ ‫ﺻﺤﺎﻓﻴﺎن ﻛﺎن أوﻟﻬﻤﺎ ﻟﻠﻨﺠﻤﺔ‬

‫'‪gI+ÏbN¤'+ KgJ}G4£IgoI'+ kª¢IL£IG©=L5}l.·¤‬‬
‫‪Q‬‬ ‫‪+ ©¢´'+ koI'+ §|K‬‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺟﻮﻟﻴﻴﺖ ﺑﻴﻨﻮش اﻟﺘﻲ ﲢﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﻣﺸﻮارﻫﺎ‬ ‫ﲢﺬﻳﺮ اﺻﺪﻗﺎﺋﻲ وﻣﺴﺆوﻟﲔ "ﻧﻪ‬
‫‪ K%ÐI6,£I+¨lN¤'+L'+ª9'·+j}H+¦N¨.£=+LblhN¤'+L ¥,¨7'g,L ¥,ªN‬‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ وﻋﻦ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻣﻊ §ﺮج ﻣﺼﺮي أو ﻋﺮﺑﻲ‬ ‫ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺣﻈﺮ ﲡﻮل رام ا ﺗﻮﻗﻴﺖ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻜﻨﻲ ‬
‫¶‪kª¢>·+¡bFgIb¢=b0g»+b8+5iH+¤g¢H+oIkª9'·+kÉbH+ngª¢>'·+Êb.kªªG‬‬ ‫ﺑﺸﺮط أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻪ رؤﻳﺔ وﻫﺪف‪ .‬ﻛﻤﺎ ُﻧﻈﻢ ﻣﺆﲤﺮ ﺻﺤﺎ‬ ‫أﻫﺘﻢ وﺻﻤﻤﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻳﺎرة‪ ،‬واﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﺎﻟﻜﺜ ﻣﻦ ا"ﺷﺨﺎص ﻓﻰ‬
‫‪¦0L£1'+©=gK3'gEË2· k*+}H+kªF+}H+‬‬
‫ﻟﻣﺮﻳﻜﻲ رﻳﺘﺸﺎرد ﺟ أوﺿﺢ ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﻻﻗﻰ اﺳﺘﻘﺒﺎ ًﻟﺎ ﺣﺎ ًرا وأن‬ ‫رام ا ووﺟﺪت اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ ﻃﻴﺒﲔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫‪7g1)+‬‬
‫اﳌﺼﺮﻳﲔ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﺪفء اﳌﺸﺎﻋﺮ وأﻧﻪ ﺟﺎء إ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻊ‬ ‫أﻛ‪ª‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻮش‬ ‫ﺟﻮﻟﻴﻴﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫‪¡¨KIgl,++5L¡ÐGIÐG+5L‬‬ ‫دﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﺧﻼل ﻣﺆﲤﺮﻫﺎ اﻟﺼﺤﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ُﺳﺌﻠﺖ ﻋﻦ ﻓﻴﻠﻤﻬﺎ‬
‫·‪¡¨lGmJ'+Lw¨,'+¡+}1«¢=«x.‬‬ ‫زوﺟﺘﻪ واﺑﻨﻪ ﻟﻼﺳﺘﻤﺘﺎع‪ .‬وﺣﻮل ﺳﺒﺐ ﻋﺪم ﺗﻘﺪﱘ ﻫﻮﻟﻴﻮود‬
‫"ﻓﻼم ﻛﺜة ﻋﻦ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺟ ﺳﺎﺧ ًﺮا‪ :‬وﻫﻞ ﺗﻘﺪﻣﻮن أﻧﺘﻢ‬ ‫ا"ﺧ ”ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ“ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أﻗﺪم ا"ﻓﻼم وﻓ ًﻘﺎ ﳌﻮﺿﻮﻋﻬﺎ‬
‫ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‬ ‫أﻓﻼﻣًﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ‪ ..‬إذا ﻓﻌﻠﺘﻢ ذﻟﻚ ﺳﻨﻔﻌﻞ ﻧﺤﻦ‪.‬‬ ‫اﳉﻴﺪ ﻓﻨﻴًﺎ دون أن أﻧﺤﺎز ﳌﻮﺿﻮع ﺳﻴﺎﺳﻲ ¡ﺪد وذﻟﻚ ﻛﺎن‬
‫ﺳﺒﺐ إﻋﺠﺎﺑﻲ ﺑﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ اﻟﻔﻴﻠﻢ وﺗﻘﺪﳝﻪ ﻣﻊ اﺨﻤﻟﺮج ا‪5‬ﻳﺮاﻧﻰ‬
‫‪gdhF/(0‬‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJ|tH$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪gNaDeL@ÑDîEVOÀb¾±bÐ`Ñ?D1‬‬
‫‪£)*x~6(*<ebgFx1&*f/x-¢<bN£Gb0dH¤~6¡~zG*2‬‬
‫ﺣﺎن اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻜﻲ ﻧﺼﺤﺢ ا"ﻣﻮر‪..‬‬ ‫‪I§-·fG*fF‬‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻤﻔﻴﺪ‬ ‫ﳝﺜﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺪﻛﺘﻮر ¡ﻤﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫وﺣﻮل ﻣﺴﺎﻫﻤﺘﻪ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎ"دب‬ ‫اﻟﺴﻨﻮﺳﻲ أﺣﺪ ا"ﻛﺎدﳝﻴﲔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻳﻘﻮل‬ ‫ﺗﺸﻐﻠﻬﻢ ا"ﺑﺤﺎث واﻟﺘﺪرﻳﺲ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻨﻮﺳﻲ‪ :‬ﻓﻜﺮت ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﻌﺾ ا"ﺷﻴﺎء ﻣﻦ‬ ‫ا‪5‬ﺳﻬﺎم ﺑﺸﻜﻞ واﻓﺮ ‪¢‬ﺎل ا"دب‪ ،‬ﻓﻤﻨﺬ أﻛ‪ª‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ؛ وﻟﻜﻨﻨﻲ أرى ﺣﺎﻟﻴًﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻘﻮد ﻋﺮﻓﻪ اﳌﻴﺪان اﻟﺼﺤﻔﻲ ﻣﺴﺎﻫﻤًﺎ‬
‫أن ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ ﻓﺮﻧﺴﻴﻮن‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﲟﻮﺿﻮﻋﺎت أدﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ً‬
‫ﻣﺆرﺧﺎ‬ ‫أو أﳌﺎن أو إﳒﻠﻴﺰ‪ ،‬أﻋﺮف أن ﻫﻨﺎﻟﻚ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ‬ ‫ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﺴﺎﻫﻤﺘﻪ ً‬
‫اﳒﻠﻴﺰ ّﻳًﺎ اﺳﻤﻪ داﻧﻴﺎل ﻣﻮﻣﺎن ﻳ‪d‬ﺟﻢ ﻛﺘﺐ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺨﺼﺺ اﻟﺒﺤﻮث‬
‫اﻟﻄﻬﻄﺎوي ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إ ا‪5‬ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﳌﺎذا‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﳌﻨﺸﻮرة‬
‫أﻗﻮل ﻳﺠﺐ أن ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ا"ورﺑﻴﻮن‬ ‫ اﺠﻤﻟﻼت اﺨﻤﻟﺘﺼﺔ ﺳﻮاء ﺑﺘﻮﻧﺲ أو‬
‫"ﻧﻬﻢ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ اﻟﺸﻲء اﳌﻔﻴﺪ ﻟﻬﻢ أدﺑﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﳋﺎرج‪ ،‬ﺛ ّﻢ اﻧﺸﻐﻞ ﺑ‪d‬ﺟﻤﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺮاﺟﻊ‬
‫وﻧﺤﻦ ﻳﺠﺐ أن ﻧ‪d‬ﺟﻢ ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪﻧﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫واﻟﻜﺘﺐ أﻣﺜﺎل رﺣﻠﺔ ﺑﻴﺴﻮﻧﺎل إ ﺗﻮﻧﺲ‪،‬‬
‫ﻣﺎ أﻓﻌﻠﻪ أﻧﺎ ﺣﻴﺚ أﺗﺮﺟﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ إ‬ ‫وﺑﺎﳋﺼﻮص ”ﻣﺬﻛﺮات ﺧاﻟﺪﻳﻦ“ ﺑﺎ‪5‬ﺿﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أو ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌ]ﻳﺔ إ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ "ﻧﻨﺎ‬ ‫إ ﺗﺮﺟﻤﺔ رواﻳﺔ ”ﻣﻐﺎﻣﺮات رﻗﺒﻮش“‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻌﺮف ﻣﺎذا ﻳﻔﻜﺮ اﻟﻐ‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﻈﺮﺗﻬﻢ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ‪..‬‬
‫إﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﺸﻜﻼﺗﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻧﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﺗﺨﻄﻂ‬ ‫”ا"رﺑﻌﺎء“ زار ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺣﺚ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬اﻧﻈﺮ ﻣﺜ ًﻠﺎ ﻛﻴﻒ ﳒﺤﺖ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﺎرم ﺑﺤﻮﺛﻪ ﲟﻜﺘﺒﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة و دﻋﺎﻳﺘﻬﺎ ﻟﻠﻐﺮب؟‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻬﺎ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﺷﻐﻔﺖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻣﻨﺬ أن‬
‫"ن اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺼﻬﻴﻮ‪ c‬ﻣﻨﺬ ﺳﺘﻴﻮزار ﺑﺪأ ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺗﻠﻤﻴ ًﺬا ﺑ‪d‬ددي ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻓﺸﻴ ًﺌﺎ اﻟﻔﻜﺮ ا"وروﺑﻲ وﻳﻌﺸﺶ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺛﻢ ﺑﺪأت ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻮق اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﺪﳝﺔ اﻗﺘﻨﻲ‬
‫إ درﺟﺔ أﻧﻬﻢ اﻗﻨﻌﻮا ا"وروﺑﻴﲔ ﺑﺄن ﻫﻨﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ "ﻧﻬﺎ رﺧﻴﺼﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺘﻄﻊ ﺟﺰءًا ﻣﻦ‬
‫ﺣﻀﺎرة ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﻳﻬﻮدﻳﺔ واﳌﺮﺟﻌﻴﺔ ‬ ‫ﻣﺼﺮو "ﻗﺘﻨﻲ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﺷﻴ ًﺌﺎ ﻓﺸﻴ ًﺌﺎ‬
‫أوروﺑﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﲤﻜﻨﺖ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ أن ﺗﻘﻨﻊ اﻟﻐﺮب‬ ‫ﺑﺪأت ﺗﺘﻜﻮن اﳌﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻃﺎﻟﺒًﺎ‬
‫ﺑﺄن ا‪5‬ﺳﻼم ﻋﺪو ﻟﻠﻐﺮب وﻧﺤﻦ ﻟﺴﻨﺎ ﺑﺄﻋﺪاء‪ ،‬ﻟﺬا‬ ‫اﻗﺘﻨﻴﺖ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﳉﺎﻧﺐ‬
‫ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻨﺎ اﺳ‪d‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ‬ ‫ا"ﺳﺎﺳﻲ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻛﺎن ﺑﻌﺪ أن ﻋﻤﻠﺖ ‬
‫ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺑﺎ"وروﺑﻴﲔ‪..‬‬ ‫اﳊﻘﻞ اﻟﺼﺤﺎ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪١٩٧٢‬م‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻛﺘﺎب ﺧﻄ‬ ‫ﻛﻨﺖ أﻛﺘﺐ اﳊﻘﻞ اﻟﺜﻘﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎ¶ أﺻﺒﺤﺖ‬
‫وﻳﺨﺘﻢ اﻟﺴﻨﻮﺳﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺘﻨﺎو ًﻟﺎ ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫دور اﻟﻨﺸﺮ ﺗﺮﺳﻞ ¶ ﻛﺘﺒًﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻨﺬ‬
‫اﻟ‪d‬ﺟﻤﺔ اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ذﻟﻚ ﺑﺪأت ﻣﻜﺘﺒﺘﻲ ﺗﺘﻀﺨﻢ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ أن‬
‫اﻟ‪d‬ﺟﻤﺔ اﳌﻐﺎرﺑﻴﺔ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ وﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﳋﻠﻂ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت؛ ﻣﺜ ًﻠﺎ‬ ‫ﻛﺘﺎب ﻛﺒ ﺟ ّﺪًا ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ‪٢٢٥٠‬‬ ‫ﺗﺨﺼﺼﺖ اﳉﺎﻣﻌﺔ دراﺳﺔ اﳊﺮﻛﺎت‬
