‫‬ ‫š‬ ‫‪G‬‬ ‫‬ ‫„‬ ‫‪±‬‬ ‫´‬ ‫·‬ ‫‪Õ‬‬ ‫‪D‬‬

‫‪Î‬‬‫‪À‬‬
‫‪A‬‬ ‫‪b‬‬ ‫‪¬ÃÆ‬‬ ‫…‬
‫‪‡Ñ‬‬ ‫€‬ ‫`‬ ‫‪e‬‬ ‫‬ ‫–‬ ‫‪a‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‬ ‫>‬ ‫€‬ ‫‬ ‫‪c@ÑD‬‬
‫„‬ ‫‪Ã‬‬ ‫‪Õ‬‬ ‫€‬ ‫‪¥‬‬
‫رﺣﺒﺖ‬ ‫اﻟ‬
‫د‬ ‫ﺤﺎ‬ ‫ﻻﺗ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻣﻴ‬ ‫واﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮ‬
‫وﻛــﺎﻻ‬ ‫ﻓﻲ ﺧ‬
‫و‬ ‫د‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺑﻴ‬ ‫ﺑﻌﻘﺪ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺘﺎم اﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻧﻌﻘﺪ ت اﻧﺒﺎء اﻟﻌﺮ‬
‫ت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴ رﺗﻬﺎ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‬ ‫ت‬ ‫ﻻ‬
‫اﻟﺪوﻟ‬
‫ودﻋﺖ إﻟﻰ ا‪B‬ﺳﻬﺎ ﻲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻮﻛﺎ‬
‫_‪-b0¦«œ«.'+¸koHgoH+¦lŸ…8bF¨N^m«,G¸k1¨H‬‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺑﻴ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻓ‬ ‫ء‬ ‫ﺒﺎ‬ ‫ﻧ‬ ‫ا‬
‫ﻣﺆﺧﺮًا‬
‫اﻟ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺔ‪.‬‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻤﻠ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ م اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ إﻧﺠﺎح اﻟﻤﺆﺗ ﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﻤ‬
‫اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻮﻛﺎﻻت اﻧﺒﺎء ﻤﺮ وﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ ا ﻌﺎم ‪٢٠١٣‬م‪.‬‬
‫ﻗﺘﺮا‬ ‫اﻟﺬ‬ ‫دراﺳﺘﻬﺎ وإﻋ‬
‫‪tg«™IÒ,}Ÿ1'¹+}uhH+%g¢…1gNgh…ƒH+h0-}N0‬‬ ‫ﺪاد ﻧﻘﺎط ﺑﺤﺚ ﻟﻌﺮﺿﻬﺎ ﻓﻲ ي ﺳ ُﻴﻌﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻌﺎ ﺣﺎت وأوراق‬
‫م‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎع‪.‬‬
‫اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻟﻐﺮض‬
‫”‪->˜g“J'+ Í=k«¢«‡…œ“H+k«…®–H+sHgN “Ÿ¢H+k™œÄ‬‬
‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬

‫*‪fG¡m12¡ž/¤0b£~zG*4b˜jg~6°‬‬

‫‪kœ™…‚It}='¹+‬‬ ‫‪¤¨hHg‡N¤¨“–oI‬‬
‫‪}*+º+L}…ƒI‬‬ ‫‪ilGS gI—«/¨l,‬‬
‫‪g¢lJgK'+kNL}™H+‬‬ ‫=‪ÊgË£‬‬

‫_‪^ž¨hx½+‬‬ ‫‪i–U lNp1g,‬‬

‫‪¦lN+¨K”…‚™N‬‬ ‫‪bŸU Âng‡–…7‬‬
‫‪-Շ¼+‬‬ ‫‪¤¨G5'+‬‬
 ‫‪cK(yF‬‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫إﺿﺎءات‬
‫اﳊﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﻬﺠﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻴ‪R‬اﻟﻴﺔ ﻫﺬه اﻳﺎم أﻣﺮ‬
‫اﻟﻴﻮم ‪ x‬ﺑﻼدﻧﺎ أﺳﻮأ اﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﳕﺮ ﺑﻬﺎ ﻫﻲ اﳌﻘﺎﺑﺮ‬ ‫ﺗﺜﻘﻴﻔﻲ ﺟﻴﺪ‪ ،‬ﻧﻪ ﻳﺪل اﻟﻜﺜ‪e‬ﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن ﻫﺪﻓﻪ‬
‫ﻣﻊ اﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ..‬ﻻ ﺷﻲء ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻳﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺎن‬ ‫رﲟﺎ ﺗﻀﻠﻴﻞ اﳉﻤﻬﻮر أو ﺗﺨﻮﻳﻔﻬﻢ‪ ،‬زاﻋﻤﲔ أﻧﻬﺎ إﳊﺎدﻳﺔ‬
‫ﺣﺮﻣﺘﻪ وﻻ ﻫﻴﺒﺘﻪ‪ ..‬ﻳﺸﻌﺮ ا‪B‬ﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻮﺣﺸﺔ ﺣﺎل ﻣﺮوره‬ ‫أو ﺗﻐﺮﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻏ‪e‬ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟ[ﻫﺎت! اﳊﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﻠﻴ‪R‬اﻟﻴﺔ‬
‫ﺟﻮارﻫﺎ‪ ..‬ﺑﻞ إﻧﻨﺎ ﳕﺮ ﺟﻮار اﳌﻘﺎﺑﺮ‪ ،‬وﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻫﻞ ﻧﺤﻦ ﺟﻮار‬ ‫‪£=5b…ƒ.‬‬
‫ﻫﻲ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻻ ﲢﺘﺎج إ‪p q‬ﺎﺿﺮات ﺷﺮح‬
‫ﻣﻘ‪R‬ة أم ﺟﻮار أرض ﺣﺪ اﺛﺮﻳﺎء؟! ﺳﻮر ﻃﻮﻳﻞ ﺑﺎﻫﺖ‪..‬‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻻ إ‪ q‬ﺟﻠﺴﺎت ﻛﻬﺮﺑﺎء ﻟﻠﻘﺒﻮل ﺑﻬﺎ‪ ،‬أو اﻟﺘﺨ ّﻠﻲ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪}…‚¢H+Lk=gh‡H+LkEgu…ƒœHk¢Nb½+k……7(¨I‬‬
‫أرﺻﻔﺘﻪ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﺷﺠﺎر‪ ..‬وﻛﺄن اﻟﺸﻮارع وارﺻﻔﺔ‬ ‫ﻫﻲ ﻣﻔﻬﻮم إﻧﺴﺎ‪ Z‬ﺑﺴﻴﻂ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺤﺮﻳﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫اﶈﻴﻄﺔ ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﺮ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻲ اﺧﺮى اﳌﻮت!‬
‫‪-5+3)¹+†œÁ†«*5‬‬
‫<‪a„7*|G*¢ž0|G*ag‬‬ ‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬
‫‪«tª„G*uGf„8‬‬
‫‪¡gH+}Nb½+‬‬
‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﺎزان ﺗﺤﻔّﺰ ﻃﻼﺑﻬﺎ ﺑـ”ﻧﺎدي اﻟﻘﺮاءة“‬

‫‪}N}ulH+†«*5‬‬
‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬
‫‪}N}ulH+†«*5j+¨J‬‬
‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬
‫ﺳﻌﻴًﺎ ﻣﻨﻬﺎ إ‪ q‬ﺣﺚ ﻃﻼﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة اﻓﺘﺘﺤﺖ ﻣﻄﻠﻊ ﻫﺬا اﺳﺒﻮع ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬
‫ﺟﺎزان ”ﻧﺎدي اﻟﻘﺮاءة“ وﰎ ﺧﻼل اﻻﺟﺘﻤﺎع اول اﺧﺘﻴﺎر أﻋﻀﺎء …ﻠﺲ ا‪B‬دارة‪،‬‬ ‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬
‫وﺗﺮﺷﻴﺢ رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي‪ ،‬وﻧﺎﺋﺒﻪ‪ ،‬وأﻣﲔ اﻟﺴﺮ‪ ،‬واﻟﺴﻜﺮﺗ‪ .e‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪم ﻣﺸﺮف‬
‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫اﻟﻨﺎدي ﺣﻤﺰة اﻟﻜﺎﻣﻠﻲ ﶈﺔ ﻣﻮﺟﺰة ﻋﻦ اﻟﻨﺎدي‪ ،‬وأﻫﺪاﻓﻪ‪ ،‬وﺑﺮا…ﻪ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻘﻮم‬
‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ‪R‬ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬
‫ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن اﻟﻨﺎدي ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻧﺎ ٍد ﻃﻼﺑﻲ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻘﺮاءة اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ واﻟﻬﺎدﻓﺔ‬
‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬
‫و‪ x‬ﻛﺎﻓﺔ اﺠﻤﻟﺎﻻت واﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬وﻳﻬﺘﻢ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ورش ﻋﻤﻞ ﺗﺴﺘﻬﺪف اﻟﻄﻼب ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬
‫اﻟ‪R‬ﻳﺪ ا‪B‬ﻟﻜ[و‪:Z‬‬
‫ﻣﻮﻫﺒﺔ اﻟﻘﺮاءة واﻻﻃﻼع‪ ،‬ﻟﺪﻳﻬﻢ وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺎب ‪ x‬ﺳﺒﻴﻞ ﻧﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬
‫‪alarbea@al-madina.com‬‬
‫اﻟﻘﺮاءة ﺑﲔ ﻃﻼب وﻃﺎﻟﺒﺎت اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ .‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن اﻟﻨﺎدي ﺳﻴﻘﻴﻢ أﻣﺴﻴﺎت ﻟﻠﻘﺮاءة‬
‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬
‫اﳉﻤﺎﻋﻴﺔ وﻗﺮاءة ﻟﻠﺴ‪ e‬اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب واﳌﺜﻘﻔﲔ ﻣﻦ ا‪B‬ﻋﻼم‪ ،‬وزﻳﺎدة ادﺑﺎء‬
‫ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻊ ﻧﺎدي ادب‪ ،‬واﺳﺘﻀﺎﻓﺔ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺸﺒﺎب أﺻﺤﺎب اﻟﻔﻜﺮة اﳌﺸﺎﺑﻬﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺘﻢ اﺳﺘﻀﺎﻓﺔ أﺳﺎﺗﺬة اﳉﺎﻣﻌﺔ ‪ x‬ﻛﻞ أﻣﺴﻴﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﺮاه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ وﻗﺪ‬
‫ﻳﺪع أﺣﺪ اﺳﺎﺗﺬة اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﶈﺔ ﻋﻦ ﻛﺘﺎب وﺷﺮح ﻋﻤﺎ ﺻﺪر ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪FDÀdeÐçŽÕ„ŸEDN‬‬
‫‪³ÀGЖgÀœ…aD‬‬
‫‪L€ÌÑDeÄ´d@ÑDNe˜gF{IÄEL@D‬‬ ‫”‪†cçcBÑDÁ´V‡€¨´aD¬¥S@D “„ÃE–¥aD‬‬ ‫‪š§g-¬|¤„G*Ÿ<fI‬‬
‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬ ‫‪j0fgG*Éf„­ªgG*ažÁ‬‬ ‫أﺳﺲ …ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ‪ x[p‬وﻫﻮاة اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬
‫‪ x‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺒﻮك ”راﺑﻄﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ ‪x‬‬
‫‪ x‬إﻃﺎر اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺜﻘﺎ‪x‬‬ ‫ﺗﺸ‪ e‬إﺣﺼﺎﺋﻴﺎت أﺟﺮﻳﺖ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎء‬ ‫ﺗﺒﻮك“‪ ،‬وﰎ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﺑﺎ‪B‬ﺟﻤﺎع ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻴﺎر‬
‫وادﺑﻲ ﺑﲔ اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﻴﻮم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬إﻧﻔﺎ ًذا ﻟﻘﺮار ﻫﻴﺌﺔ اﱈ اﳌﺘﺤﺪة‪،‬‬ ‫اﳌﺼﻮر ﻋﻴﺴﻰ اﳊﻤﻮدي رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﻬﺎ‪ .‬وﺗﻬﺪف‬
‫وﻣﺜﻴﻠﺘﻬﺎ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ‪ x‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫أن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﲤﺜﻞ ﻓﻰ ﺷﺒﻜﺔ ا‪B‬ﻧ[ﻧﺖ إ ّﻻ ‪٪٠٫٤‬‬ ‫اﻟﺮاﺑﻄﺔ إ‪ q‬اﻟﻨﻬﻮض ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ‪x‬‬
‫ﻗﺎم ﻣﺴﺆول ا‪B‬ﻋﻼم واﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﻣﻦ …ﻤﻮع اﻟﻠﻐﺎت اﳊﺎﺿﺮة ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺸﺒﻜﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ وإﺑﺮاز ﺗﺮاث وﺣﻀﺎرة اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﺎ‪B‬ﺿﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻨﺎدي ﺟﺪة ادﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎ‪x‬‬ ‫‪ ٪٤٧‬ﻟ‹ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ و‪ ٪٩‬ﻟﻠﺼﻴﻨﻴﺔ و‪ ٪٨‬ﻟﻠﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ و‪٪٦‬‬ ‫إ‪ q‬ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺗﺒﻮك ﳌﺎ ﲢﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻇﺮ وﺗﻀﺎرﻳﺲ‬
‫ﻧﺒﻴﻞ ﺣﺎﰎ زارع ﺑﺰﻳﺎرة ﻟﻨﺎدﻳﻲ‬ ‫ﻟ‪£‬ﳌﺎﻧﻴﺔ و‪ ٪٤‬ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ا‪B‬ﺳﺒﺎﻧﻴﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ و‪٪٣‬‬ ‫ﲡﻌﻠﻬﺎ ﻫﺪ ًﻓﺎ ﳉﻤﻴﻊ اﳌﺼﻮرﻳﻦ واﻟﺴﻴﺎح ﻣﻦ داﺧﻞ‬
‫اﻫﻠﻲ واﻻﲢﺎد اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬ ‫ﻟ‹ﻳﻄﺎﻟﻴﺔ و‪ ٪٢‬ﻟﻠ‪R‬ﺗﻐﺎﻟﻴﺔ واﻟﺮوﺳﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﱈ‬ ‫وﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ وإﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﻤﺼﻮرﻳﻦ اﻟﻬﻮاة‬
‫أﻫﺪى ﻟﻬﻤﺎ ﺧﻼﻟﻬﺎ …ﻤﻮﻋﺔ‬ ‫اﳌﺘﺤﺪة ﻗﺪ أﺻﺪرت ‪ ١٨ x‬دﻳﺴﻤ‪١٩٧٣ R‬ﻗﺮا ًرا‬ ‫واﳌﺒﺘﺪﺋﲔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ وﳑﺎرﺳﺔ ﻫﻮاﻳﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﻣﻦ إﺻﺪارات ﻛﺘﺐ ﻧﺎدي ﺟﺪة‬ ‫ﻗﻀﻰ ﺑﺈدﺧﺎل اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺿﻤﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋ‪ R‬ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺮﺣﻼت واﳌﺴﺎﺑﻘﺎت وورش‬
‫ادﺑﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ وزع ﻋﻠﻴﻬﻢ …ﻤﻮﻋﺔ‬ ‫وﻟﻐﺎت اﻟﻌﻤﻞ ‪ x‬اﱈ اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ اﻋﺘﻤﺪت‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﳋ‪R‬ات ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ واﳋﺎرج‬
‫ﻣﻦ ﺟﺪاول ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻮﺳﻢ اﻟﺜﻘﺎ‪ x‬ﻟﻠﻨﺎدي ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺳﻌﻴًﺎ‬ ‫إدارة اﱈ اﳌﺘﺤﺪة ﻟﺸﺆون ا‪B‬ﻋﻼم ﻗﺮا ًرا ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻌﻘﺪ اﻟﺪورات واﶈﺎﺿﺮات‪ .‬اﳊﻤﻮدي أوﺿﺢ أن‬
‫ﳉﺬب اﻟﺸﺒﺎب ‪ x‬ﻫﺬه اﻧﺪﻳﺔ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺒﺎدرة ﻣﻦ اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻟﻼﺣﺘﻔﺎل ﺑﻜﻞ ﻟﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت‬ ‫اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﺳﺘﻘﻮم ﺑﺮﺣﻠﺔ ﺧﻼل اﻳﺎم اﳌﻘﺒﻠﺔ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬
‫وأﺷﺎر زارع إ‪ q‬أن اﻟﺰﻳﺎرة أﺗﺖ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻣﺪ اﳉﺴﻮر‪ ،‬و‪p‬ﺎوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﺴﺖ ﻟ‪£‬ﱈ اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬ﺑﻬﺪف زﻳﺎدة اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺗﺒﻮك ﺧﻼل ﻓﺼﻞ اﻟﺸﺘﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻘﻮم‬
‫‪B‬ﻗﺎﻣﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت أو ﻟﻘﺎءات ﺑﲔ ﻫﺬه اﻧﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ وﺟﺪ اﻟ[ﺣﻴﺐ‬ ‫ﺑﲔ ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ ﺑﺘﺎرﻳﺦ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺮﺳﻤﻴّﺔ اﻟﺴﺖّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠ™ ﺑﺈﻧﺸﺎء ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻻﺳﺘﻴﻌﺎب اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎدﻳﲔ ﺑﻬﺬه اﳌﺒﺎدرة‪.‬‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ وﺗﻄﻮّرﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻌﻀﻮﻳﺔ اﻟﺮاﺑﻄﺔ‪.‬‬

‫‪Ä·´¥aD§D{EBêaĺTÀaDL€ÃÕe@ÑD‬‬
‫ﺣﺪدت ا‪B‬دارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠ[ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﻠﺒﻨﲔ ﲟﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ‬
‫‪ÐD–WÀGÀ«aD–gÀœ…aD‡€ÃP€P@D‬‬
‫ﺗﻨﻈﻢ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺑﺎﳋﺮج ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ …ﻤﻮﻋﺔ‬
‫‪„ÃbêPBÑD‡€VDMBÑD„ÃbÀ·V§€·…ID‬‬
‫ﺗﻌﻘﺪ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ‪B‬ﲢﺎد ا‪B‬ذاﻋﺎت ا‪B‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺸﻘﻴﻬﺎ‬
‫*&‪,`CCCCŸ/‬‬
‫اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ‪p‬ﺮم اﳉﺎري آﺧﺮ ﻣﻮﻋﺪ‬ ‫اﳋﺮج ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ اﻟﻴﻮم دورة ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان ”أﺳﺎﺳﻴﺎت‬ ‫ا‪B‬ذاﻋﻲ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮ‪ Z‬اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ اول اﻟﻴﻮم ارﺑﻌﺎء ‪ x‬ﺟﺪة ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ‬
‫ﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺮاﻏﺒﲔ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب ‪ x‬ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اوﳌﺒﻴﺎد اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟ‹ﺑﺪاع‬ ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا‪ “x‬ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﻣﺪرب ﻣﺎدة أﺳﺎﺳﻴﺎت اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫ﻣﻌﺎ‚ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ‪p‬ﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮﺟﺔ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺬي ﺗﻨﻈﻤﻪ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ورﺟﺎﻟﻪ ﻟﻠﻤﻮﻫﺒﺔ‬ ‫ﲟﺮﻛﺰ اﻟﺘﺪرﻳﺐ ‪ x‬وﻛﺎﻟﺔ اﻧﺒﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻳﻮﻧﺲ ‪p‬ﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎن‪،‬‬ ‫وا‪B‬ﻋﻼم رﺋﻴﺲ اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ﻟﻼﲢﺎد‪ ،‬وﻳﺘﻀﻤﻦ ﺟﺪول اﻋﻤﺎل‬
‫وا‪B‬ﺑﺪاع )ﻣﻮﻫﺒﺔ( ﺑﺎﻟﺸﺮاﻛﺔ ﻣﻊ وزارة اﻟ[ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬ ‫وذﻟﻚ ﺑﻘﺎﻋﺔ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟ‪ R‬اﳋ‪e‬ﻳﺔ ‪ x‬ﺣﻲ اﻟﻨﺰﻫﺔ ﲟﺪﻳﻨﺔ اﻟﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫اﻋﺘﻤﺎد اﻧﻈﻤﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻟﻼﲢﺎد ﺑﻌﺪ إﻋﺎدة ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ وﻫﻴﻜﻠﺘﻪ‪.‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‪­}…8Ž«F¨.‬‬
‫ﻻ‪ ..‬ﺗُﺴﺎومْ‬
‫‪a¡„6¨’†„‚H‬‬
‫ﻻ ُﺗﺴﺎوم‪..‬‬
‫وﺟﻬﻚ‪..‬‬ ‫­ َﻳﻌُﺪ ‪ x‬ارض إ ّﻻ ُ‬
‫اﻧﻜﺴﺎرات اﳌﻌﺎ‪..Z‬‬
‫ِ‬
‫اﳌﻨﺤﻮتُ ﻣﻦ ِ‬
‫ﺻﺨﺮ اﻟﻬﺰاﺋ ْﻢ‬
‫ﺷ ِﻬ َﺪ اﻟﻌﺼ ُﺮ‬
‫ﻛﻞ اﻟﻌﻴﻮن‬‫واﻟﺮﻳﺎض‪ ..‬اﳊﺎﺋﺮ ‪ x‬ﱢ‬
‫اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ‬
‫اﺣﺘﻤﻞ َ‬
‫ﺣﺰﻧﻚ واﺻﻌﺪ‬
‫ُﻗ ْﻞ ﳌﻦ ﺧﺎﻧﻮك ‪ x‬ﻋُﺮس اﳌﺰادات‪..‬‬
‫و‪ x‬ﻟﻴﻞ اﳌﻨﺎﺣﺎت اﻟﻘﺪﳝﺔ‬
‫ُﻗ ْﻞ ﳌﻦ ﺻﺎﻏﻮك ﺟﺮﺣً ﺎ‬
‫‪ x‬ﻧﺸﻴﺪ اﻟﺮﻳﺢ واﳌﻨﻔﻰ‬
‫وﺗﺜﻠﻴﺚ اﻟﻮﺟﻮهِ اﻟﺸﺎﻣﺘﺔ‬
‫ﻟﻦ ُأﺳﺎوم‪..‬‬
‫ﻳﻔﺘﺤﻮن اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺮك ﺻﻴ ًﻔﺎ‬
‫دواﻟﻴﺐ اﳌﻘﺎﺑﺮ‪..‬‬
‫َ‬ ‫وﻳ ُﻬ ‪²‬ﺰون‬
‫ﻋ ﱠﻠﻬﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻨﻚ اﻟ‪R‬اءات اﻟﺘﻲ ُ‬
‫ﲤ‪ £‬ﻗﻠﺒﻚ‬
‫ُﻛ ﱠﻠﻤﺎ ﺻﺤﺖَ ‪ ..‬و ُﺗﻠﻘﻴﻚ إ‪ q‬ﻃﺒﻊ اﳌﺴﺎﻓﺎت‬
‫وأﺣﻮال اﻟﺮﻳﺎح اﳌُﻨﻬﻜ ْﺔ‬
‫ﻟﻦ ُأﺳﺎو ْم‪..‬‬
‫ﻗﺎس‪..‬‬
‫ﻓﺎﻟﻬﻮى ٍ‬
‫وﺻﻮﺗﻲ ﺷﺎﻫﺪٌ‪..‬‬
‫ﻣﺸﺒﻮك إ‪ q‬ﺑﻬﻮ‬‫ٌ‬
‫ُ‬
‫وﻗﻮسُ اﻟﺒﻬﻮ ﻳﺪﻋﻮ ﻻﻧﺪﻻع اﳌﻌﺮﻛﺔ‬
‫‪cK(yF‬‬
‫إن اﻟﻨﺎس ﻳﺨﻠﻄﻮن ً‬
‫ﺧﻠﻄﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ﺑﲔ ذروة اﻟﻌﻘﻞ اﳌﺘﻮﻗﺪة‬ ‫ﻻﺣﻈﻮا رﻓﺾ اﳌﺘﺸﺪدﻳﻦ ﻟﻜﻞ ﻣﺸﺮوع داﻋﻢ ﳌﺴ‪e‬ة‬
‫وﺑﲔ اﻟﺪرﺟﺔ ادﻧﻰ ﻣﻦ درﺟﺎت اﻟﺘﻌﻘﻞ اﳋﺎﻣﻠﺔ‪ .‬إن اﻟﻨﺎس‬
‫ﻻ ﻳﻔﺮﻗﻮن ﺑﲔ اﳉﻨﻮن اﻟﺬي ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻜ‪ e‬اﳌﻠﺘﻬﺐ‪ ،‬وﺑﲔ‬
‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ واﻟﺘﻘﺪم ‪ x‬اﻟﺒﻼد‪ ،‬واﻟﺴﺠﺎل اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﲔ اﳊﺪاﺛﻲ‬
‫واﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‪ ،‬أو ﺑﲔ اﻟﺴﻨﻲ واﻟﺸﻴﻌﻲ‪ ،‬أو ﺑﲔ اﳌﻨﻔﺘﺢ‬
‫اﻟﺘﺨﻠﻒ اﻟﻌﻘﻠﻲ اﳌﻨﻄﻔﺊ ﻓﻴﻄﻠﻘﻮن ﺻﻔﺔ اﳉﻨﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺌﺘﲔ ﻣﻌًﺎ‪،‬‬ ‫واﳌﻨﻐﻠﻖ‪ ،‬ﻟﻨﺨﻠﺺ إ‪ q‬أن اﻟﻔﻜﺮ اﳌﺘﻄﺮف ﻣﺎ ﻳﺰال ﻛﺎﻣ ًﻨﺎ ﲢﺖ‬
‫وﻫﺬا ﺧﻄﺄ ﻓﺎدح‪ .‬ﻓﺎﳉﻨﻮن ﻫﻮ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﲤﺎﻣًﺎ ﻟﻠﺘﺨﻠﻒ اﻟﻌﻘﻠﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﺮﻣﺎد‪ ،‬ﻳ‪R‬ز أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ‪ x‬ﻫﻴﺌﺔ ﻣﻘﺎﻻت وآراء وﻓﺘﺎوى ﺗﺆﺟﺞ‬
‫ﻓﺎﳌﺘﺨﻠﻒ ﻋﻘﻠﻴًﺎ ﻣ‪R‬ﻣﺞ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز ﻓﻬﻮ اﺷﺪ اﻧﺘﻈﺎﻣًﺎ ‪ x‬اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﺗﺰﻳﺪ ﻣﻌﺪل اﻻﺣﺘﻘﺎن ﺑﲔ أﻃﻴﺎف ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬
‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ واﻟﻌﻔﻮي‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﺜ‪ e‬اﳊﻤﺎس ﻟﺪى ﻓﺌﺔ اﻟﺸﺒﺎب‬
‫إﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﺴﺎءل وﻻ ﻳﻨﺘﻘﺪ وﻻ ﻳﻘﻠﻖ ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻓﻜﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﻌﺎ‪ Z‬ﻣﻦ اﻟﻔﺮاغ واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ واﻧﻌﺪام اﻟﺪﺧﻞ‪.‬‬
‫*(‪«¤ª›gG*ŸªJ*|+‬‬
‫‪…7fžEaGf1‬‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﲔ ﺳﻌﻮدﻳﲔ ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﻴﻨﺎﻟﻲ ﻓﻴﺘﻨﺎم‬
‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬
‫أرﺳﻞ ا‪B‬ﲢﺎد اﻟﺪو‚ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ )اﻟﻔﻴﺎب( اﻟﻜﺘﻴﺒﺎت‬
‫اﳋﺎﺻﺔ ﲟﺸﺎرﻛﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ‪ x‬ﺑﻴﻨﺎ‚ ﻓﻴﺘﻨﺎم ‪٢٠١٠‬م‬
‫ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﺼﻮرﻳﲔ ﺳﻌﻮدﻳﲔ ﰎ ﻗﺒﻮل‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ .‬وأوﺿﺢ رﺋﻴﺲ ﳉﻨﺔ ا‪B‬ﻋﻼم واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﺑﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺠﺪة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﻀﺮ اﻟﻠﺤﻴﺎ‪Z‬‬
‫أن )اﻟﻔﻴﺎب( اﺧﺘﺎر ﺻﻮر ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻮﺿﻌﻬﺎ ‪ x‬اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﳋﺎص ﺑﺎﳌﺴﺎﺑﻘﺔ وﻫﻢ ﻋﻴﺴﻰ اﳊﻤﻮدي‪ ،‬وﺧﺎﻟﺪ اﻟﺼﺎﻳﻎ‪،‬‬
‫وﻳﺰﻳﺪ اﻟﻀﻮﻳﺤﻲ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺗﺸﺎرك ﺣﺎﻟﻴًﺎ ‪x‬‬
‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ أﻃﻔﺎل اﻟﻌﺎ­ ﺑﺼﻮر ﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﺼﻮ ًرا وﻣﺼﻮرة‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳑﺜﻞ اﻻﲢﺎد اﻟﺪو‚ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ )اﻟﻔﻴﺎب( ‪x‬‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا‪ x‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺸﺨﺺ رﺋﻴﺲ ﺑﻴﺖ‬
‫اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﲔ ورﺋﻴﺲ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا‪x‬‬
‫ﺑﺠﻤﻌﻴﺔ ﺟﺪة‪ ،‬وﻗﺪ ﰎ اﺧﺘﻴﺎر ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺻﻮرة ﻣﻦ …ﻤﻮع‬
‫‪ ١٨٤‬ﺻﻮرة ﺗﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﳌﺼﻮرون ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫أﻧﺤﺎء اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﻌﻠﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ‪x‬‬
‫‪ ٢٨‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪٢٠١١‬م‪ .‬وﻗﺪ ﺧﺼﺺ )اﻟﻔﻴﺎب( ﻟﻬﺬه اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺟﺎﺋﺰة ﻣﻮزﻋﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺪول اﳌﺸﺎرﻛﺔ واﻓﺮاد‪.‬‬
‫‪F˜C€I¼êVBÑ{¥…šGžšcÀG‬‬ ‫‪„îÝPÀÕD€T–_F˜C€IÁ´Vžš^€º…G„úW@D//‬‬
‫‪µ®ÕD>€HêˆaDÄE€›aD‬‬
‫‪…€I§-·f˜G*fžF‬‬ ‫‪…€I§-·f˜G*fžF‬‬
‫ﺗﺨﺘﺘﻢ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﳌﻘﺒﻞ ‪ ٢٥‬دﻳﺴﻤ‪ R‬ﺑﺘﻮﻧﺲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬
‫أﻛﻤﻠﺖ ﳉﺎن ﺟﺎﺋﺰة أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺸﺎﺑﻲ اﺳﺘﻌﺪاداﺗﻬﺎ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺪورة او‪ q‬ﻳﺎم ﻗﺮﻃﺎج اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬
‫واﻟﻘﻠﺐ‬
‫‪B‬ﻋﻼن اﺳﻢ اﻟﻔﺎﺋﺰ ﺑﺠﺎﺋﺰﺗﻬﺎ واﺨﻤﻟﺼﺼﺔ ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﳌﺎﺿﻲ‪ .‬واﺷﺘﻤﻠﺖ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ‪ x‬ﺣﻔﻞ ﻳﻘﺎم ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء اﳌﻘﺒﻞ ‪ ٢٨‬دﻳﺴﻤ‪R‬‬ ‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺘﻲ اﻏﺎ‪ Z‬واﳌﻌﺰوﻓﺎت‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺄﻫﻞ إ‪ q‬ﻗﺎﺋﻤﺘﻬﺎ‬
‫ﲟﻌﻬﺪ ا·ﺛﺎر ‪ x‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻮﻧﺲ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻠﺠﺎن اﳌﻜﻮﻧﺔ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ‪ ٢٢‬ﻋﻤﻠ™ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ‪ ١٣٣‬ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ‪ ١٥‬أﻏﻨﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻦ أﺳﺎﺗﺬة ﺟﺎﻣﻌﻴﲔ و¸ﺘﺼﲔ ‪ x‬اﻟﻨﻘﺪ ادﺑﻲ و ُﻛ ّﺘﺎب‬ ‫إﻧﺘﺎج ﺗﻮﻧﺴﻲ وأﻏﻨﻴﺘﲔ ﻣﻦ إﻧﺘﺎج ﻣﻐﺮﺑﻲ وأﻏﻨﻴﺔ ﻣﻦ إﻧﺘﺎج‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﲔ ﻗﺪ أدارات اﻟﻨﻘﺎش واﻟﺘﺸﺎور ‪B‬ﺳﻨﺎد اﳉﺎﺋﺰة‬ ‫ﻟﻴﺒﻲ وأﺧﺮى ﻣﻦ إﻧﺘﺎج ﺗﻮﻧﺴﻲ ﻟﻴﺒﻲ وأﻏﻨﻴﺘﲔ ﻣﻦ إﻧﺘﺎج ﺟﺰاﺋﺮي وأﻏﻨﻴﺔ ﻣﻦ إﻧﺘﺎج ﻣﻮرﻳﺘﺎ‪ .Z‬ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ اﻏﻨﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻔﺎﺋﺰ اﻟﺬي ﺳﻴﺘﻢ ﲢﺪﻳﺪ اﺳﻤﻪ واﺳﻢ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻔﺎﺋﺰة‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ”ﻗﻨﺪﻳﻞ ﺑﺎب ﻣﻨﺎرة“ ﻛﻠﻤﺎت ﺣﺎﰎ اﻟﻘﻴﺰا‪ ،Z‬أﳊﺎن وأداء اﻟﻔﻨﺎن ‪p‬ﻤﺪ اﳉﺒﺎ‚‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﺷﺮﻋﺖ اﻟﺪورة‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﺘﺼﺪر ﺳﻮرﻳﺎ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺪد اﻟﺮواﻳﺎت‬ ‫او‪ q‬ﻳﺎم ﻗﺮﻃﺎج اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻌﺰف اﳌﻨﻔﺮد ﻋﻠﻰ آﻟﺔ اﻟﻌﻮد ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﳌ[ﺷﺤﲔ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ٢٩‬ﻋﺎز ًﻓﺎ‪ ،‬وﻗﺪ وﻗﻊ‬
‫اﳌ[ﺷﺤﺔ ﻟﻠﺠﺎﺋﺰة ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﺗﻮﻧﺲ ‪ x‬اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﺧﺘﻴﺎراﻟﻠﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ‪ ٩‬ﻋﺎزﻓﲔ ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰﺗﻬﺎ ﳝﺜﻠﻬﻢ ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻓﺮﺣﺎت‪ ،‬واﻟﺒﺸ‪ e‬اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺳﻤﻴﺢ‬
‫وﻣﺼﺮ ‪ x‬اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أﻣّﺎ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺪول ﻓﻬﻲ اردن‬ ‫اﶈﺠﻮﺑﻲ وﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬وﻣﻬ ّﻨﺪ ﻧﺼﺮ‪ ،‬وﻛﻨﺎن ادﻧﺎوي ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬وﻃﺎرق اﳉﻨﺪي ﻣﻦ اردن‪ ،‬وﻫﺸﺎم‬
‫واﳌﻐﺮب وﻟﻴﺒﻴﺎ واﳉﺰاﺋﺮ وﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋﻤﺎن واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ‪p‬ﻤﺪ ﻣﻦ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬وﻳﻮﺳﻒ ﻋﺒﺎس ﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وﻃﺎرق ﻧﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋﻤﺎن‪.‬‬
‫واﻟﻌﺮاق وﻓﻠﺴﻄﲔ‪.‬‬
‫‪„ÃCD–HBÑDŒbDåaD¸Ã·œG‬‬ ‫‪–«šaDe„J€Ãš´aF{IžS–¥b‬‬
‫ﺗﺘﻮاﺻﻞ ‪ x‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﳒﺮان ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟ‪R‬اﻣﺞ ا‪B‬ﺛﺮاﺋﻴﺔ واﳌﻘﺎم‬ ‫ُﺗﺨﺘﺘﻢ اﻟﻴﻮم ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻌﺮض ﺟﺪة ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واﻟﺴﻔﺮ اﻟﺬي اﻧﻄﻠﻖ أﻣﺲ اول ﲢﺖ‬
‫ﲟﻘﺮ ﻣﺮﻛﺰ رﻋﺎﻳﺔ اﳌﻮﻫﻮﺑﲔ ﲟﺸﺎرﻛﺔ ‪ ٢٥‬ﻣﺸﺮ ًﻓﺎ ﺗﺮﺑﻮﻳًﺎ وﻣﻌﻠﻤًﺎ ﻟﻠﻤﻮﻫﻮﺑﲔ ‪ x‬اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺷﻌﺎر ”ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﻌﺒﻮر ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ“ وﻳﺸﻬﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت واﻟ‪R‬اﻣﺞ ﻛﺘﻨﻈﻴﻢ ﻛﻠﻴﺔ‬
‫واﶈﺎﻓﻈﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺎ وﻳﻬﺪف ‪B‬ﻛﺴﺎب اﳌﺘﺪرﺑﲔ ‪… x‬ﺎل رﻋﺎﻳﺔ اﳌﻮﻫﻮﺑﲔ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻣ‪ e‬ﺳﻠﻄﺎن ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ ‪ ٣‬ورش ﻋﻤﻞ ﺗﻌﺪ او‪ q‬ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ وﺗﺴﺘﻬﺪف ﻣﻨﻈﻤﻲ اﻟﺮﺣﻼت‬
‫إﻋﺪاد اﳋﻄﻂ واﻟﻮﺣﺪات ا‪B‬ﺛﺮاﺋﻴﺔ ﺿﻤﻦ اﳕﻮذج ا‪B‬ﺛﺮاﺋﻲ‪.‬‬ ‫واﳌﺮﺷﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﲔ اﳌﺮﺧﺺ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‪.‬‬
 ‫‪g¤§C‬‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫­ ﻳﻔﻠﺢ دﺧﻮل ﻣﻮﻗﻌﲔ أﺛﺮﻳﲔ ﻣﻦ آﺛﺎر اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ x‬ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟ[اث اﻟﻌﻤﺮا‪ Z‬اﻟﻌﺎﳌﻲ ‪ x‬اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‬
‫ﳑﺜﻠﺔ ‪ x‬ﻣﺪاﺋﻦ ﺻﺎﻟﺢ وﺣﻲ ﻃﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺪرﻋﻴﺔ‪ x ،‬اﺳﺘﺜﺎرة اﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺪﺧﻮل ‪… x‬ﺎل اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‬
‫ﻟﻴﻜﻤﻞ اﳉﻬﻮد اﻟﻜﺒ‪e‬ة اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا·ﺛﺎر‪ ،‬ﻓﺎﳌﻼﺣﻆ أن ﻫﻨﺎك ﺿﻌ ًﻔﺎ واﺿﺤً ﺎ ‪ x‬اﺳﺘﺜﻤﺎر‬
‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻣﺎﻛﻦ اﺛﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﻄﺎع اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ اﳋﺎص ﺑﺎ·ﺛﺎر ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص‪ ..‬اﳌﺸﺎرﻛﻮن ‪ x‬ﻫﺬا‬ ‫<›«*‪,a/«tM}G‬‬
‫اﻻﺳﺘﻄﻼع ﻳﻌﺰون اﻣﺮ إ‪ q‬ﺧﻮف اﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻻﺳﺘﺜﻤﺎرات ﻏ‪ e‬ﻣﻀﻤﻮن اﻟﺮﺑﺢ‪ ،‬ﻣﻦ واﻗﻊ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪون‬
‫ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺪات ﻻ ﺗﻠﺒﻲ ﻃﻤﻮﺣﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮى اﻟﺒﻌﺾ أن ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻫﺬه اﳌﻨﺎﻃﻖ ﻟﺒﻌﺾ اﻓﺮاد ﺻﻌّﺐ ﻣﻦ ﻓﺮص اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ‬
‫أﺳﺒﺎب أﺧﺮى ‪ x‬ﺳﻴﺎق ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺣﻮل ﺿﻌﻒ اﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص ‪ x‬اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪..‬‬

‫*‪¤0b£~zG*4b˜jg~6°‬‬
‫‬

‫‪)b³*—b´*6&*4Ÿ˜~6bgM†~9‬‬
‫‪f~8b³*”ÉH&°*f•~¦†HK‬‬

‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻓﺮص اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻳﺘﺎﺑﻊ ﻣﻠﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺣﻮل ﻣﺎ أﳒﺰه ﺟﻬﺎز ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﲟﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ‬
‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬وﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻗﺎم ﺟﻬﺎز ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﲟﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﺒﺪء‬
‫ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﺪرﻳﺒﻲ ﻃﻤﻮح وﻣﺘﻨﻮع ﻓﺮاد اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﶈﻠﻲ ﺑﻘﺮﻳﺔ ذي ﻋﲔ ﺑﺪءًا‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺰوار وﺳﻴﺘﺒﻌﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪورات اﺧﺮى‪ .‬و‪ x‬ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ‬
‫ﻧﻮد اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺑﺄن ﻣﺸﺮوع ﺗﺄﻫﻴﻞ ﻗﺮﻳﺔ ذي ﻋﲔ ﻳﻌﺪ ﳕﻮذﺟً ﺎ ﻳﺤﺘﺬى ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻓﻜﺮة اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ ﻣﺮو ًرا ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎوﻧﻴﺔ ﻫﺎ‚ اﻟﻘﺮﻳﺔ‬
‫واﻧﺘﻬﺎء ﺑ‪R‬اﻣﺞ اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻔﺬﻫﺎ اﻟﻬﻴﺌﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﺎ اﻟﺘﻨﻮﻳﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺠﺎوب ا‪B‬ﻳﺠﺎﺑﻲ ﻫﺎ‚ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻟ‪R‬ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ وﺗﻌﺎوﻧﻬﻢ ﻣﻊ ﺟﻬﺎز ﺗﻨﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﲟﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ‪ x‬ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﻲ أن أﺗﻘﺪم ﺑﻮاﻓﺮ اﻟﺸﻜﺮ‬
‫واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻣﺮاء أﻣ‪ e‬ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ وﺳﻤﻮ وﻛﻴﻞ ا‪B‬ﻣﺎرة رﺋﻴﺲ‬
‫…ﻠﺲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﲟﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ وﺳﻤﻮ رﺋﻴﺲ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ‬
‫وا·ﺛﺎر‪ ،‬ﻋﻠﻰ دﻋﻤﻬﻢ ﻟﻬﺬا اﳌﺸﺮوع‪ ،‬وﻧﺆﻛﺪ أن اﳉﻬﺎز ­ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﲟﻔﺮده ﺑﻞ‬
‫وﻳﻀﻴﻒ ﻣﻠﺔ‪ :‬ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻦ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺑﺪأ ﺟﻬﺎز ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﲟﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ‬ ‫ﺟﻬﻮد ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺳﻴﺎﺣﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ‬
‫ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺧﻄﺔ ﺗﺄﻫﻴﻞ وﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻘﺮﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺛﻼث ﻣﺮاﺣﻞ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ‬ ‫اﺳﺘﻬﻼ ًﻟﺎ ﻳﻘﻮل اﳌﺪﻳﺮ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ﳉﻬﺎز ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﲟﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﺧﻼل ‪ ٥‬ﺳﻨﻮات وﺗﺘﻀﻤﻦ اﳌﺮﺣﻠﺔ او‪ q‬اﻟﺘﻲ ﺑﺪأﻫﺎ اﳉﻬﺎز إﻋﺪاد‬ ‫‪p‬ﻤﺪ ﻣﻠﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺮؤﻳﺔ اﻻﺳ[اﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﺪام‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺗﺄﻫﻴﻞ اﳌﻤﺮ‬ ‫ﲟﺒﺎدرة ﻣﻦ ﺟﻬﺎز ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﲟﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﰎ اﻟﺒﺪء ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ أول‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬وإﻳﺠﺎد ﺟﻠﺴﺎت وﻣﻄﻼت ﻋﻠﻰ ﻃﻮل اﳌﻤﺮ وﺻﻮ ًﻟﺎ إ‪ q‬ﺷﻼل‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺗﻌﺎوﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﺑﺎﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟ[اث اﻟﻌﻤﺮا‪Z‬‬
‫اﳌﺎء‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ q‬إﻋﺎدة اﻓﺘﺘﺎح ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﺛﺮي وﺗﺄﻫﻴﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺒﺎ‪Z‬‬ ‫وإدارة اﻟﻮﺟﻬﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ أﻻ وﻫﻲ ”ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻗﺮﻳﺔ ذي ﻋﲔ اﻟﺘﻌﺎوﻧﻴﺔ“ وذﻟﻚ‬
‫أﻳﻀﺎ إﻧﺸﺎء ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﻟﺘﻜﻮن اﳌﺘﺤﻒ اﳋﺎص ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﳌﺮﺣﻠﺔ او‪ً q‬‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻖ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻫﺪاف أﻫﻤﻬﺎ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ أﻣﻼك أﻫﺎ‚ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬واﳊﻔﺎظ‬
‫ﻟﻠﺰوار و‪p‬ﻼت ﲡﺎرﻳﺔ ﻫﺎ‚ اﻟﻘﺮﻳﺔ وﻣﻄﻌﻢ و‪p‬ﻞ ﲤﻮﻳﻨﺎت‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪q‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻳﺔ ذي ﻋﲔ اﺛﺮﻳﺔ واﺳﺘﺜﻤﺎرﻫﺎ وﺗﺴﻮﻳﻘﻬﺎ ﺳﻴﺎﺣﻴًﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إدارة وﺗﺸﻐﻴﻞ‬
‫دورات ﻣﻴﺎه ﻋﺎﻣﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻣﺖ أﻣﺎﻧﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ ﻣﺒﻠﻎ ‪ ٤‬ﻣﻼﻳﲔ رﻳﺎل‬ ‫اﺳﺘﺜﻤﺎرات اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻫﺎ‚‪ ،‬وإﻋﺎدة ﺗﺄﻫﻴﻞ اﳌﺒﺎ‪ Z‬اﺛﺮﻳﺔ واﺳﺘﺜﻤﺎرﻫﺎ‬
‫‪B‬ﻧﺸﺎء اﳊﺪﻳﻘﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ وﻓﻖ اﻟﺘﺼﻮر اﳌﻌﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳉﻬﺎز‪ .‬وﻣﻊ ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻫﺎ‚‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ q‬إﻳﺠﺎد ﻓﺮص ﻋﻤﻞ ﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮﻳﺔ واﺳﺮ اﳌﻨﺘﺠﺔ إ‪ q‬ﻣﺎ‬
‫اﻟﻌﺎم ‪١٤٣١‬ﻫـ ﰎ اﻟﺒﺪء ﺑﺎﻟﺘﺸﻐﻴﻞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻗﺮﻳﺔ ذي ﻋﲔ‬ ‫ﻳﺼﺎﺣﺐ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﲢﻘﻴﻖ ﻋﻮاﺋﺪ ﻣﺎﻟﻴﺔ …ﺰﻳﺔ ﳌﻼك اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻨﺸﻴﻂ إﺣﻴﺎء‬
‫اﻟﺘﻌﺎوﻧﻴﺔ ‪ x‬ﺧﻄﻮة ﺗﻬﺪف إ‪ q‬ﺑﺪء ﺗﺪرﻳﺐ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﻌﻴﺔ واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﶈﻠﻲ‬ ‫اﳊﺮف اﻟﻴﺪوﻳﺔ واﳌﻨﺘﺠﺎت اﻟﺰراﻋﻴﺔ وﺗﺒﻨﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺸﺮوﻋﺎت داﺧﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ و‪x‬‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻮﺿﻊ اﳉﺪﻳﺪ ﻟﻘﺮﻳﺘﻬﻢ ﻛﻤﻮرد اﻗﺘﺼﺎدي ﻳﺤﻘﻖ دﺧ ًﻠﺎ ﻣﺎدﻳًﺎ وﻳﻮﻓﺮ‬ ‫‪p‬ﻴﻄﻬﺎ‪.‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫ﺑﺸﺮاﻛﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺸﺮﻛﺎء ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﺜﻞ أﻣﺎﻧﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ وإدارة اﻟﻄﺮق‬
‫>‪žšÃP@€GЀc@D{E7„´b+L‬‬
‫‪Áº¥G„Ãce€¥G„Ã¥·I¶e@D‬‬
‫‪âD–·¥aDŠDçaDÁ´V„¢^€ŽÕ€E‬‬
‫أﺳﺒﺎب ﺿﻌﻒ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر ‪… x‬ﺎل اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ا·ﺛﺎرﻳﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﳑﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن‬
‫‪„±´·ÕDfÀ…šbÁ´V‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ‬ ‫د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻠﺔ‬ ‫د‪ .‬ﻋﺪﻧﺎن ﻋﺪس‬
‫اﳋﺎص وأﻧﺎ ﻻ أﻋﻠﻢ اﻟﺴﺒﺐ اﳊﻘﻴﻘﻲ ‪ x‬ذﻟﻚ وﻟﻜﻨﻨﻲ أرﺟﻌﻪ إ‪ q‬اﻟﺘﺨﻮﻓﺎت ﻣﻦ‬
‫>‪¶€ÕDƒ€ŽR@D­À‘G7ĥÁšaD‬‬
‫‪n‬‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ ﺟ ّﺪًا وﻫﻮ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ وﺻﻔﻪ ﺑﺤﺲ اﺠﻤﻟﺎزﻓﺔ واﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻔﻘﻮد ﻟﺪى ﺷﺮﻛﺎﺗﻨﺎ‪،‬‬
‫أﺿﻒ إ‪ q‬أن ﻋﺎﺋﺪ اﻟﺮﻳﻊ وﻫﺎﻣﺶ اﻟﺮﺑﺢ ﻟﺪى ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺸﺮﻛﺎت واﻟﺬي ﻳﺘﻄﻠﻊ‬
‫‪¦_DÀÕDÐN€·ˆ…PÑD¬¥S>DNe‬‬ ‫إﻟﻴﻪ أﺻﺤﺎب رؤوس اﻣﻮال وﻣﻼﻛﻬﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ أﻣﺪ ﻃﻮﻳﻞ إذ إﻧﻪ ‪ x‬اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻟﻦ‬
‫‪„g–H@ÑDe„ÑgN€…aD‬‬ ‫ﻳﻌﻮد ﺑﺎﳌﺮدود اﳌﻄﻠﻮب إﻻ ﻣﻦ ﺳﺖ إ‪ q‬ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬وﻫﺬه ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‬
‫ﳌ ّﻼك ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺸﺮﻛﺎت‪.‬‬
‫ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪ ﲤﺎﻣًﺎ أن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻛﺎت ﻟﻦ ﺗﺪﺧﺮ ﺟﻬﺪًا ‪ x‬أن ﺗﺸﺎرك وﺑﻘﻮة ‪x‬‬
‫>‪„·½ÕD{CDÀ¥aD7Ŗ·P@ÑD+¹‬‬ ‫وﻳﻮاﺻﻞ اﺳﻤﺮي ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬أﺿﻒ إ‪ q‬أن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﺳﺘﺜﻤﺎر ﻣﺜﻞ ﻫﺬه‬
‫اﳌﺸﺮوﻋﺎت ﺗﺄﺧﺬ أﻛ¾ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﺗﺮاﻓﻘﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﺧﺮى‪،‬‬
‫‪LD–^@êa¦_DÀÕD‚´W@D„ñ´be‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أن ﲡﺮﺑﺘﻨﺎ ﻻ ﺗﺰال ﺿﻌﻴﻔﺔ إذا ﻣﺎ ﻗﻮرﻧﺖ ﺑﻐ‪e‬ﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺪول واﱈ اﺧﺮى‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻜﺜ‪e‬ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻌﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨﲔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اوروﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‬
‫‪N€·ˆ…PÑDžR–^»b‚¥œg‬‬ ‫‪n‬‬ ‫ﻟﻬﺎ آﻻف اﻟﺴﻨﲔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺎﺿﺖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻗﺒﻠﻨﺎ وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺮاﻓﺪ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎري‬
‫ﻟﺪﻳﻬﻢ أﻗﻮى ﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ إﻋﺎدة ﺗﻬﻴﺌﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻊ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻃﺎﻗﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫>‪¼À±G¼@Dµ®¥gÑ7žP{V+L‬‬ ‫ﻳﺘﻄﻠﺐ اﳌﺸﺮوع ﻣﻦ إﻧﺸﺎء ﻓﻨﺎدق وﻣﻄﺎﻋﻢ و‪p‬ﻼت ﺷﻌﺒﻴﺔ وأﺳﻮاق وﻏ‪e‬ﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺮاﻓﻖ اﺧﺮى‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك ﻋﺎﺋ ًﻘﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﻐﻔﻠﻪ وﻳﺘﻤﺜﻞ ‪ x‬أن اﺳﺘﺜﻤﺎر ﻣﺜﻞ‬
‫‪»V€d{JÀa„aeAÀšb„}ýaD‬‬ ‫ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻊ ﻳﺼﻄﺪم ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ أﻣﻼ ًﻛﺎ ﺧﺎﺻﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﳌﻠﻜﻴﺔ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‬
‫‪FNDLBDe¤€«ÓD‡€Ve—›bµgÀÎ‬‬ ‫ﻻ ﺗﻌﻮد ﻟﺸﺨﺺ واﺣﺪ وإﳕﺎ ﺗﻌﻮد ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﺣﺘﻰ إن ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻠﻜﻮن ﻣﺜﻞ‬
‫ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻊ ﻟﻴﺴﻮا إﺧﻮا ًﻧﺎ ﻟﻜﻲ ﺗﺴﻬﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻧﺰع اﳌﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬وإﳕﺎ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن‬
‫‪N€H?ÑD¯T€ºb‬‬ ‫‪ x‬اﺳﻢ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻤﻌﻬﻢ ﻓﻴﻮاﻓﻖ أﺣﺪﻫﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﻓﻖ ا·ﺧﺮ ‪ x‬ﻧﺰع ﻣﻠﻜﻴﺔ ﻫﺬا‬
‫اﳌﻮﻗﻊ اﺛﺮي أو ﻏ‪e‬ه إ‪ q‬ﻣﺎ ﻳﺼﺎﺣﺐ ﻧﺰع اﳌﻠﻜﻴﺎت ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻃﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ‬
‫>‪؀ÓD¦SÀaD7ĥëºaD‬‬ ‫أن ﻧﺰع اﳌﻠﻜﻴﺎت ﻣﻜﻠﻒ ﺟ ّﺪًا‪.‬‬
‫وﻳﺨﻠﺺ اﺳﻤﺮي إ‪ q‬اﻟﻘﻮل‪ :‬واﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن أﻏﻔﻠﻪ أن اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﺑﺪأت‬
‫‪µ¥‹gÑF{‹E„ÑgN€…aD„®Ÿº·´a‬‬ ‫ﺗﺄﺧﺬ ﻣﺴﺎرﻫﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﺒﺬﻟﻪ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا·ﺛﺎر ﻣﻦ‬
‫‪ÄJ€ÃPƒ•I„®Ÿºb€½ºb‬‬ ‫ﺗﻮﻋﻴﺔ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻊ ﺣﻴﺚ ﺑﺪأت ﺷﺮاﺋﺢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺗﺪرك أﻫﻤﻴﺔ اﻟ[اث‬
‫وﻣﺮدوده اﻛ¾ ﻣﻦ ﺟﻴﺪ ﻏ‪ e‬أن ﻣﺎ أﻗ[ﺣﻪ ﻋﻠﻰ اﳉﻬﺎت اﳌﻌﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻳﺎت وﻫﻴﺌﺔ‬
‫ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وﻏ‪e‬ﻫﻤﺎ ﻫﻮ أن ﺗﺘﻀﺎﻓﺮ ﺟﻬﻮدﻫﻤﺎ ﻣﻌﺎ ‪B‬ﻧﺸﺎء ﻣﻨﺎزل وﻣﻮاﻗﻊ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺔ ﺑﻄﺮاز ﻗﺪﱘ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻴﺸﺠﻊ ﻛﺜ‪ًe‬ا ﻋﻠﻰ اﺣﺘﺬاء اﳌﻮاﻃﻨﲔ أﺻﺤﺎب‬
‫اﻣﻼك ﲟﺜﻞ ﻫﺬه اﳋﻄﻮة اﻟﺘﻲ أراﻫﺎ ﻓﺮﻳﺪة ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ وﻳﺘﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﲡﺎوب‬
‫اﻟﻜﺜ‪ e‬ﻣﻨﻬﻢ ‪B‬ﻋﻄﺎء ﻣﻮاﻗﻌﻬﻢ ﺟﻬﺎت ﺗﻬﺘﻢ ﺑﻬﺎ وﺗﺮﻋﺎﻫﺎ أﻛ¾ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻐﻠﻘﺔ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻫﻮ واﻗﻊ اﳊﺎل ﻫﺬه اﻳﺎم‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن ﻳﻘﻮم ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﳌﺸﺮوع ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮات ﻗﻼﺋﻞ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬه ﺑﺎ‪B‬ﻋﻼن ﻋﻦ ﻣﺮدوه ورﻳﻌﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺳﻴﺘﺸﺠﻊ اﻟﻜﺜ‪ e‬ﻣﻨﻬﻢ ﻻﺳﺘﺜﻤﺎر‬
‫ﻣﻮاﻗﻌﻬﻢ وﻫﺬا ﺑﻮﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي ﻣﺎ ﺳﻴﻔﻚ اﻻﺧﺘﻨﺎق ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻊ‪.‬‬
‫اﳌﺮﺷﺪ اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ اﻟﻌﺎﳌﻲ وأﺣﺪ ﻣﻼك ﺷﺮﻛﺔ ﻣﻮاﺳﻢ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ‪p‬ﻤﺪ اﻟﻨﻔﻴﻌﻲ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﺤﺴﺐ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻓﻤﻨﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬
‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ ا‪B‬ﺷﺎرة ﻫﻨﺎ إ‪ q‬أن اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬
‫وﻣﻮاﻗﻊ اﳉﺬب اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﻣﻬﻤﺔ ﺟ ّﺪًا ﻟﻜﻞ ﺷﺮﻛﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻮ أردﻧﺎ أن ﻧﺘﺤﺪث‬
‫ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ وأﻫﻤﻴﺔ اﳌﻮاﻗﻊ اﺛﺮﻳﺔ واﳌﺘﺎﺣﻒ ‪ x‬اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻓﻤﻦ أﻛ¾‬
‫اﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎت واﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ‪B‬ﳒﺎح اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ‪ x‬اﻟﺸﺮﻛﺎت ﻫﻲ ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻊ‪،‬‬
‫وﻳﻨﺒﻐﻲ أن أﺷ‪ e‬ﻫﻨﺎ إ‪ q‬أن ﻣﺎ ﻳﺘﻮﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻛﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ أن ﺗﻘﻮم ﺑﺠﻤﻊ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻛﺒ‪e‬ة ﻋﻦ اﳌﻮﻗﻊ اﺛﺮي‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ q‬وﺟﻮد ﻣﺮﺷﺪ ﺳﻴﺎﺣﻲ ¸ﺘﺺ‬
‫ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ‪ .‬واﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا·ﺛﺎر أوﺟﺪت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﻓﻤﻨﻬﻢ‪:‬‬
‫ﻣﺮﺷﺪ ﻣﻮﻗﻊ وﻣﺮﺷﺪ ﻣﻨﻄﻘﺔ وﻣﺮﺷﺪ ﻋﺎم‪ ،‬وﻟﻠﻌﻠﻢ ﻓﺈن اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫ﺗﺰﺧﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ اﺛﺮﻳﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﻗﺮﻳﺔ ذي ﻋﲔ اﺛﺮﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﻗﻤﺖ ﺑﺘﺪرﻳﺐ‬
‫اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺴﻴﺎح اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﻫﻴﺄﻧﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻮﻗﻊ اﺛﺮي وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﻴﺎم ﻣﺴﺘﻘﺒ ًﻠﺎ‬
‫ﺑﺘﻬﻴﺌﺔ اﺳ[اﺣﺎت ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﳌﻜﺎن اﺛﺮي اﳌﺒﻨﻲ ﻣﻦ ﺣﺠﺮ‪ .‬وأﺧ‪ًe‬ا أدﻋﻮ‬
‫إ‪ q‬اﻻﻫﺘﻤﺎم أﻛ¾ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﲔ ﺑﺄن اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬
‫‪p‬ﻂ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وأﻣﺎﻧﺔ ﺟﺪة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻮﺿﻌﻬﺎ اﳊﺎ‚ ﻻ ﳝﻜﻦ‬
‫أن ﺗﻜﻮن ﻣﻮﻗﻊ ﺟﺬب ﺳﻴﺎﺣﻲ ﻓﻬﻲ ﻣﺄوى ﺟﻴﺪ ﻟﻠﻌﻤﺎﻟﺔ اﻟﻮاﻓﺪة اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ وﻏ‪e‬ﻫﺎ‬
‫إﺿﺎﻓﺔ إ‪ q‬اﻟﺮواﺋﺢ اﳌﻨﺒﻌﺜﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﻐﻔﻞ ﻣﺎ ﳊﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ أﺿﺮار‬
‫ﺟ ّﺮاء اﳊﺮاﺋﻖ اﳌﺘﻜﺮرة ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫﺬه ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻌﻮﻗﺎت ﻗﺪ ﺗﻠﺤﻖ اﻟﻀﺮر اﻟﻜﺒ‪ e‬ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪g¤§C‬‬
‫واﻟﻨﻘﻞ ووزارة اﻟﺸﺆون اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وا‪B‬دارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﻴﺎه واﻟﻜﻬﺮﺑﺎء وﺷﺮﻛﺔ‬
‫اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء‪.‬‬
‫ﺧﻄﺄ أﺻﺤﺎب اﻟﻤﺎل‬
‫ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻜﺘﺐ ا·ﺛﺎر وﻣﺪﻳﺮ ﻣﺘﺤﻒ ﻗﺼﺮ ﺧﺰام ﺑﺠﺪة ‪p‬ﻤﺪ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ﺣﺪد‬
‫ﻫﻨﺎك ﺿﻌ ًﻔﺎ ‪ x‬اﺳﺘﺜﻤﺎر اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﺛﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﻄﺎﻋﺎت اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر‬
‫ﻗﺒﻞ أﺻﺤﺎب رؤوس اﻣﻮال ‪ x‬ﺧﻮض ﲡﺮﺑﺔ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر ‪ x‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻊ؛‬
‫ن رأس اﳌﺎل داﺋﻤًﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺟﺒﺎ ًﻧﺎ؛ ﻓﺄﺻﺤﺎب رؤوس اﻣﻮال ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻟﻦ‬
‫ﻳﻀﻌﻮا أﻣﻮاﻟﻬﻢ إﻻ ‪ x‬ﻣﺎ ﻳﺘﺄﻛﺪون ﲤﺎﻣًﺎ ﻣﻦ أﻧﻪ ﺳﻴﺪ ّر ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﺎﺋﺪًا ﺟﻴﺪًا‪ ،‬وﻫﻢ‬
‫‪ x‬ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺘﺜﻤﺎر ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻊ ﻣﺘﺨﻮﻓﲔ‪ ،‬وﻟﻮ أن ﻫﻨﺎك ﺟﻬﺎت ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ ﻣﺘﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ وﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﻀﺎﻣﻦ واﻟﺘﻌﺎون ﺟﻨﺒًﺎ إ‪ q‬ﺟﻨﺐ ﻗﻄﺎع اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر اﳋﺎص‬
‫ﻫﺬا اﻟﺮاﻓﺪ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎري اﳉﻴﺪ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﺮى اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ‪ x‬أﺻﺤﺎب اﳌﺎل اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻮﺣﻴﺪ ‪ x‬ﺿﻌﻒ اﻻﺳﺜﻤﺎر‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﺑﻞ ﻳﻀﻴﻒ إﻟﻴﻬﻢ أﺻﺤﺎب اﳌﺒﺎ‪ x Z‬اﳌﻨﺎﻃﻖ اﺛﺮﻳﺔ ‪ x‬ﺳﻴﺎق ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫إﺿﺎﻓﺔ إ‪ q‬أن أﺻﺤﺎب اﳌﺒﺎ‪ Z‬وﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﳌﺘﻮاﺟﺪﻳﻦ ‪ x‬اﳌﻨﻄﻘﺔ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻳﺘﺨﻮﻓﻮن ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻛﺎت واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ وأرﺟﻊ‬
‫اﻟﺴﺒﺐ ‪ x‬ذﻟﻚ ‪ x‬وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي أﻧﻬﻢ داﺋﻤًﺎ ﻣﺎ ﻳﺮون ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺸﺮﻛﺎت ﻏ‪ e‬ﺟﺎدة‬
‫وأن ﻣﺎ ﺳﺘﻘﺪﻣﻪ ﻟﻬﻢ وﳌﺎ ﺳﻴﻘﺪﻣﻮﻧﻪ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻊ وأﻣﺎﻛﻦ ﻟﻦ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم‬
‫اﳌﺄﻣﻮل ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻫﻨﺎ ﻻ أﻧﺴﻰ أن ﻫﻨﺎك إﻗﺒﺎ ًﻟﺎ ﻛﺒ‪ًe‬ا ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ أرﺑﻌﲔ ﻣﺒﻨﻰ ‪x‬‬
‫اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺧﻼل ﺳﻨﺔ ﺳﻴﺒﻨﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﻌﺪادًا ﻻﺳﺘﺜﻤﺎرﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﺨﺎص‬
‫وﻳﺮى اﳌﺸﺮف اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوﻋﺎت ﺗﻄﻮﻳﺮ وﺳﻂ ﺟﺪة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺪﻧﺎن‬
‫ﻋﺪس أن ﻫﻨﺎك ﻓﺮﻳﻘﲔ ﻓﺮﻳﻖ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄن اﳌﻨﺎﻃﻖ اﺛﺮﻳﺔ وإدارﺗﻬﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﻛﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻮﺿﻊ ﺛﻘﺎ‪ x‬ﺣﻀﺎري‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻨﺎك ﻓﺮﻳﻖ آﺧﺮ ﻓﻬﻮ‬
‫ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺸﺮاﻛﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص ﲟﺤﺪودﻳﺔ وﺑﻀﻮاﺑﻂ وﻟﻴﺲ اﻣﺮ ﺑﺤﺮﻳﺔ‬
‫ﺗﺎﻣﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻟﻠﻘﻄﺎع اﳋﺎص أن ﻳﺘﺼﺮف ‪ x‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻊ ﳌﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ أﺛﺮﻳﺔ‬
‫وﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ اﳊﻀﺎرﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﳑﺜﻠﺔ ‪ x‬اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ‬
‫وا·ﺛﺎر ﻻ ﻳﻌﻘﻞ أن اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﲤﻮﻳﻞ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﻣﺸﺮوﻋﺎت اﳊﻔﺎظ وإدارة ﻣﻨﺎﻃﻖ ا·ﺛﺎر؛ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺎت ﺿﺨﻤﺔ‬
‫ﺟ ّﺪًا‪ ،‬وﻻ ﳝﻜﻦ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﻲء اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا·ﺛﺎر ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ؛‬
‫ﻓﺒﺘﺎ‚ اﻣ‪ e‬ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن أﺻﺪر ﺗﻮﺟﻬﺎت ﺑﺈﺷﺮاك اﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص‪ ،‬وإدارة‬
‫ﻫﺬه اﻟﺸﺮاﻛﺎت ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ وﺗﻨﻤﻴﺔ وﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﻮاﻗﻊ اﺛﺮﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﻋﻘﻮد ﺷﺮاﻛﺎت ﺑﲔ اﻟﻘﻄﺎﻋﲔ اﻟﻌﺎم واﳋﺎص‪ ،‬ﺣﻴﺚ إن اﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص ﻳﺤﺼﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ وﻟﻜﻦ ﺑﻀﻮاﺑﻂ ﺗﻀﻤﻦ أو ًﻟﺎ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻘﻄﺎع اﻟﻌﺎم ﻫﻮ‬
‫اﻟﻘﻄﺎع اﳌﺴﻴﻄﺮ ‪ x‬ﻋﻤﻠﻴﺔ اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار وﻣﺮاﺟﻌﺘﻪ‪ ،‬إذ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻘﻄﺎع اﳋﺎص‬
‫أن ﻳﺘﺨﺬ ﻗﺮا ًرا ﲟﻌﺰل ﻋﻦ ﻣﺮاﻗﺒﺔ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﻌﺎم؛ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻻ ﺑﺪ‬
‫ﻟﻨﺎ ﻣﻦ أن ﻧﺴﻤﺢ ﲟﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺸﺮاﻛﺎت ﲢﺖ ﻣﺒﺪأ ﻻ ﺿﺮر وﻻ ﺿﺮار‪ ،‬وﻟﻜﻦ ‪x‬‬
‫ﻧﻄﺎق ‪p‬ﺪود ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻌﺮض ﻫﺬا اﺛﺮ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ وﺟﺬاﺑﺔ ﺧﺎﺻﺔ؛‬
‫إذ إن اﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص ﻳﺮﻧﻮ إ‪ q‬ﺟﻨﻲ أرﺑﺎح ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺪه اﻻﺳﺘﺜﻤﺎري ‪ x‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬه‬
‫اﳌﻮاﻗﻊ وﻋﺮﺿﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ وﺣﻀﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻌﺎم ﺑﺤﻴﺚ إن اﻟﻌﺎم ﻳﺄﺗﻲ إ‪ q‬ﻣﻨﻄﻘﺔ‬
‫اﺛﺮ وﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﺛﺮ وﻳﺤﺎط ﺑﺎﻟﻮﻋﻲ وا‪B‬دراك ﺑﻘﻴﻤﺔ ﻫﺬا اﺛﺮ وﻟﻜﻦ ‪p x‬ﻴﻂ‬
‫ﺟﻤﻴﻞ و‪ x‬ﺑﻴﺌﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫¸ﺘﺘﻤًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أن أﺷ‪ e‬ﻫﻨﺎ إ‪ q‬أﻧﻪ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﻌﺪد اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻛﺎت‬
‫اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ‪ x‬ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ؛ وﻟﻜﻦ ﻛﺸﺮﻛﺎت اﺳﺘﺜﻤﺎرﻳﺔ ﻳﺘﻮاﺟﺪ اﻟﻜﺜ‪ e‬ﻣﻨﻬﺎ‬
‫وأﻋﻨﻲ ﺷﺮﻛﺎت اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ اﻟﺘﺠﺎري‪.‬‬
‫وﻳﺸﺎرك اﳌﺸﺮف اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوع إﻋﺎدة ﺗﻬﻴﺌﺔ ﻣﺒﺎ‪ Z‬اﻟ[اث اﻟﻌﻤﺮا‪x Z‬‬
‫اﳌﻨﺪاة ﺑﻮﺳﻂ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﻤﺎص اﳌﻬﻨﺪس ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﺳﻤﺮي ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫إﻗﺒﺎل اﻟﺸﺮﻛﺎت ‪ x‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﺿﻌﻴﻒ ﺟ ّﺪًا‪ ،‬وأﺗﺬﻛﺮ أﻧﻪ أﻗﻴﻢ ﻣﺆﲤﺮ اﻟ[اث‬
‫ا‪B‬ﺳﻼﻣﻲ واﻟﺬي ﰎ ﻗﺒﻞ ﻋﺪة أﺷﻬﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎءت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻛﺎت وﻣﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﺸﺮﻛﺎت ا‪B‬ﺳﺒﺎﻧﻴﺔ وﲢﺪﺛﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺮﻛﺎت ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﻗﻄﺎع اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر‬
‫اﺛﺮي واﳌﺮدود اﻟﺬي ﻳﺠﻨﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﻄﺎع اﻟﺬي ﻳﻌﺪ راﻓﺪًا ﻗﻮ ّﻳًﺎ ﻟﺪى ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﺪول أﻣﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﻮاﻗﻊ اﳊﺎل ﻳﻘﻮل إن اﳌﺮدود أو اﻟﻌﺎﺋﺪ اﻟﺬي ﺗﺘﻄﻠﻊ إﻟﻴﻪ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺸﺮﻛﺎت ﻣﺒﻬﻢ وﺿﻌﻴﻒ‪ .‬و‪ x‬اﻋﺘﻘﺎدي أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﺷﺮﻛﺔ ﺗﺘﺠﺮأ وﺗﻌﻠﻦ‬
‫ﺧﻮﺿﻬﺎ ‪ x‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﻃﺎﳌﺎ اﻟﻌﻮاﺋﺪ ﻣﺒﻬﻤﺔ‪ ،‬وا‪B‬ﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻊ‬
 ‫‪j(2c¤+‬‬
‫)ﳉﻨﺔ ﺳﺘﺎزي( اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ أوﺻﺖ ﺑﺤﻈﺮ اﳊﺠﺎب ‪x‬‬
‫اﳌﺪارس اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻮ أﺣﺪ أﺑﺮز اﳌﺪاﻓﻌﲔ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ‬
‫وأﺣﺪ اﳌﺘﺤﻤﺴﲔ ﳋﻠﻊ اﳊﺠﺎب“‪.‬‬
‫وﳑﺎ ﻳﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ ‪ x‬اﳌﻨﻬﺞ ارﻛﻮ‪ Z‬ﻏﻴﺎب اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‬
‫ادﺑﻴﺔ وﻣﻨﺎوراﺗﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻋ‪ R‬ﺗﺨﻔﻴﻒ درﺟﺔ اﻟﻨﻘﺪ أو ﺑﺎﺻﺢ‬
‫اﻟﺘﺠﺪﻳﻒ ﻋﻨﺪ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ إ‪ q‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻤﺎ ‪ x‬ﻛﺘﺎب‬
‫”ﻧﻘﺪ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺪﻳﻨﻲ“ ﻋﻨﺪ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ إ‪ q‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﻤﻞ ﻋﻨﻮان‬
‫”ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ“‪” .‬ﻓﺎﺧﺘﻴﺎره اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻐ ًﺔ ﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﻛﺘﺒﻪ إﳕﺎ ﻫﻮ ﻻﺧﺘﻴﺎر ﻓﻀﺎء ﺛﻘﺎ‪ x‬ﻟﻪ أن ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﺎ‬
‫ﺷﺎء‪ ،‬ﻣﺘﺠﻨﺒًﺎ ﺳﺨﻂ ﻓﺌﺎت واﺳﻌﺔ ﻟﻦ ﺗﻘﺒﻞ ﺑﻜﺜ‪ e‬ﻣﻦ اﻓﻜﺎر‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺸﺮﻫﺎ ﺑﻐ‪ e‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺪرك ﲤﺎم ا‪B‬دراك‬
‫أن اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻘﺮآن ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻧﻮار ﻣﻊ ﻧﺼﻮص‬
‫اﻟﻌﻬﺪﻳﻦ اﻟﻘﺪﱘ واﳉﺪﻳﺪ أﻣﺮ ﻏ‪ e‬ﻣﻘﺒﻮل ﻟﺪى اﳉﻤﺎﻫ‪e‬‬
‫اﳌﺴﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻓﺾ ﻧﺰع اﻟﻘﺪاﺳﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬أو اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﻛﺄي‬
‫ﻧﺺ ﺑﺸﺮي ﻳﻌ[ﻳﻪ اﳋﻄﺄ واﻟﺼﻮاب‪ ،‬وﻻ أدل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻣﻦ‬
‫اﻟ[ﺟﻤﺎت اﻟﺘﻠﺒﻴﺴﻴﺔ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﻤﺪ ﻓﻴﻬﺎ ”ﻫﺎﺷﻢ ﺻﺎﻟﺢ“‬
‫إﺧﻔﺎء اﳌﻌﺎ‪ Z‬اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ‪ x‬اﻟﻨﺺ اﺻﻠﻲ‪ ،‬ﻛ[ﺟﻤﺘﻪ‬
‫ﻟﻌﻨﻮان اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ‪ Z‬ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ”اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴ‪ e‬اﳌﻮروث‬
‫إ‪ q‬ﲢﻠﻴﻞ اﳋﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ“ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻻ ﳝﺖ ﺑﺼﻠﺔ إ‪q‬‬
‫اﻟ[ﺟﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺄن اﻟﻘﺎرئ أﻣﺎم ﻧﺺ آﺧﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻞ ”ﻣﻮﻗﻒ‬
‫اﳌﺸﺮﻛﲔ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻮﺣﻲ“ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﻠﻌﻨﻮان اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ‪le‬‬
‫‪Probleme de l authenticite diveine du‬‬
‫‪Coran‬‬
‫ﻣﻊ أن اﻟ[ﺟﻤﺔ اﻗﺮب ”ﻣﺸﻜﻠﺔ اﳌﺼﺪر ا‪B‬ﻟﻬﻲ ﻟﻠﻘﺮآن“‪ ،‬أو‬
‫”ﻣﻌﻀﻠﺔ ﺻﺤﺔ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻘﺮآن إ‪ q‬ا‪ ،“Ã‬وﺣﻴﺚ أن ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ‬
‫‪p‬ﺴﻮﻣﺔ ﻟﺪى ﻋﻤﻮم اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻻ أﺣﺪ ﻳﺸﻚ ‪ x‬ﺻﺤﺔ ﻧﺴﺒﺔ‬
‫ﻓﻀﻞ اﳌ[ﺟﻢ وﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل‬ ‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ إ‪ q‬ا‪ Ã‬ﺗﻌﺎ‪ّ ،q‬‬
‫ﺑﺈﺷﺮاف اﳌﺆﻟﻒ ﺗﻬﺬﻳﺐ اﳊﻜﻢ واﳌﻮﻗﻒ اﻟﺬي ﻳﺘﺨﺬه أرﻛﻮن ﻣﻦ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‪¸ ،‬ﺎﻟ ًﻔﺎ ﺑﻪ ﻋﻘﻴﺪة اﻣﺔ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻤﻮﻣًﺎ وﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‬
‫‪ x‬اﻟﻨﺺ اﳋﺎﰎ‪ .‬وإذا ﺣﺼﻞ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻓﻤﺎذا ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻨﺼﻮص؟!“ ]د‪ .‬اﳊﺴﻦ اﻟﻌﺒﺎﻗﻲ‪:‬‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﻟﻘﺮاءة اﳊﺪاﺛﻴﺔ[‪.‬‬
‫رﺣﻞ ‪p‬ﻤﺪ أرﻛﻮن )اﻟﺬي درس اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ‪ x‬ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫ﺗﻨﺼ‪e‬ﻳﺔ‪ ،‬وﺣﻀﺮ اﳊﻠﻘﺎت اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬ودرس ‪ x‬اﻟﺴﻮرﺑﻮن‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ وﻛﺎن ﻟﻪ اﻫﺘﻤﺎم واﺿﺢ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ اﻟﺒﺎﻃﻨﻲ(‪- ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺧ ّﻠﻒ وراءه ﻛﺘﺒًﺎ ﺣﻮت أﻓﻜﺎ ًرا ﺗﺘﻤﺜﻞ‬
‫‪” :x‬دﻋﻮى ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ )اﻟﻨﺺ( اﻟﻘﺮآ‪ ،Z‬ودﻋﻮى اﺳﻄﻮرة ‪x‬‬
‫ﻛﺘﺎب ا‪ Ã‬وﻣﺸﺎﺑﻬﺔ اﻟﺘﻮراة وا‪B‬ﳒﻴﻞ‪ ،‬وﻧﻔﻲ اﳌﺼﺪر اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ‬
‫ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬واﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ‪ x‬اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺮآ‪ ،Z‬واﻟﻄﻌﻦ ‪x‬‬
‫ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺴﻠﻒ ‪ x‬اﻟﺘﻔﺴ‪ ،e‬واﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ‪ x‬ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪،‬‬
‫واﻟﻄﻌﻦ ﻓﻴﻤﺎ ورد ﻣﻦ أﺧﺒﺎر اﻟﻐﻴﺐ ‪ x‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ“‪] .‬اﺛﺮ‬
‫اﻻﺳﺘﺸﺮاﻗﻲ ‪ x‬ﻣﻮﻗﻒ ‪p‬ﻤﺪ أرﻛﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ :‬د‪.‬‬
‫‪p‬ﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﺮﺣﺎ‪.[Z‬‬
‫إن اﻟﻨﺺ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﺣﺠﺔ و‪p‬ﺠﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻀﻤﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﻨﺸﺪﻫﺎ ﻃﺎﻟﺐ اﳊﻖ‪ ،‬وإن اﻟﻨﺺ اﻟﺼﺮﻳﺢ ﻻ ﻳﻌﺎرض اﻟﻌﻘﻞ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ .‬ورﺣﻢ ﺷﻴﺦ ا‪B‬ﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ‪ x‬ﻗﺎﻋﺪة‬
‫ﻋﺎﻣﺔ ﻟﺘﻘﻮﱘ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ وﻏ‪e‬ﻫﻢ‪” :‬إن ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن إ‪ q‬اﻟﺴﻨﺔ‬
‫وإ‪ q‬ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻧﺒﻴﺎء أﻗﺮب ﻛﺎن ﻛﻼﻣﻪ ‪ x‬ا‪B‬ﻟﻬﻴﺎت ﺑﺎﻟﻄﺮق‬
‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ أﺻﺢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻛﻼﻣﻪ ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻟﻨﻘﻠﻴﺔ أﺻﺢ‪ ،‬ن دﻻﺋﻞ‬
‫اﳊﻖ وﺑﺮاﻫﻴﻨﻪ ﺗﺘﻌﺎون وﺗﺘﻌﺎﺿﺪ‪ ،‬ﻻ ﺗﺘﻨﺎﻗﺾ وﻻ ﺗﺘﻌﺎرض“‪.‬‬
‫‪ibrahimyq@hotmail.com‬‬
‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫*&‪nJb›´*ym<KˆKx~{´*fGbpg~6*¡F4‬‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻘﺮﻋﺎﻧﻲ‬ ‫ﺳﻴﻈﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺷﺎﻫﺪًا ﻋﻠﻰ ﺛﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﲤﻮﺿﻌﻮا ‪ x‬ﺧﺎﻧﺔ اﳉﻨﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮروث اﻣﺔ اﻟﺪﻳﻨﻲ‪.‬‬
‫‪p‬ﻤﺪ أرﻛﻮن ﻋﻨﻮان ﺑﺎرز ﻟﻠﻔﻜﺮ اﳌﻨﺎوئ ﻟﻠ[اث ا‪B‬ﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﻛﻤﺎ ‪ x‬ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ إﻋﺠﺎب اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺄﻓﻜﺎره ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل أرﻛﻮن‪:‬‬ ‫اﻟﻬﺎدف إ‪ q‬ﺗﻔﺮﻳﻎ ا‪B‬ﺳﻼم ﻣﻦ ‪p‬ﺘﻮاه وﻣﺴﺎواﺗﻪ ﺑﺎﻟﺪﻳﺎﻧﺎت‬
‫”آﻣﻞ ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ‪ -‬اﻟﻔﻜﺮ ا‪B‬ﺳﻼﻣﻲ‪ :‬ﻧﻘﺪ واﺟﺘﻬﺎد ‪ -‬ﻗﺪ‬ ‫اﶈﺮﻓﺔ ﻋ‪ R‬اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ‪ x‬اﺳﺲ اﳌﺘﻴﻨﺔ ﻟﻠﻌﻘﻴﺪة ا‪B‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺳﺎﻫﻤﺖ ‪ x‬ﻧﺸﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﺗﻠﻚ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺪث‬ ‫أرﻛﻮن أﺧﻄﺄ ﻣﻨﻬﺠ ًﻴّﺎ ﺣﲔ ﺣﺎول أن ﳝﺎرس ”اﺷﻜﻠﺔ“ ﺣﺴﺐ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻘﺮآن‪) :‬ﻳﻮﻗﺪ ﻣﻦ ﺷﺠﺮة ﻣﺒﺎرﻛﺔ زﻳﺘﻮﻧﺔ ﻻ ﺷﺮﻗﻴﺔ وﻻ‬ ‫ﺗﻌﺒ‪e‬ه ‪ x‬اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ‪ x‬ﺛﻮاﺑﺖ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ا‪B‬ﳝﺎن )اﻟﻴﻘﲔ(‬
‫ﻏﺮﺑﻴﺔ ﻳﻜﺎد زﻳﺘﻬﺎ ﻳﻀﻲء وﻟﻮ ­ ﲤﺴﺴﻪ ﻧﺎر( ﺛﻢ ﺣﺎول اﳌ[ﺟﻢ‬ ‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ اﻟﺸﻚ‪ .‬وﻫﺬه اﺷﻜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ أرﻛﻮن‬
‫ﻫﺎﺷﻢ ﺻﺎﻟﺢ )ﻣﺴﻮق ﻓﻜﺮ أرﻛﻮن ﻋﺮﺑ ّﻴًﺎ( إﲤﺎم ا·ﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻗﻬﺎ‬ ‫ﻛﺄداة ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﺗﻬﺪف إ‪ q‬ﻓﻬﻢ أﻋﻤﻖ ﺑﺤﺴﺐ ادﻋﺎﺋﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮى‬
‫‪p‬ﻤﺪ أرﻛﻮن ﻓﺄﺧﻄﺄ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪) :‬زﻳﺘﻮﻧﺔ ﻻ ﺷﺮﻗﻴﺔ وﻻ ﻏﺮﺑﻴﺔ‬ ‫‪p‬ﺎوﻟﺔ ﻓﺎﺷﻠﺔ ﻟﻠﺘﺸﻜﻴﻚ و‪p‬ﺎوﻟﺔ ﻫﺰ ﻋﻘﺎﺋﺪ اﳌﺘﻠﻘﲔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬
‫ﻳﻜﺎد زﻳﺘﻬﺎ ﻳﻀﻲء وﻟﻮ ­ ﲤﺴﺴﻪ ﻧﺎر ﻋﻠﻰ ﻧﻮر(‪ ،‬واﻟﺼﻮاب‬ ‫ﻣﺪى ﻋﻘﻮد دأب أرﻛﻮن ﺑﻨ َﻔﺲ اﺳﺘﺸﺮاﻗﻲ ‪ x‬ﺑﺚ اﳌﻐﺎﻟﻄﺎت‬
‫)ﻳﻜﺎد زﻳﺘﻬﺎ ﻳﻀﻲء و­ ­ ﲤﺴﺴﻪ ﻧﺎر ﻧﻮر ﻋﻠﻰ ﻧﻮر(‪ .‬إن‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ و‪p‬ﺎوﻟﺔ ﻧﻘﺪ رﻛﺎﺋﺰ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋ‪ R‬ﺷﻌﺎرات ”إﻋﺎدة‬
‫اﻟﻨﺘﺎج ارﻛﻮ‪ Z‬اﺗﺴﻢ ﺑﺜﻐﺮات ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﳌﻨﻬﺞ اﳌﻌﺮ‪ x‬ﺗﺘﻤﺜﻞ‬ ‫اﻟﻘﺮاءة“ و ”اﺷﻜﻠﺔ“ و‪p‬ﺎوﻟﺔ اﻟﻔﻬﻢ‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﺪات‬
‫‪ x‬دﻋﺎوى ﻛ‪R‬ى ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻬﺎ ﺣﻘﺎﺋﻖ أﻛﻴﺪة وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺘﻘﺮة إ‪ q‬اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻋﺎرﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ و­‬
‫اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺣﲔ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﺘﺄ ﻳﺪﻋﻮ إ‪ q‬درس ﺛﻮاﺑﺖ دﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﺗﻜﻦ إﻻ اﺟ[ا ًرا ﻻﻓ[اءات اﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ‪.‬‬
‫ﻫﻲ ‪ x‬درﺟﺔ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﳌﻄﻠﻘﺔ وﺗﺘﺤﺪى اﻟﻨﺎﻗﺪ ﺑﻠﻐﺔ وﺛﻮﻗﻴﺔ‬ ‫ﺛﻢ ﻋﺎب ﺗﻠﻚ اﻃﺮوﺣﺎت ﺗﻜﺮارﻫﺎ وﺗﺮدادﻫﺎ ‪ x‬أﻋﻤﺎﻟﻪ‬
‫ﺑﺎﻫﺮة ﻳﺒﻨﻲ ارﻛﻮن إﺷﻜﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ”أدﻟﺔ“ واﻫﻴﺔ ﻻ ﺗﺮﻗﻰ إ‪q‬‬ ‫اﳌﺘﻤﺤﻮرة ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ وآراء ﻓﺠﺔ ﻻ ﻳﻌﻀﺪﻫﺎ ﻣﻨﻄﻖ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻻﺳﺘﺪﻻل ‪ x‬اﳊﺠﺎج اﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬وﻛﺬا اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﳊﺸﺪ‬ ‫ﻣﻌﺮ‪ x‬وﻻ ﺗﺪﻋﻤﻬﺎ ﺷﻮاﻫﺪ ﻣﺆﻳﺪة‪ ،‬و­ ﺗﻜﻦ إﻻ آرا ًء ﻣﺮﺳﻠﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ اﳌﻨﻬﺠﻴﺎت ‪ x‬ﻏ‪p e‬ﻠﻬﺎ و ”ﲢﻤﻴﻞ اﻟﻨﺼﻮص ﻣﺎ ﻻ ﲢﺘﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻟ‪R‬ﻫﻨﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وﻻ ﺗﺜﺒﺖ ‪ x‬ﻣﻴﺪان اﳊﺠﺎج اﻟﻌﻘﻠﻲ واﺗﺴﻢ‬
‫ﻣﻊ ﺧﻠﻂ اﻟﺸﺒﻬﺔ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ“‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻈﻬﺮ أن اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻔﻜﺮي رﻛﻮن‬ ‫ﻃﺮﺣﻪ اﻟﻔﻜﺮي ﺑﺎﳌﺪﻳﻮﻧﻴﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ واﻻرﺗﻬﺎن ﻟﻠﻌﻘﻠﻴﺔ‬
‫ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ أرﻛﺎن ﻣﺘﺪاﻋﻴﺔ وﻳﻔﺘﻘﺮ إ‪ q‬أرﺿﻴﺔ ﺻﻠﺒﺔ‪.‬‬ ‫اﻻﺳﺘﺸﺮاﻗﻴﺔ اﳌﻐﺮﺿﺔ‪ .‬وﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل د‪.‬ﻋﺒﺪاﺠﻤﻟﻴﺪ اﻟﺼﻐ‪” :e‬إن‬
‫وﺛﻤﺔ ﻗﻮادح ﻋﺎﺑﺖ ﺳ‪e‬ة أرﻛﻮن ﺗﺘﻤﺜﻞ ‪ x‬ﻛﻴﻠﻪ اﻟﺸﺘﺎﺋﻢ‬ ‫أﻋﻤﺎل أرﻛﻮن ­ ﺗﺴﺘﻄﻊ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺸ‪e‬ﻳﺔ واﻻﺳﺘﺸﺮاﻗﻴﺔ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﳋﺼﻮﻣﻪ وﻫﻮ اﻟﻨﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺎب اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ داﺧﻞ‬ ‫اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻪ ﻗﺪ أﺿﺎف إ‪ q‬ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺮوح أﺳﻠﻮﺑًﺎ اﺳﺘﻔﺰازﻳًﺎ‬
‫اﻟﻔﻜﺮ ا‪B‬ﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻧﻌﺘﻪ ¸ﺎﻟﻔﻴﻪ ﺑـ ‪ :‬اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺪﻏﻤﺎﺋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻠﻴ ًﺌﺎ ﺑﺎﻟﻘﺪح واﻟﺘﺠﺮﻳﺢ واﻟﻘﺬف‪ .‬ﻣﺎ ﻳﻨﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﱘ‬
‫ارﺛﻮذﻛﺴﻴﲔ اﳌﻨﻐﻠﻘﲔ‪ ،‬اﳋﻄﺎب ا‪B‬ﺳﻼﻣﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ وﻛﻼﻣﻪ‬ ‫اﻟﺒﺪﻳﻞ ﻣﻊ اﻟﺮﻛﻮن إ‪ q‬اﻟﺘﻜﺮار و”اﻟﺘﺒﺸ‪ “e‬ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم ا‪B‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﺮديء اﳌﺒﺘﺬل‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ‪p‬ﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﻬﻠﻮﺳﺔ‪ ،‬ا‪B‬ﳝﺎن اﳌﺘﻌﺼﺐ‬ ‫واﻟﻘﺮاءة اﳊﺪاﺛﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻊ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻈﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫اﳋﺼﻮﺻﻴﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ .‬ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻛﻞ أﻋﻤﺎل أرﻛﻮن‬
‫وأﻳﻀﺎ ﺳﺠﻞ أرﻛﻮن ﻣﻮﻗ ًﻔﺎ ﻓﻜﺮﻳًﺎ ﻣﺸﻴ ًﻨﺎ ﺳﻴﻈﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫ً‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮ ا‪B‬ﺳﻼﻣﻲ ﳕﻮذﺟً ﺎ ﳑﺘﺎ ًزا ﻟﻠﻔﻜﺮ ا‪B‬ﺳﻘﺎﻃﻲ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻋﻦ‬
‫ﻳﺤﻔﻈﻪ ﻟﻪ ‪ x‬ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﺑﺮوح ﻏ‪ e‬ﻣﺘﺴﺎ‪p‬ﺔ ﻋﻠﻰ ا‪B‬ﻃﻼق إزاء‬ ‫اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﳌﺮاﻋﺎة ‪ x‬اﻟﻌﻠﻮم ا‪B‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ دﻳﻨﻴﺔ ﻛﻤﺎ ‪ x‬ﻣﺴﺄﻟﺔ اﳊﺠﺎب ﺣﻴﺚ ”ﻛﺎن ﻋﻀﻮً ا ‪x‬‬ ‫إذا أدرﻛﻨﺎ ﻃﻐﻴﺎن اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻜﺮﺳﻬﺎ اﻟﺮؤﻳﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﺒﺴﻴﻄﻴﺔ ﻟ‪£‬دﻳﺎن“‪] .‬ﻣﻦ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻟﻜﺘﺎب‪ :‬اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﻜﺮﱘ واﻟﻘﺮاءة اﳊﺪاﺛﻴﺔ‪ :‬دراﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ‪B‬ﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﻨﺺ ﻋﻨﺪ ‪p‬ﻤﺪ أرﻛﻮن ﳌﺆﻟﻔﻪ د‪ .‬اﳊﺴﻦ اﻟﻌﺒﺎﻗﻲ[‪.‬‬
‫ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻬﺎﺟﻤﺔ أرﻛﻮن ﻟﻠ[اث ا‪B‬ﺳﻼﻣﻲ ‪x‬‬
‫ﺛﻮاﺑﺘﻪ ‪p‬ﺎوﻟﺔ زﻋﺰﻋﺔ اﳌﺴﻠﻤﺎت اﻟﻀﺮورﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺄﺳﺲ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻴﻘﲔ اﻟﻌﻘﺪي‪ ،‬ﻓﻜﺎن …ﻤﻞ ﻃﺮح أرﻛﻮن ﻣﺴﺎءﻻت ﻏ‪e‬‬
‫ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﻟﺘﺸﻜﻴﻚ اﳌﺘﻠﻘﻲ ‪ x‬ﺻﻮاﺑﻴﺘﻪ اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻋ‪ R‬ﻣﺴﺎواة‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ا‪B‬ﺳﻼﻣﻲ اﳋﺎﰎ اﳌﻬﻴﻤﻦ ﻣﻊ دﻳﺎﻧﺎت أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب اﶈﺮﻓﺔ‬
‫ﻛﻤﺎ ‪ x‬ﻗﻮﻟﻪ‪” :‬ا‪B‬ﺳﻼم دﻳﻦ ﻛﺒﺎﻗﻲ ادﻳﺎن‪ ،‬واﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﺸﺮ‬
‫ﻛﺒﺎﻗﻲ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬وﻟﻴﺴﻮا ﻣﺴﺠﻮﻧﲔ ‪ x‬ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ أﺑﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺗﺨﺘﺰل إ‪ q‬أي ﺷﻲء آﺧﺮ“‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻨﺎول أرﻛﻮن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ‪ x‬ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ وﺟﻤﻌﻪ ‪ x‬اﳌﺼﺤﻒ ودﻋﺎ إ‪ q‬اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ‬
‫ﻣﻊ اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮآ‪ Z‬ﻛﻤﺪوﻧﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ ﺑﺄدوات‬
‫ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮ اﳊﺪاﺛﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ إ‪ q‬درﺟﺔ أن ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫”وﻟﻜﻦ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻘﺮآن ­ ﺗﻔﻘﺪ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ اﻟﻴﻮم‬
‫إﻃﻼ ًﻗﺎ“‪ ،‬ﻓﺒﺪا ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل د‪ .‬اﳊﺴﻦ اﻟﻌﺒﺎﻗﻲ ”ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺘﺤﺪث‬
‫ﻋﻦ ﻧﺺ ﻏ‪ e‬ﻛﺎﻣﻞ وﻻ ﻣﻀﺒﻮط‪ ،‬اﳌﻮﺟﻮد ﻣﻦ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻌﻴﺐ‪،‬‬
‫واﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻔﻘﻮد‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ارض ﻛﺘﺎب أﺻﺢ‬
‫ﺿﺒﻄﺎ‪ ...‬وﻫﺬا اﻟﻴﻘﲔ ﻏ‪ e‬اﳌﺆﺳﺲ ‪x‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻧﻘ ًﻠﺎ‪ ،‬وﻻ أﰎ ﻣﻨﻪ‬
‫اﻟﻘﻮل ﺑﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮآ‪ Z‬و‪p‬ﺎوﻟﺔ رﺑﻄﻪ ﺑﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺮب‬
‫ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺪى ﺗﻮﻏﻞ اﳊﻀﻮر اﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ‪ x‬ﻓﻜﺮ أرﻛﻮن“‪.‬‬
‫]اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﻟﻘﺮاءة اﳊﺪاﺛﻴﺔ[‪ ...‬وإن ﺗﻌﺠﺐ ﻓﺎﻋﺠﺐ‬
‫ﳌﺪى ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮ إ‪” q‬اﺧ[اق ﻣﱳ اﻟﻘﺮآن“ و ”إﻋﺎدة ﲢﻘﻴﻘﻪ“‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬ ‫‪j(2c¤+‬‬

