‫“‬ ‫‪H‬‬ ‫‪+‬‬ ‫‪k‬‬ ‫…‬ ‫}‪…7(¨I‬‬ ‫‪N}–.

‬‬
‫‪L‬‬ ‫‬ ‫‬ ‫}‬ ‫™‬
‫‪ˆhÂŽF+‬‬ ‫أﻇﻬﺮ‬
‫ﻟﻠ‬ ‫ﺚ‬ ‫ﺎﻟ‬ ‫ﻟﺜ‬ ‫ا‬ ‫ﻲ‬ ‫واﻗﻌًﺎ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﻌﺮﺑ‬
‫ﺘﻨﻤﻴﺔ ا‬ ‫ﻋﺮﺑ ّﻴًﺎ‬
‫ﺴ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺆ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻋ‬ ‫ر‬ ‫اﻻﺧ‪I‬اع ‪5‬ﺒ ًﻄﺎ ‪ 1‬ﻛﺜ‪ /‬ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺎﻻ ﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺼﺎد‬
‫ﺔ‬ ‫ت‬ ‫اﻟﻌ‬
‫ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺮ ﺮﺑﻴﺔ اﳌﺴﺠﻠﺔ ﻋﺎﳌ ًﻴﺎ‪ 1 ،‬اﻟ ؛ ﺣﻴﺚ أﺷﺎر اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ إ( ﺗ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﺪ‬ ‫ﻮﻗﺖ‬ ‫ب‬
‫ﻣﻦ ا‪R‬ﻧ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ ا‪R‬ﻧ‪I‬ﻧﺖ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺬي ﲢﺘﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺐ اﻟﻄﺒﺦ & ﻋﺪد ﺑﺮاءات‬
‫ﺻ‬ ‫ﻗﺎ‬ ‫‪I‬ﻧﺖ‬
‫رﺻﺪه اﻟﺬ ‪ 1‬اﻟﻌﺎم ‪ 1 ٢٠٠٩‬ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻮا أﻳ ًﻀﺎ ﺑﺘﺤﻤﻴﻞ ‪ ٤٣‬ﻣﻠﻴ ﺪارة ﻣﺎ ﻳﺒﺤﺚ‬
‫ﻮ‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫‪^}Kg…H+_n¨…ƒ,^¡Ïu½+­bU«…7gN_…ƒ«“H+Ú+bh=bŸU Âk*+5‬‬ ‫اﻟﻐﻨﺎء ﺑﺎﻟ ﺷﻤﻞ ‪ ١٨‬دوﻟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ إ( أ ﺑﻊ ﻣﻠﻴﻮن ﻛﺘﺎب ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ن ﻓﻴﻠﻢ وأﻏﻨﻴﺔ‬
‫ﺧﻠ‬ ‫ﺗ‬ ‫ن‬ ‫ﻌﺮ‬
‫وﻗﻀﺎﻳﺎ ا ﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬وﺗﻀﺎؤل ﻣﺎ ﻳ ﺴﻠﻴﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ و ﺺ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻐ‬ ‫ﻨﺘ‬ ‫‪c‬ﻓ‬
‫‪v«u…9Õ>ngK¨,glH+£=n¨™…H+Lk,gl™H+¸3g«1¹kuœI¨,'+‬‬ ‫ﻖ ا‪R‬ﻧﺴﺎ& اﻟﻮاﺳﻊ ﺗﺒﺪو ا ﺞ ﻣﻦ أﻏﻨﻴﺎت ﻟﻠﻄﻔﻞ وا‪c‬م و ﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺮاﺟﻊ‬
‫ﻮ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺑ‬ ‫‪c‬‬
‫ﻃﻦ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ز ‪ 1‬اﳌﺸﻬﺪ‪.‬‬
‫‪%+5¨œHgOIg=3¨N­3¨…H+¬œ«™…‚lH+£“H+‬‬
‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬

‫‪^£cG*^£~6¤g£cjG*^˜T ¹‬‬
 ‫‪cK(yF‬‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫إﺿﺎءات‬
‫اﺳﺘﻌﺪوا ﻟﻔﻘﺎﻋﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﺗﻐﺮﻳﺪ ﺑﻌﻴ ٍﺪ ﻋﻦ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ أﺣــﺪ اﻟﺨﻄﺒﺎء ا‪c‬ﻓــﺎﺿــﻞ ﻓــﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟــﺮﻳــﺎض ﻳﺼﻢ‬ ‫اﻟــﻮاﻗــﻊ‪ ..‬ﻓﻘﺪ أﻛﺪ ﻣﺴﺆوﻟﻮ وزارة اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ ﺑﺄﻗﺒﺢ ا‪c‬وﺻــﺎف ﻣﺘﻬﻤًﺎ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺴﺎد واﻟﻔﺠﻮر‬ ‫ﺗﺼﺮﻳﺤﺎت إﻋﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ ا‪c‬ول‬
‫وﻣﺴﺎوئ ا‪c‬ﺧــﻼق‪ ،‬وأﻇﻨﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ أﺷﺨﺎص ﺷﺎذﻳﻦ أﻟﺼﻘﺖ‬ ‫ﻟﺘﻘﻨﻴﺔ )اﻟﻨﺎﻧﻮ( أن اﻟﻮزارة ﺗﺴﻌﻰ ‪R‬ﻧﺸﺎء )‪ ٤٠‬ﻣﺮﻛ ًﺰا( ﻋﻠﻰ‬
‫ً‬
‫ﺑﺴﻴﻄﺎ ُﺳﺌﻞ ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ .‬وﻳُﺸﺒﻪ ﻫﺬا اﻟﺨﻄﻴﺐ رﺟﻼ‬ ‫‪£=5b…ƒ.‬‬
‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻟﺪﻋﻢ ا‪c‬ﺑﺤﺎث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﺗﻘﻨﻴﺔ )اﻟﻨﺎﻧﻮ(‪...‬‬
‫ﺷﺨﺺ وﻛــﺎن ﻳﺴﻤﻊ أﻧــﻪ ﻟﻴﺒﺮاﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻫــﺬا ﻟﻴﺒﺮاﻟﻲ ﻣﻦ ﻓﺨﻮذ‬ ‫ا~ ا~ ﺗﺼﻮروا ﺗﺨﻴﻠﻮا ﺗﻔﻜﻬﻮا )ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟ ّﻨﺎﻧﻮ( ﺗﺴﻜﻦ‬ ‫‪}…‚¢H+Lk=gh‡H+LkEgu…ƒœHk¢Nb½+k……7(¨I‬‬
‫اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟﻔﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻇ ًﻨﺎ ﻣﻨﻪ أن اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ اﺳﻢ ﻓﺨﺬ ‪R‬ﺣﺪى اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﺪارس ﻣﺴﺘﺄﺟﺮة‪ ،‬وﺗﻨﺎم ﻫﺎﻧﺌ ًﺔ ﻓﻲ ﻓﺼﻮل ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻄﺎﺑﺦ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮد‪..‬‬
‫‪-5+3)¹+†œÁ†«*5‬‬
‫وﻳﻨﻔﺬﻫﺎ ﻃﻼب اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺤﻔﻆ وﻻ ﻳﻔﻬﻢ!‬
‫‪£Ñªqº*}8fI‬‬ ‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬
‫<‪«›ªž¹*Ù*ag‬‬ ‫‪¡gH+}Nb½+‬‬
‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬
‫‪}N}ulH+†«*5‬‬
‫*&‪f<^cHfM4bžH‘bD%°f£)b~zIf£cM4^-ibEb+™ƒ›Mf›M^´*¤+2‬‬ ‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬
‫ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ آﻓﺎﻗﻬﻦ‬ ‫*‪,4§¡¼*j¡Ma¼*š4fg¼* f„€k+‬‬ ‫‪}N}ulH+†«*5j+¨J‬‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وا‪R‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ واﻟﻤﻬﺎرﻳﺔ وﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﺪارﻛﻬﻦ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻟﻴﺘﻤ ّﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺤﺴﻴﻦ أداﺋﻬﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺮات‪،‬‬ ‫اﻧﺘﻬﺖ ﻓﻲ ﻧﺎدي اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ا‪c‬دﺑﻲ ﻗﺒﻞ أﻳﺎم‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬
‫وأﻛــﺪت زاﻫــﺪ اﺗﺠﺎه اﻟﻨﺎدي إﻟــﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺑﺎﻗﺎت ﻣ ّﻜﺜﻔﺔ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺘﺪرﻳﺒﻲ اﻟﺬي ﻧﻈﻤﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬
‫ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ وﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ وﻓﻨﻴﺔ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻬﺪ ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻌﺎﻟﻲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‪ ،‬واﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة دورات‬
‫ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ ”دورة اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار وﺗﺤﻠﻴﻞ ﺣﻞ‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫واﻟﻤﻬﺎرﻳﺔ وا‪R‬دارﻳــﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺎﺳﺐ ا•ﻟــﻲ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ‬
‫ﺟﻬﺎت ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ ﻣﺆﻫﻠﻪ وﻣﻌﺘﻤﺪة‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺸﻜﻼت“‪ ،‬وﻗﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻧﻮال ﺑﺨﺎري‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ‪n‬ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬
‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﻦ أﻛﺪت اﻟﻤﺘﺪرﺑﺎت‪ :‬ﻏﺎدة ﺑﺎﻋﻘﻴﻞ وآﻻء‬ ‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ورش ﻋﻤﻞ ﻟﻤﺪة ‪ ٣‬أﻳــﺎم ﺗﻄﺮﻗﺖ ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻰ‬ ‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬
‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﺪورة اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ اﻟﻤﻜﺜﻔﺔ أﻛﺜﺮ ﻓﺎﺋﺪة‬ ‫اﻟـﺠـﻨــﺪي وﻋــﻮاﻃــﻒ ا‪c‬ﺣ ـﻤــﺪي‪ ،‬ﻧـﺠــﺎح ورش اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫أﻧ ــﻮاع اﻟﻤﺸﻜﻼت‪ ،‬واﻟ ـﻄــﺮق ا‪R‬ﺑــﺪاﻋـﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟ‪n‬ﻳﺪ ا‪R‬ﻟﻜ‪I‬و&‪:‬‬
‫وﻣﺪﺗﻬﺎ ﻳﻮم واﺣﺪ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺜﻤﺎر ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺘﺠﻨﻰ‬ ‫اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻗﺸﺖ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﻴﺒﺎت ﻗﺎدﺗﻬﻦ‬ ‫وﺣﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪alarbea@al-madina.com‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺪورة ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻮ أﻋﻄﻴﺖ ﻟﻤﺪّة ﺷﻬﺮ‪.‬‬ ‫إﻟﻰ اﻛﺘﺴﺎب ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎرات اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻇﻔﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻧـﻔــﺬت اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ دورة ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬
‫وأﺷﺪن اﻟﻤﺘﺪرﺑﺎت ﺑﺘﻮﺟﻬﺎت اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻻﺋﻘﺔ ﺗﻜﺘﺴﺐ اﻟﻤﻬﺎرات وﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل‬ ‫”ﻟـﻴــﺎﻗــﺎت ا‪c‬داء اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ“ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟـﻤــﺪرﺑــﺔ ﻧﺴﺮﻳﻦ‬
‫إﺑﺮاز اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت وا‪c‬ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﺷﺮﻳﺤﺔ‬ ‫إﻟــﻰ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻻﺣﺘﺮاﻓﻴﺔ وإﺣــﺪاث ﺗﻐ ّﻴ ًﺮا‬ ‫اﻟﺸﺎﻣﻲ ﺑﺤﻀﻮر ‪ ٦٠‬ﻣﺘﺪرﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ واﻟﻔﺌﺎت اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ‬ ‫وأﺷــﺎرت رﺋﻴﺴﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎدي أﻣﻞ‬
‫وﺗﺄﻫﻴﻠﻬﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻔﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻣﻠﻤﻮﺳً ﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ووﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة‪ ،‬ﻣﺸﻴﺮات‬
‫زاﻫــﺪ إﻟﻰ ﺣﺮص اﻟﻨﺎدي ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ دورات ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ‬
‫‪ĝPe–aD†Žºa€EÄ«…Žgŗœb‬‬
‫إﻟﻰ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة أن ﺗﻜﻮن اﻟــﺪورات ذات ﻣﺪة‬

‫‪ƒ€aD…«g„J€aDÄEL@D‬‬
‫‪„Ã^€®ˆaD¾G˜C€IÁ´V^€º…·´a‬‬
‫‪j0fgG* –Éf„­ªgG*ažÁ‬‬
‫ﺣﻜﻤﻲ‪ ،‬وﻣﻬﺪﻟﻲ ﻋﺎرﺟﻲ‪ ،‬وﻋﻄﻴﺔ اﻟﺨﺒﺮاﻧﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻲ اﻟﻜﻌﻜﻲ‪ ،‬وﺧﺎﻟﺪ ﺣﻜﻤﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ ا‪c‬ﻣﻴﺮ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ‬
‫أﻋﻠﻦ ﻧﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ ا‪c‬دﺑﻲ ﻋﻦ ﻓﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻟﺠﺎﺋﺰﺗﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ا‪R‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ُﺗﻤﻨﺢ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬دب ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ‪ ،‬وأوﺿﺢ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ أن اﻟﻬﺪف ﻣﻦ اﻟﺠﺎﺋﺰة ﻫﻮ إﺛﺮاء‬
‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﻮث واﻟــﺪراﺳــﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﺠﺎدة‪ ،‬وﺗﺸﺠﻴﻊ‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ واﻟﻨﻘﺎد وﺗﻨﺸﻴﻂ اﻟﺤﺮاك اﻟﺒﺤﺜﻲ وإﺑــﺮاز إﺑﺪاﻋﺎت أﺑﻨﺎء‬
‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻛﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟﻰ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺮوط‬
‫اﻟﻤﻠﺰﻣﺔ ﻟﻤﻦ ﻳﺘﻘﺪم ﻟﻠﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن اﻟــﺪراﺳــﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ‬
‫وواﻓﻴﺔ ﻋﻦ ﺷﻌﺮ ﺷﻌﺮاء ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ‪ ،‬أو دراﺳــﺔ ﻋﻦ ﻇﺎﻫﺮة ﻣﻦ‬
‫ﻣﻌﺮﺿﺎ أﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺴﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﻈﻮاﻫﺮ ﻟﺪى ﺷﻌﺮاء وﺷﺎﻋﺮات ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ‪ .‬وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮوط‬
‫ا‪c‬ﺧــﺮى‪ً ،‬‬
‫ﻣﻨﻮّﻫﺎ إﻟﻰ أن اﻟﻨﺎدي ﻏﻴﺮ ﻣﻠﺰم ﺑﺈﻋﺎدة اﻟﺒﺤﻮث اﻟﺘﻲ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺤﺎﻟﻔﻬﺎ اﻟﺤﻆ إﻟﻰ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﻘﻮم ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻔﺎﺋﺰة ﻓﻲ‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺎم‪ .‬وﻟﻠﻨﺎدي اﻟﺤﻖ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ واﻟﺘﻲ‬
‫ﻟﻢ ﺗﻔﺰ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﻄﺔ أن ﺗﻜﻮن ﺟﻴﺪة اﻟﻤﺴﺘﻮى‪.‬‬
‫‪¼DO€IÄEL@€E„ÃE€Q„g–¥Q„Ýšb@D‬‬
‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬
‫ﻳﻘﻴﻢ ﻧﺎدي ﺟﺎزان ا‪c‬دﺑﻲ ﻣﺴﺎء اﻟﻴﻮم ا‪c‬رﺑﻌﺎء أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺷﺒﺎﺑﻴﺔ ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‪ :‬إﻳﺎد‬
‫ﻓﻬﺪ ﺑﺎﻟﻨﺎدي‪ .‬وﺗﺄﺗﻲ ﻫﺬه ا‪c‬ﻣﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻴﺎق ﻧﻬﺞ أدﺑﻲ ﺟﺎزان ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻤﻮاﻫﺐ اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻓﺘﺢ ﻣﻨﺎﺑﺮ‬
‫اﻟﻨﺎدي ﻟﻬﺎ ورﻋﺎﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬
‫‪ŘôÞBDžR€_e–V€Q䖱…aĝPeNžS–¥b‬‬ ‫أﻗـﻴــﻢ ﻣــﺆﺧ ـ ًﺮا ﻓــﻲ اﻟـﺼــﺎﻟــﻮن اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ‬
‫اﻟﺮوﺳﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم ﺣﻔﻞ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺠﺪﻳﺪ‬
‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ أﺳﺎﻣﺔ اﻟﺴﺮوي اﻟﻨﺤﺎت اﻟﻤﺼﺮي اﻟﻤﻌﺮوف‬
‫وﺧﺮﻳﺞ أﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ رﻳﺒﻴﻦ ﻟﻠﻔﻨﻮن ﻓﻲ ﺑﻄﺮﺳﺒﻮرغ‪ ،‬وﺣﻤﻞ‬
‫ﻳﻘﺪم ﻣﺘﺤﻒ داروﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻜﻮ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ً‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻨﻮان »اﻟﻨﺤﺖ اﻟﺮوﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ«‪.‬‬
‫»ﺟﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ا‪c‬دﻏﺎل«‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺬﻛﺮى اﻟـ ‪ ١٤٥‬ﻟﻤﻴﻼد ﻣﺆﻟﻒ »ﻛﺘﺎب ا‪c‬دﻏﺎل« اﻟﻜﺎﺗﺐ ا‪R‬ﻧﻜﻠﻴﺰي‬ ‫ﺣﻴﺚ اﻃﻠﻊ اﻟﻔﻨﺎن ﺿﻴﻮف اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻧﻄﺒﺎﻋﺎﺗﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﻬﻴﺮ رودﻳﺎرد ﻛﻴﺒﻠﻴﻨﻎ‪ .‬وﻳﻀﻢ اﻟﻤﻌﺮض ‪ ٢٠٠‬ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔ ﻟﻜﺘﺐ رودﻳﺎرد ﻛﻴﺒﻠﻴﻨﻎ اﻟﺸﻬﻴﺮة‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ روﺳﻴﺎ واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻳﺮى أﺳﺎﻣﺔ‬
‫ﻣﺜﻞ »ﻛﺘﺎب ا‪c‬دﻏــﺎل« و»ﻣﺠﺮد ﻗﺼﺺ« ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬وﺻــﻮ ًرا ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻨﺎدرة ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﻟﺴﺮوي ﻋﺒﺮ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘﺎب أن اﻟﻨﺤﺖ اﻟــﺮوﺳــﻲ ﻳﺘﺴﻢ‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ا‪c‬ﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ أﺑﺪﻋﻬﺎ رﺳﺎﻣﻮن روس‪ .‬وﻳﻌﺪ رودﻳﺎرد ﻛﺒﻠﻨﻎ )‪- ١٨٦٥‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻨﻮع واﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺮاﻗﻲ‪ .‬وﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻰ‬
‫‪ (١٩٣٦‬ﻛﺎﺗﺐ وﺷﺎﻋﺮ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻲ وﻟﺪ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻣﻦ أﻫﻢ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪» :‬ﻛﺘﺎب ا‪c‬دﻏﺎل« ‪ .١٨٩٤‬وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻔﻨﺎن ﺗﻢ ﻋﺮض ﺻﻮرا ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﺗﺒﻴﻦ أﻋﻤﺎل‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ‪ ،‬ﺗﺤﻮي ﻗﺼﺔ »رﻳﻜﻲ ﺗﻴﻜﻲ رﻳﭭﻲ«‪ ،‬و«ﻗﺼﺔ ﻛﻴﻢ« ‪ ١٩٠١‬و«ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﻐﺎﻣﺮة«‪.‬‬ ‫أﺷﻬﺮ اﻟﻨﺤﺎﺗﻴﻦ اﻟﺮوس اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫‪¢:fgG*|’0¾(*§˜H*4&*jgk˜H‬‬ ‫‪ifk˜›G¿KaG*,|Jf•G*…9|ŒH‬‬ ‫*‪jª„9fM|G*m*§¡•›GfŒ’G*4KaG‬‬

‫ﺗﻌﺘﺰم اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺘﻨﻘﻠﺔ ﻟﺸﺮﻛﺔ أراﻣﻜﻮ زﻳــﺎرة ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺣﻔﺮ‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻟﻠﺒﺪء ﻓﻲ ﺑﺮاﻣﺠﻬﺎ اﻟﻤﺘﻨﻘﻠﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟـﻤــﺪارس اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬
‫ﺗﻨﻄﻠﻖ اﻟﺴﺒﺖ اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻌﺮض اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫وا‪c‬رﺑﻌﻴﻦ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟــﺬي ﺳﻴﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ رﺑﻴﻊ ا‪c‬ول‬
‫ﻳﺮﻋﻰ ا‪c‬ﻣﻴﺮ ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﺴﺎﻋﺪ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪R‬ﻋﻼم‬
‫واﻟﻤﺸﺮف اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻣﻠﺘﻘﻰ ا‪R‬ﻋﻼم اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ا‪c‬ول‬
‫*&‪,`CCCCŸ/‬‬
‫اﻋﺘﺒﺎ ًرا ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺪراﺳﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻬﺪف ﻧﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻘﺮاءة ﻟﺪى‬ ‫اﻟﻤﻘﺒﻞ وﺗﺸﺎرك ﻓﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎض واﻟﻤﻘﺮر اﻧﻌﻘﺎده ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ ١٢‬اﻟﻰ ‪ ١٤‬ﺟﻤﺎدى‬
‫اﻟﻄﻼب وﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻢ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﺳﻴﺼﺎﺣﺐ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ا‪R‬ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة وﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﺎزان‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪١٤٣٢‬ﻫ ـ )اﻟﻤﻮاﻓﻖ ‪ ١٤‬ـ ‪ ١٦‬ﻣﺎﻳﻮ ‪٢٠١١‬م( وﺳﻴﻘﺎم ﺗﺤﺖ‬
‫أﺧﺮى ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻠﺘﺜﻘﻴﻒ اﻟﺼﺤﻲ ﻟﻠﺘﻮﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎدات اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ وﺳﻴﺘﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﻮان ”اﻟﺪور اﻟﻔﻌﺎل ﻟﻠﻘﻨﻮات اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ“ وﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻪ ﺷﺨﺼﻴﺎت‬
‫رﻳﺎﺿﻴﺔ وإﻋﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‪cK(yF‬‬

‫‪­}…8Ž«F¨.‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ أن ا‪R‬ﻋﻼم اﻟﺠﻴﺪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻨﺰل اﻟﻰ اﻟﺸﺎرع وﻳﻨﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫ﻟœﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ا‪c‬ﻓــﻖ أﻳﺔ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻜﻦْ ‪ ،‬ﺛﻤﺔ ﻓﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻮاﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع‪ ،‬واﻟﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻈﺎﻫﺮات‪،‬‬ ‫ا‪R‬ﻋﻼﻣﻲ ﻣﻊ اﻟﻔﻌﻞ ا‪R‬رﻫﺎﺑﻲ‪ ،‬رﻣ ًﺰا ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ أو ﺣﺮﻛﺔ‪.‬‬

‫‪,2ÉE‬‬ ‫وﻓﺮض ﺻﻮر ﻏﻴﺮ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧ ًﺎ ﻣﻀ ّﻠﻠﺔ‪ .‬ﻓﺴﺎد ا‪R‬ﻋﻼم‪ ،‬وﺗﺒﻨﻴﻪ أﺟﻨﺪات‬
‫ﻣﺤﺪدة‪ ،‬ﻳﻔﻮﻗﺎن ﻓﻲ ﺧﻄﻮرﺗﻬﻤﺎ ﻓﺴﺎد اﻟﻘﻀﺎء‪ .‬وإذا ﻛﺎن ا‪R‬ﻋﻼم اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﻋﺎﻧﻰ ﻟﺴﻨﻮات ﻣﻦ ﻫﻴﻤﻨﺔ ا‪R‬ﻋــﻼم اﻟﺮﺳﻤﻲ اﻟــﺬي ﻓــﺮض ﺻــﻮرة ﻣﻌﻴﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺎذا ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺑﻌﺾ ا‪R‬ﻋﻼم وأﻗﻨﻴﺘﻪ إن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺪ ﻋﻘﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺰﻣﻦ ﺗﺼﺒﻎ ﻟﻘﺐ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ا‪R‬رﻫﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻻ ﻓﻲ اﻟﻨﺸﺮة‬
‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟœﺧﺒﺎر‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺴﻤﺎﺣﻬﺎ ﺑﻤﺮور ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﺮاﻣﺞ‬
‫ﻓﻨﺤﻦ اﻟﻴﻮم أﻣﺎم ﻗﻨﻮات ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ وﺻﺤﻒ ﺗﻠﻌﺐ دور ا‪c‬ﺣﺰاب اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺤﻮارﻳﺔ‪ ،‬وﺣﺘﻤًﺎ ﺳﻴﻜﻮن ﻋﺬرﻫﺎ أن ﻫﺬا رأي اﻟﻤﺘﺪاﺧﻞ ﻻ رأي‬
‫‪«kªgnG*aTžÁ‬‬ ‫وﺗﻤﺎرس ﺣﺎ ًﻻ ﻣﻦ ﺗﺰﻳﻴﻒ اﻟﻮﻋﻲ‪ ،‬وإﺛﺎرة اﻟﺒﻠﺒﻠﺔ‪ ،‬وﺗﺰﻳّﻦ اﻟﻔﻮﺿﻰ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ا‪R‬ﻋﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﺗﻠﻤﺢ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺻﻴﻒ اﻟﻤﺨﺘﻞ اﻟﻤﺨﻞ ﺣﺘﻰ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺤﺎﻟﻒ اﻟﻴﺴﺎري اﻟﻘﻮي ﻣﻊ ا‪c‬ﺻﻮﻟﻲ اﻟﻤﺘﻄﺮف‪.‬‬
‫‪£fM}G*2KK*2‬‬ ‫<›«‪¨„6§¼*aŒ„6‬‬
‫ﺗﻔﻮﺣﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﻤﻰ ﺷﺒﺎﺑﻲ ﻗﺼﻴﺪة‬
‫اﺷﺎﻃﺮﻫﺎ ﻟﻮﻧﻲ وﺷﻜﻞ اﻧﺎﻣﻠﻲ‬
‫اﻃﺎرﺣﻬﺎ ا‪c‬ﺳﻤﺎء وا‪c‬ﺣﺮف اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺴﻮغ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻗﺎﺗﻠﻲ‬
‫واﻟﻘﻲ ﻋﻠﻰ أﻓﺮاﺣﻬﺎ روﻧﻖ اﻟﻀﺤﻰ‬ ‫‪q›Â,^/l*x-‬‬
‫واﺳﻘﻲ ﻣﺤﻴﺎﻫﺎ ﺻﺒﺎﺑﺎت ﺳﺎﺣﻠﻲ‬
‫ﻟﻐﺔ اﺳﺘﻬﻞ ﺑﻬﺎ وﻃﻨﻲ‬
‫اﺳﺘﻬﻞ ﺑﻬﺎ ﻗﻠﺐ ﻣﻌﺸﻮﻗﺘﻲ‬
‫‪f£IbjG*,y)b±*^›J‬‬
‫ﻟﻐﺔ ﻃﻌﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﻜﺎء ﻃﻮﻳﻼ‬
‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫وﻋﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺜﺨﻨﺔ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء‬
‫وردة ﻟﻠﺼﻌﺎﻟﻴﻚ‬ ‫ﺑﺼﻮرة ﻋﻦ اﻟﺘﺮاث اﻟﻤﻌﻤﺎري ﻓﻲ ﺟﺪة ﻧﺎﻟﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ‬
‫أوردة ﻟﻘﻠﻮب اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫اﻟـﻔــﻮﺗــﻮﻏــﺮاﻓـﻴــﺔ ﻫـﻨــﺪ ﺳـﻌــﺪ اﻟـﻤــﺮﻛــﺰ اﻟـﺜــﺎﻧــﻲ ﻓــﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﻗﻤﺮ ﻓﻲ ﻳﺪي‬ ‫ﻣﻌﺮض ”ا•ﺛ ــﺎر ﻓــﻲ ﻋﻴﻮن اﻟـﻔــﻦ“ اﻟــﺬي ﻧﻈﻤﺘﻪ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬
‫ﻧﺨﻠﺔ ﻗﺒﻠﺘﻲ وﻃﺎﻟﺖ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت ا‪c‬ﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻓﺘﺘﺤﻪ ا‪c‬ﻣﻴﺮ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ‬
‫ﻓﻨﺎوﻟﺘﻬﺎ ﻛﺒﺪي‬ ‫ﺳﻠﻤﺎن اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻔﺨﺮي ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﺑﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬
‫زﻣﻦ ﻳﺒﺘﺪي‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪ ..‬ﻫﻨﺪ أﺑﺪت ﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ ﺗﺮاث‬
‫وﺷﻤﻮس ﺗﺤﻞ ﻣﺪار اﻟﺠﺪي‬ ‫ﺟــﺪة وﺗﻤﻨﺖ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرض اﻟﺘﻲ‬
‫ﺻﺒﺎح اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫ﺗﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﺘﺮاث‪.‬‬
‫ﻛﻮﻧﻲ ﻃﻔﻠﺔ ﻛﻮﻧﻲ ﺗﺮاﺗﻴﻼ ﻟﻬﺬا اﻟﺼﻤﺖ‬
‫ﻓﺮي ﻋﻦ ﺟﺬوع اﻟﻨﺨﻞ واﻋﺘﻨﻘﻲ دﻣًﺎ ﺣﺮا‬ ‫_œœž‪“•^DÀcežPDÀ_@D”Є·ÃQ‬‬ ‫‪–±œaD˜‹ºbž›_€ºGîÃ_D–¥aDL€®ºaD„ŸEDN‬‬
‫ﺻﺒﺎﺣﺎ ﺧﺎﻓﻖ ﺑﺎﻟﻤﻦ واﻟﺴﻠﻮى‬
‫وا‪c‬ﻃﻔﺎل واﻟﺤﻠﻮى‬
‫ﺻﺒﺎح اﻟﺨﻴﺮ‬ ‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬ ‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬
‫ﻫﻞ ﻓﻲ ا‪c‬رض ﻣﺘﺴﻊ ﻟﻬﺬا اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻋﻦ دار اﻟﻤﻔﺮدات ﺻﺪرت اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﺻﺔ ﺷﻴﻤﺔ‬ ‫أﻗﺎﻣﺖ راﺑﻄﺔ اﻟﻨﻘﺎد اﻟﻌﺮاﻗﻴﻴﻦ ﺟﻠﺴﺔ ﻧﻘﺎﺷﻴﺔ ﻋﻦ ﻧﻘﺪﻳﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺎﺗﻢ اﻟﺼﻜﺮ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻓﻲ‬
‫ﻫﻞ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ أﺟﻨﺤﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺤﻠﻢ‬ ‫اﻟﺸﻤﺮي‪ ،‬وﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﻮان )أﻗﻮاس وﻧﻮاﻓﺬ( ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ )‪ (٦٥‬ﻗﺼﺔ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎﻋﺔ اﻟﺠﻮاﻫﺮي ﻓﻲ ﻣﺒﻨﻰ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﻌﺎم ﻟœدﺑﺎء واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ﺑﺒﻐﺪاد‪ .‬وأوﺿﺢ رﺋﻴﺲ اﻟﺮاﺑﻄﺔ د‪.‬ﺟﺎﺳﻢ‬
‫ﺳﺎﻫﺮة دﻣﺎء اﻟﺒﺪو‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ :‬ذﻛــﺮﻳــﺎت‪ ،‬ﺗﺨﻴﻞ‪ ،‬أرق‪ ،‬ﺻﺪﻳﻘﺘﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺴﺎم أن اﻟﺠﻠﺴﺔ اﻟﻨﻘﺎﺷﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﻰ إدارﺗﻬﺎ ﺗﻀﻤﻨﺖ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺮع ا‪c‬ﺟﺮاس‬ ‫اﻟﺼﻐﻴﺮة‪ ،‬ﺟـﻬــﺎد‪ ،‬ﻓــﺮاغ‪ ،‬ﻣﻘﺎوﻣﺔ‪ ،‬رﻳﺎء‪،‬‬ ‫ﻣﺤﺎﺿﺮة رﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻗﺪ ﺑﺸﻴﺮ ﺣﺎﺟﻢ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان )ﺗﺼﺎﻋﺪﻳﺔ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺮع ا‪c‬ﺟﺮاس‬ ‫أﺟﻴﺎل‪ ،‬اﺧﺘﻼف‪ ،‬ﻣﻠﻞ‪ ،‬أﺳﻄﻮرة‪ ،‬ﻫﻮ وﻫﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ ﻧﻘﺪﻳﺔ اﻟﺼﻜﺮ( ﻓﻀ ًﻼ ﻋﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺪاﺧﻼت ا‪c‬ﺧﺮى‬
‫أﺣﻼم ﻫﺎرﺑﺔ‪ ،‬أرواح‪..‬‬ ‫ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد ﻣﻨﻬﻢ د‪.‬ﺷﺠﺎع ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻌﺎﻧﻲ ود‪.‬ﻋﻠﻲ ﺣﺪاد وﻋﻠﻮان‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺮع ا‪c‬ﺟﺮاس‬ ‫ﻏﻼف اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻤﺎن‪.‬‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ :‬ﺳﻠﻤﻰ اﻟـﻌـﻔـﻨــﺎن‪ ،‬ﻛـﻤــﺎ ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟﻰ أن إﻗﺎﻣﺔ راﺑﻄﺘﻪ ﺟﻠﺴﺔ ﻧﻘﺎﺷﻴﺔ ﻛﻬﺬه ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟ ـﻐــﻼف ا‪c‬ﺧ ـﻴــﺮ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﻌﺾ‬ ‫إﻃﺎر اﺣﺘﻔﺎﺋﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎد ا‪c‬ﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﻣﺆﻛﺪًا‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟـﻤــﻮﺟــﺰة ﻋــﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﻘﺎﺻﺔ‬ ‫أن اﻟﺼﻜﺮ ﻳﻌﺪ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺠﺰ ﻧﻘﺪي ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﻴﻤﺔ اﻟﺸﻤﺮي ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻨﻘﺎد‬ ‫ﻣﺪى ﻋﻘﻮد ﺛﻼﺛﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﻨﺪوة ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ﻣﻨﺠﺰه‬
‫وﻫــﻢ‪ :‬د‪.‬ﺣﺴﻦ ﺣﺠﺎب‪ ،‬ود‪.‬ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﺎل‬ ‫اﻟﻨﻘﺪي‪.‬‬
‫ﻃﺤﺎن ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﺤﻔﻴﻆ اﻟﺸﻤﺮي‪،‬‬ ‫ﻳﺸﺎر إﻟﻰ أن اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺼﻜﺮ أﺻﺪر أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻧﻘﺪﻳﺎ‬
‫وﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﻨﻮﺳﻲ اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﻣﻦ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ا•ن ﻫﻲ‪” :‬ا‪c‬ﺻﺎﺑﻊ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﺪ اﻟﺸﻌﺮ«‪ ،‬و«ﻣﻮاﺟﻬﺎت اﻟﺼﻮت اﻟﻘﺎدم«‪ ،‬و«اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺘﻮﺻﻴﻞ«‪،‬‬
‫وﺻــﺪرت ﻟﻠﻘﺎﺻﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ وﺣﻴﺪة وﺳﺎﺑﻘﺔ ﺑﻌﻨﻮان )رﺑﻤﺎ ﻏــﺪا( ﻋﻦ‬ ‫و«اﻟﺒﺌﺮ واﻟﻌﺴﻞ«‪ ،‬و«ﻣﺎ ﻻ ﺗﺆدﻳﻪ اﻟﺼﻔﺔ«‪ ،‬و«ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺬات«‪ ،‬و«رﻓﺎﺋﻴﻞ ﺑﻄﻲ«‪ ،‬و«ﺗﺮوﻳﺾ اﻟﻨﺺ«‪،‬‬
‫ﻧﺎدي اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ا‪c‬دﺑﻲ‪ ،‬وﻗﺪ أﺛﻴﺮت ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ داﺧﻞ‬ ‫و«ﻣﺮاﻳﺎ ﻧﺮﺳﻴﺲ«‪ ،‬و«اﻧﻔﺠﺎر اﻟﺼﻤﺖ«‪ ،‬و«ﺣﻠﻢ اﻟﻔﺮاﺷﺔ«‪ ،‬و«اﻟﻤﺮﺋﻲ واﻟﻤﻜﺘﻮب«‪ ،‬و«ﻓﻲ ﻏﻴﺒﻮﺑﺔ‬
‫وﺧﺎرج اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺬﻛﺮى«‪ ،‬و«أﻗﻮال اﻟﻨﻮر«‪.‬‬

‫‪j˜¯«+|ŒG*‡»*j•+f„€H‬‬
‫ﺣﺪدت إدارة اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻣﻮﻋﺪًا ﻟﺘﻮزﻳﻊ‬
‫ﻛﺮاﺳﺔ اﻻﺷﺘﺮاﻃﺎت ﻟﻠﺮاﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻧﺴﺨﺘﻬﺎ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬
‫ﻋﺸﺮة وﺗﻢ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﻠﺠﺎن اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﻮاﻧﺐ ﻛﺎﻟﺘﺤﻜﻴﻢ وا‪R‬ﺷﺮاف واﻻﺧﺘﻴﺎر‬
‫واﻟﺮﺻﺪ واﻟﺘﻮﺛﻴﻖ وا‪R‬ﻋﻼم وﺳﺘﻘﺎم ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎر ”وﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ إﺣﺴﺎﻧﺎ“‪.‬‬
‫‪«+|ŒG*|Œ„›GjE4f„G*¨•k›H‬‬
‫ﺗﻘﺎم ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ ٣٠‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ﺣﺘﻰ ‪ ٣‬ﻣﻦ ﻓﺒﺮاﻳﺮ اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ دورﺗﻪ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ وﺣﻀﻮر ﺣﺎﻛﻢ اﻟﺸﺎرﻗﺔ وﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻪ ﺷﻌﺮاء ﻣﻦ ﻣﻌﻈﻢ‬
‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ واﻟﺪول واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺣﻔﻞ اﻓﺘﺘﺎح رﺳﻤﻲ ﻳﻌﻘﺒﻪ أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ‬
‫إﺿﺎﻓﺔ ‪c‬رﺑﻌﺔ أﻣﺴﻴﺎت أﺧﺮى ﺳﺘﻘﺎم ﻓﻲ ﻗﺼﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺑﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮ‪.‬‬
 ‫‪xB(¢G‬‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪ÄE–¥aD–±«aD„šPAÀb»VNL€œaD„Ã^€®ˆaD„÷º…´a‰a€ˆaD–g–®…aDЇD–¢c‬‬

‫‪CCCCC†G*,xmJKfDbjG*‡£•~z-K¤˜•†G*kpcG*4¡~|E‬‬
‫‪£*5f/ –¬|M|F“MfI,$*|E‬‬
‫ﻃﺮﺣﺖ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ 1‬دورﺗﻪ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬وﺳﻌﻰ‬ ‫ﻋﺪد ﺑﺮاءات اﻻﺧﺘﺮاع‬
‫اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﻪ إ( رﺻﺪ وﺗﻘﺼﻲ واﻗﻊ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ 1‬دول اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻟ‪I‬ﻛﻴﺰ – ﲟﻨﻄﻖ ﺗﺮﺗﻴﺐ ا‪c‬وﻟﻮﻳﺎت – ﻋﻠﻰ أﻫﻢ ﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻬﺎ اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ‪ :1‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺴﺠﻠﺔ ﻋﺎﻟﻤ ًﻴﺎ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬واﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ‪ ،‬وﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬وا‪R‬ﺑﺪاع ﲟﺨﺘﻠﻒ ﲡﻠﻴﺎﺗﻪ ‪¦ 1‬ﺎﻻت ا‪c‬دب‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪ ٢٠٠٥‬و ‪٢٠٠٩‬‬
‫)اﻟﺴﺮدي واﻟﺸﻌﺮي(‪ ،‬واﳌﺴﺮح‪ ،‬واﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ﺑﺎ‪R‬ﺿﺎﻓﺔ إ( ﺗﻮﺛﻴﻖ اﳊﺼﺎد اﻟﺜﻘﺎ‪1‬‬
‫واﻟﻔﻜﺮي ﳌﺎ ﺷﻐﻞ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ وﺗﺴﺎؤﻻت ‪ 1‬ﻣﺆﲤﺮاﺗﻬﻢ وﻣﻠﺘﻘﻴﺎﺗﻬﻢ وإﻋﻼﻣﻬﻢ‪ .‬وﻳﻐﻄﻲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎوز ‪ ٤٧٥‬ﺑﺮاءة‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎ‪ 1‬واﻗﻊ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ ١٨ 1‬دوﻟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫اﺧﺘﺮاع ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻄﻮﻳﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻤ ًﻴﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺮﺻﺪ‬ ‫ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ وﺣﺪﻫﺎ ‪ ٥٦٦‬ﺑﺮاءة‬
‫وﻳﻘﺪم اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺮاءة ﻋﻦ واﻗﻊ ﺗﻄﻮﻳﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪¦ 1‬ﺎل‬ ‫وﻳﻜﺘﺴﺐ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ ﻣﻦ إﺗﺒﺎع ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺮﺻﺪ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﺗﻌﻈﻴﻢ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن رﺻﺪ واﻗﻊ ﻟﻐﺔ اﻟﻀﺎد ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ‬ ‫واﻟﺘﺸﺨﻴﺺ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻗﻢ واﳌﻌﻠﻮﻣﺔ وا‪R‬ﺣﺼﺎء واﻟﺘﻮﺛﻴﻖ‬ ‫اﺧﺘﺮاع‬
‫ا‪R‬ﻧ‪I‬ﻧﺖ ﻳﻘﺪم ¦ﻤﻮﻋﺔ دﻻﻻت ﻫﺎﻣﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﻨﻘﺎش واﻟﺘﺄﻣﻞ‪ ،‬وﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﻛﻀﺮورة ﺗﺴﺒﻖ اﳌﻌﺎﳉﺎت ا‪c‬ﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺻﻴﻞ واﻟﺘﻨﻈ‪/‬‬
‫ا‪R‬ﺣﺼﺎﺋﻴﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ﺗﺪ& ‪5‬ﺘﻮى ا‪R‬ﻧ‪I‬ﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺤﺎت ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫واﻟﻨﻘﺪ واﻻﺳﺘﺸﺮاف‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺄﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻟﻜﻦ ﻧﺮى‬
‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ اﻟﻮاﺣﺪ ‪ 1‬ا‪c‬ﻟﻒ ﻣﻦ ﺗﻌﺪاد اﻟﺼﻔﺤﺎت ا‪R‬ﺟﻤﺎ‪ ¥‬ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻧﻬﺎ ﺗﺄﺗﻲ – وﻳﺠﺐ أن ﺗﺄﺗﻲ – ﻻﺣﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﺠﻤﻟﺮدة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﻖ‬
‫اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﻨﻘﻮدﻳﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎؤل ﻫﻮ اﻟﺘﺰاﻳﺪ اﳌﻠﺤﻮظ ‪ 1‬ﻋﺪد‬ ‫ﺑﺪورﻫﺎ ﻛﻞ رأي‪.‬‬
‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ ا‪R‬ﻧ‪I‬ﻧﺖ وﻫﻮ ا‪c‬ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ¦ﻤﻮﻋﺔ‬
‫اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻌﺸﺮ ا‪c‬و( ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﺑﻠﻎ ‪ ٪٢٣٠٠‬ﺧﻼل اﻟﻔ‪I‬ة ﻣﻦ‬
‫وﻳﻌﺪ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻦ اﳌﻠﻔﺎت اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻮاﻫﺎ‬
‫اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ اﳌﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﺑﻠﻐﺖ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ‬
‫‪.٢٠٠٩-٢٠٠٠‬‬ ‫واﻻﺑﺘﻜﺎر ‪ 1‬اﻟﻌﺎ‪ ¢‬اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻗﻀﻴﺘﲔ أﺧﺮﺗﲔ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ا>ﻧﺘﺮﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ‬
‫وﺑﻠﻐﺖ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ ا‪R‬ﻧ‪I‬ﻧﺖ ﻣﻦ اﳌﺘﻜﻠﻤﲔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪٪٣٫٣‬‬ ‫ا‪c‬ﻫﻤﻴﺔ وﻫﻤﺎ دور اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪ 1‬ا‪R‬ﺑﺪاع واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻦ إﺟﻤﺎ‪ ¥‬ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ ا‪R‬ﻧ‪I‬ﻧﺖ ﺑﻜﻞ اﻟﻠﻐﺎت‪ ،‬وﻫﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺻﻌﻴﺪ اﳌﺮدود اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ووﺿﻊ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ٪٣٫٣‬ﻣﻦ إﺟﻤﺎﻟﻲ‬
‫اﳋﺎﺻﺔ ﲟﺴﺘﺨﺪﻣﻲ ا‪R‬ﻧ‪I‬ﻧﺖ ﻣﻦ اﳌﺘﻜﻠﻤﲔ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺒﻠﻎ ‪٪٣٫٢‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﺪى اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻬﺎ ﻟ‪£‬ﺑﺪاع‪.‬‬
‫ﻣﻦ إﺟﻤﺎ‪ ¥‬ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ ا‪R‬ﻧ‪I‬ﻧﺖ ‪ 1‬اﻟﻌﺎ‪.¢‬‬ ‫وﺗﺒﺪو ا‪c‬رﻗﺎم ‪ 1‬ﻫﺬا اﳋﺼﻮص ﻻﻓﺘﺔ وﺟﺪﻳﺮة ﺑﺎﻻﻧﺘﺒﺎه‪ :‬ﻓﻌﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ ا>ﻧﺘﺮﻧﺖ ﺑﻜﻞ‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﻘﻀﻴﺔ ا‪c‬زﻟﻴﺔ ‪ 1‬دول اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻫﻲ‬ ‫وﻳﻄﺮح اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ً‬ ‫ﺻﻌﻴﺪ ﺑﺮاءات اﻻﺧ‪I‬اع ﻳﺘﻀﺢ أن ﻋﺪد اﻟ‪n‬اءات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺴﺠﻠﺔ ﻋﺎﳌﻴًﺎ‬
‫ﻗﻀﻴﺔ ﻫﺠﺮة ا‪c‬دﻣﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إ( اﳋﺎرج اﻟﺘﻲ ﲤﺜﻞ ﻧﺰﻳ ًﻔﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴًﺎ ‪1‬‬ ‫ﺑﲔ ‪ ٢٠٠٥‬و ‪ ¢ ٢٠٠٩‬ﻳﺘﺠﺎوز ‪ ٤٧٥‬ﺑﺮاءة اﺧ‪I‬اع ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ‪ 1‬ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‬ ‫اﻟﻠﻐﺎت‪ ،‬وﻫﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬ﻓﺎ‪c‬رﻗﺎم ﺗﻈﻬﺮ أن ‪ ٪٥٤‬ﻣﻦ اﻟﻄﻼب اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪرﺳﻮن‬ ‫وﺣﺪﻫﺎ ‪ ٥٦٦‬ﺑﺮاءة اﺧ‪I‬اع‪ .‬وإذا اﻋﺘ‪n‬ﻧﺎ أن ﻋﺪد ﺳﻜﺎن اﻟﻌﺎ‪ ¢‬اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﺒﻠﻎ‬
‫‪ 1‬اﳋﺎرج ﻻ ﻳﻌﻮدون إ( ﺑﻼدﻫﻢ‪ ،‬وأن ‪ ٪٣٤‬ﻣﻦ ا‪c‬ﻃﺒﺎء ا‪c‬ﻛﻔﺎء ‪1‬‬ ‫ﻧﺤﻮ ‪ ٣٣٠‬ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﻤﺔ وﻋﺪد ﺳﻜﺎن ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﺣﻮا‪ ٢٦ ¥‬ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻤﺴﺘﺨﺪﻣﻲ‬
‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻳﻨﺘﻤﻮن إ( اﳉﺎﻟﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأن ﻣﺼﺮ وﺣﺪﻫﺎ ﻗﺪﻣﺖ ‪1‬‬
‫اﻟﺴﻨﻮات ا‪c‬ﺧ‪/‬ة ‪ ٪٦٠‬ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫ﻓﺈن ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أن ﻫﻨﺎك ﺑﺮاءة اﺧ‪I‬اع واﺣﺪة ﻟﻜﻞ ‪ ٦٩٤‬أﻟﻒ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺗﺴﺠﻞ ﺑﺮاءة اﺧ‪I‬اع واﺣﺪة ﻟﻜﻞ ‪ ٤٦‬أﻟﻒ‬
‫ا>ﻧﺘﺮﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ‬
‫اﻟﻌﺮب واﳌﻬﻨﺪﺳﲔ ‪ 1‬اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‬
‫ا‪c‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪ اﻟﻌﺮاق ﻫﺠﺮة‬
‫ﻣﺎﻟﻴﺰي! أي أن ﻣﻌﺪل ا‪R‬ﺑﺪاع ‪ 1‬ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ ‪ ١٥‬ﻣﺮة ﻋﻦ ﻣﻌﺪل ا‪R‬ﺑﺪاع ‪ 1‬اﻟﺪول‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺒﻠﻎ ‪. ٪٣٫٢‬‬
‫ﺣﻮا‪ ٧٣٠٠ ¥‬ﻋﺎ‪ ¢‬ﺗﺮﻛﻮا ﺑﻠﺪﻫﻢ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ¦ﺘﻤﻌﺔ!‬
‫ا‪c‬ﺣﻮال اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وا‪c‬ﻣﻨﻴﺔ‪ .‬وإﺟﻤﺎ ًﻟﺎ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻓﺈن ﻋﺪد‬
‫ﻓﻐﻨﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺎم ‪ ١٩٧٧‬وﺣﺘﻰ ا•ن ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻟﻜﻞ ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﻤﺔ وﻓ ًﻘﺎ ﻟœﻋﺪاد‬
‫أﻛ§ ﻣﻦ ‪ ٧٥٠٫٠٠٠‬ﻋﺎ‪ ¢‬ﻋﺮﺑﻲ إ(‬ ‫اﳌﺘﺎﺣﺔ اﳌﻮﺛﻘﺔ ‪ 1‬ﺑﻠﺪ ﻛﻤﺼﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﺒﲔ‬
‫اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ا‪c‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺟﻮد ‪ ٦٥٠‬ﺑﺎﺣ ًﺜﺎ ﻣﺼﺮﻳًﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻠﻴﻮن‬
‫ﻧﺴﻤﺔ )وﻫﻮ أﻋﻠﻰ اﳌﻌﺪﻻت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‬
‫ﻃﺒﺦ وﺷﻌﺮ وأﻏﺎﻧﻲ‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ‪ 1‬ﻛﻮرﻳﺎ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻳﻮﺟﺪ ﺣﻮا‪¥‬‬ ‫ﻛﺘﺐ اﻟﻄﺒﺦ ﺗﺤﺘﻞ ﺻﺪارة‬
‫وﺗﻀﻤﻦ ﻣﻠﻒ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺜﻘﺎ‪1‬‬
‫‪ ٤٦٠٠‬ﺑﺎﺣﺚ ﻟﻜﻞ ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﻤﺔ‪ ،‬أي أﻛ§‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋ‪ n‬ﺷﺒﻜﺔ ا‪R‬ﻧ‪I‬ﻧﺖ أو‬
‫ﻣﻦ اﳌﻌﺪل اﳌﺼﺮي ﺑﺜﻤﺎن ﻣﺮات! وﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ‬
‫)اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ( ﻋﺪدًا ﻣﻦ ا‪c‬رﻗﺎم‬
‫واﳌﺆﺷﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو ﻣﺜ‪/‬ة ﺑﻜﻞ ﻣﻌﻨﻰ‬
‫ﺻﻌﻴﺪ اﳌﻮارد اﺨﻤﻟﺼﺼﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ‪R‬ﺟﻤﺎ‪ ¥‬اﻟﺪﺧﻞ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﺈن‬
‫ﺷﺒﻜﺔ ا>ﻧﺘﺮﻧﺖ ﺑﻨﺴﺒﺔ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ وﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ دﻻﻻت ﻻ ﺗﺨﻄﺌﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﲔ‪ :‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﲢﺘﻞ ﻛﺘﺐ اﻟﻄﺒﺦ اﻟﺘﻲ‬
‫اﳌﺘﻮﺳﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ )ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫‪ ٪٢٣‬ﻧﺰار ﻗﺒﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﻮب‬
‫وﻗﻄﺮ وﻫﻤﺎ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻳﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ ا‪R‬ﻧ‪I‬ﻧﺖ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺼﺪارة ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ ٪٢٣‬ﻣﻦ إﺟﻤﺎ‪¥‬‬
‫إﻧﻔﺎ ًﻗﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ( ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز‬ ‫ا‪T‬ول ﻳﻠﻴﻪ اﻟﻤﺘﻨﺒﻲ‪.‬‬
‫‪ ٪٠٫٢‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺒﻠﻎ ‪ 1‬اﻟﺴﻮﻳﺪ واﻟﻴﺎﺑﺎن‬
‫ﻛﻞ أﻧﻮاع اﻟﻜﺘﺐ ا‪c‬ﺧﺮى ﻓﺈن اﳌﺘﻨﺒﻲ‬
‫وﻓﻨﻠﻨﺪا ﺣﻮا‪ ،٪٣٫٤ ¥‬أي أن دوﻟﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺎ زال ﻫﻮ أﺣﺪ أﻛ§ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻌﺮب‬
‫ﻫﺬه اﻟﺪول ﺗﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪١٥‬‬
‫اﳌﻄﻠﻮﺑﲔ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ ا‪R‬ﻧ‪I‬ﻧﺖ إذ ﻳﺄﺗﻲ‬
‫ﺿﻌ ًﻔﺎ ﳑﺎ ﺗﻨﻔﻘﻪ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬ ‫‪xB(¢G‬‬

‫‪¶(*œHex†G*ib˜~65x+&*—¡CCCCCCC‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ا‪c‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ واﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬
‫وا‪c‬وروﺑﻴﺔ ﺗﺴﺘﺄﺛﺮ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ ٪٨٧‬ﻣﻦ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺗﺤﻤﻴﻞ‬ ‫إﺟﻤﺎ‪ ¥‬ا‪c‬ﻓﻼم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﳌﻌﺮوﺿﺔ‬
‫‪ 1‬اﻟﻌﺎ‪ ¢‬اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﲤﺜﻞ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺳﻮى ‪) ٪١١‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ ٪٨‬ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺷﺒﻜﺔ ا>ﻧﺘﺮﻧﺖ ﻗﺎم اﻟﻌﺮب‬ ‫اﳌﺼﺮﻳﺔ( و‪ ٪٢‬ﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺒﻠﺪان ا‪c‬ﺧﺮى‪.‬‬
‫أﻣﺎ إﻳﺮادات دور اﻟﻌﺮض اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ ٢٠٠٩‬ﺑﺘﺤﻤﻴﻞ‬ ‫‪ 1‬اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻤﺎ زاﻟﺖ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ‬
‫وﻓ ًﻘﺎ ‪c‬رﻗﺎم اﻟﻌﺎم ‪ ،٢٠٠٩‬إذ ﺑﻠﻎ إﺟﻤﺎ‪¥‬‬
‫‪ ٤٣‬ﻣﻠﻴﻮن ﻓﻴﻠﻢ وأﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه ا‪R‬ﻳﺮادات ‪ ١٨ 1‬دوﻟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺑﻼدﻫﻢ‪ ،‬وأن ‪ ٪٣٤‬ﻣﻦ ا‪T‬ﻃﺒﺎء‬
‫‪ 1‬اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻌﺪ ﻧﺰار ﻗﺒﺎ&!‬
‫أﻣﺎ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺖ أﻛ§ ﻣﻌﺪل ﺑﺤﺚ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺷﺒﻜﺔ ا‪R‬ﻧ‪I‬ﻧﺖ ‪ 1‬اﻟﻌﺎم ‪ ٢٠٠٩‬ﻓﻴﺘﺼﺪرﻫﺎ‬
‫‪ ٪٥٤‬ﻣﻦ اﻟﻄﻼب اﻟﻌﺮب‬ ‫ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﺛﻢ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‬
‫ﻓﺮﻳﺎض اﻟﺼﺎﳊﲔ وﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﻧﻬﺞ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪرﺳﻮن ﻓﻲ‬
‫اﻟﺒﻼﻏﺔ وﻓﻘﻪ اﻟﺴﻨﺔ! وﺑﻠﻎ ﻣﻌﺪل اﻟﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﺨﺎرج ﻻ ﻳﻌﻮدون إﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ ا‪R‬ﻧ‪I‬ﻧﺖ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪R‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫)‪ (٨٢٧٠‬ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺑﺤﺚ ﺷﻬﺮﻳًﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ )‪ (٣٦٢٠‬واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ )‪(٢٨٨٠‬‬
‫واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ )‪ (٢٦٢٠‬واﻟ‪I‬ﺑﻴﺔ )‪(١٩٨٠‬‬

‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺘﺤﻤﻴﻞ رﺑﻊ‬

‫‪ ٢١١‬ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر أﻣﺮﻳﻜﻲ ﺗﺘﺼﺪرﻫﺎ‬
‫ا‪R‬ﻣﺎرات )‪ ٧٥‬ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر( وﺗﻠﻴﻬﺎ‬
‫ا‪T‬ﻛﻔﺎء ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻳﻨﺘﻤﻮن‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ )‪!!(١٩٠٠‬‬
‫وﻳﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ‪ 1‬ﻣﻠﻒ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬

‫ﻣﻠﻴﻮن ﻛﺘﺎب ﻓﻘﻂ!‬

‫ﻣﺼﺮ )‪ ٥٥‬ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر( ﺛﻢ اﻟﻜﻮﻳﺖ )‪٢٠‬‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺠﺎﻟﻴﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وأن ﻣﺼﺮ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ‪ 1‬اﻟﺮﻗﻤﻲ أﻧﻪ ‪¦ 1‬ﺎل ﲢﻤﻴﻞ‬
‫ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر( واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ )‪ ١٧‬ﻣﻠﻴﻮن‬ ‫اﶈﺘﻮﻳﺎت اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ ا‪R‬ﻧ‪I‬ﻧﺖ‬
‫دوﻻر(‪ .‬أﻣﺎ اﳌﻼﺣﻈﺔ ا‪c‬ﺧﺮى ﻓﻬﻲ‬ ‫وﺣﺪﻫﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات‬ ‫ﻗﺎم اﻟﻌﺮب ‪ 1‬اﻟﻌﺎم ‪ ٢٠٠٩‬ﺑﺘﺤﻤﻴﻞ ‪٤٣‬‬
‫اﻟﺘﻮاﺿﻊ اﻟﺸﺪﻳﺪ ‪ 1‬ﻋﺪد دور اﻟﻌﺮض‬ ‫ﻣﻠﻴﻮن ﻓﻴﻠﻢ وأﻏﻨﻴﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺘﺤﻤﻴﻞ‬
‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ‪ ¢‬ﻳﺰد ﻋﺪدﻫﺎ‬ ‫ا‪T‬ﺧﻴﺮة ‪ ٪٦٠‬ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮب‬ ‫رﺑﻊ ﻣﻠﻴﻮن ﻛﺘﺎب ﻓﻘﻂ! ﻛﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ ﻋﻤﻠﻴﺎت‬
‫ﻋﻦ ‪ ١٢٠٠‬دار ﻋﺮض ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ‪ 1‬دول‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺮب ‪ 1‬اﻟﻌﺎم ‪٢٠٠٩‬‬
‫اﻟﻌﺎ‪ ¢‬اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻧﺤﻮ‬ ‫واﻟﻤﻬﻨﺪﺳﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ ا‪R‬ﻧ‪I‬ﻧﺖ ﻋﻦ اﳌﻄﺮب ﺗﺎﻣﺮ‬
‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ا‪T‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫‪ ٣٣٠‬ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﻤﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺘﺤﺪة ا‪T‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺣﺴﻨﻲ ﺿﻌﻒ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﻮا‬
‫ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻧﺰار ﻗﺒﺎ& واﳌﺘﻨﺒﻲ وﳒﻴﺐ‬
‫اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ‬
‫واﻟﻬﻨﺪﻳﺔ وا‪T‬وروﺑﻴﺔ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﻓﺈن‬
‫‪5‬ﻔﻮظ و‪5‬ﻤﻮد دروﻳﺶ ¦ﺘﻤﻌﲔ!!‬
‫و‪ ¢‬ﳝﻨﻊ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ أو‬
‫ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻼﺣﻈﺎت واﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﻣﺎ‬
‫ﺗﺴﺘﺄﺛﺮ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ ٪٨٧‬ﻣﻦ‬ ‫زاﻟﺖ ﺗﻔﺮض ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﲔ ﺑﻞ ﻣﻨﺬ ﻋﻘﻮد‪ .‬وﻟﻌﻞ ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺬه اﳌﻼﺣﻈﺎت‬
‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎ‪c‬ﻏﺎ& وا‪c‬ﻓﻼم ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ‬
‫ا‪R‬ﻧ‪I‬ﻧﺖ ﻣﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫واﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻀﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ ‪ 1‬ا‪c‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻏﺎب اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻦ‬
‫إﺟﻤﺎﻟﻲ ا‪T‬ﻓﻼم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ا‪c‬ﻏﻨﻴﺔ! و‪ ¢‬ﺗﺘﻮﻗﻒ اﻟﺸﻜﻮى ﻣﻦ ﺗﺮاﺟﻊ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻠﻐﺔ وﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻌﺒ‪/‬‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻜ‪n‬ى‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻋﻤﻠﻴﺎت‬
‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺸﻬﺮي اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ‬
‫اﻟﻤﻌﺮوﺿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫‪ 1‬ا‪c‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺑﺪت اﻟﺮﻛﺎﻛﺔ ورﲟﺎ اﻟﻘﺒﺢ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﺳﻤﺔ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺑﺤﺚ ﻟﺘﺴﺘﺄﺛﺮ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻧﺤﻮ ‪ ٧‬ﻣﻼﻳﲔ و ‪ ٤٤٥‬أﻟﻒ‬
‫ﻛﻠﻤﺎت ا‪c‬ﻏﻨﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﻫﺎ اﻟﻌﺎم ‪ ٢٠٠٩‬وذﻟﻚ ﲢﺖ ذراﺋﻊ ﻣﺴﺎﻳﺮة اﻟﻌﺼﺮ‬
‫اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ وﺣﺪﻫﺎ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ ٪٤٦٫٦‬ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻌﺮب ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫وﺗﻐ‪ /‬ا‪c‬ذواق وﲡﺎوب اﻟﺸﺒﺎب‪.‬‬
‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻜﺎن ﻧﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫وﻳﻘﺪم ﻣﻠﻒ ا‪R‬ﺑﺪاع اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ رﺻﺪًا ﻟﻬﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ‪ 1‬ﻇﻞ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ ا‪R‬ﻧ‪I‬ﻧﺖ ‪ ٣٣٣‬ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺑﺤﺚ ‪ 1‬اﳌﺘﻮﺳﻂ ﺷﻬﺮﻳًﺎ‬
‫اﳌﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮض ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﻌﺘ‪n‬ه ﻛﺜ‪/‬ون اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟœﻏﻨﻴﺔ‬
‫أي ﻣﺎ ﳝﺜﻞ واﺣﺪًا ‪ 1‬ا‪c‬ﻟﻒ ﻣﻦ إﺟﻤﺎ‪ ¥‬اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺑﲔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﺎﺻﻞ ا•ن‪ .‬وﻳﻄﺮح اﳌﻠﻒ ﺑﻌﺾ ﲡﻠﻴﺎت أزﻣﺔ اﻟﻐﻨﺎء‬
‫اﻟﻌﺮب!‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺮاﻫﻦ ﻣﺜﻞ ﺗﻮﻗﻒ ﺗﺪﻓﻖ ﻧﻬﺮ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ‪ ،‬واﻧﻘﻄﺎع ﺗﻮاﺻﻞ‬
‫ا‪c‬ﺟﻴﺎل ﺑﲔ اﳌﺒﺪﻋﲔ‪ ،‬وﺗﺴﻠﻴﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ واﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺮاﺟﻊ اﻟﻐﻨﺎء‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎت أدﺑﻴﺔ وﻓﻨﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬وﺗﻀﺎؤل ﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻣﻦ أﻏﻨﻴﺎت ﻟﻠﻄﻔﻞ وا‪c‬م واﻟﻮﻃﻦ‬ ‫وﻳﺘﻌﺮض ﻣﻠﻒ ا‪R‬ﺑﺪاع ‪ 1‬ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻗﻀﺎﻳﺎ ا‪c‬ﻓﻖ ا‪R‬ﻧﺴﺎ& اﻟﻮاﺳﻊ‪.‬‬ ‫رﺻﺪًا ‪c‬ﻫﻢ ﲡﻠﻴﺎﺗﻪ ا‪c‬دﺑﻴﺔ واﳌﺴﺮﺣﻴﺔ واﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ واﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ ﺧﻼل اﻟﻌﺎم‬
‫ﺗﺴﻠﻴﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺼﺎد اﻟﻔﻜﺮي‬ ‫‪ .٢٠٠٩‬ﻓﻔﻲ اﳌﺸﻬﺪ ا‪c‬دﺑﻲ ﻣﺎزال ﻓﻦ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻮاﺻﻞ ﺣﻘﺒﺔ ازدﻫﺎره‬
‫اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﻣﻨﺬ ﻧﺤﻮ ﻋﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﺸﺮ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﺜﻼﺛﻤﺎﺋﺔ رواﻳﺔ‬
‫وﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻣﻠ ًﻔﺎ ﺧﺎﻣﺴً ﺎ ﺣﻮل اﳊﺼﺎد اﻟﺜﻘﺎ‪ 1‬واﻟﻔﻜﺮي ‪1‬‬
‫واﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺮاﺟﻊ اﻟﻐﻨﺎء‬ ‫اﻟﻌﺎ‪ ¢‬اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺧﻼل اﻟﻌﺎم ‪ .٢٠٠٩‬وﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا اﳌﻠﻒ ﺑﺮﺻﺪ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت‬
‫ﺗﻘﺪم إ( ﺧﻮض ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ اﳌﺪﻫﺸﺔ ﺷﻌﺮاء وﻣﺴﺮﺣﻴﻮن‪ ،‬و‪ 1‬اﳌﻘﺎﺑﻞ ﺑﺪأ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ 1‬اﻟﻌﺎم ‪ ٢٠٠٩‬ﻣﻔﺘﻘ ًﺮا إ( اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﺗﺮاﺟﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬وﺗﻀﺎؤل‬ ‫واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺸﻐﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺮب ‪ 1‬ﻣﺆﲤﺮاﺗﻬﻢ‬
‫وﻣﻠﺘﻘﻴﺎﺗﻬﻢ ودورﻳﺎﺗﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ 1‬اﻟﻌﺎم اﳌﻨﺼﺮم‪ .‬وﻟﺴﻮف ﻧﻼﺣﻆ أن‬
‫ﻗﺮاﺋﻪ وﻣﺮﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬وﺑﲔ اﻟﺮواﻳﺔ اﳌﺰدﻫﺮة واﻟﺸﻌﺮ اﳋﺎﻓﺖ ﺑﺪأ ﻓﻦ اﻟﻘﺼﺔ‬
‫اﻟﻘﺼ‪/‬ة ﻣﻐ‪I‬ﺑًﺎ ﻟﺪرﺟﺔ أن ﲢﺪّث اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻦ ﻣﻮت اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‪/‬ة!‬
‫ﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻣﻦ أﻏﻨﻴﺎت ﻟﻠﻄﻔﻞ‬ ‫اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ذاﺗﻬﺎ ﻣﺎزاﻟﺖ ﺗﺘﻜﺮر ‪ 1‬اﻟﻌﺎ‪ ¢‬اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺣﻮل ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻬﻮﻳﺔ‬
‫وﻛﺎن أﻛ§ ا‪c‬ﺣﺪاث ا‪c‬دﺑﻴﺔ إﺛﺎرة ‪ 1‬ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٩‬ﻓﻮز رواﻳﺔ ”ﻋﺰازﻳﻞ“‬
‫واﳌﻮاﻃﻨﺔ واﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ واﻟﻌﻮﳌﺔ واﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﺎ‪ ¢‬اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬واﻟ‪I‬اث‪،‬‬
‫ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ اﳌﺼﺮي ﻳﻮﺳﻒ زﻳﺪان ﺑﺠﺎﺋﺰة ”اﻟﺒﻮﻛﺮ“ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ زال ا‪c‬دب‬
‫وا‪T‬م واﻟﻮﻃﻦ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫وﲡﺪﻳﺪ اﻟﻔﻜﺮ ا‪R‬ﺳﻼﻣﻲ‪ .‬وﻟﺮﲟﺎ اﻗﺘﺤﻢ ﻫﺬا اﻟﺴﺠﺎل اﳌﺘﻜﺮر ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬
‫اﻟﻨﺴﻮي ﻳﺜ‪ /‬ﺗﺴﺎؤﻻﺗﻪ وﻳﺒﺤﺚ ﺟﺎﻫﺪًا ﻋﻤﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ وﻳﺼﺪر‬
‫اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺗﺜ‪ /‬اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻣﺜﻞ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪ‬
‫وﻗﻀﺎﻳﺎ ا‪T‬ﻓﻖ ا>ﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﺗﺮاﺟﻌًﺎ ﻣﻨﺬ ًرا ﺑﺎ‪c‬زﻣﺔ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻟﺪى اﻟﻨﺸﺊ واﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬وﻗﻀﻴﺔ ا‪R‬ﻋﻼم‬
‫ﺗﻮﺻﻴﺎﺗﻪ ‪ 1‬ﻣﺆﲤﺮ ﺣﻮل اﳊﺮﻳﺔ ‪ 1‬ا‪c‬دب اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﺪﻋﻮة‬
‫ﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﺟﺎﺋﺰة ﻟ‪£‬ﺑﺪاع واﻟﻨﻘﺪ اﻟﻨﺴﻮﻳﲔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ 1‬زﻣﺎن ﺗﻘﻨﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻊ اﻧﺘﺸﺎر ا‪R‬ﻋﻼم ا‪R‬ﻟﻜ‪I‬و&‬
‫اﻟﻮاﺳﻊ‪ ..‬ا‪T‬ﺑﺮز ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻬﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺪﻳﻞ ﺳﻮاء ‪ 1‬ﺻﻮرة اﳌﺪوﻧﺎت أم ﻏ‪/‬ﻫﺎ‪ .‬ﻇﺎﻫﺮ اﳊﺎل ﻳﻮﺣﻲ إ ًذا أﻧﻨﺎ ﻣﺎ‬
‫و‪ 1‬اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻣﺎزال ﺿﻌﻒ ا‪R‬ﻧﺘﺎج اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ‪1‬‬
‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻫﻮ اﳌﻼﺣﻈﺔ ا‪c‬ﺑﺮز؛ إذ ﺗﺴﻴﻄﺮ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ا‪c‬ﺟﻨﺒﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣًﺎ‬
‫زﻟﻨﺎ ﻧﺪور ﺣﻮل اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ وا‪R‬ﺷﻜﺎﻟﻴﺎت ذاﺗﻬﺎ و‪ ¢‬ﻧﺨ‪I‬ق ﺑﻌﺪ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‬
‫واﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ا‪c‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص ﻋﻠﻰ ﺳﻮق ا‪c‬ﻓﻼم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‬
‫أﺳﺌﻠﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳊﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﺖ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻘﺪم ا‪R‬ﻧﺴﺎ& اﳌﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬
 ‫‪j(2c¤+‬‬
‫‪\bM*x´*,^£~6]ebgF¯|›G*Ì_c-f£›-ib£›+‬‬
‫ُو َﺑ ْﻌﺪَكِ‬
‫ﻗﺎﺗﻞ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻮرود‬
‫ﺗﺘﻤﻴﺰ اﻟﻠﻐﺔ اﳌﺸﻬﺪﻳﺔ ‪ 1‬اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎ& )ﺑﺎﻻﻧﺰﻳﺎح( و)اﻻﺳﺘﺪارة( ﻣﻌًﺎ‪،‬‬
‫ﳑﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻨﺺ ﻳﺒﺚ ﻣﻦ أوﻟﻪ إ( آﺧﺮه ﺑ ًﺜﺎ واﺣﺪًا‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﻻﻻت اﻻﻧﺰﻳﺎﺣﻴﺔ‬
‫ﺗﺘﺠﺎذب ﻣﺘﻤﺎزﺟﺔ اﻟﻈﻼل ‪ 1‬ﺑﻨﻴﺔ داﺋﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺪار اﻟﻨﺺ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺪاﺋﺮﻳﺔ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻃﻊ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﻘﻄﻊ ﻣﺜﻞ ﻟﻐﺘﻪ ﻳﺴﺘﺪﻳﺮ ﺣﻮل ذاﺗﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﻳﻔﺘﺢ أﺑﻮاب ﺣﻤﻮﻻﺗﻪ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ واﻧﺰﻳﺎﺣﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺎﻃﻊ ﻛﻠﻬﺎ ﻗﺒﻞ وﺑﻌﺪ‪،‬‬
‫وﻳﺘﻤﻴﺰ ﻛﻞ ﻣﻘﻄﻊ ﺑﺒﻨﻴﺔ ﻧﺴﻘﻴﺔ ﻣﺘﻐﺎﻳﺮة‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﺴﻘﺎءات‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻳﻨﻄﻮي ‪ 1‬ﺗﺮﻛﻴﺒﺘﻪ ا‪R‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻘﻪ اﳋﺎص اﻟﺬي ﻳﻘﻮي ﺗﺒﺌ‪ /‬اﻟﻨﺺ ‪1‬‬
‫ﺳﻴﺎق ﺗﺪاﻋﻴﺎت رؤﻳﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻨ‪n‬ي ﻟﻨﺎ ‪ 1‬ﺣﺲ إﻧﺴﺎ& ﻣﺘﺪﻓﻖ ﻳﻌﻤﻖ ﺻﻮرة‬
‫ﲡﺮﺑﺘﻪ وأﺑﻌﺎدﻫﺎ ‪ 1‬دواﺧﻠﻨﺎ وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﻨﺺ ﺑﺬﻟﻚ أن ﻳﻘﻮى ﺗﻮﺗﺮ ﺑﺚ‬
‫ﺣﺮﻛﺘﻪ اﻟﺪراﻣﻴﺔ ﻓﻴﻨﺎ وﻓﻴﻪ ﺑﺎﲡﺎه اﻟﺬروة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟ‪I‬ﻛﻴﺒﺔ اﻟﻨﺴﻘﻴﺔ‬
‫ووﺣﺪة دﻻﻟﺔ اﻟﻨﺺ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺪأ اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎ& ﺑﻮﻗﻔﺔ ﺷﻬﺎدة‪) :‬أﻗﻒ وﺣﻴﺪًا ‪ 1‬اﻟﺴﺮاب( إن ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﺺ‬
‫ﻻ ﺗﺮى اﻟﺴﺮاب اﻟﺬي ﳝﻜﻦ أن ﻳﻀﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﺑﻞ ﺗﻔﺮزه ﺿﺎﺋ ًﻘﺎ ﻣﺴﺘﺎ ًء ﻻﺋﺒًﺎ ‪1‬‬
‫اﻟﺴﺮاب‪ ،‬أي ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺴﻠﻜﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻀﻴﺎع؟ وﻫﺬا ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺎﳌﻘﻄﻊ ا‪c‬ول‪) :‬و‪¢‬‬
‫ﻳﻌﺪ ﺑﻮﺳﻌﻲ ﳌﻠﻤﺔ ﻧﺜﺎرك(‪ .‬ﺑﻌﺪ اﳉﻤﻠﺔ ا‪c‬و( اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻞ ﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﻬﺪ ﺗﺮد‬
‫ﺟﻤﻠﺘﺎن ﺛﻢ ﻟﻔﻈﺔ‪) :‬ﺑﻌﺪك( ﺛﻢ ﺟﻤﻠﺘﺎن ﺛﻢ ﻟﻔﻈﺔ )ﺑُﻌﺪك( ﳑﺎ ﻳﻘﻮي ‪” 1‬اﳉﻨﺎس“‬
‫ﻛﻤﻮن اﻟﺘﻀﺎد واﻟﺼﺮاع وﺗﻮﺗﺮ اﳌﻌﺎﻧﺎة اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺘﻬﺐ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻓﺸﻴ ًﺌﺎ ﺑﺴﻴﺎط اﻟﺮؤﻳﺔ‬
‫‪ 1‬ﻣﻈﺎﻫﺮ وﺟﻮده‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻐﻠﻖ داﺋﺮة اﳌﻘﻄﻊ ﺑﺠﻤﻠﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺤﻠﻘﺔ اﳉﻤﻠﺔ ا‪c‬و(‬
‫إذ ﺟﻨﺎس )ا َﻟ ْﺒﻌﺪ واﻟﺒُﻌﺪ( ”ﻗﺎﺗﻞ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻮرود“‪ :‬ﻟﻜﻦ ﻣﺪاﻟﻴﻞ ا‪c‬ﻟﻔﺎظ ﺗﻈﻞ ﺗﻬﻤﻲ‬
‫ﺑﺄﻣﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﻣﻦ ﻳﺒﺎب اﻟﻠﺤﻈﺔ‪) :‬أرﺷﻒ ‪ -‬اﻟﺬاﺑﻠﺔ ‪ -‬اﳌﺸﺮﻓﺔ( وﺻﻴﻐﺔ اﳌﻀﺎرع‬
‫‪ 1‬ﻓﻌﻞ )أرﺷﻒ( َأ ﱠﻛﺪَتْ ا‪c‬ﻣﻞ اﳌﻄﻤﻮر‪ ،‬واﺳﺘﺤﻀﺎر اﳌﺎﺿﻲ ﺑﻨ‪n‬ة ﲡﺪﻳﻔﻴﺔ‬
‫روﻣﺎﻧﺘﻴﺔ‪) :‬ﻇﻠﻠﺖ أزرع اﻟﻮرود ‪ 1‬ﺣﻘﻮﻟﻚ ‪ /‬ﻗﺒﻞ أن ﲡﻒ ﻳﻨﺎﺑﻴﻌﻬﺎ‪.(..‬‬
‫ﻟﻘﺪ أﺷﻐﻞ اﻟﻨﺺ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺮاﻫﻦ ﺑﺰﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﶈﺘﺪﻣﺔ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺨﻮﻧﻪ ذاﻛﺮﺗﻪ ﻋﻨﻬﺎ ‪ 1‬ﺷﻲء‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎء اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪1‬‬
‫داﺋﺮة ﲢﻮﻟﻨﺎ إ( اﻟﻮﻗﻮف ‪ 1‬اﻟﺴﺮاب ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻞ اﻟﻮرود‪.‬‬
‫اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻻ ﻳﻌﺮف ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻋﻦ ﻣﻔﺮدات ﲡﺮﺑﺔ اﻟﻨﺺ‪ ،‬ﺗﺴﺮع اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻟﺘﺪﻓﻊ‬
‫ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﺪراﻣﻲ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ‪ 1‬اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺑﻨﻴﺔ ﺗﺒﺌﻴﺮ اﻟﻨﺺ ﺑﺎﻟﺴﺮد اﻟﻘﺼﺼﻲ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم‬
‫‪ 1‬ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﻬﺎدﺋﺔ‬
‫اﻟﻨﺎﺋﻤﺔ ‪ 1‬اﻟﺴﺘﺎﺋﺮ‬
‫اﳌﻮﻏﻠﺔ ‪ 1‬اﻟﺴﻮاد‬
‫اﺧ‪I‬ق اﻟﺼﺒﺎح اﻟﻨﺎﻓﺬة‬
‫ﻓﺠﺎء& ﺻﻮﺗﻚ‪:‬‬
‫أرﺟﻮك اﻃﺮد ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺮﻗﺒﻨﺎ‬
‫ﺗﺘﻌﺎ( ﺿﺤﻜﺎﺗﻲ‬
‫أﺟﻴﺒﻚ‪:‬‬
‫أﺣﺐ وﺟﻪ اﻟﺼﺒﺎح اﳌﻀﻲء‬
‫ﻛﻮﺟﻬﻚ‬
‫ﳌﺎذا ﺗﺨﺎﻓﻴﻨﻪ؟‬
‫ﲡﻴﺒﲔ‪:‬‬
‫أﻛﺮﻫﻪ أﺗﺸﺎءم ﻣﻨﻪ‬
‫ﻳﺘﻜﻮن اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ 1‬ﺑﻨﻴﺔ ﺳﺮدﻳﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺼﻒ ﻏﺮﻓﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬
‫ﻛﻤﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬
‫)ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ‪ 1 /‬ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﻬﺎدﺋﺔ ‪ /‬اﻟﻨﺎﺋﻤﺔ ‪ 1‬اﻟﺴﺘﺎﺋﺮ ‪ /‬اﳌﻮﻏﻠﺔ ‪1‬‬
‫اﻟﺴﻮاد ‪ (../‬ﺛﻢ ﻳﺴﺘﺨﺪم أﺳﻠﻮب ”اﻟﺼﺪﻣﺔ“ اﻟﺬي ﻳ‪n‬ز ”ﻋﻘﺪة ﻧﻔﺴﻴﺔ“ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺘﻲ ﻇﻞ ﻳﺰرع اﻟﻮرود ‪ 1‬ﺣﻘﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳒﺪﻫﺎ ﺗﻜﺮه )وﺟﻪ اﻟﺼﺒﺎح(‬
‫وﺗﺘﺸﺎءم ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﺮرت ﻟﻔﻈﺔ‪) :‬اﻟﺼﺒﺎح( أو اﻟﻀﻤ‪ /‬اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ )‪(٧‬‬
‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫ﻟـ‪) :‬ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﻀﺮي(‬
‫درﻳﺪ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺨﻮاﺟﺔ‬
‫ﻻ أرﻳﺪ أن أﻧﺴﺐ ﻧﺼﻮص ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺳﻴﺪة اﳌﺮاﻳﺎ إ( ﺟﻨﺲ أدﺑﻲ ﻣﻌﲔ!‬
‫ﻓﺎﻟﺘﺠﻨﻴﺲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻫﻨﺎ؛ ‪c‬ن اﻟﻜﺎﺗﺐ ‪ ¢‬ﻳﺮد ذﻟﻚ ﺣﺴﺐ ﻏﻼف اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﻟﺬي اﻛﺘﻔﻰ ﺑﻮﺿﻊ ﻛﻠﻤﺔ‪” :‬ﻧﺼﻮص“ ﲢﺖ اﻟﻌﻨﻮان؛ و‪c‬ن اﻟﻌﺼﺮ ﻋﺼﺮ اﳊﺮﻳﺔ‬
‫ﺗﻮد أن ﲤﺲ ﺑﺴﺤﺮﻫﺎ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص ﻧﺎﻟﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻛﺜ‪ً/‬ا أو‬
‫أن اﳊﺮﻳﺔ ﻧﺎﻟﺖ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻻ أرﻳﺪ أن أﺿﻊ ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﺸﺮط أو‬
‫ﺑﺸﺮوط ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪم آﻟﻴﺎت ﺗﻌﺒ‪ /‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ وﺗﺴﺘﺨﺪم ﻟﻐﺘﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫اﻟﺘﻮﺻﻴﻞ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺼﺎدرة ا‪c‬ﻧﻮاع ا‪c‬دﺑﻴﺔ اﻟﻀﺎرﺑﺔ اﳉﺬور واﻟﺘﻲ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﺼﺎدرة ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺎرب‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻨﻲ ً‬‫ﺗﺼﻴﺒﻬﺎ ﻣﺘﻐ‪/‬ات ﺟﺬرﻳﺔ ً‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨﻄﻰ اﶈﺪدات‪ 1 ،‬ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬي ﳝﻠﻚ ا‪R‬ﻧﺴﺎن ﺷﺮط اﺧﺘﻴﺎره‪،‬‬
‫وﻗﺪ اﺧﺘﺎرت ﻧﺼﻮص ]ﺳﻴﺪة اﳌﺮاﻳﺎ[ ﻫﺬا اﻟﺸﺮط‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﺳﻮف ﻧﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫وﻧﻘﺮؤﻫﺎ‪ ،‬وﻧﺘﻔﺤﺼﻬﺎ داﺧﻞ اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﻧﺼﻮص ا‪c‬ﻧﻮاع ا‪c‬دﺑﻴﺔ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﲟﺎ ﻳﺤﻘﻖ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﺗﺴ‪ /‬ﺑﻘﻮة ﻧﺤﻮ اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء وﺗﻨﺎول آﻟﻴﺎت ﺑﻌﻀﻬﺎ ً‬
‫ﻣﺘﻌﺔ اﻟﻨﺺ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎدت ﺗﻜﻮن ﻋﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﲢﺪﻳﺪ ﻇﻮاﻫﺮﻫﺎ وﻫﻲ ﺗﺘﻤﺮد ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺸﻜﻞ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وراﺣﺖ ﺗﺘﺸﻈﻰ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬
‫وﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺠﻨﻴﺲ اﳌﻜﺘﻮب ﻋﻠﻰ أﻏﻠﻔﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫إﻋﻤﺎل اﻟﺬﻫﻦ ‪ 1‬ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫وا‪c‬ﻣﺮ اﻟﺜﺎ& ﻳﺘﻮﻗﻊ أن ﺗﺴ‪ /‬اﻟﻨﺼﻮص ا‪c‬دﺑﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن ﻧﺤﻮ‬
‫اﳌﻌﺎﻧﺎة‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻨﺤﻮي ‪ 1‬اﳉﻤﻞ ﻣﺸﺎﺑﻬًﺎ‪ ،‬وﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﻖ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﺈرادﺗﻨﺎ أو ﺑﻐ‪/‬ﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﺸﻒ ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻘﻨﺎع اﳌﻤﻮه ﻣﻦ‬
‫)اﻟﻔﻌﻞ ‪ -‬اﻟﻔﺎﻋﻞ ‪ -‬اﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻻﺳﺘﻜﻤﺎﻻت أو اﻟﺘﻮاﺑﻊ(‪ ،‬ﻟ‪/‬ى‬ ‫ﺧﻼل ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺮﻧﺔ ﺛﺮﻳﺔ ﺑﲔ اﳊﺪود ‪ 1‬ﻋﺼﺮ ﻣﻔﺘﻮح ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت‪.‬‬
‫أﻃﺮاف ﻫﺬه اﳌﻌﺎﻧﺎة ﺑﺄﺳﻠﻮب اﳌﺒﺎدﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺎﻋﻞ ﻳﻜﻮن أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ )ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﺺ‪:‬‬ ‫ﻗﺮاءة ﻓﻲ ﻧﺼﻮص ﺳﻴﺪة اﻟﻤﺮاﻳﺎ‬
‫)أدرك( ﻳﺘﺒﺎدل ﻣﻊ اﻟﺘﻲ ﻏﺪت ﺑﻌﻴﺪة واﻟﺘﻲ ‪ ¢‬ﻳﻌﺪ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﺎ اﻟﻌﻮدة ‪c‬ﺳﺒﺎب‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮاءة اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺗﺒﲔ أن اﻟﻨﺼﻮص ﺗﺴﺘﺒﺪ ﺑﻬﺎ ”ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ“ أو ”ﺛﻴﻤﺔ“‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﳌﻘﻄﻊ‬ ‫ﻻ ﻧﺪرﻳﻬﺎ )‪ ¢‬ﻳﻌﺪ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ اﻟﻌﻮدة( ﻫﻞ ﻫﻮ اﻟﺒﻌﺪ؟! ﻟﻜﻦ ﺟﻤﻠﺔ ٍ‬ ‫واﺣﺪة‪ ،‬وﻛﺄن ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص ﺗﻨﻮﻳﻌﺎت ﻋﻠﻰ ﲡﺮﺑﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻛﻠﻤﺔ ‪ ¢‬ﺗﺴﺘﻨﻔﺪ‬
‫ا‪c‬ول وا‪c‬ﺧ‪ /‬ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻓﺘﺖ وﺟﻮدﻫﺎ ‪ 1‬ﻣﻜﺎن ﻟﻘﺎﺋﻬﻤﺎ داﺧﻞ وﺧﺎرج‬ ‫رﻏﺒﺘﻬﺎ ‪ 1‬اﻟﺘﻌﺒ‪ /‬واﻟﺘﺄﻣﻞ‪ ،‬ﺛﻤﺔ )ﻫﻮ( وﺛﻤﺔ )ﻫﻲ( وﻣﺎ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻨﺎ أﻛ§ ﻫﻮ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻌﺎﻧﺎة‪ ،‬وﻏﺪت اﻟﺬﻛﺮى ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﺘﺸﻈﻴًﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺟﻤﻌﻪ أو ﻋﻮدﺗﻪ إﻫﺎﺑًﺎ‬ ‫اﻧﻐﻤﺎر ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻌﺎﻧﺎة ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺒﺾ ا‪c‬ﺧ‪ 1 /‬ﻋﺸﻘﻪ‪ .‬ﺛﻤﺔ ﻧﺺ واﺣﺪ‬
‫أوﻟﻴًﺎ ﺑﻜ ًﺮا‪ .‬وﻧﺘﺴﺎءل ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة ﻫﺬا اﳌﻘﻄﻊ )و‪ ¢‬ﻳﻌﺪ ﺑﻮﺳﻌﻲ ﳌﻠﻤﺔ ﺗﺜﺎرك( ﻫﻞ‬ ‫ﻳﻨﺰوي ﻣﻌﺘﺰ ًﻟﺎ ‪ 1‬ﺳﻴﺪة اﳌﺮاﻳﺎ ﻳﺘﻨﻔﺲ ﺑﺮﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻳﺮﻏﺐ أن ﻳﻔﻠﺴﻒ ﲡﺮﺑﺔ‬
‫ﻳﺸﻲ ﺑﺮﻏﺒﺔ اﻟﺒﻌﻴﺪة ‪ 1‬اﻟﻌﻮدة؟ وﻫﻞ إﻣﻜﺎن اﻟﻌﻮدة ﻏﺪا ﻣﺴﺘﺤﻴ ًﻠﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫اﳊﻴﺎة ا‪R‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺪﻓﺌﻬﺎ وﻣﺮارﺗﻬﺎ ‪ 1‬ﻣﻈﻬﺮﻫﺎ اﻟﻌﺸﻘﻲ ﻫﻮ ”ﺗﻔﺎﺣﺔ اﻟﺼﺒﺎح“‬
‫ﻟﺼﺎﺣﺐ اﳌﻌﺎﻧﺎة أو ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إ( ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻌًﺎ؟ )وﻫﻞ ﺣﺎﺋﻞ ﻳ‪I‬ﻛﺰ ‪ 1‬ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ورﺑﻂ اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ ﺑـ ”اﻟﺼﺒﺎح“ ﻟﻪ ﻣﻐﺰاه ﻟﺪى ﺧﺎﻟﺪ اﳋﻀﺮي؛ ‪c‬ن ﻫﺬه اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻟﻬﺎ‬
‫اﳌﻌﺎﻧﺎة أو ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إ( ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻌًﺎ(‪.‬‬ ‫ﺗﺪاﻋﻴﺎﺗﻬﺎ ودﻻﻻﺗﻬﺎ و¦ﺎوراﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ‪.‬‬
‫إن اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ‪ 1‬اﳌﻘﻄﻊ ا‪c‬ول ﺧﻠﻘﺖ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺸﻜﻚ ووﻟﺪت ﺟﺪل‬ ‫وأرى أن ﺟﻮﻫﺮ ﲡﺮﺑﺔ اﻟﻔﻦ ‪) 1‬ﺳﻴﺪة اﳌﺮاﻳﺎ( ﺑﺮزت ‪ 1‬ﻧﺼﻮص ﺛﻼﺛﺔ‬
‫اﳌﻌﺎﻧﺎة ‪ 1‬ﻫﺬا اﻟﺘﺒﻜﻴﺖ اﻟﺬي ﺳﺮى ‪ 1‬ﻣﻜﺎﻣﻨﻪ إﻳﻘﺎع ﺧﻔﻲ ﻣﻦ ﻏﻨﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻫﻲ‪] :‬ﻳﺎ وﺟﻪ اﻟﺼﺒﺎح ﻛﻢ أﻛﺮﻫﻚ ‪ -‬ص‪ ،[١٣‬و‪) :‬اﻟﺸﻔﻖ واﻟﺒﺤﺮ ﻋﺎﺷﻘﺎن ﺛﻤﻼن‬
‫وﺣﺰﻧﻬﺎ ووﻋﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ واﻧﺘﻔﺎء ﺣﻠﻬﺎ داﺧﻞ ﻣﻘﻮﻟﺔ‪ :‬إن ا‪c‬ﺷﻴﺎء ﺗﺬﻫﺐ ﻛﻲ‬ ‫‪ -‬ص ‪ (٣٩‬و‪) :‬ﻓﻘﻂ ‪ -‬أﻧﺖ ﻻ ﺷﻲء ﻗﺒﻠﻚ‪ ،‬ﻻ ﺷﻲء ﺑﻌﺪك ‪ -‬ص ‪(٥٩‬‬
‫ﻻ ﺗﻌﻮد‪ ،‬وإن ﻫﻨﺎك أﺳﺒﺎﺑًﺎ ﻟﺼﺤﺔ ﻫﺬه اﳌﻘﻮﻟﺔ‪ :‬ﻳﻌﻤﻞ اﳌﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ أﻋﻴﻨﻨﺎ‬ ‫وﺗﺘﻮﺟﻪ اﻟﻘﺮاءة إ( ﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻨﺺ ا‪c‬ول اﻟﺴﺎﻟﻒ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ا‪c‬ﺧﺬ ﺑﻬﺬه اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺪراﻣﻴﺔ إ( ﻣﻨﺘﻬﺎﻫﺎ ﺛﻢ اﻟﺪورة ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ وﻟﻘﺪ‬ ‫ﺑﻨﻴﺎت ﺗﻘﻨﻴﺎت ﺗﺒﺌﻴﺮ اﻟﻨﺺ‪:‬‬
‫أﻋﺎن )ﺣﺮف اﻟﻌﲔ( اﻟﺬي ﺗﺮدد ﻣﺮة واﺣﺪة ‪ 1‬اﳉﻤﻠﺔ ا‪c‬و( )ﺑﻌﻴﺪة( وﻣﺮﺗﲔ‬
‫آﻟﻴﺔ أداء اﻟﺘﻌﺒ‪ 1 /‬ﻫﺬا اﻟﻨﺺ‪) :‬ﻳﺎ وﺟﻪ اﻟﺼﺒﺎح ﻛﻢ أﻛﺮﻫﻚ(‪ ،‬واﻟﻨﺼﺎن‬
‫‪ 1‬ﻛﻞ ﻣﻦ اﳉﻤﻠﺘﲔ اﻟﻠﺘﲔ وﻟﻴﺘﻬﻤﺎ ) َﻳﻌُﺪ ‪ -‬اﻟﻌﻮدة ‪َ /‬ﺑﻌُﺪ ‪ -‬ﺑﻮﺳﻌﻲ( ﻋﻠﻰ ﺑﺚ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺎن ﲢﺮﻛﻬﻤﺎ )ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺗﺒﺌ‪ /‬اﻟﻨﺺ( اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻴﺎت ﻣﺘﻌﺪدة‪ ،‬ﻛﻞ‬
‫ﻧﻐﻤﺔ ﻣﻨﺎ‪ 1‬اﻟﻨﻔﺲ ‪ 1‬اﻟﻠﻮﺑﺎن وا‪R‬ﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺒﻌﺪ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻖ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﳌﻤﺘﺪة‪،‬‬
‫ﺑﻨﻴﺔ ﺗﻔﺮز دورﻫﺎ ‪ 1‬اﻟﺘﺒﺌ‪ /‬واﻟﺴ‪ /‬ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ اﻟﺪراﻣﻴﺔ إ( ذروﺗﻬﺎ اﻟﺪاﺋﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫وﺟﻤﺮ اﻻﺣ‪I‬اق ﲟﺎ ﺟﺮى وﻳﺠﺮي داﺧﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﻣﻞ اﳌﺘﺄ& اﳌﻨﻘﺬ اﻟﺬي ﻻ‬
‫وﻳﻌﻤﻞ اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺾ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ‪ 1‬اﻧﺴﻴﺎﻗﻬﺎ اﻟﺘﺄﻣﻠﻲ‬
‫ﻳﺤﺐ اﻟﺼﺮاخ‪ ،‬إن ﺗﻜﺮار ﺣﺮف اﻟﻌﲔ‪ ،‬وﺗﻜﺮار اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻨﺤﻮي‪ ،‬وﺗﻜﺮار اﻟﻨﻔﻲ‬
‫واﻟﺸﻌﻮري ‪ُ 1‬ﻣ ْﻠ َﺘﻬ َِﺐ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ إ( ذروة ﺗﻮﺗﺮﻫﺎ اﻟﺼﺎﻋﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳝﺘﺰج ‪1‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﺟﻤﻠﺔ ا‪R‬ﺛﺒﺎت‪ ،‬واﳌﺒﺎدﻟﺔ ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ‪ ،‬ﺷﺤﻦ اﻟﻨﺺ ﺑﻨﻐﻤﺔ داﻓﺌﺔ ﺗﺮﻗﺮﻗﺖ‬
‫ﻫﺬه اﳊﺮﻛﺔ‪ :‬ا‪R‬ﻧﺴﺎ& واﻟﻔﻨﻲ واﳉﻤﺎ‪ ،¥‬وﻳﺘﻢ ﺷﺤﻨﻬﺎ ﺑﺄدوات ﻋﺪة ﺗ‪n‬ز‬
‫دون ﺗﻜﻠﻒ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻔﻜﺮ ‪ 1‬أن آﻟﻴﺔ اﻟﺘﻌﺒ‪ /‬اﻟﻠﻐﻮي ﺗﻘﻒ ‪ 1‬اﻟﺼﺪارة ‪1‬‬
‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﲡﺮﺑﺔ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﳌﻨﻄﻠﻘﺔ ‪ 1‬ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺄﺛ‪ /‬اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻊ إ( ﻣﺘﻌﺔ اﻟﻨﺺ‪.‬‬
‫ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺘﺒﺌ‪ /‬ﺑﺎﳌﺒﺎدﻟﺔ وﺗﻜﺮار اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻨﺤﻮي‪:‬‬
‫‪ 1‬اﳌﻘﺎﻃﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺺ‪” :‬ﻳﺎ وﺟﻪ اﻟﺼﺒﺎح ﻛﻢ أﻛﺮﻫﻚ“‬
‫ﺗﺘﻤﺎﻫﻰ ‪ 1‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻨﺺ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﻨﺼﻴﺔ ‪ 1‬اﻟﻠﺤﻈﺔ ا‪R‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻮﻫﺞ‬
‫ﺗ‪I‬اﻛﺐ ﺗﻘﻨﻴﺎت ﺗﺒﺌ‪ /‬اﻟﻨﺺ ‪ 1‬ﺗﻨﻮﻳﻌﺎت ﻋﺪة ﺗﺮﻗﻰ إ( ﻛﺘﺎﺑﺔ إﺑﺪاﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﳌﺘﻀﺎدة‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻨﺪرج ‪ 1‬اﺣﺘﺪام اﳊﺮﻛﺔ ا‪R‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﺠﺮت ﺣﺮﻛﺔ‬
‫ﺗﺪﻋﻮ إ( ﻗﺮاءة إﺑﺪاﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺺ ا‪c‬و( ‪ 1‬اﳌﻔﺘﺘﺢ ﺑﻐﻴﺎب اﳌﻨﺘﻈﺮة اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻌﻮد أو ﻻ ﺗﻌﻮد‪ ..‬إن اﳌﻔﺘﺢ‬
‫ﻓﻔﻲ اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎ& ﻳﻠﺠﺄ إ( ﻟﻐﺔ ﻣﺸﻬﺪﻳﺔ ذات أداة ﺗﺼﻮﻳﺮﻳﺔ‪:‬‬
‫ﻧﺎﻓﺬة ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻣﻦ اﳌﺘﺪاﺧﻞ اﳌﻄﻠﻖ اﻟﺬي ‪ ¢‬ﻳﻌﺪ ﻳﻨﺒﺜﻖ ﻣﻨﻪ ﺑﺼﻴﺺ‪ ..‬ﻫﻨﺎ دﺧﻮل‬
‫أﻗﻒ وﺣﻴﺪًا ‪ 1‬اﻟﺴﺮاب‬
‫اﳌﻌﺎﻧﺎة ووﻋﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺣﻞ‪:‬‬
‫أرﺷﻒ رﺣﻴﻖ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺬاﺑﻠﺔ‬
‫أدرك أﻧﻚ ﻫﻨﺎك ﺑﻌﻴﺪة‬
‫واﳌﺸﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻮت‬
‫‪ ¢‬ﻳﻌﺪ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻚ اﻟﻌﻮدة‬
‫َﺑ ْﻌﺪَكِ‬ ‫و‪ ¢‬ﻳﻌﺪ ﺑﻮﺳﻌﻲ ﳌﻠﻤﺔ ﻧﺜﺎرك‬
‫ﻇﻠﻠﺖ أزرع اﻟﻮرود ‪ 1‬ﺣﻘﻮﻟﻚ‬
‫اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻨﺺ ﻓﻌﻞ )أدرك( ﻟﻴﺤﺪق ‪ 1‬ﻣﺸﻜﻠﺘﻪ اﻟﺘﻲ راﺣﺖ ﺗﺆرﻗﻪ وﺗﻀﻊ‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﲡﻒ ﻳﻨﺎﺑﻴﻌﻬﺎ‬
‫اﳌﺘﻠﻘﻲ ‪ 1‬ﻣﻔﺼﻞ اﳌﻌﺎﻧﺎة ا‪c‬ول ﺑﺠﻤﻠﺘﲔ ﻣﻨﻔﻴﺘﲔ )‪ ¢‬ﻳﻌﺪ‪ ..‬و‪ ¢‬ﻳﻌﺪ( ﻟﻴﺆﻛﺪ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫وﲡﺴﻴﺪﻫﺎ‪ ،‬وﲢﺮﻳﻚ اﳌﺘﻀﺎد ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﻣﻮﻗﻒ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺟﺪل اﻟﺼﻮرة ﻣﻊ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ أو أﻃﺮاﻓﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫)ﻫﻮ ‪ -‬ﻫﻲ ‪ -‬وﺟﻪ اﻟﺼﺒﺎح(‬
‫)أﻫﺮب ﻣﻦ إﺷﺮاﻗﺘﻚ ‪ /‬ﻻ أرﻳﺪك أن ﺗﺄﺗﻲ ‪c /‬ﻧﻚ ﺗﻐﺎر ‪ /‬ﺗﻐﺎر ﻣﻦ ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ(‬
‫أن ا‪c‬ﻓﻌﺎل واﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﺗﺸ‪ /‬إ( أﻃﺮاف اﻟﺼﺮاع ‪ 1‬ﺟﺪل اﻟﺼﻮرة اﳊﺴﻴﺔ‬
‫اﳌﺘﻀﺎدة‪:‬‬
‫أﻫﺮب‪ :‬ﻫﻮ‬
‫ُ‬
‫ﺗﺄﺗﻲ‪ :‬وﺟﻪ اﻟﺼﺒﺎح ﻫﻲ‬
‫ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ‪ :‬ﻫﻲ‬
‫وأﻧﺴﻨﺔ اﻟﺼﺒﺎح ‪) 1‬ﺗﺄﺗﻲ‪ ،‬ﺗﻐﺎر(‬
‫و‪) :‬ﺣﲔ ﻛﻨﺖ ﺗﻘﺎﺳﻤﻨﺎ ﳊﻈﺎت اﻟﻔﺮح واﳌﺘﻌﺔ ‪ /‬ﺑﺤﻘﺪ ﺿﻐﲔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻄﻞ‬
‫ﻓﺠ ًﺮا‪(..‬‬
‫ﺳﺎﻋﺪت ﻋﻠﻰ أن ﻳﻘﻒ اﻟﺼﺒﺎح ﺑﻘﺎﻣﺘﻪ ﻣﺘﻮازﻳًﺎ ﻣﻊ ﻃﺮﻓﻴﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫وﺗﻮﻇﻴﻒ اﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻟﺘﻲ ﺷﺨﺼﺘﻪ إﻧﺴﺎ ًﻧﺎ ﻗﻮت ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ اﳌﺴﺘﺒﺪ‬
‫اﶈﻔﻮف ﺑﺎ‪c‬ﺳﺮار وﻣﺎ ﻳﻀﻤﺮه ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪) :‬ﺗﺄﺗﻲ ‪ -‬ﺗﻐﺎر ‪ -‬ﺗﻘﺎﺳﻤﻨﺎ‬
‫‪ -‬ﺑﺤﻖ ﺿﻐﲔ(‪ ،‬ﻧﺸﻂ ﺻﻮرﺗﻪ ‪ 1‬ﲡﺎدل اﳌﻮﻗﻒ ا‪R‬ﻧﺴﺎ& اﳌﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑﺎ‪c‬ﻓﻌﺎل‬
‫اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ أﻃﺮاف اﻟﺼﺮاع‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ اﳌﻌﺎ& ‪ 1‬اﳌﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ‪ 1‬ﺻﻔﺎت‬
‫ا‪R‬ﻧﺴﺎن ﻓﺄﺑﺮز اﳌﻜﻮن اﻻﻧﺴﺎ& ﺗﻠﻚ ا‪c‬ﻧﺴﻨﺔ‪ ،‬وﺗﻌﻤﻘﺖ اﳊﻴﺎة ﻣﺘﻮﻫﺠﺔ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻣﻔﻜ ًﻜﺎ اﺳﺘﺒﺪادﻳًﺎ ﻟﻮاﻗﻊ ﲡﺮﺑﺔ ﺗﺘﻼﺷﻰ ﻣﻌﻪ وﺑﻪ‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﻳﻼﺣﻆ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﻫﻮ ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ اﳌﺮﻛﺐ ﺣﻴﺚ ”ﺗﻨﺎﻣﻴﻬﺎ“‬
‫‪ 1‬ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ا‪R‬ﻧﺴﺎ& ﺑﻌﺪ أن ﲢﻮﻟﺖ‪ ،‬و‪” :‬ﺗﺒﺪدﻫﺎ“ ‪ 1‬ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ اﻟﺸﻴﺌﻲ ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﺘﺤﻮل؛ وﻫﺬا ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﺘﻌﺒ‪) :/‬وﺟﻪ اﻟﺼﺒﺎح( اﻟﺬي ﻳﺤﻴﻞ إ( )ا‪R‬ﻧﺴﺎ&(‬
‫و)اﻟﺘﺸﻴﺆ( ﻣﻌًﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺑﺪأ اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﺑﺎﻟﺼﺒﺎح اﳌﺸﺮق ﻗﺒﻞ اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﻣﺘﻈﺎﻫ ًﺮا ﺑﺤﻘﻴﻘﺘﻪ‬
‫اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻬﺎ ﻧﺸﺎط دﻻ‪ ¥‬ﻣﻀﻤﺮ ‪ 1‬ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ا‪R‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺛﻢ‬
‫ﺧﺮج اﻟﺼﺒﺎح ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﻳﻨﺒﻰء ﺑﺎﻧﻌﻜﺎﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺐ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻟﻴﺰﻳﺪ ارﺗﻌﺎﺷﻨﺎ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﻨﻘﻠﺐ ‪ 1‬آﺧﺮ اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ إ( ﻋﻨﺎﺻﺮه ا‪c‬و(‪” ..:‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻄﻞ ﻓﺠ ًﺮا“‪،‬‬
‫وﻳﺪﻋﻢ ﻫﺬا اﻻﻧﻘﻼب ﻇﻬﻮر اﻟﻌﺼﺎﻓ‪ /‬ﻣﻊ إﻃﻼﻟﺘﻪ‪” :‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺼﺎﻓ‪ /‬ﺗﺸﻲ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺣﻮل ﻧﻔﺴﻬﺎ وﺗﺪور ﺗﺪاﻋﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫‪ ¥‬ﺑﺤﻘﺎﺋﻖ ﻋﻨﻚ“ وﻫﻜﺬا ﺗﻠﺘﻔﺖ اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ً‬
‫‪ 1‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﺎ إﺷﺎرة إ( اﻟﻌﻮدة إ( اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻳﻨﻬﺾ ﺑﻠﻐﺘﻪ‬
‫وﻣﻮﻣﺌﺎﺗﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﻨﻔﻊ ﺷﻲء ‪ 1‬ﺗﺨﻄﻴﻪ‪ .‬وﺗﺸﺨﻴﺺ اﻟﺼﺒﺎح ﻛﺎن ﺣﺎدﺛﺔ‬
‫ﺗﺼﻮﻳﺮﻳﺔ و‪5‬ﺎوﻟﺔ أﺧ‪/‬ة ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻟﻴﺘﺎﺑﻊ ﺑﺜﻪ اﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬وﳝﻠﺆه‬
‫ﲟﻮﻗﻔﻪ اﻟﺸﻌﻮري ذي اﻟﻘﺴﻮة ‪c‬ﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺴﺘﺘﺒﻌﺎﺗﻪ وﺣﺎﻣﻞ ﻣﺆﺷﺮ اﻟﻔﺮاق‬
‫واﻟﺘﺪﻣ‪ /‬ﻓﻴﻪ ﻣﻊ أﻧﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻀﻮء واﳊﻴﺎة‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻏﺪا اﻟﺼﺒﺎح ا•ن ﻋﻼﻗﺔ زﻣﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺷﻜﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﻫﺬا ا‪،¢c‬‬
‫وأورﺛﺖ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﺆس واﻟﺬﻫﻮل‪ ...” :‬ﺑﺤﻘﺎﺋﻖ ﻋﻨﻚ ‪ /‬ﺗﺬﻫﻠﻨﻲ‪.“..‬‬
‫اﳌﻘﻄﻊ اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺘﺒﺌ‪ /‬ﺑـ ‪ -‬ﻧﺪاء اﳌﻔﺎرﻗﺔ ‪:-‬‬
‫أﻳﻬﺎ اﻟﺼﺒﺎح‬
‫ﻳﺎ ﻳﻮم اﻟﺒﺎرﺣﺔ‬
‫وزﻫﻮ اﳊﺎﺿﺮ‬
‫وأﻣﻞ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫‪ ¢‬ﺗﻌﺪ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻜﻞ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻜﻞ ﺑﺎت ﻳﻜﺮه ﺣﻀﻮرك اﳊﺰﻳﻦ‬
‫وﻳﻮﻣًﺎ ﺳﺘﻐﺘﺎل ﻛﻞ ا‪c‬ﺣﻼم اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ‬
‫‪ 1‬ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺬارى‬
‫اﳋﻄﺎب اﻛﺘﺴﺐ ﺗﻮﺗﺮه اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻧﺪاﺋﻪ )أﻳﻬﺎ ‪ -‬ﻳﺎ ﻳﻮم(‬
‫وﻣﻔﺎرﻗﺘﻪ اﳌﺘﺪﻓﻘﺔ ﺑﲔ ﺣﻘﻴﻘﺘﲔ‪ ،‬وﺑﺘﺨﻠﻞ اﻟﺮؤﻳﺎ داﺧﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺼﻮغ ﻣﻮﻗﻒ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬واﻧﺘﻘﺎل ﻣﻌ‪n‬ة اﻟﺬاﺗﻲ إ( ا‪R‬ﻧﺴﺎ&‪.‬‬
‫اﳋﻄﺎب أﻧﺼﺐ‪ ،‬ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺎح وﺣﺪه وﺣﺬف وﺟﻬﻪ ﻣﻨﺴﺠﻤًﺎ ﻣﻊ‬
‫اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺸﻴﺌﻲ اﻟﺬي ﻗﻔﻠﺖ ﺑﻪ اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ا‪c‬ﺧ‪/‬ة ﻣﻦ اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺮاﺑﻊ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ ”زﻣ ًﻨﺎ“ ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ ﻛﻮﻧﻴًﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ذاﺗﻪ ‪c‬ن دﻻﻻت ﲢﻮﻻﺗﻪ ﻗﻀﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ”‪ ¢‬ﺗﻌﺪ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻜﻞ ذﻟﻚ“ ‪ ¢‬ﻳﻌﺪ أﻣ ًﻠﺎ ﻳﺸﺮق ﺑﺎﳊﻴﺎة ﻛﻠﻤﺎ ﺿﺎﻋﺖ‬
‫أو وﻫﻨﺖ‪.‬‬
‫واﻟﻨﻈﺮة اﻟﺴﻮداء ﻟﻴﺴﺖ ذاﺗﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﲤﺘﺪ إ( ﺟﻮﻫﺮ اﳊﻴﺎة ا‪R‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﻜﺮه ﺣﻀﻮر وﺟﻬﻪ اﻟﺼﺒﺎﺣﻲ )اﻟﺰاﺋﻞ( اﳌﺮاوغ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺨﺒﺊ ‪ 1‬ﺧﻴﻮط اﻟﻀﻮء‪ ،‬اﻟﻈﻠﻤﺔ واﻟﻔﺠﻴﻌﺔ واﻟﺴﻘﻮط واﻟﻀﻤﻮر اﳌﺮﻋﺐ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﻲ وﻳﻮ ًﻣﺎ ﺳﺘﻐﺘﺎل ﻛﻞ ا‪c‬ﺣﻼم اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ‪ 1 /‬ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺬارى‪ .(..‬ﻓﻼ أﻣﻞ‬
‫‪ 1‬ﺷﻲء ﻳﺘﺤﻮر ﺣﺘﻰ ﻟﻮ اﺳﺘﻌﺎد ﺣﻀﻮره اﳌﺆﻣﻞ‪ .‬ﻓﻠﻠﺼﺒﺎح وﺟﻪ آﺧﺮ ‪1‬‬
‫ﻣﻮﻗﻒ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻨﺼﻴﺔ‪.‬‬
‫‪j(2c¤+‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ ﺗﺪاﻋﺖ ‪ 1‬ﺳﻴﺎق ﺟﻤﺎ‪ ¥‬ﻳﺴﻔﺮ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﺒﺸﺎر‪ ،‬إذ ﻳﻀﺤﻚ وﺟﻪ‬ ‫ﻣﺮات‪ 1 ،‬ﻫﺬا اﳌﻘﻄﻊ اﳌﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﺛﻤﺎن وأرﺑﻌﲔ ﻛﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺒﺎح‪ ،‬وﻳﻘﻬﻘﻪ ﻣﺴﺘﻠﻘﻴًﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ اﻟﻀﺤﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫إن ﻫﺬا اﳌﻘﻄﻊ أﺷﺒﻪ ﺑﻘﺼﺔ ﻗﺼ‪/‬ة ﺟﺪًا ‪ ¢‬ﺗﻜﺘﻤﻞ ﺑﻠﺤﻈﺔ ﺗﻨﻮﻳﺮ ﺑﻘﻴﺖ‬
‫وﻋﻠﻴﻬﺎ وﻟﻴﺲ ﺿﺤﻚ إﻋﻼن اﳌﻮت أو اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﺑﻨﻴﺔ أﺳﻠﻮب اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﺆﺟﻠﺔ أو ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ اﺑﺘﻌﺚ ﻓﻴﻨﺎ أﺳﺌﻠﺔ ﻛﺜ‪/‬ة ‪ ¢‬ﳒﺪ ﻟﺪى اﻟﻨﺺ إﺟﺎﺑﺔ‬
‫أدى دوره ‪ 1‬ﺗﺒﺌ‪ /‬اﻟﻨﺺ داﺧﻞ ﻫﺬه اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ا‪c‬و( ﻣﻦ اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺒﺄت‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا اﻟﺴﺘﺎﺋﺮ ﻣﻮﻏﻠﺔ ‪ 1‬اﻟﺴﻮاد‪ ،‬وﳌﺎذا ﻳﺮﺗﺒﻂ اﻟﺴﻮاد ﺑﺎﻟﻬﺪوء‪ ،‬وﻛﻢ‬
‫ﺷﺤﻨﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺘﺄﺛ‪ /‬ﻗﻮﻳًﺎ ﺣﲔ اﺳﺘﺨﺪم ﻓﻌﻞ‪” :‬اﺧ‪I‬ق“ ﻫﺬا اﻟﺴﻮاد ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﺒﺎح‬
‫أ( اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻀﺎد ﻣﺎ ﺑﲔ ﻣﺪﻟﻮل إﻃﻼﻟﺔ وﺟﻪ اﻟﺼﺒﺎح‬ ‫)اﺧ‪I‬ق اﻟﺼﺒﺎح اﻟﻨﺎﻓﺬة( ﺛﻢ ﺟﺎءت اﳌﻔﺎﺟﺄة ﺑﻄﻠﺐ ﻃﺮد ﻫﺬا اﻟﺼﺒﺎح‪ :‬إن اﻧﺘﻘﺎء‬
‫واﻟﻌﻼﻗﺔ ا‪R‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻓﺮزﻫﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ ‪ 1‬ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻊ ﻟﻨﻜﺘﺸﻒ ﻧﺤﻦ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﲢﺖ ﺷﻌﺎﻋﻬﺎ ‪ 1‬رﻗﺔ‬
‫ب( اﳌﺴﺘﻮى اﳋﺎرﺟﻲ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻃﺮ‪ 1‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ووﺟﻪ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺬي أﻃﻞ‬ ‫واﻧﺴﻴﺎب وﺣﺬر واﻧﺘﻈﺎر ‪c‬ي إﺿﺎﻓﺎت ﺗﺸﺮح أو ﺗﻮﺿﺢ‪ ..‬ﻓﻌﺒﺎرة‬
‫ﺑﻴﺎﺿﺎ‪ ،‬ﻟﻜﺄن ﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ”اﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫)ﻇﻠﻤﺔ( ﻻ )ﺿﻮءًا( ﺳﻮادًا ﻻ ً‬ ‫)ﻓﺠﺎء& ﺻﻮﺗﻚ( دﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺎب أو ﻧﺪم أو ﺳﺤﺮ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺴﺘﺘﺐ ﺗﻨﺒﻪ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ“ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺒﻄﻦ ”اﻟﻈﺎﻫﺮة ا‪R‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ“ ﻛﻞ ﺻﺒﺎح ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻠﻴﻞ ‪ 1‬ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺛﺮ اﻟﺼﻮت اﳌ‪I‬ﻗﺮق‪ ..‬وﻣﺎذا ‪ 1‬ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺼﻮت ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻗﺒﻬﺎ اﻟﺼﺒﺎح‬
‫اﳌﻄﺎف‪ ،‬وﻻ أﻣﻞ ‪ 1‬ﻓﺮح إﻧﺴﺎ& ﻣﻄﻠﻖ‪c ،‬ن اﻟﺪورة ﻗﺎﺋﻤﺔ‪.‬‬ ‫وﺣﺪه وﻳﻐﻄﻴﻬﺎ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﺘﺤﻴﺎ؟!‪ ..‬ﳌﺎذا ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺒﻘﻰ اﻟﺴﺘﺎﺋﺮ ﲢﺒﺲ ﻫﺬا اﻟﻠﻴﻞ‬
‫وﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻋﺠﻠﺔ اﳊﺮﻛﺔ اﳌﺘﻮﺗﺮة اﻟﺪراﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻨﺺ‬ ‫‪ 1‬اﳋﺎرج واﻟﺪاﺧﻞ ﻓﻼ ﻳﻨﺠﻠﻲ ﻋﻨﻬﺎ أو ﺗﻨﺠﻠﻲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻳﺄﺗﻲ اﻟﺘﻀﺎد ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫ﻛﻠﻪ وﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻘﺎﻃﻌﻪ واﺳﺘﺪارة ﻟﻐﺘﻪ وﻣُﻔﻀﻴﺎﺗﻪ ا‪c‬ﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫زارع اﻟﻮرد ‪5‬ﺒًﺎ ﻟﻮﺟﻪ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺬي ﻳﺮاه ‪ 1‬ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻳﺮى ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻮده‪:‬‬
‫* اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ 1‬اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ /‬ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪:‬‬ ‫)أﺣﺐ وﺟﻪ اﻟﺼﺒﺎح اﳌﻀﻲء ‪ /‬ﻛﻮﺟﻬﻚ( ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻫﻲ‪ ،‬ﺗﻜﺮﻫﻪ وﺗﺘﺸﺎءم ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻫﻞ‬
‫ﻳﺎ وﺟﻪ اﻟﺼﺒﺎح ﻛﻢ أﻛﺮﻫﻚ‬ ‫‪c‬ﻧﻪ ﻳﻜﺸﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ أو ﻳﻜﺸﻒ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻌًﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ‪ ،‬ﺗﺮاﻫﺎ وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻫﻞ‬
‫‪c‬ﻧﻚ أﻋﻠﻨﺖ رﺣﻴﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ ﻳﻌﻨﻲ اﻻﻧﻔﺠﺎر ‪ 1 /‬ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﻄﻮل إ( ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ إﻻ إذا اﺧ‪I‬ﻗﻬﺎ‬
‫ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ ﺛﺄر ﻳﺘﺠﺪد‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺼﺒﺎح!؟‪..‬‬
‫أﺣﻘﺪ ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫وﺣﺪد ﻣﻼﻣﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺮاﺋﻴﺔ‪ ،‬واﳌﻘﻄﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﺳﺘﺨﺪم ﻣﻔﺮدة )اﻟﺼﺒﺎح(‬
‫ﻛﻠﻤﺎ ﻣﺮرت ﺑﻚ وأﻧﺖ ﺗﻘﻒ أﻣﺎﻣﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻗﺮاﺋﻴﺔ ﻋﺪة‪ :‬ف‪) ١‬اﺧ‪I‬ق اﻟﺼﺒﺎح( دﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻈﺎﻫﺮة‬
‫‪ 1‬اﳊﺪاﺋﻖ واﻟﺸﻮارع‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ‪:‬‬
‫وﺗﻄﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻮﻫﺎت واﻟﻨﻮاﻓﺬ‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ ﻳﺮى وﻳﺴﻤﻊ وﻳﺤﺲ وﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ً‬ ‫و)اﻟﻮﺟﻪ( ﻟﻬﺬا اﻟﺼﺒﺎح‪ ،‬ﺟﻌﻠﻪ‬
‫ﺗﻌﻮد ﻋﺒﺎرة )وﺟﻪ اﻟﺼﺒﺎح( ﻣﺘﻜﺮرة ‪ 1‬أﺳﻠﻮب إﻧﺸﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻌﺒﺎرة‬ ‫وﻳﺮاﻗﺐ وﻳﻜﺸﻒ وﻫﻲ ﺗﻜﺮﻫﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﻠﻪ‪ ،‬أﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﺤﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ إﺿﺎءﺗﻪ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ رؤﻳﺔ اﻟﻨﺺ‪ ،‬وﲤﺘﺺ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻐﻨﻲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﺪراﻣﻴﺔ ﻧﺤﻮ‬ ‫ووﺿﺎءﺗﻪ ‪c‬ﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮه ﺑﺘﺠﺪد اﻟﻀﻮء واﳌﻴﺎه ‪ 1‬وﺟﻮده ﻣﺜﻞ وﺟﻬﻬﺎ اﻟﺬي‬
‫ذروﺗﻬﺎ وﻫﻲ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺬي ﺗﺪور ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﻨﻴﺎت وا‪c‬ﺳﻠﻮﺑﻴﺎت وأداء اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻳﺤﻴﻲ وﻳﻀﻲء و‪ 1‬ﺳﻴﺎق ﻣﺪﻟﻮﻻت‪) :‬اﻟﺼﺒﺎح( ﻣﺮﻛﺰ داﺋﺮة اﻟﺼﺮاع ﻗﻄﺒﺎن‬
‫واﳌﺼﻮرات إﻧﻬﺎ )ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻘﻠﻖ( و)اﻟﺬاﻛﺮة اﳌﻠﺘﻬﺒﺔ( ﻟﻠﺠﻤﺎل ا‪R‬ﻧﺴﺎ& وﻫﻮ‬ ‫ﻣﺘﻀﺎدان ﺗﻨﺒﺜﻖ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺳﻴﺎﻗﻴﺔ ﻧﺼﻴﺔ ﻻ ﺗﺆدي إ( ﺳﻴﺎدة أﺣﺪﻫﻤﺎ ‪1‬‬
‫ﻳﻌ‪ n‬ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺼﺪق وﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ أورﺛﺖ اﻟﺪﻫﺸﺔ وﺳﻜﻨﺖ وﻣﻀﺔ اﳌﻼﺣﻘﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ و‪ 1‬اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻳﺮد ﺷﻲء ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ!‪..‬‬
‫واﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﻫﻲ ﻋﻨﻮان اﻟﻨﺺ وإﻳﺮادﻫﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ )وﻗﺖ ﻣﻨﻜﺴﺮ( )وﻣﻜﺎن‬ ‫وﻗﺪ أدّى اﳊﻮار اﻟﺮﺷﻴﻖ ‪ 1‬ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻘﺺ ‪ 1‬ﻫﺬا اﳌﻘﻄﻊ إ( ﺻﻮﺗﻴﺔ‬
‫ﻣﻨﻜﺴﺮ( ﻳﺴﺠﻠﻬﻤﺎ اﻧﻜﺴﺎر اﻟﺼﺒﺎح ﻏِ ﱠﺐ رﺣﻴﻠﻪ ”‪c‬ﻧﻚ أﻋﻠﻨﺖ رﺣﻴﻠﻬﺎ“‪.‬‬ ‫اﳊﺐ واﻟﻜﺮه ﻟﻮﺟﻪ اﻟﺼﺒﺎح ورﺳﻢ ﻏﺎﺑﺔ اﻟﻘﻠﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺮك ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻼﻗﺘﻬﻤﺎ‬
‫ﻳﺘﻠﻮ ذﻟﻚ ﺻﻮرة ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺗﺸﺨﺺ اﻟﺼﺒﺎح وﻫﻮ ﳝœ ﻣﻨﺎﻓﺬ اﳊﻴﺎة ‪/‬‬ ‫اﳌﺴﺪدة ﻧﺤﻮ اﺠﻤﻟﻬﻮل ﻟﻜﺄن ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻟﻌﻨﺔ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲟﺸﺘﺒﻬﺎﺗﻬﺎ‪..‬‬
‫اﳌﻮت ‪ 1‬ﺑﻨﻴﺔ ﺗﻀﺎد دﻻﻟﻴﺔ؛ ﳝœ اﳊﻴﺎة ‪c‬ن ﻣﻈﺎﻫﺮه ﻻ ُﺗﺤ ‪Á‬ﺪ وﻳﺨﻠﻒ اﳌﻮت‬ ‫* ﻗﻄﺒﺎ اﻟﺼﺒﺎح ‪ /‬ﻣﺮﻛﺰ ﺻﺮاع اﻟﺪاﺋﺮة‪:‬‬
‫‪c‬ﻧﻪ ﻫﻨﺎ ﻳﻜﺴﺮ اﻟﻨﻔﺲ وﻳﺜﺒﺖ ‪ 1‬ﺟﺮاﺣﻬﺎ وﻳﺤﻮر ﺗﻮﺗﺮﻫﺎ إ( وﺗﺮﻫﺎ ‪) 1‬ﺛﺄر‬ ‫إن اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺪاﺋﺮﻳﺔ ‪ 1‬ﻫﺬا اﳌﻘﻄﻊ ﲡﻤﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﲔ‪:‬‬
‫ﻳﺘﺠﺪد(‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى رﺑﻂ ا‪c‬دﻟﺔ‪) :‬ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم( ﺑﺂﺧﺮه اﳌﻔﺘﻮح‪) :‬أﻛﺮﻫﻪ ‪-‬‬
‫وﻣﻔﺮدة )ﻛﻠﻤﺎ( ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﳌﺸﺨﺼﺔ ﺗﺘﻜﺮر‪ ،‬وﺗﻜﺮارﻫﺎ‬ ‫أﺗﺸﺎءم ﻣﻨﻪ( وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﻌﺒﺎرة ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺎح إﻻ أﻧﻬﺎ ﲤﺜﻞ ﻟﺴﺎن‬
‫ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ اﳌﻌﺎﻧﺎة واﻟﻘﻠﻖ واﻻﻧﻜﺴﺎر‪ ،‬وﻗﺪ ﰎ رﺳﻢ اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫أﻳﻀﺎ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻴﻮﻣﻪ ﻫﺬا أو ﺻﺒﺎﺣﻪ ﻫﺬا ”وﻣﺎ ﺑﻌﺪه“ إذ وﺷﻰ‬ ‫ﺣﺎل اﻟﺮاوي ً‬
‫اﻟﺘﺸﺨﻴﺼﻴﺔ رﺳﻤًﺎ ﺟﺪﻟﻴًﺎ ¦ﺪدًا ﻟœ‪ ،¢‬ﻓﺎﻟﻀﻮء ‪ /‬اﻟﻈﻼﻣﻲ ﻳﺘﺠﺪد وا‪¢c‬‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ اﳌﻘﻄﻊ اﻟﻘﺎدم اﻧﻪ أﻋﻠﻦ ﻓﺮاﻗﻨﺎ ‪ 1‬ﻣﺴﺎق ﻫﺬا اﻟﻨﺺ‪.‬‬
‫ﻳﺘﺠﺪد ‪ 1‬اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬واﳊﺼﺎر اﻟﻈﻼﻣﻲ ﻳﺤﺠﺰ ا‪ 1 ¢c‬أﺳﻮاره ‪ 1‬ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪،‬‬ ‫‪ -٢‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﲡﻤﻊ ﻛﻞ ﻣﻮﻣﺌﺎت اﻟﻨﺺ وﻋﻨﺎﺻﺮه ا‪c‬داﺋﻴﺔ وﺗﺸﻜﻴﻼﺗﻪ‬
‫وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أن اﻟﺜﺄر ﻳﺘﺠﺪد ‪ 1‬ﻛﻞ ﳊﻈﺔ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺒﻠﻎ ﻣﻌﺎﻧﺎة ﳝﻜﻦ‬ ‫اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﺣﻮل ﻛﻠﻤﺔ )اﻟﺼﺒﺎح( واﻟﺪوران ﻓﻴﻬﺎ وﻋﻠﻴﻬﺎ ﲟﺎ ُﺗﻔﻀﻲ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻮﻗﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﺗﺘﺒﺪى ﻟﻌﺒﺔ اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﳉﺪﻟﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﻞ ﻋﻨﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺘﺒﻴﻌﺎت ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻟﺒﻼﻏﻲ ﺣﺴﺐ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺬي ﺗﺮد ﻓﻴﻪ وﲤﺖ ا‪R‬ﺷﺎرة إﻟﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺆدي إ( ﻋﻨﺼﺮ آﺧﺮ ‪ /‬ﻳﺠﺎدﻟﻪ وﻳﺘﻤﺨﺾ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺒﻞ وﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻌﻞ ) ُﺗﻄﻞ( ‪ 1‬زﻣﻦ اﳊﺎﺿﺮ ﻟﻴﺪل ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻤﺮار واﻧﺒﺜﺎق ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺘﺒﺌﻴﺮ ﺑﻨﺼﻮص اﻟﺒﻄﺎﻗﺎت‪:‬‬
‫راﺑﻄﺎ ﻣﺎ ﺑﲔ )وﺟﻪ اﻟﺼﺒﺎح اﳌﻜﺮوه( ‪ 1‬أول ﻫﺬه اﻟﺒﻨﻴﺔ وﻣﺎ‬ ‫اﳉﺪل اﻟﻨﺎﺧﺮ ً‬
‫اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ‪ ،‬اﳌﻘﻄﻊ‪ ،‬اﻟﻨﺺ ﺗﺒﺌ‪ /‬ﺷﻜﻞ ‪ 1‬ﺑﻄﺎﻗﺎت‪ ،‬ﻛﻞ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺗﻮﺟﻪ ﻛﻠﻤﺎت‪،‬‬
‫ﺑﲔ آﺧﺮﻫﺎ ﺣﻴﺚ ﻻ ﳝﻞ ﻫﺬا اﻟﺼﺒﺎح ﻣﻦ ا‪R‬ﻃﻼل ‪ 1‬داﺋﺮة ﺗﻨﻐﻠﻖ ﺣﻮل ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺮﻓﻊ ﺑﺎﻟﻨﺺ إ( ذروة اﻟﺘﻮﺗﺮ ﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ وﺗ§ي اﻟﺼﺮاع ودراﻣﻴﺔ‬
‫‪ 1‬ﻛﻞ ﺧﻄﻮة ‪ 1‬اﳊﻴﺎة وﻻ ﺷﻲء ﻗﺎدم ﺑﺎﳋﻼص‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺺ ﺑﺰﻳﺎدة ﺟﺰﺋﻴﺎت اﻟﺘﻀﺎد اﳌﺘﻀﺎﻳﻔﺔ ‪ 1‬ﻫﺬه اﻟﺒﻄﺎﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪدﻫﺎ‬
‫* اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ 1‬اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ /‬ﺑﻨﻴﺔ أﻧﺴﻨﺔ ا‪c‬ﺷﻴﺎء‪:‬‬ ‫ﺛﻼ ًﺛﺎ ‪ 1‬اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻮﺳﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻬﻴﻜﻠﻲ اﻟﺪراﻣﻲ‪ .‬إن اﻟ‪I‬اﻛﻢ ﻫﻨﺎ‬
‫أﻫﺮب ﻣﻦ إﺷﺮاﻗﺘﻚ‬ ‫ﻳﻔﺮز اﻟﻜﻴﻒ اﻟﺬي ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ رﺑﻂ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪور ﺣﻮل )اﻟﺼﺒﺎح(‬
‫ﻻ أرﻳﺪك أن ﺗﺄﺗﻲ‬ ‫وﺑﺆرة اﻟﻌﻼﻗﺔ داﺧﻠﻪ‪ ،‬ﻟﻨﻘﺮأ‪:‬‬
‫‪c‬ﻧﻚ ﺗﻐﺎر‬ ‫* )اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ا‪c‬و(( ‪ 1‬اﳌﻘﻄﻊ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ /‬ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻐﺎر ﻣﻦ ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺼﺒﺎح‬
‫ﺣﲔ ﻛﻨﺖ ﺗﻘﺎﺳﻤﻨﺎ ﳊﻈﺎت اﻟﻔﺮح واﳌﺘﻌﺔ‬ ‫أﻃﻞ ﻳﻮﻣًﺎ ﻓﺄﻇﻠﻤﻨﺎ‬
‫ﺑﺤﻘﺪ ﺿﻐﲔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻄﻞ ﻓﺠ ًﺮا‬ ‫ﺛﻢ أﻃﻞ ﺛﺎﻧﻴﺔ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺼﺎﻓ‪ /‬ﺗﺸﻲء ‪ ¥‬ﺑﺤﻘﺎﺋﻖ ﻋﻨﻚ‬ ‫وﻛﺎن ﻳﻀﺤﻚ‪ ،‬ﺑﻘﻬﻘﺔ ﻣﺴﺘﻠﻘﻴًﺎ‬
‫ﺗﺬﻫﻠﻨﻲ‪..‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﺸﻤﺲ‬
‫إن اﻟﺪاﺧﻠﻲ اﻟﺬي ﳝﺘﺪ وﻳﺘﻌﻤﻖ وﻫﻮ ﻳﻘﻠﺐ ﻣﻌﻄﻴﺎت ﲡﺮﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻳ‪I‬ﻛﺰ‬ ‫ﻓﻠﻢ ِأع ﻣﻘﺼﺪه‬
‫اﻟﻠﺤﻈﺔ‪ 1 ،‬اﳌﺜ‪ /‬اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻟﺬﻫﻨﻲ ﻫﻮ‪” :‬وﺟﻪ اﻟﺼﺒﺎح“‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫إﻧﻪ أﻋﻠﻦ ﻓﺮاﻗﻨﺎ‬
‫ﺟﺪﻟﻪ ﻣﻊ ﻫﺬا اﳌﺜ‪ ،/‬و‪5‬ﺎوﻟﺔ إﻃﻼق ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻪ ‪ 1‬ﺑﻨﻴﺎت اﻟﻨﺺ اﳌﺘﻌﺪدة‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺼﺒﺎح ﻳﻨ§ ﻋﻼﻗﺘﻬﻤﺎ ‪ 1‬إﻃﻼﻟﺘﲔ‪ :‬ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻏﻠﺐ )إﻇﻼﻣﻪ( ﻧﻔﺴﻴﻬﻤﺎ‬
‫أﻧﻪ ﻣﻌﺎﻧﺎة ﺿﻤﻨﻴﺔ ﺑﺄﺳﺒﺎب ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻟﺪى اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪﻋﺖ اﳊﻴﺎة ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻣﻌًﺎ وﺗﻮﻇﻴﻒ ﻓﻌﻞ )أﻃ ﱠﻞ( ﻣﺮﺗﲔ ﻋﺒﺄ ا‪c‬ﺳﻰ وﻣ ّﺪ ﻟﺴﺎن اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ داﺧﻞ‬
‫ﻫﺬا اﳌﺜ‪ ¢ /‬ﻳﻌﺪ ‪5‬ﺘﻤ ًﻠﺎ ‪ 1‬اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ‪ ¢‬ﺗﻌﺪ ﲢﺘﻤﻠﻪ ‪1‬‬ ‫ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺘﻀﺎد‪ ،‬ﻓﺎ‪R‬ﻃﻼﻟﺔ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺒﺸﺎرة اﳉﺰ( ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﺣﻤﻠﻬﺎ اﻟﺸﺌﻴﻢ‪،‬‬
‫ﺷﺎﺧﺼﺎ ‪ 1‬ﺻﻮرة ﺣﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻌ‪ n‬ﻋﻦ واﻗﻌﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻌﻜﺴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻤﺜﻞ اﻟﺼﺒﺎح‬ ‫وأرﻫﺼﺖ ﺑﺎﻟﻔﺮاق ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻻﺳﺘﺪراج اﻟﻠﻐﻮي ﻫﻨﺎ ﻛﺎن ذﻛﻴًﺎ ﻣﺸﻌ ًﻠﺎ‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺮاﻫﻦ‪ ،‬وﺗﺆﻛﺪ ﻛﺮﻫﻪ ﻟﻮﺟﻪ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺬي أﺣﺒﻪ ذات ﻳﻮم ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮﻧﺎ وﺗﻌﺎﻃﻔﻨﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﻠﻐﺔ ﻗﻨﺎﻋً ﺎ ﻳﺨﻔﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ¦ﺮﻳﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ‬
‫وﻛﺮﻫﺖ وﺟﻮده ﻣﻌﻪ‪ .‬اﻟﺼﻮرة اﳊﺴﻴﺔ ﻫﻨﺎ رﻏﺒﺔ ‪ 1‬إﻳﺼﺎل اﳌﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺗﻨﻀﻢ ‪ 1‬اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻠﻐﻮي ﻟﺘﻨﺘﺞ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺒﺌﻴﺴﺔ‪.‬‬
 ‫‪2(¢.‬‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪ \x1%°*]¡<^g~zMex†G*¡£)*KxG*¤~6b›€ŒG*2‬‬
‫¯*‪™ž•1*K2œ<~{’G*KE*¡´*3bs-°f†M43f+bg’G‬‬
‫‪j0fgG*¬|M|F“MfI¦4Kf0‬‬
‫ﻇﻞ ”ا•ﺧﺮ“ ‪5‬ﻮ ًرا ﻣﻬﻤًﺎ ‪ 1‬ﻛﺜ‪ /‬اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وذﻫﺒﺖ ﻛﺜ‪ /‬ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫ﺗﺴﺘﺠﻠﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬا ”ا•ﺧﺮ“ وﺗﻀﻊ ﻟﻪ ﻣﻦ ا‪c‬وﺻﺎف واﳌﻘﺎرﺑﺎت ‪5 1‬ﺎوﻟﺔ ﻟﻼﻣﺴﺎك‬
‫ﺑﻪ ﺑﺼﻮرة واﺿﺤﺔ ﻟﻪ‪ ..‬وﻟﻌﻞ اﳌﺸﺎرﻛﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ّ‬
‫ﻣﺆﺧ ًﺮا ‪ 1‬ﻣﻠﺘﻘﻰ أدﺑﻲ اﻟﺒﺎﺣﺔ اﻟﺬي‬
‫ﺧﺼﺼﺖ ﺟﻠﺴﺎﺗﻪ ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ”ﲤﺜﻴﻼت ا•ﺧﺮ ‪ 1‬اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ“ ﻗﺪ ﻗﺪم إﺿﺎءات ﻣﻬﻤﺔ‬
‫‪ 1‬ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ أن اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺪو اﻟﺴﻌﻮدي إ( اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ..‬وﻣﻦ ﺑﲔ ﻣﻦ‬
‫ﺷﺎرﻛﻮا ‪ 1‬ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺎﰎ اﻟﻔﻄﻨﺎﺳﻲ‪ ..‬ﻓﺤﻮل ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ‬
‫وﻧﻈﺮﺗﻪ ﳌﻔﻬﻮم ”ا•ﺧﺮ“‪ ،‬وﻗﺮاءﺗﻪ ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا‪c‬دﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ دار ﻫﺬا اﳊﻮار‪..‬‬

‫ﺗﻘﺪم ﺑﺨﻄﻰ ﺛﺎﺑﺘﺔ‬
‫ ‪¶g–oH+ b¥…‚»+L Ž…:¨H+  ª–. ”ªG‬‬
‫¶ ‪¡Ð=)·+L kEg–oH+ }N6L 5L3L k™œŸ»+‬‬
‫=‪#k0¨2NH+bh‬‬
‫‪ -‬اﳊﻘﻴﻘﺔ أﻧﻨﻲ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﻮﺟﺔ ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻗﺒﻞ‬
‫أن ﻳﻜﻮن وزﻳ ًﺮا‪ ،‬وﻓﺘﻨﻨﻲ ﻛﺜ‪ً/‬ا ﻣﻦ ﺷﻌﺮه‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن‬
‫ﺗﻌﻤﻘﺖ ‪ 1‬اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ‪ 1‬اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺪد ﻣﻦ‬
‫أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ اﳌﺜﻘﻔﲔ ‪ 1‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺠﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺴﺆو ًﻟﺎ‬
‫ﻓﺎ‪c‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪c‬دﺑﻴﺔ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ اﻻﺣ‪I‬ام وﺗﻌ‪I‬ف ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ‪،‬‬
‫واﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻳﻌ‪I‬ﻓﻮن ﺑﺮﻓﻌﺔ أﺧﻼﻗﻪ وﺑﺤﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺘﻘﺪم وﻋﻠﻰ إﻓﺎدة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ إﺷﻌﺎﻋﻬﺎ‬
‫وﺗﺄﺻﻴﻠﻬﺎ وﺗﺪﻋﻴﻤﻬﺎ وﺗﺸﺠﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬واﳊﻘﻴﻘﺔ أن اﳌﺴﺆول‬
‫ﻟﻴﺲ إ ّﻟﺎ ﻋﻨﺼ ًﺮا ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﳌﺸﻬﺪ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺸﻬﺪ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﻜﺘﻤ ًﻠﺎ‬
‫ﲟﺴﺆول ﻣﺘﻤﻴﺰ وﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺠﺐ أن‬
‫ﻳﻌﻤﻞ اﳌﺜﻘﻔﻮن وﺑﻘﻴﺔ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﳌﺸﻬﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ ﳒﺎح‬
‫اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻴﻮم ﺗﺘﻘﺪم ﺑﺨﻄﻰ‬
‫ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬وﲢﺎول أن ﺗﺒﻨﻲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻟﺒﻨﺔ ﻟﺒﻨﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺷﺒﻜﺔ‬
‫اﻟﻨﻮادي ا‪c‬دﺑﻴﺔ وﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻨﺸﻮرات اﳌﺘﻌﺪدة ‪ 1‬ﻛﻞ‬
‫ﻣﻜﺎن ‪ 1‬اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺮواﻳﺔ وﻏ‪/‬ه واﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل ﺗﺸﺠﻴﻊ اﳌﺒﺪﻋﲔ وﲤﺜﻴﻞ ﺑﻼدﻫﻢ ‪ 1‬اﳋﺎرج‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ‬
‫‪ 1‬ﺗﻮﻧﺲ ﻓﺘﺤﻨﺎ اﻟﺒﺎب أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ واﳊﻀﻮر ‪1‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻫﻲ ا•ن ‪5‬ﺞ دﻳﻨﻲ ﻓﻠﻤﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ ‪5‬ﺠً ﺎ ﺛﻘﺎﻓ ّﻴًﺎ ﳉﻤﻴﻊ ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎ‪ ¢‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ‬
‫ﻳﺤﻤﻠﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ أﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺗﻨﻮع أدﺑﻲ ﻓﺬ‪.‬‬
‫ﻣﻮﺳﻮﻋﻴﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‬
‫ ‪£,+ ©œ= kªouhH+ š.g…7+53 ¶  l¥.‬‬
‫‪#šH4 œE§Ó>¤L3¤Lbœ2‬‬
‫‪ -‬ﻧﻌﻢ اﻫﺘﻤﻤﺖ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ اﳋﻠﺪو&؛ وﻟﺬﻟﻚ ‪c‬ن اﺑﻦ‬
‫ﺧﻠﺪون ﻛﺎن ﻋﻠﻤًﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺸﺮوﻋً ﺎ ﺛﻘﺎﻓ ّﻴًﺎ ﻋﺮﺑ ّﻴًﺎ إﺳﻼﻣ ّﻴًﺎ؛‬
‫وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﻌﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﻨﺎء‬
‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ا‪R‬ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﺑﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫أن اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻣﻮﺳﻮﻋ ّﻴًﺎ ‪ 1‬ﺗﻨﺎوﻟﻪ و‪ 1‬دراﺳﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ‪ -‬ﲟﺎ ﲢﺘﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻖ وإﻓﺎﺿﺔ وﺷﻤﻮل‪ -‬ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ا‪R‬ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم ﻛﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل‬
‫ﻫﻮ‪ ،‬وﻛﺎن اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ﻟﻌﺼﺮه ‪ 1‬ﲢﻠﻴﻠﻪ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪،‬‬
‫و‪ 1‬ﲢﻠﻴﻞ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎن ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺮﺟﻌًﺎ ﻟﻌﻠﻤﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎع اﶈﺪﺛﲔ اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻔﺎدوا‬
‫ﻣﻨﻪ ﻛﺜ‪ً/‬ا‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻋﻠﻤﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎع ‪ 1‬اﻟﻐﺮب اﺳﺘﻔﺎدوا ﻣﻨﻪ‬
‫ﻛﺜ‪ً/‬ا‪ .‬وأﺟﺪ أن اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ‪ 1‬ﻣﺸﺮوﻋﻪ ﻗﺪ وﺿﻊ أﺳﺌﻠﺔ‪،‬‬
‫وﻧﺎﻗﺶ إﺷﻜﺎﻟﻴﺎت ﻫﻲ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ إﺷﻜﺎﻻﺗﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﺻﻤﻴﻢ ﻗﻀﺎﻳﺎﻧﺎ؛ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ﻟﻌﺼﺮه‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ رأﻳﺖ أن‬
‫اﻟﻌﻮدة إ( اﳌﺸﺮوع اﳋﻠﺪو& وﺗﻔﻜﻴﻜﻪ وﻓﻬﻤﻪ واﺳﺘﺨﺮاج‬
‫أﻫﺪاﻓﻪ وإدراك ﺧﻠﻔﻴﺎﺗﻪ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ وا‪R‬ﺟﺮاﺋﻴﺔ ﻣﻔﻴﺪ ﳊﺎﺿﺮﻧﺎ‬
‫وﻟﻔﻬﻢ ﺷﺨﺼﻴﺘﻨﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﻌﻨﻲ أن ﻧﻄﻠﺐ داﺋﻤًﺎ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺟﻴﺪة ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت؛ وإﳕﺎ‬
‫اﻟﺮواﻳﺎت اﳉﻴﺪة ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺒﻘﻰ وﺳﺘﺜﺒﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎك‬
‫أﺻﻮات رواﺋﻴﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻴﻮم أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻌﺮوﻓﺔ وﲢﻤﻞ‬
‫ﲡﺮﺑﺔ ﳑﺘﺎزة ‪ 1‬اﻟﺮواﻳﺔ ﻛﺘﺠﺮﺑﺔ ﻋﺒﺪه ﺧﺎل‪ ،‬وﲡﺮﺑﺔ‬
‫ﻏﺎزي اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ رﺣﻤﻪ ا~‪.‬‬
‫‪bªŸªu»+”…7¨Nk,}°½)+}Š¢.”ªGL‬‬
‫‪#kª*+L}H+‬‬
‫‪ -‬ﺣﺘﻰ اﶈﻴﻤﻴﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺤﻤﻞ ﲡﺮﺑﺔ رواﺋﻴﺔ ﺟﻴﺪة‬
‫وﻫﻲ واﻋﺪة‪ ،‬وﻧﺎﺿﺠﺔ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬
‫ =œ© ‪j5grlH+ §|K  ª–. ¦0L ¬'+‬‬
‫‪#g¥œŸ¿¶kª*+L}H+‬‬
‫‪ -‬أﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﻨﺎك ﲡﺎرب رواﺋﻴﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺪأت ﺗﺸﻖ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻛﺎ‪c‬ﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﺗﻬﺎ ا•ن وأﺳﻤﺎء‬
‫أﺧﺮى ﻻ ﲢﻀﺮ&‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أن اﳌﻘﺒﻞ ﻣﻦ إﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﻢ ﻳﻨﺒﺊ‬
‫ﺑﺮواﺋﻴﲔ ﻛﺒﺎر‪.‬‬
‫اﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
‫‪yN5glH+%g=bl…7+kª…­F½)+}Š¢.”ªG‬‬
‫¶ ‪+~O 8(¨I ¡'+ gO 0+}. bN K kN+L}H+‬‬
‫‪#gªZ ,grN)+‬‬
‫‪ -‬اﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﺘﺎرﻳﺦ ووﺟﻮد اﳌﻜﻮّن اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ‪1‬‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻳﺘﺨ ّﻠﻞ ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ وﻧﺼﻬﺎ إﳕﺎ ﻫﻮ ﻳﺮاد ﺑﻪ ¦ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻨﻬﺾ ﺑﻬﺎ أوﻟﻬﺎ ﺗﺼﻌﻴﺪ اﻟﻮاﻗﻊ‪،‬‬
‫ﻻ ﺗﻜﻮن ً‬
‫وﺛﺎﻧﻴًﺎ أن اﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻻ ﻟﺘﻤﺠﻴﺪه واﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ‬
‫وﲤﻠﻴﻪ ﺑﻞ ﻻﺳﺘﺸﺮاﻓﻪ وﺗﻮﻇﻴﻔﻪ‪ ،‬وﳌﻌﺎﳉﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻌﻴﻨﺔ‬
‫‪¦ 1‬ﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ و‪ 1‬ﻋﺼﺮﻧﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺸﻜﻼت ﻋﺪﻳﺪة‬
‫ ‪jgUl™H+ 3g²· šl…7g*5 ŽF+L £I‬‬
‫‪Ž0+}. +4g» ¤+LӖH+ ¶ Ôª…J¨lH+‬‬
‫‪#«,}H+¼gH+¶3g²·++|Kn¨…9‬‬
‫‪ -‬أﻛﻴﺪ ﻫﻨﺎك ﺑﺤﻜﻢ وﺟﻮد اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت وﻫﺬا‬
‫ﻣﻮﺟﻮد ‪ 1‬ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﲢﺎد اﻟﻜﺘﺎب ‪ 1‬ﺗﻮﻧﺲ ﻫﻮ‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺔ وﻃﻨﻴﺔ ‪5‬ﺪودة اﳌﻮارد‪ ،‬وﲢﺎول أن ﺗﺨﺪم اﳌﺸﻬﺪ‬
‫اﻟﺜﻘﺎ‪ 1 1‬ﺗﻮﻧﺲ ‪ 1‬ﺣﺪود إﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻬﺎ وﻗﺪراﺗﻬﺎ‪ ،‬واﻻﲢﺎد‬
‫ا•ن ﻳﺆﻣﻦ ﻧﺪوات ﻛ‪n‬ى‪ ،‬وﻳﻘﻮم ﺑﻨﺸﺮ ¦ﻠﺔ ﺷﻬﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫وأﻳﻀﺎ‬
‫وﻳﺤﺎول أن ﻳﺴﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﻮاﻋﺪة‪.‬‬
‫وأﺷ‪ /‬ﻫﻨﺎ إ( أن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ رﺋﺎﺳﺔ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﻴﺪا& ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ رﺣﻤﻪ ا~ ﻟﻼﲢﺎد ﺑﻨﻮع‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﻮﺿﻰ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﻮ رﺟﻞ أﻓﺎد واﺟﺘﻬﺪ ﺑﺤﺴﺐ رؤﻳﺘﻪ‬
‫أﻳﻀﺎ ‪ 1‬ﺟﻮاﻧﺐ أﺧﺮى‪،‬‬ ‫ﻟœﻣﻮر وأﺧﻄﺄ أﻛﻴﺪ وﻗﺼﺮ ً‬
‫وﺗﻠﺘﻪ ﻫﻴﺌﺎت أﺧﺮى ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺼﺮت‪ .‬ﻓﻬﻨﺎك ‪5‬ﺎوﻻت‬
‫‪R‬ﺻﻼح اﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬وا‪c‬ﺧﻄﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ‪5‬ﺪودﻳﺔ‬
‫اﳌﻮارد ‪ 1‬اﻻﲢﺎد ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻪ ﻛﺜ‪ً/‬ا‪،‬‬
‫واﻟﻨﻴﺎت اﳊﺴﻨﺔ واﻟﻌﻤﻞ اﳉﺎد ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ إﺻﻼح اﻟﻮﺿﻊ‪.‬‬
‫ﺑﺎﳌﺴ َﺘﻌﻤﺮ ‪Ã‬ﺘﻠﻒ ا‪c‬وﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻫﺮة وﻋﺪاء ﻣﻦ ﺗﻨﻜﻴﻞ‬
‫وﲤﺜﻴﻞ وﻣﻦ ﺣﻮار ﻣﻦ اﺳﺘﻔﺎدة ‪ 1‬اﻟﻠﻐﺔ واﳊﻀﺎرة‬
‫وأﳕﺎط اﻟﻌﻴﺶ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻫﺬه ا‪R‬ﺷﻜﺎﻟﻴﺎت ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﺗﻄﺮح ﺑﺎﻛ ًﺮا ‪ 1‬اﳌﻐﺮب و‪ 1‬وﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ‪ ،‬وا•ن ‪ 1‬اﳌﺸﺮق‬
‫أﺻﺒﺤﺖ ﻗﻀﻴﺔ ا•ﺧﺮ ﺗﻄﺮح واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﺟﻮد‬
‫ﺑﺤﻮث ﺣﻮل اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺑﺤﻮث ﺣﻮل اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪم وﺟﻮده‬ ‫اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ ﻓﺎ•ﺧﺮ ً‬
‫اﳌﺒﺎﺷﺮ ‪ 1‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت وﻟﻜﻨﻪ وﺟﻮده ‪ 1‬اﻟﺬﻫﻨﻴﺎت و‪1‬‬
‫أﳕﺎط اﻟﻌﻴﺶ و‪ 1‬اﻟﺘﻔﻜ‪ /‬و‪ 1‬اﻟﺘﺄﺛﺮ واﻟﺘﺄﺛ‪ /‬ﻣﻮﺟﻮد‬
‫ا•ﺧﺮ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺘﺨ ّﻴﻞ‬
‫ا‪u‬ﺧﺮ ُ‬
‫ ‪kN+L}H+ ¶ ¤L3blI ¤L}2&+ ›g¢K‬‬
‫‪©œ=G}JgIgŸO *+3g¢¢™HL+ObNb²kª,}H+‬‬
‫‪#šH46Lg°£™É”ª™E«,}H+}2&·+‬‬
‫أﻛﻴﺪ ﺻﻮر ا•ﺧﺮ ﺗﺨﺘﻠﻒ ‪ 1‬اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎ•ﺧﺮ ﳝﻜﻦ أن‬
‫ﻧﺸﺘﻘﻪ ﻣﻦ ذواﺗﻨﺎ‪ ،‬وا•ﺧﺮ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻧﺘﻔﻖ ﻣﻌﻪ ‪ 1‬اﻟﻔﻬﻢ‬
‫أﻳﻀﺎ آﺧﺮ‪ ،‬وﺑﺮﻏﻢ أن‬ ‫وﻻ ‪ 1‬اﳌﻘﺎرﺑﺔ وﻻ ‪ 1‬اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻬﻮ ً‬
‫ا•ﺧﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ إ ّﻟﺎ ذرﻳﻌﺔ ‪ 1‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ و‪ 1‬اﻟﺮواﻳﺔ أو ﺳﺒﺒًﺎ‬
‫ﻟﻔﺴﺢ اﺠﻤﻟﺎل أﻣﺎم اﻟﺬات وﻳﺨﻠﻖ ﻫﺬا ا•ﺧﺮ اﻟﺮواﺋﻲ ﻋﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻠﻐﺔ وﺑﺎﻟﺘﺨﻴﻴﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻴﻔﺴﺢ اﺠﻤﻟﺎل ﻟﺬاﺗﻪ ﻛﻲ‬
‫ﺗﺘﺨﺬ اﳌﻮاﻗﻒ وﺗﻌ‪ n‬وﺗﻜﺸﻒ دواﺧﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻼﻣﺔ ﺻﺤ ّﻴﺔ‬
‫ ‪kN+L}H+ -}“‡H+ §|K  ª–. ”ªG‬‬
‫‪£;¨H+¶gK+b…9M}.”ªGLkN3¨…H+‬‬ ‫ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻛﺠﻨﺲ أدﺑﻲ ﻫﻲ ﺟﻨﺲ واﻓﺪ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب‬
‫‪#«,}H+‬‬
‫ﻧﻌﻢ ﻫﻨﺎك ﻃﻔﺮة ‪ 1‬اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺣﺮاك‬
‫ﺛﻘﺎ‪ 1‬واﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻓﻜﺮي ‪ 1‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫اﳊﺮاك ﻟﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﺎدة إ ّﻟﺎ ﺑﺎﳌﻨﺘﺠﺎت ا‪c‬دﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺒﺪﻋﻬﺎ‬
‫أﺑﻨﺎء اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﲤ ّﺜﻞ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬
‫وﲤ ّﺜﻞ اﻟﺼﺮاع اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻓﻴﻪ ﻓﻜﺮ ّﻳًﺎ وأﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟ ّﻴًﺎ وﺟﻤﺎﻟﻴًﺎ‬
‫وﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﻫﺬه اﻟﻄﻔﺮة اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﻋﻼﻣﺔ ﺻﺤﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻛ§ة اﻟﻌﺪد وﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻨﻮع اﳌﻘﺎرﺑﺎت وا‪c‬ﺷﻜﺎل‬
‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ وﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﺻﺤﻴﺔ وﻋﻼﻣﺔ ﲢﺮك‬
‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪،‬‬ ‫‪ 1‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻧﺤﻮ اﻻﻧﻔﺘﺎح وﺗﻘﺒّﻞ ا•ﺧﺮ ً‬
‫ﲤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻄﻔﺮة اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﻋﻼﻣﺔ وﻋﻲ ﺑﺪأ ﻳﻨﺘﺸﺮ ‪ 1‬ﺑﻨﻴﺔ‬
‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﺗﺠﺎرب ﻣﻤﻴﺰة‬
‫ ‪§|K ,g–I ¦J'+ M}N £I ›g¢K £™H‬‬
‫‪t}x. ¤'+ £™É · kª*+L}H+ -}“‡H+‬‬
‫‪·U )+kN+L5k*gIL'+ԅŸ2£I¡gH+žÐ2‬‬
‫‪#-bª0¤¨™.qÐ/L'+ÔlN+L},‬‬
‫‪ -‬ﻳﻜﻔﻲ؛ ﻓﺎﻟﻌﺪد ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻃﺎﳌﺎ أن ﻫﻨﺎك ﺗﺮاﻛﻤًﺎ‬
‫رواﺋﻴًﺎ ﻣﻮﺟﻮدًا ﻓﺤﺘﻤًﺎ أن ﻫﺬا اﻟ‪I‬اﻛﻢ ﺳﻴﻔﺮز اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻃﺮح ﻛﻴﺎﻧﻲ‬
‫ ‪ŸuN kª,}H+ kN+L}H+ ž¨1 pNb¹+‬‬
‫‪3buJg¢=3£™HLng=¨…:¨»+£IbNbH+‬‬
‫‪nЪo´ ž¨1 ¨KL +Ob1+L g=O ¨…:¨I‬‬
‫‪ ªU –. ”ªG kª,}H+ kN+L}H+ ¶ }2&·+‬‬
‫‪3g–¢H+ «;g. L'+ ¦I kN+L}H+ «;g.‬‬
‫‪#¦I‬‬
‫ﻳﺒﺪو أن ﻃﺮح ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ‪ 1‬ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻬﻢ؛ ‪c‬ن‬
‫اﳌﻮﺿﻮع ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻘﺪﳝﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻫﻮ ﻗﺪ‬
‫ﻃﺮح ‪ 1‬ﺑﻮاﻛ‪ /‬اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺎ زال ﻳﻄﺮح إ(‬
‫اﻟﻴﻮم‪ ،‬وذﻟﻚ ﳋﺼﻮﺻﻴﺔ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ )اﻟﺬات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ( ﺑﺎ•ﺧﺮ‪،‬‬
‫وﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺘﺸﻌﺒﺔ‪ ،‬ﺑﻞ أﻇﻦ أﻧﻬﺎ ﻋﻼﻗﺎت ﺑﻞ إن ا•ﺧﺮ‬
‫آﺧﺮون وﻟﻴﺲ آﺧ ًﺮا واﺣﺪًا‪ ،‬ﻓﻄﺮح ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻬﻢ‬
‫وإﺷﻜﺎ‪ ،¥‬ودﻗﻴﻖ وﻟﺬﻟﻚ أﻋﺘ‪ n‬أن ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻧﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ‬
‫ا‪c‬دﺑﻲ اﻟﺬي اﺧﺘﺘﻢ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻗﺪ وﻓﻖ ‪ 1‬اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ‬
‫ﻋﻦ ﲤﺜﻴﻼت ا•ﺧﺮ ‪ 1‬اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ‬
‫ﳝﺲ ﺟﻮﻫﺮ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺬات ﺑﻐ‪/‬ﻫﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ‬
‫ﳝﺲ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ أو ﺳﺆال اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ ذاﺗﻪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻓﺒﺤﻮث اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻗﺪ وﻓﻘﺖ أﻛ§ﻫﺎ ‪ 1‬ﻣﻘﺎرﺑﺎﺗﻬﺎ ﻟﻬﺬه‬
‫اﻟﺘﻤﺜﻴﻼت أو ﻟﻬﺬه اﻟﺼﻮر‪ ،‬وﻃﺒﻴﻌﻲ أن ﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﺒﺤﻮث‬
‫وﺗﺘﻔﺎوت وﺗﺨﺘﻠﻒ زواﻳﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ‪،‬‬
‫واﻟﺒﻌﺾ ا•ﺧﺮ ﻧﻈﺮي‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ ا•ﺧﺮ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻨﺤﻰ‬
‫ﺣﻀﺎرﻳًﺎ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴًﺎ وﺑﻌﻀﻬﺎ ا•ﺧﺮ اﺗﺨﺬ ﺻﺒﻐﺔ ﺗﻘﻨﻴﺔ‬
‫إﺟﺮاﺋﻴﺔ ‪ 1‬ﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺟﻨﺴً ﺎ دﺧﻴ ًﻠﺎ ﻫﻲ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ا‪c‬ﻧﺎ وا•ﺧﺮ ﺗﻄﺮح ﻛﻴﺎﻧﻴًﺎ ‪ 1‬ﺟﻨﺲ‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ذاﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻧﻘﺪ اﻟﺼﻮر‬
‫ ‪o´ g¥J'+ M}. ·'+ nЪoŸlH+ kŠ“H‬‬
‫‪«lH+gN+LH+L3g–¢H+Ô,©¢»+¶gEO Ð2‬‬
‫‪#g¥HÐ2£Iw}‡.‬‬
‫‪ -‬ﻻ أﻇﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻤﺜﻴﻼت ﺗﻌﻨﻲ ‪ 1‬ﻧﻘﺪ اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫اﻟﺼﻮر‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻛﺠﻨﺲ ﻓﺮﺟﻮي وﻧﺤﻦ‬
‫ﻻ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ ﻫﻨﺎ ﻛﻔﺮﺟﺔ أو ﻣﺸﺎﻫﺪة‪ ،‬وﻧﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‬
‫ﻫﻨﺎ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬وﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﺼﻮرة‪.‬‬
‫ﺳﺒﻖ ﻣﻐﺎرﺑﻲ‬
‫‪+O65g,gIO gŸlK+vœ‡…ƒ»++|K«–H+4g»L‬‬
‫¶‪iJg0£I˜~‚»+¶¦¢=«,}H+j}»+‬‬
‫‪#3g–¢H+‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ أن اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﺎن أﺳﺒﻖ ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻬﺬه‬
‫اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻌﻼﻗﺘﻪ ﺑﺄوروﺑﺎ وﻟﺘﻌﺮﺿﻪ ﻟﻘﻀﻴﺔ اﻻزدواﺟﻴﺔ‬
‫‪ 1‬اﻟﻬُﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻠﺪان ﻋﺎﻧﺖ اﺳﺘﻌﻤﺎ ًرا ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ ﻣﺜﻞ اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫وﺗﻮﻧﺲ وﻟﻴﺒﻴﺎ واﳌﻐﺮب واﺗﺨﺬت ﻋﻼﻗﺔ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬ ‫‪2(¢.‬‬