‫ﺗﺴ ﺑﺨﻄﻰ ﻗﻮﳝﺔ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﺮﺟﻤﺎت ﺗﻘﻊ ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮن إن ﺟﻤﺎﻋﺔ ﲢﺖ اﻟﺴﻮر ﻣﻦ أﻫﻞ‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻳﻀﻢ ﻣﺮاﺳﻼت ﺑﺎﻳﺎت ﺗﻮﻧﺲ‬ ‫اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻻ أدري ﻛﻢ‬
‫اﳌﻐﺮب وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺴﺮﻋﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻳﻜﻦ ا"ﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻳﺒﺪأ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺳﻮاء ﻓ‪d‬ة ﻟﻮﻳﺲ‬ ‫ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻜﺘﺒﺘﻲ رﲟﺎ ‪ ٤‬آﻻف ﻛﺘﺎب‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫وﻟﻜﻦ أﻓﻀﻞ اﻟ‪d‬ﺟﻤﺎت اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ "ﻧﻬﺎ ﺗﺮﺟﻤﺎت‬ ‫ ﺗﻮﻧﺲ ﻣﻦ ﺳﻨﻮات اﻟﺜﻼﺛﲔ‪ ،‬ﺑﺪأ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﻮات‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ أو ﻟﻮﻳﺲ اﳋﺎﻣﺲ واﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‬ ‫اﻟﻌﺪد ﺿﺠﺮت ﻣﻨﻪ زوﺟﺘﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺷﻐﻒ اﺑﻨﺘﻲ‬
‫دﻗﻴﻘﺔ ﻣﺘﺄﻧﻴﺔ‪ ،‬أﻧﺎ ﻣﺜ ًﻠﺎ أﻣﻀﻴﺖ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات‬ ‫اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻊ ﺧ اﻟﺪﻳﻦ واﳉ‪±‬ال ﺣﺴﲔ واﺑﻦ‬ ‫إ ﺣﺪود ‪١٨٣٠‬م‪ ،‬وﻛﻞ اﳌﺮاﺳﻼت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫اﳌﻐﺮﻣﺔ ﺑﻜﺘﺐ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﳊﺎل أﺻﺒﺤﺖ‬
‫ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺬﻛﺮات ﺧ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺣﺘﻰ رواﻳﺔ‬ ‫أﺑﻲ ﺿﻴﺎف و¡ﻤﻮد ﻗﺒﺎدو‪ ..‬ﻛﺬﻟﻚ وﺟﺪت‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻼد اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ واﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎت اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ‬ ‫أﻟﺘﺠﺊ إ ا‪5‬ﻧ‪d‬ﻧﺖ ﺣﺘﻰ أﲤﻜﻦ ﻣﻦ اﳊﺼﻮل‬
‫رﻗﺒﻮش ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ﺳﻨﺘﲔ‪ ،‬وﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻨﻜﺐ‬ ‫أﺧًا ﻣﻘﺎ ًﻟﺎ ﻟﺸﺨﺺ اﺳﻤﻪ اﻟﻬﺎدي ﺳﻠﻴﻢ ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﺑﲔ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬إذن ﻛﻞ ﻛﺘﺒﻲ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻛ‪ ª‬ﻣﺎ اﺑﺘﻐﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻛﺘﺎب ﺧﻄ ﺟ ّﺪًا وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﺳﻠﻮﻣﻮ‬ ‫ ﺣﻠﻘﺘﲔ ﺣﻮل ﺣﻘﻮق اﳌﺮأة ﺳﻨﺔ ‪١٨٩٦‬م‪،‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻲ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ا‪5‬ﻟﻜ‪d‬وﻧﻴﺔ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻨﻲ‬
‫ﺻﻮﻧﺪ )ﻛﻴﻒ اﺧ‪d‬ﻋﻮا ﺷﻌﺐ إﺳﺮاﺋﻴﻞ( اﻟﺬي‬ ‫إذن ﻣﺸﻜﻠﺔ اﳌﺮأة ﺑﺪأت ﺗﻄﺮح ﻣﻦ ﺳﻨﻮات‬ ‫ﺳﺄﻟﻐﻲ ﻣﻜﺘﺒﺘﻲ اﻟﻮرﻗﻴﺔ أﺑﺪًا‪ ..‬ﻻ؛ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺗﺒﻘﻰ‬
‫ﺻﺪر ﺳﻨﺔ ‪٢٠٠٩‬م ﺑﺎرﻳﺲ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺖ اﻟﻔﺼﻞ‬
‫ردود ﺻﺎرﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻮﻓﺮت ﻟﺪﻳﻚ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬
‫‪١٨٩٠‬م‪ ،‬وﻟﻴﺲ أن اﻟﻄﺎﻫﺮ اﳊﺪاد ﻫﻮ اﻟﺬي‬
‫ا"ول وﻣﺎ زاﻟﺖ ‪ ٣‬ﻓﺼﻮل ﺳﻮف أﳒﺰﻫﺎ ‬ ‫وﻋﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﻋﻨﻪ ﺑﺄﻧﻪ رﺟﻞ ﺻﺎرم ﺑﺤﻮﺛﻪ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ إﻟﻜ‪d‬وﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺣﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺑﺎدر ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺣﻘﻮق اﳌﺮأة‪ ،‬اﻟﻄﺎﻫﺮ اﳊﺪاد‬
‫اﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻨﺠﺰ ¶ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻫﻮ رواﻳﺔ‬ ‫ﻳﻀﻴﻒ اﻟﺴﻨﻮﺳﻲ‪ :‬أﻧﺎ ﺻﺎرم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳒﺪ اﻟﻜﺜ‬ ‫إﻟﻜ‪d‬وﻧﻴﺔ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﻨﺴﺎﺧﻬﺎ إ ورق‬
‫أﺧﺬ ﻋﻦ ﺳﺎﺑﻘﻴﻪ وﺧﻄﺄه ا"ﺳﺎﺳﻲ أﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮ‬
‫”ﻣﻐﺎﻣﺮات رﻗﺒﻮش“ اﻟﺘﻲ ﲤﺜﻞ ﻛﺴﺒًﺎ ﻟدب‬ ‫ﻣﻦ ا"ﺧﻄﺎء اﳌﻘﺎﻻت اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ؛ ﻣﺜ ًﻠﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻧﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ "ن ﻟﻠﻮرق ﻣﺘﻌﺘﻪ ﻻ ﺗﻌﺎدﻟﻬﺎ‬
‫ﻣﺼﺎدره‪ ..‬إذن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻮﻳﻪ وﻳﺠﺐ‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻟﺘﻤﻜﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ا"دب اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‬ ‫ﺻﺪﻳﻖ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﲤﺜﺎل اﻟﻜﺎردﻳﻨﺎل ﻟﺪﻳﺠي‬ ‫ﻣﺘﻌﺔ‪..‬‬
‫رﻓﻊ ﻫﺬه اﳌﻈﺎ وﺗﺒﻴﺎن اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬اﳊﺪاد ﳒﻠﻪ‬
‫اﳌﻜﺘﻮب ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ ﻃﺮف ﺗﻮﻧﺴﻴﲔ‬ ‫وﻗﺎل إن ﻫﺬا اﻟﺘﻤﺜﺎل ﻛﺎن ﻳﻮﺟﺪ أﻣﺎم اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬
‫وﻧﻘﺪره "ﻧﻪ أﺗﻰ ﺑﺄﻓﻜﺎر ﺟﺮﻳﺌﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻔ‪d‬ﺗﻪ‬ ‫اﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ وا@دب‬
‫ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﻜ]ى ﺗﻮﻧﺲ ﺑﻴﻨﻤﺎ ا"ﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﲢﺪث ﻋﻦ اﳌﺮأة وﻋﻦ‬ ‫وﻳﻮاﺻﻞ اﻟﺴﻨﻮﺳﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ‬
‫ﻋﺎﺷﻮا ﺗﻮﻧﺲ واﻋﺘ]وا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺗﻮﻧﺴﻴﲔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻤﺜﺎل ﻛﺎن ﻳﻮﺟﺪ أﻣﺎم ﺳﻔﺎرة ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ‬
‫ﲤﻜﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺷﺮﻋﻬﺎ ا‪5‬ﺳﻼم‪،‬‬ ‫وﻣﺎ ﲢﺘﻮﻳﻪ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﺟﻞ ﻣﺎ ﲢﺘﻮﻳﻪ ﻣﻜﺘﺒﺘﻲ‬
‫ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎرﺑﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﳌﺆﻟﻒ‬ ‫ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻓﻌﺪد اﳌﻼﺣﻈﺎت ﻳﻨﻘﻄﻊ إ‬
‫إذن اﻟﺼﺮاﻣﺔ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﺿﺮورﻳﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻊ ﻛﺘﺐ أدﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺜ ًﻠﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ آرﺗﻮر ﺑﻠﻴﻘﺮان وﺻﻒ ”ﻣﻐﺎﻣﺮات‬ ‫اﻟﻴﻮم‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﻗﺘﻄﺎع اﳌﻘﺎﻻت اﻟﺘﻲ اﺣﺘﺎج إﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﻧﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ ﺻﺤﻴﺤﺔ "ن اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ ﺟﺮﺟﻲ زﻳﺪان ﲡﺪه ﻣﻜﺘﺒﺘﻲ‪ ،‬وأﺑﺮز‬
‫رﻗﺒﻮش“ اﳊﻴﺎة اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﺳﻨﻮات ‪١٩٣٠‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻻﺣﻆ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك‬
‫ا‪5‬ﺳﻼﻣﻲ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻳﻌﻴﺶ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻀﺒﺎﺑﻴﺔ‬ ‫‪¢‬ﻤﻮﻋﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﺗﻮﻧﺲ ﺳﻮاء‬
‫وﺻ ًﻔﺎ دﻗﻴ ًﻘﺎ إ درﺟﺔ إﻧﻨﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮأت اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫رد واﺿﺢ ﻻ ﺑﺪ أن أﻗﻮم ﺑﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ‬
‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ "ن ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ ﻣﻦ ﻗﺮاﺻﻨﺔ اﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أو اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ أو اﻻﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫"ن اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻜﻮن‬
‫ﺑﻬﺮت ﺑﻬﺎ ﻗﻠﺖ ﳌﺎذا ﻻ أﺗﺮﺟﻤﻬﺎ وﻧﻌﺮف ﻣﺎذا ﻳﻔﻜﺮ‬ ‫"ﻧﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻜﻮﻧﲔ ﺗﻜﻮﻳ ًﻨﺎ أﻛﺎدﳝ ّﻴًﺎ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ‬ ‫ﺑﺎ‪5‬ﺿﺎﻓﺔ ﻟﻜﺘﺒﻲ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻨﻀﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﻫﺬه ا"ﻳﺎم‬
‫ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري ﻓﻴﻨﺎ وﻫﻮ ﻣﺎ ﰎ‪...‬‬ ‫ﺻﺎرﻣﲔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻼﺣﻆ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﺗﻮﻧﺲ أن‬
‫وﻳﻨﺴﺒﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ إ ا"ﻛﺎدﳝﻴﲔ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺪ‬
‫‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJ|tH$f+4µ‬‬ ‫‪6¢}G‬‬
‫*&‪""RÉ³*M‬‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﺴﻴﺮي‬ ‫‪4*¡~6‬‬

