‫‬ ‫‪V‬‬ ‫‬ ‫‪²‬‬ ‫´‬ ‫‪Õ‬‬ ‫‪D‬‬ ‫‬ ‫„‬ ‫‬ ‫‪…±b‬‬

‫‪b‬‬ ‫‬ ‫¼‬ ‫–‬ ‫_‬ ‫‬ ‫¦‬ ‫‪E‬‬ ‫‪N‬‬ ‫‬ ‫‪++‬‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ {‪˜g˜¥aD‬‬
‫>‬ ‫»‪€Ÿ¥aD‬‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺳ‬ ‫ر‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻋﺪاد ﻛﺒﻴﺮة‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟ اﻟﺰوار ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﺌﺎت اﻟﻤ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﻨﺠﺎ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﺮﻳ‬ ‫ﻃ‬ ‫ﻤﻊ؛‬ ‫ﺠﺘ‬ ‫ﺴﻌﻮد‬
‫اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬و ي ﻣﻊ اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮاث ا;ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ اﻟ ح ﻓﻲ اﺳﺘﻘﻄﺎب‬
‫ﻌ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺳ‬
‫م ﺧﺪﻣﺎﺗﻬﺎ ﺑﺠﻮدة ﺗﺮﻗﻰ ﻼﻣﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤ ﺮﻓﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺗﻘ‬ ‫اﻟﺨ‬
‫ﺳ‬ ‫ﺆ‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻤﻠ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺴﺘ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻰ‬ ‫إﻟ‬ ‫ﻢ‪،‬‬ ‫ﺗﻬ‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ﻴﺎ‬ ‫ﺣﺘ‬ ‫وﻣ ﺪﻣﺎت‪ ،‬وﺗﻠﺒﻲ ا‬
‫ﺴﻬﺎ‬ ‫ى‬ ‫وﺗ‬ ‫ﻦ‬
‫ﺗﻮﻗﻌﺎت اﻟﻤﺴﺘ‬ ‫ﺤﻘﻖ رﺿﺎﻫﻢ‪ .‬وﻓ‬ ‫ذﻟﻚ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﻣﺼ‬
‫‪kŸº+¡¨N-b0K'+k=E‬‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ واﻟﺪارﺳﻴ ﺎدر اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ وﺗﻨﻈﻴ ﻖ ا‪J‬ﻫﺪاف اﻟﻤﺮﺳﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻫﺬه‬
‫أﻧ‬ ‫ﻤ‬
‫وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟ ﻦ‪ .‬ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ اﻟﻤﻤﻴﺰ ﻓ ﻬﺎ وﺗﻴﺴﻴﺮ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ وﺟ ﺸﺌﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ‬
‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻬﺎ‬ ‫ﻌﻠ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﺛﻴ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻌﺰﻳﺰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺘﻨﺎول‬
‫ﺔ‬ ‫ﺑﻴ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻌ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻣﺜﺎﺑﺔ ﻳﻘﺼﺪﻫﺎ ﻃﻼب وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﺎ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻤﻠﻜ‬
‫‪^%goH+_D,sE}H+jglG”…ƒNwÒE”NgJ‬‬ ‫ﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟ‬
‫ﺪاف ا‪J‬ﺧﺮى ا‬
‫ﻣﻦ ا‪J‬ﻫ‬ ‫ﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫اﻟ‬
‫ﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ‬
‫‪˜+}H+©œ=LH+n+5ÍIv…®“N¬™N}I'+ œ«E‬‬
‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬

‫*´‪ibEx€G*¯—¡T ~zgM¥2¡†~zG*rx~z‬‬

‫‪^Ž«U ,}H+3‬‬
‫‪gNgu…:£uJ‬‬ ‫‪jgr1‬‬
‫‪nguœ‡…ƒ½+‬‬ ‫‪¡b=¬I6g»+‬‬
‫‪žbº+LkŸ*g¥H+‬‬ ‫‪ku*¹«“.‬‬
‫‪¬Š“œH+‬‬ ‫‪k«,3'¹+kNbJ'¹+‬‬
‫‪”…7(¨I}I'+‬‬

‫‪¬=gE}H+‬‬
‫‪k1¨H‬‬ ‫‪};(¨Ig¢ŸlÁ‬‬
‫‪5+}…7'+”…‚™.‬‬ ‫‪ «Kg“I—EL‬‬
‫‪ 0g¢H+‬‬ ‫‪k–«…:‬‬
 ‫‪cK(yF‬‬ ‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫إﺿﺎءات‬
‫ّإن اﻟﺪواﻓﻊ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟـ ”اﻟﺜﻮرة اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ ﻫﻲ اﳋﻮف‬
‫ﺗﺄﺗﻲ أﻫﻤﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ”اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ“‪ ،‬أو ”ﺷﺎﻋﺮ ﻋﻜﺎظ“‪ ،‬ﻟﻴﺲ ‪J‬ﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ أن ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺘﻬﻤﻴﺶ اﻟﺬي دام ‪ ٣٠‬ﺳﻨﺔ ﻫﻮ ا‪J‬ﻣﺮ‬
‫اﳌﺆﺳﺴﲔ ﻟﻘﺼﻴﺪة اﳊﺪاﺛﺔ‪ ،‬أو ﻣﻦ أواﺋﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ ‪ s‬ﻣﺼﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋ ّﻴًﺎ وﺳﻴﺎﺳ ّﻴًﺎ‪ ،‬أي ﲟﺎ ﻣﻌﻨﺎه ﻳﺒﻘﻰ‬
‫‪ s‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ‪J‬ﻧﻪ أدرك ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﳊﺮﺟﺔ ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺌﺜﺎره ورﻓﻀﻪ ﻣﺒﺪأ اﳊﻮار ﻣﻊ ا‪t‬ﺧﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻮﺻﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ اﶈﻮر ا‪J‬ﻫﻢ ﻟﻘﺼﺎﺋﺪه اﻟﺘﻲ ﲤﺘﻌﺖ‬ ‫ً‬ ‫‪£=5b…ƒ.‬‬
‫وأﻳﻀﺎ ﲡﺎﻫﻠﻪ ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻼﻳﲔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻬﻤﺸﲔ‬
‫ﺑﺬاﻛﺮة ﻗﺪﳝﺔ‪ ،‬ﲢﺎور اﻟﻼﻣﻊ ﻣﻦ اﻟﺬﺑﺬﺑﺎت ا;ﻳﻘﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وا;ﻳﺤﺎﺋﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﺘﻜﺎﺛﺮون ﻳﻮﻣًﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻨﺎك ﺣﺼﺎﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫‪}…‚¢H+Lk=gh‡H+LkEgu…ƒœHk¢Nb½+k……7(¨I‬‬
‫واﳊﻜﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ‡ﺎورﺗﻬﺎ اﳌﺘﻨﺎوﺷﺔ ﻣﻊ ﻣﻮاﻗﻒ ”اﻟﻨﻔﺮي“‪ ،‬وﻣﺎ ‪s‬‬ ‫ﻟﻄﺒﻘﺔ ﻣﻬﺮاﺟﺎت ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻌﺮوﻓﲔ ‪ s‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻻﻧﻔﺘﺎح‬
‫اﻟﺬاﻛﺮة ا;ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻄﻠﻌﺎت إˆ اﳌﻘﺎم اﻟﺮوﺣﻲ‪.‬‬
‫‪-5+3)¹+†œÁ†«*5‬‬
‫اﻟﺴﺎداﺗﻲ ﺑـ ”اﻟﻘﻄﻂ اﻟﺴﻤﺎن“‪.‬‬
‫=‪j/§1jªGf‬‬ ‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬
‫‪|†H2*'§D‬‬ ‫‪¡gH+}Nb½+‬‬
‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬

‫ﻧﺪوة ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﺗﻮﺻﻲ ﺑﺎﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻻرﺗﺠﺎﻟﻴﺔ‬

‫‪}N}ulH+†«*5‬‬
‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬
‫‪}N}ulH+†«*5j+¨J‬‬
‫‪…€›+*|:£fž/|-jgJ‬‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬
‫اﺧﺘﺘﻤﺖ ‪ s‬اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﻗﺒﻞ أﻳﺎم ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻨﺪوة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬
‫أﻗﺎﻣﻬﺎ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﺒﺤﻮث ودراﺳﺎت اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان ”ﺗﺮاﺛﻨﺎ ﺑﲔ ا‪J‬ﺻﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬
‫واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ“‪ ،‬ﲟﺸﺎرﻛﺔ ﺳﻮرﻳﺎ وﻣﺼﺮ واﻟﺴﻮدان وﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮت أﻋﻤﺎل اﻟﻨﺪوة ﻋﻠﻰ ﻣﺪى‬
‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫ﻳﻮﻣﲔ‪ ،‬ﻗﺪﻣﺖ ﺧﻼﻟﻬﻤﺎ أورا ًﻗﺎ ﺑﺤﺜﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﺧﻠﺼﺖ إˆ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﳌﻬﻤﺔ ‪s‬‬
‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ‪a‬ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬
‫•ﺎل اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟ‪h‬اث وﲡﺪﻳﺪه ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻻ ﺗﺴﻲء ﻟﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﺿﺮورة‬
‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬
‫اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻻرﲡﺎﻟﻴﺔ ا‪t‬ﻟﻴﺔ واﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ وﺗﺸﺠﻴﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻔﺮق اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫اﻟ‪a‬ﻳﺪ ا;ﻟﻜ‪h‬و‪:g‬‬
‫ا‪J‬ﻫﻠﻴﺔ واﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺿﺮورة ﻣﻞء اﻟﻔﺮاغ اﻟﻔﻨﻲ وا‪J‬دﺑﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺳﺒﺒًﺎ ﻣﺒﺎﺷ ًﺮا ‪ s‬اﳒﺬاب‬
‫واﳌﻠﺤ ْﻨﺔ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب إˆ ﻓﻨﻮن اﻟﻐﺮب‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓ‘ ا‪J‬ﻋﻤﺎل اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ واﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫‪alarbea@al-madina.com‬‬
‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬
‫اﳌﺘﺴﻤﺔ ﺑﺎﳉﺪﻳﺔ وا‪J‬ﺻﺎﻟﺔ واﻻﺑﺘﻜﺎر‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ اﳊﻔﻼت واﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﺑﺸﻜﻞ داﺋﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺿﺮورة‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻛﺎﳉﺎﻣﻌﺎت واﳌﻌﺎﻫﺪ واﳌﺪارس ﻋﻠﻰ وﺿﻊ ﻣﺎدة اﻟ‪h‬اث ﺿﻤﻦ‬
‫اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﺪراﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻏ‘ﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ا‪J‬ﺧﺮى‪.‬‬ ‫”‪–n«¢b»b “‚ºV„nJ‬‬
‫^‪“†b€R¹Àg”]E¸œaD³N€›GÄI–KDÀ‬‬ ‫‪¸´Ã^F{d€›b»b¼eN•Žg>€T@D‬‬
‫*¸&‪m¸fFK$fŒ+4‬‬ ‫”‪“„V€P./4‬‬
‫ﺗﻌﺘﺰم اﳌﻤﺜﻠﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﺳﻼف ﻓﻮاﺧﺮﺟﻲ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ دور اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ‪ s‬ﻓﻴﻠﻢ ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬ ‫*¸&‪m¸fFK$fŒ+4‬‬
‫ﻗﺼ‘ ﻣﺪﺗﻪ ‪ ١٥‬دﻗﻴﻘﺔ ﺑﻌﻨﻮان ”ﻳﻮم ﺻﺎﻣﺖ“ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻟﻴﺰŠ‬
‫أﻳﻔﻴﻔﻴﺎن ورﻧﺎ ﻛﺰﻛﺰ؛ ﻳﺘﻨﺎول ﻗﺼﺔ اﻟﺼﻤﺖ ‪ s‬إﺷﺎرة إˆ اﻟﺼﻢ‬ ‫ﺣ ّﺬر ا‪J‬ﻃﺒﺎء ا‪J‬ﺳ‪h‬اﻟﻴﻮن روّاد‬
‫واﻟﺒﻜﻢ‪ ،‬وﺳﻴﺘﻢ اﻟﺒﺪء ‪ s‬ﺗﺼﻮﻳﺮه ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ ا‪J‬ﺳﺒﻮع اﳌﻘﺒﻞ ‪s‬‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻓﻴﻠﻢ ”‪١٢٧‬‬
‫أﻣﺎﻛﻦ ﻋﺪة ﻣﻦ دﻣﺸﻖ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ .‬وﻳﺸﺎرك ﻓﻮاﺧﺮﺟﻲ ‪ s‬اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ“ اﳌﺮﺷﺢ ﳉﺎﺋﺰة ا‪J‬وﺳﻜﺎر؛‬ ‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬
‫اﻟﻄﻔﻞ ﻟﻴﺚ اﻟﻄﺤﻠﺔ‪ .‬وﻗﺪم اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﺴﺨﺘﲔ أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫ﻧﻈ ًﺮا ‪J‬ﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ ﺑﺎ;ﻏﻤﺎء أﺛﻨﺎء‬
‫وﻓﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻴﺘﻢ ﻋﺮﺿﻪ‬ ‫اﳌﺸﺎﻫﺪة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺴﺪ اﻟﻔﻴﻠﻢ ‡ﻨﺔ‬ ‫ﻋﻦ دار ”ﻃﻮى“ أﺻﺪرت اﻟﺸﺎﻋﺮة ا;ﻋﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪ s‬ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺷﻬﺮ أﺑﺮﻳﻞ اﳌﻘﺒﻞ ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت أﺳﺒﻮع ا‪J‬ﺻﻢ‪.‬‬ ‫آرون راﻟﺴﻮن‪ ،‬اﳌﺘﺴﻠﻖ ا‪J‬ﻣﺮﻳﻜﻲ‬ ‫ﺣﻠﻴﻤﺔ ﻣﻈﻔﺮ ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ اﳉﺪﻳﺪ ”ﺣﺒّﺔ ﻋﻨﺐ“‪ ،‬ﺿﻤﻨﺘﻪ‬
‫وذﻛﺮت ﻣﺼﺎدر ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻓﻮاﺧﺮﺟﻲ أن ا;ﺧﺮاج‬ ‫اﻟﺬي اﺿﻄﺮ إˆ ﻗﻄﻊ ذراﻋﻪ اﻟﻌﺎﻟﻖ‬ ‫•ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص ا;ﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺗﺴﻤﺖ‬
‫ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ اﺨﻤﻟﺮﺟﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ا‪J‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ رﻧﺎ ﻛﺰﻛﺰ‬ ‫ﲢﺖ ﺻﺨﺮة ﺿﺨﻤﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ‬ ‫ﺑﻠﻐﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺪﻣﺖ ﻋ‪a‬ﻫﺎ رؤﻳﺔ ﺑﻠﻐﺔ رﻣﺰﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﺨﻤﻟﺮج أﻧﺲ ﺧﻠﻒ‪ ،‬واﻟﻔﻴﻠﻢ ﻣﻦ إﻧﺘﺎج اﳌﻨﻈﻤﺔ‬ ‫ﺳﺎﻧﺖ ﻓﻨﺴﻨﺖ ‪ s‬ﺳﻴﺪ‪ g‬ﻗﺪ ﻗﺪم اﻟﻌﻼج ﻟﺜﻼﺛﺔ أﺷﺨﺎص إﺛﺮ إﺻﺎﺑﺘﻬﻢ ﺑﺎ;ﻏﻤﺎء‬
‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﻟﻠﻤﻌﻮﻗﲔ )آﻣﺎل( ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﺑﻨﻚ ﺑﻴﺒﻠﻮس ﺳﻮرﻳﺔ‪ .‬ﺳﻼف ﻓﻮاﺧﺮﺟﻲ‬ ‫ﻣﻜﺜﻔﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﺣﻤﻞ اﻟﻐﻼف اﳋﻠﻔﻰ ﻟﻠﻜﺘﺎب أﺣﺪ‬
‫واﻟﻘﻲء وﻧﻮﺑﺎت ﻣﺜﻞ اﻟﺼﺮع ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻠﻘﺖ دور اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ‪s‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص‪ ،‬ﺗﻘﻮل ﻓﻴﻪ ﻣﻈﻔﺮ‪:‬‬
‫ﻳﺬﻛﺮ أن اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺳﻼف ﺗﺸﺎرك ‪ s‬ﻣﺴﻠﺴﻞ )اﻟﻮﻻدة ﻣﻦ اﳋﺎﺻﺮة( إﺧﺮاج رﺷﺎ ﺷﺮﺑﺘﺠﻲ‬ ‫ﺳﻴﺪ‪ g‬ﲢﺬﻳﺮات ﻣﻦ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻌﺮض ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻟ¡ﻏﻤﺎء وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن‬
‫وﺗﺄﻟﻴﻒ ﺳﺎﻣﺮ رﺿﻮان وﺗﺆدي ﻓﻴﻪ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮة ﺳﻤﺎﻫﺮ وﻳﺸﺎرﻛﻬﺎ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻨﺪس اﳉﻨﺔ ‪ s‬ﻋﻴﻨﻲ‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺪة ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻋ‪h‬ف اﺨﻤﻟﺮج دا‪ g‬ﺑﻮﻳﻞ ﺑﺤﺪوث ﺣﺎﻻت ﻣﺆﺳﻔﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر‬
‫اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ وﻫﻮ ﻣﻦ إﻧﺘﺎج ﺷﺮﻛﺔ ﻛﻼﻛﻴﺖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺸﺎرك أﻳﻀﺎ ‪ s‬ﻣﺴﻠﺴﻞ ”‪ s‬ﺣﻀﺮة اﻟﻐﻴﺎب“ اﻟﺬي‬ ‫وأﻧﺎاااااا ‪ s‬اﳉﻨﺔ أﺣﺒﻮ‬
‫ﺧﻼل اﳌﺮات ا‪J‬وˆ ﻟﻌﺮض اﻟﻔﻴﻠﻢ ‪ s‬اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ‪ s‬أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫وﲡﺴﺪ ﻓﻴﻪ ﻓﻮاﺧﺮﺟﻲ دور ”رﻳﺘﺎ“ ﺣﺒﻴﺒﺔ دروﻳﺶ‬
‫ّ‬ ‫ﻳﺮوي ﺳ‘ة اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮاﺣﻞ ‡ﻤﻮد دروﻳﺶ‬ ‫ﺣﻴﺚ اﻧﻬﺎر ﺷﺨﺼﺎن ‪ s‬ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺗﻴﻠﻮرﻳﺪ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ وﺛﻼﺛﺔ ‪ s‬ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺗﻮروﻧﺘﻮ‬ ‫أرﺗﻞ اﻟﻘﺮآن وﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ ا;ﳒﻴﻞ واﻟﺘﻮراة‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻬﺎ واﺣﺪة ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻗﺼﺎﺋﺪه‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺪوŠ وﺷﺨﺺ واﺣﺪ ‪ s‬ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻣﻴﻞ ﻓﺎŠ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺎﻓﺎت اﻧﺘﻈﺎر‬
‫ﺗﻄﻮﻳﻬﺎ ﺳﺒﻊ ﺳﻤﻮات‬

‫”‪jª›ª˜„-mfªGfŒDK “£§qk¡Hf¡›F‬‬ ‫‪Ë|˜G*£%*|•G*j•+f„€Hmf„€Df¡H‬‬ ‫*¼§'‪¿fŒG*Ÿª›Œk›G«ž›ŒG*|µ‬‬

‫ﺗﻘﻴﻢ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻓﺘﺎة ا‪J‬ﺣﺴﺎء اﳋ‘ﻳﺔ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ا‪J‬ﺣﺴﺎء ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬
‫ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺿﻤﻦ ﻣﻌﺮض ”ﻛﻠﻨﺎ ﻣﻨﺘﺠﻮن“ واﻟﺬي ﺳﻴﻘﺎم وذﻟﻚ ﲟﺮﻛﺰ‬
‫ﺣﺪدت وزارة اﻟﺸﺆون ا;ﺳﻼﻣﻴﺔ وا‪J‬وﻗﺎف واﻟﺪﻋﻮة وا;رﺷﺎد‬
‫ﻳﻮم ا‪J‬رﺑﻌﺎء ‪ ١١‬رﺑﻴﻊ ا‪t‬ﺧﺮ اﳌﻘﺒﻞ آﺧﺮ ﻣﻮﻋﺪ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎل اﺳﺘﺒﺎﻧﺎت‬
‫ﺗﻘﺎم ﺧﻼل اﻟﻔ‪h‬ة ﻣﺎ ﺑﲔ ‪١٤٣٢ /٤ /٢٦ -٢٣‬ﻫـ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﺆﲤﺮ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺜﺎ‪ g‬ﻟﻄﻼب وﻃﺎﻟﺒﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎŠ ﲟﺤﺎﻓﻈﺔ ﺟﺪة واﻟﺬي‬
‫*&‪,`CCCCŸ/‬‬
‫ﻣﻌﺎرض ا‪J‬ﺣﺴﺎء اﻋﺘﺒﺎ ًرا ﻣﻦ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ اﳌﻮاﻓﻖ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ‬ ‫اﻟﺮاﻏﺒﲔ واﻟﺮاﻏﺒﺎت ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ‪ s‬ﻣﻨﺎﻓﺴﺎت اﻟﺪورة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺗﻨﻈﻤﻪ وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎŠ وﺗﺸﺎرك ﺑﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫رﺑﻴﻊ ا‪t‬ﺧﺮ اﳌﻘﺒﻞ وﻳﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻳﻮم اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻋﺸﺮة ﻟﻠﻤﺴﺎﺑﻘﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة ا‪J‬ﻣ‘ ﺳﻠﻤﺎن ﳊﻔﻆ اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺳﺘﻘﺪم ﻛﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺤﻮ ًﺛﺎ ﻋﻠﻤﻴﺔ واﺑﺘﻜﺎرات ﻋﻠﻤﻴﺔ ووأﻋﻤﺎل ﻓﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﺸﻬﺮ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻓﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﶈﺎﻓﻈﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ ﻟﻠﺒﻨﲔ واﻟﺒﻨﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﺎم ‪ s‬اﻟﺮﻳﺎض ﺧﻼل اﳌﺪة ‪-٢١‬‬ ‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻟﻮﺣﺎت ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ وأﻓﻼم وﺛﺎﺋﻘﻴﺔ وأﻋﻤﺎل ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫‪١٤٣٢/٥/٢٧‬ﻫـ‪.‬‬
‫‬ ‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‪cK(yF‬‬

‫‪­}…8Ž«F¨.‬‬
‫ﳝﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺘﺼﺪر ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ”ﺟﻴﻨﺲ“ ‪ s‬ﻋﺪد اﻟﻠﺠﺎن ‪s‬‬ ‫‪J‬ول ﻣﺮة أﺳﻤﻊ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻓﺄة اﻟﺸﻌﺐ ﺑﺄن ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻬﻢ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻮ أن ﻛﻞ إدارة ‪• s‬ﺎل اﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎ أدت ﻋﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮﻗﻌًﺎ ﻃﺒﻴﻌﻴًﺎ ﻋﺎدﻳًﺎ‪ ..‬ﻣﻮﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺗﻮاﺻﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫‪i*U|H+‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ وأﳒﺰت ﻣﻬﺎﻣﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻔ‪h‬ض ﳌﺎ اﺣﺘﺠﻨﺎ ﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﳉﻨﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺒ‘ واﻟﺒﻮح‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﺴﺎﺣﺎت اﻓ‪h‬اﺿﻴﺔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ‬
‫واﺣﺪة‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ اﻟﻘﺼﻮر ‪ s‬ا‪J‬داء واﻟﻀﻌﻒ ‪ s‬اﻟﻜﻔﺎءة وﻏﻴﺎب اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‬ ‫وا‪J‬ﻧﺲ واﻟﻠﻘﺎء واﻟﻨﻘﺎش‪ ،‬ﺗﻜﺎﻓﺊ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ‬
‫وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻻﺣ‪h‬اف وروح اﶈﺎﺳﺒﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺬي ﻗﺎد ﺑﻌﺾ ا;دارات‬ ‫ﺷﻌﺒﻬﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬أن ﺗﻔﻚ اﳊﺠﺐ ﻋﻦ ﻣﻮاﻗﻊ‬
‫*&‪sfº*«„€I‬‬ ‫وا‪J‬ﻗﺴﺎم إˆ اﻟﻔﺸﻞ ‪ s‬ﲢﻤﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت وإﳒﺎز ا‪J‬ﻋﻤﺎل وﲢﻘﻴﻖ‬ ‫إﻟﻜ‪h‬وﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺄن اﳊﺮﻳﺔ ”ﺣﻠﻮى“ ﺗﻮ ّزع ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﻮب‬
‫اﻟﻄﻤﻮﺣﺎت!!‬ ‫ﻣﻊ أﻧﻬﺎ اﳊﻖ ا‪J‬ﺳﺎﺳﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻧﻘﺎش وﻻ ﻣﺮاء ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪£fžª›„€G*aGf1‬‬ ‫‪œª1aG*«F|-‬‬
‫‪ s‬ﻗﺼﺺ اﻟﻜﺒﺎر ﻟﻠﺼﻐﺎ ْر‬
‫ﻳﻜﻮن داﺋﻤًﺎ‬ ‫ذﺋﺐ ُ‬
‫وراء أﺣﺠﺎر‬
‫وراء أﺳﻔﺎر‬
‫وراء أﺷﺠﺎر‬
‫ﺟﺪة ﺗﺴﺘﻌﺮض‬
‫وراء ﺑُﺴﺘﺎن ﻣﻦ ا‪J‬زﻫﺎر‬
‫‪...‬‬ ‫ﻓﻨﻮﻧﻬﺎ ﺑﺴﻮق واﻗﻒ‬
‫اﻟﺬﺋﺐ‬
‫ُ‬ ‫وﻳﻬﺠ ُﻢ‬
‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫‪ s‬ﻗﺼﺺ اﻟﻜﺒﺎ ْر‬
‫ﻟﻴﺄﻛﻞ اﻟﺼﻐﺎر‬ ‫ﺗﺸﺎرك ﻓﺮﻗﺔ ﺟﺪة ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ‪ s‬ﻣﻬﺮﺟﺎن‬
‫اﻟﺮﺑﻴﻊ اﳌﻘﺎم ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﺑﺴﻮق واﻗﻒ ‪ s‬اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬
‫‪...‬‬ ‫اﻟﻘﻄﺮﻳﺔ اﻟﺪوﺣﺔ وﻳﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ‪ ٢٦‬ﻓ‪a‬اﻳﺮ‬
‫وذﻫﺐ اﻟﻜﺒﺎ ْر‬ ‫اﳉﺎري‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺗﻘﺪم اﻟﻔﺮﻗﺔ ا‪J‬ﻟﻮان اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬
‫وأﻗ َﺒﻞ اﻟﺼﻐﺎ ْر‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﳑﺜﻠﺔ ‪ s‬اﻟﻌﺮﺿﺔ‪ ،‬واﳋﻄﻮة‪ ،‬واﻟﺴﻴﻒ‬
‫وذﻫﺐ اﻟﺼﻐﺎر‬ ‫واﻟﻌﺰاوي‪ ،‬واﳌﺰﻣﺎر‪ ،‬واﳋﺒﻴﺘﻲ‪ ،‬واﺠﻤﻟﺲ وزﻓﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﻳﺲ‪ .‬وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﺗﺴﺘﻌﺪ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺧﻼل‬
‫‪...‬‬ ‫اﻟﻔ‪h‬ة اﳌﻘﺒﻠﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ‪ s‬ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن‬
‫وﻳﻮم ‪ ª‬ﻳﻌ ْﺪ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ‪h‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﳉﻨﺎدرﻳﺔ اﳌﻘﺮر إﻗﺎﻣﺘﻪ‬
‫اﻟﺬﺋﺐ ﻟﻜﻲ أﻧﺎ ْم‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺄﻛﻠﻨﻲ‬ ‫‪ s‬ﺷﻬﺮ ﺟﻤﺎدى ا‪J‬وˆ اﳌﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫ﺑﻜﻴﺖُ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨ ْﺔ‬
‫وﻣﺖ« ﻣﻦ ﺷﻮﻗﻲ ْ‬
‫إﻟﻴﻚ‬
‫ذﺋﺐ‬
‫ﻳﺎ ُ‬ ‫‪»b„g–H@D¦Ÿ_흚±Ge„_—P‬‬ ‫”‪%44&]aD€½…¥·Q{_ÀG “µ½ºÕD‬‬
‫ﻣِﻦْ ﺷﻮﻗﻲ إﻟﻴﻚْ!‬ ‫‪ŗœÕD¬Ž…ÕD‬‬ ‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬
‫*¸&‪m¸fFK$fŒ+4‬‬ ‫ﺻﺪر اﻟﻌﺪد اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ •ﻠﺔ ”اﳌﻨﻬﻞ“‬
‫ﻣﺘﺰاﻣ ًﻨﺎ ﻣﻊ إﻳﻘﺎدﻫﺎ ﻟﻠﺸﻤﻌﺔ )‪ (٧٧‬ﻣﻦ‬
‫‪ ª‬ﺗﺴﻠﻢ ﺛﻮرة ”‪ ٢٥‬ﻳﻨﺎﻳﺮ“ اﻟﺘﻲ ﻗﺎدﻫﺎ اﻟﺸﺒﺎب ‪ s‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬وأدّت ﻟ¡ﻃﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم‬ ‫ﻋﻤﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺣﺎﻓﻠ¯ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﻈﺎﻫﺮ اﻟﺴﺎﻟﺒﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺮض اﳌﺘﺤﻒ اﳌﺼﺮي ﻳﻮم ‪ ٢٨‬ﻳﻨﺎﻳﺮ اﳌﺎﺿﻲ‬ ‫اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ‪ s‬اﻟﺪﻳﻦ وا‪J‬دب واﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫إˆ اﻻﻋﺘﺪاء اﻟﺬي ﻃﺎل ﺑﻌﺾ ‡ﺘﻮﻳﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﺴﺮﻗﺔ واﻟﺘﺨﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻋﻠﻦ وزﻳﺮ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫واﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻗﻀﺎﻳﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻟﺸﺆون ا‪t‬ﺛﺎر زاﻫﻲ ﺣﻮاس ﻣﻄﻠﻊ ﻫﺬا ا‪J‬ﺳﺒﻮع أن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﳉﺮد اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‡ﻤﺪ ﻋﻤﺎرة ﻋﻦ ”ﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﺘﺤﻒ اﳌﺼﺮي ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻦ ﺳﺮﻗﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ ا‪J‬ﺛﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻛﻨﻮز ا‪J‬ﺳﺮة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻨﺴﺦ ‪ s‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ“‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﻋﺸﺮة؛ ﳑﺜﻠﺔ ‪ s‬ﺳﺖ ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﻛﻨﺰ اﳌﻠﻚ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺗﻮت ﻋﻨﺦ آﻣﻮن وواﻟﺪه اﳌﻠﻚ اﺧﻨﺎﺗﻮن‬ ‫ﻳﻀﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‪ °‬اﳊﻴﺪري ”أﺳﺲ‬
‫وﻳﻮﻳﺎ ﺟﺪ أﺧﻨﺎﺗﻮن‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ ﲤﺜﺎﻟﲔ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺗﻮت ﻋﻨﺦ آﻣﻮن ﻣﻦ اﳋﺸﺐ وﻣﻐﻄﻴﺎن ﺑﻄﺒﻘﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺴ‘ة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ا;دارﻳﺔ“‪ ،‬وﻳﺘﻨﺎول‬
‫ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬وﲤﺜﺎل ﻣﻦ اﳊﺠﺮ اﳉ‘ي ﻟﻠﻤﻠﻚ اﺧﻨﺎﺗﻮن‪ ،‬وآﺧﺮ ﻟﻠﻤﻠﻜﺔ ﻧﻔﺮﺗﻴﺘﻲ وﲤﺜﺎل‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ‡ﻤﺪ ﺑﺎﺳﻞ ”اﻟﺪرس اﻟﺼﻮﺗﻲ‬
‫ﻣﻦ اﳊﺠﺮ اﻟﺮﻣﻠﻲ ;ﺣﺪى اﻻﻣ‘ات ﻣﻦ ﻋﺼﺮ اﻟﻌﻤﺎرﻧﺔ وﲤﺜﺎل ﺻﻐ‘ ﻣﻦ اﳊﺠﺮ ﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺪﻣﺎء واﶈﺪﺛﲔ“‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺄﺗﻲ‬
‫أﻳﻀﺎ وﺑﻌﺾ ا‪t‬ﺛﺎر ا‪J‬ﺧﺮى‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ أوﺿﺢ ﻣﺪﻳﺮ اﳌﺘﺤﻒ اﳌﺼﺮي ﻃﺎرق‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺼﺮ اﻟﻌﻤﺎرﻧﺔ ً‬ ‫”ﻗﻬﻮة اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ‪ s‬ﺷﺎرع اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ“ ﺑﻘﻠﻢ‬
‫اﻟﻌﻮﺿﻲ أن ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻊ ﻓﻘﺪت ﺟ ّﺮاء اﻗﺘﺤﺎم اﳌﺘﺤﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ‪²‬ﺮﺑﲔ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻜﺴﺮ ‪ ١٣‬ﺧﺰاﻧﺔ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﻋﻄﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وﻳﺴﺘﻌﺮض‬
‫ﻋﺮض وﺑﻌ‪³‬ة ‡ﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻗﻤﻮا ﺧﻼل ذﻟﻚ ﺑﻜﺴﺮ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﻗﻄﻌﺔ أﺛﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻳﺠﺮي‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ أﺣﻤﺪ ﺣﻮاﻟﺔ ”ﺷﺨﺼﻴﺎت أﻧﺪﻟﺴﻴﺔ“‪ ،‬وﻳﺨﺘﺎر اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر‬
‫ﺗﺮﻣﻴﻤﻬﺎ ﺣﺎﻟﻴًﺎ‪.‬‬ ‫اﳌﻬﻨﺪس ”أﺟﻤﻞ اﻟﻜﻮاﻛﺐ“‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﺘﻔﺮﻗﺔ‪.‬‬

‫‪jgª:jŒHfq+jª<*a+(*j•+f„€H‬‬
‫ﻳﻨﻈﻢ ﻓﺮع ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﺑﺎﻟﻌﻼ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ إدارة اﻟ‪h‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﶈﺎﻓﻈﺔ‬
‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ إﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻟﻄﻼب اﳌﺮاﺣﻞ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ واﳉﺎﻣﻌﻴﺔ وﺗﺴﺘﻤﺮ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺒﺖ اﳌﻘﺒﻞ وذﻟﻚ ﺗﻌﺒ‘ًا ﻋﻦ اﻟﻔﺮﺣﺔ ﺑﺸﻔﺎء ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ وﻟﺘﺤﻘﻴﻖ •ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫ا‪J‬ﻫﺪاف اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﻄﻼب واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت‪.‬‬
‫*¸&‪«/fIÑJhM2‬‬
‫ﻳﻨﻈﻢ ﻣﺮﻛﺰ ﺣﻤﺪ اﳉﺎﺳﺮ اﻟﺜﻘﺎ‪ s‬ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ‪ s‬اﻟﻌﺎﺷﺮة واﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺻﺒﺎح اﻟﻴﻮم‬
‫وإˆ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮة ﻇﻬ ًﺮا ‡ﺎﺿﺮة ﺑﻌﻨﻮان ”ا‪J‬دﻳﺐ‪ :‬ﻫﻼل ﻧﺎﺟﻲ“ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ ﻛﻼ ﻣﻦ‪:‬‬
‫د‪ .‬أﺣﻤﺪ اﻟﻀﺒﻴﺐ ود‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳌﺎﻧﻊ وذﻟﻚ ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ”اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ“ ﺑﺪارة اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﲟﻨﺰل اﻟﺸﺒﺦ ﺣﻤﺪ اﳉﺎﺳﺮ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض واﻟﺪﻋﻮة ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﺤﻀﻮر واﳌﺸﺎرﻛﺔ‪.‬‬
 ‫‪g¤§C‬‬ ‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫`ˆ‪] ] ] ]]]]]]]]]]]]]]c@D¸WN„Ãae{aDe„ÃE–¥aD‡€c€I–½ÕDÐF˜ÃÜŒC€…c†®®J€ºG€ÃJ—šb»bí‬‬
‫‪,a/£*aM5a¤D‬‬
‫ﻃﺎﻟﺐ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ ﺑﻀﺮورة ﺗﻔﻌﻴﻞ ا‪J‬ﻧﺸﻄﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ‪ s‬ﻣﺪﻳﻨﺔﺟﺪة وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻔﻌﻴﻞ دور ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ وأن‬
‫ﺗﻌﻤﻞ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم ﺑﺸﻜﻞ أﻛ‪ ³‬ﺟﺪﻳﺔ ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ دور اﳌﺴﺮح ‪ s‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﳌﺎ ﳝ ّﺜﻠﻪ اﳌﺴﺮح ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ ‪ s‬ﺣﻴﺎة اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻳﺠﺴﺪ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻓﻨﻲ ﻋﻠﻤﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮ وأﻣﺎم اﳉﻤﻬﻮر‪..‬‬
‫‪J‬ﻧﻪ ّ‬
‫ورأى ﻫﺆﻻء اﳌﺴﺮﺣﻴﻮن ‪ s‬اﺳﺘﻄﻼع ﻟـ »ا‪J‬رﺑﻌﺎء« ﺿﺮورة إﻳﺠﺎد ﻣﺴﺎرح ﺣﺪﻳﺜﺔ و•ﻬﺰة ‪ s‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ﻟﺘﻘﺪﱘ ﻋﺮوﺿﻬﻢ‬
‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻻﺋﻖ‪ ،‬ﻣﺸ‘ﻳﻦ إˆ أن ﺟﺪة ﺗﻔﺘﻘﺮ ﻟﻠﻤﺴﺎرح اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﻼﺋﻘﺔ‪ ،‬وأﻧﻬﻢ ﻛﻔﻨﺎﻧﲔ ﺑﺎﺗﻮا ﻳﻌﺎﻧﻮن ﻛﺜ‘ًا ;ﻳﺠﺎد ﻣﺴﺮح‬
‫ﻳﻌﺮﺿﻮن ﻋﻠﻴﻪ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬واﺻﻔﲔ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎرح ا‪J‬ﺧﺮى وﻏ‘ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻮزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم ﺑﺄﻧﻪ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ ”اﻟﺘﺴﻮّ ل“‬
‫‪-‬ﺑﺤﺴﺐ وﺻﻔﻬﻢ‪..-‬‬
‫”ا‪J‬رﺑﻌﺎء“ اﺳﺘﻄﻠﻊ آراء •ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي ‪ s‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺟﺰءًا ﻫﺎﻣًﺎ ﻣﻦ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ‪ s‬اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫ﻓﻜﺎﻧﺖ رؤاﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎŠ‪...‬‬

‫‪7åV{JDe‡ÀœEF{IÀÃJ—šb‬‬

‫‪\—¡T ~zgG*]œHb›c†-‬‬
‫‪ˆ4*¡~{G*¢g0K‬‬
‫‪9x†I&*‡£€g~zI°‬‬
‫<•‪bž£‬‬
‫ﻣﻌﺎŠ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم ‪ s‬ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ا‪J‬ﺧ‘‪،‬‬ ‫”ﺧﺸﺒﺔ ﻣﺴﺮح“ ﻣﺘﻬﺎﻟﻜﺔ ﻟﻜﻲ ﻧﻌﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬ ‫أﳕﻮذﺟﻴﺔ ﻣﻬﻴﺄة ﳉﻤﻴﻊ اﻟﻌﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وﻟﻴﺴﺖ‬ ‫أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺘﺴﻮل‬
‫وأﺿﺎف‪ :‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ وﺟﻮد اﳌﺴﺮح ‪ s‬ﺟﺪة‬ ‫وﻳﺘﻬﻢ ﺟﻤﻴﻞ ﻋﻠﻲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‬ ‫وأوﺟﻪ ﻧﺪاﺋﻲ ﺑﺘﻠﺒﻴﺔ ﻣﻄﺎﻟﺒﻨﺎ‪ .‬وأﺷﺎر‬
‫ﻗﺎﻋﺎت ‡ﺎﺿﺮات ّ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن واﺨﻤﻟﺮج واﳌﻨﺘﺞ ﻋﻤﺮ اﳉﺎﺳﺮ ﻗﺎل‪ :‬ﻟ´ﺳﻒ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘ‪ a‬ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﻦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻟ´ﺳﻒ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﻈﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻼﻣﺒﺎﻻة وﺑﺎﻟﺘﺴﺒّﺐ ‪ s‬ﻋﺪم وﺟﻮد ﻗﺎﻋﺔ ﻣﺴﺮح ‪s‬‬ ‫اﳉﺎﺳﺮ إˆ أﻧﻬﻢ ﻛﻔﻨﺎﻧﲔ أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺘﺴﻮّ ل ﻟ´ﺳﻒ ﻟﻜﻲ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ﺗﻌﻴﺶ ‪ s‬ﺳﺒﺎت ﻋﻤﻴﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ‬
‫إˆ اﳌﺴﺮح اﳋﻠﻴﺠﻲ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﲡﺪ رواده وﳒﻮﻣﻪ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺒ‘ة ﻣﺜﻞ ﺟﺪة وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻗﺎﻋﺎت‬ ‫ﳒﺪ ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﻧﻘﻴﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﺮوﺿﻨﺎ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺘﻌﺮض‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم ﳑﺜﻠﺔ ‪ s‬ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ اﻟﺬﻳﻦ ‪ ª‬ﻳﺠﺪوا ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻤﻬﻢ ‪ s‬ﺑﻼدﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺮح ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻧﻨﺎﻓﺲ دوﻟﻴًﺎ واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﻬﺘﺎر وﻋﺪم اﳌﺒﺎﻻة وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻧﺘﻌﺮض ﻟ¡ﻫﺎﻧﺔ‬ ‫وأﻣﺎﻧﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة واﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﺜﻘﺎ‪ s s‬ﻣﻨﻄﻘﺔ‬
‫ً‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺴﺎرح وﻻ ﻗﺎﻋﺎت‬ ‫ﻣﺘﻌﻄﺶ ﻟﻠﻤﺴﺮح‬‫ّ‬ ‫واﻟﻄﺮد ﻓﺎﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ‪ s‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة‬
‫ﺗﻬﻤﻴﺸﺎ‬ ‫ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ‬ ‫ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ وﻫﺬه اﳉﻬﺎت اﻟﺜﻼث ﻫﻲ اﳌﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺴﺮح وﻻ ﻳﻮﺟﺪ دﻋﻢ رﻏﻢ أن اﳌﺴﺮح ﺛﻘﺎﻓﺔ ورﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﲟﺨﺘﻠﻒ ﻓﺌﺎﺗﻪ وﻟﻮ ﻋﺮﺿﻨﺎه ‪ s‬اﻟﺸﺎرع وﻓﻮق اﻟﺼﺨﺮة‬ ‫اﻟﻜﺎرﺛﺔ واﳌﺄﺳﺎة اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﳊﺮاك اﳌﺴﺮﺣﻲ ‪s‬‬
‫اﻟﻔﻨﺎن ﺧﺎﻟﺪ اﳊﺮﺑﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺎﻋﺎت‬
‫ﻣﻬﻤﺔ وﻟﻜﻦ ﻟ´ﺳﻒ ﻫﻲ ﻏ‘ ﻣﻮﺟﻮدة ﻟﺪﻳﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﳊﻀﺮ اﳉﻤﻬﻮر وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺣﺘﻰ ﻧﻘﻴﻢ‬ ‫ﺟﺪة ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺒ‘ة ﻛﺠﺪة ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ‪ s‬ﺟﺪة ﻣﻮﺟﻮدة ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎك ﺗﺴﻬﻴﻞ‬
‫وﻳﻀﻴﻒ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻗﺎﻋﺔ ﻣﺴﺮح ﻛﻲ أﻗﻮم ﻛﻤﻤﺜﻞ‬ ‫اﳌﺴﺮح ‪” s‬اﻟﺸﺎرع“؟!‪.‬‬ ‫‪-‬ﻟ´ﺳﻒ‪ -‬ﻗﺎﻋﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ أﳕﻮذﺟﻴﺔ ﻓﺠﻤﻴﻊ اﻟﻘﺎﻋﺎت‬
‫;ﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﺮوض‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أن ﺟﻤﻴﻊ ﻫﺬه اﻟﻘﺎﻋﺎت ﻣﻬﻤﻠﺔ‬
‫وﻣﻨﺘﺞ ﺑﺘﻤﻮﻳﻞ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ وأﺷﺪّد ﻋﻠﻰ أﻧﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻣﺴﺆوﻟﺔ‬ ‫اﳌﻮﺟﻮدة ا‪t‬ن ﻫﻲ ﻗﺎﻋﺎت ‡ﺎﺿﺮات وﻻ ﺗﺼﻠﺢ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‬
‫ً‬ ‫وﻻ ﻳﺴﻤﺤﻮن ﻟﻨﺎ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت ﻓﻴﻬﺎ‪..‬‬
‫ﳌﺴﺮح ﺣﻘﻴﻘﻲ ‪ s‬ﺟﺪة وﻳﺆﻛﺪ‪ :‬ﻧﺤﺘﺎج إˆ دﻋﻢ اﳌﺴﺮح‬ ‫ﻟﻠﻌﺮض اﳌﺴﺮﺣﻲ ا‪J‬ﳕﻮذﺟﻲ ﻓﻤﺘﻰ ﻧﺮى ‪ s‬ﺟﺪة ﻋﺪة‬
‫وأﻧﻨﺎ ﻧﺘﺒﻊ ﳉﻬﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ وﻫﻲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‬ ‫وﺑﻠﻬﺠﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ‪ ..‬ﻗﺎل اﳌﻤﺜﻞ ﺟﻤﻴﻞ ﻋﻠﻲ أﻧﻪ ﻟ´ﺳﻒ‬
‫ﺑﺈﻧﺸﺎء اﻟﻘﺎﻋﺎت اﺠﻤﻟﻬﺰة اﳊﺪﻳﺜﺔ وﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﻃﺮﺣﻬﺎ‬ ‫ﻣﺮاﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ أﳕﻮذﺟﻴﺔ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺎت ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‬
‫ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﻳﺘﺴﺎﻫﻠﻮن ﻣﻌﻨﺎ إˆ ﺣﲔ أن ﺗﺘﻜ ّﺮم وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺘﺴﻮّ ل وﻧﺮﺟﻮ اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻜ ّﺮﻣﻮا ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑـ‬
‫أﻣ‘ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ا‪J‬ﻣ‘ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ ﻋﻠﻰ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫‪g¤§C‬‬

‫]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]¾‪˜½Ù—šb€ºg{a{IÀgÑ‬‬

‫>‪F{IÐf–cÁ…b7—P€ÒD‬‬
‫‪ÅÀ…Ì„ÃIMÀà@D„Ã^€®H˜`D–b‬‬
‫‪F@€Ã½b„ÃJ—šb‡€V€_Á´V‬‬ ‫ﻓﻬﺪ ﻏﺰوﻟﻲ‬ ‫ﻣﻤﺪوح ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺤﺮﺑﻲ‬ ‫ﺟﻤﻴﻞ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻋﻤﺮ اﻟﺠﺎﺳﺮ‬
‫@‪¶Àš…c€ºŽR‬‬
‫‪n‬‬ ‫^´®{‪D‬‬
‫>‪‡€V€_€ºg{a{IÀgÑ7Ä´V‬‬
‫‪€Ãh aeLžš^€ºc²aM¸WNe—šb‬‬
‫‪„Ã¥·IÁ´V¦®G€ºd„ÃaeAÀšÕDe‬‬
‫‪¼Àº«aDe„^€®ˆaD‬‬
‫>‪‡êb€¥…aD»b€ºš}g7ÄE–ÓD‬‬
‫‪F€c€¥ÕDe€½½IDÀcąaD„¥œaD‬‬
‫‪„g–‘PÄ«±ge€º…®dN@DąaD‬‬
‫‪ÅLÀ¥šaD—šÕ€E‬‬
‫>‪žSe–¥aD„b€_BD7րP‬‬
‫ﻓﻘﻂ وﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل أﻧﻬﺎ ﺑﺪاﻳﺔ ﺟﻴﺪة ﺑﻞ ﻫﻲ ﺟﻬﻮد‬ ‫زال ﺧ‪ a‬اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ ﻳﺘﺼﺪر أﻋﺬار اﳌﺴﺆوﻟﲔ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫وا;ﻋﻼم ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻗﺎﻋﺔ ﻣﺴﺮح ‪²‬ﺼﺼﺔ ﻟﻠﻌﺮوض‬
‫‪‡€d˜º…ÕDЄÃJ—šÕD‬‬ ‫ﻣﺸﻜﻮرة وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺟﻬﻮد ﻻ ﺗﻜﻔﻲ‪ ..‬ﻓﺄﻧﺎ ﻟﺪيّ ﺷﺨﺼﻴًﺎ‬ ‫ﻧﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﺑﺘﻮﻓ‘ ﻗﺎﻋﺔ ﻣﺴﺮح وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وﺗﺎﺑﻌﺔ ﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‪ ..‬إﻧﻨﻲ‬
‫ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻛﺜ‘ة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟ´ﻃﻔﺎل وﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎﺳﺔ وﺷﺪﻳﺪة ﻟﻮﺟﻮد ﻣﺴﺮح ﺣﻜﻮﻣﻲ ﺧﺎﺻ ًﺔ‬ ‫أﲤﻨﻰ أن ﻧﺮى أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻛﻤﺴﺮﺣﻴﲔ ﻧﻘﻴﻢ ﻋﺮوﺿﻨﺎ‬
‫‪„ºg{bЄÎRíW‡D—QAÀb‬‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻟﻠﺸﺒﺎب وﻟﻜﻦ أﻳﻦ أﻋﺮﺿﻬﺎ ﺑﺎ‪ °‬ﻋﻠﻴﻜﻢ؟!‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻌﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ووزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم ﻫﻲ‬ ‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ دون ”اﻟﺘﺴﻮّ ل“ اﳌﻌﺘﺎد‪ ..‬ﻓﻨﺤﻦ ﻳﺄﺳﻨﺎ‬
‫وﻳﺘﺎﺑﻊ ﻣﺮاﻫ ًﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرات اﳌﻤﺜﻞ اﻟﺴﻌﻮدي‪:‬‬ ‫اﳌﺴﺆول ا‪J‬ول ﻋﻦ وﺟﻮد ﻣﺮاﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻣﺴﺎرح‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻼت اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻮاﺟﻬﻬﺎ واﳌﻌﺎﻧﺎة‬
‫`‪F{‹`„®g–VeFí‬‬ ‫ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت ﻛﺒ‘ة ‪ s‬اﻟﺴﺎﺑﻖ وﺷﺎرﻛﻨﺎ‬ ‫وأﲤﻨﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﺴﺮح ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ أرﻫﻘﺘﻨﺎ وﻳﻜﻔﻲ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﺑﺎﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫‪ s‬ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ﻛﺒ‘ة وﻓﺰﻧﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﺠﻮاﺋﺰ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﻓﻤﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ﺣﺘﻰ ا‪t‬ن ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺗﻬﻤﻴﺸﺎ ﻓﺄﻳﻦ دور ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‬ ‫وﻳﻜﻔﻴﻨﺎ‬
‫>‪‡€ÃJ—šb€º´·V7Øe˜W‬‬ ‫ﻋﺪﻳﺪة وأﻧﺎ ﻻ أﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت اﻟﺘﻬﺮﻳﺠﻴﺔ ﺑﻞ‬ ‫ﻗﺎﻋﺔ أﻧﺸﻄﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ اﳊﻘﻴﻘﻲ وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ‬ ‫وأﻣﺎﻧﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة‪ ..‬ﻓﺎﳌﺸﻜﻠﺔ ﻳﺒﺪو أﻧﻬﺎ ﻛﺒ‘ة وﻟﻜﻦ‬
‫اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت اﳌﻬﻤﺔ وﻟﻜﻦ ﻟ´ﺳﻒ ﺣﺘﻰ ‪ s‬اﻟﺸﻮارع‬ ‫أن ﻧﻘﻮل ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﺘﺴﻮّ ل وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺷﺪﻳﺪة‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻌﻴﺔ‬
‫ﺣﻠﻬﺎ ﺳﻬﻞ ﺟﺪًا‪ ..‬وأﻧﺎ أرﺟﻮ رﺟﺎ ًء ً‬
‫‪€c˜^e‡€c€I–½bЀº`N€Qe‬‬ ‫ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻜﺎن أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻋﺮض ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻲ‬ ‫ﻧﺆﺳﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﺮﺣً ﺎ وﻳﺒﺪو‬‫ﻟﻜﻲ ﻧﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎن ّ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﻋﻨﺪ إﻗﺎﻣﺔ ﻋﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﺒﺐ اﳊﻔﺮ!!‪.‬‬ ‫أن ﻧﺎدي ﺟﺪة ا‪J‬دﺑﻲ ‪ s‬وﺿﻊ اﻟﻠﻤﺴﺎت ا‪J‬ﺧ‘ة‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﻌﺎون ﻛﺒ‘ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﻟﺼﺤﻒ‬
‫‪€ch €±b{I@DÑF{IÐe˜CDÀ‹E‬‬ ‫‪ ٣‬ﺟﻬﺎت ﻣﺴﺆوﻟﺔ‬ ‫‪ s‬ﺗﺪﺷﲔ ﻣﺴﺮح واﻟﺬي أﲤﻨﻰ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫اﶈﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ا;ﻋﻼن ﻋﻦ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻛﺒﺎﻗﻲ اﻟﺪول‬
‫اﳊﺎﺿﻦ ﻟﻨﺎ ﻛﻤﺴﺮﺣﻴﲔ ﻓﻬﻢ ا‪J‬ﻣﻞ ا‪J‬ﺧ‘ ﺑﻌﺪ ا‪°‬‬ ‫ا‪J‬ﺧﺮى وأرﺟﻮ أن ﻧﺮى ﺗﻌﺎو ًﻧﺎ أﻛ‪ a‬ﺑﲔ اﳌﺆﺳﺴﺎت‬
‫‪–«Ó€E„}ôb§NDÀ›aDÁ…J‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻬﺎ ﺗﺆﻛﺪ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻫﺎﻟﺔ اﳊﻜﻴﻢ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎˆ ‪ s‬اﺣﺘﻀﺎﻧﻨﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﺤﻔﻴﺔ وﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ أن اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﺟﻬﺎت ﻫﻲ‪:‬‬
‫أﻣﺎﻧﺔ ‡ﺎﻓﻈﺔ ﺟﺪة وﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﺟﻬﻮد ﻻ ﺗﻜﻔﻲ‬ ‫ﻋﺬر اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ‬
‫>‪‡€½IŠêˆaD¿•d7¸Ã±ÓD‬‬ ‫ووزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم‪ ..‬ﻓﻤﺪﻳﻨﺔ ﻛﺒ‘ة ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن واﺨﻤﻟﺮج اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻬﺪ ﻏﺰوŠ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﺤﻦ‬ ‫اﺨﻤﻟﺮج ﳑﺪوح ﺳﺎ‪ ª‬ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ﺗﻌﺎ‪ g‬ﻣﻨﺬ‬
‫ﺟﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘ‪ a‬ﺑﻮاﺑﺔ اﳊﺮﻣﲔ وﺑﻮاﺑﺔ اﻟﻔﻦ‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﻨﺎ ا‪J‬ﻣ‘ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﻴﺼﻞ اﻟﺪاﻋﻢ ا‪J‬ول ﻟﻠﻤﺴﺮح‬ ‫ﺳﻨﲔ ﻣﻦ ﻋﺪم وﺟﻮد ﻣﺴﺎرح ﺣﺪﻳﺜﺔ •ﻬﺰة وﺣﺘﻰ‬
‫‪„´±›ÕD¿•d»V„aeAÀšÕDÄd‬‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﺴﻴﺎﺣﺔ وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻗﺎﻋﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮح وﻫﻮ ﺑﺪوره ﻃﻠﺐ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﻴﻤﺖ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات‬
‫ﻗﺎﻋﺔ ‪²‬ﺼﺼﺔ و•ﻬﺰة ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻴﲔ‪ ..‬ﻫﻞ ﻫﺬا‬ ‫وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم دﻋﻤﻨﺎ وﺗﺨﺼﻴﺺ ﻗﺎﻋﺔ‬ ‫اﳌﺎﺿﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﻌﺮب‬
‫‪¸V{´a€…Žg§ÀSÀÕDeF큱aD‬‬ ‫ﻳﻌﻘﻞ؟!! وﺗﻀﻴﻒ‪ :‬أﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻳﺤﺘﺎج‬ ‫;ﻗﺎﻣﺔ ﻋﺮوﺿﻨﺎ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﺋﺰ‬ ‫داﺋﻤًﺎ ﻣﺎ ُﺗﻘﺎم ‪ s‬اﳌﺘﻨﺰﻫﺎت وﻫﺬه ﻣﺆﺷﺮات ﻏ‘‬
‫‪¯ÃŸ…aDe‬‬ ‫ﻟﻠﺪﻋﻢ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ وﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻧﺴﻤﻊ داﺋﻤًﺎ وأﻣﻠﻨﺎ‬ ‫دوﻟﻴﺔ ﺧﻼل ا‪J‬رﺑﻊ اﻟﺴﻨﻮات اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ..‬ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ‬ ‫ﺻﺤﻴﺔ ‪ s‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺒ‘ة وﻋﺮﻳﻘﺔ ﻛﻤﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة‬
‫ﻛﺒ‘ ﻧﺤﻦ ﻛﺴﻌﻮدﻳﲔ أو ًﻟﺎ وﻛﻤﺴﺮﺣﻴﲔ ﺛﺎﻧﻴًﺎ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﻗﺎﻋﺎت ﻣﺴﺮح ﻻﺳﻴﻤﺎ وأﻧﻨﺎ ﳒﺤﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫و ُﺗﻌﺘ‪ a‬ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻻ‬
‫ﺑﺄن ﻧﺤﻈﻰ ﺑﻘﺒﻮل ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم‬ ‫اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺪوŠ‪ ..‬وﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ وﻧﺤﻦ ﻧﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺎرح وﺧﺎﺻ ًﺔ ﻣﺴﺎرح ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ‪..‬‬
‫وﳒﺪ اﻟﻌﻄﻒ واﳊﻨﺎن ﻣﻦ ﻣﻌﺎŠ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺑﻘﺎﻋﺔ ﻣﺴﺮح وﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻣﻦ •ﻴﺐ؟!‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ﻣﺴﺎرح ‪ s‬ﺟﺪة وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﳌﺴﺎرح ﺗﻈﻞ‬
‫وا;ﻋﻼم ﲟﺴﺎﻋﺪﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ا;رﺗﻘﺎء واﻟﺮﻗﻲ‬ ‫وﻻ ﻳﻌﺘ‪ a‬ﻏﺰوŠ اﳊﺮاك اﳌﺴﺮﺣﻲ اﶈﺪود‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺠﻬﺎت رﺳﻤﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻮزارة‬
‫ﺑﺎﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي ا‪J‬ﺻﻴﻞ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓ‘‬ ‫ﲟﻨﺎﺳﺒﺎت ا‪J‬ﻋﻴﺎد ﻛﺎﻓﻴًﺎ ﻟﻠﻘﻮل ﺑﺄن ﻫﻨﺎك ﻣﺴﺮﺣً ﺎ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم وﻧﺤﻦ ﻟﺪﻳﻨﺎ ”ﻣﺴﺮح“ وﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫ﻣﺴﺎرح ﺣﺪﻳﺜﺔ و•ﻬﺰة ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﻼﺋﻖ‪.‬‬ ‫ﺳﻌﻮدﻳًﺎ‪ ..‬وﻗﺎل‪ :‬ﻧﺸﺎﻫﺪ اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت ‪ s‬ا‪J‬ﻋﻴﺎد‬ ‫ﻧﻘﻮل ﻋﻨﻪ ﺟﻤﻴﻞ وﻫﺎدف وﻟﻜﻦ ‪ s‬اﻟﻔ‪h‬ة ا‪J‬ﺧ‘ة ﻻ‬
 ‫‪j(2c¤+‬‬ ‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪X‬‬
‫‪fTMx†~{G*‘5%‬‬ ‫‪bH‬‬
‫)ﻗﺼﻴﺪة اﻟ ﱠﻨﺜْﺮِﻳْﻠَﺔ ﻟﺪى ﻣﻨﺎل اﻟﻌﻮﻳﺒﻴﻞ ‪ -‬أﻧﻤﻮذﺟًﺎ(‬
‫]اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ[‬