‫*‪¥xmJx~{<‡+*xG*xG*‡•€H¯fHx’´*f’H¯fMx†~{G*Kf£+2&°*fFx²‬‬
‫ا‪5‬ﺷﺮم وﺻﺤﺮة أﻧﻤﻮذﺟًﺎ‬
‫** وﻳﺬﻫﺐ اﺳﺘﺎذ ﻳﺤﻴﻰ ‪p‬ﻤﻮد ﺑﻦ ﺟﻨﻴﺪ‪ ،‬ﺑﺄن‬ ‫** ﻳﺒﺪأ اﻻﺳﺘﺎذ اﻟﻌﺎﻣﻮدي ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫** زوّ د‪ Z‬اﻟﺸﻴﺦ ادﻳﺐ ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد ﺧﻮﺟﺔ ﺑﺼﻮرة‬
‫اﺷﺮم ﻛﺎن أﺷﻬﺮ ﺷﻌﺮاء ﺗﻠﻚ اﻟﻔ[ة وأﻫﻤﻬﻢ“‪” ..‬اﻧﻈﺮ‪:‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ اﳉﻮﻫﺮي اﻻﺷﺮم ‪١٣١١-١٢٧٨‬ﻫـ‪ ،‬ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻄﺎب وﺟﻬﻪ إﻟﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﺆرخ واﻟﻨﺴﺎﺑﺔ ﺣﻤﺪ‬
‫اﳊﻴﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ x‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ‪ x‬اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‬ ‫”ﻛﺎن ﺑﻼ ﺷﻚ ‪-‬أي اﺷﺮم‪ -‬ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﺸﻌﺮاء اﳊﺠﺎزﻳﲔ‬ ‫اﳉﺎﺳﺮ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‪ -Ã‬وﻛﺎن ﺷﻴﺨﻨﺎ اﳉﺎﺳﺮ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺘﺎرﻳﺦ‬
‫اﳌﻴﻼدي‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ‪١٤٢٢‬ﻫـ‪ ،‬ص‪-٣٦‬‬ ‫‪ x‬ﻋﺼﺮه اﻟﺬي ﻋﺎش ﻓﻴﻪ‪ ،‬و­ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ ‪x‬‬ ‫ﺧﻄﺎﺑﺎﺗﻪ ﺣﻴﺚ ﳒﺪ أن ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬا اﳋﻄﺎب اﳌﻬﻢ ﻫﻮ‬
‫‪.“٣٧‬‬ ‫اﳊﺠﺎز ‪ x‬ذﻟﻚ اﻟﻘﺼﺮ ﺷﻌ ًﺮا أو ﺷﺒﻴﻬًﺎ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن‬ ‫‪١٤١٩/١/١٧‬ﻫـ‪ ،‬واﳋﻄﺎب ﻳﻮﺿﺢ ﺑﻌﺾ ﻗﻀﺎﻳﺎ أدﺑﻴﺔ‬
‫** وﻻ ﺑﺪ أﻧﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻔ[ة ﻫﻮ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻧﻈﻤًﺎ وﻛﻔﻰ“ وﻳﺘﻌﺮض أﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻟﻌﺎﻣﻮدي رﺣﻤﻪ ا‪ Ã‬إ‪q‬‬ ‫وﺗﺎرﻳﺨﺔ وردت ‪ x‬ﻣﻘﺎل اﺳﺘﺎذ اﻟﺮواﻳﺔ ‪p‬ﻤﺪ ﺣﺴﲔ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ وﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ اﻟﻬﺠﺮﻳﺘﲔ‪.‬‬ ‫ﺗﺂﻟﻒ دﻳﻨﻲ وأدﺑﻲ ‪ x‬ﺷﺨﺼﻴﺔ اﺷﺮم ﻓﻴﻘﻮل‪” :‬وﺟﺪ‬ ‫زﻳﺪان ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‪ -Ã‬اﳌﻨﺸﻮرة ﺑﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﻨﺪوة ﺑﻌﻨﻮان‬
‫** وﻫﻲ اﳊﻘﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪت اﻧﺒﺜﺎﻗﺔ ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ‪-‬أي اﺷﺮم‪ -‬ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﻣﺒﺎدئ ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫رﺟﺎل ‪ x‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ‪p‬ﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد ﺧﻮﺟﺔ‬
‫ﻋﺒﺪاﳉﻠﻴﻞ ﺑﺮادة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وادﺑﻴﺔ ‪ x‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎﻳﺦ واﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ أن اﳌﻴﻞ إ‪ q‬اﻟﺸﻌﺮ ﻛﺎن‬ ‫وﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪١٤٠٦/١١/٣‬ﻫـ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﺗﺎﺑﻊ ﻫﺬه اﳌﻘﺎﻻت ﻋﻠﻰ‬
‫‪١٣٢٧ - ١٢٤٠‬ﻫـ‪ ،‬وﺗﻠﻤﻴﺬه إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺳﻜﻮﺑﻲ ‪١٢٤٦‬‬ ‫ﻋﻨﺪه أﻗﻮى ﻣﻦ ﻣﻴﻠﻪ إ‪ q‬اﻟﻌﻠﻮم اﺧﺮى‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺳﺮﻋﺎن‬ ‫ﺧﻠﻔﻴﺔ أن اﳌﺮﺣﻮم اﻟﺰﻳﺪان ﻧﺰح ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة إ‪q‬‬
‫‪١٣٣١ -‬ﻫـ‪ ،‬وذﻛﺮ اﳌﺮداد أﻧﻪ ﻫﻮ واﺷﺮم ﺗﻠﻘﻴﺎ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ رأى ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻨﺼﺮف ﻋﻦ اﳌﺘﻮن‪ ،‬وﻳﻨﺼﺮف ﻋﻦ ﺷﺮح‬ ‫ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻟﻴﻌﻤﻞ ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺳﻜﺮﺗ‪ًe‬ا ﳌﺸﻴﺨﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة آﻧﺬاك ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﶈﺪث واﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺘﻮن وﺣﻮاﺷﻲ ﻫﺬه اﳌﺘﻮن إ‪ q‬ﺷﻲء آﺧﺮ ﻣ‪ £‬ﻣﻨﻪ‬ ‫اﳉﺎوة وذﻟﻚ ﺑ[ﺷﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﻣﻮﺳﻰ أﺣﺪ‬
‫واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪاﳉﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﺑﺮادة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ‬ ‫ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻨﻔﺲ‪ ..‬ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﺸﻌﺮ وﻳﺼﻒ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻌﺎﻣﻮدي‬ ‫رﺟﺎﻻت ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺰﺣﻮا إ‪ q‬اﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫وﺟﻮد ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﺳﺘﺎذ اﻟﻌﺎﻣﻮدي ‪ x‬ﺑﺤﺜﻪ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻪ ﻓﻴﻘﻮل‪” :‬وإﳕﺎ ﻛﺎن اﻻﺷﺮم ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻏﺰ ًﻟﺎ وﻛﻔﻰ‬ ‫‪ x‬ﻋﻬﺪ اﺷﺮاف وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﲔ اﻣ‪ e‬ﻋﻠﻰ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ‬
‫ﻋﻦ اﺷﺮم واﳌﻨﺸﻮر ‪ x‬ﻛﺘﺎب ”ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ“‪.‬‬ ‫أو ًﻟﺎ ﻧﻪ ﺧﺼﺺ ﻧﻔﺴﻪ وأﻓﺮد ﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻪ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ‬ ‫أﻣ‪ًe‬ا ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ‪ x‬ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ وﻛﺎن ﻣﻦ رﺟﺎﻻﺗﻪ‬
‫** وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع اﻻﺑﻦ واﻟﺰﻣﻴﻞ اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻨﺎﻗﺪ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ اﳌﺮﻣﻮق وﺛﺎﻧﻴًﺎ ﻧﻪ ﺗﻔﻮق ‪ x‬ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻋﻠﻰ‬ ‫آﻧﺬاك اﻟﺸﻴﺦ اﳌﺮﺣﻮم إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺷﺎﻛﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﲔ ﺑﺎﻓﻘﻴﻪ أن ﻳﻮﺟﺰ ‪ x‬ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻬﺎ‬ ‫أﻛ¾ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ وأﺧ‪ًe‬ا ن ﺷﻌﺮه ‪ x‬اﻟﻐﺰل ﻛﺎن ﺣﻈﻪ‬ ‫** ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﳌﻘﺪﻣﺔ أدﻟﻒ ﳌﻮﺿﻮع اﳌﻘﺎﻟﺔ ﻓﻠﻘﺪ ﺑﺪأﻫﺎ‬
‫دراﺳﺎﺗﻪ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﺷﺮم اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲢﺪث ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴ‪e‬ورة ‪ x‬اﳉﻴﻞ اﳌﺎﺿﻲ اﻟﻘﺮﻳﺐ أﻛ¾ ﺑﻜﺜ‪ e‬ﳑﺎ‬ ‫اﺳﺘﺎذ اﻟﺰﻳﺪان ﺑﻘﻮﻟﻪ‪” :‬و‪ x‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮان‬
‫”وﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ اﺷﺮم اﻟﺬي اﺧ[ﻗﺘﻪ ﻳﺪ اﳌﻨﻮن ﺷﺎﺑًﺎ‪،‬‬ ‫ﻧﺎﻟﻪ أي ﺷﺎﻋﺮ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﳊﺠﺎزﻳﲔ“‪” .‬اﻧﻈﺮ‪:‬‬ ‫”ﺳﺤﺮ“ واﻻﺷﺮم ﻛﻤﺮﺣﻠﺔ أو‪ q‬وﺟﺎء ﻋﻤﺮ ﻋﺮب ﻳﺒﺪأ‬
‫اﻧﺤﺮف ﺑﺸﻌﺮه ﻋﻤﺎ راج ‪ x‬اﳊﺠﺎز ‪ x‬ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬وﻳﺸﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ‪p ،‬ﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﺎﻣﻮدي‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ“ وﻋﻠﻖ اﻟﺸﻴﺦ اﳉﺎﺳﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫ﻣﺎ ﺳﻘﻂ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﺑﺎرﺗﻔﺎع ﻟﻐﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺘﺎﻧﺔ ﺻﻠﺘﻪ‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺮ“‪.‬‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪” :‬أﻣﺎ ”ﺳﺤﺮ“ ﻓﻼ أﻋﺮف ﻋﻨﻪ ﺷﻴ ًﺌﺎ“‪ ،‬وﻣﻦ وﺟﻬﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻘﺪﱘ ﺣ ًﻘﺎ ­ ﻳ‪R‬أ ‪ x‬ﻃﺮف ﻣﻦ ﺷﻌﺮه‬ ‫** وأﻗﺪم اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ﲢﺪﺛﺖ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﻜﻲ‬ ‫ﻧﻈﺮي ﻳﺒﺪو أن ﻫﻨﺎك ﺧﻄﺄ ﻣﻄﺒﻌﻴًﺎ ﻓﺎﺻﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ ”ﺳﺤﺮة“‬
‫ﻣﻦ أﺛﺮ ﻋﺼﺮه وﺷﻌﺮاﺋﻪ ﻏ‪ e‬أن ﻣﻦ اﳊﻖ ﻛﺬﻟﻚ أﻧﻪ ﻓﺎق‬ ‫اﺷﺮم ﻫﻮ اﳌﺼﺪر اﻟﻌﻠﻤﻲ وادﺑﻲ اﳌﻬﻢ ”ﻛﺘﺎب ﻧﺸﺮ اﻟﻨﻮر‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ إ‪ q‬أﺳﺮة ﻣﻜﻴﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ إ‪ q‬اﻟﻴﻮم‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ ﻳﻨﻄﻘﻬﺎ‬
‫ﺷﻌﺮاء ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﺼﺮﻳﻴﻪ‪ ،‬وﻋﺴﻰ أن ﻳﻜﻮن ﺷﻲء‬ ‫واﻟﺰﻫﺮ“ ﻟﻠﻤﺮداد‪ x ،‬ج‪ ،٢‬ص‪.٢٨٧-٢٨٥‬‬ ‫وﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ”ﺻﺤﺮة“‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺗﻬﺎﻓﺖ اﳊﺠﺎزﻳﲔ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮه إﺣﺴﺎﺳﻬﻢ ﺑﺠﻠﻴﻞ ﻧﻈﻤﻪ‬ ‫** وﻣﻊ أﻧﻪ ﻧﺒﻎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﺳﺮة ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء إﻻ‬
‫وﻻ أﺣﺴﺒﻬﻢ أﺳﺮﻓﻮا ﺗﻬﺎﻓﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺣﺴﺒﻲ أن اورد ﻫﺬه‬ ‫أن اﻗﺮب إ‪ q‬اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﺮة اﳌﻜﻲ“‪.‬‬
‫اﺑﻴﺎت ﺷﺎﻫﺪًا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪:‬‬ ‫** وﻗﺪ أ ّرخ ﳊﻴﺎﺗﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪا‪ Ã‬ﻣﺮداد أﺑﻮاﳋ‪e‬‬ ‫=‪¤+bŸ1 …9g‬‬
‫ﻫـ ـ ــﻮاﻫـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ــﺬي أﻏـ ـ ـ ـ ــﺮى اﻟ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﻮى ﺑـ ـ ــﻪ وﻣـ ــﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻋﻨﻪ‪” :‬اﻟﻔﺎﺿﻞ ادﻳﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻟﺪ ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وﺑﻬﺎ‬
‫ﺗ ـ ـ ـ ــﺬ ﱠﻛ ـ ـ ـ ــﺮﻫ ـ ـ ـ ــﺎ إﻻ وذاب ﺑـ ـ ـ ـ ــﻪ َﻫـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـﻤــ ــﺎ‬ ‫ﻧﺸﺄ وﻗﺮأ ‪ x‬اﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف واﻟﻔﻘﻪ واﻟﻌﺮوض ﻋﻠﻰ‬
‫وﻟـ ـ ـ ـ ــﻮﻻ ﻗـ ـ ـ ــﺪﱘ اﻟ ـ ـﻌ ـ ـﻬـ ــﺪ ﻣـ ـ ــﺎ ُﻛ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ُـﺖ ﺛ ـ ــﺎو ًﻳ ـ ــﺎ‬ ‫ﻏ‪ e‬واﺣﺪ ﻣﻦ اﺟﻼء ﺛﻢ ﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﺗﻮ‪ x‬ﻋﻘﻴﻤًﺎ ‪ x‬ﺳﻨﺔ‬
‫ﻋ ـ ـﻠـ ــﻰ ﺣ ـ ـﻔـ ــﻆ ﻋــ ـﻬـ ــﺪٍ ﺑ ـ ــﲔ ﻋــ ـﻬـ ــﺪٍ ﻃ ـ ـﻐـ ــﻰ ُﻇـ ـ ْﻠـ ـﻤ ــﺎ‬ ‫أﻟﻒ وﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ودﻓﻦ ﺑﺎﳌﻌﻼة وﻗﺪ ﻗﺎرب اﻟﺴﺒﻌﲔ‪ ،‬وأورد‬
‫ـﺪت زﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪ 6‬ﻛ ـ ـ ـ ــﺎن ﺑـ ــﺎﻟ ـ ـﻌ ـ ـﻬـ ــﺪ واﻓـ ـ ـﻴ ـ ــﺎ‬ ‫ﻋـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ُ‬ ‫اﳌﺮداد ﺗﺨﻤﺴً ﺎ ﻏﺰﻟﻴًﺎ ﻟﺸﺎﻋﺮﻧﺎ ”اﻟﺼﺤﺮة“ وﻳﺒﺪو أن اﻟﺸﻴﺦ‬
‫وﳌـ ـ ـ ـ ــﺎ وﻓ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ُـﺖ اﻟـ ـ ـﻌـ ـ ـﻬ ـ ــﺪ ﱠ< ا َ;ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﳌﱠ ـ ــﺎ‬ ‫‪p‬ﻤﺪ أﻣﺎن ‪ -‬أﻣﺪ ا‪ x Ã‬ﻋﻤﺮه‪ -‬واﳌﻌﺮوف ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ادﺑﻴﺔ‬
‫ـﺺ ﺳـ ــﻲ ٌء‬ ‫أﻻ ‪ -‬أ ‪D‬ﻳ ـ ـﻬـ ــﺬا ‪ -‬اﻟ ـ ـ ﱢﺪﻫـ ــﺮ ‪ -‬واﻟ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـﻘـ ـ ُ‬ ‫ﻳﺤﻔﻆ أﺷﻌﺎره ﻛﻤﺎ أﺧ‪ ZR‬ﺑﺬﻟﻚ اخ اﻛﺮم اﻟﻠﻮاء اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫أﺳ ـ ــﺄت وﻫـ ــﻞ ‪ I‬اﻟــ ﱠﻨــﻘــﺺ ِﻧـ ـﻠ ـ َـﺖ اﳌـ ـﻨ ــﻰ أم ﻣــﺎ؟‬ ‫ﺣﻤﺪ اﻟﺠﺎﺳﺮ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻘﺼﻮد ﺧﻮﺟﺔ‬ ‫وادﻳﺐ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ‪p‬ﻤﻮد ﻣﻐﺮﺑﻲ ”اﻧﻈﺮ‪ :‬اﺨﻤﻟﺘﺼﺮ ﻣﻦ‬
‫وإ ّﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وأﱘ ا‪- O‬واﻟـ ـ ـ ــﺪﻫـ ـ ـ ــﺮ ﺧـ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ ٌـﻦ ‪-‬‬ ‫ﻛﺘﺎب ﻧﺸﺮ اﻟﻨﻮر“‪ .‬واﻟﺰﻫﺮ ‪ x‬ﺗﺮاﺟﻢ أﻓﺎﺿﻞ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن‬
‫‪S‬ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ َﻣ ـ ـ ـ ــﻦ رام اﻟـ ـ ـ ـ ــﻮﻓـ ـ ـ ـ ــﺎ َء‪ ،‬و َﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أ ﱠﻣ ـ ـ ــﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﺷﺮ إ‪ q‬اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬اﺧﺘﺼﺎر وﺗﺮﺗﻴﺐ‪p :‬ﻤﺪ‬
‫”اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺣﺴﲔ ‪p‬ﻤﺪ ﺑﺎﻓﻘﻴﻪ‪ ،‬ذاﻛﺮة اﻟﺮواق وﺣﻠﻢ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﺎﻣﻮدي وأﺣﻤﺪ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ﻧﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ‬
‫اﳌﻄﺒﻌﺔ‪ ،‬اﺻﻮل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ‪ x‬ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ط‪،٢‬‬ ‫اﻻدﺑﻲ‪ ،‬ط‪١٣٩٨ ١‬ﻫـ ‪١٩٧٨ -‬م‪ ،‬ج‪ ،١‬ص‪.(١٢٨-١٢٧‬‬
‫‪١٤٣٠‬ﻫـ‪٢٠٠٩/‬م‪ ،‬ص‪.“٣٠٩-٢٠٨‬‬ ‫** وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﺴﻴﺪ ادﻳﺐ اﻟﺮاﺋﺪ اﺣﻤﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫** وﻟﻌﻠﻲ أﻋﻮد ‪ x‬ﺣﻠﻘﺔ أﺧﺮى إ‪ q‬دور ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ أﺑﻴﺎﺗﻪ اﻟﻐﺰﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺘﻠﻬﺎ اﳌﺒﺪﻋﻮن آﻧﺬاك ﺗﺸﻄ‪ًe‬ا‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء ‪ x‬ﺗﻬﻴﺌﺔ اﳌﺴﺮح اﻟﺸﻌﺮي أﻣﺎم ﺷﻌﺮاء اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‬ ‫وﺗﺨﻤﻴﺴً ﺎ وﺣﺪث ذﻟﻚ ‪ x‬اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﻜﻼﻧﻴﺔ اﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫‪ x‬ﺑﻴﺌﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وﻣﺎ ﺟﺎورﻫﺎ ‪ x‬اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮ ﺑﻬﺎ ادب اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ x‬اﻟﻌﺼﺮﻳﻦ اﳌﻤﻠﻮﻛﻲ واﻟﻌﺜﻤﺎ‪Z‬‬
‫أﻣﺜﺎل‪p :‬ﻤﺪ ﻋﻤﺮ ﻋﺮب‪ ،‬وﺣﻤﺰة ﺷﺤﺎﺗﺔ‪ ،‬و‪p‬ﻤﺪ ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ ﺟﻨﻴﺪ اﻟﺴﺎﻋﺎﺗﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﺎﻣﻮدي‬ ‫”اﻧﻈﺮ‪ :‬وﺣﻲ اﻟﺼﺤﺮاء‪p :‬ﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد‪،‬‬
‫ﻋﻮّ اد‪ ،‬وﺣﺴﲔ ﺳﺮﺣﺎن‪ ،‬وﺣﺴﲔ ﻋﺮب‪ ،‬و‪p‬ﻤﺪ ﺣﺴﻦ‬ ‫وﻋﺒﺪا‪ Ã‬ﺑﻠﺨ‪ ،e‬ﻣﻨﺸﻮرات ﺗﻬﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﻓﻘﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب آﺷﻲ‪ ،‬وﺳﻮاﻫﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻮف أﻋﻮد‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ط‪١٤٠٣ ،٢‬ﻫـ‪١٩٨٢-‬م‪ ،‬ص‪.“١٢٨-١٢٥‬‬
‫ﳌﻮﺿﻮع ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ ﺣﻤﺪ ﺻﺒﺤﻲ اﳊﻠﺒﻲ ودورﻫﺎ‬ ‫** ﻳﺘﺎﺑﻊ اﳌﺮﺣﻮم اﳉﺎﺳﺮ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻴﻘﻮل ”واﺷﺮم‬
‫ﻣﻊ ﺷﻌﺮاء اﻟﻨﻬﻀﺔ واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻣﻘﺪ ًرا ﻟ‪£‬خ اﻛﺮم ادﻳﺐ‬ ‫وﺣﺴﲔ اﻟﺼﺒﺎن أﺗﻮﻫﻢ أن اﺳﺘﺎذ ‪p‬ﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﺎﻣﻮدي‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد ﺧﻮﺟﺔ ﺳﻌﻴﻪ اﻟﺪؤوب ﻟﻨﺸﺮ ﺷﻌﺮ‬ ‫‪ x‬ﻣﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻦ ﺑﻮاﻛ‪ e‬ادب ‪ x‬اﳊﺠﻮاز‪ ،‬ﲢﺪث ﻋﻨﻬﻤﺎ‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ اﺣﺘﻔﻰ ﺑﻬﻢ واﻟﺪه ‪-‬رﺣﻤﻪ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺮوّ اد‬ ‫وﻻ أذﻛﺮ ﻣﻜﺎن اﻟﻨﺸﺮ ﻫﺬا“‪.‬‬
‫ا‪ -Ã‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪ x‬وﺣﻲ اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬أو ﻣﺎ ورد ‪ x‬اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‬ ‫** ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع إ‪ q‬ﻛﺘﺎب اﻻدﻳﺐ اﻟﺮاﺋﺪ ‪p‬ﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫اﺧﺮى واﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﻮان ”ﻧﻔﺜﺎت ﻣﻦ أﻗﻼم اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻮدي ”ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ“ ﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻧﺸﺮ دراﺳﺘﻪ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻋﻦ‬
‫اﳊﺠﺎزي“‪.‬‬ ‫اﺷﺮم ‪ x‬ﺛﻼﺛﺔ أﻋﺪاد ﻣﻦ اﳌﻨﻬﻞ ‪١٣٦٨‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺣﺴﻴﻦ ﺑﺎﻓﻘﻴﻪ‬
 ‫‪j(2c¤+‬‬
‫‪yMy†G*^c<4¡gF^•G‘*xŒG*^†+,^£~|E¯i*¡~8&°*Ki*wG*,x.x.‬‬
‫‪f/¡1œM^G*¤£¹‬‬
‫­ ﻳﻐﺎﻟﺐ اﻟﻨﻔﺲ اﳌﻜﻠﻮﻣﺔ ﺣﲔ ﺟﻨﺢ ‪ x‬ﺷﺒﻪ ﺟﺤﻮد ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻣﺴﺘﻌ‪ًe‬ا ﻟﻪ ﻣ[ﺟﻤًﺎ‬
‫ﺑﻪ ﻟﻨﺎ اﻧﻬﻴﺎ ًرا ﺷﺎﻣ ًﻠﺎ ﻳﻌﻴﺸﻪ‪ ..‬ﻓﻜﺎن اﳌﺴﺘﻌﺎر اﳌﺴﻜﲔ ﻛﺒﺶ ﻓﺪاء آﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار‬
‫اﳌﻌﺎ‪ Z‬واﻏﺎ‪ Z‬واﻟﻨﻜﺎت‪ ..‬أﻗﻮل ﺑﺎﳌﺴﻜﻴﻨﻴﺔ ﻟﺬي اﳌﻬﺘﻤﲔ‪ ..‬وإﻻ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﻳﻨﻘﻞ ﻣﻮت اﻟﺸﻌﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪ ..‬ﻻ وأﻛ¾ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻧﻌﺘﻪ ﺑﺎﻟﻬﺮاﺋﻴﺔ‪ ..‬واﻟﻌﺎﺷﻖ اﶈﺎﺻﺮ‬
‫ﺑﺎﻧﻘﺮاض ﻛﺒ‪ e‬ﻣﻦ ﺧﺎﻧﺔ اﻟﻘﻴﻢ وﻣﺎ ُﺷﻜﻞ ﻛﺮﺻﻴﺪ ‪ x‬ذاﻛﺮﺗﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ٍ‬
‫ﻋﻨﻮاﻧﻪ اﳌﺜﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫واﻟﺸﻌﺮ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ إﻻ ﻫﺮاء ﻗﻲ ﻫﺮاء‬
‫ً‬
‫و‪ x‬اﺳﺘﻄﺮاد ﻏ‪ e‬ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻳﻘﺤﻢ ﺧﻮﺟﺔ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ﳑﺜﻠﺎ ‪ x‬ﻧﻮره‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻀﻌﻨﺎ ‪ x‬أﻗﺼﻰ ﺑُﻌﺪ ﺑﲔ اﻻﺛﻨﲔ آﺧﺬﻧﺎ دوﻣًﺎ ‪ x‬اﲡﺎه أن ﻳﻜﺸﻒ …ﺴﺪًا‬
‫ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻤﻦ وراء ﻫﺬا اﻟﺒﻮح‪ ..‬وﻣﺎ ﻗﺼﺪه ﺑـ)ﻣﺜﻞ( ﻫﻮ وﻗﻮع ﻋﻤﻠﻴﺔ ا‪B‬ﻗﺼﺎء ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﻣﻌًﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻤﺎ اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻋﻠﻰ َﺷﺒﻪ إﻗﺼﺎﺋﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ )اﻣﺎ‪ ..(Z‬ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي‬
‫ﺧﺒﺄ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ وراءه ﻣﺎ ﺧﺒﺄ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻒ ﳌﺎ أﻓﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاؤم أو اﻟﻔﺮح أو ﺣﺘﻰ‬
‫اﻟﻌﺎدات اﻟﺘﻲ أﻟﻔﻬﺎ واﻟﺘﻲ ﻋﻤﺖ اﻟﻠﻴﻞ ﻛﻤﺎ اﻟﻨﻬﺎر‪ ..‬وﻣﺎ ﻫﻜﺬا )اﻣﺎ‪ (Z‬إﻻ اﻟﺘﻌﻮد‬
‫ﻋﻠﻰ رﺣﺎﺑﺔ اﻟﺰﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﻜﺎن ‪ x‬ﺳﺎﻟﻒ اﻟﻌﻬﺪ ﻋﻨﺪه وﻫﻮ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻟﻶ‪ Z‬اﻟﺬي ‪²‬‬
‫ﻳﻘﻆ‬
‫ﻣﻀﺠﻌﻪ واﻟﺬي ﻳﺸﻚ ‪ x -‬ﺑﻄﻦ اﻟﻜﻼم ‪ -‬ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺨﺮج ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻇﺮ ًﻓﺎ ﻓﻘﻂ‪..‬‬
‫وﻳﺄﺗﻲ اﻻﺳﺘﻄﺮاد ﻫﻨﺎ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺗﺄﻛﻴﺪ أن ﻣﻮت اﳌﻌﺎ‪ Z‬ﺗﻠﻴﻪ ﺣﺘﻤﻴﺔ أن ﺗﺘﺴﺎوى‬
‫وﻛﺄ‪ Z‬ﺑﺎﻟﻌﺎﺷﻖ ﻳﺘﺄوه ﺧﻮ ًﻓﺎ ﻣﻦ وﻗﻮع ذﻟﻚ وأن ﻳﻜﺘﺴﺢ ﻫﻜﺬا ﺣﺎل ﻣﺴﺎﺣﺔ أﻛ‪R‬‬
‫اﺷﻴﺎء ‪ x‬زﻣﻦ ﻣﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﻐﺎﺿﻲ ﻋﻦ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﺣﺠﻢ ﻫﺬه اﺷﻴﺎء اﻟﺬي ﻳﻠﻐﻰ ‪x‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ و­ ﻻ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﱢ‬
‫وﻳﺪﺧﻠﻨﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻘﺼﺪ أو ﺑﻐ‪e‬ه ﻣﺴﺘﺪرﺟً ﺎ إﻳﺎﻧﺎ وﻣﺴﻠﺤﻨﺎ ﺑﺴﻼح اﻟﺸﺠﻦ‬
‫ﲟﻜﻴﺎل اﻟﺬاﻛﺮة‪ ..‬ﻟﻨﻤﺘﻄﻲ ﺑﺮﻓﻘﺘﻪ ﻫﺎﻣﺔ اﳊﻨﲔ وﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ‪ x‬ﻫﺎﻟﺘﻨﺎ‬
‫ﺣﺲ أوﺗﺎر اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ‬ ‫ا‪B‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ..‬وﻛﺄ‪ Z‬ﺑﻬﻜﺬا اﺧﺘﻴﺎر أراد ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻟﺪق ﻋﻠﻰ َأ ّ‬
‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﻨﻘﺸﻊ ﻋﻨﻬﺎ اﻳﺎم ﻗﺒﺎﻟﺘﻨﺎ ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻒ‪ ..‬وأﻗﺼﺪ ﺑﺎﻟﺬات اﺳﺘﺤﻀﺎر‬
‫أو ﺣﻀﻮر ﺷﻲء ﻣﻦ ﺑﻨﻚ اﻟﺬاﻛﺮة‪ ..‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ رﻏﺒﺘﻪ ‪ x‬إذﻛﺎء ﻧﺎر اﻟﺘﻘﻤﺺ ﻛﻲ‬
‫ﻧﻜﻮن ﻣﻌﻪ ﻳﺪًا ﺑﻴﺪ؛ ﺣﻴﺚ إﻧﻪ وﺿﻊ ﻫﺬا اﳊﻨﲔ ‪ x‬ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺸﻬﻴﻖ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ اﳌﺆﺛﺮان‬
‫ﻟﻴُﻔﻀﻴﺎ ﺑﻨﺎ ﻣﺜﻘﻠﲔ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ‪ ..‬ﻟ‪e‬ﻣﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻛﺮﺻﺎﺻﺔ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻨﻬﻴًﺎ‬
‫ﺑﻨﻌﺖ ﻫﻮ ا·ﺧﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ إﻟﺒﺎﺳﻨﺎ ﺣﺎﻟﺔ اﳌﻨﺎﻋﺔ ﻗﺼﺪ اﺳﺘﻘﺒﺎل ا·ﺗﻲ‬ ‫)ﺗﺎرﺗﻪ( ﻫﺬه ٍ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﻮح‪ ..‬ﺣﲔ اﺳﺘﻘﺮ ‪ x‬ﺗﺸﺒﻴﻬﻪ ﻫﺬه اﳌﺮة ﻋﻠﻰ دراﻣﻴﺔ ﻣﺸﻬﺪ ذوﺑﺎن ﻓﺘﻴﻞ‪..‬‬
‫وﻛﺄ‪ Z‬ﺑﻪ رام اﺳﺘﻌﺎرة ﻫﻜﺬا ﻋﻤﻖ ﻓﻘﻂ ﻟﻴﻄﻤﺌﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻃﺮﺗﻨﺎ إﻳﺎه اﻟﺪرﺟﺔ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ اﻻﻧﻜﺴﺎر وﻗﺪ ﺗﻄﺮف ‪ x‬ذﻟﻚ ﻟﻴﻘﻴﻨﻪ أن ا­ ﻻ ﻳﺒﺚ إﻻ ﺑﺎ­‪ ..‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺘﻨﻌًﺎ إ‪ q‬أﻧﻪ وﺿﻌﻨﺎ ‪ x‬اﻟﺼﻮرة ﻛﺄﻧﻨﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺣﻀﻮرﻫﺎ‪ ..‬ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺬي اﻧﺘﻬﻰ ﺑﺘﺪرﺟﻴﺘﻪ ‪ x‬ﲡﺮﻳﻌﻨﺎ ﻏﺼﺺ اﳊﺎل اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ‪ ..‬ﻟ ُﻨﺒﺘﻠﻲ‬
‫ﻣﻨﻪ ﺑﺼﻮرة أدق وأﻛ¾ اﺳﺘﺤﻮا ًذا ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻃﻔﺘﻨﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮﻣﻲ ‪p‬ﺬ ًرا إﻳﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﻨﺒﺄ‬
‫اﳉﺪﻳﺪ اﳊﺎﺳﻢ‪ ..‬واﻟﺬي ﻳﺨﺺ ﻋﻤﺮ اﻟﻔﺘﻴﻞ )اﻟﺬﺑﺎﻟﺔ( وأﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻣﻰ ﺷﻬﻘﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻻﺷﺘﻴﺎق ﻣﺘﺠﺪِد ﻟﻶﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﻮح‬
‫ٍ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ )اﻟﻐﺮوب( ﻟﻴﺤﻤّﺴﻨﺎ أﻛ¾ ‪ x‬اﲡﺎه داﺋﻢ‬
‫اﳌﺒﻄﻦ ﺑﺎﻟﻠﻮﻋﺔ‪ ..‬و‪ x‬ﻓﺠﺎﺋﻴﺔ ﻣﺜ‪e‬ة وﻛﻤﺎ ﺗﻌﻮدت ‪ x‬اﻟﻜﺜ‪ e‬ﻣﻦ )اﻟﻘﻔﺸﺎت(‬
‫و‪ x‬اﺳﺘﻄﺮاد ﻣﺒﻴﺖ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻓﺘﺢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷﻬﻴﺘﻨﺎ ﻟﻠﻮم ﺑﺎﻏﺎ‪ Z‬ﺣﻂ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﻌﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ وﻣﻨﻬﺎ أﻧﻪ ﻳﻐ‪ e‬ﲤﻮﻗﻌﻪ ﺑﺴﺮﻋﺔ وﻛ¾ ﻣﻦ ﻣﺮة ‪x‬‬
‫أزﻣﻨﺔ ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ دون أن ﻳﻘﻠﻘﻠﻚ ‪ x‬ﻣﻮﻗﻌﻚ ﻛﻘﺎرئ أو ﻛﻤﺘﻘﻤﺺ‪ ..‬ﻓﻴﺤﻴﻞ ﻫﻨﺎ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫إ‪ q‬ﻣﻨﺼﺔ اﺨﻤﻟﺎﻃِ ﺐ ﻣﺴﺘﺠﺪﻳًﺎ ﻫﺬا اﳊﻨﲔ اﻟﺬي اﺗﺨﺬه ﻛﻌﻨﺼﺮ ‪p‬ﻮري ﻳﺮﻣﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺛِﻘﻞ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻣﻄﺎﻟﺒًﺎ إﻳﺎه ﺑﺎﻟﻜﻒ‪ ..‬و‪ x‬اﺳﺘﻄﺮاد ﻳﻘﺺ اﻟﻌﺎﺷﻖ ﻓﺠﺎﺋﻴﺔ اﺳﻰ‬
‫وﻗﺪ داﻫﻤﻪ ‪ x‬ﺧﻠﻮة اﻻﺳﺘﺠﺪاء ﺗﻠﻚ‪ ..‬زاﺣ ًﻔﺎ ‪ x‬اﲡﺎه اﻟ¾ﺛﺮة ﻓﻮق ﻛﻠﻮﻣﻪ ﻣﻦ‬
‫زﻣﻨﻲ ا ‪²‬ﺗﻔِﻖ ﻋ‪R‬‬
‫ﺟﺪﻳﺪ‪ ..‬ﻫﺬا اﻟﺰﺣﻒ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ ‪ x‬ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ )اﳌﺴﺎء( ﻛﻤﻮﻗﻊ ّ‬
‫ﻗﺼﺺ ووﻗﺎﺋﻊ ﻏﺰو اﻟﻬﻮى ﻟﻌﺬرﻳﺔ اﻟﻨﻔﺲ ا‪B‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ اﳌﻴﻘﺎت اﳌﻔﺮط‬
‫واﳌﻀﺎﻋِ ﻒ ﻟﻮﻗﻊ اﻟﻌﺸﻖ ‪ x‬اﻟﻨﻔﺲ‪ ..‬اﻟﻌﺸﻖ اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬ ﺻﻴﻐﺔ ا­ ﺣﲔ ﺗﺘﻔﺘﻖ‬
‫‪ x‬وﺟﻪ اﻟﻌﺎﺷﻖ ﺗﺒﺎرﻳﺢ ﻣﺘﻌﺪدة اﳌﺼﺎدر ﻛﺎﻟﻄﺮف ا·ﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻬﻮى‪ .‬أوﻗﺪ ﺗﻜﻮن‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻄﺒّﺎت ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﲢﻮل دون ﺳﻼﺳﺔ اﻟﻌﻴﺶ ‪ x‬ﺳﻼم ﻣﻊ اﳊﺐ‪ .‬واﻟﻠﻴﻞ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺼﺒﺢ أﻗﺼﺘﻪ اﻣﺎ‪Z‬‬
‫وﻧﻘﺎﺷﺎ وﻧﻜ ًﺘﺎ‪ ..‬ﻓﺬاك ﻛﻼم آﺧﺮ‪ ..‬وﻟﻦ ﻳﻬﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﺪر ﻋﻦ اﺻﺪﻗﺎء ﻛﻼﻣًﺎ‬
‫وﻳﺸﻬﻖ اﻟﺤﻨﻴﻦ ﺗﺎرة ﻛﺄﻧﻪ ذﺑﺎﻟﺔ ﺗﺬوب‬
‫ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺷﻬﻘﺔ اﻟﻐﺮوب‬
‫أﻗﻮل ﻟﻠﺤﻨﻴﻦ ﻗﺪ ﻛﻔﻰ‪ ..‬وﻳﺰﺣﻒ ا‪5‬ﺳﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻟﻮاﻋﺞ اﻟﻤﺴﺎء‬
‫وﻛﻤﺎ ﻋﻮدﻧﺎ ‪¸ x‬ﺎﺿﺎﺗﻪ ﻋ‪ R‬اﻟﺒﻮح ﺷﻌ ًﺮا ﻓﺈن ﺧﻮﺟﺔ ﻳﺒﺪع ‪ x‬اﺣ[اف ﺗﻌﺪد‬
‫اﺻﻮات ﻟﻴﺲ داﺧﻞ اﻟﻨﺺ اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﺤﺴﺐ‪ ..‬ﺑﻞ ‪ x‬اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺼﻐ‪ e‬اﻟﻮاﺣﺪ‪..‬‬
‫و‪ x‬اﻗﺘﺪاء ﺑـ)ﻻ ﻳﻔﻞ اﳊﺪﻳﺪ إﻻ اﳊﺪﻳﺪ(‪ ،‬ورﻏﻢ أﻧﻨﻲ أرى أن ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﻫﻨﺎ‬
‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫”اﻟﻔﺮاق“ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺸﺠﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻦ وﻗﻊ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪ ..‬ﻓﻤﺠﺮد اﻟﺘﻘﺎط‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﻫﻜﺬا ﻟﻔﻆ ﻋ‪ R‬اﻟﺴﻤﺎع ﻛﻔﻴﻞ ﺑﺈراﻗﺔ ¸ﺰون اﻟﻨﻔﺲ ﻋ‪ R‬اﺳﺘﺪﻋﺎء اﻟﺬاﻛﺮة ﱠ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻮم اﻟﺘﻲ ﻻ ﺷﻚ أن واﺳﻄﺔ اﻟﻌﻘﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ”اﻟﻔﺮاق“‪ ..‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻣﻨﻄﻘ ّﻴًﺎ ﻋﻦ إﻓﺮازات اﻟﻔﺮاق أو ﺣﺼﻴﻠﺔ آﺛﺎره‪ ..‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻧﻜﻮن‬
‫…‪R‬ﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﲢﺪﻳﺪ ﻫﻮﻳﺔ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﺒﺎرﻳﺢ ﻫﺬا اﻟﺸﺒﺢ اﻟﺬي‬
‫­ ﻳﻮﺻﻒ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد اﳌﻨﻄﻘﺔ ا‪B‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ إﻻ ﺑﺎﳌﻨﺒﻊ اﳋﺼﺐ ﻟﻠﻜﻮارث ا‪B‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪ ..‬وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻔﺮاق اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ..‬ورﻏﻢ‬
‫أن ﻫﻜﺬا ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻣﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺤﻮى اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‪ ..‬إﻻ أﻧﻨﺎ ﻧﺪرك ﺟﻴﺪًا‬
‫أن ﻓﻌﻞ اﻟﻔﺮاق …ﺮدًا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ دون ﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ اﻟﺘﺒﻌﺎت ﺷﻴ ًﺌﺎ‪ّ ..‬‬
‫ن اﻟﺒُﻌﺪ اﻟﺪراﻣﻲ‬
‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻳﻜﻤﻦ ‪ x‬اﻟﻌﻮاﻗﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻔﺘﻖ ﻋﻨﻬﺎ‪ ..‬ﻓـ)اﻟﻔﺮاق( ﻟﻴﺲ ﻣﺼﻄﻠﺤً ﺎ داﺧﻞ‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ اﻟﻠﻔﻈﻲ ﻓﺤﺴﺐ إذا ﻣﺎ أردﻧﺎ ﺗﻔﻜﻴﻚ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ اﻟﻜﻠﻲ وﺳ‪ R‬اﻏﻮار ﻣﻼﺣﻘﲔ‬
‫ﻣﺎﻫﻴﺘﻪ‪..‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻬﺪي‬ ‫ﻧﺼﺐ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺬي ارﺗﺄﻳﺖ ﻟﻪ ‪ x‬ﺑﺪء ﺗﻮﻏﻠﻲ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻗﺪ ﱠ‬
‫)ﺑَﻌﺪ( ﲟﺤﺎذاة ﻛﻠﻤﺔ )اﻟﻔﺮاق( ﻫﺬه ﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ داﻫﻤﺘﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان ول وﻫﻠﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﻮﻫﺔ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة وﻛﺬا ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﻔﺰ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻨﻲ ﺑﻌﻔﻮﻳﺔ اﳌﻨﻘﺐ أو ﺑﺨﺒﺜﻪ‬
‫ﺣﻴﺚ ذ ﱠﻳﻞ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﻫﺬا اﻟﺒﻮح ﺑـ)ﺟﺪة( ﻛﺘﺄرﻳﺦ ﳌﻬﺪ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ‪ ..‬اﺳﺘﺸﻌﺮت ﺑﺄﻧﻨﻲ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻮاﻃﺊ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻣﻊ دﻓﺘﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة )اﻟﻌﻨﻮان واﻟﺘﺄرﻳﺦ( ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﻀﻮر ﻫﻜﺬا ﺗﺴﺎو‪:‬‬
‫ﺻﻞ ﻫﺬا ﺑﺬاك وأرﻳﺢ ﺷﻴﻄﺎن ﺗﺮﺑﺼﻲ ﺑﺎﻋﺘﻤﺎد ﻏ‪e‬‬ ‫اﺳﺘﻔﺰاز ﻓﻀﻮ‚ اﳉﺎﻫﺰ‪ِ ..‬‬
‫وﺗﺼﺒﺢ ا‪5‬ﺷﻴﺎء ﻛﻠﻬﺎ ﺳﻮاء‬ ‫ﺟﺎزم ﺑﺄن ﻓﻌﻞ اﻟﻔﺮاق اﻟﺬي أﺗﻲ اﻟﺘﻨﻬﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺻﺪر اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ..‬إﳕﺎ ﻳﻘﻊ ﻫﻮ أو ﺟﺰء‬
‫واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳُﻠﺤﻖ ﻫﺬه اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻌﺮوس )ﺟﺪة( اﻟﺬي ُأﺑ ﱢﻴﺖُ ﻛﺎﻟﻜﺜ‪e‬ﻳﻦ دراﻳﺘﻲ ﺑﻬﻴﺎم ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﺑﻬﺎ‪..‬‬
‫اﺗﺨﺬﻫﺎ ﻛﻤﻘﻴﺎس ﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺘﻬﺎ وﻟﻮﻇﻴﻔﺘﻬﺎ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ أﻻ وﻫﻲ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ‪ x‬ﺷﻘﻬﺎ‬ ‫وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻧﻔﺘﺎح اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وﻋﺪم اﳌﺒﺎﺷﺮة ‪ x‬ﺗﻌﺮﻳﺔ وﻛﺸﻒ‬
‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ )اﻟﺬي ﻟﻦ أﺗﻄﺮق ‪ -‬ﻣﺘﻌﻤﺪًا ‪ -‬إ‪ q‬اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻜﻼﻣﻲ ﻓﻴﻪ ﻟﻀﻴﻖ اﳊﻴﺰ وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻫﻮﻳﺔ اﳌﻔﺎ َرق أو اﳌﻔﺎِرق‪ ..‬وﻻ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ‚ ﻋﻨﻖ ذﻟﻚ ‪ x‬اﲡﺎه اﺑﺘﻜﺎر ﻫﻮﻳﺔ‬
‫ﻟﻘﺮب ﻗﺮاءﺗﻬﻤﺎ ن اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ ‪ x‬اﻟﻨﺺ واﺣﺪ(‪.‬‬ ‫ﻃﺮف ﳉﻠﺴﺔ ﺷﺠﻦ ﻟﺴﺖ ﻗﺎر ًﺋﺎ ﺑﻌﺎدﻫﺎ ﺑﻌﺪ‪ ..‬وإﳕﺎ ﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺄن ﺣﺐ ﻫﺬه اﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻛﻠﻨﺎ ﻳﺪرك أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب اﻟﻼﻓﺘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺒﺖ أن اذن واﻟﺮوح ﻟﻬﻤﺎ ﺣﺼﺎﻧﺔ‬ ‫ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﺑﺮز ﻧﻘﺎط اﻟﻀﻌﻒ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺧﻮﺟﺔ اﻟﺪاﺋﻢ اﻟ[ﺣﺎل‪ ..‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‚ ﻓﻘﺪ‬
‫وﻣﻨﺒﻪ ﺿﺪ ﻛﻞ اﺳﺘﻨﺴﺎخ ‪ -‬ﻋﻠﻰ اﻗﻞ ‪ x -‬اﻟﻐﻨﺎء أو اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﻋﺎﻣﺔ‪ ..‬ﻫﻮ رﻓﺾ‬ ‫اﺳﺘﻔﺰ ﻗﺮﻳﺤﺘﻪ ﺣﻂ اﻟﺮﺣﺎل اﺧ‪ x e‬ﺣﻀﻦ ﻣﻌﺸﻮﻗﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺷﻚ أﻧﻪ ﳝﻘﺖ‬
‫ﺳﻤﺎع ﳊﻦ ‪ x‬ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻄﺎﺑﻘﻪ أو ﺣﺘﻰ اﺷﺘﺒﺎﻫﻪ ﺑﺴﺎﺑﻖ ﻟﻪ ﻣﻦ اﳊﺎن ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ­‬ ‫أن ﺗﻜﻮن ﻋﺮوﺳً ﺎ ﻟﻐ‪e‬ه ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻨﺎﻓﺴﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺤ ًﺮا‪ .‬وﻣﺎ اﺳﺘﺪرﺟﻨﻲ‬
‫ﻳﻜﻦ وراء وﺿﻊ ﻫﻜﺬا ﳊﻦ ﺗﻌﻤﺪ اﻻﺳﺘﻨﺴﺎخ‪ ..‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‚ ﻓﻬﻮ ﺧﺎرج داﺋﺮة ا‪B‬ﺑﺪاع‬ ‫ﻟﻬﺬا اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻏ‪) e‬ﺑﻌﺪ( ‪ x‬ﺻﻴﻐﺘﻬﺎ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ وﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﺑﻔﺤﻮاﻫﺎ‬
‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ‪ ..‬وﻛﺬا أﻧﻪ ﻏ‪ e‬ﻗﺎدر ‪ x‬ﻧﺴﺨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛ‪ x e‬وﺟﺪان اﳌﺘﻠﻘﻲ اﻟﺬي ﻻ‬ ‫اﻟﻜﺎرﺛﻲ ‪ x‬ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻋﻘﺐ ﺣﺪوث آﻓﺔ اﻟﻔﺮاق ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺬي ﻳُﻔﺘﺘﺢ ﺑﺈﻋﺎدة‬
‫ﻳﻔﻮت ﺟﻬﺎز اﻻﻟﺘﻘﺎط ﻋﻨﺪه أن ﻫﻜﺬا ﳊﻦ أو أﻏﻨﻴﺔ ﻗﺪ ﻣﺮت ﻋﻠﻰ ذاﺋﻘﺔ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫)ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاق( ﻫﻲ دﻋﻮة ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻟﻠﺒﺪء ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ وداﺧﻞ اﻟﻨﺺ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧﻪ ﺗﺄﻛﻴﺪ‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ..‬ﺣﻴﺚ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﻧﺎﻟﺖ ﻣﺎ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺸﺒﻪ أو اﻟﺘﻜﺮار أﺧﺬه ﻣﻨﻬﺎ‪ ..‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺑﺄن زﻣﻦ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاق ﻫﻮ ﺑﺪاﻳﺔ اﳊﻜﺎﻳﺔ وﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ‪ ..‬وأن اﳌﻌﻴﺎر ﻏ‪ e‬ﻣﺼﺎدَر أو‬
‫)ﺣﺘﻰ( ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺧﻴﺒﺔ أﻣﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻛﺄ‪ Z‬ﺑﻪ ‪ x‬ﻣﻼﻣﺔ ﻳﻜﺘﻨﻔﻬﺎ ﻋﻤﻖ اﳊﺰن‬ ‫‪p‬ﺘ َﻜﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﻨﻮان أو ﻣﻦ ﻏ‪e‬ﻫﺎ‪ ..‬وأن اﳉﻤﻠﺔ ﺗﺄﺧﺬ ﻧﻔﺲ اﳌﻌﻨﻰ ﻓﻘﻂ‬
‫)أﻧﺖ آﺧﺮ ﻣﻦ أﺗﻮﻗﻊ ﻫﺬا ﻣﻨﻪ(‪:‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﻟ‪£‬ﻏﺎ‪ِ Z‬‬ ‫‪ x‬ﺻﻴﻐﺘﻬﺎ اﳌﺒﺎﺷﺮة‪ ..‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻌﺎ‪¸ Z‬ﺘﻠﻔﺔ ﺣﺴﺐ ﲤﻮﻗﻌﻬﺎ‪ ..‬ﻓـ)ﺑﻌﺪ‬
‫ﺣﺘﻰ ا‪5‬ﻏﺎﻧﻲ !!!!!!‬ ‫اﻟﻔﺮاق( ﻛﻌﻨﻮان ﻳﻄﻐﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻧﻪ ﻋﻨﻮان ﻗﺪ ﻳﺠﺎز‬
‫ّ‬
‫ﻛ¾ ﻣﻦ ﻧﺺ ﺑﺨﻼﻓﻪ ‪ x‬اﳌﻄﻠﻊ ﻓﻬﻮ ﻳﺤﺮﺿﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎع ﻧﺺ ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ ﺑﺴﻠﻴﻘﺔ‬
‫اﻟﺮﺣﺎل ﻋﻨﺪ ﺗﺼﻮﻳﺮ آﺧﺮ ﺑﺎﺷﺮ ‪ x‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ وﻫﻮ )اﻟﺮﻓﺎق(‪ ..‬وﻟﻔﻀﻔﻀﺔ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺘﻮا‚‪ :‬ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاق‪ ..‬ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻔﻜﺮ اﻟﻜﺒ‪ x e‬ﻣﺎﻫﻴﺔ ا‪B‬ﻧﺴﺎن ﻗﺪ ﻳﺨﺮج اﻟﻜﺜ‪ e‬ﻣﻨﺎ‬
‫اﻟﻠﻔﻆ وإﻗﺮارﻧﺎ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﺴﺮ ﻫﻮﻳﺔ اﻟﺮﻓﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺄن ﻛﻴﻨﻮﻧﺘﻨﺎ و‪ x‬أﻗﺼﻰ ﲡﻠﻴﺎت اﻟﻔﻜﺮ ﻻ ﺗﻌﺪو أﻛ¾ ﻣﻌﻨﻰ‪ ..‬وﺣﺘﻰ ‪ x‬ﺑﻌﺪﻧﺎ ﻋﻦ‬
‫اﻗﺮﺑﺎء أو اﻟﺰﻣﻼء أو اﺻﺪﻗﺎء‪ ..‬وإ‪· Z‬ﺧﺬ ﻫﺬه اﺧ‪e‬ة ﻛﺎﺳﺘﻌﺎرة ﲤﺜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺬات وا‪B‬ﺣﺎﻃﺔ ﲟﺎ ﻧﻮﺟﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ..‬وﻳﺘﺄﻛﺪ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ أن ﺟﻞ ﻣﺎ‬
‫وﻣﻮازﻳﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﺻﺪﻗﺎء اﻗﺮب دو ًرا إ‪ q‬اﻟﺮﻓﺎق‪ ..‬وﻛﻠﻨﺎ ﻳﻌﺮف ﻣﺪى اﻟﻐﻮر‬ ‫ﻳﺮاﻓﻘﻨﺎ ﻛﻬﺎﻟﺔ ﺣﻴﺎﺗﻴﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻘﻴﺪة اﳌﺜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﻓﺘﺊ‬
‫‪ x‬ﻛﻞ اﻧﺘﻜﺎﺳﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﺿﻮﺋﻠﺖ وﻛﺎن ﻣﻦ وراء ﺣﺪوﺗﻬﺎ ﺻﺪﻳﻖ أو أﺻﺪﻗﺎء‪ ..‬و‪x‬‬ ‫ا‪B‬ﻧﺴﺎن ﻳﻨﺴﺒﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ رﻏﻢ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ أﻛ¾ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺞ ﻟﻬﺎ وﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻨﻈ‪e‬‬
‫ﺷﻲء ﻛﺎﻻﻧﺘﻘﺎم ﻋ‪ R‬اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻜﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻮت اﳌﻌﺎ‪ x Z‬ﻫﻜﺬا‬ ‫ﻓﻘﻂ‪ ..‬ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺒﺬ ا‪B‬ﻧﺴﺎن ‪ x‬ﺧﻴﺎﻟﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ أﻧﻮﺟﺎد ﺣﻘﻴﻘﻲ ‪x‬‬
‫أﺻﺪﻗﺎء ﺣﺘﻰ وﺻﻞ اﻟﺬروة ﺑﺎﺳﺘﻬﺠﺎن ﻣﺎدة ﻟﻠﺤﺒﻮر وﻣﺼﺪر اﻻﺑﺘﻬﺎج ا·‪Z‬‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ..‬ﻓﻨﻈﻞ ﻧﻌﺘ‪R‬ﻫﺎ ﻗﻴﻤًﺎ ﻓﻄﺮﻳﺔ ﻧﻨﻔﺮد ﺑﻬﺎ‪ ..‬رﻏﻢ أﻧﻨﺎ ﻧﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻧﻨﺎ‬
‫)اﻟﻨﻜﺘﺔ( ﻣﺰاوﺟﺔ ﺑﺎﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ..‬واﻟﻌﻨﺼﺮﻳﻦ اﳌﻜﻮﻧﲔ ﻟﻬﻜﺬا زوج ﻫﻤﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎدة ‪x‬‬ ‫ﻋﺎرﻳﲔ إﻻ ﳑﺎ ﻧﺬر ﻣﻨﻬﺎ واﻟﺬي ﻻ ﻏﺮاﺑﺔ ‪ x‬أﻓﻮﻟﻪ ا·ﺧﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺜﻪ اﳋﻮﺟﺔ ﻟﻨﺎ‪:‬‬
‫ﺧﺎﻧﺔ ا‪B‬ﻳﺠﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ‪ ..‬وﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ‪ x‬اﻟﻨﻘﻴﺾ أﺳﻮأ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﻘﺒﻠﻪ إذا ﻛﺎن‬ ‫ﺗﻤﻮت ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﻌﻜﺲ ﻣﺒﺎﺷ ًﺮا‪ ..‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﺴﻴﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻲ اﻟﻜﺎﻣﻦ وراء رؤﻳﺘﻪ اﻟﺮاﻓﻀﺔ‬ ‫وﻳﺆﻛﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ أن ﻋﻘﺐ زوال ﻧﻌﻤﺔ اﳌﻌﺎ‪ Z‬ﺗﻐﺪو ﺳﺤﻨﺎت وﻣﻼﻣﺢ اﺷﻴﺎء‬
‫ً‬
‫ﺳﻮاء‪ ..‬وﻧﺤﻦ ﺑﺎﻟﻌﺎدة ورﻏﻢ اﳊﺎﺟﺔ ﻗﺪ ﻧﺴﺘﺤﺐ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﺑﲔ اﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ‬
‫إ‪ q‬ﺻﻼﺣﻴﺔ ﻫﺬا ﻣﻦ ذاك إﻻ اﳌﺴﺢ اﻟﻜﻠﻲ ﻟﻠﻨﺺ‪:‬‬ ‫اﻟﺘﻐ‪ e‬ﺳﻮاء ﺗﻌﻠﻖ اﻣﺮ ﺑﺎﻣﺎﻛﻦ أو ﺑﺎﻟﻮﺟﻮه أو ﺣﺘﻰ داﺧﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻀﺎرﻳﺲ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻟﺮﻓﺎق‬ ‫اﻟﺬاﻛﺮة أو ﺣﺘﻰ ‪ x‬اﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﲔ ﺑﺎﳌﻌﻮل اﳌﻴﺘﻮﻟﻮﺟﻲ ‪ x‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ أو ﺣﻠﻢ‬
‫ﻳﻘﻈﺔ أو ﺣﺘﻰ ‪ x‬ﻣﻨﺘﻬﻰ أﺣﻼﻣﻨﺎ‪ ..‬ﻟﻦ ﻳﻜﻮن اﳌﻬﻢ أن ﻳﻜﻮن اﻣﺮ ¸ﺘﻠ ًﻔﺎ ﺑﲔ ﻫﺬا‬
‫ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ‬ ‫وذاك أﻳًﺎ ﻛﺎﻧﺎ‪ ..‬ﻓﻌﺪم اﻟﺴﻮاﺋﻴﺔ ﻫﻲ اﳌُﻘﻨِﻊ ﻟﻨﺎ ‪ x‬اﻟﺘﻐﻴ‪ ..e‬أﻣﺎ واﻣﺮ ﺻﺎر ﺳﻴﺎ ًﻧﺎ‬
‫ﺣﻮارﻫﻢ‬ ‫وﺻﺎر اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑﲔ اﺷﻴﺎء ﻫﻮ ﺳﻴﺪ ا·ن‪ ..‬ﻓﺎﳊﺎل ﻟﻦ ﻳﻜﻮن دون ﺣﺪة ﺗﺼﻞ ﺑﺎﳌﺮء‬
‫ﻧﻜﺎﺗﻬﻢ ﻛﻤﺎ اﻟﻐﺜﺎء‬ ‫إ‪ q‬أﺳﻮء اﻟﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ..‬واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻨﺎ ﻳﺆﺳﺴﻨﺎ ‪ -‬وﻧﺤﻦ ‪ x‬ﻣﻄﻠﻊ‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪة ‪ -‬ﻟﺘﺤﻤﻞ ﻋﻤﻖ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻣﺎت ﻳﺤﺘﺎج اﳌﺮء ﻟﻠﺘﻌﻮد ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﺪء ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫ﺟﺰء ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺻﻔﻘﺔ ﻗﻄﺒﻬﺎ ا·ﺧﺮ ﻫﻮ ا‪B‬ﺻﺮار ﻟﻼﻃﻤﺌﻨﺎن ﻋﻠﻰ إﺑﻼﻏﻨﺎ ﺑﺄن ﺣﺠﻢ‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌ[ﻳﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺬوﺑﺎن )اﻟﺼﻔﺢ( ﻟﻴﺲ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻣﻘﺎرﻧﺘﻪ ﺑﺎﻟﺼﻼﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ‬
‫ﻳﻠﻴﻨﻬﺎ وﻻ ﻳُﺨﻀﻌﻬﺎ ﻏ‪ e‬ﻓﻌﻞ )اﻟﺬوﺑﺎن(‪ ..‬وﻳﺴﺘﻄﺮد ﻣ[ﺟﻤًﺎ ﻣﻮﻗﻔﻪ اﻟﺘﺴﺎ‪p‬ﻲ‬
‫ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ ﻏﺎﻳﺔ ‪ x‬اﻟﻌﻤﻖ ﻳﺴﻨﺪ ﺑﻄﻮﻟﺘﻪ ﻟﻠﻄﻔﻮﻟﺔ‪ ..‬راﻣﻴًﺎ ﺑﺨﺒﺚ اﻟﺸﻌﺮ ‪ x‬اﲡﺎه‬
‫اﻟﻌﺒﺜﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﺼﻞ ﺑﻬﺎ أو ﺑﻨﺎ ﻧﺤﻦ إ‪ q‬ﺑﻮﻫﻴﻤﻴﺔ اﻟﻄﻔﻞ ﳊ ﱢﺪ ﻣﺸﺎﻛﺴﺘﻪ ﻟﻠﻤﻄﺮ‪..‬‬
‫وأﺛﻘﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻤ ًﻘﺎ ﻣﻌﺎﻧﻘﺔ ﻟﻠﻘﺪر‪ ..‬ﻫﺬا اﳌﻨﺤﻰ اﻟﺴﺮﻳﺎ‚ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺤﻂ اﻟﺮﺣﺎل ﺑﻨﺎ‬
‫ﻓﻘﻂ‪ ..‬ﺑﻞ ﻳﻮﻗﻔﻨﺎ ‪ x‬ﺷﺪوه أﻣﺎم ﻫﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻗﺒﺖ وﺳﺘﺘﻌﺎﻗﺐ اﱈ‬
‫واﺟﻴﺎل واﺠﻤﻟﻠﺪات ﻋﻠﻰ ‪p‬ﺎوﻟﺔ اﻟﺴ‪ R‬ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ ﻣﺎﻫﻴﺘﻬﺎ‪ ..‬وﻛﺄ‪ Z‬ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﻳﺠﻨﺢ ﺑﻨﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺒﻌﺪ اﳌﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻲ ﻟﻴُﺼﻌﱢﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﺪاﺧﻠﻪ‪ ..‬ﻫﻮ اﻟﺬي‬
‫ﻳﻌﻴﺶ ﻓ[ة اﺠﻤﻟﺪ اﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﺑﺎﻟﺼﻔﺢ ﻋﻦ اﶈﺒﻮﺑﺔ‪ ..‬ون ﻋﻤﻖ ﻫﺬا اﳌﻘﻄﻊ ﺟﻌﻠﻪ‬
‫أﻛ¾ ﺗﻀﺮﺳً ﺎ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ‪ ..‬ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﺪل ﲟﻨﺤﻴﲔ ¸ﺘﻠﻔﲔ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺮﻳﺢ‬
‫ﺣﺘﻰ ‪ x‬ﻓﻌﻠﻬﺎ اﳌﻠﻤﻮس ﻻ ﺗﺨﺮج ﻋﻦ زﺋﺒﻘﻴﺘﻬﺎ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻧﺤﻦ ‪ x‬ﺣﺎﺟﺔ داﺋﻤﺔ‬
‫ﻟﻬﺎ‪ ..‬واﻟﺴﺮﻳﺎ‚ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮ ﻓﻌﻞ اﻟﻌﻨﺎق ﻓﻘﻂ‪ ..‬ﺣﻴﺚ ورﻏﻢ أن اﻟﻌﻠﻢ أﺛﺒﺖ أن اﻟﻬﻮاء‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﺮاد ًﻓﺎ ﻟﻠﺨﻮاء اﳌﻄﻠﻖ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﻫﻨﺎك ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺟﺪ …ﻬﺮﻳﺔ ﻻ ﻧﻘﻮى ﺑﺎﻟﻌﲔ‬
‫وﺣﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ رؤﻳﺘﻬﺎ ﺗﺸﻐﻞ ﺣﻴﻮه أو ﺟﺰءًا ﻣﻨﻪ‪ ..‬إﻻ أﻧﻨﺎ ﻣﺎ زﻟﻨﺎ وﺳﻨﻈﻞ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻓﺮاغ‪ ..‬وﺑﺎﻟﺘﺎ‚ ﻓﻌﻨﺎق اﳋﻮاء ﻫﻮ درب ﻣﻦ ﻏ‪ e‬اﻟﻌﻘﻞ اﳌﻌﻘﻮل‪ ..‬أﻣﺎ‬
‫اﻟﻘﺪر ﻓﻼ أرى اﺳﺘﻌﺎرﺗﻪ إﻻ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره )اﳌﻘﺪﱠر( واﻟﺬي ‪-‬ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﺷﻖ اﻟﺸﺎﻛﻲ‪ -‬ﻫﻮ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺠﺴﺪه ﻫﺬا اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي ﻣﻦ ﺗﻮرط ‪ x‬ﻫﻜﺬا ﻋﺸﻖ وأﺣﺪاﺛﻪ ﺣﻠﻮﻫﺎ وﻣﺮﻫﺎ‬
‫ﲟﺎ ‪ x‬ذﻟﻚ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺼﻔﺢ اﻟﺒﻄﻮﻟﻴﺔ ﻫﺬه ﻋﻦ اﶈﺒﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺬوب ﻏﻀﺒﺘﻲ ﺗﺬوب ﺛﻮرﺗﻲ‬
‫ﻛﺎﻟﻄﻔﻞ ﻋﺎﺑﺚ اﻟﻤﻄﺮ‬
‫ﻛﺎﻟﻄﻔﻞ ﻋﺎﻧﻖ اﻟﺮﻳﺎح و اﻟﻘﺪر‬
‫ﻳﻔﺘﺘﺢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ اﳌﻘﻄﻊ اﳌﻮا‚ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ‪ x‬اﲡﺎه أن ﻧﺴﻠﻢ‬
‫أو ًﻟﺎ وﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺗﺄﺷ‪e‬ة أو دﻣﻐﺔ ﻟﻠﻤﺮور ﺑﺄن ﻓِﻌﻞ اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻋﻨﺪ اﶈﺒﻮﺑﺔ ﻋﺎدة‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﺎﻳﺸﺎ‬ ‫ﻣﺘﻌﺎر ًﻓﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﳊﺒﻴﺐ‪ ..‬وﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺴﺘﻮﻗﻔﻨﺎ ﻟﻨﺸﻬﺪ ﻣﻌﻪ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ‬
‫وﻣﻨﺘﻈ ًﺮ ا ﻟﻬﻜﺬا ﻓﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﻔﻴﻨﺔ واﺧﺮى وأﻧﻪ ﻫﻮ وﺣﺪه ﻣﻦ ﻳﺘﻠﻘﻒ ﻧﻮاﺋﺐ‬
‫أﻫﻢ وأﻗﺪس اﻟﺮﻛﺎﺋﺰ ‪ x‬ﻫﺎﻟﺔ اﻟﻌﺸﻖ وﻫﻮ اﻟﻮﻓﺎء ﻫﺬا‪ ..‬ون ﻫﻜﺬا ﺻﻔﺔ ﺗﺆﺧﺬ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺣﺴﺐ اﳊﺎﻟﺔ واﳌﻮﻗﻊ ﻓﺪﻻﻻﺗﻬﺎ ﻣﺘﻌﺪدة‪ ..‬وﲟﺎ أﻧﻨﺎ ﺑﺼﺪد آﺧﺮ اﻟﻌﻨﺎق وأن ‪x‬‬
‫وﺣﺎن ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻟﻔﺮاق‬
‫وﻗﺪ ﺧﺘﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﻌﺪ إﺷﻬﺎدﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺎدة اﻟﻬﺠﺮ ﻋﻨﺪ اﶈﺒﻮﺑﺔ‬
‫ﻣﺒﻘﻴًﺎ ﻋﻠﻰ اﻧﺘﺒﺎﻫﻨﺎ ﻟﻠ[ﺟﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻲ ذﻟﻚ‪ ..‬وﻫﻲ إﻓﺮازات ﳋﻮاﳉﻪ اﳌﻜﻠﻮﻣﺔ‬
‫¸ﺎﻃﺒًﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻨﻪ أو اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ..‬وﻟﻜﻦ ‪ x‬ﻣﺴﺎءﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﻮل إ‪q‬‬
‫اﳊﺠﺮﻳﺔ وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺟﺎزﻣًﺎ ‪ x‬ذﻟﻚ‪ ..‬وﻋﺪم اﳉﺰم ﻫﺬا ﻻ ﺷﻚ ‪ x‬أﻧﻪ ﻳﻌﻮد إ‪q‬‬
‫أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺲ اﳌﺮة اوﺣﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﶈﺒﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﻬﺠﺮ‪ ..‬و)ﺑﻌﺪﻫﺎ( ﻫﺬه‬
‫اﳌﺮة ﺗﻮﺳﻄﺖ اﻟﻜﻼم ﻛﺈﺷﺎرة إ‪ q‬ﻃ ْﻔﺢ اﻟﻜﻴﻞ‪ ..‬وأن ﻫﺬا آﺧﺮ ﻣﻨﺰح ﻟﻠﺼ‪ ..R‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﺟﺴﺪ ﻧﺴﻴﺞ ﻫﻮاه وﻣﺎ ﺗﻔﺘﻖ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ا­ واﻟﻜﻮارث ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح اﳌﺴﺎء ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻧﻪ ﱠ‬
‫ﺻﻮرت ﻟﻪ‪ ..‬وﺣﻴﺚ أﺳﻨﺪ دور اﻟﻌﺸﻖ ﻟﻠﻘﻤﺮ ﻣﻌﺘﻤﺪًا ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬا اﺧ‪x e‬‬
‫ﻣﻼﺣﻢ اﻟﻌﺸﻖ واﻟﻌﺸﺎق‪ ..‬ﻟﻴﻨﻌﻲ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﲢﺠﺮه ﻋ‪ R‬ﺳﻤﺎﻋﻪ اﻟﺸﻬﻴﻖ‬
‫اﻟﺬي ﺗﻘﻤﺺ دور اﳉﺴﺮ ﺑﲔ اﻟﻘﻤﺮ اﻟﻔﺎ‪- Z‬وﻫﻮ ﺗﺮﺟﻤﺔ ‪B‬ﻓﺮاغ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﻖ‬
‫وآﻻﻣﻪ‪ -‬وﺑﻴﻨﻪ ﻫﻮ ﺻﺎﻧﻊ ﻫﺬا اﻟﻘﺮار‪ ..‬وﻛﻤﺎ ﻋﻮدﻧﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ‪ x‬ﺗﺄﻛﻴﺪه‬
‫وﺑﺈﺻﺮار ﻋﻠﻰ وﺿﻌﻨﺎ أﻗﺮب ﻣﺎ ﻳﻜﻮن إ‪ q‬ﻋﻤﻖ اﳊﺪث واﻻﺳﺘﺸﻌﺎر ﺑﻮﻗﻌﻪ‪ ..‬أﺑﻘﺎﻧﺎ‬
‫‪ x‬أﺟﻮاء اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﺴﻤﺎﺋﻲ ‪ x‬ﻃﺮﻳﻘﻪ إ‪ q‬ﻣﺄﰎ ﻣﺴﺢ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻬﻮى ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ‪..‬‬
‫وﺷ ّﺪ ﺑﺘﻌﻨﺖ ‪ x‬ذﻟﻚ ﺣﻴﺚ ان اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺘﻲ أرى أﻧﻬﺎ ﲡﺴﺪ ﳊﻈﺎت ا‪B‬ﻳﺠﺎب ‪-‬ﻋﻠﻰ‬
‫اﻗﻞ‪ -‬ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﺷﻖ ‪ x‬رﺣﻠﺔ ﻋﺸﻘﻪ‪ ..‬واﻟﺘﻲ ﺗﺰاﻣﻞ اﻟﻘﻤﺮ ‪ x‬رﺣﻠﺘﻪ ﺑﲔ دﻓﻮف‬
‫…ﻠﺪات ﺳ‪ e‬اﳊﺐ واﶈﺒﲔ‪ ..‬ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺄﻓﻞ ﻫﻲ اﺧﺮى ﻟﻴﺠﺴﺪ ﺧﻮﺟﺔ اﻟﺮﻏﺒﺔ‬
‫اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﶈﺐ )أو ﻋﻨﺪه( ‪ x‬ﻋﺪم ا‪B‬ﺑﻘﺎء ﻋﻠﻰ أي ﻣﻠﻤﺢ ﻳﺬﻛﺮه ﺑﺎﻟﺬي ﻣﻀﻰ‪.‬‬
‫أﻗﻮل ﻫﻞ ﻏﺪوت ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺣﺠﺮ‬
‫ﻛﺄ‪ Z‬وﺑﺎ‪B‬ﺷﺎرة إ‪ q‬ﺗﻜﺮار ﻫﻜﺬا ﻣﻮﻗﻒ ﺑﺄﻧﻪ ﺟﺎء ﻟﻴﻌﻄﻴﻨﺎ اﻻﻧﻄﺒﺎع ﺑﺎﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان‬
‫وأﺳﻤﻊ اﻟﻨﺸﻴﺞ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء أن ﻣﺎت اﻟﻘﻤﺮ‬
‫وﺗﺮﺣﻞ اﻟﻨﺠﻮم ﺗﻬﺠﺮ اﻟﻄﺒﺎق‬
‫وأﻋﻮد إ‪ q‬ﺧﺒﺚ اﻟﺸﻌﺮ ﻟ‪Ê‬ى أن ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ وﻫﻮ ﻣﺘﺄﺑﻂ ﻟﻠﺮﻏﺒﺔ‬
‫‪ x‬أن ﻻ ﻳ ُْﺸﺮدﻧﺎ ‪ x‬ﺧﺘﺎم ﺑﻮﺣﻪ ﻫﺬا‪ ..‬اﺳﺘﻌﺎر ﻣﻦ اﻟﻨﺺ اﳌﻘﻄﻊ اﻛ¾ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ‬
‫واﺳﺘﻘﻄﺎﺑًﺎ ﺠﻤﻟﻤﻞ ﻣﺎ ُﺗﺮﺟﻢ وﳑﺎ وﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﶈﺐ ﻣﻦ أﻫﻮال اﻟﻬﻮى‪ ..‬و‪ x‬ﻣﺄﻣﻦ‬
‫ﻣﻦ أي ﲡﺰئ ‪ x‬ﻫﻜﺬا رﺳﺎﻟﺔ ﳉﺄ إ‪ q‬اﳉﻤﻠﺔ اﻛ¾ اﺣﺘﻮاء ﻟﺬﻟﻚ ‪ x‬اﻟﻨﺺ ﻛﻠﻪ‪..‬‬
‫ﺣﻴﺚ اﺟﺘﻤﻌﺖ اﻟﻜﻠﻤﺘﺎن )اﺷﻴﺎء ‪ +‬اﻟﻜﻞ( وﻛﺄﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺒﻮح اﻟﻌﻤﻴﻖ اﳌﺮﻛﺰ‬
‫ﻳﺴﺤﺐ ﺳﺘﺎرة ﺳﻮداء ﻟﻴﻀﻊ أﻣﺎم ﻋﲔ ﻣﻦ ﻳﻬﺘﻢ ‪-‬دون ﺣﻴﺜﻴﺎت‪ -‬ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻓﻘﻂ‪..‬‬
‫ﻣﺴﺤﺎ ﺟﺪ ﻣﺮﻛﺰ ﳌﺄﺳﺎة ﻋﺸﻖ ﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﺪاﺋﻪ ﺑﻘﻠﺐ ﻏ‪ e‬ﻣﺮاح ﻟﻌﻤﻖ اﳉﺮاح‪.‬‬
‫وﺗﺼﺒﺢ ا‪5‬ﺷﻴﺎء ﻛﻠﻬﺎ ﺳﻮاء‬
‫‪j(2c¤+‬‬
‫وﻛﺄ‪ Z‬ﺑﻪ ﻳﺮوم ﺗﺒﻠﻴﻐﻨﺎ دوﻣًﺎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ …ﺎﻓﺎة اﳌﻨﻬﺠﺔ ‪ x‬اﻻﺧﺘﺼﺎر‪ ..‬واﻟﺬي‬
‫ﻗﺪ ﻳﻘﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﺪى ا‪B‬ﻓﻬﺎم اﻟﺬي ﻳﺮوﻣﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻧﺼﻪ‪ ..‬وإﳕﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻴﺰ اﻟﻜﻢ‬
‫ﻣﻮﻇ ًﻔﺎ ﻣﺎ ﻧﺤﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻟﻠﺘﺒﻠﻴﻎ‪ ..‬ﻟﺬا ﻓﻬﻮ ﻳ‪R‬ق ﻟﻨﺎ‬
‫‪ x‬ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺑﻮح ﺿﻴﻘﺔ‪ ..‬ﱢ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺔ وﻋﻠﻰ ﻧﻐﻤﺔ اﻻﺳﺘﻄﺮاد ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻌﻴﺪًا ﺻﺮاخ اﳊﻨﲔ اﻟﺬي ﻳﻮﺟﺪ ‪ x‬ﻣﻮﻗﻊ‬
‫اﻟﻘﻮة ﻣﻦ اﳋﻄﺎب‪ ..‬واﻟﺬي ﻳﻘﺬف اﻟﻌﺎﺷﻖ ﺑﺎﻟﺴﺆال اﻟﻐﺎرق ‪ x‬اﻟﺘﻬﻜﻢ ﻣﺰدرﻳًﺎ إﻳﺎه‬
‫ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻠﺠﻮء إ‪ q‬ﺣﻞ اﳌﻨﺎﺟﺎة اﻟﺬي ﻳﺮاه اﳊﻨﲔ أﻧﻪ ﺧﺎرج ﺷﻴﻢ اﻟﻌﺎﺷﻖ اﻟﻘﻮي‬
‫اﻟﺬي ﺗﻘﺎس ﻗﻮﺗﻪ ﻫﺬه ﲟﺪى ﲢﻤﻠﻪ ﻧﻮاﺋﺐ ﻋﺸﻘﻪ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﺑ ﱠﻴﻦ ﻟﻪ ﺑﺪراﻳﺘﻪ ﲟﺎﻫﻴﺔ‬
‫اﻟﻀﻴﺎع اﻟﺘﻲ آﻟﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﺣﺎﻟﻪ ‪ x‬ازﻗﺔ‪ ..‬ﻫﺬه اﺧ‪e‬ة اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻻ ﺗﻠﺒﺲ أﻛ¾ ﻣﻦ‬
‫إﺣﺪى اﳌﻌﻨﻴﲔ )اﳊﻴﺎة أو اﻟﻨﻔﺲ( ﻣﺎ دام اﻟﻀﻴﺎع ﺑﻔﻌﻞ ﻋﺎﻃﻔﻲ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﻫﻞ ﻋﺪوت ﻟﻠﻬﺮوب ﻣﻦ ﻣﻔﺎوز اﻟﻬﻮى‬
‫ﻓﻀﻌﺖ ﻓﻲ اﻟﺪروب‬
‫ﻳﻘﺘﺤﻢ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ اﳌﻘﻄﻊ اﳌﻮا‚ ﺑـ)ﺑﻌﺪﻫﺎ(‪ ..‬ﻫﺬه اﻟﺘﻲ ﳒﺪ ‪x‬‬
‫ﻣﺘﺎﻫﺔ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ اﺳﺘﻘﻄﺎﺑًﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻬﺎ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻘﺐ ﻣﻮت اﳌﻌﺎ‪ Z‬وﻣﺎ ﺗﻼﻫﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺮﻓﺎق ووﺻﻔﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻠﻴﻞ وﻇﺮف اﳊﻨﲔ وﺧﻄﺎﺑﻪ‪..‬‬
‫ﺷﻜﻞ اﻋ[اﺿﻲ ﻛﺎن ﻫﻮ‬ ‫وﻟﻜﻦ اﳌﻼﺣﻆ وﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﻄﻦ أن اﳊﻨﲔ وﻋﻠﻰ ٍ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑ َﺒﻌﺪﻫﺎ ﻫﺬه‪ ..‬ﻟﻴﻜﻤﻞ ﻛﻼﻣﻪ ‪ x‬ﻫﺮوب ﺟﻤﻴﻞ ﻳﻼﻣﺲ ﺣﺪود اﻟﺮﻣﺰ‪ ..‬ﻓﻴﺆﻧﺐ‬
‫اﻟﻌﺎﺷﻖ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻴﺎره اﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑﺎﶈﺒﻮﺑﺔ رﻏﻢ أﻧﻬﺎ آﺛﺮت اﻟﻔﺮاق ﻣ[ﺟﻤًﺎ ﻫﻜﺬا‬
‫ﻓﻌﻞ ‪ -‬اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﺄﺧﺬ ﺷﻜﻞ اﳋﻴﺎﻧﺔ ‪ -‬إ‪ q‬اﻟﺘﺼﻮر اﳌﻌﺘﺎد اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺮاق‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﻠﻤﺔ )آﺧِ ﺮ( وﻛﺬا اﻟﺘﺤﺎﻣﻬﺎ ﺑـ)اﻟﻌﻨﺎق(‪ ..‬ﻫﺬا اﻟﺬي ﻻ ﻳﺸ‪ e‬إ‪ q‬ﻏ‪ e‬أن‬
‫او‪ q‬ﺗﻌﻨﻲ ﺑﺄن أﻣﺮ اﻟﻔﺮاق ﻫﻮ ﻧﻬﺎﺋﻲ‪ ..‬ﻻ ﺑﻞ أﻛ¾ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﺣﺪث ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ وأن‬
‫ﻫﺬا اﻟﺘﺄﻧﻴﺐ إﳕﺎ ﺟﺎء ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻮاﻋﺞ اﻟﺘﻲ ﲢﺘﺸﺪ ‪ x‬ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺎﺷﻖ‪ ..‬وﺗﻜﺮار‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﻔﻌﻞ )ﺷﺎء( ﺑﺼﻴﻐﺘﲔ ﺗﻌﻨﻴﺎن ﻃﺮ‪ x‬اﻟﻌﺸﻖ‪ ..‬وأن اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ‪ x‬ﻓﻌﻞ ﻫﻜﺬا‬
‫ﻟﻔﻆ‪ ..‬إﳕﺎ ﻳﻔﻀﻲ إ‪ q‬دﻻﻟﺔ ﺗﺸﺒﺚ اﻟﻌﺎﺷﻖ ‪ -‬ﻟﻐﺎﻳﺔ ا·ن ﻋﻠﻰ اﻗﻞ ‪ -‬ﺑﻌﺸﻘﻪ‪..‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻒ اﻟﻄﺮف ا·ﺧﺮ ﻣﻦ ﻋﺪوﺗﻲ اﻟﻌﺸﻖ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻦ ﺧﻼل )اﻟﻌﻨﺎق‬
‫د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮﺟﺔ‬
‫اﺧ‪ (e‬ﻫﺬا اﻟﺬي أﻓﺮزه ﲤﻮﺿﻊ )ﺷﺎء( اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺬي ﻳﻌﻨﻲ أن اﻻﲡﺎه اﳌﺮﻏﻮب‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ ﻣﻀﺎد ﻟﻔﻌﻞ اﻟﺒﻘﺎء‪ ..‬وﲡﺎو ًزا ﻟﻜﻞ اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن وراء‬
‫رﻏﺒﺔ اﳌﻌﺸﻮﻗﺔ ‪ x‬اﻟﻔﺮاق‪.‬‬
‫ْ‬
‫اﻟﻌﻨﺎق‬ ‫وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﺪ ﺷﺌﺖ ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻗﺪ ﺷﺎء آﺧﺮ‬
‫اﻣﺮ ﻋﺎدة اﻟﺮﺣﻴﻞ‪ ..‬ﻓﻼ ﻳﻌﻨﻲ ﺳﻔﻚ اﻟﻮﻓﺎء ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﻀﺮورة وﺟﻮد ﻃﺮف ﺛﺎﻟﺚ‬ ‫ﺑﲔ ﻛﺮ وﻓﺮ و‪ x‬اﻟﺘﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﺻﻮت اﳌﺘﻜﻠﻢ‪ ..‬ﻳﻌﻮد ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻟﺘﺴﻠﻴﻢ‬
‫ﻛﻤﺎ اﻋﺘﻴ َﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮح ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻳﺘﻘﻤﺺ ﻓﻌﻞ إراﻗﺔ اﻟﻮﻓﺎء أﺣﺪ اﻟﺒﻨﻮد‬ ‫زﻣﺎم اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ‪ x‬واﺟﻬﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﻮح إ‪ q‬اﻟﻌﺎﺷﻖ اﻟﺬي ﻛﺄ‪ Z‬ﺑﻪ ﻳ‪R‬ر ﻟـ)اﳊﻨﲔ( ﻣﺎ‬
‫اﳌﺘﻌﺪدة واﳌﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻌﻬﺪ اﳊﺐ ﻛﺎﻟﻬﺠﺮ ﺑﺪون ﺳﺒﺐ ﻣﺜ ًﻠﺎ‪..‬‬ ‫ﺳﺒﻖ وﻻﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ..‬و­ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺑﺪ ﺳﻮى أن ﻳﺼﻒ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻲ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﺸﻬﺪه ﺳﺎﺣﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺸﻖ‪ ..‬ﻟﻴﺠﻌﻞ اﻟﻼﺋﻢ ‪ x‬ﺣﺎﻟﺔ اﻗﺘﻨﺎع ﺑﺄن أﻣﺮ ﺗﻌﻠﻘﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻐ‪e‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻲ ﺗﻠﻮح ﻟﻲ‬
‫ﻣ‪R‬ر‪ ..‬ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎن اﳊﺎل ﻳﺼﻞ إ‪ q‬أن ﻳﻐﺪو اﻟﺘﻠﻮﻳﺢ ﻟﻪ ﻣﻦ اﶈﺒﻮﺑﺔ ﺣﻠﻤًﺎ‬
‫ﻛﺎﻟﺤﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺜﻮاﻧﻲ‬ ‫ﻳﻘﺎس ﺑﺎﻟﺜﻮا‪ Z‬ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻨﺎ ﻗﺪ اﺳﺘﻌﺎر ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔ أن اﻟﺰﻣﻦ‬
‫ﺗﻠﻮن اﻟﻮﺟﻮد ﻟﺤﻈﺔ ﺑﻠﺤﻈﺔ ﻓﺘﺎرة رﺑﻴﻊ‬ ‫ﻣﺘﺤﻮل وأن اﻟﻨﺎﺋﻢ ‪-‬ﻣﺜ ًﻠﺎ‪ -‬ﻗﺪ ﻳﺮى ﻗﺼﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻳﺼﻞ ﻣﺪاﻫﺎ اﻟﺰﻣﻨﻲ اﻻﻋﺘﻴﺎدي‬
‫…ﺴﺪًا إ‪ q‬ﺳﺎﻋﺎت‪ ..‬وﻟﻜﻦ اﻟﻘﺼﺔ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻗﺪ ُﺗﺨﺘﺰل ‪ x‬اﳊﻠﻢ إ‪ q‬ﺑﺮﻫﺔ‪.‬‬
‫وﺗﺎرة ﺷﺘﺎؤﻫﺎ ﺣﻨﺎﻧﻬﺎ‬
‫ﻳﻌﻮد ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ إ‪ q‬اﻟﻔﻌﻞ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ..‬ﻓﻜﻤﺎ اﻋﺘﻤﺪ وﺻﻒ وﻗﻊ اﻟﺘﻠﻮﻳﺢ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻳﺬﻳﺐ ﻗﺴﻮة اﻟﺼﻘﻴﻊ‬ ‫ﻋﺎد ﻟﻴﻀﻤﺦ ¸ﻴﻠﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻠﻮن اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﺮ اﳌﺘﻴﻢ ﻣﻦ أﻧﻮﺟﺎد‬
‫اﳌﻌﺸﻮﻗﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎ‚ اﻟﻌﺸﻖ‪ ..‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳ[ﺟﻤﻪ اﻟﺘﻠﻮﻳﻦ اﻟﺬي ﻳﺨﻀﻊ ﻧﻈﺮه ﻣﻦ‬
‫وﺗﺎرة رﻋﻮدﻫﺎ ﺗﻤﺰق اﻟﻌﻬﻮد ﻋﻨﻮة‬
‫زاوﻳﺔ اﳊﺐ‪ ..‬ﻟﻴﺴﺘﻬﻞ ﺑﻮح اﻟﻮان اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ‪-‬ﳊﻈﺔ ﺑﻠﺤﻈﺔ‪ -‬ﺑﺎﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﺬي ﻋﺪم‬
‫وﺗﺴﻔﺢ اﻟﻮﻓﺎء‬ ‫‪R‬ر وﻫﻮ اﻟﺘﺬﻛ‪ e‬ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﻘﻒ ﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﺒﻮح ﻋﻨﺪ ﻧﻘﻄﺔ أﺑﻌﺪ ﻣﺎ‬‫اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪه ﺷﻲء ﻣ ﱠ‬
‫ﻳﻌﻮد اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻟﻴﻘﺘﺤﻢ ﺑﻨﺎ ﻣﺸﻬﺪًا ﻣﻦ اﻟﺒﻮح اﳌﻨﻈﻮم ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻋﻦ اﻟﻔﺮح اﻟﺬي ﻻ ﻳﺠﺴﺪ اﻟﺮﺑﻴﻊ ‪ -‬ﺑﺨﺼﻮﺑﺔ زﻫﻮه ‪ -‬ﻏ‪e‬ه‪ ..‬وﻟﻴﺴﺖ )ﺗﺎرة(‬
‫ﺧﻼل )ﺑﻌﺪﻫﺎ( ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺼﻮت اﳊﻨﲔ أو ﻏ‪e‬ه ﺑﻞ ﲟﻨ‪R‬ﻳﺔ ﻣﻦ اﳌﺘﻴّﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻲ ﻫﺬا اﳌﺮور ﻋﻠﻰ ﻫﻜﺬا ﻟﻮن ﺳﻮى إﻗﺮار ﺑﺄن ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﰎ ﻋﺒﻮرﻫﺎ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ..‬ﻟﻴﻜﻤﻞ ﻟﻨﺎ ﻓﺼ ًﻠﺎ ﻟﻄﺎﳌﺎ أﻟﻔﻨﺎه ‪ x‬ﺗﻀﺎرﻳﺲ اﻟﻌﺸﻖ واﻟﻌﺸﺎق‪ ..‬ﻓﺼﻞ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫‪-‬ﻟﻴﺲ ﲡﺎوزﻫﺎ‪ -‬ﻓﻘﻂ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻼ ﻣﻬﻤﺔ ﺗ‪R‬ﻳﺮﻳﺔ وإﳕﺎ ﻫﻲ ﺟﺰء ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻳﺴ‪ًe‬ا‬
‫ﳝﻴﻂ اﻟﻠﺜﺎم ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻋﺘﺪاد ﻣﻬﺰوم ﺳ‪e‬ﻧﺎ ‪ x‬اﻟﻬﻮى‪ ..‬وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار )ﻋﺰﻳﺰ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﺮح ﺷﻬﺪﺗﻪ دواﺧﻠﻪ‪ ..‬وأن ﻋﻤﺮ ﻫﺬا اﻟﻌﺸﻖ ­ ﺗﻜﻦ ﻗﺎﺣﻠﺔ ﺑﺎﳌﻄﻠﻖ وإﳕﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻗﻮم ذل( ﻳﻨﻴﺦ ﻫﺎﻣﺔ اﶈﺒﻮﺑﺔ‪ ..‬وﻳﺤﻘﻨﻨﺎ ‪ x‬ﺷﻲء ﻛﺎﻟﺴﺮﻳﺔ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻮد‬ ‫ﻇﺮف اﻟﻔﺮاق اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﺠﻨﺢ إ‪ q‬ﺻﺒﻎ ﻫﺬا اﻟﺒﻮح ﲟﻼﻣﺢ ﻳﻄﻐﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﻨﻜﺴﺮة ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻓﺮاق ﲢﻤﻞ اﻟﺮاﻳﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻃﺎﻟﺒﺔ اﻟﺼﻔﺢ واﻟﺒﺪاﻳﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪..‬‬ ‫أ­ اﻟﻠﻮاﻋﺞ‪ ..‬وﻫﺬه اﻟـ)ﺗﺎرة( ﻳﺤﻴﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ إ‪ q‬اﺳﺘﻌﺎرة‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻬﻄﻞ ‪ x‬ﻟﻌﺒﺔ اﳌﻄﺮ‪ ..‬ﻟﻴﺼﻒ ﻫﻜﺬا ﻓﻌﻞ ﻣﻦ اﳌﻌﺸﻮﻗﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺟﻮد ﻣﻨﻬﺎ‬
‫اﻻﻧﻜﺴﺎر ‪-‬إ‪ q‬ﺣﺪ ﻣﺎ‪ -‬ﺣﻴﺚِزﻳ َﺪ ‪ x‬ﻛﻔﺘﻬﺎ ﻣﺜﻘﺎل اﳋﻨﻮع ﻟﻠﻌﺸﻖ ﻫﺬه اﳌﺮة‪ ..‬وﻫﺬا‬ ‫ﺑﺎﳊﻨﺎن‪ ..‬وﺗﺬاوب ﻫﺎذﻳﻦ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﻦ اﳌﺘﺒﺎﻳﻨﲔ وﺗﺰوﻳﺠﻬﻤﺎ ﻳﻌﻮد ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‪ ..‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻧﺼﺎ ﺑﻮﺣﻴًﺎ ﻣﺴﺘﻘ ًﻠﺎ ﺑﺬاﺗﻪ وﻣﺘﻜﺎﻣ ًﻠﺎ‪.‬‬
‫اﳌﻘﻄﻊ ﻟﻮ ُﻓﻜﻚ ﺗﺮﻛﻴﺰه ﻓﺈن ‪ x‬ﺟﻮﻓﻪ ً‬ ‫إﻧﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﺗﻬﻴﺌﻬﻤﺎ ﻟﻠﻔﻌﻞ ا‪B‬ﻳﺠﺎﺑﻲ اﻟﺬي ﺳﻴﻘﻊ‪ ..‬وﻫﻮ إزاﻟﺔ اﻟﺸﻮاﺋﺐ )ﻗﺴﻮة‬
‫وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﻌﻮد ﺗﻄﻠﺐ اﻟﻠﻘﺎء ﻓﻲ رﺟﺎء‬ ‫اﻟﺼﻘﻴﻊ( ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ودﺧﻮﻟﻪ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺼﻔﺢ‪.‬‬
‫و‪ x‬اﻟﻌﻮدة إ‪ q‬اﻻﻧﻜﺴﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺴﺤﺖ ﺑﻮح اﶈﺐ‪ ..‬ﻧﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺘﺤﻮل‬ ‫و‪ x‬ﺧﻀﻢ اﳉﻮ اﻟﺰﻣﻬﺮﻳﺮي ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻠﺤﻖ اﻟﺸﺎﻋﺮ )ﺗﺎرة( أﺧﺮى‪ ..‬وﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺤﺪث ‪ x‬اﳋﻂ اﻟﺒﻴﺎ‪ Z‬ﻟﻬﻜﺬا ﺧﻄﺎب‪ ..‬ﺣﻴﺚ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إﻧﻪ ﺗﻔﲍ ‪ x‬ﺗﺒﻨﻲ‬ ‫ﻫﺬه اﳌﺮة ﺑﻔﻌﻞ داﺧﻠﻲ آت ﻣﻦ اﶈﺒﻮﺑﺔ ﻳﺸﺒّﻬﻪ ﺑﺎﻟﺮﻋﺪ اﻟﺬي ﻳﻀﻌﻪ ‪B‬ﺑﺮاز ﻗﺴﻮة‬
‫اﻟﺴﻼم اﻧﺤﺪا ًرا ﻣﻊ اﻟﺮﻏﺒﺔ ‪ x‬ا‪B‬ﺑﻘﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﺸﻘﻪ‪ ..‬وأﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار اﶈﺒﲔ ﺑﻌﻤﻖ‬ ‫اﶈﺒﻮﺑﺔ ‪ x‬ﺻﻴﻐﺔ اﳉﻤﻊ‪ ..‬ﺣﻴﺚ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺟﻠﺪه ‪ x‬ﺛﻮرة ﻻ ﺳﺎﺑﻖ ﳊِ ﺪﺗﻬﺎ ‪x‬‬
‫اﻟﻌﺬرﻳﺔ ‪ x‬ذﻟﻚ‪ ..‬ﻳﺄﺑﻰ أن ﻳﺼﺤﻮ ﻳﻮﻣًﺎ وﻫﻮ ﺧﺎرج دور اﻟﻌﺎﺷﻖ‪ ..‬رﻏﻢ ﻣﺘﺎﻋﺒﻪ‬ ‫اﻟﻨﺺ‪ ..‬ﻟﻴﻌﺮﻓﻨﺎ أن اﻟﺮﻋﺪ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺻﻴﺔ ﻗﺎﻣﻮس ا‪B‬ﻧﺬار ﺑﺎﻟﻬﻄﻞ اﻟﻐﺰﻳﺮ‪..‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒًﺎ وﻟﺴﺒﺐ أو ·ﺧﺮ ﻳﻜﻮن ﻣﺼﺪرﻫﺎ ‪ x-‬ﺣﺎﻟﺘﻪ ﻫﻮ‪ -‬اﻟﻄﺮف ا·ﺧﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﺴﺦ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﻌﺘﻤﺪ ﺳﺒﻖ ا‪B‬ﺻﺮار واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﲤﺰﻳﻖ اﻟﻌﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﻫﻲ‬
‫وﺟﺒﺔ اﻟﻌﺸﻖ ﻫﺬه‪ ..‬وﻧﻼﺣﻆ أن ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ أﺟﺎز ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﺘﻜﺮار ﻟﻴﺲ ﻧﻪ‬ ‫اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮي ﻟﻠﻌﺸﻖ وأﻫﻢ ﺑﻨﻮد دﺳﺘﻮره‪ ..‬و‪ x‬اﺳﺘﻄﺮاد ﻳﻨﺠﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻖ‬
‫ﻳﻌﺮف ﺑﺄن اﻟﺘﻜﺮار ﻓﻦ ﳌﻦ ﻳﻌﺮف اﻟﻠﻌﺐ ﻋﻠﻰ أوﺗﺎره‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﺧ‪ e‬ﻟﻴﺲ ﺳﻮى‬ ‫اﳉﺮاح اﻟﺘﻲ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﺗﺼﺮف ﻣﻨﻔﺮد ﻣﻦ اﻟﻄﺮف اﻟﺜﺎ‪ ..Z‬ﻳﺼﻔﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ‬
 ‫‪ÎE(¢6‬‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪CCCCCCC~|HÍ+fMKx’G*f•’~{´*ox<&°*¤›£~6*K‬‬
‫‪,|Jf•G*…9§<ažÁ¦4Kf0‬‬
‫ﻻ ﺗﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﲤﺴﻚ ﺑﻜﻞ اﳋﻴﻮط إذا ﺟﻠﺴﺖ أﻣﺎم رواﺋﻲ ﺑﺤﺠﻢ اﳉﺰاﺋﺮي واﺳﻴﻨﻲ‬
‫ﻋﺮج ﻟﺘﺤﺎوره‪ ،‬ﻓﺈﺟﺎﺑﺎﺗﻪ ﺗﻐﺮق ‪p‬ﺪﺛﺔ ‪ x‬اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ رواﻳﺎﺗﻪ ‪ x‬ﻗﺮاﺋﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫اﻋﺮج‬
‫ا‬
‫ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻋﻠﻰ ‪p‬ﻮر ﻟﻠﺤﻮار ﻓﻴﻔﺘﺢ …ﺎﻻت أﺧﺮى ﺣﺘﻰ إن اﻟﻮﻗﺖ ­ ﻳﺴﻊ ‪B‬ﻛﻤﺎل اﳊﻮار‬ ‫ﺗﻜﺎد ﺗﺴ‬
‫ا‪B‬ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺧﻼل ﺣﻀﻮره ﻟﻨﺪوة ﲟﻜﺘﺒﺔ ا‪B‬ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬واﻛﺘﻤﻞ ﺑﲔ اﻟﻘﺎﻫﺮة وﺑﺎرﻳﺲ ﻋ‪R‬‬ ‫‪ x‬ا‪B‬ﺳ‬
‫اﻟ‪R‬ﻳﺪ ا‪B‬ﻟﻜ[و‪ Z‬وﻟﻜﻨﻪ ­ ﻳﻔﻘﺪ اﳊﻤﻴﻤﻴﺔ‪ ..‬واﺳﻴﻨﻲ أﺑﺪى ﺳﻌﺎدﺗﻪ ﺑﻮﺻﻮل رواﻳﺘﻪ“اﻟﺒﻴﺖ‬
‫اﻧﺪﻟﺴﻲ“ إ‪ q‬ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﺒﻮﻛﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻛﻮﻧﻬﺎ اﻟﻌﻤﻞ ادﺑﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪ ‪ x‬ﻗﺎﺋﻤﺔ أﻫﻢ‬
‫اﻧﺪﻟﺴ‬
‫ﻛﺘﺎب ‪ x‬اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺣﺴﺐ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب اﻟ[ﻛﻴﺰ‬
‫ﻋﻠﻰ اﳉﻮاﺋﺰ ادﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ن ﻧﻮﺑﻞ ﻟﻬﺎ ﺣﺴﺎﺑﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺿﺪ اﻟﻌﺮب ﺑﻌﺪ أﺣﺪاث ‪١١‬‬ ‫ﻋﻠ‬
‫ﺳﺒﺘﻤ‪ ،R‬وﻟﻪ رأي ﻳﺤ[م ‪ x‬أزﻣﺔ ﻛﺮة اﻟﻘﺪم ﺑﲔ ﻣﺼﺮ واﳉﺰاﺋﺮ‪ ..‬ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻛﻞ ذﻟﻚ‬
‫‪ x‬ﺳﻴﺎق ﻫﺬا اﳊﻮار‪..‬‬

