‫‪b‬‬ ‫‪H‬‬ ‫‪+‬‬ ‫†‬ ‫‪:‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪N‬‬ ‫}‬ ‫‪H‬‬ ‫‪+‬‬ ‫†‬ ‫‪:}I‬‬

‫‪g‬‬ ‫–‬ ‫‪/‬‬ ‫›‬ ‫‪+‬‬ ‫}‬‫‪1‬‬‫‪T‬‬ ‫‬ ‫‬ ‫‪jgl™œHÀL‬‬

‫‪b‬‬‫¸‪Nb0¦0¨,‬‬ ‫ﺴﺎء أﻣﺲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎ‬
‫ض‬
‫اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣ‬
‫ﻣﺎرس اﳉﺎري وﺳﻂ ﻣﺸﺎرﻛ ت ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎ‬
‫ﻜ‬ ‫ﻟﻠ‬ ‫‬ ‫و‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟ‬
‫ﺘﺎب واﻟﺘﻲ ﺗ‬ ‫ﺔ أﻛ* ﻣﻦ ‪٠٠‬‬ ‫ﻳﻘﺎرب ‪٣٠٠‬‬
‫واﻟ‪O‬ﻛﻴ أﻟﻒ ﻋﻨﻮان ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎ ‪ ٧‬دار ﻧﺸﺮ‪ ،‬ﳝﺜﻠﻮن أﻛ* ﻣ ﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ‪١١‬‬
‫ﻦ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا;ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ واﻟﻔ ‪ ٣٠‬دوﻟﺔ‪ ،‬وﲟﺎ‬
‫ت‬ ‫ﺔ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺮﻧ‬ ‫ﺿﻴ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻬﻨ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻌﺮض ﲢﻞ ﺟﻤﻬﻮرﻳ‬
‫ﻒ‬
‫ﻣﻊ اﺳﺘﻘ ﺗﺄﺗﻲ وﻓﻖ رؤﻳﺔ ﺗﻮازﻧﻴﺔ ﺗﺄﺧ اﻟﺸﺮف ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم‪ .‬واﳌﺒﺸ ﺴﻴﺔ واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‬
‫‪-b05¨¥Ÿ0£=puh.kN3¨…7¡ÒE'+‬‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ﺮ‬ ‫‪P‬‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻄﺎب‬
‫ﻫﺬه اﻟﺪورة‬
‫ﺪ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﺘﻠ‬ ‫‪R‬‬ ‫ﻞ‬ ‫أن ﻳﺴﻬﻢ ﺑ أﻋﺪاد ﻏ` ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﻣﻦ دور اﻻﻋﺘﺒﺎر ﲤﺜﻴ‬
‫و‬ ‫ا‬
‫ﺼﻮرة ﻛﺒ`ة ‪ P‬ﺗﻘﺪﱘ ﺻﻮر ﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ووﺿﻊ ﺑﺮاﻣﺞ ﺛﻘﺎ ل ‪ P‬اﳌﻌﺮض‪،‬‬
‫ﺼﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫‪P‬‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺟ‬ ‫ة‬
‫‪¬xN5glH+œH+6gr½+­4˜¨…7‬‬ ‫ﺣﺐ ﻳﺘﻮﻗﻊ‬
‫و‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟ‬ ‫ض‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻳﺪة ﳌﻌﺮض اﻟ‬
‫ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫‪k«…J¨lH+k1g…H+¿)+3¨.k«…7g«…H+ng«¢>'¹+‬‬
‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬

‫*‪“£•´*fMb<4¯fDbjG‬‬
 ‫‪cK(yF‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫إﺿﺎءات‬
‫رﲟﺎ ﻟﻮ ﻋﺎد اﻟﻌﻘﻴﺪ ‪ P‬اﻟﺰﻣﻦ إ‪ r‬اﻟﻮراء ﻗﻠﻴﻠ‪ ،q‬ﻟﺮﲟﺎ‬
‫ﻟﻘﺪ ﺟﺎء اﻟﻘﺮآن ﻟﻴﺤ ّﺮر اﻟﻌﻘﻮل ﻣﻦ اﳋﺮاﻓﺎت وا‪v‬وﻫﺎم‪ ،‬ﻟﻴﻔﻜﺮ‬ ‫أﺿﺎف ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻌﻮﻳﺬات ‪ P‬ﻛﺘﺎﺑﻪ ا‪v‬ﺧﻀﺮ ﻟﺪرء اﻟﻌﲔ‬
‫ﻛﻞ واﺣﺪ ﺑﻌﻘﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﻫﺆﻻء ﻳﺮﻳﺪون ﻣﻨﺎ أن ﻧﻔﻜﺮ ﺑﻌﻘﻮﻟﻬﻢ‪،‬‬ ‫واﳊﺴﺪ‪ ،‬ورﲟﺎ ﻟﻮ ﻋﺎد ‪ P‬اﻟﺰﻣﻦ ﻗﻠﻴﻠ‪v ،q‬ﺿﺎف ‪ P‬ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫وأن ﻧﺴﻤﻊ ﺑﺂذاﻧﻬﻢ‪ ،‬وﻳﻀﻌﻮا ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﻬﺎ ا;ﺳﻼم ﻗﻴﻮدًا‬ ‫ا‪v‬ﺧﻀﺮ ﻣﻘﻮﻟﺔ أﺧﺮى ﺑﺠﺎﻧﺐ ”ﻣﻦ ﲢﺰب ﺧﺎن“ ﻫﻲ ”ﻋﻠﻴﻜﻢ‬
‫ً‬
‫وﺷﺮوﻃﺎ ﻣﺎ أﻧﺰل ا‰ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن‪.‬‬ ‫‪£=5b…ƒ.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﳌﻼذ“‪ ،‬ﻓﻬﺬ ﻫﻮ اﻟﺰﻣﺎن وﺗﻘﻠﺒﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ رأي‬
‫ﻻ ﻳﺮﻳﺪون ﻣﻦ ذﻟﻚ إﻻ اﻟﺘﻌﻨﺖ واﻟﺘﻌﺠﻴﺰ‪ ،‬ﻟﺘﻘﻒ ﺣﻴﺚ وﻗﻒ‬ ‫ﻃﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺪ‪ :‬ﺳﺘﺒﺪي ﻟﻚ ا‪v‬ﻳﺎم ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺟﺎﻫﻠ‪ ،q‬وﻳﺄﺗﻴﻚ‬ ‫‪}…‚¢H+Lk=gh‡H+LkEgu…ƒœHk¢Nb½+k……7(¨I‬‬
‫اﻟﻘﻮم‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺨﺮج ﻋﻦ رأي ﻣﺄﻟﻮف أوﻗﻮل ﻣﻌﺮوف‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﺑﺎ‪v‬ﺧﺒﺎر ﻣﻦ  ﺗﺰود‪ ..‬زﻣﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻻ ﻳﺘﻐﻴّﺮ‪ ..‬ﺳﻮاء ﻛﻨﺎ‬
‫ﻋﺎدة اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ P‬ﻋﻨﺎده وﳉﺎﺟﻪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ‪.‬‬
‫‪-5+3)¹+†œÁ†«*5‬‬
‫ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻫ`ﻳﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬أو ﻏ`ﻫﺎ‪.‬‬
‫أ‪ .‬د‪ .‬ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ‬
‫<‪Éfg›˜G*2f‬‬ ‫‪ažº*«F|-‬‬ ‫‪¡gH+}Nb½+‬‬
‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ‬

‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺤﺮم ﺗﺘﺴﻠﻢ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎت اﻟﺒﻼدي إﻧﻔﺎذًا ﻟﻮﺻﻴﺘﻪ‬

‫‪}N}ulH+†«*5‬‬
‫د‪ .‬ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان‬
‫‪}N}ulH+†«*5j+¨J‬‬
‫*&‪jH|˜¼*j˜H¬až0&¸*až0‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي‬
‫اﺳﺘﻠﻤﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳊﺮم اﳌﻜﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻣﻜﺘﺒﺔ ا‪v‬دﻳﺐ واﳌﺆرخ اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎﺗﻖ ﺑﻦ ﻏﻴﺚ اﻟﺒﻼدي ‪-‬ﻳﺮﺣﻤﻪ‬ ‫ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب‬
‫ا‰‪ -‬واﻟﺘﻲ أوﺻﻰ ﺑﺈﻫﺪاﺋﻬﺎ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﻗﺒﻴﻞ رﺣﻴﻠﻪ وأﺛﻨﺎء ﻣﺮﺿﻪ ﻟﻴﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻣﻦ رواد اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻓﻮر‬ ‫ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ‬
‫وﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫وأوﺿﺢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ‘ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا‰ ﺑﺎﺟﻮدة ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳊﺮم اﳌﻜﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ أن اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎﺳﺘﻼم ﻣﻜﺘﺒﺔ ا‪v‬دﻳﺐ اﻟﺒﻼدي‬ ‫رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫واﳌﻬﺪاة إﻟﻴﻬﺎ وﰎ اﺗﺨﺎذ ا;ﺟﺮاءات اﻟﻼزﻣﺔ ﻓﻮر وﺻﻮل ﻛﺘﺐ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﳌﺴﺘﻠﻤﺔ ﺣﻴﺚ ﲤﺖ ﻓﻬﺮﺳﺔ اﻟﻜﺘﺐ وﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ واﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺪدﻫﺎ‬ ‫ص‪.‬ب‪ ٥١١١٣ :‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟ‪k‬ﻳﺪي‪٢١٥٤٣:‬‬
‫‪ ١٩٦٣‬ﻛﺘﺎﺑًﺎ ‪R P‬ﺘﻠﻒ ﻓﻨﻮن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﰎ وﺿﻊ ‪ ٧٤٤‬ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﺑﻘﺎﻋﺔ اﳋﺪﻣﺔ اﳌﻜﺘﺒﻴﺔ‪ ،‬وﰎ إﻳﺪاع ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺪدﻫﺎ‬ ‫ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ‪ ٦٧١٢١٠٠ :‬ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ‪٢٢٩٢‬‬
‫‪ ١٢١٩‬ﻛﺘﺎﺑًﺎ ‪ P‬اﻟﻐﺮف اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻘﺴﻢ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻛﺘﺒًﺎ ﻣﻜﺮرة وﳝﻜﻦ ‪v‬ي ﻗﺎرئ أو ﺑﺎﺣﺚ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟ‪k‬ﻳﺪ ا;ﻟﻜ‪O‬و‪:o‬‬
‫‪alarbea@al-madina.com‬‬
‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة‬
‫‪Á½®ÕD„_êŸcD‬‬ ‫‪FLÀ¥E¸½…J–^¼À·P–g‡€I€Ã…JÑDeeM‬‬
‫‪„´Ã´aDЀ®ˆaD‬‬ ‫‪òD{V²´ÕD‬‬ ‫‪{g{IL€®n ºaD–¥Q‬‬
‫‪m‬‬
‫‪ƒ€…±aDžS–¥È‬‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫‪Ä«Ãk«aD‬‬
‫ﺿﻤﻦ أﻧﺸﻄﺔ ﳉﻨﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ واﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ أﺷﺮﻓﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ‬
‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻧﻮال اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﺧﻼل ﻫﺬا ا‪v‬ﺳﺒﻮع ﻋﻠﻰ ورﺷﺔ ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟ¯ﻧﺎث‬ ‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﻟﻠﻔﺌﺔ ﻣﺎ دون ‪ ١٧‬ﺳﻨﺔ وﻋﺪدﻫﻦ ‪ ٤٠‬ﻣﺘﺪرﺑﺔ ﻣﻦ ذوي اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺪرﻳﺒﻬﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻢ‬
‫ﻳﻨﻄﻠﻖ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﲟﻘﺮ إﻗﺎﻣﺔ ﺿﻴﻮف ﻣﻌﺮض‬ ‫وﻛﻴﻔﻴﺔ اﺧﺘﻴﺎر ا‪v‬ﻟﻮان وﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺒ` ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻦ‪ ،‬وﺗﻀﻤﻨﺖ اﻟﻮرﺷﺔ رﺳﻮﻣﺎت ﻣﻦ ا‪v‬ﻃﻔﺎل‬ ‫ﻣﺆﺧ ًﺮا ﻟﻠﻨﺎﻗﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‰ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‬ ‫ﺻﺪر ّ‬
‫اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫ﺗﻌ‪ k‬ﻋﻦ ﻓﺮﺣﺘﻬﻢ ﺑﻌﻮدة ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ إ‪ r‬أرض اﻟﻮﻃﻦ‪ .‬وأوﺿﺢ ﻣﺪﻳﺮ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‬ ‫وﺻﻔﻲ‬
‫ﱞ‬ ‫ء‬
‫ٌ‬ ‫)اﺳﺘﻘﺮا‬ ‫ﺎد‬‫ﻘ‬‫ّ‬ ‫اﻟﻨ‬ ‫ﻌﺮ‬‫»ﺷ‬
‫ِ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫اﻟ َﻔﻴﻔﻲ ﻛﺘﺎب‬
‫وا‪v‬دﺑﺎء اﳌﻘﻬﻰ اﻟﺜﻘﺎ‪ ،P‬واﻟﺬي ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ أن‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﻴﺼﻞ اﳋﺪﻳﺪي أن ﻫﺬه اﻟﺪورة ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﻌﺎون ﻣﻊ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺘﺄﻫﻴﻞ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻼﻧﺎث ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﺬي ﻳﺸﺘﻤﻞ‬ ‫ﻟﻠﻨﻤﻮذج(«‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺎ اﻟﻜﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ ‪ P‬ا‪v‬ردن‪،‬‬
‫ﻳﺸﻬﺪ ﻧﻘﺎﺷﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وأدﺑﻴﺔ ﺗﻬﻢ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ‪P‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﺑﺮاﻣﺞ ودورات ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪف إ‪ r‬ﺗﺸﺠﻴﻊ ا‪v‬ﻃﻔﺎل ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻫﻮاﻳﺔ اﻟﺮﺳﻢ ﻟﺪﻳﻬﻢ‬ ‫‘ ّﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻫﺪﻓﻬﺎ اﺳﺘﺨﻼص‬ ‫وﳝ ّﺜﻞ دراﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴّﺔ َ‬
‫‪ P‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﺪرﻳﺒﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒ` ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ وﺑﺚ روح اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﺘﻜﺸﻒ ﻋﻨﻬﺎ ِﺷﻌﺮ اﻟﻨ ّﻘﺎد‪،‬‬ ‫ا‪v‬ﳕﺎط اﻟﺒﻨﺎﺋﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ّ‬
‫وأوﺿﺢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ‘ﻤﺪ ﻋﺎﺑﺲ اﳌﺴﺆول ﻋﻦ‬ ‫واﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﻨﻴّﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﻴّﺰ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻪ ِﺷﻌﺮ‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳌﻘﻬﻰ اﻟﺜﻘﺎ‪ P‬إ‪ r‬أن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‰‬ ‫ﻧﺴﻖ واﺣﺪٍ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﻤﺎرﺳﺔ‪ ،‬ﻟﺼﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓﺌﺔ ذات ٍ‬‫ٍ‬
‫اﳉﺎﺳﺮ وﻛﻴﻞ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم ﻟﻠﺸﺆون‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﻜﻠﻒ ﻗﺪ واﻓﻖ ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ اﻟ‪k‬ﻧﺎﻣﺞ‬ ‫‪„¥b€I¦b„`D—›a Ÿ‘g¬C€ŸaDÄEL@D‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳّﺔ ا‪v‬دﺑﻴّﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺘﺨ`ًا ﺛﻼﺛﺔ ﻧﻘﺎد ﻫﻢ‪ :‬اﺑﻦ رﺷﻴﻖ اﻟﻘ`وا‪،o‬‬
‫اﳋﺎص ﺑﺎﳌﻘﻬﻰ اﻟﺜﻘﺎ‪ P‬اﻟﺬي ﺳﻴﻘﺎم ﺧﻼل ﻟﻴﺎ‬ ‫وﺣﺎزم اﻟﻘﺮﻃﺎﺟﻨﻲ‪ ،‬وﻋﺒﺎس ‘ﻤﻮد اﻟﻌ ّﻘﺎد‪ .‬وﻗﺪ‬
‫اﳌﻌﺮض ﻋﻨﺪ اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة ﻟﻴﻼ ‪ P‬ﻓﻨﺪق ﻣﺪارﱘ‬ ‫‪„Ãc€Ÿg–E‬‬ ‫راﻋﻰ اﳌﺆﻟﻒ ‪ P‬اﺧﺘﻴﺎﻫﻢ أن ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺘﺎﺟ‪ q‬ﻧﻘﺪﻳ‪q‬‬
‫ﻛﺮاون‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ وﺟﻮد اﻟﻀﻴﻮف ﻋ‪ k‬ﻃﺮح‬ ‫<‪“)f†G*¬4§„‚¡¼*¢ž0|G*ag‬‬ ‫ﻓﺎﻋﻼ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳ َُﺼ ﱠﻨﻒ ﻧﺎﻗﺪًا ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ ا‪v‬و‪ ،r‬وﻟﻪ‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪ P‬ﺟﻮ ﺣﻤﻴﻤﻲ‬ ‫دﻳﻮانٌ ِﺷﻌﺮيﱞ واﻓ ٌﺮ ﻣﻌﺮوف‪ .‬اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻮﺟﻮد ﺣﺎﻟﻴًﺎ‬
‫وﻧﻘﺎﺷﺎت ﺟﺎدة ﺑﻌﺪ أن ﺣﻘﻖ اﳌﻘﻬﻰ ﳒﺎﺣﺎت‬ ‫ﻛﺸﻒ رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺣﻤﺎد اﻟﺴﺎﳌﻲ أن ﻣﺴﺎﻋﻲ اﻟﻨﺎدي ﺗﺘﺠﻪ ﻧﺤﻮ ﻋﻘﺪ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻣﻊ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫‪ P‬ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫ﻣﺘﻤﻴﺰة ‪ P‬ا‪v‬ﻋﻮام اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ..‬ﻣﺸ`® إ‪ r‬أن‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﻌﺾ إﺻﺪارات اﻟﻨﺎدي‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن ذﻟﻚ ﺳﻴﻔﺘﺢ ﻧﺎﻓﺬة اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ا™ﺧﺮ‪ .‬ﺟﺎء ذﻟﻚ ‪ P‬ﻛﻠﻤﺘﻪ‬
‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻘﻬﻰ ﺳﺘﺒﺪأ ﻣﺴﺎء اﻟﻴﻮم ا‪v‬رﺑﻌﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻲ أﻟﻘﺎﻫﺎ ﺿﻤﻦ ا‪v‬ﻣﺴﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﻬﺎ اﻟﻨﺎدي ﻗﺒﻞ أﻳﺎم ودﺷﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺳﺘﺔ إﺻﺪارات ﺟﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫‪„J€aD„¥b€‹E„Ã^€®H„®E€šb‬‬ ‫‪āUÀE@DЄgL—P„Ýšb@D‬‬ ‫‪—P€ÒD{·J’Ý›aD‬‬

‫ﺣﺪدت ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﺎﺣﺔ ﻳﻮم ‪ ٤‬ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ ا™ﺧﺮ اﳌﻘﺒﻞ ﻣﻮﻋﺪًا‬
‫ﻻﺳﺘﻼم ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﻃﻼب وﻃﺎﻟﺒﺎت اﳉﺎﻣﻌﺔ ‪ P‬اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ‬
‫ﺗﺸﺎرك اﻟﻘﺎﺻﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺳﺎرة ا‪v‬زوري اﻟﻴﻮم ‪ P‬أﻣﺴﻴﺔ‬
‫ﺳﺮدﻳﺔ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ اﲢﺎد ﻛ ّﺘﺎب ا;ﻣﺎرات ‪ P‬ﻣﺪﻳﻨﺔ أﺑﻮﻇﺒﻲ وﺳﺘﻜﻮن‬ ‫ﻳﻨﻈﻢ ﻣﺮﻛﺰ ﺣﻤﺪ اﳉﺎﺳﺮ اﻟﺜﻘﺎ‪ P‬ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة‬
‫واﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺻﺒﺎح ﻳﻮم ﻏ ٍﺪ اﳋﻤﻴﺲ ‘ﺎﺿﺮة ﺑﻌﻨﻮان ”اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪ‬
‫*&‪,`CCCCŸ/‬‬
‫ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺔ إ‪ r‬ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻞ ﻣﻦ‪ :‬اﻟﻘﺎص اﻟﺴﻌﻮدي ﺣﺴﻦ اﻟﺒﻄﺮان‬
‫ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻮدة ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ إ‪ r‬أرض اﻟﻮﻃﻦ وذﻟﻚ‬ ‫واﻟﻘﺎﺻﺔ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ إﺳﺘ‪k‬ق أﺣﻤﺪ واﻟﻘﺎص اﻟﻘﻄﺮي ﺟﻤﺎل ﻓﺎﻳﺰ‬ ‫اﳉﺎﺳﺮ ﻳﺮﺣﻤﻪ ا‰“ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ د‪ .‬ﻋﺒﺪا‰ اﻟﻌﺴﻴﻼن رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي اﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫‪š P‬ﺎﻻت‪” :‬أﺟﻤﻞ ﻗﺼﻴﺪة ﺑﻬﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬وأﺟﻤﻞ ﻟﻮﺣﺔ ﺗﻌﺒ`ﻳﺔ‬ ‫واﻟﻘﺎص اﻟﻌُﻤﺎ‪ o‬ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳌﻌﻤﺮي واﻟﻘﺎﺻﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻴﺔ ﻧﻌﻴﻤﺔ‬ ‫اﳌﻨﻮرة ا‪v‬دﺑﻲ وذﻟﻚ ﺑﺪارة اﻟﻌﺮب ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﲟﻨﺰل ﺣﻤﺪ اﳉﺎﺳﺮ‬
‫وأﺟﻤﻞ رﺳﺎﻟﺔ وﻓﺎء“ وﰎ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﺟﻮاﺋﺰ ﻣﺎدﻳﺔ ﻟﻬﺬه اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻤﺎك‪.‬‬ ‫ﺑﺤﻲ اﻟﻮرود واﻟﺪﻋﻮة ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﺤﻀﻮر واﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺑﻬﺬه اﶈﺎﺿﺮة‪.‬‬
‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‪cK(yF‬‬

‫‪­}…8Ž«F¨.‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻴﺴﺖ أدﺑًﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺸﻤﻞ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﳌﻌﺎرف‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺗﺄﺧﺮﻧﺎ ﻛﺜ`ًا ‪ P‬ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻠﻐﺔ ا;ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ‪ P‬ﻣﺪارﺳﻨﺎ‪،‬‬

‫زﻋﻔﺮاﻧﺔ اﻟﺒﺤﺮ‬
‫ا;ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ ﲟﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬واﳌﻌﺒّﺮة‬ ‫ﺗﺄﺧﺮﻧﺎ واﻟﻌﺎ ﻳﺘﺠﺎوز ﻛﻞ اﳌﻤﻜﻦ إ‪ r‬اﳌﺴﺘﺤﻴﻞ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻣﺎزﻟﻨﺎ‬
‫ﻋﻦ ﻃﻤﻮﺣﺎت وآﻣﺎل ا;ﻧﺴﺎن ‪ P‬اﳊﻴﺎة اﳊﺮة اﻟﻜﺮﳝﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻠﻐﺔ ا;ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ‪ P‬ﻣﺪارﺳﻨﺎ‪ ،‬ﺳﻮاء ‪P‬‬
‫واﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ا;ﺑﺪاع ﻻ ﻳﻘ ّﻠﻞ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ا‪v‬ﻧﻮاع ا‪v‬ﺧﺮى ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ا‪v‬ﺳﺎﺳﻲ أو اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻮي‪ .‬إﻧﻨﺎ ﻧﺘﺤﺮك داﺋﻤًﺎ ‪P‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻬﺎ ‪ P‬ﺑﻌﺾ اﳊﺎﻻت رﲟﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻛ* ﺗﺄﺛ`ًا ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻀﺎﺋﻊ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ أن ﻧﻜﺘﺸﻒ ﺿﺮورة ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫‪2*Ta0Ÿ„6fE‬‬ ‫اﳊﻴﺎة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ا;ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪ ،‬ﳌﺎ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺷﺮة‬ ‫ا;ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﺑﻌﺪ ‪ ٣٢‬ﻋﺎﻣًﺎ ﻣﻦ ﻻﺋﺤﺔ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪ P‬اﳌﻤﻠﻜﺔ؟‬
‫ووﺿﻮح ‪ P‬اﻟﻄﺮح ﻻ ﺗﻮﻓﺮه أدوات اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ا;ﺑﺪاﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪M~’G*œª›1‬‬ ‫<‪Ôg/f+Ù*ag‬‬
‫آﺧﻴﻨﺎ زﻋﻔﺮاﻧﺔ اﻟﺒﺤﺮ‬
‫وﻫﻲ ﺗﺨﺮج ﻋﻦ ﺧﺒﻴﺌﺔ اﳉﺒﻞ‬
‫ﺗﺰﺧﺮف ‪R‬ﻴﻠﺔ اﻟﻐﺎﺑﺔ‬
‫وﲤﻨﺢ اﻟﻐﺮﻳﺐ ورد َة اﻟﻠﻴﻞ‬

‫آﺧﻴﻨﺎ اﳌﺎء ﺑﺰرﻗﺘﻪ اﻟﻘﺎﻧﻴﺔ‬

‫»ﻏﻔﺮان« ﺗﻌﻴﺪ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻘﺘﻞ اﺑﻨﺘﻬﺎ ﺑﺎﺗﻬﺎم ﻧﺠﻞ رﺋﻴﺲ وزراء ﻣﺼﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫وﻫﺬﻳﺎﻧﻪ اﻟﻨﺎﺿﺞ‬ ‫وأﺿﺎف أﺑﻮاﻟﻌﻴﻨﲔ‪ :‬أن اﺑﻦ رﺋﻴﺲ اﻟﻮزراء ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻬﺒﺔ‬ ‫‪,|Jf•G*«¡’0ažÁ‬‬
‫ﻧﻐﺴﻠﻪ ﲟﺮاراﺗﻨﺎ اﻟﻘﺪﳝﺔ‬ ‫اﺳﺘﻤﺮت ﻋﺪة ﺷﻬﻮر وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻏ` ﻃﻴﺐ اﳋﻠﻖ ﻓﺄرادت أن ﺗﻨﻬﻲ‬
‫ﻓﻴﺘﻔﺠﺮ ‪ P‬أﻋﻄﺎﻓﻨﺎ ﺣﻨﲔ اﻟﻮﺣﺸﺔ‬‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺜﺎرت ﺛﺎﺋﺮﺗﻪ وﻫﺪدﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﻋﺪة ﻣﺮات وﻟﻜﻨﻬﺎ ‬ ‫ﺗﻌﺘﺰم اﳌﻄﺮﺑﺔ اﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻴﻠﻰ ﻏﻔﺮان اﻟﺘﻘﺪم ﺑﺒﻼغ إ‪ r‬اﻟﻨﺎﺋﺐ‬
‫ﺗﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ ﺣﻴﺚ ﻃﻠﺒﺖ ﻟﻴﻠﻰ ﻣﻦ اﺑﻨﺘﻬﺎ أن ﺗﻨﻬﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺄﺳﺮع وﻗﺖ‬ ‫اﻟﻌﺎم اﳌﺼﺮي ;ﻋﺎدة ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺮة أﺧﺮى ‪ P‬ﻣﻘﺘﻞ اﺑﻨﺘﻬﺎ )ﻫﺒﺔ(‬
‫ﻧﺨﺒﺊ أﻓﺌﺪﺗﻨﺎ اﳌﺮﺗﻌﺸﺔ‬ ‫ﳑﻜﻦ وﻗﺒﻞ ﻳﻮم اﳉﺮﳝﺔ ﺑﺄﺳﺒﻮع ﻃﻠﺒﺖ ﻫﺒﺔ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻧﻈﻴﻒ أﻻ ﻳﻜﻠﻤﻬﺎ‬ ‫وﺻﺪﻳﻘﺘﻬﺎ ﻧﺎدﻳﻦ‪ P ،‬اﳉﺮﳝﺔ اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ أﺣﺪاﺛﻬﺎ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﺎم ‪٢٠٠٨‬‬
‫ﲢﺖ اﻟﻘﻤﺼﺎن وا‪v‬ﻏﻄﻴﺔ وﺿﺮاوة اﻟﺜﻠﺞ‬ ‫وإﻻ اﺷﺘﻜﺘﻪ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎت ﻓﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻧﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎت وأﻧﺎ اﻟﺸﺮﻃﺔ وأﻧﺎ أﻣﻦ‬ ‫وﺷﻐﻠﺖ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﺿﺪ ﳒﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﻧﻈﻴﻒ رﺋﻴﺲ وزراء ﻣﺼﺮ‬
‫ﻣﺜﻞ ذﺋﺎب ﻣﺘﻮﺣﺪة‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻖ )ﺧﺎﻟﺪ( ﻻﺗﻬﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﻀﻠﻮع ‪ P‬ﻗﺘﻞ اﺠﻤﻟﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻧﺨﻔﻴﻬﺎ ‪ P‬آﺑﺎر اﻟﺬاﻛﺮة‬ ‫وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ أﻛﺪ أﺣﻤﺪ ﺟﻤﻌﺔ ‘ﺎﻣﻲ اﳌﺘﻬﻢ أن ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺎﺋﻖ‬ ‫وﻗﺎل ﺣﺴﻦ أﺑﻮاﻟﻌﻴﻨﲔ ‘ﺎﻣﻲ ﻏﻔﺮان‪” :‬ﻧﺤﻦ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻳﻘﲔ ﺑﺄن ﻫﻨﺎك‬
‫ﻟﺌﻼ ﺗﻔﻀﺤﻨﺎ ﺑﻨﺸﻴﺠﻬﺎ اﳌﻜﺒﻮت‬ ‫ﻗﺪ ﺗﻘﻠﺐ اﻟﻘﻀﻴﺔ رأﺳً ﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺐ‪ ،‬وﻗﺎل إﻧﻪ ﺳﻴﺘﻘﺪم ﺑﺒﻼغ ً‬
‫أﻳﻀﺎ إ‪r‬‬ ‫ﺷﺮﻳ ًﻜﺎ ﻟﻠﻤﺘﻬﻢ ‪ P‬اﳉﺮﳝﺔ“‪ ،‬وأوﺿﺢ أن اﳌﺘﻬﻢ ‘ﻤﻮد اﻟﻌﻴﺴﺎوي )‪٢٢‬‬
‫اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﻌﺎم ﻟﻔﺘﺢ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻔﻴﺪ اﳌﺘﻬﻢ ‪ P‬ﺣﺎﻟﺔ اﻋ‪O‬اﻓﻪ ﺑﺄن‬ ‫ﺳﻨﺔ وﻳﻌﻤﻞ ﳒﺎ ًرا( ﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﻘﺘﻞ ﻫﺒﺔ وﻧﺎدﻳﻦ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﲟﻔﺮده‪،‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﺷﺨﺼﻴﺎت أﺧﺮى وراء ﺗﻠﻚ اﳉﺮﳝﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺆﻛﺪًا أن ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻣﺎت اﺳﺘﻔﻬﺎم ﻛﺜ`ة وﻏ` ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﺣﻮل اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬وأن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ‬
‫ﺟﺌﻨﺎ ﺑﺄﻛ* ا‪v‬ﻋﻀﺎء رﻫﺎﻓﺔ‬
‫وﻛﺎن اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﻌﺎم اﳌﺼﺮي ﻗﺪ أﺻﺪر ﻗﺮار إﺣﺎﻟﺔ اﳌﺘﻬﻢ ﻋﻴﺴﺎوي ﻟﻠﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ‪P‬‬ ‫ﺣﺮﺿﻪ وﺳﺎﻧﺪه‪ ،‬ﺧﺎﺻ ًﺔ أن اﳌﺘﻬﻢ ﻇﻬﺮ ﺧﻼل ﺟﻠﺴﺎت اﳊﻜﻢ ﲟﻼﺑﺲ ﺟﺪﻳﺪة وﻳﺪﺧﻦ‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻨﻨﺴﺎك‬ ‫ً‬
‫ﺳﺠﺎﺋﺮ ﻣﺴﺘﻮردة‪ ،‬ﻓﻀﻠﺎ ﻋﻦ أن واﻟﺪه ﻗﺎم ﺑﺸﺮاء ﻗﻄﻌﺔ أرض ﺟﺪﻳﺪة وﻗﺎم ﺑﺘﺠﺪﻳﺪ‬
‫ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ ٢٠٠٩‬ﺑﺘﻬﻤﺔ ﻗﺘﻞ ﻫﺒﺔ وﻧﺎدﻳﻦ ﻋﻤﺪًا ﻣﻦ ﻏ` ﺳﺒﻖ إﺻﺮار ﻣﻘ‪ً O‬ﻧﺎ ﺑﺎﻟﺴﺮﻗﺔ‬
‫ﻟﻨﻨﺴﻰ ﻧﺴﻴﺎﻧﻚ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻣﺴﺘﻮاﻫﻢ اﳌﺎدي ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻣﺸ`ًا إ‪ r‬أن‬
‫وﺻﺪر ﺿﺪه ﺣﻜﻤﺎن ﺑﺎ;ﻋﺪام وﻣﻦ اﳌﻨﺘﻈﺮ أن ﺗﻨﻈﺮ ‘ﻜﻤﺔ اﻟﻨﻘﺾ ‪ P‬اﳊﻜﻢ ﻟﻠﻤﺮة‬
‫ﻓﺘﺸﻬﻖ ﺑﻨﺎ ﺟﻤﺮة اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وا‪v‬ﺧ`ة وذﻟﻚ ﺧﻼل ﺟﻠﺴﺔ  ﻳﺤﺪد ﻣﻮﻋﺪ ﻟﻨﻈﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺪﻻﻻت ﺗﺆﻛﺪ أن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻗﺎم ﺑﺘﺪﺑ` ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻘﺘﻞ‪.‬‬
‫ﺗﻼﻣﺲ ﺣﻮاﺳﻨﺎ اﻟﺸﺠﺮة ذاﺗﻬﺎ‬
‫اﻟﻐﺎﺑﺔ ذاﺗﻬﺎ‬
‫واﻟﻬﻮاء اﻟﺸﻔﻴﻒ ذاﺗﻪ‬
‫‪Dh–¥Q¹ÀèaD–¢…ºgÅL€½aD{V –V€›b¼e{g€½E@DÄEL@D‬‬
‫ﻫﺬا ﻫﻮ إذن‬
‫اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺬي ازدﺣﻢ ﺑﻚ‬ ‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬ ‫‪FLÀV„P€ºÈ¶€«T@ÑD‬‬
‫اﳋﻀﺮة اﻟﺘﻲ ﺷﻐﺮت ﻣﻦ أﺟﻤﻞ ﻛﺎﺋﻨﺎﺗﻬﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ رﺣﻴﻠﻚ‬
‫ﻋﻦ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﺸﺮ ‪ P‬ﺑ`وت ‪٢٠١١‬م ﺻﺪرت اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ”‪ P‬اﻧﺘﻈﺎر اﻟﻐﻴﻮم“‬
‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﺒﺪاﻟﻬﺎدي ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻮص ﻗﺼ`ة وﻃﻮﻳﻠﺔ ُﻛﺘﺒﺖ ﺑﲔ ﻋﺎﻣﻲ ‪ ٢٠٠٨‬و ‪٢٠١٠‬م‬
‫‪²´ÕD‬‬
‫وﺟﺎءت ﻟﻮﺣﺔ اﻟﻐﻼف ﻟﻠﻔﻨﺎن اﻟﺒﻮﻟﻨﺪي راﻓﺎل أوﻟﺒﻨﺴﻜﻲ ‪ ،‬وﺳﻴﻄﺮح اﻟﻜﺘﺎب ‪ P‬ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو ﻟﻠﻜﺘﺎب‬
‫ﺟﺌﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻣﻨﺸﻮرات اﻟﺪار اﳉﺪﻳﺪة وﺳﻴﻮﻗﻌﻪ اﳌﺆﻟﻒ ﻣﺴﺎء اﻟﻴﻮم ا‪v‬رﺑﻌﺎء ‪ P‬ﺛﺎ‪ o‬أﻳﺎم اﳌﻌﺮض‪.‬‬ ‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬
‫ﻧﺆاﺧﻲ ﻏﺎﺑﺔ ﺛﺎﻛﻠﺔ ﺑﻌﺪك‬
‫ﻟﻨﻨﺴﺎك‬ ‫أﻋﺪ ﻧﺎدي أﺑﻬﺎ ا‪v‬دﺑﻲ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻮدة وﺷﻔﺎء ﺧﺎدم‬
‫ﻟﻨﻨﺴﻰ ﻧﺴﻴﺎﻧﻚ‬ ‫‪a€R‚ßaDF˜C€‹EOÀ«GwN€½ºaD¶e@Dx‬‬ ‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا‰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺣﻔﻈﻪ‬
‫ﻓﺘﺸﻬﻖ ﺑﻨﺎ ا‪v‬ﻓﺌﺪة‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ ﻟ¶ﻃﻔﺎل دون ﺳﻦ ‪ ١٥‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﳉﻨﺴﲔ‬ ‫ا‰ ﺳﺠﻠ‪ً q‬‬
‫ﻛﻤﻦ ﻳﻄﻠﻖ اﻟﺮﻳﺢ ‪ P‬ﺟﻤﺮة اﻟﻨﺺ‬ ‫ﻟﺘﺪوﻳﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺒﻬﺠﺔ واﻟﺴﺮور ﺑﻬﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺟﺌﻨﺎ‬ ‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬ ‫وأوﺿﺢ رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي أﻧﻮر ﺧﻠﻴﻞ أن اﻟﻨﺎدي ﻗﺪ ﻓﺘﺢ‬
‫رﺣﻴﻠ‪ q‬ﻣﻦ ﺟﻨﺔ ا‪v‬ﻋﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﺴﻮاﺣﻞ اﳌﺄﻫﻮﻟﺔ‬ ‫ﻟ¶ﻃﻔﺎل ﺑﺎب ﺗﺪوﻳﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ ‪ P‬اﻟﺴﺠﻞ اﳌﻌﺪ ﺑﻬﺬه‬
‫ﺑﻨﺤﻴﺐ اﻟﻘﻮاﻗﻊ واﺣﺘﺪام اﳌﻮج‬ ‫ﺣﻘﻘﺖ رواﻳﺔ »أول اﻟﻨﻬﺎر« ﻟﻠﺮواﺋﻲ ﺳﻌﺪ اﻟﻘﺮش اﳌﺮﻛﺰ ا‪v‬ول‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻴﺘﻢ اﻟﺘﻌﺎون ‪ P‬ذﻟﻚ ﻣﻊ إدارة اﻟ‪O‬ﺑﻴﺔ‬
‫‪ P‬ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺟﺎﺋﺰة اﻟﻄﻴﺐ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟ¯ﺑﺪاع اﻟﻜﺘﺎﺑﻲ ‪š P‬ﺎل‬
‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﻠﺒﻨﲔ واﻟﺒﻨﺎت‪ ،‬واﻟﺪﻋﻮة ﻋ‪ k‬وﺳﺎﺋﻞ ا;ﻋﻼم‬
‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺘﻤﺖ ا‪v‬ﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺴﻮداﻧﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻮاد اﻟﺒﻼد اﳌﻜﺘﻈﺔ ﺑﺘﺎﺟﺎت اﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫اﳋﺮﻃﻮم‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ﻗﺪ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻟ¯ﺑﻼغ ﻋﻦ ﻫﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺘﺘﻢ ﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫واﳌﻴﺎه اﻟﻘﺪﳝﺔ‬ ‫واﻟﻨﻘﺪ ‪ P‬ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻒ واﳌﻮاﻗﻊ ا;ﻟﻜ‪O‬وﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠ‪ q‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻛﺘﻤﺎﻟﻪ ﻟﻴﻜﻮن ﺿﻤﻦ إﺻﺪارات اﻟﻨﺎدي‪.‬‬
‫ﻧﺤﻮ اﳉﺰر اﳌﻮﺷﺤﺔ ﺑﺄﻫﺪاب اﻟﻨﻴﺎزك‬
‫اﳌﺸﺤﻮﻧﺔ ﺑﺎﳌﺮارات‬
‫ﺟﺌﻨﺎ ﻧﺴﺄل اﳌﻨﺘﺠﻊ‬ ‫”‪FLÀI€EÄ«…Ì “„úúHÑD‬‬ ‫‪¹€b{aDЭ˜ÔDeLÀ´ÒD‬‬
‫ﻋﻼﺟً ﺎ ﻟﻨﺴﻴﺎﻧﻨﺎ‬
‫ﻳﺤﺘﻔﻲ ﻣﻨﺘﺪى ”اﻻﺛﻨﻴﻨﻴﺔ“ ﺑﺠﺪة ﻣﺴﺎء ﻳﻮم اﻻﺛﻨﲔ اﳌﻘﺒﻞ )‪ ٧‬ﻣﺎرس( ﺑﺎ‪v‬دﻳﺐ‬ ‫ﺗﻨﻈﻢ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺑﻔﺮع ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﺪﻣﺎم ﻳﻮم ‪ ٢١‬ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ ا™ﺧﺮ اﳌﻘﺒﻞ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﻦ ‘ﻤﺪ ﺑﺎﺟﻮدة ﺣﻴﺚ ﺳﻴﺘﻢ ﺗﻜﺮﳝﻪ واﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ وﻋﻄﺎءاﺗﻪ ﺑﺤﻀﻮر‬ ‫دورة ‪ P‬اﳉﻠﻮد ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﺟﻴﻬﺎن ﻳﻐﻤﻮر وﺗﻬﺪف إ‪ r‬اﻟﺘﻌ ّﺮف ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫šﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت واﳌﺜﻘﻔﲔ ورﺟﺎل ا;ﻋﻼم وﻛﺎﻧﺖ ”اﻻﺛﻨﻴﻨﻴﺔ“ ﻗﺪ اﺣﺘﺠﺒﺖ ﻳﻮم‬ ‫ﻣﻊ اﳉﻠﻮد واﳌﻮاد وا‪v‬دوات اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ‪ P‬اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻴﻢ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﻳﻮم ‪ ٢٨‬ﻣﻦ‬
‫اﻻﺛﻨﲔ اﳌﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫ﻧﻔﺲ اﻟﺸﻬﺮ دورة ‪ P‬اﳋﺰف ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ زﻫﺮة ﺑﻮﻋﻠﻲ‪.‬‬
 ‫‪g¤§C‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪f£+2&°*fM^I&ÉG“£•´*™<2‬‬
‫‪“ibIb’H(°*q~7”4*¡~6&*5Kbmg-͌j´*ib0¡˜:‬‬
‫‪j0fgG*Éf„­ªgG*aTžÁ£*5f/¬|M|F“MfI‬‬
‫اﺳﺘﻘﺒﻞ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺜﻘﺎ‪ P‬وا‪v‬دﺑﻲ ﻗﺮار ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‬
‫اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا‰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪-‬ﻳﺤﻔﻈﻪ ا‰‪ -‬واﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ‬
‫ﻣﺒﻠﻎ ‪ ١٠‬ﻣﻼﻳﲔ رﻳﺎل ﻟﺪﻋﻢ ﻛﻞ ﻧﺎ ٍد أدﺑﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻜﺜ` ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ واﻟ‪O‬ﺣﺎب‬
‫واﻟﺘﻔﺎؤل‪ ،‬ﻣﺸ`ﻳﻦ إ‪ r‬أن ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ ﺧ` دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﲢﻈﻰ ﺑﻪ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎم ﻣﺘﻌﺎﻇﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا‰‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪﻳﻦ أن اﻟﺪﻋﻢ‬
‫اﳌﺮﺻﻮد ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﻌﻮد ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ واﻟﻔﺎﺋﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﺴ`ة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻳﻘﻔﺰ ﺑﻬﺎ ﻗﻔﺰات ﻫﺎﺋﻠﺔ ‪ P‬ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺮﻗﻲ‬ ‫‪ P‬اﻟﺒﻼد ً‬
‫اﻟﺜﻘﺎ‪ P‬اﻟﺬي ﻳﺸﻬﺪه اﻟﻌﺎ‪ ،‬آﻣﻠﲔ أن ﻳﺘﻢ اﺳﺘﺜﻤﺎر ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ ‪ P‬ﻋﺪد‬
‫ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺎﻻت اﳌﻬﻤﺔ‪ ،‬و‪ P‬ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﺑﻨﺎء ﻣﻘﺎر ﻟ¶ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﲢﻘﻴﻖ‬
‫ﺣﻠﻢ اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ..‬ﻣﺆﻛﺪﻳﻦ ‪ P‬اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ أن ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ ﻳﻠﻘﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺆوﻟﲔ ‪ P‬ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﺤﻤﻠﻬﻢ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ‬
‫ﺗﻘﺪﱘ ﺑﺮاﻣﺞ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻣﻨﺠﺰات أدﺑﻴﺔ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ وﺣﺠﻢ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ‪ ،‬وﻟﻦ‬
‫ﻳﻜﻮن ‪ P‬ﻣﻘﺪور ﻫﺬه ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ﲢﻘﻴﻖ ذﻟﻚ إﻻ ﺑﻮﺿﻊ ﺧﻄﺔ واﺿﺤﺔ‬
‫وﻣﺮﺳﻮﻣﺔ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ إﻧﻔﺎق ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﳌﺜﻠﻰ‪..‬‬
‫ﻓﺮﺣﺔ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﺑﻌﻮدة ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ إ‪ r‬أرض اﻟﻮﻃﻦ‬
‫ﺳﻠﻴﻤًﺎ ﻣﻌﺎﻓﻰ‪ ،‬ﺳﺒﻘﺖ ﺣﺪﻳﺚ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ‪ P‬ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻄﻼع ﺣﻮل أﺛﺮ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺎط ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻄﺮق ا‪v‬ﻣﺜﻞ‪ ،‬واﳌﺸﺮوﻋﺎت‬
‫ا‪v‬ﻫﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻮﺟﻪ إﻟﻴﻬﺎ ﻫﺬه ا‪v‬ﻣﻮال اﻟﻀﺨﻤﺔ‪..‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫‪g¤§C‬‬

‫ﻧﺒﻴﻞ اﻟﻤﺤﻴﺸﻰ‬ ‫اﻧﻮر ﺧﻠﻴﻞ‬ ‫ﺣﻤﺎد اﻟﺴﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﻣﻌﺠﺐ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ‬ ‫ﻣﺴﻌﺪ اﻟﻌﻄﻮي‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮدى‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم اﻟﺤﻤﻴﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪا اﻟﻮﺷﻤﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪا اﻻﻓﻨﺪى‬

‫ﺣﺎﻓ ًﺰا ﻛﺒ`ًا ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ‪ P‬ﺑﻜﻞ أﺷﻜﺎﻟﻪ وﻣﻦ أﻫﻢ أوﻟﻴﺎت ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﺜﻴﺮة‬
‫‪ P‬اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ ﻫﻮ ﺑﻨﺎء ﻣﻘﺮات ﻟ¶ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ‬
‫>‪í`>‚¥EÁ®a@D¸V{aD7Å{º^@ÑD‬‬
‫‪ P‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻳﻘﻮل ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎم ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ ‪ P‬وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﲤﻠﻚ ﻣﻘﺮات رﺳﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬه ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ ﺗﻌﺎ‪ o‬ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت‬ ‫‪„g{c@ÑDÁ´Ve++„«®ˆÕD„®ŸaDÁ´V‬‬ ‫ﻣﻨﺴﻮﺑﻲ ا;دارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟ¶ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ‬
‫وا;ﻋﻼم ﻋﺒﺪا‰ ا‪v‬ﻓﻨﺪي‪ :‬ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻨﺴﻮ‬
‫واع‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺪراﺳﺔ واﳌﻨﺎﻗﺸﺔ اﳌﻘﻨﻌﺔ ﻟﻠﺨﺮوج ﺑﺘﺼﻮر ٍ‬ ‫ﺑﺎﳌﻜﺮﻣﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﺴﺨﻴﺔ ﻟﺪﻋﻢ ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ‬
‫ﻧﻬﻨﺊ ا‪v‬دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ ‪ P‬اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺎﳌﻜ‬
‫وﻣﺴﺆول وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺪرﻛﻪ اﳌﺴﺆوﻟﻮن ‪ P‬ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ وﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮا‬ ‫‪€½EDÀE@D…^„ÃEL@ÑD‬‬
‫ا‪v‬دﺑﻴﺔ ﲟﻠﺒﻎ وﻗﺪره ‪ ١٦٠‬ﻣﻠﻴﻮن رﻳﺎل ﺗﺼﺮف ﺑﻮاﻗﻊ ‪ ١٠‬ﻣﻼﻳﲔ رﻳﺎل‬
‫ﻣﻌﻪ ﲟﺼﺪاﻗﻴﺔ ووﻋﻲ وﺣﻀﻮر ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻊ ﺣﺠﻢ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻧﺎ ٍد أدﺑﻲﻲ وﻫﻲﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻧﺤﻤﺪ ا‰ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﺻﻮل ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ‬
‫اﳌﺸﻜﻠﺔ وﺿﺮورة اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ووﺿﻊ اﳊﻠﻮل وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺴﺎط اﻟﺒﺤﺚ‪،‬‬
‫>‪„ÃEL@ÑD„g{c@ÑDÁ´V7Ä·QÀaD+L‬‬
‫اﻟﻮﻃﻦ ﺑﻌﺪ رﺣﻠﺔ ﻋﻼﺟﻴﺔ اﻣﺘﺪت إ‪r‬‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﺳﺎﳌًﺎ ﻣﻌﺎﻓﻰ إ‪ r‬أرض اﻟﻮﻃ‬
‫وﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﳌﺮاﺟﻌﺘﻬﺎ واﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺷﺄن ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ وﺗﻔﻌﻴﻞ دورﻫﺎ‬ ‫‪œ…aLÀR–ÕD©´ÕD•‘…G¼@D‬‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ ﺧﺎرج أرض اﻟﻮﻃﻦ وﺗﻜﻠ‬
‫وﺗﻜﻠﻠﺖ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ اﳌﻠﻜﻲ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا‪v‬دﺑﻴﺔ ‪ P‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺎن ﻛﺜ`ة ﻣﻦ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ٍ‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ ﻣﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸ‬
‫‪„gNDLBD„¨ÃœE„Ãc{b‡€šPAÀb‬‬
‫ﺣﺎﻓﺰ ﻛﺒﻴﺮ‬ ‫أﺑﺮزﻫﺎ اﻫﺘﻤﺎم ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﺣﻔﻈﻪ ا‰ ﺑﺸﺮﻳﺤﺔ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺒّﺮ رﺋﻴﺲ šﻠﺲ إدارة ﻧﺎدي اﻟﺪﻣﺎم ا‪v‬دﺑﻲ ‘ﻤﺪ ﺑﻮدي‬ ‫>‪„ÃEL@ÑD„g{c@êa‡D–®b>€ºE7{÷ÓD‬‬ ‫ﻣﻨﺴﻮﺑﻮ ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ ﻣﻦ ا‪v‬دﺑﺎء‬‫ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ أﻻ وﻫﻢ ﻣﻨﺴ‬
‫ﺑﺎﺳﻤﻪ وﻛﺎﻓﺔ أﻋﻀﺎء šﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي ﻋﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﺷﻜﺮه واﻣﺘﻨﺎﻧﻪ‬ ‫واﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺜﻘﻔﺎت واﻟﺸﻌﺮاء واﻟﺸﺎ‬
‫واﻟﺸﺎﻋﺮات واﻟﺮواﺋﻴﲔ واﻟﺮواﺋﻴﻴﺎت‬
‫ﳋﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا‰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﺘﺨﺼﻴﺼﻪ‬ ‫‪„´®ÕD„´J–ÕD‡€Ãae@D¸d@D‬‬ ‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺪل ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬه‬ ‫واﻟﻘﺼﺎﺻﲔ واﻟﻘﺼﺎﺻﺎت وﻏ` ذﻟﻚ‬
‫ﻣﺒﻠﻎ ﻋﺸﺮة ﻣﻼﻳﲔ رﻳﺎل دﻋﻤﺎ ﻟ¶ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﺔ اﳌﺜﻘﻔﺔ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺐء ﻛﺒ` ‪š P‬ﺎﻻت ﻋﺪة ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ‪ :‬اﻻرﺗﻘﺎء‬
‫رﺳﺎﻟﺘﻬﺎ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬ﻣﺸ`ًا إ‪ r‬أن ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ اﳌﺎ اﻟﻬﺎم‬ ‫>‪¯E€šc€º´¥‹ÃP¸V{aD7ÅLÀE‬‬ ‫ﺑﺎ‪v‬دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻮﻋﻲ ‪ P‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻴﺘﻨﺎﺳﺐ ذﻟﻚ ﻣﻊ‬
‫ﺟﺎء ﺑﻌﺪ اﺳﺘﺸﻌﺎر ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻟﺪور ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺎت ‪ P‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاﻫﻦ‬ ‫‪„gÀd¦ºRÁ´V„ºdD–·´a»b˜aD‬‬ ‫ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ رﻗﻲ ‪š P‬ﺎل اﻟ‪O‬ﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ وﻣﺎ‬
‫ﻛﻮﻧﻬﺎ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮاﺋﺪة ‪ P‬ﺑﻠﻮرة اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻔﻜﺮي واﺣﺘﻮاء ﻛﻞ اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت‬ ‫ﺗﺒﻮأﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ وإﺳﻼﻣﻴﺔ ودو‬
‫ودوﻟﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻧﺮﺟﻮ ﻣﻦ ا‰ اﻟﻌﻠﻲ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻨﻬﻮض ﲟﺎﻫﻴﺔ اﳌﻌﻄﻰ اﻟﺜﻘﺎ‪ P‬واﻟﻮﺻﻮل ﺑﻬﺎ إ‪ r‬ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫‪¹€b{aDÄEL@Ñ„ÃGDM„Ã^€®H‬‬ ‫ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬‫اﻟﻘﺪﻳﺮ أن ﻳﻜﻠﻞ ﺟﻬﻮد اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ‪ P‬ا‪v‬‬
‫ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻛﻞ ا‪v‬ﺻﻮات اﻟﺮاﺳﺨﺔ ‪ P‬أﻓﻖ ا;ﺑﺪاع ﺑﻐﻴﺔ إﲢﺎد ‪P‬‬ ‫ﲡﺎه ا‪v‬دﺑﺎء وا‪v‬دﻳﺒﺎت اﻟﺸﺒﺎب ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺎ وﻓﺮ وﻗﺪم ﻣﻦ دﻋﻢ ﻣﻦ ﺣﻜﻮﻣﺔ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ واﻟﻬﺪف واﳌﺼ`‪.‬‬ ‫>‪íK²Ã´ÕD¾b{_€b7ÅÀŸ¥aD+L‬‬ ‫ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا‰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺣﻔﻈﻪ ا‰‪.‬‬
‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺴﺎﺑﻖ اﻟﺰﻣﻦ ﻟﻠﻤﺮاﻫﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪„^€®ˆa€EFL€Ã®aD¹€·…dDÁ´V{d€Q‬‬ ‫أﻳﻀﺎ إ‪ r‬أن ﺗﻔﺘﺢ ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ً‬
‫‪R‬ﺘﺘﻤًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻮﺻ‬
‫ﺻﻨﻊ ﻫﻮﻳﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ذاﺗﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﺎدي واﺳﺘﻐﻼل اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺜﻘﺎ‪ P‬واﻟﻬﺎﻣﺶ‬ ‫واﻟﺸﺎﺑﺎت وأن ﻳﺄﺧﺬوا ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ وﺻﻮ ًﻟﺎ‬
‫ا‪v‬دﺑﻴﺔ أﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺸﺎ‬
‫اﻟﻔﻜﺮي ‪ P‬اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﲢﻘﻴﻖ إﳒﺎزات وﺧﻄﻂ رﺳﻤﺖ ﻣﻊ أﻋﻀﺎء‬ ‫‪î«®ˆÕDe‬‬ ‫إ‪ r‬ﻧﺸﺮ أدﺑﻬﻢ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ وأن ﺗﺘﺎح ﻟﻟﻬﻢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻻﻋﺘﻼء ﻣﻨﺎﺑﺮ‬
‫šﻠﺲ اﻟﻨﺎدي اﳉﺪﻳﺪ ﺣﲔ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﻴﺤﻘﻖ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺧﺮج ﺑﻬﺎ اﺠﻤﻟﻠﺲ أﺛﻨﺎء اﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺗﻪ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﲔ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ ﻋﻤﻞ‬ ‫>‪¼@D„g{c@ÑDÁ´Vg7„›C€V+L‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻣﺪﻧﻴﺔ ﺑﺑﺼﻴﻐﺔ إدارﻳﺔ‬
‫اﻟﻠﺠﺎن ﻟﺮﻓﻊ ﻣﺴ`ة اﻟﻨﺎدي ‪ P‬ﻣﻨﺎﺷﻄﻪ اﳌﻨ‪k‬ﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن ﻫﺬا‬ ‫‪„úE€½EžšPAÀGe„g{½aD¿•dN{®G‬‬ ‫اﻟﻮﺷﻤﻲ رﺋﻴﺲ šﻠﺲ إدارة ﻧﺎدي‬ ‫وﻳﺴﺘﻬﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‰ اﻟﻮﺷ‬
‫اﻟﺪﻋﻢ ﺳﻴﺪﻓﻊ ﻓﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻮﺿﻊ ﺗﺼﻮر ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻨﺎدي ﻣﺎﻟﻴًﺎ وا;ﺳﺮاع‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض ا‪v‬دﺑﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن اﳊﺪ‬
‫ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎل ﳌﺒﻨﻰ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ P‬ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺪﻣﺎم ﺣﻴﺚ ﺳﻴﻜﻮن اﳌﻘﺮ اﻟﻘﺎدم‬ ‫‪§{be¬®ˆbµ`€½I€…Žg„Ã…Ì‬‬
‫ﻋﻨﺪ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وإﳕﺎ‬ ‫اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا‰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻻ ﻳﺒﺪأ ﻋﻨ‬
‫ﻟﻠﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‪.‬‬ ‫ﳝﺘﺪ إ‪ r‬ﻧﺸﺮ اﳉﻮاﻧﺐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وواﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻏ` ﻫﺎ ﻣﻦ اﳉﻮاﻧﺐ‬
‫وزاد ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻫﻨﺎك ﺧﻄﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺳﻨﻌﻤﺪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ‪ P‬اﳌﻘﺒﻞ‬ ‫>‪D•d¯®Žg¼@DÁºÎ@D7âD–d˜aD+L‬‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻻﺑﺘﻌﺎث اﻟﺬي ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ا‪v‬ﺧﺮى‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﳝﻜﻦ أن أﺷ` إ‪ r‬ﺑﺮ‬
‫ﻣﻦ ا‪v‬ﻳﺎم ﻫﻲ ﻟﺪي وﻟﺪى اﻟﺰﻣﻼء ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﺠﻤﻟﻠﺲ ﺣﻴﺚ ﺳﻨﺨﻀﻌﻬﺎ‬ ‫‪„Ã^€®ˆaD˜`D–ÕD§e—›b¸V{aD‬‬ ‫أﻛ* ﻣﻦ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات وﻻزال ﻳﻮاﺻﻞ ﺟﻬﻮده اﳊﺜﻴﺜﺔ ‪ P‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪،‬‬
‫ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ وﻧﺪرس ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ا‪v‬ﻓﻜﺎر واﻟﺘﻄﻠﻌﺎت ‪ P‬ﺿﻮء اﻟﻔ‪O‬ة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ‬ ‫وﻣﺮﻛﺰ اﳊﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ااﻟﺘﺠﺎرب اﳌﻤﻴﺰة ﻟﻬﺬا اﻟﺒﻠﺪ‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﻲ‬
‫اﳌﻤﻨﻮﺣﺔ ﻟﻨﺎ ‪ P‬اﻟﻨﺎدي ﺣﻴﺚ ﺳﻨﻮاﺻﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﺴ`ة زﻣﻼﺋﻨﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬ ‫>‪đšaD¸V{aDD•½E7ÄՀšaD‬‬ ‫ﻫﻨﺎ أرﻛﺰ ﻋﻠﻰ ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ ﺣﻴﺚ أن ﺟﻬﻮده ‪ P‬دﻋﻢ ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜ‪k‬ى اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎدي ﺣﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﻋﻬﺪه اﳌﻴﻤﻮن‪ ،‬وﺗﺄﺳﻴﺲ اﳉﻤﻌﻴﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﻣﻦ زﻳﺎدة ﻋﺪدﻫﺎ ‪ P‬ﻋﻬﺪ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﺸﺎط اﳌﻨ‪k‬ي واﳌﻄﺒﻮﻋﺎت أو ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى šﻠﺔ دارﻳﻦ‬ ‫‪„^€®ˆa€E¯Ã´GąaDN€®ÕD{ݛc­ÀP‬‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ا‪v‬ﺧﺮى‪ ،‬وﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ اﳌﺎ اﻟﻜﺒ` ﻟﻬﺬه ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ‬
‫اﻟﺪورﻳﺔ وﻣﺎ ﺗﻄﺮﺣﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺘﻌﺪدة وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ واﳌﺴﺎرﻋﺔ ‪P‬‬ ‫‪„±´·ÕDÐî«®ˆÕDe‬‬ ‫ا‪v‬دﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﺸﺮوع اﻟ‪O‬ﺟﻤﺔ وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﺧﻄﺔ اﻟﻌﻤﻞ ‪ P‬ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع وإﻋﺎﻧﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎم وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم ﳑﺜﻠﺔ‬ ‫ﻣﺎﺿﻴًﺎ إ‪ r‬اﻟﻘﻮل‪ :‬أﺗﻄﻠﻊ ﻣﻦ ﻣﻘﺎ‬
‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋ‪ k‬ﻣﻨﺘﺪاﻫﺎ ﲟﻬﻤﺘﻬﺎ ﻧﺤﻮ اﺣﺘﻮاء اﳌﺜﻘﻔﺎت‬ ‫>‪„ÃaeAÀšÕ€EÄ®´g¸V{aD7µÃ´K‬‬ ‫‘ﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮﺟﺔ إ‪ r‬أن ﺗﺴﺘﺜﻤﺮ‬ ‫‪ P‬وزﻳﺮﻫﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ‘‬
‫ودﻋﻢ إﻧﺘﺎﺟﻬﻢ اﻟﺜﻘﺎ‪ P‬وﻓﺘﺢ اﺠﻤﻟﺎل أﻣﺎم ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺑﻌﻮدة ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﺳﺎﳌًﺎ ﻣﻌﺎﻓﻰ‬
‫ً‬
‫واﺧﺘﺘﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﲟﻌﺎﻫﺪﺗﻪ ﳌﺜﻘﻔﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻋﻮﻧﺎ ﻟﻄﻤﻮﺣﺎﺗﻬﻢ‬ ‫‪–gÀŸ…a„g{c@ÑD¯G€VÁ´V‬‬
‫إ‪ r‬أرض اﻟﻮﻃﻦ وذﻟﻚ ﺑﻮﺿﻊ ﺧﻄﻂ ﺗﻨﻔﻴﺬﻳﺔ وإﺳ‪O‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻣﺴﺎﻧﺪا ﳌﺸﺮوﻋﺎﺗﻬﻢ ا‪v‬دﺑﻴﺔ واﻟﻌﻤﻞ ﲟﺸﻴﺌﺔ ا‰ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺜﻤﺎر‬ ‫‪F–CDL¦ÃPÀGe„Ã^€®ˆaD€½G€Ve—›b‬‬ ‫ﻣﻘﺮات ﻟﻬﺬه ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وأن ﺗﺗﺘﺨﺬ ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ ﻫﺬه اﳌﺎﺋﺔ‬
‫ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻘﻨﻮات اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﳋﺪﻣﺔ اﳌﺴ`ة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ P‬اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﺴﺘﲔ ﻣﻠﻴﻮن ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻣﺪﻧ‬
‫ﻣﺪﻧﻴﺔ ﺑﺼﻴﻐﺔ إدارﻳﺔ‪.‬‬
‫‪—›ºaD‬‬
‫ﺗﻄﻮر ﻣﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﲢﻴﺎت اﳌﺜﻘﻔﲔ وا‪v‬دﺑﺎء ‪ P‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫و‪ P‬ﺧﺘﺎم ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻧﻘﻞ اﻟﻮﺷﻤﻲ ﲢ‬
‫وﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺴﻌﺪ اﻟﻌﻄﻮي رﺋﻴﺲ šﻠﺲ إدارة ﻧﺎدي ﺗﺒﻮك‬ ‫>‪LNDÀÕD„´®EŒ‹Ž…aD7µÃc+L‬‬ ‫ﳌﻘﺎم ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ وﺗﻬﻨﺌﺘﻪ ﺑﺴﻼﻣﺔ اﻟﻮﺻﻮل‪.‬‬
‫ا‪v‬دﺑﻲ‪ :‬إن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ اﻻﻧﻌﻜﺎس اﳉﻮﻫﺮي ﻟﻨﺸﺎط اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﺗﻄﻮر‬ ‫ﻣﻘﺎر ﻟﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ‬
‫اﳊﺮاك اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ ‪R‬ﺘﻠﻒ أﻧﺴﺎﻗﻪ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أو اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ أو‬
‫‪h‬‬
‫‪„g{c@ÑDÁ´VeÑÀ®b{¥gÖ„Ãa€ÕD‬‬
‫šﻠﺲ إدارة ﻧﺎدي ﺣﺎﺋﻞ ا‪v‬دﺑﻲ أن‬ ‫وﻳﺆﻛﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم اﳊﻤﻴﺪ رﺋﻴﺲ š‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﺎ وﻓﺮ ﻟﻬﺎ ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻜﺒ` ﺿﻤﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺮارات اﻟﺼﺎدرة‬ ‫‪€½G€ÃaeAÀšbµ·Ì‬‬
‫ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ رﺟﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪v‬ول ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا‰ ﺑﻦ‬
‫‪n‬‬ ‫ﻟ¶ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ ﻋ‪ k‬ﻣﺴ`ﺗﻬﺎ ﻳﻌﺪ دﻋﻤًﺎ‬
‫ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﻟ¶ﻧﺪ‬
‫ﺳﻼﻣﺔ وﺻﻮﻟﻪ إ‪ r‬أرض اﻟﻮﻃﻦ ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻛﺒ`ًا‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻟ¶ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ ﻣﻊ ﺳﻼ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺣﻔﻈﻪ ا‰‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ وأن اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ P‬اﳌﻤﻠﻜﺔ ‪ P‬ﺗﻄﻮر‬ ‫اﻟﻘﻮل‪ :‬ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ‬ ‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ دﻋﻤًﺎ ﻣﻦ ﻧﻮع آﺧﺮ‪ ..‬ﻣﺎﺿﻴًﺎ إ‪ r‬اﻟﻘ‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬واﻟﻨﻤﻮ آﺧﺬ ‪ P‬اﻻزدﻳﺎد ﺑﺸﻜﻞ إﻳﺠﺎﺑﻲ‪ ،‬ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺎﻓﺔ‬
 ‫‪g¤§C‬‬
‫ﻟﺴﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻧﺎدﻳًﺎ‪ ،‬ﺳﻮف ﻳﻌﺰز ﻣﻦ ﻃﺒﺎﻋﺔ وﻧﺸﺮ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﺴﻬﻢ‬
‫‪ P‬رﺑﻂ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺎ‪v‬ﻧﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ا‪v‬ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪.‬‬
‫زﻳﺎدة اﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ‬
‫أﻣﺎ رﺋﻴﺲ šﻠﺲ إدارة ﻧﺎدي أﺑﻬﺎ ا‪v‬دﺑﻲ أﻧﻮر ﺧﻠﻴﻞ ﻓﻴﻘﻮل‪:‬‬
‫ﳑﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻜﺮ ﺗﺸ ّﻜﻞ ﻣﺴﺎﺣﺔ واﺳﻌﺔ ‪ P‬اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت‬
‫ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﺳﻮاء ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ اﳌﺎدي أو ﺑﺈﺷﺮاع ﻧﻮاﻓﺬﻫﺎ‬
‫ﻧﺤﻮ ﻣﺴﺎﺣﺎت أرﺣﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎء وﻣﺎ ﺣﻮار اﳊﻀﺎرات وأﺗﺒﺎع ا‪v‬دﻳﺎن‬
‫اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ وﻛﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠ‪O‬اث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳊﺮاك اﻟﻔﻜﺮي‬
‫اﻟﺬي ﻳﺤﺪﺛﻪ واﳊﻮارات اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻢ ﻓﻴﻪ إﻻ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ دﻋﻢ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻔﻜﺮي واﳊﻮاري‪.‬‬
‫ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ‪ :‬إن ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺴﺨﻲ ﻣﻦ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ ﻟ¶ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ إﻻ‬
‫‪v‬ﻫﻤﻴﺔ ﻟﻠﺪور اﻟﺬي ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻨﻬﻮض ﺑﺎﳊﻴﺎة‬
‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ‪ P‬ﺑﻼدﻧﺎ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺴﺨﻲ ﻳﻠﻘﻲ ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ‬
‫ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻣﺸﺮوﻋﺎﺗﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﺗﻮﺳﻴﻊ داﺋﺮة اﻟﻨﺸﺮ وا‪v‬ﺧﺬ‬
‫ﺑﺄﻳﺪي اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﺸﺎﺑﺔ ﻧﺤﻮ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ا;ﺑﺪاع واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻟﺘﺄﺧﺬ ﺑﻼدﻧﺎ‬
‫ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺑﲔ أﱈ ا‪v‬رض ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻋﻢ اﻟﻀﻴﺎء وﻣﻨﻬﺎ أﺷﺮق اﻟﻨﻮر‪.‬‬
‫اﻧﻘﻄﺎع اﻟﺤﺠﺔ‬
‫ﻣﻨﺎخ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﺣﺎﺿ ًﻨﺎ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺮاﺳﻢ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺎﻋﺎت ﻟﻠﻤﺤﺎﺿﺮات‪،‬‬
‫وﻳﺮى اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺒﻴﻞ اﶈﻴﺶ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي ا‪v‬ﺣﺴﺎء ا‪v‬دﺑﻲ أن‬
‫وﻗﺎﻋﺎت ﻟﻠﻌﺮض »أﺗﻴﻠﻴﻪ«‪ ،‬وﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻜﺘﻨﺰة ﲟﺨﺘﻠﻒ اﳌﻌﺎرف ا‪v‬دﺑﻴﺔ‬
‫ﻫﺬه اﳌﻜﺮﻣﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻜﺒ`ة ﺗﺄﺗﻲ ﺗﻘﺪﻳﺮا ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎدة اﳊﻜﻴﻤﺔ ‪ P‬ﺑﻼدﻧﺎ‬
‫واﻟﻔﻨﻴﺔ واﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻤﺎﻟﻪ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻫﻲ اﻟ‪O‬ﻓﻴﻬﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺪور اﻟﻜﺒ` اﻟﺬي ﺗﻠﻌﺒﻪ ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺘﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻟﻜﻞ أدﻳﺐ‬
‫وﻣﻜﺎ ًﻧﺎ ﻟ¶ﻟﻌﺎب اﻟ‪O‬ﻓﻴﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن ﻣﺮﻛ ًﺰا ﻣﻜﺘﻤ ًﻠﺎ ﺑﺤﻖ ﲡﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‬
‫وﻣﺜﻘﻒ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻮاﺻﻠﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬إن ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻜﺒ` ﺳﻮف ﻳﺴﻬﻢ ﺑﻼ ﺷﻚ ‪P‬‬
‫دﻋﻢ ﻣﺴ`ة اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وا‪v‬دﺑﻴﺔ ‪ P‬ﺑﻼدﻧﺎ وﻫﻲ ﲢﻤﻞ ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ‬
‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت ﻛﺒ`ة إذ ﻻ ﳝﻜﻦ ‪v‬ي ﻧﺎ ٍد ا™ن أن ﻳﺘﺤﺠﺞ ﺑﻀﻌﻒ ا;ﻣﻜﺎﻧﻴﺎت‬
‫اﳌﺎدﻳﺔ وأﲤﻨﻰ ﻣﻦ ﻛﻞ ا‪v‬ﻣﺎﻧﺎت واﻟﺒﻠﺪﻳﺎت ﺳﺮﻋﺔ ﻣﻨﺢ ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ‬
‫أراض ﻟﺒﻨﺎء ﻣﻘﺮ ﻟﻜﻞ ﻧﺎ ٍد أدﺑﻲ وأﲤﻨﻰ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺎ ٍد أن ﻳﺴﺘﻐﻞ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ‬
‫اﻟﻜﺒ` ‪ P‬ﻋﻤﻞ ﺑﺮاﻣﺞ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﺒﺎب وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻠﺬﻳﻦ  ﻳﺤﺼﻠﻮا‬
‫ﻋﻠﻰ وﻇﺎﺋﻒ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ وأن ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ اﳌﻠﻜﻲ ﻟ¶ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا‰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﻘﺪم ﺻﻮرة‬
‫ﺟﻠﻴﺔ ﻋﻦ اﳋﻄﻰ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻬﺾ ﺑﻬﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻢ‬
‫اﳋﻄﻮات اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﺘﻬﺎ ﺳﻮاء ﻋ‪ k‬ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺬي‬
‫ﺑﻠﻎ ‪ ١٠‬ﻣﻼﻳﲔ رﻳﺎل ﻟﻜﻞ ﻧﺎ ٍد أدﺑﻲ ﻫﻮ اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻜﺒ` واﻟﻀﺨﻢ ﺑﺎ‪v‬ﻧﺪﻳﺔ‬
‫ا‪v‬دﺑﻴﺔ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮرﻳﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أﻣ ًﺮا ﻣﻬﻤًﺎ وﻫﻮ أن اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر‬
‫‪ P‬اﳌﻮاﻃﻦ وﺗﻄﻮره وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ وﺗﺜﻘﻴﻔﻪ وﺗﻮﻋﻴﺘﻪ واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎ‪v‬دب اﻟﺬي‬
‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫وﺗﺨﺼﻴﺺ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻔﻜ` ‪ P‬ﺷﺆوﻧﻬﺎ ووﺿﻌﻬﺎ واﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬ ‫اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ‪ P‬اﻟﺬي ﺗﺘﺒﻨﺎه اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻋ‪R k‬ﺘﻠﻒ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ ا‪v‬ﻛﺎدﳝﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻣﺮ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜ` ﻓﻴﻪ؛ ﻓﺎﳉﻮاﻧﺐ اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﻌﺪ أﺣﺪ‬ ‫واﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻣﻊ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎ‪ P‬واﻟ‪O‬اﺛﻲ اﻟﺬي‬
‫أﻫﻢ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ‪ ،‬ودﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﻔﻜﺮ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ‪ P‬اﻟﺮﻗﻲ‬ ‫أﺻﺒﺢ ﳕﻮذﺟً ﺎ ﻓﺮﻳﺪًا ﺿﻤﻦ ‘ﻴﻄﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎ‪ P‬اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻌﺎﳌﻲ ﺑﻮﺟﻪ‬
‫ﲟﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ ودﻋﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﺎم‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ اﳌﺆﲤﺮات واﳌﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺣﻠﻢ اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ودارة اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ وﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ﺗﻨﻈﻤﻪ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻣﻊ اﳌﺆﲤﺮ ا‪v‬ﺧ` اﻟﺬي ﻧﻈﻤﺘﻪ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫وﻳﺮى اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻌﺠﺐ اﻟﺰﻫﺮا‪ o‬ﺑﺄن ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ‬
‫ا;ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﺘﻨﻈﻴﻤﻪ ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛﺎﳌﻠﺘﻘﻰ ا‪v‬ﺧ`‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ P‬اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻣﻦ دﻋﻢ ﻋ‪ k‬ﻣﺴ`ﺗﻪ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‬
‫ﺣﻮل اﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ ‪ P‬ﻧﺎدي اﻟﻘﺼﻴﻢ‪ ،‬وﻛﻤﻠﺘﻘﻰ ﻗﺮاءة اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻬ`‬
‫ﻳﻌﺪ أﻣ ًﺮا ﺑﺎر ًزا وﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺬي ﻗﺪﻣﻪ ﻟ¶ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ إ ّﻻ ﺧ` ﺷﺎﻫﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻔﺖ اﻟﺰﻫﺮا‪ o‬إ‪ r‬اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻳﺄﻣﻠﻮن ً‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻨﻈﻤﻪ اﻟﻨﺎدي اﻟﺜﻘﺎ‪ P‬ا‪v‬دﺑﻲ ﺑﺠﺪة‪ ،‬إ‪ r‬ﻏ` ذﻟﻚ‪ .‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻛﻔﻴﻞ ﻣﻦ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺎم ﺧﺎدم‬
‫وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي ﺑﺄن ﲢﻈﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﺜﻘﻔﲔ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎرز ‪ P‬ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ‬
‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﲢﻘﻴﻖ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻄﺎﻟﺐ اﳌﻬﻤﺔ واﳌﻠﺤﺔ‪ ،‬ﺿﻤّﻨﻬﺎ ‪P‬‬
‫اﺠﻤﻟﺎﻻت‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﻣﻦ دﻋﻢ ﺑﻠﻎ ‪ ١٠‬ﻣﻼﻳﲔ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬أﲤﻨﻰ أن ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﺸﺮوع اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺬي ﻃﺮﺣﻪ ﻣﻌﺎ‬
‫رﻳﺎل ﻟﻜﻞ ﻧﺎ ٍد أدﺑﻲ ﻫﻮ ﺧ` ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم واﻟﺪﻋﻢ‪.‬‬
‫وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﻳﻔﻲ ﺑﺎﻟﻐﺮض‪ ،‬وﻛﻢ أﻧﺎ ﺑﺸﻮق‬
‫ﻟﺮؤﻳﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺮوح اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺰﻳﻦ ﺑﻬﺎ ﻣﺪﻧﻨﺎ‪ ،‬وﻣﺎ أروع وأﺟﻤﻞ أن‬ ‫ﻫﺪﻳﺔ ﺿﺨﻤﺔ‬
‫ﺗﺄﺗﻠﻒ اﳉﻤﻮع رﺟﺎ ًﻟﺎ وﻧﺴﺎءً‪ ،‬أﻃﻔﺎ ًﻟﺎ وﺷﻴﺒًﺎ‪ P ،‬ﻣﺮﻛﺰ ﺛﻘﺎ‪ P‬ﺣﻀﺎري‪،‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺒّﺮت اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻳﺤﻴﻰ اﳊﻜﻤﻲ رﺋﻴﺴﺔ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ‬
‫ﻳﻌﻜﺲ ‪ P‬ﺗﺼﻤﻴﻤﻪ روح وﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺘﻴﺪ‪ ،‬ﻳﻜﻮن šﻬ ًﺰا ﺑﺄﺣﺪث‬ ‫ﺑﻨﺎدي ﺗﺒﻮك ا‪v‬دﺑﻲ ﻋﻦ ﺳﻌﺎدﺗﻬﺎ ﺑﻌﻮدة ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ إ‪r‬‬
‫ﺗﻘﻨﻴﺎت ا;ﺿﺎءة‪ ،‬واﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ ا‪v‬ﺧﺮى ﻣﻦ ﺻﻮت وﺻﻮرة‪ ،‬ﺷﺎﻣﻞ‬ ‫وﻃﻨﻪ ﻣﻌﺎﻓﻰ‪ ،‬وارﺗﺒﺎط ﻫﺬه اﻟﻌﻮدة ﺑﺎﻟﻘﺮارات اﻟﻜﺒ`ة اﻟﺘﻲ أﺻﺪرﻫﺎ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح ﻣﻐﻠﻖ واﺳﻊ‪ ،‬وآﺧﺮ ﻣﻔﺘﻮح ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ وﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻗﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﻧﺴﺄل ا‰ أن ﻳﺰﻳﻞ ﻋﻨﻚ ا™ﻻم واﳌﺘﺎﻋﺐ ﻳﺎ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ وأن ﺗﻘﺮ ﻋﻴﻨﻚ ﺑﺎﳊﻴﺎة ‪ P‬وﻃﻨﻚ آﻣ ًﻨﺎ ﻣﺴﺘﻘ ًﺮا‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ وأن‬
‫ﻛﻞ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻌﻮدي ‪ P‬ﻫﺬا اﻟﻴﻮم اﳌﺒﺎرك ﻳﻌﻴﺶ ﻓﺮﺣﺔ ا‪v‬ﻓﺮاح ﺑﻘﻮة‬
‫ﻇﻬﻮرك أﻣﺲ أﻣﺎم اﳌﻮاﻃﻨﲔ ﺑﻌﺚ اﻟﺒﻬﺠﺔ ‪ P‬ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ‪ P‬اﳌﺆﺳﺴﺎت‬
‫‪ P‬اﻟﺒﻴﻮت ‪ P‬ا‪v‬ﻣﺎﻛﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻜﻞ أﻃﻴﺎﻓﻬﺎ ﻟﺘﺸﺎﻫﺪ ‪R‬ﺘﻠﻒ اﶈﺎﻓﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ‪ .‬إﻧﻪ ﺣﻠﻢ ورﺟﺎء‬ ‫إن اﳌﻮاﻃﻦ ﺑﺤﻖ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻴﻮم‪ ،‬و ﻳﺘﻔﺎﺟﺄ ﺑﺎﻟﻬﺪاﻳﺎ اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﺴﺨﻴﺔ‬
‫أن ﻳﺘﻢ‪ ،‬وﳝﻜﻦ ذﻟﻚ إن وﺟﺪت ا;رادة واﳉﺪﻳﺔ ‪ P‬اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬ ‫إذ ﺑﺸﺮ ﺳﻴﺪي ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ P‬ﺧﻄﺎﺑﻪ اﻟﻀﺎ‪ P‬ﺑﻌﻮدة ﺧﺎدم‬
‫ﻃﻤﻮح ﺛﻘﺎﻓﻲ‬ ‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا‰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺳﺎﳌًﺎ ﻣﻌﺎﻓﻰ‪ ،‬ﻋﺎﺋﺪ‬
‫وﻣﻌﻪ ﺧ` ﻛﺜ`‪ .‬ﻓﺈذا ﻫﻲ ﺧ`ات ﺗﻌﻢ ﻛﻞ اﳌﻮاﻃﻨﲔ وﺗﺰرع اﻟﺴﻌﺎدة ‪P‬‬
‫وﻳﺮى ﺣﻤّﺎد ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﺴﺎﳌﻲ رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ا‪v‬دﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎ‪P‬‬
‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻬﺪاﻳﺎ اﻟﻬﺪﻳﺔ اﻟﻀﺨﻤﺔ ﻟ¶ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ )ﻋﺸﺮة‬
‫أن ﻗﺮار دﻋﻢ ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎء ﺿﻤﻦ ﺣﺰﻣﺔ ﻣﻦ ﻗﺮارات‬
‫ﻣﻼﻳﲔ رﻳﺎل( رﻗﻢ ﻛﺒ` ﻧﺴﺄل ا‰ أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﺜﻘﺎ‪ P‬وأن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻣﻮﻓﻘﺔ ﳋﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻪ ﻣﻦ رﺣﻠﺘﻪ اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ‬
‫‘ﻔ ًﺰا ﻟﻠﻤﺒﺪﻋﲔ ﻧﺤﻮ ﺗﻮﻇﻴﻒ إﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﻢ ‪ P‬ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻮﻃﻦ واﳌﻮاﻃﻦ‬
‫ﺳﻠﻴﻤًﺎ ﻣﻌﺎﻓﻰ و‰ اﳊﻤﺪ‪ .‬وإن ﻣﻌﻈﻢ ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﻬﻢ ﻳﺘﺤﻤﻠﻮن ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮﻫﺎ ﺧﺎدم‬
‫ﻣﻘﺎر ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻬﺬا اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺴﺨﻲ‪ ،‬ﺳﻮف ﲡﺪ ا‪v‬راﺿﻲ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬وﺗﺸﻴﺪ‬
‫اﳊﺮﻣﲔ وﻫﻮ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻬﺬه اﳌﻜﺮﻣﺔ ‪ P‬ﺻﻨﺎدﻳﻖ ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ واﻟﺘﻲ‬
‫اﳌﻘﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﺜﻘﻔﲔ ‪ P‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ .‬ﺳﻮف ﳒﺪ ‪ P‬ﺑﻼدﻧﺎ‬
‫ﻳﺘﻌﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﻘﺪر ﻫﺬه اﻟﻬﺪﻳﺔ وﺗﺆﺳﺲ ﺑﻬﺎ ﺑﻨﻴﺔ ﲢﺘﻴﺔ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬﺎ‬
‫ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ إن ﺷﺎء ا‰‪ ،‬ﻣﻘﺎر ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﻟ¶ﻧﺪﻳﺔ واﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻮﻓﺮ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺜﻘﻒ وﻣﺒﺪع ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺸﺒﺎب‪ .‬ﻳﺪرك ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ أﻧﻪ وﺿﻊ ﻫﺬه‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻜﺎﺗﺐ إدارﻳﺔ راﻗﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻮﻓﺮ ﺑﻬﺎ ﺻﺎﻻت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺴﺎرح‪ ،‬ودور‬
‫ا‪v‬ﻣﻮال ‪ P‬أﻳﺪي أﻣﻴﻨﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﺤﻈﻰ اﻟﺸﺒﺎب ورﻋﺎﻳﺘﻬﻢ ﺛﻘﺎﻓ ّﻴًﺎ‬
‫ﺳﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬وﻣﺮاﺳﻢ‪ ،‬وﻏ`ﻫﺎ ﳑﺎ ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻘﺎ‪ P‬اﻟﺬي ﻳﻄﻤﺢ إﻟﻴﻪ‬
‫ﺑﺠﺰء ﻣﻨﻬﺎ أو دﻋﻢ ﻣﺸﺮوﻋﺎﺗﻬﻢ ا;ﺑﺪاﻋﻴﺔ ﺑﺸﺘﻰ اﻟﺼﻮر‪.‬‬
‫اﳌﺜﻘﻔﻮن ‪ P‬ﻫﺬه اﻟﺒﻼد‪ .‬ﻛﻤﺎ أن ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺬي ﺑﻠﻎ ‪ ١٦٠‬ﻣﻠﻴﻮن رﻳﺎل‬
‫‪R‬ﺘﺘﻤﺔ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬إن ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ ﺑﺎ‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ‬
‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫اﻣﻴﺮة ﻛﺸﻐﺮي‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻘﺤﺎء‬
‫ﺣﺴﻦ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺣﺴﻦ اﻟﺰﻫﺮاﻧﻲ‬
‫>‪Щa€ÕD¿•d­—R7‽ÅaD‬‬
‫‪¼@Ñfe{IÅMíW„´J–ÕD¿•d‬‬
‫‪„^ÀŸÛ„g{c@ÑD‬‬
‫>‪¸V{aD¸½šg¼@DÁºÎ@D7>€Ž®›aD‬‬
‫‪„ÃbÀ·¥aD‡€Ã¥·ÒD{®VÐ‬‬
‫‪F{g{Ižša€Ùƒ€‘…cDe‬‬
‫>`›¨–‪Fíˆ`¶DÀb@Ñ»±ãÑ7Å‬‬
‫€^‪µUÐрh ¥‬‬
‫‪n Ã^€®HD‬‬
‫‪s‬‬ ‫@¼‪ÀI¯´‘G‬‬
‫‪s‬‬ ‫‪D‬‬
‫‪„g–ÓDƒ€ÃW‬‬
‫>‪L€±a€E©´ÕD7âD–d˜aD»šJ‬‬
‫‪µ·›gµb€±…bÁºb>€›cBÑÄ«±g‬‬
‫`‪„Ã^€®ˆaD¯^D–ÕDµ‬‬
‫>‪„b–±ÕD¿•½a¼À±ÃP7Ŗ·›aD‬‬
‫‪Á´V¯E€š…aDеV€^NeL‬‬
‫‪„ÃEL@ÑD„g{c@ÑDЄgNDLBÑD‚R€ºÕD‬‬
‫>‪˜«®ÃPЀ®ˆaDµ·¥aD7’Ý›aD‬‬
‫_«˜‪¦Ã·I„g{c@ÑD¯®Ž…Pe„Ãa€VF‬‬
‫‪„ã{®aD€½ÙD–E‬‬
‫‪g¤§C‬‬
‫‪ P‬إﺷﻌﺎل اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ‪ P P‬وﻃﻨﻨﺎ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﻧﻄﻤﺢ‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻫﻮ أﻫﻢ أﻫﺪاف اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻬﺾ ﺑﻬﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ .‬وﻣﺎ ﻧﺘﻄﻠﻊ إﻟﻴﻪ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ‪..‬‬ ‫ﻫﻮ زﻳﺎدة اﻫﺘﻤﺎم ﻫﺬه ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ ﺑﺎ‪v‬دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋ‪š k‬ﺎﻻﺗﻬﺎ‬
‫ﺳ‪À‬ى اﺧﺘﻼ ًﻓﺎ ‪ P‬اﻟﻜﻢ واﻟﻨﻮع ﻟﻠﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ P‬ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﻮاﺳﻌﺔ واﻟﻜﺜ`ة‪ ،‬ﻓﺎﻟﻬﺪف واﻟﺮﻏﺒﺔ داﺋﻤًﺎ ﻫﻮ أن ﻧﺮى ﺑﻠﺪﻧﺎ ‪ P‬أﻋﻠﻰ‬
‫ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺳ‪À‬ى أﺿﻌﺎف ا‪v‬ﺿﻌﺎف ﻣﻦ ا;ﺻﺪارات اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻨﻤﻮ واﻟﺘﻄﻮر‪..‬‬
‫ﺗﻀﺨﻬﺎ ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ‪ P‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻴﻨﺎل ﻛﻞ ﻣﺜﻘﻒ ﺣﻘﻪ ‪ P‬اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺜﻘﺎ‪ P‬ﺣﻘﻘﻨﺎ اﻟﻜﺜ` ﻣﻦ‬
‫‪ P‬ﻧﺸﺎﻃﺎت ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ﺳ‪À‬ى اﳉﻮاﺋﺰ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺮج ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﻴﺎء‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻜﺜ`‪ .‬وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻮه‬ ‫اﻟﺘﻄﻠﻌﺎت وا™ﻣﺎل وﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻧﺤﻠﻢ ً‬
‫ﺳﺘﻘﻒ ﺑﻜﻞ ﺛﻘﺔ‪ .‬وﺳ‪À‬ى اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺜﻘﻞ ﻛﺎﻫﻞ ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ﺗﻘﺎم‬ ‫اﳌﺜﻘﻒ ﻫﻮ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎ‪v‬ﻣﺎن اﳊﻴﺎﺗﻲ‪ ،‬وﻫﺬا ﳝﻜﻦ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﺑﻜﺎﻣﻞ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻬﺎ وﺗﺨﺮج ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻄﻂ ﻟﻬﺎ ‪v‬ن ا;ﻋﺎﻧﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺤﻖ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫إﻳﺠﺎد راﺑﻄﺔ ﲡﻤﻊ اﳌﺜﻘﻔﲔ واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب وﺗﻌﻨﻰ ﲟﺸﻜﻼﺗﻬﻢ وﻗﻀﺎﻳﺎﻫﻢ‬
‫ﻻ ﺗﻔﻲ ﲟﺘﻄﻠﺒﺎت وﻃﻤﻮﺣﺎت اﳌﺜﻘﻔﲔ وﲡﻌﻠﻨﺎ ﻧﻘﻒ ‪ P‬ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ‪ P‬ﺣﺮج‬ ‫وﻳﻜﻮن ﺑﻬﺎ ﺻﻨﺪوق ﻳﺴﺎﻫﻢ ‪ P‬ﺣﻔﻆ ﻛﺮاﻣﺘﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﳌﺮض ﻻ ﻗﺪر ا‰‪.‬‬
‫ﻛﺒ` إﻣﺎم ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻨﺎ اﻟﻜﺒ`ة وواﻗﻌﻨﺎ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺼﻞ إ‪ r‬ﺑﻌﺾ أﺣﻼﻣﻨﺎ‬ ‫واﳋﻼﺻﺔ أن ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ اﳌﻠﻜﻲ اﻟﺴﺨﻲ ﻳﺆﻛﺪ أﻣ ًﺮا ﻛﺒ`ًا وﻣﻬﻤًﺎ وﻫﻮ أن‬
‫اﺣﻤﺪ اﻟﺘﻴﻬﺎﻧﻰ‬ ‫اﻟﻜﺒ`ة‪ ..‬ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ` ﻣﻦ ا‪v‬ﻓﻜﺎر اﻟﺮاﺋﻌﺔ اﻟﺘﻲ وﻗﻒ اﳊﺎﺟﺰ اﳌﺎ أﻣﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﺑﻠﺪﻧﺎ اﳌﻌﻄﺎء ﳝﻀﻲ ﻗﺪﻣًﺎ ‪ P‬ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ واﻟﺘﻄﻮر واﻟﺒﻨﺎء ﳌﺎ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺳﺘﺨﺮج إ‪ r‬اﻟﻨﻮر‪ ..‬ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ` ﻣﻦ اﻟﻠﺠﺎن اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟ¶ﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ ا;ﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫ا‪v‬دﺑﻴﺔ ‪ P‬اﶈﺎﻓﻈﺎت ﺳ‪O‬ى اﻟﻨﻮر‪ .‬ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ` ﻣﻦ ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ﺳﺘﺴﺘﺜﻤﺮ‬ ‫أﻧﺪﻳﺔ ﻣﺨﻄﻮﻓﺔ‬
‫ﺟﺰ ًء ﻣﻦ اﳌﺒﻠﻎ ﻟﻠﺒﻨﺎء إذا ﻳﺌﺴﻨﺎ ﻣﻦ وﻋﺪ وزارة ا;ﻋﻼم ﻣﻨﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﻋﻮام‬
‫ﺑﺘﺨﺼﺺ ﻋﺸﺮة ﻣﻼﻳﲔ ﻟﻜﻞ ﻧﺎ ٍد ﳝﺘﻠﻚ ً‬ ‫وﻳﻘﻮل أﺣﻤﺪ اﻟﺘﻴﻬﺎ‪ o‬ﻋﻀﻮ šﻠﺲ إدارة ﻧﺎدي أﺑﻬﺎ ا‪v‬دﺑﻲ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ‪:‬‬
‫أرﺿﺎ ﻟﻴﻨﺸﺊ ﺑﻬﺬا اﳌﺒﻠﻎ ﻣﺒﻨﻰ‬
‫إن ا‪v‬ﻣﺮ اﳌﻠﻜﻲ ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ ‪ ١٠‬ﻣﻼﻳﲔ رﻳﺎل ﻟﻜﻞ ﻧﺎ ٍد أدﺑﻲ إﻳﺠﺎﺑﻲ ‪P‬‬
‫ﻟﻠﻨﺎدي ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻄﻤﻮﺣﺎت اﳌﺜﻘﻔﲔ ‪ P‬ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ وﻳﻮاﻛﺐ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺣ ّﺪ ذاﺗﻪ‪ ،‬ودﻟﻴ ٌﻞ ﻋﻠﻰ إﳝﺎن ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻌﻞ‬
‫ﺗﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻜﻮن أﻛ* ﺗﻄﻠﻌًﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ وإن وﻓﺖ اﻟﻮزارة ﺑﻮﻋﺪﻫﺎ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ‪ P‬ﺑﻮﺻﻔﻬﻤﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻐﻴ`‪ ،‬وا;ﺻﻼح‪ ،‬ﺑﻴﺪ ّ‬
‫أن‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﺄﻋﺘﻘﺪ أن ﻋﺸﺮة ﻣﻼﻳﲔ ﺑﺎﻟﻜﺎد ﺗﻜﻔﻲ ;ﻧﺸﺎء ﻣﺒﻨﻰ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻳﺸﻤﻞ‬ ‫ﺻﺮف ﻫﺬه اﳌﺒﺎﻟﻎ ‪ P‬ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻏ` ذي ﺟﺪوى؛ ذﻟﻚ ّ‬
‫أن ﺑﻌﺾ ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ‬
‫ﻛﻞ اﳌﺮاﻓﻖ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻧﻄﻤﺢ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺎت ‘ﺎﺿﺮات šﻬﺰ ﺑﻜﺎﻓﺔ‬
‫ا‪v‬دﺑﻴﺔ ‪ P‬اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ‪ P‬أﻳﺪي اﳌﺜ ّﻘﻔﲔ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ‪ P‬أﻳﺪي‬
‫وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ودور ﺳﻴﻨﻤﺎ وﻣﺴﺎرح راﻗﻴﺔ وﻗﺎﻋﺎت ﺗﺪرﻳﺐ ﻟﻠﻤﻮاﻫﺐ‬
‫اﻟﻔﺎﻋﻠﲔ ‪ P‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ‪ ،P‬وﻻ أﺑﺎﻟﻎ إذا ﻗﻠﺖ‪ :‬أن ﺑﻌﺾ ﻫﺬه ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ‬
‫اﻟﺸﺎﺑﺔ وﺻﺎﻻت ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﳉﺬاب ﻛﺎﻓﺔ ﻓﺌﺎت اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻟﻬﺬا اﳌﺮاﻓﻖ اﳌﺪﻧﻴﺔ‬
‫‪R‬ﻄﻮﻓﺔ‪ ،‬وﻻ ﺟﺪوى ‪ P‬ﻫﺪر اﳌﺎل اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ أﻧﺪﻳﺔ ُدﻣّﺮت ﻧﺘﻴﺠﺔ أﺧﻄﺎء‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ‘ﻄﺔ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وأدﺑﻴﺔ راﻗﻴﺔ ﻟﺘﺴﻬﻢ ‪P‬‬
‫إدارﻳﺔ ﻛﺒ`ة ار ُﺗﻜﺒﺖ‪ ،‬ﻧﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ ﻗﺮارات ﻓﺮدﻳّﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺳﻄﺎت‬
‫اﻟﺮﻗﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ إ‪ r‬ﻣﺼﺎف اﻟﺪول اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﺑﺄذن ا‰‪R ..‬ﺘﺘﻤًﺎ‬
‫واﳌﺼﺎﻟﺢ واﺠﻤﻟﺎﻣﻼت اﻟﺘﻲ أدت إ‪ r‬اﺳﺘﺠﻼب اﻟﻄﺎرﺋﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﺑﺎﺳﻢ ﻛﻞ اﳌﺜﻘﻔﲔ‪ :‬ﺷﻜﺮا ﺟﺰﻳﻼ ﳋﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﺪه اﻟﻠﻔﺘﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ‪..‬‬
‫واﳌﺘﺴﻠﻘﲔ ﻋﻠﻰ أﻛﺘﺎﻓﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﺸﻠﻬﻢ اﻟﺘﺎم ‪ P‬ﲢﻘﻴﻖ‬
‫ﻃﻤﻮﺣﺎت اﳌﺜﻘﻔﲔ وﻃﻤﻮﺣﺎت اﻟﺴﻠﻄﺔ وﻃﻤﻮﺣﺎت اﻟﻮﻃﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ‬
‫ﺗﺴﺎﺑﻖ ﻧﺤﻮ اﻧﺪﻳﺔ‬ ‫ﺳﻮاء‪ ..‬و ﻳﻜﻦ اﳌﺎل اﻟﻌﺎﺋﻖ اﻟﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻘﻮل اﻟﻌﺎﺋﻖ ا‪v‬ﻛ‪k‬‬
‫وﺗﺆﻛﺪ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ واﻟﻘﺎﺻﺔ ﺷﻴﻤﺔ اﻟﺸﻤﺮي ‪ P‬ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ أن‬ ‫‪ P‬ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻌﻞ ﺛﻘﺎ‪ P‬ﺣﻘﻴﻘﻲ‪ .‬وﻗﺎل إن ﺑﻌﺾ šﺎﻟﺲ ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺘﻨﺎ داﺋﻤًﺎ ﺳﺒﺎﻗﺔ ;ﻣﺪاد اﳉﻬﺎت اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻏ`ﻫﺎ ﲟﺎ‬ ‫šﺎﻟﺲ ﻏ` ﺷﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻏ` ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﲢﺖ‬
‫ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺣﺠﻢ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻬﺎ وﻳﻔﻴﺾ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﳒﺰم ﺑﺬﻟﻚ‪ ..‬ﻣﺴﺘﺪرﻛﺔ‬ ‫أي ﻻ ﺋﺤﺔ ‪ P‬اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ..‬ﻓﻜﻴﻒ ﻧﻀﻊ اﳌﺎل ﺑﲔ أﻳﺪي šﺎﻟﺲ ﻏ` ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﺳﻨﺴﺘﻔﻴﺪ ﻧﺤﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ واﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﻼﻳﲔ؟ أم‬ ‫أو šﺎﻟﺲ ﻣ‪O‬ﻫﻠﺔ!‬
‫أﻧﻬﺎ ﺳﺘﺬﻫﺐ ‪ P‬ﻣﻬﺐ اﺠﻤﻟﻬﻮل‪ ،‬وﺑﺤﺮ اﺠﻤﻟﺎﻣﻼت ﻟ¶ﻗﺮﺑﺎء وا‪v‬ﺣﺒﺔ!!‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮى اﻟ‪O‬ﻳﺚ ‪ P‬ﺻﺮف اﳌﺒﺎﻟﻎ رﻳﺜﻤﺎ ُﺗﻌﻘﺪ اﳉﻤﻴﻌﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﻣﻀﻴﻔﺔ‪ :‬ﻋﺴﻰ أن ﺗﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ﺑﺘﻜﺜﻴﻒ ا‪v‬ﻧﺸﻄﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﳌﻨﺘﻈﺮة‪ ،‬و ُﺗﺴﺘﻌﺎد ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ ﻣﻦ أﻳﺪي ﺧﺎﻃﻔﻴﻬﺎ‪ ..‬وﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﻜﻮن‬
‫واﳌﺸﺎرﻛﺎت ﻣﻦ داﺧﻞ وﺧﺎرج اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬واﺳﺘﻀﺎﻓﺔ ُﻛ ّﺘﺎب وأدﺑﺎء ﻋﺮب‪،‬‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ‘ﺎﺳﺒﺔ اﺠﻤﻟﺎﻟﺲ اﳌﻨﺘﺨﺒﺔ ‪ P‬أوﺟﻪ اﻟﺼﺮف ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫وﻋﻤﻞ ﻣﻠﺘﻘﻴﺎت ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎ‪v‬دب واﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫واﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﲤﻨﻰ أن ﺗﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ ﻛﺘﺐ وﻧﺘﺎج‬ ‫ﻗﻴﺎم اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ‬
‫اﳌﺜﻘﻔﲔ وا‪v‬دﺑﺎء وﺑﺸﻜﻞ أﺟﻤﻞ وأﺳﺮع ﳑﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺎل ا™ن؛ ﻓﻼ‬
‫واﻛﺘﻔﻰ اﻟﻜﺎﺗﺐ ‘ﻤﺪ اﻟﺸﻘﺤﺎء ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ :‬أﲤﻨﻰ أن ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ‬
‫ﺣﺠﺔ ﻟﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﻮﻟﺔ واﻟﻮﻓﺮة‪ ..‬وأﻫﻴﺐ ﺑﺎﻟﻮزارة واﻟﻘﺎﺋﻤﲔ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪﻗﺔ ‪ P‬اﺧﺘﻴﺎر اﳌﺴﺆوﻟﲔ ﻋﻦ ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ‪ P‬ﺷﺘﻰ اﳌﻨﺎﻃﻖ‪v ،‬ﻧﻬﺎ‬
‫اﻟﻜﺮﱘ ‪ P‬ﻋﻘﺪ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ واﻧﺘﺨﺎب šﻠﺲ إدارة ﻳﺪﻳﺮ ﻣﻨﺎﺷﻂ‬
‫اﻟﻨﺎدي ا‪v‬دﺑﻲ ﻛﻤﺎ وﻋﺪﺗﻨﺎ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻻﻋﻼم ﺑﻌﺪ ﺻﺪور ﻧﻈﺎم‬
‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺟﺴﻴﻤﺔ ﻻ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ أي إﻧﺴﺎن‪ ،‬إﻧﻬﺎ أﻣﺎﻧﺔ وﻋﻲ وﻓﻜﺮ أﻣﺔ ﻻ‬
‫ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﻨﺎﺷﻂ ﻓﻬﺬا ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻣﻘﺪرة ا‪v‬ﻋﻀﺎء اﳌﻌﻴﻴﻨﲔ ‪P‬‬
‫ﻳﺴﺘﻬﺎن ﺑﻬﺎ‪ .‬وﻟﻦ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻬﺬه اﳌﻜﺮﻣﺔ دور ﻓﺎﻋﻞ ‪P‬‬
‫ﲡﺎوز ﺣﺎﺟﺰ اﻟﻘﻠﻖ ﺑﺎﺳﺘﻴﻌﺎب ﲡﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻬﻢ ‪ P‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‬
‫اﻟﺘﺴﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎﺻﺐ ا;دارﻳﺔ ‪ P‬ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﺟﻤﻴﻞ إن ﺣﻘﻖ‬
‫اﳌﻨﺸﻮد ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻗﻰ وﺗﻄﻮر وﺗﻐ` ‪ P‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ‬
‫ﺟﻴﺪ إ‪ r‬أﺟﻮد‪ .‬ﻧﺴﺄل ا‰ أن ﺗﻜﻮن ﺳﻨﺔ ﺧ` وأﻣﻦ ورﺧﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻼد‬ ‫وﺗﺮى اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ أﻣ`ة ﻛﺸﻐﺮي أﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﻬﻢ ﺟ ّﺪًا أن ﺗﻜﻮن ﻟ¶ﻧﺪﻳﺔ‬
‫ﺟﻤﻴﻌًﺎ‪..‬‬ ‫ا‪v‬دﺑﻴﺔ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ ﲤﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﻫﻤﺔ ‪ P‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻘﺎ‪ P P‬إﻃﺎره‬
‫اﻟﻜﺒ`‪..‬‬
‫ﻧﺴﻒ اﻟﻤﻌﻮﻗﺎت‬
‫ﻣﺴﺘﺪرﻛﺔ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﻟﻜﻦ ا‪v‬ﻛ* أﻫﻤﻴﺔ أن ﺗﺘﻤﺘﻊ ﻫﺬه ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ‬
‫اﻟﻘﺎص واﻟﺮواﺋﻲ ﺣﺴﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺪﻳﺮ إدارة أدﺑﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ‪ P‬اﺗﺨﺎذ اﻟﻘﺮار ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﲢﺘﺎج ;ذن وﺗﺼﺮﻳﺢ ﻗﺪ ﻳﺼﻞ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺷﻚ أن اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺴﺨﻲ اﻟﺬي ﺗﻔﻀﻠﺖ ﺑﻪ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ‬
‫إ‪ r‬أرﺑﻌﲔ ﻳﻮﻣًﺎ ﻗﺒﻞ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻘﺎ‪ P‬ﻳﺤﺘﺎج إ‪r‬‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ واﳋ`ﻳﺔ واﻻدﺑﻴﺔ ﻫﻮ دﻋﻢ ﻣﻬﻢ‬
‫ﻣﻨﺎخ ﻣﻔﺘﻮح ﻣﻦ اﳊﺮﻳﺔ وﻗﺪر أﻛ‪ k‬ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺒ`وﻗﺮاﻃﻴﺔ ا;دارﻳﺔ‪،‬‬
‫وﺿﺮوري ﻟﻠﻘﻔﺰ ﺑﺄداء ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﺆﺳﺴﺎت‪ .‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ دﻋﻢ اﻻﻧﺪﻳﺔ‬
‫وﺑﺪوﻧﻬﻤﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ‪v‬ﻣﻮال ﻛﺜ`ة أن ﺗﺨﻠﻖ ﺟﻮ ﺛﻘﺎ‪ P‬ﻓﻌﺎل ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻴﻪ‬
‫اﻻدﺑﻴﺔ ﲢﺪﻳﺪًا‪ ،‬أرى أﻧﻪ ﺳﻴﺴﻬﻢ ‪ P‬ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺮاﻣﺞ ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫اﳌﺜﻘﻔﻮن ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻬﻢ واﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﻢ وأﻋﻤﺎرﻫﻢ‪.‬‬
‫واﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ ‪ P‬ا‪v‬دراج ﺳﻨﲔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ .‬وﺳﻴﻨﻌﻜﺲ ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻜﺒ`‬
‫ﻟ¶ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴ`ﺗﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻴﺤﻔﺰ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻋﻮد ﻛﺜﻴﺮة‬
‫اﻟﻌﻄﺎء اﳊﻘﻴﻘﻲ دون ﻣﻌﻮﻗﺎت ﺗﺬﻛﺮ‪.‬‬ ‫وﻳﺴﺘﻬﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺴﻦ ‘ﻤﺪ اﻟﺰﻫﺮا‪ o‬رﺋﻴﺲ šﻠﺲ إدارة‬
‫‪R‬ﺘﺘﻤًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬اﳊﻘﻴﻘﺔ أن ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ ﲢﺪﻳﺪًا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﺘﻜﻲ‬ ‫ﻧﺎدي اﻟﺒﺎﺣﺔ ا‪v‬دﺑﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪ :‬ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﻤﺪًا ‰ ﻋﻠﻰ وﺻﻮل ﻗﺎﺋﺪﻧﺎ‬
‫وﻟﺴﻨﲔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﻟﺪﻋﻢ اﳌﺎ وﻋﻄﻠﺖ اﻟﻜﺜ` ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻃﺘﻬﺎ؛ أﻣﺎ ا™ن‬ ‫إ‪ r‬ارض اﻟﻮﻃﻦ ﺳﺎﳌًﺎ ﻣﻌﺎﻓﻰ‪ .‬ﺛﻢ إن ﻫﺬه اﻟﻠﻔﺘﻪ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻘﺎ‪ P‬ﺳﻴﻘﻔﺰ ﻗﻔﺰة ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺳﺘﺤﻘﻖ ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺮاšﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻴﺎدة واﻋﻴﺔ ﺗﺪرك أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ P‬رﻗﻲ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ودور اﳌﺜﻘﻒ ‪P‬‬
‫اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ .‬وﺳﻴﻜﻮن ﻫﻨﺎك šﺎل أوﺳﻊ ﻟﺪﺧﻮل ﻛﻞ šﻤﻮع اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺸﺮ اﻟﻮﻋﻲ واﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺴﻤﻮ ﺑﺄرواح اﻟﻨﺎس إ‪ r‬ﻣﻌﺎ ا‪v‬ﻣﻮر ورﻓﻴﻊ‬
‫ﺷﺒﺎب وﺷﻴﻮخ ‪ P‬ﻣﻨﺎﺷﻂ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ا‪v‬ﺧﻼق‪ .‬وﳑﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن ﻫﺬا اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺴﺨﻲ ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻪ أﻛ‪ k‬ا‪v‬ﺛﺮ‬
 ‫‪y‡5‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫ﻣﺎﺟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا> اﻟﻐﺎﻣﺪي‬ ‫‪QhI&*b›R•F‬‬