‫‪«º*¢6fÁ‬‬
‫ﺿﺎق ﺑﺄﺻﻔﺎد ﻗﺴﺮﻳﺔ‬ ‫ﻛﺄﻟﻮان ﻓﺮح ﻏﺠﺮﻳﺔ‬ ‫ﺧﻠﻒ أﻃﻴﺎف زﻣﺮدﻳﺔ‬
‫ﻛﻠﻤﺎت أﻃﻠﺴﻴﺔ‬
‫ٍ‬ ‫أﻣﻮاج‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ دفء‬ ‫ﻛﻠﺆﻟﺆ ¡ﺎر‬ ‫ﺗﺮاﻗﺺ أﻃﻴﺎر‬ ‫ﺿﺎع ﺳﻮار‬
‫ﺣﻮرﻳﺔ ُﺗﻄ ُﻞ‬ ‫أم رؤﻳﺔ ﻏﻴﺐ ﺳﺤﺮﻳﺔ‬ ‫وﺗﺰف ﻋﺮاﺋﺲ ﻛﺤﻮرﻳﺔ‬ ‫وﺑﻘﺎﻳﺎ ﺧﻤﺎﺋﻞ وردﻳﺔ‬
‫ﺗﻬ ُﻞ‬
‫ﻛﺴﺪﱘ ﻏﺒﺎر‬ ‫ﻧﺤﻮ ا"ﻗﺪار‬ ‫ﻛﻮﺣﺸﺔ آﺛﺎر‬
‫وﺿﻔ ُة اﻟﻐِ ﻮى‬
‫ﺗﻔ ُﻞ‬ ‫اﺿﻨﺎﻫﺎ إﺑﺤﺎر ﺑﺮوﻳﺔ‬ ‫ﻓﺘﻬﺎﻣﺲ أزﻫﺎر ﺑﺮﻳﺔ‬ ‫ﲢﺎﻛﻲ آﻓﺎﻗﺎ ﻣﺮﺋﻴﺔ‬
‫ﺑﻴﺎض ﻟﺆﻟﺆي‬
‫ﺗﺪاﻋﺐ ﺿﺤﻜﺔ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻜﺲ اﻟﺘﻴﺎر‬ ‫ﺗﺨﺸﻰ ا‪5‬ﺑﺤﺎر‬ ‫ﲢﺘﻀﻦ ﻣﻨﺎر‬
‫‪ ª‬درب اﻟﻬﻮى‬ ‫ﺗﺒﻌ ُ‬ ‫ﻟﻌﻨﺎق ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻗﻬﺮﻳﺔ‬ ‫ﻛﺴﺮاب ﻳﻨﺸﺪ ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﺘﻠﻤﻠﻢ أﺷﻼء ﻗﻤﺮﻳﺔ‬
‫ْ‬
‫ا"ﺻﺪاف‬ ‫ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﺳﻮار‬ ‫أﺿﺎﻋﻪ إﻋﺼﺎر‬ ‫ﻋﻨﺪ ا"ﺳﺤﺎر‬
‫ورﻣﺎ ُل ﺷﺎﻃﻲءِ‬
‫اﻟﻌﺸﻖ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ﺣﺮوف‬
‫ﺧﻠﻒ اﳋﻄﻰ اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ُ‬
‫ْ‬
‫اﻧﻌﻄﺎف‬ ‫ﺗﺮﺳ ُﻢ َ‬
‫أﻟﻒ‬
‫ﺣﺴﻨﺎء ﺑﻬﻴﺔ‬
‫ﺗﻨﺴﺎل ﺷﻬﺪا‬
‫ﻃﺎﻫﺮ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ‬ ‫‪i¡´*4w0‬‬
‫ﻗﻄﺮة‬
‫ﻓﻘﻄﺮة‬
‫ﻣﻦ ﺷﻔﺔ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫إ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻟﺰاﻫﺪٍ ﻳﺮﺷﻒ اﳌﻘﻄﺮ‬
‫ﺗﺒﺘﻞ‬‫ ِ‬
‫ﺻﻴﺎم‬
‫ٍ‬
‫ْ‬
‫واﻋﺘﻜﺎف‬
‫‪...............‬‬
‫أﻧﺎ ﺷﺎ ٌل ﻣﻦ اﻟﻴﺎﺳﻤﲔ‬
‫أﻧﺎ‬
‫ﺷﺮﻗﻲ اﻟﻬﻮى وﻋﺒﻖ اﻟﺼﺒﺎ‬
‫ﻣﻐﺰو ٌل‬
‫‪¢‬ﺪولٌ‬
‫ﻳﻠﺘﻒ ﺣﻮل ﺟﻴﺪِ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻌﺎﻧﻖ اﻻﻛﺘﺎفْ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻀﺎء ِ‬
‫أﻫﻄ ُﻞ ﺑﺮدا‬
‫وﻋﻠﻰ ﺷﺮﻓﺔ ا‪5‬ﺑﺪاع‬
‫وردا‬
‫ﻳﻘﺒ ُﻞ وﺟﻪ اﻟﺼﺒﺎح‬
‫ﻳﻠﻮح ﻟﻐﻴﻤ ٍﺔ ﺗﻔ ُﺮ‬
‫ﺟﺬ‬
‫ﺧﺠﻠﻰ‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫ﲢﺖ وﻫﺞ اﻟﺸﻤﺲ اﳊﺎرﻗﺔ‪ ،‬ﺳﺎرت اﻟﻔﻠﻮل‬ ‫)‪(١‬‬
‫ْ‬
‫ﻟﻼﻃﻴﺎف‬ ‫ـﺪن‬ ‫ُ‬ ‫ﺧﻨﻖ ﻗﺪرﻫﻢ ﺣﺬرﻫﻢ؛ رﻏﻢ ﺣﺮﺻﻬﻢ واﻟﺘﺸﺒﺚ‬ ‫اﻟﻬﺎرﺑﺔ ﻣﻦ اﳌﻮت‪ ،‬أﻟﻮف ﻳﺴون ﻓﺮادى وﺟﻤﺎﻋﺎت‪،‬‬ ‫دورﻫﻢ ﺧﺎوﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺳﻮى اﳌﻮت!‬
‫ﺗﻔﺘﺶ ﻋﻦ ﻣ ٍ‬
‫‪................‬‬ ‫ﺑﺎﳊﻴﺎة‪ ،‬ﻓﺼﻌﻘﻬﻢ اﳌﻮت‪ ،‬ﻓﺘﻤﺪدوا ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻗﻌﺔ‬ ‫رﺟﺎﻟ‪ Ä‬ورﻛﺒﺎ ًﻧﺎ‪.‬‬ ‫ﺟﺜﺚ اﳊﺠﺮات‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﺘﺒﺎت‪ ،‬و‬
‫ﻣﺎ ﺑﻴـﻦ ﺳﺆاﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺳﺆا¶‬ ‫ﺟﺜ ًﺜﺎ ﻫﺎﻣﺪة‪ ،‬رﺟﺎﻟﻬﻢ واﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻋﺠﺎﺋﺰﻫﻢ واﻟﺸﻴﻮخ‪،‬‬ ‫ﻳﺤﻤﻠﻮن أﻣﺘﻌﺘﻬﻢ وأﻫﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬دواﺑﻬﻢ ﻣﻨﻬﻜﺔ؛‬ ‫اﻟﻄﺮﻗﺎت‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻣﻨﺎﺑﻊ اﳌﻴﺎه‪.‬‬
‫ْ‬
‫اﺧﺘﻼف‬ ‫أﻃﻔﺎﻟﻬﻢ واﻟﻌﺒﻴﺪ‪ ،‬دواﺑﻬﻢ واﻟ]اﻏﻴﺚ‪..‬‬ ‫ﺗ‪d‬ﻧﺢ ﻣﻦ ﺛﻘﻞ اﳌﺘﺎع‪.‬‬ ‫راﺋﺤﺔ اﳌﻮت ﺗﻌﺞ اﻟﺪروب‪ ،‬ﲡﺬب اﻟﻨﺴﻮر‬
‫ﻓﺘﻔﺴﺨﺖ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ‪،‬‬ ‫ﻣﺼﺘﻬﻢ اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬أذاﺑﺘﻬﻢ‬ ‫ً‬
‫وﺟﻮﻫﺎ ﺟﺰﻋﺔ‪ ،‬ﻣﺒﻬﻮﺗﺔ‬ ‫ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻓﻮق أﻛﺘﺎﻓﻬﻢ‪،‬‬ ‫واﻟﻀﺒﺎع‪ ،‬وﺗﺴﺒﻘﻬﻢ ﻫﻮام ا"رض ﻋ] ﻣﻨﺎﻓﺬ‬
‫ﻣﺎ ﺑﲔ وﻣﻀﻲ وﻧﺒﻀﻬﺎ‬
‫ﺟﺴ ٌﺮ ﻫﻤﻰ ﻣﺎ ًء‬ ‫أﺟﺴﺎدﻫﻢ‪ ،‬وﺳﺎﻟﺖ ﺷﺤﻮﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻃﺎﻟﻬﻢ اﻟﺴﻮاد‪،‬‬ ‫ﺣﺬرة‪ ،‬ﻳﻨﻈﺮون وﺟﻞ‪ ،‬ﻳﻠﺘﻔﺘﻮن ﻋﻦ أﳝﺎﻧﻬﻢ‬ ‫ا"ﺟﺴﺎد‪.‬‬
‫وﺳﻤﺎ ًء‬ ‫وﺑﻌﺪ أﻣﺪ ﺑﺮزت ﻋﻈﺎﻣﻬﻢ ﺑﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫وﺷﻤﺎﺋﻠﻬﻢ‪ ،‬واﳌﻮت ﻳ‪d‬ﺑﺺ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ ﻟﻴﻐﺘﺎﻟﻬﻢ‬ ‫أﺑﻮاﺑﻬﻢ ﻧﺎﺋﺤﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺎرﺣﻬﻢ ﺳﺎﻛﻨﺔ‪ ،‬ﺷﺠﺮﻫﻢ‬
‫واﺋﺘﻼفْ‬ ‫ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ اﻟﻔﺮار ﻣﻦ اﳌﻮت أو اﻟﻘﺘﻞ‪ ،‬ﺗﺮﻛﻮا‬ ‫ﻣﻦ ﲢﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫ ﻳﺰ ُه ﺛﻤﺮه ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﺳﻨﺎﺑﻠﻬﻢ ﲢﺼﺪ‪ ،‬وآﺑﺎرﻫﻢ‬
‫ﻓﻴﺎ ﻧﺼﻒ ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫دﻳﺎرﻫﻢ ﻫﻠﻌًﺎ‪ ،‬وﺷﻘﻮا اﻟﺒﻴﺪ ﺟﺰﻋً ﺎ‪ ،‬ﻳﻄﻤﻌﻮن ‬ ‫ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن‪ ،‬وﻻ ﻳﻬﻤﺴﻮن‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﺼﺘﻮن إﻻ‬ ‫أﺷﻄﺎﻧﻬﺎ ﻣﺒﻠﻠﺔ!‬
‫ﻻ ﺗﺴﺄل‬ ‫اﻟﻨﺠﺎة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻬﻤﺘﻬﻢ اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻫﺮﺑﻮا ﻣﻦ‬ ‫ﳊﺴﻬﻢ ودﻓﻮف أﻧﻌﻠﺘﻬﻢ‪ ،‬ودوي ﺟﺜﺜﻬﻢ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ‬ ‫ اﳌﺰارع ﺳﻘﺎﺋﻒ ﻻزاﻟﺖ ﺗﺸﻮﺑﻬﺎ ﺧﻀﺮة‪،‬‬
‫ْ‬
‫اﳋﻼف ‪..‬؟‬ ‫اﻟﺪﻳﺎر واﻟ]وج اﳌﺸﻴﺪة‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻌُﺪات‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ُ‬ ‫ﲢﺘﻬﺎ ﺗﻨﻮر ﺳﺎﺧﻦ‪ ،‬ﻋﺠﻴﻨﺔ رﻃﺒﺔ‪ ،‬ﻗﺮﺑﺔ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻳﻨﺰ‬
‫أﻳﻦ ﻳﺨﺘﺒﺊُ‬
‫وﻳﺎ ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫)‪(٤‬‬ ‫ﲔ ﺗﺪور ﻣﻦ اﳋﻮف‪ ،‬ﻳﺤﺜﻮن اﳋﻄﻰ‬ ‫ﻟﻐﺘﻬﻢ أﻋ ٌ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻟﱭ أﺑﻴﺾ‪ ،‬ﻋﺠﻮز ﺛﺎوﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻐﺰﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻬﻞ ﻣﺪد‬
‫ْ‬
‫اﻟﻘﻄﺎف‬ ‫ﻟﻚ ﻗﻠﺒﻲ ‪ ..‬ﻓﺨـُﺬ‬ ‫ﺛﻢ أﺣﻴﺎﻫﻢ‪..‬‬ ‫ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻳﺴون ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ اﳌﻮت‪.‬‬ ‫ﺗﻜﺸﻒ اﻟﺮﻳﺎح ﻋﻦ ﺳﺎﻗﻴﻪ‪ ،‬أﻃﻔﺎل ﺳﺎﻛﻨﲔ‪ ،‬وﻓﻮﻗﻬﺎ‬
‫وﺧـُﺬ ﻛﻠﻤﺎت ا"ﻃﻠﺲِ‪ ،‬وﺧﺬ اﳋﻼ ْ‬
‫ف‬ ‫ﻓﻘﺎﻣﻮا ﻣﺬﻫﻮﻟﲔ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺚ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻘﻨﻮا ﺑﺎﻟﻠﺤﻈﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﻄﻮون اﻟﻄﺮﻳﻖ وا"ﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻔﻮن‪ ،‬وﻻ‬ ‫دﻳﻜﺔ ﺗﺼﺪح!‬
‫ﻓﻌﻄﻔﻮا أﻋﻨﺎق دواﺑﻬﻢ ﻧﺎﻛﺼﲔ إ اﻟﺪﻳﺎر!‬ ‫ﻳﻨﻄﻘﻮن؛ ﺧﻮ ًﻓﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻣﻖ ا"ﺧ‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫(‪"(^6$‬‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJ|tH$f+4µ‬‬
‫‬
‫*‪bMbp~¦G‬‬ ‫‪++ÃEL@ÑDg{c@ÑDÐÃbÀ·¥aDÃ¥·ÒDµÃ±G§ÀSÀb¦bhêV«G‬‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺎرق اﻟﺰﻣﻨﻲ اﻟﺬي ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ آﻧﺎ ﻛﺮﻧﻴﻨﺎ ﻓﻤﺎزاﻟﺖ ﻫﻨﺎك ﺻﻮر‬
‫ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﳊﻴﺎة آﻧﺎ‪ ،‬وﺻﻮر أﺧﺮى ﻟﻠﻀﺤﺎﻳﺎ ﻫﺬا اﻟﻌﺎ اﻟﺬي ﺗﺪور أرﺟﺎﺋﻪ‬
‫أﺣﺪاث ﻣﺄﺳﺎوﻳﺔ وﻣﻔﺠﻌﺔ‪ ،‬وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺴﺒﺐ اﳌﺄﺳﺎة ﻫﻮ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻻ‬
‫‪¤+2&*ib+bsgI*É1l^0bH6Ê‬‬
‫ﻳﻌﺎﻟﺞ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺑﻄﺮق ﺳﻠﻴﻤﺔ وآﻧﺎ ﻛﺮﻧﻴﻨﺎ أﺣﺪ ﺿﺤﺎﻳﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻋﺎﺷﺖ آﻧﺎ ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻴﻼدي روﺳﻴﺎ وﻧﺤﻦ ا‪°‬ن اﻟﻘﺮن اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬
‫وﻣﺎزاﻟﺖ اﻟﺮواﻳﺔ اﳌﺴﻤﺎه )آﻧﺎ ﻛﺮﻧﻴﻨﺎ( ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ اﻟﺮوﺳﻲ ﻟﻴﻮ ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي ﻟﻬﺎ ﺻﺪى ﻋﻨﺪ‬
‫‪bN£HbIMµCJb<,^/‬‬
‫اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ و¡ﺒﻲ اﻻﻃﻼع وﻣﺘﺬوﻗﻲ ا"دب اﻟﻌﺎﳌﻲ وﺧﺎﺻﺔ ا"دب اﻟﺮوﺳﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ رواﻳﺔ آﻧﺎ ﻛﺮﻧﻴﻨﺎ ‪¢‬ﺮد رواﻳﺔ ﻋﺎدﻳﺔ ﺑﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺮد اﻟﻜﺜ ﻣﻦ ا‪5‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫‪£*5f/¬|M|FMfI‬‬
‫وﻣﻌﺎﻧﺎة ا‪5‬ﻧﺴﺎن زﻣﻦ اﻟﻨﺒﻼء روﺳﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻌﺎﻧﺎة إﻧﺴﺎﻧﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫أﺑﺎن اﻟﻘﺎص ¡ﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﺪس أﻣﲔ ﺳﺮ ﻧﺎدي ﺟﺪة ا"دﺑﻲ ا"ﺳﺒﻖ ﻣﺪاﺧﻠﺔ ﻟـ“ا"رﺑﻌﺎء“ ﺣﻮل ﻣﺎ ﻧﺸﺮ‬
‫ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ آﻧﺎ ﻛﺎرﻧﻴﻨﺎ ﺿﺤﻴﺔ ﻓﺮوﻧﺴﻜﻲ اﻟﺬي أﺣﺒﻬﺎ وﺗﺮﻛﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ وذﻫﺒﺖ ﺑﻪ‬ ‫ا"ﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺗﺸﻜﻴﻞ اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻧﺪﻳﺔ ا"دﺑﻴﺔ أن ﺗﺸﻜﻴﻞ اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﻋﻮاﻃﻔﻪ ﻣﻊ ﺻﺒﻴﺔ أﺧﺮى ﻏ آﻧﺎ‪ .‬و ﺗﻜﻦ آﻧﺎ اﻟﻀﺤﻴﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻟﻧﺪﻳﺔ أﻣﺮ ﺿﺮوري ﻟﻠﺒﺪء وﺿﻊ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ¡ﻜﻤﺔ ﻟﻠﺒﺪء اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ وﻧﺰﻳﻬﺔ ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ‪¢‬ﺎﻟﺲ‬
‫ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ وﻫﺆﻻء ﻫﻢ زوﺟﻬﺎ أﻟﻴﻜﺴﻲ ﻛﺮﻧﲔ واﺑﻨﻬﺎ ﺳج اﻟﻠﺬان أﺻﺒﺤﺎ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫إدارات ا"ﻧﺪﻳﺔ ا"دﺑﻴﺔ‪ ،‬وأوﺿﺢ أﻧﻪ ﳝﻜﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﺳﺠﻼت اﳌﻨﺘﺴﺒﲔ ﻟﻧﺪﻳﺔ ﻣﻦ ا"دﺑﺎء واﳌﻬﺘﻤﲔ‬
‫ﺑﻌﺪ وﺣﻴﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺮﻛﺘﻬﻤﺎ آﻧﺎ وﻫﺠﺮت اﳌﻨﺰل وا"ﺳﺮة‪ ..‬ﻓﻮﻗﻌﺖ آﻧﺎ ﻓﺦ اﳊﺐ‬ ‫ﺑﺎ"دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﺑﻄﺎﻗﺎت ﻋﻀﻮﻳﺔ ا"ﻧﺪﻳﺔ )وﻫﻲ ﺛﻼث ﻓﺌﺎت‪ /‬ﻋﻀﻮ ﻣﺆﺳﺲ‪ /‬ﻋﻀﻮ ﻋﺎﻣﻞ‪/‬‬