‫ُد ُﻣ ْﻮع ! ’’‬ ‫‪َ .٤‬ﺗﻌ ِْﺮض وﺣﺪ ٌة ﻧﻐﻤﻴّﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴّﺔ‬ ‫ﺗﺄﺗﻲ ﲡﺮﺑﺔ ﻣﻨﺎل اﻟﻌﻮﻳﺒﻴﻞ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻊ ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﻋﻨﺼﺮ »اﳌﻄﺮ« ﺑﺪﻻﻟﺔ ﻣﻠﺘﺒﺴﺔ ﺑﲔ‬ ‫اﳌﺬﻛﻮرة ‪) s‬اﻟﻔﻘﺮة ‪ ،(٢‬ﻣﻜﻮّ ﻧﺔ ﻣﻦ وﺗﺪ •ﻤﻮع‬ ‫ّ‬
‫ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺑﺸﺎرة ﺗﺴ‘ ﺑﲔ ﺗﻄ ّﺮﻓﺎت ﺷﺘﻰ ‪ s‬اﻟﻮﺳﻂ‬
‫ﳊﺰن واﻟﺪﻣﻮع(‬ ‫اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ )اﻟﻐﻴﺚ( ﺣﻀﻮ ًرا‪ ،‬وﺗﺨﻠﻴﻒ )ا ُ‬ ‫وﺳﺒﺒﲔ‪ ،‬أوﻟﻬﻤﺎ ﺛﻘﻴﻞ وا‪t‬ﺧﺮ ﺧﻔﻴﻒ‪) :‬ﻣﻔﺎﻋ َﻠﱳ(‪:s ،‬‬ ‫وﺑﺼﺮيﱟ ‪،‬‬ ‫ﺻﻮﺗﻲ َ‬ ‫ﱟ‬ ‫واﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑﲔ‬
‫ّ‬ ‫ا‪J‬دﺑﻲ واﻟﺜﻘﺎ‪ s‬اﶈ ّﻠﻲ‬
‫رﺣﻴ ًﻠﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ وﻇﻴﻔﺔ »اﳌَ َﻄﺮ« ‪ s‬ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺴﻴّﺎب ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫» َﺗ َﻨ ْﺤ َﻨ َﺤ ِﺖ اﻟـ‪ِ /‬إ َﺷﺎ َر ُة‪ :‬أن«‪.‬‬ ‫إﻋﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑﲔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وﺻﺨﺐ ﺗﻬﺘﻚٍ‬ ‫ِ‬ ‫‡ﺎﻓﻈﺔ ودﻋﻮَى ﺟﺮأةٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﲔ‬
‫أﻗﺮب إˆ اﻟﺘﻌﺒ‘ ﻋﻦ‪ :‬ﻧﺰول اﻟﺸ ّﺮ‪ ،‬واﻻﻧﺘﻘﺎم‪ ،‬واﳉﻮع‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻮ ّﻟﺪت اﻟﻮﺣﺪﺗﺎن اﻟﺮﺋﻴﺴﺘﺎن )ﻓﺎﻋﻠﻦ‪-‬‬ ‫وﺷﻌﺮﻳ ٍّﺔ‪،‬‬ ‫وﺣﺪاﺛﺔ‪ ،‬ﻧ‪³‬ﻳ ٍّﺔ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺪاﻣﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ﻧﺴﻮﻳ ٍّﺔ وذﻛﻮرﻳ ٍّﺔ‪،‬‬
‫واﳌﻮت‪ ،‬وﻫﻄﻮل اﻟﻔﻮاﺟﻊ‪ ،‬وإنْ ﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﳝﻨﺤﻪ ‪s‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ( ﻣﻦ اﻟﻼزﻣﺔ اﳌﻜ ّﺮرة ‪ s‬ﻧﻬﺎﻳﺔ ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻘﻄﻊ‪:‬‬ ‫إˆ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻫﺬه اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﺜﻨﺎﺋﻴّﺔ اﳌﺘﻘﺎرﺿﺔ‪ ،‬ﲤ ّﺰق‬
‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ا‪J‬ﻧﺸﻮدة ﻓﺮﺻﺔ‪ :‬ا;زﻫﺎر‪ ،‬واﻻﺑﺘﺴﺎم‪ ،‬واﻟﺘﻮ ّرد‪،‬‬ ‫َﻳﺎ ﻫُ َﻨﺎ! َﻳﺎ َﻟ ْﻠ َﻬ َﻨﺎ! ِا ْﺑ َﺘ ِﺴ ْﻢ َأ ْﻧﺖَ ِﻓ ْﺮ ِر َﻳ ْ‬
‫ﺎض‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻗﺪ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ‬
‫ّ‬ ‫ا‪J‬ﺣﺸﺎء واﻟﻮﺟﻮه‪ .‬وﻟﻌﻞ وﻋﻴﻬﺎ‬
‫واﳊﻴﺎة )‪.(٣‬‬ ‫‪||o||o| o||o|o| o||o| o||o| oo‬‬ ‫ﻋﺼﻤﻬﺎ ﻣﻦ ا‪J‬ﻣﻮاج اﻟﺘﻲ ﲡﺘﺎح ﻛﺜ‘ًا ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﺟﻴﻠﻬﺎ‬
‫وﻗﺼﻴﺪة اﻟﺴﻴّﺎب ﻋﻠﻰ )ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ ﻓﺎﻋﻠﻦ ُﻣ َﺘ ْﻔ ْﻊ‬ ‫وﺑﻨﺎﺗﻬﺎ‪ .‬أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ اﺗﺨﺬوا اﻟﻘﻀﻴّﺔ ا‪J‬دﺑﻴّﺔ ﺣﻤﺎﺳﻴّﺎت‬
‫ﻣﻌﺮوف‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻨﻐﻤﻴّﺔ اﳌﺘﺠﺎوﺑﺔ ‪ s‬ﺗﻀﺎﻋﻴﻒ‬ ‫واﻟﺸﺎﻋﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻈﺮ ‪ s‬ﻗﺼﻴﺪﺗﻬﺎ إˆ ﻗﺼﻴﺪة ﺑﺪر‬ ‫وﺣﺰﺑﻴّﺎت‪ ،‬وﻋﻘﺎﺋﺪ وأﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴّﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻟﺪى‬
‫ﻧﺺ ﻣﻨﺎل‪ .‬وﳊﺮص اﻟﺸﺎﻋﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺿﺒﻄﺖْ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻨﺎﺻﻬﺎ ﻣﻊ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ّ‬ ‫ﺷﺎﻛﺮ اﻟﺴﻴّﺎب »أﻧﺸﻮدة اﳌﻄﺮ«‪ّ ،‬‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻘﻔﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺔ واﻟ‪h‬اث‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ا‪J‬ﺻﺎﻟﺔ‬
‫»ﻣﻄ ٌﺮ ﻣﻄ ْﺮ« ﻫﻜﺬا‪ ،‬ﻟﺘﻜﻮّ ن وﺣﺪة ﻧﻐﻤﻴّﺔ ﻋﻠﻰ )ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ(‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺼﻴﺪة ‪ s‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻀﺎدّ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻌﻴﺶ ‪ s‬ﻛﻬﻮف اﳌﺎﺿﻲ ﻟﺪى ٍ‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‪َ :‬‬
‫»ﻣﻄ ٌﺮ ﻧﺰ ْل«‪.‬‬ ‫َﻣ َﻄ ٌﺮ‬ ‫أﺻﻞ اﶈﺎﻓﻈﻮن!)‪(١‬‬ ‫ﺟﺪّد ﻫﻨﺎﻟﻚ اﺠﻤﻟﺪّدون وﻻ ّ‬
‫واﻟﺘﻘﻔﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻼزﻣﺔ ﻟﻨﺼﻮص اﻟﻌﻮﻳﺒﻴﻞ‪ .‬وﻫﻲ‬ ‫َﻣ َﻄ ْﺮ‬ ‫‪ s‬ﻗﺼﻴﺪﺗﻬﺎ »اﺑﺘﺴﻢ أﻧﺖَ ‪ s‬اﻟﺮﻳﺎض«)‪،(٢‬‬
‫ﺗﺘﻨﻮّ ع ‪ s‬ﻗﺼﻴﺪة »اﺑﺘﺴﻢ أﻧﺖ ‪ s‬اﻟﺮﻳﺎض«‪ .‬ﻓﻔﻀ ًﻠﺎ‬ ‫اﻟﺼ َﻠﻮَ اتُ َﻋ َﻠﻰ ِ‬
‫أﻛﺘﺎف اﻟـ َﻤﺂذِن‬ ‫َﻋ َﺮ َﺟﺖ َ‬ ‫ﺳﻨﻘﺮأ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻼزﻣﺔ اﳌﺮدّدة ‪ s‬ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻛﻞ ﻣﻘﻄﻊ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﲡﻲء‬ ‫’’ َﺻ َﻌ َﺪ اﻟ «ﺪﻋَﺎءُ‪..‬‬ ‫ﺎﺋﺮ اﳌَ ِﻬ ْﻴﻠﺔَ‬ ‫ﺎﻟﺴ َﺠ ِ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻣَﺪِ ْﻳﻨﺘِﻲ‪ /‬ﺗﺪَﺧ ُﻦ‪ُ /‬ر ﱠوا َدﻫَ ﺎ‪َ /‬ﻛ َ‬‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﻟﻨﺺ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﻗﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﲟﺜﺎﺑﺔ ﻗﺎﻓﻴﺔ )ﺿﺎدﻳّﺔ( ﺗﺮﺑﻂ ﻣﻘﺎﻃﻊ ّ‬ ‫َﻣ َﻄ ٌﺮ َﻧ َﺰ ْل ’’‬ ‫ﻻ َُﺗ ْﺒـ‪َ /‬‬
‫ـﻜﻴﻚ‪/‬‬
‫اﻟﻨﻮن‪ ،‬اﳌﻨﻄﻠﻘﺔ ﻣﻨﺬ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻨﺺ‪» :‬وَ او َﻃﺎء ُﻧﻮن‪ ..‬ﻫَ ﺬاَ‬ ‫وَ ُﻛ ﱠﻠ َﻤﺎ َر َﺣ ْﻞ‪..‬‬ ‫ﻻ ُﺗ ْﻀـ‪/‬ـﺤﻜﻚ‪َ/‬‬
‫ﳊ ِﺰ ْﻳﻦ‪ِ ..‬أن ا ْﻋ ُﺒ ُﺮون‪َ ...‬ﻏ ْﻴ َﻤ َﺘ ْﻴﻦ‪َ ...‬ﺳ َﺘ ُﻜﻮن‪...‬‬ ‫اﻟ َﺒﻠﺪ ا َ‬ ‫َﺗ َﺮ َك ﻓِﻲ اﻟ َﻌ ْﻴ َﻨ ْﻴ ِﻦ َﻏ ْﻴ َﻤ َﺘ ْﻴﻦ‬ ‫‪/‬ﺣ ْﻴﻦَ َﺗ ْﺨـ‪/‬‬ ‫ﻠﺐ‪َ /‬ﻋ َﻠﻰ وَ ْﺟ ِﻬ َﻚ ِﺷ َﻔ ًﺎﻫﺎ َﺳ َﺘﻌِ ْﻴﻬَﺎ ِ‬ ‫َﺗ ْﺼ ُ‬
‫ﺗﺸﻜﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮا‪ ،s‬أو‬ ‫ٍ‬ ‫َﻓ َﺤ ﱠﺘﻰ َﺗﻜﻮن«‪ .‬إˆ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫ُ‬ ‫’’ َﻣﺎ َﻣ ﱠﺮ ِﺷ َﺘﺎ ٌء‬ ‫ﺎت ﻟُ ْﻂ‪/‬ـﻔﺎً‬ ‫ﺎ‪/‬ﺣ ِ‬
‫اﻟﺼ َﺒ َ‬ ‫ـ َﺘﻠ ُِﻖ‪ /‬ﻓِﻲ ﱠ‬
‫ِﺷ ْﺒﻪ اﻟﻘﻮا‪ ،s‬اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ،‬اﳌﺘﺪاﺧﻠﺔ‪َُ » :‬ﺗ ْﺒﻜﻴﻚ‪ ...‬ﻋﻠﻴﻚ‪...‬‬ ‫ﺎض َﻟ ْﻴ َﺲ ِﻓ ْﻴﻬَﺎ‬ ‫واﻟ ﱢﺮ َﻳ ُ‬ ‫ﻻ‪َ /‬ﻳ ِﺠﻲء !‬ ‫ﻋﺒﺪا> ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔَﻴﻔﻲ‬
‫َأﻫْ ﻠﻬَﺎ‪ِ ...‬ﺑ ْﺴﺮﻫَ ﺎ‪َ ...‬ﻛ ّﻔﻬَﺎ‪َ ...‬ﺳﻼﻣﻬَﺎ‪ ...‬ﻧ َِﺸﺎءﻫَ ﺎ‪...‬‬ ‫َﻓﺎﺣ َﺬ ْر‪ /‬ﻓِﻲ ﻫَ ِﺰ ْﻳـ‪ٍ /‬ـﻊ ﻣِ ﻦَ اﻟـ‪ِ /‬ـﻮ ْﺣﺪَةِ ‪ /‬ﺷ َﻤﺎﺗﺘﻬَﺎ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻣِ ْﺸﻮَ ارﻫَ ﺎ‪ ...‬آ َﻧﺎءﻫﺎ‪ ...‬اﻟﺒﻌَﺎد‪َ ...‬ﺻ ْﺒﺮﻫَ ﺎ‪َ ...‬‬
‫اﻟﺴﻮَ اد‪...‬‬ ‫ـ‪/‬ﺷـ ْﺪ َﻗﻴـ‪ِ /‬ـﻦ‬ ‫اﻟﺸ ِ‬ ‫َﺳ َﺘ ْﻀ َﺤ ُﻚ‪ِ /‬ﺣ ْﻴ َﻨﻬَﺎ‪ /‬ﻣِ ْﻞ َء ْ‬
‫ِﻟ َﻐ ْﻴﺮﻫَ ﺎ‪ ...‬اﻟﻌ ََﺠﺎج‪ ...‬اﻟﻌ ََﺠﺎج‪َ ...‬ﻧ َﺰ ْل‪َ ...‬ر َﺣﻞ‪...‬‬
‫ْ‬ ‫َﻋ َﻠ ْﻴﻚ!‪/‬‬
‫اﻟ ُﺰ َﺟﺎج«‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳُﻠﺤﻆ ‪ s‬ﻧﺼﻮص أﺧﺮى ﻟﺪﻳﻬﺎ‪،‬‬ ‫َﻳﺎ ﻫُ َﻨﺎ!‪/‬‬
‫ﻛﻨﺺ ﺑﻌﻨﻮان »ﻋﻔﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻤّﻦ ﻣﻀﻰ«‪ ،‬أو ّ‬
‫»ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻨﻚِ‬ ‫ﱟ‬ ‫َﻳﺎ ﻟﻠ َﻬ َﻨﺎ!‪/‬‬
‫ﺣﺎﺿ ٌﺮ ﻋﺪاكِ «‪ ،‬وﻏ‘ﻫﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪/‬ر َﻳﺎض‬ ‫ِا ْﺑ َﺘ ِﺴ ْﻢ‪َ /‬أ ْﻧﺖَ ﻓِﻲ اﻟ ْﺮ ِ‬
‫وﻻ ﺗﻘﻒ ﲡﺮﺑﺔ اﻟﻌﻮﻳﺒﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﳊ ّﺪ ﻣﻦ‬ ‫***‬
‫اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻬﺎ ﻟﺘﺒﺘﻜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺸﻜﻴﻼت‬ ‫َﺷ ِﻬﺪَ‪َ /‬ﺷﺎﻫِ ﺪٌ‪ /‬ﻣِ ﻦْ َأﻫْ ِﻠﻬَﺎ‪:‬‬
‫ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ‪ ،‬ﺗﺆ ّﻛﺪ وﺟﺎﻫﺔ ﻫﺬه ا‪J‬ﻃﺮوﺣﺔ اﻟﺬاﻫﺒﺔ إˆ أﻧﻬﺎ‬ ‫‪/‬ب _ ِا ْﺑ َﺘ َﺴ ْﻤـ‪/‬ـﺖُ‬ ‫’’ َأ ْذ ُﻛ ُﺮ‪ /‬أ ﱢﻧﻲ _‪َ /‬ذاتَ َد ْر ٍ‬
‫ﺷﻜﻞ ِﺷﻌﺮيّ ﺟﺪﻳﺪ ﻏ‘ ﻣﻜﺘﺸﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺑﺼﺪد اﻛﺘﺸﺎف ٍ‬ ‫ِﻟ َﻨ ْﺨ َﻠ ٍﺔ‪/‬‬
‫»ﺷﻌﺮ اﻟﻨﺜ ِﺮ ْﻳﻠﺔ«‪ .‬وﺳﻮف أﺳﺘﻘﺮئ ذﻟﻚ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻫﻮ‪ِ :‬‬ ‫ﺎﺣ َﻤ ْﺮ‪َ /‬ر ِﺑ ْﺴ ُﺮﻫَ ﺎ‪/‬‬‫َﻓ ْ‬
‫‪ s‬اﳊﻠﻘﺎت اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻌ َِﻒ‪َ /‬ﻛ ﱠﻔﻬَﺎ‪/‬‬ ‫ﻣﺪﱠتْ ‪ /‬ﻣِ ﻦْ ُﺧ ْﻀـ‪ِ /‬ـﺮ ﱠ‬
‫َﻓ َﻤﺎ َأنْ ‪َ /‬راوَ َد اﻟـ‪/‬ـﻮ «د َﻛﻔـ‪/‬ـﻔِﻲ ﻋَﻦْ ‪َ /‬ﺳﻼﻣِ ﻬَﺎ‪/‬‬
‫ْ‬
‫َﺗ َﻨ ْﺤ َﻨ َﺤ ِﺖ اﻟـ‪ِ /‬إ َﺷﺎ َر ُة‪ :‬أن‪ /‬ا ْﻋ ُﺒ ُﺮون‬
‫‪aalfaify@yahoo.com‬‬
‫‪http://khayma.com/faify‬‬
‫‪َ /‬ﻳﺎ ﻫُ َﻨﺎ!‪/‬‬
‫أﺳﺘﺎذ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد‬ ‫‪َ /‬ﻳﺎ ﻟﻠ َﻬ َﻨﺎ!‪/‬‬
‫‪/‬ر َﻳﺎض‬ ‫ِا ْﺑ َﺘ ِﺴ ْﻢ‪َ /‬أ ْﻧﺖَ ﻓِﻲ اﻟ ْﺮ ِ‬
‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﻣﺼﺪاق ﻫﺬا ﻣﻦ ﺧﻼل إﺟﺎﺑﺎﺗﻬﺎ ‪ s‬اﳊﻮار‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﲤﻀﻲ‪ .‬وﻳُﻠﺤﻆ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺧﻠﻴﻂ ﻣﻦ‬
‫اﳌُﺠ َﺮى ﻣﻌﻬﺎ ‪ s‬ﺻﺤﻴﻔﺔ )اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﳋﻤﻴﺲ ‪ ٥‬رﺟﺐ ‪١٤٢٨‬ﻫـ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪات اﻟﻨﻐﻤﻴّﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎŠ‪:‬‬
‫= ‪ ١٩‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪٢٠٠٧‬م‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ .(١٤٢٦٩‬ﻋﻠﻰ ا;ﻧ‪h‬ﻧﺖ‪:‬‬
‫‪h t t p ://w w w .a l r i y a d h .‬‬ ‫‪ .١‬ﺗﺒﺪأ وﺣﺪة ﻧﻐﻤﻴّﺔ ﻣﻜﻮّ ﻧﺔ ﻣﻦ ﺳﺒﺒﲔ ﺧﻔﻴﻔﲔ‬
‫‪html.article٢٦٦٢٨٥/١٩/٠٧/٢٠٠٧/com‬‬ ‫ووﺗﺪ •ﻤﻮع‪) :‬ﻣﺴﺘﻔﻌﻠﻦ(‪ ،‬ﻗﺪ ﻳﻠﺤﻘﻬﺎ زﺣﺎف اﳋﱭ‪:‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣﻦ •ﻤﻮﻋﺔ ﱢﺷﻌﺮﻳّﺔ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‪َ » :‬ﻛ َﺬب ّ‬
‫اﻟﻌﺸﺎق وﻟﻮ‬ ‫اﻟﻄﻲ‪) :‬ﻣ ُْﺴ َﺘﻌِ ﻠُﻦ(‪.‬‬ ‫) ُﻣ َﺘ ْﻔﻌِ ﻠُﻦ(‪ ،‬أو ّ‬
‫َﺻﺪَﻗﻮا«‪ ª ،‬ﺗﻜﻦ ﻗﺪ ُﻃﺒﻌﺖ ﺣﲔ إﻋﺪاد ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ‪،٢٠٠٧ ،‬‬ ‫‪ .٢‬ﻗﺪ ﺗﺼﺒﺢ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺣﺪة ﻣﻜﻮّ ﻧﺔ ﻣﻦ ﺳﺒﺒﲔ‪،‬‬
‫ﻧﺺ ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻜ‪h‬و ّ‬
‫‪.g‬‬ ‫واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﱟ‬
‫)‪ s (٣‬ﻫﺬا اﻟﺼﺪّد ﻳﻘﻮل )اﳉﺎﺣﻆ‪ ،(١٩٧٥) ،‬اﻟﺒﻴﺎن‬ ‫أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺛﻘﻴﻞ وا‪t‬ﺧﺮ ﺧﻔﻴﻒ‪ ،‬وﻣﻦ وﺗﺪٍ •ﻤﻮع‪:‬‬
‫واﻟﺘﺒﻴﲔ‪ ،‬ﰌ‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ‡ﻤّﺪ ﻫﺎرون )اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻟﻨﺨﻠﺔ«‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫)ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﻦ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ‪ِ » s‬ـﺖ‬
‫اﻟﻨﺎس ً‬
‫أﻟﻔﺎﻇﺎ وﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ﻳﺴﺘﺨﻒ‬ ‫اﳋﺎﳒﻲ(‪» :(٢٠ :١ ،‬وﻗﺪ‬ ‫‪ .٣‬ﺗ‪h‬دّد وﺣﺪ ٌة أﻛ‪ ³‬ﻣﻦ ﻏ‘ﻫﺎ ﻣﻜﻮّ ﻧﺔ ﻣﻦ‬
‫أﺣﻖ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ‪] ...‬ﻓﺎﳌﻄﺮ[ ﻻ ﲡﺪ اﻟﻘﺮآن ﻳﻠﻔﻆ ﺑﻪ إ ّﻻ ‪s‬‬
‫وﻏ‘ﻫﺎ ّ‬
‫اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻻ ﻳﻔﺼﻠﻮن ﺑﲔ ذﻛﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ اﻻﻧﺘﻘﺎم‪ .‬واﻟﻌﺎﻣّﺔ‪ ،‬وأﻛ‪³‬‬ ‫ﺳﺒﺐ واﺣﺪ ﺧﻔﻴﻒ ووﺗﺪ •ﻤﻮع‪) :‬ﻓﺎﻋﻠﻦ(‪ ،‬ﺑﺘﺸﻜﻴﻼﺗﻬﺎ‬ ‫ٍ‬
‫)اﳌﻄﺮ( وﺑﲔ ذﻛﺮ )اﻟﻐﻴﺚ(‪«.‬‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪) :‬ﻓﺎﻋﻠﻦ(‪َ ) ،‬ﻓﻌِ ﻠُﻦ(‪) ،‬ﻓﺎﻋ ْﻞ(‪) ،‬ﻓﺎﻋ ُﻞ(‪.‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص ﻳﻈﻬﺮ أن اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻌﺎﻳﺪ ﻗﺪ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ اﳊﻖ وﻫﻮ أﻧﻪ ﻻ‬
‫ﻳﺘﻮإˆ ‪ s‬اﻟﻜﻼم ﻣﺪان ﻻ ﻧﻄ ًﻘﺎ وﻻ ﺗﻘﺪﻳ ًﺮا وﻟﻜﻨﻪ ﻏﻤﻂ ﻫﺬه اﻻﻗﻮال واﻇﻬﺮﻫﺎ‬
‫•ﺮدة ﻣﻦ أدﻟﺘﻬﺎ ‪J‬ﻧﻨﻲ ﻻ أورد ﺷﻴ ًﺌﺎ إﻻ وﻋﻠﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ او ﻋﻘﻞ وأﻗﻮل‬
‫ﳌﻦ ﻳﺪﻋﻲ اﳉﻤﻊ ﺑﲔ أﻟﻔﲔ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻌﺎﻳﺪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺰﺟﺎج ﻟﻠﺮﺟﻞ‬
‫اﻟﺬي ﺟﺎءه وأراد ان ﻳﺠﻤﻊ ﺑﲔ أﻟﻔﲔ‪.‬‬
‫وﻳﻘﻮل ‪ s‬ص‪:١٧٧‬ﺗﻐﻴ‘ ا‪J‬ﺻﻮل اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮر أن أﻗﻞ أﺻﻞ‬
‫ﺗﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺛﻼﺛﺔ أﺣﺮف وﺳﻴﻜﻮن ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ أن ﳒﺪ أﺻ ًﻠﺎ ‪s‬‬
‫ا‪J‬ﺳﻤﺎء أو ا‪J‬ﻓﻌﺎل ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻓﲔ((‪.‬‬
‫وأﻗﻮل‪ :‬إن أﻗﻞ ا‪J‬ﺑﻨﻴﺔ ‪ s‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﺧﻼف ﻓﺎﳋﻠﻴﻞ ‪ s‬ﻣﻌﺠﻤﻪ‬
‫اﻟﻌﲔ ﻳﺮى ان اﻻﺑﻨﻴﺔ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ وﺛﻼﺛﻴﺔ رﺑﺎﻋﻴﺔ وﺧﻤﺎﺳﻴﺔ ‪J‬ﻧﻪ ﻳﺮى ان اﳊﺮف‬
‫اﳌﺸﺪد ﺣﺮف واﺣﺪ ﻓﻤﺜﻞ )ﺷﺪ( و)دم( و)ﻋﻖ( وﺛﻨﺎﺋﻴﺔ وﺗﺒﻌﺘﻪ ‪ s‬ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻟﺘﻘﻠﻴﺒﺎت ﻛﺘﻬﺬﻳﺐ اﻟﻠﻐﺔ ﻟ´زﻫﺮي واﻟﺒﺎرع ‪J‬ﺑﻲ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎŠ واﶈﻴﻂ‬
‫ﻟﻠﺼﺎﺣﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد واﶈﻜﻢ واﶈﻴﻂ اﻻﻋﻈﻢ ﻻﺑﻦ ﺳﻴﺪه وﺟﻤﻬﺮة اﻟﻠﻐﺔ ﻻﺑﻦ‬
‫درﻳﺪ‪.‬‬
‫واﻻﺳﺘﺎذ اﻟﻌﺎﻳﺪ ﻗﺪ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ‪J‬ﻧﻬﺎ ﻣﺒﻨﻴﺔ ‪ s‬اﻟﻨﺼﻮص‬
‫اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻲ وإ‪J g‬ﻋﺠﺐ ﻛﻴﻒ ﲡﺎﻫﻞ ﻫﺬه اﳌﻌﺎﺟﻢ إن اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ‬
‫اﳊﻖ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﺠﺮدًا ﻋﻦ اﻟﻬﻮى وأن ﻳﻮرد ﺟﻤﻴﻊ ا‪t‬راء اﻟﺘﻲ ‪s‬‬
‫اﳌﺴﺄﻟﺔ وﻳﺒﲔ اﻟﺮأي اﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺪﻟﻴﻠﻪ‪.‬‬
‫وﻳﻘﻮل ‪ s‬ص‪:١٨٠‬ﻳﺒﺘﺪع ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﺑﻬﺬا اﻟﻘﻮل – )أي اﳌﺪود ﺣﺮﻛﺎت(‬
‫– ﻋﻼﻣﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺘﺄﻧﻴﺚ واﳉﻤﻊ ﻓﺎﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﻟﻬﻤﺰة ‪ s‬ﻧﺤﻮ‪:‬ﺣﻤﺮاء وﻟﻠﺠﻤﻊ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ‪ s‬ﻧﺤﻮ‪:‬رﺳﺎﺋﻞ«‪.‬‬
‫وﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﻟﻬﻤﺰة ﻫﻮ »اﳌﺒﺘﺪع« وﻣﻦ ﺟﻌﻠﻬﺎ‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻻﺟﺘﻤﺎع أﻟﻔﲔ وﻫﻮ ﳑﺎ ﻻ ﻳﻘﻊ ‪ s‬اﻟﻠﻐﺔ ﻫﻮ اﳌﺘﺒﻊ«‪.‬‬
‫واﻗﻮل‪ :‬إن اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺘﺄﻧﻴﺚ اﻟﻬﻤﺰة ‪ s‬ﻧﺤﻮ ﺣﻤﺮاء‪ :‬ﻫﻮ‬
‫ﻗﻮل اﻟﺰﺟﺎج واﻟﻜﻮﻓﻴﲔ واﻟﺰﺟﺎﺟﻲ واﻻﺧﻔﺶ‪ ،‬ﺷﺮح اﳌﺮادي‪ ٣/٥‬وﻫﻤﻊ‬
‫اﻟﻬﻮاﻣﻊ ‪ ١٦٩/٢‬وارﺗﺸﺎف اﻟﻀﺮب ‪ ٢٧٩/١‬وﻗﺪ اﻃﻠﻊ ا‪J‬ﺳﺘﺎذ اﻟﻌﺎﻳﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻠﻚ ا‪J‬ﻗﻮال ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻲ اﻟﻘﻮل اﳊﺼﻴﻒ ‪ s‬ﺑﻌﺾ‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻋﻼﻣﺔ اﳉﻤﻊ ‪ s‬ﻧﺤﻮ رﺳﺎﻟﺔ ﻫﻮ اﻟﻬﻤﺰة ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ورد ﻋﻦ‬
‫اﻟﻌﺮب وﻣﺎ ﻋﺪاه ﻻ ﻳﻘﻊ ‪ s‬اﻟﻠﻐﺔ وﻫﻮ اﺟﺘﻤﺎع ا‪J‬ﻟﻔﲔ‪.‬‬
‫وأرى أن اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻌﺎﻳﺪ ‪ s‬ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ‪ ª‬ﻳﻜﻦ ﻣﺘﺠﺮدًا و‪ ª‬ﻳﻜﻦ ﻃﺎﻟﺒًﺎ‬
‫ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ وإﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻌﺼﺐ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺮدد ‪ s‬ﺑﻄﻮن ﻛﺘﺐ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف‬
‫ﻣﻦ آراء ﻣﻔ‪h‬ﺿﺔ ﻻ ﺗﺴﺎﻧﺪﻫﺎ أدﻟﺔ ﻧﻘﻠﻴﺔ أو ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺑﻞ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﻨﻄﻖ‬
‫ﺑﻪ ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل‪.‬‬
‫وأرى أن اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻌﺎﻳﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻲ ﻳﺠﺮد ا‪t‬راء ﻣﻦ أدﻟﺘﻬﺎ‬
‫وﻳﻐﻔﻞ آراء اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺘﻮاﻓﻘﻮن ﻣﻌﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ وﻫﺬا ﻟﻴﺲ‬
‫ﻣﻨﻬﺠً ﺎ ﻋﻠﻤﻴًﺎ ‪J‬ن اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻫﻮ أن ﻳﻮرد اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺟﻤﻴﻊ ا‪t‬راء اﻟﺘﻲ وردت‬
‫‪ s‬اﳌﺴﺄﻟﺔ وﻳﺒﲔ اﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻨﻬﺎ وﻳﺮد ﻋﻠﻰ اﳌﺮﺟﻮح‪.‬‬
‫وﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ان اﳌﺪود ﺣﺮﻛﺎت ﺧﻂ اﳌﺼﺤﻒ إذ ﻓﻴﻪ ﻧﺮى أن اﳌﺪ ﻻ‬
‫ﻳﻜﺘﺐ ‪ s‬ﻛﺜ‘ ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻊ وذﻟﻚ أن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺮت ﺑﺜﻼث ﻣﺮاﺣﻞ‪.‬‬
‫‪ -١‬اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻوˆ‪ :‬وﻫﻲ ان اﻟﺮﻣﻮز ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺼﻮاﻣﺖ )اﳊﺮوف(‬
‫ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫‪ -٢‬اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬وﻫﻲ ان اﻟﺼﻮاﺋﺖ )اﳌﺪود( أﺧﺬت ﻟﻬﺎ رﻣﻮز ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﻮاﻣﺖ )اﳊﺮوف( ﻓﺎ‪J‬ﻟﻒ أﺧﺬ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ رﻣﺰ اﻟﻬﻤﺰة واﻟﻮاو اﳌﺪﻳﺔ أﺧﺬ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ رﻣﺰ اﻟﻮاو ﻏ‘ اﳌﺪﻳﺔ ‪ s‬ﻧﺤﻮ )وﻋﺪ( واﻟﻴﺎء اﳌﺪﻳﺔ أﺧﺬ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ رﻣﺰ اﻟﻴﺎء‬
‫ﻏ‘ اﳌﺪﻳﺔ ‪ s‬ﻧﺤﻮ )ﻳﺴﻤﻊ( وﻛﺎن اﳌﺪ ‪ s‬ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻳﻜﺘﺐ ‪ s‬ﻣﻮاﺿﻊ‬
‫وﻳ‪h‬ك ‪ s‬ﻣﻮاﺿﻊ أﺧﺮى و‪ s‬ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻧﺰل اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮى‬
‫ان اﳌﺪ ‪ s‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ‪ s‬ﻛﺜ‘ ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻊ ‪J‬ﻧﻪ ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻜﺘﺎﺑﺘﻪ‬
‫ﻛﻜﺘﺎﺑﺔ اﳊﺮﻛﺔ وﺗﺮﻛﻪ ﻛ‪h‬ك اﳊﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﳊﺮﻛﺎت اﻟﻘﺼﺎر وذﻟﻚ ‪ s‬ﻋﺼﺮ‬
‫أﺑﻲ اﻻﺳﻮد اﻟﺪؤŠ‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻣﻮروث ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ا‪J‬وˆ ‪ s‬اﻟﻌﺎ‪ ª‬وﻗﺪ‬
‫ﺑﻴّﻨﺖ ذﻟﻚ ﻣﻔﺼﻼ ‪ s‬ﻛﺘﺎﺑﻲ‪:‬اﳊﺬف واﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ‪ s‬اﻟﻠﻬﺠﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ«‪.‬‬
‫وﺑﻬﺬا ﻧﺼﻞ إˆ أن اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﳌﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻮﺟﻮد ﻗﺒﻞ أن ﻳﻮﺟﺪ اﻟﻨﺤﻮ‬
‫وﻟﻴﺲ ﻓﻜﺮة ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻌﺎﻳﺪ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﺑﻞ أﻗﻮل‪:‬‬
‫إﻧﻪ ‪ ª‬ﺗﺒﺘﻞ ا‪J‬ﻣﺔ ﺑﺸﺮ ﳑﻦ ﻳﺪﻋﻲ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺗﺮاﺛﻬﺎ وﻫﻮ ﻳﺠﻬﻠﻪ‪.‬‬
‫)*( أﺳﺘﺎذ ﻣﺸﺎرك ﻓﻲ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﻮﻳﺎت ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‬
‫‪j(2c¤+‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﻨﺎول ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻗﺸﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ‪ s‬اﻟﻘﺮﻧﲔ‬
‫*´^‪ibFx02K‬‬ ‫اﻟﺜﺎ‪ g‬واﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻬﺠﺮﻳﲔ ﺗﺒﺪو ﻟﻨﺎ ﺟﺪﻳﺪة ﺑﻞ ﻳﺘﻬﻤﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺪارﺳﲔ ﻟﻠﻌﻠﻮم‬
‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ‪ s‬اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻗﺪ أﺧﺬﻧﺎﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب‪J ،‬ﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﺗﻌﻮدوا‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﺮدﻳﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ أﻟﻒ ‪ s‬اﻟﻌﺼﻮر اﳌﺘﺄﺧﺮة‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺆﻻء ا‪J‬ﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ اﻟﺴﺤﻴﻤﻲ )*(‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻌﺎﻳﺪ ‪ s‬ﺑﺤﺜﻪ اﳌﺮﺳﻮم ﺑـ )اﳌﺪود ﺣﺮﻛﺎت أم ﺣﺮوف( واﻟﺬي ﻧﺸﺮه‬
‫‪• s‬ﻠﺔ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ s‬اﻟﻌﺪد اﻻول ﻣﻦ‬
‫ﺟﻤﺎدى ا‪t‬ﺧﺮة ﻟﻌﺎم ‪١٤٢٩‬ﻫـ‪.‬‬
‫واﻟﺬي ﻳﺒﺪو ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬أﻧﻪ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻠﺮد ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪،‬‬
‫‪ -٦‬اﻟﺘﻔﺴ‘ اﻟﻜﺒ‘ ﻟﻠﻔﺨﺮ اﻟﺮازي‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻲ أوردﺗﻬﺎ ‪ s‬ﻛﺘﺒﻲ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪:‬اﳊﺬف واﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ‪ s‬اﻟﻠﻬﺠﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻼ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺨﻠﻮ ﻛﺘﺎب ‪ s‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ا;ﺷﺎرة إˆ أن اﳌﺪ ﺣﺮﻛﺔ وﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ودراﺳﺔ ﺻﻮﺗﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﳊﺮف ا;ﻋﺮاب وﺣﺮﻛﺘﻪ ‪ s‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻮل‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أﻟﻔﺖ ‪ s‬اﻟﻘﺮون ا‪J‬وˆ‪.‬‬ ‫اﳊﺼﻴﻒ ‪ s‬ﺑﻌﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪ ،‬وأن ﺗﻈﺎﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺄﻧﻪ‬
‫و‪ s‬ص‪ ١٧٧‬ﻳﺮى أن اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﳌﺪود ﺣﺮﻛﺎت ﻳﺆدي إˆ »اﻧﻔﻜﺎك‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺑﺄن اﳌﺪود ﺣﺮﻛﺎت‪ ،‬إﻻ اﺗﻀﺢ ‪ s‬أﺛﻨﺎء‬
‫اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﺑﲔ ﺗﺼﺮﻳﻔﺎت اﻟﻜﻠﻤﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ اذا ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺮف ﻋﻠﺔ ‪) s‬رﻣﻲ(‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﺗﺮﻛﻴﺰه ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ وﺟﻠﻲ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة‬
‫ﻋﻠﻰ رأي اﶈﺪﺛﲔ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﻻ ﻳﺼﺢ ان ﻳﻜﻮن ﻣﺼﺪرﻫﺎ )اﻟﺮﻣﻲ( ‪J‬ﻧﻪ ﺛﻼﺛﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻨﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮق ﺑﲔ اﳊﺮف واﳊﺮﻛﺔ وﻫﻲ‪:‬‬
‫وﻣﺜﻠﻪ )ﻗﺎل( وﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﺎ«‪.‬‬ ‫‪-١‬اﳊﺮف ﻳﺒﺪأ ﺑﻪ واﳊﺮﻛﺔ ﻻ ﻳﺒﺪأ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫و‪ s‬ﻫﺬا ﺗﻠﺒﻴﺲ وﺗﺪﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎرئ إذ ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن اﳌﺎدة اﻟﻮاﺣﺪة‬ ‫‪ -٢‬اﳊﺮف ﻳﺘﺤﺮك أي ﺗﺘﻠﻮه ﺣﺮﻛﺔ واﳊﺮﻛﺔ ﻻ ﺗﺘﺤﺮك‪ ،‬أي اﳊﺮﻛﺔ ﻻ‬
‫ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ إˆ ﻗﺴﻤﲔ ﺛﻨﺎﺋﻲ وﺛﻼﺛﻲ وﻫﺬا ﻻ ﻳﻘﻮل ﺑﻪ أﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﺘﻠﻮ اﻻﺣﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫ﻓـ)رﻣﻲ( ﻋﻠﻰ وزن )ﻓﻌﺎ( ﺑﺤﺬف اﻟﻼم‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﻠﻰ وزن )ﻓﺎل( ﺑﺤﺬف‬ ‫‪ -٣‬اﳊﺮف ﻗﺪ ﻳﻮﺟﺪ وﻻ ﺣﺮﻛﺔ ﺑﻌﺪه واﳊﺮﻛﺔ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ إﻻ ﺑﻌﺪ وﺟﻮد‬
‫اﻟﻌﲔ واﶈﺬوف ﻳﻈﻬﺮ ‪ s‬ﺑﻌﺾ ﺗﺼﺎرﻳﻒ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓـ)رﻣﻲ( ﻋﻠﻰ وزن‬ ‫ﺣﺮف‪.‬‬
‫)ﻓﻌﺎ( وﻳﺮﻣﻲ ﻋﻠﻰ وزن )ﻳﻔﻌﻲ( ﺑﺤﺬف اﻟﻼم وﻫﻮ ﺣﺮف اﻻﻋﺮاف وﻟﻮ ﻛﺎن‬ ‫وﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻏﺎﻇﻪ وأﺛﺎر ﺣﻔﻴﻈﺘﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬوا ﺑﻬﺬه‬
‫ﻣﻮﺟﻮدًا ﻟﻈﻬﺮت ﺑﻌﺪه اﳊﺮﻛﺔ اﻻﻋﺮاﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻈﻬﺮ اﻟﻼم ‪ s‬ﻧﺤﻮ )رﻣﻴﺖ( ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻀﻮاﺑﻂ إذ ﻳﻘﻮل ‪ s‬ص‪ ١٦٢‬ﻋﻦ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ‪²‬ﻀﻮر اﻟﺴﻠﻤﻲ‬
‫وزن )ﻓﻌﻠﺖ( واﻻرﲤﺎء ﻋﻠﻰ وزن )اﻻﻓﺘﻌﺎل( وﻗﺎل ﻋﻠﻰ وزن )ﻓﻌﻞ( وﻗﻠﺖ‬ ‫‡ﻘﻖ ﻛﺘﺎب •ﻤﻊ اﻟﻐﺮاﺋﺐ وﻣﻨﺒﻊ اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ )) وﻗﺪ اﺳﺘﻬﻮت ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة‬
‫ﻋﻠﻰ وزن )ﻓﻠﺖ( وﻳﻘﻮل ﻋﻠﻰ وزن )ﻳﻔﻮل( وﺗﻈﻬﺮ اﻟﻌﲔ ‪ s‬ﻧﺤﻮ ﻗﻮل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺜ‘ًا ﳑﻦ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن أو ﻳﻜﺘﺒﻮن ‪ s‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ s‬ﻋﺼﺮﻧﺎ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﻧﺎﻗﺶ‬
‫وزن )ﻓﻌﻞ( وﻗﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ وزن )ﻓﺎﻋﻞ( وﻗﺆول ﻋﻠﻰ وزن)ﻓﻌﻮل( وﺑﺈﺟﻤﺎع‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻊ ﻃﻼﺑﻲ ‪ s‬اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات و‪ ª‬ﻳﺴﻠﻢ‬
‫اﻟﺼﺮﻓﻴﲔ ﻋﻠﻰ أن )ﻗﻞ( ﻋﻠﻰ وزن )ﻓﻞ( وﻋﻠﻰ رأي اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻌﺎﻳﺪ ﺗﻜﻮن )ﻗﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺿﺮرﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻃﻼﺑﻨﺎ وأذﻛﺮ أﻧﻨﻲ ﻧﺎﻗﺸﺖ رﺳﺎﻟﺔ أﺣﺪ اﻟﻄﻼب ‪s‬‬
‫ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ( و)ﻗﻮل( ﺛﻼﺛﻴﺔ ﻓﻴﻜﻮن ﺑﺬﻟﻚ وﻗﻌًﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﺮ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘ‘‪ ،‬وﺳﺎر ‪ s‬ﲢﻠﻴﻠﻪ اﻟﺼﺮ‪ s‬ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﻓﻌﺪ ﺣﺮوف‬
‫و‪ s‬ص‪ ١٧٧‬ﻳﻘﻮل ﺣﻮل ﻗﻮŠ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ اﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﺻﺎﻣﺘﲔ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺪ ﺣﺮﻛﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﲢﺪث ﻋﻦ ﻣﺪ اﳊﺮﻛﺎت اﻟﻘﺼ‘ة‪ ..‬وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪ ‪ s‬ذﻟﻚ‬
‫ﺟﻨﺲ واﺣﺪ »اﻣﺘﻨﺎع ﺗﻮاŠ ﺻﺎﻣﺘﲔ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ واﺣﺪ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺎء ﻓﺈﻧﻪ ﻻ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ د‪.‬ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺴﺤﻴﻤﻲ ‪ s‬ﻛﺘﺎﺑﻪ )اﳊﺬف واﻟﺘﻌﻮﻳﺾ( وﺑﻌﺪ أن‬
‫ﻳﺘﻠﻮﻫﺎ ﺑﺎء ﺑﻼ ﻓﺎﺻﻞ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ أو وﻗﻒ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﻌﺪون اﳊﺮف‬ ‫ﺗﺄﻣﻠﺖ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ رأﻳﺖ أﻣ ًﺮا ﻋﺠﺒًﺎ إذ رأﻳﺖ ان ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻳﺘﺴﻢ ﲟﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫اﳌﺸﺪد ﺣﺮ ًﻓﺎ واﺣﺪًا«‪.‬‬ ‫‪ -١‬اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ واﻟﺘﻠﺒﻴﺲ‬
‫واﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﳊﺮف اﳌﺸﺪد ﺣﺮف واﺣﺪ ﻫﻮ ا‪J‬ﺳﺎس اﻟﺬي ﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫‪ -٢‬اﳉﻬﻞ اﳌﻄﺒﻖ ﺑﻌﻠﻢ اﻻﺻﻮات‬
‫ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺒﺎت ﻛﺎﻟﻌﲔ واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ واﶈﻴﻂ واﻟﺒﺎرع واﶈﻜﻢ ﻻﺑﻦ‬ ‫‪ -٣‬اﻟﻘﻮل ﺑﻼ ﻋﻠﻢ ‪ s‬ﻛﺜ‘ ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻊ‬
‫ﺳﻴﺪه وﻧﺺ ﻛﺜ‘ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺼﺮف ﻋﻠﻰ أن اﳊﺮف اﳌﺸﺪد ﺣﺮف واﺣﺪ‬ ‫‪ -٤‬اﳉﻬﻞ ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻌﺮﺑﺔ أو اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﻣﺜﻞ ﺷﺮح ﺷﺎﻓﻴﺔ ﺑﻦ اﳊﺎﺟﺐ ‪ ،٢٣٥/٣‬وﻣﺮاح ا‪J‬رواح ص‪ ٢٦‬وﺷﺮح‬ ‫‪ -٥‬اﻟﻘﻮل ﲟﺎ ﻻ ﻳﻘﻊ ‪ s‬اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﳉﺎرﺑﺮدي ﻟﻠﺸﺎﻓﻴﺔ ‪ ،٣٢٧/١‬وﺷﺮح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ﻟﻨﻘﺮه ﻛﺎر ‪ ٢٣٠/٢‬واﳌﻨﺎﻫﺞ‬ ‫‪ -٦‬ﺗﻘﺪﱘ ا‪t‬راء اﳌﻔ‪h‬ﺿﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻌﺮب وا‪J‬ﺻﻞ ‪ s‬اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺷﺮح اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ‪ ٣٢٨/١‬وﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ‪ ٣٣٢/٢‬واﻟﻴﺎءات اﳌﺸﺪدة‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‪.‬‬
‫ﻟﻠﻘﻴﺴﻲ ص‪.١٩‬‬ ‫وﺳﺘﻈﻬﺮ ﻫﺬه اﻟﺴﻤﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﺳﻨﻮردﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫وﻫﺬا إﻣﺎ ﺟﻬﻞ أو ﻣﻜﺎﺑﺮة ﺑﻞ ﻫﻮ ﺗﺪﻟﻴﺲ وﺗﻠﺒﻴﺲ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻳﻘﻮل ‪ s‬ص‪” :١٥٩‬ﻓﻜﺮة ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﺗﺘﻨﺎول ﻗﻀﻴﺔ ﺷﺎﺋﻌﺔ ‪ s‬ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻢ‬
‫ﻓﻘﺪ اﻃﻠﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻌﺎﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﺣﺘﻤًﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻲ ‪J‬ﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ واﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة وﻫﻲ ﻓﻜﺮة ﲡﻌﻞ اﳌﺪود اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺣﺮﻛﺎت‬
‫ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻫﻲ ﻓﻜﺮة ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﻳﺪرس اﻟﻠﻐﺎت اﻻوروﺑﻴﺔ وإن‬
‫و‪ s‬ص ‪ ١٧٧‬ﻳﻘﻮل‪» :‬اﻣﺘﻨﺎع اﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﻣﺪﻳﻦ أو ﺻﻮﺗﲔ ﻣﻦ ‪²‬ﺮج‬ ‫ﺗﺪﺛﺮ ﺑﺎﻟﻌﺎﳌﻴﺔ وﻗﺪ ﺟﺮى ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﳌﺪود واﳊﺮﻛﺎت‬
‫واﺣﺪ ﻓﻼ ﳝﻜﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﺟﺘﻤﺎع ا‪J‬ﻟﻔﲔ ﻻ ‪ s‬ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮب وﻻ ‪ s‬ﻏ‘ه ‪J‬ن‬ ‫ﻓﺎﳌﺪود ﺣﺮوف ﺗﻘﺒﻞ اﳊﺮﻛﺎت ﻛﻐ‘ﻫﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﺻﻮات اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ“‪.‬‬
‫ﺟﻬﺎز اﻟﻨﻄﻖ ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﲔ ﻣﺪﻳﻦ أو ﺻﻮﺗﲔ ﻣﻦ ‪²‬ﺮج واﺣﺪ‬ ‫وأﻗﻮل‪:‬إن اﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﳌﺪود ﻟﻴﺲ ﻓﻜﺮة وإﳕﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﻐ‘‬
‫وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻳﺒﻄﻞ ﻗﻮل اﻟﻨﺤﺎة ﺑﺎﺟﺘﻤﺎع أﻟﻔﲔ وإﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻫﻤﺰة‬ ‫وإن ﺗﻐ‘ت اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت وﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ‪ s‬اﻟ‪h‬اث اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻪ ﻗﺒﻞ‬
‫وﻫﺬا ﻗﻮل ﻓﻴﻪ ﻣﻐﺎﻟﻄﺔ‪ :‬إذ ‪ ª‬ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺼﺮﻓﻴﻮن أن ا‪J‬ﻟﻔﲔ ﻳﺠﺘﻤﻌﺎن ‪s‬‬ ‫أن ﺗﻮﺟﺪ اﻟﻠﻐﺎت ا‪J‬وروﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة واﻟﺘﻲ ‪ ª‬ﺗﻮﺟﺪ إﻻ ‪ s‬اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ‬
‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل وإﳕﺎ ﻳﺠﺘﻤﻌﺎن ‪ s‬اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﺼﺮ‪ s‬ﻓﻴﺘﻌﺬر اﻟﻨﻄﻖ ﺑﻬﻤﺎ«‪.‬‬ ‫ﻋﺸﺮ اﳌﻴﻼدي وﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﺑﺄن اﳌﺪود ﺣﺮوف ﺗﻘﺒﻞ اﳊﺮﻛﺎت ‪ ª‬ﻳﻘﻞ ﺑﻪ أﺣﺪ ﺑﻞ ﻟﻮ‬
‫وأﻗﻮل إذا ﺗﻌﺬر اﻟﻨﻄﻖ ﺑﻬﻤﺎ ﻓﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﻌﺎن ‪ s‬اﻟﻠﻐﺔ وﻣﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﻨﻄﻖ‬ ‫ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ا‪J‬ﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻌﺎﻳﺪ أن ﻳﺄﺗﻲ ﲟﺪ ﻣﻀﻤﻮم أو ﻣﻜﺴﻮر أو ﻣﻔﺘﻮح‬
‫ﺑﻪ ﻻ ﻳﻜﻮن ‪ s‬اﻟﻠﻐﺔ وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أن اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻏ‘ ﺻﺤﻴﺢ وﻣﺎ اﳉﺄ إˆ ﻫﺬا اﻻ‬ ‫ﳌﺎ اﺳﺘﻄﺎع ذﻟﻚ ﺑﻞ ﻟﻮ اﺟﺘﻤﻌﺖ ا;ﻧﺲ واﳉﻦ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺄﺗﻮا ﲟﺪ ﻣﺘﺤﺮك ﻓﻠﻦ‬
‫ﺗﺮك اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻌﺮب واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻻﻓ‪h‬اض اﺨﻤﻟﺎﻟﻒ ﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻌﺮب‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ذﻟﻚ ‪J‬ن ا‪J‬ﺻﻮات اﻟﺼﺎﻧﺘﺔ ﻻ ﻳﺘﻠﻮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ً‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪.‬‬
‫ﳑﺎ ﺟﻌﻞ ﺟﺰءًا ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف ﳑﺎ ﻳﺮدد ‪ s‬ﺑﻄﻮن اﻟﻜﺘﺐ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﻘﻮل ﺑﺄن اﳌﺪود ﺗﻘﺒﻞ اﳊﺮﻛﺎت ‪ ª‬ﻳﻘﻞ ﺑﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻞ‬
‫اﻓ‪h‬اض ﻻ ﻳﻘﻊ ‪ s‬اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‪” :‬ا‪J‬ﻟﻒ ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻬﺎ اﳊﺮﻛﺎت‪ ،‬وا‪J‬ﻟﻒ ﻻ ﺗﺘﺤﺮك“ اﳌﻘﺘﻀﺐ ‪٢٨٥/١‬‬
‫واﻟﻘﻮل ﺑﻌﺪم إﻣﻜﺎن اﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﻣﺪﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﺟﺪﻳﺪًا ﺑﻞ ﻗﺎل ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫وﻗﺎﻟﻮا‪» :‬اﳌﺪود ﻣﻴﺘﺔ ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻬﺎ اﳊﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎل« اﻟﻜﺘﺎب ‪ ٣٥٦/٤‬واﳌﻨﺼﻒ‬
‫ﻗﺪﳝﺎ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﺑﻪ اﻟﺰﺟﺎج ﻳﺒﲔ ذﻟﻚ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »ﻻ‬ ‫‪ ،٣٢٦/١‬وﻫﺬه •ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟ‪h‬اث اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت ﺑﺄن اﳌﺪود ﺣﺮﻛﺎت‬
‫ﲡﺘﻤﻊ أﻟﻔﺎن« إذ ورد ﻓﻴﻪ »أﻧﻪ ﺟﺎء رﺟﻞ إˆ أﺑﻲ )اﺳﺤﺎق اﻟﺰﺟﺎج ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﻣﺸﺒﻌﺔ‪:‬‬
‫زﻋﻤﺘﻢ أﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ اﳉﻤﻊ ﺑﲔ أﻟﻔﲔ؟ ﻓﻘﺎل ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﺟﻤﻊ ﻓﻘﺎل )ﻣﺎ( وﻣﺪ‬ ‫‪ -١‬ﺳﺮ ﺻﻨﺎﻋﺔ ا;ﻋﺮاب ﻻﺑﻦ ﺟﻨﻲ‪.‬‬
‫ﺻﻮﺗﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺰﺟﺎج‪ :‬ﺣﺴﺒﻚ ﻟﻮ ﻣﺪدت ﺻﻮﺗﻚ ﻣﻦ ﻏﺪوة إˆ اﻟﻌﺼﺮ ‪ª‬‬ ‫‪ -٢‬أﺳﺒﺎب ﺣﺪوث اﳊﺮوف ﻻﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ‬
‫ﺗﻜﻦ إﻻ أﻟ ًﻔﺎ واﺣﺪة«‪.‬‬ ‫‪ -٣‬اﳋﺼﺎﺋﺺ ﻻﺑﻦ ﺟﻨﻲ‬
‫اﻻﺷﺒﺎه واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ‪ ٣١٦/١‬واﳋﺼﺎﺋﺺ ‪ ،٤٩٣/٢‬وا‪J‬ﺳﺘﺎذ اﻟﻌﺎﻳﺪ ﻗﺪ‬ ‫‪ -٤‬ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﺴﻬﻴﻠﻲ‬
‫اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ‪J‬ﻧﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﺿﻤﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻲ‪،‬‬ ‫‪ -٥‬ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻌﻠﻮم ﻟﻠﺨﻮارزﻣﻲ‬
 ‫‪j(2c¤+‬‬
‫‪G&°*,x˜•G‬‬
‫=‪­6gFg,Ú+bh‬‬
‫اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﳋﺎﻃﺌﺔ وﺗﻮﻫﻢ أن اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻳﺪ ﺟ‪a‬ان أو أﻣﲔ اﻟﺮﻳﺤﺎ‪ ..g‬أو ﻏ‘ﻫﻤﺎ ﻣﻊ أﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ‪ -‬وﻻ زاﻟﺖ ‪ -‬أدق اﻟﻠﻐﺎت‬
‫ا‪J‬وروﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺟﺎءت ﺿﺮورة ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﻮاﻧﲔ‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺑﻬﺎ ‪J‬ن دﻻﻻﺗﻬﺎ ﻻ ﲢﺘﻤﻞ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﺻﺎدﻗﺔ ‪s‬‬
‫ﲢﺪﻳﺪ اﳌﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺰاوﻳﺔ أرى ‪ -‬ﺷﺨﺼ ًﻴّﺎ‬
‫‪ -‬أﻧﻬﺎ أدق ﻣﻦ ا;ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ‪ s‬اﳌﺼﻄﻠﺢ اﳋﺎص‬
‫ﺑﻘﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ ،³‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﳌﺼﻄﻠﺢ ا;ﳒﻠﻴﺰي‬
‫”‪ “Prose Poem‬وﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﻧ‪³‬ﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺟﺎء‬
‫اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ أﻛ‪ ³‬دﻗﺔ ”‪Poeme en‬‬
‫‪ “Prose‬وﻣﻌﻨﺎه‪ :‬ﺷﻌﺮﻳﺔ اﻟﻨ‪ ..³‬وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ أن ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ ³‬ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ أو ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ‬
‫إﻳﻘﺎﻋً ﺎ وإﳕﺎ ﻣﻌﻨﺎه أن اﻟﻨ‪ ³‬ﻟﻪ إﻳﻘﺎﻋﻪ اﳋﺎص ﺑﻪ‪.‬‬
‫إن اﻟﻮﻫﻢ ا‪t‬ﺧﺮ اﻟﺬي ﺳﺎد وﻣﺎزال أن اﻟﺸﻌﺮ‬
‫وﻳﻌﺠﺐ اﳌﺮء ﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﺜﻞ ا‪J‬ﺳﺘﺎذ اﻟﻌﻘﺎد ‪-‬رﺣﻤﻪ‬
‫ﻳﺄﺧﺬ ﻧﺴﻘﻪ ا;ﻳﻘﺎﻋﻲ ﻣﻦ ”اﻟﻌﺮوض“‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻊ أن‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺄﺧﺬ ﻧﺴﻘﻪ ا;ﻳﻘﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮة ﺗﻜﺎد ﺗﻨﻔﺮد ﺑﻪ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻫﻲ‪” :‬ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ“ ﲟﻌﻨﻰ‬
‫أن ﻇﺎﻫﺮة اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ ا;ﻳﻘﺎﻋﻴﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ‪s‬‬
‫ﺳﻴﺎﻗﺎت اﻟﻨﺴﻖ واﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻦ‬
‫ﻫﻨﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﻨ‪ ³‬أن ﻳﺄﺧﺬ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ أو‬
‫ا;ﻳﻘﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺼﻪ دون اﻻﻗ‪h‬اب ﻣﻦ ﺣﻘﻞ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﲟﻌﻨﻰ أن ﻟﻠﻨ‪ ³‬ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﲤﻨﺤﻪ‬
‫أﻳﻀﺎ أذﻛﺮ أﻧﻨﻲ اﺳﺘﻤﻌﺖ ﻣﺮة إˆ‬ ‫ا;ﻳﻘﺎع اﳋﺎص ﺑﻪ ً‬
‫ﻟﻘﺎء ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒ‘ اﻟﺬي ﻳﺸﻜﻞ ﻇﺎﻫﺮة ﺷﻌﺮﻳﺔ‪:‬‬
‫‡ﻤﻮد دروﻳﺶ‪ ،‬ﺳﺌﻞ ﻋﻦ‪ :‬ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ ³‬ﻓﺄﻛﺪ‪” :‬أن‬
‫اﻟﻨ‪ ³‬ﻟﻪ ﻃﺎﻗﺎت إﻳﻘﺎﻋﻴﺔ رﲟﺎ ﺗﻔﻮق اﻟﺸﻌﺮ“‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫واع ﻋﺎرف ﺑﺄدواﺗﻪ ورؤﻳﺘﻪ‪!! ...‬‬
‫إﺟﺎﺑﺔ ﺷﺎﻋﺮ ٍ‬
‫إن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻓﻀﻮن ﻣﻔﻬﻮم ”ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪“³‬‬
‫ﻳﺘﺼﻮرون أﻧﻬﺎ ﺳﺘﺴﻠﺐ اﻟﺸﻌﺮ وﺧﺎﺻﺔ ”ﺷﻌﺮ‬
‫اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ“ اﻟﺒﺴﺎط ﻟﺘﺄﺧﺬ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‪ ..‬وﻛﻤﺎ ﺣﺎرب‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻌﻤﻮدﻳﻮن ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﺧﻮ ًﻓﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻃﻐﻴﺎﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮﻫﻢ ﻳﺤﺎرب اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‬
‫ﻣﻔﻬﻮم ”ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ “³‬ﻟﺘﺼﻮر ﺧﺎﻃﺊ أﻧﻬﺎ ﺳﺘﺘﺒﻮّ أ‬
‫اﳌﻜﺎﻧﺔ ‪ s‬ﺣﻘﻞ اﻟﺸﻌﺮ‪ ..‬ﻣﻊ أن ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ ³‬ﻻ ﻋﻼﻗﺔ‬
‫ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‪ ..‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﻧ‪ ³‬ﺑﺈﻳﻘﺎع ﺧﺎص‪.‬‬
‫وﳑﺎ ﻳﻘﻮي ﻣﻔﻬﻮم اﻧﻔﺼﺎل ”ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ “³‬ﻋﻦ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ أن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﺒﻮﻫﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻨﻔﺼﻠﲔ اﻟﺒﺘﺔ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﺑﻌﻜﺲ ”ﺷﻌﺮاء اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ“ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺘﺼﻠﲔ‬
‫ﺑﺎﳌﻔﻬﻮم ﺣﻴﺚ ﻛﺘﺒﻮا ‪ s‬ﻣﺮاﺣﻠﻬﻢ ا‪J‬وˆ اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫اﻟﻌﻤﻮدﻳﺔ‪ :‬ﻛﺎﻟﺴﻴﺎب‪ ،‬اﻟﺒﻴﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻧﺎزك‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻟﺼﺒﻮر‪،‬‬
‫ﺣﺠﺎزي‪ ،‬دﻧﻘﻞ‪ ،‬و‡ﻤﻮد دروﻳﺶ‪ ..‬وﻏ‘ﻫﻢ ﻟﻜﻦ‬
‫ﻛﺘﺎب ”ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ “³‬ﻋ‪a‬وا إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﳑﺎ ﻳﻘﻮي‬
‫اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺎﻧﻔﺼﺎﻟﻬﺎ اﻟﺒﺘﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ واﻧﻌﺘﺎﻗﻬﺎ اﻟﻜﺎﻣﻞ‬
‫ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ‪ s‬أذﻫﺎن اﻟﻜﺜ‘ﻳﻦ‪.‬‬
‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪,^£~|E‬‬ ‫‪"œ´œ:¡G**wJ‬‬
‫ﻗﺪ ﻳﺒﺪو اﻟﻌﻨﻮان ‪J‬ول وﻫﻠﺔ ﻣﺜ‘ًا ﻣﺴﺘﻔ ًﺰا؛ ﻓﺎﻟﻮﻃﻦ ‪-‬ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل ‪ -‬ﻫﻮ ﳉﻤﻴﻊ‬
‫أﺑﻨﺎﺋﻪ إﻻ إن اﳌﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﺤﺮاك اﻟﺜﻘﺎ‪ s‬واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺳﻴﺠﺪ ﻣ‪ً a‬را ﻟﻄﺮح ﺗﺴﺎؤل ﻛﻬﺬا‪،‬‬
‫*‪țG‬‬ ‫إذ إﻧﻨﺎ وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺟﻪ ا;ﻳﺠﺎﺑﻲ ﻟﻠﺪوﻟﺔ؛ ﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻛﻤﺠﺘﻤﻊ ﻧﺤﺎول أن ﻧﺆﻃﺮ‬
‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﻓﻖ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺿﻴﻘﺔ ﺗﺪﻓﻌﻪ ﻟﻴﻜﻮن ﺣﻜ ًﺮا ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺔ ‡ﺪدة أو ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬أو‬
‫ﺗﻴﺎر واﺣﺪ دون اﻋﺘﺒﺎر ﻟﻠﺘﻴﺎرات أو وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ ا‪J‬ﺧﺮى‪ .‬إن واﺣﺪة ﻣﻦ أﻛ‪ a‬ﻋﻮاﻣﻞ‬
‫اﻟﻬﺪم اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻲ ‡ﺎوﻟﺔ ا;ﻗﺼﺎء ﻣﻦ ﻃﺮف ‪t‬ﺧﺮ‪ ،‬ﺑﻞ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﺪاء اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫ﻧﺤﻮ اﻟﻄﺮف اﺨﻤﻟﺎﻟﻒ وﺗﺄﻟﻴﺐ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ﺿﺪه ﺑﺈﺑﺮاز ﻋﻮار ﻓﻜﺮه وﻃﺮﺣﻪ اﺨﻤﻟﺘﻠﻒ‪،‬‬
‫ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﻄﺮف ا‪t‬ﺧﺮ ﻃﺒﻌً ﺎ‪.‬‬
‫إن اﻟﺘﻨﻮع ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ اﻛﺘﻤﺎل اﻟﺒﻨﻴﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﻴﺔ‪ ..‬وﻟﻬﺬا ﻓﻤﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻳﺘﺸﻜﻞ‬
‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬أي •ﺘﻤﻊ ﻣﻦ أﺳﺮ وﻗﺒﺎﺋﻞ وﻣﻦ ﻃﻮاﺋﻒ وﻣﺬاﻫﺐ دﻳﻨﻴﺔ ‪²‬ﺘﻠﻔﺔ وﻣﻦ ﺗﻴﺎرات‬
‫ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﳌﺮات‬ ‫ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺎﻇﺮ إˆ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺪ‪ s g‬ﻋﻬﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﺻ ّﻠﻰ اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‬
‫ﻛﺜ‘ة‪ ،‬وأرا‪ g‬راﻏﺒًﺎ ‪ s‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻨﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﳌﺮات‬ ‫ﺳﻴﺠﺪ أﻧﻪ •ﺘﻤﻊ ﻣﺜﺎŠ؛ ﻓﻘﺪ ﺿﻢ ا‪J‬ﺳﻮد وا‪J‬ﺑﻴﺾ واﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻔﺎرﺳﻲ واﻟﺮوﻣﻲ‪..‬‬
‫أﺧﺮى ﻋﺪﻳﺪة‪ ..‬واﻟﺮﻓﺾ اﻟﺬي ﳝﺎرس ﺿﺪ ﻫﺬا‬ ‫واﳌﺴﻠﻢ وﻏ‘ اﳌﺴﻠﻢ واﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة واﻟﺴﻴﺪ واﳋﺎدم‪ ..‬وﻣﻌﻴﺎر اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﺑﲔ‬
‫اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﻮ رﻓﺾ ﻳﺪﺧﻞ ‪ s‬ﺳﻴﺎﻗﺎت‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻮى ﻗﺒﻞ أي ﺷﻲء‪.‬‬
‫اﻟﺮﻓﺾ اﳌﺘﻌﺪدة ﻟﻜﺜ‘ ﻣﻦ أوﺟﻪ اﳊﺎﻻت ا;ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪت ﻓ‪h‬ة اﳋﻼﻓﺔ اﻟﺮاﺷﺪة وﺟﻮد ﻓﺌﺎت ﻏ‘ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺗﻘﻄﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻣﻨﻬﻢ‬
‫و“ﻗﺼﻴﺪة اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ“ أﻗﺮب ا‪J‬ﻣﺜﻠﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺮﻓﺾ‪،‬‬ ‫أﺑﻮ ﻟﺆﻟﺆة اﺠﻤﻟﻮﺳﻲ‪ ،‬ﻗﺎﺗﻞ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻨﻪ‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﺎ ﻧﺮﺗﻬﻦ إˆ‬
‫ﻓﺎﻟﻜﺜ‘ ﻻ زال ﺑﺮﻓﻀﻬﺎ ﺑﺪﻋﻮى أﻧﻬﺎ ﺗﺨﺎﻟﻒ اﳌﺄﻟﻮف‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻐﺮاء اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﺬ اﻟﺘﻌﺼﺐ واﻟﺘﺤﻴﺰ وﺗﺆاﺧﻲ ﺑﲔ أﺑﻨﺎء اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺮوﺿﻲ ‪ s‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﺗﻨﺪرج ‪s‬‬ ‫وﺗﻜﻔﻞ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ ﻏ‘ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻓﻖ رﺑﺎط أﺧﻼﻗﻲ‬
‫ﺣﺎﻻت ﺗﻔﻌﻴﻠﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ إﻻ أن اﻟﺮﻓﺾ ﻻزال ﻗﺎﺋﻤًﺎ وﻗﻮﻳًﺎ‬ ‫ﻳﺤ‪h‬م إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲ إﻻ أن أﺻﻮا ًﺗﺎ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‬
‫ﲢﺖ ﻫﻴﻤﻨﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ‪ ،‬ورﻏﻢ‬ ‫ﲢﺎول أن ﺗﺴ‘ ‪²‬ﺎﻟﻔﺔ ﻟﻬﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﺳﻮاء ﺑﺘﺼﻨﻴﻒ‬
‫أن اﻟﺸﻌﺮ ﻻ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻟﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺬي ﻳﻨﺴﺐ ﻻﺑﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس وﻓﻖ ﺗﻴﺎرات ﻓﻜﺮﻳﺔ )أﺻﻮŠ – ﻟﻴ‪a‬اŠ –‬
‫ﺧﻠﺪون أو ﻏ‘ه ﻣﻦ أ ّﻧﻪ ”اﳌﻮزون اﳌﻘﻔﻰ“ ﻏ‘ دﻗﻴﻖ‬ ‫ﺣﺪاﺛﻲ( أو وﻓﻖ ﻃﺎﺋﻔﻴﺔ ﺑﻐﻴﻀﺔ أو وﻓﻖ اﻧﺘﻤﺎء ﻋﺮﻗﻲ‬
‫وﻻ ﻳﺴﺘﻮ‪ s‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻪ؛ إﻻ أن اﻟﻜﺜ‘ﻳﻦ ﻻ زاﻟﻮا‬ ‫)ﻗﺒﻠﻲ – ﺧﻀ‘ي‪ ...‬اﻟﺦ(‪.‬‬
‫واﻗﻌﲔ ﲢﺖ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛ‘‪.‬‬ ‫إن ﺗﺘﺒﻊ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﳌﺘﺪاوﻟﺔ ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﺟﺎﻧﺒًﺎ‬
‫ّ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻲ وا;ﻗﺼﺎء‪ ،‬ﻓﻤﺼﻄﻠﺢ )اﺑﻦ اﻟﺪﻳﺮة( اﻟﺬي ﻳﻄﻠﻖ‬
‫ا‪ -°‬ﻳﻘﻒ ﺿﺪ اﻟﺸﻌﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﳑﺜﻠ¯ ”ﺑﺸﻌﺮ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ“‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺎت دون أﺧﺮى ﳝﺎرس إﺛﺒﺎت اﻻﻧﺘﻤﺎء وا;ﻗﺼﺎء‬
‫وﻳﺮﻓﺾ ﺷﻌﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ‪ :‬ﺻﻼح ﻋﺒﺪاﻟﺼﺒﻮر‪ ،‬وأﺣﻤﺪ‬ ‫‪ s‬آن واﺣﺪ‪ ،‬وﻣﺼﻄﻠﺢ )اﺑﻦ اﻟﺒﻠﺪ( ‪ s‬اﻟﺒﻴﺌﺔ اﳊﺠﺎزﻳﺔ‬
‫أن اﻟﻌﻘﺎد ﻳﺪﻋﻲ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬‫ﻋﺒﺪاﳌﻌﻄﻲ ﺣﺠﺎزي‪ ،‬ﻣﻊ ّ‬ ‫ﻳﻌ‪ a‬ﻋﻦ ﺣﻴﻠﺔ ﻧﺴﻘﻴﺔ؛ إذ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﺑﻌﺾ أﺑﻨﺎء ا‪J‬ﺳﺮ‬
‫ﺧﻼل ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﲟﺪرﺳﺔ ”اﻟﺪﻳﻮان“‪ .‬وﻗﺎرئ‬ ‫وﻓﻖ ﺣﺎﻓﺰ ﻧﻔﺴﻲ ﻟﻠﺸﻌﻮر ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ اﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﻠﻤﻜﺎن‪s ،‬‬
‫ﻟﻜﻴﺘﺲ‪ ،‬وﺷﻴﻠﻲ‪ ،‬واﻟﻠﻮرد ﺑﺎﻳﺮون‪ ..‬وﻏ‘ﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫‪ ¬=gE}H+b…7‬ﺣﲔ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺌﺎت اﳌﻨﺤﺎزة ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ا‪J‬ﺳﺮ‬
‫ﺷﻌﺮاء اﻟﺮوﻣﺎﻧﺘﻜﻴﺔ ا;ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ اﺠﻤﻟﺪدﻳﻦ‪ .‬واﻟﺬي‬ ‫ﲟﻌﻨﻰ ﻗﺼﺮ اﻻﻧﺘﻤﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻧﻔﻲ ﻏ‘ﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ‬
‫ﻳﻬﻤﻨﺎ ﻫﻨﺎ أن اﻟﻌ ّﻘﺎد ﻛﺎن ﻳﻌﺘ‪ a‬ﺷﻌﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺼﺒﻮر‬ ‫أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻟ‪a‬ﻫﻨﺔ اﻻﻧﺘﻤﺎء اﳌﻤﺘﺪ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ اﳌﻨﺤﺎزون ﻣﻨﻬﻢ ;ﻗﺼﺎء ﻏ‘ﻫﻢ‬
‫‪³‬ا“‪ ،‬وﻳﺤﻴﻠﻪ إˆ ﳉﻨﺔ‬ ‫‪³‬ا“؛ ﻫﻜﺬا ”ﻧ ً‬‫وﺣﺠﺎزي ”ﻧ ً‬ ‫ﺑﺤﺼﺮ أﺑﻨﺎء اﻟﺒﻠﺪ ﻓﻴﻬﻢ دون ﻏ‘ﻫﻢ‪ .‬واﻟﻮاﻗﻊ أن ﻛﻼ اﻟﻄﺮﻓﲔ ‪²‬ﻄﺊ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺬﻫﺐ‬
‫”ﻟﻨ‪ “³‬ﳑﺎ ﻳﻮﺿﺢ اﳋﻠﻞ ‪ s‬ﻓﻬﻢ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ أو ﻣﺎﻫﻴﺔ‬ ‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬إذ ﻻ ﻳﺸ‪h‬ط ﲢﻘﻖ اﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﻔﺌﺔ إﻗﺼﺎء ﻓﺌﺔ أﺧﺮى ﻓﺎﻟﻮﻃﻦ ﻳﺘﺴﻊ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ وﻛﻞ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺟﺪه اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ )ﻗﺮﻳﻌﻂ( أو )ﺣﺎﺟﻲ ﺧﺎن(‪،‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﻔﻬﻢ اﳌﻐﻠﻮط رﲟﺎ ﺳﺎﻗﻨﺎ ﻟﻠﺪﺧﻮل ‪s‬‬ ‫)اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ( أو )ﻣﺎﻟﻚ(‪) ،‬ﻋﻤﺮ( أو )ﻋﻠﻲ( ﻓﺎﳉﻤﻴﻊ ﻳﺴﺘﻮون ‪ s‬اﳊﻘﻮق واﻟﻔﺮص‬
‫ﻣﻔﻬﻮم ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪ ³‬ﻓﻨﻘﻮل‪ :‬ﻳﺘﺠﺎذب ﻣﻔﻬﻮم ﻗﺼﻴﺪة‬ ‫واﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻃﺎﳌﺎ ﺣﻤﻠﻮا ﻫﻮﻳﺔ واﺣﺪة وأدوا ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ‪ ..‬وإﻻ ﻳﺠﺐ اﺳﺘﺜﻨﺎءﻫﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨ‪ ³‬ﻛﺈﺑﺪاع ﻧ‪³‬ي ﺻﺮف ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻋﺪة ﻣﻐﻠﻮﻃﺔ‪..‬‬ ‫ﺣﻤﻠﻬﺎ ﺑﺪءًا‪ ،‬ذﻟﻚ أن ﻣﻦ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﺸﺮف اﳉﻨﺴﻴﺔ واﳌﻮاﻃﻨﺔ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن أﻫﻠ¯ ﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫واﳉﻤﻴﻊ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺰاوﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ أو ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫وﻃﺎﳌﺎ ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﺠﺐ أن ﻻ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ أي ﺣﻖ ﳝﻨﺤﻪ اﻟﻮﻃﻦ ‪J‬ﺑﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ‪ ª‬ﻳﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫وﻫﻮ ﻳﻘﻒ ‪ s‬أرﺿﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮ وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ‬ ‫أﺳﺎﺳﺎ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﺟﺪﻳ ًﺮا ﺑﺤﻤﻞ اﻟﻬﻮﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺳﺘﻜﻮن ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺧﺎﻃﺌﺔ ‪ -‬وإن أﻋﺘﻘﺪ ﺑﺼﺤﺘﻬﺎ‬ ‫إن اﻟﺘﻨﻮع واﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ ﻋﻨﺼﺮا ﻗﻮة وﻛﻤﺎل ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﻨﺸﺪ اﳊﻴﺎة اﻟﻜﺮﳝﺔ‪..‬‬
‫‪ -‬واﳌﻔﻬﻮم اﻟﺬي ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﻜﺜ‘ أن ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ‪³‬‬ ‫وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺴﻤﺢ ﻟﻜﺎﺋﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن أن ﻳﺤﻮﻟﻬﻤﺎ إˆ ﻋﺎﻣﻠﻲ ﻫﺪم وﺷﻘﺎق وﻓﺮﻗﺔ ‪s‬‬
‫ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻻ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ وﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪ ..‬ﻓﻬﻲ‬ ‫•ﺘﻤﻌﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺤﺘﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻨﻴﲔ ﺑﺎ‪J‬ﻣﺮ ا‪J‬ﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺤﺎول أن ﻳﺠﺮ‬
‫إﺑﺪاع ﻧ‪³‬ي ﺻﺮف ‡ﺼﻮر ‪ s‬ﺣﻘﻞ اﻟﻨ‪.³‬‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻮاﺣﺪ إˆ ﻟﻮن ﺧﺎص ﺑﻪ أو ﺑﺠﻤﺎﻋﺘﻪ أو ﻃﺎﺋﻔﺘﻪ أو ﻣﺬﻫﺒﻪ أو ‪ ...‬ﺳﻮاء ﻛﺎن‬
‫أﻣﺎ ﻛﻴﻒ ﺟﺎء إﺳﻘﺎط ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺬﻟﻚ‬ ‫ذﻟﻚ ﺿﻤﻦ ا;ﻃﺎر اﳌﺆﺳﺴﻲ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻟﺘﻴﺎر ﺑﺬاﺗﻪ أو ا;ﻃﺎر اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﻟﺬي‬
‫ﻋﺎﺋﺪ إˆ اﻋﺘﺒﺎرات ﻋﺪﻳﺪة أﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﻌﺮب ﻻ زﻟﻨﺎ ‪s‬‬ ‫ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻌﺪم ﺗﺪوﻳﻞ اﳌﻮاﻗﻊ وﺣﺼﺮﻫﺎ ‪ s‬ﻓﺌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺧﻼل ا;ﻃﺎر ا;ﻋﻼﻣﻲ‬
‫دواﻣﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺗﺴﻤﻰ ”اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ“‪ ،‬وﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺘﺄﻟﻴﺐ ﺻﻮت ﻋﻠﻰ آﺧﺮ و ﺗﻮﻓ‘ ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻟﻐ‘ه‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻋﻤﻘﻬﺎ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﻓﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫أي إﻃﺎر ﻳﻬﺪف إˆ ﺗﻨﻤﻴﻂ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﺗﺼﻨﻴﻔﻪ وﻓﻖ رؤﻳﺔ ﺿﻴﻘﺔ ﻻ ﺗﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﺳﻤﺔ‬
‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺮو ًﻧﺎ ﻃﻮﻳﻠﺔ وﻋﻤﻖ ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼف اﻟﺘﻲ أوﺟﺪﻫﺎ ا‪ °‬ـ ﻋﺰ و ﺟﻞ – ‪ s‬ﻋﺒﺎده‪ .‬وﻻ ﺗﺘﻨﺎﻏﻢ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ اﻟﺬي‬
‫ﻓﺮض ﺳﻠﻄﺔ ”اﻟﻌﺮوض“ ‪ -‬ﻣﻔﻬﻮﻣًﺎ ‪ -‬ﻋﻠﻰ اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻧﻨﺸﺪه!!‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﺳﻜﻦ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم اﳌﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‬ ‫* ﻧﺒﻀﺔ ﺣﺐ ‪ :‬ﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺎء إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺻﻌﺎﺑﻲ‪:‬‬
‫”اﻟﻮﺟﺪا‪ g‬اﳉﻤﺎﻋﻲ“ ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ا‪J‬دﺑﺎء واﻟﻨﻘﺎد‬ ‫ ﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎﺗـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫واﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎ‪J‬دب ﺑﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺐ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮات‬
‫ﻟﻘﺪ ﻇﻞ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﻳﺮاوح ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺑﲔ ﻗﺎﺋﻞ‬ ‫ »ﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ» أﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮت ﻃ ـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫”اﻟﺸﻌﺮ اﳌﻨﺜﻮر“‪ ،‬أو ”اﻟﻨ‪ ³‬اﳌﺸﻌﻮر“‪ ،‬وﻏ‘ﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫وﳌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮر  أﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎق ذاﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫*(‪ib£HÉ~6‬‬
‫*(‪fMx†~{G*‡Gb:™£J*x+‬‬
‫=‪¬¢…u½+£Ÿ1}H+bh‬‬
‫‪...‬‬
‫ﻓﺴﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻮﻣًﺎ ﻋﻦ أﻣﺎﻧﻴـﻨﺎ ﻳﺮد‬
‫ﻣﻐﺮب اﻟﻘﻠﺐ وأﻣﺴﻰ ﺑﺸﺮوق اﳊﺐ ﻳﻐﺪو‬
‫‪...‬‬
‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻣﺸﺮق ﺣﺐ وﻣﻦ ا‪J‬وراس ﺳـﻌـﺪ‬
‫وﻳﺴﺘﻠﻬﻢ اﻟﻔﺘﺢ اﳌﺒﲔ ﺣﲔ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫وﻛﺄن اﻟﺪﻫﺮ ‪ s‬ﻋﻘﺒﺔ أﺣﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻮد‬
‫إن ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺪﻫﺮ ﺷﻜﺮ ﻓﻬﻮ ﻟﻠﻔﺎﰌ ﺻﻴـﺪ‬
‫ﻓﺘﺢ اﻟﺸﺮق ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮ‪...‬ب ﻓﺈذا اﻟﻌﺠـﻢ أزد )‪(٤‬‬
‫وﻳﻼﺣﻆ ‪ s‬ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻨﺎ اﻋﺘﻤﺎده ‪ s‬ﻫﺬا اﳌﻨﺤﻰ ﻋﻠﻰ رؤﻳﺔ‬
‫ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ا;ﺳﻼم ‪ s‬اﻟﻜﻮن ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﺘﻜﺊ ﻓﻨﻴًﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺪﻋﺎء اﻟ‪h‬اث‬
‫ﺑﺄﺣﺪاﺛﻪ وﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻪ )أﺑﻮ‡ﺠﻦ‪ ،‬دار اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻳﻮم ذي ﻗﺎر‪ ،‬اﻟ‘ﻣﻮك‪،‬‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻋﻘﺒﺔ‪ ،‬اﻟﻔﺎﰌ( وﻫﻲ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻟﻬﺎ ﺣﻀﻮرﻫﺎ ‪ s‬ذﻫﻨﻴﺔ اﳌﺘﻠﻘﻲ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻦ اﳌﻼﺣﻆ أن ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻬﺎ ﺟﺎء ﺧﺎﻃ ًﻔﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻟﺘﻤﻠﻲ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﺎؤه ﻟﺘﻠﻚ اﻟﺮﻣﻮز ﻫﻮ ﳑﺎ ﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﻨﻘﺎد ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ‬
‫ا;ﺷﺎري‪ ،‬وﻛﺎن ﳝﻜﻦ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟ‪h‬وي اﻟﺸﻌﺮي أن ﺗﺴﻬﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻣﻮز‬
‫اﻟ‪h‬اﺛﻴﺔ‪ s،‬ﺗﻔﺠ‘ ﻃﺎﻗﺎت ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺸﻌﺮي‪.‬‬
‫أﻣﺎ ‪ s‬ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ أﻣﺘﻪ ا;ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﺎﻛﺘﻔﻲ ﺑﻨﻤﻮذج‬
‫ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ا‪J‬وˆ ﻓﻠﺴﻄﲔ ‪،‬ﻳﻘﻮل ‪ s‬ﻧﺺ ﻳﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺷﻴﺎﻃﻴ ُﻨ َﻨﺎ‪ /‬أﻧﻬ َﻜ ْﺘﻬﺎ ﺑﺤﻮر اﻟﻘﺼﻴﺪْ‪/‬ودوّ تْ ﻋـﻠﻰ ﻃﻠﻌِ ﻬَﺎ ﻗﺎﺻﻔﺎت‬
‫ﱳ زﻫﻮً ا ‪/..‬وﺗﻬﻤﻲ ﺻﺒﺎﻳﺎ‪/..‬وﻋﻄ ًﺮا ﺳﺮى ﻣﻦْ ِ‬
‫أرﻳﺞ‬ ‫اﻟ «ﺮﻋُﻮدْ‪/‬ﻣﻮاﻋﻴ ُﺪ ﺗﻔ «‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻛﺴﻴﻒ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫‪/‬ﺗﻀﺞ اﻟﻠﻴﺎŠ ﺑ ِﻪ ﻫﺎﺟﺴـًﺎ‪/‬ﻣﻦَ اﳊ ِﻠﻢ ﺳﻴﻔﺎ ﺻﻘﻴﻠﺎ‬ ‫«‬ ‫اﻟﺒﺴﻮس‬
‫ْ‬
‫ﻗﻠﺐ )ﻳﺎﻓﺎ( وﻧﺎ ْم )‪(٥‬‬
‫ِ‬ ‫‪s‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﻞ‬ ‫ﺳ‬
‫ُ‬ ‫‪/‬ﻣﺘﻰ‬ ‫اﻟﺴﻼ ْم‬
‫ﱠ‬
‫ً‬
‫ﻳﻨﺤﻮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻫﻨﺎ‪ ،‬إˆ اﻟﺘﻼﻋﺐ اﻟﻔﻨﻲ ﺑﺎﳌﻔﺮدة ﻣﺴﺘﻈﻠﺎ ﺑﺎﳌﻔﺎرﻗﺔ ﺑﲔ‬
‫اﳉﺪ واﻟﻬﺰل‪ ،‬ﻟﻴﺴﺨﺮ ﻣﻦ وﻋﺪ اﻟﺴﻼم‪) ،‬ﻣﺘﻰ ﺳﻞ ‪ s‬ﻗﻠﺐ ﻳﺎﻓﺎ وﻧﺎم(‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﺗﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ وﻋﻲ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ؛ ﻓﺎﻟﺴﻼم اﳌﺰﻋﻮم ‪ ª‬ﻳﻌﺪ ‪s‬‬ ‫واﻟﺼﻮرة ﻫﻨﺎ ً‬
‫رأﻳﻪ ﺳﻼﻣًﺎ ﺑﻞ ﻫﻮ ‪ s‬واﻗﻊ ا‪J‬ﻣﺮ ﻗﺪ ﲢﻮل ﺑﺨﻴﺒﺎﺗﻪ اﳌﺘﻌﺪدة إˆ ﺳﻴﻒ‬
‫ﻏﺮس ‪ s‬ﻗﻠﺐ اﳌﻜﺎن‪‡ .‬ﺪﺛﺎ ﺑ‪a‬اﻋﺔ اﻟﺘﻘﺎﺑﻞ اﻧﺰﻳﺎﺣﺎ وﻋﺪوﻻ )‪ (٦‬ﻋﻦ‬
‫اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة‪.‬‬
‫و‪ s‬ﻧﺼﻪ )ذل( ‪ ،‬ﻳﺘﻨﺎول ﺣﺎﺋﻂ اﳌﺒﻜﻰ واﻟ‪a‬اق ﻣﻘﺎرﺑًﺎ اﳌﻜﺎﻧﲔ ‪s‬‬
‫رؤﻳﺔ ﺳﺎﺧﺮة‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻳﺎ ﺣﺎﺋﻂ اﳌﺒﻜﻰ‪ ،‬ﺳﻨﺒﻜﻲ ﻛﻞ ﻳﻮ‪...‬م إﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺒﻜﺎء •ﻤﺪا‬
‫أﻣﺎ اﻟ‪a‬اق ﻓﻠﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﻨﺎ‪...‬واﻟﻮﻋﺪ ﻳﺎ )ﺑﻠﻔﻮر( ﻻ ﳝﺴﻲ ﺳﺪى )‪(٧‬‬
‫ﺗﺸﻜﻞ ﻣﻔﺮدة اﻟﺒﻜﺎء ﻫﻨﺎ‪‡ ،‬ﻮ ًرا ‪ s‬اﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ رﺳﻤﻬﺎ ﻟﻠﺘﺒﺎﻛﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎن إﲤﺎﻣﻪ ﻟﻠﺼﻮرة ﻳﺒﺪو ﻣﺘﻜﻠ ًﻔﺎ )ﻧﺤﻦ اﻟﺒﻜﺎء •ﻤﺪًا(‬
‫‪،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺼﻮرة ﻋﻤﻮﻣًﺎ ﺗﻨﻘﻞ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﲢﻮل اﳌﺒﻜﻰ ﻛﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬
‫اﻟﻌﻘﻴﺪي إˆ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻟﻠﺘﺒﺎﻛﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ أﻃﺮاف اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف دواﻋﻲ‬
‫اﻟﺒﻜﺎء وﻣﻬﻴﺠﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫وﺗﻮﺿﺢ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ رؤﻳﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ‬
‫ا;ﺳﻼم‪،‬ﻛﻤﻨﻄﻠﻖ ‪J‬ﻓﻘﻪ اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬ورؤﻳﺘﻪ ﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ ا;ﺳﻼﻣﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺗﺼﻮر إﺳﻼﻣﻲ واﺿﺢ ﻟﻠﻜﻮن وا;ﻧﺴﺎن واﳊﻴﺎة ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ إﻟﻘﺎء‬
‫اﻟﺘﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ واﻟﺘﻔﺮﻳﻘﻴﺔ أﻣ ًﺮا ﺳﻠﺒﻴًﺎ ﻳﻮﺿﺢ ﺧﻠ ًﻠﺎ ‪ s‬اﻟﺘﺼﻮرات اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﳝﻮر ﺑﻬﺎ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻳﻜﺸﻒ ﺧﻠﻞ اﻟﺘﺼﻮرات اﳋﺎﻃﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ أن ﻳﺘﺠﺎوزﻫﺎ ﻟﻴﻨﻄﻠﻖ ‪ s‬آﻓﺎق اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺴﺐ أن ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺘﺼﻮرات اﻟﺘﻔﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﻘﺎﺻﺮة ﺗﻌﺪ أﺣﺪ أﻫﻢ ﻣﻌﻮﻗﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫‪‡ÑÀÌ‬‬
‫ﻛﻨﺖ ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﺎﻟﻊ ‪ s‬ﲢﻜﻴﻢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ أدﺑﻴﺔ ﺣﲔ ﻧﻬﺾ‬
‫أﺣﺪ اﳌﺘﺤﻤﺴﲔ ﻟﻴﻮﻗﻒ ﻗﺮارات اﻟﻠﺠﻨﺔ وﻳﻬﺎﺟﻢ اﻟﺰﻣﻴﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﺎﻟﻊ‬
‫ﺑﺤﺪة ﻣﺘﻬﻤًﺎ إﻳﺎه ﻛﺎﻟﻌﺎدة ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬و‪ gJ‬ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻳﺒﲔ ﻣﻦ ﻧﺺ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻌﺮف ﻛﺜ‘ًا ﻣﻦ ﺧﻔﺎﻳﺎه اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ رأﻳﺖ أن ﻣﻦ‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻫﻨﺎ أن أﻃﺮح رؤﻳﺔ ﺗﻌﺰز ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ا;ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫وﺗﻮﺿﺢ أﺑﻌﺎد رؤﻳﺘﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺰاﻳﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﳉﻬﻠﺔ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺸﺎﻋﺮ ﺗﻨﺎول ﻗﻀﺎﻳﺎ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺷﻜﻞ ا;ﺳﻼم ﻋﺎﻣ ًﻠﺎ ﻣﻬﻤًﺎ ‪ s‬ﺑﻨﺎء‬
‫اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺷﺎرك اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ‪ s‬اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﲤﺲ ا;ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣًﺎ وا;ﺳﻼم اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ .‬ﻧﺘﻠﻤﺲ ذﻟﻚ ‪ s‬ﻣﺜﻞ ﻧﺼﻪ )أﺑﻮة(‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ ﻓﻴﻪ ا;ﺳﻼم‬
‫ﻣﺮﺗﻜ ًﺰا ﻟﻬﺬه اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫وﻟﺪي ﻛﻦ ﻛﻤﺎ ﺗﺸﺎء ﻓﺈ‪g‬‬
‫ﺣﻴﺚ وﺟﻬﺖ ‪ s‬اﻟﻮﺟﻮد أراﻛﺎ‬
‫أﻧﺖ ﺗﺴﺮي ﻋﻘﻴﺪة وﻟﺴﺎ ًﻧﺎ‬
‫ﻋﺮﺑﻴًﺎ ﻣﻌﻄ ًﺮا ﺑﺴﻨﺎﻛﺎ‬
‫ﺣﲔ ﻳﻌﻠﻮ ا‪J‬ذان ‪ s‬اﻟﺼﲔ ﺷﺮﻗﺎً‬
‫ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻨﺎس رﺑﻬـﻢ وﺛﺮاﻛﺎ )‪(١‬‬
‫وإذا ﻣﺎ ﲡﻬﺖ ﺗﻨﻈﺮ ﻏﺮﺑًﺎ‬
‫ﺷﺎ‪²‬ﺎ ذﻛﺮاﻛﺎ‬ ‫ً‬
‫وﲤﻨﻰ ﺑﺄن ﻳﻌﻮد وﻟﻴﺪًا‬
‫وﺷﺎ‪²‬ﺎ ﻛﺸﺬاﻛﺎ )‪(٢‬‬ ‫ً‬
‫ﻧﻠﺤﻆ ‪ s‬اﻟﻨﺺ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻨﻄﻠﻖ إˆ أﻓﻖ اﳌﻜﺎن ا‪J‬رﺣﺐ إﻻ أﻧﻪ‬
‫ﻳﻌﻮد ﺑﻪ إˆ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ اﳌﻜﺎن‪ ،‬ﻣﺘﺨ ًﺬا ﻣﻦ اﻟﺮؤﻳﺔ ا;ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻟﺘﻌﺒﻖ ‪ s‬أرﺟﺎء ا‪J‬رض ﻣﻦ اﻟﺼﲔ إˆ اﻟﻐﺮب ‡ﻮ ًرا ﻟﻠﺮؤﻳﺔ‪.‬‬
‫و‪ s‬ﻧﺼﻪ )أﺑﻮ‡ﺠﻦ ‪ s‬ﺳﺠﻨﻪ(‪ ،‬ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺑﻌﺪ ﻓﻜﺮي ﻻ ﻳﺒﻌﺪ‬
‫ﻛﺜ‘ًا ﻋﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ رؤﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫زﻣﺎن ﺑﺄﻧﻨﻨﻲ‬ ‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖَ ﺗﺪري ﻳﺎ ُ‬
‫زاهٍ ﺑﺄﻫﻠﻲ ﻣﺎ ﻗﺘﻠﺖَ إﺑﺎﻧﺎ‬
‫اﻟﻼم( ﻳﺰ «ﻓﻨﻲ‬
‫وﳉﺌﺖُ ﻳﺎ )دا َر ِ‬
‫ﻳﻮم ذي ﻗﺎ َر اﻟﻬﻮى أﺷﺠﺎﻧﺎ‬
‫وﺧﺮﺟﺖُ ﻣﻦْ ﺳﺠﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺪِ ﺳﺎﺟﻨﻲ‬
‫وأ َﻓـ ْﻘﺖُ ﻳﺎ َﺑ ْﻠﻘـَﺎ ُء ﻳـﻮ َم ﻟﻘﺎﻧﺎ‬
‫ﻗﺘ َﻞ اﳉﻬـﺎ َد ﺟﻬﺎدُﻧﺎ ‪ s‬أﻫﻠِﻨﺎ‬
‫ﻳﻌﺮب أﻓﻐﺎﻧﺎ‬ ‫ﻣ ْﺬ أﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦْ ٍ‬
‫وﻟﻜﺎنَ ‪ s‬اﻟ‘ﻣﻮكِ )أوﺳﻠﻮ( و ﱢﻗﻌﺖ‬
‫اﻟﻘﺪس )ﻃﻴﺒ َﺔ( ﻗﺎﻧﺎ )‪(٣‬‬ ‫وﻟﻌﺎﻧﻘـﺖْ ‪ِ s‬‬
‫ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﻨﺺ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻰ ﺗﺮاﺛﻲ إﺳﻼﻣﻲ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺔ أﺑﻲ‬
‫‡ﺠﻦ اﻟﺜﻘﻔﻲ وﻓﺮﺳﻪ اﻟﺒﻠﻘﺎء‪ ،‬وﻗﺪ أراد اﻟﺸﺎﻋﺮ أن ﻳﻠﻤﺢ ﺑﺬﻟﻚ اﻻﺳﺘﺪﻋﺎء‬
‫اﻟ‪h‬اﺛﻲ إˆ رﺣﺎﺑﺔ ا;ﺳﻼم ‪ s‬اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﺑﺈزاء ﺿﻴﻖ‬
‫ا‪J‬ﻓﻖ اﻟﺬي ﺗﻠﺒﺲ اﻟﺪّﻳﻦ ﺑﻌﺪ أن ﺧﺮج ﻣﻦ ﻧﻄﺎﻗﻪ اﻟﻮاﻋﻲ إˆ اﻻﺟﺘﻬﺎدات‬
‫اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺴﻲء إˆ ﺻﻔﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ‪ s‬ﻧﺺ )ﻣﺸﺮﻗﺎن( ﻓﻴﺘﺤﺮك اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺄﻓﻖ ﻣﻜﺎ‪ g‬ﻛﻮ‪ ،g‬ﺣﲔ‬
‫ﻳﺘﺬﻛﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وا‪•J‬ﺎد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎﺑﺖ اﻟﻜﻮن‪ ،‬ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﺟ ّﺪ ‪ s‬اﻟ´واء ﺟ ّﺪ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻋﻬـﺪ وود‬
‫ﻣﺎ اﻧﺘﺸﻰ ‪ s‬اﻟﺸﺮق ﺑﺮق وﻣﻦ ا‪J‬وراس رﻋﺪ‬
‫‪j(2c¤+‬‬
‫*(‪^M^±*šÉ<(°*,4*2‬‬
‫ﺗﻐ‘ت دواﺋﺮ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت اﳉﻴﻞ ووﺳﺎﺋﻄﻬﻢ ﺑﺤﻠﻮل اﻟﺘﻮﻳ‪h‬‬
‫واﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﻢ ﻋ‪ a‬اﻟﺒﻼك ﺑ‘ي وا‪t‬ﻓﻮن وا‪t‬ي ﺑﺎد‬
‫ﲢﻮﻟﻮا ﻧﺤﻮ إﻋﻼم ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﳋﻂ اﻟﻴﻮم ”إﺳﺘﺎﺗﻴﻮس“‬
‫و“ﻫﻮ إز ﻫ‘” وأﺧﻮاﻧﻬﻢ؛ ﺑﻞ أﺻﺒﺤﻮا اﻟﻴﻮم اﻟﻮﺳﻴﻂ ا‪J‬ﻛ‪³‬‬
‫اﺳﺘﺨﺪاﻣًﺎ ﺑﲔ اﳉﻴﻞ‪ .‬إﻏﻔﺎل ﻫﺬه اﳌﺴﺘﺠﺪات اﳊﺪﻳﺜﺔ وﻋﺪم‬
‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻬﺎ ﻛﺎن ﻳﺜ‘ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ا;ﺟﺎﺑﺔ دوﻣًﺎ أن ﺑﻌﺪ‬
‫اﳌﺴﺆول ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻻ ﻳﻌ‪h‬ف ﺑﻬﺎ وﻻ ﻳﺪرك ﻣﺎذا ﺗﻌﻨﻲ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺪر‬
‫ﺣﺠﻢ ﺗﺄﺛ‘ﻫﺎ إﻻ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺪوﻧﺎت واﻟﻴﻮﺗﻴﻮب واﻟﺼﺤﻒ‬
‫ا;ﻟﻜ‪h‬وﻧﻴﺔ واﻟﺘﻮﻳ‪ h‬واﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك ووﺳﺎﺋﻂ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﳊﺪﻳﺜﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ أﺗﺖ ﻛﺘﻄﺒﻴﻘﺎت ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ”ا‪t‬ي ﻓﻮن” واﻟﺒﻼك ﺑﻴ‘ي وا‪t‬ي ﺑﺎد‬
‫وا‪t‬ي ﺑﻮد”‪ ،‬ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺷ ّﻜﻠﺖ واﻗﻌًﺎ ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ ﻓﺠﻌﻠﺖ اﻟﻜﻞ ﻳﺒﺚ إˆ‬
‫اﻟﻜﻞ‪ ،‬وﺳﻘﻄﺖ أزﻣﻨﺔ اﻻﺣﺘﻜﺎر ﻟﺼﺎﻟﺢ وﺳﻴﻂ إﻋﻼﻣﻲ أو ﺛﻘﺎ‪s‬‬
‫أي ﻣﻨﺎ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ أن ﻳﺘﺤﻮّ ل وزارة إﻋﻼم ﺗﺒﺚ اﳊﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻨﺸﺮ‬
‫اﳌﻐﺎﻟﻄﺎت وﺗﺴﻲء ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﻛﺜ‘ًا‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﻧﺤﻦ ﺑﺎ‪J‬ﻣﺲ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﻛﻴﻒ أن ﻗﻨﻮات ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺜﻞ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ‪s‬‬
‫اﳋ‪ a‬واﻟﺘﻐﻄﻴﺔ إﻻ أﻧﻬﺎ اﻟﻴﻮم ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﻓﺘﻨﻘﻞ ﺧﻄﺒﺔ ‪J‬ﺣﺪ‬
‫اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺘﻈﺎﻫﺮﻳﻦ ‪ s‬ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‪ ª ،‬ﺗﻜﻦ اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﻫﺬه اﳌﺮة‬
‫ﻋ‪ a‬ﻓﺮﻳﻖ اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﻫﻨﺎك ﺑﻞ ﻧﻘﻠ¯ ﻋﻦ ”اﻟﻴﻮ ﺗﻴﻮب” ﻫﺬه اﳋﻄﻮة‬
‫أﻛ‪ a‬دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻮة وﺳﻄﻮة‬
‫وﻗﺪرة ا;ﻋﻼم اﳉﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻞ واﳌﺰاﺣﻤﺔ واﳌﺸﺎرﻛﺔ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻛﺜ‘ ﻣﻦ اﻟﻬﻮاة اﻟﻴﻮم‬
‫ﲢﻮﻟﻮا ”ﻛﻴﺎﻧﺎت ﻣﻌ‪h‬ف ﺑﻬﺎ”‬
‫وﻟﻮ ﻻ وﺟﻮد وﺳﺎﺋﻂ ا;ﻋﻼم‬
‫اﳉﺪﻳﺪ ﳌﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻋﻨﻬﻢ وﻻ ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ‬
‫إﻟﻴﻬﻢ‪..‬‬
‫اﻟﺘﻼﺣﻢ ﻣﻊ ﻫﺆﻻء اﳌﺪوﻧﻮن‬
‫ﻳﺼﻨﻊ إﻋﻼﻣًﺎ أﻛ‪ ³‬ﻗﻮة وإﻧﺸﺎء‬
‫إدارة ﻟ¡ﻋﻼم اﳉﺪﻳﺪ وﻋﻲ ﺑﻞ‬
‫ﺧﻄﻮة ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﺧﻠﺪ اﻟﺪﻫﺮ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻌﻤﺮي‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﻫﺆﻻء اﳌﺸﺎرﻛﻮن ‪s‬‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺔ اﳋ‪• a‬ﺮد ﺷﻮﻳﺔ ”ﻫﻮاة”؛ ﺑﻞ أﺻﺒﺤﻮا ﻗﻮة ﲢﺘﺎج‬
‫ﻋﺮﺑﻴًﺎ‬
‫إˆ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب‪ .‬ﻟﻦ ﻳﻨﺠﺢ ﻣﻦ اﳌﺸﺮﻋﲔ واﳌﺴﺆوﻟﲔ واﻟﻮزراء‬
‫‪ s‬ﻓﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻌﻪ إﻻ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻌﻘﻠﻴﺔ ﺟﻴﻞ‬
‫اﻟﻴﻮم وﻟﻮ ‪ ª‬ﻳﻜﻦ اﻟﻮزﻳﺮ ”ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ” ﺣﺎﺿ ًﺮا ‪ s‬ﻗﻠﺐ‬
‫اﳌﺸﻬﺪ اﻻﻓ‪h‬اﺿﻲ ﺑﺤﺴﺎب ‪ s‬اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك وآﺧﺮ ﻛﻤﺎ أﻋﻠﻢ ‪s‬‬
‫اﻟﺘﻮﻳ‪ h‬وﻋ‪ a‬ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﳌﺎ ﻳﺠﺮي وﻳﺤﺪث‪ ،‬ﳌﺎ أﺗﺖ ﺧﻄﻮة‬
‫‪²‬ﺘﻠﻔﺔ وﺧﻼﻗﺔ ﻛﻬﺬه اﻟﺘﻲ اﺑﺘﺪﻋﻬﺎ ﺑﺈﻋﻼﻧﻪ إﻧﺸﺎء إدارة ﻟ¡ﻋﻼم‬
‫اﳉﺪﻳﺪ ﺑﻮزارﺗﻪ ﻟﻴﺲ •ﺮد إﺟﺮاء إداري أو اﺳﺘﺸﻌﺎر ﻟﻬﺬا‬
‫واع ﻧﺤﻮ اﻟﻴﻮم‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﻌﻜﺴﻪ ﻫﺬه اﳋﻄﻮة ﻣﻦ ﲢﻮل ٍ‬
‫وإﻳﻘﺎﻋﻪ واﻟﻐﺪ وﻣﺘﻐ‘اﺗﻪ وﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﺻﻨﻊ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻌﺎش‬
‫ﻣﻦ ِ‬ ‫ﻋ‪ a‬ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ”ﺗﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ“‪ ،‬ﺗﻄﻤﺌﻦ اﳉﻴﻞ اﻟﻘﺎدم‬
‫أﻧﻪ ‡ﻞ اﻫﺘﻤﺎم وأن وﺳﺎﺋﻄﻬﻢ وﻣﺎ ﻳﻐﺮﻳﻬﻢ‪ ..‬وﻳﺬﻫﺐ ﺑﻠﺒﻬﻢ ﻫﻮ‬
‫َ‬
‫‡ﻞ اﻋ‪h‬اف ﻣﻦ ﻛﻞ ا‪J‬ﻃﺮاف ﻫﺬه اﳋﻄﻮة ﺳﺘﺪﻓﻌﻬﻢ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ‬
‫‪ s‬ﺻﻨﺎﻋﺔ واﻗﻌﻨﺎ‪ ،‬ﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﻧﻀﺎﺟﻬﻢ روﻳﺪًا روﻳﺪًا ﻓﻀﻠ¯ ﻋﻦ‬
‫ﻛﻮﻧﻬﺎ ﲢ‪h‬م ﻋﻘﻠﻴﺎﺗﻬﻢ وﺗﻔﻀﻴﻼﺗﻬﻢ وﻣﺘﻰ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﻮزارة‬
‫ﺗﺴﻠﻴﻢ دﻓﺔ إدارة ﻫﺬا اﻟﻮﻟﻴﺪ ‪J‬ﺣﺪ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻌﻴﻞ‬
‫دور ا;دارة ﺑﻨﻀﺞ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳﺘﺤﺪث اﻟﻔﺎرق اﳊﻘﻴﻘﻲ ﺑﲔ ‪²‬ﺘﻠﻒ‬
‫اﻟﻮزارات‪ ،‬واﻟﺪور اﻟﻘﺎدم اﳌﻨﺘﻈﺮ ﻫﻮ أن ﺗﺘﺤﻮل ﻛﻞ اﻟﻮزارات‬
‫ﻧﺤﻮ اﻟﺒﻠﻮﺟﺮز وﻧﺤﻮ ا;ﻓﺎدة ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﺪ اﻟﺘﻘﻨﻲ اﳌﻬﻮل وﺟﻌﻞ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻘﻮة اﳌﺎﺋﺠﺔ ﻣﺼﺪر ﻗﻮة ﻟﻜﻞ اﻟﻮزارات ﺗﻀﻴﻒ ﻟﻬﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‬
‫وﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﻮة ا;ﺟﺘﺬاب واﳋﻴﺎل ﻟﺪى ﻣﺮاﻓﻘﻨﺎ ‪J‬ن أي ﻣﺮﻓﻖ‬
‫ﺻﻐﺮ أم ﻛ‪ a‬ﻳﻔﻘﺪ ﻗﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛ‘ واﻟﺴﻴﻄﺮة واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ ﺗﺪرﻳﺠﻴًﺎ ﻣﺘﻰ ﻓﻘﺪ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﳋﻴﺎل اﳋﻼق واﻻﺟﺘﺬاب‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرات ﺧﻼﻗﺔ‪.‬‬
‫أﺧﻄﺮ اﳋﻄﺮ ﻫﻮ إﻗﺼﺎء ﻫﺆﻻء ”ا;ﻋﻼﻣﻴﻮن اﳉﺪد‪.‬‬
 ‫‪2(¢.‬‬ ‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪£*5f/¬|M|F“MfI¦4Kf0‬‬
‫أﺑﺪى ا‪J‬دﻳﺐ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺣﺠﺎب ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﳊﺎزﻣﻲ أﺳﻔﻪ ﻟﻌﺪم ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻻﺋﺤﺔ ا‪J‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪J‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺘ‪ًa‬ا أن إﻗﺮارﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫وا;ﻋﻼم أﻣﺮ ﻳﺤﻤﺪ ﻟﻬﺎ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺧﻄﻮة ﻧﺤﻮ ﺗﻄﻮﻳﺮ آﻟﻴﺔ إدارة ﻫﺬه ا‪J‬ﻧﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺸ‘ًا ﻛﺬﻟﻚ إˆ أن ﲡﺮﺑﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ‪ s‬ا‪J‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪J‬دﺑﻴﺔ‬
‫ﻟﻴﺲ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن وﻗﻒ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ا‪J‬وˆ ﻣ ّﺜﻞ »ﺻﺪﻣﺔ« ﻟﻠﻤﻬﺘﻤﲔ ﺑﺸﺄن ا‪J‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪J‬دﺑﻴﺔ ﻣﻦ ا‪J‬دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ أﺷﺎر اﳊﺎزﻣﻲ إˆ ﺗﻐﻴّﺮ ﻧﻬﺞ اﻟﺘﻜﺮﱘ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺮ ّﻛﺰ ‪ s‬اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ ا‪J‬دﺑﺎء ﺑﻌﺪ رﺣﻴﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻬﻢ وﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ‬
‫اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﻣﺸﻴﺪًا ‪ s‬ذﻟﻚ ﲟﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﻣﻨﺘﺪى اﻻﺛﻨﻴﻨﻴﺔ ‪ s‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬ﻣﻌﺘ‪ًa‬ا ﺗﻜﺮﳝﻪ ‪ s‬اﻻﺛﻨﻴﻨﻴﺔ ﻳﻮم أﻣﺲ ا‪J‬ول ﺗﻜﺮﱘ ﳉﻴﻠﻪ وﻟﻜﻞ‬
‫ﻣﺒﺪﻋﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺎزان‪ ..‬وأوﺿﺢ اﳊﺎزﻣﻲ أﻧﻪ ﻫﺠﺮ •ﺎل اﻟﻘﺼﺔ ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﻳﺮﺑﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺑﻊ ﻗﺮن‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أﻧﻪ ‪ ª‬ﻳﺘﺨ َﻞ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻣ‪ً a‬را ﻋﺪم‬
‫إﺻﺪاره ‪J‬ي دﻳﻮان ﺷﻌﺮي إˆ »ﻗﺼﺮ« ﻗﺎﻣﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ أﻣﺎم ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮى ﻓﻴﻬﻢ أﺳﺎﺗﺬة ﻟﻪ ‪ s‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬واﺻ ًﻔﺎ ﻣﺎ ﻳﺮدده‬
‫ﲡﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮ‪ ..‬اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﶈﺎور ﺣﻮل ﲡﺮﺑﺔ اﳊﺎزﻣﻲ ا;ﺑﺪاﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ أن اﻟﺮواﻳﺔ أﺻﺒﺤﺖ »دﻳﻮان اﻟﻌﺮب« ﺑﺄﻧﻪ ﻗﻮل ﻓﻴﻪ ﱟ‬
‫واﻟﺒﺤﺜﻴﺔ‪ s ،‬ﺳﻴﺎق ﻫﺬا اﳊﻮار‪..‬‬