‫¸ﺎﺑﺮ أوﻟﻴﺔ ﳌﺎ ﻳﻨﺘﻈﺮﻧﺎ ‪ x‬اﻓﻖ‪ .‬ﻫﺬا ﺣﺎﺿﺮ وﻟﻴﺲ ﻣﺎﺿﻴًﺎ‪.‬‬
‫روح رﻳﺎﺿﻴﺔ‬
‫‪«=¨¢H+ ª…–lH+¶n+}“;¡gH++|K}G¨hH+kŸ*gFnb¥…8‬‬
‫‪ku…8}»+žgŸ='·+£I¬'+ ŽImœ…9+¨.KžgŸ='·+M¨lÀL‬‬
‫‪#g¥ªEšN'+5gIL‬‬
‫ﻟ‪£‬ﺳﻒ ­ أﻗﺮأﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ وﻟﻜﻨﻲ ﻗﺮأت ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ .‬ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ ﺟﻴﺪة وﺗﺴﺘﺤﻖ‬
‫اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ا·ن‪ ،‬ﻃﺒﻌًﺎ ﻻ أﻋﺮف اﻋﻤﺎل اﳌﻘﺼﺎة و‪p‬ﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﺳﺒﺎب‪ ،‬واﻟﺮﺿﻰ أو ﻋﺪم اﻟﺮﺿﻰ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﳉﻨﺔ ﺗﻘﺮأ وﺗﺼﻨﻒ‬
‫وﺗﻐﺮﺑﻞ وﻫﺬا ﻣﻦ وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻋﻴﻨﺖ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺤ[م ﺟﻬﺪﻫﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ ‪ x‬ﻋﺪم اﺗﻔﺎﻗﻨﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﻧﻘﺒﻞ ﲟﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ وإﻻ ﻻ ﻧ[ﺷﺢ‪ ،‬ن اﻟﻘﺮاءة ‪x‬‬
‫ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف ‪p‬ﻜﻮﻣﺔ ﺑﺄذواق وﺛﻘﺎﻓﺎت وردود ﻓﻌﻞ ¸ﺘﻠﻔﺔ وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﳕﻮذج‬
‫ﻗﺮاﺋﻲ ﺛﺎﺑﺖ وﻧﻬﺎﺋﻲ‪ .‬ﻗﺮأت رواﻳﺔ ﻣ‪e‬ال اﻟﻄﺤﺎوي ﺑﺮوﻛﻠﲔ ﻫﺎﻳﺘﺲ‪Z ،‬‬
‫أﺣﺐ ﺑﺮوﻛﻠﲔ ﺛﻢ إ‪ Z‬ﺑﻨﻴﺖ رواﻳﺘﻲ ﺳﺮاب اﻟﺸﺮق ‪ x‬ﻫﺬا اﳉﺰء اﳉﻨﻮﺑﻲ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﻴﻮﻳﻮرك‪ .‬ﺗﺘﺤﺪث رواﻳﺔ ﻣ‪e‬ال ﻋﻦ اﻟﻬﺠﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻧﺤﻮ أﻣﺮﻳﻜﺎ وﻫﻲ‬
‫ﻧﺺ ﻏﻨﺎﺋﻲ ﻳﻨﺸﺪ اﻻﻧﻌﺘﺎق ‪ x‬زﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺳﻬ ًﻠﺎ‪ .‬رواﻳﺔ ﺑﻦ ﺳﺎ­ ﺣﻤﻴﺶ ﺟﻴﺪة‬
‫وﺗﺴﺘﺤﻖ ﻛﻞ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﻋﺮﺑ ّﻴًﺎ وﻳﺸﻜﻞ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻬﻤﺔ ‪ x‬اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص‪ .‬ﻧﺸﺘﻐﻞ ‪ x‬ﻧﻔﺲ اﳊﻘﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺸﻐﻠﻨﺎ ﻛﻞ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ‪ ،‬رواﻳﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪p‬ﻤﺪ اﺷﻌﺮي ﻗﺮأت ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ إﻳﺠﺎﺑﻲ‬
‫ﻛﺜ‪ًe‬ا‪ ­ ،‬ﻳﺼﻠﻨﻲ اﻟﻨﺺ ﻟ‪£‬ﺳﻒ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻣﺘﺸﻮق ﻟﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬رواﻳﺔ اﳊﺎﻳﻚ‬
‫ﳑﺘﺎزة ﺑﺼﺮاﺣﺔ وﺷﺠﺎﻋﺔ ‪ x‬اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺧﻔﺎﻳﺎ زﻣﻦ ﻧﺘﺠﺮﻋﻪ ﻳﻮﻣ ّﻴًﺎ ﺑﻘﺴﻮة‪.‬‬
‫ﻧﺴﺎء اﻟﺮﻳﺢ ﻟﻠﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ رزان ﻗﺮأﺗﻬﺎ وﺗﺴﺘﺤﻖ ﻛﻞ اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﺣﺎوﻟﺘﻪ‪ .‬ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ‪p‬ﺮﻗﺔ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺸﺮف اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻃﺒﻌًﺎ وأوروﺑﺎ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺔ وﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ‪ ،‬ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺣﻴﻮي وﻣﻬﻢ ﺟ ّﺪًا واﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻬﺠﺮة‬
‫اﻟﺴﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‪ .‬ﻗﺮأت ﻣﺆﺧ ًﺮا رواﻳﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻜﺒ‪ e‬ﺧ‪e‬ي ﺷﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ‬
‫‪ x‬ﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ اﳌﺘﺠﺪدة ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار واﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎع اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﺻﺮاﻋﺎﺗﻪ‬ ‫و ّ‬
‫اﳌﺪﻣﺮة‪ .‬رواﻳﺘﻪ إﺳﻄﺎﺳﻴﺔ ﺗﻜﺸﻒ اﻟﻨﻘﺎب ﻋﻤﺎ ﻳﻨﻤﻮ ‪ x‬ﻣﺼﺮ و‪… x‬ﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺻﺮاﻋﺎت دﻳﻨﻴﺔ واﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ‪ x‬اﻻﻧﺘﻘﺎم‪ .‬ﻟﻴﺴﺖ ﻏﺴﻄﺎﺳﻴﺔ‬
‫ارﻣﻠﺔ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﺟﺮﺟﺲ ﻏﻄﺎس إﻻ وﺟﻬﻬﺎ اﳌﻜﺸﻮف‪ .‬ﻣﻌﺠﺐ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ‬
‫ذﻛﺮﺗﻬﺎ ‪ Z‬ﻗﺮأﺗﻬﺎ وﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ­ أﻗﺮأ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﻓ[ض أﻧﻪ ﻣﺎ‬
‫داﻣﺖ أﺧﺘ‪e‬ت ‪ x‬اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻣﻌﲔ ﻣﻦ اﳉﻮدة‪.‬‬
‫…ﺮد اﻧﻄﺒﺎﻋﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻦ ‪ x‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ اﻟﺴﺮﻳﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺴﻬﺎ وأﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‬
‫وﻧﻈﺎﻣﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻲ اﻟﺬي ﲢﻜﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‪ .‬ﻣﻦ اﳉﻴﺪ أﻧﻬﺎ ﺳﺮﻳﺔ ن ﻫﻨﺎك ‪x‬‬
‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻛﺒ‪e‬ة ‪ x‬ﻓﻬﻢ اﳉﻮاﺋﺰ‪ .‬اﳉﺎﺋﺰة ﻫﻲ ردة ﻓﻌﻞ ﻗﺮاﺋﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻛﺘﺎب ﻻ أﻛ¾ وﻻ أﻗﻞ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﺗﻘﻴﻴﻤًﺎ ﻧﻬﺎﺋ ّﻴًﺎ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ‪ .‬وﻫﺬا ﻳﻔﻴﺪ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﺜ‪ًe‬ا‬
‫ودار اﻟﻨﺸﺮ ن اﻟﻨﺼﻮص ‪ x‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺧﻴﺎرات اﻟﻨﺎﺷﺮ وﻟﻴﺲ اﻟﻜﺎﺗﺐ‪.‬‬
‫وﻟﻬﺬا ﻳﺠﺐ أﺧﺬ اﻣﻮر ﺑﺎﻟﻜﺜ‪ e‬ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ‪ x‬اﳊﺎﻟﺘﲔ‪:‬‬
‫اﻟﺮﺑﺢ أو اﳋﺴﺎرة‪ .‬ﺛﻢ إن اﺑﻘﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﻧﺼﻪ وﻧﺼﻪ اﻟﺜﻘﺎ‪ x‬اﻟﺬي‬
‫ﺻﻨﻌﻪ وﻳﺼﻨﻌﻪ ﺑﻬﺪوء‪ .‬اﻟﻜﺜ‪ e‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻇﻠﻮا ﻛﺒﺎ ًرا وﻋﻈﻤﺎء ﺑﺪون أن‬
‫ﻳﺤﺼﻠﻮا ﻋﻠﻰ أي ﺟﺎﺋﺰة ‪ x‬ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ أو ﳑﺎﺗﻬﻢ‪ .‬ﻳﺠﺐ أﻻ ﻧﻀﺨﻢ اﳌﺴﺄﻟﺔ‬
‫وﻧﻌﻄﻴﻬﺎ أﺑﻌﺎدًا ﻛﺜ‪ًe‬ا ﻻ ﺗﺨﺪم ﻻ اﻟﻜﺎﺗﺐ وﻻ اﳉﺎﺋﺰة‪.‬‬
‫أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﺎل إن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﺘﻌﺔ ﻓﻘﻂ وﻟﻴﺴﺖ آﻻﻣًﺎ وﺧﻴﺒﺎت ﻛﺜ‪e‬ة‪.‬‬ ‫آﻣﺎل وﺧﻴﺒﺎت ﻛﺜﻴﺮة‬
‫دﻳﻜﻮر وﻣﻄﻴﺔ‬ ‫‪kœN¨‡H+}G¨hH+kŸ*gFmœ…9L “«…HbJ'·+mªhH+”šlN+L5‬‬
‫‪gªZ É3gG'+IgN«xN5g.ŸGkN+L}H+”¢…ƒ.¤'+mª…‚2K‬‬ ‫‪}™“H+k……7(¨I ªª–.¶«,}=jglG K'· -Ӆƒ–H+kŸ*g–H+L‬‬
‫‪#½L'·+k05bHg,gªZ ,3'+¦J¨G£IÏG'+‬‬ ‫‪£I M¨l…»+ +|K ½)+ kN+L}H+ ž¨…9L ¬}. ”ªG «,}H+‬‬
‫ﻻ أﺑﺪًا‪ .‬ﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ او‪ q‬وﻟﻜﻨﻬﺎ أﺗﺖ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻘﺮار‬ ‫‪«,}H+j3'·+¶ËG'·+¤+b.Ô.*g0¶«É3gG'·+¡gŸlK·+‬‬
‫ﲡﺮﺑﺘﻲ اﳉﺪﻳﺪة ‪ x‬اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأﺗﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ﻋﺸﺮ‬ ‫‪#-Ó2'·+n+¨¢…H+žÐ2‬‬
‫“ﺳﻮﻧﺎﺗﺎ ﺷﺒﺎح اﻟﻘﺪس“‬ ‫ﺳﻨﻮات‪ ،‬وأﺻﺪرت ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻛﺘﺎب ”اﻣ‪ ،“e‬و‬ ‫ﻳﺠﺐ أن ﻧﺘﻔﻖ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ أن ادب ﺟﻬﺪ إﺑﺪاﻋﻲ وﺟﻤﺎ‚ ﻟﺬﻳﺬ ‪ x‬ﻗﺴﻮﺗﻪ‬
‫و ”ﺳﺮاب اﻟﺸﺮق“ وأﺧ‪ًe‬ا ”اﻟﺒﻴﺖ اﻧﺪﻟﺴﻲ“‪ .‬أﻧﺎ أﻗﻮل داﺋﻤًﺎ إن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺣﺎﻟﺔ ﺗﻔﺮد ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺸﺨﺺ ﻣﻨﺘﺞ ‪ x‬ﳊﻈﺔ زﻣﻨﻴﺔ ﻣﻌﺪدة‪ ،‬ﻓﻬﻮ إذن‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬‫ﻣﻄﻴﺔ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن دﻳﻜﻮ ًرا ﻋﺎﻣًﺎ ﺑﻠﻐﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ ﻻ أﻛ¾‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ً‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺘﻌﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻧﺮﺳﻠﻬﺎ إ‪ q‬ا·ﺧﺮﻳﻦ وﻧﺘﻘﺎﺳﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﺷﺄ ًﻧﺎ ﺣﻴﺎﺗ ّﻴًﺎ‬
‫ادﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻗﻞ‪ ،‬اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ أﺑﻨﻲ ﻫﻨﺪﺳﺔ اﻟﺮواﻳﺔ وﻣﻌﻤﺎرﻫﺎ‪ ،‬وأﻓﻬﻢ‬ ‫ﻣﻌ ّﻴ ًﻨﺎ‪ .‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ q‬ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻠﻤﺴً ﺎ اﻟﺘﺰاﻣ ّﻴًﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ وﻟﻜﻦ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ‬
‫ﺻ‪e‬ورة اﳊﺎﺿﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﺠﺰ اﳌﺎﺿﻲ ﺳﻠﺒ ّﻴًﺎ ﻛﺎن أو إﻳﺠﺎﺑ ّﻴًﺎ‪ .‬ﻣﺎ ﻳﺤﺪث‬ ‫اﳊﻴﺎﺗﻲ؛ أي ﻟﻨﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﺎ ﻧﺤﻤﻠﻬﺎ ‪ x‬أﻋﻤﺎﻗﻨﺎ وﻧﺮﻳﺪ ﺗﻘﺎﺳﻤﻬﺎ ﻣﻊ ﻗﺮاﺋﻨﺎ‪ .‬ﻫﺬا‬
‫ﻟﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﻟﻴﺲ ﺣﺎﺿ ًﺮا ﻧﺎز ًﻟﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء وﻟﻜﻨﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﺻﻨﻌﺘﻪ أﻳﺎد ﺑﺸﺮﻳﺔ ﻛﺜ‪e‬ة‬ ‫ﻫﻮ اﻫﻢ ‪ x‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ؛ أي أن ﻧﻈﻞ ﻫﻮاة‪ ،‬ﻧﺰرع اﶈﺒﺔ وﻧﻬﺰ ﻗﺮاءﻧﺎ ﺑﻨﺼﻮص‬
‫ﺗﻜﺎﺗﻔﺖ ﻟﺘﻨﺠﺰه ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﻧﺮاه ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ أﻗﻮل إن ﻣﺎ ﻳﺸﻐﻠﻨﻲ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺟﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬أو ﻋﻠﻰ اﻗﻞ ﻧﺤﺎول أن ﻧﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻧﻨﺠﺢ و‪ x‬أﺣﻴﺎن أﺧﺮى‬
‫اﳌﺎﺿﻲ ن اﳌﺎﺿﻲ أﳒﺰ واﻧﺘﻬﻰ وﻟﻜﻦ اﳊﺎﺿﺮ ﺑﻜﻞ ﻣﻼﺑﺴﺎﺗﻪ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ‬ ‫ﻧﺨﻔﻖ ﲟﺮارة‪ .‬ﻻ ﺷﻲء أﺛﻤﻦ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪ x‬اﻋﺘﻘﺎدي‪ .‬ن اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳊﺮف‬
‫اﻟﻴﻮم ﺑﻘﺴﻮة‪ .‬و‪” x‬ﻛﺘﺎب اﻣ‪ “e‬ﺣﺎوﻟﺖ أن أﺟﻴﺐ ﻋﻦ ﺳﺆال ﻓﻜﺮة ﺣﻮار ادﻳﺎن‬ ‫ﻫﻮ ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﻳﺸﺘﻐﻞ أﺻ ًﻠﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬ﻳﻌﺮف ﺟﻴﺪًا ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻮغ اﺷﻴﺎء‪،‬‬
‫واﳊﻀﺎراتَ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ واﻟﺘﻮاﻓﻖ وإﻳﺠﺎد اﻟﺼﻴﻎ اﳌﻤﻜﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻔﻆ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻌﻴﺎر اﻟﻜﻠﻤﺎت ووزﻧﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻲ‪ ،‬واﻟﺜﻤﻦ اﻟﺬي ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻬﺬا‬
‫اﻟﺰوال أو ﲤﺪد ‪ x‬ﻋﻤﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ أﻃﺮوﺣﺎت ﻫﻨﺘﻨﺠﺘﻮن اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ واﳌﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻟﻨﺎﺷﺮ ﻏﺎﻣﺮ ﻣﻦ أﺟﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﺗﻲ اﳉﻮاﺋﺰ ﻓﻬﻲ ﺗﻜﺮﱘ ﳉﻬﺪ‪ ،‬وﺗﻜﺮﱘ ً‬
‫ﺑﺎﳌﺼﻠﺤﺔ اﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ‪” x .‬ﺳﻮﻧﺎﺗﺎ ﺷﺒﺎح اﻟﻘﺪس“ ﻧﺒﻬﺖ ﻟﻮﺟﻮد ‪p‬ﺮﻗﺔ‬ ‫ﻧﺺ ﻟﻜﻲ ﻳﺮى اﻟﻨﻮر وﻳﺘﺎﺑﻌﻪ ﺑﺎ‪B‬ﺷﻬﺎر واﻻﻫﺘﻤﺎم واﶈﺒﺔ‪ .‬ﺳﻌﻴﺪ ﻃﺒﻌًﺎ أن‬
‫ﺻﺎﻣﺘﺔ ﻻ أﺣﺪ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻨﻬﺎ أﺣﺪ‪ ،‬ﻫﻰ ‪p‬ﺮﻗﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ‬ ‫رواﻳﺔ ”اﻟﺒﻴﺖ اﻧﺪﻟﺴﻲ“ اﻋﺘ‪R‬ت ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ‪[p‬ﻣﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫أن ﺗﺜﺎر ﻋﻠ ًﻨﺎ وأن ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻘﻮة وﺑﻜﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﳕﻠﻚ‪ .‬وﻫﺬا‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬أﻓﻀﻞ رواﻳﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﻨﺺ ا‪B‬ﺑﺪاﻋﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي‬
‫ﺑﻘﻲ ‪ x‬اﻟﺴﺒﺎق ﺑﲔ أﻓﻀﻞ ﺳﺘﺔ ﻛﺘﺐ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺧﻤﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻜﺮﻳﺔ‪ .‬ﺛﻢ وﺻﻮﻟﻬﺎ‬
‫ﲢﺪﻳﺪًا ﻧﻬﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻛﺎن وراءﻫﺎ‪ x ،‬اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻳﺒﺎد ا‪B‬ﻧﺴﺎن ﻋﻠﻲ أﺳﺎس‬ ‫إ‪ q‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ‪ x ١٦‬اﻟﺒﻮﻛﺮ ﳝﻨﺤﻬﺎ ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ أﻛ¾‪ .‬أي أن اﻟﺮواﻳﺔ ﻻﻗﺖ اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ‬
‫دﻳﻨﻲ وﻋﺮﻗﻲ‪ .‬أدﻳﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﺑﻘﻮة وﻟﻜﻨﻲ ﻻ أﺻﺎب ﺑﺎﻟﻌﻤﻰ‬ ‫ﻋﺮﺑ ّﻴًﺎ ﺟﻤﻴ ًﻠﺎ وراﺋﻌًﺎ‪ .‬ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻼﺣﻘﺔ ‪ x‬ﺳﺒﺎﻗﺎت اﻟﺒﻮﻛﺮ ادﺑﻴﺔ‪ ،‬أﻧﺎ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻔﻠﺴﻄﲔ‪ .‬ﻫﻨﺎك ‪p‬ﺮﻗﺔ ﺧﻔﻴﺔ ﲤﺎرس ﺿﺪ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺬي‬ ‫ﺣﻈﺎ ﻛﺒ‪ًe‬ا ﻟﺘﻌﺎﻧﻖ‬ ‫ﺟﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻮﺻﻮل اﻟﺮواﻳﺔ إ‪ q‬ﻫﺬه اﳌﺮﺗﺒﺔ ﻧﻪ ﻳﻔﺘﺢ أﻣﺎﻣﻬﺎ ًّ‬
‫ﳝﻮت ﻛﻞ ﻳﻮم ﻗﻠﻴ ًﻠﺎ ﺑﺘﻮاﻃﺆ ﻋﺮﺑﻲ وﻋﺎﳌﻲ ﻣﺘﺠﻬﲔ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻌﺐ ﻧﺤﻮ ﻣﺼ‪e‬‬ ‫ﻗﺮاءﻫﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﲔ وﺗﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاء ﺟﺪد رﲟﺎ ­ ﻳﻜﻮﻧﻮا ‪p‬ﺴﻮﺑﲔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫اﻟﻬﻨﻮد اﳊﻤﺮ‪ .‬ﺷﻲء ‪ x‬داﺧﻠﻲ ﻳﺘﺤﺴﺲ ﻫﺬه اﳌﺂﻻت اﳋﻄ‪e‬ة وﻟﻬﺬا أرﻓﻀﻬﺎ‬ ‫‚ أو ﻟﻠﻨﺎﺷﺮ‪ .‬أﻧﺖ ﺗﻌﺮف أن اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻻ ﻳﺠﺪ ﻣﺴﻠﻜﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﻘﺮاء‪ ،‬ﻫﻮ ﻧﺼﻒ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺣﺪوﺛﻬﺎ‪ x .‬رواﻳﺔ ﺳﺮاب اﻟﺸﺮق اﻟﺮواﻳﺔ اﳌﻠﺤﻤﻴﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺣﺎوﻟﺖ أن أﺟﺪ‬ ‫ﻓﺸﻞ‪ .‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﳊﻜﻢ ﻇﺎﳌًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ ادب وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻘﺒﻞ ﺑﻬﺎ ﲟﺤﺒﺔ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ إﺟﺎﺑﺔ ﺻﺎدﻗﺔ رواﺋﻴًﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻤﺰق واﳉﺮح اﻟﻘﻮي واﻟﻌﻤﻴﻖ اﻟﺬي‬ ‫وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻧﻔﻌﺎل‪ .‬ﺣﺪث ﻣﻌﻲ أن أﳒﺰت رواﻳﺔ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻇﻨﻨﺖ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫ﻳﻌﻴﺸﻪ ا‪B‬ﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻟﻠﻌﺮب ﻣﻦ ﺻﺮاﻋﺎت ﺣﺎﺿﺮة واﺧﺘﻼﻻت‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻗﻀﻴﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‪ ،‬أن اﻟﻘﺮاء ﺳﻴﺬﻫﺒﻮن ﺑﻘﻮة‬
‫ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ وﺗﻘﺎﺗﻞ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺑﲔ ا‪B‬ﺧﻮة‪ ،‬ﻣﺮده اﺗﻔﺎﻗﻴﺎت ﺳﺎﻳﻜﺲ ﺑﻴﻜﻮ وﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ‬ ‫ﻧﺤﻮ اﻟﻨﺺ وﻟﻜﻨﻲ ﻓﻮﺟﺌﺖ ﺑﺄن ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﺺ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎدﻳﺔ ﺟ ّﺪًا‪ ،‬وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ دون‬
‫اﻟﺪراﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺰﻗﺖ ارض اﻟﻮاﺣﺪة وأدﺧﻠﺘﻬﺎ ‪ x‬ﺻﺮاﻋﺎت ﻣﺪﻣﺮة وﻣﻴﺌﺴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎدي‪ .‬ﻻ أﻋﺮف ﳌﺎذا وﻻ أﺟﺪ ﺗﻔﺴ‪ًe‬ا ﻣﻘﺒﻮ ًﻟﺎ ﻟﻠﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻧﻈﺎم‬
‫وﻫﻲ ﻣﺸﻜﻼت ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﳊﺎﺿﺮ وﻟﻴﺴﺖ ﻣﺸﻜﻼت ﻣﺎﺿﻲ ﻓﻘﻂ‪ .‬و‪ x‬رواﻳﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻻ ﻏ‪ .e‬ﻧﺤﻦ ‪ x‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻ ﻧﻜﺘﺐ ﻧﻔﺴﻨﺎ وﻟﻜﻦ ﻧﻜﺘﺐ ﻟﻠﺘﻘﺎﺳﻢ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ اﻧﺪﻟﺴﻲ ﻋﺎﳉﺖ ﻣﺸﻜﻼت اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ ﻛﻴﻒ أﻧﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﻳﻮﻣﻴًﺎ ﺑﻬﻮﻳﺎت‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻘﺮاء …ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﺸﻐﺎﻻت اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﺠﺪوا‬
‫ﺟﺮﻳﺤﺔ وﻫﻮﻳﺎت ­ ﻧﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﻧﻀﻄﻠﻊ ﺑﻬﺎ ﺑﻘﻮة‪ .‬ﻫﻮﻳﺎت ﳑﺰﻗﺔ ﻫﻲ اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫‪ x‬ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻨﺎ ﻣﺸ[ ًﻛﺎ ﻣﺎ وإﻻ ﺳﻴﻨﻔﺼﻠﻮن ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﻴﻤﺔ اﳉﻮاﺋﺰ‬
‫وراء ﺣﺮوﺑﻨﺎ اﳊﺪﻳﺜﺔ واﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻣﻨﺎ‪ .‬أﻧﻈﺮ ﻣﺜ ًﻠﺎ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻌﺮاق ﻛﻴﻒ أﻏﺮﻗﺖ‬ ‫اﺳﺎﺳﻴﺔ أﻧﻬﺎ ﲡﻌﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺮﺋﻴًﺎ وإﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺪﻓﻮ ًﻧﺎ ‪ x‬اﻟﺮﻓﻮف‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻗﻞ‬
‫اﻟﺒﻠﺪ ‪ x‬ﺣﺮب داﺧﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس دﻳﻨﻲ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ اﻟﺘﺪﻣ‪ e‬اﻣﺮﻳﻜﻲ ﻟﻠﻨﺴﻴﺞ‬ ‫‪ x‬ﺷﻬﻮره او‪ q‬ﻣﻦ اﻟﺼﺪور‪ .‬اﻣﺮ ﻳﺨﺘﻠﻒ ‪ x‬اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ أوروﺑﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺪاﺧﻠﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﳝﺴﻚ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮاﻗﻲ‪ .‬اﻟﺴﻮدان اﻟﺬاﻫﺒﺔ ﻧﺤﻮ ﲤﺰق أﻛﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻓﺰﻣﻦ ﺣﻴﺎة ﻛﺘﺎب ‪ x‬ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬أي وﺿﻌﻪ ‪ x‬اﻟﻮاﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﺑﲔ ﺷﻬﺮ وﺛﻼﺛﺔ‬
‫اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻤﻮ داﺧﻠﻬﺎ ﺻﺮاﻋﺎت ﻣﺬﻫﺒﻴﺔ وﻋﺮﻗﻴﺔ وﻟﻐﻮﻳﺔ إذا‬ ‫أﺷﻬﺮ‪ ،‬إﻣﺎ أن ﻳﺘﺤﺮك وإﻻ ﻳﻮﺿﻊ ‪ x‬اﻟﺮﻓﻮف اﳋﻠﻔﻴﺔ ن آﻟﺔ اﻟﻨﺸﺮ ﻗﻮﻳﺔ وﻻ‬
‫­ ﺗﻮﺟﺪ ﻟﻬﺎ اﳊﻠﻮل اﻟﺬﻛﻴﺔ ا·ن ﺳﺘﺪﻣﺮ ﻛﻞ ﺷﻲء ‪ x‬ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻌﺮاق واﻟﺴﻮدان‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ أن ﻳﺤﺘﻞ ﻛﺘﺎب اﻟﺮﻓﻮف اﻣﺎﻣﻴﺔ وﻫﻮ ﻳﺴ‪ e‬ﺑﺜﻘﻞ‪ .‬وﺿﻊ ﻗﺎس‪ ،‬وﻇﺎ­‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬ ‫‪ÎE(¢6‬‬

‫‪f.4b’G* wJšbH&*–m³b+x†~7&*KbN†£˜/b›Gf›£žHx)*y±*KxCCCCCCCC‬‬
‫‪h‬‬
‫‪F–d€¢aD¿•½aÑÀ®bD‬‬ ‫@‪흚«G{I‬‬
‫‪h‬‬ ‫@‪DÖe++ÄG€gDeNf{JBD»V­D—œcрE>D–®aDâ‬‬
‫‪n‬‬ ‫>^€‪€I‬‬
‫>‪„ñg–b@ÑD„Ž´œÕ€E„ŸG–ÕD¼À…‹º…ºd‡€Je–T@Džš±V†dM “íb@ÑDƒ€…`wÐ‬‬
‫>‪–·ÓDLÀº½aD흜b€d–¢…ºgš´^e++¯^@ÑDЀc–¢…ºg€Õ„Ãae@D–E€Û¼DLÀšaDe°D–¥aD‬‬
‫>‪„ÝS€g–aDe–aDe„Ášºa€ENÀb@ÑD•K@De„g—šaD–`ÀaD¸Ã±Ì„ºÒND–_¹çŽc¼@D€ºÃ´V‬‬