‫اﳌﺰﻳﻒ ﺣﺘﻰ وﺻﻞ ﺑﻬﺎ اﳊﺐ إ ﺧﻴﺎﻧﺔ زوﺟﻬﺎ وذﻫﺒﺖ ﺑﺤﺒﻬﺎ وإﺛﻤﻬﺎ ﻣﻊ ﻋﺸﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻀﻮ ﻣﻨﺘﺴﺐ(‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﻢ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻗﺎﻋﺪة اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻟﻋﻀﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻜﻠﻮن اﳉﻤﻌﻴﺔ‬
‫اﳉﺪﻳﺪ ﻓﺮوﻧﺴﻜﻲ‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﺖ آﻧﺎ ¡ﺒﺔ ﻟﺒﻴﺘﻬﺎ وزوﺟﻬﺎ واﺑﻨﻬﺎ وﻛﺎﻧﺖ ذات ﺳﻤﻌﺔ ﻃﻴﺒﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻢ ﻓﺘﺢ ﺑﺎب ﻗﺒﻮل أﻋﻀﺎء ﺟﺪد ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷﺮوط اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻨﻄﺒﻖ‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻛﺎﻧﺖ ذات ﺟﻤﺎل ﺑﺎﻫﺮ وﺳﺎﺣﺮ ﻳﺤﺴﺪﻫﺎ‬ ‫ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﺑﻄﺮﺳ]ج ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺸﺮوط وﻓﻖ اﳌﻮاد ‪ ١٠-٦‬ﻣﻦ ﻻﺋﺤﺔ ﻧﻈﺎم ا"ﻧﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﻴﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻳﻄﻤﻊ ﻗﺮﺑﻬﺎ ﺷﺒﺎب ﺑﻄﺮﺳ]ج وﻟﻜﻦ اﳋﻴﺎﻧﺔ ذﻫﺒﺖ ﺑﺠﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫وأﺿﺎف ﻗﺪس‪ :‬إﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻘﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻦ أﻫﻢ ﺷﺮوط ﻗﺒﻮل أﻋﻀﺎء اﳉﻤﻌﻴﺔ‬
‫وﺳﻤﻌﺘﻬﺎ روﺳﻴﺎ وأﺑﻌﺪﺗﻬﺎ ﻋﻦ زوﺟﻬﺎ واﺑﻨﻬﺎ ﺳج‪ ،‬و ﻳﻜﻦ أﻟﻴﻜﺴﻲ ﻣﻊ آﻧﺎ‬ ‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻀﻮ ﻟﻪ إﻧﺘﺎج أدﺑﻲ ﻣﻌﺮوف أو ﻣﻮاﻫﺐ أدﺑﻴﺔ وﻧﺸﺎط ﺛﻘﺎ‬
‫ﻋﻨﻴﺪًا ﺑﻞ ﻛﺎن ﻟﻄﻴ ًﻔ ﺎ ﻣﻌﻬﺎ إ أﺑﻌﺪ اﳊﺪود‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﻋﻠﻢ ﺑﺨﻴﺎﻧﺔ زوﺟﺘﻪ ﻟﻪ ﺣﺎول‬ ‫ﻣﻠﺤﻮظ ‪¢‬ﺎﻻت ا"دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أو ا‪5‬ﻋﻼم‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺸﺮوط ﻛﺎﻟﺸﻬﺎدة اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ أو‬
‫أن ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻬﺎ ذﻧﺒﻬﺎ وﻳﻘﺮﺑﻬﺎ ﻣﻨﻪ أﻛ‪ ª‬ﻓﻔﺘﺢ ﻟﻬﺎ أﺑﻮاب ﻗﻠﺒﻪ وﻋﻘﻠﻪ وﻟﻜﻦ ﻛﻠﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎ¶ ﻓﺘﻠﻚ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﻓﺮ ﺷﺮوط اﳌﻮﻫﺒﺔ واﻟﻨﺸﺎط ا"دﺑﻲ‪،‬‬
‫ﺑﺎﺑًﺎ ﻣﻦ أﺑﻮاب ﻗﻠﺒﻪ ﻗﺎﻣﺖ آﻧﺎ ﺑﻐﻠﻖ ﻛﻞ ا"ﺑﻮاب ﺑﺎﺑًﺎ ﺗﻠﻮ ا‪°‬ﺧﺮ وذﻫﺒﺖ آﻧﺎ ﻣﻊ ﻋﺸﻴﻘﻬﺎ‬ ‫وﻋﻨﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﺤﻖ "ي ﻣﺸﺎرﻛﲔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻨﺎدي‬
‫وذﻫﺐ ﺑﻬﺎ اﳊﺐ إ اﻻﻧﺘﺤﺎر ﺑﻌﺪﻣﺎ رأت آﻧﺎ ﻛﺮﻧﻴﻨﺎ ﻓﺮوﻧﺴﻜﻲ ﻳُﻘﺒﻞ ﺻﺒﻴﺔ ﺣﺴﻨﺎء‬ ‫ﻛﻤﺼﻮﺗﲔ اﺧﺘﻴﺎرات ا"ﻋﻀﺎء ﻣﻦ ﺧﺎرج اﳉﻤﻌﻴﺔ وﻳﺘﻢ ﻣﻨﺤﻬﻢ ﺑﻄﺎﻗﺎت اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻳﺘﻢ‬
‫ ¡ﻄﺔ اﻟﻘﻄﺎر ﺑﺮوﺳﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺬﻓﺖ آﻧﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﲢﺖ‬ ‫ﺗﺴﺠﻴﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻤﻮل اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻋﺠﻼت اﻟﻘﻄﺎر‪ ،‬واﻧﺘﺤﺮت‪.‬‬ ‫وأﺷﺎر ﻗﺪس إ أن ﻣﺎ ﺣﺪث ﺧﻼل اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ا"و ﻋﺎم ‪١٤٠٠‬ﻫـ و‪١٤٠٢‬ﻫـ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ ﺻﻮرت ﻟﻨﺎ أن آﻧﺎ ﻫﻲ ﺿﺤﻴﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪،‬‬ ‫وﻛﻨﺖ ﺳﻜﺮﺗًا ﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤﻀﻳﺔ ﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ‪¢‬ﻠﺲ إدارة ﻧﺎدي ﺟﺪة ‪١٤٠٢‬ﻫـ‪ ،‬ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﺪس‬
‫و ﻻ ﻧﻘﻮل أن آﻧﺎ ﻛﺮﻧﻴﻨﺎ ﺧﻠﻔﺖ وراءﻫﺎ ﺿﺤﺎﻳﺎ‬ ‫اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻧﻈﺎﻣﻴﺔ وﻻ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﻈﺎم اﳌﻌﻤﻮل ﺑﻪ ﻋﺎدة اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻜﻦ‬
‫وﻫﺆﻻء اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ ﻫﻢ اﻟﺰوج أﻟﻴﻜﺴﻲ واﻻﺑﻦ ﺳج‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﻘﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻻ ﻳﻨﺘﻤﻮن ﻟﻠﻮﺳﻂ ا"دﺑﻲ‬
‫وﳌﺎذا ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻜﺜ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺄن اﳌﺮأة داﺋﻤﺎ ﺿﺤﻴﺔ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺑﻄﺎﻗﺎت وﻳﺼﻮﺗﻮن ﺑﺮﻓﻊ ا"ﺻﺒﻊ ﻋﻨﺪ إﻋﻼن أﺣﺪ ا"ﺳﻤﺎء اﳌﺮﺷﺤﺔ وﻳﺘﻢ ﺗﺴﺠﻴﻞ ا"ﺻﻮات ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ و ﻻ ﻧﻘﻮل أن ﻫﻨﺎك رﺟﺎ ًﻟﺎ أﻳﻀﺎ ﺿﺤﺎﻳﺎ‬ ‫اﻟﺴﺒﻮرة أﻣﺎم اﳉﻤﻬﻮر وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺘﻢ رﺻﺪ ا"ﺻﻮات ﺑﺸﻜﻞ ﺑﺪاﺋﻲ و ﺟﺮﻳﺪة اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺻﻮرة ﺗﻮﺿﺢ ﻫﺬا‬
‫زوﺟﺎﺗﻬﻢ وأﺑﻨﺎء ﺿﺤﺎﻳﺎ أﻣﻬﺎﺗﻬﻢ واﻟﻌﻜﺲ؟‪ .‬ﻓﺎﻟﻀﺤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ ﻟﻼﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻛﻤﺎ ﻧﺸﺮت ﺣﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺸﺮط أن ﺗﻜﻮن أﻣﺮأة ﺑﻞ أﺣﻴﺎﻧﺎ اﳌﺮأة ﺗﻜﻮن‬ ‫§ﺘﺘﻤًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إﻧﻨﺎ إذا ﻛﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﺣﻘﺎ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺮﺷﻴﺢ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﳌﻨﺎﺳﺐ ﻣﻦ ا"دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ‬
‫ﻣﺘﺂﻣﺮة و‪¢‬ﺮﻣﺔ ﲡﺎه أﺳﺮﺗﻬﺎ وأﻫﻠﻬﺎ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫وا‪5‬ﻋﻼﻣﻴﲔ ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﺄﺗﻲ أوﻟ‪ Ä‬ﻗﺒﻞ إﺟﺮاء أﻳﺔ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪.‬‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﺘﺂﻣ ًﺮا وﺧﺎﺋ ًﻨﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫و اﳉﺎﻧﺐ ا‪°‬ﺧﺮ رواﻳﺔ )ﺑﻮل وﻓﺮﺟﻴﻨﻲ(‬
‫ﻋﻤﺎر ﺑﺎﻃﻮﻳﻞ )*(‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺑﺮﻧﺎردﻳﻦ دي ﺳﺎن ﺑﻴﺎر واﳌ‪d‬ﺟﻢ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻟﻄﻔﻲ اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ‪ ،‬اﻟﺬي أﻃﻠﻖ اﺳﻢ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﺿﺤﻴﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻀﺤﻴﺔ ﺗﻜﻦ ﺿﺤﻴﺔ اﳊﺐ اﻟﻜﺎذب ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫أﺧﺮى وﻫﻲ اﻣﺮأة ﺷﺎﺑﺔ ً‬
‫ﺿﺤﻴﺔ اﳌﺎل اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻐﺎدر ﺟﺰﻳﺮة ﻣﻮرﻳﺲ إ ﺑﺎرﻳﺲ ﺑﻌﺪﻣﺎ أﻏﺮﺗﻬﺎ ﻋﻤﺘﻬﺎ ﺑﺎﳌﺎل‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻋﻤﺘﻬﺎ ﻏﻨﻴﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﺑﺎرﻳﺲ وأرﺳﻠﺖ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ إ ﻫﻠﲔ واﻟﺪة ﻓﺮﺟﻴﻨﻲ‬
‫اﻟﻠﺘﲔ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺗﻌﻴﺸﺎن ﺟﺰﻳﺮة ﻣﻮرﻳﺲ اﶈﻴﻂ اﻟﻬﻨﺪي‪ ،‬وﺗﻄﻠﺐ اﻟﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﻫﻴﻠﲔ‬
‫أن ﺗﺮﺳﻞ اﺑﻨﺘﻬﺎ ﻓﺮﺟﻴﻨﻲ إ ﺑﺎرﻳﺲ ﻟﻜﻲ ﺗﺘﻌﻠﻢ وﺗﺮﺛﻬﺎ‪" ،‬ن ﻓﺮﺟﻴﻨﻲ ﻫﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪة‬
‫واﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻟﻬﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻫﺒﺖ ﻓﺮﺟﻴﻨﻲ إ ﺑﺎرﻳﺲ ﻛﺎن ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻋﻤﺘﻬﺎ اﻟﻌﺠﻮز‬
‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻀﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﻓﺮﺟﻴﻨﻲ ﺗﻨﻔﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ﺑﺎرﻳﺲ وﺧﺎﺻﺔ اﳊﻴﺎة ﻣﻊ ﻋﻤﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻄﺎق‪ ،‬ﻓﻘﺮرت ﻓﺮﺟﻴﻨﻲ اﻟﺮﺟﻮع إ ﺟﺰﻳﺮة ﻣﻮرﻳﺲ وأﺑﺤﺮت ﻋﻠﻰ ﻣﱳ ﺳﻔﻴﻨﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺑﺎرﻳﺲ إ ﻣﻮرﻳﺲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻜﻦ أﻣﻬﺎ ﻫﻠﲔ وﺣﺒﻴﺒﻬﺎ ﺑﻮل وﻋﻨﺪ ﻗﺮب اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻦ‬
‫اﳉﺰﻳﺮة ﻫﺒﺖ ﻋﺎﺻﻔﺔ ﺣﺘﻰ ﺣﺼﺪت ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ وﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﺟﻴﻨﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺿﺤﻴﺔ ﻋﻤﺘﻬﺎ وﺿﺤﻴﺔ اﳌﺎل‪ .‬ﺿﺤﺎﻳﺎ اﳊﺐ وﻏ اﳊﺐ‬
‫ﻣﺎزاﻟﺖ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻛﻞ ا"زﻣﻨﺔ وﻟﻜﻦ ﺑﺄﺳﻤﺎء وﺣﻮادث §ﺘﻠﻔﺔ ﲤﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫آﻧﺎ ﻛﺮﻧﻴﻨﺎ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺿﺤﻴﺔ اﳊﺐ اﻟﻜﺎذب وﻓﺮﺟﻴﻨﻲ اﻟﻘﺮن‬
‫اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺿﺤﻴﺔ اﻟﻄﻤﻊ اﳌﺎل وﻣﺎزاﻟﺖ ﻣﺌﺎت اﻟﻨﺴﻮة ﻣﺜﻞ آﻧﺎ ﻛﺮﻧﻴﻨﺎ وﻓﺮﺟﻴﻨﻲ‬
‫ﻗﺪ ذﻫﺐ ﺑﻬﻦ ﺣﺒﻬﻦ ﻟﻠﻤﺎل أو ﻟﺷﺨﺎص إ اﻻﻧﺘﺤﺎر أو إ اﳌﻮت ﺑﺼﻮرة §ﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬
‫وﻫﺬه ﺻﻮر ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎة ا‪5‬ﻧﺴﺎن وﻣﺎزال ا‪5‬ﻧﺴﺎن ﻳﻌﺎ‪ ،c‬واﳌﻌﺎﻧﺎة ﻣﺴﺘﻤﺮة واﻻﻧﺘﺤﺎر‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺮ واﳋﻴﺎﻧﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة أرﺟﺎء اﳌﻌﻤﻮرة‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺗﻜﻮن ﻣﺄﺳﺎوﻳﺔ‪.‬‬
‫)*( ﻛﺎﺗﺐ ﻳﻤﻨﻲ‬