‫ﻓﻼؤ ُه ﻓـﻲ ﺳـﻮى ‘ﺮا ِﺑـﻪِ ﻧﻌ ُﻢ‬ ‫ﻧﻄﻘﺖُ ﺻﺪ ًﻗﺎ ﺑﺸﻲءٍ ﻟﻴﺲ ﻳﻨﻜﺘﻢ‬
‫ﺠﺎج ﻣﻜ َﺔ ﺣ ّﻠﻮا ﻓـﻲ ﺿﻴﺎﻓﺘِﻜﻢ‬ ‫ُﺣ ُ‬ ‫ﻳﺠﺴ َﺪ ﻣـﺎ أﻟﻔﻴ ُﺘـ ُﻪ َﻛﻠِـ ُﻢ‬‫وﻟﻦ ﱢ‬
‫ُ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻧﻬـ ٌﺮ ﻧﺒﻌُـﻪ اﻟﻜﺮ ُم‬ ‫ِ‬ ‫وأﻧﺖ‬ ‫َ‬
‫ﺿﺞ ﻓـﻲ ﺧﻠﺪي‬ ‫َ‬ ‫وﻟﻦ أﻛ ﱢﺘ َﻢ ﺣﺒًﺎ ﱠ‬
‫ُ‬
‫وﻻ ﺗـﺰال رﻋـﺎك ا‰ ﻣﻀﻄﻠﻌًﺎ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺸ َﻴ ُﻢ‬ ‫أﻓﺎرق ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻮﺟ ُـﺐ ِ‬ ‫َ‬ ‫وﻟﻦ‬
‫اﻟﻬﻤ ُﻢ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ ﲢﺪو ﻋﺰ َﻣﻚ ِ‬ ‫ﺑﺄﺻﺪق ِ‬ ‫ﻓﻴﺎﻟﻖ ﻣﻦ وﻻﺋﻲ ﺟﺌ أﺣﺸﺪُﻫﺎ‬ ‫ـﺖُ‬ ‫ٌ‬
‫اﻟﻨﺠﻮم وﻛﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻜﻢ ﺻﻌﺪتَ ﺑﻨﺎ ﻧﺤﻮ‬ ‫ـﺪر ﺗﻀﻄﺮ ُم‬ ‫وﻧﺒﻀ ٌﺔ ‪ P‬ﺣﻨﺎﻳﺎ اﻟﺼ ِ‬
‫ﻳﻔﻴﺾ ‪ P‬ﻓﻌﻠِﻚ ا;ﻗـﺪا ُم واﳊﻤ ُﻢ‬ ‫ُ‬ ‫اﳊﺐ أﺷﺒﺎﻟ‪ q‬وﻗﺪ ﻳﻔﻌﺖ‬ ‫ُﻛ ّﻨﺎ ﻋﻠﻰ ِ‬
‫وﻛﻢ أﻧﺨـﺖَ ﻟﻨﺎ ﳒﻤـًﺎ ﺗﺴ ّﻨ َﻤـ ُﻪ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳌﺸﺎﻋ ُﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻴـﺲ ﻳﻨﻔﻄ ُﻢ‬
‫ﺻﻘ ُﺮ اﻟﻌﺮوﺑﺔِ ﻻ َوﻫـﻦٌ وﻻ ﺳﺄ ُم‬ ‫ﻋﻠﻢ‬
‫ﺻﻘ ُﺮ اﻟﻌﺮوﺑﺔِ ﻳﺎ ﻧﺎ ًرا ﻋﻠـﻰ ٍ‬
‫وﻛﻢ أﻧﺮتَ ﻃﺮﻳ ًﻘﺎ ﻛﻢ ﻣﺪدتَ ﻳﺪًا‬ ‫واﻟﻌﺠ ُﻢ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺎ ﺳﻴﺪًا ﻗﺪّﻣ ُﺘ ُﻪ اﻟﻌـ ْﺮ ُب‬
‫درب اﻟﻌُﻼ ﻗﺪ ُم‬ ‫ﺑﻚ ‪ِ P‬‬ ‫وﻛﻢ ﺳﻌَﺖ َ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ ﺟﺌﻨﺎ ﻧﻔﺘﺪﻳﻚ وﻗـﺪ‬ ‫ﻳﺎ ﺧﺎدم ِ‬
‫ِﻌﻢ‬
‫وﻛﻢ ﺑﺬﻟﺖَ وﻛﻢ أﺳﺒﻠﺖَ ﻣﻦ ﻧ ٍ‬ ‫ﱈ‬ ‫ﺗﺴﺎﺑﻘﺖ ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻓـﻲ ﺣﺒـﻚ ا‪ُ v‬‬
‫ﺑﻨﻮر اﳊﻜﻤﺔِ اﻟﻈﻠ ُﻢ‬ ‫وﻛﻢ ﺗﻼﺷﺖ ِ‬ ‫ﻗﺪ زارﻧﺎ اﻟﺴﻘ ُﻢ ﻣﺬ أﻓﺼﺤﺖَ ‘ﺘﺴﺒًﺎ‬
‫وﻛﻢ ﻧﺰﻟﺖَ ﻗﻠﻮﺑًﺎ ﺗﺰدﻫﻲ ﻓﺮﺣً ﺎ‬ ‫ﻓﻜﻠُﻨﺎ أﻧﺖَ ﻓﻴﻤﺎ أوﺟـ َﻊ اﻟﺴﻘ ُﻢ‬
‫ﻋﺮش اﻟﻘﺎﺋﺪِ اﻟﻘِﻤ ُﻢ‬ ‫ﻓﺨ ًﺮا ﻋﻠﻰ أن َ‬ ‫ﲔ إ‪r‬‬ ‫اﻟﺼﺪق د ﱠل اﻟﻮاﻟﻬ َ‬ ‫ِ‬ ‫‪ P‬ﺑُﺮدةِ‬
‫اﳊﺐ ﺿﺎرﻋـ ٌﺔ‬ ‫ﺻﻤﻴﻢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﻠﻮﺑُﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺎﺑﻊ ا‪v‬ﺟ ِـﺮ إن ﻣـﺎ زا َر ُه ا‪ُv‬‬
‫وﻗﺪ رﺿﻴﻨﺎ ﲟﺎ ﻳﺠـﺮي ﺑـﻪ اﻟﻘﻠ ُﻢ‬ ‫ﻳﻨﻘﺺ اﻟﻌﻴ َﺪ إ ّﻻ ﻓﺠ ُﺮ ﻃﻠﻌﺘﻜﻢ‬ ‫ ِ‬
‫ﺗﻔﺪﻳﻚ ﻳﺎ ﺧـﺎد َم اﻟﺒﻴﺘﻴـﻦ أﻓﺌﺪ ٌة‬ ‫وإن رأﻳﻨﺎك رﻏ َﻢ اﻟـﺪاءِ ﺗﺒﺘﺴ ُﻢ !‬ ‫َ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺸﺎﻋـﺮُ ﺑﺎ‪v‬ﻋﻤـﺎقِ ﲢﺘﺪمُ‬ ‫ﺸﺮ دﻳﺪ ُﻧ ُﻪ‬ ‫ﻳ ُﺪ اﻟﺴﺨﺎءِ ووﺟ ُﻪ اﻟ ِﺒ ِ‬
‫ﳝﻴ ُﻨ ُﻪ دﳝـ ٌﺔ ﺳﺎﻟـﺖ ﺑﻬـﺎ اﻟﻨِﻌ ُﻢ‬
‫”ﻣﺎ ﻗﺎ َل ﻻ ﻗﻂ إ ّﻻ ﻓـﻲ ﺗﺸﻬـﺪِ هِ “‬

‫ﺟﺒﺮان ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻗﺤﻞ‬ ‫<‪Ñ*^c<2b‬‬

‫ﺗﺘﺸـﻬﻰ ﻧﻐﻤﺔ اﻟﻮﻗﻊ اﻟﺮﺷـﻴﺪ‬ ‫ﻳﺎﺧﺰاﻣﻰ ﳒﺪ‪ ،‬ﻏﻨﻴﺖ‪ ،‬أﻋﻴﺪي‬ ‫ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺻﻤﻴﻠﻲ‬ ‫‪d†~{G*d£c0‬‬
‫وﺑﺸﺎرات ﺗﺴﺎﺑﻘﻦ ﺗﻨﺎﺟﻲ‬ ‫وأذﻳﺒﻲ اﻟﻜﻮن ‪ P‬رﺟﻊ ﻧﺸﻴﺪي‬
‫َو َﻟ َﻪ اﳉﺪ ‪ ،‬وأﺣﻼم اﳊﻔﻴﺪ‬ ‫واﻣﻨﺤﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﺲ ﺣﻤﺎﻣﻲ‬ ‫ﲡﻮب ﻣﻦ اﳌﻮدة ﻣﺎ ﲡﻮب‬ ‫ﺳﻼ ٌم ﻣﻦ ‘ﺒﻚ ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺐ‬
‫ﻣﻠﻚ ﺣﻒ ﺑﻪ اﺠﻤﻟﺪ‪ ،‬وأﻏـﻀﻰ‬ ‫ﳊﻈﺔ ﺟﺬ‪ r‬ﲤﺸﺖ ‪ P‬ورﻳﺪي‬ ‫ﺗﻀﻴﻖ ﺑﺤﺮ ﻟﻮﻋﺘﻪ اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫ﺳﻼﻣﺎتٌ ﺑﻌﺜﻨﺎﻫﺎ إﻟﻴﻜﻢ‬
‫ﺳﺆدد اﻟﻌﺰ ﻟﻪ ﻣﻨﺬ اﳉﺪود‬ ‫واﺳﻜﺒﻲ اﻟﻌﺎ ‪ P‬ﻋﺮس رﻳﺎﺿﻲ‬ ‫ﻣﻦ ا™ﻣﺎل ‪ ،‬ﺗﻔﺪﻳﻚ اﻟﺸﻌﻮب‬ ‫وﲢﻤﻞ ‪ P‬ﺣﻨﺎﻳﺎﻧﺎ اﺷﺘﻴﺎﻗﺎ‬
‫ﺧﺎدم اﻟﺒﻴﺘﲔ واﻻﺳﻼم‪ ،‬ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻧﺸﻮة ﲡﺘﺎز آﻓﺎق اﳊﺪود‬ ‫ﻓﻔﺎﺿﺖ ﻣﻦ ﻋﻄﺎﻳﺎك اﻟﺪروب‬ ‫ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺸﻌﺐ‪ ..‬ﻛﻢ ﻟﻚ ‪ P‬ﻋﻴﻮن‬
‫رق ‪ P‬ا‰‪ ،‬وأﻣﻀﻰ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ‬ ‫واﺳﺮﻗﻲ ﻣﻦ أﺣﺮف اﻟﻜﻮن اﳊﻴﺎرى‬ ‫‘ﺎل أن ُﻳﻠِﻢ ﺑﻪ اﻟﺸﺤﻮب‬ ‫ﺑﺴﻄﺖ ﻟﻬﺎ ﻳﺪﻳﻚ ﻫﻮى وﺑﺬﻻ‬
‫ا‪v‬ب‪ ،‬ا;ﻧﺴﺎن )ﻋﺒﺪا‰( ذو اﻟﺴـﻴﻤﺎ‬ ‫ﻟﺜﻐﺔ ﻟﻠﺤﺐ ‪ P‬ﺛﻐﺮ اﻟﻮﻟﻴﺪ‬ ‫ﻟﻴﻮم ﻏﺪ‪ ،‬وﺗﻨﺘﺸﺮ اﻟﻄﻴﻮب‬ ‫ﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﺎ وﺟﻬًﺎ ﺳﻤﻮﺣﺎ‬
‫اﶈﻠﻰ ﺑﻌﻼﻣﺎت اﻟﺴﺠﻮد‬ ‫ﻋـﺎد )ﻋﺒﺪا‰( ﻳﺎ ﻓــﺮﺣﺔ ﻋـﻴﺪي‬ ‫ﳌﻘﺪﻣﻜﻢ‪ ،‬ﻧﻜﺎد ﺟﻮى ﻧﺬوب‬ ‫ﻟﺘﻬﺘﻒ ﺑﺎﺳﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﻄﻞ ﻓﺠﺮ‬
‫ﻛﺎن ﻛﻞ اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻮﻋﻮﻛﺎ ﻳﻌﺎ‪o‬‬ ‫ﻋـﺎد )ﻋﺒﺪا‰( ﻳﺎ ﻓـﺮﺣﺔ ﻋﻴﺪي‬ ‫وﻳﺴﻜﻨﻨﺎ إذا اﺷﺘﻘﻨﺎ اﻟﻠﻬﻴﺐ‬ ‫ﺣﺒﻴﺐ اﻟﺸﻌﺐ ‪ ..‬ﻛﻞ ﻓﻢ ﻳﻐﻨﻲ‬
‫ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬و‪ P‬ﺣﺎل ﻧﻜﻴﺪ‬ ‫ﻋﺎد ﻋﺒﺪا‰ ﻳﺎ ﺑﻬﺠﺔ ﺷﻌﺒﻲ‬ ‫وﻣﺎ أﻗﺴﻰ إذا ﻏﺎب اﳊﺒﻴﺐ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ ﺑﻨﻮك ﻳﻘﻠﻘﻨﺎ اﻧﺘﻈﺎر‬
‫ذﻫﺐ اﻟﻌﺎرض ﺑﺎﺳﻢ ا‰‪ ،‬ﻓﺎﻫﻨﺄ‬ ‫اﻟﻴﻌﺮﺑﻲ اﳌﺴﻠﻢ اﳊﺮ اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫ﻳﻨﻐﺺ ﺳ`ﻧﺎ ﻫﻢ ﻋﺼﻴﺐ‬ ‫وﻗﺪ ﻃﺎل اﻟﻐﻴﺎب ﺑﻨﺎ‪ ،‬ﺣﺒﻴﺒﻲ‬
‫ﺑﺮﺿﺎ رﺑﻚ ‪ P‬اﻟﺜﻮب اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ﻋﺎد ِو ْردا ﻟﻠﻨﺪى‪ ،‬ﻟﻠﺤﺐ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻘـﻮى‪،‬‬ ‫ﺑﺪاﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺤﻔﻈﻚ اﺠﻤﻟﻴﺐ‬ ‫ﺗﺪﺛﺮﻧﺎ اﻟﻨﻮى وﺟﻌًﺎ وﺳﺮﻧﺎ‬
‫وﺑﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻃﺎب ﳌﺎ ﻃﺒﺖ‪ ،‬ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﻫـﻮى ﻳﻨﺴﺎب ‪ P‬روع اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ﺑﺄﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻪ ﻗﻠﺐ ﻃﺮوب‬ ‫وﻛﻢ ﻣﺪت أﻳﺎد داﻋﻴﺎت‬
‫ﻣﻦ ا;ﳝﺎن رﻓﺎف ﻣﻬﻴﺐ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﻣﻠﻜﺎ ﺗﻔﺮد ‪ P‬اﻋﺘﺰاز‬
‫‪ P‬رﻛﻮع ‪ ،‬وﺑﺄدﺑﺎر اﻟﺴﺠﻮد‬ ‫اﻟﻔﺆاد اﻟﺪاﺋﻢ اﻟﻨﺒﻀﺔ ﺑﺎ;ﻧﺴـﺎن‬
‫ﻳﻔﻴﺾ ﻛﺄﻧﻪ ﻣﺎء ﺳﻜﻴﺐ‬ ‫ﻳﺴﺎﻓﺮ ‪ P‬ﻣﻼ‘ﻪ ﺟﻼل‬
‫ﻳﺴﺄل ا‰ ﻟﻚ اﻟﻌﻤﺮ ﻣﺪﻳﺪا‬ ‫أﻧﻰ ﻛﺎن ‪ P‬ﺑﺤﺮ وﺑﻴﺪ‬
‫ﻟﺴ`ﺗﻪ‪ ،‬وﺣﺐ ﻻ ﻳﺨﻴﺐ‬ ‫و‪ P‬ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻳﻀﺤﻚ ﻛﻞ ﺑﺸﺮ‬
‫واﻟﺮﺧﺎ وا‪v‬ﻣﻦ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫واﻟﻬﺪى اﳌﻤﺘﺪ ﻋﺪﻟ‪ q‬وﺣﻮا ًرا‬ ‫إﻟﻴﻪ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﺆوب‬ ‫ﺗﻮاﻃﺄت اﻟﻘﻠﻮب ﻋﻠﻰ وﻓﺎء‬
‫ﻧﺰﻫﺔ ا‪v‬ﻟﺒﺎب ‪ P‬ﻛﻞ ﺻﻌﻴﺪ‬ ‫‪v‬ﻧﻚ ﻛﺎﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻬﺎ ﺧﺼﻴﺐ‬ ‫وﻣﺜﻠﻚ ﺳﻴﺪي ‪ P‬اﻟﺪﻫﺮ رﻣﺰ‬
‫واﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﻀﺎﺣﻚ اﻟﺰﻫﺮ‪ ،‬اﻟﺮﻗﻴﻖ‬ ‫‪v‬ﻧﻚ ﻓﻴﻪ ﺷﻤﺲ ﻻ ﺗﻐﻴﺐ‬ ‫وﻗﺪ واﻓﻴﺖ ﻓﺎﺧﻀﺮت أﻣﺎن‬
‫اﻟﻐﻴﻢ‪ ،‬ذو اﻟﻄﻞ‪ ،‬وذو اﻟﻈﻞ اﳌﺪﻳﺪ‬ ‫وأﺷﺮق ﻛﻞ ﺷ‪ P k‬ﺑﻼدي‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ا‪v‬رض اﺷﺘﻴﺎق ﳋـﻄﺎه‬ ‫ﺳﻼم ﺣﻔﻪ ورد وﻃﻴﺐ‬
‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫‪y‡5‬‬

‫ﻣﻨﺼﻮر دﻣﺎس‬ ‫‪¡˜~zI“+‬‬

‫د ْﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺪﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﻏـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ اﳌُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ْة‬
‫وارﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻟ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ﱢـﺐ ﻳــ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻪ اﳉــ ـ ـ ـ ــﺰﻳــ ـ ـ ـ ــﺮ ْة‬
‫ﱠإن ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮ ْﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ــﺎتِ ﻣـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻰ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ زﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنٍ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ــﺮﻓـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـ َﻠ ـ ـ ــﻪ ‪ 3‬ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻞ ]دﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮة[‬
‫زﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮدي ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺸﱢ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﱢ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ واﺳ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ــﺰﻳـ ـ ـ ـ ــﺪي‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺔ ‪-‬ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎﳌ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ــﺪم اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐــ ـ ـ ـ ـ ــﺎ=‪ -‬ﻛ ـ ـ ـﺒـ ـ ــة‬
‫واﺑـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ْﻢ ﻳـ ـ ـ ـ ــﺎ أ ‪F‬ﻳــ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ــﺸﱠ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ُـﺐ اﺑ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ً‬
‫ـﺎﺟـ ـ ــﺎ‬
‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـ ذاب ُأ ْﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًَـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أو أﻣـ ـ ـ ـ ـ ــة‬
‫أﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺲ ُﺣ ـ ـ ـ ـ ْﻜ ـ ـ ـ ـ ًﻤـ ـ ـ ــﺎ‬
‫أرض ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﱠ‬
‫ِ‬ ‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ‪F‬ﻠ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺎ ‪3‬‬
‫أﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ًﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺜ ـ ـ ـ ـ ــﻞَ ﺑـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺖٍ أو ﻋ ـ ـ ـﺸـ ـ ــة‬
‫***‬
‫ـﺎﺟـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎد ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﺪ ا‪ S‬ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺔ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ً‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ َﻠ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ْـﺴ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮق أﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ‬
‫ـﺪاب ﻗ ـ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـ ــﺮة‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻒ ﻻ واﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺐ واﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُم ﺟ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ٌﻢ‬
‫_ ُﻳ ـ ـﻘ ـ ـﺴ ـ ـ ْﻢ ﻣـ ـﻨ ــﺬ ﻣ ـ ـﺴـ ــﺮى ِﺻـ ـ ـﻨ ـ ــﻮِ ﻧ ـ ــﻮرة‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنٍ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻮلَ ا‪a‬ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت ` ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺪا‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ ﺗـ ـ ـ ـ ــﺰﻫـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺧُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮ ٌات ‪ 3‬اﳌ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ــة‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻧــ ـ ـ ـﺴــ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﻮ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮق ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎتِ اﳌ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﺎ=‬
‫وﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﺄرﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺦ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوي ﺧـ ـ ـ ـ ـ ــ ﺳـ ـ ـ ــة‬
‫ـﺎب ﻟـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺷ ـ ـ ـ ــﺬاﻧ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ُﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻌـ ـ ـ ـ ــﺶ ا‪a‬ﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫و‪..‬اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرات ﺑ ـ ـ ــﺄﻳ ـ ـ ــﺪﻳـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ اﳉ ـ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ــﺮة‬
‫***‬
‫ـﺄن اﺠﻤﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺪ إ ﱠﻻ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ رؤاﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠ‬
‫ُﻣ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ِﻤ ـ ـ ـ ـ ٌﺪ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺨْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ُه ‪ 3‬ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻞ ﺻ ـ ـ ـ ـ ــﻮرة‬
‫و‪..‬ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄن اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺐ إ ﱠﻻ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺳـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ــﺎ‬
‫ْإن ﺳـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻞ دونٍ أو ﺣـ ـ ـﻘ ـ ــة‬
‫و‪..‬ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄن اﳉ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ َد إ ﱠﻻ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻧـ ـ ـ ـ ــﺪاﻧـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫َر ْﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻢ أ ْﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﻒ اﳊ ـ ـ ـ ـ ْﻘـ ـ ـ ــﺪ واﻟـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻒ اﻟــ ـﻘــ ـﺼـ ــة‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ًﺌ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ وﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ًﻜـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ــﺮ ﻧـ ـ ـﻈ ـ ــه‬
‫وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ْم ‪ -‬ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳ ـ ـ ـ ــﺎﻛـ ـ ـ ـ ـ ًﻨ ـ ـ ـ ــﺎ ‪ 3‬ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻞ ﻗ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ٍـﺐ‪-‬‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـﻌْـ ـ ـ ـ ـﺪَ ﻣــ ـ ـ ــﻦ ﻳ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـﻦُ ‪ 3‬ﺷ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﻪ اﳉـ ـ ـ ــﺰﻳـ ـ ـ ــﺮة‬

‫ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ رزﻳﻖ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻮض‬ ‫«‪“£•´*¥^MÍ+d†~7f£‬‬
‫َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ َﺣ ـ ـ ـ ـ ــﻰ !! َﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺄ ْﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺖ زَﻋِ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ُﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻬ ـ ـ ــﺎ وا َ‪َ a‬و ُل‬
‫َو َﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ُ َﻫـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ َﻌـ ـ ـ ــﺎ ِﻟـ ـ ـ ــﻲ ‪َ ،‬و َﻗ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ٌـﺐ ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮﺳـ ـ ـ ـ ُـﻞ !‬
‫َو َﻣ ـ ـ ـ ِﻌ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ُﻨ ـ ـ ـ َﻬـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ َـﺼ ـ ـ ــﺎ ِﻓ ـ ـ ــﻲ ‪َ ،‬و َوارِ ُف ِﻓ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ِﺌ ـ ـ َﻬ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺎؤﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وا ِﳌـ ـ ـ ـ ـ ــﺸْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫وؤﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ‪َ ،‬و َﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫َو ُﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ َ‬
‫َو َر ِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدِ ي ِإ‪َ u‬ﻋـ ـ ـﻠـ ـ ـﻴ ـ ــﺎ ِﺋـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ُﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ًرا ! َﻋ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻰ ﺷَ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺘ ـ ـ ـ ــﻰ اﳌَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِ_ َﻳ ـ ـ ـ ـ ْﺮ ُﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬
‫ـﺎﺳـ ـ ـ ـ ـ ًﺔ‬‫ﳉـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻠـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻞِ َﻧـ ـ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ـ ـ َ‬‫ـﻼل ُﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ِﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ا َ‬ ‫َو َﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻮب َوﻳ ـ ـ ـ ـ َﻨ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ُـﻞ !‬ ‫َﻳ ـ ـ ـ ْـﺴـ ـ ـ ـ ُﻤ ـ ـ ــﻮ ِﺑ ـ ـ ـ ـ َﻬـ ـ ـ ــﺎ ِﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ اﻟ ـ ـ ـ ــﺸُ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻌ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫***‬
‫َﻳــ ـ ـ ـ ــﺎ َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ إذَا ذُﻛِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ اﳌُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮكُ َﺗ ـ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ َد ْت‬
‫ِﻓ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻚَ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻘ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺎ َد ُة ! ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ رِ َﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ ُﺗـ ـ ـ ْﻨـ ـ ـ َﻘـ ـ ـ ــ ـ ُـﻞ‬
‫ـﺎن‪َ ،‬ﺗـ ـ ـ ـ ـ َﺰ َاﺣـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ ِﻓـ ـ ـﻴ ـ ــﻚَ‬ ‫َو ِإذَا َﺗ ـ ـ ـ ـ َﻠ ـ ـ ـ ـ َﻘـ ـ ـ ــﺎك اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺰﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫اﳌُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮؤ ُة ! ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ُأ ُﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ِﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ َﺗ ـ ـ ـ ْـﺤـ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬
‫ـﻼل ! َﻓ ـ ـ ـ ـ ـ َﻬـ ـ ـ ـ ــﺬِ ه ُﺗـ ـ ــﺆﻣِ ـ ـ ــﻲ‬ ‫َو َﺗــ ـ ـ ـ ـ َﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ َزﻋـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ ِﻓـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻚَ اﳋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫َو َﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ ِﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ َﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ َﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬
‫َﺗـ ـ ـ ـ ـ ْﻤ ـ ـ ـ ـ ِـﺸ ـ ـ ـ ــﻲ ِإﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻬــ ـ ـ ـ ــﺎ َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺔ ﻻ َﺗـ ـ ـ ـ ْﻨـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ ِﻬ ـ ـ ــﻲ‬
‫َو َﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُد ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ُﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻬـ ـ ـ ـ ــﺮِ ا‪ُ a‬روﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺔ ُﺗ ـ ـ ـ ْـﺤـ ـ ـ ـ َﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ !‬
‫***‬
‫ﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﲔ ‪َ ..‬ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُدﻧـ ـ ـ ـ ـ َﻴ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮ َرى‬ ‫َﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺧَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدِ َم ا َ‬
‫ـﻮل َو ُﺗ ـ ـ ـ ـ ْﻘ ـ ـ ـ ـ ِﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ !‬ ‫َﻳـ ـ ـ ـ ــﺎ َو ْﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻪ أ َﻣـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ َﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ! َﺗـ ـ ـ ـ ـ ُـﺼـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﳋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ اﳌُ ـ ـ ـ ـ ّـﺼـ ـ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ـ ــﻰ ﻛ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ّﻨـ ـ ـ ـ َﺪى‬ ‫َﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻃـ ـ ـ ـ ـ ْﻠـ ـ ـ ـ ـ َﻌـ ـ ـ ـ ـ َﺔ ا َ‬
‫ـﺎﺿ ـ ـ ـ ــﺮ َﻧ ـ ـ ـ ــﺎ ُﺗـ ـ ـ ـ ـ ِـﻀـ ـ ـ ـ ــﻲء َو ُﺗـ ـ ـ ــﺸْ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬ ‫َﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷَ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻤـ ـ ـ ـ ـ َـﺲ َﺣ ـ ـ ـ ـ ِ‬
‫ـﺎن ِﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ َء ُه‬ ‫َﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ إذَا َﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺰ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺰ َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺰ ْت ِﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُركَ َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺠـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ُد َو َﻳـ ـ ـ ـ ـ ْﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ُـ ـ ـ ـ ُـﻞ‬
‫ـﺎﻇ ـ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـ ــﻚ َﻋـ ـ ــﻈِ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ َﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺔ‬ ‫َو ِإذَا َر َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺖ ِﺑـ ـ ـ ـ ـ َﻨ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫أَذْﻫَـ ـ ـ ـ ـﻠْـ ـ ـ ـ ـﺘَـ ـ ـ ـ ـﻬَ ـ ـ ـ ــﺎ !! وَرَﺣِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺖَ ﻣَ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻦْ ﻻ ﻳَـ ـ ـ ـﺬْﻫَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞُ!‬
 ‫‪j(2c¤+‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪h~z£G wJɞHfT‬‬ ‫‪X‬‬
‫‪N Mx†~{G*‘5%‬‬ ‫‪bH‬‬
‫‪fQ•UMSUÈQI,^£~|E wJÈI,^£~|E‬‬
‫]اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ[‬
‫ﻋﺒﺪا> ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔَﻴﻔﻲ‬