‫ﻣﺎ ﻋﺪا ذﻟﻚ ﺑﺼﺮاﺣﺔ ﻻ أﻋﺮف وﻻ أرﻳﺪ أن أدﺧﻞ ‪ x‬ﻗﺮاءات اﻟﻠﺠﻨﺔ وﻗﺮاراﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻠﺠﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻫﻲ اﺳﺎس وﻻ أﻇﻦ‪ x ،‬رأﻳﻲ اﳋﺎص ﺟ ّﺪًا‪ ،‬أن اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ‬
‫اﳉﻐﺮا‪ x‬ﻣﻬﻢ ‪ x‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳊﺎﻻت‪ .‬اﳌﻔ[ض أن ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺺ ادﺑﻲ ﻫﻮ‬
‫اﳌﻘﻴﺎس‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺷﻴ ًﺌﺎ آﺧﺮ‪ .‬اﻟﻜﻼم ﻧﻔﺴﻪ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل ﻋﻦ اﳌﺮأة اﻟﺘﻲ ﻫﻲ راﻓﺪ‬
‫ﺛﻘﺎ‪ x‬ﻣﻬﻢ وﻗﺪ وﺻﻞ ﻋﺪد ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ إ‪ q‬اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ‬
‫أن اﻟﻠﺠﻨﺔ أوﺻﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص ﻟﻘﻴﻤﺘﻬﺎ وﻟﻴﺲ ﳉﻨﺴﻬﺎ‪ .‬اﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎت ادﺑﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺟﻨﺴﻲ ﺻﻌﺒﺔ وﻏ‪ e‬ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ وﻫﻲ ﻣﺴﻴﺌﺔ ﻟﻠﻤﺮأة ﻧﻬﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬
‫ﺗﻀﻌﻬﺎ ‪ x‬أﻓﻖ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺑﻬﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻨﺎك ﻧﺼﻮص ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻛﻞ اﻻﻫﺘﻤﺎم‬
‫وﳑﺘﺎزة وﳝﻜﻨﻬﺎ أن ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺴﺒﺎق ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﺳﺎس وﻟﻴﺲ ﻧﻬﺎ ﻧﺼﻮص‬
‫ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ وأن اﳌﺮأة ­ ﺗﻔﺰ ﺑﺎﳉﺎﺋﺰة ﺣﺘﻰ ا·ن؟‬
‫ﻧﻮﺑﻞ واﻟﻌﺮب‬
‫‪¤¨…7g¢lNj}H+°«,}H+j3'·g,k…9g2*+¨0b0¨.K‬‬
‫‪j͖.3g™.*+¨¸+§|K¤'+k…9g2-͓H,¨¢Hž¨…9¨H+ œ1‬‬
‫‪#gNZ 3gIg¥N6+¨.L,¨¢HkN¨¢»+kŸª–H+£I‬‬
‫اﳌﺸﻜﻠﺔ ‪ x‬اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻫﻲ أﻧﻨﺎ ­ ﻧﺨﻠﻖ إ‪ q‬اﻟﻴﻮم ﺟﺎﺋﺰة ‪ x‬ﻗﻴﻤﺔ‬
‫ﻧﻮﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ وﻟﻴﺲ اﳌﺎدﻳﺔ‪ .‬اﳉﺎﻧﺐ اﳌﺎدي ﻣﻬﻢ وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ‬
‫ﺣﺎﺳﻤًﺎ أي ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ .‬ﻧﻮﺑﻞ ﻗﻄﻌﺖ ﻫﺬه اﳋﻄﻮات ﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك‬
‫اﺳ[اﺗﻴﺠﻴﺔ ﺛﻢ اﻧﻔﺘﺤﺖ ﻋﺎﳌ ّﻴًﺎ و­ ﺗﺒﻖ ﻣﻨﺤﺼﺮة ﻟﻐﻮ ّﻳًﺎ ‪ x‬ﺳﻴﺎق واﺣﺪ‪.‬‬
‫ﳝﻜﻨﻨﺎ ﻃﺒﻌًﺎ ‪ x‬اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ أن ﻧﻨﺠﺰ ﳕﻮذﺟً ﺎ ﻣﻦ اﳉﻮاﺋﺰ اﻟﺬي ﻳﺘﺨﻄﻰ‬
‫ﺣﺪودﻧﺎ وﻟﻜﻦ ﻳﺤﺘﺎج ذﻟﻚ إ‪ q‬ﺗﺮﺳﺎﻧﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ واﳌﺮاﺳﻠﲔ واﳌﻜﺎﺗﺐ‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻴﻮم أن ﻳﺴﺘﺜﻤﺮ ‪ x‬ﳕﻮذج ﻣﻦ اﳉﺎﺋﺰة‬
‫ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ‪ .‬اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻈﻠﻮﻣﻮن ن ﻧﻮﺑﻞ ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن أوروﺑﻴﺔ‬
‫و­ ﺗﺨﺮج ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺪاﺋﺮة إﻻ ﻧﺎد ًرا ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﺪاﻗﻴﺔ اﳌﻤﻜﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻨﺖ ﺳﻌﻴﺪًا ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﻧﻪ ﻓﺎز ﺑﻬﺎ ”ﻳﻮﺳﺎ“ ﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﻋﻦ ﺟﻨﺴﻴﺘﻪ‪ .‬أﻧﺎ ﻻ أﻧﺰﻋﺞ ﺑﺤﻜﻢ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻲ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲤﻨﺢ ﻟﺸﺨﺺ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ن اﻫﻢ ‪ x‬ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ أن ﺗﺬﻫﺐ ﻧﺤﻮ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﻲ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﺒﻠﺪ أو اﳉﻨﺴﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن رؤﻳﺘﻬﺎ أﻛ¾‬
‫اﺗﺴﺎﻋً ﺎ وأﻛ¾ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ .‬ﻟﻠﻌﺮب إﻣﻜﺎﻧﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻣﺎﻟﻴﺔ ﻛﺒ‪e‬ة وﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن‬
‫أن ﻳﻨﺠﺰوا ﻣﺸﺮوﻋً ﺎ ﻋﺎﳌ ّﻴًﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا وﻳﺨﺮﺟﻮا ﻗﻠﻴ ًﻠﺎ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻓﺸﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺪاﺋﺮة‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا رﻫﲔ اﻟﺰﻣﻦ واﳋﻴﺎرات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻣﺎذا ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻦ وراء‬
‫ذﻟﻚ‪ .‬أرى ‪ x‬اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎ‚ دوﻟﺘﲔ ﻗﺎدرﺗﲔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳌﻐﺎﻣﺮة اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﻗﻄﺮ‬
‫وا‪B‬ﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺗﺒﻘﻰ ‪ x‬اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎ‚ اﳉﻮاﺋﺰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻬﺎ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﻧﻘﺼﺎ ﻛﺒ‪ًe‬ا وﺗﻘﺪم اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜ‪ e‬ﻟ‪£‬دﺑﺎء اﻟﻌﺮب ﻣﺜﻞ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺸﻴﺦ زاﻳﺪ‪،‬‬
‫وﺟﺎﺋﺰة اﻟﻌﻮﻳﺲ وﺟﺎﺋﺰة اﻟﺒﻮﻛﺮ وﺟﺎﺋﺰة اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ x‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻬﻤﺔ‬
‫ﺟ ّﺪًا ﻧﻬﺎ ‪ x‬ﻋﺎ­ ﻳﺸﻜﻮ ﻣﻦ اﺧﺘﻼﻻت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛﺒ‪e‬ة‪ ،‬ﺣﻀﻮرﻫﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﻌﺾ‬
‫ا·ﻣﺎل ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ ﻧﻮﺑﻞ‬
‫‪¤¨0}N£H&+ }0L5«™N}I'·+oIiJg0'+ +O3g–J›g¢K£™H‬‬
‫>‪—›aD»b„c€P–G€…Žc‬‬
‫‪~›ººa„ÃaꮅPÑDePD–ÕDe‬‬
‫‪µEÀc„·Ã_ÐF˜C€I‬‬
‫>‪€·`¸½…^€®ˆa¼À_Àšgу–¥aD‬‬
‫‪„·I–GÁ´V¼e–½šgÑe‚‹g‬‬
‫وﺗﺴﺪ ً‬
‫‪€Ã^€®H€h‬‬
‫‪s‬‬ ‫‪n‬‬
‫‪HNBD³–GN€Te–d€ŸaD‬‬‫>‬
‫‪о㖱Ge++¹€·…dÑD¯Ž…šg‬‬
‫‪„ÃT„…«aF–d€®aD‬‬
‫إﻧﺘﺎج رؤﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬
‫‪5+¨>'+ ˅.LŽF+¨H+~“.¤'+ yN5glH+k,glG£I†:͓N‬‬
‫‪«,}H+ŽŸlr»+ªœ² “«…HbJ'·+mªhH+”žLg²¥Eh–l…»+‬‬
‫‪#¦œh–l…I•g…‚lG·gªUO Eg–/‬‬
‫ﻓﻬﻤﻲ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ ﻫﻮ ﻋﻮدة ﻟﻠﺤﺎﺿﺮ‪ ،‬ﻧﻪ ﲟﻮﺻﻔﺎﺗﻪ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ أن‬
‫ﻳﻨﺸﺄ ﻫﻜﺬا ﺑﺸﻜﻞ ﻓﺠﺎﺋﻲ‪ ،‬إﻻ أن ﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك …ﻤﻮﻋﺔ أﺧﻄﺎء ﺗﺮاﻛﻤﺖ ﺣﺘﻰ‬
‫أﻋﻄﺖ ﻫﺬا اﻟﻨﺎﰋ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إ‪ q‬اﳉﺰاﺋﺮ ا·ن أﻛﻴﺪ ﻫﻨﺎك وﺿﻊ ﺳﻴﺎﺳﻲ‬
‫واﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺘﻐ‪ ،e‬وﻣﺎ ﺣﺪث ‪ x‬ﻓ[ات ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ ﻫﻮ ﺛﻤﺮة ﻟﻠﺤﻈﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‪،‬‬
‫وﺷﻲء ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ وﺗﺮاﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﲡﻠﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻴﻨﻲ وأﺗﺼﻮر أن اﻟﺘﻮﻗﻊ‬
‫اﻟﺜﺎ‪ Z‬ﻫﻮ اﻗﺮب‪ ،‬ﻫﺬا اﳌﻈﻬﺮ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﺷﻲء ﺗﻮاﻟﺪ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ و­ ﻧﻌﺮف ﻛﻴﻒ‬
‫ﻧﺤﻠﻪ ‪ x‬زﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻣﻊ ﺗﺮاﻛﻢ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻛﻴﻒ ﻧﺨﺮج ﺑﺮؤﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ‪x‬‬
‫ﻇﻞ ﻫﺬا اﳋﺮاب‪ ،‬ﻳﺤﺘﺎج ﻫﺬا اﻣﺮ إ‪ q‬ﺗﺼﻮر ﻛﺒ‪ e‬وﻟﻴﺲ أدﻳﺒًﺎ‪ ،‬وﻫﻞ ﳕﻠﻚ‬
‫ﺗﺼﻮ ًرا و…ﺘﻤﻌًﺎ ﻣﺪﻧﻴًﺎ ﻗﺎد ًرا وﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﳌﻮﺟﻮد ﺣﺎﻟﻴًﺎ أن ﻳﻨﺘﺞ‬
‫رؤﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻻ أﻋﻠﻢ؟!‬
‫ذاﻫﺒﻮن إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺋﻂ‬
‫‪«,}H+ŽF+¨œHkªœh–l…IkN(L5šlN+L5¶kNg¥¢H+b¥…‚»K‬‬
‫‪#†9g2™…‚,¬}*+¸+L‬‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﲟﺸﻬﺪ ﺑﻴﺖ ﻳﺒﻨﻰ ﺑﺠﻮار ”اﻟﺒﻴﺖ اﻧﺪﻟﺴﻲ“ اﻟﺬي ﻳﺘﺤﻄﻢ‬
‫ﺑﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ اﳊﻘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻧﺪﻟﺴﻴﲔ واﺗﺮاك واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ‬
‫أﺿﺎﻓﻮا ﻋﻠﻴﻪ واﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ ﻟ‪£‬ﺳﻒ ﺳﺎﻋﺪوا ‪ x‬ﺗﻬﺪﳝﻪ و­ ﻳﺤﺎوﻟﻮا اﳊﻔﺎظ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬و­ ﺗﺼﻨﻊ ﻛﻴﺎ ًﻧﺎ ﺣﻀﺎرﻳًﺎ ﻓﻜﺮﻳًﺎ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﻐﻴ‪e‬ات ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺸﺊ‬
‫ﺣﻮﻟﻪ رؤﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎد ﻗﺎﻟﻮا ‚ ﳌﺎذا اﻟﺘﺸﺎؤم وﻛﺄﻧﻚ ﺗﻘﻮل إن‬
‫اﳉﺰاﺋﺮ ﺳﺘﻬﺪم‪ ،‬أو ﺳﺘﻘﻀﻲ ﻧﺤﻮ اﳊﺎﺋﻂ اﳌﺴﺪود‪ ،‬أﻋﺘﻘﺪ أن ﻛﻞ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ذاﻫﺒﺔ إ‪ q‬اﳊﺎﺋﻂ وﻻ ﻧﺪري ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬اﳉﻤﻴﻊ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ‬
‫أن ﻟﺪﻳﻪ أﻣ ًﻠﺎ‪ ،‬وﺣﻠﻮ ًﻟﺎ وﻟﻜﻨﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﺪي ﺣﻞ ﻟﻬﺬه اﻟﺮؤﻳﺔ وﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻨﺪ أن ﻫﺬا‬
‫اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﺳﻴﻨﻬﺎر‪ .‬وﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﻬﺎر اﻟﺒﻴﺖ أﺳﺄل أﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺣﻠﻮل وﻻ ﺗﻮﺟﺪ‬
‫ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﺧﻼﻗﺔ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻮﻓﺮ ﺣﻠﻮ ًﻟﺎ وأﺳﺌﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻔﺘﺢ ﺳﺒﻞ ا‪B‬ﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟‬
‫ﺗﻘﺴﻴﻤﺎت ﻣﺴﻴﺌﺔ‬
‫أﻧﺎ ﻻ أﻣﻠﻚ اﳉﻮاب‪.‬‬
‫‪KkœN¨‡H+kŸ*g–œH«,}H+j}»+%g,3'·žgŸ='+k,5'+ž¨…9L‬‬
‫‪ÔIgHn}–l…7+¤'+b,g,O }>-*g¸+§g°+½)+-5g…8)+¦J+b–l.‬‬
‫‪¸½a€·V@D‬‬ ‫¶‪#sªœº+¶pHgoH+¡gH+¶L~ƒI‬‬
‫ﻻ ﻟﻴﺲ اﳌﺮة او‪ q‬اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺼﻮص ﻣﻐﺎرﺑﻴﺔ إ‚ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ وﺻﻠﺖ ‪ x‬اﻟﺴﻨﻮات اﳌﺎﺿﻴﺔ رواﻳﺔ ﺑﻦ ﺳﺎ­ ﺣﻤﻴﺶ إ‪ q‬اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬ووﺻﻞ‬
‫أﻳﻀﺎ إ‪ q‬ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻤﺎ ﻛﺎﺗﺒﺎن ﻣﺮﺳﺨﺎن‪ ،‬ووﺻﻞ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﻮ‪ً Z‬‬
‫ﻧﺼﺎ ﺟﻤﻴ ًﻠﺎ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ اﺳﻤﻪ‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳉﺰاﺋﺮي اﻟﺸﺎب ﻗﺴﻴﻤﻲ اﻟﺬي ﻛﺘﺐ ًّ‬
‫ﻧﺼﺎ ﳑﻴ ًﺰا ­ ﻳﺼﻞ ﺑﻪ إ‪ q‬اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ .‬ا‪B‬ﺳﻬﺎم اﳌﻐﺎرﺑﻲ‬ ‫ﻫﻼﺑﻴﻞ‪ ،‬أﻗﻮل ًّ‬
‫‪… x‬ﺎل اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻬﻢ ﺟ ّﺪًا ﻧﻪ راﻓﺪ ﻣﻦ رواﻓﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ .‬أﻣﺎ‬
 ‫‪2(¢.‬‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪”…:ih…,,¨Jnguª…8}.£=j}H+%g,3'·+3g,)+‬‬
‫‪#kª,L5L'+ngH½)+kŸ0ÍH+‬‬
‫ﻻ أﻋﺘﻘﺪ أن ﻋﺎﻣﻞ اﻟ[ﺟﻤﺔ ﻋﺎﻣ ًﻠﺎ ﺣﺎﺳﻤًﺎ وﻟﻮ أﻧﻪ إﺷﻜﺎل ﺣﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬
‫أﻋﺘﻘﺪ أن ﻣﺮاﺳﻠﻲ ﺟﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ ﻏ‪ e‬ﻣﺘﺨﺼﺼﲔ ‪ x‬ادب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪x ،‬‬

‫‪Ì£‰gG*ibEb~zHKf<bc€G*f£›-‬‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮق اوﺳﻂ‪ ،‬اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻏ‪e‬ﻫﻤﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﻳﺘﺎﺑﻊ اﳌﻨﺠﺰات‬
‫ادﺑﻴﺔ واﻟﺮواﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﺴﻨﺔ ﻳﻜﺘﺸﻒ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻴﺼﺔ‪.‬‬
‫أﻋﺘﻘﺪ أن ا‪B‬ﺷﻜﺎل اﻟﻜﺒ‪ e‬ﻫﻮ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ‪ ،‬اﻟﻌﺮب ﻻ ﻳﺴﻮﻗﻮن ﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻢ‬

‫¯‪Ÿ-*4bžI2bHx•GK*¡M2‬‬
‫=‪¬¢…u½+£Ÿ1}H+bh‬‬
‫اﻟﺘﻲ اﺗﺴﻌﺖ ﻟﺘﻜﻮن ﺟﺒ ًﻠﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ‪ ،‬وﻫﻲ ﻻ ﺗﺼﻞ إ‪ q‬ﻧﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻬﺎﻳﺘﻬﺎ أن‬
‫ﺗﺘﻤﺰق ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻌﻢ ﻛﻤﺎ ﺻﻮرﻫﺎ ‪ x‬ﻧﻬﺎﻳﺔ رﺳﻤﻪ اﻟﺸﻌﺮي‪.‬‬
‫و‪ x‬ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻣﺎ ﺳﺒﻘﻪ ﻣﻦ ﺷﻮاﻫﺪ ﻧﺮى أن اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳊﻤﻴﺪﻳﻦ ﻗﺪ‬
‫ﺑﻨﻰ دﻳﻮاﻧﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻘﺎﻃﻌﺎت اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺸﻒ ﺗﺄﺛ‪ e‬أدوات‬
‫اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ‪ x‬ﻋﻤﻞ اﻟﻨﺺ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻌﻤﺎر ﻓﻨﻲ ﻋﻤﺪ إﻟﻴﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻴﺤﺎول ﺑﻪ ردم‬
‫اﻟﻬﻮة واﳌﻘﺎرﺑﺔ ﺑﲔ ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ وﺑﲔ اﳌﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺨﺪﻣًﺎ ﺷﺘﻰ ﻃﺎﻗﺘﻪ ‪x‬‬
‫دﻋﻢ آﻟﻴﺎت اﻟﺘﻠﻘﻲ ﲟﺎ اﻧﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻫﻮ ﳕﻂ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻳﻠﻐﻲ ﺟﺰءًا ﻣﻦ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﺸﻔﺎﻫﻲ‪ ،‬وﻳﺠﻌﻞ ﻣﺪار اﻟﺘﻠﻘﻲ ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺑﻐ‪e‬‬
‫ذﻟﻚ ﻓﺈن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ اﻟﻮﺻﻮل إ‪ q‬ﺗﻜﻬﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ .‬وﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺗﺜﺒﺖ إﻓﺎدة‬
‫ا‪B‬ﺑﺪاع ﻣﻦ اﺨﻤﻟﺰوﻧﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺘﻌﺪدة‪ ،‬إذ رأﻳﻨﺎه ﻳﻔﻴﺪ ﻣﻦ اﳌﻌﻤﺎر اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ‬
‫‪ x‬ﺑﻨﺎء اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ واﳌﺴﺮح واﻟﻔﻨﻮن‬
‫اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻫﻲ ‪ x -‬اﻟﻌﻤﻮم‪ -‬ﲡﺮﺑﺔ ﺗﻘ[ب ﻣﻦ ﻧﺒﺾ اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺣﲔ ﻳﺼﻮر‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ‪ x‬ﺣﺮاج ﺑﻴﻊ اﻟﻨﺼﻮص‪ ،‬ﻛﻤﺎ رﺳﻢ ﺑﺎﻟﺘﻜﺮار ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺳﺘﺪارة‪ .‬ﻋﻠﻰ أن‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺸﻜﻴﻼت اﻟﻄﺒﺎﻋﻴﺔ ﻟﺪﻳﻪ ﻗﺪ ﻳﺠﺪ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ‪ x‬اﻟﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬
‫وﺑﲔ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻛﻤﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺗﺮﻛﺎت‪ ..‬ﺗﺮﻛﺎت‪ ..‬ﺗﺮﻛﺎت ﺧﺰﻧﺘﻬﺎ ﺣﻮﺻﻼت اﻟﻘﻬﺮ‬
‫واﳊﺴﺮة آﻣﺎدا ﻟﻬﺎ ‪ x‬اﻟﻘﺮب‪/‬اﻟﺒﻌﺪ ﺷﺠ‪e‬ات‬
‫ﻣﺴﻬﺎ رأس اﳉﻔﺎف‪ ،‬ﻧﻈﻤﺖ رﻗﻌﺔ اﻟـ)ﺗﺮﻛﺎت(‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺼﻤﺔ ‪ x‬ﻛﻞ اﳉﻬﺎت‬
‫ﺑﺼﻤﺔ‬
‫ب‬
‫‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫ﺑﺼﻤﺔ ﺻـ‪...‬م ‪..‬ﺑﺼﻤﺔ‬
‫‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫‪.‬‬
‫ـﺔ‬
‫ﺑﺼﻤﺔ )‪(٥‬‬
‫‪-------------------‬‬
‫)‪ (١‬ﳝﻴﻞ اﻟﺒﺤﺚ إ‪ q‬اﺧﺘﻴﺎر ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻠﻮن اﻟﻔﻨﻲ ﺑﺸﻌﺮ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‬
‫¸ﺎﻟ ًﻔﺎ ﺑﺬﻟﻚ رأي ﻧﺎزك اﳌﻼﺋﻜﺔ وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﺎ ‪ x‬ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﳊﺮ؛ إذ إن‬
‫ﻫﺬه اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﺼﻔﺔ وﻫﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺣﺮﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺢ ا‪B‬ﳒﻠﻴﺰي‬
‫)‪ (free verse‬اﳌﻨﻘﻮل ﻋﻦ اﳌﺼﻄﻠﺢ ‪ vers libre‬وﻫﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ‬
‫ﻓﺮﻧﺴﻲ‪ .‬واﻟﺸﻌﺮ اﳊﺮ ‪ x‬ا·داب اﺟﻨﺒﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﻘﻴﺪ ﺑﻮزن وﻻ ﻗﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺗﺴﻤﻴﺔ )اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺮ( ﻛﻤﺎ ﻳﺮى ﺻﻼح ﻓﻀﻞ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻗﺪﳝﺔ ﺛﻢ اﺻﻄﻠﺢ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺸﻌﺮ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪] .‬اﻧﻈﺮ‪ :‬أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪) ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪:‬‬
‫دار ﻗﺒﺎء ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪١٩٩٨ ،‬م(‪ ،‬ص‪ .٨٤‬واﻧﻈﺮ ﺗﻔﺼﻴﻞ اﳌﻮﺿﻮع ‪x‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻲ‪ :‬ﺷﻌﺮ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ‪ x‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ إ‪ q‬اﻟﺪﻻﻟﺔ‪) .‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻧﺎدي‬
‫أﺑﻬﺎ ادﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ او‪ ١٤٢٩ q‬ﻫـ‪ ٢٠٠٨-‬م( ‪،‬ص ‪[.٧٥-٧٠‬‬
‫)‪ (٢‬ﳑﻦ ﺗﻨﺎول اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ‪ x‬اﻟﻈﺎﻫﺮة ‪p :‬ﻤﺪ اﻟﺼﻔﺮا‪ x ،Z‬ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺒﺼﺮي ‪ x‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳊﺪﻳﺚ )اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎ‪ x‬اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‬
‫او‪٢٠٠٨ q‬م(‪.‬‬
‫)‪ (٣‬وﻟﻠﺮﻣﺎد ﻧﻬﺎراﺗﻪ‪ ،‬اﻋﻤﺎل اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ص ‪.٤٤٢‬‬
‫)‪ (٤‬وﻟﻠﺮﻣﺎد ﻧﻬﺎراﺗﻪ‪ ،‬ص ‪.٤٨٨‬‬
‫)‪ (٥‬وﻟﻠﺮﻣﺎد ﻧﻬﺎراﺗﻪ‪ ،‬اﻋﻤﺎل اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ‪،‬ص ‪.٤٧٨‬‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻫﺪﻓﻬﺎ اﺳﻤﻰ ﺗﻮﺻﻴﻞ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إ‪ q‬اﻟﻌﺎ­ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﺮ اﳌﺎل واﻟﻌﻘﻞ اﳋﻼق‪ .‬ﻫﻨﺎك ﻋﺎﻣﻞ آﺧﺮ أﺧﻄﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﻛﻠﻪ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺼﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻴﻮم ‪ x‬أوروﺑﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺻﻮرة ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ‪ .‬اﺳﺒﺎب ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻣﻨﺬ أﺣﺪاث ‪ ١١‬ﺳﺒﺘﻤ‪ R‬واﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻲ‬
‫ﻇﻬﺮت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ ﻣﻦ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﻘﻴﺖ ‪ x‬ﻣﻨﻄﻘﺔ‬
‫ا‪B‬دﻫﺎش‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ اﻟﻄﺎﺑﻌﺔ ﺗﻘ[ب ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺳﺦ اﻟﻴﺪوي اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺑﺪأت‬
‫ﺣﺮﻛﺎت اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ‪ x‬اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﳌﺎﺿﻲ‬
‫ﺑﺘﺠﺎرب ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻛﻨﺎزك اﳌﻼﺋﻜﺔ واﻟﺴﻴﺎب وﺻﻼح ﻋﺒﺪاﻟﺼﺒﻮر‬
‫وﻏ‪e‬ﻫﻢ‪ ،‬وﺑﺪأ اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﺬي ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ)‪ (١‬ﻳﺄﺧﺬ أﺑﻌﺎدًا‬
‫وﻓﻀﺎءات ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺳﺎﻋﺪت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ‪ x‬ﺗﻄﻮرﻫﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺳﻌﺖ‬
‫ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺒﺼﺮي ‪ x‬اﻟﻨﺺ اﳊﺪﻳﺚ )‪ .(٢‬ذﻟﻚ اﻟﻨﺺ اﻟﺬي ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﻴﺔ اﳌﺘﺠﺪدة ﻋﻤﻠﻬﺎ ‪ x‬رؤﻳﺔ اﻟﻨﺺ وﲢﻮﻳﺮه‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫أن ﺑﺪأ اﻟﺸﺎﻋﺮ ذاﺗﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﻧﺼﻮﺻﻪ وﻳﺮاﺟﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺟﻬﺰة اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ اﻟﺘﻲ‬
‫أﺗﺎﺣﺖ ﻟﻪ ﻓﺮﺻﺔ أﻛ‪ R‬ﻟﺼﻨﻌﺔ أوﺳﻊ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺸﻌﺮي‪ .‬وإذا ﻛﺎن ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ ادﺑﻲ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﺣﻮﻟﻴﺎت زﻫ‪ e‬وﻣﺪرﺳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈ‪ Z‬أﺟﺰم أن اﻟﺼﻨﻌﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة ﻗﺪ‬
‫اﻧﺘﻘﻠﺖ ﺑﺎﻟﻄﺒﺎﻋﺔ وﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ إ‪ q‬ﺑﻌﺪ أوﺳﻊ‪ ،‬أﻟﻘﻰ ﺑﻈﻼﻟﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮة واﳋﻔﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺸﻌﺮي‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﺘﺼﻞ اﻣﺮ ‪ x‬اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺘﻐ‪ e‬ﳕﻂ اﻟﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺬات اﻟﻨﺺ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺘﻄﻮر ﻛﺜ‪ًe‬ا ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﺗﺴﻬﻢ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﻴﺔ ﻣﺜ ًﻠﺎ ‪ x‬ﺗﻐﻴ‪e‬‬
‫ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻨﺺ ورؤﻳﺘﻪ‪ .‬وﺣﲔ ﻧﻨﻈﺮ إ‪ q‬ﳕﺎذج ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء‬
‫اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﺳ‪Ê‬ى أن اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻗﺪ أﺣﺪﺛﺖ ﻧﻘﻠﺔ ‪ x‬رؤﻳﺔ اﻟﻨﺺ ﺑﺼﺮﻳًﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻳﺴﻌﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ إ‪ q‬اﳌﻘﺎرﺑﺔ ﺑﲔ أداﺋﻴﺔ اﻟﻨﺺ وﺗﻠﻚ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺘﻲ أرادﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻲ‬
‫أﻗﻒ ﻫﻨﺎ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻋﻨﺪ أﳕﻮذج واﺣﺪ‪ ،‬ﻳﺘﻤﺜﻞ ‪ x‬دﻳﻮان اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدي ﺳﻌﺪ اﳊﻤﻴﺪﻳﻦ ”وﻟﻠﺮﻣﺎد ﻧﻬﺎراﺗﻪ“‪ ،‬اﻟﺬي ﻋﻤﺪ ﻓﻴﻪ إ‪ q‬ﺻﻨﻌﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ‬
‫ﻇﺎﻫﺮة ﺗﺘﻜﺊ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﳊﺎﺳﻮب واﻟﻄﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻛ¾ اﳊﻤﻴﺪﻳﻦ‬
‫ﻣﻦ اﻋﺘﻤﺎد ا‪B‬ﻳﻘﺎع اﻟﺒﺼﺮي ‪ x‬أﻛ¾ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻮﺿﻌًﺎ ﻣﻦ دﻳﻮاﻧﻪ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﳊﺠﻢ‪ ،‬وﻗﻠﻤﺎ ﲡﺪ ﺻﻔﺤﺔ إﻻ وﻓﻴﻬﺎ إﻳﻘﺎع ﺑﺼﺮي أو أﻛ¾ ﺟﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺜﺎل ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻟﻌﻞ اﳌﻜﺎن اﺳﺘﺪار اﺳﺘﺪاااااار‬
‫‪ -‬ﻟﺪي اﻟﻨﺼﻮ‪.......‬و‪...‬ص‬
‫)أﺑﻴﻊ ‪..‬أﺑﻴﻊ(‬
‫ً‬
‫ﺻﺮاﺧﺎ‬ ‫أﻧﺎدي‬
‫)ﺣﺮاج‪ ..‬ﺣﺮرررررااااااج( )‪(٣‬‬
‫وﻣﺜﻞ ﺗﻜﺮار ﻛﻠﻤﺔ )ﻧﻌﻢ( ‪ x‬ﻧﺼﻪ ﻟﻪ ﺳ ًﺘﺎ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺮة ﻣﺸﻜ ًﻠﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺒ ًﻠﺎ‬
‫ﲤﺎ ﺑﻨﻌﻢ ﻣﻘﻄﻌﺔ‪ ،‬إذ ﺟﺎء اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ وﺧﺎ ً‬
‫ً‬
‫أﻧﺎﺑﻴﺸﺎ ﻣﻦ اﳊ ْﻔﺮ‬ ‫رﺗﺐ وﻧﻘﺐ ﻛﺘﺐ اﻟﻘﺮاءة واﳊﺴﺎب واﻗﺮأ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻣﻮﻏ ًﻠﺎ ﻋﻤ ًﻘﺎ ﺑﻼءات ﺛﻼث‬
‫ﻻ‪........‬‬
‫ﻻ‪........‬‬
‫ﻻ‪........‬‬
‫‪............................................‬‬
‫دارت ﻛﻤﺎ اﳊﻠﻘﺎت ﺗﺜﻘﺐ ‪ x‬اﻟﻬﻮاء وﻋ‪ R‬ﻣﻮﺟﺎت اﺛ‪e‬‬
‫ﺗﺒﺪﻻت اﻟﻼء ﺑﺎﳉﺒﻞ اﻟﻨﻌﻢ‬
‫ﻧﻌﻢ‬
‫ﻧﻌﻢ ﻧﻌﻢ ﻧﻌﻢ‬
‫ﻧﻌﻢ ﻧﻌﻢ ﻧﻌﻢ ﻧﻌﻢ‬
‫‪ x‬وﻫﻮ رواﺋﻲ ﻋﺮﺑﻲ‬
‫ﻧﻌﻢ ﻧﻌﻢ ﻧﻌﻢ ﻧﻌﻢ ﻧﻌﻢ‬
‫ﻧﻌﻢ ﻧﻌﻢ ﻧﻌﻢ ﻧﻌﻢ ﻧﻌﻢ ﻧﻌﻢ‬
‫ﻧﻌﻢ ﻧﻌﻢ ﻧﻌﻢ ﻧﻌﻢ ﻧﻌﻢ ﻧﻌﻢ‬
‫ن‬
‫ع‬
‫م )‪(٤‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺪﻻ‚ ﻗﺼﺪ إ‪ q‬ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻨﺎزﻻت )اﻟﻨﻌﻤﻴﺔ(‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ وﻻ ﻳﺴﻬﺮون ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻤﺔ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ‬
‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ا‪B‬ﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻢ اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﺮﺑﻲ وﺑﺸﻜﻞ أوﺳﻊ ﻣﺎ‬
‫اﻟﻨﻔﻮر وﻫﺬا ﻳﺨﺪم ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻛﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮوﺟﻮن إﻋﻼﻣ ّﻴًﺎ ﻟ[ﺳﻴﺦ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺼﻮرة ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺑﺎﻟﻀﺮورة إ‪ q‬ﻗﺮاء اﻋﻤﺎل‬
‫ادﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ x‬ﻧﻮﺑﻞ وﺑﺎﻟﺘﺎ‚ ﻧﺎد ًرا ﻣﺎ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻔﻜ‪ x e‬ﻋﺮﺑﻲ‪ .‬إذن‬
‫اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻐﻮﻳﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ ‪ x‬ﻧﻈﺎم وﺗﻔﻜ‪ e‬ﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺠﺎﺋﺰة‬
‫ﻧﻮﺑﻞ‪ .‬ﺣﺘﻰ وﻟﻮ اﻓ[ﺿﻨﺎ أن ﻧﻮﺑﻞ ﺧﺎرج ﻫﺬه اﳊﺴﺎﺑﺎت ﻓﻬﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫أوروﺑﻴﺔ ‪ x‬وﺳﻂ أوروﺑﻲ ﻟﻪ ﺣﺴﺎﺳﻴﺎﺗﻪ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒًﺎ أن‬
‫ﻳﺘﺼﺎﻋﺪ اﳊﺲ اﻟﻌﻨﺼﺮي ‪ x‬اﻟﺴﻮﻳﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ واﻟﺪﳕﺎرك وﺳﻮﻳﺴﺮا‬
‫وﻏ‪e‬ﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺪو ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﺮض‪.‬‬
‫ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻬﻴﻨﺔ‬
‫‪~ƒIÔ,kNL}™H+kœ™…‚ŸœH—E'·+¶vœ…9£IK‬‬
‫‪#}*+¸+L‬‬
‫ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻜﺮة ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻬﻴﻨﺔ ﻟﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ‪ ،‬ن اﻧﺸﻐﺎﻻﺗﻨﺎ اﳌﻔ[ض‬
‫أن ﺗﻜﻮن أﻛ‪ R‬ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ .‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺨﻔﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻻﺣﺘﻘﺎن‬
‫ﻗﺎس وﻏ‪ e‬ﻣﻔﻴﺪ ﺑﺼﺮاﺣﺔ وﻣﺆ ٍذ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺣﺪﺛﺘﻬﺎ‪ .‬ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻛﻼم ٍ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺠﻤﻌﻨﺎ ﻛﺒ‪ e‬واﻧﺸﻐﺎﻻﺗﻨﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ أﻛ‪ ،R‬إﻧﻨﺎ ﻛﻌﺮب‬
‫ﻧﻨﺎم ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻛﺎن ﻣﻦ اﻻﻧﻔﺠﺎرات اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻮح ‪ x‬اﻓﻖ وﻧﻨﺴﻰ ذﻟﻚ‬
‫ﻛﻠﻪ وﻧﺬﻫﺐ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﺘﻢ وﺣﺮق اﻋﻼم وا‪B‬ﻫﺎﻧﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وﺳﺐ‬
‫اﻟﺸﻬﺪاء واﻟﺘﻀﺨﻴﻢ ا‪B‬ﻋﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻛﺎرﺛﺔ ﺑﺼﺮاﺣﺔ‪ .‬ﻫﻞ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻣﺒﺎراة‬
‫ﻛﺮة ﻗﺪم ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﺋﺰ وﻣﻨﻬﺰم ﻛﻞ ﻫﺬا؟ ﺑﺼﺮاﺣﺔ أﺷﻌﺮ ﺑﺎﳋﺠﻞ أﻣﺎم ﻫﺬه‬
‫اﻟﻜﺎرﺛﺔ‪ .‬أﲤﻨﻰ أن ﺗﺼﻔﻲ اﺟﻮاء ﺑﺎﳋﺮوج ﻣﻦ داﺋﺮة ﻫﺬا اﻟﻀﻴﻖ‬
‫اﻟﻘﺎﺳﻲ‪ ،‬واﻟﺬﻫﺎب ﺑﻌﻴﺪًا ﻧﺤﻮ ﻃﺮح اﳌﺸﻜﻼت اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎ‪ Z‬ﻣﻨﻬﺎ‬
‫…ﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ اﳌﺘﺨﻠﻔﺔ ﺟ ّﺪًا‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﻟ‪£‬ﺳﻒ ﻧﻌﻴﺶ ﺧﺎرج اﻟﻌﺼﺮ‪ .‬اﻧﻈﺮ ﻣﺎذا‬
‫ﻳﺤﺪث ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﺼ‪e‬ﻳﺔ؟ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺴﻮدان اﻟﺬاﻫﺒﺔ ﻧﺤﻮ‬
‫اﻧﻬﻴﺎر ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ .‬ﻣﺸﻜﻠﺔ اﳌﺎء اﳌﺼ‪e‬ﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻄﺮح ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻨﺎ ودوﻟﻨﺎ‬
‫ﺑﺤﺪة وﳝﻜﻦ أن ﻳﺬﻫﺐ ﺿﺤﻴﺔ ﻟﻬﺎ اﳌﻼﻳﲔ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن‪ .‬ﻓﻤﺎ أﻃﺮوﺣﺎﺗﻨﺎ‬
‫وﺗﻔﻜ‪e‬ﻧﺎ ‪ x‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت؟ ﻣﺎ وﺳﺎﺋﻠﻨﺎ ﻟﻔﺮض ﺣﻠﻮل أﺧﺮى‬
‫ﻏ‪ e‬ﻣﺎ ﻳﻔﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ؟ ﻫﻞ اﻟﻜﺮة ﻣﻬﻤﺔ أﻣﺎم ﻫﺬه اﳌﻌﻀﻼت اﳊﻴﻮﻳﺔ ﺑﺪون‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳊﺮﻳﺎت اﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ ‪ x‬ﺑﻠﺪاﻧﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ‪ x‬اﻟﺪرﺟﺔ‬
‫اﻟﺼﻔﺮ؟ ﺣﺎﻟﺔ ﺑﺆس ﺳﻴﺎﺳﻲ وﻓﻜﺮي ﻣﻌﻤﻢ ﻟ‪£‬ﺳﻒ إﻻ ﻣﺎ ﻧﺪر‪.‬‬
‫اﻟﺮﻫﺎن اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬
‫‪#kI6'·+%g¥J)·-bª0-¨‡2kN5b¢™…7)·+¶›3¨0LK‬‬
‫…ﻴﺌﻲ إ‪ q‬ا‪B‬ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ أوﻗﻌﻨﻲ ‪ x‬ﻣﺸﻜﻼت ﻣﻊ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻰ‬
‫ﺷﻌﺮت ‪ x‬اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﲟﺤﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺾ ا·ﺧﺮ ‪ x‬ﻣﺼﺮ‬
‫واﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺮﻫﺎن اﳊﻘﻴﻘﻲ ‪ x‬ﻫﺬه اﳌﻌﻤﻌﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻔﻲ اﳊﻮار‬
‫اﳌﺘﺒﺎدل ﺑﲔ اﳊﻀﻮر وﻟﻮ ﺣﺪث ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﳊﻮار ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﻳﺔ وﺟﻠﺴﻨﺎ‬
‫ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻨﺎ وﲢﺎورﻧﺎ‪ ،‬ﻟﻜﺎن اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻮن واﳌﺜﻘﻔﻮن ﻟﻌﺒﻮا دو ًرا ‪x‬‬
‫اﻟﺘﻬﺪﺋﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺒﺎدرة واﻋﻴﺔ‬
‫‪U‬‬
‫‪-}Kg–H+}´(¨I¶†ª*55¨uŸG5g;L}Kg‡H+3¨0LK‬‬
‫‪#}*+¸+ŽI¶g–/vœ…ƒHkN~ƒIkHLgÀkN+L}œH‬‬
‫أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ أن اﻟﻄﺎﻫﺮ وﻃﺎر ﺗﻮ ّ‬
‫ﻛﺒ‪ e‬وﻗﺪ ﺗﺮك ﻣﻼ‪p‬ﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺳﻌﺪت أن اﳌﻨﻈﻤﲔ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻣﺘﻨﺒﻬﲔ ﻟﻬﺬا اﶈﻮر وأﻧﺎ أﺷﻜﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳌﺒﺎدرة اﻟﻄﻴﺒﺔ واﻟﻮاﻋﻴﺔ‬
‫ﻛﺜ‪ًe‬ا ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ادﺑﻴﺔ وا‪B‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ .‬أﲤﻨﻰ أن ﻳﻨﺎل وﻃﺎر ﺣﻘﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﻘﺎش‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﺮك إر ًﺛﺎ ﺛﻘﺎﻓ ّﻴًﺎ وأدﺑ ّﻴًﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﻨﺎ اﻟﻴﻮم اﻻﻫﺘﻤﺎم ووﺿﻌﻪ‬
‫‪ x‬ﻣﺴﺎره اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﺘﻮرﻳﺜﻪ ﻟ‪£‬ﺟﻴﺎل اﻟﺼﺎﻋﺪة واﳉﺪﻳﺪة وﻧﻘﺪه ﺧﺎرج‬
‫ﻫﺎﻻت اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ اﻟﺘﻲ ﻛﺜ‪ًe‬ا ﻣﺎ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ اﻟﻔﻘﺪان واﳌﻮت‪.‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫ـﺆس اﻟـ ـ ـ ـ ــﺬي ﻏـ ـﻀـ ـﺒ ـ ْـﺖ‬ ‫ﻟـ ـ ـﺌ ـ ـ ْـﻦ ﻏ ـ ـﻀ ـ ـﺒـ ــﺖِ ﻓ ـ ـﻴـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻋـ ـ ـﻠـ ـ ـﻴ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ّـﻜـ ـ ـ ـ ـ ُﺔ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنٍ ﻋ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ــﻮﻟـ ـ ـ ـ ِﺪ‬
‫وإن رﺿ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺖِ ﻓـ ـ ـﻔ ـ ــﻲ ﺳ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﺪٍ و‪َ I‬د َﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ‬
‫ـﺎل ﻣـ ـ ـﻨ ـ ــﻚ اﻟ ـ ـ ــﺮﺿ ـ ـ ــﺎ واﳊــ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺐ ﻟ ـ ــƒﺑـ ـ ـ ِﺪ‬ ‫َﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫آﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ ٌد ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮالٍ وﻓـ ـ ـ ــﺎﻛ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ‬
‫ـﻼق واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮﺷَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺪ‬ ‫ُوأﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖِ ﻣـ ـ ـ ـ ّـﻜ ـ ـ ـ ـ ُﺔ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺎ;ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫وأﻫ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻚِ اﻟـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ‪D‬ﺮ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻛ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ــﻮا ﺳـ ـ ـ ـ ــﻮى ﻣ ـ ـ ــﺪدٍ‬
‫ﻟـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﺰاﺋ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ــﻦ وﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُه ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣ ـ ـ ـ ــﺪدِ‬
‫راﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا ﳝ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪون أﻳ ـ ـ ــﺪﻳـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﻢ ﻟ ـ ـ ـﻜـ ـ ــﻞ ﻓـ ـﺘ ــﻰ‬
‫ﻋـ ـ ــﺎﻧـ ـ ــﻰ ﻣ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ــﺪﻫ ـ ـ ــﺮ ﺣـ ـ ـﺘ ـ ــﻰ ﻋ ـ ـ ـ ــﺎد ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻞ َء ﻳـ ـ ـ ِﺪ‬
‫ـﺮح ﻟـ ـ ـ ــﻪ ‪ I‬ا;رض ﻣ ـ ـﻨـ ــﺰﻟ ـ ـ ٌﺔ‬ ‫وﻓ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻚِ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬
‫ﻣ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﻚِ اﺳـ ـ ـﺘـ ـ ـﻤـ ـ ـ ّﺪ اﺳ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﻪ ﻛـ ــﺎﻟ ـ ـﺸ ـ ـﺒـ ــﻞ ﻟ ـ ــƒﺳـ ـ ـ ِﺪ‬
‫ـﺾ ﺟـ ــﺎﻣ ـ ـﻌ ـ ـ ٍﺔ‬ ‫أ ‪D‬م اﻟـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﺮى ﻟـ ـ ـﻴ ـ ــﺲ ﻓ ـ ـﻴ ـ ـﻨـ ــﺎ ‡ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫وإﳕ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻮ ُر إذ ﻳ ـ ـﻘ ـ ـﻀـ ــﻲ ﻋـ ـ ـﻠ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ــﺮﻣ ـ ـ ـ ِﺪ‬
‫ﺟ ـ ـﺌ ـ ـﻨـ ــﺎكِ ﻧـ ـﺸـ ـﻜ ــﻮ اﻟ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﻮى واﻟـ ـ ـﺒـ ـ ـﻌـ ـ ـ َﺪ ﻋـ ـ ــﻦ ﺑـ ـﻠ ــﺪٍ‬
‫ﻓـ ـ ـﻤ ـ ــﺎ وﺟ ـ ـ ــﺪﻧ ـ ـ ــﺎ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاكِ اﻟ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻮ َم ﻣِ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑ ـ ـﻠ ـ ـ ِﺪ‬
‫ـﺎب ﻳ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ُﻢ ﺑ ـ ـﻬ ـ ـ ْﻢ‬
‫وﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻟـ ـ ـﻠـ ـ ـﻘـ ـ ـﻠ ـ ـ ِـﺐ أﺣ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ٌ‬
‫وإذ أﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎكِ ﻓ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎ أﺑ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﻰ ﻋ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻰ أﺣـ ـ ـ ـ ـ ِﺪ‬
‫ـﺎق ﻣ ـ ــﻮﻋ ـ ــﺪ ًة‬ ‫أﻧ ـ ـ ـ ــﺖِ اﻟ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﻮى ﻓ ــﺎﻣـ ـﻨـ ـﺤ ــﻲ اﳌـ ـ ـﺸـ ـ ـﺘ ـ ـ َ‬
‫ﻓ ـ ـﺤ ـ ـﺴـ ـ ُـﺐ ﻗـ ـ ـﻠ ـ ـ ِـﺐ اﳌُـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ﱢـﺐ اﻟ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ﱢـﺐ أن ﺗـ ـﻌ ــﺪي‬
‫اﻟ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻮ َم ﻓـ ـ ـﻴ ـ ــﻚ اﻟـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﻮى ﻗ ـ ـ ــﺪ ﻃ ـ ـ ـ ــﺎب ﺳـ ـﻴ ــﺪﺗ ــﻲ‬
‫ﻓــ ـﻬـ ــﻞ ﻳــ ـﻄــ ـﻴــ ـﺐُ ﻟــ ـﻨـ ــﺎ ‪ I‬اﻟ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﺪسِ ﺑ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـﺪَ ﻏــ ـﺪِ‬
‫أو ذا دﻣـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓـ ــﺎﺳ ـ ـﺘ ـ ـﺤ ـ ـﻤـ ــﻲ ﻓـ ـ ـﻴ ـ ــﻪ ﺳـ ـﻴ ــﺪﺗ ــﻲ‬
‫إن ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺰ ﻏـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ٌﻢ وﻗ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ َﺮ اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء < ﲡ ـ ــﺪي‬
‫ﺳـ ـ ـﻜـ ـ ـﻨ ـ ــﺖِ ﻗ ـ ـﻠ ـ ـﺒـ ــﻲ وﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن اﻟـ ـ ـﻘـ ـ ـﺤــ ـ ُـﻂ ﻳـ ـﺴـ ـﻜـ ـﻨـ ـ ُﻪ‬
‫ﻣـ ـ ــﻦ ﻗـ ـ ـﺒ ـ ـ ُـﻞ ﻓ ـ ــﺎﺧـ ـ ـﻀ ـ ـ ﱠـﻞ ﻣـ ـ ــﻦ ﻣـ ـ ـ ــﺎء وﻣـ ـ ـ ــﻦ رﻏ ـ ـ ـ ِﺪ‬
‫ﻟـ ـ ـ ــﻮ < ﻳـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ْـﻦ ﻟـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ــﺮاق اﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﺮ ﻣـ ـ ـ ــﻮﻋ ـ ـ ـ ـ ُﺪ ُه‬
‫ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻛ ـ ـ ـ ــﺎن ﻟ ـ ـﻠ ـ ـﺠ ـ ـﻤـ ــﺮِ أن ﻳـ ـ ــﺄﺗـ ـ ــﻲ ﻋــ ـﻠـ ــﻰ ﻛـ ـﺒ ــﺪي‬
‫إ‪ 6‬اﻧ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ــﺮ ُﺗـ ـ ـ ــﻚِ أﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا ًﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﻫـ ـ ـ ــﺄﻧـ ـ ـ ــﺬا‬
‫أﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ أﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺚُ ﺑـ ـ ـ ـ ــﲔ اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء واﻟـ ـ ـ ـ ــﺰﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺪ‬
‫ـﺮب ﺣــ ـ ـﻤـ ـ ـ ٍـﺎم رﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ ُأرﺳ ـ ـ ـ ـ ُﻠ ـ ـ ـ ـ ُﻪ‬ ‫واﻟ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ُـﺐ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫إ} أﺑــ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻚِ وﻟــ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻂ < ﻳـ ـ ـ ـ ُﻌـ ـ ـ ـ ِﺪ‬
‫ﻳـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ّـﻜ ـ ـ ـ َﺔ اﳊـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﺐ ﻫـ ـ ــﻞ ﻣـ ـ ــﻦ ﺷَ ـ ـ ــﺮﺑـ ـ ـ ـ ٍﺔ ﺳـ ـﻨـ ـﺤ ـ ْـﺖ‬
‫ﺗـ ـﻄـ ـﻔ ــﻲ ﻟ ـ ـﻈـ ــﻰ اﻟـ ـ ــﻮﺟ ـ ـ ـ ِﺪ ﻓـ ـﻴـ ـﻤ ــﻦ ﻗــ ـﺒـ ـ ُـﻞ < َﻳـ ــﺠِ ــ ـ ِﺪ‬
‫ﻫـ ـ ـ ــﻞ ﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﻢ ﺧ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ُﺔ ﻗـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ٍـﺐ ﲢـ ـ ـ ــﺖ ﻣـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ َﺰ ٍم‬
‫ـﺮت ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﻃـ ـ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ ــﺮٍ َﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ دِ‬ ‫أو دﻣ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ٌﺔ ﻃ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺧـ ـ ـ ـ ــﺬي ﺣـ ـ ـﺒـ ـ ـﻴـ ـ ـﺒ ـ ــﻚِ ﺑـ ـ ـ ــﺎ;ﺣ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ــﺎنِ ﻟـ ـ ـﻴ ـ ــﺲ ﻟـ ـ ـ ُﻪ‬
‫إ ّﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎكِ ﻳ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ِـﻀ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ُﻪ ‪ I‬ﺣ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ــﺪدِ‬
‫ﻟـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﻮف ﻳـ ـ ــﺄﺗ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻚِ ﻣـ ـ ـﻬـ ـ ـﻤ ـ ــﺎ ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﺷــ ــﺎﻏـ ـ ـ ُﻠـ ـ ـ ُﻪ‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ّﺘـ ـ ــﻰ وﻟ ـ ـ ـ ــﻮ ﻛ ـ ـ ـ ــﺎن ﻣـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ــﺪو ًدا إ} َﻋ ـ ـ ـ َﻤ ـ ـ ـ ِﺪ‬
‫ﺷـ ـ ـ ـ ـ ّﺘ ـ ـ ـ ــﺎن ﺑ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﻚِ وا;وﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنِ ﻗ ـ ــﺎﻃـ ـ ـﺒـ ـ ـ ًﺔ‬
‫ـﺪرب ﻟ ـ ـﻠـ ــﻮﺗ ـ ـ ِﺪ‬ ‫ـﺪرب ﻟـ ـ ـﻠـ ـ ـﻨـ ـ ـﺠـ ـ ـ ِﻢ ﻻ ﻛـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ِ‬ ‫اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ـ ــﲔ ﻋـ ـ ـﻴـ ـ ـﻨـ ـ ـﻴ ـ ــﻚِ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ٌر ﻻ ﻣ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ َـﻞ ﻟ ـ ـ ـ ُﻪ‬
‫ﺷـ ـ ـ ـ ـ ّﺘ ـ ـ ـ ــﺎن ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ـ ــﲔ ﻧــ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرِ ا‪ O‬واﳌ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ِﺪ‬
‫‪y‡5‬‬
‫‪f˜£1‬‬
‫*‪~{†G‬‬
‫‪¥Ifg„7}8fI‬‬
‫ﻳ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ َﺔ اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﺐ ﻳ ـ ـ ــﺎ ﺷـ ـ ـﻤ ـ ـ ًـﺴ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ــ‪U‬دِ‬
‫ـﺮوح ‪ I‬اﳉ ـ ـﺴ ـ ـ ِﺪ‬ ‫ﻳـ ـ ــﺎ ﻏ ـ ـﻴ ـ ـﻤ ـ ـ ًﺔ ﺳ ـ ـﻜ ـ ـﻨـ ـ ْـﺖ ﻛـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺧ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ًﺔ ﻇـ ـ ـﻠـ ـ ـﻠـ ـ ـﺘـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺿ ـ ــﺎﺣـ ـ ـﻴـ ـ ـ ٌﺔ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪ O‬ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺪي ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺪ اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪ 6‬ﺠﻤﻟـ ـ ـﺘـ ـ ـﻬـ ـ ـ ِﺪ‬
‫وﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻏـ ـ ـ ـ ــﺰاﻟـ ـ ـ ـ ــ‪ d‬ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ا;ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم ﳝ ـ ـﻨـ ـ ُـﺤ ـ ـﻨـ ــﺎ‬
‫ﻣـ ـ ــﻦ ﺣ ـ ـﺒـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﺬب ﻟـ ـ ــﻮ ﻳـ ـﻨـ ـﺠـــﻮ ﻣـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ــﺮﺻـ ـ ـ ِﺪ‬
‫أرﺟ ـ ـ ـ ــﻮﺣـ ـ ـ ـ ـ ٌﺔ أﻧــ ـ ـ ـ ــﺖِ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﺿــ ـ ـ ـ ــﻮ ٍء وﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﺣ ـ ـﺒـ ـ ٍـﻖ‬
‫راﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ ﺗـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ‪D‬ﺰ اﻟـ ـ ـ ــﺪﻧـ ـ ـ ــﺎ ﻃـ ـ ـﻔـ ـ ـﻠ ـ ــ‪ d‬ﺑـ ـ ـ ــﻼ ﻋ ـ ـﻘ ـ ـ ِﺪ‬
‫إ‪ 6‬ﻋ ـ ـﺸ ـ ـﻘ ـ ـﺘـ ــﻚِ ﻃـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ًﺮا ‪ I‬اﻟـ ـ ـ ــﺪﻣـ ـ ـ ــﺎء ﺳـ ــﺮى‬
‫ﺣـ ـ ـﺘ ـ ــﻰ ﻟـ ـ ـﻘ ـ ــﺪ ﻓـ ـ ـ ـ ــﺎح ‪ I‬ﻗ ـ ـﻠ ـ ـﺒـ ــﻲ و‪ I‬ﺧ ـ ـﻠـ ــﺪي‬
‫وﻗـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ُـﺖ روﺣ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋ ـ ـﻠـ ــﻰ ذﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاكِ ﻟ ـ ـﻴـ ــﺲ ﻟ ـﻬــﺎ‬
‫إﻻكِ إ‪ 6‬وﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖﱢ اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﺐ < أﺣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺪ‬
‫وﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪D‬ـﺖ أﺣ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ُـﻞ ﺷـ ـ ـ ــﻮ ًﻗـ ـ ـ ــﺎ رﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ أﻛ ـ ـ ـ ُﺘ ـ ـ ـ ُﻤ ـ ـ ـ ُﻪ‬
‫ﺧـ ـ ـ ــﻮ ًﻓـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـﻠ ـ ـﻴـ ــﻪ ﻣـ ـ ـ ــﻦ اﳊـ ـ ـ ـ ـ ّـﺴـ ـ ـ ـ ــﺎدِ واﳊ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ِﺪ‬
‫ـﺺ‬ ‫ﻟ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﻪ ا‪S‬ن ﻋــ ـ ـ ـﺼــ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ــﻮ ٌر ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻼ ﻗـ ـ ـﻔــ ـ ٍ‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ــﺪ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًّـﺮا ﺑ ـ ـ ـ ــﻼ ﻗ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺪ وﻻ زردِ‬
‫ﻣ ـ ـ ــﺎ اﳊــ ـ ـ ـ ـ ‪D‬ـﺐ إن < ﻳـ ـ ـﻜ ـ ــﻦ ﺷـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ًﺮا ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮد ُد ُه‬
‫ـﺬل ُﻣـ ـﻘـ ـﺘـ ـﺼـ ـ ِﺪ‬ ‫ﻣ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـﻌ ـ ـﺸـ ــﻖ إن ﻛ ـ ـ ــﺎن ﻓـ ـﻴـ ـﻨ ــﺎ َﺑ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻳـ ـ ـ ــﺎ َﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ وﻗ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ــﺖِ ﻛـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ٍـ‪ s‬ﻓـ ـ ـ ـ ــﻮق ﻧـ ــﺎﻓـ ــﺬﺗـ ــﻲ‬
‫ﺣــ ـﺘـ ــﻰ ﻟــ ـﻘـ ــﺪ ذﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ ﻣ ـ ـ ــﻦ وﺟ ـ ـ ـ ـ ــﺪٍ وﻣ ـ ـ ـ ــﻦ َﻛ ـ ـ ـ َﻤ ـ ـ ـ ِﺪ‬
‫ﻫ ـ ـ ـ ــﺬي دﻣ ـ ـ ــﻮﻋ ـ ـ ــﻲ إذا ﻣ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـﺸـ ـ ـﻤ ـ ـ ُـﺲ ﻻﻫــ ـﺒــ ـ ًﺔ‬
‫ﺟــ ـ ــﺎءﺗــ ـ ــﻚِ ﻓـــﺎﻏـ ـﺘـ ـﺴـ ـﻠـــﻲ ﻣـ ـ ــﺎ ﺷـ ـ ـﺌ ـ ــﺖِ واﺑ ـ ـ ـ ـ ــ‪u‬دي‬
 ‫‪2(¢.‬‬
‫”‪iKÌ+,wDbIœH–cg~z´*¡Dx~{g~zMex†G*“x’D‬‬
‫ﺑﻘﻀﺎﻳﺎه اﳌﺸ[ﻛﺔ واﻟ[ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺑﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﺗﻠﻮح ‪ x‬اﻓﻖ‪ .‬ﻫﺬه اﻟﺒﺬور ﻫﻲ ﺑﻮاﻛ‪ e‬ﻃﺎﻗﺎت‬
‫ﻗﻀﻴﺘﻪ ام اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﲢﺪث‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة و…ﺘﻤﻌﺎت ﻣﺘﺠﺪّدة ﺗﺴﺘﻤ ّﺪ ﲤﻜﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ‪:‬‬
‫ﻋﻦ اﻟﺮؤﻳﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﺴﻠﻄﻨﺔ ﻋﻤﺎن ‪ x‬ﺿﻮء‬ ‫* ا‪B‬ﺑﺪاع‬
‫اﺣﺪاث اﻟﺮاﻫﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ اﻣﺔ اﻟﻴﻮم‪ ،‬و‪x‬‬ ‫* اﻟﺘﻼﺣﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﺿﻮء ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ اﳉﻐﺮا‪ x‬واﻧﺘﻤﺎﺋﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ إ‪q‬‬ ‫* روح اﳌﺒﺎدرة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬
‫اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺑﲔ أن …ﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫* اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫اﳋﻠﻴﺠﻲ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﳕﻮذﺟً ﺎ ﻟﻼﺣﺘﺪاء ﺑﻪ ‪x‬‬ ‫ﺟﻮﻫﺮي‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ٍ‬ ‫وﺳ ّﻠﻂ ﻣﺆﲤﺮ )ﻓﻜﺮ ‪ (٩‬اﻟﻀﻮء‬
‫اﻟﺘﺠﺎرب واﻟﺘﺠﻤﻌﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﳌﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻮادر اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﳌﺒﻜﺮة ﻫﺬه‪ ،‬وﻋﻠﻰ آﻟﻴﺎت‬
‫ﲡﺮﺑﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ وﻋﻤﻖ ﺳﻴﺎﺳﻲ‪ .‬وأﻛﺪ أن اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫رﻋﺎﻳﺘﻬﺎ وﺗﻌﺰﻳﺰﻫﺎ إ‪ q‬أﻗﺼﻰ ﺣ ّﺪ ﳑﻜﻦ‪ ،‬وﻃﻤﺢ‬
‫ﻫﻢ اﻟ¾وة اﳌﻬﻤﺔ ‪ x‬اﻣﺔ واﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﺆﲤﺮ )ﻓﻜﺮ ‪ (٩‬إ‪ q‬اﻟﺒﺪء ‪ x‬ﺗﻜﻮﻳﻦ ﲡﻤ ٍّﻊ ﻳﻌﺰز‬
‫وﺗﺄﻫﻴﻠﻬﺎ ﻟﺘﻜﻮن ﻫﻲ اﶈﺮك واﻟﻘﺎﺋﺪ ‪ x‬اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ أرﺟﺎء اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫إﻃﻼق اﻟﻘﺪرات اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ‪ّ x‬‬
‫وﻋﺮﺿﺖ اﳉﻠﺴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺧﺮاﺋﻂ ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳉﻤﻊ ﺑﲔ أﺷﺨﺎص ﻣﻦ‬
‫ﻟﻠﻔﺮص اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﺣﻴﺚ أﻟﻘﺖ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻐﻴّﺮات‬ ‫ﺧ‪R‬ات وﻣﻬﻦ وﻓﺌﺎت ﻋﻤﺮﻳﺔ ¸ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺑﻐﻴﺔ ﺗﺒﺎدل‬
‫اﳉﻴﻮﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺗﻀﺎؤل أﻫﻤﻴﺔ ”اﳊﺪود“‬ ‫اﻟﺪروس اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻔﺎدوا ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌ ّﻠﻖ ﺑﺒﻨﺎء‬
‫ﻛﺤﻮاﺟﺰ ﺑﲔ اﻟﺪول‪ ،‬وﲢﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎراغ ﺧﺎﻧﺎ ﺧﺒ‪e‬‬ ‫اﻟﻘﺪرات اﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﺑﺈﺣﺪاث اﻟﺘﺤﻮّ ل اﳌﺄﻣﻮل ‪x‬‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ وﻣﺪﻳﺮ ﻣﺒﺎدرة اﳊﻮﻛﻤﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ x‬اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﲢﺪث‬ ‫ﻧﺒﺬة ﻋﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺆﺗﻤﺮ )ﻓﻜﺮ ‪(٩‬‬
‫ﻋﻦ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺒﻨﻰ اﻟﺘﺤﻴﺔ ﻟﻠﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأﻧﻬﺎ ﻫﻲ‬ ‫أن اﳌﺆﲤﺮ ­ ﻳﻌﻘﺪ ﺣﻴﻨﻬﺎ‬
‫ور ّﻛﺰ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳌﺆﲤﺮ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﺮاض‬
‫اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﻮي ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺑﺨﺎﺻﺔ رﺑﻄﻬﺎ‬
‫…ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ ﺣﻮل ”اﻟﻮﻋﻲ“ اﻟﺬي ﻗﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﻚ اﳊﺪﻳﺪة ﺑﲔ ﻋﻮاﺻﻤﻬﺎ اﳌﻬﻤﺔ‪،‬‬
‫ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﺳﺘﻴﻌﺎب اﻟﻔﺮص اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋ‪R‬‬
‫وﻣﻊ اﻟﻌﻮاﺻﻢ اﺠﻤﻟﺎورة ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻄﻬﺮان‪ ،‬واﺳﻄﻨﺒﻮل‪،‬‬
‫اﻟ[ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ‪” :‬دور اﻟﻌﺮب ‪ x‬رﺳﻢ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ“‪،‬‬
‫وﺑﲔ أن اﻟﻌﺮب ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒ‪ x e‬اﻟﻌﻮﳌﺔ‬
‫واﺳﺘﻬﻠﻬﺎ ﻣﻌﺎ‚ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻠﻮي ﺑﻦ ﻋﺒﺪا‪Ã‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺴ‪ e‬اﻟﻌﺎ­ اﻟﻴﻮم وذﻟﻚ ﻋ‪ R‬اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ‬
‫اﳌﺴﺆول ﻋﻦ اﻟﺸﺆون اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﺑﺴﻠﻄﻨﺔ ﻋُﻤﺎن‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ وﺗﻔﻌﻠﻴﻬﻢ ﻟﻜﺜ‪ e‬ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ‬
‫واﻟﺬي ﲢﺪث ﻋﻦ دور اﻟﻌﺮب ‪ x‬رﺳﻢ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ‬
‫ا‪B‬ﻟﻜ[وﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﻄﺮق إ‪ q‬إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ أن ﻳﻠﻌﺐ اﻟﻌﺮب دو ًرا‬
‫وأﺷﺎر إ‪ q‬أن اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﻜﺜ‪e‬‬
‫إﻳﺠﺎﺑﻴًﺎ ‪ x‬رﺳﻢ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻫﺬا اﻟﺪور‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ­ ﺗﺘﻘﺪم ﻛﺜ‪ًe‬ا ‪ x‬وﺿﻊ اﻟﺒﻨﻰ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻀﺎﻓﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬واﻻﻫﺘﻤﺎم اﳌﺸ[ك‬
‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫اﳌﻮاﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ دور ﺟﻴﻞ‬ ‫‪mKÔ+¬|M|F“MfI‬‬
‫اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ودورﻫﻢ ‪ x‬ﻣﻌﺎﳉﺔ اﻟﺘﺤﺪّﻳﺎت اﳌ[ ّﺗﺒﺔ‪،‬‬ ‫”ﻓﻜﺮ ﻣﺆﺳﺴﺔ‪ ..‬وإﺑﺪاع ﺟﺎﺋﺰة‪ ..‬واﺳﺘﺸﺮاف‬
‫واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻓﻜﺎر اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬واﳌﺒﺎدرات‪ ،‬وﺗﻔﻌﻴﻞ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ..‬وإﺷﻌﺎع ﻣﻨﺎر‪ ..‬أﻣﻞ وﻋﻤﻞ‪ ..‬دراﺳﺎت‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺸﺠﻴﻊ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺨﺮاط‬ ‫وﺑﺤﻮث وﺣﻮار‪ ..‬وﺟﻮّ ﻣﻔﻌﻢ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ..‬وأﻋﻼم‬
‫‪ x‬ﻣﺆﲤﺮات ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺒﺎر‪ ..‬وﺧﻄﻮة ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ ..‬وﺣﻠﻢ ﻟﻴﻞ وإﳒﺎز‬
‫وﻋﺎدت ﻟﻘﺎءات ﻣﺆﲤﺮات ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ إ‪q‬‬ ‫ﻧﻬﺎر‪ ..‬آﻓﺔ ﻟﻮ ﻗﺒﻠﻨﺎ اﳉﻬﻞ‪ ..‬واﻟﻈﻠﻢ واﻻﻧﻜﺴﺎر‪..‬‬
‫ﺑ‪e‬وت ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻌﺪ أن اﺣﺘﻀﻨﺖ ‪x‬‬ ‫ﻋﺎر ﻟﻮ ﺗﺨﻠﻔﻨﺎ‪ ..‬وﻧﺤﻦ ﳕﻠﻚ اﻻﻗﺘﺪار‪ ..‬ﻧﺤﻦ ﻻ‬
‫ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٣‬ﻟﻠﻤﺮة او‪ q‬اﳌﺆﲤﺮ اﻟﺴﻨﻮي اﻟﺜﺎ‪Z‬‬ ‫ﻧﺪﻋﻲ ‪p‬ﺎ ًﻟﺎ‪ ..‬وﻟﻜﻦ‪ ..‬ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ دون ا‪B‬ﻗﺪام ﻣﻦ‬
‫ﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺛﻢ اﺧﺘﺎرت اﳌﺆﺳﺴﺔ …ﺪدًا‬ ‫ﺧﻴﺎر‪ ..‬اﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ‪ ..‬واﻟﺸﻜﺮ ﻟﻠﺤﺎﺿﺮﻳﻦ‪...‬‬
‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ‪ x‬ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٦‬ﻟﻌﻘﺪ ﻣﺆﲤﺮ )ﻓﻜﺮ‬ ‫وﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ا‪B‬ﺑﺪاع واﻻﺑﺘﻜﺎر“‪.‬‬
‫‪ (٥‬ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ”ﻟﺒﻨﺎن أﻗﻮى‪ ،‬ﺑﺎﻟ ّﺘﻀﺎﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ“‪.‬‬ ‫ﺑﻬﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺧﺘﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ رﺋﻴﺲ‬
‫وﻗﺪ ﰎ اﺧﺘﻴﺎر ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان اﻧﻄﻼ ًﻗﺎ ﻣﻦ اﻫﻤﻴّﺔ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻣ‪ e‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ اﳌﺆﲤﺮ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﻮﻟﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ ﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ )ﻓﻜﺮ ‪ (٩‬اﻟﺬي أﻗﻴﻢ‬
‫ﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻗﻀﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎن ﺑﻌﺪ ﻋﺪوان‬ ‫‪ x‬ﺑ‪e‬وت ‪ x‬ﺑﺪاﻳﺔ ﺷﻬﺮ ﺳﺒﺘﻤ‪ R‬اﳌﻨﺼﺮم ﲢﺖ‬
‫ﲤﻮز ‪ ٢٠٠٦‬ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﺗﻜﻤﻦ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻊ‬ ‫ﻋﻨﻮان ”اﻟﻌﺎ­ ﻳﺮﺳﻢ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ..‬دور اﻟﻌﺮب“‪،‬‬
‫ﻟﺒﻨﺎن ﳌﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ‪ x‬ﺗﺨﻄﻲ ﻫﺬه ازﻣﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺎدة‬ ‫وﲟﺸﺎرﻛﺔ أﻛ¾ ﻣﻦ ‪ ١٠٠٠‬ﺑﺎﺣﺚ وﻣﻔﻜﺮ ﻣﻦ ﻧﺨﺒﺔ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ‪ x‬اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟ ّﺜﻘﺎ‪ x‬واﳊﻀﺎري‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﻪ ﱠ‬
‫اﻟﻘﺎدة واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ ورﺟﺎل اﻋﻤﺎل واﳌﺜﻘﻔﲔ‬
‫ﻟ‪£‬ﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬إ ّﻻ ّ‬ ‫اﻟﻌﺮب واﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ‪ ٢٧‬ﺑﻠﺪًا ﻋﺮﺑﻴًﺎ وأﺟﻨﺒﻴًﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻈﺮوف اﻣﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟﺒﻼد ﺣﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻫﺪف اﳌﺆﲤﺮ إ‪ q‬ﺟﻤﻊ رﺟﺎل اﻟﻔﻜﺮ واﳋ‪R‬اء‬
‫وﺟﻤﻊ ﻣﺆﲤﺮ )ﻓﻜﺮ ‪ (٩‬ﺑﲔ أﺻﺤﺎب ﻣﺒﺎدرات‬ ‫واﳌﻌﻨﻴﲔ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﻄﺮوﺣﺔ ‪ x‬اﳌﺆﲤﺮ ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ‬
‫اﻋﻤﺎل‪ ،‬وﺻﺎﻧﻌﻲ اﻟﻘﺮار‪ ،‬واﻛﺎدﳝﻴّﲔ‪ ،‬واﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫ُﺳﺒُﻞ اﻟﺘﻄﻮر ‪ x‬اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ودﻋﻢ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬
‫وﻧﺎﻗﺸﻮا ﻣﻌًﺎ ﺳﺒ ًﻠﺎ ﺟﺪﻳﺪ ًة ﺗﻜ ّﺮس اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫واﳊﻮار ﺑﲔ ¸ﺘﻠﻒ اﳌﻨﻈﻤﺎت واﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬
‫اﳊﻀﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻌﺮب وﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻤﻠﻪ ‪B‬ﻃﻼق ﻗﺪراﺗﻬﻢ‬ ‫وا‪B‬ﻗﻠﻴﻤﻴّﺔ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﻛﺴﺎب اﻟﺘﻌﺎون اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﺑﻐﻴﺔ ا‪B‬ﺳﻬﺎم ‪ x‬رﺳﻢ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻴﻨﻲ وﻣﻊ اﳋﺎرج ﻣﺰﻳﺪًا ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻻرﺗﻘﺎء‬
‫إذ ﺛﻤﺔ إﻣﻜﺎﻧﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺮى اﻟﻨﻮر ‪¸ x‬ﺘﻠﻒ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﺒﺎدل إ‪ q‬ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ‬
‫وﺗﺘﺠﺴﺪ ‪ x‬أﺷﺨﺎص وﺗﻘﻨﻴﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻠﺪان اﳌﻨﻄﻘﺔ‪،‬‬ ‫واﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴّﺔ ﻧﺸﺮ‬
‫وأﺳﺎﻟﻴﺐ‪ ،‬وﲢﻤﻞ ‪ x‬ﻃﻴﺎﺗﻬﺎ ﺑﺬور ﲢﻮﻻت ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ إﻃﻼق اﻟﻘﺪرات اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻟﺪى‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬ ‫‪—¤“|+‬‬
‫اﻟﻜﺜ‪ e‬ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳋﺎﻃﺌﺔ ﻋﻦ اﳌﺮأة‪ ،‬وأن أؤﺛﺮ‬ ‫وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﻠﺖ ﺑﻌﺪ وﻳﻨﻄﺒﻖ‬
‫‪ x‬اﳊﺮاك اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ن اﻟﺘﻐﻴ‪ e‬ﻟﻠﺮﺟﻞ واﳌﺮأة‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻘﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸ‪ e‬إ‪ q‬أن اﻻﺳﺘﻘﻼل ﻣﻦ دون‬
‫ﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﻄﻤﺢ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺎﺑﺔ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﻨﻰ ﲢﺘﻴﺔ ﻫﻮ اﺳﺘﻘﻼل ﻫﺶ‪.‬‬
‫ﺗﻠﺘﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻫﺪى ﻋﻮض ﻣﺘﺤﺪﺛﺔ ﻋﻦ‬ ‫وﻧﺎﻗﺸﺖ اﳉﻠﺴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﻗﺘﺼﺎد‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﺮواﻳﺔ واﻟﺘﺪوﻳﻦ‪ ،‬وأﻳﻬﻤﺎ‬ ‫اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋ‪ R‬إﺗﺎﺣﺔ ﻓﺮص ﺟﺪﻳﺪة ‪ -‬وﺟﻤﻌﺖ أﺻﺤﺎب‬
‫أﻗﻮى ‪ x‬اﻟﻮاﻗﻊ أو ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺤﺮﻳﺔ أﻛ¾ وﻟﻪ ﺗﺄﺛ‪e‬‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ اﳌﻌﻨﻴّﲔ ﺑﺨﻠﻖ ﻓﺮص اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪،‬‬
‫أﻗﻮى ‪ x‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل ﳑﺎرﺳﺘﻪ‪ ،‬وﺑﻴﻨﺖ‬ ‫ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻌﺮﺿﺖ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺻﺎﻧﻌﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت‪،‬‬
‫أن اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺗﺄﺛ‪ e‬ﻛﺒ‪ e‬ﺣﺘﻰ إن اﳌﺴﻠﺴﻞ‬ ‫وأﺻﺤﺎب اﳌﺒﺎدرات اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻘﻨﻴﲔ‪،‬‬
‫اﺧ‪ e‬اﻟﺬي ﻋﺮض ‪ x‬ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﳌﺎﺿﻲ‬ ‫واﳌﺜﻘﻔﲔ‪.‬‬
‫”ﻋﺎﻳﺰه أﲡﻮز“ ﻛﺎن ﺛﻤﺮة اﻟﺘﺪوﻳﻦ وﻣﺴﺘﻞ ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫وﺗﻌﺮض اﳌﻔﻜﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﺮﻫﺎن ﻏﻠﻴﻮن إ‪q‬‬
‫اﻟﺘﺪوﻳﻨﺎت‪ ،‬وﺑﻴﻨﺖ أن اﳌﺪوﻧﺎت ﻛﺎﻧﺖ ‪ x‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﺣﻮل اﻻﲡﺎﻫﺎت‬
‫ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪى اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﺗﺘﺤﺪث ‪ x‬اﻟﺘﺎﺑﻮﻫﺎت‬ ‫واﻟﻔﺮص اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬وﲢﺪث ﻋﻦ اﳌﺒﺎدرات‬
‫واﶈﺮﻣﺎت ‪ x‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت وﻟﻜﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ x‬اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺑﲔ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬
‫ﻏﺪت ﻫﻲ اﺟﺮأ واﺳﺘﻄﺎﻋﺔ أن ﺗﻨﺎﻗﺶ اﻟﻜﺜ‪ e‬ﻣﻦ‬ ‫‪ x‬اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ أي ﺣﻆ أو ﻣﺎ ﻳﺸ‪ e‬إ‪ q‬ذﻟﻚ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺘﺎﺑﻮﻫﺎت ﺑﺸﻜﻞ ﺣﺮ ﻋﻨﺪ ﻛﺜ‪ e‬ﻣﻦ اﻟﺮواﺋﻴﲔ‬ ‫‪ x‬اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻞ إﻧﻨﺎ ﻛﺒﻠﻨﺎ ﻗﺪرات ﻫﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب‬
‫وﻣﻨﻬﻢ ﻓﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺳﺎﻣﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎ‪.‬‬ ‫وأرﻏﻤﻨﺎﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻴﺶ ‪ x‬ﻧﻈﺎم وﺻﺎﻳﺔ ﺷﺎﻣﻞ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﲡﺎﻫﺎﺗﻬﻢ وﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻌﻠﻪ ﻫﻮ‬
‫ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﺸﺒﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻜ‪ e‬اﳌﻔﺘﻮح وﻋﺪم ﻓﺮض‬
‫‪ x‬ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺧﻄﺖ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻮﺻﺎﻳﺎت‪.‬‬
‫ﺧﻄﻮات ﻋﺪﻳﺪة ﻟ‪£‬ﻣﺎم ﻋ‪ R‬اﻓﺘﺘﺎﺣﻬﺎ ﺧﻼل ﻣﺆﲤﺮ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺑﲔ أن اﳌﺒﺎدرات ‪ x‬اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﻌﺪ‬
‫)ﻓﻜﺮ ‪ (٩‬ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﳌﺸﺮوﻋﺎت واﻟﺘﻲ ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ‬
‫ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪًا ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ‪ x ٪١٠‬ﻛﻞ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺬي‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﻘﻴﺔ اﻟـ ‪ ٪٩٠‬ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻌﻄﻞ وﻻ ﻳﻘﻮم ﺑﺄي‬
‫ﻳﻀﻢ ﺧﻤﺲ وﺣﺪات‪ ،‬ﻫﻲ‪ :‬وﺣﺪة اﺳﺘﻄﻼع اﻟﺮأي‬
‫ﻋﻤﻞ ﻳﺬﻛﺮ وﻏﺪا وزن ﺑﻠﺪاﻧﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز وزن‬
‫اﻟﺘﻲ ﲡﺮي ﺑﺤﻮ ًﺛﺎ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ وﻗﻴﺎس اﲡﺎﻫﺎت‬
‫دوﻟﺔ ﻣﺜﻞ اﺠﻤﻟﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻻ ﻧﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻃﻨﻴﺎت‬
‫اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ‪ x‬ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻣﺮﺻﺪ‬
‫ﺣﻮار اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت وﻳﺘﻮ‪ q‬إﺻﺪار ﺗﻘﺮﻳﺮ ّ‬ ‫اﳌﻐﻠﻘﺔ ‪ x‬ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ن ﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﺰﻳﺪ‬
‫ﻛﻞ أرﺑﻌﺔ‬
‫اﳊﺴﺎﺳﻴﺔ ﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﺪول واﻟﺘﻲ ﺗﻮﺳﻌﺖ وازدادت‬
‫أﺷﻬﺮ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﺣﻮار اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ‪ x‬اﻟﻌﺎ­ وﺳ[ﻋﻰ‬
‫أﻛ¾ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫‪p‬ﻄﺔ ”اوروﻧﻴﻮز“ اوروﺑﻴﺔ أﻧﺸﻄﺔ ﻫﺬا‬
‫ﻣﺸ‪ًe‬ا إ‪ q‬أن ﺣﺎﻟﺔ ا‪B‬ﺣﺒﺎط اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ‬
‫اﳌﺮﺻﺪ ووﺣﺪة اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ اﻟﺪورﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻣﺜﻘﻔﻮﻧﺎ ‪ x‬اﻟﻌﺎ­ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺮدﻫﺎ اﺳﺎﺳﻲ ﻫﻮ‬
‫ﺳ ُﺘﺼﺪر ﻧﺸﺮة ﻳﻮﻣﻴﺔ إﻟﻜ[وﻧﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان ”أﻓﻖ“‬
‫ﺷﻴﻮع اﻣﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻠﻄﺔ وﺗﻜﺒﻴﻞ أﻓﻮاه اﳌﺜﻘﻔﲔ‪،‬‬
‫ﺗﺴ ّﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﳋﻠﻔﻴﺔ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﻫﻢ اﺧﺒﺎر‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ اﺣﺘﻜﺎر اﳌﻮارد واﻟ¾وات ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺳﺒﺐ ﻣﻦ‬
‫واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ا·ﻧﻴﺔ‪ ،‬ووﺣﺪة اﻟﻨﺪوات وورش اﻟﻌﻤﻞ‬
‫أﺳﺒﺎب ا‪B‬ﺣﺒﺎط اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ ﺑﻠﺪاﻧﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ‪ .‬وﻳﻀﻢ اﳌﺮﻛﺰ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﺒ‪e‬ة ﻓﻴﻬﺎ أﻫﻢ‬ ‫ّ‬
‫وﲟﺸﺎرﻛﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺮواﺋﻲ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﺿﻮا ﺧ‪R‬اﺗﻬﻢ ووﺟﻬﺎت ﻧﻈﺮﻫﻢ ﺣﻮل‬ ‫وﻳﻨﺒﻐﻲ ﲡﺎوز ﻛﻞ ﻫﺬه اﻣﻮر واﻟﺴ‪ e‬إ‪ q‬وﺣﺪة‬
‫اﻟﻜﺘﺐ واﳌﻮﺳﻮﻋﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﺸﺒﺎب وﻫﻢ‪ :‬أﺳﻌﺪ ذﺑﻴﺎن ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وﺳﺎرة‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .‬وأﺑﺮز ﻣﺎ ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ ﺟﺪول اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ا‪B‬ﻣﻜﺎﻧﺎت واﳉﻬﻮد اﳌﻮزﻋﺔ‬
‫واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫اﳌﻄ‪e‬ي ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،‬وﺳﺠﺎ ﻋﺒﺪا‚ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق‪،‬‬ ‫اﻟﺜﺎ‪ Z‬ﻫﻮ‪ :‬ﺧ‪R‬ات اﳉﻴﻞ اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫و‪ x‬ﺧﺘﺎم اﳌﺆﲤﺮ أﻋﻠﻦ ﻋﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ‬
‫وﺳﻨﺎﺑﻞ اﻟﺼﺎﳊﻲ ﻣﻦ اردن‪ ،‬وأدار اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺒﺎدر ‪… x‬ﺎﻻت اﻋﻤﺎل واﳋﺪﻣﺔ‬ ‫و‪ x‬اﳉﻠﺴﺔ اﺧ‪e‬ة ﻟﻠﻴﻮم اول ﲢﺪث ﻋﺪد‬
‫ﺑﺠﺎﺋﺰة ا‪B‬ﺑﺪاع اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ x‬دورﺗﻬﺎ اﻟﺮاﺑﻌﺔ وﺟﺎﺋﺰة‬
‫ﺷﻔﻴﻖ اﻟﻐ‪R‬ا ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻳﺖ‪.‬‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬واﻟﺘﻘﻨﻴﲔ‪ ،‬وﳕﺎذج ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳊﺪﻳﺚ‬
‫أﻫﻢ ﻛﺘﺎب ﻟﻠﻌﺎم ‪ ،٢٠١٠‬وﻫﻲ‪ :‬ﺟﺎﺋﺰة ا‪B‬ﺑﺪاع‬
‫وﲢﺪﺛﺖ ‪ x‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻼﺑﺘﻜﺎر اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻣﺒﺎدرات اﻋﻤﺎل‪ ،‬وأﳕﺎط‬ ‫واﻟﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ اﻟﻌﺼﺮ وﻫﻢ‪ :‬آﻣﺎل ﻗﺮاﻣﻲ‪ ،‬ورﺿﻮان‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻓﺎز ﺑﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ ﻧﻌﻴﻢ ﻳﻮﺳﻒ وﻫﻮ‬
‫اﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﺗﻜﺘﺐ اﻟﺮواﻳﺔ وﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒ‪ e‬اﳉﺪﻳﺪة واﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﺰ ﻧﻘﺎﺷﻬﺎ ﺣﻮل اﳌﺮأة‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ‪ ،‬وﺳﺮﻛﻴﺲ أﺑﻮ زﻳﺪ‪ ،‬وﻋﺒﺪا‪ Ã‬اﻟﺴﻴﺪ وﻟﺪ‬
‫ﻃﺒﻴﺐ روﺳﻲ ﻣﻦ أﺻﻞ ﺳﻮري‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰة ا‪B‬ﺑﺪاع‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳊﺮﻳﺔ ن اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻦ ﺣﺮ ﻏ‪ e‬ﻣﻘﻴﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﺻﻮات اﳌﻌ‪R‬ة ﻋﻨﻬﺎ ‪ x‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫أﺑﺎه‪ ،‬وﻣﻨﻰ ﻓﻴﺎض‪ ،‬ودار ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﺣﻮل أﻫﻤﻴﺔ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي وﻓﺎز ﺑﻬﺎ اﻟﺼﻨﺪوق اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟ‹ﳕﺎء‬
‫وﻳﺤﻤﻞ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺪدات‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟﺮواﻳﺔ‪.‬‬ ‫اﻓﻜﺎر ‪ x‬ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ وأن ﻗﻮة ﻫﺬه اﻓﻜﺎر ﻫﻲ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ‬
‫‚ ﻛﺎن ﺣﻠﻤًﺎ ﺟﻤﻴ ًﻠﺎ ﻃﺎل ﻣﺎ ﲤﻨﻴﺖ أن أﻣﺎرﺳﻪ ‪x‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺤﺪﺛﺔ اﳉﻠﺴﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮرة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ أن ﺗﺮﺳﻢ اﻟﻌﺎ­ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻨﻬﺎ‬
‫اﳊﻤﺪ‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰة ا‪B‬ﺑﺪاع اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻲ وﻓﺎزت ﺑﻬﺎ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻨﻲ اﺳﺘﻄﻌﺖ أن أﻃﻮر اﻟﻜﺜ‪ e‬ﻣﻦ‬ ‫آﻣﺎل ﻗﺮاﻣﻲ ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ واﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮﻗﺖ إ‪ q‬ﻇﻬﻮر‬ ‫أن ﺗﺼﻮغ ﻗﺪرة اﳉﻨﺲ اﻟﺒﺸﺮي إ‪ q‬آﻓﺎق ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫اﻟﺸﻴﺨﺔ ﻣﻲ ﺑﻨﺖ ‪p‬ﻤﺪ آل ﺧﻠﻴﻔﺔ )وزﻳﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ أوﺿﺤﻮا أن ﻗﻮة اﻓﻜﺎر وﺗﻼﻗﺤﻬﺎ ً‬
‫ﻣﻬﺎراﺗﻲ اﳊﻮارﻳﺔ واﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬ ‫أﳕﺎط ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒ‪ e‬ﺟﺪﻳﺪة ‪ x‬ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬
‫اﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻴﺔ(‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰة ا‪B‬ﺑﺪاع ا‪B‬ﻋﻼﻣﻲ وﻓﺎز ﺑﻬﺎ‬
‫وﺗﺮى أن اﻟﺴﺒﺐ إ‪ q‬اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﻗﻮف أﻣﺎﻣﻬﺎ واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻬﺎ وأﻻ ﻧﺤﺪث أي‬ ‫ﺳﺒﺐ ‪ x‬ﳕﻮ اﻟﻌﺎ­ وﺗﻮﺟﻬﻪ ﻟ‪£‬ﻣﺎم وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈن‬
‫ﻧﺎدي دﺑﻲ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬وا‪B‬ﺑﺪاع ادﺑﻲ وﻓﺎز ﺑﻬﺎ‬
‫ﻫﻮ إﳝﺎﻧﻬﺎ ﺑﺄن اﳌﺮأة ﻫﻲ اﳊﻞ ﻟﻠﻜﺜ‪ e‬ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﻗﻄﻴﻌﺔ ﻣﻌﻬﺎ أو ﺿﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻦ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻗﺮاءة اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة وﻧﻘﺪﻫﺎ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻠﺒﻨﺎ‪ Z‬ﺟﻮزﻳﻒ ﺣﺮب‪ ،‬وا‪B‬ﺑﺪاع اﻟﻔﻨﻲ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻗﻮة ﻟﻠﺘﻐ‪ x e‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت‬ ‫‪ x‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﻫﻲ ً‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم وﻓﻦ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‬ ‫وﺑﻴﺎن ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻀﻌﻒ واﻟﻘﻮة ﻓﻴﻬﺎ اﻧﻄﻼ ًﻗﺎ إ‪q‬‬
‫وﻓﺎز ﺑﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﻮﻳﺘﻲ ﺳﺎﻣﻲ ‪p‬ﻤﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻊ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺮواﻳﺔ ﻗﺪ ﻏ‪e‬ت اﻟﻜﺜ‪ e‬ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺬي ﺑﺎت ﻳﺸﻜﻞ ﻇﺎﻫﺮة ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﻗﺒﻮل اﻟﺘﻨﻮع وﺗﺨﻔﻴﻒ ا‪B‬ﻗﺼﺎء اﳌﺘﺒﺎدل ﻟ‪£‬ﻓﻜﺎر‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺣُ ﺠﺒﺖ ﺟﺎﺋﺰة ا‪B‬ﺑﺪاع اﻟﺘﻘﻨﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم‪،‬‬
‫وﻳﺤﺼﻞ ّ‬ ‫اﻟﺬﻫﻨﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ x‬ﺣﻴﺎﺗﻲ‪.‬‬ ‫ﻟﺘﻨﻮع اﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎت واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻃﺮﻗﻬﺎ ﻫﺬا‬ ‫ﻫﻮ ‪p‬ﺎوﻟﺔ ﻟﻔﺘﺢ اﺑﻮاب ﻟﻄﺮق ﺟﺪﻳﺪة ‪ x‬اﻟﺘﻔﻜ‪e‬‬
‫ﻛﻞ ﻓﺎﺋﺰ ﺑﺈﺣﺪى اﳉﻮاﺋﺰ ﻋﻠﻰ ﺑﺮاءة‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﲢﺪﺛﺖ اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﻔﺎروق اﻟﺘﻲ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻇﻬﻮر اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﻋ‪ R‬ا‪B‬ﻧ[ﻧﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻈﺮة ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ ﺗﺘﻌﺪى اﻟﻨﻈﺮ إ‪ q‬اﻟﺸﺠﺮة‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻣﻜﺎﻓﺄة‬ ‫ّ‬ ‫اﳉﺎﺋﺰة ودرع‬
‫أوﺿﺤﺖ أن ﺳﻴﻄﺮة اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫‪ x‬ﻋﺎﳌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻫﻮ ا·ﺧﺮ ﻳﺸﻜﻞ ﻇﺎﻫﺮة ﺟﺪﻳﺪة‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻨﻈﺮ إ‪ q‬اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻓﺘﻐ‪ e‬اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺘﻔﻜ‪e‬ي ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜ‪e‬‬
‫ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻗﺪرﻫﺎ ‪ ٥٠‬أﻟﻒ دوﻻر أﻣﺮﻳﻜﻲ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎة اﳌﺮأة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻫﻮ ﻣﺎ دﻋﺎﻫﺎ‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إ‪ q‬ﻇﻬﻮر ﻓﻨﻮن ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ وﻛﻞ‬ ‫‪ x‬اﳌﺸﻜﻠﺔ إ‪ q‬اﻟﺘﻔﻜ‪ x e‬اﳊﻞ ﻫﻮ أو‪ q‬اﳋﻄﻮات‬
‫وﺳﺘﻤﻨﺢ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ول‬
‫إ‪ q‬اﻟﺪﺧﻮل ‪ x‬ﻋﺎ­ اﻟﺮواﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫ﻫﺬه اﻣﻮر ﻏﺪت وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒ‪… x e‬ﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ x‬اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺎﳌﻲ‪.‬‬
‫ﻣﺮة ﺟﺎﺋﺰة أﻫﻢ ﻛﺘﺎب ﻋﺮﺑﻲ وﻫﻲ ﺟﺎﺋﺰة ﺟﺪﻳﺪة‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬وأن ﳊﻈﺔ اﻟﻐﻀﺐ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺘﻬﺎ ﲡﺎه‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻻﻓﺖ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻌﻤﻖ ‪ x‬دراﺳﺘﻬﺎ‬ ‫واﺳﺘﻤﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎ‪ x Z‬اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ول ﻣﺮة ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‬‫ﲤﻨﺤﻬﺎ ّ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻗﺎدﺗﻬﺎ إ‪ q‬ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮواﻳﺔ وﺑﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﻻ اﳊﺪ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻮﻗﻮف ﺿﺪﻫﺎ ن ﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة اﳉﻮﻫﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟ[ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ أﻣﺜﻠﺔ ‪p‬ﺪدة‬
‫وﻓﺎز ﺑﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻤ‪ e‬أﺑﻮ زﻳﺪ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ”اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻏﻀﺒﻬﺎ ﻣﻦ واﻗﻌﻬﺎ وﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﺎ ﻛﺈﻣﺮأة‪ ،‬وﲟﺠﺮد أن‬ ‫ﻳﺤﺠﻢ ا‪B‬ﺑﺪاع‪ ،‬وﻳﻘﻴﺪه‪.‬‬ ‫ﻋﻦ اﳌﺒﺎدرات اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ‪ x‬ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق‪ ،‬واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬
‫واﻟﻨﻈﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إ‪ q‬اﻟﻌﺎ­“ اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﺑﺪأت أﻛﺘﺐ اﻟﺮواﻳﺔ ﺷﻌﺮت أﻧﻨﻲ واﻟﺮﺟﺎل ﺳﻮاﺳﻴﺔ‬ ‫وﺷﺎرﻛﺖ ‪ x‬اﳉﻠﺴﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬اﻟﺮواﺋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ أن اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﳝﺜﻞ ﻣﻔﺘﺎح ﳒﺎح ﻫﺬه‬
‫دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺣﺎز ﺟﺎﺋﺰة ”ﻣﺴ‪e‬ة‬
‫وﻻ ﻓﺮق ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻄﻌﺖ أن أﻏ‪ e‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻲ‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﻔﺎروق‪ ،‬واﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫اﳌﺒﺎدرات‪ ،‬وﺑﺪأ ﺑﺠﻠﺴﺔ ﻧﻘﺎش ﺑﲔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب‬
‫اﻟﻌﻄﺎء“ اﺳﺘﺎذ ﻏﺴﺎن ﺗﻮﻳﻨﻲ ﺗﻜﺮﳝًﺎ وﺗﻘﺪﻳ ًﺮا‬
‫ﻟﻠﺮواﻳﺔ اﻟﻜﺜ‪ e‬ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳌﻐﻠﻮﻃﺔ وأﺻﺤﺢ‬ ‫ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻫﺪى ﻋﻮض ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪،‬‬ ‫اﻟﺮوّ اد ‪… x‬ﺎل اﻋﻤﺎل‪ ،‬واﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬واﻟﺘﻘﻨﻴﲔ‬
‫ﳌﺴ‪e‬ﺗﻪ‪.‬‬
 ‫‪ÎE(¢6‬‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪CCCCCCCIK\f£<w±*bMɳ*]—¡0bN£<x~7bNM&*4“•H&*°Ÿ£ŒG*2‬‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﻠﻞ ﺗﺄﺛ‪e‬ﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﻠﻞ أﺳﺒﺎب ﻫﺬه‬
‫ﻳﻘﻞ ﺗﻌﺮﺿﻪ ﻟﻠﻜﺂﺑﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن ﻣﻮﺿﻮع اﳊﺴﺪ‬
‫واﳊﻘﺪ ﻳﺆدي إ‪ q‬ﺗﻮﻟﺪ اﻟﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮد‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻮﻟﺪ ﺑﺪوره‬
‫اﻟﻜﺂﺑﺔ واﻟﻀﻐﻂ اﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ..‬ﻛﻤﺎ أﺑﺎن اﻟﻔﻘﻴﻪ أن …ﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻗﺎﻣﺖ ﲡﺎرب ‪… x‬ﺎل ﺗﺄﺛ‪ e‬اﻟﺼﻼة ‪x‬‬
‫ﺗﺨﻔﻴﻒ اﻟﻜﺂﺑﺔ واﻟﻀﻐﻂ اﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬وﺟﺪوا أن اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﺮﺗﺒﻄﻮن ﺑﺠﻤﺎﻋﺎت دﻳﻨﻴﺔ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ً‬
‫ﺗﻌﺮﺿﺎ ﻣﺮاض اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن اﻟﺬاﻛﺮة ﻻ ﺗﺘﺄﺛﺮ‬ ‫أﻗﻞ‬
‫ﻛﺜ‪ًe‬ا ﻋﻨﺪ اﳌﺮﻳﺾ اﻟﺬي ﻳﺘﻢ زرع ﻗﻠﺐ ﻟﻪ‪ ،‬ﻣﺸ‪ًe‬ا إ‪ q‬أﻧﻪ‬
‫وﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻼﺣﻈﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ­ ﻳﻠﻤﺲ أي ﺗﻐﻴ‪e‬ات‪،‬‬
‫ﻣﻨﻮّ ًﻫﺎ إ‪ q‬أﻧﻪ رﲟﺎ ﺗﺘﺄﺛﺮ اﻟﺬاﻛﺮة ﻛﺜ‪ًe‬ا أو ﻗﻠﻴﻠ™ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻟﺪورة اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ‪ ،‬وﺟﺮﻳﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬
‫`–‪++„úúHÑD¾…b‬‬
‫ﺧ‪s‬ا‪ O‬زرﺑﺎن – ﺟﺪة ‪ /‬ﺗﺼﻮﻳﺮ‪‡ :‬ﻤّﺪ ﺑﺎﻋﺠﺎﺟﺔ‬
‫أوﺿﺢ اﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪p‬ﻤﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ اﻟﻔﻘﻴﻪ‬
‫ﺟﺮاح اﻟﻘﻠﺐ اﳌﻌﺮوف أن اﻟﺪراﺳﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ أﺛﺒﺘﺖ‬
‫وﺟﻮد ﻋﻼﻗﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻜﺂﺑﺔ واﻟﻀﻐﻂ اﻟﻨﻔﺴﻲ وﻣﺎ‬
‫ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻦ أﻣﺮاض اﻟﺸﺮاﻳﲔ واﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻣﺸ‪ًe‬ا إ‪ q‬أن‬
‫ﺗﺄﺧﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ x‬اﻟﻮﺻﻮل إ‪ q‬ﻫﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﺮده إ‪q‬‬
‫ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻗﻴﺎس ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﺷﻴﺎء ‪ x‬اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻛﻴﻒ‬
‫ﺗﺆﺛﺮ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ x‬أﺑﺤﺎﺛﻬﻢ ﺗﻮﺻﻠﻮا إ‪ q‬أن‬
‫ﻫﻨﺎك ﻫﺮﻣﻮﻧﺎت ﺗﻔﺮز داﺧﻞ اﳉﺴﻢ ﺗﺆدي إ‪ q‬اﺧﺘﻼل‬
‫ﺗﻮازن اﻟﺪورة اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪوا أﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫ا‪B‬ﻧﺴﺎن أن ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻜﺂﺑﺔ واﻟﻀﻐﻂ اﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬وﻻ‬

