Wing Chun Chi Kung Vietnamese Version

SỰ PHÁT TRIỂN NỘI CÔNG
VÀ CÁC ỨNG DỤNG THỰC TIỄN
TRONG KUNG FU VĨNH XUÂN
Tác giả: Dr Scott Baker

Anh Tuấn dịch
Chú ý dành cho người đọc:
Các nguyên tắc và kỹ thuật được trình bày trong quyển sách này chỉ với mục
đích thông tin tham khảo. Độc giả không nên thử các kỹ thuật và bài tập trong sách
mà không có người giám sát hay hướng dẫn có đủ trình độ.
Lời cảm ơn:
Tôi nhận thấy là tôi không thể hoàn thành cuốn sách này mà không có sự giúp
đỡ và hỗ trợ không mệt mỏi từ các người bạn và học trò của tôi. Tôi đặc biệt cảm ơn
sự nỗ lực đóng góp của Timothy Jeffcoat, người đã giúp tôi rất nhiều trong công việc
này. Cảm ơn sự hỗ trợ từ Erle Montaigue, người đã động viên tôi và đồng ý cho tôi sử
dụng các hình minh họa của anh. Sự rộng rãi và sự hiểu biết sâu sắc của anh về nội
công thật sự là vô giá. Hơn nữa, tôi xin cảm ơn các học trò và các đồng môn của tôi đã
cùng làm việc với tôi trong nhiều năm qua. Cuối cùng, xin chân thành cảm ơn người
thầy Vĩnh Xuân đầu tiên của tôi: Sư phụ Peter Yu và Sư phụ Tam Hung Fun, người đã
nỗ lực dạy dỗ và đưa tôi đến con đường dẫn đến kiến thức và sự hiểu biết được trình
bày trong quyển sách này. Và còn rất nhiều người thầy đã dạy dỗ tôi trong các năm
qua, mỗi người đã đóng góp vào sự hiểu biết và kỹ năng của tôi theo nhiều cách khác
nhau, nhưng có lẽ người có ý nghĩa nhất là Sư phụ David Nuuhiwa, người rất tinh
thông đến từng chi tiết và luôn sẵn sàng chia sẻ với tôi một cách không hề vị kỷ.
Copyright © Sifu Scott Baker 2000 i

Lời tựa :
Tôi đã đọc rất nhiều cuốn sách viết về Vĩnh Xuân trong vòng 35 năm qua, đây quả là
một vinh dự được viết lời tựa cho cuốn sách của Scott Baker. Cuốn sách này là một nỗ
lực để mang Vĩnh Xuân vượt ra khỏi phạm vi vật lý đơn thuần để đến khu vực bên
trong bao gồm những thứ như là nội công (Chi Kung-Qigong) và điểm huyệt. Đây là
một cuốn sách hữu ích cần thiết nằm trong thư viện sách về Vĩnh Xuân của người tập
luyện.
Erle Montaigue (Master Degree, China)
23/01/2001
Copyright © Sifu Scott Baker 2000 ii

MỤC LỤC
Chú ý dành cho độc giả: .............................................................................................. i

Lời cảm ơn .................................................................................................................... i
Lời tựa .......................................................................................................................... ii
CHƯƠNG 1: GIỚI THIỆU ........................................................................................ 1
1. Kung fu là gì? ................................................................................................ 1

2. Làm sao để làm chủ được nội công ............................................................... 1
3. Vĩnh Xuân: có hay không có nội công? ........................................................ 2
4. Một hệ thống nguyên tắc trọng tâm .............................................................. 4
CHƯƠNG 2: SỰ HIỂU BIẾT VỀ KHÍ..................................................................... 7
1. Người thầy như một người hướng dẫn: một lời đề nghị ............................... 7
2. Sự thả lỏng..................................................................................................... 9
3. Hai bí quyết: hiện diện và có chủ đích (Attending and Intending) ............. 10
4. Ngạnh công và nội công (Hard and Soft Chi-kung) ................................... 11
5. Luyện tập ngạnh công (nội công cứng) ....................................................... 11
6. Luyện tập nội công mềm ............................................................................. 12
7. Bốn mức độ của việc thả lỏng ..................................................................... 14
CHƯƠNG 3: VĨNH XUÂN MỘT HỆ THỐNG NĂNG LƯỢNG ........................ 15
1. Sự đảm nhận về kỹ năng sử dụng năng lượng ............................................ 16

2. Nội công Vĩnh Xuân: những bài tập luyện cao cấp .................................... 18
CHƯƠNG 4: BẮT ĐẦU VỚI BỘ RỄ ..................................................................... 19
1. Bốn bài tập về tấn pháp ............................................................................... 21

2. Bát đoạn cẩm ............................................................................................... 25
3. Thiền định đứng từ Tẩy Tủy Kinh Thiếu Lâm Tự ...................................... 26
4. Thở thuận và thở nghịch.............................................................................. 27
5. Bắt đầu với thiền định đứng ........................................................................ 28
6. Thiền định đứng nâng cao: Tẩy Tủy Kinh .................................................. 29
Copyright © Sifu Scott Baker 2000 iii

7. Bài tập nội công nâng cao trong bài Tiểu Niệm Đầu .................................. 30
a. Bốn nguyên tắc: Thả lỏng, Bám rễ, Thở và Tập Trung ......................... 32
b. Tay tán thủ (The Tan Sau) ..................................................................... 33
c. Tay hộ thủ (The Wu Sau)....................................................................... 35
d. Tay phục thủ (The Fook Sau) ................................................................ 37
CHƯƠNG 5: HỌC CÁCH DI CHUYỂN VỚI KHÍ .............................................. 41
1. Bước di chuyển............................................................................................ 44
2. Sự đổi hướng ............................................................................................... 45
3. Đòn đá trong Vĩnh Xuân ............................................................................. 47
a. Hạt giống của cú đá................................................................................ 47
b. Nguyên tắc của đòn đá ........................................................................... 48
c. Sức mạnh của cú đá mềm/cú đá nó nội công ......................................... 49
d. Mục tiêu của cú đá ................................................................................. 50
e. Thực hiện cú đá như một bước di chuyển ............................................. 53
4. Những sự biểu lộ năng lượng khác nhau của ba bài quyền ........................ 53
CHƯƠNG 6: SỬ DỤNG KHÍ NHƯ MỘT THỨ VŨ KHÍ .................................... 56
1. Cú vỗ hay bàn tay chìm ............................................................................... 60

2. Bàn tay xuyên thấu ...................................................................................... 62
3. Phóng thích năng lượng từ các ngón tay và ngón chân (Tiêu Chỉ)............. 65
4. Cú đấm từ một khoảng cách ngắn (đoản kiều) ........................................... 67
5. Sự biểu lộ âm dương của năng lượng ......................................................... 69
CHƯƠNG 7:MỤC ĐÍCH CỦA NIÊM THỦ VÀ THÁI ĐỘ CẦN CÓ ................ 72
1. Học một ngôn ngữ mới ............................................................................... 72

2. Vấn đề về khí trong bài tập niêm thủ .......................................................... 73
3. Bài tập quan trọng nhất: Niêm thủ đơn ....................................................... 75
4. Phát triển một sự kết nối sâu sắc thông qua niêm thủ ................................. 76
5. 12 giai đoạn tăng tiến của việc hiện diện sự tương tác ............................... 76
6. Niêm thủ kép: một cuộc trò chuyện ............................................................ 86
7. Giải phóng khỏi kỹ thuật thông qua các nguyên tắc ................................... 90
Copyright © Sifu Scott Baker 2000 iv

CHƯƠNG 8: BÀI TẬP LUYỆN TẬP NĂNG LƯỢNG CAO CẤP TRONG
VĨNH XUÂN VỚI BÀI: MỘC NHÂN PHÁP, LỤC ĐIỂM BÁN CÔN VÀ BÁT
TRẢM ĐAO ............................................................................................................... 92
1. Giải mã bí mật của mộc nhân ...................................................................... 93

2. Các giai đoạn tập luyện với mộc nhân ........................................................ 94
3. Năng lượng trong vũ khí của Vĩnh Xuân, Lục điểm bán côn ..................... 95
4. Bát trảm đao ................................................................................................ 96
LỜI KẾT .................................................................................................................. 100
ĐÔI NÉT VỀ TÁC GIẢ............................................................................................ 101
Copyright © Sifu Scott Baker 2000 v

CHƯƠNG 1: GIỚI THIỆU
1. Kung fu là gì?
Đây là 1 cuốn sách viết về kung fu, đặc biệt là hệ thống kung fu Vĩnh Xuân. Đặc biệt
hơn nữa nó viết về những điều thường được cho là huyền bí và bí mật của nội công
Vĩnh Xuân. Nó được viết ra dành riêng cho những người đang tập luyện Vĩnh Xuân
hoặc là có đầu tư nghiên cứu về Vĩnh Xuân kung fu. Kung fu là một thuật ngữ đồng
nghĩa với võ thuật ở cả phương Tây lẫn phương Đông. Bắt nguồn từ việc kung fu
được dùng để chỉ những kỹ năng hay năng lực có được bởi sự nỗ lực kiên trì, bền bỉ
theo thời gian. Sự hiểu biết này rất hữu ích cho những ai đã chọn việc học võ thuật
làm người bạn đồng hành trong hành trình cuộc sống của mình. Không phải mọi môn
võ đều khó học như nhau và cũng không phải môn võ nào cũng hiệu quả như nhau.
Và Vĩnh Xuân là một trong những môn võ đáng được chú ý và hiệu quả nhất trong
những môn võ được biết đến. Khi Vĩnh Xuân được luyện tập một cách đầy đủ với
những bí mật về kỹ năng sử dụng nguồn năng lượng sâu trong cơ thể, nó trở thành
một hệ thống kỹ năng đòi hỏi một sự nỗ lực và chuyên cần lớn để có thể nắm bắt
được. Vì vậy Vĩnh Xuân là một hệ thống kung fu về cả nghĩa đen lẫn nghĩa bóng.
2. Làm sao để làm chủ được nội công
Khi một người bắt đầu tập luyện một môn kung fu, anh ta thường không chú ý
đến những yêu cầu một người đệ tử cần phải có để đạt được điều mà anh ta mong
muốn. Điều này đặc biệt đúng ở phương Tây. Những người thầy thường được hỏi:
“Trong vòng bao lâu thì con mới đạt được...?” Đây không phải là một câu hỏi sai
nhưng nó là một câu hỏi không thể trả lời. Có một câu chuyện kể về sự nóng lòng của
người đệ tử muốn học được các kỹ năng trong võ thuật thật nhanh:
Người đệ tử hỏi sư phụ: “Trong vòng bao lâu thì con mới có thể học thành
tài?”. Sư phụ trả lời: “15 năm”. Người đệ tử bị sốc và hỏi tiếp: “ Nếu con tập luyện
chăm chỉ gấp đôi thì sao?”
Sư phụ: “30 năm”. Người đệ tử tiếp tục: “nhưng nếu con tập luyện chăm chỉ gấp 3
mọi đệ tử khác thì sao?” Sư phụ mỉm cười và nói: “45 năm”
Tinh thần của câu chuyện nói lên việc: để học một kỹ năng có giá trị anh ta
phải sẵn lòng tập luyện bất chấp là bao lâu để đạt được nó. Luyện tập chăm chỉ hơn và
thường xuyên hơn không phải lúc nào có nghĩa là bạn có thể đạt được nó nhanh hơn.
Nỗi ám ảnh về chuyện phải là người nhanh nhất, giỏi nhất thường lại làm đánh mất
khả năng đạt được những kỹ năng mà mình mong muốn. Điều này hầu như chắc chắn
đúng khi luyện tập nội công Vĩnh Xuân. Việc tập trung tập luyện các kỹ năng trong
một giới hạn thời gian nhất định thường giúp cho ta hiểu được bản chất của kỹ năng
Copyright © Sifu Scott Baker 2000 1

mà mình đang tập luyện, nhưng với nội công chúng ta phải quên đi những giới hạn về
thời gian và phải yêu thích quá trình tập luyện. Anh ta phải yêu thích con đường tập
luyện của mình và tập trung tâm trí xem điều gì đang diễn ra tại giây phút hiện tại hơn
là mong muốn điều gì sẽ xảy ra ở tương lai. Tập luyện tốt bài tập của ngày hôm nay,
bài tập của ngày mai sẽ đến nhanh hơn và hiệu quả hơn là trông chờ vào điều đó.
Kung fu đòi hỏi người tập phải có một tố chất đặc biệt để trả giá cho việc làm
chủ được nó. Người tập luyện phải yêu thích việc tập luyện và phải từ bỏ xu thế của
thời hiện đại là: “cố gắng nhồi nhét nhiều thứ hơn trong một thời gian ít hơn”. Để làm
chủ được kung fu đòi hỏi một sự gắn kết cả đời để học hỏi và phát triển nó. Tổ sư của
Vĩnh Xuân quyền đã từng nói: phải mất từ 7-15 năm để học thành công môn võ này.
Nhưng để làm được điều đó các môn đồ phải sống với kung fu 24 giờ trong ngày và
điều này gần như là không thực tế. Thỉnh thoảng một số người tin rằng mình đã tinh
thông môn võ đó, nhưng với những ai thực sự hiểu được con đường mình đi và năng
lực của mình mới biết được mình chưa thực sự tinh thông môn võ này. Có thể một số
người đang thổi phồng cái tôi của mình lên với những danh hiệu gì đó nhưng chẳng
sớm thì muộn sự thật sẽ phơi bày khả năng tầm thường của họ.
Những mong muốn có được sự tinh thông thực sự, không phải chỉ là thành thạo
trong môn võ mình đã chọn mà còn một sự phát triển lớn lao về khả năng làm chủ bản
thân vượt qua được những thiếu sót, nhược điểm của con người. Bản tính của anh ta
sẽ được tinh luyện và phát triển bởi kết quả của nhiều năm tập luyện nghiêm túc và có
kỷ luật. Những người tập luyện các môn võ thuật yêu cầu các kỹ năng khó (như Vĩnh
Xuân) thường thấy rằng các môn đồ đến rồi đi rất nhiều. Chỉ có một số có tinh thần kỷ
luật cao mới đi được trên hành trình kung fu này và có thể đạt được sự giác ngộ cùng
với nó. Những ai tập luyện mà thiếu kỷ luật tất nhiên cũng sẽ đạt được một số kết quả
nào đó. Nhưng thiếu sự quyết tâm và tinh thần kỷ luật để giải mã những bí mật của
nó, họ sẽ không bao giờ biết được những bí ẩn mà mình có thể khám phá về bản thân,
về cuộc sống và về vũ trụ huyền diệu của chúng ta.
3. Vĩnh Xuân có hay không có nội công?
Nội công trong Vĩnh Xuân là một bí ẩn lớn nhất của môn kung fu này. Nhiều
võ đường không dạy và thậm chí không bàn về điều này, số khác thì chỉ bàn miệng và
đưa rất ít vào việc tập luyện. Không có gì đáng ngạc nhiên đối với võ sinh Vĩnh Xuân
phương Tây để nhận ra rằng dòng dõi kung fu của họ đều có nguồn gốc từ Trung
Quốc. Khi ở Trung Quốc, tôi nhanh chóng nhận ra mọi môn võ của Trung Quốc đều
có bao hàm yếu tố nội công. Với người Trung Quốc, luyện tập kung fu mà không
luyện nội công thì thật là ngớ ngẩn. Với họ việc tập võ luôn gắn liền với việc tập khí.

Hầu hết Vĩnh Xuân hiện đại đều bắt nguồn từ võ sư Diệp Vấn. Ông thường
không sẵn lòng dạy về khí công cho những võ sinh thiếu sự tận tụy hoặc thiếu ngộ
tính. Có rất nhiều câu chuyện kể về khả năng nội công của võ sư Diệp Vấn. Một trong
số đó là: ông ta thường bỏ ra cả tiếng đồng hồ để luyện bài Tiểu Niệm Đầu (Sil Num
Tao) và thỉnh thoảng ông bỏ một chiếc khăn hoặc tờ giấy ướt lên vai ông khi tập
luyện. Sau khi tập xong thì chiếc khăn/tờ giấy đã trở nên khô ráo do sức nóng phát ra
từ người ông trong khi tập luyện. Với những ai đã quen thuộc với việc tập nội công sẽ
nhận ra rằng đó là việc tập luyện khí tiêu biểu.
Vì một lý do nào đó, những người đã đạt được thành tựu nhất định trong việc
tập luyện nội công thường không sẵn lòng chỉ lại cho người khác. Có lẽ điều này liên
quan đến vấn đề văn hóa nơi mà các võ sư Trung Quốc thường không dạy về khí cho
các võ sinh không phải người Trung Quốc. Hoặc có lẽ là do sự kém hiểu biết về khí
của các võ sinh phương Tây khiến cho việc dạy trở nên rất khó khăn. Thậm chí ngày
nay, các võ sư cũng thường rất miễn cưỡng khi bàn luận về khí một cách công khai,
thẳng thắn với các môn sinh của họ. Ở phương Tây, ý tưởng về khí thường tồn tại
dưới dạng một truyền thuyết hơn là sự thực. Những người biết về nó thì vẫn theo
truyền thống “khép miệng” được truyền lại từ thế hệ trước.
Một lý do khác khiến các võ sinh Vĩnh Xuân không quen thuộc với khía cạnh
nội công vì bản thân người tập Vĩnh Xuân có thể học được một hệ thống chiến đấu
hiệu quả mà không cần tập về nội công. Aikido là một thứ tương tự. Nhiều nhân viên
thi hành pháp luật học Aikido để giúp họ có thể xử lý, khống chế được những người
cứng đầu. Những kỹ thuật này làm việc rất hiệu quả, nhưng chỉ là một phần nhỏ của
sức mạnh thực sự mà nó có thể thể hiện khi luyện tập nội công của Aikido. Chúng ta
sẽ hiểu điều này khi chứng kiến cảnh tổ sư môn võ Aikido, O’Sensai Uyshiba chứng
minh sự khác biệt trong kỹ thuật của Aikido khi không được sự dụng nội công (chi/ki
energy) và có sử dụng nội công. Điều này cũng tương tự đối với Vĩnh Xuân. Các kỹ
thuật của nó hiệu quả bởi nó được xây dựng dựa trên các nguyên tắc chuyển động rất
khoa học và bài bản. Thậm chí với một tay thực hiện chưa tốt các kỹ thuật Vĩnh Xuân
cũng có thể hơn các kỹ thuật của nhiều môn phái khác. Nhưng một khi các kỹ thuật
chuẩn của Vĩnh Xuân được thực hiện với nội công thì nó trở nên mạnh mẽ và hiệu quả
hơn gấp bội thậm chí là một điều kỳ diệu.
Cũng giống như Aikido, Vĩnh Xuân là một môn nghệ thuật của nội công. Tất
cả các nguyên tắc, tấn, kỹ thuật và triết lý của nó đều hướng tới điều này. Nhưng cũng
tương tự như Aikido, trong Vĩnh Xuân cũng có những môn sinh chỉ được học các kỹ
thuật và chỉ có một số mới được tập luyện với nội công. Vì vậy nên rất khó để có thể
kiếm được một người sư phụ có thể và sẽ dạy nội công Vĩnh Xuân cho đệ tử. Các môn

võ khác sẽ dễ dàng hơn rất nhiều để dạy và học khi không có những điều bí ẩn về nội
công như thế. Và đó cũng là lý do khiến cho Vĩnh Xuân có hai phiên bản: một có nội
công và một chỉ là các kỹ thuật thuần túy. Và sẽ dễ dàng hơn rất nhiều nếu chúng ta
chỉ học Vĩnh Xuân với các kỹ thuật thuần túy mà không có nội công.
Ngày nay võ thuật đã trở thành một hình thức thương mại. Người dạy võ cố
gắng thu hút càng nhiều đệ tử nhằm kiếm được càng nhiều tiền càng tốt. Võ sinh bị
đốc thúc qua một quá trình đào tạo thật nhanh, và vì thế khó có thể có được các kỹ
năng có chất lượng. Việc dạy nội công đòi hỏi ở người võ sinh một sự cần cù, kiên
nhẫn và một ông thầy khôn ngoan để có thể chỉ ra được một con đường đúng đắn. Và
không hề có con đường tắt nào cho việc tập luyện nội công cả. Những ai từng nỗ lực
để dạy nội công thường thấy rằng rất khó để dạy điều này. Sự thực là ta không thể dạy
được nội công. Mọi thứ mà một người thầy giỏi có thể làm là chỉ ra con đường. Ông
ta có thể mời học trò của mình cảm nhận được nội công của người thầy, nhưng có học
được nó hay không là phụ thuộc và người đệ tử. Việc học kỹ thuật hay bộ pháp thì
đơn giản hơn rất nhiều bởi: bạn có thể thấy được kỹ thuật, có thể chỉnh sửa, rèn luyện
và thực hành nó. Người võ sinh cũng có thể dễ dàng bắt chước nó. Nhưng với nội
công, chúng không được thể hiện qua bên ngoài, chúng chỉ có thể được cảm nhận và
trải nghiệm. Và đó là một số lý do mà ngày nay chúng ta thấy rất ít người thực sự tập
được nội công trong Vĩnh Xuân nói riêng và võ thuật nói chung.
4. Một môn võ lấy nguyên tắc làm trong tâm
Có lẽ nguyên nhân khiến cho Vĩnh Xuân vẫn hiệu quả khi được tập luyện mà
thiếu đi phần nội công bởi nó dựa trên một hệ thống nguyên tắc cơ bản. Câu chuyện
về anh bạn Mark của tôi là một ví dụ hoàn hảo cho chuyện này. Mark chưa từng được
tập luyện môn võ nào nhưng thường bị dính vào những tình huống cần phải tự vệ.
Anh ấy thường gặp những tình thế nguy hiểm khi làm công việc an ninh và phải lưu
tâm đến các vụ quậy phá điên cuồng bởi anh làm việc như một nhân viên cảnh sát.
Lần đầu tiên tôi giới thiệu Mark về kung fu, tôi quyết định chỉ cho anh ta những
nguyên tắc chiến đấu cơ bản dựa trên nền tảng Vĩnh Xuân. Tôi không dạy cho anh ta
kỹ thuật nào cả mà chỉ thể hiện và tập luyện cùng với các nguyên tắc này. Mark học
chúng rất nhanh và ứng dụng vào khả năng chiến đấu của mình. Một thời gian sau anh
ấy muốn học thêm và tôi đã dạy một vài kỹ thuật Vĩnh Xuân: bài quyền, một số bài
tập về bộ pháp và phối hợp tay. Mark luyện tập và trở nên thành thạo với các kỹ năng
này. Sau 3 tháng luyện tập anh đã có thể kiểm nghiệm chúng trong chiến đấu.
Trong khi đang làm công tác an ninh cho một tòa án ở Arizona, Mark chú ý đến
một gã ồn ào đang đánh ai đó ở bên ngoài một quán bar bên kia đường. Trong lúc gã
này đang la hét và chửi thề, Mark rọi đèn pin theo hướng nơi phát ra tiếng ồn và kêu

người đàn ông đó dừng lại. Gã đó liền băng qua đường và giáp mặt với Mark rồi nói
rằng hắn sẽ đá vào mông một tên cảnh sát như thế nào. Gã này rất cao to: khoảng 2m
và nặng khoảng 120 kg. Mark cao 1,7m và nặng 80 kg. Tên này thật đáng kinh hãi
nên ngay khi hắn chỉ tay vào ngực Mark thì hắn cũng đồng thời bay vào hành động.
Mark liền tung ra một chuỗi liên hoàn đấm vào mặt tên quái vật và làm cho hắn bị ngã
xuống đất. Mark tiếp tục theo tấn công khi hắn đã ngã xuống và nhận thấy rằng gã ta
không phản kháng gì nhiều, thực sự là hắn ta không hề phản kháng. Hắn đã bất tỉnh.
Vài phút sau cảnh sát chạy đến giúp đỡ vì được báo rằng có một tên khổng lồ đang đá
vào mông một nhân viên bảo vệ. Nhưng cái mà họ thấy là Mark hoàn toàn nguyên vẹn
còn tên Goliath thì đã bị gục ngã. Khi tên này tỉnh dậy hắn trở nên rất lịch sự và muốn
bắt tay Mark và nói: Mark là tên nhóc khó nhai nhất mà hắn đã từng gặp.
Làm sao Mark có thể thành thạo như thế chỉ sau 3 tháng tập luyện? Không phải
bởi vì anh ta biết được các bí quyết của nội công Vĩnh Xuân mà đơn giản vì anh đã
tập luyện với các nguyên tắc của Vĩnh Xuân và nó đã đi vào tiềm thức của anh ta.
Vĩnh Xuân hiệu quả bởi những nguyên tắc này và bởi vì các kỹ thuật của nó có cấu
trúc rất khoa học để có thể hỗ trợ cho các ứng dụng của các nguyên tắc này. Không
phải ai tập luyện cũng làm được như anh bạn của tôi, Mark có được một năng khiếu
đặc biệt để có thể học và ứng dụng các nguyên tắc này một cách tự nhiên. Thêm vào
đó anh ta đã chăm chỉ tập luyện trong vòng 3 tháng. Anh ta cũng có một tính cách như
một con bò mộng khi bị đe dọa và điều này cho anh tinh thần chiến đấu thực sự.
Các nguyên lý chiến đấu là tâm điểm cho sự thành công thực tiễn của Vĩnh
Xuân. Vậy nguyên lý là gì? Dạng đơn giản nhất của nó là một quy tắc thực nghiệm (a
rule of thumb). Ví dụ như trong tiếng Anh một nguyên tắc cho cấu trúc câu là: đặt
danh từ trước động từ: The dog(n) jumped(v) over the cat. Nguyên tắc này được ứng
dụng cho mọi sự kết hợp của từ. Trong chiến đấu cũng như thế, một nguyên tắc sẽ
được sử dụng cho mọi sự phối hợp của các kỹ thuật. Và sự thực là một kỹ thuật đúng
bởi được sự hướng dẫn của nguyên tắc. Ví dụ như một nguyên tắc trong Vĩnh Xuân:
tấn công và phòng thủ là phải đồng thời. Điều này có thể sử dụng với mọi sự kết hợp
của các kỹ thuật có thể.

Và nhờ các nguyên tắc khoa học này khiến cho Vĩnh Xuân trở thành một trong
những phương pháp chiến đấu hiệu quả nhất ngay cả khi nó được thực hiện chưa
chính xác lắm. Một lý do khiến nhiều người không để ý hoặc không tin về nội công
trong Vĩnh Xuân bởi Vĩnh Xuân vốn dĩ đã là một phương pháp chiến đấu hữu hiệu và
mạnh mẽ ngay cả khi tập luyện nó mà không tập nội công. Vĩnh Xuân được thực hiện
với các hệ thộng kỹ thuật và nguyên lý, nhưng nó còn hơn thế nữa khi mà được dạy về
khí công, cái vốn dĩ là phần nền tảng của của môn phái này. Và cuốn sách này sẽ cùng
bạn khám phá về nguồn năng lượng bên trong (nội công) đó. Nếu độc giả có hứng thú
tìm hiểu về các nguyên lý cơ bản của Vĩnh Xuân hơn xin vui lòng tham khảo: “25
fighting principles- video and book” mà chúng tôi phát hành.
Sư phụ Scott Baker tại Vạn Lý Trường Thành

(tháng 5/2000)

CHƯƠNG 2: SỰ HIỂU BIẾT VỀ KHÍ
1. Người thầy như một người dẫn đường; một lời đề nghị.
Các võ sinh đến với
Vĩnh Xuân với nhiều thể tạng
khác nhau. Họ cũng đến với đủ
loại thái độ và mục đích khác
nhau. Trong đó thái độ của
người võ sinh là quan trọng
nhất và góp phần quyết định
vào thành công hay thất bại của
họ trong việc tập luyện nội
công này. Người võ sinh phải
sẵn sàng cần mẫn gắp bó với
quá trình tập luyện để có thể học được cách điều khiển được nguồn khí của anh ta.
Bạn không thể đặt được giới hạn thời gian cho việc tập luyện này và cũng không thể
dùng thước đo thời gian để đo quá trình tập luyện của bạn. Nội công đến với ta từng ít
một và rất khác nhau giữa mỗi người. Một người thầy giỏi sẽ tạo cơ hội cho học trò
của mình cảm nhận được khí (chi). Ông ấy sẽ hướng dẫn và giúp đỡ học trò trên con
đường tập luyện, nhưng chính bản thân người học trò phải đi trên con đường đó để
khám phá được những bí mật của nội công. Một người thầy dạy về khí khác rất nhiều
so với một người thầy dạy về kỹ thuật. Kỹ thuật thì dễ dàng được chứng minh và giải
thích hơn và người võ sinh có thể nhìn và bắt chước được. Nhưng với khí công bạn sẽ
không thể nhìn thấy cái gì đang diễn ra bên trong cả. Bạn có thể thấy được kết quả của
khí, nhưng bạn sẽ không thể thấy được cái gì tạo nên kết quả đó. Để dạy những kỹ
năng về nội công, người thầy có thể giúp học trò có một kinh nghiệm về khí.Và sau
đó có thể giúp cậu ta hiểu được kinh nghiệm đó và bắt đầu học cách điều khiển nó.
Nhưng cho tới khi anh ta thực sự bắt đầu có được trải nghiệm về khí, mọi thứ mà
người thầy có thể làm là khuyên anh ta cố gắp tiếp tục tập luyện rồi không sớm thì
muộn nó cũng sẽ xuất hiện. Đó là lý do vì sao thái độ của người võ sinh có một tác
động vô cùng lớn lên sự thành công của anh ta hơn là khả năng thiên bẩm hoặc là thể
chất của anh ta. Một người có thể xây dựng được khả năng và sức bền của mình, anh
ta cũng có thể dạy các kỹ thuật và cách di chuyển, nhưng anh ta chỉ có thể mời và
hướng dẫn học trò của mình để trải nghiệm nguồn năng lượng của chính người học trò
đó.

