Historia de la Medicina y la Química

HISTORIA DE LA MEDICINA Y DE LA
QUIMICA

1. La Medicina de la Antigua Grecia

2. Hipócrates

3. Galeno

4. Paracelso

a. Textos de Paracelso

5. Locke

LA MEDICINA DE LA ANTIGUA GRECIA1

1
Fuente: Catiglioni, Arturo. Historia de la Medicina. Primera edición. Editorial Salvat.
Barcelona, España. 1941: 113-141.

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Historia de la Medicina y la Química

El pensamiento médico lentamente se desata de las concepciones mágicas y del

dogmatismo sacerdotal y pone su base en la observación a través del estudio
constante de la naturaleza y del hombre en sus relaciones con los animales, estudio
biológico que aporta una nota esencialmente nueva en la medicina.

La historia de la medicina en los primeros tiempos de la civilización helénica no puede

separarse de la historia de la filosofía. Nace con esta de la escuela de Tales, toma
forma en la Teogonía de Hesíodo, se refuerza en los preceptos pitagóricos y en la
doctrina de la escuela de Crotona, libre y segura, se eleva de las fuertes raíces para
lanzarse luego a las alturas éticas de la escuela hipocrática.

Fundador y maestro de la medicina, o tal vez mejor de la cirugía, era generalmente

considerado el centauro Quirón, de quien habían sido discípulos en la caza y en el arte
de curar los héroes griegos más ilustres. Finalmente era considerado discípulo de
Quirón a Asclepio o latinamente, Esculapio, que en el mito es más tarde hijo de Apolo y
dios de la medicina. Asclepio aparece acompañado de la serpiente, que se convierte en
el símbolo de dios y de su potencia curadora.

Si bien en la época homérica encontramos vestigios seguros de una medicina práctica

ejercida por profanos, la medicina de los santuarios de Asclepio era practicada
exclusivamente bajo la dirección de los sacerdotes, además de las prácticas mágicas y
las sugestiones que explican su éxito, consistían en medidas dietéticas, en baños y
masajes.

Los primeros orígenes de la medicina científica son contemporáneos a la aparición de

la filosofía griega. Los filósofos griegos se valieron de las observaciones y de las
experiencias, es decir, del razonamiento crítico. El mayor fundamento de la medicina
científica derivan de aquella gran escuela filosófica a la que Aristóteles dio el nombre
de itálica: escuela que si siente la influencia jónico por cuanto Pitágoras, su fundador,
es de origen jónico, bien pronto asume un carácter propio, cuya dirección particular, la
da precisamente su orientación hacia la biología y la medicina. Pitágoras fue
ciertamente médico e investigador agudo y profundo del organismo animal, estudioso
de todos los fenómenos de la procreación, y de él puede considerarse derivada en sus
principios esenciales la Doctrina de los números, que constituye uno de los
fundamentos de la escuela pitagórica y tiene una importancia grandísima para la
medicina hipocrática. De esta doctrina de los números, que quizá más justamente se
debería llamar de la Armonía, derivan las concepciones del universo como perfecto
acuerdo numérico y el concepto hipocrático de la crisis, los días críticos y de la
naturaleza curatriz.

Alcmeón que fue discípulo de escuela médica y que quizá tuvo estrecha relación con la
escuela pitagórica, vivió alrededor del 500 a.C. El fue el primero en practicar
disecciones anatómicas, fue investigador e hizo experimentos en animales. Según
Alcmeón la salud quiere decir estado de perfecta armonía, la enfermedad no es más
que la expresión de una perturbación de este acuerdo, la curación significa retorno al
acuerdo turbado, con el establecimiento de las justas proporciones en el dominio de las
varias cualidades. Uno de los principios fundamentales de la doctrina de Alcmeón es
que el movimiento se considera como el factor esencial de la vida, también las
enfermedades derivan de un movimiento que perturba la armonía normal de la vida. La
doctrina de Alcmeón se encuentra descrita en el Fedón de Platón.

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Historia de la Medicina y la Química

A la Escuela de Alcmeón pertenece otro médico insigne, Filolao de Tarento, que vivió
hacia mediados del siglo V a.C. Según Filolao, en ocasiones ocurren cambios sobre la
sangre, la flema, la bilis amarilla y negra que son las que generan las enfermedades.

En el Timeo de Platón, se hace referencia a estas escuelas, en donde se dice que el

cuerpo está compuesto por agua, tierra, fuego y aire, en donde la abundancia o
escasez de estas cosas son las que producen trastornos y enfermedades.

Empédocles de Agrigento, vivió en el siglo V a.C., está considerado por algunos

filósofos como perteneciente a la escuela Pitagórica. Empédocles decía que el cuerpo
humano está compuesto de los cuatro elementos y la salud deriva de la armonía de
ellos, como toda perturbación de esta armonía es causa de enfermedad. La unión de
los elementos que determina la generación y toda otra forma de vida, la justa mezcla o
la desproporción entre ellos, deriva de dos principios, la discordia y la amistad. Este es
el fundamento dinámico de la fisiología de Empédocles.

HIPOCRATES2

La mayoría de los datos biográficos acerca de Hipócrates son atribuidos a Sorano y se

refieren a datos procedentes del siglo III a.C. Otros se encuentran en los Diálogos de
Platón, específicamente en Protágoras y Fedro.

Acerca del Nacimiento de Hipócrates, aunque no se conoce de manera exacta, Sorano

ubica su fecha entre el año 460 y 459 a. C. en la Isla de Cos. Su muerte, aunque
también debatida, se dice que estuvo entre los 80 y 104 años de edad.

En cuanto a la Genealogía del Gran Sabio, Sorano afirma que corresponde a la

Vigésima generación de Asclepio. Su padre era Médico de nombre Eracleide y su madre
se llamaba Praxitela. Hipócrates recibió su formación en Medicina con su Padre, y la
formación filosófica la recibió muy seguramente, de Demócrito y de Gorgia Sículo.

2
Fuente: Catiglioni, Arturo. Historia de la Medicina. Primera edición. Editorial Salvat.
Barcelona, España. 1941: 145-171

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Historia de la Medicina y la Química

Durante su vida, tuvo la oportunidad de viajar a la Isla de Tasos, a Tesalia y Propóntide.

También se dice que visitó Egipto, Libia y Escitia.

¿Cuál es el origen de la Fama de este personaje que crece de forma desmedida

durante su vida?