‫‪~6'¡HxH&*fM^I&°*fp)°–£†Œ-š^<¤H5b²*ebm0‬‬
‫‪fH^~8¶K&°*ib+bsgI°*f+x©ŽbM(*K‬‬
‫ﻣﻀﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ إˆ ﻟﻘﺎء رﺑﻪ‪ ،‬وﺧ ّﻠﻒ ﺗﺮا ًﺛﺎ ﻓﻜﺮ ًﻳّﺎ وﻋﻠﻤ ًﻴّﺎ ﻫﺎﺋ ًﻠﺎﺎ‪،‬‬ ‫ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺟﺎزان‬
‫ﻃﺒﻊ‬‫ﻓﺎﻫﺘﻢ ﺑﻪ ا‪J‬دﻳﺐ ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد ﺧﻮﺟﺔ‪ ،‬وأﻋﺎده ﻟﻠﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻃﺒ‬ ‫‪#k¢ª¢/·+Mbl¢I¶šÉ}™.½)+}Š¢.”ªG‬‬
‫‪J‬ول ﻣﺮة‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻣﺎ أﻋﺎد ﻃﺒﺎﻋﺘﻪ وﻧﺸﺮه ﻟ´ﺟﻴﺎل‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ Š‬ ‫‪ -‬ﺑﺪاﻳﺔ أود أن أﺗﻘﺪم ﺑﺨﺎﻟﺺ اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﺴﻌﺎدة‬
‫ﺟﺎزان‬
‫ﻓﺄﻧﺎ اﻋﺘ‪ a‬ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮﱘ ﺗﻜﺮﳝًﺎ Š وﳉﻴﻠﻲ و‪J‬ﺑﻨﺎء ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺎزا‬ ‫ا‪J‬ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد ﺧﻮﺟﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ‪J‬ﻧﻪ ﻛ ّﺮم واﺣﺪًا‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬وأﲤﻨﻰ أن ﳝﺘﺪ إˆ أﺷﺨﺎص آﺧﺮﻳﻦ ﻫﻢ ﺟﺪﻳﺮون ﺑﺬﻟ‬ ‫ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺎزان ‪ s‬اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﺿﺮ؛ وﻟﻜﻦ‬
‫ﻛﺮم‬‫ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ اﳉﻬﺪ اﻟﺬي ﻗﺪ ﺑﺬل‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺮ‬ ‫‪J‬ﻧﻪ ﻛ ّﺮم ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻋﻠﻢ وﺷﺨﺼﻴﺔ‬
‫‪J‬ﻋﻼم‬
‫أﺳﻤﺎء ﻣﻌﺮوﻓﺔ ‪ s‬اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﻣﺎ أﲤﻨﺎه أن ﳝﺘﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮﱘ ‪J‬ﻋﻼ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬
‫ﻓﻴﻪ‬
‫ﻣﺎ زاﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ اﳊﻴﺎة ﺣﺘﻰ ﻳﻮاﺻﻞ ﻫﺬا اﳉﻤﻴﻞ اﻟﺬي ﺗﻨﺎول ﻓﻴ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ وا;ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى‬
‫ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺜﻘﻔﻲ اﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻲ؛ ﻓﺎﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إرث ﻋﻈﻴﻢ ورﺛﻪ‬
‫راﻓﺪ ﻗﻮي‬ ‫ﻋﻦ واﻟﺪه‪ ،‬وﺑﺪأ ﻣﺒﻜ ًﺮا ‪ s‬ﻫﺬه اﻟﺮﺣﻠﺔ‬
‫‪¬|H+«,3'·+L¶g–oH+›+}¹+½)+}Š¢.”ªGkIg,‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ؛ رﺣﻠﺔ اﻟﺘﻜﺮﱘ واﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﺎﳌﺜﻘﻔﲔ‬
‫‪#ngJ¨Hg…ƒH+§|KoI¦Ib–.‬‬ ‫واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ‪١٤٠٣‬ﻫـ أﻧﻄﻠﻘﺖ‬
‫ﳑﺘﺎزة؛‬
‫‪ -‬ﻻ ﺷﻚ أن اﻟﺼﺎﻟﻮﻧﺎت ا‪J‬دﺑﻴﺔ ﺗﻌﺘ‪ a‬رواﻓﺪ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﳑﺘﺎزة‬ ‫اﺛﻨﻴﻨﻴﺘﻪ اﻟﺮاﺋﻌﺔ و‪ ª‬ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‬
‫وﺗﻌﻄﻴﻪ‬
‫‪J‬ﻧﻬﺎ ﲤﺪ ﻫﺬا اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ‪ s s‬اﻟﻮﻃﻦ ﺑﻌﻄﺎء دﻓﺎق‪ ،‬وﺗﻌﻄﻴ‬ ‫اﺠﻤﻟﺎل ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﺟﻮاﻧﺐ أﺧﺮى‬
‫داﻓﻌًﺎ ﻛﺒ‘ًا‪ ،‬وﺗﺴﻘﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﺪاوﻟﻬﺎ وأﻧﻬﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص‬ ‫ﻛﺜ‘ة‪ ،‬ﻓﻄﺒﻌﺖ ﻟﻌﺪد ﻛﺒ‘ ﺟ ّﺪًا‬
‫اﺛﻨﻴﻨﻴﺔ ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد ﺧﻮﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ أن ﻧﻮّ ﻫﺖ ﺑﺼﻨﻴﻌﻬﺎ اﻟﺬي‬ ‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﻌﺎ‪ ª‬اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﺗﺘﻔﻮق ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺜ‘ ﻣﻦ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت واﻟﺼﺎﻟﻮﻧﺎت ا‪J‬دﺑﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ‬ ‫وﻃﺒﻌﺖ ‪J‬دﺑﺎء‬
‫‪ s‬اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ‪ ª‬اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻬﺬا اﻟﺮﺟﻞ ‪ ª‬ﻳﻘﺘﺼﺮ ‪s‬‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺗﻜﺮﳝﻪ ﻋﻠﻰ ا‪J‬دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ﺑﻞ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻻﺛﻨﻴﻨﻴﺔ ﺗﻜﺮﱘ‬
‫اﳌﻔ ّﻜﺮﻳﻦ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ واﻟﻌﻠﻤﺎء‪ .‬ورﺟﺎل ا‪J‬ﻋﻤﺎل‪ ،‬وﺻﺎر اﻟﺘﻜﺮﱘ‬
‫وﲤﺪ‬
‫واﻻﺣﺘﻔﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ‪ ،ª‬ﻓﺎﻻﺛﻨﻴﻨﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﺼﻨﻴﻊ أﻣﺪت وﲤ‬
‫وﺟﻪ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ s‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ وﺟ‬
‫اﳋﺼﻮص ﺑﺴﻴﻞ واﻓﺮ ﻣﻦ أﻧﻬﺎر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺘﺪﻓﻘﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ وﻣﺎزاﻟﺖ‬
‫راﻓﺪًا ﻗﻮ ًﻳّﺎ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ s‬ﺑﻼدﻧﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻬﺞ اﻟﺘﻜﺮﻳﻢ‬
‫‪}™U “»+L”–o»+LiN3'·+Ê}™l,¡gŸlK·+¤'+‹1л+‬‬
‫'‪#šH4L.ih…7¬'+½)+¦.gELb,U·)+«.‬‬
‫·‪« gN‬‬
‫ً‬
‫‪ -‬ﻟﻌﻠﻲ اﺧﺘﻠﻒ ﻣﻌﻚ ﻗﻠﻴﻠﺎ ﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ؛ ‪J‬ن اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺬي‬
‫ا‪J‬دﺑﻴﺔ‬
‫ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ رﲟﺎ ﻛﺎن ‪ s‬ﻓ‪h‬ة وﻣﺮﺣﻠﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ اﳌﺮاﺣﻞ ا‪J‬دﺑﻴ‬
‫واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ‪ s‬ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ اﻟﻴﻮم ورﲟﺎ ‪J‬ﻛ‪³‬‬
‫ﻣﻦ ﻋﻘﺪ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن ﺑﺪأﻧﺎ‬
‫‬ ‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫‪2(¢.‬‬

‫ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎ‪J‬دب واﻟﻔﻜﺮ ‪ s‬ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ ذﻟﻚ اﻟ‪h‬اث ا‪J‬دﺑﻲ اﻟﺬي ﺧﻠﻔﻪ‬ ‫ﻧﺸﻬﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮﱘ واﻻﺣﺘﻔﺎء ﺑﺄدﺑﺎء وﻣﻔﻜﺮي اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪،‬‬
‫اﳉﻴﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ رﻋﻴﻠﻨﺎ ا‪J‬ول وﻣﺎ أﺷﺮت إﻟﻴﻪ أﻣﺮ راﺋﻊ وﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫وﻟﻴﺲ أدل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪه ﺳﻨﻮﻳًﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺪوŠ‬
‫اﻻﻫﺘﻤﺎم وﺑﺬل اﳉﻬﺪ ﻣﻦ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﲟﻌﺎوﻧﺔ ﺟﺎدة ﻣﻦ ا‪J‬ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫‪ s‬اﻟﺮﻳﺎض وﺗﻜﺮﳝﻪ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ روّ اد ا‪J‬دب واﻟﻔﻜﺮ ‪ s‬ﺑﻼدﻧﺎ وﻣﺎ‬
‫ا‪J‬دﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﺘﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬وأﲤﻨﻰ أن ﻳﺒﻌﺚ ﻛﻞ ﻧﺎ ٍد أدﺑﻲ‬ ‫ﻧﺸﻬﺪه ‪ s‬اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ‪h‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ )اﳉﻨﺎدرﻳﺔ( وﻣﺎ ﻧﺸﻬﺪه‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺗﺮاث ‪J‬ﺑﻨﺎء ﻣﻨﻄﻘﺘﻪ وﻳﺬﻛﺮ ﺑﻪ وﻳﻄﻠﺐ ﻟﻪ اﻟﺪﻋﻢ ﻣﻦ‬ ‫‪ s‬ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛﺒ‘ة و‪ s‬ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﺼﺎﻟﻮﻧﺎت ا‪J‬دﺑﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﻮزارة اﻟﺘﻲ ﻻ أﻇﻨﻬﺎ ﺳﺘﺘﺄﺧﺮ ‪ s‬دﻋﻢ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﺸﺮوﻋﺎت‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬واﻧﻈﺮ إˆ اﺛﻨﻴﻨﻴﺔ ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد ﺧﻮﺟﺔ ﻓﻬﻲ‬
‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ‪J‬دﺑﺎء اﳊﺠﺎز وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﺮﻋﻴﻞ ا‪J‬ول ﻣﻦ أدﺑﺎء وﻣﻔﻜﺮي‬ ‫ﻃﻮال ﺛﻼﺛﲔ ﻋﺎﻣًﺎ ﺗﻘﺪّم ﻫﺬا اﳉﻬﺪ اﳌﺸﻜﻮر ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺮﱘ واﻻﺣﺘﻔﺎء‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻓﻘﺪ ﺧﺪﻣﻨﺎ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻮﺟﻴﻪ ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد ﺧﻮﺟﺔ ﺧﺪﻣﺔ ﻛﺒ‘ة ﺟ ّﺪًا‪،‬‬ ‫ﺑﺎ‪J‬ﺣﻴﺎء‪ ،‬ﻓﺈ ًذا ﻻ ﺷﻚ أن ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﻗﺪ ﺑﺪأت ﺗﺘﻼﺷﻰ ﺑﻌﺪ أن ﺷﻬﺪﻧﺎ‬
‫وﻻ أﻇﻨﻪ ﻗﺪ ﺗﺮك ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺟﻬﻢ اﻟﻔﻜﺮي ‪ ª‬ﻳﻨﺸﺮه‪ ،‬ورﲟﺎ ﲡﺎوزﻫﻢ‬ ‫ﺗﻜﺮﱘ ﻋﺪد ﻛﺒ‘ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ ،‬و‡ﺪﺛﻚ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺮﻣﻮا‬
‫>‪䖱G„úúHÑDÐÄ㖱G‬‬ ‫إˆ ﻧﺸﺮ ﻧﺘﺎج ﺑﻌﺾ ا‪J‬ﺣﻴﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺸﺮون ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻣﺘﻌﺪدة‪،‬‬ ‫ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻨﻄﻘﺔ أو ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺮﻣﺖ و‪°‬‬
‫أﻣﺎ اﳉﻴﻞ ا‪J‬ول ﻣﻦ أدﺑﺎء اﳊﺠﺎز ﻓﻘﺪ ﻗﺪم ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﶈﺴﻦ إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫اﳊﻤﺪ ‪ s‬ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ‪²‬ﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻻ أﻗﻮل آﺧﺮﻫﺎ وﻟﻜﻦ رﺑّﻤﺎ ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ‬
‫‪¼DO€I„®ŸºÕeÄ´ÃÒ‬‬ ‫وإˆ اﻟﻔﻜﺮ وإˆ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺧ‘ًا ﻛﺜ‘ًا ﻓﻠﻘﺪ ﻃﺒﻊ وﻧﺸﺮ ﻟﻬﻢ أﻋﻤﺎ ًﻟﺎ ﻛﺒ‘ة‬ ‫وأﻋﺰﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﺟﺎﺋﺰة ﺳﻤﻮ ا‪J‬ﻣ‘ ‡ﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﺟ ّﺪًا‪ ،‬وﻧﺮﺟﻮ أن ﳝﺘﺪ ﻫﺬا اﳉﻬﺪ إˆ ﺟﻤﻴﻊ أدﺑﺎء اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺑﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪J‬ﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺮﳝًﺎ Š‪ ،‬وﻟﻠﻤﻨﺠﺰ اﻟﺜﻘﺎ‪ ،s‬و‪J‬ﻧﻨﻲ‬
‫أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻃﺒﻌﻮا ﺑﻌﺾ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ‪ s‬ﻓ‪h‬ات ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻓﻨﻔﺪت و‪ ª‬ﲡﺪ‬ ‫أول اﳊﺎﺻﻠﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ s‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺎزان ﻓﻬﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﺮﱘ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫>‪€Ãh C€½c„œ®aD»V†«_ÀG‬‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ ا‪J‬ﺟﻴﺎل اﳌﻌﺎﺻﺮة ﻃﺮﻳ ًﻘﺎ‪ ،‬ﻓﺄﲤﻨﻰ أن ﻳﻌﻤﻞ ﻫﺬا ا‪J‬دﻳﺐ اﻟﻮﺟﻴﻪ‬ ‫وﺗﻜﺮﱘ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ وﻗﺪ ﺑﺪأت ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ ‪١٤٣٠‬ﻫـ وﺳﺘﻤﺘﺪ إˆ‬
‫اﶈﺴﻦ ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة ﻃﺒﻊ وﻧﺸﺮ ﺗﻠﻚ ا‪J‬ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫أﺳﻤﺎء آﺧﺮﻳﻦ ﻟﺘﻨﺎﻟﻬﻢ ﻫﺬه اﳉﺎﺋﺰة ﺑﺎﻟﺘﻜﺮﱘ إن ﺷﺎء ا‪ ،°‬وإˆ‬
‫‪¹{V>DNe>ÑAÀde++¼–_¦EN•ºb‬‬ ‫واﳌﺜﻘﻔﲔ وﺗﺘﻤﻴﻤًﺎ ;ﺣﺴﺎﻧﻪ وﻓﻘﻪ ا‪.°‬‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮﱘ ﻓﻬﻨﺎك اﻻﺣﺘﻔﺎءات اﻟﺘﻲ وﺟﺪﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻌﺎŠ‬
‫ﺗﻮاﺻﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ‬ ‫وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم اﻟﺴﺎﺑﻖ ا‪J‬ﺳﺘﺎذ إﻳﺎد ﻣﺪ‪ g‬ﺣﻔﻈﻪ ا‪ ،°‬وذﻟﻚ‬
‫‪Ŗ¥Q—›c‬‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ زار‪ g‬وﺷﺮﻓﻨﻲ وﻛﺮﻣﻨﻲ ﻫﻨﺎ ‪ s‬ﻣﻨﺰŠ ﻫﻮ ووﻛﻼء اﻟﻮزارة‪،‬‬
‫‪kª,3'·+LkN}…‚H+kœ1}»+%ÐI,šŸrN¬|H+gI‬‬
‫‪ ™lHg–l…7+b,—,g…7mFL¶šI+¨JgG£N|H+kªEg–oH+L‬‬ ‫وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺮﻣﻨﻲ ﻣﺮة أﺧﺮى ‪ s‬ﺣﻔﻞ ﻛﺒ‘ ﺑﻨﺎدي ﺟﺎزان ا‪J‬دﺑﻲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫>‪–¥›´a„g{®ºaD‡€PDN{aD‬‬ ‫‪#¤+6g0«,3'+£I‬‬ ‫ﰎ ﻋﻠﻰ‬‫ﻓﻘﺪ ﻛﺮﻣﻨﻲ إﺧﻮﺗﻲ ‪ s‬ﻧﺎدي ﺟﺎزان ا‪J‬دﺑﻲ ‪ s‬ﺣﻔﻞ ﻛﺒ‘ آﺧﺮ ّ‬
‫‪ s -‬اﻟﻮاﻗﻊ إن اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺻﺮﺗﻬﻢ ‪ s‬اﻟﻨﺎدي ﻛﺜ‘ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻧﺘﻘﻞ‬ ‫ﺷﺮف ﺳﻤﻮ أﻣ‘ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺒﻞ ذﻟﻚ وﺑﻌﺪه ﰎ ﺗﻜﺮﳝﻲ ‪ s‬ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت‬
‫@‪»bDíˆ`‡•K‬‬
‫‪h‬‬ ‫‪D¼DO€IÐ‬‬ ‫إˆ اﻟﺪار اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺴﺄل ا‪ °‬أن ﻳﻠﺤﻘﻨﺎ ﺑﻬﻢ ﺻﺎﳊﲔ‪ ،‬أذﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻛﺜ‘ة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﻈﻴﺖ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺮﱘ ‪ s‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﳑﻦ ﺗﺘﻠﻤﺬت ﻋﻠﻰ أﻳﺪﻳﻬﻢ‪ :‬اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒ‘ ‡ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬ ‫أﺷﻜﺮ ا‪ °‬ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜ‘ًا وأﺷﻌﺮ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻻ اﺳﺘﺤﻘﻪ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ وﻓﺎء وﻧﺒﻞ‬
‫‪ÄG€b€·…dD‬‬ ‫اﻟﺴﻨﻮﺳﻲ رﺣﻤﻪ ا‪ ،°‬واﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﺒﺎﺣﺚ واﳌﺆرخ ‡ﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﻣﻮا Š و‪J‬ﻣﺜﺎŠ ﻣﺎ ﻳﺸﻌﺮك ﺑﺄن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ وﻛﺎن أول رﺋﻴﺲ ﻟﻨﺎدي ﺟﺎزان ا‪J‬دﺑﻲ‪ ،‬وا‪J‬دﻳﺐ اﻟﻜﺒ‘ اﻟﻘﺎص‬ ‫ﻳﻘﺪر اﳉﻬﺪ واﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬وﻳﺸﻌﺮك ﺑﺄن ذﻟﻚ ا‪J‬دﻳﺐ أو اﳌﻔﻜﺮ ﻟﻦ ﻳﻀﻴﻊ‬
‫‡ﻤﺪ زارع ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬وا‪J‬دﻳﺐ واﻟﻨﺎﻗﺪ ﻋﻠﻲ ‡ﻤﺪ اﻟﻌﻤ‘ اﻟﺬي ﺣﺮﻣﻨﺎ‬ ‫ﺟﻬﺪه ﺳﺪى ﻓﺴﻴﺠﺪ اﻟﺘﻜﺮﱘ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ وﻟﻦ ﻳﺤﺮم ﻣﻦ دﻋﻮة ﺻﺎﳊﺔ‪،‬‬
‫>‪LÀ½Ò„´·±G¾E¹À_@D€b‬‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ ا;ﻋﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﻓ‪h‬ة أﻃﻮل ‪ s‬اﻟﻨﺎدي ﻟﻨﺘﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻬﺆﻻء‬ ‫وذﻛ ًﺮا ﻃﻴﺒًﺎ )واﻟﺬﻛﺮ ﻟ¡ﻧﺴﺎن ﻋﻤﺮ ﺛﺎن(‪.‬‬
‫‪¦š…b³€ºd¶DO€b++Ĵî¥aD‬‬ ‫اﻋﺘ‪a‬ﻫﻢ أﺳﺎﺗﺬﺗﻲ‪ ،‬وﻫﻢ ﻛﺬﻟﻚ ‪J‬ﻧﻬﻢ ﺳﺒﻘﻮ‪ g‬وﺟﻮدًا وﲡﺮﺑﺔ وﻋﻄﺎ ًء‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻮزارة‬
‫وإن ﺗﺸﺮﻓﺖ ﺑﺨﺪﻣﺔ اﻟﻨﺎدي ﻣﻌﻬﻢ‪ .‬أﻣﺎ ﻋﻦ زﻣﻼﺋﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﺷﺎرﻛﺘﻬﻢ ‪s‬‬ ‫‪£I+ÓO oG›g¢K¤'g,«I—“l.·'+ ž¨–.gI >},‬‬
‫‪¼DO€I–¥Q»V„E€…±´a‬‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻨﺎدي ﻓﺄذﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺷﻔﺎه‬ ‫‪£=©“l2+bFk–,g…H+žgª0'ÐH«,3'·+L¬}™“H+q+ÍH+‬‬
‫ا‪ °‬وﻫﻮ ﺷﺎﻋﺮ ﻛﺒ‘ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻛﺎن ﻧﺎﺋﺒًﺎ ﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي‬ ‫‪†ªH'+ ¦l=gh;bªNL'+ ¦, l¥N£IbrN¼Lk1g…H+‬‬
‫‪ s‬أﻳﺎم رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻨﻮﺳﻲ‪ ،‬وا‪J‬دﻳﺐ ا‪J‬ﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻲ ﺣﻤﻮد أﺑﻮ‬ ‫‪#Ê}™lœH¶g¢»+3¨u¸+£Ig,O ~:šH4‬‬
‫‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ رﺣﻤﻪ ا‪ ،°‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒ‘ ﻋﻠﻲ أﺣﻤﺪ اﻟﻨﻌﻤﻲ اﻟﺬي ﻏﺎدرﻧﺎ‬ ‫‪ -‬أﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬه ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم؛ ﻓﻤﻦ واﺟﺒﻬﺎ أن‬
 ‫‪2(¢.‬‬ ‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫إﻫﻤﺎل اﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎت‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ رﺣﻤﻪ ا‪ ،°‬وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺸﺮﻓﺖ ﺑﺮﻓﻘﺘﻬﻢ‬
‫ ‪Ӆ‚. gŸG kª,3'+L kªxN5g. g¥hHg> ¶ š.g…7+53‬‬ ‫‪ s‬اﻟﻨﺎدي‪ :‬اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒ‘ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺒﻬﻜﻠﻲ‪ ،‬واﻟﺬي ﻣﺎ زال‬
‫‪ng;¨‡x»+ ©œ= ž¨…ƒ¹+ ¶ k,¨…9 kŸ/ b° ¥E‬‬ ‫ﻋﻄﺎؤه ﻣﺘﺪﻓ ًﻘﺎ وﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﻌﺮوﻓﲔ‪ ،‬وإﻧﺘﺎﺟﻪ‬
‫‪#g¥l…7+53L‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻴﻖ واﻟﻐﺰﻳﺮ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ً‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻼء اﻟﺬﻳﻦ‬
‫‪ -‬اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ‪• s‬ﺎل اﻟﺒﺤﺚ ﻛﺜ‘ة وﻫﻲ ﺻﻌﻮﺑﺎت وﻟﻴﺴﺖ‬ ‫راﻓﻘﻮ‪ s g‬اﻟﻨﺎدي وﻣﻨﻬﻢ ا‪J‬دﻳﺐ واﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ‡ﻤﺪ‬
‫ﺻﻌﻮﺑﺔ واﺣﺪة وﻟﻜﻦ ا‪J‬ﻫﺪاف اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠ‪h‬اث واﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ اﻟﺬي ‪ ª‬ﺗﺜﻨﻴﻪ ا;ﻋﺎﻗﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻄﺎء واﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺗﺒﺼﺮة ﻟﻠﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ أﺳﻼﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﻮد ﻋﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ا‪J‬ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻬﻮﻳﺪي ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ُﻛ ّﺘﺎب اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬وﺑﺪأ ﻳﻨﺸﺮ‬
‫وﺗﻨﻮﻳﺮ ﻟ´ﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ ،‬ﻫﺬه ا‪J‬ﻫﺪاف اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﻻ ﺷﻚ أﻧﻬﺎ ﲡﻌﻞ‬ ‫ﻣﺒﻜ ًﺮا رﲟﺎ أﻳﺎم ﺻﺤﻴﻔﺔ اﻟﺮاﺋﺪ اﻟﺘﻲ أﺻﺪرﻫﺎ ا‪J‬دﻳﺐ اﻟﺮاﺋﺪ ا‪J‬ﺳﺘﺎذ‬
‫اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت أﻣ ًﺮا ﻫﻴ ًﻨﺎ‪ .‬أﻣﺎ ﻋﻦ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح أﺑﻮ ﻣﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻌﻤﻞ ا;داري ﻗﺪ اﺳﺘﻬﻠﻚ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺎﺗﻪ‬
‫ﻓﺮﲟﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﺻﻌﺒًﺎ وإن وﺟﺪﺗﻬﺎ ﻓﺴﺘﺠﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻴﺲ‬ ‫ا;ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ زﻣﻼء اﻟﻌﻤﻞ ‪ s‬اﻟﻨﺎدي اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒ‘ ا‪J‬ﺳﺘﺎذ‬
‫ﻛﺎﻣ ًﻠﺎ أو ﻣﺘﻮﻓ ًﺮا ورﲟﺎ ﻳﺠﻌﻠﻚ ذﻟﻚ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻧﺴﺦ ‪²‬ﻄﻮﻃﺎت أﺧﺮى‪،‬‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪا‪ °‬ﻣﻔﺘﺎح‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ ا‪J‬ﺳﺘﺎذ ا‪J‬دﻳﺐ اﻟﻘﺎص ﻋﻤﺮ‬
‫وﻛﺜ‘ ﻣﻦ ‪²‬ﻄﻮﻃﺎت اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻗﺪ ﺗﻔﺮﻗﺖ ‪ s‬ﺟﻤﻴﻊ ا‪J‬ﺻﻘﺎع‪ ،‬وﻣﺎ‬ ‫ﻃﺎﻫﺮ زﻳﻠﻊ وآﺧﺮون‪ ،‬وﻫﻨﺎك أدﺑﺎء وﺷﻌﺮاء ﻛﺒﺎر ‪ s‬اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﺑﻘﻲ ﻟﺪى ا‪J‬ﺳﺮ ﻗﻠﻴﻞ ﺟ ّﺪًا وﻻ ﺗﺘﻢ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﲔ ﻣﻨﺎ وﳑﺎ ﻳﺪور ‪ s‬ﻧﺎدي ﺟﺎزان ا‪J‬دﺑﻲ وﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺒﺨﻠﻮن‬
‫اﳌﻄﻠﻮب‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻴﻪ أو ﺑﺎﻟﻨﺼﺢ واﳌﺸﻮرة أذﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻻ‬
‫اﳊﺼﺮ‪ :‬ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ اﻟﺮاﺣﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬وا‪J‬ﺳﺘﺎذ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺴﻦ‬
‫اﻫﺘﻤﺎم ﻣﺘﺄﺧﺮ‬ ‫ﻓﺮح اﻟﻔﻴﻔﻲ‪ ،‬وا‪J‬ﺳﺘﺎذ ا‪J‬دﻳﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺻﻌﺎﺑﻲ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫¶‪g¢.g……7(¨I¡gŸlK+½)+}Š¢.”ªGž¨–.gI%¨…:‬‬ ‫‡ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻬﻜﻠﻲ‪ ،‬وا‪J‬ﺳﺘﺎذ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺴﻦ أﺑﻮ ﻋﻠﺔ اﻟﺬي أﲤﻨﻰ‬
‫‪¦l1g.)+L¦ªœ=kŠEgu»+Lng;¨‡x»+q+Í,kªEg–oH+‬‬
‫‪#Ôo1ghœH‬‬ ‫أن ﻳﻘ‪h‬ب أﻛ‪ ³‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎدي وأن ﻳﻈﻬﺮ ﺷﻌﺮه ﺑﻌﺪ ﻃﺒﺎﻋﺔ دﻳﻮاﻧﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫‪ -‬ﻣﻊ ا‪J‬ﺳﻒ ﻓﺈن ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺪأ ﻣﺘﺄﺧ ًﺮا وﻟﻜﻦ ﻧﺤﻤﺪ ا‪ °‬أﻧﻪ ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺔ ا‪J‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك آﺧﺮﻳﻦ وآﺧﺮﻳﻦ ﳑﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺎوﻧﻮﻧﻨﺎ‬
‫وﺟﺪ‪ ،‬ووﺟﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺸﺮف‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ‪ s‬ﺧﺪﻣﺔ ﻫﺬا اﻟ‪h‬اث‬ ‫‪ s‬ﺗﺴﻴ‘ أﻋﻤﺎل اﻟﻠﺠﺎن اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎدي وﻳﺸﺎرﻛﻮﻧﻨﺎ ﻓﺮﺣﺔ اﻟﻌﻄﺎء‬
‫ﻛﺒ‘ ﺟ ّﺪًا‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ دارة اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ s‬ﻫﺬا‬ ‫وا;ﳒﺎز وﺑﻌﻀﻬﻢ أﺻﺒﺢ ا‪t‬ن ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت أﻋﻤﺎل اﻟﻨﺎدي‬
‫اﳉﺎﻧﺐ‪ ،‬وﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮث‪،‬‬ ‫ا‪J‬دﺑﻲ وﻳﺴﻬﻢ ‪ s‬ﻣﺴ‘ﺗﻪ وﻟﻜ‪³‬ﺗﻬﻢ أﻋﺘﺬر ﻋﻦ ذﻛﺮ ا‪J‬ﺳﻤﺎء‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ً ،‬‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫>‪†_–«G¼DO€I‡€TÀŸÛ‬‬ ‫ﻳﺠﻤﻌﻨﺎ ﺑﻬﺆﻻء وأوﻟﺌﻚ ﻫﻮ اﳊﺐ واﻟﺘﻮاﺻﻞ ‪ s‬اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ورﲟﺎ ﺗﻨﺎﻓﺴﻬﺎ ا‪t‬ن ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد وﻟﺪﻳﻬﺎ ﺛﺮوة‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻮﻃﻦ أو ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻨﻄﻘﺔ وﻧﻠﺘﻘﻲ‬
‫ﻛﺒ‘ة ﺟ ّﺪًا ‪ s‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻛﺒ‘ًا‪ ،‬واﶈﺎﻓﻈﺔ‬
‫‪Ñ—P@ÑDe++§€®R@ÑD¦Ã·IÐ‬‬ ‫‪ s‬اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت واﻟﺼﺎﻟﻮﻧﺎت ا‪J‬دﺑﻴﺔ ﺣﲔ ﺗﺪﻋﻮ اﳌﺜﻘﻔﲔ وا‪J‬دﺑﺎء‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﳌﻄﻠﻮب ﺟﻴﺪة‪ ،‬وإﺗﺎﺣﺘﻬﺎ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ واﻟﺪارﺳﲔ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫وﺗﻜﺮﻣﻬﻢ‪ ،‬أو ‪ s‬ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﻨﺎدي ا‪J‬دﺑﻲ اﻟﺘﻲ ﻧﺪﻋﻰ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫راﺋﻊ أﻣﺮ ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺨﺮ‪.‬‬
‫‪€½ºbLÀIÀÕDÁ´V£^€Ì‬‬ ‫ﻧﻠﺘﻘﻲ ‪ s‬ﻛﺜ‘ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ ﺗﻮاﺻﻠﻨﺎ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻫﻮ اﳌﺴﺘﻤﺮ داﺋﻤًﺎ‪.‬‬
‫إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ اﻻﺳﺘﺸﺮاق وﺳﻠﺒﻴﺎﺗﻪ‬ ‫>‪„Ã^€®ˆaD€ºG€šPAÀb¹€·…dD‬‬
‫‪j3'·+iJ+¨0¶Ô25(¨»+£I+ÓO oG¤'+†­hH+M}N‬‬ ‫ﻫﺠﺮ اﻟﻘﺼﺔ‬
‫‪¬}…8¤+¨N3¬'+5+b…9)+£=›}2'+¬|H+ih…H+gI‬‬
‫‪#šH¨FgŸEkªF+~‚l…7·+ng¥0¨lHg,+L}/'g.‬‬ ‫‪R@D‡€TÀŸ‘ÕDŠDçE‬‬ ‫‪£Im¥0¨.L-b1+Lkª…ƒ…ƒFk=¨Ÿ¿n5b…9'+gŸ¢ª,‬‬
‫ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ إذا ذﻛﺮﻧﺎ اﻻﺳﺘﺸﺮاق أن ﻧﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﺟﺎﻧﺒﲔ ﻣﻬﻤﲔ‬
‫ﻻ ﺗﺨﻄﺌﻬﻤﺎ اﻟﻌﲔ‪ :‬ا‪J‬ول ﺟﺎﻧﺐ إﻳﺠﺎﺑﻲ ﻛﺒ‘ وﻫﻮ ﺧﺪﻣﺔ اﻟ‪h‬اث‬ ‫‪F–K@n €…ÕD¾…gD{E¸W–E€^h —›b‬‬
‫‪n‬‬ ‫‪#kª,3'·+LkªxN5glH+LkªouhH+n+5+b…9)ÐHgKb,‬‬
‫‪ -‬اﻟﺸﻌﺮ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻛﻞ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻲ‪ ،‬ورﲟﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺼﺔ ‪ s‬ﺑﺪاﻳﺎت‬
‫ا;ﻧﺴﺎ‪ g‬ﺑﻌﺎﻣﺔ واﻟ‪h‬اث اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص وﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻗﺪ‬
‫ﻣﺸﻮاري ا‪J‬دﺑﻲ ﻣﻦ أول اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻲ ﻓﻘﺪ ﺗﻌ ّﻠﻘﺖ ﺑﻬﺎ ﻟﻔ‪h‬ة ﻗﺼ‘ة ﺛﻢ‬
‫ﺑﺬﻟﻮا ﻓﻴﻪ و‪ s‬ﺳﺒﻴﻞ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﺟﻬﻮدًا ﻛﺒ‘ة‪ ،‬وﻛﺜ‘ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻬﻮده‬ ‫ﺳﺒﻘﻮ‪ g‬إˆ ﻧﺸﺮ ﺷﻌﺮﻫﻢ إˆ ﺟﺎﻧﺐ أﺳﺒﺎب أﺧﺮى ﲢﻮل ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﺖ‬ ‫ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻧﺸﺮت •ﻤﻮﻋﺘﻲ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ا‪J‬وˆ اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻧﺎﺿﺠﺔ و‡ﻘﻘﺔ ﻟﻠﻬﺪف اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬وأﻣﺎ اﳉﺎﻧﺐ‬ ‫ﻧﺸﺮ ﲡﺮﺑﺘﻲ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ أرﺟﻮ أن أﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺄﺧﺘﺎر ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮي‬ ‫أﻋﻴﺪت ﻃﺒﺎﻋﺘﻬﺎ ﺛﻼث ﻣﺮات ﺑﺮﻏﻢ أﻧﻨﻲ ﻗﺪ ﻧﺸﺮت ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﺪدًا ﻣﻦ‬
‫ا‪t‬ﺧﺮ اﻟﺴﻠﺒﻲ اﻟﺬي ﻻ أود اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﺮوف ﻟﺪى اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬ ‫ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﺬي ﻧﺸﺮ ‪ s‬ﻋﺪد ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺪراﺳﺎت ا‪J‬دﺑﻴﺔ أو‬ ‫اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺼ‘ة ﺛﻢ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺔ ﻧﻬﺎﺋﻴًﺎ ﻣﻨﺬ أﻛ‪ ³‬ﻣﻦ رﺑﻊ ﻗﺮن‪،‬‬
‫واﻟﺪارﺳﲔ واﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﺄن اﻟﺜﻘﺎ‪ s‬واﳌﻌﺮ‪ s‬وﻫﻮ اﳉﺎﻧﺐ‬ ‫‪ s‬ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﻒ واﻟﺪورﻳﺎت وﻫﻮ ﻛﺜ‘‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻠﻢ أﻧﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ إˆ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ وآﺧﺮ ﻗﺼﻴﺪة ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ‪s‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺬي رﲟﺎ ﻛﺎن واﺿﺤً ﺎ ‪ s‬ﺧﻄﻮات ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ورﲟﺎ‬
‫ﺟﻬﻮد ﻣﻜﻤﻠﺔ‬ ‫رﻣﻀﺎن اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﻲ أﺟﺪ اﳒﺬاﺑًﺎ ﻛﺒ‘ًا ﻧﺤﻮ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‬
‫ﻛﺎن ﺧﺎﻓﻴًﺎ أو ﻣﺴﺘﻮ ًرا ﻟﺪى ﺑﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ا‪J‬ﻫﺪاف ﻏ‘ اﳌﻌﻠﻨﺔ ﻛﺜ‘ة‬
‫ ‪kªxN5glH+L kNb–¢H+ ng…7+5bH+ ¶ ¦.b0L ¬|H+ gI‬‬ ‫وا‪J‬دﺑﻴﺔ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻌ ّﻠﻖ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﺸﻌﺮ ‪ s‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺎزان؛ ‪J‬ﻧﻨﻲ‬
‫ﻓﻤﻨﻬﻢ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻫﺬه اﳉﻮاﻧﺐ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻜﺮ وﺛﻘﺎﻓﺔ وﻋﻠﻮم‬
‫‪#š¢I¡gŸlK·++|K™,}/'gl….©l1kª,3'·+L‬‬ ‫وﺟﺪت أن ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ‪ ª‬ﻳﻨﻞ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ واﻻﻫﺘﻤﺎم وإن ﻛﺎﻧﺖ‬
‫‪²‬ﺘﻠﻔﺔ إﳕﺎ ﻳﺘﻌﺮﻓﻮن ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻔﻜ‘ واﻟﻮﻋﻲ ‪ s‬اﻟﻌﺎ‪ª‬‬
‫‪ -‬ﻗﺒﻞ أن أﺟﻴﺒﻚ أﺣﺐ أن أﻧﻮه ﺑﺠﻬﻮد اﻟﺮاﺣﻞ ا‪J‬دﻳﺐ اﳌﺆرخ‬ ‫ﻗﺪ ﺳﺒﻘﺘﻨﻲ ﺟﻬﻮد أﺷﺮت إﻟﻴﻬﺎ ‪ s‬ﻛﺘﺎﺑﻲ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺸﻌﺮاء ‪ s‬ﺟﺎزان‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻳﺨﺪﻣﻮن ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﺼﺪده ﻟﻴﺼﻠﻮا إˆ ﺑﻐﻴﺘﻬﻢ ‪ s‬ﺗﺴﻬﻴﻞ‬
‫‡ﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ اﻟﺬي ﺗﻨﺎول ﺟﻮاﻧﺐ ﻛﺜ‘ة ﺟ ّﺪًا ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﺧﻼل ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻗﺮون وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻨﺎول ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﺘﻌﺪدة وﺗﻌﺮج ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻬﻤﺎت اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﻻﺳ‪h‬اﺗﻴﺠﻴﲔ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺛﺮوات‬
‫اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وا‪J‬دﺑﻲ واﻟﻔﻜﺮي و‪ ª‬ﻳ‪h‬ك ﺟﺎﻧﺒًﺎ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ﻛﻮاﺣﺪ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳉﻮاﻧﺐ ﻓﺤﺎوﻟﺖ أن أﻓ ّﺮغ ﻛﺜ‘ًا ﻣﻦ ﺟﻬﺪي‬
‫ﻫﺬا اﻟﻌﺎ‪ ª‬وﻣﻘﺪراﺗﻪ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﺎ أﺷﺮت إﻟﻴﻪ ‪ s‬ﺳﺆاﻟﻚ ﻋﻦ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻣﻦ اﳉﻮاﻧﺐ إ ّﻻ ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ ﺣﺘﻰ ا‪J‬دب اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺗﻄﺮق إˆ‬ ‫ﻟﺘﻨﺎول ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ وﻫﻮ رﺻﺪ ﻣﺴ‘ة اﻟﺸﻌﺮ ‪ s‬اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﺑﺪءًا ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ اﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ ﻓﻬﺬا وارد؛ وﻟﻜﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺗﺄﺛ‘‬
‫دراﺳﺘﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺎول ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﻛﺜ‘ة ﺟ ّﺪًا‪ ،‬وﺧﺪم ﺗﺮاث اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﻟﻬﺠﺮي وﻣﺎ زﻟﺖ أﻛﺘﺐ ا‪t‬ن ﻋﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﺑﺎﳌﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻘﻂ؛ وﻫﺬا ﺟﻴﺪ‪ ،‬وﻧﺄﻣﻞ أن ﺗﺘﻜﺎﺛﺮ أﻋﺪاد اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻣﻦ‬
‫ﲟﺎ ﻻ ﻏﺒﺎر ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ أردت أن أﻛﻮن ﻣﻜﻤ ًﻠﺎ ﻟﺘﻠﻚ اﳉﻬﻮد اﻟﻜﺒ‘ة‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻟﻴﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺗﻜﻤﻠﺔ ﳌﺸﺮوﻋﻲ ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻖ أن ﺻﺪر Š ﻛﺘﺎب ﻋﻦ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺼﻨﻒ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ وﻳﺸﺎرﻛﻪ ‪ s‬ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‪ °‬أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ‪ s‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺎزان ﺧﻼل ﻋﻬﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻳﺮﺻﺪ ﺣﻮاˆ‬
‫ﺣﺮﻳﻖ ﺳﺮﻳﻊ‬ ‫داﻫﺶ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ أﺑﻮ زﻳﺪ اﳊﺎزﻣﻲ‪ ،‬وآﺧﺮون‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻨﻲ ‪ s‬ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺪ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪،‬‬
‫‪gŸªE¦lN¨K©œ=‹EguN¤'+«,}H+j3'ÐH£™É”ªG‬‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻲ ﺑﺮﺻﺪ ﻣﺴ‘ة اﻟﺸﻌﺮ ‪ s‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺎزان أﻧﻨﻲ وﺟﺪت أن‬ ‫وﺟﺰءًا ﻣﻦ ﻓﻮاﺗﻴﺢ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﻟﺪي اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫‪%+}U 0 ngEg–oH+ £I ÓoG «…8Ð.L ¤g,L4 £I §b¥…‚J‬‬ ‫•ﺎل اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ زال واﺳﻌًﺎ‪ ،‬وﻣﺎ أردﺗﻪ ﻫﻮ إﻛﻤﺎل ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫ﻋﺸﺮ ‪J‬ن اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻗﺮون ﻗﺪ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻨﺪ‬
‫;¨‪#k»¨H+¤gE‬‬ ‫ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎ‪ g‬ﻋﺸﺮ اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ ‪s‬‬
‫اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻫﺆﻻء ا‪J‬ﻋﻼم وﻫﻮ رﺻﺪ اﳌﺴ‘ة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬
‫‪ -‬أدﺑﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻗﺪ ﻣﺮ ﲟﺮاﺣﻞ ‪²‬ﺘﻠﻔﺔ ﻟﻜﻨﻪ ‪ s‬ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳊﺎﺿﺮ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻛﺜ‘ًا ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻲ وﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﺄﺧﺬ‪g‬‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺎزان أﺧﺬت ّ‬
‫‪ s‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺎزان‪‡ ،‬ﺎو ًﻟﺎ ﺑﺬل اﳉﻬﺪ اﳌﺴﺘﻄﺎع ‪J‬ﻗﺪم ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺼﻮرة‬
‫ﻗﺪ ﺗﺴﺎرﻋﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺮاﺣﻞ؛ ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﲡﺪ ﺗﻘﻠﺒﺎت ﻛﺜ‘ة ﺟ ّﺪًا‬ ‫إˆ ﻫﺬه اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ أﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﻌﺔ أدﺑﻴﺔ‪ ،‬ورﲟﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﳌﻤﻜﻨﺔ وﻓﻖ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻲ وﻗﺪراﺗﻲ اﶈﺪودة‪ ،‬وا‪ °‬اﳌﺴﺘﻌﺎن‪ .‬وإن‬
‫‪ s‬زﻣﻦ ﻗﺼ‘ ووﻗﺖ ﻣﺘﺴﺎرع وﻫﺬا ﻧﺎﰋ ﻋﻤﺎ وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫أﻳﻀﺎ أﺗﺮﻳﺚ ﻋﻦ ﻧﺸﺮ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻣﻦ ا‪J‬ﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻨﻲ ً‬
‫ﻛﺎﻧﺖ Š اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت أﺧﺮى رﲟﺎ ﺣﺎوﻟﺖ إﻋﻄﺎءﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﺣﻘﻬﺎ؛ ﻓﻘﺪ‬
‫وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل اﳌﺘﻌﺪدة واﻟﺜﻮرة اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻌﺎ‪ª‬‬ ‫ً‬
‫ﻫﻮ أﻧﻨﻲ وﺟﺪت ﻧﻔﺴﻲ ‪ s‬ﺑﺪاﻳﺎﺗﻲ ا‪J‬دﺑﻴﺔ ‡ﺎﻃﺎ ﺑﻜﺜ‘ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‬
‫ﻧﺸﺮت دراﺳﺎت ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪ s‬اﳌﻨﻄﻘﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎب ﻋﻦ ﻣﺴ‘ة‬
‫ﻗﺮﻳﺔ ﺻﻐ‘ة ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺼﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ا;ﻧﺴﺎن ‪ s‬ﺛﻮان إˆ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻜﺒﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮاﺿﻊ ﺷﻌﺮي أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻛﺜ‘ًا أﻣﺜﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻜﺒ‘ ﺟ ّﺪًا‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪ s‬ﺗﻬﺎﻣﺔ واﺨﻤﻟﻼف اﻟﺴﻠﻴﻤﺎ‪ g‬وﺗﻬﺎﻣﺔ ﻋﺴ‘ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن‬
‫ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﳝﻴﺰ ا‪J‬دب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺟﺎﻧﺒﺎن‪ :‬ا‪J‬ول ﻫﻮ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻔﻜﺮي؛‬ ‫‡ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻨﻮﺳﻲ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻌﻤﻲ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ أﺣﻤﺪ‬
‫اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻬﺠﺮي إˆ ﺗﺎرﻳﺦ إﻋﻼن ﺗﻮﺣﻴﺪ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻋﺎم ‪١٣٥١‬ﻫـ‪.‬‬
‫اﺳﺘﻄﺎع ا;ﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﲤﻴﺰه‬ ‫اﻟﺒﻬﻜﻠﻲ اﻟﺬي ﻳﺼﻐﺮ‪ g‬ﺳ ًﻨﺎ وﻳﺴﺒﻘﻨﻲ إﺑﺪاﻋً ﺎ وﻧﺸ ًﺮا وﺷﻌﺮاء آﺧﺮﻳﻦ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫‪2(¢.‬‬
‫اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﳉﻮاﻧﺐ ا‪J‬دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺧﺎرج ا‪J‬ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮي وارﺗﺒﺎﻃﻪ اﻟﻌﻀﻮي واﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﺑ‪h‬اﺛﻪ ﻣﺴﺘﻔﻴﺪًا ﻣﻦ ﻫﺬا‬
‫ا‪J‬دﺑﻴﺔ؛ أﻣﺎ وﻗﺪ ﺑُﻌﺜﺖ اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ وﻋﺎدت اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت إˆ‬ ‫اﻟ‪h‬اث‪ ،‬ﻣﻊ اﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ اﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﺎ‪ ª‬اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ واﺳﺘﻔﺎدﺗﻪ‬
‫ا‪J‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪J‬دﺑﻴﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺮﺟﻮ أن ﺗﻜﻮن ﺗﻠﻚ اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ‡ﻘﻘﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺴﺘﺠﺪاﺗﻪ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﺳﻴﺆدي وﻻ ﺷﻚ إˆ اﻟﺘﻮاؤم ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ‬
‫ﻟ´ﻫﺪاف‪ ،‬وأن ﺗﺴ‘ اﻟﻨﻮادي ا‪J‬دﺑﻴﺔ ‪ s‬ﺿﻮء ﺗﻔﻌﻴﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻋﺼﺮه‪ ،‬واﳉﺎﻧﺐ ا‪t‬ﺧﺮ اﻟﺬي ﻧﻄﻤﺌﻦ إﻟﻴﻪ ﻫﻮ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﶈﺎﻓﻈﺔ‬
‫اﳌﺄﻣﻮل ﻣﻨﻬﺎ وأن ﺗﻜﻮن ﻛﻤﺎ ﻳﺮﺟﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﺎŠ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﻮﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﻻﻧﺴﻼخ أو اﻟﺘﻤﺎﻫﻲ أو اﻻﺳﺘﻼب وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺘﺨﻠﻰ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ‡ﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮﺟﺔ ﻟﻘﺪ أﳒﺰت ا‪J‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪J‬دﺑﻴﺔ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﻋﻦ أدﺑﻨﺎ وﺗﺮاﺛﻨﺎ ﻟﻬﺬا اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺗﺬوب ﺷﺨﺼﻴﺘﻨﺎ ﻓﻨﻔﻘﺪ ﻣﻘﻮﻣﺎت‬
‫ﻃﻮال ﻣﺸﻮارﻫﺎ ﺧﻼل ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻘﻮد ﻟ´دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ s‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻜﺜ‘‬ ‫اﻟﺒﻘﺎء واﻟﺘﺠﺪد‪.‬‬
‫واﳌﻄﻠﻮب ﻫﻮ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ورﲟﺎ ﲢﻘﻖ اﻟﻼﺋﺤﺔ اﳉﺪﻳﺪة‬ ‫وﻫﺬه اﻟﺜﻮرة اﳊﺪﻳﺜﺔ ‪ s‬اﺠﻤﻟﺎﻻت ﻛﺎﻓﺔ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﲢﺮق‬
‫ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﻫﺬا‪ ،‬وﻧﺄﻣﻞ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻫﺬه ا‪J‬ﻓﻜﺎر اﻟﺒ ّﻨﺎءة ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﳌﺮﺟﻮ‬ ‫ﻛﺜ‘ًا ﻣﻦ اﳌﺮاﺣﻞ ا‪J‬دﺑﻴﺔ ﺑﺴﺮﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﺆرخ ﻣﺜ ًﻠﺎ ﻟ´دب اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺮﻏﻢ ﻛﻠﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﻋﻦ ا‪J‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪J‬دﺑﻴﺔ ﻓﻤﺎ زال ﺑﻌﺾ ﻫﺬه ا‪J‬ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫‪ s‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺎزان ﻋﻠﻰ ﺻﻐﺮﻫﺎ ﻓﺈﻧﻚ ﺳﺘﺠﺪ ﻧﻔﺴﻚ ﺧﻼل اﻟﻌﻬﺪ‬
‫ﻣﺘﻮاﺻﻞ ‪ s‬ﻋﻄﺎﺋﻪ اﻟﺜﻘﺎ‪ s‬وا‪J‬دﺑﻲ و‪ s‬ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﻧﺎدي اﻟﺮﻳﺎض‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي أﻣﺎم ﺳﺘﺔ أﺟﻴﺎل ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺑﻞ إﻧﻚ ﺳﺘﺠﺪ ﺑﺄن اﻟﺬﻳﻦ ﻃﺒﻌﻮا‬
‫ا‪J‬دﺑﻲ اﻟﺬي ﺣ ّﻘﻖ ﲤﻴ ًﺰا ﻣﻦ ﺧﻼل إﺻﺪاراﺗﻪ وﺑﺮا•ﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ؛‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻗﺒﻞ ﻋﺎم ‪١٤٠٠‬ﻫـ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز أﻋﺪادﻫﻢ أﺻﺎﺑﻊ اﻟﻴﺪ‬
‫ﻟﻴﺲ ‪J‬ﻧﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ا;ﻋﻼم وﻟﻜﻦ ‪J‬ن رﺋﻴﺴﻪ اﻟﺸﺎب اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‪°‬‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪة وﻛﺬﻟﻚ أﻋﺪاد ﻣﺎ ﻃﺒﻌﻮه ﻣﻦ اﻟﺪواوﻳﻦ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬و‪ s‬اﳌﻘﺎﺑﻞ‬
‫اﻟﻮﺷﻤﻲ ﻛﺎن ﻓﺎﻋ ًﻠﺎ ﻣﻨﺬ أن ﻛﺎن ﻋﻀﻮً ا ‪• s‬ﻠﺲ ا;دارة‪ ،‬وﻣﺎ زال‬ ‫واﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ;ﻳﻘﺎع اﻟﻌﺼﺮ ﺗﺴﺎرﻋﺖ اﳋﻄﻰ وﺗﻀﺎﻋﻒ ا;ﻧﺘﺎج ﻓﻮﺻﻞ‬
‫ﻋﻄﺎؤه ﻣﺘﺪﻓ ًﻘﺎ وﻣﺸﺮوﻋﺎﺗﻪ ا‪J‬دﺑﻴﺔ واﺳﻌﺔ وﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ﺑﻌﺪ رﺋﺎﺳﺘﻪ‬ ‫اﻟﻌﺪد إˆ أﻛ‪ ³‬ﻣﻦ ﺧﻤﺴﲔ دﻳﻮا ًﻧﺎ ﺷﻌﺮﻳًﺎ ﺧﻼل ‪ ٢٠‬ﻋﺎﻣًﺎ وﻫﻲ ﻓ‪h‬ة‬
‫ﻟﻠﻨﺎدي‪ ،‬وﻧﺄﻣﻞ أن ﲢﺬو ﺣﺬوه ﺑﻘﻴﺔ ا‪J‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪J‬دﺑﻴﺔ ﻟﻴﺘﻮاﻛﺐ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺮﻫﺎ ﲤﺜﻞ أرﺑﻌﺔ أﺟﻴﺎل ﺷﻌﺮﻳﺔ وﻟﻜﻞ ﺟﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﲤﻴﺰه‬
‫ﻣﻊ اﻟﻨﻬﻀﺔ ا‪J‬دﺑﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ ﺑﻼدﻧﺎ ‪ s‬ﻋﻬﺪ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا‪°‬‬ ‫وﻣﺆﺛﺮاﺗﻪ‪ ،‬وﺧﻠﻔﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻗﺲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺒﻠﺪان وا‪J‬ﻣﺼﺎر‪.‬‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬ ‫اﺗﺼﺎل ﻣﻔﺘﻮح‬
‫ﺗﻌﺪﱟ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫‪kN}…‚H+žgª0'ÐH5g….¶g¢œrN¬|H+ih…H+gI‬‬
‫)‪+ÓO hGg0glJ‬‬
‫‪O +gªO Hg1kN3¨…H+kEg–oH+ku*ÐH+b¥…‚.‬‬ ‫‪#™…‚H++|¥,‬‬
‫=œ©‪šJ¨G¦ªH)+}Š¢.”ªGk…ƒ–H+LkN+L}H+M¨l…I‬‬
‫>‪íWî_—›…šÕD­D{d@D‬‬ ‫‪ -‬ا‪J‬ﺳﺒﺎب ﻛﺜ‘ة؛ وﻻ ﺷﻚ أن ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ دوره اﻟﻜﺒ‘ وﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ‬
‫‪#gO–,g…7g…9gF‬‬
‫‪O‬‬ ‫‪¸½‹½ºÈ– nH@€…aDe++Fíˆ`„º´¥ÕD‬‬ ‫واﻻﺗﺼﺎل اﳌﻔﺘﻮح‪ ،‬واﻟﺘﺄﺛﺮ ﲟﺎ ﻳﻘﺮأ ﻫﺆﻻء وأوﻟﺌﻚ ﻣﻦ ﲡﺎرب‬
‫‪ s -‬اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻋﺘﺬر ﻟﻚ ﻋﻦ ا;ﺟﺎﺑﺔ اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال؛‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻛﺜ‘ة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ‪ ª‬آﺛﺎره اﻟﻜﺒ‘ة‪ ،‬وﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﺸﺮ‬
‫‪J‬ﻧﻨﻲ ﻻ أرﻳﺪ أن أﻧﺎﻓﺲ اﺑﻨﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺠﺎب اﳊﺎزﻣﻲ وﻫﻮ‬ ‫‪{ÃI–b@DÄ·´¥aD‬‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ آﺛﺎرﻫﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺮﻋﻴﻞ ا‪J‬ول‬
‫ﻧﺎﻗﺪ وﺑﺎﺣﺚ ‪• s‬ﺎل اﻟﺮواﻳﺔ وﻟﺪﻳﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎن ﻛﺒ‘ان ‪ s‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل؛ ﺑﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء وا‪J‬دﺑﺎء ‪ s‬اﳊﺠﺎز ﻣﺜ ًﻠﺎ ﺗﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛﺮ‬
‫ﻣﺮﺟﻌﺎن ‪• s‬ﺎل اﻟﺮواﻳﺔ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻬﻤﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ‪• s‬ﺎل اﻟﺮواﻳﺔ‪،‬‬ ‫اﳌﺘﺒﺎدل ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺪارس اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﻟﺸﻌﺮاء ‪ s‬اﻟﻌﺎ‪ ª‬اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أرﻳﺪ أن أﺗﻌﺪى ﻋﻠﻰ ﺗﺨﺼﺼﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ا;ﻧﺘﺎج اﻟﻐﺰﻳﺮ اﻟﺬي‬
‫>‪»bDíˆ`†_–J„ˆg{ÓDFNÀˆaD‬‬
‫‪h‬‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺘﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻣﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻄﺮﻗﺖ إﻟﻴﻪ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﺻﻮرة ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ا‪J‬دﺑﻲ ﻣﻊ ﻣﻌﻄﻴﺎت‬ ‫‪„V—šE„ÃEL@ÑDµJD–ÕD‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺷﻌﺮﻳًﺎ ﻛﻤﺎ وﻓﺮ ﻟﻬﻢ اﻟﺴﺒﻖ ‪ s‬ﺟﺎﻧﺐ ا‪J‬دب‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﻨﻬﻀﺔ ا‪J‬دﺑﻴﺔ وﻫﺬا اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ اﳉﻴﺪ ‪ s‬اﺠﻤﻟﺎﻻت ﻛﺎﻓﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﳒﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء ‪ s‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺎزان ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻨﻮﺳﻲ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ أو اﻟﻘﺼﺔ أو اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ‪• s‬ﺎل اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼ‘ة أو‬ ‫ﺻﻼت وﺗﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﳊﺠﺎز‪ ،‬ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‬
‫أﻳﻀﺎ ﺗﺸﻬﺪ إﻧﺘﺎﺟً ﺎ ﻏﺰﻳ ًﺮا ﻟﻜﻦ ﻟ´ﺳﻒ ا;ﻋﻼم ﻳﺮﻛﺰ ﻛﺜ‘ًا ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ً‬ ‫>‪—P€ÒD{·J’Ý›aD„šPAÀb‬‬ ‫اﻟﻌﺮب وﻛﺎن ﻳﻨﺸﺮ ﺷﻌﺮه ‪ s‬ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﻒ واﺠﻤﻟﻼت اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻞ إن ﺑﻌﺾ اﳌﺘﺤﻤﺴﲔ ﻳﺮى أﻧﻬﺎ دﻳﻮان اﻟﻌﺮب وﻫﺬا ﺗﻌﺪٍ‬ ‫واﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻞ ذﻟﻚ آﺛﺎره اﻟﻮاﺿﺤﺔ ‪ s‬ا;ﻓﺼﺎح ﻋﻦ ﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮ وﻋﻠﻰ اﺧﺘﺼﺎص اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ا‪J‬ﺻﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮى أن‬
‫‪>€^ÀaDeå´aÁ®…´b„Ã^€®ˆaD‬‬ ‫اﳌﺒﻜﺮة‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻮاﺻﻞ واﻻﺗﺼﺎل وﺳﺮﻋﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ دﻳﻮان اﻟﻌﺮب ﻓﺎﻟﻌﺮﺑﻲ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ وأﻧﺖ ﲡﺪ ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﺘﻨﻘﻞ واﻟﺒﻌﺜﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ أﺛﺮ واﺿﺢ ﻋﻠﻰ ا‪J‬ﺟﻴﺎل‬
‫اﻟﺮواﺋﻲ أو اﻟﻘﺎص ﻳﺠﻌﻞ داﺧﻞ ﻋﻤﻠﻪ ﻟﻮﺣﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎن ذﻟﻚ‪s ،‬‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻌﺎم وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ وﺗﺪارس وإﻗﺮار ﺧﻄﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﻘﺎدم وﻣﻴﺰاﻧﻴﺘﻪ‪،‬‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة وﺑﺪأت ﺗﻘﺮأ ﻟﻬﺎ ﺑﻔﻌﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺄﺛ‘ات أﺷﻜﺎل ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ا‪J‬دب‬
‫•ﻤﻮﻋﺘﻪ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ أو رواﻳﺘﻪ ﻳﺰﻳﻦ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ دﻳﻮان‬ ‫و‪ s‬ﻛﻞ ﻋﺎم ﺗﺼﺪر ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ﻋﺸﺮة ﻛﺘﺐ‪ ،‬وﺗﺼﺪر‬ ‫رﲟﺎ ﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺼﻠﺔ ﺑ‪h‬اﺛﻪ ا‪J‬دﺑﻲ وأﺻﺎﻟﺘﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮب وﻫﻮ اﻟﺬي ﻧﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ وﻧﻔﺮغ ﻓﻴﻪ ذواﺗﻨﺎ ﻣﺘﻰ ﻣﺎ أردﻧﺎ‪ .‬ا;ﻋﻼم‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻄﺒﻮﻋﺘﲔ ا‪J‬وˆ اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻧﺸﺮة دورﻳﺔ ‪J‬ﺧﺒﺎر‬ ‫ً‬
‫ﻻ ﻳﺮ ّﻛﺰ إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧﻬﺎ دﻳﻮان اﻟﻌﺮب ﺗﻌ ﱟﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﺒﺮ واﻟﻮﻓﺎء‬
‫اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ وﺗﻐﻄﻴﺔ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬و•ﻠﺔ دورﻳﺔ ﺗﺘﻮˆ ﻧﺸﺮ ﻣﺎ أﻟﻘﻲ ‪s‬‬ ‫ ‪%g¢I'+ †œ¿ ¶ ¦, ¡¨–. ¬|H+ ŸH+ kªh; gI‬‬
‫ﻋﻤﻖ ﻃﺒﻴﻌﻲ‬ ‫اﳌﺮﻛﺰ ﻣﻦ ‡ﺎﺿﺮات‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻮˆ ﻧﺸﺮ أﺧﺒﺎر اﳌﺆﺳﺴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪.‬‬ ‫‪#~7g¸+bŸ1yª…‚H+k……7(¨I‬‬
‫ﻻﺋﺤﺔ ّ‬
‫ﻣﻌﻄﻠﺔ‬
‫‪Ô,¶g–oH+…9+¨lH+”bNb¸+š,glGk1g…H+}Šl¢.‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪ اﳉﺎﺳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت‬
‫‪#¦ªEn'ghU 2+4gŸE “£ŸªH+LkN3¨…H+‬‬ ‫‪¶kªI¨ŸH+ngªŸ¸+¡gªFbNb°½)+ }Š¢.”ªG‬‬ ‫اﻟﺮاﺋﺪة ‪• s‬ﺎﻟﻬﺎ وﻟﻌﻠﻲ أﺳﻤﻴﻪ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟ‪ a‬واﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻟ‪ a‬ﻣﻦ‬
‫‪ -‬اﻟﻜﺘﺎب ﻫﻮ ‡ﺎوﻟﺔ ﳋﺪﻣﺔ اﻟﺘﻘﺎرب ﺑﲔ دول اﳉﻮار وﺑﺨﺎﺻﺔ‬ ‫‪kª,3'·+kNbJ'·+ku*·5+b…9)+Lk™œŸ»g,kª,3'·+kNbJ'·+‬‬
‫‪#}Šl¢»+gK}/'+L+}O 2(¨I‬‬ ‫أﺑﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬واﻟﻮﻓﺎء ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻟﻔﺘﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺑﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﻴﻤﻦ اﻟﺸﻘﻴﻖ اﻟﺬي ﺗﺮﺑﻄﻨﺎ ﺑﻪ رواﺑﻂ اﻟﺪم واﳉﻮار‬ ‫أﺑﻨﺎﺋﻪ و‡ﺒﻴﻪ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪ اﳉﺎﺳﺮ أﺻﺮ أﺑﻨﺎؤه و‡ﺒﻮه‬
‫‪ -‬اﳊﻘﻴﻘﺔ أﻧﻬﺎ ﺧﻄﻮات ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻬﺎ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم‬
‫وﻗﺒﻞ ذﻟﻚ رواﺑﻂ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﻴﻤﻦ ﺑﺒﻌﺪه اﳉﻐﺮا‪s‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻤﺮار ﺧﻤﻴﺴﻴﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ‪ s‬ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﻌﻮا إˆ ﺗﺄﺳﻴﺲ‬
‫‪‡ s‬ﺎوﻟﺔ ﺗﻄﻮﻳﺮ أداء وﻋﻄﺎء ا‪J‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪J‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ وﻟ´ﺳﻒ‬
‫واﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ واﻟﺜﻘﺎ‪ s‬ﻫﻮ اﻣﺘﺪاد ﻟﺒﻼد اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﺑﻼد‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺣﻤﺪ اﳉﺎﺳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻻﺳﺘﻜﻤﺎل ﻣﺸﺮوﻋﻪ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺪ ‪ُ ª‬ﺗ َﻔ ّﻌ ْﻞ ﻫﺬه اﻟﻼﺋﺤﺔ وﻣﺎ زال اﻟﺘﺄﺟﻴﻞ ﻳﺠﺮي ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ وأﻗﺼﺪ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ أﻗﺼﻬﺎ ‪J‬ﻗﺼﺎﻫﺎ ﻫﻲ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎ‪ s‬اﻟﺬي ﻧﺬر ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ‪ s‬ﺧﺪﻣﺔ ﺗﺮاث ﻫﺬه اﳉﺰﻳﺮة‬
‫ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻋﻦ اﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ‪J‬ﻋﻀﺎء أﺣﺪ ا‪J‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪J‬دﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻤﻖ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﻴﻤﻦ اﻟﺸﻘﻴﻖ‪ ،‬و‪J‬ن اﻟﺮواﺑﻂ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺧﺪﻣﺔ ﻓﻜﺮﻫﺎ وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﺖ ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺔ ﺑﻔﻀﻞ ا‪ °‬ﺛﻢ‬
‫وﻋﻦ اﺳﺘﻘﺎﻻت ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﳝﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﻮﺟﻮد‬
‫واﳌﺼﺎﻟﺢ اﳌﺸ‪h‬ﻛﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻛﺘﺎب ﻛﻬﺬا ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺑﺠﻬﻮد أﺑﻨﺎﺋﻪ وأﺻﺪﻗﺎﺋﻪ و‡ﺒﻴﻪ‪ ،‬وﺗﺸﻜﻴﻞ •ﻠﺲ إدارﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر‬
‫ﺣﺮاك ﺛﻘﺎ‪ s‬ﺟﻴﺪ وﻫﻨﺎك ‡ﺎوﻻت ﻟﻠﺘﻄﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻣﻊ أن ﻗﻴﺎم اﳉﻤﻌﻴﺎت‬
‫ﺣﺎوﻟﺖ أن أﺷ‘ إˆ ﺟﺎﻧﺐ واﺣﺪ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﲔ اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ‬ ‫أﻋﻼم ا‪J‬دب واﻟﻔﻜﺮ ‪ s‬ﺑﻼدﻧﺎ؛ ﻟﻬﺬا ﻳﺴﺘﻐﺮب اﻟﺰاﺋﺮ ﻟﻬﺬه اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﺘ‪ a‬ﺟﺪﻳﺪًا ﻋﻠﻰ ا‪J‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪J‬دﺑﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ ‪J‬ول ﻣﺮة ‪s‬‬
‫ﻓﺎﺧ‪h‬ت اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎ‪ s‬دون ﻏ‘ه ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﳉﻮاﻧﺐ وﺑﺪأت رﺻﺪ‬ ‫ﺣﲔ ﻳﺠﺪ أن اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ •ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﻜﺒﺎر ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﺎم ‪١٤٠٠‬ﻫـ وﻛﺎن ﻧﺎدي ﺟﺎزان ا‪J‬دﺑﻲ آﻧﺬاك واﺣﺪًا ﻣﻦ ا‪J‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪J‬دﺑﻴﺔ‬
‫ﻣﺴ‘ة اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺜﻘﺎ‪ s‬ﺑﲔ اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس‬ ‫رأﺳﻬﻢ ﺳﻤﻮ ا‪J‬ﻣ‘ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺋﻴﺲ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻔﺨﺮي‪،‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﺷ ّﻜﻠﺖ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣﻴﺔ وﻗﺎﻣﺖ ﻓﻴﻪ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻧﺰﻳﻬﺔ ﺑﺤﻀﻮر‬
‫اﻟﻬﺠﺮي وﺻﻮ ًﻟﺎ إˆ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬ورﻛﺰت ‪ s‬اﻟﺮﺻﺪ ﻛﺜ‘ًا ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻣﻌﺎŠ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳋﻮﻳﻄﺮ رﺋﻴﺲ •ﻠﺲ ا‪J‬ﻣﻨﺎء‪ ،‬وﻣﻌﺎŠ‬
‫ﻣﻨﺪوﺑﲔ ﻣﻦ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺸﺒﺎب ووﺻﻠﺖ ‪ s‬ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺎﺿﺮ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻋﺼﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻣﻦ ﻋﺎﺻﺮ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﻟﻀﺒﻴﺐ اﻟﺬي ﻳﺘﻮˆ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪s‬‬
‫ا‪J‬ﺻﻮات ا‪J‬ﻛ‪ ³‬ﻟﻠﺴﻨﻮﺳﻲ رﺣﻤﻪ ا‪ °‬رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﻠﻨﺎدي‪ ،‬وﻟﺰﻣﻴﻠﻨﺎ ﺣﺴﻦ‬
‫ﻣﻠﻮﻛﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك ورؤﺳﺎء اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬و‪ ª‬أﲢﺪث ﻋﻦ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﳌﺆﺳﺴﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺎŠ اﻟﺪﻛﺘﻮر إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﻮاﺟﻲ‪ ،‬وا‪J‬ﺳﺘﺎذ ﺣﻤﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ‪،‬‬
‫أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻧﺎﺋﺒًﺎ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ وﻛﺎن اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﲟﻨﺘﻬﻰ اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫أو اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وإن ﻛﻨﺖ أﺷﺮت إﻟﻴﻬﺎ إﺷﺎرات ﺳﺮﻳﻌﺔ ‪J‬ﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﻌﻨﻴًﺎ‬ ‫واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺸﺒﻴﻠﻲ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ ا‪J‬ﺳﺪ‪،‬‬
‫اﻟﻼﺋﺤﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ أرﺑﻌﺔ أﻋﻮام ﺗﺪﻋﻰ اﳉﻤﻌﻴﺔ‬
‫ﻓﻘﻂ ﺑﺎﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺑﺬﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﻮد ﻣﻀﻨﻴﺔ ‪ s‬اﻟﺮﺻﺪ‬ ‫واﻟﺪﻛﺘﻮر ‡ﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﻔﻪ‪ ،‬وﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﳌﺜﻘﻔﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬
‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻻﺧﺘﻴﺎر •ﻠﺲ إدارة ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻟ´ﺳﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻓﺒﻌﺪ ﺗﻠﻚ‬
‫واﻟﺘﻮﺛﻴﻖ‪ ،‬إ ّﻻ أﻧﻨﻲ أﻋﺘ‪ a‬ﻣﺎ ﻗﻤﺖ ﺑﻪ ﺑﻮاﺑﺔ ﻟﻌﺒﻮر اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﳉﺎدﻳﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎ‪ ª‬اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻳﺸ‪h‬ﻛﻮن ‪ s‬اﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻬﻢ‬
‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت وذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻲ اﻟﺸﻔﺎف اﳉﻤﻴﻞ أوﻗﻒ ﻣﻮﺿﻊ‬
‫ﻋﻠﻬﻢ ﻳﻜﻤﻠﻮن اﻟﻨﻘﺺ وﻳﺴﺪون اﳋﻠﻞ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻨﻬﻤﺎ أي ﻋﻤﻞ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪ اﳉﺎﺳﺮ ‪ s‬ﺣﻴﺎﺗﻪ رﺣﻤﻪ ا‪ ،°‬وﺣﻀﻮرﻧﺎ اﻟﺴﻨﻮي ﻳﺘﻤﺜﻞ‬
‫اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ وﻣﻮﺿﻮع اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت وﻛﺎﻧﺖ ﺻﺪﻣﺔ ﻟﻜﺜ‘ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺸﺮي ﻫﻮ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻨﻘﺺ وا‪ °‬اﳌﺴﺘﻌﺎن‪.‬‬ ‫‪ s‬ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﺎ ﰎ إﳒﺎزه ﻣﻦ أﻋﻤﺎل وﻣﺸﺮوﻋﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ s‬اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
 ‫‪ÎE(¢6‬‬ ‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪++„úúHÑDf{…ºÈ¾ã–±G„Ýšb@DÐ‬‬