‫واﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺎﰋ‪ :‬ﻗﺼﻴﺪة َﻧ ْﺜ ِﺮ ْﻳ َﻠﺔ‪ .‬وﻳﻈﻬﺮ ﻫﺬا ﻏﺎﻟﺒًﺎ ‪P‬‬ ‫ﻧ*‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻻ ّﺗﻜﺎء ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻟﻴّﺎت اﻻﻧﺰﻳﺎح اﻟﻠﻐﻮيّ وﺣﺮﻛﻴّﺔ اﻟﺼﻮرة‬ ‫اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﺗﻄﺮﺣﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﲡﺮﺑﺔ ﻛﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮة ﻣﻨﺎل‬
‫ﻧﺼﻮص اﳉﻴﻞ اﻟﻨﺎﺷﺊ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﻲ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ‬
‫ّ‬ ‫واﳌﻌﻨﻰ ﻓﻘﻂ‪ ،‬دون ﻧﺒﺾ ا;ﻳﻘﺎع ‪ P‬ﻣﺴﺘﻮاه‬ ‫اﻟﻌﻮﻳﺒﻴﻞ‪:‬‬
‫‪ .٣‬ﻛﺎﺗﺐ ﻳﺮاوح ‪ P‬ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﺑﲔ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ* واﻟ ﱠﻨ ْﺜ ِﺮ ْﻳ َﻠﺔ؛ ‪v‬ن‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ أﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻨﺜﺎل دﻓﻘ ٌﺔ إﻳﻘﺎﻋ ّﻴ ٌﺔ ﻫﻨﺎ أو ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻛﻤﺎ ‪ P‬اﳌﻘﻄﻊ‬ ‫ﻳﺼﺢ أن ُﺗﻌ ّﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺼﻮص ﺑﻜﺜﺎﻓﺘﻬﺎ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴّﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫ﺗﻨﻔﻚ ﺗﻨﻀﺢ ﻧﺼﻮﺻﻪ ﺑﺈﻳﻘﺎﻋﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴّﺔ اﻟﻐﻨﺎﺋﻴّﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺺ آﺧﺮ ﻃﻮﻳﻞ ﻧﺴﺒ ّﻴًﺎ ﻟﻔﺮات إﺳ‪ ،k‬ﺑﻌﻨﻮان »ﺑﺄرض ﻻ‬ ‫اﻟﺘﺎ ﻣﻦ ﱟ‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﻨ*‪ ،‬ﻟﻴﺲ إﻻ ‪v‬ﻧﻬﺎ  ﺗﻠﺘﺰم ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳌﺄﻟﻮﻓﺔ ‪ P‬اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ّ‬
‫ﲡﺮﺑﺔ‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﻴّﺔ اﳌﻨﺜﻮرة‪ .‬وﳝﻜﻦ أن ﻧﺮى ﻣﻼﻣﺢ ذﻟﻚ ﻣﺜ ًﻠﺎ ‪P‬‬ ‫ﻣﻘﺎم ﺑﻬﺎ« )‪:(٢‬‬ ‫اﳌﻮزون اﳌﻘ ّﻔﻰ‪ ،‬أو ‪ِ P‬ﺷﻌﺮ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ؟‬
‫ﻛﺘﺠﺮﺑﺔ أدﻳﺐ ﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻛﻤﺎ ‪š P‬ﻤﻮﻋﺘﻪ »أﻗﻮل‬ ‫أﺣﺐ اﳌﻄﺮ اﻟﺬي ﻳﻼﻣﺲ ﻇﻬﺮك‪ .‬ﻇ ّﻠﻚ ﻳﻌ‪ P k‬اﳌﺎء‪ .‬أﺗﺨ ّﻴ ُﻞ‬ ‫‪Å‬‬ ‫ّ‬
‫ﺑﺸﻌﺮ ﻧ*‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ِﺷﻌ ٌﺮ ﻣﻨﻐﻢ‪،‬‬ ‫وا;ﺟﺎﺑﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ :‬ﻛ ّﻼ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ذاك ِ‬
‫اﳊﺮف وأﻋﻨﻲ أﺻﺎﺑﻌﻲ« )‪.(٣‬‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ ﺳﻤﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺒﺘﻜﺮ ﺗﺸﻜﻴﻼﺗﻪ اﻟﻮزﻧﻴّﺔ واﻟﺘﻘﻔﻮﻳّﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ا‪v‬ﻧﺪﻟﺴﻴّﲔ ﺣﲔ‬
‫وﻋﻲ ﻧﻘﺪيّ ﺑﺎﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻔﻨﻴّﺔ‪،‬‬ ‫‪ .٤‬ﻛﺎﺗﺐ ﻳﻜﺘﺐ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻋﻦ ٍ‬ ‫وأﺣﻠﻢ أ‪ o‬ﻋ‪k‬ت اﶈﻴﻂ إﻟﻴﻚ‪.‬‬ ‫اﳌﻮﺷﺤﺎت اﻟﻼ ﻧﻬﺎﺋﻴّﺔ‪ ،‬وﻓﻖ ﺿﺮوب ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اﺑﺘﻜﺮوا ﺑﺤﻮر‬
‫اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﻲ واﻟﻨ*يّ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻌﺎﺷﺮ ا‪v‬ﺷﻜﺎل‬ ‫ّ‬ ‫واﳊ ّﺪ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﲔ‬ ‫أﺳﺎي ﻧﻬﺮ ﻳﻄﻮف وﻋﻠﻰ اﳉﺎﻧﺒﲔ أﻳﺎم ﺷﻘﺎء ﻻ ﻋﻄﺮ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫أﻋﻴﺎ ﺿﺒﻄﻬﺎ )اﺑﻦ ﺳﻨﺎء اﳌ ُ ْﻠﻚ اﳌﺼﺮي‪٦٠٨- ،‬ﻫـ= ‪١٢١٢‬م(‪P ،‬‬
‫ْ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ ا;ﻳﻘﺎﻋﻴّﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‪ -‬اﻟﺘﻨﺎﻇﺮﻳّﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻔﻌﻴﻠﻴّﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺜ ِﺮ ْﻳ ِﻠ ﱠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻄﺮ »وأﺣﻠﻢ أ‪ o‬ﻋ‪k‬ت اﶈﻴﻂ إﻟﻴﻚ« ﻣﺘﻘﺎرب‪ ،‬أي ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻄﺮاز«‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﺬر ﺑﺄن اﻟﻐﻨﺎء َﺑ ْﺤ ٌﺮ ﺣُ ﱞﺮ ﻻ ﺳﺎﺣﻞ ﻟﻪ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ »دار ﱢ‬
‫ﻣﺮﺗﻬﻦ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟ ّﻴًﺎ‪ ،‬ﺑﺎﺣ ًﺜﺎ ﻋﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫واﻟﻨ*ﻳّﺔ‪ -‬ﺑﻼ ﲢ ّﻔﻆ‪ ،‬ﻃﻠﻴ ًﻘﺎ‪ ،‬ﻏ`‬ ‫ﻧﺺ ﻟﻴُﺪﻋَﻰ‪ :‬ﻗﺼﻴﺪة‬ ‫ﺗﻔﻌﻴﻠﺔ »ﻓﻌﻮﻟﻦ«‪ ،‬ﺑﻴﺪ أن ﻫﺬا ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ‪ P‬ﱟ‬ ‫ﻫﻲ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﻨﺎل اﻟﻌﻮﻳﺒﻴﻞ؛ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺑﺬاﻛﺮة ﻧﻐﻤﻴّﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺻﻔﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻻﺧﺘﻼف اﻟﻔ ّﻨﻲ‪ ،‬ﺑﻼ ﺗﻘﻮﻟﺐ‪ .‬وﻗﺪ أﺷﺮﻧﺎ إ‪ r‬ﳕﻮذج ذﻟﻚ ‪ P‬ﲡﺮﺑﺔ‬ ‫ا;ﻳﻘﺎﻋﻲ اﻟﺒﺴﻴﻂ وارد ﻛﺜ`ًا‬ ‫ّ‬ ‫َﻧ ْﺜ ِﺮ ْﻳ َﻠﺔ؛ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إن ﻫﺬا اﳌﺴﺘﻮى‬ ‫ذوق‬‫ذاﻛﺮة اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟ‪O‬اﺛﻴّﺔ‪ ،‬ﺗﺴﺘﻮﺣﻲ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ ﻣﺘﻜﺌ ًﺔ ﻋﻠﻰ ‘ﺾ ٍ‬
‫ﻋﻼء ﻋﺒﺪاﻟﻬﺎدي‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﳝﻜﻦ أن ﻧﻀﻴﻒ ﻫﻨﺎ ﳕﻮذﺟً ﺎ آﺧﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻈﻞ ﲡﺮﺑﺔ ﻛﻬﺬه ﻗﺼﻴﺪ َة‬ ‫ﺣﺘﻰ ‪ P‬اﻟﻨ*‪ ،‬اﳋﺎﻟﺺ اﻟﻨ*ﻳّﺔ‪ .‬ﻟﻬﺬا ّ‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓ ِْﻄﺮيّ ‪ ،‬ﻳﺼﻄﻨﻊ ﻣﻮﺳﻴﻘﺎه ﻋ‪َ k‬ﺳﻮَ اﻗﻴﻪ‬
‫اﳌﻐﺮﺑﻲ أﺣﻤﺪ ﺑﻠﺤﺎج آﻳﺔ وارﻫﺎم )‪.(٤‬‬ ‫ّ‬ ‫ﲡﺮﺑﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻧ* ﲤﺎﻣًﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ‪ ،‬إذن‪ ،‬ﺑﲔ ا‪v‬ﺧﻄﺎء اﻟﻮاﺿﺤﺔ ‪ P‬اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ أو‬
‫ﻓﺄيّ ﻫﺬه ا‪v‬ﺻﻨﺎف ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻲ أﺧﺼﺐ ‪ P‬اﶈﺼﻠﺔ اﻟﻔ ّﻨﻴّﺔ‪،‬‬ ‫وﻻ ﻏﺮاﺑﺔ أن ﺗﺒﻘﻰ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﺣﺎﺿﺮة ‪ِ P‬ﺷﻌﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺮوض‪ ،‬وﺑﲔ اﻟﺒﻨﺎء اﳌﻘﺼﻮد ﻟﺬاﺗﻪ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﺗﺨﺮج ﻋﻦ اﻟﻘﻮاﻧﲔ‬
‫وأﻳّﻬﺎ أﻛ* وﻋﺪًا ﺑﺎ™ﺗﻲ؟‬ ‫أو أن ﻳﺒﻘﻰ اﻻﺣﺘﻔﺎء ﻟﺪﻳﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ اﻟﻌﺮوﺿﻴّﺔ؛ ﻓﻬﻮ اﺑﻦ ﺑﻴﺌﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺮ‪ .‬ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻗﺼﻴﺪة ﺗﻔﻌﻴﻠﺔ أو ﻗﺼﻴﺪة‬ ‫اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﱢ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻳﻜﻤﻦ ‪ٍ P‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻲ‬‫ﻨ‬‫ّ‬ ‫اﻟﻔ‬ ‫ا;ﺑﺪاع‬ ‫ﺷﻚ أن ﻣﻨﺒﺜﻖ‬ ‫ﻻ ّ‬ ‫اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﺣﻴّﺔ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻔﺎﻫﻲ‬
‫ّ‬ ‫ﺷﻔﺎﻫﻴّﺔ ﻏﻨﺎﺋﻴّﺔ‪ ،‬ﻣﺎ زاﻟﺖ أﺻﺪاء ﺗﺮاﺛﻬﺎ‬ ‫ﺗﻨﺎﻇﺮﻳّﺔ‪ ،‬ﻻ ﺳﺒﻴﻞ إ‪ r‬ﺗﺨﺮﻳﺞ اﳋﺮوج ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ أو اﻟﻌﺮوض‪،‬‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﻔﻘﻬﻲ‪ .‬وﻫﻮ ﻣﺎ أﻧﺘﺞ ‪ P‬ا‪v‬ﺳﺎس ﺑﺤﻮر اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬
‫اﻟﻼوﻋﻲ‪ ،‬واﻟﻼ ﻋِ ﻠﻢ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻌﺎ ّم‪ .‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺬاﻛﺮة‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬و‘ﻴﻄﻪ‬ ‫ّ‬ ‫‪ P‬ﻣﻮروﺛﻪ‬ ‫إ ّﻻ ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ :‬إن ﻫﺬا ﺧﻄﺄ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ! ﻏ` أن ﻣﺎ ﺗﻠﺤﻈﻪ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻋ‪ k‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ا;ﻧﺴﺎﻧﻴّﺔ وإﻣﻼءات اﻟﺒﻴﺌﺔ‪ .‬وﻟﻮ ﺗﺨ ّﻠﺼﺖ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﲟﺠﻤﻠﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻌﺮ‬ ‫ﱢ‬
‫واﻟﺸ‬ ‫ّﺔ‪،‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﻨﺎﺋ‬ ‫ﻣﻜﺘﻨﺰة‬ ‫ّﺔ‬
‫ﻴ‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻤ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴّﺔ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ )ا‪v‬ﺣﺪث( ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻘﺼﺎﺋﺪ‬
‫اﻟﺬاﻛﺮة ﻣﻦ ﻗﻴﻮد اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬واﻧﻌﺘﻘﺖْ ﻣﻦ ﻣﻜﺒّﻼت اﻟﺘﻤﺬﻫﺐ واﻟﺘﺼ ّﻨﻊ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺬﻫﻦ‬ ‫ﻳﻮاﺟ َﻪ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أن ِ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء ‪ P‬اﻟﻮﺟﺪان‬ ‫ﺗﻔﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑﻘﺼﺎﺋﺪ ﻧ* ﺧﺎﻟﺼﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﳝﺘﺰج ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﻨﺎءان‬
‫اﻟﺴﺠﺎﻳﺎ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺑﺤﻮ ًرا ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﺮاﻫﻦ‪v ،‬ﻟﻬﻤﺖ ﱠ‬ ‫ﺟﻮا ﻣﻦ اﻟ ﱠﻨ َﻐﻢ واﻟﺘﻨﻐﻴﻢ اﳌﺘﺨﻴّﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺪة‪ -‬أ ّﻳًﺎ ﻛﺎن ﺷﻜﻠﻬﺎ‪ -‬ﺣﺘﻰ َﻳﻠ َِﺞ ًّ‬ ‫ﺑﺸﻌﺮ‬ ‫ﺑﺸﻌﺮ اﻟ ﱠﻨ ْﺜ ِﺮ ْﻳ َﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ِ‬ ‫ا;ﻳﻘﺎﻋﻲ واﻟﻨ*يّ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ أﺳﻤﻴﻪ ِ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬
‫ﻧﻈﺎم ﺗﻘﻠﻴﺪيّ ‪ .‬إﻻ أﻧﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻜﺘﻨ ًﺰا ﺑﺎﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ‪ P‬ﻏ` ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬ ‫‪v‬ﺟﻞ ﻫﺬا ﻓﺈن اﳌ ُ ْﻨ ِﺸﺊ ‪ -‬ﺣﺘﻰ ووﻋﻴﻪ ﺻﻔ ٌﺮ ﻣﻦ ﻋِ ﻠﻢ اﻟﻌَﺮوض‪ ،‬ﻣﻌﺘﻤﺪًا‬ ‫ﻧ* وﻻ ﺗﻔﻌﻴﻠﺔ‪ .‬إ ّﻻ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻟ ُﺘﺴﻤّﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻗﺼﻴﺪة َﻧ ْﺜ ِﺮ ْﻳﻠﺔَ‬
‫ﺗﺘﻤﺨﺾ‬ ‫ّ‬ ‫ﺲ ﻧﻘﺪيّ ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻄﺒﻊ وَ ْﺣﺪَه‪،‬‬ ‫َﻳ ْﺮدُف ذﻟﻚ ِﺣ ﱞ‬ ‫ﻛﻼم ذي‬ ‫ﻋﻠﻰ ِﺣ ّﺴﻪ اﻟﻔِﻄﺮيّ ‪ -‬ﻳﻨﻘﺎد ﺣﲔ ﻳﻨﻮي ﻗﻮل ِﺷﻌﺮ إ‪ُ r‬ﺻﻨﻊ ٍ‬ ‫أن ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻔﻌﻴﻼت‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻜﺜﺎﻓﺔ‪ .‬وﻫﻨﺎ‬
‫ﻟﺘﻴﺎر ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﺴﺘﺸﺮﻓﻪ ‪P‬‬ ‫ّ‬
‫ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻓﻨ ّﻲ ﻣﻌﺮ‪ٍ P‬‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫اﳊﺎ ُل ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ اﳉﻤﻌﻴّﺔ‪،‬‬ ‫ﻠﻤﻲ؛ ‪v‬ن ذاﻛﺮﺗﻪ ﱢ‬ ‫وﻋﻲ ﻋِ ّ‬ ‫ﺗﻨﻐﻴﻤﻲ‪ ،‬دون ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﺎﺑﻊ‬
‫ٍ‬ ‫ﻧﺼﻪ‬ ‫أﺧﻄﺊ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ إﻳﻘﺎﻋ ّﻴًﺎ أو أﺻﻮّ ﺑﻪ ﻧ* ّﻳًﺎ‪ ،‬إ ّﻻ ﻟﻮ زﻋﻢ أن ّ‬ ‫ﻟﻦ ّ‬
‫ﺑﻌﺾ ﲡﺎرب ﻣﺎ ﻧﺪﻋﻮه‪) :‬ﻗﺼﻴﺪة اﻟ ﱠﻨ ْﺜ ِﺮ ْﻳ َﻠﺔ(‪.‬‬ ‫ﺑﻠﻐﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴّﺔ ﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ‪R P‬ﻴّﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻘ‪O‬ﻧﺎن ٍ‬ ‫و‪v‬ن ﺣﻀﻮر ﱢ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪة ﺗﻔﻌﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﻗﻮّ م ﺗﻔﻌﻴﻠﺘﻚ! أﻣّﺎ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل إﻧﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪة‬
‫اﲡﺎﻫﺎ ﻓﻨ ّﻴًﺎ ﻏ` ﻣﻌﻠﻦ‪ ،‬ﻧﺴﻤّﻴﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫وﻫﺎ ﻫﻲ ﺗﻲ ﻗﺼﻴﺪة اﻟ ﱠﻨ ْﺜ ِﺮ ْﻳ َﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺦ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ إ‪ r‬اﻟﻨ*‪ ..‬ﻟﻴﻘﻊ ‪ P‬اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﻮ ﻳﺮاود اﻟﻬﺮب ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻧ*‪ ،‬ﻓﺴﺄﻗﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻬ ًﻠﺎ‪ ،‬ﻫﺬه ﻟﻴﺴﺖ ﻗﺼﻴﺪة ﻧ*‪ ،‬ﻫﺬه ﻗﺼﻴﺪة َﻧ ْﺜ ِﺮ ْﻳ َﻠﺔ؛‬
‫ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻛﻲ ﳕﻨﺤﻬﺎ ﺷﻬﺎدة اﳌﻴﻼد‪ .‬وﻫﻲ اﲡﺎ ٌه ﻟﻮ ﺗﻜﺎﺛﻒ وأﺻﺒﺢ‬ ‫ﺗﺨﻂ إ‪ r‬إﺟﺮاء اﺳﺘﻘﺮاءٍ‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ  ُ‬ ‫‪v‬ﻧﻬﺎ ﻏ` š ّﺮدة ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‪ .‬وﻫﺬا ﻫﻮ دور اﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﺑﺼﻔﺘﻪ ﻋﻠﻤًﺎ‪،‬‬
‫ﻟﻪ رﺻﻴﺪه اﻟﻮاﺳﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرب واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت‪v ،‬ﻣﻜﻦ اﻟﺘﻨﺒّﺆ ﺑﺄن‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬إنْ‬
‫ّ‬ ‫ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻔﻮارق ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻔﻨﻴّﺔ ﺑﲔ أﻗﻄﺎر اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫أن ﻳﺴﺘﻘﺮئ اﻟﻈﻮاﻫﺮ‪ ،‬وﻳﺮﺻﺪ اﳌﻼﻣﺢ اﻟﻔﺎرﻗﺔ‪ ،‬وﻳﻀﻊ اﻟﺘﺴﻤﻴﺎت‬
‫وﺷﻌﺮ اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﺔ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﻲ إ‪ r‬ﻓﺘﺢ ﺑﺪاﺋﻞ إﻳﻘﺎﻋﻴّﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋَﺮوض اﳋﻠﻴﻞ ِ‬ ‫وُ ﺟﺪتْ ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺘﻲ وﻗﻔﺖْ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﳌﺒﺪﻋﲔ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻧﻮع‪ .‬أﻣﺎ اﳌﺘﺬوّ ق اﻟﻌﺎ ّم‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ُﻣ َﻌ ًّﻨﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻛ ّﻠﻪ وﻻ‬ ‫اﻟﻔﺎرزة ّ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫وﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ* ﺟﻤﻴﻌًﺎ‪ ،‬ﻻ ﺑﻨﺒﺬ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﱢ‬ ‫وا‪v‬ردن‪ ،‬وﻣﺼﺮ‪ ،‬وﺳﻮرﻳﺎ‪ ،‬واﻟﻌﺮاق‪ ،‬واﳌﻐﺮب‪ ،‬ﺗﻨﺒﺊ ﻋﻦ أﺛﺮ اﻟﺒﻴﺌﺔ‪،‬‬ ‫َﻣ ْﻌ ِﻨ ّﻴًﺎ‪.‬‬
‫وﺗﻔﺼﻴ ًﻠﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺪﱠوَ ران ‪َ P‬ﻓ َﻠﻜﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺮوح ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺴﺘﻠﻬﻢ اﻟﺒﻜﺎرة‪.‬‬ ‫إ‪ r‬ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻮاﻣﻞ أﺧﺮى‪ .‬ذﻟﻚ أن اﻟﺒﻴﺌﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴّﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻣﺎ اﻧﻔ ّﻜﺖ‬ ‫اﻟﻌﺮوﺿﻲ‬
‫ّ‬ ‫ا;ﻳﻘﺎع‬ ‫ﻛﺜﺎﻓﺔ‬ ‫ّﻨﺖْ‬‫ﻴ‬ ‫ﺗﺒ‬ ‫أن‬ ‫وﺑﻌﺪ‬ ‫ا;ﻳﻀﺎح‪-‬‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﳌﺰﻳﺪ‬
‫ا;ﻳﻘﺎﻋﻲ‪ .‬وﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ا‪ُv‬و‪ ،r‬ﺑﻜﺎﻣﻞ زﺧﻤﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬‫ﺗﻌﻴﺶ أﺟﻮاء ﱢ‬ ‫‪ P‬ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻤﺎذج ﻣﻦ ِﺷﻌﺮ اﻟ ﱠﻨ ْﺜ ِﺮ ْﻳ َﻠﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﻨﺎﻫﺎ ‪ P‬اﳊﻠﻘﺎت‬
‫‪aalfaify@yahoo.com‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ﺣﺘﻰ ‪ P‬ﻣﺎ ﻳﻈ ّﻨﻪ ﻣﻨﺸﺌﻮه‬ ‫َﺛ ﱠﻢ ﻻ ﻏﺮاﺑﺔ أن ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﱢ‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻫﺬه‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻨﻘﺴﻬﺎ إ‪ r‬ﻧﺼﻮص ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ*‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ْ -‬‬
‫‪http://khayma.com/faify‬‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺧﺎﻟﺼ ًﺔ ﻟﻮﺟﻪ اﻟﻨ*‪ .‬ﻛﻴﻒ ﻻ‪ ،‬واﻟﻨ* ﻧﻔﺴﻪ ‪ P‬ﻫﺬه اﻟﺒﻴﺌﺎت‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ .‬وﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﻟﻠﺴﻮرﻳّﺔ ﻓﺮات إﺳ‪ ،k‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪،‬‬
‫)*( أﺳﺘﺎذ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ -‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد‬
‫ﻻ ﻳﺨﻠﻮ‪ -‬ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻠﻚ اﳌﺆﺛﺮات اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ‪ -‬ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺢ ِﺷﻌﺮﻳّﺔ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان »ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺎم وﺣﺶ اﻟﻜﺂﺑﺔ« )‪:(١‬‬
‫وﻳﻈﻞ ا;ﻧﺴﺎن اﺑﻦ ﺑﻴﺌﺘﻪ!‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻐﻤﻴّﺔ‪،‬‬ ‫‪ P‬اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﺎم وﺣﺶ اﻟﻜﺂﺑﺔ‬
‫وﻋﻲ ﻟﺪى اﻟﺬوات اﻟﺸﺎﻋﺮة اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫وﻋﻲ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻔﻮارق‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺮق ﻗﺸﺮة ا‪v‬رض ﻣﻦ اﻟﺒﻜﺎء‪.‬‬ ‫‪Å‬‬
‫)‪ ،(٢٠٠٩) (١‬زﻫﺮة اﳉﺒﺎل اﻟﻌﺎرﻳﺔ‪) ،‬دﻣﺸﻖ‪ :‬ﺑﺪاﻳﺎت(‪.١٤ ،‬‬
‫ﻳﺮﺳﻢ أﻣﺎﻣﻨﺎ ﻣﺴﺎرات ﺑﲔ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ* وﻗﺼﻴﺪة اﻟ ﱠﻨ ْﺜ ِﺮ ْﻳ َﻠﺔ‪:‬‬ ‫ُ‬
‫‪ P‬اﻟﺼﺪر‪ ،‬ﺗﻌﺰف أﳊﺎﻧﻬﺎ اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬م‪.‬ن‪.٦٦ ،‬‬
‫)‪) (٣‬ﺑ`وت‪ :‬اﻟﺪار اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم ﻧﺎﺷﺮون‪ .(٢٠١١ ،‬وﻧﺸ` ‪P‬‬ ‫وﻋﻲ ﺑﺎﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻔﻨﻴّﺔ‪،‬‬ ‫‪ .١‬ﻛﺎﺗﺐ ﻳﻜﺘﺐ ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻨ* ﻋﻦ ٍ‬ ‫ﺑﻼ أﺻﺎﺑﻊ‪ ،‬اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺼ ّﻔﻖ ﻟﻠﻈﻼم‪.‬‬
‫ﺗﻠﻚ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ إ‪ r‬ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ُﺗﻌ ّﺪ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻧ ْﺜ ِﺮ ْﻳﻠﻴّﺔ‪ ،‬ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻔﻌﻴﻠﻲ واﻟﻨ*يّ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺴﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﳋﻼص‬ ‫ّ‬ ‫واﳊ ّﺪ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﲔ‬ ‫‪ P‬ﺻﺪروﻫﻦّ ﻻ ﻳﻨﺎم اﳊﻠﻴﺐ‪،‬‬
‫ﻛﻨﺺ »ﺛﻤﺔ ﺧﻄﺄ«‪ :‬ص‪» ،٧‬اﻟﻌﻮدة ﻣﻦ اﻟﺒﺌﺮ«‪ :‬ص‪،١٣‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳّﺔ ﺑﺤﺬاﻓ`ﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺜ ًﻠﺎ ُأﻧﺴﻲ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ ا;ﻳﻘﺎﻋﻴّﺔ ﱢ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء ﻳ‪O‬ﻛﻦ اﳌﻄﺮ ﻳﺴﺮحُ ‪.‬‬
‫ﺗﻔﻌﻴﻠﻲ‪ّ ،‬‬
‫ّ‬ ‫ﻣﻦ إﻳﻘﺎع‬
‫ُ‬
‫»إ ّﻧﻲ أﻧﺎ اﳊ ّﻼج«‪ :‬ص‪.١٧‬‬ ‫اﳊﺎج‪ ،‬ﻛﻤﺎ رأﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬أو ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻓﺮات إﺳ‪.k‬‬ ‫ﺟﻔﺎف ا‪v‬رض‪،‬‬
‫ﻣﺪوﻧﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺑﻂ‪http://awabbelhaj. :‬‬ ‫وﻋﻲ ﺑﺘﻠﻚ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ّﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻧ* ﻋﻠﻰ ﺳﺠﻴ‬ ‫‪ .٢‬ﻛﺎﺗﺐ ﻳﻜﺘﺐ ﻗﺼﻴﺪة ٍ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﺗ‪O‬ﻛﻪ ﳊﻈﺔ اﻟﺼﺪق ﻣﻦ ﻣﻄﺮ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻃﺎﻟﻊ ﱠ‬
‫‪jeeran.com‬‬ ‫ﺑﻮﻋﻲ ﻣﺮﺗﺒﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء‪ ،‬ﻓﻴﻘﻊ ﺑﲔ ﺣﺪّي اﻟﻨ*‬ ‫ٍ‬ ‫اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت‪ ،‬أو‬ ‫ﻳﺼﺢ أن ﻳﺴﻤّﻰ ﻗﺼﻴﺪة‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻬﺬا اﻟﻀﺮب ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص ﻫﻮ ﻣﺎ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‪¡•Hb0š&*2bI‬‬ ‫‪fMx†~{G*f•£cG*i*4b~zH‬‬
‫‪"ibMxƒI‬‬ ‫‪f£›gG*x~|<¶(*¤•Jb±*x~|†G*œH‬‬
‫=‪¬¢…u½+£Ÿ1}H+bh‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫وﺣﲔ ﺟﺎء ا;ﺳﻼم ﻏ` ﻣﻦ ﻣﻮازﻳﻦ ا‪v‬ﻓﻀﻠﻴﺔ وﺳﻌﻰ إ‪r‬‬
‫ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ وﺟﻌﻞ اﻟﺘﻔﺎﺧﺮ ﺑﺎ;ﺳﻼم؛ ﻳﻘﻮل ﺻ ّﻠﻰ ا‰‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‪” :‬ﻻ ﻓﻀﻞ ﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ أﻋﺠﻤﻲ وﻻ ‪v‬ﺑﻴﺾ ﻋﻠﻰ أﺳﻮد إ ّﻻ‬
‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟ¶دب‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻣﺜﻠ‪ q‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺤﺪد ﺑﺪاﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى“؛ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﳒﺪ أن اﻟﺮﺳﻮل ﺻ ّﻠﻰ ا‰ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ‬
‫ُﻠﻎ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﲟﺜﻞ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻓﺘﺢ ﻣﻨﻔ ًﺬا‬ ‫ﻳ ِ‬
‫ﺟﺪﻳﺪا ﻟ¶ﻓﻀﻠﻴﺔ واﻟﺘﻘﺪم‪ ،‬وﺿﺮب ﳕﺎذج ﺣﻴﺔ ﻟﺘﻠﻚ ا‪v‬ﻓﻀﻠﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫=‪­6gFg,Ú+bh‬‬ ‫ﺧﻼل ﺗﻘﺪﱘ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ وﺑﻼل وﺳﻠﻤﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ ‪-‬رﺿﻲ ا‰‬
‫ﻋﻨﻬﻢ‪ -‬ﻣﺘﺠﺎو ًزا ا‪v‬ﻋﺮاق واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻗﺼﺔ ﺳﻠﻤﺎن ﻣﻊ أﺑﻲ ذر ﻻ‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻌ ّﻘﺪة ‪ P‬ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻏ`‬ ‫ﺗﺨﻔﻰ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺑﺪأت اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺗﻄﻐﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮازن اﻟﺬي ﺳﻨﻪ ا;ﺳﻼم‪.‬‬
‫واﺿﺤﺔ اﳌﻼﻣﺢ ‪ P‬ﻗﺪﳝﻬﺎ وﺣﺪﻳﺜﻬﺎ؛ ﻓﻘﺪﱘ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺆﻛﺪ ﻫﻨﺎ أن اﻟﺮﺳﻮل ﺻ ّﻠﻰ ا‰ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ اﺣ‪O‬م ا‪v‬ﻧﺴﺎب‬
‫ﻳﻀﻢ ﺗﺸﻜﻴﻠﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد واﻟﺮواة‪ ،‬ورﺟﺎل اﻟﻠﻐﺔ ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺪى ﺗﺄﺛ`ﻫﺎ ‪ P‬ﻧﻔﻮس ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﻏ`ﻫﻢ و‪P‬‬
‫ﻳﺸﻤﻠﻬﻢ ﻣﺼﻄﻠﺢ ”ﻧﺎﻗﺪ“ ﻣﺎ ﺑﲔ اﺑﻦ ا;ﻋﺮاﺑﻲ‪ ،‬ا‪v‬ﺻﻤﻌﻲ‪،‬‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ ”أرﺑﻊ ‪ P‬أﻣﺘﻲ ﻣﻦ أﻣﺮ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻻ ﻳ‪O‬ﻛﻮﻧﻬﻦ‪...‬‬
‫واﳌﻔﻀﻞ اﻟﻀﺒﻲ‪ ،‬ﻣﺮو ًرا ﺑﻨﻘﺎد ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺼﻮ‪ ،‬ا™ﻣﺪي‪ ،‬اﺑﻦ‬ ‫وذﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﺨﺮ ﺑﺎ‪v‬ﻧﺴﺎب“‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻓﺘﺢ ﻧﺎﻓﺬة إ‪ r‬أﻓﻀﻠﻴﺔ ﻋﺎدﻟﺔ ﻻ‬
‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎ‪ ،‬اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ ،‬وأﺑﻲ ﻫﻼل اﻟﻌﺴﻜﺮي‪...‬‬
‫ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻋﺮق أو ﻟﻮن ﺑﻞ ﲡﻌﻞ ﻣﻴﺰان اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ا‰ ﺗﻌﺎ‪r‬‬
‫اﻟﺦ ﻣﻦ ﻫﺬه ا‪v‬ﺳﻤﺎء‪ ،‬وﻻ ﻧﺴﺘﺜﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻘﺪﱘ ﺳﻮى‬
‫”إن أﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪ ا‰ أﺗﻘﺎﻛﻢ“‪ .‬ا™ﻳﺔ‪.‬‬
‫اﳉﺎﺣﻆ‪ ،‬واﺑﻦ اﳌﻌﺘﺰ ‪v‬ﻧﻬﻤﺎ ﻣﺒﺪﻋﺎن ‪ P‬اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ أن اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮت ‪ P‬زﻣﻦ رﺳﻮل ا‰ ﺻ ّﻠﻰ ا‰ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻧﺼﻬﺮا ‪ P‬ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ وﺧ‪k‬اﻫﺎ‪...‬‬
‫وﺳ ّﻠﻢ وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﻛﻤﺤﺮك أدﺑﻲ ﻣﻬﻢ؛ ﻓﻔﻲ ﺣﺮب اﻟﺮﺳﻮل ﺻ ّﻠﻰ ا‰‬
‫وﺛﻤﺔ ﻣﻼﻣﺢ ﻻ ﺗﺨﻔﻲ ﻋﻨﺪ‪ :‬اﺑﻦ ﺳﻼم‪ ،‬واﺑﻦ رﺷﻴﻖ‬
‫ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻣﻊ ﻛ ّﻔﺎر ﻗﺮﻳﺶ اﻟﺘﻲ ﻗﺎدﻫﺎ ّ‬
‫اﻟﻘ`وا‪ ...o‬وﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ رﲟﺎ ﻗﺎدﺗﻨﺎ إ‪ r‬اﻟﺘﺴﺎؤل ﻋﻦ‬ ‫ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ‪-‬رﺿﻲ‬ ‫أﺳﺎﺳﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ‘ﺮ ًﻛﺎ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ا;ﺑﺪاع ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ وﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﺑﺤﻴﺚ ”ﻻ ﻧﺎﻗﺪ إ ّﻻ‬
‫ا‰ ﻋﻨﻪ‪ -‬و ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ رﺳﻮل ا‰ ﺻ ّﻠﻰ ا‰ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ؛ ﺑﻞ ﻃﻠﺐ‬
‫اﳌﺒﺪع“‪ ،‬وﻫﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﺆﻛﺪﻫﺎ أﺳﻤﺎء ﻣﺜﻞ‪ :‬اﳉﺎﺣﻆ‪ ،‬واﺑﻦ‬
‫ﻣﻨﻪ أن ﻳﺬﻫﺐ ‪v‬ﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟﻴﺴﺘﻞ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺒﻪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺣﺘﻰ ﻻ‬
‫اﳌﻌﺘﺰ ﻗﺪﳝًﺎ‪ ،‬وأدوﻧﻴﺲ‪ ،‬وﺻﻼح ﻋﺒﺪاﻟﺼﺒﻮر ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻳﺆذى‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻣﻮاﻗﻒ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻨﺴﺒﻪ‬
‫اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪﻫﺎ ”ﻛﻮﻟﺮدج“‪ ،‬و ”ودزورث“‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺷﺎﻋﺮان ﻧﺎﻗﺪان ﻣﺮﻣﻮﻗﺎن ‪-‬وت ‪ .‬س ‪ .‬إﻳﻠﻴﻮت اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫وﻳﺘﻀﺢ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ أن ﻧﻈﺮة ا;ﺳﻼم ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﺔ  ﺗﻜﻦ ﻧﻈﺮة ﺣﺎدة‬
‫واﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻜﺒ`‪ ،‬ﻏ` أن ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻃﺮأت ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻨﻘﺪ ‪P‬‬
‫أو ﻣﻬﻤﺸﺔ ﺑﻞ ﻧﻈﺮة ﻣﺘﻮازﻧﺔ‪ ،‬ﺗﻀﻊ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ‪ P‬ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ اﻟﺬي ﻳﺠﺐ‪،‬‬
‫اﻟﺴﻨﻮات ا‪v‬ﺧ`ة ﲤﺜﻞ ‪ P‬ﺻﻨﻔﲔ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد‪:‬‬ ‫ﻓﺘﻮازن اﻟﻨﻈﺮة ا;ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻫﻮاﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺴﻮد‬
‫‪ – ١‬اﻟﻨﻘﺎد و ا‪v‬ﻛﺎدﳝﻴﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻠﻮا ﻣﻦ ﻣﻨﺎخ‬
‫وا‪a‬ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﲔ إذا ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﻮن أﺑ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫واﻟﺘﻲ آﺧﺖ ﺑﲔ ﻗﺒﻴﻠﺘﲔ ذات ﻋﻼﻗﺎت ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ‪ P‬اﻟﻌﺼﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ‬
‫ا‪v‬ﻛﺎدﳝﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻨﻘﺪ‪.‬‬ ‫وا;ﺳﻼم )اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ )ﻗﺮﻳﺶ( وا‪v‬ﻧﺼﺎر )اﳋﺰرج(‪v ،‬ن ﺗﻠﻚ‬
‫‪ – ٢‬ﻧﺎﻗﻠﻮا اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﳑﻦ ﻳﺪرﺟﻬﻢ اﻟﻜﺜ`ون ﲢﺖ‬ ‫اﳌﺮﺣﻠﺔ ﲢﺘﺎج إ‪ r‬إﺧﺎء وﺗﻜﺎﺗﻒ ﻛﻞ اﳉﻬﻮد ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﻨﺨﻮات‬
‫ﻣﺴﻤﻰ ”اﻟﻨﻘﺎد“ وﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻄﻮن اﻟﻨﻘﺪ ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ اﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺣﺪة اﳌﺄﻣﻮﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻴﺪ أن اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ واﻻﻓﺘﺨﺎر‬
‫وﻛﻞ ﺟﻬﺪﻫﻢ ﻳﻜﻮن ‪” P‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ“ أو ﻧﻘﻠﻬﺎ إ‪ r‬ﺳﺎﺣﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﺳﺎﺋﺪًا وﻣﺘﻨﺎﻗﻠ‪ ،q‬وﻳﻔﻬﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻔﺎروق ‪-‬رﺿﻲ ا‰‬
‫اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ..‬ﻓﺸﻜﻠﻮا ﻋﻼﻣﺔ اﺳﺘﻔﻬﺎم ﺣﻮل ﻣﺪى ﲤﺜﻴﻠﻬﻢ‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ -‬اﻟﺬي ”ﻧﻬﻰ اﻟﻨﺎس أن ﻳﻨﺸﺪوا ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ ا‪v‬ﻧﺼﺎر وﻣﺸﺮﻛﻲ‬
‫ﻟﻠﻨﻘﺪ‪..‬؟؟‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ وﻗﺎل‪ P :‬ذﻟﻚ ﺷﺘﻢ اﳊﻲ ﺑﺎﳌﻴﺖ وﲡﺪﻳﺪ اﻟﻀﻐﺎﺋﻦ‪ “...‬ﻣﺎ‬
‫وﺗﺒﻘﻰ ا;ﺟﺎﺑﺔ‪ ..‬ﻋﻤﻦ ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺎﻗﺪ‪..‬؟؟ وﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﲟﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺑﻘﻲ أوارﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎدت ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم أن ﺗﻘﻴﻢ ﻓﺘﻨﺔ‬
‫ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟﻨﺎﻗﺪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﺘﺸﻜﻞ؟ وﻣﻦ ﻫﻮ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﳊﻘﻴﻘﻲ‪..‬؟‬ ‫ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺮﺳﻮل ﺻ ّﻠﻰ ا‰ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﺑﻮﻗﺖ ﻗﺼ` ﻟﻮﻻ أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ‬
‫ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﻣﺼﻄﻠﺢ ”ﻧﺎﻗﺪ“ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻮع واﻻﻧﺘﺸﺎر‬ ‫وﻋﻘﻼء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﺪ آﺛﺮوا اﳌﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ وذﻛﺮوا ﲟﻴﺰان ا‪v‬ﻓﻀﻠﻴﺔ‬
‫ﺑﺤﻴﺚ أﺻﺒﺢ ”ﺣﻠﺔ“ ﻳﺮوق ﻟﻠﻜﺜ` ﻟﺒﺴﻬﺎ واﻟﺘﺒﺎﻫﻲ ﺑﻬﺎ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻪ ا;ﺳﻼم ﻓﺴﻜﻨﺖ اﻟﻨﻔﻮس إ‪ r‬ﺣﲔ‪..‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ‪ P‬وﻗﺖ اﻓﺘﻘﺎر ذﻟﻚ اﻟﻜﺜ` ﳌﻮﻫﺒﺔ ا;ﺑﺪاع‪ ..‬ا‪v‬ﺳﺎس‬ ‫وﻟﻌﻠﻲ أﺧﺘﻢ ﺑﺎ;ﺷﺎرة إ‪ r‬أن ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﺻ ّﻠﻰ ا‰ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪ P‬اﳌﻮﺿﻮع ﻛﻠﻪ‪!! ..‬‬ ‫ﺻﺎﳊﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﻮازﻳﻦ ﻟﻠﺘﻔﺎﺿﻞ‬ ‫ً‬ ‫وﺳ ّﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﻨﻬﺠً ﺎ ﻗﻴﺎدﻳًﺎ‬
‫ﻳﺤﺘﻜﻢ ﻟﻬﺎ ﻛﻤﻴﺰان ا;ﺳﻼم ﺷ ّﻜﻞ ﻣﻌﺎدﻟ‪ q‬ﻣﻬﻤًﺎ ﻟﻠﺘﻔﻜ` اﻟﻘﺒﻠﻲ اﻟﻨﺎﻓﺬ‪.‬‬
‫و‪ P‬اﳌﻘﺎل اﻟﻘﺎدم ﺳﺄﺣﺎول ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺴﺎرات اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺼﺮ ا‪v‬ﻣﻮي إ‪ r‬ﻋﺼﺮ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫)*( أﻛﺎدﻳﻤﻲ‪.‬ﻋﻀﻮ ﻣﺠﻠﺲ إدارة أدﺑﻲ أﺑﻬﺎ‬
‫‪j(2c¤+‬‬
‫)‪(١‬‬
‫أود ‪ P‬اﻟﺒﺪء أن أؤﻛﺪ أن اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺘﻤﺎﻫﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮوف‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؛ ﻓﻤﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻌﺪ ﺳﻠﺒﻴًﺎ ‪ P‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻋﺎﻣﻠ‪ q‬و‘ﺮ ًﻛﺎ إﻳﺠﺎﺑﻴًﺎ ً‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻧﻘﻮل ﺑﺄﺳﺒﺎب ﻣﻨﻬﺎ‪) :‬ﺣﻤﻠﺔ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ(‪،‬‬
‫ﺑﺮﻏﻢ ﻛﻮﻧﻬﺎ اﺳﺘﻌﻤﺎ ًرا‪ .‬وﻗﺲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻛﺜ`ًا ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻠﺒﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻠﻪ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻗﺪﳝًﺎ وﺣﺪﻳ ًﺜﺎ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﻀﺞ‬
‫إ ّﻻ ﲢﺖ أوار اﳌﻌﺎﻧﺎة‪ .‬ﻫﺬه ﻧﻘﻄﺔ ﻳﺤﺴﻦ أن ﻧﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ وﻧﺆﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻧﺒﺪأ ‪ P‬ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ؛ ﻓﺎﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ‪ P‬ﻣﺴﺎر ا‪v‬دب ﺗﻌﺪ‬
‫رﺋﻴﺴﺎ ﻟ¶دب ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ إ‪ r‬ﻋﺼﺮ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﻣﻠ‪ q‬و‘ﺮ ًﻛﺎ‬
‫واﳌﻮاﻗﻊ ا;ﻟﻜ‪O‬وﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻨﺤﺎول أن ﻧﻜﺸﻒ ﻧﻔﻮذ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻻﻓﺖ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺘﻐﻠﻐﻞ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ‪ P‬اﻟﺘﻔﻜ` اﳉﻤﻌﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﻮن‬
‫ا‪v‬ﻣﺮ ﺳﻠﺒﻴًﺎ ﺑﺎﳌﻄﻠﻖ إذ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻮﺟﻪ وﺟﻬﺔ ﺻﺎﳊﺔ وﻳﻔﺎد ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ وﺣﺪة اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻫﻲ اﳌﺮﺗﻜﺰ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﺮﺋﻴﺲ ‪P‬‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ‪ ،‬وﻛﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺗﺸﻜﻞ وﺣﺪة اﻧﺘﻤﺎﺋﻴﺔ ﺗﻘﺎرب اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﳌﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻟﻬﺎ ﺣﺪودﻫﺎ اﻻﻋﺘﺒﺎرﻳﺔ وﻗﻮاﺗﻬﺎ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﳝﺜﻞ ‪-‬ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‪ -‬ﻗﻨﺎﺗﻬﺎ ا;ﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﻞ ﻣﻔﺎﺧﺮﻫﺎ وﺗﺼﻮر‬
‫ﻋﺘﺎدﻫﺎ وﻣﻘﺪراﺗﻬﺎ اﳊﺮﺑﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻌﺮب ﺗﻬﺘﻢ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻔﺎرس اﳌﻐﻮار اﻟﺬي ﻳﺬب ﻋﻦ ﺣﻴﺎض اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺗﻬﺘﻢ ﺗﺒﻌً ﺎ‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺬي ﻳﻌ‪ k‬ﻋﻦ أšﺎد اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ وﻳﺼﻮر ﻣﻔﺎﺧﺮﻫﺎ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻄﻤﺲ ﺳﻮءاﺗﻬﺎ ﺑﻘﺪرﺗﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ؛ وﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻌﺮف‬
‫ﺟﻤﻴﻌﻨﺎ ﻗﺼﺔ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﻨﻲ أﻧﻒ اﻟﻨﺎﻗﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻮارون ﺧﺠﻠ‪ q‬ﻣﻦ‬
‫اﺳﻢ ﻗﺒﻴﻠﺘﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺮوا ﺑﺨﺰي اﳌﺴﻤﻰ إ‪ r‬اﻟﻌﺼﺮ ا‪v‬ﻣﻮي ﺣﺘﻰ ﺟﺎء‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ا‪v‬ﻣﻮي اﳊﻄﻴﺌﺔ وﻗﺎل اﻟﻘﺼﻴﺪة اﳌﺸﻬﻮرة اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــي أﻣــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﺈﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ا‪a‬ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ€ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺣ ـ ـﺼـ ــﻰ‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ا‪a‬ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ وا‪a‬ذﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب ﻏ ـ ـ ــﻫ ـ ـ ــﻢ‬
‫وﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ــﻮي ﺑـ ـ ـ ـ ــﺄﻧـ ـ ـ ـ ــﻒ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎﻗـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ــﺬﻧـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﻳﺴ`ون ‪ P‬اﻟﻨﺎس وﻫﻢ راﻓﻌﻮ رؤوﺳﻬﻢ ﺑﻘﺒﻴﻠﺘﻬﻢ‬
‫واﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﺆﻛﺪ ﻟﻨﺎ ﻗﺪرات اﻟﺸﻌﺮ اﳋﺎرﻗﺔ ‪ P‬اﻻﻧﺘﺼﺎر وﻗﻠﺐ‬
‫اﳌﻮازﻳﻦ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻬﺪف‪ ،‬وﻳﻠﺘﻘﻰ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﺣﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﻟﻠﺸﻌﺮ واﻟﺒﻴﺎن‪.‬‬
‫وﻋﻮدًا ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺮي ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ‪ P‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺸﻌﺮي اﳉﺎﻫﻠﻲ‪،‬‬
‫ﻧﺆﻛﺪ ﻫﻨﺎ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﶈﺮك ا‪v‬ﺳﺎس ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺸﻌﺮي اﳉﺎﻫﻠﻲ وﻟﻮ‬
‫ﺗﻘﺼﻴﻨﺎ اﻟﺸﻌﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ ﺟﻤﻴﻌﻪ ﳒﺪه ﳝﺘﺢ ﻣﻦ ﻫﺬا ا‪v‬ﻓﻖ اﻟﻮاﺳﻊ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻏﻠﺐ اﳌﻌﻠﻘﺎت اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ‪ P‬اﻟﻌﺼﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ ﳒﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺴﺎرات‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ ﺗﺘﻮارى ﺑﺈزاء اﻟﻀﺠﻴﺞ واﻻﻓﺘﺨﺎر ﺑﺎﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‬
‫اﻟﺬي ﳒﺪ ﳕﻮذﺟً ﺎ ﻟﻪ ‪ P‬ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻛﻠﺜﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎل ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫إذا ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﻎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺻ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﻲ‬
‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺨـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﳉ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﺳ ـ ـ ـ ــﺎﺟ ـ ـ ـ ــﺪﻳـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫واﻟﺘﻲ رددﺗﻬﺎ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ ﺣﺘﻰ أﺧﺬت ﻣﺜﻠﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﲔ ﻳﻘﻮل‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫أﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻬــ ـ ـ ـ ــﻰ ﺑـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﻲ ﺗ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﺐ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ـ ـﻜـ ـ ــﺮﻣـ ـ ــﺔ‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺪة ﻗ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺮو ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﺜـ ـ ــﻮم‬
 ‫‪j(2c¤+‬‬
‫ﻗﺮاءة ﻓﻲ أدوار اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﻬﻤﺸﺔ ﻓﻲ رواﻳﺔ »ﻧﺰل اﻟﻈﻼم«‬
‫”ﻟﻴﺖ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻦ ﻧﺴﺎء“ )‪.(٦‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﲤﺤﻮر ا™ﺧﺮ ”ا‪v‬ﻋﻤﻰ“ ﺣﻮل ذاﺗﻪ‪،‬‬
‫ورأى أن ”اﳌﺒﺼﺮ“ اﻟﺬﻛﺮ  ﺗﻜﻦ ﻣﻮاﻗﻔﻪ إﻻ‬
‫ﺗﻜﺮﻳﺴﺎ ﻟﻠﺠﻤﻮد واﻟﻘﺴﻮة وﺿﻴﺎع ا‪v‬ﻣﺎﻧﺔ‪،‬‬ ‫ً‬
‫ﻓﻬﻞ ﻛﺎن ﻛﻒ اﻟﺒﺼﺮ ﻋﺠ ًﺰا إﻧﺴﺎﻧ ّﻴًﺎ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ﺑﻘﺴﻮﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻊ ا‪v‬ﻧﺜﻰ؟ ﻫﻞ‬
‫ﺧﻼﺻﺎ وﻳﺮى‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن ”ا‪v‬ﻋﻤﻰ“ ﻳﺮى ‪ P‬ا‪v‬ﻧﺜﻰ‬
‫‪ P‬ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﺎ ﻣﻌﻪ أﳕﻮذﺟً ﺎ ﳝﻜﻨﻪ ﻣﻦ أن‬
‫ﻳﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪ P‬ﺣﺐ وﺳﻼم وأﻣﺎن‪.‬‬
‫إن اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﺆﻛﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬
‫ﺣﻀﻮ ًرا ﻓﺎﻋ ًﻠﺎ ﻟ¶ﻧﺜﻰ‪ ،‬ﺑﻴﺪ أن ﺷﺨﺼﻴﺔ‬
‫”ا‪v‬ﻋﻤﻰ“ ﻻ ﺗﻘﻒ ﻋﺎﺟﺰة ﻋﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳌﺘﺴﻠﻂ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ اﻧﺘﻘﻤﺖ ﻣﻨﻪ رواﺋ ّﻴًﺎ وأﺳﻘﻄﺘﻪ ﻛﺜ`ًا‪ ،‬ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ‬
‫ﻣﻌﻪ ﺑﺬﻛﺎء‪ ،‬وﻓﻀﺤﺖ أﺳﺎﻟﻴﺒﻪ وأﻻﻋﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻛﺸﻔﺘﻪ‬
‫وﻫﻮ ﳝﺎرس دور اﳊﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﳝﺜﻞ أﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﻠﻄﺔ ‪ P‬اﻟﻨﺰل‪ ،‬إن ﺻﻮت )ا‪v‬ﻋﻤﻰ( اﻟﺒﺼ`‬
‫ﺣ ًّﻘﺎ‪ ،‬ﻳﻔﻀﺢ اﳌﺒﺼﺮ‪ ،‬ﻓ`ﺗﻔﻊ اﻟﻨﺪاء وﺳﻂ‬
‫ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻨﺰل؛ ﻟﻴﻌﻠﻦ أن اﳌﺪﻳﺮ ‪ P‬اﻟﺴﺎﺣﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ‬
‫أن ﺷﻢ راﺋﺤﺔ ﻋﻄﺮه‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي اﻧﺪس ﺑﻬﺪوء‬
‫وﺳﻂ اﳉﻤﻮع‪ ،‬وﻓﻀﺤﺖ ﳑﺎرﺳﺎت اﻟﻨﺼﺐ‬
‫وا;ﻫﻤﺎل‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻌﻠﻦ أن اﻟﻌﺠﺰ اﳊﻘﻴﻘﻲ‬
‫ﻫﻮ اﻟﻐﺒﺎء اﻟﺬي ﻳﺴﻘﻂ ا™ﺧﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻜﺸﻔﻪ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ”اﳌﻜﻔﻮﻓﲔ“ ‪ P‬أﻛ* ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻬﺎ‬
‫ﻟﺘﺼﻞ إ‪ r‬اﻟﺘﻼﻋﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺗﺪﺑ` اﳊﻴﻞ اﻟﻜ‪k‬ى‬
‫ﻟﻔﻀﺢ ﻫﺬا اﻟﻐﺒﺎء اﳌﺴﺘ‪ O‬ﺑﺎﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﺗﺼﻨﻊ‬
‫اﳋﺪﻋﺔ ﺣﲔ ﲢﻀﺮ ﺗﻘﻨﻴًﺎ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﺳﻤﺎﻋﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺴﻠﺴﻼت وﺑﺮاﻣﺞ إذاﻋﻴﺔ‪ ،‬وﲤﺎرس ﻫﺬا‬
‫اﻟﺪور ﻣﻨﺘﺼﺮة ﻋﻠﻰ ﺟ‪k‬وت اﳌﺒﺼﺮ اﻟﺬي ﻳﺒﺪو‬
‫ﺑﻜﻞ إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪ ﻋﺎﺟ ًﺰا‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻌﻤﻰ ﻳﻨﺘﺼﺮ‬
‫رواﺋ ّﻴًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﳌﺘﺴﻠﻄﺔ‪ P ،‬ﺣﲔ‬
‫ﻛﺎن ﻳﺮى ‪ P‬ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺻﻮرة ﻣﺘﻤﻴﺰة‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ‬
‫ﺣﲔ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻜﻔﻴﻒ ﺗﻌﺎﻣ ًﻠﺎ إﻧﺴﺎﻧ ّﻴًﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻢ‬
‫”دوﻳﺨﻞ“ ‪-‬ﻣﺜ ًﻠﺎ‪ -‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻛﺎن اﻟﺬي ﻳﻘﻊ‬
‫ﺧﺎرج اﻟﻨﺰل ﻛﺎن رﺟ ًﻠﺎ ﻋﻄﻮ ًﻓﺎ وﻣﺘﺴﺎ‘ً ﺎ ﻣﻌﻬﻢ‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ”ﻳﺒﺘﺴﻢ وﻳﻔﻮﺗﻬﺎ ﻟﻠﻌﻤﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺮﻗﻮن‬
‫ﺑ‪k‬اءة ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ“ )‪.(١‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺻﻨﻌﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﺎ اﻟﺬات اﻟﺬي‬
‫ﻳﻀﻴﻖ ﺗﺎرة ﺣﺘﻰ ﳝﺜﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻜﻔﻴﻒ‬
‫ﻋ‪ k‬ﻛﺜ` ﻣﻦ اﳌﻮﻧﻮﻟﻮج اﻟﺬي وزﻋﺘﻪ اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺬات اﻟﻜﻔﻴﻔﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ اﲢﺪت ‪ P‬آﻣﺎﻟﻬﺎ وآﻻﻣﻬﺎ؛ ﻟﺘﺸﻜﻞ‬
‫ﻋﺎﳌﻬﺎ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﳒﺎﺣﺎﺗﻪ اﻟﻜﺜ`ة‪،‬‬
‫وإﺧﻔﺎﻗﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺬات اﻟﻜﻔﻴﻔﺔ‬
‫ﺑﺮوح وﺛﺎﺑﺔ ﺳﺎﺧﺮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﻓﻀﺤﺖ ا™ﺧﺮ‬
‫اﳌﺒﺼﺮ‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﺨﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻗ ّﻠﻞ ﻣﻦ إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫وﺣﺮﻣﻬﺎ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ اﳌﺸﺮوﻋﺔ‪ P ،‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي‬
‫اﻧﺘﺼﺮت ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻤﺒﺼﺮ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﻌﺎﻃﻒ ﻣﻌﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺒﺎدﻟﺘﻪ ﺣ ّﺒًﺎ ﺑﺤﺐ‪ ،‬وﻋﻄ ًﻔﺎ ﺑﻌﻄﻒ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻴﺪا ًﻧﺎ‪; ،‬ﻋﻼن ﺗﻠﻚ اﻟﻬﺰاﺋﻢ‬
‫واﻻﻧﺘﺼﺎرات‪.‬‬
‫ﻛﺎن اﻟﺮواﺋﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو واﻗﻌًﺎ ﲢﺖ‬
‫إﳊﺎح اﳌﻀﻤﻮن واﻟﺮﻏﺒﺔ ‪ P‬ﻧﻘﻞ اﻟﻔﻜﺮة‪،‬‬
‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫*‪¢˜<&*ŸŒ~8¡+x1%°‬‬
‫ﺷﻴﻤﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﻤﺮي‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺮآة أدﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻏﺎﻟﺒًﺎ؛‬
‫ﻣﺴﺘﻮره‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮه‪ ،‬وﻛﺸﻒ‬
‫ِ‬ ‫إذ ﻫﻲ ﻗﺮاء ُة‬
‫ﺟﺮاﺣﻪ‪ ،‬ورﺻﺪ ﺣﻜﺎﻳﺎﺗِ ﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮةِ‬
‫ِ‬ ‫وﻣﻼﻣﺴﺔ‬
‫ﻧﺎﻗﻤ ًﺔ‪  ،‬ﻳﻄﺎﻟﺒﻮا أن ﻳﺪﺧﻠﻮا ﻣﻌ‪O‬ك اﳊﻴﺎة‬ ‫وأﻳﻀﺎ ﳝﺪ إ‪ r‬اﳌﺘﻠﻘﻲ ﺟﺴ ًﺮا‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﺰل‪،‬‬ ‫واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ‪ ،‬ورواﻳﺔ ”ﻧﺰل اﻟﻈﻼم“)‪ (١‬ﻟﻠﺮواﺋﻲ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﳌﺒﺼﺮون ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻟﻠﻮﺻﻮل إ‪ r‬ﻧﻮﻋﻴﺔ ”اﻟﻨﺰﻻء“ وﻫﻢ ا™ﺧﺮون‬ ‫ﻣﺎﺟﺪ اﳉﺎرد‪ ،‬ﺳﺎرت وﻓﻖ ذﻟﻚ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ‬
‫ﻳﺤﻠﻤﻮن أﺣﻼﻣًﺎ ﺑﺴﻴﻄﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻀﺢ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫أو اﳉﻤﺎﻋﺔ اﳌﻬﻤﺸﺔ ‪ P‬اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ورﲟﺎ ‪P‬‬ ‫اﺧﺘﻄﺖ ﻟﻬﺎ ﻓﺮادة ‪ P‬ﺗﻌﺎﻃﻴﻬﺎ ﳌﻮﺿﻮع ﻧﺎد ًرا‬
‫ﺧﻼل ‘ﺎوﻻﺗﻬﻢ ﺳﺮﻗﺔ ﳊﻈﺎت ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ‬ ‫اﳊﻴﺎة‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺘﺪاوﻟﻪ اﻟﺮواﺋﻴﻮن وﻫﻮ ا;ﻋﺎﻗﺔ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ‬
‫ا‪v‬ﻃﻔﺎل ا™ﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺣﻨﻴﻨﻬﻢ ﻟ¶ﻫﻞ وﺧﺎﺻﺔ‬ ‫إن ﻋﻮا ا‪v‬ﻋﻤﻰ šﻬﻮﻟﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ّ‬ ‫”اﻟﻌﻤﻰ“ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أﻧﻪ اﶈﻮر اﻟﺮﺋﻴﺲ‬
‫ﻟ¶م‪ ،‬وﻟﻠﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻠﻌﺐ ﻣﻊ أﺑﻨﺎء اﳉ`ان‪.‬‬ ‫ﺟﻠﺒﻬﺎ واﺳﺘﺤﻀﺎرﻫﺎ ‪-‬ﻏﺎﻟﺒًﺎ‪ -‬إ ّﻟﺎ ﻣﻦ ﻋﺎش‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺮواﺋﻲ‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﻘﺪ ﺳﺎرت اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻦ أﺣﻼﻣﻬﻢ اﻟﻜ‪k‬ى ﻣﺜ ًﻠﺎ رؤﻳﺔ اﻟﺘﻠﻔﺎز‬ ‫ﻳﻀﺞ ﺑﺎﳊﻮاس اﳌﺘﻌﺎﺿﺪة‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻈﻼم وﻫﻮ ﻋﺎ‬ ‫ﺧﻼل ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﻜﻔﻴﻒ ﻣﺬ وﻻدﺗﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫اﻟﻘﺎدر ‪-‬ﺑﺎﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﲡﺴﻴﺪ اﻟﺼﻮرة‬ ‫ﻋﺪا اﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬وأﺑﻄﺎل ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن‬ ‫ﻗﺮار أﺳﺮﺗﻪ إﳊﺎﻗﻪ ﺑﺎﻟﻨﺰل )ﻣﻌﺎﻫﺪ اﳌﻜﻔﻮﻓﲔ‬
‫ﻟﻴﺘﺤﺴﺴﻮﻫﺎ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ وﻳﺘﻌﺮﻓﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ! ورﻏﻢ‬ ‫أن ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ ﻏ`ﻫﻢ ‪ P‬ﺷﻲء إ ّﻟﺎ ّ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو( ﺛﻢ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﻮاﻗﻔﻪ‬
‫أ اﳊﻠﻢ وﻗﺴﻮة ﺗﺄﻣﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﺳﺎﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﰎ وأده‪ ،‬ﻓﺒﺎﺗﻮا‬ ‫ﺻﻮدر‪ ،‬وﺟﺰءًا ﻣﻦ أﺣﻼﻣﻬﻢ ّ‬ ‫ﻫﻨﺎك‪.‬‬
‫ﻣﺮﺣﲔ‪ P ،‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻴﻪ ﺟﺎدﻳﻦ‪،‬‬ ‫أﻣﺎم ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻏﺎﻣﺾ šﻬﻮل!‪.‬‬ ‫ﺗﺴ` اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل رﺻﺪ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ‬
‫ﺣﺎﳌﲔ‪ ،‬ﻋﺎزﻣﲔ‪.‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ؛ ﲡﺪﻫﻢ ‪ P‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ أﻃﻔﺎ ًﻟﺎ‬ ‫اﻟ‪O‬اﻛﻤﻴﺔ ‪ P‬اﻟﺴﺮد وا‪v‬ﺣﺪاث‪ ،‬إ‪ r‬ﺗﺸﻜﻴﻞ‬
‫وﺗﺄﺗﻲ رؤﻳﺘﻬﻢ ﻟﻠﻤﺒﺼﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺪة‬ ‫أﺷﻘﻴﺎء‪ P :‬ﻣﻘﺎﻟﺒﻬﻢ وﻗﻠﻘﻬﻢ وﻟﻌﺒﻬﻢ‪ ،‬ﻛﺴﺎﺋﺮ‬ ‫šﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﲤﺜﻞ ﺑﺪاﻳﺎت ﺑﻌﺾ‬
‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت‪ ،‬ﺑﻴﺪ أن ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﺘﻪ أن‬ ‫ا‪v‬ﻃﻔﺎل‪ ،‬و‪ P‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺸﺒﺎب وﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬ ‫اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ا‪v‬ﺳﺮة‪ ،‬ﻟﺘﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‬
‫ﻫﻨﺎك ﻓﺎر ًﻗﺎ ﻧﻮﻋﻴًﺎ ﻟﺪى ”ا‪v‬ﻋﻤﻰ“ ‪ P‬ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﺮه اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ‬ ‫‪ P‬اﻟﻨﺰل‪.‬‬
‫اﳌﺒﺼﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳝﻜﻦ أن ﻧﻠﺤﻆ أن ا‪v‬ﻧﺜﻰ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺑﺄﻏﻼل اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﺼﺎرﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﺮﺿﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﲢﺮﻛﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل رﺳﻢ اﳌﻜﺎن‬
‫”ا™ﺧﺮ“ اﻟﺬي أﻧﺴﺖ اﻟﺬات اﻟﻜﻔﻴﻔﺔ إﻟﻴﻪ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻇﺮوﻓﻬﻢ اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓ‪O‬اﻫﻢ ﻳﺘﻮﻗﻮن إ‪r‬‬ ‫واﻟﺰﻣﺎن واﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺤﻮر ﺟﻤﻴﻌًﺎ‬
‫‪ P‬اﻟﺮواﻳﺔ ”ا‪v‬م“ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﺢ ‪ P‬ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺤﺮم ﻣﻨﻪ ﻓﺎﻗﺪ ﺗﻠﻚ اﳊﺎﺳﺔ ﻣﻦ ﳊﻈﺎت‬ ‫ﺣﻮل وﺻﻒ وﻣﻌﺎﻧﺎة واﺣﺪة‪ ،‬ﻫﻲ اﻟﻌﻤﻰ‪ ،‬وإن‬
‫وأﳌﻬﺎ ﻣﻊ اﺑﻨﻬﺎ اﳌﻜﻔﻮف ﻣﻦ ﳊﻈﺔ اﻟﺸﻌﻮر‬ ‫اﳌﺮح واﳋﺮوج واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋ‪ k‬اﻟﺘﻠﻔﺎز‪ ،‬وﻟﻘﺎء‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪء ﻗﺪ ﺣﺎوﻟﺖ أن ﺗﻨﺘﺼﺮ ﻟ¶ﻋﻤﻰ‪،‬‬
‫ﺑﻀﻌﻒ أو ﻓﻘﺪ اﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﺮق ‪P‬‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت اﻟﻌﺎﺑﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻤﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻜﺒﺢ ﺟﻤﺎح‬ ‫وﺗﺪﻳﻦ ﻛﻞ اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﲢﺎول ﺗﻬﻤﻴﺸﻪ أو‬
‫دﻣﻮﻋﻬﺎ ﻣﻮدﻋﺔ إﻳﺎه وﻫﻮ ﻳﻨﻄﻠﻖ إ‪ r‬ﻣﻌﻬﺪ‬ ‫ﻣﺮاﻫﻘﺘﻬﻢ وﺣﺮﻳﺘﻬﻢ ﻣﻦ دون وﺟﻪ ﺣﻖ‪ .‬وﻻ‬ ‫ا;ﺳﺎءة إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ أﺛﺎرﺗﻪ ‪ P‬ﻧﻔﺲ‬
‫اﳌﻜﻔﻮﻓﲔ ﻏﺎﺋﺒًﺎ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﲢﻀﺮ إﻟﻴﻪ‬ ‫أن ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﳝ ّﺮ ﺑﻬﺎ اﳌﺮاﻫﻘﻮن‬ ‫ﺷﻚ ‪ّ P‬‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻣﻦ ﺗﻄﻮرات وﻋﻼﻗﺎت ﺗﻼﺣﻤﻴﺔ أو‬
‫‪ P‬ﺧﻮاﻃﺮه وﺧﻴﺎﻟﻪ‪ ..‬إﻧﻬﺎ ا‪v‬م اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎ‪o‬‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‪ً.‬‬ ‫ﺗﻨﺎﻓﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻋﻮاﻣﻞ ﺟﺎذﺑﺔ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ ﲡﺎه ﺑﺆرة‬
‫ﻣﺎ ﺗﻌﺎ‪ ،o‬وﺻﻐ`ﻫﺎ ﻣﺸﺪود إ‪ r‬ﺧﺼﺮﻫﺎ‬ ‫أن‬‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺣﺮﻣﺎﻧﻬﻢ اﻟﺒﺼﺮ إﻻ ّ‬ ‫اﻟﻨﺺ ا‪v‬دﺑﻲ‪ ،‬وﻓﻜﺮﺗﻪ ا‪v‬ﺳﺎس‪ ،‬وﺗﺼﺎﻋﺪ‬
‫ﻳﻘﻮل ‘ﻤﺪ ﻣﺴ‪O‬ﺟﻌًﺎ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ ﻋﻦ أﻣﻪ ﺣﲔ‬ ‫ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺮﻣﺎﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ وﻣﺼﺎدرة‬ ‫ا‪v‬ﺣﺪاث وﻣﺎ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻳﺴﻬﻢ ‪ P‬ﺑﺮوز‬
‫ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ‪” :‬ﺗﻠﻘﺎ‪ o‬ﺣﻀﻦ أﻣﻲ وﺣﺠﺮﻫﺎ اﻟﺪاﻓﺊ‪،‬‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺻﻐ` ًة ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ‪ .‬إﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳﺪون‬ ‫اﻟﻔﻜﺮة واﻟﻮﺻﻮل ﺑﺎﳌﺘﻠﻘﻲ إ‪ r‬ﻣﺎ وراء اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﲢﻤﻠﻨﻲ أﻳﻨﻤﺎ ﺗﺬﻫﺐ وﺗﺸﺪ‪ o‬ﻋﻠﻰ ﺧﺼﺮﻫﺎ‬ ‫أن ﻳﻌﻴﺸﻮا ﺣﻼوة ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ  ﺗﻌﺠﺒﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ وراء اﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬واﻗﺘﻨﺎص اﳌﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫ﺑﻄﺮف ﺷﺎﻟﺘﻬﺎ اﻟﺴﻮداء اﻟﻌﺒﻘﺔ ﺑﺮاﺋﺤﺘﻬﺎ“)‪،(٢‬‬ ‫ﺣﻴﺎة اﻟﻨﺰل ﻓﺴﻌﻮا إ‪ r‬ﺗﻐﻴ`ﻫﺎ واﻟﺘﻤ ّﺮد‬ ‫ﲢﺎول اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺪءًا أن ﺗﺼﻨﻊ ﻋﺎﳌﻬﺎ‬
‫وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﻘﻮل ﻋﻦ أﻣﻪ‪” :‬ﲤﻬﺪ‪ o‬ﺣﺠﺮﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻧﻘﻄﺔ ﺿﻌﻔﻬﻢ إﻻ أﻧﻬﻢ ‬ ‫اﳋﺎص اﳌﻨﺘﺼﺮ ﻟﻠﻤﻬﻤﺶ اﺟﺘﻤﺎﻋ ّﻴًﺎ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫وﺗﺴﻌﻔﻨﻲ ﺻﺪرﻫﺎ ‪v‬روي ﻋﺮوﻗﻲ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻬﺎ‬ ‫ﻳﺪﻓﻨﻮا أرواﺣﻬﻢ‪ ،‬و ﻳﻘﻮﻟﺒﻮا ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ وﻓﻖ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻐﻼف اﻟﺬي ﻳﺒﺪو ﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﺨﺎص‬
‫اﻟﻨﺎﺑﺾ أﻣﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻧﻘﺎءً‪ ،‬وﻃﻬ ًﺮا‪ ...‬اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ‬ ‫أﻧﻈﻤﺔ ﺑﺸﺮﻳﺔ ﺟﺎﺋﺮة‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻳﺪرﻛﻮن ﺟﻴﺪًا ّ‬
‫أن‬ ‫ﻳﻨﻈﺮون إ‪ r‬اﻟﻘﻤﺮ ‪ P‬ﻟﻴﻠﺔ ﲤﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﲤﺰج روﺣﻴﻨﺎ ‪ P‬ﺟﻮﻫﺮ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻓﺼﻠﻪ“‪(١).‬‬ ‫ﻓﻘﺪﻫﻢ اﻟﺒﺼﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﺳﺘﻨﺘﻬﻲ‪،‬‬ ‫ﻇﻼم داﻣﺲ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻌﻘﺪ‬
‫وا‪v‬ﻧﺜﻰ ﲢﺎول ﻣﺴﺎﻋﺪة ”ا‪v‬ﻋﻤﻰ“ ‪P‬‬ ‫ﺑﻞ ﻫﻲ ﺣﻴﺎة داﺋﻤﺔ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺸﺒﻪ ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﻔﻨﻲ وأﺣﺪاث اﻟﺮواﻳﺔ‪،‬‬
‫ﺷﻮارع ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻃﺎﻟﺒﺎت اﻟﺜﺎﻧﻮي ﻳﺤﺬرﻧﻬﻢ‬ ‫ا™ﺧﺮﻳﻦ اﳌﻠﻮﻧﺔ اﻟﺰاﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺬا ﻣﻦ ﺣﻘﻬﻢ أن‬ ‫إذ ﳝﻜﻦ ﻗﺮاءة ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻏﻴﺎب ”ا™ﺧﺮ“‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع أﺛﻨﺎء ﺳ`ﻫﻢ إ‪ r‬اﻟﻨﺰل‪ P ،‬ﺣﲔ‬ ‫ﳝﺎرﺳﻮﻫﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﳌﺒﺼﺮ‪ ،‬اﻟﺬي أﺳﻬﻢ ‪ P‬إﺣﻜﺎم ﺳﺠﻨﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﺎن ا™ﺧﺮ ”اﻟﺮﺟﻞ“ ﺟﺎﻣﺪًا‪ ،‬ﻓﻬﻮ ا‪v‬ب اﻟﺬي‬ ‫أﻟﻮاﻧﻬﺎ ﺿﺒﺎﺑﻴﺔ ﻗﺎﲤﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﻜﻴﻒ اﻟﻨﺰل‬ ‫ﻣﻜﻔﻮ‪ P‬اﻟﺒﺼﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ اﻟﻘﺎﺳﻲ ‪P‬‬
‫ﻳﻌﻮد ﺑﻄﻔﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺎدة ﺑﻌﺪ أن ﺗﺄﻛﺪ ﻣﻦ ”ﻛﻒ‬ ‫وأﻧﻈﻤﺘﻪ ﻣﻊ ﻣﻴﻮﻟﻬﻢ ورﻏﺒﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻴﻤﻨﺤﻬﻢ‬ ‫اﻟﻨﺰل‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺻﻮره اﻟﻐﻼف ﻇﻼﻣًﺎ ﻳﺤﻴﻂ‬
‫ﺑﺼﺮه“ وﻫﻮ ﻳﺤﻤﻞ ﻫ ّﻤًﺎ ﺛﻘﻴ ًﻠﺎ وﻳﺼﻒ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎة إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻻﺋﻘﺔ ﺑﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﻌﻠﻨﻮن أن ﻫﻨﺎك ﺿﻮءًا ﺑﺼ`ًا‬
‫ﻃﻔﻠﻪ ﺑـ ”اﳌﺼﻴﺒﺔ“)‪ ،(٢‬ﺣﻴﻨﻬﺎ ﲢﻮﻟﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻫﺆﻻء ”ا™ﺧﺮون“ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﺧﺎﻟﺪ و‘ﻤﺪ‬ ‫ﺑﻬﻢ‪ ،‬ورﺣﻴﻤًﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻌﺪ أن ﻗﺴﺖ‬
‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﺻﻐ`ه إ‪ r‬ﻋﻼﻗﺔ ﺻﺎﻣﺘﺔ )‪.(٣‬‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﳌﺴﺘﺪﻳﺮة )‪- (١‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ا‪v‬رض‪ ،‬ﻋ‪ k‬اﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﻀﻮء اﻟﻘﺎدم‬
‫وﻫﻮ ا™ﺧﺮ اﳌﺮﺗﺸﻲ ”اﻟﻄﺒﻴﺐ“ ‪ P‬اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫` ﻟﻠﺘﺴﺎؤل واﻟﻘﻠﻖ‪،‬‬ ‫‪v‬ن ﻛ ًﻠﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺜ ٌ‬
‫ﻓﻮرﺳ‪ّ -O‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺮ‪ ،‬إﻧﻪ اﻟﻀﻮء اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻟﻬﻢ ﺿﻤ ًﻨﺎ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺔ )ﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر‪ :‬إ ًذا أﻋﻄﻨﻲ اﻟﻨﻘﻮد‬ ‫ﻣﺪﻫﺸﺎ‪ ،‬وذا ﺷﺄن ‪ P‬ﻣﻜﺎﻧﻪ‬ ‫ً‬ ‫وﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎن‬ ‫ﱞ‬ ‫‪ P‬اﻟﺴﻤﺎء ﻣﺘﺴﻊ ورﺣﻤﺔ ﻫﻲ أﺑﻘﻰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫‪v‬ﻃﻤﺌﻦ ﻓﻨﻘﺪﺗﻪ ﺑﻮرﻗﺔ ﺧﻤﺴﲔ رﻳﺎ ًﻟﺎ( )‪.(٤‬‬ ‫وزﻣﺎﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﳝﻜﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺄﻛﻴﺪ أن ﻫﻨﺎك ﻏﺎﻳﺔ‬
‫وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺌﺪ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ‪ P‬اﻟﻨﺰل ﺑﻜﻞ‬ ‫وﺣﺪﺗﻬﻢ‬ ‫إ ّﻧﻬﻢ šﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ّ‬ ‫وﻫﺪ ًﻓﺎ ﺳﺎﻣﻴًﺎ ﻳﻄﻤﺤﻮن إﻟﻴﻪ‪ ،‬إﻧﻬﻢ ﻳﻬﺪﻓﻮن‬
‫ﻋﻨﻒ )‪ ،(٥‬وﻫﻮ اﳌﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﻬﺰأ ﻣﻦ ﻧﻈﺎﻓﺔ‬ ‫ا;ﻋﺎﻗﺔ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻬﻲ  ﺗﻌﻘﻬﻢ ﻋﻦ ﳑﺎرﺳﺔ‬ ‫إ‪ r‬اﻟﻮﺻﻮل إ‪ r‬أﻛ* وأﺳﻤﻰ ﳑﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪه‬
‫ﻣﻼﺑﺴﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻘﻊ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ وأﺣﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻬﻤﻴﺸﻬﻢ‬ ‫اﳌﺒﺼﺮون‪.‬‬
‫وﻫﻮ اﳌﺪﻳﺮ واﻟﻌﻤﻴﺪ اﳌﺘﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻫﺆﻻء ﻫﻢ‬ ‫وﺗﺨﺒﻂ أﻳﺎدﻳﻬﻢ اﻟﻌﻤﻴﺎء‪ ،‬وﻓﻘﺪﻫﻢ ﻧﻌﻤﺔ اﻟﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﺛﻢ إن اﻟﻌﻨﻮان ”ﻧﺰل اﻟﻈﻼم“ اﻟﺬي ﻳﺸﻲ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ أﺳﻬﻤﻮا ‪ P‬ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﻜﻔﻴﻒ‪ ،‬ﺑﻞ إن‬ ‫ﲟﺎ ﻫﻮ ﻣﺮﺋﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ واﺿﺢ‪ -‬ﺷﺨﺼﻴﺎت‬ ‫ﺑﺎﻧﺘﻔﺎء اﻟﻨﻮر‪ ،‬وﻳﻘﻮد ذﻫﻦ اﳌﺘﻠﻘﻲ إ‪ r‬ﺗﻮﻗﻊ‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺣﺪ أﺑﻄﺎل اﻟﺮواﻳﺔ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﺻﺮاﺣﺔ‬ ‫ﺟﺎد ٌة ﺣﺎﳌ ٌﺔ ﻗﺎدر ٌة ﺛﺎﺋﺮ ٌة وﻣﺘﺼﺎﳊﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻟﻜﺂﺑﺔ‪ ،‬واﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬واﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬واﻟﺴﻜﻮن‪ ،‬واﻟﺴﻮء‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫‪j(2c¤+‬‬
‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﻻ ﲡﻨﺢ‬

‫‪f<¡Gb+¡£•H~|I‬‬ ‫إ‪ r‬اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺮواﺋﻲ اﳌﺘﺼﺎﻋﺪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬

‫ﻛﺎن إﳊﺎح ﲡﺎرب ا‪v‬ﺑﻄﺎل واﳊﺮص‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻠﻬﺎ واﺿﺤً ﺎ ‪ P‬اﻟﺮواﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫إﻳﻤﺎن اﻣﻴﺮ‬ ‫أﺣﺴﺐ أن اﻟﺮاوي ﻛﺎن ﻣﺴﺘﻌﺠ ًﻠﺎ إ‪r‬‬
‫ﺣﺪ ﻣﺎ ‪ P‬ذﻟﻚ‪ ،‬ورﲟﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﻬﻢ ‪-‬ﻣﻦ‬
‫ُﻛ ﱠﻠ َﻤــﺎ ﻧﺰﻋﺖُ ﻗﻨﺎﻋً ﺎ ﺳﺎرﻋﺖُ ِﺑﺂﺧﺮ‬ ‫)‪(١‬‬ ‫وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي‪ -‬أن ﻳﻼﺣﻆ ﻫﺬه اﻟﻮﺗ`ة‬
‫إﻧﺘﻬَﻰ اﻟﻮاﻗِﻊ ‪ ،‬وﻧ ِﻔ َﺪ اﻟﻌﺪد‬ ‫) ‪( ١٠‬‬ ‫ﻳُﻐ ّﺬي وﻗ َﺘ ُﻪ‪...‬‬ ‫اﳌﺘﺴﺎرﻋﺔ ‪ P‬اﻟﺴﺮد‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺣﺴﺐ أﻧﻪ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﻣُﻘ ِﻨﻌَﺔ !‬
‫وﺣﺘﻰ ا™ن؛ ﺟﻤﻴ ُﻌﻬَﺎ َ‬ ‫ُﺗ ِﺤ ‪Å‬ﺒ ُﻪ‪ ،‬وﻳُﺤ ﱢﺒ َﻬــﺎ ‪..‬‬ ‫وﻫﻮَ َﻳﺸﻜﻮ ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﺘﻐﺬﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﺑﺤﺎﺟﺔ إ‪ r‬ﺑﻨﺎء ا‪v‬ﺣﺪاث‪ ،‬وﺗﻨﺎﻣﻴﻬﺎ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﺣﻤﻴﻤﺔ‬ ‫وذاتَ ٍ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟ‪O‬ﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﺪاث‬
‫) ‪( ١٣‬‬ ‫وﻗﺒ َﻞ أن ﻳ ُِﻨﻬ َﻴــﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﳌﺴﺎءِ‬
‫َ‬ ‫)‪(٢‬‬ ‫اﳊﺒﻜﺔ ا;ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﺠﺪﻫﺎ ﺣﺘﻤًﺎ‬
‫َﺿ ِﺠﻴﺞ ‪َ ..‬ﺻ َﺨﺐ ‪َ ،،‬ﻓ َ‬
‫ﻮﺿﻰ ‪..‬‬ ‫َﺗ َﺜﺎ َء َب ِﺑﻌُﻤﻖ ‪..‬‬ ‫ﺧﺎﺋِﻒ‬ ‫‪ P‬ﻗﻀﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ اﳌﻤﻴﺰة‪.‬‬
‫ﻳﻒ اﳌﻄﺮ ‪ ،،‬ﻗﺒ َﻞ أن ﺗﻠﻌﻨﻮا‬ ‫ﺼﺮ َ‬
‫ﻻ ﺗﻠﻌﻨﻮا َﺗ ِ‬ ‫وﻗﺎل ﻟﻬﺎ ‪َ :‬ﺳﺄﻧﺎ ُم ا™ن ﻓﻤﺎذا ﺗﺄﻣﺮﻳﻦ ؟‬ ‫ﺎرب اﻟﻮﻗﺖ‪..‬‬‫ﻛ ﱠﻠﻤﺎ أﻫﺪُوه ﺳﺎﻋﺔ؛ ﻧﺰعَ ﻣﻨﻬﺎ ﻋ َﻘ ُ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﺮﺑﺔ ”ا‪v‬ﻳﺎم“ ﺣﺎﺿﺮة‬
‫اﻟﺼ ّ‬
‫ﺮف!!‬ ‫ﱠ‬ ‫أﺟﺎﺑَﺖْ ‪ :‬ادعُ ﻟِﻲ دﻋﻮ ًة أﻃ َﻤ ِﺌﻦ‪ Å‬ﺑﻬﺎ‬ ‫وﻛ ﱠﻞ ﺻﺒﺎح‪ :‬ﻳﺘﺎﺑﻊ ﺗﻮﻗﻌﺎت ﺑﺮج اﻟﻌﻘﺮب!‬ ‫ﻫﻨﺎ؛ ﻓﻬﻨﺎك ﺗﺸﺎﺑﻪ ‪ P‬ﻣﻮﻗﻒ ا‪v‬م ﻣﻦ‬
‫َ‬
‫‰ أنْ ﻳﺒﻌِ َﺪ ﻋﻨﻬﺎ ِﺷ َﺮار اﻟﺒﺸﺮ ‪..‬‬ ‫َﻓﺪﻋَﻰ ا َ‬ ‫)‪(٣‬‬ ‫ﺻﻐ`ﻫﺎ ا‪v‬ﻋﻤﻰ و‪ P‬ﺧﻮف ”ا‪v‬ﻋﻤﻰ“‬
‫) ‪( ١٤‬‬ ‫وﻣﻨﺬ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻈﺔ  ﲡﺪه!‬ ‫َﻛﺎﺗ ِْﺐ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺴﺎء وﺣﻠﻮل اﻟﻈﻼم )‪ ،(١‬وﻟﻌﻠﻨﺎ‬
‫ﺣُ ﻠـﻢ !‬ ‫أﻟﺴ َﻨﺘ ِِﻬﻢ‬
‫ﻣِ ﻦ ِﺷﺪﱠةِ ﺧﻮﻓﻪِ ﻣﻦ أﺳﺌِﻠﺘِﻬﻢ ‪ِ /‬‬ ‫ﻧﻌﺰو ذﻟﻚ إ‪ r‬ﺗﻘﺎﻃﻊ ﻣﺎﺟﺪ اﳉﺎرد‬
‫َﺷﺎر ٌد ذ ُ‬
‫ِﻫﻦ اﻟﻄﺎﻟِﺐ ‪..‬‬ ‫) ‪( ١١‬‬ ‫َﻧ ِﺴ َﻲ أﻳﻦَ ﻳﻜ ُﺘ َﺐ اﻟ ـ ) ؟ ( ﻓِﻲ اﳌ َﻘﺎل!‬ ‫وﻃﻪ ﺣﺴﲔ ‪” P‬اﻟﻌﻤﻰ“‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﻤﺎ‬
‫أﻳ َﻘ َﻈ ُﻪ اﳌﻌﻠﻢ ‪ :‬ﻛﻦ ﻣﻌﻨﺎ ؛ َﺗ َﻨ ِﻞ اﳌَ َﻄﺎﻟِﺐ ‪..‬‬ ‫َ‬ ‫ﱢ‬
‫د ﱠَونَ ‪ P‬ﻣﻔﻜﺮةِ ﻳﻮﻣﻴﺎﺗﻪِ ﻋﻦ ذاك ا‪v‬رﺑﻌﺎء ‪..‬‬ ‫ﻳﺘﻘﺎﻃﻌﺎن ‪ P‬ا;ﺑﺪاع‪.‬‬
‫َ‬
‫ﻋﻴﻨﻴﻚ )ﻣﻔ ُﺰوﻋَﺔ(‬ ‫ﻣﺎ ﺑﺎ ُل‬ ‫ﺻﺤﻒ َﺗﻘ ِﻴﻴﻤِ ﻪِ‬
‫ِ‬ ‫ﺗﻘﻮﳝﻪِ ‪ ،‬وﻧ ﱠﺒ َﺶ ‪P‬‬
‫ِ‬ ‫ﻗ ﱠﻠ َﺐ أوراق‬ ‫)‪(٤‬‬ ‫وﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﺗﺎرﻳﺦ ا‪v‬دب اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ِﺑ َﻢ ُﺗ َﻄﺎﻟِﺐ !‬ ‫ِﺮاﺿﻲ ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم‬ ‫َﻓ َﺸ ﱠﻚ ِﺑﺄنﱠ ﻋُﻤ َﺮ اﳊﺪث ا;ﻓﺘ ِ‬ ‫َﺎز ّب‬
‫ﻋ ِ‬ ‫واﻟﻌﺎﳌﻲ ﳕﺎذج ﻣﻦ اﳌﺒﺪﻋﲔ ﺷﻌﺮاء‬
‫ﻣﻠﻴﻮن ﺑﺎﻟﻮﻋﺔ(‬ ‫ِ‬ ‫أﺟﺎب‪) :‬ﻧ َ‬
‫ِﺼﻒ‬ ‫‪..‬‬ ‫ﺗﺘﻮَﺳ َﻢ ﺧﺪّﻫﺎ )ﺷﺎ َﻣﺔ(‬
‫ﱠ‬ ‫َأرا َد أنْ‬ ‫وﻛﺘﺎب وﻓﻨﺎﻧﲔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪:‬‬
‫ورق اﳉﺮﻳﺪة‬‫َﻓﺮك إﺑﻬﺎﻣ ُﻪ ﻣُﺠﺪدًا ﻋﻠﻰ ِ‬
‫َ‬ ‫وﺑﻌﺪ أن ﺗﺰوّ ج‪ ،‬وﲢ ﱠﻘﻘﺖ ا‪v‬ﻣﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﺸﺎر ﺑﻦ ﺑﺮد‪ ،‬أﺑﻮاﻟﻌﻼء اﳌﻌﺮي‪،‬‬ ‫ّ‬
‫)‪(١٥‬‬ ‫ُﺰور !!‬ ‫وﺗﺎرﻳﺦ ﺻﻼﺣﻴﺘﻬﺎ ﻣ ﱠ‬‫ُ‬ ‫ﻓﻮﺟﺪﻫـﺎ ﻣُﺴ َﺘﻮ َردة ‪،‬‬ ‫ﻗﺒﻴﺤﺔ‪ ،‬وﺗ َﻐ ﱠﺰ َل ِﺑــ)أﺧﺮى(‬
‫َرآﻫَ ـﺎ َ‬ ‫ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‪ ،‬ﻋﺒﺪا‰ اﻟ‪k‬دو‪ ،o‬ﺳﻴﺪ‬
‫ﱠ‬
‫ا;ﻋﻼم ﻣُﻌﺘِﻢ‪ ،‬واﻟﺼﺤﻒ ﺗﺘﺄﺧﺮ ‪ P‬ﻧﻘﻞ اﳊﺪث‬ ‫ﻣﻜﺎوي‪ ،‬ﻫﻴﻠﻦ ﻛﻴﻠﺮ‪ ،‬وﻏ`ﻫﻢ ﻛﺜ`‬
‫وﻣﺎ َ‬
‫ﻟﻚ إﻻ أن ﺗﺘﺼ ﱠﻔـﺢ اﻟــ)‪(BlakBerry‬‬ ‫) ‪( ١٢‬‬ ‫)‪(٥‬‬ ‫ﳑﻦ أﺑﺮزوا ﺑﺎﳌﻠﻤﻮس‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫َ‬
‫اﺷ َﺘﺮﻳﺖُ أر َﺑ َﻌﺔ أﻗﻨﻌَﺔ ‪..‬‬ ‫َﻗ َﺼ َﺪ دورة ا ِﳌ َﻴﺎه‪..‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ ﺑﺘﺠﺎرﺑﻬﻢ وﻣﻨﺠﺰاﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺧﺮوﺟﻪِ ؛ اﻛ َﺘ َﺸ َﻒ ِﺑﺄنﱠ اﻟﻨﻮَاﻳﺎ‬
‫ِ‬ ‫وﺑﻌ َﺪ‬ ‫وﺧﺘﺎﻣًﺎ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺬﻛ` أن اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟــ)ﻣﺜﻞ ﻫﺬا(‪.‬‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ ﺣﺒﻜﺎت ﻣﺄﺳﺎوﻳﺔ ﻣﺴﺘﻌﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺴﺮد‪ ،‬واﻟﻜﺎﺗﺐ ﻫﻨﺎ ﳝﺘﻄﻲ ﻟﻐﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ‬
‫)‪(٦‬‬ ‫ﻣﻨﺴﺎﺑﺔ وﻳﺤﺎول ﺗﻔﻜﻴﻚ ﻋﺒﺜﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ﻟﻴﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﺪور ﺧﻠﻒ اﻟﺴﻮر‪ ،‬ﺣﻴﺎة‬
‫َﻛ َﺘ َﺐ َﻟﻬَﺎ َذاتَ ِﺻ َﺒﺎ‪:‬‬ ‫ﺗﻠﻚ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﳌﻬﻤﺸﺔ‪ ،‬وﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺸﺎرﻛﻬﻢ‬
‫َﺳ َﺄﻋُﻮ ُد َﻗﺒ َﻞ أن ﺗﺸﺘﺎﻗِﻲ ﻏِ ﻴﺎ ِﺑﻲ‪..‬‬ ‫اﻟﻨﺰل ﺑﻈﻼﻣﻪ وﻇﻠﻤﻪ و‪ P‬ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫َﻟ ْﻢ َﻳﻌﺪ ‪،،‬‬ ‫ ﺗﻨﺘﻪ اﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﺑﻞ رﲟﺎ ﺑﺪأت ﻗﺼﺺ‬
‫ﻼﺣﻆ !‬ ‫و ُﺗ ِ‬ ‫أﺧﺮى ﻟﻬﺆﻻء اﳌﺒﺼﺮﻳﻦ ﺣ ًّﻘﺎ‪!...‬‬

‫)‪(٧‬‬ ‫ﻫﻮاﻣﺶ‬
‫َدﻋَﺎﻫَ ﺎ ﻟِﻤﻘﻌﺪٍ ﺑﺠﻮاره ﻟِﺪور اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ‪..‬‬
‫إﻧﺘﻬﻰ اﻟﻌﺮض ‪..‬‬ ‫)‪ (١‬ﻣﺎﺟﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳉﺎرد‪ ،‬رواﻳﺔ‪ :‬ﻧﺰل‬
‫َ‬
‫ﺧﺮج اﳉﻤﻬﻮر واﺣﺪًا ﺗﻠﻮَ ا™ﺧﺮ ‪..‬‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻈﻼم‪ ،‬اﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺑ`وت‪،‬‬
‫و ِﺑ ِﻘﻴَﺖْ وﺣﺪﻫَ ﺎ ُﺗ َﺘ ْﻤ ِﺘ ْﻢ‪:‬‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ ا‪v‬و‪٢٠١٠ ،r‬م‪.‬‬
‫” اﳊﻴﺎ ُة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺳﻌﻴﺪة‬ ‫)‪ (١‬أرﻛﺎن اﻟﻘﺼﺔ )أوﺟﻪ اﻟﻘﺼﺔ(‬
‫ﻫﻲ ﺣﻴﺎ ٌة  ﺗﻨ َﺘﻪِ ﺑﻌﺪ“‬ ‫إدوارد ﻣﻮرﺟﺎن ﻓﻮرﺳ‪ ،O‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ا‪v‬ﺳﺮة‪ ،‬دار اﻟﻜﺮﻧﻚ ‪٢٠٠١‬م‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
‫)‪(٨‬‬ ‫ا‪v‬ﻟﻒ ﻛﺘﺎب‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪.٣٠٦‬‬
‫َﺳﺄﻟﻨِﻲ‪:‬‬ ‫)‪ (٢‬رواﻳﺔ ”ﻧﺰل اﻟﻈﻼم“ ص ‪.٦٦‬‬
‫ﻫﻞ ﺗﺬﻛﺮﻳﻦَ اﻟﻼم اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ اﻟﺬي ُﺗﻜ َﺘﺐ وﻻ ُﺗ َ‬
‫ﻨﻄﻖ؟!‬ ‫)‪ (١‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.١١‬‬
‫ﻧﺴﻰ ﻳﺎ رﺟﻞ ؟‬‫وﻛﻴﻒ َأ َ‬
‫َ‬ ‫َﺗﻬَﺎوَ تْ َﺿ ِﺤ َﻜﺎﺗِﻲ‪..‬‬ ‫)‪ (٢‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.١٣‬‬
‫ﻟﻴﺴﺖْ اﻟﻼم وﺣﺪﻫﺎ !‬ ‫ﻗﺎل‪َ :‬‬ ‫)‪ (٣‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٦٦‬‬
‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻔﺼﺤﻰ اﳌﻐﻄﺎة ِﺑﻨﻈﺎرة ﺷﻤﺴﻴﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﺣ ﱠﺘﻰ‬ ‫)‪ (٤‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٥٧‬‬
‫أﻧﺘ ْﻢ اﻟﻮﺣﻴﺪون اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﺘﺒﻮﻧﻬﺎ وﺗﻘﺮؤوﻧﻬﺎ‬ ‫)‪ (٥‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٤٨،٧٣‬‬
‫دونَ أن ُﺗ ِﺠﻴﺪُوا اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‬ ‫)‪ (٦‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪.٣٣‬‬
‫ﻳﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﻋَﺮب!‬ ‫)‪ (١‬ﻧﺰل اﻟﻈﻼم‪ ،‬ص ‪.٥٤‬‬
‫)‪ (١‬ﻃﻪ ﺣﺴﲔ‪ ،‬ا‪v‬ﻳّﺎم‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬دار‬
‫)‪(٩‬‬ ‫اﳌﻌﺎرف‪ ،‬ط‪٢٠٠٧ ،٣‬م‪ ،‬اﳉﺰء ا‪v‬ول‪،‬‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻟﻠﺨﺎرج ﻓﺎﺑﻴﻀﺖْ‬
‫ِ‬ ‫إ)ﻧﻔﺎق( اﳌﺴﺎﻋﺪات‬
‫ِ‬ ‫َﺳﺎﻫَ ـﻤُﻮا ِﺑ ـ‬ ‫ص ‪ + ٦‬ص ‪.٩‬‬
‫رؤوﺳﻬُﻢ ‪..‬‬
‫ُ‬ ‫)‪ (١‬ﻣﺎﺟﺪ اﳉﺎرد ”ﻧﺰل اﻟﻈﻼم“ ص‬
‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﲔ ﻃﻠ ْﺒﻨــﺎ اﻟــ)ن(ﺟﺪة ﻟ ْﻢ ﺗﺒ َﻴﺾ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ !‬ ‫وﺣ َ‬ ‫‪ ،٦٦‬ص ‪١١‬‬