‫ً‬
‫وﺗﺼﺎﳊﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻓﻠﻢ ﺗﺰده إﻻ ﺗﻮاﺿﻌًﺎ‬
‫وﻣﺰﻳﺪًا ﻣﻦ ا‪B‬ﺧﻼص ‪ x‬اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬وﻳﻜﻔﻴﻪ أﻧﻪ ­‬
‫ﻳﻠﻬﺚ وراء اﻟ‪R‬ﻳﻖ و­ ﲡﺬﺑﻪ ﻏﻮاﻳﺔ اﺿﻮاء‬
‫رﻏﻢ أﻧﻨﺎ ­ ﻧﻌﻄﻪ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﳑﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ‪ ،‬وﻛﻢ ﻫﻮ‬
‫¸ﺠﻞ أن ﻳﻌﺮﻓﻪ اﻟﻐ‪ e‬أﻛ¾ ﳑﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ وﻃﻨﻪ‪،‬‬
‫ﻻ ﺑﺄس أﻳﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻓﻬﺬا ﻫﻮ ﻗﺪر‬
‫اﻟﻨﺒﻼء واﻟﻔﺮﺳﺎن‪ ،‬وﻟﺌﻦ ﻛﻨﺖ آﺛﺮت اﻻﺳ[اﺣﺔ‬
‫ﻋﺒﺪا‪ ,‬ﻣﻨﺎع‬ ‫ﺑﻌﺪ رﺣﻠﺔ زاﺧﺮة ﺑﺎﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬ﻓﺘﺄﻛﺪ أﻧﻚ ﺳﺘﺒﻘﻰ‬
‫ﻣﺘﻮﻫﺠً ﺎ ‪ x‬ذاﻛﺮة اﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻦ‬
‫ﻳﻜﻮن ﺳﻬﻠ™ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﳒﺎب رﻣﺰ ﻣﺜﻠﻚ‪..‬‬
‫‪GO¾cfGæL‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﺎرق اﻟﻘﺼﺒﻲ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫‪p‬ﻤﺪ راﺷﺪ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻨﻪ ﺣﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ‪،‬‬
‫ورﻏﺒﺘﻪ اﳉﺎ‪p‬ﺔ ‪ x‬أن ﻳﺼﺒﺢ ﻃﺒﻴﺒًﺎ وﺟﺮاﺣً ﺎ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲ‬
‫ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻣﻨﺬ ﺻﺒﺎه وﻧﺤﻦ وﻗﺘﻬﺎ ­ ﻧﻜﻦ ﻧﻌﺮف‬
‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ أن‬
‫ً‬ ‫ﺗﺨﺼﺼﺎﺗﻬﺎ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن‬
‫ﻳﺠﻌﻞ ﻛﻞ ﻫﻤﻪ ‪ x‬اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ واﻻﺳﺘﺰادة‪ ،‬ﻟﻜﻲ‬
‫ﻳﻜﺘﺴﺐ ﻣﻦ اﳋ‪R‬ة واﳌﻬﺎرة اﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻀﺮت‬
‫ﺗﻜﺮﳝًﺎ ﻟﻪ ‪ x‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎرﻓﺎرد ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ‬
‫أﺳﺘﺎ ًذا زاﺋ ًﺮا ‪ x‬اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻔﺖ ﻧﻈﺮي أﻧﻪ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﺮاﺳﻴﻢ اﳊﻔﻞ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﺟﺮاﺣﺔ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ أن ﻳﺨﺼﺺ ﻧﺼﻒ وﻗﺘﻪ ﻟﺰﻳﺎرة ﻗﺴﻢ‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮ‬
‫وﻻؤه و‪p‬ﺒﺘﻪ ﻟﻮﻃﻨﻪ وﺷﻌﺒﻪ‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﻪ وﻟﺪ‬
‫وﺗﺮﺑﻰ ﺧﺎرﺟﻪ‪ ،‬واﺷﺘﻬﺮ ﺑﺼﻤﺘﻪ واﺑﺘﻌﺎده ﻋﻦ‬
‫اﺿﻮاء واﻟﻨﺠﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﻪ أﻫﻞ ﻟﻬﺎ‪ .‬أﺗﻘﻦ‬
‫ﻟﻐﺔ ﺳﺮﻳﺔ ﻣﻜﻨﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﻣﺮﺿﺎه‪،‬‬
‫ﳝﻜﻦ أن ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻐﺔ اﳌﺸﺎﻋﺮ ا‪B‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ﻟﻐﺔ »اﳊﻜﻤﺔ«‪ .‬ﺣﻄﻢ ﺻﻮرة اﻟﻄﺒﻴﺐ‬
‫اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺒﺪﻟﻬﺎ ﺑﺼﻮرة أﺧﺮى اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ا‪B‬ﻧﺴﺎن‪ ،‬ﺑﺮﺟﻞ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻻ ﻏﺮو‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﺗﺮﻋﺮع ‪ x‬ﺑﻼد اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺗﻨﻔﺲ ﻣﻦ إﺑﺪاﻋﺎت‬
‫اﳉﻮاﻫﺮي‪ ،‬واﻟﺒﻴﺎﺗﻲ‪ ،‬واﻟﺮﺻﺎ‪ ،x‬واﻟﺴﻴﺎب‪،‬‬
‫واﳊﻴﺪري‪ ،‬وﻏ‪e‬ﻫﻢ‪..‬‬
‫‪…ÄցW…ĦJ—c‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﲢﺪث اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﻤﻮد أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺎﺋﻠ™‪:‬‬
‫ﻫﺬا اﶈﺘﻔﻰ ﺑﻪ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺟﺮاح اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ إﻻ وﻫﻮ أﺣﺪ‬
‫رﻣﻮزﻫﺎ اﻟﻀﺨﻤﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻃﺒﻴﺔ إﻻ‬
‫وﻫﻲ زاﺧﺮة ﺑﺄﺑﺤﺎﺛﻪ واﺑﺘﻜﺎراﺗﻪ ‪ x‬ﺟﺮاﺣﺔ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬اﳉﺮاح اﻟﺬي ﻣﻬﺮ ﺑﺈﻣﻀﺎﺋﻪ ﺷﻬﺎدات‬
‫ا·ﻻف ‪ x‬ﻫﺬا اﻟﺘﺨﺼﺺ ‪ x‬ﻣﻌﻈﻢ دول اﻟﻌﺎ­‪،‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺔ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﺤﺘﻬﺎ أﻋﺮق ﺟﺎﻣﻌﺎت‬
‫اﻟﻌﺎ­ درﺟﺔ اﺳﺘﺎذﻳﺔ ﺧﺎرج ‪p‬ﻴﻄﻬﺎ‪ ،‬اﳉﺮاح‬
‫اﻟﺬي ﻧﺎل اوﺳﻤﺔ وﺣﺎز اﻟﺸﻬﺎدات اﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ‬
‫¸ﺘﺘﻤًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻋﺮف ﻋﻦ ﺿﻴﻔﻨﺎ اﻟﻜﺒ‪،e‬‬
‫ﺟﺎء ذﻟﻚ ‪ x‬أﻣﺴﻴﺔ ﺗﻜﺮﳝﻪ ﲟﻨﺘﺪى‬
‫اﻻﺛﻨﻴﻨﻴﺔ ﺑﺠﺪة‪ ،‬واﻟﺘﻲ اﺳﺘﻬﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻻﺛﻨﻴﻨﻴﺔ ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد ﺧﻮﺟﺔ ﺑﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻋ ّﺮف ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻗﺎﺋﻠ™‪ :‬اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻧﺴﺘﻨﻄﻖ‬
‫اﻣﻞ ﻣﻦ »ﺣﻜﻴﻢ« ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮه ‪ x‬ﻣﻬﻨﺘﻪ‬
‫ﻣﺪادًا‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﻘﻠﻪ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻴ ًﻨﺎ‪ ،‬وﺻ ﱠﺒﻬﺎ أﺻﺎﺑ َﻊ‬
‫ﺗﻨﻀﺢ ﺷﻐ ًﻔﺎ وﺣﺒًﺎ ﺑﺎ‪B‬ﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻛﺮﻣﻪ ﺟﻞ‬
‫ﺟﻼﻟﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﻏﺎﻳﺔ اﳊﻴﺎة وﻣﻨﻄﻠﻘﻬﺎ‪ .‬ﺿﻴﻔﻨﺎ‬ ‫ﻏﺎزي ﻣﺪﻧﻲ‬
‫اﻟﻜﺮﱘ ﻫﻮ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﻃﺒﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻮ‬
‫اﻟﻜﻌﺐ ‪ x‬ﺗﺨﺼﺼﻪ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﳒﻤﻪ ﻳﺴﻄﻊ‪،‬‬
‫وﺻﻴﺘﻪ ﻳﻌﻠﻮ ‪ x‬ﻣﻌﺎﻗﻞ اﻟﻄﺐ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ .‬ﺳﺎر ﻋﻠﻰ‬
‫ﺧﻄﻰ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮب اﳌﺴﻠﻤﲔ اوﻟﲔ وأﻃﺒﺎﺋﻬﻢ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﺷﻘﻮا دروب اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻋﺎد ﺑﻨﺎ‬
‫إ‪ q‬أ…ﺎد اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ واﺑﻦ اﻟﺒﻴﻄﺎر واﻟﺒ‪e‬و‪Z‬‬
‫واﺑﻦ اﻟﻨﻔﻴﺲ‪ ،‬ووﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﺴ‪ e‬ﺑﻴ[ ﻣﺪوّ ر‬
‫ﻋﺎ­ اﳌﻨﺎﻋﺔ واﳊﺎﺋﺰ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﺑﻞ ‪ x‬ﻋﺎم ‪،١٩٦٠‬‬
‫ﻣﺪﻧﻲ ﻋﻼﻗﻲ‬
‫واﻟﺪﻛﺘﻮر …ﺪي ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺬي ﻃﻮر ﺻﻤﺎﻣًﺎ‬
‫ﻟﻠﻘﻠﺐ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﳋﻼﻳﺎ اﳉﺬﻋﻴﺔ‪ ،‬إ‪ q‬ﻋﺎﻟﻴﺎت‬
‫اﻟﺬرى‪ُ .‬ﻛﺘﺐ وﻗﻴﻞ ﻋﻦ ﻣﺴ‪e‬ﺗﻪ وإﳒﺎزاﺗﻪ‬
‫اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜ‪ ،e‬ﻻ ﺗﺒﺪأ ﺑﺄﻧﻪ اﺟﻨﺒﻲ اول‬
‫اﻟﺬي ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎرﻓﺎرد وزارﻫﺎ أﺳﺘﺎ ًذا‪،‬‬
‫وﻻ ﺑﺄﻧﻪ أول ﺟﺮاح ﻋﺮﺑﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ زراﻋﺔ‬
‫ﻗﻠﺐ‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺄﻧﻪ أﻃﻠﻖ ﺟﺎﺋﺰة ﻣﺎﻟﻴﺔ ﺳﻨﻮﻳﺔ‬
‫ﻟ‪£‬ﺑﺤﺎث اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻴﺒﻪ اﳋﺎص‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺧﻮﺟﺔ‬

‫‪ -‬أﺳﺘﺎذ أﻛﻠﻴﻨﻴﻜﻲ ﻟﻠﺠﺮاﺣﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد‬
‫ﻋﺎم )‪١٩٩٦‬م(‪.‬‬
‫اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻋﻀﻮ …ﻠﺲ إدارة ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫اﻟﺘﺨﺼﺼﻲ وﻣﺮﻛﺰ اﻻﺑﺤﺎث‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻀﻮ …ﻠﺲ اﳌﻤﺘﺤﻨﲔ ‪ x‬ﻛﻠﻴﺔ اﳉﺮاﺣﲔ‬
‫اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟ‪R‬ﻳﻄﺎﻧﻴﺔ )‪١٩٩٤- ١٩٨٧‬م(‪.‬‬
‫‪Ÿ£ŒG*^~7*4œ+^˜¹‬‬
‫‪ -‬ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﳉﺮاﺣﺔ اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫اﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﻜﻠﻴﻔﻮرﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس ﻃﺐ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪاد ‪١٩٧١‬م‪.‬‬
‫واﻟﺼﺪر واوﻋﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ )اﻧﺘﺨﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫‪ -‬اﳌﺸﺮف اﻟﻄﺒﻲ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻛﺔ دﻟﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ‬ ‫‪ -‬ﺷﻬﺎدات اﻟﺰﻣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺎت اﳉﺮاﺣﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﲟﺆﲤﺮﻫﺎ ﺑﻠﻨﺪن ﻋﺎم ‪١٩٩٧‬م(‪.‬‬ ‫وﻣﺴﺘﺸﻔﻰ دﻟﺔ‪.‬‬ ‫اﻟ‪R‬ﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ‪) x‬ﻟﻨﺪن( ‪) -‬ادﻧ‪R‬ة( ‪) -‬ﺟﻼﺳﻜﻮ(‬
‫‪ -‬أﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺼﺪر )ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻮﻣﺎﻧﺪا(‬ ‫‪ -‬رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﻘﻠﺐ ورﺋﻴﺲ اﻃﺒﺎء ‪x‬‬ ‫‪١٩٧٧‬م‪.‬‬
‫اﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﻜﻠﻔﻮرﻧﻴﺎ )‪ ١٩٩٠‬ﺣﺘﻰ ا·ن(‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﻘﻮات اﳌﺴﻠﺤﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ﺛﻢ اﳌﺪﻳﺮ‬ ‫‪ -‬رﺋﻴﺲ …ﻠﺲ إدارة ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫‪ -‬أﺳﺘﺎذ زاﺋﺮ ﺑﺠﺮاﺣﺔ اﻟﻘﻠﺐ ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎرﻓﺮد‬ ‫اﻟﻄﺒﻲ ورﺋﻴﺲ اﻃﺒﺎء‪ ،‬ورﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﺟﺮاﺣﺔ اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‪..‬‬
‫ﻋﺎم )‪١٩٩٥‬م(‪.‬‬ ‫ﲟﺮﻛﺰ اﻣ‪ e‬ﺳﻠﻄﺎن ﻟﻠﻘﻠﺐ )‪٢٠٠٥- ١٩٧٩‬م(‪.‬‬ ‫‪ -‬أﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﻠﺐ واﻟﺼﺪر‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻮﻣﺎﻧﺪا‬
‫‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬ ‫‪ÎE(¢6‬‬

‫‪,xF*wG*¯x.'¡M°d•G*–CCCCCCCCCCC‬‬

‫اﳋﺎﺻﺔ ﻓﻼﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻳﺒﺤﺜﻮا ﻋﻦ ادوﻳﺔ‬
‫اﻟﺮﺧﻴﺼﺔ‪ ،‬ن ﻋﺪم اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﺳﻴﺆدي إ‪q‬‬
‫رﻓﻊ ﻗﻴﻤﺔ اﻻﺷ[اك ‪ x‬اﻟﺘﺄﻣﲔ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﺣﻤﻮن‬
‫اﳌﺮﻳﺾ ﻣﻦ اﻟﺪواء‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺎ دام أﻧﻪ ﻳﺆدي‬
‫ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﺠﻮز ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﻔﻰ أن ﺗﺼﺮف‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﺪواء‪ ،‬إﻻ إذا ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻼﺣﻈﺎت‪x ،‬‬
‫أﻣﺮﻳﻜﺎ ‪ x‬اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ‪ ٪٣٠‬ﳑﺎ‬
‫ﺟﻤﻮد اﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﻳﺼﺮف ‪ x‬اﳋﺪﻣﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻳﺬﻫﺐ ﻟﺸﺮﻛﺎت‬
‫اﻟﺘﺄﻣﲔ اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻳﺤﺬف ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻣﲔ‬
‫اﻟﺼﺤﻲ ﺑﻌﺾ ادوﻳﺔ‪ ،‬وا‪B‬ﻧﺴﺎن اﳌﺴﻦ واﻟﺬي‬
‫ﻋﻨﺪه ﻣﺮض ﻣﺰﻣﻦ ﻻ ﳝﻜﻨﻪ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺄﻣﲔ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻜﻠﻔﺔ‬
‫ﺑﺄﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ‪ x‬ﻓﺮﻧﺴﺎ ﳒﺪ أﻧﻬﺎ رﺧﻴﺼﺔ‬
‫اﻟﻜﻠﻔﺔ وﺷﺎﻣﻠﺔ ﳉﻤﻴﻊ اﳋﺪﻣﺎت‪ ،‬وﻟﻠﻔﺮﻧﺴﻴﲔ‬
‫واﳌﻘﻴﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫اﻟﺪرﻫﻠﻲ‬ ‫ور ّدًا ﻋﻠﻰ ﺳﺆال ﻃﺮﺣﺘﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮرة إﻟﻬﺎم‬
‫درﻏﺎم ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻢ‬
‫اﺣﻴﺎء ﺣﻮل زراﻋﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳋﻼﻳﺎ‬
‫اﳉﺬﻋﻴﺔ وﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ اﺧﻼﻗﻴﺎت ا‪B‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫وﻫﻞ ﺗﻠﻌﺐ دو ًرا ‪ x‬اﻻﺧﺘﻼط اﻟﻮاﺳﻊ‪ ،‬أﺟﺎب‬
‫اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺑﺄن ﺛﻤﺔ ﺟﺪاﻟ™ ﻛﺒ‪ًe‬ا ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﳋﻼﻳﺎ‬
‫اﳉﺬﻋﻴﺔ ﺣﺘﻰ ‪ x‬اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة اﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺸ‪ًe‬ا إ‪ q‬أﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻄﺮح رأﻳًﺎ ﺷﺮﻋﻴًﺎ‬
‫‪ x‬ﻫﺬا اﻣﺮ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﺰراﻋﺔ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺷﺄن أي‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫زراﻋﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻌﻴﺎدﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺎ ﳌﺴﻪ ﻣﻦ ﻧﻘﺺ ‪ x‬ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ ‪ x‬اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ‪ x‬ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﻳﻌﺘ‪R‬‬
‫ﻟﻴﻠﺘﺤﻖ ﺑ‪R‬ﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻃﻠﺒًﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﳌﺪة ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮا ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪه ﺗﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺮﻏﺐ‬
‫إ‪ q‬أﻣﺮﻳﻜﺎ وﻫﻨﺎك اﺷﺘﻐﻞ ‪ x‬ﺟﺮاﺣﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬ ‫أن ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ رأﻳﻪ ‪ x‬اﻟﻘﺴﻢ وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮه‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺳﺎﻫﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪p‬ﻤﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻪ ﺑﺘﺪرﻳﺐ‬
‫‪ˆëLE|cf…µ~žQAE‬‬ ‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﻃﺒﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ واﻟﻌﺮب ‪ x‬اﻟﻄﺐ‪،‬‬
‫وﺗﺨﺮج ﻋﻠﻰ ﻳﺪه أﻛ¾ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة رؤﺳﺎء اﻗﺴﺎم‬
‫وﻗﺪ ﺷﻬﺪت اﻣﺴﻴﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺪاﺧﻼت‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﺔ ‪ x‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد وﻏ‪e‬ﻫﺎ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ‬
‫واﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻔﺴﺮ ﻋﻦ ﺟﻮاﻧﺐ‬ ‫ﻳﺸﺎر إﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬ ‫رﺿﺎ ﻋﺒﻴﺪ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﻳﺨﺺ اﻟﻘﻠﺐ وﻣﺎ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ‪،‬‬
‫وﺑﻌﺾ اﻟﺸﺆون اﻟﺼﺤﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫‪¶¸¦bEf…_—¦ÖE…µKO‬‬
‫ﻓﻤﻊ اﳋﺪﻣﺎت اﻟﺼﺤﻴﺔ ‪ x‬اﳌﻤﻠﻜﺔ أوﺿﺢ‬
‫اﻟﻔﻘﻴﻪ أﻧﻪ ﻻ ﺗﺰال ﻫﻨﺎك ﻣﺸﻜﻠﺔ ‪ x‬اﻟﻮﺻﻮل‬ ‫ﻟﻴﺘﺤﺪث ﻣﻦ ﺛﻢ اﶈﺘﻔﻰ ﺑﻪ اﻟ‪R‬وﻓﻴﺴﻮر‬
‫إ‪ q‬اﳋﺪﻣﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻣﻊ أن اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺰﻳﺪ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺳﺎﺋﺤً ﺎ ﺑﺎﳊﻀﻮر ‪p x‬ﻄﺎت ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫ﻫﻮ ¸ﺼﺺ ﻟﻠﺨﺪﻣﺎت اﻟﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻧﺎﻗﻠ™ ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﲡﺮﺑﺘﻪ ‪… x‬ﺎل‬
‫اﳌﺸﻜﻠﺔ ﺗﻜﻤﻦ ‪ x‬أن اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺗﺘﺠﻪ إ‪ q‬اﻟﺘﺄﻣﲔ‬ ‫اﻟﻄﺐ وﺟﺮاﺣﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﲢﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أﻧﻪ وﻟﺪ‬
‫اﻟﻄﺒﻲ اﳋﺎص‪ ،‬ﳑﺎ ﺳﻴﻮﻗﻌﻬﺎ ‪ x‬إﺷﻜﺎل ﻛﺒ‪e‬‬ ‫ﲟﺪﻳﻨﺔ اﻟﺰﺑ‪ e‬ﻋﻨﺪ اﳊﺪود اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻻﻧﺼﺎري‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ‪ ،‬ﺿﺎرﺑًﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺜﻠ™ ﲟﺎ ﻳﺤﺪث ‪ x‬ﻗﻄﺎع‬ ‫وﺗﺮﺑﻰ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ودرس‬
‫اﻟﺘﺄﻣﲔ اﻟﻌﺎم ‪ x‬ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺪول اورﺑﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻄﺐ ‪ x‬ﺑﻐﺪاد ﺑﺪﻟ™ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ‪ x‬ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻛﻤﺎ‬
‫ﳒﺎح‪.‬‬ ‫ﺧﻄﻂ ﻟﻪ واﻟﺪه‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻟﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻄﺐ‬
‫وﺣﻮل اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﳊﻜﻮﻣﻲ ﻣﻊ ﺷﺮﻛﺎت اﻟﺘﺄﻣﲔ‬ ‫‪ x‬ﺑﻐﺪاد رﺟﻊ إ‪ q‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻴﻌﻤﻞ ﺑﺎﳌﺴﺘﺸﻔﻰ‬
‫واﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎت ﻗﺎل اﻟﻔﻘﻴﻪ‪ :‬اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬ ‫اﳌﺮﻛﺰي‪ ،‬ﺛﻢ ﺷﻬ ًﺮا ﺑﺸﻘﺮة‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ ﺑﺤﺎﺋﻞ وأﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻮﺟﻮدة واﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ‪… x‬ﻠﺲ اﻟﺘﺄﻣﲔ‪ ،‬واﻟﺬي‬ ‫وﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻒ ‪ x‬ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎت‪،‬‬
‫ﻫﻮ ﻣﺮﺟﻊ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ‪ ،‬واﳌﺴﺘﺸﻔﻰ وﺷﺮﻛﺔ‬ ‫ﻣﺸﻴﺪًا ﺑﺎﻟﻨﻘﻠﺔ اﻟﻜﺒ‪e‬ة اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ‪ x‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫اﻟﺘﺄﻣﲔ‪ ،‬ﻧﺤﻦ ا·ن ﺟﺪﻳﺪون ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳋﺪﻣﺔ‪،‬‬ ‫‪ x‬اﻟﻘﻄﺎع اﻟﺼﺤﻲ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن ﺳﺒﺐ ﺗﻮﺟﻬﻪ‬
‫ﺛﻢ إﻧﻪ إذا أردﻧﺎ أن ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻛﺎت اﻟﺘﺄﻣﲔ‬ ‫ﳉﺮاﺣﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺟﺮاﺣﺔ ﻗﻠﺐ اﻃﻔﺎل‬ ‫ﻣﺤﺴﻦ اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ‬

‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﻋﺎم )‪١٩٨٨‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬وﺳﺎم ﻣﻠﻮك ورؤﺳﺎء …ﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون ﻟﻠﻌﻠﻮم‬
‫ﻋﺎم)‪١٩٨٨‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺮﻳﺎدة ﺑﺠﺮاﺣﺔ اﻟﻘﻠﺐ ‪ -‬ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﻋﻜﺎظ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﻋﺎم )‪١٩٩٧‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺮﻳﺎدة اﻟﻄﺒﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎ­ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪-‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ )ﺑ‪e‬وت(‪.‬‬
‫‪ -‬ﺷﺮﻛﺔ ﺗﻮﻃﲔ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻧﻈﻤﺔ اﳊﺎﺳﺐ ا·‚‬
‫‪B‬دارة اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ واﳉﺎﻣﻌﺎت )اﻟﺮﻳﺎض‪/‬‬
‫ﻋﻤﺎن(‪.‬‬
‫اوﺳﻤﺔ‪:‬‬
‫‪ -‬وﺳﺎم اﳉﺪارة ﻣﻦ اﻟﺪرﺟﺔ او‪ q‬ﻣﻦ ﺧﺎدم‬
‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﻋﺎم )‪١٩٨٦‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬وﺳﺎم اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻦ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ‬
‫ﻋﻀﻮ …ﻠﺲ إدارة‪:‬‬
‫ﺷﺮﻛﺔ ‪ AFX‬ﻻﺧ[اع وﺗﻄﻮﻳﺮ أﺟﻬﺰة ﻋﻼج‬
‫ﺧﻔﻘﺎﻧﺎت اﻟﻘﻠﺐ ‪ -‬ﺳﺎن ﻓﺮاﻧﺴﻴﺴﻜﻮ )اﻟﻮﻻﻳﺎت‬
‫اﳌﺘﺤﺪة اﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ( )‪٢٠٠٣- ١٩٩٣‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬ﺷﺮﻛﺔ أوﻣﻴﻐﺎ ﻻﺧ[اع وﺗﻄﻮﻳﺮ أﺟﻬﺰة‬
‫ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻣﺮﺿﻰ اﻟﻘﻠﺐ )‪٢٠٠٤‬م ﺣﺘﻰ ا·ن( ‪x‬‬
‫ﺟﻼﺳﻜﻮ ‪ -‬ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻀﻮ ﻣﺆﺳﺲ ﻫﻴﺌﺔ ﲢﺮﻳﺮ اﺠﻤﻟﻠﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬
‫ﻣﺮاض اﻟﻘﻠﺐ ‪ x‬اﻃﻔﺎل ﻋﺎم )‪١٩٩٠‬م( ﺗﺼﺪر‬
‫‪ x‬اﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻟﻠﻴﺎﺑﺎن‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻀﻮ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻻﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ …ﻠﺔ‬
‫أﻣﺮاض اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻼﻃﻔﺎل اﻻﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻋﺎم )‪٢٠٠٠‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻀﻮ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻻﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ …ﻠﺔ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ا·ﺳﻴﻮﻳﺔ ﻋﺎم )‪٢٠٠٠‬م(‪.‬‬
 ‫‪xB(¢G‬‬
‫‪CCCCCC/bgI£.¡-KÁbÂÃx’g+¡cGb€Mf’H¡ŒjH‬‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪدت ﺟ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺶ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻈ ـ ـ ـ ــﻼم اﳌ ـ ـﻌ ـ ـﺘـ ــﻢ‬
‫ﺻ ـ ـ ـ ــﻮر اﻻﺣ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ــﺎس ﻓ ـ ــﺎﻧـ ـ ـﺴ ـ ــﺎﻗ ـ ــﺖ ﻟــﻪ‬
‫ﻣـ ـ ــﻦ ﺑ ـ ــﺪﻳ ـ ــﻊ اﳊـ ـ ـﺴ ـ ــﻦ أﻋـ ـ ـﻠ ـ ــﻰ ا;ﳒ ـ ـﻤـ ــﻲ‬
‫ﻋ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﻮا أوﻻدﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺣ ـ ـ ـ ــﺐ اﻟ ـ ـﻨ ـ ـﺒـ ــﻲ‬
‫ﺻ ـ ــﺎﻏـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ ‪ I‬ﺣ ـ ـ ــﺐ ﻃ ـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـﻬـ ــﺎﺷ ـ ـﻤـ ــﻲ‬
‫ﻳ ـ ـ ــﺎ ﺷ ـ ـﻬ ـ ـﻴـ ــﺪ اﻟـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ــﺪق ﺗ ـ ـﺒ ـ ـﻘـ ــﻰ ﺑ ـﻴ ـﻨ ـﻨــﺎ‬
‫رﻣــ ـ ـ ـ ــﺰ ﺣ ـ ـ ـ ــﻖ ‪ I‬ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆادي اﳌ ـ ـﺴ ـ ـﻠـ ــﻢ‬
‫ﺑـ ـ ـﺤ ـ ــﺖ ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﻗ ـ ـﻠ ـ ـﺒـ ــﻲ وﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺣـ ـ ـﺒ ـ ــﻲ ﻟ ــﻪ‬
‫إﻧ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ــﺪق اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺬي أﺟ ـ ـ ـ ـ ــﺮى ﻓ ـﻤــﻲ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ــﺔ ‪ I‬ﺣ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﻪ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻏـ ـ ـ ـ ـ ــﺮدت‬
‫إﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻻﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ــﺮﺿ ـ ـ ـ ــﻲ اﳌ ـ ـﻠ ـ ـﻬ ـ ـﻤـ ــﻲ‬
‫وﻋﻘﺐ اﳊﻔﻞ ﲢﺪث ﻟـ ”ارﺑﻌﺎء“ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻨﺘﺪى‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺳﺮﺣﺎن ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن ﺗﻜﺮﱘ اﻟﺮاﺣﻞ ﻣﻌﺎ‚‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳝﺎ‪ Z‬ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﻮﻓﺎء واﻟﺘﻜﺮﱘ ﻟﻠﺮﻣﻮز‬
‫ﻗـ ـ ـﺼ ـ ــﺔ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوي اﻟ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﺎح ا‪S‬دﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫واﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺎﺿﻴًﺎ إ‪ q‬اﻟﻘﻮل‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳝﺎ‪Z‬‬
‫واﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت واﻟﺮﻣﻮز اﻟﺘﻲ ﺧﺪﻣﺖ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺧﺪﻣﺖ اﻟﺪﻋﻮة ا‪B‬ﺳﻼﻣﻴﺔ واﺠﻤﻟﺎل‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وا‪B‬ﻧﺴﺎ‪ Z‬وﻗﺪﻣﺖ اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜ‪ ،e‬وﺿﺤﺖ‬
‫ﻓﻜﺎن ﻟﺰاﻣًﺎ وواﺟﺒًﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﺎﳋ‪ e‬وﻧﺬﻛﺮ‬
‫‪p‬ﺎﺳﻨﻬﻢ ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ وأﻓﻌﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺎﺻﺮﺗﻪ أﻛ¾ ﻣﻦ ‪ ٤٣‬ﻋﺎﻣًﺎ‬
‫ﺳﻮاء ‪ x‬ﻣﺪارس اﻟﻔﻼح‪ ،‬وﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وﻧﺎدي‬
‫اﻟﻮﺣﺪة‪ ،‬وﻣﻜﺘﺐ راﺑﻄﺔ اﻟﻌﺎ­ ا‪B‬ﺳﻼﻣﻲ ‪ x‬إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻤﺎ‪ Z‬أﻓﻨﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪ x‬ﺧﺪﻣﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻮي اﻟﺴﻘﺎف‬ ‫ﻋﺪﻧﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻳﻤﺎﻧﻲ‬
‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪Ѐ®ˆaD¼€J—Pf{…ºÈ¾ã–±G„´ÃaÐ‬‬
‫دﻗﻴﻘﺔ‪ .‬ﻟﺘﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺸﺎرﻛﺎت اﳊﻀﻮر اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ ‪١٦‬‬ ‫<›«*‪jH|˜¼*j˜H«ž•¡G‬‬
‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻧ¾ﻳﺔ وﺷﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻟﻘﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺴﻌﻒ‬
‫‪Ԅ+«¡G*ag<|M§„‚-‬‬
‫ﺳﻼﻣﺔ ﻗﺼﻴﺪة ‪ x‬ﻣﺪح أم اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺧﺪﻳﺠﺔ رﺿﻲ ا‪Ã‬‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ارﲡﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪p‬ﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺨﺎري ﻗﺼﻴﺪة ‪x‬‬ ‫أﻣّﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﳝﺎ‪ Z‬ﳒﻞ اﻟﺮاﺣﻞ ﻣﻌﺎ‚ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪p‬ﻤّﺪ‬
‫رﺛﺎء ﳝﺎ‪ Z‬ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻋﺒﺪه ﳝﺎ‪ Z‬ﻋﻠﻰ دﻋﻮة اﳌﺜﻘﻔﲔ وادﺑﺎء ﺑﺠﻤﻊ وﻃﺒﺎﻋﺔ‬
‫ﻫ ـ ـ ــﺎ ﻫ ـ ـ ــﻮ اﻟــ ـﺴــ ـﻴـ ــﻒ اﻟـ ـ ـﻴـ ـ ـﻤ ـ ــﺎ‪ 6‬ذﻛ ـ ـ ــﺮه‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ وﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﻣﻌﺎ‚ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳝﺎ‪ ،Z‬ﻣﺆﻛﺪًا أﻧﻬﻢ‬
‫أﺑـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﺞ ‪ I‬اﳊ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎض اﳌ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﺪم‬ ‫ﺑﺪأوا ﻓﻌﻠﻴًﺎ ‪ x‬ﻫﺬه اﳋﻄﻮة‪ ،‬ﻣﺸ‪ًe‬ا إ‪ q‬أن ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ ‪x‬‬
‫ﻳ ـ ـﺴ ـ ـﻜـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﲔ اﻟ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﻲ ‪ I‬ﻧ ــﻮﻣـ ـﻬ ــﺎ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺸﺄن وﻗﺪ وﺻﻞ ﺣﺘﻰ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ إ‪ q‬ﻛﺘﺎﺑﲔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ‬
‫إن ﺳ ـ ـﺨـ ــﺖ ﻳـ ـﺤـ ـﻠ ــﻮ اﻟ ـ ـﻠ ـ ـﻘـ ــﺎ ‪ I‬اﳊـ ـﻠ ــﻢ‬ ‫ﺧﺼﺺ ﻟﻠﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻣﺴﺘﻘ ًﻠﺎ‪.‬‬
‫أو ﳝ ـ ـﻴ ـ ـﻨـ ــﺎ ‪ I‬اﻟـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺪى إن ﻫـ ــﺰﻫـ ــﺎ‬ ‫ﺟﺎء ذﻟﻚ ‪ x‬ﺣﻔﻞ اﻟﺘﻜﺮﱘ اﻟﺬي أﻗﺎﻣﻪ ﻣﻨﺘﺪى اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ــﺎل ﻓ ـ ـﻴ ـ ـﻬـ ــﺎ اﳋ ـ ـ ـ ــ‪ s‬ﺣ ـ ـﺘـ ــﻰ اﳌـ ـﻌـ ـﺼ ــﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺳﺮﺣﺎن اﻟﺜﻘﺎ‪ x‬ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻳﻮم اﺣﺪ‬
‫ﻛـ ـ ــﻞ ﻣـ ـ ــﺎ ﺿ ـ ــﺎﻗ ـ ــﺖ ﺑـ ـ ــﻪ اﳊ ـ ـ ـ ـ ــﺎل اﻟـ ــﺪﻧـ ــﺎ‬ ‫اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺑﺤﻀﻮر ﻛﻮﻛﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺨﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﺳ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﺤـ ـ ــﺖ أﻧ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ــﺎﺳـ ـ ـ ــﻪ ‪ I‬اﳊـ ـ ـ ـ ــﺮم‬ ‫اﳌﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺷﺎر اﳌﺘﺤﺪﺛﻮن إ‪ q‬ﻋﻠﻮ ﻛﻌﺐ اﻟﺮاﺣﻞ ﻣﻌﺎ‚‬
‫ﺳ ـ ـ ـﻄـ ـ ــﺮ اﻟ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ــﺎرﻳـ ـ ـ ــﺦ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ أﻓـ ـ ـﻌ ـ ــﺎﻟ ـ ــﻪ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳝﺎ‪ x Z‬ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺪﻋﻮة واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫وا‪B‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪﻳﻦ أﻧﻪ رﻣﺰ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﻜﺮﱘ ﻋﻠﻰ‬ ‫د‪.‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﺮﺣﺎن‬ ‫ﻳﺎﺳﺮ ﻳﻤﺎﻧﻲ‬
‫زﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺰم أروﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻋـ ـ ـﻬ ـ ــﺪ اﻟـ ـﺼـ ـﺒ ــﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﺻﻌﺪة‪ ،‬ﻣﻄﺎﻟﺒﲔ اﳌﻜﻴﲔ ﲢﺪﻳﺪا ﺑﺘﺨﻠﻴﺪ ذﻛﺮاه‬
‫ﻓ ـ ــﺎﻧـ ـ ـﺘـ ـ ـﺸ ـ ــﻰ ‪ I‬ﻇ ـ ـ ـ ــﻞ ﺑ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺖ ﻣـ ـﺴـ ـﻠ ــﻢ‬ ‫وﺗﺨﺼﻴﺺ ﻳﻮم ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺎم ﺗﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ‪p‬ﺎﺳﻨﻪ وﻣﻨﺎﻗﺒﻪ‬
‫ﻧـ ـ ــﺎﺻـ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ــﺮآن واﺳـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺪى ﺑ ــﻪ‬ ‫وﺗﻌﻠﻢ اﺟﻴﺎل ﻣﻘﺘﻄﻔﺎت ﻣﻦ ﺳ‪e‬ﺗﻪ اﻟﻌﻄﺮة‪.‬‬
‫ﻛـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺗـ ـ ـ ـ ــﻼ آﻳـ ـ ـ ـ ــﺎﺗـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻛـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻳـ ـﺤـ ـﺘـ ـﻤـــﻲ‬ ‫اﺳﺘﻬﻞ اﳊﻔﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺳﺮﺣﺎن ﺳﺎردًا‬
‫ﻗـ ـ ـ ــﺪ ﻇـ ـ ـ ــﻞ اﻟ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﻞ إن ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﺮب ﺑـ ـ ــﺪا‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺪﻛﺘﻮر ﳝﺎ‪ Z‬وﻣﺰاﻣﻠﺘﻪ ﻟﻪ ﻛ¾ ﻣﻦ ‪ ٤٣‬ﻋﺎﻣًﺎ‪،‬‬
‫واﻋ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻰ ﺑ ـ ــﺎﻟـ ـ ـﺼ ـ ــ‪ U‬ﻓـ ـ ـ ـ ــﻮق اﻟ ـ ـﻠ ـ ـﻤـ ــﻢ‬ ‫ﻣﺘﻄﺮ ًﻗﺎ ﳌﻮاﻗﻒ ﻧﺎﺻﻌﺔ ‪ x‬ﺳ‪e‬ة اﻟﺮاﺣﻞ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ إﺳﻼم‬
‫ﺣ ـ ـﻴ ـ ـﻨ ـ ـﻤـ ــﺎ ا;ﺟـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺎل ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرت ﺧـ ـﻠـ ـﻔ ــﻪ‬ ‫ﻓﺘﺎﺗﲔ إﻓﺮﻳﻘﻴﺘﲔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ إﺑﺎن زﻳﺎرﺗﻪ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ ا‪B‬ﺳﻼﻣﻲ‬
‫اﺳ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺎرت ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﺻ ـ ـ ـ ـ ــﻼة اﻟـ ـ ــﺮﺣـ ـ ــﻢ‬ ‫ﺑﺈﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺪﻣﺘﺎ إﻟﻴﻪ ‪ x‬اﳌﻄﺎر ﺗﺴﺄﻻﻧﻪ ﻋﻦ أﻣﻮر دﻳﻨﻴﺔ‬
‫ﺷ ـ ـﻌ ـ ـﻠـ ــﺔ اﻟـ ـ ـﻔـ ـ ـﻜ ـ ــﺮ اﻟ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﻲ ﺿـ ـ ـ ـ ـ ــﺎءت ﺑ ــﻪ‬ ‫اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ أن ﻳﻘﻨﻌﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ‪ x‬ا‪B‬ﺳﻼم ‪٢٠ x‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﺟﻤﺎل‬
‫ﻣﺎﺟﺪ رﺣﻤﺔ ا‪,‬‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻃﻴﺐ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر‬ ‫ﻣﺤﻤﻮد ﻛﺴﻨﺎوي‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ‬
‫‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬ ‫‪xB(¢G‬‬

‫أﺣﻤﺪ رﺣﻤﺔ ا‪,‬‬ ‫أﺟﻮاد اﻟﻔﺎﺳﻲ‬

‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺪﻧﺎن أﻛﺒﺮ‬ ‫اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻼس‬
‫ﺣﺴﺎن ﺻﻤﻴﻼن‬ ‫أﻣﻴﻦ رﺷﻴﺪ ﻓﺎرﺳﻲ‬
‫ﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻮاس‬ ‫ﺟﻤﺎل ﺣﻤﺪي‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﺳﺎﺑﻖ‬ ‫د‪.‬أﺣﻤﺪ اﻟﻤﺮوﻋﻲ‬
‫د‪.‬ﻋﺒﺪا‪ ,‬ﺻﺎﻟﺢ‬
‫‪ŸC›<dgFbCHK¤C+2&°*ŸCCCCCC‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﺧ‪e‬ة اﻟﺮﺟﺎل رﺣﻤﻪ ا‪ Ã‬وﻟﻪ ﺑﺼﻤﺎت ﻻ ﺗﻌﺪ وﻻ‬
‫ﲢﺼﻰ ‪¸ x‬ﺘﻠﻒ اﺠﻤﻟﺎﻻت‪ ،‬وأﺗﻮﻗﻊ ﻣﻦ و‚ اﻣﺮ ﺧﺎدم‬
‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ أن ﻳﻜﺮم ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺘﻜﺮﱘ اﻟﻼﺋﻖ ﺑﻪ‬
‫ﻛﻮﻧﻪ ﺧﺪم اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬
‫ﺷﻤﺎﺋﻞ ا‪5‬ﺧﻼق‬
‫وأﻛﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﳌﻮرﻋﻲ ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ‬
‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ اﻟﺮاﺣﻞ ﻣﻦ اﺧﻼق‬
‫واﻟﺸﻤﺎﺋﻞ اﻟﻜﺮﳝﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮف ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺸ‪ًe‬ا إ‪ q‬أن ﻣﻦ أﺑﺮز‬
‫أﺧﻼﻗﻪ وﻣﻨﺎﻗﺒﻪ اﻟﺘﻮاﺿﻊ اﳉﻢ واﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻤﺎ ﻗﺼﺪه إﻧﺴﺎن‬
‫‪ x‬ﺣﺎﺟﺔ ﻓﺮده ﺧﺎﺋﺒﺎ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ ذات اﻟﺴﻴﺎق ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﺑﻖ‪:‬‬
‫ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻜﻠﻤﻨﺎ وﲢﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﻗﺎﻣﺔ ‪p‬ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﳝﺎ‪ Z‬ﻓﻠﻦ ﻧﻮﻓﻴﻪ‬
‫ﺣﻘﻪ وﻛﻤﺎ أﻧﺎ ﻣﺘﺎﺑﻊ ﻟﺴ‪e‬ﺗﻪ وﻓﻴﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻗﺒﻞ وﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ‬
‫إﻋﻼﻣﻴﺎ وﺟﺪﻧﺎ إﺷﺎدة اﻟﻌﺪو ﺑﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﺪﻳﻖ وأﲤﻨﻰ ‪x‬‬
‫ﻫﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ أن ﻳﺴﻌﻰ أﺑﻨﺎؤه و‪p‬ﺒﻮه إ‪ q‬ﺟﻤﻊ وﻃﺒﻊ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻟﻴﻪ وإﺻﺪاره ‪ x‬ﻛﺘﺎب أو ﻋﺪة ﻛﺘﺐ‪،‬‬
‫وأﺗﻮﻗﻊ أن ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺷﺎﻏﺮة ﺣﺘﻰ ﺗﺸﻐﻞ ﲟﻦ ﻫﻮ ﻛﻒء‬
‫ﻓﻬﻮ ﻛﺎن اﳌﺘﺤﺪث اﻟﺮﺳﻤﻲ ﺑﻨﺎء ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وﻫﻮ اﶈﺐ‬
‫ﻟﺮﺳﻮل ا‪ Ã‬ﺻﻠﻰ ا‪ Ã‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ و·ل ﺑﻴﺘﻪ رﺿﻮان ا‪Ã‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ واﳌﻨﺎﻓﺢ ﻋﻦ آﺛﺎر اﻟﻨﺒﻮة وا‪B‬ﺳﻼم ﻛﻤﺎ أﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وأﺷﻜﺮ ﺻﺤﻴﻔﺔ ”اﳌﺪﻳﻨﺔ“ اﻟﺘﻲ اﻫﺘﻤﺖ وﺗﻬﺘﻢ ﲟﺜﻞ‬
‫ﻫﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﳌﻜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻠﻤﺎ ﳒﺪ ﻣﺜﻠﻬﺎ ‪ x‬اﻟﺼﺤﻒ‬
‫اﺧﺮى‪.‬‬
‫ﻓﻘﻴﺪ ا‪5‬ﻣﺔ ا‪g‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪p‬ﻤﻮد ﺣﺴﻦ زﻳﻨﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺒﺎدرة ﻛﺮﳝﺔ‬
‫ﻟﻼﺣﺘﻔﺎء ﺑﺤﺒﻴﺒﻨﺎ اﻟﻔﻘﻴﺪ اﶈﺐ ﳌﻜﺔ وأﻫﻠﻬﺎ واﳌﺪﻳﻨﺔ وأﻫﻠﻬﺎ‬
‫واﻟﻘﺮآن ورﺳﻮل ا‪ Ã‬وﻋﻠﻤﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﻧﺤﺐ رﺳﻮل ا‪ Ã‬وﻧﺸﺮ‬
‫ﺑﲔ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ وﺑﻨﺎﺗﻨﺎ وأزواﺟﻨﺎ ‪p‬ﺒﺘﻪ ﺻﻠﻰ ا‪ Ã‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‬
‫)ﻋﻠﻤﻮا أﺑﻨﺎءﻛﻢ ‪p‬ﺒﺔ رﺳﻮل ا‪ Ã‬ﺻﻠﻰ ا‪ Ã‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ(‪،‬‬
‫وأﺣﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻛﺎن ﻳﺘﻨﻘﻞ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻮﻫﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺒﻴﺖ رﺳﻮل وآﻟﻪ وﺧﺪﻣﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬
‫ﻓﻨﺤﺘﺴﺒﻪ ﻋﻨﺪ ا‪ Ã‬ﺷﻬﻴﺪًا ‪p x‬ﺒﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ و‪p‬ﺒﺔ‬
‫رﺳﻮل ا‪ Ã‬ﺻﻠﻰ ا‪ Ã‬ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﻳﺤﺘﻔﻲ‬
‫أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﺬي ﻛﺎن ﺑﲔ أﻇﻬﺮﻧﺎ ﻗﺒﻞ ﻋﺎم و‪ x‬ﻫﺬا اﳌﻜﺎن‬
‫ﻣﻨﺘﺪى اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﺮﺣﺎن ﻓﻜﺎن ﻳﺤﺎﺿﺮ ﻓﻴﻨﺎ وﻳﺤﺜﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻘ[ﺣﺎت ‪ x‬ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫ووﺻﻒ اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ اﳌﻌﺮوف ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﺻﺒﺎن ﳝﺎ‪Z‬‬
‫ﺑﺄﻧﻪ رﺟﻞ ﺧ‪ e‬وﻋﻄﺎء وإﻧﻔﺎق ﻣُﻠﺊ ﺣﺒﺎ ﻟﻠﺪﻳﻦ وﳌﻜﺔ وأﻫﻠﻬﺎ‬
‫ﻓﺄﺣﺒﻪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﺸﻬﺪ ﻳﻮم وﻓﺎﺗﻪ وﺟﻨﺎزﺗﻪ ‪ x‬ﺗﻮاﻓﺪ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻗ‪R‬ه وﻋﺰاء أﺑﻨﺎﺋﻪ و‪p‬ﺒﻴﻪ إﻻ دﻟﻴﻞ ‪p‬ﺒﺘﻬﻢ ﻟﻪ‪.‬‬
‫وﻃﺎﻟﺐ ﺻﺒﺎن اﳌﻜﻴﲔ أن ﻳﺠﻌﻠﻮا ﳝﺎ‪ Z‬ﻗﺪوة ﺣﺴﻨﺔ ﻟﻬﻢ‬
‫وﻳﺮﺑﻮا أﺟﻴﺎﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﺧﻼﻗﻴﺎﺗﻪ وﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺗﻪ وأﻋﻤﺎل اﳋ‪e‬‬
‫وﻳﺠﻌﻠﻮا ﻟﻬﻢ ﻳﻮﻣًﺎ ‪ x‬ﻛﻞ ﻋﺎم ﻳﺬﻛﺮوا ﻓﻴﻪ ‪p‬ﺎﺳﻦ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﺣﺴﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫وﺧ‪e‬ه‪.‬‬
‫>‪Áº^@Dâ€ã7¼€J—P+L‬‬ ‫رﺻﺪ وﺗﻮﺛﻴﻖ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻳﺎﺳﺮ ‪p‬ﻤﺪ ﳝﺎ‪ :Z‬ﻻ أﻋﺮف ﻣﺎذا أﻗﻮل ﻫﻞ‬
‫‪++{´aDD•d„b{KоG€ÃJ‬‬ ‫ﻣﻜﺔ ﻋﻦ وﻓﺎﺋﻬﻢ وﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ ﻟﻮاﻟﺪي ﻓﻤﺎ ﻧﻜﺎد ﻧﺬﻫﺐ ﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‬
‫إﻻ وﺗﻨﻬﺎل ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺪﻋﻮات ﻓﻬﺬا اﻟﻮﻓﺎء وﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‬
‫‪€ºÃ´V‚IDe¾ã–±Ge‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑًﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻜﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻏﻤﺮوﻧﺎ ﺑﺤﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻮاﻟﺪي‬
‫>‪¼?ÑDµ·¥c7â€ã—P€g‬‬ ‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ‬
‫ً‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻌﺘﺰ ﲟﻜﻴﺘﻪ‪ ،‬ورﺑﺎﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫أﻫﻞ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻳﺸﻌﺮﻧﺎ داﺋﻤًﺎ ﺑﺄن ﳌﻜﺔ وأﻫﻠﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻻ‬
‫‪€c{aDe»V‚…`€b¯ÃHÀGÁ´V‬‬ ‫ﺗﻌﺎدﻟﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫وﺣﻮل ﻃﻠﺐ اﳌﺜﻘﻔﲔ ‪ x‬ﻫﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﺘﻮﺛﻴﻖ ﻛﻞ ﻣﺎ‬
‫‪„Ãc€šcBÑD¾…šPAÀb€c@€›c@De‬‬ ‫ﻛﺘﺐ إﻋﻼﻣ ّﻴًﺎ وﺻﺤﺎﻓ ّﻴًﺎ ﻋﻦ واﻟﺪه أﻛﺪ ﻳﺎﺳﺮ أﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﺑﺪأوا ‪ x‬ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻫﺬه اﳋﻄﻮة وإن ﻛﺎن ﻗﺪ ﻓﺎﺟﺄﻫﻢ رﺻﺪ‬
‫اﻟﻘﺎﻣﺔ اﻟﻤﻜﻴﺔ‬ ‫وﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﺎﺷﻢ ﻋﺒﺪه ﺑﻄﺮﺣﻪ ﳌﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ واﻟﺪه‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﳌﺮﺑﻲ ﻣﻨﺼﻮر ‪p‬ﻤﺪ أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر‪ :‬ﻻ‬ ‫وﻧﺸﺮﻫﺎ ‪ x‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻋﺪاد ﺻﺤﺎﻓ ّﻴًﺎ وﺗﻮﻟﻴﻪ ﻫﺬا‬
‫ﺷﻚ أن ﻣﻌﺎ‚ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪p‬ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﳝﺎ‪ Z‬أﺣﺪ رﺟﺎﻻت‬ ‫اﳌﺸﺮوع‪ .‬وأﺿﺎف‪ :‬ﺟﻤﻌﻨﺎ ﺣﺘﻰ ا·ن ﻣﺎ وﺻﻞ إ‪ q‬ﻛﺘﺎﺑﲔ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺪم اﻟﻜﺜ‪ e‬ﻟﺪﻳﻨﻪ وﻟﻮﻃﻨﻪ وﳌﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺜﺎﻟﺚ ﺧﺼﺺ ﻟﻠﺸﻌﺮ وﻻ زﻟﻨﺎ ‪ x‬إﻃﺎر اﳉﻤﻊ واﻟ[ﺗﻴﺐ‬
‫وﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺮف أو ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻟﻴﻪ ﻳﻌﺮف أن ﻫﺬه اﻟﻘﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫اﳌﻜﻴﺔ اﻟﻜﺒ‪e‬ة اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ‪ x‬ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻮﻃﻦ و‪x‬‬ ‫وﺑﺸﺮ ﻳﺎﺳﺮ ‪p‬ﺒﻲ واﻟﺪه ﺑﻘﻴﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﺧﺎﻟﻪ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ ﺧﺪﻣﺔ ا‪B‬ﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ و‪ x‬ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺄﻋﻤﺎل واﻟﺪه ﲢﺖ‬
‫واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﲔ اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜ‪ ،e‬ﻓﻨﺤﻦ ﻣﻬﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻟﻴﻪ ﻟﻦ‬ ‫ﻣﺴﻤﻰ )ﻣﺆﺳﺴﺔ ‪p‬ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﳝﺎ‪ Z‬ﻟ‪£‬ﻋﻤﺎل ا‪B‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ(‬
‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻮﻓﻴﻪ ﺣﻘﻪ ﻓﻤﺎ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ إﻻ ﻗﺎﻣﺔ ﻛﺒ‪e‬ة ﺷﻬﺪ‬ ‫وﻫﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺳ[ى اﻟﻨﻮر‪ ،‬ﻗﺮﻳﺒًﺎ وﻗﺪ‬
‫ﻟﻬﺎ رﺟﺎﻻت اﻟﺪوﻟﺔ وﺷﻬﺪ ﻟﻪ اﶈﺒﻮن ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪x‬‬ ‫ﰎ إﺳﻨﺎد رﺋﺎﺳﺘﻬﺎ إ‪ q‬اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﻮد دﻫﻠﻮي‪.‬‬
‫داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ وﻟﻌﻞ اﳌﻮاﻗﻒ‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة‬
‫ا‪B‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﳋ‪e‬ﻳﺔ واﻟﺪﻋﻮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ ‪ x‬ﺗﻠﻚ‬ ‫وﻳﻘﻮل اﻟﺴﻔ‪p e‬ﻤﺪ أﺣﻤﺪ ﻃﻴﺐ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم وزارة‬
‫اﻳﺎم ﺗﺪل دﻻﻟﺔ واﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺳﺨﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﲟﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ :‬ﻫﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ‪ x‬واﻗﻌﻬﺎ‬
‫وﻓﻜﺮه وﻋﻠﻤﻪ وﲡﺮﺑﺘﻪ ‪ x‬ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻮﻃﻦ‪،‬‬ ‫ﲡﺴﺪ ﻃﺒﺎﺋﻊ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ وﻋﺮاﻗﺘﻬﻢ وﻣﺪى ﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ‬
‫وﻧﺤﻦ ﻻ ﺷﻚ اﻓﺘﻘﺪﻧﺎ ‪ x‬ﻫﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻫﺬه اﻟﻘﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻨﺎ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮ وﺗﻜﺮﱘ رﻣﻮز رﺟﺎﻻت ﻣﻜﺔ‪،‬‬
‫أﻣﻞ ‪ x‬أن ا‪ Ã‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ‪ q‬ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ وﻳﻜﺘﺐ ﻟﻪ اﳉﻨﺎن‬ ‫وﻣﻌﺎ‚ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪p‬ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﳝﺎ‪ Z‬ﻗﻴﻤﺔ ﻛﺒ‪e‬ة ﺟ ّﺪًا‬
‫وأن ﻳﺒﺎرك ﻟﻪ ‪ x‬أﺑﻨﺎﺋﻪ وأﺳﺮﺗﻪ و‪ x‬ﻣﺎ ﻗﺪم ﻣﻦ ﺧ‪e‬‬ ‫اﻓﺘﻘﺪﻫﺎ …ﺘﻤﻊ ﻣﻜﺔ واﻓﺘﻘﺪﻫﺎ اﻟﻮﻃﻦ؛ ﺑﻞ ﻻ أﺑﺎﻟﻎ إذا ﻗﻠﺖ‬
‫ﻟ‹ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﺳﻌﺪاء أن ﳒﺘﻤﻊ وأن ﻧﺴﻤﻊ ﺧ‪e‬ات‬ ‫اﻓﺘﻘﺪﻫﺎ اﻟﻌﺎ­ ا‪B‬ﺳﻼﻣﻲ ﲟﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﺸﺎط دؤوب ‪x‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ وﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل إن ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫…ﺎل اﳋﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ و‪… x‬ﺎل اﻟﺪﻋﻮة ا‪B‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﻌﺮﻓﻪ واﻟﺬي ﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻓﻜﺎن ﻳﺠﻮب أرض إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وآﺳﻴﺎ وﻻ ﻳ[ك أي ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‬
‫ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﺮاﺋﺢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺼﻐ‪ e‬واﻟﻜﺒ‪ e‬واﻟﻐﻨﻲ واﻟﻔﻘ‪e‬‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻓﻴﻬﺎ ﺧ‪ e‬ﻟ‪£‬ﻣﺔ وﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ إﻻ وﲡﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫ورﺟﻞ اﻟﺪوﻟﺔ واﳌﻮاﻃﻦ ‪ x‬ﻣﺴﺘﻮى واﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أن ﻫﺬه‬ ‫‪p‬ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﻣﻘﺪاﻣًﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺮﺣﻤﻪ ا‪ Ã‬وأﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ‬
‫اﳌﻮاﻗﻒ وﻫﺬه اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت وﻫﺬه اﺧﻼﻗﻴﺎت ﻗﻞ أن ﲡﺪﻫﺎ‬ ‫وﻋﻮﺿﻨﺎ ﺧ‪ًe‬ا وﻳﻌﻮﺿﻪ ﺧ‪ًe‬ا ﻣﻨﺎ ﻋﻨﺪ رب رﺣﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ x‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ا‪B‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫اﺑﻦ ﻣﻜﺔ اﻟﺒﺎر‬
‫ﺗﻜﺮﻳﻢ ﻣﻨﺘﻈﺮ‬ ‫وﻋﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺟﻮاد اﻟﻔﺎرﺳﻲ اﺣﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ دأب ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﻤﺎ وﺻﻒ اﳌﺴﺘﺸﺎر ﻋﺒﺪا‪ Ã‬ﻋﻠﻲ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻀﻮ‬ ‫اﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻣﻨﺘﺪى ﺳﺮﺣﺎن اﻟﺜﻘﺎ‪ x‬ﻣﻦ أﺟﻤﻞ اﻻﺣﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳊﻘﻮق ا‪B‬ﻧﺴﺎن اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﺎﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ‫ﺗﻘﺎم ‪ x‬ﻣﻨﺘﺪى ﺳﺮﺣﺎن ﺳﺒﺎب ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﲢﻴﻲ‬
‫وﲟﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻮﻓﺎء ﻟﻠﺠﻬﻮد واﻋﻤﺎل اﳋ‪e‬ة اﻟﻨ‪e‬ة اﻟﺘﻲ‬ ‫ذﻛﺮى رﺟﻞ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ وﻣﻘﺎم وﻛﻴﺎن وﻗﺎﻣﺔ ‪ x‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﻜﻲ‪،‬‬
‫ﻛﺎن ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﺑﻦ ﻣﻜﺔ اﻟﺒﺎر ﻣﻌﺎ‚ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳝﺎ‪ Z‬واﻟﺬي‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻛﻠﻨﺎ ‪p‬ﺰوﻧﻮن ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﻗﻪ وﻟﻜﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ وأﻓﻀﺎﻟﻪ‬
‫ﻳﻌﺪ ﻣﻦ أواﺋﻞ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ‪ x‬اﳉﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫وﺑﺼﻤﺎﺗﻪ ﺗﻌﻴﺶ ﻣﻌﻨﺎ وﺗﺴﺮي ‪ x‬أﺑﺪاﻧﻨﺎ وأﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬وﻧﺴﺄل‬
‫ﻓﻬﻮ ﺟﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻣﻦ اﻟﻄﺮاز اول وﻟﻜﻦ ﻧﺤﺖ ﺑﻪ اﻟﻈﺮوف‬ ‫ا‪ Ã‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎ‪ q‬ﻟﻪ اﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﻐﻔﺮان وﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﳌﻜﻲ‬
‫إ‪ q‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪B‬ﻋﻼم ﻧﻈﺮا ﳌﻴﻠﻪ إ‪ q‬اﻟﺸﺆون واﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﺘﻌﻮﻳﺾ اﻟﺒﺎر اﻟﺼﺎدق اﻟﺼﺎﻟﺢ ﳌﻦ ﻳﺨﻠﻔﻪ ﺑﺈذن ا‪.Ã‬‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳋ‪e‬ﻳﺔ اﻟﺘﻲ أدت إ‪ q‬أن ﻳﻜﻮن وزﻳﺮا ﻟ‹ﻋﻼم‪.‬‬