‫‪f˜)bžG*ibp•€~|´*Kf˜)b†G*…bŒG&°*bMbp~9œpI‡£T +xG*2‬‬
‫‪f£ƒŒGb›-b£G^/Kb›-bDÉ1œHÌjFK‬‬
‫‪,a/ –£f+45Ù*Ô1‬‬

‫‪j/fq<f+ažÁ|M§„‚-‬‬
‫اﻧﺘﻘﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‡ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺑﻴّﻊ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺠﻤﻟﻠﺲ إدارة ﻧﺎدي اﻟﺮﻳﺎض ﻇﺎﻫﺮة اﻧﻘﻄﺎع ﻛﺜ‘ ﻣﻦ اﳌﺸﺮوﻋﺎت‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟ‪h‬ﺑﻮﻳﺔ ﻋﻦ ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎل أو رﺣﻴﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻟﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺒﺪأ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺮ؛ واﺻ ًﻔﺎ ﻫﺬا اﳌﺴﻠﻚ ﺑﺎ‪J‬ﻣﺮ‬
‫اﳋﻄ‘ واﳌﺆ‪ª‬؛ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬إﻧﻨﺎ ‪ s‬ﻛﺜ‘ ﻣﻦ ﻣﺸﺮوﻋﺎﺗﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟ‪h‬ﺑﻮﻳﺔ ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﺟﺘﻬﺎدات ا‪J‬ﻓﺮاد ﻓﺈذا ﺗﻐ‘وا ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻌﻬﻢ اﻧﺘﻘﺎ ًﻟﺎ‬
‫إˆ أﻋﻤﺎل أﺧﺮى أو إˆ اﻟﻘﺒﻮر ﻗ‪a‬ت ﻣﺸﺮوﻋﺎﺗﻬﻢ ﻣﻌﻬﻢ وﻋﺪﻧﺎ إˆ اﻟﺒﺪء ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺼﻔﺮ‪ ..‬وﻣﺎ ﻫﻜﺬا ﺗﺒﻨﻲ ا‪J‬ﱈ‪ ..‬اﻟﻜﻞ ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺮ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫وﻳﻬﺪم ﻣﺎ ﺑﻨﺎه ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ‪ .‬ﻓﻤﺘﻰ ﻧﺘﺠﻪ إˆ اﻟﺒﻨﺎء اﻟ‪h‬اﻛﻤﻲ ‪ s‬ﻛﻞ أﻣﻮرﻧﺎ أﻻ ﻧﺨﺸﻰ أن ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻨﺎ »ﻛﻠﻤﺎ دﺧﻠﺖ أﻣﺔ ﻟﻌﻨﺖ أﺧﺘﻬﺎ«‪..‬‬

‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ إˆ اﻟﻘﻮل‪ :‬إن اﳋﻄﺮ اﻟﺬي ﺗﻮاﺟﻬﻪ ﻟﻐﺘﻨﺎ‬ ‫ً‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ زﺣﻒ اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻫﻮ ﺧﻄﺮ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺗﺴﺒﺒﻨﺎ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻧﺤﻦ وﻳﺘﺤﻤﻞ ﻫﺬا اﳉﻴﻞ ﺗﺒﻌﺎت اﻟﻬﺰﳝﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻣﻊ أن )اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‬
‫ﻟﻐﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ وﳝﻜﻦ أن ﺗﻌﻮد ﻟﻐﺔ ﻟﻠﻌﺎ‪ ª‬ا;ﺳﻼﻣﻲ اﻟﻔﺴﻴﺢ وﻟﻴﺲ‬
‫اﻟﻌﺎ‪ ª‬اﻟﻌﺮﺑﻲ اﶈﺪود ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﺘﺒﺎﻛﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﳉﺎد واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﺴﻠﻴﻢ وﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑﺘﺠﺎوز اﻟﻬﺰﳝﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫ﺣﻴ ًﻨﺎ واﻟﺸﻌﺎرات اﻟ‪a‬اﻗﺔ ﺣﻴ ًﻨﺎ آﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻨﺎول اﻟﺮﺑﻴﻊ ‪ s‬ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺗﺒﻨﻴﻪ ﻟﻔﻜﺮة ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﺑﻌﻨﻮان »آداب اﻟﺸﻌﻮب ا;ﺳﻼﻣﻴﺔ«‪ ،‬وﺳﻠﺴﻠﺔ ردﻳﻔﺔ ﻟﻬﺎ ﻫﻲ‬
‫»ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ s‬ﻟﻐﺎت اﻟﺸﻌﻮب ا;ﺳﻼﻣﻴﺔ »‪ ،‬ﻓﻜﺎن أن‬
‫ﰎ ذﻟﻚ وأﺻﺪرت اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ •ﻠﺪًا ﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬
‫ﻋﺮب وﻣﺴﻠﻤﲔ ‪ s‬ا‪J‬دب اﻟ‪h‬ﻛﻲ وا‪J‬وردي وا‪J‬ﻧﺪوﻧﻴﺴﻲ‬
‫واﻟﻬﻮﺳﺎدي واﻟﺒﺸﺘﻮ‪ g‬واﻟﻄﺎﺟﻴﻜﻲ‪.‬‬
‫‪²‬ﺘﺘﻤًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻨﻴﺘﻲ اﻟﻜ‪a‬ى وﻫﻲ إﺻﺪار ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ‬
‫ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻋﻦ ا‪J‬دب ‪ s‬اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﺬ أﻗﺪم اﻟﻌﺼﻮر إˆ‬
‫اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻓﻮاﻓﻘﺖ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺗﻮﻗﻒ‪.‬‬
‫ﺑﺎدرة ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ‬
‫وﻛﺎن ﻣﺆﺳﺲ اﻻﺛﻨﻴﻨﻴﺔ ﻋﺒﺪاﳌﻘﺼﻮد ﺧﻮﺟﻪ ﻗﺪ اﺳﺘﻬﻞ‬
‫ا‪J‬ﻣﺴﻴﺔ ﺑﻜﻠﻤﺔ أﺷﺎر ﻓﻴﻬﺎ إˆ اﳉﻬﻮد اﻟﻜﺒ‘ة اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬ﻣﺸ‘ًا إˆ أن ﻛﺘﺎﺑﻪ »أدب اﳌﻬﺠﺮ اﻟﺸﺮﻗﻲ« ﳝﺜﻞ ﺑﺎدرة‬
‫ﻏ‘ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ‪ s‬دراﺳﺎت ا‪J‬دب اﳌﻬﺠﺮي اﻟﺘﻲ ﰎ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ‬
‫ﻛﻨﻤﺎذج ﻓﺮﻳﺪة ﻟﻶداب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺧﺎرج ﺣﺪود اﻟﻌﺎ‪ ª‬اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ .‬ﻣﺸ‘ًا‬
‫إˆ أن رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺮﺑﻴﻊ •ﻠﺲ إدارة ﻧﺎدي اﻟﺮﻳﺎض ا‪J‬دﺑﻲ ﺧﻼل‬
‫اﻟﻔ‪h‬ة ‪١٤٢٧ – ١٤١٩‬ﻫـ )‪٢٠٠٦ – ١٩٩٨‬م( »ﺷﻜﻠﺖ واﺣﺪة‬
‫ﻣﻦ أﺟﻤﻞ وأﺧﺼﺐ ﻓ‪h‬ات ﻋﻄﺎﺋﻪ اﳌﻮﺳﻮم ﺑﺎﻟﻨﻤﺎء واﻟﺘﻨﻮع«‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ أﺷﺎر اﳋﻮﺟﺔ إˆ اﻧﺸﻐﺎل اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﺄﻣﻮر ﻋﺪة ‪ s‬اﻟﻔﻀﺎء‬
‫اﻟﺜﻘﺎ‪ ،s‬أﺑﺮزﻫﺎ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﳊﻮار اﻟﺒﻴﻨﻲ ﻣﻊ اﶈﻴﻂ ا;ﺳﻼﻣﻲ‬
‫اﻟﻮاﺳﻊ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ اﻟﻨﺎﺑﻬﺔ ‪ s‬ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق‪ ،‬إﺷﺎرﺗﻪ‬
‫إˆ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ وا‪J‬واﺻﺮ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﺑﲔ ا‪J‬دب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وآداب‬
‫ﺑﺄﻧﻪ ﺣﺪث ﻣﻬﻢ ‪ ª‬ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻨﺎ ٍد أدﺑﻲ ﺳﻌﻮدي أن ﻗﺎم ﺑﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﲔ‬ ‫وﻣﻀﻰ اﻟﺮﺑﻴﻊ ‪ s‬ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻨﺘﻘﺪًا ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻈﻮاﻫﺮ‬
‫أﻳﻀﺎ إﺻﺪار دورﻳﺔ )ﺣﻘﻮل( ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ أول ‪²‬ﺘﺼﺔ ‪s‬‬ ‫اﳌﻨﺠﺰات ً‬ ‫‪ s‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ‪ s‬ﺳﻴﺎق ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬اﻟﻜﻞ ﻳﺤﺎرب اﻟﺸﻠﻠﻴﺔ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وإﻧﺸﺎء ﺟﺎﺋﺰﺗﲔ أدﺑﻴﺘﲔ ا‪J‬وˆ ﻟ¡ﺑﺪاع‬ ‫واﻟﻘﺒﺎﺋﻠﻴﺔ واﳌﻨﺎﻃﻘﻴﺔ ﻗﻮ ًﻟﺎ وﻳﺆﺻﻠﻬﺎ وﻳﻠﺘﺰم ﺑﻬﺎ ﻓﻌ ًﻠﺎ إذا ﻗﺪر ﻋﻠﻰ‬
‫ا‪J‬دﺑﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬واﻟﺜﺎ‪ g‬ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎ‪J‬دب اﻟﺴﻌﻮدي‪.‬‬ ‫ذﻟﻚ وﲤﻜﻦ ﻣﻨﻪ‪ ..‬ﻧﺪﻋﻮ إˆ اﺣ‪h‬ام ا‪t‬ﺧﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺻﻮﺗﻨﺎ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﺳﺮد اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺟﻬﻮده ‪ s‬ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺪرﻳﺴً ﺎ‬ ‫ﺧﺎﻓ ًﺘﺎ وﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﺳﻠﻄﺔ وﻣﻜﺎﻧﺔ ﻓﺈذا ﲤﻜﻨﺎ ﻛﻨﺎ أﺷﺪ اﻟﻨﺎس اﺿﻄﻬﺎدًا‬
‫وﺑﺤ ًﺜﺎ واﺳﺘﺸﺎرة واﺷ‪h‬ا ًﻛﺎ ‪ s‬ﻛﺜ‘ ﻣﻦ اﻟﻨﺪوات واﳌﺆﲤﺮات‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺮأي ا‪t‬ﺧﺮ‪ ..‬ﻛﺜ‘ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺎﺗﻨﺎ وﺟﺪﻟﻴﺎﺗﻨﺎ ﻟﻔﻈﻴﺔ؛ ﻧﺤﻦ ﺿﺤﺎﻳﺎ‬
‫وﻧﻴﻠﻪ ﻟﻌﻀﻮﻳﺔ •ﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وإﺳﻬﺎﻣﻪ ‪s‬‬ ‫ا‪J‬ﻟﻔﺎظ اﻟﻌﺎﺋﻤﺔ واﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻬﺎﺋﻤﺔ أﻛ‪ ³‬ﳑﺎ ﻧﺘﻮﻗﻊ؛ ﻣﺘﻰ‬
‫اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻟﻠﻤﺮﻛﺰ اﻟ‪h‬ﺑﻮي ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸﺎرﻗﺔ‪ ،‬وﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ‬ ‫ﻧﺘﻔﻖ أو ًﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﻳﺮ اﳌﺼﻄﻠﺢ وﲢﺪﻳﺪ ﻧﻘﺎط اﻻﺗﻔﺎق ﻟﻨﺒﻨﻲ‬
‫‪ s‬اﻟﻬﻴﺌﺔ اﳌﺸ‪h‬ﻛﺔ ﻟﻠ‪h‬اث ﲟﻌﻬﺪ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻧﻨﻤﻴﻬﺎ وﻧﻘﺎط اﳋﻼف ﻟﻨﺼﻞ إˆ ﺣ ّﻞ وﺳﻂ ﻟﻬﺎ؟! ﻫﺠﻮم‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﺸﺮف ﻋﻀﻮﻳﺔ •ﻠﺲ أﻣﻨﺎء »ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا‪ °‬اﺑﻦ‬ ‫وﻧﻴﻠﻪ ً‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ إدارات ا‪J‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪J‬دﺑﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ رﺣﻤﻬﺎ ا‪ °‬ﺛﻢ ﺟﺎءت‬ ‫اﻧﻮر ﻋﺸﻘﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺎﳌﻲ ﳋﺪﻣﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣًﺎ ﻣﻮﺟ ًﺰا ﻟ´ﻓﻜﺎر‬ ‫ا;دارات اﳉﺪﻳﺪة و‪ ª‬ﺗﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﻮم‪ ..‬ﻫﻞ ﻃﺒﻴﻌﺔ ا‪J‬دﻳﺐ أﻧﻪ‬
‫واﻟﺮؤى اﻟﺘﻲ ﺧﺮج ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﺿﻌًﺎ إﻳﺎﻫﺎ ‪ s‬ﻧﻘﺎط‬ ‫ﻫﺠﺎء ﻣﺘ‪a‬م أم أﻧﻪ ﻣﺜﻞ ا‪J‬دب إذا ﺻﺪﻗﻨﺎ ﻣﻘﻮﻟﺔ أﻧﻪ ﻳﻨﻤﻮ ‪s‬‬ ‫ّ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﺸﺮ وﻳﺰﻫﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻬﺰﳝﺔ؟! ﻣﺘﻰ ﻧﺘﺠﺎوز ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﻨﺎس إˆ‬
‫* ﻧﻈﻢ اﳌﻌﻨﻴﻮن ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺌﺎت اﳌﺆﲤﺮات واﻟﻨﺪوات‬ ‫ﻟﻴ‪a‬اŠ وإﺳﻼﻣﻲ وﻗﻮﻣﻲ؛ ﻣﺘﻰ ﻧ‪h‬ك ‡ﺎﻛﻤﺔ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻨﻮاﻳﺎ‬
‫وأﺻﺪروا آﻻف اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت وﻟﻜﻦ ﻣﺮدود ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ ﻛﺎن ﺿﻌﻴ ًﻔﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ –ﺣﻘﻴﻘﺔ – إ ّﻻ ﻋﻼم اﻟﻐﻴﻮب؟! ﻣﺘﻰ ﻧﺘﺠﺎوز ﻧﻈﺮﻳﺔ‬
‫ﻓﻼ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﺗﺴﺘﻨﺪ إˆ اﻟﻮاﻗﻊ وﻻ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﺆاﻣﺮة إˆ اﻟﺒﺤﺚ ‪ s‬ا‪J‬ﺳﺒﺎب اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻻﻧﺘﻜﺎﺳﺎﺗﻨﺎ وﻣﺎ‬
‫اﻟﺮﺻﺪ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ وﻻ ﺗﻀﻊ ﺣﻠﻮ ًﻟﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ وآﻟﻴﺎت ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ‬ ‫ﻧﻌﻴﺸﻪ ﻣﻦ ﺷﺘﺎت وﺗﺸﺎﺣﻦ وﺗﺨﻮﻳﻦ؟! اﻟﻮﻃﻦ ‪ s‬ﺣﺎﺟﺔ إˆ‬
‫ﻟﻌﻼج ﻧﻘﺺ أو ﺗﻄﻮﻳﺮ أﺳﻠﻮب‪.‬‬ ‫اﳉﻤﻴﻊ وﻛ ٍ ٌﻞ ﻟﻪ دور ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻘﻮم ﺑﻪ؛ ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ ﻧﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬
‫* ﺗﻘﺪﻣﺖ ا‪J‬ﺑﺤﺎث وا‪J‬ﺳﺎﻟﻴﺐ ‪ s‬ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫وﻧﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﻃﻦ ورﻓﻌﺔ ﺷﺄﻧﻪ وﺣﻤﺎﻳﺔ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺗﻪ وﻧ‪h‬ك‬
‫ﺑﻨﺪر اﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﻟﻠﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﻐ‘ﻫﺎ أﻛ‪ ³‬ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﺪرﻳﺴﻬﺎ ‪J‬ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬ ‫اﺨﻤﻟﻠﻮﻗﲔ ﻟﻠﺨﺎﻟﻖ ‪J‬ﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺴﺮ وأﺧﻒ‪.‬‬
‫اﳌﻴﺪان ا‪J‬ول –أﻋﻨﻲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻟﻐ‘ أﻫﻠﻬﺎ– ﻣﻴﺪا ًﻧﺎ ﺑﻜ ًﺮا وﻣﻨﻔﺘﺤً ﺎ‬ ‫ﺟﺎء ذﻟﻚ ‪ s‬أﻣﺴﻴﺔ ﺗﻜﺮﳝﻪ ﲟﻨﺘﺪى اﻻﺛﻨﻴﻨﻴﺔ ‪ s‬ﺟﺪة ﻳﻮم‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ‪ s‬ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أﻳًﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻻﺛﻨﲔ ‪ ٧‬ﻓ‪a‬اﻳﺮ ‪٢٠١١‬م‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺎول اﻟﺮﺑﻴﻊ ‪ s‬ﻛﻠﻤﺘﻪ ﲡﺮﺑﺘﻪ‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﻒ ﻛﺜ‘ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﲔ ﺣﺠﺮ ﻋ‪³‬ة ‪ s‬ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‬ ‫‪ s‬اﻟﻨﺎدي ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أﻧﻬﺎ ﲢﻤﻞ ‪ s‬ﻃﻴﺎﺗﻬﺎ ﳒﺎﺣً ﺎ وﻓﺸ ًﻠﺎ وإﻳﺠﺎﺑﻴﺎت‬
‫واﻟﺘﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫وﺳﻠﺒﻴﺎت ﺗﺎر ًﻛﺎ اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺰﻣﻼﺋﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﻳﺸﻮﻫﺎ ﻣﻌﻪ؛ ﻣﺆﻛﺪًا‬
‫* اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﻟﻐﺔ اﳊﻀﺎرة اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ وﻟﻐﺔ‬ ‫أﻧﻪ ‪ ª‬ﻳﺪﺧﻞ ‪ s‬ﻧﺰاﻋﺎت وﻻ ﻣﻨﺎوﺷﺎت ﻣﻊ أﺣﺪ؛ ﺑﻞ أن اﻟﻜﻞ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ وا‪J‬دب ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻪ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺐ أن ﻧﻈﻞ‬ ‫رﺿﻲ ﻋﻦ ﺳﻠﻮﻛﻪ وأﺧﻼﻗﻪ وﺗﻌﺎﻣﻠﻪ وإن ‪ ª‬ﻳﺮض ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺎﻃﺎت‬
‫ﻧﺮدد ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎرات وا‪J‬ﺣﻜﺎم – وﻫﻲ ﺻﺤﻴﺤﺔ – دون ﻋﻤﻞ ﺟﺎد‬ ‫اﻟﻨﺎدي‪.‬‬
‫ﻟﺘﺄﺧﺬ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ‪ s‬ﻧﻔﻮس أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ وﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺑﲔ ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺎ‪ª‬‬ ‫ﻣﻌﺪدًا ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﺠﺰات اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ أﺛﻨﺎء رﺋﺎﺳﺘﻪ ﻟﻠﻨﺎدي‬
‫وﻟﺘﻔﺠ‘ ﻃﺎﻗﺎﺗﻬﺎ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ وﻟﺘﻄﻮﻳﻊ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ﳋﺪﻣﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ إﻧﺸﺎء »ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻨﻘﺪ ا‪J‬دﺑﻲ ‪ s‬اﳌﻤﻠﻜﺔ«‪ ،‬واﺻ ًﻔﺎ إﻳﺎه‬ ‫ﺟﺒﺮﻳﻞ اﻟﻌﺮﻳﺸﻰ‬

‫ﻋﺒﺪا‪ H‬اﻟﻤﻌﻄﺎﻧﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪا‪ H‬اﻟﺤﻴﺪري‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق اﻟﻐﺎﻣﺪي‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﻴﺪ اﻟﺪرﻫﻠﻲ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ اﻟﺤﻤﺪان‬ ‫ﺳﺤﻤﻲ اﻟﻬﺎﺟﺮي‬ ‫رﺿﺎ ﻋﺒﻴﺪ‬
‫‬ ‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻘﺪم اﻟﻌﻠﻮم ﺑﺄﺳﻠﻮب أدﺑﻲ‬
‫ﺳﻠﺲ‪ .‬ﺿﺎرﺑًﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺜ ًﻠﺎ ﺑﺎﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ زﻛﻲ رﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ •ﻠﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ ‪ s‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮب‬
‫ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ أن ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟ‪a‬ﻳﻞ اﻟﻌﺮﻳﺸﻲ اﺳﺘﻔﺴﺮ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻮﻇﻴﻒ‬
‫ﺗﻘﻨﻴﺎت اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ‪ s‬دﻋﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﻘﻨﻴﺎت اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫‪ s‬ﻇﻞ اﻟﻌﻮﳌﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ :‬ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﺷﻐﻞ اﻟﻜﺜ‘‬
‫ﻣﻦ اﺨﻤﻟﺘﺼﲔ ‪ s‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﺣﺘﻰ ا‪t‬ن ‪ ª‬ﻧﺨﻂ اﳋﻄﻮات‬
‫اﻟﻀﺮورﻳﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﻜﺜ‘ ﻣﻦ اﺨﻤﻟﺘﺼﲔ ‪ s‬اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻫﻢ ﻣﻦ ‡ﺒﻲ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻌﺎرف‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻳﺴﻌﻮن ﳋﺪﻣﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎك اﺨﻤﻟﺘﺼﻮن ‪ s‬اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻬﻢ رﻏﺒﺔ ‪ s‬اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪ .‬ﻃﺮﺣﺖ ﻓﻜﺮة أن‬
‫ﻳﺘﻢ إﻧﺸﺎء ﺗﺨﺼﺺ ﺟﺪﻳﺪ وﻫﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﳊﺎﺳﻮﺑﻲ ﻳﻠﺘﺤﻖ ﺑﻪ‬
‫ﺧﺮﻳﺠﻮ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺪرﺳﻮا اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت واﳊﺎﺳﺐ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ .‬أﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬا ا‪J‬ﻣﺮ ﻫﻮ اﻟﺬي‬ ‫ا‪ ،Št‬واﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ ً‬
‫ﻳﻨﻘﺼﻨﺎ‪ .‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻨﻈﻢ ا‪J‬ﻣﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻘﻨﻴﺎت ﺗﻘﺪم إﻟﻴﻨﺎ ﺧﺪﻣﺎت‬
‫ﺟﻠﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ s‬رده ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻔﺴﺎر ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ا‪J‬دب وا‪J‬دﺑﺎء ‪s‬‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻗﺎل اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ :‬ﻟﺪى دارة اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﻣﺸﺮوع ﻗﺎﻣﻮس ا‪J‬دب وا‪J‬دﺑﺎء ‪ s‬اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻛﺎن Š ﺷﺮف رﺋﺎﺳﺔ‬
‫ﻣﺸﻌﻞ اﻟﺤﺎرﺛﻲ‬
‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻣﻮس وﺷﺎرك ‪ s‬إﻋﺪاده أﻛ‪ ³‬ﻣﻦ‬
‫ﺳﺒﻌﲔ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻧﺎﻗﺪ و‪²‬ﺘﺺ ‪ s‬ا‪J‬دب‪ .‬اﻧﻄﻠﻘﺖ اﻟﺪارة ‪ s‬ﻫﺬا‬
‫اﳌﺸﺮوع ﻣﻦ ﻣﺸﺮوع ﺳﺎﺑﻖ ﺣﻴﺚ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺪارة أن ﺗﺴﺎﻫﻢ ‪s‬‬
‫ﻗﺎﻣﻮس ا‪J‬دب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي أﺻﺪرﺗﻪ اﳉﺎﻣﻌﺔ ا‪J‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ‪s‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة وأﺷﺮف ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﻤﺪي اﻟﺴﻜﻮت‪ .‬وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬
‫أرﺳﻠﺖ ﻣﺎدة ﻋﻦ ا‪J‬دب وا‪J‬دﺑﺎء ‪ s‬اﳌﻤﻠﻜﺔ واﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻛﻜﻞ‪ .‬رﻏﻢ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﺪر اﻟﻘﺎﻣﻮس وﺟﺪﻧﺎ أن ﻣﺎ ورد ذﻛﺮه ﻓﻴﻪ‬
‫ﻛﺎن ﻳﻐﻄﻲ ‪ ١٣٠‬أدﻳﺒًﺎ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ اﲡﻬﺖ اﻟﺪارة إˆ‬
‫ﺧﺎﺻﺎ وﻣﺴﺘﻘ ًﻠﺎ ﻋﻦ ا‪J‬دب وا‪J‬دﺑﺎء ‪ s‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‬‫أن ﺗﺼﺪر ﻗﺎﻣﻮﺳً ﺎ ً‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫واﳊﻤﺪ ا‪ °‬ﰎ إﻋﺪاده وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ أﻟﻒ ﻣﺎدة‪.‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺒﻴﺐ ﻋﻠﻮي‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻤﺮي‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﺎﻟﻢ‬
‫‪ÎE(¢6‬‬
‫ﺛﻢ ﺑﻌﺪ أن ﻓﺮغ ﻣﻨﻬﺎ أﺧﺬﻫﺎ ﳋﺎرج اﻟﻌﺎ‪ ª‬ا;ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻠﻤﺲ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻌﻮب ا;ﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻤﻬﺠﺮﻳﲔ ‪ s‬ذﻟﻚ اﳌﻜﺎن وأﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺷﻌﺮاء اﳌﻬﺠﺮ اﻟﺸﺮﻗﻲ«‪،‬‬ ‫أﻣﺎ ﻣﻌﺎŠ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‡ﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺴﺎ‪ ،ª‬رﺋﻴﺲ •ﻠﺲ‬
‫راﺟﻴًﺎ أن ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ‪ s‬أذﻫﺎن اﻟﻨﺎس‪J ،‬ﻧﻪ ‪ ª‬ﻳﺴﺘﻘﺮ‬ ‫أﻣﻨﺎء ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻀﻮ •ﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ﻓﻘﺪ‬
‫ﺑﻌﺪ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﲢﺪث اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‪ °‬ﻋﺴﻴﻼن‪ ،‬رﺋﻴﺲ أدﺑﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻨﺎول ‪ s‬ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت واﳌﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ‬
‫اﳌﻨﻮرة ﻣﻠﻘﻴًﺎ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ‡ﻤﺪ اﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺮﺑﻴّﻊ ‪ s‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ا;ﻣﺎم وﻣﻌﻬﺪ اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺑﺮﺟﺎﻻت اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وأﺳﺎﺗﺬة اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬آﻣ ًﻠﺎ اﺳﺘﺜﻤﺎرﻫﺎ ‪s‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺎت‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ اﻋﺘ‪ a‬اﻟﺪﻛﺘﻮر أﻧﻮر ﻣﺎﺟﺪ ﻋﺸﻘﻲ‪ ،‬رﺋﻴﺲ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫وﻋﻠﻰ ذات اﻟﻨﺴﻖ ﲢﺪث اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‪ °‬اﳌﻌﻄﺎ‪،g‬‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت ا;ﺳ‪h‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ‪ s‬ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺗﻄﻮر ﺟﺎﻣﻌﺔ ا;ﻣﺎم ﻳﻌﺪ‬
‫ﻋﻀﻮ •ﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺮﺑﻴّﻊ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ‬ ‫ﺣﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن ‪ s‬رﻗﺒﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ دﻳﻦ‬
‫أﻧﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﺳﻤﺎت اﻟﻌﺎ‪ ª‬اﳉﻠﻴﻞ‪ ،‬واﻟﺒﺎﺣﺚ اﳉﺎد واﳌﺘﻌﻤﻖ ‪s‬‬ ‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬إﻣﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‪ ،‬أو اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ أو اﳌﺴﺎﻋﺪة‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ‬
‫اﻟ‪h‬اث اﻟﻨﻘﺪي‪ ،.‬ﻣﺎﺿﻴًﺎ إˆ اﻟﻘﻮل‪ :‬ﻟﻮ ﻓﻘﻂ وﺻﻔﺖ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻦ‬ ‫أﺷﺎر إˆ دور اﻟﺮﺑﻴﻊ ‪ s‬ﻧﺪوة اﳋﻤﻴﺴﻴﺔ ‪ s‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬واﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫اﺑﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﻪ ‪ s‬ﻋﻴﺎر اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﳌﺒﺪع واﳋﻄ‘‪ ،‬ﻟﻜﻔﻰ‬ ‫اﳌﻨﻮرة‪ ،‬واﺻ ًﻔﺎ إﻳﺎه ﺑﺄﻧﻪ ﻗﻠﺐ ﻳﺘﺴﻊ ﻟﻠﻤﺤﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻌﺮف اﳊﻘﺪ‬
‫أن أﺿﻌﻪ ‪ s‬ﻣﺼﺎف اﻟﻨﻘﺎد اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻗﺎﻣﺔ ﻛﺒ‘ة ‪ s‬ﻫﺬا‬ ‫وﻻ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ وﻻ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻻ اﳉﻬﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫اﳌﻴﺪان‪ ،‬وﻳﻌﺘ‪ a‬ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ أﻋﻤﻖ اﻟﻜﺘﺐ ‪J‬ن ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‪ °‬اﳊﻴﺪري ﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ‬
‫رؤﻳﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ‪ s‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻘﺪ وﻓﻨﻮﻧﻪ‪.‬‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ واﻻﻧﺪﻣﺎج ﻓﻴﻪ واﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ s‬ﺻﻨﻊ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎ‪s‬‬
‫وﻗﺪ ﺷﻬﺪت ا‪J‬ﻣﺴﻴﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺪاﺧﻼت وا‪J‬ﺳﺌﻠﺔ ﺗﺮﻛﺰّ‬ ‫وﺗﻨﻤﻴﺘﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﺑﻌﺪﻳﻦ‪ :‬ا‪J‬ول أن ا‪J‬ﺳﺘﺎذ اﳉﺎﻣﻌﻲ وﻗﺪ أﺗﻴﺢ ﻟﻪ‬
‫أﻏﻠﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﺎ ﺗﻮاﺟﻬﻪ ﻣﻦ أﺧﻄﺎر‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ أﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬﺎدات اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻤﻠﻪ‬
‫ﺗﻮﺟﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎﺻﻢ ﺣﻤﺪان ﺑﺴﺆال ﻣﻔﺎده‪ :‬ﳌﺎذا ﻧﻠﻘﻲ ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ رﺳﻤ ّﻴًﺎ ﻣﻦ ‡ﺎﺿﺮات وﻣﻨﺎﻗﺸﺎت واﺟﺘﻤﺎﻋﺎت‪،‬‬
‫داﺋﻤًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﳋﺎرﺟﻲ أﻟﻴﺲ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺻﺤﺎﻓﺘﻨﺎ وﻗﻨﻮاﺗﻨﺎ‬ ‫وإﳕﺎ ﻳﺤﺴﻦ أن ﳝﺪ ﻳﺪه إˆ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﺸﺎر ًﻛﺎ وﻣﺴﺎﻫﻤًﺎ ﺑﻌﻠﻤﻪ‬
‫ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻴﻢ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت وﺗﻌﻄﻲ اﳉﻮاﺋﺰ ‪ s‬ﺳﺒﻴﻞ ﻧﺸﺮ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫وﺑﺨ‪a‬اﺗﻪ وﲡﺎرﺑﻪ ﺑﻘﺪر ﻃﺎﻗﺘﻪ ووﻗﺘﻪ‪ ،‬وأن ﻳﺨﺮج ﻛﻢ إﻃﺎر‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬أﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻮﻗ ًﻔﺎ ﺿﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ؟ ﻟﻴﺠﻴﺒﻪ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﻀﻴﻖ إˆ ﻓﻀﺎء اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ا‪J‬رﺣﺐ‪ .‬واﻟﺜﺎ‪ g‬أن ﺻﻨﻴﻊ‬
‫اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﺎ ﻧﺘﻔﻖ أﻧﺎ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎﺻﻢ ﺣﻤﺪان‪،‬‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ‡ﻤﺪ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻫﺬا ﳝﺜﻞ ﺗﻄﺒﻴ ًﻘﺎ ﻋﻤﻠ ّﻴًﺎ وﻓﻌﻠ ّﻴًﺎ ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﻓﻬﺬه ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻨﺎ ﻧﺤﻦ‪ ،‬وإن ﺣﺼﻞ ﺗﻘﺼ‘ ﻓﻬﺬا ﺗﻘﺼ‘ ﻣﻦ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ‡ﺎور رﺋﻴﺴﻪ وﻫﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫ﻫﺬا اﳉﻴﻞ وﺳﻴﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺧﺎﻟﺪة ﺑﺨﻠﻮد‬ ‫واﻟﺒﺤﺚ وﺧﺪﻣﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ .‬وإن ﻗﺼﺮ ﺟﻴﻞ ﻓﺴﻴﺄﺗﻲ ﺟﻴﻞ آﺧﺮ ﻳﺘﺠﺎوز ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ اﻟﻘﺤﻄﺎ‪ ،g‬رﺋﻴﺲ أدﺑﻲ ﺟﺪة ﻛﻠﻤﺘﻪ‬
‫اﻟﺘﻘﺼ‘‪ .‬وﻻ ﻧﻠﻘﻲ ﺑﺎﻟﻼﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ا‪t‬ﺧﺮﻳﻦ‪ .‬واﻟﺘﻘﺼ‘ ﻣﻨﺎ‬ ‫أﺷﺎر إˆ أن اﻟﺮﺑﻴﻊ أراد ﻟﻠﻌﺼﺎﻣﻴﺔ أن ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﺟﺎﺣﻈﻲ‬
‫ﻧﺤﻦ‪.‬‬ ‫ﺗﻨﺎول ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺨﻼء‪ ،‬ﻓﺘﺄدﺑًﺎ ﻗﺎل‪ :‬اﻻﻗﺘﺼﺎد ‪ s‬اﻟﺒﺨﻼء‪ ،‬و‪ª‬‬
‫‪ s‬رده ﻋﻠﻰ ﺳﺆال ﺣﻮل ا‪J‬ﺳﻠﻮب اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳌﺘﺄدب أوﺿﺢ‬ ‫ﻳﻘﻞ اﻟﺸﺢ أو اﻟﺒﺨﻞ‪ ،‬ﺛﻢ وﺿﻊ ﻧﻮادر ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻧﻮادر اﻟﺒﺨﻼء‪،‬‬
‫اﻟﺮﺑﻴﻊ أن ﻫﻨﺎك اﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﲔ ا‪J‬ﺳﻠﻮب ا‪J‬دﺑﻲ ﻋﻦ ا‪J‬ﺳﻠﻮب‬ ‫ﻣﺆﻛﺪًا أﻧﻪ ﻋﺎش ‪ s‬اﻟﻠﻐﺔ وﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻳﺘﺪﺛﺮ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻠﺘﺤﻒ ﺑﺄﻏﺼﺎﻧﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﻣﺤﺴﻦ اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﻘﺼﻮد ﺧﻮﺟﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ‬
 ‫‪—¤“|+‬‬
‫<‪¥K*¡IÑ*^c<f_£cG*KœŒG*~7b‬‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ دون ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﳑﻦ ﻳﺘﻢ إﻫﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻴﺎت‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﺖ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض وﺣﺎﺋﻞ وﺗﻮاﺻﻠﻬﻢ ﻣﻌﻪ‪ ،‬ﳑﺎ أﺗﺎح ﻟﻪ اﻟﻔﺮﺻﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﳑﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﲤﺜﻴﻞ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻐﺎŠ ﺑﻜﻞ أﻣﺎﻧﺔ‬ ‫اﳋ‪a‬ة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ‪ s‬اﻟﺘﺪرﻳﺲ وا;ﺷﺮاف اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜ‘ ﻟﻜﻮﻧﻪ رﺟ ًﻠﺎ ﺗﺮﺑﻮ ّﻳًﺎ‬
‫وﺻﺪق‪ ،‬ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺄن ﻫﻨﺎك دو ًﻟﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ وأوروﺑﻴﺔ وﺧﻠﻴﺠﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺧﺼﺎﺋﺺ ‪s‬‬
‫اﻟﻠﻮﺣﺎت وا‪J‬ﻋﻤﺎل اﳌﻌﺮوﺿﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺤﺘﻢ اﺧﺘﻴﺎر أﻋﻤﺎل ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ وﻣﻊ ذﻟﻚ‬
‫إرﺿﺎء اﻟﻨﺎس ﻏﺎﻳﺔ ﻻ ﺗﺪرك‪J ،‬ن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﳌﺎذا ‪ ª‬ﺗﺄﺧﺬوا أﻋﻤﺎŠ؟ وﳌﺎذا‬
‫ﻻ ﻳﻄﺮح اﺳﻤﻲ ‪ s‬اﳌﻌﺎرض اﳋﺎرﺟﻴﺔ؟ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ا‪J‬ﻋﺪاد اﳌﻄﺮوﺣﺔ ‪ s‬ﻫﺬه‬
‫اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻻ ﺗﺘﺴﺎوى ﻣﻊ ﻣﻨﻄﻘﺔ أﺧﺮى ﻳﻘﻮل ﻧﻮاوي‪ :‬ﺗﺨﻴﻞ إذا ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻚ ﻋﺪد‬
‫ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﻓﻨﺎن وﻓﻨﺎﻧﺔ ﻣﻦ ‪²‬ﺘﻠﻒ اﳌﻨﺎﻃﻖ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن ﻟﺴﻨﻮات اﻧﺘﻈﺎ ًرا‬
‫ﻟﺪورﻫﻢ‪ ..‬ﻣﻊ ﻗﻠﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺎت وا‪J‬ﺳﺎﺑﻴﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﺣﺎوﻟﺖ‬
‫أن أﺳﺪد وأﻗﺎرب‪ ،‬وﻟﻴﺴﻤﺢ Š ا‪J‬ﺧﻮة اﻟﺬﻳﻦ ‪ ª‬ﺗﺘﺢ ﻟﻬﻢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺣﺘﻰ ا‪t‬ن‬
‫وﻟﻜﻦ ﺑﺎﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﺑﺈذن ا‪ °‬ﺳﻮف ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﻛﺜ‘ة ﺑﻌﺪ زﻳﺎدة‬
‫اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﲤﻨﻰ ﻣﻦ اﳌﺴﺆوﻟﲔ ﺗﻔﻌﻴﻠﻬﺎ وﻟﺪى ﺧﻄﺔ ﺗﺮﺷﻴﺤﺎت ﺗﺨﺪم‬
‫ا;ﺧﻮة وا‪J‬ﺧﻮات‪.‬‬
‫ً‬
‫وﺑﻌﺪ ﺗﻘﺎﻋﺪه ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻣﺎزال ﻣﺘﻮاﺻﻠﺎ ﻣﻊ أﺑﻨﺎﺋﻪ وزﻣﻼﺋﻪ ‪s‬‬
‫اﳌﺪارس‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺟﺪﻳﺪة اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﲤﺖ دراﺳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺸﺮﻓﲔ‬
‫ﺗﺮﺑﻮﻳﲔ ﺷﺒﺎب ﻣﺘﻤﻴﺰﻳﻦ‪ ،‬وﰎ اﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﺗﺨﺪم اﻟﻄﻔﻞ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﻮﺟﻮد آﻟﻴﺔ ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ رﺳﻮم ا‪J‬ﻃﻔﺎل ﺑﺸﻜﻞ أﻓﻀﻞ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ إﻗﺎﻣﺔ‬
‫ﻣﻌﺮض ﻳﻀﻢ أﻋﻤﺎل اﻟﻄﻔﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻟﻮ ﺗﻌﺬر ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن ً‬
‫ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻟﻠﻄﻔﻞ ‪s‬‬
‫اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻟﻠﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟﻠﺪول ا‪J‬ﺧﺮى‪.‬‬
‫واﻟﻨﻮاوي ﻳﻨﺎدي ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم ﲟﺎدة اﻟ‪h‬ﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮة‬
‫اﻟﻘﺎﺻﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻌﺘ‪a‬وﻧﻬﺎ ﻣﺎدة ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻄﻔﻞ رﲟﺎ‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﻜﻼم ﻳﺮﺳﻢ وﻳﺤﺮك اﻟﻘﻠﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ واﻟﻠﻮن‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺠﺪ اﻟﻔﺮﺻﺔ ‪s‬‬
‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ واﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻳﺬﻫﺐ ﻟﻠﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻻ ﻳﺠﺪ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻓﻬﺬا‬
‫ﺷﻲء ‪²‬ﻴﻒ ‪ s‬ﻋﺼﺮ اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺬي ﻧﺴﺎﻳﺮ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ ا‪J‬ﺷﻴﺎء اﻟﺼﺎﳊﺔ‪ ..‬ﻓ‘ى أن‬
‫ﻣﺎدة اﻟ‪h‬ﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﲢﺘﺎج ﻣﻨﺎ أن ﻧﻬﺘﻢ ﺑﻬﺎ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻗﻮة واﻗﺘﺪار‪ ،‬وﻗﺪ ﲤﻨﻰ ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺎت‬
‫ﻛﺬﻟﻚ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك دراﺳﺎت اﺧﺘﻴﺎرﻳﺔ‬
‫‪ s‬ﻋﺎ‪ ª‬اﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﺎ‪ ª‬اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ‪J‬ن‬
‫ﻏﻴﺎب اﻟ‪h‬ﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻧﻘﻄﺎﻋﻬﺎ ﻳﺆدي إˆ‬
‫ﺗﺪﻣ‘ ﻗﺪرات ﺷﺒﺎب ﻛﺎﻧﻮا ‪ s‬ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﻢ‬
‫ﻣﻮﻫﻮﺑﲔ‪ ..‬وﻟﻴﺲ ا‪J‬ﻣﺮ ﻣﻘﺘﺼ ًﺮا ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ ﺑﺤﻤﺪ ا‪s °‬‬
‫ﺧ‘‪ ،‬وﻳﺪﻋﻮا أوﻟﻴﺎء ا‪J‬ﻣﻮر أن ﻳﺴﺎﻫﻤﻮا‬
‫‪ s‬ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻗﺪرات أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﺧﺎﺻﺔ ‪ s‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ وﺗﺼﺎﻣﻴﻢ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن ﻟﻄﺎﻟﺐ‬
‫ﻣﻮﻫﻮب‪.‬‬
‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪^›G*^I‬‬
‫ﺗﻄﻮّ ر ﻛﺜ‘ًا ‪ s‬اﻟﻐﺮب ﻧﻘﺪ ا;ﻧﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮي ﻟﻠﻨﻘﺎد ‪ s‬اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺎت‬
‫اﳌﻴﻼدﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ ‪ s‬ﻧﻘﺪ اﻟﻨﻘﺪ ﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﻣﺴﺎره ‪ s‬ا‪J‬ﺳﺎس ﺛﻢ اﻟﻔﻜﺮ ا;ﻧﺴﺎ‪ g‬إﺟﻤﺎﻟ¯‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن أﻧﻨﺎ ‪ ª‬ﻧﺒﺪأ‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻌﻠﻲ وﻣﺘﺪاول‪ s .‬اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺗﻌﺎ‪ g‬اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻘﺺ ﺣﺎد ‪ s‬اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻗﺪرة ﻋﻠﻤﻴﺔ ‪s‬‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻌﻈﻢ‬
‫ً‬ ‫ﻧﻘﺪ ا‪J‬ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣًﺎ واﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬
‫اﳉﻤﺎﻫ‘ أي ﻣﻮﺿﻮع ﺟﻤﺎŠ ﻳﻌﺮض ﻟﻬﺎ‪ .‬وأﺷﻜﺮ ﻓﻌﻠ¯ ﻛﻞ اﻟﺘﺠﺎرب‬
‫واﶈﺎوﻻت اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎ وﻓﻨﺎﻧﻮن وﺻﺤﺎﻓﻴﻮن ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ا‪J‬ﺧﺒﺎر‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ ودﻋﻢ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﻨﺎﺷﺌﲔ وا;ﺷﺎدة ﺑﺄﻋﻤﺎل اﻟﻜﺒﺎر‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﳊﺮﻛﺔ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻔﻨﻲ أﺟﺪ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻌ‪ً h‬ﻓﺎ ﺑﺄن اﳊﺮﻛﺔ‬
‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ‪ s‬اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺗﻔﺘﻘﺮ ﻟﻠﺪارﺳﲔ واﻟﺼﺎدﻗﲔ ‪ s‬اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳊﺮﻛﺔ‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻟﻮﺻﻔﻬﺎ وﲢﻠﻴﻠﻬﺎ ﺑﻮﺿﻮح وﺗﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﺎرﻫﺎ وﺗﺴﻠﻴﻂ‬
‫اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ أﻗﻮى ا‪J‬ﻋﻤﺎل واﻟﺘﺠﺎرب وﺗﻮﺻﻴﻠﻬﺎ ﻟ¡ﻗﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل وﺿﻌﻬﺎ ﲢﺖ اﺠﻤﻟﻬﺮ ‪ s‬اﺨﻤﻟﺘ‪a‬ات اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺑﺈﺷﺮاف ﻋﻴﻮن‬
‫ﺧﺒ‘ة وﺑﺼ‘ة ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺻﺪ ًﻗﺎ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻣﺘﺄﻧﻴﺔ وﺟﺪت ﻫﻨﺎك ﲡﺎﻫﻠ¯ واﺿﺤً ﺎ‬
‫‪,2§/«„9*4‬‬ ‫ﻟﻠﺘﺠﺎرب وا‪J‬ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ اﻟﻔﺮﻳﺪة ‪J‬ﻋﻈﻢ ﻓﻨﺎ‪ g‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪا‪ °‬اﻟﻨﻮاوي ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺎع ﻃﻮﻳﻞ ‪ s‬ﻣﺸﻮار اﻟﻔﻦ وﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫وﺻﻐﺎرﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء‪ ،‬ﺣﻴﺚ أن ﺑﻌﺾ ﻓﻨﺎﻧﻴﻨﺎ أﻧﺘﺠﻮا أﻋﻤﺎﻟ¯‬
‫ﳑﺘﻠﺌﺔ ﻗﻴﻤﺎ إﺑﺪاﻋﻴﺔ وﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴّﺰة ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ رؤى ﻓﻨﻴﺔ وﻣﻨﺎﺑﻊ‬
‫ﻣﺎرس اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺴﻨﻮات ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن أﺳﻠﻮﺑﺔ اﻟﻔﻨﻲ اﳌﺘﻔﺮد ﻣﻴّﺰه ﻋﻦ اﻟﻜﺜ‘‬ ‫ﻋﺎل وﺗﻘﺪﻣﻪ ﺑﺈﺑﺪاع‬‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻏﻨﻴﺔ وﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ وﺗﺼﻔﻪ ﺑﺤﺲ ٍ‬
‫ﻣﻦ أﻗﺮاﻧﻪ‪ ،‬ودأب ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ وﺗﻄﻮﻳﺮه‪ ،‬ﳑﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻜﺜ‘ ﻣﻦ اﳌﺘﻠﻘﲔ‬ ‫وﻳﻨﺘﻈﺮوا ﻣﻦ ّ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ وﻳﻘﻮّ م ﲡﺎرﺑﻬﻢ ﺑﺤﺮﻓﻴّﺔ‪ s ،‬ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺮأت‬
‫واﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن ﻋﺮﺑًﺎ وأﺟﺎﻧﺐ ﻳﻘﻔﻮن أﻣﺎم ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ دون إﺧﻔﺎء‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻛﺜ‘ة ﲡﺎﻣﻞ وﲢﺎﺑﻲ وﺗﻘﺪم ﲡﺎرب ﻓﻨﻴﺔ ﻓﻘ‘ة ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪﻫﺸﺔ ﻟﺒﺴﺎﻃﺔ اﳌﺰج ﳋﺎﻣﺎت اﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻋﻨﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻣﺪﻫﺸﺔ‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻘﻴﻢ وﻓﻨﺎﻧﻮن ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﻢ رؤى وأﻓﻜﺎ ًرا أو ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻓﻨﻴﺔ وﺟﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻟﻮﺟﻮدﻫﺎ اﳌﺘﻮﻓﺮ ‪ s‬ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ رﻣﺎل وﻟﻴﻒ ﻧﺨﻞ وﳊﺎء وأوراق ﺑﻌﺾ‬ ‫وﻓﻠﺴﻔﻴﺔ أو ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺎﻗﺶ ﻣﻮاﺿﻴﻊ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﻋﻜﺲ‬
‫ا‪J‬ﺷﺠﺎر اﻟﺘﻲ ﻳﺨﻠﻄﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺼﻤﻎ‪ ،‬و‪ s‬ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻔﻨﺎن اﶈﻴﻨﻲ دار ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗﻌﻪ اﻟﻘﺎرئ ﺗﻐﺎزل ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﳌﻬﻮوﺳﻮن ﺑﺎﻟﺸﻬﺮة‬
‫ﺟﺎﻧﺒﻲ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻪ ﻛﺸﻒ Š ﻋﻦ ﻛﺜ‘ ﻣﻦ اﳉﻮاﻧﺐ اﳉﻤﻴﻠﺔ وا;ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﺴﻠﻖ وﻟﺪﻳﻬﻢ اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﺪﻓﻊ اﻟﻐﺎŠ واﻟﺜﻤﲔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻛﺘﺎﺑﺎت‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺤﻠﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﺄﻧﺖ أﻣﺎم ﻓﻨﺎن ﺷﻔﻴﻒ اﻟﺴﺠﺎﻳﺎ راﺋﻊ اﳋﺼﺎل ﻳﺤﺎﺻﺮك‬ ‫وإﺷﺎدات ﻣﻦ أي ﺷﺨﺺ ﻟﺪﻳﻪ اﻟﻘﺪرة واﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺄﺻﻮل اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻔﻨﻲ‬
‫ﺑﺤﻤﻴﻤﻴﺔ وود ﻻ ﲤﻠﻚ ﻣﻌﻬﺎ إﻻ أن ﲢﺒﻪ وﺗﻘ‪h‬ب ﻣﻦ ﻋﺎﳌﻪ وﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي‬ ‫وﳝﺘﻠﻚ أدواﺗﻪ‪ ،‬وﺗﺒﺪأ اﻟﻌﻄﺎﻳﺎ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﺑﻌﺰاﺋﻢ‬
‫دار ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻛﺎن ﺣﻮل اﻟﺒﺪاﻳﺎت ﻋﻨﺪﻣﺎ ﰎ ﺗﻜﻠﻴﻔﻪ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‬ ‫وﻫﺪاﻳﺎ رﺧﻴﺼﺔ وﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺮﺣﻼت ﺟﻮﻳّﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﺠﺪة وﺗﻮاﺻﻠﻪ ﻣﻊ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ وﺗﻮﺻﻴﻞ ﺻﻮﺗﻪ وﻋﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫اﻟﺪرﺟﺔ ا‪J‬وˆ ﻣﻊ إﻗﺎﻣﺔ ‪ s‬ﻓﻨﺎدق ﺧﻤﺲ‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ )ﻟﻘﺎء ا‪J‬ﺣﺒﺔ(‪ ،‬وﺟﻤﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺤﺐ وﻳﺘﺬوق اﻟﻔﻦ ‪ s‬ﻣﻘﺮ اﳉﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﳒﻮم ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻛﻠﻤﺎت ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ أو‬
‫اﻟﺘﻲ ‪ ª‬ﻳﻜﻦ اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻌﺮف ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻮﺿﻊ ‪ s‬اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاء واﳌﺘﺨﺼﺼﲔ‪ ،‬وﻛﺄن ﺳﻮق‬
‫ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺟﻤﺎﻋﺎت ‪J‬ن اﺠﻤﻟﻬﻮد اﻟﻔﺮدي ﻣﻬﻤﺎ ﺣﺎول ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻘﻴﺎم ﲟﻌﻈﻢ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪ ﻣﺜﻞ ﺑﻘﻴﺔ ا‪J‬ﺳﻮاق ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺧﻴﺺ‬
‫اﳌﻬﺎم‪ ،‬وﺗﻌﺎون ﻣﻌﻪ ا‪J‬ﺻﺪﻗﺎء ‪ s‬ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺗﻠﻚ اﳋﻄﻂ وﺑﺬﻟﻚ اﺳﺘﻄﺎع ﻛﺴﺐ‬
‫ذو اﳋﻠﻔﻴﺔ اﻟﺮدﻳﺌﺔ واﻟﻐﺎŠ ذو اﳉﻮدة‬
‫ﻣﻮدة اﳉﻤﻴﻊ ﺑﻌﺪ وﺿﻊ اﻟ‪a‬اﻣﺞ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ أﻫﺪاﻓﻬﺎ‪ ،‬اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳌﻮاﻫﺐ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ .‬وﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺪﻳﻨﺎ ”ﻣﺴﺘﻬﻠﻜﲔ“ ‪-‬‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ دون اﻟﻨﻈﺮ إˆ ﳒﻮﻣﻴﺔ اﻟﻔﻨﺎن‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ ا‪ °‬ﰎ ﻋﻘﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮاء وﺣﻀﻮر ﻣﻌﺎرض وﻣﻘﺘﻨﲔ‪ -‬ﻏ‘ ﻗﻠﻴﻞ‬
‫اﻟﻠﻘﺎءات واﳌﻌﺎرض‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﳌﻴﺰاﻧﻴﺎت ﺗﻌﺘ‪ a‬ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻧﺴﺒﺔ إˆ اﳌﺘﻄﻠﺒﺎت‪،‬‬ ‫ﻋﺪدﻫﻢ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻧﻈﺮة ﺛﺎﻗﺒﺔ وﻻ ﻳﻨﻘﺎدون ﻟﺮأي‬
‫ﻋﺼﺎم ﻋﺴﻴﺮي‬
‫ﻟﻜﻦ ‪ s‬ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﺣﺎول ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻨﺎﻗﺪ وﺑﻼﻏﺘﻪ وﻻ ﻳﺨﺪﻋﻮن ﺑﺸﻬﺮة اﻟﻔﻨﺎن‬
‫اﳌﻴﺰاﻧﻴﺔ ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﺮض اﻟﻮاﺣﺪ أﻗﺎم‬ ‫واﻟﺒﻬﺮﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻮﻟﻪ وﻳﺤﻜﻤﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ وﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﻨﻘﺎد‬
‫ﻣﻌﺮﺿﲔ ﻓﺼﺎر ﻟﺪى اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻤﻞ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺎ ﻳﺤﺘﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﻣﻀﺎﻣﲔ وﻗﻴﻢ‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت وﺗﻌﺪدت اﳌﻨﺎﺷﻂ ﺑﺘﻌﺎون‬ ‫ﻗﺪ ﻻ ﻳﻘﺘﻨﻊ ﲟﺎ ﻳﻘﺮأ وﳝﻠﻚ أدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﻪ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ‬
‫اﻟﺰﻣﻼء اﻟﺬﻳﻦ ﺿﺎﻋﻔﻮا ﻣﻦ ﺟﻬﻮدﻫﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻋﻤﻖ أﻛ‪ ³‬ﳑﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻨﺎﻗﺪ‪.‬‬
‫ﺣﺴﺎب وﻗﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻟﻘﺎء ا‪J‬ﺣﺒﺔ ﻗﺪﻣﻮا‬ ‫‪ s‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪ ،‬أﻧﺎدي ﺑﺎﺳﺘﺤﺪاث أﻗﺴﺎم أو ﻣﺴﺎرات ﻋﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻣﻌﺮض ﺟﻤﺎﻋﻲ ﻟ´ﻋﻀﺎء وﻟﻠﻌﻀﻮات‪.‬‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ‪ s‬اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻔﻨﻲ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻨﻘﺎد‬
‫و‪J‬ن اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻐﺎŠ ﻣﺴﺎﺣﺘﻪ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﲔ ﺑﻜﺎﻓﺔ اﻟﻄﺮق وﺿﻤﺎن اﺳﺘﻤﺮار إﻧﺘﺎﺟﻬﻢ اﻟﻔﻜﺮي وﺗﻨﻤﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻛﺒ‘ة‪ ،‬وﻳﻌﺎدل ﻗﺎرة ﻣﻦ اﻟﻘﺎرات‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫ﻛﻤﺎ أرﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد اﳊﺎﻟﻴﲔ ﺗﺴﺨ‘ ﻗﺪراﺗﻬﻢ وﺧ‪a‬اﺗﻬﻢ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ‬
‫أﺟﻞ أن ﺗﻜﺘﺸﻒ اﳌﻮاﻫﺐ وﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻌﺪد‬ ‫ﳋﺪﻣﺔ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺼﺪق‪ ،‬ودﻋﻢ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ‬
‫اﻟﻜﺒ‘ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ‪ s‬ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻨﺎﻃﻖ‬ ‫وا;ﺷﺎدة ﺑﻬﺎ ﺑﺸﺪة وإﺑﺮاز رﻳﺎدة اﻟﻔﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺟﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻔﻦ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻌﺐ زﻳﺎرﺗﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻠﺠﻮء‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وﺗﻨﻈ‘ ﲡﺎرب ﻋﻤﺎﻟﻘﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﺪون‬
‫ﻟ¡ﻧ‪h‬ﻧﺖ‪ ،‬وﺑﺰﻳﺎرة اﳌﻌﺎرض وا;ﻃﻼع‬ ‫ﲢﻴّﺰ وﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﻨﺎﺷﺌﲔ اﳌﺒﺪﻋﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ أﻣﺎﻛﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎﻟﻮﺟﺎت ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻟﺪىه ﺣﺼﻴﻠﺔ‬ ‫وﻓﺮص ﻟﻠﻨﻤﻮ وذﻟﻚ ﺑﻮﺿﻊ ﻣﺮآة ﻧﻈﻴﻔﺔ ّ‬
‫ﺗﻮﺿﺢ ﻟﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﺣﺠﻤﻬﻢ‬
‫ﻛﺒ‘ة ﺟ ّﺪًا ﻣﻦ ا‪J‬ﺳﻤﺎء اﻟﻮاﻋﺪة واﳉﻴﺪة‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻣﻦ ‪²‬ﺘﻠﻒ اﻟﺰواﻳﺎ ﻓﻼ ﻳﻌﻤﻠﻘﻮا ا‪J‬ﻗﺰام أو اﻟﻌﻜﺲ وان‬
‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻳﺤ‪h‬ﻣﻮا أﻗﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﺄﺗﻲ ﻳﻮم ﻳﻨﺪﻣﻮا ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻮا‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﺻﺎﺋﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻠﺺ إˆ أﻋﻤﺎل ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ أﺣﺪ ﻓﻮق اﻟﻨﻘﺪ ﺳﻮى ﻣﻦ ﻻ ﻣﻌﻘﺐ ‪J‬ﻣﺮه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫ﺗﻠﻴﻖ ﺑﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﻮﻃﻦ ﺧﺎرج اﳊﺪود وﺗﻠﻴﻖ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬رﲟﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫‪Es.asiri@hotmail.com‬‬
‫ﻫﻨﺎك ‪ s‬اﻟﺴﺎﺑﻖ أﺳﻤﺎء ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻳﺘﻢ اﺧﺘﻴﺎر‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫*‪,^/Ÿ£•£-&b+f0¡GÄ<š¡£G*f£›ŒG* 4*x~6&*x1%b+r¡cM™/b›G‬‬
‫إﺑﺪاﻋﻪ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﻬﺪف إﻟﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻛﻤﻮﺿﻮع وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﺑﺎﳌﺴﺘﻮى‬
‫واﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﻳﻘﺒﻞ ﺑﻪ اﻟﻨﻘﺎد وﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﺑﺈﻳﺠﺎﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﻫﻴﻘﻞ‪ :‬إن ﻛﻠﻤﺔ ﺑﻼﺳﺘﻴﻜﻮس ا;ﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﺗﻌﻨﻲ ا;ﺗﻘﺎن ‪s‬‬
‫اﻟﺼﻨﻌﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﺪم أي ﻣﺒﺪع إﺑﺪاﻋﻪ‪ ،‬ﺑﺘﻘﻨﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ اﳌﺴﺘﻮى وﻣﻮﺿﻮع‬
‫ﻳﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ إن ﻛﺎن ﺷﻜﻠ¯ ﺟﻤﻴﻠ¯ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﻮاﻗﻊ أو ﻗﻀﻴﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫وإذا ﻋﺪﻧﺎ إˆ أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻨﺎﺟﻢ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ أن ﻣﺎ أﺷ‘ إﻟﻴﻪ‬
‫‪ s‬ﺟﺎﻧﺐ ا;ﺗﻘﺎن وﻋﻠﻮ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻀﻤﻮن ﺣﺎﺿ ًﺮا ‪ s‬ﻣﻴﻠﻪ واﻫﺘﻤﺎﻣﻪ‬
‫ﺑﺠﺎﻧﺐ ا;ﺷﺒﺎع اﳉﻤﺎŠ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨﻔﻌﻲ ﻣﻌﻴﺪًا ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪ اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ‪ s‬اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻓﺴﺮﻫﺎ وأﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ راﺋﺪ وﻣﺆﺳﺲ ﻋﻠﻢ اﳉﻤﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ا‪J‬ﳌﺎ‪g‬‬
‫إﻣﺎﻧﻮﻳﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﺤﻮ ًذا ﺑﻬﺬا اﻟﺮأي اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﳉﺎﻧﺐ اﳉﻤﺎŠ ‪s‬‬
‫اﻟﺼﻮرة‪.‬‬
‫وﻳﻮاﺻﻞ اﳌﻨﻴﻒ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻗﺎﺋﻠ¯‪ :‬ﻳﻌﺪ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻨﺎﺟﻢ ﻣﻦ‬
‫اﳉﻴﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ا‪J‬ﻗﺮب ﻟﻠﺠﻴﻠﲔ ا‪J‬ول ﺑﺮواد اﻟﺒﺪاﻳﺎت واﻟﺜﺎ‪ g‬رواد‬
‫اﳌﺴ‘ة واﳌﻌﺎرض ﺟﺎﻣﻌًﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻜﺜ‘ ﻣﻦ اﶈﺼﻠﺔ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ‪ s‬ﺑﺪاﻳﺔ‬
‫ﲡﺎرﺑﻪ ورﻏﻢ ﺑﻌﺪه ﻋﻦ اﳉﻴﻞ ا‪J‬ول وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻔﻨﺎن ‡ﻤﺪ اﻟﺴﻠﻴﻢ‬
‫وﻋﺒﺪاﳊﻠﻴﻢ رﺿﻮي وﺿﻴﺎء ﻋﺰﻳﺰ إﻻ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮون ﻓﻴﻪ اﺳﻤًﺎ‬
‫وإﺑﺪاﻋً ﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻪ ﺷﺄن‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺮأي أﻧﻘﻠﻪ ﻛﺸﺎﻫﺪ ﻛﻮﻧﻪ ﺣﻖ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻘﻮق اﻟﺰﻣﻴﻞ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻨﺎﺟﻢ ‪ ª‬أروه ﻟﻪ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ﻣﻊ إﻧﻪ ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻫﺬه‬
‫اﻟﺮؤﻳﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﺰﻣﻴﻞ اﻟﻨﺎﺟﻢ ‪ ª‬ﺗﻜﻦ •ﺎﻓﻴﺔ أو ‪²‬ﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﻓﻘﺪ‬
‫ﺑﺮزت وﲢﻘﻘﺖ وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﺎﺛﻠﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ‪ s‬ﻛﻞ ﻣﻌﺎرﺿﻪ أو ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻪ‬
‫ﻛﺴﺐ ﻓﻴﻬﺎ إﻋﺠﺎب اﻟﻨﻘﺎد وﻟﻔﺖ ﻧﻈﺮ اﳌﻘﺘﻨﲔ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻟﻠﻮﺣﺎﺗﻪ ﻣﻮﻗﻌًﺎ‬
‫وﻣﻜﺎ ًﻧﺎ وﻣﻜﺎﻧﺔ ‪ s‬ﻛﺜ‘ ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت وﻟﺪى ا‪J‬ﻓﺮاد ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺔ اﳉﻤﻬﻮر‬
‫أو ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﳌﺴﺆوﻟﲔ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻳﻀﻴﻒ اﳌﻨﻴﻒ‪ :‬ﳝﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل أﻳﻀﺎ‪ :‬إن اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻨﺎﺟﻢ ﻳﻌﺘ‪a‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻌﻠﻮا ﻣﻦ ﻟﻮﺣﺎﺗﻬﻢ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻮح‬
‫اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬وﻣﻨﻄﻠ ًﻘﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒ‘ ﻋﻦ رؤﻳﺘﻬﻢ اﳋﺎﺻﺔ ﲡﺎه اﳌﺮﺋﻲ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ .‬ﻓﻤﻨﺢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ أﺑﺪﻋﻪ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺴﻜﺐ ﻣﺪاد‬
‫ا‪J‬ﻗﻼم اﻟﻨﺎﻗﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺮى ﺗﻜﺎﻣﻞ إﺑﺪاﻋﻪ أﻛ‪ ³‬ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺺ ﻣﻬﻤﺎ وﺟﺪ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻘﺼﻮر أو اﻟﺘﺪ‪ s g‬ﺣﺎﻻت ﻧﺎدرة إذا ﻗﻮرن ﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل‬
‫ﺑﺘﺠﺎرب ﻛﺜ‘ ﳑﻦ ‪ s‬اﻟﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أو ﻣﻦ‬
‫ﺟﻴﻠﻪ أو ﳑﻦ ﺟﺎء ﺑﻌﺪه؛ ﻛﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﳒﺪ ‪ s‬أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻨﺎﺟﻢ ﺣﻀﻮ ًرا‬
‫ﻣﻠﻔ ًﺘﺎ ﻧﻄﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻓﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻔﻜﺮ ﻛﻴﻒ ﲢﻮل اﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫)اﻟﺒﻴﺌﺔ( إˆ ﻋﻼﻗﺎت ﻟﻮﻧﻴﺔ وﺷﻜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻤﺎﺷﻰ وﺗﺘﻮازى ﻣﻊ ﺟﺪﻳﺪ اﻟﻔﻦ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز‪ .‬ﻳﻜﺘﺸﻒ اﳌﺸﺎﻫﺪ ‪ s‬ﺗﻠﻚ ا‪J‬ﻋﻤﺎل ﺗﺪاﻋﻴﺎت وﻣﺰﺟً ﺎ‬
‫ﻟﻌﺎﳌﻪ اﳋﺎص اﳌﺮﺗﺒﻂ ﲟﺤﻴﻄﻪ اﺨﻤﻟﺘﺰل أو اﳌﺒﺎﺷﺮ‪• ،‬ﺴﺪة وﻣﻘﻴﻤﺔ‬
‫ﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ زادﺗﻪ إﺣﺴﺎس ﺑﺎﳊﺮﻳﺔ ‪ s‬اﻟﺘﻠﻮﻳﻦ ﻣﺴﻴﻄ ًﺮا ﺑﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻃﻐﻴﺎن اﳊﻘﻞ اﻟﺒﺼﺮي ﻣﺎﻧﺤً ﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﳌﺴﺎﺣﺔ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻪ‬
‫ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻴﻮد اﻟﺘﺄﻃ‘‪ ،‬ﻳﻌﺎﻟﺞ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺮﺋﻲ ﲟﻨﻈﻮر‬
‫ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﺗﺮاه اﻟﻌﲔ اﺠﻤﻟﺮدة‪ ،‬ﺗﺎرة ﻳﺘﻌﻤﺪ اﻟﻌﻔﻮﻳﺔ‪ .‬ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﻨﻘﻞ‬
‫اﳊﺮ‪ s‬وﺗﺎرة ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﻠﻮن ;ﺑﺮاز اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا ﺑﺬﻟﻚ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪—¤“|+‬‬
‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫ﻳﺴﺘﻀﻴﻒ أﺗﻴﻠﻴﻪ ﺟﺪة ﻟﻠﻔﻨﻮن ﻣﺴﺎء اﻟﻴﻮم ا‪J‬رﺑﻌﺎء ‪ ١٦‬ﻓ‪a‬اﻳﺮ‬
‫‪٢٠١١‬م اﳌﻌﺮض اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻟﻠﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻨﺎﺟﻢ اﻟﻌﻀﻮ اﳌﺆﺳﺲ‬
‫ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻨﺎ‪ g‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وﻳﻌﺘ‪ a‬ﻫﺬا اﳌﻌﺮض‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﻴﻔﺘﺘﺤﻪ اﻟﻔﻨﺎن‬
‫ﻃﻪ اﻟﺼﺒﺎن‪ ،‬اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻠﻨﺎﺟﻢ؛ ﺣﻴﺚ ﺳﺒﻖ ﻟﻪ إﻗﺎﻣﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻌﺎرض ﺷﺨﺼﻴﺔ‬
‫‪ s‬ﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﺪة واﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﺎرك ‪ s‬اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرض اﳉﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫داﺧﻞ وﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ .‬وﻳﻘﺪم اﻟﻨﺎﺟﻢ ‪ s‬ﻫﺬا اﳌﻌﺮض ‪ ٤٠‬ﻟﻮﺣﺔ ﲤﺜﻞ‬
‫آﺧﺮ ﲡﺎرﺑﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺠﺮﺑﺔ واﻋﻴﺔ‬
‫وﺣﻮل ﲡﺮﺑﺔ اﻟﻨﺎﺟﻢ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻳﻘﻮل اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺮاﺋﺪ ﻋﺒﺪاﳉﺒﺎر‬
‫اﻟﻴﺤﻴﻰ‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻨﺎﺟﻢ‪ ،‬ﻓﻨﺎن ﻫﺎدئ‪ ،‬ﻣﺘﻨﺎﺳﻖ ﺑﻬﻨﺪﺳﺔ ﻣﺘﻨﺎﻏﻤﺔ‬
‫ﻣﻊ أﻟﻮاﻧﻪ وﺣﺮﻛﺔ ﻓﺮﺷﺎﺗﻪ اﳌﻨﺴﺎﺑﺔ ﺑﻮﻗﻊ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ذات ﺑﻌﺪ ﻫﺎرﻣﻮ‪g‬‬
‫ﻣﺘﻨﺎﻏﻢ ﺑﺮﻗﺔ وﺷﻔﺎﻓﻴﺔ ﺗﻨﻢ ﻋﻦ روح ﺑﻠﻮرﻳﺔ ﻣﺮﻫﻔﺔ‪ ،‬ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺎت ﺗﺸﻌﺮ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎ ﲤﻌﻨﺖ ‪ s‬أي ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻦ إﻧﺘﺎﺟﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺑﲔ اﻟﻜﺜ‘ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﻳﺘﻔﺮد ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺈﺗﻘﺎن وﺗﻘﻴﺪ ﺻﺎرم ﺑﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺮﺳﻢ‬
‫ا‪J‬ﻛﺎدﳝﻲ‪ ،‬ﻓﻼ •ﺎل ﻫﻨﺎك إˆ اﻟ‪h‬اﺧﻲ أو اﻻﻧﺴﻴﺎق وراء اﻟﻌﻔﻮﻳﺔ‬
‫اﻟﺴﺎذﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻫﻦ اﻟﻄﺮح اﻟﻔﻨﻲ‪ .‬إن ﺧﻄﻮﻃﻪ ﻣﺪروﺳﺔ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ‬
‫وأﻟﻮاﻧﻪ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ واﻗﻌﻴﺔ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﻣﺪرﻛﺔ‪ ،‬ﻓﻼ •ﺎل ;ﺿﺎﻓﺔ‬
‫ﻟﻮن أو إﺳﻘﺎط ﻟﻮن آﺧﺮ‪ ،‬ﻳﺪﺧﻞ ﺑﺘﻮءدة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء‬
‫وﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻔﺮاغ ﺑﺎﻟﺘﻜﺎﻣﻞ واﻟﺘﻮازن ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺎﺣﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻣﻊ‬
‫ﻣﻔﺮدات اﳌﻮﺿﻮع ‪ s‬اﻟﻠﻮﺣﺔ‪.‬‬
‫اﻧﺘﻘﻞ إˆ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ وإن ‪ ª‬ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻛﺜ‘ًا ﻋﻦ أﺳﻠﻮﺑﻪ اﻟﻮاﻗﻌﻲ‪ ،‬إن ﺗﺄﺛ‘‬ ‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺑﺪأ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻨﺎﺟﻢ ﻃﺮوﺣﺎﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﺑﺨﻄﻮﻃﻬﺎ اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ وأﻟﻮاﻧﻬﺎ اﻟﺼﺮﻳﺤﺔ اﺳﺘﻤﺮت ﻣﻌﻪ ‪s‬‬ ‫ﺑﺎﻻﻟﺘﺰام اﻟﺼﺎرم ﲡﺎه اﻟ‪h‬اث ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻄﺮﺣﻪ ﻣﻦ‬
‫اﳌﻌﺎﳉﺔ اﳌﺪروﺳﺔ ﻟ´ﻟﻮان اﻟﺼﺮﻳﺤﺔ واﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﺒﻨﺎﺋﻲ اﳌﺪروس‬ ‫ﻣﻮاﺿﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺘﺒﻊ أﺳﻠﻮب اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻴﲔ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻬﻢ ا‪J‬وˆ‪ ،‬ﺳﻮاء‬
‫ﺑﺘﻤﺎﺳﻚ ﺷﺪﻳﺪ و‪ ª‬ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﻔﺮدات اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻨﺎول اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻠﻮن واﻟﻀﻮء أو ﻋﺮﺿﻪ اﳌﻮﺿﻮع اﳌﺮاد رﺳﻤﻪ ﻓﻬﻮ‬
‫ﲟﻔﻬﻮﻣﻪ اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬أي إزاﻟﺔ اﻟﺸﻮاﺋﺐ واﻟﺰواﺋﺪ وﲡﺮﻳﺪ اﳌﻨﻈﻮر ﻣﻦ‬ ‫ﻻ ﻳﺒﺎﻟﻎ ﺑﺎﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟﺼﺎرﻣﺔ وﻻ ﻳﺪﺧﻞ ‪ s‬اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ أو‬
‫واﻗﻌﻴﺘﻪ اﳉﺎﻣﺪة واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﻐﺘﻪ اﻟ‪h‬اﺛﻴﺔ‪ .‬ﻳﺴﺘﺸﻒ ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ اﻟﻐﺮﻳﺐ‪ ،‬إﳕﺎ ﻳﺘﻨﺎول ﻣﻮاﺿﻴﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﶈﻴﻄﺔ ﺑﻪ ﺳﻮاء‬
‫اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ ‪J‬ﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻨﺎﺟﻢ وﺗﻨﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ‪J‬ﺧﺮى إﳕﺎ‬ ‫ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺻﺎﻣﺘﺔ )‪ (still life‬أو ﻣﻨﻈ ًﺮا ﻃﺒﻴﻌ ّﻴًﺎ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺘﻪ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺟﺎء ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻄﻮر ﻃﺒﻴﻌﻲ ‪ s‬ﻣﺴ‘ة أي ﻓﻨﺎن ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ ﻗﺪ وﻋﻰ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻣﺸﺖ ﻗﺪﻣﺎه ‪ s‬أزﻗﺘﻬﺎ‪ .‬وﻫﻨﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻌﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻻﻟﺘﺰام واﻻرﺗﺒﺎط‬
‫اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺎدراك وﻋﻤﻖ ‡ﺴﻮس‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺴﻌﻰ ‪ s‬ﺗﻄﻮر‬ ‫ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ واﶈﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ اﻟ‪h‬اث ﻛﻤﺎ ﻳﺮاه اﻟﺒﻌﺾ اﻻﻟﺘﺰام ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬
‫أﺳﻠﻮﺑﻪ وﻣﻌﺎﳉﺘﻪ ﻟﻠﻤﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﺮﻗﻬﺎ ﻧﺤﻮ إﺷﺒﺎع اﻟﻔﻜﺮة ﺣﺴﺐ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ أو اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻘﻂ إﳕﺎ اﻻﻟﺘﺰام ﻫﻮ اﻟﺼﺪق اﳋﺎﻟﺺ ﲟﺎ ﺗﺮاه‬
‫اﻟﻨﻤﻮ واﻟﻨﻀﺞ اﻟﻔﻜﺮي ﺑﺼﻮرة ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ وﺑﺼﻮرة واﻋﻴﺔ وﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﺮﺳﺨﻪ وﺗﻘﺘﻨﻊ ﺑﻪ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ اﻟﻨﺎﺟﻢ ﻓﻬﻮ ﻣﻠﺘﺰم ﲡﺎه ﺗﺮاﺛﻪ‬
‫ﻟﻘﺪ ﺳﺎر ‪ s‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮف ﺗﻮﺻﻠﻪ إˆ أﺳﻠﻮﺑﻪ اﳋﺎص‬ ‫وﺗﺎرﻳﺨﻪ ووﻃﻨﻪ ﺑﻜﻞ ﺻﺪق وإﺧﻼص‪.‬‬
‫واﳌﺘﻤﻴﺰ إذا ﻣﺎ وﺿﻊ ﻫﺪ ًﻓﺎ ﻣﻌﻴ ًﻨﺎ ﻳﻌﻮد ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ \‬ ‫وﳝﻀﻲ اﻟﻴﺤﻴﻰ ‪ s‬ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻨﺎﺟﻢ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻠﻪ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ \ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ‪ s‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫ا‪J‬وˆ إˆ ﻣﺮاﺣﻞ وﲡﺎرب ﺑﻌﺪ أن وﺟﺪ اﳌﺪارس اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬
‫ا‪J‬ﻛﺎدﳝﻴﺔ واﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ ﻻ ﺗﺸﺒﻊ رﻏﺒﺘﻪ ‪ s‬اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ إˆ •ﺎل‬
‫ﺑﻮح ﺑﺼﺮي‬ ‫أﻛ‪ ³‬ﺣﺮﻳﺔ وﺷﻤﻮﻟ¯ إﻧﺴﺎﻧ ّﻴًﺎ ﻓﻨﺠﺪه ﻳﻠﺞ إˆ ا‪J‬ﺳﻠﻮب اﻟﺴﺮﻳﺎŠ ﻟﻴﻌﺎﻟﺞ‬
‫أﻣﺎ اﻟﻨﺎﻗﺪ واﻟﻔﻨﺎن اﻟﺴﻌﻮدي ‡ﻤﺪ اﳌﻨﻴﻒ ﻓﻘﺎل‪ :‬اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ أﻛ‪ ³‬إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﺘﻄﺮق إˆ آﻓﺔ اﺠﻤﻟﺎﻋﺔ ‪ s‬أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وﻣﻮاﺿﻴﻊ‬
‫اﻟﻨﺎﺟﻢ ﳝﺘﻠﻚ ﻫﺬه اﻟﻘﺪرة واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋ‪ a‬ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ اﳉﺎدة ﻟﻜﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺮز‬ ‫ﻳﺼﻌﺐ اﻟﺘﻌﺒ‘ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎ‪J‬ﺳﻠﻮب اﻟﻮاﻗﻌﻲ اﶈﻜﻲ ﻟﻴﻠﺠﺄ إˆ اﻟﺮﻣﺰ‬
‫ذﻟﻚ ‪ s‬ﻛﺜ‘ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺴﺎﻃﺔ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ وﻗﻮة اﻟﺒﻨﺎء‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻌﺒ‘ واﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ ﻗﻴﻮد اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﳌﺒﺎﺷﺮة‪ .‬و‪ ª‬ﻳﺴﺘﻤﺮ اﻟﻨﺎﺟﻢ‬
‫ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﺪى اﻟﻔﻨﺎن ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫‪ s‬ﺗﻨﺎول أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺑﺄﺳﻠﻮب اﻟﺴﺮﻳﺎﻟﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ إﻻ ﻟﻔ‪h‬ة ﻗﺼ‘ة‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
 ‫(‪2c,#‬‬ ‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪j0fgG*Éf„­ªgG*ažÁ‬‬
‫ﺗﺰﺧﺮ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﻜﻢ ﻛﺒ‘ ﻣﻦ اﻟ‪h‬اث اﳌﻌﻤﺎري اﻟﻔﺮﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻨﺘﺸﺮ ‪ s‬أرﺟﺎﺋﻬﺎ وﻳﺤﻜﻲ ﻗﻄﻮ ًﻓﺎ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‬
‫وﺗﺮاﺛﻬﺎ اﳌﻤﺘﺪ ﻋ‪ a‬اﻟﺴﻨﲔ‪ .‬وﺧﻄﺖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ‪ s‬اﻟﺴﻨﻮات ا‪J‬ﺧ‘ة ﺑﺜﺒﺎت ﻧﺤﻮ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﻬﺬا اﻟ‪h‬اث ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ وإﺣﻴﺎﺋﻪ وإﻋﺎدة ﺗﺄﻫﻴﻠﻪ‬
‫واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻪ اﻗﺘﺼﺎدﻳًﺎ ‪ s‬ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺴﺘﺪاﻣﺔ‪.‬‬
‫و‪ s‬ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﺗﺴﻌﻰ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ وا‪t‬ﺛﺎر إˆ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎ‪t‬ﺛﺎر واﻟ‪h‬اث ﺣﻴﺚ ﻳﺤﺮص ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪J‬ﻣ‘ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺋﻴﺲ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا‪t‬ﺛﺎر ﻋﻠﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳌﻌﺎ‪ ª‬ا‪J‬ﺛﺮﻳﺔ وﺗﺮﻣﻴﻤﻬﺎ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻬﺎ وﻳﻌﺘ‪a‬ﻫﺎ ﻣﺆﺷ ًﺮا واﺿﺤً ﺎ ﻟﻠﻨﻬﻮض‬
‫ﺑﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن اﳌﻮاﻗﻊ ا‪J‬ﺛﺮﻳﺔ وﻣﺎ ﺗﺮﻣﺰ ﻟﻪ ﻣﻦ دﻻﻻت ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ وروﻋﺔ وﻃﺮاز اﻟﺒﻨﺎء وﺷﻜﻠﻪ ﻳﺸﻜﻞ ﻋﻨﺼﺮ ﺟﺬب ﻟﻠﻜﺜ‘ﻳﻦ‪.‬‬