‫‪2(¢.‬‬
‫*‪f£Gb˜~{G*2K^²*¤+2&°bN~z£)4ÁK4bg1*“G3™=4K·¤+2&*obgI(*°—É~|G‬‬
‫ﺗﺘﻢ ﻟﻠﻨﺎدي؟‬
‫وﺟﻪ šﻠﺲ ا;دارة ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ زﻳﺎرات ﻃﻼﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎدي‬
‫وﻓﻌ ًﻠﺎ ﻗﺎﻣﺖ إدارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺘﻌﻤﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﳌﺪارس وﰎ‬
‫اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎدي وﺣﻀﺮ إﻟﻴﻨﺎ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻄﻠﺒﺔ واﻃﻠﻌﻮا ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺘﺒﺔ واﳌﻮﻗﻊ ا;ﻟﻜ‪O‬و‪ o‬وﻗﺎﻋﺔ‬
‫اﶈﺎﺿﺮات وﺷﺮﺣﻨﺎ ﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﻓﻜﺮة آﻟﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ وأوﺿﺤﻨﺎ‬
‫ﻟﻬﻢ دورﻫﻢ ﻣﺴﺘﻘﺒ ًﻠﺎ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا أدﺑﺎء وﻣﺜﻘﻔﲔ وﻳﻘﻮﻣﻮن‬
‫ﺑﺎﳌﺴﺎﻫﻤﺔ ‪ P‬إﺛﺮاء اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ‪ P‬ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻗﻤﻨﺎ‬
‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﳌﻘﺎل‪ ،‬وﻟ¶ﺳﻒ  ﻳﺘﻘﺪم ﻣﻦ ﻣﺪارس اﳊﺪود‬
‫اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺳﻮى ﺛﻼث ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻋﺪد اﻟﻄﻠﺒﺔ‬
‫ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ‪ ٦٠‬أﻟﻒ ﺑﻨﲔ وﺑﻨﺎت‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻘﺼﺔ‬
‫اﻟﻘﺼ`ة ﰎ ﺗﺄﺟﻴﻠﻬﺎ أﻛ* ﻣﻦ ﻣﺮة ;ﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻬﻢ‬
‫و ﻳﺘﻘﺪم ﺳﻮى ﺧﻤﺲ ﻣﺸﺎرﻛﺎت‪ ،‬وﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت‬
‫ﺗﻮﺟﻴﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﺴﻤﻮ أﻣ` اﳌﻨﻄﻘﺔ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﲡﺪﻳﺪ‬
‫اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ وﺷﻜﺮ وﻻة ا‪v‬ﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻨﺎدي وﺻﻠﺖ‬
‫إﻟﻴﻨﺎ ‪ ٧٠‬ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺔ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳌﺘﻮﺳﻄﺔ‪ ،‬وأﺧ`ًا‬
‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﻋ‪ k‬ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻨﺎدي ا;ﻟﻜ‪O‬و‪ o‬وﺻﻠﺖ ﻟﻨﺎ‬
‫ﻣﺸﺎﻛﺎت ﻣﻦ اﻟﺼﲔ وﻓﻠﺴﻄﲔ وأﺳ‪O‬اﻟﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻠﺘﻘﻰ درب زﺑﻴﺪة‬
‫* ﻣﺎ اﳉﺪﻳﺪ ﺣﻮل ﻣﻠﺘﻘﻰ درب زﺑﻴﺪة اﳌﺰﻣﻊ إﻗﺎﻣﺘﻪ‬
‫ﻻﺣ ًﻘﺎ؟‬
‫ﺑﺮﻏﻢ ﺣﺪاﺛﺔ ﻋﻤﺮ ﻧﺎدي اﳊﺪود اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ا‪v‬دﺑﻲ إﻻ‬
‫أﻧﻪ ﻳﺴﺘﻌﺪ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ;ﻗﺎﻣﺔ ﻣﻠﺘﻘﻰ درب زﺑﻴﺪة‪ P ،‬اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي‬
‫ ﺗﻘﻢ ﻓﻴﻪ أﻧﺪﻳﺔ ﺳﺒﻘﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﺄﺳﻴﺲ أي ﻣﻠﺘﻘﻴﺎ‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أﻧﺎ‬
‫ﻫﺬا ﳑﺎ ﻳﺤﺴﺐ ﻟﻨﺎدي اﳊﺪود اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ..‬واﺳﺘﻌﺪادًا‬
‫ﻟﻬﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ ﰎ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻜﺎﻓﺔ ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫* ﻳﻼﺣﻆ ﻏﻴﺎب اﳌﺮأة اﳌﺜﻘﻔﺔ ‪ P‬اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺎدي؟‬
‫ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ وإﺷﻌﺎر ا‪v‬دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ اﶈﻴﻄﲔ‬
‫اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻬﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺟﻬﺖ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎدي ا‪v‬دﺑﻲ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﰎ اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﳉﺎﻣﻌﺎت‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺑﺎ‪v‬ﺧﺺ ﻛﻠﻴﺎت ا™داب واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﳌﺸﺎرﻛﺔ أﻋﻀﺎء ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﻬﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا™ﺛﺎر‪ .‬أﻣﺎ ا‪v‬ﻓﺮاد‬
‫ﻓﺘﻤﺖ دﻋﻮة ﻣﻦ أﺑﺪى اﻫﺘﻤﺎم ﺳﺎﺑﻖ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ‪ P‬اﳌﻠﺘﻘﻰ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ أو ا™ﺛﺎر أو اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ وﺳﻮف ﻳﺸﺎرﻛﻨﺎ‬
‫ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻤﺮ أﺑﻮرزﻳﺰة ﻣﻦ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‰ اﻟﻌﻤ` ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ‬
‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ  ﻳﺘﻘﺪم ﻟﻬﺎ أﺣﺪ‪ ،‬وﻻ زال ﺑﺎب اﻟﺪﻋﻮة‬
‫ﺳﻌﻮد واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻬﺪ اﳊﻮاس ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﺎﺋﻞ وا‪v‬ﺳﺘﺎذ‬
‫ﺟﻬﺰ اﻟﺸﻤﺮي ﻣﻦ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا™ﺛﺎر وا‪v‬ﺳﺘﺎذ‬
‫ﺣﻤﻮد اﻟﺴﺎﳌﻲ ﻣﻦ ﻧﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ ا‪v‬دﺑﻲ‪.‬‬
‫* ﻫﻞ ﲤﺖ دﻋﻮة وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ؟‬
‫ﻧﻌﻢ‪ .‬وإن ﺷﺎء ا‰ ﻳﺤﻀﺮ وﻳﺸﺎرﻛﻨﺎ ‪ P‬ﻣﻠﺘﻘﺎﻧﺎ‬
‫ا‪v‬ول‪ ،‬واﳊﻘﻴﻘﺔ أن ﻣﻌﺎ اﻟﻮزﻳﺮ ﻳﺪﻋﻢ ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻏ` ﻋﺎدي ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﻪ ﺛﻼث ﻣﺮات ﺧﻼل ﻟﻘﺎء‬
‫رؤﺳﺎء ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ وﳌﺴﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻼ‘ﺪود‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﺣﺮﻳﺺ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮر ﻛﺎﻓﺔ اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت وﻣﻨﻬﺎ ﻣﻠﺘﻘﻰ درب‬
‫زﺑﻴﺪة‪.‬‬
‫* ﻳﺮﺑﻂ ﻛﺜ` ﻣﻦ ُﻛ ّﺘﺎب ا;ﻧ‪O‬ﻧﺖ ‪ P‬اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﲔ‬
‫ﺗﻔﺎﻋﻞ دون اﻟﻤﻄﻠﻮب‬
‫* ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﻫﺬه اﻟﻔ‪O‬ة‪ ..‬ﻛﻴﻒ ﺗﻘﻴﻢ ﺗﻔﺎﻋﻞ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬
‫ﻣﻊ أﻃﺮوﺣﺎت اﻟﻨﺎدي؟‬
‫اﻟﺒﺪاﻳﺎت ﺻﻌﺒﺔ؛ ﻟﻜﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺗﻔﺎﻋﻞ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻌﻨﺎ‬
‫ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺮﺿﻲ ﻃﻤﻮﺣﻨﺎ‪ ،‬وأذﻛﺮ أﻧﻪ ‪ P‬أول‬
‫ﻧﺪوة ﻋﻘﺪﻫﺎ اﻟﻨﺎدي ﺷﺎرﻛﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻜﺮﺗ` ﻧﺎدي اﻟﺮﻳﺎض‬
‫ﺷﺨﺼﺎ‪ ،‬وﻛﺎن أن ﻋﻠﻖ ﺳﻜﺮﺗ`‬‫ً‬ ‫ا‪v‬دﺑﻲ ﻛﺎن اﳊﻀﻮر ‪٩٥‬‬
‫أدﺑﻲ اﻟﺮﻳﺎض ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﳊﻀﻮر ﺑﻘﻮﻟﻪ إذا ﺣﻀﺮ ﻟﺪﻳﻨﺎ‬
‫‪ ٣٠‬ﺷﺨﺺ ‪ P‬ﻧﺎدي اﻟﺮﻳﺎض ا‪v‬دﺑﻲ ﻳﺘﻌ‪ k‬إﳒﺎز ﻟﻨﺎ‪.‬‬
‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪|<|<·§ŒG*aªGK¦4Kf0‬‬
‫‪Éfª„­¼*a¤D|M§„‚-‬‬
‫”ﺧﻠﻚ ﺷﻤﺎ“‪ ..‬ﻫﺬه اﳌﻘﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺘﻬﺮ ﺑﻬﺎ أﻫﻞ‬
‫اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ”ﺳﻌﺔ اﻟﺼﺪر“‪ ..‬ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺿﺮة ﺧﻼل‬
‫ﻟﻘﺎﺋﻨﺎ ﻣﻊ رﺋﻴﺲ šﻠﺲ إدارة اﻟﻨﺎدي ا‪v‬دﺑﻲ ﲟﻨﻄﻘﺔ‬
‫اﳊﺪود اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﺎﺟﺪ ﺑﻦ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺼﻼل اﻟﺬي ﺣﺎوﻟﻨﺎ أن‬
‫ﻧﺴﺘﺜ`ه ﺑﺒﻌﺾ اﻻﺗﻬﺎﻣﺎت ﻟﻠﻨﺎدي وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫ﺑﻜﻞ أرﻳﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺎﻓﻴًﺎ ﻋﻨﻪ ﺗﻬﻤﺔ ”اﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ“ ‪ P‬إدارة‬
‫اﻟﻨﺎدي‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أﻧﻪ  ﻳﺘﺪﺧﻞ ‪ P‬اﺧﺘﻴﺎر أﻋﻀﺎء šﻠﺲ‬
‫إدارﺗﻪ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪًا أن ﻋﺪم وﺟﻮد ﳉﻨﺔ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎدي ﻣﺮده‬
‫إ‪ r‬ﻋﺪم ﺗﻘﺪّم ﻣﺜﻘﻔﺎت اﳌﻨﻄﻘﺔ ﳌ¶ ﻫﺬه اﻟﻠﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن‬
‫اﻟﻨﺎدي وﺧﻼ ًﻓﺎ ﻟﻜﻞ ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ ا‪v‬ﺧﺮى أﻧﺸﻰ ﺑﺈرادة‬
‫ﻣﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬واﺻ ًﻔﺎ ﺗﻔﺎﻋﻞ šﺘﻤﻊ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﻊ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻨﺎدي‬
‫ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﻏ` اﳌﺮﺿﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻢ‪ ،‬واﻋﺪًا ﺑﺘﻘﺪﱘ ﻧﺸﺎط‬
‫ﳑﻴﺰ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻠﺘﻘﻰ درب زﺑﻴﺪة اﻟﺬي ﻳﺰﻣﻊ اﻟﻨﺎدي‬
‫*‪f£)b~z›G*b›g›±eb£=$*4K^£GbgG*Ki*2b†G‬‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ ‪ P‬اﻟﻘﺮﻳﺐ اﻟﻌﺎﺟﻞ‪ ..‬اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﶈﺎور ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳﺨﺺ ﻗﻀﺎﻳﺎ وﺷﺆون ﻧﺎدي اﳊﺪود اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ‪ P‬ﺳﻴﺎق‬
‫‪b›•Jbmg-fM42b›±*K‬‬ ‫ﻫﺬا اﳊﻮار ﻣﻊ رﺋﻴﺲ šﻠﺲ إدارﺗﻪ ﻣﺎﺟﺪ اﻟﺼﻼل‪..‬‬
‫ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
‫*‪*N4¡-bgF2¤~zŒIL4&*°¤›’G¥x‰~{Ff†M^+¥&*4šÆ0‬‬ ‫* ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﺎذا ﻋﻦ ﻧﺎدي اﳊﺪود اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫ﻏ` ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻬﻦ أو اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﻮﺻﻞ اﳌﺪاﺧﻼت ‬ ‫ﺛ ّﻢ ﻳﺒﺪأ اﻧﺘﺨﺎب أﻋﻀﺎء šﻠﺲ إدارة ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ووﻛﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ وﻋﺪد ا‪v‬ﻋﻀﺎء وأﺑﺮز ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﻪ ﺧﻼل اﻟﻌﺎﻣﲔ‬
‫ﻳﻮﺻﻠﻬﺎ ;دارة اﳉﻠﺴﺔ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺼﻔﻨﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﻮﺻﻒ‪..‬‬ ‫اﻟﻮزارة ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﻦ اﺧﺘﺎرت šﻠﺲ ا;دارة‬ ‫اﳌﺎﺿﻴﲔ؟‬
‫وﻟﻜﻦ أﻧﺎ ﻻ أرى ﻧﻔﺴﻲ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫اﳊﺎ ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﻓﺮوﻋﻬﺎ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ وﻣﻊ إﻣﺎرة اﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻧﺎدي اﳊﺪود اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ا‪v‬دﺑﻲ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ‬
‫أﺣﺠﺎم اﻟﻤﺜﻘﻔﺎت‬ ‫واﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬وأذﻛﺮ أ‪ o‬ﺗﻔﺄﺟﺎت ﻋﻨﺪ اﺗﺼﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫أﻧﺪﻳﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ؛ وذﻟﻚ ‪v‬ﻧﻪ أﻧﺸﺊ ﺑﺈرادة‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﺒﻴّﻞ وﻛﻴﻞ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم ﻟﻠﺸﺆون‬ ‫ﻣﻠﻜﻴﺔ؛ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا‰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪-‬ﺣﻔﻈﻪ ا‰‪-‬؛‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ﻟﻴﺨ‪ ok‬أﻧﻨﻲ ﻣﺮﺷﺢ ﻟﻌﻀﻮﻳﺔ اﻟﻨﺎدي‬ ‫وﺟﻪ ﺑﺈﻧﺸﺎء اﻟﻨﺎدي ا‪v‬دﺑﻲ أﺛﻨﺎء زﻳﺎرﺗﻪ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺬي ّ‬
‫ا‪v‬دﺑﻲ‪ ،‬ﻓﺄوﺿﺤﺖ ﻟﻪ أﻧﻨﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﺪي أي ﻧﺘﺎج أو أﻋﻤﺎل‬ ‫وﰎ ﺗﺸﻜﻴﻞ šﻠﺲ ا;دارة ‪ P‬ﻋﺎم ‪١٤٣٠‬ﻫـ ﺑﺤﻀﻮر‬
‫اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ وﻟﻜﻦ اﻟﺘﺠﺎوب ﻻ زال ﺿﻌﻴ ًﻔﺎ‪.‬‬
‫أدﺑﻴﺔ ﺣﺘﻰ أﺗﺮﺷﺢ ﻟﻠﻨﺎدي؛ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻗﺎل  إن šﻠﺲ‬ ‫وﻛﻴﻞ اﻟﻮزارة‪ .‬وﺣﻮل ﻋﻀﻮﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﺎدي ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻜﻮن‬
‫* ﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ؟‬
‫ا;دارة ‪ P‬اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة أن‬ ‫ﻣﻦ ‪ ١٤‬ﻋﻀﻮً ا؛ ‪ ١٠‬أﻋﻀﺎء ﻣﻦ ﻋﺮﻋﺮ واﺛﻨﺎن ﻣﻦ رﻓﺤﺎ‬
‫وﺟﻪ اﻟﺴﺆال ﻟﻬﻦ‬ ‫ﻳﺘﻜﻮّ ن ا‪v‬ﻋﻀﺎء ﻣﻦ ا‪v‬دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ؛ وﺑﺎﻟﺘﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫وﻣﺜﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻒ‪ ،‬وأﺷ` ﻫﻨﺎ إ‪ r‬أن اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﻣﺘﺎﺣﺔ‬
‫* أرى أن ا;ﺟﺎﺑﺔ ﻟﺪﻳﻚ أﻧﺖ رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي؟‬ ‫ﻫﺬا اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﺬي ﰎ ﺗﻌﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻨﺎدي ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ دون ﺗﻘﻴﺪ ﲟﻨﻄﻘﺔ دون أﺧﺮى‪ .‬أﻣﺎ ﺑﺨﺼﻮص ﻣﺎ‬
‫‪v‬ﻣﻠﻚ إﺟﺎﺑﺔ‪ ..‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺘﻔﺮغ ﻫﺆﻻء ا‪v‬ﻋﻀﺎء ﻟﻠﻌﻤﻞ وﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك šﺎل واﺳﻊ‬ ‫أﳒﺰه اﻟﻨﺎدي ﺧﻼل اﻟﻌﺎﻣﲔ اﳌﺎﺿﻴﲔ؛ ﻓﻘﺪ ﻋﻘﺪ اﻟﻨﺎدي‬
‫ﲢﺪ ﻣﻦ إﻗﺪاﻣﻬﻦ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ P‬اﻟﻨﺎدي ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻟ¶دﺑﺎء أن ﻳﺒﺪﻋﻮا‪ .‬وأؤﻛﺪ ﻫﻨﺎ أﻧﻨﻲ  أﺗﺪﺧﻞ ﻣﻄﻠ ًﻘﺎ ‪P‬‬ ‫‪ P‬ﺑﺪاﻳﺔ إﻧﺸﺎﺋﻪ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻨﺪوات ‪‘ P‬ﺎﻓﻈﺎت اﳌﻨﻄﻘﺔ‬
‫ﺣﻀﻮرﻫﻢ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎدي؛ وﻟﻜﻦ‬ ‫ﺗﺮﺷﻴﺢ أي ﺷﺨﺺ ‪š P‬ﻠﺲ ا;دارة‪.‬‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻨﺎدي ا‪v‬دﺑﻲ وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﻨﻮان ”ﻣﺎذا ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻨﺎدي‬
‫ا‪v‬دﺑﻲ ﻣﻦ ا‪v‬دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ وﻣﺎذا ﻳﺮﻳﺪ ا‪v‬دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ‬
‫ﺑﺮاءة ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ‬
‫ﻣﻔﺘﻮح ﻟﻬﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎدي ا‪v‬دﺑﻲ“؛ ﺣﻴﺚ ﺳﺎﻫﻢ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺎء ‪ P‬وﺿﻊ ﺧﻄﺔ‬
‫* ﻣﻦ واﻗﻊ رﺋﺎﺳﺘﻚ ﻟﻠﻨﺎدي ﻳﺘﻬﻤﻚ اﻟﺒﻌﺾ ﲟﺮﻛﺰﻳﺔ‬
‫* ﰈ ﺗﻔﺴﺮ ﻏﻴﺎب ﻧﺎدي اﳊﺪود اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﻋﻤﻞ ‪v‬ﻋﻤﺎل اﻟﻨﺎدي‪ ،‬وﺗﺒﻌﺘﻬﺎ ‘ﺎﺿﺮة ﻣﻬﻤﺔ ﺟ ًﺪّا ﻋﻦ‬
‫اﻟﻘﺮار رﻏﻢ أن ﻟﺪﻳﻚ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻠﺠﺎن ﻟﻜﻨﻚ ﺗﻘﻮم ﺑﺠﻤﻴﻊ‬
‫اﳉﻨﺎدرﻳﺔ؟‬ ‫ا‪v‬دب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ P‬ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳊﺪود اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ا‪v‬ﻋﻤﺎل؟‬
‫ﻧﺒﺎدر ﺳﻨﻮ ًﻳّﺎ ﺑﺮﻓﻊ ‪ ٢٠‬اﺳﻤًﺎ ﻣﻦ ا‪v‬دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫واﻟﻄﻤﻮح‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﰎ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ;ﻗﺎﻣﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻠﻘﺎءات ‪P‬‬
‫ﻫﺬا اﺗﻬﺎم وﻳﺒﻘﻰ اﳌﺘﻬﻢ ﺑﺮئ ﺣﺘﻰ ﺗﺜﺒﺖ إداﻧﺘﻪ‪.‬‬
‫واﻟﺸﻌﺮاء ﻟﻠﺠﻨﺔ وﻻ ﺗﺄﺗﻲ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﺠﻤﻟﺎﻻت دﻋﻲ ﻟﻬﺎ إﻋﻼﻣﻴﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫وأﻗﻮل ﻟﻚ ﻟﺪﻳﻨﺎ ‪ ٣‬ﳉﺎن ﺣﺴﺐ ﻻﺋﺤﺔ ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ‬
‫ﻳﺒﻘﻰ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻧﻔﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺿﺮورة ﻣﺸﺎرﻛﺘﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ا‪v‬ﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‰ اﳌﻌﻄﺎ‪ o‬ﻋﻀﻮ šﻠﺲ‬
‫وﻫﻲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳌﻨ‪k‬ﻳﺔ أﻧﺎ رﺋﻴﺴﻬﺎ وﻋﻀﻮﻳﺔ أرﺑﻌﺔ آﺧﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫وﺟﻬﺖ اﻟﺪﻋﻮة ‪v‬ﺣﺪ أﻋﻀﺎء اﻟﻨﺎدي‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ ّ‬ ‫اﻟﺸﻮرى واﳌﺸﺮف اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق ا;ﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‬
‫واﻟﻠﺠﻨﺔ ا;ﻋﻼﻣﻴﺔ ﻳﺮأﺳﻬﺎ اﻟﻌﻀﻮ ﺛﺎﻣﺮ ﺳﻮدي وﻣﻌﻪ‬
‫وﻫﻮ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺳﻌﻴﺪ ﺷﻬﺎب ﻟﻘﺮاءة رواﻳﺘﻪ ”ﺻ‪k‬ا“‪.‬‬ ‫ا‪v‬ﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺰﻫﺮا‪ o‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‪،‬‬
‫šﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا‪v‬ﻋﻀﺎء‪ ،‬وﳉﻨﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت ﻳﺮأﺳﻬﺎ ﻧﺎﺋﺐ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ‬ ‫رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي وﻣﻌﻪ šﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا‪v‬ﻋﻀﺎء‪ ..‬ﻫﺬه اﻟﻠﺠﺎن‬ ‫واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻬﺎد اﳊﻤﺪ ﻋﻀﻮ šﻠﺲ اﻟﺸﻮرى‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﲡﺘﻤﻊ وﻻ أﺣﻀﺮ ﻣﻌﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﺗﻮﺻﻴﺎﺗﻬﻢ ﺛﻢ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻬﺪ ﺣﻤﻮد اﻟﻌﻨﺰي ﻋﻀﻮ šﻠﺲ اﻟﺸﻮرى‪.‬‬
‫ﻣﺎﺟﺪ اﻟﺼﻼل وﻛﻠﻤﺔ اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎ‪ ..P‬ﻓﻠﻢ ذﻟﻚ؟‬ ‫ﺗﻌﺮض ﻋﻠﻰ šﻠﺲ ا;دارة وﻳﻘﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺮاه اﺠﻤﻟﻠﺲ‬ ‫ﺗﻌﻴﻴﻦ وﻟﻴﺲ ﺗﺮﺷﻴﺢ‬
‫رﲟﺎ ﺗﺒﺪو ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ وﻳﺮﻓﺾ ﻣﺎ ﻳﺮاه ﺧﺎرج ﺣﺪود اﻟﻨﺎدي؛ ﻟﻜﻦ ﻏﺎﻟﺒًﺎ‬ ‫* ﺑﺮﻏﻢ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة اﻟﺰاﻫﻴﺔ اﻟﺘﻲ رﺳﻤﺘﻬﺎ‪ ..‬إﻻ‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬وأﲤﻨﻰ أن أﻛﻮن ﻣﺴﺆو ًﻟﺎ وﻣﻔ ّﻌ ًﻠﺎ ﻟﻠﺤﺮاك اﻟﺜﻘﺎ‪P‬‬ ‫‪ ٪٩٠‬ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﺎت اﻟﻠﺠﺎن ﻳﺘﻢ ا‪v‬ﺧﺬ ﺑﻬﺎ‪ .‬وﺑﺬﻟﻚ أﻧﺎ ﺑﺮئ‬ ‫أن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺘﻬﻢ ﻋﻀﻮﻳﺔ اﻟﻨﺎدي ﺑﺄن أﻏﻠﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﺮي‬
‫‪ P‬اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﺷﺮف  وﻟﻦ أﺗ‪k‬أ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﳝﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﺗﻬﺎم اﳌﻠﺼﻖ ﺑﻲ‪.‬‬ ‫ا;دارات اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲟﻌﻨﻰ أن اﻟﻨﺎدي إداري وﻟﻴﺲ‬
‫أﻃﻠﻘﻬﺎ ﻗﺼ` اﻟﻨﻈﺮ وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﺿﺤﻠﺔ اﺳﺘﻐﺮب ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ‬ ‫* ﻟﻜﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮة ﺑﺪﻳﻌﺔ ﻛﺸﻐﺮي وﺻﻔﺘﻚ‬ ‫ﺛﻘﺎ‪ ..P‬ﻓﻤﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﻚ؟‬
‫ﻟﻜﻮﻧﻪ  ﻳﻄﺮق ﻣﺴﺎﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﺑـ“اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮر“‪ ..‬ﻓﻤﺎذا ﺗﻘﻮل؟‬ ‫أو ًﻟﺎ ﻧﺤﻦ  ﻧﺮﺷﺢ أﻧﻔﺴﻨﺎ؛ ﺣﻴﺚ إن اﺠﻤﻟﻠﺲ‬
‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت إﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ وزﻳﺎرات‬ ‫ﻫﺬا رأﻳﻬﺎ وأﻧﺎ أﺣ‪O‬ﻣﻪ‪ ..‬وﻗﺪ أدرت اﳉﻠﺴﺔ ﻛﻤﺎ‬ ‫ا‪v‬ول ﺑﺎﻟﻨﺎدي ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﻘﻴﺔ ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ ﻋﻨﺪ‬
‫* ﻣﺎذا ﻋﻦ اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت ا;ﻟﻜ‪O‬وﻧﻴﺔ واﻟﺰﻳﺎرات اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻰ اﳌﺴﺆوﻟﲔ ﻋﻨﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﻟﻈﺮف ﻣﺎ رﲟﺎ اﳌﻜﺎن‬ ‫إﻧﺸﺎﺋﻬﺎ ﻳﺘﻢ ﺗﻌﻴﲔ šﻠﺲ ا;دارة ﳌﺪة ﻋﺎم واﺣﺪ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫‪—¤“|+‬‬

‫<¡‪y MbŒG*f~{M4yTŒ«“£•´*,2‬‬
‫‪,a/£f+45Ù*Ô1‬‬
‫ﻣﻊ ﺗﻮاﺗﺮ ا‪v‬ﻧﺒﺎء اﻟﺴﻌﻴﺪة ﺣﺎﻣﻠﺔ ﺑﺸﺮى ﺗﻌﺎ‪ P‬ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا‰ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺰﻳﺰ آل ﺳﻌﻮد ‪ -‬ﻳﺤﻔﻈﻪ ا‰ ‪ -‬وﻗﺮب ﻋﻮدﺗﻪ ﺳﺎﳌًﺎ إ‪ r‬وﻃﻨﻪ وﺷﻌﺒﻪ اﶈﺐ ﻟﻪ؛ ﻣﻊ اﻗ‪O‬اب ﻫﺬا‬
‫اﳌﻮﻋﺪ ﻛﺎن اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻋﺒﺪه اﻟﻔﺎﺋﺰ ﻣﻌﺘﻜ ًﻔﺎ ‪ P‬ﻣﺮﺳﻤﻪ‪š ،‬ﺴﺪًا اﻟﺴﻌﺎدة ﺑﻬﺬا اﳊﺪث اﻟﻌﻈﻴﻢ‪،‬‬
‫وﻣﺼﻮ ًرا ﻓﺮﺣﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ ‪ P‬ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺘﻲ أﺑﺪﻋﺘﻬﺎ رﻳﺸﺘﻪ‪ ،‬ﻣﺼﻮ ًرا ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﳌﻠﻚ‬
‫ﻋﺒﺪا‰ ‪ P‬ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت‪ ،‬واﳌﻮاﻗﻒ واﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ ﻋﻤﻖ إﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ اﻟﻔ ّﺬة‪ ..‬ﻟﺘﺨﺮج‬
‫ﻟﻮﺣﺎت اﻟﻔﺎﺋﺰ ﻣﻊ ﻋﻮدة اﳌﻠﻴﻚ ﻣﻌ‪k‬ة أﺻﺪق ﺗﻌﺒ` ﻋﻦ ﺷﻌﻮره‪ ،‬ﺑﺎﻋﺜﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮﺣﺔ ‪ P‬ﻳﻮم ﻓﺮح‬
‫ﺷﻌﺒﻨﺎ ﺑﻌﻮدة ﻣﻠﻴﻜﻪ اﶈﺒﻮب‪..‬‬
 ‫‪—¤“|+‬‬
‫‪f£Gb˜±*šb£~6f+x©¯L¡gp´*K–’~{G*–Hb’-ib£Gb˜/‬‬
‫اﳋﺎﻃﻒ ﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻼﺷﻌﻮرﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﻌﻘﻠﻲ ﻟﻠﻌﻨﺎﺻﺮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫اﳊﺪس‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳌﻨﻬﺞ اﳌﻨﺎﺳﺐ واﳋﺎﻣﺔ اﳌﻼﺋﻤﺔ‬
‫ﻟﻌﺮض اﻟﻌﻨﺼﺮ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ إدراك اﻟﻌﻘﻞ إ‪ r‬ﺷﻜﻞ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ وﺗﻌﺪﻳﻞ وﺗﻬﺬﻳﺐ‬
‫ﻟﻠﻌﻨﺼﺮ ا‪v‬ﺻﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﺘﺒﺴﻴﻂ ‪ P‬ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ورﺳﻢ‬
‫اﳌﻮﺿﻮع ‪.‬‬
‫‪ -‬اﺳﺘﺨﺪام ا‪v‬ﻟﻮان اﻟﻨﻘﻴﺔ وﻧﻮاﰋ ﺧﻠﻂ‬
‫ا‪v‬ﻟﻮان ‪ P‬ﺗﺮﻛﻴﺒﺎت ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ‪.‬‬
‫وﺑﺬﻟﻚ اﺑﺘﻜﺮ ﺳﻴﺎم ﻟﻐﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺗﻌﺒ`ﻳﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ‬
‫ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺧﻴﺎ وﺑﺄﻟﻮان ﻣﺘﺄﻟﻘﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺴﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻠﺨﻴﺺ وا;ﻳﺠﺎز‪ ،‬ووﺣﺪة اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺸﻜﻠﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع‪ ،‬وإﻇﻬﺎر ﻗﻮة اﻟﻨﻈﺎم ا;ﻳﻘﺎﻋﻲ اﻟﺬي‬
‫ﺗﻠﻌﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳋﻄﻴﺔ واﳌﺴﺎﺣﺎت اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ‬
‫دو ًرا ﻫﺎﻣًﺎ ‪ P‬اﻟﺼﻴﺎﻏﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﳌﻔﺮدات‬
‫وﻋﻨﺎﺻﺮ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺘﻲ ﰎ ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ‬
‫اﻟﻠﻮﺣﺔ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ اﺳﺘﻄﺎع ﺳﻴﺎم ﻣﻦ ﺧﻼل أﻋﻤﺎﻟﻪ‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ أن ﻳ‪k‬ز ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺬف وإﺿﺎﻓﺔ‬
‫واﺧﺘﺰال وﲢﻮﻳﺮ وﲢﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺴﺎﺣﺎت‬
‫واﳋﻄﻮط اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺘﺴﺐ ﻟﺪﻳﻪ ﻗﻮة وﺳﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ‬
‫وﺣﺴﺎ ﺷﺎﻋﺮ ًﻳّﺎ ﺗﻌﺒ` ًﻳّﺎ‪،‬‬
‫ًّ‬ ‫اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﲢﻤﻞ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴّﺔ‬
‫ﻛﻤﺎ أن اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﺔ اﳌﺴﺘﻠﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﻓﻦ‬
‫اﳌﻨﻤﻨﻤﺎت ا;ﺳﻼﻣﻴﺔ ﲢﻤﻞ ﻣﻀﻤﻮ ًﻧﺎ ﺟﻤﺎﻟﻴًﺎ‬
‫ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺑﲔ ﻃﻴﺎﺗﻪ روح اﻟ‪O‬اث ا;ﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﳉﺎﻧﺐ ا™ﺧﺮ ﻓﻘﺪ ﺟﻤﻌﺖ رﺳﻮم‬
‫وﺗﺼﺎوﻳﺮ ﺳﻴﺎم اﻟﺘﻌﺒ`ﻳﺔ ﺑﲔ ﻣﻌﺎ‪ o‬اﻟﺘﻮازن‬
‫واﻟﺼﻔﺎء واﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ‪ P‬ﺻﻴﺎﻏﺎت ﻟﻮﻧﻴﺔ ﻣﺘﻨﺎﻏﻤﺔ‬
‫ﺗﻔﺼﺢ ﻋﻦ ﺗﻌﺒ`ات وﻣﻌﺎ‪ o‬ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻌﺒ` ﻟﺪﻳﻪ‬
‫ﳝﻜﻦ أن ﻧﻘﻮل إﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ‪ P‬اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ اﳌﺘﻮﻫﺠﺔ‪،‬‬
‫إﳕﺎ ﻳﻮﺟﺪ ‪ P‬اﳌﺰاج اﻟﻜﻠﻲ ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ P ،‬اﳌﻜﺎن اﻟﺬي‬
‫ﺗﺸﻐﻠﻪ ا‪v‬ﺷﻜﺎل‪ P ،‬اﻟﻔﺮاغ اﻟﺬي ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ‪P ،‬‬
‫اﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬ﻛﻞ ﺷﻲء ﻳﺆدي دوره‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬
‫ﻋﻨﺪه ﻫﻮ ﻓﻦ اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻌﺒ`ﻳﺔ أو زﺧﺮﻓﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﳌﺼﻮر‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺒ` ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮه‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻠﻮن ﻋﻨﺪه ﻳﺘﺴﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻘﺎء واﻟﻘﻮة‪ ،‬وا;ﺷﺮاق‪.‬‬
‫■ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻜﻌﻴﺒـﻴﺔ ‪ P‬أﻋﻤﺎل ﺳﻴﺎم‪:‬‬
‫ﺗﻌﺪ أﻋﻤﺎل ﺳﻴﺎم ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﺘﺒﻠﻮر اﻟﺬي أﺻﺒﺢ‬
‫)زﺧﺮ‪.(P‬‬
‫إن ﻋﻼﻗﺔ اﳌﺪﻟﻮل ‪ Meaning‬ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ‪P‬‬
‫أﻋﻤﺎل ﺳﻴﺎم اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻳﻜﻤﻦ ‪ P‬ﻣﻘﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻻﺑﺘﻜﺎر‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪم اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻈﻮاﻫﺮ‬
‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﺑﻬﺪف ﲡﺴﻴﺪ »اﳌﻀﻤﻮن« ﻋﻴ ًﻨﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﳉﺄ إ‪ r‬ﲢﻄﻴﻢ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻈﺎﻫﺮي ‘ﺎو ًﻟﺎ اﻟﻜﺸﻒ‬
‫ﻋﻦ ﺟﻮﻫﺮه ‪ P‬إﺑﺪاﻋﻪ اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﺮ اﻟﻔﻨﺎن ‪P‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺑﻌﺪة ﻣﺮاﺣﻞ ﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬أن ﻫﻨﺎك ﻣﺰاج اﻧﻔﻌﺎ ﺳﺎﺑﻖ اﻟﺘﻬﻴﺆ‪ ،‬وﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺪاد أو ا;دراك‪ ،‬رﲟﺎ إﺣﺴﺎس ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺪاد‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﲔ ﻫﺎﻣﲔ‪ :‬أوﻟﻬﻤﺎ )ﺗﻌﺒ`ي( وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ‬
‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫‪agŒG*aª„€G*aŒ„6‬‬
‫اﳌﺸﺎﻫﺪ ‪v‬ﻋﻤﺎل ﺳﻴﺎم اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻳﺪرك ذﻟﻚ‬
‫اﻟﺘﻨﻮع اﳉﻤﺎ واﳌﺮاﺣﻞ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮت ‪ P‬ﺗﻨﻮع ا‪v‬ﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻔﻨﻴﺔ واﺧﺘﻼف‬
‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ‪ ،‬وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻌﺒ`‬
‫وﻃﺮق اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ وا‪v‬داء اﻟﺘﻲ ﲤﻴﺰ ﺑﻬﺎ ﺑﻞ وﺗﻔﺮد‬
‫ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫إن اﳊﻠﻮل اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ واﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﺳﻴﺎم ﲟﻬﺎرة ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻧﺎﺑﻀﺔ ﺑﻘﻴﻢ‬
‫ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻼﺷﻌﻮر اﳊﺎﻓﻞ ﺑﺎﳌﺜ`ات‬
‫وا;ﻳﻘﺎﻋﺎت اﳋﻄﻴﺔ ﺗﺜ` ‪ P‬وﺟﺪان اﳌﺸﺎﻫﺪ‬
‫ﺗﻘﺎرﺑًﺎ وﺗﺂﻟ ًﻔﺎ ﺑﲔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ واﳌﺘﻠﻘﻲ اﻟﺬي ﻳﺪرك‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺄﻣﻠﻪ ‪v‬ﻋﻤﺎل ﺳﻴﺎم أن أﻋﻤﻖ أﻫﺪاﻓﻪ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺤﺼﺮ ‪ P‬إﻧﺘﺎج إﺑﺪاع ﻣﻦ ﺧﻼل اﳋﻂ‬
‫واﻟﻠﻮن ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻟﻠﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻓﺎﳌﺸﺎﻫﺪ‬
‫‪v‬ﻋﻤﺎل ﺳﻴﺎم اﻟﺘﻲ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﺘﻜﻌﻴﺐ‬
‫واﳌﺴﺘﻘﺎة ﻣﻦ اﳉﻮرﻧﻴﻜﺎ ﻟﺒﻴﻜﺎﺳﻮ؛ ‪ -‬ﺣﻴﺚ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ وأﺳﻠﻮب اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺮؤﻳﺘﲔ‬
‫)اﳉﺎﻧﺒﻴﺔ واﳌﻮاﺟﻬﺔ(‪ ،‬وا‪v‬ﺑﻴﺾ وا‪v‬ﺳﻮد‬
‫اﳌﺴﺘﺨﺪم ﻛﺤﻞ ﻟﻮ‪ o‬ﺗﻌﺒ`ي ﻳﺆﻛﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‪،-‬‬
‫ﻳﺪرك اﳌﺸﺎﻫﺪ أن اﻟﻔﻨﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺮﺳﻢ‬
‫وﺟﻬًﺎ ﻛﺜ`ًا ﻣﺎ ﳒﺪه ﻻ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮة اﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ‬
‫واﳌﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻓﻬﻮ ﻳﺠﻤﻊ ‪ P‬وﺟﻪ واﺣﺪ‬
‫ﺻﻮرة ﻣﻦ ا‪v‬ﻣﺎم وأﺧﺮى ﻣﻦ اﳉﺎﻧﺐ‪ ،‬ذﻟﻚ ‪v‬ن‬
‫اﶈﺘﻮى اﻟﻔﻨﻲ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺘﺼﻮرات اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن ‪ P‬ا‪v‬ﺟﺴﺎم ﻟﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﺸﻊ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ‪ ،‬وا‪v‬ﺻﻞ ‪ P‬ا;دراك اﻟﻜﻠﻲ ﻟﻠﻮﺻﻮل إ‪r‬‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻫﻮ ﲢﻘﻴﻖ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺟﻤﺎ ﺑﲔ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻜﻞ واﶈﺘﻮى‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺪوره ﻳﺆﻛﺪ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت وذﻟﻚ اﺨﻤﻟﺰون اﻟﺒﺼﺮي اﻟﻠﺬان ﲤﻴﺰ ﺑﻬﻤﺎ‬
‫ﺳﻴﺎم إﺿﺎﻓﺔ إ‪ r‬ﺗﻌﺪد اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت وﺗﻨﻮع اﳊﻠﻮل‬
‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ واﳌﻬﺎرة ‪ P‬اﻟﺘﻮﻇﻴﻔﺎت اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫‪ -‬اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ :‬واﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎول ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺻﻨﻌﺖ ﻟﻪ أﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﳑﻴﺰة‪.‬‬
‫ا‪v‬ﻓﺮاح واﳌﻬﻦ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺎول ﻣﻦ‬
‫إن ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت ﺗﻜﺎﻣﻞ اﻟﺸﻜﻞ واﶈﺘﻮى ﻟﺪﻳﻪ‬
‫ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳋﻴﻞ واﻟﻔﺎرس اﻟﺬي أﺛﺮى اﻟﻘﺼﺔ‬
‫ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻪ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻻﲡﺎﻫﺎت‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲟﻔﺮدات ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﺧﻴﺎﻻت ﻓﺮﻳﺪة‪.‬‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة واﻟﺘﻮﻏﻞ ‪ P‬أﻋﻤﺎق اﻻﲡﺎﻫﺎت‬
‫‪ -‬اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪارس اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل إ‪r‬‬
‫‪ -‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت زﺧﺮﻓﻴﺔ ﻣﺴﺘﻠﻬﻤﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﻤﻨﻤﺎت‬
‫ا;ﺣﺴﺎﺳﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﺪﻓﻴﻨﺔ‬
‫ا;ﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺗﻔﺎﻋﻼﺗﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻻﺧﺘﻼف ا‪v‬ﳕﺎط واﻟﻄﺮز اﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫وﻫﺬه اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ‪š P‬ﻤﻠﻬﺎ ﺗﻼﻗﺖ ‪P‬‬
‫وﺗﺪاﺧﻠﻬﺎ ا‪v‬ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﲢﺪﻳﺪ ﺧﺼﺎﺋﺺ‬
‫وﻣﻼﻣﺢ وﺳﻤﺎت ﻓﻨﺎن ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ ﺣﻔﺮ ﺑﺈﺑﺪاﻋﻪ اﺳﻤﻪ‬
‫‪ P‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻦ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﲤﺜﻠﺖ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺗﻜﺎﻣﻞ اﻟﺸﻜﻞ واﶈﺘﻮى‬
‫ﺑﺄﻋﻤﺎل ﺳﻴﺎم ‪ P‬ﺗﻠﻚ »اﻟﻮﺣﺪة« اﻟﺘﻲ ﲤﺜﻠﺖ‬
‫‪ P‬اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺢ اﳌﻀﻤﻮن‬
‫»اﶈﺘﻮي« ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻜ ًﻠﺎ واﻟﺸﻜﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻀﻤﻮ ًﻧﺎ ﲤﺜﻞ‬
‫‪ P‬ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻌﺒ`ﻳﺔ اﻟﺼﻮرﻳﺔ »اﻟﺸﻜﻠﻴﺔ«‬
‫ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻧﺤﺼﺮ ﻓﻜﺮ ﺳﻴﺎم ‪P‬‬
‫‘ﺎوﻟﺔ ﺗﺒﺴﻴﻂ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ‪ P‬ﻗﻮاﻟﺐ أﺳﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ P‬ﻣﺴﺎﺣﺎت ﲢﻜﻢ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‪ ،‬ﻣﻊ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺸﺒﻪ‬
‫ا‪v‬ﺑﻌﺎد اﻟﺜﻼﺛﻴﺔ ‪ P‬ﺻﻮرة ﳝﻜﻦ أن ﲡﻤﻊ ﺑﲔ‬
‫اﻟﺘﺴﻄﻴﺢ واﻟﺘﺠﺴﻴﻢ ا;ﻳﻬﺎﻣﻲ اﻟﻨﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬
‫اﳊﻠﻮل اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﻴﺰت ﺑﻬﺎ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻨﻮﻋﺖ ﺑﲔ‪:‬‬
‫‪ -‬اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ :‬وﻗﺪ اﺳﺘﻠﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫ﻟﻠﺤﻴﺎة واﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺟﻌﻞ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺗﺒﺪو‬
‫‘ﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻌﺒ`ﻳﺔ اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ‪ P‬اﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ‬
‫اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﺎﻟﻼﺷﻌﻮر‪ ،‬واﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻦ‪.‬‬
‫وﳝﻜﻦ ﺗﻠﺨﻴﺺ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻲ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﺳﻴﺎم‬
‫إﺑﺪاﻋﻴًﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫اﳌﺮﺣﻠﺔ ا‪v‬و‪ :r‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻣﺮﺣﻠﺔ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺄﻣﻞ‪ ،‬وﻗﺪ اﺗﺨﺬ‬
‫إﺑﺪاﻋﻬﺎ ﻗﺎﻟﺐ ﻓﻨﻲ ذو ﻃﺎﺑﻊ ﲡﺮﻳﺪي‪.‬‬
‫وšﻤﻞ أﻋﻤﺎل ﻫﺬه اﳌﺮاﺣﻞ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺼ`ﺗﻪ‪ ،‬وﺗﺄﻣﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﻣﻦ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪‘ ،‬ﻘ ًﻘﺎ‬
‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ﻏﺎﻣﻀﺎ ً‬ ‫ﻋﺎﳌًﺎ أﺳﻄﻮرﻳًﺎ‬
‫■ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻮﻇﻴﻔﺎت اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ ‪ P‬أﻋﻤﺎل‬
‫ﺳﻴﺎم‪:‬‬
‫اﻟﻠﻮن ‪ P‬إﺑﺪاﻋﺎت ﺳﻴﺎم‪ ،‬ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫ﺧﻔﻴﺔ ﻳﻔﻴﺾ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ‪ P‬ﺻﻔﺎء وﺗﻔﺎؤل‪،‬‬
‫ﻓﻜﺄن اﻟﻨﻮر ﻳﺘﺠﻠﻰ ‪ P‬أﻟﻮان ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ‪ ،‬ﳑﺎ أﻛﺪ‬
‫اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻨﺎﲡﺔ ﻋﻦ ﺗﻜﺎﻣﻞ اﻟﺸﻜﻞ واﶈﺘﻮى ‪P‬‬
‫ﻛﻴﺎن أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫واﳌﺸﺎﻫﺪ ‪v‬ﻋﻤﺎل ﺳﻴﺎم ﻳﻼﺣﻆ ﺳﻴﺎدة‬
‫اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت اﻟﻠﻮﻧﻴﺔ اﶈﺎﻳﺪة ‪ P‬اﻟﻜﺜ` ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ‪ P‬اﻟﺒﻨﻲ واﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﻘﻖ‬
‫ﺗﻌﺎدﻟﻴﺔ ﺑﲔ ا‪v‬ﻟﻮان اﻟﺒﺎردة واﻟﺴﺎﺧﻨﺔ ﺣﻴﺚ‬
‫ﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﻮن ا‪v‬زرق ﺑﺘﺪرﻳﺠﺎﺗﻪ وا‪v‬ﺣﻤﺮ‬
‫ﺑﺘﺪرﻳﺠﺎﺗﻪ اﻫﺘﻤﺎم ﻛﺒ`‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻇﻬﺮت ا;ﺿﺎءات‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل دﻣﺞ ا‪v‬ﺻﻔﺮ ﻣﻊ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺗﺮدد وﺗﻨﺎﻏﻢ وﺗﺄﺛ` ﺿﻮﺋﻲ ﺳﺎﻫﻢ ‪P‬‬
‫ﺗﺮﻛﻴﺰ اﻟﺮؤﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ‪.‬‬
‫** وﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﻓﻘﺪ ﲤﻴﺰ ﻓﻦ »ﺳﻴﺎم« ﺑﺎ™ﺗﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻨﻮراﻧﻴﺔ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬دﻗﺔ ا;ﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ وﻗﺪ ﻋ‪ k‬ﻋﻨﻪ‬
‫ﺑﺎ‪v‬ﻟﻮان‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻮﺣﺪة اﳌﺒﺎﺷﺮة ﺑﲔ اﻟﺸﻜﻞ واﳌﺪﻟﻮل‬
‫)اﶈﺘﻮى( ‪ P‬ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺟﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺆﻛﺪ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﺘﺪﻗﻴﻖ‬
‫واﳌﻼﺣﻈﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺒﺴﻴﻂ ا‪v‬ﺷﻜﺎل اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﺧﺘﺰال اﻟﺮﺳﻢ اﳌﺒﺴﻂ إ‪ r‬ﺗﻜﺘﻼت إﻳﻬﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻧﻄﺒﺎع ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻌﺒ`‬
‫ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ ﻻ ﺷﻌﻮري ذو ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺑﺎﻃﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ P‬ﻟﻐﺔ ا‪v‬ﺷﻜﺎل اﺠﻤﻟﺮدة ﻋﻦ ﻇﻮاﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻘﺪرة‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛ` اﳉﻤﺎ ﺗﺄﺛ`ًا ﻣﺒﺎﺷ ًﺮا‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫اﻋﺘ‪k‬ت ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻌﺒ` ﻋﻦ ا‪v‬ﺳﺲ‬
‫اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ ‪ P‬ﻗﺎﻧﻮﻧﻬﺎ اﻟﺮأﺳﻲ وا‪v‬ﻓﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ‬
‫ﻫﻲ إﻻ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﻘﺎﺋﻢ ‪ P‬اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫وﺑﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﻟﺪى ﺳﻴﺎم ﳝﺜﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ واﻗﻊ ‪ Reality‬إ‪ r‬واﻗﻊ ﺟﺪﻳﺪ‬
‫‪ ،New Reality‬ﻓﻬﻮ ﻋﺎ ﻣﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎء‬
‫ﻣﻌﺎن روﺣﻴﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ Pure‬ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﺻﺮ واﻟﻘﻮاﻧﲔ وا‪v‬ﺳﺲ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟ¶ﺷﻜﺎل‬
‫اﻟﺘﻲ ﲤﺜﻞ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻜﻮن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻻﻧﺴﺠﺎم‬
‫اﳌﺘﻨﺎﻏﻢ وﲢﻘﻴﻖ ﻓﻜﺮة ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ أو ﻏ`‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻋﻤﺎل اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﲡﺪﻫﺎ ‘ﻤﻠﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﳌﻌﺎ‪ o‬واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‪ .‬إن اﳌﻼﺣﻈﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ‬
‫واﻟﺘﺄﻣﻞ واﻻﻛﺘﺸﺎف وﺳ‪ k‬أﻏﻮار اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻠﻮﺻﻮل‬
‫إ‪ r‬اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻫﻮ ﻫﺪف اﻟﻔﻨﺎن ﺳﻴﺎم وﻫﻨﺎ‬
‫ﺗﺘﺄﺗﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﻜﺎﻣﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت‬
‫اﻟﺸﻜﻞ واﶈﺘﻮى‪.‬‬
‫وا;ﺑﺪاع ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺎم ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﺰﻫﺮة اﻟﺘﻲ‬
‫ﻫﻲ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮ إ‪ r‬اﻟﺘﻔﺎؤل‬
‫واﻟﺘﺄﻣﻞ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺠﻠﻰ اﻟﻨﻮر ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺘﺨﻠﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫واﻟﻔﻨﺎن ﺳﻴﺎم ﻓﻨﺎن ﺣﻘﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻜﻞ ﻓ‪O‬ة ﻣﻦ ﻓ‪O‬ات‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ أﺳﻠﻮب وﻓﻦ ﻣﻌﲔ‪ ،‬وﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﻫﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ‬
‫اﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﻮﺋﻴﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻓﻨﺎن ﻣﺜﻘﻒ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ‪،‬‬
‫وﻟﺪﻳﻪ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ وا;ﻧﺘﺎج اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬اﻟﺬي‬
‫ﻳﻨﺒﺾ ﺑﺎﳊﻴﺎة‪.‬‬
‫وﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺳﻴﺎم ﺑﺄن ﻟﻠﻔﻦ ﻗﻮى روﺣﻴﺔ ﺿﺮورﻳﺔ‬
‫‪—¤“|+‬‬
‫واﳌﻀﻤﻮن‪ .‬وﻟﻘﺪ اﺗﺒﻊ ﺳﻴﺎم اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ‪P‬‬ ‫ﻣﺼﺪ ًرا ﺧﺼﺒًﺎ‪ ،‬وأﻣﻜﻦ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ أو‬
‫ﲢﻄﻴﻢ ا‪v‬ﺷﻜﺎل اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ ﻳﺆﻛﺪ‬ ‫‘ﺘﻮاﻫﺎ ‪ P‬اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﲟﺎ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺗﻘﺴﻴﻢ‬
‫ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺸﻜﻞ واﳌﻀﻤﻮن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻔﺎﻧﻰ ﻟﻠﺘﻌﺒ`‬ ‫ا‪v‬ﺟﺴﺎم إ‪ r‬ﻣﺴﺎﺣﺎت ﻣﺴﻄﺤﺔ وزواﻳﺎ وﺧﻄﻮط‬
‫ﻋﻦ ذاﺗﻪ‪ ،‬وﻓ ًﻘﺎ ﻟﺘﺠﻠﻴﺎت ﺗﺄﺗﻴﻪ ﻣﻦ وراء اﳊﺪود اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ أي أن أﺟﺰاء اﻟﺼﻮرة ﺗﺒﺪو ذات أﺿﻼع‬
‫ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ إدراﻛﻪ ﺳﻴﻄﺮة ﺗﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻘﻄﻌﺔ اﻟﺒﻠﻮر‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت اﺠﻤﻟﺮدة ‪P‬‬
‫ﻟﻘﺪ اﺳﺘﺒﺪل ﺳﻴﺎم ‪ P‬إﺑﺪاﻋﻪ اﻟﻔﻨﻲ اﳌﻼﺣﻈﺔ‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ ﺗﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﳊﺪس‪ ،‬واﻟ‪O‬ﻛﻴﺐ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻊ ﲟﺎ ﻓﻮق‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺮق ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺟﻤﻌﺖ أﻋﻤﺎل ﺳﻴﺎم‬
‫اﲡﺎﻫﺎ ﳑﻴ ًﺰا ﻗﺎﺋﻤًﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ اﺗﺨﺬ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﲔ اﲡﺎﻫﲔ ﺗﺸﻜﻴﻠﻴﲔ ﻣﻜﻤﻠﲔ أﻻ وﻫﻤﺎ اﻻﲡﺎه‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ واﻻﲡﺎه اﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻲ إﻣﺎ اﳌﺴﻄﺢ )‪flat‬‬
‫ﻟﻘﺪ أﺣﺲ ﺳﻴﺎم ﺑﻘﻴﻤﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻼت اﻟﻘﻮﺳﻴﺔ‬ ‫‪ (pattern‬أو اﺠﻤﻟﺴﻢ )‪mountain of‬‬
‫اﳌﻤﺘﺪة‪ ،‬وﺑﺪراﻣﻴﺔ اﻟﺘﻀﺎد‪ ،‬وﺗﺄﺛ` ﺷﻜﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪ (bricks‬واﻟﺘﺠﺴﻴﻢ ﻫﻨﺎ ﲡﺴﻴﻢ إﻳﻬﺎﻣﻲ ﻧﺎﰋ‬
‫ا™ﺧﺮ‪ ،‬وأﻫﻤﻴﺔ اﳌﺴﻄﺤﺎت اﻟﻮاﺳﻌﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺎرﺿﺔ‬ ‫ﻋﻦ اﳊﻠﻮل اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮد ﺑﻬﺎ ﺳﻴﺎم‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ‬
‫ا‪v‬ﺟﺰاء اﻟﺼﻐ`ة ‪ P‬اﻟﺼﻮرة‪ ،‬وذﻟﻚ ‪ P‬ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻓﺎﶈﺘﻮى اﻟﺘﻌﺒ`ي أو اﻟﺰﺧﺮ‪ P‬ﻟﺪﻳﻪ ﻳﻜﻤﻦ ‪P‬‬
‫اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻴﺒﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻧﺴﻴﺞ‬ ‫اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﺸﻜﻞ اﳉﻮﻫﺮي اﻟﻜﺎﻣﻦ وراء اﳌﻈﻬﺮ‬
‫ﻣﻦ ا‪v‬ﺷﻜﺎل واﻟﻬﻴﺌﺎت وا‪v‬ﻟﻮان‪.‬‬ ‫اﳋﺎرﺟﻲ‪ ،‬وﻳﻠﺠﺄ اﻟﻔﻨﺎن إ‪ r‬ﺗﻌﺮﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ‬
‫■ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ‪ P‬أﻋﻤﺎل ﺳﻴﺎم‪:‬‬ ‫ﺛﻢ إﻋﺎدة ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻔﺮد ﳝﻴﺰ ا‪v‬ﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‬
‫ﻟﻘﺪ ﺟﻤﻊ ﺳﻴﺎم ‪ P‬إﺑﺪاﻋﻪ ﺑﲔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت ﻛﻞ‬ ‫ﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌ‪ k‬أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋﻦ اﳊﻘﺎﺋﻖ أو اﳌﻀﺎﻣﲔ‬
‫ﻣﻦ ا‪v‬ﺳﻠﻮب اﻟﺘﺠﺮﻳﺪي وا‪v‬ﺳﻠﻮب اﻟﺘﻜﻌﻴﺒﻲ‬ ‫أو اﳉﻮﻫﺮ اﳌﺘﺒﺎﻳﻦ اﻟﻜﺎﻣﻦ ‪ P‬ا‪v‬ﺷﻴﺎء اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬
‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻣﺜﻼ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻈﻬ ًﺮا ﳑﻴ ًﺰا ﻣﻦ‬ ‫واﳌﺴﺘ‪O‬ة وراء ﻇﻮاﻫﺮ ا‪v‬ﺷﻜﺎل‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن‬
‫اﳋﻄﻮط اﳌﻨﺤﻨﻴﺔ واﻟﻘﻮﺳﻴﺔ واﳌﺘﻘﺎﻃﻌﺔ واﻟﺰواﻳﺎ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﺷﻜﻞ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ وﺟﻮﻫﺮه اﳋﺎص ﺑﻪ‪ ،‬إن اﻫﺘﻤﺎم‬
‫واﳌﺴﻄﺤﺎت ﻏ` اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻼﺷﻰ ‪ P‬ﺧﻠﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن واﻋﺘﻘﺎده ﺑﺄن وراء اﳌﻈﺎﻫﺮ اﳌﺮﺋﻴﺔ ﺗﻜﻤﻦ‬
‫اﻟﺼﻮرة ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ واﻟ‪O‬اﻛﺐ واﳋﻔﻮت‪.‬‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺟﻌﻞ ﻟﻠﻔﻨﺎن وﻇﻴﻔﺔ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ‬
‫ﻟﻘﺪ اﺑﺘﻜﺮ ﺷﻴﺌﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﲡﻤﻊ ﺑﲔ إدراك‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ اﻟﺜﺎﻗﺒﺘﲔ وﺑﺼ`ﺗﻪ اﻟﻨﺎﻓﺬة إ‪r‬‬
‫اﶈﺘﻮى إدرا ًﻛﺎ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم أو اﻟﻘﺎﻧﻮن اﳌﺴﺘﻮر‬ ‫ا‪v‬ﻏﻮار‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ‪ P‬ﺧﻠﻖ ﻋﺎ ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻲ ﻣﻦ‬
‫وراء ا‪v‬ﺷﻜﺎل‪ ،‬ﻻﺳﺘﺨﻼص اﳉﻮﻫﺮ ﻣﻦ اﳌﺼﺪر‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺣﺪﺳﻲ ﺟﻤﻊ ﺑﲔ ﲢﻠﻴﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ وﺗﺮﺳﻴﺒﻪ ‪ P‬أﻗﻞ دﻻﻻت ﳑﻜﻨﺔ ﲢﺘﻔﻆ‬ ‫وﺗﻜﻌﻴﺒﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺻﻴﺎﻏﺔ إﻳﻘﺎﻋﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫ﺑﺮوح اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﺟﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‪ ،‬ﻟﻘﺪ رأى ﺳﻴﺎم‬ ‫ﺑﻌﺪ ﲢﻠﻴﻠﻬﺎ إ‪ r‬ﺗﺸﻜﻴﻼت ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻳﺘﻮﺣﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻜﻞ‬
 ‫(‪2c,#‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪“5bm´*¥3”‘¡~6‬‬
‫‪fIx<¥2*KKd’cF–c/Í+Žb~{gF°*xƒg›MtM4b-‬‬
‫<›«*‪,a/«tM}G‬‬
‫دﻋﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ ا;ﺳﻼﻣﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳌﻜﻲ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺑﺴﻮق ذي اﺠﻤﻟﺎز‪ ،‬ﳌﺎ ﻟﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻳﻌﻮد إ‪ r‬ﻋﻬﺪ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ا;ﺳﻼم‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺣﻀﻮره ا‪v‬دﺑﻲ ‪ P‬ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺸﻌﺮ أﻳﺎم اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﻊ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﶈﻤﺪﻳﺔ؛ ﺣﻴﺚ إن اﻟﺮﺳﻮل ﺻ ّﻠﻰ ا‰‬‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﺴﻮق ﺣﻀﻮره ‪ P‬اﳌﺸﻬﺪ ً‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ وﻗﻒ ﺑﻌﺪ ﻣﺮات ﻋﺪﻳﺪة داﻋﻴًﺎ اﻟﻨﺎس إ‪ r‬ا;ﺳﻼم‪،‬‬