‫‪f+bg’G*¯ŸG2¡/K°•€´*2b£²*fp•H¡+&*2‬‬
‫‪q£p~8Ì=ibJ¡+bgG*œ<i¡’~zG*K‬‬
‫‪j0fgG*Éf„­ªgG*ažÁ‬‬
‫أوﺿﺢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪5‬ﻤﺪ ﻳﺤﻴﻰ أﺑﻮ ﻣﻠﺤﺔ رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬وﻋﻀﻮ أدﺑﻲ أﺑﻬﺎ‬
‫أن اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وا‪c‬ﺧﻼﻗﻴﺔ أو ﺧﺮﻗﻬﻤﺎ أﻣﺮ ﻏ‪ /‬ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬داﻋﻴًﺎ إ( اﺗﺨﺎذ ﻣﻮﻗﻒ‬
‫وﺳﻂ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﲟﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺜﻼث‪ ،‬ﺑﺮؤﻳﺔ ﻧﺎﺿﺠﺔ ﲢ‪I‬م اﻟﺜﻮاﺑﺖ واﳌﺮﻋﻴﺎت ‪ 1‬أي ﻋﻤﻞ إﺑﺪاﻋﻲ‪،‬‬
‫ووﻣﻴﻀﺎ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﺘﻼﺷﻰ وﻟﻦ ﻳﻜﺘﺐ‬‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﺴﻮﻏﺎ ﻟﻬﺎ ﺳﺘﻜﺘﺴﺐ وﻫﺠً ﺎ‬ ‫ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن أي رواﻳﺔ ﺗﺘﻜﺊ ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺲ‬
‫ﻟﻬﺎ اﳋﻠﻮد‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ أﺷﺎر أﺑﻮ ﻣﻠﺤﺔ إ( ﻓﺸﻮ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺼﺮاع داﺧﻞ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ 1‬ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻟﻶﺧﺮ‬
‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻒ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳًﺎ وﻓﻜﺮ ّﻳًﺎ إ( ﺳﻴﺎدة ﺗﻴﺎر ﻣﻌﻴّﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ ردﺣً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ا‪c‬ﻣﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻪ ا‪c‬ﺛﺮ ‪ 1‬ذﻟﻚ‪..‬‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﶈﺎور ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻃﻲ ﻫﺬا اﳊﻮار ﻣﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‪5‬ﻤﺪ أﺑﻮ ﻣﻠﺤﺔ‪..‬‬

‫إﺗﺎﺣﺔ ﻓﺮﺻﺔ أوﺳﻊ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎه‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ أﻋﻮد إ( اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ إ( ﺧﻄﻮرة اﻻﻧﺴﻴﺎق وراء اﻟﺸﻬﺮة‬
‫دون اﻟﺘﺰوّد ﺑﺎ‪c‬داة اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﺘﻴﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺮﺷﻴﺪة‪.‬‬
‫وأرﺟﻮ أن ﺗﻌﻔ َﻴﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ذﻛﺮ أﺳﻤﺎء رواﺋﻴﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺻﺮاع اﻟﻘﺮﻳﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬
‫‪k¢Nb»+LkN}–H+Ô,+~ƒH+¤'+½)+Ӆ‚.‬‬
‫· ‪Ôª*+L}H+ b¢= +ÓO /'+ g=O ¨…:¨I ž+N‬‬
‫‪#š“F¨Ib¢=mH6gI'+ÔN3¨…H+‬‬
‫‪ -‬إن ﻛﺜ‪ً/‬ا ﻣﻦ ﻛ ّﺘﺎب اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء‬
‫ّ‬
‫ﻳﺤﺘﻚ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮى‪ ،‬وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن اﺑﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺣﲔ‬
‫وﻗﻴﻤﻬﺎ اﳉﺎ ّﻓﺔ‪ ،‬وﻣﺎدّﻳﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﲢﻜﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﲔ ا‪c‬ﻗﺎرب‬
‫وا‪c‬ﻫﻞ وا‪c‬ﺻﺪﻗﺎء ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﻦّ ﳊﻴﺎة اﻟﻘﺮﻳﺔ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺴﺎﻃﺔ وأرﻳﺤﻴﺔ وﺣﻤﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ ّﻢ ﻳﺼﻮّر اﺑﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺼﺮاع ﻣﻦ ﺧﻼل اﻧﻌﻜﺎﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺎت رواﻳﺎﺗﻪ؛ وﻟﺬا ﻧﺮى أن ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻣﺎ زال ﻟﻪ‬
‫ﺣﻀﻮر ‪ 1‬اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺣﻀﻮره ﻗﺪ ﺗﺮاﺟﻊ‬
‫إ( ﺣ ﱟﺪ ﻛﺒ‪ /‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﺎرﻧﻪ ﺑﺎﳊﻀﻮر اﻟﺬي ﻛﺎن ‪ 1‬اﻟﺮواﻳﺎت‬
‫اﻟﺘﻲ ﺻﻮّرت ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻔﺮة اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪت اﻻﻧﺘﻘﺎﻻت اﻟﻜ‪n‬ى‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮى إ( اﳌﺪن‪ ،‬واﻗﺘﺤﺎم ﻗﻴﻢ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﳊﻴﺎة اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﺜﻞ‬
‫رواﻳﺎت ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺸﺮي‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬وﻏ‪/‬ﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺣﻴﺎد ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮد‬
L “k¢¸+ vN5” «RlN+L5 ½)+‬‬ ‫أن ﺗﻨﺎول اﻟﺪﻳﻦ أو اﳉﻨﺲ أو اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ‪ 1‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮواﺋﻲ‬
‫واﻟﺘﻘﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺬات اﻟﺘﺒﻌ ّﻴ َﺔ اﳌُﻄ َﻠﻘﺔ‪ ،‬واﻟﻄﺎﻋ َﺔ اﻟﻌﻤﻴﺎء اﻟﺘﻲ‬
‫اﳌﺘﻄ ّﺮف ﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋﺔ راﺳﺨﺔ‪ ،‬ووﻋﻲ ﻣﺴﺘﺒﺼﺮ‪ ،‬وﺗﻔﻜ‪ /‬وﻓﻖ‬
‫ﻣﻨﻄﻖ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ّإن اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻬﺠﻮا ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ ‪ -‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺗﺼﻮر اﻟﺮواﻳﺔ ‪ -‬ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ درﺳﻮا ‪ 1‬اﻟﻐﺮب‪ ،‬وﺗﺸﺒّﻌﻮا‬
‫ﺑﺎﳊﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وآﻣﻨﻮا ﺑﻠﻴ‪n‬اﻟﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻗﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬وﲤﺜﺎل‬
‫ﺣﺮﻳﺘﻬﺎ‪ .‬وﺗﻌﻮّ ل اﻟﺮواﻳﺘﺎن ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﺑ ّﺪ أن‬
‫ﻳﺘﻐﻴّﺮ وﺿﻊ اﻟﻌﺎ‪ 1 ¢‬اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻔﻴﻖ ﻛ ّﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ‬
‫ﺳﻜﺮﺗﻪ‪ ،‬وﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄن اﻟﺼﺮاع ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻟﻦ ﻳﺆول إﻻ إ(‬
‫اﻟﺪﻣﺎر‪..‬‬
‫ﺗﻴﺎر ﻣﺆﺛﺮ‬
‫ ‪kN+L}H+ †­E5 L. ih…7 ¬'+ ½)+‬‬
‫‪L'+ gNZ }™E ”œlx»+ }2&ÐH kN3¨…H+‬‬
‫=–‪5gªº+ ¨K ”¢H+ LbhN +4g»L gNZ b*g‬‬
‫‪#ˆ–Ewgl»+‬‬
‫ﺗﺮﺳﺨﺖ ‪¦ 1‬ﺘﻤﻌﻨﺎ‬
‫‪ -‬إن ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺮأي اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫ﲤﺨﺾ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻔ‪I‬ة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ّ‬
‫واﳌﻤﺎرﺳﺎت‪ :‬وﻣﻨﻬﺎ رﻓﺾ ا•ﺧﺮ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺣﲔ ﻳﻜﻮن‬
‫اﳋﻼف ﻣﻌﻪ ﻓﻜﺮ ّﻳًﺎ أو ﻋﻘﺎﺋﺪ ّﻳًﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﻟﺒﺲ ذﻟﻚ ﺑﺒﻌﺾ‬
‫أدﺑﻴﺎت اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻓﺾ اﻻﺧﺘﻼف‪ ،‬وﺗﻌ ّﺪ‬
‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻒ ﻣﻌﻬﺎ ‪ 1‬اﻟﻔﻜﺮ ﺧﺎﺋ ًﻨﺎ‪ ،‬وﻣﺎر ًﻗﺎ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ‪5‬ﺎرﺑﺘﻪ‪،‬‬
‫أو ﻋﻠﻰ ا‪c‬ﻗﻞ ﺗﻬﻤﻴﺸﻪ! وﻗﺪ اﻧﻌﻜﺲ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ ا‪c‬ﻋﻤﺎل‬
‫رﻓﺾ ا•ﺧﺮ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﻮرت أن ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ِ‬
‫وﻣﻊ أن اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي و ُِﺟﺪت ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺴ ّﺮﻳﺔ إﻻ أن وﺟﻮدﻫﺎ ﻇ ّﻞ ‪5‬ﺪودًا ‪ 1‬ﻃﺒﻘﺎت‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬و‪ 1‬ﻣﻨﺎﻃﻖ ‪5‬ﺪودة‪ ،‬وﺑﺄﻋﺪاد ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬و‪ ¢‬ﺗﺸﻬﺪ‬
‫ﺣﻀﻮ ًرا ﺟﻤﺎﻫ‪ّ /‬ﻳًﺎ؛ وذﻟﻚ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺬي‬
‫‪ ¢‬ﻳﻌﺘ ْﺪ ‪ 1‬ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻻرﺗﺒﺎﻃﺎت اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺸﻌﺎرات اﳊﺰﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬
‫ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺟﻌﻞ اﳉﺪل اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ‪5‬ﺪودًا‪ .‬وأﻣﺎ‬
‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻓﻘﺪ اﺑﺘﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ‪1‬‬
‫اﻟﻔ‪I‬ة اﳌﺎﺿﻴﺔ؛ ‪c‬ن اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ‪ ¢‬ﻳﻜﻦ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺟﺪل ﻓﻜﺮي ‪ 1‬اﻟﻔ‪I‬ة اﳌﺎﺿﻴﺔ؛ وذﻟﻚ ﻟﻐﻠﺒﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺮأي‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ‪ ،‬و‪c‬ن اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وا‪c‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻧﺨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻻ ُﺗﻌ َﻨﻰ ﺑﻬﺎ ﺳﻮى ﻧﺨﺐ ‪5‬ﺪودة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﺮى‬
‫اﻟﻴﻮم إﻗﺒﺎ ًﻟﺎ ﻣﻦ اﻟﺮواﺋﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬
‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ أﺣﺪاث اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤ‪ ،n‬ﺗﻠﻚ ا‪c‬ﺣﺪاث‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻠﻔﻴﺎﺗﻬﺎ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ أﺛﺎرت ﺑﻌﺪ وﻗﻮﻋﻬﺎ‬
‫ﻛﺜ‪ً/‬ا ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻘﺎﺷﺎت ا‪c‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪،‬‬
‫وﺻﺎرت ﺗﻬ ّﻢ رﺟﻞ اﻟﺸﺎرع ﻛﻤﺎ ﺗﻬ ّﻢ رﺟﻞ اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ورﺟﻞ‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪.‬‬
‫رﻫﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫=œ©‪}Š¢.”ªG˟lh…7q+b1'+}G4‬‬
‫‪¶ ¾+˪H
‫ﺿﺪ اﻟﺨﺮق واﻟﺴﻜﻮت‬
‫‪˜}x.«lH+ngN+L}œH}Š¢.”ªGkN+b,‬‬
‫‪«*+L}H+¤'+M}.KLk/ÐoH+ngK¨,glH+‬‬
‫‪#¦.gN+L5¶šH|,¡œI‬‬
‫‪ -‬اﻟﺴﻜﻮت ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وا‪c‬ﺧﻼﻗﻴﺔ ﻏ‪/‬‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺧﺮﻗﻬﺎ ﺑﺘﺠﺎوز اﻟﺜﻮاﺑﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻏ‪ /‬ﺻﺤﻴﺢ‪،‬‬
‫وأؤﻳﺪ أن ﻳﺘ ّﻢ ﺗﻨﺎول ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﻳﺼﺢ ﲡﺎوزﻫﺎ‪،‬‬ ‫رؤﻳﺔ ﻧﺎﺿﺠﺔ ﲢ‪I‬م اﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﺘﻲ ﻻ ّ‬
‫و‪ 1‬اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺘﺤﻤّﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﲡﺎه‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﳌﻤﺎرﺳﺎت ﻏ‪ /‬اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻮﱠغ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪﻳﻦ‬
‫وا‪c‬ﺧﻼق ﻣﺜﻞ ﺿﻴﻖ ا‪c‬ﻓﻖ‪ ،‬واﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة‪،‬‬
‫واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺸﻜﻠﻴﺎت ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ا‪c‬ﺻﻮل واﳌﺒﺎدئ‪.‬‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺪف ا‪c‬دب ﲟﺨﺘﻠﻒ أﺟﻨﺎﺳﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ‬
‫ﺟﻨﺲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻟﻴﺲ ¦ ّﺮد ﻛﺴﺐ اﻟﺸﻬﺮة ﻣﻦ ﺧﻼل ا‪R‬ﺛﺎرة‬
‫ﲟﺨﺎﻟﻔﺔ اﳌﺄﻟﻮف‪ ،‬وﺧﺮق اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أو ¦ ّﺮد اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ‬
‫ﺑﺴﺮد اﳊﻜﺎﻳﺎت ﻟﺘﺰﺟﻴﺔ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻌﻠﻢ أن ا‪c‬دب‬
‫ﻣﻜﻮّ ن رﺋﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬واﻟﺮواﻳﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ رأس‬
‫ا‪c‬ﺟﻨﺎس ا‪c‬دﺑﻴﺔ ﲟﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺪرة ﳑﻴّﺰة ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﳉﺔ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬واﻟﺘﻐﻠﻐﻞ إ( أﻋﻤﺎق اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ؛ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺑﻨﻴﺎﺗﻪ‬
‫ا‪c‬ﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ‪ ،‬واﺳﺘﺸﺮاف ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫ِ‬ ‫‪¤g–“l. +4gI ¶ ¨IgJglJ+¨0 ¤¨r…7‬‬ ‫ﻻ ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻪ اﻟﻨﺠﺎح! ﺻﺤﻴﺢ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺤﻘﻖ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺷﻴ ًﺌﺎ‬
‫‪¤¨™N¤'+ bh»+L'+ i.g™H+Ž…7¨,K‬‬
‫‪ /‬ﻣﻦ اﳌﻨﺘﻤﲔ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﳌﺘﻄ ّﺮﻓﺔ أ ّﻳًﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻳ‪I‬ﺑّﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺜ ٌ‬ ‫‪#gŸ¥EÐl2+£Ÿ™N£N'+L‬‬ ‫ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺸﺎر ‪ 1‬ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺮديء‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻪ‬
‫‪#¦rl¢I¶g–O œ‡I+O3gª1+ObNgÀ‬‬
‫أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﺑﻌﺪ أﺣﺪاث اﳊﺎدي‬ ‫اﳋﻠﻮد أو اﻟﻨﺠﺎح اﻟﻔﻨﻲ إﻻ ﺣﲔ ﻳﻜﻮن ﺗﻨﺎول اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻟﻬﺬه‬
‫‪ -‬إن اﳊﻴﺎدﻳﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ أﻣﺮ ﻻ وﺟﻮد ﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪1‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺘﺬﻛﺮ ﺟﻴﺪًا أن ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳊﻮار‪ ،‬وﻗﺒﻮل‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤ‪ ،n‬وﺻﻮّرت أﺷﻜﺎ ًﻟﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺮاع رواﻳﺘﺎ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺘﻴ ًﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺎﺿﺠً ﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬
‫درﺟﺔ اﻟﺼﻔﺮ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل ‪ -‬أي دون ﻣﻴﻞ ‪c‬ي أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬
‫ا•ﺧﺮ‪ ،‬و‪5‬ﺎوﻟﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺎط اﳌﺸ‪I‬ﻛﺔ ‪ -‬ﻗﺒﻞ ﻧﻘﺎط‬ ‫”رﻳﺢ اﳉﻨﺔ“‪ ،‬و”ﻟﻴ‪n‬ا‪ 1 ¥‬ﺳﺠﻮن ﺟﻮاﻧﺘﺎﻧﺎﻣﻮ“‪ ،‬وﺗﺘﻔﻖ‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺔ‪ .‬وأﺟﺰم أن ﻛﺎﺗﺐ اﻟﺮواﻳﺔ اﳉﻴﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﲢﻘﻴﻖ‬
‫أﻣﺮ ﻻ ﳝﻜﻦ ﲢ ّﻘﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻨﺤﺎ ًزا إ(‬
‫ﻓﻜﺮة ﻣﻌﻴﻨﺔ أو اﲡﺎهٍ ﻣﻌﲔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﳌﻬﻢ أن ﻳﻘﺪّم اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫اﳋﻼف ‪ -‬ﺣﺪﻳﺜ ٌﺔ ﻧﺴﺒ ّﻴًﺎ‪ ،‬وإذا ﻏﺎب اﳊﻮار ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ إﻻ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺘﺎن ‪ 1‬ﺑﻌﺾ اﻟﺮؤى‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﺗﺨﺘﻠﻔﺎن ‪ 1‬ﺗﻔﺴ‪/‬‬ ‫اﻟﻨﺠﺎح اﻟﻔﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ‪ ¢‬ﻳُﺪﺧِ ﻞ أ ّﻳًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺜﻼﺛﺔ‬
‫اﻟﺼﺮاع‪.‬‬ ‫ُﻨﻈﺮ إ( ﺗﻠﻚ‬ ‫ا‪c‬ﺣﺪاث‪ ،‬و‪ 1‬اﳌﻨﻈﻮر اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺬي ﻳ َ‬ ‫إ( ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺮواﺋﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﳌﻬ ّﻢ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻤ ّﻜ ًﻨﺎ ﻣﻦ آﻟﺘﻪ‬
‫ﻓﻜﺮﺗﻪ‪ ،‬وﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻏ‪ /‬ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬ﻓﻴﺴﻤﺢ‬
‫ﻟﻬﺎث وراء اﻟﺸﻬﺮة‬ ‫ا‪c‬ﺣﺪاث ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‪ .‬ﺗﻘﻒ رواﻳﺔ )رﻳﺢ اﳉﻨﺔ( ﻋﻨﺪ أﺣﺪاث‬ ‫اﻟﺮواﺋﻴﺔ‪ ،‬وأن ﻳﺤ‪I‬م اﻟﻘﺎرئ‪ ..‬وأرى أن ﻳﺒﺎﺷﺮ اﻟﺮواﺋﻲ‬
‫ﺑﺘﻌﺪّد ا‪c‬ﺻﻮات واﻟﺮؤى ‪ 1‬رواﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ‪ 1‬اﶈﺼﻠﺔ‬
‫اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤ‪ ،n‬ﺗﺴﺘﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ رواﻳﺘﻪ دون أن ﻳﺘﻌﻤّﺪ إدﺧﺎل اﳉﻨﺲ أو اﻟﺪﻳﻦ أو‬
‫اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ‪-‬ﺷﺎء أم أﺑﻰ‪ -‬ﺳﻴﻤﻴﻞ إ( رأي أﻛ§ ﻣﻦ ﻏ‪/‬ه‪،‬‬ ‫‪¶kN3¨…H+kN+L}H+h–l…I'+}–.”ªG‬‬
‫ﺗﻠﻚ ا‪c‬ﺣﺪاث ﻧﻘﻄﺔ اﻧﻄﻼق ﳌﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪ 1‬رواﻳﺔ )ﻟﻴ‪n‬ا‪¥‬‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ إ( ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ودون أن ﻳﺘﻌﻤّﺪ ﻛﺬﻟﻚ إﺧﺮاج أيﱟ ﻣﻦ‬
‫وﺳﻴﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ إﺣﺪى وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ أﻛ§ ﻣﻦ ﻏ‪/‬ﻫﺎ‪،‬‬ ‫<‪#g¥…‚ª.«lH+-}“‡H+‬‬
‫‪ 1‬ﺳﺠﻮن ﺟﻮاﻧﺘﺎﻧﺎﻣﻮ(‪ .‬وﺗﺘﻔﻖ اﻟﺮواﻳﺘﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ أن‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻜﺘﺐ دون ﺗﻜ ّﻠﻒ‪ ،‬واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫وﺳﻴﻠﺘﻘﻂ اﻟﻘﺎرئ ﻫﺬا اﳌﻴﻞ وﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻻ إﺷﻜﺎل ‪1‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻘﺪ ﺣﻘﻘﺖ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻛﺜ‪ً/‬ا ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت‬
‫اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺬي واﺟﻪ ﺑﻪ اﳌﺘﻄ ّﺮﻓﻮن ﻣﻦ ا‪R‬ﺳﻼﻣﻴﲔ ا•ﺧ َﺮ‬ ‫ﺳﺘﻔﺮض ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﺎﳊﻴﺎة ﻣﺘﺸﺎﺑﻜﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬وﻻ ﳝﻜﻦ‬
‫ذﻟﻚ ﻃﺎﳌﺎ أن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻗﺪ ﻣﻨﺢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟœﺻﻮات اﳌﺘﻌﺪّدة‬ ‫‪ 1‬اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬وﺳﺘﺤﻘﻖ ﻣﺰﻳﺪًا ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت إذا ‪¢‬‬
‫)اﻟﻐﺮﺑﻲ( ﻛﺎن ﻣﺒﻌﺜﻪ اﻟﺮﻏﺒﺔ ‪ 1‬اﻻﻧﺘﻘﺎم‪ ،‬واﻟﺜﺄر ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‪..‬‬
‫ﻟﺘﺄﺧﺬ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ‪ 1‬رواﻳﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﻨﺤﺮف ﻋﻦ ﻣﺴﺎرﻫﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﺎﻟﻠﻬﺎث وراء اﻟﺸﻬﺮة ﻣﻦ‬
‫‪m¢ŸªKL}…‚H+ŽF¨IkN+L}H+mœl1+K‬‬ ‫ﺧﻼل ﺑﻌﺾ ا‪c‬ﻋﻤﺎل اﻟﺮدﻳﺌﺔ ﻓﻨ ّﻴًﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺠﺪي اﻟﻘﺮاء‬ ‫اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻫﺬا ا•ﺧﺮ ﲡﺎه ﻫﺆﻻء اﳌﺘﻄﺮﻓﲔ‬ ‫اﺳﺘﻘﺮار ﺳﻴﺎﺳﻲ‬
‫=œ©>‪#†7g¢0'·+£IgKÓ‬‬ ‫ﲟﺎ ﺗﻘﺪّﻣﻪ ﻣﻦ إﺛﺎرة وﻓﻀﺎﺋﺤﻴﺔ دون أن ﻳﻜﻮن وراء ﻫﺬه‬ ‫‪ 1‬اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬وإذا ﻛﺎن اﻟﺴﺮد ‪ 1‬رواﻳﺔ )رﻳﺢ اﳉﻨﺔ( ﻗﺪ‬ ‫‪«*+L}H+bl,++4g»š=Ð;+ŽF+L£I‬‬
‫ﺟﺎء ﻣﻨﺤﺎ ًزا إ( وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ا•ﺧﺮ )اﻟﻐﺮﺑﻲ(‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺴﺮد ‪1‬‬
‫‪ -‬ﻟﻘﺪ ﺣﺎول ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎد اﳉﺰم ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ زﻣﻦ‬ ‫ﻓﻨﻲ رﺻﲔ‪ .‬وأﻣّﺎ ﻃﻔﺮة‬ ‫ا‪R‬ﺛﺎرة وﺗﻠﻚ اﻟﻔﻀﺎﺋﺤﻴﺔ ﻋﻤ ٌﻞ ﱞ‬ ‫رواﻳﺔ )ﻟﻴ‪n‬ا‪ 1 ¥‬ﺳﺠﻮن ﺟﻮاﻧﺘﺎﻧﺎﻣﻮ( ﻗﺪ ﺟﺎء ﻣﻨﺤﺎ ًزا‬
‫‪kª…7gª…H+ gNg…­–H+ £= ¬3¨…H+‬‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﻗﺪ أزاﺣﺖ اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ‪ ،‬وأﻗﻮل إن‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﺄرى أن ﻣﻦ أﺳﺒﺎﺑﻬﺎ‪ :‬أن اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫‪#kN}™“H+L‬‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ ‪ 1‬ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﻗﺪ ﺗﺒﻮّأت ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺑﺎرزة‪ ،‬وﺻﺎر ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﻘﻲ ﻣﻐ َﻠ ًﻘﺎ ﻓ‪I‬ة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺣﲔ ﻛﺎن‬ ‫إ( وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﳌﺴﻠﻢ اﻟﺬي ﺗﻌ ّﺮض ﻻﺿﻄﻬﺎد‬ ‫)اﻟﺮواﺋﻲ اﺑﻦ ﺑﻴﺌﺘﻪ(‪ ،‬واﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻌﻮدي ‪ -‬ﺑﺤﻜﻢ‬
‫ﺣﻀﻮر ﻣﻠﺤﻮظ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧﻬﺎ اﺣﺘﻠﺖ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻛ ّﺘﺎب اﻟﺮواﻳﺔ ﻳﺘﺤﺎﺷﻮن اﳋﻮض ‪ 1‬أي ﻣﻮﺿﻮع ﻳﺜ‪/‬‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻲ وﻫﻤﺠﻴﺘﻪ‪ .‬ﻓﻜﻠﺘﺎ اﻟﺮواﻳﺘﲔ ﺗﻘﺪّﻣﺎن ﻧﺼﻒ اﳊﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﺸﺄﺗﻪ وﻃﺒﻴﻌﺘﻪ وﻗﻠﺔ ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ -‬ﻻ ﻳُﻌ َﻨﻰ ﻛﺜ‪ً/‬ا‬
‫ﻟﻴﺲ دﻗﻴ ًﻘ ﺎ؛ ﻓﻠﻜﻞ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻫﺬه ا‪c‬ﺟﻨﺎس ا‪c‬دﺑﻴﺔ ¦ﺎﻻﺗﻪ‬ ‫ﺟﺪ ًﻟﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋ ّﻴًﺎ‪ ،‬أو ﻣﺴﺎءﻟﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ اﻗﺘﺤﻢ اﻟﺮواﺋﻴﻮن‬ ‫رواﻳﺔ )رﻳﺢ اﳉﻨﺔ( ﺗﺼﻮّر أوﻟﺌﻚ اﳌﺘﻄ ّﺮﻓﲔ ﻣﺴﻠﻮﺑﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ؛ وﻟﺘﻠﻚ اﻟﻈﺎﻫﺮة أﺳﺒﺎب ﻣﻨﻬﺎ ‪ -‬ﻛﻤﺎ أرى‬
‫وﺟﻤﻬﻮره‪ ،‬وﻟﻪ إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪ وﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎﻃﻖ وﺟﺪوا ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻛﺜ‪/‬ة ﻻ ﺗﺰال ﺗﻨﺘﻈﺮﻫﻢ‪،‬‬ ‫ا‪R‬رادة ﻣﺸﻠﻮ‪ ¥‬اﻟﺘﻔﻜ‪ ،/‬ﻳﺘﺒﻌﻮن ﻗﺎدﺗﻬﻢ ﺗﺒﻌ ّﻴ ًﺔ ﻋﻤﻴﺎء‬ ‫‪ -‬أن اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ¢‬ﺗﺸﻬﺪ ﺗﻐﻴّﺮات ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ﻋﺮﻳﻀﺎ‪ ،‬ووﺟﺪوا أن ﻓﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﲟﺎ‬ ‫ً‬ ‫ووﺟﺪوا ﺟﻤﻬﻮ ًرا‬ ‫دون أدﻧﻰ ﺗﻔﻜ ٍ‪ /‬ﻣﻨﻄﻘﻲ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺼﻮّرﻫﻢ رواﻳﺔ )ﻟﻴ‪n‬ا‪¥‬‬ ‫ﻛﺒ‪/‬ة ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺮوﻧﺔ‪ ،‬وﺳﻌﺔ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻘﺖ ا‪R‬ﺷﺎرة إﻟﻴﻪ‪ -‬ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ‬ ‫‪ 1‬ﺳﺠﻮن ﺟﻮاﻧﺘﺎﻧﺎﻣﻮ( ﻣﺴﺘﺒﺼﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻳﻨﻬﺠﻮن ﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ‬ ‫ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻘﻴﺎم أﺣﺰاب أو ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬
 ‫‪jc¤}t5‬‬
‫)زدﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺎذﻟﻴﺔ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﻔﻲء اﻟﺴﺤﺎﺑﺔْ‬
‫وﻫﺎت اﻟﺮﺑﺎﺑﺔ ‪ ..‬ﻫﺎت اﻟﺮﺑﺎﺑ ْﺔ()‪(٢‬‬
‫اﻟﺮﻣﻞ‬
‫ﻳﻨﺎم اﳌﻐﻨﻲ ﻋﻠﻰ ِ‬
‫ﻳﻜﺘﺐ ﻣﻌﻨﺎه‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻮّي ﺗﻀﺎرﻳﺴﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳ ْﺪ‬
‫ﻣﻌﺎن ﺗﻌﺎزﻓﻬﺎ‬
‫أو أﻧﻪ ﺳﻮف ﻳﺤﻔﺮ ‪ 1‬ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻦ ٍ‬
‫اﻟﻄ‪ /‬ذات ﻧﻬﺎ ْر‬
‫وﻛﺎن اﻟﻘﺮﻳﻦ ﻫﻮ اﻟﻨﺎيْ‬
‫ﻳﺎ ﻣﻦ ﺳﺘﻜﻤﻞ ﻣﻌﻨﺎيْ‬
‫إ( أﻳﻦ ﺗﺬﻫﺐ؟‬
‫ﻓﻌﺪ‪ ..‬ﻳﺎ ‪5‬ﻤﺪ‬
‫ﺳﻨﻤﻮتْ‬
‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫*‪œMxG‬‬
‫ﻋﺒﺪا‪ y‬اﻟﺼﻴﺨﺎن‬
‫أودﻋﻨﺎ رﺑﻨﺎ ‪ 1‬اﻟ‪n‬ﻳﺔِ‬ ‫ﻗﻢ‪ ..‬ﻳﺎ ‪5‬ﻤ ْﺪ‬ ‫إ( أﺧﻲ ‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‪ ..‬ﺣﺎﺿ ًﺮا‪..‬‬
‫ﻣﺜﻞ ﻓﺮاش ﻳﺤﻮم ﻋﻠﻰ ﻧﺎرهِ‬ ‫ُ‬
‫ﻛﺄن ﻓﺆادك ﺗﻠﻚ اﳊﺪﻳﻘﺔ ﺣﲔ ﺳﻘﻴﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺎﺿ ًﺮا‪..‬‬
‫‪ΪϴΒϟ΍ Ϊϴγ‬‬
‫واﺳﺘﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﳉﺮح ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ‪ ..‬وﺿﻔﺎف‬ ‫ﺷﺠ‪/‬اﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻬ ْﺮ‬ ‫َ‬
‫أﻧﺎدﻳﻚ‬
‫اﻟﻐﻴﺎب‬
‫ْ‬ ‫وﻧﺴﻘﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻬﻤﻮ ْم‬ ‫ّ‬ ‫ﻗ ْﻢ‪ ..‬ﻳﺎ ‪5‬ﻤ ْﺪ‬
‫ﺗﺬﻫﺐ‬
‫ﻓﻘﻞ ﻛﻴﻒ ْ‬ ‫ﻧﺎزﻟ‪ É‬ﻣﻦ ﺳﻔﻮح ﺣﺮا ْء‬ ‫ﻓﺈنﱠ اﻟﻌﻴﻮن اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻈﺮﺗﻚ ﻃﻮﻳﻠ‪É‬‬
‫وﳌّﺎ ﻳﺰل ‪ 1‬اﻟﻘﺼﻴﺪة »وﺿﺎح«)‪ (١‬ﻳﻠﻌﺐ ‪1‬‬ ‫إ( ﻣﺎ وراء اﳉﻤﻮ ْم‬ ‫ﺑﻜﺖ ‪ 1‬ﻇﻼل اﻟﻘﺼﻴﺪةِ‬
‫اﻟﺮﻣﻞ‬ ‫وﻫﺬي اﻟﻘﺼﻴﺪ ُة‬ ‫َ‬
‫ﺻﺪرك‬ ‫واﻟﻘﻴﻆ ﻟﻒ ﻋﺒﺎءﺗﻪ ﺣﻮل‬
‫ﺣﺎﻓﻴًﺎ ووﺣﻴﺪًا‪..‬‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻨﻴﺪ ُة‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻣ ْﺪ‬
‫اﳊﺰن‬
‫ِ‬ ‫‪ 1‬اﻟﻬﺰﻳﻊ ا‪c‬ﺧ‪ /‬ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮارب‬
‫ْ‬ ‫أﻧﺖ ﺗﺮﻛﺖ ﻟﻬﺎ اﻟﺒﺎب ﻧﺼﻒ‬ ‫ﻓﻘﻢ ﻳﺎ ‪5‬ﻤ ْﺪ‬
‫ﻗﻢ ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ أي ﺑﺤﺮ ﺳﺘﺄﺗﻲ‬ ‫أﻧﺎدﻳﻚ‪ ..‬ﻗ ْﻢ‬
‫ﺳﺘﺨﻤﺪ ﻧﺎري إن ﻏﺒﺖْ‬ ‫واﳌﺘﻘﺎرب‬
‫ْ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻣﻞ‬ ‫ﻳﺎ أﻣ‪ /‬اﻟﻘﺼﻴﺪةِ‬
‫ﻳﺎ أﻣ‪ /‬اﻟﻘﺼﻴﺪةِ‬ ‫أم ﻋﻠﻰ ﺑﺤﺮ ﻗﻠﺒﻚَ‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ وا‪ْ c‬ﻓﻖ أﺳﻮ ْد‬
‫ﻳﺎ أﺑﻴﺾ ِ‬
‫ﻳﺎ ﺳ ّﻴ َﺪ اﻟﺒﻴﺪِ‬ ‫ذاك اﻟﺬي ﺑﺎﺑﻪ ﻟﻴﺲ ﻳﻮﺻ ْﺪ‬ ‫َ‬
‫أﻧﺎدﻳﻚ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬ ‫‪jc¤}t5‬‬

‫<›^‪^)b~|G*h’+¤g£cjG*ibHbH‬‬ ‫ﻟﻬﻢ ‪ 1‬اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻏﺎﺑﺎﺗﻬﻢ وﻃﺮاﺋﺪﻫﻢ‬

‫وﻟﺪوا ﺳﺎﻫﻤﲔ‬ ‫ﻳﺎ ﳉﻼل اﻟﻄﺒﻴﻌﺔِ‬
‫ﺷﻜ ًﺮا ﻟﺮﺑﻲ‬
‫وﻗﻴﺎﻓﺔ آﺛﺎر أﺷﺒﺎﻫﻬﻢ ‪ 1‬اﳊﻴﺎ ْة‬ ‫ا‪c‬رض أﺑﻨﺎؤﻫﺎ وﻳﺮوﺣﻮنْ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻳﻔﻠﺢ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﻳﺪونَ‬ ‫وﺗﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ا‪c‬رض أﺷﺠﺎرﻫﻢ ﻛﺎﻟﻘﺒﻮ ْر‬
‫ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻳﺮﺟﻮﻧﻪ ‪ 1‬اﶈﺎ ْل‬ ‫ﺣﻴﺚ رﻣﻮا ﲟﻌﺎول أرواﺣﻬﻢ ‪ 1‬اﻟﺸﺠ ْﺮ‬
‫ﻟﻘﺪ رﺣﻞ ﻋﻨﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻓﺨﺴﺮ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺮﺣﻴﻠﻪ واﺣﺪًا ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﳝﺜﻠﻮن‬ ‫ﺳﻴﻘﺎ ْل‬ ‫ﺳﻴُﻘﺎل‬
‫‪-‬ﻋﻠﻰ ا‪c‬ﻗﻞ ‪ 1‬ﻧﻈﺮي‪ -‬أﻫﻢ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ‪ 1‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﻢ اﻟﺸﻌﺮا ُء‬ ‫ﻛﺴﺮوا ﺟﺮة اﻟﺴﻬﻞ واﻧﻄﻠﻘﻮا ‪ 1‬اﳉﺒﺎ ْل‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺟ ّﺪًا أن ﲡﺪ ﻣﺪﺧ ًﻠﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻃﻦ ﺟ ّﺪًا ﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻌﻤﻖ‪،‬‬
‫أﻣﺎﻃﻮا ﻟﺜﺎم اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻋﻦ وﺟﻬﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟ‪I‬اب‬
‫ْ‬ ‫ﺣ ّﻨﻮا أﺻﺎﺑﻊ أرﺟﻠﻬﻢ‬
‫وﻇﺎﻫﺮ ﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻻ أدري ﻋﻦ أي ﺷﻲء أﺗﻜﻠﻢ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻫﻞ أﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ وأدواﺗﻪ؟؟أم‬
‫أﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﺮﺿﻪ وﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ اﻣﺘﺪت ﻟﻔ‪I‬ة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﺒﻜﺖ ﻗﺼﺎﺋﺪه ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺰ ًﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ؟؟؟ أم أﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺘﺒﺪت ﻣﻬﺎ ﻳﺘﻘﻴﻬﺎ اﻟﺮﺟﺎ ْل‬ ‫أﻗﺎﻣﻮا ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ ‪ 1‬اﳊﻨ ْ‬
‫ﲔ‬
‫اﳉﻮاﺋﺰ وا‪c‬وﺳﻤﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻟﻬﺎ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ؟؟؟ أم أﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ا‪c‬ﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺘﻪ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ وﻫﻲ‬ ‫وﻳُﻘﺎ ْل‬ ‫وﺟﺎﺳﻮا ﻟﻴﺎ ْل‬
‫ﻛﺜ‪/‬ة ﺟ ًّﺪ ا‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎ‪c‬ﺻﺎﻟﺔ واﻟﻌﻤﻖ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻧﻘﺪ اﺠﻤﻟﺎﻣﻼت؟؟ أم أﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ إﺑﺪاﻋﻪ‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻬﻢ وﻃﻦٌ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
‫وﻗﺎﻟﻮا ﺳﻼﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ِ‬
‫وﺷﻌﺮه؟؟؟‬ ‫ﻛ ّﻠﻤﺎ ﻃﻠﺒﻮه ﻧﺄى‬ ‫‪I5‬ﻗﲔ ﻣﻀﻮا ﻟﻴﻀﻴﺌﻮا ﻣﻨﺎزل أوﻻدﻫﻢ‬
‫‪ΪϴΒϟ΍ Ϊϴγ‬‬

‫ﻓﻌ ًﻠﺎ أراه أﻣ ًﺮا ‪ً/5‬ا‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺳﺄﺗﺮك اﻟﻘﻠﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻦ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪.‬‬ ‫وﺗﻌﺎ( ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺳﻴُﻘﺎ ْل‬
‫إ& ‪c‬ﺗﺬﻛﺮ ﺟﻴﺪًا ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳌﻘﺎﻟﺢ ﻋﻨﻪ ‪ 1‬اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺮ اﻟﻘﺼﻴﺪة‪،‬‬ ‫‪ ¢‬ﺗﻄﻠﻪ أراﺟﻴﺤﻬﻢ ‪ 1‬اﻟﺼﻐ ْﺮ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺠﻴﻠﻮن ﻋﻦ ﻟﻴﻞ أﺣﻼﻣﻬﻢ ﻇﻠﻤﺎتْ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻛﺮ أن اﻟﺸﻌﺮ ‪ 1‬اﳊﻴﺎة ﻛﺎﻟﺬﻫﺐ ‪ 1‬ا‪c‬رض ﻗﻠﻴﻞ وﻧﺎدر‪ ،‬وﻟﻮ ‪ ¢‬ﻳﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ؛ ﻟﻜﺎن ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﻈﻤﻮا‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺘﻤ ّﻨﻮه ‪ 1‬زﻫﺮات‬ ‫ﺧﻠﻔﻬﺎ ﻇﻠﻤﺎتْ‬
‫اﻟﻜﻼم ﺷﻌﺮاء‪ ،‬وﻣﺎ أﻛ§ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪّﻋﻮن اﻟﺸﻌﺮ وﻳﺮﻛﻀﻮن ﺣﻮل ﺳﺮاب ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺷﻌ ًﺮا‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻘﻠﺔ ‪-‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ذﺑﻠﺖ زﻫﺮة‪ ..‬زﻫﺮة‬ ‫‪/‬‬
‫وﻳﺒﺘﻜﺮون ﺣﺪاﺋﻘﻬﻢ ‪ 1‬اﻟﻬﺠ ْ‬
‫ﻓﻘﻂ‪ -‬ﻣﻦ اﻟﺮاﻛﻀﲔ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﺗﻲ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺸﻌﺮ ﻛﺄﺻﻔﻰ وأﻋﺬب ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺳﻤﺎﺣﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻠﺔ‬ ‫ﲔ‬‫‪ 1‬إﻧﺎء اﻟﺴﻨ ْ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎ ‪ ¢‬ﻳﻜﻦ ‪ 1‬ﻛﺘﺎب اﻟﻜﻼ ْم‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ اﻟﺬي ﻣﺜﻞ ﺻﻮ ًﺗﺎ ﻇﻬﺮ ﺻﺪاه وﻫﻮ ‪ 1‬اﻟﺼﻒ ا‪c‬ﺧ‪ ،/‬ورﺣﻞ إ( ﺷﻮاﻃﺊ‬
‫‪ ¢‬ﻳﻜﻦ ‪ 1‬ﻳﺪﻳﻬﻢ ﺣﺼﻰ‬ ‫وﻣﺎ ‪ ¢‬ﳝﺮ ﺑﺒﺎل أراﺟﻴﺤﻬﻢ ‪ 1‬ا‪c‬ﻋﺎ‪¥‬‬
‫ا‪c‬ﺣﻼم‪ ،‬وﻋﺰف ﻋﻠﻰ ﻧﻐﻢ اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬وﺗﻘﻠﺐ ‪ 1‬أوراق اﻟﺒﻮادي‪ ،‬واﳌﺘﺼﻌﻠﻚ ﺷﻌ ًﺮا وﺷﺎﻋ ًﺮا‪ ،‬واﻟﻘﺮﻳﻦ‬
‫واﻟﻮﺿﺎح‪...‬‬ ‫ﻟﻴﺰدﻟﻔﻮا‬ ‫ﺳﺮاﺋﺮﻫﻢ‪ ..‬ورﺳﻮم دﻓﺎﺗﺮﻫﻢ‬
‫إن اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﺷﺎﻋﺮ ‪Ã‬ﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺷﻌﺮاء ﻛﺜ‪/‬ﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء ﻋﺼﺮه‪ ،‬وأﻫﻢ ﻣﺎ ﳝﻴﺰ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼف ﻫﻮ‬ ‫أو ﻣﻨﻰ ﻟﻴﻘﻴﻤﻮا اﳋﻴﺎ ْم ‪..‬‬ ‫واﻟﻨﺸﻴﺪ اﻟﺬي ﻧ§وه ﻋﻠﻰ وﻃﻦ ‪ 1‬اﻟﻘﺼﻴﺪِ‬
‫أﻧﻪ ﺷﺎﻋﺮ ﻗﺪ ﻋﺎش ﺣﻴﺎة اﻟﺸﻌﺮ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ د‪ .‬ﻋﺎدل ﺿﺮﻏﺎم‪ -‬ﻓﺎﻟﻨﺎﻇﺮ إ( ﺷﻌﺮه ﻳﺠﺪ ﺻﻮرة ﺣﻴﺎﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﻤّﺮوا ﺑﺂ ْل‬ ‫ﻣﻘﺼﺎت أﻃﺮاﻓﻬﻢ ‪ 1‬ﺛﻴﺎب اﻟﻜﺘﺎﺑﺔِ‬ ‫ّ‬
‫واﻟﻨﺎﻇﺮ إ( ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﺠﺪ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﲢﻠﻖ ‪ 1‬ﺳﻤﺎء اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﺒﺎت اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﺷﺎﻋ ًﺮا‪ ،‬وﺑﺎت اﻟﺸﻌﺮ ﺛﺒﻴﺘ ّﻴًﺎ‪.‬‬ ‫وأﻧﺎﺧﻮا رﻛﺎﺋﺒﻬﻢ ‪ 1‬اﳋﻴﺎلْ‬ ‫ﻣﺎ اﻧﺘﺸﻠﻮه ﻣﻦ اﳉﺐ ﻣﻦ ﺷﻬﻘﺎتْ‬
‫ﺷﻤﻮﺧﺎ وﻋﺰة ورﻓﻌﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫إن ‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻟﻪ ﻣﻦ اﳌﻼﻣﺢ واﻟﺴﻤﺎت‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮت إﻟﻴﻬﺎ وﺟﺪت ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺛﻮّروﻫﺎ‪ ..‬ﻓﻘﺎﻣﺖ‬ ‫ﺳﻴُﻘﺎ ْل‬
‫ﻓﻔﻴﻪ ﺷﻤﻮخ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي ﻳﺮﻓﺾ اﺠﻤﻟﺎﻣﻠﺔ واﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎل ‪ 1‬ﺷﻌﺮه ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﻨﻘﺪ اﳊﻖ‪ ،‬وأﻛ‪n‬‬ ‫أﺗﺬﻛﺮ إذ ﻛﻨﺖ ﺗﺴﺮح ﺑﺎ‪ْ R‬ﺑ ِﻞ ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ‬
‫دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺸﻤﻮخ واﻟﺮﻓﻌﺔ ﻫﻮ أن اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد ﻃﺒﻊ ﺷﻌﺮه؛ ﻓﻜﺮ ‪ 1‬ﺑﺎدئ ا‪c‬ﻣﺮ أن ﻳﺘﻘﺪم‬ ‫اﻟﺴﺮاب‬
‫ْ‬ ‫وأﻧﺎ ﻻ أذود ﻋﻦ ا‪ْ R‬ﺑ ِﻞ إ ّﻻ‬
‫ﺑﻪ إ( أﺣﺪ ا‪c‬دﺑﺎء اﻟﻜﺒﺎر ﻟﻴﺘﻮ( ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ ا‪c‬ﺳﻄﺮ ﺗﻜﻮن ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﺘﻘﺪﱘ واﻻﻓﺘﺘﺎح ﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻛﻴﻤﺎ ﻧﺮى ‪ 1‬اﻟﺒﻌﻴﺪ ﺑﻼدي‬
‫اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‪ ،‬أو ﺗﻜﻮن ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻣﺮور إ( ﻗﻠﻮب اﻟﻘﺮاء‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ اﻟﺸﺎﻣﺦ ﻋﺪل ﻋﻦ ذﻟﻚ؛ ‪c‬ﻧﻪ أراد أن‬ ‫ﺑﻼدي‪ ..‬ﺑﻼدي‪..‬‬
‫ﻳﻀﻊ ﺷﻌﺮه ﺑﲔ ﻳﺪي اﻟﻘﺎرئ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ¦ﺮدًا ﻣﻦ أي اﻋﺘﺒﺎرات ﻗﺪ ﲢﻴﻄﻪ ﺑﻬﺎﻟﺔ ﻣﻦ »وﻫﺞ ﻣﺴﺘﻌﺎر«‬
‫ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﻨﻜﺸﻒ ﻋﻨﺪ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺒﺼ‪/‬ة اﻟﻨﺎﻓﺬة‪.‬‬
‫‪ ¢‬ﻳﻌﺪ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة ﺣﺎ ٍد‬
‫إن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻠﺘﻘﻲ ﺑﻘﺎرﺋﻬﺎ ‪-‬أو ﻗﻞ ﻗﺎرئ اﻟﺸﻌﺮ‪ -‬ﻣﺒﺎﺷﺮة‬ ‫ﻓﻘﻢ ﻳﺎ ‪5‬ﻤ ْﺪ‬
‫دون أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻘﺪﱘ ‪c‬ﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ‪1‬‬ ‫ﻗﻢ ﻳﺎ ‪5‬ﻤ ْﺪ‬
‫ﻫﺬا ﻣﻌﺪن ﻗ ّﻞ أن ﻳﺘﻜﺮر ﺑﻬﺬا اﻟﻄﺒﻊ اﻟﺸﻔﺎف اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺣﺴﻦ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺸﺎﻋﺮ اﳊﻖ‪ ،‬وأراه‬ ‫أﻧﺎدﻳﻚ ﻳﺎ ﻣﻦ وﺿﻌﺖ اﻟﻘﺼﻴﺪة )ﻋﻮدًا(‬
‫‪ 1‬ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﺑﻜ‪n‬ﻳﺎﺋﻪ وﻋﻠﻮ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻳﺸﺒﻪ ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻓﺎرﺳﻬﺎ اﳌﺘﻨﺒﻲ ‪ 1‬ﻛ‪n‬ﻳﺎﺋﻪ وﻋﻠﻮه‪،‬‬ ‫ﻟﻌﺸﺎﻗﻬﺎ ‪ 1‬اﳌﺒﺎﺧ ْﺮ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﺘﻤﺜ ًﻠﺎ ﺑﻴﺖ اﻟﻌﻘﺎد‪:‬‬ ‫وأراه ً‬ ‫وﺟﺎءﺗﻚ )ﺷﻮق()‪ (٣‬ﺑﺄوراﻗﻬﺎ ﻛﻲ ﺗﺬاﻛ ْﺮ‬
‫واﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ َﻧ َﻔﺲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻘﺘﺒﺲ واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﺬ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس رﺣﻤﺎن‬ ‫ﻓﻬﻴﺊ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺸﻴﺪك درس اﻟﻬﺠﺎ ْء‬
‫وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﺷﺎﻋﺮ ﻓﺬ ﻳﺴﺘﻤﺪ وﺣﻲ ﺷﻌﺮﻳﺘﻪ وﺧﻴﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻣﻌﻬﺎ إﻻ‬ ‫وﺷﻴّﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪك ﺻﺮﺣً ﺎ ﳑﺮ ْد‬
‫ﺧﺎﺻﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺮأ ﻟﻪ ﺗﺸﻌﺮ وﻛﺄﻧﻚ ﺗﻘﺮأ ﻟﻮاﺣﺪ‬ ‫ﻛ‪n‬ﻳﺎء اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﳝﺘﻠﻜﻮن ﻣﻌﺠﻤًﺎ ًّ‬ ‫أﻗﻢ ﻣﻦ ﺳﻬﺎدك دﻳﺒﺎﺟﺘﻴﻪ وﺳﺎﻓ ْﺮ‪..‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻜﺒﺎر أﻣﺜﺎل اﳌﺘﻨﺒﻲ وأﺑﻲ ﲤﺎم واﻟﺒﺤ‪I‬ي واﺑﻦ اﻟﺮوﻣﻲ‪ ،‬وﻏ‪/‬ﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﻬﻞ ‪..‬‬
‫ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫َﺿ ﱠﻤﻨِﻲ‪،‬‬
‫ُﺛ ﱠﻢ َأو َﻗ َﻔﻨِﻲ ﻓِﻲ اﻟ ﱢﺮ َﻣﺎ ْل‬ ‫ﻓﺎﳊﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﺘﻨﺎ ﻃﻮﻳﻠ‪ É‬ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ‬
‫و َدﻋَﺎﻧِﻲ‪:‬‬ ‫ﻛﻢ زﻫﺖ ‪ 1‬ﻳﺪﻳﻬﺎ دﻓﺎﺗ ْﺮ‬
‫وﺣﺎءٍ وﻣِ ٍﻴﻢ ودَالْ‬ ‫ِﺑﻤِ ٍﻴﻢ َ‬ ‫وﻣﺎﺗﺖ دﻓﺎﺗ ْﺮ‬
‫واﺳ َﺘﻮى َﺳﺎﻃِ َﻌًﺎ ﻓِﻲ َﻳﻘِﻴﻨِﻲ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﻤﻦ أي أﺣﺪاﻗﻬﺎ ﺳ‪Ì‬ى‬
‫و َﻗﺎ ْل‪:‬‬ ‫وﻣﻦ أي أﺑﻮاﺑﻬﺎ ﺳﻨﻐﺎد ْر‬
‫َأ ْﻧﺖَ واﻟ ﱠﻨ ْﺨ ُﻞ َﻓ ْﺮﻋ ِ‬
‫َﺎن‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺴﺒﺤﺎن َﻣﻦ ﺧﻠﻖ‬
‫َأ ْﻧﺖَ ا ْﻓ َﺘ َﺮﻋْﺖَ َﺑ َﻨﺎتَ اﻟ ﱠﻨﻮى‬ ‫‪/‬‬‫ﻟﻨﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻼذ ا‪c‬ﺧ َ‬
‫و َر َﻓﻌْﺖَ اﻟ ﱠﻨﻮاﻗ َ‬
‫ِﻴﺲ‬ ‫وزاد اﳌﺴﺎﻓ ْﺮ‬
‫ﻫُﻦﱠ ا ْﻋ َﺘ َﺮ ْﻓﻦَ ِﺑ ِﺴ ﱢﺮ اﻟﻨﻮى‬
‫ﱠ‬ ‫ﻫﻞ أﻧﺎ ﻛﻲ أﻛﻮن ﺳﻮاي‪ ..‬أﻏﻨﻲ‬
‫ﻴﺲ‬ ‫و َﻋ َﺮ ْﻓﻦَ اﻟ ﱠﻨﻮاﻣِ َ‬ ‫وأﻧﺖ ﺣﺰﻳﻦ و¦ﻬ ْﺪ‬
‫َﻓﺎﻛِ َﻬ َﺔ اﻟ ُﻔ َﻘ َﺮاءِ‬
‫و َﻓﺎﻛِ َﻬ َﺔ ‪Á‬‬
‫اﻟﺸ َﻌ َﺮاءِ‬
‫ﻟﻚ ا~‬
‫ِﻴﻄ ِﲔ‪:‬‬ ‫ﳋﻠ َ‬ ‫َﺗ َﺴﺎ َﻗﻴ ُﺘ َﻤﺎ ِﺑﺎ َ‬ ‫ذاك اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻳﻌﺒﺪ‬
‫وﺳ ْﺤ ًﺮا َﺣﻼ ْل‬ ‫َﺧ ْﻤ ًﺮا ﺑ َِﺮﻳ ًﺌﺎ ِ‬ ‫إ ّﻻه‬
‫ﻛﺄ& ﺑﺸﺎﻋﺮي ﻳﻌﺎ& اﺻﻄﻴﺎد ﻫﺬا اﳌﻌﺠﻢ‪ ،‬واﳌﻔﺮدة ﻗﺪ اﺳﺘﻘﺮت ‪ 1‬ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺣﲔ اﺳﺘﻘﺮ اﳉﻤﺮ‬ ‫وأﺑﻮاﺑﻪ ﻟﻴﺲ ﺗﻮﺻ ْﺪ‬
‫‪ 1‬ﻗﺒﻀﺘﻪ وﻫﻮ ﻳﻌﺎ& أ‪ ¢‬اﻟﻜﻠﻤﺔ وأ‪ ¢‬اﳉﻤﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒ‪ /‬اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺑﻲ ﻫﻤﺎم‪:‬‬ ‫ﻓﻘﻢ ﻳﺎ ‪5‬ﻤﺪ‬
‫َﻗﺪ َْك ﻋﺬاب اﳊﺮوف ﺗﻌﺮﻓﻪ‬ ‫إ& أﻧﺎدﻳﻚ‬
‫وﺗﺮﺗﻮي ﻣﻦ ﺟﺮاﺣﻪ اﻟﻬﻄﻠ ْﻪ‬ ‫ﻗﻢ‪ ..‬ﻳﺎ ‪5‬ﻤﺪ‬
‫ﺗﺒﻴﺖ ﻟﻠﺤﺮف ﺑﺎﻟﻮﺻﻴﺪ وﻻ‬
‫ﺗﻠﻘﺎه إﻻ واﻟﻨﺎر ﻣﺸﺘﻌﻠ ْﻪ‬ ‫ــــــــــ‬
‫رﺣﻢ ا~ اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ داﺋﻤًﺎ ﺣﻴﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ‪.‬‬
‫)‪ (١‬وﺿﺎح ﻋﻨﻮان ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻠﺜﺒﻴﺘﻲ‬
‫‪Abeed1974@hotmail.com‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﻘﻄﻊ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ‬
‫)‪ (٣‬اﺑﻨﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
 ‫‪jc¤}t5‬‬
‫ُ‬
‫وأﺑﺤﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻲ‬ ‫ﺟﺮﺣﻲ‪،‬‬
‫أو ﺗﺸﻌﻠﲔ دﻣﺎء اﻟﺒﺤﺮ ‪ 1‬ذاﺗﻲ‬
‫وﻻ ﻋﺒ‪ /‬اﳋﺰاﻣﻰ ﻣﻦ ﻋﺒﺎءاﺗﻲ‬
‫اﳌﺴﺎﻓﺎت‬
‫ِ‬ ‫ﻗﺼﺎﺋ ٌﺪ ﺻﺎﻏﻬﺎ ﻧﺒﺾ‬
‫اﳊﻜﺎﻳﺎت‬
‫ِ‬ ‫ﻧﻬ ُﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺢ ﻋﺬري‪Á‬‬
‫اﻟﺴﻤﺎوات؟‬
‫ِ‬ ‫وأﻓﺮاح‬ ‫ﻋﺮس اﻟﻠﻴﺎ‪¥‬‬
‫وﻣﺎرد‪ Í‬ﻳﺤﺘﻮﻳﻪ اﳌﻮﺳﻢ ا•ﺗﻲ‬
‫رﲟﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ‪ 1‬إﺣﺪى‬
‫ﺣﺎﻻﺗﻬﺎ ﻫﻲ ﲡﻠﻲ ﻟﻠﺼﻮرة اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ ‪c‬زﻣﺔ‬
‫ا‪R‬ﻧﺴﺎن اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬وﲟﺎ أن اﻟﻘﻠﻖ اﻟﻮﺟﻮدي‬
‫ﻟ‪£‬ﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ أﻓﺮز اﻟﺼﻴﻎ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳌﺘﻌﺪدة‬
‫ﻛﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒ‪ /‬اﳉﻤﺎ‪ ¥‬ﻋﻦ أزﻣﺔ اﻟﺬات‬
‫ﲡﺎه اﻟﻮاﻗﻊ وﲤﻮﺿﻊ اﻟﺬات ﻋﻠﻰ أرض ﻫﺬا‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ؛ ﻓﺈن اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﺗﺨﺘﺰل‬
‫ﻫﺬا اﻟﻘﻠﻖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻟﻐﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﺗﻜﺸﻒ‬
‫ﻋﻦ وﻋﻲ ﻣﺘﺠﺪد ﻟﻠﺬات ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﻳﺤﺎول اﺧﺘﺰال ﲡﺮﺑﺔ وﺟﻮدﻳﺔ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻘﺼﺪﻳﺔ ذات اﻟﺪﻻﻟﺔ اﺠﻤﻟﺎزﻳﺔ اﳌﻮ ّﻟﺪة‬
‫ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻔﺮض أﺣﻴﺎﻧ‪ É‬ﺟﺪﻟﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﺸﻜﻞ‬
‫اﻟﺸﻌﺮي واﳌﻀﻤﻮن ‪ 1‬ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬
‫ﻫﻲ ‪ 1‬ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ ﺗﻌﺒ‪ /‬ﻋﻦ اﳉﺪﻟﻴﺔ‬
‫ﺑﲔ اﻟﺬات واﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬أو ﻗﻠﻖ اﻟﻔﺮد ﲡﺎه اﻟﻌﺎ‪،¢‬‬
‫أو ﻫﻲ ﺑﺎ‪c‬ﺣﺮى ‪5‬ﺎوﻟﺔ ا‪R‬ﻧﺴﺎن إﻳﺠﺎد ﺻﻴﻐﺘﻪ‬
‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻛﺘﻌﺒ‪ /‬ﻋﻦ وﺟﻮد اﻟﺬات ‪ 1‬ﻋﺎ‪¢‬‬
‫ﻣﺘﻤﺎوج ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻌﺎ& اﳌﺘﺪاﺧﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻒ‬
‫ا‪R‬ﻧﺴﺎن ﺳﻴﺎﻗ‪ É‬ﻛﻠﻴﺎ ﻳﺴﺘﻮﻟﺪ اﳉﻤﺎل ﺿﺮورة ﻣﻦ‬
‫‪5‬ﺎوﻻﺗﻪ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ‪R‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ أرﻗﻰ أﻧﻮاع اﻟﻔﻌﻞ اﳉﻤﺎ‪ ¥‬ﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻮاﻋﻴﺔ ﺑﺬاﺗﻬﺎ ‪ ،‬ﻛﺸﻔ‪ É‬ﻋﻦ ﻣﺎﻫﻴﺔ ا‪R‬ﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫و‪ 1‬ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﺟﺎءت اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل أﺑﺮز ﳕﺎذﺟﻬﺎ‪:‬‬
‫)اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ(‪ ،‬ﻟﺘﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻗﻠﻘﻞ ا‪R‬ﻧﺴﺎن اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫ﲡﺎه ﻋﺼﺮه وواﻗﻌﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﲡﺮﺑﺔ ﻓﺮﻳﺪة ﻣﻦ‬
‫ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻛﻮﻧﻬﺎ أﺧﺬت أﺑﻌﺎد‪ Í‬ﻓﻜﺮﻳﺔ وﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻋﻤﻴﻘﺔ وﻣﺜ‪/‬ة ‪ 1‬اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻜﺸﻒ‬
‫ﻋﻦ ﲢﻮﻻت ‪ 1‬اﻟﻮﻋﻲ اﳉﻤﺎ‪ ¥‬ﻟﺪى اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫وﻟﺪى واﻗﻌﻪ وﻣﺪى اﺗﺴﺎﻗﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻮﻋﻲ ‪1‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺜﻘﺎ‪ 1‬اﶈﻠﻲ ﻋﻤﻮﻣ‪É‬؛ ﺧﺎﺻﺔ أن‬
‫ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ إذا ﻣﺎ أﺧﺬت ﺑﻜﻠﻴﺘﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫ﺗﻜﺎد أن ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺗﻐﻠﻐﻞ اﻟﻘﻠﻖ اﻟﻮﺟﻮدي ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻟﻘﻠﻖ اﻟﺸﻌﺮي‪.‬‬
‫ﺷﻌﺮ ‪ :‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺮوﻗﻲ‬
‫و ‪ )..‬ﻛﻴﻒ ﺳﻨﻘﺮأ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺟﻮه ( ‪...‬‬
‫وﻧﺤﻦ ﻓﻘﺪﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺪر وﺟﻬ‪ É‬ﻣﻀﻰ ‪ !...‬؟‬
‫ﺛﻢ ﻛﻴﻒ ) ﻧﺪﻳﺮ اﻟﺮؤوس ( ووﺟﻬﺘﻨﺎ ﻗﺒﻠﺔ اﳊﺐ ‪..‬‬
‫ﻳﺎ أﻧﺖ ‪..‬‬
‫ﻳﺎ ) ﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪِ ( ‪..‬‬
‫ﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﺑﻌﺪ ﺣﺒﻚ ﻳﺄﺗﻲ )ﻳﺼﺐ اﻟﻜﺆوس(‪!!...‬؟‬
‫‪...‬‬
‫ﺳﻴﺪي ‪ ..‬ﻋِ ﻤﺖَ ﺷﻌﺮ‪ .. Í‬وﻃﻬﺮ‪... Í‬‬
‫و‪ ) ..‬ﻋ ّﻞ اﳌﻄﺎﻳﺎ ( ‪...‬‬
‫أﻳﺎ ﻣﻮرﻗ‪ 1 É‬اﳊﻨﺎﻳﺎ ‪...‬‬
‫ﺻﺒﺒﺖَ اﻟﻘﺼﻴﺪ ‪ ...‬ﻓﺄﺛﻤﺮ وﻋﻲ اﻟﺼﺒﺎﻳﺎ ‪.‬‬
‫و ) أﺣﺮف رﻣﻠﻚ ( ‪ ) ..‬ﺑﻮح اﻟﻌﻨﺎﻗﻴﺪ ( ‪..‬‬
‫*‪f.*^²*ngI&*¥wG*¥K^cG*¤g£cjG‬‬
‫ﺷﺘﻴﻮي اﻟﻐﻴﺜﻲ‬
‫ﺧﻠﻖ ذﻟﻚ ﺷﻴﺌ‪ É‬ﻣﻦ اﻻﻏ‪I‬اب اﻟﺬات ﻟﺪى اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﻓﻔﻲ أﺣﺪ أﺷﻬﺮ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‪) :‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ‬
‫أراق ﺑﺪوي( ‪ ،‬ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻟﻴ‪I‬د إ( ﳊﻈﺔ‬
‫اﻟﺼﻔﺎء ا‪R‬ﻧﺴﺎ& اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﺑﺎﻟﺒﺪاوة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻓﺾ‬
‫اﻻﺳﺘﻼب اﻟﻘﺴﺮي وﻳﺴﺘﻨﺒﺖ اﻟﻘﻴﻤﺔ ا‪R‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫‪ 1‬داﺧﻞ ذﻟﻚ اﻟﺒﺪوي‪:‬‬
‫ﻣﺎذا ﺗﺮدﻳﻦ؟ ﻟﻦ أﻫﺪﻳﻚِ راﻳﺎﺗﻲ‬
‫ﻋﻴﻨﻲ ﻣﺸﺘﻌ ٌﻞ‬ ‫أﻏﺮك اﳊﻠﻢ ‪ّ 1‬‬
‫إن ﻛﻨﺖُ أﺑﺤﺮتُ ‪ 1‬ﻋﻴﻨﻴﻚ ﻣﻨﺘﺠﻌ‪É‬‬
‫ﻣﻨﺘﺼﺐ‬
‫ُ‬ ‫ﻫﺬا ﺑﻌ‪/‬ي ﻋﻠﻰ ا‪c‬ﺑﻮاب‬
‫وﺗﻠﻚ ‪ 1‬ﻫﺎﺟﺲ اﻟﺼﺤﺮاء أﻏﻨﻴﺘﻲ‬
‫أﻧﺎ ﺣﺼﺎنٌ ﻗﺪﱘ ﻓﻮق ﻏ ّﺮﺗﻪِ‬
‫ﻋﺼﻲ ﻻ ﻳﻄﻮّ ﻋ ُﻪ‬ ‫‪Á‬‬ ‫أﻧﺎ ﺣﺼﺎنٌ‬
‫أﺗﻴﺖُ أرﻛﺾ واﻟﺼﺤﺮاء ﺗﺘﺒ ُﻌﻨِﻲ‬
‫َ‬
‫ا‪c‬ﻓﺎق أﻣﻨﺤﻬﺎ‬ ‫أﺗﻴﺖُ اﻧﺘﻌ ُﻞ‬
‫أﻧﺖ ﻟﻮ ﺗﺴﻜﺒﲔ اﻟﺒﺪر ‪ 1‬ﻛﺒﺪي‬ ‫ﻳﺎ ِ‬
‫ﻓﻠﻦ ﺗﺰﻳﻠﻲ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﺮﻣﻞ ﻋﻦ ﻛﺘﻔﻲ‬
‫ﻫﺬي اﻟﺸﻘﻮق اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﺎل ‪ 1‬ﻗﺪﻣﻲ‬
‫وﻫﺬه اﻟﺒﺴﻤﺔ اﻟﻌﻄﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺘﻲ‬
‫ﻗﺮأت ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺎذا ﺗﺮﻳﻦ ﺑﻜ ّﻔﻲ‪ ..‬ﻫﻞ ِ‬
‫ﻗﺮأت ﺑﻪ ﻧﺎ ًرا ﻣﺆﺟّ ﺠ ًﺔ‬ ‫وﻫﻞ ِ‬
‫وﻟﻦ أﻣ ّﺪ ﻋﻠﻰ ﻛ ّﻔﻴﻚِ واﺣﺎﺗﻲ‬
‫ﻟﻦ ﺗﻌ‪n‬ﻳﻪِ ‪ ..‬ﻓﻬﺬا ﺑﻌﺾ آﻳﺎﺗﻲ‬
‫وﺟﻪ اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﻟﻘﻴﺖُ ﻣﺮﺳﺎﺗﻲ‬
‫اﳌﻄﺎرات‬
‫ِ‬ ‫ﺗﻌﺶ ﻋﻴﻨﻴﻪ أﺿﻮاء‬ ‫‪ِ ¢‬‬
‫ﺗﻬﺪﻫﺪ اﻟﻌﺸﻖ ‪ 1‬ﻣﺮﻋﻰ ﺷﻮﻳﻬﺎﺗﻲ‬
‫اﻟﺼﺒﺎﺣﺎت‬
‫ِ‬ ‫ﺗﻮ ّزع اﻟﺸﻤﺲ أﻧﻮار‬
‫اﻟﻬﻨﻴﻬﺎت‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻮحُ اﻟﻌﻨﺎﻗﻴﺪ أو ﻋﻄ ُﺮ‬
‫ﻣﻞ ﲡﺮي ﺑﲔ ﺧﻄﻮاﺗﻲ‬ ‫ُ‬
‫وأﺣﺮف اﻟ ّﺮ ِ‬ ‫اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻟﻴﺰﻳﺪ اﺳﺘﻼب ذاﺗﻪ اﺳﺘﻼﺑ‪ É‬آﺧﺮ‪ ،Í‬وﻗﺪ‬
‫‪^£cG*^£~6bMhHbH‬‬
‫وﻫﺎ ﻧﺤﻦ ِﺻﺮﻧﺎ ﻳﺘﺎﻣﻰ ‪....‬‬
‫ﺳﻴﺒﻘﻮن ﻋﻤﺮ‪ Í‬ﺧﻤﺎﺻﺎ ‪..‬‬
‫ﻳﺸﺒﻮن ﻧﺎرك ﻣﻦ ﺣﻄﺐ اﻟﻌﻄﺮ ‪...‬‬
‫ﻣﻦ ﺷﺠﺮ ﻟﻠـ ‪5‬ﻤﺪِ ‪ ..‬رﻃﺒ‪É‬‬
‫ﻧﺪﻳ‪... É‬‬
‫ﺷﺠﻴ‪... É‬‬
‫و‪ 1‬اﻟﺼﻤﺖ ﻳﺤﻴﻮن ‪...‬‬
‫ﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﺑﻌﺪ ﻗﻠﺒﻚ ﻳﺤﻴﺎ ‪...‬‬
‫ﺑﺰﻫﺮ ﻓﺮﻳﺪ ‪.‬‬
‫ﻳﻄﻮق ﺻﺒﺢ اﻟﻘﺼﻴﺪِ ٍ‬
‫‪.......‬‬
‫ﻫﻲ ا‪c‬رض ‪ ..‬ﺗﺒﻜﻲ ) ﺗﻀﺎرﻳﺴﻬﺎ (‬
‫ﻫﻞ ﺳﺘﺄﺗﻲ ) ﻋﺼﺎﻓ‪/‬ﻫﺎ ﺗﺸﺘﻌﻞ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎءِ ( ؟‪..‬‬
‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫ﺑﻌﺪ أن رﺣﻞ اﻟﺸﻌﺮ ‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻋﻦ ﻋﺎﳌﻨﺎ‬
‫اﻟﺬي ‪ ¢‬ﻳﻌﻲ ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻳﺒﻘﻰ اﻟﺘﺴﺎؤل‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻣﺎ اﻟﺬي ﻣﻴﺰ ﲡﺮﺑﺔ ذﻟﻚ اﻟﺒﺪوي اﻟﺬي أﻧﺘﺞ‬
‫ﺣﺪاﺛﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة؟‬
‫اﳌﻔﺮدة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﺪى اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﺗﻌﻠﻦ ﻋﻦ‬
‫ﻗﻠﻖ ﻫﺬا اﻟﺒﺪوي ﻣﻦ رؤﻳﺘﻪ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻗﻠﻘ‪ É‬ﺷﻌﺮﻳ‪É‬‬
‫ﻳﺘﻤﺜﻞ ﺑﺎﻟﺘﻜﺜﻴﻒ اﻟﺸﻌﺮي ﻟﻠﻤﻔﺮدات اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ‬
‫وﲢﻤﻴﻠﻬﺎ ﺣﻤﻮﻻت ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﺘﻔﺮدة‪.‬‬
‫‪ΪϴΒϟ΍ Ϊϴγ‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻣ ّﺮت ﲡﺮﺑﺔ ‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻲ ﺑﺎﻟﻮﻋﻲ اﻟﺸﻌﺮي‬
‫اﳌﺘﺠﺪد ﻟﺪﻳﻪ ﳑﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﺷﺎﻋﺮ‪ Í‬ﻳﺘﻜﺊ ﻋﻠﻰ اﳌﻔﺮدة‬
‫اﻟ‪I‬اﺛﻴﺔ ‪R‬ﻧﺘﺎج ﺣﺪﺛﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻳﻜﺎد‬
‫ﺛﻢ أوﻗﻔﻨﻲ ‪ 1‬اﻟﺮﻣﺎ ْل‬ ‫اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻳﺘﻔﺮد ﺑﲔ ﺷﻌﺮاء اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﲟﻌﺠﻢ‬
‫ودﻋﺎ& ‪:‬‬ ‫ﺷﻌﺮي ﻳﻨﺰاح إ( اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ذات‬
‫وﻣﻴﻢ ودالْ‬ ‫ﲟﻴﻢ وﺣﺎءٍ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺪﻻﻻت اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ واﻟﺘﻲ ﲢﺎول أن ﺗﻮﺣﻲ ﺑﻌﻤﻖ‬
‫واﺳﺘﻮى ﺳﺎﻃﻌ‪ 1 É‬ﻳﻘﻴﻨﻲ‪،‬‬ ‫ا‪c‬زﻣﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺄﺻﺎﻟﺔ‬
‫وﻗﺎ ْل ‪:‬‬ ‫اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‪ ،‬وا‪c‬زﻣﺔ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻧﺎﲡﺔ ﻋﻦ ﻋﺠﺰ‬
‫ﻓﺮﻋﺎن‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻞ‬ ‫واﻟﻨﺨ‬ ‫أﻧﺖ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺸﻌﺮي وإﳕﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎﲡﺔ‬
‫أﻧﺖ اﻓﺘ َﺮﻋْﺖَ ﺑﻨﺎت اﻟﻨﻮى‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﻤﻖ اﻟﺘﺼﻮر اﻟﺪﻻ‪ ¥‬ﻟﻠﻐﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻮاﻗﻴﺲ‬
‫َ‬ ‫ور َﻓﻌْﺖَ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺼﻴﺪة ‪ 1‬ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‬
‫‪ْ I‬ﻓﻦَ ﺑﺴﺮ اﻟﻨﻮى‬ ‫ﻫﻦّ ا ْﻋ َ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﲢﻤﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻻﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻢ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻨﻮاﻣﻴﺲ‬
‫َ‬ ‫َو َﻋ َﺮ ْﻓﻦَ‬ ‫وﻋﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﺣﻀﻮر اﻟﺬات اﻟﻮاﻋﻴﺔ ‪1‬‬
‫ﻓﺎﻛﻬ َﺔ اﻟﻔﻘﺮاءِ‬ ‫ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻟﺪﻳﻪ ﺣﺘﻰ أن اﻟﻜﺜ‪ /‬ﻣﻦ ﻣﻔﺮداﺗﻪ‬
‫وﻓﺎﻛﻬﺔ اﻟﺸﻌﺮاءِ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺜﻴﻔﺔ ﺑﺎﳌﻌﺎ& اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺎول‬
‫َﺗ َﺴﺎ َﻗﻴ ُﺘﻤﺎ ﺑﺎﳋﻠﻴﻄﲔ‪:‬‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﻦ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ ﻟﺬاﺗﻪ‬
‫وﺳ ْﺤﺮ‪ Í‬ﺣﻼ ْل‬ ‫َﺧ ْﻤﺮ‪ Í‬ﺑﺮﻳﺌ‪ِ É‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮة ‪ ،‬ﻓﻔﻲ دﻳﻮاﻧﻪ ا‪c‬ول‪) :‬ﻋﺎﺷﻘﺔ اﻟﺰﻣﻦ‬
‫وﻟﻌﻞ أﻛ§ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻖ ا‪R‬ﻧﺴﺎن‬ ‫اﻟﻮردي( ﻳﺘﻜﺸﻒ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺸﻌﺮي ﻟﺪى اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‬
‫واﻟﺸﻌﺮ ‪ 1‬ذات اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ »اﻟﺘﺸﻴﺆ«‪،‬‬ ‫ﻋﻦ ﻗﻠﻖ اﻟﺒﺪاﻳﺎت ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻔﻜﺮي‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ وﻣﺎ ﺗﺰال أﺣﺪ ﺳﻤﺎت اﳌﺪﻧﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪،‬‬ ‫ا‪R‬ﻧﺴﺎ& أو ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ‪ 1‬ﻗﺼﺎﺋﺪه‬
‫ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺬات ا‪R‬ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪5‬ﻞ ﺗﺪاول ﻛﻤﻲ‬ ‫اﻟﻌﻤﻮدﻳﺔ أو ﻗﺼﺎﺋﺪه اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أن ﻧﻐﻤﺔ‬
‫واﺳﺘﻬﻼﻛﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺤﻮل اﻟﺬات اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ إ( ذات‬ ‫اﳊﺰن ‪¦ 1‬ﻤﻞ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻟﺸﺎب ‪ 1‬ﺑﺪاﻳﺎت‬
‫آﻟﻴﺔ وﻫﻨﺎ ﺗﻜﻤﻦ ﻣﺄﺳﺎة اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﻠﻘﻪ اﻟﻮﺟﻮدي‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ وﻋﻴﻪ اﻟﺸﻌﺮي ﺗﻔﺘﺢ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻖ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻢ ذاﺗﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ ذوات أﺧﺮى ﺧﺎرﺟﺔ‬ ‫اﻟﺬات اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﲡﺎه اﻟﻌﺎ‪¢‬‬
‫ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ا‪c‬ﻧﺴﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻔﺼﻞ اﻟﺬات ﻋﻦ ذاﺗﻬﺎ‬ ‫إن اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺸﻌﺮي ﻳﺘﺄﺳﺲ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﻣﻮﻗﻊ‬
‫‪ 1‬ﺑﻌﺾ ا‪c‬ﺣﻴﺎن‪ » .‬إن اﻟﺘﺸﻴﺆ ﻳﻘﻄﻊ وﺣﺪة‬ ‫اﻟﺬات ‪ 1‬اﻟﻌﺎ‪ ،¢‬وﻫﺬا اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻳﻔﺮض ﻗﻠﻘﺎ‬
‫اﻟﺬات واﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬وﺣﺪة اﳌﻨﺘﺞ واﳌﻨﺘﻮج‪ ،‬اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ذاﺗﻴ‪ É‬ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻘ‪ É‬ﺷﻌﺮﻳﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫واﳌﺎدة‪ «...‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻮﺳﻴﺎن ﻗﻮﻟﺪﻣﺎن‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ اﳉﻤﺎ‪ ¥‬ﻟﻠﻐﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺒﺤﺚ ا‪R‬ﻧﺴﺎن‬
‫ﻟﻴﻌﺘ‪ n‬ذﻟﻚ ‪ 1‬إﻧﺴﺎن اﳌﺪﻧﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺎﻫﻴﺔ ا‪c‬ﺷﻴﺎء وﺟﻮﻫﺮﻫﺎ؛ ﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ وأﺳﺎﺳﻴﺔ ‪ 1‬اﳊﻴﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ .‬ﻫﺬه‬ ‫إﳕﺎ ﻫﻮ ﻧﺎﰋ ﻋﻦ اﻟﻮﻋﻲ ا‪R‬ﻧﺴﺎ& وﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫اﳊﺎﻟﺔ اﳉﺎﻣﺪة ﻟœﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﺑﻬﺎ ا‪R‬ﻧﺴﺎن‬ ‫إن اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺠﻌﻞ ا‪R‬ﻧﺴﺎن ﻳﻜﻮن ذاﺗﻪ‬ ‫ذاﺗﻪ‪ » ،‬إذ ّ‬
‫وﻳﻘﻮﻟﻬﺎ وﻳﻌ‪ n‬ﻋﻨﻬﺎ ﺟﻤﺎﻟﻴ‪ ، É‬ﻋﻠﻰ إﻧﻨﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫أن ﻧﻔﻬﻢ اﻟﺘﻌﺒ‪ /‬ﻫﻨﺎ ﺑﻮﺻﻔﻪ اﳌﻜﻮن ﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻘﺼﺪﻳﺔ اﳌﺘﺨﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻤﺜﻞ‬
‫أن اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺸﻌﺮي ﻳﺪﺧﻞ ‪1‬‬ ‫ﻫﺬا ا‪R‬ﻇﻬﺎر ‪ّ 1‬‬
‫ﲡﺮﺑﺔ ﻣﻊ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻮﺣﺪ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﻄﺎﺑﻖ ﺑﲔ‬
‫وﻣﺎ ﻣُﺖﱠ ﻳﺎﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪ ‪..‬‬ ‫ﳑﻜﻨﺎﺗﻪ وﳑﻜﻨﺎﺗﻬﺎ‪ .‬ا‪c‬ﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﺳﻴﻌﻲ‬
‫ﺑﻞ أﻧﺖ ﻓﻴﻨﺎ ﺳﺘﺒﻘﻰ ﺗﻬﺰ اﻟﻮرﻳﺪ ‪.‬‬ ‫ذاﺗﻪ وﻳﺤﻘﻖ وﺟﻮده اﻟﺬاﺗﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ« ﻛﻤﺎ‬
‫وﻣﺎ ﻣُﺖﱠ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ اﻟﺸﻌﺮ ‪..‬‬ ‫ﻳﻘﻮل د‪ .‬ﻫﻼل ﺟﻬﺎد ‪ 1‬ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﺳﺤﺮ ‪...‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ص ‪.٦٣‬‬
‫ﻳﺎ ﻣﻦ ﺗﺜﻨﺖ ﻟﻜﻔﻚ آﻳﺎت ٍ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻟﺪى اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﲤﺜﻞ وﻋﻴ‪É‬‬
‫و َﻫ ﱠﺰ ﻟﻚ اﻟﻨﺨﻞ ﺟﻴﺪ اﻟﻨﺸﻴﺪ ‪.‬‬
‫ﺷﻌﺮﻳ‪ É‬ﻣﺘﺴﺎوﻗ‪ É‬ﻣﻊ وﻋﻲ اﻟﺬات‪ ،‬وﻗﺼﻴﺪﺗﻪ‪:‬‬
‫وﻣﺎ ﻣُﺖﱠ ﻳﺎﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪ ‪..‬‬ ‫)ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺮﻣﺎل ﻣﻮﻗﻒ اﳉﻨﺎس( ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻋﻦ‬
‫ﻳﺎﻣﻀﺮج اﻟﻠﻴﻞ ﺑﻌﺪ ارﲢﺎﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﻮر ذﻛﺮى ‪...‬‬ ‫ذاﺗﻪ اﻟﻮاﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺪى ﺣﻀﻮر ﻫﺬا اﻟﻮﻋﻲ ‪1‬‬
‫وﻳﺎ ﻣﺴﻘﻲ اﻟﻨﺤﻞ ﺷﻬﺪ‪.. Í‬‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻳﻨﻢ ﻋﻦ ﻓﻬﻢ اﻟﺬات ﻟﺬاﺗﻬﺎ ﳑﺎ ﳝﻜﻦ‬
‫وﻣﺎ ﻣﺴﻨﺎ ﻣﻨﻚ إﻻ ‪ ..‬ﺟﻤﺎل اﳊﻴﺎة ‪...‬‬ ‫وﺻﻔﻬﺎ ﺑﺎﳊﺎﻟﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻨﺒﺆﻳﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻴﺼﺒﺢ‬
‫وﻣﺎ ﻣﺴﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺼﻞ رﺑﻴﻌﻚ إﻻ ‪...‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻨﺎ ﻣﻀﻤﻮﻧ‪ É‬ﺷﻌﺮﻳ‪ É‬أﻗﺮب إ( ﺷﻌﺮﻳﺔ‬
‫ﺑﻜﺎء اﳊﺰاﻧﻰ ‪..‬‬ ‫ﺗﺼﻮﻓﻴﺔ ﲢﺎول اﻟﺘﻮﺣﺪ ﻣﻊ اﻟﻮﺟﻮد ﻟﺘﺘﻤﺤﻮر‬
‫وﻫﺎ أﻧﺖ ﲤﻀﻲ ‪...‬‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ اﻟﻘﺼﻴﺪة إذ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺿﻤﻨﻲ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫ﻣﻦ ﺷﻌﺮ أﺑﻴﻪ‪ ،‬واﻫﺘﻢ أﳝﺎ اﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ‬
‫ﻟﻴﺲ ‪ 1‬اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ؛ ﺑﻞ ‪ 1‬ﺳﺎﺋﺮ‬
‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬وﻫﺬه اﻟﺮواﻓﺪ ﻛﺎن داﺋﻢ اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 1‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺮﺿﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ا‪c‬ﺧﻄﺎء اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﺒﻂء‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺪ ‪ 1‬ﻋﻼﺟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺮار ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻻﻣ‪ /‬ﺳﻠﻄﺎن‬
‫اﻟﻄﺒﻴﺔ اﺧﺮاﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻲ أﻛ§ اﻟﻨﻘﺎط إﻳﻼﻣًﺎ ﻛﻠﻤﺎ‬
‫ﺗﺬﻛﺮﺗﻬﺎ؛ وﻟﻜﻦْ ﻗﺪّر ا~ وﻣﺎ ﺷﺎء ﻓﻌﻞ‪ .‬وﺣﲔ ﻣﺎت‬
‫ﻃﺎﻓﺖ ﺳﻴﺎرة اﻻﺳﻌﺎف ﺑﺠﺜﻤﺎﻧﻪ ﺑﲔ ﺟﻨﺒﺎت ﻣﻜﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ أﺣﺒﻬﺎ ﻛﺜ‪ً/‬ا؛ وﻧﺎم اﳉﺜﻤﺎن ﻧﻮﻣﺘﻪ ا‪c‬ﺧ‪/‬ة ‪1‬‬
‫اﳌﻐﺴﻠﺔ اﻧﺘﻈﺎ ًرا ﻟﺪﻓﻨﻪ ‪ 1‬اﻟﻴﻮم ا•ﺧﺮ‪.‬‬
‫‪ΪϴΒϟ΍ Ϊϴγ‬‬
‫ﻏ‪ّ /‬أن ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻛﺎن ﺗﻜﻤﻠﺔ ﳌﺎ ﺣﺪث‬
‫ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ؛ ﻓﻜﺎن أنْ ادّﻋﻰ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻟﻠﺜﺒﻴﺘﻲ‬
‫وﻣﺼﺎﺣﺒﺘﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ادﻋﻰ ﺻﺪاﻗﺘﻪ ﻣﻦ ‪ ¢‬ﻳﺮه إ ّﻻ‬
‫ﳌﺎﻣﺎ‪ ،‬ووﺟﺪ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻊ ﻛﻞ أﺳﻒ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‬
‫ﻃﺮﻳ ًﻘﺎ ﻟﻬﻢ ﻟﻠﻌﺒﻮر وﺗﻠﻤﻴﻊ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋ‪ n‬اﻻﻧ‪I‬ﻧﺖ‬
‫وﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت اﳉﺮاﺋﺪ واﻻﻋﻼم ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻜﻞ ﻫﺆﻻء أﻗﻮل‪ّ ،‬إن ‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻧﺒﻴًﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﺪﻋﻮن ﺻﺤﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ رﺟﻞ دﻳﻦ ﲢﺘﺎﺟﻮن‬
‫ﺷﻬﺎدﺗﻪ ﻟﻜﻲ ﻳﺠﻴﺰﻛﻢ إ( ﻋﺎ‪ ¢‬اﻟﻔﺘﻮى؛ ﻻ ﻳﺎ‬
‫ﺑﺴﻴﻄﺎ‪ ،‬ﻋﺎش‬ ‫ﺳﺎدة‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ رﺟ ًﻠﺎ ً‬
‫وإن ‪ 1‬ﺗﺮاﺷﻖ‬ ‫و‪ 1‬داﺧﻠﻪ ﻧﺒﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺮﻳﻔﻲ‪ّ ،‬‬
‫ﻫﺆﻻء ﻋ‪ n‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻻﻧ‪I‬ﻧﺖ‪ ،‬واﺗﻬﺎم ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺎﺗﻬﺎﻣﺎت ﻻ ﺗﻠﻴﻖ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺧﺬﻻن اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‬
‫واﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻪ وﻣﺎ إ( ذﻟﻚ ﻫﻲ أﺷﻴﺎء ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ا•ن‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺣﻤﻞ ‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﺳﻤﻌﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ‪1‬‬
‫‪5‬ﺎﻓﻞ ﻛﺜ‪/‬ة؛ وﺷﺎرك رﻏﻢ ﻇﺮوﻓﻪ ورﻏﻢ ﻣﺮﺿﻪ‪،‬‬
‫و‪ ¢‬ﻳﺘﺴ ّﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻣﺴﺘﺤﻘﺎﺗﻪ ‪ 1‬ﺑﻌﺾ ﻫﺬه‬
‫اﳌﺸﺎرﻛﺎت‪ .‬وﻣﻊ ﻫﺬا ‪ ¢‬ﺗﻠﺘﻔﺖ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ واﳋﺎﺻﺔ إ( أﺳﺮﺗﻪ وإ( ﺿﻴﻖ ذات‬
‫اﻟﻴﺪ اﻟﺬي أﺻﺎﺑﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻓﻘﺪ ﻋﺎﺋﻠﻬﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬و‪¢‬‬
‫ﺗﺴ َﻊ إ( ﺗﻮﻇﻴﻒ اﺑﻨﺎﺋﻪ وﺑﻨﺎﺗﻪ وﺷﻘﻴﻘﺎﺗﻪ وﻫﻢ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن ذﻟﻚ! ﺑﻞ ا‪c‬دﻫﻰ ﻣﻦ ذﻟﻚ وا‪c‬ﻣ ّﺮ؛ إ ّﻧﻨﻲ‬
‫ﻗﺪ ﺗﺎﺑﻌﺖ ﺻﺤﺎﻓﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺎت ﻗﺪ‬
‫ﺗ‪n‬ﻋﺖ ﺑﺮﺑﻊ ﺻﻔﺤﺔ ﻟﻨﺸﺮ ﺧ‪ n‬وﻓﺎﺗﻪ أو ﺗﻌﺰﻳﺔ‬
‫أﺳﺮﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن اﳌﻴﺖ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﺎه واﻟﺴﻠﻄﺎن‪،‬‬
‫ﻟﻜﺎن ﻟﻠﻘﻮم ﺷﺄن آﺧﺮ ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫رﺣﻞ ‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﺗﺎر ًﻛﺎ ﻟﻨﺎ إر ًﺛﺎ ﻋﻈﻴﻤًﺎ ﻫﻮ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وإذا ﻛ ّﻨﺎ ﻧﺤﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻮ‪ 1‬ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﺣﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ واﻟﺒﺤﺚ‪ .‬ﻓﻠﻮﻻ اﻟﻠﻔﺘﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺎدي ﺣﺎﺋﻞ ا‪c‬دﺑﻲ ‪ 1‬ﻃﺒﺎﻋﺔ ¦ﻤﻮﻋﺘﻪ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬
‫وﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺑﺼﻮﺗﻪ؛ ﻟﺒﻘﻲ ﻧﺘﺎﺟﻪ ا‪c‬دﺑﻲ ﻣﺘﻨﺎﺛ ًﺮا‬
‫ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻜﺮ ﻛﻞ اﻟﺸﻜﺮ ﻟﻠﺼﺪﻳﻖ اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪5‬ﻤﺪ‬
‫اﳊﻤﺪ؛ وﻟﺒﻘﻴﺔ أﻋﻀﺎء ﻧﺎدي ﺣﺎﺋﻞ ا‪c‬دﺑﻲ ‪ 1‬ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻔ‪I‬ة اﻟﺬﻳﻦ أﺻﻠﺤﻮا ﻣﺎ أﻓﺴﺪ اﻟﺪﻫﺮ ﻣﻊ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‪.‬‬
‫ﺳﻮف ﻳﻜﺘﺐ ﻛﺜ‪ً/‬ا وﻛﺜ‪ً/‬ا ﻋﻦ ‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‪،‬‬
‫وﺳﻮف ﻳﺪﻋﻲ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻲ وﺻ ًﻠﺎ ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺳﺘﻄﻮل‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻌﻴﲔ واﳌﻨﺘﻔﻌﲔ؛ ﻟﻜﻦّ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ رﺣﻤﻪ ا~‬
‫وﻗﺪ ﻏﻴّﺒﻪ اﳌﻮت ﺑﺮئ ﻛﻞ اﻟ‪n‬اءة ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻫﺆﻻء‬
‫اﳌﺘﺴﻠﻘﲔ؛ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻞ رأﻳﻪ ‪ 1‬ﻧﺘﺎج ﺑﻌﻀﻬﻢ ا‪c‬دﺑﻲ‪ ،‬و‪¢‬‬
‫ﻳﺰكِ ﻧﺘﺎﺟﻬﻢ ا‪c‬دﺑﻲ‪ .‬وﻛﻢ ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮ أو أدﻳﺐ ﺳﻴﺪﻋﻲ‬
‫أ ّﻧﻪ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﺒﺎءة اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ؛ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﳊﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﻋﻜﺲ ذﻟﻚ‪ .‬وﻣﺎ ﻳﺤﺰﻧﻨﻲ ﺣ ًﻘﺎ‪ ،‬ﻫﻮ ﺳﻌﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ إ(‬
‫ﺗﻜﺮﳝﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﳑﺎﺗﻪ؛ وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ‪ ¢‬ﻳﺪﻋﻮﻧﻪ ﻳﻮﻣًﺎ‪،‬‬
‫و‪ ¢‬ﻳﺰوروه ‪ 1‬ﻣﺮﺿﻪ‪ ،‬و‪ ¢‬ﻳﻌﺰوه أو ﳝﺸﻮا ‪1‬‬
‫ﺟﻨﺎزﺗﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻔﺎق اﻟﺮﺳﻤﻲ اﻟﺬي ﺗﺴﻌﻰ‬
‫إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻊ ﻛﻞ أﺳﻒ‪ 1 .‬ﻫﺬا‬
‫اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻐﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﺘﻰ اﳌﻴﺖ‪ ،‬ﲡﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺴﺘﻐﻞ ﳑﺎﺗﻪ وﻳﺠﻴّﺮﻫﺎ ﻟﻪ!‬
‫‪5‬ﺎﻃﺎ ﺑﻄﻔﻠﲔ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻘﺪ ذﻫﺐ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻟﻠﻘﺎء رﺑﻪ‪،‬‬
‫ﻣﺎﺗﺎ ‪ ¢‬ﻳﺒﻠﻐﺎ اﳊﻠﻢ‪ ،‬ودﻓﻦ ‪ 1‬ﻣﻜﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺒﻬﺎ ﻛﺜ‪ً/‬ا‪،‬‬
‫وﺳﻨﻨﺘﻈﺮ زﻣ ًﻨﺎ ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﺪ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ﺷﺎﻋ ًﺮا آﺧﺮ‬
‫وﻣﺘﺎﺑﻌًﺎ ﻟﻜﺜ‪ /‬ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺟﺎء ‪1‬‬
‫ﺑﺤﺠﻤﻪ‪ .‬رﺣﻤﻪ ا~ وأﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ اﳉِﻨﺎن‪.‬‬
‫*‪,b£²*Kx†~{G*Í+¤g£cjG‬‬
‫ﺳﻌﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ‬
‫اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻌﻮاﺻﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪5‬ﻄﺎت ﻣﺘﻌﺪدة‪،‬‬ ‫أﺣﻤﺪ اﻟﺸﻴﺒﺎ& وﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﺮﻳﺤﻲ وﻋﺒﺪا~ اﻟﻐﺬاﻣﻲ‬
‫ﺳﺎﻫﻤﺖ ‪ 1‬ﺗﻌ ّﺮف اﳉﻤﻬﻮر اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺠﺰه‬ ‫واﳌﻠﻴﺒﺎري وﺳﻮاﻫﻢ‪ .‬وﻛﻨﺖ أرﻗﺐ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﺪث ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺸﻌﺮي‪ .‬ووﺿﺢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻔﻆ اﳉﻤﻬﻮر ﻟﻜﺜ ٍ‪/‬‬ ‫ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ‪ 1‬ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ اﻟﺜﻘﺎ‪1‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻗﺼﺎﺋﺪه اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ا‪c‬دﺑﻲ‪ ،‬ﺣﲔ ﻛﺎن اﳌﻠﻴﺒﺎري واﳌﻔﺮﺟﻲ‪ ،‬وﻏ‪/‬ﻫﻤﺎ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻐﺪاد وﻗﺘﺬاك ﺣﺎﺿﺮة ﻟﻠﺒﻌﺚ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﻳﺮﻣﻴﺎن اﳉﺎﻧﺐ ا•ﺧﺮ ﺑﺴﻬﺎم اﳊﺮب ﺻﺒﺎح ﻣﺴﺎء‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻫﻨﺎك أﺣﺰاب ﻳﺴﺎرﻳﺔ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺳﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﻀﺪ ذﻟﻚ ﻣﻠﺤﻖ ﺟﻴﺎد ‪ 1‬ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻨﺪوة‪ .‬وﻗﺘﻬﺎ ﻛﺎن‬ ‫ّ‬
‫‪ ¢‬ﻳﻜﻦ ﺑﺬي ﺷﺄن ﻋﻠﻰ ﺧﺎرﻃﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺻﻤﺖ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻫﻮ ا‪c‬ﻛ§ إﻳﻼﻣًﺎ ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺮﻳﺪوﻧﻪ أن‬
‫واﺳﺘﻬﻮت ﻫﺬه ا‪c‬ﺣﺰاب اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي وﺟﺪ‬ ‫ﻳﺮد‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ‪ ¢‬ﻳﻨﺰﻟﻖ ﻟﺘﻠﻚ اﳌﻨﺎوﺷﺎت‪.‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﻴ ًﻠﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒ‪ /‬ﻋﻦ رأﻳﻪ ‪ 1‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬واﻧﺨﺮط‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ آراء اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ واﺿﺤﺔ ﻟﻠﻌﻴﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫‪ 1‬ﺑﻌﻀﻬﺎ ٌ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن أﺳﻤﻴﻪ اﻧﻘﻼﺑًﺎ ﻋﻠﻰ رأي اﻋﺘﻨﻘﻪ أو‬
‫اﻟﻬﺰاﺋﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﺣﺪ أﻫﻢ ا‪c‬ﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻓﻜﺮة وﺟﺪﻫﺎ ﺻﺎﺋﺒﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺑﺪأت ﻣﺮﺣﻠﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫ﻳﻨﺨﺮﻃﻮن ‪ 1‬ﻫﺬه ا‪c‬ﺣﺰاب و‪ 1‬ﻟﻌﺒﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ .‬ﻟﻜﻦّ‬ ‫ﻋﻤﻮدﻳﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻛﺴﺎﺋﺮ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺮوا ﻋﻠﻰ‬
‫‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ أدرك أنّ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﺴ‪/‬ان‬ ‫اﻟ‪I‬اث وﻧﻬﻠﻮا ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻨﻪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﻀﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺄﺛﺮ‬
‫‪ 1‬ﺧﻄﲔ ﻣﺘﻮازﻳﲔ وﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻠﺘﻘﻴﺎن أﺑﺪًا‪ .‬وإذا‬ ‫ﺑﺤﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ ‪ 1‬اﻟﻌﺮاق وﻣﺼﺮ وﺑﻼد‬
‫اﻧﺨﺮط اﳌﺜﻘﻒ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص ‪ 1‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ؛‬ ‫اﻟﺸﺎم‪ .‬ﻓﻜﺎن اﻧﺘﻘﺎﻟﻪ ﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ اﻧﺘﻘﺎ ًﻟﺎ ﺣﺪث‬
‫ﻓﺴﻮف ﺗﺆﺛﺮ ‪ 1‬ﻧﻈﺮﺗﻪ ﻟﻠﺸﻌﺮ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺄى ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻗﻨﺎﻋﺘﻪ ﺑﺘﻘﻨﻴﺔ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ وﺷﻌﻮره أنّ ﻫﺬه‬
‫ﻋﻦ اﻟﻮﻗﻮع ‪ 1‬ﻓﺦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬أﺗﺬﻛﺮ ‪ 1‬ﻫﺬه ا‪c‬ﺛﻨﺎء‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺳﻮف ُﺗﻮﺻﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﻳ ُﺪ أن ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ‪،‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﻣﻌﺠﺒًﺎ ﺑﻜﺘﺎب ﻃﺒﺎﺋﻊ اﻻﺳﺘﺒﺪاد ﻟﻌﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ واﺿﺤﺔ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﺑﻌﺪ دﻳﻮاﻧﻪ‪ :‬ﻋﺎﺷﻘﺔ اﻟﺰﻣﻦ‬
‫اﻟﻜﻮاﻛﺒﻲ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻜﺮة اﳌﺜﻘﻒ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﺪﻳﻪ ﺗﻘ‪I‬ن‬ ‫اﻟﻮردي‪ ،‬وﻇﻬﺮت ﺟﻠﻴﺔ وواﺿﺤﺔ ‪ 1‬ﺑﻘﻴﺔ ﺷﻌﺮه‪.‬‬
‫ﺑﺎﺑﺘﻌﺎده اﳌﻄﻠﻖ ﻋﻦ ﻟﻌﺒﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﺪﻋﺖ‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﺠﻪ اﻟﺸﻌﺮيﱢ واﳊﻴﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺒﻴّﻨﺖ‬
‫اﻟﺸﺎرع اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ووﻗﻒ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﺷﺎﻫﺪًا ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪1‬‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ وﺑﺨﺎﺻﺔ ‪ 1‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺮﺿﻪ؛ ﻟﻘﺪ‬
‫ﺣﺮب اﻟﻨﻜﺴﺔ و‪ 1‬ﺣﺮب اﻻﻧﻔﺼﺎل ‪ 1‬اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬و‪1‬‬ ‫ﻧﺄى ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﳌﺪﻳﺢ وا‪R‬ﻃﺮاء‪ ،‬وﺷﻦ اﻟﻬﺠﺎء ﺳﻮاء‬
‫ﺣﺮوب اﳋﻠﻴﺞ اﳌﺘﻌﺪدة‪ ،‬ﳑﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻨﻔﺾ ﻳﺪه ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺎن ﺷﻌ ًﺮا أو آراء‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﳝﺪح ﻛﺮﳝًﺎ‪ ،‬و‪ ¢‬ﻳ ّﺬم ﻟﺌﻴﻤًﺎ‪،‬‬
‫ﺧﻴﺎر اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻗﺎل ﻣﺮة‪ :‬ﻟﻘﺪ رزﻗﻨﺎ ا~‬ ‫وﺟﻌﻞ ﻟﻨﻔﺴﻪ ً‬
‫ﺧﻄﺎ أﺣﻤ َﺮ‪ ،‬ﻓﺄدرك ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪء ﻋﺪم ﺣﺎﺟﺘﻪ‬
‫‪ 1‬اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻜﻞ ﺷﻲء إ ّﻻ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺮزﻗﻨﺎ‬ ‫ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﺑﺎب أﻫﻞ اﳌﺎل واﳉﺎه واﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﺑﺴﻴﺎﺳﻴﲔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺮى ‪ 1‬اﻟﻬﺰاﺋﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و‪1‬‬ ‫ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ اﳉﻤﻴﻊ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺴ‪/‬ة ﺣﺴﲔ ﺳﺮﺣﺎن‬
‫اﳊﺮوب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠﺔ ‪R‬ﺧﻔﺎق اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫رﺣﻤﻪ ا~‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ رﺣﻠﺘﻪ إ( ﺑﻐﺪاد وﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ‪1‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬و‪ 1‬اﻧﻀﻮاﺋﻬﺎ ﲢﺖ ﻣﻈﻠﺔ ا•ﺧﺮ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳌﺮﺑﺪ اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬ﻣﻦ أﻫﻢ اﶈﻄﺎت ‪ 1‬ﺣﻴﺎﺗﻪ؛‬
‫ﻫﺬا اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻪ ﺻﺎرﻣًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺮق ﻟﻪ أن‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺟﺎء إ( ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﻫﻲ ﺣﺎﺿﺮة اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪1‬‬
‫ﻳﻜﺘﺐ ا‪c‬ﻋﻤﺪة اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ﻣﺜ ًﻠﺎ‪ ،‬وإنْ ﻛﺎن ﺟ ّﺮب ذﻟﻚ ‪1‬‬ ‫ﺗﻐﺺ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻌﺮب اﻟﻜﺒﺎر‪،‬‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬إ ْذ ﻛﺎﻧﺖ ُ‬
‫ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻋﻜﺎظ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ‪ ¢‬ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل‪ .‬و‪ ¢‬ﻳﺮد‬ ‫وﺟﻌﻠﺘﻪ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻳﺮاﺟﻊ ﻣﻨﻬﺠﻪ اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬وﻳﻘﻒ‬
‫أن ﻳﺒﺚ أﻓﻜﺎره وآراءه‪R ،‬ﳝﺎﻧﻪ أنّ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻛﺜ‪ً/‬ا ﻋﻠﻰ ﲡﺎرب ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻋُﺮف ﻋﺮﺑﻴًﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﻮاﻟﺖ‬
‫ﻫﻲ ﺧ‪ /‬ﻣﻦ ﻳﻌﺒّﺮ ﻋﻦ آراﺋﻪ ‪ 1‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ‪ 1‬ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳌﺮﺑﺪ‬
‫ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺮﻣﺎل ﻣﻮﻗﻒ اﳉﻨﺎس ﻫﻲ إﺟﺎﺑﺎت‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة ﻋﻠﻰ أﺳﺌﻠﺔ ﻛﺜ‪/‬ة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮاﺟﻬﻪ ﻣﻦ اﻻﺻﺪﻗﺎء‬
‫واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص‪ ،‬و‪ 1‬ﻣﻘﻄﻊ ﻣﻦ‬ ‫) أﻧﺖ واﻟﻨﺨﻞ ( ‪ ..‬ﺻﻨﻮان ‪!..‬‬
‫)أﻣﻀﻲ إ( اﳌﻌﻨﻰ( ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻣﻮﻗﻔﻪ واﺿﺤً ﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫أﻧﺖ أﻫﺪﻳﺖ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻧﺒﺬ اﻟﻠﺠﺎم ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫أﻧﺖ أﻫﺪﻳﺖ ﻟﻠﻐﺼﻦ ﺑﻮح ا َ‬
‫ﳊ َﻤﺎم ‪.‬‬
‫اﻟﻌ§ات‬
‫ِ‬ ‫‪ 1‬ﺳﺎﺣﺔ‬ ‫‪....‬‬
‫واﻟﺒﻮارج‬
‫ِ‬ ‫اﳋﻮارج‬
‫ِ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﲔ‬
‫) ﺳﺎﻃﻌ‪ 1 É‬ﻳﻘﻴﻨﻲ ( ﺳﺘﺒﻘﻰ‬
‫ﺿﺞّ ﺑﻲ‬
‫ﺻ‪n‬ي‬ ‫وأﺑﻘﻰ ‪...‬‬
‫وأﻗﻠﻘﻨﻲ‬ ‫أرﺗﻞ ‪ ¥‬ﻧﺒﻀﻚ اﻟﺒﻜﺮ ﻋُﻤﺮ‪Í‬‬
‫ﻣُﻘﺎﻣﻲ‬ ‫َ‬
‫أﺣﻴﺎك‬ ‫َ‬
‫أﺣﻴﺎك ‪..‬‬ ‫َ‬
‫وأﺣﻴﺎك ‪...‬‬
‫وﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ اﻟﺒﻌﺾ؛ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ وﻋﺸﻘﻪ‬ ‫َ‬
‫ﻳﺎﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪ ‪ ..‬أﺣﻴﺎك ‪..‬‬
‫ﻟﻠﺮﺳﻢ؛ ﻓﻘﺪ أﺣﺒّﻪ ﻛﺜ‪ً/‬ا‪ ،‬ورﺳﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻮﺣﺎت ﺑﻘﻠﻢ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻮد اﻟﺪﻣﻮع ‪c‬ﺑﺼﺎرﻫﺎ راﻏﻤﻪ ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺻﺎص‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺪع ﺷﻴ ًﺌﺎ‬
‫ﻳﺄﺧﺬه ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬و‪ ¢‬ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﲢﻔﻈﺎت‬
‫ﻋﻠﻰ أﻟﻮان اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪c‬دب ا‪c‬ﺧﺮى؛ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺻﺪﻳ ًﻘﺎ‬
‫وﻇﻨﻲ ﺑﻬﺎ ‪ ...‬ﻟﻦ ﺗﻌﻮد ‪.‬‬
‫ا‪c‬ﺻﻞ ﻣﻦ أﺳﺮة ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺜ‪ً/‬ا ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻨﺸﺪ ﺷﻴ ًﺌﺎ‬
‫‪jc¤}t5‬‬
‫‪ ¢‬أﻛﺪ أﻟﺘﻘﻂ أﻧﻔﺎﺳﻲ وأﻧﺎ أﺗﻠﻘﻰ ﺧ‪ n‬وﻓﺎة‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ رﺣﻤﻪ ا~؛ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻋﻠﻲ اﻻﺗﺼﺎﻻت ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك؛ ﺑﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦ‬ ‫اﻧﻬﺎﻟﺖ ﱠ‬
‫ﻣﺸﺎرﻛﺎت ‪ 1‬ﺗﺄﺑﲔ اﻟﺮاﺣﻞ‪ .‬واﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬا أﻗﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ‬
‫ﲡﺎه ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺑﺤﺠﻢ ‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ رﺣﻤﻪ ا~‪.‬‬
‫ﻟﻜﻨﻲ ‪ ¢‬اﺳﺘﻄﻊ أن أﻛﺘﺐ إ ّﻻ ﺑﻀﻌﺔ أﺳﻄﺮ أرﺳﻠﺘﻬﺎ‬
‫‪c‬ﺣﺪ ا‪c‬ﺻﺪﻗﺎء‪ ،‬وﺣﺪﻳﺚ ﻗﺼ‪c /‬ﺣﺪ اﻟ‪n‬اﻣﺞ ‪ ¢‬أﻗﻞ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﺪﻣﺔ ﻛﺒ‪/‬ة‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺑﻘﻴﺖ ﺻﺎﻣ ًﺘﺎ‬
‫ﻃﻮال ﻓ‪I‬ة اﻟﻌﺰاء ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﺒﻌﺚ ﺣﺰ&‪ ،‬ﻫﻮ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻮﻣﻞ ﺑﻬﺎ ‪ 1‬ﺣﻴﺎﺗﻪ و‪ 1‬ﻣﺮﺿﺔ‪،‬‬
‫وﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﳑﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﲢﻤّﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﻦ ﻫﺠﻤﺎت‬
‫ﺷﺮﺳﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﳌﻮﻗﻒ ﻣﻦ دﻳﻮاﻧﻪ اﻟﺬاﺋﻊ اﻟﺼﻴﺖ‬
‫»اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ« اﻟﺬي ﲢﺪّث اﻟﻨﻘﺎد ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﺣﻤّﻠﻮه ﻣﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺤﺘﻤﻞ؛ ﻟﻜﻦّ أﺣﺪﻫﻢ ‪ ¢‬ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﻪ ﻗﻂ؛ أن ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻔﺮدة اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ ﻫﺬه‪ ،‬وﻳﺴﺄل ﻧﻔﺴﻪ ﳌﺎذا اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ‬
‫ﺑﺎﻟﺬات! أﻛﺎن اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻳﻌﻠﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل دﻳﻮاﻧﻪ ﻫﺬا ﻋﻦ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ اﻟﺘﻲ وﺟﺪﻫﺎ ‪ 1‬ﺣﻴﺎﺗﻪ؛ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﻀﺎرﻳﺴً ﺎ وﻋﺮة وﻣﻮﻏﻠﺔ ‪ 1‬اﻟﺘﻌﺐ‪ .‬إ ّﻧﻬﺎ ﺗﻀﺎرﻳﺲ‬
‫ﺻﻘﻠﺘﻪ ﻛﺜ‪ً/‬ا‪ ،‬ﻓﺘﻠﻘﻰ اﻟﺼﺪﻣﺎت اﻟﺼﺪﻣﺔ ﺗﻠﻮ ا‪c‬ﺧﺮى‪،‬‬
‫ﺑﺸﻤﻮخ وإﺑﺎء‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻤﺎ ﻧﻈ‪./‬‬
‫ٍ‬
‫ﻟﻘﺪ ﺣُ ﺮم ‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ رﺣﻤﻪ ا~ ﻣﻦ أﺷﻴﺎء‬
‫ﻛﺜ‪/‬ة ﺟﺪًا ﺑﺴﺒﺐ اﳌﻮﻗﻒ اﻟﻌﺎرم ﻣﻦ ﺗﻀﺎرﻳﺴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺌﺔ ﻣﺎ ﻓﺘﺌﺖ ﲢﺎرﺑﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﺼﺔ ﺗﺴﻠﻤﻪ اﳉﺎﺋﺰة ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺎدي ا‪c‬دﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎ‪ 1‬ﺑﺠﺪة؛ إﻻ ﺷﺎﻫ ٌﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻮﺑﺔ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ‪ .‬ﻛﺎن ﻣﻌﻠﻤًﺎ ﻳﻌﺸﻖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ذا‬
‫ﺟﻤﻴﻞ‪ ،‬ﺣُ ّﺮم أوﻟﺌﻚ اﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﻦ ﺧ‪n‬ﺗﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺧﻂ‬‫ٍ‬
‫أﻗﺼﻮه ﻋﻦ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻤﻞ ﺑﻘﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫‪ 1‬اﻻﺣﺼﺎء ﺛﻢ ‪ 1‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ 1‬ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬
‫اﳌﻘﺪّﺳﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﺳﻮء ﺣﻈﻪ‪ ،‬ﺑﺰوغ ﳒﻤﻪ ‪ 1‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﳊﺮب ﺑﲔ اﳊﺪاﺛﺔ وﺧﺼﻮﻣﻬﺎ ‪ 1‬أوﺟﻬﺎ‪ ،‬و‪ ¢‬ﻳﺠﺪ‬
‫ﺑﻌﺾ اﳌﻨﻈﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد إ ّﻻ ﺷﻌﺮ ‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‬
‫ﻟﻴﻜﻮن ﻣﺎدة ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ‪c‬ﺑﺤﺎﺛﻬﻢ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﺼﻴﺒﺘﻪ‬
‫اﻟﻜ‪n‬ى‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ ‪ 1‬ا‪c‬ﺣﻜﺎم واﻟﻘﺴﻮة اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺧﺼﻮم اﳊﺪاﺛﺔ؛ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺘﻤﲔ‬
‫ﻟﻠﺤﺪاﺛﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ؛ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﺻﻌﺪ ﳒﻤﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﻛﺘﺎف‬
‫اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ ﺷﺎءوا أم أﺑﻮا؛ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻨﻜﺮوا‬
‫ﻟﻪ وﻟﺘﻀﺎرﻳﺴﻪ‪ ،‬وادّﻋﻮا )اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ( ﺑﻄﻮﻻت‬
‫‪ ¢‬ﻳﻜﻮﻧﻮا أﺑﻄﺎ ًﻟﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ود ّﻟﺴﻮا ﻛﺜ‪ً/‬ا ‪ 1‬ﺷﻬﺎداﺗﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖُ وﻗﺘﻬﺎ ﻃﺎﻟﺒًﺎ ‪ 1‬ﺟﺎﻣﻌﺔ أم‬
‫اﻟﻘﺮى‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻳﺪي ﺗﺘﻠ ّﻘﻒ ﻣﻠﺤﻖ ا‪c‬رﺑﻌﺎء ﺑﺠﺮﻳﺪة‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ ﺑﻬﺎ وﻗﺘﺬاك ا‪c‬ﺳﺎﺗﺬة‬
‫أﻧﺖ ) اﳊﺼﺎن اﻟﻌﺼﻲ ( ﻋﻠﻰ اﳌﻮت ﻓﻴﻨﺎ ‪...‬‬
‫أﻳﺎ ‪ ...‬ﺳﻴﺪي ‪..‬‬
‫) ﻧﺨﻠﺔ ‪ 1‬اﻟ§ى ( َﺻ َﻌﺪَتْ ﻟﻠﺴﻤﺎء ‪.‬‬
‫) ‪ 1‬ﺣﻠﻮق اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ( ﻏﺎب اﻟﻀﻴﺎء ‪..‬‬
‫‪....‬‬
‫رأﻳﺖ ) ا‪c‬ﻫﻠﺔ ﺣﻮل وﺟﻬﻚ ‪ ..‬ﻣُﺴﺘﻬﻠﺔ (‬
‫َ‬
‫ﻗﻮاﻓﻴﻚ اﻟﻨﺪﻳﺔ ‪...‬‬ ‫واﳌﺪى زﻫﺮ‪َ Í‬ﺗﺒﺪﱠى ﻣﻦ‬
‫ﺷﺎ‪ 1 ÉÃ‬اﻟﻄﻮل ﳝﻀﻲ ‪...‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻧﺨﻠ‪ ... É‬ﻏﺎد َر ) اﻟﺸﺠﺮ اﻟﻬﺰﻳﻞ ( ‪...‬‬
‫ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ ‪...‬‬
‫ِ‬ ‫و ﻗﺎل‬
‫‪.‬‬ ‫ﺗﻠﻚ ا‪c‬رض ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ ‪...‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻻ ﺗﺒﻜﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أذﻫﻞ ا‪c‬ذﻫﺎن ﺣ‪.. Ín‬‬
‫واﻣﺘﻄﻰ ﳒﻢ اﳌﻐﻴﺐ ‪.‬‬
‫‪.....‬‬
 ‫‪jc¤}t5‬‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪q£~|ŒG*y²*Kh˜~|G*¯¤c0b~8¤g£cjG*^T˜¹‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺰ& ﻗﻠﻴ ًﻠﺎ‪ ..‬وﻣﻀﻴﺖ أﻃﺎﻟﻊ‬ ‫ﺟﺜﻢ اﳊﺰن ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻲ وأﻧﺎ أﺗﻠﻘﻰ ﻧﺒﺄ رﺣﻴﻞ‬
‫اﻟﺼﺤﻒ‪ ..‬ﻛﻞ اﳊﺮوف ﺗﻨﺎدت ﺣﺰ ًﻧﺎ ﻟﺮﺣﻴﻠﻪ‪ّ ..‬‬
‫وﺣﻖ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ اﻟﻜﺒ‪5 /‬ﻤّﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ‪ -‬رﺣﻤﻪ ا~ ‪ -‬ﻳﻮم‬
‫ﻟﻬﺎ ذﻟﻚ‪ ..‬ﻻ أﻋﺘﺐ وﻻ أﻟﻮم ا•ن‪ ..‬ﻟﻜﻨﻲ أﺑﺤﺚ ‪1‬‬ ‫اﳉﻤﻌﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺻﻔﺮ ‪١٤٢١‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ﻟﻠﻴﻮم‬
‫اﻟﻮﺟﻮه ﻋﻦ ﺻﺪﻳﻘﻲ اﻟﺼﺎﻣﺖ‪ ..‬ﻣﻦ ﺗﺮى ﻳﻘﺮأه ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪٢٠١١‬م‪ ،‬وﺗﺒﺪت أﻣﺎﻣﻲ‬
‫ﻳﺠﺐ أن ﻳﻘﺮأ‪..‬‬ ‫ﺻﻮرة ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻋﺎﻟﻘﺔ ﺑﺬاﻛﺮﺗﻲ‪ ،‬ﻳﻮم أن ﻧﻘﻞ إ(‬
‫ﻣﻦ ﻳﻔﺾ اﳌﻐﺎﻟﻴﻖ‪ ..‬وﻳﻮﻗﺪ اﻟﺴﺮاج ﻟﻨﺎ ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ اﻟﺘﺨﺼﺼﻲ ﺑﺠﺪة‪ ،‬ﻛﻨﺖ وﻗﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﻜﻮن اﻟﻔﺴﻴﺢ‪..‬‬ ‫ﻣﻦ ﺑﲔ ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺒﻠﻮه وﻫﻮ ‪ 1‬ﻏﻴﺒﻮﺑﺘﻪ اﻟﺘﻲ اﻣﺘﺪت‬