‫‪7ŠDçaDЉJ€E‬‬

‫*‪¤´b†G*l*ÆG*f˜)bE¯f£<4^G*–£m~z-¢•<*¡†˜/&*fc:bEex†G‬‬

‫اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪J‬ﻣ‘ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬رﺋﻴﺲ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا‪t‬ﺛﺎر‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﳉﻨﺔ اﻟ‪h‬اث اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺣﻲ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻒ ‪ s‬اﻟﺪرﻋﻴﺔ‪ s ،‬ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟ‪h‬اث اﻟﻌﺎﳌﻲ‪،‬‬
‫اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‪ ،‬ﺧﻼل اﺟﺘﻤﺎع ﳉﻨﺔ اﻟ‪h‬اث‬
‫اﻟﻌﺎﳌﻲ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ‪ s‬دورﺗﻬﺎ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﺜﻼﺛﲔ‬
‫اﳌﻨﻌﻘﺪة ‪ s‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮازﻳﻠﻲ ‪ s‬اﻟ‪a‬ازﻳﻞ ﻳﻌﺪ ﺣﺪ ًﺛﺎ‬
‫ﺗﺎرﻳﺨﻴًﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺟﻤﻊ اﻟﻌﺮب ﻗﺎﻃﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻫﺬا‬
‫اﳊﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ‪ s‬ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟ‪h‬اث اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻻ‬
‫وﻣﻨﻪ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﻌﺪ أن ﻋ ّﻢ اﳉﻬﻞ ﻣﻌﻈﻢ‬
‫أﺟﺰاء ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ s .‬ﻫﺬا اﳊﻲ ﻛﺎن‬
‫اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﺬي ﺟﻤﻊ ﺑﲔ ا‪J‬ﻣ‘ ‡ﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻌﻮد واﻟﺸﻴﺦ ‡ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺑﺬرة‬
‫ﻣﻨﺎزﻟﻬﺎ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﻟﺒﺠ‘ي اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ أﺑﻨﺎء‬
‫اﻟﺸﻴﺦ )ﻳﻘﺼﺪ أﺑﻨﺎء اﻟﺸﻴﺦ ‡ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب(‪،‬‬
‫ورأﻳﺖ ﻣﻮاﺳﻢ اﻟﺮﺟﺎل ‪ s‬ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬وﻣﻮﺳﻢ اﻟﻨﺴﺎء‬
‫‪ s‬ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ واﻟﺴﻼح‬
‫وا;ﺑﻞ وا‪J‬ﻏﻨﺎم‪ ،‬وﻛ‪³‬ة ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺎﻃﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﻘﺔ‬
‫اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء وا‪J‬ﺧﺬ وا;ﻋﻄﺎء وﻏ‘ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻣﺪ اﻟﺒﺼﺮ ﻻ ﺗﺴﻤﻊ ﻓﻴﻪ إﻻ ﻛﺪوي اﻟﻨﺤﻞ ‪ s‬ﻟﻐﻂ‬
‫ا‪J‬ﺻﻮات وﻗﻮل ﺑﻌﺖ واﺷ‪h‬ﻳﺖ‪ ،‬واﻟﺪﻛﺎﻛﲔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ اﻟﺸﺮﻗﻲ واﻟﻐﺮﺑﻲ ﳑﻠﻮءة ﻣﻦ اﻟﻬﺪم‬
‫واﻟﻘﻤﺎش واﻟﺴﻼح وﻏ‘ ذﻟﻚ ﻣﻦ ا‪J‬ﻣﺘﻌﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﺎد‬
‫ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ اﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬ﻓﺴﺒﺤﺎن ﻣﻦ ﻻ ﻳﺰول ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‬
‫وﻣﻠﻜﻪ“‪.‬‬
‫وﻳﺆﻛﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺰﻫﺮا‪ g‬أن إﻋﻼن ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺰﻫﺮا‪ g‬رﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ إدارة ﻣﻮارد‬ ‫وﺗﻌ ّﺪ اﻟﺪرﻋﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ إﺣﺪى اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟ‪h‬اﺛﻴﺔ‬
‫اﻟ‪h‬اث وا;رﺷﺎد اﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ‪ s‬ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ‬ ‫اﳌﻬﻤﺔ ‪ s‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮاﻓﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫وا‪t‬ﺛﺎر ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ‪ s‬ﺑﺤﺜﻪ‪:‬‬ ‫اﻟ‪h‬اﺛﻴﺔ واﳌﻘﻮﻣﺎت ا‪J‬ﺛﺮﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺪرﻋﻴﺔ وﺣﻲ اﻟﻄﺮﻳﻒ ﻛﺎن ﺟﺰءًا ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻔﻬﺎ‬ ‫وﻳﺸﻜﻞ ﻣﺒﻨﻰ ﻣﺴﺠﺪ وﺳﺒﺎﻟﺔ ﻣﻮﺿﻲ أﺣﺪ ﻫﺬه‬
‫اﺑﻦ ﺑﺸﺮ ‪ s‬أﻳﺎم ا;ﻣﺎم ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ‬ ‫ا‪J‬ﻣﺎﻛﻦ اﳌﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﻧﺴﻴﺞ اﻟﺪرﻋﻴﺔ‬
‫‡ﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد رﺣﻤﻬﻢ ا‪ °‬ﺗﻌﺎˆ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪” :‬وﻟﻘﺪ‬ ‫اﻟﻌﻤﺮا‪ .g‬وﺗﺘﻤﺜﻞ أﻫﻤﻴﺔ اﳌﺒﻨﻰ ‪ s‬ﺗﺎرﻳﺨﻪ اﻟﺬي‬
‫رأﻳﺖ اﻟﺪرﻋﻴﺔ‪ ..‬وﻣﺎ ﻓﻴﻪ أﻫﻠﻬﺎ ﻣﻦ ا‪J‬ﻣﻮال وﻛ‪³‬ة‬ ‫ﻳﻌﻮد إˆ اﳌﺆﺳﺲ ا‪J‬ول ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ا‪J‬وˆ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل واﻟﺴﻼح اﶈﻠﻰ ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ وﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ا;ﻣﺎم ‡ﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد وزوﺟﻪ ﻣﻮﺿﻲ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ‬
‫ﻣﻦ اﳋﻴﻞ اﳉﻴﺎد واﻟﻨﺠﺎﻳﺐ اﻟﻌﻤﺎﻧﻴﺎت واﳌﻼﺑﺲ‬ ‫وﻫﻄﺎن ﻣﻦ آل ﻛﺜ‘‪ ،‬ﺑﺎ;ﺿﺎﻓﺔ ﳌﺎ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﺎﺧﺮة واﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺎت ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﻋﺪه اﻟﻠﺴﺎن‪،‬‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻌﻤﺎرﻳﺔ ﲤﺜﻞ ﺷﻜ ًﻠﺎ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺘﻲ‬
‫وﻳﻜﻞ ﻋﻦ ﺣﺼﺮه اﳉﻨﺎن واﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻧﻈﺮت إˆ‬ ‫ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﲟﺪﻳﻨﺔ اﻟﺪرﻋﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻮﺳﻤﻬﺎ ﻳﻮﻣًﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ ‪ s‬ﻣﻜﺎن ﻣﺮﺗﻔﻊ‪ ،‬ﺑﲔ ﻣﻨﺎزﻟﻬﺎ‬ ‫وﳌﺎ ﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺪرﻋﻴﺔ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ آل ﺳﻌﻮد اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻒ وﺑﲔ‬ ‫ﻫﺪ ًﻓﺎ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﺻﺮ ﺑﻦ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫<Œ‪‘¡~zG*hM4b‬‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻇﺎﻓﺮ اﻟﺸﻬﺮي‬
‫‪ s‬اﻟﺴﻮق أﺣﺎول دوﻣًﺎ ‪ s‬ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺘﺴﻮق ‪-‬و‪s‬‬
‫رواﻳﺔ ﻟﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ]اﻟﺸﻮﺑﻨﻎ[‪ -‬أن أﺗﻘﻤﺺ دور ا‪J‬ب اﳌﺜﺎŠ‬
‫ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ‪-‬وﻣﻊ ا‪J‬ﺳﻒ‪ -‬ﻋﺎدة ﻣﺎ أﺧﺘﺘﻢ اﻟﻌﺮض‬
‫ﺑﺪور ا‪J‬ب اﻻﻧﻔﻌﺎŠ اﻟﺬي ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻓﺠﺄة‪ ،‬وﻳﺴﻮق‬
‫اﳉﻤﻴﻊ ﻟﻠﺴﻴﺎرة دون ﻫﻮادة أو ﺗﻔﻜ‘‪ ..‬ﻻ أدري ﳌﺎذا؟‬
‫ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أن اﻟﺪور ا‪J‬ول أﺗﻌﻤﺪ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ ﺑﻴﻨﻤﺎ ا‪J‬ﺧ‘‬
‫ﻻ ﺣﻴﻠﺔ Š ﻓﻴﻪ‪ ،‬أﻇﻦ أن ‪ s‬اﻟﺴﻮق ﻋﻔﺮﻳ ًﺘﺎ‪ ..‬ﻻ ﻳﺘﻠﺒﺲ‬
‫ﺳﻮى ا‪t‬ﺑﺎء ﻣﻦ دون اﳌﺘﺴﻮﻗﲔ‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻤﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻰ ا‪J‬ب أن ﻳﺮاﻋﻲ ﺗﻌﺪد‬
‫ا‪J‬ذواق وﺗﻔﺎوت ا‪J‬ﻋﻤﺎر ﺣﲔ ﻳﺮاﻓﻖ أﺳﺮﺗﻪ ﻟﻠﺘﺴﻮّ ق‪،‬‬
‫ﻓﻠﻜﻞ ﺷﺮاي ﺑﻀﺎﻋﺔ وﺳﻮق‪ ،‬وﻳﻔ‪h‬ض ﺑﻪ أن ﻳﺘﻤﺎﻫﻰ‬
‫ﻣﻊ اﻟﺬاﺋﻘﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة ‪ s‬اﻟﻮﻗﺖ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﺸﻜﻞ ﻣﻊ ﺷﻜﻞ اﻟﻘﺎﻟﺐ اﳉﻤﻌﻲ ﻟﻬﺎ‬
‫)ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺻﺢ(‪ ،‬ﺣﺴ ًﻨﺎ إﻟﻴﻜﻢ اﻟﺘﺒﺴﻴﻂ‪..‬‬
‫ﺑﺼﻔﺘﻚ أﺑًﺎ‪ ،‬و‪ s‬رواﻳﺔ ﻣﺼﺮﻳﺔ )دادي( ﻳﻈﻬﺮ‬
‫ﺑﺼﻮرة ﺷﺒﻪ ﻳﻮﻣﻴﺔ ‪ s‬أﻋﻤﺪة اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻛﺎﺋﻦ‬
‫]درا ﻛﻮŠ[ ﻳﻘﺘﺎت ﻋﻠﻰ دﻣﺎء ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻚ أن ﺗﺘﻠﻤﺲ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ اﺑﻨﺘﻚ ﳊﻘﻴﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﻮرة اﻟﺪﻣﻴﺔ )ﺑﺎرﺑﻲ(‪،‬‬
‫وذات رﺑﺎط )ﻓﻮﺷﻲ(‪ s ،‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﻠﺢ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫ﻓﻴﻪ اﻟﻮاﻟﺪة ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺑﺨﻮر اﳌﻌﻤﻮل اﻟﺪوﺳﺮي‬
‫ا‪J‬ﺻﻠﻲ‪ ،‬وﺻﻮت زوﺟﺘﻚ ‪ s‬ذات اﻟﻮﻗﺖ ﻳﻬﻤﺲ ‪s‬‬
‫ﺗﻨﺲ اﻟﻠﻲ وﺻﻴﺘﻚ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎرﺣﺔ(‪ ،‬ﺷﻜﻠﻲ‬ ‫أذﻧﻚ )ﻻ َ‬
‫ﻋﻘﺪﺗﻬﺎ ﺑﺪل ﻣﺎ أﺑﺴﻄﻬﺎ‪ ..‬اﳌﻬﻢ‪ ..‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺒﺪأ زوﺟﺘﻚ ‪s‬‬
‫ﻓﺮك ﺟﻠﺪة ﺧﺎﺻﺮﺗﻚ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﻔﻲ ﻗﻞ‪) :‬ﻃﻴﺐ‪ ..‬ﻃﻴﺐ‪..‬‬
‫إﻧﺘﻲ ﺧﺬي اﻟﻌﻴﺎل ﻟﻠﻤﻜﺎن اﻟﻠﻲ ﻓﻴﻪ ﻃﻠﺒﺎﺗﻬﻢ‪ ..‬وأﻧﺎ‬
‫واﻟﻮاﻟﺪة ﺑﻨﺪور اﻟﺒﺨﻮر ا‪J‬ﺻﻠﻲ(‪ ،‬وإﻳﺎك ﺣﻴﻨﻬﺎ أن‬
‫ﺗﺪﻳﺮ ﻇﻬﺮك ‪J‬م اﻟﻌﻴﺎل ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﺗﺪﻳﺮ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻫﻲ‪ ..‬ﺗﺒﺴﻢ‬
‫اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ اﳌﺘﺤﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﳊﻈﺔ اﻻﻓ‪h‬اق ﻫﺬه‪) ..‬ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ(‪ .‬ﺳﺘﻌﺘﻘﺪ ﻻ ‡ﺎﻟﺔ ا‪t‬ن أن ا‪J‬ﻣﺮ اﻧﺘﻬﻰ‬
‫إŠ ﻫﺬا اﳊﺪ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻜﻮن أﻧﺖ وواﻟﺪﺗﻚ ‪s‬‬
‫أﻣﺎن ا‪ ..°‬ﺗﻔﺘﺤﻮن ﻋﻠﺒﺔ دوﺳﺮي‪ ،‬وﺗﻘﻔﻠﻮن أﺧﺮى‬
‫ﺗﻔﺎﺟﺄ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺟﻮال )ﺣ ّﻨﺎ ‪ s‬اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﻔﻼ‪ ..g‬ﺑﺴﺮﻋﺔ‬
‫ﺗﻌﺎل(‪ ،‬وﻣﺎ أن ﺗﻔﺮغ ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إ ّﻻ وﺗﻬﻞ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫أﺧﺮى )وﺷﻔﻴﻚ ﻣﺎ ﲡﻲ؟ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺿﺮوري!( ﺳﺘﺸﻌﺮك‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺄن إﺣﺪى اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﻟﺴﺮﻳﺔ اﳋﻄ‘ة ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﲟﻀﻤﻮن اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻻ ﲤﻠﻚ ﺣﻴﻨﻬﺎ إ ّﻻ أن ﺗﻘ‪h‬ب‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮاﻟﺪة ﺑﻜﻞ وداﻋﺔ وﺗﻬﻤﺲ ﻟﻬﺎ )اﻧﺘﻈﺮﻳﻨﻲ دﻗﻴﻘﺔ‬
‫ﻳﺎ أﻣﻲ‪ ..‬ﺷﻜﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺣﺼﻠﺖ‪ (..‬ﺗﻘﺎﻃﻌﻚ اﻟﻮاﻟﺪة‬
‫)رح‪ ..‬رح‪ ..‬وﻣﺴﻮي رﺟﺎل وﻋﻨﺪك ﺣﺰم(‪ ..‬ﺗﺒﺘﺴﻢ‬
‫اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ اﳋﺠﻞ‪) ..‬ﻣﺎ راح أﺗﺄﺧﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺳﺖ اﳊﺒﺎﻳﺐ‬
‫ﻫﺎه‪ ..‬ﻻ ﺗﺸ‪h‬ﻳﻦ ﺷﻲء ﺣﺘﻰ أﺟﻴﻚ(‪ ..‬ﺳﺘﺴﻤﻊ ﲤﺘﻤﺔ‬
‫ﺧﺎﻓﺘﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺸﺮع ‪ s‬اﳌﻀﻲ‪ ..‬ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻻ ﲢﺎول أن‬
‫ﺗﻔﻬﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻤﺘﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻮﺻﻞ ﻋﻨﺪ ﺷﺮﻳﻜﺔ ﺣﻴﺎﺗﻚ‪ ..‬ﻧﺼﻔﻚ ا‪t‬ﺧﺮ اﻟﺬي‬
‫ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ‪ s‬ﻣﺪﻟﻬﻤﺎت اﳋﻄﻮب‪ ..‬ﻣﺎ اﳋﻄﺐ؟‬
‫أﻗﺼﺪ ﻋﺴﻰ ﻣﺎ ﺷﺮ!! )ﻃﺒﻌًﺎ وأﻧﺖ ﺗﻠﻬﺚ وﺗﻠﺘﻔﺖ ﻟﻠﻴﻤﲔ‬
‫واﻟﻴﺴﺎر(‪) ،‬اﻟﺸﺮ ﻣﺎ ﻳﺠﻴﻚ‪ ..‬ﺑﻨﺘﻚ ﺗﺒﻴﻚ( ﺗﻠﺘﻔﺖ )وﻳﻦ‬
‫ﻫﻲ( )أﺑﻮﻳﺔ ﺑﻄﻠﺖ أﺷ‪h‬ي ﺷﻨﻄﺔ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ( )ﻟﻴﻴﻴﺶ؟(‬
‫)ﻣﺎ ‪ s‬ﺷﻨﻄﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﻮرة ﺑﺎرﺑﻲ(‪) ،‬أﺟﻞ اﻟﺼﻮر ﻫﺬي‬
‫وش ﻫﻲ(‪) ،‬ﻫﺬي ﺻﻮر ﻋﻔﺎرﻳﺖ اﻟﺴﻮق(؟!‬
‫وﺳﺒﺎﻟﺔ ﻣﻮﺿﻲ اﺗﻀﺢ اﺳﺘﺨﺪام ﺧﺸﺐ ا‪J‬ﺛﻞ‬
‫ﻛﻌﻮارض ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻟ´ﺳﻘﻒ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إˆ ﺟﺮﻳﺪ‬
‫(‪2c,#‬‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﺪرﻋﻴﺔ وﻟﻌﻞ اﺳﻤﻪ اﺷﺘﻖ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺮﻳﻖ‪ .‬وﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ ﺣ ّﻴًﺎ ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ ﺣﻲ‬ ‫اﳋ‘ اﻟﺘﻲ ﻧﺘﻔﻴﺆ ﻇﻼﻟﻬﺎ اﻟﻴﻮم‪ s .‬ﻫﺬا اﳊﻲ‬
‫ﻣﻮﻗﻌﻪ وﻳﻄﻞ ﻋﻠﻰ وادي ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻒ )وﺗﺄﺗﻲ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺪرﻋﻴﺔ ‪ s‬أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫و‪ s‬اﻟﺪرﻋﻴﺔ اﻧﺘﺸﺮ ا;ﺳﻼم ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ‪ s‬أرﺟﺎء‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﻳﻌ ّﺪ اﳊﻲ اﻟﺮﺋﻴﺲ ‪ s‬اﻟﺪرﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻧﻮاة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ا‪J‬وˆ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻧﺘﻘﺎل‬ ‫ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻢ اﻟﺮﺧﺎء وا‪J‬ﻣﻦ‬
‫ﺳﻜﻨﻪ آل وﻃﺒﺎن ﻗﺒﻴﻞ أن ﻳﺴﺘﻠﻢ آل ﺳﻌﻮد ﺣﻜﻢ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ ‡ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب ﻟﻬﺎ ﻋﺎم ‪١١٥٧‬ﻫـ‬ ‫وا‪J‬ﻣﺎن ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺴﺎﻓﺮ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﲟﻔﺮده ‪s‬‬
‫اﻟﺪرﻋﻴﺔ )ﺛﻢ أﺻﺒﺤﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻨﺎزل آل ﺳﻌﻮد‬ ‫ﺣﺪ ًﺛﺎ ﻣﻬﻤًﺎ ‪ s‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻟﺼﺤﺮاء وﻫﻮ ‪ s‬أﻣﺎن‪ ،‬وﻳﻨﺎم اﻟﺒﺪو ﻣﻦ دون‬
‫وﻣﻘﺮ اﳊﻜﻢ(‪.‬‬ ‫ﲢﻮﻟﺖ ﻫﺬه اﻟﺒﻠﺪة اﻟﺼﻐ‘ة ‪ s‬ﺳﻨﻮات ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺧﻮف أن ﺗﺴﺮق ﻣﻮاﺷﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺳﻼب اﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻳﻌ ّﺪ ﺣﻲ اﻟﻄﺮﻳﻒ ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ ﻣﻮﻗﻌًﺎ ﺗﺮاﺛﻴًﺎ ﻣﻬﻤًﺎ‪،‬‬ ‫إˆ ﻋﺎﺻﻤﺔ دوﻟﺔ ﻋﻤﺖ ﻣﻌﻈﻢ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﺪرﻋﻴﺔ وﻫﺬا ﻫﻮ اﳊﻲ اﻟﺬي ﻧﺤﻦ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻌ ّﺪ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ اﳌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎرة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫وﻣﺮت ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺘﻐ‘ات اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻋﻤﺮاﻧﻴﺔ ‪ª‬‬ ‫ﺑﺼﺪد ﺿﻤﻪ إˆ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟ‪h‬اث اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬ﳊﻔﻈﻪ‬
‫ﳌﺎ ﻳﺸﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻮر واﳌﺒﺎ‪ g‬اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﺮف ﻟﻬﺎ ﻣﺜﻴ ًﻠﺎ ﻣﻨﺬ إﻧﺸﺎﺋﻬﺎ ‪ s‬ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻟ´ﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ا‪J‬ﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬
‫واﳌﻨﺸﺂت اﳌﻌﻤﺎرﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻄﺮق واﳌﻤﺮات‪ ،‬وا‪t‬ﺑﺎر‪،‬‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻬﺠﺮي وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﺮﻛ ًﺰا ﺣﻀﺎرﻳًﺎ‬ ‫ﺑﺪﻳﻞ ﻳﻌﻮض ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﻬﻨﻴ ًﺌﺎ ﻟﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫واﻟﻘﻨﻮات اﳌﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وأﻧﻈﻤﺔ ﺗﺼﺮﻳﻒ اﳌﻴﺎه‪،‬‬ ‫وﲡﺎرﻳًﺎ وﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ‪ ،‬ﻳﺸﺪ اﻟﺘﺠﺎر واﻟﻌﻠﻤﺎء وﻃﻼب‬ ‫وﻳﻌﺪ ﺣﻲ اﻟﻄﺮﻳﻒ ‪ s‬اﻟﺪرﻋﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬
‫وأﻧﻈﻤﺔ اﻟﺮي‪ ،‬وﻗﻨﻮات ﺗﺼﺮﻳﻒ ﻣﻴﺎه اﺠﻤﻟﺎري‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺮﺣﺎل إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ‪²‬ﺘﻠﻒ اﻟﺒﻘﺎع‪.‬‬ ‫اﳌﻮﻗﻊ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺜﺎ‪ ،g‬اﻟﺬي ﻳﺘﻢ ﺗﺴﺠﻴﻠﻪ ‪s‬‬
‫وا‪J‬ﻣﻄﺎر‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻬﺬه ا‪J‬ﻧﻈﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫وﻟﻘﺪ ارﺗﺒﻂ اﺳﻢ اﻟﻄﺮﻳﻒ ﺑﺄﻣ‘ اﻟﺪرﻋﻴﺔ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟ‪h‬اث اﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﻋﺘﻤﺎد ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻣﻮﻗﻊ‬
‫ﻣﻌﻤﺎرﻳﺔ وﻳﻌﺠﺐ اﻟﺰاﺋﺮ ﻛﻞ اﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ ا‪t‬ﺛﺎر‬ ‫‡ﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد‪ ،‬ﻣﺆﺳﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﳊﺠﺮ )ﻣﺪاﺋﻦ ﺻﺎﻟﺢ( ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ )اﻻﺛﻨﲔ‬
‫اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ اﻟﻴﻮم ‪ s‬اﻟﺪرﻋﻴﺔ ﻋﺎﻣ ًﺔ‪ ،‬وﺣﻲ اﻟﻄﺮﻳﻒ‪،‬‬ ‫ا‪J‬وˆ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﻮˆ اﳊﻜﻢ ﻋﺎم ‪١١٧٩ -١١٣٩‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪١٤٢٩/٧/٤‬ﻫـ اﳌﻮاﻓﻖ ‪٢٠٠٨/٧/٧‬م(‪ .‬وﻫﻤﺎ‬
‫ﺧﺎﺻ ًﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺷﻬﺪت اﻟﺪرﻋﻴﺔ وﻫﺬا‬ ‫واﻗ‪h‬ن ازدﻫﺎر ﺣﻲ اﻟﻄﺮﻳﻒ‪ s ،‬اﻟﺪرﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﺎن ﺿﻤﻦ اﳌﻮاﻗﻊ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت‬
‫اﳊﻲ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻧﻬﻀﺔ ﻋﻤﺮاﻧﻴﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻏ‘‬ ‫ﺗﻮŠ ا‪J‬ﻣ‘ ‡ﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ا;ﻣﺎرة‪ ،‬وﺗﻮاﺻﻞ‬ ‫اﳌﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻋﺎم ‪ ١٤٢٧‬ﻫـ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن‬
‫ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ‪ s‬ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﲤﺜﻠﺖ ‪ s‬ﻗﺼﺮ‬ ‫أﻳﻀﺎ ‪ s‬ﺣﻴﺎة اﺑﻨﻪ ا;ﻣﺎم‬ ‫ازدﻫﺎره واﺗﺴﺎﻋﻪ ً‬ ‫ﺗﺘﻮˆ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا‪t‬ﺛﺎر اﺳﺘﻜﻤﺎل‬
‫ﺳﻠﻮى‪ ،‬وﻗﺼﻮر ﻓﻬﺪ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻋﺒﺪا‪ °‬وﺗﺮﻛﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ‡ﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﻮˆ‬ ‫إﺟﺮاءات ﺗﺴﺠﻴﻠﻬﺎ ‪ s‬ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟ‪h‬اث اﻟﻌﺎﳌﻲ‪،‬‬
‫وﺛﻨﻴﺎن وﻣﺸﺎري وﺳﻌﺪ وﻧﺎﺻﺮ وﻓﺮﺣﺎن وﻋﻤﺮ‪،‬‬ ‫اﳊﻜﻢ ﻋﺎم ‪١٢١٨-١١٧٩‬ﻫـ‪ ،‬ﺛﻢ ‪ s‬ﻋﻬﺪ اﺑﻨﻪ‬ ‫وﻫﻲ‪ :‬ﻣﺪاﺋﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬وﺣﻲ اﻟﻄﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺪرﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫أﺑﻨﺎء ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ‡ﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد‪،‬‬ ‫ا;ﻣﺎم ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ )‪١٢٢٩-١٢١٨‬ﻫـ(‪،‬‬ ‫وﺟﺪة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﰎ ﺗﻘﺪﱘ ﻣﻠﻒ ﺗﺮﺷﻴﺤﻬﺎ‬
‫وﻣﺴﺠﺪ اﻟﻄﺮﻳﻒ‪ ،‬وﺑﻴﺖ اﳌﺎل‪ ،‬وﻣﺒﻨﻰ اﻟﻀﻴﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫وﺻﻞ اﳊﻲ أوج ﻋﻈﻤﺘﻪ‪ ،‬وﺑﻌﺪ وﻓﺎة ا;ﻣﺎم‬ ‫ﻟﻠﻴﻮﻧﺴﻜﻮ و‪ s‬اﻧﺘﻈﺎر اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ‪ s‬اﻟﺪورة‬
‫وﺣﻤﺎم اﻟﻄﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪ وﺳﺒﺎﻟﺔ ﻣﻮﺿﻲ‬ ‫ﺳﻌﻮد وﺗﻮŠ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪا‪ °‬ﺑﻦ ﺳﻌﻮد )‪-١٢٢٩‬‬ ‫اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟ‪h‬اث اﻟﻌﺎﳌﻲ‪.‬‬
‫وﻏ‘ﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪١٢٣٣‬ﻫـ(‪ ،‬اﺷﺘﺪ ﺗﻜﺎﻟﺐ ا‪J‬ﻋﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬
‫ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‬
‫ا^ﺧﺸﺎب‬ ‫وﺗﻜﺮرت اﳊﻤﻼت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻫﺬه‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻔﺘﻴﺔ وﻛﺎن أﺷﺪﻫﺎ ﺣﻤﻠﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷﺎ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺪرﻋﻴﺔ‬
‫ﻟ´ﺧﺸﺎب دور ﻛﺒ‘ ‪ s‬ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺒﻨﺎء‬
‫اﻟﺬي دﻣﺮ اﳊﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﺛﻢ أﺣﺮﻗﻪ إﻣﻌﺎ ًﻧﺎ ‪s‬‬ ‫ﺗﻘﻊ اﻟﺪرﻋﻴﺔ ﺷﻤﺎŠ ﻏﺮب ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪،‬‬
‫اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺪدت اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﺨﺪم‬
‫ﻋﺪاﺋﻪ ﻟﻬﺬه اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ‪ ١٥‬ﻛﻢ‪ s ،‬ﻗﻠﺐ وادي ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﻌﻮارض ﺑﲔ ا‪J‬ﻋﻤﺪة اﳊﺠﺮﻳﺔ واﳉﺪران‪،‬‬
‫ﺧﻂ ﻃﻮل‪ °٢٤ -٤٤ :‬وﺧﻂ ﻋﺮض‪،°٤٦ -٣٤ :‬‬
‫وﺗﻌ ّﺪ اﳌﻜﻮن ا‪J‬ﺳﺎس ‪ s‬اﻟﺴﻘﻮف اﻟﻘﺪﳝﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻤﻌﻤﺎري ﻟﻤﺒﻨﻰ ﻣﺴﺠﺪ‬
‫وﺗﺘﻮزع ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎف اﻟﻮادي ورواﻓﺪه‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻼﺣﻈﺔ اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ ﳌﺒﻨﻰ ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫وﺳﺒﺎﻟﺔ ﻣﻮﺿﻲ‬ ‫وﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺪرﻋﻴﺔ ﺳﻮر ﻗﺪﱘ ﺑﺄﺑﺮاج ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻲ اﻟﻄﺮﻳﻒ‬ ‫اﻟﻄﲔ ﻃﻮﻟﻪ ‪ ١٢‬ﻛﻢ‪ ،‬وﺗﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﺪرﻋﻴﺔ‬
‫ﻳﻘﻊ ﻫﺬا اﳊﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﺮف اﳉﺒﻞ اﳉﻨﻮﺑﻲ‬ ‫)‪ ٢٠٢٠‬ﻛﻢ‪ ،(٢‬وﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺗﺮاث ﻋﻤﺮا‪g‬‬
‫اﻟﻨﺨﻴﻞ ‪ s‬ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﺒﻄﲔ‪.‬‬
 ‫‪xB(¢G‬‬
‫‪%2&++F{I¼{ÕDF{ݚaÄV€·…IÑD’gN€…aD»bNÀR‬‬
‫*‪xHb˜JÉ0&**4b£1Kf<yŒG‬‬
‫اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﺮﺣﻤﻪ ا‪ °‬اﻧﺘﻘﻞ إˆ ﻗﺼﺮ ﺧﺰام ﺑﺎﻟﻨﺰﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻬﻢ اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﺗﺼﺎرﻳﺢ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬
‫ﺧﺼﻴﺼﺎ ﳉﻼﻟﺘﻪ اﳌﻌﻠﻢ ‡ﻤﺪ‬‫ً‬ ‫وﻫﻮ اﻟﻘﺼﺮ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﺒﻨﺎﺋﻪ‬ ‫ﺗﻌﺮف ﺑـ)ﻛﻮﺷﺎن(‪ ،‬وﺗﺼﺎرﻳﺢ ﺗﺮﻣﻴﻢ اﻟﺒﻴﻮت وﺗﺄﻫﻴﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻦ ﻻدن‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ ﺟﻼﻟﺘﻪ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﻗﺼﺮ ﺧﺰام ﻣﻘ ًﺮا ﻟﻪ ﺣﺘﻰ‬ ‫أﻳﻀﺎ أن ﻣﻌﻈﻢ اﳌﻌﻠﻤﲔ ﻣﻦ ا‪J‬ﻣﻴﲔ‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻼﺣﻆ ً‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻳﻘﺮؤون وﻻ ﻳﻜﺘﺒﻮن‪ ،‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﻢ ﺻﺎﻟﺢ زﻋﺰوع‪،‬‬
‫زﻋﺎﻣﺎت ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﻖ زﺟﺎﺟﺔ‪:‬‬ ‫وﺟﻤﻴﻞ ﺷﻌﺮاوي‪ ،‬وﺟﻤﻴﻞ ﻋﺒﺪه‪ ،‬وﻋﺒﺪا‪ °‬ﺳﻤﻜﺮي‪،‬‬
‫و‡ﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﻧﻌﻤﺔ ا‪ ،°‬واﻟﺰﻧﻜﻲ‪ ،‬و‡ﻤﺪ ﻛﺮﻛﺸﺎن‪،‬‬
‫ﻫﻨﺎ ﻳﺼﻞ اﻟﺼﻨﺎﻳﻌﻲ إˆ ﻋﻨﻖ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻰ ﻣﺎ أراد‬
‫وﺻﺪﻗﺔ ﻛﺮﻛﺸﺎن‪ ،‬واﶈﻀﺎر‪ ،‬واﳌﻌﻠﻢ اﻟﺸﻬ‘ ﺑﺎﻟﺼﺮﺻﺎر‬
‫ﻣﻌﻠﻤﻪ أن ﻳﻔﺘﺢ أﻣﺎﻣﻪ اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﺼﻌﻮد ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ‬
‫اﻟﺬي ﺑﻨﻰ ﺑﻴﺖ ﻧﺼﻴﻒ‪.‬‬
‫وﺑﺰوغ ﳒﻮﻣﻴﺔ إﻧﺘﺎﺟﻪ‪ ..‬ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺮف إﻧﺘﺎﺟﻪ وﻋﻄﺎءه‬
‫وﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﳌﻌﻠﻤﲔ وأﻣﻬﺮﻫﻢ ‪ s‬اﻟﺒﻨﺎء ﻫﻮ اﳌﻌﻠﻢ ‡ﻤﺪ‬
‫وﻗﺪرﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻣﻮﻫﺒﺘﻪ ا;ﺑﺪاﻋﻴﺔ وﺣﺮﺻﻪ ودﻗﺘﻪ ‪s‬‬
‫أﺑﻮ زﻳﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﻴﻠﺴﻮف ‪ s‬ﺑﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻟﺪﻳﻪ ﻗﺪرة ﺛﺎﻗﺒﺔ اﻟﺬﻛﺎء‬
‫اﻟﻌﻤﻞ وا;ﻧﺘﺎج ﻃﻮال اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺘﻲ ﻗﻀﻴﺎﻫﺎ ﺳﻮﻳًﺎ ‪s‬‬
‫‪ s‬ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻣﺸﻜﻼت اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻫﺬا رﻏﻢ ﺗﻐﻴﺒﺎﺗﻪ واﻧﻘﻄﺎﻋﺎﺗﻪ‬
‫اﳌﻬﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﳌﻌﻠﻢ اﻟﻜﺒ‘ ﻳﺪرس ﻣﻮاﻫﺐ ﻋﻤﺎﻟﻪ وﻣﺴﺎﻋﺪﻳﻪ‬
‫ﻋﻦ اﳌﻬﻨﺔ ﻟﻈﺮوف ﻣﺰاﺟﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﳌﻌﻠﻤﲔ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﻨﻈﺮ إˆ أﻓﻜﺎرﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ وإˆ ﻣﻘﺪرﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ إﻳﺠﺎد ﺣﻠﻮل‬
‫ﻳﻌ‪h‬ﻓﻮن ﺑﻪ ﳌﻘﺪرﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وأﻣﺜﻠﺘﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﺘﺠﺪدة‬
‫ﳌﺸﻜﻼت اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻴﻀﻊ إﺷﺎرﺗﻪ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﺻﻨﺎﻳﻌﻴﺘﻪ إذا‬
‫ﺑﻠﻤﺴﺎت إﺑﺪاﻋﻴﺔ؛ وﻟﻬﺬا ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻘﺒﻠﻮن ﻋﻮدﺗﻪ ﻣﻦ ﺣﺎﻻت‬
‫اﺳﺘﺤﺴﻦ أﻓﻜﺎره وﻗﺮأ ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ ا;ﺑﺪاﻋﻴﺔ وأدرك أن‬
‫اﻻﻧﻘﻄﺎع دون اﺳﺘﻴﺎء‪.‬‬
‫ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺎ ﻳﻀﻴﻔﻪ ﻟﻠﻤﻬﻨﺔ ورﺟﺎﻟﻬﺎ إˆ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻔﺎﻧﻴﻪ وﻋﺸﻘﻪ‬
‫وﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﳌﻌﻠﻢ ‡ﻤﺪ أﺑﻮ زﻳﺪ ﺑﻴﺖ اﻟﺪﺧﻴﻞ‪ ،‬وﻣﺒﻨﻰ‬
‫ﻟﻠﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺷﺮس وﻋﻨﻴﻒ وﻗﺎس ﻫﻮ ا‪t‬ن ﻣﻜﺘﺸﻒ‬
‫اﻟ‪a‬ﻳﺪ‪ ،‬وﺑﻴﺖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺷﺎﻛﺮ‪ ..‬وﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﻘﺼﻮر اﻟﺘﻲ‬
‫ﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ وﺳﺒﺐ ﺗﻔﻮﻗﻬﻢ وﳒﺎﺣﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺷﻴﺪﻫﺎ ﻗﺼﺮ ﺧﺰام اﳋﺎص ﺑﺎﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻘﺎول‬
‫ورﻏﻢ اﻟﻘﺴﻮة واﻟﻌﻨﻒ إﻻ أﻧﻪ ﻳﺘﻤ ّﺜﻞ أﻣﺎﻣﻬﻢ ‪s‬‬
‫اﻟﺒﻨﺎء ﻫﻮ ﺑﻦ ﻻدن‪ ،‬وﻗﺪ أدﻫﺶ اﳌﻌﻠﻤﲔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺷﻴّﺪ اﻟﻘﺼﺮ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ا‪J‬ب اﻟﺬي ﻳﻘﺴﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ s‬ﻃﻠﺐ اﻟﺮزق وأداء‬
‫اﻟﻀﺨﻢ‪ ،‬وﺻﻤّﻢ ﳑ ًّﺮا ﻟﻄﻠﻮع ﺳﻴﺎرة اﳌﻠﻚ إˆ أدوار اﻟﺒﻴﺖ‬
‫اﻟﻮاﺟﺐ اﳌﻬﻨﻲ ‪ s‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻄﻮ ًﻓﺎ وﺣﺎﻧﻴًﺎ‬
‫اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺻﻌﻮد اﳉﻤﺎل واﳋﻴﻮل واﳊﻤ‘ اﻟﺘﻲ ﲡﺮ‬
‫ﻋﻨﺪ ا‪J‬ﻋﻴﺎد واﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺸ‪h‬ي ﻟﻬﻢ أﻏﺮاﺿﻬﻢ ‪s‬‬
‫اﻟﻌﺮﺑﺎت ﻟﻨﻘﻞ اﳌﺆن وا‪J‬ﻏﺮاض ﻟﻠﻘﺼﺮ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫ا‪J‬ﻋﻴﺎد ﻣﻦ أﺛﻤﻦ اﳌﻌﺮوﺿﺎت وأﺣﺴﻨﻬﺎ وﻳﻌﻴﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮاء‬
‫وﺟﺎء ‪ s‬أﻋﻼم اﳊﺠﺎز ﶈﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻐﺮﺑﻲ أن ﺟﻼﻟﺔ‬
‫اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت أﺳﺮﻫﻢ ﳌﻦ ﻻ ﲤﻜﻨﻪ ﻇﺮوﻓﻪ اﳌﺎدﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺤﻞ ﻣﺸﻜﻼﺗﻬﻢ وﺧﻼﻓﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺸﺮف ﻋﻠﻰ‬
‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻤﺮ أﺑﻮزﻳﺪ‬
‫وﻳﻌﺮض اﳌﻌ ّﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻔﻜﺮة ﺻﺎﻣ ًﺘﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﺘﺎج ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺮد‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻋﺎدة ﺗﺴﻤّﻰ )اﻟﻔﺰﻋﺔ( واﻟﻔﺰﻋﺔ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ ﺟﺪة‬
‫أو ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ‪ s‬واﻗﻊ ا‪J‬ﻣﺮ ﻳﻨﺘﻈﺮﻫﻢ ﻓﺮدًا ﻓﺮدًا‪،‬‬ ‫وﻣﻜﺔ؛ ﺗﻌﻨﻲ اﳌﺒﺎدرة ﺑﺨﺪﻣﺔ ا‪t‬ﺧﺮﻳﻦ وﻗﺖ اﳊﺎﺟﺔ‪،‬‬
‫وﻳﺘﺄﻣﻞ اﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻬﻢ دﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻮﻗﻊ •ﻴﺌﻬﻢ ﺗﻠﺒﻴ ًﺔ ﻟﺮﻏﺒﺘﻪ‪،‬‬ ‫واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺪاﺋﺪ‪ ،‬وﺗﻌ‪ a‬ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ رﺟﻮŠ‬
‫وإن ﻛﺎن ﻻ ﻳﺒﺪي ﻏﻀﺒﻪ واﻣﺘﻌﺎﺿﻪ ﳑﻦ ‪ ª‬ﻳﺤﻀﺮ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫وإﻧﺴﺎ‪ g‬ﻧﺒﻴﻞ؛ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻘﺎﺑﻞ أو ﻣﺼﻠﺤﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ‬
‫اﻟﻔﺰﻋﺔ اﳌﻬﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺘﺨ ّﻠﻒ ﻋﻦ اﺠﻤﻟﻲء واﻟﻔﺰﻋﺔ ﻳﺘﻮ ّﻗﻊ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺪون ﻣﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬وﺑﺪون اﻟﺘﺰاﻣﺎت وﺷﺮوط‪.‬‬
‫اﳌﻌ ّﻠﻢ اﻋﺘﺬاره ﻋﻦ ﻋﺪم اﳊﻀﻮر‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﻴﻞ‬ ‫وﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﻫﻮ إﺟﺎزة اﻟﻌﻤّﺎل ‪ s‬ﻓﺮﻳﻖ اﻟﺒﻨﺎء ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬وﻟﻪ ﻃﻤﻮح ﻣﻬﻨﻲ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺗﺨﻤﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﳌ‪h‬اﻛﻢ ﻃﻮال ا‪J‬ﺳﺒﻮع‪ ،‬واﺷﺘﺪاد وﻃﺄﺗﻪ‪،‬‬
‫اﳌﻌ ّﻠﻢ وﻋﻠﻴﻪ ﺑﻠﻮغ رﺿﺎه‪ .‬واﻟﺼﺒﻲ أو اﳌﺴﺎﻋﺪ ﻳﻜﻮن أﻣﺎم‬ ‫وﻛ‪³‬ة أﻋﺒﺎﺋﻪ‪ .‬وﻳﺨﻴّﺮ اﳌﻌ ّﻠﻢ ﻓﺮﻳﻘﻪ ﺑﺎﻟﺮاﺣﺔ أو اﻟﻔﺰﻋﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﺧﻴﺎرﻳﻦ أﺣﻼﻫﻤﺎ ﻣﺮ؛ ﻓﺈﻣﺎ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎ;ﺟﺎزة أو ﺑﻠﻮغ رﺿﺎ‬ ‫اﺧﺘﺎر أﺣﺪﻫﻢ ا;ﺟﺎزة ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ إﺛﻢ أو ذﻧﺐ‪ ،‬وإذا اﺧﺘﺎر‬
‫اﻟﻘﺎﺋﺪ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺪ دﻋﻤﻪ ورﺿﺎه‪ ،‬وﳝﻨﺤﻪ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﻘﺮب أﻛ‪³‬‬ ‫اﻟﻔﺰﻋﺔ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻧﺎل اﻟﺮﺿﺎ واﻟﺜﻨﺎء ‪ s‬ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫وإﻧﻬﺎﺋﻪ‪ ،‬وإﻛﻤﺎل اﻟﻠﻤﺴﺎت ا‪J‬ﺧ‘ة ﻟﻌﻤﻞ وﻧﺘﺎج ا‪J‬ﺳﺒﻮع‬
‫وﻋﻤﻞ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ ﺑﺎﻟﺬات ﻓﻴﻪ ﻃﻲ ﳌﺮﺣﻠﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻀﺖ‬ ‫ﺧﻼل ﺧﻤﺲ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﺎﻛﺮ وﺣﺘﻰ أذان‬
‫وﺗﺴﻤﻰ ) َﺗ ْﺸﻄﻴﺒﺔ( ﳌﺎ ﰎ إﳒﺎزه‪ ،‬وﻳﺒﺪأ ا‪J‬ﺳﺒﻮع اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ﺻﻼة اﳉﻤﻌﺔ‪ .‬واﻟﻔﺰﻋﺔ ‪ s‬ﺧﺪﻣﺔ اﳌﺎﻟﻚ ﺗﺆﻛﺪ ﺟﻮّ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﺑﺄﻓﻜﺎر ﺟﺪﻳﺪة وﻣﻬﺎم ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫ا;ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﺎŠ ﺑﻪ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﻜﻮن‬
‫ﻣﺰاﺟﻴﺔ ﻣﺒﺪع )ﺧﺰام( ﻟﻪ رﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ أﺟﺮ ﻣﺎدي‪.‬‬
‫وﻳﻬﺪف اﳌﻌ ّﻠﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﻤﺎل واﳌﺎﻟﻚ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪:‬‬ ‫ﳑﺎ ﻳﺤﻮّل اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺎدﻳﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﳌﺼﻠﺤﺔ إˆ‬
‫ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﳌﻌﻠﻤﲔ اﻟﺒﻠﺪﻳﲔ‪ ،‬وأﺑﺮزﻫﻢ وﺟﺎﻫﺔ‪ ،‬وأﻛ‪³‬ﻫﻢ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﲤﺘﺪ ﺟﺬورﻫﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺒﺎدرات ا;ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫إﻧﺘﺎﺟً ﺎ وﻣﻜﺎﻧ ًﺔ ﻫﻮ ﺧﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر رﺟﺎل اﳌﻬﻨﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﺖ ﺣﺮص اﳌﻌ ّﻠﻢ ورﻓﺎﻗﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫وﻛﻠﻤﺘﻪ ﻣﺴﻤﻮﻋﺔ ﺑﲔ اﳌﻌﻠﻤﲔ ﳋ‪a‬ﺗﻪ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‬
‫ﺧﺪﻣﺘﻪ‪ ،‬وإﺧﻼﺻﻬﻢ ‪ s‬ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻟﻬﺬه اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ‬
‫اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‪ ،‬وﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﳌﺆﺛﺮة‪.‬‬
‫ﺳﺎﻋﺎت ا;ﺟﺎزة ا‪J‬ﺳﺒﻮﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻟﻠﻤﻌﻠﻤﲔ ﺷﻴﺦ اﺳﻤﻪ ‡ﻤﺪ ﻣﺼﺮي؛ ﻳﺘﻮˆ ﻣﻬﻤﺔ‬
‫وﻻ ﻳﻀﻐﻂ اﳌﻌ ّﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻟﻪ ‪ s‬ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ؛ ﺑﻞ‬
‫اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﺑﲔ اﳌﻌﻠﻤﲔ واﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻳﺸﺮف ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻳﺘﺎﺑﻊ‬
‫ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻋﻠﻰ إﲤﺎم ﺑﻌﺾ اﻟﺰواﺋﺪ واﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺎت واﳉﻤﺎﻟﻴﺎت‪.‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫ﻓﺎﻟﻨﻘﺪ ﻟﻪ أﺻﻮﻟﻪ وﻟﻪ دواﻓﻌﻪ وﻣ‪a‬راﺗﻪ وﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻨﻄﻠﻖ‬ ‫اﳌﺸﻜﻼت اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻪ أﺛﻨﺎء اﻟﺒﻨﺎء ﳑﺎ ﻳﺪﻓﻊ إˆ‬
‫ﻣﻦ رﻏﺒﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ‪ s‬اﻟﺸﺄن أو ﺠﻤﻟﺮد اﻟﺴ‘ ﺧﻠﻒ رﻏﺒﺔ‬ ‫اﺗﺨﺎذ ﺳﺒﻞ ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻌﻼﺟﻬﺎ وﺣﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻ ﻳﺪرﻛﻮن‬
‫ﺗﺼﻴﺪ ا‪J‬ﺧﻄﺎء‪.‬‬ ‫ﻫﺬه ا‪J‬ﺑﻌﺎد وﺧﻠﻔﻴﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻋﺎدات اﳌﻬﻨﺔ إﻃﻼق أﺣﻜﺎم ﻋﺒﺜﻴﺔ ﻋﻨﺪ إﺑﺪاء‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ ا‪t‬ﺧﺮ ﻫﻮ ‪ s‬ﻧﻔﺴﻴﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﻓﻬﻮ ﺷﺨﺺ‬
‫اﻟﺮأي‪J ،‬ن ﻫﻨﺎك ﺧﻄﻮرة ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬه ا‪J‬ﺣﻜﺎم‪،‬‬ ‫ﻋﻨﻴﻒ اﻋﺘﺎد ‪ s‬ﺟﻮ اﳌﻬﻨﺔ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺎﺋﺪًا ‪ s‬ﻣﻬﻨﺘﻪ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﺗﻬﺪد ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺎس ﺑﺎﳋﻄﺮ ‪ s‬ﺑﻌﺾ اﳊﺎﻻت ذﻟﻚ أن إﺑﺪاء‬ ‫رﺟﺎﻟﻬﺎ ﻣﻊ ﻗﺴﻮة ا‪J‬ﺣﺠﺎر ﺗﻜﺴ‘ًا وﻧﺤ ًﺘﺎ وﺗﺸﻜﻴ ًﻠﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺮأي واﳌﺸﻮرة ‪ s‬ﺣﺎﻻت ﻛﺜ‘ة‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪s‬‬ ‫اﻟﻌﻨﻒ ‪ s‬رﻓﻊ اﳊﺠﺮ وﺣﻤﻠﻪ ورﺻﻪ وﻫﻮ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬
‫اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار وﲢﻤﻞ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ أو ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺟ‪a‬وﺗﻴﺔ ﻣﻊ ﻋﻤﺎﻟﻪ ﻳﺘﻀﺢ ﻫﺬا اﳉ‪a‬وت ‪ s‬ﻋﺪم ﻗﺒﻮﻟﻪ‬
‫وﻫﻨﺎ ﺗﻜﻮن اﳌﺒﺎدرات ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ;ﺑﺪاء اﻟﺮأي وأﺧﺬ‬ ‫ﻟﻼﻧﺘﻘﺎدات‪.‬‬
‫اﳌﺸﻮرة‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻄﻲ ﻛﻞ ﻣﻌﻠﻢ رأﻳﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ ﺗﻔﺤﺺ وﺗﺪﻗﻴﻖ‬ ‫وإذا اﺳﺘﻤﻊ اﳌﻌﻠﻢ إˆ زﻣﻴﻞ ﻟﻪ ﻳﺸﻜﻚ ‪ s‬ﻣﻘﺪرﺗﻪ‬
‫وﲤﻌﻦ ﻳﺴﺘﺜﻤﺮ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﲡﺎرﺑﻪ وﺧ‪a‬اﺗﻪ‪ ،‬وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻗﺪ ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫وﻳﺒﻴّﻦ ﻟﻠﻨﺎس أﺧﻄﺎءه ‪ s‬اﻟﺒﻨﺎء ﻓﺈن اﳌﻌﻠﻢ اﻟﺒﻠﺪي ﻳﻜﻮن‬
‫ﻣﻌﻠﻢ ﻣﻦ آﺧﺮ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ‪ s‬ﺑﻨﺎء ﺑﻴﺖ ﻣﻌﲔ ﻳﺘﺒﺎدﻟﻮن ﺧﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﺣﺴﺎﺑﻪ ﻋﺴ‘ًا ‪ s‬ﻗﻬﻮة أﺑﻮ اﻟﻘﻌﻮد اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﺑﻬﺎ ﻟﻴ ًﻠﺎ‬
‫ﺧ‪a‬اﺗﻬﻢ وأﻓﻜﺎرﻫﻢ ﺑﺈﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ‪ s‬أداء ﳑﻴﺰ وﻣﺘﻘﻦ وﻳﻜﻮن‬ ‫ﻓﻴﺸﺘﻜﻲ زﻣﻴﻠﻪ اﻟﺬي ﲡﺎوزه وﲢﺪث ﻋﻨﻪ ‪ s‬ﻏﻴﺎﺑﻪ ﲟﺎ ﻻ‬
‫ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ اﳉﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﻳﺮﺿﻴﻪ وﻃﻌﻦ ‪ s‬ﻣﻬﺎرﺗﻪ‪ ،‬وﺗﺄﺗﻲ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻪ ﻟ‘د وﻳﺸﺮح‬
‫ا‪J‬ﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ وﺑﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ آراءه وﲢﻠﻴﻼﺗﻪ‬
‫وﺗﺼﻮﻳﺒﺎﺗﻪ أﻣﺎم اﳉﻤﻴﻊ وﻟﻮ اﺿﻄﺮ ا‪J‬ﻣﺮ إﻳﺼﺎﻟﻬﺎ ﻟﺸﻴﺦ‬
‫‪aazzez@hotmail.com‬‬ ‫اﳌﻬﻨﺔ ﻟﻌﻘﺪ اﺟﺘﻤﺎع ﺧﺎص ﺑﻬﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻣﻨﻌًﺎ ﻟﺘﻜﺮارﻫﺎ‬
‫‪xB(¢G‬‬
‫ُﺳﻠﻒ ﲢﺖ اﳊﺴﺎب‪.‬‬
‫وإذا وﺿﻊ اﳌﻌﻠﻢ إﺷﺎرﺗﻪ ﻓﻌ ًﻠﺎ ﻋﻠﻰ أﺣﺪﻫﻢ واﺧﺘﺎره‬
‫ﺑﲔ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺴﺎﻋﺪﻳﻪ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﻬﻨﻴًﺎ ﻣﺴﺘﻘ ًﻠﺎ ﺑﺬاﺗﻪ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻟﻜﺒﺎر‬
‫رﺟﺎل اﳌﻬﻨﺔ وﻳﻌﻠﻦ ذﻟﻚ ﺑﻔﺨﺮ واﻋﺘﺰاز ﻛﻮﻧﻪ ﺗﻠﻤﻴﺬه اﻟﺬي‬
‫ﺑﺪأ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﳌﻬﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻨﺬ أن ﻛﺎن ﺻﺒﻴًﺎ ﻳﻨﻘﻞ ا‪J‬ﺣﺠﺎر‬
‫وﻋﺎﻣ ًﻠﺎ وﺻﻨﺎﻳﻌﻴًﺎ وا‪t‬ن ﻳﻨﻘﻠﻪ إˆ ﻓﻀﺎء اﳌﻬﻨﺔ ﻣﺘﺒﺎﻫﻴًﺎ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬وﻳﻀﻌﻪ ‪ s‬اﻣﺘﺤﺎن ﻋﻤﻠﻲ ﻳﻘﺪﻣﻪ ‪J‬ﻛ‪ a‬رﺟﺎﻻت اﳌﻬﻨﺔ‬
‫ﻛﻤﻌﻠﻢ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻬﺎ إﺟﺮاءات وﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻟﻠﺘﻘﻴﻴﻢ ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﻠﻢ ﲟﻔﺮده‪ ..‬وإﳕﺎ ﻫﻲ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻳﺸ‪h‬ك‬
‫ﻓﻴﻬﺎ رﺟﺎل اﳌﻬﻨﺔ •ﺘﻤﻌﲔ وﻫﻢ أﻓﻀﻞ وأﺷﻬﺮ ﻣﻌﻠﻤﻴﻬﺎ‬
‫ﲢﺖ رﺋﺎﺳﺔ ﺷﻴﺨﻬﺎ أي أن ﻗﻴﺎدات ﻃﺎﺋﻔﺔ اﳌﻬﻨﺔ ﺗﺸ‪h‬ك ‪s‬‬
‫اﺗﺨﺎذ ﻗﺮار إﺟﺎزﺗﻪ ﺑﺼﻔﺔ رﺳﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻳﺄﺗﻲ ﺣﺮص اﳌﻌﻠﻢ ﻫﻨﺎ واﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﻬﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻨﻄﻠﻖ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﳌﻬﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻣﺎت ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﻟﻨﺎس ﳌﺎ ﻳﺤﺘﻠﻪ اﳌﺴﻜﻦ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ وﻣﻜﺎﻧﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺬوﻗﻬﻢ‬
‫وإﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻬﻢ وﻣﻮاردﻫﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻛﻠﻤﺎ َﻗﺪّم اﳌﻌﻠﻢ ﺗﻠﻤﻴ ًﺬا ﻟﻪ ‪ s‬ﻫﺬه اﳌﻬﻨﺔ زادت ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‬
‫وارﺗﻔﻌﺖ ﺳﻤﻌﺘﻪ وزاد ﻓﻀﻠﻪ واﻟﻮﻻء ﻟﻪ ﺑﲔ اﳌﻌﻠﻤﲔ ‪J‬ن‬
‫ﺗﻼﻣﻴﺬه ﺳﻴﻜﻮﻧﻮن رﻫﻦ إﺷﺎرﺗﻪ ‪J‬ﻧﻬﻢ ‪ s‬وﺿﻌﻬﻢ اﳉﺪﻳﺪ‬
‫أﻛ‪ ³‬إدرا ًﻛﺎ ﻟﻔﻀﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﻋ ّﻠﻢ ورﺑّﻰ ود ّرس ﺣﺘﻰ‬
‫وﺻﻞ اﻟﺼﺒﻲ إˆ ﻣﻘﺎم اﳌﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﺮاس‬
‫واﻛﺘﺴﺎب اﳌﻬﺎرة واﳋ‪a‬ة‪.‬‬
‫واﳋﻄﻮة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﳌﻌﻠﻢ ﻟﻴﻘﺪم ﺗﻠﻤﻴﺬاً‬
‫ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬه ﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻌﻠﻢ وﻳﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﻖ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ‬
‫إˆ •ﺎل ا;ﺑﺪاع واﻟﻘﻴﺎدة واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ واﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺑﺄن ﻳﻌﺮض اﻟﻔﻜﺮة ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺦ اﳌﻌﻠﻤﲔ وﻳﻘﺪﻣﻪ ﻛﺸﺨﺺ‬
‫ﻋﺮﻓﻪ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ وﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺑﺤﺴﻦ اﳋﻠﻖ واﻻﻟﺘﺰام‬
‫واﻟﺘﻔﺎ‪ g‬واﳌﻘﺪرة وﻳﺴﺘﻌﺮض ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﺘﻲ أﻣﻀﺎﻫﺎ ‪s‬‬
‫اﻛﺘﺴﺎب اﳌﻬﺎرة اﺑﺘﺪا ًء ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﺻﺒﻴًﺎ ﻓﻤﺮوﺟً ﺎ ﻓﻘﺮارﻳًﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ‬‫وﻋﺎﻣ ًﻠﺎ ﻓﺼﻨﺎﻳﻌﻴًﺎ وﻫﻮ ا‪t‬ن ﺟﺪﻳﺮ ﲟﺎ ﳝﻠﻜﻪ ً‬
‫ﺣﺴﻦ إﺑﺪاع وذوق ﻓﻨﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻠﻤًﺎ ﻣﺴﺘﻘ ًﻠﺎ وﻳﺄﺧﺬ‬
‫ﻓﺮﺻﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻳﻘﻮﻟﻪ اﳌﻌﻠﻢ أﻣﺎم ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻌﻠﻤﲔ‬
‫وﺑﺤﻀﻮر ﺷﻴﺨﻬﻢ اﻟﻜﺒ‘‪ ،‬وﻳﻀﻌﻮﻧﻪ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪s‬‬
‫‡ﻚ أﺧ‘ ﻳﻌﺘ‪ a‬اﺧﺘﺒﺎر ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻜ ّﻠﻔﻪ ﻣﻌﻠﻤﻪ ﺑﺒﻨﺎء‬
‫ﺑﻴﺖ وﳝﻨﺤﻪ ﻓﺮﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻟﻴﺄﺧﺬ وﻗﺘﻪ اﻟﻜﺎ‪ s s‬اﻟﺒﻨﺎء‬
‫ﻳ‪a‬ز ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻗﺪرﺗﻪ اﳌﻬﻨﻴﺔ وا;ﺑﺪاﻋﻴﺔ وﺣﺴﻪ اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺟﻤﻴﻊ اﳌﻌﻠﻤﲔ ﺑﻘﻴﺎدة ﺷﻴﺨﻬﻢ وﻳﺰورون اﻟﺒﻨﺎﻳﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﻋﺪادﻫﺎ اﳌﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﺑﺘﻜﻠﻴﻒ رﺳﻤﻲ‬
‫اﳌﻬﻨﻴﺔ اﳌﺘﺒﻌﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﺄﺧﺬ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻃﺎﺑﻌًﺎ رﺳﻤﻴًﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻔﺤﺼﻮن اﻟﺒﻨﺎﻳﺔ‬
‫اﳌﻌﻠﻢ ﻋﻤﻮﻣًﺎ ﻻ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ وإﳕﺎ ﻳ‪h‬ك ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫وﻳﻘﻴّﻤﻮﻧﻬﺎ ﺗﻘﻴﻴﻤًﺎ دﻗﻴ ًﻘﺎ دون أي ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﺠﺎﻣﻠﺔ أي ﻣﻜﺎن‬
‫ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳ‪h‬ك ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ ﺗﺆﻛﺪ ذاﺗﻬﺎ وﲡﺪد‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﺎرﻃﺔ اﻟﻔﺤﺺ واﻟﺘﻘﻴﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻼﺣﻈﻮن وﻳﻨﺘﻘﺪون‬
‫ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ ‪ s‬ﻛﻞ ﺑﻴﺖ وآﺧﺮ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺒﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ان أي ﻣﻌﻠﻢ‬ ‫ا‪J‬ﺧﻄﺎء وﳝﺘﺪﺣﻮن ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﳌﺪﻳﺢ واﻟﺜﻨﺎء وﻫﺬا ﻳﺘﻢ‬
‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻨﺘﻘﺪ ﻋﻤﻞ اﻧﺘﺎج ﻣﻌﻠﻢ آﺧﺮ أﻣﺎم ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ‬ ‫دون وﺟﻮده‪ ،‬ﳝﺜﻠﻪ ‪ s‬ذﻟﻚ ﻣﻌﻠﻤﻪ اﻟﺬي رﺑﺎه ﻋﻠﻰ أﺻﻮل‬
‫اﻟﻨﺎس وإذا أراد أن ﻳﺴﺘﻔﺴﺮ ﻋﻦ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻨﻘﺎش‬ ‫اﳌﻬﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺒﺎﺷ ًﺮا وﺑﺤﺴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻬﻨﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﻣﻊ اﳌﻌﻠﻢ ذاﺗﻪ وﻓﻖ ﻣﺎ‬ ‫وإذا ﳒﺢ ‪ s‬اﻻﻣﺘﺤﺎن ﺧﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﻖ اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ‬
‫ﲤﻠﻴﻪ ا‪J‬ﺻﻮل اﳌﺘﺒﻌﺔ دون اﻟﺘﺸﻮﻳﻪ واﳋﺪش‪.‬‬ ‫وأﺻﺒﺢ ﻣﻌﻠﻤًﺎ ﻣﺴﺘﻘ ًﻠﺎ‪ ،‬ﻳﺘﻢ إﻋﻼن ذﻟﻚ ‪ s‬ﻣﻘﻬﻰ أﺑﻮ اﻟﻘﻌﻮد‬
‫وﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ اﻟﺸﺨﺼﻲ رﻓﺾ اﻻﺳﺘﻤﺎع‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻫﻨﺎك وﻳﺴﻤﻰ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑـ)ﺻﺒﺔ اﻟﻘﻬﻮة(‬
‫إˆ اﻻﻧﺘﻘﺎدات ﳑﻦ ﻻ ﳝﻠﻜﻮن اﻟﻌﻠﻢ ‪ s‬اﳌﻬﻨﺔ وﻫﺬا رﲟﺎ‬ ‫ﻳﻬﻨﺌﻮن وﻳﺘﻌﺮﻓﻮن ﻋﻠﻰ زﻣﻴﻠﻬﻢ اﳉﺪﻳﺪ وﻳﺒﺎرﻛﻮن ﻟﻪ‬
‫ﻳﻌﻮد ﻟﺴﺒﺒﲔ ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ أن اﳌﻬﻨﺔ رﺑﺖ ﻟﺪﻳﻪ ﺷﺪة وﻗﺴﻮة‬ ‫وﳌﻌﻠﻤﻪ ﻫﺬه اﳋﻄﻮة وﻳﺸﺮﺑﻮن ﻣﻌﻪ اﻟﻘﻬﻮة ﻣﻦ دﻟﺔ واﺣﺪة‬
‫‪ s‬اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﺤﻤﻠﻪ أﺛﻨﺎء‬ ‫دﻟﻴ ًﻠﺎ ﳌﺴﺎواﺗﻪ ﺑﻬﻢ ﻣﻨﺬ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ‪ s‬ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻤﻞ وﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺳﻼﻣﺔ اﻟﺒﻨﺎء اﳌﻠﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﻣﻊ ﻋﺸﻘﻪ‬ ‫وﻫﺬه اﻟﺪﻣﺎء اﳉﺪﻳﺪة ‪ s‬أﺟﻮاء اﳌﻬﻨﺔ ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﺮب‬
‫ﻟ¡ﺑﺪاع ﺣﻔ ًﺮا ﻋﻠﻰ اﳊﺠﺮ وﻧﺤ ًﺘﺎ ﻋﻠﻰ اﳋﺸﺐ ﺗﺎر ًﻛﺎ ﻟﻮﺣﺔ‬ ‫اﳌﻌﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ وﺗﺰﻳﺪ ﻣﻨﺎﻓﺴﺘﻬﻢ ﻟﻼﻛﺘﺸﺎف‬
‫ﻓﻨﻴﺔ ﺗﺨﺎﻃﺐ اﻟﻬﻮاء اﻟﻄﻠﻖ‪.‬‬ ‫اﳌﺴﺘﻤﺮ وﺟﻮه ﺟﺪﻳﺪة ﲡﺪد اﻟﺪﻣﺎء ‪ s‬اﳌﻬﻨﺔ وﺗﻜﺴﺒﻬﺎ‬
‫ﻧﻌﻮد وﻧﻘﻮل إن اﻟﺴﺒﺐ ا‪J‬ول وراء ﻋﺪم رﻏﺒﺔ اﳌﻌﻠﻢ‬ ‫إﺿﺎﻓﺎت ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺗﺪﻋﻢ ﻣﺴﺎرﻫﺎ وﺗﻄﻮر ﻣﻨﺘﺠﺎﺗﻬﺎ وﻫﺬا‬
‫‪ s‬اﻻﺳﺘﻤﺎع إˆ ﺷﻜﻮى اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻧﺘﻘﺎداﺗﻬﻢ ﻫﻮ ﻛ‪³‬ة‬ ‫ﻻ ﻳﺘﻢ إﻻ ﺑﺪﻋﻢ وﺗﺸﺠﻴﻊ وإﺻﺮار ﻗﻴﺎداﺗﻬﺎ وﻓﻖ ا‪J‬ﺻﻮل‬
 ‫‪jc¤}t5‬‬ ‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫*‪¥¡p›G*¤•<x<b~{G‬‬
‫‪X‬‬
‫‪$¤~7–FœHR‬‬ ‫*´^‪ŸRIb’HRfHT‬‬
‫ﻻ أﻋﺮف ‪ s‬أيﱢ ﺷﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﳊﻨﲔ ﳝﻜﻦ Š اﺳﺘﻌﺎدة اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ‬
‫اﻟﻐﺎﺋﺮة ﲢﺖ رﻛﺎم ا‪J‬ﻳﺎم‪ ..‬ﺗﻠﻚ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺠﺖ ﺧﻴﻮط ﻋﻼﻗﺘﻲ‬
‫ا‪J‬وˆ ﺑﺎﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺒﺪع )ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺤﻮي(‪ ..‬ﻫﻞ ﻳﺠﺐ أن‬
‫أﻗﺴﻢ اﻟﻔﺆاد ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎم اﻟﻮﺟﺪ ﻛﻲ اﺳﺘﺪرج ا‪J‬ﻳﺎم ا‪J‬واﺋﻞ ﻋﻠﻰ أﺻﺪاء‬ ‫ﱢ‬
‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺸﻮق وأﻟﻘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺒﺾ؟! ﻻ أﻋﺮف‪ ،‬وﻟﻜ ﱠﻨﻨﻲ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬
‫أن ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺗﻠﻚ ﻣﺎ اﻧﻔ ﱠﻜﺖ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻮاﺻﻞ اﻟﻨﺴﻴﺞ ﺣﺘﻰ‬ ‫أﻋﺮف ّ‬
‫وزﻗﺎق‬
‫ٍ‬ ‫واﺣﺪة‬ ‫ﻗﺮﻳﺔ‬ ‫ء‬
‫ُ‬ ‫أﺑﻨﺎ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ‬ ‫ا‪J‬ﻛﻤﺎم‪،‬‬ ‫ﻃﻮﻳﻞ‬ ‫اﻟﺬﻫﺒﻲ‬
‫«‬ ‫ﻬﺎ‬ ‫ﻗﻤﻴﺼ‬
‫ُ‬ ‫اﻛﺘﻤﻞ‬
‫وﺳﺆال واﺣﺪ‬
‫ٍ‬ ‫وﻋﺒﺚ واﺣﺪ‬‫ٍ‬ ‫وﺣﺰن واﺣﺪ‬
‫ٍ‬ ‫وﻓﺮح واﺣﺪ‬
‫وﻟﻌﺐ واﺣﺪ ٍ‬ ‫واﺣﺪ ٍ‬
‫وﺳﻌﺎل واﺣﺪ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﳌﺎذا أﲢﺪﱠث ﻋﻦ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ وأوﻗﻆ اﳋﻴﺎﻻت اﻟﻘﺪﳝﺔ‬ ‫ٍ‬
‫اﻟﻨﺎﺋﻤﺔ ‪² s‬ﺎﺑﺊ اﻟﺬاﻛﺮة‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ أﺑﻌ‪³‬ﻫﺎ ﻋﻠﻰ أرﺻﻔﺔ اﻟﻮرق؟؟ ﳌﺎذا‬
‫أﲢﺪﱠث ﻋﻦ اﳋﺎص اﳊﻤﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﺮﺑﻄﻨﻲ ﺑﺎﻟﺼﺪﻳﻖ )ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺤﻮي(‪،‬‬
‫ﻛﻞ اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ )ﻋﻠﻲ( أﺻﺒﺢ ﻫﺬه ا‪J‬ﻳﺎ َم ﺣﻠﻤًﺎ وﻃﻨﻴًﺎ ﻣ َُﺆ ﱠﻣﻤًﺎ ﻳﺨﻔﻖ ‪ّ s‬‬
‫ﻋﺸﺎﻗﻪ إﻃﻼﻟ َﺔ رﺑﻴﻌ ﱠﻴ ًﺔ ﻣﺒﺪﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﻜﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ وﻫﻮ ﻳﻄ «ﻞ ﻋﻠﻰ ﱠ‬
‫ﺷﺎﺷﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ )أﻣ‘ اﻟﺸﻌﺮاء( ‪ s‬اﳌﻮﺳﻢ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ ª‬ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺷﺎﻋ ٌﺮ ﺳﻌﻮديّ ‪ s‬اﳌﻮاﺳﻢ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻈﻔﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻘﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﻧﺎ ﺷﺨﺼﻴًﺎ ﻋﻠﻰ ﺑُﻌﺪ ﺧﻄﻮﺗﲔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﺻﺪﻳﻘﻲ‬
‫ﻗﺎب ﺧﻄﻮة واﺣﺪة‪ ،‬إﻻ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳉﻤﻴﻞ )‡ﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﻌﻘﻮب( َ‬
‫أنﱠ ا‪J‬ﻣﺮ ﺳﻴﻜﻮن ‪²‬ﺘﻠ ًﻔﺎ ‪ s‬ﻫﺬا اﳌﻮﺳﻢ ﺑﺈذن ا‪ ..°‬ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ )ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﻨﺤﻮي( ﻗﺎد ٌم وﻣﻠﺆه اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻠﻘﺐ ﺳﻌﻮدﻳﺎ‪ ،‬واﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻣﺎ ‪ ª‬ﻳﻜﻦ‬
‫ّ‬ ‫)ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺤﻮي( ‪-‬ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓ ُﺘ ُﻪ‪ -‬ﻻ ﻳﻜﻮن ‪ s‬ﻣﻜﺎﻧﻪ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء‪ .‬وإذا ﺟﺎز Š أن أﺳﺘﻌ‘ ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻟﺔ‬ ‫‪ s‬اﳌﻘﺪّﻣﺔ ﻣﻦ ّ‬
‫ﻏﻮﺗﻪ ﺣﻮل ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ا‪J‬ﳌﺎﻧﻴﺔ ﻓﺮﻳﺪرﻳﺶ ﺷﻴﻠﻠﺮ )ﻫﻮ ﺷﺎﻋﺮ‬
‫ﺣﺘﻰ ‪ s‬ﺗﻘﻠﻴﻢ أﻇﺎﻓﺮه(‪ ..‬إذا ﺟﺎز Š اﺳﺘﻌﺎرة ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺴﻮف أزﻋﻢ أن‬
‫)ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺤﻮي( ﺷﺎﻋﺮ ﺣ ﱠﺘﻰ ‪ s‬أﺣﺎدﻳﺜﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﺤﻴﺜﻤﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﻳُﻀﻴﻒ‬
‫<•‪bN<^cHŸgDx<b˜F¥¡p›G*¤‬‬
‫إˆ وﻃﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺟﻤﻠ ًﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ اﳌﺴﻜﻮﻧﺔ‬ ‫ﻻ أدري!! ﻋﻨﺪي ﺧﻮاﻃﺮ ﻛﺜ‘ ٌة ‪s‬‬ ‫اﻟﻌﻤﻼق ﺟﺎﺳﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﳌﺒﺪع اﻟﺴﻴﺪ‬ ‫زﻛﻲ اﻟﺴﺎﻟﻢ‬
‫ﺑﺎﺠﻤﻟﺎز واﻟﺒﻼﻏﺔ‪.‬‬ ‫ﺑُﻌﺪِ ﻫﺎ ا;ﻧﺴﺎ‪ g‬ﻋﻨﻪ وﻟﻜﻦ ﻻ ُأرﻳﺪ ا;ﻃﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻋﻈﻴ ٌﻢ‬‫ﺣﻖ ﱠ‬ ‫ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺤﻮي ‪J‬وﻟﻬﻤﺎ ٌ‬
‫ﻋﺮﻓﺖُ اﻟﺸﺎﻋﺮ )ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺤﻮي( ﻣﻨﺬ أن وﻃﺌﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺎق أو‬
‫ِ‬ ‫ﻇﻦ ﻳﺘﻐﺸﺎ ُه اﺗﻬﺎ ٌم‬‫ﺧﻮف ﺳﻮء ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻘﺎﺑﻞ‬
‫‘ وﻟﻜﻦ ِ‬ ‫‘ ﻣﻨﻲ ﲡﺎﻫﻪ ﻛﺒ ٌ‬ ‫وﺗﻘﺼ ٌ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺑﻮ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦَ ﻋﺎﻣًﺎ‬
‫ﻗﺪﻣﺎه أرض اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ وﺳﺎﻓﺮ ‪ s‬ﺣﻘﻮل‬ ‫ﺻﺪﻳﻖ‬‫ٍ‬ ‫ﻇﻦ ﻳﻌﺘﻤ ُﺮه َرﺟ ٌﻢ ﲟﺠﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺣُ ﺴﻦ ٍ‬ ‫ا‪J‬ﻳﺎم ﺷﻔﻴ ٌﻊ Š ‪J‬ﻣﻨﺤﻪ ﺣ ﱠﻘﺎ واﺟﺒًﺎ‪،‬‬ ‫اﻧﻀ ﱠﻢ إﻟﻴﻨﺎ ﲟُﻨﺘﺪى اﻟﻴﻨﺎﺑﻴﻊ اﻟﻬﺠﺮﻳﺔ‬
‫أﻟﻐﺎﻣﻬﺎ اﳋﻄﺮة‪ ،‬و‪ ª‬أﶈﻪ ﻳﻮﻣًﺎ ﻣﺎ ﺣﺎﺋ ًﺮا ﺑﲔ‬ ‫أو ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ;رﺿﺎء ﻟﺼﻴﻖ‪ ..‬وﺑﺈﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫واﻟﻴﻮم أراه ﻣُﻨﺎﺳﺒًﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮان ﻣﻜﺘﻨﺰان ﲟﻼﻣﺢ إﺑﺪاﻋﻴﺔ‬ ‫ِ‬
‫اﳋﺎرﻃﺔ واﻟﺒﻮﺻﻠﺔ‪ ..‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﲤﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻛﺎن‬ ‫ﺿﻴﻖ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﳌﻘﺎل ﺳﺄﻛﺘﻔﻲ ﲟﺎ ذﻛﺮ ُﺗﻪ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻨﺤﻮي ﺑﺪﻓﺌﻪ ا;ﻧﺴﺎ‪ g‬وﻋﺒﻘﻪِ اﳌﺘﻀﻮّ ع‬ ‫ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻃﻤﻮﺣﻬﻤﺎ ﳝﺘ «ﺪ أﻓﻘﻴًﺎ ﻟﻴﻜﺴﻮ‬
‫داﺋﻤﺎ ﺻ ﱠﻴﺎد اﻟﻀﻮء ‪ s‬أﻧﻔﺎق اﳊﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻀﻲ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻋﺴﻰ أن ﻳُﺸﻜﻞ ﺧﻄﻮﻃﺎ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻋﻦ‬ ‫أرﺟً ﺎ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓ ُﺘﻪ اﺑﺘﺴﺎﻣ ًﺔ ﻣُﺸﺮﻗ ًﺔ ووﺟﻬًﺎ‬ ‫ﺳﻤﺎ ًء ﺑﺎﺗﺴﺎع ا‪J‬دب‪ ،‬وأﻓ ًﻘﺎ ﺑﺎﻣﺘﺪاد‬
‫ﺣﻲ‪/‬‬ ‫إˆ اﺠﻤﻟﺎﻫﻴﻞ اﳌﺴﻜﻮﻧﺔ ﲟﺘﺎﻫﺎﺗﻬﺎ‪ .‬ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦٌ ﱞ‬ ‫اﻟﻨﺤﻮي إﻧﺴﺎ ًﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓ ُﺘﻪ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ﻳﻌﺮف إﻻ اﻟﺒﺸﺎﺷ َﺔ ﻟﻘﺎءً‪ ،‬رﲟﺎ‬ ‫ﺻﺒﻴﺤً ﺎ ﻻ‬ ‫ُﺤﺮك ‪ s‬اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻨﻴﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺪﻫﺸﺔِ ‪ ،‬وﻓ ًّﻨﺎ ﻳ ُ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﻨﻲ اﳊﻴﺎة ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺣﻲ ّ‬ ‫وأﻣﺎ ﺣﻀﻮ ُره اﻟﺸﻌﺮي ﻓﻘﺪ ﻛﺎن إرادةً‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬
‫ﻟﻘﺎؤﻧﺎ ﺟﺴﺪًا ﻗﻠﻴﻞ ﻻﺑﺘﻌﺎدﻧﺎ إﻗﺎﻣﺔ وﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻤُﻨﺎ اﻟ‪a‬دوﻧِﻲ‪ ..‬وﻣﺮاﺳً ﺎ ﻳﻨ ُﻢ‬
‫ﱞ‬
‫ﺟﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﳌﺎدي اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺻﻠﺒﺔ وﻋﺰﳝ ًﺔ ﻣﺘﻮﻗﺪ ًة ﻛﺄﳕﺎ )ﻧﻴﺘﺸﻪ( ﻋﻨﺎه‬ ‫أدب ﳝﺸﻲ ﻋﻠﻰ رﺟﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻏﻮر ٍ‬ ‫ﻟﺴ‪ٍ a‬‬‫ﻛﺎف ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻠﻢ ﻳُﻌﻮزﻫﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﺧ‪a‬ةٍ إنْ أﺣﻮﺟﻬﺎ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺮة أﻟﺘﻘﻴﻪ أﺗﺬﻛﺮ ﻣﻘﻮﻟﺔ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻜﺜ‘ ﻣ ﱠﻨﺎ‪ s .‬ﱢ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ‬ ‫ﲤﺶ ‪ٍ s‬‬ ‫ﺑﺈﳝﺎءﺗﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل )ﻻ ِ‬ ‫وداﻋﺔ وﺳﻤﻮ‬ ‫ٍ‬ ‫ووﻓﺎ ًء ‪J‬ﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﺑﻜﻞ‬ ‫وﲡﻨﻴﺢ ﻣُﺘﻘﺪ وﺟﻮدُﻫﻤﺎ‬‫ٌ‬ ‫رﺣﺐ‬
‫ٌ‬ ‫ﺧﻴﺎ ٌل‬
‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﻴﻮﻧﺎ‪) g‬أﻧﺖ ﻻ ﺗﺬﻫﺐ إˆ ذات اﻟﻨﻬﺮ‬ ‫ﺳﻮط ﻋﺰﳝﺘﻚ(؛ ﻓـ‬ ‫ُﻃﺮق اﳊﻴﺎةِ إﻻ وﻣﻌﻚ ُ‬ ‫ُﺧ ٍﻠﻖ‪ ..‬وﺟﻮدُه ﻳﺴﺘﺤﻀ ُﺮ اﻟﺪﻫﺸ َﺔ ﻓِﻲ ﻛﻞ‬ ‫َ‬
‫أﺿﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺘﺪى ﻋﺬوﺑﺔ ا‪J‬ﻟﻖ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺘﺠﺴﺪ ‪ s‬اﻟﺸﺎﻋﺮ )ﻋﻠﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﺮﺗﲔ(‪ ،‬وﻫﺬه اﳌﻘﻮﻟﺔ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻛ «ﻞ ﺷﻲءٍ ﺳﻬ ًﻠﺎ ﻳُﺼﺒﺢ اﳌﺮ ُء‬ ‫)ﻋﻨﺪﻣﺎ ُ‬ ‫ﻣﻜﺎن ﻳﺤ «ﻞ ﻓﻴﻪ‪..‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ وزﻣﺎ ًﻧﺎ ﻋﺮﻓﺖُ أﻧﻬﻤﺎ اﻟﺮاﺋﻌﺎن‬
‫اﻟﻨﺤﻮي( ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﺘﻘﺪّم ‪ s‬ﲢ «ﻮﻻﺗﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺴﺮﻋﺔ( ﻫﻜﺬا ﻗﺎل ﻏﻮرﻛﻲ‪ ..‬وﻟﺬا‬ ‫ﻏﺒﻴًﺎ ُ‬
‫ﻳﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺪ«د‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻧﻬﺮ أﻓﻜﺎره ﻳﺠﺮي داﺋﻤﺎ ﻋ‪ a‬ﻣﺼﺎ‪ s‬اﻟﺜﻔﺎﻗﺔ ﻓﻼ ّ‬ ‫ﺷﻖ اﻟﻨﺤﻮي ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻟﺘﺴﻨﻢ اﻟﻘﻤﺔ ﺑﺎﻗﺘﺪار‬
‫اﻟﻨﻘﻲ واﻟﺘﺪ ّﻓﻖ اﳉﺮيء واﻻﻧﺪﻓﺎع اﻟﻮاﺛﻖ ﻧﺤﻮ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﺪﻳﻊ واﻻﺳﺘﺼﻔﺎء‬ ‫إﳝﺎ ًﻧﺎ ﻣﻨﻪ أن ﻣﻦ ﻳﺼﻞ اﻟﻘﻤﺔ واﺛ ًﻘﺎ ﺑﺨﻄﺎه‬
‫ﻓﻮﻫﺔ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ا‪J‬ﻣﺎم دون اﻟﺘﻔﺎﺗﺔ إˆ اﳋﻠﻒ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﱠ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﻦ ﳝﺘﻄﻴﻬﺎ ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ‪ ..‬وﻟﺬا زﻳّﻦ ﻋﺰﳝﺘﻪ‬
‫ﺗﺮﻫﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ إﻻ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ‪ .‬أ ﱠﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﻮﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺈنﱠ اﻟﺸﺎﻋﺮ )ﻋﻠﻲ‬ ‫وإرادﺗﻪ ﺑﺎﻟﺼ‪ a‬ﻓﻘﺪﳝﺎ ﻗﺎل ا;ﻣﺎم ﻋﻠﻲ‬
‫ﺑﺤﻮاس ﻳﻘﻈﺔ ﺟﺪا ﻟﺮؤﻳﺔ اﳉﻤﺎل ‪ s‬اﻟﻌﺎ‪ ª‬ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﱟ‬ ‫اﻟﻨﺤﻮي( ﻳﺘﻤ ﱠﺘﻊ‬ ‫‪ a‬ﻣﻄ ّﻴ ٌﺔ ﻻ ﺗﻜﺒﻮ‪ (..‬وﻓﻌ ًﻠﺎ ﻣﻄﻴ ُﺘﻪ‬ ‫)اﻟﺼ ُ‬
‫إﺿﺎﻓﺔ إˆ ﻧﻈﺮة ﺛﺎﻗﺒﺔ وﻗﺪرة ﺑﺎذﺧﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة ﻫﺬا اﳉﻤﺎل واﻟﺘﻌﺒ‘‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻜﺐ‪ ..‬وا‪t‬ن وﺑﻌﺪ أن َ‬
‫ﻗﺬف‬ ‫‪ُ ª‬‬
‫ﻛﻞ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ ﺧﻴﺎل ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ‪ّ s‬‬ ‫َرﺣﻢ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ أﻣ‘ اﻟﺸﻌﺮاء أرﺑ َﻊ ﺳﻨﲔ‬
‫ﺑﺜﻘﺔ ﺗﺎ ﱠﻣﺔ أنﱠ اﻟﺸﺎﻋﺮ )ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺤﻮي( ﻻ ﻳﻜﻮن ‪s‬‬ ‫ﻣ ﱠﺮ ًة أﺧﺮى أدﱠﻋﻲ ٍ‬ ‫ﻗﺼﺪﻫﺎ اﻟﻨﺤﻮي ﻟﻴﺨﺘﺰل ﻣﺮاﺣﻞ إﺑﺪاﻋﻴﺔ‬
‫ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ..‬وﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻘﺎﻋﺪة‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻣﺎ ‪ ª‬ﻳﻜﻦ ‪ s‬اﳌﻘﺪّﻣﺔ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻪ‬ ‫ﻟﺘﺴ ّﻨﻢ ﻗﻤﺘﻬﺎ‪ ..‬ﻟﻌﻞ أﺑﺮز ﻣﺆاﺧﺬﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻣﻘﺎﻋﺪ اﻟﺪراﺳﺔ ا‪J‬وˆ ﺣ ﱠﺘﻰ إﻃﻼﻟﺘﻪ ا‪t‬ﺳﺮة ﻫﺬه‬ ‫آﻟﻴﺎت ﻻ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت ﻫﻮ إﻗﺤﺎم ٍ‬
‫ا‪J‬ﻳﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻌﺪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ أﻣ‘ اﻟﺸﻌﺮاء ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻘﺐ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬ ‫ﲤﺖُ ﻟﻠﻤﻮازﻳﻦ ا;ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﺑﺼﻠ ٍﺔ ﻟﺘﻌﻠ َﻮ ﺑﻬﺬا‬
‫أﻣﺴﻚ ‪ s‬ﺳﻤﺎء ﻫﺬه اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑـﻬﻼل اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﺠﻤﻟ ﱠﺮد اﳊﻀﻮر اﻟﻌﺎﺑﺮ‪ .‬ﻟﻘﺪ‬ ‫وﺗﻬﻮيَ ﺑﺬاك‪ ،‬وﻟﻮﻻﻫﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﺨﺸﻴﺔِ‬
‫وﻫﻮ ‪ s‬ﻃﺮﻳﻘﻪ إˆ ﺷﻤﺲ اﳋﺎﲤﺔ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺘﻮﻳﺞ ﺑﺘﺎج ا;ﻣﺎرة اﻟﺬي‬ ‫ﻣﺒﺪع ﻛﺎﻟﻨﺤﻮي ﳝﺘﻠﻚ أدواﺗﻪ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ٍ‬
‫ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺠﺒﻴﻨﻪ وﺟﺒﲔ اﻟﻮﻃﻦ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺣ ﱠﺘﻰ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ‪ ،‬ﻫﻮ ﻳﺤﺘﺎج ﻣ ﱠﻨﺎ إˆ‬ ‫ﺑﺠﺪارةٍ ﻗ ﱠﻞ ﻧﻈ‘ُﻫﺎ ﻓﻬﻮ ﻗﺎﻣ ٌﺔ ﺗﻨﺤﺎز‬
‫ﻣﺴﺎﻧﺪﺗﻪ ﻋ‪ a‬اﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻟﻪ ﻛﻠﻤﺎ اﻗﺘﻀﺖ اﳊﺎﺟﺔ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺖ‪ ،‬ودﻋﻤﻪ‬ ‫اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ ا‪J‬دﺑﻴ ُﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ‬
‫ﻣﻌﻨﻮﻳًﺎ ﲟﺎ ﻳﺮﻓﻊ ﻫ ﱠﻤﺘﻪ ﳌﻮاﺻﻠﺔ اﳌﺴ‘ة‪ ،‬واﻟﺴﻌﻲ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺗﻐﻴ‘ﻫﺎ وﻟﺬا ﺳﻨﺼﻮّ ت ﻟﻚ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺼﺔ اﻟﺘﺘﻮﻳﺞ‪.‬‬ ‫ﺧﻄﻮةً ﺧﻄﻮةً ﺣﺘﻰ اﻟﺼﻌﻮد ﻋﻠﻰ ﻣﻨ ﱠ‬ ‫ﺑﻘﻠﻮﺑﻨﺎ‪.‬‬
‫زﻛﻲ اﻟﺴﺎﻟﻢ رﻓﻘﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺤﻮي‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫‪€6¢}G‬‬