Nhiều người đọc cuốn sách này có thể sẽ không hiểu gì về nguồn năng lượng
bên trong cơ thể. Hy vọng rằng đây sẽ là một sự giới thiệu khai sáng cho họ. Số khác
thì biết một ít và cũng có một số biết rất nhiều về điều này. Với những ai đã từng biết
về nội công xin xem qua câu chuyện ngụ ngôn sau đây:
Đây là một câu chuyện cổ kể về một người học trò tìm đến một nhà thông thái
để xin theo học. Nhà thông thái này bèn mời anh ta ngồi xuống uống trà với ông.
Trong lúc ngồi uống trà ông bắt đầu câu chuyện với chàng trai trẻ và háo hức này.
Nhưng bất cứ lúc nào ông bắt đầu giải thích một vấn đề nào đó chàng trai liền cắt lời
nhà thông thái và nói: “Oh, tôi biết điều đó, tôi đã từng làm điều này khi mà chuyện
kia xảy ra, hoặc là tôi không gặp phải vấn đề này bởi vì...” Nhà thông thái bèn dừng
cuộc nói chuyện và cầm ấm trà lên. Ông ấy bắt đầu rót trà vào cốc của chàng trai trẻ,
đến khi cốc trà đã đầy ông vẫn rót vào khiến nước trà bị tràn hết ra ngoài. Chàng trai
liền la lên: dừng lại, cốc trà của tôi đã đầy rồi. Lúc này nhà thông thái già mới cười và
nói: đúng rồi, cốc trà của anh đã đầy cho nên ta không thể dạy cho anh thêm điều gì
nữa cho đến khi anh đổ cạn chiếc cốc của mình đi.
Ý nghĩa của câu chuyện có lẽ đã khá rõ ràng. Chàng trai trẻ đã có một thái độ
không thể dạy được và không chịu tiếp thu (un-teachable attitude). Thay vì chú ý lắng
nghe những lời nhà thông thái muốn nói anh ta lại chỉ muốn chỉ ra anh ta đã biết nhiều
như thế nào. Chiếc cốc kiến thức của anh ta đã đầy. Anh ta phải làm rỗng nó đi trước
khi có thể học hỏi được một điều gì từ nhà thông thái. Làm rỗng chiếc cốc của mình
không có nghĩa là bạn phải từ bỏ mọi thứ mà mình đã biết, không có nghĩa là bạn phải
quên hết mọi thứ.Và điều này sẽ thật là ngớ ngẩn. Làm rỗng chiếc cốc của mình đơn
giản là có một thái độ có thể dạy được (teachable attitude/open minded). Đặt mọi thứ
mà bạn đã biết sang một bên và lắng nghe một cách giải thích mới, một cách hiểu
mới. Có rất nhiều cách để dạy về nội công. Đối với từng người, phương pháp này có
thể tốt hơn phương pháp kia. Và những điều tôi nói ra ở đây chỉ là một trong những
phương pháp đó. Đó là phương pháp mà tôi đã học được trong nội công Vĩnh Xuân,
nhưng trong Vĩnh Xuân cũng có nhiều phương pháp khác nhau. Phương pháp của tôi
chỉ là một trong số đó, phương pháp của bạn cũng rất đáng giá nếu nó có thể tạo ra
được một kết quả mong muốn.
Bởi vì bản chất của của nguồn năng lượng này, một người cuối cùng sẽ phải tự
dạy anh ta về điều này. Người thầy chỉ hành động như một người dẫn đường và có thể
giúp bạn tập luyện đúng cách để bạn có thể phát triển kỹ năng cùng với nguồn năng
lượng (nội lực) của mình. Nhưng việc học về khí thực sự chỉ bắt đầu khi bạn cảm
nhận được nó bởi chính bản thân mình. Đừng hiểu nhầm tôi, bởi một người thầy giỏi
là một người thầy hiểu được con đường phát triển của khí và có một quá trình trải

nghiệm tự thân. Có rất nhiều sai lầm mà người tập dễ dàng mắc phải khi tập luyện khí
công và sự thiếu khôn ngoan thường gây ra những tác hại nghiêm trọng cho chính bản
thân họ bởi vì họ thiếu một người thầy có thể hướng dẫn họ tránh khỏi các sai lầm đó.
Ví dụ như: Tôi đã từng biết một anh bạn cũng tập Vĩnh Xuân tuyên bố rằng anh ta đã
hiểu được nội công của môn võ này. Tôi từng xem anh ấy dạy cho học trò của mình
về bài tập tăng cường nội lực ẩn chứa trong bài Tiểu Niệm Đầu (Sil Num Tao boxing
form). Những người võ sinh được anh ấy dạy cho bài này hầu như không có hoặc có
rất ít kiến thức và kinh nghiệm trước đây về khí. Họ không hiểu gì về nó và thậm chí
cũng không nhận biết được sự tồn tại của nó. Anh ta hướng dẫn họ thở những hởi thở
rất mạnh và ép buộc, những võ sinh đổ mồ hôi như tắm và nhỏ xuống khắp phòng tập.
Đến khi anh ta biểu diễn bài tập này cho các võ sinh xem thì chính anh ta cũng có các
phản ứng này. Anh ấy nói với các học trò của mình là các biểu hiện này thể hiện một
sự tăng tiến trong tập luyện và việc chảy mồ hồi như tắm là một dấu hiệu tốt. Nhưng
thực sự những ai đã từng biết về khí công sẽ nhận ra rằng những biểu hiện này là một
tín hiệu đáng báo động! Có điều gì đó sai lầm trong việc dạy về khí của anh ta, và
điều này đang làm tổn thương chính những người học trò của anh. Họ đang xây dựng
nội lực cho bản thân nhưng lại không thể điều khiển được nó và nó đang làm tổn
thương đến chính cơ thể và sức khỏe của họ. Những bài tập ẩn chứa trong bài Tiều
Niệm Đầu này là những bài tập nâng cao về xây dựng và điều khiển nội lực. Những
người thiếu khinh nghiệm không nên tập cái này, chỉ những người có kỹ năng về khí
từ trung đến cao cấp mới được truyền dạy các bài tập này. Tập ở những trình độ thấp
hơn sẽ làm một thảm họa, như trường hợp của anh chàng mà tôi đã từng chứng kiến.
2. Sự thả lỏng
Sự bắt đầu trong việc tập luyện nhằm phát triển khả năng điều khiển nguồn năng
lượng trong người bạn là bài học về sự thả lỏng cả về đầu óc lẫn cơ thể. Sự thả lỏng là
rất quan trọng và để đạt được trạng thái này là cả một quá trình. Thông qua tập luyện
bạn sẽ học được cách để càng ngày mức độ thả lỏng của bạn càng trở nên sâu hơn.
Học cách làm dịu đi và tĩnh lặng những suy nghĩ trong đầu và học cách thở là những
phần không thể thiếu của việc thả lỏng. Luyện tập thiền định đúng cách sẽ giúp cho
người võ sinh điều khiển được hơi thở và làm tĩnh lặng bộ não. Ngày nay có rất nhiều
phương pháp khác nhau dạy về thiền định,và với người mới tập thì bất cứ phương
pháp hợp pháp nào cũng sẽ là một điểm khởi đầu cho anh ta trong việc tập luyện đầu
óc của mình. Cùng với sự tiến triển trong quá trình tập luyện của một người mới bắt
đầu tập luyện, anh ta có thể muốn những bài tập của mình phải tập trung trong hệ
thống kung fu Vịnh Xuân. Vịnh Xuân có nguồn gốc bắt nguồn từ Thiếu Lâm cho nên
nó chứa đựng rất nhiều phương pháp thiền định và tập luyện nội công xuất phát từ

Thiếu Lâm Tự. Đứng thiền là một phần được thể hiện của bài tập đầu tiên, và theo cái
nhìn của võ thuật thì đây là một bài tập rất hữu ích, đồng thời cũng là một bài tập
tuyệt vời để giúp làm tăng cường nguồn nội lực. Có nhiều phiên bản của phương pháp
đứng thiền mà ta sẽ bàn luận về chúng nhiều hơn ở phần sau của cuốn sách.
Bản thân thiền định rất là quan trọng bởi vì nó rèn luyện bộ não đạt đến một
mức độ tỉnh thức khác mà khi đó tâm trí bạn trở nên tĩnh lặng và có thể kết nối được
với nguồn năng lượng của khí. Nó đồng thời cũng tạo ra một sự liên kết sâu sắc giữa
tâm trí và cơ thể và có thể giúp cho người tập luyện đạt được một trạng thái thả lỏng
cần thiết cho việc bộc phát được nội công của mình cùng với các kỹ thuật của kung
fu. Sự thả lỏng cơ thể là rất cần thiết để có thể sử dụng nguồn năng lượng nội lực của
mình.
3. Hai bí quyết: hiện diện và có chủ đích (Attending and Intending)
Có hai năng lực chủ đạo sẽ phải được phát triển cùng với việc tập luyện nội
công của của võ sinh. Đó là khả năng “hiện diện” và “có chủ đích”. Hiện diện là tập
trung sự chú ý của bản thân vào một thứ gì đó. Với việc tập luyện khí công thì đó
thường là sự tập trung vào sự cảm nhận của cơ thể hoặc là một phần nào đó của cơ
thể. Kỹ năng này sẽ được phát triển theo thời gian thông qua các bài tập mà võ sinh sẽ
được tập luyện. Có chủ đích cũng tương tự. Khi bạn có chủ định bạn sẽ khiến cho
điều gì đó xảy ra. Bạn sẽ nắm được thứ mà bạn đang tập trung sự chú ý lên nó và điều
khiển nó để làm chuyện gì đó. Sự hiện diện là thụ động; nó đơn giản là chú ý và quan
sát những gì đang kết nối với khí. Sự có chủ đích là chủ động; nó làm thay đổi hoặc
định hướng cho vài thứ liên quan tới khí. Những năng lực này phải được rèn luyện thì
mới phát triển được. Dùng ý (mind/Yi) để định hướng nguồn năng lượng (chi). Hiện
diện và có chủ đích là cách mà bộ não định hướng và điều khiển khí. Những kỹ năng
này sẽ được tinh luyện thông qua quá trình tập luyện và cùng với nó người võ sinh sẽ
đạt được một trạng thái tỉnh thức của bộ não mà điều này là một sự bổ trợ tuyệt vời
cho kỹ năng sử dụng nội công của bạn. Một khía cạnh đáng chú ý của trạng thái tỉnh
thức này là sự tĩnh lặng của bộ não hay trạng thái “Mu-Shin” mà các môn nghệ thuật
của người Nhật thường nhắc tới. Trạng thái Mu-Shin này là một sự tĩnh lặng bên
trong, khi mà những suy nghĩ liên tục diễn ra trong đầu bạn dừng lại nhường chỗ cho
sự cảm nhận trực tiếp những gì đang diễn ra mà không bị can thiệp bởi những ý kiến,
những lời giải thích của bộ não. Trạng thái Mu-Shin đưa ta đến một mức độ sâu hơn
của tỉnh thức và đánh thức khả năng kết nối với nguồn khí của bản thân, của đối thủ,
và của cả vũ trụ.
Mọi bài tập được thiết kế riêng để phát triển kỹ năng về khí đều nhằm mục đích
rèn luyện hai khả năng này của bộ não. Đó là lý do vì sao nếu ta chỉ đứng quan sát ai

đó tập luyện nội công sẽ không thể nắm bắt được bí quyết thực sự của những bài tập
này. Ta sẽ không thể thấy được người tập luyện họ đang hiện diện như thế nào và
cũng không thể biết họ đang chủ đích điều khiển cái gì. Với những bài tập nội công
cao cấp, các kỹ năng về sự hiện diện và có chủ đích càng trở nên khó khăn hơn. Một
trong những bài tập cao cấp nhất được tìm thấy trong bài Tiều Niệm Đầu: người võ
sinh phải chú ý cảm nhận đến rất nhiều cảm giác ở các bộ phận khác nhau trong cơ
thể và cũng phải chủ đích điều khiển rất nhiều thứ trong cùng một thời điểm. Với
người mới tập thì điều này là không thể, nhưng với những người đã có kinh nghiệm
thì lại khác. Đó là lý do tại sao việc bắt đầu tập luyện với những bài tập nội công đơn
giản là rất cần thiết cho sự phát triển khả năng hiện diện và có chủ đích của mình một
cách hiệu quả.
4. Ngạnh công và nội công (Hard and Soft Chi-kung)
Với các hệ thống võ thuật khác nhau có hai phương pháp tiếp cận khác biệt để dạy về
kỹ thuật sử dụng khí. Ta tạm thời chia ra làm hai loại là “cứng” và “mềm”. Với những
ai đã đầu tư công sức và thời gian vào việc tập luyện võ thuật thường dễ dàng nhận ra
một phương pháp tập luyện là thuộc loại nào trong hai loại trên. Phương thức tiếp cận
cứng thường bao gồm việc gồng cứng cơ thể ở một mức độ nào đó, trong khi phương
thức tiếp cận mềm lại nhấn mạnh đến tầm quan trọng của việc thả lỏng. Nhiều môn
phái trở nên nổi tiếng bởi việc biểu diễn khả năng công phá đều sử dụng phương thức
tiếp cận cứng (ngạnh công) để đạt được những kết quả đó. Phương thức tiếp cận mềm
(nội công) lại thường được biểu diễn lên người khác như trường hợp của Thái Cực
Quyền. Vịnh Xuân giống với Thái Cực Quyền về khía cạnh này.
5. Luyện tập ngạnh công (nội công cứng)
Công phá là hình ảnh quen thuộc nhất được biết đến với ngạnh công và đồng
thời cũng là một trong những thứ dễ tập nhất. Việc công phá gạch, ngói hay những
tảng nước đá lớn được thực hiện bởi một cú đánh từ người võ sinh đòi hỏi phải có một
sự tập luyện đặc biệt bên trong để phát triển kỹ năng sử dụng nội công cứng (ngạnh
công- hard chi-kung). Phương pháp để phát triển những kỹ năng này bao gồm hai
bước: 1) Đầu tiên người võ sinh học cách vận khí vào bàn tay (hay bất cứ bộ phận nào
khác của cơ thể mà anh ta định sử dụng để công phá) với mục đích để tăng cường sức
mạnh cho cú đánh. Để làm được điều này anh ta phải gồng cứng bàn tay, sau đó giữ
nguồn năng lượng ở trong tay lại bởi các mô cơ trong khi sử dụng ý chí để tập trung
khí vào tay. Sự gồng cứng sẽ không cho nguồn năng lượng chạy ra khỏi tay và làm
việc giống như một cái đập nước. Khí(chi) tuần hoàn trong vũ trụ và cơ thể con người
một cách tự nhiên và trạng thái cơ bản của nó là luôn vận động. Thực sự, mọi người
đều đã từng thực hiện việc điều khiển khí vào tay vào lúc nào đó trong cuộc sống,

nhưng hầu hết chúng ta làm việc này trong vô thức hoặc là không điều khiển được nó.
Việc tập luyện nội công cứng và mềm dạy cho người võ sinh cách sử dụng bộ não để
điều khiển khí đến một bộ phận nào đó với một áp lực lớn hơn là áp lực của dòng khí
bình thường. Sự gồng cứng giúp cho bàn tay sử dụng được nguồn năng lượng này và
tạo ra một sức mạnh lớn hơn cho bàn tay và một lực lớn hơn cho cú đánh. 2) Khía
cạnh thứ hai của việc công phá là sự tập trung ý chí. Người võ sinh được học cách làm
thế nào để tập trung ý chí của mình vào vật mà anh ta cần công phá. Nếu anh ta sợ bị
thương, nghi ngờ vào khả năng của bản thân hoặc mất sự tập trung vì một lý do gì đó
thì anh ta sẽ thất bại. Người võ sinh phải tin tưởng rằng bàn tay của anh ta sẽ xuyên
thủng đối tượng cần công phá. Và phương pháp thành công nhất để phát triển khả
năng tập trung này là thông qua tập luyện. Cùng với sự thành công trong việc công
phá một miếng ván tương đối dễ dàng anh ta sẽ luyện tập với hai rồi ba miếng, rồi từ
từ anh ta sẽ chuyển từ ván sang gạch và nước đá. Công phá là một phương thức phổ
biến nhất mà những người tập ngạnh công thường biểu diễn.
Công phá cũng là một trong những kỹ thuật dễ tập nhất trong ngạnh công. Một
kỹ thuật khó hơn là kỹ thuật mình đồng da sắt(iron shirt). Điều này hiếm khi được
thấy ở phương Tây bởi nó yêu cầu những bài tập rất nghiêm khắc và khó khăn để có
thể luyện được kỹ thuật mình đồng một cách hiệu quả. Bản chất của việc tập luyện kỹ
thuật mình đồng này cũng tương tự như kỹ thuật công phá mà tôi đã đề cập ở trên.
Người võ sinh sẽ học cách điều khiển khí đến vùng da của anh ta. Ban đầu khí sẽ
được điều đến một vùng nào đó của cơ thể, nhưng dần dần sẽ được điều ra khắp cơ
thể. Anh ta sẽ gồng cứng toàn bộ cơ thể để giữ nguồn năng lượng trong các mô và làm
cho cho thể anh ta cứng như thép. Lớp da và mô bên ngoài được điền đầy bởi khí
cùng với sự tập trung tinh thần của anh ta có thể đẩy lùi được tác động của một cú
đánh và cho phép người võ sinh chịu được những đòn tấn công khủng khiếp mà
không hề bị thương. Có thể anh ta cũng sẽ không bị bầm tím hay tổn thương bởi
những sự tấn công. Người thực sự luyện thành công kỹ thuật này có thể chịu được
những cú chém bởi lưỡi kiếm sắc bén mà da không hề bị đứt hay tổn thương. Sự tập
trung tinh thần và kỷ luật cần có để phát triển kỹ năng này đỏi hỏi một sự kiên trì và
khổ luyện qua nhiều năm. Nhưng nguyên tắc chính của việc tập luyện thì cũng giống
như việc học kỹ thuật công phá: 1) Điều khiển khí và giữ chúng ở các mô trong cơ
thể, và 2) Tập trung tinh thần.
6. Luyện tập nội công mềm
Nội công mềm là một thứ gì đó phảng phất và tinh tế hơn, vì thế quả là không
dễ để biểu diễn nó như là ngạnh công. Thường thì sự biểu diễn về nội công mềm bao
gồm một ông cụ trông nhỏ bé, yếu ớt bị bao quanh bởi nhiều anh chàng cao lớn đang

cố gắng xê dịch hoặc tấn công vị sự phụ lớn tuổi. Uyeshiba, tổ sự của môn phái
Aikido thường có những màn biểu diễn như thế này. Và rất nhiều vị sư phụ nổi tiếng
khác của môn võ Thái Cực Quyền cũng từng được thấy biểu diễn khả năng của họ
bằng cách này. Cũng có những pha biểu diễn công phá bằng cách sử dụng nội công
mềm nhưng điều này thì không phổ biến.
Cơ sở của việc tập luyện nội công mềm dựa trên ý tưởng rằng nguồn năng
lượng chảy một cách tự nhiên trong vũ trụ, và ý thức của chúng ta có thể điều khiển
được dòng chảy này. Ngạnh công cũng sử dụng phương pháp này nhưng có một số
khác biệt đáng chú ý. Luyện tập nội công mềm nhấn mạnh đến sự thả lỏng cơ thể hơn
là sự gồng cứng. Sự gồng cứng nhằm khống chế dòng khí và làm dừng hoặc suy giảm
dòng chảy tự nhiên này, trong khi sự thả lỏng cơ thể tạo điều kiện cho dòng khí di
chuyển vốn như bản chất của nó. Việc học để đạt được trạng thái thả lỏng thực sự của
cơ thể và tinh thần cần nhiều năm để rèn luyện và thực hành. Cũng giống như việc tập
luyện ngạnh công, sự tập trung tinh thần cũng là một yếu tố then chốn trong tập luyện
nội công mềm. Nhưng có vẻ như số lượng những kỹ năng tiềm tàng có thể học được
với nội công mềm nhiều hơn so với ngạnh công.
Việc lắng nghe và cảm nhận là những kỹ năng thiết yếu trong nội công mềm.
Việc gồng cứng như trong ngạnh công làm mất đi năng lực lắng nghe và cảm nhận
nguồn năng lượng khí này. Lý do đơn giản là sự gồng cứng chặn đứng dòng chảy của
năng lượng lại và bằng cách đó làm mất đi khả năng lắng nghe dòng chảy năng lượng
này. Cả Vịnh Xuân và Thái Cực Quyền có những bài tập được thiết kế để phát triển
kỹ năng lắng nghe này. Vd như: niêm thủ, thôi thủ. Một cú đánh mềm hay một cú
đánh bằng nội công và một cú đánh bằng ngạnh công có một sự khác biệt rất lớn. Khi
một người đánh ngạnh công những tổn thương mà đối thủ hứng chịu thường được
thấy rõ như: xương có thể bị gãy, da có thể bị bầm tím hoặc thậm chí bị rách. Một cú
đánh “cứng” sẽ làm hư hại nơi bị va chạm với cú đánh. Còn một cú đánh mềm thì có
một tác động rất khác: điểm hoặc bề mặt va chạm không phải là nơi bị tổn thương
nhiều nhất. Một cú đánh bằng nội công tạo ra một sóng chấn động “khí” xuyên qua bề
mặt cơ thể và gây ra tổn thương bên trong.
Bởi vì việc tập luyện nội công nhấn mạnh đến việc sử dụng dòng chảy năng
lượng nên một cú đánh bằng nội công tất yếu sẽ tạo ra một dòng năng lượng cực
mạnh tấn công vào mục tiêu. Việc tập luyện ngạnh công thì dùng cách tích tụ nguồn
năng lượng để làm gia tăng sức mạnh cho cú đánh bằng cách đó tạo cho cú đánh một
lực lớn hơn khi va chạm với mục tiêu. Ngạnh công đánh lên đối tượng trong khi nội
công mềm đánh vào trong đối tượng. Một cú đánh bằng nội công xuyên qua cơ thể và
gây ra tổn thương cho các bộ phận nội tạng bên trong. Một cú đánh cứng có mục đích

là phá vỡ các bộ phận phòng ngự của cơ thể như cơ bắp, xương cốt và vô hiệu hóa đối
thủ từ phía bên ngoài. Một cú đánh mềm gây tổn thương các bộ phận bên trong bằng
cách gây ra một sóng chấn động khí xuyên qua các bộ phận phòng ngự phía bên ngoài
tấn công vào các cơ quan chính yếu và làm vô hiệu hóa đối thủ từ phía bên trong.
Một điểm cần nhấn mạnh khác trong việc tập luyện nội công mềm là việc phát
triển khả năng làm chủ những suy nghĩ của bộ não bằng cách tập luyện khả năng tập
trung sự chú ý của bạn và luyện tập ý chí của bản thân. Sự chú ý và ý chí là hai đặc
tính tinh thần cốt yếu được tập luyện trong cả ngạnh công và nội công mềm. Tuy
nhiên, kết quả của hai phương pháp này lại rất khác biệt. Tập luyện nội công mềm với
mục đích cảm nhận và điều khiển được nguồn khí ở trong và xung quanh bạn, bao
gồm cả khí của đối thủ. Mục đích của việc tập luyện ngạnh công lại là tạo ra một thứ
vũ khí mạnh mẽ để phá vỡ hoặc gây tổn thương lên cơ thể của đối thủ hoặc bất cứ thứ
gì nằm trên đường đi của nó. Nó tập trung khí và sử dụng khí như một công cụ của
sức mạnh. Người tập nội công mềm lại làm tăng cường dòng chảy tự nhiên của khí và
hòa mình vào dòng chảy đó nên có thể cảm nhận và điều khiển được nó, khiến cho họ
có thể sử dụng nó bất cứ khi nào trong một phản ứng hài hòa với dòng chảy năng
lượng này. Cả hai hệ thống luyện tập đều phát triển khả năng chú ý và khả năng sử
dụng ý chí. Nhưng cái mà họ làm với những khả năng này thì lại rất khác nhau. Một
lần nữa tôi xin nhắc lại: Vĩnh Xuân là một môn võ với nội công mềm.
7. Bốn mức độ của việc thả lỏng
Sự lập luyện mềm chú trọng đến việc dạy thả lỏng với mức độ ngày càng sâu
hơn. Mức độ đầu tiên của việc thả lỏng là cảm nhận được cơ và gân của bạn đang thả
lỏng. Mức độ này cũng là mức độ cao nhất mà một người bình thường có thể làm
được. Mức độ thứ hai là cảm nhận được da và tóc của bạn thả lỏng. Mức độ thứ ba là
cảm nhận được các cơ quan nội tạng của bạn thả lỏng. Mức độ thứ tư là cảm nhận
được xương và tủy sống của bạn thả lỏng. Người ta nói rằng nếu bạn có thể cảm nhận
được đến tủy sống của mình bạn sẽ cảm thấy mình trở nên trong suốt.

CHƯƠNG 3: VĨNH XUÂN MỘT HỆ THỐNG NĂNG LƯỢNG
Những bài quyền tiêu biểu được dạy trong môn võ Vĩnh Xuân là những ví dụ
tiêu biểu nói lên nội công trong Vĩnh Xuân là như thế nào. Bài quyền đầu tiên là bài
Tiểu Niệm Đầu. Trong khi học bài này một cách đúng đắn, trở ngại đầu tiên cho
những người mới tập là làm sao vừa thực hiện các động tác trong bài quyền lại vừa
thả lỏng được cơ thể. Thả lỏng trong khi chuyển động là một yếu tố chung trong việc
tập luyện xây dựng nội công ở các môn võ. Cõ lẽ điểm đáng chú ý nhất của bài của
bài Tiểu Niệm Đầu là được thực hiện trong một thế tấn không đổi. Không hề có một
bước di chuyển nào được thực hiện trong bài quyền và người võ sinh chỉ đứng trên
một thế tấn cho đến khi kết thúc bài quyền. Sự thả lỏng và tĩnh tại của bài quyền là
những thành tố thiết yếu trong nhiều bài tập truyền thống nhằm phát triển nội công.
Tư thế tĩnh tại và thả lỏng này cho phép người võ sinh học cách để lắng nguồn năng
lượng của mình xuống đất, thả lỏng và nhường chỗ nguồn năng lượng của anh ta cho
một lực mãi mãi hiện diện- trọng lực*. Bằng cách này người võ sinh bắt đầu xây dựng
một nền tảng cơ bản để từ đó một nguồn nội lực mạnh mẽ có thể được bộc phát. Bài
quyền này là một bài thiết yếu để xây dựng nội công và có thể tốn cả tiếng đồng hồ để
đánh bài này một cách chích xác.
Sau khi người võ sinh nắm vững bài Tiểu Niệm Đầu anh ta sẽ được học bài
Tầm Kiều (Chum Ku). Lúc bấy giờ người võ sinh sẽ học cách di chuyển từ nền tảng
này với bộ pháp và tư thế đúng đắn. Bài quyền thứ hai này dạy người võ sinh những
yếu tố thiết yếu của sự di chuyển hay cách đặt năng lượng vào tứ chi như một sự biểu
lộ linh động của nguồn năng lượng gốc rễ.
Bài quyền thứ ba là bài Tiêu Chỉ (Bui Tze). Một điều được xem như là bí mật
của bài Bui Tze là: đây là một bài quyền hoàn toàn về năng lượng. Mỗi đường quyền
đánh vào một điểm đã được xác định mà khi kết hợp lại thì sẽ tạo nên một hiệu ứng
phá hủy lên nguồn năng lượng của người bị tấn công. Mỗi động tác di chuyển được
thực hiện đều tập trung vào sự thả lỏng, và kết quả của một sự bộc lộ sâu sắc của khí
là người tập luyện phóng khí trong một sự hiện thị khủng khiếp của nội lực. Biu Tze
có nghĩa là sự đâm mạnh những ngón tay mà điều này có ý nghĩa là sự phóng thích
năng lượng qua những điểm đầu mút của cơ thể.
Sau đó theo truyền thống người võ sinh sẽ được dạy bài Mộc nhân pháp (Muk-
Yan-Chong-Fa). Lúc này anh ta sẽ học cách phóng thích năng lượng của mình vào gã
người gỗ. Một người luyện tập có tốt hay không được nhận thấy thông qua sự di
chuyển và âm thanh mà mộc nhân sinh ra khi bị tấn công.

Khi mà đã thành thạo với việc tập luyện mộc nhân người võ sinh sẽ được học
đến vũ khí của Vĩnh Xuân. Đầu tiên anh ta sẽ học bài lục điểm bán côn (Luk-Dim-
Boon-Kwun/ six and a half point pole). Bài này sẽ giúp anh ta làm tinh tế thêm khả
năng sử dụng nội công của mình bằng cách gắn liền và phóng thích nguồn năng lượng
của mình thông qua cây gậy tới bất cứ nơi nào mà anh đánh đến và sử dụng bảy
nguyên tắc chuyển động của bài tập gậy.
Cuối cùng anh ta sẽ học bài Bát trảm đao (Bart-Chum-Dao/ eight slash sword).
Ở đây anh ta được học cách bộc lộ nguồn năng lượng thông qua một lưỡi gươm ngắn
bằng kim loại trong một thứ tự tám cú chém riêng biệt. Một cái nhìn lướt qua về sáu
giai đoạn trong quá trình tập luyện Vịnh Xuân cho ta thấy mỗi giai đoạn có một mục
đích riêng cho việc luyện tập về năng lượng. Cũng giống như Thái Cực Quyền và các
môn võ tập về nội công khác, Vĩnh Xuân được thiết kế với mục đích tạo ra một sự
tiến bộ về kỹ năng sử dụng khí cho người tập luyện.
1. Sự đảm nhận về kỹ năng sử dụng năng lượng
Lịch sử của của môn võ Vĩnh Xuân chỉ rõ ràng ở một số điểm: Vĩnh Xuân được
phát triển từ hệ thống kung fu Thiếu Lâm. Do nó bắt nguồn từ hệ thống kung fu Thiếu
Lâm cho nên chứa đựng rất nhiều tinh hoa của Thiếu Lâm. Bài quyền đầu tiên của
Vĩnh Xuân (Tiểu Niệm Đầu) chứa đựng một bài tập về nội công cao cấp được lấy ra
từ những bài tập hay nhất của chùa Thiếu Lâm. Cho nên, để học được những bài tập
về nội công của Vĩnh Xuân bạn phải có một trình độ từ trung đến cao cấp về nội công.
Một người mới tập thường thấy các bài tập nội công của Vĩnh Xuân rất khó, họ cần
phải học thêm những bài tập về nội công cơ bản và làm chủ được nguồn năng lượng
của họ trước khi tập các bài tập khó hơn trong Vĩnh Xuân. Đó là lý do tại sao chúng
tôi nói rằng: có một sự đảm nhận về kỹ năng sử dụng năng lượng trong Vĩnh Xuân.
Có khá nhiều câu chuyện tồn tại xung quanh sự phát triển của Vịnh Xuân kung
fu. Trong đó câu chuyện tôi thích nhất là: Chính quyền phong kiến thời đó bị đe dọa
bởi khả năng chiến đấu của các nhà sư Thiếu Lâm, những người bất đồng chính kiến
với triều đình. Nhà cầm quyền bèn lên một kế hoạch tấn công vào chùa nhằm quét
sạch các nhà sư có tư tưởng chính trị đối lập. Các nhà sư biết được tin này và cảm
thấy họ cần phải phát triển một hệ thống kỹ thuật chiến đấu mới mà các nhà sư thiếu
kinh nghiệm chiến đấu có thể học hỏi thật nhanh và đạt được một trình độ đủ để có
thể bảo vệ chùa. Một phiên bản của đoạn sau câu chuyện nói rằng: 5 vị sư phụ của
chùa bao gồm cả Ngũ Mai- người được công nhận chính thức là sáng lập ra môn võ
Vĩnh Xuân- gặp nhau ở trong một căn phòng tên là phòng Vĩnh Xuân để bàn về việc
tạo dựng hệ thống kỹ thuật này. Kết thúc buổi gặp mặt 5 vị sư phụ quyết định tạo
dựng hệ thống kỹ thuật Vĩnh Xuân, nhưng trước khi họ có thể dạy lại môn võ này

trong chùa thì đã bị triều đình truy quét. Và Ngũ Mai là người may mắn sống sót nên
đã hoàn thiện môn võ này và truyền lại cho thế hệ sau. Một câu chuyện khác thì
không đồng ý và cho rằng mọi công lao đều thuộc về Ngũ Mai. Dù với giả định nào đi
nữa thì ta cũng có thể thấy rằng những kỹ
thuật tốt nhất hoặc cao cấp nhất của Thiếu
Lâm đều nằm trong Vĩnh Xuân. Hiểu được
điều này ta sẽ thấy tại sao các bài tập nội
công Vĩnh Xuân đều là các bài tập cao cấp.
Bởi vì Vĩnh Xuân là một sự kết hợp
của các kỹ thuật cao cấp và hiệu quả nhất từ
Thiếu Lâm cho nên có một sự ngầm hiểu
rằng những người đang tập nội công Vĩnh
Xuân đã có một sự hiểu biết cơ bản về cách
xây dựng và điều khiển nguồn năng lượng
khí. Một điểm quan trọng khác về sự bắt đầu
của môn võ Vĩnh Xuân là mỗi câu chuyện
đều đồng ý rằng hầu hết sự phát triển của
môn võ là do một người phụ nữ thiết kế ra để
đánh bại những người đàn ông khỏe mạnh và
có võ nghệ. Đối với một người phụ nữ, để
Sư phụ Baker trong tư thế truyền thống của
thành công trong chuyện này chắc chắn cô ta Vĩnh Xuân nẳm 29 tuổi
cần phải học những kỹ năng về nội công.
Khi tôi ở Trung Quốc, tôi đã có dịp được thử sức với 6 vị sư phụ của môn võ
Thái Cực Quyền và các môn phái khác. Tôi rất thích những sự trao đổi thân thiện như
thế này. Hai trong số sáu vị sư phụ này là phụ nữ. Và đặc biệt một người có kỹ năng
rất điêu luyện. Với những vị sư phụ khác (trừ hai vị sư phụ lớn tuổi) tôi thấy rằng
mình có thể làm mất thăng bằng họ và kiểm soát được ở một mức độ nào đó, tuy
nhiên với cô này thì lại là một ngoại lệ. Tôi to con và khỏe hơn cô ta rất nhiều. Nhưng
tôi cảm thấy cực kỳ khó để phá vỡ thế cân bằng của cô ấy để tôi có thể nhấc bổng cô
ta lên và quăng đi chỗ khác. Tôi đã tiếp cận được gần đến mục tiêu rất nhiều lần
nhưng lần nào cô ấy cũng đủ tài tình để thoát ra được vào phút chót. Cô ấy cũng
không thể đánh bật được tôi nhưng những kỹ năng cô ấy sử dụng để vô hiệu hóa mọi
nỗ lực của tôi thì thật là ấn tượng. Khi nói Vịnh Xuân tôi thường nói với các võ sinh
của mình khi được hỏi: “Liệu một động tác di chuyển vậy đã đúng chưa?” là: “Nếu
một người phụ nữ không sử dụng được chúng, thì đó không phải là Vĩnh Xuân.”