‫اﻟﻘﺮون اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﲢﺪث ﻟـ ”ا‪v‬رﺑﻌﺎء“ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻛﻤﺎل ﻋﻀﻮ اﻟﺘﺪرﻳﺲ‬
‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى اﳌﺘﺨﺼﺺ ‪ P‬اﻟﻨﻈﻢ ا;ﺳﻼﻣﻴﺔ‪:‬‬
‫أﺗﺬﻛﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ اﳊﺎرﺛﻲ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‰‪ -‬ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ‬
‫أﺑﺤﺎث ﻋﻦ اﻟﺴﻮق ذي اﺠﻤﻟﺎز ﻧﺸﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻬﻴﺌﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا™ﺛﺎر ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﺸﺒﻴﻚ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻊ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻮق‪ .‬واﻟﺴﻮق ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺳﻮق ﺟﺎﻫﻠﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺿﻤﻦ ﻋﻜﺎظ وذي اﺠﻤﻟﻨﺔ وﻏ`ﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻘﻊ ﻏﺮب ﺟﺒﻞ‬
‫ﻛﺒﻜﺐ‪ .‬وﺟﺒﻞ ﻛﺒﻜﺐ ﻟﻠﺬاﻫﺐ إ‪ r‬ﻋﺮﻓﺔ واﳌﺘﺠﻪ ﺑﻨﻈﺮه‬
‫ﻟﻠﻄﺎﺋﻒ ﺷﺮ ًﻗﺎ ﺳﻴﺸﺎﻫﺪ ﺟﺒ ًﻠﺎ ﻛﺒ`ًا ﺟ ّﺪًا‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﺟﺒﻞ‬
‫ﻛﺒﻜﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ‪ P‬دﻳﺎر ﻫﺬﻳﻞ‪ .‬وﻫﺬا اﳉﺒﻞ ﺗﺼﺐ أﺷﺎﻋﻴﺒﻪ‬
‫‪ P‬وادي ﻋﺮﻧﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ‪ P‬اﳊﺮم وﻟﻴﺲ ‪ P‬ﻋﺮﻓﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻬﺬا اﻟﺸﻌﺐ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺬي اﺠﻤﻟﺎز وإﻟﻴﻪ ﻧﺴﺐ اﻟﺴﻮق‪.‬‬
‫ﺣﻮل ﻫﺬا اﻟﺴﻮق وﺗﺎرﻳﺨﻪ وﻣﺎ دار ﻓﻴﻪ ﻣﺎ أﺣﺪث ‪P‬‬
‫وﻳﺒﺪأ ﻣﻦ أول ﻳﻮم ‪ P‬ذي اﳊﺠﺔ إ‪ r‬اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ إ‪š r‬ﻨﺔ ﻓﻴﻘﻴﻤﻮن ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺸﺮة أﻳﺎم ا‪v‬ﺧ`ة‬ ‫ﳌﻮﺿﻊ ‪ P‬ﺳﻮق ﻋﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺷﻌﺐ ﻳﺴﻴﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺒﺐ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ ذي اﻟﻘﻌﺪة‪ ،‬وإذا رأوا ﻫﻼل ذي اﳊﺠﺔ اﻧﺼﺮﻓﻮا إ‪r‬‬ ‫ﺟﺒﻞ ﻛﺒﻜﺐ ﻏﺮﺑًﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﻓﻊ ‪ P‬وادي ﻋﺮﻧﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻘﺎﺋﻪ‬ ‫أﻃﻠﻖ ﻫﺬا اﻟﺴﻮق ”ذي اﺠﻤﻟﺎز“ ‪v‬ﻧﻪ ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﻮﻳﺞ‬
‫ذي اﺠﻤﻟﺎز ﻓﺄﻗﺎﻣﻮا ﺑﻪ ﺛﻤﺎ‪ o‬ﻟﻴﺎل‪ ،‬أﺳﻮاﻗﻬﻢ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﻴﻊ‬ ‫ﺑﻮادي ﺣﻨﲔ‪ ،‬وﻳُﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻤﲔ اﳌﺆﺷﺮﻳﻦ ﳊﺪود‬ ‫اﳊﺠﻴﺞ وإﺟﺎزﺗﻬﻢ ﻣﻨﻪ إ‪ r‬ﻋﺮﻓﺎت‪ .‬وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ‬
‫واﻟﺸﺮاء وﺳﺎﺋﺮ ا‪v‬ﻏﺮاض اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وا‪v‬دﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫اﳊﺮم ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻛﻴﻠﻮ ﻣ‪O‬ات‪ ،‬واﻟﺸﻌﺐ ﻟﻴﺲ ﺑﺬي ﻣﺴﺎﺣﺔ‬ ‫رﺟﺤﺖ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻴﺎل ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺎت ﺑﻨﺎﺣﻴﺔ ﺟﺒﻞ ﻛﺒﻜﺐ ﻓﻴﻤﺎ ّ‬
‫ﻳﺠﺮي ‪ P‬ﻫﺬا اﳌﻮﺳﻢ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﺮي ‪š P‬ﻨﺔ ﻋﻜﺎظ؛ ﺑﻞ‬ ‫ﻛﺒ`ة‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮة ﻛﻴﻠﻮ ﻣ‪O‬ات‪ ،‬و‪ P‬داﺧﻠﻪ‬ ‫ﺑﻌﺾ ا‪v‬ﻗﺎوﻳﻞ أﻧﻪ ﲟﻨﻰ ﺑﲔ ﻣﻜﺔ وﻋﺮﻓﺎت إ‪ r‬ﻣﺎ واﻓﻖ‬
‫ﻛﺎن ﻳﺸﻬﺪ اﺟﺘﻤﺎع أﻛ‪‘ k‬ﻔﻞ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻦ ‪R‬ﺘﻠﻒ ﻗﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻌﺎ وآﺛﺎر ﻗﺪﳝﺔ ﺗﻌﻮد إ‪ r‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺴﻮق ﻗﺒﻞ‬ ‫وﻧﺎﻗﺾ ﻣﻦ أﻗﻮال أﺧﺮى‪ ..‬وﻫﺬا اﻟﺴﻮق ﻣﻦ دﻳﺎر ﻫﺬﻳﻞ‬
‫اﻟﻌﺮب ﺗﻔﺪ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ وﺣﻀﺮ ﻣﻮت وﻋﻤﺎن واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ‬ ‫ا;ﺳﻼم‪ ،‬و‪ P‬ﺑﻄﻦ اﻟﻮادي ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺌﺮ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫وﻫﻢ أﻫﻠﻪ وﺟ`اﻧﻪ‪ .‬وﻳﻘﺎم ﺣﲔ ﻳﻬ ّﻞ ﺷﻬﺮ ”ذو اﳊﺠﺔ“‬
‫وﳒﺪ واﳊﺠﺎز وﺗﻬﺎﻣﺔ وﺑﻼد اﻟﺸﺎم واﻟﻌﺮاق‪ ،‬ذﻟﻚ أن‬ ‫‪ P‬اﳌﺎﺿﻲ ”ﺑﺌﺮ اﺠﻤﻟﺎز“ وﻫﻲ ﻣﺘﻬﺪﻣﺔ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﻄﺮﻫﺎ‬ ‫ﻓﻴﻨﺼﺮف اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺳﻮق šﻨﺔ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻴﻤﻮن ﺑﻪ‬
‫ﻣﻮﺳﻢ ذي اﺠﻤﻟﺎز آﺧﺮ ﻣﻮاﺳﻢ اﳊﺞ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻞ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻒ اﳌ‪ .O‬واﺠﻤﻟﺎز ﻳﻘﻊ إ‪ r‬ﺷﻤﺎل ﻋﺮﻓﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ذي اﳊﺠﺔ )ﻳﻮم اﻟ ّﺘﺮوﻳﺔ(‪ ،‬اﻟﻴﻮم‬
‫اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺘﺠﺎرة واﻟﻨﺴﻚ وإذا اﻧﺼﺮﻓﻮا إ‪ r‬ﻋﺮﻓﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮب ﻛﻠﻤﺎ أﻫﻠﺖ ﺷﻬﻮر اﳊﺞ )ﺷﻮال وذو اﻟﻘﻌﺪة وﻋﺸﺮ‬ ‫اﻟﺬي ﺳﻤﻲ ﺑﺬﻟﻚ ‪v‬ن اﳊﺠﻴﺞ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﺗﻮون ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﺎء‬
‫وﻣﻨﻰ ﳝﺘﻨﻌﻮن ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺎرة‪.‬‬ ‫ذي اﳊﺠﺔ( ﻳﺨﺮﺟﻮن إ‪ r‬ﻣﻮاﺳﻤﻬﻢ ‪ P‬ﻋﻜﺎظ وšﻨﺔ‬ ‫وﳝ¶ون أوﻋﻴﺘﻬﻢ ﻗﺒﻞ اﻧﺼﺮاﻓﻬﻢ ﻻﺣ ًﻘﺎ إ‪ r‬ﻋﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫ﺟﻬﻮد ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ‬ ‫وذي اﺠﻤﻟﺎز ﺛﻢ ﻋﺮﻓﺔ وﻣﻨﻰ‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻻ ﲢﻀﺮوا‬
‫أﺳﻮاق ﻋﻜﺎظ وšﻨﺔ ذي اﺠﻤﻟﺎز إﻻ ‘ﺮﻣﲔ ﺑﺎﳊﺞ‪ .‬وإذا‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺴﻮق‬
‫ﻫﺬا اﻟﺴﻮق ﻛﺎن ﻳﺆﻣﻪ اﻟﺘﺠﺎر وﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺘﺴﻮّق‪،‬‬
‫ﻣﻀﺖ اﻟﻌﺸﺮون ﻳﻮﻣًﺎ ﻣﻦ أول ذي اﻟﻘﻌﺪة اﻧﺼﺮﻓﻮا ﻣﻦ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫واﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء ﻳﺘﻄﻠﺐ ا‪v‬ﻣﻦ واﻻﺳﺘﻘﺮار واﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ‬
‫ﻳﻌﻈﻤﻮن ﻫﺬه ا‪v‬ﺷﻬﺮ اﳊﺮم وﻳﺤ ّﺮﻣﻮن‬ ‫ا;ﺳﻼم ﻛﺎﻧﻮا ّ‬
‫اﻟﻘﺘﺎل ﻓﻴﻬﺎ؛ وﺑﺎﻟﺘﺎ ﻳﺄﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺑﻀﺎﻋﺘﻬﻢ وﻋﻠﻰ‬
‫ﲡﺎرﺗﻬﻢ ﻓﻴﻘﻴﻤﻮن ﻫﺬه ا‪v‬ﺳﻮاق ‪ P‬ﻫﺬه اﳌﻮاﺳﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻢ‬
‫ﻳﺒﺪؤون ‪ P‬ﻋﻜﺎظ إ‪ r‬أول ﻳﻮم ‪ P‬ﺷﻬﺮ ذي اﳊﺠﺔ‬
‫ﻟﻴﻨﺘﻘﻠﻮا ﺑﻌﺪﻫﺎ إ‪ r‬ﺳﻮق ذي اﺠﻤﻟﻨﺔ وﻳﺴﺘﻤﺮون ﻓﻴﻪ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ذي اﳊﺠﺔ ﻟﻴﺘﻮﻗﻔﻮا ﺑﻌﺪﻫﺎ ‪v‬داء اﳊﺞ‬
‫وﻋﻨﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﳊﺞ ﻳﻨﺘﻘﻠﻮن إ‪ r‬ﺳﻮق š ّﻨﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮت‬
‫ﻫﺬه ا‪v‬ﺳﻮاق ‪ P‬ا;ﺳﻼم‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﺻ ّﻠﻰ اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳ ّﻠﻢ ﻳﺮﺗﺎدﻫﺎ ﻻ ﻟﻴﺒﻴﻊ وﻳﺸ‪O‬ي وإﳕﺎ ﻟﻴﻌﺮض ﻧﻔﺴﻪ‬
‫أﻣﺎم اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ وﻳﺪﻋﻮ إ‪ r‬ا‰‪.‬‬
‫وﻳﺨﺘﻢ اﻟ‪k‬ﻛﺎﺗﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أن أﺷ` ﻫﻨﺎ‬
‫إ‪ r‬أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا‪v‬ﺳﻮاق  ﻳﻜﻦ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻄﺎﺑﻊ‬
‫اﻟﺘﺠﺎري واﻟﺪﻳﻨﻲ ﻓﻘﻂ؛ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎﺑﺮ أدﺑﻴﺔ إذ ﻛﺎن‬
‫ﻳﺮﺗﺎدﻫﺎ اﻟﺸﻌﺮاء وﻳﺘﻨﺎوﻟﻮن اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ‬
‫واﳌﺸﻬﻮرة ‪ P‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا‪v‬ﺳﻮاق‪ .‬واﳌﺪﻫﺶ اﻟﺬي‬
‫أﻳﻀﺎ إ‪ r‬أن أﻫﻞ ﻣﻜﺔ وإ‪ r‬ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن أﺷ` إﻟﻴﻪ ً‬
‫ﻗﺮﻳﺐ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﺪدون ا‪v‬ﻳﺎم اﻟﺜﻤﺎن ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ ﺷﻬﺮي ذي‬
‫اﳊﺠﺔ وﲡﺮي ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ ”وﺣﺪه ذي اﻟﺜﻤﺎن‪،‬‬
‫اﺛﻨﲔ ذي اﻟﺜﻤﺎن‪ ،‬ﺛﻼﺛﻪ ذي اﻟﺜﻤﺎن‪ ،‬اﻟﺦ‪.(..‬‬
‫ﻳﺸﺎر إ‪ r‬أن ﺳﻮق šﻨﺔ ﻳﻘﻊ ‪ P‬ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺮب ﺟﺒﻞ‬
‫ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ا‪v‬ﺻﻔﺮ ﺑﺄﺳﻔﻞ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪة ﻫﺬا اﻟﺴﻮق‬
‫ﻋﺸﺮة أﻳﺎم ﻓﺈذا ﺣﻞ ذي اﳊﺠﺔ ﺳﺎروا إ‪) r‬ذي اﺠﻤﻟﺎز(‬
‫وﻫﻮ ﺳﻮق آﺧﺮ ﻣﺪﺗﻪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻳﺎم‪ ،‬ﻳﻘﻊ ‪ P‬ﻣﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﺮﺳﺦ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻌﺮب ﻳﺒﺪأون ﻣﻮﺳﻢ اﳊﺞ‬
‫ﺑﻬﺬه ا‪v‬ﺳﻮاق اﳌﺬﻛﻮرة وﻗﺪ ارﺗﺒﻂ اﺳﻤﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﳊﺞ‪،‬‬
‫وﻛﺎدت ﺗﻜﻮن إﺣﺪى ﺷﻌﺎﺋﺮه ‪ P‬اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪“EK—§„€G*E§¼ “$fŒ+4&¸*”,4fM~+‬‬
‫<›¨‪·j›nžkHmf‰0Ѽ*¢Hj›ž/‬‬
‫> اﺣﺘﻮاء اﳌﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺎرة ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ أﻛ*‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺪن ﻓﻠﺰي‪.‬‬
‫> اﳊﺠﺎرة ﻣﺎﺋﻠﺔ إ‪ r‬اﻟﻠﻮن ا‪v‬ﺳﻮد ﳑﺎ ﻳﺮﺟﺢ‬
‫أﻧﻬﺎ ذات ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺑﺮﻛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫> وﺟﻮد اﻟﻜﺜ` ﻣﻦ اﳊﺠﺎرة اﻟﺼﻐ`ة ﻓﻮق‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﳑﺎ ﻳﻀﻊ ﻋﻼﻣﺔ ﺗﺸ` إ‪ r‬أن ﻫﻨﺎك ﻣﺒﺎ‪o‬‬
‫أﺛﺮﻳﺔ أو ﻣﺎ ﺷﺎﻛﻠﻬﺎ اﻧﺪﺛﺮت‪.‬‬
‫> ﰎ ﺗﺸﺒﻴﻚ اﳌﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ‬
‫وا™ﺛﺎر ﻣﻊ ﻋﺪم وﺟﻮد ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ ﻫﻨﺎك‪.‬‬
‫> ا‪v‬ﻣﻄﺎر ا‪v‬ﺧ`ة اﻟﺘﻲ ﻫﻄﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‬
‫أﺣﺪﺛﺖ ﻓﺠﻮات أرﺿﻴﺔ ﳑﺎ ﻳﺆﺛﺮ ‪ P‬اﳌﻮﻗﻊ‬
‫د‪ .‬ﻃﻼل اﻟﺒﺮﻛﺎﺗﻲ‬
‫ا‪v‬ﺛﺮي ﺳﻠﺒًﺎ إﺿﺎﻓﺔ إ‪ r‬ﺗﻬﺎﻟﻚ ﺑﻌﺾ أﺟﺰاء‬
‫اﻟﺸﺒﻚ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ وﺟﻮد ﻟ¶ﺛﺮ ا™دﻣﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل رﻣﻲ‬ ‫> ﻟﻮﺣﻆ ً‬
‫ﺑﻌﺾ اﳌﻌﻠﺒﺎت واﻟﻨﻔﺎﻳﺎت‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ r‬وﺟﻮد‬
‫داﻓﻮر وﺑﻌﺾ ‪R‬ﻠﻔﺎت اﻟﻨ`ان ‪ P‬اﳌﻮﻗﻊ‪.‬‬
‫> ﻫﻨﺎك آﺛﺎر ;ﺑﻞ ﲤﺮ ‪ P‬اﳌﻮﻗﻊ واﻟﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫آﺛﺎر أﻗﺪاﻣﻬﺎ وﺑﻌﺾ اﳋﺰاﻧﺎت اﳌﻮﺟﻮدة ‪P‬‬
‫اﳌﻮﻗﻊ‪.‬‬
‫> اﳋﻂ اﳌﺆدي إ‪ r‬اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﻬﺬﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ‬
‫ﺧﻠﻒ اﳌﻮﻗﻊ ﻳﻘﺴﻢ اﻟﺴﻮق ا‪v‬ﺛﺮي إ‪ r‬ﻗﺴﻤﲔ ﳑﺎ‬
‫ﻳﻀﻊ ﺗﺴﺎؤ ًﻟﺎ ﻫﻞ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ ﺗﺴﻮﻳﺮ اﳌﻮﻗﻊ ﻛﺎﻣ ًﻠﺎ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ أن ﻫﻨﺎك‬‫ً‬ ‫وﲢﻮﻳﻞ اﳋﻂ إ‪ r‬ﻣﻜﺎن آﺧﺮ‬
‫ﺧﻄﺎ ردﻳ ًﻔﺎ ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ وﻟﻜﻨﻪ ﻏ` ﻣﻌﺒّﺪ‪.‬‬
‫ً‬
‫> ﻋﺪم وﺟﻮد أي دﻻﻻت ﺗﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ﺑﺎﳌﻮﻗﻊ ﻟﻠﺰاﺋﺮ‪.‬‬
‫(‪2c,#‬‬
‫ﻳﻮم اﻟ‪O‬وﻳﺔ‪ .‬واﳊﻤﺪ ‰ اﻟﺬي أﻋﻄﺎﻧﺎ اﳊﺞ ﺑﺪﻳ ًﻠﺎ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺴﻮق؛ ﻓﺎﳊﺞ ﻟﻴﺲ ﻋﺒﺎدة ﻓﻘﻂ وإﳕﺎ ﻋﺒﺎدة وﲡﺎرة‪.‬‬
‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ :‬ﺳﻮق ذي اﺠﻤﻟﺎز ﻳﻘﻊ ‪P‬‬
‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﳌﻐﻤّﺲ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻫﻨﺎ أﺷﻜﺮ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﲢﺪﻳﺪﻫﺎ وﺗﺸﻜﻴﺒﻬﺎ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وأﲤﻨﻰ ﻣﻨﻬﺎ أن ﺗﻮﺟﺪ‬
‫ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﺗﻌﺮﻳﻔ ّﻴًﺎ ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻌﻤﻞ اﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻦ اﳌﻮﻗﻊ‬
‫ﻟﻴﺘﻢ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﺑﺪﻗﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻴﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫إﻳﺠﺎد ﻗﻄﻊ ﻓﺨﺎرﻳﺔ أو أﺛﺮﻳﺔ أو ﺣﺘﻰ ﻧﻘﻮد وﻣﺴﻜﻮﻛﺎت‬
‫وﻏ`ﻫﺎ‪.‬‬
‫وﺣﻮل اﳉﻬﻮد اﳌﺒﺬوﻟﺔ ﳊﻤﺎﻳﺔ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ا™ﺛﺎر اﳌﻬﻤﺔ ‪ P‬اﳌﻤﻠﻜﺔ ﳝﻀﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪ P‬ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﻳﻘﻮم ا™ن ﺑﺎﻟﺘﺤﺮك وﻟﻜﻦ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻪ ﻻ ﺗﺰال‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺟ ّﺪًا‪ ،‬أﻣﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﻓﻠﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫اﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻣﻦ ا‪v‬ﻛﺎدﳝﻴﲔ اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ وﻟﻜﻦ ا;ﻣﻜﺎﻧﺎت‬
‫اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻦ ا™ﺛﺎر ﻣﻔﻘﻮدة ﻟﺪﻳﻬﻢ‪،‬‬
‫ﺻﻮرة ﻟﺠﺒﻞ ﻛﺒﻜﺐ‬ ‫وﻳﻨﺒﻐﻲ اﻻﻋ‪O‬اف أن ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﻗﺪ ﺳﺒﻘﺘﻨﺎ ‪P‬‬
‫ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ‪ ،‬وﻣﺎ زاﻟﺖ ﻫﻨﺎك أﺳﻤﺎء ﻻﻣﻌﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﲢﺪﻳﺪًا ﻗﺪﻣﺖ ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳊﺠﺎز وﺣﻀﺎرﺗﻪ‬
‫اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜ`‪.‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻏﻴﺮ دﻗﻴﻘﺔ‬
‫وﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ‘ﻤﺪ اﻟﻔﻌﺮ ﻋﻀﻮ اﻟﺘﺪرﻳﺲ أﺳﺘﺎذ‬
‫ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ‪ P‬ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﺗﺨﺼﺺ ﻧﻘﻮش وآﺛﺎر‬
‫إﺳﻼﻣﻴﺔ‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ أن أﺷ` ﻫﻨﺎ إ‪ r‬أن اﻟﺴﻮق ذا ا‪v‬ﻫﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ا‪v‬و‪ r‬ﻫﻮ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﺑﺮﻏﻢ أن ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺴﻮق ﻻ ﳝﻜﻦ ﲡﺎﻫﻠﻪ ﻛﻤﺎ اﻧﻨﻲ أؤﻛﺪ أن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ‬
‫اﳊﺎرﺛﻲ ‪-‬رﺣﻤﻪ ا‰‪ -‬وﺑﺮﻏﻢ اﺣ‪O‬اﻣﻲ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻗﺪّم ﻣﻦ‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ ﳌﻜﺔ وﻣﻨﻄﻘﺔ اﳊﺠﺎز ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم واﻟﺬي ﻻ ﳝﻜﻦ‬
‫أن ﻳﻐﻔﻠﻪ أﺣﺪ إﻻ أن ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﻮق  ﺗﻜﻦ دﻗﻴﻘﺔ‬
‫ﺟ ّﺪًا‪ .‬وﺳﻮق ذي اﺠﻤﻟﺎز ﻫﻮ ﺳﻮق أﻗﺮب إ‪ r‬اﳊﺞ إذ ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻣﺴﺘﻘ ًﻠﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻟﺪى ﺑﻌﺾ ا‪v‬ﺳﻮاق وﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ‪ ،‬واﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻘﺎم ‪ P‬ﻣﻮاﺳﻢ ‪R‬ﺘﻠﻔﺔ‪ .‬أﻣﺎ ذي‬
‫اﺠﻤﻟﺎز ﻓﻬﻮ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺒﺪاﻳﺔ اﳊﺞ‪.‬‬
‫وﻗﺎﺋﻊ ﻛﺜﻴﺮة‬
‫اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ وﺣﺪة اﳌﺘﺎﺣﻒ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻮاز ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺪﻫﺎس اﻛﺘﻔﻰ ﺑﺎﻟﻘﻮل‪ :‬ﻟﻘﺪ أﺛﺮت‬
‫وﻗﺎﺋﻊ ﻛﺜ`ة ﳑﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﺮي ‪ P‬ذي اﺠﻤﻟﺎز أﻳﺎم اﻧﻌﻘﺎد‬
‫ﻣﻮﺳﻤﻪ وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ اﻟﺪﻋﻮة إ‪ r‬ا;ﺳﻼم ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫رﺳﻮل اﻟ ّﻠﻪ ﺻ ّﻠﻰ اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ‪ P‬اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻳﺴ` ‪P‬‬
‫ﺳﻮق ذي اﺠﻤﻟﺎز وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪) :‬ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻗﻮﻟﻮا ﻻ إﻟﻪ‬
‫ا‰ ﺗﻔﻠﺤﻮا(‪ ،‬و‪ P‬رواﻳﺔ أﺧﺮى أﻧﻪ ﻛﺎن ﺻﻠﻰ ا‰ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ ﻳﺘﺘﺒﻊ اﻟﻨﺎس ‪ P‬ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إ‪ r‬ا‰ وأﻧﻪ‬
‫د‪ .‬ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻛﻤﺎل‬ ‫د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﻌﺮ‬ ‫ﻛﺎن ‪ P‬ﻣﻘﺘﺒﻞ اﻟﺪﻋﻮة ﻳﻌﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب‬
‫ﻛﻞ ﻣﻮﺳﻢ‪.‬‬
‫ﻣﻨ‪ k‬أدﺑﻲ وﺳﻮق ﲡﺎري‬
‫ﻋﻀﻮ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﻘﺴﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﻼل اﻟ‪k‬ﻛﺎﺗﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا‪v‬ﺳﻮاق ﻣﻮﺟﻮدة‬
‫‪ P‬اﻟﻜﺜ` ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر وﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ا;ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺑﺤﺜﺖ ﻋﻨﻬﺎ وﺟﺪت أن ﻛﻞ ﻛﺘﺐ اﻟﺴ`ة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺗﻨﺎوﻟﺖ‬
‫ﻫﺬه ا‪v‬ﺳﻮاق وﻫﻲ أﺳﻮاق ﻣﻮﺳﻤﻴﺔ وﻟﻬﺎ أوﻗﺎت ‘ﺪدة‬
‫وﻛﻞ ﺳﻮق ﻳﻘﺎم ﻣﻊ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺴﻮق ا™ﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺎن اﻟﻌﺮب‬
‫ﻳﺒﺪؤون ﺑﺴﻮق ﻋﻜﺎظ ‪ P‬ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺷﻬﺮ ذي اﻟﻘﻌﺪة‬
‫وﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ذي اﻟﻘﻌﺪة‪ ،‬و‪ P‬ﺑﺪاﻳﺔ ذي اﳊﺠﺔ ﻳﻨﺘﻘﻠﻮن‬
‫إ‪ r‬ذي اﺠﻤﻟﺎز ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ذي اﳊﺠﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫اﻟﻌﺮب ﻳﺼﻔﻮن ا‪v‬ﻳﺎم اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻀﻮﻧﻬﺎ ‪ P‬ﺳﻮق ذي‬
‫اﺠﻤﻟﺎز ﺑﺎ‪v‬ﻳﺎم اﻟﺜﻤﺎن ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻘﻮﻟﻮن ”واﺣﺪ ذي اﻟﺜﻤﺎن‬
‫واﺛﻨﲔ ذي اﻟﺜﻤﺎن‪ ..‬إ‪ r‬اﻟﺜﺎﻣﻦ ذي اﻟﺜﻤﺎن(‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫اﺳﺘﻄﻼﻋﻲ وﻗﺮاءاﺗﻲ ﻻﺣﻈﺖ أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا‪v‬ﺳﻮاق‬
‫ﺗﻘﺎم ‪ P‬ا‪v‬ﺷﻬﺮ اﳊﺮم ‪v‬ن ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺘﺠﺎري‬
 ‫‪xB(¢G‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪CCCCCCCCCH%b+,^M^/,4K2¯ebg’•G·K^G*9bMxG*9x†H‬‬
‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬
‫ﻳﺤﻀﺮ ‪ P‬ا‪v‬ذﻫﺎن ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺴﺆال ﻋﻦ أوﺿﺎع اﻟﻨﺸﺮ واﻟﻘﺮاءة ‪ P‬اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﺧﺎص‪ ،‬ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺪول اﻟﻌﺎ ا‪v‬ول‪ ،‬وﻫﻞ ﻳﻌﺘ‪ k‬اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬واﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬واﻻﻃﻼع ﻫﻲ ا‪v‬ﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﺳﺒﺒًﺎ ﻟ¯ﺻﻼح اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬واﻻﻗﺘﺼﺎدي‬
‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﻻ ﺷﻚ أن اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءة ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ‪ P‬اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ؛ ‪v‬ن اﻟﻘﺮاءة ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻮاﻛﺒﻬﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺄﻟﻴﻒ وﻧﺸﺮ؛ ﻓﺤﲔ ﻳﻄﺮح‬
‫ﺳﺆال ﻣﻀﺎد‪ ،‬وﻫﻮ‪ :‬ﻣﺎذا ﻛﺘﺐ اﻟﻌﺮب؟ وا;ﺷﺎرة إ‪ r‬اﻟﻘﺮاءة واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺗﻌﻨﻲ دراﺳﺔ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ P‬اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬اﻟﺬي رﲟﺎ ﳝﺮ ﻫﺬه ا‪v‬ﻳﺎم ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻐ`‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‪ ،‬و‪v‬ن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﻲ روح ا‪v‬ﻣﺔ وﻋﻨﻮان ﻫُ ﻮﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﻋﻮاﻣﻞ ﻋﺪة ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة ودواﻓﻌﻬﺎ وا;ﺷﺒﺎﻋﺎت اﳌﺘﺤﻘﻘﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﻜﺘﺐ أو اﳌﺎدة اﳌﻘﺮوءة‪ ،‬واﻻﻧﺘﻈﺎر‪ ،‬واﻻﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬وا;دراك‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫اﻟﻘﺮاءة ذاﺗﻬﺎ ﺑﻔﻬﻢ واﺳﺘﻴﻌﺎب‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬه ا‪v‬ﻣﻮر ﺗﺮاود اﳋﺎﻃﺮ ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬه ا‪v‬ﻳﺎم ﻋﻦ ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﺬي اﻧﻄﻠﻖ ﻣﺴﺎء أﻣﺲ ﲢﺖ رﻋﺎﻳﺔ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ‬
‫ﻋﺒﺪا‰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ -‬ﺣﻔﻈﻪ ا‰‪ -‬وﻳﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻣﺎرس ‪ .٢٠١١‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻨﻈﺮ إ‪ r‬ذﻟﻚ ﺑﻬﺬه اﻟﺮؤﻳﺔ أن ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو ﻟﻠﻜﺘﺎب‬
‫ﺣﻞ ‪ P‬اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ اﻟﺜﺎ‪ o‬ﻋﺮﺑﻴًﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ا‪v‬ﻫﻤﻴﺔ ‪ P‬ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺑﻨﺴﺒﺔ ﺑﻠﻐﺖ )‪ (٪١٢٫١‬ﺑﺤﺴﺐ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻌﺮض اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪو ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﺬي اﻋﺘﺬر ﻋﻦ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺑﺴﺒﺐ ا‪v‬وﺿﺎع اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﻣﺼﺮ ‪ P‬ا‪v‬ﻳﺎم اﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬وﻻزال ﺻﺪاﻫﺎ إ‪ r‬اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻫﻮ ﻫﻞ ﺳﺘﺆﺛﺮ ا‪v‬وﺿﺎع اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺮت ﻋﻠﻰ دوﻟﺘﻲ ﺗﻮﻧﺲ وﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺼ` ﻣﺸﺎرﻛﺔ دور ﻧﺸﺮ ﻛﺒ`ة ﻣﻦ ﻫﺎﺗﲔ اﻟﺒﻠﺪﻳﻦ‬ ‫واﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﻄﺮأ ً‬
‫اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻌﺪان رﻛﻴﺰة أﺳﺎﺳﻴﺔ ‪v‬ي ﻣﻌﺮض ﻛﺘﺎب ﻳﻘﺎم ‪ P‬اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ؟‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ‘ﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮﺟﺔ‪ ،‬وﲟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻛﻴﻞ اﻟﻮزارة ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﻜﻠﻒ واﳌﺸﺮف‬
‫اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺮض اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪا‰ اﳉﺎﺳﺮ‪ ،‬ﳌﻮاﺻﻠﺔ‬
‫اﳊﻀﻮر اﳌﺸﺮف ﳌﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻛﺜﺎ‪o‬‬
‫أﻫﻢ ﻣﻌﺮض ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻋﻄﻔﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮرة اﳊﻀﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﳝﺜﻠﻬﺎ ‪ P‬ﺗﻈﺎﻫﺮﺗﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﺗﺘﻨﻮع اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﳌﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ﺑﺘﻨﻮع اﻟﻬﻤﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮد اﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺮض ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ واﻟﺘﻄﺮق إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺄﺗﻲ‬
‫اﻟ‪k‬ﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎ‪ P‬ﻟﻠﻤﻌﺮض ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ﻛﺎﻟﺘﺎ‪:‬‬
‫ﻳﺸﻬﺪ اﻟﻴﻮم ا‪v‬ول ا‪v‬رﺑﻌﺎء ‪ ١‬ﻣﺎرس ‪ ٢٠١١‬ﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت‬
‫اﳌﻌﺮض ‘ﺎﺿﺮة ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﺼﻼت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ« ﻳﺤﺎﺿﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻟﺮﺣﻤﻦ وو أﺧ‪O‬‬
‫واﻟﺪﻛﺘﻮر šﻴﺐ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻋﺼﻤﺔ ﻣﻬﺪي وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻓﻮاز‬
‫اﻟﻠﻌﺒﻮن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻘﺪ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء ‘ﺎﺿﺮة ﺑﻌﻨﻮان‬
‫»اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ P‬اﻟﻬﻨﺪ«‪ ،‬ﻳﺘﺤﺪث‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺎت ﻇﻔﺮ وأﺟﻤﻞ أﻳﻮب و‘ﺴﻦ ﻋﺜﻤﺎ‪o‬‬
‫وﺻﻬﻴﺐ ﻋﺎ ﺑﺈدارة ‘ﻤﺪ ﺧﻀﺮ ﻋﺮﻳﻒ‪.‬‬
‫و‪ P‬اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎ‪ o‬اﳋﻤﻴﺲ ﺳﺘﻘﺎم ‘ﺎﺿﺮﺗﺎن‬
‫ا‪v‬و‪ r‬ﺑﻌﻨﻮان »ﻣﻼﻣﺢ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ« ﻳﺘﺤﺪث‬
‫وﻛﺎﻟﺔ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم ﻟﻠﺸﺆون اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ورﺋﻴﺲ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ أزد ﺷﻔﻴﻖ اﻟﻨﺪوي واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﻔﻴﻞ أﺣﻤﺪ‬
‫ﻗﺎﺳﻢ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺰﻳﺰ ﺷﻤﺲ وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻏﻴﺜﺎن اﳉﺮﻳﺲ‪،‬‬
‫ذﻟﻚ ﻳﺄﺗﻲ ﺿﻤﻦ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت وزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم اﻟﺪﻛﺘﻮر‬
‫وﻣﻦ ﻣﺼﺮ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ‪‘ ،‬ﻤﻮد ﺷﺎﻛﺮ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم‬ ‫اﻟﺪار اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ودار اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ودار اﻟﻌﻠﻮم وﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫دور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ‬
‫ﻫﺎرون‪ ،‬اﻟﺴﻴﺪ أﺣﻤﺪ ﺻﻘﺮ‪‘ ،‬ﻤﺪ أﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻜﻤﺎل ودار اﳌﺮﻳﺦ‪ ،‬وذﻟﻚ وﻓﻖ اﳌﻌﺎﻳ`‬ ‫وﻳﺸﺎرك ‪ P‬اﳌﻌﺮض ﻫﺬا اﻟﻌﺎم أﻛ* ﻣﻦ ‪٧٠٠‬‬
‫‘ﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺠﺎر‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻟﺴﺘﺎر ﻓﺮاج‪‘ ،‬ﻤﺪ ﻋﻀﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺪار ﺧﻤﺲ‬ ‫دار ﻧﺸﺮ‪ ،‬وأﻛ* ﻣﻦ ‪ ٣٠‬دوﻟﺔ‪ ،‬وﲟﺎ ﻳﻘﺎرب ‪ ٣٠٠‬أﻟﻒ‬
‫وﻣﻦ اﻟﻌﺮاق‪‘ :‬ﻤﺪ ا‪v‬ﺛﺮي‪ ،‬ﺑﺸﺎر ﻣﻌﺮوف‪ ،‬ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫وﺛﻼﺛﻮن ﺳﻨﺔ‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن ﻣﻨﺸﻮراﺗﻬﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻨﻮان ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا;ﳒﻠﻴﺰﻳﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫اﳉﺒﻮري‪.‬‬ ‫وأﻻ ﺗﻜﻮن ‪ P‬ﻧﻄﺎق واﺣﺪ‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﻧﺸﺮت ﻋﺪدًا‬ ‫واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ واﻟ‪O‬ﻛﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﻀﻢ اﳌﻌﺮض ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﺪول‬
‫وﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺔ‪ :‬ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻨﺠﺪ‪ ،‬أﺣﻤﺪ اﻟﻨﻔﺎخ‪،‬‬ ‫ﻛﺒ`ًا ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﳌﺆﻟﻔﲔ ﻗﺪاﻣﻰ و‘ﺪﺛﲔ ﻧﺸ ًﺮا ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ ﻻ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا;ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺗﺮﻛﻴﺎ وإﻳﺮان وأزﺑﻜﺴﺘﺎن‪،‬‬
‫ﺷﻌﻴﺐ ا‪v‬رﻧﺎؤوط‪.‬‬ ‫ﺗﺼﻮﻳ ًﺮا ﻟﻄﺒﻌﺎت ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن اﳌﻨﺸﻮرات ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ دو ًﻟﺎ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻣﺜﻞ أﻣﺮﻳﻜﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ وأﳌﺎﻧﻴﺎ واﻟﺴﻮﻳﺪ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﲔ إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص ﺗﺄﻟﻴ ًﻔﺎ وﲢﻘﻴ ًﻘﺎ وﺗﺮﺟﻤﺔ‪ ،‬وأن اﻟﺪار ﻗﺪ أﺳﻬﻤﺖ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻬﻨﺪ ﺿﻴﻒ اﻟﺸﺮف ﻟﻬﺬا‬
‫وﻣﻦ ا‪v‬ردن ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ ا‪v‬ﺳﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻨﺼﻴﺐ واﻓﺮ ‪ P‬ﻧﺸﺮ اﻟ‪O‬اث ا‪v‬دﺑﻲ واﻟﻔﻜﺮي ﻟﻠﻤﺆﻟﻔﲔ‬ ‫اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب‪‘ ،‬ﻤﺪ اﳊﺒﻴﺐ ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬وﻻ ﺗﺰال ﻗﺎﺋﻤﺔ ﲤﺎرس ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﺑﺈﺷﺮاف‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ اﳌﻌﺮض وﻓﻖ رؤﻳﺔ ﺗﻮازﻧﻴﺔ ﺗﺄﺧﺬ ‪P‬‬
‫اﳋﻮﺟﺔ‪.‬‬ ‫وإدارة ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ أو أﺑﻨﺎﺋﻪ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻘﺮر أن ﻳﻜﺮم ﻣﻌﺮض‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎر ﲤﺜﻴﻞ ‪R‬ﺘﻠﻒ اﻟﺪول ‪ P‬اﳌﻌﺮض‪ ..‬وﻳﺤﻈﻰ‬
‫وﻣﻦ اﳌﻐﺮب‪‘ :‬ﻤﺪ ﺑﻦ ﺗﺎوﻳﺖ اﻟﻄﻨﺠﻲ‪‘ ،‬ﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻛ ًﻠﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻏﺎزي‬ ‫ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ‬
‫ﺷﺮﻳﻔﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺒﻲ واﻟﺪﻛﺘﻮر ‘ﻤﺪ ﻋﺒﺪه ﳝﺎ‪ o‬واﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ‬ ‫واﳌﺜﻘﻔﲔ ورواد اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ ‪R P‬ﺘﻠﻒ اﺠﻤﻟﺎﻻت ﻣﻦ‬
‫وﻣﻦ اﻟﺴﻮدان ‘ﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺮﻳﺢ‪.‬‬ ‫اﳌﺒﺎرك‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻜﺮم اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﳌﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو‬ ‫داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﻘﻄﺐ اﳌﻌﺮض ‪ P‬ﻫﺬا‬
‫وﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎن رﻣﺰي اﻟﺒﻌﻠﺒﻜﻲ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب ‪ P‬دورﺗﻪ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ‘ﻘ ًﻘﺎ‬ ‫ﺣﺮﺻﺎ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﺎم أﻋﺪادًا ﻏ` ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﻣﻦ دور اﻟﻨﺸﺮ ً‬
‫وﻣﻦ ﻟﻴﺒﻴﺎ اﻟﻄﺎﻫﺮ اﻟﺰاوي‪.‬‬ ‫ﻟﻠ‪O‬اث اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ..‬وﻳﺘﻤﺜﻞ اﻟﺘﻜﺮﱘ ‪ P‬وﺿﻊ أﺳﻤﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﺟﺪ ‪ P‬ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﺬي‬
‫وﻳﻘﻴﻢ ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ ﳑﺮات اﳌﻌﺮض اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ وﻫﻢ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻳﻌﺪ ا‪v‬ﺑﺮز ﻋﺮﺑﻴًﺎ ﻋﻠﻰ ‪R‬ﺘﻠﻒ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت ﺑﻴﻌًﺎ وﻋﻨﺎوﻳﻦ‪.‬‬
‫ورش اﳊﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ‬ ‫وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ وﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق وﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺘ‪ k‬اﻟﻜﺜ` ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ وا‪v‬دﺑﺎء واﳌﺆﻟﻔﲔ اﳌﻌﺮض‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﺤﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﺮوض اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫واﺛﻨﺎن ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ واﺛﻨﺎن ﻣﻦ اﳌﻐﺮب و‘ﻘﻖ واﺣﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ ﻣﺘﻤﻴ ًﺰا‪ ،‬وﻳﺄﺗﻲ ﻛﻔﺮﺻﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻟﺘﺰاﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﺪﻣﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﻌﻠﻮم واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﲔ وا‪v‬ردن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎ‪:‬‬ ‫إﺻﺪار ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ ﻣﻊ اﻧﻄﻼﻗﺔ اﳌﻌﺮض‪.‬‬
‫و‪ P‬ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق ﺻﺮح ﻣﺪﻳﺮ ا;ﻋﻼم واﻟﻨﺸﺮ ‪P‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ :‬ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﳌﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺣﻤﺪ اﳉﺎﺳﺮ‪،‬‬
‫أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻐﻔﻮر ﻋﻄﺎر‪ ،‬أﺣﻤﺪ اﻟﻀﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳌﺎﻧﻊ‪،‬‬ ‫ﺗﻜﺮﻳﻢ ووﻓﺎء‬
‫وﺗﻘﺮر أن ﻳﻜﺮم ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو ﻟﻠﻜﺘﺎب‬
‫اﻟﻠﺠﻨﺔ ا;ﻋﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺮض ا‪v‬ﺳﺘﺎذ ‘ﻤﺪ ﻋﺎﺑﺲ‪ ،‬ﺑﺄن‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻌﺜﻴﻤﲔ‪ ،‬ﻋﺒﺪا‰ ﻋﺴﻴﻼن‪ ،‬ﻋﻴﺎد ﺑﻦ ﻋﻴﺪ‬
‫اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ‪‘ ،‬ﻤﺪ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻔﻴﺼﻞ‪.‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻋﺪدًا ﻣﻦ دور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺮاﺋﺪة وﻫﻲ‪:‬‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫‪xB(¢G‬‬

‫‪i‬‬
‫‪ *2*^<(°*KibIb’H(°*L¡g~zH¢•<,ÌcFib0¡˜:K—bCCCC‬‬
‫ﺗﺪﺷﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﻌﺮض‪ .‬إن أﻣﻨﻴﺎت ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﳌﻌﺎرض اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﲟﺎ ﻳﻘﺪم ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ وأن ﻫﻨﺎك ﻋﺪد ﻣﻦ ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ ‪ P‬اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﺪﻳﻬﺎ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان »ا;ﺳﻬﺎم اﻟﻬﻨﺪي ‪ P‬اﻟﻔﻨﻮن واﻟﻔﻜﺮ‬
‫‪ P‬ﻛﻞ ﻋﺎم رﲟﺎ ﺗﺘﻜﺮر ‪ P‬ﺑﻌﻀﻬﺎ وﺗﺘﻮاﻓﻖ أﻣﻨﻴﺎت‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻻ ﺗﻬﻢ اﻟﺸﺄن اﶈﻠﻲ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وإﳕﺎ ﺗﻬﻢ اﻟﺸﺄن اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺣﺼﻴﻠﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻣﻦ ا;ﻧﺘﺎج واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬وﻳﺄﺗﻲ ﻫﺬا‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا;ﺳﻼﻣﻴﺔ«‪ ،‬ﻳﺤﺎﺿﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﻔﻴﻖ أﺣﻤﺪ‬
‫ﻛﺜ` ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ ﺣﻮل ﻋﺪد ﻣﻦ ا‪v‬ﻣﻮر ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺤﻀﺮ‬ ‫واﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﻣﺜﻘﻔﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﳊﻀﻮر ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ ﺟﻨﺎح ﻣﺴﺘﻘﻞ وﲟﺴﺎﺣﺔ ﻛﺒ`ة‬ ‫ﺧﺎن وإم إﺗﺲ إﻟﻴﺎس واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﺎء ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ‬
‫ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب وﺗﺘﻤﺜﻞ ‪ P‬اﻟﺴﻤﺎح ‪v‬ﻛ‪ k‬ﻛﻤﻴﺔ ﳑﻜﻨﺔ ﻣﻦ‬ ‫–وﻫﻮ اﻟﻮاﺟﺐ‪ -‬ﺑﻞ أن ﻳﻮﺳﻊ ﻧﻄﺎق دﻋﻮاﺗﻪ ﻟﻜﻞ اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫ﻗﺴﻤﺖ ﻋﻠﻰ ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫داﺧﻞ اﳌﻌﺮض ّ‬ ‫ﻋﻮض اﻟﺒﺎدي‪.‬‬
‫اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ اﳌﻮﺟﻮدة ‪ P‬رﻓﻮف اﻟﺪور واﳌﻜﺘﺒﺎت اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺎﳌﻴﲔ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺗﻌﺮض ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﻣﻦ ا;ﺻﺪارات ا‪v‬دﺑﻴﺔ‬ ‫و‪ P‬اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ أﻳﺎم اﳌﻌﺮض اﳉﻤﻌﺔ ﺗﻌﻘﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﻈﻬﻮر‪ ،‬واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺘﻲ رﲟﺎ ﺗﺼﻞ‬ ‫وﻳﻈﻞ اﻟﻜﺘﺎب اﳊﺪث ا‪v‬ﺑﺮز ‪ P‬ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻮ ﻋﻠﻰ )‪ (٥٠٥‬ﻋﻨﻮان ‪P‬‬ ‫ﻧﺪوة ﺑﻌﻨﻮان »ﻣﺴﺎرات اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ P‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫إ‪ r‬ﺣﺪ اﻻﺳﺘﺨﻔﺎف ﺑﻌﻘﻮل اﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ ﻟﻠﻤﻌﺮض‪ ،‬واﳌﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ‪ ،‬أو ا‪v‬ﺣﺪاث‬ ‫šﺎﻻت اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﺎ اﳌﺘﻌﺪدة ﲢﺖ إﺷﺮاف ا;دارة اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ«‪ ،‬ﻳﺤﺎﺿﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﻮﻳﻠﻢ‬
‫‪ P‬ا‪v‬ﺳﺎس ﻋﻠﻰ أﻫﻮاء ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺑﺄن ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﳌﻔﺘﻌﻠﺔ ﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ﻫﺬه اﻟﺘﻈﺎﻫﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪور‬ ‫ﻟ¶ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫وأﻣﻞ اﻟﻬﺰا‪ o‬وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻋﻮض اﳉﻬﻨﻲ وﻓﻮزﻳﺔ أﺑﺎ‬
‫ﺑﺄن ﻳﻌﺮض ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﺮض وﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺮق إ ّﻻ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ وﺗﻔﺘﺢ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ أن ﻳﻘﺪم ﻣﻌﺮض‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺣﺮﺻﺖ اﻟﻮزارة ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮر ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫اﳋﻴﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻘﺎم ‘ﺎﺿﺮة وﺣﻮار ﻣﻊ اﻟ‪k‬وﻓﻴﺴﻮر‬
‫‪ P‬اﻟﻌﻨﻮان‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻻﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن أﻳﺎم ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﺮﻳﺎض ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎت‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﳝﺜﻠﻮن ﻫﺬه ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ ‪ P‬ﻣﺪﻧﻬﻢ و‘ﺎﻓﻈﺎﺗﻬﻢ‬ ‫أﺣﻤﺪ زوﻳﻞ ﺑﻌﻨﻮان »واﻗﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ P‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت‬
‫ﻣﺜﻞ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳊﺮة ﻓﻬﻲ ‘ﺪودة ‪ P‬زﻣﺎﻧﻬﺎ وﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‬ ‫واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت واﻟﻌﺮاﻗﻴﻞ واﳋﻄﻮط اﻟﻮﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮوج‬ ‫وذﻟﻚ ﻋ‪ k‬ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻌﺸﺮة ﻣﻦ ا‪v‬دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻣﻌﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﺎﺷﻢ ﳝﺎ‪.o‬‬
‫وﻧﺴﺒﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪًا ﺟﺪًا ﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﺟﻬﻮن ﻟﻠﻤﻌﺮض إذا‬ ‫ﻟﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وأن ﲢﻀﺮ دور اﻟﻨﺸﺮ اﳌﺸﺎرﻛﺔ وﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ‘ﻴﻂ ﻛﻞ ﻧﺎ ٍد ﺑﺎ;ﺿﺎﻓﺔ إ‪ r‬رﺋﻴﺲ šﻠﺲ إدارة‬ ‫و‪ P‬اﻟﻴﻮم اﻟﺮاﺑﻊ ﻫﻨﺎك ‘ﺎﺿﺮة ﺑﻌﻨﻮان »ﺟﻬﻮد‬
‫ﻣﺎ ﻗﻮرن ﺑﻌﺪد اﻟﺴﻜﺎن اﻟﻜﻠﻲ‪ .‬وأﻣﺮ آﺧﺮ ﻫﻮ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺒﻴﻌﻪ ﻣﻦ ﲢﺖ اﻟﻄﺎوﻟﺔ‪ ،‬أو ﺧﺎرج ﺳﻮر اﳌﻌﺮض‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫اﻟﻨﺎدي‪ .‬وﻳﺘﻢ ﺗﺮﺷﻴﺤﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ رؤﺳﺎء ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ P‬اﻟ‪O‬ﺟﻤﺔ »ﺟﺎﺋﺰة ﺧﺎدم‬
‫ﺗﻮاﺟﺪ اﻟﻜﺘﺎب ا‪v‬ﺟﻨﺒﻲ وأن ﺗﻮﺟﻪ دﻋﻮات ﻟﺪور اﻟﻨﺸﺮ‬ ‫ﺗ‪O‬ك ﻟﻬﺎ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ اﳊﺮﻳﺔ ﺗﺪﻓﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﲟﻨﺘﻮﺟﻬﺎ‬ ‫وذﻟﻚ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ‪ P‬ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻌﺮض وﺣﻀﻮر ا‪v‬ﻧﺸﻄﺔ‬ ‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠ‪O‬ﺟﻤﺔ ﳕﻮذﺟً ﺎ«‪ ،‬ﻳﺤﺎﺿﺮ‬
‫ا‪v‬ﺟﻨﺒﻴﺔ اﳌﻬﻤﺔ ﻟﻌﺮض ﻛﺘﺒﻬﺎ وﻣﻨﺤﻬﺎ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺘﺴﻬﻴﻼت‪.‬‬ ‫اﻟﺜﻘﺎ‪ P‬واﻟﻔﻜﺮي ﻟﻬﺬا اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺴﻌﻮدي اﳌﺘﻠﻬﻒ ﻟﻜﻞ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﻤﻌﺮض ﻋﻠﻰ šﻤﻮﻋﺘﲔ ﻟﻀﻤﺎن‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﻌﻴﺪ‪ ،‬ا‪v‬ﻣﲔ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺠﺎﺋﺰة‪،‬‬
‫إﻳﺠﺎد ﺟﻨﺎح ﻟﻠﻜﺘﺎب اﳌﺴﺘﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﻬﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﻗﺪ ﻃﺒﻘﺖ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬واﻟﻘﺎﻃﻊ ﳌﺌﺎت اﻟﻜﻴﻠﻮﻣ‪O‬ات رﻏﺒﺔ ‪ P‬أن ﻳﺠﺪ ﻣﺎ‬ ‫اﳊﻀﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﺪى أﻳﺎم اﳌﻌﺮض ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ وﲤﺜﻴﻞ‬ ‫واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ اﻟﺰﻳﺪ واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﺎﺋﺰ اﻟﺸﻬﺮي‪،‬‬
‫‪ P‬ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻓﺮﺻﺔ ﻣﻮاﺗﻴﺔ‬ ‫ﻳﺒﻬﺞ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن ا‪v‬ﻳﺎم اﻟﺘﻲ اﻗﺘﻄﻌﻬﺎ ﻟﻠﺤﻀﻮر إ‪r‬‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ وإﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ‪v‬ﻛ‪ k‬ﻋﺪد ﳑﻜﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎ;ﺿﺎﻓﺔ إ‪ r‬ﻧﺪوة ﺑﻌﻨﻮان »ﲡﺮﺑﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ا;ﺑﺪاﻋﻴﺔ«‬
‫ﻟﺒﻴﻊ وﺗﺒﺎدل اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﺒًﺎ ﻧﺎدرة أو‬ ‫أرض اﳌﻌﺮض ﺗﺴﺘﺤﻖ أن ﺗﻜﻮن ﻋﻼﻣﺔ ﻓﺎرﻗﺔ ‪ P‬ﺗﺎرﻳﺨﻪ‪،‬‬ ‫ا‪v‬دﺑﺎء واﳌﺜﻘﻔﲔ‪.‬‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻮﺳﻒ زﻳﺪان وﻗﺎﺳﻢ ﺣﺪاد وﻟﻴﻠﻲ ا‪v‬ﺣﻴﺪب‬
‫أرﺧﺺ ﺳﻌ ًﺮا‪ .‬وﻗﺪ وﺟﺪ ‪ P‬ﻣﻌﺮض اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﺪو ‪P‬‬ ‫وﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫آﻣﺎل وأﻣﻨﻴﺎت‬ ‫و‘ﻤﺪ اﻟﺼﻔﺮا‪ o‬وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ أﺣﻤﺪ اﻟﺘﻴﻬﺎ‪ o‬وﻋﺎﺋﺸﺔ‬
‫ﺟﻬﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ‪ P‬إﺣﺪى اﻟﺴﻨﻮات‪ ،‬ﻛﺘﺒًﺎ وﺻﺤ ًﻔﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺄﻣﻞ اﳌﺜﻘﻔﻮن وا‪v‬دﺑﺎء اﳌﺘﺎﺑﻌﲔ واﳌﻬﺘﻤﲔ‬ ‫إن ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺐ ‪ P‬أي ﻣﻜﺎن ‪ P‬اﻟﻌﺎ ﲤﺜﻞ‬ ‫اﳊﻜﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺪﳝﺔ ﺗﺒﺎع ﺑﺎﻟﻜﻴﻠﻮ!‪ .‬وﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜ` واﻟﻜﺜ` ﻣﻦ ا‪v‬ﻓﻜﺎر‬ ‫ﲟﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب أن ﺗﻜﻮن ﺣﻔﻼت ﺗﻮﻗﻴﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم‬ ‫دروً ا ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ‪ ،‬وﺗﺜﻘﻴﻔﻴًﺎ ﻫﺎ ّﻣًﺎ ‪ P‬ﺣﻴﺎة اﻟﺸﻌﻮب وا‪v‬ﱈ ‪P‬‬ ‫و‪ P‬اﻟﻴﻮم اﳋﺎﻣﺲ ﺳﺘﻘﺎم ‘ﺎﺿﺮة ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر‬
‫وا‪v‬ﻣﻨﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺮاﻓﻘﻨﺎ ﻛﻠﻤﺎ أﻃﻞ ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺑﺮأﺳﻪ‬ ‫‪ P‬ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب أﻛ* ﺣﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬وأن ﺗﺸﻤﻞ أﻛ‪ k‬ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وﻫﻲ ﻓﻜﺮة ﺗﺴﺘﺤﻖ ا;ﺷﺎدة واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺪا‰ اﻟﻐﺬاﻣﻲ ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﻬﻮﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ« ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ‬
‫‪ P‬ﺑﻼدﻧﺎ ﻛﺎﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻨﺸﺮ اﻻﻟﻜ‪O‬و‪ ،o‬وﺗﻨﻈﻴﻢ أﻓﻀﻞ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﳌﺜﻘﻔﲔ وأدﺑﺎء وﻣﻔﻜﺮﻳﻦ ﺳﻌﻮدﻳﲔ‪،‬‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺸﻬﺪ ﻣﻌﺎرض ﻛﺘﺐ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻛﻤﻌﺮض‬ ‫ﺟﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪا‰ اﳉﺎﺳﺮ وأﻣﻞ اﻟﻘﺜﺎﻣﻲ وﻧﺪوة ﻋﻦ »اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫‪v‬ﻣﺎﻛﻦ دور اﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬و‘ﺎوﻟﺔ ﺗﻘﻠﻴﺺ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻜﺮرة ﺑﻘﺪر‬ ‫وأن ﻫﺬا ا‪v‬ﻣﺮ ﻳﻌﺪ ﺣﺎﻓ ًﺰا ﻟﻬﻢ‪ ،‬و;ﺑﺪاﻋﻬﻢ ا‪v‬دﺑﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت‪ ،‬وﺑﺎرﻳﺲ‪ ،‬وﻟﻨﺪن‪ ،‬واﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻣﻮﺳﻜﻮ‪،‬‬ ‫واﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت »ﻟﻠﻤﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﺗﺮﻛﻲ اﻟﺪﺧﻴﻞ وأﺣﻤﺪ اﻟﺰﻳﻦ‬
‫اﳌﺴﺘﻄﺎع‪ ،‬ورﺻﺪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻨ‪k‬ﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ‬ ‫ﲤﻨﻮ أن ﺗﻌﻘﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳉﻠﺴﺎت واﻟﻨﺪوات ﺣﻮل‬ ‫وﻃﻮﻛﻴﻮ‪ ...‬ﻛﻠﻬﺎ ﲤﺜﻞ ﺗﻈﺎﻫﺮات ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﺎﻣﺔ ‪ P‬ﻛﻞ ﻋﺎم‪،‬‬ ‫و‘ﻤﺪ اﳌﺎﺿﻲ وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﻈﻔ`ي ودﻻل ﺿﻴﺎء‪.‬‬
‫اﳌﻌﺮض ﻳﻘﺪم ﻓﻴﻬﺎ أﻓﻀﻞ اﳌﻨﺘﺞ اﻟﺜﻘﺎ‪.P‬‬ ‫ﻋﺪد ﻣﻦ ا;ﺻﺪارات اﳌﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﻮﻳﻬﺎ اﳌﻌﺮض ﻟﻴﺘﻢ‬ ‫وا‪v‬ﻣﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪو ﻟﻠﻜﺘﺎب واﺣﺪًا‬ ‫وﻳﺤﺎﺿﺮ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻋﻦ‬
‫»ﻗﻀﺎﻳﺎ ‪ P‬اﻟﻔﻜﺮ ا;ﺳﻼﻣﻲ« ‪ P‬اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎدس وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ‬
‫اﶈﺎﺿﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟ‪O‬ﻛﻲ وﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺸﻤﺮي‪.‬‬
‫‪fch“–G¸K^G*€9cMyG*€9y‡Hjc¤Gc‡D‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺎم ﻧﺪوة ﻋﻦ »اﻟﻔﻨﻮن واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ‪P‬‬
‫اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪ ١‬ﻣﺎرس اﻻﻓﺘﺘﺎح اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﻤﻌﺮض‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ« ﻳﺘﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻠﻲ اﻟﺒﺴﺎم‬
‫وﺳﻌﺪ اﻟﺼﻮﻳﺎن وﻋﺒﺪا‰ اﳉﺎر ا‰ وﺣﺠﺎب اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ‬
‫*‪gF4c|µ‬‬ ‫*‪g¤Gc‡G‬‬ ‫*‪uM4chG*K›¢¤G‬‬
‫وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺒﻠﻮي وﻣﻨﺎل ﺷﻄﺎ‪.‬‬
‫ذﻛﺮ اﻟﺮﺣﻤﻦ وو‪ 5‬اﺧ‪ 3‬ود‪1 .‬ﻴﺐ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻋﺼﻤﺔ ﻣﻬﺪي وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻓﻮاز اﻟﻠﻌﺒﻮن‬ ‫اﻟﺼﻼت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫وﺗﻘﺎم ‪ P‬اﻟﻴﻮم اﻟﺴﺎﺑﻊ أﻣﺴﻴﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﻳﺘﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻻرﺑﻌﺎء ‪ ٢‬ﻣﺎرس‬ ‫ﻋﺒﺪا‰ ﺑﺎﺧﺸﻮﻳﻦ و‘ﻤﺪ اﻟﻨﺠﻴﻤﻲ وﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺮوﻣﻲ‬
‫ﻋﺮﻓﺎت ﻇﻔﺮ‪ ،‬وأﺟﻤﻞ أﻳﻮب‪ ،‬و>ﺴﻦ ﻋﺜﻤﺎ‪ ،B‬وﺻﻬﻴﺐ ﻋﺎ? وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ >ﻤﺪ ﺧﻀﺮ ﻋﺮﻳﻒ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ 8‬اﻟﻬﻨﺪ‬
‫وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻋﺒﺪا‰ اﻟﺴﻔﺮ وﻣﻨﻰ اﳌﺪﻳﻬﺶ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺎم ﻧﺪوة‬
‫أزد ﺷﻔﻴﻖ اﻟﻨﺪوي‪ ،‬ود‪ .‬ﻛﻔﻴﻞ اﺣﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ‪ ،‬ود‪ .‬ﻋﺰﻳﺰ ﺷﻤﺲ‪ ،‬وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻏﻴﺜﺎن اﳉﺮﻳﺲ‬ ‫ﻣﻼﻣﺢ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ »اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي ‪ P‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ :‬اﻟﻮاﻗﻊ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ«‬
‫اﳋﻤﻴﺲ ‪٣‬ﻣﺎرس‬
‫ﺷﻔﻴﻖ أﺣﻤﺪ ﺧﺎن وإم إﺗﺲ اﻟﻴﺎس‪ ،‬ود‪ .‬ﻓﺎء ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻋﻮض اﻟﺒﺎدي‬ ‫اﻻﺳﻬﺎم اﻟﻬﻨﺪي ‪ 8‬اﻟﻔﻨﻮن واﻟﻔﻜﺮواﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻳﺤﺎﺿﺮ ﻓﻴﻬﺎ ‘ﻤﺪ اﻟﻌﺜﻴﻢ وﻓﻬﺪ ردة اﳊﺎرﺛﻲ ووﻓﺎء‬
‫ﺣﻤﺎدي ﻣﻦ ﺳﻮرﻳﺔ ورﺟﺎء اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﺳﺎﻣﻲ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﻮﻳﻠﻢ وأﻣﻞ اﻟﻬﺰا‪ B‬وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻋﻮض اﳉﻬﻨﻲ وﻓﻮزﻳﺔ اﺑﺎ اﳋﻴﻞ‬ ‫ﻧﺪوة ﻣﺴﺎرات اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ 8‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫اﳉﻤﻌﺎن وﻧﻮرة اﻟﻘﺤﻄﺎ‪.o‬‬
‫>ﺎﺿﺮة وﺣﻮار ﻣﻊ اﻟ\ﻓﻴﺴﻮر اﺣﻤﺪ زوﻳﻞ ﺑﻌﻨﻮان واﻗﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ د‪ .‬ﻫﺎﺷﻢ ﳝﺎ‪B‬‬ ‫اﳉﻤﻌﺔ‪ ٤‬ﻣﺎرس‬ ‫و‪ P‬اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻣﻦ ﺗﻘﺎم أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻣﻴﺴﻮن‬
‫‪ 8‬اﺠﻤﻟﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ وﻫﺎﺷﻢ ﺟﺤﺪ وﻟﻄﻴﻔﺔ ﻗﺎري وﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ‬
‫د‪ .‬ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﻌﻴﺪ ود‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ اﻟﺰﻳﺪ ود‪ .‬ﻓﺎﻳﺰ اﻟﺸﻬﺮي‬ ‫ﺟﻬﻮد اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ 8‬اﻟ‪3‬ﺟﻤﺔ‪ ..‬ﺟﺎﺋﺰة ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ ﳕﻮذﺟ‪b‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ‘ﻤﺪ زاﻳﺪ ا‪v‬ﳌﻌﻲ وﺳﻤﺎﻫﺮ اﻟﻀﺎﻣﻦ‪.‬‬
‫اﻟﺴﺒﺖ ‪ ٥‬ﻣﺎرس‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺎم ﻧﺪوة ﻋﻦ »اﳋﻠﻴﺞ‪ :‬اﻟﺘﻐﻴ` اﻟﺜﻘﺎ‪ P‬واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ زﻳﺪان وﻗﺎﺳﻢ ﺣﺪاد وﻟﻴﻠﻰ اﻻﺣﻴﺪب و>ﻤﺪ اﻟﺼﻔﺮا‪ B‬وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ اﺣﻤﺪ اﻟﺘﻴﻬﺎ‪ B‬وﻋﺎﺋﺸﺔ اﳊﻜﻤﻲ‬ ‫ﻧﺪوة ﲡﺮﺑﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻻﺑﺪاﻋﻴﺔ‬ ‫إ‪ r‬أﻳﻦ؟« ﻳﺘﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺮﻛﻲ اﳊﻤﺪ و‘ﻤﺪ ا‪v‬ﺣﻤﺮي‬
‫د‪ .‬ﻋﺒﺪا‪ l‬اﻟﻐﺬاﻣﻲ وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﺟﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪا‪ l‬اﳉﺎﺳﺮ واﻣﻞ اﻟﻘﺜﺎﻣﻲ‬ ‫اﻟﻬﻮﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫وﺑﺎﻗﺮ اﻟﻨﺠﺎر ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ وﻣﻮزة ﻏﺒﺎش ﻣﻦ ا;ﻣﺎرات‬
‫اﻻﺣﺪ ‪ ٦‬ﻣﺎرس‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻓﻬﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ وﻋﺰﻳﺰه اﳌﺎﻧﻊ‪.‬‬
‫ﺗﺮﻛﻲ اﻟﺪﺧﻴﻞ واﺣﻤﺪ اﻟﺰﻳﻦ‪ ،‬و>ﻤﺪ اﳌﺎﺿﻲ وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﻈﻔ‪p‬ي ودﻻل ﺿﻴﺎء‬ ‫ﻧﺪوة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت‬
‫وﻳﺸﻬﺪ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﺳﻊ اﳋﻤﻴﺲ ‪١٤٣٢/٤/٥‬ﻫـ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻮﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟ‪3‬ﻛﻲ وﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﺸﻤﺮي‪.‬‬ ‫ﻗﻀﺎﻳﺎ ‪ 8‬اﻟﻔﻜﺮ اﻻﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻧﺪوة ﻋﻦ اﻟﻨﺸﺮ ا;ﻟﻜ‪O‬و‪ o‬واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ P‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﻻﺛﻨﲔ ‪ ٧‬ﻣﺎرس‬
‫ﻟﻴﻠﻰ اﻟﺒﺴﺎم وﺳﻌﺪ اﻟﺼﻮﻳﺎن وﻋﺒﺪا‪ l‬اﳉﺎر ا‪ l‬وﺣﺠﺎب اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻣﻄﻠﻖ اﻟﺒﻠﻮي وﻣﻨﺎل ﺷﻄﺎ‬ ‫ﻧﺪوة اﻟﻔﻨﻮن واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ‪ 8‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻳﺤﺎﺿﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻬﺰاع وﻃﺎرق‬
‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﺮم وﻫﺪاﻳﺔ دروﻳﺶ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪا‪ l‬ﺑﺎﺧﺸﻮﻳﻦ و>ﻤﺪ اﻟﻨﺠﻴﻤﻲ وﻓﺎﻃﻤﺔ اﻟﺮوﻣﻲ وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻋﺒﺪا‪ l‬اﻟﺴﻔﺮ وﻣﻨﻰ اﳌﺪﻳﻬﺶ‬ ‫أﻣﺴﻴﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ‬ ‫ﻳﻨﻀﻢ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء ﺣﻮار ﻣﻔﺘﻮح ﳌﻌﺎ وزﻳﺮ‬ ‫ﻛﻤﺎ ّ‬
‫اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪ ٨‬ﻣﺎرس‬
‫>ﻤﺪ اﻟﻌﺜﻴﻢ وﻓﻬﺪ اﳊﺎرﺛﻲ ووﻓﺎء ﺣﻤﺎدي ورﺟﺎء اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﺳﺎﻣﻲ اﳉﻤﻌﺎن وﻧﻮرة اﻟﻘﺤﻄﺎ‪B‬‬ ‫ﻧﺪوة اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي ‪ 8‬اﳌﻤﻠﻜﺔ‪ «:‬اﻟﻮاﻗﻊ واﳌﺴﺘﻘﺒﻞ«‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم ﻣﻊ اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺜﻘﻔﺎت ﻳﺪﻳﺮه ﺣﻤﺪ‬
‫ﻣﻴﺴﻮن اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ وﻟﻄﻴﻔﺔ ﻗﺎري وﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ ﻳﻮﺳﻒ وﻫﺎﺷﻢ ﺟﺤﺪ‪ 5‬وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ >ﻤﺪ زاﻳﺪ اﻻﳌﻌﻲ وﺳﻤﺎﻫﺮ اﻟﻀﺎﻣﻦ‬ ‫أﻣﺴﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﺿﻲ وﻣﻴﺴﺎء اﳋﻮاﺟﺎ‪.‬‬
‫اﻻرﺑﻌﺎء ‪ ٩‬ﻣﺎرس‬ ‫ﺣﻀﻮر اﻧﺪﻳﺔ ادﺑﻴﺔ‬
‫ﺗﺮﻛﻲ اﳊﻤﺪ و>ﻤﺪ اﻻﺣﻤﺮي وﺑﺎﻗﺮ اﻟﻨﺠﺎر وﻣﻮزة ﻏﺒﺎش وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﻓﻬﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ وﻋﺰﻳﺰة اﳌﺎﻧﻊ‬ ‫ﻧﺪوة اﳋﻠﻴﺞ‪«:‬اﻟﺘﻐﻴ‪ p‬اﻟﺜﻘﺎ‪ 8‬واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ا{ اﻳﻦ«‬
‫ﻛﻤﺎ ﲢﺮص وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم وﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻬﺰاع وﻃﺎرق اﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﺮم وﻫﺪاﻳﺔ دروﻳﺶ‪.‬‬ ‫ﻧﺪوة اﻟﻨﺸﺮ اﻻﻟﻜ‪3‬و‪ B‬واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪ 8‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ‘ﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮﺟﺔ‬
‫اﳋﻤﻴﺲ ‪ ١٠‬ﻣﺎرس‬
‫د‪ .‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﻪ ﻣﻊ اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﺜﻘﻔﺎت ﻳﺪﻳﺮه ﺣﻤﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ وﻣﻴﺴﺎء اﳋﻮاﺟﺎ‬ ‫ﺣﻮار ﻣﻔﺘﻮح ﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻻﻋﻼم‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮر ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ ‪ P‬ﻫﺬا اﳌﻌﺮض اﻟﺬي‬
‫ﻳﻌﺪ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻌﺮض ﻧﺘﺎﺟﻬﻢ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺜﻘﺎ‪ P‬وا‪v‬دﺑﻲ‪،‬‬
 ‫‪eh“E(¶c:‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫*‪“f›gŒG* bŒ~7”¯,Ì~|G* ^)b~|E‡TE¡M¤˜~7¡G‬‬
‫ﻣﺜﻘﻠ ٌﺔ ﺑﺎﺠﻤﻟﺎ ْز‬ ‫اﻟﺪار‬
‫أﺧﺎف ﻣﻦ ِ‬ ‫ُ‬ ‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬
‫‪------------‬‬ ‫إن ذ ﱠﻛﺮﺗﻨﻲ ﺑﻠﻴﻠﻰ‬
‫ﳝﺜﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪا‰ اﻟﻮﺷﻤﻲ أﺣﺪ ا‪v‬ﺻﻮات‬
‫وزرتُ ﻣﻴﺎدﻳﻨﻬﺎ‬
‫)ذﻛﺮى(‬ ‫وﻫﻲ ﻗﺪ ﻏﺎد َرتْ ﻧﺎﻇﺮﻳﻪ‬
‫َ‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ ‪ P‬اﻟﺘﻮاﺻﻞ‬
‫ﻳﺬ ﱢﻛﺮ‪ o‬اﻟﻔﺠ ُﺮ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻮﺳﻂ ا;ﺑﺪاﻋﻲ‪ ،‬وﺣﻘﻖ ﺣﻀﻮره ﻣﻦ ﺧﻼل دﻳﻮاﻧﻴﻪ‪:‬‬
‫‪--------‬‬
‫ﺣﲔ أﻗﻮل اﻟﻘﺼﻴﺪ َة‬ ‫)اﻟﺒﺤﺮ واﳌﺮأة اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ(‪ ،‬و)ﻗﺎب ﺣﺮﻓﲔ(‪ ،‬اﻟﺬي ﻧﺎل ا‪v‬ول‬
‫ْ‬
‫ﻋﻴﻮﻧﻚ‬ ‫أﺻﻨﻊ أﺣﻼ َﻣﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫)ﻃﺮق اﻟﺒﺎب(‬
‫ْ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺟﺎﺋﺰة ا‪v‬ﻣ` ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ ﻟ¯ﺑﺪاع اﻟﺸﻌﺮي‪.‬‬
‫ﻳﺬ ﱢﻛﺮ‪ o‬اﻟﻔﺠﺮ ﻟﻮنَ‬ ‫رﲟﺎ ﻛﺎن وﻗﻊ اﳌﻄ ْﺮ‬ ‫وﻳﺠﻲء دﻳﻮاﻧﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ )ﺷﻔﺎه اﻟﻔﺘﻨﺔ( اﻟﺼﺎدر‬
‫ْ‬
‫ﺧﺪودك‬ ‫رﲟﺎ‬ ‫ا‪v‬ﺳﺒﻮع اﳊﺎ ﻋﻦ دار اﳌﻔﺮدات )‪١٤٣٢‬ـ ‪ (٢٠١١‬ﻟﻴُﻤﺜﻞ‬
‫اﻟﻌﺼﺎﻓ`‬
‫ِ‬ ‫ﺺ‬ ‫ور ْﻗ َ‬ ‫رﺷ َﺔ‬
‫ﻛﺎن ﱠ‬ ‫ﲡﺮﺑﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻳﺨﻮﺿﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻀﻢ اﻟﺪﻳﻮان‬
‫ﺣﲔ ﺗﻌﻮد ‘ ﱠﻤﻠﺔً‬ ‫ﻏﻴﻢ ﺧﺠﻮ ْل‬ ‫ٍ‬ ‫ﺛﻼ ًﺛﺎ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻗﺼﻴﺪة وﺻﻔﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪ P‬اﻟﻐﻼف ﺑﺄﻧﻬﺎ‬
‫ْ‬
‫ﺣﻘﻮﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ ﻣﻦ‬ ‫رﲟﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﻘﺼ`ة‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻋُﺮف ﻋﻦ‬
‫‪-----------------‬‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻴ ًﻠﺎ ﻳﻐ ﱢﻨﻲ‬ ‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻮﺷﻤﻲ ﺧﻮﺿﻬﺎ ‪ P‬ﻋﺪد ﻣﻦ دواوﻳﻨﻪ وﻗﺼﺎﺋﺪه‪،‬‬
‫وﺳﻨﺒﻠ ًﺔ ﻻﺗﻘﻮ ْل‬ ‫ورﺻﺪﻫﺎ اﻟﻨﻘﺎد ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺎﺑﺔ د‪.‬ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ﻟﺆﻟﺆة‬
‫)اﻟﻤﻨﺘﺼﻒ(‬ ‫رﲟﺎ ﻛﻨﺖ أﻧﺖ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﺮﻳﻦ اﻟﻨﻮاﻓ َﺬ‬ ‫ود‪.‬ﺣﺎﻓﻆ اﳌﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻏ`ﻫﻢ‪ ،‬وﺗﺄﺗﻲ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺪﻳﻮان‬
‫ْ‬
‫ﻳﺮﲡﻒ‬ ‫أو ﲤﻠﺌﲔ اﳊﻘﻮ ْل‬ ‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻋﻨﻮاﻧﺎت رﺋﻴﺴﺔ ﻟﻜﻞ ﻗﺼﻴﺪة‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺘﻌﺪد اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗ‪k‬ق اﻟﺸﻤﺲ ‪ P‬اﳌﻨﺘﺼﻒْ‬ ‫‪-------------‬‬ ‫اﻟﻘﺼ`ة ﺿﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﺻﻠﺖ ﻣﻘﺎﻃﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ أﻛ*‬
‫اﻟ‪O‬اب‬
‫ِ‬ ‫ﻳﺨﺘﻔﻲ ‪P‬‬ ‫ﻣﻦ ﺛﻼﺛﲔ ﻗﺼﻴﺪة ﻗﺼ`ة‪.‬‬
‫ﻟﻠﺜﻴﺎب‬
‫ِ‬ ‫ﻳﻌﻴﺪ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ رﺣﻠﺘﻪ‬ ‫)ﻣﻌﺠﺰة(‬ ‫وﻗﺪ اﺑﺘﺪأ اﻟﻮﺷﻤﻲ دﻳﻮاﻧﻪ ﺑﺎ;ﻫﺪاء ا™ﺗﻲ‪) :‬إ‪ r‬اﻟﺘﻲ‬
‫وﻳﻨﺒﺖ ﻣﺜﻞ ْ‬
‫ا‪v‬ﻟﻒ‬ ‫ﻧﻘﺮ ٌة‬ ‫ﻋ ﱠﻠﻤ ُﺘﻬﺎ اﻟﻜﻼم وﻋ ﱠﻠ َﻤ ْﺘﻨِﻲ اﳌﻌﺎ‪ ،(o‬وﻣﻦ ﻋﻨﻮاﻧﺎت ﻗﺼﺎﺋﺪه‪:‬‬
‫‪---------------‬‬ ‫رﲟﺎ‬ ‫ﻧﻘﺮﺗ ْ‬
‫ﲔ‬ ‫اﻟﺜﻴﺎب‪ ،‬واﻟﻔﺼﻮل‪ ،‬وأﺑﻮاب ﺗﺘﻨﻔﺲ‪ ،‬وﻗﺒﻠﺔ‪ ،‬وﻣﻔﺮدات‬
‫ﻬﺐ‬
‫ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻠ‬ ‫واﻟ‬ ‫‪..‬‬ ‫رﲟﺎ‬ ‫ﺑﺎب ﻗﻠﺒﻲ اﻟﺬي‬ ‫ُ‬
‫)ذاﻛﺮة(‬ ‫اﳌﻨﺰل‪ ،‬وﻗﺒﻞ اﻛﺘﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻗﻄﺮة ﺑﺎﲡﺎه اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬واﻟﺸﺎرع‬
‫َ‬
‫ﻛﻠﻤﺎ رﻛﻀﺖْ ﻧﺤﻮه‬ ‫ﻳﺘﺤﺪّى اﻟﻐﺰا َة‬
‫دون ﱟ‬ ‫ا‪v‬ﺧ`‪ ،‬وأﺑﺠﺪﻳﺔ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﻜﺘﻤﻞ واﺣﺘﻤﺎﻻت ﺣﺎﺳﻮﺑﻴﺔ‪..‬‬
‫ﻇﻞ وﻻ ذاﻛﺮ ْة‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﺒ`ًا‬ ‫اﺳﺘﺤﺎل‬ ‫وﻳﻬﻮي‬
‫اﻟﻨﺒﻴ ُﻞ ُ‬ ‫وﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺪﻳﻮان‪:‬‬
‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ِﺮب‬
‫واﻟﻐﻴﻮ ُم ﻗ ْ‬ ‫ﺑﻄ ْﺮﻓﺔ َﻋ ْ‬
‫ﲔ‬ ‫َ‬
‫وﺣﻴﺪًا‬ ‫ﻟﻴﻠﻬﺎ ﻣﺴﺘﺒ ٌﺪ‬ ‫‪-------------‬‬ ‫)اﻟﺨﻮف(‬
‫وأﻳﺎﻣﻪ ﻗﺎﻫﺮة!‬ ‫وﻓﺠﺮي َﻋ َﺘ ْﺐ‬ ‫اﻟﺒﺎب‬
‫أﺧﺎف ﻣﻦ ِ‬ ‫ُ‬
‫ﻳﺬﻛﺮأن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪا‰ اﻟﻮﺷﻤﻲ ﻟﻪ ﻛﺘﺎب‪ :‬ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫‪-------------------‬‬ ‫)ﺑﻮاﺑﺔ ‪(٤‬‬ ‫َ‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫إنْ ﺧ ﱠﺒﺄ ُ‬
‫اﻟﺒﺎب‬
‫اﻟﻘﻮل ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺒﻨﺎت‪ ،‬وﻣﺂﺧﺬ اﻟﻨﻘﺎد ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎ‪ o‬أﺑﻲ ﲤﺎم‪،‬‬ ‫ﻗﻤ ًﺮا رﲟﺎ‬ ‫ﺣﺰ‪ o‬ﻟﺪﻳﻪ‬
‫وﻟﻪ ﻋﺪة دراﺳﺎت ﻧﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‬ ‫)ﻣﺠﺎز(‬ ‫رﲟﺎ ﻧﺨﻠ ًﺔ ﻣﻦ ْ‬
‫ذﻫﺐ‬ ‫ُ‬
‫أﺧﺎف ﻣﻦ اﻟ ُﻘﻔﻞِْ‬
‫واﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد‪ ،‬وﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ‪ P‬ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻮﺳﻮﻋﺎت‬ ‫وﻋﻴﻨﻲ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺘﺴﺎ َﻗ ُﻂ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻣﻔﺘﺎح ﺣﺒﱢﻲ‬
‫َ‬ ‫إنْ أوﺟﻊ اﻟﻘﻔﻞ‬
‫واﳌﻌﺎﺟﻢ‪ ،‬وﻫﻮ إ‪ r‬ذﻟﻚ رﺋﻴﺲ اﻟﻨﺎدي ا‪v‬دﺑﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪.‬‬ ‫َ‬
‫ ُﺗﺸﺎﻫ ْﺪ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ وﺟﻬﻚِ‬ ‫واﻟﻌﻨﺐ‬
‫ْ‬ ‫ﺪى‬ ‫اﳊﻴﺎ واﻟ ﱠﻨ‬ ‫وﻏ ﱠﻨﺖ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ ‪ P‬ﻳﺪﻳﻪ‬