‫*(¶‪{MK422¡˜¹‬‬ ‫ﻋﺎدل ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﻘﺮﻳﻦ‬ ‫‪h•«4bDhIbFb›J‬‬

‫ﺑﺎﳊﺴﺮة وا‪ ...ªJ‬إﻧﻬﺎ ا‪J‬ﺧﺖ واﳋﺎﻟﺔ واﻟﻌﻤﺔ‪...‬‬ ‫واﻟﻔﻀﻞ ﻳﻌﻮد ﻟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ا‪ ..°‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ‪ °‬ﻳﺰﻛﻮ‬ ‫ﻫﺎ ﻫﻲ ارﲢﻠﺖ ﺑﻬﺪوء وﺳﻜﻴﻨﺔ‪ ...‬ﻣُﺨ ّﻠﻔﺔ وراء‬
‫أﺣﻤﺪ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻘﻴﺴﻲ‬ ‫وﻳﻨﻤﻮ‪...‬‬ ‫إرث اﳊﺰن وا‪J‬ﺳﻰ‪...‬‬ ‫رﺣﻴﻠﻬﺎ َ‬
‫أﻛﺎد ﻻ أﺑﺎﻟﻎ إن ﻗﻠﺖ ﺑﺄن ﻛﻞ أﺑﻨﺎء اﻟﻔﺮﻳﺞ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮﺟﻬ ًﺔ ﻋﺪﺳﺔ •ﻬﺮ اﻟﺬﻛﺮى )ﻟﻠﻔﺮﻳﺞ اﻟﺸﻤﺎŠ(‪..‬‬ ‫ﱢ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻤﺎؤك ﲤﻄﺮ ﻟﻴﻠ¯ أﻧﻴ ًﻘﺎ‬ ‫ﺟﻴﺪًا‪...‬‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬اﻟﺼﺒﻲ ﻣﻨﺎ ﻳﻌﺸﻖ ﻫﺬه اﳌﺸﺎﻫﺪ‪...‬‬ ‫ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻤﺎﻟﻪ إˆ ﺟﻨﻮﺑﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻏﺮﺑﻪ إˆ‬
‫ْ‬
‫ﺣﺮﻓﻚ‬ ‫ﳝﺠ ُﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻬﻢ إˆ رﺿﻴﻌﻬﻢ؛‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ اﻟﻜﺒ‘؟؟‪ ...‬إذ ﳝﺪ ﺑﺼ‘ﺗﻪ ﻣﻦ أول‬ ‫ﺷﺮﻗﻪ‪...‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻳ َُﺼﻔـﱢـﻖ ﻣﺎ ﲢﺘﻬﺎ ﺣﲔ ﺗﻨﺒﺶ ﺟﺮﺣً ﺎ‬ ‫‪J‬ﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺘﻲ ﻗﻞ ﻧﻈ‘ﻫﻦ‪....‬‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‪...‬‬ ‫ﻓﺄدرﻛﺖ ﺣﻴﻨﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﲢﻮي اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻄﻴﺒﺔ‬
‫أو ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴ‪h‬ﻳﺢُ إˆ ﻗﺎﻓﻴﺔ ْ‪..‬‬ ‫ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻨﺎ ﻟﻠﻤﻘ‪a‬ة وﻫﻲ ﻣﻜﺘﻈﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ...‬رﻏﻢ‬ ‫ﻣﻜﺘﻔﻴﺎ ﺑ ـ ) ﻳﺎ ا‪ ،( °‬وﻟﻘﻠﻘﺔ ﻟﺴﺎﻧﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺣﻲ‬ ‫وا‪J‬ﺻﻴﻠﺔ‪...‬‬
‫اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت واﻟﻘﻠﻖ واﻟﺘﻮﺗﺮ واﳋﻮف‪...‬‬ ‫وﻻ ﻏﺮاﺑﺔ ‪ s‬ذﻟﻚ؛ ﻓﻬﻲ اﺑﻨﺔ اﻟﻨﺨﻴﻞ وﺛﻤﺮة اﻟﻔﻼح‬
‫***‬ ‫وﺷﺮﻳﻂ ذاﻛﺮﺗﻬﻢ ﳝﺮ أﻣﺎم أﻋﻴﻨﻬﻢ‪...‬‬ ‫اﻟﻬﺠﺮي‪...‬‬
‫وﻛﺄن ﻟﺴﺎن ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ـ رﺣﻤﻬﺎ ا‪ °‬ـ وﻟ´ﻣﺲ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﺗﺸﺪ ﺧﻴﻮط‬
‫اﳌﻠﻬﻤﺎت‬
‫ِ‬ ‫وآﻓﺎﻗﻚ‬ ‫» ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎوم اﳊﺮ ﻣﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ ‪ s‬ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ‪...‬‬
‫اﳉﻬﺎت –‬
‫ِ‬ ‫‪ -‬ﺑﻜﻞ‬ ‫أن ﺗﻘﺪم ﻳﺪي اﻟﻌﻮن ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎﺳﻢ رﻏﻴﻒ اﳋﺒﺰ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻘﺮ ﺑﻬﺎ اﳌﻘﺎم؛ ﺑﺄن ﺗﻌﻘﺪ ﺑﺮﻛﺎت ﺻﻠﻮاﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻬﻴﺊ أﺷﻴﺎءﻫﺎ ﻣﻮﻋﺪًا ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة ْ‪..‬‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ »‪...‬‬ ‫ﺷﻔﺎه ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻬﺎ وﻣﻦ ‪ ª‬ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ‪...‬‬
‫ﻓﺎﻟﺒﻴﻮت ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ‪ ،‬و)اﻟﺴﺎﺑﺎط( ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬و)‬
‫***‬ ‫أﺟﻞ‪ ،‬رﺣﻠﺖ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ ﻏﺼﻦ زﻳﺘﻮن‬ ‫اﻟ‪a‬اﺣﺔ( ﺗﺸﺘﺎﻗﻬﺎ‪....‬‬
‫أﺧﻀﺮ‪...‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﻴﻂ ﺧﻄﻮاﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﺎط اﻟﻘﺮﻳﻨﻲ إˆ‬
‫ﻛﺄﻧﻚ ﺣﲔ ﺗﺼﻮب ﺧﻄﻮك ﻧﺤﻮ ﻓﻼة‬ ‫‪²‬ﻠﻔﺔ وراﺋﻪ أﺟﻮﺑﺔ ﻛﺜ‘ة ﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﻋﺪة‪...‬‬ ‫ﺳﺎﺑﺎط اﻟﺴﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﺎﺑﺎط اﻟﻌﻠﻴﻮ إˆ ﺑﺮاﺣﺔ‬
‫اﻟﻘﺮﻳﺾ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻲ؟! وﻣﺎذا ﲤﺘﻠﻚ؟!‪...‬‬ ‫زﻛﻲ‪...‬‬
‫ﻟﺘﺠﺘﺎح أي اﻟﻨﻮاﺣﻲ‬ ‫ﻫﻲ اﻟﻌﻄﺎء‪...‬‬ ‫ﻓﺈن ‪ ª‬ﺗﺼﺪق ﻓﺎﺳﺄل ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻠﻚ ا‪J‬ﻣﺎﻛﻦ!! ﻓﺄﺣﺠﻴﺔ‬
‫ﺗﺼ‘ اﳌﻌﺎ‪ g‬ﳝﺎﻣًﺎ ﺑﻼ أﺟﻨﺤ ْﺔ‬ ‫ﻫﻲ اﻟﻮﻓﺎء‪...‬‬ ‫اﳌﻜﺎن ﺗﻨﻌﺎﻫﺎ‪ ،‬وﻋﻘﺎرب ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺰﻣﺎن ﺗﺮﺛﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫ا‪J‬ﻏﻨﻴﺎت‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺘﺨﺘﺎر ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ‬ ‫ﻫﻲ ا;ﻳﺜﺎر‪...‬‬ ‫وﻫﺎ ﻫﻨﺎ ا;ﺧﻼص واﻟﺼﺪق واﻟﺘﻔﺎ‪...g‬‬
‫وﺗ‪h‬ك ﻣﺎ ﻋﻔﺖَ ﻟﻠـﺴﺎﺋﻠﺔ‬ ‫وﻣﺎ زﻟﺖ وإˆ ا‪t‬ن أﻗﻮل‪ ) :‬أﺣ ًﻘﺎ رﺣﻠﺖ ( ؟!‬
‫زرﻋﺖ ﻧﻔﺴﻚ وردًا ﻋﻠﻰ أﻛﻒ دﻋﺎﺋﻨﺎ‪ ...‬ﻳﺎ‬
‫ِ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫وﳌﺎذا ‪ ª‬ﻳﺴﺘﺒﻖ ﻣﺪﻳﺤﻲ رﺣﻴﻠﻬﺎ؟‬
‫***‬ ‫ﺧﺎﻟﺘﻲ ﻳﺎ ﻋﻤﺘﻲ ﻳﺎ ﺟﺪﺗﻲ ﻳﺎ أﻣﻲ‪...‬‬ ‫وﻳﺎﺣﺰ‪ g‬ﺑﺄن ﺳﺒﻖ رﺣﻴﻠﻬﺎ ﻣﺪﻳﺤﻲ ﻟﻬﺎ و‪J‬وﻻدﻫﺎ‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﻫﻨﺎ ﻓﺮﺣﻠﺖ!!!‬ ‫ﲟﻘﺎﻟﺔ ) ﻋﻴﺎل اﻟﻔﺮﻳﺞ (!!!‬
‫اﳊﺮوف‬
‫ِ‬ ‫أراﻫﻦ ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻬﺎﻫﻢ أدرﻛﻮا ذﻟﻚ؛ ﻓﺄﺷﻌﻠﻮا ﺷﻤﻮع واﻟﺪﺗﻬﻢ ‪s‬‬
‫اﻟﺮوح‬
‫ِ‬ ‫ﺻﻬﻮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺮﺟﻠﺖَ‬ ‫ﺑﺄﻧﻚ ﺣﲔ‬ ‫ﻧﺴﺄﻟﻜﻢ اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻬﺎ وﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪...‬‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ‪ s‬ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وزﻣﺎن‪...‬‬
‫اﻟﻐﻴﺎب‬
‫ِ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬
‫َ‬
‫ﻟﺮوﺣﻚ‬ ‫ورﺣﺖَ ﺗﺆﺛﺚ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎﻣًﺎ‬
‫ﻧﺎﺣﺖ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻴﻤﺎﻣﺎتُ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﺎﻫﺖ ﺑﻌﻴﺪًا‬ ‫ﺟﺪي ﺑﻜﻴﻨﺎك ‪ ..‬ﻳﺎ ﺟﺪي‬ ‫‪–£0xG*d/K—bEb˜›£0‬‬ ‫ﻳﺎ ﺟﺪي اﻻﻧﺴﺎن )ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﺸ‘ دﻫﻠﻮي (‬
‫‪ ..‬ﺑﻌﻴﺪًا‬ ‫ﺑﻜﻴﻨﺎك ﺣﺘﻰ أﻧﻨﺎ ﻧﺴﻴﻨﺎ ﻟﻔﺤﺔ اﳌﻠﺢ ‪ s‬وﺟﻮﻫﻨﺎ‬ ‫وﻫﻞ أﺟﻤﻞ ﻣﻦ أن ﻳﺬﻛﺮ اﺳﻤﻚ ﻋﻠﻰ اﳌ´؟!‬
‫ﲢﻠﻖ ﻧﺤﻮ ا‪J‬ﺑ ْﺪ ‪..‬‬ ‫وﻧﺴﻴﻨﺎ اﺣﻤﺮارﻫﺎ ﺣﺘﻰ ذﻛﺮﺗﻨﺎ اﳌﺮاﻳﺎ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻣﻬﺎ اﻟﻨﻬﺪي‬ ‫ﻳﺎ رﺟﻞ ﻳﺼﻐﺮ ﻛﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺣﲔ ﻳُﺬﻛﺮ اﺳﻤﻪ‬
‫ﻧﻨﺲ أن ﻧﻮدع اﻟﻔﺮح ‪ s‬ﺑﻴﺘﻚ اﻟﻔﺴﻴﺢ‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ ‪َ ª‬‬ ‫ﻳﺎ رﺟﻞ ﲤﺜﻞ اﻟﺼﻼح ‪ s‬وﺟﻬﻪ اﳌﻼﺋﻜﻲ‬
‫***‬ ‫‪ s‬ﻏﺮﻓﺘﻚ اﳌﺘﻮاﺿﻌﺔ و اﻟﺘﻲ ﺿﻮﺋﻬﺎ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ‬ ‫ﻳﺎ رﺟﻞ وﻫﺐ ﻧﻔﺴﻪ ‪ °‬وزﻫﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫‪ s‬ﻛﺮﺳﻴﻚ اﻟﺬي ﻳﺒﻜﻴﻚ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﺐ ﻛﺎن ﻳﺤﺰﻣﻬﺎ ﺑﺤﺮﻛﺎﺗﻪ و ﺳﻜﻨﺎﺗﻪ‬ ‫ﻳﺎ رﺟﻞ اﺷﺘﺎق ﻟﻠﺮﺣﻤﻦ وﻗﺎﻟﻬﺎ ﺑﺈﳝﺎن ﺻﺎدق‬
‫ﻣﻨﻌﻄﻒ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑ ْﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ﻛﺄﻧﻚ آﺧﺮ‬ ‫‪ s‬اﻟﺴﻤﺎء وا‪J‬رض‬ ‫‪ s‬ﺣﺪﻳﺜﻪ وﺻﻤﺘﻪ‬ ‫)وﺟﺐ اﻟﺮﺣﻴﻞ(‪...‬ﻟﺬا !‬
‫وآﺧﺮ ﺻﻮت ﻳﺮﺗﻞ ﳊﻦ اﻟﻜﻼم‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪ ا‪ °‬ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺒﻜﻲ ﻓﺮاق اﻟﺼﺎﳊﲔ أﻣﺜﺎﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﺸﻴﺒﻪ‬ ‫ﻧﺸﻬﺪ ا‪ °‬ﺑﺄﻧﻚ رﺟﻞ اﻋﺪ ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ اﻟﻜﺜ‘‬
‫ﺑﺈﻳﻘﺎع ﺣﺰن ﻟﺬﻳ ْﺬ‪..‬‬ ‫ﺟﺪي ﺗﻮارﻳﺖ ﻋﻨﺎ ﺟﺴﺪا ﻟﻜﻨﻚ ﻟﻦ ﺗﺘﻮارى ﻋﻨﺎ روﺣﺎ‬ ‫‪ s‬أﻧﺎﻣﻠﻪ اﻟﺒﻴﻀﺎء اﻟﺘﻲ ﺑﺎﺣﺖ ﺑﺄﺳﺮاره‬ ‫اﻋﺪ ﺣﻘﻴﺒﺔ ارﺗﻴﺎد اﳌﺴﺎﺟﺪ‬
‫ﻃﻴﺒﺔ ﻃﺎﻫﺮة ﻧﻘﻴﺔ ﻣﺴﻜﻴﺔ اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺳﻢ اﶈﻔﻮر ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻴﻨﻪ ﻣﻦ اﺛﺮ اﻟﺴﺠﻮد‬ ‫وﺣﻘﻴﺒﺔ اﻟﺼﺪﻗﺎت‬
‫***‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ رﺟﻞ ﺑﺤﻖ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻌﺪ ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ ﺳﺮا وﻋﻼﻧﻴﺔ‬ ‫وﺣﻘﻴﺒﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ‬
‫‪ ª‬ﻳﺠﺪ اﻟﺰﻣﺎن ﲟﺜﻠﻪ ‪...‬إˆ اﻟﻔﺮدوس ا‪J‬ﻋﻠﻰ‬ ‫وأﳝﺎ اﺳﺘﻌﺪاد ‪..‬ﻳﺎ ا‪ .. °‬وأﳝﺎ اﺳﺘﻌﺪاد‬ ‫وﺣﻘﻴﺒﺔ ا‪J‬ﺑﻮة اﻟﺼﺎﳊﺔ‬
‫ﻓﺒﻌﺪك أي اﳌﺴﺎءات ﲢﻔﻞ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﺷﻌ ًﺮا‬ ‫إˆ اﻟﻔﺮدوس ا‪J‬ﻋﻠﻰ ‪...‬آﻣﲔ ‪.‬‬ ‫_‬ ‫وﺣﻘﺎﺋﺐ )ﺳﺮﻳﺔ( ﻛﻨﺎ ﳒﺪﻫﺎ ﻣﺼﻔﻮﻓﺔ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ‬
‫؟‬
‫ﻣﻘﺎم ﺳﻴﺤﻠﻮ ﻟﺒﺎﻏﻲ ا َ‬
‫ﳉﻤﺎل ؟ْ‬ ‫وأي ٍ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ اﻧﺘﺼﺒﺖْ ‪ s‬اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫واﻟﻐﺼﻮن اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻨﻔﺴﺖ اﳊﻠﻢ‬ ‫رﺷﻔ ًﺔ‪ ..‬رﺷﻔ ًﺔ‬
‫***‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻐ ٌﺔ ﺧﺎوﻳ ْﺔ‬ ‫ﻇﻠﺖ ﺗﻐﻨﻲ‪ ..‬ﺗﻐﻨﻲ‬ ‫أﺣﺘﺴﻲ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻲ !‬
‫ﺟﺬو ٌة ﻣﻦ رﻣﺎ ٍد‬ ‫اﻟﺮوح‪..‬‬
‫ِ‬ ‫وﻟﻜﻦّ ﻓﺎﻛﻬﺔ‬ ‫أﺗﺴﻜ ُﺮ‪..‬‬
‫ﻫﻨﺎ ‪ ..‬ﻟﻦ أودع ‪ s‬اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫وﲡﺮﺑﺔ ﻫﺎوﻳ ْﺔ‬ ‫دروب اﻟﺘﻤ ّﻨﻲ‬
‫َ‬ ‫ﺧﺎﻧﺖ رؤاﻫﺎ‬ ‫ﻣﻬﺠﺔ ﻣﻦ ﻗﺪ ﺗﺮﺑّﻰ ﻋﻠﻰ ا‪J‬ﻣﻨﻴﺎت؟‬ ‫‪šbHœH‬‬
‫إﻻ اﻟﺬي ﺳﻮف ﻳﺄﺗﻲ‬ ‫ﻣﻴّﺖٌ آﺧﺮ اﳊﻠﻢ‪..‬‬ ‫ﻋﺎﺑ ٌﺮ ﻏﻴﻤ َﺔ اﳊﻠﻢ‬ ‫‪ s‬اﻟﺜﻤﺎﻟﺔ‪..‬‬
‫َ‬
‫ﺣﺮوﻓﻚ‬ ‫وأﻣﺎ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻚ ﻋﻨﻪ اﻟﺮﻳﺎحُ اﻟﺘﻲ زﻓﺖ اﻟﻌﻄ َﺮ‬ ‫أﺟﻤ ُﻊ ‪..‬‬ ‫ْ‬
‫رﺣﻴﻖ‬ ‫ﳋﺎﲤﺔ ﻣﻦ‬
‫ٍ‬ ‫أﻟﻒ ﻃﺮﻳﻖ‬‫ُ‬
‫ﻓﻬﻲ اﻟﻌﺰا ُء اﻟﻮﺣﻴ ُﺪ ‪ /‬اﻟﺒﻘﺎ ُء ا‪J‬ﻛﻴ ُﺪ‬ ‫ﻋﻄﺮ اﳉﻨﻮنْ !‬ ‫ﳒﻤﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫َ‬
‫ﺗﺴﺎﻗﻂ‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺪ‬ ‫ْ‬
‫ﻟﻠﺤﺮﻳﻖ‬ ‫أ‪ s‬اﻟﺼﺤﻮ ﻓﺎﲢ ٌﺔ‬ ‫*‪ibMxF3¤)b›gG‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح اﻟﺬاﺋﻘ ْﺔ‪..‬‬ ‫رﺷﻔ ًﺔ‪ ..‬رﺷﻔ ًﺔ‬ ‫راودﺗﻨﻲ ﻋﻦ ﻓﺮﺣﺘﻲ ‪...‬‬ ‫َ‬ ‫ﻟﺰﻧﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﺳﻜﻮن!‬
‫ٍ‬ ‫ﻛﻢ ﻳﺘﻮق اﻟﻨﻬﺎر‬
‫أﺗﺬﻛﺮ‪..‬‬ ‫ﻓﺎﻣﺘﻬﻨﺖ اﳌﻤﺎت ْ!‬ ‫ﻟ‪Ò‬ﺟﺴﺔ ﻛﻲ ﻳﻔﻴﻖ!‬
‫ٍ‬ ‫اﳌﺴﺎء‬ ‫ﻛﻢ ﻳﺘﻮق‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺮﻳﺺ اﻟﻤﺮﺣﺒﻲ‬
‫***‬ ‫واﻟﺬﻛﺮﻳﺎتُ‬ ‫ﻻ ﻇﻼل ‪..‬‬ ‫ﻋﺎﺑ ٌﺮ ﻏﺎﺑﺔ اﻟﺒﻮح‪..‬‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺰ ًﻧﺎ‬
‫ُ‬ ‫أﻧﺲ ﻳﺮﳕﻬﺎ‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺎتُ ٍ‬ ‫ﺗﻠﻒ ﻟﻈﻰ ‪ s‬اﻟﻌﻴﻮن !‬ ‫واﻟﻨﺎيُ ‪ s‬ﻋﺎ‪ ª‬ا‪J‬ﻏﻨﻴﺎت ﻃﻠﻴﻖ‪..‬‬
‫أﺧ‘ًا ‪:‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﺒﻴﺔٍ ﻳﻠﻌﺒﻮن ‪!..‬‬ ‫ﻛﻞ ﻏﺼﻦ ﺗﺨ ّﻠﻰ‪..‬‬ ‫ﻃﻠﻴﻖ‬
‫ﺳﻼﻣًﺎ ﻟﺮوﺣﻚ ﺣﻴﺚ أﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺮﻣﻞ‪..‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻘﺎم اﻟﺘﻨﺎﺋﻲ ﻳﻐﻨﻲ‪ ..‬ﻳﻐﻨﻲ‬
 ‫(‪ˆ)c{E(E‬‬
‫‪“„›C€T„R€RN”e„Ãc€šcBÑD–V€›ÕDe„JL€±aD„®ŸaD‬‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺧﻮف ﻣﺘﺒﺎدل ﺑﲔ اﳌﺎﻟﻴﺸﻴﺎت واﻟﺸﺨﺺ اﳌﻘﺘﺎد أﻣﺎﻣﻬﻢ‬
‫ﺟﻮزﻳﻒ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﻬﻰ ﺗﺮﺟﻊ إˆ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻣﺘﻌﺒﺔ ‡ﻄﻤﺔ ﺳ‘ًا ﻋﻠﻰ ا‪J‬ﻗﺪام‪..‬‬
‫‪ ª‬ﻳﻬﺘﻢ اﺨﻤﻟﺮج ﲟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻫﺬا اﳊﺪث ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر‪ ..‬ﺑﻞ ﺗﺎﺑﻌﺖ ا‪J‬ﺣﺪاث ﻣﻊ‬
‫ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻧﻬﻰ وﻋﺰﳝﺔ ﺧﻄﻴﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﻣﻨﺰل ﺷﻘﻴﻘﻬﺎ ا‪J‬ﻛ‪ a‬ﻋﺴﺎف‪ ..‬ا‪J‬م رﻣﺰ‬
‫اﳊﻨﺎن ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻧﻬﻰ وﺗﺼﺤﺒﻬﺎ ﳌﻨﺰل اﻻﺑﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺘﻈﺮ أﻫﻞ اﻟﻌﺮﻳﺲ‪،‬‬
‫وﻟﻴﻠﻰ ﻗﺪوم اﻟﻌﺮوس اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻴﺄس وا;ﺣﺒﺎط‪..‬‬
‫اﺳﺘﺨﺪم اﺨﻤﻟﺮج ﻟﻘﻄﺎت ﻃﻮﻳﻠﺔ وﺣﺮﻛﺔ اﻟﻜﺎﻣ‘ا اﻟﺒﻄﻴﺌﺔ وا;ﺿﺎءة‬
‫اﳋﺎﻓﺘﺔ ‪ s‬أﻏﻠﺐ اﻟﻔﻴﻠﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ واﳌﺆﺛﺮات وا‪J‬ﻏﺎ‪ g‬اﺨﻤﻟﺘﺎرة‬
‫ﻋﺒّﺮت ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ ﻋﻦ اﳊﻘﺒﺔ اﳌﻈﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺮت ﻋﻠﻰ ﻟﺒﻨﺎن وﺷﻌﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫ﳒﺢ اﺨﻤﻟﺮج ‪ s‬ﻧﻘﻞ ا;ﺣﺴﺎس ﺑﺎ;ﺣﺒﺎط واﳌﻠﻞ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر اﳌﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬إ ّﻻ‬
‫أن اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﲤﺔ ﺑﺎﻟﺒﻄﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺎﺿﻠﺖ ورﻓﻀﺖ أن ﺗﺘﺰوج ﻣُﺮﻏﻤﺔ‬
‫وﺻﺪﻣﺖ ﲟﻮت أﻣﻬﺎ ﺑﺮﺻﺎﺻﺔ ﻃﺎﺋﺸﺔ ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ إ ّﻻ أن ﺗﺪﺧﻞ ‪s‬‬
‫اﻛﺘﺌﺎب وﺗﺮﻓﺾ اﻟﻜﻼم وﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺆدي إˆ اﻟﻮﻓﺎة‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ أﺧﻴﻬﺎ ﻋﺴﺎف‬
‫ﻳﻬﺎﺟﺮ ﻫﻮ وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ إˆ ﻗ‪a‬ص‪ ،‬وﺷﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻟﻴﻠﻰ ﺗﻨﺘﻘﻞ إˆ ﻣﻨﻄﻘﺔ أﺧﺮى‬
‫أﻛ‪ ³‬أﻣ ًﻨﺎ وﻻ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ زﻳﺎرﺗﻬﺎ إ ّﻻ ‪ s‬اﻟﻨﺎدر‪..‬‬
‫ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺑﻠﻘﻄﺔ ﺗﺄﺧﺬ ‪ s‬اﻟﺒﻌﺪ واﻟﺘﺴﺎﻣﻲ إˆ ﻧﻬﻰ وﻫﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﺮﻳﺮ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ ﺗﺘﺄﻣﻞ ﻃﺮﺣﺘﻬﺎ اﻟﺒﻴﻀﺎء اﻟﺘﻲ ‪ ª‬ﺗﻠﺒﺴﻬﺎ‪ ..‬ﺣﺮب ﻋﺒﺜﻴﺔ‬
‫أدّت إˆ ﻧﻬﺎﻳﺔ ‡ﺰﻧﺔ‪..‬‬
‫اﻟﻔﻴﻠﻢ إﻫﺪاء إˆ أﺧﺘﻲ‪ ..‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﻨﺎ اﺨﻤﻟﺮج ﻣﺎذا ﻳﻘﺼﺪ أوﺿﺢ‬
‫ﻟﻨﺎ أﻧﻪ ﻳﻘﺼﺪ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ا‪J‬ﺷﻘﺎء أو اﻟﻌﻼﻗﺔ ا;ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﺒﺸﺮ دون‬
‫اﻟﻨﻈﺮ إˆ اﻻﻧﺘﻤﺎء اﳊﺰﺑﻲ أو اﻟﻌﺮﻗﻲ‪..‬‬
‫ﻓﻴﻠﻢ ﺟﻴﺪ ﻣﻠﻲء ﺑﺎﳌﺸﺎﻋﺮاﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫”‪îEFÀK@ÑDeĺg{aDb€š…´aFÀVL++“¸´šb‬‬
‫^}€‡‪¦·…‹ÕD‬‬
‫ﻳﺴﺘﻌﺮض ﻟﻨﺎ اﺨﻤﻟﺮج اﻟﻄﺎﻟﺐ اﳌﺴﻠﻢ ﺣﻤﺰة )زﻣﻴﻞ ﻃﺎرق ‪ s‬اﻟﺴﻜﻦ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻲ( وﺧﻄﻴﺒﺘﻪ‪ ..‬وﻣﺴﻠﻢ واﺿﺢ ﻣﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮ وﺧﻄﻴﺒﺘﻪ وﻳﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﻣﻊ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺰﻣﻼء ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻬﻢ ﺑﺴﻼﺳﺔ دون ﻋﻘﺪ أو ﻣﺸﻜﻼت‪..‬‬
‫ﻳﺴﺘﻐﻞ اﺨﻤﻟﺮج أﺣﺪاث ‪ ٢٠٠١/٩/١١‬ﻟﻠﻮﺻﻮل إˆ اﻻﺣﺘﻘﺎن اﻟﺬي ﺣﺪث‬
‫ﺑﺎﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ا‪J‬ﻣﺮﻳﻜﻲ ﺑﲔ ﻣﺆﻳﺪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ وراﻓﺾ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻌ ّﺮض اﻟﻔﺘﻴﺎت‬
‫اﳌﺴﻠﻤﺎت ‪ s‬أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻟﻼﺿﻄﻬﺎد ﻣﻦ زﻣﻼﺋﻬﻢ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﳑّﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﻃﺎرق ﻟﻠﺪﻓﺎع‬
‫ﻋﻨﻬﻢ وإﻋﻼن أﻧﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﻒ ‪ s‬ﺻﻔﻪ أﺣﺪ اﻟﺰﻣﻼء اﳌﻌﺘﺪﻟﲔ وﻳﺪاﻓﻊ ﻣﻌﻪ‬
‫ﻋﻦ ﺷﻘﻴﻘﺘﻪ )ﺗﻘﻮى( وزﻣﻴﻠﺘﻬﺎ ﺧﻄﻴﺒﺔ ﺣﻤﺰة‪..‬‬
‫ﻣﻦ اﳉﻬﺔ ا‪J‬ﺧﺮى‪ ،‬ﻳﻘﺪم اﻟﻌﻤﻴﺪ ﻓﺮاﻧﺴﻴﺲ اﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﻳﺒﻘﻰ ﺟﻤﺎل ا‪J‬ﺳﺘﺎذ ﺻﺎﺣﺐ ا‪J‬ﻓﻜﺎر اﳊﺮة اﻟﻠﻴ‪a‬اﻟﻴﺔ وﻣﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﺧﺘﻼف ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻬﻢ‪..‬‬
‫اﻟﻔﻴﻠﻢ دﻋﻮة ﻟﻠﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﺪﻳﻨﻲ وا‪J‬ﺧﻮة ﺑﲔ ﻓﺌﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬وﺧﺎﺻ ًﺔ ا‪J‬ﻣﺮﻳﻜﻲ‬
‫اﻟﺬى ﻣﺎزال ﻳﻌﺎﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ‪..‬‬
‫اﺳﺘﺨﺪم اﺨﻤﻟﺮج أﺳﻠﻮب اﻟﻌﻮدة إˆ اﳌﺎﺿﻲ )‪ ،(flash back‬وﺧﺎﺻﺔً‬
‫ﻣﻊ اﻟﺒﻄﻞ ﻃﺎرق‪; ،‬ﻇﻬﺎر اﻟﺘﻌﺬﻳﺐ اﻟﺒﺪ‪ g‬اﻟﺬي ﺗﻌ ّﺮض ﻟﻪ ﻓﻰ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬
‫واﻟﺘﻌﺬﻳﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺬى ﺗﻌ ّﺮض ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ واﻟﺪه‪..‬‬
‫اﻟﺼﻮرة ﺗﻌﺒّﺮ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻫﺪ‪ ..‬ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻘﻄﺎت واﳌﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻳﺔ وﻛﺎن‬
‫اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ ﺑﲔ اﻟﺸﺮﻗﻲ واﻟﻐﺮﺑﻲ ﺟﻴﺪًا ﻃﺒ ًﻘﺎ ﻟﺘﺘﺎﺑﻊ اﳌﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬إ ّﻻ أن اﺨﻤﻟﺮج أوﻗﻌﻨﺎ‬
‫‪ s‬اﻟﺘﺒﺎس ﺑﺪاﻳﺔ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻟﻠﻌﻮدة إˆ ﻃﺎرق وﻫﻮ ﻃﻔﻞ ﻟﻜﻨﻪ ﺗﺪارك ﻫﺬا ا‪J‬ﻣﺮ‬
‫واﺗّﻀﺢ اﳌﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻟﺒﻨﺎ‪ ..g‬ﺗﺄﻟﻴﻒ وإﺧﺮاج ﺟﻮرج ﻫﺎﺷﻢ‪ ..‬ﺑﻄﻮﻟﺔ ﻧﺎدﻳﻦ ﻟﺒﻜﻲ‬ ‫‪f£)b˜›£~6fM'K4‬‬
‫واﳌﻤﺜﻠﺔ ﺗﻜﻼ ﺷﻤﻌﻮن‪..‬‬
‫ﺗﺪور أﺣﺪاث اﻟﻔﻴﻠﻢ ‪ s‬ﻋﺎم ‪ ١٩٧٦‬ﻓﻘﺪ ﺑﺪأت اﳊﺮب ‪١٩٧٥ s‬ﺗﻠﺘﻬﺎ‬
‫ﻫﺪﻧﺔ ﻫﺸﺔ وﺗﺒﺎدل ﺗﺮاﺷﻖ إﻃﻼق اﻟﻨﺎر ﺑﲔ اﳌﺎﻟﻴﺸﺎت ﳑّﺎ ﻋ ّﺮض‬ ‫‪¤~6x˜›G*¢›H‬‬
‫ﻣﻮاﻃﻨﲔ أﺑﺮﻳﺎء ﻟﻠﻘﺘﻞ ﺟﺮاء اﻟﺮﺻﺎص اﻟﻄﺎﺋﺶ‪..‬‬
‫ﻣﺘﻌﺮﺿﺎ ‪J‬ﺳﺮة ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﺨﻤﻟﺮج ﻛﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﻜﺎدﺣﺔ‪..‬‬
‫ﺗﻌﻤﻞ اﻟﺒﻄﻠﺔ ﻧﻬﻰ )ﻧﺎدﻳﻦ ﻟﺒﻜﻲ( ﻣﺪ ّرﺳﺔ وأﺧﺘﻬﺎ اﻟﻜ‪a‬ى ﻟﻴﻠﻰ‬
‫واﻟﺘﻲ ﻓﺎﺗﻬﺎ ﻗﻄﺎر اﻟﺰواج ﺗﻘﻴﺲ ﻓﺴﺘﺎن زﻓﺎﻓﻬﺎ اﻟﺬي ‪ ª‬ﻳﺘﻢ ﻋﻠﻰ أﺧﺘﻬﺎ‪..‬‬
‫ﲢﺪث ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺸﺎدة ﻓ‪h‬ﻓﺾ ﻧﻬﻰ ﻟﺒﺲ ﻓﺴﺘﺎن أﺧﺘﻬﺎ وﺗﻌﺘ‪a‬ه ﻓﺄﻟ¯‬
‫ﺳﻴ ًﺌﺎ‪ ..‬ﻣﻦ اﳊﻮار ﺑﲔ ا‪J‬ﺧﺘﲔ ﺗﺘﻀﺢ ﻓﺮوق اﻟﺸﺨﺼﻴﺘﲔ‪ ..‬ﻓﺎﻟﻜ‪a‬ى‬
‫ﻟﻴﻠﻰ ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﺔ ﻟﻘﺪرﻫﺎ‪ ..‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺼﻐﺮى ﻧﻬﻰ ﺗﻨﺎﺿﻞ ﺿﺪ •ﺘﻤﻌﻬﺎ‬
‫اﻟﻈﺎ‪ ª‬واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﺎة اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﻟﺰواج ﺣﺘﻰ‬
‫ﻻ ﺗﺼﺒﺢ ﻋﺎﻧﺴً ﺎ ﻛﺄﺧﺘﻬﺎ اﻟﻜ‪a‬ى‪ ..‬وﻟﻴﺲ اﳌﻬﻢ أن ﲢﺐ اﻟﻌﺮﻳﺲ‪ ..‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻬﻢ •ﺘﻤﻌﻬﺎ ﻫﻮ ا;ﻃﺎر اﻟﺰاﺋﻒ‪ ..‬زوج وزوﺟﺔ وأوﻻد‪ ..‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺧﻄﺒﻴﻬﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﺎﺟﺰ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻔﻲ ﺑﻮﻋﺪه ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺰواج ﻟﻌﺪم رﺿﺎء أﻣﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮوس‪..‬‬
‫اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﳉﻮ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻲ اﻟﺴﻠﺲ ‪ s‬ﺗﺘﺎﺑﻊ ا‪J‬ﺣﺪاث‬
‫ﺣﺘﻰ أن ﺣﺎدث اﻟﻘﺘﻞ ‪ s‬ا‪J‬ﺣﺮاش ﺛﻢ اﻗﺘﻴﺎد اﳌﺎﻟﻴﺸﻴﺎت ﳉﻮزﻳﻒ‬
‫)اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻨﻬﻰ واﻟﺬي ﺗﻘﺎﺑﻠﻪ ‪t‬ﺧﺮ ﻣﺮة ﻗﺒﻞ أن ﺗﺘﺰوج( ﺟﺎء‬
‫ﺳﻠﺴً ﺎ ‪ s‬اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺠﺄ اﺨﻤﻟﺮج ﻟﻠﻘﻄﺎت ا;ﺛﺎرة واﳊﺮﻛﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫اﺳﺘﺨﺪم أﺳﻠﻮب اﺳﺘﻌﺮاض اﻟﻜﺎﻣ‘ا وﺗﺘﺎﺑﻊ ﻳﻮﺿﺢ اﳊﺪث‪ ،‬و‪s‬‬
‫اﻟﻔﻴﻠﻢ ا‪J‬ﻣﺮﻳﻜﻲ ”ﻣﺴﻠﻢ“‪ ..‬ﻟﻠﻤﺨﺮج اﻟﺸﺎب ﻗﺎﺳﻢ ا‪J‬ﻣﺮﻳﻜﻲ ا;ﻓﺮﻳﻘﻲ‪..‬‬
‫اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻳﺴﺘﻌﺮض ﻟﻨﺎ ﻋﺎﺋﻠﺔ أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣﺴﻠﻤﺔ واﻟﺼﺮاع ﺑﲔ ا‪J‬م )اﳌﻤﺜﻠﺔ‬
‫اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﻧﻴﺎﻟﻮﱋ( اﳌﻌﺘﺪﻟﺔ دﻳﻨ ّﻴًﺎ واﳌﻠﺘﺰﻣﺔ ﺑﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ا;ﺳﻼم اﳊﻨﻴﻒ ﲟﺮوﻧﺔ‬
‫ودون ﻣﻐﺎﻻة‪ ،‬وا‪J‬ب اﳌﺘﺸﺪّد اﻟﺬي ﻳﺼﺮ ﻋﻠﻰ إدﺧﺎل وﻟﺪه ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﺘﺤﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن‬
‫ﻣﺪﻳﺮﻫﺎ أﻣﺮﻳﻜﻲ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎ‪ g‬ﻣﺘﻄﺮف‪ ،‬ﳑّﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﺎ‪J‬م أن ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ زوﺟﻬﺎ وﻳﺘﻔﻘﺎن‬
‫أن ﺗﺘﻮˆ ﻫﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﺑﻨﺘﻬﺎ )ﺗﻘﻮى( ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻮˆ ﻫﻮ ﺗﻨﺸﺌﺔ اﻻﺑﻦ )ﻃﺎرق(‪..‬‬
‫اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮك اﻟﻮﻟﺪ واﻟﺒﻨﺖ ﲡﺎه اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﶈﻴﻂ ﺑﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻄﺎرق‬
‫ﻳﺤﺎول اﺧﻔﺎء ﻫﻮﻳﺘﻪ ا;ﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﲔ أﻗﺮاﻧﻪ ‪ s‬اﳉﺎﻣﻌﺔ وﻻ ﻳﺸﺘﻜﻲ ﻟﻮاﻟﺪه ﻣﻦ‬
‫اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻮﻣﻞ ﺑﻬﺎ ‪ s‬ﻣﺪرﺳﺔ ﲢﻔﻴﻆ اﻟﻘﺮآن وﻫﻮ ﺻﻐ‘ ﳑّﺎ و ّﻟﺪ‬
‫ﻟﺪﻳﻪ ﻋﻘﺪة وﺧﻠﻞ ‪ s‬ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻓﻬﻮ ﻳﺠﺎﻣﻞ زﻣﻼءه ﻓﻰ اﳉﺎﻣﻌﺔ وﻳﺨﻔﻲ ﻫﻮﻳﺘﻪ‬
‫ا;ﺳﻼﻣﻴﺔ وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻨﺎداﺗﻪ ‪ t‬اﺧﺘﺼﺎ ًرا ﻻﺳﻤﻪ‪..‬‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ اﺧﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑّﺖ ﻣﻊ أﻣﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺪال ﻻ ﺗﺨﺠﻞ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ وﺗﻌﻴﺶ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺑﺜﻘﺔ ﻣﻊ اﻻﺧﺘﻼط ﺑﺰﻣﻼء اﳉﺎﻣﻌﺔ ‪ s‬ﺣﺪود ﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ ا;ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫دون أن ﺗﺜ‘ ﺣﻔﻴﻈﺔ أﺣﺪ‪..‬‬
‫ﻳﻌﺮض ﻟﻨﺎ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ‪ s‬اﳉﺎﻣﻌﺔ ﳕﻮذﺟﲔ ﻣﻦ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬رﺋﻴﺲ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻓﺮاﻧﺴﻴﺲ )ﻗﺎم ﺑﺪوره اﳌﻤﺜﻞ اﳌﻌﺮوف دا‪ g‬ﺟﻠﻮﻓﺮ( وﻫﻮ ﻳﻨﺼﺢ ا‪J‬ﺳﺘﺎذ‬
‫ﺟﻤﺎل )اﳌﺪ ّرس اﳌﺴﻠﻢ اﶈﺒﻮب وﺳﻂ ﻃﻠﺒﺘﻪ( أن ﻻ ﻳﻌﻠﻦ أﻧﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ‬
‫إﻋﺎﻧﺔ ﳑﻮŠ اﻟﻜﻠﻴﺔ ‪J‬ﻧﻬﻢ ﺑﻴﺾ ﺑﺮوﺗﻮﺳﺘﺎﻧﺖ‪ ،‬وﻫﺬا ﻗﻤﺔ اﻟﻨﻔﺎق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ‬
‫رﺋﻴﺲ اﳉﺎﻣﻌﺔ واﻟﺬي ﻳﺤﺎول أن ﻳﻔﺮض وﺻﺎﻳﺘﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ا‪J‬ﺳﺘﺎذ ﺟﻤﺎل‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﺟﻤﺎل ﻳﺮﻓﺾ وﻟﻮ أدّى ذﻟﻚ إˆ اﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻪ‪..‬‬
‫‬ ‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫”‪£^€ŽÕD¦·…‹ÕDe‡D•aD„P€Ú++“川šgL–K?D‬‬
‫اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ”آﺧﺮ دﻳﺴﻤ‪ ..“a‬ﺗﺄﻟﻴﻒ وإﺧﺮاج ﻣﻌﺰ ﻛﻤﻮن‪.‬‬
‫أﺧﺘﺎر اﺨﻤﻟﺮج اﺳﻢ ”آﺧﺮ دﻳﺴﻤ‪ “a‬وﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪه ﻫﻮ ‡ﺎﺳﺒﺔ اﻟﺬات‪.‬‬
‫ﺑﻄﻞ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﻄﺒﻴﺐ آدم اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ ‪ s‬ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺗﻮﻧﺲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ وﻳﻌﺎ‪ g‬ﻣﻦ اﻛﺘﺌﺎب وﺣﺰن ﺷﺪﻳﺪ ‡ﺎوﻟ¯ أن‬
‫ﻳﻨﺴﻰ ﺣﺰﻧﻪ وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻓﻘﺪه واﻟﺪﻳﻪ وﻫﻢ أﻋﺰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻓﻰ اﳊﻴﺎة‪..‬‬
‫‡ﻄﻢ اﻟﻔﺆاد‪ ..‬ﻳﺘﺸﺎﻏﻞ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﺑﺴﻤﺎع اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﺗﺎرة وﻣﻄﺎﻟﻌﺔ اﳉﺮاﺋﺪ ﺗﺎرة أﺧﺮى‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ إˆ ﻋﻤﻠﻪ ّ‬
‫ﻳﺤﺬره رﺋﻴﺴﻪ ‪ s‬اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ إﻫﻤﺎﻟﻪ ﻓ‘د ﻋﻠﻴﻪ آدم ﺑﺄن ﻳﻄﻠﺐ ﻧﻘﻠﻪ ﳌﻜﺎن ﻧﺎﺋﻰ ﻳﻨﺴﻰ ﻓﻴﻪ أﺣﺰاﻧﻪ‪..‬‬
‫ﻳﺴﺘﻌﺮض ﻟﻨﺎ اﺨﻤﻟﺮج ﻣﻌﺰ ﻛﻤﻮن )ﻣﻦ ﺧﻼل ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﺒﻄﻞ( ﺷﺮاﺋﺢ ‪²‬ﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬واﻧﺘﻘﺎﻟﻨﺎ ﻣﻊ آدم ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ إˆ ﻗﺮﻳﺔ ﺟﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬أﺗﺎح ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪ أن ﻳﺮى ﺟﻤﺎل اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﺒﺤﺮ ﺻﻮت ﻃﺎﺋﺮ اﻟﻨﻮرس‪ ،‬ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺳﺎﻫﻤﺖ‬
‫‪ s‬رﺳﻢ اﻟﺼﻮرة اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ‪ ..‬اﺳﺘﺨﺪم اﺨﻤﻟﺮج ا;ﺿﺎءة اﳋﺎﻓﺘﺔ أوﻟ¯ ‪ s‬اﻟﺘﻌﺒ‘ ﻋﻦ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ‬
‫آدم‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴ¯ ﻋﻨﺪ وﺻﻮﻟﻪ ﻟﻴﻠ¯ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺘﻘﻞ إﻟﻴﻬﺎ واﺳﺘﻘﺒﺎل ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺮﻳﺔ ﲟﺼﺒﺎح ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﳊﺮص ‪s‬‬
‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ‪J‬ﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺳﻮاه ‪ s‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاﻫﻦ‪..‬‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﶈﻮرﻳﺔ ا‪J‬ﺧﺮى )ﻋﺎﺋﺸﺔ( ﺟﻤﻴﻠﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻠﺘﺤ ّﺮش ﻣﻦ ﻗﺒﻞ رﺋﻴﺴﻬﺎ ‪ s‬اﳌﺼﻨﻊ وﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻻ ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻧﻬﺎء ﺧﺪﻣﺎﺗﻬﺎ ﻓ‪h‬ﺟﻊ ‡ﺒﻄﺔ إˆ دار واﻟﺪﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺪورﻫﺎ ﻫﺠﺮﻫﺎ زوﺟﻬﺎ وﺗﺮك ﻟﻬﺎ اﺑﻨﺘﻬﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫ﻃﻔﻠﺔ ﺻﻐ‘ة ﻛ ّﺮﺳﺖ ﻟﻬﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ..‬وﻛﻞ ﻫﺎﺟﺲ ا‪J‬م أن ﲡﺪ ﻻﺑﻨﺘﻬﺎ ﻋﺮﻳﺴ¯ ﻣﻨﺎﺳﺒ¯ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻟﻌﻠﻬﺎ‬
‫ﺗﺼﺎدف ﺣﻈ¯ أو ﻇﺮوﻓ¯ أﻓﻀﻞ‪ ،‬وﺧﺎﺻ ًﺔ أن اﻟﻌﻤﺮ ﻳﺠﺮي وﻻ أﻣﻞ ‪ s‬اﻟﺒﻘﺎء ﻫﻨﺎ‪..‬‬
‫اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻃﺮاﻓﺔ وﻛﻮﻣﻴﺪﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن أﺑﻄﺎﻟﻪ )أﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ(‪ ..‬أم ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺗﻨﺎﺟﻲ رﺑﻬﺎ وﺗﺪﻋﻮ ﻻﺑﻨﺘﻬﺎ‬
‫ﺑﺴﺬاﺟﺔ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻃﺮاﻓﺔ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ا‪J‬م‪ ،‬واﺟﺘﻤﺎع •ﻠﺲ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﻦ ا‪J‬ﻫﺎŠ واﻟﻌﻤﺪة وأﺣﺪ اﳌﺴﺆوﻟﲔ اﻟﻜﺒﺎر‬
‫واﺳﺘﻌﺮض اﺨﻤﻟﺮج ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻻﺟﺘﻤﺎع ا‪J‬ﻃﻴﺎف اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻜﻮّن ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳌﺼﻐﺮ ﻣﻦ إﺳﻼﻣﻴﲔ‬
‫ﻣﺘﺸﺪدﻳﻦ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮن ذﻛﺮ اﳌﺮأة ﺑﺘﺎﺗ¯ إˆ ﻋﻠﻤﺎﻧﲔ إˆ ﻟﻴ‪a‬اﻟﻴﲔ ﻻﻳﺮون ﻣﺸﻜﻠﺔ ‪ s‬دﻋﻮة ﻧﺴﺎء ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬
‫ﳊﻔﻞ ﺳﻮف ﻳﻘﺎم ﳌﺴﺆوﻟﲔ ﺳﻮف ﻳﺰورون اﻟﻘﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫وﺳﻂ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﶈﺎﻓﻆ‪ ..‬ﻳﺴﺘﻌﺮض ﻟﻨﺎ اﻟﻔﻴﻠﻴﻢ •ﺘﻤﻊ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺑﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺗﻪ‪ ..‬أﺣﺪ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﺎص ﺻﻐ‘ وﻟﺪﻳﻪ إﺑﻨﺔ ﻣﺮاﻫﻘﺔ وﻳﻜﺘﺐ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺘﻤﻊ إˆ ﺷﻜﻮى إﺑﻨﺘﺔ آﻣﻨﺔ ﻣﻦ زوﺟﺔ أﺑﻴﻬﺎ دﻟﻴﻠﺔ اﻟﺸﺎﺑﺔ اﻟﻠﻌﻮب‬
‫;ﻫﻤﺎل زوﺟﻬﺎ ﻟﻬﺎ اﻟﻌﻤﺪة اﻟﺼﺎرم‪ ،‬واﻟﺸﺎب ا‪t‬ﺗﻲ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ ‡ﻤﻠ¯ ﺑﺎﻟﻬﺪاﻳﺎ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺰواج ﻳﺠﻌﻞ أﻣﻪ ﺗﺨﺘﺎر ﻟﻪ‬
‫اﻟﻌﺮوس وﻳﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻮرة وﺻﻠﺘﺔ ﻣﻦ أﻣﻪ وﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﻓﺘﺎة ﺑﻼ ﲡﺎرب ﺗﻘﺒﻊ ‪ s‬اﳌﻨﺰل‪.‬‬
‫وﻓﻌﻠ¯ ﻳﺨﻄﺐ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺨﺮج ﻣﻌﻬﺎ وﻳﻜﺘﺸﻒ أن ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻓﻴ‪h‬ﻛﻬﺎ وﻳﻘﺮر اﻟﻌﻮدة إˆ‬
‫ﺑﻠﺪ اﳌﻬﺠﺮ دون زواج‪.‬‬
‫وﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺮاد اﻟﺸﺎب اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻌﺎﺋﺸﺔ وﻓﺠﺄة ﺳﺎﻓﺮ إˆ ﻓﺮﻧﺴﺎ دون أن ﻳﺨ‪a‬ﻫﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺣﺎﻣﻠ¯‬
‫ﳑﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻠﺠﺄ إˆ ﻃﺒﻴﺐ اﻟﻘﺮﻳﺔ آدم ﻟﺘﺨﻠﻴﺼﻬﺎ ﻣﻦ ورﻃﺘﻬﺎ ﻓﻴﺼﻄﺤﺒﻬﺎ ﻟﻠﻮﺣﺪة اﻟﺼﺤﻴﺔ ;ﺟﺮاء اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ..‬و‪s‬‬
‫ذﻫﺎﺑﻬﺎ وإﻳﺎﺑﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻟﻠﻮﺣﺪة اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻻ ﺗﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎت أﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ وﺳﺨﺮﻳﺘﻬﻢ دون إدراك‪.‬‬
‫أﻧﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺮﻳﻀﺔ ﺑﻄﺒﻴﺐ‪ ..‬اﻟﻌﻤﺪة ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻞ ﻻﺳﺘﺪﻋﺎء اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻟﻴﻠﺔ وﺻﻮﻟﻪ اﻟﻘﺮﻳﺔ ;ﻧﻘﺎذ ﺳﻴﺪة ﻣﻦ وﻻدة‬
‫ﻣﺘﻌ‪³‬ة‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﺐ أن ﻳﻠﺒﺲ ﻧﻈﺎرة ﺳﻮداء ﺣﺴﺐ رﻏﺒﺔ اﻟﺰوج ‪J‬ن زوﺟﺘﻪ ﻻ ﺗﻨﻜﺸﻒ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ وﻟﻮ ﻛﺎن‬
‫اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺬي ﺳﻴﻨﻘﺬ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﺐ ‪ s‬ﻗﺎرﺑﻪ ﻳﺠﺪّف وﻳﻠﻌﺐ اﳉﻴﺘﺎر‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻟﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻌﺪ أن أﻧﻘﺬﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻠﺘﻬﺎ وﺗﺪﻋﻮه‬
‫إˆ اﻟ‪ a‬ﻓﻴ‪h‬ك اﻟﻘﺎرب وﻳﺬﻫﺐ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﻳﺤﺎء ﺑﺄﻧﻬﻤﺎ اﺧﺘﺎرا ﻃﺮﻳﻘﻬﻤﺎ ﺳﻮﻳ¯ وﺑﺪاﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻌ¯ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ وآدم‪.‬‬
‫ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻟﻠﻤﺨﺮج‪ :‬ﳌﺎذا اﺧﺘﺎر ﻟﻠﺒﻄﻠﺔ أن ﺗﻘﻊ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﻣﺮﺗﻔﻊ أﻣﺎم اﻟﻄﺒﻴﺐ أوﺣﻰ ﺑﺎﻧﺘﺤﺎرﻫﺎ ﺛﻢ ﻧﻜﺘﺸﻒ أﻧﻬﺎ ُأﻧﻘﺬت‬
‫وﻳﻨﺘﻬﻰ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺳﻌﻴﺪة‪ ..‬ﻓﻠﻮ ﺣُ ﺬف ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ ﻓﻠﻦ ﻳﺘﺄﺛﺮ اﻟﻌﻤﻞ‪..‬‬
‫‪ s‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺟﻴﺪ ﺨﻤﻟﺮج ﻣﺜ‘ ﻟﻠﺠﺪل ﻓﻔﻴﻠﻤﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ”ﻛﻠﻤﺔ رﺟﺎل“ ﻛﺎن ﻗﺪ أﺛﺎر ﺟﺪﻟ¯ ﻋﻨﺪ ﻋﺮﺿﻪ ‪ s‬ﺗﻮﻧﺲ‪.‬‬
‫”^–“‪»g–I€½ÕD‡ê±›be++„gÀd»V‰ŽaD++‬‬
‫اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻣﻦ إﻧﺘﺎج ﻫﻮﻟﻨﺪي‪ ،‬وﺑﻄﻮﻟﺔ ﺳﻤ‘ة ﻻظ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ اﺳﻤﻬﺎ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ أﺻﻞ ﺗﺮﻛﻲ‪..‬‬
‫اﻟﻔﻴﻠﻢ إﻧﺴﺎ‪ g‬ﺑﺴﻴﻂ‪ ..‬اﻟﺒﻄﻠﺔ ﺗﺒﺤﺚ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ‪ ..‬ﻳﺒﺪأ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺑﻮﻻدة ﻃﻔﻞ ﻓﻰ ﻣﻜﺎن ﻣﻌﺘﻢ‪ ،‬وﻳﺪ ﺳﻴﺪة ﺗﺮﻓﻊ‬
‫ﻣﻜﺎن ﻣﺎ‪ ،‬وﺗﻘﺮع اﳉﺮس وﺗ‪h‬ك اﳌﻮﻟﻮدة ﺑﺎﻟﺸﻨﻄﺔ وﲤﻀﻲ‪..‬‬ ‫اﳌﻮﻟﻮد وﺗﻀﻌﺔ ﺑﺤﺮص ‪ s‬ﺷﻨﻄﺔ وﺗﺄﺧﺪة إˆ ٍ‬
‫ﻏﻤﻮﺿﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﻬﺪ‪ ..‬ﻧﻘﻠﺔ أﺧﺮى ﻣﺸﻬﺪ إﺿﺎءﺗﻪ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻧﻬﺎر ﳌﻌﻤﻞ‬ ‫ً‬ ‫اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﺨﻤﻟﺮﺟﺔ إﺿﺎءة ﺧﺎﻓﺘﺔ أﺿﻔﺖ‬
‫أﺑﺤﺎث وﻓﺘﺎة ﺷﺎﺑﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺠﺪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ رﺋﺴﻴﺘﻬﺎ ‪ s‬اﻟﻌﻤﻞ ﻏﺎﻳﺔ ‪ s‬اﻟﺼﺮاﻣﺔ‪ ..‬ﺗﺨﺮج ﻓﺮح ﻣﻦ اﳌﺼﻨﻊ‪ ،‬وﺗﺮﻛﺐ اﳊﺎﻓﻠﺔ‪،‬‬
‫وﺗﺬﻫﺐ ﳌﻜﺎن ﺗﺘﻠﺼﺺ ﻋﻠﻰ ﺳﻜﺎن ﲟﻨﺰل ﺗﻘﻴﻢ ﺑﻪ ﺷﺎﺑﺔ أﺻﻐﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺳ ًّﻨﺎ وأﻣﻬﺎ ﻳﻌﻴﺸﻮن ‪ s‬ﺳﻌﺎدة‪ ..‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺗﻌﻴﺶ‬
‫‪ s‬ﻣﻨﺰل ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘﺘﻬﺎ اﳊﺎﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﻮﻟﻮدﻫﺎ ﻣﻦ ﺷﺎب إﻓﺮﻳﻘﻲ‪..‬‬
‫اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻳﻄﺮح ﻣﻮﺿﻮﻋﲔ ‪ s‬ﻏﺎﻳﺔ ا‪J‬ﻫﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﳉﻴﻞ اﻟﺜﺎ‪ ،g‬وإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻻﻧﺘﻤﺎء‪ ..‬ﻫﻞ ﻳﻜﻮن ﻟﺒﻠﺪ ا‪t‬ﺑﺎء‪،‬‬
‫أو •ﺘﻤﻊ اﳌﻬﺠﺮ ﻣﻜﺎن وﻻدﺗﻬﻢ‪ ..‬ا;ﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻌﺪد ا‪J‬ﻋﺮاق ‪ s‬ﺑﻠﺪ اﳌﻬﺠﺮ ﻣﻦ أﺗﺮاك إˆ ﺻﺮب إˆ أﻓﺎرﻗﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﺧﺘﻼف ﻣﻮروﺛﺎﺗﻬﻢ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ‪..‬‬
‫ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻜﺎﻣ‘ا اﻟﺒﻄﻠﺔ ‪ s‬اﻧﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﻨﺎدي اﻟﻠﻴﻠﻲ وﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺻﺪﻳﻘﻬﺎ اﻟﺼﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ وﺳﻂ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ وأﺻﺪﻗﺎﺋﻪ‬
‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة رﻏﻢ أن وﻗﺘﻬﺎ ﻣﻮ ّزع ﺑﲔ ﻋﻤﻠﻬﺎ وﺻﺪﻳﻘﻬﺎ وﺻﺪﻳﻘﺘﻬﺎ اﳊﺎﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﲢﺘﺎج ﻣﺆازرﺗﻬﺎ‪ ..‬إ ّﻻ أﻧﻬﺎ‬
‫ﺗﻔﺘﻘﺪ ﺣﻨﺎن ا‪J‬م ودفء ا‪J‬ﺳﺮة اﻟﺬي ﺗﺸﺎﻫﺪه ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﲡﺪه ‪ s‬ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ إﻧﻨﺎ ﻧﻜﺘﺸﻒ أن اﳌﻨﺰل اﻟﺬي‬
‫ﺗﺘﻠﺼﺺ ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻪ ﻫﻮ ﻣﻨﺰل أﻣﻬﺎ وأﺧﺘﻬﺎ ﻣﻦ أﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺬﻫﺐ إˆ ا‪J‬م ﲟﻜﺎن ﻋﻤﻠﻬﺎ )اﳌﻜﺘﺒﺔ( ﺗﺪّﻋﻲ أﻧﻬﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﺗﻌﺒﺌﺔ‬
‫اﺳﺘﻤﺎرة اﺷ‪h‬اك وﺗﻌﻄﻲ ا‪J‬م اﺳﻤﻬﺎ ﻛﺎﻣﻠ¯ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺘﻌ ّﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬إ ّﻻ أن ا‪J‬م ‪ ª‬ﺗﺘﻌ ّﺮف ﻋﻠﻰ اﺑﻨﺘﻬﺎ‪ ،‬ﳑّﺎ ﻳﺼﻴﺐ اﻻﺑﻨﺔ‬
‫ﺑﺎ;ﺣﺒﺎط وﺗﺴﺮع ﺧﺎرج اﳌﻜﺘﺒﺔ‪..‬‬
‫ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺑﻮﻻدة وﻟﺪ ﺻﺪﻳﻘﺘﻬﺎ وﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﳊﻴﺎﺗﻬﺎ دون اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ‪..‬‬
‫ﺣﺎز ﻫﺬا اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﺟﻮاﺋﺰ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﺒﻄﻠﺔ وﺟﺎﺋﺰة ‪ s‬ا;ﻧﺘﺎج‪.‬‬
‫(‪ˆ)c{E(E‬‬
‫_‪аD–¥aDƒ–Ó„cDLBDe„Ãa€V„g–±^„·Ã‬‬
‫‪w>D—ÆÔD„®ŸºÕDx‬‬
‫»اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳋﻀﺮاء« ‪ ..‬ﻓﻴﻠﻢ إﻣﺮﻳﻜﻲ ﻟﻠﻤﺨﺮج ﺑﻮل ﺟﺮﻳﻦ ﺟﺮاس‪ ..‬ﺑﻄﻮﻟﺔ ا‪J‬ﻣﺮﻳﻜﻰ ﻣﺎت دﳝﻮن وﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪا‪) °‬اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫اﳌﻘﻴﻢ ﺑﺈﳒﻠ‪h‬ا(‪..‬‬
‫ﺗﻘﻮم أﺣﺪاث اﻟﻔﻴﻠﻢ ‪ s‬اﻟﻌﺮاق ﺑﻌﺪ دﺧﻮل اﳉﻴﺶ ا‪J‬ﻣﺮﻳﻜﻲ ﺑﺜﻼﺛﺔ أﻳﺎم وﻗﺪ ُأرﺳﻠﺖ ﻓﺮﻗﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻘﻴﺎدة اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻣﺎت‬
‫دﳝﻮن ﻻﻛﺘﺸﺎف أﺳﻠﺤﺔ اﻟﺪﻣﺎر اﻟﺸﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫ﻳﻌﺮف اﳌﻮاﻃﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻓﺮﻳﺪ أو ﻓﺮﻳﺪى ﺑﺄﻣﺮ ﻫﺬه اﻟﻔﺮﻗﺔ وﻳﻌﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ وﻃﻨﻲ ﻟﻠﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ‡ﻤﺪ‬
‫اﻟﺪوري اﻟﺬي أﻋﻄﻰ ﻟﻠﻤﺨﺎﺑﺮات ا‪J‬ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻋﻦ أﺳﻠﺤﺔ اﻟﺪﻣﺎر اﻟﺸﺎﻣﻞ وﻫﻮ اﻟﺘ‪a‬ﻳﺮ اﻟﺬي ﺣﺎول ﺑﻪ ا‪J‬ﻣﺮﻳﻜﺎن‬
‫إﻗﻨﺎع اﻟﻌﺎ‪ ª‬ﻟﺸﻦ ﺣﺮب اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻳﺪور ‪ s‬ﺟﻮ ﻗﺎﰎ ﻣﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ا‪J‬ﺣﺪاث اﻟﺪاﺋﺮة ‪ s‬اﻟﻌﺮاق‪ ..‬ﻣﻦ ﺳﺠﻦ وﺗﻌﺬﻳﺐ وﻗﺘﻞ وﺗﻔﺠ‘ات‪ s ..‬إﻃﺎر ‡ﺎوﻟﺔ‬
‫اﻟﻀﺎﺑﻂ اﳌﻜﻠﻒ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ‡ﻤﺪ اﻟﺪوري ﺣﻴ¯‪ ،‬إﻻ أن ﻓﺮﻳﻘﺎ آﺧﺮ ﻣﻦ‬
‫ا;دارة ا;ﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺗﺮﻳﺪ ﺗﺼﻔﻴﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﻜﺸﻒ اﻟﻜﺬﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺑ ّﺮرت ﻟﻬﻢ ﺣﺮب اﻟﻌﺮاق‪.‬‬
‫اﻟﻔﻴﻠﻢ إداﻧﺔ واﺿﺤﺔ ﺿﺪ اﳊﺮب وﺗﺨﺒﻂ وﺻﺮاع ﺑﲔ ا;دارات‪.‬‬
‫اﻟﺸﺎب اﻟﻌﺮاﻗﻰ ﻓﺮﻳﺪي ﻳﺼﻮره اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ وﻃﻨﻲ وﺣﺒﻪ ﻟﺒﻠﺪه‬
‫وﻟﻴﺲ واﺷﻴ¯ أو ﺧﺎﺋﻨ¯ ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻳﻨ ّﻔﺬ إﻋﺪام اﻟﺪورى رﻣﻴ¯ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎص دون إرادة رﺋﻴﺲ ﻓﺮﻗﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺎت دﳝﻮن‪.‬‬
‫‪ s‬ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺮﻓﺾ اﳌﻜﺎﻓﺄة اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺮاءة اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺗﺆﻛﺪ إداﻧﺔ واﺿﺤﺔ ‪J‬ﺻﺤﺎب اﻟﻘﺮار ‪ s‬أﻣﺮﻳﻜﺎ وﻏﺮور أدى إˆ دﺧﻮل اﻟﻌﺎ‪ s ª‬ا‪J‬زﻣﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ s‬ﺣﲔ أن ﻫﻨﺎك ﻗﻠﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻀﺎﺑﻂ ا‪J‬ﻣﺮﻳﻜﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ إﻧﺴﺎﻧﻰ وﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﻓﺮﻳﺪي(‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔ وﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫اﺳﺘﺨﺪام اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ وا;ﺿﺎءة اﳋﺎﻓﺘﺔ وﺳﺮﻋﺔ ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻠﻘﻄﺎت وﺳﺮﻋﺔ اﻟﻘﻄﻊ‪ ..‬ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺳﺎﻫﻤﺖ ‪ s‬ﳒﺎح اﻟﻌﻤﻞ وأﻫﻤﻴﺘﻪ‬
‫و‪ ª‬ﻳﺤﺘﻮ ﻋﻠﻰ أي ﻣﺸﺎﻫﺪ روﻣﺎﻧﺴﻴﺔ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺤﻤﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪²‬ﺮج ﻫﺬا اﻟﻔﻴﻠﻢ ﺣﺎﺋﺰ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﺟﻮاﺋﺰ ﻓﻰ ا;ﺧﺮاج واﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ ‪J‬ﻋﻤﺎل ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬واﳌﻤﺜﻞ ا‪J‬ﻣﺮﻳﻜﻲ ﺣﺎﺋﺰ ﻋﻠﻰ ا‪J‬وﺳﻜﺎر‬
‫ﻓﻰ ﻋﻤﻞ ﺳﺎﺑﻖ ﻟﻪ‪.‬‬
‫”‪„^D–ŸaDNÀœG€·ºÃJ++“F흜_F€ÃJ‬‬
‫‪n‬‬
‫‪¼€šcBÑDF€c€¥b‬‬
‫اﻟﻔﻴﻠﻢ اﳌﻐﺮﺑﻲ ”ﺣﻴﺎة ﻗﺼ‘ة“‪ ..‬ﻟﻠﻤﺨﺮج اﳌﻐﺮﺑﻲ ﻋﺎدل اﻟﻔﻀﻠﻲ‪ ..‬وﻫﻮ أﻳﻀ¯ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ وا;ﻧﺘﺎج‪..‬‬
‫ﻗﺼﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻃﺮاﻓﺔ ﺗﺼﻮّ ر ﻣﻌﺎﻧﺎة ا;ﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻮﻻدة إˆ اﻟﻮﻓﺎة‪..‬‬
‫اﺳﺘﺨﺪم اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﺼﻮت واﻟﺼﻮرة ﻋﻠﻰ ا‪J‬ﺣﺪاث ﺑﺸﻜﻞ ﺳﺎﺧﺮ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻃﺮاﻓﺔ اﺳﻢ اﻟﺒﻄﻞ‬
‫)زﻫﺮ( وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ اﳊﻆ‪ ..‬وﻳﻮم وﻻدﺗﻪ ﺗﺘﻮﻓﻰ أﻣﻪ‪..‬‬
‫ﻳﻮاﺻﻞ ﻛﻔﺎﺣﻪ ﺑﻴﻨﻤﺎ واﻟﺪه ﻳﻌﺘﻨﻲ ﺑﻪ‪ ..‬وﻳﻌﺎ‪ g‬ﻫﻮ وواﻟﺪه ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﻌﻴﺶ وﻗﻠﺔ اﳌﺎل‪ ..‬وأﺧ‘‪ Ô‬ﻳﻨﺠﺢ واﻟﺪه‬
‫‪ s‬اﻟﺰواج ﻣﺮ ًة أﺧﺮى ﻟﻴﺄﺗﻲ ﻟ¡ﺑﻦ ﺑﺎﻣﺮأة ‪ s‬اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﻌ¯‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻮاﻟﺪ ﻳُﻄﺮد ﻣﻦ وﻇﻴﻔﺘﻪ‪ ،‬واﻻﺑﻦ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺪرﺳﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﺰوﺟﺔ ا‪J‬ب إˆ ﻃﺮدﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺘﺤﺮ ا‪J‬ب ﺷﻨﻘ¯‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺴ ّﻠﻢ ا;ﺑﻦ ﻟﻼﻛﺘﺌﺎب ﻓﻴﺬﻫﺐ‬
‫إˆ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﻟﻠﺠﻬﺎد وﻳﻌﻮد وﻗﺪ ﻓﻘﺪ ﺳﺎﻗﻴﻪ‪ ،‬و‪ s‬ﻏﻤﺮة اﳌﺄﺳﺎة واﳊﻆ اﻟﻌ‪ ³‬ﻟﻼﺑﻦ‪ ،‬ﻫﻨﺎ ﺑﺎرﻗﺔ أﻣﻞ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل‬
‫اﳌﺜﻞ رب ﺿﺎرة ﻧﺎﻓﻌﺔ ‪ -‬ﻓﻔﻘﺪ ﻗﺪﻣﻴﻪ أدّى إˆ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻟﺰﻻﺟﺔ ﻳﺘﻨ ّﻘﻞ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻬﻨﺘﺔ اﳉﺪﻳﺪة اﺻﺒﺤﺖ اﻟﺘﺴﻮل‬
‫ﻣﻦ اﳌﺎرة‪ ،‬ووﺟﺪ ﺿﺎﻟﺘﺔ أﺧ‘‪ s Ô‬ﻓﺘﺎة ﺟﻤﻴﻠﺔ زﻣﻴﻠﺘﺔ ﻓﻰ اﻟﺘﺴﻮل رﺑﻂ اﳊﺐ ﺑﲔ ﻗﻠﺒﻴﻬﻤﺎ وﳒﺢ ﻓﻰ اﻟﺰواج‬
‫وﺗﻜﻮﻳﻦ أﺳﺮة وإﳒﺎب ﻃﻔﻞ ﻗﺮر أن ﻳﺠ ّﻨﺒﻪ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﻣ ّﺮت ﺑﻪ وﺑﻮاﻟﺪﻳﻪ ﺑﺄن ﻳﺮﺑﻴﻪ أﻓﻀﻞ ﳑﺎ ﺗﺮﺑّﻰ‪..‬‬
‫اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻀﻤﻮن ﻓﻠﺴﻔﻲ ﺳﺎﺧﺮ وﺳﻂ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ وﺳﻮء اﻟﻄﺎﻟﻊ‪ ..‬ﻓﻬﻨﺎك ﺑﺎرﻗﺔ أﻣﻞ إذا ﻛﺎن‬
‫ﻟ¡ﻧﺴﺎن إرادة ﻗﻮﻳﺔ وإﳝﺎن ﻟﺼﻨﻊ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﲡ ّﻨﺐ ا‪J‬ﺧﻄﺎء اﻟﺘﻲ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ أﺳﻼﻓﻪ‪..‬‬
‫أﺳﺘﺨﺪم اﺨﻤﻟﺮج أﺳﻠﻮﺑ¯ ﺑﺴﻴﻄ¯ ﻫﻮ اﻟﺴﻬﻞ اﳌﻤﺘﻨﻊ وأﺳﺘﺨﺪم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا;ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ وا;ﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪..‬‬
‫اﺨﻤﻟﺮج ﻟﻪ أﻋﻤﺎﻟ¯ أﺧﺮى ﺟﻴﺪة ﻧﺎﻟﺖ اﺳﺘﺤﺴﺎن اﻟﻨﻘﺎد واﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ‪” :‬أدم اﻟﻐﺪور“ ‪ ٢٠٠٤‬و“ﺣﺠﺮ‬
‫اﻟﻮاد“ ‪..٢٠٠٨‬‬
‫ﻓﻴﻠﻢ ”ﺣﻴﺎة ﻗﺼ‘ة“ ﻋﻤﻞ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﳌﺸﺎﻫﺪة‪.‬‬
 ‫‪sy{F‬‬ ‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪…UKCÓEfº¶§¶b‬‬
‫‪]]]] ] ] ] ] ] ] ] ]]bÁ´Ve¹êVBÑDe„^€®ˆaDFNDOeØeAÀšbe„IÀK–gOÀaDNÀÆŽE‬‬
‫*‪ib£)b~¦ŒG*¯¡•Hb†G‬‬
‫‪CCCCCCM2x~zG*”d•<¯œ’~zG*KhIÆI(°*‡Hebc~{G*iɒ~{H‬‬ ‫‪‘É1&°*K̘~¦G*K‬‬
‫¼ ‪«.'gN ¤'+ £I6 L'+ gI ¡¨N ¶ ©¢ŸlJ £™J‬‬
‫‪¼g= ¶ ÔIb–»+L Ô0}x»+L £NbU »+ £I ª0‬‬
‫‪ ¥…­,¶ngIbFL«*g…­“H+«IÐ=)·+5¨‡lH+‬‬
‫‪šH4 hFL Èg…J)·+ ӟ…­H+  ¥¢I kªhHgH+ L'+‬‬
‫‪kHg…7}H+L -5¨…ƒH+L kŸœ™H+ Êb–. ¶ «FÐ2'·+‬‬
‫‪ª0LÃ'+ ngªhœ…7sHg.«lH+kE3g¥H+kªIÐ=)·+‬‬
‫‪%g¢hH+ kœ1}I ¶ ¦ªœ= bŸlNS ¤'+ †:͓NS bNb0‬‬
‫‪™, Ъ0‬‬‫‪O +¨J¨™ªH }™“H+ ʨ–.L «1Ѕ9)·+‬‬
‫‪˜Ð2'·+L«=¨H+L-gª¹+¶¦ªœ=bŸlNS Èg»+‬‬
‫‪kª¢¥»+mIbJ++4)+£™Hk–¹+kH¨0}H+L ª–H+L‬‬
‫‪irNkœ™…‚I§|¥E«*g…­“H+¡Ð=)·+¶khK¨»+L‬‬
‫‪kª¢¥»+mIbJ++4)+ gI'+ -¨FL¡u,sHgS. ¤'+‬‬
‫‪M}2'+ k/5gG§|¥EkªIÐ=)·+kJgI'·+L˜Ð2'·+L‬‬
‫‪iFgS.L ~9g¢H+ §|K bhS. ¤'+ irNL -ÓhG‬‬
‫=–‪·Lk¢¥I·Lӟ…:Ð, ¥J'·+bO Nb…8Lg=O 3+5g,O g‬‬
‫‪jgh…‚H+£IkdE KbKg…‚N£I¤'·—œ S2·Lj3'+‬‬
‫‪˜g…¢. «lH+ M}2'·+ kN}ŸH+ ngd“H+ †­,L‬‬
‫‪oU ´·«lH+k…‚¥H+sI+ËH+£Ikª=¨¢H+§|K%+5L‬‬
‫‪¦¢I3g“l…NS ·Kg0L”œxlILu…:}™EM¨…7‬‬
‫‪¬'+oU ´·-5g¥¢Ingª…ƒx…8LkHg=¤¨™N¤'+·)+‬‬
‫‪L'+ g¥.~7'+ L'+ g¥…“¢H ©l1 ¡b–.‬‬
‫¿‪g¥.gŸl‬‬
‫‪ngªhœ…7 £I Óo™H+ }U I b–H‬‬
‫‪kª*g…­“H+ n+¨¢–H+ †­,‬‬
‫‪g¥ªIb–IL g¥NbU IL g¥ª0}ÁL‬‬
‫‪ÓªlH+ lN¤'+ U Hg¢hlGLg¢Ÿœ™.L‬‬
‫‪£™HL £…1'·+L …­E'·+ ½)+‬‬
‫ﻟﻘﻄﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”أﻧﺎ وأﻧﺖ واﻟﻨﺖ“ وﻳﻈﻬﺮ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻠﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫‪^«KL ¨K_ ¶ †:}=S g® g¢d0¨E‬‬
‫أو اﻟﺮﻏﺒﺔ ‪ s‬ﲢﻮﻳﻞ اﻟﺴﻜﻦ إˆ ﺳﻜﻦ ﻋﺎﺋﻠﻲ ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﺿﻴﻖ اﻟﻐﺮف‬ ‫<‪…9fM|G*«„9fE2f‬‬ ‫‪†:}H++|KL'+ sIgJËH++|K¤gGL‬‬
‫اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻄﺎع اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺪﻳﻜﻮر ﻟﻌﻤﺎرة ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ أدوار‬ ‫·‪¡+bJ+LkEgx…H+M¨…7}G|S. kŸªF¬'+ oU É‬‬
‫ﺷﻬﺪ ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ‪ s‬ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ا‪J‬ﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ وﻋﻠﻰ ﻣﺪى‬ ‫‪k¢¥»+ •+Í1+L kJgI'+ —ªh‡. ¡b=L ӟ…­H+‬‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة أﻇﻬﺮت اﻟﻄﻼب داﺧﻠﻬﺎ وﻛﺄﻧﻬﻢ ‪” s‬ﻋﻠﺐ ﺳﺎردﻳﻦ“ ‪ s‬دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺮﺿﺎ ﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﻮﻋﻮﻳﺔ‬‫ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم )اﻟﺴﺒﺖ وا‪J‬ﺣﺪ واﻻﺛﻨﲔ( ً‬
‫ﺿﻴﻖ ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻏﺮف اﻟﺴﻜﻦ ﻟﺪﻳﻨﺎ‪ ،‬وﲟﺴﺎﺣﺎت ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﻣ‪h‬ﻳﻦ ‪s‬‬ ‫‪g¥H¨…9'g,Lg¥,¡glH+¥¸+Lkª*}»+kªIÐ=)·+‬‬
‫ﺑﻌﻨﻮان ”أﻧﺎ‪ ..‬وأﻧﺖ‪ ..‬واﻟﻨﺖ“ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ وأﺷﻌﺎر ﻣﺎﺿﻲ اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬وإﺧﺮاج‬ ‫‪¥rN¨KLbIL'+ ¡bU –I}¥ŠN”ªG•}J·L‬‬
‫ﻣ‪h‬ﻳﻦ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺸ‘ إˆ ﺟﺸﻊ أﺻﺤﺎب اﻟﻌﻘﺎر‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻗﺎم‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﺎدي ﻋﺎﺷﻮر‪ .‬وﺣﻈﻲ اﻟﻌﺮض اﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻲ ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻴﺔ واﻟﺬي‬
‫ﺑﻪ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻨﺎول اﻟﻌﺮض ﻣﻮﺿﻮع ﺣﺠﺐ‬ ‫‪g¥lJgI'+L g¥I+Í1+L g¥lŸªFL ¦l¢¥I ž¨…9'+‬‬
‫اﺳﺘﻤﺮ ‪J‬ﻛ‪ ³‬ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﲔ ﻣﺴﺎء اﻟﺴﺒﺖ ﺑﺘﺸﺮﻳﻒ ﻣﻌﺎŠ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪«K §|KL šH4 ¶ 5L3 k‡…7+¨œH ¤gG +4)+ ·)+‬‬
‫ﺑﻌﺾ اﳌﻮاﻗﻊ واﻟﻬﻜﺮز‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺣﺎول اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﻜﺮﻳﻦ اﻟﺬي ﻗﺎم‬ ‫وا;ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ‡ﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮﺟﺔ‪ ،‬ووﻛﻴﻞ اﻟﻮزارة‬
‫ﺑﺪور أﺣﺪ أﺳﺎﺗﺬة اﳉﺎﻣﻌﺔ )اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﺎﻟﺪ( اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻄﻼب ﻟﻴﻮﺿﺢ‬ ‫‪—u,-}IU b»+k‡…7+¨H+‬‬
‫ﻟﻠﺸﺆون ا;ﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‪ °‬اﳉﺎﺳﺮ‪ ،‬واﳌﺴﺘﺸﺎر واﳌﺸﺮف اﻟﻌﺎم‬ ‫‪¡ÐE'·+L j}‡H+L ªoŸlH+ K'+ ¡|J g¢G‬‬
‫ﻟﻬﻢ أﺿﺮار اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺴﻴﺊ ﻟﻠﻨﺖ‪ ،‬ﻣﺸ‘ًا إˆ أن اﳊﺒﻮب ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪواء‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻬﺰاع‪ ،‬وﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم وﻛﺎﻟﺔ ا‪J‬ﻧﺒﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫وﻓﻴﻬﺎ اﺨﻤﻟﺪر‪ ،‬واﻟﺸﺮاب ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺼ‘ اﻟﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬وﻣﻨﻪ اﳌﺴﻜﺮ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﺖ‬ ‫‪}K+¨ŠH+ §|K n'+b, g®5L g¢H6·L k‡,g¥H+‬‬
‫ﻋﺒﺪا‪ °‬اﳊﺴﲔ‪ ،‬ووﻛﻴﻞ اﻟﻮزارة اﳌﺴﺎﻋﺪ ﻟﻠﺘﺨﻄﻴﻂ واﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫¶ ‪t}Á L'+ ŽN|I «.'gN gIb¢= £™HL «…8ÐlH+‬‬
‫ﻓﻴﻪ اﻟﻀﺎر‪ ،‬وﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎﻓﻊ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻨﺎ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﳑّﺎ ﻫﻮ ﻧﺎﻓﻊ وﻏ‘ ﺿﺎر ‪s‬‬ ‫اﳌﺸﺮف اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳌﻠﺤﻢ‪ ،‬وﻋﺪد ﻣﻦ‬
‫ﺷﺘﻰ ﻣﻨﺎﺣﻲ اﳊﻴﺎة‪.‬‬ ‫‪Ÿ=Êb–.¶oÂL'+ j}‡IŽI—“lNLbU IL'+‬‬
‫اﳌﺴﺆوﻟﲔ واﳌﻬﺘﻤﲔ واﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ‪ s‬ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع اﻟ‪h‬ﺑﻮي‪.‬‬ ‫·‪b…8ªh…7¶šH4GL†7g¢H+¡ÍuN·L—ªœN‬‬
‫و‪ ª‬ﺗﺨ ُﻞ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺸﻒ أﺿﺮار ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫اﺳﺘﻤﺘﻊ اﳉﻤﻬﻮر ﺑﺎﻟﻌﺮض اﻟﺬي ﺗﻨﺎول ﺟﺮﻋﺎت ﻋﻦ اﻟﺘﻮﻋﻮﻳﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﻤﺎﻟﺔ اﻟﻮاﻓﺪة ﲡﺎه اﻟﺸﺒﺎب ‪ s‬ﻓﻚ ﺷﻔﺮات اﳌﻮاﻗﻊ اﶈﺠﻮﺑﺔ‪ ،‬و‡ﺎوﻟﺔ‬ ‫‪L'+ÔJg¢“G ¥lŸªF Kb–“.k–N}‡,bKg…‚»+§ghlJ+‬‬
‫اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻻﺳﺘﺨﺪام ”اﻟﻨﺖ“ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺸﻜﻼت اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻊ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫‪kœ…­I§|¥EsI+},©œ=ԟ*gF‬‬
‫اﺻﻄﻴﺎدﻫﻢ ﻟﻠﻮﻗﻮع ﺑﻬﻢ ‪ s‬اﻟﻬﺎوﻳﺔ‪.‬‬ ‫ا;ﻧ‪h‬ﻧﺖ وإﺑﺮاز إﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺗﻪ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺳﻠﺒﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺧﻼل ﲡﺴﻴﺪ‬
‫ﺷﺎرك ‪ s‬ﲤﺜﻴﻞ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‪ :‬ﻋﻠﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬وﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫¶ ‪—UFb. ¤'+ ©¢ŸlJ M}2'+ O-}IL kNg¥¢H+‬‬
‫‪* mrei72@hotmail.com‬‬