2. Nội công Vĩnh Xuân: những bài tập luyện cao cấp
Mọi thứ thuộc về Vĩnh Xuân đều là cao cấp. Thậm chí là cả (sun pucnh) cũng
là một cú đấm cao cấp. Bạn có thể học những động tác này trong một ngày. Nhưng để
có một sức mạnh thực sự với nó, bạn sẽ phải mất hàng tháng trời để tập luyện. Đó là
tính chất của một kỹ năng cao cấp. Một kỹ năng cơ bản là những thứ có thể dễ dàng
học và nhanh chóng được sử dụng. Một cú đấm cơ bản của Karate có thể được học
trong một ngày và nếu bạn sử dụng nó để đánh ai trong buổi tối hôm đó cũng có thể
gây ra được một số chấn thương đáng kể. Cứ cho là anh ta không có được sức mạnh
như những người tập luyện lâu năm, nhưng nó là một kỹ năng đơn giản và cơ bản mà
anh ta sẽ thấy không có gì có khăn để sử dụng đúng nó sau khi học. Với cú đấm trong
Vĩnh Xuân thì không dễ để đạt được điều này. Để đánh đúng và có lực người võ sinh
phải cần rất nhiều thời gian để tập luyện. Và điều này cũng đúng với tất cả các kỹ
năng khác trong môn võ này. Cho nên ta có thể kết luận rằng: Vĩnh Xuân là một hệ
thống chiến đấu cao cấp, và tất nhiên không có một kỹ thuật nào là cơ bản cả. Với nội
công cũng thế, các bài tập đều khá cao cấp, và không có một bài tập nào cho người
chưa biết gì môn võ này.
Theo suy nghĩ của tôi thì lý do là Vĩnh Xuân chứa đựng hầu hết các kỹ thuật
chiến đấu cao cấp của Thiếu Lâm. Và họ đã bỏ hết các kỹ thuật cơ bản bởi hai lý do:
một là các nhà sư đã được tập luyện các kỹ năng cơ bản, hai là vì mục đích muốn đẩy
nhanh quá trình tập luyện để các nhà sư có thể bảo vệ chùa.
Trong Vĩnh Xuân, đối với người chưa có kinh nghiệm thì việc tập các bài tập
cơ bản về năng lượng- khí - sẽ có lợi cho họ và chuẩn bị cho họ một nền tảng để có
thể thử sức với những bài tập kinh điển của nội công Vĩnh Xuân. Khi mới dạy một võ
sinh mới, tôi thường bắt đầu với họ bài: Bát Đoạn Cầm (the 8 pieces of Brocade). Đây
là một bài với những động tác đơn giản kết hợp với hơi thở mà tôi thấy rằng nó là một
sự giới thiệu tuyệt với về khí cho người mới tập. Bát Đoạn Cầm là một bài tập về nội
công phổ biến và được rất nhiều môn võ ở Trung Quốc sử dụng. Tôi cũng dạy họ
những thế tấn cơ bản để giúp họ bước đầu xây dựng nền tảng nội công và chú ý cảm
nhận những đặc tính của khí. Một khi họ đạt được những hiệu quả nhất định với các
bài tập cơ bản này, tôi mới dạy cho họ những bài tập cao cấp hơn về nội công của
Vĩnh Xuân.

CHƯƠNG 4: BẮT ĐẦU VỚI BỘ RỄ
Kỹ năng thiết yếu đầu tiên về nội công cần phải được phát triển là kỹ năng về bộ rễ
của năng lượng. Có rất nhiều thứ ảnh hưởng đến độ sâu của bộ rễ này: Tấn pháp, mức
độ thả lỏng của cơ thể và đầu óc, và khả năng chủ định lắng nguồn năng lượng của
mình sâu xuống đất. Bộ rễ năng lượng về cơ bản cũng giống như cấu trúc của một bộ
rễ cây. Bạn phát triển nó thông qua việc học cách lắng năng lượng của bạn xuống đất
cũng giống như việc cái cây bám chặt rễ của nó xuống đất. Khi làm tốt điều này người
võ sinh sẽ cảm thấy thật nặng và chắc chắn đối với ai đó nếu họ cố gắng làm anh ta di
chuyển.
Kỹ năng này có thể được kiểm tra thông qua một số bài tập đơn giản để xác
định được bộ rễ năng lượng của anh ta bám sâu đến đâu. Càng nắm chắc những kỹ
năng về nội công bộ rễ năng lượng của anh ta càng bám sâu. Một trong những bài tập
đầu tiên có thể sử dụng để kiểm tra và tập luyện kỹ năng này là: người võ sinh quỳ
trên mặt đất. Vị sư phụ đứng trước mặt và đặt hai tay lên vai của anh ta. Người võ
sinh sau đó đặt bàn tay của anh ta nhẹ nhàng dưới cùi chỏ của sư phụ. Trong tư thế
này, người võ sinh phải thả lỏng và bám rễ vào mặt đất. Sau đó vị sư phụ sẽ cố gắng
đẩy người võ sinh về phía sau. Nếu anh ta bám rễ đúng cách, người sư phụ sẽ không
thể đẩy anh ta được.
Một lần tôi được yêu cầu để thể hiện kỹ năng này bởi một người bạn trong một
buổi tiệc nhỏ ngoài trời. Anh ta bị những người bạn thách đẩy ngã được tôi khi tôi
đang quỳ gối trước mặt anh ta. Anh ta nặng ít nhất là gấp đôi tôi và một cách tự nhiên,
anh ta đã nhận lời. Rồi anh ta bắt đầu đẩy và đẩy... Anh ta cố gắng hết sức đến nỗi
chân hằn một khúc xuống mặt đất. Anh ta thử lại 3-4 lần nữa với mức độ quyết tâm
cao hơn. Cuối cùng anh ta đành bỏ cuộc và thất vọng vì sau nhiều phút cố gắng đẩy
ngã tôi không thành. Tôi bèn đứng dậy và đẩy anh ta văng ra xa. Một cách tự nhiên
anh ta trở nên ngượng ngùng, lúng túng và hỏi: làm thế nào tôi có thể làm được điều
đó, làm sao mà một người với kích thước như tôi lại có thể có được một sức mạnh
như vậy? Tôi đã cố gắng giải thích cho anh ta rằng đó không phải là sức mạnh cơ bắp
mà đó là nội công. Cuối cùng một người bạn của tôi nói rằng tôi tập luyện kung fu, và
có vẻ như điều giải thích này mới tạm làm hài lòng anh ta.
Nếu người quỳ gối không biết cách làm thế nào để sử dụng rễ năng lượng nhằm
chống lại lực đẩy, anh ta thường cố gắng chống lại cú đẩy bằng cách nghiêng người
về phía trước, và nếu làm như thế sẽ làm tổn hại đến phần lưng của anh ta. Khi một
người đã thành thạo với bài tập này thì ba hoặc nhiều người nữa có thể xếp hàng đứng
đằng sau người đẩy thứ nhất, người này đẩy vào lưng người kia, nhưng vẫn không thể
nào xô ngã được anh ta. Một bài kiểm tra được Sư phụ Tam sử dụng để đánh giá võ
sinh của ông là bài: kéo chân trong khi đứng tấn kìm dương. Và người võ sinh phải
chịu được lực kéo của bốn người đàn ông trong vòng khoảng một phút là một điều rất
khó.
Một bài kiểm tra khác là người võ sinh đứng tấn trước và đưa hai cánh tay lên
phía trước như trong hình.Một người khác sẽ đặt bàn tay của mình lên cổ tay của
người võ sinh và cố gẳng đẩy anh ta về phía sau.

Nếu người võ sinh có một bộ rễ năng lượng tốt thì anh ta sẽ cảm thấy vững chãi
như một thân cây. Cánh tay thường sẽ di chuyển nếu lực của người đẩy không ổn định
về hướng nhưng vị trí đứng tấn sẽ không bị di chuyển một tấc. Bài kiểm tra thứ ba
cũng là một bài khá khó: bài “thế tấn nặng ngàn cân”. Người võ sinh sẽ đứng tấn kỵ
mã (wide horse stance) và mở rộng hai cánh tay ra hai bên. Hai người khác đứng hai
bên người võ sinh, đặt tay của mình phía dưới cánh tay người võ sinh và cố gắng nâng
anh ta lên. Cùng với việc bị hai người cố gắng nâng mình lên, người võ sinh có thể
lắng bộ rễ năng lượng của mình bám sâu hơn, và nếu anh ta đủ tài tình anh ta sẽ khiến
cho hai người kia đánh mất sức mạnh của họ và buộc họ phải buông ra hoặc sẽ bị sụp
xuống.
1. Bốn bài tập về tấn pháp

Tư thế đứng tấn trong bài Tiểu Niệm Đầu là một trong những bài tập căn bản
để nâng cao sức bền và sức mạnh của đôi chân và bắt đầu quá trình phát triển bộ rễ
năng lượng của mình. Người võ sinh mới đầu có thể chỉ đứng được khoảng 10 phút,

nhưng từ từ anh ta có thể đứng đến một tiếng sau một
thời gian tập luyện khoảng sáu tháng. Mục tiêu của
của thế tấn này là xây dựng một sức bền và sức mạnh
đáng kể cho đôi chân, và khiến cho khí tụ xuống chân
khi người võ sinh học được cách thả lỏng trong khi
đứng Nhị tự kìm dương mã, và lắng nguồn khí của
anh ta đi xuống đất thông qua đôi chân. Hơn thế nữa,
thế tấn này còn tạo cho người võ sinh một tư thế
chuẩn cho việc phát triển bộ rễ năng lượng và với
việc luyện tập thường xuyên sẽ làm mạnh lên những
bó cơ quan trọng. Nhờ vậy nó tạo cho người võ sinh
một bệ phóng vững chắc để từ đó những kỹ thuật
khác của Vịnh Xuân có thể được khai triển với những Bài tập tấn pháp thứ 1
lực ghê gớm.
Không phải ngẫu nhiên mà bài quyền đầu tiên của Vịnh Xuân lại có một thế tấn
tĩnh tại như thế. Nếu nhìn từ phương diện phát triện nội lực thì điều này rất dễ hiểu.
Thế tấn kìm dương trong bài Tiểu Niệm Đầu là bài tập bí quyết để phát triển kỹ năng
về bộ rễ năng lượng. Nếu một thế tấn không thoải mái thì anh ta có thể tạo được một
kết quả đáng so sánh khác bằng cách đứng một cách tự nhiên với hai chân dang rộng
bằng vai, đầu gối hơi nghiêng, cổ và lưng thẳng, hai tay để hai bên và thả lỏng (như
hình trên) . Bí quyết là thả lỏng ở bất cứ thế tấn nào bạn đứng. Bí quyết tiếp theo là
đứng tĩnh lặng và vững chãi như một cây cổ thụ. Chỉ đứng và cảm nhận những cảm
giác mà mình đang có. Đừng cố gắng làm điều gì khác ngoại trừ thả lỏng và nhìn vào
những cảm giác hiện tại của bản thân. Sự “nhìn” hay chú ý này là bắt đầu cho việc tập
luyện kỹ năng hiện diện của bộ não. Với người mới tập, tốt nhất nên bắt đầu với bài
tập khoảng 10 phút và từ từ tăng dần khoảng thời gian đứng tấn lên một tiếng sau một
thời gian tập luyện chừng sáu tháng. Một số có thể tăng tiến nhanh hơn hoặc chậm
hơn tùy vào cơ địa, nỗ lực và sự kỷ luật trong tập luyện. Không nên để bị đau với bài
tập này. Thông thường việc bị đau là kết quả của một tư thế, thế tấn sai hoặc là một
chấn thương cũ tái phát khi tập luyện.
Cùng với việc phát triển trong bài tập tấn, sự chú ý của bạn sẽ hướng đến bàn
tay và bàn chân. Đây là những nơi mà năng lượng sẽ đổ vào khi bạn thả lỏng và trao
quyền kiểm soát cho trọng lực. Năng lượng sẽ lắng xuống một cách tự nhiên. Một khi
bạn có thể nhìn thấy được những cảm nhận này bạn có thể bắt đầu chủ tâm tạo ra một
cảm giác tượng tự: lắng năng lượng của bạn xuống đất thông qua bàn chân. Một hình
ảnh thường giúp ích cho sự chủ đích lắng đọng bộ rễ xuống là tưởng tượng bạn đang

đứng trên hai cái cây gậy cao 20 feet~ 6 m. Bằng cách tưởng tượng như vậy, một cách
tự nhiên bạn sẽ chủ đích đưa cảm giác của bạn xuống phía dưới cây 20 feet- nơi bạn
tưởng tượng là mặt đất. Một hình ảnh khác cũng có thể hữu dụng là tưởng tượng cơ
thể bạn bị chôn xuống mặt đất tận eo. Hình ảnh thứ ba là tạo ra một vùng chân không
nằm phía dưới mặt đất nơi bạn đứng nhiều feet. Một cảm giác về chân không có thể
đạt được bằng cách chủ đích thả lỏng và cảm nhận vùng đất phía bên dưới đôi chân.
Trạng thái thả lỏng này sẽ mở ra một không gian năng lượng trống cần thiết để hút bộ
rễ năng lượng của bạn xuống đất. Điều này cũng hiệu quả khi bạn di chuyển trạng thái
thả lỏng, vùng không gian mở từ dưới đất lên trên bàn chân, cẳng chân và toàn bộ cơ
thể trong một lan tỏa của làn sóng thư giãn. Hình ảnh bạn tưởng tượng càng chi tiết thì
hiệu ứng mà nó tác động lên nguồn năng lượng và kỹ năng có chủ đích của bạn sẽ
càng lớn và hiệu quả. Bằng cách sử dụng trí tưởng tượng để tạo ra cảm giác bạn đã sử
dụng bán cầu não bên phải. Bán cầu não phải được sử dụng trong các công việc liên
quan đến các kỹ năng về nghệ thuật và vận động trong khi bán cầu não trái làm việc
với các công việc liên quan đến tư duy logic và ngôn ngữ.
Những tư thế khác cũng có thể được sử dụng trong quá trình luyện tấn pháp và
bộ rễ năng lượng của người võ sinh. Mỗi tư thế
sau có mức độ thử thách về khả năng hiện diện và
có chủ đích lớn hơn tư thế trước. Tư thế thứ hai
vẫn sử dụng tấn kìm dương, đưa hai tay ra phía
trước, lòng bàn tay quay vào trong như thể bạn
đang ôm quả bóng rất bự trước bụng. Hình ảnh
tưởng tượng được sử dụng trong tư thế này bao
gồm hình ảnh giúp bạn lắng bộ rễ năng lượng
xuống và một hình ảnh bạn đang ôm một quả
bóng lớn không có trọng lượng. Thực sự quả bóng
này có thể chủ định sử dụng như một quả vùng
không gian thả lỏng- như một vùng chân không-
để hút năng lượng. Quả bóng này được tựa lên
bụng và nằm trong bàn tay và cánh tay của bạn.
Với việc tưởng tượng tượng này, bạn sẽ bắt đầu Bài tập tấn pháp thứ 2
cảm thấy quả bóng khiến cho cánh tay của bạn hướng ra bên ngoài, và đây là một hình
thức của sự chủ định. Nhưng bạn cũng phải chủ định lắng bộ rễ năng lượng của mình
sâu xuống đất. Vậy trong cùng một lúc bạn phải chú ý vào cảm giác trống không, thả
lỏng của bộ rễ và cảm giác thả lỏng của quả bóng năng lượng trong tay bạn. Đồng

thời bạn cũng phải chủ định làm cho bộ rễ năng lượng sâu hơn và chủ định với quả
bóng năng lượng đang tựa lên Đan Điền (dưới rốn khoảng 2cm) của bạn.
Tư thế thứ ba là nâng hai bàn tay lên trước ngực, lòng bàn tay vẫn hướng vào
trong. Ta vẫn sử dụng hình ảnh như trong tư thế trước để luyện khả năng có chủ đích.
Tư thế thứ tư là nâng hai bàn tay lên ngang trán, lòng bàn tay hướng ra ngoài tự
như bạn sắp hất một quả bóng đó đi. Đây là một tư thế đầy thách thức bởi cánh tay
của bạn có xu hướng bị mỏi rất nhanh. Và điều quan trọng trong khi đứng tấn là phải
thả lỏng ở một mức độ sâu và tập trung sự chú ý vào bộ rễ và quả bóng năng lượng
chứ không phải sự đau và mỏi của cánh tay và vai. Bằng cách chủ định đi xuống bộ rễ
và đi ra ngoài bàn tay và quả bóng cùng một lúc, bạn bắt đầu đồng thời phát triển
những năng lực quan trọng về hiện diện và có chủ đích của mình theo những hướng
và con đường khác nhau.
Bám rễ năng lượng là trình độ đầu tiên về nội công. Một khi đã luyện được kỹ
năng này với một mức độ thành thạo nhất định người võ sinh sẽ học cách di chuyển
với bộ rễ này. Bộ rễ tĩnh là một chuyện, nhưng bộ rễ động lại là chuyện khác. Bộ rễ
động bắt bầu từ việc tập luyện với bộ rễ tĩnh, sau đó tinh luyện kỹ năng này cho đến
khi anh ta lắng đọng một cách tự nhiên. Cùng với một bộ pháp tốt và việc tập luyện
Niêm thủ, người võ sinh sẽ học cách duy trì vùng năng lượng chìm này trong khi di
chuyển. Nếu thực hiện đúng bộ rễ động này có thể tạo ra một sự di chuyển cơ thể
nhanh đến mức kinh ngạc.
Một bộ rễ động là rất cần thiết trong chiến đấu. Nếu bạn không thể duy trì
nguồn năng lượng chìm của mình trong khi di chuyển, mọi thứ mà đối thủ của bạn cần
làm là thay đổi vị trí để chiến lấy lợi thế. Chiến đấu là di chuyển; cho nên một bộ rễ
động là cực kỳ cần thiết. Việc học cách đưa năng lượng vào đôi chân và bật ra từ thế
tấn trong khi duy trì sự hiện diện ở phía dưới/phía trước là bí quyết để có thể di
chuyển bộ rễ năng lượng. Việc hiện diện một vùng không gian trống rỗng- chân
không- hướng đến nơi mà bạn cần di chuyển tạo ra một vùng hút năng lượng và kéo
bạn về phía trước thật nhanh. Bài kiểm tra cho kỹ năng này là Niêm thủ.
Người thầy có thể cảm nhận được thời điểm mà bộ rễ bị nâng lên và kiểm tra
người võ sinh với một cú kéo hoặc một cú đẩy vào đúng thời điểm đó để làm mất
thăng bằng anh ta. Nếu bạn thấy mình thường bị mất thăng bằng trong khi tập luyện
Niêm thủ thì bộ rễ động của bạn cần phải tập luyện nhiều hơn. Một cách khác để kiểm
tra bộ rễ động này là rút ngắn khoảng cách giữa hai người tập. Thời điểm rút ngắn
khoảng cách này là điểm then chốt để giành được chiến thắng trong sự trao đổi này và
có một điểm lợi thế rất lớn có thể đạt được nếu bạn xâm nhập bằng cách đặt một

không gian hút năng lượng lên đối thủ như được miêu tả ở trên. Chúng ta sẽ bàn về bộ
rễ động này nhiều hơn ở chương: “Học cách di chuyển với khí”.
2. Bát Đoạn Cẩm
Bát đoạn cẩm là một chuỗi tám bài tập về các động tác và hơi thở. Các bài tập
này rất dễ để học và nhanh chóng tạo ra kết quả. Nhiều môn võ sử dụng bài tập này
làm một phần trong việc tập thở và thiền định của họ. Và có rất nhiều cách tập luyện
khác nhau của tám bài tập này nhưng nhìn chung những điểm trọng yếu thì đều giống
nhau. Khi tập luyện những bài tập này, người võ sinh nên tập trung vào việc thả lỏng,
các động tác tay phải được thực hiện gắn liền với hơi thở. Phần đầu của mỗi động tác
thường được thực hiện với sự hít vào chầm chậm bằng mũi, phần sau thì được thực
hiện với sự thở ra bằng miệng. Thời gian thực hiện mỗi động tác phải được bắt đầu và
kết thúc cùng với hơi thở.
Tư thế đầu tiên trong bài Bát Đoạn Cẩm

Hơi thở:
Có một sự liên kết rõ ràng giữa chất lượng một hơi thở và tình trạng của bộ
não. Khi bạn lo lắng, hồi hộp, hơi thở của bạn sẽ trở nên nhanh và ngắn. Khi hơi thở
của bạn chậm, nhẹ nhàng, từ tốn bộ não của bạn sẽ trở nên tĩnh lặng, thư giãn và tập
trung. Mất khoảng 20 phút để tập hết 8 động tác này, mỗi động tác lập lại 10 lần. Thả
lỏng cơ thể, cử động nhẹ nhàng và từ tốn, hít thở sâu bằng bụng với các hơi thở nhẹ
nhàng và thoải mái. Đừng bao giờ cố gắng làm đầy hoặc làm rỗng phổi mình một
cách hoàn toàn. Điều này luôn tạo nên tình trạng căng thẳng. Chỉ cần thở tự nhiên và
thoải mái là được. Tiếng động phát ra từ hơi thở đúng sẽ giống như tiếng một đứa trẻ
thở khi đang ngủ- một thứ âm thanh nhẹ nhàng và sâu lắng. Đó là một âm thanh mong
muốn khi tập bài luyện thở. Những đứa trẻ đều thở đúng, nhưng khi chúng lớn lên và
bắt đầu cảm thấy bị áp lực và stress bởi cuộc sống và tạo ra những căng thẳng trong
cơ thể và não bộ. Và thế nên chúng bắt đầu thở sai. Ta có thể đạt được trạng thái bình
an, nhẹ nhàng nếu thực hiện đúng bài tập này.
3. Thiền định đứng từ Tẩy Tủy Kinh Thiếu Lâm Tự
Câu chuyện về các bài tập phát triển nội công ở chùa Thiếu Lâm liên quan đến một vị
sư tên là Đạt Ma. Khi đến chùa Thiếu Lâm ông trông thấy các vị sư ở đây có một tình
trạng thể chất thật yếu đuối. Ông ta bèn đi đến một hang động và ở đó một mình trong
nhiều năm liền. Khi trở về ông ta truyền lại cho các vị sư hai bài luyện tập có liên
quan đến sức khỏe và nội công. Nghiên cứu cho thấy rằng Kung fu và nội công Trung
Hoa có một nguồn gốc phát triển lâu đời trước cả thời của Đạt Ma. Nhưng dù sao ông
ấy cũng thường được cho là tổ sư của những bài tập của Thiếu Lâm Tự. Bài tập đầu
tiên là bài Dịch Cân Kinh. Đây là một chuỗi các bài tập tập trung khí vào các mô của
cơ thể thông qua việc thay đổi vị trí các gân và tập trung tinh thần.
Những kỹ thuật trong ngạnh công biểu diễn thường được phát triển từ các bài tập này.
Bài tập thứ hai lại khác xa so với bài tập thứ nhất và được biết đến với cái tên Tẩy
Tủy Kinh. Nó thường được dạy cho những võ sinh ở trình độ cao cấp. Theo dòng lịch
sử, đã có rất nhiều phiên bản của bài tập Tẩy Tủy Kinh được phát triển. Một số phiên
bản sử dụng cách bắt giữ tinh hoa của khí (essential sexual jing) từ bộ phận sinh dục
và đòi hỏi những phương pháp tập luyện tương đối kỳ lạ và nguy hiểm. Một số khác
thì ít lạ hơn và là những bài tập cao cấp và có hiệu quả đáng chú ý. Trong Vĩnh Xuân
những bài tập này là một phần quan trọng góp phần làm tăng cường nội công cho
người võ sinh. Thường thì những bài tập Tẩy Tủy Kinh này được tập trong bài tập nổi
tiếng của Thiếu Lâm Tự: Thiền định đứng. Tương truyền rằng những nhà sư thường
đứng hàng giờ quay mặt vào bức tường để luyện tập hình thức thiền định này. Nó

cũng là bài tập đã được cất giữ trong các bài tập về nội công của Vĩnh Xuân. Một lẫn
nữa thế tấn tĩnh tại trong bài tiểu niệm đầu lại ám chỉ đến bài tập
này.
Để có thể tập luyện với những bài tập khó hơn của thiền
định đứng ta bắt đầu tập luyện với thế tấn đã dùng để phát triển bộ
rễ năng lượng. Sau đó cuốn nhẹ hai vai về phía trước, lưng thẳng,
hai tay thả lỏng, lòng bàn tay hướng về phía sau. Giữ cho đầu và
cổ thẳng và cảm thấy thoải mái.
4. Thở thuận và thở nghịch

Tôi xin nhắc lại về ba nguyên tắc chính về hơi thở đã được đề cập khi tập luyện
bài Bát Đoạn Cầm: 1) Đừng bao giờ cố gắng làm đầy hoặc làm rỗng phổi mình một
cách hoàn toàn. Điều này luôn tạo nên tình trạng căng thẳng. Chỉ cần thở tự nhiên và
thoải mái là được. 2) Tiếng động phát ra từ hơi thở đúng sẽ giống như tiếng một đứa
trẻ thở khi đang ngủ- một thứ âm thanh nhẹ nhàng và sâu lắng. Đó là một âm thanh
mong muốn khi tập bài luyện thở. 3) Những đứa trẻ đều thở đúng, nhưng khi chúng
lớn lên và bắt đầu cảm thấy bị áp lực và stress bởi cuộc sống và tạo ra những căng
thẳng trong cơ thể và não bộ. Và thế nên chúng bắt đầu thở sai.
Đầu tiên người võ sinh sẽ tập thiền định đứng với hơi thở thuận, hít vào bằng
mũi và thở ra bằng miệng. Lưỡi đặt nhẹ lên vòm miệng và quai hàm thả lỏng. Hít vào
bụng phồng lên và thở ra thì bụng xẹp lại. Sau một vài tháng tập luyện thiền định
đứng, người võ sinh có thể được học kỹ thuật thở nghịch. Với thở nghịch thì ngược
lại: khi hít vào bằng mũi bạn sẽ nhẹ nhàng kéo Đan Điền vào (thay vì là phình bụng
ra) và dẫn hơi thở lên lưng để lưng được điền đầy và phình ra. Khi bạn thở ra: thả lỏng
phần bụng và để nó phình ra trong quá trình thở. Vậy phần bụng của bạn sẽ có những
cử động ngược lại với hơi thở tự nhiên.
Một điều cực kỳ quan trọng là không được gượng ép trong quá trình tập. Hởi
thở vẫn phải nhẹ nhàng và thả lỏng. Việc kéo Đan Điền vào phải nhẹ nhàng và từ tốn.
Thường thì việc dẫn hơi thở lên điền đầy lưng sẽ dễ hơn việc hóp bụng vào khi hít
vào. Một lần nữa hơi thở nghịch là một kỹ năng cao cấp được thêm vào bài tập thiền
định đứng khi người võ sinh đã trở nên thành thạo với bài tập thiền định này. Lý do
là nó làm tăng sức mạnh có chủ đích của bộ não và có tác động làm tăng thêm áp lực
lên dòng chảy tự nhiên của khí trên cơ thể. Bởi vì lý do đó người võ sinh cần phải có
khả năng hiện diện để điều khiển dòng khí trước khi thực hiện hơi thở nghịch hay việc
tăng thêm áp lực có thể gây tổn hại cho các cơ quan nội tạng và quá trình chuyển hóa

bên trong cơ thể. Việc tăng thêm áp lực không phải lúc nào cũng tốt, nên một lần nữa
tôi xin nhắc lại: đây là một bài tập nâng cao được thêm vào bài tập thiền định đứng.
5. Bắt đầu với thiền định đứng
Chúng ta đã nói về tư thế và hai phương pháp luyện thở, bây giờ chúng ta sẽ
bàn việc việc tập luyện thiền định này. Có rất nhiều mức độ/phần cho bài tập này.
Phần đầu tiên là giúp làm tăng khả năng tập trung sự chú ý và khả năng có chủ đích
thông qua sự phát triển năng lực thả lỏng sâu. Nó thường được gọi là việc mở cánh
cửa năng lượng (đả thông kinh mạch). Trên cơ thể, thường ở những khớp nối và một
số vị trí khác, tồn tại những cánh cổng hay những vị trí mà năng lượng có xu hướng
tập trung lại và bị ứ đọng theo thời gian. Bài thiền định này được thiết kế để giải
phóng những nguồn năng lượng ứ đọng này. Tôi sẽ không kể ra hết tất cả các cánh
cổng này trên cơ thể, nhưng tôi sẽ bắt đầu với những cánh cổng quan trọng nhất.
Trong khi đứng tấn như đã được trình bày ở trên người võ sinh nên nhắm mắt
lại để tập trung vào bên trong cơ thể. Đến khi hơi thở trở nên nhẹ nhàng và thả lỏng
anh ta sẽ tập trung sự chú ý vào phần chóp của đầu mình (crown charkra). Với sự tập
trung này, anh ta sẽ bắt đầu cảm thấy một khu vực có diện tích bằng khoảng một quả
trứng gà. Thực sự người võ sinh thường được khuyên nên tưởng tượng một khối nước
đá có kích thước bằng một quả trứng đang bị nung và đặt một nửa ở trong và một nửa
ở ngoài phần đỉnh đầu cơ thể.
Khi mà bạn thực sự có cảm giác này với sự hiện diện của mình bạn sẽ thực hiện
một quá trình thả lỏng nguồn năng lượng đó. Khi nguồn năng lượng này được phóng
thích bạn sẽ có cảm giác rằng nó chuyển từ thể rắn sang thể lỏng. Sự chủ định làm tan
nguồn năng lượng co cứng tại cánh cổng này là kết quả của việc thả lỏng nguồn năng
lượng đó. Và khi bạn thực hiện đúng bạn sẽ cảm thấy một sự thay đổi thực sự, cũng
với việc nó bị tan chảy thành nước bạn tiếp tục thả lỏng và làm tan nguồn năng lượng
này từ nước thành khí. Đây là thời điểm mà cánh cổng thực sự mở và nó làm rửa sạch
cơ thể bạn. Trong lần đầu có thể mất khoảng 20 phút đến nửa tiếng chỉ để làm điểm
này được thả lỏng. Cũng có thể có nhiều cánh cổng mà bạn không thể thả lỏng, trong
trường hợp này tốt nhất nên di chuyển qua điểm khác và thực hiện quá trình tương tự
như đã được trình bày ở trên. Có 10 cánh cổng ở trên đầu là: 1) Đỉnh đầu, 2) Chính
giữa trán hay con mắt thứ ba, 3) Nhãn cầu, 4) Vòm miệng và đầu lưỡi, 5) Dưới lưỡi,
6) Hố trên cuống họng, ngay phía trên xương đòn, 7) Thái dương, 8) Ống tai, 9) Khớp
nối quai hàm và xương quai hàm, và 10) Nền của hộp sọ nơi mà xương cổ nối với hộp
sọ. Sau đó bạn đi dọc theo cột sống, làm tan từng đốt sống cho đến tận xương cụt. Từ
đó bạn di chuyển đến các khớp nối chính trên cánh tay, vai, xương vai, củi chỏ, cổ tay
và từng đốt tay. Sau đó là thực quản bao gồm cả miệng, cổ họng và lưỡi, ngay chính

giữa bộ ngực đi xuống xương nhưng đi bên trong theo đường đi của thức ăn. Tiếp
theo là từng chiếc xương sườn, toàn bộ vùng bụng, khớp nối xương hông, đầu gối,
mắt cá nhân, bàn chân và cuối cùng là đi xuống bộ rễ.
Mỗi cánh cổng được thả lỏng một cách sâu sắc thông qua việc tập trung sự chú
ý và sự có chủ đích. Sự có chủ đích được dẫn hướng với việc tưởng tượng- việc sử
dụng hình ảnh một cục nước đá tan thành nước và sau đó thành khí.
Có thể phải mất nhiều lần để đi hết tất cả các điểm. Cùng với việc phát triển
khả năng hiện diện và có chủ đích bạn sẽ thấy rằng thời gian thả lỏng và giải phóng
năng lượng dành cho mỗi điểm sẽ giảm. Thông thường mất khoảng một năm hoặc
nhiều hơn để có thể đạt đến trình độ đi qua toàn bộ cơ thể trong vòng một tiếng. Ban
đầu việc mất thời gian bao lâu cho điểm đầu tiên là không quan trọng. Bạn vẫn tiếp
tục tập luyện khả năng hiện diện và có chủ đích của mình thậm chí bạn chỉ tập trung
từ một đến hai điểm trong toàn bộ thời gian. Việc thiền định này nên thực hiện trong
khoảng 30 phút đến một tiếng. Cùng với giải phóng năng lượng tại các điểm này bạn
sẽ thường cảm thấy những đợt rung nhẹ xảy ra với cơ thể. Đây là một dấu hiệu tốt,
nhưng nếu sự rung này chuyển thành run lẩy bẩy thì bạn đã có quá nhiều sự gồng
cứng trong cơ thể khiến cho năng lượng bị va chạm với sự gồng cứng. Hiệu ứng này
cũng giống như một dòng điện tương đối nhỏ làm shock cánh tay và khiến cho nó giựt
mạnh. Nguồn khí sẽ không làm điều này nếu bạn thả lỏng đủ mức. Nếu điều này xảy
ra thì bạn nên tập trung lại việc thả lỏng các bộ phận của cơ thể bị tác động bởi
chuyện này.
6. Thiền định đứng nâng cao: Tẩy Tủy Kinh
Sau một thời gian trở nên thành thạo với phần đầu của thiền định đứng, người
võ sinh có thể sẵn sàng để tập luyện một bài tập thiền định khó hơn: Tẩy Tủy Kinh.
Nó đòi hỏi một sự thành thạo đáng kể để có thể cảm nhận và có chủ định đi vào phần
tủy sống của bạn. Bạn phải thả lỏng một cách sâu sắc về cả mặt thể chất và tinh thần.
Bạn vẫn sử dụng cùng thế tấn, tư thế trước và cách thở ngược đã sử dụng trong phần
đầu của bài tập (đả thông kinh mạch). Nhưng với bài tập này, bạn sẽ phải tập trung
vào nhiều phần khác nhau của cơ thể.
Tốt nhất trong 10 phút đầu của bài tập bạn nên tập trung sự chú ý vào 5 bộ
phận nội tạng mang tính âm, mỗi bộ phận khoảng vài phút. Thứ tự để tập trung vào
các bộ phận này rất quan trọng bởi nó đi từ cái dễ đến cái khó cảm nhận nhất. Bạn nên
nỗ lực tập trung sự chú ý của mình một cách rõ ràng lên các cơ quan này: có một cảm
giác rõ ràng về kích thước, hình dạng, vị trí của nó trong cơ thể và nhớ chủ tâm thả
lỏng nó. Bắt đầu là phổi, bộ phận dễ cảm nhận nhất. Tiếp theo là tim, rồi đến gan, thứ
tư là thận và cuối cùng là lá lách.