‫‪ΪϴΒϟ΍ Ϊϴγ‬‬
‫ﻣﻦ ﻳﺪﻟﻨﻲ ﻋﻠﻰ أﺳﺮار ﻫﺬا »اﻟﻜﺎﺋﻦ اﳋﺮا‪..«1‬‬ ‫‪c‬ﻛ§ ﻣﻦ ﻋﺎم‪ ،‬وﺳﺮح ﺧﻴﺎ‪ ¥‬ﺑﻌﻴﺪًا وأﻧﺎ أﺗﺄﻣﻠﻪ‪،‬‬
‫اﻟﺴﺎﻛﻦ ﺑﲔ اﳊﺮف وﻇﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ..‬اﳌﺴﺘﻮﻃﻦ ﻣﺎ ﺑﲔ‬ ‫رأﻳﺘﻪ ‪ 1‬ﺿﻔﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻌﺎ‪ ،¢‬ﻳﻜﺘﺐ ﺷﻌﺮه ‪1‬‬
‫اﻟﺸﻤﺲ وﻧﺼﻒ اﻟﻘﻤﺮ‪ ..‬أﺑﺤﺚ ﻋﻤﻦ ﻳﺪﻟﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﻤﺖ‪ ،‬وﻳﺘﺄﻣﻞ اﳊﻴﺎة ﻣﻦ ﺧﺎرج »اﻟﻮﻋﻲ« ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻲ وﻫﻮ ﻳﻌﺎﺗﺐ ‪ 1‬رﻓﻖ »ﺻﺎﺣﺒﻪ«‪ 1 ..‬راﺋﻌﺘﻪ‬
‫ﻧﺠﻴﺐ ﻋﺼﺎم ﻳﻤﺎﻧﻲ‬ ‫داﺧﻞ »اﳊﺰن« ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ..‬وﺟﺪﺗﻨﻲ دون أن أدري أردد‬
‫»وﺿﺎح«‪ ،‬ﺣﲔ ﻳﻘﻮل ‪ 1‬ﻧﺸﻴﺪه اﻟﺒﺎذخ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫راﺋﻌﺘﻪ »أﻏﻨﻴﺔ«‪:‬‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻲ‪..‬‬ ‫~ ﻣﺎ أﺟﻤﻠ ْﻚ‬ ‫ﺑﺤﺮوف ﻻ ُﺗﺮى‪ ،‬وأﺧﺮى ﺗﺘﻨﺎﺳﻞ ﲢﺖ اﻟ ّﺜﺮى‪ُ ،‬ﺗﺒﺎح‬ ‫أأ ْﻧ ِﺖ ﻫﻨﺎ؟‬
‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﻏﻴّﺮك‪..‬‬ ‫ّ‬
‫ﻛﺎن ذﻟﻚ »ﻣﻔﺴﺘﻮ« اﻟﺼﺪاﻗﺔ اﻟﺬي وﻗﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫وﻻ ﺗﺴﺘﺒﺎح‪..‬‬ ‫ﻗﻮﺳﲔ ﻣﻦ أ َرﻗِﻲ اﻟ َﻌ ْﺬ ِب‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎب‬
‫َ‬ ‫أأ ْﻧ ِﺖ ﻫﻨﺎ‬
‫َ‬
‫ﻋﻴﻨﻴﻚ‬ ‫ﳊﻠ َﻢ ‪ 1‬ﺻﺤﻮ‬ ‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﺧﺪّر ا ُ‬ ‫وﻋﺮﻓﺖ ﻣﻘﺪار ‪5‬ﺒّﺘﻲ وﺻﺪاﻗﺘﻲ اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ ﻟﻬﺬا‬ ‫رﻗﻴﺔ ﻟﻮ أن اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻨﺎوﺷﻚ ﻋ ّﻠﻘﻮﻫﺎ ‪ 1‬ﻣﺪاﺧﻞ‬ ‫ﻛﻲ ﻻ أﻧﺎ ْم‬
‫اﻟﺸﺮكْ‬ ‫وﺣﻚ ﻫﺬا ّ‬ ‫ﺣﺪاﺋﻖ ُر َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻒ ﺣﻮ َل‬ ‫ﻣﻦ ﱠ‬ ‫اﳉﻤﻴﻞ‪..‬‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب ﺳﺮاﺟً ﺎ ‪c‬ﺿﺎءت ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﻌ ّﺘﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ..‬ﻟﻜﻦ‬ ‫أأ ْﻧ ِﺖ ﻫﻨﺎ‬
‫دروب اﳌﺪﻳﻨﺔِ ﻣﺒﺘﻬﺠً ﺎ‬ ‫ﻋﻬﺪﺗﻚ ﺗﻄﻮي َ‬ ‫َ‬ ‫وأﻧﺎ أﻧﺘﻈﺮ ﻋﻮدﺗﻪ‪ ..‬ﻋﺎزﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل ﺷﻲء ﻟﻪ ‪1‬‬ ‫ﻫﻴﻬﺎت‪..‬‬ ‫أﺳﻜﻨﺘﻨﻲ ﺣﺪاﺋﻘﻬﺎ‬ ‫ﻳﺎ اﻟﺘﻲ ْ‬
‫ْ‬
‫ﻋﻨ‪n‬ك‬ ‫وﺗﺒﺚ ﺑﺄﻃﺮاﻓﻬﺎ‬ ‫‪Á‬‬ ‫ﺳﻤﻌﻪ اﳋﺎص‪ ..‬ﺷﻲء ﻳﺪب ‪ 1‬ﻗﻠﺒﻲ ﺑﺨﻄﻰ اﶈﺒﺔ‬ ‫ذﻫﺐ »اﳌﻐﻨﻲ« ﲟﺎ ﺻﺪح‪ ..‬وﺗﺮك اﻟﺮﻗﻴﺔ ‪1‬‬ ‫وﺣﺒﺘﻨﻲ ﺷﻘﺎﺋﻘﻬﺎ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻲ‪..‬‬ ‫ﻻ ﻏ‪/‬ﻫﺎ‪ ..‬أﻟﻴﺴﺖ اﶈﺒﺔ ﻛﻞ ﺷﻲء‪..‬؟‬ ‫أﺳﻔﻬﺎ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﻳﻔﻚ ﻣﻐﺎﻟﻴﻘﻬﺎ اﻟﻌﺼﻴﺎت‪..‬‬ ‫وﺳﻘﺘﻨﻲ رﺣﻴﻖ اﻟﻐﻤﺎ ْم‬
‫اﳊﻨﲔ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﺎﳊﺐ ‪ -‬ﺑﲔ اﺗﺴﺎع‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺳﺘﻬﺠﺲ‬
‫ُ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ‪ ¢‬ﻳﺘﻢ‪..‬‬ ‫ﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﺣﺎ‪ ¥‬ﺑﲔ اﻟ‪ّ I‬ﻗﺐ واﻟﺮﺟﺎء‪ ..‬ﻟﻌﻮدة‬ ‫ﻳﺎ اﻟﺘﻲ روﺣﻬﺎ ﻟﺜﻤﺖْ وﺟﻌﻲ‬
‫اﳌﻴﺎدﻳﻦ ‪-‬‬
‫ِ‬ ‫وﺿﻴﻖ‬ ‫ﻣﻀﻰ اﻟﻨﻘﻲ‪..‬‬ ‫ﲢﻜﻲ ﻟﻨﺎ ﲡﺮﺑﺔ ﺗﻌﻜﺲ ﻣﺎ ‪ 1‬اﻟﻀﻔﺔ ا‪c‬ﺧﺮى‬ ‫وﻣﻼﺋﻜﻬﺎ ﻫﺪﻫﺪتْ ﻣﻀﺠﻌﻲ‬
‫ﻟﻮ ﻃﻮّﻗﺘﻚ ﺧﻴﻮ ُل اﻟﺪ ْ‬
‫ّرك‬ ‫وﻋ‪ n‬اﻟﻨﻬﺮ إ( اﻟﻀﻔﺔ ا‪c‬ﺧﺮى‪ ..‬ﻣﻠﻮﺣً ﺎ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻟﻨﻬﺮ ﻫﺪّار ﺳﺎﺣﻼه »اﻟﻮﻋﻲ اﳌﺒﺼﺮ« و «اﻟﻐﻴﺒﻮﺑﺔ‬ ‫ﺛ ّﻢ أﺳﺮتْ ﺑﺮوﺣﻲ ﺟﻨﻮﺑًﺎ وﺷﺎ ْم‬
‫اﻟﺮوح ‪ 1‬ﻏﺎﺑﺔِ‬ ‫ﺳﺘﻮﻗﻆ أﻧﺸﻮد َة ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻼم‪ ..‬ﻟﻴ‪I‬ك ﻟﻨﺎ اﳊﺴﺮة وا‪c‬ﺳﻰ‪ ..‬وﻧﺤﻦ‬ ‫اﳉﺎ‪5‬ﺔ«‪..‬‬ ‫ﻤﺲ ﺳﺘﺎﺋ ُﺮﻫﺎ‬ ‫ﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺳﻜﻨﺖْ ﻏﺮﻓ ًﺔ ﻻ ُﺗ ‪Á‬‬
‫اﳋﻴﺰران ا‪c‬ﻧﻴﻘﺔ ﻟﻮ أﻧﻜﺮت ﻣﻈﻬﺮكْ‬ ‫اﺠﻤﻟﺒﻮﻟﻮن ﻋﻠﻰ »اﻟﻨﺴﻴﺎن«‪ ..‬ﻧﺜﺒﺖ اﳊﺰن ﺑﺪﻣﻌﺔ‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﺪة وأﻧﺎ أﺗﻌ ّﺰى ﺑﻘﺼﻴﺪه اﻟﻄﺎزج‬ ‫وﺣﲔ ﳌﺴﺖُ ﻗﻴﻮدي ﻛﺎﻧﺖ ﺿﻔﺎﺋﺮﻫﺎ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻲ‪..‬‬ ‫»ﻋﺎﺑﺮة« ‪ 1‬ﻣﻔﺮق اﳊﺰن‪ ..‬وﻧﻄﻮي ‪ 1‬اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌﺬب‪..‬‬ ‫ﻋﺎم وﻋﺎ ْم‬ ‫ﻓﺎﺣﺘﺠﺒﺖُ ﺑﺄﺣﺸﺎﺋﻬﺎ أﻟﻒ ٍ‬
‫ﻻ ﲤ ﱠﻞ اﻟﻐﻨﺎ َء‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ذﻛﺮى‪ ..‬وﻧﺴﺮج ﺧﻄﻮاﺗﻨﺎ اﻟﻼﻫﺜﺔ ‪ 1‬ﺣﻴﺎة‬ ‫أﺗﺄﻣﻠﻪ ‪ 1‬اﳊﺮوف اﻟﻮاﺛﺒﺎت‪..‬‬ ‫ﺷﻔﺘﲔ‬
‫ِ‬ ‫وﺻﺮتُ أﻏ ّﻨﻲ ﺑﻼ‬
‫اﻟﻴﻨﺎﺑﻴﻊ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻤﺎ دﻣﺖَ ﺗﻨﻬ ُﻞ ﻣﻦ ﺻﻔﻮ‬ ‫ﻻ ﲤﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﺮاد‪..‬‬ ‫‪ ¢‬ﺗﻜﻦ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺻﺪاﻗﺔ ﲟﻔﻬﻮم اﻟﺼﺪاﻗﺔ اﻟﺴﺎﺋﺮ‬ ‫رﺋﺘﲔ‬
‫وأﺣﻴﺎ ﺑﻼ ِ‬
‫ﺑﻨﻌﻠﻴﻚ ﻣﺎ َء اﻟ‪n‬ك‪..‬‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺷﻖ‬ ‫ﺣﻤﻞ اﻟﻨﺎﻋﻲ ﻧﺒﺄ اﻟﺮﺣﻴﻞ‪ ..‬ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺳﺪ اﳊﺰن‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻗﻮاﻣﻬﺎ اﻻﻟﺘﻘﺎء واﳊﺪﻳﺚ و¦ﺎذﺑﺔ‬ ‫وأﳉ ُﻢ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﺧﻴﻮ َل اﻟﻜﻼ ْم‬
‫ﻳﻔﻚ ذﻟﻚ‪ ..‬ﻣﻊ وﺿﻮح اﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫ﻧﻌﻢ أﻧﺘﻈﺮ ﻣﻦ ّ‬ ‫‪Ã‬ﺎرج ﻗﻠﻤﻲ‪ ..‬واﺳﺘﺒﻖ اﻟﺪﻣﻊ ﻣﺴﻴﻠﻪ إ( ﻗﻠﻤﻲ‬ ‫أﻃﺮاﻓﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺻﺪاﻗﺔ »ﺻﺎﻣﺘﺔ«‪ ..‬ﻓﺼﻴﺤﺔ‬ ‫رددت ذﻟﻚ ‪ 1‬ﺳﺮي وأﻧﺎ أﺗﺎﺑﻊ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﺣﺘﻰ‬
‫ﺣﲔ ﻧﺴﻘﻄﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ..‬ﻟ‪Ì‬ى ﻛﻢ ﻣﻦ »ﺻﺎﺣﺐ«‬ ‫دون ﻣﺪادي‪ ..‬ﻣﺎ ﻛﺎن ‪ 1‬اﳋﺎﻃﺮ ﺣﺮف ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫‪ 1‬اﳊﺮوف‪ ،‬ﻣﻮرﻗﺔ ‪ 1‬اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪ ..‬ﻳﺠﺬﺑﻨﻲ إ(‬ ‫اﺳﺘﻘ ّﺮ ‪ 1‬ﺳﺮﻳﺮه ا‪c‬ﺑﻴﺾ‪ ¢ ..‬ﺗﺮد ‪ 1‬ﺧﺎﻃﺮي‬
‫ﺗﻐﻴّﺮ ﻣﻈﻬ ًﺮا‪ ،‬وﺗﺨﺪّر اﳊﻠﻢ ‪ 1‬ﺻﺤﻮ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪،‬‬ ‫وﺿﻮﺣً ﺎ ‪ 1‬ﺣﻀﺮة ذﻟﻚ اﳊﺰن اﻟﻜﺌﻴﺐ اﻟﺬي ﺟﺜﻢ‬ ‫ﻋﺎﳌﻪ اﳌﻄﻠﺴﻢ‪ ..‬أﻗﺮأ ‪ 1‬ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺳ‪/‬ة‬ ‫ﺻﻮرة ﻻﻣﺮأة »ﻣﺎ«‪ ..‬ﺑﻞ ﻗﺮأت ‪5 1‬ﻴﺎ »أﻏﻨﻴﺔ«‬
‫وﺗﻬﺠﺲ ﺑﺎﳊﺐ ﺑﲔ اﺗﺴﺎع اﳊﻨﲔ وﺿﻴﻖ اﳌﻴﺎدﻳﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻲ‪ ..‬اﺳ‪I‬ﺟﻌﺖ ﻣﺮ ّددًا ‪ 1‬ﺧﻀﻮع اﳌﻮﻗﻦ ﺑﺄﻣﺮ ا~‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﺨﺼﻨﻲ‪ ..‬ووﺟﻌًﺎ ﻳﺨﺰ&‪..‬‬ ‫ﺻﻮرة ﻟﻪ ﻳﺠﺎدل ﻓﻴﻬﺎ »اﻟﻘﺼﻴﺪة«‪ ..‬وﺧﻠﺼﺖ ﺣﻴﻨﻬﺎ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻮّﻗﺘﻪ ﺧﻴﻮل اﻟﺪرك‪ ..‬ﺗﻠﻚ ﻧﺒﻮءة ﲢﺴﺐ ﻟﻚ ﻳﺎ‬ ‫وﻗﻀﺎﺋﻪ »إ ّﻧﺎ ~ وإ ّﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن«‪..‬‬ ‫ﻛﻢ ﻣﺮة وﻗﻔﺖ ﻣﻠﻴًﺎ أﺗﺄﻣﻠﻪ ﻣﻨﺸﺪًا ‪ 1‬ﺣﺒﻮر‬ ‫إ( أن ﻋﺬاﺑﻪ ﻣﻊ اﻟﻘﺼﻴﺪة »ا‪c‬ﻧﺜﻰ« اﳌﺮاوﻏﺔ اﻧﺘﻬﻰ‬
‫»ﺛﺒﻴﺘﻲ«‪ ..‬ﺳﺘﻘﺮأﻫﺎ ا‪c‬ﺟﻴﺎل وﺳﺘﻌﺮف ﻛﻢ ﻛﺎن ﺣﺮﻓﻚ‬ ‫ﺗﺮﻛﺖ اﳊﺰن ﻳﺄﺧﺬ ﻓﺮﺻﺘﻪ ‪ 1‬ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺘﺠﻤّﻞ‬ ‫وﺣﺰن ﻣﻌًﺎ‪:‬‬ ‫ﺑﻬﺎ إ( أﻧﻪ »أﳉﻢ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﺧﻴﻮل اﻟﻜﻼم« وﻣﻀﻰ‬
‫ﻣﺴﺎﻓ ًﺮا ﻋ‪ n‬اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻌﻴﻨﻲ »زرﻗﺎء اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ«‬ ‫واﻟﺘﺼﺒّﺮ‪ ..‬وأﻧﺎ أﲢﺎﺷﻰ أن أﻗﺮأ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻲ ﺳﻄﺮه‬ ‫‪ ¥‬وﻟﻚ‪..‬‬ ‫‪ 1‬ذﻟﻚ اﻟﺼﻤﺖ اﳌﺪﻳﺪ‪..‬‬
‫ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ ﺗﻔ ّﺮد رؤﻳﻮي ﻓﺼﻴﺢ‪..‬‬ ‫اﳌﻜﺘﻮب ‪¦ 1‬ﻤﻮﻋﺘﻪ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ أﻣﺎﻣﻲ اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ‬ ‫ﳒﻤﺘﺎن وﺑﺮﺟﺎن ‪ 1‬ﺷﺮﻓﺎت اﻟﻔﻠﻚ‪..‬‬ ‫ﻣ ّﺮت ا‪c‬ﻳﺎم ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ‪ ،‬وأن أﺗﺮﻗﺐ ﺑﲔ‬
‫ﻳﺎ أﺣﺒﺎب »ﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪ«‪ ..‬رﺣﻞ ﺻﺎﺣﺒﻲ ‪1‬‬ ‫اﻟﻨﺎدي ا‪c‬دﺑﻲ ﺑﺤﺎﺋﻞ‪ ..‬أﺳﺎرﻗﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﲔ اﻟﻔﻴﻨﺔ‬ ‫وﻟﻨﺎ ﻣﻄﺮ واﺣﺪٌ‪..‬‬ ‫اﻟﻔﻴﻨﺔ وا‪c‬ﺧﺮى إﻓﺎﻗﺘﻪ وأوﺑﺘﻪ ﻣﻦ »ﻣﻨﻔﻰ اﻟﻐﻴﺒﻮﺑﺔ«‪،‬‬
‫اﻟﺼﻤﺖ‪ ..‬وﺗﺮك ‪ ¥‬ﺣﺰﻳ ًﻨﺎ ﻓﺼﻴﺤً ﺎ‪ ¢ ..‬أﺟﺪ ﻣﺎ‬ ‫وا‪c‬ﺧﺮى‪ ¢ ..‬ﻳﺘﻌﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻐﻼف‪ ..‬أﻧﻈﺮ‬ ‫ﻛ ّﻠﻤﺎ ﺑ ّﻠﻞ ﻧﺎﺻﻴﺘﻲ ﺑﻠﻠﻚ‪..‬‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺎر ًﻛﺎ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻘﺮأه ‪ 1‬ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ »اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ« وﻫﻮ‬
‫ﻳﻮاﺳﻴﻨﻲ ﻏ‪ /‬ﺷﻌﺮه‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﺼﻔﺤﺔ ا‪c‬و( ‪1‬‬ ‫إ( ﺻﻮرﺗﻪ واﺿﻌًﺎ ﻳﺪه ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺘﻴﻪ‪ ..‬أﺗﺮاه ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﺮﻣﺲ ﻧﺒﻜﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﺎدران ﻋﻠﻰ‬
‫ِ‬ ‫ﻳﺮدد‪:‬‬
‫¦ﻤﻮﻋﺘﻪ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ؛ أدرﻛﺖ أﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﻧﻌﻴﻪ ﺑﻮﻋﻲ‬ ‫‪» ¥‬ﺻﻤ ًﺘﺎ«‪ ..‬ﻧﻈﺮﺗﻪ إ( ا‪c‬ﺳﻔﻞ ﺗﻨﻈﺮ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻻ أراه‪..‬‬ ‫وﻧﻨﺪب ﺷﻤﺴً ﺎ ﺗﻬﺎوتْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻴﺘﻬﻢ ﺣﻴﻨﻤﺎ أﺳﺮﺟﻮا ﺧﻴﻠﻬﻢ‬
‫ﻛﺎﻣﻞ‪ ..‬أ‪ ¢‬ﺗﻘﺮؤوا ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﲢﻴﺘﻪ ﻟﺴﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪ‪ ..‬إن‬ ‫اﻣﺘœت ﺛﻘﺔ أﻧﻬﻤﺎ ﺗﻨﻈﺮان إ( ﻗﺼﻴﺔ ‪» 1‬اﻟﺮﻣﻞ«‪..‬‬ ‫وﺑﺪ ًرا ﻫﻠ ْﻚ‬ ‫وﺗﻨﺎدوا إ( ﺳﺎﺣﺘﻲ‬
‫ﻛﺎن ﻓﺎﺗﻜﻢ ذﻟﻚ ﻓﺎﻗﺮؤوا ﻧﻌﻴﻪ اﻟﺬي ﻋ ّﻠﻘﻪ ﺑﺎﻛ ًﺮا ‪1‬‬ ‫رﻣﻞ ﻣﺘﺤﺮك ﺑﲔ اﻟﺮﻣﺰ وا‪R‬ﻳﻀﺎح‪..‬‬ ‫ﻣﺎل‬
‫ﺗﻐﺸﺘﻪ ﺣُ ﻤّﻰ اﻟ ّﺮ ِ‬ ‫وﻛﻼﻧﺎ ّ‬ ‫أوﻗﺪوا ﻧﺎرﻫﻢ ﲢﺖ ﻧﺎﻓﺬﺗﻲ‬
‫ﺷﺎﺷﺔ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪ ..‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ‪ ¢‬ﻧﻨﺘﺒﻪ‪:‬‬ ‫أﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪:‬‬ ‫رﻳﺢ ﺗﻠ ﱠﻘﻰ‬ ‫ﻳﺪر أيﱠ ٍ‬ ‫ﻓﻠﻢ ِ‬ ‫واﺳ‪I‬اﺣﻮا‪..‬‬
‫دﻣﻚ اﻟﻄﻔ َﻞ ﻳﻮﻣًﺎ‬ ‫ﺳﺘﻤﻮتُ اﻟ ّﻨﺴﻮ ُر اﻟﺘﻲ وﺷﻤﺖْ َ‬ ‫ﺿﻤّﻨﻲ‪..‬‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻠﻚ‪..‬‬ ‫وأي ٍ‬ ‫ﻟﻴﺘﻬﻢ ﺣﻴﻨﻤﺎ أدﳉﻮا ‪ 1‬ﻏﻴﺎﻫﺐ ﻇ ّﻨﻲ‬
‫ﻋﺮوق اﻟ§ى ﻧﺨﻠ ٌﺔ ﻻ ﲤﻮتْ‬ ‫وأﻧﺖَ اﻟﺬي ‪ِ 1‬‬ ‫ﺛﻢ أوﻗﻔﻨﻲ ‪ 1‬اﻟﺮﻣﺎل‬ ‫ﻓ ّﺮﻗﺘﻨﺎ اﻟ ّﻨﻮى زﻣ ًﻨﺎ‬ ‫اﻟﺴ َﺮى‬ ‫ﺑ ّﻠﻮا ﺣﻨﺎﺟﺮﻫﻢ ﺑﻨﺸﻴﺪ ‪Á‬‬
‫ﻣﺮﺣﺒًﺎ ﺳﻴّﺪ اﻟﺒﻴﺪ‪..‬‬ ‫ودﻋﺎ&‪:‬‬ ‫ﺛ ّﻢ ﳌّﺖ ﺷﺘﺎت ﻧﻮاﻧﺎ‬ ‫واﺳﺘﺒﺎﻧﻮا ﺻﺒﺎﺣﻲ‬
‫اﳉﺮاح اﻟﻌﻈﻴﻤﺔِ‬‫ِ‬ ‫ﻧﺼ ْﺒﻨﺎك َ‬
‫ﻓﻮق‬ ‫إ ّﻧﺎ َ‬ ‫وﻣﻴﻢ ودا ْل‬
‫ﲟﻴﻢ وﺣﺎءٍ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻌ ٍﺔ ﻣﻦ ﺣﻠ ْﻚ‬ ‫إذ ﻳُﺴﺘﺒﺎن اﻟﺼﺒﺎحُ‬
‫ﺣ ّﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﺳﻤﺎﻧﺎ وﺻﺤﺮاءﻧﺎ‬ ‫واﺳﺘﻮى ﺳﺎﻃﻌًﺎ ‪ 1‬ﻳﻘﻴﻨﻲ‬ ‫ﻗﻠﺖَ ‪:¥‬‬ ‫ﻟﻴﺘﻬﻢ ﻧﻈ ُﺮو& ﺣ ّﺘﻰ أﻋﻮد‬
‫وﻫﻮاﻧﺎ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺒ ‪Á‬ﺪ ﻓﻼ ﲢﺘﻮﻳﻪ اﻟ ‪Á‬ﻨﻌﻮتْ‬ ‫وﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻫﻴﺖَ ﻟﻚ‬ ‫ﻓﺄرﻗﻴﻬﻢ ﺑﺎﳊﺮوف اﻟﺘﻲ ﻻ ُﺗﺮى‪..‬‬
‫دﻣﻚ اﻟﻄﻔ َﻞ ﻳﻮﻣًﺎ‬ ‫ﺳﺘﻤﻮتُ اﻟ ّﻨﺴﻮ ُر اﻟﺘﻲ وﺷﻤﺖْ َ‬ ‫ﻓﺮﻋﺎن‬
‫أﻧﺖ واﻟﻨﺨﻞ ِ‬ ‫ﻫﻴﺖ ﻟﻚ‪..‬‬ ‫واﳊﺮوف اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎﺳ ُﻞ ﲢﺖ اﻟ ﱠﺜ َﺮى‬
‫ﺣﻠﻮق اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ أﻏﻨﻴﺔ ﻻ ﲤﻮتْ‬ ‫وأﻧﺖ اﻟﺬي ‪ِ 1‬‬ ‫أﻧﺖ اﻓ‪I‬ﻋﺖ ﺑﻨﺎتَ اﻟ ّﻨﻮى‬ ‫اﳌﺴﺎﻛﲔ‬
‫ِ‬ ‫ﺧﻄﺎك أﺟ ّﺮ ُر ﺧﻄﻮ‬ ‫ﺳﺮتُ ﺧﻠﻒ َ‬ ‫واﳊﺮوف اﻟﺘﻲ ﻻ ُﺗﺒﺎحُ وﻻ ُﺗﺴﺘﺒﺎحُ‬
‫ﻣﺮﺣﺒًﺎ ﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪ‪..‬‬ ‫اﻟﻨﻮاﻗﻴﺲ‬
‫َ‬ ‫ورﻓﻌﺖ‬ ‫‪ ¢‬أﺳﺄﻟ ْﻚ‪!!..‬‬ ‫ﻟﻴﺘﻬﻢ ﺳﺄﻟﻮ&‬
‫إ ّﻧﺎ اﻧﺘﻈﺮﻧﺎك ﺣ ّﺘﻰ ﺻﺤﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ وﻗﻊ َ‬
‫ﻧﻌﻠﻴﻚ‬ ‫ﻫﻦّ اﻋ‪I‬ﻓﻦ ﺑﺴ ّﺮ اﻟ ّﻨﻮى‬ ‫‪ 1‬اﻟﺼﺒﺎح‬ ‫ﻛﻴﻒ ‪Ã‬ﺮتُ ﻟﻬﻢ ﺟﺎﻧﺐ ِ‬
‫اﻟﻠﻴﻞ‬
‫َ‬
‫ﳋﻄﻮﺗﻚ اﻟﻄﺮﻗﺎتُ‬ ‫ﺣﲔ اﺳﺘﻜﺎﻧﺖْ‬ ‫اﻟﻨﻮاﻣﻴﺲ‬
‫َ‬ ‫وﻋﺮﻓﻦ‬ ‫وﻗﻔﺖ ﻣﻠﻴًﺎ‬ ‫ﺣ ّﺘﻰ ﺗﺪ ّﻟﺖ ﻋﻨﺎﻗﻴﺪ ُه‬
‫ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻨﻮاﻓﺬ دف َء اﻟﺒﻴﻮتْ‬ ‫وأﻟﻘﺖ َ‬ ‫ﻓﺎﻛﻬﺔ اﻟﻔﻘﺮاء‬ ‫ﻓﺄﻟﻔﻴﺖ ﺻﻮﻣﻌﺘﻲ ﻣﻨﺰﻟ ْﻚ‬ ‫واﺳﺘﻮى ﲢﺖ ﻋﺮش ﻏﺪاﺋﺮهِ‬
‫ﺳﺘﻤﻮتُ اﻟ ّﻨﺴﻮ ُر اﻟﺘﻲ وﺷﻤﺖْ دﻣﻚ اﻟﻄﻔﻞ ﻳﻮﻣًﺎ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫وﻓﺎﻛﻬﺔ اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫اﻟﻘﻠﺐ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺸﺎﻃﺖ ﻋﺮى ِ‬ ‫ﻗﻤﺮ ﻧﺎﺻ ٌﻊ‪..‬‬
‫وأﻧﺖ اﻟﺬي ‪ 1‬ﻗﻠﻮب اﻟﺼﺒﺎﻳﺎ ﻫﻮًى ﻻ ﳝﻮتْ‪..‬‬ ‫ﺗﺴﺎﻗﻴﺘﻤﺎﺑﺎﳋﻠﻴﻄﲔ‪:‬‬ ‫َ‬
‫ﻋﻴﻨﻴﻚ‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺣﲔ أﺑﺼﺮتُ‬ ‫وﻏﺮا ٌم ﻣﺒﺎحُ ‪..‬‬
‫ﺧﻤ ًﺮا ﺑﺮﻳ ًﺌﺎ‪ ..‬وﺳﺤ ًﺮا ﺣﻼل‪..‬‬ ‫ردّدتُ ‪:‬‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎن أﺣﻮﺟﻨﺎ ﻳﺎ »ﺳﻴّﺪ اﻟﺒﻴﺪ« ﻟﻬﺬه اﻟﺮﻗﻴﺔ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫ﺟﺒﺮﻳﻞ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺴﺒﻌﻲ‬
‫ﻣﺘﺸﺎﻛﻠﺔ ‪ 1‬ﺑﻨﺎﻫﺎ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻨﺺ ﲢﻴﺔ ﻟﺴﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪ‪،‬‬
‫واﻟﺒﺎﺑﻠﻲ‪ ...،‬وﻏ‪/‬ﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺄﳕﺎ أرادت ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل اﻟﺒﻨﺎء اﳊﻠﺰو& ﲡﺴﻴﺪ اﻻﻟﺘﻔﺎف اﻟﺬي ﺗﺘﻄﻠﺒﻪ‬
‫اﳌﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻤﻈﻬﺮ ً‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫‪ΪϴΒϟ΍ Ϊϴγ‬‬
‫‪ 1‬ﺣﻘﻮل دﻻﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪوران‪ ،‬واﻟﺘﻄﻮﻳﻖ‪ ،‬واﻟﺘﻜﻮر‪،‬‬
‫ﻳﻘﻮل ‪ 1‬ﻧﺺ ”اﻟﺒﺎﺑﻠﻲ“‪:‬‬
‫دار اﻟﺰﻣﺎن‬
‫ودار اﻟﺰﻣﺎن‬
‫ﻓﺤﻂ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﻃﺎﺋﺮان‬
‫وﺗﺘﻮا( اﻟﺸﻮاﻫﺪ ‪ 1‬ﻣﺜﻞ‪ :‬وﺗﻜﻮر ‪ 1‬ﻣﻠﺘﻘﻰ‬
‫اﻟﺸﺎﻃﺌﲔ‪ ،‬ﻃﻮﻗﺘﻚ ﺧﻴﻮل اﻟﺪرك‪ ،‬وﻃﻮﻗﺖ ﺑﻐﺒﺎرﻫﺎ‬
‫اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻫﺎﻣﺘﻪ وﺟﻴﺪه ‪ /‬دارت اﻟﺸﻤﺲ ﺣﻮل اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪/‬‬
‫ﺗﺪور ا‪c‬رض دورﺗﻬﺎ اﳉﺪﻳﺪة ‪ /‬ﺗﺴﺘﻮي ﺧﻠﻒ اﳌﺪار‬
‫اﳊﺮ ﺗﻨﻴﻨﺎ ﺟﻤﻴﻼ ‪ /‬وﺷﻤﻮس ﲢﻞ ﻣﺪار اﳉﺪي ‪/‬‬
‫وأرﺳﻢ داﺋﺮة ﻣﻦ ﺿﻴﺎء‪ ...‬و‪ 1‬ﻧﺺ ”ﺗﻐﺮﻳﺒﺔ اﻟﻘﻮاﻓﻞ‬
‫واﳌﻄﺮ“ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫أدر ﻣﻬﺠﺔ اﻟﺼﺒﺢ‬
‫ﺻﺐ ﻟﻨﺎ وﻃﻨﺎ ‪ 1‬اﻟﻜﺆوس‬
‫ﻳﺪﻳﺮ اﻟﺮؤوس‬
‫وزدﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺎذﻟﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻔﻴﺊ اﻟﺴﺤﺎﺑﺔ‬
‫أدر ﻣﻬﺠﺔ اﻟﺼﺒﺢ‬
‫واﺳﻔﺢ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻞ اﻟﻘﻮم ﻗﻬﻮﺗﻚ اﳌﺮة‬
‫اﳌﺴﺘﻄﺎﺑﺔ‬
‫أدر ﻣﻬﺠﺔ اﻟﺼﺒﺢ ﳑﺰوﺟﺔ ﺑﺎﻟﻠﻈﻰ‬
‫وﻗﻠﺐ ﻣﻮاﺟﻌﻨﺎ ﻓﻮق ﺟﻤﺮ اﻟﻐﻀﺎ‬
‫ﺛﻢ ﻫﺎت اﻟﺮﺑﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻨﻤﺎذج ﻳﺒﺪو ذﻟﻚ اﻟﺒﻨﺎء اﳊﻠﺰو&‬
‫ﻣﺘﻤﻈﻬ ًﺮا ﺗﺎرة ‪ 1‬ﳕﻂ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺮر‬
‫أﺟﺰاءﻫﺎ‪ ،‬وﺗﺎرة أﺧﺮى ‪ 1‬ﺣﻘﻮل دﻻﻟﻴﺔ ﻻ ﺗﻔﺘﺄ‬
‫ﺗﺴﻴﺠﻬﺎ أﻟﻔﺎظ اﻟﺪوران‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﲢﻮل اﳌﻮﺿﻮع‬
‫اﻟﺸﻌﺮي ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ -‬أﻗﺼﺪ اﳌﺘﺨﻴﻞ‬
‫‪ -‬ﺣﺸﺪًا ﻣﻦ ﺻﻮر ﻣ‪I‬اﺳﻠﺔ ﻣﻨﺰاﺣﺔ؛ ﺗﺘﺒﻄﻨﻬﺎ ﺗﻘﻨﻴﺎت‬
‫ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻨﻈﻢ ﻓﻮﺿﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ‪ 1‬ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﻘﻨﺎع‪،‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﺪﻋﻰ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻨﺒﻲ أﻳﻮب‪1 ،‬‬
‫ﻣﻌﺮض ﺗﺼﻮﻳﺮه ﺣﺎﻟﺔ ﺻﺮاع ا‪R‬ﻧﺴﺎن ﻣﻊ اﻟﻘﺒﻴﺢ‬
‫واﻗﻌﻴًﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺈزاء ﺻﻮرة أﺧﺮى ﻳﺘﺠﺴﺪ ﻓﻴﻬﺎ ا‪c‬ﻣﻞ؛‬
‫ﻓﺘﺴﺘﻘﻄﺐ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﻤﻴﻞ؛ ﻋ‪ n‬أﺳﻄﻮرة اﻟﻔﻴﻨﻴﻖ إﻳﺬا ًﻧﺎ‬
‫ﺑﻮﻻدة ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وأﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻫﻲ اﳌﻠﻔﻮظ ﻓﻴﺴﺘﻘﻄﺐ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺜﺒﻴﺘﻴﺔ‬
‫¦ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳊﻘﻮل اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ذات اﻟﺴﻴﺎج اﻟﻘﺒﻴﺢ‬
‫ﺗﺎرة‪ ،‬واﳉﻤﻴﻞ ﺗﺎرة أﺧﺮى‪.‬‬
‫وﺑﻬﺬا ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺜﺒﻴﺘﻴﺔ ﻣﺘﺒﻨﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ‬
‫ا‪c‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﺑﺮؤﻳﺎ ﺗﺮاﺟﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﲢﺎﻛﻢ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ﺟﻤﺎﻟﻴًﺎ‪ 1 ،‬إﻃﺎر ﻣﻦ اﻟﺼﺮاع‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮاﻓﺬ‬
‫ﻋﻠﻰ آﻓﺎق ﻣﻦ اﳉﻤﺎل‪ ،‬وﻳﺒﺸﺮ ﺑﺄزﻣﻨﺔ رﺣﺒﺔ‪ ،‬وأﻣﻜﻨﺔ‬
‫ﻃﻠﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺗﺘﻘﻮى ﲟﻮﺿﻮﻋﻬﺎ‪1 ،‬‬
‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻘﺒﻴﺢ اﻟﺰﻣﺎ& واﳌﻜﺎ& واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ﺑﺈزاء اﻟﻘﻮة اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﺰﻧﻬﺎ أﺳﺎﺳً ﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬
‫ﲡﺮﺑﺔ أدﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻧﺼﻮص‪ ،‬ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ‬
‫اﻟﺸﺮط اﳉﻤﺎ‪ ،¥‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إن ﻛﻞ ﻧﺺ ﻳﻨﻄﻮي ‪1‬‬
‫داﺧﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻰ ﺛﻼث ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬وﻣﺘﻔﺎﻋﻠﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪،‬‬
‫وﺑﻬﺬا ﺗﺒﺪو ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻓﺎﺋﻀﺔ ﲟﺤﺘﻮى أﻧﺰﻳﺎﺣﻲ‪،‬‬
‫وﻣﻀﻄﻠﻌﺔ ﲟﻬﻤﺔ ﺗﻮﻟﻴﺪ اﻟﻐﺒﻄﺔ ‪ 1‬اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪،‬‬
‫وﺣﺮث ذوﻗﻪ اﻟﻔﻜﺮي ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻴﺘﻌﺎﻧﻖ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫اﳉﻤﻴﻞ وا‪c‬ﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ‪ 1‬اﳋﻄﺎب اﻟﺸﻌﺮي ﻋ‪n‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻔﺮﻳﺪة‪.‬‬
‫‪¤/¡G¡M^M&°*K–£˜±*Ib†-‬‬
‫اﳊﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻳﻔﺘﺾ أﺑﻜﺎر اﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬وﻳﺮﻗﻲ ﺑﺎﳊﺮوف‬
‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺮى‪ ،‬وﳝﺨﺮ ﺻﺒﺎح اﻟﺘﻴﻪ ﻣﻨﻔﺮدًا‪ ،‬ﻣﺪاﻣﻪ‬
‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ..‬وﺑﻬﺬه اﳌﻔﺎرﻗﺔ ﻟﻌﻞ ﺳﺆا ًﻟﺎ آﺧﺮ ﻳﻄﺮح‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺤﻮاه ﻛﻴﻒ ﺗﺘﺠﻠﻰ رؤﻳﺔ اﳋﻼص ‪ 1‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫اﻟﺜﺒﻴﺘﻴﺔ؟ وﺣﻴﻨﺌﺬ ﺗﺘﻜﺸﻒ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻋﻦ ﻣﻀﻤﺮات‬
‫ﻣﻦ اﳊﺒﻞ‪ ،‬واﺨﻤﻟﺎض‪ ،‬واﻻﻧﺒﻌﺎث‪ ،‬واﻟﺘﺤﻮل‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺮد ‪ 1‬ﻧﺺ ”اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ“‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﺷﻔﺎﻫﻲ ﺗﻘﻄﺮ اﻟﺸﻤﺲ‬
‫وﺻﻤﺘﻲ ﻟﻐﺔ ﺷﺎﻫﻘﺔ ﺗﺘﻠﻮ أﺳﺎرﻳﺮ اﻟﺒﻼد‬
‫ﻫﺬه أو( اﻟﻘﺮاءات‬
‫وﻫﺬا وﺟﻪ ذي اﻟﻘﺮﻧﲔ ﻋﺎد‬
‫ﻣﺸﺮﺑًﺎ ﺑﺎﳌﻠﺢ واﻟﻘﻄﺮان ﻋﺎد‬
‫ﺧﺎرﺟً ﺎ ﻣﻦ ﺑﲔ أﺻﻼب اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‬
‫وأﺣﺸﺎء اﻟﺮﻣﺎد‬
‫وﺗﺘﻌﺪد ‪ 1‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺜﺒﻴﺘﻴﺔ ﳕﺎذج اﳋﻼص‪،‬‬
‫ﳑﻬﻮرة ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إ( اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬واﻟﺼﻬﻴﻞ‪ ،‬واﻻﺷﺘﻌﺎل‪،‬‬
‫وﻣﻮﻋﻮدة ﺑﺎﻟﺮﺣﺎﺑﺔ‪ ،‬واﳊﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻮل‪ ،‬واﳌﻼﺣﻆ‬
‫ﺗﺼﺪ‪Á‬ر ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻤﺎذج ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺑﻔﻌﻞ ا‪c‬ﻣﺮ‪ ،‬وﻛﺄن‬
‫اﳋﻼص ﺣﻖ ﻳﻨﺘﺰع اﻧﺘﺰاﻋً ﺎ ‪ 1‬واﻗﻊ ﻃﺎﳌﺎ اﺣﺘﻘﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻤﺖ‪ ،‬واﻟﺴﻜﻮن واﻟﻈﻼم )وﻟﻌﻞ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻌﻨﻲ‬
‫ﻫﻮ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﺬل( ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺠﻲء ‪ 1‬ﻧﺺ‬
‫”وﺿﺎح“ و”اﳌﻐﻨﻲ“ و”اﻟﻔﺮس“ و”ﻫﻮازن‪ ..‬ﻓﺎﲢﺔ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ“ و”اﺧ‪ I‬ﻫﻮاك“ ﻳﻘﻮل ‪ 1‬ﻧﺺ ”اﳌﻐﻨﻲ“‪:‬‬
‫اﺑﺘﻜﺮ ﻟﻠﺪﻣﺎء ﺻﻬﻴﻼ‬
‫ﺗﺪﺛﺮ ﺑﺨﺎﲤﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬
‫إ( أن ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫اﺑﺘﻜﺮ ﻟﻠﻄﻔﻮﻟﺔ ﻋﺮﺳً ﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻤﺎﺋﻢ‬
‫واﻟﻠﻌﺐ اﻟﻮرﻗﻴﺔ‪ ..‬وا‪c‬ﻏﻨﻴﺎت‬
‫واﳌﻼﺣﻆ ﺗﻌﻮﻳﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺜﺒﻴﺘﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻴﻞ‬
‫‪Ã‬ﻠﺼﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻼذ إﳕﺎ ﻫﻮ اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬وأن ﻳﺒﺘﻜﺮ ﻟﻠﺪﻣﺎء‬
‫ﺻﻬﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻠﻄﻔﻮﻟﺔ ﻓﺎﻛﻬﺔ‪ ،‬وأﻋﺮاس‪ ،‬وﻟﻠﻄ‪ /‬أﻏﺼﺎن‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ‪ 1‬ﺣﲔ ﺳﻠﺐ اﻟﻮاﻗﻊ ﻫﺬه ا‪c‬ﺷﻴﺎء‪ ،‬وﻻ ﺗﻔﻮﺗﻨﻲ‬
‫ا‪R‬ﺷﺎرة ‪ 1-‬ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق‪ -‬إ( ﺣﻀﻮر أﺳﻄﻮرة‬
‫اﻟﻔﻴﻨﻴﻖ إﻳﺬا ًﻧﺎ ﺑﻮﻻدة ﺟﺪﻳﺪة ”ﻣﻦ ﺑﲔ أﺻﻼب‬
‫اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ‪ /‬وأﺣﺸﺎء اﻟﺮﻣﺎد“ وﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا‪c‬ﺳﻄﻮرة‬
‫ﻻ ﲤﺮ ﻣﺮو ًرا ﻋﺎﺑ ًﺮا ‪ 1‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺜﺒﻴﺘﻴﺔ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻫﻲ‬
‫ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺗﺘﺄﺳﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ 1‬ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ رؤﻳﺔ ﺧﻼص‪،‬‬
‫ﻳﻘﻮل ‪ 1‬ﻧﺺ ”ا‪c‬ﺟﻨﺔ“‪:‬‬
‫ﻫﻞ أزﻫﺮ اﳉﺮح اﻟﻘﺪﱘ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ اﻟﺸﺘﺎء‬
‫ﺳﻨﺤﺖ ﻃﻴﻮر اﻟﻨﺎر‬
‫ﻓﺎﻧﺘﻬﺰوا اﻟﻮﻻدة‬
‫وﺑﻬﺬا ﻓﻤﻮﺿﻮع اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺜﺒﻴﺘﻴﺔ ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎردًا‬
‫وﻣﺒﺎﺷ ًﺮا‪ ،‬وإﳕﺎ ﻳﻨﺪﻏﻢ ‪ 1‬ﺑﻨﻰ اﻟﻨﺺ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‪،‬‬
‫ﻟﻴﺘﺤﻮل ‪ 1‬اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻫﻴﻜﻠ‪ É‬ﺣﻠﺰوﻧﻴًﺎ ﺿﺎرﺑًﺎ ‪1‬‬
‫اﻟﻌﻤﻖ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ‪ 1‬ﻧﺺ ”اﺧ‪ I‬ﻫﻮاك“‪:‬‬
‫”ﻓﺎرﺗﺒﺖ ‪ 1‬ا‪c‬وﻃﺎن‬
‫”ﻻ ﲢﻤﻲ اﻟﻌﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺮدى“‬
‫وارﺗﺒﺖ ‪ 1‬اﻟﺸﻄﺂن‬
‫” ﻻ ﺗﺮوي اﻟﻐﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺪى“‬
‫ﻓﺬﻫﺒﺖ ‪ 1‬ﺑﺤﺮ اﳉﻨﻮن‬
‫ﻋﻤﻴ ًﻘﺎ“‬
‫ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺬﻫﻨﻲ اﳊﻠﺰو& ‪ -‬ﻫﻨﺎ ‪ 1 -‬ﳕﻂ‬
‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺬي ﻳﻜﺮر أﺟﺰاءه ‪ -‬أﻗﺼﺪ أﺳﻄﺮه أو‬
‫ﻣﻘﺎﻃﻌﻪ أو إﻳﻘﺎﻋﻪ‪ - ...‬ﺑﻌﺪ ﻓ‪I‬ات زﻣﻨﻴﺔ ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن‬
‫ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ‪ ،‬وﺟﺰء ﻛﺒ‪ 1 /‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺜﺒﻴﺘﻴﺔ ﻳﻨﻬﺾ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء ﺣﻠﺰو&‪ ،‬أي إن ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص ﺗﺄﺗﻲ‬
‫<›^*‪¤g£cjG‬‬
‫ﺑﻪ‬
‫ﺣﻤﺎﻣﻲ‬
‫إﻧﻪ ﻻ ﺷﻲء ﻳﺤﻤﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ 1‬واﻗﻌﻪ‪ ،‬اﻟﺬي ﻟﻴﺲ‬
‫أﻛ§ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻟﻚ أو ﻣﻬﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﻴﻢ‪ ،‬وا‪c‬ﻓﻖ‪،‬‬
‫واﻟﺸﺠﺮ‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﻻﺳﺘﻼب اﻟﺬي ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع أﺛ‪ 1 /‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺜﺒﻴﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﻘﺮؤه‬
‫أﻳﻀﺎ ‪ 1‬ﻧﺺ ”ﺗﻌﺎرف“‪:‬‬
‫ﻏﺮﻓﺔ ﺑﺎردة‬
‫ﻏﺮﻓﺔ ﺑﺎﺑﻬﺎ‪..‬‬
‫ﻻ أﻇﻦ ﻟﻬﺎ أي ﺑﺎب‬
‫وأرﺟﺎؤﻫﺎ ﺣﺎﻗﺪة‬
‫ﻏﺒﺶ ﻳﺘﻬﺎدى ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﲔ‬
‫وﺻﻤﺖ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻗﺪم واﺣﺪة‬
‫ﻻ ﻧﻮاﻓﺬ‬
‫ﻻ ﻣﻮﻗﺪ‬
‫ﻻ ﺳﺮﻳﺮ‬
‫وﻻ ﻟﻮﺣﺔ ‪ 1‬اﳉﺪار‪ ،‬وﻻ ﻣﺎﺋﺪة‪.‬‬
‫إﻧﻬﺎ ﻏﺮﻓﺔ ﻓﻘ‪/‬ة‪ ،‬وﻣﺴﺘﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻻ ﺑﺎب‪ ،‬وﻻ ﻧﻮاﻓﺬ‪،‬‬
‫وﻻ ﺟﺪار‪ ...‬ﲟﺎ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬه اﳌﻔﺮدات ﻣﻦ أﺑﻌﺎد‬
‫رﻣﺰﻳﺔ‪ ..‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻫﺬا اﻟﺼﻤﺖ‪ ..‬ﻫﺬا‬
‫اﻻﺳﺘﻼب‪ ..‬ﻫﺬا اﻟﻬﺰال ﺗﺘﺜﺎﻗﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺜﺒﻴﺘﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎم ‪ 1‬ﻣﻌﺮض ‪5‬ﺎﻛﻤﺘﻬﺎ اﻟﻮاﻗﻊ ﺟﻤﺎﻟﻴًﺎ‪،‬‬
‫ﲟﻌﺠﻢ اﻟﻘﺒﺢ ‪ 1‬ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻃﺮﻗﺎت اﻟﻮﺑﺎء‪ ،‬اﻟﺰﻣﻦ‬
‫اﳌﺘﺤﺠﺮ‪ ،‬ﺗﻘﻴﺢ اﳌﺎء ﲢﺖ أﻇﺎﻓﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺻﺪﻳﺪ اﻟﺮﻣﺎل‪،‬‬
‫ﺟﺜﺚ اﻟﻌﻨﺎﻛﺐ‪ ،‬دم ﻣﺸﺮب ﺑﺎﻟﺜﺂﻟﻴﻞ‪ ،‬ﻃﺎل اﺣﺘﻘﺎن‬
‫ﺟﺬوره‪ ،‬اﳉﺮاح اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ( و‪ 1‬ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﺗﺄﺗﻲ‬
‫أﻳﻀﺎ )اﻟﻄﺤﺎﻟﺐ‪ ،‬واﻟﻨﻤﻞ‪ ،‬واﻟﺬﺑﺎب‪ ،‬واﻟﻜﻼب‪ ...‬إﻟﺦ(‬
‫وﻟﻌﻞ ﺳﺆاﻟ‪ É‬ﻣﻬﻤًﺎ ﻳﻄﺮح ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﺒﺪو‬
‫ا‪R‬ﻧﺴﺎن ‪ 1‬ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻘﺒﻴﺢ؟ وﻫﻨﺎ ﻳ‪I‬اءى ذﻟﻚ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻜﻴﺎن ا‪R‬ﻧﺴﺎ& اﳌﺴﻠﻮب ﻣﻨﻪ ﺻﻮﺗﻪ‪ ،‬وﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫وﺟﻮده‪ ،‬ﻳﻘﻮل ‪ 1‬ﻧﺺ ”أأﻧﺖ ﻫﻨﺎ“‪:‬‬
‫وﺻﺮت أﻏﻨﻲ ﺑﻼ ﺷﻔﺘﲔ‬
‫وأﺣﻴﺎ ﺑﻼ رﺋﺘﲔ‬
‫وأﳉﻢ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﺧﻴﻮل اﻟﻜﻼم‬
‫ﻛﻤﺎ ﻧﺮاه ‪ -‬أي اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ‪ -‬ﻋ‪ n‬ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫ﻳﻠﺒﺲ ﻟﻮﺻﻒ ﺣﺎﻟﺔ ا‪R‬ﻧﺴﺎن اﳌﺘﺂﻛﻞ‪ 1 ،‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻗﻨﺎع اﻟﻨﺒﻲ أﻳﻮب اﻟﺬي ﺻﺎرع اﳌﺮض‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻳﻨﺘﺼﺮ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ واﻗﻌﻪ‪ ،‬ﻟﺘﻨﻔﺘﺢ ﻣﻦ أﻣﺎﻣﻪ ﻧﻮاﻓﺬ‬
‫اﳊﻴﺎة‪ ،‬واﻟﺸﻔﺎء‪ ،‬واﻟﺘﻐﻴ‪ ،/‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ أن رؤﻳﺎه ﺗﺘﻀﻤﻦ‬
‫داﺋﻤًﺎ ﻓﺴﺤﺔ ﻟﻠﺨﻼص‪ ،‬ﻳﻘﻮل ‪ 1‬ﻧﺺ ”اﻟﺒﺎﺑﻠﻲ“‪:‬‬
‫ﻣﺴﻪ اﻟﻀﺮ ﻫﺬا اﻟﺒﻌﻴﺪ اﻟﻘﺮﻳﺐ اﳌﺴﺠﻰ‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺄﺟﻨﺤﺔ اﻟﻄ‪/‬‬
‫ﺷﺎﺧﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻋﺪﻳﻪ اﻟﻄﺤﺎﻟﺐ‬
‫واﻟﻨﻤﻞ ﻳﺄﻛﻞ أﺟﻔﺎﻧﻪ‬
‫واﻟﺬﺑﺎب‬
‫إ( أن ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺗﺄوه ﺣﻴ ًﻨﺎ‬
‫وﻋﺎد إ( أول اﳌﻨﺤﻨﻰ ﺑﺎﺣ ًﺜﺎ ﻋﻦ ﻳﺪﻳﻪ‬
‫ﺗﻨﺎﻣﻰ ﺑﺪاﺧﻠﻪ اﳌﻮت‬
‫ﻓﺎﺧﻀﺮ ﺛﻮب اﳊﻴﺎة ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وداﺧﻞ إﻃﺎر ﺻﻮرة ا‪R‬ﻧﺴﺎن ‪ 1‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫اﻟﺜﺒﻴﺘﻴﺔ ﻳ‪n‬ز ﻣﻌﺠﻢ اﳌﺮض واﻟﻈﻤﺄ واﳋﻮف‬
‫واﳉﻮع‪ ،‬ﻓﻬﺬا ا‪R‬ﻧﺴﺎن ﺗﺎرة ﻇﻤﺂن ﻳﺴﺘﺴﻘﻲ اﻟﺮﻣﺎل‪،‬‬
‫وﺗﺎرات أﺧﺮ ﻳﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﺎء اﳌﻼم‪ ،‬وﻳﻨﻔﺾ ﻣﻦ أﻣﺎﻣﻪ‬
‫اﻟﺴﺮاب ﻋﻦ اﻟﺴﺮاب‪ ،‬ﻓﻴﻨﺘﺸﻲ ﺑﺎﳋﻮف واﳉﻮع‬
‫واﳌﺮض‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺑﺈزاء ذﻟﻚ ﳝﺘﺺ اﻟﺮﺣﻴﻖ ﻣﻦ‬
‫‪jc¤}t5‬‬
‫ﲤ ّﺜﻞ ﲡﺮﺑﺔ ‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻋ‪ n‬دواوﻳﻨﻪ‬
‫ا‪c‬رﺑﻌﺔ وﺑﺎ‪c‬ﺧﺺ ا‪c‬ﺧ‪/‬ﻳﻦ ”اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ“ و”ﻣﻮﻗﻒ‬
‫اﻟﺮﻣﺎل“؛ ﲡﺮﺑﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ اﺳﺘﻮﻓﺖ أوﻟ‪ É‬ﺷﺮﻃﻬﺎ‬
‫اﳉﻤﺎ‪ ¥‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إن اﻟﻨﺼﻮص ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ‪ ،‬وﻣﺆﺛﺮة‪،‬‬
‫وﻓﺎﺋﻀﺔ ﲟﺤﺘﻮى ﺟﺪ‪ - ¥‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻻﺣ ًﻘﺎ ‪ -‬وﻛﺬا‬
‫أﻟﻔﻴﻨﺎ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﺗﺘﺠﺎوز وﻇﻴﻔﺘﻬﺎ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫ً‬ ‫إ( ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻟﻮاﻗﻊ و‪5‬ﺎﻛﻤﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل رؤﻳﺎ ﺗﺮاﺟﻴﺪﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻳ‪I‬ﻗﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺺ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺧﻄﺎﺑًﺎ‪..‬‬
‫وﻟﻌﻠﻲ ﻗﺒﻞ اﻻﻧﺘﻘﺎل إ( اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻋ‪ n‬ﲡﺮﺑﺘﻪ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺄﺳﺲ ﻋﻠﻰ رؤﻳﺎ ﺗﺮاﺟﻴﺪﻳﺔ وﺗﺘﺒﻨﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ‬
‫أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴًﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻘﻮى ﺑﻪ ‪¦ 1‬ﺎﺑﻬﺔ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻘﺒﻴﺢ‪،‬‬
‫ﻟﻌﻠﻲ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ أﺳﺘﺄﻧﺲ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﻟﻠ‪I‬اﺟﻴﺪي ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻳﺸ‪ /‬إ( أﻧﻪ ”ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻳﻨﻤﻮ وﻳﻨﻜﺴﺮ أﻣﺎم اﳊﻮاﺟﺰ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻞ ا‪R‬ﻧﺴﺎن ﻋﻦ ا‪R‬ﻧﺴﺎن“ وﻳﺨﺘﻠﻒ اﻟﻨﻤﻮذج‬
‫اﻟ‪I‬اﺟﻴﺪي‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﻤﻮذج اﳌﻌﺬب ‪ -‬ﻣﺜﻠ‪ 1 - É‬اﻟﺸﻌﺮ‬
‫اﳊﺪاﺛﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إن ا‪c‬ول ‪ -‬أي اﻟ‪I‬اﺟﻴﺪي ‪ -‬ﻳﻘﺪم‬
‫ﺻﺮاع ا‪R‬ﻧﺴﺎن ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮك ﻓﺴﺤﺔ ‪R‬ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻐﻴ‪ ،/‬وﺑﻬﺬا ﻓﺮؤﻳﺎه ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮداوﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻄﻠﻖ‪،‬‬
‫‪ 1‬ﺣﲔ ﻳﺘﻘﻮﻗﻊ اﻟﻨﻤﻮذج اﳌﻌﺬب ﻋﻠﻰ أزﻣﺎﺗﻪ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪،‬‬
‫وﺗﻨﺴﺪ ا•ﻓﺎق أﻣﺎﻣﻪ إزاء ﻣﺎ ﻫﻮ ﻧﺎﺟﺰ واﻗﻌ ّﻴًﺎ‪ .‬ﻳﻘﻮل‬
‫اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ‪ 1‬ﻧﺺ ”ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺮﻣﺎل‪ ..‬ﻣﻮﻗﻒ اﳉﻨﺎس“‪:‬‬
‫ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺨﻞ‬
‫ﻳﻐﺘﺎﺑﻚ اﻟﺸﺠﺮ اﻟﻬﺰﻳﻞ‬
‫وﻳﺬﻣﻚ اﻟﻮﺗﺪ اﻟﺬﻟﻴﻞ‬
‫وﺗﻈﻞ ﺗﺴﻤﻮ ‪ 1‬ﻓﻀﺎء ا~‬
‫ذا ﺛﻤﺮ ﺧﺮا‪1‬‬
‫ً‬ ‫وذا ﺻ‪ n‬ﺟﻤﻴﻞ‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺨﻞ‬
‫ﻫﻞ ﺗﺮﺛﻲ زﻣﺎﻧﻚ‬
‫أم ﻣﻜﺎﻧﻚ‬
‫أم ﻓﺆادًا ﺑﻌﺪ ﻣﺎء اﻟﺮﻗﻴﺘﲔ ﻋﺼﺎك‬
‫ﺣﲔ اﺳﺘﺒﺪ ﺑﻚ اﻟﻬﻮى‬
‫ﻓﺸﻘﻘﺖ ﺑﲔ اﻟﻘﺮﻳﺘﲔ ﻋﺼﺎك‬
‫‪ 1‬ﻫﺬا اﳌﻘﻄﻊ ﻳﺒﺪو اﻟﻨﺨﻞ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻳﻨﻐﺮس‬
‫‪ 1‬واﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺢ‪ ،‬واﻟﻨﺨﻞ ﻫﻨﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن رﻣ ًﺰا‬
‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬أو رﲟﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﻨﺨﻞ‬
‫ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﺷﺠﺮ ﻫﺰﻳﻞ‪ ،‬وﻛﺬا وﺗﺪ ذﻟﻴﻞ‪ ،‬أو ﺛﺎﺑﺖ‬
‫ﻋﺮف وﺗﻘﻠﻴﺪ‪ ،‬وﻫﻲ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﲤﺎرس ﺣﺮاﻛﻬﺎ ﺣﻮاﻟﻴﻪ‬
‫ﺑﺎﻻﻏﺘﻴﺎب‪ ،‬واﻟﺬم‪ 1 ،‬ﺣﲔ ﻳﻈﻞ ذﻟﻚ اﻟﻨﺨﻞ ﻳﺴﻤﻮ‬
‫‪ 1‬ﻓﻀﺎء ا~‪ ،‬ذا ﺛﻤﺮ ﺧﺮا‪ ،1‬وذا ﺻ‪ n‬ﺟﻤﻴﻞ‪ ،‬ﲟﺎ‬
‫ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﺻﺮاع‪ ،‬وﻣﻦ ¦ﺎﺑﻬﺔ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬و‪5‬ﺎﻛﻤﺘﻪ ﺟﻤﺎﻟﻴًﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬
‫ﳝﺜﻞ اﳋﻄﻴﺌﺔ اﻟ‪I‬اﺟﻴﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﺤﻜﻤﻪ اﻟﻬﺰال‬
‫واﻟﺴﻜﻮن واﻟﺬل‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﻳﻨﺸﻖ ﻋﻦ ﺣﺮﻛﺔ‬
‫ﺻﺎﻋﺪة ﺗﻘﺎوم ذﻟﻚ اﻟﻘﺒﺢ‪ ،‬وﺗﺼﺎرﻋﻪ‪ ،‬ﻣﺴﻜﻮﻧﺔ‬
‫ﺑﻔﻀﺎء واﺳﻊ‪ ،‬وﺑﺜﻤﺮ ﺧﺮا‪ ..1‬وإن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻻ‬
‫ﳝﻨﻊ اﻻﻧﻜﺴﺎر‪ ،‬ﳑﺜﻠ‪ 1 É‬ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﺛﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ‬
‫اﻟﻨﺨﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺻﺮاﻋﻪ‪ ،‬وﺻﻌﻮده‪ ،‬وأﻣﻠﻪ‪.‬‬
‫وﻳﺒﺪو ﻛﺬﻟﻚ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ ‪ 1‬ﻣﻮاﺿﻊ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻨﺺ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ؛ ‪5‬ﻜﻮﻣًﺎ ﺑﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻀﻴﻖ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻼب‪:‬‬
‫وأﻣﺮ ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﺴﺎﻟﻚ واﳌﻬﺎﻟﻚ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻻ ﱘ ﻳﻠﻢ ﺷﺘﺎت أﺷﺮﻋﺘﻲ‬
‫وﻻ أﻓﻖ ﻳﻀﻢ ﻧﺜﺎر أﺟﻨﺤﺘﻲ‬
‫وﻻ ﺷﺠﺮ‬
‫ﻳﻠﻮذ‬
 ‫‪jc¤}t5‬‬
‫ﺳﻴﺒﻘﻰ ‪5‬ﻠ ًﻘﺎ‪ ،‬وأﻣﻞ ﻗﺜﺎﻣﻲ رأت أن ﺗﺮﻗﻴﻪ‬
‫‪ 1‬ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ذات اﳌﺸﺎﻋﺮ اﳌﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‪ ،‬رأت‬
‫أن ﺗﺮﻗﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮﻗﻴﺔ اﳌﻜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ اﺑﻦ ﻣﻜﺔ‬
‫اﳌﺒﺪع ‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‪:‬‬
‫ﺻﺒﺤﺘﻬﺎ‪/ ..‬واﳋ‪ 1 /‬أﺳﻤﺎﺋﻬﺎ‪/‬‬
‫ﻣﺴﻴﺘﻬﺎ‪/ ..‬واﻟﻨﻮر ﻣﻞ ء ﺳﻤﺎﺋﻬﺎ ‪/‬ﺣﻴﻴﺘﻬﺎ‪..‬‬
‫‪/‬ﺑﺠﻼﻟﻬﺎ ‪/‬وﻛﻤﺎﻟﻬﺎ‪/‬وﲟﻴﻤﻬﺎ‪/‬وﺑﻜﺎﻓﻬﺎ‪/‬‬
‫وﺑﻬﺎﺋﻬﺎ‪/ ..‬وﻏﻤﺮت ﻧﻔﺴﻲ ‪ 1/‬أﻗﺎﺻﻲ‬
‫ﻟﻴﻠﻬﺎ ‪/‬ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﺒﺘ ًﻠﺎ ﺑﻔﻴﺾ ﺑﻬﺎﺋﻬﺎ‪/‬‬
‫وﺑﺠﺎﻧﺐ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ )اﻟﻨﺎﻗﻞ( ﻧﺮى‬
‫أن اﻟﺸﻌﺮاء ﻗﺪ ﻃﺮﺣﻮا رؤى إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﺣﻴﺔ‬
‫ﺗﻘﺒﺲ ﻣﻦ اﳌﻮﻗﻒ وﺗﺘﻮﻫﺞ ﺑﺎ‪c‬ﻣﻞ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻌﺎرف وﻋﻠﻲ اﻟﺜﻮاﺑﻲ‬
‫وﻃﺎﻫﺮ ﺟﺎري‪ ،‬ﻫﺬا اﳋﻄﺎب اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻊ‬
‫إ( ﺗﻨﻤﻴﺔ اﳊﺮاك ا‪R‬ﺑﺪاﻋﻲ ‪ 1‬اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻠﺤﻈﺔ؛ ﻓﻤﻮﻗﻒ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ‪ 1‬ﻟﻴﻠﺔ ﺳﻘﻮﻃﻪ‬
‫ﺟﻌﻞ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﲤﺘﺎح ﻣﻦ روح اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫اﻟﻌﺎرف ﻣﺎ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻨﺺ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫ﻳﺰﺧﺮ ﲟﻔﺮدات ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺗﺼﻮر ﺗﻠﻚ اﳊﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﺴﻮداوﻳﺔ )ﻗﻬﻮة ﻣﺮة‪ ..‬وﺑﻴﻀﺎء ﻛﺎﻟﻘﺎر(‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺜﻮاﺑﻲ ﻓﻴﻐﻠﺐ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺘﻔﺎؤل‬
‫ﺑﻌﻮدﺗﻪ ﲟﻔﺮدات ﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺪﻻ‪،¥‬‬
‫وﻋﻤﻘﻬﺎ اﻟﻠﻐﻮي )ﺗﺸﻬﻰ اﻟﺮﻗﺺ‪ ،‬ﺳﻴﻌﻴﺪ‬
‫ﻟﻨﺎ اﻟﻔﺮﺣﺔ‪ ،‬اﻧﺪﻻق اﻟﻀﻮء‪ ،‬ﺣﲔ ﻳﻼﻣﺲ‬
‫أرواﺣﻨﺎ اﶈﻤﻮﻣﺔ‪ ،‬وﺟﻪ اﻟﻘﺼﻴﺪة »م‪ .‬ح‪.‬‬
‫م‪ .‬د«( وﻫﻮ ﻳﻘﺪم ﻟﻨﺎ ﻓﻴﺾ اﻟﺘﻔﺎؤل اﻟﺬي‬
‫ﺷﺎء ا~ أﻻ ﻳﻜﻮن‪.‬‬
‫وﻳﺘﺠﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻃﺎﻫﺮ ﺟﺎري ﺑﻨﺼﻪ‬
‫وﺟﻬﺔ دﻻﻟﻴﺔ أﺧﺮى ﺣﲔ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻋﻤﻖ‬
‫ﻣﺄﺳﺎة ا‪c‬دﻳﺐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ وإن ﻛﺎن‬
‫ﻳﺘﺄﻣﻞ ﻛﻐ‪/‬ه ‪ 1‬ﻋﻮدﺗﻪ وﺳﻼﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﻈﻼل اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺴﻮداء اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ‬
‫ا‪c‬دﻳﺐ ‪¦ 1‬ﺘﻤﻌﻪ ﺑﺄن اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﺳﻴﻌﻮد‬
‫ﻻﻋﻨﺎ ا‪c‬دب واﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ‪ ¢‬ﻳﺠﻦ ﻣﻨﻪ ﺧ‪ً/‬ا‬
‫ﺑﺰﻋﻤﻪ‪ .‬وﻟﻌﻞ اﻟﺴﻤﺔ ا‪c‬ﺳﻠﻮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺮك‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻨﺺ ﺑﺮأي )دي ﺑﻮﻗﻮن( ﻟﺘﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺳﻤﺔ ﻧﺎﻓﺬة ‪ 1‬اﻟﻨﺺ ﻫﻲ ا‪c‬ﻣﻞ اﻟﺬي ﳝﻜﻦ‬
‫أن ﻧﺘﻠﻤﺴﻪ ‪ 1‬ﺗﺮاﻛﻴﺐ ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻓﻴﺎرب ﺛﺒﺖ‬
‫ﺧﻄﺎه ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮر‪// ،‬ﺻﻠﻮاﺗﻨﺎ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻻ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻜﺔ‪//‬وﻳﺎ رب ﻛﻦ ‪ 1‬ﺳﺎﻋﺔاﻟـ‪ ....‬ﺣﺴﻴﺒﺎ ‪/‬‬
‫رؤوﻓﺎ ﻓﺈن اﻟﻘﺼﻴﺪة ﲤﺘﺎح ﻣﻦ روﺣﻪ‪،//‬‬
‫إن ﺗﺸﻬﻰ اﻟﺮﻗﺺ ﻗﻠﺒﻪ ﺛﺎﻧﻴﺔ ‪/‬ﺳﻴﻌﻴﺪ‬
‫ﻟﻨﺎ اﻟﻔﺮﺣﺔ ‪/‬ﺑﺎﻧﺪﻻق‪/‬اﻟﻀﻮء ‪/‬ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬة‬
‫ا‪//¢c‬ﻛﺄ& أراه ‪/‬ﻳﻌﻮد ﻗﻠﻴ ًﻠﺎ إ( اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﺗﻜﺒﻠﻪ وﺧﺰات اﳉﺮاح‪(//‬‬
‫‪ .٢‬اﻟﻨﺺ ‪/‬اﻟﺮﺣﻴﻞ‬
‫‪smsCG*eb€1¢•<¤g£cjG*^˜¹‬‬
‫*‪–£0xG*¶(*–H&°*œH¤<*^+(°‬‬
‫ﻧﺼﺎن ﺗﻔﺎﻋﻠﻴﺎن ورؤﻳﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﻣﻮﻧﺘﺎج ﻧﻘﺪي‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻤﺤﺴﻨﻲ )*(‬
‫إن ﺗﺸﻬﻰ اﻟﺮﻗﺺ ﻗﻠﺒﻪ ﺛﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺳﻴﻌﻴﺪ ﻟﻨﺎ اﻟﻔﺮﺣﺔ‬
‫ﺑﺎﻧﺪﻻق اﻟﻀﻮء‬
‫ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬة ا‪¢c‬‬
‫ﺣﲔ ﻳﻼﻣﺲ أرواﺣﻨﺎ اﶈﻤﻮﻣﺔ‬
‫ﺑﻮﺟﻪ اﻟﻘﺼﻴﺪة »م‪ .‬ح‪ .‬م‪ .‬د«‬
‫وإن اﺧﺘﺎرﺗﻪ اﻟﺴﻤﺎء‬
‫ﻏﺒﻨﺎ ﻟﻠﻐﻨﺎء‬
‫ﻓﻤﺎ ﺣﻴﻠﺘﻨﺎ إﻻ ا‪R‬ﳝﺎن ﺑﻌﺪاﻟﺔ ا‪R‬ﻟﻪ‬
‫واﺣﺘﺴﺎء‬
‫ﻣﻠﺢ اﻟﺪﻣﻌﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻔﻠﻖ ﺻﺒﺢ آﺧﺮ‬
‫‪....‬‬
‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪/‬ﻋﻠﻲ اﻟﺜﻮاﺑﻲ‪،‬‬
‫اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ؛ إن ﺗﺸﻬﻰ اﻟﺮﻗﺺ ﻗﻠﺒﻪ ث‪،‬‬
‫‪ ٢٠٠٩/٣/١٥‬م‪ ٣ .١٠ ،‬ص‪SMS ،‬‬
‫***‬
‫اﻟﻨﺺ اﳌﺘﻔﺎﻋﻞ ‪٥‬‬
‫ﻛﺄ& أراه‬
‫ﻳﻌﻮد ﻗﻠﻴ ًﻠﺎ إ( اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﺗﻜﺒﻠﻪ وﺧﺰات اﳉﺮاح‬
‫ﻳﻘﺎﻃﻊ ﻛﻞ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ وا‪c‬ﻣﺴﻴﺎت‬
‫وﻳﻠﻌﻦ وﺟﻪ ا‪c‬دب‬
‫ﻓﻤﺎ ‪-‬ﺛﻢ‪ -‬ﻳﺠﻨﻲ ا‪c‬دﻳﺐ؟‬
‫ﺳﻮى‬
‫ﺟﺤﻮد وﻗﺎﻓﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﺐ‪.‬‬
‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪/‬ﻃﺎﻫﺮ ﺟﺎري‪ ،‬ﻛﺄ&‬
‫أراه ﻳﻌﻮد ﻗﻠﻴﻼ إ( اﻟﻌﺎف‪،٢٠٠٩/٣/١٥ ..‬‬
‫‪٢٠ .١‬م‪SMS ،‬‬
‫ﲤﺜﻞ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺧﻄﺎﺑًﺎ‬
‫ﻣﻔﻌﻤًﺎ ﺑﺎ‪c‬ﻣﻞ‪ ،‬وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪ اﳌﺸ‪I‬ﻛﻮن ‪1‬‬
‫ﻧﺴﺞ اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﺼﻴﺔ‬
‫‪ sms‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ آﻟﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺣﻤﻠﺖ اﻟﻨﺺ‬
‫‪ 1‬ﳊﻈﺔ ﻣﻴﻼده ا‪c‬و( ﻗﺒﻞ أن ﲤﺴﻪ ﻳﺪ‬
‫اﻟﺼﻨﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﻫﻨﺎ أﻧﻨﺎ اﻛﺘﻔﻴﻨﺎ‬
‫ﺑﻌﺮض اﻟﻨﺺ ﺑﻄﺮﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎﻗﻞ اﻟﺬي اﻋﺘﻤﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻮص اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻛﻤﺮﺗﻜﺰ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‪،‬‬
‫ﻧﺼﺎ‪ ،‬ﺑﻴﺪ أﻧﻨﺎ‬ ‫وا‪R‬ﺑﺪاﻋﻲ اﻟﺬي ﻓﺘﻖ اﳊﺪث ً‬
‫ﻧﺸ‪ /‬ﻫﻨﺎ إ( وﺟﻮد ﻧﺼﻮص ﺗﻮﺻﻴﻠﻴﺔ‬
‫ﻫﺪﻓﻬﺎ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻧﺆﻛﺪ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﻴﺔ‬
‫اﻻﺧﺘﻴﺎر إذ ‪ ¢‬ﻳﺄت اﻋﺘﺒﺎﻃﻴﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﺧﻀﻊ‬
‫ﻟﺮؤﻳﺔ دﻓﻌﺖ إ( ﺣﻀﻮر ﻧﺺ ﺑﻌﻴﻨﻪ؛ ﻓﻔﻲ‬
‫ﻧﺺ ﻫﻴﻔﺎء اﻟﻔﺮﻳﺢ‪ ،‬وﻧﺺ أﻣﻞ ﻗﺜﺎﻣﻲ‬
‫ﻧﻠﻤﺲ ﺑﺮاﻋﺔ ا‪c‬دﻳﺒﺘﲔ ‪ 1‬اﻗﺘﻨﺎص ﻧﺺ‬
‫ﻳﺘﺴﻖ ﻣﻊ اﳌﻮﻗﻒ‪ ،‬ﻓﻬﻴﻔﺎء اﻟﻔﺮﻳﺢ ﺗﺴﺘﺸﻬﺪ‬
‫ﺑﺴﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪ‪ ،‬ﻟ‪I‬ى ‪ 1‬اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻧﺴ ًﺮا وأﻣ ًﻠﺎ‬
‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪ΪϴΒϟ΍ Ϊϴγ‬‬
‫اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ أﻏﻨﻴﺔ ﻟﻦ ﲤﻮت‪..‬‬ ‫اﳋﻄﺎب ﺳﻴﺎق ﻟﻔﻌﻞ ﺛﻘﺎ‪ 1‬ﻋﺎم ﻟﻪ‬
‫وﺳﻴﺒﻘﻰ ‪ 1‬ﻋﺮوق اﻟ§ى ﻧﺨﻠﺔ ﻟﻦ‬ ‫أﺑﻌﺎده واﻟﺘﺰاﻣﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺄﺗﻲ ‪ 1‬اﳌﻌﺠﻢ‬
‫ﲤﻮت‪!..‬‬ ‫ﲟﻌﻨﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ )‪ ،(١‬وﺗﻠﻚ اﻟﺮؤﻳﺔ ﺗﺘﺴﻖ‬
‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪/‬ﻫﻴﻔﺎء اﻟﻔﺮﻳﺢ‪،‬‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺮؤﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮى أن اﳋﻄﺎب‪:‬‬
‫ﺳﺘﻤﻮت اﻟﻨﺴﻮر اﻟﺘﻲ وﺷﻤﺖ دﻣﻪ اﻟﻂ‪،‬‬ ‫»ﳑﺎرﺳﺔ ﻟﻬﺎ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻈﺎم«‬
‫‪ ٥٧ .١٠ ،٢٠٠٩/٣/١٤‬م‪SMS ،‬‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺎ‪ (٢) ¥‬وﻫﻮ‬
‫***‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﺳﻤ‪ /‬ﺷﺮﻳﻒ ﻳﺘﺠﺎوز اﳌﻔﻬﻮم‬
‫اﻟﻨﺺ اﳌﺘﻔﺎﻋﻞ ‪٢‬‬ ‫اﻟﻀﻴﻖ ﻟﻴﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺼﺪر ﻣﻦ ﻛﻼم‪ ،‬أو‬
‫)اﻟﺮﻗﻴﺔ اﳌﻜﻴﺔ‪(١‬‬ ‫إﺷﺎرة‪ ،‬أو إﺑﺪاع ﻓﻨﻲ )‪ .(٣‬وﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻣﻦ آراء‬
‫ﺻﺒﺤﺘﻬﺎ‪..‬‬ ‫‪ 1‬اﳋﻄﺎب ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻮص اﻟـ‪sms‬‬
‫واﳋ‪ 1 /‬أﺳﻤﺎﺋﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﳑﺎرﺳﺔ ﻟﻬﺎ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ‬
‫ﻣﺴﻴﺘﻬﺎ‪..‬‬ ‫وﻧﻈﺎﻣﻬﺎ اﻟﺘﻘﻨﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﺘﺠﻨﻴﺲ‪،‬‬
‫واﻟﻨﻮر ﻣﻞء ﺳﻤﺎﺋﻬﺎ‬ ‫وﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺴﻤﺎت ‪ 1‬اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﲡﻌﻞ ﻣﻨﻪ‬
‫ﺣﻴﻴﺘﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﺧﻄﺎﺑًﺎ ﺛﻘﺎﻓ ًَﻴﺎ ﻣﺆﺛ ًﺮا و‪Ã‬ﺘﻠ ًﻔﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻻ‬
‫ﺑﺠﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﺼﻞ ا‪c‬ﻣﺮ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﲢﺪﻳﺪًا اﻟﺬي ﺗﺄﺗﻲ‬
‫وﻛﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻧﺼﻮﺻﻪ ‪ 1‬أﻏﻠﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬
‫وﲟﻴﻤﻬﺎ‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻳﺘﻮاﺻﻞ ﺑﻌﺪة ﻣﻨﺎﻓﺬ ﻓﻜﺮﻳﺔ‬
‫وﺑﻜﺎﻓﻬﺎ‬ ‫ﺗﺼﺎغ ‪ 1‬ﻋﺪة ﻗﻮاﻟﺐ إﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ .‬وﻟﻌﻠﻨﺎ ﻫﻨﺎ‬
‫وﺑﻬﺎﺋﻬﺎ‪..‬‬ ‫أن ﻧﻘﻒ ﻣﻊ ﳕﻮذج ﻟﻨﺼﲔ ﺗﻔﺎﻋﻠﻴﲔ ﻛﺘﺒﺎ‬
‫وﻏﻤﺮت ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟـ‪ ،sms‬ﲢﺮﻛﺖ ﻋ‪ n‬ﺟﻮاﻻت‬
‫‪ 1‬أﻗﺎﺻﻲ ﻟﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ ‪ 1‬ﻓ‪I‬ﺗﲔ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪﺗﲔ ﻣﻦ‬
‫ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﺒﺘ ًﻠﺎ ﺑﻔﻴﺾ ﺑﻬﺎﺋﻬﺎ‬ ‫اﳊﺪث اﻟﺬي أ‪ ¢‬ﺑﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻜﺒ‪/‬‬
‫وﻃﺮﻗﺖ ﺳﺎﺣﺎت اﻟﻨﻮى‬ ‫‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ؛ وﻫﻤﺎ ﲡﺮﺑﺘﺎن‪ :‬إﺣﺪاﻫﻤﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻇﻤﺌﺖ إ( ﺛﻤﺎﻻت اﻟﻬﻮى‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻌﺪ ﺣﺎدث ﻣﺮﺿﻪ ا‪c‬ول‪ ،‬و‪ 1‬ﻟﻴﻠﺘﻪ‬
‫ﻓﺴﻘﻴﺖ روﺣﻲ‬ ‫اﻟﻘﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺳﻠﺴﺒﻴﻼ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﺎﺋﻬﺎ‬ ‫‪ 1‬اﻟﻨﺼﻮص‪ ،‬واﻟﻨﺺ اﳌﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺜﺎ&‬
‫وﻧﻘﺸﺖ اﺳﻤﻲ ‪ 1‬ﺳﻮاد ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ‬ ‫ﻛﺘﺐ ‪ 1‬ﻟﻴﻠﺔ وﻓﺎﺗﻪ‪-‬ﻳﺮﺣﻤﻪ ا~‪-‬؛ ﻟﻴﻠﺘﺎن‬
‫وﻏﺴﻠﺖ وﺟﻬﻲ ‪ 1‬ﺑﻴﺎض ﺣﺒﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﻗﻠﻘﺘﺎن ﺻﻮرﻫﻤﺎ ﻫﺬان اﻟﻨﺼﺎن اﳌﺸ‪I‬ﻛﺎن‬
‫وﻛﺘﺒﺖ ﺷﻌﺮي ﻗﺮب ﻣﺴﺠﺪ ﺟﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻌﺪد ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫وﺗﻠﻮت وردي ﻋﻨﺪ ﻏﺎر ﺣﺮاﺋﻬﺎ‪..‬‬ ‫‪-‬و‪c‬ﻏﻠﺒﻬﻢ ﺣﻀﻮرﻫﻢ ودواوﻳﻨﻬﻢ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫)‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ(‬ ‫اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ‪:‬‬
‫ﺻﻠﻮاﺗﻨﺎ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻻﺑﻦ ﻣﻜﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺺ ا‪c‬ﻣﻞ‪) :‬ﻛﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ‪ 1‬ﻟﻴﻠﺔ‬
‫أﻣﻞ ﻗﺜﺎﻣﻲ )اﻟﺮﻗﻴﺔ اﳌﻜﻴﺔ‪ (١‬ﺻﺒﺤﺘﻬﺎ‪..‬‬ ‫اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ اﻟﻘﻠﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻘﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺮﻳﻀﺎ إ(‬
‫و‪٥٢ .١١ ،٢٠٠٩/٣/١٤ ،‬م‪.SMS ،‬‬ ‫ﺣﲔ‪(...‬‬
‫اﻟﻨﺺ اﳌﺘﻔﺎﻋﻞ ‪٣‬‬ ‫اﻟﻨﺺ اﳌﺜ‪:/‬‬
‫وﻳﺎ رب ﻛﻦ ‪ 1‬ﺳﺎﻋﺔ اﻟـ‪ ....‬ﺣﺴﻴﺒًﺎ‬ ‫اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ؛‬
‫رؤو ًﻓﺎ ﻓﺈن اﻟﻘﺼﻴﺪة ﲤﺘﺎح ﻣﻦ روﺣﻪ‬ ‫أﺳﻄﻮرة اﻟﻮﻫﺞ اﳌﺘﺄﻟﻖ ﺗﺨﺒﻮ‪ ..‬ﻓﻴﺎ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻲ‪ !..‬وﺗﺮﺗﺎح ‪ 1‬ﻗﻠﺒﻪ ﻗﻬﻮة‬ ‫رب ﺛﺒﺖ ﺧﻄﺎه ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮر ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻮد‬
‫ﻣﺮة‪ ..‬وﺑﻴﻀﺎء ﻛﺎﻟﻘﺎر‪ ..‬وﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺗﺴﺘﺎف وﺣﻲ اﳌﺪى‪...‬‬
‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﻏ‪/‬ك!‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪/‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬
‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪/‬ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻌﺎرف‪،‬‬ ‫اﶈﺴﻨﻲ‪ ،‬أﺳﻄﻮرة اﻟﻮﻫﺞ اﳌﺘﺄ‪،‬‬
‫‪ ،٢٠٠٩/٣/١٥‬وﻳﺎ رب ﻛﻦ ‪ 1‬ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫‪٢٠ .١٠ ،٢٠٠٩/٣/١٤‬م‪SMS ،‬‬
‫اﻟـ‪ ...‬ﺣﺴﻴﺒﺎ رؤ‪ ٩ .١ ،٢٠٠٩/٣/١٥ .‬ص‬ ‫اﻟﻨﺺ اﳌﺘﻔﺎﻋﻞ ‪:١‬‬
‫‪.SMS‬‬ ‫ﺳﺘﻤﻮت اﻟﻨﺴﻮر اﻟﺘﻲ وﺷﻤﺖ دﻣﻪ‬
‫اﻟﻨﺺ اﳌﺘﻔﺎﻋﻞ ‪:٤‬‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ ﻳﻮﻣًﺎ‪..‬‬
‫اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ؛‬ ‫وﺳﻴﺒﻘﻰ ﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪ ‪ 1‬ﺣﻠﻮق‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬ ‫‪jc¤}t5‬‬