Hipo´crates no solo fue el Médico más reconocido de sus tiempos, sino fue el más
profundo investigador y observador de su época. El Corpus Hippocraticum, son un
cuerpo de escritos que se atribuyen a este gran sabio y por el cual se reconoce. Sus
escritos tuvieron una gran influencia en la Historia de la Medicina hasta más o menos
los años 700 d. C. Galeno fue uno de los Personajes que más se dedicó a estudiar los
textos de Hipócrates en sentido verdaderamente profundo. La paternidad de los
Escritos referentes a la Medicina que datan de la Antigua Grecia siempre ha generado
polémica y discusión. Galeno atribuye una autenticidad y la verdadera Paternidad de
Hipócrates a los Escritos de los Aforismos, Epidemias y Pronóstico, entre otros. Pero
también, se ha atribuido la paternidad de Hipócrates a los siguientes Escritos:

• Del Médico
• Del hábito decente
• Preceptos
• De la anatomía
• De la naturaleza de los huesos
• De los humores
• De las crisis
• De los días críticos
• Del uso de líquidos
• De las fracturas
• Del parto de los 7 meses y a los 8 meses.
• De la dentición
• De la dieta
• Pronóstico
• Predicciones
• De la oficina del médico
• De las heridas y úlceras
• De las hemorroides
• De las fístulas
• Heridas de la cabeza
• De las fracturas
• De la reducción de luxaciones
• Epidemia
• Del aire, de las aguas y lugares.

El libro “De la Medicina Antigua” se considera un tratado de ética Hipocrática, algunos

autores afirman que este escrito es de Acmeón y otros lo Atribuyen a Hipócrates.

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Historia de la Medicina y la Química

LIBROS ETICOS DEL CUERPO HIPOCRÁTICO

Del Juramento Hipocrático, tan conocido en la Historia de la Medicina, son destacables

algunos fragmentos:

“Juro por Apolo…., …respetaré a mi Maestro…., …dejaré participar en las doctrinas e

instrucciones primero a mis hijos y luego a los hijos de mi Maestro, y luego a aquellos
que por Juramento se declaren escolares míos y a ninguno más fuera de éstos”.

Este Juramento, tiene un carácter Hierático que muy seguramente deriva de los Ritos
Pitagóricos, órficos y de otras sectas iniciáticas.

En los siguientes textos encontramos los siguientes fragmentos:

“De las Leyes”

QUIEN QUIERA ADQUIRIR EXACTO CONOCIMIENTO DEL ARTE MÉDICA, DEBE POSEER
UNA DISPOSICIÓN NATURAL, UNA BUENA ESCUELA, DEBE INSTRUIRSE DESDE LA
INFANCIA, TENER LA VOLUNTAD DE TRABAJAR Y TIEMPO PARA DEDICAR AL ESTUDIO.

“Del médico”

PARA EL MEDICO ES INDUDABLEMENTE UNA GRAN RECOMENDACIÓN TENER UN BELLO

ASPECTO, ESTAR BIEN NUETRIDO, PORQUE EL PUBLICO CONSIDERA QUE LOS QUE NO
SABEN CURAR EL PROPIO CUERPO NO SERÁN CAPACES DE PENSAR EN LA CURACION
DE LOS OTROS.

DEBE SER HONESTO, AMABLE Y TOLERANTE.

“Del comportamiento del médico y las prescripciones”

EL MEDICO QUE AL MISMO TIEMPO ES FILOSOFO, ES SEMEJANTE A LOS DIOSES.

BIOLOGIA, ANATOMIA, FISIOLOGIA – DOCTRINA DE LA PATOLOGIA HUMORAL

Según la doctrina hipocrática, el cuerpo está formado por 4 elementos: aire, tierra,
fuego y agua; los cuales se unen para la composición de cada una de las partes del
organismo. Como cada uno de estos humores tiene sus cualidades de frío, cálido, seco
y húmedo, también cada parte del organismo deriva su cualidad esencial.

El factor esencial para la vida era el calor, pero para que este se mantenga en
equilibrio es fundamental el Neuma.

Aquí se unen las dos corrientes de la fisiología babilónica y egipcia. El corazón

izquierdo es la Sede del Calor.

En el libro “De la naturaleza del Hombre” se hacen las siguientes referencias:

“EL CUERPO ESTÁ COMPUESTO DE SANGRE, FLEMA, BILIS AMARILLA Y BILIS NEGRA…”

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Historia de la Medicina y la Química

“EL HOMBRE SE HALLA SOLO CUANDO ESTOS ELEMENTOS SE ENCUENTRAN EN UNA

JUSTA RELACIÓN DE CRASIS, FUERZA Y CANTIDAD, ENTONCES LA MEDIDA ES
PERFECTA”

“HAY ENFERMEDAD CUANDO UNO DE ESTOS PRINCIPIOS ESTA EN CANTIDAD

INSUFICIENTE O BIEN EXCESIVA O AISLÁNDOSE EN EL CUERPO NO SE COMBINA CON
TODO EL RESTO”

“EN EFECTO, CUANDO UNO DE ESTOS ELEMENTOS SE AISLA Y CESA DE OBEDECER A

LA LEY GENERAL, NO SOLO ENFERMA EL LUGAR QUE EL ABANDONA SINO QUE
TAMBIEN AQUEL DONDE SE EXTIENDE ES ASIENTO DE DOLOR Y SUFRIMIENTO”

Esta concepción de los 4 humores incluye las Relaciones recíprocas de los órganos, es
decir, la Simpatía de los Humores.

El predominio de los humores según las estaciones y la acción que este Vario
predominio ejerce sobre el origen de ciertas enfermedades es uno de los Capítulos más
interesantes de la Patología Humoral.

La patología Humoral dice que la Sangre es la manifestación del Calor y su sede está
en el corazón. La Flema es la manifestación del Frío y su sede está en el cerebro. La
Bilis amarilla es la manifestación de lo seco y su sede está en el Hígado. Por último, la
bilis negra es la manifestación de lo húmedo y su sede está en Bazo-Estómago.

La Crisis es una lucha decisiva entre la Naturaleza y el Morbo.

En esta doctrina tienen una importancia extraordinaria los números pitagóricos que
forman la Base de la doctrina de la Crisis, indicando los días y los periodos en los que
se manifiesta. Generalmente, una duración de 3-4 días correspondía a enfermedades
agudas.

PATOLOGIA CONSTITUCIONAL

En el libro “Del aire, de las aguas y los lugares” hay una tentativa de poner en relación
los hechos del macrocosmos con el microcosmos representada en el estudio del Clima.