Một khi bạn đã chú ý được các cơ quan nội tạng này và thả lỏng nó được
khoảng vài phút thì bạn có thể chuyển sự chú ý của mình qua bộ xương. Mục tiêu của
bài tập Tẩy Tủy Kinh là dẫn khí vào bàn tay và bàn chân đi ngược xương cánh tay và
cẳng chân đến xương vai và xương chậu, đi ngược cột sống, xuyên qua các xương
sườn. Tiếp theo nguồn năng lượng từ bàn tay và bàn chân sẽ gặp nhau ở đốt sống tại
vai. Sau đó khí được dẫn ngược lên cổ, đi vào hộp sọ và tẩy sạch bộ não cho đến mặt
và xương hàm. Để làm được điều này đòi hỏi phải có một sự tập luyện kiên nhẫn qua
nhiều tháng miệt mài. Nhưng nó có giá trị của nó. Không có lời nào có thể diễn tả cảm
giác đồng nhất và sức mạnh đến với bạn khi bạn thực hiện thành công việc tẩy rửa bộ
não và tủy sống của mình bằng khí.
Để bắt đầu bài tập, ta bắt đầu từ phần dễ nhất: bàn tay hoặc bàn chân. Dẫn khí
đi qua các ngón tay đi vào trung tâm của phần xương tay. Bạn làm điều này bằng cách
chủ định và sử dụng sự tưởng tượng như một công cụ hữu ích cho sự chủ định này.
Và chủ định tạo ra một vùng chân không thông qua việc thả lỏng sâu lắng bên trong
bộ xương là một điểm khởi đầu tốt. Sau đó bạn có thể tưởng tượng đang dẫn ánh sáng
đi vào và điền đầy các vùng chân không này nhằm thả lỏng nó hơn nữa. Bạn nên
tượng tượng việc dẫn ánh sáng khi hít vào và giữ chúng ở đó khi thở ra. Một điều
quan trọng khác nữa là không được tập trung sự chú ý lên phần xương mà phải là phía
bên trong phần xương- tủy sống. Nếu bạn chỉ chú ý lên phần xương, nguồn năng
lượng sẽ chỉ bao bọc xung quanh phần xương hơn là làm sạch nó từ bên trong. Giữ
trạng thái thả lỏng và thở một cách nhẹ nhàng và sâu lắng xuống phần bụng. Hơi thở
là điểm mấu chốt trong bài tập này. Bạn phải thành thạo trong việc thở ngược trước
khi tập bài tập này. Bạn cũng có thể tập bài tập này với hơi thở thuận nhưng việc tiến
triển sẽ rất chậm và rất khó để có thể dẫn năng lượng đi xuyên qua vùng vai và hông.
Việc thở nghịch là cần thiết để có thể dẫn khí đi vào phần trung tâm của cột sống và đi
ngược lên bộ não. Có một nguồn năng lượng quan trọng trú ngụ tại phần nền của cột
sống. Người xưa tin rằng họ có thể đạt được sự giác ngộ khi mà họ có thể dẫn khí
nguồn năng lượng đó vào trong cột sống và đi ngược đầu. Thực sự một số người nói
rằng khi bạn đạt được điều này bạn sẽ nghe thấy những âm thanh khác lạ như thể
tiếng kèn trumpet. Ở Ấn Độ, những người tập Yoga nói rằng điều này xảy ra trong lần
đầu tiên bạn thành công trong việc dẫn “Kundalini” hay con rắn năng lượng vào
trong đầu. Theo kinh nghiệm cá nhân tôi, tôi có thể xác nhận là nó có xảy ra. Nhưng
dù sao, với tôi thì nó nghe giống như là tiếng một đám đông đang cãi nhau hơn là
tiếng kèn trumpet. Đó là một ví dụ về những sự cảm nhận khác nhau của các bộ não
theo những phương thức khác nhau đối với những kinh nghiệm tương tự nhau. Bạn có

thể sẽ bỏ lỡ trải nghiệm này nếu cố gắng tìm kiếm một âm thanh đặc biệt nào đó hơn
là dang rộng vòng tay đón nhận bất cứ thứ gì xảy đến với bạn.
Bài tập dẫn con rắn năng lượng đi ngược lên này cũng là một dạng của Tẩy Tủy
Kinh, nơi mà bạn bắt đầu từ xương cụt và dẫn khí đi vào cột sống thông qua xương
cụt và tẩy sạch từ cột sống đến đầu. Một điều quan trọng là phải nhẹ nhàng nhíu cơ
hậu môn lại khi bạn thở ra và thả lỏng nó khi bạn hít vào trong bài tập. Điều này giúp
cho bạn giữ nguồn khí trong cột sống của bạn không bị thoát ra ngoài.
7. Bài tập nội công nâng cao trong bài Tiểu Niệm Đầu
Mặc dù Tiểu Niệm Đầu là bài quyền đầu tiên được dạy cho những võ sinh mới
nhập môn nhưng nó không phải là một bài quyền cơ bản. Thực sự thì nó là bài quyền
cao cấp nhất trong ba bài quyền nếu nhìn từ khía cạnh nội công. Những ai đã tập nội
công sẽ biết rằng những bài tập cao cấp nhất và đôi lúc là khó nhất trong các bài tập
nội công thường trông rất đơn giản và chẳng có gì khó khăn để bắt chước. Bởi vì bài
tập thực sự là những gì diễn ra bên trong cơ thể chứ không phải các động tác hay tư
thế mà ta thấy ở bên ngoài. Bài Tiểu Niệm Đầu là một ví dụ hoàn hảo cho chuyện này.
Ta quay trở lại với chuỗi bài tập đã được để cập ở trên: bài Bát Đoạn Cẩm có thể trở
thành một bài khá cao cấp cho việc luyện tập nội công nếu hiểu đúng. Cũng như thế
với việc đứng tấn và thiền định đứng. Tất cả có thể làm tăng nội công với những kỹ
thuật khó ở bên trong khi mà kỹ năng của người tập luyện đã phát triển đến một mức
độ nhất định.
Tôi thường quan sát thấy điều này khi tập luyện ở Trung Quốc, tôi thấy những
ông lão, bà lão vào những buổi sáng tập những bài về nội công rất cơ bản và đơn giản.
Nhiều người trong số này có một trình độ rất cao về nội công và đã tập luyện nội công
nhiều năm trời. Với thời gian tập luyện và mức độ thành thạo như vậy, những vị sư
phụ này vẫn tiếp tục tập luyện nội công với những bài tập trông có vẻ như rất cơ bản.
Sự thật là họ đang tập luyện những bài tập rất cao cấp bởi những bài tập này phát triển
cùng với kỹ năng của người tập luyện.
Một điểm duy nhất về bài tập nội công trong bài Tiểu Niệm Đầu là nó tương
đối phức tạp ngay cả đối với hình thức đơn giản nhất của nó. Nguồn năng lượng được
tạo ra rất mạnh, và nếu người võ sinh không có đủ khả năng để định hướng nó thì bài
tập này có thể gây hại đến chính họ và làm mất cân bằng nguồn khí trong cơ thể hoặc
làm quá tải các cơ quan chính yếu. Tuy nhiên, nếu bạn có đã học được khả năng hiện
diện hoặc nhận thấy được nguồn năng lượng của mình, và khả năng có chủ đích hay
định hướng nó để làm điều gì đó thì bạn đã ở trình độ tập được bài Tiểu Niệm Đầu mà
không hề có bất cứ nguy cơ gì gây tổn hại đến bản thân. Mặc dù toàn bộ bài tập đều
có một thành phần năng lượng đi kèm với nó, một phần bài tập đặc biệt nhằm phát

triển khí lực nằm trong bài quyền là chuỗi động tác mà bắt đầu từ động tác tán thủ (tan
sau) và ba lần thực hiện động tác phục thủ/hộ thủ (fook sau/wu sau). Đây là phần xây
dựng nội công của bài quyền, và cũng là phần được thực hiện với tốc độ rất chậm.
Nhiều người võ sinh Vĩnh Xuân thực hiện chuỗi động tác này với một tốc độ
đặc biệt chậm so với phần còn lại mà không hiểu tại sao. Sự thật là họ làm như thế vì
đó là điều họ được bảo để làm. Nhiều người không hiểu lý do sâu xa của việc này là
gì. Và không có lý do gì để thực hiện phần này chậm hơn các phần còn lại nếu bạn
không tập nội công với nó. Khi bạn tập luyện ở khía cạnh nội công, chuỗi động tác
này có thể kéo dài đến 20 phút hoặc cả tiếng để hoàn thành nó. Phần còn lại của bài
quyền luôn được thực hiện với một tốc độ bình thường. Và nó nên được thực hiện với
tốc độ đi quyền trong bài Tiêu Chỉ. Điều tôi muốn nói ở đây là người võ sinh nên sử
dụng kỹ năng giải phóng năng lượng đã được dạy ở bài Tiêu Chỉ để phóng thích
nguồn năng lượng dư thừa ra khỏi cơ thể.
Điều quan trọng khi thực hiện phần còn lại của bài quyền sau khi bạn hoàn
thành đoạn tập nội công là những động tác trong phần này sẽ lấy nguồn năng lượng
vừa được tạo dựng luân chuyển khắp hệ thống kinh mạch trên cơ thể, làm sạch và cân
bằng nó một lần nữa. Để đạt được hiệu quả cao nhất người võ sinh cần phải phóng
thích nguồn khí của anh ta trong phần còn lại của bài quyền.
a. Bốn nguyên tắc: Thả lỏng, Bám rễ, Thở và Tập Trung
Để luyện tập nội công với bài Tiểu Niệm Đầu, bạn bắt đầu bài quyền này như
bình thường. Điều thiết yếu là phải giữ cho cơ thể được thả lỏng và đầu óc được tĩnh
lặng suốt bài tập. Vĩnh Xuân là một môn nội công mềm chứ không phải là ngạnh
công. Việc thả lỏng là rất cần thiết để cho phép năng lượng chạy một cách tự nhiên
qua cơ thể. Cùng với việc bạn đứng tấn, việc thả lỏng cho phép bạn lắng sự chú ý của
mình xuống đất. Cùng lúc đó nâng nhẹ sự chú ý của mình qua khỏi đỉnh đầu. Cảm
giác giống như là đầu bạn được treo bởi một sợi dây nhỏ trong khi phần dưới của cơ
thể lại chôn ở dưới đất.
Khi mà bạn lắng nguồn khí của mình xuống với một dòng chảy tự nhiên đi
xuống bạn sẽ phát hiện ra rằng có một dòng chảy phản ứng ngược lại hướng lên trên.
Dòng năng lượng chảy lên này thường được gọi là dương khí đi lên (yang raising)
trong khi năng lượng bám rễ được gọi là âm khí lắng đọng (yin sinking). Nó là một sự
kết hợp của sự lắng xuống và nâng lên mà bạn muốn tham dự bằng cách thả lỏng sâu
sắc và nhẹ nhàng nâng đầu của mình từ đỉnh đầu (crown shakra/chakra) và lần lượt
làm thư giãn phần cổ và cột sống và mở chúng ra một cách nhẹ nhàng. Điều này tạo
điều kiện cho nguồn dương khí đi theo cột sống lên đỉnh đầu- như một sự cân bằng tự
nhiên với bộ rễ của bạn.

b. Tay Tán Thủ (The Tan Sau)
Ngay khi bạn mở bàn tay và đưa ra phía trước để bắt đầu thực hiện động tác tán
thủ, bạn bắt đầu tập trung xây dựng năng lượng một cách sâu sắc. Mọi thứ bây giờ
được thực hiện với một tốc độ cực kỳ chậm. Có thể nói rằng bạn thực hiện với tốc độ
của một bông hoa đang nở. Thực sự thì rất khó để có thể nhận thấy được một động tác
nào đang thực hiện. Tuy nhiên với những người chưa có kinh nghiệm bạn sẽ muốn
thực hiện nhanh hơn một chút. Tốc độ lý tưởng cho một người võ sinh cao cấp là tốc
độ nở của một bông hoa. Với tốc độ đó bài quyền sẽ cần cả tiếng đồng hồ để hoàn
thành. Khi bạn chưa thành thạo bạn nên thực hiện bài quyền trong vòng 20- 30 phút.
Tốc độ thực hiện các động tác sẽ xác định thời gian bạn thực hiện bài quyền này.
Khi bàn tay được mở ra từ nắm đấm một cách chậm chạp, ngón cái nên được
kéo vào một cách nhẹ nhàng, và ngón út được nâng lên để tạo một sự căng cơ nhẹ lên
bài tay nhằm giúp cho sự tập trung khí cho quả bóng. Sự chú ý bây giờ được hướng
đến hai nơi: Bạn lắng xuống bộ rễ của mình, hiện diện và có chủ đích cảm nhận nguồn
năng lượng sâu vào quả đất. Tập trung vào thả lỏng
nguồn năng lượng phía dưới bạn, tạo nên một vùng
chân không hút bộ rễ năng lượng của bạn sâu xuống
đất. Điều này làm tăng cường dòng chảy năng lượng
xuống đất (một dòng chảy liên tục tồn tại trong vũ
trụ). Cùng lúc đó bạn cũng hướng sự chú ý tới lòng
bàn tay trái. Kéo ngón cái vào và nâng ngón út lên
giúp cho sự tập trung khí vào lòng bàn tay. Nhưng
đừng làm căng cơ các ngón tay, chỉ cần nhẹ nhàng
kéo chúng với một lực vô cùng nhẹ.
Cùng với việc nhẹ nhàng và chầm chậm mở
bàn tay bạn nên chú ý tới cảm giác về khí trên tay
bạn bằng cách tạo một một cảm giác thả lỏng sâu sắc Tay tán thủ
ở đó (a deep relaxed vacuum feeling). Sự thực là việc bạn mở bàn tay một cách thật
chậm sẽ rõ ràng hơn những cảm giác này. Khi việc này xảy ra- bạn chú ý đến năng
lượng trong tay bạn, bạn nên bắt đầu có chủ đích để tăng cường nguồn năng lượng
này. Với những sự có chủ đích một hình ảnh tưởng tượng luôn hữu ích. Bạn nên
tưởng tượng một quả bóng ánh sáng được tạo ra cùng với vùng chân không trong tay
bạn. Để bắt đầu bạn có thể sử dụng sự tưởng tượng tan chảy dùng trong thiền định
đứng để mở các cánh cổng năng lượng trong lòng bàn tay và tạo nên vùng trống rỗng.
Bước đầu bạn tạo một quả bóng nhỏ với ánh sáng mờ, được kéo ra từ bạn bởi vùng

chân không thả lỏng này. Cùng với quá trình mở bàn tay, bạn sẽ chủ định làm nó lớn
lên và sáng hơn. Sự chủ định này sẽ còn lại như một điểm tập trung khi bạn từ từ ấn
tay về phía trước cho đến khi hoàn thành đến vị trí tán thủ. Lúc bạn ở tư thế tán thủ
quả bóng nên điền đầy bàn tay và sáng như mặt trời.
Một người thầy giỏi sẽ có thể cảm nhận được quả bóng này và sẽ có nhận xét
về sức mạnh của khả năng chủ định của bạn bởi chất lượng quả bóng mà bạn xây
dựng. Cùng với việc bạn bắt đầu mở bàn tay bạn sẽ đặt đầu lưỡi lên vòm miệng và tập
trung vào việc thở. Việc thở nghịch sẽ tốt hơn nhưng nếu bạn chưa sử dụng thành thạo
kỹ năng này thì bạn nên sử dụng phương pháp thở thuận. Hơi thở sẽ bộc lộ rất nhiều
thứ. Nó là sự thể hiện vật lý của tình trạng não bộ của bạn. Hơi thở không nên gượng
ép, mạnh mà nên sâu lắng, nhẹ nhàng.
Khi bàn tay bạn đã mở ra hoàn toàn và quả bóng bắt đầu được xây dựng bạn
tập trung sự chú ý thêm vào một điểm nữa (hai điểm bạn đang chú ý đến là bộ rễ và
bàn tay). Bạn sẽ chú ý đến năng lượng ở cùi chỏ tay trái. Thả lỏng nó một cách sâu
sắc nhưng không để nó thay đổi vị trí. Một lần nữa, sử dụng bài tập hòa tan để mở
cánh cổng năng lượng ở cùi chỏ và tạo một vùng chân không ở đó. Một khi năng
lượng ở đó được thả lỏng, bạn chủ đích làm cho cùi chỏ trở nên nặng hơn, sử dụng
một hình ảnh một khối nước nặng đọng ở trong và xung quanh cùi chỏ của bạn. Đồng
thời với điều này, bạn vẫn tập trung vào bàn tay và bộ rễ, và bắt đầu đẩy cánh tay tiến
tới một cách chậm chạp. Bạn nên thực hiện điều này bằng cách tưởng tượng khối
nước được xây dựng trong cùi chỏ tạo ra một áp lực nhẹ nhàng đẩy cánh tay tiến về
phía trước. Một khi cánh tay bắt đầu di chuyển, hãy giữ cho nó chuyển động một cách
liên tục, nhẹ nhàng và thật chậm.
Bạn có thể kết nối hình ảnh quả bóng trong bàn tay với hình ảnh khối nước
đọng trong và xung quanh cùi chỏ bằng cách chủ đích cho nước chảy bên trong cánh
tay đến bàn tay và điền đầy quả bóng. Nên có một cảm giác nặng về quả bóng trong
bàn tay. Hình ảnh về vùng chân không trong bàn tay hút hoặc dẫn khí từ cùi chỏ lên
bàn tay là hữu ích. Cho phép năng lượng di chuyển trong cánh tay và cơ thể với
những làn sóng khác nhau của sự thư giãn và bình an. Nên đặt những làn sóng này
cùng với quá trình bạn hít vào. Cùng với việc bạn mang năng lượng từ cùi chỏ đi lên
bàn tay, dẫn sóng khí đi qua xương cánh tay trước và xâm nhập tại thời điểm bắt đầu
mở phía sau của cùi chỏ. Đây là thời điểm mà việc tập luyện Tẩy Tùy Kinh trở nên
hữu ích. Nguồn năng lượng nước tại cùi chỏ sẽ chảy qua xương cánh tay đến cổ tay,
bàn tay, ngón tay và điền đầy các khúc xương này sau đó chảy đến quả bóng qua phần
trung tâm của bàn tay. Để cho sự kết nối hai hình ảnh này diễn ra một cách từ từ. Chủ
định cho nước dần dần từ cùi chỏ đi vào xương cánh tay một cách liên tục. Bạn phải

chú ý một cách sâu sắc cảm giác mà những hình ảnh này tạo ra và chúng sẽ hỗ trợ và
làm mạnh thêm sự có chủ đích của bạn.
Làn sóng nước này nên điền đầy bàn tay và xâm nhập vào quả bóng trong bàn
tay trước khi bạn hoàn thành tư thế tán thủ. Bạn có thể sẽ thắc mắc là nguồn năng
lượng ở cùi chỏ đến từ đâu? Với người mới tập thì việc tưởng tượng nguồn gốc của nó
không quan trọng, việc cảm nhận năng lượng ở cùi chỏ là quá đủ cho khả năng hiện
diện và có chủ đích của người mới tập. Nhưng với người tập cao cấp hơn thì có thể
dẫn năng lượng trên cùi chỏ từ làn sóng năng lượng dương đi lên từ bộ rễ đến Đan
Điền. Điều này sẽ được giải thích ở phần sau của bài tập.
Bạn sẽ phải giữ bốn hình ảnh (lắng năng lượng âm xuông đất và bám rễ, sóng
năng lượng dương đi lên, cùi chỏ nặng, và quả bóng trong bàn tay), hiện diện và có
chủ đích với mỗi hình ảnh một cách đồng thời suốt quá trình thực hiện động tác này.
Cuối động tác tán thủ hơi thở của bạn nên nhẹ nhàng và sâu lắng. Nó phải được cảm
thấy như thả lỏng và đầy ắp, tương tự như hơi thở của một người đang trong một giấc
ngủ sâu. Cũng trong phần cuối của động tác tán thủ bạn sẽ chú ý đến một sự rung
động bắt đầu trong cơ thể. Thông thường nó bắt đầu từ cẳng chân (nhưng không phải
luôn là như thế). Sự rung động nên cộng hưởng ở một tần số cao và không nên gây sự
giật mạnh trong cơ thể hoặc làm thay đổi vị trí đứng tấn.
Nếu sự co giật, giật mạnh xảy ra, nó là sự biểu hiện của cả việc đứng sai tư thế
hay bị căng cơ hay thiếu khả năng điều khiển năng lượng của bạn. Khi bạn điều chỉnh
lại cho đúng những điều này sự co giật sẽ dừng lại và sự rung động sẽ trở nên không
thể nhận thấy đối với người xung quanh, trừ phi họ chạm vào bạn; nhận điều này là
một dấu hiệu tốt cho thấy bạn đang xây dựng một nguồn khí tốt và mọi thứ đang diễn
ra tốt đẹp. Cùng với sự phát triển trong việc tập luyện, sự rung động sẽ tăng lên một
chút và lan tỏa khắp cơ thể. Nếu bạn chưa cảm nhận được sự rung động này, đừng lo
lắng, nó sẽ đến theo thời gian như một sự thể hiện vật lý của sự cân bằng giữa nguồn
khí dương đi lên và khí âm bám rễ xuống đất. Hãy tiếp tục với phần còn lại của bài
tập.
c. Tay hộ thủ (The Wu Sau)
Trong phần cuối của động tác tán thủ, bạn bắt đầu xoay bàn tay vào trong (the huen
sau maneuver) và kết thúc với tư thế hộ thủ (wu sau) kéo dài. Động tác này được thực
hiện chậm nhưng không chậm như động tác tán thủ. Việc quay nên thực hiện trong
khoảng một phút. Khi bạn quay bàn tay bạn nên từ từ nâng tấn của mình lên khoảng 1
inch. Bạn sẽ hạ thấp xuống lại khi bắt đầu thực hiện động tác phục thủ. Tiếp tục duy
trì sự chủ định với việc bám rễ; bạn chỉ cần nâng tấn lên một chút xíu. Với những võ
sinh cao cấp, việc nâng lên này là kết quả của luồng khí dương đi lên cân bằng với

việc bám rễ đi xuống. Nguồn năng lượng đi lên như một cơn sóng tương tự như sóng
nước trên bãi biển. Cơn sóng khí đi lên này có thể sử dụng như một dạng việc phóng
năng lượng (fa-jing/issuing of energy) trong bài Tầm Kiều và Tiêu Chỉ.
Tiếp tục duy trì hình ảnh quả bóng ánh sáng dính trên bàn tay bạn. Khi bạn
quay bàn tay, quả bóng vẫn dính vào lòng bàn tay và dòng năng lượng chảy từ cùi chỏ
vẫn tiếp tục. Khi bạn khóa cổ tay ở tư thế hộ thủ bạn thả lỏng cánh tay và để cho trọng
lượng của cánh tay đè lên cùi chỏ, tại thời điểm này
bạn đảo ngược lại hướng đi của dòng năng lượng:
chảy từ quả bóng xuống cùi chỏ. Để làm được điều
này, một lần nữa bạn tạo ra một vùng chân không
thả lỏng tại cùi chỏ. Cùng với việc bạn kéo tay hộ
thủ vào, cùi chỏ trở nên nặng hơn bởi dòng năng
lượng chảy từ bàn tay qua các xương và đến chỗ
cùi chỏ. Điều này giúp tạo ra hình ảnh sức nặng của
cùi chỏ đang kéo toàn bộ cánh tay vào trong cơ thể
một cách nhẹ nhàng, chầm chậm với một áp lực
không đổi.
Tốc độ thực hiện động tác hộ thủ cũng giống
như tốc độ trong động tác tán thủ. Hơi thở cũng
thế: thả lỏng và sâu lắng. Nguồn năng lượng đang
được dẫn từ quả bóng dính trên bàn tay được tăng thêm bởi việc dẫn nguồn năng
lượng vào cơ thể thông qua các ngón tay hộ thủ. Hình ảnh dẫn ánh sáng vào thông qua
các ngón tay có thể được sử dụng để chủ đích cho điều này. Cảm giác về quả bóng
thường sẽ thay đổi thành cảm giác bàn tay được bao bọc bởi năng lượng. Điều này
xảy ra bởi vì sự chủ định của bạn bây giờ là dẫn khí từ đến vùng cùi chỏ chứ không
phải là xây dựng quả bóng năng lượng. Bạn có thể chú ý đến cảm giác về khí xung
quanh tay hộ thủ, cả lòng bàn tay và lưng bàn tay. Sự chú ý của bạn sẽ nằm trên bàn
tay, dòng chảy của khí chạy theo tủy sống trong cánh tay, và tích tụ lại thành một hồ
chứa khí ở cùi chỏ, trong khi đó bạn tiếp tục duy trì, bám sâu bộ rễ năng lượng.
Bạn nên bắt đầu nhận thấy sự rung động của cơ thể. Cùng với việc bạn lập lại
chu kỳ này ba lần bạn sẽ chủ đích làm cho sự rung động này đi lên cột sống và lên
đầu, cũng như là đi xuống bàn tay và cánh tay. Khi bạn đã trở nên thành thạo trong
việc tập luyện, việc dẫn khí qua cánh tay đến cùi chỏ sẽ được tiếp tục dẫn từ cùi chỏ
đến Đan Điền và sau đó là đi xuống bộ rễ. Điều này nối kết tay phục thủ với bộ rễ
năng lượng. Một lần nữa, những điều này được thực hiện bởi việc sử dụng hình ảnh

có chủ đích: tạo một vùng chân không/ thả lỏng hút năng lượng bắt đầu từ cùi chỏ sau
đó đến Đan Điền và cuối cùng là quả đất.
d. Tay phục thủ (The Fook Sau)
Khi bàn tay đã được đưa về vị trí kết thúc của động tác hộ thủ, bạn bắt đầu
chuyển nó qua vị trí phục thủ. Sự chuyển tiếp này cũng được thực hiện với tốc độ như
tốc độ trong động tác tán thủ và hộ thủ. Khi bạn hạ thấp bàn tay đồng thời bạn cũng
chầm chậm hạ tấn xuống khoảng 1 inch. Hơn nữa điều này sẽ ép bộ rễ năng lượng
xuống và kết quả là một dòng khí dương mạnh hơn sẽ đi lên trên. Vị trí phục thủ là
phần xây dựng khí mạnh nhất trong bài tập. (Lower your root intention) và đảo ngược
sự tập trung chú ý để bạn chú ý nhiều hơn đến luồng dương khí dẫn năng lượng đi lên
từ rễ. Bạn nên chủ định dẫn năng lượng từ dưới đất lên
nhịp nhàng theo từng cơn sóng qua cẳng chân đến Đan
Điền và lên phần phía trước của cơ thể theo đường
kinh mạch (conception vessel path) đến chấn thủy
(solar plexus). Nếu bạn cảm thấy không thể dẫn năng
lượng qua một vùng nào đó của cơ thể thì hãy sử dụng
bài tập hòa tan để làm thông năng lượng ở điểm đó và
tạo ra một vùng trống rỗng để hút năng lượng đi qua
vùng này.
Khi bàn tay phục thủ gập lại hướng về phía

ngực của bạn và những ngón tay cùng với nhau gắp
năng lượng đang được xây dựng ở chấn thủy và dẫn về
bàn tay của bạn. Bây giờ bạn có một dòng khí chạy từ bộ rễ lên đôi chân, qua Đan
Điền, lên và ra khỏi chấn thủy, vào những ngón tay và bàn tay của tay phục thủ và qua
tủy sống xương cánh tay trước đi đến cùi chỏ. Cùng với việc bạn chầm chậm đưa tay
phục thủ ra phía trước hình dung một dòng chảy của khí (nghĩ về nó giống như nước
hoặc ánh sáng) chảy từ ngực vào bàn tay, làm đẩy bàn tay về phía trước, trong khi đó
sự tích tụ năng lượng tại cùi chỏ kéo cùi chỏ vào vị trí trung tâm. Hình ảnh quả bóng
ánh sáng dính vào bàn tay trong tư thế tán thủ và hộ thủ bây giờ trở thành một một
dòng chảy ánh sáng chảy từ ngực vào lòng bàn tay.
Cùng với việc cánh tay từ từ đi lên phía trước, vùng năng lượng tụ ở cùi chỏ
được dẫn theo xương cánh tay đi lên vai và cổ. Bạn nên bắt đầu điều này bằng cách
làm thông cánh cổng năng lượng ở xương vai và cổ. Mặc dù bạn sẽ thường cảm thấy
năng lượng bao quanh cánh tay và bàn tay, việc tập trung sự chủ đích của bạn để dẫn

nó đi vào bên trong xương là rất quan trọng. Kỹ thuật Tẩy Tủy Kinh đòi hỏi phải có
một năng lực hiện diện và chủ đích sâu sắc.
Thêm vào việc dẫn năng lượng từ bộ rễ đến chấn thủy (solar plexus) và cánh
tay phục thủ, bạn cũng đồng thời dẫn một nguồn năng lượng tương tự từ rễ lên hông.
Thực sự bạn cho nó tụ ở Đan Điền và sau đó chia ra làm hai phần, một phần đi lên
theo đường (conception vessel- mạch nhâm) đến chấn thủy và một phần đi theo một
hướng (governing vessel- mạch đốc) đi vào trung tâm của cột sống thông qua xương
cụt. Từ nó bạn dẫn khí qua xương cụt đi lên vào cột sống và từ từ gặp năng lượng từ
cùi chỏ đi lên tại cổ. Sau đó nó được đưa lên não và làm sạch bộ não.
Để thực hiện điều này hiệu quả, bạn cần phải sự dụng bài tập hòa tan để làm
thông cánh cổng năng lượng tại xương cụt và cho phép năng lượng xâm nhập vào từ
đó. Bạn có thể đi xa hơn khi dẫn khí đi dọc cột sống bằng cách tăng dần sự thả lỏng
và tạo ra những vùng chân không ứng với mỗi đốt sống từ xương cụt lên đến hộp sọ.
Giữ cảm giác được nâng lên ở đỉnh đầu trong suốt bài tập là một điều cần thiết. Việc
dẫn năng lượng đi từ đất lên nên được thực hiện bằng cách dẫn nó vào bàn chân và đi
qua tủy sống của xương ống chân. Khi nó đi đến xương chậu bạn dẫn nó đi dọc theo
tuyến sinh dục vào Đan Điền. Điều này sẽ làm cho nguồn năng lượng sinh dục có thể
tiếp thêm vào năng lượng từ bộ rễ và điền đầy Đan Điền và sau đó chảy ngược lên
ngực và được dẫn đến tay phục thủ của bạn. Một khi Đan Điền đã được điền đầy, sự
nối kết được tạo ra giữa bộ rễ năng lượng và tay phục thủ có thể được chia ra làm hai,
một nửa đi đến tay phục thủ và phần còn lại đi đến xương cụt và đi ngược lên cột
sống. Một sự co cơ nhẹ ở cơ hậu môn sẽ rất có ích để định hướng khí đi vào xương
cụt.
Sự rung động của cơ thể sẽ trở nên mạnh hơn sau tư thế phục thủ, đừng cố gắng
loại bỏ nó và gây nên tình trạng cơ bị giật mạnh. Hãy tập trung vào nó với phần bụng
và cho phép nó điền đến vùng ngực, cánh tay và đầu. Sự thả lỏng và đứng đúng tư thế
là chìa khóa để giữ nó trong tầm kiểm soát, dẫu cho nếu bạn trở nên mệt lả và không
đủ khả năng để thả lỏng một cách thích đáng, hoặc tập trung sự chủ đích đủ mạnh để
phân luồng nguồn năng lượng mà bạn đang tạo ra. Đó là lý do vì sao bạn không nên
cố gắng thử tập bài tập này trước khi bạn đã phát triển được một kỹ năng có chủ
định cần thiết. Khi bạn mới tập bài này nên tập khoảng 20-30 phút cho những lần đầu
tiên. Sau khi bạn đã quen thuộc với bài tập này bạn có thể tập trung tinh thần lâu hơn
và có thể tăng thời gian tập bằng cách làm chậm lại các động tác trong bài tập. Tuyệt
đối không được tăng số lượng động tác; điều này sẽ làm thay đổi tính chất động của
bài quyền. Luôn thực hiện chuỗi động tác ba lần ở mỗi tay, không hơn, không kém.