‫ﺣﻴﺎة ﺑﻌﺾ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻃﻼب اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ‪ s‬ﺳﻜﻦ ﺟﺎﻣﻌﻲ‬
‫اﻟﺴﻜ‘ﻳﻦ‪ ،‬وﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻮاﻋﺪ وﻫﻢ‪‡ :‬ﻤﺪ اﻟﺸﺪوﺧﻲ‪ ،‬وﻳﺰﻳﺪ‬ ‫)ﻋﻤﺎرة ﺧﺎﺻﺔ( ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﻔﻮﺿﻰ ورﲟﺎ اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺴﻴﺊ ﻟﻠﻨﺖ ‪s‬‬
‫اﳋﻠﻴﻔﻲ‪ ،‬وﺧﺎﻟﺪ اﻟﺼﻘﺮ‪ ،‬وﺳﻌﻮد اﻟﻌﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ‪ ،‬وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪،‬‬
‫ﻇﻞ ﺷﻌﻮرﻫﻢ ﺑﺎﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ رﻗﺎﺑﺔ اﳌﻨﺰل واﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ واﳌﺸﺮﻓﲔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﲔ‬
‫وﻃﻼل اﳉ‪ ،a‬وﻓﻴﺼﻞ ﻣﻌﺎذ‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺒﺎه‪ ،‬وﺳﺎﻋﺪ ‪ s‬ا;ﺧﺮاج‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻜﻦ‪.‬‬
‫اﺨﻤﻟﺮج اﳌﺘﺄﻟﻖ ﺑﺴﺎم اﻟﺪﺧﻴﻞ‪ ،‬وا‪J‬ﳊﺎن ﻟﻠﻔﻨﺎن ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻌﻠﻴﺎن‪.‬‬
‫و‪ ª‬ﺗﺨ ُﻞ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﻦ إﺳﻘﺎﻃﺎت أﻣﻄﺎر ﺟﺪة‪ ،‬واﳌﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻮ ﻳﺤﺠﺐ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻓﻲ اﻟﻌﺮض اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻳﻌﺎ‪ g‬ﻣﻨﻬﺎ ﻃﻼب اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻ ًﺔ ﻣﻊ اﻟﺴﻜﻦ‪ ،‬ﻛﻤﻀﺎﻳﻘﺔ أﺻﺤﺎب‬
‫ﻳﺬﻛﺮ أن اﻟﻌﺮض اﻟﺜﺎ‪ g‬ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﻏﻴﺎﺑًﺎ ﺟﻤﺎﻫ‘ ّﻳًﺎ واﺿﺤً ﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﻤﺎﺋﺮ ﻟﻬﻢ ﺑﺮﻓﻊ ا;ﻳﺠﺎر ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻜﺮر‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻗﺒﻞ اﻻﺧﺘﺒﺎرات‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ ‪ ª‬ﻳﺘﺠﺎوز ﻋﺪد اﳊﻀﻮر ﺑﻀﻊ ﻋﺸﺮات ‪ s‬ﻣﺴﺮح ﻳﺴﻊ ‪J‬ﻛ‪ ³‬ﻣﻦ‬ ‫أو ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻬﻢ ﺑﺎﳋﺮوج ﺑﺤﺠﺔ اﻟﺮﻏﺒﺔ ‪ s‬ﺗﺰوﻳﺞ أﺑﻨﺎء ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻘﺎر‪،‬‬
‫‪kN~‚hH gK~9g¢= 5gªl2+ ¶ n+¨¢–H+ §|K‬‬
‫‪ª0 §g° g¥lJgI'+L g¥.gªHL(¨…I «.L kª¢¥»+‬‬
‫‪¡b–. gŸªE «,grN)+ ™…‚,  Kg….L ngŸl¿L‬‬
‫‪¤g…J)·+ 5¨‡. «lH+ -¨0}»+ -b*g“H+  . ©l1‬‬
‫‪g¥¢=¤¨H'g…SNkJgI'+§|KL…­E'·+½)+§}™EL‬‬
‫ﻣﺮﻋﻲ ﺳﺎﻟﻢ‬
‫‬ ‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫‪sy{F‬‬
‫‪¸Â`AEENc‬‬
‫] ] ] ] ] ] ] ] ] ]]{‪++¹€g@D„HêHND‬‬
‫*‪f£+x<fM4bc1(*i*¡›Gf/b²‬‬
‫‪fMx~|´*b˜›£~zG*KœŒG*4K2K‬‬
‫¶‪£IÏG'+½)+k0gu,g¢J'+g¢Hv…­.+~ƒI¶n}0«lH+q+b1'·+ …­2‬‬
‫)‪«“™N·ˆ–EÔlªrªœ2
Ôlª,}=Ô.g¢F3¨0¨Ek…ƒ…ƒxlIkN5gh2‬‬ ‫‪+ -g¢F‬‬
‫‪“h›G*KhI&*KbI&*”¯i^T~z© “œCCCCCCCCC‬‬
‫‪U‬‬
‫»‪·L¡gH+«,}H+¬'+}H++O b,'+¤ÐoÉ·Ô.g¢F¤'·-Óh™H+q+b1'·+§|Ko‬‬
‫‪n+¨¢F-b=›g¢K¤¨™.gIb¢=†™,kN3gªu,LkªHgllIk,glIÊb–.gŸ¥H£™É‬‬
‫‪=g“H+L«–ª–¹+†Eg¢lœHÓhG™…‚,gO 1glI}I'·+¤¨™ªEkN5gh2)+‬‬
‫‪-53gF-ÓhGž+¨I'+†7L(L5g¥NbH«lH+kª,}H+žLbH+†­,›g¢K¤'+ >5L‬‬
‫=œ©‪«lH+n+¨¢–H+¨uJm¥°+”…7'ÐHg¥J'+·)+-ªŸlIkN5gh2)+n+¨¢Fk=g¢…9‬‬
‫‪ng–,g…»+L†ƒF}H+n+¨¢F ¥EbK+¨œ0¤¨ªJg¢hœHgEkN3gIn+3L3}I ¥H—–²‬‬
‫‪žL3L¡ÐE'·+LngªœªoŸlH+n+¨¢FM¨…7 ¥NbH†ªH¤¨N~ƒ»+LÈg>'·+L‬‬
‫‪ >5Ó/'g.¬'+g¥H†ªHn+¨¢FbÄsªœº+¶L¤'g…‚H++|K¶g¥H3¨0L·j}»+‬‬
‫‪kª.+5gI)·+n+¨¢–H+oIg¥.ÏG‬‬
‫‪•3g¥H+¤¨Ÿ…­»+¡b–.kN3gª1kª,}=kN5gh2)+n+¨¢F½)+k0gu,ÐO E£uJ‬‬
‫‪¤'+kO …9gx,LgO ªHg1¦0gluJgI+|KL-O ~8ghIk–ª–¹+¡gI'+«,}H+Ž,gl»+Ž…­.L‬‬
‫‪iN}–H+h–l…»+¶'+bhl…7g®5-ÓhGq+b1'·b¥É«,}H+Ž…:¨H+‬‬
‫‬
‫‪©œ= +3+LU 5 ¤¨–hª…7 3+LU }H+ ¤'+ -NH+ ~ƒI q+b1'+ ¾ nbG'+ gO …­N'+‬‬
‫‪-b*+}H+ kª,}H+ ¤¨¢“H+ £I ¬~ƒ»+ £“H+L ¤gI6'·+ }I‬‬
‫‪¶¤¨…‚ªª…7Êb–H+¬~ƒ»+j}‡H+£“H+3+LU 5Lk–N}H+L‬‬
‫‪¤gGb–œEgO …­N'+«,}H+5¨¥Ÿ¸+L¬~ƒ»+5¨¥Ÿ¸+-}G+4‬‬
‫‪¡¨oœG¡'+L†‚NL53bª…7ngª¢>'+ kEgo™,¤L33}N¤L}KgŠl»+‬‬
‫‪¡gI)+yª…‚H+ngª¢>'+n3g=ngª*g…­“H+†­,¶LjgK¨H+bh=L‬‬
‫‪g¥J'gGL}…‚J ¥.gª¢>'+ŽŸ…JgIb¢=gO ªŸ0%·(¨KLbNb0£I‬‬ ‫وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا‪Z‬ﻋﻼم وﻣﺴﺆوﻟﻮ اﻟﻮزارة ﻓﻲ اﻟﻌﺮض ا‪V‬ول ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‬
‫‪g¥Hngª¢>'+m…ªHL¾g¹+~ƒH+£=qbul.-bNb0ngª¢>'+‬‬ ‫إˆ ﺟﻮاﻧﺐ اﳌﻮﺿﻮع‪.‬‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻣﻘﻌﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ُأرﺟﻊ اﻟﺴﺒﺐ ‪ s‬ذﻟﻚ ﻟﻘﻤﺔ ”اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻮ‬
‫‪gO Ig=ԅŸ2£IÏG'+‬‬
‫اﻟﻬﺬﻳﻞ ‪..‬اﻟﻌﻤﻞ اﻓﺘﻘﺪ ﻟﻠﺒﻨﺎء اﻟﺪراﻣﻲ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي“ ‪ s‬اﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺑﲔ ﻓﺮﻳﻘﻲ اﻻﲢﺎد واﻟﻬﻼل‪.‬‬
‫‪+¨…8g=£N|H+3+LU }H+ K%·(¨KLª…9'·+£“H+¨K+|K‬‬
‫‪j}H+ ¥HgoI'+L3+L}H+%·(¨K¤'·—N}H+ ¥¢“,+¨H+6·L‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻗﺎل رﺋﻴﺲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ أﺣﻤﺪ اﻟﻬﺬﻳﻞ‪ :‬ﻻ‬ ‫اﺧﺘﺼﺎر اﻟﻌﺮض اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫‪kHg…75¤gG ¥NbH£“HgE©–h.L†‚ª.«lH+kuªu…ƒH+kª¢“H+kHg…7}H++¨IbF‬‬ ‫وﺻﺮﻓﺖ‬‫ﺗﻌﻠﻴﻖ‪ ..‬ﻣﺸ‘ًا إˆ أن اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺪ ﺑُﺬل ﻓﻴﻪ ﺟﻬﺪًا ﻛﺒ‘ًا ُ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻌﺮض اﻟﺜﺎﻟﺚ أﻛ‪ ³‬ﻧﻀﻮﺟً ﺎ وﲤﺎﺳ ًﻜﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺿﻴﲔ‬
‫‪£“H+0'·£“H+¨KLgO u…:+L ¥EbKL ¥–N};¤gGL¤¨Ÿ…­IL©¢IL•bKL‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ أﻣﻮال ﻃﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎه ‪ s‬اﻟﺪﻳﻜﻮر إ ّﻻ أﻧﻪ ‪ª‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﺑﻌﺪ ﺣﺬف اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻫﺪ واﺧﺘﺼﺎر اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﲟﺎ‬
‫‪-}G+|H+¶¤¨…‚ªª…7+|¥HL‬‬ ‫ﻳﻜﻦ ‪ s‬اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻨﺎء دراﻣﻲ ﻟﻨﺺ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻳﺴﺎﻫﻢ ‪ s‬ﻧﻀﻮج‬ ‫ﻳﻮازي ‪ ٪٤٠‬ﻣﻊ ﺗﻐﻴّﺮ ‪ s‬ﺑﻌﺾ ”اﻟﻜﺮﻛ‪h‬ات“ وﻫﻮ ﻣﺎ زاد ﻣﻦ‬
‫‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ا;ﺧﺮاﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲤﺎﺳﻚ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺪراﻣﻲ ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪vªu…9L~ƒIq+b1'+¶gO Ÿ¥I+O 5L3mhHkN~ƒ»+gŸ¢ª…H+¤'+«N'+5¶L‬‬
‫‪k“ª…­H+¡ÐE'·+£Ik0¨Ig¥l1gl0'+-Ó2'·+n+¨¢…H+¶kN~ƒ»+gŸ¢ª…H+¤'+‬‬ ‫ﺷﻜﻞ إﻣﻼءات وﻋﻈﻴﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﺧﺎﲤﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﻮﺟﺔ‪ ..‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﺻﻠﺖ‬
‫‪U gO IÐE'+›g¢KmJgGgO …­N'+£™HL‬‬ ‫وﻋﻦ دور ﺟﻤﻌﻴﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ ‪ s‬ﺗﻘﺪﱘ ﻫﺬه اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻗﺎل‬
‫‪kªF+LL˜b…ƒ,Gg…‚»+w}‡.LŽF+L£=ˍ.‬‬ ‫أﺷﺎد ﻣﻌﺎŠ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫‪gILk;~‚H+žg0}H«hœ…H+5LbH+ÓhG™…‚,”…‚G^©…:¨E«K_ œªE‬‬ ‫‪ÐO oŸE‬‬ ‫اﻟﻬﺬﻳﻞ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ أي دور ‪ s‬ﻫﺬه اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺘﻤﻨﻰ ‪s‬‬
‫‪U‬‬ ‫ﺧﻮﺟﺔ ﺑﺨﻄﻮة اﻟﻮزارة ﻧﺤﻮ اﳌﺸﺮوع اﻟﺘﻮﻋﻮي ﻟﻼﺳﺘﺨﺪام‬
‫‪™…‚,”…‚G^j}1}Ÿ=†NU }H+_ œªELi…‚H+ŽIkdª…7iªHg…7'+£I¦J¨…75gÉ‬‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺔ أن ﳒﺪ دﻋﻢ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺪم‬
‫اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻟ¡ﻧ‪h‬ﻧﺖ‪ ،‬وﻗﺎل ﻋﻘﺐ ﺗﺸﺮﻳﻔﻪ ﻟﻠﻌﺮض اﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻲ‬
‫‪¶mŸ¥…7'+¡ÐE'+›g¢KL *+}¸+L}–“H+L-}Kg–H+¶ngª*+¨…‚H+ŽF+LӇ2‬‬ ‫ﻋﺮض أي ﻋﻤﻞ ﻣﺴﺮﺣﻲ دون ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﳉﻤﻌﻴﺔ؛ ‪J‬ن ذﻟﻚ ﻳﻌﺪ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺮﺣﻴﺔ‪” :‬اﳌﻤﺜﻠﲔ واﺨﻤﻟﺮج واﳌﺆﻟﻒ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا إﻳﺼﺎل‬
‫‪µ^¬5¨¥Ÿ05+}–,t+L6_ œªEÐO oŸE—,g…H+†ª*}H+£=kªhœ…7-5¨…9%g‡=+‬‬ ‫‪²‬ﺎﻟﻔﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻟﻼﺋﺤﺔ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻮّ ﻧﺘﻬﺎ اﻟﻮزارة ﻟﺘﻜﻮن‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪف إﻟﻴﻬﺎ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وﻫﻲ ﺿﺮورة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‬
‫‪†:}=¦ªE lN œªEžL'+¨KL†ª*}H+£Ikª…ƒx…8k–E+¨®¦0+}2)+L§}N¨…ƒ.‬‬ ‫ﻫﻲ اﳉﻬﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ واﳌﺸﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﺮاك اﳌﺴﺮﺣﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟ¡ﻧ‪h‬ﻧﺖ“‪ ،‬داﻋﻴًﺎ ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ا‪J‬ﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪف إˆ‬
‫‪¤'+ 5¨¥ŸrœH-5¨…9%g‡=)+ žLg1¦“H(¨IL}.¨ªhŸ™Hg,†ª*}œHkª–ª–1-5¨…9‬‬ ‫داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪g¥…:L lN—*g–¹+LngI¨œ»+G¤'+”…‚G œª“H+£™HLi…‚Hg, l¥I†ª*}H+‬‬ ‫ﺗﻜﺮﻳﺲ ﺗﻮﻋﻴﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻧﺤﻮ اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻟﻠﻨﺖ‪ ،‬وﻣﺆﻛﺪًا‬
‫‪zghU ;_ œªE›g¢KLt+53'·+¶g¥¢G}NgO h;g¥,“N+4gI¦¢™HL†ª*}H+¡gI'+‬‬ ‫ﻣﺸﺮوع ﺳﻠﻴﻢ ﻧﺖ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪام اﻟﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ أن اﻟﻮزارة ﺣﺮﻳﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺑﺮاﻣﺞ ﻣﺸﺮوع ﺳﻠﻴﻢ ﻧﺖ‬
‫‪ œª“H++|K¶gI”…:'+L›5ghI£Ikª…ƒx…8k–E+¨®t}2gO …­N'+¨KL^†NU }H+‬‬ ‫اﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن اﳌﺸﺮوع اﻟﺘﻮﻋﻮي ﻟﻼﺳﺘﺨﺪام اﻟﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﻃﻮال اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻣﺸ‘ًا إˆ أن ﻫﻨﺎك دراﺳﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﺄن‪.‬‬
‫‪U‬‬
‫'‪¦¢™HL¦.gJgILi…‚H+ž+¨1'+G©œ=Žœ‡I†ª*}H+¤‬‬ ‫‪+bG(¨N œª“H+L¦œ‡,¨K‬‬ ‫ﻟ¡ﻧ‪h‬ﻧﺖ )ﺳﻠﻴﻢ ﻧﺖ( ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﻳﻊ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم‬ ‫ﻛﻤﺎ أﺷﺎد اﻟﻮزﻳﺮ ﺧﻮﺟﺔ ﺑﻘﻨﺎﺗﻲ ”اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ“‪ ،‬و”أﺟﻴﺎل“‪،‬‬
‫‪kœªœF}¥…8'+hF+O ÓoGm™u…:bFLˆ–EgŸ¢ª…H+¶gKbN}NLg¥IgI'+šu…­N¤gG‬‬ ‫‪ s‬اﳋﻄﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ وﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻣﺆﻛﺪًا ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺛﺒﺘﺖ ﺣﻀﻮرﻫﺎ‬
‫=‪qb²LgN}G6mœ; œª“H+‡,§~ƒF¶›5ghI—,g…H+†ª*}H+h–l…7'+gIb¢‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﻌﻠﻮم واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫‪ s‬اﻟﺴﺎﺣﺔ ا;ﻋﻼﻣﻴﺔ ﲟﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﺑﺮاﻣﺞ ذات ﻣﻀﻤﻮن ﻫﺎدف‪،‬‬
‫‪mœFgJ'+Lˆ…7L'·+˜~‚H+gNg…­F½)+ œª“H+£I%+bl,+-3blIŽª…:+¨I¶¦I‬‬ ‫وﻟﻠﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎه اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ إˆ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ا;ﻧ‪h‬ﻧﺖ ‪ s‬ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤًﺎ أﻧﻪ ﺳﻴﺘﻢ ﻋﺮض ﺣﻠﻘﺎت »ﺳﻠﻴﻢ ﻧﺖ« اﻟﻜﺮﺗﻮﻧﻴﺔ ﻋ‪ a‬ﻗﻨﺎة‬
‫‪-3LbÀ¦lEg–/LÐO …9'+†75ghI¨GgN}G6¤'·¦œ‡,¨K œª“H+¶gI”…:'+¤'+‬‬ ‫ﻣﻨﺎﺣﻲ اﳊﻴﺎة وﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻘﺪرات ﲡﺎه اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺑﺮاﻣﺞ‬ ‫أﺟﻴﺎل‪.‬‬
‫‪+|K£™HLŽª…:+¨»+§|K¶¦HgoI'+ŽIqbulH+kN5¨¥Ÿ0†ª*},+O b,'+—ªœN·L‬‬ ‫اﳋﻄﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪ .‬وﻳﻬﺪف اﳌﺸﺮوع إˆ ﲢﻮﻳﻞ‬ ‫أﺳﺎﺳﺎ ﻟﻠﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‬
‫ً‬ ‫ﻋﺎﺷﻮر‪ ..‬اﻟﻨﺺ ُﻛﺘﺐ‬
‫‪Suhail t@maktoob com‬‬
‫‪Suhail_t@maktoob.com‬‬

‫‪%0Ÿ=gN}G6£Iiœ;¬|H+LgO …­N'+—,g…H+†ª*}H+}™EM¨l…I”…‚GgI‬‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي إˆ •ﺘﻤﻊ ﻣﺴﺘﺨﺪم وﻣﺒﺘﻜﺮ ﺨﻤﻟﺮﺟﺎت‬

‫‪ œª“œH¤g/‬‬ ‫أوﺿﺢ ‪²‬ﺮج اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﺎدي ﻋﺎﺷﻮر ﻟـ ”اﻻرﺑﻌﺎء“‬
‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ واﻟﻌﻠﻮم ‪ s‬ﻣﻨﺎﺣﻲ اﳊﻴﺎة ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫‪u…­H+ }™“H+ M¨l…I m“…‚G g¥¢™H -Ӑ…9 Lbh. g®5 5¨I'+ §|K‬‬ ‫أﺳﺎﺳﺎ ﻛﻌﻤﻞ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮ‪ g‬ﺑﺄﺳﻠﻮب‬
‫ً‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻨﺺ اﻟﺬي ُﻛﺘﺐ‬
‫ﺷﺮاﺋﺢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻋ‪• a‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا‪J‬ﻋﻤﺎل اﺨﻤﻟﺘﺎرة واﳌﻮﺟﻬﺔ‬
‫‪i…‚H+5¨I'g,%+¥l…7·+L‬‬ ‫اﳌﺴﺮح اﳉﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﲢﻮﻳﻠﻪ إˆ ﻧﺺ ﻣﺴﺮﺣﻲ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬اﻋﺘﻤﺪت‬
‫ﻟﻜﻞ ﻓﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻫﺪاف وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم ‪s‬‬
‫‪†7g…1)+‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ ﻛﻮﻣﻴﺪﻳﺎ اﳌﻮﻗﻒ ﺑﺪﻟ¯ ﻣﻦ ا‪J‬ﺳﻠﻮب اﳌﺒﺎﺷﺮ ﻟﻠﻨﺺ‬
‫‪«.gª1«…­´L}N3g–I‬‬ ‫اﳋﻄﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬وﰎ إﻃﻼق اﳌﺮﺣﻠﺔ ا‪J‬وˆ‬
‫وﻣﻌﺘﻤﺪًا ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت واﺳﺘﺨﺪام ا‪J‬ﺑﻌﺎد واﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﺘﻲ‬
‫‪g¢¥H+©¢´'+L}NLg…‚I‬‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺸﺮوع ﺑﺘﻨﻔﻴﺬ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻳﻊ اﳌﺮﺋﻴﺔ واﳌﺴﻤﻮﻋﺔ‬
‫أﺑﻬﺮت اﳊﻀﻮر‪.‬‬
‫واﳌﻄﺒﻮﻋﺔ واﻟﺮﻗﻤﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰎ ﺗﺼﻤﻴﻢ أﻛ‪ ³‬ﻣﻦ ‪٥٠‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻀﻤﻨﺖ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮل وُ زﻋﺖ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻛﺮﺗﻮﻧﻴﺔ ﰎ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ إﻳﺼﺎل رﺳﺎﺋﻞ اﳌﺸﺮوع ﻋ‪a‬‬
‫ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‬ ‫ﻓﺮوع ا;ﻧﺘﺎج ﻛﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎ;ﺳﻘﺎﻃﺎت واﳌﻮاﻗﻒ واﻟﻄﺮاﺋﻒ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮﻗﺖ‬
 ‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‪gdh“F—/(0‬‬ ‫‬
‫‪j0fgG*Éf„­ªgG*ažÁ‬‬
‫ﺗﻌﺘ‪ a‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﺘﻲ رﺳﻤﺖ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺠﺎح ‪ s‬اﺳﺘﻘﻄﺎب أﻋﺪاد ﻛﺒ‘ة ﻣﻦ اﻟﺰوار ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﻓﺌﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻤﻞ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ s‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﻊ اﻟ‪h‬ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟ‪h‬اث ا;ﺳﻼﻣﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫وﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻣﺆﺳﺴﻬﺎ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وﺗﻘﺪم ﺧﺪﻣﺎﺗﻬﺎ ﺑﺠﻮدة ﺗﺮﻗﻰ إˆ ﻣﺴﺘﻮى ﺗﻮﻗﻌﺎت اﳌﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳋﺪﻣﺎت‪،‬‬
‫وﺗﻠﺒﻲ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﲢﻘﻖ رﺿﺎءﻫﻢ‪.‬‬