‫”‪¤j£‰G*^M^/ “¤›†cgM–;°”K“,4b~¦²*,x~{E‬‬
‫إﺷﻜﺎﻟﻴﺎت اﳋﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ وﻧﻘﺪﻫﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ‪ P‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس واﻟﺬي ﻳﻌﺘ‪ k‬ﺷﺒﻪ ﺧﺎﲤﺔ‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﺣﻮل ‘ﺎول ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻟﺘﺄﺻﻴﻞ اﻻﺧﺘﻼف وﲡﺬﻳﺮ اﳌﻮاﻃﻨﺔ‪ .‬ﻳﺬﻛﺮ‬
‫أن اﻟﻜﺘﺎب ﻃﺒﻊ ﻣﻦ دار ﻃﻮى ﻟﻠﻨﺸﺮ ‪ P‬ﺣﻮا ‪ ٢٩٦‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﳌﺘﻮﺳﻂ ﺣﺎﻣﻼ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻏﻼﻓﻪ اﳋﺎرﺟﻲ ﻋﻤ ًﻠﺎ ﻧﺤﺎﺳﻴًﺎ ﻟﻠﻔﻨﺎن اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﻜﺒ`‪ :‬ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻤﺎدي‪ ،‬وﺳﻮف‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻮاﻓ ًﺮا ‪ P‬ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫دﻳﻮان ﻻ ﻇﻞ ﻳﺘﺒﻌﻨﻲ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻃﺮح اﻟﻐﻴﺜﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺪار šﻤﻮﻋﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ا‪v‬و‪ r‬ﺑﻌﻨﻮان )ﻻ ﻇﻞ‬
‫ﻳﺘﺒﻌﻨﻲ( وﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﻌﺎﻣﻮدﻳﺔ وﻗﺼﺎﺋﺪ ﺗﻔﻌﻴﻠﻴﺔ ﺗﺮاوﺣﺖ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪرت ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ إذ ﺟﺎءت اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ‪:‬‬
‫)ﺗﺼﻮف‪ ،‬أﻏﻨﻴﺔ ‪ P‬وﺟﻪ اﳋﻨﺎﺟﺮ‪ ،‬ﺳﺄﻋﻠﻦ أﻧﻚ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻋﻴﻨﺎك َﻣ ْﻲ‪ ،‬وﺗﻔﺘﺢ ﻧﺎﻓﺬة‬
‫ﻟﻠﻐﻴﺎب( ﻟﺘﺪور ‪ P‬إﻃﺎر اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻐﺰﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺟﺎءت اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ ‪) :‬ﺻﺪﻳﻘﺘﻲ ﺑ`وت‪،‬‬
‫ﻧﻘﻮش ﻋﻠﻰ ﺟﺪار ﺣﺎﺋﻠﻲ( ﻟﺘﻄﺮح ﻋﻼﻗﺔ ا;ﻧﺴﺎن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎ‪v‬رض واﳌﻜﺎن‪،‬‬
‫‪ P‬ﺣﲔ ﺟﺎءت ﻗﺼﺎﺋﺪ أﺧﺮى ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻦ ذاﻛﺮة اﳊﻔﺮ‪ ،‬وﻣﺴﺎﻓﺮون ‪ P‬اﻟﺰﻣﻦ‬
‫اﳌﺴﺎﻓﺮ‪ ،‬وﻗﺼﻴﺪة رﻓﻀﺖ اﳊﻔﺮ‪ ،‬وﻗﺼﻴﺪة أﻧﺲ‪ ،‬وﺻﻌﻠﻜﺔ ‪ P‬ﻣﺪاﺋﻦ اﻟﺮوح( ﻟﺘﻌﻴﺪ‬
‫ﻗﺼﻴﺪة اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻗﻀﺎﻳﺎه إ‪ r‬ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻘﺼﻴﺪة اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎءت ﻗﺼﺎﺋﺪ‬
‫أﺧﺮى ﻟﺘﻤﺰج ﻣﺎﺑﲔ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻐﺰﻟﻴﺔ واﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﻮﺟﻮدي‬
‫ﻟﻠﺤﻴﺎة اﶈﻴﻄﺔ ﻛﻤﺤﺎوﻟﺔ ﲡﺪﻳﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ‪) :‬ﺻﺒﺎﺣﻴﺔ إ‪ r‬ﺑﻠﻘﻴﺲ‪،‬‬
‫وﻗﺼﻴﺪة ﻳﺎ ﺳﻤﺮة اﳌﺎء( ﺣﻴﺚ ﻳﻼﺣﻆ اﳌﺰاوﺟﺔ ﻣﺎﺑﲔ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺒﺪاوة واﳊﻀﺎرة ‪P‬‬
‫ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﻤﻮدﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺣﻀﺮت ﻛﺎرﺛﺔ ﺟﺪة ﻛﻤﻮﺿﻮع ﺷﻌﺮي ‪ P‬ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻘﺼﻴﺪة )ﻳﺎ‬
‫ﺟﺪة اﳊﺐ(‪ ،‬وﺣﻀﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ‘ﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ‪ P‬ﻗﺼﻴﺪة ﻣﻬﺪاة إﻟﻴﻪ ﺑﻌﻨﻮان ‪) :‬ﺳﻴﺪ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺒﻴﺪ(‪ .‬ﻳﺸﺎر إ‪ r‬أن ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻫﻲ ا‪v‬و‪ r‬ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ وﻗﺪ ﺿﻤﺖ ﺣﻮ ‪١٨‬‬
‫ﻗﺼﻴﺪة ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ‪ P‬اﻟﻄﻮل ﻧﺸﺮ ﺑﻌﻀﻪ ‪ P‬اﻟﺼﺤﻒ وﺑﻌﻀﻬﺎ ا™ﺧﺮ  ﻳﻨﺸﺮ إﻻ ‪P‬‬
‫ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ ﺣﻮا ‪ ١٠٩‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﳊﺠﻢ اﳌﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﺣﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻼﻓﻬﺎ‬
‫ﺻﻮرة ﻟﻠﻔﻨﺎن اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺸﻐﺪ‪.‬‬
‫‪£*5f/¬|M|F“MfI‬‬
‫ﻃﺮح اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺸﺎب ﺷﺘﻴﻮي اﻟﻐﻴﺜﻲ أول ﻛﺘﺎب ﻟﻪ ﺑﻌﻨﻮان‪) :‬ﻗﺸﺮة‬
‫اﳊﻀﺎرة‪ :‬إﺷﻜﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﲢﻮﻻﺗﻬﺎ(‪ ،‬وﺣﺴﺐ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻜﺊ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﻤﻘﺪﻣﺔ ﺠﻤﻟﻤﻞ اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮق ﻟﻬﺎ ‪ P‬اﻟﻜﺘﺎب ﻫﻲ أن‬
‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﺻﺎر šﺘﻤﻌًﺎ ﺣﺪﻳ ًﺜﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﻌﻤﺮاﻧﺔ واﳌﺪﻧﻴﺔ‬
‫ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ أﻛ‪ k‬اﻟﺪول اﳌﻨﺘﺠﺔ ﻟﻠﻨﻔﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ‬
‫وﺗﺄﺛ`ﻫﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ وﺣﺘﻰ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻣﺸﻬﻮد ‪ P‬أﻛ* ﻣﻦ šﺎل‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺷﻜﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ ﺛﻘ ًﻠﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻋﺪة ‪ P‬اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وا;ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺪ ﺳﻮاء‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ وﺟﺐ اﻟﺒﺤﺚ ‪ P‬إﺷﻜﺎﻟﻴﺎت ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﲢﻮﻻﺗﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫أﺻﺒﺢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﻌﺪ ﻓ‪O‬ة اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪) /‬اﻟﻄﻔﺮة( أﻛ* ﺗﻮاﺻ ًﻠﺎ وﺗﺄﺛ`ًا ﻋﻠﻰ‬
‫اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ واﻧﻘﺴﻢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي إ‪ r‬ﺗﻴﺎرات وﻛﺎﻧﺖ اﳊﺪاﺛﺔ وا‪v‬ﺻﻮﻟﻴﺔ‬
‫أﻛ* اﻻﲡﺎﻫﺎت ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ وﺻﺪاﻣًﺎ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻟﻠﺨﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ ﺑﻞ ووﺻﻠﺖ‬
‫اﻟﻘﻮة ﺑﻬﺬا اﳋﻄﺎب أن اﺳﺘﻄﺎع ﻓﺮض رؤاه ‪ P‬اﻟﻜﺜ` ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻃﻌﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬
‫وﻏ`ﻫﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪور ‪ P‬اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫واﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ أﺣﺪاث اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤ‪ k‬ﻓﻘﺪ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ﻏ` أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ‘ﺪدات ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻴﺔ‪ .‬اﻟﻜﻞ ﻳﺪ ﺑﺮأﻳﻪ ﻣﺎﺑﲔ ﻣﺆﻳﺪ‬ ‫دﺧﻠﺖ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻨﻌﻄ ًﻔﺎ ﺟﺪﻳﺪًا وأﺻﺒﺤﺖ ﲢﺖ ا‪v‬ﻧﻈﺎر ﻣﺎ دﻓﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺤﻮﻻت‬
‫وﻣﻌﺎرض وواﻗﻒ ‪ P‬ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳊﻴﺎد؛ ﺑﻞ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻟﺪﺣﺾ اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﳌﺘﺴﺎرﻋﺔ إ‪ r‬اﻟﻈﻬﻮر‪ ،‬وﺗﻐ`ت ﺧﻄﺎﺑﺎت ﻋﺪة ﻣﻦ داﺧﻞ اﳋﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫اﳉﺪﻳﺪ وﺗﻘﻮﻳﺾ ﺑﻨﺎﺋﻪ اﻟﻔﻜﺮي داﺧﻞ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻳﺠﻲء ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻜﻲ ﻳﺤﺎول ﻃﺮح‬ ‫اﻻﻧﻐﻼق إ‪ r‬ﺣﺎل اﻻﻧﻔﺘﺎح‪ ،‬وﻋﺎد ﺻﻮت اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ وﻃﺮح ﻧﻘﺪًا ﺣﺎدًا ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ‬
‫ﺗﻠﻚ ا;ﺷﻜﺎﻟﻴﺎت‪ ،‬وﻳﺮﺻﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻓﺼﻮل‬ ‫ﻣﻦ ا‪v‬ﻣﻮر‪ ،‬ودﻓﻊ اﻟﺪوﻟﺔ إ‪ r‬ﺗﺒﻨﻲ ﺧﻄﺎب ا;ﺻﻼح‪ ،‬وﺗﻌﺰﻳﺰ ﻗﻴﻢ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﻮزﻋﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﺔ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻋﺎﻣﺔ‪ .‬ﺟﺎء اﻟﻔﺼﻞ ا‪v‬ول ﺣﻮل ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫أﻛ* ﻣﻦ ذي ﻗﺒﻞ‪ .‬وﺗﺒﻨﻲ ﺧﻄﺎب اﻟﺪوﻟﺔ ﻟ¯ﺻﻼح ﺷﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮر ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت‬
‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﻛﻘﺮاءة ﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺴﻌﻮدﻳﲔ‪ ،‬وﺟﺎء اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﳌﺘﻌﺪدة وﺣﻮاراﺗﻬﺎ أو ﺗﺼﺎرﻋﻬﺎ اﳌﺘﻮاﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻫﺎﻣﺸﻴﺔ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ‬
‫اﻟﺜﺎ‪ o‬ﻟﻴﻘﺮأ اﳊﺪاﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺮت ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وﺟﺎء اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟ`ﺻﺪ‬ ‫‪ P‬ﻏﻴﺎب ﻗﻀﺎﻳﺎ أﺷﻤﻞ ﻣﺜﻞ اﳊﺮﻳﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ واﳌﺴﺎواة وﺣﻘﻮق ا;ﻧﺴﺎن واﻟﻔﺴﺎد‬
‫اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺪوﻟﺔ وﺣﺘﻰ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ا‪v‬ﺧ`ة ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫وا;ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻨﻲ وﻏ`ﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻇﻬﺮت ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳉﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫اﻻﺧﺘﻼط‪ P ،‬ﺣﲔ ﻛﺎن اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﺣﻮل ﺑﻌﺾ ا;ﺷﻜﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ‪:‬‬ ‫واﻻﺧﺘﻼف واﻟﻮﺳﻄﻴﺔ واﻟﻠﻴ‪k‬اﻟﻴﺔ وﺧﻄﺎب اﻻﻋﺘﺪال وﺧﻄﺎب اﻟﺘﺸﺪد واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‬
‫إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﳊﻀﺎرة وا;ﻧﺴﺎن‪ ،‬واﻟﻌﻮدة اﻟﻘﺒﺎﺋﻠﻴﺔ‪ ،‬أو إﺷﻜﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻄﺮف‪ ،‬أو اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫واﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ واﻟﺘﻐﺮﻳﺐ‪ ،‬واﳊﺪاﺛﺔ وﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﳊﺪاﺛﺔ واﻟﻌﻮﳌﺔ واﻻﲡﺎه اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﻨﻘﺪي‬
‫واﻟﻮﺻﺎﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬أو إﺷﻜﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﺧﺼﺺ اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ ﺣﻮل‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‪f~|E2x~zM‚b~{H‬‬
‫*‪2*^§¥2¡†~zG*Œ›G‬‬
‫‪2¡~6&*dJ3œH‬‬
‫‪Ãx’G*%*xG*^M¡©Í+f•Ebp´*¯kp+‬‬
‫‪¤+2&°*^›G*K‬‬
‫ﻣﻮﺿﻮع ﲡﻮﻳﺪ اﻟﺸﻌﺮ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﺗﺘﻤﺜﻞ ‪P‬‬
‫‘ﺎوﻟﺔ ا;ﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ أﺳﺌﻠﺘﻬﺎ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫اﻗﺘﻀﺖ ا;ﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ا‪v‬ﺳﺌﻠﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﺗﻘﺴﻴﻢ‬
‫اﳌﻮﺿﻮع ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ وﻓﻖ ﻧﻮﻋﻲ ﺳﻤﺎت ا‪v‬داء‬
‫اﻟﺸﻔﻬﻲ‪ ،‬وﻧﻈ ًﺮا ‪v‬ن ﺳﻤﺎت ا‪v‬داء اﻟﺸﻔﻬﻲ‬
‫اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ واﻟﺼﻤﺘﻴﺔ ﺗﻨﺴﺠﻢ وﻋﻠﻢ ﲡﻮﻳﺪ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻓﺴﺄﻓﺮد ﻟﻬﺎ ﺑﺎﺑًﺎ ﻣﺴﺘﻘ ًﻠﺎ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ‬
‫ﻫﻮ اﻟﺒﺎب ا‪v‬ول‪ ،‬وﺳﺄﻋﻘﺪ ﻓﻴﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﻓﺼﻮل‬
‫رﺋﻴﺴﺔ‪ ،‬وﺳﻴﻜﻮن ﻋﻨﻮان اﻟﻔﺼﻞ ا‪v‬ول )ﲡﻮﻳﺪ‬
‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ(‪ ،‬وﺳﺄﺑﺤﺚ ﻓﻴﻪ اﻧﺘﻘﺎل اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﺑﲔ‬
‫ﻋﻦ ﺷﺮﻛﺔ رﻳﺎض اﻟﺮﻳﺲ ﻟﻠﻜﺘﺐ واﻟﻨﺸﺮ ﺑ`وت ﺻﺪر‬ ‫ﻋﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻢ ﲡﻮﻳﺪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪،‬‬
‫ﻛﺘﺎب ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻌﻮدي ‘ﻤﺪ أﺣﻤﺪ‬ ‫وﲡﻮﻳﺪ اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬وﺳﻴﻜﻮن اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ‪o‬‬
‫ﻣﺸﺎط ﺑﻌﻨﻮان ”ﲟﺪاد ﻣﻦ ذﻫﺐ أﺳﻮد ‪ -‬ﻗﺼﺔ اﻟﻨﻔﻂ ‪P‬‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان )ﺗﺸﻜﻴﻞ اﳌﺪ( وﺳﺄﺑﺤﺚ ﻓﻴﻪ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﳌﺪ‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ“‪ ،‬ﻣﺸﺘﻤﻠ‪ q‬ﻋﻠﻰ إﻫﺪاء وﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫‪ P‬اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻔﻬﻮم اﳌﺪ ‪ P‬ﻋﻠﻢ ﲡﻮﻳﺪ‬
‫ﺗﻠﻴﻬﻤﺎ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻓﺼﻠ‪ q‬وﺛﻼﺛﺔ ﻣﻼﺣﻖ‪ .‬ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻘﻨﻴﺘﻲ اﳉﻤﻊ واﻟﻨﺴﺦ‪،‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت ﺗﻌﺮف اﻟﻘﺎرئ اﻟﻌﺎدي واﳌﺘﺨﺼﺺ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺣﻘﻮل‬ ‫واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ‪ .‬وﺳﻴﻜﻮن اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻌﻨﻮان‬
‫اﻟﻨﻔﻂ واﻟﻐﺎز اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ‪ ،‬وﻧﻮﻋﻪ‪.‬‬ ‫)ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ( وﺳﺄﺑﺤﺚ ﻓﻴﻪ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ‬
‫وﺑﺸﺮﻛﺎت اﻟﻨﻔﻂ اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ وﻣﻨﻈﻤﺎت اﻟﺪول اﻟﻨﻔﻄﻴﺔ وﻛﻴﻒ‬ ‫‪ P‬اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ‪ P‬ﻋﻠﻢ‬
‫ﺗﻌﻤﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺮﻛﺎت واﳌﻨﻈﻤﺎت‪.‬‬ ‫ﲡﻮﻳﺪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ .‬وﺳﻴﻜﻮن اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫وﺣﻴﺚ إن اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ »ﲤﺘﻠﻚ أﻛ‪ k‬اﺣﺘﻴﺎﻃﻲ ﻟﻠﻨﻔﻂ ‪P‬‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان )ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﻮﻗﻒ( وﺳﺄﺑﺤﺚ ﻓﻴﻪ ﺗﺸﻜﻴﻞ‬
‫اﻟﻌﺎ‪ ،‬وﻏﺪت أﻛ‪ k‬ﻣﻨﺘﺞ وﻣﺼﺪّر ﻟﻪ ‪ P‬اﻟﻌﺎ‪ ،‬وﲤﺘﻠﻚ‬ ‫اﻟﻮﻗﻒ ‪ P‬اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﻗﻒ ‪ P‬ﻋﻠﻢ‬
‫أﻛ‪ k‬ﻃﺎﻗﺔ اﻧﺘﺎج ﻓﺎﺋﻀﺔ ‪ P‬اﻟﻌﺎ« ﻳﺠﺮي اﻟ‪O‬ﻛﻴﺰ ‪P‬‬ ‫ﲡﻮﻳﺪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻮﻗﻒ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻂ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ .‬وﻧﻈ ًﺮا ‪v‬ﻫﻤﻴﺔ‬ ‫اﻻﺿﻄﺮاري‪ ،‬واﻟﻮﻗﻒ اﻟﻼزم أو وﻗﻒ اﻟﺒﻴﺎن‪،‬‬
‫ﻫﺬه اﳌﺎدة اﻻﺳ‪O‬اﺗﻴﺠﻴﺔ ﺗﺘﻨﺎول ﺑﺤﻮث اﻟﻜﺘﺎب آﻟﻴﺔ اﻟﻨﻔﻂ‬ ‫واﻟﻮﻗﻒ اﻟﺘﺎم‪ .‬وﺳﻴﻜﻮن اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ‬
‫وﺗﻘﻠﺒﺎﺗﻬﺎ ﺗﺒﻌًﺎ ﻟﻨﻮﻋﻪ وﺗﺄﺛ` اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان )ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﺴﻜﺖ( وﺳﺄﺑﺤﺚ ﻓﻴﻪ ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫)ﺻﻮﺗﻴﺔ أو ﺻﻤﺘﻴﺔ( ﻣﻦ ﺳﻤﺎت ا‪v‬داء اﻟﺸﻔﻬﻲ‬
‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳌﺘﻘﻠﺒﺔ ﺳﻠﻤًﺎ وﺣﺮﺑًﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺴﻜﺖ ‪ P‬اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺴﻜﺖ ‪P‬‬
‫ﻳﺘﻄﺮق اﳌﺆﻟﻒ إ‪ r‬ﺗﻄﻮر اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﻔﻄﻴﺔ وﺑﺪاﺋﻞ اﻟﻄﺎﻗﺔ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﲡﻮﻳﺪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫اﳌﻜﺘﺸﻔﺔ‪.‬‬ ‫وﻧﻈ ًﺮا ‪v‬ن ﺳﻤﺎت ا‪v‬داء اﻟﺸﻔﻬﻲ اﳊﺮﻛﻴﺔ‬
‫وﻟﻴﺲ اﻟﻜﺘﺎب šﺮد ﺳﺮد أرﻗﺎم وﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ‬ ‫)ﺣﺮﻛﺎت اﳉﺴﻢ( ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﲡﻮﻳﺪ اﻟﻘﺮآن‬ ‫ا‪v‬داء اﻟﺸﻔﻬﻲ اﳊﺮﻛﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻧﺼﻪ اﻟﺸﻌﺮي‬
‫ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﲢﻠﻴﻞ ﳋ‪k‬ات اﳌﺆﻟﻒ اﳌ‪O‬اﻛﻤﺔ ‪ P‬ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ ‪ P‬ﺷﻲء‪ ،‬وﻻ ﻳﺠﻮز ا;ﺗﻴﺎن ﺑﻬﺎ ‪ P‬أﺛﻨﺎء‬
‫واﺳﺘﺸﺮاف ﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺎ اﻟﻨﻔﻄﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﺨﻤﻟﺰون‬ ‫ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬وﻧﻈ ًﺮا ‪v‬ﻧﻬﺎ ﻣﻦ أﺳﺲ‬
‫واﻻﺳﺘﻬﻼك واﻟﺒﺪاﺋﻞ وﺗﺄﺛ`ات اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻓﻦ ا;ﻟﻘﺎء‪ ،‬ﻓﺴﺄﻓﺮد ﻟﻬﺎ ﺑﺎﺑًﺎ ﻣﺴﺘﻘ ًﻠﺎ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ﻫﻮ‬
‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وا‪v‬ﻣﻨﻴﺔ إﻟﺦ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎ‪ ،o‬وﺳﺄﻋﻘﺪ ﻓﻴﻪ أرﺑﻌﺔ ﻓﺼﻮل رﺋﻴﺴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻼﻓﺖ ‪ P‬ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أﺳﻠﻮب اﳌﺆﻟﻒ اﻟﺬي ّ‬
‫»ﻳﻠﻄﻒ«‬ ‫وﺳﻴﻜﻮن ﻋﻨﻮان اﻟﻔﺼﻞ ا‪v‬ول ﻫﻮ )اﻟﺴﻤﺎت‬
‫رﺗﺎﺑﺔ ا‪v‬رﻗﺎم واﻻﻗﺘﺼﺎد ﺑﻨﻔﺤﺎﺗﻪ ا‪v‬دﺑﻴﺔ وﺑﻌﺾ ا‪v‬ﻟﻔﺎظ‬ ‫اﳊﺮﻛﻴﺔ ‪ P‬ﻣﺴﺘﻮﻳﻲ اﻟﻮﺻﻒ واﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‬
‫»اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ« ‪ P‬اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ‪ .‬ﻓﺒﺎ;ﺿﺎﻓﺔ إ‪ r‬اﻟﻌﻨﻮان‬ ‫اﻟﺒﺼﺮي( وﺳﺄﺑﺤﺚ ﻓﻴﻪ ﻛﻼﻣﻴﺔ ﺳﻤﺎت ا‪v‬داء‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ »ﲟﺪاد ﻣﻦ ذﻫﺐ أﺳﻮد« ﻧﻘﺮأ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻣﺜﻞ‪:‬‬ ‫اﻟﺸﻔﻬﻲ اﳊﺮﻛﻴﺔ‪ ،‬وﺳﻤﺎت ا‪v‬داء اﻟﺸﻔﻬﻲ‬
‫»ﳝﺸﻮن ‪ P‬اﶈﻴﻂ وﻻ ﻳﺪرون«‪» ،‬ﻫﻞ ﺻﺤﻴﺢ أن اﻟﺮﺑﻊ‬ ‫اﳊﺮﻛﻴﺔ وﻋﻠﻢ ﲡﻮﻳﺪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬وﺳﻤﺎت‬
‫ﺧﺎل«‪» ،‬ﺑ‪O‬وﻻﻳﻦ وﺳﻤﺎرك‪ :‬أﺷﺠﺎر ﺧﺎرج اﳊﺪﻳﻘﺔ«‪،‬‬ ‫ا‪v‬داء اﻟﺸﻔﻬﻲ اﳊﺮﻛﻴﺔ ‪ P‬اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻮﺻﻔﻲ‪،‬‬
‫»ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻘﻄﺖ ا‪v‬ﺑﺮاج اﻟﺸﺎ‪R‬ﺔ«‪» ،‬ﺑﻮارﺟﻬﻢ ﺷﺮ ًﻗﺎ‬ ‫وﺳﻤﺎت ا‪v‬داء اﻟﺸﻔﻬﻲ اﳊﺮﻛﻴﺔ وﻓﻦ ا;ﻟﻘﺎء‪،‬‬
‫وﻧﺎﻗﻼﺗﻨﺎ ﻏﺮﺑًﺎ«‪ .‬وأﺧ`ًا إﺷﺎرة ا‪ r‬ﺗﻨﺒﺆ وﺣﺚ ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺳﻤﺎت ا‪v‬داء اﻟﺸﻔﻬﻲ اﳊﺮﻛﻴﺔ ‪ P‬ﻣﺴﺘﻮى‬
‫دراﺳﺔ وﺗﻔ ّﻜﺮ أﻃﻠﻘﻬﻤﺎ اﳌﺆﻟﻒ ‪ P‬أﺣﺪ اﻟﺒﺤﻮث‪ .‬اﻻﺷﺎرة‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺒﺼﺮي‪ .‬وﺳﻴﻜﻮن اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎ‪o‬‬
‫إ‪ r‬ﻗﻮل أﺣﺪ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﲔ ا‪v‬ﻣ`ﻛﻴﲔ »ﻣﻦ أن اﺣﺘﻴﺎﻃﻲ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان )ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ( وﺳﺄﺑﺤﺚ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‬
‫اﳋﺎم اﻟﻌﺮاﻗﻲ رﲟﺎ ﻳﻜﻮن أﻛ‪ k‬ﳑﺎ ﻫﻮ ﻣﻜﺘﺸﻒ ﺣﺎﻟﻴًﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻪ وﻇﻴﻔﺔ رﺋﻴﺴﺔ ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻒ ﺳﻤﺎت ا‪v‬داء‬
‫رﲟﺎ ﻳﻔﻮق اﺣﺘﻴﺎﻃﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬و‪ P‬ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺸﻔﻬﻲ اﳊﺮﻛﻴﺔ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﺑﺼﺮ ّﻳًﺎ‪ .‬وﺳﻴﻜﻮن‬
‫ﳝﻜﻨﻨﺎ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ«‪ .‬واﻟﺘﻨﺒﺆ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﻌﻨﻮان )ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﺘﻜﻤﻴﻞ(‬
‫اﳌﺆﻟﻒ‪» :‬إن اﻟﻬﺠﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮاق ﻟﻴﺲ اﻟﻬﺪف ﻣﻨﻪ اﻗﺘﻼع‬ ‫وﺳﺄﺑﺤﺚ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻜﻤﻴﻞ ﺑﻮﺻﻔﻪ وﻇﻴﻔﺔ رﺋﻴﺴﺔ‬
‫ﺻﺪام‪ ،‬وﻧﻈﺎﻣﻪ اﻟﻄﺎﻏﻲ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺳﻮف ﻳﻐ` ﻣﻌﺎ‬ ‫ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻒ ﺳﻤﺎت ا‪v‬داء اﻟﺸﻔﻬﻲ اﳊﺮﻛﻴﺔ‬
‫ﺧﺎرﻃﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮق ا‪v‬وﺳﻂ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪،‬‬ ‫اﳌﺸﻜﻠﺔ ﺑﺼﺮ ّﻳًﺎ‪ .‬وﺳﻴﻜﻮن اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﺑﻌﻨﻮان‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻔﻄﻴﺔ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﻧﺤﻦ ﻣﺴﺘﻌﺪون ﻟﺬك؟«‪ .‬اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫)ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ( وﺳﺄﺑﺤﺚ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺑﻮﺻﻔﻪ‬
‫ﻳﻘﻊ ‪ ١٥٠ P‬ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﻮﺳﻂ إﺿﺎﻓﺔ إ‪ r‬ﻓﻬﺎرس‬ ‫وﻇﻴﻔﺔ رﺋﻴﺴﺔ ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻒ ﺳﻤﺎت ا‪v‬داء اﻟﺸﻔﻬﻲ‬
‫ا‪v‬ﻋﻼم وا‪v‬ﻣﺎﻛﻦ واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪.‬‬ ‫اﳊﺮﻛﻴﺔ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﺑﺼﺮ ّﻳًﺎ‪.‬‬
‫‪eh“E(¶c:‬‬
‫‪‰g{ÓDÄE–¥aD–¥›aD{gÀÊ‬‬
‫‪É*|’„‚G*½f„6aTžÁ‬‬
‫ﻣﺪﺧﻞ‪:‬‬
‫ﺟﺎء ‪ P‬ﻣﺴﺘﻬﻞ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻲ ”اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‬
‫اﻟﺒﺼﺮي ‪ P‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳊﺪﻳﺚ ‪-١٩٥٠‬‬
‫€‪PÉc„>ËFg¤·>g¤o·>cÉÈ‬‬ ‫‪٢٠٠٤‬م“ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪ :‬ﻳﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺧﻄﻮة أو‪r‬‬
‫‪Ô,kœFgu»+¶pu,‬‬ ‫ﺑﺎﲡﺎه ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺳﻤﺎت ا‪v‬داء اﻟﺸﻔﻬﻲ‬
‫‪«,3'·+b–¢H+LÊ}™H+¤&+}–H+bN¨°‬‬
‫اﳌﻨﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﲡﻮﻳﺪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﺗﺄﺳﻴﺲ رؤﻳﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ وﺟﻬﺎز ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ‬
‫ﳝﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻗﺮاءة اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺒﺼﺮي ‪P‬‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬وﻗﺪ ﻇﻞ ﻋﻠﻢ ﲡﻮﻳﺪ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻪ ‪ P‬اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫اﻟﻬﺠﺮي إ‪ r‬ﻫﺬه ا‪v‬ﻳﺎم ﻳﻘﺪم ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻗﺮاﺋﻴﺔ‬
‫ﺗﺨﺘﺺ ﺑﻘﺮاءة ‪ /‬ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ و ﺗﺘﻢ‬
‫أي ‘ﺎوﻟﺔ –‪ P‬ﺣﺪود ﻋﻠﻤﻲ– ﻟﻠﻤﺤﺎﻗﻠﺔ ﺑﲔ‬
‫ﻋﻠﻢ ﲡﻮﻳﺪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﻟﻨﻘﺪ ا‪v‬دﺑﻲ ﺑﺴﺤﺐ‬
‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻋﻠﻢ ﲡﻮﻳﺪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ إ‪ r‬ﺣﻘﻞ اﻟﻨﻘﺪ‬
‫ا‪v‬دﺑﻲ ﻟﻘﺮاءة اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺒﺼﺮي ‪ P‬اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺒﺼﺮي ﻣﻦ ﻏ` إﺷﺎرة إ‪ r‬ﻋﻼﻗﺘﻪ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺧﻄﺎﺑًﺎ ﻳﻘﺮأ وﻳﻠﻘﻰ(‪.‬‬
‫ﺑﻌﻠﻢ ﲡﻮﻳﺪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﺳﻤﺎت ا‪v‬داء اﻟﺸﻔﻬﻲ‬ ‫وإن ﻛﻨﺖ آﻣﻞ أﻧﻨﻲ ﻗﺪ ﻃﺮﺣﺖ ‪ P‬ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ واﻟﺼﻤﺘﻴﺔ‪ ،‬واﳊﺮﻛﻴﺔ اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺒﺼﺮي رؤﻳﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ وﺟﻬﺎ ًزا ﻣﻔﺎﻫﻴﻤ ّﻴًﺎ‬
‫ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ إﻟﻘﺎء اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﻴﺐ ﻋﻨﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻗﺎد ًرا ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺒﺼﺮي ‪ P‬اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻮرق وﻳﺴﺘﻌﻴﺾ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﺎﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳊﺪﻳﺚ إﻻ أﻧﻨﻲ  أﻃﺮح اﶈﺎﻗﻠﺔ ﺑﲔ‬
‫اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺒﻠﻮر ﻫﺬا اﳌﺸﻜﻞ ‪ P‬أرﺑﻌﺔ أﺳﺌﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﲡﻮﻳﺪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﻟﻨﻘﺪ ا‪v‬دﺑﻲ ﻃﺮﺣً ﺎ‬
‫ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﻫﻲ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﺠﺴﺪ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺒﺼﺮي ﺳﻤﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮ ّﻳًﺎ وﺗﻄﺒﻴﻘ ّﻴًﺎ ‪ P‬ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺒﺼﺮي‬
‫ﻣﺮاﻋﺎة ﻟﻠﺘﺴﻠﺴﻞ اﳌﻨﻬﺠﻲ ‪v‬ﺟﺰاء اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﲡﻮﻳﺪ اﻟﺸﻌﺮ؟ وﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ إﻧﺘﺎج دﻻﻟﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﻀﻲ دراﺳﺔ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺒﺼﺮي ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺒﺼﺮي ‪ P‬اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﲡﻮﻳﺪ‬ ‫اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺘﻲ ﻻ ﳝﻜﻦ دراﺳﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ؟ وﻛﻴﻒ ﻳﺠﺴﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﺎت‬ ‫ﻋﻠﻢ ﲡﻮﻳﺪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ‪ P‬وﻋﺎء ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬واﻟﺮﺳﻢ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ‪ ،‬واﻟﺮﺳﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻮرق؟ وﻣﺎ ﻫﻲ أﺑﺮز اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬واﻟﺮﺳﻢ اﳋﻄﻲ‪ .‬واﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺒﺼﺮي‬
‫ﻳﺆدﻳﻬﺎ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺳﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﺎت ا‪v‬داء اﻟﺸﻔﻬﻲ‬ ‫واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻛﻌﺘﺒﺎت اﻟﻨﺺ‪ ،‬وﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺼﻔﺤﺔ‪،‬‬
‫اﳊﺮﻛﻴﺔ ﺑﺼﺮ ّﻳًﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ‪ /‬ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮرق؟‪،‬‬ ‫واﻟﺴﻄﺮ اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬وﻋﻼﻣﺎت اﻟ‪O‬ﻗﻴﻢ‪ .‬واﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‬
‫وﺗﺴﺘﻤﺪ دراﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮع ﲡﻮﻳﺪ اﻟﺸﻌﺮ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺒﺼﺮي‪ ،‬واﻟﻠﻘﻄﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬واﳌﻮﻧﺘﺎج‪،‬‬
‫إ‪ r‬ﺟﺎﻧﺐ ا;ﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ أﺳﺌﻠﺘﻬﺎ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ‪ .‬وﺑﻌﺪ دراﺳﺔ ﻫﺬه اﳉﻮاﻧﺐ ﺗﺄﺗﻲ‬
‫اﺳﺘﺜﻤﺎر ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻋﻠﻢ ﲡﻮﻳﺪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫دراﺳﺔ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺘﻲ ﻻ ﳝﻜﻦ‬
‫‪ P‬إﻧﺘﺎج اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺒﺼﺮي‪،‬‬ ‫دراﺳﺘﻬﺎ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻋﻠﻢ ﲡﻮﻳﺪ اﻟﻘﺮآن‬
‫وﻣﻦ ﲢﻠﻴﻞ اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺒﺼﺮي ﲢﻠﻴ ًﻠﺎ ﻧﻘﺪ ّﻳًﺎ‬ ‫اﻟﻜﺮﱘ ‪ P‬وﻋﺎء آﺧﺮ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻳﻜﻤﻞ ﺳﺎﺑﻘﻪ‪ ،‬وﻟﺬا‬
‫ﻣﺒﻨﻴًﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺻﻮﺗﻴﺔ ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ‬ ‫آﺛﺮت أن أﻛﺴﺮ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ‪ P‬اﶈﺎﻗﻠﺔ ﺑﲔ ﻋﻠﻢ ﲡﻮﻳﺪ‬
‫ﲡﻮﻳﺪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﻟﻨﻘﺪ ا‪v‬دﺑﻲ ﺗﻠﺒﻴﺔ ;ﳊﺎح اﻟﻔﻜﺮة‬
‫أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ‪ P‬إﺑﺮاز ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻴﻔﺎء ﺣﻘﻬﺎ واﺣ‪O‬اﻣًﺎ ﻟﺘﺴﻠﺴﻞ أﺟﺰاﺋﻬﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺒﺼﺮي ‪ P‬اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﲢﺪﻳﺪ وﻇﺎﺋﻒ ﺳﻤﺎت‬ ‫وﻣﻦ ﻳﻘﺮأ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ اﻟﺴﺎﺑﻖ واﻟﺮاﻫﻦ ﻗﺮاءة أﻣﻴﻨﺔ‬
‫ا‪v‬داء اﻟﺸﻔﻬﻲ اﳊﺮﻛﻴﺔ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﺑﺼﺮ ّﻳًﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﺣﺼﺔ ﻳﻠﻤﺲ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ اﳌﻨﻬﺠﻲ‬
‫اﻟﻮرق‪ ،‬وإﺧﺮاج ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻋﻠﻢ ﲡﻮﻳﺪ اﻟﻘﺮآن‬ ‫‪v‬ﺟﺰاء اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻮﺿﻮح‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﻜﺮﱘ ﻣﻦ ﻧﻄﺎق اﻧﺤﺼﺎرﻫﺎ ‪ P‬ﺗﻼوة وﻓﻬﻢ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺒﺼﺮي ‪ P‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳊﺪﻳﺚ‬
‫اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮآ‪ o‬إ‪ r‬ﻓﻀﺎء أوﺳﻊ ﻫﻮ ﻓﻀﺎء‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﳒﺎزﻫﺎ وﺻﻮ ًﻟﺎ إ‪ r‬اﳒﺎز‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺒﺢ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻣﺘﺪاوﻟﺔ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﲡﻮﻳﺪ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺤﻴﺚ ﳝﻜﻨﻨﻲ اﻟﻘﻮل إن‬
‫ﺷﻴﻮع وﺗﺪاول ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﺜﻞ اﳌﺸﺒﻪ‬ ‫ﻛﺘﺎب ﲡﻮﻳﺪ اﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ اﳉﺰء اﻟﺜﺎ‪ o‬ﻟﻜﺘﺎب‬
‫واﳌﺸﺒﻪ ﺑﻪ واﻟﻄﺒﺎق واﳉﻨﺎس وﻏ`ﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﺒﺼﺮي ‪ P‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‪ .‬وﺳﺄﻃﺒﻖ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻰ أرﺑﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ‬ ‫اﳌﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬
‫šﻤﻮﻋﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺷﺎﻋﺮا وﺷﺎﻋﺮة ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﻮ ]ﲡﻮﻳﺪ اﻟﺸﻌﺮ[‬
‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪.‬‬ ‫واﳌﺸﻜﻞ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺬي دﻓﻌﻨﻲ إ‪ r‬ﺑﺤﺚ ﻫﺬا‬
‫إن ا‪v‬ﻫﺪاف اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮوم دراﺳﺔ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع ﻫﻮ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳊﺪﻳﺚ‬
 ‫(‪ˆ)c{E(E‬‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬

‫‪]]]] ] ] ] ] ] ]½ÙíW»`€b@Dй€®ge€hÃbêVBDe€hgíd€·I€h«Ã¥S¾ce–gL€®ce¼ÀI–Û‬‬
‫”‪CCCCCCCC£=¥ÌJb˜/eb£=“,^m+fM¡£~6%°*šÉD&°*b/xžH‬‬
‫<›«*‪,a/«tM}G‬‬
‫ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻛﺎن ﺗﺎرﻳﺦ ﻳﻮم ‪ ١٦‬ﻓ‪k‬اﻳﺮ ‪ ٢٠١١‬ﻳﻌﻨﻲ اﻻﻧﻄﻼﻗﺔ‪ ،‬ﺟﺎء ﻳﻮم ‪ ٢٨‬ﻓ‪k‬اﻳﺮ )أﻣﺲ ا‪v‬ول( ﻟﻴﻜﻮن اﳋﺘﺎم‪ ،‬وﻛﻌﺎدﺗﻪ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ودون ﺧﻄﺎﺑﺎت‬
‫ُﺗﺬﻛﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﲔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ أﻧﻔﺴﻬﻢ واﳌﺸﺎرﻛﲔ ﺑﺄﻓﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬ﺳﻮى ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺴﻘﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻐﻴﺐ ﺗﻮاﺻﻠﻬﻢ ﻣﻊ وﺳﺎﺋﻞ ا;ﻋﻼم ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﻣﻠﺤﻮظ‪ ،‬و‪ P‬ﻇﻞ ﺿﻌﻒ اﳊﻀﻮر ا;ﻋﻼﻣﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻨﺎدي‪ ،‬اﺣﺘﻔﻞ ﻧﺎدي ﻗﻨﺎﺻﻞ ‪ ١٣‬دوﻟﺔ آﺳﻴﻮﻳﺔ ﺑﺠﺪة ﺑﺎﻧﻄﻼﻗﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن ا‪v‬ﻓﻼم‬
‫ا™ﺳﻴﻮﻳﺔ اﻟﺮاﺑﻊ‪.‬‬
‫ووﻓﻖ ﻣﺎ ُأﺷ` إﻟﻴﻪ ﺑـ ”ﻣﻬﺮﺟﺎن ا‪v‬ﻓﻼم ا™ﺳﻴﻮﻳﺔ اﻟﺮاﺑﻊ“ ﺑﺠﺪة‪ ،‬وﲟﺸﺎرﻛﺔ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ‪ ٣٠‬ﻓﻴﻠﻤًﺎ رواﺋﻴًﺎ ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ‪ ،‬وﺗﺴﺠﻴﻠﻴًﺎ ﻗﺼ`ًا‪ ،‬ووﺛﺎﺋﻘﻴًﺎ‪،‬‬
‫ﳑﺜﻠ ًﺔ ‪ P‬دول‪ :‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ )اﻟﺒﻠﺪ اﳌﺴﺘﻀﻴﻒ(‪ ،‬إ‪ r‬ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻗﻨﺎﺻﻞ اﻟﻨﺎدي اﻟـ ‪ ١٣‬ﳑﺜﻠﲔ ‪ P‬دول‪ :‬اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬واﻟﻴﺎﺑﺎن‪ ،‬وﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪ ،‬وﺳ`ﻳﻼﻧﻜﺎ‪ ،‬وإﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ‪،‬‬
‫وﺑﻨﻐﻼدﻳﺶ‪ ،‬وﺑﺎﻛﺴﺘﺎن‪ ،‬واﻟﻔﻠﺒﲔ‪ ،‬واﻟﺼﲔ‪ ،‬وﺗﺎﻳﻼﻧﺪ‪ ،‬وﺳﻨﻐﺎﻓﻮرة‪ ،‬وﻛﻮرﻳﺎ وﺑﺮوﻧﺎي‪.‬‬
‫اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺬي ﺷﺎﻫﺪه ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺮض ا‪v‬ﻓﻼم اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‬
‫ﻛﺎن ﻣﺘﻮاﺿﻌًﺎ‪ ،‬ﻻﻓ ًﺘﺎ إ‪ r‬أن اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫وﻗﺪ ﺟﺎءت اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻣﻘﺎرﻧ ًﺔ‬
‫ا;ﻣﻜﺎﻧﺎت‪ ،‬وأﻧﻪ ﲟﺠﺮد أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﺸﺎط‬ ‫ﺑﺎﳌﺸﺎرﻛﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ ‪ P‬اﻟﺪورات اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻬﻮ ‪ P‬ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﻳﻌﺪ إﳒﺎ ًزا ‪ P‬ﻇﻞ ”اﳋﻨﻖ“ اﻟﺬي ﺗﺸﻬﺪه‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎر إ‪ r‬أن اﳊﻀﻮر اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺴﻌﻮدي‬
‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ‪ P‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺸ`ًا ‪ P‬ﺛﻨﺎﻳﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮل‬ ‫أﻳﻀﺎ دون اﳌﺴﺘﻮى اﳌﺄﻣﻮل ﻟﻪ ‪ P‬اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫ﻛﺎن ً‬
‫إ‪ r‬أﻧﻪ  ﻳﺸﺎﻫﺪ ﺳﻮى ﻓﻴﻠﻢ ”ﻋﺎﻳﺶ“ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫ﻟ¶ﻓﻼم ا™ﺳﻴﻮﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻘﺎرﻧ ًﺔ ‪-‬ﻛﻤﺜﺎل‪-‬‬
‫وﻗﺎل اﳊﺮﺑﻲ‪ ” :‬أﻋﻠﻢ ﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي اﺳﺘﺪﻋﻰ‬ ‫ﺑﺘﻮاﺟﺪه اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﳌﻜﺜﻒ ‪ P‬اﳌﻬﺮﺟﺎن ذاﺗﻪ )‪P‬‬
‫اﺨﻤﻟﺮج ﻋﺒﺪا‰ اﶈﻴﺴﻦ إ‪ r‬ﻋﺪم ﻋﺮض ﻓﻴﻠﻤﻪ )ﻇﻼل‬ ‫دورﺗﻪ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ(‪.‬‬
‫اﻟﺼﻤﺖ( وﻛﻢ ﻛﻨﺖ ﺳﻌﻴﺪًا ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﺳﺄرى ﻓﻴﻠﻢ‬ ‫إذ ﺳﺒﻖ وأن ﺷﺎرﻛﺖ ا‪v‬ﻓﻼم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫اﶈﻴﺴﻦ‪ ،‬إﻻ أن ﻓﺮﺣﺘﻲ  ﺗﻜﺘﻤﻞ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﺎﺟﺄ ﺑﻪ‬ ‫‪ P‬ﻧﺴﺨﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑـ ‪ ٦‬أﻓﻼم‪ ،‬وﻫﻲ‪ :‬ﻓﻴﻠﻢ‬
‫ﳑﺪوح ﺳﺎ اﳊﻀﻮر ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج إ‪ r‬ﻣﻨﺼﺔ اﻟﻌﺮض‬ ‫”اﳊﺼﻦ“ ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻓﻴﺼﻞ اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ ”اﻟﺼﻤﺖ“‬
‫ﻟﻴﻌﻠﻦ اﻻﻋﺘﺬار ﻋﻦ ﻋﺮض ﻓﻴﻠﻢ اﺨﻤﻟﺮج ﻋﺒﺪا‰ اﶈﻴﺴﻦ‪،‬‬ ‫ﺨﻤﻟﺮج ﺗﻮﻓﻴﻖ اﻟﺰاﻳﺪي‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ ”أﺻﻴﻞ“ ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻓﻴﺼﻞ‬
‫وأﻧﺎ أﲤﻨﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﺤﻴﺴﻦ أﺳﺒﺎب ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﻣﻨﻌﺘﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻠﻢ ”ﻋﺎﻳﺶ“ ﺗﻢ ﻋﺮﺿﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن‬ ‫اﳊﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ ”šﺮد ﻛﻠﻤﺔ“ ﻟﻠﻤﺨﺮج ﺳﻤ` ﻋﺎرف‪،‬‬
‫ﻋﺮض ﻓﻴﻠﻤﻪ“‪.‬‬ ‫وﻓﻴﻠﻢ ”ﻣﻄﺮ“ ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻋﺒﺪا‰ اﻟﻌﻴﺎف واﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﻜﺎرﺗﻮ‪o‬‬
‫وﻳﻀﻴﻒ اﳊﺮﺑﻲ‪” :‬أﻣﺎ ﻓﻴﻠﻢ ))ﻋﺎﻳﺶ(( ﻓﻔﻴﻪ ﻓﻜﺮة‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﻮﺣﻴﺪ ”ﻣﻐﺎﻣﺮات ﳕﻮل“ ﻟﻠﻤﺨﺮج ‘ﻤﺪ‬
‫راﺋﻌﺔ وﻋﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻨﺘﺠﺎوز ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ‪P‬‬ ‫اﻟﻌﺒﻴﺪ‪.‬‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ إذا ﻋﻠﻤﻨﺎ أن ا‪v‬خ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ وا;ﺧﺮاج‪،‬‬
‫ﻋﺒﺪا‰ اﻟﻌﻴﺎف ﻣﻦ اﻟﻬﻮاة وﻫﻮ ‪ P‬ﺑﺪاﻳﺔ ﻃﺮﻳﻘﻪ‪ ،‬أﻣﺎ‬ ‫اﻟﻤﺤﻴﺴﻦ ﻳﺮﻓﺾ ﻋﺮض ﻓﻴﻠﻤﻪ‬
‫اﻟﻔﻨﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺴﺎوي اﳌﻤﺜﻞ ‪ P‬اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻓﺸﻬﺎدﺗﻲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺎءت ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ P‬ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻬﺮﺟﺎن‬
‫ﻓﻴﻪ šﺮوﺣﺔ ﻓﻬﻮ زﻣﻴﻞ وﺻﺪﻳﻖ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ وﻓﻨﺎن أﻋﺮف‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﺑـ ‪ ٣‬أﻓﻼم‪ ،‬ﲤ ّﺜﻠﺖ ‪ :P‬ﻓﻴﻠﻢ ”ﻣﻬﻤﺔ ‪ P‬وﺳﻂ‬
‫أﻧﻪ ﳝﻠﻚ ﻣﻦ ا;ﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﺸﻲء اﻟﻜﺜ` وﻫﺬا اﻟﺸﻲء ﻻ‬ ‫اﳌﺪﻳﻨﺔ“ ﻟﻠﻤﺨﺮج ‘ﻤﺪ ﻫﻼل‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ ”ﻋﺎﻳﺶ“ ﻟﻠﻤﺨﺮج‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ أدّى ﻫﺬا اﻟﺪور ﺑﻬﺬا‬ ‫ً‬ ‫ﻳُﺴﺘﻐﺮب ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪا‰ اﻟﻌﻴﺎف‪ ،‬وﻓﻴﻠﻢ ”ﺟﺪة ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳊﻀﺎرات‬
‫اﻟﻌﻤﻖ واﺳﺘﻄﺎع ﲡﺴﻴﺪه ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻤﻴﻞ ﺟﺪًا“‪.‬‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت“ ﻟﻠﻤﺨﺮج ﳑﺪوح ﺳﺎ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ رﻓﺾ اﺨﻤﻟﺮج‬
‫وﺗﺴﺎءل اﳊﺮﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي اﺳﺘﺪﻋﻰ أﻏﻠﺐ‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻋﺒﺪا‰ اﶈﻴﺴﻦ ﻋﺮض ﻓﻴﻠﻤﻪ ”ﻇﻼل‬
‫وﺧﺼﻮﺻﺎ أﺻﺤﺎب‬‫ً‬ ‫اﺨﻤﻟﺮﺟﲔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‪،‬‬ ‫اﻟﺼﻤﺖ“ رﻏﻢ أﻧﻪ ﰎ إدراﺟﻪ ‪ P‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ا‪v‬ﻓﻼم اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫ا‪v‬ﻓﻼم اﳌﻌﺮوﺿﺔ ‪ P‬اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﺪم اﳊﻀﻮر‪ ،‬وﻫﻞ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﺔ ‪ P‬اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫ﻳﺎ ﺗﺮى اﳌﺸﻜﻠﺔ ﺗﻜﻤﻦ ‪ P‬ﻋﺪم ﲤ ّﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﳊﻀﻮر‬ ‫واﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺴﻌﻮدي ”ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﺒﻠﺪ“‬ ‫أﻳﺎم ﻟﻜﻞ اﻟﺪول ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫ﻮﺟﻪ ﻟﻬﻢ دﻋﻮات‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻨﻲ‬ ‫‪v‬ﺳﺒﺎب أﺟﻬﻠﻬﺎ‪ ،‬أم أﻧﻪ  ُﺗ ّ‬ ‫اﻟﻘﺎرئ ﻟﻠﺸﺄن اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﻗﺮب ﺳﻴﻼﺣﻆ أﻧﻪ‬
‫اﺳﺘﻐﺮﺑﺖ ﻣﻦ ﻋﺪم ﺣﻀﻮر اﺨﻤﻟﺮﺟﲔ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﶈﻴﺴﻦ‬ ‫‘ﺘﺞ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن وﻣﻜﺎﻧﻪ وا‪v‬ﺳﻠﻮب اﻟﺬي ﻳﻘﺎم‬ ‫اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﺎت واﻟﺘﺼﻮرات اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ P‬ﻧﺴﺨﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ ﺳﺒﻖ وأن‬
‫واﻟﻌﻴﺎف واﳊﺴﺎوي ﻋﻦ ﺣﻀﻮر أﻓﻼﻣﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺪّر ﻋﻼﻗﺔ وﻗﻴﻤﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﻬﺬه اﻟﺪول‪ ،‬وأﻧﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻟﻴﺲ ﻻﺋ ًﻘﺎ‬ ‫ﰎ ﻋﺮض ا‪v‬ﻓﻼم اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ ٢٣ P‬ﻓ‪k‬اﻳﺮ ‪ ٢٠١٠‬ﻣﻊ‬
‫أﺑﺪي اﺳﺘﻔﺴﺎري ﻋﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﳌﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺪول ﻣﺮﻛﺰ ﺛﻘﺎ‪P‬‬ ‫اﺳﺘﻬﻞ اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻋﺒﺪا‰ اﶈﻴﺴﻦ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻫﺬا‬ ‫دوﻟﺔ ﺳ`ﻳﻼﻧﻜﺎ ‪ P‬ﻧﻔﺲ اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻜ ّﺮر ً‬
‫اﻟﻮﺿﻊ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺄﻓﻼم ﺳﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ﺧﺎص أم ﻻ؟“‪ .‬وﻳﻀﻴﻒ اﶈﻴﺴﻦ‪” :‬أﻟﻴﺲ ﻣﻦ ا‪v‬و‪r‬‬
‫إ‪ r‬ذﻟﻚ أوﺿﺢ ﺧﺎﻟﺪ رﺑﻴﻊ اﻟﺴﻴﺪ ﺑﺎﻟﻘﻮل‪” :‬ﻫﺬا‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻻﻓ ًﺘﺎ إ‪ r‬أﻧﻪ ﺳﺒﻖ وأن أﺑﻠﻎ ﳑﺪوح ﺳﺎ وﻫﻮ‬ ‫اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻣﻊ ﻓﺎرق اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻊ دوﻟﺔ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن‪ ،‬إذ ﰎ ﻋﺮض‬
‫ﻟﻬﺬه اﻟﺪول وﻋﺪدﻫﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب اﻟـ ‪ ١٣‬دوﻟﺔ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ‬ ‫أﺣﺪ ﻣﻨﺴﻘﻲ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﺎﻋﺘﺬاره إﺿﺎﻓﺔ إ‪ r‬ﺧﺎﻟﺪ رﺑﻴﻊ‪،‬‬ ‫ا‪v‬ﻓﻼم اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ P‬اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ُﺧﺼﺺ ﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن‬
‫اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻻ ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺮوط اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﳌﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ ﺧﺎص ﺑﻬﺎ ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﺮض أﻓﻼﻣﻨﺎ إ‪ r‬أﻓﻼﻣﻬﻢ؟‬
‫‪ P‬ﻛﻞ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻌﺪو ﻛﻮﻧﻪ ﺑﺮﻧﺎšً ﺎ‬ ‫ﻣﺸ`ًا إ‪ r‬أﻧﻪ ﻟﺪﻳﻪ أﺳﺒﺎب ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﳌﺴﻮّغ وراء ﻋﺪم‬ ‫واﻟﺬي واﻓﻖ ﺗﺎرﻳﺦ ‪ ٢٠‬ﻓ‪k‬اﻳﺮ ‪ ،٢٠١١‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎرﻛﺔ‬
‫ﻓﻬﺬه اﻟﺪول ﺑﺎﻗﺘﺼﺎدﻳﺎﺗﻬﺎ وﺑﻌﻼﻗﺎﺗﻬﺎ ﺗﺘﻨﻘﻞ ﺑﺎﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ‬ ‫رﻏﺒﺘﻪ ‪ P‬ﻋﺮض ﻓﻴﻠﻤﻪ ”ﻇﻞ اﻟﺼﻤﺖ“ ‪ P‬اﳌﻬﺮﺟﺎن‪.‬‬ ‫ﺗﺄت‬‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺗﺄﺗﻲ ردﻳﻔﺔ ﻣﻊ دوﻟﺔ آﺳﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬أي أﻧﻬﺎ  ِ‬
‫أﺳﺴﻪ ﻗﻨﺎﺻﻞ دول اﻟـ ‪ ،Asian‬اﳌﻤﺜﻠﺔ ‪P‬‬ ‫ﺗﺮﻓﻴﻬﻴًﺎ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺳﻔ` إ‪ r‬ﺑﻴﺖ ﺳﻔ` آﺧﺮ‪ ..‬أﻟﻴﺲ ﻫﺬا ‪R‬ﺠ ًﻠﺎ؟‬
‫ﻳﺆﺳﺴﻮا ﺑﺮﻧﺎšً ﺎ ﺗﺮﻓﻴﻬﻴًﺎ‬ ‫ّ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺗﻔﻘﻮا‬ ‫‪ ١٣‬دوﻟﺔ‪،‬‬ ‫وﻗﺎل اﶈﻴﺴﻦ‪” :‬ﻛﺎن اﺣﺘﺠﺎﺟﻲ ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺎن‬ ‫ﻣﻨﻔﺮدة ﺑﻴﻮم ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ‪ P‬دول اﻟﻘﻨﺎﺻﻞ اﻟـ ‪١٣‬‬
‫وﳌﺎذا ﻳﺒﻨﻮن ‪ P‬ا;ﻣﺎرات وﻻ ﻳﺒﻨﻮن ‪ P‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ؟ وأﻧﺎ‬ ‫واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺎم ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﻦ دول آﺳﻴﺎ‪ ،‬وﺳﺒﻖ‬ ‫ُﺨﺼﺺ ﻳﻮم ﻟﻜﻞ دوﻟﺔ ﻟﻌﺮض‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﺑﺄﻓﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬إذ ﻳ ّ‬
‫‪v‬ﺳﺮ وﻣﻮﻇﻔﻲ اﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺎت‪ ،‬وﻗﺎﻣﻮا ﺑﺎﻻﺗﺼﺎل‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻫﻤﻲ أن ﻳُﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻠﻤﻲ‪ ،‬اﳌﻬﻢ ﻋﻨﺪي ﻫﻮ ﻗﻴﻤﺔ ﺑﻠﺪي‬
‫ﲟﻤﺪوح ﺳﺎ‪ ،‬ﻣﺸ`ﻳﻦ إ‪ r‬رﻏﺒﺘﻬﻢ ‪ P‬ﻣﺸﺎرﻛﺔ‬ ‫وأن أرﺳﻠﺖ ﳌﻤﺪوح ﺳﺎ وﺧﺎﻟﺪ رﺑﻴﻊ اﻟﺴﻴﺪ ﺧﻄﺎﺑًﺎ‬ ‫أﻓﻼﻣﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺮﻏﻢ ﻛﻮﻧﻬﺎ اﻟﺒﻠﺪ اﳌﺴﺘﻀﻴﻒ!‬
‫وﻓﻜﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ رأﻳﻲ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻻﺋ ًﻘﺎ أن ﻳﺄﺗﻲ ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫أوﺿﺤﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﻗﻔﻲ ﻣﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن أﺳﻠﻮب‬
‫ا‪v‬ﻓﻼم اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ‪ P‬ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬وﻗﺪ ﻫﺎﺗﻔﻨﻲ آﻧﺬاك‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﺸﺎﻫﺪوا ﻓﻴﻠﻤﻲ ‪ P‬ﺑﻴﺖ ﺳﻔ`‪ ،‬وأﻧﺎ أرى أﻧﻪ‬ ‫”ارﺑﻌﺎء“ ﻳﻮﺟﻪ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت‬
‫ﳑﺪوح ﺳﺎ ﻟﻨﻠﺘﻘﻲ ﺑﻬﻢ ‪ P‬ﻣﻘﺮ اﻟﻌﺮض ﺑﺎﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮض ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺸﺒﺎﺑﻨﺎ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﺗﻜﺮﳝًﺎ‬ ‫وﺟﻪ ﺗﺴﺎؤﻻﺗﻪ ﻟﻠﻜﺜ` ﻣﻦ اﳊﻀﻮر‬ ‫”ا‪v‬رﺑﻌﺎء“ ّ‬
‫ﻻ ﺑﺪ ﳌﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺪول اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﻛﺎﻟﺼﲔ واﻟﻴﺎﺑﺎن وﻛﻮرﻳﺎ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻧﻨﻲ ﺗﻔﺎﺟﺄت ﺑﺎﳋ‪k‬‬
‫ا‪v‬ﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺔ ﺑﺠﺪة‪ ،‬إذ ﻛﺎن أول ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻟﻪ أﻗﻴﻢ ﻋﺎم‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﺮاﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ أو ﻋﻠﻰ ا‪v‬ﻗﻞ ﺗﺴﺘﺄﺟﺮ ﻣﻜﺎ ًﻧﺎ‬ ‫واﳌﻬﺘﻤﲔ ﺑﺎﻟﺸﺄن اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‪ ،‬واﺨﻤﻟﺮﺟﲔ‬
‫‪ ،٢٠٠٨‬وﺣﻘﻴﻘﺔ ا‪v‬ﻣﺮ أن اﳌﻜﺎن ﻛﺎن إ‪ r‬ﺣ ٍﺪ ﻣﺎ ﺟﻴﺪًا‪،‬‬ ‫اﻟﺬي ﻗﺮأﺗﻪ ‪ P‬إﺣﺪى اﻟﺼﺤﻒ واﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺸ` إ‪ r‬أﻧﻪ‬ ‫اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻬﺮﺟﺎن‪،‬‬
‫ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻬﺎ ﻛﺪول“‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺘﻢ ﻋﺮض ﻓﻴﻠﻤﻲ ‪ P‬ﻧﺎدي اﻟﻘﻨﺎﺻﻞ دون ﻋﻠﻢ أو اذن‬
‫إذ ﻛﺎن اﳌﻠﺘﻘﻰ ‪ P‬ﻣﻨﺰل اﻟﻘﻨﺼﻞ ا‪v‬ﻧﺪوﻧﻴﺴﻲ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وﻋﻦ ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ‪ ،‬وﻋﻦ اﻧﻄﺒﺎﻋﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻋﻤﺎ ﻋُﺮض ﻫﺬه‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺔ إ‪ r‬ﺣ ٍﺪ ﻣﺎ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﳉﻴﺪ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﺘﻮاﺿﻊ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﻣﺴﺒﻖ ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻨﻲ أردت ﻣﻦ ﻣﻨﺴﻖ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﳑﺪوح‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ أﻓﻼم‪ ،‬إ‪ r‬ﻏ` ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﺴﺎؤﻻت ﻓﻜﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ‪ ،‬ﻳﺸ` اﳌﻤﺜﻞ ﺧﺎﻟﺪ اﳊﺮﺑﻲ إ‪ r‬أن ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﺳﺎ أن ﻳُﻮﺻﻞ ﻛﻼﻣﻲ ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟﲔ ﻋﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن‪v ،‬ﻧﻨﻲ‬
 ‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬ ‫(‪ˆ)c{E(E‬‬