Một khi bạn đã hoàn thành động tác quay từ tư thế phục thủ chuyển qua tán
thủ, đạt quả bóng trong bàn tay một lần nữa và sau đó quay bàn tay đến tư thế hộ thủ
như trước. Trong lần lập lại thứ hai và thứ ba bạn muốn duy trì sự chú ý vào việc dẫn
năng lượng từ rễ hơn là chỉ tập trung bám nó xuống đất, và duy trì dòng năng lượng từ
rễ đi lên cột sống và đi vào đầu. Điều này bắt đầu từ động tác phục thủ đầu tiên và nên
được duy trì trong suốt ba lần lập lại. Sau khi hoàn thành động tác hộ thủ cuối cùng,
bạn có giảm sự tập trung một lúc khi mà bạn chuyển sang tốc độ bình thường để thực
hiện các động tác còn lại của bài tập. (side palm and thrusting palm and chamber the
left hand.)
Thực hiện quá trình tương tự với tay phải. Tuy nhiên, với tay tán thủ bên phải
bạn nên duy trì tập trung sự chú ý lên việc dẫn khí từ bộ rễ. Điều này sẽ làm tăng thêm
dòng dương khí đi lên từ bộ rễ năng lượng đến bàn tay khi bạn tập trung xây dựng quả
bóng trong lòng bàn tay. Bạn nên duy trì làn sóng chảy ngược từ bộ rễ lên một khi bạn
đã tạo ra nó, tập trung vào nó tại cánh tay, bàn tay và dẫn nó đi ngược cột sống. Khi
sự rung động tăng lên bạn có thể bắt đầu tập trung vào nó sâu vào trong bộ xương
bằng cách dẫn nó đi vào bên trong xương. Điều này cũng giúp làm dịu đi sự rung
động nếu nó trở nên quá mạnh.
Vào lúc thực hiện xong bài quyền bạn sẽ cảm thấy một sự bình yên, điềm lặng
một cách sâu sắc. Bạn cũng sẽ cảm thấy tràn đầy năng lượng; bộ não lúc này không
căng thẳng và thư giãn, tĩnh lặng một cách đáng ngạc nhiên. Có thể sẽ có một ít mệt
mỏi sau bài tập kéo dài và đòi hỏi sự tập trung với cường độ cao, nhưng cơ thể bạn sẽ
cảm thấy như được tiếp thêm sinh lực. Việc đứng tấn có thể sẽ làm cho đôi chân trở
nên mệt mỏi ở những lần tập đầu tiên, nhưng cùng với việc tập luyện thường xuyên cơ
thể bạn sẽ sớm thích nghi và vì thế nó không phải là tình trạng vĩnh viễn. Lúc đầu một
số người có thể sẽ bị đau cơ ở vai do việc giữ nguyên một vị trí quá lâu. Tình trạng
này cũng sẽ kết thúc khi bạn thích nghi tốt hơn. Một điều quan trọng là phải thả lỏng,
và cố gắng duy trì vị trí bởi có một lý do quan trọng về năng lượng cho tư thế và kỹ
thuật này, nhưng đừng làm điều đó bằng cách gồng mình, căng thẳng. Bạn có thể bị
mệt một chút xíu nhưng vẫn thả lỏng thì sẽ tốt hơn là giữ vị trí mà căng thẳng.
Tóm tắt những điểm cần sự tập trung:

Những điểm cần sự tập trung sau đây là được tích lũy, mỗi điểm đều được cộng
thêm vào điểm phía trước.

Tạo thế tấn: tập trung vào bám rễ với nguồn năng
lượng âm (yin root)
Tán thủ: tập trung lên quả bóng năng lượng trong
bàn tay, tụ khí tại cùi chỏ, sóng năng lượng dương đi
lên, khí chảy từ củi chỏ đến bàn tay, khí chảy từ rễ
lên cùi chỏ.
Hộ thủ: chú ý tập trung lên dòng khí dương đi lên,
khí chảy từ tay thông qua xương đến cùi chỏ, từ cùi
chỏ chảy ngược lên cột sống.
Phục thủ: tập trung vào làn sóng dương khí đi lên
qua các xương vào Đan Điền, chia làm hai một phần
đi lên cột sống qua xương cụt, và đồng thời một phần
đi lên phía trước cơ thể đến chấn thủy, ra khỏi cơ thể
đến tay phục thủ, đi theo xương đến cùi chỏ, đi lên
cột sống và kết hợp với khí đi lên từ cột sống và làm
sạch bộ não.
Như bạn thấy là sẽ có rất nhiều thứ xảy ra
đồng thời mà bạn phải tập trung sự hiện diện/chú ý và
sự có chủ đích của mình vào nó. Đó là lý do tại sao nói Tiểu Niệm Đầu là một bài tập
rất cao cao cấp và người tập luyện phải sẵn có những kỹ năng quan trọng về năng
lượng. Đó cũng là lý do tại sao Tiểu Niệm Đầu được xem như là một bài tập cao cấp
hơn là bài tập cho người mới bắt đầu. Nếu bạn đã từng nghe câu chuyện của võ sư
Diệp Vấn tập bài này trong cả giờ đồng hồ, thì bây giờ bạn sẽ hiểu hơn một chú là tại
sao ông ta lại tập lâu như vậy. Bạn cũng có thể thấy là bài tập này chứa đựng những
mặt sâu sắc của tất cả các bài tập trước cộng lại. Khi bạn đã thực hiện xong động tác
hộ thủ cuối cùng bạn nên thực hiện bài quyền ở một tốc độ bình thường với kỹ năng
phóng thích năng lượng trong mỗi động tác đã được học trong bài Tiêu Chỉ. Điều này
rất quan trọng; toàn bài là một bài tập về nội công và phần đi chậm chỉ là một phần
của bài tập đó. Bằng cách phóng thích năng lượng thừa của bài quyền bạn sẽ làm cân
bằng lại nguồn khí trong cơ thể và làm cân bằng lại cả hệ thống. Cho nên phần còn lại
của bài quyền là cần thiết và nên được thực hiện với một kỹ năng phóng thích năng
lượng động.

CHƯƠNG 5: HỌC CÁCH DI CHUYỂN VỚI KHÍ
Cũng quan trọng như bộ rễ năng lượng, khí chỉ có tác dụng chút ít nếu bạn
không có khả năng di chuyển với nó. Một bộ rễ động là rất cần thiết bởi chiến đấu là
môn nghệ thuật của sự di chuyển. Bước đi kế tiếp từ bộ rễ tĩnh tại là làm cho nó di
động. Tôi đã từng thấy một vị sư phụ Thái Cực Quyền chứng minh sức mạnh được thể
hiện như thế nào nếu bạn di chuyển với nguồn năng lượng của bạn. Ông ấy đã ngoài
80 tuổi, và đã từng luyện tập với những di chuyển chầm chậm của Thái Cực Quyền
trong phần lớn cuộc đời của cụ. Nhưng tôi không thể thấy được năng lượng giúp ông
cụ di chuyển thân thể già, mảnh khảnh của ông như thế nào cho đến khi ông ấy
chuyển động một cách mau lẹ. Như một phần của bài biểu diễn, ông cụ đi những bài
quyền truyền thống của Thái Cực Quyền và sau đó giúp xua tan đi bí mật rằng Thái
Cực Quyền chỉ thực hiện với những động tác chậm: ông ấy thực hiện một chuỗi động
tác rất nhanh, trông giống như việc chuyển tấn trong bài Tầm Kiều. Ông cụ di chuyển
hết mặt này đến mặt khác một cách nhanh chóng mà vẫn bảm đảm được một sự cân
bằng hoàn hảo. Tôi nhận thấy rằng rõ ràng đối với những người trẻ cũng không thể di
chuyển được như thế, vậy mà tại đây một vị sư phụ trông có vẻ yếu đuối đang thực
hiện điều này, ông ta đã làm điều đó như thế nào? Ông ta không phải sử dụng cơ thể
để di chuyển năng lượng của ông ta; ông cụ sử dụng khí để di chuyển cơ thể! Sự thực
là trong lúc tập luyện ở công viên vào mỗi buổi sáng khi tôi ở Trung Quốc, tôi thường
quan sát thấy Thái Cực Quyền thường được tập luyện với một tốc độ trung bình cho
đến nhanh. Tất nhiên các bài Thái Cực Quyền đi chậm theo kiểu truyền thống cũng
thường được tập luyện, nhưng nó không phải là hiếm để thấy những bài tập được thực
hiện nhanh.
Tôi đã từng trao đổi với rất nhiều vị sư phụ Thái Cực Quyền và phát hiện ra
rằng giữa tôi với họ có rất nhiều điểm chung. Tôi trở nên thân cận với một vị sư phụ
già dễ mến tên là Zhang Shuji, ông cụ có thể nói tiếng Anh một chút ít và rất thích nói
chuyện với tôi. Có vẻ như ông cụ muốn chỉ cho tôi thấy một võ sư thực sự giỏi là như
thế nào bởi ông cụ thường nói rằng ông đã sắp xếp cho tôi gặp vị sư phụ nổi tiếng này,
vị thầy nổi tiếng kia...
Với tôi, ông ấy như một món qùa từ thượng đế mang đến, tôi luôn đi cùng
ông cụ và ông thường nói với các vị sư phụ kia thử sức với tôi. Tôi nghĩ rằng ông cụ
muốn những người này sẽ khiến tôi nhận ra điều gì đó nhưng càng ngày ông cụ lại
càng bị ấn tượng bởi khả năng kung fu của tôi. Trong buổi gặp mặt cuối cùng ông ấy
dẫn tôi đến công viên Yue Tan nơi có một vị sư phụ rất được kính nể bởi kiến thức và
kinh nghiệm của ông. Tên ông ấy là Yang Da Hou, tôi phát hiện ra là ông ấy thật là

hóm hỉnh và chân thành, giống như hầu hết các vị sư phụ mà tôi đã từng gặp. Chúng
tôi bắt đầu thử sức với nguyên tắc là không được gây thương tích lẫn nhau, và tôi thật
sự bị ấn tượng bởi kỹ năng của ông ấy. Ông ấy năm nay 81 tuổi, vóc người nhỏ bé,
nặng khoảng 45 kg (100 lbs), nhưng ông cụ di chuyển với một bộ rễ vững chắc cực kỳ
khéo léo trong việc đối mặt và chống lại những nỗ lực của tôi nhằm làm mất thăng
bằng ông ấy. Tuy nhiên tôi cũng có thể chống lại được những nỗ của ông ấy nhằm
làm tôi mất thăng bằng và quăng tôi ra xa. Điều này thực sự gây ấn tượng cho những
người đứng xem cũng như là vị sư phụ này, người mà sau này nhận xét rằng: kỹ năng
của tôi quả rất tốt.
Sư phụ Baker và sư phụ Yang đang thử sửc
Cũng giống như nhiều nơi dạy võ khác, vị sư phụ khôn ngoan này có một
người đệ tử có một đặc điểm là: nghĩ mình biết nhiều hơn thực sự những gì anh ta có.
Anh ta muốn cố gắng làm mất thăng bằng tôi, nhưng rốt cuộc anh ta đã thất bại và đã
bị tôi quăng ra xa nhiều lần. Sau đó anh ta tuyên bố rằng đó chỉ là vì tôi bự con và
mạnh hơn anh ta về mặt thể chất. Anh ta mời tôi ở lại và đợi một vị sư phụ khác tới,
người mà anh ta tin rằng có thể dễ dàng quăng tôi ra xa. Một cách tự nhiên tôi đồng ý,
họ nói rằng vị sư phụ này là một người đàn ông bự con, có những kỹ năng tuyệt vời
và đã từng đánh bại rất nhiều người đến thách thức. Anh ấy luyện Thái Cực Quyền và
một hệ phái của Thiếu Lâm. Tôi rất háo hức chờ xem những gì anh ấy có.
Sau khoảng một giờ đồng hồ anh ta đã đến, mọi người rất háo hức kéo tôi
lại chỗ anh ấy và giới thiệu chúng tôi với nhau. Tên anh ấy là Lu Jian Guo, một người
rất bự con, và còn bự hơn tôi một chút mà tôi thì không phải là nhỏ. Anh ta khoảng 40
tuổi, trông rất khỏe và có con mắt của một võ sĩ từng trải. Tôi hăm hở để cảm nhận kỹ
năng của anh ấy. Khi họ nói rằng tôi tập Vĩnh Xuân, sư phụ Lu nhận xét rằng Vịnh
Xuân làm bị thương người khác. Tôi nhanh chóng xác nhận lại rằng tôi ở đây không
phải để làm bị thương bất kỳ ai và thế là chúng tôi đồng ý thử sức với mục đích không
làm bị thương lẫn nhau mà đơn giản là làm mất thăng bằng đối phương.
Sư phụ Lu và sư phụ Baker Sư phụ Yang và sư phụ Baker
Một đám đông tụ tập lại, khoảng 30-50 người, nhằm xem vị sư phụ này sẽ quăng tôi
như thế nào. Chúng tôi bắt đầu với các động tác thôi thủ và nhanh chóng chuyển trực
tiếp sang nỗ lực làm mất thăng bằng lẫn nhau bằng cách kéo đẩy tự do. Anh ta có bám
rễ thật vững chãi và tôi thấy rằng sự trao đổi này thật thú vị. Chúng tôi tiến lui trong
nhiều phút mà không ai chiếm được lợi thế nào, sau đó khi anh ta đẩy mạnh vào người
tôi, tôi đã để nó trượt qua và có cơ hội để giựt mạnh khiến anh ra phải rời khỏi vị trí
tấn của mình và văng ra khoảng 3 mét (12 feet). Điều này làm đám đông bị ấn tượng.
Sư phụ Lu đã rất lịch thiệp và xác nhận rằng tôi đã bắt được anh ta và sau đó quay trở
lại với một sự hăng hái và nỗ lực để làm lại. Chúng tôi tiếp tục thêm khoảng 3-4 phút
mà không ai thực sự giành được lợi thế nào.
Ngay khi kết thúc sự trao đổi, sư phụ Lu tuyên bố với đám đông rằng tôi là
một trong những người có năng lực dữ dội về năng lượng. Đó là một lời khen rất hay
và đám đông bắt đầu khâm phục kỹ năng của tôi chứ không phải kích thước của tôi,
mặc dù tôi không phải là người Trung Quốc.
Tôi đã thực sự bị ấn tượng với kỹ năng của anh ấy và chúng tôi đã trở thành bạn tốt.
Mặc dù anh ấy và sư phụ Yang, cũng như hai vị sư phụ khác mà tôi đã cùng thử sức
sáng hôm đó cùng có một nhận xét là: tôi sẽ trở nên gần như là không thể đánh bại
nếu được tập luyện Thái Cực Quyền để tinh luyện thêm kỹ năng nội công của mình.
Tôi xem như đó là một lời khen đầy ý nghĩa cũng như tôi cực kỳ coi trọng môn võ
Thái Cực Quyền. Đựơc sự khuyến khích của các vị sư phụ học môn võ mà họ ưa thích
để phát triển khả năng là một lời khen cao quý đối với tôi. Và tôi thực sự tin rằng nếu
tôi có cơ hội được học dưới sự chỉ bảo của một trong những vị sư phụ này tôi sẽ có
những sự tiến bộ đáng kể.

Năng lực di chuyển trong khi vẫn bám rễ là thứ được dạy trong bài Tầm
Kiều. Nó là một thứ có khả năng bám rễ, và nó là một mức độ khác của kỹ năng duy
trì bộ rễ khi di chuyển, và nó thậm chí là một cấp độ sâu hơn để di chuyển cơ thể từ
bộ rễ năng lượng! Vậy làm thế nào mà một người phát triển qua các cấp độ của kỹ
năng này?
Một sự thật cơ bản về bản chất của khí là di động- lưu chất. Trong trạng thái
tự nhiên nó sống động và luôn di chuyển. Sự thật là nó luôn di chuyển một cách tự
nhiên chính là chìa khóa để di chuyển với nó. Tuy nhiên khí cũng muốn được dẫn
hướng, được chỉ định sẽ đi đến đâu. Nếu nó không được sự dẫn hướng bởi sự có chủ
đích của cá nhân thì đơn giản nó sẽ di chuyển theo chu kỳ một cách tự nhiên với sự
lắng xuống liên tục. Trình độ đầu tiên của việc bám rễ năng lượng được hoàn thành
bởi việc thả lỏng và tĩnh lặng bộ não và cơ thể đủ để giải phóng khí và cho phép nó
lắng xuống dưới tác động của lực trọng trường. (Năng lượng bị tác động bởi trọng lực,
thực sự thì trọng lực là một tác động gây ra bởi dòng chảy khí của trái đất, và vấn đề
này sẽ được đề cập ở một cuốn sách khác). Sau đó bạn bắt đầu hướng sự chú ý xuống
đất và dẫn khí đi xuống đất, việc định hướng đi cho khí là rất cần thiết để lắng nó
xuống sâu hơn. Điều này được thực hiện thông qua việc tập luyện khả năng hiện diện
và có chủ định của bạn, hai phương diện tinh thần này mang lại cho bạn khả năng điều
khiển khí. Nếu chỉ ước hoặc suy nghĩ về việc di chuyển năng lượng đến chỗ này hay
chỗ khác sẽ không bao giờ đủ, bạn phải thực sự đặt được cảm giác thông qua việc có
chủ đích.
1. Bước di chuyển
Những kỹ năng này sau đó sẽ được sử dụng để tạo ra bộ rễ động. Nhưng
việc bạn sẽ làm là hiện diện hay “gửi những cảm giác về năng lượng của bạn” đến nơi
mà bạn muốn đến. Để làm được điều này bạn phải áp dụng rất nhiều nguyên tắc chủ
chốt. Nguyên tắc đầu tiên và cũng là quan trọng nhất là Thả Lỏng và tạo ra một cảm
giác về một vùng chân không, bạn không thể nào di chuyển năng lượng mà không có
sự thả lỏng. Thứ cảm giác về năng lượng mà bạn sẽ đặt hay chủ định là những cảm
giác thả lỏng trống rỗng. Và tâm di chuyển của cơ thể xuất phát từ Đan Điền; bạn sẽ
di chuyển từ vị trí này. Nếu bạn tiến về phía trước bạn sẽ bước đi như thể có ai đó cột
dây vào hông bạn và kéo bạn về phía trước. Nguyên tắc thứ ba là sử dụng động lực từ
sự bắn năng lượng và bật năng lượng xuống đôi chân.
Khi bạn được thả lỏng có thể cảm thấy sức nặng của năng lượng, tựa như nó
có khối lượng vậy. Cùng với việc bạn đẩy chân trước bước tới, hãy thả cho cảm giác
sức nặng của năng lượng này qua cẳng chân xuống bàn chân, giống như cảm giác một
quả bóng thật nặng bằng kim loại đang lăn trong một cái ống bịt kín và đập xuống đáy

một cái ầm. Nguồn khí của bạn được bắn từ Đan Điền qua cẳng chân và đập vào bàn
chân và cũng phát ra một tiếng uỵch. Tiếng uỵch này sẽ kéo bạn về phía trước với một
mức độ nào đó. Tại thời điểm quả bóng chạm bàn chân trước bạn cũng bắn một nguồn
năng lượng tựa như lò xo xuống chân sau để bắn bạn tới phía trước. Tất cả những điều
này diễn ra trong tích tắc, và mọi chuyện chỉ là đặt cảm giác (presencing feelings), thả
lỏng, và sự chủ đích từ Đan Điền. Cẳng chân và bàn chân phải được thả lỏng.
Bạn sẽ không phải nhấc bộ rễ của mình lên để làm được việc này. Sự thực là
bạn vẫn hiện diện cùng bộ rễ bằng cách đặt trọng tâm di chuyển tại Đan Điền và đặt
sự có chủ đích lên đôi chân cùng với việc di chuyển với một cảm giác về một khoảng
trống thả lỏng (relaxed void feeling). Chuyển động được bắt đầu bởi việc đẩy Đan
Điền tiến về phía mục tiêu trong khi đồng thời vẫn giữ việc bám rễ ở đôi chân. Cùng
với việc bạn tạo một vùng chân không cùng với Đan Điền bạn đã dẫn năng lượng đi
lên từ bộ rễ và tạo ra một năng lượng bật (spring energy) đặt ở chân sau. Việc dẫn
năng lượng từ bộ rễ này tạo cho bạn khả năng bắn nó từ Đan Điền và di chuyển với bộ
rễ nguyên vẹn.
Chú ý là khi bạn di chuyển bạn không nên di chuyển hai chân cùng một lúc.
Tốt hơn là bạn di chuyển chân trước sau đó đẩy từ chân sau để di chuyển. Chân trước
kéo chân sau như thể có một miếng cao su lớn bao bọc hai cẳng chân quanh đầu gối.
Điều này chính là cái thường được gọi là (abduction stance hay abduction stepping).
Thời gian bạn hướng sự có chủ đích của mình xuống bàn chân nên nhằm thực hiện
điều này. Vào thời điểm quả bóng chạm vào bàn chân dẫn hướng bạn sẽ vọt tới bằng
cách phóng nguồn năng lượng lò xo vào chân phía sau. Sự kết hợp năng lượng này sẽ
tạo ra một kết quả là bạn sẽ bước vọt lên phía trước. Lúc đầu bạn sẽ di chuyển bằng cả
cơ thể và năng lượng. Nhưng khi bạn đã trở nên thông thạo với điều này bạn sẽ dần
dần di chuyển cơ thể bạn bằng khí, như lão sư phụ Thái Cực Quyền đã làm.
2. Sự đổi hướng
Một điều sai lầm lớn mà nhiều người luyện tập Vĩnh Xuân thường mắc phải
là họ dành quá nhiều thời gian để tập luyện kỹ thuật tay nhưng lại dành ít thời gian
cho đôi chân. Luyện tập bộ pháp thì rất mệt nhưng nó rất cần thiết. Bạn chỉ có thể
thành thạo với bộ pháp chỉ bằng cách rèn luyện và rèn luyện những di chuyển này.
Bài Tầm Kiều có rất nhiều động tác lập đi lập lại trong đó. Đó là một gợi ý cho ta thấy
rằng những động tác này cần được rèn luyện nhiều. Sự thực là bài Tầm Kiều là một
chuỗi các bài để rèn luyện. Bạn có thể lấy một phần nhỏ của bài quyền và tập đi tập
lại như một sự rèn luyện. Và sự đổi hướng là chìa khóa cho sự rèn luyện này. Một số
người xoay bằng mũi chân, một số xoay bằng gót, số khác lại xoay xung quanh tâm

bàn chân. Vậy cách nào là đúng? Nhìn từ khía cạnh bộ rễ động tôi thấy rằng xoay
xung quanh tâm bàn chân sẽ tốt hơn.
Khi bạn xoay trên gót hay mũi sẽ có

một xu hướng nhấc bộ rễ của bạn lên khi bạn
xoay tấn, và làm mất sức mạnh từ bộ rễ. Điều
này liên quan đến nhiều lý do; một trong số đó
là có một điểm năng lượng nằm tại ngay bàn
chân, nó là điểm kết nối với thận trong bản đồ
kinh mạch- huyệt đạo. Nó là cánh cổng dưới
lòng bàn chân liên kết khí xuống bộ rễ. Khi bạn
xoay trên mũi hoặc gót bàn chân bạn thường
nâng nó lên. Xoay xung quanh tâm bàn chân sẽ
giữ nó bám vào bộ rễ. Bạn cũng có xu hướng
đặt sự cân bằng của mình lên gót hoặc mũi
chân khi xoay trên gót hoặc mũi. Điều này
cùng làm bộ rễ yếu đi một cách đáng kể. Để
xoay tốt bạn cần phải thành thạo trong việc
điều khiển sự cân bằng của mình. Giữ trọng
tâm vững chãi và không thay đổi. Thăng bằng thực sự là một kỹ năng về năng lượng.
Sự thăng bằng có thể mất đi hoặc duy trì bằng cách điều khiển khí. Điều này trở nên
rõ ràng với tôi khi mà tôi cố gắng làm mất thăng bằng vị sư phụ Thái Cực Quyền ở
Trung Quốc. Sự thăng bằng liên quan rất ít đến vấn đề thể chất, mọi việc thực sự cần
làm là các kỹ năng và sự điều khiển bên trong.
Khi bạn xoay xung quanh tâm bàn chân bạn cũng nên xoay lần lượt từng
chân một. Điều này sẽ giữ cho bộ rễ của bạn bám sâu khi xoay tấn. Những người xoay
tấn bằng gót hay mũi thường có xu hướng xoay hai chân cùng một lúc và sẽ làm yếu
đi bộ rễ của họ. Khi bạn xoay tấn chuyển khối lượng xuống bộ rễ chân sau và đặt sự
có chủ đích (chứ không phải khối lượng cơ thể) lên chân trước. Một lần nữa, điều này
yêu cần phải có thời gian và thời gian để tập luyện.
Cùng với việc bạn phát triển khả năng bám rễ trong khi di chuyển bạn sẽ
phát hiện ra rằng sức mạnh của bộ rễ năng lượng bắt đầu được thể hiện thông qua toàn
cơ thể. Tư thế của bạn trở nên thoải mái và cơ thể trở thành một khối. Cùng với việc
bạn thực hiện kỹ thuật với cánh tay, nó sẽ được cả cơ thể thực hiện một cách hài hòa.
Cho nên bộ rễ sẽ được cảm thấy thông qua các kỹ thuật tay. Đây là một kỹ năng về

năng lượng quan trọng được dạy trong bài Tầm Kiều. Hợp nhất cơ thể thành một khối
để mỗi động tác đều xuất phát từ bộ rễ và biểu hiện sức mạnh của bộ rễ.
3. Đòn đá trong Vĩnh Xuân
Cũng như các môn võ khác, Vĩnh Xuân cũng sử dụng kỹ thuật đá như một
phần quan trọng trong kho vũ khí của mình. Tuy nhiên có những điểm khác biệt lớn
giữa phương pháp đá trong Vĩnh Xuân và nhiều môn võ khác. Những khác biệt này
đặt kỹ thuật đá Vĩnh Xuân nằm một góc riêng, và làm chúng trở thành những công cụ
riêng biệt của môn phái này.
a. Hạt giống của cú đá

Người ta nói rằng Vĩnh Xuân chỉ có một kỹ thuật đấm và ba kỹ thuật đá.
Mặc dù nó không chính xác hoàn toàn nhưng nó dễ khiến người ta hiểu nhầm. Vĩnh
Xuân chủ yếu dựa vào cú đấm (sun punch), nhưng nó cũng có những kỹ thuật đấm
khác như đấm móc, đấm vòng được thấy trong bài quyền thứ hai và thứ ba. Quan
niệm rằng Vĩnh Xuân chỉ có ba cú đá cũng không đúng. Nó xuất phát từ sự hiểu biết
có giới hạn về ba nền tảng hay “hạt giống” cho kỹ thuật đá của môn võ. Ba cú đá này
KHÔNG phải chỉ là những cú đá được sử dụng trong Vĩnh Xuân mà hơn thế nó là
những cú đá cơ bản mà dựa trên nó tất cả các đòn đá khác của Vĩnh Xuân được xây
dựng. Ba cú đá hạt giống này là: đá thẳng, đá
cạnh, đá vòng. Mỗi kỹ thuật đá này đều là các
kỹ thuật cơ bản của bất cứ môn võ nào có sử
dụng đòn đá. Theo một nghĩa nào đó thì nó
không phải là duy nhất. Tuy nhiên, Vĩnh Xuân
sử dụng một sự sắp xếp cơ thể riêng biệt kết
hợp với những chuyển động của những cú đá
này để tạo nên rất nhiều kỹ thuật đã tiềm tàng
khác.