‫‪batawil@gmail.com‬‬
‫‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJ|tH$f+4µ‬‬ ‫(‪"(^6$‬‬
‫‪SÓEçÕE‬‬
‫‪£JbQ´*RfDbQ.‬‬
‫=‪¬ªÄ)·+«=gl0·+7ÏgRH+½)+ 'grR. gIbR ¢T‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﺮﺗﺎوي )*(‬
‫<‪5¡HxG*fTF2¢‬‬
‫‪g¥WJ'+£R.m¢‬‬ ‫‪R GS «lH+klxS»+ ªKgR»+Ô,}RH+5bS.‬‬
‫‪b1+LR ¡¨¥IR‬‬
‫‪EL }W ulNR %}R»+ rNR 5|S H+ L'+ }RH+ +|KR L‬‬
‫‪R‬‬
‫‪ÔhIS w~8LjglT‬‬ ‫‪GL¬bK‬‬ ‫اﳌﺪن‪ ،‬ﺗﺰاﺣﻢ ﺷﻮاﻫﺪﻫﻢ اﳌﻘﺎﺑﺮ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﺬرﻧﺎ اﻟﻌﺎ ﺑﻔﻨﺎﺋﻪ‪ .‬ﻛﻠﻤﺎ ﺟﺎﻫﺪًا ﺣﺎوﻟﺖ إﺣﺼﺎء راﺣﻠﻴﻪ ﺻﺪﻓﺘﻨﻲ‬
‫‪xNR L *gH+L ªR T H+ Ô, }Y NS · «,}R HgE‬‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‪ .‬ﺗﺼﺎرﻳﺢ‬‫ّ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ ﻏﺎب رﻣﺰ‪ .‬ﺳﻨﺤﺖ ﻓﺮﺻﺔ ﻻدّﻋﺎء‪ .‬ﻟ‪d‬ﻣﻴﺰ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﻻﻫ ًﺜﺎ أﻋﺪّد ﺑﺎﻗﻴﻪ‪.‬‬
‫}‪bªHglH+L-3gH+Ô,tÉL‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪S H+L¨H+Ô,‬‬‫‪U‬‬ ‫ﻳﺸﺐ‬
‫ﻫﻲ ﻫﻮ‪ .‬ﻳﻨﻤﻮ اﻟﺰﻳﻒ‪ّ ،‬‬ ‫ﻣﺮور ﻧﺤﻮ ﳒﻮﻣﻴﺔ ﺗﺸﺒﻪ »اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ«‪ .‬أو َ‬ ‫ﻟﻮ ﻛﺎن اﳉﺒﻞ ﻋﻼﻣﺔ اﳌﻜﺎن ﻟﻜﺎن اﳌﻮت ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺰﻣﺎن‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺘﻬﻲ‬
‫‪F+¨R»+ ~uNR L -5g¹+L kEgoW H+ Ô, hU xNL‬‬ ‫ﺑﻘﻮة‪ ،‬ﺗﺼﺒﺢ اﳌﻨﺎﺑﺮ ﻣﺸﺎﻋﺔ "يّ ﺻﺎﻋﺪ‪.‬‬ ‫ﺷﻂ ﻣﻮت‪ .‬ﲢﺪّد ا"ﺷﻴﺎء اﳌﻜﺎن‬ ‫ﺳﻬﻞ إ ﺳﻔﺢ ﺟﺒﻞ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺣﻴﺎة إ ّ‬
‫‪phNL VT H+ I kE}R»+ 7}¥NR L n+3gl=·+ I‬‬ ‫أﺿﺤﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺳﺮﻳﻌًﺎ‪ .‬ﻣﻦ وﺟﺒﺔ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬اﺠﻤﻟﺎورة ﻟﺸﻘﺔ ﲤﻨﺢ‬ ‫ﲢﺠﻤﻪ‪ ،‬ﺗﻀﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬ﲡﻌﻞ ﻣﻨﻪ أﻣ ًﺮا ا‪°‬ﺧﺮ‪،‬‬ ‫وﲢﺪّد ا"ﺣﺪاث اﻟﺰﻣﺎن‪ّ .‬‬
‫‪yH)+n+¨9'·+IkH+‬‬ ‫ﻳﺘﺄﺧﺮ‪ .‬ﻳﺘﺪﻫﻮر اﻟﻌﺎ أﻛ‪ ª‬ﳑﺎ‬ ‫ﺷﻬﺎد ًة ﻋﻠﻴﺎ‪ ،‬إ ﺟﻨﺎزة اﻟﺮﻣﺰ‪ .‬ﻻ أﺣﺪ ّ‬ ‫ﺳﻬﻞ ﺗﻐﻴﻴﺒﻪ وﻧﺴﻴﺎﻧﻪ واﻟﻌﺒﺚ ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪g¥I¨¥IR g¥HR n+3}S»+§|K£TI -3}IS U GS W¤'+ IR‬‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ .‬ﻗﺒﻞ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﻘﻮد ﻳﻜﺘﺐ ﺷﺒﻠﻨﺠﺮ ﻋﻦ ﺗﺪﻫﻮر اﳊﻀﺎرة‬ ‫ اﻟﺸﺮق اﻟﻴﻮم ‪-‬ﻛﻤﺎ اﻟﻐﺮب‪ -‬اﻧﻘﺮاض ﻛﺒ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺮﻣﺰ‬
‫‪gIÔ,xRJ g¢rNR Ó;'glW H+L3bX rWlH++|KL9gº‬‬ ‫‪R +‬‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎذا ﻳﻜﺘﺐ ا‪°‬ن إ ًذا‪ .‬ﻻ ﺣﺮب ﻋﺎﳌﻴﺔ واﺣﺪة ﺗﻌﺼﻒ ﺑﺎﻟﻌﺎ‪ .‬ﺑﻞ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ‪ .‬إﻧﺬار ﺑﻌﺎ ﺟﺎﻫﻞ‪ ،‬أو ﻣﺘﺄﺳﺘﺬ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪأة‪ .‬ﻻ ﻳﺤﺘﺎج رﻣ ًﺰا‪ ،‬وﻻ‬
‫‪-3g=R ¦9¨R , §g;glRJ gIR L kEg/R ¦9¨R , ¦75gÆS‬‬ ‫ﺣﺮوب ﺗﺘﻠﻮ ﺣﺮوﺑًﺎ‪ .‬ﲢﻮل اﻟﻜ ّﻢ ﻛﻴ ًﻔﺎ‪ .‬واﻟﺪﺧﻮل إدﺑﺎ ًرا‪ ،‬واﻟﺘﻘﻬﻘﺮ ﺣﺎ ًﻟﺎ‬ ‫ﻳﺮﻧﻮ ﳌﻨﺎرة‪ .‬ﻻ ﺗﺴﻞ ﻋﻦ ﻃﻮ‪ c‬ﺟﻮدﻳﺖ‪ ،‬وﻻ ﻟﻴﻔﻲ ﺷ‪d‬اوس‪ ،‬وﻻ ﻓﺎروق‬
‫‪L'+-3ghTH+L-3gR H+Ô,xNR lrS»N¨R H+N¨R H+L‬‬ ‫ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬ﻫﻮ ا"ﺻﻞ‪ ،‬واﻟﺒﺪء واﳌﻨﺘﻬﻰ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر‪ ،‬وﻻ رودﻧﺴﻮن‪ ،‬وﻻ رﺟﺎء ﺟﺎرودي‪ ،‬وﻻ ﺳﺘﺎﻟﻴﻨﺠﺮ‪ ،‬وﻻ‬
‫‪}S H+L¨H+Ô,‬‬ ‫‪U‬‬ ‫ﻳﺴﺘﻨﻘﻊ اﻟﻌﺎ أﺧﻄﺎﺋﻪ دون وﺟﻮد اﻟﺮﻣﺰ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﺘﻔﺾ‪ .‬ﻳﺪﻣﻦ‬ ‫ﻋﻔﻴﻔﻲ ﻣﻄﺮ‪ ،‬وﻻ ﻣﺎﻛﻮرت‪ ،‬وﻻ اﳉﺎﺑﺮي‪ ،‬وﻻ أرﻛﻮن‪ ،‬وﻻ ﺳﻮﳉﻨﺴﺘﲔ‪،‬‬
‫‪ngªU S»+ §|K U GS W¤'+ >5R L‬‬ ‫اﳌﺮور اﻟﺼﺎﻣﺖ‪ .‬اﻟﻼﺳﺆال‪ .‬ﻳﺼﺒﺢ اﳉﻬﻞ اﻋﺘﻴﺎدًا وﻣﻔﺨﺮ ًة‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬ ‫وﻻ دروﻳﺶ‪ ،‬وﻻ ﺑﺴﺎم ﺣﺠﺎر‪ ،‬وﻻ ﻫﻨﺘﺠﺘﻮن‪ ،‬وﻻ اﳋﻄﻴﺒﻲ‪ ،‬وﻻ أﻧﻴﺲ‬
‫‪H¨RF ¶ k=¨¿R ªKgR»+L‬‬ ‫ﻧﺸﺎ ًزا وﻣﻘ]ة‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺎﺋﻎ‪ ،‬وﻻ ﻓﺆاد زﻛﺮﻳﺎ‪ ،‬وﻻ ﻫﺎﻟﻴﺪاي‪ ،‬وﻻ اﻟﻄﺎﻫﺮ وﻃﺎر‪ ،‬وﻻ اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ‪،‬‬
‫_ ‪K'+ kH «K gG– ^kEg/R‬‬ ‫ﻳﻨﺎدي ﺗﺸﺎرﻟﺰ ﺳﻴﻤﻴﻚ‪ ،‬اﳌﺘﻮّ ج ﺷﺎﻋﺮ أﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬ﻟﻌﺎم ‪ ،٢٠٠٧‬ﻳﺨﺎﻃﺐ‬ ‫وﻻ اﳌﻮﺳﻮﻋﺎت اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺣﻞ ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎ‪ ،‬ﺗﺎرﻛﺔ اﻟﺮﻓﻮف ﺧﻠﻮً ا‪،‬‬
‫‪¶ lxR. g¥WJ'+ ·)W + bN¨rWlH+‬‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪» :‬ﻫﺬا زﻣﺎن اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺼﻐﺎر ﻣﻘﺒ ٌﻞ‪ .‬ﻣﻊ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻳﺎ وﻳﺘﻤﺎن‪،‬‬ ‫ﻟﺮواﻳﺎت اﳉﻴﺐ‪ ،‬وﺣﺰم اﻟﻮرق ا"ﻛ‪ ª‬ﻣﺒﻴﻌًﺎ وﺳﺨ ًﻔﺎ ﻧﻔﺲ ا‪°‬ن‪.‬‬
‫‪£NbY H+ÐO oR Eg¥.gN+b,Lg¥.g¢IS‬‬ ‫وﻳﺎ دﻳﻜﻨﺴﻦ‪ ،‬وﻳﺎ ﻓﺮوﺳﺖ‪ .‬وﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻜﻢ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻟﻦ ﺗ‪d‬دد أﺳﻤﺎؤﻛﻢ ﺧﺎرج‬ ‫ﻟﺴﻨﺎ ﻛ ّﻠﻨﺎ اﻟﻬ ّﻢ ﺷﺮق‪ ،‬وﻻ اﳌﻮت ﺣﺘﻰ‪ .‬اﳌﻐﺮب ﻳﻨﺎﻓﺲ اﳌﺸﺮق‬
‫‪O + kEg/R ngªU G¨H+LkEg‬‬
‫'‪gN‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪/R‬‬ ‫ﻧﻄﺎق أﺳﺮﻛﻢ اﻟﺼﻐة‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ إﻻ إذا ﲡﺎوزﺗﻪ إ واﺣﺪ أو اﺛﻨﲔ ﻣﻦ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ .‬واﳌﺪﻫﺶ أﻻ ﻳﺨﻠﺨﻞ ﻫﺬا ا"ﻣﺮ ﺑﺪاﻫﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬إذ آﺧﺮ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن‬ ‫أﻣﻮاﺗﻪ ً‬
‫‪ÔlEgoW H+Ô,}REg¢KS £HL‬‬ ‫أﻗﺮب ا"ﺻﺪﻗﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺠﻤﻌﻮن ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء ﻋﻠﻰ إﺑﺮﻳﻖ ﻧﺒﻴﺬ أﺣﻤﺮ‬ ‫ﻧﻮﻟﻴﻪ اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﻬ ّﺰ ذاﺗﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻨﻘﺼﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺘﻔﻜﻜﻬﺎ‪ .‬ﺧﻤﺴﺔ دوﻻرات‪،‬‬
‫‪©=R bªG'glW H+ g¢K ¥NR gIR‬‬ ‫ﻗﻮي‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ا"وﻻد ﻳﻨﻌﺴﻮن ﻣﺘﺬﻣﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻀﻮﺿﺎء اﻟﺘﻲ ﲢﺪﺛﻬﺎ وأﻧﺖ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﻨﺸﺊ رﺑﻜ ًﺔ ﻻ ﺗﺼﻨﻌﻬﺎ وﻓﻴّﺎت ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﳋﻤﺴﺔ رﻣﻮز‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﺜﻘﻒ‬
‫‪«75+3R L gR l0·+ %g=S kHÏR‬‬ ‫ﺗﻨﺒﺶ اﳋﺰاﻧﺎت ﺑﺎﺣﺜﺎ ﻋﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪك اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺋﻔﺎ أن ﺗﻜﻮن زوﺟﺘﻚ‬ ‫ ﻫﺬا اﻟﻌﺎ‪ .‬إﻧﻬﺎ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻛ]ى‪ ،‬ﺑﺤﻖ ﻛﻛﻴﺠﺎرد‪.‬‬
‫‪g¢JLËxNS Ô1 nglrS»+ 5Ü R.‬‬ ‫رﻣﺘﻬﺎ ﻣﻊ §ﻠﻔﺎت اﻟﺮﺑﻴﻊ اﳌﺎﺿﻲ‪ .‬اﳉﻠﻴﺪ ﻳﺴﻘﻂ‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﻳﻘﻮل واﺣ ٌﺪ ﺣﺎﻧﺖ‬ ‫وإزاء ﻫﺬا‪ ،‬ﻟﻮ ﻗ ّﺮرﻧﺎ إﻳﻼء ذﻟﻚ ﺷﻌﻮ ًرا ﺣﻔﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﻐﻴﺎب ﻻ اﳊﻀﻮر‪.‬‬
‫‪g¥NÍNR kEg/R ¬'+ kEgoW H+ W¤'+‬‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻧﻈﺮة إ اﻟﻠﻴﻞ اﳌﻌﺘﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻫﻮ ا‪°‬ﺧﺮ إﻟﻴﻚ وأﻧﺖ ﺗﺘﻬﻴﺄ ﻛﻲ ﺗﻘﺮأ‬ ‫أول ﻗﺼﺎﺋﺪﻧﺎ‪ ..‬أﻃﻼل‪ .‬وآﺧﺮ أﺑﻴﺎﺗﻨﺎ‪ ..‬رﺛﺎء‪.‬‬
‫‪gR l1·+ I+¨=R , bX hWlH+L Ü uWlH+L ÓW‬‬ ‫‪U lH+‬‬ ‫ﻣﻄﻮ َﻟﺘﻚ اﻟﻐﺮاﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺷﺒﻪ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻮﺟﻪ آﺧ ٍﺬ اﻻﺣﻤﺮار‪ ،‬ﱠ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬
‫ِ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔ ّﺰﻧﺎ اﻟﻐﻴﺎب أﻛ‪ ،ª‬ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬ﻧﻜﺘﺐ ﻋﻤّﻦ ﻣﺎت‪ .‬وﻻ ر ّد‬
‫¨‪¤‬‬ ‫‪Y NS Spª1 KÓ>L }/X 'glW H+L Ó/'glW H+ 5+L3'+L‬‬ ‫ﻻ ﺗﻌﺮف أن آﺧﺮ ﻣﻘﻄﻊ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺿﺎﺋ ٌﻊ‪ ،‬وﻻ أﻣﻞ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻴﻪ«‪.‬‬ ‫اﳊﻲ‪ .‬ﺣﲔ ﺗﻌ] ﺟﻨﺎزات »ا‪°‬ﺧﺮﻳﻦَ « أﻣﺎﻣﻨﺎ‪ ،‬ﺗﻌ] ﻣﻌﻬﺎ أﻛﻮام‬ ‫ﻳﺤﺼﻞ ﻣ ّﻨﺎ ّ‬‫ّ‬
‫&‪kFÐ=R ·LN~7}2‬‬ ‫)½‪R +L%«,R Ó.‬‬ ‫‪U + ÓW‬‬ ‫‪U lH++|K‬‬ ‫ﻛﻞ ﻓﻌﻠﻪ رﺣﻴﻞ‪ .‬ﺗﺼﻨﻊ‬ ‫ﻳﻔ ّﻜﺮ اﻟﻌﺎ اﻟﻴﻮم‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﺠﻲء‪ ،‬ﺑﻌﺪ إذ أﺿﺤﻰ ّ‬ ‫اﳌﺰاﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺘﺠﺐ آن ﺣﻴﻮاﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫‪£TI·LiN}R‬‬ ‫·'‪Q F£TI·}I'·g,^¶goW H+LRH+_kGü:‬‬ ‫أن ذﻟﻚ ﻳﻘﻤﻊ آﺧﺮﻳﻦَ أو ﺑﻬﺬا‬ ‫دﻋﺎﻳﺎﺗﻪ رﻣﻮ ًزا أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‪ .‬دون أن ﺗﺴﺘﺸﻌﺮ ّ‬ ‫ﻣﻮﺗﻬﻢ ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻬﻢ ﳌﻘﺎﻋﺪ اﻟﺪرﺟﺔ ا"و ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪ .‬اﻧﺘﻔﺎء اﻟﺜﻘﺔ ‬
‫‪bª,R‬‬ ‫ً‬
‫اﳌﻜﺎن‪ .‬آن ﻣﻮﺗﻬﻢ ﻳﻜﺘﺸﻒ اﻟﻌﺎ ﻛﻢ ﻛﺎن ﺿﺤﻠﺎ‪ ،‬وﺧﺎوﻳًﺎ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪﻳﻞ ﻟﺪﻳﻪ‪.‬‬ ‫ﺣﻲ‪ ،‬ﲡﻌﻠﻨﺎ ﻻ ﻧﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻬﻢ آن »ﺗﻘ ّﻠﺒﻬﻢ« اﳊﻴﺎة‪ .‬ﺗﻜﺘﻤﻞ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ّ‬ ‫ّ‬
‫‪§|K -Ü H xNR kEg/R ¬'+ ¶ ÓW‬‬ ‫‪U lH+ 5+bIR L‬‬ ‫ﺗﺼﻨﻊ اﳌﻴﺪﻳﺎ اﻟﻨﺠ َﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻻﻋﺐ اﻟﻜﺮةِ ‪ /‬اﻟﻘﺪم‪ .‬إ ﻻﻋﺐ اﻟﻔﻜﺮة ‪ /‬اﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬ ‫وﺗﻐﺪو ﻧﺘﺎﺟﺎﺗﻬﻢ »أﻋﻤﺎ ًﻟﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ« آن وﻓﻴّﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﺤﺴﺐ‪.‬‬