‫] ] ] ] ] ] ] ] ]]˜‪¾Ã^¾·´Ã^žS–VžÆ^N»šÃŽÕDe++F‬‬
‫‪Df•Hbm´*eb+œHfM2¡†~zG*šÉD&°*9x<K¤HÉ<(*ebCCCCCC‬‬
‫>‪7»šÃŽÕDòD{V‬‬
‫‪€ºbê^@D¼À´®ºg‬‬
‫‪†ÃE»b„gLÀ¥šaD‬‬
‫‪í«P†ÃE×BDí«P‬‬
‫‪D•džšÃa@D++–K?D‬‬
‫‪<ê‹Û‬‬‫‪h‬‬ ‫‘ﻤﺪ ﻫﻼل‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ اﳊﺮﺑﻲ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ اﳊﺮﺑﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪا‰ اﶈﻴﺴﻦ‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم إ‪ r‬اﻧﻌﺪام اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت ‘ﻠﻴًﺎ ﺑﻌﺪ أن‬ ‫ﺟﺌﺖ ﻟﻤﺸﺎﻫﺪة ﻓﻴﻠﻤﻴﻦ وﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﺬي ﻧﺄﻣﻞ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻧﻨﻲ ‪ P‬أﺣﺪ اﳌﻘﺎﻃﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ‬
‫>‪7ÄE–ÓD{a€K‬‬ ‫ﺗﻮﻗﻒ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺟﺪة اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ“‪.‬‬ ‫رﻏﻢ ﻏﻴﺎب اﻟﻜﺜ` ﻣﻦ ا‪v‬ﺳﻤﺎء اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ))اﻟﻴﻮﺗﻴﻮب(( ﺳﺒﻖ وأن ُﺳﺌﻠﺖ‬
‫وﻳﻀﻴﻒ ﻫﻼل‪” :‬وﺑﺮﻏﻢ أﻧﻬﺎ اﳌﺮة ا‪v‬و‪P  r‬‬ ‫‪-‬ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﻋﻦ اﳌﻜﺎن وﻗﻠﺖ إن اﻟﺼﺎﻟﺔ ﻏ` ﻣﻬﻴﺄة وﻏ` ﺻﺎﳊﺔ‬
‫‪žS–V„´Ãa¸Ã¢ºG‬‬ ‫اﳊﻀﻮر وﺑﺮﻏﻢ ﺗﻮاﺿﻊ ا;ﻣﻜﺎﻧﺎت واﳊﻀﻮر‪ ،‬إﻻ‬ ‫اﳊﺮﺑﻲ‪ -‬واﻟﺬي ﻟﻔﺖ إ‪ r‬أن اﳊﻀﻮر اﻟﻔﻨﻲ  ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻌﺮض اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ وﺑﺪأ ﻧﺎدي‬
‫أﻧﻨﻲ اﻋﺘ‪ k‬ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن أﻣ ًﺮا ﺟﻴﺪًا ﺳﻴﺨﺪم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‬ ‫اﳌﺴﺘﻮى اﳌﺄﻣﻮل‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ r‬ﺣﻀﻮر ﻣﺘﻮاﺿﻊ ﺟﺪًا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﻨﺎﺻﻞ ﻳﺘﻠﺨﺒﻂ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻨﻘﻠﺖ ا‪v‬ﻓﻼم ﺑﲔ ﻗﻨﺼﻠﻴﺎت‪:‬‬
‫‪¼€`„gLÀ¥šaD¹ê^@ÑD‬‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن اﳊﻀﻮر اﻟﺴﻌﻮدي ﻣﺘﻮاﺿﻌًﺎ‪،‬‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ r‬ﺗﻮاﺿﻊ ﺣﻀﻮر وﺳﺎﺋﻞ‬ ‫اﻟﻴﺎﺑﺎن وﺳ`ﻳﻼﻧﻜﺎ وﺑﺮوﻧﺎي‪ ،‬وﻃﺒﻌًﺎ ﻛﻞ ﻫﺬه ا‪v‬ﻣﺎﻛﻦ‬
‫‪ƒ–¨…P@De€¥SDÀ…b‬‬ ‫ﻛﺎن اﳊﻀﻮر اﻟﻔﻨﻲ ﻣﻦ وﺟﻮه ﻓﻨﻴﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻣﺘﻮاﺿﻌًﺎ‬ ‫ا;ﻋﻼم‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ  ﻳﺆﻛﺪ ‪ P‬ﺛﻨﺎﻳﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺄي‬ ‫ﻏ` ﻣﻬﻴﺄة ﻟﻌﺮض ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‪ ،‬واﺑﺘﻌﺪت ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺴﻨﺔ‬
‫‪h‬‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ أﺑﺪي اﺳﺘﻐﺮاﺑﻲ ﻣﻦ ﻋﺪم ﺣﻀﻮر‬ ‫ﺟﺪًا ً‬ ‫ﺷﺨﺺ ﺣﻀﺮ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ا‪v‬ﺳﻤﺎء اﻟﺸﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﺎﺿﻴﺔ ‪v‬ن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟ‪k‬ﻧﺎﻣﺞ ﻫﻮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﺮﻓﻴﻬﻲ‬
‫‪€ºÃc€º^NÀÆJ¹{V‬‬ ‫اﺨﻤﻟﺮﺟﲔ أﺻﺤﺎب ا‪v‬ﻓﻼم أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻴﻌ ّﺮﻓﻮا اﳉﻤﻬﻮر‬
‫ﺑﺄﻓﻼﻣﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ﺧﻠﻖ أﺟﻮاء ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ‬
‫وﻗﺎل اﳊﺮﺑﻲ‪” :‬ﺳﺒﺐ ﺣﻀﻮري ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن ﻫﺬا‬ ‫‪v‬ﺳﺮﻫﻢ ودﺧﻮل ا‪v‬ﻓﻼم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻫﻮ šﺎﻣﻠﺔ ﻻ أﻛ*‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﺣﻀﺮت ﺣﻔﻞ اﻓﺘﺘﺎح‬
‫اﻟﻌﺎم ﻫﻮ ﺣﺮﺻﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻓﻴﻠﻤﻲ ))ﻇﻼل اﻟﺼﻤﺖ((‬
‫>‪µ«J7{ݚaD{a€K‬‬ ‫واﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ اﳉﻤﻬﻮر وﺑﺎﻟﺘﺎ اﺳﺘﻤﺮار‬ ‫و))ﻋﺎﻳﺶ(( وﻟﻜﻦ ﺗﻔﺎﺟﺄت ﺑﺤﺠﺐ ﻋﺮض ﻓﻴﻠﻢ ))ﻇﻼل‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن واﻟﺬي أﻗﻴﻢ ‪ P‬ﻗﻨﺼﻠﻴﺔ ﺑﺮوﻧﺎي‪ ،‬واﻟﺬي‬
‫وﻻدة ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﲔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﲔ ﻣﻨﻬﻢ‪ً ،‬‬
‫وأﻳﻀﺎ‬ ‫اﻟﺼﻤﺖ(( وﻫﻮ ﻣﺎ أﺛﺎر دﻫﺸﺘﻲ رﻏﻢ وروده šﺪو ًﻟﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﻨﺼﻠﻴﺔ‪ ،‬إﳕﺎ ﻫﻮ ﺑﻴﺖ اﻟﻘﻨﺼﻞ‪P ،‬‬
‫‪†ÃEиÃ_@D€……^ÑD‬‬ ‫أﻧﻮه ﺑﺄن اﳊﻀﻮر ا;ﻋﻼﻣﻲ  ﻳﻜﻦ ﺑﺬﻟﻚ اﳊﻀﻮر‬ ‫ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻨﺎدي اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ا™ﺳﻴﻮي“‪.‬‬ ‫ﻓﻨﺎء اﻟﻔﻴﻼ‪ ..‬واﻟﻔﻨﺎء ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺣﻮش وإﺿﺎءات‬
‫اﻟﻜﺒ`‪ ،‬وﻻ أدري ﻣﺎ اﳌﺴﻮغ ‪ P‬ذﻟﻚ اﻟﻀﻌﻒ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﺸﺎرع اﻟﻌﺎم ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﺧﻞ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪة‬
‫_‪Ðŀce–Eµœº‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﺑﻌﺾ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﻋُﺮﺿﺖ ﻣﺴﺒ ًﻘﺎ‬ ‫ﺳﻴﺨﺪم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬ ‫ا‪v‬ﻓﻼم ‪ P‬ﻇﻞ وﺟﻮد ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا;ﺿﺎءات ﻣﺰﻋﺠً ﺎ‪،‬‬
‫‪ P‬أﺑﺮق اﻟﺮﻏﺎﻣﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﻋﺮض ﻓﻴﻠﻢ ”ﻣﻨﺎﺣﻲ“ ﻧﻼﺣﻆ‬ ‫”ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻓﻴﻠﻢ‬ ‫‪R‬ﺮج‬ ‫اﺨﻤﻟﺮج اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ‘ﻤﺪ ﻫﻼل‪،‬‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ إ‪ r‬أﺻﻮات اﻟﺴﻴﺎرات وإزﻋﺎﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن‬
‫^‪D{E@h D´œGÑêÃ^>€º‬‬ ‫ﺣﺠﻢ اﳊﻀﻮر ا;ﻋﻼﻣﻲ واﻟﺜﻘﺎ‪ P‬واﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ‬ ‫‪ P‬وﺳﻂ اﳌﺪﻳﻨﺔ“ واﻟﺬي ﻋُﺮض ‪ P‬اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬ﻗﺎل‪” :‬ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻜﺮاﺳﻲ ))ﺑﻼﺳﺘﻴﻚ(( وﻏ` ﻣﺮﻳﺤﺔ ‪ P‬ﻣﻜﺎن ﻻ ﻳﻠﻴﻖ‬
‫أﺷﺎﻫﺪه ‪ P‬ﻣﻬﺮﺟﺎن ا‪v‬ﻓﻼم ا™ﺳﻴﻮﻳﺔ اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬وﻟﺴﺖ‬ ‫اﻟﻌﺎم ﻛﺎن ﻫﻮ اﳊﻀﻮر ا‪v‬ول  ‪ P‬ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن رﻏﻢ‬ ‫ﺑﺪوﻟﺔ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ أﻏﻨﻰ دول اﻟﻌﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻨﻲ أﻋﻮد‬
‫‪„ÃC€·ºÃPžSe–¥a‬‬ ‫أدري ﻫﻞ ﻛﺎن اﳌﻨﺴﻖ ﳑﺪوح ﺳﺎ ﻗﺪ ﻗﺎم ﺑﺪﻋﻮة أﻧﺎس‬ ‫أن ﻓﻴﻠﻤﻲ ﻛﺎن ﻗﺪ أ ُﻧﺘﺞ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب اﻟـ ‪ ٣‬ﺳﻨﻮات ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬاﻛﺮة إ‪ r‬أﻳﺎم زﻣﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺤﻀﺮ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ‪P‬‬
‫ﻣﻌﻴﻨﲔ دون ﻏ`ﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺎﳊﻀﻮر ﻛﺎن ﺑﺒﻄﺎﻗﺎت دﻋﻮة أو‬ ‫ﺑﻜﺎﻣ`ات‬ ‫وإن ﻛﺎن ﺟﻬﺪﻧﺎ ﻣﺘﻮاﺿﻌًﺎ إذ  ﻧﻨ ّﻔﺬ اﻟﻔﻴﻠﻢ‬ ‫أﺣﻮاش اﻟﻄﺎﺋﻒ وﻛﺎﻧﺖ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎه ‪P‬‬
‫>^‪7ÄE–ÓDµœÃ‬‬ ‫ﺑﺎﺗﺼﺎﻻت ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻧﻨﻲ ﺗﻮﻗﻌﺖ ﻗﺒﻞ أن آﺗﻲ إ‪r‬‬ ‫اﺣ‪O‬اﻓﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ وﺑﺮﻏﻢ ﻛﻞ ﻫﺬا اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺤﺼﺪ‬ ‫ﻗﻨﺼﻠﻴﺔ ﺑﺮوﻧﺎي ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ!“‪.‬‬
‫اﳌﻬﺮﺟﺎن أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﺪد أﻛ‪ k‬ﺑﻜﺜ` ﳑﺎ ﺗﺨﻴﻠﺖ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ‬ ‫أﻛ* ﻣﻦ ﺟﺎﺋﺰة‪ ،‬وﻟﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻨﺎ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ أن ﻧﺤﺼﻞ‬ ‫وﻳﻀﻴﻒ رﺑﻴﻊ‪” :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺗﺼﻞ ﺑﻲ ا‪v‬ﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪا‰‬
‫‪žšÃaĺ«aDNÀÆÓD‬‬ ‫ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ ﻛﺎن ‪R‬ﺘﻠ ًﻔﺎ وﻣﻐﺎﻳ ًﺮا ﳌﺎ ﺗﺨﻴﻠﺘﻪ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ ﺗﺼﻮﻳﺮ ‪ P‬ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺟﺪة اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‬ ‫اﶈﻴﺴﻦ وﺳﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن وﻗﻠﺖ ﻟﻪ ان اﻟﻮﺿﻊ ﻻ‬
‫وﻛﻢ ﻛﻨﺖ أﲤﻨﻰ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﻨﺎﻟﻚ داﻋﻤﻮن إﻋﻼﻣﻴﻮن وﻓﻨﻴﻮن‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ r‬ﺟﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ ﻣﻮﻧﺘﺎج ‪ P‬ﻣﻬﺮﺟﺎن‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺄﻓﻼم ﺳﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ إﻻ أن ﻃﻠﺐ إﻳﻘﺎف‬
‫‪fÀ…šÕDÁ´V‬‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻗﻮي ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن‪.‬‬ ‫أﺑﻮ ﻇﺒﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ‪ ،‬وإﺿﺎﻓﺔ إ‪ r‬أﻧﻪ ُاﻋﺘ‪ k‬ﻣﻦ أﻓﻀﻞ‬ ‫ﻋﺮض اﻟﻔﻴﻠﻢ‪ ،‬وأﺷﺎر  اﶈﻴﺴﻦ ا‪ r‬أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن‬
‫‪²a•`e¶Àb@€ÕD‬‬ ‫ا‪v‬ﻓﻼم‪ ،‬إذ ﺳﺒﻖ وأن ﺣﺎز ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰة ﻛﺄﻓﻀﻞ ﻓﻴﻠﻢ‬ ‫ﻳﻮﺻﻞ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻨﺎدي اﻟﻘﻨﺎﺻﻞ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ إﻻ أن أرﺳﻞ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻓﻼم‬ ‫ﺟﻤﺎﻫ`ي ‪ P‬ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﺎﻗﻴﺔ اﻟﺼﺎوي ﲟﺼﺮ‪ ،‬وﻛﻞ‬
‫ﺷﻬﺪ ”ﻣﻬﺮﺟﺎن ا‪v‬ﻓﻼم ا™ﺳﻴﻮﻳﺔ اﻟﺮاﺑﻊ“ ﺑﺠﺪة‬ ‫ﺧﻄﺎﺑًﺎ  وﳌﻤﺪوح ﻣﻔﺎده أﻧﻪ ﻏ` راض ﻋﻦ ﻋﺮض ﻓﻴﻠﻤﻪ‬
‫‪Åíd€·ÒDNÀÆÓD‬‬ ‫ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻋﺮض اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪v‬ﻓﻼم اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺪول‬
‫ﻫﺬه ﲤﺖ ﺑﲔ ﻋﺎﻣﻲ ‪ ٢٠٠٨‬و‪ ،٢٠٠٩‬ﺛﻢ ﺗﻮﻗﻒ اﻟﻔﻴﻠﻢ إ‪r‬‬ ‫‪ P‬ﻫﺬا اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﲟﻜﺎﻧﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﻻ ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‬
‫أن ﰎ ﻋﺮﺿﻪ ‪ P‬اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ا™ﺳﻴﻮي اﻟﺮاﺑﻊ‪،‬‬ ‫وﻻ ﺣﺘﻰ ﲟﻜﺎﻧﺔ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺪول“‪.‬‬
‫‪ÄbêVBÑDe‬‬ ‫ا™ﺳﻴﻮﻳﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻠﺒﲔ ﺷﺎرﻛﺖ ﺑﻔﻴﻠﻢ واﺣﺪ‪،‬‬ ‫وﻟﻌﻠﻲ أﻓﺴﺮ ﺳﺒﺐ ﺿﻌﻒ ﻣﻬﺮﺟﺎن ا‪v‬ﻓﻼم ا™ﺳﻴﻮﻳﺔ‬
‫وأﻧﺪوﻧﻴﺴﻴﺎ ﺷﺎرﻛﺖ ﺑﻔﻴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﺷﺎرﻛﺖ ﺑﺜﻼﺛﺔ‬
‫>‪7¶êd{·Ú‬‬ ‫أﻓﻼم‪ ،‬وﺗﺎﻳﻠﻨﺪ ﺑﻔﻴﻠﻤﲔ‪ ،‬واﻟﻴﺎﺑﺎن ﺑﻔﻴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﺳﻨﻐﺎﻓﻮرة‬
‫ﺑﺜﻼﺛﺔ أﻓﻼم‪ ،‬وﺑﺮوﻧﺎي ﺑﻔﻴﻠﻢ واﺣﺪ‪ ،‬وﺑﻨﻐﻼدﻳﺶ‬
‫‪¼€I–½ÕD¬¥S‬‬ ‫ﺑﻔﻴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﻛﻮرﻳﺎ ﺑﻔﻴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﺑﺎﻛﺴﺘﺎن ﺑﺜﻼﺛﺔ أﻓﻼم‪،‬‬
‫واﻟﺼﲔ ﺑﻔﻴﻠﻤﲔ‪ ،‬وﺳ`ﻻﻧﻜﺎ ﺑﻔﻴﻠﻤﲔ وأﺧ`ًا اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬
‫‪×BDLÀ¥g¹€¥aDD•d‬‬ ‫ﺑﺜﻼﺛﺔ أﻓﻼم‪.‬‬
‫وﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻫﺬه ا‪v‬ﻓﻼم اﻟﺘﻲ ﻋُﺮﺿﺖ ﺧﻼل أﻳﺎم‬
‫‪‡€c€I–½ÕD¹D{¥cD‬‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن‪ ،‬اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ا;ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫‪žP€c@чDÀV{aDµde‬‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮﻳﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗ‪k‬ز اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﳊﻀﺎرﻳﺔ‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺪى ﺷﻌﻮب اﻟﺪول اﳌﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻬﺪف‬
‫‪îºÃ¥b‬‬ ‫اﳌﻬﺮﺟﺎن إ‪ r‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ا™ﺳﻴﻮﻳﺔ وﺗﺒﺎدل اﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫واﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﻮب ﻣﻦ ﺧﻼل أﻓﻼم ﺗﻌﻜﺲ‬
‫واﻗﻊ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ا™ﺳﻴﻮي‪.‬‬
‫ﻓﻴﻠﻢ ”ﻇﻼل اﻟﺼﻤﺖ“ رﻓﺾ ﻣﺨﺮﺟﻪ اﻟﻤﺤﻴﺴﻦ ﻋﺮﺿﻪ‬
 ‫‪sy{F‬‬
‫ُﺗﺴﺤﺐ ا‪v‬ﺿﻮاء وﻳﺘﻢ ﺗﺮﻛﻴﺰﻫﺎ ﻋﻠﻰ )ﺷﺎﺷﺔ ﻋﺮض(‪..‬‬
‫ﻣﺬﻳﻊ ﺗﻠﻔﺰﻳﺰ‪ o‬ﻳﻌﻠﻦ‪) :‬ﺧ‪ k‬ﻋﺎﺟﻞ‪ ..‬ﺗﻘﻮل ا‪v‬ﻧﺒﺎء اﻟﻮاردة ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ”اﳌﻴﻠﺢ“‬
‫إن وﺑﺎء ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻇﻬﺮ ﻟﻠﺘﻮ ﺿﺮب ﺑﻌﺾ أرﺟﺎء اﳌﻨﻄﻘﺔ  ﻳﻌﺮف ﻛﻨﻬﻪ ﺑﻌﺪ‪ ،،‬وﻗﺪ أﺷﺎرت‬
‫ا‪v‬ﻧﺒﺎء إ‪ r‬أن اﳌﺮض ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻋﺪم ﺛﺒﺎت ‪ P‬ﺷﺨﺼﻴﺎت أﻓﺮاد اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ‪ ،،‬ﻫﺬا‬
‫وﺳﻨﻮاﻓﻴﻜﻢ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻞ أوﺳﻊ ‪ P‬وﻗﺖ ﻻﺣﻖ(‪..‬‬
‫‪\”bcg~7*]f£0x~zH‬‬
‫ﺗﻌﻮد ا;ﺿﺎءة ﻟﻜﺎﻣﻞ اﳌﻜﺎن‪..‬‬
‫ﺳﻤ` ﺗﺴﻠﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﺷﺨﺼﻴﺔ رﺟﻞ ا‪v‬ﻣﻦ وﻳﺮﺗﺪي زﻳﻪ‪..‬‬
‫ﺗﻌﻮد اﻟﺸﺎﺷﺔ ﻟﻠﻈﻬﻮر šﺪدًا وﻋ‪k‬ﻫﺎ ﻳﻘﺮأ ﻣﺬﻳﻊ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮ‪ o‬اﻟﻨﺒﺄ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ‪ P‬اﳌﺮة‬
‫ا‪v‬و‪ r‬وﻳﻀﻴﻒ‪” :‬وﻟﻠﻠﺤﺪﻳﺚ ﺑﺘﻮﺳﻊ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﳊﺪث ﻣﺮاﺳﻠﻨﺎ‬
‫ﻫﻨﺎك ))ﻣﻔﻴﺪ اﻟﺮﻏﺒﺎن((‪ ..‬ﻣﺮﺣﺒًﺎ ﻣﻔﻴﺪ ﻣﺎ ﻫﻮ اﳉﺪﻳﺪ ﻟﺪﻳﻚ؟ ﻣﻔﻴﺪ‪ :‬ﻣﺮﺣﺒًﺎ ))‘ﻤﺪ((‬
‫اﳊﻘﻴﻘﺔ أﻧﻪ  ﻳﻌﺪ أﺣﺪ ‪ P‬اﳌﻜﺎن ﻳﺪرك ﻣﻦ ﻳﻜﻮن‪ ..‬ﻫﻨﺎك ﺗﺪاﺧﻞ ‪ P‬اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‪..‬‬
‫واﻟﻔ`وس ﺳﺮﻳﻊ اﻻﻧﺘﺸﺎر‪ ..‬وﺣﻮ ﻫﻨﺎ أﺧﻲ ))‘ﻤﺪ (( ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻋﺠﻴﺒﺔ“‪..‬‬
‫ﻳﻨﺎدي ﺳﻤ` ﻋﻠﻰ ﻃﺎرق ﻓﻴﺠﻴﺒﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ‪..‬‬
‫ﻳﻨﺎدي اﳌﺮﺿﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻓﻴﺄﺗﻲ ﻃﺎرق ﻣﻬﺮو ًﻟﺎ‪..‬‬
‫‘ﻤﺪ ﻣﻦ ا‪v‬ﺳﺘﺪﻳﻮ‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻣﻔﻴﺪ وﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﺗﻌﺰﻳﺰات ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻮزارة؟‪ .‬ﻣﻔﻴﺪ‬
‫ﻧﻌﻢ‪ ..‬ﲟﺠﺮد ﺗﻠﻘﻲ اﻟﻮزارة ﻟﻠﺨ‪ k‬ﻫﻨﺎك ﲢﺮﻛﺎت ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ا™ن  ﺗﺮﺳﻞ ﺗﻌﺰﻳﺰات‪..‬‬
‫وﻫﻨﺎ أﺳﻤﻊ أﺧﻲ ‘ﻤﺪ ﺑﺄن ﻫﻨﺎك اﺗﺼﺎ ًﻟﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻮزارة ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﳌﺪﻳﺮ‬
‫اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ‪..‬‬
‫ﻣﺆﺛﺮ ﺻﻮﺗﻲ‪..‬‬
‫رﻧﲔ اﻟﻬﺎﺗﻒ‪ ..‬أﻟﻮه ﻧﻌﻢ‪ ..‬ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﳌﻴﻠﺢ اﻟﻌﺎم‪..‬ﻧﻌﻢ‪..‬ﻧﻌﻢ‪ ..‬ﳑﻜﻦ ﻣﺪﻳﺮ‬
‫اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ‪..‬‬
‫)‪ P‬ﻫﺬه ا‪v‬ﺛﻨﺎء ُﺗﺴﺤﺐ ا‪v‬ﺿﻮاء و ُﺗﺴﻠﻂ ﻋﻠﻰ اﳌﺬﻳﻊ وﺳﻂ اﺳﺘﻤﺮار أﺻﻮات‬
‫ﻫﺮج وﻣﺮج(‪..‬‬
‫ﺗﺘﺴﺮب ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺪﻳﺮ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ إ‪ r‬ﻃﺎرق‪..‬‬
‫ﻳﻌﻮد اﻟﻀﻮء ﻟﻴُﺴﻠﻂ ﻋﻠﻰ ﻃﺎرق وﻫﻮ ‪ P‬ﻣﻜﺘﺐ اﳌﺪﻳﺮ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺴﺮﺑﺖ إﻟﻴﻪ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔ اﳌﺪﻳﺮ‪..‬‬
‫ﻳُﺴﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﺑﻌﺪ ﺳﺤﺒﻪ ﺗﺪرﻳﺠﻴًﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ اﻟﻌﺮض ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت وﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات وﻫﻲ ‪ P‬ﺗﻐﻄﻴﺔ ﻟﻠﺤﺪث‪..‬‬
‫ﻳﻈﻬﺮ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ واﳌﻮاﻗﻊ ا;ﻧ‪O‬ﻧﺘﻴﺔ ﺗﺘﻨﺎﻗﻞ اﳋ‪..k‬‬
‫ﺗﺘﺴﺮب ﺷﺨﺼﻴﺔ اﳌﺬﻳﻊ ﻟﺴﻤ`‪ ..‬ﻧﻌﻢ أﺧﻲ )‘ﻤﺪ(  ﻳﻌﺪ أﺣﺪ ﻳﺪري ﻣﺎذا ﺣﺪث‬
‫وﻻ ﻣﺎ ﻫﻲ اﳌﺸﻜﻠﺔ‪..‬‬
‫أﻋﻠﻨﺖ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻄﻮاريء وأﻋﺘ‪ k‬اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻮﺑﺆة وﰎ ﺿﺮب ﺣﺼﺎ ًرا ﺣﻮل‬
‫اﳌﻨﻄﻘﺔ ﳌﻨﻊ ﻣﻐﺎدرة اﳌﻜﺎن ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺤﺪث اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﺎﻻت اﺧﺘﻼط اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪..‬‬
‫ﻳُﺴﺤﺐ اﻟﻀﻮء وﻳُﺴﻠﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ )أﺳﺘﺪﻳﻮ ا‪v‬ﺧﺒﺎر(‪ ..‬ﺟﺎءﻧﺎ ا™ن ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫أﻋﻠﻨﺖ وزارة اﻟﺼﺤﺔ أﻧﻬﺎ اﺳﺘﺪﻋﺖ ﻓﺮﻳ ًﻘﺎ ﻋﺎﳌﻴًﺎ ﻟﺘﺸﺨﻴﺺ اﳊﺎﻟﺔ ودراﺳﺘﻬﺎ‪..‬‬
‫)ﻳﻌﻮد اﻟﻀﻮء ﺑﺒﻂء(‪ ..‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﺘﻤﺮ ا‪v‬ﺳﺘﺪﻳﻮ ا‪v‬ﺧﺒﺎري ﻳﻮاﺻﻞ ﺑﺚ اﻟﻨﺸﺮة‪:‬‬
‫وﻣﻌﻨﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻫﻨﺎك وﳌﺘﺎﺑﻌﺔ وﺻﻮل اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻠﻤﻮﻗﻊ ﻣﺮاﺳﻠﻨﺎ‪) ..‬ﻳﻘﺎﻃﻌﻪ‬
‫ﻃﺎرق(‪ :‬ﻧﻌﻢ ﻟﻘﺪ ﺗﺴ ّﺮﺑﺖ إ‪ r‬ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺮاﺳﻠﻜﻢ ﻣﻔﻴﺪ اﻟﺮﻏﺒﺎن‪ ..‬وﻳﻮاﺻﻞ‪ :‬ﺑﻌﺪ ﳊﻈﺎت‬
‫ﺳﻴﺼﻞ اﻟﻔﺮﻳﻖ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻫﻨﺎ‪..‬‬
‫ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﻄﺒﻲ )ﻳﺮﺗﺪون ﻛﻤﺎﻣﺎت واﻗﻴﺔ(‪..‬‬
‫ﻳﺤﺎول ﻃﺎرق إﺟﺮاء ﻟﻘﺎءات ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻌﺘﺬرون‪..‬‬
‫‘ﺎوﻻت ﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﻔﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﳌﺮﺿﻰ )ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ‘ﺎوﻟﺔ‬
‫ﺗﺒﺎدل ا‪v‬زﻳﺎء واﻟﻜﻤﺎﻣﺎت ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻﻳﻨﺠﺤﻮن(‪..‬‬
‫أﺻﻮات إزﻋﺎج‪ -‬أﺻﻮات إﺳﻌﺎف‪ -‬ﻣﻨﺎﻇﺮ ﻃﺎﺋﺮات ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ‪..‬‬
‫) ُﺗﺴﺤﺐ ا;ﺿﺎءة ﺑﺒﻂ و ُﺗﺴﻠﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ šﺪدًا ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻮد ﻣﺬﻳﻊ اﻟﻨﺸﺮة‬
‫ﻟﻠﻈﻬﻮر(‪ :‬ﺟﺎءﻧﺎ ا™ن ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ اﳌﻴﻠﺢ أن اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﻄﺒﻲ ﺗﻮﺻﻞ ﺑﻌﺪ ﺟﻬﺪ ﺟﻬﻴﺪ إ‪r‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺳﺒﺐ اﳌﺮض اﻟﺬي ﺿﺮب اﳌﻘﺎﻃﻌﺔ وﰎ ﺗﺸﺨﻴﺼﻪ ﺑﺤﻤﺪ ا‰ وﺳﻴﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﻖ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻗﻠﻴﻞ ﻣﺆﲤﺮ ﺻﺤﻔﻲ ﻋﻦ اﻟﻮﺿﻊ ﻫﻨﺎك‪..‬‬
‫)ﺗﻌﻮد ا;ﺿﺎءة(‪..‬‬
‫اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﻄﺒﻲ ﻣﺘﺤﺪ ًﺛﺎ ﻋﻦ اﳌﺮض‪ :‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺮض اﳌﺆﺷﺮات ا‪v‬وﻟﻴﺔ ﺗﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻋﻄﻞ أﺟﻬﺰة ﺗﺜﺒﻴﺖ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟ¶ﻓﺮاد اﳌﺼﺎﺑﲔ ﻓﺄﺻﺒﺢ اﻧﺘﻘﺎل أي‬ ‫إﻧﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻓ`وس ّ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ وإ‪ r‬اﻟﺸﺨﺺ أﻣﺮ ‪ P‬ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ واﻟﻮاﻗﻊ أن اﳊﻞ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﳌﻨﻊ اﳌﺰﻳﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺎﻻت ا;ﺻﺎﺑﺔ )اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑ‪k‬اﻣﺞ اﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ وﺗﺮﻛﻴﺐ أﻧﺘﻲ ﻓ`وس ﺣﻮل‬
‫ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﻫﻨﺎ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﺎﻫﻈﺔ اﻟﺜﻤﻦ وﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻮزارة ﺗﺄﻣﻴﻨﻬﺎ وﻗﺪ وﺟﻬﺖ اﻟﻮزارة‬
‫ﻧﺪا ًء ﻋﺎﺟ ًﻠﺎ ﻟﻠﻤﻮﺳﺮﻳﻦ وا‪v‬ﺛﺮﻳﺎء ﻟﺘﺄﻣﲔ ﻛﻤﻴﺎت ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ا‪v‬ﻧﺘﻲ ﻓ`وﺳﺎت وﺑﺮاﻣﺞ‬
‫ﺗﺜﺒﻴﺖ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪..‬‬
‫)ﺗﺴﺤﺐ ا‪v‬ﺿﻮاء ﻣﻦ اﳌﺴﺮح و ُﺗﺴﻠﻂ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ اﻟﻌﺮض(‬
‫وﺻﻮل ﺷﺎﺣﻨﺎت ﲢﻤﻞ ﻣﻌﺪات ﻃﺒﻴﺔ‪..‬‬
‫)ﺗﻌﻮد ا‪v‬ﺿﻮاء ﻟﻠﻤﺴﺮح(‬
‫ﻳﺪﺧﻞ šﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺘﻄﻮﻋﲔ )اﺛﻨﲔ وﻣﻌﻬﻢ ﻣﻌﺪات ﻃﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻫﻴﺪﻓﻮﻧﺎت‬
‫وﺣﺰام ﻳﻠﻒ ﺣﻮل اﳉﺴﻢ(‪ ..‬ﻳﺘﻨﺎول اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﻄﺒﻲ ا‪v‬ﺟﻬﺰة وﻳﺒﺪأون ‪ P‬ﺗﺮﻛﻴﺒﻬﺎ ﺣﻮل‬
‫ﺟﺴﺪ ﻃﺎرق‪ -‬ﺳﻤ`‪ -‬اﳌﺬﻳﻊ‪ -‬ﺣﺎرس ا‪v‬ﻣﻦ‪..‬‬
‫)وﺗﺴﺤﺐ ا‪v‬ﺿﻮاء ﺗﺪرﻳﺠﻴًﺎ ﻣﻦ اﳋﺸﺒﺔ وﺳﻂ ﻣﺆﺛﺮات ﺻﻮﺗﻴﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ(‬
‫ُﺗﺴﻠﻂ ا‪v‬ﺿﻮاء ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ‪ ..‬ﻳﻌﻠﻦ اﳌﺬﻳﻊ أﻧﻪ ﲤﺖ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﳌﺮض‪..‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺘﺴﺮب إﻟﻴﻪ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﺐ‪..‬‬
‫)وﻳﻐﻠﻖ اﻟﺴﺘﺎر(‪.‬‬
‫ﺳﻤ`‪ :‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎ‰‪ ..‬ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻧﺤﻮ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻓﻴﺠﺪه وﻗﺪ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬
‫* اﻟﻤﺨﻮاة‬
‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟ ُﻌﻤﺮي *‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺎول أن ﻳﺘﺎﺑﻊ ﺳﻤ` ﺷﺮﺣﻪ ﻟﻬﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺸﺎﺋﻜﺔ‪ ..‬ﻳﺪﻓﻦ ﻃﺎر ًﻗﺎ وﺟﻬﻪ ﺑﲔ‬
‫ﻳﺪﻳﻪ‪ ..‬ﻳﺮﻓﻊ رأﺳﻪ ووﺟﻬﻪ ﺷﺪﻳﺪ اﻻﺣﻤﺮار‪ ..‬ﻳﻨﻈﺮ ﳉﻬﺎز اﳊﺎﺳﺐ‪ ..‬ﻳﺤﺎول أن ﻳﻔﺘﺤﻪ‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺮﺟﻔﺔ‪ ..‬ﻳﺼﻴﺢ‪” :‬أﺻﺒﺤﺖ ﻻ أﺟﻴﺪ ﻓﺘﺤﻪ“‪ ..‬ﻳﺮﻛﻞ اﳉﻬﺎز ﺑﻘﻮة ﻓ`دﻳﻪ‬
‫ﻣﻜﺴﻮ ًرا‪..‬‬
‫ﻳﻜﺎد ﺳﻤ` ﻳﻨﻔﺠﺮ ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺐ‪ ..‬ﻳﺼﻴﺢ ﺳﻤ`‪ :‬ﻣﺎذا ﻓﻌﻠﺖ ﻳﺎ šﻨﻮن‪..‬‬
‫ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺎرق‪  :‬أﻓﻌﻞ ﺷﻴ ًﺌﺎ‪..‬‬
‫ﺗﺰداد دﻫﺸﺔ ﺳﻤ` وﺣﻨﻘﻪ‪ :‬ﻛﻴﻒ  ﺗﻔﻌﻞ ﺷﻴ ًﺌﺎ وأﻧﺖ ﻗﻀﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎز ﺳﻌﺮه‬
‫ﺑﺎ™ﻻف وﻳﺤﻮي ﻗﺎﻋﺪة ﺑﻴﺎﻧﺎت اﻟﺸﺮﻛﺔ وﺑﻪ ﺑﺮاﻣﺞ ﻛ ّﻠﻔﺖ آﻻف اﻟﺮﻳﺎﻻت؟‪..‬‬
‫ﻳﺘﺼﺮف ﻃﺎرق ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻏ` ﻣﻌﻬﻮد‪ ..‬ﻳﺤﺎول ﺧﻠﻊ ﻣﻼﺑﺴﻪ‪ ..‬ﳝﻨﻌﻪ ﺳﻤ`‪..‬‬
‫ﻋﺎل وﻣﺰﻋﺞ‪..‬‬
‫ﻳﺴﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ا‪v‬رض ﻳﻐﻨﻲ ﺑﺼﻮت ٍ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻳﺴﻤﻊ أﺻﻮات ﻫﺮج ‪ P‬ﻣﻜﺘﺐ ﻃﺎرق‪ ..‬ﻳﺮن اﳉﺮس‪ ..‬ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻌﻢ ﺳﻌﺪ‬
‫ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺼﻮت؟ ﻻ أﻋﻠﻢ ﻫﺬه ا‪v‬ﺻﻮات ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺐ ﻃﺎرق‪ ..‬ﻳﺨﺮﺟﺎن ﺑﺴﺮﻋﺔ‪..‬‬
‫ﻳﺪﺧﻼن ﻏﺮﻓﺔ ﻃﺎرق‪ ..‬ﻳﻨﺪﻫﺸﺎن ﻣﻦ ﺣﺎل ﻃﺎرق‪ ..‬ﻳﺮدد ﻃﺎرق ﻋﺒﺎرات ﻣ‪O‬ادﻓﺔ‪:‬‬
‫)ﻣﺘﺼﻔﺢ‪ -‬إﳝﻴﻞ‪ -‬ﻫﺎرد ووﻳﺮ‪ -‬ﺳﻮﻓﺖ وﻳﺮ‪ -‬ﺳ`ﻓﺮ‪ -‬ﺑﺎل ﺗﻮك‪ -‬ﻣﺎي ﺳﺒﻴﺲ‪ -‬ﺳﻜﻨﺪ‬
‫ﻻﻳﻒ‪ -‬ﺳﺎﺗﻞ‪ -‬اﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮك‪ -‬ﻣﺎي ﺳﺒﻴﺲ‪ -‬ﻓﻴﺠﻮال ﺑﻴﺴﻚ‪ -‬ﻓﻮﺗﻮ ﺷﻮب(‪..‬‬
‫ﻳﺮﺧﻲ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻧﻈﺎرﺗﻪ ﻳﺤﻤﻠﻖ ‪ P‬وﺟﻪ ﻃﺎرق‪..‬‬
‫ﻳﺼﻴﺢ ﻃﺎرق ﺑﻌﺪ أن ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟﻮﺟﻮده ﺑﺼﻮت ﻣﺪوي‪” :‬ﺣﺮاﻣﻲ‪ ...‬ﺣﺮاﻣﻲ“‪..‬‬
‫ﻳﺮﻣﻲ ﺳﻌﺎدة اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﺒﺎرة‪” :‬ﻫﺬا ﺗﺒﺪﻳﺪ ‪v‬وﻗﺎت اﻟﺪوام واﺳﺘﻬﺘﺎر ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬
‫وﻗﺪﺳﻴﺘﻪ“‪..‬‬
‫ﻳﺘﺠﻤّﻊ اﳌﻮﻇﻔﻮن ﺣﻮل ﻃﺎرق‪..‬‬
‫ﻫﺮج وﻣﺮج ‪ P‬اﳌﻜﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻃﺎرق ﻳﻮاﺻﻞ ﺻﻴﺎﺣﻪ‪..‬‬
‫ﻳﺨﺮج اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻏﺎﺿﺒًﺎ ﻣﻦ اﳌﻜﺘﺐ‪ ..‬ﻳﺤﺎول ﺳﻤ` اﻟﻠﺤﺎق ﺑﻪ‪ ..‬ﻳﺴﺘﻮﻗﻔﻪ‪ ..‬ﻳﺪﻋﻮه‬
‫)ﺳﻌﺎدة اﻟﺮﺋﻴﺲ‪ ...‬ﺳﻌﺎدة اﻟﺮﺋﻴﺲ(‪ :‬ﻳﺒﺪو أن ﻃﺎرق ﻗﺪ ﺗﻠﺒّﺴﺘﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ‪ ..‬أﻋﺮاض‬
‫ﺟﻨﻮن‪..‬‬
‫ﻳﻮاﺻﻞ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺳ`ه ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻨﻪ‪..‬‬
‫ﺳﻤ` ﻳﻄﻠﺐ ا;ذن ‪ P‬ﻧﻘﻞ ﻃﺎرق إ‪ r‬اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ‪..‬‬
‫ﺳﻌﺎدة اﻟﺮﺋﻴﺲ‪ ..‬أﺳﺘﺄذﻧﻚ ‪ P‬إﻳﺼﺎﻟﻪ ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﻔﻰ‪..‬‬
‫ﻻ ﻳﻌ`ه اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻫﺘﻤﺎﻣًﺎ‪..‬‬
‫ﻳﻜ ّﺮر اﺳﺘﺌﺬاﻧﻪ ﻟﻜﻦ ﺳﻌﺎدة اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻻ ﻳﺮد‪..‬‬
‫ﻳﻨﺘﻬﺐ اﳋﻄﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻜﺘﺒﻪ‪..‬‬
‫ﻳﺘﺒﻌﻪ ﺳﻤ` إ‪ r‬ﻣﻜﺘﺒﻪ ﻳﺤﺎول أن ﻳﻜﻠﻤﻪ‪..‬‬
‫ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺮد ﻣﺼﺎﻓﺤً ﺎ أذﻧﻴﻪ ﻋ‪ k‬ﻣﺆﺛﺮ ﺻﻮﺗﻲ‪” :‬ﻋﻔﻮً ا أن اﻟﺮﺋﻴﺲ اﳌﻄﻠﻮب ﻻ ﳝﻜﻨﻪ‬
‫ﺳﻤﺎﻋﻚ ا™ن‪ ..‬ﻳﺮﺟﻰ اﻻﺳﺘﺌﺬان ﻣﻨﻪ ‪ P‬وﻗﺖ ﻻﺣﻖ“‪..‬‬
‫ﻳﻌﻮد ﺳﻤ` ﻣﺴﺮﻋًﺎ أدراﺟﻪ‪..‬‬
‫ﺗﺴﺤﺐ ا‪v‬ﻧﻮار ‪ P‬ﻣﻜﺘﺐ ﻃﺎرق‪ ..‬ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺒﻘﻰ ‪ P‬ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ ا‪v‬ﻧﻮار ﻣﻀﺎءة‬
‫وﻳﻮاﺻﻞ ﻋﻤﻠﻪ‪ ..‬ﻳﺮن اﳉﺮس ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻌﻢ ﺳﻌﺪ‪..‬‬
‫ﺗﻨﻄﻠﻖ ‪ P‬أرﺟﺎء اﳌﺴﺮح )ﻣﺆﺛﺮ ﺻﻮﺗﻲ( ﺻﻮت إﺳﻌﺎف‪..‬‬
‫ﻳﺴﺄل اﳌﺪﻳﺮ‪ :‬ﻣﺎ ا‪v‬ﻣﺮ؟‪..‬‬
‫اﻟﻌﻢ ﺳﻌﺪ‪ :‬ﻻ أدري ﻳﺨﺮﺟﺎن ﻣﻦ اﳌﻜﺘﺐ‪..‬‬
‫ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺻﻮت اﳌﺆﺛﺮ و ُﺗﻄﻔﺄ ا‪v‬ﻧﻮار‪.‬‬
‫اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎ‪o‬‬
‫دﻳﻜﻮر ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ وﻏﺮﻓﺔ ﻣﻼﺣﻈﺔ وﻃﺒﻴﺐ وﳑﺮﺿﲔ‪..‬‬
‫ﻳﺄﺗﻲ ﻃﺎرق ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﻣﺴﺠﻰ‪ ..‬ﻳﺪﺧﻞ إ‪ r‬ﻏﺮﻓﺔ اﻟﺘﻤﺮﻳﺾ‪ ..‬ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻄﺒﻴﺐ‬
‫ﻳﻔﺤﺼﻪ وﺳﻤ` ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻋﻠﻰ أﺣﺮ ﻣﻦ اﳉﻤﺮ‪ P‬اﻟﻐﺮﻓﺔ اﺠﻤﻟﺎورة‪ ..‬ﻳﻘﻄﻊ اﳌﺴﺎﻓﺔ ﺑﲔ‬
‫ﺻﺎﻟﺔ ا;ﻧﺘﻈﺎر وﻏﺮﻓﺔ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﺟﻴﺌﺔ وذﻫﺎﺑًﺎ‪ ..‬ﻳﺨﺮج اﻟﻄﺒﻴﺐ‪ ..‬ﻳﺠﺮي ﺳﻤ` ﻧﺤﻮه‪:‬‬
‫”ﺑﺸ ﺮ ﻳﺎ دﻛﺘﻮر‪ ..‬ﻣﺎ ا‪v‬ﻣﺮ“‪ ..‬ﻳﺠﻴﺒﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ‪ :‬أﻃﻤﺌﻦ ا‪v‬ﻣﺮ ﺑﺴﻴﻂ‪ ...‬ﻓﻘﻂ ﻫﻨﺎك ﺗﺴ ّﺮب‬
‫ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ أﺣﺪ ﺟ`اﻧﻪ إﻟﻴﻪ‪ ..‬ﺳﻴﻈﻞ ﻫﻨﺎ ﲢﺖ اﳌﻼﺣﻈﺔ ﻓ‪O‬ة وﺟﻴﺰة‪..‬‬
‫ﻳﺴﺘﻐﺮب ﺳﻤ` اﳊﺎﻟﺔ‪ :‬وﻫﻞ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﺧﻄ`ة ﻳﺎدﻛﺘﻮر؟‪ ..‬اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻻ ﻳﺮد‪..‬‬
‫ﻳﺨﺮج ﺳﻤ`‪ ..‬ﻳﻮاﺻﻞ اﻟﻔﺮﻳﻖ اﻟﻄﺒﻲ اﺗﺼﺎﻻﺗﻪ ﻣﻊ ﻣﺴﺘﺸﻔﻴﺎت أﺧﺮى‪ ..‬أﺣﺎدﻳﺚ‬
‫ﻫﺎﺗﻔﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺸﺆون اﻟﺼﺤﻴﺔ ﺑﺎﳌﻘﺎﻃﻌﺔ ﻋﻦ اﳊﺎﻟﺔ‪..‬‬
‫ﻃﺎرق ‪ P‬ﻛﻞ ﻣﺮة ﻳﻘﻠﺪ ﺷﺨﺼﻴﺔ )اﻟﻌﻢ ﺳﻌﺪ‪ -‬اﻟﺮﺋﻴﺲ‪ -‬ﺳﻤ`‪ -‬اﻟﻄﺒﻴﺐ(‪..‬‬
‫ﻳُﺴﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻌﻠﻘﺔ ‪ P‬ﺟﺪار اﻟﻐﺮﻓﺔ ﺗﺸ` إ‪ r‬اﻟﺴﺎدﺳﺔ‪ ..‬ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺗﺴﺤﺐ ا;ﺿﺎءة ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ أرﺟﺎء اﳌﺴﺮح‪..‬‬
‫ﻳﻌﻮد ‪ P‬ﻫﺬه ا‪v‬ﺛﻨﺎء ﺳﻤ` اﳌﺴﺎء إﻟﻴﻪ ﻟﻴﺠﺪ ﻃﺎرق ﻣﺮﺗﺪﻳًﺎ ﺑﺎﻟﻄﻮ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﺐ )ﻫﻮ اﳌﺮﻳﺾ(‪..‬‬
‫وﳝﺎرس ﻃﺎرق دوره ‪ P‬اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻴﺐ‪..‬‬
‫ﺳﻤ` ﻳﻜﺎد ﻳﺠﻦ‪ ..‬ﻳﺴﺄل ﻃﺎرق‪ :‬ﻣﺎذا ﺗﻔﻌﻞ‪ ..‬ﻳﺠﻴﺐ ﻃﺎرق‪ :‬أﻗﻮم ﺑﺪوري ﻛﻄﺒﻴﺐ‪..‬‬
‫ﻃﺎرق‪..‬‬
‫‪ P‬ﺗﻠﻚ ا‪v‬ﺛﻨﺎء ﻳﺸﻌﺮ ﺳﻤ` ﺑﺮﺟﻔﺔ‪ ..‬ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻠﻰ ا‪v‬رض‪..‬‬
‫‬
‫ﻘﺴﻢ اﳋﺸﺒﺔ إ‪ r‬ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم‪ ..‬اﳉﺰء ا‪v‬ﳝﻦ ﻣﻜﺘﺐ ﻣﺪﻳﺮ ﻓﺨﻢ‪ ..‬ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫اﳌﻨﻈﺮ‪ُ :‬ﺗ ّ‬
‫اﻟﻨﺼﻒ ا‪v‬وﺳﻂ ﻣﻜﺘﺐ ﳌﺪﻳﺮ ﻣﻜﺘﺐ اﳌﺪﻳﺮ‪ ..‬واﳉﺰء ا‪v‬ﻳﺴﺮ )ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻮﻇﻔﲔ ﻣﺰودة‬
‫ﺑﺄﺟﻬﺰة ﺣﺎﺳﺐ آ(‪..‬‬
‫ﻳُﻔﺘﺢ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ‪ ..‬ﻓﻴﻤﺎ ﺿﻮء ﺧﻔﻴﻒ ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺘﺒﲔ ا™ﺧﺮﻳﻦ‪..‬‬
‫اﳌﺪﻳﺮ )ﻣﺴﻦ‪ -‬أﻧﻴﻖ‪ -‬ﻳﺒﺪو ﻋﻠﻴﻪ اﳋﻴﻼء(‪..‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻻﻧﻔﻌﺎل‪ ..‬ﻳﺤ ّﺬر ﺑﺼﻮت ﻣﺴﻤﻮع‪ :‬اﳌﻮﻇﻔﻮن اﳉﺪد ﻋﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﻛﺔ‪ ..‬ﻻ‬
‫ﻳﻘﺪّرون اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪ ..‬ﻳﻔﺘﻘﺮون ﻟﻠﻮﻻء ﻟﻠﻮﻇﻴﻔﺔ‪..‬‬
‫ﻳﻘﻮم ﻣﻦ ﺧﻠﻒ اﳌﻜﺘﺐ‪ ..‬ﳝﺸﻲ ﺑﺨﻴﻼء ﻛﻄﺎووس ﻣﻨﺘﺶ ‪ P‬أرﺟﺎء اﻟﻐﺮﻓﺔ‪..‬‬
‫ﻣﺆﺛﺮ ﺻﻮﺗﻲ‪ :‬ﺻﻮت ﺟﻤﺎﻋﻲ )ﻣﺸﻬﺪ ﻳﻮﻣﻲ أدﻣﻨﻪ اﻟﺰﻣﻼء(‪..‬‬
‫ﻳﺮن اﳉﺮس ‘ﺪ ًﺛﺎ دوﻳًﺎ ﻣﺰﻋﺠً ﺎ ‪ P‬أرﺟﺎء اﳌﺴﺮح‪..‬‬
‫ُﺗﻀﺎء ا‪v‬ﻧﻮار ‪ P‬ﺑﻘﻴﺔ اﳌﻜﺎﺗﺐ‪..‬‬
‫ﻳﺪﻟﻒ اﻟﻌﻢ )ﺳﻌﺪ( ﻣﻦ اﳌﻜﺘﺐ اﺠﻤﻟﺎور إ‪ r‬اﻟﺪاﺧﻞ‪ ..‬ﻳﺒﺪو أﺛﻨﺎء دﺧﻮﻟﻪ ﻳﺠﺎﻫﺪ‬
‫اﳋﻄﻰ‪ ..‬ﺗﺴﺒﻘﻪ أﻧﻔﺎﺳﻪ اﻟﻮﺟﻠﺔ ﻟﻴﺴﺘﻄﻠﻊ ا‪v‬ﻣﺮ‪ ..‬ﻳﺼﻴﺢ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﺰš ًﺮا )أرﻳﺪ‬
‫ﻃﺎرق(‪..‬‬
‫ﻣﺆﺛﺮ ﺻﻮﺗﻲ ﺑﺼﻮت اﻟﻌﻢ ﺳﻌﺪ )اﻟﻬﺎﺗﻒ ﻳﻘﺒﻊ إ‪ r‬ﳝﻴﻨﻚ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪو أﻧﻚ ﻣﻨﺤﺘﻪ‬
‫إﺟﺎزة(‪..‬‬
‫ﻳﺨﺮج اﻟﻌﻢ )ﺳﻌﺪ( ﻣﻬﺮو ًﻟﺎ ﻧﺤﻮ ﻏﺮﻓﺔ )اﻟﺘﻘﻨﻲ ﺟﺪًا( ﻃﺎرق‪ ..‬ﻓﻴﺠﺪه ﻣﻨﻬﻤ ًﻜﺎ ﺧﻠﻒ‬
‫ﺟﻬﺎز اﳊﺎﺳﺐ‪..‬‬
‫ﻋﻠﻲ إرﺳﺎل ﺗﻘﺮﻳﺮ ًا ﻋﻦ ﻣﺸﺮوع اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ إﻟﻜ‪O‬وﻧﻴًﺎ إ‪r‬‬ ‫ﻳﺤﺪّث ﻃﺎرق ﻧﻔﺴﻪ‪ّ :‬‬
‫ا;دارة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ اﻟﻴﻮم‪..‬‬
‫ﻳﺪﺧﻞ اﻟﻌﻢ ﺳﻌﺪ ﻟﻴﺠﻠﺪه ﺑﺴﻴﺎط ﻋﺒﺎرة‪” :‬اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻳﺮﻳﺪك ﻓﻮ ًرا“‪..‬‬
‫ﻳﻌﻄﻲ ﻃﺎرق ﻟﻠﺠﻬﺎز أﻣ ًﺮا ﺑﺈرﺳﺎل اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ إ‪ r‬ﺑﺮﻳﺪ ا;دارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺛﻢ ﻳﺬﻫﺐ ﻧﺤﻮ‬
‫ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﺮﺗﻌﺪًا وﻣﺴﺮﻋً ﺎ ﻳﺠﺮي ﻳﺤﺎول ﻃﻲ اﳌﺴﺎﻓﺔ اﻟﻘﺼ`ة‪ ..‬أﻣﺎم ﺳﺮﻋﺘﻪ‬
‫ﻳﺘﺠﺎوز ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺛﻢ ﻳﻌﻮد أدراﺟﻪ‪ ..‬ﳝﺮق ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺴﻜﺮﺗ` وﻣﺪﻳﺮ اﳌﻜﺘﺐ‬
‫واﳌﺴﺘﺨﺪﻣﲔ اﻟﺜﻼﺛﺔ إ‪ r‬اﻟﺪاﺧﻞ ﺣﻴﺚ ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺮﺋﻴﺲ‪ ..‬ﻳﺼﻴﺢ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‬
‫ﻏﺎﺿﺒًﺎ‪ :‬إ‪ r‬أﻳﻦ؟‪ ..‬ﻳﺪ ّﻗﻖ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻨﻈﺮ ‪ P‬وﺟﻬﻪ وﻫﻮ ﻳﻔﻴﺾ ﻏﻀﺒًﺎ‪ ..‬ﻳﻨﻈﺮ إ‪ r‬ﺣﺬاء‬
‫ﻃﺎرق‪ ..‬ﻳﺼﻴﺢ ﻓﻴﻪ šﺪدًا‪ :‬ﻫﺬا ﻻ ﻳﺠﻮز‪ ..‬ﻟﻠﺪﺧﻮل آداب أﻧﺴﻴﺖ؟‪ ..‬ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ‬
‫ﻓ`د ﻃﺎرق ﺑﺄﻧﻪ أرﺳﻠﻪ‪ ..‬ﻳﻨﻔﺠﺮ ﻏﻀﺒًﺎ‪ :‬ﻣﻊ ﻣﻦ أرﺳﻠﺘﻪ وﻣﺘﻰ؟‪ ..‬ﻃﺎرق ﻳﻔﻜﺮ ﺑﺼﻮت‬
‫ﻣﺴﻤﻮع‪..‬‬
‫ﻣﺆﺛﺮ ﺻﻮﺗﻲ ﺑﺼﻮت ﻃﺎرق‪ ..‬إﻧﻬﺎ ﻋﺎدة )اﻟﺼﻴﺎح ﻛﻞ ﺻﺒﺎح ﻟﻴﺲ إﻻ(‪ ..‬ﺛﻢ ﻳﺴﺘﺠﻤﻊ‬
‫ﻗﻮاه ﻟﻴﺠﻴﺐ‪ :‬أرﺳﻠﺘﻪ ﻋ‪ k‬اﻟﻔﻀﺎء‪ ..‬ﻳﺤﺪﺛﻪ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﻌﻨﻒ‪ :‬أي ﻓﻀﺎء؟ ﻫﻞ ﺗﺴﺘﻬﺰء‬
‫ﺑﻲ؟؟‪ ..‬ﻳﺮد ﻃﺎرق‪ :‬ﻻ ﻗﺪّر ا‰ أﻗﺼﺪ أرﺳﻠﺘﻪ إﻟﻜ‪O‬وﻧﻴًﺎ‪ ..‬ﻳﺼﻴﺢ ‪ P‬وﺟﻬﻪ‪ :‬أﺿﻌﺘﻢ‬
‫وﻫﻤﺸﺘﻢ اﳌﺴﺆول وﲡﺎوزﰎ اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ وﻋﻄﻠﺘﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ا‪v‬ﻧﻈﻤﺔ ﺑﻬﺬه اﳌﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻔﺎرﻏﺔ‬
‫اﳌﻮﻇﻔﲔ‪ ..‬أي ﻓﻀﺎء ﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ ﺗﻘﺮﻳ ًﺮا ﻧﺤﺘﺎج إرﺳﺎﻟﻪ إ‪ r‬ا;دارة اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬
‫ﻣﻄﺒﻮﻋً ﺎ؟ ﻣﻦ ﻳﻮ ّﻗﻊ ﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻼﻣﻪ ا™ن؟ وﻣﺎ ﻫﻮ دور اﳌﺮاﺳﻠﲔ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻘﺎﺑﻌﲔ دون‬
‫ﻋﻤﻞ ﻋﻨﺪ ﺑﺎب ﻣﻜﺘﺒﻲ؟؟‪ ..‬ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺎرق ﻣﺮﺗﻌﺪًا‪ :‬وﻟﻜﻦ أﻃﺎل ا‰ ‪ P‬ﻋﻤﺮك ﰎ إﻋﺘﻤﺎد‬
‫اﻟﺘﺒﺎدل ا;ﻟﻜ‪O‬و‪ P o‬ﺗﻌﺎﻣﻼت ا‪v‬ﻗﺴﺎم ﻣﻊ ا;دارة اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ وﻗﺒﻞ إﻳﺎم ﰎ ﺗﺪﺷﲔ‬
‫ﻣﺸﺮوع )ا;دارة اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ( ﻟﺸﺮﻛﺘﻨﺎ وﺟﻤﻴﻊ ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﻨﺎ ﺳﺘﻜﻮن إﻟﻜ‪O‬وﻧﻴًﺎ‪ ..‬ﻳﺤﻤﻠﻖ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺑﻐﻀﺐ ﺛﻢ ﻳﺮدف‪ :‬اﺳﻤﻊ إذا  ﻳﺄت ﺗﻘﺮﻳﺮك ﻣﻄﺒﻮﻋً ﺎ وأﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ وأﻋﺘﻤﺪه ﻓﻠﻦ أﲢﻤﻞ‬
‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻪ وﺳﺄﺣﻴﻠﻚ ﻟﻮﺣﺪة اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﻌﻚ ‪ P‬ﺗﺄﺧ` اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ وﺳﻴﺄﺗﻴﻚ ﺧﻄﺎب‬
‫رﺳﻤﻲ ا™ن ﲟﻮﻋﺪ ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻣﻄﺒﻮﻋً ﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻐﻠﻴﻔﻪ ﺗﻐﻠﻴ ًﻔﺎ ﻓﺎﺧ ًﺮا‪ ..‬ﻫﻞ ﻓﻬﻤﺖ؟؟‪..‬‬
‫ﻳﻐﺎدر ﻃﺎرق ﻏﺮﻓﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ وﻫﻮ ﻣﺘﺬﻣﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ‪..‬‬
‫ﻣﺆﺛﺮ ﺻﻮﺗﻲ ﺑﺘﺬﻣﺮ‪ :‬إ‪ r‬ﻣﺘﻰ ﺳﻴﻈﻞ ا‪v‬ﻣﺮ ﺑﻴﺪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ؟‪ ..‬إ‪ r‬ﻣﺘﻰ وﻧﺤﻦ‬
‫ﻧﺮﺳﻒ ﲢﺖ أﻏﻼل ﻫﺬا اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻘﺪﱘ؟ ﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪة ﺧﻄﻮط اﻟﻬﺎﺗﻒ وأﺟﻬﺰة اﳊﺎﺳﺐ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺰﻳّﻦ ﻣﻜﺎﺗﺒﻨﺎ؟ ﻣﺎ ﻓﺎﺋﺪة اﺧ‪O‬اع اﻟ‪k‬ﻳﺪ ا;ﻟﻜ‪O‬و‪ o‬واﻟﺘﻌﺎﻣﻼت اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ واﻟﺘﺒﺎدل‬
‫ا;ﻟﻜ‪O‬و‪ o‬إ ًذا؟؟‬
‫ﻳﻘﻔﻞ ﻃﺎرق ﻋﺎﺋﺪًا ﻧﺤﻮ ﻣﻜﺘﺒﻪ ﺑﺘﺜﺎﻗﻞ‪ ..‬ﻳﺮﲤﻲ ﺧﻠﻒ ﺷﺎﺷﺔ اﳊﺎﺳﻮب‪..‬‬
‫ﺗﻨﺰل ﺷﺎﺷﺔ ﻋﺮض ﺧﻠﻔﺔ )‪ P‬ﻣﺆﺧﺮة اﳌﺴﺮح(‪..‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ ﺻﻮرة ‘ﺮك اﻟﺒﺤﺚ ))ﻗﻮﻗﻞ ((‪ ..‬ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺎرق ﻋﺒﺎرة‬
‫)‪WWW‬ﻧﻔﺴﻲ ‪ (.COM‬ﻟﺘﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﺼﻔﺢ ﻋﺒﺎرة ))‪THIS‬‬
‫‪..((PAGE CAN NOTNOW BE DESBLID‬‬
‫ﻳﺪﺧﻞ )ﺳﻤ`( ﻟﻴﺸﺎﻫﺪ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻃﺎرق ﺑﺪﻫﺸﺔ )ﻋ‪ k‬اﳉﻬﺎز اﻟﺬي أﻣﺎم ﻃﺎرق(‪..‬‬
‫ﺳﻤ`‪ :‬ﻣﺎذا ﺗﻔﻌﻞ ﻳﺎﻃﺎرق؟؟‪ ..‬ﻃﺎرق‪ :‬أﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺸﺒﻜﺔ‪ ..‬ﺳﻤ`‪:‬‬
‫)ﺿﺎﺣ ًﻜﺎ( ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ؟‪ ..‬ﻃﺎرق‪ :‬ﻧﻌﻢ وﻣﺎﻟﻐﺮاﺑﺔ ‪ P‬ﻫﺬا‪ ..‬أ ﺗﺴﻤﻊ ﺑﻘﻮل ﺳﻘﺮاط‬
‫ّ‬ ‫”أﻋﺮف ﻧﻔﺴﻚ“ وﻗﺎل آﺧﺮ ذات ﲡﻠﻲ ”أﺟﻬﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺟﻬﻞ ﻧﻔﺴﻪ“‪..‬‬
‫ﻳﻘﺎﻃﻌﻪ ﺳﻤ`‪ :‬ﻳﺎ رﺟﻞ دﻋﻚ ﻣﻦ ﻫﺬا وأﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﻲ‪..‬‬
‫ﻳﺴﺘﺪﻳﺮ ﻃﺎرق ﻧﺤﻮ اﳉﺪار واﻟﺸﺎﺷﺔ‪ ..‬وﻟﻜﻨﻲ ﻗﺪ أﺟﺪﻫﺎ ‪ P‬اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﻓ‪O‬اﺿﻲ‬
‫أو اﻟﺴﻜﻨﺪ ﻻﻳﻒ ﻳﺎ ﺳﻤ`‪..‬‬
‫وﻳﺘﺎﺑﻊ ﺑﺘﻨﻬﺪ ﻋﻤﻴﻖ‪ :‬ﺳﻌﻴﺪ ﺟﺪًا ﻣﻦ رأى ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ أﻣﺎﻣﻪ ﻃﻮال اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺮاﻗﺒﻬﺎ‪..‬‬
‫ﺳﺄﻫﺪي اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻟﻮ ﳒﺢ ﺑﺤﺜﻲ ﻫﺬا‪..‬‬
‫ﻳﻘﺎﻃﻌﻪ ﺳﻤ`‪ :‬ﻳﺎﻋﺰﻳﺰي‪ ..‬ﻫﻨﺎك ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻔﺎدﻫﺎ إﻧﻚ ﺗﺴﺘﻐﺮق وﻗ ًﺘﺎ أﻃﻮل ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﻞ ﻗﺪ ﻻ ﲡﺪﻫﺎ ‪v‬ن ﻫﻨﺎك ﺟﺪار ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو‬
‫ﻳﺼﻌﺐ إﺧ‪O‬اﻗﻪ وﻫﻨﺎك ﺻﻌﻮﺑﺎت ‪ P‬اﻟﺸﺒﻜﺔ ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻳﺎ ﻃﺎرق )ﺑﺘﻬﻜﻢ(‪..‬‬
‫ﻳﺘﺎﺑﻊ ﺳﻤ` ﺳﺄﻋﻄﻴﻚ ﻣﺜﺎ ًﻟﺎ‪ :‬ﻟﻮ أردت أن ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺠﻮاﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻮاﻟﻚ أﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا‬
‫أن ا;رﺳﺎل ﺳﻴﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺟﻮاﻟﻚ إ‪‘ r‬ﻄﺔ ا;رﺳﺎل ﺛﻢ ﻳﻌﻮد إ‪ r‬ﺟﻮاﻟﻚ؟ ﻫﻞ ﺳﻴﺴﺘﻐﺮق‬
‫وﻗ ًﺘﺎ أﻗﻞ أم أﻛ* ﻣﻦ ﻟﻮ ﻛﺎن إﺗﺼﺎﻟﻚ ﺑﺠﻮاﻟﻚ دون اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺷﺒﻜﺔ؟‪..‬‬
‫ﻳﻬﺰ ﻃﺎرق رأﺳﻪ وﻳﺠﻴﺐ‪ :‬ﻟﻮ أﺗﺼﻠﺖ ﺑﺠﻮا دون ﺷﺒﻜﺔ ﻓﻬﺬا أﺳﺮع ﻟﻜﻨﻪ ﻏ`‬
‫ﻣﺘﺎح ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ‪..‬‬
‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‪…UKCÓEfº¶§¶b‬‬
‫*‪–M¡:b+KnDx†G‬‬
‫‪–£˜±*2xG*0K‬‬
‫‪¼g»+ku…:+L%gª…8'+gOJgª1'+¤g…J)·+-}G+4£Iiª.‬‬
‫‪·)+ g¥lE}Išªœ=i…ƒªE¤g™»+LkN¨¥H+kh*g>gOJgª1'+L‬‬
‫‪k,g0)+ ©…¢.L'+ ž+(¨…H+£=“.gOJgª1'+Lg¥¢=ž+(¨…Hg,‬‬
‫‪kHLgÀL «.%+}F  >5L }KbH+ £I Ô1 g¥ªœ= }I +4)+‬‬
‫‪¨œ2'+·«¢J'+·)+kª/+ÍH+Lkª,}H+¤¨¢“H+¶«…“J”ª–o.‬‬
‫‪¤g…J)·+5ËN¤'·kr1m…ªH§|KLªœF¦¢™HL¨¥…H+£I‬‬
‫‪U‬‬
‫‪b…ƒFӐ,kI¨œ»+ir1L'+¨¥…H+¦…“¢H‬‬
‫‪L'+ kª“H'·+ª0¦E}N·}Ÿ=©ªuNÓh™H+}=g…‚H+L‬‬
‫‪4gl…7'·+}G4gŸG†7g¢H+kIg=£Ib…ƒF'+Lkª“H'·+—h…7£I‬‬
‫=Ÿ‪j}‡H+K'+%+3'+£I·)+ª¸++|K¦E}N¼LN¨;g,5g‬‬
‫‪}Ÿ=©ªuN«EgªH+}=g…‚H+¤'+ bªG'glHg,b–l='+L¦.gŸœ™H‬‬
‫·‪¦Ÿ…7+Ÿ²¦.gª¢>'+iœ>'+¤'·g®5”N}.½)+tgluN‬‬
‫‪hF Kb*g…ƒF ¥¢=m/b²£N|H+%+}…‚H+Ÿ0'+£I¨KL‬‬
‫‪kªI~­¹+¤+¨H'·+ÈbU …‚.«Iqb1gI+|KL ¥*gŸ…7+‬‬
‫‪n+|Hg,L kN}…‚H+  ¥J+¨H'+ g…­N+‬‬ ‫‪O «¢,|°L kª*g¢H+‬‬
‫‪}=g…‚H+ ½)+ kEg…:)·g, ngŸœ™H+ e…­N ¬|H+ }=g…‚H+ +|K‬‬
‫‪kJgI'+ žgF}Ÿ=©ªuN”ŽŸ…J+5O g…9g¢G|¢IL5g…­u»+‬‬
‫‪bŸÀØ+bh=1+}H+kN3¨…H+£IgK+3U '+ bFL “3¨¢KgN‬‬
‫‪Ÿ²-ÓoGngª¢>'+½)+kEg…:)·g, KÓ>Lk1¨.kJg¢“H+L‬‬
‫‪|“H+}=g…‚H++|K …7+‬‬
‫‪«¢œ…8'+ ¬|H+ +|K }Ÿ= ©ªuN £I -Ó1 ¶ m¢GL‬‬
‫‪ …7+¨KKLk*+}H+§5¨…ƒ,L¦.gŸœ™,ghO rIL‬‬
‫‪¦…“J}=g…‚H+¨K¡'+kª¢>'·+¶3}N5gl…I‬‬
‫'‪n¨I~­1£I+ÓO h2Ð05mH‬‬‫‪O‬‬ ‫‪g…7¡¨Nn+4L‬‬
‫‪£“H+L}…‚œHgFO L|lI,+}O =g…8†ªH¦¢™HL‬‬
‫‪5gŸ= i.g™H+ g¢ª2'+ k,g0)+ †“¢, jg0'gE‬‬
‫‪©ªuN”ilG}Ÿ=©ªuN¤'+•g…:+ /N¨;g,‬‬
‫=Ÿ}‪b¢¥H+½)+}0gKgIb¢= “3¨¢KgNkJgI'+žgF‬‬
‫‪¾+(¨…7L ž¨…­“H+ ih…7 kª¢>'·+ §|K mJgGL‬‬
‫=‪n}IL ¾ kh…¢Hg, ž¨¥r»+ }=g…‚H+ £‬‬
‫‪n¨…9n}G|.Žª,g…7'+hFLn+¨¢…H+L¡gN'·+‬‬
‫;‪g¥, +b…8 «lH+ k*+}H+ §|KL Ø+ ¦Ÿ1}N w+bU I žÐ‬‬
‫”‪}=g…‚H++|¥,«,gr=)+L “vªœ»+¤'g…8gIžgF}Ÿ=©ªuN‬‬
‫‪«,n}IgŸœoIbNb0£I«¢.3Lg=-Ó¹+¤'+ ·)+ ªŸ¸+‬‬
‫=‪ԍI}=g…‚HngŸœ™H+i…J'+¼«™H “3¨¢KgNkJgI'+”b¢‬‬
‫‪}Ÿ=©ªuNŽ*+}H++|K¨K£ImH%g….L¤gª…¢H+«¢ŸK+3L‬‬
‫‪£=kI¨œ®¾«.'gN£I©…=LHžg–»+¶mhlGgŸG‬‬
‫‪kœN¨;-bIhF0}H+-3gE)+ mª…J¤'+ b,}=g…‚H++|K‬‬
‫=‪iK-}»+§|K£™H“3¨¢KgNkJgI'+ žgF}Ÿ=©ªuN”£‬‬
‫‪gu…:¨I%g0¬|H+N¨;g,5gŸ=«¢ŸªH+i.g™H+«.br¢H‬‬
‫‪O‬‬
‫‪£In+¨¢…7|¢I-3¨–“»+kI¨œ»+¾3g='+LªŸ0¨KgI‬‬
‫‪}…8'+ £I…9+¨“,gJgr…8+,i…uE+|K†ªHLbNb0‬‬
‫‪¶žgF}Ÿ=©ªuN”g¥¢IL¡Ð™H+L5¨…ƒH+¶bh»++|K‬‬
‫‪£IgOdª…8Lj+¨…ƒH+g¢ªH)+ MbK'+ bFL “¬3L£™…75b¢hH+‬‬
‫‪}=g…‚H++|KyN5g.‬‬
‫‪£= Óo™H+ v…:L'+ sE}H+ bŸÀ p1ghH+ ¤'+ gŸG‬‬
‫‪k–N}‡,yN5+¨lHg,k–/¨ILn¨I~­1L£ŸªH+¶¤¨¢“H+‬‬
‫‪* mrei72@hotmail.com‬‬
‫‪N¨;g,LgJ'+g¢hlGgŸ=+bO ª,35L'+L'+vu…9¦¢™HLp1ghH+‬‬
‫‪U‬‬
‫
‫‪{g{ÒDÄC€º¨aD¾bÀa@DíÆŽ…a{¥…šge>ÁQµ`Ь´…Ûw؀ôaD–·_x¼@Df–g‬‬
‫*´‪‡MwHÍ+K¤›£+‘xŒG*œM^G*$É<^Gb1‡Mw‬‬
‫*‪D\zc•G*]¡J¡MyŒ•gG‬‬
‫‪#g¥ªIb–I¶}E¨l.¤'+irN«lH+ngŸ…H+ K'+«KgIL‬‬
‫‪ -‬ا;ﺗﻘﺎن واﻟﺬﻛﺎء واﻟﺼ‪ ..k‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻔﻜﺮة اﳉﺪﻳﺪة ﲢﺘﺎج ﻟﻮﻗﺖ ﻟﻜﻲ‬
‫ﺗﻔﺮض ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻻ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﺴ ّﺮع ‪ P‬اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪mFLU |.KgI+5¨Jg,k=+4)+ ¶›3¨0L©œ=¡+¨='+ «…­Ib,‬‬
‫‪#wgr¢H+‬‬
‫‪ -‬أﲤﻨﻰ أن أﻛﻮن ﻧﺎﺟﺤً ﺎ‪ ..‬وإذﻋﺔ ﺑﺎﻧﻮراﻣﺎ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﻣﻌﻲ أو ﺑﺪو‪ o‬وﻣﺎ زﻟﺖ‬
‫أرﻳﺪ أن أﻋﻤﻞ اﻟﻜﺜ`‪.‬‬
‫‪#klu,kª,gh…8gI+5¨Jg,k=+4)+¤)+žg–N‬‬
‫‪ -‬ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﳒﺤﻨﺎ ‪ P‬اﺳﺘﻘﻄﺎب اﳉﻤﻴﻊ ﻣﻦ أﻏﻠﺐ اﻟﻔﺌﺎت‬
‫اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪#gI+5¨Jg,k=+4)+—H'g.”œ2~H+¨KgIL‬‬
‫‪ -‬ﺳﺆال ﺟﻤﻴﻞ ﻟﻜﻨﻪ ﺳﺮ‪ ..‬ﻻوﻟﻜﻨﻨﻲ أرى أن ﺳﺒﺐ اﻟﻨﺠﺎح ﻳﺘﻤ ّﺜﻞ ‪ P‬ا;دارة‬
‫ﳑﺜﻠ ًﺔ ‪‘ P‬ﻤﺪ اﳌﻠﺤﻢ وزﻳﺎد ﺣﻤﺰة وا‪v‬ﻛ* ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻫﺪى ﻳﺎﺳﲔ اﻟﺮاﺋﻌﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ دﻋﻤﺖ ﻛﻞ اﳌﻘﺪﻣﲔ وأﻧﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎ أﻛﻦّ ﻟﻬﺎ ﻛﻞ اﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬
‫وأﻳﻀﺎ وﺟﻮد ﻛﻞ اﻟﺰﻣﻼء ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﲔ وﻣﻬﻨﺪﺳﲔ‪.‬‬ ‫ً‬
‫‪#†9}u,¦,gl.¬|H+sIgJËH+¨KgI‬‬
‫‪ -‬أﺗﺎﺑﻊ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟ‪k‬اﻣﺞ اﻟﺘﻲ ﲢﻮي ﺷﻜﻞ ‪R‬ﺘﻠﻒ‪.‬‬
‫‪#šN'+5¶v0g¢H+ŽN|»+ng“…9+¨I«KgI‬‬
‫‪ -‬ا;ﺧﻼص واﻟﺬﻛﺎء واﳊﺐ ﻟﻠﻨﺎس ﻓﺄن  ﲢﺐ اﻟﻨﺎس ﻟﻦ‬
‫ﻳﺤﺒﻮك‪.‬‬
‫‪Ó>ŽN|»+%+3'+°«lH+I+¨H+«KgIL‬‬
‫‪#bª0‬‬
‫‪ -‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺬﻳﻊ ﻏ` ﺟﻴﺪ‪ ..‬ﻫﻨﺎك ﻣﺬﻳﻊ‬
‫ﻣﺒﺪع ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻜﻞ ﺟﺪﻳﺪ‪ ..‬وﻣﺬﻳﻊ ﻣﻘﻠﺪ‪..‬‬
‫واﳌﺴﺘﻤﻊ ﻳﺤﺐ ﻛﻞ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫‪#kªœh–l…»+šN5g…‚I£=+4gI‬‬
‫‪ -‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟ¯ذاﻋﺔ ﻓﺄﻧﺎ أﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻌﺾ ا‪v‬ﻓﻜﺎر اﳉﺪﻳﺪة وأﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ‬
‫ﻓﺎﺣﻀﺮ أﻟﺒﻮﻣﻲ اﳉﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫آﺧﺮ ّ‬
‫‪#¡¨hH'·+|K£=+4gI‬‬
‫‪ -‬ﺑﺪأت ﲢﻀ` ا‪v‬ﻟﺒﻮم اﳉﺪﻳﺪ‪..‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﻣﻔﺎﺟﺄة ﻓﻴﻪ ﳌﺴﺘﻤﻌﻲ ﺑﺎﻧﻮراﻣﺎ‪..‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﺿﻴﻖ اﻟﻮﻗﺖ وﻋﻤﻠﻲ ﻛﻤﺬﻳﻊ ﺳﻴﺆﺧﺮ ذﻟﻚ‬
‫ﻗﻠﻴ ًﻠﺎ‪ ..‬وﻟﻜﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺎدم إن ﺷﺎء ‰‪.‬‬
‫‪«lH+L-bNb¸+FMng=+4)+ Ž,gl.K‬‬
‫‪KLsªœº+¶Lk™œŸ»+¶+}O 2(¨In~‚lJ+‬‬
‫‪¤¨™.¤'g,ng=+4)·+§|KoI3¨0L£I¤¨…‚x.‬‬
‫‪# ™l=+4)+£I‰g…hH+iu…7¶ghO h…7‬‬
‫‪ -‬أﻫ ًﻠﺎ أﻫ ًﻠﺎ ﺑﺎﳌﻨﺎﻓﺴﺔ‪ ..‬ﺑﺎﻧﻮراﻣﺎ ﻗﻮﻳﺔ وﻻ ﻧﺨﺸﻰ‬
‫اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﺳﺘﺠﻌﻠﻨﺎ أﻧﻀﺞ ‪P‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪه اﳌﺴﺘﻤﻊ واﻟﺴﺎﺣﺔ ﺗﺘﺴﻊ اﳉﻤﻴﻊ‪.‬‬
‫ ‪™HL ԍŸl…»+ †­, šŸ¥lN ŽN|ŸG mJ'+‬‬
‫‪b–l.·'+ «,g‡º+%g–H)·+j¨œ…7'+ gh.g,¦N'+5‬‬
‫‪½)+ %g…9)ÐH ŽŸl…»+ b…‚N · j¨œ…7'·+ +|K ¤'+‬‬
‫‪#k=+4)·+‬‬
‫‪  -‬أﻓﻬﻢ ﻣﺎذا ﺗﻘﺼﺪ ﺑﺈﻻﻟﻘﺎء اﳋﻄﺎﺑﻲ‪ ..‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻣﺎ أﻋﺮﻓﻪ ﻫﻮ أن اﻟ‪k‬ﻧﺎﻣﺞ ﻧﺎﺟﺢ‪ ..‬وﻟﻜﻞ ﻣﻨﺎ أﺳﻠﻮﺑﻪ‪..‬‬
‫وأﻋﺘﻘﺪ أن ذﻟﻚ ا‪v‬ﺳﻠﻮب ﻻﻗﻰ اﺳﺘﺤﺴﺎن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫‪iK±ch4‬‬
‫‪,a/£*aM5a¤D‬‬
‫ﳌﻊ ﳒﻤﻪ ‪ P‬ا;ﻋﻼم ﻣﻨﺬ أن ﺑﺪأ ﲟﺴﻚ ”اﳌﺎﻳﻚ“‪ ،‬ﺷﻖ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻋ‪ k‬أﺛ`‬
‫إذاﻋﺔ ﺑﺎﻧﻮراﻣﺎ اﻟﺘﻲ آﻣﻨﺖ ﲟﻮﻫﺒﺘﻪ‪ ،‬وﺛﺒّﺖ أﻗﺪاﻣﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺻﺎر ‘ﺒﻮﺑًﺎ‬
‫ﳌﺴﺘﻤﻌﻲ ا;ذاﻋﺔ ﲟﺎ ﻋُﺮف ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺧﻔﺔ ﻇﻞ وﻟﺒﺎﻗﺔ ‪ P‬اﻟﺘﺼﺮف و‪P‬‬
‫ﺣﻮاراﺗﻪ‪.‬‬
‫اﳌﺬﻳﻊ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻘﺪم ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ”ﻗﻤﺮ اﻟﻠﻴﺎ“ واﻟﺬي ﻳﺒﺚ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد‬
‫ﺧﻤﺴﺔ أﻳﺎم ‪ P‬ا‪v‬ﺳﺒﻮع‪ ،‬ﺳﻬﺮاﺗﻪ ‪R‬ﺘﻠﻔﺔ ‪ P‬ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬و‪ P‬أﺳﻠﻮب ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ‪،‬‬
‫واﳌﺬﻳﻊ ﻫﻮ اﻟﻌﺎزف اﻟﺬي ﻳﺸﺎرك ﻣﻌﻪ اﳌﺴﺘﻤﻌﲔ ﳌﻌﺮﻓﺔ ا‪v‬ﻏﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﳊﻨﻬﺎ‪..‬‬
‫ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎن ﻟﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﻫﺬا اﳊﻮار‪..‬‬
‫‪#«=+4)·+›5+¨…‚In'+b,©lI‬‬
‫‪ -‬ﺑﺪأت ﻣﺸﻮاري ا;ذاﻋﻲ ﻛﻤﺨﺮج ﺑﺮاﻣﺞ ‪ P‬ا;ذاﻋﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ أﻃﻠﻘﺖ ﻓﻜﺮة‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ رﻣﻀﺎ‪ o‬ﺑﻌﻨﻮان ”ﺷﻮﻓﻮا ﻣﲔ ﻣﻊ ﺧﺎﻟﺪ وا‪v‬ﻣﲔ“ وﺣﻘﻖ ﻫﺬا اﻟ‪k‬ﻧﺎﻣﺞ‬
‫ﺻﺪى واﺳﻌًﺎ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺪأت ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ”ﻗﻤﺮ اﻟﻠﻴﺎ“ وﻛﺎن ذﻟﻚ ‪ P‬ﻋﺎم‬
‫‪ ٢٠٠٥‬وﻣﺎ زال ﻳﺒﺚ إ‪ r‬اﻟﻴﻮم‪.‬‬
‫‪#-}IžL'·¨N3¨l…7'·+šH¨23kŠ¹›5¨…8”…9‬‬
‫‪ -‬دﺧﻮ ا‪v‬ﺳﺘﻮدﻳﻮ  ﻳﻜﻦ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺎ ﻣﺘﻌﻮّ د ﻋﻠﻰ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻳﺎم اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ أﻏﻨﻴﺘﻲ ا‪v‬و‪ r‬وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﻨﻮان‬
‫”إﻳﻪ ﺣﻜﺎﻳﺘﻚ“‪ ،‬وﻟﻜﻦ أول ﻣﺮة أﻗﺪم ﻓﻴﻬﺎ ﺑ ًﺜﺎ ﻣﺒﺎﺷ ًﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮاء‬
‫ﻛﻨﺖ أﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺮﻫﺒﺔ ﻣﻦ ﻋﺪم ﺗﻘﺒّﻞ اﳌﺴﺘﻤﻊ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺑﺪأت ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻮادر اﻟﻨﺠﺎح زال ذﻟﻚ اﻟﺸﻌﻮر وﲢﻮﻟﺖ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﺮﻫﺒﺔ إ‪ r‬رﻏﺒﺔ ﲟﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻨﺠﺎح واﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫واﻟﺮﻏﺒﺔ ‪ P‬ﺗﻘﺪﱘ ﺷﻲء ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫»‪#¤¨N“œlH+†ªHLk=+4)·+nÍ2++4g‬‬
‫‪ -‬أﻧﺎ أﺣﺐ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻛﺜ`ًا‪ ،‬ﺧﺎﺻ ًﺔ أﻧﻨﻲ ﻻ‬
‫أﻫﺎب اﻟﻜﺎﻣ`ا‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻮّ دت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻇﻬﻮري‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﺷﺔ ﻣﻦ ﺻﻐﺮي ‪ P‬ﻋﺪد ﻣﻦ ﺑﺮاﻣﺞ‬
‫وأﻳﻀﺎ ﺳﺒﻖ وأن ﺻﻮرت أﻏﻨﻴﺘﲔ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﻫﻮﺑﲔ‪ً ،‬‬
‫أﻟﺒﻮﻣﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻧﻮراﻣﺎ أﻋﻄﺘﻨﻲ اﻟﻔﺮﺻﺔ وأﻧﺎ ﻣﻌﻬﺎ‬
‫ﺣﻘﻘﺖ اﻟﻜﺜ`‪.‬‬
‫‪gIL«=+4)·+š¿gJ},£=jg¥…7)g,g¢/b1‬‬
‫‪sI+ËH+£I§Ó>£=”œlxN+4g®L¦E+bK'+«K‬‬
‫‪#kª,}H+‬‬
‫‪ -‬ﺑﺮﻧﺎšﻲ ا;ذاﻋﻲ ﻫﻮ ”ﻗﻤﺮ اﻟﻠﻴﺎ“‪ ..‬وﻫﻮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬
‫‪R‬ﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻘﺪﱘ وﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻘﺮات ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﻟﻘﺎءات ﻣﻊ ﻛﺒﺎر اﻟﻨﺠﻮم ً‬
‫وأﻳﻀﺎ‬
‫ﻫﻮ ﻳﻨﺎﻗﺶ اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﳌﻔﻴﺪة وأؤﻛﺪ ﻟﻚ ﺑﺄن ﺷﻜﻞ اﻟ‪k‬ﻧﺎﻣﺞ‬
‫ﻏ` ﻣﻮﺟﻮد ‪ P‬أي إذاﻋﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ وﻫﺬا ﻣﺎ ﻣﻴّﺰه وﻛﺎن ﺳﺒﺒًﺎ‬
‫‪ P‬ﳒﺎﺣﻪ‪ ..‬وأﻧﺎ أرى أن ﻣﺬﻳﻊ ا;ذاﻋﺔ ﻻ ﳝﻠﻚ إﻻ ﺻﻮﺗﻪ‬
‫وا‪v‬ﻏﺎ‪ o‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺼﻌّﺐ اﳌﻬﻤﺔ ﺑﻌﻜﺲ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻓﻤﺬﻳﻊ‬
‫اﻟﺘﻠﻔﺎز ﻟﻮ ﻏﻴّﺮ ‪ P‬ﻟﺒﺴﻪ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻓﺬﻟﻚ ﻳُﻌﺘ‪ k‬ﺷﻴ ًﺌﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‬
‫ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪ وأﻣﺎ ﻣﺬﻳﻊ ا;ذاﻋﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺒﺘﻜﺮ أﺷﻴﺎء ﺟﺪﻳﺪة‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺻﻮﺗﻪ وأﻓﻜﺎره ﻟﻴﺠﺬب اﳌﺴﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫·‪¶ÓhGÓ/'g.g¥HkN5+¨¹+sI+ËH+¤'+ š…8‬‬
‫‪šl“…ƒ,L kª,}H+ ngŸlr»+ ¶  ªKg“»+ 56‬‬
‫‪¤'+ šHKsI+ËH+§|K£IÓo™H¡b–ILbI‬‬
‫‪§|KgU¢…9¦, …lN¤'+irNgI K'+£=gJËx.‬‬
»‪+|Kg®5L¦»¦»
gK35L'+bFLg“¸++4«hªh1gNg»g‬‬
‫‪¦ªE ª–N¤gG¬|H+¤g™»+L'+ kŠEgu»+K'+ kr¥œ,vªu…9‬‬
‫‪¦Ÿœ,LgŸœ,ÓoGgKg¢>b–Eb1+L©¢»+¤'+g®L}=g…‚H+‬‬
‫‪k05+bH+ kr¥œH+ ›g¢K ½)+ j}F'·+L ¦l–‡¢I i…1 G‬‬
‫
‫اﳌﺴﺘﻤﻌﲔ‪.‬‬ ‫‪#sI+ËH+‬‬
‫‪«Ÿl…ILkIg=gI+5¨Jg,«Ÿl…»ž¨–.+4gI‬‬ ‫‪ -‬ﻧﻌﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻫﻲ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛ` ﻛﺒ` وﻧﺤﻦ ﻧﺤﺎول‬
‫”‪#kO …9g2 “¾gªœH+}ŸF‬‬ ‫أن ﻧﻜﻮن أذﻛﻴﺎء ‪ P‬ذﻟﻚ‪ ..‬ﻓﺈﻋﺪاد اﻟ‪k‬اﻣﺞ ﻳﺠﺐ أن‬
‫‪ -‬أﻗﻮل ﳌﺴﺘﻤﻲ ﺑﺎﻧﻮراﻣﺎ اﻧﺘﻈﺮوﻧﺎ ﺑﻜﻞ ﺟﺪﻳﺪ‪..‬‬ ‫ﻳُﺮﺿﻲ ﻛﻞ ا‪v‬ذواق وﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن اﻟ‪k‬اﻣﺞ ﺷﺎﻣﻠﺔ‬
»¦‬ ‫وﳌﺴﺘﻤﻌﻲ ”ﻗﻤﺮ اﻟﻠﻴﺎ“ أﺷﻜﺮﻛﻢ ﻋﻠﻲ ﺗﻮاﺻﻠﻜﻢ‬ ‫وﻣﻨﻮﻋﺔ ﺑﲔ اﳌﺴ ّﻠﻲ واﳉﺎد واﳋﻔﻴﻒ اﻟﻈﺮﻳﻒ‬
‫‪f5g–H+ngI¨œIgŸlN}/'+b–EÔh.g™œH}™…‚H+G‬‬ ‫ودﻋﻤﻜﻢ واﻧﺘﻈﺮو‪ P o‬ﻣﻔﺎﺟﺂﺗﻲ ﻟﻜﻢ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻄﻴﻒ‪ ..‬وﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل وﻗﺖ اﻟ‪k‬ﻧﺎﻣﺞ ﻟﻪ‬
‫اﺣ‪O‬اﻣﻪ‪ ..‬وإﻋﺪاد ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﺸﻬﺮ رﻣﻀﺎن اﳌﺒﺎرك‬
‫ﻣﺮﻋﻲ ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫ﻟﻪ ﻃﺎﺑﻊ ‪R‬ﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ أوﻗﺎت اﻟﺴﻨﺔ وﻫﻜﺬا‪.‬‬