QUIEN SE QUIERA OCUPAR DE LA MEDICINA DEBE EXAMINAR ATENTAMENTE LAS

ESTACIONES, ADEMAS DEL MODO DE VIVIR DE LOS HOMBRES

Además, se relaciona el sitio geográfico con su clima, el tipo de flora y fauna y el

carácter de sus nativos.

DIAGNÓSTICO Y PRONÓSTICO – LOS AFORISMOS

El libro de los Aforismos es el más diseminado de Hipócrates.

ES NECESARIO COMENZAR POR LO MAS IMPORTANTE Y QUE MAS FACILMENTE SE

ENCUENTRA. ES NECESARIO INVESTIGAR TODO LO QUE SE PUEDE VER, SENTIR Y OIR.

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TERAPEUTICA HIPOCRATICA – NATURALEZA CURATIVA

El objeto de la Terapéutica Hipocrática es: “Ayudar a la Naturaleza en su acción

curativa”.

LA NATURALEZA ES EL MEDICO DE LA ENFERMEDAD.

Physis es la suma de la capacidad que posee el individuo de Reaccionar con la energía

de sus fuerzas vitales contra la enfermedad. La Curación está íntimamente ligada con
la Evacuación de la Materia Pecante. La Fiebre es uno de los medios que tiene el
cuerpo para obtener la curación.

Se utiliza el principio de similia similibus en el que se provocan hechos similares a los

síntomas similares al enfermo. En el Acmé de las enfermedades se aconsejaba
disminuir la alimentación.

CARACTERES ESENCIALES DE LA MEDICINA HIPOCRÁTICA

El médico antes también era Sacerdote, mago y profeta. Pero Hipócrates no se queda
con la atribución divina del origen de las enfermedades sino considera la observación
clínica y el razonamiento crítico como campo principal de su acción.

En los tiempos de Hipócrates se siente la necesidad de la generación de Hipótesis que

expliquen el desarrollo de las cosas y se crea el método de la Investigación.

EL MEDICO FILÓSOFO ES SEMEJANTE A DIOS.

MEDICINA HIPOCRÁTICA Y MEDICINA SACERDOTAL

El juramento hipocrático, y el libro “Delas leyes” que señalan las formas iniciáticas
requeridas para ser acogido en la Clase de los médico manifiestan las relaciones de la
Medicina Hipocrático con la sacerdotal.

EL HOMBRE FORMA PARTE DE LA NATURALEZA, ESTA LIGADO A ELLA POR LAS MISMAS
LEYES QUE DOMINAN TODO CUANTO VIVE SOBRE LA TIERRA.

LOS TRATADOS HIPOCRÁTICOS MÁS ANTIGUOS3

• De Aires, Aguas y Lugares: es uno de los más antiguos de los libros del Corpus,
señala la necesidad de tener en cuenta los cambios en las Estaciones, las
salidas y puestas de cada astro, las enfermedades comunes en cada estación.

3
[Hipócrates]. De la Medicina Antigua. Instituto de Investigaciones Filológicas. Centro
de Estudios Clásicos. Universidad Autónoma de México. México D.F. 1987: XI-CXI.

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• Pronóstico: Trata primordialmente de las enfermedades agudas en donde la

fiebre es alta. Enfatiza la necesidad de saber si la enfermedad que el médico
enfrenta es incurable o no.

• De la Enfermedad Sagrada: Escrito polémicamente contra curanderos que

basaban sus tratamientos en la magia y superstición. Luego de ridiculizar las
prácticas curanderas se declara que la epilepsia es hereditaria y que afecta al
que por naturaleza es Flemático pero no afecta al Bilioso.

SINTESIS DE LA TEMÁTICA DE LA MEDICINA ANTIGUA

Se critica autores anteriores que se apartan del método propio de la Medicina

ignorando que ésta lo ha hallado hace mucho tiempo y que por este medio se han
efectuado los principales descubrimientos.

Inicialmente, el método de la dietética se descubrió gracias a la observación de que no

hace bien a las personas comer lo mismo que los animales.

Al igual que a los enfermos no hace bien comer lo mismo que los sanos.

Este método que luego se denominó medicina, trata de que en los alimentos hay
poderes (dynameis) que cuando no han sido mezclados y cocidos, son demasiado
fuertes para la constitución (physis) humana. Estos poderes deben ser atemperados
mediante la mezcla y la cocción para poder ser asimilados por el hombre.

En el hombre hay humores de naturaleza similar a la de los poderes de los alimentos,

que sólo producen perturbaciones cuando alguno de ellos se separa y se aísla por
completo de los otros y queda en estado puro; no mientras estén mezclados y cocidos.

EL CONCEPTO DE HIPOTESIS EN LA MEDICINA ANTIGUA

Dado que Platón nunca adoptó como axiomas lo caliente, lo frío, lo seco o lo húmedo,
se estima que el término Hipótesis fue introducido en la Medicina a partir de la
Geometría.

En el Menón se sugiere con bastante fuerza que hipótesis puede haber sido usado
antes que Platón en sentido de “suposición preliminar” en el campo de la geometría.

El método hipotético consisten en subordinar la verdad que se busca a la verificación

de otra proposición a la cual se considera aunada la primera. Sin embargo, no existen
condiciones objetivas que la palabra hipótesis se haya originado o no en la Geometría,
ya que su primer uso lo hallamos en la Medicina Antigua donde no hay la mínima
alusión a la Geometría.

En la República de Platón, sección VI se encuentra lo siguiente:

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En una sección de la línea el alma se ve forzada a buscar partiendo de una hipótesis no

marchando hacia un principio sino hacia la conclusión. En la otra en cambio, se parte
de la hipótesis y se avanza hasta un principio no supuesto (anypothetos).

En Hipias Mayor se encuentra que:

Dos cosas pueden poseer una cualidad en conjunto, aún cuando no la tenga cada una
por separado.

En la época clásica los ´términos de hipótesis y de hypotithemi muestran la tendencia

filosófica a emplearlos como punto de partida de la argumentación.

INVENTARIO DE LOS CONOCIMIENTOS Y DE LAS IDEAS EN

MEDICINA DE LA COLECCIÓN HIPOCRÁTICA4

El tratado de la Escuela de Cnido “Del Regimen” cuya idea fundamental es deducida de

Heráclito, Empédocles, procedentes del Pitagorismo, se centra en la medida, la justa
proporción y el justo medio. Para esta escuela, la salud es el equilibrio y la armonía. La
enfermedad es la pérdida de ese equilibrio.