‫د‪.‬ﻋﺒﺪاﻟﺤﻜﻴﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺨﻴﺖ‬ ‫رﺿﺎ ﺧﻴﺎط‬ ‫د‪.‬ﻣﺤﻤﻮد زﻳﻨﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪا‪ ,‬اﻟﺒﻨﻴﺎن‬ ‫ﻋﺪﻧﺎن ﺳﻨﺪي‬ ‫ﻓﺎروق ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪا‪ ,‬أﺑﻜﺮ‬
 ‫(‪2c,#‬‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪CCCCCC˜jg~6°*xCƒg›-x˜0&°*xpcG*$b›~z0bMbc~|G*–c/,xMy/‬‬

‫ﻣﻨﻈﺮ ﻋﺎم اﻟﻠﺠﺰﻳﺮة‬ ‫ﻣﻨﻈﺮ راﺋﻊ ﻟﻠﺠﺰﻳﺮة‬

‫ارض وﻳﺨﻀﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﺰرع ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ أرض اﳉﺰﻳﺮة ﺻﺎﳊﺔ ﻟﻠﺰراﻋﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺢ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ رﻳﺢ اﻟﺼﺒﺎ واﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪,{’¡•G*¬§›ŒG*až0‬‬
‫وﳝﻀﻲ اﻟﻌﻢ ﺣﺴﲔ اﻟﺸﺮﻳﻒ ‪ x‬ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﺎﺷ ًﻔﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﻤﻂ اﳌﻌﻤﺎري‬ ‫ﺣﻤﻞ ﻫﺬه اﳌﻮاد إ‪ q‬اﻟﺴﻮاﺣﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻘﺬﻓﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻄﻮط ﻟﻴﻠﺘﻘﻄﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﻨﻔﺬة ﺗﻠﻚ اﶈﺎﻓﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻮﺟﻮد ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﳉﺰر‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺘﺒﻌﻪ أﻫﻞ اﳉﺰﻳﺮة ‪ x‬ﺑﻨﺎء دورﻫﻢ وﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫‪[p‬ﻓﻮ ﻫﺬه اﳌﻬﻨﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﳌﻔﻬﻮم اﻟﺬي ﻳﺘﺒﺎدر إ‪ q‬اﻟﺬﻫﻦ ﻟﻜﻠﻤﺔ ”اﻟﺼﺒﺎﻳﺎ“‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺮة اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻈﻤﺖ ﻛﻌﻘﺪ ﻣﻦ ﻟﺆﻟﺆ‪ .‬وﺟﺰﻳﺮة ﺟﺒﻞ اﻟﺼﺒﺎﻳﺎ ﻫﻲ‬
‫ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ ﻧﺤﻦ أﻫﻞ ﺟﺰﻳﺮة ﺟﺒﻞ اﻟﺼﺒﺎﻳﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺻﺒﻮل وﻋﺸﺎش واﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﻬﻮ اﳉﻮاري اﳊﺴﺎن…“‪.‬‬ ‫إﺣﺪى ﺟﺰر وادي ﺣﻠﻲ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﻛﻨﺎﻧﺔ‪ .‬ﺗﻘﻊ ﺟﺰﻳﺮة ﺟﺒﻞ اﻟﺼﺒﺎﻳﺎ‬
‫ﺗﺒﻨﻰ ﻣﻦ اﳉﺮﻳﺪ واﳊﻠﻒ وﺟﺬوع وأﻏﺼﺎن اﻟﺸﺠﺮ‪ ،‬وﻛﻨﺎ ﻧﺄﺗﻲ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻀﺮة اﻟﻌﻢ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫‪ x‬اﻟﺒﺤﺮ اﺣﻤﺮ وﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﻜﺪوف ﲟﺨﺸﻮش ﺣﻮا‚ ‪ ٢٠‬ﻛﻠﻢ‪،‬‬
‫اﻟ‪ R‬ﻣﻦ وادي ﺣﻠﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻮارب‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬه اﻟﺪور ﻋﻠﻰ ﺑﺴﺎﻃﺔ‬ ‫وﻳﺒﻠﻎ ﻃﻮﻟﻬﺎ اﳉﺰﻳﺮة ‪ ٥‬ﻛﻴﻠﻮ ﻣ[ات‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻋﺮﺿﻬﺎ ﺑﻘﺪر ﺑﺜﻼﺛﺔ ﻛﻴﻠﻮ‬
‫وﻳﻌﺪ اﻟﻌﻢ ﺣﺴﲔ اﻟﺸﺮﻳﻒ أﺣﺪ ﻣﻮاﻟﻴﺪ اﳉﺰﻳﺮة‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي‬
‫ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻨﺎ‪ ،‬وﻧﻌﻴﺶ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ x‬ﻣﻮدة وﺗﺮاﺣﻢ‪.‬‬ ‫ﻣ[ات‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﺪر ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﻛﻴﻠﻮ ﻣ ً‬
‫[ا ﻣﺮﺑﻌًﺎ وﻫﻲ ﺑﻴﻀﺎوﻳﺔ‬
‫ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ اﳊﻴﺎة ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ ﺗﻠﻚ اﳉﺰﻳﺮة‪ ،‬ﺣﻴﺚ وﻟﺪ ﺑﻬﺎ ﻗﺒﻞ ‪ ٧٥‬ﺳﻨﺔ؛‬
‫وﻳﺨﺘﻢ اﻟﻌﻢ ﺣﺴﲔ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺸ‪ًe‬ا إ‪ q‬أن اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻨﻪ رﺣﻞ ﻋﻨﻬﺎ وﻋﻤﺮه ‪ ١٠‬ﺳﻨﻮات ﻣﻊ اﻟﺬﻳﻦ رﺣﻠﻮا ¸ﻠﻔﲔ وراءﻫﻢ‬
‫اﻟﺬي ﺣﻤﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺠﺮة ﻣﻦ اﳉﺰﻳﺮة ﻫﻮ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﻌﻴﺶ‪ ،‬وﺻﻌﻮﺑﺔ‬
‫ﺗﻠﻚ ا·ﺛﺎر واﻟﺒﺌﺮ اﳊﺠﺮﻳﺔ واﳌﻘﺎﺑﺮ‪ ..‬ﻳﻘﻮل اﻟﻌﻢ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ :‬ﻧﻌﻢ أﻧﺎ أﺣﺪ‬ ‫ﺳﺒﺐ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬
‫اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﳌﺆن واﻟﻐﺬاء ‪ x‬اﳉﺰﻳﺮة‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺎﻧﻮن‬
‫ﻣﻮاﻟﻴﺪ ﺟﺰﻳﺮة ﺟﺒﻞ اﻟﺼﺒﺎﻳﺎ‪ ،‬وﻗﺪ وﻟﺪت ﺑﺎﳉﺰﻳﺮة ﻗﺒﻞ ‪ ٧٥‬ﺳﻨﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﻜﺸﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ أﺳﺘﺎذ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وا·ﺛﺎر وﻋﻀﻮ‬
‫‪ x‬ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﻀﺮون اﳌﺆن اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ وﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺗﻬﻢ‬
‫وﻗﺪ ﻋﺸﺖ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﻫﺬه اﳉﺰﻳﺮة ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﺛﻢ رﺣﻠﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫…ﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ‪ x‬اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻪ ﺑﻌﻨﻮان ”اﳌﻮاﻗﻊ ا‪B‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟ‪ R‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻮارب اﻟﺼﻐ‪e‬ة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻠﻴﻠﺔ ‪x‬‬
‫وﻛﺎن ﻋﺪدﻧﺎ ‪ x‬ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺼﻞ إ‪ ٦٠ q‬ﻓﺮدًا ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء‪ .‬وأذﻛﺮ‬ ‫اﳌﻨﺪﺛﺮة ‪ x‬وادي ﺣﻠﻲ“ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ وراء ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻫﺬه اﳉﺰﻳﺮة ﺑـ ”ﺟﺰﻳﺮة‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬
‫أن أﻫﻞ اﳉﺰﻳﺮة ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺆﻣﻨﻮن رزﻗﻬﻢ ﻣﻦ ﺻﻴﺪ اﻟﺴﻤﻚ‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﳌﻬﻨﺔ ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺼﺒﺎﻳﺎ“ ‪ x‬ﺳﻴﺎق ﻗﻮﻟﻪ‪” :‬ﻻ ﻧﻌﺮف ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ أﺳﺒﺎب اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﺎ‬
‫زوار اﻟﺠﺒﻞ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ أﻫﻞ ﺟﺰﻳﺮة ﺟﺒﻞ اﻟﺼﺒﺎﻳﺎ ﳝﺎرﺳﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺎ ﻧﺼﻴﺪ اﻟﺴﻤﻚ ﲟﻜﻴﺎت‬ ‫ﺟﺎءت ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺼﺒﺎﻳﺎ‪ ،‬أو اﻟﺼﻮاﺑﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ اﻟﺴﻜﺎن اﶈﻠﻴﻮن ﻋﻠﻰ‬
‫‪ x‬زﻳﺎرة ”ارﺑﻌﺎء“ ﳉﺰﻳﺮة ﺟﺒﻞ اﻟﺼﺒﺎﻳﺎ‪ ،‬وﺟﺪت …ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺒ‪e‬ة ﺗﺼﻞ ‪ ١٠٠٠‬و‪ ،١٥٠٠‬وﻧﻘﻮم ﺑﺘﻤﻠﻴﺤﻪ وﲡﻔﻴﻔﻪ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺑﻴﻌﻪ ‪x‬‬ ‫اﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ أﺧﺸﺎب وﻣﻮاد ¸ﺘﻠﻔﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻠﻔﻈﻬﺎ‬
‫اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎءوا ﻟﺰﻳﺎرﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺸ‪ e‬ﻧﺎﻓﻊ اﻟﻌﻤﺮي وﻳﺎﺳﲔ اﻟﺪرﻫﻤﻲ‬ ‫وادي ﺣﻠﻲ واﻟﻘﻨﻔﺬة‪ .‬وﻛﻨﺎ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻧﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺰراﻋﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻧﺰول اﳌﻄﺮ ﻣﻦ‬ ‫إ‪ q‬اﻟﺸﺎﻃﺊ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺘﻘﻄﻬﺎ ﻫﺆﻻء اﻟﺴﻜﺎن ﺑﻐﺮض ﺑﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬أو اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ا‪ q‬أن زﻳﺎرﺗﻬﻤﺎ ﻟﻠﺠﺰﻳﺮة ﻛﺎن اﻟﻬﺪف اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﻣﺎﻛﻦ اﺛﺮﻳﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ‬ ‫ﻛﻞ ﻋﺎم واﻟﺬي ﻋﻠﻰ إﺛﺮه ﺗﺴﻴﻞ اودﻳﺔ ﻣﻦ أﻋﺎ‚ ﺟﺒﺎل اﳉﺰﻳﺮة ﻓﺘﺴﻘﻰ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أو ﺑﺄﺧﺮى‪ .‬وﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﻟﻬﺬا اﳌﻔﻬﻮم اﻟﺴﻜﺎ‪ Z‬اﶈﻠﻲ أﺻ ًﻠﺎ ‪x‬‬

‫ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺠﺰﻳﺮة‬ ‫ﻣﻘﺒﺮة اﻟﺠﻴﺮة وﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮر‬

 ‫‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬ ‫(‪2c,#‬‬

‫‪¼€ŸÃÔDÅLDe»b†®´ŸcDžPÀšaDƒ–J7Å{b€¨aD+L‬‬
‫‪„J€a€E‬‬
‫‪f0b£~zG*K4bCCCCCCC‬‬

‫ﺑﺌﺮ ﺣﺠﺮﻳﺔ‬

‫‪ x‬اﳌﺴﺎﻓﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪة ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺘﻤﻨﲔ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك‬

‫رﺣﻼت ﺗﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ﺑﻬﺬه اﳉﺰﻳﺮة‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻪ أﺣﻤﺪ ﻳﺎﺳﲔ ‪p‬ﻤﺪ‬
‫اﻟﻔﻼﺣﻲ ﺑﺈﻳﻼء اﳉﺰﻳﺮة اﻻﻫﺘﻤﺎم ا‪B‬ﻋﻼﻣﻲ واﻟﺴﻴﺎﺣﻲ وﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻧﺴﻜﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﳉﺰﻳﺮة ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﳒﻬﻞ ﻣﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﺎل‬
‫وآﺛﺎر ﺗﺆﻫﻠﻬﺎ ﻟﺘﻜﻮن ﻣﺰا ًرا ﺳﻴﺎﺣﻴًﺎ؛ ﻓﺸﻮاﻃﺊ ﻫﺬه اﳉﺰﻳﺮة ﺗﻀﺎﻫﻲ‬
‫ﺣﺼﻮن اﻟﺤﺮب ﻓﻲ وادي اﻟﺨﻴﻄﺎن‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ اﳉﻬﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ً‬ ‫أﺟﻤﻞ اﻟﺸﻮاﻃﺊ ‪ x‬اﻟﻌﺎ­‬
‫‪j0fgG*Éf„­ªgG*ažÁ‬‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﻃﺊ ﺷﻜﻞ اﻟﻘﻮس‪ ،‬ﺑﺎ‪B‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ q‬اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻈﻰ ﺑﻬﺎ‬
‫اﳉﺰﻳﺮة واﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﺗﺴﻬﻢ ‪ x‬ﳒﺎح أي اﺳﺘﺜﻤﺎر ﺳﻴﺎﺣﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄرض‬
‫ﻳﻌﺘ‪ R‬وادي اﳋﻴﻄﺎن ﻣﻦ اودﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺮى ﺑﻌﺾ‬ ‫اﳉﺰﻳﺮة ﺻﺎﳊﺔ ﻟﺒﻨﺎء أﺟﻤﻞ اﳌﻨﺘﺠﻌﺎت ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺗﻔﻌﺎت اﳌﻄﻠﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﳌﺆرﺧﲔ أن وادي اﳋﻴﻄﺎن ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻊ دﻳﺎر ﺑﻜﺮ وﺗﻐﻠﺐ أﺷﻬﺮ ﻗﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﺸﺎﻃﺊ اﳉﻤﻴﻞ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ ا‪B‬ﺳﻼم‪ ،‬وأن اﳌﻜﺎن إن ﺻﺢ اﻟﻘﻮل ﻫﻮ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي دارت‬
‫ﻓﻴﻪ ﺣﺮب اﻟﺒﺴﻮس اﻟﺘﻲ داﻣﺖ ‪ ٤٠‬ﺳﻨﺔ ﺑﲔ ﻗﺒﻴﻠﺘﻲ ﺑﻜﺮ وﺗﻐﻠﺐ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮة ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪه اﻛﺎدﳝﻲ واﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻤﻌﺎن ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺑﻘﻲ اﻟﻘﻮل أن ﺟﺰﻳﺮة ﺟﺒﻞ اﻟﺼﺒﺎﻳﺎ ﺗﻌﺘ‪ R‬ﻣﻦ اﳌﻌﺎ­ اﺛﺮﻳﺔ ﺣﻴﺚ‬
‫اﻟﻐﺎﻣﺪي أﺳﺘﺎذ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل‪ :‬إن ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﳉﺰﻳﺮة ﻣﺄﻫﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﺴﻜﺎن ‪ x‬وﻗﺖ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺄﻫﻮﻟﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم‬
‫اﻟﺪﻻﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺗﺆﻛﺪ أن ﺑﺪاﻳﺔ اﳊﺮب اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﺑﲔ ﻗﺒﻴﻠﺘﻲ ﺑﻜﺮ‬ ‫وإ‪ q‬ﻋﻬﺪ ﻗﺮﻳﺐ ﺟﺪًا وﻗﺪ ذﻛﺮﻫﺎ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺪ ‪ x‬ﻛﺘﺎﺑﻪ ”اﻟﻔﻮاﺋﺪ ‪ x‬أﺻﻮل‬
‫وﺗﻐﻠﺐ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮادي‪ .‬ﺑﺮﻏﻢ أن اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ أﺷﺎرت‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﺒﺤﺮ واﻟﻘﻮاﻋﺪ“‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ آﻫﻠﺔ إ‪ q‬ﻋﻬﺪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺒﻌﻴﺪ‬
‫إ‪ q‬ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﻗﻊ إﺣﺪﻫﺎ ‪ x‬اﻟﻴﻤﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ”زﺑﻴﺪ“‪ ،‬وآﺧﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪد ﻛﺒ‪ e‬ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺎن‪ ،‬وﺟﻮد ﻫﺬا اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺒ‪ e‬ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻮر ‪ x‬ﻣﻘ‪R‬ﺗﲔ‬
‫‪ x‬ﳒﺪ‪ ،‬واﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ وادي اﳋﻴﻄﺎن ﺑﺘﻬﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻨﺪي‬ ‫واﻗﻌﺘﲔ ‪ x‬اﳉﺰء اﳉﻨﻮﺑﻲ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ اﳉﺰﻳﺮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺒﺌﺮ اﳌﺒﻨﻴﺔ‬
‫ارﺟﺢ ﻟﻌﺪة دﻻﺋﻞ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻮاﺗﺮ رواﻳﺎت أﻫﺎ‚ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺣﻮاﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﳊﺠﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺤﺮر ﻳﺸﻴﺮ اﻟﻰ ﻗﺒﺮ ﻛﻠﻴﺐ‬ ‫واﻟﻮاﻗﻊ ﻳﺸ‪ e‬إ‪ q‬أن ﺟﺰﻳﺮة ﺟﺒﻞ اﻟﺼﺒﺎﻳﺎ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺑﺤﺎﺟﺔ إ‪q‬‬
‫ﺟﻨﻮب ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﺒﺴﻮس ﺟﺮت وﻗﺎﺋﻌﻬﺎ ‪ x‬وادي‬
‫اﳋﻴﻄﺎن ‪ x‬ﺗﻬﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ووﺟﻮد ﻗ‪ R‬ﻳﺴﻤﻰ ﻗ‪ R‬ﻛﻠﻴﺐ ﻋﻨﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫دراﺳﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺗﻐﻄﻲ أﺟﺰاء اﳉﺰﻳﺮة ﻛﺎﻓﺔ ﻓﺒﻘﺎﻳﺎ اوا‪ Z‬اﻟﻔﺨﺎرﻳﺔ ﻣﺘﻨﺎﺛﺮة‬
‫ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﳌﺴﻤﻴﺎت اﻟﻘﺪﳝﺔ وﻫﺬا وادي ﳝﺮ ﺑﺤﻮاﻟﺔ ﻣﺘﺠﻬًﺎ ﺷﺮ ًﻗﺎ إ‪ q‬ﳒﺪ‬ ‫”ﺗﻠﻔﺮﻳﻚ“ اﻟﻘﻤﻊ‪ ،‬وﺣﺪﺑﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﺣﺪﺑﺔ ﻛﻠﻴﺐ‪ ،‬ووادي ﺧﺼﺐ ﻳﺪﻋﻰ وادي‬ ‫ﺣﻮل آﺛﺎر اﻟﺒﻴﻮت‪ ،‬ﺑﺎ‪B‬ﺿﺎﻓﺔ ﻟﻮﺟﻮد ﳑﻠﺢ ‪ x‬ﺷﻤﺎل اﳉﺰﻳﺮة ﺗﻨﺒﺊ ﺑﺄن‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ زال ﻣﻜﺎن ﻗ‪ R‬ﻛﻠﻴﺐ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺣﺘﻰ ا·ن وﻗﺪ ورد ‪ x‬أﺑﻴﺎت‬ ‫اﻟﺒﺴﻮس؛ ﺑﻞ إن اﳌﻌﺮﻛﺔ او‪ q‬ﺑﲔ ﺟﺴﺎس واﻟﺰﻳﺮ ﺳﺎ­ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻣﺎﺛﻠﺔ‬ ‫اﳉﺰﻳﺮة ﲢﺘﻀﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﻬﻤﺔ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬه اﳉﺰﻳﺮة‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻟﻠﻤﻬﻠﻬﻞ ﻟﻔﻆ ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺮﻳﺐ ‪ x‬اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﲟﻘﺎﺑﺮﻫﺎ وأﻣﺎﻛﻦ اﻟﻠﻘﺎء‪ ،‬وﻫﺬا ﺗﻮاﺗﺮ ﺷﻔﻬﻲ ﻳﺘﻨﺎﻗﻠﻪ اﻫﺎ‚ ﻛﺎﺑ ًﺮا ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﺄﻛﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺴﺢ ﺟﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻳﺸﻤﻞ أﺟﺮاء اﳉﺰﻳﺮة ﻛﺎﻓﺔ ﻓﻤﺘﻰ‬
‫وﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪس ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪارﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ‬ ‫ﲢﻈﻰ ﻫﺬه اﳉﺰﻳﺮة وﻏ‪e‬ﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﺰر اﻟﻘﻨﻔﺬة ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ‪،‬‬
‫ﻛـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل ﻋـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻈ ـ ـ ـ ــﺎﻫ ـ ـ ـ ــﺮة‬ ‫ﻛﺎﺑﺮ‪ .‬أﻣﺎ ‪… x‬ﺎل ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻨﺠﺪ أﻧﻪ ورد ‪ x‬ﻛﺘﺎب ”اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ“‬
‫ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪ :‬وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻨﻮ ﺟﺸﻢ )ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻛﻠﻴﺐ( وﺑﻨﻮ ﺷﻴﺒﺎن ‪ x‬دار واﺣﺪة‬ ‫وﺗﻨﺎﻟﻬﺎ ﻳﺪ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر‪.‬‬
‫وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺗﻌﻨﻲ ‪ x‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻜﺎن اﳌﺮﺗﻔﻊ وﻫﻲ ﻻ‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪه ‪p‬ﺎﻓﻆ اﻟﻘﻨﻔﺬة ﻓﻀﺎ اﻟﺒﻘﻤﻲ اﻟﺬي أﺷﺎر إ‪ q‬أن اﻟﻘﻨﻔﺬة‬
‫ﺗﺰال ‪ x‬ﻟﻬﺠﺔ أﻫﻞ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﺑﻬﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﻓﺈن ﻗ‪ R‬ﻛﻠﻴﺐ ‪ x‬ﻧﺸﺰ ﻣﻦ ارض‬ ‫ﺑﺘﻬﺎﻣﺔ وﻛﺎن ﻛﻠﻴﺐ ﻗﺪ ﺗﺰوج اﳉﻠﻴﻠﺔ“‪ .‬وورد ذﻛﺮ ذﻟﻚ ‪ x‬ﺑﻠﻮغ ا‪B‬رب‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ورود أﺑﻴﺎت ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﳌﻬﻠﻬﻞ ﺗﺆﻛﺪ أن دﻳﺎرﻫﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺘﻬﺎﻣﺔ ﻓﻘﺪ ورد‬ ‫ﻣﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ ‪ x‬ﻇﻞ ﻛﻞ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ و‪ x‬ﻇﻞ اﻟﺪﻋﻢ‬
‫ﻣﺮﺗﻔﻊ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺨﻲ ﻣﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا‪ Ã‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫وﻳﺆﻛﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻤﻌﺎن أن اﳊﺮب اﻧﺘﻘﻠﺖ إ‪ q‬ﳒﺪ واﺳﺘﻤﺮت ﻗﺮاﺑﺔ‬ ‫‪ x‬دﻳﻮان اﳌﻬﻠﻬﻞ ﺻﻔﺤﺔ ‪: ٦٥‬‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑــ ـ ـ ـ ــﺎ;ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻤــ ـ ـ ـ ــﲔ ﻃ ـ ـ ـ ــﻮﻳ ـ ـ ـ ــﻼ‬ ‫‪ -‬ﺣﻔﻈﻪ ا‪ Ã‬ورﻋﺎه‪ -‬وﲟﺎ ﲢﻈﻰ ﺑﻪ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻣﻦ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ واﻻﻫﺘﻤﺎم ﻣﻦ‬
‫أرﺑﻌﲔ ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬وأن اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ­ ﺗﻔﺴﺮ رﺣﻴﻞ اﳌﻬﻠﻬﻞ إ‪ q‬ﻗﺒﻴﻠﺘﻲ‬ ‫أرﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ اﻟ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ــﻢ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺮا أن ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺰوﻻ‬ ‫أﻣ‪ e‬اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻣ‪ e‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ وزﻳﺎرﺗﻪ اﳌﺘﻜﺮرة ﻟﻠﻘﻨﻔﺬة ﻟﻼﺳﺘﻤﺎع‬
‫ﺟﻨﺐ ﻣﻦ ﻣﺬﺣﺞ وإﺟﺒﺎرﻫﻢ إﻳﺎه ﻋﻠﻰ ﺗﺰوﻳﺞ اﺑﻨﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻛﺘﺸﺎف ﻫﺬا‬ ‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻒ أﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪأ وﻻ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰال ﻗـ ـ ـﺘـ ـ ـﻴــ ــﻞ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﲔ واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺪاﻋﻤﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا·ﺛﺎر‪.‬‬
‫اﳌﻮﺿﻊ ‪ x‬اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪ ﻳﻔﺴﺮ اﻟﺴﺒﺐ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻌﻮدة اﳌﻬﻠﻬﻞ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻲ واﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻳـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ــﻰ ﻗـ ـ ـﺘـ ـ ـﻴ ـ ــﻼ‬
‫ﻣﻦ أواﺳﻂ ﳒﺪ إ‪ q‬وادي اﳋﻴﻄﺎن ﺑﺘﻬﺎﻣﺔ وﻳﺘﻤﺜﻞ ‪ x‬إﻳﺜﺎره اﻟﻌﻮدة‬ ‫ﻏـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺖ دارﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎﻣ ـ ـ ـ ــﺔ ‪ I‬اﻟ ـ ـ ـ ــﺪﻫ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫إ‪ q‬ﻗ‪ R‬أﺧﻴﻪ ﻟﻘﻀﺎء ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﺑﺠﻮاره وﻗﺪ ﻋﺎدت ﻣﻌﻪ اﺑﻨﺘﻪ‬ ‫وﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻻ‬
‫ﻟﺮﻋﺎﻳﺘﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎد إ‪ q‬ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻘ‪ R‬ﺑﻌﺪ أرﺑﻌﲔ ﻋﺎﻣًﺎ وﺟﺪ ﻗﻮﻣًﺎ‬ ‫وﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﻐﺎﻣﺪي ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬وﻣﻦ ادﻟﺔ اﳌﻬﻤﺔ أن اﻟﻬﻤﺪا‪ Z‬ﻗﺪ‬
‫ﻣﻦ ”ﻣﺬﺟﺢ“ ﻳﺴﻜﻨﻮن ‪ x‬ذات اﳌﻮﻗﻊ ﻓﺠﻠﺲ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻟﺮﲟﺎ اﻣﺘﻬﻦ دﺑﺎﻏﺔ‬ ‫أﻧﻜﺮ أﺷﺪ ا‪B‬ﻧﻜﺎر أن ﺗﻜﻮن ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﺮب اﻟﺒﺴﻮس ‪ x‬ﺗﻬﺎﻣﺔ اﻟﻴﻤﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮب‬
‫اﳉﻠﻮد ﻟﻴﻌﻴﺶ ﻫﻮ واﺑﻨﺘﻪ‪ ،‬إذ رواﻳﺎت أﻫﻞ ”ﺣﻮاﻟﺔ“ ﺗﺸ‪ e‬إ‪ q‬أﻧﻪ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ زﺑﻴﺪ وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻮﻗﻊ واﺣﺪ ﻳﺮﺟﺢ أن ﺗﻜﻮن ﺑﺪاﻳﺔ اﳊﺮب ﻓﻴﻪ‬
‫ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺪﺑﺎﻏﺔ اﳉﻠﻮد وﻫﻨﺎك زوّ ج اﺑﻨﺘﻪ ﻟﺸﻤﺮان وﻫﻮ اﻟﻔﺮع اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ‬ ‫وﻫﻮ اﳌﻮﻗﻊ اﳌﻮﺟﻮد ﺣﺎﻟﻴًﺎ ‪ x‬ﺗﻬﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ وﻗﺪ ﻳﺆﻳﺪ ﻗﺮب ﺳﻮق ﺣﺒﺎﺷﺔ‬
‫”ﻣﺬﺟﺢ“ اﻟﺬي ﻧﺰل ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺗﺰوﻳﺞ اﺑﻨﺔ اﳌﻬﻠﻬﻞ‬ ‫اﳉﺎﻫﻠﻲ اﳌﺸﻬﻮر ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺗﻬﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ أﻧﻪ اﺻﺢ واﻗﺮب ﻟﻠﺼﻮاب‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻﺪاق ﺑﻦ آدم ﺣﻴﻨﺬاك أﻧﺸﺪ اﳌﻬﻠﻬﻞ ﺑﻜﺎﺋﻴﺔ ‪ x‬ﺗﺰوﻳﺞ اﺑﻨﺘﻪ ﺑﻬﺬا‬ ‫وورد ‪ x‬اﻏﺎ‪ Z‬اﻟﻘﻮل إن )ﻣﻘﺘﻞ ﻛﻠﻴﺐ ﺑﺎﻟﺬﻧﺎﺋﺐ ﻋﻦ ﻳﺴﺎر ﻓﻠﺠﺔ ﻣﺼﻌﺪة‬
‫اﳌﻬﺮ وﻫﻮ اﻟﺴﻴﺪ اﳌﻄﺎع ‪ x‬ﻗﻮﻣﻪ‪.‬‬ ‫إ‪ q‬ﻣﻜﺔ(‪ .‬وﺗﺬﻛﺮ اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ أن ﻣﻦ أواﺋﻞ ﻣﻌﺎرك اﳌﻬﻠﻬﻞ ﻣﻌﺮﻛﺔ‬
‫وﻃﺎﻟﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻐﺎﻣﺪي اﺨﻤﻟﺘﺼﲔ ‪ x‬ﻋﻠﻢ ا·ﺛﺎر ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﲟﺎء ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ”اﻟﻨﻬﻲ“‪ .‬وﻫﻨﺎك وادي ﻳﺠﺰع ”ﺣﻮاﻟﺔ“ ‪ x‬اﻟﺴﺮاة ﻳﺴﻤﻰ‬
‫ﺑﻌﺾ آﺛﺎر ﺻﻬﺮ اﳌﻌﺎدن اﳌﺘﻨﺎﺛﺮة ‪ x‬وادي اﳋﻴﻄﺎن أو ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻈﺎم‬ ‫”اﻟﻨﻬﻴﲔ“ ﺗﺜﻨﻴﺔ ”ﻧﻬﻲ“ وﻗﺪ ورد ذﻛﺮه ‪ x‬ﻗﺼﻴﺪة اﺑﻦ ﺟﻴﺎش اﳊﺠﺮي‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ا‪B‬ﺷﻌﺎع اﻟﻜﺮﺑﻮ‪ Z‬ﻟﺘﻠﻘﻲ ﻣﺰﻳﺪًا ﻣﻦ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻣﺮ‪.‬‬ ‫ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻌﺮﻳﺔ وﻟﻤﺴﺔ ﺟﻤﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺨﻮر‬
 ‫(‪ˆ)c{E(E‬‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪š´^Њ{Žg€Õ„R€K„gAeNe€h Ãc€šcBDDh {¥Eµ·Žg¸´Ã«aDD•d7ŖI€ÕD‬‬

‫‪l‬‬

‫]»•’‪CCCCCCCC£›£€~z•ŒG*f£~¦G*f±b†HK,y=‘bŒI&*Í+bH\–˜›G*f‬‬

‫ﻓﻴﻠﻢ ”ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻨﻤﻞ“‬

‫ﳑﻠﻜﺔ اﻟﻨﻤﻞ“‪ .‬وﺑﺨﺼﻮص اﻟﺼﻮرة اﻟﻘﺎﲤﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﻴّﺰ‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ذﻛﺮ اﳌﺎﺟﺮي أن اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﻗﺎﰎ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﳌﺴﻠﺴﻼت اﻟﺘﻲ أﺧﺮﺟﻬﺎ‬
‫ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻮﻻدة واﳊﻴﺎة واﳊﺐ‪ .‬وﻋﻦ‬
‫اﺧﺘﻴﺎره ﻟﻠﻤﻤﺜﻠﲔ اﻟﺬﻳﻦ أﳒﺰوا ﻓﻴﻠﻢ ”ﳑﻠﻜﺔ اﻟﻨﻤﻞ“ ﻗﺎل‪:‬‬
‫إن اﺧﺘﻴﺎر اﳌﻤﺜﻠﲔ ﻛﺎن ﺣﺴﺐ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ واﻟﻘﻴﻤﺔ‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﳑﺜﻞ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ ﲢﺪث ﻣﻨﺘﺞ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﳒﻴﺐ ﻋﻴﺎد وذﻛﺮ‬
‫أن ﻓﻴﻠﻢ ”ﳑﻠﻜﺔ اﻟﻨﻤﻞ“ ﻫﻮ ﻣﻦ إﻧﺘﺎج ﻣﺸ[ك ﺗﻮﻧﺴﻲ‬
‫وﺳﻮري وﻣﺼﺮي‪ ،‬وأﺿﺎف‪ :‬أن اﻟﻔﻴﻠﻢ ­ ﻳﻨﺘﻪ إﳒﺎزه‬
‫وﲢﺘﻬﺎ ﺑﲔ ﻋﺎﳌﲔ ¸ﺘﻠﻔﲔ‪ ..‬ﻋﺎ­ ﺧﻔﻲ ﺳ ّﺮي‪ ..‬وآﺧﺮ‬
‫ﺧﺎرﺟﻲ ﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟﻌﻨﻒ‪ .‬وأﺿﺎف‪ ٪ ٧٠ :‬ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻳﻂ ُﺻﻮّ ر‬
‫ﻋﻠﻰ اراﺿﻲ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﻧﻬﺎ ﺗﺸﺒﻪ اراﺿﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬
‫وﺑﻘﻴﺔ اﺣﺪاث ُﺻﻮّ رت ‪ x‬ﺗﻮﻧﺲ وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ‪x‬‬
‫ﻣﻐﺎوﻳﺮ اﻟﻬﻮارﻳﺔ و‪ x‬ﺑﺎﻃﻦ ارض اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﻪ أﻧﻔﺎق‬
‫ﻏﺰة‪ ،‬وأ ّﻛﺪ اﳌﺎﺟﺮي أﻧﻪ اﺧﺘﺎر ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻧﻪ ﻳﺴﺎﻧﺪ‬
‫اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ .‬وﻋﻦ اﺧﺘﻴﺎره ﻟﻠﻤﻤﺜﻠﺔ ﺻﺒﺎ ﻣﺒﺎرك‬
‫‪ x‬ﻣﻌﻈﻢ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺪراﻣﻴﺔ و‪ x‬ﺷﺮﻳﻄﻪ اول ذﻛﺮ أﻧﻬﺎ‬
‫ﳑﺜﻠﺔ ﻣﻘﺘﺪرة وﻳﻘﻮل ‪ x‬ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق‪” :‬ﻻ أﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﻨﺎك‬
‫ﳑﺜﻠﺔ أﺧﺮى ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﺎ أن ﺗﻘﻮم ﺑﺪور ﺻﺒﺎ ﻣﺒﺎرك ‪ x‬ﻓﻴﻠﻢ‬
‫وﻋﻤﺎل اﳌﺎﺟﺮي ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ وﻋﻦ ﻋﺪم إﻋﻄﺎﺋﻪ اﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫‪…€I§-·f˜G*fžF‬‬
‫ﻟﻠﻤﻤﺜﻼت اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺎت وﻋﻦ ﻣﻮﻋﺪ إﺧﺮاج اﳌﺎﺟﺮي ﳌﺴﻠﺴﻞ‬ ‫أﺛﺎر اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﻄﻮﻳﻞ اول ﻟﻠﻤﺨﺮج اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‬
‫ﺗﻮﻧﺴﻲ ﲟﻤﺜﻠﲔ ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ وﻋﻦ ﻣﺪى ﺗﺄﺛﺮ اﺨﻤﻟﺮج ﲟﺎ‬ ‫ﺷﻮﻗﻲ اﳌﺎﺟﺮي ”ﳑﻠﻜﺔ اﻟﻨﻤﻞ“ ﺟﺪﻟ™ ﻛﺒ‪ Ïe‬ﻗﺒﻞ إﻛﻤﺎل ﺑﺎﻗﻲ‬
‫ﺟﺎء ‪ x‬ﻓﻴﻠﻢ ”ﺑﺎب اﻟﺸﻤﺲ“ ﻟﻴﺴﺮي ﻧﺼﺮ ا‪ ،Ã‬وﻏ‪e‬ﻫﺎ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪه اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ‪ x‬ﺗﻮﻧﺲ ﺑﻌﺪ ﺗﺼﻮﻳﺮ ‪٧٠‬‬
‫ﻣﻦ اﺳﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺮﺟﺖ أﻏﻠﺐ اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪ ./.‬ﻣﻨﻪ ‪ x‬ﺳﻮرﻳﺎ‪.‬‬
‫ورد‪ Ï‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﺳﺌﻠﺔ ذﻛﺮ ﺷﻮﻗﻲ اﳌﺎﺟﺮي أﻧﻪ أﺻ ّﺮ‬ ‫وﻗﺒﻞ أﺳﺎﺑﻴﻊ و‪ x‬ﻧﺪوة ﺻﺤﻔﻴﺔ ﻋﻘﺪﻫﺎ اﻟﻔﺮﻳﻖ‬
‫ﻋﻠﻰ إﳒﺎز ﻫﺬا اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻧﻪ ﻳﻌﺎﻟﺞ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ واﳌﺘﻤ ّﺜﻞ ‪ x‬اﺨﻤﻟﺮج اﳌﺎﺟﺮي واﳌﻨﺘﺞ‬
‫ﺧﻼل ﻃﺮح ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺤﻤﻞ ﺑُﻌﺪ‪ Ï‬إﻧﺴﺎﻧﻴ™ ورؤﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﳌﺎ‬ ‫ﳒﻴﺐ ﻋﻴﺎد و…ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ أﺑﻄﺎل اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﻣﻨﺬر‬
‫ﻳﺤﺪث ‪ x‬ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻣﻦ اﻧﺘﻬﺎك ﺳﺎﻓﺮ وﻳﻮﻣﻲ ﻟ‪£‬رض‪.‬‬ ‫رﻳﺎﺣﻨﺔ وﺻﺒﺎ ﻣﺒﺎرك وﻋﺎﺑﺪ ﻓﻬﺪ وﺟﻤﻴﻞ ﻋﻮاد‪ ،‬وﺑﻌﺾ‬
‫وذﻛﺮ اﳌﺎﺟﺮي أن أﺣﺪاث اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺗﺪور ﻓﻮق ارض‬ ‫أﻓﺮاد اﻟﻄﺎﻗﻢ اﻟﺘﻘﻨﻲ ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ وإﻳﺮان وﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬
‫اﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻌﺮض ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻳﻂ ­ ﺗﺘﺠﺎوز ﺧﻤﺲ‬
‫دﻗﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘ‪R‬ﻫﻦ ﻋﻠﻰ‬

‫*&‪CCCCCC<Á*xM(*™•£ŒGpgM–J4b’~6K‬‬ ‫ﺻﻮرة ﻋﺎﻟﻴﺔ اﳉﻮدة ﻗﻴﺪت ﺑﻌﺪﺳﺔ ¸ﺮج ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺤﺮﻓﻴﺔ‬

‫ﻟﻴﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻜﻠ ًﻔﺎ ﺑﺪورﻳﺎت ﻣ[ﺟﻠﺔ ‪ x‬اﻟﻌﺮاق‪ .‬وﺑﻌﺪ أن ﻳﻘﺘﻞ زﻣﻴﻞ ﻟﻪ ﻓﺘﺎة‬
‫ﻋﺮاﻗﻴﺔ ﺻﻐ‪e‬ة ﺑﺎﻟﺮﺻﺎص ﺑﻄﺮﻳﻖ اﳋﻄﺄ ‪ x‬ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ ﻳ[ك اﻟﺮﺟﻼن ﻗﺎﻋﺪﺗﻬﻤﺎ‬
‫وﻳﻬﻴﻤﺎن ‪ x‬اﻟﺼﺤﺮاء‪.‬‬
‫‪ x‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﻄﺎف ﻳﻨﻘﺬ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺬي ﻳﻨﻮي ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻫﺠﻮم اﻧﺘﺤﺎري ﺣﻴﺎة‬
‫داﻧﻴﻴﻞ‪ .‬ورﻏﻢ ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﺻﺎﻟﺢ ﻟ‪£‬ﻣﺮﻳﻜﻴﲔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺪﻓﻮﻋً ﺎ ‪B‬ﻧﻘﺎذ روح‬
‫ﻫﺎﺋﻤﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫وﻧﻈ ًﺮا ﻟﻠﻌﺪاء اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﻨﺬ ‪ ٣٠‬ﻋﺎﻣًﺎ ﺑﲔ إﻳﺮان واﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﻋﺎدة ﺑﺘﻌﺒ‪” e‬اﻟﺸﻴﻄﺎن اﻛ‪ ،“R‬ﻓﺈن إﻧﺘﺎج ﻓﻴﻠﻢ إﻳﺮا‪ Z‬ﻋﻦ اﻧﺨﺮاط‬
‫واﺷﻨﻄﻦ اﻟﻄﻮﻳﻞ واﳌﺆ­ ‪ x‬اﻟﻌﺮاق اﺠﻤﻟﺎور ﻗﺪ ﻳﺤﺮك ‪ x‬اذﻫﺎن اﻓ[اﺿﺎت‬
‫ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺼﻮّ ر اﻣﺮﻳﻜﻴﲔ ﻛﺄﺷﺮار ﳝﺎرﺳﻮن اﻟﻘﻤﻊ ‪ x‬دوﻟﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺷﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻓﻴﻠﻢ ”وداﻋً ﺎ ﺑﻐﺪاد“ ﻻ ﻳﺮﺳﻢ ﺻﻮرة ﺳﻄﺤﻴﺔ ﻟ‪£‬ﻣﺮﻳﻜﻴﲔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻢ‬
‫أﺷﺮار‪ .‬ﻳﻈﻬﺮ داﻧﻴﻴﻞ ﻛﺮﺟﻞ ﻋﺎدي ﻳﺴﻌﻰ ﺟﺎﻫﺪًا ﻟﻠﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﶈﻴﻄﺔ‬
‫اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺘﻲ ﻳﺴﻮدﻫﺎ اﻟﻌﻨﻒ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻧﺎدري‪” :‬ﻻ أرﻳﺪ أن ﻳُﻨﻈﺮ إ‪ q‬ﻓﻴﻠﻤﻲ ﻛﺄداة ﺣﺮب ﻧﺎﻋﻤﺔ ﺿﺪ اﻟﻐﺮب“‪.‬‬
‫وﺣﺚ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺮ إ‪ q‬ﻣﺎ ﻫﻮ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وأن ﻳﻠﻤﺴﻮا اﳉﺎﻧﺐ‬
‫ا‪B‬ﻧﺴﺎ‪ Z‬ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن واﻣﺮﻳﻜﻴﻮن أن ﻳﺘﻌﻠﻤﻮا أن ﻳﻜﻮﻧﻮا أﺻﺪﻗﺎء‬
‫ﺣﺘﻰ ‪ x‬أﺻﻌﺐ اﻟﻈﺮوف“‪.‬‬
‫وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﳊﺴﺎﺳﺔ ‪ x‬إﻳﺮان ن اﳊﻜﻮﻣﺔ ﺗﺮاﻗﺐ‬
‫اﶈﺘﻮى اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ وﺗﺘﺎﺑﻌﻬﺎ ﻟﺘﻀﻤﻦ اﺣ[ام اﻟﻘﻴﻢ ا‪B‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﺘﺰام اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﳊﺠﺎب‪.‬‬
‫وزادت اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺿﻐﻮﻃﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺻ ّﻨﺎع اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻣﻨﺬ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‬
‫ﻧﺎدرة‪ ،‬ﻏﺎﻣﺮ ﺑﺎﺗﺨﺎذ إﻃﺎر ﻣﺸﻬﺪي ﻳﺼﻌﺐ اﻟﺘﺤﺮك ﺿﻤﻨﻪ‬
‫وﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‪ ،‬ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وﺿﻊ ﻗﺎﰎ ﻻ ﺗﻨﺘﻔﻲ ﻣﻌﻪ اﻟﺮﻏﺒﺔ‬
‫‪ x‬اﳊﻴﺎة واﳊﺐ وﻧﺴﺞ ﻋﻼﻗﺎت إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫‪£*|¤:5ÎMK4‬‬ ‫ﺗﻨﺸﺪ اﻟﻔﺮح وﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ وﺗﺸﺮع أﺑﻮاب اﻣﻞ‪،‬‬
‫…ﺮد ورود اﺳﻢ ﻓﻨﺎن أو ﻣﻨﺘﺞ أو ¸ﺮج إﻳﺮا‪ x Z‬ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ ﺗﺪور أﺣﺪاﺛﻪ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ﺷﺮﻳﻂ ”ﳑﻠﻜﺔ اﻟﻨﻤﻞ“ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ ﺣﺐ ﺑﲔ‬
‫ﻋﻦ اﳊﺮب اﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ‪ x‬اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ إﺛﺎرة وﺗﺮ ّﻗﺐ‪.‬‬ ‫)ﻃﺎرق( اﻟﺸﺎب اﳌﻘﺎوم و)ﺟﻠﻴﻠﺔ( وأﺛﻤﺮ ﺣﺒﻬﻤﺎ ﻃﻔﻼ ﺷﺎء‬
‫ورﲟﺎ ﻻ ﺗﺘﺴﻖ أﺣﺪاث ﻓﻴﻠﻢ ﻳﺼﻮّ ر ﺟﻨﺪﻳًﺎ أﻣﺮﻳﻜﻴًﺎ ﻳﻘﺘﻞ ﻓﺘﺎة ﺻﻐ‪e‬ة ﺑﻄﺮﻳﻖ‬ ‫اﻟﻘﺪر أن ﺗﻠﺪه أﻣﻪ داﺧﻞ أﺣﺪ ﺳﺠﻮن اﶈﺘﻞ ا‪B‬ﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ‬
‫اﳋﻄﺄ ﺧﻼل ﻣﺪاﻫﻤﺔ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ ﻟﻴ ًﻠﺎ ‪ x‬اﻟﻌﺮاق ﻣﻊ ﻓﻜﺮة ﻗﻄﺎع ﻛﺒ‪ e‬ﻣﻦ اﻣﺮﻳﻜﻴﲔ‬ ‫ﻓﻴﻨﺸﺄ اﻟﻄﻔﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺎوﻣﺔ إ‪ q‬أن ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ‪ x‬أﺣﺪاث‬
‫ﻋﻦ اﻟ[ﺷﻴﺤﺎت اﶈﺘﻤﻠﺔ ﳉﺎﺋﺰة اوﺳﻜﺎر‪ .‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ q‬ذﻟﻚ ﻓﺈن ¸ﺮج وﻛﺎﺗﺐ‬ ‫ا‪B‬ﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺮاه واﻟﺪه اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻄﺎردا ﻣﺘﺨﻔﻴﺎ‬
‫ﻓﻴﻠﻢ ”وداﻋً ﺎ ﺑﻐﺪاد“ اﻟﺬي ﻳﺪور ﻋﻦ وﺟﻮد اﻣﺮﻳﻜﻴﲔ ‪ x‬اﻟﻌﺮاق‪ ،‬إﻳﺮا‪ ،Z‬ﳑﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺴﻜﺮ اﻻﺣﺘﻼل‪.‬‬
‫ﻳﺠﻌﻞ اﻟﻔﻴﻠﻢ أﻛ¾ إﺛﺎرة ﻟﻠﺠﺪل‪ .‬ورﻏﻢ ﻫﺬا ‪-‬أو رﲟﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ‪ -‬ﺗﺸﺎرك إﻳﺮان‬ ‫ﻓﺎﻟﺸﺮﻳﻂ ﻳﺤﻜﻲ أﻳﻀ™ ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻄﲔ اﻟﻴﻮم‪..‬‬
‫رﺳﻤﻴًﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﻔﻴﻠﻢ ‪ x‬ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اوﺳﻜﺎر ﻟﻌﺎم ‪ ٢٠١١‬وﻫﻲ ﺧﻄﻮة ﻳﻘﻮل ¸ﺮج‬ ‫ﻗﺼﻒ وﻣﺮوﺣﻴﺎت اﺑﺎﺗﺸﻲ واﻟﺪﺑﺎﺑﺎت وﻫﻲ ﺗﺮﺳﻞ‬
‫اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ‪ ٣٧‬ﻋﺎﻣًﺎ‪ :‬إﻧﻬﺎ ﻣﺜﺎر ”ﺳﻮء ﻓﻬﻢ“‪.‬‬ ‫ﺣﻤﻤ™ ﲢﺼﺪ ارواح وﺗﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﺧﻀﺮ واﻟﻴﺎﺑﺲ‪..‬‬
‫ﻗﺎل اﺨﻤﻟﺮج ا‪B‬ﻳﺮا‪ Z‬ﻣﻬﺪي ﻧﺎدري‪” :‬ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻈﻨﻮن أﻧﻨﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺟﺮاﻓﺎت ﺗﻬﺪّم اﻟﺪﻳﺎر‪ ،‬و‪ x‬اﺳﻔﻞ ﲢﺖ ارض‬
‫ﻣﺒﻠﻎ ﻛﺒ‪ e‬ﻣﻦ اﳌﺎل ﺻﻨﻊ ﻫﺬا اﻟﻔﻴﻠﻢ ﳊﺴﺎب اﳊﻜﻮﻣﺔ ا‪B‬ﻳﺮاﻧﻴﺔ‪ ..‬ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ‬ ‫ﻣﻐﺎرات وﺳﺮادﻳﺐ ﺗﺼﻞ ﻣﺪن ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‬
‫‚ أن ﻫﺆﻻء ­ ﻳﺸﺎﻫﺪوا اﻟﻔﻴﻠﻢ“‪.‬‬ ‫ﺑﺪون ﻋﻨﺎء و‪ x‬أﻣﺎن‪ ..‬ﺷﻮاﻫﺪ ﻋﻦ ﺣﻀﺎرات ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‬
‫وﻳﺴﺘﻌﺮض ﻓﻴﻠﻢ ”وداﻋً ﺎ ﺑﻐﺪاد“ دواﻓﻊ وﺷﻜﻮك اﳉﻨﻮد اﻣﺮﻳﻜﻴﲔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬه ارض‪ ..‬ﻣﺎء وﺧﻀﺮة‪ ..‬ﻋﺎ­ ﻫﺎدئ وآﻣﻦ‬
‫واﳌﻘﺎﺗﻠﲔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﻧﺎدري‪” :‬إﻧﻪ أﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻦ‬ ‫وﺳﺤﺮي‪ ..‬ﺳﻔﺮ ﺑﲔ ﻇﺎﻫﺮ ارض وﺑﺎﻃﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﲔ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ وإﻧﻪ ﺟﺮى ﺗﺼﻮﻳﺮه رﻏﻢ ﺿﻐﻂ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎت وﲟﻴﺰاﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﺮﻳﺮ واﳊﻠﻢ‪ ،‬ﺑﲔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﺳﻄﻮرة‪.‬‬
‫ﺻﻐ‪e‬ة“‪.‬‬ ‫ﻧﻌﻮد ﻟﻠﻨﺪوة اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻮﻟﺖ إ‪p q‬ﺎﻛﻤﺔ‬
‫وﻗﺎل ‪ x‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ أﺟﺮﺗﻬﺎ ﻣﻌﻪ روﻳ[ز ‪ x‬ﻣﻘﻬﻰ ﺑﻄﻬﺮان‪” :‬ﳝﻜﻦ ﻣﻘﺎرﻧﺔ‬ ‫ﻋﻠﻨﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺸﺮﻳﻂ اﻟﺬي ﻣﺎزال ﺑﺼﺪد إﻛﻤﺎل ﺑﺎﻗﻲ‬
‫ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ اﻟﻔﻴﻠﻢ )وداﻋً ﺎ ﺑﻐﺪاد( ﲟﺎ ﻳﻨﻔﻘﻪ ﺷﻮن ﺑﲔ ﻋﻠﻰ ﺳﺠﺎﺋﺮه أو ﻣﺎ ﺗﻨﻔﻘﻪ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪه‪ ،‬وﻗﺒﻞ دﺧﻮﻟﻪ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﻮﻧﺘﺎج إ‪ q‬ﻏ‪ e‬ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬
‫ﻧﻴﻜﻮل ﻛﻴﺪﻣﺎن ﻋﻠﻰ ﺟﺰء ﺻﻐ‪ e‬ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﻴﻘﻬﺎ“‪.‬‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ ‪p‬ﺮﺟﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﲔ اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻳﺼﻮّ ر اﻟﻔﻴﻠﻢ داﻧﻴﻴﻞ وﻫﻮ أﻣﺮﻳﻜﻲ ﻣﻦ أﺻﻞ ﺑﻮﻟﻨﺪي ﻳﻨﻀﻢ إ‪ q‬اﳉﻴﺶ‬ ‫اﻟﺴﺆال ﻋﻦ أﺳﺒﺎب اﺧﺘﻴﺎر ﺻﺒﺎ ﻣﺒﺎرك ﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﻴﻠﻢ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‪f£Ib~zI(*Kf£›Dz£~6b0&b+ib†•€-K4b’D&*KL'K4fCCCCCCC‬‬
‫ﻳﻘﺎوم ﻛﻞ ﻫﺰات اﻟﺪﻧﻴﺎ“‪.‬‬
‫وﻳﻘﻮل اﺨﻤﻟﺮج اﳌﺎﺟﺮي‪ :‬ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻏﺰة‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻣﻐﺎور ﻗﺪﳝﺔ ﲢﺖ ارض ﻣﻮﺟﻮدة ﻣﻨﺬ‬
‫أﻳﺎم اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﲔ واﻟﺮوﻣﺎن“‪.‬‬
‫وﻋﻦ اﺧﺘﻴﺎره اﳌﻮﺿﻮع ﻋﻦ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ‪x‬‬
‫ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اول‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﳌﺎﺟﺮي‪” :‬ﻫﺬه ﻗﻀﻴﺘﻨﺎ‬
‫ام‪ ،‬وﺗﺮﺑّﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ“‪ ،‬وﻳﻀﻴﻒ‪ x” :‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺘﻨﺎول اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪ‪ x ،Ï‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي‬
‫ﲡﺪ ﻣﺌﺎت اﻋﻤﺎل ﻋﻦ اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﶈﺮﻗﺔ‬
‫اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ“‪.‬‬
‫وﻳﺘﺤﺪث اﺨﻤﻟﺮج ﻋﻦ ﺻﻌﻮﺑﺔ إﻧﺘﺎج ﻓﻴﻠﻢ ﻋﻦ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ”ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻠﻤ™ ﻟﻠﺴﻮق‪ ..‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ‪x‬‬
‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وﺟﺪﻧﺎ ﻣﻨﺘﺠﲔ دﺧﻠﻮا ﻫﺬه اﳌﻐﺎﻣﺮة“‪.‬‬
‫وﺗﺸﺎرك ‪ x‬إﻧﺘﺎج ﻓﻴﻠﻢ ”ﳑﻠﻜﺔ اﻟﻨﻤﻞ“ ﻛﻞ ﻣﻦ‪:‬‬
‫ﺷﺮﻛﺔ اﻟﻀﻔﺎف اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻗﻄﺎع ا‪B‬ﻧﺘﺎج ‪ x‬ﻣﺼﺮ‪،‬‬
‫ورادﻳﻮ وﺗﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﻌﺮب )آرﺗﻲ(‪ ،‬وﺷﺮﻛﺔ إﻳﺒﻼ‪.‬‬
‫وﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﻋﻤﻠﻪ إﺳﺘﻤﺮار‪ Ï‬ﳌﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻮن‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮن‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﺷﻮﻗﻲ اﳌﺎﺟﺮي‪” :‬رﲟﺎ ‪x‬‬
‫اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﺎ أﻓﻌﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﻻ ﳝ ّﺜﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﻟﻬﺬا اﳋﻂ“‪ ،‬وﻳﻀﻴﻒ‪”:‬أﻧﺎ أدﺧﻞ إ‪ q‬اﳌﻮﺿﻮع‬
‫ﺑﺮؤﻳﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ‬
‫رؤﻳﺔ ¸ﺘﻠﻔﺔ ﻳُﻔﻀﻞ أﻻ ﻳﻜﺮر ﻏ‪e‬ه“‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ اﺨﻤﻟﺮج ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ﻻ ﻳﻌﺘ‪ R‬ﻧﻔﺴﻪ أﻳﻀﺎ اﺳﺘﻤﺮارا‬
‫ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪” :‬ﻣﺮاﺟﻌﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ¸ﺘﻠﻔﺔ ﺑﺤﻜﻢ‬
‫دراﺳﺘﻲ ‪ x‬ﺑﻮﻟﻨﺪا“‪ ،‬وﻳﺴﺘﺪرك ﻗﺎﺋﻠ™‪” :‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﻣﺘﺄﺻﻞ ‪ x‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫أن ﻟﺪيّ اﻏ[اﺑ™‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ّ‬
‫أﻓﻌﻠﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺄﺛ‪e‬ات ﻓﻨﻴﺔ أوﺳﻊ“‪.‬‬
‫ﻳﻔﺴﺮ اﻋﺘﻤﺎد اﳌﺎﺟﺮي ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻳﻖ‬ ‫وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻫﻮ ﻣﺎ ّ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻴﺎت ¸ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻊ‬
‫ﳑﺜﻠﲔ أردﻧﻴﲔ وﺳﻮرﻳﲔ وﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻣﺪﻳﺮ‬
‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ وا‪B‬ﺿﺎءة ﻣﻦ ﺑﻮﻟﻨﺪا وﺧﺒ‪ e‬اﳌﺎﻛﻴﺎج إﻳﺮا‪.Z‬‬
‫وﻣﻦ اﳌﻤﺜﻠﲔ اﻟﺒﺎرزﻳﻦ ‪ x‬اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻨﺎك أﻳﻀﺎ‬
‫ﺟﻮﻟﻴﻴﺖ ﻋﻮاد‪ ،‬وﻋﺎﺑﺪ ﻓﻬﺪ‪ ،‬وأدﻳﺐ اﻟﺼﻔﺪي‪ ،‬واﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ﺻﺒﺎح ﺑﻮزﻳﺘﺔ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻓﻜﺎﻧﺖ ‪ x‬ﺳﻮرﻳﺎ )ﺻﺎﻓﻴﺘﺎ‬
‫واﻟﻼذﻗﻴﺔ وﺣﻠﺐ وﺗﺪﻣﺮ ودﻣﺸﻖ(‪ ،‬و‪ x‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬أﺣﺪﻫﺎ‬
‫‪ x‬ﻣﻘ‪R‬ة أﺛﺮﻳﺔ ﻗﺪﳝﺔ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺎق وﺳﺮادﻳﺐ‪.‬‬
‫(‪ˆ)c{E(E‬‬
‫اﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ا‪Y‬ردﻧﻴﺔ ﺻﺒﺎ ﻣﺒﺎرك ﻓﻲ ﻟﻘﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻠﻢ‬ ‫اﻟﻤﺨﺮج اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﺷﻮﻗﻲ اﻟﻤﺎﺟﺮي ﻳﺘﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﻨﺪوة اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة‪ ،‬وﻻ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻛﺪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﺎ ﻣﻊ اﳌﺎﺟﺮي ذﻛﺮت ﺻﺒﺎ أﻧﻪ رﺟﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺸﺮوع‬ ‫ﺑﻌﺪ وﻫﻮ ‪ x‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﻮﻧﺘﺎج وﺳﻴﻜﻮن ﺟﺎﻫﺰا ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ‬
‫ذﻟﻚ اﺨﻤﻟﺮج ﺷﻮﻗﻲ اﳌﺎﺟﺮي ‪ x‬ﺣﻮار ﻣﻊ وﻛﺎﻟﺔ ﻓﺮاﻧﺲ‬ ‫ﻓﻨﻲ وﺛﻘﺎ‪ x‬ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻬﻢ ا‪B‬ﻧﺴﺎ‪ Z‬وأن اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻌﻪ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ اﳉﺪﻳﺪة ورﲟﺎ ﻳﺸﺎرك ‪ x‬أﻳﺎم ﻗﺮﻃﺎج ‪ x‬دورﺗﻬﺎ‬
‫ﺑﺮس‪.‬‬ ‫ﻳﻀﻴﻒ ﻟﻬﺎ اﻟﻜﺜ‪ x e‬ﻣﺴ‪e‬ﺗﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻨﻮان اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺟﺎء ﻣﻦ اﺳﻢ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﲢﻤﻞ اﺳﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ أﻛﺪ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻄﺮﻳﻘﻲ وﻫﻮ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ‬ ‫وﻣﻦ ﺟﻬﺘﻬﺎ ﲢﺪﺛﺖ اﳌﻤﺜﻠﺔ ادرﻧﻴﺔ ﺻﺒﺎ ﻣﺒﺎرك‬
‫أﺑﻮ اﻟﻨﻤﻞ‪ ،‬ﻳﺆدي دورﻫﺎ اﻟﻔﻨﺎن ارد‪ Z‬ﺟﻤﻴﻞ ﻋﻮاد‪،‬‬ ‫ﻟﺸﺮﻳﻂ ”ﳑﻠﻜﺔ اﻟﻨﻤﻞ“ أﻧﻪ ﺗﻨﺎول ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪” :‬ﻓﺨﺮ ﻛﺒ‪ ‚ e‬أن أﻛﻮن ‪ x‬ﻫﺬا اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺬي‬
‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺮك اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺴﻮري ﺧﺎﻟﺪ ﺗﺎﺟﺎ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻟﻈﺮوف‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺬ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺑُﻌﺪ‪ Ï‬إﻧﺴﺎﻧﻴ™‪ ،‬وذﻛﺮ أﻧﻪ‬ ‫اﻋﺘ‪R‬ه ﻋﻤﻠ™ ﻓﻨﻴ™ إﻧﺴﺎﻧﻴ™ وﳝ ّﺜﻞ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة‬
‫ﺻﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﺷﻮﻗﻲ اﳌﺎﺟﺮي‪.‬‬ ‫ﺑﺪاﺧﻠﻲ“‪ .‬وأﻛﺪت ﺻﺒﺎ أن اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﻣﻮﺟﻬ™ ﻟﻠﻨﺨﺒﺔ‬
‫أﺑﻮ اﻟﻨﻤﻞ أﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﻋﺎ­ ﲢﺖ ارض‪ ،‬أن‬ ‫أﺑﻮ اﻟﻨﻤﻞ‬ ‫ﺑﻞ ﻫﻮ ﻳﺨﺎﻃﺐ اﻟﻀﻤ‪ e‬اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وأﺿﺎﻓﺖ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪” :‬أﺣﻤﻞ‬
‫”ﻳﺨﻠﻖ ﻋﺎﳌﺎ ﺳﺤﺮﻳﺎ ﻳﺤﺘﻤﻲ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺒﺎن‪ ،‬ﺑﻞ وﻳﺘﺰوﺟﻮن‬ ‫ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻛﺒ‪e‬ة ﻟﻬﺬا اﻟﺸﺮﻳﻂ اﻟﺬي ﻃﺎل اﻧﺘﻈﺎره ﻣﻨﺬ أن ﻛﺎن‬
‫ﻓﻴﻠﻢ ”ﳑﻠﻜﺔ اﻟﻨﻤﻞ“ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻠﻤ™ ﻋﻦ أﻧﻔﺎق ﻏﺰة ﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻫﻨﺎك“‪ ،‬وﻳﻀﻴﻒ‪” :‬ﻫﺬا ﺑﺎ‪B‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ q‬رﻣﺰﻳﺔ اﻟﻨﻤﻞ اﻟﺬي‬ ‫ﻓﻜﺮة ﺗﻘﺎﺳﻤﻬﺎ ﻣﻌﻲ ﺷﻮﻗﻲ اﳌﺎﺟﺮي وﳒﻴﺐ ﻋﻴﺎد“‪ .‬وﻋﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﻴﻠﻢ ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬ﻣﻦ دون أن ﻳﻜﻮن اﺳﺘﻤﺮار‪Ï‬‬
‫‪"‘*x†G*¯f£’MxH&°*ex²*œCCCCCC‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﺟﺮت اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ وﺛﺎرت ﻧﺰاﻋﺎت ﺣﻮل ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ أﻋﻘﺒﺘﻬﺎ أﻛ‪ R‬اﺣﺘﺠﺎﺟﺎت‬
‫ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻗﻴﺎم اﻟﺜﻮرة ا‪B‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﺎم ‪.١٩٧٩‬‬
‫وﻗﺎل ﻧﺎدري‪” :‬أﺳﺘﻐﺮق اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬا اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺳﺘﺔ أﻋﻮام‬
‫وﻏﻴّﺮﻧﺎ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻧﺤﻮ ‪ ١٨‬ﻣﺮة ‪B‬رﺿﺎء اﳌﺴﺆوﻟﲔ“‪ .‬وأﺿﺎف‪” :‬أرﻳﺪ أن ُأﻇﻬﺮ ﻛﻴﻒ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ¸ﺮج إﻳﺮا‪ Z‬أن ﻳﺼﻨﻊ ﻓﻴﻠﻤًﺎ دون أي دﻋﻢ ﻣﺎ‚ ﺧﻼل أﻗﻞ ﻣﻦ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﻦ‬
‫دوﻟﺔ ﺑﻬﺎ اﻟﻜﺜ‪ e‬ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﺮﻗﺎﺑﺔ“‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻣﺴﺆول ‪ x‬ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ا‪B‬ﻳﺮاﻧﻴﺔ‪” :‬إن اﶈﺘﻮى اﳌﻨﺎﻫﺾ ﻣﺮﻳﻜﺎ‬
‫‪ x‬اﻟﻔﻴﻠﻢ )وداﻋً ﺎ ﺑﻐﺪاد( رﲟﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻓﺮص ﻓﻮزه ﺑﺠﺎﺋﺰة اوﺳﻜﺎر“‪ .‬وﻗﺎل ﺷﻔﻴﻊ‬
‫أﻏﺎ ‪p‬ﻤﺪﻳﺎن رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟ‪R‬اﻣﺞ واﻓﻼم اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ ﺑﻮزارة ا‪B‬رﺷﺎد ا‪B‬ﻳﺮاﻧﻴﺔ‬
‫‪ x‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺻﺤﻴﻔﺔ‪” :‬إن ﺟﻮاﺋﺰ اوﺳﻜﺎر ﺗﻀﻊ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻛﻞ ﻋﺎم وﻋﺎدة ﻻ‬
‫ﺗﺪري اﻟﺪول اﺧﺮى ﺑﻬﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت“‪ .‬وأﺿﺎف‪” :‬ﻧﻌﺘﻘﺪ أن ﻫﻨﺎك ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﺳﻴﺎﺳﺔ‬
‫ﺗﻌﺎرض اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻘﻮات اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ‪ x‬أرﺟﺎء اﻟﻌﺎ­ وﻫﻮ ﺷﻌﻮر ﻣﻮﺟﻮد‬
‫‪ x‬ﻫﻮﻟﻴﻮود أﻳﻀﺎ“‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻓﻴﻠﻢ ”وداﻋًﺎ ﺑﻐﺪاد“‬ ‫وﻗﺒﻞ ”وداﻋً ﺎ ﺑﻐﺪاد“ ﺗﻘﺪّم ﻓﻴﻠﻢ إﻳﺮا‪ Z‬آﺧﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﺮاق ﻫﻮ ”اﻟﺴﻼﺣﻒ ﳝﻜﻦ أن‬
‫ﺗﻄ‪ “e‬ﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اوﺳﻜﺎر ﻟ‪£‬ﻓﻼم اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﻠﻐﺎت أﺟﻨﺒﻴﺔ ﻟﻌﺎم ‪ ،٢٠٠٤‬ورﻛﺰ اﻟﻔﻴﻠﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ اﻛﺮاد ﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﺮاﺣﻞ ﺻﺪام ﺣﺴﲔ وﻋﻠﻰ ﻏﺰو‬
‫اﻟﻌﺮاق‪ ،‬و­ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﺨﻤﻟﺘﺼﺮة ﻟﻠ[ﺷﻴﺤﺎت ﳉﻮاﺋﺰ اوﺳﻜﺎر‪.‬‬
‫اﻟﻤﺨﺮج‬ ‫ّ‬
‫و“وداﻋً ﺎ ﺑﻐﺪاد“ واﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﲔ ‪ ٦٥‬ﻓﻴﻠﻤًﺎ ﺗﻘﺪّﻣﺖ ﻟﻨﻴﻞ اﳉﺎﺋﺰة ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺳﺘ[ﺷﺢ‬
‫ا‪S‬ﻳﺮاﻧﻲ‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻘﻂ رﺳﻤﻴًﺎ ﻟ‪£‬وﺳﻜﺎر‪.‬‬
‫ﻣﻬﺪي‬ ‫ﻟﻜﻦ اﺨﻤﻟﺮج ﻧﺎدري ﻓﺨﻮر ﺑﻔﻴﻠﻤﻪ ﺳﻮاء ﻧﺎل ﺟﺎﺋﺰة أو ­ ﻳﻨﻞ ووﺻﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻧﺪاء‬
‫ﻧﺎدري‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺴﻼم‪ ..‬ذﻟﻚ اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﻳﻔﺘﻘﺮ إﻟﻴﻪ اﻟﺸﺮق اوﺳﻂ ﺑﺸﺪة‪.‬‬
 ‫‪iK±ch4‬‬
‫‪\i°°2KšbE4&*¶K&°*f£0x~z´*f+b~z´*8¡~|I]ebgF‬‬
‫اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ‪ ،‬وﻣﺸﺎرﻛﺔ واﺣﺪة ﻟﻄﺎﻟﺒﺎت اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‪ ،‬و‪ ٨‬ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﻟﻄﺎﻟﺒﺎت اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫إﺣﺪى اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻤﺔ ﺳﻤﺮ ﻋﺪﻧﺎن ﻳﺎﻏﻲ ﻣﻦ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﺳﻮرﻳﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻌﻠﻤﺔ‬
‫ﻣﺘﻌﺎﻗﺪة ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﺟﺪة‪.‬‬
‫ّ‬
‫أﻣﺎ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ أﻟﻔﻬﺎ رﺟﺎل واﺣﺘﻮاﻫﺎ ا‪B‬ﺻﺪار ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﺖ ‪ ٧‬ﻧﺼﻮص ﻓﻘﻂ‪ ٤ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﻤﺸﺮﻓﲔ‬
‫اﻟ[ﺑﻮﻳﲔ‪ ،‬واﺛﻨﲔ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻤﲔ وﻣﻮﻇﻒ واﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻏﺎﺑﺖ اﻟﻨﺼﻮص اﳌﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻼب اﻟﺬﻛﻮر ﻧﻬﺎﺋﻴًﺎ ﻋﻦ ﻫﺬا ا‪B‬ﺻﺪار‪.‬‬
‫اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ واﻟﺮﻳﺎض ﺗﺼﺪرت اﳌﻨﺎﻃﻖ اﳌﺮﺷﺤﺔ ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻮاﻗﻊ ‪٦‬ﻧﺼﻮص ﻟﻜﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺗﻮزﻋﺖ ﻧﺼﻮص ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺮﻳﺎض ﺑﲔ ﻣﺪﻧﻬﺎ )اﻟﺰﻟﻔﻲ ‪ ٤‬ﻧﺼﻮص و ﻧﺺ واﺣﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎض‬
‫واﻟﺴﻠﻴﻞ(‪ ،‬وأﻣﺎ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻮزﻋﺖ اﻟﻨﺼﻮص ﺑﲔ اﺣﺴﺎء ‪ ٤‬ﻧﺼﻮص وﻧﺺ واﺣﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪﻣﺎم واﻟﻬﻔﻮف‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎءت ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﺑـ ‪ ٥‬ﻧﺼﻮص ﺗﻮزﻋﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎ‚‪٢ :‬ﻟﻠﻄﺎﺋﻒ و ص‬
‫واﺣﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ وﺟﺪة‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﻠﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺛﺎﻟ ًﺜﺎ ﺑـ ‪ ٣‬ﻧﺼﻮص‪ ،‬ﺛﻢ ﳒﺮان راﺑﻌًﺎ ﺑﻨﺼﲔ‪ ،‬وﺣﻠﺖ‬
‫ﺣﺎﺋﻞ واﻟﻘﺼﻴﻢ ﺧﺎﻣﺴً ﺎ ﺑﻨﺺ واﺣﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻏﺎﺑﺖ ﻋﻦ ا‪B‬ﺻﺪار ﻣﺸﺎرﻛﺎت اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬اﳊﺪود‬
‫اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺒﻮك‪ ،‬اﻟﺒﺎﺣﺔ‪ ،‬ﻋﺴ‪ e‬وﺟﺎزان‪.‬‬
‫ﻛﺘﺎب اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﻓﺘﺘﺢ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﳌﺪﻳﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﺰﻟﻔﻲ ﺣﻤﺪ اﻟﻌﻤﺮان‪ ،‬واﺧﺘﺘﻢ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻣﻘﺘﻀﺒﺔ ﻟﻌﺮاب‬
‫ﻣﺴﺮح اﳉﻨﺎدرﻳﺔ )‪p‬ﻤﺪ اﳌﻨﺼﻮر( رﺋﻴﺲ ﳉﻨﺔ ﻣﺴﺮح اﳉﻨﺎدرﻳﺔ أﻛﺪ ﻓﻴﻬﺎ أﻧﻪ‬
‫إذا ﻛﺎن اﳌﺴﺮح أﺑﻮ اﻟﻔﻨﻮن ﻓﺈن ﻟﻪ أﺑﻨﺎء ﺑﺮرة ﺧﺪﻣﻮه وأﻋﻄﻮه ﺣﻘﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ‬
‫ﲟﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻤﺎرﺳﺔ وﲤﻨﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﻄﻮة ﻧﺤﻮ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ‬
‫ﻟﻨﺺ ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻣﺘﻤﻴﺰ وﻣﺆﻛﺪًا أن اﻟﻨﺺ اﳉﻴﺪ ﻣﺎدة وﻣﺮﺗﻜﺰ رﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﺒﻨﺎء‬
‫اﳌﺴﺮﺣﻲ‪.‬‬
‫واف ﲟﺪﻳﻨﺔ اﻟﺰﻟﻔﻲ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‪:‬‬ ‫ﻛﻤﺎ اﺣﺘﻮى اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ ٍ‬
‫»اﻟﺰﻟﻔﻲ ﻣﺎض ﻋﺮﻳﻖ وﺣﺎﺿﺮ زاﻫﺮ وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺸﺮق«‪.‬‬
‫اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ وﻻﺷﻚ أﺛﺮت اﳊﺮاك اﳌﺴﺮﺣﻲ اﶈﻠﻲ ودﻋﻤﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﺗﻮﻓ‪ e‬ﻧﺼﻮص ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ وﻃﻨﻴﺔ راﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻣﻨﺤﺖ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﻤﻮﻫﻮﺑﲔ‬
‫واﳌﻮﻫﻮﺑﺎت ‪B‬ﻇﻬﺎر إﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﻢ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ واﺳﺘﻠﻬﻤﺖ ﻣﺸﺎﻋﺮ راﻗﻴﺔ ﲡﺎه‬
‫اﻟﻮﻃﻦ اﳊﺒﻴﺐ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أن ا‪B‬ﺣﺼﺎﺋﻴﺎت وارﻗﺎم أﻋﻼه واﳌﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋﻦ ﻣﺎدة ﻫﺬا ا‪B‬ﺻﺪار ﻟﻬﺎ‬
‫دﻻﻟﺘﻬﺎ اﻟﻜﺒ‪e‬ة ﺟﺪًا ﻋﻠﻰ ¸ﺘﻠﻒ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت واﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ ا‪B‬ﻓﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜ‪ًe‬ا‬
‫‪… x‬ﺎﻻت ﻋﺪة‪.‬‬
‫ﻟﻬﺬا اﻟﺮﺻﺪ ﺑﻘﻴﺔ ﺳﻨﺴﺘﻌﺮض ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻔﺎﺋﺰة ﺑﺸﻲء ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻘﺮﻳﻆ ﺑﻌﻮن ا‪ Ã‬وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ‪.‬‬
‫* اﻟﻤﺨﻮاة‬
‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪˜ÃÜÄC€šcNÀÆJ‬‬
‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﺰﻟﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻋﻦ اﳌﺴﺮح أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﻲ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ وﻧﻌﺘﻘﺪ أن ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻻ‬
‫ﺗﺸﻴﻊ ﻛﺜ‪ًe‬ا ‪ x‬اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫إﻻ أن اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﻘﻮل ﺑﻐ‪ e‬ﻫﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎءت ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﺘﻬﺎ إدارة‬
‫اﻟ[ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﺰﻟﻔﻲ ﻗﺴﻢ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻄﻼﺑﻲ )اﻟﺜﻘﺎ‪ (x‬ﻟﺘﺆﻛﺪ وﺑﻠﻐﺔ ارﻗﺎم ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻐﺎﻳﺮة‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ أﺻﻞ ‪ ٨‬ﻓﺎﺋﺰﻳﻦ‪ ..‬ﺣﺼﺪت اﳌﺮأة ‪ ٥‬ﺟﻮاﺋﺰ ﻣﻦ ﻓﺮوع اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻓﺎزت ‪ ٣‬ﻣﺘﺴﺎﺑﻘﺎت‬
‫ﺑﺠﻮاﺋﺰ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻋﻦ ﻧﺼﻮص‪» :‬وأﺷﺮق ﻓﺠﺮ ﺟﺪﻳﺪ« ﻟﻨﻮرة اﻟﺒﺎدي ﻣﻦ وادي اﻟﺪواﺳﺮ‬
‫وﺣﻘﻘﺖ اﳌﺮﻛﺰ اول‪ ،‬وﺣﻞ ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﻧﺺ‪» :‬اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻗﺼﺔ ﳑﻠﻜﺔ وﻣﻠﻚ« ﻣﻞ اﻟﻴﻤﺎ‪ Z‬ﻣﻦ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬وﺟﺎء‬
‫ﺛﺎﻟ ًﺜﺎ ﻧﺺ‪» :‬ﻋﻮدة ﻓﺎرس« ﳌﻨﻰ اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻣﻦ اﻟﺰﻟﻔﻲ‪.‬‬
‫دون أن ﺗﺘﺎح ﻟﻠﺬﻛﻮر ﲢﻘﻴﻖ أي ﺟﺎﺋﺰة ‪ x‬ﻫﺬا اﻟﻔﺮع‪.‬‬
‫اﳊﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻜ ّﺮرت ‪ x‬ﻓﺮع اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻄﻼب واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻓﺎزت ﻃﺎﻟﺒﺘﺎن ﺑﺠﻮاﺋﺰ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ‪ x‬ﻫﺬا اﻟﻔﺮع‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﺣﻘﻖ ﻧﺺ‪» :‬ﻛﻠﻤﺔ اﳊﻖ ﻻ ﺗﺮﺣﻞ«‬
‫ﻟﻬﻨﺎدي اﳋﻴ‪R‬ي ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة اﳉﺎﺋﺰة او‪ ،q‬وﻧﺺ »ﻣﻦ أﻧﺎ ‪.‬؟« ﻟﻔﻠﻮة ﻣﻬﺪي آل ﻋﻤﺮ‬
‫ﻣﻦ ﳒﺮان اﳉﺎﺋﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺣُ ﺠﺒﺖ ﺟﺎﺋﺰة اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫واﻗﺘﺼﺮ ﻓﻮز اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮز ﺑﺠﻮاﺋﺰ اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ‪ x‬ﻓﺮع »اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻜﺒﺎر«‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻓﺎز ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻄﺎ ا‪ Ã‬ﻣﻦ اﳌﻨﻄﻘﺔ‬
‫اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺑﺠﺎﺋﺰة اﳌﺮﻛﺰ اول ﻋﻦ ﻧﺼﻪ‪» :‬أﻓﻜﺎر ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﺔ«‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺣﻘﻖ ﻣﺸﻌﻞ اﻟﻘﺤﻄﺎ‪ Z‬ﻣﻦ إدارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮات اﳌﺴﻠﺤﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‬
‫ﺟﺎﺋﺰة اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎ‪ Z‬ﻋﻦ ﻧﺼﻪ‪» :‬ﻋﺎ‚ اﳌﻨﺎﺑﺮ«‪ ،‬وﺣﻘﻖ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫اﻟﻘﻌﻴﻄﻲ اﳌﺸﺮف اﻟ[ﺑﻮي ﺑﺈدارة اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻄﻼﺑﻲ ﺑﺎﻟﻮزارة‬
‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻦ ﻧﺼﻪ‪» :‬اﳊﺪث«‪ ،‬وﺣُ ﺠﺒﺖ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﻔﺮع اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫»اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻠﻄﻼب واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت« ﻟﻌﺪم ارﺗﻘﺎء‬ ‫اﻟ ُﻌﻤﺮي*‬
‫اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ‪.‬‬
‫ﳉﻨﺔ اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻣﻦ‪ :‬ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻔﺎﻳﺰ اﳌﺴﺘﺸﺎر‬
‫ﺑﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﻌﻴﺪ أﻣﲔ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬وﺻﺒﺤﻲ ﻳﻮﺳﻒ اﺨﻤﻟﺮج اﳌﺴﺮﺣﻲ ﺑﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‪،‬‬
‫ﻧﺼﺎ ﻣﺸﺎر ًﻛﺎ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮر وا‪B‬ﻧﺎث‬‫ﻧﺼﺎ ﻣﻦ أﺻﻞ ‪ً ٩٥‬‬ ‫وأوﺻﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ ‪ً ٢٤‬‬
‫ﳉﻮدﺗﻬﺎ وﻓﻨﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻣﺮ ًة أﺧﺮى ﺟﺎء ﺣﻀﻮر اﳌﺮأة ﻃﺎﻏﻴًﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺷﺘﻤﻞ ﻛﺘﺎب اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺬي‬
‫ﻧﺼﺎ ﻧﺴﺎﺋﻴًﺎ‪ ،‬ﻧﺼﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﳌﺸﺮﻓﺎت‬ ‫ﺟُ ﻤﻌﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺼﻮص اﳌﺘﻤﻴﺰة‪ ،‬ﻋﻠﻰ ‪ً ١٧‬‬
‫ﺗﺮﺑﻮﻳﺎت‪ ،‬و‪ ٦‬ﻧﺼﻮص ﻟﻠﻤﻌﻠﻤﺎت‪ ،‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ ١٠‬ﻧﺼﻮص ﻟﻠﻄﺎﻟﺒﺎت‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻧﺺ‬
‫ﺣﺎ­ وﺟﻤﻴﻞ وﻣﻌﺒّﺮ ﻟﻠﻄﺎﻟﺒﺔ أﺣﻼم اﳊﺮﺑﻲ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ‪ x‬اﻟﺼﻒ اﻟﺴﺎدس‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‪…UKCÓEfº¶§¶b‬‬
‫‪$*x†~7KÍIb›D¢H*^E‬‬
‫*‪¤cJwG*–£±‬‬
‫‪™ž-b£›=&*fEx~6¡’cM‬‬
‫‪¶3+L}H+ngª¢>'+©œ=¨‡…H+}Ig¢ª…7g¢.gŸœG‬‬
‫¿‪-b0+¨l»+ iK+¨»+ hF £I kŸœ™H+L kª¢>'·+ žg‬‬
‫=œ© ‪ž¨–JL 5|H+  ¥H †ŸlœJ gªO Hg1 k1g…H+‬‬
‫‪ž¨–NgŸG ¥.b=g…IirNL—N}‡H+kN+b,¶ ¥J)+‬‬
‫‪¤¨Àg…lNL ¬3¨…H+L «,}H+ %g¢H+ 3+L5‬‬
‫‪3grN)·Žªr…‚lH+hF£IgÆ)+L%«…‚H†ªH+ÓO oG‬‬
‫‪§|¥HiK+¨»+§|K%+3'+  >53b0jglGL«¢EbE+5‬‬
‫‪%·(¨K£IL%«…7™…‚,g¥ªœ=j¨l»+ngª¢>'·+‬‬
‫‪Œg™=žÐ2k1¨.kJg¢“H+g¥“…7'+nb,'+«lH+3+L}H+‬‬
‫‪kœ1}IL 3+L}H+ ku“…9 Ë= †8b¢–E ªIH+L‬‬
‫‪¡bF«Ÿ™¹+ ªK+},)+ ¤'+ mu…:L'+ «lH+†ª…7'glH+‬‬
‫‪k1¨.†ƒx…8½)+Ӆ‚N¤'+¤L3g¥.gª¢>'+£Ikª¢>'+‬‬
‫‪ŸH+mIbF£I«Kk1¨.5ghl=g,ngŸœ™H+i.gGL'+‬‬
‫‪k1¨.oIkJg¢“HKgrlH++|KLmœ2n+¨¢…7hF‬‬
‫‪•}N·¤gG+4)+k/5gG§|KL ªK+},)+hF£IµK‬‬
‫‪£IL-|“¢»+kG~‚H+hF£IL'+¤g¢EL'+kª¢>'+yN5g.‬‬
‫‪ŸH+Ó0¬|H+w3g“H+'g‡º++|K£=žL(¨…»+‬‬
‫‪¦N¨…‚. M¨…7 }G|N 3¨¥¿ ¬'+ ¤L3 e…8gJ ¤g¢“H‬‬
‫‪§|¥HŽªr…‚lH+jg,£I†:}l.¼k1¨.Lkª¢>'·+‬‬
‫‪5b…ƒI }G4 ¡b= £I £™HL khK¨»+‬‬
‫‪¼g¢K+4O )+kª,3·+˜¨–¹+Lkª¢>'·+‬‬
‫‪k1g…H+©œ=£Nb0+¨l»+†­,”l™N‬‬ ‫‪T‬‬
‫‪}I'·+Mb.,5gh™H+žgŸ='+¦N¨…‚l,‬‬
‫‪ ¥*gŸ…7'+ }G4 ¡b=L  ¥œKg° ½)+‬‬
‫‪M}2'+k/5gG§|KL‬‬
‫‪j}‡»+ bªH+ NgE ¤'+ gŸG‬‬
‫‪· g®5 ¨¥E «.+5gI)·+ £uœ»+ L'+‬‬
‫‪·g®5L'+ ˆ–EgO¢uœI¤¨™N·)+ vœ…ƒN‬‬
‫‪©œ=£uœ»++|K3¨0Lg¢ª…7g¢.bFLÔ¢/ÐHvœ…ƒN‬‬
‫‪¶vªu…ƒH+¬'+}H+ž¨–J¤'+ bN}J·g¢J'· k1g…H+‬‬
‫‪¤'+ ·)+ mŸ…ƒH+g¢œ…­“E¦*+3+L¦.¨…9L¦HgŸ='+‬‬
‫‪žÐ2£I “ž¨F'+ +4gI”Ë=È}G4ª¥…7g¢œªI6‬‬
‫‪¾+H+  <gJ kª¢>'· bª…H+ Êb–.L —uœ»+ +|K‬‬
‫=Ÿ«‪«KLk…ƒF+5½)+ g¥H¨1”ªGL35¨H+gªhN‬‬
‫;}‪g,O }‡I¤¨™N¤'+ hF£uœI+|K¤)+ ž¨–¢Ekª,‬‬
‫‪+|¥, ÓhG ¡}K kª¢>'+ Ng“G £uœI ¬3(¨N ”ª™E‬‬
‫‪¤+¨H'·+‹“uN£uœ»+¤¨™N¤'+ †:͓NL™…‚H+‬‬
‫‪5|lNL'+«KgŸGŽ*+5™…‚,g¥N3¨NLngIg–»+L‬‬
‫=‪«xN5glH+ŸH++|K½)+%«…N¤'+hFg¥Éb–.£‬‬
‫‪¤'+ ¦Jg™I)g,¶g™H+žg»+šœlÉ£I¤'+ f5g–œHž¨F'gE‬‬
‫‪%«…8GLÐO oÂLgO¢uœIL'++}O =g…8Lg,O }‡Ivh…ƒN‬‬
‫‪k=¨Ÿ…»+Lkª*}»+tglJ)·+ngG~8 =b,+|KG‬‬
‫‪½)+ bœx. L'+ %goH+ +|K ½)+ ŽŸl…. ·)+ šªœ= gŸE‬‬
‫‪* mrei72@hotmail.com‬‬
‫‪+4g»L£NË¿£uJK}2&+ž'g…NbF+}O Gg,¡¨¢H+‬‬
‫·‪n+¨¢–H+L'+ngG~‚H+§|K©œ=k,gF5›g¢K¤¨™N‬‬
‫‪n¨…ƒH+L bª¸+ ”¢…ƒ»+ g¢H ¡b–.L kª*g…­“H+‬‬
‫‪¡b–.©lI½)+Lž'g…7+šœoIgJ'+¦Hž¨F'gEªŸ¸+‬‬
‫‪£uœ»+Lj}‡ŸœH%«…8Gn+¨¢–H+LngG~‚H+§|K‬‬
‫‪£uœH+LngŸœ™H+©l1‬‬
‫ﻣﺮﻋﻲ ﺳﺎﻟﻢ‬
‫(‪sy{µ‬‬
‫‪/-.0¹€VÐ‬‬
‫*´˜•’‪µb†G*¯$bcI&°*i°bF¡G‡+*xG*·K^G*x­'¡´*™ƒ›-f‬‬
‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬
‫ﺗﻨﻈﻢ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ x‬ﻋﺎم ‪٢٠١٣‬م اﳌﺆﲤﺮ اﻟﺪو‚ اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫ﻟﻮﻛﺎﻻت اﻧﺒﺎء ‪ x‬اﻟﻌﺎ­‪.‬‬
‫وﻗﺪ رﺣﺒﺖ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻻﲢﺎد وﻛﺎﻻت اﻧﺒﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪x‬‬
‫دورﺗﻬﺎ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﺜﻼﺛﲔ ‪ x‬ﺧﺘﺎم اﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻧﻌﻘﺪت ‪ x‬اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬
‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺑ‪e‬وت ﻣﺆﺧ ًﺮا ﺑﻌﻘﺪ اﳌﺆﲤﺮ اﻟﺪو‚ اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻮﻛﺎﻻت اﻧﺒﺎء ‪x‬‬
‫اﻟﻌﺎ­ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫ودﻋﺖ إ‪ q‬ا‪B‬ﺳﻬﺎم اﻟﻔﺎﻋﻞ ‪ x‬إﳒﺎح اﳌﺆﲤﺮ وﺗﻘﺪﱘ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻗ[اﺣﺎت وأوراق ﻋﻤﻞ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ اﻟﺪو‚ ﻟﻮﻛﺎﻻت اﻧﺒﺎء اﻟﺬي ﺳﻴُﻌﻘﺪ‬
‫‪ x‬اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻌﺎم اﳌﻘﺒﻞ ﻟﻐﺮض دراﺳﺘﻬﺎ وإﻋﺪاد ﻧﻘﺎط ﺑﺤﺚ ﻟﻌﺮﺿﻬﺎ ‪x‬‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎع‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺮرت اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻣﻨﺢ ﺟﺎﺋﺰة أﺣﺴﻦ ﺻﻮرة ﻟﻌﺎم ‪٢٠١٠‬م ﻟﻮﻛﺎﻟﺔ‬
‫اﻧﺒﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﺑﻌﻨﻮان »ﻏﺴﻴﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ«‬
‫ﻻﻧﻄﺒﺎق ﺷﺮوط اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﺗﻔﺎق ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻋﻠﻰ أوﻟﻮﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أﻋﺮﺑﺖ ﻋﻦ ﺗﺮﺣﻴﺒﻬﺎ ﺑﻌﻘﺪ اﳌﺆﲤﺮ اﳊﺎدي وارﺑﻌﲔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻻﲢﺎد وﻛﺎﻻت اﻧﺒﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ x‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﺎم‬
‫‪٢٠١٣‬م ﻗﺒﻴﻞ اﻧﻌﻘﺎد اﳌﺆﲤﺮ اﻟﺪو‚ اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻮﻛﺎﻻت اﻧﺒﺎء ‪ x‬اﻟﻌﺎ­‪.‬‬
‫ودﻋﺖ اﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻼﲢﺎد إ‪ q‬اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ وﻛﺎﻟﺔ اﻧﺒﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫‪… x‬ﺎل ﻋﻘﺪ اﳌﺆﲤﺮ اﻟﺪو‚ اﻟﺮاﺑﻊ واﳌﺆﲤﺮ اﳊﺎدي وارﺑﻌﲔ‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫وأوﺻﺖ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋُﻘﺪت ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ رﺋﻴﺲ اﻻﲢﺎد رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ‬
‫وﻛﺎﻟﺔ أﻧﺒﺎء اﻟﺸﺮق اوﺳﻂ ﻋﺒﺪا‪ Ã‬ﺣﺴﻦ وﺣﻀﻮر اﻣﲔ اﻟﻌﺎم ﻟﻼﲢﺎد‬
‫وﻣﺪﻳﺮي وﻣﺴﺆو‚ وﻛﺎﻻت اﻧﺒﺎء اﻋﻀﺎء ‪ x‬اﻻﲢﺎد وﳑ ّﺜﻞ وﻛﺎﻟﺔ‬
‫اﻧﺒﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬أوﺻﺖ ﺑﺈﻋﺪاد دورة ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮا‪x‬‬
‫ﻟﻠﻌﺎم اﳌﻘﺒﻞ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ وﻛﺎﻟﺔ »روﻳ[ز« وﻣﺼﻮرﻳﻦ ﻣﻦ ذوي اﻟﻜﻔﺎءة‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ‪ x‬وﻛﺎﻻت اﻧﺒﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻋﻘﺪ ﻧﺪوة ﺣﻮارﻳﺔ ﺑﲔ رؤﺳﺎء أﻗﺴﺎم‬
‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ‪ x‬اﻟﻌﺎم ‪٢٠١١‬م ﻟﺘﺒﺎدل اﻓﻜﺎر واﳌﻌﺮﻓﺔ ‪ x‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل وﺗﻨﻈﻴﻢ‬
‫دورة ﺧﻼل اﻟﻌﺎم ‪٢٠١١‬م ﺗ[ﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮع اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت وﲢﺴﲔ‬
‫ﻣﺴﺘﻮى أداء اﶈﺮرﻳﻦ ‪ x‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪.‬‬
‫وﺣﺜﺖ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ وﻛﺎﻻت اﻧﺒﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬
‫‪ x‬اﻟﺪورات واﻟﻮرش اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﻴﲔ واﳌﻬﻨﺪﺳﲔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ اﳌﻌﻬﺪ‬
‫اﻣﺮﻳﻜﻲ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﺆون اﻻﺗﺼﺎﻻت ﻟ‹ﺳﻬﺎم ‪ x‬ﺗﺪرﻳﺒﻬﻢ وﺗﻄﻮﻳﺮ‬
‫ﻣﻬﺎراﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫وأﻛﺪت أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻘﺪ ﻧﺪوة ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻟﺮؤﺳﺎء أﻗﺴﺎم اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪x‬‬
‫اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎ‪ Z‬ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ‪٢٠١١‬م‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻃﺎﻟﺒﺖ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪورات وورش اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ ‪x‬‬
‫ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺘﺪرﻳﺐ ا‪B‬ﻋﻼﻣﻲ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻻﲢﺎد وﻛﺎﻻت اﻧﺒﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪… x‬ﺎ‚‬
‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ وإﻋﺪاد ﻧﺪوة ﻳﺤﻀﺮﻫﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ ‪p‬ﺮري وﺳﻜﺮﺗ‪e‬ي‬
‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ‪ x‬وﻛﺎﻻت اﻧﺒﺎء ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع أﺧﻼﻗﻴﺎت اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺤﻔﻲ‬
‫وورﺷﺔ ﻋﻤﻞ ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ ﶈﺮري اﻟﺸﺆون اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺣﻮل اﳌﺘﻐﻴّﺮات‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ‪ x‬اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم واﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‪.‬‬
‫ﺻﻮرة ﺑﻌﻨﻮان ”ﻏﺴﻴﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ“ ﻣﻨﺤﺘﻬﺎ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻻﺗﺤﺎد‬ ‫ورﺣﺒﺖ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻼﲢﺎد ﺑﻌﻘﺪ اﳌﺆﲤﺮ اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻟﺜﻼﺛﲔ‬
‫وﻛﺎﻻت ا‪Y‬ﻧﺒﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺟﺎﺋﺰة أﺣﺴﻦ ﺻﻮرة ﻟﻌﺎم ‪٢٠١٠‬م‬ ‫‪ x‬دوﻟﺔ ﻗﻄﺮ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ دﻋﻮة اﻟﺸﻴﺦ ﺟ‪ R‬ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺟﺎﺳﻢ آل ﺛﺎ‪Z‬‬
‫اﳌﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم ﻟﻮﻛﺎﻟﺔ اﻧﺒﺎء اﻟﻘﻄﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺮرت ﻋﻘﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﻫﻴﺌﺔ اﻣﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻﲢﺎد وﻛﺎﻻت اﻧﺒﺎء‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ x‬ﻋﻮاﺻﻢ دول اﻟﻮﻛﺎﻻت اﻋﻀﺎء ‪ x‬اﻟﻬﻴﺌﺔ اﺑﺘﺪا ًء ﻣﻦ اﻟﻌﺎم‬
‫‪٢٠١١‬م وﻋﻘﺪ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻬﻴﺌﺔ ‪ x‬ﻋﺎﺻﻤﺔ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﺻﻨﻌﺎء‬
‫ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻌﺎم اﳌﻘﺒﻞ ﺑﺪﻋﻮة ﻣﻦ رﺋﻴﺲ …ﻠﺲ ا‪B‬دارة رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ وﻛﺎﻟﺔ‬
‫اﻧﺒﺎء اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﻧﺼﺮ ﻃﻪ ﻣﺼﻄﻔﻰ‪.‬‬
‫وﺣﺠﺒﺖ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﺋﺰة أﺣﺴﻦ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻟﻌﺎم ‪٢٠١٠‬م ﻟﻌﺪم‬
‫ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻣﺎ ُﻗﺪم ﻟﻠﺸﺮوط وﻃﺮﺣﺖ ﻓﻜﺮة ﺟﺎﺋﺰة ﺗﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﻓﻀﻞ ﻣﻮﻗﻊ‬
‫إﻟﻜ[و‪ Z‬ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ ا‪B‬ﻧ[ﻧﺖ ﻟﻮﻛﺎﻻت اﻧﺒﺎء اﻋﻀﺎء ‪ x‬اﻻﲢﺎد وﻓﻖ‬
‫ﺿﻮاﺑﻂ وﺷﺮوط وﻣﻌﺎﻳ‪p e‬ﺪدة‪.‬‬
 ‫)‪g¤œBcF(2¢Gc‬‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪€Ãh a€J—š·´aDLÀIef–gÑe‬‬
‫‪h‬‬ ‫@‪“D–G€EÀô`”¦bL€V„`–ÕDNDeL‬‬
‫‪n‬‬ ‫‪ÑD¯Q€V‬‬