Cú đá trước căn bản (basic front kick) đòi hỏi bạn phải đối mặt với đối thủ,
nâng cẳng chân lên ngang đầu gối và đẩy mạnh bàn chân về phía trước. Và không có
gì đặc biệt về điều này cả. Bây giờ chúng ta nói về cú đá vòng (round kick). Cú đá
vòng có thể tung ra từ bất cứ sự sắp xếp vị trí nào giữa bạn và đối thủ. Bạn có thể đối
mặt với anh ta, đứng ngang với anh ta hay thậm chí đứng quay lưng về phía anh ta
bạn vẫn có thể tung ra một cú đá vòng hiệu quả. Phụ thuộc vào phần nào của bàn chân
bạn dùng để tấn công với cú đá vòng mà trông có vẻ như mỗi lẫn bạn thực hiện một
kỹ thuật khác nhau.
Một cú đá xoay gót (spining heal) là một cú đá vòng, đường tấn công của nó
là một đường cong chứ không phải là một đường thẳng như cú đá trước. Một cú đá
lưỡi liềm (crescent kick) cũng là một cú đá vòng, sự thực thì một cú đá chỉ có thể hoặc
có đường tấn công thẳng hoặc có đường tấn công vòng. Trong Vĩnh Xuân mọi cú đá
có đường đi đến mục tiêu cong đều được xem như là cú đá vòng. Bây giờ nếu bạn kết
hợp nguyên tắc đường đi vòng cung của cú đá vòng với một cú đá trước đơn giản
chúng ta sẽ phát hiện ra một điều thú vị, và ở một mức độ nào đó thì đây là kỹ thuật
đá có một không hai.
Một ví dụ về điều này là cú đá (“facade” kick) thường được thấy trong phần
kết thúc của bài Tầm Kiều. Nó là một cú đá trước đi đường vòng cung ở bên ngoài
trong khi xoay người để đối mặt về phía mục tiêu. Bạn đá với cú đá cạnh trong bàn
chân bằng một chuyển động tống thẳng về trước, nhưng đường tấn công của cú đá thì
chính xác lại là một đường cong. Cũng như thế bằng cách kết hợp ba hạt giống cú đá
này Vĩnh Xuân có thể tạo ra nhiều kỹ thuật đá khác.
b. Nguyên tắc của đòn đá
Trong khi kết hợp ba hạt giống cú đá Vĩnh Xuân dựa trên những nguyên tắc về sự xắp
xếp cơ thể, về chuyển động và khu vực tấn công được sử dụng bởi ba hạt giống và tái
kết hợp chúng lại với nhau để tạo ra nhiều kĩ thuật đá đa dạng. Nên nhớ rằng Vĩnh
Xuân là một hệ thống võ thuật dựa trên các nguyên tắc/khẩu quyết, chứ không phải
một hệ thống kỹ thuật. Cho nên, chúng ta có thể có vô số kỹ thuật có thể sử dụng miễn
là ta tuân thủ những nguyên tắc đúng của cú đá. Những nguyên tắc này đại diện cho
ba hạt giống của cú đá và chúng bao gồm việc nâng, đẩy mạnh, giậm mạnh, sự bỏ
qua, xoay, giựt mạnh và sự ép. Nó cũng bao gồm nguyên tắc đường thẳng và đường
cong trong chuyển động. Nguyên tắc xắp xếp cơ thể đối mặt, ngang với đối thủ hay
xoay mặt hoặc lưng về phía đối thủ cũng được đề cập đến.
Bộ phận dùng để tấn công của cạnh bàn chân, gót và phần mu bàn chân thì
đã được minh họa rõ ràng. Nhưng những hạt giống cũng bao gồm các ngón chân, lòng
bàn chân, phía sau gót chân, ống quyển và đầu gối. Vùng nào trong những bộ phận

này được sủ dụng tùy thuộc vào sự sắp xếp của bạn với mục tiêu và nguyên tắc
chuyển động được sử dụng để đưa chân bạn đến mục tiêu. Những nguyên tắc/khẩu
quyết chung khác của Vĩnh Xuân cũng được ứng dụng vào cú đá. Nguyên tắc tiết
kiệm trong chuyển động hay vũ khí gần nhất đi đến mục tiêu gần nhất thường được sử
dụng để minh họa cho việc xài đòn đá. Nguyên tắc tấn công liên tục cũng thể hiện
Vĩnh Xuân có những đòn đá liên hoàn thay vì chỉ một hay hai cú.
c. Sức mạnh của cú đá mềm/cú đá nó nội công
Nguyên tắc bám dính và sử dụng chuyển động/niêm chân nhằm mục đích
giúp võ sinh Vĩnh Xuân xác định hạt giống nào sẽ đáp ứng tốt nhất với tình trạng hiện
tại. Để có thể sử dụng các đặc tính kỹ năng của niêm chân bạn phải học cách đá trong
trạng thái đôi chân phải được thả lỏng. Thả lỏng là nguyên tắc không thể tách rời
trong kỹ năng cảm nhận và đi theo khi niêm. Đây là điểm khác biệt giữa Vĩnh Xuân
và các môn võ khác- đa phần sử dụng sức mạnh và sự căng cơ để tạo ra một sức
mạnh. Trong Vĩnh Xuân, bạn phải giữ trạng thái mềm và thả lỏng trong khi tung cú đá
nhằm tạo cảm nhận và đi theo dòng chảy một cách hiệu quả. Cú đá Vĩnh Xuân phóng
thích một sức mạnh mềm thông qua đôi chân chứ không phải là đá với sức mạnh cơ
bắp.
Sức mạnh của cú đá trong

Vĩnh Xuân đến từ việc phóng thích khí
đúng cách thông qua tứ chi, cũng giống
như sức mạnh của một cú đánh bằng
tay phóng thích năng lượng thông qua
bàn tay và làm cho đối thủ bị tổn
thương ở bên trong. Và sẽ là không phù
hợp nếu Vĩnh Xuân nhấn mạnh đến
việc chuyển động lỏng, mềm với cú
đánh bằng đôi tay nhưng lại sử dụng Niêm chân
việc gồng cứng với đôi chân. Điều này
thật là vô lý và cũng sẽ không hiệu quả. Như một môn nội công, toàn bộ các kỹ thuật
trong Vĩnh Xuân đều mềm mại và bao hàm yếu tố năng lượng. Và tất nhiên bao gồm
cả kỹ thuật đá.
Khi luyện tập đúng cú đá nhanh, mềm của Vĩnh Xuân sẽ có sức mạnh
khủng khiếp. Người võ sinh phải học cách thả lỏng và phóng thích năng lượng thông
qua đôi chân, như cách mà anh ta đã làm với đôi tay. Tuy nhiên với đôi chân thì đòi

hỏi phải đạt được trình độ thả lỏng cao hơn, vì vậy với một số người họ cảm thấy dễ
dàng hơn với cú đá theo phương pháp gồng cứng. Đó là một sai lầm nghiêm trọng và
kết quả là nó không chỉ làm tổn hại đến đôi chân người ra đòn mà còn làm cô lập anh
ta với một nguồn năng lượng quan trọng tạo nên sự bền vững và sức mạnh cho phần
còn lại của môn võ này. Một võ sinh Vĩnh Xuân thực hiện một cú đá gồng cứng thì
anh ta đã dừng việc thể hiện Vĩnh Xuân khi anh ta đá. Anh ta đã sử dụng hai hệ thống
tạo sức mạnh và tấn công hoàn toàn khác biệt, nên anh ta chỉ có thể sử dụng hiệu quả
một trong hai thứ này.
Để phóng thích năng lượng thông qua cú đá bạn sử dụng cảm giác có chủ
đích tương tự như khi bạn di chuyển. Quăng quả bóng năng lượng qua cẳng chân và
xuống bàn chân khi bạn đá. Tăng cường sự có chủ đích của bạn một cách mạnh mẽ
thông qua mục tiêu. Và đây là một minh chứng cho sức mạnh của cú đá trong Vĩnh
Xuân: một lần khi tôi đang dạy tại một võ đường về cú đá xoay gót (circular heal
kick) tấn công vào thận của đối thủ. Tim, một trong những người học trò xuất sắc của
tôi, đang tò mò để xem tôi cố thể tạo ra được một sức mạnh nào với một cú đá trông
có vẻ mong manh, yếu ớt như vậy. Tôi bảo Tim cầm một miếng đỡ tập đá dày ngang
qua quả thận bên trái của anh ta. Và tôi đứng đối mặt với anh để tôi không làm tổn hại
đến quả thận của anh ta. Tôi chuyển vị trí thực hiện cú đá tấn công từ vị trí bên hông
và sau đó xoay cẳng chân trái một vòng rồi đánh vào miếng đệm bằng phần dưới của
gót chân. Tôi thực sự không hề cố gắng đá mạnh vào anh ta, sự thật là tôi cũng không
mong chờ một tác động gì lớn bởi nó
không phải là một cú đá có sức mạnh
đặc biệt và anh ta có một miếng đệm
lớn quá. Ý định của tôi là chỉ gây nên
một tiếng bốp lên miếng đệm, tuy
nhiên năng lượng sinh ra từ cú đá
xuyên qua miếng đệm và khiến Tim
gục xuống như một hòn đá. Anh ta bị
đau đớn trong nhiều phút tiếp theo và
ôm vùng thận của anh ta. Tôi đã giúp
anh ta phục hồi; tuy nhiên, anh ấy
không bao giờ yêu cầu tôi biểu diễn
cú đá đó với anh ta một lần nào nữa.
d. Mục tiêu của cú đá
Vĩnh Xuân sử dụng nguyên tắc của chuyển động một cách tiết kiệm nhất.
Với cú đá, sự ứng dụng của những nguyên tắc này chỉ cho người võ sinh tấn công

những mục tiêu phía dưới bằng cú đá trong khi sử dụng đôi tay để tấn công những
mục tiêu cao hơn. Để sử dụng nó ta đơn giản sẽ tấn công những mục tiêu được mở ra
với vũ khí gần đó nhất. Và thật là hiếm khi mà đầu của đối thủ lại gần chân hơn tay
bạn, chỉ trừ khi anh ta đã gục xuống đất. Để nhấc bàn chân từ dưới đất lên khoảng
1,7m (6 feet) đến đầu đấu thủ thì thật là vô lý trong khi tay bạn thì chỉ cần di chuyển
2-3 feet để đến đó. Và thật không thể hiểu nổi khi nhiều môn võ phải cúi người xuống
đấm vào bàn chân đối thủ trong khi đơn giản chỉ cần dậm mạnh vào chân đối thủ bằng
gót. Cũng tương tự như thế khi đánh vào đầu anh ta bằng tay thay vì bằng chân. Vĩnh
Xuân hiếm khi đá vào những phần nằm trên khoang bụng. Hầu hết những môn võ
phát triển những cú đá cao đều dựa trên một hệ thống luật thi đấu là cấm đá vào các
bộ phận ở phía dưới thắt lưng. Luật này sẽ là cho cú đá cao trở nên an toàn hơn, cho
đến khi bạn vào một cuộc chiến thực sự- nơi mà không có bất cứ luật lệ nào!
Bộ phận dễ bị tổn thương nhất khi bạn tung cú đá cao là chân trụ. Nó được
mở rộng và không thể di chuyển trong khi chân kia đang tung cú đá, và đầu gối là một
khớp nối thường dễ dàng bị tổn thương trong cơ thể. Một cú đá ngắn bất ngờ vào bộ
phận này sẽ kết thúc trận đấu ngay lập tức. Điều này được minh họa bởi trong một
hoàn cảnh khác mà bạn tôi, Mark đã gặp. Chỉ sau 6 tháng tập luyện một mình, một
tình huống xảy ra giữa anh và một người hướng dẫn một môn võ chỉ sử dụng các kỹ
thuật đá. Với tính cách của mình anh ta bắt đầu làm mất lòng quý ông này bằng cách
nói rằng nên học một môn kungfu thực sự thay vì học một phần như môn võ mà quý
ông này đang dạy. Và không có điều gì xảy ra cho đến nhiều tuần sau, khi mà vị sư
phụ này gọi cho Mark và nói rằng ông ấy xem lời nói của Mart là một lời tuyên bố
không tôn trọng ông. Vị sư phụ này đứng đầu nhiều trung tâm võ thuật khắp
California, Arizona Washington và một số bang ở miền Tây khác. Ông ấy thông báo
cho Mark rằng ông sẽ đến chỗ Mark trong tuần sau và sẽ gặp và dạy cho anh ta một
bài học về sự lễ độ. Với trường hợp như thế này Mark chẳng bao giờ lùi bước và anh
đã đồng ý buổi gặp mặt.
Họ đã gặp nhau ở sân tập YMCA, Mark đến một mình, mặc một chiếc áo
thun và quần tập kung fu, vị võ sư này thì trong bộ đồ võ phục màu trắng, đeo đai đen
với những vạch đỏ. Người đàn ông này đã ngoài 40 và đã luyện tập võ thuật suốt quá
trình sống của ông. Mark thì gần 30 và đã luyện tập Vĩnh Xuân cơ bản được 6 tháng.
Ngoài ra vị võ sư này còn mang theo hai người đệ tử đai đen của mình để chứng kiến
ông ta sẽ dạy cho Mark một bài học như thế nào.
Không có nhiều sự đối thoại giữa họ. Mark bước vào trong khi vị võ sư
đang khởi động để chuẩn bị cho trận đấu. Ông ấy hỏi Mark đã sẵn sàng chưa và rồi họ
bắt đầu. Vị võ sư bắt đầu với một chuỗi các cú đá xoay và Mark đã né được. Sau đó

ông ta sửa soạn tung một cú đá vòng bằng chân sau vào đầu Mark. Mark chụp lấy
chân ông ta như một động tác (lao sau) trong Vĩnh Xuân được thực hiện trong bài
Tiểu Niệm Đầu và sau đó anh ta dậm mạnh vào đầu gối chân trụ của vị võ sư kia.
Cùng với việc đầu gối bị bẻ cong là một âm thanh kinh khủng và vị võ sư đã bị shock
khi mà cả hai cùng ngã trên mặt đất và Mark thì nằm trên. Mark té lên cùi chỏ của ông
ta và đã bị bầm tím xương sườn, đó là viết thương duy nhất của anh ta, và anh ta bắt
đầu một chuỗi cú đấm vào mặt vị võ sư cho đến khi ông ta bất tỉnh và hai đệ tử đai
đen của ông ấy phải kéo Mark ra và tuyên bố thế là quá đủ.
Mark đã chiến thắng một vị võ sư với trên 40 năm kinh nghiệm chỉ với 6
tháng luyện tập kỹ thuật và nguyên tắc Vĩnh Xuân! Trước khi bỏ đi Mark đã xé miếng
logo của vị võ sư và giữ nó như một vật kỷ niệm. Bây giờ anh ta có hẳn một khung
gắn một miếng vải bị dính máu với một câu tuyên bố khó hiểu về đối mặt với sự sợ
hãi.
Vĩnh Xuân thực hiện cả việc tấn công và phòng thủ cánh cổng phía dưới của
cơ thể với đôi chân. Chúng ta đứng trên chân sau và thả nổi chân trước để thực hiện
việc tấn công và phòng thủ phần dưới cơ thể dễ dàng như đôi tay tấn công và phòng
thủ đối với cánh cổng phía trên.
Bằng việc việc ứng dụng khéo léo nguyên tắc bám dính (niêm) được học
với sự tập luyện niêm chân, người võ sinh có thể nương theo và đánh bại việc tấn
công bằng đòn đá của đối thủ. Có rất nhiều mục tiêu hữu hiệu có thể đánh vào trên đôi
chân, và bởi vì nhiều người khi chiến đấu đặt trọng tâm của họ lên chân trước nên
không thể di chuyển để bảo vệ những mục tiêu đang mở này. Vĩnh Xuân sử dụng một
chân trụ cho nên chân trước được tự do để tấn công và phòng thủ với một tốc độ có
thể so sánh được với đôi tay.
Nhiều người có thể cảm thấy rằng việc sử dụng vũ khí gần nhất để tấn công
thì có vẻ tốt với việc tiết kiệm chuyển động nhưng sẽ phải hi sinh sức công phá lớn
mà cú đá có thể tạo ra. Lời nhận xét này thực sự đúng đối với cú đá sử dụng sự căng
cơ, khối lượng và sức mạnh cơ bắp để tạo ra sức mạnh cho cú đá. Nhưng như chúng ta
đã nói: Vĩnh Xuân không tạo ra sức mạnh bằng cách này. Sức mạnh được phát ra từ
một khoảng cách ngắn trong Vĩnh Xuân đã được thể hiện qua cú đấm một inch. Và
một sức mạnh sinh ra trong một khoảng cách ngắn với sức phá hủy tương tự cũng
được tạo ra với cú đá của Vĩnh Xuân. Chúng ta không hi sinh sức mạnh để đổi lấy tốc
độ và sự tiết kiệm.
Việc phòng thủ cánh cổng phía dưới cũng sử dụng những nguyên tắc của ba
hạt giống cú đá. Tư thế chuẩn bị ra đòn cho cú đá trước và cú đá bên hông là các tư
thế cơ bản cho kỹ thuật phòng thủ bằng chân. Các kỹ năng khóa, gạt với chân dẫn

hướng sẽ được học với việc tập luyện niêm chân. Bằng cách giữ đầu gối hoặc là bàn
chân nằng trên đường trung tâm của cơ thể, người võ sinh sẽ học cách điều khiển chân
tấn công của của đối thủ và có thể phá hủy nó với chuỗi kỹ thuật đá liên hoàn.
e. Thực hiện cú đá như một bước di chuyển
Một điểm đáng chú ý cuối cùng tạo sự khác biệt giữa cú đá của Vĩnh Xuân
và các môn phái khác là Vĩnh Xuân sử dụng đòn đá như một bước di chuyển. Điều
này được thể hiện rõ trong bài Tầm Kiều và bài Mộc Nhân Pháp. Trong Vĩnh Xuân
bạn không đá rồi co chân về mà bạn đá rồi bước xuống và tiến về phía trước. Cú đá là
một phần của bước di chuyển. Chúng ta hiếm khi mà chỉ đứng một chỗ và tung cú đá.
Người tập Vĩnh Xuân thường thích tiến sát vào đối thủ, và với cú đá điều này có nghĩa
là tiến tới với mỗi cú đá. Để làm điều này bàn chân sẽ được đặt xuống đất tại nơi mà
nó tấn công vào mục tiêu. Nó sẽ không co về và đặt lại nơi nó xuất phát. Trong kỹ
thuật đá cao cấp, một người có thể tiến tới với cú đá mà bàn chân tấn công không cần
đặt xuống mặt đất, cho nên anh ta có thể thực hiện chuỗi cú đá liên hoàn trong khi vẫn
tiến tới. Điều này trông có vẻ như bạn đang nhảy trên một chân trong khi chân còn lại
thì tấn công đối thủ, tuy nhiên bạn thực sự không phải đang nhảy nếu bạn duy trì được
bộ rễ năng lượng đủ mạnh. Kỹ năng này đòi hỏi phải có một sự hiện diện mạnh mẽ và
sử dụng năng lượng trong cả chân trụ và chân tấn công.
Kỹ năng đá trong Vĩnh Xuân thường không được đánh giá đúng mức và
được sử dụng không hết khả năng của nó. Hầu hết võ sinh dành nhiều thời gian và
công sức để phát triển khả năng linh giác với đôi tay nhưng đến khi họ đá thì những
khả năng này lại không sử dụng được. Sự thật là kỹ năng đá trong Vĩnh Xuân cũng
rắc rối và phức tạp không kém gì kỹ năng sử dụng đôi tay. Sư phụ Diệp Vấn từng nói
rằng nếu bạn phải chiến đấu với một người thành thạo Vĩnh Xuân, bạn phải sử dụng
đôi chân của mình để đánh anh ta. Nếu một người võ sinh bỏ thời gian và nỗ lực để
tập luyện đôi chân cũng giống như họ đã làm đối với đôi tay thì anh ta có thể sẽ được
biết đến với kỹ năng phá hủy bằng đôi chân của mình! Nhưng sự thật là đôi chân trở
nên mệt mỏi rất nhanh bởi sức nặng của nó và rất khó để làm việc với chúng, và ta
cũng chưa học được cách để cảm nhận nó như cách mà ta đã làm với đôi tay. Bởi vì
những lý do đó mà hầu hết võ sinh không dành đủ thời gian cần thiết để thực sự phát
triển kỹ năng đá của Vĩnh Xuân
4. Những sự biểu lộ năng lượng khác nhau của ba bài quyền
Mỗi bài quyền trong Vĩnh Xuân đều có một ý nghĩa quan trọng riêng về
năng lượng. Tiểu Niệm Đầu dạy ta một quá trình xây dựng khí cao cấp. Nó chứa đựng
bài tập nội công cao cấp cho việc xây dựng và tập trung nguồn năng lượng khí. Tầm
Kiều chứa đựng một chuỗi các động tác đã được xắp xếp để tạo nên một sự diễn đạt

thống nhất. Những chuỗi động tác này được rèn
luyện nhằm mục đích tạo nên sự bộc lộ đồng thời
các kỹ thuật. Với sự kết hợp các chuyển động này
năng lượng sẽ được bộc lộ thông qua việc đặt năng
lượng cùng tay hay chân thực hiện. Đặt năng lượng
là hình thức bộc lộ nội công trong bài Tầm Kiều.
Một người bình thường cũng có thể nhận ra rằng bài
Tầm Kiều chứa khá nhiều động tác phức tạp so với
bài Tiểu Niệm Đầu.
Bộ chân là một khía cạnh quan trọng của
bài quyền thứ hai. Các động tác xoay tấn, bước tới
cần phải được thực hiện cùng với các kỹ thuật tay để
tạo nên một chuyển động tổng hợp và làm thành một
sự bộc lộ duy nhất. Ngoài việc kết hợp chuyển động
giữa các động tác ta còn học cách đặt sự có chủ đích,
Đặt khí lên cánh tay
và bằng cách đó là khí, với những kỹ thuật tại những
thời điểm cần thiết. Năng lượng sẽ không chảy từ bộ rễ vào cánh tay hay chân để bộc
lộ cùng với những kỹ thuật này nếu tồn tại sự căng cứng, gồng cơ.
Một đặc điểm nhận biết có thể qua sát

được nếu đặt năng lượng đúng là một sự rung như
cao su xảy ra tại tay hoặc chân tại thời điểm mà
năng lượng được đặt vào. Cánh tay hay cẳng chân
cần phải được thả lỏng để cho phép sự rung động
này xảy ra. Sự có chủ đích về việc đặt năng lượng
này một lần nữa có thể được tập luyện bằng cách
Phóng thích khí trong bài Tiêu Chỉ sử dụng hình ảnh và sự tưởng tượng. Ví dụ như
kỹ thuật bàng thủ (bong sau) là một đặc điểm nổi
tiếng của bài Tầm Kiều. Để thể hiện nó đúng cách nó phải được đặt chính xác vào vị
trí đường trung tâm được dạy trong bài Tiểu Niệm Đầu. Đồng thời nó cũng phải được
thực hiện xong vào thời điểm việc xoay người hay bước tới kết thúc, vậy thời gian
thực hiện động tác bàng thủ phải xảy ra đồng thời với việc xoay người hay bước tới.
Đây là thời điểm mà bạn đặt năng lượng của mình cùng với cánh tay trước của kỹ
thuật bàng thủ. Hình ảnh được sử dụng là bạn có một cánh tay rỗng ở bên trong và khi
kỹ thuật bàng thủ được thực hiện thì một quả bóng nặng bằng năng lượng bắn từ vai
và hạ cánh đến chính giữa cánh tay trước một các bịch. Và sự va chạm này tạo nên

một sự rung động đàn hồi mà nó là sự biểu hiện của việc đặt năng lượng. Những hình
ảnh tương tự cũng có thể sử dụng trong mỗi kỹ thuật khác nhau của bài quyền.
Trong ba bài quyền của Vĩnh Xuân thì bài Tầm Kiều là bài dễ và đơn giản
nhất để có thể tập luyện tốt. Nhiều người cho rằng bài Tiểu Niệm Đầu rõ ràng còn đơn
giản hơn, về khía cạnh hình thức thì tôi đồng ý với họ. Nhưng bài Tiểu Niệm Đầu
thực sự rất khó để thực hiện và bộc lộ năng lượng với những kỹ năng cao cấp bởi đơn
giản vì cấu trúc của nó quá đơn giản. Nó đòi hỏi những người rất thành thạo trong
việc biểu hiện kỹ năng đặt năng lượng trong bài Tầm Kiều và kỹ năng phóng thích
năng lượng trong bài Tiêu Chỉ mới có thể thực hiện tốt bài Tiểu Niệm Đầu. Một lý do
là bạn phải học cách dẫn năng lượng từ bộ rễ để đặt và phóng thích năng lượng qua kỹ
thuật tay đang được thực hiện mà không hề có thêm chuyển động nào từ cơ thể. Đây
là một kỹ thuật cao cấp. Cho nên Tiểu Niệm Đầu trở thành một bài khó nhất để thực
hiện. Dù sao thì bài Tầm Kiều cũng tạo cho bạn rất nhiều công việc để thực hiện với
việc đặt năng lượng và một ít với việc phóng thích năng lượng.
Mặc dù việc phóng thích năng lượng là một sự bộc lộ nội công trong bài
Tiêu Chỉ, một khi bạn đã thành thạo kỹ thuật này bạn nên thực hiện nó trong cả ba bài
quyền. Tầm Kiều là bài dễ nhất để thực hiện. Nó còn dễ hơn bài Tiêu Chỉ bởi cấu trúc
của bải Tầm Kiều chỉ là sự kết hợp của các kỹ thuật đơn giản. Trong khi cấu trúc bài
Tiêu Chỉ thì lại là sự kết hợp của các kỹ thuật khó và phức tạp. Cho nên bài dễ nhất là
bài Tầm Kiều, kế đến là bài Tiêu Chỉ và khó nhất là bài Tiểu Niệm Đầu bởi thế tấn và
vị trí cơ thể tĩnh tại của nó.

CHƯƠNG 6: SỬ DỤNG KHÍ NHƯ MỘT THỨ VŨ KHÍ
Sư phụ Baker cầm cây côn trong một tư thế khó
Việc tập luyện nội công giúp cho cơ thể và bộ não trở thành một khối thống
nhất. Kỹ năng bám rễ là nền tảng cho tất cả các kỹ năng khác về nội công. Cùng với
việc phát triển kỹ năng bám rễ của người võ sinh, anh ta sẽ bắt đầu học cách phóng
thích năng lượng thông qua đôi tay của mình. Việc tập luyện với một cái túi treo trên
tường là một phần cần thiết để phát triển kỹ năng này. (xem hinh tr 52) Cái túi trên
tường nên được sử dụng thường xuyên trong một thời gian dài nhằm làm sâu thêm
khả năng phóng thích năng lượng. Việc tập luyện cú đấm lên chiếc túi này phải được
thực hiện một cách đúng đắn, với một thế tấn chuẩn và không được gồng cứng. Nếu
người võ sinh cố gắng đánh thật mạnh vào cái túi anh ta sẽ đạt được rất ít lợi ích từ
việc tập này. Anh ta cần thả lỏng để cho phép năng lượng chảy từ nắm đấm của anh ta
đi vô tường.

Nên nhớ rằng Vĩnh Xuân ban đầu được phát triển và tập luyện bởi hai người
phụ nữ: Ngũ Mai và Nghiêm Vịnh Xuân. Bạn nghĩ họ có thể đánh bại những người
đàn ông to lớn, mạnh mẽ và cũng có những kỹ năng về kung fu bằng cách học đánh
với sức mạnh cơ bắp không? Ý tưởng này rõ ràng là rất vô lý, họ không thể nào so
sánh về sức mạnh cơ bắp với những người đàn ông được. Và họ đã không đánh với cơ
thể nhỏ bé của họ. Ngũ Mai và người học trò của bà đã học cách đánh với khí, với
năng lượng. Họ đã có thể đánh bại sức mạnh cơ bắp thông qua việc phát triển sâu sắc
kỹ năng sử dụng năng lượng. Đó là cách mà Vĩnh Xuân lúc ban đầu được dạy và tập
luyện. Khi đang tập luyện hãy luôn hỏi bản thân mình rằng: “Liệu một người phụ nữ
có thể sử dụng những kỹ năng hay kỹ thuật theo cách mà tôi đang sử dụng để đánh bại
một gã cao lớn không?” Nếu bạn trả lời không thì đó không chính xác là Vĩnh Xuân.
Việc rèn luyện cú đấm đúng cách qua nhiều tháng sẽ mang đến sức mạnh phá
hủy sinh ra từ một khoảng cách ngắn được tìm thấy trong cú đấm một inch. Tương tự
việc tập luyện cú đánh bằng lòng bàn tay và cú đá cũng tạo ra một sức mạnh rất lớn.
Việc phóng thích năng lượng từ cánh tay có thể được tăng cường rất nhiều bằng
cách học phóng thích năng lượng bằng cả cơ thể. Fa-Jing là một cụm từ chính xác để
nói đến việc bùng nổ năng lượng này. Một khi người võ sinh đã phát triển một bộ rễ
năng lượng đủ sâu và học cách phóng thích năng lượng thông qua tứ chi, sau đó anh ta
sẽ được học Fa-Jing. Fa-Jing được biểu lộ bởi một sự rung đặc trưng của cơ thể khi cú
đánh được thực hiện. Sự rung khác lạ này là một đặc tính của khí khi được phóng
thích thông qua cú đánh. Sự rung này tập trung ở vùng eo chứ không phải vùng hông.
Một dạng tự nhiên của Fa-Jing xảy ra khi chúng ta có một cú hắt xì hơi lớn! Thường
thì cả cơ thể rung lên khi chúng ta hắt xì. Trong một khoảnh khắc cả cơ thể hoàn toàn
bị mất khả năng kiểm soát. Đây là một đặc tính của một cú Fa-Jing tốt. Điều này có
thể được chứng minh bằng cách đánh bằng gan bàn tay (hand pad). Một cú đánh chỉ
sử dụng năng lượng của cánh tay cũng có thể rất ấn tượng, nhưng nếu được thêm vào
với Fa-Jing thì sức mạnh đó qua cả những giới hạn thông thường. (xem phần lắng
đọng gan bàn tay).
Một cú đánh sử dụng Fa-Jing có một sức mạnh đáng kinh ngạc. Nó là một cú ra
đòn mà một người không thể gượng dậy ngay được nếu bị đánh trúng. Nó phải mất
nhiều năm tập luyện để có thể làm chủ được khí một cách hiệu quả để có thể tinh
luyện những kỹ năng này. Nhưng một khi những kỹ năng này được bắt đầu, người võ
sinh sẽ nhận ra rằng khả năng Vĩnh Xuân của anh ta trở nên mạnh mẽ hơn nhiều so
với những gì anh ta đã từng mong đợi. Tuy nhiên, Fa-jing không phải đơn giản chỉ là
những rung động của cơ thể. Sự rung động chỉ là phẩn biểu hiện có thể quan sát được
của một cú nổ phóng thích năng lượng thông qua cơ thể. Việc rung động riêng nó

không thể tạo ra được điều này. Để đạt được khả năng phóng thích Fa-jing một người
cần phải phát triển một sự kết nối sâu sắc giữa cơ thể và bộ não. Điều này mang lại
một năng lực để điều khiển khí của bạn, để cảm nhận nó và điều khiển nó với cơ thể
và thậm chí dẫn nó lên từ quả đất thông qua bộ rễ. Một sự thả lỏng sâu trên cơ thể vật
lý là rất cần thiết để cho phép năng lượng chảy qua nó một cách tự do.
Tất cả các bài tập về nội công được miêu tả ở trước nhằm mục đích rèn luyện
năng lực về tinh thần, thể chất và yếu tố năng lượng cần thiết để tạo ra một sự phóng
thích năng lượng Fa-jing. Sự rung động đơn giản chỉ là phần có thể quan sát được thể
hiện bởi kỹ năng nội công này. Một phần thể hiện khác là sức mạnh không thể chối
cãi của cúa đánh này, nó được thể hiện bởi tác động dữ dội lên người bị dính đòn.
Nhiều kỹ năng về nội công khác không tạo ra sự bùng nổ về năng lượng. Sự
thực là một số kỹ năng khó khác là kỹ năng lắng nghe và đọc năng lượng và thường
được gọi là linh giác (listening Jing), những kỹ năng về sự cảm nhận này được luyện
tập rộng rãi trong Vĩnh Xuân với bài tập niêm thủ.
Một kỹ năng niêm thủ thực sự chỉ có thể đến khi năng lượng được dạy cùng với
những bài tập này. Kể cả khi cơ thể trở nên già cả và yếu đuối thì nhưng kỹ năng này
vẫn không hề thay đổi. Một vị lão sư có một sức mạnh lớn bởi vì ông ấy học các kỹ
năng về nội công trong quá trình tập luyện nhiều năm. Theo thời gian kỹ năng về nội
công trở thành vũ khí lợi hại nhất của ông ấy, nó là sự tích lũy của tất cả các kỹ năng
của ông ta.