Desde comienzos del siglo V, hay que recordar que bajo la forma de teoría de la
armonía encontramos esta teoría del equilibrio en Alcmeón y, por lo tanto, en el
pitagorismo: LA ISONOMÍA.

Muchas observaciones conciernen a los regímenes dietéticos del hombre sano según
su temperamento, edad, clima, medio ambiente y en estado de enfermedad.

Las mismas medidas no convienen a todos, hay que evitar lo demasiado como lo muy
poco.

En “de la medicina antigua” se hace referencia a que se debe encontrar una medida,
peso o número que sirva de Regla Uniforme, pero que esta existe fuera de la
sensibilidad corporal.

Para Hipócrates, el corpus médico hipocrático, está muy cerca a ser por sí mismo, el
Balance e inventario de la Medicina Antigua….por el acervo positivo que reúne.

TEORIAS HIPOCRÁTICAS ESENCIALES

En la escuela Hipocrática, hipótesis y observación se compenetran como en nuestros

más actuales métodos experimentales y forman unidad, pues se trata de hipótesis
sometidas a comprobación y, por lo tanto, incluidas en la experiencia misma.

4
Rey, Abel. .El apogeo de la Ciencia Técnica Griega. Las ciencias de la Naturaleza y
del Hombre. Las matemáticas desde Hipócrates a Platón. Unión Topográfica Editorial
Hispano Americana. México, 1962: 86-108

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Los humores de Hipócrates, no son los Elementos tradicionales primeros sino

constituyentes del cuerpo animado. Son “inducciones de hechos
observados”.

Estos humores deben estar en cada hombre en una proporción determinada que define
la salud. La mezcla bien proporcionada constituye la crasis, pero la crasis no siempre
es uniforme para un individuo dado. La edad, el lugar donde vive, su profesión, la
historia clínica modifican esta proporción.

Hay que seguir a la naturaleza y ayudarla en su proceso de curación ya sea utilizando

ley de contrarios o semejantes.

Constantemente se hacen analogías entre el proceso de cocción de los alimentos con

los procesos fisio-patológicos. El calor sostiene la vida. Este aumenta cuando la
enfermedad se declara y éste es el que cuece los humores nocivos y los elimina. Toda
enfermedad en la que no llega a manifestarse plenamente la cocción es mortal; toda
enfermedad que no es susceptible de cocción (como el cáncer o el tétanos) es
incurable.

La crisis es la tercera y última fase de la enfermedad que conduce a la curación. La

Crisis se define por la evaluación de los humores malignos donde la enfermedad es
arrojada por medios naturales como vómito, sudor, heces. Pero a veces, no se produce
evacuación sino depósito en forma de abscesos, erupciones, tumefacciones, gangrena.

Hipócrates aunque nunca lo menciona, sabe que la enfermedad está sometida a Leyes,
igual que toda la naturaleza. Lo que está regulado (bajo leyes) debe poder preverse
(predecirse). La previsión (predicción) es hija del Determinismo.

EN LA ESCUELA DE COS E HIPÓCRATES SE HACE PREVALECER LA OBSERVACIÓN DE

TODO EL ORGANISMO SOBRE EL ÓRGANO, EL ESTUDIO DE LOS SÍNTOMAS GENERALES
SOBRE LOS LOCALES, LA IDEA DE LOS ELEMENTOS COMUNES DE LAS ENFERMEDADES
SOBRE LA DE SUS PARTICULARES.

El cuerpo (microcosmos) es la síntesis de las acciones y reacciones de todas las cosas

que influyen en él del macrocosmos.

EL PRÁCTICO DEBE TENER PRESENTES DOS OBJETIVOS: SER UTIL AL ENFERMO O

CUANDO MENOS, NO PERJUDICARLO.

GALENO5
Galeno hizo su aparición cuando la medicina se encontraba en un momento de caos,
de oposiciones entre la Escuela de Cosa y la de Cnido, entre los solidaristas y
atomistas, entre los metódicos y los eclécticos. Nació en Pérgamo en 138 d. C. y vivió
hasta el año 201 d. C.

Estudio primero filosofía y luego medicina. Sus maestros fueron el anatomista Satiro y
el hipoc´ratico Estratónico. Practico durante un tiempo la medicina y luego viajó a

5
Fuente: Catiglioni, Arturo. Historia de la Medicina. Primera edición. Editorial Salvat.
Barcelona, España. 1941: 209-216

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Historia de la Medicina y la Química

Esmirna donde fue discípulo de Pelópidas y aprendió anatomía en Alejandría.

Posteriormente, estudió intensamente a Hipócrates y las leyes del arte.

Después de 10 años volvió a Pérgamo y su fama estaba ya asegurada tan sólo a los 28
años de edad. Fue médico de los Gladiadores, que en ese tiempo era un gran cargo.
Luego viajó a Roma donde su fama se extendió aún más, tanto que luego se ganó
muchas enemistades y envidias.

Escribió más o menos 400 obras, algunas se destruyeron en el incendio del Templo de
la Paz. De las obras publicadas conocidas se encuentran:

• Del optimo médico y del óptimo filósofo

• De los elementos según Hipócrates
• De las preparaciones anatómicas
• De las disecciones de las venas y arterias
• Del movimiento de los músculos
• De las enseñanzas de Hipócrates y Platón
• De las regiones enfermas
• Del arte médico
• Del método de medicar

Galeno afirmaba en sus obras que la Naturaleza obraba de un modo perfectamente

sabio y nada se hace en vano. Galeno se destaca por su gran sabiduría, él lo sabe todo,
responde a todo, de cada enfermedad entrevé con seguridad el origen.

Para Galeno, el Neuma era la esencia de la vida, y posee tres cualidades:

• Psychicon que es el espíritu animal que tiene su sede en el Cerebro. Es el centro

de las sensaciones y de los movimientos

• Zoticon que es el espíritu vital, tiene su sede en el corazón. Maneja la

circulación y el calor del cuerpo.

• Physicon que es el espíritu natural, tiene su sede en el hígado que es el centro

de la Nutrición y del recambio.

A pesar, de su marcada influencia Judía, Galeno tuvo todo el apoyo de la Iglesia

Católica también y sus ideas se convirtieron en intocables, un dogma prácticamente
hasta el Renacimiento.