‫‪c‬ن اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ أﺿﺤﻰ‬ ‫اﻟﻨﺺ اﳌﺜ‪:/‬‬

‫اﻟﻨﺜﻴﺚ اﻟﺼﻤﻮت‬ ‫اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ رﺣﻞ‪)- :‬‬

‫¯‪Ì1‬‬
‫‪S‬‬ ‫‪O‬‬
‫*‪f0*Æ~6‬‬ ‫ﺣﺴﺒﻲ وﺣﺴﺒﻚ أن اﳊﺮوف‬
‫اﻟﺘﻲ وﻟﺪت ﻣﻦ ﺷﻔﺎه‬
‫)اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ رﺣﻞ‪٣٧ :١١ ،٢٠١١/١/١٤ ،)- :‬م‪،‬‬
‫‪sms‬‬
‫اﳉﻤﺎل‬ ‫اﻟﻨﺺ اﳌﺘﻔﺎﻋﻞ ‪١‬‬
‫‪P4*¡/‬‬ ‫ﳝﻮت ﳕﻮت‬
‫وﻟﻴﺲ ﲤﻮت‪.‬‬
‫أول ﺑﻴﺖ ﻗﺎﻟﻪ ﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪ‪:‬‬
‫إذا ﺟﺎد اﻟﺰﻣﺎن ﻟﻨﺎ ﺑﻴﻮم‬
‫‪5‬ﻤﺪ ﻣﺴﻤﻠﻲ‪ ،‬رﺛﺎء اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻓﻮق اﻗﺘﺪار اﻟﻘﺼﻲ‪،‬‬ ‫وﺻﺎﻻ ﺟﺎد ﺑﺎﻟﻬﺠﺮان ﻋﺎﻣﺎ‬
‫‪١٠ :٩ ،٢٠١١/١/١٥‬ص‪sms ،‬‬ ‫***‬
‫ً‬
‫ﻧﺼﺎ ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﺎ ذا ﻧﻔﺲ ﺣﺰﻳﻦ‬ ‫ﲤﺜﻞ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ً‬ ‫ﺳﺘﻤﻮت اﻟﻨﺴﻮر اﻟﺘﻲ وﺷﻤﺖ دﻣﻚ اﻟﻄﻔﻞ ﻳﻮﻣًﺎ‬
‫ﻋﺎﻃﻒ ﺑﻬﺠﺖ )*(‬ ‫ﻣﺘﺤﺪ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻌ‪ n‬ﻋﻦ ﺣﺰن اﻟﻠﺤﻈﺔ ﺑﻨﺼﻮص ﺷﻌﺮﻳﺔ‬ ‫وأﻧﺖ اﻟﺬي ‪ 1‬ﺣﻠﻮق اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ أﻏﻨﻴﺔ ﻻ ﲤﻮت‪.‬‬
‫ﺻﺎدﻗﺔ ﻻ ﺻﻨﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻗﺪرة‬ ‫رﺣﻤﻚ ا~ ﻳﺎ ‪5‬ﻤﺪ ﻣﻮﺗﻚ ﻣﻮﺗﻚ ﻣﻮﺗﺎ ﻟﻠﻨﺨﻴﻞ‬
‫‪ΪϴΒϟ΍ Ϊϴγ‬‬

‫اﻟﻄﺒﻊ اﳊﺎﺿﺮة ﻋﻨﺪ ﺷﻌﺮاﺋﻨﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺘﺤﺮك ‪ 1‬ﻋﺪة‬ ‫وﻟﻠﺼﺤﺮاء وﻟﻠﺸﺎذﻟﻴﺔ وﻟﻮﻃﻦ ﻛﻨﺖ وﻛﻨﺎ ﻧﺒﺤﺚ‬
‫رﺛﺎ ًء ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒ‪5 /‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ‪-‬رﺣﻤﻪ‬ ‫ﻣﺴﺎﻗﺎت؛ ﻓﻤﻨﻬﺎ اﻟﻨﺺ )اﻟﺘﻮﺻﻴﻠﻲ( اﻟﺬي ورد ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻋﻨﻪ )ﺻﺐ ﻟﻨﺎ وﻃﻨﺎ ‪ 1‬اﻟﻜﺆوس ﻳﺪﻳﺮ اﻟﺮؤوس(!!‬
‫ا~‪-‬‬ ‫أﺣﻤﺪ اﻟﺘﻴﻬﺎ&‪ ،‬وﻫﻮ ﺟﺰء ﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﳋﻄﺎب اﻟﺬي‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪/‬أﻣﻞ ﻗﺜﺎﻣﻲ‪ ،‬أول ﺑﻴﺖ ﻗﺎﻟﻪ ﺳﻴﺪ‬
‫َﻟﻤّﺎ دﻋﻮ ُﺗﻚ أن ُﺗﺨ ّﻠ َﻲ َﻣﺮﻗﺪَك؛ْ‬ ‫ﺣﺮك اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺸﻌﺮي ﻋﻨﺪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﺺ‬ ‫اﻟﺒﻴﺪ إذا ﺟﺎد‪ ٤٣ :١ ،١ ،٢٠١١/١/١٥ ،‬ص ‪sms‬‬
‫اﳌﺘﻔﺎﻋﻞ )اﻟﻨﺎﻗﻞ( اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻤﺪ ‪ 1‬ﺗﻮﻫﺠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻮص‬ ‫اﻟﻨﺺ اﳌﺘﻔﺎﻋﻞ‪٢‬‬
‫وا‪c‬ﻗﺪار؛‬
‫ِ‬ ‫ا‪c‬ﺷﻌﺎر‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ِﺘﺠﻮب ‪1‬‬ ‫َ‬ ‫ﻟ‬ ‫اﳌﺮﺛﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﻧﺼﻮص اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻣﺎ ﻳﺘﺴﻖ ﻣﻊ‬ ‫)ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﺗﺬوق اﳌﻨﻴﺔ‪(...‬‬
‫ﺗﺸﻜﻮ َﻣﻮﺟﺪَكْ‬ ‫اﻟﻠﺤﻈﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﺧﺘﻴﺎر ﻳﻌﺪ واﻓﺪ ﻋﻘﻞ ﻧﺒﻴﻪ إذا آﻣﻨﺎ ﲟﻘﻮﻟﺔ‬ ‫ﻓﻼت ﻟﻨﺎ ا•ن ﺣﲔ اﻟﻘﺼﻴﺪة‪...‬‬
‫ﻣﺎ ﻛﻨﺖُ أﻋﻠ ُﻢ أن ِرﻳﺤً ﺎ َﺻ ْﺮ َﺻ ًﺮا‪،‬‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ أن )اﺧﺘﻴﺎر اﳌﺮء واﻓﺪ ﻋﻘﻠﻪ(‪ ،‬وﳝﺜﻠﻪ اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻛﻨﺎ‪ ،‬وﻛﻨﺎ‪،‬‬
‫ﺳﺤﻴﻖ أ ْر َﻣﺪ َْك‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻧﺪاﺋﻲ ‪1‬‬ ‫َ‬ ‫َأﻟﻘﺖْ‬ ‫اﻟﻨﺎﻗﺪة )أﻣﻞ ﻗﺜﺎﻣﻲ(‪ .‬أﻣﺎ اﳌﺴﺎق ا‪c‬ﻫﻢ ﻫﻨﺎ ﻓﻬﻮ اﳌﺴﺎق‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻣﻮت اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ أﺗﻰ‪...‬‬
‫ﺣﺠﺐ اﻟﻀﻴﺎ َء ﻋﻦ اﻟﻘﺮﻳﺤﺔِ‬ ‫َ‬ ‫)ا‪R‬ﺑﺪاﻋﻲ( واﻟﺬي ﺗﻮﺷﺢ ﺑﻨﺺ وإن ﺗﻌﺪد ﻛﺎﺗﺒﻮه ﻟﻜﻦ‬ ‫‪...‬‬
‫َﺷﺪّﻫﺎ‬ ‫ﻧﺼﺎ ﻣﺸ‪ً I‬ﻛﺎ ﻣﺘﻔﺎﻋ ًﻠﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺸﻌﺮاء‬
‫ﻧ َﻔﺴﻪ ودﻻﻻﺗﻪ ﲡﻌﻠﻪ ً‬ ‫وﻳﺎ رب‪ ...‬ﻛﻨﺎ ﻧﺆﻣﻞ ‪ 1‬اﻟﺸﻌﺮ أن ﻳﺴﺘﻔﻴﻖ‪...‬‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام وﺳﻴﻂ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﻨﺎﻗﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻧﺺ ﻓﺘﺢ أﻓﻘﺎً‬ ‫وﻛﻨﺎ ﻧﺆﻣﻞ أن ﻳﺴﺘﺪر اﻟﺒﻘﺎء‬
‫اﻟﻈﻼم‪ ،‬وأر َﻗﺪ َْك‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬
‫ﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺜﻞ ﻓﺎروق ﺑﻨﺠﺮ ﻟﻴﺘﻢ اﻟﻨﺺ وﻳﻨﺸﺮه ‪ 1‬ﺻﺤﻴﻔﺔ‬ ‫ذﻫﺒﺖ ﻛﻞ آﻣﺎﻟﻨﺎ ‪ 1‬اﻟﻬﺒﺎء‬
‫ﻌﺮ ﻳﺸﻜﻮ‪،‬‬ ‫ﱢ‬
‫ُﺮس اﻟﺸ ِ‬ ‫وﺗﺮﻛﺖَ ﻋ َ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ دﻓﻊ ﻣﻬﺘﻤًﺎ آﺧﺮ إ( ﻧﺸﺮ ﻧﺺ )ﻛﻞ‬ ‫ﻫﺪم اﻟﺸﻌﺮ رﻛﻨﻪ ا‪c‬ﻋﻈﻢ‬
‫ﻋﺮوﺳﻪِ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻏﻴﺎب‬
‫ﻣﻦ ِ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺗﺬوق اﳌﻨﻴﺔ( ‪ 1‬ﻣﻠﺤﻖ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﺜﻘﺎ‪ 1 ،1‬ﺣﲔ‬ ‫وﺑﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ أوﺑﺔ ا‪c‬ﺷﻘﻴﺎء‬
‫وأﺑﻌﺪَك‪ْ.‬‬ ‫ﻏﺎب‪َ ،‬‬ ‫ﻗﻴﺜﺎ ُر َك )اﺠﻤﻟﺮو ُر( َ‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ ﻧﺼﻮص اﻟﺸﻌﺮاء ا•ﺧﺮﻳﻦ ﻣﻨﻔﺘﺤﺔ ﻟﻌﻄﺎءات ﻧﺼﻴﺔ‬ ‫وﺟﺎء اﻟﻨﻌﻲ‪...‬‬
‫و ُﻛﺮو ُم )ﺳﻌﺪٍ ( ‪) 1‬اﻟﻘﺮاﻳﺎ( ﺗﻨﺘﻈ ْﺮ‬ ‫ﻗﺎدﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺪاﻋﺖ ﺑﻨﺎ رﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ أن ﻧﺘﺪارك ﻣﺎ ﺳﺎح ﻣﻦ‬
‫ﻏﺎﺑﺖْ ﺣﻼو ُة َﺣﺒﱢﻬﺎ‪،‬‬ ‫وإذا أردﻧﺎ ﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻨﺼﻮص إﺑﺪاﻋﻴًﺎ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ‬ ‫ﺣﺴﺮة اﻟﺸﻌﺮ ﺣﲔ ﻋﺰ اﻟﻌﺰاء‬
‫اﻟ َﻜ ْﺮ ُم ﻳﺸﻜﻮ َﻣﻔ ِﻘﺪ َْك‪.‬‬ ‫أن ﻣﻼﻣﺢ اﳊﺰن ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺪﻻ‪ ¥‬ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﶈﺴﻨﻲ‪)/ ،‬ﻛﻞ ﻧﻔﺲ‬
‫َ‬ ‫ﺳﻤﺔ ﻻ ﺗﻐﻴﺐ‪ .‬وﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ أن‬ ‫ﺗﺬوق اﳌﻨﻴﺔ‪ (...‬ﻓﻼت‪٥٩ :٤ ،٢٠١١/١/١٥ ،‬ص‪sms ،‬‬
‫اﻟﻌﻴﻮن ِﺑ َﺠﻮﻓِﻬﺎ‪،‬‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺮﻣﺎل( ﻋﻦ‬ ‫ِ‬ ‫)وارﺗﻚ ﺻﻬﺒﺎ ُء‬
‫ﻧﺘﻠﻤﺲ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺣﻀﻮر ﻣﻔﺮدات وﺗﺮاﻛﻴﺐ‬ ‫اﻟﻨﺺ اﳌﺘﻔﺎﻋﻞ‪٣‬‬
‫اﻟﻘﻠﻮب ‪5‬ﻤ ٌﺪ ﻟﻦ ﺗﻔﻘﺪ َْك‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫َأ ﱠﻣﺎ‬ ‫ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺎﳊﺰن ﻛﻈﺎﻫﺮة أﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ ‪ 1‬ﻫﺬا اﻟﻨﺺ‪:‬‬ ‫)ﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪ(‬
‫ﺟﺎورتَ ﺑﻴ ًﺘﺎ آﻣِ ًﻨﺎ‪،‬‬ ‫))اﳊﺮوف اﻟﺘﻲ وﻟﺪت ﻣﻦ ﺷﻔﺎه اﳉﻤﺎل ‪/‬ﳝﻮت ﳕﻮت ‪/‬‬ ‫ﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪ ﻏﺎدرﻫﺎ ﻇﺎﻣﺌﺎ‬
‫اﻟﻐﻴﺎب‪،‬‬
‫ِ‬ ‫اﳊﻀﻮر‪ ،‬و‪1‬‬ ‫ِ‬ ‫َأﻣِ َﻨﺖْ ﺣﺮو ُﻓ َﻚ ‪1‬‬ ‫وﻟﻴﺲ ﲤﻮت‪//‬وﻛﻞ اﳊﻴﺎة ﻋﻠﻰ ‪/‬ﻧﻌﺸﻪ اﳌﺘﻴﺎﻣﻦ‪ /‬ﺗﻨﺪب‬ ‫‪ 1‬اﳌﺴﺎء‬
‫ﺣﺒﻴ َﺒﻨﺎ ﻣﺎ أﺳﻌﺪ َْك!‬ ‫ﺳﺨﻂ اﻟﻘﻀﺎء‪ /‬وﺗﻠﻄﻢ ﺧﺪ اﻟﻜﻔﻦ‪ //‬ﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪ ﻏﺎدرﻫﺎ‬ ‫وودﻋﻨﺎ ﺻﺎﻣ ًﺘﺎ‬
‫ﻴﻀﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻜﻼم اﺳﺘﻘ َﺒ َﻠ ْﺘ َﻚ ﺑ َﻔ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣُ ﻮ ُر‬ ‫ﻇﺎﻣ ًﺌﺎ ‪ 1‬اﳌﺴﺎء‪ //‬ذﻫﺒﺖ ﻛﻞ آﻣﺎﻟﻨﺎ ‪ 1‬اﻟﻬﺒﺎء‪ /‬وﺑﺘﻨﺎ‬ ‫وﻫﻲ ﲤﻄﺮ‬
‫أﺟﻬﺪَك‪ْ.‬‬ ‫ﺣﺮف ْ‬ ‫واﻟ َﻔﻴﺾ ﻳﻐﻤ ُﺮ ﻛﻞ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ أوﺑﺔ ا‪c‬ﺷﻘﻴﺎء‪ /‬ﺣﺴﺮة اﻟﺸﻌﺮ ﺣﲔ ﻋﺰ اﻟﻌﺰاء(‬ ‫وا‪c‬رض ﻣﻌﺸﺒﺔ ﺣﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﺆﻛﺪ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﻴﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ‬ ‫واﻟﺴﻤﺎء ﲢﻠﻖ ‪ 1‬ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫وﺳ ‪Á‬ﺮﻫﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ا~ ﻋ ّﻠﺎ ُم‬
‫اﻟﻨﺎﻗﻠﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة ‪ 1‬ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺸﻌﺮي اﳌﻌﺎﺻﺮ‪،‬‬ ‫وﻫﻮ ﻳﻮﻣﺊ ﻣﺴﺘﺸﺮ ًﻓﺎ زﻣ ًﻨﺎ‬
‫ﻐﺎف‪،‬‬ ‫اﻟﺸ ِ‬ ‫واﻟﺸﻌ ُﺮ ِﺳ ‪Á‬ﺮ َك ‪ّ 1‬‬ ‫ﱢ‬
‫ﻓﻬﻲ ﲤﺜﻞ ﻓﻌ ًﻠﺎ ﺗﻜﻮﻳﻨﻴًﺎ ﺣﺎﻓ ًﺰا ﻋﻠﻰ ا‪R‬ﺑﺪاع ‪ 1‬ﳊﻈﺘﻪ‪،‬‬ ‫‪ 1‬اﻟﺴﻤﺎء‬
‫اﻟﺮﻣﺎل‪،‬‬
‫ِ‬ ‫و‪1‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﺪ أوﻋﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﳊﺮﻛﺔ ا‪R‬ﺑﺪاع اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ .‬ﻋﻠﻰ‬ ‫*‬
‫و‪ 1‬اﳊﻨﺎﻳﺎ َأ ْو َﺟﺪَك‪ْ.‬‬ ‫أﻧﻨﺎ ﻧﺸ‪ /‬ﻫﻨﺎ إ( أن ﻫﻨﺎك ﻋﺪة ﻣﻼﻣﺢ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺗﻠﻘﻲ‬ ‫ﻓﺎروق ﺑﻨﺠﺮ )ﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪ(‪٤٢ :٥ ،٢٠١١/١/١٥ ،‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ ،‬ﻳﺎ ﻧﺒ َﻊ ّ‬
‫اﻟﺸ َﺠﻦْ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫وَ ّﺿﺎحُ ﻳﺎ ﺗﺮﻧﻴﻤ َﺔ‬ ‫ﺑﻈﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟـ‪ ،sms‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮن‬ ‫ص‪sms ،‬‬
‫ُﺮﺳﻬﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻋ َ‬ ‫ِ‬ ‫أﺑﻜﺎر‬
‫ﻋﺸﻖ ِ‬ ‫ﻳﺎ َ‬ ‫ﻣﺪار ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺎدم‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺺ اﳌﺘﻔﺎﻋﻞ ‪٤‬‬
‫اﻟﻌﺸﺎق‪،‬‬ ‫ﻳﺎ ﻧﻐﻤ َﺔ‬ ‫***‬ ‫آب‪...‬‬
‫ِ‬
‫‪-------------‬‬ ‫وﻗﺪ ‪5‬ﺼﺘﻪ اﻟﻠﻴﺎ‪..¥‬‬
‫ﻳﺎ ﳊﻦَ اﻟﺼﺒﺎﺑﺔِ واﳌ َِﺤﻦْ ‪.‬‬
‫)‪ (١‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺼﻄﻔﻰ وآﺧﺮون‪ :‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪،‬‬ ‫ﲡﺮد ﻣﻦ ﺳﺨﻂ‬
‫ﱢ‬
‫َﻗ ّﺮت ﻋﻴﻮ ُﻧﻚ ﻓﻮق ِﺳ ِﻔﺮ اﻟﺸﻌ ِـﺮ‪،‬‬ ‫اﳉﺰء ا‪c‬ول‪ ،‬ص ‪.٢٤٣‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺰﻣﻦ‬
‫ْ‬
‫واﻏﺘﺒﻂ‬ ‫ﻓﺎﻫْ ﻨﺄ‪،‬‬ ‫)‪ (٢‬ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ﺑﻨﻌﺒﺪاﻟﻌﺎ‪ :¥‬ﺑﲔ ﺑﲔ‪ ،‬دار ﺗﻮﺑﻘﺎل‪،،‬‬ ‫وﻛﻞ اﳊﻴﺎة ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺎدام ﺳِﻔﺮُ اﻟﺸﻌﺮ ﳊﻨًﺎ ﻏَﺮّدَكْ‪.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ ا‪c‬و(‪ ،١٩٩٦ ،‬ص ‪.٧٨‬‬ ‫ﻧﻌﺸﻪ اﳌﺘﻴﺎﻣﻦ‬
‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ‪ ،‬ﺳﻤ‪ /‬ﺷﺮﻳﻒ اﺳﺘﻴﺘﻴﺔ‪ :‬اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺗﻨﺪب ﺳﺨﻂ اﻟﻘﻀﺎء‬
‫وﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﳋﻄﺎب‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‬ ‫وﺗﻠﻄﻢ ﺧﺪ اﻟﻜﻔﻦ‬
‫واﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺑ‪/‬وت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ ا‪c‬و(‪٢٠٠٢ ،‬م‪ ،‬ص‪..١٥‬‬ ‫ﻋﺒﺪا~ اﶈﺴﻨﻲ‪ ،‬آب‪ ..‬وﻗﺪ ‪5‬ﺼﺘﻪ اﻟﻠﻴﺎ‪،..¥‬‬
‫‪ ٤٧ :٣ ،٢٠١١/١/١٥‬ص‪sms ،‬‬
‫)*( ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ –ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ‪ .‬ﻋﻀﻮ‬ ‫اﻟﻨﺺ اﳌﺘﻔﺎﻋﻞ ‪٥‬‬
‫ﻣﺠﻠﺲ إدارة أدﺑﻲ أﺑﻬﺎ‬ ‫رﺛﺎء اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻓﻮق‬
‫اﻗﺘﺪار اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
 ‫‪jc¤}t5‬‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪CCCCCmJ¡-fMx†~7fHbE¤g£cjG*¡Mx~|H$*x†~7K2bTI‬‬
‫‪,|Jf•G*aª„6ažÁ‬‬
‫ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻨ ّﻘﺎد اﳌﺼﺮﻳﲔ ﻣﻊ ﻧﺒﺄ رﺣﻴﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻣﻌﺘ‪n‬ﻳﻦ أن رﺣﻴﻠﻪ ﻳﻌﺪ ﺧﺴﺎرة ﻛﺒ‪/‬ة‬
‫ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ وا‪R‬ﻧﺴﺎ& ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء‪ ،‬واﺻﻔﲔ إﻳﺎه ﺑـ “اﻟﻘﺎﻣﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻜﺒ‪/‬ة“ ﻣﻦ ﻗﺎﻣﺎت اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫ﻣﺸ‪/‬ﻳﻦ إ( أﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﻣﺘﺪت إ( أﻛ§ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻘﻮد اﺳﺘﻄﺎع اﻻﻧﺘﻘﺎل ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬

‫‪ΪϴΒϟ΍ Ϊϴγ‬‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ إﻃﺎر اﶈﻠﻴﺔ إ( إﻃﺎر اﻟﻔﻀﺎءات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻜﺒ‪/‬ة‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻘﻒ ﺟﻨﺒًﺎ إ( ﺟﻨﺐ ﻣﻊ ﻛﺒﺎر اﺠﻤﻟﺪدﻳﻦ ‪1‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫*‪–I2Keb£~zG‬‬
‫‪¤g£cjG*b˜ž†HK‬‬
‫‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻗﺎﻣﺔ ﻛﺒ‪/‬ة ‪ 1‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻔﺮدة‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ أﺛﺎرت اﻟﻜﺜ‪ /‬ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺧﻼل اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت وﻟﻜﻦ‬
‫ﲤﺎﺳﻚ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ووﻋﻴﻪ أﺟ‪ n‬اﻟﻜﺜ‪/‬ﻳﻦ اﻟﻌﺎ‪ ¢‬ﻋﻠﻰ اﺣ‪I‬اﻣﻪ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﳌﻤﻴﺰﻳﻦ ﺑﺎﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻛﻨﺎ ﻧﺘﺎﺑﻊ ﲡﺮﺑﺘﻪ ‪ 1‬ﻓ‪I‬ة‬
‫اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت واﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت وﺣﺘﻰ ﻣﻊ اﺧﺘﻔﺎﺋﻪ ﻓ‪I‬ة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺑﻘﻲ‬
‫ﻣﻮﺟﻮدًا ‪ 1‬اﻟﺬاﻛﺮة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫وﺑﺮﺣﻴﻞ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ رﺣﻞ ﺻﻮت ﺷﻌﺮي ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺘﻔﻮق‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫أﻓﻀﻞ اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ اﻟﺴﻌﻮدي‪c ،‬ﻧﻪ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﻗﻀﻴﺔ وﻗﺪم ﺻﺮﺧﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻋﺮﻓﻨﺎه ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺑﺈﺑﺪاﻋﻪ و‪ ¢‬ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻋﻦ ﻗﺮب‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﺟﻴﺪًا أﻧﻪ ﻣﻦ‬
‫أﻋﻼم اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻌﻮدي اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﺘﺠﺮﺑﺘﻪ ا‪R‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ أﺛﺮﻫﺎ‬
‫اﻟﻜﺒ‪ /‬ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ ا‪R‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎع ﺑﺸﺎﻋﺮﻳﺘﻪ‬
‫زرع اﺳﻤﻪ ‪ 1‬ذاﻛﺮة اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﳋﻠﻴﺠﻲ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻇﻞ اﻟﺮاﺣﻞ ﺣﺘﻰ آﺧﺮ دﻳﻮان أﺻﺪره‬
‫أو ﻧﺺ ﻛﺘﺒﻪ وﻧﺸﺮه‪ ،‬ﻣﺘﻮﻫﺠً ﺎ ‪ 1‬أوج‬
‫ﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻜﺸﻒ ﻧﺼﻮص دﻳﻮاﻧﻪ ا‪c‬ﺧ‪،/‬‬
‫ﻋﻦ ﻓﻀﺎء ﺷﻌﺮي ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ‪ ،‬وﻋﻦ ﻣﺮاس‬
‫وﲤﻜﻦ ﻻﻓﺘﲔ ‪ 1‬ﺻﻮغ ﺟﻤﻠﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪،‬‬
‫ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺠﻤﺎل اﻟﻠﻔﻆ واﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻌﻰ‬
‫اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ إ( ﺑﻠﻮرة‬
‫ﻫﻮﻳﺔ أﺻﻴﻠﺔ ﻟ‪£‬ﻧﺴﺎن ‪ 1‬اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﻟﺘﻔﺎت إ( ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ وﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫واﻻﻧﺘﺒﺎه إ( ﻫﻤﻮﻣﻪ وﻗﻀﺎﻳﺎه‪ ،‬وإﻋﺎدة ﺣﺎﻣﺪ أﺑﻮ أﺣﻤﺪ )*(‬
‫إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ‪ 1‬ﺻﻮغ ﺷﻌﺮي ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻳﺴﻤﺢ‬
‫ﺑﺘﺨﻄﻲ ﲡﺮﺑﺔ "اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ" اﻟﺘﻲ اﻋﺘ‪n‬ﻫﺎ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ واﻟﺘﻔﺮد‪ ،‬إ( درﺟﺔ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﲡﺎوزﻫﺎ ‪ 1‬ﺳﻬﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫وﺑﺮع اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ‪ 1‬ﻫﻨﺪﺳﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة ‪ 1‬ﺷﻜﻼﻧﻴﺔ ﲡﺮﻳﺒﻴﺔ‬
‫ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ‪ ¢ ،‬ﻳﻜﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻛﺄي ﺷﻌﺮ آﺧﺮ إﳕﺎ ﻛﺎن ﺻﻮ ًﺗﺎ رﻣﻠﻴًﺎ‬
‫أﺻﻴ ًَﻠﺎ ﻛﺸﻤﻴﻢ اﳋﺰاﻣﻰ‪ ،‬ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺑﺄﺻﺎﻟﺔ اﻟﺴﻴﺎب‬
‫وأﻣﻞ دﻧﻘﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ رﺣﻞ ﺑﻌﺪﻣﺎ أﺛﺮاﻫﺎ ﺑﻨﻤﺎذج راﺋﻌﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه اﻟﺬي‬
‫ﻧﻔﺾ ﻋﻨﻪ ﻏﺒﺎر اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ واﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﻴﺒﻘﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺘﺎج اﻟﺸﻌﺮي زاﻫ ًﺮا‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﳝﺘﻠﻚ أدواﺗﻪ اﻣﺘﻼ ًﻛﺎ ﺟﻴﺪًا ﻳﻌﺎدل وﻳﻮازي اﻣﺘﻼك ﺷﻌﺮاء‬
‫اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﻜﺒﺎر ‪ 1‬اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ أﻗﺼﺎه إ( أﻗﺼﺎه‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫راﺋﺪًا ﻣﻦ رواد اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪﻳﺔ ‪ 1‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻌﻮدي اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫)*( ﻧﺎﻗﺪ ﻣﺼﺮي وأﺳﺘﺎذ ا&دب ا‪$‬ﺳﺒﺎﻧﻲ‬

‫ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﻠﻐﺎت واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ا&زﻫﺮ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬ ‫‪jc¤}t5‬‬

‫‪¤+x†G*µb†G*¯bNG&*hCCCCCCC‬‬
‫‪^M^/œ:K‬‬ ‫*‪*xMb‰H‬‬
‫‪N‬‬ ‫*‪x’DK‬‬
‫‪N‬‬ ‫*‪xMb‰H‬‬
‫‪N‬‬ ‫‪x†~7‬‬
‫‪N‬‬
‫*(‪^M^/b~zI‬‬ ‫رﺣﻴﻞ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻣﺜﻞ ﺻﺪﻣﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﺪرﺳﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ أﻧﺘﺠﺖ ﻓﻜ ًﺮا ﻣﻐﺎﻳ ًﺮا ﻟﻠﺴﺎﺋﺪ‬
‫‪ΪϴΒϟ΍ Ϊϴγ‬‬