Trong một số môn tập nội, khí thường được luyện tập để tăng cường sức khỏe.
Một vài niềm tin sai lầm cho rằng việc tập nội công chỉ nhằm tăng cường sức khỏe
cho bản thân. Trong Vĩnh Xuân lợi ích về sức khỏe chỉ xếp hàng thứ hai, hầu hết các
hiệu ứng lợi ích phụ của một môn võ thực sự đều do khí mang lại. Và gần như là
không thể để miêu tả sự khác nhau giữa một cú đánh bằng khí và một cú đánh bởi
một cơ thể cường tráng. Nó là thứ bạn phải thực sự trải nghiệm để có một đánh giá
xác đáng.
Khi tôi quyết định chấp nhận việc dạy võ và mở một võ đường, nhiều người đã
đến dự buổi lễ khai trương và để xem coi sự thể ra sao. Tôi đã cố gắng nỗ lực rất lớn
để giải thích với họ là Vĩnh Xuân lấy sức mạnh từ một nguồn khác chứ không phải từ
cơ bắp như thế nào. Rằng nó lấy sức mạnh từ khí hay năng lượng. Mọi người đã rất
lịch sự nhưng rất ít người đã quay lại. Tôi có thể thấy rằng họ không tin vào điều tôi
nói, nên tôi bắt đầu biểu diễn điều này với họ. Để biểu diễn về khí trong Vĩnh Xuân
bạn thực sự phải đánh người mà bạn đang muốn thuyết phục.
Việc đánh ai đó không thể

nào thuyết phục được những
người đứng xem. Anh ta phải
tự thân trải nghiệm về điều
đó. Lúc đầu tôi cảm thấy thật
miễn cưỡng để đánh ai đó,
nhưng tôi sớm nhận ra rằng
sẽ không có ai tin rằng khí là
có thật và có thể được sử
dụng như một thứ vũ khí
mạnh khủng khiếp trừ khi họ
được cảm nhận về nó. Cho
nên tôi trình diễn cú đánh
bằng bàn tay chìm (sinking Sư phụ Tim Jeffcoat biểu diễn cú đánh xuyên thấu
palm trike) lên ngực những
người học trò tiềm năng. Tôi giải thích cho họ rằng năng lượng sẽ chìm xuống bao tử
họ và họ sẽ cảm thấy nó ở phía bên trong hơn là trên bề mặt, nơi mà tay tôi va chạm.
Sau đó tôi sẽ vỗ vào ngực họ; và họ luôn trở nên kinh ngạc bởi sức mạnh tạo ra bởi
một cú vỗ tưởng chừng như vô hại. Họ bị chết lặng bởi cảm giác năng lượng di
chuyển trong người họ và hoang mang rằng làm thế nào mà nó có thể tiếp tục làm đau
họ trong nhiều phút kế tiếp. Và sau khi việc tôi bắt đầu đánh người tôi đã có thêm

nhiều người học trò. Ở phương Tây, thậm chí cả những người võ sư đầy kinh nghiệm
cũng không tin vào khí và không hiểu làm sao nó có thể sử dụng như một thứ vũ khí.
Tại thời điểm mà tôi hứng thú với việc cạnh tranh trong một khía cạnh đầy đủ
của võ thuật. Tôi đã gặp một tay quyền anh kỳ cựu, tay này sẵn sàng huấn luyện cho
tôi chiến đấu như thế nào. Trong lần đầu tiên gặp gỡ, chúng tôi đã thử sức một chút để
anh ta thấy khả năng của tôi có những gì. Anh ta có vẻ ấn tượng. Sau đó anh ta bắt
đầu hỏi tôi về Vĩnh Xuân. Tôi có thể nói rằng anh ta không hiểu gì về nội công và
không tin về khí. Nên tôi nói với anh ta là tôi sẽ chứng minh về nó với anh ta bằng
một cú vỗ nhẹ lên ngực anh ấy. Anh ta là một anh trông rất cứng rắn, một nhân viên
cảnh sát, có một đôi hàm vuông vức và một mái tóc cắt theo kiểu quân đội. Anh ta
thực sự trông rất khó có thể vượt qua. Nên tôi đã để anh ta nếm thử nó. Thay vì sử
dụng ¼ đến ½ sức mạnh với cú vỗ tôi đã sử dụng ¾ sức mạnh của mình với anh ta.
Tôi cảm thấy năng lượng được phóng thích và chìm sâu vào cơ thể anh ta, anh ấy ho
hai lần và sau đó vài giây liền nhìn tôi và nói “wow cú vỗ này đầy sức mạnh” rồi anh
ta nhanh chóng từ biệt và hẹn gặp lại vào một dịp khác. Khoảng ba tháng sau, chúng
tôi bắt đầu trở thành những người bạn tốt. Anh ta đã đề cập lại cú vỗ mà tôi đã thực
hiện với anh ta. Anh ấy nói rằng anh ta chưa từng bao giờ bị đánh mạnh như thế trong
đời và đó là tất cả những gì anh ta có thể làm để tránh bất tỉnh. Anh ta nói anh ta cảm
tưởng như bị đánh cho vai chạm xuống tận mông và ruột thì bị rơi cả xuống sàn. Anh
ta từ biệt tôi để có thể đi chỗ khác nằm nghỉ trong vài giờ. Tôi tưởng rằng tôi đã
không làm ấn tượng gì anh ta nhưng thực sự tôi đã làm được điều đó. Anh ta đã thật
cứng rắn và tự hào nên không thể cho tôi thấy anh ta đã bị đau như thế nào chỉ với
một cú vỗ. Anh ta liên tục hỏi tôi làm thế nào để đánh được như thế. Anh chàng này
đã tập luyện rất nhiều với môn quyền anh và biết rất rõ làm thế nào để tung một cú
đánh. Nhưng nó luôn thật ấn tượng với lần đầu tiên bạn bị đánh với khí. Nó thay đổi
mọi thứ. Khí là một thứ vũ khí rất lợi hại.
1. Cú vỗ hay bàn tay chìm
Có hai phương pháp phóng thích khí trong cú đánh bằng bàn tay của Vĩnh
Xuân. Bàn tay đẩy và bàn tay chìm - cái mà được biết đến như một bàn tay mềm hay
cú vỗ. Trong hai cú đánh này, cái dễ nhất để học và thực hiện là bàn tay chìm. Bí
quyết vật lý để thực hiện tốt một cú đánh bàn tay chìm là thả lỏng một cách hoàn toàn
bàn tay và cánh tay, để đánh vào mục tiêu bạn phải sử dụng toàn bộ phần bên trong
của bàn tay bao gồm gan bàn tay và các ngón tay, và phải bám dính vào mục tiêu khi
tiếp xúc mà không tạo ra bất cứ sự căng cơ nào. Ngoài những yếu tố vật lý này cú
đánh sẽ trở nên mạnh khủng khiếp khi mà người võ sinh có thể tập trung sự chú ý của
mình lên làn sóng năng lượng trong cánh tay và bàn tay và đồng thời đặt sự chủ đích

của mình lên mục tiêu. Thông thường cú đánh sẽ có hướng đi xuống nên năng lượng
sẽ chìm sâu vào mục tiêu. Và người bị dính đòn sẽ không bị văng ra xa bởi sức mạnh
đi trực tiếp xuống dưới và sẽ bị hấp thụ hoàn toàn bởi cơ thể người dính đòn.
Riêng dòng năng lượng chảy

trong cánh tay cũng đủ để gây nên một
tổn thương nghiêm trọng lên đối tượng
nếu được phóng thích đúng cách. Một
người võ sinh cao cấp có thể thêm vào
một lượng lớn năng lượng vào cú đánh
bằng cách phóng thích năng lượng từ
bộ rễ và toàn bộ cơ thể vào cú đánh.
Kỹ năng này là việc phóng thích Fa-
Jing đã được đề cập ở trước đó và có
sức mạnh rất lớn. Với một đẳng cấp
cao của kỹ năng phóng thích năng
lượng: bàn tay có thể đánh từ một
khoảng cách rất ngắn tương tự như cú Sư phụ Baker biểu diễn cú đánh bằng bàn tay
đấm 1 inch mà vẫn phóng thích ra một chìm
lượng lớn năng lượng.
Một đặc điểm thú vị của bàn tay chìm là bạn đánh ai đó tại một điểm trên cơ
thể và điều khiển khí đến một phần khác trên cơ thể mà thông thường là phía dưới
điểm tiếp xúc. Và nó trở nên rõ ràng với người tiếp nhận cú đánh là họ sẽ cảm thấy
khó chịu nhất ở vùng phía bên trong hơn là tại điểm tiếp xúc. Một ví dụ là: chúng ta
thường biểu diễn bàn tay chìm lên ngực và năng lượng sẽ được lắng đến vùng bụng.
Nên cho dù bàn tay không hề tiếp xúc với vùng bụng nhưng đó lại là vùng cảm thấy
khó chịu nhất.
Cú vỗ thường để lại vết hằn lên bàn tay tại điểm tiếp xúc. Cũng với việc năng
lượng được truyền đi, nó tạo ra một cảm giác nóng, nên người tiếp nhận cú đánh này
sẽ bắt đầu thấy nhói tại điểm tiếp xúc. Tuy nhiên sau khoảng 1-2 giây anh ta sẽ cảm
thấy tác động xuyên thấu của năng lượng lên bao tử của anh ta. Đó là lý do tại sao cú
đành này được gọi là bàn tay chìm. Năng lượng lắng từ điểm tiếp xúc vào bộ phận nào
của cơ thể phục thuộc vào sự chủ đích của người đánh. Cú vỗ hay bàn tay chìm cũng
được sử dụng trong phất thủ (pak sau block) nơi mà một sức mạnh đáng kể được
phóng thích và thường đánh văng cánh tay hay cẳng chân của kẻ tấn công ra xa và
thậm chí phá vỡ một số mạch máu và gây nên những vết bầm tím ngay lập tức. Một
trong những mục tiêu hữu hiệu nhất cho cú vũ khí năng lượng này là ngay phía trước
hay bên dưới tai. Có một số lượng lớn huyệt đạo này ở các vị trí này và không khó
khăn gì để hạ gục đối thủ chỉ với một cú vỗ tưởng chừng như đơn giản.
Một lần, tôi đã bị đẩy vào cuộc chiến với một võ sư tự phong của một môn phái
kung fu, người mà đã tuyên bố những lời lẽ không chính xác chống lại tôi. Trong suốt
buổi thảo luận ông ta trở nên thù địch và bắt đầu thúc vào ngực tôi. Tôi đẩy anh ta ra
xa rất nhiều lần khi tôi đang ngồi trên tay của một cái ghế dài trong văn phòng nơi
chúng tôi gặp mặt. Anh ta trở nên nóng giận và rồi quay đi và sau đó liền quay lại
tung một cú đấm xoay người vào tôi. Tuy nhiên trước khi tôi biết được điều đó tôi đã
đứng dậy và sử dụng đòn tán thủ để khóa đòn tấn công của anh ta bằng tay trái của tôi
và sau đó tung một cú đánh mềm lên một bên mặt của anh ta với cùng một bàn tay.
Âm thanh phát ra từ cú vỗ thật là chói tai, (các học trò của tôi đã ghi lại đoạn này) và
anh ta trở nên hoàn toàn bất tỉnh. Tôi tiếp tục tiến lên tấn công anh ta nhằm đảm bảo
rằng anh ta đã học được bài học khi mà bò lê trên mặt đất. Rốt cuộc anh ta bị thủng
màng nhĩ, gãy mũi và gãy răng và phải khâu nhiều mũi. Anh ta cũng bị đau đầu trong
một tuần tiếp theo. Nhưng cú đánh bằng bàn tay không phải là thứ tác động hiệu quả
nhất làm thay đổi thái độ của anh ta.
Cách tốt nhất để tập luyện bàn tay chìm là sử dụng một cái bao nặng. Đơn giản
là thả lỏng cánh tay và bàn tay và vỗ vào nó cho đến khi bàn tay tạo nên một tiếng vỗ
như sấm nổ lên đối tượng. Tiếng nổ như sấm là một dấu hiệu cho thấy bạn đang
phóng thích năng lượng đúng cách vào cái bao. Chỉ với một nỗ lực nhỏ và một ít việc
tập luyện hầu hết mọi người đều có thể học được cách vỗ và phóng thích năng lượng.
Cùng với năng lực về nội công của bạn trở nên sâu hơn bạn sẽ thấy rằng năng lượng
phát ra từ cú đánh sẽ tăng lên rất lớn. Ở trình độ cao nhất của kỹ năng này bạn có thể
điều khiển năng lượng đi đến một bộ phận nào đó của có thể (như là một cơ quan nội
tạng nào đó) và bạn có thể phóng thích một nguồn năng lượng lớn chỉ với một khoảng
cách khoảng 12 inch~30 cm. Cú đánh từ khoảng cách gần với việc phóng thích Fa-
Jing là một kỹ năng cao cấp đòi hỏi phải có một kỹ năng nội công quan trọng để có
thể thực hiện tốt.
2. Bàn tay thọc sâu (Thrusting palm)

Dạng thứ hai của cú đánh bằng lòng bàn tay là bàn tay thọc sâu của Vĩnh Xuân.
Kỹ thuật này thì khó học và khó biểu diễn hơn là bàn tay chìm. Bàn tay thọc sâu
phóng thích ra một dòng năng lượng khí mạnh mẽ đi xuyên qua đối thủ và hạ gục anh
ta với sức mạnh của nó.

Khi biểu diễn cú đánh này, tốt hơn hết là
cho người tiếp nhận cầm một miếng đệm dày
hoặc một quyển danh bạ điện thoại trước ngực
của anh ta để bạn đánh vào. Nó sẽ bảo vệ người
bị đánh bởi vô số chấn thương gây ra bởi cú
đánh. Nếu bạn biểu diễn cú đánh thọc sâu này mà
không có cái gì bảo vệ ngực của người bị dính
đòn thì nó có thể gây ra chấn thương nghiêm
trọng, trừ khi người biểu diễn không có khả năng
phóng thích năng lượng.
Trong lần đầu tôi biểu diễn sức mạnh của
cú đánh này tôi không dám chắc sức mạnh của
nó sẽ là như thế nào. Tôi đã nói điều này với rất
nhiều võ sinh của tôi và yêu cầu Mark, anh bạn
nhân viên cảnh sát của tôi, giữ một quyển sách
dày trên ngực anh ấy để tôi có thể biểu diễn cú
đành này. Anh ấy sẵn sàng giữ quyển sách và
mọi người thì quan sát và chờ đợi. Và do tôi chưa
bao giờ biểu diễn kỹ thuật này lên bất kỳ ai trước
đây và cũng không chắc rằng nó sẽ có tác động
như thế nào và cần bao nhiêu năng lượng để
phóng thích nên tôi đã phóng thích tất cả. Cú
đánh chạm vào cuốn sách và khiến Mark văng ra
xa 12 feet~3,6m anh ta đánh rơi cuốn sách và
nhìn tôi với một sự khiếp sợ trong khi miệng thì thì thầm chửi bới. Khi anh ta đã
tương đối hồi phục anh ta nói rằng cảm tưởng như anh đang bị bắn bởi một khẩu súng
shotgun từ một khoảng cách gần. Và năng lượng tạo thành một cái lỗ xuyên qua anh
ta và gần như làm sụp đổ cả bộ ngực của anh ấy. Nó là một màn trình diễn thành
công! Bây giờ, khi biểu diễn cú đánh này tôi chỉ phóng thích khoảng một nửa sức
mạnh tôi có so với lần đầu tiên, và nó cũng đủ làm văng người bị đánh ra xa và lấy đi
hơi thở của anh ta trong một lúc.
Bàn tay thọc sâu được tập luyện tốt nhất bằng cách tập đánh bằng lòng bàn tay
vào chiếc bao treo tường truyền thống của Vĩnh Xuân. Và đó là lúc bạn học cách dẫn
năng lượng từ bộ rễ và thọc sâu sự có chủ đích của bạn xuyên qua chiếc bao và đi vào
bức tường phía sau nó. Sau hàng ngàn cú đánh lên chiếc bao, bạn sẽ học được cách
phóng thích năng lượng theo một chùm tập trung ra khỏi bàn tay. Nó tương tự như

chuyển động của cú đấm (sun punch). Nguyên tắc vật lý là: thả lỏng bàn tay và cánh
tay, đẩy mạnh từ phía sau cùi chỏ, đánh với cả bàn tay và ngón tay cùng một lúc.
Điều quan trọng là không được gồng cổ tay và bàn tay bởi những tác động khi
đánh. Điều này sẽ gây nên sự cản trở khí chảy ra từ bàn tay và đi vào mục tiêu. Bạn
phải giữ trạng thái thả lỏng và đánh với cả bàn tay và ngón tay.
Bí quyết năng lượng là phải bám rễ một cách vững chắc, và đánh với một cảm
giác dẫn năng lượng từ Đan Điền, tưởng tượng một quả bóng năng lượng bám vào
bàn tay và bạn đang đập nó vỡ ra từng mảnh vào mục tiêu và bắn nó xuyên qua tường.
Hình ảnh này giúp cho hiện diện sự có chủ đích của bản thân tập trung vào chùm tia
hội tụ xuyên qua mục tiêu. Điều quan trọng là không được nghiêng người hay đẩy với
sức nặng của cơ thể khi bạn đang đánh. Nên nhớ rằng bạn đang đánh với năng lượng
chứ không phải đánh bằng sức mạnh cơ bắp. Có thể nói rằng bàn tay thọc sâu là một
phiên bản của kỹ thuật thôi thủ nổi tiếng trong Thái Cực Quyền. Nó đều có những tác
động tương tự với những tổn thương nội tạng kèm theo. Khi ở Trung Quốc tôi thấy
rằng những vị Sư phụ Thái Cực Quyền sử dụng cú vỗ bàn tay rất giống với bàn tay
thọc sâu trong Vĩnh Xuân.
Một trong những khác biệt lớn nhất giữa cú đánh bằng năng lượng và cú đánh
sử dụng sức mạnh cơ bắp là sự tổn thương gây ra bởi các cú đánh. Khi làm việc với
Sư phụ Yang ở Trung Quốc, tôi đã rất nhiều lần yêu cầu ông sử dụng năng lượng của
mình để đẩy mạnh tôi ra xa như Thái Cực Quyền đã nổi tiếng với chuyện này. Ông ấy
đã từ chối và nói rằng ông không thể làm được chuyện đó mà không gây nên tổn
thương nội tạng lên tôi, và đó quả thật là một vị sư phụ đầy đạo đức bởi không muốn
làm tổn hại đến người khác bởi kỹ năng của mình. Tôi hiểu ý vị sư phụ này bởi những
kiến thức của mình về sức mạnh và sự tác động của Fa-jing lên cơ thể. Nếu bạn đánh
một cú đánh mạnh kiểu thể chất bình thường và không có khí bạn sẽ làm thâm tím
hoặc thậm chí làm gãy xương những điểm gần điểm tác động. Một cú đánh cứng sẽ
gây nên những tổn thương bên ngoài. Nó làm cho da, các mô cơ bị bầm tím và có thể
dễ dàng thấy được các tổn thương này. Chỉ trừ một trường hợp là khi bàn tay được
bao bọc bởi một găng tay boxing mềm, điều này sẽ làm ngăn chặn hầu hết các tổn
thương bên ngoài.
Với cú đánh bằng khí, những tổn thương là ở bên trong. Thường thì dấu vết để
lại trên da tại điểm tiếp xúc là không đáng kể. Năng lượng đi xuyên qua những bộ
phận đầy nước của cơ thể như những làn sóng. Nó đi qua bộ phận phòng ngự tự nhiên
của cơ thể (xương và cơ) và bùng nổ tại điểm nó được tập trung nhất. Khi cú shock
năng lượng này đánh vào những cơ quan nội tạng chính yếu nó khiến chúng bị đổ vỡ
hoặc rách nát. Chấn thương là ở bên trong. Những cơ quan này không có khả năng

chống lại những cú đánh tác động trực tiếp như thế, đó là lý do tại sao chúng được
giấu trong những tấm lá chắn phòng ngự là xương và cơ của cơ thể. Nhưng cú đánh
bằng năng lượng đi vòng qua tấm lá chắn này và gây nên những tổn thương đáng kể
vào các cơ quan nội tạng. Trong khi một cú đánh vật lý thiết yếu phải tấn công các
tấm lá chắn trước.
3. Phóng thích năng lượng từ các ngón tay và ngón chân (Tiêu Chỉ)
Bài quyền Tiêu Chỉ dạy về kỹ năng phóng thích năng lượng mà chúng ta đang
bàn. Điểm độc đáo của bài Tiêu Chỉ là sự phóng thích năng lượng thông qua các ngón
tay. Đó là lý do tại sao bài quyền mang tên là “phóng các ngón tay”. Một khi bạn đã
thành thạo sự phối hợp và kỹ năng đặt năng lượng của bài Tầm Kiều thì đây là một
bước tự nhiên để học kỹ năng phóng năng lượng được tìm thấy trong bài Tiêu Chỉ. Để
phóng năng lượng bạn phải có khả năng hiện diện (chú ý) với cảm giác của năng
lượng và khả năng chủ đích, hiện diện cùng những cảm giác này với chuyện động và
cả ngoài những ngón tay, vượt qua cả những biên giới vật lý cơ thể.
Sư phụ Baker thể hiện sự rung động đặc trung khi phóng thích năng lượng
Để phóng thích năng lượng tốt bạn phải có một bộ rễ vững chắc. Bộ rễ năng
lượng là nền tảng của tất cả các kỹ năng nội công khác mà môn võ này sử dụng. Nếu
bạn muốn học cách sử dụng khí như một vũ khí hữu hiệu, bạn phải phát triển bộ rễ
năng lượng của mình trước. Một công cụ đơn giản giúp bạn học cách phóng thích
năng lượng qua ngón tay là một tờ giấy tiêu chuẩn. Treo hai góc trên của tờ giấy
ngang mặt. Sử dụng chuyển động phóng ngón tay từ cú đánh đến bề mặt tờ giấy.

Cùng với việc tập luyện, bạn sẽ thỉnh
thoảng chú ý thấy tiếng động phát ra từ cú đánh
như một tiếng phất roi. Ban đầu thì cần phải có
thời gian để có thể nghe thấy âm thanh này, hãy
lắng nghe âm thanh và chú ý rằng mình đang
làm gì khi âm thanh này phát ra. Sự thực thì
chuyển động trong động tác tiêu chỉ cũng tương
tự như khi bạn phất roi. Ngay tại điểm tác động
bạn đẩy vai về phía sau một ít và bắn năng lượng
vào cánh tay rồi đi ra khỏi ngón tay, tương tự
như cách bạn kéo tay cầm của một cái roi về để
phất nó về phía trước. Cùng với việc tập luyện,
bạn sẽ có thể tạo ra âm thanh này ngày càng
nhiều cho tới khi bạn có thể tạo ra nó bất cứ lúc
nào. Khi bạn có thể tăng cường sự tập trung và
sức mạnh của cú phóng năng lượng bạn có thể
xé toang một cái hố trên tờ giấy. Cần phải chắc
rằng là bạn không ăn gian bằng cách kéo lê ngón
tay xuống tờ giấy. Những ngón tay cần được bắn
trực tiếp vào bề mặt của tờ giấy và năng lượng sẽ
tạo ra cái lỗ trên tờ giấy. Tùy thuộc vào chất
lượng tờ giấy mà bạn có thể phải cố gắng rất
nhiều lần trước khi tạo được một lỗ. Cùng với
việc bạn phát triển kỹ năng này, bạn có thể thực
hiện với hai tờ giấy. Đây là một việc khá khó và thể hiện được một kỹ năng đáng kể
về phóng thích năng lượng.
Có rất nhiều cách để biểu diễn sự phóng năng lượng lên một người nào đó và
cho phép họ cảm nhận sức mạnh của nó. Các thứ nhất là sử dụng tiêu chỉ lên bàn tay
của họ. Thường thì họ sẽ cảm thấy sức nóng của năng lượng và sẽ kéo tay họ ra xa.
Bàn tay thì rất khỏe và sẽ không bị tổn thương. Một màn biểu diễn khác là tiêu chỉ
(Bui) lên ngực họ. Nó thường để lại hai hay ba vết bầm sâu nơi mà ngón tay đánh vào.
Nó sẽ gây ra đau đớn nhiều hơn so với cú đánh vào bàn tay nhưng nó thể hiện một sức
mạnh xuyên thấu khi phóng thích năng lượng qua ngón tay. Trong chiến đấu, bạn nên
sử dụng kỹ thuật này lên các khu vực vực mô mềm của cơ thể. Mục tiêu dễ bị tổn
thương nhất với cú đánh tiêu chỉ là khu vực cổ. Đôi mắt cũng có thể bị xé toạc bởi

năng lượng xuyên thấu này, tuy nhiên đôi mắt được bao bọc bởi xương và nếu bạn
đánh hụt vào trán bạn có thể gây tổn thương cho các ngón tay của mình.
Một dạng mở rộng của việc phóng thích khí qua ngón tay là khả năng phóng
thích khí qua bàn chân và ngón chân khi bạn thực hiện cú đá. Điều này sẽ khó hơn bởi
bạn khó phối hợp đôi chân hơn là đôi tay. Chuyển động phóng năng lượng đòi hỏi
một số chuyển động nhỏ tinh tế cho nên cần phải có thời gian để tập luyện. Tuy nhiên
những cảm giác và chuyển động đã sử dụng với đôi tay cũng sẽ tương tự đối với đôi
chân. Để có thể phóng thích năng lượng qua ngón chân là rất quan trọng. Nó giúp cho
bộ rễ trở nên sâu hơn và linh động hơn. Và có những điểm phía trong bắp đùi mà khi
đá vào bằng ngón chân phóng năng lượng bạn có thể vô hiệu hóa đối thủ nhanh
chóng. Kỹ thuật đá trong Vĩnh Xuân cũng là cú đánh bằng năng lượng tương tự như
cú đánh bằng lòng bàn tay và ngón tay.
4. Cú đấm từ một khoảng cách ngắn (đoản kiều)
Một khả năng đáng chú ý khác của một võ sinh giỏi Vĩnh Xuân là cú đấm 1
inch, khi thực hiện đúng cú đấm này, bạn không chỉ đẩy một người ra xa nhiều mét
mà còn gây một sự bùng nổ khí bên trong họ và tạo nên những chấn thương bên trong
trừ khi ngực của người bị đánh được đệm kỹ càng. Cú đấm 1 inch là một sự biểu lộ
sâu sắc khả năng xây dựng, đặt và phóng thích năng lượng của một võ sĩ Vĩnh Xuân.
Nếu bạn thực hiện đúng cú đánh 1 inch, đừng bao giờ thực hiện đối với một bộ ngực
không được che chắn bởi vì điều này sẽ gây nên những chấn thương nghiêm trọng. Để
có thể thực hiện cú đánh 1 inch tốt trong Vĩnh Xuân đòi hỏi phải có một năng lực
đáng kể về năng lượng. Những ai thực hiện cú đấm này trên ai đó mà không mang
một cuốn sách dày hay một miếng đệm thì thật vô trách nhiệm, hoặc là không có năng
lực để biểu diễn kỹ thuật này. Nếu bạn có thể thực hiện tốt cú đấm này, đừng bao giờ
đánh lên một bộ ngực trần.
Một cuốn sách dày bìa mềm hay một miếng đệm chắc chắn là rất cần thiết để
đảm bảo an toàn. Những ai mà thực hiện kỹ thuật này lên một bộ ngực không được
bảo vệ mà không gây ra chấn thương thì người đó không biết cách phóng thích khí
đúng cách. Hầu hết thời gian họ đơn giản chỉ là đẩy. Đây thực sự là một kỹ thuật
tương đối khó để có thể đánh tốt. Lý Tiểu Long đã khiến nó trở nên nổi tiếng bằng
cách biểu diễn cú đánh này một cách đầy hứng thú tại giải vô địch Large Ed Parker
Karate ở California. Anh ta thực hiện cú đánh này rất hiệu quả, nhưng anh ta đã chỉnh
sửa nó theo một cách nào đó cho phù hợp với sự phát triển phong cách của anh ta.
Khi một võ sĩ Vĩnh Xuân biểu diễn cú đánh 1 inch anh ta sẽ đứng đối mặt với
mục tiêu trong tư thế tấn của bài Tiểu Niệm Đầu. Sau đó sẽ đặt quả đấm lên miếng
đệm để đảm bảo rằng được chính xác để cánh tay sẽ không duỗi ra sau khi chạm mục

tiêu. Sau đó, một công cụ phổ biến để đo khoảng cách 1 inch đến mục tiêu là co ngón
tay trỏ lại cho đốt ngón tay thứ nhất chạm mục tiêu. Vị trí này tạo nên một khoảng
cách 1 inch từ cú đấm đến mục tiêu. Lúc bấy giờ hãy lắng chìm sâu xuống bộ rễ và
khởi động năng lượng ở cùi chỏ. Đồng thời cũng tạo một cảm giác năng lượng đang
đè nặng trong bàn tay. Thả lỏng và tập trung sự chú ý lên năng lượng ở bộ rễ, cùi chỏ
và bàn tay. Loại bỏ mọi lo lắng, suy nghĩ đang có trong đầu.
Cú đấm 1 inch
Lúc này hãy dẫn một làn sóng năng lượng từ bộ rễ đi lên cẳng chân vào Đan
Điền. Khi nó tiến đến Đan Điền bạn cho nó đi tiếp đến mục tiêu từ Đan Điền. Làn
sóng tiếp tục chảy lên cánh tay, qua cùi chỏ, thu thập năng lượng ở đó và đắp lên bàn
tay. Làn sóng đập vào bàn tay cùng với cú đấm bắn thẳng vào mục tiêu. Sau đó bạn
tiếp tục tưởng tượng làn sóng đi xuyên qua bàn tay, xuyên qua mục tiêu và đến chiếc
ghế hay bức tường phía sau mục tiêu. Dòng chảy có chủ đích này là rất quan trọng.
Thường thì Lý Tiểu Long để một cái ghế phía sau người anh ta sẽ đấm khoảng
bốn đến năm feet. Nó cho anh ta một cái gì đó hữu hình để đặt sự chủ đích của mình
lên đó. Nó hỗ trợ sự chủ đích và tạo nên dòng chảy năng lượng cuốn người bị dính
đòn đi cùng nó. Sự tác động của cú đánh là một sự bùng nổ. Âm thanh phát nghe sẽ
như là một cú nổ chú không phải một cú đấm. Thường thì người dính đòn sẽ cảm thấy
quả đấm đi xuyên qua miếng đệm và cảm thấy quả bóng năng lượng trong ngực anh ta
trong nhiều phút hoặc thậm chí hàng giờ sau khi dính đòn. Bài tập tốt nhất để luyện cú
đấm này là rèn luyện cú đấm với túi treo tường.

5. Sự biểu lộ âm dương của năng lượng
Cả năng lượng âm và dương đểu được sử dụng trong Vĩnh Xuân. Chúng thực
sự không phải là những dạng năng lượng khác nhau và đúng hơn thì là những dạng
biểu hiện khác nhau của cùng một nguồn năng lượng. Với cơ thể một nửa đường kinh
mạch (kênh năng lượng) được xem như là đường âm và nửa còn lại là đường dương.
Phía trước cơ thể, phía trong cánh tay và cẳng chân là mang tính âm, trong khí phía
sau cơ thể và phía bên ngoài là mang tính dương. Thực tế thì vòng tuần hoàn năng
lượng thông qua các đường kinh mạch cũng tương tự như máu chảy trong động mạch
và tĩnh mạch. Năng lượng chỉ có những tính chất khác nhau khi nó ở trạng thái âm
hay dương.
Ví dụ như cú đánh thọc sâu mang tính dương nhiều hơn, nó mạnh mẽ, và đánh
xuyên qua mục tiêu. Trong khi bàn tay chìm lại mang tính âm nhiều hơn, nó chìm vào
trong mục tiêu và di chuyển mọi thứ trong đó. Cả hai cú đánh bằng bàn tay này để gây
ra tổn thương nhưng theo những cách khác nhau. Nhìn chung âm thường được xem là
mềm mại, nhẹ nhàng, nữ tính, và thụ động hơn trong sự bộc lộ năng lượng trong khi
dương thì thể hiện trực tiếp, công kích, mang tính đực, và thô ráp hơn.
Thực ra thì không thực sự cần thiết để chia ra làm hai loại; mọi sự biểu hiện âm
đều có những mặt dương trong nó và ngược lại. Cho nên trong biểu tượng âm/dương
thái cực, cho dù biểu tượng âm hay dương đều có một phần ngược lại nằm trong nó.
Và sự cân bằng là mạnh nhất, khi mà những mặt biểu hiện của năng lượng này kết
hợp tốt với nhau.
Vị trí hay hình dạng của bàn tay, cánh tay hay cẳng chân đều có ảnh hưởng đến
đặc tính âm hay dương của chuyển động cũng như là sự chủ đích, tình trạng cơ thể
(mức độ thả lỏng), và trình độ của người võ sinh. Tất cả các yếu tố này tạo nên một
tác động tổng thể lên sự biểu hiện âm hay dương của kỹ thuật đang thực hiện. Thường

thì động tác ấn, đẩy mang tính âm trong khi đấm mang tính dương nhiều hơn. Tất cả
các động tác, kỹ thuật trong các bài quyền của Vĩnh Xuân đều có cả các ứng dụng của
âm và dương. Phải mất nhiều năm trước khi một người võ sinh thành thạo mới có thể
hiểu được cả hai ứng dụng về âm và dương cho mỗi kỹ thuật và chuyển động trong
các bài quyền. Cần phải có một nỗ lực rất lớn để có thể hiểu được mỗi kỹ thuật trong
bài Tiểu Niệm Đầu với các ứng dụng âm dương của chúng. Điều này cũng có thể thực
hiện với bài Tầm Kiều, Tiêu Chỉ, Mộc nhân pháp, và các bài sử dụng vũ khí để có thể
có một sự hiểu biết sâu hơn về tính hai mặt tồn tại trong các ứng dụng của các nguyên
tắc và chuyển động trong Vĩnh Xuân. Ví dụ như với sự trao đổi niêm thủ đơn (single
chi sau exchange) chúng ta có một vị trí ở trên và một vị trí ở dưới, mỗi vị trí sử dụng
3 kỹ thuật khác nhau. Vị trí dưới sử dụng tay tán thủ, cú đánh bằng lòng bàn tay và tay
bàng thủ. Vị trí trên sử dụng tay phục thủ, (trầm thủ-sinking elbow) và cú đấm sun
punch. Mỗi kỹ thuật đều có thể thực hiện với cả sự bộc lộ năng lượng âm và dương.
Kỹ thuật trầm thủ là cái rõ ràng nhất. Trong niêm thủ đơn, trầm thủ được sử dụng để
đáp lại cú đánh bằng lòng bàn tay của bạn tập. Nếu bạn đỡ trầm thủ bằng cách chìm
tay về phía trước, hướng đến đối thủ, bạn sẽ cắt ngang cú đánh bằng lòng bàn tay và là
dừng lại việc thực hiện kỹ thuật này. Nhưng nếu bạn thực hiện trầm thủ bằng cách kéo
về phía bản thân mình, và cưỡi trên cú đánh đó rồi sau đó mới chìm xuống trên cánh
tay đối thủ tại điểm cuối của cú đánh bạn sẽ sử dụng chuyển động của anh ta và khiến
vai của anh ta bị di chuyển nhẹ về phía trước. Đó là biểu hiện âm của kỹ thuật trầm
thủ. Cả hai đều là những cách sử dụng đúng của trầm thủ dựa trên điều bạn muốn thực
hiện trong sự trao đổi này. Bởi vì cú đánh bằng lòng bàn tay này là một kỹ thuật mang
tính dương, nên thường thì bạn phản ứng bằng trầm thủ âm sẽ được ưa thích hơn trong
niêm thủ đơn. Bằng cách này người võ sinh sẽ học cách cân bằng âm dương trong sự
trao đổi, cách sử dụng sự mềm mại để đối chọi với sự cứng rắn, và cách sử dụng
chuyển động của đối thủ hơn là cố gắng dừng chuyển động đó. Một cú đỡ trầm thủ
dương trên một cú đánh dương tính bằng lòng bàn tay là một sự trao đổi xung đột và
không cân bằng. Nếu người bạn tập với bạn thông thạo hơn và thực hiện cú đánh lòng
bàn tay thì anh ta có thể cảm nhận và đọc được sự phản hồi dương này và sẽ đổi cú
đánh dương thành cú đánh âm để không xung đột với sự biểu hiện năng lượng của
bạn. Anh ta đơn là thay đổi thành chủ đích âm khi sử dụng cú đánh. Điều này được
thực hiện bằng cách sử dụng cú đánh bằng bàn tay với một nguồn năng lượng âm bị
động, nhún nhường hơn là một nguồn năng lượng dương cưỡng bức.
Trong luyện tập niêm thủ cần nhấn mạnh đến kỹ năng lắng nghe nội công, nó là
một sự thể hiện âm tính tiêu biểu của khí.Còn sức mạnh hay kỹ năng đánh là sự thể
hiện dương tính tiêu biểu của khí. Nên với niêm thủ, cả hai sự thể hiện đều được sử

dụng như nhau. Một sử dụng kỹ âm lắng nghe, kết nối và đi theo chuyển động của bạn
tập trong cuộc trò chuyện bằng kỹ thuật. Sau đó dựa vào khả năng nhìn thấy kẽ hở hay
một lời mời của đối phương mà có thể áp dụng một lối tấn công nào đó bằng cách sử
dụng kỹ năng dương biểu hiện sức mạnh trong cú đánh. Cú đánh ngắn của Vĩnh Xuân
tưởng chừng như không có hiệu quả lại thực sự có một sức phá hủy ghê gớm nếu
người võ sinh học được cách phóng thích năng lượng qua những kỹ thuật này.
Học cách sử dụng chuyển động của bạn tập cũng là sự thể hiện âm của kỹ năng
sử dụng năng lượng. Nó đòi hỏi sự mềm mại trong khi vẫn duy trì sự bám dính cần
thiết để di chuyển với chuyển động của anh ta mà không gây ra một chút cản trở nào,
từ đó biến chuyển động đó thành lợi thế của mình. Đó là những kỹ năng tinh tế tạo
cho một người nhỏ con một lợi thế lớn vượt qua được một người mạnh hơn và lớn
hơn mình. Sự biểu lộ âm của nội công này được phát triển qua nhiều năm tập luyện và
ngày càng trở nên tinh tế hơn. Để phát triển chúng một cách sâu sắc, một người võ
sinh phải “kế thừa” chúng từ sư phụ của họ bằng cách tập luyện với vị sư phụ này và
học cách cảm nhận năng lượng âm này.
Để phát triển kỹ năng về năng lượng đòi hỏi sự kiên nhẫn khi tập luyện. Tuy
nhiên, một võ sinh tận tâm có thể phát triển những năng lực này mà không cần nhiều
hướng dẫn. Tập luyện kiên trì với chiếc bao treo tường sẽ mang lại một kết quả tốt
trong sự biểu hiện năng lượng dương thông qua cú đấm 1 inch của Vĩnh Xuân và cú
đánh bàn tay thọc sâu. Kỹ thuật đã cũng được phát triển theo cách tương tự. Mọi sự
biểu hiện dương với kỹ thuật đánh trong Vĩnh Xuân để có thể được phát triển với việc
tập luyện một mình nếu những nguyên tắc về vị trí, thả lỏng và tập trung tinh thần
được duy trì trong khi tập. Tuy nhiên, sự phát triển của kỹ năng về sự biểu hiện âm thì
đòi hỏi phải có hàng giờ tập luyện với một người thầy giỏi. Kỹ năng dương có thể đạt
được thông qua việc tập luyện một mình, trong khi kỹ năng âm thì phải được truyền
từ người thầy đến võ sinh.