Fue el primero en experimentar sobre animales varias lesiones cerebrales, distingue

los hemisferios, las partes del encéfalo, los nervios motores de los sensitivos.

Galeno además decía que el cuerpo es un instrumento del Alma. Afirmaba que toda
alteración de una función deriva de un órgano y que a su vez la lesión de un órgano
tiene como consecuencia una alteración de la función.

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Historia de la Medicina y la Química

Galeno, en comparación con Hipócrates, desarrolló una Patología más localista que
general. Su razonamiento más que sintético y tendiendo a concluir con una justa
consideración leyes universales, es analítico.

PARACELSO6

A los 9 años Phillipus Aureolus Teophrastus Bombastus ab Hohenheim se encontraba

estudiando en el Monasterio de Villach con su maestro el Abad Johannes Tritemius. Era
un niño curioso que gustaba aprender de minería, de herrería, de los campesinos, de
los viajeros y de las hechiceras.

En el siglo XIII la inquisición realizó la solicitud al Papa para torturar brujas; esta era
una práctica para destruir cualquier manifestación que pudiera desestabilizar el poder
de la Iglesia Católica. Se les hacía mentir a las brujas a través de la tortura para que
confesaran que volaban en escobas y que tenían pactos con el demonio. Phillipus, que
frecuentaba una hechicera y que conocía su verdadero carácter maternal y amable,
sabía que esto no era cierto, pero esta situación le generaban muchos interrogantes
que hacía le hacía saber a su maestro Tritemius, y que muchas veces él no sabía cómo
contestarle a su mente inquieta e inocente de 9 años.

6
García, Horacio. El alquimista Errante. Paracelso. Pangea Editores. Primera edición.
México, 1991.

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Historia de la Medicina y la Química

PARACELSO, MEDICO Y ALQUIMISTA

A LOS 14 AÑOS (1507) Phillipus se dedicó a estudiar en la Universidad. En ese periodo

del 1507 al 1527, también recorrió Europa y se graduó de Medicina.

Paracelso siempre fue un reaccionario contra el saber escolástico, pensaba que

existían errores en los textos de Galeno y Avicena. En sus tesis alquimistas
constantemente hablaba del Principio del Azufre y del principio del mercurio. El azufre
representaba la capacidad de combustión, mientras que el mercurio representaba la
pesantez y la capacidad de humidificarse y solidificarse. El tercer principio de sus tesis
alquimistas correspondía a la sal, que tenía la propiedad de estabilizar el fuego.

La salud era la proporción correcta de la mezcla de estos tres principios y la

enfermedad se presenta cuando esta mezcla se altera a favor de uno de los principios.
Por ejemplo, la melancolía y la parálisis eran atribuidas a un exceso de mercurio, la
diarrea y la hidropesía al exceso de sal y el calor y la fiebre por exceso de azufre.
Paracelso utilizó como medicamento las sales de metales pesados obteniendo varias
curaciones milagrosas por la que fue muy reconocido. El decía “la sustancia que
mata es la que puede dar vida, todo depende de la dosis”.

Utilizó Arsénico, sales de cobre, Plata, plomo, mercurio, antimonio y alcohol. Las sales
de mercurio fueron útiles muchas veces para el tratamiento de la sífilis. También buscó
sustancias medicinales extrayéndolas de hierbas y plantas.

En 1529, lo expulsaron de Basilea por quemar el Canon de Avicena públicamente.

TRATANDO DE ENTENDER A PARACELSO

Paracelso y los paracelsianos estaban en contra de la filosofía natural de Aristóteles.

Decían que la química era la base para entender el universo.

Paracelso decía que las principales causas de la enfermedad eran factores externos
que se introducen en le cuerpo usando su fuerza vital, así como una semilla se
sembraba en la tierra.

La piedra filosofal y el elixir de la vida eran medios para el perfeccionamiento.

“EL VERDADERO MEDICO, NO ATACA LAS EXPRESIONES, LOS EFECTOS DE LA

ENFERMEDAD (COMO LA FIEBRE) TRATANDO ABSURDAMENTE DE NEUTRALIZARLOS
CON SU CONTRARIO, SINO ATACA LAS CAUSAS, Y LA FORMA DE LOGRAR ESTO ES
TRATAR DE DEBILITAR ESE ARCHEUS EXTRAÑO QUE PROCEDE DEL EXTERIOR Y QUE SE
DESARROLLA EN EL ENFERMO”. Esto se hacía tratando de envenenar ese Archeus.

Otro tipo de enfermedad se daba por deterioro de las fuerzas y cuerpos que componen
el ser vivo, a una corrupción interna que produce impurezas que tienden a llenar de
venenos al organismo.

Siempre en sus escritos se hacía mención de la similitud entre el macrocosmos y el

microcosmos. El ser humano se transmuta al morir. Paracelso decía que las fuerzas que
pueden romper el equilibrio también se encuentran en los Astros y causan
enfermedades.

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Historia de la Medicina y la Química

PARACELSO Y LA MAGIA

La cosmovisión de Paracelso era que el universo era un ser vivo y dotado de alma; por
lo tanto, la magia era un ritual para controlar las fuerzas causantes de los fenómenos
naturales y hacerlos activar bajo la voluntad del mago.

En el periodo del Renacimiento, siempre hubo una aceptación de la magia. Paracelso

creía que una de las fuerzas más poderosas de una bruja, verdaderamente era el poder
de su IMAGINACIÓN.

INTRODUCCIÓN: COMPARATIVO CON NEWTON7

“Todas las cosas comenzaron en orden y así terminarán, y así comenzarán de nuevo,
de acuerdo con el orden preestablecido y las matemáticas místicas de la Ciudad
Celeste”.

Generalmente, se introduce una barrera entre las culturas de Paracelso y Newton, se

considera a ambos por convención, habitantes de mundos intelectuales muy distintos.
Se ha llegado a aceptar una casi perfecta correlación entre el surgimiento de la Ciencia
y la Declinación de la Magia. El crecimiento del movimiento científico se ve como una
de las manifestaciones primordiales de la Desmistificación de la Visión del mundo del
siglo XVII.

Para Paracelso y Newton, su misión intelectual primordial era desentrañar la Naturaleza

de la Relación de la humanidad con el Creador. Paracelso contribuyó al Caudal de
Teología reformista en el que estaba inmerso Newton. Además, se catalogó
inicialmente como Restaurador del Conocimiento Antiguo.

Se ha aceptado demasiado la imagen de Paracelso como borracho trastornado que

proviene casi por completo de Johannes Oparinus.