‫”*´‪¢~z›R-°¤-b˜~|cD^0&*Áb~z›M&*œ’°–£<b˜~6(*¤£¹ “—¡cs‬‬
‫ﻣﺜ‪ًe‬ا ﻟﻠﺠﺪل‪.‬‬
‫اﻟﻔﻨﺎن رﺳﺎﻟﺔ وﻗﻴﻤﺔ‬
‫ ‪”U¢…ƒNS ©xN5glH+ …œ…»+ £™H‬‬
‫‪#¦0¨»+£“H+b¢,m²gO‬‬
‫‪U‬‬ ‫‪Jgª1'+‬‬
‫اﳌﻮﺟﻪ ﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺆﻛﺪ‬
‫** ﻟﻴﺲ ‚ أي ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻔﻦ ّ‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺎت ﻓﺎﺷﻴﺔ أو ﻳﺪﺧﻞ ﲢﺖ ﺗﻨﻈ‪ e‬ﻣﻌﲔ ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻓﻤﻦ اﳌﻤﻜﻦ إﺳﺎءة اﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أؤﻣﻦ ﺑﺄن اﻟﻔﻦ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ‬
‫رﺳﺎﻟﺔ وﻗﻴﻤﺔ وﻣﻮﺿﻮع وأن ﻳﺆﺛﺮ ‪ x‬اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وأن ﻳﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ إ‪ q‬اﻣﺎم‪ ..‬ﻓﻬﺬا ﻫﻮ‬
‫اﻟﻔﻦ ا‪B‬ﻳﺠﺎﺑﻲ اﳊﻘﻴﻘﻲ‪.‬‬
‫ا‪5‬دﻳﺐ‬
‫‪-ÍEžÐ2k,gl™œHm>}“.šJ'+mœF‬‬
‫‪gŸ¥N'+ -bul»+ ngN·¨Hg, šlIgF)+‬‬
‫‪ª=gŸ…7)+ «ªÀ š…“J ½)+ j}F'+‬‬
‫‪#iN3'·+¡'+oŸ»+‬‬
‫** أﻧﺎ ﳑﺜﻞ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ او‪ ،q‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪي ﻫﻮاﻳﺔ‬
‫ﺧﻄ‪e‬ة وﻫﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ؛ ﻓﻮاﻟﺪي ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻟﻪ‬
‫اﻟﻔﻀﻞ ‪ x‬ﻏﺮس ﺑﺬرة اﻟﺘﻔﻜ‪ e‬واﻟﺘﺄﻣﻞ ﺑﺪاﺧﻠﻲ‪،‬‬
‫إﺿﺎﻓﺔ إ‪ q‬دراﺳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ دور ﻣﻬﻢ‬
‫‪ x‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺘﲔ وﺑﻌﺪ ﺗﻜﺮﳝﻲ ‪ x‬أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻋﻦ رواﻳﺘﻲ‬
‫”اﺨﻤﻟﺒﻮل“ ­ ﻳﻌﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ‪p‬ﻴﻲ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﺧﻔﺎء‬
‫ادﻳﺐ ﻋﻦ ﺟﻤﻬﻮره ﻓﻬﻮ ﺟﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻔﻦ وادب‬
‫واﻧﻔﺮد وﻟﻪ وﺟﻬﺎت ﻧﻈﺮ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ وﻧﻔﺴﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ‬
‫‪ x‬ﺗﻨﺎول ﺷﺨﺼﻴﺔ اﳌﻀﻄﺮب ﻧﻔﺴﻴًﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻴﻠﻢ ا‪5‬ﻫﻢ‬
‫ ‪+4gI “%+b='·+ -¨2'·+”  œªE‬‬
‫‪#šHoU É‬‬
‫** ﻛﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺑﺼﻤﺔ ﻛﺒ‪e‬ة وأﺛﺮ ﻣﻬﻢ ‪x‬‬
‫رﻣﻀﺎن‪ ،‬ﻓﺎﳊﻴﺎة ﻛﻠﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﻖ وﺷﻬﺮ‬
‫ﻧﻔﺴﻲ؛ ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ أرﺳﻴﺖ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪًا ‪x‬‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ وﻫﺬا ﻣﺎ أردﺗﻪ‪ ..‬ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻔﻨﺎن‬
‫ﻓﻴﻪ ﻧﻬﻢ ﻳﺒﻴﻌﻮن؛ ﻓﻬﺬه اﻟﺰﺣﻤﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﺟﺰءًا ﻣﻦ‬
‫دارﺳً ﺎ وواﻋﻴًﺎ ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﱘ ﻋﻤﻞ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ وﻛﻞ‬
‫ﳑﺜﻞ ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻘﺪم ﻣﻦ أدوار ‪ x‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻪ ﺳﻮى‬
‫دور ﻳﺸﺘﻬﺮ ﺑﻪ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻨﺠﻢ اﻟﻜﺒ‪p e‬ﻤﻮد اﳌﻠﻴﺠﻲ ﻗﺪم‬
‫ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ‪ ٣٠٠‬ﻓﻴﻠﻢ ﻟﻜﻦ ﻻ أﺣﺪ ﻳﻨﺴﻲ دوره ‪ x‬ﻓﻴﻠﻢ‬
‫وأﻳﻀﺎ اﻟﻔﻨﺎن ﺷﻜﺮي ﺳﺮﺣﺎن ﻻ أﺣﺪ‬ ‫ً‬ ‫”ارض“‬
‫ﻳﻨﺴﻰ دوره ‪ x‬ﻓﻴﻠﻢ ”ﺷﺒﺎب اﻣﺮأة“‪.‬‬
‫ ‪¤¨¢“H+ b¥I sN}2 šJ'+  >5‬‬
‫‪· £NÓo™H+ ¤'+  >5L kª1~»+‬‬
‫‪kœªœH+”kª1~IšH¤L}G|N¤¨H+N‬‬
‫‪w~»+m;gFšJ'+ ·)+ “%+3¨…H+‬‬
‫»‪#+4g‬‬
‫** اﳌﺴﺮح ا·ن ﻻ ﳝﺜﻞ ‚ ﺷﻴﺌﺎ رﻏﻢ أﻧﻨﻲ ﺑﺪأت‬
‫ﻣﻌﻪ وﻋﺸﻘﺘﻪ وﻋﻨﺪي اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻋﻤﺎل اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻰ‬
‫أﻋﺘﺰ ﺑﻬﺎ‪ ..‬ﻗﺪﳝًﺎ ﻛﺎن اﳌﺴﺮح ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ا·ن ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﳌﺴﺮح‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ أداﻓﻊ ﻋﻦ ﻓﻨﻲ ﻓﻘﻂ ‪ x‬اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ وﻻ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ‚ ﺑﺎزﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﲤﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬وﺳﺄﻧﺴﺤﺐ إذا‬
‫وﺟﺪت أزﻣﺔ ﻟﻴﺲ ‚ ﺑﻬﺎ ﺻﻠﺔ‪ ،‬ون اﳌﻨﺎخ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن‬
‫ﻏ‪ e‬ﺻﺤﻲ ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻐﻴّﺮ ﲟﻔﺮدي؛ ﻓﺎﻟﺒﻠﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻌﻴﺶ‬
‫‪ x‬ﺳﺤﺎﺑﺔ ﺳﻮداء‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻮ أﺗﻴﻨﺎ ﺑﺄﺷﺨﺎص ﻣﻦ اﻟﺼﲔ أو‬
‫اﻟﻴﺎﺑﺎن ﺳﻴﻘﻮﻣﻮن ﺑﻌﻼﺟﻬﺎ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺬﻫﺐ ﻫﺬه اﻟﺴﺤﺎﺑﺔ‬
‫ﺳﻨﺠﺪ ا‪B‬ﺻﻼح‪.‬‬
‫رواﻳﺔ ”اﻟﻤﺨﺒﻮل“ أول رواﻳﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﻓﻨﺎن‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺜ‪e‬ة وﻗﻮﻳﺔ ﺟﺪًا ﻓﻬﻮ ﺣﺎﻛﻢ اﻟﺒﻠﺪ ﻛﻠﻬﺎ‬
‫وﻗﺎﺋﺪ ﻏ‪ e‬ﻋﺎدي وﻫﺬا ﻣﺎ زرع ﺑﺪاﺧﻠﻪ ﺟﻨﻮن اﻟﻌﻈﻤﺔ‬
‫ورﻏﺒﺘﻪ ‪ x‬اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺑﻊ اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﺼﻞ ‪ x‬اﳊﺐ ﻟﺪرﺟﺔ اﳉﻨﻮن ﻓﻬﻮ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫أﺷﻬﺮ ﻗﺼﺔ ﺣﺐ ‪ x‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻗﺼﺔ راﺋﻌﺔ وﳑﺘﺰﺟﺔ‬
‫ﲟﺸﺎﻋﺮ ﺟﻤﻴﻠﺔ ورﻏﻢ أن ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ُﻗﺪﻣﺖ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ إﻻ أﻧﻨﻲ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ¸ﺘﻠﻒ وﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫** أﻧﺎ ﻣﻦ ﻳﻨﺎدﻳﻨﻰ أي دور ﺻﻌﺐ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻟﺴﺖ‬
‫ ‪k…8g…‚H+ ©œ= ¡g1H+ +|K  >5‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﺎ‬
‫‪¶ †:}H+ £I —œ–. ¼ kª…­“H+‬‬
‫‪§|K ˆ…7L š=¨05L ¤g…­I5‬‬
‫أداﺋﻬﺎ وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﺬﺑﻨﻲ إ‪” q‬ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮا“ ﻓﺒﻌﺪ اﻋﺘﺬار‬
‫‪#kŸ1H+‬‬
‫** ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﻠﻖ اﳌﻮﺟﻮد ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﺴﻼت‬
‫رﻣﻀﺎن ﺳﻮق ﻟﻠﺪراﻣﺎ ﻓﺎﳉﻤﻴﻊ ﻟﺪﻳﻪ رﻏﺒﺔ ﻟﻠﻌﺮض‬
‫ﺗﻄﻮر ﻫﺬه اﳊﻴﺎة وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻓﺈن اﳌﺴﻠﺴﻞ ﻛﺎن‬
‫** أﻗﻮم ﺑﺄداء ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻳﻮﻟﻴﻮس ﻗﻴﺼﺮ‪ ،‬ﻓﻬﺬه‬
‫*‪fž/«H,|Jf•G‬‬
‫ﻓﻨﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺜ‪e‬ة ﻟﻠﺠﺪل‪..‬‬
‫وﺣﺎﻟﺔ ﻓﻨﻴﺔ ¸ﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻓﻨﺎ‪ Z‬ﺟﻴﻠﻪ‪ ..‬وﻻ أﺣﺪ‬
‫ﻳﻌﺮف أﺳﺒﺎب اﺧﺘﻔﺎﺋﻪ وأﺳﺒﺎب رﺟﻮﻋﻪ‪ ..‬ﻋﺎﺷﻖ‬
‫ﻟ‪£‬دوار اﻟﺼﻌﺒﺔ اﳌﺮ ّﻛﺒﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ دراﺳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﺴﺒﺐ ‪ x‬أن اﻟﻔﻨﺎن اﳌﺼﺮي ‪p‬ﻴﻲ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ أﺧﺬ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﻦ روﺣﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻬﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ادوار‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﻲ ﻣﺴﺮح اﳌﺎﺋﺔ ﻛﺮﺳﻲ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ‪ ،‬ﻗﺪم‬ ‫ﻣﻦ ّ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺮح ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻋﻤﺎل ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”اﻟﻠﻴﻠﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ‬‫اﻟﺴﻮداء“ و”ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳊﻠﺒﻲ“‪ ،‬وﻳُﺬﻛﺮ ﻟﻪ ً‬
‫ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻟﻠﺸﺎﺷﺔ اﻟﺼﻐ‪e‬ة ﻣﺴﻠﺴﻞ ”زوﺟﺎت‬
‫ﲢﺖ اﻟﺸﻤﺲ“ و”ﲤﻨﻴﺎﺗﻲ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎء اﻟﻌﺎﺟﻞ“‬
‫وأﺧ‪ًe‬ا ﻓﺎﺟﺄﻧﺎ ﺑﺪور ﻳﻮﻟﻴﻮس ﻗﻴﺼﺮ ‪ x‬ﻣﺴﻠﺴﻞ‬
‫”ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮا“‪ ،‬اﻟﺬى ﻋُﺮض ‪ x‬رﻣﻀﺎن اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬وأﻣﺎ‬
‫ﻋﻦ إﺑﺪاﻋﻪ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻓﺄﻣﺘﻌﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﻤﻤﺜﻞ اﻟﻤﺼﺮي ﻣﺤﻴﻲ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ”ﺑﺌﺮ اﳊﺮﻣﺎن“ ﻣﻊ ﺳﻨﺪرﻳﻼ اﻟﺸﺎﺷﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ‬
‫أﺑﻌﺪت ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﻜﺎﻣﻞ رﻏﺒﺘﻲ وﻻ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﺳﻌﺎد ﺣﺴﻨﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻗﺪم ﻣﻌﻬﺎ أﻳﻀﺎ‬
‫ﺗﻮﺟﺪ أي أﺳﺒﺎب ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ..‬ﻻ دﺧﻞ ‚ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪..‬‬ ‫ﻓﻴﻠﻢ ”ﺧﻠﻲ ﺑﺎﻟﻚ ﻣﻦ زوزو“‪ ،‬وﻗﺪم ﻟﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺠﻤﺔ ﻧﺎدﻳﺔ‬
‫ﻛﻨﺖ ‪ x‬اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﺣﻴﺚ ﺗﻔﺮﻏﺖ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‪..‬‬ ‫اﳉﻨﺪي ﻓﻴﻠﻢ ”ﺷﻬﺪ اﳌﻠﻜﺔ“ ً‬
‫وأﻳﻀﺎ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﻟﻪ أﻓﻼم‪:‬‬
‫ﻫﺬا ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﻏﻴﺎﺑﻲ وﻟﻮ ﻗﻀﻴﺖ رﺑﻊ ﻗﺮن ﻏﺎﺋﺒًﺎ ﻻ‬ ‫”رﺣﻠﺔ اﻟﺸﻘﺎء واﳊﺐ“ و”اﻟﻄﺎﺋﺮة اﳌﻔﻘﻮدة“‪ .‬وﻋﻦ‬
‫ﳝﻜﻦ أن ﻳﻨﺴﺎ‪ Z‬أﺣﺪ ‪ Z‬ﺗﺮﻛﺖ ﺑﺼﻤﺎت ﻻ ُﺗﻨﺴﻰ‪.‬‬ ‫دوره ﻓﻰ ﻓﻴﻠﻢ ”اﺧﻮة اﻋﺪاء“ ﻛ ّﺮﻣﺘﻪ ﻋﻨﻪ روﺳﻴﺎ‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻛ ّﺮﻣﺘﻪ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻛﺄﻓﻀﻞ ﳑﺜﻞ ﺳﻴﻜﻮدراﻣﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮا واﻟﻌﻮدة‬ ‫وأﺧ‪ًe‬ا ﻛ ّﺮﻣﺘﻪ ﻛﻨﺪا ﻋﻠﻰ …ﻤﻮﻋﺔ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ‬
‫‪#“+}.g,¨ªœG”ŽInb=+4g»L‬‬
‫ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره راﺋﺪ اﻟﺴﻴﻜﻮدراﻣﺎ‪ ،‬إﺿﺎﻓ ًﺔ‬
‫إ‪ q‬ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺮﳝﺎت‪.‬‬
‫ﻓﻘﻂ ﺻﺎﺣﺐ ادوار اﻟﺼﻌﺒﺔ اﳌﺮ ّﻛﺒﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ً‬
‫ﻻ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ إﺑﻌﺎدى‬
‫ﺑﻌﺪ اﻟ[ﻛﻴﺐ أي اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ­ ﻳﺘﻤﻜﻦ اﻟﻜﺜ‪ e‬ﻣﻦ‬
‫ ”‪«ªÀ ¤g¢“H+ ©–lH+ “%g,5'·+‬‬
‫‪%g–œH+¡b=£=5|lN3gGLª=gŸ…7)+‬‬
‫اﻟﻔﻨﺎن ‪p‬ﻤﺪ ﺻﺒﺤﻲ ﻋﻦ اﻟﺪور ‪” x‬ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮا“ ﺑﻌﺪ‬
‫‪ ٢٠‬ﻳﻮﻣًﺎ ﻣﻦ دﺧﻮﻟﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﲤﺖ إﻋﺎدة ﺗﺮﺷﻴﺤﻲ‬ ‫‪mh> +4g» ž+(¨…, §g¢l>g, g¢J'+ ·¨H‬‬
‫;¨‪#›3gl,+%+5L£ILÐN‬‬
‫ﻟﻠﺪور اﻟﺬي ﻛﻨﺖ أﻧﺎ اﳌﺮﺷﺢ اول ﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﺻﺒﺤﻲ‪..‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻟﺪي أي ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ أﺳﺒﺎب اﻋﺘﺬاره‪.‬‬ ‫** ﺗﻮﻗﻒ وأﺟﺎب ﺑﺤﺰم واﺿﺢ وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺆدى‬
‫دو ًرا‪ :‬ﻻ ﻳﻘﺪر أﺣﺪ ﻋﻠﻰ إﺑﻌﺎدى‪ ..‬أﻧﺎ ­ ﻳﺒﻌﺪ‪Z‬‬
‫‪#“+}.g,¨ªœG”¶›5L3£=+4gI‬‬
‫أﺣﺪ‪ ..‬ﻓﺄﻧﺎ ﳒﻢ ﻛﺒ‪ e‬وﺻﺎﺣﺐ ﺗﺎرﻳﺦ ﻃﻮﻳﻞ وأﻧﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺤﻴﻲ ﻓﻲ اﺣﺪى اﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‪\f£+x<fp›/&*]¯\f<^cHf~{M4]¡•T˜mMfIb›DKbNIb›D‬‬
‫وأﺧﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪيّ اﻟﻌﺰﻳﺰﻳﻦ اﻟﻠﺬﻳﻦ اﻛﺘﺸﻔﺎ ﺗﻠﻚ‬
‫ﻋﻠﻲ‪،‬‬
‫اﳌﻮﻫﺒﺔ ﻣﺬ ﻛﺎن ﻋﻤﺮي ‪ ٣‬ﺳﻨﻮات ﺣﻴﺚ ­ ﻳﺒﺨﻼ ّ‬
‫وأﺧﺺ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻛﺬﻟﻚ …ﻤﻮﻋﺔ أﺟﻨﺤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮن‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺣﻴﺚ إﻧﻨﻲ ﲟﺸﺎرﻛﺘﻲ ﻛﻌﻀﻮة ﺑﺎﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‬
‫اﺳﺘﻔﺪت ﻛﺜ‪ًe‬ا وأﺳﺘﻄﻌﺖ أن أﺻﻘﻞ ﻣﻮﻫﺒﺘﻲ وأﳕﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﲢﺪث زﻳﺎد ﺳﻼﻣﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﳌﻌﺮض ﺑﺸﻜﻞ ﻫﻮ ﺟﺰء‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﻔﻨﺎن ﻳﺸﻜﻞ ﺣﻀﻮره وﻣﺒﺴﻂ ﺑﻔﻜﺮه واﻧﻄﻼق‬
‫ﻣﺸﺎﻋﺮه ﺑﺮﻗﻲ اﻟﻠﻮن واﳌﻮﺿﻮع‪ .‬اﳌﻌﺮض ﻳﻬﺪي ﻗﻮة‬
‫ﻟﻠﻤﺒﺘﺪئ وﻳﻌﻴﺪ ذﻛﺮﻳﺎت واﻟﻘﻮة ﻟﻠﺤﺎﺿﺮ ﺑﻨﺎء ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﻓﻜﺮي ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﻜﺒﺎر‪.‬‬
‫رﻳﺸﺔ ﻣﺒﺪﻋﺔ أﻋﻄﺖ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻼﻧﻄﻼق ﻧﺤﻮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻓﻨﺎن وﺷﻤﻌﺔ أﺿﺎءة ﳌﻔﻬﻮم اﻟﻔﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺗﻜﻠﻤﺖ‬
‫وﻧﻄﻘﺖ ﻟﻮﺣﺎت وأﻋﺎدت ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻔﻦ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻏﺎدة اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﻦ اﳌﻌﺮض‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺷﺎرﻛﺖ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ ﻣﻊ أﺟﻨﺤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ …ﺮد‬
‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ أﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻓﻜﺎﻧﺖ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻋﻦ إﺻﺮار ‪x‬‬
‫‪p‬ﺎوﻟﺔ ﺟﺎﻫﺪة ﻟﻠﺤﺎق ﺑﻜﻮﻛﺒﺔ اﳌﺒﺪﻋﲔ اﳌﺸﺎرﻛﲔ‬
‫واﳌﻮﻫﻮﺑﲔ‪ .‬ﻛﻞ ﻋﺎم ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ذي ﻗﺒﻞ‪ ..‬ﻓﺈ‪ q‬اﻣﺎم‬
‫أﻳﺘﻬﺎ اﺟﻨﺤﺔ وﻃ‪e‬ي ﺑﻨﺎ ﻧﺤﻮ ﻋﺎ­ اﻟﻔﻦ ﺑﻼ ﻋﻮدة‪.‬‬
‫وﲢﺪث رﺋﻴﺲ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ‪p‬ﻤﺪ ﺑﺤﺮاوي ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻣﻦ اﳌﺒﺎديء اﻟﺘﻲ ﲢﺮص ﻋﻠﻴﻬﺎ …ﻤﻮﻋﺔ أﺟﻨﺤﺔ‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺒﺪأ اﻻﻧﺘﻤﺎء ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬ﳌﺎ ‪ x‬ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫أﻫﺪاف ﻛﺜ‪e‬ة ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﲢﻘﻴﻖ اﻻﻧﺘﻤﺎء‪ ،‬واﻟﺘﻌﻠﻢ‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺒﺎدل اﳋ‪R‬ات‪ ،‬ووﺟﻮد اﳋﺒ‪ e‬واﻟﺪﻋﻢ‬
‫واﳌﺴﺎﻧﺪة‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ اﳉﻤﺎﻋﻲ ‪.‬ﻟﺬﻟﻚ ﺣﺮﺻﺖ …ﻤﻮﻋﺔ‬
‫أﺟﻨﺤﺔ ﻋﺮ ﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ أﻋﻀﺎء ﻳﻨﺘﺴﺒﻮن‬
‫إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺘﺴﺎﻫﻢ ‪ x‬رﻗﻴﻬﻢ وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﻢ وﻳﺴﺎﻫﻤﻮا ﻫﻢ‬
‫ﺑﺪورﻫﻢ ‪ x‬دﻋﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻤﺠﺮد ﺣﺼﻮﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻀﻮﻳﺔ‬
‫اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻳﻜﻮن ﻟﻚ اﺣﻘﻴﺔ ‪ x‬اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﻜﺎﻓﺔ ﻣﺎ‬
‫ذﻛﺮ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ﻣﻦ أﻫﺪاف اﻻﻧﺘﻤﺎء إ‪… q‬ﻤﻮﻋﺔ ﺑﺎ‪B‬ﺿﺎﻓﺔ‬
‫إ‪ q‬اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺑﻄﺎﻗﺔ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ‬
‫اﻧﺘﻤﺎءك ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ‪.‬اﻻﺷ[اك ‪ x‬ﻣﻌﺮض رﻳﺸﺔ‬
‫ﻣﺒﺪﻋﺔ اﻟﺴﻨﻮي‪ ،‬واﻻﺷ[اك ﲟﺴﺎﺑﻘﺔ رﻳﺸﺔ ﻣﺒﺪﻋﺔ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻘﺎم ﺳﻨﻮ ّﻳًﺎ ﺧﺎص ﳌﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﻢ ‪ x‬اﻟﺴﺎﺣﺔ‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات‪ ،‬واﻻﺷ[اك ‪x‬‬
‫ﻣﻌﺮض اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﺬي ﻳﻘﺎم ﺳﻨﻮ ّﻳًﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ اﺧﺘﻴﺎر‬
‫ﺛﻼث ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻛﻲ ﻳﺘﻨﻘﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫‪y‡5‬‬
‫اﳋﻴﻞ ﻟﻴﻤﺘﺪ اﻟﺒﺼﺮ إ‪ q‬ﻣﺎ ﻫﻮ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﳉﻤﺎل واﻟﻘﻮة‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻌﺮض ‪ -‬واﻟﺬي ﺣﻘﻖ ﳒﺎﺣﺎﺗﻪ ‪ x‬دورﺗﻪ او‪q‬‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫وﻟﻴﺰداد اﻟﻌﻤﻖ ‪ x‬اﻟﻨﻈﺮ واﻟﺘﺄﻣﻞ ‪ x‬اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ‪ -‬ﻟﻴﺴﺖ …ﺮد ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺗﻜﺘﺐ ‪ x‬اﻟﺴﻄﻮر‬ ‫ازدان ﻣﻌﺮض »رﻳﺸﺔ ﻣﺒﺪﻋﺔ« اﻟﺬي ﻗﺪﻣﺘﻪ …ﻤﻮﻋﺔ‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ وﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﳊﺴﻴﺔ وﺗﻐﺬﻳﺔ اﳌﺸﺎﻋﺮ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﺮﻳﺸﺔ واﻟﻠﻮن وﺗﺒﺎدل اﳋ‪R‬ات‬ ‫أﺟﻨﺤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ وﺗﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﺋﺰه ‪… x‬ﺎﻻﺗﻬﺎ اﻟﺜﻼﺛﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﺸﺎﻫﺪ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‪ x ،‬ﺳﻌﻲ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫راق ﻳﺴﻤﻮ ﺑﻨﺎ‬
‫واﳌﺴﺎﻫﻤﺔ ﻣﻊ زﻣﻼﺋﻲ ‪ x‬ﺗﻘﺪﱘ ﻓﻦ ٍ‬ ‫أﻛ¾ ﻣﻦ ﺳﺘﲔ ﻓﻨﺎ ًﻧﺎ وﻓﻨﺎﻧﺔ ﺑﻠﻮﺣﺎت ﺗﻮزﻋﺖ ﻣﺎ ﺑﲔ‬
‫ﺳﻠﻮب ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮؤﻳﺔ اﳊﺴﻴﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ واﻟﺘﻨﺎﻏﻢ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌًﺎ‪ .‬ﻓﻬﻨﻴﺌﺎ ﻟﻜﻞ اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ واﳌﺸﺎرﻛﲔ وﺷﻜﺮ ﺧﺎص ﻟﻜﻞ‬ ‫¸ﺘﻠﻒ اﺳﺎﻟﻴﺐ واﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬وزاد ﻣﻦ‬
‫ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن ﺑﺈﺣﺴﺎﺳﻪ وإﻳﺼﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ‪ x‬ﻫﺬه اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ وإ‪ q‬رﺋﻴﺲ …ﻤﻮﻋﺔ أﺟﻨﺤﺔ‬ ‫أﻟﻖ ﻫﺬا اﳌﻌﺮض ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻨﺎﻧﲔ ﻣﻌﺮوﻓﲔ ‪ x‬اﻟﺴﺎﺣﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪ ﻟ‪e‬ﻗﻰ ﺑﺤﺴﻪ أﻛ¾ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻟﺮﻓﻊ اﻟﺬوق اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ وﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ وﺑﻴﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ‪.‬‬ ‫ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺑﻌﺾ اﺳﻤﺎء اﻟﻮاﻋﺪة؛ ﺣﻴﺚ ﰎ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﳌﻌﺮض‬
‫اﻟﺜﻘﺎ‪ x‬واﻟﻔﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺷﻬﺎدات ﻓﻲ ﺣﻖ رﻳﺸﺔ ﻣﺒﺪﻋﺔ‬ ‫إ‪p q‬ﻮر ﻟﻠﻔﻦ اﻟﻘﺪﱘ وﻓﺎزت ﺑﺠﺎﺋﺰﺗﻪ او‪ q‬اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ‬
‫ﻣﻀﻴﻔﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﻌﺮض رﻳﺸﺔ ﻣﺒﺪﻋﺔ‬ ‫ﻧﺪا ﺗﺮﻛﺴﺘﺎ‪ ،Z‬وﺣﻠﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻣﺮوة ﻛﺸﻚ ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ‬
‫وﲢﺪﺛﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﳒﺎة ﻣﻄﻬﺮ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬أﺷﻜﺮ ﻛﻞ‬
‫‪٢٠١٠‬م ﻓﻘﺪ ﺿﻢ أﻋﻤﺎل ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ¸ﺘﻠﻒ اﳌﺪارس‬ ‫ﺣﻠﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﳒﺎة ﻣﻄﻬﺮ ‪ x‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬أﻣﺎ اﶈﻮر‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﳊﺪث »رﻳﺸﺔ ﻣﺒﺪﻋﺔ« وﻓﺨﻮرة ﺑﺎﺣﺮازي‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻳﺨﺪم اﻟﺘﻨﻮع اذواق اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺤﻀﻮر وﻻ ﺷﻚ أﻧﻪ‬ ‫اﻟﺜﺎ‪) Z‬اﻟﻔﻦ اﳉﺪﻳﺪ( ﻓﻘﺪ ﻓﺎزت ﺑﺠﺎﺋﺰﺗﻪ او‪ q‬اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎﻟﺚ وﻓﻮزي ‪ x‬اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺮاﺋﻌﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺚ ﻛﻞ‬
‫ﻣﻌﺮض ﻳﺤﻤﻞ ‪ x‬ﻃﻴﺎﺗﻪ ﻓﻨﺎﻧﲔ واﻋﺪﻳﻦ ﺑﺄﻋﻤﺎل راﺋﻌﺔ‬ ‫ﻣﻬﺎ ﺑﻦ ﺳﻤﻌﺎن‪ ،‬وﺣﻞ ﺛﺎﻧﻴًﺎ اﻟﻔﻨﺎن أﺣﻤﺪ ﻗﻌﻴﺶ‪ ،‬وﺟﺎء‬
‫ﻓﻨﺎن ﻳﺮﻏﺐ ‪ x‬ﺻﻘﻞ ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ أن ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﳑﻴﺰة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺮض اﻋﻤﺎل ﺑﺄﻟﻮان ﺣﻴﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﺷﺎﻫﺮ اﻟﺸﻬﺮي ﺛﺎﻟ ًﺜﺎ‪ .‬أﻣﺎ ﺟﻮاﺋﺰ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻋﺒّﺮ اﻟﻔﻨﺎن أﳝﻦ ﻋﺴﺎس ﻋﻦ ﺳﻌﺎدﺗﻪ ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ روح اﳊﻴﺎة واﻟﺴﻌﺎدة وﻣﺎ ﻳﺒﻌﺚ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻟﻠﺒﻬﺠﺔ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻫﺸﺎم ﺑﻨﺠﺎﺑﻲ وأﺣﻤﺪ‬
‫ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣًﺎ اﻟﺸﻜﺮ ﻟﻬﺬا اﳌﻌﺮض و‪p‬ﺎوﻟﺘﻪ‬
‫واﻻﻧﺸﺮاح‪.‬‬ ‫ﺣﺴﲔ‪ ،‬و‪p‬ﻤﺪ اﻟﺮﺑﺎط‪ .‬ﻛﻤﺎ ﰎ اﺧﺘﻴﺎر ﻓﺎﺋﺰﻳﻦ ﺑﺘﺼﻮﻳﺖ‬
‫ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻔﻦ واﻧﺘﺸﺎره ودﻋﻢ اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ ذات اﻟﺴﻴﺎق ﺗﻘﻮل اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻣﺮوة إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر ﺣﻴﺚ ﻧﺎﻟﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻫﻨﺎء ﻧﺘﻮ اﳌﺮﻛﺰ اول‪،‬‬
‫ﻓﻴﻤﺎ أﺷﺎرت اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻣﻬﺎن أﺑﻮﺳﻤﻌﺎن إ‪ q‬أﻧﻬﺎ‬
‫ﻛﺸﻚ‪ :‬ﻛﻢ ﻛﻨﺖ ﺳﻌﻴﺪة ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺣﺘﻠﺖ ﻟﻮﺣﺘﻲ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎ‪Z‬‬ ‫وﻣﺆﻳﺪ ﺣﻜﻴﻢ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎ‪ ،Z‬وذﻫﺐ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﻔﻨﺎن‬
‫ﺷﺎرﻛﺖ ﺑﻠﻮﺣﺔ ﲡﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋﻦ اﳋﻴﻞ ﻛﻌﻨﺼﺮ ﺟﻤﺎل وﻗﻮة‬
‫‪ x‬ﻣﻌﺮض …ﻤﻮﻋﺔ أﺟﻨﺤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫أﳝﻦ ﻋﺴﺎس‪ ،‬اﳌﻌﺮض أﻗﻴﻢ ﺑﺼﺎﻟﺔ ﺑﻴﺖ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ‬
‫ورﻣﺰ ﻣﻦ رﻣﻮز اﻟﻌﺮب واﻟﺒﺴﺎﻻت واﻟﺒﻄﻮﻻت ﻋﻠﻰ ﻣﺮ‬
‫ﲟﺮﻛﺰ اﳉﻤﺠﻮم ﺑﺠﺪة وﻫﺬا ﺳﻴﻜﺴﺒﻨﻲ دﻓﻌﺔ ﻟ‪£‬ﻣﺎم‪،‬‬ ‫وﺑﺎﺷﺮاف ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‪.‬‬
‫ازﻣﺎن‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﺔ أﻧﻬﺎ ‪ x‬ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺟﺮدت اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺄﺷﻜﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﺷﺎرك ‪ x‬ﳒﺎﺣﻲ وﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻮﻫﺒﺘﻲ‬ ‫ﺣﻮل ﻫﺬا اﳌﻌﺮض ﲢﺪث ﻟـ«ارﺑﻌﺎء« ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ‬
‫ﳉﻨﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﻔﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‬
‫ﺑﺠﺪة ﻧﺬﻳﺮ ﻳﺎوز ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬دأب ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‬
‫ﺟﺪة ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ اﳌﺒﺪﻋﲔ واﳌﺒﺪﻋﺎت ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫ورﻋﺎﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬ودورﻧﺎ ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﻓﺤﺴﺐ؛ ﺑﻞ‬
‫ﻳﺴﺘﻤﺮ دورﻧﺎ ‪ x‬اﻟﺘﻮاﺻﻞ واﳌﺆازرة ﻳﺪا ﺑﻴﺪ إ‪ q‬ﻣﻠﺘﻘﻰ‬
‫رﺣﺐ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ وإﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﻢ ﻣﻊ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫وﺟﺎءت ﻓﻜﺮة …ﻤﻮﻋﺔ أﺟﻨﺤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ‪ x‬ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫وﻣﻌﺮض رﻳﺸﺔ ﻣﺒﺪﻋﺔ اﻟﺜﺎ‪ Z‬ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ‪٢٠١٠‬م ‪p‬ﻤﻠﺔ‬
‫‪ x‬ﺧﻠﺠﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻫﺪاف اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻘﻖ‬
‫اﳌﻌﻨﻰ اﳌﺮﺟﻮ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺷﺎرك ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮاﻫﺐ‬
‫اﻟﺸﺎﺑﺔ ﻣﻦ ¸ﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ q‬وﺟﻮد‬
‫ﻛﻮﻛﺒﺔ ﻣﻦ اﺨﻤﻟﻀﺮﻣﲔ ﺷﺎرﻛﻮا ﻣﺸﻜﻮرﻳﻦ ‪ x‬ﻫﺬا‬
‫اﳌﻌﺮض ﻛﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ‪ x‬اﻟﺪﻋﻢ واﳌﺴﺎﻧﺪة ﻻﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ‬
‫ﺗﻘﺪﱘ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻌﺎرض اﳉﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ q‬ﻛﻮﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﻌﺰز روح اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ‪ x‬ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻘﺪﱘ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺑﺎﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎم‪ .‬وﺗﺄﺗﻲ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻲ ‪x‬‬

‫‪—¤“|+‬‬
‫*‪f£•£’~{gG*¥xž~{G*^T˜¹ib›M¡’-¯f£Gb˜±*fM'KxG‬‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻻت اﻟﺘﻲ ﲡﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﺗﻌﺒ‪e‬ﻳﺔ ورﻣﺰﻳﺔ ‪ x‬آن واﺣﺪ‪.‬‬
‫واﳌﺸﺎﻫﺪ ﻋﻤﺎل اﻟﺸﻬﺮي ‪ x‬ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻳﻼﺣﻆ أن ﻋﻨﺼﺮ اﳋﻴﻞ‬
‫ﻛﺜ‪ًe‬ا ﻣﺎ ﳝﺜﻞ دﺧﻮﻻ ﻟﻔﻀﺎء اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻼﺣﻆ ﺗﻨﻮع اﻟﺘﻌﺒ‪ x e‬اﻟﻌﻨﺼﺮ‬
‫اﻟ¾ي‪ ،‬ﻓ‪Ê‬اه ﺗﺎرة ﻳﻌ‪ R‬ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻔﻮان وأﺧﺮى ﻳﺮﻣﺰ ﻻﺳﺘﺸﺮاف‬
‫اﻓﻖ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﺑﻄﺎﺑﻊ ﻳﺴﻮده اﳊﺲ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ .‬وﻧﻼﺣﻆ ‪ x‬ﺗﻠﻚ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﲤﻴﺰﻫﺎ ﺑﻜﺜﺎﻓﺘﻬﺎ اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻓﺎدت ‪ x‬ﲢﻘﻴﻖ إﻳﻘﺎع ﺧﻄﻲ ﺟﻤﺎ‚ ﻧﺘﺞ ﻋﻦ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺸﻴﻂ اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن ﲟﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﻇﻴﻔﺎت اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ ‪ x‬ﺗﻠﻚ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻓﻨﻼﺣﻆ ﺳﻴﺎدة اﻟﻬﺎرﻣﻮﻧﻴﺔ‬
‫واﻻﻧﺴﺠﺎم اﻟﻠﻮ‪ x Z‬ﺑﻌﺾ اﻋﻤﺎل‪ ،‬وﺗﻘﺎرب ﺑﻌﻀﻬﺎ ا·ﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ‬
‫اﻟﻠﻮ‪ ،Z‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻔﻨﺎن اﺧﻀﺮ اﳌﻄﻌﻢ ﺑﺎﺻﻔﺮ‪ ،‬واﺣﻤﺮ اﳌﻄﻌﻢ‬
‫وﻛﻞ ﻣﻦ اﺧﻀﺮ واﺣﻤﺮ ﻟﻮﻧﺎن ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺎن‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻬﺎرﻣﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﺻﻔﺮ‪ٍ ،‬‬
‫ﲢﻘﻘﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻠﻮن اﺻﻔﺮ ﻛﻮﺳﻴﻂ ﺑﲔ اﻟﻮان‪.‬‬
‫راﺑ ًﻌﺎ‪ :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ا‪5‬ﺷﻜﺎل اﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ ذات اﻟﺪﻻﻟﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻳﺔ‪:‬‬
‫ﲤﺜﻞ اﳌﻔﺮدات اﳌﻌﻤﺎرﻳﺔ ‪ x‬ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻣﺼﺪر اﻟﺴﻴﺎدة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺴﻢ‬
‫ﻫﺬه اﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟ[دﻳﺪ اﻟﻨﺎﰋ ﻋﻦ ﻓﺘﺤﺎت اﻟﻨﻮاﻓﺬ ذات اﺷﻜﺎل ا‪B‬ﻳﻘﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺘﻨﻮع ‪ x‬أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ وأﻟﻮاﻧﻬﺎ وﺣﻠﻮل ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﺑﺪفء أﻟﻮاﻧﻬﺎ اﻟﻨﺎﰋ ﻋﻦ ﺳﻴﺎدة اﺣﻤﺮ‬
‫واﻟ‪R‬ﺗﻘﺎ‚ اﶈﻤﺮ اﻟﺬي ﻳﻜﺴﺐ اﻋﻤﺎل ا‪B‬ﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺴﺨﻮﻧﺔ واﻟﺪفء‪.‬‬
‫وﻋﻦ ﺗﻜﻮﻳﻨﺎت ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻓﺘﻤﺘﺎز ﺑﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺗﻬﺎ إﻣﺎ اﻓﻘﻴﺔ أو اﻟﺮأﺳﻴﺔ‬
‫‪ x‬ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺸﻜﻞ واﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻮان‬
‫وﺗﺪاﺧﻼﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ا‪5‬ﺷﻜﺎل ذات اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ إﻟﻰ‬
‫ً‬
‫أﻃﻴﺎف ﻧﻮراﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ x‬ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻧﻼﺣﻆ ﺳﻴﺎدة اﻟﻨﻮر واﻧﺒﻌﺎﺛﻪ ﻣﻦ …ﻤﻮﻋﺔ اﻋﻤﺎل‬
‫اﳌﺴﺘﻠﻬﻤﺔ ﻣﻦ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻈﻬﺮ أﺳﻤﻰ رﻣﺰ دﻳﻨﻲ ﳑﺜ ًﻠﺎ ‪ x‬ﺷﻜﻞ‬
‫اﻟﻜﻌﺒﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻴﻄﻬﺎ اﻟﻬﺎﻻت اﻟﻨﻮراﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو ¸[ﻗ ًﺔ ﻟ‪£‬ﺷﻜﺎل‬
‫واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻴﻂ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ اﺳﺘﺸﺮف اﻟﻔﻨﺎن ﻃﻴ ًﻔﺎ ﻧﻮراﻧﻴًﺎ ﲢﻮل ﻓﻴﻪ اﻟﻀﻮء اﻟﻌﺎدي إ‪ q‬ﻧﻮر‬
‫ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺼﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﻟﻜﺜ‪ e‬ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ إ‪ q‬وﺟﺪان اﳌﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬وأو‪ q‬ﻫﺬه‬
‫اﻟﻘﻴﻢ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻨﻮر اﻟﻨﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪) :‬ﻧﻮر ﻋﻠﻰ ﻧﻮر‪) ،(...‬ا‪ Ã‬ﻧﻮر‬
‫اﻟﺴﻤﻮات وارض‪ ،(....‬ﺛﻢ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺄﺛﺮت ¸ﺘﻠﻒ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻨﻮر ﻓﺘﺤﻮﻟﺖ إ‪ q‬أﻃﻴﺎف ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﳋﻔﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﻨﺎﻏﻢ‬
‫اﻟﻠﻮ‪ Z‬واﻟﻬﺮﻣﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ وﺳﻴﺎدة اﻟﻨﻮر‪.‬‬
‫وأﻋﻤﺎل اﻟﺸﻬﺮي ‪… x‬ﻤﻠﻬﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻜﺜﺎﻓﺘﻬﺎ اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ وﺣﻠﻮﻟﻬﺎ ا‪B‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‬
‫اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪.‬‬
‫واﳌﺘﻠﻘﻲ ﻟﻬﺬه اﻋﻤﺎل ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺪﻗﻖ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺘﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﺸﻜﻴﻼت‬
‫وإﻳﻘﺎﻋﺎت وﺗﻮﻇﻴﻔﺎت ﻟﻮﻧﻴﺔ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﻣﻦ اﳋ‪R‬ة اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺆﻫﻠﻪ ﻟﻠﺘﺬوق‬
‫وا‪B‬ﺑﺪاع‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ إﳒﺎز اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻨﺸﻴﻂ اﻟﺒﺼﺮي ﻟﻠﻌﲔ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻔﺴ‪e‬ات اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻘﻞ ﻟﻠﻤﺜ‪e‬ات اﳊﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟﻌﻘﻞ‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ ﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻪ اﻟﻌﲔ أو ﲢﺴﻪ‪.‬‬
‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫ﺛﺎﻟ ًﺜﺎ‪ :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ا‪5‬ﺷﻜﺎل اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ذات ا‪g‬ﻳﺤﺎء اﻟﺮﻣﺰي‪:‬‬ ‫‪agŒG*aŒ„6‬‬
‫‪ x‬ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﳑﺜﻠﺔ ‪ x‬ﻋﻨﺼﺮ‬ ‫اﳌﺘﺄﻣﻞ ‪ x‬ﺗﻜﻮﻳﻨﺎت ‪p‬ﻤﺪ اﻟﺸﻬﺮي اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻳﻼﺣﻆ ﻣﺎ ﲤﺘﺎز ﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫اﳋﻴﻞ‪ ،‬وﺗﺘﺄﺗﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﺼﺮ ‪ x‬ﻛﻮﻧﻪ رﻣ ًﺰا ﻟﺪى اﻟﻌﺮب ﻟﻠﺠﻮد واﻟﻜﺮم‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ وإﻳﻘﺎﻋﺎت ﺧﻄﻴﺔ ذات إﻳﺤﺎء ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻏﻢ واﻟ[دﻳﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ‬
‫أﻧﻪ رﻣﺰ ﻟﻠﺸﺠﺎﻋﺔ وا‪B‬ﻗﺪام واﳉﻤﺎل واﻟﻘﻮة واﻟﺬﻛﻮرة اﳌﻔﺮﻃﺔ‪ ،‬أي أﻧﻪ ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻬﺎرﻣﻮﻧﻴﺔ اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻘﻘﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻨﺎﻏﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺣﻲ ﺗﺎرة‬
‫ﺑﺎﺣﻤﺮ اﻟﺪاﻓﺊ أو اﻟﺒﻨﻲ اﻟﻘﺎﰎ أو اﺑﻴﺾ اﻟﺬي ﻳﻌ‪ R‬ﻋﻦ اﻟﻨﻮر واﻟﺼﻔﺎء‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻠﻲ ﳑﺜﻠﺔ ‪ x‬ﺑﻴﺖ ا‪ Ã‬اﳊﺮام‬
‫)اﻟﻜﻌﺒﺔ اﳌﺸﺮﻓﺔ(‪.‬‬
‫ﺗﻨﻮع اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﺎت ﻓﻲ أﻋﻤﺎل اﻟﺸﻬﺮي‬
‫ﺗﺘﻨﻮع اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﺎت ‪ x‬أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎن ‪p‬ﻤﺪ اﻟﺸﻬﺮي ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺮﻣﺰ ذي اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺘﻌﺒ‪e‬ﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ا‪B‬ﻳﻘﺎﻋﺎت اﳋﻄﻴﺔ اﳌﺘﺤﻮﻟﺔ‬
‫إ‪ q‬اﳊﺮوﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ذات ا‪B‬ﻳﺤﺎء اﻟﺮﻣﺰي‪،‬‬
‫وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ذي اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺘﻌﺒ‪e‬ﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﲢﻮﻻت اﻟﻀﻮء إ‪ q‬أﻃﻴﺎف ﻧﻮراﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻟﺬﻟﻚ‪:‬‬
‫أو ًﻟﺎ‪ :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ا‪5‬ﺷﻜﺎل اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ذات اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻳﺔ‪:‬‬
‫ﲤ ّﺜﻞ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ً‬
‫ﻓﻴﻀﺎ ﻣﻦ اﳊﻠﻮل اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺔ واﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻨﺎﻏﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ وﻛﺄﻧﻪ ﻋﻼﻗﺎت ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﲤﺜﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻻ ﺷﻌﻮرﻳﺔ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺳ[ﺳﺎل واﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﺑﲔ ﻗﻮاﰎ وﻓﻮاﰌ اﻟﻮان‪ ،‬ﻓﻜﺄن ﻫﻨﺎك ﻧﻮر‬
‫ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ أﺟﺰاء ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻓ‪Ê‬ى اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ وﻫﻲ ﺗﺘﺤﻮل‬
‫ﻟﻴﺴﻮدﻫﺎ اﻟﻔﺎﰌ ‪p‬ﻘﻘﺔ ﺣﺴً ﺎ ﺟﻤﺎﻟﻴًﺎ ﻳﻌﻜﺲ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ‪ x‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‪.‬‬
‫وﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺮأﺳﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﻮﺳﻂ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‪،‬‬
‫وﺑﺮﻏﻢ اﻟ¾اء اﻟﻠﻮ‪ Z‬اﻟﺬي ﻳﺘﺤﻘﻖ ﲟﺨﺘﻠﻒ ﺟﺰﺋﻴﺎت اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬إﻻ أن اﳊﻠﻮل‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ اﻟﺸﻬﺮي ﺗﻌﻜﺲ ﺗﻮاز ًﻧﺎ ﺟﻤﺎﻟﻴًﺎ ﺑﲔ ﺗﺸﻜﻴﻼت ﻗﻮاﰎ‬
‫اﻟﻮان اﳌﺘﻜﺘﻠﺔ وﺷﻔﺎﻓﻴﺔ ﻓﻮاﲢﻬﺎ‪ ،‬واﳌﺘﺄﻣﻞ اﳌﺪﻗﻖ ‪ x‬رؤﻳﺘﻪ ﻟﻬﺬه اﻋﻤﺎل‬
‫ﻣﻔﺮﻏﺎ ﻣﺴﺎﺣﺘﻪ ‪١٠×١٠‬ﺳﻢ ﻋﻠﻰ ¸ﺘﻠﻒ ﺟﺰﺋﻴﺎت ﻣﺴﻄﺤﺎت‬ ‫إذا ﺣﺮك ﺷﺒﺎ ًﻛﺎ ً‬
‫أﻋﻤﺎل اﻟﺸﻬﺮي ﻟﻮﺟﺪﻫﺎ ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻮان ﻛﻤﺎ ﲤﺘﺎز ﺑ¾اء اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧ ًﻴﺎ‪ :‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ا‪5‬ﺷﻜﺎل ذات ا‪g‬ﻳﻘﺎﻋﺎت اﻟﺨﻄﻴﺔ‬
‫واﻟﺤﺮوﻓﻴﺔ‪:‬‬
‫ا‪B‬ﻳﻘﺎﻋﺎت اﳋﻄﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﺸﻬﺮي ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻣﻲ واﻻﺳ[ﺳﺎل واﻻﻧﺘﺸﺎر‬
‫ﺛﻢ اﻟﺘﺤﻮل إ‪ q‬اﳊﺮوﻓﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﺎﻳﺮ ‪ x‬ﺗﻨﺎﻏﻢ وﺗﻮاﻟﺪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎق اﻟﻘﺎﰎ‬
‫ﺛﻢ اﻟﺘﻼﺷﻲ ‪ x‬اﻓﻖ اﳌﺘﻤﺜﻞ ‪ x‬ﺷﺪة اﻟﻔﻮاﰌ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻮدﻫﺎ اﺻﻔﺮ‪ ،‬وﺗﻠﻚ‬
‫اﻟ[اﺗﻴﻞ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻨﺎﻏﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺗﺘﺬوﻗﻬﺎ اﻟﻌﲔ وﺗﻄﺮب‬
‫ﻟﻬﺎ اذن‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﺗﺮاﺗﻴﻞ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻬﺎرﻣﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻧﺒﻌﺎث ﻃﻴﻔﻲ‬
‫ﺟﻤﺎ‚ ذي ﻣﺪﻟﻮل رﻣﺰي‪.‬‬
‫ﻓﺎﳌﺸﺎﻫﺪ اﳌﺘﺄﻣﻞ ﻟﺘﺸﻜﻴﻼت ﺗﻠﻚ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻳﻼﺣﻆ ذﻟﻚ اﻟﺘﻨﺎﻏﻢ اﳉﻤﺎ‚‬
‫اﻟﻨﺎﰋ ﻋﻦ ﺗﻮزﻳﻌﺎت اﻟﺘﺸﻜﻴﻼت اﳊﺮوﻓﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻘﻊ اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﲤﺔ ﻣﻨﺘﺸﺮة ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻄﺢ اﻟﻠﻮ‪ Z‬اﻟﻔﺎﰌ‪ ،‬وﺗﻠﻚ اﻟﺘﺸﻜﻴﻼت اﳊﺮوﻓﻴﺔ ﲤﺘﺎز‬
‫ﺑﺘﻨﺎﻏﻤﺎﺗﻬﺎ اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻈﻬﺮ ‪… x‬ﻤﻮﻋﺎت ﻛﻞ …ﻤﻮﻋﺔ ذات ﻫﺎرﻣﻮﻧﻴﺔ‬
‫ﻟﻮﻧﻴﺔ وﺧﺼﻮﺻﻴﺔ إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﲤﺜﻞ ﻣﻊ ﻣﺜﻴﻼﺗﻬﺎ ﺗﻨﺎﻏﻤًﺎ ﺟﻤﺎﻟﻴًﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺘﻮﻇﻴﻒ اﻟﻠﻮ‪… x Z‬ﻤﻠﻪ ﳝﺘﺎز ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻏﻢ واﻟﻬﺎرﻣﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻀﻴﻒ‬
‫ﻟ‪£‬ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻗﻴﻤًﺎ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬ ‫‪—¤“|+‬‬