‫)‪g¤œBcF(2¢Gc‬‬
‫<‪\“gHÉ~6]^)b•Gb£›‰MKœ:¡G*r*xD&*bF4b~{M¥¡•cG*K6bc‬‬
‫ﻛﻞ أﻃﻔﺎل وﻃﻨﻨﺎ اﻟﻐﺎ ﺣﺒًﺎ وﺷﻮ ًﻗﺎ ﻟﻮاﻟﺪﻫﻢ‬
‫اﻟﻌﻄﻔﻮف اﳊﻨﻮن ﺑﻌﻨﻮان ))ﻫ ّﻨﻮﻧﺎ ﻫ ّﻨﻮﻧﺎ‬
‫ﺑﺴﻼﻣﺔ أﺑﻮﻧﺎ(( ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ وأﳊﺎن ﺻﺪى‬
‫اﳊﺲ وآدء šﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا‪v‬ﻃﻔﺎل وﻳﻘﻮل ﻣﻄﻠﻌﻪ‪:‬‬
‫))ﻫ ّﻨﻮﻧﺎ ﻫ ّﻨﻮﻧﺎ‪ ..‬ﺑـ ﺳﻼﻣﺔ أﺑﻮﻧﺎ‪ ..‬وﻟﻮ ﻣﻦ اﻟﻔﺮح‬
‫ﻃﺮﻧﺎ‪ ..‬ﻻ ﻻ ﺗﻠﻮﻣﻮﻧﺎ(( وﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﰎ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻗﺒﻞ‬
‫أﻳﺎم ‪ P‬ﺣﻔﻞ أﻃﻔﺎل دار ا‪v‬ﻳﺘﺎم ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺳﻼﻣﺔ‬
‫واﻟﺪﻧﺎ وﻫﻮ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ ا‪v‬ﻣ`ة‬
‫ﻫﻴﻔﺎء ﺑﻨﺖ ‘ﻤﺪ آل ﺳﻌﻮد اﻟﺘﻲ أﺗﻘﺪم ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ‬
‫اﳋﺎص ﻟﺮﻋﺎﻳﺘﻬﺎ وﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﺎ ﻟﻠﻌﻤﻠﲔ وأﻧﺎ أﻛﺮر أﻧﻪ‬
‫ﻣﻬﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ وﺗﻐﻨﻴﻨﺎ ﲟﻠﻜﻨﺎ اﻟﻐﺎ ﻓﻠﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬
‫ﻧﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﻣﺎ ﺑﺪاﺧﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺣﺐ ﻟﻬﺬا اﳌﻠﻚ ا;ﻧﺴﺎن“‪.‬‬
‫ﺳﻼﻣﺘﻚ‬
‫ﺳﻼﻣﺘﻚ ﺳﻼﻣﺘﻚ‪ ..‬ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﻋﻦ ﻫﺎﻟﻨﺎس‬
‫ﻳﺎﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻫﺎﻣﺘﻚ‪ ..‬ﻻﺑﺎس ﻻﺑﺎس‬
‫‪.‬ﻳﻮم ﺗﺄﻟﻤﺖ‬
‫اﺣﻨﺎ ﺗﺄﻟﻤﻨﺎ‪ٍ .‬‬
‫ﺻﺎر اﻟﻢ ﻓﻴﻨﺎ‪ ..‬ﻳﻮم اﻟﻢ ﺟﺎك‬
‫وﻛﻠﻨﺎ ﺟﻴﻨﺎ‪ ..‬روح وﺟﺴﺪ ﻧﻔﺪاك‬
‫ﻳﺎ ﻋﻈﻢ ﻣﻠﻚ‪ ..‬ﺗﺴﻠﻢ ﻟﻨﺎ‬
‫إﻳﻪ ﻧﻌﺸﻘﻚ‪ ..‬واﻧﺖ ﺣﺒﻨﺎ‬
‫ﻣﺎ ﺑﻪ أﺑﺪ ﻣﺜﻠﻚ‪ ..‬ﻣﻠﻜﻨﺎ ﻋﺒﺪا>‬
‫ﻳﺎ> ﺗﺤﻴﻤﻪ‪ ..‬وﻟﻠﺸﻌﺐ ﺗﺒﻘﻴﻪ‬
‫وﻛﻠﻨﺎ ﺟﻴﻨﺎ‪ ..‬روح وﺟﺴﺪ ﻧﻔﺪاك‬
‫‪¼€_ÀT¸ÃdD–EBDN€¥Q@D»b„úW@D€h g–_e++„gNÀˆaD„ÃE–¥aD‡€ÃºW@ÑD„Q€¥…cD‬‬
‫‪“f1x~|G*”C+bžŒ~|MK “^MxMd†~{G*”ex†G*e¡†~7‡H22xMf˜~7Ì~|I‬‬
‫ﻣﻦ ا‪v‬ﻏﻨﻴﺎت اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﰎ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ‬
‫ﲡﻬﻴﺰﻫﺎ أﻏﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬
‫اﻟﺮاﺣﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﻮﻗﺎن ﺑﻌﻨﻮان ”وﻃﻦ ﻳﺒﺎع‬
‫وﻳﺸ‪O‬ى“ ﺳﻮف ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻔﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻗﺎم ﺑﺘﻠﺤﻴﻨﻬﺎ ﻋﻀﻮ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫ﺻﺪوق اﻟﺬي ﺳﺒﻖ وأن ﳊﻦ ﻋﺪة ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮة‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺮاﺣﻠﺔ ﻓﺪوى ﻃﻮﻗﺎن واﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ ‘ﻤﻮد‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻔﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪ أﺣﻴﺖ ﻗﺒﻞ أﻳﺎم أﻣﺴﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ ‪ P‬ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫رام ا‰ ﺑﻔﻠﺴﻄﲔ ﻋﺰﻓﺖ وﻏﻨﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺪود‬
‫اﳊﻠﺒﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻗﺪﻣﺘﻬﺎ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻫﺪﻳﺔ إ‪ r‬ﻣﻔﺠﺮ‬
‫ﺛﻮرة ﺗﻮﻧﺲ ﺑﻮﻋﺰﻳﺰي وﺑﺎﻗﻲ ﺿﺤﺎﻳﺎ ﺛﻮرات ﺗﻮﻧﺲ‬
‫وﻣﺼﺮ وﻟﻴﺒﻴﺎ‪ .‬وﻗﺎل اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر رﻣﺰي أﺑﻮ رﺿﻮان‬
‫ﻣﺆﺳﺲ اﻟﻔﺮﻗﺔ‪” :‬ﻛﻨﺎ ﻧﻮد أن ﻧﺪع اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﺗﺘﺤﺪث‬
‫‪ P‬ﻫﺬه ا‪v‬ﻣﺴﻴﺔ وﻟﻜﻦ اﺳﻤﺤﻮا  أن ﻧﻬﺪي ﻫﺬا‬
‫ﻳﺠﺴﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﻌﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﳊﺐ‬ ‫اﻟﻌﺮض اﻟﺬي ّ‬
‫إ‪ r‬ﺷﻬﺪاء ﺗﻮﻧﺲ وﻣﺼﺮ وﻟﻴﺒﻴﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﻠﺼﻮن‬
‫ﺷﻌﻮﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ‪ ..‬إ‪‘ r‬ﻤﺪ ﺑﻮﻋﺰﻳﺰي“‪.‬‬
‫وﻗﺪﻣﺖ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﺳﺎﻋﺘﲔ šﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﻣﻦ ا‪v‬ﻏﺎ‪ o‬اﻟﻘﺪﳝﺔ )اﻟﻘﺪود اﳊﻠﺒﻴﺔ( ﻣﻦ أﳊﺎن‬
‫ﺻﺒﺎح ﻓﺨﺮي وﻋﻤﺮ اﻟﺒﻄﺶ وﺳﻴﺪ دروﻳﺶ وﺑﻜﺮي‬
‫اﻟﻜﺮدي‪.‬‬
‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬
‫اﺑﺘﻬﺎﺟً ﺎ ﺑﻌﻮدة ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‬
‫اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا‰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ‪-‬ﺣﻔﻈﻪ ا‰‪ -‬إ‪r‬‬
‫أرض اﻟﻮﻃﻦ ﺑﻌﺪ رﺣﻠﺘﻪ اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺸﺎرﻛﺔ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ زﻣﻼﺋﻪ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﺑﻬﺬه اﻟﻔﺮﺣﺔ‬
‫ﺳﺠﻞ اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺎس إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻏﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ أﳊﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻮاز‬
‫اﻟﺒﻠﻮي ﺑﻌﻨﻮان ”ﺳﻼﻣﺘﻚ“‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﺒﺎس‪ :‬إن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ أﻗﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻧﻘﺪﻣﻪ ﻟﻮاﻟﺪﻧﺎ اﻟﻘﺎﺋﺪ وﻧﺪﻋﻮ اﳌﻮ‪ r‬اﻟﻜﺮﱘ أن‬
‫ﻓﻮاز اﻟﺒﻠﻮي‬ ‫ﻳﺪﱘ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻛﺎﺗﺐ ا‪v‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻮاز اﻟﺒﻠﻮي‬
‫ﻓﻘﺎل ﺑﻬﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺴﻌﻴﺪة‪” :‬ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻐﻨﻴﻨﺎ‬
‫وﻛﺘﺒﻨﺎ ﻓﻨﺤﻦ ﻋﺎﺟﺰﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒ` ﻟﻘﺎﺋﺪﻧﺎ وواﻟﺪﻧﺎ وﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﺧﺎدم‬
‫اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪا‰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ واﳊﻤﺪ ‰ أن‬
‫ﻓﺮﺣﺘﻨﺎ اﻟﻜ‪k‬ى اﻛﺘﻤﻠﺖ ﺑﻌﻮدﺗﻪ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﻣﻊ ﻋﻮدﺗﻪ ﺳﻴ‪O‬اﻗﺺ‬
‫اﻟﻮﻃﻦ ﺑﻬﺠﻪ وﺣﺒًﺎ وﻻ ﻳﺴﻌﻨﻲ إﻻ أن أرﻓﻊ أﺳﻤﻰ آﻳﺎت اﻟﺘﻬﺎ‪o‬‬
‫واﻟﺘ‪k‬ﻳﻜﺎت إ‪ r‬ﻣﻘﺎم ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ وإ‪ r‬ﺳﻤﻮ و‬
‫اﻟﻌﻬﺪ ا‪v‬ﻣ` ﺳﻠﻄﺎن وإ‪ r‬ﺳﻤﻮ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺜﺎ‪ o‬ا‪v‬ﻣ` ﻧﺎﻳﻒ وإ‪r‬‬
‫ﻛﺎﻓﺔ ا‪v‬ﺳﺮة اﳌﺎﻟﻜﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ وإ‪ r‬اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻌﻮدي وأﺳﺎل ا‰ أن‬
‫ﻳﺤﻔﻆ ﻟﻨﺎ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ وﻳﺪﳝﻪ«‪.‬‬
‫وﻳﻀﻴﻒ اﻟﺒﻠﻮي‪» :‬ﺗﺸ ّﺮﻓﺖ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﻋﻤﻠﲔ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺳﻼﻣﺔ‬
‫واﻟﺪﻧﺎ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‪ ،‬اﻟﻌﻤﻞ ا‪v‬ول ﺑﻌﻨﻮان ))ﺳﻼﻣﺘﻚ((‬
‫ﻣﻦ أﳊﺎن وﻏﻨﺎء اﻟﻔﻨﺎن ﻋﺒﺎس إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﺎ‪ o‬وﻫﻮ ﺑﺎﺳﻢ‬
‫ﻋﺒﺎس إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫*¸&‪,a/$fŒ+4‬‬
‫”اﻟﺸﻌﺐ ﻳﺮﻳﺪ اﳊﻖ ‪ P‬اﳊﻴﺎة‪..‬‬
‫اﻟﺸﻌﺐ ﻳﺮﻳﺪ وﺷﺎء ا;ﻟﻪ‪..‬‬
‫اﻟﺸﻌﺐ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻌﺪاﻟﺔ وﻃ ًﻨﺎ‪..‬‬
‫وﺻﻮت اﻟﺸﻌﻮب ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺠﺎة“‪..‬‬
‫ﻫﺬه ﺑﺪاﻳﺔ ﻛﻠﻤﺎت ا‪v‬ﻏﻨﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻬﻰ‬
‫اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻧﺼ` ﺷﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺴﺠﻴﻠﻬﺎ ﻗﺒﻞ‬
‫أﻳﺎم ‪ P‬أﺳﺘﺪﻳﻮﻫﺎت اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﻊ اﳌﻮزع اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ‬
‫ﻓﺪوى ﻃﻮﻗﺎن‬ ‫ﺳﻴﺪ دروﻳﺶ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﻮﻗﺎن‬ ‫ﻧﺼﻴﺮ ﺷﻤﺔ‬
‫ﻋﻤﺮ ﺣﻤﺪي وﻫﻲ ﻣﻦ أﳊﺎن ﺷﻤﺔ وﻛﻠﻤﺎت اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎت اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ أو اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ“‪.‬‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻌﻮب ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺣﻴﺎة أﻓﻀﻞ ﳑﺎ ﻳﻮﻓﺮﻫﺎ ﻟﻬﺎ‬
‫اﳌﺼﺮي واﺋﻞ اﻟﺴﻤﺮي‪.‬‬
‫وﺳﺠﻞ اﳌﻮﺳﻴﻘﺎر اﻟﻌﺮاﻗﻲ ا‪v‬ﻏﻨﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة‬ ‫ﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﺣﺎﻟﻴًﺎ“‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻔﻨﺎن ﻧﺼ` ﺷﻤﺔ‪» :‬أﻏﻨﻴﺔ ))اﻟﺸﻌﺐ‬
‫)اﻟﺸﻌﺐ ﻳﺮﻳﺪ( ﺑﺼﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ اﺳﺘﺪرك ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ‪” :‬ﻟﻦ‬ ‫وأﺷﺎر إ‪ r‬أن اﻟﻄﻠﺒﺎت اﻟﺘﻲ رﻓﻌﺘﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮب‬
‫ﻳﺮﻳﺪ(( أﻫﺪﻳﻬﺎ ﻟﻜﻞ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻨﺘﻔﻀﺔ وﻛﻞ‬
‫أﻏﻨﻲ وﻻ أﻧﻮي اﻟﺘﺤﻮل إ‪ r‬ﻣﻄﺮب ﻟﻜﻨﻲ أﺑﺤﺚ‬ ‫ ﺗﻜﻦ ﺗﻌﺠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌﻮب ﺗﺮﻳﺪ ”ﻋﺪاﻟﺔ وﺣﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻋﻦ اﳊﺮﻳﺔ ‪ P‬أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎ وﻫﻲ ﺻﺮﺧﺔ‬
‫ﺣﺎﻟﻴًﺎ ﻋﻦ ﻣﻄﺮب ‘‪O‬ف ﻳﻘﺪم ا‪v‬ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺼﻮﺗﻪ وإن‬ ‫وﻓﺮص ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ“ وﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎت اﳊﻴﺎة ﻟﻜﻨﻬﺎ‬
‫ﺗﻌﺒّﺮ ﻋﻤﺎ ‪ P‬داﺧﻠﻲ ﲡﺎه اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ  ﺗﻨﺘﻔﺾ‬
‫ﻛﻨﺖ ﺑﺪأت اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات‬ ‫ﺗﻮاﺟﻪ ﺑﺎﻟﻔﺴﺎد اﳌﻮﺟﻮد ‪ P‬ﻛﻞ دول اﻟﻌﺎ وﻟﻴﺲ‬
‫رﻏﻢ ﺗﻌﺮﺿﻬﺎ ﻟﻠﻈﻠﻢ واﻟﻘﻤﻊ ﺳﻨﻮات ﻃﻮال وﻫﻲ‬
‫وا;ذاﻋﺎت وﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺣﺪﻫﺎ ﻛﻮن اﻟﻔﺴﺎد ﺻﻔﺔ ﺑﺸﺮﻳﺔ ﻓﻼ‬
‫ﲢﻴﺔ ﻟﻜﻞ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ ﺑﺎدرت ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻬﺎ‬
‫ا;ﻧ‪O‬ﻧﺖ ﻣﺜﻞ ﻓﻴﺴﺒﻮك اﻟﺬي ﺑﺎت أﺣﺪ أﺑﺮز ﻣﺸﻜﻼت‬ ‫أﻋﺘﻘﺪ أن اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﺗﻔﺴﺪ رﲟﺎ ﺗﻘﻊ ‪ P‬اﻟﻔﺴﺎد إذا‬
‫‪ P‬اﻟﻌﻴﺶ ﺑﻜﺮاﻣﺔ وﺣﺮﻳﺔ«‪.‬‬
‫اﳊﻜﺎم ‪ P‬اﻟﻌﺎ“‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺷﺮت اﻟﺒﺸﺮ ﻟﻜﻦ ﻓﻄﺮﺗﻬﺎ ﻻ ﺗﻌﺮف اﻟﻔﺴﺎد أﺑﺪًا‪.‬‬
‫وأوﺿﺢ ﺷﻤﺔ أﻧﻪ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻦ ﻛﺜﺐ اﻟﺘﻄﻮرات‬
‫اﳉﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ﺛﻮرات اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫وﺗﺎﺑﻊ ﻧﺼ` ﺷﻤﺔ أن ”ﻣﻘﺪرات اﻟﺸﻌﻮب‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ‪ P‬اﻟﺸﺎرع اﻟﻌﺮﺑﻲ اﳌﻨﺘﻔﺾ ﺣﺎﻟﻴًﺎ‪،‬‬
‫ﺣﺎﻟﻴًﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺑﺎﳌﻠﻴﺎرات وﻛﻢ ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺎت ﻋﻈﻴﻤﺔ‬
‫ﻣﺸ`ا إ‪ r‬أن ﺷﺮارة ﺗﻮﻧﺲ اﻟﺘﻲ اﺗﺴﻌﺖ ﺑﻘﻮة‬
‫أﻋﻄﺖ šﺎ ًﻟﺎ ﺧﺼﺒًﺎ وواﺳﻌًﺎ ;ﻋﺎدة ﺗﻘﺪﱘ وﺗﻠﺤﲔ‬ ‫أﻫﺪرت ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺰﻣﻦ وﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﻌﺮب ﺑﺎﺗﻮا‬
‫ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ووﺻﻠﺖ إ‪ r‬اﻟﻴﻤﻦ واﻟﺒﺤﺮﻳﻦ وﻟﻴﺒﻴﺎ‬
‫ا‪v‬ﻏﻨﻴﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ”ﺻﺮﺧﺎت“‬ ‫ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻀﻴﺌﺔ ‪ P‬دول ﻏﺮﺑﻴﺔ ﻫﺎﺟﺮوا إﻟﻴﻬﺎ رﻏﻢ‬
‫وأﺧ`ًا اﻟﻌﺮاق ﺳﻮف ﺗﺴﺘﻤﺮ )ﺣﺴﺐ رأﻳﻪ( ‪v‬ن‬
‫‪ P‬دواﺧﻞ اﻟﻜﺜ` ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب‪.‬‬ ‫أﻧﻬﻢ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﺗﺮﺑﺔ ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ ﺑﻜﻞ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎﺗﻪ‬
‫‬ ‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫)‪g¤œBcF(2¢Gc‬‬
‫‪¸Â`AEENc‬‬
‫‪‡€®g€ÆÕDe¦ºÕD»b‡DÀºP{¥E‬‬
‫<‪f£›˜£G*f£›=&°*fE*x‬‬
‫‪tM4bg•G£.¡gG*Kq£~9¡gG*K‬‬
‫*&=›‪2¡†-f£~6b£~zG*Kf£<b˜g/°*bMb~¦G*ib£‬‬
‫‪gŸ¥hª–.©œ=N¨;g,5gŸ=LsE}H+bŸÀ
£N¨2'·+}™…8'+‬‬
‫‪gK3+L5Lkª¢ŸªH+kª¢>'·+£=§+}G4gILngI¨œI£I§gIbFgI©œ=L‬‬
‫‪+|¥,—œlNgIGvª…:¨lHgŸ¥ª…7L¶g–oH+gŸ¥=Ð;+©œ=ªH3+|KL‬‬
‫‪zI¡-¯,¡+‬‬
‫‪k–/U ¨ILku…:+LngI¨œ»gŸ¥Éb–.½)+kEg…:)·g,¨…:¨»+‬‬
‫‪bFLk–N}=5L|0¦HLª…9'+£E«*g¢H+«¢ŸªH+£“H+¤'+š…8·L‬‬
‫‪£™É·k–ª–1§|KL£ŸªœH-5Lgr»+žLbH+¤¨¢E©œ=Óh™H+§}/'+›}.‬‬
‫‪m0}2Ln+|Hg,sªœº+žL3¶Ô,}‡»+£IÓo™H+¦,}/'g.b–Eg¥J+}™J‬‬
‫‪£™HLkª–ª…7¨ILkª*g¢>ng=+b,)++¨IbF3+L}H-ÓhG%gŸ…7'+£ŸªH+£I‬‬
‫‪kª¢>'ÐHb.¼ ¥¢I©ŸŠH+kªhHgH+ª15b,L3+L}H+%·(¨Kb,‬‬
‫‪©œ=£ŸªH+Èg¢E£IbNb¸+ª¸+5g…7LsK¨lH+L—NËH+šH4k¢ªŸªH+‬‬
‫‪šH4¦HbN¼LkE~ƒH+¦lªœÀ¶«¢ŸªH+j}‡H+ŽF¨–lE”œlÁs¥J‬‬
‫‪žL3†­,mJgG+4)+sE}H+bŸÀz'ÐHž¨F'+L¤&·+Óh™H+5g…‚lJ·+‬‬
‫‪kF+}H3¨N+|¥En+͓H+£I-ÍE¶«¢ŸªH+£“Hg,n}/'g.sªœº+‬‬
‫‪·žLbH+§|K¤'+«¢N·+|K£™HL¦lHg…9'+L£“H++|K‬‬
‫‪¨h…7'·+g¢KmœFgJ'+Lg¥,k…9g2¤¨¢Eg¥NbHb0¨.‬‬
‫‪b¢=mH6·Ln+|Hg,«.+5gI)·+£“H+n3bU 1L«…:g»+‬‬
‫‪5L|0L4Lª…9'+ £En+5gI)·+¶†ªH¦J'g,«N'+5‬‬ ‫ﻣﻐﻨﻲ اﻟﺮاب اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ اﻟﺒﻠﻄﻲ‬ ‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ ﺧﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺤﺮ‬
‫‪kª¢>'·g,  K}/'gl, mJ'+ ¦.}G4 gI ¨K  ¥NbH gI GL‬‬
‫‪¤¨¢E£N}uhH+LmN¨™H+LkN3¨…H+¶gŸ¢ª,kª¢ŸªH+‬‬ ‫وﻳُﻔﺴﺮ ﺗﺮاﺟﻊ ا‪v‬ﻏﻨﻴﺔ اﳌﻠﺘﺰﻣﺔ ‪ P‬ﺗﻮﻧﺲ إ‪ r‬ﻏﻴﺎب ﺣﻴﺎة‬ ‫‪…€I§-·f˜G*fžF‬‬
‫>‪¤¨¢“H+ £= -bª, g¥, k…9g2 kª–ª…7¨IL kª*g¢‬‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺎﻓﺲ اﻟ‪k‬اﻣﺞ وا‪v‬ﻓﻜﺎر ﺑﲔ ﺗﻴﺎرات وأﺣﺰاب‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻴﺎب ﻋﻦ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎ‪ P‬اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‪،‬‬
‫‪vh…9'+”…7'ÐH¦J'+mœFšH|HL˜}“H+¨K+|KLkª¢ŸªH+‬‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إ‪ r‬ﺗﺪﺟﲔ اﳊﻴﺎة اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮاﻗﺒﺔ‬ ‫ﻋﺎدت ‪R‬ﺘﻠﻒ ا;ذاﻋﺎت واﻟﻘﻨﻮات اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ اﶈﻠﻴﺔ إ‪ r‬ﺑﺚ‬
‫
‪}N}ŸlH “¬},¨G” ÔN3¨…H+ g¢ª,}‡I †­,‬‬ ‫ﺑﻮﻟﻴﺴﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﻛﺎن ﻟﻬﺎ وﻗﻊ ﺳﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﺜﻘﺎ‪P‬‬ ‫‪R‬ﺘﺎرات ﳑﺎ ﻳُﻌﺮف ﺑﺎ‪v‬ﻏﻨﻴﺔ اﳌﻠﺘﺰﻣﺔ أو اﻟﺒﺪﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺮﻛﺰ ‪ P‬اﳌﻘﺎم‬
‫‪£E¬'+ Ÿ²·«lH+Lk“ª…­H+kª.+5gI)·+¤g¹'·+‬‬ ‫‪ P‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﻣ ّﺜﻠﺖ اﳉﺎﻣﻌﺔ وﻟﺴﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ اﳌﺰود ا‪v‬ول ﻟ¶ﺣﺰاب‬ ‫ا‪v‬ول ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻟﻮﻟﻴﺔ وﺗﺄﺛ` اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﻣﻀﺎﻣﲔ ورﺳﺎﻟﺔ‬
‫‪¨EbIšª…8M¨…7Ÿ²·L‬‬ ‫واﳌﻨﻈﻤﺎت واﳉﻤﻌﻴﺎت ﺑﺎﳌﻨﺎﺿﻠﲔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻻﻧﻜﻤﺎﺷﻬﺎ وﺗﺮاﺟﻌﻬﺎ وﻗﻌﻪ‬ ‫ﺗﻬﺪف إ‪ r‬اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺷﻮاﻏﻞ وﻗﻀﺎﻳﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫‪gŸ¥œ…9+¨. ©¢´'+L N¨;g,L sE}H+
£N¨2'ÐH ¬}™…8 5}G'+‬‬ ‫ﻣﻐﻨﻲ اﻟﺮاب ﺗﻨﻔﺴﻮا‬‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳊﻘﻞ اﻟﺜﻘﺎ‪ P‬واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻓﺤﺘﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ذات ﺑﻌﺪ ﻧﻀﺎ ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﳌﺘﺪاول ﻟ¶ﻏﻨﻴﺔ اﻟﺬي‬
‫‪ªŸ0¨…:¨IN¨;g,
z'ÐHLkŸªU –H+Žª…:+¨»+§|Ko® *+bH+‬‬ ‫اﻟﺼﻌﺪاء ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﳌﻨﻊ واﳌﻀﺎﻳﻘﺎت ‪ P‬ﻇﻞ ﻧﻈﺎم اﻟﺮﺋﻴﺲ‬
‫‪Ø+¤4)g,ghO N}F~‚¢ª…75g…­u»+Óh™H+«¢ŸªH+b*+}H+£=¦o,‬‬ ‫ﻳﺤﺼﺮﻫﺎ ‪ P‬اﻟ‪O‬ﻓﻴﻪ وا;ﻣﺘﺎع‪.‬‬
‫ﻣﻐﻨﻲ اﻟﺮاب ‪ P‬ﺗﻮﻧﺲ ا™ن أن‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ اﺨﻤﻟﻠﻮع‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺑﺈﻣﻜﺎن‬ ‫وﻗﺪ ارﺗﺒﻂ ﺗﻄﻮر ﻫﺬه ا‪v‬ﻏﻨﻴﺔ واﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ ‪ P‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ‬
‫‬ ‫ﻳﺴﺠﻠﻮا أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﺳﻄﻮاﻧﺎت أو ﺣﺘﻰ أن ﻳﺼﻮروا ﻓﻴﺪﻳﻮ ﻛﻠﻴﺐ‬
‫‪¬|H+wgl“I ªK+},)+4gl…7'ÐH}Nb–lH+L}™…‚H+G¡bF'+kh…7g¢»g,‬‬ ‫‪ P‬ﻋﺼﺮﻫﺎ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺧﻼل اﻟﺜﻠﺚ ا‪v‬ﺧ` ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ أن ﺗﻌ ّﺮض ﻓﻨﺎﻧﻮ اﻟﺮاب ﻟﻠﻤﻀﺎﻳﻘﺎت‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ اﳌﻐﻨﻲ ﺣﻤﺎدة ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ واﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر اﻟﻌﺮﻳﺾ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ رﻣﻮز‬
‫‪£= ¢.ngI¨œILkN(L5¡bFLkªŸK'·+LžgŸ¸+kNg>¶g=O ¨…:¨IilG‬‬
‫‪¦N¨…‚lHg,—œlNgŸªEkO …9g2LŽª…:+¨»+§|¥,Óh™H+§}™EL¦ª=L‬‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻠﻘﺐ )اﳉ‪À‬ال(‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ ﺗﻌﺮﺿﻪ ﻟﻠﺴﺠﻦ أﻳﺎﻣًﺎ ﺑﻌﺪ اﻋﺘﻘﺎﻟﻪ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻏﺮار اﻟﺸﻴﺦ إﻣﺎم ورﻓﻴﻖ درﺑﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﺎﺧﺮ أﺣﻤﺪ‬
‫‪ÔJg¢“H+†­,¦,¡gFgIih…,kª¢ŸªH+ngª¢>'·+†­hHqb1¬|H+‬‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ‪ P‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻔﺎﻗﺲ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬ذاع ﺻﻴﺖ ﻫﺬا اﻟﺸﺎب‬ ‫ﻓﺆاد ﳒﻢ وﻣﺎرﺳﻴﻞ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺮﻗﺔ اﳌﻴﺎدﻳﻦ وšﻤﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎﺷﻘﲔ‬
‫‪+6O g…‚Jqb1'+ ¦J'+ wgl“I4gl…7'·+žgFgŸGL¬|H+§bh=bŸÀ ¥¢IL‬‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ أﻏﻨﻴﺔ راب ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻨﻮان ”راﻳﺲ )رﺋﻴﺲ( اﻟﺒﻼد ﺷﻌﺒﻚ ﻣﺎت“‪،‬‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫'‪bŸÀ¤)+,ˆ–E¦N¨…‚.L6g…‚JqbuNS ¼¦J'+g…­N‬‬ ‫‪O +”ª…:'+gJ'+Lg¥ªE‬‬ ‫واﻧﺘﺸﺮت ﻫﺬه ا‪v‬ﻏﻨﻴﺔ ﻋ‪ k‬ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻧﻔﺲ اﻟﻔ‪O‬ة ﺑﺮوز ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﳌﻠﺘﺰﻣﲔ‬
‫=‪g¥…hlF+Lkª¢ŸªH+¤g¹'·+Lngª¢>'·+£IÓo™H+|2'+ ¤'+ —h…7§bh‬‬ ‫ا;ﻧ‪O‬ﻧﺖ‪ P ،‬وﻗﺖ ﺷ ّﻜﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﻫﺬه اﳌﻮاﻗﻊ ﻣﺘﻨﻔﺴً ﺎ وﺳﺎﺣﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒ`‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﲔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﺠﻴﻤﻲ‪ ،‬واﻟﺰﻳﻦ اﻟﺼﺎ‪ ،P‬وﻋﺎدل ﺑﻮﻋﻼق‪،‬‬
‫‪«¢l“œG¨H”kª¢>'+ ˆ–Eb1+LžgoŸGL¦…“¢Hg¥h…JL¦Ÿ…7g,g¥hlGL‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ™ﻻف اﳌﺴﺘﺎﺋﲔ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻻﺳﺘﺒﺪاد‪.‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﻈﻬﻮر ﻓﺮق ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‬‫واﻟﻬﺎدي ﻗﻠﺔ‪ ،‬و‘ﻤﺪ ﺑﺤﺮ‪ ،‬وارﺗﺒﻄﺖ ً‬
‫‪5gh™H+ ÔJg¢“H+ G ¦E}NL •L}I +|KL Óo™H+ gKÓ>L “khu»+‬‬ ‫واﻟﻴﻮم ﻳُﻨﺘﻈﺮ أن ﺗﺸﻬﺪ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ ﻋﻮدة ﻛﻞ ا‪v‬ﻟﻮان اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﺗﺮوّ ج ﻟﻬﺬه ا‪v‬ﻏﻨﻴﺔ اﻟﺒﺪﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻌﻞ أﺑﺮزﻫﺎ اﻟﺒﺤﺚ اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ واﳊﻤﺎﺋﻢ‬
‫'‪¦Jg¹'+g¥J)+ž¨–NL¦Ÿ…7g,g¥hlG«lH+§bh=bŸÀ¤g¹'+G¶g…­N‬‬ ‫‪O +L‬‬ ‫اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ ﺳﺎﺑ ًﻘﺎ ﺑﻘﻮة‪ ،‬ﺧﺎﺻ ًﺔ ﻣﻨﻬﺎ ا‪v‬ﻏﻨﻴﺔ اﳌﻠﺘﺰﻣﺔ اﻟﺘﻲ أﺛﺒﺘﺖ‬ ‫اﻟﺒﻴﺾ وﻋﺸﺎق اﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت ‪ P‬ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﺎ ﻟﻬﺎ‬
‫‪·™…‚,kª/+ÍH+kª¢ŸªH+ngª¢>'·+L¤g¹'·+ku*+5g¥¢Iw¨“.gKbÄ‬‬ ‫ا‪v‬ﺣﺪاث أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺰال ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻤﻮد وﻟﻌﺐ دورﻫﺎ اﻟﺜﻘﺎ‪ P‬واﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺘﻴﺎرات ﻓﻜﺮﻳﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ذات ﺗﻮﺟﻬﺎت ‪R‬ﺘﻠﻔﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻴﺴﺎرﻳﺔ‬
‫‪¦J+}™J£™É‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﺧﺎﺻ ًﺔ إذا ﺗﺮاﻓﻘﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﳌﻌﺒّﺮة ﺑﺎﻟﻠﺤﻦ اﳉﻤﻴﻞ‬ ‫واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ وا;ﺳﻼﻣﻴﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺗﻮﻇﻴﻒ واع ﻟﻠﻔﻦ ‪P‬‬
‫‪¤g¢“H+kN3¨…H+kª¢>'·+†…7(U ¨I¦IbFg®-3g…8)·+£Ib,·g¢KL‬‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺑﺎﻟﺬاﺋﻘﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪kª¢ŸªH+ngª¢>'·+£IÓo™H+¡bFb–œEØ+¦Ÿ1}Nw+bU IžÐ;Óh™H+‬‬ ‫اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‪.‬‬
‫‪ªŸ¸+g¥œ™…8Lg¥,¨œ…7'g,g¥IbFL¦…“¢Hg¥¢IgNO '+ i…¢N¼¦¢™HL‬‬
‫‪“ÊgJgN«œªœH+M~7”oIwgl“I4gl…7'·+gK}G4«lH+ngª¢>'·+g¥¢IL‬‬
‫'‪¶%g0gÂLÓo™H+gKÓ>žÐ;4gl…7'·+©U¢>g…­N‬‬ ‫‪O +L “£ŸªH+«h<”L‬‬
‫‪gKg¢>«lH+L “6¨IgNšªœ=Øg,”kª¢>'+wgl“I4gl…7'·+žg–I¶gK}G4‬‬
‫‪“ԍH+mH'g…7”kª¢>'+šH|GLÓhG†7g…1)g,†:5'·+n¨…9‬‬
‫‪gJO ¨r…8 †“¢H+ ¶ 5g/'+ ¬|H+ wgl“I  ªK+},)+ 4gl…7'ÐH +}O ™…8‬‬
‫‪Suhail t@maktoob com‬‬
‫‪Suhail_t@maktoob.com‬‬

‫‪™…‚Hg,kª¢“H+žgŸ='·+yN5'g.LkªF+b…ƒ»+£=LŽª…:+¨»+§|Kž¨1‬‬
‫‪vªu…ƒH+‬‬
‫‪†7g…1)+‬‬
‫‪gJ}0gKgNØ¡Ð…7‬‬
‫¶‪5+}F¦HgIL˜¨…‚H+}u,‬‬
‫‪g¢lª,5+¨0mªhH+-5g…2‬‬
‫‪5g¸+˜¨–1©=}.·L‬‬
‫اﻟﺸﻴﺦ إﻣﺎم‬
‫ﺳﻬﻴﻞ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي‬
 ‫‪g}C‬‬
‫واﺣﺪة ﺑﻈﻬﺮ ﻛﻔﻪ وأﻟﻘﻰ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺧﻄﻮات ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻣﻦ‬
‫دون أن ﻳﻨﻄﻖ اﻟﺸﺤﺎذ ﺑﻜﻠﻤﺔ واﺣﺪة ﻋﺪل وﺿﻊ ﻃﺎﻗﻴﺘﻪ‬
‫اﳌﺘﺴﺨﺔ وو‪ r‬ﻣﺘﻜ ًﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺎزه‪ .‬ﺧﺎف ا‪v‬وﻻد ﻓﻮﻟﻮا‬
‫ﻫﺎرﺑﲔ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك و‪ P‬أﻳﺪﻳﻬﻢ رﻣﺎح ﻣﻠﺘﻬﺒﺔ وﺻﻮارﻳﺦ‬
‫ﻧﺎرﻳﺔ ﻳﻠﻬﻮن ﺑﻬﺎ ‪ P‬ﻋﻴﺪﻫﻢ‪ .‬وﻟﻮا وﻫﻢ ﻳﺮددون‬
‫وﺿﺎح ﻳﺎ šﻨﻮن‪ .....‬ووووو دورﻳﺔ‬
‫أﻣﺴﻚ وﺿﺎح رأﺳﻪ اﻟﺼﻐ`‪ ،‬وراح ﻳﺸﺪه ﺑﻘﻮة‬
‫وﻳﻐﻤﻐﻢ ﺑﻜﻼم ﻏ` ﻣﻔﻬﻮم وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺸﺘﻢ‪ ....‬روح روح‬
‫ﻫﻨﺎك‪...‬‬
‫ﻛﺘﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ا‪v‬ﺣﻤﺮ اﻟﻨﺎﻋﻢ ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﻳﺪﻳﻪ‬
‫اﳌﺘﺸﻨﺠﺔ ﻣﻊ ﺳﺎﺋﺮ ﺟﺴﺪه‪.‬‬
‫اﻟﻠﺤﻈﺎت اﳌﺮﻳﺮة ذﻫﺒﺖ  ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻏ` دﻣﻌﺔ‬
‫ﻛﺒ`ة اﻧﺴﻜﺒﺖ ﲢﺖ ﻋﻴﻨﻲ وﺿﺎح اﻟﻮاﺳﻌﺘﲔ ﺣﲔ‬
‫اﺳﺘﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ا‪v‬رﻳﻜﺔ ﻳﻘﻀﻲ اﻟﻘﻴﻠﻮﻟﺔ‪ .‬ﻧﺎم وﺿﺎح‪ ،‬ﺳﻜﻨﺖ‬
‫ﺗﺸﻨﺠﺎﺗﻪ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ وﺗﻘﻠﺼﺎت ﻋﻀﻼت وﺟﻬﻪ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻓﺸﻴ ًﺌﺎ‪.‬‬
‫ﻣ¶ت أﺻﻮات ﺷﺨ`ه اﳌﻜﺎن‪ .‬ﻧﺎم وﻧﺎﻣﺖ ﻣﻌﻪ ﺻﻴﺤﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻏﻤﻐﻤﺎﺗﻪ ﻏ` اﳌﻔﻬﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻧﺎﻣﺖ دواﻓﻌﻪ اﳋﻔﻴﺔ اﻟﺒﺎردة‬
‫ﻛﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﻐﺎﻣﻀﺔ ﻛﺎﳌﻮت‪ .‬أﺻﺒﺤﺖ ﺻﻮرة ا‪v‬ﻃﻔﺎل ﺧﻴﺎل‬
‫أو وﻫﻢ ‪ P‬ﺣﻴﺎة ﻫﺬا اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ‬
‫ﻟﻜﻦ إﺻﺮاره ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﺎت واﳉﺮاﺋﺪ ﺑﻘﻲ!!!‬
‫ﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﻋﺎ وﺿﺎح ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻟﻜﻨﻪ ‪ P‬ﺣﺮﻛﺔ ذاﺋﺒﺔ‬
‫ﲡﻌﻞ ا;ﻧﺴﺎن ‪ P‬ﺣﺎﻟﺔ ﻗﻠﻖ داﺋﻢ ﻋﻦ ﻣﺼ` ﻫﺬا اﻟﻜﺎﺋﻦ‬
‫اﻟﺼﺎﻣﺖ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﻋﻦ ﺗﺪﻓﻖ ا‪v‬ﻳﺎم واﻟﻬﺪف‪.‬‬
‫ﻋﺎﳌﻪ ﻣﻀﻄﺮب‪ ،‬ﺗﺘﺰاﺣﻢ ﻓﻴﻪ ا‪v‬وﻟﻮﻳﺎت‪ .‬ﺑﺄﻳﻬﻤﺎ ﻳﺒﺪأ‬
‫ﺑﺎﳉﺮاﺋﺪ أم ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﺎت؟؟؟؟؟؟‬
‫ﻋﺎﳌﻪ ﺧﺎص‪ ،‬ﻫﻮ ﻋﺎ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ‪ P‬اﻟﺴﻠﻮك وﻋﺪم‬
‫اﻟﻠﺠﻮء إ‪ r‬اﻟﺘﻐﻴ`‪ ،‬ﻋﺎ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎﺋﻬﺔ‪ ،‬واﻟﺮؤﻳﺔ‬
‫اﳌﺸﻮﺷﺔ‪ .‬ﺣﺘﻰ ‪ P‬ﳊﻈﺔ اﻧﺒﺜﺎق اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻊ اﳊﻮاس‬
‫ﺗﺒﻘﻰ اﻟﺼﺪﻓﺔ ﻫﻲ اﳌﻨﻄﻖ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻋﺎﳌﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن أو اﳉﻨﻮن‪” ...‬اﳉﻨﻮن ﻓﻨﻮن“‬
‫”واﻟﻔﻨﻮن ﺟﻨﻮن“!!!!‬
‫ﻋﺎﳌﻪ ﻳﺠﻌﻠﻚ ﺗﺮى اﻟﻜﻮن ‪ P‬رﻏﻴﻒ ﺧﺒﺰ وﺻﺤﻦ‬
‫ﻓﻮل šﺎ‪ ،o‬وﻳﺠﻌﻠﻚ ﺗﺮى ﻛﻨﻮز اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻚ‪P ،‬‬
‫ﻋﺮﺑﺔ ﳑﻠﻮءة ﺑﺠﺮاﺋﺪ ﺑﺎﻟﻴﺔ‪” ...‬اﻟﻜﻞ ‪ P‬اﳉﺰء واﳉﺰء‬
‫‪ P‬اﻟﻜﻞ“‪.‬‬
‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ وﺿﺎح‪ P .‬اﻟﺼﺮاع اﻟﺪاﺋﻢ‬
‫ﻣﻊ اﳌﺘﻐ`ات ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪ P .‬اﻟﻌﺮﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻌﻴﺪﻫﺎ‬
‫ﻋﻤﺎل اﻟﺴﻮﺑﺮ ﻣﺎرﻛﺖ أو اﳉﺮاﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻨﺴﻬﺎ ﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻫﻜﺬا ﺗﻄﻮرت روح اﻟﻌﻤﻞ واﻧﻜﺸﻔﺖ اﻟﻀﺒﺎﺑﻴﺔ ‪P‬‬
‫ﻋﺎﳌﻪ‪ P .‬دﻓﺎﻋﻪ اﻟﺪاﺋﻢ ﻋﻤﺎ ﻳﺠﻤﻌﻪ ‪ P‬ﻋﺮﺑﺎت اﻟﺴﻮﺑﺮ‬
‫ﻣﺎرﻛﺖ‪ ...‬وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺠﻤﻌﻪ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺒﺸﺮ‪ .‬ﻓﺄﻳﻦ ﻳﺬﻫﺐ وﻛﻴﻒ‬
‫ﻳﺰول؟؟؟؟‬
‫وﺻﺪق ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ ﺻﺤﻔﻲ اﳊﻲ ﺣﲔ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ً‬
‫ارﺗﺒﺎﻃﺎ ﺳﺨﻴًﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫”‪ P‬ﻋﺎ وﺿﺎح‪ .‬أرى‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻃﺎﳌﺎ ﻇﻦ ﺳﻜﺎن اﳊﻲ أﻧﻪ ‪ P‬ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﻋﺮاك داﺋﻢ ﻣﻌﻬﺎ‪ .‬ﻫﻨﺎك ‪ P‬ﻛﻞ ﺣﻴﺰ ‪ P‬اﳊﻲ أرى أﻋﻤﺎﻟﻪ‬
‫اﳌﻨﺠﺰة ‪ P‬ﻋﺮﺑﺎت اﻟﺴﻮﺑﺮ ﻣﺎرﻛﺖ اﻟﺴﺎﺋﺒﺔ واﳉﺮاﺋﺪ‬
‫اﳌﻜﺪﺳﺔ ‪ P‬اﻟﺒﺪروم وﻗﺪ اﻧﺘﺸﻠﻬﺎ ﻣﻦ أﻛﺪاس اﻟﻮﺳﺦ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻘﺖ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺰج ﻫﺬﻳﻦ اﳌﺘﺒﺎﻋﺪﻳﻦ ﺧﻠﻖ وﺿﺎح‬
‫واﻗﻌًﺎ ﺳﺤﺮﻳًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‪ .‬ﺣﺎول ﻧﺰع اﻟﻘﺒﺢ ﻣﻦ ﻣﻔﺮدات‬
‫اﻟﻄﺮق واﻟﺒﻴﻮت وا‪v‬ﺑﺮاج واﳊﺪاﺋﻖ رﺳﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﻓﺎﺿﻠﺔ  ﻳﻄﺎﻟﻬﺎ اﻟﺘﻠﻮث اﻟﺒﺸﻊ ﺑﻄﻤﻮح ا;ﻧﺴﺎن اﻟﺪاﺋﻢ‬
‫اﻟﻼ ‘ﺪود وﺟﻨﻮن اﻟﺸﻬﺮة وﺣﺐ اﻟﺘﻤﻠﻚ واﻟﻄﻐﻴﺎن‪.‬‬
‫ﺷﻜﺮًا وﺿﺎح“‪.‬‬
‫ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻐﺒﺎن‬
‫ﻋﻠﻰ أرﻳﻜﺔ ﻣﻬ‪O‬ﺋﺔ ﻧﺎم وﺿﺎح ‪ P‬اﳉﻬﺔ اﳋﻠﻔﻴﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﺪروم‪ ،‬ﺗﻜﻮر إ‪ r‬ﺟﺎﻧﺐ ﻗﻂ ﻟﻪ رأس ﺻﻐ` ﻳﺸﺒﻪ‬
‫رأﺳﻪ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻘﻂ ﻗﻀﻰ اﻟﻘﻴﻠﻮﻟﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺨﻠﺺ ﻣﻦ‬
‫اﺿﻄﺮاﺑﻪ اﳌﺰاﺟﻲ اﻟﺬي ﻻزﻣﻪ ﻟﻔ‪O‬ة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬
‫اﺿﻄﺮاب ﺳﺒﺒﻪ أﻃﻔﺎل اﳊﻲ وﻣﺎ ﻳﻄﻠﻘﻮﻧﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺒﺎرات اﺳﺘﻔﺰازﻳﺔ ﲢﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاخ ﻟﻴﺴﺘﻨﺠﺪ‬
‫ﺑﻨﺨﻮة )أﺑﻮ ﻣﻨﺎل( ﻓﻴﻨﻬﺮ اﻟﺼﺒﻴﺎن‬
‫‪ -‬ﻳﺎ أوﻻد اﺗﺮﻛﻮا وﺿﺎح ﻻ ﺗﻀﺎﻳﻘﻮه‪....‬‬
‫ﺑﻌﺪ أن اﻧﺼﺮف )أﺑﻮ ﻣﻨﺎل( ﻋﺎد اﻟﺼﺒﻴﺎن وﺑﺼﻮت‬
‫ﺟﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬وﺿﺎح ﻳﺎ šﻨﻮن‪ ....‬وﺿﺎح ﻳﺎ šﻨﻮن‪.‬‬
‫أو ﻳﻄﻠﻘﻮن أﺻﻮا ًﺗﺎ ﺗﺸﺒﻪ دورﻳﺔ اﻟﺸﺮﻃﺔ‬ ‫واﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻀﺎﺋﻌﺔ‪ .‬ﳉﺒﺎل اﻟﻌﻼ وﻣﺪاﺋﻦ ﺻﺎﻟﺢ‪ .‬أﺟﻬﺰة‬
‫وﻳﺮددون‪:‬‬
‫وووو‪ ...‬ووووو وﺿﺎح دورﻳﺔ‪ ...‬وﺿﺎح دورﻳﺔ‪...‬‬
‫وﺿﺎح ﺷﺮﻃﺔ‬
‫ﻧﻬﺮﻫﻢ ﺷﺤﺎذ ﻣﺘﻜﺊ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺎ ﻳﺮﺗﺪي أﺳﻤﺎﻻ ﺑﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﳒﺮ ﺿﺤﻜﻬﻢ أﻛ* وﺗﻌﺎﻟﺖ اﻟﻬﺘﺎﻓﺎت‪ :‬وﺿﺎح ﻳﺎ šﻨﻮن‬
‫دورﻳﺔ دورﻳﺔ ووووو ووووو‬
‫أﺣﺪﻫﻢ ﻗﺬف اﻟﺸﺤﺎذ ﺑﺤﺠﺮ ﺻﻐ`ة‪ .‬ﺳﺎﻟﺖ دﻣﺎء‬
‫ﻃﻔﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺟﺒﻬﺘﻪ‪ ..‬واﺳﺘﻤﺮ اﻟﻬﺘﺎف‬
‫ووووو وﺿﺎح دورﻳﺔ ووووو دورﻳﺔ‬
‫اﻗ‪O‬ب ﺻﺒﻲ آﺧﺮ ﻣﻦ وﺿﺎح ﻓﻨﻐﺰه ‪ P‬ﻣﺆﺧﺮﺗﻪ‬
‫ ﻳﻨﻄﻖ وﺿﺎح ﺑﻜﻠﻤﺔ واﺣﺪة‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﺿﺮﺑﻪ ﺿﺮﺑﺔ‬
‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫*‪rb~9K¢gŒG‬‬
‫ا‪v‬وراق واﻟﻜﺘﺐ ﻣﺘﻨﺎﺛﺮة ﻋﻠﻰ ا‪v‬رض‪!!!!..........‬‬ ‫ﻛﺎن ‪ P‬ﺣﺎﻟﺔ ﻫﻴﺎج وﻏﻀﺐ ﻋﺎرم‪ .‬أﻳﻘﻈﺖ اﳊﻲ‬
‫‪ -‬وﺿﺎح ﻻ ﻳﻔﺮق ﺑﲔ ﺣﺎوﻳﺔ اﻟﺰﺑﺎﻟﺔ وﺣﺎوﻳﺔ‬ ‫ﺻﻴﺤﺎﺗﻪ‪ .‬راﺣﺖ ﺗﺘﻮزع ﺣﻮل اﳌﺴﺠﺪ وا‪v‬ﺳﻮار و‪P‬‬
‫اﳊﺮق!!! ﺗﻌﺎل ﻳﺎ وﺿﺎح ﺧﺪ‬ ‫اﻟﻄﺮﻗﺎت‪  .‬ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ اﻻﻗ‪O‬اب ﻣﻨﻪ أو اﻟﻠﻌﺐ ﻣﻌﻪ‬
‫ﻛﻌﺎدﺗﻪ أﻋﻄﺎه أﺑﻮ ﻣﻨﺎل ﻋﻠﺒﺔ ﺳﻔﻦ‪ ،‬ﺷﺮب ﻣﻨﻬﺎ وﺿﺎح‬ ‫‪ P‬ﻫﺬا اﻟﻴﻮم‪ .‬ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ أن ﻳﺠﺪ ‘ﺼﻮل اﳉﺮاﺋﺪ‬
‫رﺷﻔﺔ أو رﺷﻔﺘﲔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺴﻴﻬﺎ وراح ﻳﺘﺼﻔﺢ ﻣﺎ ﺟﻤﻌﻪ ﻣﻦ‬ ‫وﻋﺮﺑﺎت اﻟﺴﻮﺑﺮ ﻣﺎرﻛﺖ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ‪ P‬ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‬
‫ﺟﺮاﺋﺪ‪ .‬راح ﻳﺘﺼﻔﺤﻬﺎ ﺑﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ واﺣﺪة ﺗﻠﻮ ا‪v‬ﺧﺮى‬ ‫‪ P‬اﻟﺒﺪروم‪ .‬ﻓﻴﺴﺘﺄﻧﻒ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﺑﺠﻠﺐ اﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺘﺄﻣﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﻮر‪ ....‬ﺻﻮرة اﻟﺮﺋﻴﺲ ا‪v‬ﻣﺮﻳﻜﻲ‪...‬‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﺎت واﳌﺰﻳﺪ اﳉﺮاﺋﺪ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﺷﻴ ًﺌﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ  ﻳﺤﺪث‪.‬‬
‫ﻣﺌﺬﻧﺔ اﳌﺴﺠﺪ ا‪v‬ﻣﻮي ﺑﺪﻣﺸﻖ‪ ...‬ﻗﺒﺔ اﻟﺼﺨﺮة‪ ...‬ﺻﻮر‬ ‫اﺧﺘﻔﺖ اﻟﻌﺮﺑﺎت واﺧﺘﻔﺖ أﻛﻮام اﳉﺮاﺋﺪ‪ ،‬ﻓﺮاح اﻟﻔﺘﻰ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﺮ ا‪v‬ﺣﻤﺮ وﻟﻠﺨﻠﻴﺞ وﻟﻠﺒﺤﺮ اﳌﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬ﻟﻠﻨﻴﻞ وآﺛﺎر‬ ‫ﻳﺼﺮخ ‪ P‬اﻟﻄﺮﻗﺎت وﺣﻮل اﳌﻨﺎزل‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻀﺤﻜﺎت‬
‫اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ اﻟﻐﺎرﻗﺔ ﻫﻨﺎك‪ ....‬ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﳉﻤﻮع‬ ‫واﻟﻬﺘﺎﻓﺎت ﺑﻴﻮم اﻟﻌﻴﺪ وﺻﺪى وﻗﻊ ا‪v‬ﻗﺪام ﻗﺪ ﻏﻄﺖ‬
‫اﶈﺘﺸﺪة ﻫﻨﺎك‪ ...‬ﻟﻠﺘﺒﻎ وأﺿﺮاره‪ ،‬ﻟﻠﻬﻨﻮد اﳊﻤﺮ‬ ‫ﺻﻮت اﻟﻀﺠﻴﺞ اﳌﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﺛﻮرﺗﻪ‪ .‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ‪v‬ﻫﻞ اﳊﻲ‬
‫ﻗﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﻠﺘﻔﺖ إ‪ r‬ﻏﻀﺐ وﺿﺎح أو ﺻﻴﺎﺣﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺨﺴﻴﺲ أدوات اﻟﺘﺠﻤﻴﻞ واﳊﻮاﺳﻴﺐ‪....‬‬ ‫ﻫﻢ ‪ P‬ﺷﻐﻞ ﻋﻨﻪ ﺳﻮاء أﻛﺎن اﻟﻴﻮم ﻋﻴﺪًا أو ﻏ`ه‪...‬‬
‫‪ P‬ﻫﺬه اﳌﺮة ﻧﺴﻲ وﺿﺎح ﻋﻠﺒﺔ اﻟﺴﻔﻦ ﻓﻮق‬ ‫وﺣﺪﻫﻢ ا‪v‬ﻃﻔﺎل ﻫﻢ اﳌﻬﺘﻤﻮن ﺑﻮﺿﺎح‪ ..‬ﻳﺴﻴﺌﻮن‬
‫اﳉﺮاﺋﺪ ﻓﺘﻠﻮﻧﺖ اﻟﺼﻔﺤﺎت ﺑﺒﻘﻊ ﺳﻮداء‪ .‬ﺗﺪاﺧﻞ اﻟﺴﻮاد‬ ‫إﻟﻴﻪ وﻫﻢ ﻻ ﻳﻘﺼﺪون‪ ...‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮن‪.‬‬
‫وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﺸﻮﺷﺔ‪.‬‬ ‫”‪v‬ﻃﻔﺎل اﳊﻲ ذاﻛﺮة ﺳﻴﺤﻔﻈﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻬﻢ وﻫﻢ‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﻣﻨﻈﺮه اﻟﻴﻮم ﻳﻌ‪ k‬ﻋﻦ ﺗﻔﺎؤل ﺳﺨﻲ‪،‬‬ ‫ﻳﻠﻬﻮن ‪ P‬ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ‪ .‬وﻣﺎ ﺳﻮف ﻳﺤﻔﻈﻮﻧﻪ ﻋﻦ وﺿﺎح‬
‫ﻳﺤﻤﻠﻪ ‪ P‬رأﺳﻪ اﻟﺼﻐ` وﺷﻌﺮه ا‪v‬ﺣﻤﺮ اﻟﻨﺎﻋﻢ اﳌﻨﺴﺪل‬ ‫أﻛ* وﺑﺨﺎﺻﺔ وﻫﻢ ﻳﺴﺨﺮون ﻣﻨﻪ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﻻذﻋﺔ“‪.‬‬
‫ﺣﻮل ﻋﻨﻘﻪ اﻟﻘﺼ`‪ .‬و‪ P‬اﻟﻜﺘﻔﲔ اﻟﻌﺮﻳﻀﲔ واﻟﻌﻀﻼت‬ ‫ﻫﺬه اﳌﻘﻮﻟﺔ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﻘﺎل ﻛﺘﺒﻪ أﺣﺪ أﺑﻨﺎء اﳊﻲ‬
‫اﳌﻔﺘﻮﻟﺔ اﳌﻌﺠﻮﻧﺔ ﺑﻌﺮق وراﺋﺤﺔ ‪R‬ﻠﻮق ﺑﺪاﺋﻲ‪ .‬و‪P‬‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان )اﻟﻔﺘﻰ وﺿﺎح(‪ ،‬وﳑﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻮﺟﻪ ا‪v‬ﺑﻴﺾ واﻟﻌﻴﻨﲔ واﻟﻮاﺳﻌﺘﲔ واﳊﺎﺟﺒﲔ‬ ‫”‪ P‬ﻋﺎﳌﻚ ﻳﺎ وﺿﺎح ﲡﺘﻤﻊ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺎت“‪.‬‬
‫اﻟﻌﺮﻳﻀﲔ واﻟﺸﻔﺘﲔ اﳌﺘﻘﻠﺼﺘﲔ وﻛﺄﻧﻪ ﻣﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫وإﻻ ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ ﺟﺮاﺋﺪ ﻣﻊ ﻋﺮﺑﺎت ﺳﻮﺑﺮ ﻣﺎرﻛﺖ‬
‫ﺑﺄﺳﻨﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺮج اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﻓﻤﻪ وﻛﺄﻧﻪ أزﻳﺰ‪.‬‬ ‫ﻛﺜ`ة وﻣﺮﺻﻮﻓﺔ أﺳﻔﻞ ﺑﺪروم ﻣﻬﺠﻮر‪!!!.‬‬
‫إذا ﻛﻨﺖ ﺳﺎﺋ ًﺮا ‪ P‬ﺣﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻌﺠﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﺎت‬
‫اﳌﺘﻨﺎﺛﺮة ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك واﳌﺮﺻﻮﻓﺔ ﻋﻨﺪ ﺣﺎوﻳﺎت اﻟﺰﺑﺎﻟﺔ‪ ،‬أو‬
‫اﳌﻜﺪﺳﺔ ﺣﻮل وأﺳﻔﻞ ﺑﺪروم ﻣﻬﺠﻮر ‪ P‬ﻋﻤﺎرة ﻗﺮر أﻫﻠﻬﺎ‬
‫ﻣﺮﻏﻮﻣﲔ ﺗﺮﻛﻪ ﻣﻔﺘﻮﺣً ﺎ‪ ،‬ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺻﻴﺤﺎت وﺿﺎح‬
‫وﻋﻮﻳﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺣﲔ ﻳﻬﺒﻂ اﻟﻠﻴﻞ ﻻ ﺗﻘﻠﻖ ﺑﺸﺄن اﻟﻌﺮﺑﺎت ﻓﺈن ﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﺴﻮﺑﺮ ﻣﺎرﻛﺖ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺠﻮﻻت ﻟﻴﻠﻴﺔ‪ .‬ﻳﺠﻤﻌﻮﻧﻬﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫أن ﻳﺨﻠﺪ وﺿﺎح ﻟﻠﻨﻮم‪ P .‬اﻟﺼﺒﺎح ﻳﺼﺤﻮ اﳊﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻﻴﺤﺎت وﺿﺎح وﻏﻀﺒﻪ اﻟﺬي ﻻ ﻳُﻌﺮف ﻟﻪ ﺣﺪود‪ .‬وﺗﻌﻮد‬
‫ﻣﺮة أﺧﺮى ﻋﺮﺑﺎت اﻟﺴﻮﺑﺮ ﻣﺎرﻛﺖ ﻟﻠﺘﺴﺮب اﻟﻮاﺣﺪة ﺗﻠﻮ‬
‫ا‪v‬ﺧﺮى ﻣﻦ أﻣﺎم اﳌﺘﺠﺮ اﻟﻜﺒ` ‪ P‬اﳊﻲ‪.“........‬‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺎ ﻗﺪ ﳕﺖ ﺑﲔ اﳉﺮاﺋﺪ ووﺿﺎح‪ .‬ﻛﺎن ﺷﻐﻮ ًﻓﺎ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﻳﺘﺼﻔﺤﻬﺎ ﺑﺪﻫﺸﺔ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻘﺮأﻫﺎ!!!!!!‬
‫ﺣﺒﻪ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻛﺎﻓﻴًﺎ ﻟﻴﻌﻮﺿﻪ ﻋﻦ اﻻﺣﺘﻜﺎك‬
‫ﻣﻜﺮوﻫﺎ ﻣﻨﺒﻮ ًذا‪  .‬ﻳﺠﺪ‬‫ً‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺮى ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺣﻮﻟﻪ إﻻ اﻟﻌﺮﺑﺎت ﻳﺠﺮﻫﺎ ‪ P‬اﳊﻲ وﻳﻜﺪس ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﳉﺮاﺋﺪ‪!!!!!..............‬‬
‫ﺗﻨﺘﺎﺑﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﻫﻴﺎج ﺣﲔ ﻳﺮى اﳉﺮاﺋﺪ و‪R‬ﻠﻔﺎت‬
‫اﻟﻜﺘﺐ ‪ P‬ﺻﻨﺎدﻳﻖ اﻟﻘﻤﺎﻣﺔ أو ﺣﺘﻰ ‪ P‬ﺣﺎوﻳﺎت اﳌﺴﺠﺪ‬
‫اﳌﻌﺪة ﻟﻠﺤﺮق‪ !!.‬و‪ P‬ﺟﻤﻴﻊ ا‪v‬ﺣﻮال ﻳﺨﺮج اﳉﺮاﺋﺪ‬
‫وﻫﻮ ﻳﺼﺮخ‪.‬‬
‫أﺣﺪ اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ اﳌ‪O‬ددﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺠﺪ دﺧﻞ ﻣﻌﻪ ‪P‬‬
‫ﺷﺠﺎر ﺣﺎد وﻏﺮﻳﺐ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ وإﺷﺎرات وﺣﺮﻛﺎت‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻬﺪﻳﺪ ووﻋﻴﺪ!!!!‬
‫اﻟﺴﺎﻛﻦ ﻳﺮى ‪ P‬ﻋﻤﻞ وﺿﺎح ﺗﺨﺮﻳﺒًﺎ‪ ،‬وإﻫﺎﻧﺔ‬
‫ﻟﻠﺼﺤﻒ وﻓﻴﻬﺎ اﺳﻢ ا‰‪.‬‬
‫اﻟﻌﻢ أﺑﻮ ﻣﻨﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻘﺎﻟﺔ ﺣﺎول ﺗﻬﺪﺋﺔ اﻟﻮﺿﻊ‪:‬‬
‫‪ -‬اﺗﺮﻛﻪ ﻳﺎ رﺟﻞ‪ ،‬ﻣﺮﻳﺾ ﻣﺴﻜﲔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺴﺎﻛﻦ ا‪v‬ﺻﻠﻊ ﺑﺼﻮت ﻣﺮﺗﻔﻊ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎ‰‪ ،‬ﺷﻮف ﻛﻴﻒ اﳉﺮاﻳﺪ‬
‫وا‪v‬وراق ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ ا‰ رﻣﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ا‪v‬رض‪ .‬ﻫﺬا‬
‫ﺗﺨﺮﻳﺐ‪ ....‬ﻳﺨﺮج اﳉﺮاﺋﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺪوق وﻳ‪O‬ك ﺑﻌﺾ‬
  Ÿ„64fH•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ*
"(^6(

—­ŸSÓEçÕE
Q Q0b£~6
ibŒ›V ~|HR Í+fQc)b1f xH&*–†Œ+Oˆ*2K
fQc)bQ~8ÌQ=
5gªl2+¶«.Ó1£=R g¥ªTEilG'+«lH+½L R S'·+-}W R»+m…ªHR 
gŸR E§ÓxE§ U ÓU ²¤' S + n35' W + +4)+ ¡+¨R H+žgRF gÉO bRFLil™S H+
¤gIW }H+LiR¢T H+L'+†‚Ÿ…‚T»+LwgW“lH+Ô,…:g“S.¤'+i…9'+
§+}NR gIR U GS  ¥lœNR ¤'+bN}NS  ¥U¢H+f5gR–H+ W¤'·ÔYlH+L}ŸUlH+L'+ ‫اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺠﺰاﻳﺮﻟﻲ‬
¨h…7'·+g¥¢TI mªJg S =R «lH+-Ó¹+ŸGS'+ ¤'+ ¾+¨uŸ…7+šH|H
+bR …ƒH+«¢,g X …9'R +©Wl1«…:gR»+
¶ g,O gRlGT nb0S ¨R E 5gªR l2·+ bN5'+ khl™R»+ mœ2 S 3R gO¢…1R
5¨lGbœH^¶¨…ƒH+vœ‡…ƒ U S »+¶†9¨…ƒJ_¦Ÿ…7+•}W H+kIbU –IS
¶gJ'+LjgRl™T H++|KR o®T E'++4gIR Lmœ–E^¬5¨h¸+kœŠJ_ S
#ÔE¨U …ƒlS»+|hY uNS ·LkªU E¨…ƒH+©œ U =R ԍR H+}ŸY uNS ŽŸl¿S ْ‫ﺣﲔ ارﲢﻠﺖَ ﺑﻼ وداع‬
«–ª–¹ R + •¨U …ƒUlH+ 5L|, Ÿ1'+ «uJ+¨0R Ô, m¢ S GS ¤)+L
%+bR ¥ S…8ž¨F'+gIR ©œ=R Ô,}U –S»+«*gFb…9'+L ْ‫ ﺷﺮاع‬r‫ إ‬Å‫وﻏﺪوتَ رﻳﺤً ﺎ ﻻ ﲢﻦ‬
ŸuNR ˜+}W ,R jgRlGT ¡gI'+ «…“RJ b0'· mE~ƒJ+ S gKb¢= ‫ﻟﻠﻘﻠﻮب اﳌﺘﻌﺒ ْﺔ‬ ِ ‫اﻧﺘﻤﺎﺋﻲ‬
َ ‫ﻏ ﱠﻠﻘﺖُ ﻧﺎﻓﺬ َة‬
bŸÀ_ ÈglN5¨»+ p1ghR œH ^˜g…J' R ·+L ˜gª…H+_ U ¤+¨¢=
£TI m™u S …:L¤+
R ¨R ¢H++|KR ¡gIR '+ +ÓO oGR mF};' S + ^¬bh=bHL ‫ﻓﻮ ْل‬v‫ﻟﻠﻐﻮاﻳﺔ وا‬ ِ ‫وﻓﺘﺤﺖُ ﺑﺎﺑًﺎ‬
žLguNS kNU b–RJiª=·'+«K˜gª…H+L˜g U …J'
R ·+ W¤)+mœFL«Fg S ŸR ='+ ‫ﻧﺸﻴﺪك ﻣﻦ ﺟﺪﻳ ْﺪ‬ َ ‫ﻓﺎﻛﺘﺐ‬
ْ
+|KR ¶+¨œ…‚RE ¤)+Lv‡…H+½) W + —œX …WlH+g¥HÐ2£TI †­hR H+ ‫اﳌﻤﺎت ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻳ ْﺪ‬ ِ P ‫ﺑﻼدك‬ َ ‫وارﺳﻢ‬
ˆœRH+¤LL+bNS  ¥WJ'gGLg¥l,5guS» kªU H+˪œH+½)+ ¤¨¥rUlªR …E
g¢ªœ=R gIR ˆœRHg, ‫ﻃﻌ ُﻢ اﳊﻴﺎةِ ﻟﺪﻳﻚ أﺷﻬﻰ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ‬
¬~ƒhR ,m¥°+Ô1L•S
R + £TI «¢WJ'+ n}GW |R. gFO ~8R
}W H++|KR mG}R S . ‫ﺣﻠﻴﺐ ﻳﺮﺗﺪي ﺛﻮب اﻟﻀﻼ ْل‬ ٍ ‫أﻃﻴﺐ ﻣﻦ‬ ُ ‫واﳋﺒ ُﺰ‬
ž+¨R 1'g, ԜKg¸
ŸuNR g,O gRlGT muŸ S œR E †–‡H+ W ž+¨R 1'+L zg¢R»+ ‫ﻧﻬﺮ ﺣﻼ ْل‬ٍ ‫ﺗﺴﺘﺸﻒ اﻟﺴﻜ َﺮ ﻣﻦ‬ Å ‫اﳋﻤ ُﺮ ﻋﻨﺪك‬
«œ=^DH ^zg¢R»+L †–‡H+ W k=¨…7¨IR _ ¤+¨¢= q‫ﻋﻨﺪك ﻟﻴﺲ ﻧﻴﻠ‬ َ ‫واﻟﻨﻬ ُﺮ‬
+|KR «¢lF'+ ¤'+ m…9} S 1R gKb¢= ^©…7¨I
gŸl0·+  œT= ng…7+53  W¤'· +}O ŠRJ jgRl™T H+ ‫اب‬O‫ﻳﺒﻮح ﺑﺄيﱢ ﺳ ﱟﺮ ﻟﻠ‬ ُ ‫ُﺴﺘﺒﺎح وﻻ‬ ُ ‫ﻳ‬
©œ=R ¬¨RFÓ/'g.R gŸ¥HR †–‡H+Lzg¢ W R»+ W¤'+bGY (¨.S ‫ﺣﻮﻟﻚ ﻳﻐﺘﺴﻠﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺄوه ﺑﺎﻟﻀﻴﺎ ْء‬ َ ‫واﳊﻮ ُر‬
£,+ ž¨–NR gŸGR  ¦ldª, £,+ %}R»+L ¤g…J) R ·+ َ ‫ﻓﺎﻣﺪ ْد‬
jgRl™T H+ %+~‚, U S ‫ ﻳﺪيﱠ ﺑﻜﺄس ﻣﺎ ْء‬r‫ﻳﺪﻳﻚ إ‬
R T mŸŸ S KR ¦œG šH|H ¤Lbœ2
 W¤'+ n} S GW |R.L3g…9}»g,¾”R R FLR }…H+£™HL U ‫اﻟﻘﻤﺢ ﻣﻦ ﻏ` اﻧﺤﻨﺎ ْء‬ َ ‫ﲢﺐ‬
Å ‫واﻫﺠ ْﺮ ﺑﻼدًا ﻻ‬
¾gRH++L3R _¤¨H¨–NR kŸ1}W H+iª,&g R…8 ¥ªœ=R –bĶ¡+ R ¨R R H+ ‫ رﺣﻢ اﻟﻮﺟﻊ‬P ‫اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ِ ‫ﻳﺎ ﻧﻄﻔ َﺔ‬
¬3+bR 0'+kuª…ƒ¢H·gO oR lI+¦lGÍE^¦G}R R .
¦Ÿ…7+ jgRlGT «¢ª=R ¦0+LR ¤g™R»g, zg¢R»+ ˆ,5'+ ©Wl1L ‫ ﻻ ﺑﻼد ﺳﻮى ﺑﻼدي آﻳ ًﺔ‬:‫ﻗﻞ‬
+|¥R H gN mœ–E S ^•¨. -Ÿ1 ž¨…75^DH ^¬bœ, ¤gl…>+3_ ْ ‫واﻏﻔﺮ ﻟﻬﺎ ﺣ ﱠﺘﻰ ﺗﻬﺎدن أو‬
‫ﺗﺘﻮب‬
Ô,©KR ghlNR Ô1¦œŸ0'+ gIR §3Ðh,}xl“NR ¬|H+Ègl…>+bW H+
ԓW–oS»+ •g…ƒJ' R + bÄR Ô1 ¶ ¬bœ,R ¤gl…>+3R Ð*gR O F ÃR S'·+ ‫ﺗﻴﺴ َﺮ ﻣﻦ ذﻧﻮب‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻔﻮ ﻳﻐﺴ ُﻞ ﻣﺎ ﱠ‬
£GgIR '·+£TI §ÓHL'+ bœhR H++|¥R H ¥,g…lJ+¤¨l–É ¥=g,5' R +L ‫ ﻻ ﺑﻼد ﺳﻮى ﺑﻼدي آﻳ ًﺔ‬:‫ﻗﻞ‬
 ªHgF'·+L
g,O gRlGT b0'·Ô.¨‡2¡gI'·+½)+n¨‡ S R2-}/ÏH+§| W KR b,R ‫ﻢ‬Å ‫ اﻟﺼﻼةِ وﺗﺴﺘﺤ‬r‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم إ‬
mF};'
S gE ^3¨ŸÀ  ªK+},)+^DH ^mŸ…ƒH+ W ng ªU HgŸ0_ ¦Ÿ…7+ ‫اﻟﺸﻮارع ﺑﺎﳌﻄ ْﺮ‬ ِ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﺪاﻳﺎت‬
gIb¢T=j}R R H+žg,R ¶}‡R R2KR  W /S #ngªU HgŸ0mŸ…ƒœH' U ++ÓO oGR ‫ﻻ ﺗﻨﺘﻈ ْﺮ‬
}‡ R2KR iK4R £TIn¨™…HgEk U …­RW E£TI¡Ð™R H+¤gGR +4)++¨HgRF
 W¤)+ ž¨–R. n·g…ƒU.·+ ngG~8R  W¤'+ ”HY (¨S»+ žg,R L  ¥Hg,R ©œ=R ‫ﻧﺸﻴﺪك ﻣﻦ ﺟﺪﻳ ْﺪ‬ َ ‫واﻛﺘﺐ‬
ْ
5X bR.n·+¨U ¸+ W¤'·#†7ÐE)+£TIn¨™…H+LiK U 4R £TI¡Ð™R H+ ‫وارﺳ ْﻢ ﺑﻼدًا ﻻ ﺗﻨﺎم ﻋﻠﻰ ﲡﺎﻋﻴﺪِ اﻟﻔﺼﻮ ْل‬
¡ÐGR £TI†7gW¢H+sl¢NS gIR 5bR–,g¥.gG~8©œ R =R ghO K4R
#«–,R +4gIR gO¢…1R ‫ ﻳﺎ اﺑﻦ اﻟﺴﻨﺎﺑﻞ واﳊﻘﻮ ْل‬..‫ح‬O‫اﺳ‬ ْ ‫ﺛ ﱠﻢ‬
¡3gR–H+žg–R»+ŸGS'g…7Lkhl™R»+¶mH6g S IR «¢WJ)+ž¨R–H+«–,R ‫ح‬O‫واﺳ‬
ْ ‫َﻧ ْﻢ‬
Arfaj555@yahoo.com

5g™E'·+ ngª=+bR.L il™S H+ +bR …9S £=R Ó2'·+ ¤¨™ª…7L–

n·g–R»+ L'+ -%+}R –T H+ ¦hrS. · £IR L g¥ªTEL g¥¢=R L g¥H¨1R ْ‫ﻓﺎﳌﻮتُ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺪﺧﻮل‬
ngRJÐ=)·+g¥ª“Ek“ªu…ƒH+L' W +—uœS»+%+0'+kªU –,½)+iK|ªR œE
 ¥*ГGS £TI Ô,5g¥R H+ žgŸW S H+ %gŸ…7'+L ng…ƒRFg¢S»+L
ixl¢S»+ nghª2 g¥ªTE '+}–RJ «lH+ kªU …:gN}U H+ ngu“…ƒH+L W
kN}x…H+L U m R
™ ¢
X H+ tgR
l J) ·  O
·g ¿ R mu h
R …9' + «lH+ ¬3¨ …H+
U
%+R¥l…7·+L
sE}H+£Ÿ1}H+bh=bŸ1'+
 ‫(‪*Í/$±‬‬
‫‪ïLAÓE»ì³bE‬‬
‫*&‪,^M^±*,4¡jG*e2‬‬
‫‪†J¨. £I G ¶ -bNb¸+ n+5¨oH+‬‬
‫‪kªŸK'+ m‡='+ bNbulH+ ¦0L ©œ= ~ƒIL‬‬
‫‪žÐ2 m–œ‡J+ «lH+ kª,3'·+ ¤¨¢“H+ †­hH‬‬
‫‪£N3gª»+ ¶ 3¨…‚¹+ ŽE+b.L n+}KgŠlH+‬‬
‫‪bFL kª*g…­“H+ n+¨¢–H+L 5+¨…‚H+ Ë=L‬‬
‫‪¤¨¢“H+§|KÏG'+¨K*g…7}H+£E¤'+v…­.+‬‬
‫‪m–œ‡J+ «lH+ *g…7}H+ šœ. «KL g0+L5‬‬ ‫‪O‬‬
‫‪m™¢H+ mœŸ1L kH¨Ÿu»+ ”.+¨¥H+ £I‬‬
‫‪n&g0g“»+L vœ»+L 53+¨¢H+L ng–ªœlH+L‬‬
‫‪«…J¨lH+L¬~ƒ»+¤g…ª*}H+«Š1«lH+L‬‬
‫‪nblI+L g¥¢I b…7'·+ iª…ƒ¢, gŸ¥J+¨='+L‬‬
‫‪«œ= †ª*}H+L Ӆ‚hH+ †ª*}H+ Ÿ…‚lH‬‬
‫=‪k™1g…:-}2g…7n+5gh=«KLvHg…9Ø+bh‬‬
‫‪O oU ´L kœ1}»+ •L}< g¥lrlJ'+‬‬
‫‪g» g…ª“¢.‬‬
‫‪¤¨¢“H k…75gÂL ÓKgŸ¸+ 2+3 sœlN‬‬
‫‪L'+-}™EL'+”F¨Iª…9¨.•b¥l….kª,3'+‬‬
‫‪“O€‹J¹€®b”Єã{®aDF{IŠD{J@D‬‬
‫‪kHg1£=ÓhlH+‬‬
‫‪Ž0+}. b–E kª…7gŸ¹+ i‡º+ gI'+‬‬
‫‪bªHg–lHg, ¡gŸlK·+ pª1 £I +ÓO oG gK5L3‬‬
‫‪%gh‡2 Ô/bulI ¡gI'+ g¢uh…9'+L kEL}»+‬‬
‫‪†7gŸ¹+ ¤¨h¥œNL ÓKgŸ¸+ ¤¨…:}uN‬‬
‫‪Žr…H+L g–N)·g, -Óh™H+ kNg¢H+ ¤L3‬‬
‫‪kN¨œH+‬‬ ‫‪…9+¨“H+L‬‬
‫‪•b¥l…. «lH+ kªIЙH+‬‬
‫;}˜‪¦*g¢,L¡Ð™H+ŽN6¨.‬‬
‫‪ghO Hg> ªGÍH+ ¤gG gÆ)+L‬‬
‫=œ© ‪«“;gH+ ¤¨Ÿ…­»+‬‬
‫‪g¥F¨…N «lH+ ngŸœ™œH‬‬
‫‪n+˙I Ë= 3b¸+ 5+¨oH+‬‬
‫‪ÓKgŸ¸+ ¶ n¨…ƒH+‬‬
‫‪ŽE}. «lH+ -ӓH+‬‬
‫‪oU ´ ngEgl¥, g¥.+¨…9'+‬‬
‫‪¶ g¥hHg‡I £œ. -0¨I kª,3'+ ngªF¨.‬‬
‫=‪-3bÀL-5}™In+5gh‬‬
‫‪kª,3'·+ ¤¨¢“H+ ÏG'+ ¦œœE }…‚H+ gI'+‬‬
‫>‪wL5 p,L ÓKgŸ¸+ †ªŸ² £= g,O gª‬‬
‫‪b*g…ƒ–HgE k¥0+¨»+L k…:5g»+L žg…­¢H+‬‬
‫‪£N}2&·+½)+ mœ…9LLm=6LL'+ mª–H'+ «lH+‬‬
‫‪ r1£I•}Jg®m…ªF+4)++bZ 0kœªœF«K‬‬
‫‪Žªr…‚.L †7gŸ¹+ %gG4)+ ¶ }…‚H+ 5L3L‬‬
‫‪kªh;HLk¢ªI”F+¨I4gx.+©œ=†7g¢H+‬‬
‫‪šœ¥l…»+5¨¥Ÿ¸+Lª¸+kªh;L”F¨»+‬‬
‫¼‪¶Óh™H+5LbHg,}…‚H+¡¨–ªHeª¥.£™.‬‬
‫‪¦¢I}Šl¢Jg¢J)gEkN+L}H+£EgI'+žgr»++|K‬‬
‫‪khªrH+g¥œª…9g“l,kœ1}»+§|Kb…9}N¤'+‬‬
‫‪Žœ‡J •¨…7 ghO N}F g¢J'+ b–l='+L khN}H+L‬‬
‫=œ© ‪§|K£=kªŸK'·+kNg>¶kª*+L5žgŸ='+‬‬
‫‪ngF¨lH+ ™H -'g0g“I oU ´ «lH+ kœ1}»+‬‬
‫‪¨KLgOJgª1'+%}»+¤'+bG(L'+¤'+ ¥»+£»¦J)+L‬‬
‫‪¤'+ ˜b…ƒN3g™N·q+b1'·+ˆN~8bªl…N‬‬
‫‪jeraidi@hotmail.com‬‬
‫‪¦h…‚N }I'+ ¦J)+ «–ª–1L «œE ŽF+L +|K‬‬
‫‪jgUl™S H+ £N'gE kF5gº+ kª,3'·+ žgŸ='·+‬‬
‫‪£N|H+ jgUl™S H+ £I 3b¸+ 5+¨U oH+ b…ƒF'+‬‬
‫‪qb¹+ +|K b…95 ngN¨l…I ½)+ ¤¨“.}N‬‬
‫‪§}N¨…ƒ.L‬‬
‫وﺷﻬﺮﺗﻪ اﻟﺘﻲ اﻛﺘﺴﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻼﻗﺘﻪ اﻟﻤﻤﻴﺰة ﺑﻌﺪد ﻣﻦ ﻧﺠﻮم اﻟﻔﻦ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ واﻟﺪراﻣﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل ا‪v‬زﻳﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺗﺪوﻧﻬﺎ وﻣﻦ أﺑﺮزﻫﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪه وﻋﺒﺪاﻟﻤﺠﻴﺪ ﻋﺒﺪا‰ وراﺑﺢ ﺻﻘﺮ وراﺷﺪ‬
‫ﺟﺮﻳﺪي اﻟﻤﻨﺼﻮري‬
‫*‪Ÿ„64fH•D*¦G*CJœK&µ*Œ¨+4$f‹+4µ‬‬
‫‬
‫*‪tM4bgG*f£†˜/¢g•H£~¦g~z-9bMxG‬‬
‫‪-b0%g,5'·+‬‬
‫ﺗﺴﺘﻀﻴﻒ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ وا™ﺛﺎر ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ ٢٢‬إﻟﻰ ‪ ٢٥‬ﺟﻤﺎدي ا‪v‬وﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﻘﺒﻞ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وا™ﺛــﺎر ﺑﺪول ﻣﺠﻠﺲ‬
‫اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ‪ .‬وأوﺿــﺢ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ا‪v‬ﻣﻴﻦ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‬
‫وﻋﻀﻮ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻮرى أن اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺳﻴﺮﻛﺰ ﺑﺼﻮرة رﺋﻴﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳﺦ وآﺛــﺎر دول‬
‫ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺨﻠﻴﺠﻲ ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺼﻮر‪ ،‬وﺗﺘﻮزع ﻣﺤﺎوره ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺣﻘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ وا;ﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺤﺪﻳﺜﺔ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺨﺼﺺ أﺣﺪ ﻫﺬه اﻟﻤﺤﺎور ﻟﻠﻘﻀﺎﻳﺎ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وا™ﺛﺎرﻳﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ وا‪v‬ﺛﺮي‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎب اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‪،‬‬
‫واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ا™ﺛﺎر وﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ‪ .‬وﺳﻴﻨﻌﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﺴﻨﻮي ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮﻳﻦ واﻟﻤﺎﻟﻲ ا;داري ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬وﺧﻼﻓﻬﻤﺎ‪ .‬ﻣﺸﻴ ًﺮا إﻟﻰ أن‬
‫اﻟﺪﻋﻮات ﻗﺪ أرﺳﻠﺖ إﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ دول اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ‬
‫ا[ﻣﻴﺮ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ‪.‬‬ ‫د‪.‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ‬
‫‪ÄE–ÓDÁ´VDLN‬‬
‫‪s‬‬
‫‪ƒ€gL°L€œa ¬a€‘g¼DO€IÄEL@D7ÄE€¥R‬‬
‫‪FNDOÀaD‡€½ÃIÀG‬‬
‫‪-b0%g,5'·+‬‬
‫ﻣﺘﺨ ًﺬا ﻣﻦ ﺟﺪة اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﺴﺮﺣً ﺎ ‪v‬ﺣﺪاﺛﻬﺎ ﻗﺪّم اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫‪¤+6g0¬}N}G”NgJ‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺻــﺎدق دﻳــﺎب رواﻳﺘﻪ اﻟﺠﺪﻳﺪة ”ﻣﻘﺎم ﺣﺠﺎز“‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻧﻔﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺻﻌﺎﺑﻲ ﻋﻀﻮ ﻣﺠﻠﺲ إدارة ﻧﺎدي‬
‫ﺗﺪور اﻟﺮواﻳﺔ ﺣﻮل ﺑﻌﺾ ا‪v‬ﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺟﺎزان ا‪v‬دﺑﻲ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ذﻛﺮه رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ا;دارة أﺣﻤﺪ‬
‫ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ﻛﻤﺬﺑﺤﺔ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﻴﻦ ا‪v‬ورﺑﻴﻴﻦ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺪد اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﻦ ﻣﻠﺤﻖ ”ا‪v‬رﺑ ـﻌــﺎء« ﺑﺸﺄن‬
‫ﻋﺎم ‪ ،١٨٥٨‬وﻣﻘﺘﻞ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺒﺮزﻧﺠﻲ ﻓﻲ ﺣﻲ اﻟﻤﻈﻠﻮم‬ ‫إﺗﺒﺎع اﻟﻨﺎدي ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺜﻠﺚ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺜﻠﺜﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺸﺎرﻛﺎت‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺑﻨﺎء ﺳﻮر ﺟﺪة‪ ،‬وإرﻏﺎم ا‪v‬ﻣﻴﺮ ﺣﺴﻴﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎدي ﻓﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻮزارة‪ ،‬ﻣﺪﻟ ًﻼ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﺎ;ﺷﺎرة إﻟﻰ‬
‫اﻟﻜﺮدي ﻣﺒﻌﻮث اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻲ ﻗﻨﺼﻮه اﻟﻐﻮري ﺗﺠﺎر‬ ‫أن اﻟﻨﺎدي رﺷﺢ ﺳﺘﺔ أﺷﺨﺎص ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬
‫ﺟﺪة وأﻋﻴﺎﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻞ اﻟﺤﺠﺎرة واﻟﻄﻴﻦ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﺴﻮر‪،‬‬ ‫أرﺑﻌﺔ أﺷﺨﺎص ﻣﻦ ﺧﺎرﺟﻪ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺪورة اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬
‫وﻛــﺎن ﻳﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟــﺬي ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻋــﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺣـ ًّﻴــﺎ ﻓــﻲ ﺟﻮف‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻣﺜﺒ ًﺘﺎ ذﻟﻚ ﺑﺨﻄﺎب‬
‫اﻟﺴﻮر‪ ،‬وﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﻫﺬه ا‪v‬ﺣﺪاث ﻣﻊ أﺟﻴﺎل ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ أﺳﺮة‬ ‫اﻟﻨﺎدي اﻟﺬي رﻓﻌﻪ ﻟﻠﻮزارة‪ .‬ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‬
‫”ﺟﺪاوﻳﺔ“ ﻣﺘﺨﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﻋﺎﺋﻠﺔ اﺑﻦ دﺣﻤﺎن‪ ،‬ﻟﻌﺐ أﻓﺮادﻫﺎ أدوار‬ ‫ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺎدي ﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎت وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وا;ﻋﻼم‬
‫ﺣﺎﺳﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪v‬ﺣﺪاث‪.‬اﻟﺮواﻳﺔ ﺻﺎدرة ﻋﻦ دار ﺟﺪاول ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬وﺳﻴﻌﺮض ﺣﺎﻟﻴًﺎ‬ ‫ﻟ¶ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ ﺑﺸﺄن اﻟﺘﺮﺷﻴﺤﺎت ﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺗﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﺿﻤﻦ ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮ إﻟﻰ إﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺧﺎرج أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﺎدي ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ وﻫﺬا ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻠﺘﺰم ﺑﻪ إدارة أدﺑﻲ ﺟﺎزان‪.‬‬
‫‪²Ã´ÕDFLÀV„P€ºÈ “{ºP”]a„R€KžSe–V‬‬
‫‪DND{RB‬‬
‫‪h D/0¹{®gžS€g–aDÄEL@D‬‬
‫‪ƒ€…±aDžS–¥bÐDh{g{I‬‬
‫‪¤+6g0¬}N}G”NgJ‬‬
‫ﻗــﺪم اﻟ ـﻨــﺎدي ا‪v‬دﺑ ــﻲ ﺑــﺎﻟــﺮﻳــﺎض ﻋ ــﺪدًا ﻣــﻦ إﺻﺪاراﺗﻪ‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺪوﻟﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض‪،‬‬
‫وذﻟ ــﻚ ﺑـﻌــﺪ أن دﺷـﻨـﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻣـﻘــﺮ اﻟ ـﻨــﺎدي ﺿـﻤــﻦ أﻧﺸﻄﺘﻪ‬
‫ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻮﺳﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪.‬ﺣﻴﺚ أﻗــﺎم اﻟ ـﻨــﺎدي ﻟﻘﺎء ﺗﻌﺮﻳﻔ ّﻴًﺎ‬
‫ﺑﺎ;ﺻﺪارات اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬وﺗﻮزﻳﻊ ﻋﺪد ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺪث ﻋﺪد‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ‪ ،‬وﻓﺘﺢ اﻟﺤﻮار ﺣﻮل آﻟﻴﺔ اﻟﻨﺸﺮ وا;ﺻﺪارات‪،‬‬
‫وذﻟــﻚ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ وﺻــﻮل اﻟﻨﺎدي إﻟــﻰ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ا‪v‬وﻟــﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺴﺘﻮى ا‪v‬ﻧﺪﻳﺔ ا‪v‬دﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺜﺮة ا;ﺻــﺪارات اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺪم‬
‫‪-b0%g,5'·+‬‬ ‫ا‪v‬دب اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‬
‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ وﺻﻮل ﺧﺎدم اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ اﻟﺸﺮﻳﻔﻴﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪا‰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ إﻟﻰ أرض اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﺣﺴﺐ اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮﻫﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻴﻮﺳﻒ‪.‬‬
‫ﺳﺎﻟﻤًﺎ ﻣﻌﺎﻓﻰ ﻗﺮر ﻣﺼﻤﻢ ا‪v‬زﻳﺎء ﺳﺮاج ﺳﻨﺪ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﺮوض ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﺴﻌﻮدي‪ ،‬ﺗﺘﺴﻖ‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺪﺷﻴﻨﻬﺎ‪” :‬ﻏﻮاﻳﺔ اﻻﺳــﻢ“ ﻟﺴﻌﻴﺪ‬
‫اﻟﺴﺮﻳﺤﻲ‪ ،‬و“ﻣﺴﺎء ﻣﺨﺘﻠﻒ“ ﻟﻔﻬﺪ اﻟﺨﻠﻴﻮي‪ ،‬واﻟﻌﺠﺎﺋﺒﻲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻨﻮرة اﻟﻌﻨﺰي‪ ،‬وﻋــﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت‬
‫اﻟﻤﺎﺟﺪ وﻋﺒﺎس إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻳﻮﺳﻒ اﻟﺠﺮاح وآﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ا‪v‬ﺧﺮى‪.‬‬