La primera gran confrontación de la revolución científica fue entre Paracelso y Galeno

más que entre Ptolomeo y Copérnico. Paracelso llegó a ser reconocido como el Lutero
de la Magia, igual que como Kepler el Lutero de la Astrología. Mouffet, filósofo natural
inglés, anterior a Bacon, anunció que Paracelso era el Nuevo Hipócrates.

Paracelso no sólo se dedicó al estudio de la Medicina; sus comentarios bíblicos y

trabajos religiosos fueron abundantes y muy estimados. Pensaba que el hombre y el
cosmos eran analogías inseparablemente ligadas. Lo que él llamó “astronomía”
siempre tuvo un lugar central en sus descripciones de su sistema médico.

7
Charles Webster. De Paracelso a Newton. La Magia en la Creación de la Ciencia
Moderna. Fondo de cultura Económica. México. 1988.

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Historia de la Medicina y la Química

Afirmaba que los fundamentos de la Medicina se encontraban en la Filosofía, la

astronomía y la alquimia. En esa época la filosofía natural y las matemáticas se
enseñaban en la educación médica, así como la astrología y la alquimia.

Fue inaceptable para Newton como para Paracelso adoptar principios físicos en
desacuerdo con evidencias provenientes de la química o la fisiología.

Newton poseía una importante edición de las obras de Paracelso. Estas obras
representan unos elementos significativos en una sección notablemente grande de
trabajos de alquimia y química en la Biblioteca de Newton. Sus copias sobre química
junto con su gran cantidad de escritos sobre alquimia, ha dado lugar a la Célebre frase
de Keynes según la cual Newton fue el último de los magos. En vista del notable
parecido entre las fuentes herméticas alquímicas y las sagradas escrituras, descifrar
textos de alquimia era un ejercicio que ningún exégeta científico podía resistir. Newton
y sus compañeros no reconocían ninguna diferencia radical entre sus estudios
científicos y los de textos sagrados.

La “encyclopaedia” de Alsted o la “pansophia” de Comenio se basa en el ideal de

integración perfecta de las verdades ideadas por la razón, derivadas de experimentos,
fuentes bíblicas y tradición antigua; lo cual influencia a Newton y a Leibniz.

“Cuanto más se examinan las obras teológicas y alquímicas, cronológicas y mitológicas

de Newton como un todo, puestas al par de su creencias, más claro se observa que en
sus momentos de Grandeza se vio a sí mismo como el último de los intérpretes de la
voluntad de Dios en acción, viviendo en la víspera de la consumación de los tiempos”.

Manuel.

ES CLARO QUE LA PREDOMINANCIA DE LA FILOSOFÍA MECANICISTA SE EXAGERA Y

ESTA IDEA SE UTILIZA EN FORMA DEMASIADO SIMPLISTA.

LA PROFECIA (PAG 37-89)

Vesalio en 1543 publica el “De humani corporis fabrica” en donde abandonaron sus
fundamentos en las obscuras analogías astronómicas a favor de la burda anatomía y la
fisiología experimental. Copérnico publica también en 1543, en donde se encabeza la
corriente en contra de la astrología judiciaria.

En estas épocas, la profecía era un importante ingrediente en la estructura del

conocimiento mágico en los primeros tiempos del cristianismo. La profecía fue
considerada por Paracelso como la forma más elevada de la Magia. Paracelso define 3
tipos de profecía:

1. Astronómica

2. De imágenes mágicas y oráculos

3. De profecías bíblicas cristianas

25
Historia de la Medicina y la Química

Paracelso estaba comprometido con una metafísica que llevaba la Astrología, peor sin
embargo atacó las fórmulas simplistas y aseveraciones acríticas que dominaban la
astrología popular. No tenía dudas de que la astronomía era fundamental para el arte
de la Medicina, ya que estas dos funciones eran inseparables. INTENTAR AISLAR EL
ASPECTO MEDICO DE LA ASTROLOGIA ERA UNA OFENSA A DIOS.

Para Paracelso era claro que el mundo era eterno y que el día del Juicio se acercaba
rápidamente.

Paracelso decía que:

“DIOS HA DADO COMO FAVOR ESPECIAL AL HOMBRE, LA CAPACIDAD INTERIOR PARA

RESISTIR LAS INFLUENCIAS DE LAS ESTRELLAS. EL HOMBRE PODÍA GOBERNAR LAS
ESTRELLAS Y APLASTAR SU INFLUENCIA COMO SE PISOTEA UN GUSANO”.

“DEBERIAMOS PONER EN MARCHA NUESTROS PODERES INTERIORES PARA NO SER

DIRIGIDOS POR LOS CIELOS SINO POR NUESTRA SABIDURIA. Y SI OLVIDAMOS ESTA
SABIDURIA, SEREMOS COMO BESTIAS Y VIVIREMOS COMO JUNCOS EN EL AGUA, SIN
SABER A CADA MOMENTO DE DÓNDE VIENEN LA RÁFAGAS DE VIENTO, NI HACIA
DÓNDE NOS LLEVAN”

Paracelso era conocido por su público por medio de sus opúsculos proféticos y
astronómicos que eran los únicos escritos que se publicaban sin demora. Los cometas
tenían un lugar central en la Cosmología y en los escritos astronómicos de Paracelso.
No es sorprendente que los rasgos del cometa figuren prominentemente en la
Melancolía de Durero. El cometa Halley de 1682 fue el que dio lugar a las
especulaciones de Paracelso en 1531.

Tycho Brahe no era ajeno absolutamente a las especulaciones del periodo precedente
(Paracelso). Su opúsculo que contenía la descripción de la Nueva estrella del 1572,
concluía brevemente que este notable hecho presagiaba disturbios en Europa. Tycho
llegó en 1577 a conclusiones astrológicas derivadas de sus observaciones prediciendo
“grandes alteraciones y reformas, tanto en el Régimen espiritual como en el Secular”.

La base de Kepler para reformar la astrología seguía una línea muy parecida a la de
Paracelso. Escribió en un plano técnico mucho más elevado que Paracelso y en el curso
de sus elaboraciones Neopitagóricas, vio mayores potencialidades para la astrología de
lo que jamás le hubiera parecido posible a Paracelso. Kepler no dudaba que la historia
política y cultural de la Europa cristiana estaba relacionada con los ciclos de los
acontecimientos cósmicos y tampoco podía considerar las señales celestes como
hechos fortuitos sin significado para los asuntos humanos.