‫‪kEg/R ÐO oR E g¥.gJÜ IR £TI ,T gW¢H+ g¥:L‬‬ ‫‪R kEgoW H+‬‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ .‬اﻟﻜﺮةِ ﻻ‬ ‫ﻳﻮﻣًﺎ‪ ،‬ﻳﻌﺘﺰل ﻻﻋﺐ اﻟﻜﺮةِ ‪¢‬ﻬﻮ ًﻟﺎ‪ .‬وﳝﻮت ﻻﻋﺐ ِ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ ً‬ ‫ﺣﲔ ﻳﻔﻴﻖ ﺟﻴﻞ ﻳﻮﻣًﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺗﺰاﺣﻢ ﻣﺜﻘﻔﲔ ﻣﻦ ﻓﺌﺔ اﻟﻌﻘﺎد‪ ،‬وﻃﻪ‪،‬‬
‫_‪«KgÆ)W +Lj¨R»+L'+iHgRHg,g¥HR ªHR ^¢ª¸+hH‬‬ ‫اﳌﺴﺘﺤﻖ‪ .‬ﻣﻠﻌﺐ اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﺛﻤﺔ ﺗﻜﻤﻦ اﻟﻜﺎرﺛﺔ‪ :‬اﻟﺴﻠﻄﺔ واﳌﺎل‬ ‫ّ‬ ‫‪¢‬ﻲء ﻟﻐ‬ ‫وﺟ]ان‪ ،‬واﻟﺰﻳﺎت‪ ،‬وﺑﺪوي اﻟﺼﻌﻴﺪ‪ ،‬وﺑﺪوي اﳉﺒﻞ‪ ،‬وﳒﻴﺐ‪ ،‬وﳒﻴﺐ‬
‫}‪g¥uNR «lH+kªU R H+Lk¥H+kN‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪W‬‬
‫‪H+l,W‬‬ ‫‪l.R‬‬ ‫ّ‬
‫واﻟ]وﺑﺎﺟﻨﺪا واﶈﺴﻮﺑﻴﺔ واﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ .‬ﻳﺠﻲء ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ‪ .‬ﻳﺮﺣﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ‬ ‫ا‪°‬ﺧﺮ‪ ،‬وﳒﻴﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬وﻟﻄﻔﻲ اﻟﺴﻴﺪ‪ ،‬وﺷﺤﺎﺗﺔ‪ ،‬وﻧﻌﻴﻤﺔ‪ ،‬وﺳﻼﻣﺔ‬
‫_‪kJL}»+ Spª1 £TI kªU 2+bW H+ ¦*g R2 ¶ ^¢ª¸+‬‬ ‫ا"وﻟﻮﻳّﺔ‪ .‬ﻻ ﻳﻜﺘﺸﻒ اﻟﻌﺎ ﻫﺬا‪ ،‬إﻻ إﺛﺮ اﻟﺮﺣﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬وﺷﺎﻛﺮ‪ ،‬وﺷﺎﻛﺮ ا‪°‬ﺧﺮ‪ ،‬واﳊﻜﻴﻢ‪ ،‬وﻛﻨﻔﺎ‪ ،c‬وﻗﺒﺎ‪ ،c‬وأﻣﲔ‪،‬‬
‫¸ ‪TFLgR‬‬ ‫‪R +L£oW H+LX uWlH+LH+L¤¨H+L‬‬ ‫ً‬
‫ﻣﻦ ﺳﺘﻜﻮن ﻟﻪ اﳉﺮأة اﻟﻴﻮ َم‪ ،‬ﻟﻴﺪ ّﻟﻞ اﻟﺴﻮق اﶈﻠﻴّﺔ ﻣﺜﻠﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫واﳉﻨﺪي‪ ،‬وﻣﻨﺪور‪ ،‬وﻗﻄﺐ‪ ،‬و¡ﻤﻮد‪ ،‬وﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬وزﻳﺎدة‪ ،‬واﻟﺮاﻓﻌﻲ‪،‬‬
‫‪kN~H+ngh0‬‬
‫‪W‬‬ ‫‪¨R H+L^«ILbJ'·+_kG'+H4R ©=R‬‬ ‫أرﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ ا"ﺑﺄس‪ ،‬إﺛﺮ رﺣﻴﻞ »اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ«‬ ‫ٍ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ رﻣﻮز ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴّﺔ‪ ،‬أو‬ ‫ﻛﻞ ﺷﻲء‪ .‬ﺛﻢ ﻳﺒﺎرح اﳌﻮﻛﺐ‬ ‫واﻟﻘﺼﻴﻤﻲ‪ ،‬وﻧﺎﺟﻲ‪ ،‬وآﺧﺮونَ واﻓﺮونَ ّ‬
‫‪0+5R g¥.ÏR L kEg/R ¬'+ kEgoW H+ %g,R W¤)+‬‬ ‫‪-‬ﻣﺜ ًﻠﺎ‪ ،-‬وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳ]ﻫﻦ‪ ،‬وﻳﺮاﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﻮدة اﺧﺘﻴﺎره إن وﺟﺪ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا اﳊﻴﺎة أﺟﻤﻊ‪ ،‬ﻟﻴ‪d‬ك اﻟﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬وا"ﻣﺮ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺜﻘﻒ اﳌﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬أو‬
‫‪~9gS»+ ¤gJ)·+ k0g¹‬‬ ‫‪R g¥lªhR.L gK3¨H‬‬ ‫‪ ،‬ودﻛﺎت‬ ‫ﺗﻔﺘﺢ ﻓﻤﻚ ﻟﻠﺪﻫﺸﺔ‪ ،‬ﺣﲔ ﻻ ﲡﺪ ﺳﻮى أرﺑﺎب اﳌﻨﺼﺐ اﻟﺜﻘﺎ ّ‬ ‫اﳌﻤﺘﻬﻦ ﻟﻠﻌﺰﻟﺔ‪ .‬ا"ول ﻣﺸﻐﻮل ﺑﺘﺬﻛﺮة اﳌﺆﲤﺮ‪ .‬وا‪°‬ﺧﺮ ﻣﻬﻤﻮم ﺑﺎﻛﺘﺸﺎف‬
‫‪¶ R¢H ªHR ¬}r¹‬‬ ‫‪R + ~R H+ }R. ¤gJ)·gE‬‬ ‫وﺗﻐﺺ ﺣﲔ ﺗﺒﺼﺮ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺆﲤﺮات اﻟﺬﻫﺒﻴّﺔ‪ ،‬وﺗﺬاﻛﺮ اﻟﺪرﺟﺔ ا"و‪.‬‬ ‫رﻓﻘﺘﻪ‪ .‬ﻳﺘﻮه اﳉﻴﻞ ا‪°‬ﺗﻲ ﻋﻘﺐ اﻟﻨﻔﻲ ﻫﺬا‪ .‬ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺪﻣ ًﻨﺎ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ‪،‬‬
‫‪gIR ©W NS ~=R ¶m23R kNU ~hR H+ W¤'· ,R -5gr¹+‬‬ ‫اﳌﻨﺠﺰ اﳌﻌﺮ ّ‬
‫ اﻟﺬاﺑﻞ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺼﻮرﻳّﺔ اﳌﻨﺸﺎة‪ ،‬أﻛ‪ ª‬ﳌﻌﺎ ًﻧﺎ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻤﻀﺔ ﻣﺎﺿﻮ ّﻳ ًﺔ‪ ،‬أﻛ‪ ª‬ﳑﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳊﺎﺻﺮه‬ ‫واﻟﻜﺎﺋﻨﻴّﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ّ ،‬‬
‫‪¬}r¹‬‬ ‫‪R +~R H+b,R‬‬ ‫ٌ‬
‫ﺛﻤﺔ ﺗﺮﻣﻴﺰ ﻳﺠﺮي‪ .‬ﻗﺪ ﻳﻔﻮز ﺑﻪ أﺣﺪ ﻣﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻳﺨﺴﺮه ﺣﻘﻴﻖ ﺑﻪ‪ .‬ﻳﺒﺼﺮ‬ ‫‪ /‬ﺣﺎﺿﺮه‪ ،‬واﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺴﺎﻗﻄﺔ‪.‬‬
‫‪%}R»+n+3gl=+U GS R.«lH+kEgoW H+¤'g R8+|KR L‬‬ ‫»اﳌﺮﻣّﺰ« ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺸﺎﺷﺔ أﻛ‪ ª‬ﳑﺎ ﻳﺒﺼﺮﻫﺎ ا"رض‪ .‬ﺗﻄﺎﻟﻌﻪ اﳉﺮاﺋﺪ‬ ‫ﻳﺨﺎف‪ ،‬ﻳﺨﺠ ُﻞ‪ ،‬أو ﻻ ﻳﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻣﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬
‫‪¦.g75gÂL‬‬ ‫‪S ¦Ig;L‬‬ ‫~‪R ¦hHL ¦G¨7L ¦.gE‬‬ ‫‪U R.L‬‬ ‫أن ﺗﺮﻣﻴﺰه ﳑﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ دواﻓﻊ‬ ‫ﺑﻪِ ‪ ،‬أﻛ‪ ª‬ﳑﺎ ﺗﻄﺎﻟﻌﻪ ﻣﺮآة‪ .‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻳﻌﻠﻢ ّ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻀﺎرﻋﻪ‪ .‬دراﺳﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺑﺤﻮﺛﻪ‪ ،‬أﻗﺎوﻳﻠﻪ‪ ،‬ﻣﻔﺎﺧﺮه‪ ،‬اﻧﺘﻤﺎءاﺗﻪ‪ ،‬وﻏﺎﻟﺐ‬
‫‪mJgGR ©lIR LR.L¤gJ)·+¡bxR.mI+3R gIR ©hR.g¥WJ)+‬‬ ‫ ﻳﻜﺸﻒ ﺑﺪاﻫ َﺔ ﻛﻮن ﻫﺬا »اﳌﺮﻣّﺰ« ﻣﻴ ًﺘﺎ ﻣﻨﺬ‬ ‫وأن أي ﲢ ّﻘﻖ ﻣﻌﺮ ّ‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ّ .‬‬ ‫أﻣﺮه‪ ،‬ﺗﺘﻤﺮﻛﺰ ﺣﻮل ﻣﺎ ﻗﺪ ﻣﻀﻰ‪ .‬ﻛﻤﻦ ﻳﻘﺮأ ﻧﺸﺮة ﺻﺤﻴﻔﺔ ا"ﺣﺪِ ‪ ،‬ﻳﻮم‬
‫‪Arfaj555@yahoo.com‬‬
‫‪+|KR L gKÓ7 k7Ð7L‬‬ ‫‪R ¦.gª1 XEbR. ªh7R ¶ gO *g=R‬‬ ‫ً‬
‫ﻋﻘﻮد‪ ،‬وأن اﻟﺬي ﺗﻐﻴّﺮ ﻓﺤﺴﺐ‪ :‬ﺻﻮرة ﻧﻌﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺪﻟﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺎء‪.‬‬
‫‪+}R ='·+L n+3gR H+ ,R n¨R» ªhR H+ ÓWlH+‬‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻟﻌﻤﻮد‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻟﺜﻼﺛﲔ ﻋﺎﻣًﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﺋﺴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺒﺎﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺎد اﻟﺴﺆال ﻋﻦ راﺣﻠﻴﻬﺎ‪ .‬اﻟﺘﻌﺰﻳ َﺔ‬
‫‪L'+ }2&·+ g¥,R -3·LL ngEgoW H+L bªHgWlH+L‬‬ ‫ﻳﻔ ّﺘﺶ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ا‪°‬ن ﻋﻦ رﻣﺰ‪ .‬وا‪°‬ن‪ ،‬ﻗﺪ ﻻ ﻳﺠﺪ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺿﺤﻠﺎ‪ً،‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻬﺎﺗﻔﺔ‪ :‬ﻣﻦ ﺗﺮى رﺣﻞ‪ .‬وﻣﻦ ﺗﺮى ﺑﻘﻲ‪ .‬ﻳﺘﺠ ّﺬر‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‪ .‬ﺗﺨﺎف ﻣﻦ ّ‬
‫‪§5+}l7+‬‬ ‫وﺧﺎوﻳًﺎ‪ ،‬وﻻ ﺷﻲ َء ﻟﺪﻳﻪ‪ .‬ﻗﺪ َر ﻣﺎ ﻫﻮَ ‪ ،‬ﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺴﻮق ‪ /‬اﻟﺘﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺘﻄﻠﺒﺎت‬ ‫ﻣﻌﺴﻜﺮ اﻟﺘﺎﻓﻬﲔ اﻟﻌﺎ‪ .‬ﻳﻜ]‪ .‬ﻳﺘﻜﺎﺛﺮ‪ .‬وﻳﻌﻠﻮ ﺻﺨﺒﻪ‪.‬‬
‫‪bRF 7gW¢H+ W¤'· #«,R +4gIR ¨F'+ £H gO¢1R‬‬ ‫اﻟﻌﺮض واﻟﻄﻠﺐ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻃﻮارئ ﻣﺸﻔﻰ ﻳﻨﺘﻈﺮ وﺻﻮل ﻣﺮﺿﺎه اﳌﺰﻣﻨﲔ‪ .‬ﻣﺘﺄﻛﺪًا أﻧﻬﻢ‬
‫;¨‪kUª:}RI-6g0)+¶¡¨ªH+«KH|Hg¥¢TI+‬‬ ‫ﺳﻴﺄﺗﻮن‪ .‬ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﻦ ﺳﻴﺼﻞ أو ًﻟﺎ‪ .‬ﺑﻞ ﻳﻌﺮف أن آﺧﺮ وأﺧًا ﺳﻴﺠﻲء‪،‬‬
‫)*( ﻛﺎﺗﺐ ﺳﻌﻮدي‬ ‫ﻳﺒﺪو ﻫﺬا اﻟﻌﺎ‪ .‬ﻻ ﻳﺮﺗﺐ ﺟﺪول اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻣﻬﻴﺐ أو ¡ﺴﻮب‪ ،‬ﻟﻔﺮﻃﻬﺎ‪.‬‬
‫‪sE}H+£1}H+bh=b1'+‬‬ ‫‪albrtawe@windowslive.com‬‬ ‫ﺗﻘﻞ ﻣﻨﺼﺎت اﻟﺘﺘﻮﻳﺞ‪ .‬ﻧﺼﺐ اﻟﺮاﺣﻠﲔ ﻣﻔﺎرق‬ ‫ﺗﻜ‪ ª‬ﺳﺮادﻗﺎت اﻟﻌﺰاء‪ّ .‬‬
‫(‪*Í/$±‬‬ ‫*‪|gM2D*¦G*CJ|tH$f+4µ‬‬
‫‬
‫‪ïLAÓE»ì³bE‬‬ ‫‪J&°*h~z£GbGf+3b/b£~zG*b~6+b~6‬‬
‫‪k1ghH+k¢Nb»+‬‬
‫*‪,y)b±*KÍm~zG‬‬ ‫وﺻﻒ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﻤﻠﻜﻲ ا"ﻣﻴﺮ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن رﺋﻴﺲ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا‪°‬ﺛﺎر اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ”ﻣﺼﺪر‬
‫‪¡gH+ +|¥H ¡ÐH ,¨J -*g0 mu¢I‬‬ ‫ﺟﺬب ﺗﺮﻓﻴﻬﻲ“ و“ﻋﻨﺼﺮ ﺟﺬب ﻛﺒﻴﺮ“؛ ﻏﻴﺮ أﻧﻪ أﺷﺎر ﻛﺬﻟﻚ إﻟﻰ أﻧﻬﺎ ”ﻟﻴﺴﺖ ا"ﻫﻢ“‪ ،‬وأن ”ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻫﻮ أﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺎﻟﻴًﺎ“‪،‬‬
‫‪§3¨¥0©=§¨,Lgª.¨ªH«¢ªH+i.gH‬‬ ‫ﻣﺆﻛﺪًا أن اﻟﺠﺪوى ﻟﻦ ﺗﺤﺪث إﻻ إذا ﺗﺪﺧﻠﺖ اﻟﺪوﻟﺔ‪" ،‬ن اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻓﻲ أي ﺑﻠﺪ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ﻻ ﺗﻘﻮم إﻻ ﺑﺪﻋﻢ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪.‬‬
‫¶ ‪½)+ -¨=bH+L ¤gJ)·+ ¨1 £= gEbH+‬‬ ‫ﺟﺎء ذﻟﻚ ﺧﻼل اﺳﺘﻀﺎﻓﺔ ﺳﻤﻮه ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺣﻠﻘﺔ ”واﺟﻪ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ“ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎة ”اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ“ اﻟﺬي ﻳﻌﺪه وﻳﻘﺪﻣﻪ ا‪5‬ﻋﻼﻣﻲ‬
‫‪4gl7'·+L i.gH+ +|K £HL ¬'+}H+ kN}1‬‬ ‫داود اﻟﺸﺮﻳﺎن‪.‬‬
‫‪¤gJ)·+¨1g¿¶8g¢H+L«Ig¸+‬‬ ‫ا‪V‬ﻣﻴﺮ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن‬
‫¼ ‪,¨J -*g0 ¡Ðl7· 5¨¹+ lN‬‬
‫·'‪ÔH+ ¶ £rH+ k,¨= «N ¤gG ¦J‬‬
‫‪3+}E'+ £I¬'\ · kª¢ªH+kI¨¹+v.¼L‬‬ ‫‪S¥b«GíVFíb@ÑD‬‬ ‫`‪“â·ÃaD”»V±gÄ‬‬
‫=‪¡Ðl7+L ¹+ 5¨1L }Hg, ¦l*g‬‬
‫‪-ÍE Ð2 g>O 5gE ¦ªU 7}G «,L -*g¸+‬‬ ‫‪-b0%g,5'·+‬‬
‫‪*+¨¸+ ª.L¹+‬‬ ‫”‪“ÃVD{EBD¡ÀÃK‬‬ ‫ﻳﻌﻜﻒ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮر زﻫﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﻴﻞ ﻛﺘﺒﻲ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫¶ ‪£I ¨, Lgª.¨ªH ½)+ }¢N ÔH+‬‬ ‫وﺿﻊ اﻟﻠﻤﺴﺎت اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪ ”اﻟﻴﻤﺎﻧﻲ‪ ..‬اﻟﻘﺪرة“ ﻋﻦ‬
‫‪ ¥UlI:5gIL¢I¦J'+©=kI¨¹+k¥0‬‬ ‫‪-b0¤g,56Ø+Ó2‬‬