‫‪yMy†G*^c<“•´*fcg’H‬‬
‫<‪l*ÆG*„Œ0KtM4bgG*£.¡gGf•~|g´*2¡ž±*œHbNHb‬‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫و‪²‬ﻄﻮﻃﺎت ‪• s‬ﺎﻻت اﳌﻌﺮﻓﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻓﺮ اﳌﻜﺘﺒﺔ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﺼﻔﺢ اﺠﻤﻟﺎ‪g‬‬ ‫* اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺘﺠﻤﻴﻊ ا;ﻧﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮي واﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﺸ‪h‬ﻛﺔ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ داﺧﻞ ﻣﺒﻨﻰ‬ ‫وا‪J‬ﺟﻨﺒﻲ وﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﺑﺠﻤﻴﻊ أﺷﻜﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺪورﻳﺎت‬
‫اﳌﻜﺘﺒﺔ وﻫﻲ‪:‬‬ ‫واﻟﺒﺤﻮث اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺣﻤﻪ‬
‫* ﻗﺎﻋﺪة اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ‬ ‫ا‪ °‬وﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم‪.‬‬
‫* ﻗﺎﻋﺪة اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫* ﻧﺸﺮ اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫* ﻗﺎﻋﺪة وﻟﺴﻮن‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ وا;ﺳﻼﻣﻴﺔ واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟ‪h‬اث اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫* ﻗﺎﻋﺪة ‡ﺎﻣﻮ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫وا;ﺳﻼﻣﻲ وا;ﺳﻬﺎم ‪ s‬إﺣﻴﺎﺋﻪ وﲡﺪﻳﺪه‪.‬‬
‫* ﻗﺎﻋﺪة أﺳﺎل زاد‬ ‫* ﺗﻮﻓ‘ اﳋﺪﻣﺎت اﳌﻜﺘﺒﺔ واﻟ‪h‬ﺟﻤﺔ واﻟﻨﺸﺮ‬
‫* ﻗﺎﻋﺪة اﺑﺴﻜﻮ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪• s‬ﺎﻻت اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا;ﺳﻼﻣﻴﺔ ﲟﺎ‬
‫* اﳋﺪﻣﺎت اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ‬ ‫ﻳﺤﻘﻖ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫* ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺒﺤﺚ ا‪ Št‬اﳌﺘﺨﺼﺺ‬ ‫* دﻋﻢ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟ‪h‬ﺟﻤﺔ واﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫* ﺧﺪﻣﺔ ا;ﺣﺎﻃﺔ اﳉﺎرﻳﺔ‬ ‫‪• s‬ﺎﻻت اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا;ﺳﻼﻣﻴﺔ ﲟﺎ ﻳﺤﻘﻖ‬
‫* ﺧﺪﻣﺎت اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫* ا;رﺷﺎد واﳋﺪﻣﺔ اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ‬ ‫* ا;ﺳﻬﺎم ‪ s‬ﺧﺪﻣﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻨﻈﻴﻢ‬
‫* ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﺒﺒﻠﻮﺟﺮاﻓﻴﺔ‬ ‫اﶈﺎﺿﺮات واﻟﻨﺪوات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وإﻗﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺎت‪:‬‬ ‫اﳌﻌﺎرض واﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت واﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺘﺄﻟﻒ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ ﻋﺪة ﻗﺎﻋﺎت ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ‪:s‬‬ ‫* ﺑﻨﺎء ا;ﻧﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮي واﻟﻌﺮﺑﻲ وا‪J‬ﺟﻨﺒﻲ‬
‫* ﻗﺎﻋﺔ ﺧﺪﻣﺔ ا;ﻧ‪h‬ﻧﺖ‬ ‫وﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ •ﺎﻻت اﳋﻴﻞ واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ‬
‫* ﻗﺎﻋﺔ اﳋﺪﻣﺎت اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ واﻟﺒﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﺪﻋﻢ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ‪ s‬ﻫﺬا‬
‫* ﺧﻠﻮات اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫اﺠﻤﻟﺎل‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ودورﻳﺎت ﻣﻮاد ﺳﻤﻌﻴﺔ وﺑﺼﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫‪١٤١٧/٢/٤‬ﻫـ ﻋﻠﻰ إﻧﺸﺎء ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺧ‘ﻳﺔ ﺑﺎﺳﻢ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﻬﺪف ﻣﻦ إﻗﺎﻣﺔ ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺔ اﳋ‘ﻳﺔ‪،‬‬
‫ﺗﻮﻓ‘ ﻣﺼﺎدر اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ وﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ‬
‫وﺗﻴﺴ‘ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ وﺟﻌﻠﻬﺎ ‪ s‬ﻣﺘﻨﺎول اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬
‫واﻟﺪارﺳﲔ‪ .‬وﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ اﻫﺘﻤﺎم ﳑﻴﺰ ﺑﺘﻮﺛﻴﻖ‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻠﻚ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص‪ ،‬ﺑﻮﺻﻒ اﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺗﺘﺸﺮف ﺑﺤﻤﻞ اﺳﻤﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﺒﺬل ﻗﺼﺎرى ﺟﻬﺪﻫﺎ‬
‫ﻟﺮﺻﺪ اﻟ‪h‬اث اﻟﻌﺮﺑﻲ وا;ﺳﻼﻣﻲ وا;ﺳﻬﺎم ‪s‬‬
‫إﺣﻴﺎﺋﻪ وإﺧﺮاﺟﻪ ﲟﺎ ﻳﻼﺋﻢ روح اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺗﺴﻬﻢ ‪ s‬ﺧﺪﻣﺔ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻨﺪوات‬
‫واﶈﺎﺿﺮات واﳌﻌﺎرض واﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ s‬اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ودﻋﻢ ﺣﺮﻛﺔ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟ‪h‬ﺟﻤﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪،‬‬
‫وﺗﻨﻤﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬وﺗﻮﻓ‘ ﺧﺪﻣﺎت اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫ﻟﻠﻤﺮأة‪ ،‬وﺗﺒﺎدل اﳋ‪a‬ات ﻣﻊ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫ﻋﻠﻰ ‪²‬ﺘﻠﻒ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت‪.‬‬
‫وﺗﺴﻌﻰ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ إˆ ﲢﻘﻴﻖ‬
‫ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ا‪J‬ﻫﺪاف ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫* ﺗﻮﻓ‘ ﺟﻤﻴﻊ أوﻋﻴﺔ ا;ﻧﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮي وﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ‬
‫ﺑﺼﺪور اﳌﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ذات اﻟﺮﻗﻢ أ‪ ٣٦/‬وﺗﺎرﻳﺦ‬
‫وﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﳋ‘ﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﻫﺎ وﻳﺮﻋﺎﻫﺎ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا‪ °‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ آل‬
‫ﺳﻌﻮد‪،‬اﻟﺮﺋﻴﺲ ا‪J‬ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻟﻠﺲ إدارﺗﻬﺎ ‪ s‬اﳋﺎﻣﺲ‬
‫ﻣﻦ رﺟﺐ ﻋﺎم )‪١٤٠٥‬ﻫـ‪١٩٨٥/‬م(‪ ،‬واﻓﺘﺘﺤﻬﺎ‬
‫ﺣﻔﻈﻪ ا‪ s °‬اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ رﺟﺐ )‪١٤٠٨‬ﻫـ( اﳌﻮاﻓﻖ‬
‫)‪١٩٨٧/٢/٢٧‬م(‪ ..‬ﻟﻠﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺸﺆون اﻟﻜﺘﺎب‬
‫واﳌﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻨﻪ ‪ -‬ذات ﺑﻨﻴﺔ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ ا‪J‬رﻛﺎن‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰات اﳊﺪﻳﺜﺔ واﻟﻨﻈﻢ اﳌﺴﺘﺠﺪة اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺮﺿﻲ وﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﺑﺎﺣﺚ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن‬
‫وﻣﺎ ﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﺮة إﻧﺸﺎﺋﻬﺎ وﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﻣﻦ أﻫﺪاف‬
‫ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻧﺒﻴﻠﺔ وﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺨﻄﻴﻂ ﻣﺘﻔﻖ‬
‫ﻣﺪروس ﻳﻬﺪف ﺟﻤﻠﺘﻪ إˆ اﳌﻀﻲ ﺑﻬﺎ إˆ أﺳﻤﻰ‬
‫ﻏﺎﻳﺎت اﻟﻜﻤﺎل ‪ s‬ﻛﻞ أﻗﺴﺎﻣﻬﺎ و•ﺎﻻﺗﻬﺎ اﳌﺘﻌﺪدة‬
‫اﻟﻔﺮوع‪ ،‬واﻟﺮﻗﻲ ﺑﻬﺎ إˆ أﺣﺪث اﺠﻤﻟﺎﻻت وأرﻗﺎﻫﺎ‬
‫ﻟﺘﺨﺪم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﺗﻠﺒﻲ ‪ s‬اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺎﺟﺎت ﻗﺎﺻﺪﻳﻬﺎ ﲟﺨﺘﻠﻒ ﻣﺸﺎرﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻴﺠﺪ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﻞ ﻣﺒﺘﻐﺎه ﻣﻦ ﻋﺎ‪ ª‬وﺑﺎﺣﺚ أو ﻃﺎﻟﺐ أو‬
‫اﻣﺮأة أو ﻃﻔﻞ‪ ..‬ﻛﻞ وﻓﻖ رﻏﺒﺘﻪ وﺑﺤﺴﺐ ﻓﺌﺘﻪ‬
‫اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ وﻃﺎﻗﺘﻪ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ وﲟﻘﺪار اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻪ‬
‫اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺘﺤﺼﻴﻠﻲ‪ .‬وﻗﺪ اﻛﺘﻤﻠﺖ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ آل‬
‫ﺳﻌﻮد ‪ -‬ﻃﻴﺐ ا‪ °‬ﺛﺮاه‪ -‬وﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺗﺨﺼﻴﺺ ﺟﻨﺎح ﻟﻬﺎ ‪ s‬اﳌﻜﺘﺒﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻤﻼت‪:‬‬
‫ﲟﺎ أن اﻟﻨﻘﻮد واﻟﻌﻤﻼت ‪-‬ﺧﺎﺻﺔ ا;ﺳﻼﻣﻴﺔ‪-‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﺪ ﻣﺼﺪ ًرا ﻣﻬﻤًﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ‬
‫وﺛﻴﻘﺔ رﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ورﻛ ًﻨﺎ اﺻﻴ ًﻠﺎ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬
‫وﺷﺎرة ﻣﻦ ﺷﺎراﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻨﻮان •ﺪﻫﺎ اﻟﺬي ﻳﻌﻜﺲ‬
‫اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎﺗﻬﺎ وﺳﻴﺎدﺗﻬﺎ وﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻬﺎ وﺳﺎﺋﺮ أوﺿﺎﻋﻬﺎ‬
‫وﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪول اﺠﻤﻟﺎورة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﺮﺻﺖ إدارة ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﻨﺎء أﻛ‪ ³‬ﻣﻦ )‪(٧٠٠٠‬‬
‫ﻋﻤﻠﺔ ﻧﺎدرة ﻣﺎ ﺑﲔ ذﻫﺒﻴﺔ وﻓﻀﻴﺔ وﺑﺮوﻧﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻌﻮد‬
‫ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إˆ ‪²‬ﺘﻠﻒ اﻟﻌﺼﻮر ا;ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وﺗﻀﻢ‬
‫ﻫﺬة اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻋﻤﻼت ﻣﻬﻤﺔ وﻧﺎدرة ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮد‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا;ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺿﺮﺑﺖ ‪ s‬اﻟﻌﻬﻮد ا‪J‬ﻣﻮﻳﺔ‬
‫واﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ واﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ واﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ وا‪J‬ﻳﻮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻻﺗﺎﺑﻜﻴﺔ واﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻴﺔ واﳌﻤﻠﻮﻛﻴﺔ‪ ،‬ودول اﳌﺸﺮق‬
‫ا;ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ دول اﳌﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺣﺘﻰ اﻟﻌﺼﺮ‬
‫اﻟﻌﺜﻤﺎ‪ ،g‬وﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻧﻮادر ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت ﺗﺸﻜﻞ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺑﺤﺜﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻬﻢ اﻟﺪارﺳﲔ واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺿﻤﺖ •ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ‪s‬‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت اﶈﻠﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ أﻋﻄﻰ‬
‫أﻫﻤﻴﺔ ﻛ‪a‬ى ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﶈﻠﻲ‬
‫واﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﳝﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل إن ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻼت ا;ﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺿﻤﺘﻬﺎ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أﻛﺎدﳝﻴﺔ ﺗﻀﻢ‬
‫ﺑﲔ ﺟﻮاﻧﺤﻬﺎ ‪²‬ﺘﻠﻒ ﻋﻠﻮم اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻐﻨﻰ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ‪ s‬اﺑﺮز ﺟﻮاﻧﺐ اﳊﻀﺎرة ا;ﺳﻼﻣﻴﺔ وﻛﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ﺑﺼﺪق وأﻣﺎﻧﺔ ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﲤﺜﻞ ﺟﺎﻧﺒًﺎ‬
‫وﺛﺎﺋﻘﻴًﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻋﻦ اﳊﻀﺎرة ا;ﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺰاﻫﺮة ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر‪.‬‬
‫ﻓﺮوع اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‪:‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪:‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺧ‘ﻳﺔ أﻧﺸﺄﻫﺎ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا‪ °‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ آل ﺳﻌﻮد‪،‬‬
‫‪ s‬اﳋﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ‪١٤٠٥‬ﻫـ ‪١٩٨٥/‬م‬
‫واﻓﺘﺘﺤﻬﺎ ‪ s‬اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ‪١٤٠٨‬ﻫـ‬
‫‪١٩٨٧/‬م‪ .‬وﻳﺄﺗﻲ ﻫﺬا ا;ﳒﺎز اﳊﻀﺎري إﳝﺎﻧﺎ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻳﺤﻔﻈﻪ ا‪ °‬ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ s‬ﺣﻴﺎة‬
‫اﻟﺸﻌﻮب وا‪J‬ﱈ و‪ s‬ﳕﻮ اﻟﺒﻼد وﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﺗﻄﻮرﻫﺎ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ اﻓﺘﺘﺎح اﳌﻜﺘﺒﺔ ‪ s‬ﻋﺎم ‪١٤٠٨‬ﻫـ وﺟﻪ ﺧﺎدم‬
‫اﳊﺮﻣﲔ ﺑﺄن ﺗﺘﺎح ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﺮﺻﺔ‬
‫اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎت اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺧﻼل أﻳﺎم ‡ﺪدة‬
‫‪ s‬اﻟﻔ‪h‬ة اﳌﺴﺎﺋﻴﺔ ﻳﺘﻠﻘﲔ ﻓﻴﻬﺎ اﳋﺪﻣﺎت اﳌﻜﺘﺒﻴﺔ‬
‫اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺘﺨﺼﺼﺎت ‪ s‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﺛﻤﺎن ﺳﻨﻮات ﻋﻠﻰ اﻓﺘﺘﺎح اﳌﻜﺘﺒﺔ أﻣﺮ‬
‫ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﺟﻮار‬
‫اﳌﺒﻨﻰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ وﰎ اﻓﺘﺘﺎﺣﻬﺎ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ا‪°‬‬
‫ﻋﺎم ‪١٤١٦‬ﻫـ‪١٩٩٦/‬م وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه أول ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬
‫ﲤﺾ‬
‫ﻟﻠﻨﺴﺎء ‪ s‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ .‬و‪ِ ª‬‬
‫أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ﺣﺘﻰ وﺟﻪ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‬
‫ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻓﺮع ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ‪ s‬ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳌﺮﺑﻊ ﺿﻤﻦ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ وﻗﺪ ﰎ اﻓﺘﺘﺎﺣﻪ ‪s‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ‪١٤٢٠‬ﻫـ ‪١٥‬دﻳﺴﻤ‪١٩٩٩ a‬م‪.‬‬
‫ا‪J‬ﱈ ﻛﺜ‘ًا ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ وﺛﺎﺋﻘﻬﺎ وﺣﻔﻈﻬﺎ وإﺗﺎﺣﺘﻬﺎ‬
‫وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻔﺮع اﳉﺪﻳﺪ ﲟﻜﺘﺒﺎﺗﻪ اﻟﺜﻼث‬
‫ﻳﻘﺪم ﺧﺪﻣﺎﺗﻪ اﳌﻜﺘﺒﻴﺔ واﻟﻘﺮاﺋﻴﺔ واﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ‬
‫اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ إˆ اﳌﻮاﻃﻨﲔ واﳌﻘﻴﻤﲔ رﺟﺎ ًﻟﺎ وﻧﺴﺎء‬
‫وأﻃﻔﺎ ًﻟﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺟﺎل وﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﺴﺎء‬
‫وﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻄﻔﻞ‪.‬‬
‫ﺣﻔﻈﻪ ا‪ - °‬ﻋﻠﻰ اﻗﺘﻨﺎء اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﻟﻜﺘﺐ اﻟﻨﺎدرة‬
‫‪gdh“F—/(0‬‬
‫اﳉﻮﻻت واﻟﺰﻳﺎرات اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﻌﺎم •ﻤﻮﻋﺎت‬
‫ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ واﻟﻄﻠﺒﺎت واﳌﺆﺳﺴﺎت واﻟﻬﻴﺌﺎت‬
‫ا‪J‬ﻛﺎدﳝﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻢ ﺧﺪﻣﺎت وﻣﻘﺘﻨﻴﺎت‬
‫اﳌﻜﺘﺒﺔ وﻃﺮق ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‬
‫ﺑﺪأت أوˆ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻗﺴﻢ‬
‫ﻧﺴﺎﺋﻲ ﻣﻠﺤﻖ ﺑﺎﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ وذﻟﻚ ‪ s‬ﻣﻄﻠﻊ‬
‫ﻋﺎم ‪١٤٠٩‬ﻫـ‪ ،‬ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‬
‫اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا‪ °‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺋﻴﺲ •ﻠﺲ‬
‫اﻟﻮزراء اﻟﺮﺋﻴﺲ ا‪J‬ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻟﻠﺲ إدارة اﳌﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬وﰎ‬
‫ﲢﻮﻳﻠﻬﺎ إˆ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ واﻓﺘﺘﺎﺣﻬﺎ‬
‫رﺳﻤ ًﻴًﺎ ‪١٤١٦/٧/٥ s‬ﻫـ ﺛﻢ ﰎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻓﺘﺘﺎح‬
‫ﻓﺮع ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﲟﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬
‫ﺑﺎﳌﺮﺑﻊ‪ .‬وﻳﻌﺪ وﺟﻮد اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ أﺣﺪى‬
‫اﳌﻤﻴﺰات اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺨﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻫﻲ أوˆ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪s‬‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﳌﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ‪ s‬اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫وا‪J‬ﺳﺎﻟﻴﺐ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻮج ﺧﺎدم‬
‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ رﻋﺎه ا‪ °‬أﻧﺸﻄﺔ اﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫وﺧﺪﻣﺎﺗﻬﺎ اﺠﻤﻟﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎ‪J‬ﻫﺪاف ا;ﳕﺎﺋﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺗﻮﻓ‘ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﻣﺼﺎدرﻫﺎ ﺑﺄﺷﻜﺎﻟﻬﺎ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‬
‫‪ s‬ﻛﻞ اﳌﻌﺎرف‪ ،‬وﲢﻘﻴﻖ اﻟﻜﻔﺎءة اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﺎت‬
‫واﳌﺮﺗﺎدات‪ ،‬ﻣﻊ إﻗﺎﻣﺔ ا‪J‬ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺪوات‪ ،‬و‡ﺎﺿﺮات‪ ،‬وﻣﻌﺎرض وﺗﻨﺴﻴﻖ‬
‫ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﺪرﻳﺐ واﻟﺰﻳﺎرات ﻣﻊ اﳉﻬﺎت اﳌﺴﺘﻔﻴﺪة‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮم اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﺑﺼﻴﺎﻏﺔ وﺗﻨﻔﻴﺬ‬
‫•ﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎت اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻠﻰ‬
‫أﻳﺪي ﻣﺘﺨﺼﺼﺎت ‪ s‬ﻋﻠﻮم اﳌﻜﺘﺒﺎت واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫واﳊﺎﺳﺐ ا‪.Št‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ا^ﻃﻔﺎل‪:‬‬
‫ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻄﻔﻞ ﺑﺴﻌﻴﻬﺎ اﳌﺘﻮاﺻﻞ إˆ ﺗﻌﺰﻳﺰ‬
‫إﺿﺎﻓﺔ إˆ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻘﻄﻬﺎ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ورﺑﺎن‬ ‫ﻳﺘﻮاﻓﺮ ‪ s‬اﳌﻜﺘﺒﺔ •ﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﻄﻔﻞ واﻟﻜﺘﺎب وإˆ ﺗﻌﻮﻳﺪ ا‪J‬ﻃﻔﺎل‬
‫اﻟﺴﻔﻦ واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻮن واﳌﺒﻌﻮﺛﻮن واﻟﻘﻨﺎﺻﻞ‬ ‫اﻟﻨﺎدرة ذات اﻟﻄﺒﻌﺎت اﻟﻔﺮﻳﺪة ‪ s‬ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة اﳊﺮة وﺣﺐ اﻟﻜﺘﺎب وإﻳﺼﺎل اﻟﻜﺘﺎب‬
‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮن اﻟﺬي زاروا اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﻨﺬ ﻣﻨﺘﺼﻒ‬ ‫أو اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻗﺪم ﺗﺎرﻳﺦ ﻃﺒﺎﻋﺔ‬ ‫اﳌﻼﺋﻢ ﻟﺮوادﻫﺎ ا‪J‬ﻃﻔﺎل ‪² s‬ﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻮم ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ‬
‫اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ وﺣﺘﻲ ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻘﺮن اﳊﺎŠ‪ .‬وﻫﺬا‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب أو ﻓﺮادة اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻌﺘ‪• a‬ﻤﻮﻋﺎت‬ ‫اﳌﻴﻮل وﺑﺎﻻﲡﺎﻫﺎت اﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‪ .‬وﺗﻘﺪم ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻄﻔﻞ‬
‫ا‪J‬رﺷﻴﻒ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر ﻳﻌﺪ أﺣﺪ أﻫﻢ‬ ‫ﻣﺘﻨﺎﻣﻴﺔ وﻣﺘﺎﺣﺔ ا;ﻃﻼع ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ واﳌﻬﺘﻤﲔ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳋﺪﻣﺎت وا‪J‬ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ واﻟﻔﺼﻠﻴﺔ‬
‫اﳌﺼﺎدر اﻟﻔﺮﻳﺪة ‪ s‬اﻟﻌﺎ‪ ª‬اﻟﺘﻲ ﲡﺴﺪ ﺻﻮرة‬ ‫وﺗﺪﺧﻞ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت ﺿﻤﻦ إﻫﺘﻤﺎﻣﺎت‬ ‫ﻟﺮوادﻫﺎ ا‪J‬ﻃﻔﺎل ‪ s‬ﺟﻤﻴﻊ ا‪J‬رﻛﺎن‪ .‬وﺗﻌﺪ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ s‬اﳌﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ وﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ ‪ s‬اﳊﻔﺎط ﻋﻠﻰ اﻟ‪h‬اث‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ ﻣﺸﺮوﻋً ﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ وﺗﺮﺑﻮﻳًﺎ ﻣﺘﻜﺎﻣ ًﻠﺎ ﺗﺒ ّﻨﻰ إﻃﻼق‬
‫وﻣﻌﻈﻢ ﻫﺬه اﻟﺼﻮر ﻳﺴﺠﻞ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎ‪ª‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﻄﺒﻮع ‪ s‬ﺷﺘﻰ اﺠﻤﻟﺎﻻت واﻟﻌﻠﻮم‬ ‫وإﺷﺒﺎع ﻣﻮاﻫﺐ وﺣﺎﺟﺎت اﻟﻄﻔﻞ واﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻪ ﻓﻤﻦ‬
‫اﳌﻬﻤﺔ ‪ s‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ إﺿﺎﻓﺔ إˆ‬ ‫واﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬وﲢﺘﻮي ﻫﺬه اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ ﻧﺎدرة‬ ‫ﺧﻼل ا‪J‬ﻧﺸﻄﺔ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﲤﻜﻨﺖ‬
‫ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎﻋﺮ واﳌﻌﺎ‪ ª‬اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ‪ s‬ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ذات ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻫﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪدﻫﺎ‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻬﺎ ا‪J‬ﺳﺎﺳﻴﺔ وﻫﻲ إﺛﺮاء ﺛﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﻣﻜﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎ;ﺿﺎﻓﺔ إˆ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ‬ ‫)‪ (٣٠٢٨‬ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻛﺘﺐ ﻧﺎدرة ﺟﺪًا ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻋﻄﺖ اﻟﻄﻔﻞ دو ًرا إﻳﺠﺎﺑﻴًﺎ أﻛ‪ ،a‬وإﺗﺎﺣﺔ‬
‫اﻟﺘﻘﻄﺖ ﻟ´ﻣﺎﻛﻦ ا‪J‬ﺛﺎرﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ‪ s‬اﻟﻌﻮاﺻﻢ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺟﺎري ﺣﺼﺮﻫﺎ وﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎك‬ ‫اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻪ ﻟﻠﻘﺮاءة اﳊﺮة وﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ‬
‫واﳌﺪن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻌﻜﺲ ‪• s‬ﻤﻠﻬﺎ ﺗﻨﻮﻋً ﺎ ‪J‬ﺷﻜﺎل‬ ‫ﻛﺘﺐ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ‪ s‬اﻟﺪراﺳﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ واﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻌﺪى ذﻟﻚ إˆ إﻳﺼﺎل اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﳌﻌﺎﻣﻼت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﺆرخ‬ ‫واﳌﻐﺮب ‪ s‬ﺷﺘﻰ اﺠﻤﻟﺎﻻت ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺟﺎري‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻄﻔﻞ ‪ s‬ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ ..‬واﺳﺘﻘﻄﺎﺑًﺎ ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻟﻠﺘﻄﻮر اﳌﺪ‪ g‬واﳌﻌﻤﺎري ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﻈﻬﺮ أﺳﻮاﻗﻬﺎ‬ ‫ﺣﺼﺮﻫﺎ وﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬و•ﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻣﻴﺲ‬ ‫اﻟﺮواد اﻟﺼﻐﺎر ﻗﺪﻣﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻄﻔﻞ ﺧﻼل ﻋﺎم ‪١٤٣٠‬ﻫـ‬
‫وﻣﺴﺎﺟﺪﻫﺎ وﻃﺮﻗﺎﺗﻬﺎ وﻛﺎﻓﺔ أﺷﻜﺎل اﳊﻴﺎة ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫واﳌﻌﺎﺟﻢ واﳌﻮﺳﻮﻋﺎت‪ ،‬وﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪورﻳﺎت‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪J‬ﻧﺸﻄﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ا‪J‬ﻧﺸﻄﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻘﻄﺖ ‪s‬‬ ‫واﻟﺼﺤﻒ واﺠﻤﻟﻼت اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻟﺬي ﻳﻌﻮد ﺗﺎرﻳﺦ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻮﻋﺖ أﻫﺪاﻓﻬﺎ وﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻬﺎ ﺑﻬﺪف اﺳﺘﻐﻼل‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻠﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﺮو ًرا ﺑﺎﳊﺮوب‬ ‫اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﺼﻐ‘ة وﺗﺸﺠﻴﻊ ﻗﺪراﺗﻬﻢ ا;ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺎرزة‪.‬اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‪:‬‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ واﻻﺣﺪاث اﻟﻬﺎﻣﺔ ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪١٩٨٦‬م‪.‬‬ ‫وأﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﺗﻬﺪف إˆ رﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى‬
‫ﺗﻌﺪ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ وﻏ‘ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻣﺎدة‬ ‫اﻟﺼﻮر‪:‬‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ ﻟﺪى اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺴﻌﻮدي وﻣﻮاﻛﺒﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ‪ s‬ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﺗﻌﻮل‬ ‫وﺗﻘﺘﻨﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺎﻣﺔ ً‬ ‫اﶈﻠﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ وﺟﻌﻞ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﺸﺎر ًﻛﺎ ﻓﻴﻬﺎ وﺑﻠﻎ‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫ﻋﺪد رواد ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻄﻔﻞ ﺧﻼل اﻟﻌﺎم )‪ (٥٥١١‬ﻃﻔ ًﻠﺎ‪..‬‬
‫أرﺷﻴ ًﻔﺎ ﻟﻠﺼﻮر ﻳﻌﺪ ﻣﻦ أﻧﺪر اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت اﳌﺼﻮرة‬
‫أﻣﺎم أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﺮاﻏﺒﲔ ‪ s‬دراﺳﺔ ﺗﺎرﻳﺦ وﻃﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺰﻳﺎرات اﳌﺪرﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻬﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫‪ s‬اﻟﻌﺎ‪ ،ª‬ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪدﻫﺎ )‪ (٥٥٦٤‬ﺻﻮرة ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن ﺣﺮص ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ ﺧﻼل اﻟﻌﺎم )‪ (٢٤٨٦‬ﻃﻔ ًﻠﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻠﻎ إﺟﻤﺎŠ‬
‫أﺻﻠﻴﺔ ﻣﻔﺮدة أو •ﻤﻮﻋﺎت ‡ﻔﻮﻇﺔ ‪ s‬أﻟﺒﻮﻣﺎت‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺑﺪﻋﻢ ورﻋﺎﻳﺔ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ‬ ‫ﻋﺪد اﳌﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎت ا;ﻧ‪h‬ﻧﺖ )‪ (٢٠١٦‬ﻃﻔ ًﻠﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻘﻄﻬﺎ أﺷﻬﺮ ﻣﺼﻮري اﻟﺸﺮق واﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا‪ °‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ آل ﺳﻌﻮد‪-‬‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺸﻤﺴﻲ ﻋﺎم )‪١٧٤٠‬م(‬
 ‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫(‪"(^6‬‬ ‫‬
‫*‪fE^G*¥x«K^Eb›G‬‬
‫=‪š^<¢•<—¡EnDx†G*$bj‬‬ ‫¯*‪¤˜•†G*kpcG‬‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ إذا ﻛﺎن‬
‫ً‬ ‫ﻳﺤﺘﺎج اﻟﻨﺎﻗﺪ ا‪J‬دﺑﻲ ‪ s‬رأﻳﻲ‬
‫ﳑّﻦ ﻳ ّﺘﺼﻔﻮن ﺑﺎ‪J‬ﻛﺎدﳝﻴﺔ إˆ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻄﺮح اﳌﻮﺛﻖ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺼﺎدره ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻘﻠﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻧﺼﻮص ﻳﺴﺘﺸﻬﺪون ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﺎﻳﻒ ﻓﻼح‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻣﺎ‪ ،‬أو إﺷﻜﺎل ﻧﻘﺪي ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺼﺒﺢ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺤﻮث‬
‫•ﺮد ﺗﺨﻤﻴﻨﺎت وﺗﻜﻬﻨﺎت‪ .‬وﻗﺒﻞ أﻳﺎم ﻗﺮأت دراﺳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ‬
‫ﺟﺎدة وﲢﺎول أن ﺗﻌﻴﺪ اﻟﺴﺆال ا;ﺷﻜﺎŠ ﺣﻮل ﻗﺼﻴﺪة‬
‫ﻣﻨﻬﻤﺎ )أي اﻟﻌﺮﻓﺞ وﻛﺘﺎﺑﻪ( ﳕﻮذﺟً ﺎ أدﻧﻰ ﳌﻄﺎﻟﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﺪار‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺎريء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان »ﻏﺜﺎء اﻟﻌﺮﻓﺞ« ﻳﺮاوح ﺑﲔ ﻣﺬﻫﺒﲔ؛ ﻳﺬﻫﺐ‬
‫اﻟﻨ‪ s ³‬ﳕﺎذﺟﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻋ‪ a‬ﻧﻮاﻓﺬ أﺧﺮى‪،‬‬
‫اﻟﻌﺮﻓﺞ ‪ -‬ﻣﺜ ًﻠﺎ‪ -‬ﻳﺘﻮﻫﻢ‪ ،‬وأﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﻳُﻮﻫِ ﻢ‪ ،‬ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻠﻤﺎ‪ ،g‬وﻳﺘﻤﻨﻰ أن‬ ‫‪ s‬أﺣﺪﻫﻤﺎ إˆ ﻓﻬﻢ وﻋﺮ أﺣﺮش ﻳﺨﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﻨﻰ اﳌﻨﺎﻛﻔﺔ واﳌﻬﺎﺟﺎة‪،‬‬
‫وﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻤّﺎه اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‪°‬‬
‫ﻛﺎف ﻟﻌﻘﺪ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻳﺸﺘﺒﻪ اﻟﻨﺎس ‪ s‬ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻮﻫﻢ‪ ،‬وﺣﺪه‪ٍ ،‬‬ ‫وﻳﺬﻫﺐ ‪ s‬ا‪t‬ﺧﺮ إˆ ﻣﻌﻨﻰ رﻗﻴﻖ ﻧﺎﻋﻢ ﻳﺘﺒﺪى ﻣﻨﻪ أن ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻳﺸﺒﻪ اﳌﻠﻬﺎة‬
‫اﻟﻔﻴﻔﻲ‪ ،‬أﺳﺘﺎذ اﻟﻨﻘﺪ اﳊﺪﻳﺚ ‪ s‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد‪،‬‬
‫اﳌﺒﺪﺋﻴﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﺪار‪ .‬أﻣﺎ دار اﻟﻨﺸﺮ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺮاﻋﻲ – ﺿﻤﻦ ﻣﺎ‬ ‫أو اﳌﺰاح ﺑﲔ ﺻﺪﻳﻘﲔ‪.‬‬
‫ﻣﺄزق اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﻮﺟﺌﺖ أن ﻫﻨﺎك ﻗﺼﻴﺪة ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ‬
‫ﺗﺮاﻋﻲ‪ -‬ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ اﳌﺘﺬﺑﺬب ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺎﳌﻘﻴﺎس اﻟﺬي ﺗﺮاﻋﻲ ﻓﻴﻪ‬ ‫وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻓﺈن »اﻟﻌﻨﻮان« ﻟﻴﺲ ‪ s‬ﻫﺬا اﻟﻮادي أو ذاك‪،‬‬
‫دﻳﻮا‪ g‬اﻟﺸﻌﺮي ا‪J‬ول ﻣﺆﻗ ًﺘﺎ ﲢﺖ ﻏﻴﻤﺔ )‪ ( ٢٠٠٢‬وﻫﻮ‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﺬﺑﺬب واﻟﻨﻘﺺ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻜﺘﺐ‪J .‬ن ﻫﺬه اﳋﻠﻄﺔ ﺗﻨﺘﺞ ﻧﻮﻋً ﺎ ﻣﻦ‬ ‫إﳕﺎ ﻫﻮ أﺳﻠﻮب ﻋﺮﺑﻲ راﺳﺦ ‪ s‬إﺳﻨﺎد اﻟﻜﺘﺎب إˆ ﻣﺆﻟﻔﻪ‪ ،‬ﻳﻜﻮن ﺷﻄﺮ‬
‫ﻧﺺ ”ﻫﻦّ “ وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺺ ﻛﺎن ﻳﻨﻘﺼﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﲤﺎﻣﻬﺎ ‪ s‬ﻧﻘﺼﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻧﻘﺼﺎﻧﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺘﻤﺎم‪ ،‬أو ﻗﻞ إن اﻟﻨﻘﺺ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻀﺎ ًﻓﺎ إˆ ﻟﻘﺐ اﳌﺆﻟﻒ أو ﻛﻨﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل – ﻣﺜﻼ‪ -‬ﻋﻦ‬
‫‪ ª‬ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻔﻴﻔﻲ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺘﺎŠ أﻛﺪ أﻧﻪ ﻗﺮأﻫﺎ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻨﻲ ا;ﺑﺪاع ﻋﻨﺪ ﻧﺎﺷﺮﻫﺎ‪ .‬أﻣﺎ إذا ﻣﺎ ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﲔ‬ ‫)ﺗﺎرﻳﺦ ا‪J‬ﱈ واﳌﻠﻮك( ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄ‪a‬ي‪ ،‬وﻋﻦ )أوﺿﺢ اﳌﺴﺎﻟﻚ( أوﺿﺢ اﺑﻦ‬
‫ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ ‪ s‬ﻣﻜﺎن آﺧﺮ‪ ،‬واﻧﺪﻫﺸﺖ ﺣﲔ ﻗﺮأت و‪ s‬إﺣﺪى‬
‫اﻟﻌﺠﺰ ‪ s‬اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻨﻘﻴﺺ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻤﺔ أو اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻋﻨﺪ ذاك ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻫﺸﺎم‪ ،‬و)ﺷﺮح أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ( ﺷﺮح اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ‪ ،‬و)اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ(‬
‫ﻧﻘﺎط ﺑﺤﺜﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﻔﻮﻳﺔ واﻟﻼﻗﺼﺪﻳﺔ ‪ s‬ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﺺ‬
‫أوˆ ﺑﺎﻟ‪h‬ﺣﻴﺐ وأدﻋﻰ ﻟﻠﻨﺸﺮ ‪ s‬ﻣﺬﻫﺐ ﻫﺬه اﻟﺪار‪.‬‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري‪ ،‬و)ﻛﺘﺎب ا‪J‬ﻏﺎ‪ (g‬أﻏﺎ‪ g‬ا‪J‬ﺻﻔﻬﺎ‪ ..g‬اﻟﺦ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫اﻟﺸﻌﺮي ﺑﺄﻧﻪ أﻛﺪ ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﻛﺘﺐ ﺑﻼوﻋﻲ‪ ،‬وﺑﺪون‬
‫دﻫﺶ ﺳﺎﺋﻠﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻢ‪ s ،‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬أﻧﻨﻲ ‪ ª‬أﻗﺮأ )ﻏﺜﺎء‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ أﻫﻞ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ا;ﺿﺎﻓﺔ اﶈﻀﺔ أو ا;ﺿﺎﻓﺔ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺼﺪﻳﺔ ‪ s‬ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻧﺺ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻫﻨﺎ ﻻ أداﻓﻊ ﻋﻦ ﻓﻜﺮة ﻣﺎ‪ ،‬أو‬
‫اﻟﻌﺮﻓﺞ( ﻗﻂ‪ ،‬و‪ ª‬أﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻂ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﺖ أ‪ g‬ﻣﺎ ﺣﻜﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﲟﺎ ﺣﻜﻤﺖ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ أو اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ‪ .‬وﻣﺎ )ﻏﺜﺎء اﻟﻌﺮﻓﺞ( إﻻ ﺻﻨﺎﻋﺔ‬
‫ﻋﻦ ﻧﺺ ﻣﺎ‪ ،‬وﻻ ﺣﺘﻰ ﻋﻦ ﻓﻜﺮة اﻟﻘﺼﺪﻳﺔ واﻟﻮﻋﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻛﺎن‬
‫إﻻ اﻟﺘﺰاﻣًﺎ ﺑﺎﳌﻨﻄﻖ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺤﻀﺮ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ اﳌﻘﺪﻣﺎت‪ ،‬واﺗﺒﺎﻋً ﺎ ﻟﻠﻤﺜﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ )ﻏﺜﺎء ا‪J‬ﺣﻮى ‪ ª s‬ﻏﺮاﺋﺐ وﻃﺮاﺋﻒ اﻟﻔﺘﻮى(‪ .‬وﻟﻌﻠﻲ أﺑﻌﺪت‬
‫ﻣﻦ ا‪J‬ﻓﻀﻞ وا‪J‬ﻛ‪ ³‬ﻋﻠﻤﻴﺔ أن ﻧﻘﺮأ ﻣﻌًﺎ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﻛﺎﻣﻠ¯‪،‬‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻲ )ﻟﻮ ﻣﺎ أﻋﺮﻓﻚ ﻳﺎ »ﻃﺎ« ﻣﺎ ﺳﻤﻴﺘﻚ »ﻇﺎ«(‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺠﻌﺔ وأﻋﻈﻤﺖ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺟﺮﻳﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‬
‫وأﻻ ﻧ‪h‬ﻛﻪ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺪاﻋﻲ‬
‫ﻫﺬا رأﻳﻲ ‪ s‬ﻛﺘﺎب ﺻﺪﻳﻘﻲ ا‪J‬ﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﺮﻓﺞ‪ ،‬وﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن‬ ‫‪ s‬ﺗﻜﺮﱘ اﻟﻜﺎﺗﺐ واﳌﻜﺘﻮب‪J .‬ﻧﻨﻲ أﺟﺪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺑﲔ اﻟﻐﺜﺎء وﻣﺎ‬
‫اﻟﻔﻜﺮة ﻣﺒﺘﻮ ًرا‪ ،‬و‡ﺬوﻓﺔ ﺑﻌﺾ‬
‫أﻋﺪل ﻋﻨﻪ إﻻ إذا أﺧ‪ ga‬ﺛﻘﺔ )وأﻏﻠﻆ ا;ﳝﺎن( ﺑﺄن اﻟﻌﺮﻓﺞ ‪ s‬ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻪ أﺣﻤﺪ اﻟﻌﺮﻓﺞ‪ ،‬وﻻ أﻇﻦ أن ﻣﺮد اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻇﺎﻫﺮ Š دون ﻏ‘ي‪،‬‬
‫ﻋﺒﺎراﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺆﻳﺪ ﻣﺎ ﻳﺪور ﺑﺨﻠﺪه‬
‫ﻗﺪ ﻋﺎﻟﺞ ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ وﺑﺬل ﻣﻦ اﳊﺼﺎﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﻌﻪ ا;ﺷﺎدة واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟ‪a‬ﻫﺎن ﺳﺎﻃﻊ ‪ s‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﻪ‪ ..‬وﻣﻦ ﺟﻬﺘﻲ ﺑﻞ وﻣﻦ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺑﺎ‪J‬ﺳﺘﺎذ‬
‫‪ s‬ﳊﻈﺔ ﻣﺎ وﻳﺪﻋﻢ ﻓﻜﺮة اﻟﻘﺼﺪﻳﺔ‬
‫ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻟﻦ أﻋﺪل ﻋﻦ رأﻳﻲ ‪ s‬اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻜﻦ ﺳﻮف ﻳﺨﻴﺐ ﻇﻨﻲ ﻓﻴﻤﻦ ﻛﻨﺖ‬ ‫اﻟﻌﺮﻓﺞ ﻓﻼ أﺣﺴﺐ أن ‪ s‬ﻛﻼﻣﻲ ﻣﺎ ﻳﺤﻨﻘﻪ أو ﻳﺜ‘ه ﻣﺎ دام اﺳﻤﻪ ﻳﺄﺗﻲ ‪s‬‬ ‫ﺗﻠﻚ‪ ،‬وﺗﺴﺎءﻟﺖ ُ‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﻨﺎﻗﺶ اﻟﻨﺺ‬
‫أﺛﻖ ‪ s‬ﻋﻠﻤﻪ وأﻣﺎﻧﺘﻪ‪.‬‬ ‫درج اﻟﻜﻼم وﻳﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻬﻮ إذ ﻳﻜﺘﺐ ﻻ ﻳﻬﺪف إˆ ﻏﺎﻳﺔ‬
‫‪ s‬ﺗﺮاﻛﻴﺒﻪ و‪ s‬ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‬
‫وﻻ ﻳﻘﺮر ﻣﻮﻗ ًﻔﺎ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺴﻌﻰ إˆ )ﲡﺎرة ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ أو اﻣﺮأة ﻳﻨﻜﺤﻬﺎ(‪،‬‬
‫‪-‬اﻻﻳﻘﺎﻋﻴﺔ‪ -‬وﻫﻮ ﻏ‘ ﻣﻜﺘﻤﻞ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫أو ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﺳ‘ﺗﻪ ﺛﺎﻟﺜﺔ ا‪J‬ﻛﻞ واﻟﺸﺮب ‪• s‬ﺎﻟﺲ اﻟﻄﻌﺎم‪.‬‬
‫اﳌﻌﻠﻮم ﻟﺪى اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي ﻳﻜﺘﺐ‬
‫ﻟﻬﺬا ﻓﻬﻮ ﻛﺎﺗﺐ ﺳﻴﺎل ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻒ )ﻫﻮ( ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻛﺎﺗﺐ ﺛﺮﺛﺎر ﻳﺤﺴﻦ‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﻤﻮدﻳﺔ‪ ،‬أو اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ أن‬
‫اﳌﻬﺎﺗﺮة ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻔﻪ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ‪ .‬واﻟ‪³‬ﺛﺮة ﻣﺘﻰ أﻣﺴﺖ ﻋﻨﻮ ًﻧﺎ‬
‫ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﻓﻬﻲ ﻧﻮع ﻣﻦ ا;ﻓﻼس ‪ s‬اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺸﻌﻮر ﻻ ﻳﺼﻤﺪ أﻣﺎم اﻟﻔﺤﺺ‬
‫وﺟﻮد أي ﺣﺮﻛﺔ إﻋﺮاﺑﻴﺔ ﻧﺎﻗﺼﺔ أو‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻀﺮ‬
‫ﺣﺮف ﻳﺨﻞ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم ا;ﻳﻘﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫واﳌﻼﺣﻈﺔ ﺑﻞ و ﻳﻼﺷﻴﻪ اﻟﺴ‪ a‬واﻻﺧﺘﺒﺎر‪.‬‬
‫وﺣُ ﺬف ﻣﻦ اﻟﻨﺺ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﳑّﺎ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻪ اﻟﻨﺎﻗﺪ!‬
‫)ﻏﺜﺎء ا‪J‬ﺣﻮى( ﻛﺘﺎب ﻧﻔﻖ أو ﻧﻔﺪ – ﻋﻠﻰ ﺣﺪ زﻋﻢ ﻣﺆﻟﻔﻪ – ﺧﻼل‬
‫ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻔﻴﻔﻲ ‪ s‬ﺑﺤﺜﻪ اﳌﻨﺸﻮر ‪ s‬ﺟﺮﻳﺪة‬
‫ﺛﻤﺎن وأرﺑﻌﲔ ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻛﺄن أوراﻗﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻜﻨﻮت‪ ..‬أﺟﻞ؛ إﻧﻪ ﻓﻦ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ‬
‫”اﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ -‬ﻣﻠﺤﻖ ا‪J‬رﺑﻌﺎء“ أﻧﻪ وﺟﺪ اﻟﻨﺺ‪ ،‬وﻗﺪ ُأﺿﻴﻔﺖ ﻟﻪ‬
‫اﻟﻌﺮﻓﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻦ ﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ ‪J‬ﺣﺪ ﺳﻮاه‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﺜﻠﻪ ‪ s‬إﺗﻘﺎﻧﻪ وإﺟﺎدﺗﻪ‪ .‬ﻓﻦ‬
‫ﻛﻠﻤﺘﺎن!! وﻗﺪ اﺳﺘﻮﻗﻔﺘﻨﻲ ﻛﻠﻤﺔ‪)ُ :‬أﺿﻴﻔﺖ ﻟﻪ ﻛﻠﻤﺘﺎن ( ﻛﺜ‘ًا‬
‫ﻳﻔ‪ h‬ﻋﻦ إﻧﺴﺎن ﻣﺘﺴﻠﻊ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻻﺳﺘﻬﻼك ﻛﻘﻴﻤﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن دﻋﻮى ﻧﻔﺎد‬
‫ﺗﻠﻚ اﳌﺒﻨﻴﺔ إˆ •ﻬﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻜﻤﻞ ﻓﻜﺮﺗﻪ ﻗﺎﺋﻠ¯ ﻋﻦ ﻫﺎﺗﲔ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ »اﻧﻜﺴﺮ ﺑﻬﻤﺎ ا;ﻳﻘﺎع اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬اﻟﺬي اﺳﺘﻘﺮأﻧﺎه‬
‫ﺑﻬﺬه اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﺷﺘﻬﺮ اﻟﻜﺘﺎب وﺷﺐ اﻟﻔﻀﻮل ‪ s‬ﺑﻌﺾ ﻗﺮاء اﻟﺼﺤﻒ‬
‫ﺣﲔ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻬﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﻮات‪» :‬ﻗﺪ ﲤ ّﺮ ﺑﻚ اﻣﺮأة‬
‫ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪ أﺻﺪﻗﺎء اﻟﻌﺮﻓﺞ‪ ،‬و‪J‬ﻧﻨﻲ أﺣﺪ اﶈﻈﻮﻇﲔ ﺑﺼﺪاﻗﺘﻪ‪،‬‬
‫]ﻻ ﺗﻘﻄﻔﻬﺎ[«‪ .‬ﻣﺎ ﻳﺆ ّﻛﺪ أن ا;ﻳﻘﺎع ﻳﺄﺗﻲ ﻟﺪى اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻫﻜﺬا‬
‫ﺳﺄﻟﻨﻲ أﺣﺪﻫﻢ رأﻳﻲ ‪ s‬ﻏﺜﺎﺋﻪ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬إﻧﻪ ﻛﺘﺎب ﻻ ﻳﺼﺢ ‪J‬ﺣﺪ أن ﻳﻘﻮل‬
‫ﻋﻔﻮ اﳋﺎﻃﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻌﻦّ ﻟﻪ إﻗﺤﺎم ﻛﻠﻤﺎت ﻋﻠﻰ ّ‬
‫اﻟﻨﺺ ﺗﻔﺴﺪ‬
‫إﻧﻪ ذو ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ أو أدﺑﻴﺔ‪ ،‬و‪ s‬اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز ‪J‬ﺣﺪ أن ﻳﻌﺪه‬
‫ﻣﻮﺳﻴﻘﺎه »ﻓﺎﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﻨﺎ ﻳﺆﻛﺪ وﻳﻘﺮر وﻳﺠﺰم ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ‬
‫ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻋﺪﱘ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺒﺘﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺘﻮﺳﻂ اﳉﻮدة‪ ،‬وﻻ‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪة واﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ‪ s‬ذﻟﻚ اﳌﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل وﻳﻜﺘﺐ‬
‫ﺑﻌﺎﻟﻴﻬﺎ وﻻ ﺑﺴﺎﻓﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ‪ s‬اﻟﻮﺳﻊ أن ﻧﻨﻜﺮ ﻛﻮﻧﻪ ﻛﺘﺎﺑًﺎ‪ ،‬إذ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻧﺎﻗﺼﺎ‪ ..‬أﲤﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬‫ً‬ ‫اﻟﻨﺺ ‪ s‬ﺳﻄﻮره ا‪J‬وˆ‬
‫أن ﻳﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ دام ﺛﻤﺔ ﻛﻼم ﺑﲔ دﻓﺘﲔ وﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﻮان‪ ،‬وﻛﺎﺗﺐ ﻛﺘﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪا‪ °‬اﻟﻔﻴﻔﻲ أن ﻳﻌﻮد إˆ اﻟﻜﺘﺎب ‪-‬اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺸﻌﺮي‬
‫وﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﻠﺐ اﻟﺼﻔﺤﺎت ﻓﺄﻧﺖ ﻻ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺆﻗ ًﺘﺎ ﲢﺖ ﻏﻴﻤﺔ اﳌﻄﺒﻮع ﺳﻨﺔ ‪ ٢٠٠٢‬ﻋﻦ دار أزﻣﻨﺔ‪ -‬ﻋﻤﺎن‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ إˆ ﻣﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻚ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺔ إˆ أﺧﺮى‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻄﺄ إˆ‬
‫ص ‪ ،٥٠‬وإˆ ﻗﺼﻴﺪة ﻫﻦ ﻟﻴﻘﺮأ أن ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﻮﺟﻮدة‬
‫أﻓﺪح‪ ،‬ﻟﺘﺄﺧﺬك اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ إˆ أﺧﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺰﺣﻒ ﺑﻚ اﻟﻮﻗﺖ وأﻧﺖ ﻻ ﺗﺘﺤﺮك‪.‬‬
‫ﻓﻌﻠ¯‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﺨﻤﻦ وﻳﺘﻮﻗﻊ ‪ s‬ﺑﺤﺚ ﻋﻠﻤﻲ ﻳﻠﻮي ﻓﻴﻪ‬
‫ﻏ‘ اﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺗﻨﻮﻳﻌﺎت ﻛﻮﻣﻴﺪﻳﺔ ﻛﺎﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻔ‪h‬ﻳﻬﺎ اﳌﻤﺜﻞ اﳌﺼﺮي‬
‫ذراع اﻟﻨﺺ‪ ،‬و‪ ª‬ﻳﺘﻢ إﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ﻛﻲ ﺗﻜﺴﺮ اﻟﻮزن أو ا;ﻳﻘﺎع‪،‬‬
‫)‡ﻤﺪ ﻋﻮض(‪ .‬ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺑﻘﻊ ﻣﻦ اﻟﻬﺰل واﻟﺘﻈﺮف ﻏ‘ اﳌﻀﺤﻜﺔ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫وأﻧﻪ ‪ ª‬ﻳﻌﻦ Š إﻗﺤﺎم ﻋﺒﺎرات ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻛﻲ ﺗﻜﺴﺮ ا;ﻳﻘﺎع‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬
‫ﻟﻴﺲ ﺑﺎ‪J‬ﻣﺮ اﻟﻐﺮﻳﺐ وﻻ اﻟﺸﺎذ‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳋﺎﺻﺔ ﻧﻠﺘﻘﻲ‬
‫اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬا ‪J‬ي ﺷﺎﻋﺮ أو ﻛﺎﺗﺐ؟ ﻓﺎﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫أﻧﺎﺳً ﺎ ﻳﻄﻠﻘﻮن )ﻧﻜ ًﺘﺎ( ﻻ ﺗﻀﺤﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺒﺘﺴﻢ ﻟﻬﻢ •ﺎﻣﻠﺔ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‬
‫ﻏ‘ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﻧﺼﻮص ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ‬
‫وﺗﺸﺠﻴﻌًﺎ ﺗﺎرة وﺟ‪ًa‬ا ﻟﻠﺨﻮاﻃﺮ ﻏﺎﻟﺒًﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮي اﳌﻔﺘﻮح‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ا‪J‬وˆ Š‪..‬‬
‫وﳌﺎ رأى ﺳﺎﺋﻠﻲ أن اﻟﻘﻮل ﻳﻄﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﺣﺐ )أﻧﺎ(‪ ،‬وﻳﺴﺘﻮي ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﺬا ﻣﺎ أردت وﻣﺎ ﺗﻮﺟﺐ اﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﻟﻪ ‪ s‬ﻫﺬه اﻟﻌﺠﺎﻟﺔ‪ ،‬و‪s‬‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﺟﻮ )ﻫﻮ(‪ ،‬أﺑﺪى ﻧﻘﻤﺘﻪ ﻋ‪ a‬ﺳﺆاﻟﻪ‪) :‬إذن ﻛﻴﻒ ﻳﻄﺒﻊ اﻟﻜﺘﺎب ‪s‬‬
‫ﺑﺤﺚ أﺳﻌﺪﺗﻨﻲ ﻗﺮاءﺗﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﺪل واﺳﺘﺌﻨﺎف‬
‫أﺷﻬﺮ دار ﻋﺮﺑﻲ؟ وأﻧﺖ ﺗﻘﻮل ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل(‪ ،‬وﻓﺎﺗﻪ أﻧﻪ ‪ s‬اﻋ‪h‬اﺿﻪ ﻫﺬا‬
‫ﻟ´ﺳﺌﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﺮؤى‪.‬‬
‫ﻳﻔﺘﺢ ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ آﺧﺮ ﻻ ﻳﺨﺺ اﻟﻌﺮﻓﺞ وﻻ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﺑﺄس أن ﳒﻌﻞ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫(‪"(^6‬‬

‫‪—­ŸSÓEçÕE‬‬

‫’‪Í+&b-Q ¯x‬‬ ‫‪W‬‬ ‫‪€Q 1S‬‬

‫‪fGK2K™•E–/4¥xM^~zG*2¡†~6‬‬
‫‪S ~{G*eb‬‬ ‫وﻣﻦ ﻳﺘﺴﺒﺐ ‪ s‬اﻟﺘﺄﺧ‘ ﻳﺤﺎﺳﺒﻪ ﺣﺴﺎﺑًﺎ ﻋﺴ‘ًا ﺛﻢ أن اﻟﺬاﻛﺮة ﻻ زاﻟﺖ‬ ‫‪¬aHfG*«/fI¢+až0&*¢+uGf„8‬‬
‫*‪x†~X {G‬‬ ‫ﲤﺪ‪ g‬ﺑﺒﻌﺾ اﳌﻮاﻗﻒ ﻓﻘﺪ ﺻﺪر أﻣﺮه ﺑﺄن أﺗﻮˆ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻣﻜﺘﺐ ﻣﻌﲔ‬
‫ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻋﺮ زﻣﻴﻠﻲ‬ ‫ً‬ ‫Š رﻏﺒﺔ ا‪J‬ﻣ‘ ﺑﻜﻞ ﺷﺪة‬ ‫ﻓﺎﻋﺘﺬرت ﳌﻦ ﻧﻘﻞ إ ّ‬
‫ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺰﻣﻴﻞ ا‪J‬ﺳﺘﺎذ ‡ﻤﺪ ﻋﻮﻳﺲ اﻟﻐﺎﻣﺪي اﳌﻨﺸﻮر ‪ s‬ﻣﻠﺤﻖ‬
‫ﻣُﺸﻜﻠﺔ اﻟﻌَﺮﺑﻲ أ ﱠﻧﻪ ﻳُﻌﺎ‪ g‬ﻣِ ﻦ ُﺳﺮﻋﺔ اﻟ ﱠﺘﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬أو‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ ”ا‪J‬رﺑﻌﺎء“ اﻟﺼﺎدر ﻳﻮم ‪‡ ٢٣‬ﺮم ‪١٤٣٢‬ﻫـ ﻋﻦ ا‪J‬ﻣ‘ ﺳﻌﻮد‬
‫و‪ s‬ﺷﺪة ﻏﻀﺒﻪ ﻛﻠﻔﻨﻲ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻋﻤﻠﻲ ﺑﺴﻜﺮﺗﺎرﻳﺔ اﺠﻤﻟﻠﺲ ا;داري‬ ‫ﺧﻮال ﻗﻀﻴﻨﺎﻫﺎ ‪ s‬إﻣﺎرة ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺴﺪﻳﺮي ﻋﺎد ﺑﺬاﻛﺮﺗﻲ إˆ أﻳﺎم‬
‫ﲟﻌﻨﻰ أ ﱠﻧﻪ َﻳﻠﺒﺲ‬ ‫َﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻔﺮﳒﺔ ‪َ ،Updating‬‬ ‫ﻓﻘﺒﻠﺖ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ دون ﺗﺮدد ‪J‬ﻧﻨﻲ ﺳﺄﻛﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ أﺳﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﺎﻋﺎت وأﻏﻼﻫﺎ‪ ،‬و َﻳﺴﺘﻮرد أﻏ َﻠﻰ اﻟ ّﺘﻠﺴﻜﻮ َﺑﺎت‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ا‪J‬ﻣ‘ ﺳﻌﻮد اﻟﺴﺪﻳﺮي أﻣ‘ًا ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻛﺎن ﺑﺎ;ﻣﺎرة ‪ s‬ﺗﻠﻚ‬
‫أﺟﻤﻞ ﱠ‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ وﲡﺎرﺑﻪ وذات ﻣﺮة ﻛﺘﺒﺖ ﻗﺮار اﺠﻤﻟﻠﺲ ا;داري اﻟﺬي ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫اﳊﻘﺒﺔ ﻛﻮﻛﺒﺔ ﻣﻦ اﳌﻮﻇﻔﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺻﻨﻌﻬﻢ ا‪J‬ﻣ‘ ﺳﻌﻮد ﺑﻔﻜﺮه وﻋﻠﻤﻪ‬
‫اﻟﺴﺎﻋﺔ‪َ ،‬ﺑﻞ‬ ‫واﳌَﺠﺎﻫ‘‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ‪ s‬اﳌﻮاﻋﻴﺪ ﻻ َﻳﺴﺘﺨﺪم ﱠ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر إﺣﺪى ﻗﺮى اﳌﻨﻄﻘﺔ أﺣﺪ ﻋﻘﻼء اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻟﻴﻜﻮن ﻋﺮﻳ ًﻔﺎ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ ﺑﺪ ًﻟﺎ‬
‫َﻳﻘﻮل وﻫﻮ َﻳﺮﺗﺪي َﺳﺎﻋﺔ ﺑﻌﺸﺮﻳﻦ أﻟﻒ رﻳﺎل‪) :‬أ َراك‬ ‫وﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ اﻟﺮﺷﻴﺪة ﺧﺪﻣﻮا ا;ﻣﺎرة واﳌﻮاﻃﻨﲔ ﺑﻜﻞ أﻣﺎﻧﺔ وإﺧﻼص‬
‫ﻣﻦ اﳌﺘﻮ‪ s‬وﺟﺎء ‪ s‬ﺣﻴﺜﻴﺎت اﻟﻘﺮار أن اﻟﻘﺮﻳﺔ اﺧﺘﺎرت ﻓﻼ ًﻧﺎ ﻟﻴﻜﻮن ﻋﺮﻳ ًﻔﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﺎه ا‪ °‬وﻫﻢ ﺣﻤﺪ اﳉ‪a‬ﻳﻦ وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻟﻮﻳﺤﻖ اﳌﻄ‘ي‬
‫َﺑﻌﺪ اﳌَﻐﺮب أو َﺑﻌﺪ اﻟﻌﺸﺎء(‪ ،‬وﻫﻲ َﻣﻮاﻋﻴﺪ َﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻻ‬ ‫Š اﻟﻘﺮار ﺑﺪون ﺗﻮﻗﻴﻊ وﻣﻜﺘﻮب ‪ s‬ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻟﻘﺮﻳﺘﻬﻢ ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ اﳌﺘﻮ‪ s‬ﻓﺮﺟﻊ إ ّ‬
‫ُﺗﺸ‘ إˆ َﺗﻮﻗﻴﺖ‪ ،‬وإ ﱠﻧﻤﺎ ُﺗﺸ‘ إˆ أﻓﻌَﺎل‪!..‬‬ ‫وﻋﺒﺪاﻻﻟﻪ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻜﺮﻣﻲ رﺣﻤﻬﻢ ا‪ °‬وﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻲ ﻓﺮاش اﳌﺮض ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﻘﺮار اﻟﺒﻴﺖ ا‪t‬ﺗﻲ‪:‬‬ ‫ا‪J‬ﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺰﻫﺮا‪ g‬ﺷﺎﻓﺎه ا‪ °‬وﻣﻦ ﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ اﳊﻴﺎة‬
‫َﻛﻤﺎ أنﱠ ﺗﻠﺴﻜﻮ َﺑﺎﺗﻪ اﻟ َﻐﺎﻟﻴﺔ َﻟﻢ َﺗﺨﺪﻣﻪ ‪ُ s‬رؤﻳﺔ‬
‫ﻫﻼل َرﻣﻀﺎن‪َ ،‬ﺑﻞ َﻣﺎزال َﻳﻌﺘﻤﺪ ‪ s‬رؤﻳﺔ اﻟﻬﻼل؛ ﻋَﻠﻰ‬ ‫أو ﻛ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎ وﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪت ﻋـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ــﺎظ ﻗ ـ ـﺒ ـ ـﻴ ـ ـﻠـ ــﺔ‬ ‫وﻫﻢ ا‪J‬ﺳﺘﺎذ ‡ﻤﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ وا‪J‬ﺳﺘﺎذ ‡ﻤﺪ ﻋﻮﻳﺲ اﻟﻐﺎﻣﺪي وا‪J‬ﺳﺘﺎذ‬
‫ﻓﺮاج اﻟﺪرﻋﺎن اﻟﺪوﺳﺮي وا‪J‬ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪا‪ °‬اﳌﺰروع وا‪J‬ﺳﺘﺎذ ﻣﺴﻌﻮد‬
‫اﻟﺴﻦ‪ ،‬و َﻗﺪ َﺗﺤ «ﻞ َﺷﻌﺮة َﺑﻴﻀﺎء َﻓﻮق‬ ‫أﻋ َﺮاﺑﻲ َﻃﺎﻋﻦ ‪ s‬ﱢ‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ــﺖ إ ّ‪ 6‬ﻋ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﻢ ﻳ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﻮﺳـ ـ ــﻞ‬ ‫ﻋﻮاﺿﻪ اﳌﻄ‘ي ﻫﺬه اﻟﻨﺨﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻞء اﻟﺴﻤﻊ واﻟﺒﺼﺮ ﻋﻨﺪ ا‪J‬ﻣ‘ ﺳﻌﻮد‬
‫رﻣﻮﺷﻪ ﻓ َﻴﻈ «ﻨﻬﺎ اﻟﻬﻼل‪ ،‬ﻟ َﻴﻨﻄﻠﻖ ﻣُﺴﺮﻋً ﺎ إˆ أﻗﺮب‬
‫ُﺴﺠﻞ َﺷﻬﺎدﺗﻪ‪َ ،‬ﻃﻤﻌًﺎ ‪َ s‬ﺧﻤﺴﺔ آﻻف رﻳﺎل‪،‬‬ ‫ﻓﻌﺮﻓﺖ أن اﻟﺼﺤﻴﺢ ”ﻋﺮﻳﻒ“ وﻟﻴﺲ ﻋﺮﻳﻔﺔ ﻓﻌﺪﻟﺖ اﳋﻄﺄ إˆ اﻟﺼﻮاب‬ ‫اﻟﺴﺪﻳﺮي ﳉﻬﻮدﻫﻢ اﳌﻤﻴﺰة ‪ s‬ﺧﺪﻣﺔ ا;ﻣﺎرة وأﺻﺤﺎب اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺣﻴﺚ‬
‫َﻣﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬وﻳ ﱢ‬
‫اﻟﺒﺴﺎم‪ ،‬وﻣﺸﻠﺢ َﺣﺴﺎوي‬ ‫ﻓﻘﺎم ﺑﺘﻮﻗﻴﻊ اﻟﻘﺮار إﺿﺎﻓﺔ إˆ ذﻟﻚ ﻓﺈن ا‪J‬ﻣ‘ ﺳﻌﻮد اﻟﺴﺪﻳﺮي ﻳﻌﻘﺪ‬ ‫ﲤﻴﺰت ﻣﻌﺎﳉﺘﻬﻢ ﻟﻬﻤﻮم اﻟﻨﺎس ﺑﺤﺴﻦ ا‪J‬ﺳﻠﻮب واﺧﺘﻴﺎر اﳌﻔﺮده اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‬
‫وﻧﺼﻒ دَرزن ﻣِ ﻦ ﺷﻤﺎغ ﱠ‬
‫ﻣﻘﺼﺐ ﺑﺄﻟﻒ رﻳﺎل‪!..‬‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻣﻊ ﻣﻮﻇﻔﻴﻪ ﻳﻮﺿﺢ ﻟﻬﻢ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ وﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﻮاﺿﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﻜﻦ أﻣﺮاء اﳌﺮاﻛﺰ ودواﺋﺮ اﻟﺸﺮﻃﺔ ﻣﻦ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‬
‫ّ‬
‫ﻫَ ﺬا اﻟﻌَﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳُﻐﻴّﺮ رؤﻳﺘﻪ ﻟ´ﺷﻴﺎء‪َ ،‬ﻳﻘﻴﺲ‬ ‫ﺗﺨﺪم اﻟﻌﻤﻞ وﺗﺮﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻮﻇﻒ وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳌﻼﺣﻈﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ زاﻟﺖ‬ ‫دون ﺻﻌﻮﺑﺔ ‪ s‬اﻟﻔﻬﻢ وأﺗﺬﻛﺮ اﻟﺸﻴﺦ ‡ﻤﺪ اﳌﻬﻮس أﺣﺪ رﺟﺎﻻت وزارة‬
‫ﻋﺎﻟﻘﺔ ‪ s‬اﻟﺬﻫﻦ أﻛ‪ ³‬ﻣﻦ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﺣﻴﺚ وﺟﻪ ﺣﺪﻳﺜﻪ إˆ اﳌﻮﻇﻔﲔ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ آﻧﺬاك وﺻﻞ إˆ اﳌﻨﻄﻘﺔ ‪ s‬ﻣﻬﻤﺔ رﺳﻤﻴﺔ وﻣﻦ ﻟﻄﻔﻪ وﺗﻮاﺿﻌﻪ‬
‫اﻟﺴﻨﲔ‪،‬‬ ‫ﲟﻘﻮﻻت ﻗِﻴﻠﺖ َﻗﺒﻞ ﻣِ ﺌﺎت ﱢ‬ ‫اﻟ ﱠﺰﻣﻦ اﳌُﻌﺎﺻﺮ َ‬
‫ﻟﻠﺨﻄﺄ‪َ ،‬ﻛﻤﺎ أ ﱠﻧﻪ ﻳُﺨﺮﺟﻪ ﻣِ ﻦ دَاﺋﺮة‬ ‫وﻫﺬا اﻟﻘِﻴﺎس َﻳﻘﻮده َ‬ ‫ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ إﻧﻜﻢ ﲢﻴﻠﻮن اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ إˆ ﺟﻬﺎت اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﶈﺎﻛﻢ‬ ‫وﺣﺴﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻗﺎم ﺑﺰﻳﺎرة ﻣﻜﺎﺗﺐ ا;ﻣﺎرة واﺳﺘﻘﺮ ﺑﻪ اﳉﻠﻮس ‪ s‬اﻟﻘﺴﻢ‬
‫اﻟﻮَاﻗِﻊ‪ ،‬و َﻳﻨﺘﻘﻞ ﺑﻪ ﻣِ ﻦ َﻣﺪﻳﻨﺔ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ‪ ،‬ﻟ َﻴﺴﻜﻦ ‪s‬‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺑﻌﺒﺎرة ”أﻋﺘﻤﺪوا ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺎ ﺗﻘﺮر ﺷﺮﻋً ﺎ“ و‪ s‬اﻟﻨﻔﺲ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﳉﻨﺎﺋﻲ اﻟﺬي ﻳﺮأﺳﻪ ا‪J‬ﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺰﻫﺮا‪ g‬وﻛﻨﺖ ﻣﺴﺎﻋﺪًا‬
‫ﻛﻬﻮف اﻟ ﱠﺘﺎرﻳﺦ‪!..‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة ﻓﻤﺎ ﻳﺪرﻳﻜﻢ أن ﻣﺎ ﺗﻘﺮر ﻳﺘﻔﻖ واﻟﺸﺮع؟ اﻛﺘﺒﻮا ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ‬ ‫ﻟﻠﻘﺴﻢ وﻣﻦ أدب اﻟﺸﻴﺦ ﻃﻠﺐ ﲤﻜﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﺎﻣﻼت اﻟﺘﻲ ‪s‬‬
‫َﺣﺴ ًﻨﺎ‪ ..‬ﺑﺎﳌِﺜﺎل َﻳﺘﻀﺢ اﳌﻘﺎل‪،‬‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫”اﻋﺘﻤﺪوا ﻣﺎ ﻗﺮره اﻟﻘﺎﺿﻲ“ ﻓﺎذا ﻛﺎن اﻟﻘﺮار ﺻﺎﺋﺒًﺎ ﻓﻠﻪ ا‪J‬ﺟﺮ وإن ﻛﺎن ﻏ‘‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ إˆ اﻟﺼﺪور ﻣﻦ اﻻﻣﺎر ة إˆ ﺟﻬﺎت رﺳﻤﻴﺔ ﻓﺄﺑﺪى إﻋﺠﺎﺑﻪ وﻗﺎل‬
‫اﻟﺸﻌﺮ َﻓﻦ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ َﻣﺜ ًﻠﺎ‪ ،‬ﱢ‬ ‫ﻟ َﻨﺄﺧﺬ ﱢ‬ ‫ذﻟﻚ ﻓﻼ ﲢﻤﻠﻮ‪ g‬وأﻧﻔﺴﻜﻢ اﻟﻮزر‪.‬‬ ‫ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻫﻲ إﻧﻨﻲ أﻗﺮأ ﻋﻤ ًﻠﺎ أدﺑﻴًﺎ راﺋﻌًﺎ ﻻ ﺧﻄﺎﺑًﺎ رﺳﻤﻴًﺎ ﻓﺸﻜﺮﻧﺎه ﻋﻠﻰ‬
‫اﺳﺘﺤﺪﺛﻪ اﻟ َﻌ َﺮب‪ ،‬و َﺑﺮﻋﻮا ﻓِﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺳﻌﻮد اﻟﺴﺪﻳﺮي ﺑﺤﻖ ﻣﺪرﺳﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ اﺳﺘﻔﺪت ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫ﺟﻤﻴﻞ ﻋﺒﺎراﺗﻪ وﻗﻠﻨﺎ ﻟﻪ‪ :‬إن اﻟﺸﻜﺮ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻘﺪم ﻟ´ﻣ‘ ﺳﻌﻮد اﻟﺴﺪﻳﺮي‬
‫و َﺗﻔ ﱠﻨﻨﻮا ‪ s‬رﺳﻢ ﺻﻮره وأﺑﻌَﺎده‪،‬‬ ‫اﳌﺪرﺳﺔ ﺣﲔ ﺧﺮوﺟﻲ ﻣﻦ اﻻﻣﺎرة إˆ ﺟﻬﺔ رﺳﻤﻴﺔ أﺧﺮى ﺑ‪h‬ﺷﻴﺢ ﺷﻴﺦ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺘﻔﺎﻧﻰ ‪ s‬ﺗﻮﺟﻴﻬﻨﺎ وأرﺷﺎدﻧﺎ إˆ ﻣﻜﻤﻦ اﳋﻄﺄ‪.‬‬
‫ﺑﺤﻖ َﻛﺎن اﻟ ﱠﻨﺎﻗِﻞ ا‪J‬ﻣﲔ ﳊﻴﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻣﻨﻪ وﻗﺪ ﺣﻘﻘﺖ ﳒﺎﺣً ﺎ ‪ s‬ﻋﻤﻠﻲ ﺷﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﻣﻨﺼﻒ وﻻ زﻟﺖ أﻗﻄﻒ ﺛﻤﺎر‬ ‫وﺷﻬﺎدة ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ ﻓﺈن ا‪J‬ﻣ‘ ﺳﻌﻮد اﻟﺴﺪﻳﺮي رﺟﻞ دوﻟﺔ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ‬
‫وﻫﻮ َ‬
‫وﺻﻮرﻫﻢ‪ ،‬و َﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ وﻋَﺎداﺗﻬﻢ‪،‬‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻨﺠﺎح ﺑﻌﺪ ﺗﻘﺎﻋﺪي وﻳﻌﻮد اﻟﻔﻀﻞ ‪ s‬ذﻟﻚ ‪ °‬ﺛﻢ ﻟﺘﻮﺟﻴﻪ وإرﺷﺎدات‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻪ أﻣﺎم ا‪ °‬ﺛﻢ وŠ ا‪J‬ﻣﺮ واﳌﻮاﻃﻨﲔ ﻳﺴﻬﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﻟﺪراﺳﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ أﻗﺪم‬‫ﻟﺬﻟﻚ َﻳﻘﻮل »ﻧﻴﺘﺸﺔ«‪ :‬إنﱠ ﱢ‬ ‫ا‪J‬ﻣ‘ ﺳﻌﻮد اﻟﺴﺪﻳﺮي‪.‬‬ ‫ﺣﺮﺻﺎ ﻣﻨﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﺗ‪a‬ﺋﺔ ﻟﻠﺬﻣﺔ وﻣﺎ ﲢﻘﻖ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬
‫ا;ﻧﺴﺎن اﻟ َﻘﺪﱘ‪،‬‬ ‫دَﻟﻴﻞ ﻋَﻠﻰ وﺟﻮد‬ ‫ﻫﺬه وﻣﻀﺔ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﺨﻤﻟﻠﺺ اﳌﺒﺪع واﻟﺬي ﳒﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺸﺮوع ﺑﻌﺪ ﻣﻐﺎدرﺗﻪ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻳﻌﻮد اﻟﻔﻀﻞ ‪ °‬ﺛﻢ ﻟﻪ ﺷﺨﺼﻴًﺎ وﻫﻮ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫وا‪J‬دوات اﻟﻌَﺘﻴﻘﺔ‪ ،‬إﻧﻪ إˆ َﺣ ﱟﺪ ﻛﺒ‘‬ ‫وﻧﺤ‪h‬ﻣﻪ ﺷﺎﻛ ًﺮا ‪J‬ﺧﻲ ا‪J‬ﺳﺘﺎذ ‡ﻤﺪ ﻋﻮﻳﺲ اﻟﻐﺎﻣﺪي ﺑﺎدرﺗﻪ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻧﺤﻮ‬ ‫رﺟﻞ ﻗﻠﻢ ﲤﻴﺰ ﺑﺬﻟﻚ ‪ s‬ﻣﻌﺎرﻓﻪ ‪ s‬ﻣﻨﺎﺣﻲ اﻟﻌﻠﻢ وا‪J‬دب وﺻﺎﺣﺐ ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫اﻟﺸﺎﻫﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻣِ ﺜﻞ اﳋﻴﻤﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ َﺗﺠﺎوزﻫﺎ اﻟ ﱠﻨﺎس إˆ اﳌَﺒﺎ‪ g‬ﱠ‬ ‫أﻣ‘ﻧﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰ واﻟﺘﻲ ﺣﻔﺰﺗﻨﻲ ﻻﻳﻀﺎح ﻣﺎ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ا‪J‬ﻣ‘ ﺳﻌﻮد اﻟﺴﺪﻳﺮي‬ ‫إدارﻳﺔ ﻗﻞ ﻣﻦ ﻳﺠﺎرﻳﻪ ‪ s‬ﻫﺬا اﳌﻴﺪان ﻧﻬﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﻇﻔﻮه ﺑﺸﻐﻒ ﻓﺘﺠﻠﻰ‬
‫وﻻ َﻳﺴﺘﺨﺪم اﻟ ﱠﻨﺎس اﳋﻴﻤﺔ ا‪t‬ن إ ﱠﻟﺎ ﻣِ ﻦ َﺑﺎب اﻟ ﱠﺘﺴ ﱢﻠﻲ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ إﺧﻼص ﳌﻠﻴﻜﻪ ووﻃﻨﻪ وأن ﻳﺤﻔﻈﻪ ا‪ °‬وﻳﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ذﻟﻚ ‪ s‬ﺣﺴﻦ ﺣﻞ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻨﺎس ﺑﻔﻬﻢ ﻋﻤﻴﻖ وﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺮﺻﻪ ﻋﺪم ﺑﻘﺎء‬
‫ﳊﻨﲔ إˆ اﳌَﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ َﻣﺎ َﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋَﻠﻰ‬ ‫أو اﻟ ﱠﺘﻨ ّﺰه‪ ،‬أو ا َ‬ ‫وا‪ °‬ﻣﻦ وراء اﻟﻘﺼﺪ‪.‬‬ ‫اﳌﻌﺎﻣﻼت ‪ s‬اﻟﻘﺴﻢ اﻛ‪ ³‬ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ اﻳﺎم اﻣﺎ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺴﺠﻨﺎء ﻓﺘﺼﺪر ﻳﻮﻣﻴًﺎ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫اﳋﻴﻤﺔ َﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋَﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻣِ ﻦ ﺣﻴﺚ ا‪J‬دوات اﻟﻘﺪﳝﺔ‪،‬‬ ‫ﱢ‬
‫و َﻟﻴﺲ ﻣِ ﻦ ِﺧﻼل اﳌَﺸﺎﻋﺮ وا‪J‬ﺣﺎﺳﻴﺲ‪!..‬‬
‫إنﱠ ﻫَ ﺬا اﳌَﻘﺎل ‪-‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‪ -‬ﻳُﺮﻳﺪ أن َﻳﻘﻮل‪ :‬إنﱠ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ َرﺟُ ﻞ‪ ،‬أو ِﻟ َﻨ ُﻘﻞ َﻓﻦ َﺗﻮ ﱠﻓﺎه ا‪ ،°‬و َﻟﻢ َﻳﻌُﺪ َﻟﻪ ﻗِﻴﻤﺔ‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﺼﻮر وا‪J‬ﺣﺎﺳﻴﺲ‪َ ،‬ﻃﺎﳌﺎ أنﱠ‬ ‫‪ s‬ﻧﻘﻞ اﳌﺸﺎﻋﺮ أو ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اﻟ َﻜﺎﻣ‘ا وا‪J‬ﻓﻼم َﺗﻨﻘﻞ َﻟﻨﺎ َﻣﺎ َﻧﺤﺘﺎج‪ ،‬وﻫﻲ أﻛ‪ِ ³‬د ﱠﻗﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء وأﻛﺎذﻳﺒﻬﻢ‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﺷ ُﺘ ِﻬﺮوا ﺑﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻣِ ﻦ ﻣُﺒﺎﻟﻐﺎت «‬
‫اﻟﺸﻌﺮ أﻛﺬﺑﻪ(‪!..‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ َﻗﺎل اﻟﻨ ﱠﻘﺎد‪) :‬أﻋﺬب ﱢ‬
‫َﺣﺴ ًﻨﺎ‪َ ..‬ﻣﺎذا َﺑﻘﻲ‪..‬؟!‬
‫ُ‬
‫َﺑﻘﻲ اﻟ َﻘﻮل‪ :‬إ ﱠﻧﻨﻲ ﻣِ ﻦ ﻫَ ﺬا اﳌﻨ‪ ،a‬أﻋﻠﻦ إﻗﺎﻣﺔ َﺻﻼة‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وأﺑﻌﺚ َﻣﻌﻪ ‪ s‬اﻟ َﻘ‪ِ a‬ﺧﻄﺎب ُﺷﻜﺮ‬ ‫اﳌﻴّﺖ ﻋَﻠﻰ ﱢ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻟﻘﺪ أدّﻳﺖَ ا‪J‬ﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ووﺻﻔﺖَ‬ ‫أﻗﻮل ﻓِﻴﻪ‪ُ :‬ﺷﻜ ًﺮا أ «ﻳﻬﺎ ﱢ‬
‫ا‪ ُJ‬ﱠﻣﺔ‪ ،‬و َﻧﻘﻠﺖ ا‪ ªJ‬وا‪َ J‬ﻣﻞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ا‪t‬ن اﻟﻜﺎﻣ‘ات‬
‫َ‬
‫‪Arfaj555@yahoo.com‬‬

‫وآﻻت اﻟ ﱠﺘﺼﻮﻳﺮ َﺣ ﱠﻠﺖ َﻣﻜﺎﻧﻚ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺳ َﻨﻘﺒﻞ َﺗﻘﺎﻋﺪك ﻏ‘‬

‫اﻟﺼﲔ َﻳﻘﻮﻟﻮن‪:‬‬ ‫اﳌُﺒ ﱢﻜﺮ ﺑُﻨﺎ ًء ﻋَﻠﻰ َﻃﻠﺒﻚ‪J ،‬ن إﺧﻮﺗﻨﺎ ‪ s‬ﱢ‬
‫)ﺻﻮرة وَ اﺣﺪة ُﺗﻐﻨﻲ ﻋَﻦ أﻟﻒ َﻛ ِﻠ َﻤﺔ(‪ ،‬أو َﻛﻤﺎ َﻳﻘﻮل‬
‫إﺧﻮﺗﻨﺎ ا;ﳒﻠﻴﺰ‪ ،Deeds, Not Words:‬أي‬
‫ﺤﻦ‬‫اﻟﺸﻌﺮ أﻗﻮَال‪ ،‬واﻟ َﻜﺎﻣ‘ات وا‪J‬ﻓﻼم أﻓﻌَﺎل‪ ،‬و َﻧ ُ‬ ‫أنﱠ ﱢ‬
‫‪ s‬ﻋَﺼﺮ ا‪J‬ﻓﻌَﺎل ﻻ ﻋَﺼﺮ ا‪J‬ﻗﻮَال‪.!..‬‬

‫‪sE}H+£Ÿ1}H+bh=bŸ1'+‬‬
 ‫(‪*Í/$±‬‬
‫‪ïLAÓE»ì³bE‬‬
‫*‪™’²*¡Jˆ4b~{G‬‬
‫‪gN ¤+bª»+” ¤¨H¨–N +¨JgG‬‬
‫‪·  ¥UJ'+ bGU (¨»+ £IL “¤+bªŸ1‬‬
‫‪-}Kg–Hg, }N}ulH+ ¤+bªI ¤Lb…ƒ–N‬‬
‫‪¨K ¤+bª»+ ¤'U + ©œ= ¤LbGU (¨N  ¥U¢™HL‬‬
‫‪ŽF+¨H+ ½)+ }Š¢H+ £I b, ·L  ™¹+‬‬
‫‪¨…:¨ŸœH kª–ªh‡lH+ s*gl¢H+L «œŸH+‬‬
‫=œ©‪+|™KLŽªŸ¸+£IŽŸ…ILM'+}I‬‬
‫‪gÆ)U + ¦H¨…­º+L}I'ÐHz¨…:}H+¤)U gE‬‬
‫‪-65gh»+ krªl¢, •+Í=·+ < ¶  lN‬‬
‫‪iHgH+ g¥ªE }¥ŠN «lH+ k¥0+¨»+L‬‬
‫‪¶ ¬~ƒ»+ i…‚H+ kŸœG mJgG bFL‬‬
‫‪k05bH¤¨™H+¶kNLU bI}N}ulH+¤+bªI‬‬
‫‪¼~ƒIjgh…8¤'U g,mEÍ=+g™N}I'+ ¤'U +‬‬
‫‪+LÓ>g‬‬‫‪U Æ)U +Lˆ–E~ƒI¦0L+LӐN‬‬
‫‪¼gH+¦0L‬‬
‫‪ŽŸ…7'gE qbU ² ¬|H+ 5g…‚H+ ¤)U +‬‬
‫‪Ž,5 £I ÏG'· n}Ÿl…7+ +5O ¨I'+  …1‬‬
‫‪O + kªU xN5g. +5O ¨I'+  …1L ¤}F‬‬
‫'‪g…­N‬‬
‫‪†ª*5 i*g¢H kª“ª<¨H+ 5gŸ='·+ q3bU 1‬‬
‫‪§}Ÿ= 6LgrlN ¼ ¬|H+ kN5¨¥Ÿ¸+‬‬
‫¶ ‪g=O ¨h…7'+ i…ƒ¢»+‬‬
‫‪}N6L ©œ= m‡…:L‬‬
‫‪†75gI ¬|H+ kEg–oH+‬‬
‫‪-b» }N6¨G ¦œŸ= ¡g¥I‬‬
‫‪jgrl…7+ b1+L ¡¨N‬‬
‫‪ӟ…: n¨…ƒH ¦HÐ2‬‬
‫‪5g…‚H+‬‬
‫‪ ™1 k,}° ¤)U +‬‬
‫‪£;¨H+ ¶ 5g…‚H+‬‬
‫‪-bNb0 k,}° «,}H+‬‬
‫‪+|K £Ÿ…­N £ŸE +bUO 0 -Ӈ2 g¥U¢™HL‬‬
‫‪Ô1£Imœ“lNL'+ mœ“¢NЪ™H5g…‚H+‬‬
‫·&‪Óª. ½)+ tgluN +}O I'+ M'+5 gŸœG }2‬‬
‫¶ ‪Žª‡l…N ¬|H+ £IL  ¥…­, }ŠJ‬‬
‫‪€š·ºa€E²Ee@ÑD‡Ñ€«…JDÐÅLÀ¥šaDµÃ±›…aD‬‬
‫‪«lH+ -ӓH+ ¨Ÿ¸+ §|K ¶  ™U ulH+‬‬
‫‪£Š. Ъ™H ¡¨ªH+ -~ƒl¢I m0}2‬‬
‫‪ÓªlH+ Žª‡l…. -}I U G ¶L g¥UJ'+‬‬
‫‪˜¨–1L¼gH+gKbN(¨N-¨U Fšœl´g¥UJ'+L‬‬
‫‪kª»g= ngŸŠ¢IL ngªŸ0L ¤g…J)·+‬‬
‫‪«“xN · —EblI ¬¨F ¡Ð=)+ g¥Ÿ=bN‬‬
‫‪gOdª…8‬‬
‫‪m…ªH ÓhlœH k–œ‡»+ kN}¹+ ¤)U +‬‬
‫‪tL}º+L 3L5¨Hg, gŸO *+3 ¦E¨“À‬‬
‫‪ngŸlr»+L+bO ª“IgŸO *+3†ªH5g…‚œH‬‬
‫‪-˺+L«=¨H+šœl´«lH+-~­ul»+‬‬
‫‪ŽI IglH+ £…² «lH+ «K k–ªŸH+‬‬
‫‪£™HL g¥.¨…9 ª…9¨. ¶ 5g…‚H+‬‬
‫‪jeraidi@hotmail.com‬‬
‫‪¨…:¨»+ ¥“.g®5M}2'·+ngŸlr»+‬‬
‫‪•Ðl2+ U G ž¨U ulªE k“œlÁ ˜}‡,‬‬
‫‪+|™KL n+}KgŠI ½)+ ¨…:¨I ž¨1‬‬
‫‪gN ¤+bª»+” žL'·+ gJbU 0 n¨…9 Ž“.}N‬‬
‫‪“¤+bªŸ1‬‬
‫وﺗﻜﺮﻳﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻓﻞ دوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ أﻋﻄﻮه ﻣﻦ ﻧﻘﻠﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﻔﻨﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‪،‬‬
‫واﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻬﻢ ‪J‬ﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة واﻟﺤﺪاﺛﺔ وﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺪاﺛﺔ واﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻴﺔ‬
‫ﺟﺮﻳﺪي اﻟﻤﻨﺼﻮري‬
‫*‪Ÿ|M*|gD•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪,4¡~|´*^Jb~{´b+bJ^MKygG͛:*¡´*¡<^-šÉ<(°*KfDbjG*,4*5K‬‬
‫‪-b0%g,5'·+‬‬
‫وﺟﻬﺖ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم دﻋﻮة ﻋﺎﻣﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ ﻟﺘﺰوﻳﺪ اﻟﻮزارة ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﺼﻮرة‬
‫وﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ إﻳﺼﺎﻟﻬﺎ إﻟــﻰ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻤﺸﺎﻫﺪﻳﻦ وﺗﻮﺳﻴﻊ دواﺋــﺮ اﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ا;ﻋﻼﻣﻴﺔ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻣﺠﺎﻻﺗﻬﺎ‬
‫وﺗﻨﻮﻋﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﺪﻋﻮة ﺟﺎءت ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﺪﺷﻴﻦ وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ ا‪J‬ﺳﺒﻮع اﻟﻤﺎﺿﻲ ;دارة‬
‫”ا;ﻋﻼم اﻟﺠﺪﻳﺪ“ وﻫﻲ ا;دارة اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺤﺪﺛﺘﻬﺎ اﻟﻮزارة ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺘﻄﻮرات ا;ﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ا;ﻋﻼم وﻣﻨﻬﺎ ا;ﻧﺘﺮﻧﺖ واﻟﻬﻮاﺗﻒ اﻟﻤﺘﻨﻘﻠﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫وأﻛﺪ اﻟﻮزﻳﺮ أن إﻧﺸﺎء ﻫﺬه ا;دارة اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻳﻬﺪف ﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺎ ﻳﺒﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ﻋﺒﺮ وﺳﺎﺋﻞ ا;ﻋﻼم اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬
‫واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻤﺼﺎدر أﺧﺒﺎر وﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻟﻘﻨﻮات اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻋﻤﻞ ﻫﺬه ا;دارة اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻤﺮة ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪ اﻟﻤﺼﻮرة وﺳﻴﻠﺤﻆ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ا‪t‬ﺛﺎر ا;ﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻟﻬﺬه ا;دارة ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫‪{V€®bFL€g˜E‚a€ŸgÄE–ÓD‬‬
‫‪>€ÆÁaDND{aDйÀÃaDÅLÀ¥šaDƒL@ÑDFíP‬‬
‫‪FNDOÀaD‡€Ãa€¥^Єg{c@ÑD‬‬
‫‪U‬‬
‫‪¤+6g0¬}N}G”NgJ‬‬
‫ﻃﺎﻟﺐ رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ إدارة ﻧﺎدي ﺟــﺎزان ا‪J‬دﺑﻲ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺮﺑﻲ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم ﺑﺰﻳﺎدة‬
‫اﻟﻤﻘﺎﻋﺪ اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟ´ﻧﺪﻳﺔ ا‪J‬دﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ اﻟﻮزارة‪ .‬وﺟﺎء ﻃﻠﺐ‬
‫ﻋﺒﺪا‪ H‬اﻟﺰﻳﺪ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺼﻴﻨﻲ‬ ‫د‪.‬ﻋﺎﻟﻲ اﻟﻘﺮﺷﻲ‬ ‫اﻟﺤﺮﺑﻲ ﺑﻌﺪ أن واﺟﻪ أدﺑﻲ ﺟﺎزان اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺎت‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ واﻟﻤﺜﻘﻔﺎت ﻓﻲ ﺟــﺎزان ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ‬
‫=‪‰g,}H+¬}Ÿ…‚H+bNg‬‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﺬي‬
‫ﺗﺸﺎرك اﻟﻤﻠﺤﻘﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎﺣﺐ‬ ‫ﺳﻴﻨﻈﻢ ﻓﻲ ا‪J‬ول ﻣﻦ ﻣﺎرس اﻟﻤﻘﺒﻞ‪ .‬ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟﻰ أن‬
‫ﻟﻠﺪورة اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻟﻤﻌﺮض اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺑﻨﺪوة ﻋﻦ ا‪J‬دب اﻟﺴﻌﻮدي ﺗﻘﺎم اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺑﻬﺎ ﻛﺜﺎﻓﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ‬
‫ﺑﻘﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ أرﻛﻮن ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎﻟﻲ اﻟﻘﺮﺷﻲ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺼﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫واﻟﻤﺜﻘﻔﺎت ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺴﺎوى ﺑﻤﻨﺎﻃﻖ أﺧﺮى ﻗﺪ ﻻ‬
‫ﺗﻘﺎم ﻳﻮم ﻏﺪٍ اﻟﺨﻤﻴﺲ أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺑﺒﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺤﻴﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪا‪ °‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺰﻳﺪ‬ ‫ﺗﺴﺘﻐﺮق اﻟﻌﺸﺮة اﻟﻤﻘﺎﻋﺪ اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻮزارة‬
‫وﻳُﺨﺘﺘﻢ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﻤﺤﺎﺿﺮة ﻋﻦ ﻣﺴﻴﺮة اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﻌﺮض‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن أدﺑــﻲ ﺟــﺎزان ﻳﺴﺘﺨﺪم ﺳﻴﺎﺳﺔ‬
‫ﻗﺪ أﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﺴﺎء اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﺗﺸﺎرك ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ‪١٧‬ﺟﻬﺔ رﺳﻤﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ وزارة‬ ‫اﻟﺜﻠﺚ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺜﻠﺜﻴﻦ ﻓــﻲ ﻣﺜﻞ ﻫــﺬه اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻬﻮ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم‪.‬‬ ‫ﻳﺨﺼﺺ اﻟﺜﻠﺚ ‪J‬ﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ ا;دارة ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻤﻨﺢ‬
‫اﻟﺜﻠﺜﻴﻦ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﻴﻦ واﻟﻤﺜﻘﻔﺎت ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﻤﺠﻠﺲ‪.‬‬
‫‪ š`€a€E¾T€›cµ½…šg¤€±VÁ½®b‬‬
‫‪-b0¤g,56¦œDH+Ó2‬‬
‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻤﺮور ‪٣٥‬‬
‫ﻋﺎﻣًﺎ ﻋﻠﻰ إﻧﺸﺎﺋﻪ اﺳﺘﻀﺎف ﺻﻨﺪوق‬
‫ا‪J‬وﺑـــﻚ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟــﺪوﻟـﻴــﺔ )أوﻓﻴﺪ(‬
‫ﻣ ـﻌــﺮض ”اﻧ ـﻈــﺮ إﻟ ــﻰ أﺑ ـﻌــﺪ“ ﺑﻘﺼﺮ‬
‫”أوﻓﻴﺪ“ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﻨﺎﻧﺘﻴﻦ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺘﻴﻦ ﻧﻬﻰ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻣﻨﺎل‬
‫اﻟـﻀــﻮﻳــﺎن‪ ،‬ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻔﻨﺎن ﺻﺪﻳﻖ‬
‫واﺻﻞ ﻳﺸﺮح إﺣﺪى ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ‬
‫واﺻ ــﻞ‪ .‬وﻛ ــﺎن ا‪J‬ﻣ ـﻴــﺮ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ‬
‫ﺧﺎﻟﺪ آل ﺳﻌﻮد ﺳﻔﻴﺮ ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ‬ ‫‪-b0¤g,56¦œDH+Ó2‬‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻔﻴﻦ ﻟﺪى اﻟﻨﻤﺴﺎ‪ ،‬وﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم ”أوﻓﻴﺪ“ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺤﺮﺑﺶ‪ ،‬ﻗﺪ اﻓﺘﺘﺤﺎ اﻟﻤﻌﺮض ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫اﺳﺘﻬﻞ ﻣﻘﻬﻰ ﻋﻜﺎظ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻔﻨﻲ ﺑﻔﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‬
‫ﻫﺬا ا‪J‬ﺳﺒﻮع‪ ،‬وﻳﺴﺘﻤﺮ اﻟﻤﻌﺮض ﺣﺘﻰ ‪ ٢٥‬ﻓﺒﺮاﻳﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻨﻤﺴﺎوﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺳﻤﻪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﺑﺄﻣﺴﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ أﻗﺎﻣﺘﻬﺎ اﻟﺠﺎﻟﻴﺔ اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻴﺔ ﻣﻄﻠﻊ ﻫﺬا‬
‫وﻗﺪ اﻋﺘﺒﺮ اﻟﻔﻨﺎن ﺻﺪﻳﻖ واﺻﻞ أن اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎرض اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬ ‫ا‪J‬ﺳ ـﺒــﻮع‪ .‬ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻘﻬﻰ ﻋﻜﺎظ ﺳﺎﻣﻲ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ أﺷــﺎر ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻪ اﻟــﻰ أن ﻫﺬه‬
‫ﺗﺜﺮي ﺗﺠﺎرﺑﻬﻢ اﻟﻔﻨﻴﺔ وﺗﻌﺰز ﻣﻦ ﺗﻮاﺻﻠﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﺤﺎء‬ ‫ا‪J‬ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﻤﻘﻬﻰ ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺎﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻀﻴﻒ ﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻢ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ،‬ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟﻰ أﻧﻪ ﻟﻤﺲ اﻫﺘﻤﺎم‬ ‫وﺟﻤﻬﻮر اﻟﻤﻘﻬﻰ ﻣﻦ ﻣﺜﻘﻔﻴﻦ وزوار‪ ،‬ﻟﻴﻨﻄﻠﻖ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻦ ﺛﻢ ﻣﺸﺘﻤ ًﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬
‫اﻟﺰوّار ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻤﻌﺮض‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ أن اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ا‪J‬ﻟﻮان اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ واﻟﻔﻠﻜﻠﻮرﻳﺔ ﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎن وﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ وﻋﺮوض‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أﺛﺒﺘﺖ وﺟﻮدﻫﺎ وﻧﺠﺎﺣﺎﺗﻬﺎ ﻟﺘﻤﻴﺰ ﻓﻨﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟﺸﺒﺎب وﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﻢ اﻟﻤﺘﻤﻴﺰة‬ ‫اﻟﺒﺮﺟﻮﻛﺘﻮر‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺨﺘﺎم ﻗﺪم اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ درع اﻟﻤﻘﻬﻰ اﻟﺘﺬﻛﺎري ﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺠﺎﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺪﻣﺖ اﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﻫﺪﻳﺘﻴﻦ ﺗﺬﻛﺎرﻳﺘﻴﻦ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ‬
‫ﺻﻮرﺗﻴﻦ ا‪J‬وﻟﻰ ﻟﺨﺎدم اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ اﻟﺸﺮﻳﻔﻴﻦ ﺣﻔﻈﻪ ا‪ ،°‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﺴﻤﻮ ﻧﺎﺋﺒﻪ‪،‬‬
‫وا‪J‬ﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻬﺪاﻳﺎ اﻟﺘﺬﻛﺎرﻳﺔ ا‪J‬ﺧﺮى‪.‬‬