‫وﻧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺘﻔﺮدة‪ ،‬وﺷﻜﻞ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ ‪ 1‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﻟﻦ ﲡﺪ ﻟﻪ ﺷﺒﻴﻬًﺎ ‪ 1‬ﻗﺪرﺗﻪ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ‬ ‫ً‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫ﻋﻠﻰ ا‪R‬ﺣﺎﻃﺔ ﺑﺎﳌﻌﺎ& اﻟﺘﻲ ﻳﻄﺮﻗﻬﺎ وإﺑﺮازﻫﺎ ‪ 1‬أﺳﻠﻮب ﻫﻮ ﻧﺴﻴﺠﻪ وﺣﺪه‪ ،‬وﻟﻦ ﲡﺪ ﻟﻪ ﻣﺜﻴﻠﺎ ‪ 1‬ﺳﻼﺳﺔ ﻋﺒﺎرﺗﻪ‬
‫‪,^M^/,b£0‬‬ ‫وﻋﺬوﺑﺔ ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻟﺸﻌﺮي واﳌﻔﺮدة اﻟﺒﻠﻴﻐﺔ اﳌﺼﻘﻮﻟﺔ واﺨﻤﻟﺘﺎرة ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﻣﻌﲔ ﺗﺮاﺛﻲ ﻏﺰﻳﺮ ﳑﺎ‬
‫ﺟﻌﻞ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ واﺣﺪًا ﺿﻤﻦ ﻗﻠﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺎرزﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻟﻜﻦ ﺑﻨﻜﻬﺔ ‪5‬ﻠﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﺘﻔﺮد‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن واﺣﺪًا ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ أﻋﺎدوا ﻟﻠﺸﻌﺮ ﺣﻴﻮﻳﺘﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻋﺎد إ( اﻟﺼﺪارة ﺑﻌﺪ أن ﺗﻮارى ﺧﻠﻒ‬
‫ﻛﺎن ‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺒﺎرزﻳﻦ‬ ‫اﻟﻜﻮاﻟﻴﺲ‪.‬‬
‫‪ 1‬اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻛﺎن ﺻﻮ ًﺗﺎ ﻋﺮﺑﻴًﺎ وﺳﻌﻮدﻳًﺎ أﺻﻴ ًَﻠﺎ أﺛﺮى اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا‪c‬دﺑﻴﺔ ‪ 1‬اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻠﻔﺖ ا‪c‬ﻧﻈﺎر ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺑﻘﺼﺎﺋﺪه اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻞ اﻟﻬﻢ واﻟﻮﺟﺪان اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺗﻌ‪ n‬ﻋﻨﻪ ﺑﺼﺪق وﺷﻔﺎﻓﻴﺔ وﺗﺆﻛﺪ وﺣﺪة اﳊﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬
‫ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟ§ﻳﺔ ‪ 1‬ﻟﻐﺘﻬﺎ وﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻬﺎ‬ ‫وﻳﻌﺪ أﺣﺪ ا‪c‬ﻗﻼم اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﺑﻘﻮة ‪ 1‬إﺣﺪاث ﻧﻘﻠﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ‪ 1‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺧﻼل اﻟﻌﻘﻮد ا‪c‬ﺧ‪/‬ة‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫وﺧﺮوﺟﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ اﳌﻌﻬﻮدة‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﲡﺮﺑﺔ‬ ‫ﺻﺎر ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﻠﻮب ﺧﺎص وﻣﻌﻨﻰ ﺧﺎص ‪ 1‬ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺳﺘﻈﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﲢﻤﻞ ﻋﻼﻣﺘﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻗﺮاء ا‪c‬دب اﻟﺴﻌﻮدي وﻧ ّﻘﺎده ﻳﺸﻴﺪون‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺘﻬﺎﻣﻲ )*(‬ ‫ﻋﻤﻴﻘﺔ وﻗﻮﻳﺔ وﺳﺘﺒﻘﻰ ﺛﺎﺑﺘﺔ ‪ 1‬ذاﻛﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣًﺎ‪ ،‬وﺳﻴﻈﻞ اﺳﻢ ‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﲡﺮﺑﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ إﺑﺪاﻋﻴﺔ‬
‫ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﺑﺎرزة ‪ 1‬ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ وﻟﻬﺎ ﲤﻴّﺰﻫﺎ ﻛﻤﺎ أن ﻟﻬﺎ ﻣﻮﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻋﻨﺪ ا•ﺧﺮﻳﻦ ﻣﺆﺛﺮ ًة ﻓﻴﻬﻢ وﻣﺘﻔﺎﻋﻠﺔ ﻣﻌﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬ﻓﺎﻟﺜﺒﻴﺘﻲ وﻫﻮ ﻳﺮﺣﻞ ﻋﻦ دﻧﻴﺎﻧﺎ ﺳﺠﻞ‬ ‫)*( ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺼﺮي‬
‫اﺳﻤﻪ وﲡﺮﺑﺘﻪ ﺑﻘﻮة ﲡﻌﻠﻬﺎ ﺣﺎﺿﺮة ﻓﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ‬
‫ا‪c‬دﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻌﺪ اﻟﺮاﺣﻞ ﻣﻦ ﻃﻠﻴﻌﺔ ﺷﻌﺮاء اﳉﻴﻞ اﳊﺎ‪¥‬‬
‫‪ 1‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ ﺗﻄﻠﻌﺎت ﲡﺪﻳﺪﻳﺔ ﻣﺘﻄﻮرة‬
‫‪ 1‬اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻲ اﻟﺮؤﻳﺔ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ‬
‫واﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬إ ّﻻ أن اﻟﺮؤﻳﺔ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ أﻋﻤﻖ‪c ،‬ﻧﻬﺎ‬
‫ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺷﻌﺮاء ﺟﻴﻠﻪ ‪5 1‬ﺎوﻟﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫اﻟﻮﻃﻦ اﳉﺪﻳﺪ وا‪R‬ﻧﺴﺎن‬
‫اﳉﺪﻳﺪ واﳊﻴﺎة اﳉﺪﻳﺪة‪،‬‬
‫ودأﺑﻪ ﻫﺬا دأب أﻗﺮاﻧﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺷﻌﺮاء ﺟﻴﻠﻪ‪ ،‬وأﻣّﺎ اﻟﺮؤﻳﺔ‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻓﻬﻲ رؤﻳﺔ ﺑﻴﺎﻧﻴﺔ‬
‫واﺿﺤﺔ ﻻ ﻟﺒﺲ ﻓﻴﻬﺎ‪c ،‬ﻧﻪ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻌﻮن‬
‫إ( اﻟﻐﻤﻮض ﻟﺘﻤﺮﻳﺮ‬
‫اﻟﻐﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ‬
‫ﻋﺎدة اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺎر إﻟﻴﻬﻢ ﻣﺠﺪى ﺗﻮﻓﻴﻖ )*(‬
‫ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺣﺪاﺛﻴﻮن ﻓﺎﻋﺘﻤﺪوا‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻢ‬ ‫اﻟﻐﻤﻮض‬
‫‪,^M^/i*$b~¦D¶(*,^£~|Gb+xDb~zH‬‬
‫أﺻﺤﺎب دﻋﻮات ﺣﺮة ﻟﺘﻤﺮﻳﺮ رؤﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻓﻘﺪت اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺮﺣﻴﻞ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻓﺎرﺳً ﺎ ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺎن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﺻﺎﻟﻮا وﺟﺎﻟﻮا ‪1‬‬
‫اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ‪ ¢‬ﻳﻜﻦ ﻳﻮﻣًﺎ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء وإﳕﺎ ﻛﺎن واﺿﺤً ﺎ‬ ‫¦ﺎﻻت اﻟﺸﻌﺮ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﺧﻼل اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺜﻼﺛﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ وﻗﺪ ارﺗﺒﻂ اﺳﻤﻪ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺴﻌﻮدي اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫‪ 1‬رؤﻳﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ا‪c‬ﻣﺮ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﺷﻌﺮه ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺪرﺳﺔ ﻛﺒ‪/‬ة وﺿﻌﺖ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﳌﻦ ﺟﺎءوا ﺑﻌﺪه وﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻤﻠﻮا اﻟﻘﺼﻴﺪة إ( ﻓﻀﺎءات ﺟﺪﻳﺪة‬
‫اﻟﺴﻼﺳﺔ واﻟﻌﺬوﺑﺔ واﻟﺮﻗﺔ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﺘﺴﻠﻞ إ(‬ ‫وﻋﻤّﻘﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎ& اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ اﳊﻴﺎة وﺻﺎﻏﻮا رﻣﻮزﻫﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺒﺘﻜﺮة وﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ وﻋﻲ ﺷﺪﻳﺪ اﳊﺴﺎﺳﻴﺔ‬
‫ذاﺋﻘﺔ اﳌﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺠﻴﺪ ﺻﻨﻌﺘﻪ وﻳﺠﺘﻬﺪ ‪1‬‬ ‫ﻟﻮاﻗﻌﻪ ودواوﻳﻨﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وﻗﺼﺎﺋﺪه ﺛﺮوة أﻣﺎم ا‪c‬ﺟﻴﺎل اﳌﻘﺒﻠﺔ وأﻣﺎم اﻟﺪارﺳﲔ رﻏﻢ ﻗﻠﺘﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﳑﺘﺎزة‬
‫إﺗﻘﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺸﻌﺮ وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺤﻦ ﻧﻮدّع ﺷﺎﻋ ًﺮا‬ ‫ﻣﻦ اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ‪.‬‬
‫وﳑﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن ﺧﺴﺎرة ﺷﺎﻋﺮ ﺣﻘﻴﻘﻲ وﻣﺆﺛﺮ وراﺋﺪ ‪ 1‬اﻟﻘﺼﻴﺪة اﳉﺪﻳﺪة ﻳﻌﺪ ﺧﺴﺎرة ﻟﻠﻤﺸﻬﺪ اﻟﺸﻌﺮي‬
‫ﻣﺘﻤﻴ ًﺰا ﻟﻪ رؤﻳﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻴﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻪ أدواﺗﻪ‬
‫وا‪c‬دﺑﻲ ‪ 1‬اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺧﺎﺻﺔ و‪ 1‬اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺸﻌﺮي اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ‪ 1‬ﲡﺮﺑﺔ ‪5‬ﻤﺪ‬
‫اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﺑﺪءًا ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺎﻣﻮدﻳﺔ واﻧﺘﻬﺎ ًء ﺑﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﺑﻌﻤﻖ ورؤﻳﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺠﺪّد وﻳﺒﺘﻜﺮ‬
‫واﺳﺘﻄﺎع اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ أن ﻳﻘﺪّم ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﻰ‬ ‫‪ 1‬اﻟﻠﻐﺔ و‪ 1‬أﺳﻠﻮب ا‪R‬ﺑﺪاع اﻟﺸﻌﺮي وﻫﻲ ﻣﻴﺰة ‪ ¢‬ﺗﺘﻮﻓﺮ ‪ 1‬ﻛﺜ‪ /‬ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﳌﺮﺣﻠﺔ‪.‬‬
‫وﺟﺪت اﻻﺣﺘﻔﺎء ‪ 1‬اﻟﻌﺎ‪ ¢‬اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﳕﻮذﺟً ﺎ‬ ‫وﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﺷ ّﻜﻞ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ ‪ 1‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻌﻮدي ﻗﻠﻤﺎ ﲡﺪ ﻟﻪ ﺷﺒﻴﻬًﺎ ‪ 1‬ﻗﺪرﺗﻪ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ راﺋﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ‪ 1‬ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ آﻟﻴﺎت‬ ‫ا‪R‬ﺣﺎﻃﺔ ﺑﺎﳌﻌﺎ& اﻟﺘﻲ ﻳ‪n‬زﻫﺎ ‪ 1‬أﺳﻠﻮب ﻣﺘﻤﻴﺰ وﻟﻦ ﲡﺪ ﻟﻪ ﻣﺜﻴ ًَﻠﺎ ‪ 1‬ﺳﻼﺳﺔ ﻋﺒﺎرﺗﻪ وﻋﺬوﺑﺔ ﻣﻌﺠﻤﻪ اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻋﻦ ﻏ‪/‬ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب إذ ﲤﻴﺰت ﺑﻜﺜﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ‬ ‫اﺳﺘﻄﺎع اﻟﺮاﺣﻞ أن ﻳﺠﻤﻊ ﺑﲔ اﻧﺘﻤﺎﺋﻪ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋ‪ n‬اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳌﻮﻏﻞ ‪ 1‬اﻟﻘﺪم وﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﻘﺼﻴﺪة اﳌﻌﺎﺻﺮة‪،‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﻣﺘﺰاج اﻟﺬات ﺑﺎﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺤﺎور رﻣﻮز اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ورﻣﻮز اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ورﻣﻮز اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬
‫)*(‬ ‫واﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻜﺘﺸﻒ أﺳﺮار اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬ﻓﻘﺪ ﺟﻤﻌﺖ ﲡﺮﺑﺘﻪ ﺑﲔ اﻟ‪I‬اث واﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬وا‪c‬ﺻﺎﻟﺔ واﳊﺪاﺛﺔ‪.‬‬
‫)*( أﺳﺘﺎذ ا&دب واﻟﻨﻘﺪ ﺑﻜﻠﻴﺔ ا‪6‬داب ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫)*( أﺳﺘﺎذ اﻟﻨﻘﺪ ا&دﺑﻲ ﺑﻜﻠﻴﺔ ا‪6‬داب ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻋﻴﻦ ﺷﻤﺲ‬
 ‫‪jc¤}t5‬‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪fGb0¤g£cjG*j´*Ãx’-f£0‬‬
‫اﳌﺴﺘﻮى اﳌﻄﻠﻮب ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ ا‪R‬ﺣﺎﻃﺔ ﲟﺨﺘﻠﻒ اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫ﻫﻞ ﺣ ًّﻘﺎ ﻗﺪ وﺟﺪ اﳌﺜﻘﻒ ﺣﻘﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺮﱘ واﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﻪ ‪1‬‬
‫ﻣﻦ ﺻﻨﺎع اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻋﺎﺷﻘﻲ اﻟﺬوق اﻟﺮﻓﻴﻊ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﺎروا‬ ‫‪5‬ﻴﻄﻨﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﶈﻠﻲ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص؟‬
‫اﻟﺘﺒﺘﻞ ‪5 1‬ﺮاب ا‪R‬ﺑﺪاع‪ ،‬و‪ ¢‬ﻳﻨﺸﻐﻠﻮا ﺑﺎﻟﺘﺰاﺣﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺆال ﻣﺎ ﺑﺮح ﻳ‪I‬دد ﻋﻠﻰ ﻣُﺤﻴﺎي ﻣﻨﺬ أن ﺑﻠﻐﻨﻲ وﻓﺎة‬
‫اﻟﺼﻔﻮف ا‪c‬و( واﻟﺘﺠﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﻘﺎط اﻟﺼﻮر اﻟﻜﺎذﺑﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺒﺪع ﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪ ‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻳﺮﺣﻤﻪ ا~‪،‬‬
‫وﻟﻴﺴﻤﺢ ‪ ¥‬اﻟﻘﺎرئ اﻟﻜﺮﱘ أن أﺗﺴﺎءل‪ :‬أﻫﻜﺬا ﺗﻜﻮن‬ ‫ذﻟﻚ ا‪R‬ﻧﺴﺎن اﻟﺬي أﺷﻌﺮ أﻧﻪ ﻛﺎﺑﺪ ﻛﺜ‪ً/‬ا ﺧﻼل ﻣﺸﻮار‬
‫رﻋﺎﻳﺔ اﳌﺒﺪﻋﲔ ‪ 1‬ﺑﻠﺪ اﻟﻌﻄﺎء واﻟﻜﺮم؟ أ‪ ¢‬ﻳﻜﻦ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﻛﻠﻤﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺴﻘﻂ‪،‬‬
‫ﲟﺎ أﻧﺘﺠﻪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺧﺎﻟﺪة‪ ،‬ﻣﺴﺘﺤ ًﻘﺎ ﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫‪ 1‬وﻗﺖ ﺗﺘﻨﺎﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺷﻲء أﻣﺎم ﻃﻮﻓﺎن اﳌﺎدة‪ ،‬وﻏﻠﺒﺔ‬

‫أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪Ã‬ﺘﻠﻒ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺑﻮﺟﻪ‬
‫ﺧﺎص وا‪c‬ﻫﻠﻴﺔ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم؟ أ‪ ¢‬ﻳﻜﻦ ﻣﺴﺘﺤ ًﻘﺎ ‪c‬ن ﻳﺤﻈﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ اﳉﻴﺪة ﻃﻮال ﻣﺮﺿﻪ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻣﺒﺪﻋً ﺎ‬
‫ﻣﺘﻔﺮدًا ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺼﺤﻴﺔ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ‪1‬‬
‫ﺑﻼدﻧﺎ؟ أﻳﻔ‪I‬ض أن ﻳﻜﻮن وﺟﻴﻬًﺎ أو ﺛﺮﻳًﺎ ﻟﻴﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﺠﺪه‬
‫ﻏ‪/‬ه ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎم واﺳﻊ؟ ﻛﻢ ﻫﻲ ﺣﺴﺮﺗﻲ ﺣﲔ أﺗﺼﻮر أن‬
‫اﻟﺴﻤﺔ اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴًﺎ أو اﻗﺘﺼﺎدﻳًﺎ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺑﻌﻤﻘﻬﺎ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻣﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ أذﻫﺎﻧﻨﺎ! وﺑﺎﻟﺘﺎ‪ ¥‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺘﺴﻨﻰ‬
‫ﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﻘﺪم و‪ 1‬أﻋﻤﺎﻗﻨﺎ أن ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺸﻲء ﻣﺮﻫﻮن ﲟﻈﻬﺮه‬
‫اﳋﺎرﺟﻲ وﻟﻴﺲ ﺑﺠﻮﻫﺮ ﻣﻜﻤﻨﻪ‪.‬‬
‫اﺳﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪ ﻓﻘﺪ ﺷﺎءت إرادة ا~ أن ُﺗﺒﺘﻠﻰ‬
‫وﻳﺰداد ﺑﻼؤك وأﻧﺖ ﺑﲔ ﻇﻬﺮاﻧﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻣﻜﺒﻠﻮن إﻻ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء واﻟﺘﺒﺘﻞ ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ أن ﻧﻨﻘﻠﻚ إ( أﻓﻀﻞ‬
‫اﳌﺸﺎ‪ 1‬اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺗﻌﺎ& وﻳﻼت ﻣﺎ اﺑﺘﻼك‬
‫ا~ ﺑﻪ‪ .‬اﺳﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﻳﺎ ﻣﺒﺪع اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺒﺖ ‪¦ 1‬ﺘﻤﻊ‬
‫أﺧﺸﻰ أن اﻟﻜﻠﻤﺔ ‪ ¢‬ﺗﻌﺪ ﲢﻈﻰ ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻴﻤﺘﻬﺎ اﳌﺴﺘﺤﻘﺔ‪،‬‬
‫أﻣﺎم ﺳﻄﻮة اﳌﺎدة وﺟ‪n‬وﺗﻬﺎ‪ .‬وﻋﺰاؤﻧﺎ أﻧﻚ ﻋﻠﻰ ا‪c‬ﻗﻞ‬
‫ﺷﺎﺧﺼﺎ ﺑﺸﻌﺮك‬
‫ً‬ ‫ﺳﺘﺒﻘﻰ ﺧﺎﻟﺪًا ‪ 1‬ذﻫﻦ ﻛﻞ ﻣﺒﺪع ﻓﻨﺎن‪،‬‬
‫‪ 1‬آﻓﺎق اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬اﻣﺘﺪادًا ﻟﻜﻞ أوﻟﺌﻚ اﳋﺎﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ا‪c‬ﻧﺒﻴﺎء‬
‫واﻟﺼﺪﻳﻘﲔ واﻟﺸﻬﺪاء واﻟﻌﻠﻤﺎء وا‪c‬دﺑﺎء وﺣﺴﻦ أوﻟﺌﻚ‬
‫رﻓﻴﻘًﺎ‪.‬‬
‫‪ΪϴΒϟ΍ Ϊϴγ‬‬
‫اﳉﻬﻞ‪ ،‬وﺗﺴﻴّﺪ اﻟﺮوﻳﺒﻈﺔ‪ ،‬وﻛ§ة اﻻدﻋﺎء زو ًرا وﺑﻬﺘﺎ ًﻧﺎ‪،‬‬
‫ﺑﻞ وﺑﺠﺎﺣﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺎﻟﻌﻚ ﺻﺒﺢ ﻣﺴﺎء‬
‫وﻗﺪ اﻧﺘﻔﺨﺖ أوداﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺘﻔﺨﻴﻤﻴﺔ‬
‫زﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻀﻴﻞ )*(‬ ‫ﻛﺎﻟﺒﺎﺣﺚ واﳌﻔﻜﺮ‪ ،‬وﻫﻲ ‪ 1‬ﺣﻘﻴﻘﺔ ا‪c‬ﻣﺮ أﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن‬
‫ﻋﻦ أﺑﺠﺪﻳﺎﺗﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺑﻞ إن ﻛﺜ‪ً/‬ا ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ‬
‫ﻟﻴﺄﻧﻔﻮن ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺪق ﲟﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬إﳝﺎ ًﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﻈﻢ‬
‫اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺧﻄﻮرة أﺑﻌﺎد اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺖ ا‪c‬ﻣﺮ ﻗﺪ ﺗﻮﻗﻒ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺣﻠﻤﺖَ وﺗﻐﺰﻟﺖَ وﻧﺎﻓﺤﺖَ ﻋﻤﺮك ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ‪ ،‬رﺣﻤﻚ ا~‬ ‫ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ وﺣﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﳒﺪ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﳌﺘﺒﺠﺤﲔ‬
‫أﻳﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺒﺪع وﻗﺪ ﻏﺒﺖ ﻋﻦ أﻋﲔ ‪5‬ﺒﻴﻚ ﺟﺴﺪًا‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻗﺪ اﻗﺘﺤﻤﻮا أﺳﻮار اﳊﺮم ا‪c‬ﻛﺎدﳝﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺎدﻋﺎﺋﻬﻢ‬
‫ﻛﻦ ﻣﺘﻴﻘ ًﻨﺎ أﻧﻚ ﺑﺠﻮاﻫﺮك ﺳﺘﻈﻞ ‪ 1‬أﻋﻤﺎق ﻛﻞ ﻣﺘﺬوﻗﻲ‬ ‫اﻻﻧﺘﻤﺎء إﻟﻴﻪ زو ًرا وﺑﻬﺘﺎ ًﻧﺎ‪ ،‬ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﺣﺮف اﻟﺪال‪ ،‬ﻇ ًﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ا‪c‬دب وا‪R‬ﺑﺪاع‪ ،‬ﺷﺎﻋ ًﺮا ﻣﺒﺪﻋً ﺎ ﻋﻤﻴﺪًا ‪c‬ﺟﻴﺎل ﺷﻌﺮ اﳊﺪاﺛﺔ‬ ‫أن اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﻘﺼﻮرة ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ أﻛ‪ n‬ﻋﺪد ﻣﻦ ا‪c‬ﻟﻘﺎب‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬
‫واﻟﻔﻜﺮة اﳋﻼﺑﺔ‪ .‬رﺣﻤﻚ ا~ وﻗﺪ ﻏﺎدرﺗﻨﺎ إ( ﺣﻴﺚ‬ ‫‪ 1‬واﻗﻌﻬﺎ ﲢﻜﻲ اﻧﺘﻔﺎخ اﻟﻬﺮ ‪ 1‬ﺻﻮﻟﺔ ا‪c‬ﺳﺪ‪ 1 .‬ﻏﻤﺮة‬
‫ﺗﺴﺘﻜﲔ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ودون أن ُﺗﻔﺮط ‪ 1‬ﺧﺼﻴﺼﺔ ﻣﺎ اﻛﺘﻨﺰﺗﻪ‬ ‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﺼﻤﺪ اﳌﺒﺪع اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ أﻣﺎم ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺪاﻋﻴﺎت‬
‫‪ 1‬داﺧﻠﻚ ﻣﻦ أدب وذوق ﻓﻨﻲ رﻓﻴﻊ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺻﻠﻒ‬ ‫اﻟﻮﺧﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻤﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎ‪ ،1‬وﻳﻨﻀﻮي ﺑﲔ دﻓﺎﺗﺮه‬
‫ﻣﺎ واﺟﻬﺘﻪ‪ ،‬وﺿﻴﻖ ﻣﺎ ﻛﺎﺑﺪﺗﻪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻐ‪/‬ك ﻣﻦ ﻣﺪﻋﻲ‬ ‫وأﺷﻌﺎره‪ ،‬دون أن ﻳﻌﺒﺄ ﺑﻜﻞ اﳌﺘﻐ‪/‬ات‪ ،‬ودون أن ﻳﻜ‪I‬ث‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻧﺎﻇﻤﻲ اﻟﻘﻮا‪ ،1‬ﺟﺎﻋ ًﻠﺎ ﻣﻦ ﻗﻮل ﺻﺎﺣﺒﻚ »وﻻ‬ ‫ﺑﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﺒﺎق اﶈﻤﻮم ﳌﺪﻋﻲ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻣﺘﻄﻔﻠﻲ ا‪c‬دب‪،‬‬
‫ﺧ‪ 1 /‬دﻓﻊ اﻟﺮدى ﲟﺬﻟﺔ« وﺟﺎﻣﺎ ﺗﻠﺠﺄ إﻟﻴﻪ ﻛﻠﻤﺎ اﺣﺘﺪم‬ ‫ُﺼﺒﱢﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻘﻮل ﺻﺎﺣﺒﻪ أﺑﻲ ﻓﺮاس‪:‬‬ ‫وﻛﺄ& ﺑﻪ ﻳ َ‬
‫اﳋﻄﺐ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺬﻛﺮ& ﻗﻮﻣﻲ إذا ﺟﺪ ﺟﺪﻫﻢ‬
‫إﻧﻬﺎ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﳌﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻨﻜﺸﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ‬ ‫و‪ 1‬اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻈﻠﻤﺎء ﻳﻔﺘﻘﺪ اﻟﺒﺪر‬
‫أﻳﻬﺎ اﻟﺴﺎدة ﻻ ﻧﻬﺘﻢ ﲟﺒﺪﻋﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﲡﺐ‪ ،‬و‪¢‬‬ ‫ﻧﻌﻢ إﻧﻬﺎ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺮﺣﻤﺔ ا~ ﺗﻐﺸﺎك وأﻧﺖ‬
‫ﺗﺮق ‪Ã‬ﺘﻠﻒ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ وا‪c‬ﻫﻠﻴﺔ إ(‬ ‫اﻟﻔﺎرس اﻟﺬي ﺳﻘﻂ ﻣﻨﺘﺼﺐ اﻟﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﺮى ﺑﻴﺪه‪ ،‬ﺗﻠﻚ‬

‫ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﻮاﺟﻲ‬ ‫‪–£ž~|G*2b<K‬‬

‫اﺣﺘﻤﺎل اﻟﺮﻣﺎل‬
‫ِ‬ ‫وإﻧﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎك ﻋﻨﺪ‬ ‫وﺗﻠﻚ اﳊﻤﺎﺋ ُﻢ ﻋﺎدت إ( ﻋﺸﻬﺎ‬ ‫رﺛﺎﺋﻴﺔ ‪5 1‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻳﺮﺣﻤﻪ ا~‬
‫إذا ﻫﺒﺖ اﻟﺮﻳﺢُ ﺻﻤﺖَ اﻟﺴﻼم‬ ‫وﻋﺪتُ إ( ذﻛﺮﻳﺎﺗﻲ اﻟﻘﺪﳝﺔِ‬ ‫ﳝﻮت اﻟﻜﺒﺎر وﻻ ﻳﺰال ﺻﻬﻴﻠﻬﻢ ﻳﺼﺪح ‪ 1‬اﻟ‪n‬ﻳﺔ‬
‫وﺻﻮﺗﺎ أﺻﻴﻞ‬ ‫ﻋﺪتُ َ‬
‫إﻟﻴﻚ‬ ‫ﻛﺸﺎﻋﺮﻧﺎ اﻟﻜﺒ‪5 /‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻳﺮﺣﻤﻪ ا~‬
‫َ‬
‫ﻣﻘﻠﺘﻴﻚ‬ ‫اﻟﻨﺒﺾ ‪1‬‬
‫ِ‬ ‫إ(‬
‫أﻳﺎ ﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪ‬ ‫اﻟﺼﻮت‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻌﺎد اﻟﺼﻬﻴﻞ إ( ﻣﻨﺒﻊ‬ ‫أﻳﺎ ﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪِ‬
‫ﻣﺮت ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺪروب‬ ‫ﻋﺎد اﻟﺼﻬﻴ ْﻞ‪:‬‬ ‫اﳊﺮوف‬
‫ِ‬ ‫ﻫﻤﺲ‬
‫ُ‬
‫وأﻧﻬﺖ ﺗﺮاﺗﻴﻠﻬﺎ‬ ‫اﳊﺘﻮف‬
‫ِ‬ ‫وﺻﻮتُ‬
‫ﺛﻢ ﻏﺎﺑﺖ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن »زﻳﻒ اﻟﺸﻌﺎرات« ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺧﺎ ْم‬ ‫ﻓﺼﻞ ﲤﻮتُ‬ ‫•ﺧﺮ ٍ‬
‫ﻓﻤﺎﺗﺖ ﺧﻄﺎكْ‬ ‫وﻫﻢ‬ ‫َ‬
‫ﺧﻔﺎﻓﻴﺶ ٍ‬ ‫ﳝﻮتُ اﻟﻨﺨﻴﻞ‬
‫‪/‬‬
‫وأﻧﺖ اﳊﺪا ُء ا‪c‬ﺧ ُ‬ ‫ﻳﻄ‪/‬ون ﻓﻮق اﳌﻮاﺋﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻈﻼ ْم‬
‫اﻟﺮاﺣﻠﲔ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻌﺎﺷﺖْ ﻣﻊ‬ ‫ﲔ‬ ‫ً‬
‫وأﻧﺖ أﻣﺎم اﻟﻨﺨﻴﻞ ﺗﻐﻨﻲ ﻟﻬﺎ ﻧﻐﻤﺔ ﻣﻦ ﻳﻘ ْ‬ ‫اﻟﺮﻣﺎل ﺗﺌﻦ‪Á‬‬
‫ِ‬ ‫دﺑﻴﺐ اﻟﺒﻼﻏﺔِ َ‬
‫ﻓﻮق‬ ‫ُ‬
‫رﻏﻴﻒ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪِ‬‫ُ‬ ‫اﳊﺐ ﻫﺬا ا‪c‬ﻧ ْ‬
‫ﲔ‬ ‫ﱢ‬ ‫وﺗﻜﺸﻒ ‪ 1‬ﺧﻴﻤﺔِ‬ ‫ﻟﻔﻘﺪِ اﳌﻘﺎﺗ ْﻞ‬
‫ﻋﺎﺷﺖْ رؤاكْ‬ ‫اﻟﺼﺒﺢ‬
‫ِ‬ ‫أدرت ﻟﻬﻢ ﻣﻬﺠﺔ‬ ‫ﻟﺴﻴّﺪِ ورد اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺗﺒﻜﻲ اﶈﺎﻓ ْﻞ‬
‫رﺣﻠﺖَ وﻟﻜﻦ ُ‬
‫ﺑﻴﺎض وﺷﺎﺣﻚِ‬ ‫ﻧﻮر‬ ‫ﻛﻨﺖَ اﳊﻘﻴﻘ َﺔ ﻛﻨﺖَ ﻟﻬﻢ َ‬
‫درب ٍ‬ ‫ﻟﻨﺒﻊ اﻟﺼﻌﺎﻟﻴﻚ ﺣﲔ ﻳﺴ‪/‬ون ﻧﺤﻮ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺧﻠﻔﻚ‬
‫ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻀﺎ ًء ﳌﻦ ﻳﻌ‪n‬ون‬ ‫وﻛﻨﺖَ اﻟﺪﻟﻴ ْﻞ‬ ‫ﺗﺒﻜﻲ اﻟﺴﻨﺎﺑ ْﻞ‬
‫وﺗﺒﻘﻰ ﻃﺮﻳﻘﺎ إ( اﻟﻔﺠﺮ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪِ‬ ‫وﻳﺒﻜﻲ اﻟﺮﺣﻴ ْﻞ‬
‫ﺗﺒﻘﻰ اﻟﺪﻟﻴ ُﻞ‬ ‫ﺳﻼ ٌم ﻋﻠﻴﻚ أﻳﺎ ﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪِ‬
‫وﺗﺒﻘﻰ اﻟﺼﻬﻴﻞْ‬ ‫إ ّﻧﺎ ﻗﺮأﻧﺎك ﺧﻠﻒ اﻟﺴﻄﻮر ﻗﻀ ّﻴ ْﺔ‬ ‫أﻳﺎ ﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪِ‬
‫وإ ّﻧﺎ ﻗﺮأﻧﺎك ﺑﲔ اﻟﺴﻄﻮر اﺷﺘﻌﺎ َل اﳊﺮوف‬ ‫ﻛ ‪Á‬ﻞ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪِ ﻋﺎدتْ إ( ﺑﺤﺮﻫﺎ‬
‫وروﺣﺎ أﺑ ّﻴ ْﺔ‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن إ( ﺣﻴﺚ ﺷﺎءتْ إ( ﺳﻔﺤﻬﺎ‬
‫ِ‬ ‫وﻋﺎدتْ ﻧﺴﻮ ُر‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫اﺟﻬﺸﺖ ﺑﺎﻟﻠﺤﻦ اﻟﻠﺬﻳﺬ‬
‫ﺻﺤﺎر ﺿﺎﺟﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﺸﺎﺑﻜﺖ ‪ 1‬داﺧﻠﻲ ﻣﺪن‪،‬‬
‫اﻟﻨﺎر ﻓﺎﺑ‪I‬دت ﲟﺎء اﻟﻐﻴﺚ‬
‫اﻟﺒﺪاﺋﻲ اﺑﺘﻜﺮ ﻟﻠﻄ‪ /‬أﻏﺼﺎ ًﻧﺎ‬ ‫‪Á‬‬ ‫ﻳﺎ اﻳﻬﺎ اﻟﺸﺠﺮ‬
‫وﻟœﻃﻔﺎل ﻓﺎﻛﻬﺔً‬
‫أﻗ ْﻢ ‪ 1‬اﻟﺮﻣﻞ ﻧﺎﻗﻮﺳً ﺎ ﻃﻤﻮﺣً ﺎ‬
‫واﺷﺘﻌ ْﻞ ﻟﻠﺮﻳﺢ‬
‫ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺸﺠ ُﺮ اﻟﺬي ﻃﺎل اﺣﺘﻘﺎن ﺟﺬورهِ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻴﻆ واﺣ‪I‬ﻗﺖْ ﺑﻼﺑﻠ ُﻪ ﻋﻠﻰ ا‪c‬ﺳﻼكِ‬ ‫ِ‬
‫‪ΪϴΒϟ΍ Ϊϴγ‬‬
‫ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ اﻟﻐﻨﺎء‬
‫اﻟﻠﻴﻞ‬
‫ﻳﺎ ﺿﺎرﺑًﺎ ‪ِ 1‬‬
‫ﳉﺔ اﻟﺼﺤﺮاءِ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﺴﺘﻐﺮ ًﻗﺎ ‪ 1‬ﱠ‬
‫ﻫﻞ ﻏﺮﻗﺖ ﻇﻼﻟﻚ ﻓِﻲ اﳌﺴﺎ ْء؟‬
‫ﻓﻴﺸﺪﻧﺎ ﻧﻬﺮ اﻻﺑﺪاع ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‬
‫ﲟﻘﺎﺑﻀﺔ اﻻﺧﻄﺒﻮﻃﻴﺔ‪ .‬ﻓﻴﺴﺘﻔﺰﻧﺎ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ اﺑﺪاﻋﻲ‬
‫ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻘﻮة اﻟﻠﻐﺔ واﺻﺎﻟﺔ اﻟﻔﻦ‪ ،‬وﻳﻘﺤﻤﻨﺎ إ( ﻋﻮا‪¢‬‬
‫ﺑﻔﻨﻪ إ( ﻋﻮا‪ ¢‬ﻓﻜﺮه وﺟﻤﺎل ﺳﻴﺎﻗﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻳﺸﺤﻦ‬
‫اﺣﺎﺳﻴﺴﻨﺎ ووﺟﺪاﻧﻨﺎ ﺑﻔﻴﺾ ﻣﻦ اﻻﺛﺎرة‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻳﺴﺘﻨﻔﺮ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ وﻳﺸﺤﺬ ذاﻛﺮﺗﻨﺎ ﺑﻔﻴﺾ ﻫﺎدر ﻣﻦ‬
‫اﳌﺸﺎﻫﺪ واﳌﻮاﻗﻒ وﻗﺬف اﻟﺮؤى إﻧﻪ ﺷﻌﺮ ﻣﺸﺤﻮن‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻬﺮﺑﺎء اﻟﺬي ‪ ¢‬ﻳﻠﺒﺲ ﺑﻐﻄﺎء ﺿﺎﻣﻦ‪.‬‬
‫واﻟﺬي ﻳﺴﺠﻞ ﻟﺸﻌﺮ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻫﻮ ﺗﻮﻇﻴﻒ‬
‫اﳌﺎﺿﻲ ﻟﺘﻔﺠ‪ /‬اﳊﺎﺿﺮ ﻓﻬﻮ ﻏ‪ /‬راﻓﺾ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ‬
‫وإﳕﺎ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻜﺸﻒ ﺳﻠﺒﻴﺎﺗﻪ وﻳﺴﻘﻄﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﳊﺎﺿﺮ اﳌﺘﻮﺗﺮ‪ .‬وﻫﻮ ﻳﺠﺮي ‪ 1‬ﺑﻨﺎء ﻟﻐﺘﻪ‬
‫وﺗﺮاﻛﻴﺒﻪ ذات اﻟﻄﺮاﺋﻖ ‪ 1‬ﻓﻜﺮه‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻏ‪ /‬راﻓﺾ‬
‫ﻟﻠﻐﺔ وﻏ‪5 /‬ﻄﻢ ﻟﻠ‪I‬اﻛﻴﺐ وإﳕﺎ ﻳﺸﺤﻦ اﻟﻠﻔﻈﺔ‬
‫واﻟ‪I‬اﻛﻴﺐ ﺑﺪﻻﻻت ﺟﺪﻳﺪة وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻮﻟﺪ ﺻﻮ ًرا‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻨﺎء اﻟﺴﻴﺎﻗﺎت‪ ،‬ﻓﺸﻌﺮه ﻣﺸﺤﻮن‬
‫ً‬
‫وﺣﻔﺎﻇﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻊ ﺳﻼﻣﺔ ‪ 1‬اﻟﻠﻐﺔ واﻟ‪I‬ﻛﻴﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻜﻮن اﳉﺬرة اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺘﻌﺒﺌﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة‪.‬‬
‫اﻟ‪I‬ﻛﻴﺒﺔ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺎء ﺗﻮﺣﻲ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻖ‬
‫‪masd_300@hotmail.com‬‬
‫اﻻﻛﺘﺸﺎف ﻟﻠﻤﻜﻮﻧﺎت اﳌﺘﻀﺎدة وﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن ا‪R‬ﺑﺪاع‬
‫‪jc¤}t5‬‬
‫*‪ˆ*^+(°*xžIK¤g£cjG‬‬
‫اﻟﺮاﺣﻞ ‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‪ :‬ﻋﺼﺎﻣﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﺘﻨﻮع‬
‫اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻠﻬﻢ اﻟﻜﻮن اﻟﺮﺣﺐ‪ ،‬ﻏﺎﺋﺺ ‪ 1‬ﺑﺤﺮ‬
‫ا‪R‬ﻧﺴﺎن اﳌﺘﺄ‪ ¢‬ﻓﺤﻤﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻣﻌﺎﻧﺎة ﺑﻞ ﻫﻮ‬
‫ﻳﺘﻮﻫﻢ ﺣﺘﻰ اﻟﻠﺬﻋﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻛﺒﺎﺋﺮ أﻧﻪ ﻳﺨﻮض‬
‫‪ 1‬أﻣﻮاج اﻟﺒﺸﺮ اﺨﻤﻟﻴﻔﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺨﻮض ا‪R‬ﻧﺴﺎن ‪1‬‬
‫اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﺑﲔ ﻣﺮﻋﺒﺎﺗﻪ‪ ،‬إن اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ‪ ¢‬ﻳﻠﺠﺄ إ(‬
‫ﺟﻤﺎل اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺑﺮؤﻳﺔ اﳉﻤﺎل وا‪c‬ﻧﺲ‪ ،‬و‪ ¢‬ﻳﻌﺎﻧﻖ‬
‫ا‪R‬ﻧﺴﺎن اﳌﺒﺘﻬﺞ ﺑﻞ ‪ ¢‬ﻳﺮ ا‪R‬ﻧﺴﺎن أو اﻟﺒﺸﺮ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻃﻴﺒﺔ وﻓﻄﺮة وأﻓﻌﺎ ًﻟﺎ ذات ﻗﻴﻢ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫وﺗﻠﻚ اﻟﻘﻴﻢ أﻣﺎﻧﻴﻪ ﻏ‪ /‬أﻧﻪ ﻳﺒﺘﻐﻴﻬﺎ ‪ 1‬ﻛﻞ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻣﺴﻌﺪ ﻋﻴﺪ اﻟﻌﻄﻮي‬ ‫ﺗﻜﻮن داﺋﻤﺔ ﻟ‪£‬ﻧﺴﺎن وﻫﺬه ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺳﲍ اﳊﻴﺎة‬
‫ﻓﺎ‪R‬ﻧﺴﺎن ‪ 1‬ﻣﻜﺎﺑﺪة‪ ،‬واﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﺗﺜﺎﻗﻒ ﻣﻊ ﻫﺬه‬
‫اﳌﻜﺎﺑﺪة وﺣﻔﺮت ‪ 1‬أﻋﻤﺎﻗﻪ واﻧﻐﻤﺴﺖ أﺣﺎﺳﻴﺴﻪ‬
‫إن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﺎﺿﻴًﺎ ﺛﻘﻴ ًﻠﺎ ﳝﺎﺛﻠﻪ ﺣﺎﺿﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺣﺎول اﻟﺸﺎﻋﺮ أن ﳝﺎرس اﻟﻬﺮوب‬ ‫‪ 1‬أﻋﻤﺎق اﳌﺂﺳﻲ أو اﻟﻨﻘﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﲢﻮل‬
‫ﺛﻘﻴﻞ وﻫﻜﺬا ﺗﺸﻜﻞ اﳊﻴﺎة اﳌﺘﺼﻮرة ‪ 1‬ﻓﻜﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻲ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺴﻠﻮ وﻳﺄﻧﺲ ﻟﻜﻨﻪ ‪ ¢‬ﻳﻬﺪأ ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬ ‫إ( ﻣﻮﺟﺎت ﺷﻌﻮرﻳﺔ إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﺗﻨﺒﺠﺲ ﺑﺪﻻﺋﻠﻬﺎ‬
‫ﻣﻌﺎ‪ ¢‬اﳊﻴﺎة اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ وﺣﺎﺿﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫أﺻﺎدق اﻟﺸﻮارع‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻫﺎ ﻧﺤﻦ ‪ 1‬ﻛﺒﺪ اﻟﺘﻴﻪ ﻧﻘﻀﻲ اﻟﻨﻮاﻓﻞ‬ ‫واﻟﺮﻣﻞ واﳌﺰارع‬ ‫أزور ﻋﻨﻚ ﺗﻨﻜ ًﺮا وﲡﺎﻫﻠﺎً‬
‫ﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻜﺘﺐ ﲢﺖ اﻟ§ى‬ ‫أﺻﺎدق اﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫ورﻧﺎ إﻟﻴﻚ ﺗﺮﻓﻌًﺎ وﻓﻀﻮ ًﻟﺎ‬
‫ﻣﻄ ًﺮا وﻗﻮاﻓﻞ‬ ‫أﺻﺎدق اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻮﻗﺪ اﻟﻘﻨﺪﻳﻞ ﻧﺒﺾ ﻓﺆاده‬
‫ﻳﺎ ﻛﺎﻫﻦ اﳊﻲ‬ ‫واﻟﺒﺤﺮ واﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬ ‫اﺣﺬر ﻓﺆادك وأﺣﺬر اﻟﻘﻨﺪﻳﻼ‬
‫ﻃﺎل اﻟﻨﻮى‬ ‫واﻟﺸﺎﻃﺊ اﳉﻤﻴﻞ‬ ‫ﱘ زاﺧ ٌﺮ ﻳُﻨﺴﻰ ﺑﻪ‬‫ﻓﺎﻟﻜﻮن ّ‬
‫ص ‪١٠٥‬‬ ‫أﺻﺎدق اﻟﺒﻼﺑﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺎد ﺻﺮﺣً ﺎ أو أﻧﺎر ﺳﺒﻴ ًﻠﺎ‬
‫إن اﳊﺪاﺛﺔ اﻟﺘﻲ أراﻫﺎ ﺗﺘﺠﺎذب ﺷﻌﺮ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‬ ‫واﳌﻨﺰل اﳌﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺔ اﻟﺰﻣﻦ ص ‪١٢‬‬
‫ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺮاﻓﻀﺔ ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﺪ‪ ،‬وﻻ ﻟﻠﺒﻨﺎء اﻟ‪I‬اﻛﻤﻲ‬ ‫واﻟﻌﺰف واﻟﻬﺪﻳﻞ‬ ‫وﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺎ ﺻﺤﺒﺘﻪ ‪ 1‬ﻣﺴ‪/‬ة ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻜﺎن‬
‫ا‪R‬ﻧﺴﺎ& واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وإﳕﺎ ﺑﲔ اﳌﻜﻮن اﳊﻴﺎﺗﻲ‬ ‫أﺻﺎدق اﳊﺠﺎرة‬ ‫اﳌﻨﺠﻢ اﻟﺬي ﻳﺼﻔﻰ ﺷﻌﺮه‪ .‬ﺑﻞ ﺻﺤﺒﺘﻪ ‪ 1‬ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫وﻛﻮﻧﻪ وﺑﲔ اﻟﺘﻤﺎزج اﻟﺜﻘﺎ‪ 1‬واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫واﻟﺴﺎﺣﺔ اﳌﻨﺎرة‬ ‫اﳌﺘﻮﺗﺮة وﺗﺎرة ﺗﺮاﻫﺎ ‪ 1‬ﻣﻮاﻗﻒ ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ رﺳﻤﻴﺔ‬
‫ﺑﲔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻟﻬﺬه اﳊﻴﺎة ﻣﻊ اﻟﺘﺼﺎدم ‪1‬‬ ‫واﳌﻮﺳﻢ اﻟﻄﻮﻳﻞ‬ ‫ﻓﻜﺄﻧﻪ ﺑﺘﺼﺮﻓﺎﺗﻪ ﻳﻌﻠﻦ ﻟﻠﻤœ أﻧﻨﻲ ﻻ أﺑﺎ‪ ¥‬ﺑﻜﻢ وﻻ‬
‫اﻟﻔﻜﺮ وﺗﻨﺎزع اﻟ‪n‬ﻫﺎن وﺗﻜﺎﻣﻞ اﳉﺪل وﻣﻦ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ‪ ¢‬ﻳﺼﺎدق و‪ ¢‬ﳝﻜﺚ ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ‬ ‫ﲟﻜﺎﻧﺘﻜﻢ وﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻜﻢ ﻓﻬﻮ ﻳﺨﺎﻃﺒﻬﻢ ﲟﺎ ﺗﻠﻮﻧﻪ‬
‫اﻧﻄﻠﻖ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻟﻴﻔﺠﺮ اﻟﻔﻜﺮ ‪ 1‬ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﺸﻌﻮرﻳﺔ‪،‬‬ ‫ص ‪ ١٤‬ا‪c‬ﻋﻤﺎل اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻣﻬﻤﺸﺎ ﻣﻊ ﻗﺪراﺗﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬‫أﺣﺎﺳﻴﺴﻪ‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﺻ‪/‬ﺗﻪ ً‬
‫ﻧﺎﻗﻀﺎ وﺗﺎرة ﻣﺼﺎدﻣًﺎ‪ ،‬وﺗﺎرة ﳝﻮج ﺷﻌﺮه‬‫ﻓﺘﺎرة ً‬ ‫وأﻧﻨﻲ اﺗﺼﻮر أن ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ )ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺮﻣﺎل(‬ ‫اﻟﺮاﺋﺪة واﻟﺮاﺋﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺴﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌ‪ n‬ﺑﻼ ﺣﺪود وﻻ ﺳﺪود وﺗﺎرة‬ ‫وﻟﻮ ﺳﻤﺎﻫﺎ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻟﻜﺎن أﻗﺮب‪ .‬ﻫﺬه اﻟﻘﺼﻴﺪة إﳕﺎ‬ ‫وﺷﻌﺮ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻳﺼﻮر ﺷﺮاﺋﺢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺜﻘﻔﺔ‬
‫ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻛﻞ ﻫﺬه ‪ 1‬ﺷﻌﺮه ﻓﻬﻮ ﻳﺠﺮي ﻛﺎﳌﺎء وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻫﻲ ﺳ‪/‬ة ذاﺗﻴﺔ ﻟﻔﻜﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﺗﺴﺠﻴﻞ ﳋﻮاﻃﺮه‬ ‫ﺗﺌﻦ ﲢﺖ وﻃﺌﺔ اﻟﺘﻼﻗﺢ اﻟﻔﻜﺮي وأﻣﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ ورؤاه ‪ 1‬اﳊﻴﺎة ﺑﻞ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ‪ 1‬اﳊﻴﺎة‬ ‫ﺗﺘﻤﻨﻰ أن ﺗﺮى ﺻﻮرﻫﺎ ﻣﺎﺛﻠﺔ ‪ 1‬ا‪c‬ﻓﺮاد واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬
‫ﻓﺸﻌﺮه ﺣﺪاﺛﻲ ﻳﻮﻟﺪ اﻟﺼﺪام واﻟﺼﺮاع وﻣﻦ ﺛﻢ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﻨﺨﻠﺔ اﻟﺒﺎﺳﻘﺔ اﳌﺜﻤﺮة ﻟﻴﺴﺖ ‪ 1‬أوﺻﺎﻓﻬﺎ‬ ‫ﺑﻞ ‪ 1‬اﳌﺆﺳﺴﺎت ﻣﺼﺎﻏﺔ ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ وﻣﻦ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮة اﶈﺴﻮﺳﺔ ﻓﺤﺴﺐ وإﳕﺎ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺠﺮي ‪ 1‬ﻣﻨﻬﺠﻪ اﻟﺜﻘﺎ‪.1‬‬
‫اﻟﺪاﻋﻲ ﻟﻠﺘﻐﻴ‪ /‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫اﻟﻨﺨﻠﺔ ‪ 1‬ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ وﻓﻠﺴﻔﺘﻬﺎ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ‬ ‫وﺷﻌﺮ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻳﺘﺪرج ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻮح ‪ 1‬دﻳﻮاﻧﻪ‬
‫اﻟﺼﺤﺮاء‪:‬‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺔ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻮردي و‪ 1‬ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﺗﻜﻮن‬
‫أﻧﺖ واﻟﻨﺨﻞ ﻓﺮﻋﺎن‬ ‫اﳌﺒﺎﺷﺮة واﻟﻮﺿﻮح و‪ 1‬ﻃﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬
‫أﻧﺖ اﻓ‪I‬ﻋﺖ ﺑﻨﺎت اﻟﻨﻮى‬ ‫وﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﻜﻮن اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﻨﻬﺞ ا‪c‬ﺳﻠﻮﺑﻲ‬
‫ورﻓﻌﺖ اﻟﻨﻮاﻗﻴﺲ‬ ‫راق ﺟﺪًا ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻦ ﻗﺪرة وﻣﻮﻫﺒﺔ ﺷﺎﻋﺮﻳﺔ ﻓﺘﺤﻮﻳﻞ‬
‫ﻫﻦ اﻋ‪I‬ﻓﻦ ﺑﺴﺮ اﻟﻨﻮى‬ ‫اﳌﻀﺎﻣﲔ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ إ( ﻣﻌﺎن ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻳﺪرﻛﻬﺎ اﳌﺘﻠﻘﻲ‬
‫وﻋﺮﻓﻦ اﻟﻨﻮاﻣﻴﺲ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺘﻠﻘﻲ ذﻟﻚ أﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﲟﻜﺎن ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻓﺎﻛﻬﺔ اﻟﻔﻘﺮاء‬ ‫إذا ﻧﺰﻓﺖ ﺟﺮاح اﳊﺐ ﻳﻮﻣًﺎ‬
‫وﻓﺎﻛﻬﺔ اﻟﺸﻌﺮاء‬ ‫وﻓﺎﺿﺖ ﺑﺎﻟﺪم اﻟﻘﺎ& ﻗﻠﻮب‬
‫ص‪١٢‬‬ ‫وﻏﺎﻣﺖ ‪ 1‬ﺟﻮا ﻧﺤﻨﺎ اﻻﻣﺎ&‬
‫إن ﺷﻌﺮه ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫وﻻح ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﺗﻨﻬﺎ ﺷﺤﻮب‬
‫ﺗﺮﺑﻂ أﻟﻮا ًﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ ﺑﻮﺻﻔﻪ ‪5‬ﺮ ًﻛﺎ ﳌﻮﺟﺎت‬ ‫وﻗﺎدﺗﻨﺎ اﳊﻴﺎة إ( ﺻﺮاع‬
‫اﻟﻨﻔﺲ واﻟﺬي ﻳﺼﻄﺪم ﺑﺎﶈﻴﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﳌﺘﻨﻮع‬ ‫ﻣﻊ ا•ﻻم واﺧﺘﻠﻔﺖ دروب‬
‫اﳌﺼﺎدم ﻟﻔﻜﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ واﳌﺘﻼﺣﻢ ﻣﻌﻪ وا•ﺧﺮ‬ ‫ص‪٧١‬‬
‫اﻻﺗﺒﺎﻋﻲ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺄﺳﺎة ﻳﻘﻮل ﻣﺎزﺟً ﺎ ﺑﲔ‬ ‫وﻧﺤﻦ ﳌﺎ ﻧﺘﺼﻔﺢ دﻳﻮاﻧﻪ ا•ﺧﺮ )ﺗﻬﺠﻴﺖ ﺣﻠﻤًﺎ‬
‫واﻗﻊ ﻣﺎض وراﻣ ًﺰا ﳊﺎﺿﺮ واﻗﻊ‪.‬‬ ‫ﺗﻬﺠﻴﺖ وﻫﻤًﺎ( ﻓﺴﺘﺸﻌﺮ اﻟﻨﻘﻠﺔ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ‪ 1‬ﺷﻌﺮه‬
‫ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻬﺬا دم اﻟﺮاﺣﻠﲔ ﻛﺘﺎب‬ ‫ﺣﻴﺚ اﻟﺼﻮر وﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻴﺾ ﺑﺎﻟﺪﻻﻻت‪ ،‬وﺣﻴﺚ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮﺟﺪ ﻧﺘﻠﻮه‬ ‫اﻟﺸﺠﻦ اﻟﻠﻔﻈﻲ اﳌﺘﻼﺣﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎق اﻟ‪I‬ﻛﻴﺐ‪ ،‬اﻟﺬي‬
‫ﺗﻠﻚ ﻣﺂﺛﺮﻫﻢ ‪ 1‬اﻟﺮﻣﺎل‬ ‫ﻳﺼﻮر اﻟﻌﻤﻖ اﻟﻔﻜﺮ اﳌﺘﻨﻮع اﳌﺘﻼﻗﺢ وﻳﻨﺒﺾ‬
‫وﺗﻠﻚ ﻣﺪاﻓﻦ أﺳﺮارﻫﻢ ﺣﻴﻨﻤﺎ ذ ﱠﻟ َﻠﺖ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺎﻧﺎة اﳌﺘﻮاﺗﺮة أﻧﻪ أﺟﻨﺤﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﶈﻠﻖ ‪1‬‬
‫ﻟﻬﻢ ا‪c‬رض ﻓﺎﺳﺘﺒﻘﻮا أﻳﻬﻢ ﻳﺮد اﳌﺎء‬ ‫اﻟﻔﻀﺎء ا‪R‬ﻧﺴﺎ& اﻟﺬي ﻳﻀﻢ اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬اﳌﻌﺮﻓﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺎ أﺑﻌﺪ اﳌﺎء‬ ‫واﻟ‪n‬ﻫﺎن‪ ،‬وﻳﺘﺪﻓﻖ ﺑﺎ‪R‬ﺣﺴﺎس وﻳﺘﻠﺒﺲ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎن‪،‬‬
‫ﻣﺎ أﺑﻌﺪ اﳌﺎء‬ ‫وﻳﺘﺠﻠﻰ ‪ 1‬ﺗﻨﻮع اﻟﻄﺮح اﻟﻔﻜﺮي ﻓﻬﻮ ﺗﺎرة ذاﺗﻲ‬
‫ص‪١٠٤‬‬ ‫وﺗﺎرة ﻓﻠﺴﻔﻲ ﲡﺮﻳﺪي‪ ،‬وﺷﻌﺮه ﻳﺼﻮر أﻃﻮاﻟﻪ‬
 ‫‪jc¤}t5‬‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫*‪¤g£cjG‬‬ ‫*‪–MyžG*xm~{G*K–s›G‬‬
‫‪ *̉g´*K‬‬
‫‪i‬‬ ‫)ﻓﻲ وداع ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ(‬
‫وﻣﻬﺎرة ﺗﻮﻇﻴﻒ أدوات اﳊﺪاﺛﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ 1 ،‬ﲤﺎزج ﺑﺪﻳﻊ‬ ‫ﻗﺒﻴﻞ أن ﻳﻐﻴﺒﻪ اﳌﺮض‪ ،‬أﺳﻌﺪ& اﻟﻘﺪر ﺑﻠﻘﺎء اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒ‪/‬‬
‫ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ أﺻﻮل ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬ﺗﺆﻃﺮﻫﺎ اﳌﻼﻣﺢ اﻟﺒﺪوﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻔﺮدات‬ ‫‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ‪ -‬رﺣﻤﻪ ا~ ‪ 1 -‬ﺧﻤﻴﺴﻴﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬
‫اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬وﺗﺮاث ا‪c‬ﺳﻼف اﻟﺮاﺣﻠﲔ وراء ﻗﻮاﻓﻞ اﺠﻤﻟﺪ‪،‬‬ ‫اﳌﻮﻛﻠﻲ ‪ 1‬ﺟﺎزان‪ ،‬وﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻠﻘﻲ ﺷﻌﺮه اﶈﻠﻖ ﺑﺼﻮﺗﻪ‬
‫وأﺑﺠﺪﻳﺔ اﻟﻨﻮر‪ ،‬واﺳﺘﺸﺮاف آﻓﺎق اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﻠﻮح ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻟﺮﺧﻴﻢ اﳌﺆﺛﺮ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺠﺒﺖ ﻣﻦ ‪5‬ﺎوﻻت ﺣﺠﺒﻪ ﻋﻦ واﺟﻬﺔ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﻧﺒﻮءات ﻣﺆرﻗﺔ‪ ،‬ﻇﻞ ﻳﺮددﻫﺎ ‪ 1‬ﻏﻴﺒﻮﺑﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺮﻛﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬ورن ‪ 1‬ﺳﻤﻌﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫‪ΪϴΒϟ΍ Ϊϴγ‬‬
‫ﺗﺆرق ا‪c‬ﺟﻴﺎل ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪:‬‬ ‫ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺨﻞ‬
‫وﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺎت اﻟﺮدى ﺑﺪو وﺣﺎﻧﺎت‬ ‫ﻳﻐﺘﺎﺑﻚ اﻟﺸﺠﺮ اﻟﻬﺰﻳﻞ‬
‫وأرﺻﻔﺔ ﲤﻮج‬ ‫وﻳﺬﻣﻚ اﻟﻮﺗﺪ اﻟﺬﻟﻴﻞ‪.‬‬
‫وﺧﻴﻮل ﻟﻴﻞ أﻣﻄﺮت ﺷﺒ ًﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺪاء‬ ‫وﻣﻀﻰ زﻣﻦ‪ ،‬ﺗﺎﺑﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﻧﺸﺎﻃﻪ ا‪c‬ﺧ‪ ،/‬وﺻﺤﻮﺗﻪ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﻔﺮاﻧﻲ‬ ‫ﻓﺎﺣﻤﺮت ﻧﺒﻮءات اﻟ‪n‬وج‪.‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻏﻴﺎﺑﻪ اﻟﻄﻮﻳﻞ ‪ 1‬ﻏﻴﺒﻮﺑﺔ اﳌﺮض‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ أﺳﺎﻣﺔ اﻟﺒﺤﻴﺮي *‬
‫وﻇﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺮدد أﻏﻨﻴﺎت اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬وﻳﺰدﻫﻲ ﺑﻠﻐﺘﻪ‬ ‫ﻛﺜ‪ً/‬ا ﻣﻦ اﶈﺒﲔ‪ ،‬واﳌﺴﺆوﻟﲔ ﺣﻮل ﺳﺮﻳﺮه‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻇﻞ ﻳﻐﻨﻲ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻄﺮ اﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬وﺗﺘﻠﻮ أﺳﺎرﻳﺮ اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﻣﺴﺘﻌﺬﺑًﺎ‬ ‫‪ 1‬ﻋﺰﻟﺘﻪ‪:‬‬
‫اﻣﺘﺼﺎص اﻟﺮﺣﻴﻖ ﻣﻦ اﳊﺮﻳﻖ‪ ،‬وﻣﺸﻔﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ )اﶈﺎﻓﻈﲔ( ﺑﺄردﻳﺔ ﺳﺎﺑﻐﺔ ﻣﻦ‬ ‫وﻳﻔﻴﻖ ﻣﻦ اﳋﻮف ﻇﻬﺮا‬
‫ا‪R‬ﺑﺪاع ﺣﺎﻟﺔ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺎل‪ ،‬ﻛﻞ ﻳﻮم ﻫﻲ‬
‫ﻣﺎء اﳌﻼم‪ ،‬اﻟﺬي ‪ ¢‬ﻳﺴﺘﻄﻊ ‪5‬ﻮ أﻃﻴﺎف اﳊﺒﻴﺒﺔ )اﻟﻮﻃﻦ( ﻣﻦ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬وﻗﻠﺒﻪ‪:‬‬ ‫وﳝﻀﻲ إ( اﻟﺴﻮق‬
‫‪ 1‬ﺗﻄﻮر وإدﻫﺎش‪ ،‬ﺷﺎء ﻣﻦ ﺷﺎء وأﺑﻰ ﻣﻦ أﺑﻰ‪،‬‬
‫أﺣﺪق ‪ 1‬أﺳﺎرﻳﺮ اﳊﺒﻴﺒﺔ ﻛﻲ‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ أوراﻗﻪ وﺧﻄﺎه‬
‫و‪ 1‬ﻣﺴ‪/‬ة ا‪c‬دب اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ 1‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺎﺳﻢ‬
‫أﺳﻤﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻘﺎﺳﻤﻨﻲ اﳉﻮع‪ ،‬واﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬واﻟﺼﻌﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫اﳊﺎﻟﺔ ا‪R‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ أﻃﺮاف ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻨﺬ أن اﺟ‪I‬ﺣﻬﺎ‬
‫ﻓﻀﺎﻗﺖ‬ ‫وﺟﺎء اﻻﺣﺘﻔﺎء ﲟﺤﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺜﻲ‪ ،‬وﺗﻜﺎﺛﺮ ﺑﻌﺪ ﻓﻮات ا‪c‬وان‪ -‬ﻛﺎﻟﻌﺎدة ﻣﻊ‬
‫‪5‬ﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻮاد ﻳﺮﺣﻤﻪ ا~ ﺳﻨﺔ ‪١٩٢١‬م إ(‬
‫ﻋﻦ‬ ‫اﳌﺒﺪﻋﲔ ‪ 1‬ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،-‬و‪ 1‬ﻟﻴﻠﺔ اﻓﺘﺘﺎح ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻨﺺ اﻟﻌﺎﺷﺮ ‪١٤٣١‬ﻫـ‬
‫أن ﺗﻮﺟﻬﺎ اﻟﺒﺎﻗﻲ إﺑﺪاﻋﻴًﺎ ‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻳﺮﺣﻤﻪ‬
‫ﺳﺠﺎﻳﺎﻫﺎ‬ ‫»اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ ‪ 1‬ﻋﺎ‪ ¢‬ﻣﺘﻐ‪ ،«/‬ﻫﻤﺴﺖ ﻟﺼﺪﻳﻘﻲ ا‪c‬ﻛﺎدﳝﻲ اﳌﺼﺮي‬
‫ا~‪ ،‬اﻟﺬي رﻏﺐ ﻋﻦ ﺣﺮارة ا‪c‬ﺿﻮاء رﻏﺒﺔ ﺑﺪفء‬
‫ا‪c‬ﺳﺎﻣﻲ‬ ‫اﻟﺬي ﻗﻀﻰ رﺑﻊ ﻗﺮن ﻣﻬﺘﻤًﺎ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬إﺑﺪاﻋً ﺎ‪ ،‬وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ‪،‬‬
‫ا‪R‬ﺑﺪاع‪.‬‬
‫أﻟﻔﻴﺘﻬﺎ وﻃﻨﻲ‬ ‫ودراﺳﺔ‪ ،‬وﻧﻘﺪًا‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺮف ﺷﺎﻋ ًﺮا ﺳﻌﻮدﻳًﺎ واﺣﺪًا‪:‬‬
‫ﻛﺮس ‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻣﺸﺮوﻋﻪ اﻟﺸﻌﺮي‬
‫وﺑﻬﺠﺔ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﺷﺠﻨﻲ‬ ‫‪ -‬ﺳﺘﺴﻤﻊ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺻﻮ ًﺗﺎ ﺷﻌﺮﻳًﺎ‪ ،‬ﺳﻴﻐ‪ /‬ﻧﻈﺮﺗﻚ إ( اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﻻﺑﺘﻜﺎر ﺗﻘﻨﻴﺎت ﺟﺪﻳﺪة ‪ 1‬ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﳊﺪﻳﺜﺔ‬
‫و¦ﺪ ﺣﻀﻮرﻫﺎ اﻟﻀﺎ‪ 1‬ﻣﻨﺎي‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻟﻐﺔ وﻣﻀﻤﻮ ًﻧﺎ وإﻳﻘﺎﻋً ﺎ‪ ،‬وﲡﺎوز ذﻟﻚ إ( ﻓﻀﺎء‬
‫ﻓﺤﻖ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮاﺣﻞ‪ ،‬أن ﻳﻌﺎد إﻟﻴﻪ اﻋﺘﺒﺎره اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬وﻳﺤﺘﻔﻰ ﺑﻘﺎﻣﺘﻪ‬ ‫ﻓﺄﺟﺎب‪:‬‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬و‪ ¢‬ﻳﺠﺪ ‪ 1‬زﺣﻤﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﺣﺘﻔﺎء ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ‪ ،‬وﺗﻬﺘﻢ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪراﺳﺔ‬ ‫‪ -‬ﻻ أﻇﻦ‪.‬‬
‫اﳌﻐﻀﻦ ﺑﺎﳌﺘﺸﺎﻋﺮﻳﻦ واﳌﺘﻨﻘﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻢ رﺳﺎﺋﻠﺔ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ا‪R‬ﺑﺪاع ‪ 1‬ﺷﻌﺮه‪ ،‬وﺗﻄﺒﻊ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻮزع ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪:‬‬
‫ا‪R‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ إﻻ ﻗﻠﺔ ﻗﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻨﻘﺎد‪ ،‬ﺗﺒﺪدت‬
‫واﺳﻊ‪5 ،‬ﻠﻴًﺎ‪ ،‬وﻋﺮﺑﻴًﺎ‪ ،‬ودوﻟﻴًﺎ‪ ،‬وﻳﺼﺪر ﺷﻌﺮه ﻟﻠﻌﺎ‪ ¢‬اﳋﺎرﺟﻲ واﺟﻬﺔ‬ ‫‪ -‬ﺳ‪I‬ى‪.‬‬
‫ﻧﺎرﻫﻢ ﺟﻤﺮة ﻫﻨﺎ وﺟﻤﺮة ﻫﻨﺎك ﻟﻜﻦ وﻗﺪﻫﺎ ﺑﺮﻏﻢ‬
‫ﻣﻀﻴﺌﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﺴﻌﻮدي واﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬ ‫وﺑﺪأ ﺻﻮت ‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ‪ -‬اﻟﺬي ﻏﻴﺒﻪ اﳌﺮض‪ -‬ﻳﺮﺗﻔﻊ ‪ 1‬ﻗﺎﻋﺔ‬
‫ﺗﺒﺪدﻫﺎ ﻳﻀﻲء‪ ،‬وﻳﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻒ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ‬
‫اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت‪:‬‬
‫ﺣﻄﺐ‪.‬‬
‫* ﻛﻠﻴﺔ ا‪6‬داب ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﺎزان‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫رﺣﻞ ‪5‬ﻤﺪ إ( أﻛﺮم رﺣﺎب‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﺪم‬
‫إﻣﺎ ﻗﺒﻀﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺮﻫﺎ‬
‫ﻧﺼﻮﺻﺎ ﺷﻌﺮﻳﺔ إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻳﻜﺎد زﻳﺘﻬﺎ ﻳﻀﻲء‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وأذﺑﺖ اﳉﻮارح ‪ 1‬ﺧﻤﺮﻫﺎ‬
‫رﺣﻞ ‪5‬ﻤﺪ )ﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪ(‪ ،‬ﻋﺮاف ﻫﺬا اﻟﺮﻣﻞ اﻟﺬي‬
‫ﻓﻬﻲ ﺷﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻣﻮس‬
‫ﺟﺎء ﻳﺴﺘﻘﺼﻲ اﺣﺘﻤﺎﻻت اﻟﺴﻮاد‪ ،‬اﻟﺬي ﺟﺎء ﻳﺒﺘﺎع‬
‫‪...‬‬
‫أﺳﺎﻃ‪ /‬ووﻗ ًﺘﺎ ورﻣﺎدًا‪ ،‬ﻣﻘﻴﻤًﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻐﻒ اﻟﺰوﺑﻌﺔ‪،‬‬
‫وﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬ﺳﻤﻌﺖ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻳﺮدد ‪ -‬ﻣﺄﺧﻮ ًذا‪ -‬ﻋﺪة ﻣﺮات‪:‬‬
‫وﻗﺪ أدار ﻟﻨﺎ ﻣﻬﺠﺔ اﻟﺼﺒﺢ ﳑﺰوﺟﺔ ﺑﺎﻟﻠﻈﻰ‪ ،‬ﺣﺎﳌﺎ‬
‫ﺷﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻣﻮس‬
‫ﺑﻮﻃﻦ ‪ 1‬اﻟﻜﺆوس‪ ،‬ﻳﺪﻳﺮ اﻟﺮؤوس‪ ،‬رﺣﻞ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ‬
‫وأﺿﺎف‪:‬‬
‫ﻣﺴﻪ اﻟﻀﺮ ﻫﺬا اﻟﺒﻌﻴﺪ اﻟﻘﺮﻳﺐ اﳌﺴﺠﻰ ﺑﺄﺟﻨﺤﺔ‬
‫أﻛ‪ n‬دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺼ‪ /‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ 1‬ﺣﻖ ﻣﺒﺪﻋﻴﻬﺎ ﻫﻮ ﲢﺠﻴﻢ‬
‫اﻟﻄ‪ ./‬ﺗﺎر ًﻛﺎ ﻟﻨﺎ ﺗﺎج )اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ(‪.‬‬
‫ﻫﺬا اﻟﺼﻮت اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬وإﻋﺎﻗﺔ وﺻﻮﻟﻪ إ( ‪5‬ﺒﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ 1‬ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪.‬‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ وﳌﺎ ﺗﺰل اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ وﻋﺮة‪ ،‬ﻣﻨﺬ أن‬
‫أﻳﻦ دواوﻳﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺒﺪع؟ وﳌﺎذا ‪ ¢‬ﺗﻮزع ﻋﻠﻰ أوﺳﻊ ﻧﻄﺎق وأﺟﻤﻠﻪ؟‬
‫ﺳﻤﻊ اﻟﻘﻮم ذات أﻣﺴﻴﺔ ﻗﻮﻟﻚ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻓﺄﻃﻠﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮف ﻣﻦ ﺳ‪/‬ﺗﻪ‪ ،‬وأﻋﻄﻴﺘﻪ ﻋﺪدًا ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪه‪.‬‬
‫اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺐ ﺣﺘﻰ ﻫﺪﻳﻞ ا‪c‬ﺑﺎرﻳﻖ‬
‫ﻓﺮدد ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺗﺴ‪I‬ﺳﻞ اﻟﻠﻐﺔ اﳊﺠﺮﻳﺔ‬
‫أﻧﺎ ﺧﺎﰎ اﳌﺎﺛﻠﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻄﻊ‬
‫ﺑﻴﻀﺎء ﻛﺎﻟﻘﺎر‬
‫ﻫﺬا ﺣﺴﺎم اﳋﻄﻴﺌﺔ ﻳﻌ‪ n‬ﺧﺎﺻﺮﺗﻲ‬
‫ﻧﺎﻓﺮة ﻛﻌﺮوق اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ‬
‫ﻓﺄﺳﻠﺴﻞ ﻧﺒﻌًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻳﺠﺮي دﻣًﺎ‪.‬‬
‫ﺻﻌﻘﻮا‪ ،‬وﺗﻨﺎدى ﻣﺼﺒﺤﲔ‪ ،‬ﺣﻘﻘﻮا ﻣﻊ‬
‫وﻗﺎل‪:‬‬
‫اﻟﻘﺎر‪ ،‬ﻣﺘﻰ ﻛﻨﺖ أﺑﻴﺾ؟ ﻗﺒﻀﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ‬
‫‪ -‬ﻣﺎ أﺷﺒﻬﻪ ﺑﺄﻣﻞ دﻧﻘﻞ‪ ،‬ﺗﺮدد ﻗﺼﺎﺋﺪه وأﺑﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻟﺴﺎن‪،‬‬
‫ﺷﺮﺣﻮا ﺟﺴﺪﻫﺎ ﺑﺤ ًﺜﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﺮوق واﻟﺸﺮاﻳﲔ‪،‬‬
‫وﻳﺤﺘﻔﻰ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﻮات ا‪c‬وان‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺰ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳉﻮاب‪ ،‬ﺷﻤﺮوا ﻋﻦ ﺳﻮاﻋﺪ‬
‫ﺣﺴ ًﻨﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻔﺎرس اﻟﺒﺪوي‬
‫اﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬ﻟﻜﻨﻚ ﻟﺬت ﺑﺎﻟﺼﻤﺖ‪ ،‬ﺻﻤﺖ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺸﺘﻐﻞ‬
‫ﻫﻞ ﲡﺮﻋﺖ ﺣﺰن اﻟﻐﺪاة‬
‫ﺑﻐ‪ /‬ا‪R‬ﺑﺪاع وﻻ ﻳﺤﻘﻖ إﻻ ﻣﻊ اﳉﻤﺎل وﺗﻄﻮﻳﺮ‬
‫وﺻ‪ n‬اﻟﻌﺸﻲ‪...‬؟؟‬
‫اﻟﺬات وا‪c‬دوات‪ ،‬ﻓﻐﺎض اﻟﺰﺑﺪ‪ ،‬وﺳﻤﻮت ﻳﺎ ﺳﻴﺪ‬
‫أرى وﺟﻬﻚ اﻟﻴﻮم ﺧﺎرﻃﺔ ﻟﻠﺒﻜﺎء‬
‫اﻟﺒﻴﺪ ﲟﺎ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻳﺮﻓﻊ اﻟﺮأس‪ .‬ﻓﻜﻨﺖ وﻣﺎ‬
‫وﻋﻴﻨﻴﻚ ﲡﺮي دﻣًﺎ أﻋﺠﻤﻴًﺎ‪.‬‬
‫زﻟﺖ أﻧﺖ اﻟﺜﺎﺑﺖ‪ ،‬وﻫﻢ اﳌﺘﻐ‪/‬ات‪ .‬ﺛﺒﺘﻪ اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻟﻌﻞ أﻫﻢ ﻣﺎ ﳝﻴﺰ ﲡﺮﺑﺔ ‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ‪ 1-‬رأﻳﻲ‪ -‬وﻳﻔﺮد ﻟﻬﺎ‬
‫اﻟﺴﺆال‪ ،‬وأﻛﺮم ﻧﺰﻟﻪ واﳌﺂل‪ ،‬واﺷﻤﻠﻪ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ‪،‬‬
‫ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﻣﺘﻘﺪﻣًﺎ ‪ 1‬ﺧﺎرﻃﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻌﻮدي واﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻫﻮ أﺻﺎﻟﺘﻬﺎ‬
‫وارﺣﻤﻨﺎ إذا ﺻﺮﻧﺎ إ( ﻣﺎ ﺻﺎر إﻟﻴﻪ‪ ..‬آﻣﲔ‪.‬‬
‫ا‪R‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺟﺮأﺗﻬﺎ ا‪c‬ﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻋﺒﻘﺮﻳﺔ اﻻﻣﺘﻴﺎح ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟ‪I‬اﺛﻴﺔ‪،‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‪ΪϴΒϟ΍ Ϊϴγ‬‬
‫ﻋﻠﻰ زﻣﻦ اﻟﻌﺸﻖ‪ ،‬ﻋﻴﻨﺎك واﻟﻮان اﻟﻄﻴﻒ‪ ،‬ﻋﺎﺷﻘﺔ‬
‫اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻮردي‪ ،‬اﺧﺘﻨﺎق‪ ،‬اﻟﻨﺠﻢ اﻟﻐﺮﻳﺐ‪ ،‬اﻟﻮﻫﻢ‪،‬‬
‫ﻣﺮﺛﻴﺔ ﻗﺼﻴﺪة‪ ،‬أﻏﺎن ﻗﺪﳝﺔ ﳌﺴﺎﻓﺮ ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺟﻪ ﻣﻦ‬
‫دﺧﺎن‪ ،‬ﻋﺸﻘﺖ ﻋﻴﻨﻴﻚ‪ ،‬ﻧﺸﺎز ‪ 1‬ﻧﻐﻤﺔ اﳊﺐ‪ ،‬أﻧﻐﺎم‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺮاء‪.‬‬
‫وﻟﺪ ‪5‬ﻤﺪ ﻋﻮاض اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻋﺎم ‪1 ١٩٥٢‬‬
‫ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬وﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس ‪ 1‬ﻋﻠﻢ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬وﻋﻤﻞ ‪ 1‬اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ .‬وﺑﺪأ ﻧﻈﻢ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫وﻋﻤﺮه ‪ ١٦‬ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬وﻇﻞ ﳑﺰوﺟً ﺎ ﺑﺮوح ﺑﺪوﻳﺔ‪،‬‬
‫ﳑﺎ أﻛﺴﺐ ﻗﺼﺎﺋﺪه ﻧﻜﻬﺔ ﺗﺒﻠﻮرت ‪ 1‬ﻋﺪم ﺗﺨﻠﻲ‬
‫ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻋﻦ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘﻘﻞ‬
‫إ( ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻇ ّﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻊ‬
‫اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ 1‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻋﺎش‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﻮﺻﻔﻮن ﺑﺸﻌﺮاء ﺣﺪاﺛﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎت ﻓ‪I‬ة‬
‫ﻣﻦ اﻻﻧﻌﺰال‪.‬‬
‫ﺣﺼﻞ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳉﻮاﺋﺰ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺟﺎﺋﺰة ﻧﺎدي ﺟﺪة اﻟﺜﻘﺎ‪ 1‬ﻋﺎم ‪ ١٩٩١‬ﻋﻦ دﻳﻮان‬
‫”اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ“‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰة اﻟﻠﻮﺗﺲ ‪ 1‬ا‪R‬ﺑﺪاع ﻋﻦ‬
‫اﻟﺪﻳﻮان ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ ﻗﺼﻴﺪة ‪ 1‬اﻟﺪورة‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﳌﺆﺳﺴﺔ ﺟﺎﺋﺰة ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺳﻌﻮد اﻟﺒﺎﺑﻄﲔ‬
‫ﻟ‪£‬ﺑﺪاع اﻟﺸﻌﺮي ﻋﺎم ‪ ،٢٠٠٠‬ﻋﻦ ﻗﺼﻴﺪة ”ﻣﻮﻗﻒ‬
‫اﻟﺮﻣﺎل‪ ..‬ﻣﻮﻗﻒ اﳉﻨﺎس“‪ ،‬وﺟﺎﺋﺰة وﻟﻘﺐ ”ﺷﺎﻋﺮ‬
‫ﻋﻜﺎظ“ ﻋﺎم ‪ 1 ٢٠٠٧‬ﺣﻔﻞ ﺗﺪﺷﲔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن‬
‫ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ا‪c‬ول‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎم ﻧﺎدي ﺣﺎﺋﻞ‬
‫ا‪c‬دﺑﻲ أﺧ‪ً/‬ا ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ ﻛﺎﻣﻞ أﻋﻤﺎﻟﻪ ا‪c‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬اﳌﺜﻘﻔﻮن‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﻌﺬﺑﻮن ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺄﻟﻘﺎب ﻣﺴﺘﻮﺣﺎة‬
‫ﻣﻦ ﻧﺼﻮﺻﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻞ أﺷﻬﺮﻫﺎ ”ﺳﻴﺪ اﻟﺒﻴﺪ“‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺻﻨﻊ ﺑﺼﻮﺗﻪ اﳌﺘﻔﺮد ً‬
‫ﺗﺎرﻳﺨﺎ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة ‪ 1‬اﳉﺰﻳﺮة‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬دﻓﻊ ﺑﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﻧﻘﺎد وﻛﺘﺎب وﺣﻤﻰ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫إ( أﻗﺼﻰ ﺣﺪود اﳌﻤﻜﻦ‪ ...‬ﻏﻨﻰ ﻏﻨﺎءه اﻟﺴﺎﻃﻊ‬
‫وﻣﻀﻰ“‪.‬‬
‫‪jc¤}t5‬‬
‫‪¢~¦HK‡:b~zG* $b›=¢T›‰-K^£cG*^£~6‬‬
‫أﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎ& ﻛﻼﻣًﺎ ﻛﺄ& ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻣﺎ‬ ‫اﺣﺘﻔﻰ اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي ﻟﻠﺜﺒﻴﺘﻲ‪ ،‬ﺑﺘﺄﻟﻖ ﺳﺎﺣﺮ‪،‬‬ ‫‪,|Jf•G*aª„6ažÁ‬‬
‫ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ أﺳﺄل ا‪c‬ﺻﺪﻗﺎء واﳌﻘﺮﺑﲔ ﳑﻦ اﺷﺘﻬﺮوا‬ ‫وﻏﺮﺿﺎ وﻣﻐﺎﻣﺮة‪ ،‬وأﺷﺎح ﺑﻮﺟﻬﻪ ‪1‬‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺼﺎ‬
‫ﺑﺎﳊﺪاﺛﺔ ًّ‬ ‫‪c‬ﻧﻪ ﺗﻐﻨﻰ ﺑﺎﻟﺮﻳﺢ وﻫﻮ اﳌﺘﻬﻴﺞ ﺣﻠﻤًﺎ ووﻫﻤًﺎ‪،‬‬
‫ﺑﺰﺧﻢ ﻗﺮاءة اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬إن ﻛﺎﻧﻮا ﺳﻤﻌﻮا ﺑﻬﺬا اﳌﻘﻄﻊ‬ ‫إﺑﺎء ﻋﻦ ﺻﺨﺐ ﺳﺪﻧﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة وﺧﻄﺎﺑﻬﻢ‬ ‫اﺻﻄﻔﺘﻪ اﻟﺮﻳﺢ ‪ 1‬أودﻳﺘﻬﺎ اﻟﻘﺼﻴﺔ ﻋﺎﺷ ًﻘﺎ ﻟﻠﺮﻣﻞ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ؟ ﺧﻮ ًﻓﺎ أن أﻧﺴﺐ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ‪ ،¥‬وﻛﺜ‪ً/‬ا‬ ‫اﳉﻤﻌﻲ اﻟﺬي ﻳﺴﻮر اﻟﻘﺼﻴﺪة ‪5 1‬ﺎﺑﺲ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺧﻂ ‪ 1‬ذاﻛﺮﺗﻬﺎ اﳌﺜﻘﻮﺑﺔ ‪Ã‬ﺎﻳﻞ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ‬
‫ﻣﺎ ﺗﻮﻗﻔﺖ ‪ 1‬اﻟﻨﺺ وﻣﻌﻪ ﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﺣﺪث ﻫﺬا ﻣﻌﻲ‬ ‫وﻏﺮﺿﺎ وﻣﻐﺎﻣﺮة‪ 1 ،‬دواوﻳﻨﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺼﺎ‬
‫اﺨﻤﻟﻴﻠﺔ اﳌﻜﺮرة ًّ‬ ‫اﻟﺒﻌﻴﺪة ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬إﻧﻪ ﻋﺎﺷﻖ اﻟﺮﻣﻞ‪ ،‬اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫‪» 1‬اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ« و»ﺗﻐﺮﻳﺒﺔ اﻟﻘﻮاﻓﻞ«‪ ،‬و»اﳌﻄﺮ«‪،‬‬ ‫)ﻋﺎﺷﻘﺔ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻮردي(‪) ،‬ﺗﻬﻴﺠﺖ ﺣﻠﻤًﺎ‪ ..‬ﺗﻬﻴﺠﺖ‬ ‫اﻟﺮاﺣﻞ ‪5‬ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎره ﺑﺤﻖ‬
‫و»ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺮﻣﺎل ﻣﻮﻗﻒ اﳉﻨﺎس«‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻋﺘﺪت‬ ‫وﻫﻤًﺎ(‪) ،‬اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ(‪) ،‬ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺮﻣﺎل‪ ..‬ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫أﺣﺪ ¦ﺪدي اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺴﻌﻮدي اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬إذ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ا‪c‬ﻣﺮ وﺳﻬﻞ ﲡﺎوزه‪.‬‬ ‫اﳉﻨﺎس(‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺟﺔ اﳊﺪاﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻛﻦ اﻟﻘﺼﻴﺪ ‪1‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻨﺎوﻟﺖ دواوﻳﻨﻪ ا‪c‬رﺑﻌﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫وﻳﻌﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ إﺣﺪى ﻗﺎﻣﺎت اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻋﻜﺎظ وﻣﻨﺒﺖ ﻓﺤﻮﻟﻪ ‪ 1‬ﺑﺪاﻳﺔ ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن‬
‫اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻓﻔﻲ دﻳﻮاﻧﻪ ”ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺮﻣﻞ“ ﲢﻴﺔ ﻟﺴﻴﺪ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻞ ﻳﻜﺎد أن ﻳﻜﻮن ‪ 1‬ﻃﻠﻴﻌﺔ ﺷﻌﺮاء‬ ‫اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺑﺪأت ﻣﻔﺮدة ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺟﺴﻮرة ﺗﺸﻖ ﻃﺮﻳ ًﻘﺎ‬
‫اﻟﺒﻴﺪ‪ ،‬ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺮﻣﺎل ﻣﻮﻗﻒ اﳉﻨﺎس‪ ،‬أﻏﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﺣﺪ اﺑﺮز اﻟﺮﻣﻮز ‪ 1‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻔﺼﻴﺢ‬ ‫ﻟﻠﺤﺪاﺛﺔ ﻣﺰﻫﻮة ﺑﺼﺒﺎ ﻣﻐﺎﻣﺮ وﻓﺘﻨﺔ رﺷﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺑﺮز‬
‫ا‪c‬ﻋﺮاب‪ ،‬ﺗﻌﺎرف‪ ،‬ﻗﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺿﺎح‪ ،‬ﻳﺎ اﻣﺮأة‪ ،‬ا‪c‬وﻗﺎت‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺘﺎﺟﻪ اﻟﻐﺰﻳﺮ ﺑﻞ ﻟﺘﻔﺮد اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻟﺪى ﻫﺬا‬ ‫ﺻﻮت اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ واﺿﻌًﺎ ﺛﻮرة ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ‪ 1‬ﻧﺼﻪ‪،‬‬
‫اﻟﻄ‪ ،/‬اﻟﻈﻤﺄ‪ ،‬و‪ 1‬دﻳﻮاﻧﻪ ”اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ“ ﺑﺮزت‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي ﻛﻠﻤﺎ ﲤﻌﻨﺖ ﺑﻘﺼﺎﺋﺪه وﺟﺪت اﺨﻤﻟﺘﻠﻒ‬ ‫ورﻧﻴ ًﻨﺎ ﻗﺼﻴًﺎ ﻟœﺳﺎﻃ‪ /‬وﺟﻨﻴﺎت ﻛﻬﻮف اﻟﺮوح‬
‫ﻗﺼﺎﺋﺪه ﺗﺮﺗﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪأ‪ ،‬اﻟﻘﺮﻳﻦ‪ ،‬اﳌﻐﻨﻲ‪ ،‬اﻟﺼﻌﻠﻮك‪،‬‬ ‫ﻣﺎ ﺑﲔ ﻗﺼﻴﺪة وأﺧﺮى ﺣﻴﺚ ﲢﻤﻞ ﻛﻞ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻦ‬ ‫وأزﻗﺘﻬﺎ اﻟﺒﻌﻴﺪة‪ ،‬دﻋﺎ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻣﻔﺮدﺗﻪ ﻟﻠﺘﻨﺰه ‪1‬‬
‫اﻟﺼﺪى‪ ،‬اﻟﻔﺮس‪ ،‬اﻟﺒﺎﺑﻠﻲ‪ ،‬اﻟﺒﺸ‪ ،/‬ا‪c‬ﺟﻨﺔ‪ ،‬ﺗﻐﺮﻳﺒﺔ‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻧﺎة ﻣﺎ ﲢﻤﻞ وﻛﺄﻧﻬﺎ زﻣﻦ‬ ‫دروب اﳌﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻲ ﻟﻠﺤﻴﺎة‪ ،‬ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪¢ ،‬‬
‫اﻟﻘﻮاﻓﻞ واﳌﻄﺮ‪ ،‬ﻫﻮازن ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬آﻳﺎت ﻻﻣﺮأة‬ ‫ﻳﻔﺘﺶ ﻋﻦ زﻣﻦ آﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﺗﺮﺗﻌﺶ اﳊﺮوف وﺗﺮﺗﻌﺪ ﻣﻦ اﳌﻐﺎﻣﺮة‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺰﻳﻨﺖ‬
‫ﺗﻀﻲء‪ ،‬ا‪c‬ﺳﺌﻠﺔ‪ ..‬أﻣﺎ دﻳﻮاﻧﻪ ”ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﺮﻳﺢ“ ﻓﻘﺪ‬ ‫وﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺮرت ‪1‬‬ ‫ﺑﺄﺑﻬﻰ ﺣﻠﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻏﺎدرت ‪ 1‬ﻣﻌﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﺷﻖ ‪1‬‬
‫ﺟﻤﻊ ﺑﲔ دﻓﺘﻴﻪ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ ،‬ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﺮﻳﺢ‪،‬‬ ‫ﻛﺜ‪ /‬ﻣﻦ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﺄل ﻋﻦ اﳉﻮاﺋﺰ‬ ‫زﻣﻦ دﻣﻎ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﲟﻔﺎﻫﻴﻢ ﻗﺎرة ‪ 1‬اﻟﻮﻋﻲ اﳉﻤﻌﻲ‬
‫اﻟﺮﻗﻴﺔ اﳌﻜﻴﺔ‪ ،‬أﺳﻤﻴﻚ ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻐﻴﺚ‪ ،...‬أﻫﺪرت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ”ﻟﺴﺖ ﻣﻐﺮﻣًﺎ ﺑﺎﳉﻮاﺋﺰ‪ ،‬و‪¢‬‬ ‫ﻛﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﺛﺎﺑﺘﺔ وراﺳﺨﺔ ﳌﺎ ﻫﻮ ﺷﻌﺮي وﻣﺎ ﻫﻮ ﻏ‪/‬‬
‫اﺳﻤﻚ‪ ،‬ﻗﺮاءات ‪c‬ﺣﺰان ﺷﺠﺮة‪ :‬ﻓﺎﲢﺔ‪ ،‬ﻗﺮاءة أو(‪،‬‬ ‫أﺑﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻻ أﺷﻐﻞ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻬﻤﺘﻲ ا‪c‬و(‬ ‫ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺮاءة ﺛﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻗﺮاءة ﺳﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬و‪ 1‬دﻳﻮاﻧﻪ ”ﺗﻬﻴﺠﺖ‬ ‫ﺗﻘﺪﱘ ﻧﺺ ﺟﻴﺪ‪ ،‬اﺣ‪I‬اﻣًﺎ ﻟﺬاﺋﻘﺔ اﳌﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﻧﻠﺘﻪ‬ ‫وﺷﻜﻞ اﻟﺜﺒﻴﺘﻰ ﻣﻊ ﺟﻴﻠﻪ اﻟﺸﻌﺮي ‪ 1‬ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت‬
‫ﺣﻠﻤًﺎ ﺗﻬﻴﺠﺖ وﻫﻤًﺎ“‪ ،‬ﻇﻞ ﻳﺘﻬﻴﺞ ﺣﻠﻤًﺎ ووﻫﻤًﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ورﲟﺎ ﻣﺎ ﺳﺄﻧﺎﻟﻪ ﻻﺣ ًﻘﺎ‪ ،‬ﻳﺪﺧﻞ داﺋﺮة اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ :‬ﺳﻌﺪ اﳊﻤﻴﺪﻳﻦ‪ ،‬و‪5‬ﻤﺪ ﺟ‪n‬‬
‫ﺧﻼل ﻗﺼﺎﺋﺪه ﺳﺄﻟﻘﺎك ﻳﻮﻣًﺎ‪ ،‬ﺷﻬﺮزاد واﻟﺮﺣﻴﻞ ‪1‬‬ ‫واﻟﺘﺘﻮﻳﺞ ﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت واﻟﻘﺼﻴﺪة اﳊﺪﻳﺜﺔ‪،‬‬ ‫اﳊﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻲ اﻟﺪﻣﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺪا~ اﻟﺰﻳﺪ‪ ،‬وﻋﺒﺪا~‬
‫أﻋﻤﺎق‪ ،‬ﺗﻬﺠﻴﺖ ﺣﻠﻤًﺎ ﺗﻬﺠﻴﺖ وﻫﻤًﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻴﺎت ﺣﺐ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﺗﻜﺮﳝًﺎ ﶈﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﺷﺨﺼﻴًﺎ“‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻴﺨﺎن وﻏ‪/‬ﻫﻢ ﺣﺎﻟﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ‪ 1‬اﳌﺸﻬﺪ‬
‫إ( ﻏﺎﺋﺒﺔ‪ ،‬أﻏﻨﻴﺔ ﻟﻠﺮؤﻳﺎ‪ ،‬ﻣﺴﺎء وﻋﺸﻖ وﻗﻨﺎدﻳﻞ‪،‬‬ ‫وﻳﻘﻮل ‪ 1‬ﻣﻮﻗﻒ آﺧﺮ ‪ 1‬إﺣﺪى ﺣﻮاراﺗﻪ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮي اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺬي ﺳﻌﻰ إ( اﻟﺪﺧﻮل إ(‬
‫ﻓﻮاﺻﻞ ﻣﻦ ﳊﻦ ﺑﺪوي ﻗﺪﱘ‪ ،‬أﻳﺎ دار ﻋﺒﻠﺔ ﻋﻤﺖ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ“ ‪ ¢‬أﺳﺘﻄﻊ أن أﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺤﻈﺔ‬ ‫آﻓﺎق اﳊﺪاﺛﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻣﺴﺘﻠﻬﻤًﺎ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫ﺻﺒﺎﺣً ﺎ‪ ،‬ﻟﻴﻠﺔ اﳊﻠﻢ وﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻌﻨﻘﺎء‪ ،‬أﻗﻮل‪ :‬اﻟﺮﻣﺎل‬ ‫ا‪c‬و( واﻟﻮﻣﻴﺾ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ‪ ،‬إﻻ أن اﺣﺘﻼل اﻟﻔﻜﺮة‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ‪ 1‬اﻟﻌﺮاق واﻟﺸﺎم وﻣﺼﺮ‪ ،‬ﳑﺎ‬
‫ورأس اﻟﻨﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺎرس اﻟﻮﻋﺪ‪ ،‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ أوراق‬ ‫ﳌﺸﺎﻋﺮك ﻳﻮﻟﺪ اﻟﺮﻏﺒﺔ ‪ 1‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ وﺟﻮد‬ ‫أﺣﺪث ﻧﻘﻠﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻧﻘﻠﺖ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﺑﺪوي‪ ،‬ﻣﺴﺎﻓﺮة‪ ،‬ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ‪ ..‬أﻣﺎ دﻳﻮان ”ﻋﺎﺷﻘﺔ اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺄﺳﺘﺴﻠﻢ ﻛﻠﻴﺔ‪ ،‬وأﺑﺪأ ﻣﻦ ﺧﻼل آﻟﻴﺘﻲ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔﻣﻦﺣﺎﻟﺘﻪاﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‪-‬اﻟﺮوﻣﺎﻧﺘﻴﻜﻴﺔ‪،‬إ(‬
‫اﻟﻮردي“ ﻓﻘﺪ ﺗﻨﻮﻋﺖ ﻗﺼﺎﺋﺪه ﺻﻮت ﻣﻦ اﻟﺼﻒ‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬إذ ﻟﻜﻞ ﺷﺎﻋﺮ آﻟﻴﺘﻪ‪ .‬وﻫﻨﺎ رﲟﺎ أﻛﺸﻒ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ أﻛ§ ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ واﳉﻤﺎﻟﻴﺎت‬
‫ا‪c‬ﺧ‪ ،/‬اﻟﺮﺣﻴﻞ إ( ﺷﻮاﻃﺊ ا‪c‬ﺣﻼم‪ ،‬إﻳﻘﺎﻋﺎت‬ ‫ﺳ ًﺮا ﻟﻠﻤﺮة ا‪c‬و(‪ ،‬إذ أﺑﺪأ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻘﻄﻊ‪ ،‬وﻓﺠﺄة‬ ‫اﻟﺘﻲ اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻋﻦ ﺷﻌﺮﻳﺔ اﳊﺪاﺛﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
 ‫‪—¤“|+‬‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫*&‪2¡~6&°*K¦£+&°b+f£HÉ~6(°*Kf£+x†G*fH&°*r*x/4KbpMzMxJ¡+‬‬
‫ﻟﻬﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ ‪ 1‬ﻛﺸﻒ اﻟﺮؤى‬
‫اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ ﻟﺴ‪/‬ﺗﻪ وﺗﺎرﻳﺨﻪ اﻟﻔﻨﻲ ﻋ‪ n‬ﻟﻮﻧﻴﲔ ﻣﺘﻀﺎدﻳﻦ‬
‫ﻫﻤﺎ‪) :‬ا‪c‬ﺑﻴﺾ وا‪c‬ﺳﻮد(‪ .‬إن ﻣﺎ ﲤﺜﻠﻪ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫ﻣﻐﺎﻣﺮة ﻟﻮﻧﻴﺔ ﳌﻦ ﻳﻌﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ‬
‫اﻟﺪﺧﻮل ‪ 1‬ﻣﻀﻤﺎرﻫﺎ إﻻ ﺑﺈﻋﻼن ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻣﺴﺒﻖ‪.‬‬
‫وﺣﻮل ﲡﺮﺑﺔ ”أﺑﻮﻫﺮﻳﺲ“ ‪ 1‬ﻫﺬا اﳌﻌﺮض ﻳﻘﻮل‬
‫اﻟﻨﺎﻗﺪ ﺳﺎﻣﻲ اﳉﺮﻳﺪي‪ :‬أﺧﺬﻧﺎ اﻟﻔﻨﺎن )أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺲ( وﻫﻮ‬
‫ﻳﻌﺮض ﲡﺮﺑﺘﻪ اﳉﺪﻳﺪة واﻟﺘﻲ أﺳﻤﺎﻫﺎ )اﳊﻘﻴﻘﺔ( إ(‬
‫ﻣﺸﺮوع ﻓﻨﻲ ‪Ã‬ﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأﻫﺎ ﻣﻨﺬ‬
‫ﻳﻔﺴﺮ ﺳﺆاﻟ‪ É‬وﺟﻮدﻳًﺎ‬
‫أﻛ§ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ ﺑﺬﻟﻚ ّ‬
‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫ﻣﻌﺘﻤﺪًا ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻮﻧﲔ ا‪c‬ﺑﻴﺾ وا‪c‬ﺳﻮد ﻓﻘﻂ ﻗﺪم‬
‫اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻓﺎﻳﺰ اﳊﺎرﺛﻲ ”أﺑﻮﻫﺮﻳﺲ“ ‪ 1‬ﻣﻌﺮﺿﻪ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻲ ”اﳊﻘﻴﻘﺔ“ ﻣﺎﺋﺔ ﻟﻮﺣﺔ ‪Ã‬ﺘﻠﻔﺔ اﳌﻮاﺿﻴﻊ‪،‬‬
‫ﺑﺼﺎﻟﺔ ﺑﻴﺖ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ ﺑﺠﺪة‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﻋﺘ‪ n‬اﻟﻔﻨﺎن اﺑﻮﻫﺮﻳﺲ أن ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻫﻮ اﻣﺘﺪاد‬
‫ﻟﺘﺠﺎرﺑﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻌﻠ ًﻠﺎ ﺗﺮﻛﻴﺰه ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻮﻧﲔ ا‪c‬ﺑﻴﺾ‬
‫وا‪c‬ﺳﻮد ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺣﺎوﻟﺖ ‪ 1‬ﻫﺬا اﳌﻌﺮض إﺑﺮاز اﻟﻘﻴﻢ‬
‫اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ‪ 1‬اﻟﻠﻮﻧﲔ اﳌﺘﻀﺎدﻳﻦ اﻟﺒﻴﺾ وا‪c‬ﺳﻮد‬
‫‪c‬ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺗﻮاﻓ ًﻘﺎ ‪c‬ﺻﻴﻎ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻧﺼﻲ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺣﻮل‬
‫اﳊﻘﻴﻘﺔ وﻟﻴﺲ ﻏ‪ /‬اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻠﻮﻧﲔ‬
‫ﻟﻴﺴﺎ ﺑﺒﻌﻴﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﻫﻮﻳﺔ أﻣﺔ‪ ،‬أﻋﻴﺶ ﺑﻬﺎ وﻣﻌﻬﺎ وﻣﺎ‬
‫ﲢﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎت ﺟﻤﺔ وﺿﻴﺎع‪ ،‬وﻟﺬا ﻓﺈن ا‪c‬ﺑﻴﺾ‬
‫واﻻﺳﻮد ﻳﻼﻣﺴﺎن وﺑﻌﻤﻖ ﺟﺮاح أﻣﺘﻲ ا‪R‬ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ~ ﺛﻢ ﻟﺮﺟﻞ ا‪c‬ﻋﻤﺎل ﻃﺎرق ﻋﺎﺷﻮر اﻟﺬي ﺳﺎﻫﻢ‬ ‫اﺧ‪I‬ت ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻠﻮﻧﲔ ﻟﻘﺪرﺗﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ إﻓﺮاز ﻧﺼﻮﺻﻲ‬
‫ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﻛﺒ‪/‬ة ‪ 1‬إﳒﺎز ﻣﺸﺮوﻋﻲ ﻫﺬا وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻪ اﻻﺛﺮ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ وﺑﺤﺮﻳﺔ‪ ،‬و‪R‬ﺑﺮاز ﻣﻨﺠﺰي اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ وﻣﺎ ﻗﻤﺖ‬
‫اﻻﻛ‪ 1 n‬دﻋﻢ ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر واﻟﺬي ﺳﻮف أﻧﻘﻠﻪ‬ ‫ﺑﻪ ﻫﻮ ﺧﻴﺎري ﺿﻤﻦ اﻟﺒﺤﺚ اﳌﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﲡﺮﺑﺘﻲ‬
‫وأﻋﺮﺿﻪ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ‪ 1‬اﻟﻘﺮﻳﺐ اﻟﻌﺎﺟﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ‬ ‫ﻫﻲ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺗﺄﺛ‪/‬ات ﻣﺘﻌﺪدة ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ أﻫﻤﻬﻢ‬
‫ﻧﻘﻠﻪ وﻋﺮﺿﻪ ﺑﺎ‪R‬ﻣﺎرات وﺑﺎﻗﻲ دول اﳋﻠﻴﺞ‪.‬‬ ‫أﺳﺘﺎذي اﻟﻔﻨﺎن ﻣﺼﻄﻔﻰ اﳊﻼج ﻳﺮﺣﻤﻪ ا~‪ ،‬وأﺗﻘﺪم‬