‫‪¦J)gEk:5g»+MbHLkHLbH+k,7g»g,‬‬ ‫اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﻳﻤﺎﻧﻲ‬
‫ﺗﻔﺘﺘﺢ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﻤﻠﻜﻲ ا"ﻣﻴﺮة ﻋﺒﻴﺮ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪاﻟﻤﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫‪-‬ﻳﺮﺣﻤﻪ ا‪ ،-‬اﻟــﺬي ﻣــﻦ اﻟﻤﻘﺮر‬
‫‪ÓhlH+LÓlH+¶kN}¹+½)+ ¨=bN8gJ‬‬
‫‪}¢. ,¨J -*g0 k¢¸ ¤'+ Ó> -bªH+L‬‬ ‫آل ﺳﻌﻮد ﻣﺴﺎء اﻟﻴﻮم ا"رﺑﻌﺎء ﺑﺼﺎﻟﺔ ﺑﻴﺖ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﻴﻦ ﺑﻤﺮﻛﺰ اﻟﺠﻤﺠﻮم اﻟﺘﺠﺎري‬ ‫أن ﻳﺼﺪر ﻗﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬ﺣﺎل ﻓﺮاغ ﻛﺘﺒﻲ‬
‫‪mIbF «lH+ -}/(¨»+ k¥»+ ngªxH+ ½)+‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺮض اﻟﺜﻼﺛﻲ ”ﺧﻴﻮط إﺑﺪاﻋﻴﺔ“ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت‪ :‬راﻧﻴﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻐﻨﻲ ﻣﻔﺮج‬ ‫ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫‪mªho.L¡ÐH+~Jb¥l.MËG·O g='+‬‬ ‫وﻧﺠﻮى ﻋﺒﺪاﻟﻐﻨﻲ ﻣﻔﺮج وراﻧﻴﻪ اﻟﺠﺪﻳﺒﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﺪﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٣٠‬ﻟﻮﺣﺔ ﻓﻨﻴﺔ‬ ‫وأﺑﺎن ﻛﺘﺒﻲ أﻧﻪ ﺑﺪأ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬
‫‪gªH+ kªJgJ)·+ ªH+ N.L ¦*g=3‬‬ ‫ﺗﻤﺜﻞ آﺧﺮ ﺗﺠﺎرﺑﻬﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺼﻮف واﻟﻨﺴﻴﺞ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﺮاﺣﻞ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫‪ ªFL kN5g¹+ nghl»+ ©= g¹+L‬‬ ‫ﻳﻨﺠﺰه ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟــﻰ أن آﺧﺮ‬
‫‪kuILk¢»¤LglH+LNglH+LkN}¹+‬‬ ‫ﻣﻜﺎﻟﻤﺔ ﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻤﺎﻧﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫‪ª¸+‬‬ ‫ﺣﻮل ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫‪*+¨¸g,£N*gH+,‬‬ ‫@‪ÆÌwgH‬‬
‫‪n‬‬ ‫‪ÑDPDN{aDx‬‬ ‫د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﻳﻤﺎﻧﻲ‬
‫وﺳﻴﺘﻀﻤﻦ اﻟـﻜـﺘــﺎب ﺟﻮاﻧﺐ‬
‫‪nÐl»+ £I ¤¨0}xN‬‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه‬
‫‪k=g¢9«7+}G½)+¤¨rH+L‬‬ ‫‪âaDÄ·´¥aD½V·IÑ‬‬ ‫ﻳﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺠﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬وﻣﺸﺮوﻋﻪ اﻟﻔﻜﺮي ﻓﻲ ﻣﺤﺒﺔ ﺳﻴّﺪﻧﺎ‬
‫‪£N*gH+ ,L 5+}H+‬‬ ‫ﻣﺤﻤّﺪ ﺻ ّﻠﻰ ا ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪ ،‬وآل ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة‬
‫‪g¥¢= ¤¨N · *+¨¸g,‬‬
‫‪b,«.'gN ¥É}.¤'· gOdª8‬‬ ‫‪k1ghH+ÈgªhH+bÀ‬‬ ‫واﻟﺴﻼم‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺨﻴﺮي‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺘﻀﻤﻦ‬
‫‪· gI *+¨¸+ £IL ¥.gEL‬‬ ‫ﺗﻌﺘﺰم اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت ا"ﺛﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻮاﻗﻒ واﻟﻘﺼﺺ اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻤﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫‪Ó> £N*gH gOdª8 ªN‬‬ ‫ﻋﻘﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺧــﻼل اﻟﻔﺘﺮة ‪-١‬‬
‫‪,¨J -*g0 oI -*g0 ¤'+‬‬ ‫‪١٤٣٢/٢/٢‬ﻫ ـ ــ‪ /‬اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪ ٦-٥‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‪٢٠١١‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪O‬‬
‫‪m2 bF ¡gH+ +|K ¡ÐH‬‬
‫‪}¢H glÁ gO ¥E nb0L'+L +bO Nb0 ©¢I‬‬
‫ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان ”اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﺒﺮ‬ ‫”‪RºaDµ®g “âDe{¥aD‬‬
‫اﻟﻌﺼﻮر“‪ .‬وأوﺿﺢ رﺋﻴﺴﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫‪ÔI F¨» gO =3 g¥9¨, -*g¸+ ½)+‬‬
‫‪§Ó> L'+ i.gH+ +|K I g¢l2+ g¥IL‬‬
‫ﺳﻌﻮد اﻟﻐﺰي أن اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﺔ ﻣﺤﺎور‬ ‫‪ÈÎAÀbÐDh{W‬‬
‫‪kª¢ªH+ kI¨¹+ «:}N +|K ¤gG %+¨7L‬‬ ‫ﺗﺘﻨﺎول ﺗﺒﺎﻋً ﺎ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺤﺠﺮﻳﺔ ﻓــﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺑــﺪاﻳــﺎت ﻇﻬﻮر اﻟﻤﺪﻧﻴﺎت‪،‬‬ ‫‪k1ghH+ÈgªhH+bÀ‬‬
‫‪g¥ª:}N·¡'+ gKb,½)+ *gH+«l¢N«lH+‬‬
‫‪¡gH++|K¡ÐH,¨J-*g0¤)gE‬‬ ‫وآﺛــﺎر اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﺴﺘﻬﻞ اﻟــﺪﻛـﺘــﻮر ﻣﻌﺠﺐ اﻟ ـﻌــﺪواﻧــﻲ أﺳ ـﺘــﺎذ ا"دب ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻐﺰي‬
‫‪pªu, bNb0 £I mªIg¢NbH+ n}rE bF‬‬ ‫واﻟﻤﺘﺄﺧﺮة‪ ،‬ﻛﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﻮر ﻣﻨﻔﺼﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺤﻮر آﺛﺎر‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﻳﻮم ﻏﺪ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻟﻨﻘﺪ‬
‫‪¶ ngI¨¹+L ngH+ ngh>5 n6Lg°‬‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ ا‪5‬ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وأﺧﻴﺮًا ﻣﺤﻮر ﺗﺮاث اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫اﻟــﺪوﻟــﻲ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻟﻠﻨﻘﺪ ا"دﺑــﻲ ﺑــﻮرﻗــﺔ ﺗﺤﺖ‬
‫‪ng=g¢Fo´k¢ªIÓNgIEL-*g¸+v¢I‬‬ ‫ﻋﻨﻮان ”ﻣﻦ ﻣﻮت اﻟﻤﺆﻟﻒ إﻟﻰ ﻣﻮت اﻟﺘﻨﺎص‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻨﺎﺻﻴﺔ‬
‫¸‪g¥J'+L gªH+ kN5+3)·+L kªH+ g¥Jg‬‬ ‫ﻓﻲ إﻃــﺎرﻫــﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪ“‪ ،‬وﺗﺸﻬﺪ ذات‬
‫‪«lH+M}2'·+ng¥¸+F+¨®kª¢ImªH‬‬
‫‪ÔJ+¨F EL 3+}E'·+L ng¥¸+ I ©;gl.‬‬
‫‪Á´VÄÃ®aD¸PD¯´GgÀ±aD‬‬ ‫اﻟﺠﻠﺴﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺔ راﺋــﺪ دراﺳــﺎت ﻣﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻮﻟﻴﻨﻴﺎﻟﻴﺔ ا"ﺳـﺘــﺮاﻟــﻲ ﺑﻴﻞ‬
‫‪¶ k¢ªI vHg» x. k9g2 kª2+3‬‬
‫‪£I ¨:¨»+ ½)+ -*g¸+ k¢¸ }¢. Ô1‬‬ ‫‪Ã^®aD½GPAÀbf{JBD‬‬ ‫أﺷﻜﺮوﻓﺖ‪ ،‬واﻟﻨﺎﻗﺪة اﻟﻤﺠﺮﻳﺔ إﻳﻔﺎ‬
‫إﻧﺘﺎل‪.‬‬
‫‪F¨®bl.·n+5ghl=+n+4M}2'+iJ+¨0‬‬
‫‪¦J)gE +|¥HL xH+ H4 £I kHLbH+ .‬‬ ‫‪:gN}H+7+L‬‬ ‫وﻛ ـﺸــﻒ اﻟــﺪﻛ ـﺘــﻮر اﻟﻌﺪواﻧﻲ‬
‫‪b¥l.kªrª.+Í7)+ 3¨0L£=ªFg¥IL‬‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ورﻗﺘﻪ ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟﻰ أن‬
‫أﻣﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺒﺎح ا"ﺣﻤﺪ اﻟﺠﺎﺑﺮ اﻟﺼﺒﺎح أﻣﻴﺮ دوﻟﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ‬ ‫ﺑﺤﺜﻪ ﻳﻌﺎﻟﺞ ا‪°‬ﻓﺎق اﻟﻤﺮﺟﻮة ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ‬
‫‪v¢IÐ2£Ikª¢ªH+kI¨¹+©=Ó/'glH+‬‬ ‫ﺑــﺈﻃــﻼق اﺳــﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻏــﺎزي ﺑــﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ﻋﻠﻰ إﺣــﺪى اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‬
‫‪jeraidi@hotmail.com‬‬
‫‪kªH+ ¤)gE :5g»+ ¢»+ +|¥H -*g¸+‬‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﺻﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻴﺎق ﻣﺮاﺣﻠﻬﺎ اﻟﺜﻼث‪:‬‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺪوﻟﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﺗﻘﺪﻳ ًﺮا ﻟﺪوره رﺣﻤﻪ ا وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻟﺪى اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫د‪ .‬ﻣﻌﺠﺐ اﻟﻌﺪواﻧﻲ‬
‫اﻟ ـﺘ ـﻨــﺎص اﻟ ـﻤ ـﺒــﺎﺷــﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻨﺎﺻﻴﺔ‪،‬‬
‫‪«7}H kNI}H+ kH·bH+ ¶ £. kªª¹+‬‬ ‫اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ‪.‬‬
‫‪b0¬|H+L-*g¸+ ª.1¶¾gº+‬‬
‫‪U‬‬ ‫واﻟﺘﻨﺎﺻﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬ﻣﺆﻛﺪًا أن ﺑﺤﺜﻪ ﻳﻌﻠﻦ ﻋﻦ أﻓﻮل اﻟﺘﻨﺎص ﻻﺳﻴﻤﺎ‬
‫=‪-gª¹+Ln¨»+Ô,kEg»+b,S L-¨¥H+‬‬ ‫أوﺿﺢ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪ اﻟﺠﺎﺑﺮ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﺼﺒﺎح ﺳﻔﻴﺮ دوﻟﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻟﺪى اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ أن‬ ‫ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﻪ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬واﻧﻬﻴﺎر ﺑﻌﺾ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺘﻨﺎﺻﻴﺔ اﻟﺘﺄوﻳﻠﻴﺔ‬
‫‪-*g¸+v¢ILk,¨H+Ô,L‬‬ ‫اﻟﻘﺮار ﺻﺪر ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻮزراء اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺘﻪ اﻟﻤﻨﻌﻘﺪة ﻳﻮم اﻻﺛﻨﻴﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺗﻀﺎؤل دورﻫﻤﺎ اﻟﻨﻘﺪي‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺸﺮ ﺑﺘﻔﺎﻋﻞ أﻛﺒﺮ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺻﻮرة‬
‫‪٢٠١٠/١٢/٧‬م‪ .‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن ذﻟﻚ ﻳﺄﺗﻲ ﺗﻘﺪﻳ ًﺮا ﻟﺬﻛﺮى اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ اﻟﻄﻴﺒﺔ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎص اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟﻰ أﻧﻪ ﺳﻴﺤﺎول اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ أﺑﺮز ﻣﻼﻣﺢ‬
‫وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻟــﺪى اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﻛﺎﻓﺔ وﻣﻮاﻗﻔﻪ اﻟﻤﺸﻬﻮدة واﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﺗﺠﺎه دوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﺻﻴﺔ وﻃﺮق ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺼﻮص ﻓﻲ دواﺋﺮﻫﺎ اﻟﻜﺒﺮى‪.‬‬
‫ﺟﺮﻳﺪي اﻟﻤﻨﺼﻮري‬ ‫اﻟﻜﻮﻳﺖ‪.‬‬