Francis Bacon había aceptado la Astrología como Tycho y Kepler, también. Los
baconianos idearon medios con los cuales la astrología física podría sujetarse a una
precisa investigación experimental.

MAGIA ESPIRITUAL

25
Historia de la Medicina y la Química

Es muy diferente para Paracelso el concepto de Brujo del de Mago. Un mago es un

contemplador de la ciencia celestial y divina, estudioso observador de las cosas
divinas, figura respetada en los evangelios, nunca como brujo, sino como sabio y
sacerdote.

Tritemius insistió en que su práctica de magia no tenía nada que ver con la tradición
popular, sino que se basaba en el complicado conocimiento de las matemáticas y le
concernía el análisis de las armonías matemáticas de la naturaleza.

Kepler y Johan Valentin Andrea se alejaron de las profecías dogmáticas alarmados por
el atractivo que ejercía el mito Rosacruz.

Magos naturales como Giordano Bruno se encontraban hipnotizados por la posibilidad

de alcanzar una sabiduría universal, lo cual permitía la generación de fantasías
esotéricas como la Hermandad Rosacruz.

Bacon y su programa para la reforma de la magia natural, suministró el principio guía

dominante para la actividad científica organizada en Inglaterra.

Ashmole y Bacon afirmaron que el objetivo de la ciencia futura es recuperar la forma

de conocimiento que había alcanzado Adán antes de la caída: “conocimiento puro y
verdadero de la Naturaleza” (magia natural) en su más alto grado de perfección.

EL CUERPO EXTRAÑO DE PARACELSO8

Paracelso concibe la naturaleza como una fuerza vital (panvitalismo mágico) donde los
elementos componentes de la realidad son: el mercurio, el sulfur y la sal.

Frente a la patología humoral y como causa de enfermedades acepta Paracelso

influencias cósmicas, sustancias tóxicas y venenosas, causas naturales, síquicas e
incluso la intervención divina, rechazando el Galenismo. Paracelso quemó
públicamente el Canon de Avicena el día de San Juan de 1527 proponiendo otra forma
de entenderla. El gran de Paracelso fue la concepción de enfermedad como resultado
de la introducción de un CUERPO EXTRAÑO. Paracelso investiga que la
administración de metales y venenos en bajas dosis podía ser beneficiosa, como por
ejemplo el antimonio, el arsénico, el plomo, cloruro de hierro, sulfato ferroso, cloruro de
oro, sulfato, sales de cobre, bismuto y zinc.

Paracelso habla de la simpatía y antipatía para describir las influencias de los astros
sobre determinados procesos de la naturaleza. Es una concepción que está de acuerdo
con el apoyo que Locke dio al principio anticartesiano de la acción a distancia, ya que
locke acepta la existencia de fuerzas gravitatorias al estilo newtoniano.

8
Fuente: Rafael Ángel Rodríguez Sánchez. THÉMATA. REVISTA DE FILOSOFÍA. Núm.
40, 2008. 97-115

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Historia de la Medicina y la Química

TEXTOS DE PARACELSO9

DEDICATORIA AL SEÑOR Y DR. JOACHIM DE WALDT

Epílogo de la obra original de Paracelso.

“No me asustan los muchos seguidores de Aristóteles, Ptolomeo, Razés o Avicena”

DE LOS MODOS O MANERAS DE CURAR

1. Medicina Natural: Las enfermedades se conciben así como se concibe la

naturaleza

2. Medicina Específica: de acurdo a la entidad específica. Empíricos (Purgantes y

sangrías).

3. Medicina Cabalísitca: por sus libros y tradicionales. Por medio de la palabra.

Alberto Magno, astrólogos y filósofos.

4. Medicina de los espíritus: filtros e infusiones que atrapan el espíritu de ciertas

hierbas o raíces cuya sustancia ha causando la enfermedad (similia similibus
curantur). Desde Hipócrates.

5. Medicina de la Fe.

DEL MÉTODO DE LA ENSEÑANZA MEDICA

Galeno estaba mucho más de acuerdo con la medicina cabalística y con los presagios
que con la medicina natural.

Los secretos, misterios y fuerzas sobrenaturales suelen permanecer ocultos o

escondidos por lo que hay que buscarlos por caminos más largos y seguros.

DONDE SE EXPLICA EL PRINCIPIO DEL FUEGO Y DE LA METODOLOGIA MÉDICA

El fuego, al separar y consumir lasa impurezas, termina por hacer aparecer las tres
sustancias puras.

“Preguntaos de dónde o de quién ha recibido el vidriero su arte. Esteréis de acuerdo

conmigo en que no ha sido de sí mismo, ya que su razón no le basta para conocer los
fundamentos de su arte, pese a lo cual no necesita otra cosa que tomar la materia y
echarla al fuego para que la luz de la naturaleza haga aparecer ante sus ojos el Cristal”

9
García, Horacio. El alquimista Errante. Paracelso. Pangea Editores. Primera edición.
México, 1991.

25
Historia de la Medicina y la Química

El médico, así como el vidriero necesitará el fuego para que le revele el tesoro oculto,
es decir, para que la farmacopea y ciencia de su inteligencia logren el propósito de su
medicina.

Lo que pasa es que los que no saben ver con la Mirada del Fuego han pensado que la
medicina era algo invisible…..y a eso se debe su error.

….No son estas dos cosas, sino una sola que finalmente será complementada por la
experiencia.

En resumen, debemos conocer y explorar las 3 sustancias, no mediante nuestra sola

inteligencia sino disolviendo su naturaleza y averiguando sus propiedades.

DE LAS TRES PRIMERAS SUSTANCIAS

Azufre, Mercurio y Sal son las sustancias que están en todas las cosas y en el cuerpo
del hombre.

Si quemas madera hay una cosa que arde (el azufre), una cosa que despide humo (el
mercurio) y otra cosa que queda convertida en cenizas (la sal).

Insisto en esto, porque es en estas tres sustancias y no en los 4 elementos o

cualidades donde radica la razón de las enfermedades.

Las enfermedades son consecuencia de la perturbación de las 3 sustancias. Todo

cuerpo que mantenga sus tres sustancias unidas se conserva en buena salud, pero si
estas sustancias se disgregan, estaremos en presencia de una verdadera enfermedad.