‫”‪$*4¡G*¶(*bNHb<,xF*wGb+2¡†M¤›D¡›/ “{:^0*K‬‬

‫اﻟﺪﻳﻦ وﻣﻊ ﺗﻮﺟﻬﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪5 1 ،‬ﺎوﻟ ًﺔ ﻻﺳﺘﻘﺮاء واﺳﺘﺸﺮاف اﻟﻔﻨﻮن‬
‫اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ‪ 1‬اﻟﻌﺎ‪¢‬؛ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻟﺪ ﻣﺸﺮوع ﻧﺎدي اﻟﻔﻦ ﺑﻜﺮة ا‪c‬ول‪ ،‬ﻟﺘﻔﺘﺢ ﺑﻮاﺑﺔ‬
‫ﻋﺎ‪ ¢‬ﺗﺴﺎﻣﻲ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮاﻋﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠ ًﺔ ﺿﻴﻮﻓﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻨﺎﻧﲔ‬
‫أو ﻣﺘﺬوﻗﻲ ﻟﻠﻔﻦ أو زاﺋﺮﻳﻦ ‪ 1‬رﺣﻠ ٍﺔ ﻟﺬاﻛﺮة ‪ ٣٠‬ﺳﻨﺔ ﻟﻠﻮراء‪ ..‬ﺣﻴﺚ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‬
‫ﺑﺮاءة واﺑﺘﺴﺎﻣﺔ‪ ..‬ﻋﻔﻮﻳﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ‪ ..‬وﺣﻴﺚ اﺟﺘﻤﻌﺖ أﻋﻤﺎل ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ‪ 1‬ﺻﺎﻟ ٍﺔ‬
‫واﺣﺪة ‪ 1‬ﻣﻌﺮض ”واﺣﺪ ﻃﺶ“‪ ،‬ﻟﻴﺘﺤﺪث اﻟﻔﻦ ﺻﻮ ًﺗﺎ وﺻﻮرة وإﺣﺴﺎﺳً ﺎ‬
‫وﻋﺮوﺿﺎ ﺗﻔﺎﻋﻠﻴﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﲢﺪث اﳉﺪار ﻣﻔﺸﻴًﺎ ﺑﺎ‪c‬ﺳﺮار‪..‬‬ ‫ً‬ ‫ﺗﻨﺒﺾ ﺑﻪ ا‪c‬ﻋﻤﺎل‪،‬‬
‫ً‬
‫وﻋﺎدت ﺣﻜﺎﻳﺎ ا‪c‬ﻣﺲ ﺗﺘﺤﺮك ﻇﻠﺎ ﺧﻠﻒ ﺷﺎﺷﺔ وﺳﺘﺎر‪..‬‬
‫وﳝﻀﻲ اﳊﻠﻴﺲ ‪ 1‬ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﺎﺷ ًﻔﺎ ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﺑﺪأت‬
‫ﻓﻜﺮة اﳌﺸﺮوع ﻋﻨﺪ اﳌﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم ﻟﻌﺎ‪ ¢‬ﺗﺴﺎﻣﻲ راﺷﺪ اﻟﺸﻌﺸﻌﻲ وﻣﻨﺴﻘﺔ اﻟﻨﺎدي‬
‫اﳉﻮﻫﺮة ﻣﻨﻮر وذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻀﻴﺔ ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺴﺮﻳﻊ واﻓﺘﻘﺎدﻧﺎ ‪c‬ﻳﺎم اﻟﻌﻔﻮﻳﺔ‪،‬‬
‫واﺧﺘﻼف ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻃﻔﻮﻟﺘﻨﺎ ﻋﻦ أﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﳉﻴﻞ‪ ..‬ﺟﻤﺎ ٌل ﻃﻮاه اﻟﺰﻣﺎن‪ ..‬رﺣﻠ ٌﺔ‬
‫واﺧﺘﻴﺎر ﻟﻠﺬﻛﺮﻳﺎت‪..‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻋﺼﻒ ذﻫﻨﻲ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺷﻬﺎ ﻓﺮﻳﻖ ﻋﻤﻞ ”واﺣﺪ ﻃﺶ“ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻗﺎد ﻣﺮﻛﺐ ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ اﳌﻬﻨﺪس ﻫﺸﺎم اﻟﺰرﻗﻲ ﻟﻴﺒﺪأ اﻟﻌﺪ اﻟﺘﻨﺎز‪¥‬‬
‫ﻟﻴﻌﻴﺶ ﻣﻌﻨﺎ اﻟﺰوار ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ‪ ..‬وﺣﻴﺚ ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﻌﺮض رﺣﻠ ٌﺔ ﲤﺜﻠﺖ ﺑﺤﻘﺎﺋﺐ‬
‫وﺣﺎﺟﻴﺎت ﺳﻔﺮ‪ ..‬ﻟﺘﻜﻮن اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻫﺬه اﳌﺮة رﺟﻮﻋًﺎ ﻟﻠﻮراء‪ ،‬اﺳ‪I‬ﺟﻌﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻧﺤﻦ‬
‫ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻋﺎ‪ ¢‬ﺗﺴﺎﻣﻲ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻨﺎ ﻃﻔﻮﻟﺘﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﲢﻮﻟﺖ أﻋﻤﺎ ًﻟﺎ ﻋﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ اﳉﺪران‬
‫أو ﻧﻄﻖ ﺑﻬﺎ اﳉﺪار‪ ..‬أﻋﻤﺎ ٌل ﲢﻤﻞ ﺑﺼﻤﺘﻨﺎ‪ ..‬ﺷﻬﺎداﺗﻨﺎ زواﻳﺎ ذاﻛﺮﺗﻨﺎ‪ ..‬وﺣﻜﻤ ٌﺔ‬
‫ﻣﻦ واﻟﺪٍ ﻟﻨﺎ ﺣﲔ ﻛﻨﺎ ﺻﻐﺎرًا‪..‬‬
‫ﺑﻨﺎدي ”اﻟﻔﻦ ﺑﻜﺮة“‪.‬‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫ﲡﺎرﺑﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﻛﺨﻄﻮات اﻟﻄﻔﻞ ا‪c‬و(‪ ،‬ﻧﺘﺴﺎﻣﻰ ﻓﻜ ًﺮا روﺣً ﺎ وﻓﻨﺎ‪ً،‬‬
‫‪ 1‬واﺣﺪ ﻣﻦ أﻏﺮب اﳌﻌﺎرض اﻟﻔﻨﻴﺔ اﺳﺘﻀﺎف ﻣﺮﻛﺰ ﺗﺴﺎﻣﻲ ﻟﻠﻔﻨﻮن‬
‫وﻧﺼﻨﻊ اﻟﺘﻐﻴ‪ /‬اﻧﻄﻼ ًﻗﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﺗﺮﻛﻴ ًﺰا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ‪ 1‬ﳑﺎرﺳﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮض ”واﺣﺪ ﻃﺶ“؛ ﺣﻴﺚ ر ّﻛﺰ ا‪c‬ﻋﻤﺎل ‪ 1‬اﳌﻌﺮض إ( اﻟﻌﻮدة إ( أﻛ§ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﻣﻊ رﻛﺐ ﺳ‪ /‬ﺧﻂ اﻟﻔﻦ ‪ 1‬اﻟﻌﺎ‪ ¢‬و‪5‬ﺎوﻟ ًﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪ ٥٠‬ﻋﺎﻣًﺎ ﻣﻀﺖ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل أﻋﻤﺎل ﺷﺎرﻛﺖ ﺑﻬﺎ ¦ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﳌﻮاﻫﺐ‪،‬‬
‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬وﻟﺪ ﻧﺎدي ”اﻟﻔﻦ ﺑﻜﺮة“ ﺑﺴﻴﺎﺳﺔ ‪Ã‬ﺘﻠﻔﺔ؛ ﺣﻴﺚ إن أﻋﻀﺎءه ﻋﺎﺋﻠﺔ‬ ‫وﺳﻂ إﻗﺒﺎل واﻫﺘﻤﺎم ﻛﺒ‪ /‬ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻔﻨﻲ‪ .‬ﺣﻴﺚ اﻋﺘ‪ n‬رﺋﻴﺲ ﻣﺮﻛﺰ ﺗﺴﺎﻣﻲ‬
‫ﻋﺎ‪ ¢‬ﺗﺴﺎﻣﻲ ﺑﻜﻞ ﻓﻨﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ‪ 1‬ﺟﻤﻴﻊ ¦ﺎﻻت اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن راﺷﺪ اﻟﺸﻌﺸﻌﻲ أن ﻫﺬا اﳌﻌﺮض ﻛﺴﺮ ﺟﻤﻮد اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ‪ 1‬اﳌﻌﺎرض‬
‫وﻳﺨﻠﻖ ﺑﻴﺌﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﳊﺪﻳﺜﺔ وﻓﻖ اﳊﺮﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﲢﺖ ﺳﻘﻒ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻛﺎن اﳌﻌﺮض ﻓﻜﺮة ¦ﻨﻮﻧﺔ ﻫﺪﻓﻬﺎ اﻟﻌﻮدة إ( اﳌﺎﺿﻲ ورﺳﻢ‬
‫ﺻﻮرة ﻟﻪ ‪Ã 1‬ﻴﻠﺔ ا‪c‬ﺟﻴﺎل اﳊﺎﺿﺮة‪ ،‬وﻛﺎن ا‪R‬ﻗﺒﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﳑﺘﺎ ًزا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫اﳌﺸﺎرﻛﲔ واﳊﻀﻮر ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﳌﺸﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺮض اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﺛﺮوة ﺳﻼم ﻓﺄﺷﺎرت إ(‬
‫أن ﻓﻜﺮة اﳌﻌﺮض ﺗﻌﺪ راﺋﺪة وﺗﻌﻜﺲ ﺻﻮرة اﳌﺎﺿﻲ ﻳﺸﻜﻞ ﻣﻐﺎﻳﺮ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺷﻜﺮﻫﺎ ﻟﺰﻣﻼﺋﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﳌﺸﺎرﻛﲔ ‪ 1‬إﳒﺎﺣﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻨﺎن ﻣﺴﺎﻋﺪ اﳊﻠﻴﺲ أﺣﺪ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ‪ 1‬ﻫﺬا اﳌﻌﺮض ﻗﺎل‪ 1 :‬ﻋﺎ‪¢‬‬
‫ﺗﺴﺎﻣﻲ ﻧﺤﻦ ¦ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺸﺎﺑﺎت‪ ..‬ﻋﺸﻘﻨﺎ ﻓﻨﻨﺎ ﻓﺘﻄﻮﻋﻨﺎ ﻟﻨﺴﻤﻮ ﺑﻪ‬
‫وﻳﺴﻤﻮ ﺑﻨﺎ وﻟﻨﺘﺴﺎﻣﻰ ﻣﻊ ﻛﻞ ‪I5‬ﻓﻴﻪ وﻫﻮاﺗﻪ وﻣﺘﺬوﻗﻴﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﻌﺎ‪ ¢‬ا‪c‬ول‪.‬‬
‫و‪ 1‬ﻣﺸﻮارﻧﺎ ﻟﻨﻜﻮن أﺣﺪ اﶈﻄﺎت ﻟﺘﻄﻮر اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬
‫رﺳﻤﻨﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ ‪5‬ﻄﺎتٌ ﻧﻮا ٍد ﻣﺘﻌﺪدة ﻟﻨﺘﺸﺒﻊ اﻟﻔﻦ ﻣﻦ أﺻﺎﻟﺔ اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫وﻃﻤﻮح ﻧﺤﻮ اﻟﻐﺪ‬
‫ٌ‬ ‫إ( ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ إ( ﻋﺼﺮ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ‪،‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﳋﺎرﺟﻴﺔ وﻋﺮﻓﺖ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺣﺠﻢ اﳌﺼﺎﻋﺐ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻜﺎﺑﺪﻫﺎ ﻟﻴﻮﺻﻞ اﻟﻔﻦ اﻟﺴﻌﻮدي ﻟ‪£‬ﻗﻠﻴﻤﻴﺔ أو‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أو اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ وأن ﻛﻞ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ ﻳﻜﺎﺑﺪون‬
‫وﻳﻌﺎﻧﻮن ﻣﺜﻠﻪ وأﻛ§ ﺣﲔ ﻳﺘﻄﻠﻌﻮا ﻟﻌﺮض أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ‪1‬‬
‫اﳋﺎرج‪ ،‬وأﻧﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﳌﻦ ﻳﺮﻋﻰ‬
‫إدارة اﻻﺗﺼﺎل واﻟﺘﻨﺴﻴﻖ وإرﺳﺎل ا‪c‬ﻋﻤﺎل وﻃﺒﻊ‬
‫اﻟ‪n‬وﺷﻮرات واﻟﺪﻋﻮات وﻋﺮض ا‪c‬ﻋﻤﺎل ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻻﺋﻘﺔ‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻔﻨﺎن اﻟﺘﻔﺮغ ﻟ‪£‬ﺑﺪاع اﻟﻔﻨﻲ اﻛ§ ﳑﺎ ﻳﻬﺘﻢ‬
‫ﺑﺘﻠﻚ اﳌﻬﺎم‪.‬‬
‫وﺣﻮل ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻟﻮﺣﺎت ﺳﻴﺎم ﻳﻀﻴﻒ اﻟﻌﺴ‪/‬ي‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺗﺘﺴﻢ أﻋﻤﺎل ﺳﻴﺎم ﺑﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ا‪c‬ﻟﻮان‪ ،‬وﻗﻮة‬
‫اﻟﺘﺼﻤﻴﻤﺎت‪ ،‬وﺗﺮاﺑﻂ اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﺎت‪ ،‬وﺳﻬﻮﻟﺔ اﻧﺘﻘﺎل ﻋﲔ‬
‫اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻟﻜﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ أﺟﺰاء اﻟﻠﻮﺣﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻳﻌﺒّﺮ‬
‫ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺔ واﺣﺪة ﻻ أﻛ§ وﻳﺤﻤﻞ ﻗﻴﻤﺔ واﺣﺪة ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﻳﻜ ّﺜﻒ اﳌﻔﻬﻮم وﻳﺮ ّﻛﺰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻳﺤﺎول إﻳﺼﺎﻟﻬﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺨﺪم ﺑﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫وا‪R‬ﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺮﻣﻮز اﶈﻠﻴﺔ اﳊﺠﺎزﻳﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ‬
‫أﺳﻠﻮب ﻓﻨﻲ ﺧﺎص ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻪ أن ﻳﻌ‪ n‬ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻦ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻜﺎﻧﻔﺎس ﺑﻮاﻗﻴﻌﺔ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻠﻢ‬
‫وﻃﻨﻪ‪ .‬ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ وﺟﻤﻴﻊ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ ‪Ã 1‬ﺘﻠﻒ‬
‫ﺟﻴﺪًا أﻧﻪ ذو ﺑﻌﺪﻳﻦ ﻓﻼ ﻳﺸﻐﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺜ‪ً/‬ا ‪R‬ﻳﻬﺎم اﳌﺸﺎﻫﺪ‬
‫ا‪c‬ﻣﺎﻛﻦ أﻧﻪ ﻓﻨﺎن ﻣﺘﻤﻜﻦ ﺟ ّﺪًا‪ ،‬وﺑﺎرع ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬اﻣﺘﻠﻚ اﻟﻔﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻌﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﺬا ﻓﻬﻮ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ وﺑﺎﻟﻔﻦ‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أﻛ§‪.‬‬
‫وﻳﺨﺘﻢ اﻟﻌﺴ‪/‬ي ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ 1 :‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ أﺟﺪ‬
‫ﻧﻔﺴﻲ ﻧﺎدﻣًﺎ ﻋﻠﻰ أوﻗﺎت ﻛﺜ‪/‬ة ﻛﻨﺖ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺗﻮاﺻﻞ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻪ وأﺧ‪n‬ه ﺑﺤﺒﻲ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻟﻪ وإﻋﺠﺎﺑﻲ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪ‪،‬‬
‫و‪ ¢‬ﻳﺘﻢ ذﻟﻚ إﻻ ‪ 1‬اﻟﻨﺎدر‪ ،‬وأدﻋﻮ زﻣﻼﺋﻲ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬
‫واﻟﻨﻘﺎد ﻟﺪراﺳﺔ أﻋﻤﺎل ﺳﻴﺎم‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﻔﻌﻞ ﲢﺘﻮي أﻋﻤﺎﻟﻪ‬
‫ﻗﻴ ًﻤﺎ ﻓﻨﻴﺔ وﺟﻤﺎﻟﻴﺔ وإﺑﺪاﻋﻴﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺪراﺳﺔ‪ .‬وﻻ أدري‬
‫ﺣ ًّﻘﺎ إن ﻛﺎن ﻟﺪى ¦ﺘﻤﻌﻨﺎ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ إﳒﺎب‬
‫ﻣﺜﻞ ﻓﻨﺎﻧﻴﻨﺎ اﻟﻌﻈﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﺗﻮا ‪ 1‬اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ا‪c‬ﺧ‪/‬ﻳﻦ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻠﻴّﻢ ورﺿﻮي وﻫﺸﺎم ﺳﻠﻄﺎن وﻏ‪/‬ﻫﻢ أو ﻻ‪..‬‬
‫وآﻣﻞ ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪R‬ﻋﻼم أن ﺗﻘﻴﻢ ﻣﺘﺤ ًﻔﺎ ﻳﻀﻢ‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ أﻣﺎﻧﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة أن ﲡﻌﻞ ﻟﻪ ﺷﺎرﻋً ﺎ‬
‫ﻳﺤﻤﻞ اﺳﻤﻪ؛ ﻓﻬﺬا أﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺪم ﺗﻜﺮﳝًﺎ ﻟﻪ وﻟﻔﻨﻪ اﳌﺘﻤﻴﺰ‪،‬‬
‫وآﻣﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺞ وأﺳﻠﻮب ﻳﺤﺎﻛﻲ ﻓﻨﻪ ﻳﺪرس ‪1‬‬
‫اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟ‪I‬ﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ‪1‬‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫‪++¾aF{g{I„JÀa1-žS–¥E¹ÀÃaDÅLÀ¥šaD˜`–ÕD¾b–±g‬‬
‫*‪Íg~6^´*Íg›M^´*~7b<šb£~6^T˜¹b›ŒG‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺒﻌًﺎ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻈﺮوف ﺗﺮﺑﻰ ﻋﻠﻰ رؤﻳﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﻛﻞ‬
‫ﺑﺠﻤﻴﻊ أداوﺗﻪ أﻟﻮا ًﻧﺎ وأﺷﻜﺎ ًﻟﺎ وزﺧﺎر ًﻓﺎ وﺗﻜﻮﻳ ًﻨﺎ ﺣﺘﻰ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ ﻟﻪ ﺑﺼﻤﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻳﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ أي ﻣﻮﺿﻮع‬
‫ﻳﺸﻐﻠﻪ‪ ،‬وﳝﻜﻦ ‪c‬ي ﻧﺎﻗﺪ و‪5‬ﺐ ﻟﻠﻔﻦ أن ﻳﻌﺮف ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ‬
‫ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺑﺪون أن ﻳﺮى ﺗﻮﻗﻴﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻠﻮن ﺑﺠﺮأة واﳋﻄﻮط ﺑﺎﻧﺴﻴﺎﺑﺔ‪ ،‬واﳌﺴﺎﺣﺎت ﺑﻌﻔﻮﻳﺔ‬
‫واﻟﺘﻜﻮﻳﻨﺎت ﺑﻌﻤﻖ وﺷﻤﻮﻟﻴﺔ واﳌﻔﺮدات واﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫ﺑﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻄﻮﻋﻬﺎ وﻳﺸﻜﻠﻬﺎ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﻳﺮى ﺑﺤﺲ ﻓﻨﻲ ﻋﺎ‪¥‬‬
‫وذوق ﺟﻤﺎ‪ ¥‬ﻣﺒﻬﺮ‪ .‬ﻋﺮﻓﺖ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ رأﻳﺘﻪ ﻳﺮﺳﻢ‬
‫أﻣﺎﻣﻲ ‪ 1‬ﻣﺮﺳﻤﻪ اﳋﺎص ﲟﻨﺰﻟﻪ ‪ 1‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪،‬‬
‫واﻛﺘﺸﻔﺖ ﺧﻼل ﺟﻠﺴﺘﻲ ﻣﻌﻪ ﻛﻤﻴﺔ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ واﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺔ‬
‫‪ 1‬ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ وﺣﺒﻪ وﲤﺴﻜﻪ ﻟﻠﺬﻛﺮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻄﻪ ﲟﻜﺔ‬
‫وﺳﺎﻛﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺮﺿﻨﺎ ﺳﻮﻳًﺎ ﻣﺸﻮاره اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺰاﺧﺮ‬
‫ﺑﺎ‪R‬ﳒﺎزات‪ ،‬وﻧﺎﻗﺸﺖ ﻣﻌﻪ ﺑﻌﻤﻖ أﻛ§ ﺟﻤﺎل ا‪R‬ﺑﺪاع‬
‫اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻪ ﺣﲔ ﻛﻠﻔﺘﻪ اﳋﻄﻮط اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﳒﺎز‬
‫اﻟﺘﻘﻮﱘ اﻟﺴﻨﻮي ﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻮات؛ ﺣﻴﺚ ﻋﺒّﺮ ﻋﻦ ﻛﻞ‬
‫ﻗﻄﺎع ﺑﻬﺎ أﺟﻤﻞ ﺗﻌﺒ‪ ،/‬ﻛﻤﺎ ﻧﺎﻗﺸﻨﺎ ﻣﻌﺎرﺿﻪ وﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻪ‬
‫‪—¤“|+‬‬
‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫‪ 1‬ﺑﺎدرة وﻓﺎء وﺗﻜﺮﱘ ﻟﻠﻔﻨﺎن اﻟﺮاﺣﻞ ‪5‬ﻤﺪ ﺳﻴﺎم‬
‫ﺗﻘﻴﻢ ﺻﺎﻟﺔ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻣﺴﺎء‬
‫اﻟﻴﻮم ا‪c‬رﺑﻌﺎء ً‬
‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ﺷﺨﺼ ّﻴًﺎ ﻟﻠﻔﻨﺎن ﺳﻴﺎم واﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﻳﺠﻬﺰ ﻟﻬﺬا اﳌﻌﺮض ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﺘﻘﻞ إ( رﺣﻤﺔ ا~‪ ،‬وﻳﺸﺘﻤﻞ‬
‫اﳌﻌﺮض ﻋﻠﻰ ﺣﻮا( ‪ ٤٠‬ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻦ آﺧﺮ إﺑﺪاﻋﺎت ﺳﻴﺎم‪.‬‬
‫اﳌﺸﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﻟﺔ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻠﻔﻨﻮن‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺴﻴﺪة ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻟﻨﺠﺎوي أﺷﺎرت إ( أن‬
‫اﺳﺘﻀﺎﻓﺔ اﻟﺼﺎﻟﺔ ﻟﻬﺬا اﳌﻌﺮض ﺗﺄﺗﻲ وﻓﺎء ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻨﺎن‬
‫اﻟﺮاﺋﺪ ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﻛﺎن ﺳﻴﺎم واﺣﺪًا ﻣﻦ أﺑﺮز روّاد اﻟﻔﻦ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل‬
‫ﳑﻴﺰة‪ ،‬ﲢﻤﻞ ﺑﺼﻤﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ‪ ،‬ﺑﺎ‪R‬ﺿﺎﻓﺔ إ( ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ‬
‫اﻟﺮاﻗﻲ ﻣﻊ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪.‬‬
‫وﺣﻮل ﲡﺮﺑﺔ ﺳﻴﺎم اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻳﻘﻮل اﻟﻔﻨﺎن ‪5‬ﻤﺪ‬
‫ﻋﻤﺮ اﳋﻄﺎﺑﻲ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻓﻘﺪت اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫راﺋﺪًا ﻣﻦ رواد اﻟﻔﻦ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺘ‪ n‬ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻠﻔﻦ‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وﻛﺜ‪ /‬ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺗﺘﻠﻤﺬوا ﻋﻠﻰ‬
‫ا‪c‬ﺟﻨﺎس اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ وا‪c‬ﺷﻜﺎل اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﺆﺛ ًﺮا ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ اﳌﺘﻤﻴﺰ واﳌﺘﻨﻮع ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺘﻲ ﲡﻤﻊ ﻛﻞ اﻟﺒﺸﺮ ‪ 1‬ﺑﻘﻌﺔ واﺣﺪة ‪c‬داء ﻓﺮﻳﻀﺔ اﳊﺞ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﻃﻼﺑﻪ ﺑﺎﳌﺪارس‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﻠﻖ وﻓﻜﺮ ﻓﻨﻲ‬
‫أو اﻟﻌﻤﺮة‪ .‬رأى ‪ 1‬ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ أﺷﻜﺎل وأﻟﻮان وزﺧﺎرف‬ ‫راﻗﻲ‪ ،‬وﻟﻘﺪ رﺳﻢ ﻣﻌﺎ‪ ¢‬اﻟﻮﻃﻦ وﺑﺸﺘﻰ اﳋﺎﻣﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وﻗﻮة وﺿﻮح ﺿﻮﺋﻬﺎ وﻃﺒﻴﻌﺔ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺑﻜﻞ‬ ‫اﻫﺘﻢ ﺑﺎﻟ‪I‬اث واﳌﺒﺎ& واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬واﳊﺮﻛﺔ‬
‫أﻃﻴﺎﻓﻬﻢ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺮﺳﻢ واﻟﻔﻦ أﻛﺎدﳝ ّﻴًﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻐﺮ ﺣﺘﻰ‬ ‫‪ 1‬أﻋﻤﺎﻟﻪ واﺿﺤﺔ‪ ،‬وأﻟﻮاﻧﻪ اﻟﺰاﻫﻴﺔ ﺗﻨﻢ ﻋﻦ رﻗﺔ ﻗﻠﺒﻪ‬
‫ﲤﻜﻦ ﻣﻦ أدوات اﻟﻔﻦ‪ ،‬وﺑﺪأ ﻳﻨﻄﻠﻖ ‪ 1‬رﺣﺎﺑﻪ ﻣﻌ‪ًn‬ا ﻋﻦ‬ ‫وﻣﺸﺎﻋﺮه اﻟﻔﻴﺎﺿﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑﻠﺪه‪ ،‬ﻋﻤﻞ ﺑﺠﻬﺪ ﻛﺒ‪ /‬ﻟﻴﻀﻊ ﺑﺼﻤﺘﻪ ‪1‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﲢﺪث اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ رﺟﺎ ا~ اﻟﺬﺑﻴﺎ&‬
‫ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﳑﻜﻦ وﺑﲔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ ﻋﻤﻮﻣًﺎ‪ .‬ﺳﻜﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﺑﺮﺣﻴﻞ اﻟﻔﻨﺎن ‪5‬ﻤﺪ ﺳﻴﺎم ﻓﻘﺪت اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫اﳌﻨﻮرة وﺗﺸﺮب ﻓﻨﻬﺎ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ا‪R‬ﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أﺣﺪ أﻫﺮاﻣﺎﺗﻬﺎ ‪ 1‬اﻟﻔﻦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻜﺮ‬
‫وأﺧﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻘﻠﺐ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﻔﻘﻴﺪ أﺳﺘﺎ ًذا ً‬
‫د ّرس اﻟﻔﻨﻮن ﻟﻔ‪I‬ة ﻃﻮﻳﻠﺔ وﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺣﺘﻰ‬
‫ﲤﻠﻚ ﻓﻨﻮن أﺟﻤﻞ ا‪c‬ﺷﻴﺎء ‪ 1‬ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻼد اﳊﺮﻣﲔ‬ ‫ﻛﺒ‪ ،/‬وأﺧﺬ ﺑﻴﺪ اﻟﻜﺜ‪ /‬ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﳉﺪد وأﻋﻄﺎﻫﻢ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧ‪n‬ﺗﻪ اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻟﻜﺜ‪/‬؛ ا‪c‬ﻣﺮ اﻟﺬي ﺳﺎﻫﻢ ﺑﺼﻘﻠﻬﻢ‬
‫وﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﻌﺴ‪/‬ي ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬ﳝﺘﻠﻚ ﺳﻴﺎم‬ ‫ﻣﻬﻨﻴًﺎ وﳒﺎﺣﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻧﺪﻋﻮ ﻟﻠﻔﻘﻴﺪ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ و‪c‬ﻫﻠﻪ‬
‫ﺑﻨ ًﻜﺎ ﻏﻨ ّﻴًﺎ ﺟ ّﺪًا وراء ﻋﻴﻨﺎه وﻫﻮ اﻟﻌﻘﻞ اﳌﻔﻜﺮ ذو اﻟﺮؤﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼ‪ n‬واﻟﺴﻠﻮان‪ .‬ﻓﻔﻘﺪه ﺧﺴﺎرة ﻛﺒ‪/‬ة ﻟﻠﻔﻦ ‪1‬‬
‫اﻟﻨﺎﻗﺪة واﳌﻔﺤﺺ ﻟœﺷﻴﺎء واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ وﻋﺒّﺮ ﻋﻦ أﻓﻜﺎره‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻜﻞ ا‪c‬ﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ واﻗﻌ ّﻴًﺎ وﺗﺄﺛ‪ّ /‬ﻳًﺎ وﲡﺮﻳﺪًا‬ ‫وﻋﻠﻰ ذات اﻟﻨﺴﻖ ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺼﺎم ﻋﺒﺪا~‬
‫وﺷﻌﺒ ّﻴًﺎ ﻓﻜﺎن أﻛ§ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺪرﺳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ورؤﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﺴ‪/‬ي‪5 :‬ﻤﺪ ﺳﻴﺎم أﺣﺪ أروع اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ‬
‫ﻓﺮﻳﺪة وﺷﺨﺼﻴﺔ اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻻ ﻳﻬﻤﻪ اﺗﺒﺎع ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﺎ أو‬ ‫‪ 1‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻟﺪ ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وﺗﺮﻋﺮع‬
 ‫‪iK±ch4‬‬
‫‪f£m£•³*,b£²*‡E*KœH|~|E¯\f£~zIbHKxG*Kd²*]{Eb›-^˜¹,KxH‬‬
‫وأﺷﺎرت ﻣﺮوة إ( أن أﺟﻮاء اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ‪1‬‬
‫اﳉﺰء اﻟﺜﺎ& ﻣﻦ اﳌﺴﻠﺴﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﳑﺘﻌﺔ ﺟﺪًا‪،‬‬
‫وﻋﺒّﺮت ﻋﻦ ﲤﻨﻴﺎﺗﻬﺎ أن ﺗﻨﺎل اﳊﻠﻘﺎت إﻋﺠﺎب‬
‫اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬وﻗﺪﻣﺖ ﺷﻜﺮﻫﺎ ﻟﻄﺎﻗﻢ اﻟﻌﻤﻞ ‪ 1‬ﻣﺴﻠﺴﻞ‬
‫»ﻗﺼﺔ ﻫﻮاﻧﺎ«‪ ،‬وﺧﺼﺖ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ اﺨﻤﻟﺮج ‪5‬ﻤﺪ‬
‫اﻟﻘﻔﺎص‪.‬‬
‫ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﺳﺒﻖ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﺔ ﻣﺮوة ‪5‬ﻤﺪ أن‬
‫ﺷﺎرﻛﺖ ‪ 1‬اﳉﺰء ا‪c‬ول ﻣﻦ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻗﺼﺔ ﻫﻮاﻧﺎ«‬
‫‪ 1‬ﺣﻠﻘﺔ »ﺳﻢ وﻋﺴﻞ«‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة‬
‫أﻓﻀﻞ ﳑﺜﻠﺔ ﻛﻮﻣﻴﺪﻳﺔ ‪ 1‬ﺑ‪/‬وت ﻋﻦ دورﻫﺎ ‪1‬‬
‫ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻓﻴﻨﻚ« اﻟﺬي ﻋُﺮض ‪ 1‬ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﳌﺎﺿﻲ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ أن ﻣﺮوة ‪5‬ﻤﺪ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ وﺣﻴﺪة‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻔﻴﻠﻢ ا‪R‬ﻣﺎراﺗﻲ »ﺣﻨﲔ« اﻟﺬي ﻋُﺮض ‪1‬‬
‫اﻟﺪورة ا‪c‬و( ﳌﻬﺮﺟﺎن دﺑﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫‪ ..‬وﻓﻲ إﺣﺪى ﺣﻠﻘﺎت اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ اﻟﺠﺪﻳﺪ‬
‫‪–~¦D&ÉGÌ£‰gG*–H&*¢•<\fGb²*š&*]œHÁbjG*$y±*xM¡~|-$^+‬‬
‫ﺳﻴﺤﺒّﻪ اﳌﺸﺎﻫﺪون ﻛﻤﺎ أﺣﺒﻮا اﳉﺰء ا‪c‬ول ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫وذﻛﺮ اﻟﺼﻴﺨﺎن ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺮاﻫﻦ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻌﻤﻞ ﺳﻴﺤﺪث‬
‫ﻧﻘﻠﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ‪ 1‬اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﺳﻴﺤﻘﻖ‬
‫ﳒﺎﺣً ﺎ ﻣﻮازﻳًﺎ ﳌﺎ ﺣﻘﻘﻪ »ﻛﻮﻣﻴﺪو« اﻟﺬي اﻧﺘﻬﻰ‬
‫ﻣﻮﺳﻤﻪ ا‪c‬ول ﻗﺒﻞ أﺳﺎﺑﻴﻊ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻟ‪£‬ﻧﺘﺎج‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻤﺎر ﺑﻜﺎر ﻓﻘﺪ أﺷﺎر إ( أن اﳌﺴﻠﺴﻞ ﺳﻴﻜﻮن‬
‫ﺑﺎﻛﻮرة ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا‪c‬ﻋﻤﺎل اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﳌﻤﻴﺰة اﻟﺘﻲ‬
‫ﺳﺘﻘﻮم »ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ« ﺑﺈﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺑُﺬل‬
‫ﺟﻬﺪ ﻛﺒ‪ /‬ﺧﻼل اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ ‪ 1‬ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﻠﻚ ا‪c‬ﻋﻤﺎل‬
‫وإﻋﺪادﻫﺎ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﳉﻴﺪ‪.‬‬
‫اﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن »أم اﳊﺎﻟﺔ ‪ «٢‬ﺳﻴﻀﻢ ﻋﺪدًا ﻣﻦ‬
‫ا‪c‬ﺳﻤﺎء اﳌﻮﻫﻮﺑﺔ اﻟﺸﺎﺑﺔ اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺬﻳﻦ اﺟﺘﺎزوا‬
‫اﺧﺘﺒﺎرات ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻟœداء واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪ ،‬إ(‬
‫ﺟﺎﻧﺐ ﺷﺨﺼﻴﺎت اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬
‫‪5‬ﻤﺪ اﻟﻘﺲ )أﺑﻮ دﻋﺴﺔ( وﻣﺸﻌﻞ اﳌﻄ‪/‬ي )ﻓﻮاز(‬
‫وأﺳﻌﺪ اﻟﺰﻫﺮا& )ﻋﺰﻳﺰ( ودرﻳﻌﺎن اﻟﺪرﻳﻌﺎن )أﺣﻤﺪ(‬
‫وأﺳﺎﻣﺔ ﺧﺎﻟﺪ )ﻓﺮاﻧﺴﻴﺲ( وآﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺑﺎ‪R‬ﺿﺎﻓﺔ إ(‬
‫اﻟﻔﻨﺎن ﺑﺪر اﻟﻠﺤﻴﺪ‪.‬‬
‫_€‪€Ãh bDNL€½J–T»b{EÑe¶À´J»V‰ŽG€g€Æ_³€ºd7†a‬‬
‫ﺣﻮل ﻗﺼﺔ ﻓﺘﺎة )ﻣﺮوة ‪5‬ﻤﺪ( ﺗﻀﺤﻲ ﺑﺤﺒﻬﺎ‬
‫وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ‪c‬ﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﺟﺰاء ﻫﺬا اﳊﺐ ﻫﻮ‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫اﳋﻴﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻘﻄﺔ أﺛﻨﺎء ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﺴﻞ »أم اﻟﺤﺎﻟﺔ«‬
‫اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ أﺷﺎر ‪Ã‬ﺮج اﳌﺴﻠﺴﻞ ﺛﺎﻣﺮ اﻟﺼﻴﺨﺎن‬
‫إ( أن أﺟﻮاء ا‪c‬ﻟﻔﺔ واﻟﺘﻔﺎﻫﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻮد ﺑﲔ ﻓﺮﻳﻖ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻛﺎﻓﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﺣﺘﻤًﺎ ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎج ﻣﺴﻠﺴﻞ ﳑﻴﺰ‬
‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪,a/£*aM5a¤D‬‬
‫أﻧﻬﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻣﺮوة ‪5‬ﻤﺪ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ‪ 1‬اﳉﺰء‬
‫اﻟﺜﺎ& ﻣﻦ ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻗﺼﺔ ﻫﻮاﻧﺎ« ﺑﻌﺪ أن ﺗﻘﻤّﺼﺖ‬
‫ﻋﺪدًا ﻛﺒ‪/‬ة ﻣﻦ أدوار اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ أﺟﺎدﺗﻬﺎ وﻇﻬﺮت‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻐﻴّﺮ ﲤﺎﻣًﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫وأﻛﺪت ﻣﺮوة أﻧﻬﺎ ﺷﺎرﻛﺖ ‪ 1‬ﻫﺬا اﳌﺴﻠﺴﻞ‬
‫ﳊﺮﺻﻬﺎ اﻟﻜﺒ‪ /‬ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫وﻗﺼﺼﺎ روﻣﺎﻧﺴﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻞ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬
‫ُ‬
‫ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻠﻮل ﻟﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻄﺮح ﻟﻠﻨﻘﺎش‪.‬‬
‫وﻳﺘﻨﺎول ﻣﺴﻠﺴﻞ »ﻗﺼﺔ ﻫﻮاﻧﺎ« ﻗﺼﺺ ﺣﺐ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺮوة ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫واﻗﻊ اﳊﻴﺎة اﳋﻠﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺤﺎول ﺗﻜﻮﻳﻦ رؤﻳﺔ ﻋﻦ‬
‫وﺑﻌﺪ ﻣﺪة ﻳﻜﺘﺸﻒ أن زوﺟﺘﻪ ا‪c‬و( ﺣﺎﻣﻞ ﻓ‪/‬ﺟﻊ‬ ‫اﳊﺪث اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺼﻮرة ﻣﻜﺜﻔﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن ‪1‬‬
‫إﻟﻴﻬﺎ وﻳ‪I‬ك اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ‪ .‬وﺗﺸﺎرك ﻣﺮوة ً‬
‫ﻛﻞ ﺣﻠﻘﺔ ﺣﻜﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ اﻋﺘ‪n‬ه ﻣﻨﺘﺠﻮﻫﺎ اﺳﺘﻜﻤﺎ ًﻟﺎ‬
‫‪ 1‬ﺣﻠﻘﺔ ﺑﻌﻨﻮان »وﻣﺎ زال ﻳﺴﻜﻦ أﻫﺪاﺑﻲ« وﺗﺪور‬ ‫ﳌﺸﺮوع »أﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ وﻟﻴﻠﺔ«‪.‬‬
‫اﳌﺴﻠﺴﻞ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻲ أﺣﻤﺪ‬
‫اﻟﻔﺮدان‪ ،‬وﻳﺸﺎرك ‪ 1‬ﺑﻄﻮﻟﺘﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟ‪n‬ﻳﻜﻲ‬
‫وﺧﺎﻟﺪ أﻣﲔ وﻫﻨﺪ اﻟﺒﻠﻮﺷﻲ وﺻﻼح اﳌﻼ وﻏﺎزي‬
‫ﺣﺴﲔ وﻣﺸﺎري اﻟﺒﻼم وﺷﻬﺪ اﻟﻴﺎﺳﲔ وﻣﺮام‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺷﺎرﻛﺖ ﻣﺮوة ‪ 1‬ﺣﻠﻘﺔ ﺑﻌﻨﻮان »ﺷﻜ ًﺮا‬
‫ﻟœﺷﻮاك« ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻤﺜﻠﲔ واﳌﻤﺜﻼت وﻣﻨﻬﻢ‪:‬‬
‫ﺑﺎﺳﻤﺔ ﺣﻤﺎدة ووﻓﺎء ﻣﻜﻲ وﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺰدﺟﺎ‪ ¥‬وﻋﺒﺪا~ ﺑﻬﻤﻦ‪ ،‬ﺑﺎ‪R‬ﺿﺎﻓﺔ إ(‬
‫ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ‪ 1‬ﺣﻠﻘﺎت أﺧﺮى وﻣﻨﻬﺎ ﺣﻠﻘﺔ ﺑﻌﻨﻮان‬
‫»ﺟﻨﻮن اﳊﺐ« واﻟﺘﻲ ﺗﺪور أﺣﺪاﺛﻬﺎ ﺣﻮل ﺑﻨﺖ‬
‫ﺻﻐ‪/‬ة ﻇﺮوﻓﻬﺎ ﺻﻌﺒﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﺑﻼ أب وأم وﲢﺐ‬
‫ﻣﺮوة أﺛﻨﺎء اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫ﺷﺨﺼﺎ ﻣﺘﺰوﺟً ﺎ ﺣﺒًﺎ ﺟﻨﻮﻧﻴًﺎ ﻓﻴﺘﻔﻘﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج‬
‫ً‬
‫‪¯›bLežS€g–aDи…g–gÀœ…aD‬‬
‫‪,a/£*aM5a¤D‬‬
‫ﺑﺪأ ﻃﺎﻗﻢ اﳌﺴﻠﺴﻞ اﻟﻜﻮﻣﻴﺪي اﻟﺴﻌﻮدي »أم‬
‫اﳊﺎﻟﺔ« ﺗﺼﻮﻳﺮ اﳉﺰء اﻟﺜﺎ& ﻣﻨﻪ ﲢﺖ إدارة‬
‫اﺨﻤﻟﺮج ﺛﺎﻣﺮ اﻟﺼﻴﺨﺎن‪ ،‬وذﻟﻚ ‪ 1‬اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ‬
‫دﻣﺸﻖ‪ ،‬اﺳﺘﻌﺪادًا ﻟﻌﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ ‪ MBC‬ﺧﻼل‬
‫اﻟﻔ‪I‬ة اﳌﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﳌﺴﻠﺴﻞ ﻗﺪ ﻋُﺮض ‪ 1‬رﻣﻀﺎن ﻣﺎ ﻗﺒﻞ‬
‫اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪة ﻋﺮﺿﻪ أرﺑﻊ دﻗﺎﺋﻖ ﻓﻘﻂ‪،‬‬
‫و‪ ¢‬ﻳﻨﻞ رﺿﺎ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ أﻛﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ أن‬
‫ﻓﻜﺮة اﻟ‪n‬ﻧﺎﻣﺞ ‪ ¢‬ﺗﺼﻞ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﳌﻄﻠﻮب‪،‬‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻧﺘﻘﺪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ وﻗﺖ ﻋﺮﺿﻪ ﺣﻴﺚ‬
‫ﻛﺎن ﻳُﻌﺮض ‪ 1‬وﻗﺖ اﻟﺼﻼة ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻜﺜ‪/‬‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻪ‪.‬‬
‫وﻳﻌﻤﻞ ﻃﺎﻗﻢ اﳌﺴﻠﺴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴ‪ /‬ﺑﻌﺾ ا‪c‬ﺷﻴﺎء‬
‫واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ‪5‬ﻞ اﻧﺘﻘﺎد اﳉﻤﻴﻊ ﺧﻼل ﻋﺮض اﳉﺰء‬
‫ﺿﻤﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ »ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ ﻟ‪£‬ﻧﺘﺎج ا‪R‬ﺑﺪاﻋﻲ«‪،‬‬ ‫ا‪c‬ول ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﻐﻴ‪/‬ات اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻘﻮم‬
‫وأﺑﺮزﻫﻢ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﻘﺼ‪ /‬ورﻳﺎض اﻟﺼﺎﳊﺎ&‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻓﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ ﲤﺪﻳﺪ ﻣﺪة اﳊﻠﻘﺔ ﻟﺘﺼﻞ إ( ‪٣٠‬‬
‫ﺑﺎ‪R‬ﺿﺎﻓﺔ إ( ﻋﺪد آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻜ ّﺘﺎب اﳌﻮﻫﻮﺑﲔ‬ ‫دﻗﻴﻘﺔ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ‪ 1‬اﳉﺰء اﻟﺜﺎ&‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ اﺳﺘﺪﻋﻰ‬
‫ﲢﺖ إﺷﺮاف أﺣﻤﺪ اﻟﺒﺸﺮي ﻣﺪﻳﺮ اﶈﺘﻮى ‪1‬‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺔ أﻛ§ ﻣﻦ ‪ ١٠‬ﻛ ّﺘﺎب وﻛﺎﺗﺒﺎت ﻣﻦ ﺟﻴﻞ اﻟﺸﺒﺎب‬
‫‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬ ‫‪iK±ch4‬‬

‫‪…UKCÓEfº¶§¶b‬‬ ‫‪F{Ie„±bâÀg˜«´GîE³ç›b€…cB€E‬‬
‫<‪42bG*^c<Ãx’G*^c‬‬ ‫”*‪T “f£DbjG‬‬
‫‪:b›H¯f£c†~{G*b›I¡›D.¡-‬‬
‫‪iÉHbm´*dc~z+œŒG*ˆT2K‬‬
‫‪žL'·+¤g¢“H+L'+ j}‡»+gKg…­F-bNb=n+¨¢…7‬‬
‫‪f’•˜´*ibƒDb¹K‬‬
‫¶‪¡¡g=bNbulHg,Lngª¢ªh…H+kN+b,|¢ImN¨™H+‬‬ ‫‪jH|˜¼*j˜H¬ÔžŒG*¶f0‬‬
‫‪†8}=Ž,ÍN¨KLkN3Ъ»+ngª¢ª…lH+kNg¥J©l1‬‬
‫‪n¨…ƒH+
Ó¥…‚H+¦I¨hH'+ ¤gGLmN¨™H+¶kª¢>'·+‬‬ ‫ﺗﻘﻮم اﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺮﺻﺪ أﻟﻮان اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ‪ 1‬ﻣﻨﺎﻃﻖ‬
‫‪«,}H+¼gH+Lsªœº+¶g1gÄ—–1¬|H+vN}¸+‬‬
‫‪O‬‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ”ﻓﻨﻮن ﺷﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻓﻜﺮة وإﻋﺪاد اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫‪O +¡bFkªrªœº+kª¢>'·+-3gª…HÊ}™H+bh=kNg¥J‬‬
‫'‪g…­N‬‬ ‫ﺧﻀﺮ اﻟﻠﺤﻴﺎ&‪ ،‬وﻣﺪﻳﺮ اﻟﺘﺸﻐﻴﻞ واﻟﻨﻘﻞ اﳋﺎرﺟﻲ ﺑﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﺟﺪة اﳌﻬﻨﺪس‬
‫·'‪Óº+ŸÀ
kª¢>'g,§¨E}=L}uhH+Lbª…ƒH+K‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻐﻨﻲ اﻟﻐﺎﳕﻲ‪ ،‬وإﺧﺮاج ﺑﻨﺪر اﳌﺪاﺑﻐﻲ ﻣﻦ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮن ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻣﺼﻄﻔﻰ‬
‫‪¤'+ gŸG -5guhH+L £N3gª…ƒH+ ¡= b…‚. mJgG «lH+‬‬ ‫اﻟﻬﻨﺪي ﻣﻦ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮن ﺟﺪة وﺑﺈﻧﺘﺎج ﻣﺸ‪I‬ك ﺑﲔ ﻣﺮﻛﺰ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮن ﺟﺪة وﻣﺮﻛﺰ‬
‫‪¤grªhH+ £Ÿ1}H+bh= ¤g¹'+ £I kÉb–H+ ¦l*+5‬‬ ‫ﺗﻠﻔﺰﻳﻮن ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪.‬‬
‫
=‪O + +ÓO oG §33}N Ž‡–I g¥ªEL ¾g>L N‬‬
‫'‪¶ g…­N‬‬ ‫وﻳﺨﺼﺺ اﻟ‪n‬ﻧﺎﻣﺞ ﺣﻠﻘﺔ أو أﻛ§ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ أو ‪5‬ﺎﻓﻈﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ‬
‫‪¦œªœ, ¬~7'+L Ô1g¢0 ¾ mªH gN
kª¢>'·+ kNg¥J‬‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﺘﻘﺪﱘ ﺟﻤﻴﻊ أﻟﻮان ﻓﻨﻮﻧﻬﺎ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﻀﺎﻓﺔ أﺣﺪ‬
‫‪kœªœ,Ž05'+LԍH+5¨J—1wL5'+‬‬ ‫اﻟﻌﺎرﻓﲔ واﳋ‪n‬اء ﺑﺄﻟﻮان اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ ‪ 1‬إﺳﺘﺪﻳﻮ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮن‬
‫=‪©œ= ¦.gª1 ¶ -bª1¨H+ -}»+ }¥< 53g–H+bh‬‬ ‫ﻣﻜﺔ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ واﻟﺘﺤﺎور ﻣﻌﻪ ﻋﻦ أﻟﻮان اﻟﻔﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ‪ 1‬ﻣﻨﻄﻘﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﻢ‬
‫‪¡gI'+ ©¢>L k,+}H+ sªœº+ -5L3 “1 ¶ w~»+‬‬
‫'‪kEL}»+ ¦lª¢>'+ ¡bFL g…­N‬‬ ‫‪O + -}I žL'· 5¨¥Ÿ¸+‬‬ ‫اﻻﻧﺘﻘﺎل ﺑﺎﳌﺸﺎﻫﺪ إ( اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻟﻮن ﳌﺸﺎﻫﺪة ﳕﻮذج‬
‫
‪w~»+ ©œ= %g¢H+ žl=+ šH4 b,L Ȩ=g,‬‬
‫·'‪kª…ƒx…8jgh…7‬‬
‫‪ r¢H+ +|K £= «™uJ ¤'+ Ž…lN · ¤g™»+ g¢K‬‬
‫·'‪£™HLwg“™H+Lq+b1'·+L-5g/)·g,kdªœI¦.gª1¤‬‬
‫ﺗﺆدّﻳﻪ اﻟﻔﺮق اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻫﻨﺎك‪ 1 ،‬رﺑﻂ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺑﲔ ا‪c‬ﺳﺘﻮدﻳﻮ واﻟﻔﺮﻗﺔ ‪1‬‬
‫ﻣﻦ إﺣﺪى اﻟﺤﻠﻘﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻟﻠﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‬
‫اﺨﻤﻟﺼﺺ ﻟﻬﺎ اﳊﻠﻘﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻢ اﻟﺮﺑﻂ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ا‪c‬ﻗﻤﺎر اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬
‫ّ‬ ‫أرض اﳌﻨﻄﻘﺔ‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎم اﻟ‪n‬ﻧﺎﻣﺞ ﺑﺘﺴﺠﻴﻞ ﺣﻠﻘﺘﲔ ‪5 1‬ﺎﻓﻈﺔ اﻟﻘﻨﻔﺬة‪ ،‬أﺳﺘﻀﺎف‬ ‫واﻟﻨﻘﻞ اﳋﺎرﺟﻲ ﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﺟﺪة‪ ،‬وﻳﺘﺨﻠﻞ اﻟ‪n‬ﻧﺎﻣﺞ ﻓﻮاﺻﻞ وﺗﻘﺎرﻳﺮ ﻋﻦ ﻛﻞ‬
‫ﺧﻼﻟﻬﺎ ا‪c‬دﻳﺐ واﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺎﻟﻐﻴﺚ اﻟﻘﻮزي‪ ،‬وأﺣﺪ اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﺑﺄﻟﻮان اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺸ‪I‬ك ‪ 1‬إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﻄﺎﺋﻒ‬
‫‪}Ÿl…7+¦J)+ž¨–J¦.gª¢>+Mb1)+}G4©œ=
5g…ƒl2g,‬‬ ‫واﻟﺬي ﺳﻴﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﻓﺮﻗﺔ اﻟﻘﻨﻔﺬه اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ أﻟﻮان‬
‫‪ˆœlÁ Ó> ¦J'+  >5 kª¢>'·+ %gŸ…7 ¶ gO I· gŸO Ä‬‬
‫‪ngh…7g¢»+ ~­uN ·L «¢“H+ ˆ…7¨Hg,‬‬
‫‪gªO “l™I —ª…: ˜g‡J ¶ ·)+ kª¢“H+‬‬
‫‪ŽI †7¨œ¸+L ngI¨hH'·+ ªr…l,‬‬
‫=‪+|K ŽIL §5+¨…‚I ž+¨; ¦lœ*g‬‬
‫‪¦.gI¨hH'+ mJgGL +ÓO hG g1gÄ‬‬
‫‪O —–1‬‬
‫‪£I b“¢.L ¦¢= qbul. «lH+ «K‬‬
‫‪mEg¥.L kœ*gK k=~, ˜+¨…7'·+‬‬
‫=œ‪Êb–lH Ô¢uœ»+L %+}…‚H+ ¦ª‬‬
‫‪g¥¢I Óo™H+ †­E}N ¤gGL  ¥HgŸ='+‬‬
‫‪ ¥»+¦l=g¢Fi…7g¢NL¦H˜L}NgI·)+‬‬
‫‪tglJ)·+ngG~8g¥In%g0L-Ó2'·+-͓H+n%g0‬‬
‫‪¨,'+ i…7g¢. ¼ «lH+ g¥;L~‚, k=¨Ÿ…»+L kª*}»+‬‬
‫‪¦ªœ=+¨;ͅ8+ ¥J)+©l1LiªœG¨Nbª“H+g¥¢ILbHg2‬‬
‫‪O‬‬
‫‪¦J'+·)+¦Ÿ…7··Ðl…7+Ô¢uœ»+LngŸœ™H+L%+}…‚H+‬‬
‫‪¦lHg1n%g…7†7g…1Liª;¤g¢E¦J'·L-b…‚,†­E5‬‬
‫‪kHg¹+§|K¦¢=”“xN¼L¦lª,¶†œ0Lkª…“¢H+‬‬
‫ا‪R‬ﺛﺮاء ﻋﻘﺐ ﺧﻠﻮ ﺷﺎﺷﺎت اﻟﻘﻨﻮات‬
‫‪£It}uNS ¦rK¨.kŸF¶¤gG©I+b–H+§%gFb…9'+·)+‬‬
‫‪ ¥H%g…:5)+  ¥HgŸ='+ ¡b–NLÔ¢uœ»+LjgUl™H+†­,‬‬
‫‪-bª¸+Ó>žgŸ='·+¨u´žgŸ='g,«.'gNm‡–…7+4)+L‬‬
‫‪¦Ÿ…7+ ¡ÍuN ¦J'·L ÓhG ¤g¢“G ¦.Ë2 gIO bxl…I‬‬
‫‪bª0Ó>Ÿ=¬'+†­E}N5g…9§5¨¥Ÿ0L¦¢EL‬‬
‫=‪gOJg…J)+ ¨K gOJg¢E ¤¨™N ¤'+ hF Ê}™H+bh‬‬
‫‪½)+  ¥,«.'gNL5g‡»+¶¦…“¢,¦E¨ª…:h–l…N¤gG‬‬
‫‪£I•¨ª…­H+%·(¨K£I¤'· iœ–H+iª;¨KL¦lª,‬‬
‫‪i…­E¦¢IgK|2'gN¼Lk™ªG5«KL¦ªH)+¦.gŸœ™,©.'+‬‬
‫‪£…uœEM}2'+ -}I¦H©.'+L¬3¨…H+}=g…‚H++|K‬‬
‫‪* mrei72@hotmail.com‬‬
‫‪¦.gI¨hH'+ b1'+ ¶ ngŸœ™H+ §|K ¡bF ¦lhª;L ¦lªJ‬‬
‫‪¡b=bHg2¨,'+5}FLÊ}™H+bh=t}1'gEmœ…‚Eg¥¢™HL‬‬
‫ﻣﺴﻠﺴﻞ ”ﺷﺎرع ﺳﻤﺎرة“ واﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﻮم ﺑﺎﺳﺘﻜﻤﺎل ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﺴﺖ‬
‫‪kNb–J‘HghI©…:g–lN¼¦J'+ >5kœIgr»+L'+kE6gr»+‬‬
‫¶‪§5¨¥Ÿ0L-bª¸+kŸœ™H+¦Ÿ¥N¤g™E%g¢H+ªh…7‬‬
‫وأوﺿﺤﺖ اﻟﺮوﻳﻨﻲ أن اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺮاﺣﻞ وﺿﻊ اﳋﻄﻮط اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﺴﻞ‬
‫‪¦.+%g–Hb1'+¶ž¨–N¦J)+©l1n+%+}>·+Gg…­E+5‬‬ ‫‪O‬‬
‫_‪ ¥H«lhÀL-bª¸+¾gŸ='g,†7g¢H+È}G|N¤'+i1'+‬‬
‫=œ©‪^Ô¢…H+}I‬‬
‫واﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﺧﻼل اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ اﺳﺘﻌﺪاد‪ Í‬ﻟﻌﺮﺿﻪ ‪ 1‬ﺷﻬﺮ‬
‫ﻣﺮﻋﻲ ﺳﺎﻟﻢ‬
‫وﺑﺎﻗﻲ اﳌﺮاﻛﺰ ا‪R‬ﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﻟﻠﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻌﻮدي‪.‬‬
‫”اﻟﻌﺮﺿﺔ واﻟﺜﻼﺑﺔ واﻟﺰﻳﻔﺔ واﳌﺰﻣﺎر واﳉﻴﺶ واﻟﺮﺑﺨﺔ“‪ ،‬وﻗﺎم ﺑﺎﻟﺮﺑﻂ‬ ‫ﻫﺬا وﻗﺪ وأوﺿﺢ ﻣﺪﻳﺮ إدارة اﻟ‪n‬اﻣﺞ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪5‬ﻤﺪ ﻋﺴ‪/‬ي‬
‫اﳌﻴﺪا& اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ‪.‬‬ ‫أن اﻟﻬﺪف ﻣﻦ اﻟ‪n‬ﻧﺎﻣﺞ ﻫﻮ أن ﻳﻜﻮن أرﺷﻴﻔﺎ ﻫﺎﻣﺎ ‪c‬ﻟﻮان اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫وﺗﻘﻮم أﺳﺮة اﻟ‪n‬ﻧﺎﻣﺞ ﻫﺬه ا‪c‬ﻳﺎم ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ‪5‬ﺎﻓﻈﺎت راﺑﻎ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﺎﻃﻖ و‪5‬ﺎﻓﻈﺎت اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻟﺘﻘﺪﱘ ﺟﺮﻋﺔ ﺗﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ‪1‬‬
‫ّ‬ ‫واﻟﻨﻤﺎص واﺨﻤﻟﻮاة واﻟﻄﺎﺋﻒ واﻟﻠﻴﺚ وﻳﻨﺒﻊ ‪R‬ﺳﺘﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪ ﻋﻦ أﻟﻮان ﻓﻨﻮﻧﻨﺎ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺈﺷﺮاف ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻦ اﳌﺸﺮف اﻟﻌﺎم‬
‫اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ‪ 1‬ﻛﻞ ‪5‬ﺎﻓﻈﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻨﺎة ‪5‬ﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﺎﺿﻲ‪.‬‬
‫”‪f~7b’<–0*xG*ib<*^+(*x1%*“,4b˜~6ˆ4b~7‬‬
‫‪b~¦H4™~6¡´^†g~zM‬‬
‫ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ رواﺋﻊ أﺛﺮت اﻟﺸﺎﺷﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﺳﻨﻮات ﻛﺜ‪/‬ة وﻏﺎب ﻫﺬا‬
‫”ﺷﺎرع ﺳﻤﺎرة“‪ ..‬ﻫﺬا ﻫﻮ ﻋﻨﻮان‬
‫آﺧﺮ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﺼﺮي‬
‫اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ‪ 1‬اﻟﻌﺎﻣﲔ ا‪c‬ﺧ‪/‬ﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮاﺣﻞ أﺳﺎﻣﺔ أﻧﻮر ﻋﻜﺎﺷﺔ‪ ،‬وﺗﺴﺘﻌﺪ‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻪ وﻟﻬﺬا درﺳﺖ إدارة اﻟﺸﺮﻛﺔ‬ ‫ﺣﺎﻟﻴ‪ É‬ﺷﺮﻛﺔ إﻧﺘﺎج ﻓﻨﻴﺔ إﻣﺎراﺗﻴﺔ‬
‫اﻟﻜﺜ‪ /‬ﻣﻦ اﻟﻌﺮوض واﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮﻫﺎت‬ ‫إﻧﺘﺎﺟﻪ وﺗﺼﻮﻳﺮه‪.‬‬
‫اﳌﻄﺮوﺣﺔ وﺗﻮﻗﻔﻨﺎ ﻛﺜ‪ Í/‬أﻣﺎم اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻓﻘﺪ أﻋﻠﻨﺖ ﻣﺆﺧﺮ‪ Í‬ﺷﺮﻛﺔ إﻧﺘﺎج‬
‫ا‪c‬ﺧ‪ /‬ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ أﺳﺎﻣﺔ أﻧﻮر ﻋﻜﺎﺷﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ا‪R‬ﻣﺎراﺗﻴﺔ‬
‫ﻛﻤﺎ أﺷﺎرت اﻟﺮوﻳﻨﻲ إ( أﻧﻬﺎ‬ ‫أﺑﻮﻇﺒﻲ ﻣﻘﺮ‪ Í‬ﻟﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻌﺪ ‪R‬ﻧﺘﺎج‬
‫اﻟﺘﻘﺖ ﻫﺸﺎم ﻋﻜﺎﺷﺔ ﳒﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻳﺠﺴﺪ آﺧﺮ إﺑﺪاﻋﺎت اﻟﻜﺎﺗﺐ‬
‫ﻣﺴﻠﺴﻞ ّ‬
‫اﻟﺮاﺣﻞ واﻟﺬي واﻓﻖ ﻋﻠﻰ اﻗ‪I‬اﺣﻲ‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻋﻜﺎﺷﺔ‪.‬‬ ‫أﻧﻮر‬ ‫أﺳﺎﻣﺔ‬ ‫اﳌﺼﺮي‬
‫ﺑﺈﻧﺘﺎج آﺧﺮ أﻋﻤﺎل واﻟﺪه ا‪R‬ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﺸﻮى اﻟﺮوﻳﻨﻲ‬ ‫اﻟﺮاﺣﻞ أﺳﺎﻣﺔ أﻧﻮر ﻋﻜﺎﺷﺔ‬
‫ا‪R‬ﻋﻼﻣﻴﺔ ﻧﺸﻮة اﻟﺮوﻳﻨﻲ اﻟﺮﺋﻴﺲ‬
‫وذﻛﺮت أن ﻫﺸﺎم ﻋﻜﺎﺷﺔ ﺑﺪأ ﲢﻀ‪ /‬ورﺷﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ‬
‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ﻟﺸﺮﻛﺔ ”ﺑ‪/‬اﻣﻴﺪﻳﺎ“ اﳌﻨﺘﺠﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﺴﻞ إن اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺗﺴﺘﻌﺪ ‪R‬ﻧﺘﺎج‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪراﻣﻲ اﻟﻜﺒ‪” /‬ﺷﺎرع ﺳﻤﺎرة“ اﻟﺬي وﺿﻊ ﻗﺼﺘﻪ اﻟﺮاﺣﻞ ﻋﻜﺎﺷﺔ‬
‫اﻟﺮاﺣﻞ وﺻﻴﺎﻏﺔ ﺣﻠﻘﺎت اﳉﺰء ا‪c‬ول ﻣﻨﻪ واﻟﺘﻲ ﺗﺒﻠﻎ اﻟﺜﻼﺛﲔ ﺣﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫وﺗﻌﻤﻞ اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺣﺎﻟﻴ‪ É‬ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﻮم ﺑﺄدوار‬
‫اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪.‬‬
‫واﳌﻼﻣﺢ اﻟﺪراﻣﻴﺔ واﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ‪c‬ﺣﺪاث اﳌﺴﻠﺴﻞ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ(‬ ‫وﻗﺎﻟﺖ اﻟﺮوﻳﻨﻲ‪ :‬ﻳﺘﻤﻴﺰ ”ﺷﺎرع ﺳﻤﺎرة“ ﺑﺘﻨﻮع ﻗﺼﺘﻪ‪ ،‬وﻋﺪد ﺣﻠﻘﺎﺗﻪ‬
‫ﺻﻴﺎﻏﺔ اﳊﻠﻘﺔ ا‪c‬و( ﻣﻦ اﳌﺴﻠﺴﻞ اﻟﺬي ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ ‪-‬ﻣﺒﺪﺋﻴ‪ -É‬أن ﻳﺘﻢ إﻧﺘﺎﺟﻪ‬ ‫ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻼﺛﲔ ﺣﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ ﻟﺒﺬل ﻣﺰﻳﺪ‪ Í‬ﻣﻦ اﳉﻬﺪ واﻟﺘﺄ& ‪R‬ﻧﺘﺎج‬
‫ﻋﻤﻞ ﻳﻌﺪ ﻣﺜﺎﻟ‪ É‬ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻖ رؤﻳﺔ ﻛﺎﺗﺒﻪ وﻣﺘﻜﺎﻣﻠ‪ É‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬
‫رﻣﻀﺎن اﳌﺒﺎرك اﳌﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫واﳉﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬وأﺷﺎرت اﻟﺮوﻳﻨﻲ إ( أن اﻟﺮاﺣﻞ ﻋﻜﺎﺷﺔ ”ﻣﺒﺪع ﺣﻘﻴﻘﻲ“ ﻗﺎم‬
 ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫)‪g¤œBcF(2¢Gc‬‬ ‫‬
‫‪îgLÀ¥šaDîVOÀÕDeº·´a„ÃbÀ·¥aD„Ã¥·ÒD§€·…IDÐ‬‬
‫*‪N *¥Ì~z<KŸ›<e¡›MxHb†G*Kf£IbjG*,x˜•Gb~z£)4¥^Hb‰G‬‬
‫&‪b›£H‬‬ ‫‪N‬‬
‫<‪bN£˜~64bN.^pgHx~6b±*KbNHb‬‬