Arbeaa 20101215

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Arbeaa 20101215

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪¹‬‬ ‫‪ê‬‬ ‫‬ ‫‪P‬‬‫‪Ñ‬‬

‫‪B‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‬ ‫>‬ ‫‪D{c‬‬

‫ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻓﻲ »‪ ٤‬ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻂ«‬

‫ﺷﺎﻋﺮة ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﻬﻰ ﻫﺎﻓﺎﻧﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﻤﻜﺔ‬

‫دع ﻣﺎءك اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻳﺼﻐﻲ ﻟﻗﺎﺻﻲ‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬

‫ﺷﻌﺮاء ﻏﻴﺮ ﻋﺮب ﻳﻨﺎﻓﺴﻮن ﻓﻲ ”أﻣﻴﺮ اﻟﺸﻌﺮاء“‬

‫”‪ªG«+2&* · “ªG'K|H‬‬ ‫‪mfMatkG*K9|G‬‬

‫أﻛﺎدﻳﻤﻴﻮن ﻓﻲ ﻧﺪوة ﺗﺤﺘﻔﻲ ﺑﻴﻮﺳﺎ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺨﺎري )*(‬

‫* ﺗﺮاب ا@رض‬ ‫ﻣﻘﻨﻊ ﻻ ﻳﺨﺸﻰ اﻟﻌﺘﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺟﺪا‬

‫‪ 8gK§bh= 8gK‬‬ ‫=‪g¢IØ+bh‬‬ ‫=‪k0¨23¨»+bh‬‬ ‫‪«FÐ=ÈbI‬‬ ‫‪¡¨H+~9gJ‬‬

‫=‪«oH+Ø+bh‬‬ ‫‪bª7bÀ‬‬ ‫‪«,}Ib1'+‬‬ ‫‪bª¢0g,©ªuN‬‬ ‫‪bª7bÀ‬‬ ‫‪N}=bÀ‬‬ ‫‪«,gGN3L‬‬ ‫‪¬bIgH+¤g¢ªF‬‬ ‫‪«=ghH+kIg7+‬‬

‫د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ‬

‫ﻣﺪﻳﺮ اذاﻋﺔ ﻧﺪاء اﻻﺳﻼم وﻣﻨﺴﻮﺑﻲ اﻻذاﻋﺔ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺼﻔﺮ‬

‫¶ ‪¦NbH }=gH+ +|K ¤'+ }I·+ kNg¥J‬‬

‫ﻃﺎرق ﻳﺘﺤﺪث ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻴﻞ ﻓﻬﺪ زﻳﺪان‬

‫‪*+L}H+£IÓoH+¦ªE«,}»+j}HgE«,}I«U¢> «¢N}0gN /L¦.¨9‬‬ ‫ﺻﺤﺎﻓﻴﺎن ﻛﺎن أوﻟﻬﻤﺎ ﻟﻠﻨﺠﻤﺔ‬

‫&‪""RÉ³M‬‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﺴﻴﺮي‬ ‫‪4*¡~6‬‬

‫)*( ﻛﺎﺗﺐ ﻳﻤﻨﻲ‬

You might also like

Arbeaa 20101215

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Arbeaa 20101215

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪¹‬‬ ‫‪ê‬‬ ‫‬ ‫‪P‬‬‫‪Ñ‬‬

‫‪B‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‬ ‫>‬ ‫‪D{c‬‬

‫ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻓﻲ »‪ ٤‬ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻂ«‬

‫ﺷﺎﻋﺮة ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﻬﻰ ﻫﺎﻓﺎﻧﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﻤﻜﺔ‬

‫دع ﻣﺎءك اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻳﺼﻐﻲ ﻟﻗﺎﺻﻲ‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬

‫ﺷﻌﺮاء ﻏﻴﺮ ﻋﺮب ﻳﻨﺎﻓﺴﻮن ﻓﻲ ”أﻣﻴﺮ اﻟﺸﻌﺮاء“‬

‫”*‪ªG*«+2&* · “ ªG*'K|H‬‬ ‫*‪mfMatkG*K 9|G‬‬

‫أﻛﺎدﻳﻤﻴﻮن ﻓﻲ ﻧﺪوة ﺗﺤﺘﻔﻲ ﺑﻴﻮﺳﺎ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺨﺎري )*(‬

‫* ﺗﺮاب ا@رض‬ ‫ﻣﻘﻨﻊ ﻻ ﻳﺨﺸﻰ اﻟﻌﺘﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺟﺪا‬

‫‪ 8gK§bh= 8gK‬‬ ‫=‪g¢IØ+bh‬‬ ‫=‪k0¨23¨ »+bh‬‬ ‫‪«FÐ=ÈbI‬‬ ‫‪¡¨ H+~9gJ‬‬

‫=‪«oH+Ø+bh‬‬ ‫‪bª 7bÀ‬‬ ‫‪«,}Ib1'+‬‬ ‫‪bª¢0g,©ªuN‬‬ ‫‪bª 7bÀ‬‬ ‫‪N}=bÀ‬‬ ‫‪«,gGN3L‬‬ ‫‪¬bIgH+¤g¢ªF‬‬ ‫‪«=gh H+kIg 7+‬‬

‫د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ‬

‫ﻣﺪﻳﺮ اذاﻋﺔ ﻧﺪاء اﻻﺳﻼم وﻣﻨﺴﻮﺑﻲ اﻻذاﻋﺔ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺼﻔﺮ‬

‫¶ ‪¦NbH }=g H+ +|K ¤'+ }I·+ kNg¥J‬‬

‫ﻃﺎرق ﻳﺘﺤﺪث ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻴﻞ ﻓﻬﺪ زﻳﺪان‬

‫‪*+L}H+£IÓoH+¦ªE«,}»+j}HgE «,}I«U¢> «¢N}0gN /L¦.¨ 9‬‬ ‫ﺻﺤﺎﻓﻴﺎن ﻛﺎن أوﻟﻬﻤﺎ ﻟﻠﻨﺠﻤﺔ‬

‫*&‪""RÉ³*M‬‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﺴﻴﺮي‬ ‫‪4*¡~6‬‬

‫)*( ﻛﺎﺗﺐ ﻳﻤﻨﻲ‬

You might also like

‫‬ ‫‪+‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪¹‬‬ ‫‪ê‬‬ ‫‬ ‫‪P‬‬‫‪Ñ‬‬

‫دع ﻣﺎءك اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻳﺼﻐﻲ ﻟﻗﺎﺻﻲ‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬

‫”‪ªG«+2&* · “ªG'K|H‬‬ ‫‪mfMatkG*K9|G‬‬

‫‪ 8gK§bh= 8gK‬‬ ‫=‪g¢IØ+bh‬‬ ‫=‪k0¨23¨»+bh‬‬ ‫‪«FÐ=ÈbI‬‬ ‫‪¡¨H+~9gJ‬‬

‫=‪«oH+Ø+bh‬‬ ‫‪bª7bÀ‬‬ ‫‪«,}Ib1'+‬‬ ‫‪bª¢0g,©ªuN‬‬ ‫‪bª7bÀ‬‬ ‫‪N}=bÀ‬‬ ‫‪«,gGN3L‬‬ ‫‪¬bIgH+¤g¢ªF‬‬ ‫‪«=ghH+kIg7+‬‬

‫¶ ‪¦NbH }=gH+ +|K ¤'+ }I·+ kNg¥J‬‬

‫‪*+L}H+£IÓoH+¦ªE«,}»+j}HgE«,}I«U¢> «¢N}0gN /L¦.¨9‬‬ ‫ﺻﺤﺎﻓﻴﺎن ﻛﺎن أوﻟﻬﻤﺎ ﻟﻠﻨﺠﻤﺔ‬

‫&‪""RÉ³M‬‬ ‫أﺣﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﺴﻴﺮي‬ ‫‪4*¡~6‬‬