No es exacto decir: “esta enfermedad ha sido provocada por la cólera, la melancolía o

la flema” Es mas exacto decir: “la causa es el hombre” “la causa es la cólera” “Todo lo
que es enfermedad debe ser referido al hombre, por lo que hay que atribuirle los 4
elementos, las 3 substancias, los 4 astros, las 4 tierras, las 4 aguas, los 4 fuegos, y los
4 aires y todas las condiciones , costumbres, propiedades y naturalezas sin las cuales
no puede existir enfermedad alguna; de estos os olvidáis al escribir que las
enfermedades provienen de los humores que nunca han tenido la menor afinidad con
los elementos ni con las sustancias.

DE LA NATURALEZA DE LAS 3 SUSTANCIAS Y LA INFLUENCIA DE LAS

ESTACIONES Y LA PUTREFACCION

Así como una Nuez se compone de Madera, corteza y raíces, el hombre posee una
corteza que es representada por el esperma, por la combinación de carne, hueso y
sangre en un ser único.

El hombre tiene un componente de azufre que rige el crecimiento del cuerpo como la
sangre, la carne, la médula (azufres volátiles), los huesos (azufres fijos). Tiene un
componente de sal que genera aglutinación del cuerpo, que tiene la dureza del hierro y

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Historia de la Medicina y la Química

que genera congelaciones y coagulaciones; hay sal en los huesos, la sangre y el

cerebro.

“Cuando crece el cuerpo, se incrementa en una sola naturaleza como si fuese un peral.
Quien conozca la pera, conocerá el árbol que la produce y las 3 sustancias que le
corresponden en enfermedades”.

JONH LOCKE
LA EVOLUCION DE LA CONCEPCION DE ENFERMEDAD EN JOHN LOCKE:
GALENISMO Y IATROQUIMICA.10

Locke escribió 5 ensayos de carácter médico-filosófico (1666-1678):

1. Morbus 1666
2. Respirationis Usus 1666-1667
3. Anatomie 1668
4. De arte Medica 1669
5. Methodus Medendi 1678

GALENISMO

10
Fuente: Rafael Ángel Rodríguez Sánchez. THÉMATA. REVISTA DE FILOSOFÍA. Núm.
40, 2008. 97-115

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Historia de la Medicina y la Química

Locke comienza el Morbus rechazando las escuelas médicas imperantes de su época:

los galenistas y paracelcistas. Sin embargo, propone una tercera vía en la cual une
ambas escuelas. Allí, afirma que las cosas son producidas o por principios seminales o
por mezcla de parte. La concepción de los principios seminales viene desde Paracelso.
Y cuando hacía mención de la mezcla de sustancias o Humores hacía referencia a la
escuela Galenista (o hipocrática?).

Las enfermedades son de dos tipos para Locke:

1. Por combinación inadecuada de humores

2. Por introducción en el organismo de algún germen  concepto introducido por
Paracelso.
El primero habla del flujo y reflujo de humores, en donde el equilibrio puede afectarse
por las diversas sustancias que el humano ingiere o cualquier cambio en las
condiciones de la vida.

Desde las escuelas escolásticas para el tratamiento de las enfermedades se vienen

realizando remedios inespecíficos que consisten en ayudar a expulsar el humor que se
encuentre en exceso: sangrías, purgas, diuréticos, vomitivos.

En sus escritos Locke habla de temperamentos sanguíneos y melancólicos, pero

también utiliza terminología con aire alquimista pero refiriéndose a la mezcla de
ingredientes inadecuados.

“DONDE LOS EFECTOS SE PRODUCEN POR LA MEZCLA Y UNIÓN DE DIFERENTES

CUERPOS, OCURRE QUE DEBE HABER UNA CANTIDAD SUFICIENTE Y PROPORCIONAL DE
AMBOS INGREDIENTES Y NINGUNO PREVALECE SOBRE EL OTRO SINO QUE AMBOS
PRODUCEN UN TERCERO QUE NO COMPARTE LA NATURAELZA DE NINGUNO” (Ver
Spinoza).

IATROQUIMICA

Cercano a la doctrina de los 4 elementos de Hipócrates. La iatroquímica se basa en la

doctrina de 3 elementos o principios seminales propuesta por Paracelso. Paracelso
concibe la naturaleza como una fuerza vital (panvitalismo mágico) donde los elementos
componentes de la realidad son: el mercurio, el sulfur y la sal.

Frente a la patología humoral y como causa de enfermedades acepta Paracelso

influencias cósmicas, sustancias tóxicas y venenosas, causas naturales, síquicas e
incluso la intervención divina, rechazando el Galenismo. Paracelso quemó
públicamente el Canon de Avicena el día de San Juan de 1527 proponiendo otra forma
de entenderla. El gran de Paracelso fue la concepción de enfermedad como resultado
de la introducción de un CUERPO EXTRAÑO. Paracelso investiga que la
administración de metales y venenos en bajas dosis podía ser beneficiosa, como por
ejemplo el antimonio, el arsénico, el plomo, cloruro de hierro, sulfato ferroso, cloruro de
oro, sulfato, sales de cobre, bismuto y zinc.

Locke tenía una posición cercana a la de Paracelso y Helmont. En su obra Essay, Locke
se refiere al tema concreto de las interacciones entre cuerpos. Paracelso habla de la

25
Historia de la Medicina y la Química

simpatía y antipatía para describir las influencias de los astros sobre determinados
procesos de la naturaleza. Es una concepción que está de acuerdo con el apoyo que
Locke dio al principio anticartesiano de la acción a distancia, ya que locke acepta la
existencia de fuerzas gravitatorias al estilo newtoniano.

Locke durante muchos años sintió un cierto desprecio por la anatomía. Decía que para
conocer el mundo era necesario desentrañar mutuas y complejas influencias entre los
cuerpos y no centrarse en la determinación de nimiedades anatómicas. Además tuvo
un especial interés por fenómenos climáticos y atmosféricos.

¿Mantuvo esa posición Locke 12 años después en el Methodus medendi?

“Los médicos actuales no dan importancia al fermento peculiar o el problema de cada

enfermedad, sólo consideran los elementos y humores que son sólo síntomas externos
de las enfermedades”.

En 1978, Locke defiende explícitamente la concepción iatroquímica de la enfermedad.

IATROMECANICA

Locke no tuvo influencia del cartesianismo. El crecimiento, afirmaba, no puede

explicarse por un simple acoplamiento de las partículas del alimento transformado en
los poros de los diversos tejidos sin más explicación; sino que se trata de una
operación más compleja que requiere de un principio ACTIVO y ORGANIZADOR.

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