‫”‪,^/Ÿ£•£-&*¯kGbjG*—b˜±*™~6¡H“h£+–F¯f0¡G‬‬

‫اﻟﻤﻨﺘﺞ اﻟﻤﺪﻟﻞ‬ ‫ﺻﻠﺤً ﺎ ﺑﲔ اﻟﻔﻨﺎن واﳌﺘﻠﻘﻲ وأذاﺑﺖ اﻟﻔﻮارق وﻃﻤﺄﻧﺖ اﳉﻴﻮب وﺑﺪﻟﺖ اﻟﻨﻈﺮة‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫وﻳﺸﺎرك اﻟﻔﻨﺎن ‪p‬ﻤﺪ اﻟﺸﻬﺪي ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺳﻴﻈﻞ ا‪B‬ﻧﺴﺎن ﻳﺴﺘﺴﻘﻲ ﻣﻦ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻴﺔ‪ .‬ﻣﺘﻌﺔ اﻟﻔﺮﺟﺔ ‪ x‬ﻫﺬا اﳌﻌﺮض ﻃﻮﻳﻠﺔ وﺷﺎﻗﺔ واﻟﺘﻤﻌﻦ ﻻ ﺗﻜﻔﻴﻪ‬ ‫أﺳﻬﻢ ﻣﻌﺮض ”ﻟﻮﺣﺔ ‪ x‬ﻛﻞ ﺑﻴﺖ“؛ اﻟﺬي درج ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ أﺗﻴﻠﻴﻪ ﺟﺪة‬
‫ﺗﻀﺎرﻳﺲ اﳌﻌﺎش ﻓﺴﻴﻔﺴﺎء اﳌﺴﺎﻓﺔ اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ وﻳﺼﺒﻬﺎ ‪ x‬ﺧﺰاﻧﻪ‪ ،‬اﻟﺬي‬ ‫ﻧﻈﺮة وﻻ اﺛﻨﺘﲔ وﺳﻂ ﻫﺬا اﳊﺸﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺬي ﲡﺎوز اﳌﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ‬ ‫‪ x‬اﻟﻌﺎﻣﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‪ x ،‬إﺷﺎﻋﺔ اﳉﻤﺎل ‪ x‬أوﺳﻊ ﻧﻄﺎق ﳑﻜﻦ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻇﻠﺖ‬
‫ﻳﻜﺘﻤﻞ ﻣﻠﺆه ﺑﺘﻤﺎم أﻳﺎﻣﻪ اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ‪ ..‬واﳌﻜﺘﺴﺐ ﻛﺜ‪ e‬اﻟﺘﻌﺪاد واﻟﺘﻨﻮﻳﻊ ﺑﺪأ‬ ‫ﻓﻨﺎ ًﻧﺎ ﻣﻦ ﺷﺘﻰ أﺻﻘﺎع اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻰ وﺗﺴﺘﺪﻋﻴﻚ ﻫﺬه اﳌﺘﻌﺔ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﻟﻠﺰﻳﺎرة‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺎت واﳌﻌﺎرض ‪p‬ﻀﻨﻪ اول‪ ..‬ﻓﺎﳋﻄﻮة اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ اﳌﻌﺮض ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ‬
‫ﺑﺎﳊﺎﺟﻴﺎت اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ا‪B‬ﳊﺎح‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ دور اﻻﻧﺘﻘﺎء ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﺮات وﻣﺮات دﻋﻮة ﻟﺸﺮﻳﺤﺔ ﻋﺎﺷﻘﻰ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ‪ x‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ واﳉﻤﻬﻮر‬ ‫أﺳﻌﺎر ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ و‪ x‬ﻣﺘﻨﺎول اﳉﻤﻴﻊ ﻟﻠﻮﺣﺎت اﳌﻌﺮوﺿﺔ ﻣ ّﻜﻦ اﻟﻜﺜ‪e‬ﻳﻦ ﻣﻦ‬
‫إن وﺟﻮدﻫﺎ ﺿﺮورة واﻛﺘﺴﺎﺑﻬﺎ ﻻ إرادﻳﺎ ﺑﻞ إﺟﺒﺎرﻳﺎ ﻛﺸﺮب اﳌﺎء ﻣﺜﻼ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﻳﺎرة واﻟﻔﺮﺟﺔ ﻓﻘﺪ ﺣﺎن ا·ن وﻗﺖ اﻻﻗﺘﻨﺎء‪ ..‬دﻋﻮة ﻟﻠﻔﻨﺎن ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫اﻗﺘﻨﺎء ﻫﺬه اﻟﻠﻮﺣﺎت‪ ،‬وﺗﺰﻳﲔ دورﻫﻢ ﺑﻬﺎ‪ ..‬وﻋﻠﻰ ذات اﻟﻨﻬﺞ ﺟﺎءت اﻟﺪورة‬
‫ﻓﻨﺤﻦ ­ ﻧﺨ[ ﺟﻮﻫﺮ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻨﺎ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳ[ك ﻟﻨﺎ ﺧﻴﺎر اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ وآﻟﻴﺔ‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﳝﻨﺢ ﺗﺮﺧﻴﺼﺎ ﻟﺰﻳﺎرة ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﺎﺷﻖ ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺢ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻌﺮض اﻟﺬي اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ اﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ ﺑﺄﺗﻴﻠﻴﻪ ﺟﺪة‪،‬‬
‫ﺷﺮﺑﻪ وﺣﺘﻰ ﻛﻢ اﻟﺸﺮب‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺗﺪرﻳﺠﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ﻋﻨﺪ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻨﻪ ‪ x‬ﻣﺘﻨﺎول اﳉﻤﻴﻊ‪ ..‬دﻋﻮة ﺻﺤﺎب اﳉﺎﻟ‪e‬ﻫﺎت ﺑﺄن ﻳﺤﺬو ﺣﺬو ﻫﺬه‬ ‫وﻳﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﺳﺒﻮع اﳌﻘﺒﻞ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣًﺎ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر ﻓﺮﺻﺔ ﻛﺒ‪e‬ة ﻻﻗﺘﻨﺎء‬
‫اﳌﻜﺘﺴﺐ ﻳﺘﺬﻳﻠﻬﺎ ‪ x‬ﻗﺎﺋﻤﺔ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻨﺎ اﻗﻞ إﳊﺎﺣﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻓﻴﺘﻨﺎ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﳋﻄﻮة اﻟﺮﻳﺎدﻳﺔ اﻟﻜ‪R‬ى‪ ..‬ﻏ‪ e‬أﻧﻨﻲ أﺗﻌﺸﻢ أن ﺗﻘﺘﺼﺮ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫اﻟﻠﻮﺣﺎت‪ ،‬اﻟﺬي أﻛﺪ ﺣﻀﻮره اﻟﻘﻮي ﻣﻨﺬ اﻓﺘﺘﺎح اﳌﻌﺮض ﻧﻈ ًﺮا ﳌﺸﺎرﻛﺔ أﺳﻤﺎء‬
‫اﻗﺘﻨﺎء اﻟﻠﻮﺣﺔ‪ ..‬ﻫﺬا اﳌﻨﺘﺞ اﳌﺪﻟﻞ اﻟﻜﻤﺎ‚ اﻟﺴﺤﻨﺔ اﻟﺬي اﺣ ُﺘﻜﺮ اﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﻓﻘﻂ ﻟﻴﺼﺒﺢ اﻟﻌﺪد اﳌﺸﺎرك أﻛ¾ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘﲔ ﻓﻨﺎن وﻳﺘﺤﻮل إ‪q‬‬ ‫ذات ﺛﻘﻞ ووزن ‪ x‬اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﶈﻠﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﺘﺪاﻓﻊ ﻛﺒ‪ًe‬ا‬
‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﻃﺮف ﺷﺮﻳﺤﺔ )‪ (vip‬اﻟﺘﻲ ﲤﺘﻠﻚ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻗﺘﻨﺎء اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎ‚ ﻟﻠﻘﻄﻊ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺼﻐ‪e‬ة‪.‬‬ ‫ﻧﺤﻮ اﻗﺘﻨﺎء ﻫﺬه اﻟﻠﻮﺣﺎت اﳌﻤﻴﺰة اﻟﺘﻲ ﺿﻤﻬﺎ اﳌﻌﺮض‪.‬‬
‫‪ x‬ﺳﻌﺮﻫﺎ ﺗﻈﻞ اﳌُ َﻨ ﱢﻔﺮ اﻗﻮى ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﻌﺎدي ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر ﻻﺋﻴﺔ ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ‪p‬ﻤﺪ اﻟﺮﻳﺲ ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻌﺪ ﻫﺬه أول ﻣﺸﺎرﻛﺔ ‚ ‪ x‬ﻫﺬا اﳌﻌﺮض‪ ،‬اﻟﺬي‬
‫ﺿﻢ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ واﻟﻌﺮب أﺻﺤﺎب اﺳﻤﺎء اﻟﻜﺒ‪e‬ة‪،‬‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ‬
‫وﻗﻮﺗﻪ‪ ..‬واﳊﻘﻴﻘﺔ أن اﻟﺸﻌﺎع اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﺗﺴﺮب ‪ x‬ﺳﻤﺎء اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا أن ﻳﺮﺳﻤﻮا ﻣﻌﺎ­ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ‪ x‬اﻟﻌﺎ­ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وأراه‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن أﺣﻤﺪ اﳋﺰﻣﺮي ﻗﺪم ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ‪ x‬ﻫﺬا اﳌﻌﺮض ﻗﺎر ًﺋﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﳒﺎح‬
‫‪ x‬ﺟﺪة أو ﻋﻠﻰ اﻗﻞ اﻟﺬي أﻋﺮﻓﻪ أﻧﺎ ﻫﻮ ﺗﻈﺎﻫﺮة ﻟﻮﺣﺔ ‪ x‬ﻛﻞ ﺑﻴﺖ واﻟﺘﻲ‬
‫ﺧﻄﻮة ﺟﻴﺪة وﻃﺮﻳﻖ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ‪ x‬اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرض ‪ x‬اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫اﳌﻌﺮض ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﺷﻚ أن ﻫﺬا اﳌﻌﺮض ﻳﻌﺪ اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﳑﻴﺰة ﺗﺘﻨﻮع ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺗﺆﻃﺮﻫﺎ إدارة ﺻﺎﻟﺔ أﺗﻴﻠﻴﻪ ﺟﺪة ‪ x‬ﺣﻠﻘﺘﻬﺎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﺼﺮة ﲟﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫وﻋﻠﻖ اﻟﻔﻨﺎن أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺎر ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إﻧﻪ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ اﳌﻌﺎرض اﻟﺘﻰ ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﺳﺎﻟﻴﺐ واﻟﺮؤى واﻟﻄﺮح‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﲤﺜﻞ اﻟﺘﻘﺎ ًء ﺣﻤﻴﻤًﺎ ﳉﻤﻴﻊ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﳌﺸﺎرﻛﲔ‬
‫اﳌﻀﻲ ‪ x‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﺒﻠﻴﻐﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻀﻮي ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﻠﻮﺣﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﺗﺸﺮﻓﺖ ﻛﺜ‪ًe‬ا ﺑﺘﻮاﺟﺪي ﺑﲔ ﳒﻮم ﺳﺎﻃﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬ ‫وﻏ‪ e‬اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﺑﺎﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻋﻤﻮﻣًﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﻋﺎم ﻳﺄﺧﺬ أﺗﻴﻠﻴﻪ ﺟﺪة ﻟﻠﻔﻨﻮن‬
‫ﺷﺮاﺋﺢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ..‬واﳌﺴﺎﻫﻤﺔ ‪ x‬ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻌﻘﻞ ‪ x‬اﲡﺎه اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻣﻊ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدي وﺗﻮاﺟﺪ أﺳﻤﺎء ﻛﺒ‪e‬ة وﻻﻣﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﻟﻬﻢ‬ ‫اﳉﻤﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬه اﻻﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳌﺘﻠﻘﻲ أﻳًﺎ ﻛﺎن؛ ﺑﻞ‬
‫اﳌﻨﺘﺞ اﻟﻔﻨﻲ اﳌﺴﻤﻰ اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺣﻀﻮرﻫﻢ اﳉﻤﻴﻞ واﻟﺮاﻗﻲ واﳌﻤﻴﺰ‪ .‬وﻗﺪ ﺷﺎرﻛﺖ ﺑﻌﺪد ﻋﺸﺮة أﻋﻤﺎل ﺻﻐ‪e‬ة‬ ‫ﺷﺠﻊ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻌﺮض‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن‬
‫أﻓﻀﻞ اﻟﻤﻮاﺳﻢ‬ ‫وﺟﺪﻳﺪة ﲢﻤﻞ ﻃﺎﺑﻊ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ اﻟﻠﻮ‪ Z‬ﻟ‪£‬ﺷﺨﺎص‪ ،‬ﻓﺠﺎءت أﻋﻤﺎ‪ q‬ﻣﻌ‪R‬ة ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻨﺘﺎج ‪ x‬ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎن اﻟﺴﻌﻮدي واﻧﺘﺸﺎر أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻧﻈ ًﺮا‬
‫وﺗﻘﻮل اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻋﻼ ﺣﺠﺎزي‪ :‬ﻣﻊ ﺛﺎﻟﺚ ﻋﺎم ﳌﻌﺮض ﻟﻮﺣﺔ ‪ x‬ﻛﻞ ﺑﻴﺖ‬ ‫ذاﺗﻲ وﻣﺎ أﺷﻌﺮ ﺑﻪ ﲡﺎه ﻓﻨﻲ وﻟﻮ‪ Z‬اﻟﺘﺠﺮﻳﺪي ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻘﻨﻴﺔ‬ ‫ﶈﺪودﻳﺔ أﺳﻌﺎر اﻋﻤﺎل اﳌﻌﺮوﺿﺔ وإﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ اﺷﺨﺎص اﻟﻌﺎدﻳﲔ‬
‫ﻳﺘﺰاﻳﺪ إﻗﺒﺎل اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻳﺤﺮص اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫اﺣﺒﺎر‪.‬‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻢ أﻫﺪاف إﻗﺎﻣﺔ اﳌﻌﺮض ﺳﻨﻮ ّﻳًﺎ‪ ،‬وآﻣﻞ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻗﺪ‬
‫أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ اﺳﺘﻤﺮ ﻣﻌﺮض ﻟﻮﺣﺔ ‪ x‬ﻛﻞ ﺑﻴﺖ‬ ‫وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻳﻘﻮل اﻟﻔﻨﺎن ‪p‬ﻤﺪ اﳋﺒﺘﻲ‪ :‬ﻛﺴﺮ ﻫﺬا اﳌﻌﺮض ﺣﺎﺟﺰ ﻋﺪم‬ ‫وﺻﻠﺖ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ؛ ﻓﺎﻟﻔﻨﺎن ﺑﻄﺒﻌﻪ ‪p‬ﺐ وﻣﺘﺠﺎوب ﻟﻜﻞ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ x‬ﳒﺎﺣﺎﺗﻪ ‪p‬ﻘﻘﺎ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم أﻓﻀﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﺿﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﻴﺎر‬ ‫اﻻﻗﺘﻨﺎء واﻟﺮﻏﺒﺔ ‪ x‬ﺷﺮاء اﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺘﺬوﻗﲔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ q‬ﻋﺮض أﻛ‪R‬‬ ‫أﲤﻨﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻌﺮض ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق أوﺳﻊ‪ ،‬وأن ﻳﻘﺎم ‪ x‬ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺪن اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫اﻟﻠﻮﺣﺎت وﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﻌﺮض ﻫﺬا اﻟﻌﺎم أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﳊﺮص اﺗﻴﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺄت ﻫﺬا اﺠﻤﻟﻬﻮد‬
‫ﻗﺪر ﻣﻦ اﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ ﲟﺨﺘﻠﻒ اﺳﺎﻟﻴﺐ واﳋﺎﻣﺎت‪ ،‬و­ ِ‬ ‫وﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ وﻏ‪ e‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﻴﺼﻞ اﻟﻔﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ واﺧﺘﻴﺎر اﻋﻤﺎل واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﳌﺘﻤﻴﺰﻳﻦ‪ ،‬ﺳﻌﻮدﻳﲔ وﺧﻠﻴﺠﻴﲔ‬ ‫واﳌﺜﺎﺑﺮة ﻣﻦ ﻓﺮاغ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻒ ﺧﻠﻔﻪ وﺑﺘﻤﻴﺰ ﻣﺪﻳﺮ اﺗﻠﻴﻪ ﻫﺸﺎم ﻗﻨﺪﻳﻞ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻓﻌ ًﻠﺎ إ‪ q‬ﻛﻞ ﺑﻴﺖ‪.‬‬
‫وﻣﺼﺮﻳﲔ وﺳﻮرﻳﲔ وﻏ‪e‬ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺬا أﻃﻤﺢ أن ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻫﺬا‬ ‫ﻧﻨﺴﻰ اﻟﻔﻨﺎن ﻓﻬﺪ اﳊﺠﻴﻼن اﻟﺬي ﻟﻌﺐ دو ًرا ﻣﻬﻤًﺎ ‪ x‬ﻫﺬا اﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﻋﺮس ﻓﻨﻲ‬
‫اﳌﻌﺮض وأن ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ﺑﻞ ﻳﺘﻌﺪاﻫﺎ ﳉﻤﻴﻊ ﻣﺪن اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن واﻟﺪاﻋﻢ ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻃﻪ ﺻﺒﺎن‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻔﻨﺎن ﻃﻠﻌﺖ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻴﺼﻒ اﳌﻌﺮض ﺑـ ”اﻟﻌﺮس اﻟﻔﻨﻲ واﻟﻜﺮﻧﻔﺎل‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ“‪ ،‬ﻣﺎﺿﻴًﺎ إ‪ q‬اﻟﻘﻮل‪ :‬دأب أﺗﻴﻠﻴﻪ ﺟﺪة ﺳﻨﻮ ّﻳًﺎ و‪ x‬ﻧﻔﺲ اﳌﻮﻋﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ ﻫﺬه اﻟﻮﺟﺒﺔ اﻟﺪﺳﻤﺔ واﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﺣﺪث أﻃﻴﺎف اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‬
‫‪ x‬ﻟﻮﺣﺎت ﺻﻐ‪e‬ة ﺣﻮت ‪ x‬ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ ﻛﻞ أﻟﻮان اﻟﻄﻴﻒ اﻟﻔﻨﻲ ‪ x‬اﺣﺘﻔﺎل‬
‫ﺷﻌﺒﻲ وﻣﺆﲤﺮ ﻓﻨﻲ ﻟﻌﺸﺎق ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﺼﻐ‪e‬ة‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻛﺪ ﺑﻜﻞ‬
‫ﺟﺪارة واﻗﺘﺪار ﳒﺎﺣﻪ ﻟﻠﻌﺎم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻮا‚ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﻌﺎرض اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬
‫اﺧﺮى‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺴﻴﺎق وﻃﺮح ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ واﺣﺪ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ‪ x‬ﻫﺬا اﻟﻜﺮﻧﻔﺎل‬
‫اﻟﻔﻨﻲ ﺗﻨﻮﻋﺖ اﳌﺪارس وﺗﻨﻮﻋﺖ اﺳﺎﻟﻴﺐ واﻃﺮ اﻟﻔﻨﻴﺔ وﺗﺸﺎﺑﻚ اﶈﺪﺛﻮن‬
‫ﻣﻊ اﺨﻤﻟﻀﺮﻣﲔ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻗﻄﺎر و¸ﺘﻠﻒ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت واﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬
‫واﳊﻀﺎرﻳﺔ‪ ..‬ﻧﺤﻦ أﻣﺎم ﺳﻮق ﻋﺮﺑﻲ ﻓﻨﻲ ﻣﺸ[ك ‪ x‬ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺗﺼﺎﻓﺤﺖ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻳﺎدي ﻟﻴﺆدي رﺳﺎﻟﺔ …ﺘﻤﻌﻴﺔ ﻧﺤﻮ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺬاﺋﻘﺔ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ وإﺷﺎﻋﺔ‬
‫اﳉﻤﺎل ﻟﺪى ﺷﺮﻳﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ..‬أﺻﺒﺢ ا·ن ﲟﻘﺪور ﺣﻮاﺋﻄﻨﺎ أن‬
‫ﺗﺘﺰﻳﻦ وأن ﲢﺘﻔﻲ ﺑﻔﻦ رﻓﻴﻊ وﻣﺴﺘﻮى ﻋﺎل ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻨﻴﻚ واﻟﻔﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪..‬‬
‫أﺻﺒﺤﺖ ا·ن اﻟﻠﻮﺣﺔ ﲟﻘﺪور اﳉﻤﻴﻊ أن ﻳﻘﺘﻨﻴﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻋﻘﺪت اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﺼﻐ‪e‬ة‬
‫(‪"(^6$‬‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪x†~{G*x)b:‬‬ ‫‪++„gN{º±PBÑD„…±È‡€gL—šaDå…Û¾^€Æ…PD‬‬
‫*‪|£~8bE&*2x¸%°*f£+x‰´*f~|G*¡•/œ+‬‬
‫ﻋﺒﺪا‪ o‬ﺑﺎﻗﺎزي‬
‫‪‹K*xH¤+2&*œDK‬‬
‫اﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮاﺋﺐ واﻟﻌﺠﺎﺋﺐ‬ ‫‪jM4a¡˜„6(¸*“:f<|Hf„6‬‬
‫)‪(١‬‬ ‫وﻋﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت واﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت‪،‬‬ ‫وﺻﻒ ادﻳﺐ اﳌﻐﺮﺑﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﺑﻦ ﺟﻠﻮن‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺟﻠﻮن إن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﻟﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻇﻬﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻦ أدﺑﻲ ﻣﺮاوغ ﻣﺮ ﲟﺮاﺣﻞ‬
‫ﻓﻜﺮت أن أﺷﻜ َﻞ‬ ‫ﻟﻼﲡﺎه اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻗﺒﻞ اﻻﺳﺘﻘﻼل‪،‬‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬ﺑﺪأت ‪ x‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪،‬‬
‫ﻃﺎﺋ ًﺮا ﻟﻠﺸﻌﺮ‪:‬‬ ‫واﻻﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺬي اﻧﺘﺸﺮ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل‪ ،‬وﻣﺮﺣﻠﺔ اﻻﻫﺘﻤﺎم‬
‫ﺟﻌﻠﺖ ﻟﻪ رﻳﺶ اﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ‬ ‫وﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻛﺒ‪،e‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ‪ x‬اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت واﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت‪ ،‬إ‪ q‬أن‬
‫واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮاﺋﺐ واﻟﻌﺠﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤً ﺎ‬ ‫وﺻﻠﺖ ﻟﺸﻜﻠﻬﺎ اﳊﺎ‚‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺸﻬﺪ ﲢﻮ ًﻟﺎ ﻣﻦ‬
‫وأﻗﺪام ﺟﺮﻳﺮ‪..‬‬ ‫أن ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺠﻨﻴﺲ ﺑﺪأت ﻣﻦ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻋﺘﻤﺪ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﺑﺸﻜﻠﻬﺎ اﳌﻌﺮوف إ‪ q‬اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪e‬ة‬
‫وﻣﻨﻘﺎر أﺑﻲ ﻧﻮاس‬ ‫اﻟ ُﻜﺘﺎب ‪ x‬ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﳊﻠﻢ واﻟﻮﻫﻢ واﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺟ ًﺪّا أو اﻗﺎﺻﻴﺺ‪.‬‬
‫ورأس أﺑﻲ ﲤﺎم‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﻟﻠﻌﺐ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت واﳉﻤﻞ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ‬ ‫وأﺷﺎر اﺑﻦ ﺟﻠﻮن اﻟﺬي اﺳﺘﻀﺎﻓﻪ ¸ﺘ‪R‬‬
‫ﻟﻬﺎ أﺳﻠﻮب ﻓﻨﻲ وﺷﻜﻠﻲ ¸ﺘﻠﻒ ﺟﺬب اﻟﻨﺨﺒﺔ‬ ‫اﻟﺴﺮدﻳﺎت ﲟﻜﺘﺒﺔ ا‪B‬ﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﻣﺆﺧ ًﺮا إ‪q‬‬
‫وذﻳﻞ اﻟﺴﻴﺎب‬ ‫واﺑﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺎدي‪.‬‬ ‫أن ﻛﻞ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ادب اﳌﻐﺮﺑﻲ‬
‫وﻋﻴﻨﻲ دﻧﻘﻞ‬ ‫وﻋﻦ اﻟﻘﺼﺔ ‪ x‬ﺷﻜﻠﻬﺎ اﳊﺎ‚‪ ،‬ﺷﺪد ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻘﺮ ﺑﺄن اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﺒﻠﺪان اﳌﻐﺮب‬
‫ورﻗﺒﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺼﺒﻮر‬ ‫أﻧﻬﺎ ﺷﻬﺪت ﺗﻐ‪e‬ات ﺟﺬرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻮﻟﺖ إ‪q‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻛﻠﻴًﺎ ﻋﻦ ﺑﻠﺪان اﳌﺸﺮق‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻗﺼﺔ ﻗﺼ‪e‬ة ﺟﺪًا ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ‪ ٢٠‬إ‪ ٥٠ q‬ﻛﻠﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻠﺪان اﳌﺸﺮق راﺋﺪة ‪ x‬ﻛﻞ ﺷﻲء وﻣﻌﻠﻢ‬
‫وﻗﻠﺐ ﺧﻠﻴﻞ ﺣﺎوي‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ إدراك اﻟ ُﻜﺘﺎب اﺳﺘﻤﺮار ﺻﻌﻮﺑﺔ‬ ‫ﻟﺴﺎﺋﺮ اﻟﺸﻌﻮب ﺑﺤﻜﻢ ﻣﺎ ﺷﻬﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﺣﻀﺎرات‬
‫وﻟﻮّ ﻧﺖ رﻳﺸﻪ ﺑﺎﳋﻨﺴﺎء‪..‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻊ اﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪.‬‬ ‫وأﺷﺎر إ‪ q‬أن ﻟﻠﻘﺼﺔ ‪ x‬ﻫﺬه اﻟﻔ[ة‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﻃﻦ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت‪ ،‬وﻧﺸﺄ‬
‫وأﻛﺪ أن اﻟﺘﺴﺎؤل ﻣﺎ زال ﻣﻄﺮوﺣً ﺎ ﺣﻮل أﺳﺒﺎب‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻣﺘﺪاد ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﻘﺼﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﻬﺎ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﳊﺮﻛﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬
‫وﻟﻴﻠﻲ اﺧﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻮل ‪ x‬ﻓﻦ اﻟﻘﺼﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﳋﻮارق وﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﺳﺲ ﻏ‪e‬‬ ‫واﺳﻮاق ادﺑﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ‪.‬‬
‫وﻧﺎزك‬ ‫ﻳﺮى أﻧﻬﺎ ﺗﻐ‪e‬ت ﻣﻊ ا‪B‬ﻳﻘﺎع اﻟﺴﺮﻳﻊ ﻟﻠﺤﻴﺎة‪،‬‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﻫﺬه اﶈﺎوﻻت ﻓﻦ ﺷﻜﻠﻲ‬ ‫وأﺿﺎف أﻧﻪ ‪ x‬ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪،‬‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮى اﻟﺒﻌﺾ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﻜﺲ ﻗﻠﺔ اﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﺑﺪاﺋﻲ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﺎل ﻗﺼﺼﻲ ﻏ‪e‬‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ اﳊﻤﻠﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬دون‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﻇﻞ ﺻﺎﻣ ًﺘﺎ‬
‫ﺑﻬﺬا اﻟﻔﻦ‪ ،‬وﻳﺮى اﻟﺒﻌﺾ ا·ﺧﺮ أﻧﻬﺎ ﲡﺮﺑﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﻤﻞ‪.‬‬ ‫أن ﺗﻘﺼﺪ‪ ،‬ﻣﻮارد أﺛﺮت اﳊﻴﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻻ ﻳُﻐﺮد‪..‬‬ ‫ﻳﺨﻮﺿﻬﺎ ادب اﳌﻐﺮﺑﻲ ﺑﻐﺮض اﻟﺘﻨﻮﻳﻊ‪.‬‬ ‫وﻟﻔﺖ إ‪ q‬أن اﻟﻘﺼﺔ ‪ x‬ﻋﻬﺪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪،‬‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳊﻤﻼت‬
‫ﺣﺘﻰ وﺿﻌﺖ ﻟﻪ‪:‬‬ ‫‪ x‬اﻟﻔ[ة ﻣﻦ ﻋﺎم ‪١٩١٢‬م وﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪١٩٥٦‬م‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ وا‪B‬ﺳﺒﺎﻧﻴﺔ وا‪B‬ﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ‪ x‬اﳌﻐﺮب‬
‫ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻗﺼﺺ ا‪5‬ﻃﻔﺎل‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ أداة ﻣﻦ أدوات اﳌﻘﺎوﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻬﺘﻢ‬
‫ﺻﻮت اﳌﺘﻨﺒﻲ‬ ‫ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻻﺧﻄﺒﻮط اﻟﺬي ﻳﺘﺼﻴﺪ اﻟ¾وات‬
‫وﲢﺪث اﺑﻦ ﺟﻠﻮن ﻋﻦ ﻓﻦ ﻗﺼﺺ اﻟ[ﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﺣﺎوﻟﺖ ﺗﻌﻤﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫وﻻ ﻳﻔﺴﺢ …ﺎ ًﻟﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ أو اﳌﻌﺮﻓﺔ أو اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫***‬ ‫ﻏ‪ e‬اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ اﻟﺬي ﻳﻘﺪﻣﻪ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أﻧﻪ ﻳﺘﻌﺎون‬ ‫وﺻﻴﺎﻧﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أﻧﻪ ﻣﻊ أﻧﺘﻬﺎء دور اﳊﺮﻛﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ أن اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﺎن ﻳﻌﺎ‪ Z‬اﻟﻜﺜ‪ e‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﻊ ﻋﺪد ﻛﺒ‪ e‬ﻣﻦ اﳌﻨﻈﻤﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪأت ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺸﻴﻴﺪ واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬أي‬
‫)‪(٢‬‬ ‫أﻫﻤﻬﺎ ﻣﻨﻈﻤﺔ ”اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أرﺿﻴﺔ ﻣﺸ[ﻛﺔ“‪،‬‬
‫اﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻠﻬﺠﺎت اﶈﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﲡﺪﻳﺪ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻧﺸﺎء دار‬
‫أﻏﻠﻰ اﺷﻴﺎء‬ ‫ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻗﺼﺺ ﻟ‪£‬ﻃﻔﺎل اﻟﺬﻳﻦ ­ ﲤﻜﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ واﲢﺎد ُﻛﺘﺎب اﳌﻐﺮب وﻣ ّﻐﺮﺑﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺷﺮح اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻇﺮوﻓﻬﻢ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﺎﳌﺪارس واﻛﺘﺴﺎب‬ ‫وإﺻﺪار ﻋﺪد ﻛﺒ‪ e‬ﻣﻦ اﳌﻠﺤﻘﺎت واﺠﻤﻟﻼت‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ أن ﻇﻬﻮر ادب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪x‬‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟ[ﺑﻴﺔ اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺗﻮﺟﻬﻮا‬ ‫وأﺷﺎر إ‪ q‬أن اﳌﻠﺤﻘﺎت ﻟﻌﺒﺖ دو ًرا ﻛﺒ‪ًe‬ا‬ ‫اﳌﻐﺮب ﺟﺎء ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻌﺾ اﻻﺷﺮاﻗﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﺼﺎﻓ‪ e‬ﺟﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺎﳊﺮف اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬دون ﻣﻌﺮﻓﺔ أي ﺷﻲء‬ ‫ﻓﺘﺤﺖ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‬
‫‪ x‬اﳊﻴﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺸﺮ اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ﺑﻠﻮن اﺣﻼم‬ ‫ﻋﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﻗﻮاﻧﻴﻨﻪ وﻗﻴﻤﻪ‪ ،‬ﻣﺸ‪ًe‬ا إ‪ q‬أن‬ ‫وﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺮوﻳﲔ وﺟﺎﻣﻊ اﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ‬
‫ﺗﻐﻨﺖ ﺑﺠﻤﺎل اﳊﺐ‪.‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺺ ﺗﻘﺪم ﻟ‪£‬ﻃﻔﺎل اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﻌﺮف‬ ‫أﺑﺮز ُﻛﺘﺎب ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ‪p‬ﻤﺪ ﺑﺮادة‪ ،‬و‪p‬ﻤﺪ‬ ‫‪ x‬ﻋﺎم ‪١٨٥٢‬م ﻇﻬﺮت اﳌﻄﺒﻌﺔ ‪ x‬اﳌﻐﺮب‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻴﺔ ‪… x‬ﺎﻻت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪،‬‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻮﻋﻠﻮ‪ ،‬وإدرﻳﺲ اﳋﻮري وﻏ‪e‬ﻫﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﺎزدﻫﺮت اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ اﻗﺘﺼﺮت‬
‫وﻃﺎرت ﻋ‪ R‬اﻛﻮان‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ا·ﺧﺮ‪ ،‬واﻟﺰواج‪ ،‬وﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ …ﺎﻻت اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻔﻘﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن ُﻛﺘﺎب ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺳﺎﻫﻤﻮا ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﺣﻮل اﻟﺸﺠﺮ‬ ‫اﳉ‪e‬ان‪ ،‬واﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﻤﺎل ورب اﻟﻌﻤﻞ‪،‬‬ ‫ﻛﺒ‪ x e‬ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻘﺼﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ‫وأﻛﺪ ادﻳﺐ اﳌﻐﺮﺑﻲ أن ﺑﺪاﻳﺔ ﻧﺸﺄة ﻓﻦ‬
‫وﻋﻠﻰ ﺷﻄﻮط اﳌﻴﺎه‬ ‫وﻓﻜﺮة اﻟﻮﺳﺎﻃﺔ‪ ،‬واﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‪ ،‬وﻏ‪e‬ﻫﺎ‪.‬‬ ‫اﻧﺴﺤﺒﻮا ﺑﻬﺪوء‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﰎ اﺑﻌﺎده ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ‪ x‬اﳌﻐﺮب ﺗﺰاﻣﻦ ﻣﻊ ﻇﻬﻮر ﺣﺮﻛﺎت‬
‫وﻗﺪم ادﻳﺐ اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻗﺮاءة ﻟﻨﻤﻮذج‬ ‫اﳊﻴﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﻧﺘﻘﻞ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﺿﺪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪ ،‬واﻟﺘﻲ ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﺎﳊﺮﻛﺎت‬
‫اﺳﺘﻨﺸﻘﺖ ﻋﺒ‪ e‬اﳌﻄﺮ‬ ‫ﻗﺼﺼﻲ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر اﻟﺴﺤﻴﻤﻲ أﺣﺪ‬ ‫اﳌﺸﺎﺑﻬﺔ ‪ x‬اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺴ‪ e‬اﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺮر‬
‫اﺳﺘﺤﻤﺖ ﺑﺎﻧﻮار‬ ‫رﻣﻮز اﳊﺪاﺛﺔ ادﺑﻴﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬إ‪ q‬ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫اﻻﻧﺴﺤﺎب‪.‬‬ ‫وﺳﺎﻫﻤﺖ ‪ x‬اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺘﺜﻘﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﻗﺮاءة ﻗﺼﺼﻴﺔ ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫وأوﺿﺢ أن ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻘﺼﺺ ‪ x‬ﺗﻠﻚ‬ ‫وادﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺸ‪ًe‬ا إ‪ q‬أن اﶈﺎوﻻت او‪q‬‬
‫ﻏﻨﺖ ﻛﺜ‪ًe‬ا‬
‫واﺑﻦ ﺟﻠﻮن ‪ -‬ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻗﺪم ﻟﻪ اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺼ‪e‬ة ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳊﺠﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻛﺎﻧﺖ ‪p‬ﺎوﻻت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺴﻌﻰ‬
‫‪ x‬ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‬ ‫اﺨﻤﻟﺘ‪ R‬ﻣﻨ‪ e‬ﲤﻴﻤﺔ ‪ -‬ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎس‬ ‫ﺗﺮﺻﺪ ﲢﻮﻻت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﻐﺮﺑﻲ وﻣﺎ ﻳﺨﻮﺿﻪ‬ ‫ﻟﺸﺮح اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﺬﻳﻴﻠﻬﺎ ﻟﺘﻘﻮﱘ‬
‫ﻛﺎن ﻧﺸﻴﺪﻫﺎ اﻟﺪاﺋﻢ‬ ‫وﺷﺎرك ‪ x‬ﲢﺮﻳﺮ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺸﻌﺐ وأﺻﺪر‬ ‫ا‪B‬ﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺻﺮاﻋﺎت أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ آﻧﺬاك‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻇﻬﺮت اﻟﻘﺼﺔ‬
‫أول ﺟﺮﻳﺪة ﻟﻠﻄﻔﻞ ‪ x‬اﻟﻌﺎ­ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻟﻪ ﻋﺪد‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻜﺲ ﲢﺪﻳﺎت اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﲢﺎﻛﻲ أﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ‪ x‬ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ روادﻫﺎ‬
‫اﳌﺎﻟﺊ ﻟﻶﻓﺎق‪:‬‬ ‫ﻛﺒ‪ e‬ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص ا‪B‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ واﻟﻨﻘﺪﻳﺔ و‪٤٣‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻔﺎﺳﻲ وأﺣﻤﺪ ﻗﻨﺎ‪ ،Z‬واﻟﺘﻲ‬
‫اﻟ ُﻜﺘﺎب اﻟﻌﺎﳌﻴﲔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ أﻣﻴﻞ زوﻻ‪ ،‬وﳒﻴﺐ‬
‫اﳊﺮﻳﺔ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﻋﻤ ًﻠﺎ ﻟﻠﻄﻔﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺘﺔ أﻋﻤﺎل ‪ x‬اﻟ[ﺑﻴﺔ ﻏ‪e‬‬ ‫‪p‬ﻔﻮظ‪ ،‬وﻟﻴﻮ ﺗﻮﻟﺴﺘﻮي‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪﻣﺖ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﲡﺴﺪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻧﻀﺎﻟﻬﺎ ﺿﺪ‬
‫أﻏﻠﻰ اﺷﻴﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﻨﻴﺎت ﻓﻨﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﺋﺒﺔ ‪ x‬اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪.‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬ ‫(‪"(^6$‬‬

‫‪—­ŸSÓEçÕE‬‬
‫*‪Í+Ɖ´b+͆g~z-f£+x†G*f†Hb±‬‬
‫‪V -K‬‬
‫‪4Q^QG*–1^Q‬‬
‫‪kœH+ iœIR ¶ iH'+ ¤'+ i1‬‬ ‫‪X S'+ g¥l2'+L -ÍR“H+ Ô,‬‬
‫*‪ *4b~¦²*ˆ*x~8LKb<2fž/*¡´ex†G‬‬
‫‪i‬‬
‫‪ŽE}W H+L w} W‡H+L •}R¹+ g¥lS I3gRJ «lH+ kF¨…‚R»+ šœ.‬‬
‫‪g¥.ghN¨…ƒR.½)+Lg¥ªH)+£S 1'+¤}RFŽ,5S £ TIÏG'·Ž0}W H+L‬‬ ‫ﺗﻮﻃﻴﺪ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫*&‪,|Jf•G*¬K*4aIaG*až0‬‬
‫‪«Kg¢R»+ -g¢RF £ TI W¾)+ …ƒNR gIR žÐ T2 £ TI g¥.guªu…ƒR.L‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ أﻛﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر …ﺪى ﻳﻌﻘﻮب أﻫﻤﻴﺔ اﳌﺆﲤﺮ‬ ‫دﻋﺎ اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﻓﻰ اﳌﺆﲤﺮ اول ﻟﻠﻤﻐ[ﺑﲔ اﻟﻌﺮب‪،‬‬
‫‪§|¥R , «*gR“l1+ ¤)W + hRF £ TI mœS‬‬ ‫‪S F gŸRGL kªU Š“œH+‬‬ ‫ﺳﻮاء ﻟﻠﻄﺐ واﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺘ‪ًR‬ا أﻧﻪ ﺗﻌﺒﺌﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻜﻞ‬ ‫إ‪ q‬اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻃﻴﺪ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ وأﺑﻨﺎﺋﻪ‬
‫‪†­N}ulW H+,R -bª–R H+vªu…ƒR. §3}IR †ªHnghN¨…ƒlW H+‬‬ ‫اﳌﻐ[ﺑﲔ ﻟﻴﺸﺘﻐﻠﻮا وﻳﻌﻤﻠﻮا ﻣﻊ ﺑﻌﺾ‪ .‬وأﻛﺪ ﺿﺮورة‬ ‫اﳌﻘﻴﻤﲔ ‪ x‬دول اﳌﻬﺠﺮ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪم اﻟﺪول‬
‫‪IgªS H «Š“œH+ tgRlJ)·+L ¬¨œH+ %+3R '·+ khF+}IS ©œ=R‬‬ ‫أن ﻳﻌﻤﻞ اﻓﺮاد اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻤﻮن إ‪ q‬ﻣﺆﺳﺴﺎت ¸ﺘﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮب ﻓﻰ ﺑﻼد اﳌﻬﺠﺮ‪،‬‬
‫‪gNO ¨¢…7§5+‬‬ ‫ﻟﻴﺘﻌﺎوﻧﻮا ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ وأن ﺗﻌﻤﻞ ﻛﻞ …ﻤﻮﻋﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺸ‪e‬ﻳﻦ إ‪ q‬أن ذﻟﻚ ﻳﺴﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻰ دﻋﻢ اﻟﺘﻌﺎون ﺑﲔ‬
‫‪R 3R qg/'+ Ó‬‬ ‫‪Y NS «,}R HgE¾¢R»+qg/'·+kœIgIS‬‬
‫‪gªZ I¨NR ¨hIg W…‚Hg,¦œ…NR LgNZ }¥ R…8¦…7'+5R —œuNR LghO N}–R.‬‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻔﻌﻠﻪ وﺗﻠﺘﻘﻲ ﻣﻊ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﺧﺮى ﻟﻴﺘﻌﺎوﻧﻮا‬ ‫اﳊﻀﺎرات اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻣﻮاﺟﻬﺔ دﻋﺎوى ﺻﺮاع اﳊﻀﺎرات‪.‬‬
‫‪k–N} R; ¶ }Y™“NS ¤'+ ¤L3S n¨ÉL‬‬ ‫ﻣﻌًﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﻣﻮﺳﻰ اﻣﲔ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫‪R †‚ªNR L bH¨NS ¦¢W ™HL‬‬
‫‪¦.+3}“IS ¡+bxl…7+L¦IÐRG‬‬ ‫وﺗﻄﺮق ﻳﻌﻘﻮب إ‪ q‬ﻓﻀﻞ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ اﻓﺘﺘﺎح اﳌﺆﲤﺮ اول ﻟﻠﻤﻐ[ﺑﲔ اﻟﻌﺮب اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ‪x‬‬
‫‪«Kg¢R»+ k=5R» ž¨…ƒÀR }2&+ ¶ 2bR¢H gO¢…1R‬‬ ‫اﳌﻐ[ﺑﲔ‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤً ﺎ أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻨﺴﻰ أن ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ اﳌﺪرﺳﻲ ﻛﺎن‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ”اﳌﻐ[ﺑﻮن اﻟﻌﺮب‪ ..‬ﺟﺴﺮ‬
‫‪ x‬ﻣﺼﺮ وأﻧﻪ درس ‪ x‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻗﺒﻞ أن ﻳﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘﻪ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ“ ‪ :‬أﻧﺎ أؤﻣﻦ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺪاﺋﻢ ﻣﻊ اﳌﻐ[ﺑﲔ‬
‫‪kªU Š“œH+‬‬
‫‪¸ x‬ﺘﻠﻒ دول اﻟﻌﺎ­ وﻳﺼﺒﺢ اﺳﻤًﺎ ﻣﻌﺮو ًﻓﺎ ‪ x‬اﻟﻄﺐ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺮب ‪ x‬اﳋﺎرج‪ ،‬وﺑﺄن ﻫﻨﺎك اﻣﺘﺪادات ﻣﻦ اﻟﻌﺎ­ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫‪vŸ…7·_*gR‬‬
‫‪R‬‬ ‫–‬ ‫–¨ž‪H+‬‬ ‫‪N‬‬
‫‪R‬‬ ‫'‪¤‬‬ ‫‪+‬‬ ‫'‪§}G‬‬ ‫‪+‬‬ ‫œŸ‪%g‬‬ ‫‬‫‪S‬‬ ‫'‪H+b1‬‬ ‫‪+‬‬ ‫–¨ž‬ ‫‪NR‬‬
‫وأﺷﺎد ﺑﻔﻜﺮة اﳌﺆﲤﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إﻧﻪ ﻳﻮﻃﺪ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﲔ‬ ‫ﻟﻠﺨﺎرج‪ ،‬وﻣﻦ اﳋﺎرج ﻟﻠﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻐ[ﺑﲔ‬
‫‪ËrNS +bO 1'+ ¤'W +  K¨.S g®W 5S ^Ø+vŸ…7·_¦H¨R‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪F ¤'W · ^Ø+‬‬ ‫اﳌﻐ[ﺑﲔ وأوﻃﺎﻧﻬﻢ‪ ،‬وﻧﺄﻣﻞ ﺑﺄن ﻳﺤﻘﻖ اﻫﺪاف اﳌﺮﺟﻮة‬
‫‪·_ ž¨–ªR E %« R…8 ©œ=R U =L W0– Ø+‬‬ ‫واﳉﺎﻟﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻘﻴﻤﺔ ‪ x‬اﳋﺎرج‪.‬‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺰز ﻣﻦ دﻋﻢ اﳌﻐ[ﺑﲔ ﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻫﺎﺟﺮوا‬
‫‪ž¨–NR gŸRG U =L W0 Ø+L ^Ø+ vŸ…7R‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺒﺎﺳﺎت وأﺧﻄﺎء‬
‫‪§}™IS · Wœ…7L¦ªœ=Ø+©Wœ…9ž¨…7}W H+‬‬ ‫وﲢﺪث ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ”اﻟﺼﺮاع اﻟﻀﺨﻢ اﻟﺬي اﻧﺘﺠﺘﻪ‬
‫‪-ЅƒH+‬‬
‫‪W ¦ªœ= Ê}R™H+ ž¨…7}W H+ žgRF ¦H‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺟﺴﺮ إﻟﻰ ا‪q‬ﺧﺮ‬ ‫دﻋﻮى ﺻﺮاع اﳊﻀﺎرات“‪ ،‬ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬ﻛﻢ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺒﺎﺳﺎت‬
‫‪¾}“>+ ¥œH+ Gb1'+ž¨–NR ·
¡Ð…H+L‬‬ ‫‪W‬‬ ‫وﻋﺒّﺮ د‪ .‬ﻧﺒﻴﻞ اﳊﺠﺎر ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﲔ ‪x‬‬ ‫واﺧﻄﺎء وﺳﻮء اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت ارﺗﻜﺒﺖ ﺑﺎﺳﻢ ﻫﺬا وﲢﺖ‬
‫)‪£™HLmd…8¤‬‬ ‫)‪T + «¢Ÿ15+ ¥œH+md…8¤‬‬ ‫‪T +‬‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﺎ وأﺳﺘﺎذ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء اﳌﻌﺮوف‪ ،‬ﻋﻦ ﺗﻀﺎﻣﻨﻪ ﻣﻊ اﻟﺸﻌﻮب‬ ‫ﻣﺴﻤﻰ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻻرﻫﺎب‪.‬‬
‫‪·Ø+¤)W gEkh>}W H+  YŠNS LkH'g…R»+¡ªR H‬‬ ‫اﳌﻘﻬﻮرة‪ ،‬ﻣﺪﻳ ًﻨﺎ ”اﻟﻬﺠﻤﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ“ ﺑﺤﻖ اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫وﺗﺎﺑﻊ‪ :‬ﻧﺸﻬﺪ ﺻﺮاﻋً ﺎ ﺑﲔ اﳊﻀﺎرات ﻳﺴﺘﻨﺪ ﳌ‪R‬رات‬
‫‪§g R‡='+ %« R…8 ¦Ÿ<glNR ·L ¦H §}™IS‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ .‬ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺣﻮار ﺑﲔ اﳊﻀﺎرات‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ ‪ x‬اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻄﻠﻮب أن ﻧﻨﺎﻗﺶ ﳌﺎذا وﺻﻠﻨﺎ إ‪q‬‬
‫‪Ø+5bW FR ·ž¨–NR ¤'+½L'·+L‬‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت دون اﳌﺮور ﺑﺎﳉﺴﺮ اﻟﺬي ﻳﺆدي إ‪ q‬ا·ﺧﺮ‪ ،‬وﻛﻞ‬ ‫ﻫﺬا؟ وﻫﻞ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﻐﺮب وا‪B‬ﺳﻼم ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ‬
‫‪«¢Ÿ¥N +|KL– }2&+  QiN¨…ƒR. ¶L‬‬ ‫ﻣﻨﺎ ﻫﻮ ا·ﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﺻﺪام ﻣﺴﺘﻤﺮ أم ﳝﻜﻦ اﻟﺘﻐﻴ‪ e‬وﳝﻜﻦ أن ﻧﻘﻴﻢ ﲢﺎﻟ ًﻔﺎ‬
‫وأوﺿﺢ أن اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻬﺎ اﳌﻐ[ﺑﻮن اﻟﻌﺮب‬ ‫ﻟﻠﺤﻀﺎرات؟‬
‫‪kNU Lg…Ÿ¢U H+ jÐT™H+ kIg0R ¶ +}O *+R6 +O4gl…7'+ «l“…ƒ,‬‬
‫‪ x‬أوﻃﺎﻧﻬﻢ اﳉﺪﻳﺪة ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫وﻋﺰا ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺴﺒﺐ اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻟﻮﺟﻮد ﺻﺮاع ‪x‬‬
‫‪*gR–H+ ž¨RF Ø+bh= £, •}‡I §}RGL
‹EgR¹+ ž¨–NR‬‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬا اﳌﺆﲤﺮ‪ ،‬واﶈﺎور اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺎﻗﺸﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﳊﻀﺎرات إ‪ q‬اﳌﺘﻄﺮﻓﲔ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺿﺪ اﻟﺼﺮاع‪،‬‬
‫‪§2'+ ¥œH+iœR™œH‬‬ ‫وأﺿﺎف اﳊﺠﺎر‪ :‬ﻟﺪﻳﻨﺎ دراﺳﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﺗﻈﻬﺮ أن‬
‫‪-5gh= ž¨1R %gŸR œS H+ b1'+ ž¨–NR pHgR/  QiN¨…ƒR. ¶L‬‬ ‫وأن ﻫﻨﺎك ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻔﺎدﻫﺎ وﺟﻮد اﺧﺘﻼﻓﺎت وﺗﺒﺎﻳﻨﺎت‬
‫اﻟﻬﺠﺮة ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺪم ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺤﺎﻻت اﻟﻀﻴﺎع واﻟﻔﻘﺮ‪،‬‬ ‫وﲢﻔﻈﺎت‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺼﺪام واﻟﺼﺮاع ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫–‪½gR.L¦Jguh…7Ø+žg‬‬‫‪S‬‬ ‫_‪NS ¤'+…9'·+
^ œ='+¦H¨…75R LØ+‬‬ ‫واﻟﻬﺠﺮة اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ اﳋﻮف واﻧﻌﺪام اﳊﺮﻳﺔ‪ ،‬أي اﳋﻮف‬ ‫اﳌﺘﻄﺮﻓﲔ‪.‬‬
‫‪gIR ·)W +  œNR ·›5g,R L¦ªœ=Ø+©Wœ…9«h¢W H+¤'W ·  œ='+‬‬ ‫ﻣﻦ …ﺘﻤﻌﺎت ­ ﺗﻨﺠﺢ ﺑﻌﺪ ‪ x‬ﻓﺮض اﳌﺴﺎواة ‪ x‬اﻟﻘﺎﻧﻮن‬ ‫وﺗﻨﺎول ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت اﻟﻜﺒ‪e‬ة ﺑﻨﺎء اﳉﺎﻟﻴﺎت‬
‫‪¦,Ø+¦ŸœNS‬‬ ‫أﻣﺎم أﻓﺮادﻫﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ x‬اﳋﺎرج‪ ،‬ﻣﻈﻬ ًﺮا ﺑﻌﺾ اﻣﺜﻠﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ إﻳﻠﻴﺎ‬
‫‪d…7
k‬‬
‫‪S U‬‬ ‫‪ª‬‬ ‫‪Š“œH+«Kg¢R‬‬ ‫»‬ ‫‪+-g¢R‬‬ ‫‪F‬‬ ‫‪ž¨–R‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪Ž,+‬‬ ‫‪5‬‬
‫‪R QiN¨…ƒR.¶L‬‬
‫‬ ‫وأﺷﺎر إ‪ q‬أن دراﺳﺎت أﺧﺮى أﻛﺪت أن اﻟﺪول اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﺔ‬ ‫أﺑﻮ ﻣﺎﺿﻲ‪ ،‬واﻟﻌﺎ­ اﳌﺼﺮي د‪.‬أﺣﻤﺪ زوﻳﻞ‪ ،‬وﺷﺎﻋﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ‬
‫œ©‪ž¨RFL^›+¨K‬‬ ‫‪R =R _ž¨RF £=ԟªo=£,+yª…‚H+kœª…­RE‬‬ ‫ﻟﻠﻐﺮﻳﺐ ﻫﻲ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺴﺎﻫﻢ ‪ x‬ﻏﻨﻰ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻬﺎ‬ ‫ﺟ‪R‬ان ﺧﻠﻴﻞ ﺟ‪R‬ان‪ ،‬وﻏ‪e‬ﻫﻢ‪.‬‬
‫'‪ŒgR“H'·+§|Kjg0‬‬
‫‪R‬‬ ‫‪gE^«¥l…‚R.gIR L†“¢W H+_†7g¢W H+†­,R‬‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﻄﻮرﻫﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬اﳌﻐ[ﺑﻮن‬ ‫وأﺿﺎف ﻣﻮﺳﻰ ﺧﻼل اﳌﺆﲤﺮ اﻟﺬى ﺷﺎرك ﻓﻴﻪ ﻋﺪد‬
‫‪”HgÁS Ó> ¤¨™NR g® bªU –.S g¥JW '+ ·)W + †7'g,R g¥ªTE †ªRH‬‬ ‫ﺛﺮوة ﻟﺒﻼدﻫﻢ وﻟﻴﺴﻮا ﺑﺤﺎﺟﺔ أﻛ¾ ﻣﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻬﻢ ﻗﻠﻴ ًﻠﺎ‬ ‫ﻛﺒ‪ e‬ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮب ﻓﻰ ¸ﺘﻠﻒ دول اﻟﻌﺎ­ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫œ©‪§+}NR Q%« R…8YGS ¶§+¨K‬‬ ‫‪R =R ¤g…J)·+†ªœE~‚œH‬‬
‫‪^5bR –R H+  W2bR._ žg–NS Ó2'+L †Ig R2  QiN¨…ƒR. ¶L‬‬
‫‪vœ…ƒR. · ^5bR –R H+  W2bR._ ž¨R–E ^Ø+ kNg¢= mœ W2bR.^L‬‬
‫·' ‪Y“‡lS »gG ¦JW '+L  X2bWlHg, Mbl=+ 5bR –R H+ ¤'W + «¢R. g¥JW‬‬
‫‪žg–NS ”ª™E…9'·+¨K5bR –R H+¬'+–¦JW '+ ŽIR }I'·+©œ=R‬‬
‫‪L'+ 5bR –R H+L %g…­R–H+ žRJ žg–NS ¤'+ v…9'·+L # W2bR.‬‬
‫‪mœ W2bR._ kH¨–IR šHR4 o TIL šHR4 ¨uRJ L'+ 5bR –R H+ iœ>'+‬‬
‫‪L'+ Ø+kNg¢=mœ…ƒ1k‬‬ ‫=‪R ŸR œT ™R ,g¥H+bR ,)+ ½L'·gE^Ø+kNg¢‬‬
‫‪Arfaj555@yahoo.com‬‬
‫‪W‬‬ ‫واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻢ ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﻜﺜ‪ e‬ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎءات واﻟﻘﺪرات‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر …ﺪي ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬ﺟﺮاح اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﳝﻜﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻧﺒﻴﻞ اﳊﺠﺎر ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻴﻞ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﳌﻜﻠﻒ‬
‫وﻗﺎﻟﺖ ا‪B‬ﻋﻼﻣﻴﺔ رﳝﻲ اﻟﻔﻨﺪي ‪ x‬ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ﺑﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻻﺗﺼﺎﻻت ﺑﺎ‪B‬ﺿﺎﻓﺔ إ‪ q‬ﻋﺪد ﻣﻦ وزراء‬
‫اﻟﻌﺮب اﳌﻐ[ﺑﲔ‪ :‬ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﺳﻔ‪ e‬ﳝﺜﻞ ﺑﻠﺪه وﺷﻌﺒﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻌﺮب‪ :‬أن اﻟﻮﻋﻲ اﳌﺘﺰاﻳﺪ ‪ x‬اﻟﻐﺮب وﻛﺬﻟﻚ ﻟﺪى‬
‫وﻳﺠﺐ أن ﻧﻜﻮن ﺣﺬرﻳﻦ ﻧﻨﺎ ُﻧﻘﻴﻢ ﺑﻜﻞ ﻓﻌﻞ وﻗﻮل‪ ،‬أﻧﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮب واﳌﺴﻠﻤﲔ ﺳﻴﺴﻬﻢ ‪ x‬ﻋﻼج ﻫﺬا اﳋﻠﻞ ‪ x‬اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﻛﻤﻐ[ﺑﺔ اﻧﺪ…ﺖ ﻣﻊ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻐﺮﺑﻲ دون أن أﻧﺼﻬﺮ‪ ،‬وﻟﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى ا‪B‬ﻧﺴﺎ‪ Z‬واﻟﺮﺳﻤﻲ واﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻲ؛ ﻣﺆﻛﺪًا أن‬
‫أﻧﺴﻰ أﺻﻠﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮب اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ أﺻﺒﺤﻮا ﻋﻨﻮان ﻟﻠﻔﺨﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫وﺗﺎﺑﻌﺖ اﻟﻔﻨﺪي‪ :‬ﺳﻨﺒﻘﻰ ﺟﻨﻮدًا ﻣﺪاﻓﻌﲔ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫وأﻛﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﳌﺆﲤﺮ دور ّﻳًﺎ‬

‫‪Ø+kNg¢=m…­F'+‬‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎدﻟﺔ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻗﻀﻴﺘﻜﻢ ام )ﻓﻠﺴﻄﲔ(‪،‬‬
‫‪#«–,R +4gIR gO¢…1R‬‬ ‫وﺳﻨﺒﻘﻰ ﻧﻨﺎدي داﺋﻤًﺎ ﺑﻀﺮورة ﲢﺮﻳﺮ اﻟﻘﺪس وﻛﻞ ﻓﻠﺴﻄﲔ‬
‫‪'g‡Rº+ £ TI  ™l¢…H'+ +¨J¨…9S ¡¨RF gN ž¨R–H+ «–,R‬‬ ‫واﳉﻮﻻن اﻟﺴﻮري اﶈﺘﻞ‪.‬‬
‫‪gIR «hY ¢lS »+žgRFgÉ‬‬ ‫‪O bRFL†7¨“¢U H+«¥l…‚R.gŸRG†ªH}I'·gE‬‬ ‫ﻳﺸﺎر إ‪ q‬أن ﻫﺬا اﳌﺆﲤﺮ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺛﻼﺛﺔ ‪p‬ﺎور ﻧﺎﻗﺸﻬﺎ‬
‫‪¦G5bSN%}R»+©¢ŸlRNgRIUSG‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﻳﻮﻣﲔ وﻫﻲ‪ :‬دور ﻣﺆﺳﺴﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺪ‪Z‬‬
‫‪ x‬اﻟﻨﻬﻮض ﺑﺎوﺿﺎع اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺠﺎﻟﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ودور‬
‫اﳌﻐ[ﺑﲔ اﻟﻌﺮب ‪ x‬اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ وﺗﻌﺰﻳﺰ اﳊﻮار ﺑﲔ اﳊﻀﺎرات‬
‫‪sE}H+£Ÿ1}H+bh=bŸ1'+‬‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت وادﻳﺎن‪ ،‬وﻧﺤﻮ إﻳﺠﺎد إﻃﺎر ﺗﻨﻈﻴﻤﻲ وﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﻐ[ﺑﲔ اﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﲔ اﳉﺎﻟﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻮﻃﻦ‬
‫ام واﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺿﺮورة أن ﻳﺴﺘﻨﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ‬
‫آﻟﻴﺎت ﻣﺘﻄﻮرة ﺣﺘﻰ ﻧﺸﻌﺮ وﻳﺸﻌﺮون ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬إن ﻫﻨﺎك اﺗﺼﺎﻻت ﺑﲔ اﻟﻌﺎ­ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫واﳋﺎرﺟﻲ ﻋ‪ R‬ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﻐ[ﺑﲔ واﻟﻌﻜﺲ‪،‬‬
‫ﻣﺆﻛﺪًا أن اﻟﺼﺮاع ﺑﲔ اﳊﻀﺎرات ﻳﺨﻠﻖ ﻣﻮﻗ ًﻔﺎ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻰ‬
‫اﻟﺘﻮﺗﺮ وﳑﺎرﺳﺎت ا‪B‬رﻫﺎب وﻛﻢ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺒﺎﺳﺎت وﺟﺴﻮر‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛﺮ ‪ x‬اﻟﻌﺎ­ وﻋﻠﻴﻨﺎ‪.‬‬
 ‫(‪*Í/$±‬‬ ‫*‪Ÿ|gƒM2•D*¦G*CJŸ|tH$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪ïLAÓE»ì³bE‬‬ ‫‪“œŒG*¡£<¯4b.%°*”¢•<x€£~zM¤)b~zI‘¡Œ-‬‬
‫”‪bIÌ=ex~{MK‬‬ ‫‪k1ghH+Èg…­ªhH+bŸÀ‬‬
‫‪“bN›£:K*N4^F‬‬ ‫ﺗﺤﺖ رﻋﺎﻳﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﻤﻠﻜﻲ اﻣﻴﺮ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن رﺋﻴﺲ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا·ﺛﺎر ﺗﻨﻈﻢ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﺛﺮﻳﺔ ﻟﻘﺎءﻫﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺴﻨﻮي ﻳﻮﻣﻲ ‪ ٢-١‬ﺻﻔﺮ ‪١٤٣٢‬ﻫـ اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪ ٦ - ٥‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪٢٠١٠‬م ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫‪«»gH+ j5b»+ i…ƒl»+ Žr…‚»+ bKg…‚N‬‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وﺳﻴﺼﺤﺐ اﻟﻠﻘﺎء إﻋﻼن ﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﻌﺮض ”ا·ﺛﺎر ﻓﻲ ﻋﻴﻮن اﻟﻔﻦ“‪.‬‬
‫
‪kªrªœº+n+¨¢–H+Mb1)+½)+qbulN¨ª¢N5¨I‬‬ ‫وأوﺿﺤﺖ ﻫﺘﻮن أﺟﻮاد اﻟﻔﺎﺳﻲ ﻋﻀﻮة ﻣﺠﻠﺲ ا‪B‬دارة اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﺛﺮﻳﺔ ورﺋﻴﺴﺔ‬
‫‪kEgª…:¶¦J'+ ™u,
j5b»+˜}U ‡lNkª…:gN}H+‬‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻤﻌﺮض أن ﻋﺪد اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت ﺑﻠﻎ ‪ ٩٥‬ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻓﺮوع اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ارﺑﻌﺔ ﻗﺪﻣﻬﺎ ‪ ٣٣‬ﻓﻨﺎﻧﺔ وﻓﻨﺎ ًﻧﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد‬
‫‪kªœu»+kNbJ'·+b1'+ ½)+ -5gN6½)+ kª,}=-g¢F‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﺎت ﺿﻌﻒ ﻋﺪد اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺣﺼﺮت اﻟﻠﺠﻨﺔ ‪ ٢٢‬ﻓﻨﺎﻧﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ‪ ١١‬ﻓﻨﺎ ًﻧﺎ‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﺔ أن اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺳﺘﻌﻠﻦ‬
‫‪qbulNÔh=ÐH+b1'+ž+l=+“1¶kG5g…‚ŸœH‬‬ ‫ا‪Y‬ﻣﻴﺮ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن‬ ‫إﺑﺎن اﻧﻌﻘﺎد اﻟﻠﻘﺎء اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ وﺳﺘﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺟﻮاﺋﺰ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ‪.‬‬
‫=‪«ªh;+|KL
¡b–H+-}™,†7g¢H+”…8£‬‬
‫‪£IÓo™H¬3¨…H+i=ÐH+›ÐlI+£=qbulN‬‬
‫‪-bª0-5+3)+½)+ˆ–EtgluN¦J'+LkŸU ¥»+ngª¢–lH+‬‬
‫
‪«ªh;Ó>¨KgI¦ªœ=5gh>·L6glÂ+|KL‬‬
‫‪b¥…‚»+šH4©œ=†­h–NbKg…‚»+¤'+6glÂÓ>L‬‬ ‫‪§D—PBêaî«®ˆÕD‰ŽgF{IÄEL@D‬‬ ‫‪„ÃE–¥aD„¥b€ÒD‬‬
‫‪žg…­E'+ £=%gŸ…ƒ=
kIb–Is,bNL«…:}H+‬‬
‫‪£I šHg¢K gI ½)+ £;¨H+ k…:gN5 ©œ= ¦N3gJ‬‬ ‫‪„ÃbÀ·¥aDе˝š…a€E‬‬ ‫‪„g€½cç®G‬‬
‫‪b¢=«¥l¢.·«lH+L6+l=·+L}x“H+kI¨Š¢I‬‬
‫‪ /”+¨O “…9%g»+gJ35L¤)+j~‚JL”3Lb1‬‬ ‫‪-b0¤g,56¦DœH+Ó2‬‬ ‫‪D{VÀb/-..‬‬
‫‪h‬‬
‫‪kœ,g–»+£I5¨lh»+%¸+ˆ,+},šH4ŽhlN‬‬
‫‪k–œ»+ ·O L'+ kª*g–lJ·+ ԍH+ §|K kœ™…‚I‬‬
‫ﺟﺪد اﻟﻨﺎدي ادﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﺠﺪة اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻜﺎﻓﺔ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ وادﺑﺎء واﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺟﺪة‬
‫إﻟﻰ ا‪B‬ﺳﺮاع ﺑﺘﺴﺠﻴﻞ ﻃﻠﺒﺎﺗﻬﻢ ﺑﻨﻴﻞ ﻋﻀﻮﻳﺔ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‬
‫‪„Ã^€®ˆaD„·®´a‬‬
‫=œ© ‪k–1g»+ goO Hg/ g¥.+|, -bl»+ gªO Jg/ g¥…“J‬‬
‫»‪-5¨…ƒÀm…ªHg¥J'+g¥lœ™…‚IgO ,+5gK+b=g‬‬ ‫ﻟﻠﻨﺎدي‪ ،‬ﺗﻮﻃﺌﺔ ‪B‬ﺟﺮاء اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻓﻲ أﺳﺮع وﻗﺖ ﻣﻤﻜﻦ‪ ،‬إﻧﻔﺎ ًذا‬
‫¶‪g¥.gFg;GbŸl….«K,¡b–H+-}Gi=ÐI‬‬ ‫ﻟﻠﺘﻮﺟﻬﺎت اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺮﺗﻬﺎ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪B‬ﻋﻼم‪.‬‬
‫‪Ž…7L'+LËG'+k1g…7£I‬‬ ‫وأوﺿــﺢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ‬
‫=‪·U )+ ¨K gI -}™H+ ¼g‬‬ ‫إدارة اﻟـﻨــﺎدي أن إدارﺗ ــﻪ ﺣﺮﻳﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺠﺎح ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‬
‫‪Žª‡l…. ¬|H+ iœ»+‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ‪ ،‬وأن اﻟﺒﺎب ﻣﻔﺘﻮح أﻣﺎم اﻟﺠﻤﻴﻊ وﻓﻖ اﻟﺸﺮوط‬
‫‪n+6+}E)·+£IÓo™H+¦ªE‬‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ واﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﺼﻮل اﻟﻤﺘﻘﺪم ﺑﺎﻟﻄﻠﺐ‬
‫‪†:}l…. ¤'+ klªŸ»+‬‬ ‫ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس ﻓﻲ ا·داب أو اﻟﻠﻐﺎت‪ ،‬أو أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ‬
‫
‪£Ikœ.g–H+g¥.+5g¥I‬‬ ‫ﻣﻄﺒﻮع أدﺑــﻲ واﺣــﺪ ﻋﻠﻰ اﻗــﻞ‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮًا إﻟــﻰ أن ﻳــﻮم ‪ ٣٠‬ﻣﺤﺮم‬
‫>‪«0¨H¨NbN)+ g¢F Ó‬‬ ‫‪١٤٣٢‬ﻫ ـ ـ ﻳﻤ ّﺜﻞ آﺧــﺮ ﻣــﻮﻋــﺪ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻄﻠﺒﺎت‪ ،‬آﻣـ ًـﻼ أن ﻳﻈﻬﺮ‬
‫‪kN¨H n+5gl…7+ L'+‬‬ ‫اﻟﻤﺜﻘﻔﻮن وادﺑﺎء اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ ﺑﺎﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن أﻣﺎم اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ د‪.‬ﻋﺒﺪاﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ‬
‫‪g¥lN(L5 £™É pªu,‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ اﻟﺨﻴﺎرات اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ واﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎدة اﻟﻨﺎدي ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﺮو ﻣﻮﺳﻰ‬
‫‪-3}r»+ԍHg,‬‬
‫‪žg2Lbh=6gEÔ1‬‬ ‫‪-}Kg–H+¬L+5bJbH+bŸ1'+‬‬
‫‪kª,}H+ }G¨hH+ -*gr,‬‬
‫¶ ‪½)+ ¬3}“H+ §5g…ƒlJ+ g¢H¨1 «…:g»+ ¡gH+‬‬
‫‪kH¨‡,g¢––1bFg¢J'gGL+b,«=gŸ05g…ƒlJ+‬‬
‫_œœž‪{¥œg¼@Dµ_”ķ˺aD‬‬ ‫اﻗـﺘــﺮح اﻣـﻴــﻦ اﻟـﻌــﺎم ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻤﺮو ﻣﻮﺳﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﺎم ‪٢٠١١‬م‬
‫‪-Ӆƒ–H+ kŸ*g–H+ ¶ ¼g= %g05 mœ23 Ô1L‬‬
‫¸‪”u…ƒH+ mœFg¢. k¢…H+ §|K }G¨hH+ -*g‬‬
‫‪“¸º½I×BD‬‬ ‫أو ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﺎم ‪٢٠١٢‬م ﻣﻮﻋﺪًا ‪B‬ﻗﺎﻣﺔ اﻟﻘﻤﺔ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪B‬ﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻤﺰﻳﺪ‬
‫‪G}Ib,+O G}I¡b–l.%g05¤'+¨HgŸG˺+‬‬ ‫‪-b0¤g,56¦DœH+Ó2‬‬ ‫ﻣﻦ ا‪B‬ﻋــﺪاد اﻟﺠﻴﺪ ﻟﻬﺎ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ‪،‬‬
‫‪žgNbJ¨I ¶ ¬3¨…H+ i–œH+
©œ= ‹EgulH‬‬ ‫ﺗﺘﻠﻖ أي ﻃﻠﺐ‬‫ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟﻰ أن اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻢ َ‬
‫‪g¢I †­hH+
g¢Ÿœ= ŽI +|K kª,}H+ kN+L}H+‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺪع اﻟﻘﺎص ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺠﻴﻤﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ ”أول اﻟﻤﻐﻔﺮة“ ﺗﻜﻤﻞ ﻋﺎﻣﻬﺎ اﻟﺜﺎﻟﺚ؛ ﻟﻴﻘﺪم ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻﺳﺘﻀﺎﻓﺔ اﻟﻘﻤﺔ ﺣﺘﻰ‬
‫=œ© ‪£I ¨J £Ÿ…: t5b¢. kN+L}H+ ¤'+ F'·+‬‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣﻴﻦ وﻧﺼﻒ ﻣﻦ ﺻﺪورﻫﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ”ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﻌﺪ إﻟﻰ ﺟﻬﻨﻢ“ ﻋﻦ ﻧﺎدي‬ ‫ا·ن‪ .‬ﺟ ــﺎء ذﻟ ــﻚ ﻓــﻲ ﻟـﻘــﺎﺋــﻪ ﺑــﻮﻓــﺪ إﺗﺤﺎد‬
‫
‪£I b…­H+ ¶ «.'g. «KL kªEg–oH+ k…:5g»+‬‬ ‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ادﺑﻲ‪ ،‬ﻣﻨﺒﺴﻄﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺎض ‪ ١٠٩‬ﺻﻔﺤﺎت‬ ‫ادﺑــﺎء واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﻌﺮب ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫‪¦.gŸœ…I £I Óo™H+ kN}lHL ŽŸlr»+ kEg–/‬‬ ‫ﻣــﻦ اﻟـﻘـﻄــﻊ اﻟـﻤـﺘــﻮﺳــﻂ‪ ،‬وﺑ ـﻐــﻼف ﻣــﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻤﺼﻮرة‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻤﺎوي ﻣﻄﻠﻊ ﻫﺬا اﺳﺒﻮع‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫
‪Žh‡Hg,Ê}™lH+kEg–/g¥¢IL‬‬ ‫اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻋﺰﻳﺰة اﻟﺒﻠﻮي‪.‬‬ ‫ﻋ ــﺮض ﻣــﻮﺳــﻰ ﻋـﻠــﻰ اﻟــﻮﻓــﺪ اﻟﺘﺼﻮرات‬
‫‪ng……7(¨»+ ¶ Lbh= ¡}™NS ¤'+ gªO ¥Nb, ¤gG‬‬ ‫ﻧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻠﻐﺔ رﻣﺰﻳﺔ‬‫ً‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻨﺠﻴﻤﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺣﻮت‬
‫‪£I Óo™H+ ½)+ t}2 Ê}™lH+ £™H kªEg–oH+‬‬ ‫واﻻﺳﺘﻌﺪات واﻟﺘﺮﺗﻴﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ‬
‫ﻣﻮﺷﺎة ﺑﺎﻟﺤﻜﺎﻳﺎ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﺳﻄﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ إﺟﺎﺑﺎت‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺨﻄﻮات ا‪B‬ﺟﺮاﺋﻴﺔ‬
‫‪¡¨–. «lH+L kªh…‚H+L kªŸ…7}H+ ngªHg“H+‬‬ ‫ﺷﺎﻓﻴﺔ ﺳﺌﻠﺔ وﺟﻮدﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮة‪ ،‬ﺗﻨﻈﺮ ﻓﻲ واﻗﻊ اﻟﺤﻴﺎة وﻣﺎ‬
‫‪£™N ¼ ¤)+
g¥lŸGgÀ ©œ= ÐO …9'+ kN+L}H+‬‬ ‫اﻟـﺘــﻲ ﺗﻌﺘﺰم اﺗ ـﺨــﺎذﻫــﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫‪Lbh= R hT FR -'g0g“»+ ŽFL m² g®5 g¥…­–J‬‬ ‫ﻳﺪور ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻤﻀﻲ ﻋﻤﻴ ًﻘﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ..‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎﻣﻦ ﻓﻲ‬ ‫وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﻤﺔ‬
‫‪mesfersaleh@gmail.com‬‬

‫‪¤'+ ¶ «…:5L Ê}™lH+ ¶ 3bŸlH+ +|K gŸO >}I‬‬ ‫ﻧﺼﻮص اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﺗﺒﻌًﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﻋﻨﺎوﻳﻦ‪ :‬ﻣﺪى‬ ‫واﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻨﺎﻗﺸﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن‬
‫‪¶ ž+(¨…H+ £™H w}“H+ ŽªŸ¸+ ŽI  …7g–lN‬‬ ‫اﻟﻬﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﻌﺪ ﻟﺠﻬﻨﻢ‪ ،‬إن اﻟﻐﺎﺋﺒﻴﻦ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ‪،‬‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻄﺮح ﺗﻬﻢ ادﺑﺎء‬
‫‪vIg…ll…7K-*g¸+n+|,%g05n6gEžg1‬‬ ‫ﺧﻼص‪ ،‬أﻧﺜﻰ ﻛﻐﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻦ أﻣﻪ‪ ،‬ول‬ ‫واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫¶‪K#¡g=6gÄ)+ ½)+ †9gº+gK6gÄ)+ N¨²‬‬ ‫ﻣﺮة‪ ،‬ﺳﻠﻢ ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺳﺎﻟﻢ اﻋﺮج‪ ،‬ﻃﻮاف‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎد‪ ،‬ﺷﺘﺎء‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪم اﺗﺤﺎد اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ﺗﻘﺮﻳ ًﺮا ﻣﻔﺼ ًﻼ‬
‫‪+¨O “…9 %g»+ kª¢;¨H+ ¨Ÿ¸+ ŽI j~‚l…7‬‬ ‫اﻟﺴﺎرد‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﺟ ًﺪّا‪.‬‬ ‫ﻋﻦ رؤﻳﺘﻪ وﺗﺼﻮراﺗﻪ ﻟﻠﻘﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻄﺎﻟﺒًﺎ ﺑﺄن‬
‫‪#M}2'·+kª,}H+¤+bœhœHԇH+L5b™H+›Í.L‬‬ ‫اﻟﻨﺠﻴﻤﻲ ﺳﺒﻖ وأن أﺻﺪر ”أﺣــﻼم ﻣﺴﻜﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮت“‬ ‫ﺗﺘﺴﻢ اﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻨﺎﻗﺸﻬﺎ اﻟﻘﻤﺔ‬
‫ﻓــﻲ اﻟـﻌــﺎم ‪ ،٢٠٠٥‬و”ﺳـﻔــﺮ“ اﻟ ـﺼــﺎدرة ﻓــﻲ اﻟـﻌــﺎم ‪٢٠٠٦‬م‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻻﺧﺘﻼف ﻋــﻦ ﻣﻮاﺿﻴﻊ اﻟﻘﻤﻢ اﺧﺮى‬
‫و”أول اﻟﻤﻐﻔﺮة“ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪٢٠٠٨‬م‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ اﺧﻴﺮة ﻫﺬه‬ ‫ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺴﻔﺮ اﻟﻐﺎﻣﺪي‬ ‫ﻣﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﺎم ‪٢٠١٠‬م‪.‬‬