‫>‪–gOÀa–±›aDä{®G‬‬
‫‪++¹êVBÑDe„^€®ˆaD‬‬
‫‪¶e@ÑÅ{b€¨aD€c€gLe‬‬ ‫ﻋﺒﺪا‪ N‬اﻟﻌﺎﻣﺮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﺎﻣﺪي‬ ‫ﺳﻌﺪ ﺧﻀﺮ‬ ‫د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ‬

‫‪,a/£*aM5a¤D‬‬
‫‪++¶€IN.-îEF–b‬‬ ‫‪ ¢‬ﻳﻜﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺬي ﻋُﻘﺪ ﺧﻼل‬
‫اﻟﻴﻮﻣﲔ اﳌﺎﺿﻴﲔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‬
‫‪>€¨aB€E„a€Ÿbe‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﺘﺠﲔ واﳌﻮزﻋﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‬
‫ﻟﺪورﺗﻬﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ 1‬ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ‬
‫اﻟﺜﻘﺎ‪ 1 1‬ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض ﺑﺎﻟﻌﺎدي‪،‬‬
‫”‪“•«n ºÕDŒ…ºÕD‬‬ ‫ﺑﻞ ﺷﻬﺪت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻤﺮت‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﻳﻮﻣﲔ‪ ،‬ﺷﺪًا وﻣﺪًا ﻻﺧﺘﻴﺎر‬
‫ا‪c‬ﻣﲔ اﻟﻌﺎم واﻟﻨﺎﺋﺐ‪ ،‬ﲢﺖ إﺷﺮاف‬
‫>‪‡€`—›aDÀ´ˆÜ‬‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪R‬ﻋﻼم واﻟﻐﺮﻓﺔ‬
‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ وﰎ اﻧﺘﺨﺎب‬
‫أﻋﻀﺎء ¦ﻠﺲ ا‪R‬دارة ﻟﻠﺪورة‬
‫‪¼Àa€Ÿg„ÃGÀœaD‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺨﻄﻴﺐ‬ ‫ﻋﻤﺮ اﻟﺠﺎﺳﺮ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﻋﺴﻴﺮي‬
‫اﳉﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫ﺗﺴﺘﺤﻖ أن ُﺗﻌﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت ا‪c‬ﺧﺮى‪،‬‬ ‫وﻗﺪ اﺷﺘﻜﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب‬
‫‪»b¸½…g€·ŽE‬‬ ‫وﻧﻮه اﻟﺒﻌﺾ إ( أن ا‪R‬ﻧﺘﺎج اﶈﻠﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﻛﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ واﻟﺴﻄﻮ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﻬﺎ‬
‫وإﻳﺠﺎد آﻟﻴﺔ ﻟﺪﻋﻢ ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ اﳊﻜﻮﻣﻲ واﳋﺎص وﻓﺘﺢ‬ ‫وأدت إ( ﺧﺴﺎﺋﺮ ﻓﺎدﺣﺔ ‪ 1‬ﺷﺮﻛﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﺣﻈﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺑﺤﻀﻮر ﻧﺨﺒﺔ‬
‫اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ووﺿﻊ ﻻﺋﺤﺔ ﺷﺮاء ﻋﺎدﻟﺔ ﻟﻠﻌﺮض ا‪c‬ول واﻟﻌﺮض‬ ‫ﻛﺒ‪/‬ة ﻣﻦ اﳌﻨﺘﺠﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﲔ وا‪R‬ﻋﻼﻣﻴﲔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮأس وﻓﺪ‬
‫‪{g{›…aDe„ºR–®aD‬‬ ‫اﻟﺜﺎ& واﳌﺘﻮﻓﺮ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻓﻘﻂ ﻟﻦ ﻳﺠﺪ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻣﻦ ﻳﻘﻒ ﺑﺒﺎﺑﻪ ﻣﺴﺘﺠﺪﻳًﺎ‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪R‬ﻋﻼم رﻓﻴﻖ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻣﺪﻳﺮ إدارة اﳊﻘﻮق‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻓﺎﳌﻨﺘﺞ اﳌﺘﻤﻜﻦ ﺳﻴﻨﺘﺞ ﲟﺎﻟﻪ وﺳﻴﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺗﺎﻣﺔ أن اﻟﻜﻞ‬ ‫اﻟﻨﻌﻴﻢ ﳑﺜﻞ اﻟﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬واﳌﺴﺘﺸﺎر ﻓﻬﺪ اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ ﻣﻦ‬
‫‪¶Àš…aD­€®gBDÁ´V‬‬ ‫ﺳﻴﺘﻨﺎﻓﺲ ﻟﻜﺴﺐ إﻧﺘﺎﺟﻪ‪.‬‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪R‬ﻋﻼم‪ ،‬وﰎ اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻋﻠﻰ ‪ ١٤‬ﻋﻀﻮً ا ﻣﺮﺷﺤً ﺎ‪ُ ،‬‬
‫وأﻋﺘﻤﺪ‬
‫واﺗﻔﻖ اﳉﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬه اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻘﻮم ﺑﺎﺳﺘﻘﻄﺎب‬ ‫‪ ١١‬ﻋﻀﻮً ا ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺄﻋﻀﺎء ¦ﻠﺲ إدارة اﻟﺪورة اﳊﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺈﺷﺮاف ﳉﻨﺔ‬
‫اﳌﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ وذﻟﻚ ﻋ‪ n‬ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺮاﻛﺰ إﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ‪ 1‬ﻣﺪن اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت واﻟﻔﻨﺎن اﻟﻘﺪﻳﺮ ﺳﻌﺪ ﺧﻀﺮ‪.‬‬
‫‪ÄI€…cBÑD‬‬ ‫ﻋﻠﻢ »ا‪c‬رﺑﻌﺎء« أن ً‬
‫ﻧﻘﺎﺷﺎ ﺣﺎدًا وﻗﻊ ﺑﲔ ا‪c‬ﻋﻀﺎء وذﻟﻚ ﺗﻠﻤﻴﺤً ﺎ ﳌﺎ أﺳﻤﺎه‬ ‫رﺋﻴﺴﺎ‬
‫ً‬ ‫وﻗﺪ ﰎ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﺗﻮزﻳﻊ اﳌﻬﺎم ﻛﺎ•ﺗﻲ‪5 :‬ﻤﺪ اﻟﻐﺎﻣﺪي‬
‫اﻟﺒﻌﺾ ﺑـ »اﻟﺘﺴﻮل« ا‪R‬ﻧﺘﺎﺟﻲ اﻟﺬي ﻳﺴﻌﻰ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﳌﻨﺘﺞ ﻟﻨﻴﻞ اﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻨﻮب ﻋﻨﻪ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪا~ اﻟﻌﺎﻣﺮ‪ ،‬واﺳﺘﻠﻢ‬
‫واﻟﻈﻔﺮ ﺑﺄي ﻋﻤﻞ ﻳﻨﺘﺠﻮﻧﻪ وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻨﺘﺠﻮن أﻋﻤﺎ ًﻟﺎ دون اﳌﺴﺘﻮى‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن ﺣﺴﻦ ﻋﺴ‪/‬ي ﻣﻨﺼﺐ ا‪c‬ﻣﲔ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺎءت اﳌﺴﺘﺸﺎرة دﻳﺎﻧﺎ‬
‫وﻗﺪم ¦ﻠﺲ إدارة اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺸﻜﺮ ﳌﻌﺎ‪ ¥‬وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪R‬ﻋﻼم‬ ‫اﻟﻐﺎﻣﺪي ﻛﻤﺴﺘﺸﺎرة ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻤﺮ اﳉﺎﺳﺮ ﻣﺘﺤﺪ ًﺛﺎ رﺳﻤﻴًﺎ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺬي ﻗﺪﻣﻪ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﺠﻨﺔ ا‪R‬ﻧﺘﺎج‬
‫ً‬ ‫ورﺋﻴﺴﺎ ﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﺴﺮح‪ ،‬واﻟﻔﻨﺎن ﺧﺎﻟﺪ اﳌﺴﻴﻨﺪ‬ ‫ً‬
‫وﺗﺴﻬﻴﻞ ﺟﻤﻴﻊ ا‪R‬ﺟﺮاءات اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ اﳉﻤﻌﻴﺔ إ( ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪم‬ ‫ً‬
‫اﳌﺮﺋﻲ‪ ،‬واﳌﻨﺘﺞ وﺣﻴﺪ ﺟﻤﺠﻮم أﻣﻴﻨﺎ ﻟﺼﻨﺪوق اﳉﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻈﻲ‬
‫اﻟﺸﻜﺮ ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﺎر واﳌﺸﺮف اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﳋﻄﻴﺐ وﻏﺴﺎن اﻟﻌﺠﻮ ووﺳﻴﻢ‬
‫اﻟﻬﺰاع‪ ،‬وأﺣﻤﺪ ﻋﻴﺪ اﳊﻮت وﻛﻴﻞ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪R‬ﻋﻼم اﳌﻜﻠﻒ ﻟ‪£‬ﻋﻼم‬ ‫اﻟﻨﻘﻴﻄﻲ وﻳﺤﻴﻰ ﻣﻴﺎن‪.‬‬
‫اﻟﺪاﺧﻠﻲ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻢ »ا‪c‬رﺑﻌﺎء« أن اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺗﻀﻤﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﺘﻲ ﲤﺖ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ أن اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺗﻀﻤﻦ ﻋﺮض ﺗﻘﺮﻳﺮ ¦ﻠﺲ إدارة اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺘﺞ واﳌﺴﺘﻤﻊ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﺘﻀﻤ ًﻨﺎ‪ :‬ا‪R‬ﻳﺠﺎﺑﻴﺎت‪ ،‬واﻟﺴﻠﺒﻴﺎت‪ ،‬واﻻﻗ‪I‬اﺣﺎت‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫واﳌﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ا‪R‬ﻧﺘﺎج اﳌﺮﺋﻲ‬
‫اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎم اﳌﻨﺼﺮم واﻋﺘﻤﺎدﻫﺎ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ( اﺳﺘﻌﺮاض‬ ‫واﳌﺴﻤﻮع ﻣﻊ اﳌﺒﺪﻋﲔ ‪ 1‬ﻇﻞ اﻻﻧﻔﺘﺎح اﻟﻜﺒ‪ /‬اﻟﺬي ﺷﻬﺪه اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‬
‫اﳋﻄﻂ اﳉﺪﻳﺪة واﻟ‪n‬اﻣﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺰم اﳉﻤﻌﻴﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﺧﻼل‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﲤﺖ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﻌﺎون ﺑﲔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﺆﺧ ًﺮا‪،‬‬
‫اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺜﻼث اﳌﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﻨﺘﺞ وﺟﻤﻴﻊ اﶈﻄﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻏ‪/‬ﻫﺎ وإﻟﻐﺎء ﻣﺎ ﻳُﺴﻤﻰ ﺑﺎﳌﻨﺘﺞ‬
‫اﳌﻨ ّﻔﺬ واﳌﻨﺘﺞ اﳌﺘﻨﻔﺬ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺑﺪﻳ ًﻠﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ إﻧﺘﺎج أﻋﻤﺎل ﺑﺠﻮدة ﻋﺎﻟﻴﺔ‬
 Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ*
g¤œBcF(2¢Gc)
¸Â`AEENc ¶eL0Ѐd–gÀœGÏeµ®ÕD{J@ÑD¹Àg–ŸGl
–Jb©KbI¡Ib›DKbI¡ŒjH Ñ*^c†G*^˜¹f†)*4“šÆp´*¥^£T ~6bM”
fM42b›±*rx~zHK\6*K]
5gh2'· ¡glH+ g¥œKg° †7+L
kªŸ…7}H+ g¢*ghJ'+ kHgGL ©œ= ‹1л+ £I xJb~zG*™;bFi¡~|+,^M^±*–~|£ŒG*
bŸÀ Óh™H+ }=g…‚H+ -gEL n%g0 bFL gJ%g,3'+L g¢ªJg¢EL g¢ª“–oI ng;g…‚JL
+|Kjgh…7'+ ž¨1n·(Lg….¬};g2¶bªlH¡gN'+ hFØ+¦Ÿ1}N«lªhoH+ ,a/¬a¡˜„7f:œª¤„6
£=}G4L'+Ë2¬'+†7+L
£I'+}–J¼LgJgªJ3£=1}N«lªhoH++|¥EKgrlH+
RO +¦œhFLË2·LÈgɧbh=bŸÀ5¨lGbH+15¦œhFL¦.gª1L¦œª15
15g…­N' ‫ أﻟﺒﻮﻣﻪ اﳉﺪﻳﺪ ﺑﺄﺣﺪث‬1 ‫ ﻛﺎﻇﻢ اﻟﺴﺎﻫﺮ‬/‫ﻳﺸﺪو اﳌﻄﺮب اﻟﻜﺒ‬
-65ghH+ ¥lIg¥…7)+ ¥H£N|H+3+L}H+£I KÓ>L%·(¨KL«hª…ƒ–H+¬6g>5¨lGbH+ ~‫ﻤﺪ اﻟﻌﺒﺪا‬5 /‫ﻣ‬c‫رواﺋﻊ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ اﳌﺒﺪع ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‬
g¢lHgGL£IKgrlH++|K+4gŸœEkN3¨…H+kEg–oH+L+b,)·+-ӅI¶-Óh™H+L ‫ واﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ‬،“‫م‬I‫ وﻫﻲ أﻏﻨﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان ”ﻳﺎ ﺳﻴّﺪي اﶈ‬،‫اﻟﻔﻴﺼﻞ‬
¤'+ gKÓ>L%gŸ…7'·+§|K—ul….·'+ #Ô=bh»+£;¨H+6¨I5§g°kªŸ…7}H+ &‫ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ أﺟﻤﻞ اﳌﻌﺎ‬1 ‫ وﲢﻤﻞ‬،‫ﺻﻮرة ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ راﺋﻌﺔ اﳌﻀﻤﻮن‬
¤g¢“H+¶¨.gIb¢=n+¨¢…7~‚=|¢I}G4'+mH6gIL#}Nb–lH+£I ¥–1 ¥ª‡J ‫ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻐﺮﻳﺐ‬،‫ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺈﺣﺴﺎس ﳑﻴﺰ‬/‫ﻣ‬c‫ ﺻﺎﻏﻬﺎ ا‬،‫اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ‬
˺+Fg¢l.kªh¢0'·+Lkª,}H+%ghJ'·+n·gGLGmJgG”ªGw+bU IžÐ;Óh™H+ ‫ ﻣﻦ اﻟﺮواﺋﻊ اﻟﺘﻲ‬/‫ اﻟﻜﺜ‬/‫ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪع ﻣﺜﻠﻪ ﻟﻄﺎﳌﺎ أﲢﻔﻨﺎ ﺑﺎﻟﻜﺜ‬
ˆ–Eg¢lHgGL·)+I}H+¤g¢“H++|K¦IbFgI†:+}l…7·ngu“…ƒH+3}“.L .‫ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﺎﻓﺔ‬¢‫ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎ‬1 ‫دد ﺻﺪاﻫﺎ‬I‫ﻳ‬
g¢ª=bhI«‡J©lI-NH+g¢lHgGLMbHe;gº+¡¨¥“»++|KӐlN©lI U
£;¨H+%g¢,'+  K%·(¨K†ªH'+ gJ3ÐhH«Ÿ…7}H+«IÐ=)·+Ë¢»+žÐ2£I ¥–1 ‫ أﻟﺒﻮﻣﻪ اﳉﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﺳﺘﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‬1 ‫ﻏﻨﻴﺔ ﺳﻴﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﺴﺎﻫﺮ‬c‫ا‬
”–oŸœHkE~ U ‚I-5¨…9+¨IbFLkª»g=Lkª,}=EgÀ¶gJ3Ð,+¨œoU I£I K+¨…ªH'+ ‫ وﻫﺬا أول‬،٢٠١١ ‫ ﻳﻨﺎﻳﺮ‬٣٠ ‫ﺣﺪ اﳌﻘﺒﻞ‬c‫ﺳﻮاق اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻮم ا‬c‫ا‬
b*g…ƒFLÈgɧbh=bŸÀ}™E•}N·t5gº+¶£I#¬3¨…H+bh»+L¤g¢“H+L ‫ﻤﺪ اﻟﻌﺒﺪا~ اﻟﻔﻴﺼﻞ‬5 /‫ﻣ‬c‫ﺗﻌﺎون ﻳﺠﻤﻊ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺸﺎﻋﺮ ا‬
#g¢K ¥œKgrlJ+4gŸœEØ+ ¥Ÿ1}Nw+bU IžÐ;Lb…8L«hª…ƒ–H+ .‫ﻤﺪ ﺷﻔﻴﻖ‬5 ‫ﻏﻨﻴﺔ ﻣﻦ أﳊﺎن اﻟﻔﻨﺎن‬c‫ وا‬،‫ﺑﺼﻮت ﻛﺎﻇﻢ اﻟﺴﺎﻫﺮ‬
iN3'·+L ¤g¢“H+L ”–o»+ ¤'+ ›5bJL «J ¤'+ irN ‫وﻗﺪ ﰎ ﻗﺒﻞ أﻳﺎم اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ أﻏﻨﻴﺔ ”ﻳﺎ ﺳﻴّﺪي‬
§¨E~ U 8£N|H+¦ª=bhIL£;¨H+%g¢,'+ K«IÐ=)·+L}=g…‚H+L ‫ ﺛﻼﺛﺔ دول‬1 ‫م“ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻛﻠﻴﺐ ﺣﻴﺚ ﰎ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ‬I‫اﶈ‬
¦Ÿ…7++¨E5Liªh¹+£;¨H+ …7+¦ªE+¨œoU I¤g™IG¶ ‫رد& ﺣﺴﲔ‬c‫ ﺳﻮرﻳﺎ وﻟﺒﻨﺎن وأوﻛﺮاﻧﻴﺎ ﻣﻦ إﺧﺮاج اﺨﻤﻟﺮج ا‬:‫ﻫﻲ‬
¦J¨–ul…NgI ¥ª‡J¤'+ ¥F¨–1ˆ…,'+£I¤)gEšH|HLgªRO Hg=
+ËRO 2ph.¤'+†7+L
-NH+g¢lHgGLӅ­N+4gŸE}Nb–.£I
†™HghE¦.+%g‡=L¦.gª¹-Ӆ7ŽIg¢ª=bhIb1'+-gEL£=
MbImholH¼gH+n·gGL¡gI'+kHgG¨H+vHg…9¶+|K¤¨™ª…7
¡glH+KgrlH++|KgI'+LkEgGn·gr»+¶gJ6¨I5™,g¥IgŸlK+
}Ÿl….·'+irNkªhœ…7k‡–J¨¥E
‫ إﺧﺮاج اﻟﻜﻠﻴﺒﺎت اﳌﻤﻴﺰة واﻟﺬي اﺧﺘﺎر ﻫﺬه‬1 ‫اﳌﺘﺨﺼﺺ‬
ّ ‫دﻋﻴﺒﺲ‬
(‫ﻏﻨﻴﺔ ﲢﺘﺎج إ‬c‫اﻟﺪول اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ ﺑﻌﺪ أن رأى أن ﻛﻠﻤﺎت ا‬
.‫أﺟﻮاء ﺟﺪﻳﺪة وﻣﻨﺎﻇﺮ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻣﻌﺒّﺮة ﺗﻠﻴﻖ ﺑﺠﻤﺎل ورﻗﺔ اﻟﻜﻠﻤﺎت‬
‫ اﻟﻔﻴﺼﻞ‬N‫ا&ﻣﻴﺮ اﻟﻤﺒﺪع ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺒﺪا‬ :‫ﻏﻨﻴﺔ‬c‫ﺗﻘﻮل ﻛﻠﻤﺎت ا‬

kHg–I ¶ «h‡»+ 'g‡º+ Ê}™H+ f5g–H+ ©œ= ©“xNS ·

^˜¨…‚H+Ӆ7'+_ªŸ»+gJ}=g…8ng=+b,)+£ImJgGL^†7g…1)+_¶«…:g»+¨h…7'·+

“šÆp´*¥^£T ~6bM”
U
~‚SJgŸG†ªHL^¡g¥,)·+m…­=_«KL ‫م‬I‫ﻳﺎ ﺳﻴّﺪي اﶈ‬

Ê}™lH+ —ul…N ¬6gFg, Ø+bh= 5¨lGbH+ %g,5'·+ i.gG ”–o»+ g¢hN3'+
‫ﻗﻠﺒﻲ ﻣﻌﺎك اﻧﻈﻠﻢ‬
—ul….M}2'+ngª…ƒx…8ŽI”*g‡Hg,¤¨¢“H+kªŸ0£I+}RO 2(¨I¦,«Š1¬|H+ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﻧﺖ ﺣﺒﻴﺐ‬
kE}I©œ=L-ªÂM(L5¤¨™œÉ£N|H+ԓ–o»+£I¬6gFg,5¨lGbHgEÊ}™lH+ ‫ ﻏﺮﻳﺐ‬¥ ّ ‫أﺻﺒﺤﺖ‬
¦NbHLkªIÐ=)·+Lkª¢“H+LkªEg–oH+gNghº+L†ƒ…ƒ–H+L5¨I'·+£IÓo™,Ð;)+L ‫ام‬I‫وﺑﻜﻞ اﺣ‬
^%g,5'·+_¶gªRO =¨h…7'+g¢“ulN¨KLŽ*+}H+¦,¨œ…7'g,g¥1};Lg¥HLg¢.©œ=-5b–H+ ‫أﻗﻮﻟﻚ ﺣﺮام‬
kªŸK'·+LžgŸ¸+¶kNg>kª,3'+ng=¨…:¨®
ÏG'+Kgl….L¬6gFg,Ø+bh=5¨lGbœHkª² ‫م‬I‫ﻳﺎ ﺳﻴّﺪي اﶈ‬
 ***
+|¥HkN53g¢¸+¤g0}¥IngªHgE£Iw~»+¤g0}¥I%gH)+ Ë2¤gG+4)+ ‫ﻳﺎ ﺳﻴّﺪي ﻣﻘﺪر أﻧﺎ‬
¦1gÄmh/'+ kN53g¢¸g,w~»+¤g0}¥ŸE”…7(¨IË2+|¥Eguªu…9¡gH+ RO ‫ﻋﻠﻰ اﳉﻔﺎ وﻛ§ اﻟﻌﻨﺎ‬
w~»+L Ôª1~ŸœH gŸRO ¥I g…“¢lI RO vh…9' +L kª…:g»+ n+¨¢…H+ žÐ2 Óh™H+ ‫أﻧﺎ أﻋﻄﻴﺖ إﻟﻠﻲ ﺗﺒﻴﻪ‬
w~»+K'·‰gh1)·+£IbN»+«¢N¤&·+¦,gª>L¬3¨…H+
¤¨™N¤'+©¢´'gEguªu…9¤gG+4)
RO +Lvªu…9Ó>˺++|K¤¨™N¤'+©¢´'+ ‫إﻟﻠﻲ ﻗﺪرت وا~ ﻋﻠﻴﻪ‬
kœh–»+n+¨¢…H+¶3¨N¤'+Lˆ–E¡gH++|K ¢c‫وأدﻓﻊ ﺛﻤﻦ ﻫﺬا ا‬
 ‫ام‬I‫وﺑﻜﻞ اﺣ‬
¦IbFgI™E¦ªœ=gERO ¨…7(¨IÓ>¦F¨I«IÐ=)·+ žL(¨…»+šH453g> ‫أﻗﻮﻟﻚ ﺣﺮام‬
kd;gº+k=~l»+n+5+}–H+LnÐIgr»+£IÓo™H+·)+ £™N¼¦œŸ=-ÍEžÐ2
£™HLi…7g¢»+mF¨H+¶%g0¦œª15¤'+¤LÓo™H+Ël=+bFLkh*gº+ng;g…7¨H+L ‫م‬I‫ﻳﺎ ﺳﻴّﺪي اﶈ‬
 K'·+ž+(¨…H+¨K+|Kkd;gº+n+5+}FL¦.ÐIg¿g…­N' RO +53g.©lI ***
†7g…1)+ ‫ﻳﺎ ﺳﻴّﺪي ﻛﻠﻚ ﻧﻈﺮ‬
Suhail t@maktoob com
Suhail_t@maktoob.com

«lJ)+šT¢NL ‫ذﺑﻠﺖ ﻋﻴﻮ& ﻣﻦ اﻟﺴﻬﺮ‬

mN53¨HÈ)+Ø+L ‫ﻳﺎ ﺳﻴّﺪي ﻗﻮﻟﻠﻲ رﺿﻴﺖ‬
«l¢™…7gªJbH+¶£NL
}Gg,L«…:g»+›}.'· ‫ﻳﺎ ﺳﻴّﺪي وا~ اﻧﺘﻬﻴﺖ‬
}Eg…7+L¾gI&+¡1'+L ‫اﻧﺖ اﳋﺼﻢ‬
«.b,gŸ¥I›b…ƒF'+L ‫واﻧﺖ اﳊﻜﻢ‬
«lJ)+šT¢NL ‫ام‬I‫وﺑﻜﻞ اﺣ‬
‫أﻗﻮﻟﻚ ﺣﺮام‬
‫ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‬ ‫ﻛﺎﻇﻢ اﻟﺴﺎﻫﺮ‬ ‫م‬I‫ﻳﺎ ﺳﻴّﺪي اﶈ‬
 ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‪sy{F‬‬ ‫‬
‫‪¸´¥be­—›b.---»bé`@D€½E³N€QF{IЇDNeL0†b€_@D‬‬
‫‪bž0x~zH2¡F4“Mx«¡pI”xpg-™£•†gG*Kf£+ÆG*,4*5K‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺮح اﻟﻤﺪرﺳﻲ‬

‫وﺳﻴﻄﺎ ﺗﺮﺑﻮﻳًﺎ ﻓﺎﻋ ًﻠﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﳌﺴﺮح‬
‫ﲤﻴّﺰت اﻟﺪورة ﺑﺘﻨﻮّ ع ا‪c‬ﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲔ ”ورﺷﺔ اﻟﻌﻤﻞ‪-‬‬
‫اﻟﻨﻘﺎﺷﺎت‪ -‬اﻟﺘﺪرﻳﺒﺎت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ -‬اﳊﻮارات‪ -‬اﻟﻌﺼﻒ اﻟﺬﻫﻨﻲ واﺳﺘﻤﻄﺎر‬
‫ا‪c‬ﻓﻜﺎر“‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺎﻫﻤﺖ أوراق اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻘﺪﻣﺔ ‪ 1‬إﻳﺼﺎل ﻛﺜ‪ /‬ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬
‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟ‪I‬ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪرﻳﺒﺎت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺪورة اﺣﺘﻀﻨﺘﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة‪ ،‬وأﺷﺮﻓﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ا‪R‬دارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺐ‬
‫اﻟ‪I‬ﺑﻮي واﻻﺑﺘﻌﺎث‪ ،‬وأﻗﻴﻤﺖ ‪ 1‬ﻓﻨﺪق ا‪c‬زﻫﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺣﺘﻀﻦ ﻣﺴﺮح ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺠﺪة اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﻟﻠﺪورة‪.‬‬
‫أﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ اﻟﺪورة اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻟﻠﺬﻳﺬ واﺋﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎن زﻣﺰﻣﻲ‬
‫رﺋﻴﺲ ¦ﻠﺲ إدارة ﻓﺮﻗﺔ ”ﻛﻴﻒ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة“‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ُﻗﺪﻣﺖ ‪ 1‬ﺧﺘﺎﻣﻬﺎ ورﻗﺔ ﻋﻤﻞ ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻲ اﳌﻤﻴﺰ ﻳﺎﺳﺮ ﻣﺪﺧﻠﻲ‪،‬‬
‫ﺗﻀﻤّﻨﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪R‬ﺿﺎءات اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺴﺮﺣﺔ اﳌﻨﺎﻫﺞ‬
‫راﻓﻀﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳُﺮدد ﻣﻦ وﺟﻮد‬ ‫ً‬ ‫وﺿﻤّﻨﻬﺎ رؤاه ﺣﻮل ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪،‬‬
‫أزﻣﺔ ﻧﺺ‪ ،‬وﻃﺎﻟﺐ ﺑﻀﺮورة اﳉﻨﻮح إ( ”ﻣﺴﺮﺣﺔ اﳌﻨﺎﻫﺞ“ ﺑﻠﻐﺔ ﺳﻬﻠﺔ‬
‫وﻣﻔﻬﻮﻣﺔ وﻋﻤﻴﻘﺔ دون ﺗﺴﻄﻴﺢ أو ﺗﻘﻌّﺮ ﻣﻨﻔﺮ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻛﺪ أﻫﻤﻴﺔ ﺧﻠﻖ اﻟﻮﻋﻲ‬
‫ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﳌﺴﺮح اﻟ‪I‬ﺑﻮي‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳝ ّﺜﻞ اﻟﻴﻮم أﻫﻤﻴﺔ ﻗﺼﻮى ‪ 1‬اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‬
‫وﺑﺚ اﻟﻘﻴﻢ واﳌﻀﺎﻣﲔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻣﺸ‪ً/‬ا إ( أن اﻟﻄﻔﻞ واﻟﺸﺎب اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫ﳝ ّﺜﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺴﺮح ﻻ ﳝ ّﺜﻞ ﻣﻮرو ًﺛﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ وﻻ ﺷﺄ ًﻧﺎ ﺣﻴﺎﺗﻴًﺎ‪..‬‬
‫ﻓﺎﻟﻄﺎﻟﺐ اﳌﺼﺮي وا‪c‬رد& واﻟﺴﻮري ‪-‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ -‬ﻳﺮى اﳌﺴﺮح‬
‫واﻟﻌﺮوض ﺑﺸﻜﻞ ﺷﺒﻪ أﺳﺒﻮﻋﻲ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﻬﻮ أﺷﺒﻪ ﺑﻬﺪﻳﺔ اﻟﻌﻴﺪ اﻟﺘﻲ ﻻ‬
‫ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻄﻔﻞ ﺳﻮى ﻣﺮﺗﲔ ﻛﻞ ﻋﺎم ﻫﺬا إن ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ اﻟﺪورة ﺑﲔ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎن ﻋﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺗﻮّ ﺟﻬًﺎ‬
‫ﻟﻠﻮزارة‪ ،‬وإن اﺧﺘﻠﻔﺖ ا•راء ﺣﻮل ﺑﻌﺾ اﳉﺰﺋﻴﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺪورة‪.‬‬
‫* اﻟﻤﺨﻮاة‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮة ‪ 1‬اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ ”ﻣﺴﺮﺣﺔ اﳌﻨﺎﻫﺞ“ ﻛﻤﺸﺮوع رﻳﺎدي ﻳﺆﻣﻞ ﻣﻨﻪ أن‬
‫ﲢﺮﻛﺖ وزارة اﻟ‪I‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﲡﺎه ﻣﺴﺮﺣﻬﺎ وﺧﻠﻘﺖ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﺒﻬﺠﺔ ﻋ‪ n‬ذﻟﻚ اﻟﺘﻌﺎون اﳉﺎد ﺑﲔ ا‪R‬دارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺐ‬
‫اﻟ‪I‬ﺑﻮي واﻻﺑﺘﻌﺎث وا‪R‬دارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻟﻄﻼﺑﻲ ﺑﺎﻟﻮزارة‪ ،‬ﲤ ّﺜﻞ‬
‫‪ 1‬ﻋﻘﺪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺪورات اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ ‪¦ 1‬ﺎل اﳌﺴﺮح ﺑﻠﻐﺖ ﺛﻼث دورات‪،‬‬
‫وﺑﻠﻎ ¦ﻤﻮع ﻣﻦ ﺷﺎرﻛﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺴﻮﺑﻲ اﻟ‪I‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أﻛ§ ﻣﻦ‬
‫‪١٠٠‬ﻣﺸﺮف وﻣﻌﻠﻢ ﰎ ﺗﻮزﻳﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻼث دورات ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌُﻤﺮي‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ آﺧﺮ اﻟﺪورات ﲢﺖ ﻣﺴﻤﻰ ”اﳌﺴﺮح اﻟ‪I‬ﺑﻮي ‪ ،“٣‬واﻧﻄﻠﻘﺖ‬
‫‪ 1‬اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ اﳉﺎري واﺳﺘﻤﺮت ﺣﺘﻰ اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﺪورات ﲢﻠﻖ ﻣﺴﺮﺣﻴﻮ وزارة اﻟ‪I‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﺸﺎرك ﻣﻬﻤﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺸﻤﺮا& ﺑﺈﺧﺮاج‬ ‫ﻣﺸﺮ‪ 1‬اﻟﻌﻤﻮم‪ ،‬وﻣﺸﺮﻓﻮ ا‪R‬دارات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ا‪c‬ﻧﺸﻄﺔ‬
‫ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﻋﻴﺎدة ا‪c‬ﻓﻌﺎل“ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻓﻬﺪ اﳊﻮﺷﺎ& وﻗﺎم ﺑﺄدوارﻫﺎ ﻛﻞ‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﺎﳌﺪارس ﺣﻮل اﻟﻄﺎوﻻت اﳌﺴﺘﺪﻳﺮة‪ ،‬ﺗﺒﺎدﻟﻮا اﻟﻬﻤﻮم اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ‪ :‬ﻣﺸﺮف ﻋﺎم اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ‪ 1‬ﺑﻮزارة اﻟ‪I‬ﺑﻴﺔ أﺣﻤﺪ ‪5‬ﻤﺪ ﺷﺒ‪/‬‬ ‫ووﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻐ ّﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺒﺎدﻟﻮا اﳋ‪n‬ات اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻧﻔ ّﺬوا اﻟﻌﺪﻳﺪ‬
‫وﻣﺸﺮف اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ‪ 1‬ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻜﺔ أﺣﻤﺪ ﺣﻤﻴﺪان اﳊﺮﺑﻲ وﻋﺒﺪا~‬ ‫ﻣﻦ ورش اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وأداروا اﻟﻜﺜ‪ /‬ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎﺷﺎت‪ ،‬واﺳﺘﻌﺮﺿﻮا ﲡﺎرب‬
‫اﻟﻌﻮﻳﺪ رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ‪ 1‬ﺑﺎ‪c‬ﺣﺴﺎء وﻋﻠﻲ اﻟﻌﻤﻮدي ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻨﺸﺎط‬ ‫ﻋﺪﻳﺪة وﻣﺪارس وﻣﻨﺎﻫﺞ وأﺷﻜﺎل ﻓﺮﺟﻮﻳﺔ ‪Ã‬ﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎ‪ 1‬ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻴﺸﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﻨ ّﻘﻞ اﳌﺸﺎرﻛﻮن ‪ 1‬ا‪c‬ﺳﺎﺑﻴﻊ اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ ﺑﲔ ‪Ã‬ﺘﻠﻒ ﻓﻨﻮن اﻟﻌﻤﻞ‬
‫أﻋﻘﺒﻬﺎ ﻗﺮاءة ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺮض ﻟﻮاﺋﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺰﻣﺰﻣﻲ‪.‬‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ”اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ..‬وأﺳﺴﻬﺎ وﻣﺒﺎدﺋﻬﺎ“‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺎﻣﻠﻮا ﻣﻊ‬
‫وﺗﻨﻮﻋﺖ ﻣﻬﺎم اﳌﺸﺎرﻛﲔ وأدوارﻫﻢ‪ ،‬ﺑﲔ ا‪R‬ﺧﺮاج اﳌﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬وا‪R‬دارة‬ ‫ﻧﺼﻮص وﻗﺼﺺ ‪Ã‬ﺘﻠﻔﺔ ﺣﻮّ ﻟﻮﻫﺎ إ( ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺣﻮارﻳﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻣﻮا‬
‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻨﻮن ا‪R‬ﺿﺎءة‪ ،‬واﻟﺪﻳﻜﻮر‪ ،‬واﻟﺴﻴﻨﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ‪ ،‬وا‪R‬ﻛﺴﺴﻮارات‪،‬‬ ‫ﺑﺄداﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ أدوار وﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﺆداة ﻋﻠﻰ اﳋﺸﺒﺔ‪ ،‬واﻧﺘﻬﺎء ﺑﺎ‪R‬ﺧﺮاج‬
‫واﳌﻜﻴﺎج‪ ،‬وا‪c‬زﻳﺎء‪ ،‬وا‪R‬ﺿﺎءة اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬وﳉﺎن اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل واﻟﺘﻘﺪﱘ‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻲ واﻟﻘﺮاءات اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻟﻠﻨﺼﻮص واﻟﻌﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺗﻌ ّﺮﻓﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺎم ﻛﻞ ﻓﺮد ‪ 1‬ﻓﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻴﻮم ا‪c‬ﺧ‪ /‬ﻟﻠﺪورة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺎﻣ ًﺮا ﺑﺎﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫اﻟﻌﺮوض اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ‪ ،‬ا‪c‬ﻣﺮ اﻟﺬي‬ ‫ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻤﻠﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻮزع‬
‫ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻼﻣﺲ ﺣﺎﺟﺔ اﳌﺴﺮح اﻟ‪I‬ﺑﻮي‪ ،‬وﺗﻌﻄﻲ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﺧ‪n‬ات‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﻮن ‪Ã‬ﺘﻠﻒ اﳌﻬﺎم ﺑﻌﺪ أن ﰎ ﺗﻮزﻳﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ¦ﻤﻮﻋﺘﲔ‪ ،‬ﻗﺪﻣﺖ ﻛﻞ‬
‫¦ﻤﻮﻋﺔ ﻣﺸﺮوﻋً ﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴًﺎ ﰎ ﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮح‪ ،‬واﺧﺘﺎر ﻛﻞ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫(‪"(^6‬‬

‫‪—­ŸSÓEçÕE‬‬
‫‪f+bgFŽKx²*b-bI¡~6‬‬
‫‬
‫‪Q H‬‬
‫‪ex†Q G*(V *—bEœQ‬‬ ‫ﻣﻦ أﻣﺮﻫﺎ‪ ،‬أﻧﻪ ﻳﺤﻜﻰ أن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻨﻘﻠﺐ ‪5‬ﺾ أﺣﺮف ﻧﺎﻋﻤﺔ‬ ‫ﺟﻠﺴﺖ اﳊﺮوف ‪-‬ذات ﺻﻔﺎء‪ -‬ﺗﺘﺴﺎﻣﺮ ﺣﻮل ﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ ‪1‬‬
‫ﻟﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﺴﺘﻔﺰ ﻧﻌﻮﻣﺘﻬﺎ ﺷ ًّﺮا‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺴﻌﻰ ﺑﻌﺾ ا‪c‬ﺣﺮف إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻬﺠﺔ ﺗﻐﻤﺮ اﳉﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺂﻟﻒ اﻟﺒﺪﻳﻊ‬
‫‪"$bQHxRF‬‬ ‫رﻏﺒﺔ ‪ 1‬ﺷﻤﻴﻢ ﻓﺎﺋﺢ أﻧﻮﺛﺘﻬﺎ ا‪c‬ﻧﻴﻘﺔ‪ ،‬وﺗﺘﺄﺑﻰ ﻫﻲ ‪ 1‬دﻻل‬ ‫اﳊﻤﻴﻢ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻠﻔﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﺑﻌﺒﺎءﺗﻪ اﻟﺪﻓﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻐﺎر‬
‫وﻏﻨﺞ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﻌﻮﻣﺔ وذاك اﻟﺪﻻل‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﺎ زﻳّﻦ ﻟﻬﺎ أن‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺪال واﻟﺒﺎء ﺗﺘﻀﺎﺣﻚ ﺟﺰ(‪ ،‬وﺗﻜﺮﻛﺮ ﺿﺤﻜﺎﺗﻬﺎ‬
‫‪†ªHL %g=3U +L kNg=3 kNU 3¨…H+‬‬ ‫ ‪U ¶ ¡}R ™R H+ LbhNR‬‬ ‫ﺗﻨ‪n‬ي ﻟﻔﺾ ﻫﺬا اﻻﺷﺘﺠﺎر‪ ،‬اﻗ‪I‬ﺣﺖ اﻟﻴﺎء ﺧﻄﻴﺒًﺎ‪:‬‬ ‫ﻣ‪I‬اﻗﺼﺎ‪ ،‬ﻳﺤﺠﺐ ﻋﻦ اﳊﺮوف‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻘﺎﻗﻴﻊ ﻣﻠﻮﻧﺔ‪ ،‬ﺗﺘﺤﻮّ ل ﻏﻤﺎﻣًﺎ‬
‫‪+4)+ ÐoRO ŸR E šH4R ©œ=R XžbR. —*g–¹‬‬ ‫‪R +L %gR“l1+L k–ª–1R‬‬ ‫ً‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻴﺎء‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺗﻨﻬﻨﻬﺖ ﻃﻮﻳ َﻠﺎ ﺣﺘﻰ ﻛﺎدت ﺗﻨﻘﻠﺐ‬ ‫ﺷﻤﺲ اﻟﻌﺪم‪ ،‬وﻓﺮاغ اﳌﻼء اﻟﺴﺤﻴﻖ‪ ،‬ﻛﺎن اﳉﻤﻴﻊ ‪ 1‬ﺑﻬﺠﺔ‬
‫‪R‬‬
‫‪Ê}¹+ £TI •¨ª…­H+‬‬ ‫‪U kE}S> nb0‬‬ ‫‪R LR ž6g¢R»+ mœR R23R‬‬ ‫ً‬
‫'‪bĝK‬‬ ‫‪R +g¥ªŸY …NS gŸGL'+žg0R }Y H+£TI•¨ª…­H+kE}S‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪>L‬‬ ‫ﺑﺎءً‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻧﺤﻨﺖ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺗﻠﻤﻠﻢ ﻧﻘﻄﺘﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺎﻳﺮت ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻔﻴﻀﺎ وﺻﺎر‬ ‫وﻣﺴﺮة ﻋﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﺪر ﺻﻔﻮﻫﺎ إﻻ ﻣﻦ أزﻳﺰ ﺑﺪا‬
‫‪+|KR “ˆœU –»+”kRFgJ'·+L”‡œH K5Lb…9Ø+w~8‬‬ ‫ﺗﻨﻮرﺗﻬﺎ اﻟﻀﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ ‪ 1‬ﻧﻌﻮﻣﺔ ‪Ã‬ﺎﻃﺒﺔ اﻟﻀﺎد‪:‬‬ ‫ﻳﺘﻌﺎ( ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻓﺸﻴ ًﺌﺎ‪ ،‬اﺣﺘﺎر اﳉﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻣﺼﺪر ذﻟﻚ اﻟﺼﻮت‬
‫‪R‬‬
‫‪ :¥‬أﻧﺎ آﺧﺮﻛﻢ ورودًا ‪ 1‬ا‪c‬ﺑﺠﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬ ‫اﻧﻈﺮوا إ ﱠ‬ ‫اﻟﻄﺎﻫﺮ‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫ﻏﻴﻈﺎ دﻓﻴ ًﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﻐﺮﻳﺐ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺸﺒﻪ أﻧﻴ ًﻨﺎ ﻣﻜﺘﻮﻣًﺎ ﻳﻀﻤﺮ ً‬
‫‪¡gR Hg,-}W IR ·)W +vl“NS ·Lk¢…7£‬‬ ‫”‪R IT g–O œIS LbhNR “ˆœU –»+‬‬
‫‪R‬‬ ‫‪O‬‬
‫‪¡bR º+ W¤'·,R gIO 3gRFg“ª…:›g¢KS  W¤'·†ªHvlR“H+ih…7L‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪ 1‬ذﻟﻚ ﻋﻴﺐ‪ ،‬إذا وﺟﺪ اﻟﻄﻤﻮح واﳊﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺎ أﻧﺘﻢ ﺗﺮو& آﺗﻴًﺎ ‪ 1‬أﺷﺪ‬ ‫اﳉﻤﻴﻊ ﺑﻌﺪ ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﺗﺴﺎﻗﻄﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺮﻫﺎت اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﻗﻄﺮة إﺛﺮ ﻗﻄﺮة‪،‬‬
‫‪¦“ªŠ¢R.¤LbN}NS‬‬ ‫ﳊﻈﺎت وﺟﻮدﻛﻢ وﺛﻮ ًﻗﺎ‪ ،‬أﻟﻴﺲ ﺑﻲ ﺗﺼﺎغ ﻛﻞ راﻫﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت؟‬ ‫‪ 1‬اﻟﻮادي اﻟﺴﺤﻴﻖ ﻟœﺑﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻤﻮا أن ﻣﺼﺪر ﻫﺬا اﻟﺼﻮت‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﻦ‬
‫‪·kœª…­RE¡}R ™R H+ W¤'+%+˺‬‬ ‫‪S +•}NR šH4R £TIÏG'+‬‬ ‫ﻳﺠﺮي‪ ،‬ﻳﺒﻜﻲ‪ ،‬أﻟﻴﺲ ‪ 1‬ﺑﺮﻛﺔ ﻣﻮﺿﻌﻲ‪ ،‬اﻧﺒﺜﺎق اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺟﻮف اﻟﺴﻜﻮن؟‬ ‫ﺑﻌﺾ ذوات ا‪c‬ﺳﻨﺎن وا‪c‬ﺿﺮاس ﻣﻦ اﳊﺮوف‪ :‬اﻟﻈﺎء واﻟﻄﺎء واﻟﻀﺎد‪،‬‬
‫‪ŽIR Ê}GR %« R…8Y GS ¶Ê}GR Ê}™R H+¤g…J)·gE'+W rlR.‬‬ ‫ﻣﺎض ﻏﺎﺋﺐ؟ ﺟﺮى‪ ،‬ﺑﻜﻰ‪ ،‬ﻧﺎم‪ ،‬ﻓﻴﺎ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﻀﺎد ﻻ‬
‫ٍ‬ ‫ﺳﻮى‬ ‫ﻏ‪/‬ي‬ ‫أﻓﻌﺎﻟﻜﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ اﻧ‪n‬ت ﺧﻄﻴﺒًﺎ‪:‬‬
‫‪¡}R ™R H+ W¤'+‹1ÐS»+£™HL¦J+Ó0ŽIR L¦HgŸW =S ŽIR L¦œK'+‬‬ ‫ﻳﺤﺰﻧﻚ ﻣﻮﺿﻌﻚ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳﻘﻌﺪ ﺑﻚ ﻫﻮ ﻗﺼﻮر ﻫﻤﺘﻚ ﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺿﻌﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﻴﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﻌﻠﻢ اﳉﻤﻴﻊ ﻫﻨﺎ أن اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻧﻨﺸﺪ‪ ،‬وﻻ ﺗﻐﺮﻧﻜﻢ ﻫﺬه اﻟﻬﻨﺎءة‬
‫¶‪¤g…J)·+b°R Spªu,%g–R lJ·+™ R…8|2'gNR kNU 3¨…H+‬‬ ‫‪U‬‬ ‫أﺧ‪n‬ﻳﻨﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺎﺑﺮة‪ ،‬أﻧﻈﺮوا إ( ﻣﺎ ﺣﺴﺒﺘﻤﻮه ﲡﺎﻧﺴً ﺎ‪ ،‬أﻳﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ؟ أﻻ‬
‫‪Ô1¶k“¢IR L'+kuœ…ƒ®R  ¥IR ˆh.}NR £IR ŽIR Ê}™R H+‬‬ ‫أﻳﻦ ﻫﺬا اﻟﺮﻧﲔ اﻟﻌﻤﻴﻖ اﻟﺬي ﺑﻪ ﺗﻔﺎﺧﺮﻳﻦ؟ أﻳﻦ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﺬوﺑﺔ رﻧﲔ‬ ‫ﺗﺘﺒﺎدﻟﻮن اﳌﻮاﻗﻊ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ إرادﺗﻜﻢ؟ أﻻ ﳝﱳ ﺑﻨﻮ اﻟﻔﺎﻧﲔ ﻋﻠﻴﻜﻢ‬
‫‪bhl…R. ·L §3·L'+L ¦HgŸW =S ŽIR ªx,R ¦…“J ¨K ¦WJ'+‬‬ ‫اﻟﺴﲔ وﻫﻤﺲ اﻟﺸﲔ‪ ،‬ورﻗﺔ اﳊﺎء ودﻓﺌﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أوﺣﺖ إ( ﺑﻨﻲ اﻟﻔﺎﻧﲔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺟﻮد ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬أﻻ ﻳﺰﻳﺤﻮن ﺑﻔﻮﺿﻰ وﺟﻮدﻛﻢ ﺷﻌﻮرﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪم‪ ،‬ﺛﻢ أﻳﻦ‬
‫‪ŽEb, §Ë° ŸR H+ i.g™IR }*+L3R L  GguR»+ ¤¨™R. ¤'+‬‬ ‫ﺑﺄن ﻳﻔﺘﺘﺤﻮا ﺑﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻔﺮدة دﻓﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ ،‬ﺣﻠﻢ وﺣﺐ وﺣﺮﻳﺔ وﺣﻨﺎن وﺣﺴﻦ؟‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻌﺬﺑﺔ ﻻﻧﺴﺠﺎﻣﻜﻢ اﳌﺰﻋﻮم؟ أﻻ ﺗﺘﻨﺎﺣﺮون ﺣﻴ ًﻨﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫‪§+}G)·+L5gh0)·+—N};£‬‬ ‫‪R =R  ¥HR ngd“H+§|KngW–ul…IS‬‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺰﻋﻤﻮﻧﻪ ﺑﻼﻏﺔ وﲡﻮﻳﺪًا؟ ﺛﻢ اﻧﻈﺮوا إ ﱠ‬ ‫ﻳﺨﻔﻲ ﺑﻌﻀﻜﻢ ً‬
‫أﻳﻦ أﻧﺖ ﻣﻦ ذاك ﺑﻞ دﻋﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺮاﻗﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻄﻴﻘﲔ واﺧ‪n‬ﻳﻨﺎ‪:‬‬ ‫‪ ¥‬أﻧﺎ‪:‬‬
‫‪g¥.ÏGR  W¤)gE =g‡R»+k¥0£TIgIW '+ž6g¢R»+k¥0£TI+|KR‬‬
‫‪—Ng…­lR. ¤'+ i²·†7gW‬‬ ‫‪S‬‬ ‫‪¢H+ W¤'· ¡}R ™R H+kœU F©œ=R XžbR.‬‬ ‫أﻳﻦ أﻧﺖ ﻣﻦ ﺟﻼل وﺟﻤﺎل اﳌﻴﻢ؟ وﺳﻜﻮﻧﻬﺎ اﻟﻌﻤﻴﻖ‪ ،‬أﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ إﺷﺎرة‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻜﻢ ﺗﺘﺴﻤﻮن ﺑﺎﺳﻤﻲ‪ ،‬ﻟﻐﺔ اﻟﻀﺎد‪ ،‬ﻓﻤﺎ ذاك ﲟﻴﺰة ‪ :¥‬ﻓﺄﻧﺎ‬
‫‪'дL‬‬ ‫‪R “v“‡R.”S–¢R HT L'+”œlR.L =g‡R»+½)+2bR.,R‬‬ ‫وﻋﺒﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ إذ ﺑﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺄوي إﻟﻴﻪ ﺑﻨﻮ اﻟﻔﺎﻧﲔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﻬﺪ‪،‬‬ ‫أﻗﻠﻜﻢ ورودًا‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻘﺒﺤﻮن ﺻﻮﺗﻲ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺪﻋﻮ& أﻓﺘﺘﺢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪،‬‬
‫‪©Wl1¡g‡H+‰}x‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪NR ¬6gR>jL~‚®R g¥hlR.Lg¥J¨‡,‬‬ ‫ﻣﻨﺰل‪ ،‬ﻣﺴﻜﻦ‪ ،‬ﻣﻮﻃﻦ‪.‬‬ ‫ﲢﺎوﻟﻮن زﺟﻲ ﺑﻴﻨﻜﻢ‪ 1 ،‬وﺳﻄﻜﻢ‪ ،‬ﻛﻲ ﺗﻀﺒﻄﻮن إﻳﻘﺎﻋﻜﻢ اﳌﺸﺮوخ‪،‬‬
‫‪¦h…‚S. gO.+¨…9'+ ¦¢TI G'·+ 5b…ƒNS‬‬ ‫ﺣﺴ ًﻨﺎ‪ ..‬ﻟﻨ‪I‬ك ﻛﻞ ذﻟﻚ‪ ..‬ﻓﻬﻴﺎ اﺧ‪n‬ﻳﻨﺎ‪ ..‬أﻳﻦ أﻧﺖ ﻣﻦ ﻃﻼوة وﺣﻼوة‬ ‫ﺑﺮﻧﻴﻨﻲ اﻟﻌﻤﻴﻖ‪ ،‬ﻓﻴﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻔﻠﺔ وﺣﻴﻒ!‬
‫ƒ…‪ku*g0g¥hª‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪NS Ô1n+}R“™R H+n¨…9R‬‬ ‫اﻟﻌﲔ؟ ﻋﺴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻨ‪n‬ﻫﺎ‪ ،‬ﻋﺒﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻋﺸﻘﻬﺎ؟‬ ‫ﻋﻼ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺻﻴﺎح اﳊﺮوف واﺷﺘﺪ ﺿﺠﻴﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﺸﺘﻜﻲ‬
‫‪~‚¢hR H+‬‬ ‫ﺟﻠﺴﺖ اﻟﻴﺎء ‪ 1‬زﻫﻮ وﺧﻴﻼء وﻗﺪ رأت ﻣﺎ ﻳﺘﺨﺎﻳﻞ ﻣﻦ إﻋﺠﺎب ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﻟ‪n‬د‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﺗﺄﺗﻲ ‪ 1‬ﻣﻔﺎﰌ اﳉﻤﻞ‪ ،‬وأﺧﺮى ﺗﺘﺬﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻀﻴﻖ‬
‫Š‪ W¤'g,«,}R H+£‬‬ ‫‪X NR šH4R £TI ÏG'+‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﺘﻬﺎ‪ 1 ،‬ا‪c‬ﺧﺎدﻳﺪ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺴﲔ واﻟﺸﲔ‪ ،‬وﻟﺸﺪ ﻣﺎ أﻋﺠﺒﻬﺎ ﺗﻘﻮّ س‬ ‫واﻻﺧﺘﻨﺎق واﻻﻧﺤﺒﺎس‪ ،‬ﻟﺘﻮﺳﻄﻬﺎ ﺑﲔ أﺣﺮف ﺣﺎرة‪ ،‬ﺗﺘﻠﻈﻰ ﲟﺸﺎﻋﺮ‬
‫‪¡}R ™R H+L§ÓR>¤L3¡}R ™R Hg,¦…ƒl2+Ø+‬‬ ‫‪U‬‬ ‫اﻟﻨﻮن ﻓﺮﺣً ﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺎدت ﺗﻨﻜﻔﺊ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻬﺎ ﺑﺎ ًء ﳑﺴﻮﺧﺔ‪ ،‬أو ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻟﻐﻴﻆ واﳌﺮارة‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗﺄﺗﻲ ‪ 1‬أواﺧﺮ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻓﺨﻮﻓﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫‪vœI'+ †‚h‬‬ ‫=‪Q GR ” £TI ÏG'+ LbNR · §b¢T‬‬ ‫ً‬
‫اﻟﺘﻤﺎﻳﻞ ﻓﺮﺣً ﺎ‪ ،‬إ( ﺣﺪ أن ﺗﺼ‪ /‬أﻟﻔﺎ ﳑﺪودة‪ ،‬و‪c‬ﻣﺮ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺑﻬﺖ ا‪c‬ﻟﻒ‬ ‫ﺣﺎﻓﺔ اﻟﻌﺪم اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺻﺎب اﳉﻤﻴﻊ ﺑﺮﻋﺪة ﺑﺎﻟﻐﺔ )ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ ﺑﺄن ذﻟﻚ‬
‫‪ W¤'+  œTH+ ŽIR ”ª…­œH‬‬ ‫‪U v,|NS “¤}F'+‬‬ ‫اﳌﻤﺪودة ﻧﻄ ًﻘﺎ وﺷﻜ ًَﻠﺎ ﺑﺎﻟﺪودة‪ ،‬ﻓﺰﻋﺖ اﻟﻴﺎء ﻣﻦ ﻫﺬه اﳋﻮاﻃﺮ واﺳﺘﻌﺎذت‬ ‫ﻣﺼ‪5 /‬ﺘﻤﻞ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ( ﻋﻼ اﻟﺼﻴﺎح وﺿﺞ اﻟﺴﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﺠﺎر‪ ،‬وﺗﺸﺎﺑﻜﺖ‬
‫‪-ÓoGR *g…­RE %ЖS H+ b¢T= ¡}R ™R H+‬‬ ‫ﺑﺎ‪c‬ﻟﻒ واﻟﻼم ﻣﺮﺗﲔ وﺑﺎﻟﻬﺎء‪ ،‬ﻣﻦ اﳋﻴﻼء واﻟﻐﺮور‪ ،‬وﻣﺎ ﺳﻴﺠﺮه ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﳊﺮوف ﺑﺎ‪c‬ﻳﺪي وا‪c‬رﺟﻞ ﻓﻬﻨﺎ ﺗﺮى ﺣﺮف )ا‪c‬ﻟﻒ( ﻳﻨﺘﺼﺐ ﻋﺼﻰ‬
‫‪kJgI'·+L˜b…ƒH+L%gE‬‬ ‫‪U‬‬ ‫‪¨R H+g¥ªE2bNR‬‬ ‫ﻣﻦ وﻳﻞ وﺛﺒﻮر‪ ،‬أ‪ ¢‬ﻳﺮﺳﻢ ﻟﻬﺎ ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﺴﻮخ اﶈﺘﻤﻠﺔ؟‬ ‫ﻏﻠﻴﻈﺔ ﺗﻨﻬﺎل ﺿﺮﺑًﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ اﳊﺮوف اﳌﻨﺒﺴﻄﺔ ﻣﺜﻞ )اﻟﻐﲔ‪ ،‬واﻟﻌﲔ‬
‫‪+ÓO oGR «,}R H+g¥, l¥NR ·bRF§|KR L‬‬ ‫ﻓﺠﺄة ﺷﻖ ﺿﺠﻴﺞ اﳊﺮوف وﺗﺸﺎﻛﺴﻬﺎ ﺻﻴﺎح ﻋﻈﻴﻢ‪:‬‬ ‫واﳉﻴﻢ واﳊﺎء واﳋﺎء( ﺣﺘﻰ ﺗﺪﻣﻴﻬﺎ وﺗﺘﻘﺎﻃﺮ دﻣﺎؤﻫﺎ ﻣﺸﻜﻠﺔ ً‬
‫ﻧﻘﺎﻃﺎ ﻟﻠﺜﺎء‬
‫‪ž¨–NR ÐoRO IR ‹“uNR ¨KL šH4R “NR «,}R H+  W¤)+‬‬
‫‪wg¹‬‬ ‫”‪R )·+L 5ghR 0)·+ £™HL “gKR +¨KR †“W¢H+ ¡+}G)+‬‬ ‫ﺟﻔﻠﺖ اﳊﺮوف ووﺟﻔﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻜﻨﺖ ﺗﺘﺼﻨﺖ ﻣﺎ ﻛﻨﻪ ﻫﺬا اﻟﺼﻮت‬ ‫واﻟﺘﺎء واﻟﻨﻮن‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺗﻠﺒﺚ ﻫﺬه ا‪c‬ﺧﺮى‪ ،‬أن ﺗﻨﺎﻟﻬﺎ ﻋﻀﺎت ا‪c‬ﺣﺮف اﳌﺴﻨﻨﺔ‬
‫‪¦,¤¨–WlNR ªh…7£T‬‬ ‫‪R‬‬ ‫اﳌﺮﻳﺐ‪ ،‬ﺗﺒﻴﻨﺖ أﻧﻪ آت ﻣﻦ ﺟﺐ ﻋﻤﻴﻖ‪ ،‬إﻧﻪ داﻋﻲ اﻟﻨﻮم‪ ،‬ﺗﻮاﺛﻘﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺸﲔ واﻟﺴﲔ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻠﻮى اﳌﻴﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺼ‪ /‬ﻣﺮة )ﻛﺎ ًﻓﺎ وﻣﺮة دا ًَﻟﺎ وزاﻻ(‬
‫‪R I %Ѕ­S“œH+¨GÍNR ¼“ÊœW‬‬ ‫‪lH+_L‬‬
‫أﻻ ﻳﺆذﻳﻦ ﺑﻌﻀﻜﻢ ً‬
‫‪+|H•+~7)·+bY ¹‬‬ ‫‪R …ƒNR ¬|H+«*+¨…‚R H+¡}R ™R H+5gRJ‬‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻐﺪ‪ ،‬دﻋﻮﻧﺎ ﻧﻨﺎم‪ ..‬وﻟﻨﺎ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻏﺪًا ﻻ‬ ‫ﺣﺘﻰ إذا ﺑﻠﻎ ﺑﻬﺎ ا‪ ¢c‬ﻣﻨﺘﻬﺎه واﺷﺘﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﻮﺟﻊ‪ ،‬ﻓﺮت ﻫﺎرﺑﺔ واﺧﺘﻔﺖ‪1 ،‬‬
‫‪ ¥…­,R ž¨–NR‬‬ ‫ﻧﺨﻠﻔﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﻀﺎﻋﻴﻒ ¦ﻮﻓﺔ ﻣﺜﻞ‪،‬‬
‫­~ ‪-P‬‬‫‪W R IR T¦ªTET VxhS HV gGR MbR ¢W H+†­S V ,R‬‬ ‫اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ أو اﻟﺘﺴﻜﲔ أو ﺣﺘﻰ ا‪R‬ﺿﻤﺎر وا‪R‬ﻗﻼب‪ ،‬وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﻣﺎ ﻳﺮوى‬
‫‪˜gRT “JV T)·+TkªW “T ªV GR ¶T ~H+‬‬
‫‪X Y LR‬‬
‫‪§|KR ©œ=R L +4O g R…8 •}S H+ ¶ ¡}R ™R H+ ¤¨™NR bRF‬‬
‫”‪µg1‬‬ ‫‪R ·)W +¡}R ™R Hg,}¥l…8+£IR j}R H+¶b0¨NS ¼k‬‬ ‫‪R NU }ŠW¢H+‬‬
‫‪¤gGR ¨HR ¡}R ™R H+ W¤'· kœW –H+L-5bX¢H+ªH3R +|KR L“«*g‡H+‬‬ ‫‪W‬‬
‫‪j}R H+U GS ¤g™R HLj}R H+¦,}¥l…8·kªU =gŸl0+-}Kg<R‬‬
‫‪bGY (¨NS ¬|H+4L| U…‚H+g¢K¨K “µg1”£™H“µg‬‬ ‫‪R‬‬ ‫”‪1‬‬
‫‪R‬‬
‫‪%g¢ol…7g,%Ðx,S j}R R H+ W¤)+”ž¨–R. -b=gR–HgE-b=gR–H+‬‬
‫‪ªHbR ,%gIR }GS j}R R H+U GS ž¨–RJ ¤'+ 'g‡º‬‬ ‫‪R +£TIL“µg1R‬‬
‫‪“µg1”3¨0L‬‬ ‫‪R‬‬
‫‪#«–,R +4gIR gO¢…1R‬‬
‫‪¤¨H¨–NR gIb¢= ÔN6gr¹+ kH¨–IR }G|RJ ¤'+ «–,R‬‬
‫”‪¡}R ™R H+q5¨l…7+ “µg1”©Wl14)+ “mU´ gIk1}EgN‬‬
‫‪Arfaj555@yahoo.com‬‬

‫‪Ô1¦Ÿ…7+©œ=†:Í=+£IR ›g¢¥E¦,g¢1}E¬|H+‬‬
‫‪*g1k–‡¢‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪®R %Ѕ­S“H+†­,R ¡gRF4)+k…75bIR k,+¨W ,R ¨œNR‬‬
‫‪R‬‬
‫‪+¨hHg;L›~‚IS ¦WJ'+5ghl=+©œ=¦Ÿ…7+©œ=R +¨rl1+L‬‬ ‫‪U‬‬
‫‪«*g‡H+—N}R‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪EŽIR hRF£TIšH4R +¨œREgŸGR ©ŸW …S»+%gH)g,‬‬
‫|•”‪“µg1‬‬ ‫‪R‬‬ ‫‪uE“«*g‬‬
‫‪S‬‬ ‫‪W‬‬
‫‪‡H+µg‬‬ ‫‪1” …7+Ÿu‬‬
‫‪R‬‬ ‫‪NR ¤gGR ¬|H+‬‬
‫‪¦RH¡R}RG·¬|H+«*g‡W H+«–R,L¡R}R™Hg,5¨¥…‚R»+‬‬
‫‪sE}H+£Ÿ1}H+bh=bŸ1'+‬‬
 ‫(‪*Í/$±‬‬ ‫*‪Ÿ|Mf M•D*¦G*CJ|‘ƒ8$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪ïLAÓE»ì³bE‬‬ ‫‪ÁxG*¥x’+–0*xG*ib<*^+(° “f›M^´*”9x†HŽTx~{Mf/¡³*2‬‬
‫‪x<b~7i¡Hfƒ²‬‬
‫‬
‫‪kŠ¹g¥J)+‬‬
‫‪+bUO 0-ӅƒFkŠ¹‬‬
‫¶ ‪n+¨…9'+ Ž“.}. kŠuœH+ šœ. žL'+‬‬
‫‪kª–, oI z+~9L khœ0 …ƒ² g®5L‬‬
‫‪¨K n¨Ÿª…7 ¬|H+ ¤'+ g® £™H Ø+ —œ2‬‬
‫‪bŸU À ž¨–N gŸG Lbh. kœH+ ¤)gE }=g…8‬‬
‫‪Ø+kŸ15«lªhoH+‬‬
‫‪5g–HgG%g…­ª,‬‬
‫‪k0g0H+˜L}G-}EgJ‬‬ ‫ﻣﻦ إﺣﺪى ﺻﻮر‬
‫‪k¢…H'+ b–¢. }=g…8 n¨É Ô1‬‬ ‫اﻟﺰﻣﻴﻞ اﻟﺮاﺣﻞ‬
‫‪mŸ…ƒHg, }=g…‚»+ wgN5 4¨œ.L ¤¨™H+‬‬ ‫ﺑﻜﺮي اﻟﻘﺮﻧﻲ‬
‫‪†­“l¢. 5¨ª‡H+ Ž“.}.L Ž“.}. ¡¨ªH+‬‬ ‫ﺳﺘﻌﺮض اﻟﻴﻮم‬
‫‪ªŸ¸+ %g…»+L +bNL5 +bO NL5 53g.L‬‬
‫‪kul“l»+ 5¨KH+L gN~7 gO N~7 }¥“™N‬‬ ‫وﺳﻴﺤﺘﻮي اﻟﻤﻌﺮض ﻋﻠﻰ ‪ ١٥٠‬ﺻــﻮرة ﻟﻠﺰﻣﻴﻞ اﻟﻘﺮﻧﻲ ‪-‬ﻳﺮﺣﻤﻪ ا~‪-‬‬ ‫‪-b0%g,5'·+‬‬
‫‪˜+5L'·+LgJ¨HgOJ¨H¬L|.L%ˆh,vJÍ.‬‬
‫‪kF5LkF5LˆFg…l.L†­h–¢.%+~­º+‬‬ ‫اﻟﺘﻘﻄﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻋﺪﻳﺪة وﻓﻲ ﻣﻮاﺳﻢ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﺳﻢ اﻟﺤﺞ‪.‬‬ ‫ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ وﺗﺸﺮﻳﻒ ﻣﻌﺎﻟﻲ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪R‬ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ‬
‫‪£IM}.¤¨™H++|K‹F¨N£IM}.‬‬ ‫وﺗﺄﺗﻲ إﻗﺎﻣﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﺮض ﺗﻘﺪﻳ ًﺮا ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟﻨﺸﺮ‬ ‫ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮﺟﺔ ﺗﻘﻴﻢ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟﻨﺸﺮ ﻣﺴﺎء اﻟﻴﻮم‬
‫‪ng¢*g™H+§|K¶†7g…1)·+-L|0bF¨N‬‬ ‫‪c‬ﺣﺪ ﻣﻨﺴﻮﺑﻴﻬﺎ اﻟﻤﻤﻴﺰﻳﻦ وﺗﺨﻠﻴﺪًا ﻟﻪ وﻟﻤﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﺧﻼل ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ وﻗﺪ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻓﻨﻴًﺎ ﺧﻴﺮﻳًﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺮدﺳﻲ ﻣﻮل ﺑﺠﺪة ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫
‪¤'+L ¤gl“…: ¦H ¤gIH+ ¤)+ žgF £I‬‬ ‫ﺗﻤﻴّﺰ اﻟﺰﻣﻴﻞ اﻟﺮاﺣﻞ ﺑﻤﻬﻨﻴﺘﻪ وﺣﺮﻓﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺼﺤﻔﻲ وﻧﺎل‬ ‫اﻟﺼﻮر اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻟﻠﺰﻣﻴﻞ اﻟﻤﺼﻮر اﻟﺮاﺣﻞ ﺑﻜﺮي اﻟﻘﺮﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺼﻮري‬
‫‪-35L'+g¥HžgI}H+‬‬
‫¶ ‪g¥E}N · kF5gE ngIÐ= }…‚H+‬‬
‫‪+¨E3 £N|H+ šdHL'+ %+}…‚H+L 3g–¢H+ ·)+‬‬
‫‪+|¥HL ¦–Ng…­I ½)+‬‬
‫‪•}N ¦J)+ ˜36}“H+ žgF‬‬
‫‪}…‚H+¶3¨r…H+Ž…:+¨I‬‬
‫‪Ž…:+¨I%+}U –H+•}NgŸG‬‬
‫‪£IL ¤&+}–H+ ¶ 3¨r…H+‬‬
‫‪˜¨“. 5+b–I ¤gªhH šH4‬‬
‫‪¦…ƒJkh.}I¨œ=L}=g…‚H+‬‬
‫‪†9¨…ƒJ ©œ= ¬}…‚H+‬‬
‫‪%+}…‚H+ £I ¦J+}F'+‬‬
‫‪£I }=g…8 n¨É Ô1L‬‬
‫‪¦HŽ,g…9'·+Ž“.}.¨¢H++|K‬‬
‫‪}x.L3}“l»++b,)·+-3g¥…8-3g¥…‚Hg,‬‬
‫‪£NL+LbH+jg,5'+†8L}=¦H‬‬
‫¶‪kŠuœH+šœ.ˆ…7L‬‬
‫‪}=g…8n¨ÉÔ1‬‬
‫‪5¨x, }=g…‚»+ ¼'+L }=g…‚»+‬‬
‫‪gKb1LngŸœ™H+n+¨œ…9L%g=3Ô,+}FL‬‬
‫‪¤¨G}ulN ¤¨ª…‚»+L 2+bHg, †7¨°‬‬
‫=œ©‪ŽN~H+}uhH+g–N)+‬‬
‫¶‪kŠuœH+šœ.}2&+‬‬
‫‪}=g…8n¨ÉÔ1‬‬
‫‪qbulN-'grELgªœH+ ª–H+}¥Š.¨lœH‬‬
‫‪¦¢=½L'·+-}ŸœH†7g¢H+‬‬
‫
‫اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﺋﺰ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺧﻼل ﻓﺘﺮة ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬ ‫أﺳﺮة ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ واﻟﺬي اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ رﺣﻤﺔ ا~ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺒﻞ ﺣﻮاﻟﻰ ﺷﻬﺮ‪.‬‬
‫‪žS€g–a€EžS–¥g’Ý›aD‬‬
‫‪„_N€›aDÁ®…´bм€gLÀ¥P¼D–V€Q‬‬
‫=‪¡gIbH+DŽJg»+¦DœH+bh‬‬
‫‪žSN€¥ÕDžÆ^–ge‬‬
‫ﻳﺸﺎرك اﻟﺸﺎﻋﺮان اﻟﺴﻌﻮدﻳﺎن ﻋﻘﻴﻞ اﻟﻤﺴﻜﻴﻦ اﻟﻤﺴﺆول اﻟﻤﺎﻟﻲ ﺑﻨﺎدي اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ا‪c‬دﺑﻲ‪ ،‬وﺟﺎﺳﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫‪„ÃIN€ÔD‬‬
‫ﻋﻀﻮ ﻣﺠﻠﺲ إدارة ﻧﺎدي ا‪c‬ﺣﺴﺎء ا‪c‬دﺑﻲ ﻓﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ دورﺗﻪ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ اﻟﻤﻘﺎم ﻓﻲ‬
‫اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ ٣٠‬ﻳﻨﺎﻳﺮ اﻟﺠﺎري ﺣﺘﻰ ‪ ٣‬ﻣﻦ ﻓﺒﺮاﻳﺮ ‪٢٠١١‬م‪ ،‬ﺑﻘﺼﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺑﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻤﺮﻳﺠﺔ )اﻟﺸﺎرﻗﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ(‬ ‫‪-b0¤g,56¦DœH+Ó2‬‬
‫وﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻛﻠﺒﺎء‪ .‬وﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺣﻔﻞ اﻓﺘﺘﺎح رﺳﻤﻲ ﺗﻌﻘﺒﻪ أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ إﺿﺎﻓﺔ ‪c‬رﺑﻊ أﻣﺴﻴﺎت أﺧﺮى‪،‬‬
‫ﻳﺴﺘﻌﺪ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻋﺒﺪا~ اﻟﺸﻴﺦ ‪R‬ﻗﺎﻣﺔ‬
‫ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺟﻠﺴﺘﻲ ﻧﻘﺪ ﻳﻨﺎﻗﺶ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﺤﻮر ”اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻨﻘﺪي اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻗﺮاءة اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي“‪.‬‬ ‫ﻣـﻌــﺮض ﺷﺨﺼﻲ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟــﺮﻳــﺎض ﺧــﻼل اﻟﻔﺘﺮة‬
‫اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺘﺒ ًﺮا أن ﻣﻌﺮﺿﻪ ﻫــﺬا ﻳــﺄﺗــﻲ اﻣﺘﺪادًا‬
‫ﻟﻤﻌﺮﺿﻪ اﻟﺸﺨﺼﻲ اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﻓﻲ ﺟﺪة وﺣﻘﻖ ﻧﺠﺎﺣً ﺎ‬
‫‪ƒ€…±´aF–d€®aDžS–¥b„_êŸcD†šaD‬‬ ‫ﻛﺒﻴ ًﺮا‪ ،‬ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟﻰ أن ﻫﻨﺎك أﻋﻤﺎ ًﻻ ﺟﺪﻳﺪة ﺳﺘﻌﺮض‬
‫ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻻﻓ ًﺘﺎ إﻟــﻰ أن اﻟﺘﻨﻮﻳﻊ ﻓﻲ ﻋــﺮض أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺑﻴﻦ‬
‫‪€½…`N€›b{`AÀG–CD˜ÒDe‬‬ ‫اﻟـﻤــﺪن أﻣــﺮ ﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻟﻪ ﻟﺘﺠﻨﺐ ﺗﻜﺮار اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫‪-}Kg–H+†:¨=bŸÀ‬‬ ‫ﻓــﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ واﺣ ــﺪة ﺣﺘﻰ‬
‫ﻻ ﻳﻔﻘﺪ اﻟﻔﻨﺎن ﺟﻤﻬﻮره‬
‫ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﻟﻤﻘﺒﻞ ‪ ٢٩‬ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪٢٠١١‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻜﺮار اﻟﻤﻤﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟــﺪورة ‪ ٤٣‬ﻟﻤﻌﺮض اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪوﻟﻲ‬ ‫ﻛــﺬﻟــﻚ رﻓــﺾ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﺗﺸﺎرك ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺑﺄﻛﺒﺮ ﺟﻨﺎح ﻓﻲ‬
‫إﻗــﺎﻣــﺔ ﻣـﻌــﺮض ﺷﺨﺼﻲ‬
‫اﻟﻤﻌﺮض ﺑﺈﺻﺪارات ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎت‬
‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ واﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﺤﻞ اﻟﺼﻴﻦ ﺿﻴﻒ‬ ‫ﺧـ ــﺎرج اﻟـﻤـﻤـﻠـﻜــﺔ‪ ،‬ﻣﻌﻠ ًﻼ‬
‪gŸªŠ=+}O =g…8¤gGb–H‬‬ ‫ﺷــﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺮض‪ .‬وﻳـﺸــﺎرك ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺮض‬ ‫ذﻟﻚ ﺑﻌﺪم ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ا‪c‬ﻋﻤﺎل‬
‫‪«lªhoH+bŸU À}…8£Ikœ…9gE‬‬ ‫‪ ٦٣٢‬ﻧﺎﺷ ًﺮا ﻳﻤﺜﻠﻮن ‪ ٢٩‬دوﻟﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬ ‫وﺗـﻄــﻮر اﻟﻔﻦ اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫‪šªœ=¡Ð…7‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﻄﻠﺐ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ آﺧﺮ ﻟﺤﻈﺔ‪.‬‬ ‫ﻓــﻲ اﻟﻤﺤﻴﻂ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪،‬‬
‫‪jglGԜ1+}H+¡3+|¥Ešªœ=¡Ð…7‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺼﺤﺐ اﻟﻤﻌﺮض ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﻤﻌﺮض‬ ‫ﻣـﺸـﻴــﺮﻳــﻦ إﻟ ــﻰ أن ﻫﻨﺎك‬
‫‪§¨œlJb0¨H+£I‬‬ ‫ﺗﺪور ﻧﺪوﺗﻪ ا‪c‬ﺳﺎﺳﻴﺔ ﺣﻮل ﻣﺤﻮر اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻓـﻨــﺎﻧـﻴــﻦ ﻋــﺮﺿــﻮا ﺧــﺎرج‬
‫اﻟــﻤــﻤــﻠــﻜــﺔ وﻟـ ـ ــﻢ ﺗﺤﻘﻖ‬
‫‪jeraidi@hotmail.com‬‬

‫‪žgI}H+¶ K}/&gIšœ.‬‬ ‫ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﺤﻮر ﺧﺎص ﺑﻤﺌﻮﻳﺔ ا‪c‬دﻳﺐ اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺮاﺣﻞ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ‪ ،‬وﺗﻌﻮد اﻟﻨﺪوات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﻀﺎﻓﺔ اﻟﺴﻴﺪ‬
‫‪ K5+~7'+£E+bIšœ.L‬‬ ‫ﻋﻤﺮو ﻣﻮﺳﻲ ا‪c‬ﻣﻴﻦ اﻟﻌﺎم ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﺪوة ﻣﻮﺳﻌﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﺣﻮل ا‪c‬وﺿﺎع اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻌﺎرﺿﻬﻢ اﻟـﻨـﺠــﺎح‪ ،‬ا‪c‬ﻣــﺮ اﻟــﺬي ﺟﻌﻠﻪ ﻳــﺮﻛــﺰ ﻋﻠﻰ‬
‫‪1͜E†ªH+¬3g1gN‬‬ ‫وﻳﺘﻀﻤﻦ ﻧﺸﺎط ﺿﻴﻒ اﻟﺸﺮف ﻣﻨﺘﺪى اﻟﻤﺼﺮي اﻟﺼﻴﻨﻲ ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ وﺗﻮﻗﻴﻊ ﻣﺬﻛﺮة ﺗﻔﺎﻫﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ واﺳﺘﻀﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎرض اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ أو اﻟﻤﻌﺎرض اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫‪g¢, œK‬‬ ‫ُﻛ ّﺘﺎب ﻣﻌﺮوﻓﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺼﻴﻦ وﻋﺮض اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺘﻢ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺘﺮﻋﻴﻦ‬ ‫ﺗﻘﻴﻤﻬﺎ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪R‬ﻋﻼم‪.‬‬
‫‪+¨œ15g¢œhFÓoG¤L}*g¹gE‬‬ ‫اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﺒﺪﻳًﺎ ﺳﻌﺎدﺗﻪ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺮض ﺳﺎﺗﻴﻚ‬
‫وﻛﺎن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺑﺮ ﻋﺮب رﺋﻴﺲ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻗﺪ وﻋﺪ ﻓﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺻﺤﻔﻲ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ دورة ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬي اﺧﺘﺘﻢ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ واﺻ ًﻔﺎ إﻳﺎﻫﺎ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﺼﻤﻴﻢ أﺟﻨﺤﺔ اﻟﻌﺮض وا‪c‬ﺛﺎث ﺑﻌﺪ أن اﻧﺘﻘﻞ اﻟﻤﻌﺮض إﻟﻰ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺴﺘﻤﺮ اﻟﻤﻌﺮض ﺑﻬﺎ ﻟﺪورﺗﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺎرض اﻟﻤﻤﻴﺰة اﻟﺘﻲ ﺿﻤﺖ أﻋــﺪادًا ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ‬
‫ﺟﺮﻳﺪي اﻟﻤﻨﺼﻮري‬ ‫ﻗﺎدﻣﺘﻴﻦ ﻟ‪£‬ﺻﻼﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻢ ﺑﺄرض اﻟﻤﻌﺎرض‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤﺪن اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