CHƯƠNG 7:MỤC ĐÍCH CỦA NIÊM THỦ VÀ THÁI ĐỘ CẦN CÓ
Không có gì phải nghi ngờ khi nói rằng niêm thủ là bài tập quan trọng nhất trong Vĩnh
Xuân, khi mà nó được hiểu đúng cách. Nhiều người dường như có những hiểu biết sai
lệch về mục đích bài tập này. Một số sử dụng nó như một công cụ để tập dợt cho trận
chiến hay thậm chí để đập nhau với võ sinh khác. Những suy nghĩ này tuyệt đối nên
tránh. Niêm thủ không bao giờ được thiết kế nhằm với mục đích đó. Nếu bạn muốn
chiến đấu tốt nhất nên dùng một số dụng cụ bảo vệ và vũ khí! Niêm thủ có một mục
đích lớn hơn nhiều so với chuyện so sánh xem kỹ năng của ai tốt hơn. Với bài tập
niêm thủ, người võ sinh sẽ được học những kỹ năng sâu sắc và thiết yếu của năng
lượng âm về việc kết nối với người khác. Việc tập luyện nhằm phát triển năng lực
lắng nghe chuyển động và phản ứng lại nó theo một cách sáng tạo của riêng bạn. Khi
tập luyện niêm thủ đúng cách bạn sẽ tham gia cùng người khác tại một mức độ tâm
linh sâu sắc và cùng trải nghiệm về sự thống nhất của một thế giới siêu hình.
Với một thái độ đúng trong việc tập luyện niêm thủ, người tập sẽ biểu hiện một
sự bình an. Biểu hiện này sẽ mở ra một lời mời với người bạn tập cùng tham gia tạo
nên một sự nối kết và điều này sẽ dạy cho cả hai sự tinh tế sâu sắc của việc hiện diện
trong giây phút hiện tại.Trong khi tập luyện niêm thủ bạn sẽ học cách vượt qua sự
huyên thuyên vô tận của đầu óc để đạt đến trạng thái Mu-Shin1 và đánh thức khả năng
kết nối với những gì đang xảy ra để sáng tạo nên những phản ứng hoàn hảo.
1. Học một ngôn ngữ mới.
Một hình thức ẩn dụ hay nhất nói về những điều mà niêm thủ sẽ dạy bạn là việc
học nói một ngôn ngữ mới. Và điều này không khác gì với việc bạn tập luyện niêm
thủ. Bạn đang học để nói chuyện bằng ngôn ngữ của chuyển động chứ không phải âm
thanh. Bạn phải hiểu được những di chuyển đó được thực hiện như thế nào và học
cách lắng nghe những di chuyển đó để hiểu được bản thân phải di chuyển như thế nào
nhằm phản ứng lại với những di chuyển đó. Nếu bạn học nói một ngôn ngữ khác bạn
cũng phải đi qua các giai đoạn phát triển để đạt được những kỹ năng cho ngôn ngữ
mới. Quá trình đó cũng tương tự như trong tập luyện niêm thủ. Để được tập niêm thủ
bạn phải thành thạo các kỹ thuật trước. Kỹ thuật như những từ đơn, việc đầu tiên khi
bạn học một ngôn ngữ mới là nhớ các từ như: cái ghế, cái nhà, con chó, con mèo,
chạy, nhảy… Những từ này là công cụ để bạn sử dụng nhằm thể hiện suy nghĩ của
bản thân với ngôn ngữ mới.
Các kỹ thuật của bạn cũng là những công cụ bạn sử dụng để thể hiện mình với
ngôn ngữ của chuyển động. Một khi bạn đã nhớ các từ một cách tương đối bạn sẽ học
các nguyên tắc tạo ra các sự kết hợp một cách đúng đắn giữa các từ này để tạo ra các

cụm từ mạch lạc và có thể hiểu được. Còn trong niêm thủ bạn học những nguyên tắc
đúng đắn của sự di chuyển để khi bạn di chuyển tạo nên một sự có nghĩa với hoàn
cảnh hiện tại. Đây là phần khó nhất của việc học ngoại ngữ. Ta có thể nhớ hàng đống
từ về các đồ vật, hành động, nhưng phải tốn rất nhiều nỗ lực để học cách sắp xếp
chúng nhằm có thể biểu đạt được ý tưởng của mình cho người khác hiểu.
Bạn thường bắt đầu với những nguyên tắc cơ bản và thiết yếu nhất, giống như
thứ tự sắp xếp của động từ và danh từ, cách sử dụng thì… Trong ngôn ngữ của chiến
đấu (chuyển động) đầu tiên bạn sẽ học sự quan trọng của việc di chuyển quanh đường
trung tâm, của việc tìm vị trí hợp lý với bạn tập, của tư thế đúng và chuyển từ vị trí
này sang vị trí khác. Bạn sẽ tìm thấy các nguyên tắc đó trong các bài quyền của Vĩnh
Xuân.
Khi bạn bắt đầu nắm bắt được ngôn ngữ bạn sẽ thực hiện được những cuộc nói
chuyện chậm rãi và đầy kiên nhẫn với người bản xứ. Miễn là họ sử dụng những từ và
cụm từ đơn giản bạn sẽ có thể hiểu được và trả lời lại. Cũng giống như trong bước đầu
tập luyện niêm thủ bạn nên tập một cách chậm rãi, hầu hết đều tập ở một tốc độ chậm,
nên nó sẽ là một bài tập dễ dàng, một sự trao đổi đơn giản được thực hiện một cách
kiên nhẫn và không có tính cạnh tranh ở đây. Bạn không thể tranh cãi với một người
bản xứ được giáo dục tốt khi mà bạn chỉ vừa mới học ngôn ngữ đó. Bạn sẽ không thể
nào bắt kịp và không thể trả lời những câu hỏi của họ bởi nó quá phức tạp và được nói
với một tốc độ mà bạn chưa thể bắt kịp được. Việc học ngôn ngữ của chuyển động
cũng thế, bạn sẽ không thể thành công trong việc trao đổi những kỹ thuật này một
cách đúng đắn với một tốc độ trung bình hoặc nhanh nếu như bạn vẫn đang học những
nguyên tắc cơ bản của ngôn ngữ chuyển động.
Không nên có tính cạnh tranh trong niêm thủ cho đến khi bạn đạt được một
trình độ từ trung đến cao cấp. Một khi những nguyên tắc cơ bản trở thành một phần
trong cách bạn di chuyển, sau đó bạn chuyển tới học những nguyên tắc sâu hơn của
chuyển động và chúng cho phép bạn đặt và trả lời với những câu hỏi phức tạp hơn
trong cuộc nói chuyện bằng niêm thủ. Khi bạn đạt được mức độ này bạn sẽ phát hiện
ra rằng những nguyên tắc sâu hơn này là những nguyên tắc về khí, và cách sử dụng nó
để kết nối, đọc và điều khiển chuyển động của người khác.
2. Vấn đề về khí trong bài tập niêm thủ
Bài tập niêm thủ trong Vĩnh Xuân là một quá trình tiến triển nơi mà hai người
tập luyện học cách di chuyển cùng với người khác như thể họ bị dính vào nhau. Tại
mức độ căn bản nhất nó trông như bài tập được thiết kể để dạy người võ sinh cách
dính cánh tay vào cánh tay của bạn tập, và di chuyển cùng với di chuyển của họ. Tuy
nhiên, mục đích thực sự của niêm thủ trở nên rõ ràng trong khi tập ở cấp độ cao cấp,

khi mà những người võ sinh học cách trình diễn bài tập trong mở rộng khí vào tứ chi
và lên bạn tập. Trong khi phát triển kỹ năng về khí một cách thành thạo trong bài tập
niêm thủ họ sẽ chú ý thấy rằng khí có một bản chất tự nhiên là bám dính.
Có lẽ do bề ngoài của bài tập, và

thuộc tính cố hữu của năng lượng là bám
dính, đã tạo nên một sự hiểu thông thường
là niêm thủ là bài tập dính tay, một sự trao
đổi đơn giản là những người võ sinh tập
luyện với sự bám dính cánh tay với nhau.
Mặc dù bề ngoài của bài tập có thể đúng
với quan niệm này, kinh nghiệm của việc
tập luyện niêm thủ có những thứ mà bài tập
nội công không đạt được.
Mặc dù từ ngữ được sử dụng để đặt tên cho bài tập được dịch chính xác là
“dính tay” nhưng bản thân bài tập có những ý nghĩa sâu hơn là những kỹ năng của
việc bám dính và đi theo chuyển động của cánh tay bạn tập. Cảm giác của tôi rằng tổ
sư của Vĩnh Xuân chọn một từ không phổ biến “Chi, cho bám dính” để gợi ý cho
những người võ sinh rằng nó một ý nghĩa
sâu xa hơn chỉ đơn thuần là bài tập bám
dính. Nên hiểu biết của chúng ta về niêm
thủ sẽ phù hợp hơn với mục đích thực sự
của bài tập nếu ta biết rằng nó bao gồm
định nghĩa về “cánh tay năng lượng” hay
“năng lượng trong cánh tay” như một sự
ám chỉ đằng sau từ ngữ dịch trực tiếp là
“niêm thủ”.
Một kết quả đáng tiếc xuất phát từ sự hiểu sai về bài tập mấu chốn của Vĩnh
Xuân là rất nhiều võ sinh của môn võ này tập luyện niêm thủ mà chưa hề có sự trải
nghiệm bài tập với khí như một mục đích chính. Với những người võ sinh ở phương
Tây bài tập niêm thủ phần lớn trở thành một bài tập đơn thuần về sự chuyển động vật
lý hơn là nhằm một sự phát triển và bộc lộ của khí.
Xuyên suốt quá trình tập luyện Vĩnh Xuân ta thấy rằng cùng với tập niêm thủ
người võ sinh học cách điều khiển và bộc lộ năng lượng của mình từ các bài quyền và

sự rèn luyện, anh ta cũng sẽ học cách để nhận ra, đọc và điều khiển không những
nguồn khí của bản thân mà còn nguồn khí của bạn tập thông qua bài tập niêm thủ
3. Bài tập quan trọng nhất: Niêm thủ đơn
Bài tập mấu chốt cho sự phát triển và thể hiện một năng lực sâu sắc về khí
trong một mối quan hệ động khi chiến đấu là bài tập niêm thủ đơn. Thường thì bài tập
trông khá đơn giản và thừa thãi nhưng bài tập này là trung tâm mà mọi kỹ năng khác
về niêm thủ sẽ phát triển từ đó.
Sự đơn giản trong việc chuyển động đồng thời
cho phép người võ sinh tập trung toàn bộ sự chú ý
vào sự tinh tế của bài tập. Trong suốt quá trình tập
luyện niêm thủ đơn người võ sinh sẽ phát triển kỹ
năng điều hướng nguồn khí của mình bởi một sự
điều khiển nhẹ nhàng thông qua sự hiện diện và có
chủ đích. Trong bài tập niêm thủ bộ não sự được dạy
cách cảm nhận và định hướng nguồn khí thông qua
một sự điều chỉnh tinh tế của ý chí. Cũng trong bài
tập này người võ sinh sẽ học cách cảm nhận và đọc
được chủ đích của bạn bạn tập.
Có 12 giai đoạn tập luyện của kỹ năng kết nối
được học và tập luyện trong niêm thủ và trước hết là
được tập trong bài niêm thủ đơn. Các giai đoạn của
sự kết nối cũng được gọi là các giai đoạn trong hiện
diện sự tương tác (“being” interaction). Cụm từ này
được sử dụng với mục đích thể hiện các giai đoạn
phát triển của sự tương tác được học với bài tập niêm
thủ đòi hỏi phải có một sự chuyển đổi căn bản trong
các bạn hiện diện, nhận thức và hiểu biết về thế giới. Nói một cách khác, nó đánh thức
khả năng hiện diện một cách hoàn toàn và đầy đủ trong giây phút hiện tại. Điều này
thực sự rất có ý nghĩa khi bạn nhận ra rằng chỉ có một số ít người thực sự sống trong
giây phút hiện tại.
Để có thể hiện diện một các đầy đủ với hiện tại đòi hỏi phải có sự dừng lại của
một giọng nói luôn vang lên trong đầu và không ngừng giải thích và đánh giá thế giới
xung quanh bạn. Sự huyên thuyên này đã luôn hiện diện trong chúng ta và tách chúng
ta ra khỏi những trải nghiệm hiện thời của bản thân. Các giai đoạn phát triển của sự
tương tác này dạy cho bạn cách dừng giọng nói này lại và cho đánh thức khả năng
tương tác và cảm nhận thế giới một cách trực tiếp, hoàn toàn và nguyên vẹn. Cho nên,

cột mốc quan trọng trong sự phát triển của kỹ năng tương tác là trạng thái Mu-Shin
hay một sự tĩnh lặng của tâm trí.
Mười hai giai đoạn này được sắp xếp vào bốn nhóm với 3 giai đoạn mỗi nhóm.
Mỗi giai đoạn trong một nhóm kết hợp với nhau và tạo nên một chất lượng và điều
kiện đặc biệt của sự hiện diện. Cho nên, chúng ta gọi nó là: các giai đoạn trong việc
hiện diện sự tương tác.
Nhóm 3 giai đoạn đầu tiên bao hàm những yếu tố vật lý và thể chất cần thiết để
tạo điều kiện cho người võ sinh đặt khí lên các bộ phận của cơ thể. Nhóm thứ hai dạy
về những chất lượng những yếu tố thể chất cần có để khí có thể được điều khiển và
bộc lộ một cách hiệu quả. Phần thứ ba sẽ làm bài tập trở nên phấn khích với khí. Phần
thứ tư dạy người võ sinh cách điều khiển khí của bản thân và của bạn tập thông qua sự
trao đổi.
Các giai đoạn này được liệt kê ra ở đây. Điều quan trọng cần phải chú ý là các
giai đoàn này mang tính tiên quyết. Nói một cách khác là chúng được xây dựng dựa
trên nền tảng của cái có trước. Cho nên người võ sinh sẽ không thể thành công trong
việc tập luyện ở giai đoạn 7 về “ku” hay “điều khiển cây cầu” nếu một trong 6 giai
đoạn trước chưa được hoàn thành đúng.
4. Phát triển một sự kết nối sâu sắc thông qua niêm thủ: 12 giai đoạn tăng tiến của
việc hiện diện sự tương tác
 Chọn vị trí: Để chiếm lấy một lợi thể chiến lược
Hiện diện sự tương tác cùng với Vĩnh Xuân kung fu đòi hỏi phải có một sự
hiểu biết và ứng dụng đúng về kỹ năng sử dụng vị trí. Đây là cấp độ cơ bản nhất của
việc hiện diện sự tương tác. Vị trí đạt được bởi sự ứng dụng đúng đắn và chính xác
các kỹ thuật và tư thế trong một mối tương quan với vị thế và kỹ thuật của đối thủ. Vị
trí bao gồm tất cả kỹ thuật tay, thế tấn, kỹ thuật chân, hướng của cơ thể và việc sử
dụng đúng đắn nguyên tắc đường trung tâm. Vị trí không chỉ đòi hỏi kỹ thuật phải
chuẩn xác mà còn những yếu tố tinh tế khác như mức độ thả lỏng, việc chuyển đổi từ
vị trí này sang vị trí khác một cách đúng đắn so với chuyển động của đối thủ. Vị trí là
một nền móng chính mà các kỹ năng về sự tương tác khác được xây dựng trên nó.
Nếu kỹ năng về vị trí bị sai thì việc tập luyện tất cả các kỹ năng khác sẽ không tránh
khỏi sự thất bại. Cho nên, nếu một người không thể kết nối được với người khác thì
nơi vấn đề đầu tiên cần xem xét là vị trí.
 Cân bằng: nhằm duy trì sự liên tục và toàn vẹn
Cân bằng là nguyên tắc nền tảng thứ hai của việc hiện diện sự tương tác. Một
khi kỹ năng về vị trí đã được thành thạo với một mức độ nhất định bạn có bắt đầu tập
trung vào việc cân bằng. Để cân bằng một cách đúng đắn bạn phải cân bằng A) với vị

trí của mình, B) giữa vị trí của của đối thủ và bản thân, và C) giữa các vị trí khác nhau
khi bạn chuyển từ vị trí này sang vị trí khác, khi bạn giữ tay/chân này với một vị trí và
tay/chân kia với một vị trí khác. Cho nên cân bằng có tất cả ba khía cạnh cần được áp
dụng.
Để cân bằng với vị trí cần phải có một sự hiểu biết sâu sắc về vị trí hay kỹ thuật
thuật đang được sử dụng. Vai, cùi chỏ và bàn tay cần phải có một sự thả lỏng hợp lý
khi thực hiện các kỹ thuật này nếu không bạn sẽ bị mất cân bằng. Cảm giác nặng hay
áp lực đè lên đối thủ phải cân bằng được với áp lực mà anh ta sử dụng lên bạn. Đầu
tiên thì điều này được thực hiện bằng cách tạo ra một áp lực bằng với áp lực của đối
phương. Tuy nhiên, ở những cấp độ cao hơn anh ta sẽ học cách cân bằng áp lực bằng
ý của mình hơn là bằng sức mạnh vật lý. Cân bằng áp lực hay trọng lượng của đối thủ
chính là sự cân bằng giữa bạn và đối thủ (B). Sau đó, duy trì một sự cân bằng tương
tự ở bên trong giữa tứ chi với nhau và giữa bạn và người bạn tập trong khi thay đổi vị
trí và tư thế chính là khía cạnh thứ ba của sự cân bằng. Sự cân bằng cũng nên được
ứng dụng vào mức độ của sự quyết tâm, cường độ của sự khao khát, tốc độ của
chuyển động và lực hay sức mạnh của cú đánh. Về bản chất thì một người phải cân
bằng trong nội tại bản thân trước, và sau đó phản chiểu lại cảm giác của đối thủ một
cách chính xác. Để làm được điều này bạn phải học cách cảm nhận được khía cạnh
này của đối thủ và phản hồi chúng ngược lại. Nếu bạn nhận thấy đối thủ của mình đã
bị mất cân bằng theo một cách nào đó thì bạn có thể tìm được một điểm yếu và khai
thác điểm yếu này để đánh bại anh ta.
 Bám dính:
Bám dính là chìa khóa và nền tảng vững chắc thứ ba cho việc thực sự hiện diện
sự tương tác trong Vĩnh Xuân. Một khi kỹ năng về vị trí và cân bằng đã đạt được với
một mức độ thành thạo tương đối thì ta có thể làm cho sự kết nối với bạn tập trở nên
sâu hơn bằng cách ứng dụng nguyên tắc bám dính. Để có thể bám dính hiệu quả, sự
thả lỏng tại mỗi vị trí phải đạt được ở một mức độ cao. Tay của bạn nên “tan chảy”
vào tay của bạn tập. Sự chủ đích tan chảy này là nên có để cân bằng áp lực nhẹ nhàng
của bạn tập bằng một áp lực nhẹ nhàng tương đương hướng về phía đường trung tâm
của anh ta.
Với những điều này ta sẽ cảm thấy được sự chuyển động và di chuyển cùng với
bạn tập. Chuyển động của bạn cần thiết phải chính xác phản chiếu lại chuyển động
của anh ấy. Bạn di chuyển cùng hướng và tốc độ với chuyển động của anh ta để duy
trì sự kết nối và cân bằng. Bằng cách này các chi sẽ ở trạng thái bám dính với nhau.
Không nên có một sự trượt nào ở các chi. Nếu điều này xảy ra thì có nghĩa là một
người đang không di chuyển đúng tốc độ hoặc hướng hoặc anh ta bắt đầu chuyển

động của mình trước hoặc sau chuyển động của bạn tập thay vì là cùng lúc. Một khi
việc bám dính được thực hiện đúng đắn, một người quan sát sẽ không thể biết ai là
người khởi tạo chuyển động. Bề ngoài nhìn như là cả hai đơn giản là bắt đầu chuyển
động cùng lúc và các động tác của họ hài hòa một cách hoàn hảo với nhau.
Việc ứng dụng đúng nhóm 3 nguyên tắc đầu sẽ tạo ra: MỘT SỰ KHÓA.
Vị trí, Cân bằng và Bám dính là

những nguyên tắc nến tảng để tạo ra
một sự kết nối với đối thủ. Khi nó
được ứng dụng như được miêu tả ở
trên thì kết quả là tạo ra một sự khóa,
chốt bạn vào đối thủ. Những nguyên
tắc nền tảng này tạo ra một cái
KHÓA.
 Đánh thức và làm sống động kết nối
Một khi ba nguyên tắc nền tảng đã được sử dụng thành thạo và tạo ra được một
cái khóa kết nối, bước tiếp theo là đánh thức và làm sống động sự kết nối. Việc ứng
dụng nguyên tắc của sự đàn hồi sẽ tạo ra kết quả này. Để đàn hồi bạn tạo ra một lực
nhẹ nhàng (khoảng 100gram) với các kỹ thuật của mình liên tục hướng về phía đường
trung tâm hay điểm cân bằng của đối thủ. Lúc đầu điều này sẽ rất khó để thực hiện
nhưng cùng với việc tập luyện nó sẽ trở thành một trạng thái tự nhiên. Với mọi kỹ
thuật, từ tấn pháp cho đến vị trí tay mà có kết nối với cánh tay của bạn tập , sẽ có một
áp lực lò xo 100 gram nhẹ nhàng đi cùng với nó. Áp lực lò xo này sẽ nhún nhường
trước một lực lớn hơn, nhưng nó luôn có chủ đích hướng về phía trước.
Ngay cả khi cánh tay bị đẩy về phía sau nó vẫn luôn tồn tại một áp lực 100gram
hướng về phía trước. Nếu cánh tay bị rời ra một cách đột ngột nó sẽ ngay lập tức bắn
về phía trước với không một chút chậm trễ. Chiếc lò xo trong thế tấn đến từ chân sau
và eo. Sự kết hợp của cả tất cả các lò xo trong cơ thể có thể tạo ra một sự phóng thích
lực vô cùng ấn tượng mà không cần nỗ lực khi chúng được phối hợp với nhau.
Mỗi chi phải được tập luyện để có khả năng đàn hồi một cách độc lập với các
chi còn lại. Mỗi vị trí sẽ có một điểm khác biệt nhỏ giữa chuyển động của lò xo bởi nó
phải được cân bằng giữa chính nó và các chi khác. Năng lực có các lò xo độc lập trên
mỗi chi đòi hỏi phải bỏ ra một nỗ lực lớn để đạt được, nhưng nó quả là rất đáng khi
bạn bỏ công sức ra để đạt được điều này. Nó không phải là không phổ biến đối với
một người võ sinh với những chiếc lò xo độc lập rằng anh ta sẽ ngạc nhiên khi anh ta
đánh trúng bạn cũng như bạn ngạc nhiên không hiểu sao mình bị đánh trúng. Với

những chiếc lò xo các chi bắt đầu biết “tự suy nghĩ” và tìm ra đường tấn công bởi
chính bản thân chúng.
 Chọn phương hướng: nhằm đóng tấm lá chắn của bản thân và mở tấm lá chắn
của đối thủ
Để tận dụng được những tác động có lợi và loại bỏ tác động có hại của những
chiếc lò xo bạn phải tập trung điều chỉnh chính xác hướng của chúng. Nếu đối thủ của
bạn có kỹ năng giữ một áp lực không đổi hướng đến đường trung tâm của bạn thì bạn
phải điều khiển áp lực từ những chiếc lò xo của bạn hướng đến anh ta. Điều này trở
thành một sự ứng dụng sâu sắc của việc cân bằng. Hướng tác dụng lực của những
chiếc lò xo cần phải được hiểu một cách cụ thể cho từng kỹ thuật riêng biệt. Mặc dù
nhìn chung mục đích là hướng đến đường trung tâm của đối thủ nhưng mỗi vị trí cần
có những sự tinh chỉnh riêng.
Nếu vị trí của bạn đúng, phù hợp và cân bằng với vị trí của đối thủ thì hướng
tác dụng lực của chiếc lò xo cũng sẽ phù hợp với lực của đối phương. Nếu không đạt
được điều này thì bạn sẽ bị hở và anh ta sẽ bắn lò xo vào bạn. Ví dụ như nếu anh ta
giữ vị trí tán thủ với một lực lò xo nhẹ nhàng hướng về phía trước là lên trên thì bạn
phải sử dụng tay phục thủ lên tay tán thủ của anh ta với một lực nhẹ nhàng hướng về
phía trước và xuống khu vực cùi chỏ của anh ta. Sự tinh chỉnh về hướng chính là bí
quyết của bức tường phòng thủ không thể xuyên thủng nổi tiếng trong kung fu Vĩnh
Xuân và cũng là bí quyết để mở cánh cổng phòng thủ của đối phương. Nếu đối thủ bị
đẩy ra xa khỏi đường trung tâm của bạn thì bạn hãy phóng thích áp lực từ anh ta bởi
lúc này anh ta không gây được một mối nguy hiểm nào cho bạn cả. Bạn luôn hướng
về đường trung tâm của anh ta nhằm chiếm lấy lợi bởi những kẽ hở được mở ra khi
bàn tay của đối phương rời khỏi đường trung tâm của anh ta.
 Tăng sức nặng: nhằm đặt năng lượng vào vũ khí của bản thân
Khi tăng sức nặng của cách chi một cách chính xác sẽ thêm khí vào sự kết nối.
Điều này không có nghĩa là bạn sẽ đẩy mạnh hơn và dùng sức nhiều hơn. Tăng sức
nặng cho cánh tay được thực hiện thông qua việc chủ đích thả lỏng. Việc tăng sức
nặng cũng phải được thực hiện mà không được phá vỡ nguyên tắc của sự cân bằng.
Mỗi vị trí có thể sẽ được tăng sức nặng một cách khác nhau tùy thuộc vào việc nó
được ứng dụng như thế nào và đối thủ của bạn đang làm gì. Ba điểm cần được tăng
sức nặng của cánh tay là vai, cùi chỏ và bàn tay. Hông, đầu gối và bàn chân là những
điểm tương tự trên cẳng chân. Nguyên tắc về cùi chỏ không được di chuyển của Vĩnh
Xuân là một ví dụ của sự tăng sức cùi chỏ trong kỹ thuật phục thủ.
Khi tăng sức nặng một bộ phận nào trên tay hoặc chân, đầu tiên bạn thả lỏng
toàn bộ chi đó một cách sâu sắc, sau đó ứng dụng nguyên tắc về phương hướng lên

vùng này và đặt sự chủ đích của bạn lên điểm cần được tăng trọng lượng. Với một kỹ
năng sâu hơn bạn có thể tăng trọng lượng cho nhiều điểm trên cơ thể cùng một lúc.
Tăng sức nặng của khí vào các chi là điểm mấu chốt để chuẩn bị sẵn sàng khí cho việc
phóng thích nó, được dạy trong bài Tiêu Chỉ.
Sự ấp dụng đúng nhóm 3 nguyên tắc thứ hai này sẽ tạo ra: DÒNG CHẢY.
Sự đàn hồi, Chọn phương hướng và

Tăng sức nặng khi được kết hợp qua
các nguyên tắc nền tảng của CÁI
KHÓA sẽ tạo ra một trạng thái lỏng
linh động để khóa kết nối lại. Trạng thái
lỏng này tạo nên một sự trao đổi động
giữa hai người võ sinh để chảy với một
năng lượng mềm mại và không cần nỗ
lực.
 Ku: Nhằm điều khiển cây cầu
Một khi bạn có thể hướng sự chủ đích lên các chi để tăng sức nặng của chúng
thì bạn có thể bắt đầu thấy được một khía cạnh sâu hơn về sự kết nối với người bạn
tập. Sự chủ đích hướng có định hướng về phía trước có thể được thay đổi từ mặt này
sang mặt khác của sự kết nối mà không cần một chuyển động vật lý nào. Sự thay đổi
này được chủ đích xuất phát từ tâm trí. Và khi thực hiện điều này ta chú ý thấy rằng
chiếc cầu kết nồi (Ku) có rất nhiều cánh cổng. Những cánh cổng này đóng hay mở tùy
thuộc vào sự chủ đích được đặt ở đâu. Với mỗi chi ta có ba cánh cổng: vai, cùi chỏ và
bàn tay đối với đôi tay, hông, đầu gối và bàn chân đối với đôi chân.
Nó đòi hỏi phải có một kỹ năng và năng lực tuyệt với để có thể đóng tất cả
cánh cổng lại cùng một thời điểm. Nó thậm chí cũng rất khó khi bạn chỉ giữ ở một vị
trí cố định, và hầu như là không thể khi đang chuyển động. Ku là nghệ thuật của sự
lắng nghe cây cầu và chú ý xem cánh cổng nào đang mở và cánh cổng nào đang đóng.
Một khi bạn thấy được cánh cổng nào đang mở thì đó như một lời mời để tấn công.
Một cánh cổng mở như một lời mời đi vô, nếu bạn tấn công vô một cánh cổng đang
đóng bạn sẽ luôn bị khóa lại. Việc tấn công vô một cánh cổng đóng giống như là bạn
đi từ phòng này qua phòng khác bằng cách cố gắng đi xuyên qua bức tường thay vì là
đi qua của. Bằng cách đọc được sự thay đổi trong chủ đích của bạn tập trong khi cánh
tay đang được cung cấp năng lượng bởi khí, chúng ta học cách khám phá xem thời
điểm và vị trí nào để tán công. Đó là nghệ thuật của sự điều khiển cây cầu, hay Ku.

 Lắng nghe: Để biết điều gì đang diễn ra trong thực tại
Trong Vĩnh Xuân mục đích chính của việc lắng nghe là trải nghiệm được
những gì mà một số người đã trải nghiệm được với giây phút hiện tại. Nó không phải
là việc đoán xem anh ta sẽ làm gì tiếp theo, cũng không phải là hình dung hoặc đánh
giá xem cái gì sẽ diễn ra. Lắng nghe đơn giản là mở lòng để trải nghiệm mà không
thông qua một một bộ lọc nào được tạo ra bởi cái tôi cá nhân.
Đầu tiên là chúng ta cần lắng nghe chính cơ thể mình, năng lượng và trạng thái
của những lực vật lý xung quanh chúng ta. Bằng cách lắng nghe chúng, ta uốn mình
và xăp xếp theo các trạng thái này. Sau đó chúng ta hướng sự lắng nghe đến chuyện
động, sự chủ đích và năng lượng của bạn tập. Điều này đòi hỏi một sự hiện tĩnh lặng
của bộ nào. Đây là trạng thái không suy nghĩ và được biết tới như một trạng thái
không tư duy hay Mu-Shin.
Mọi nỗ lực nhằm hợp lý hóa, phân tích, tìm ý nghĩa hay cố gắng hiểu điều gì
đang diễn ra đều không phải là một sự lắng nghe đúng đắn. Mọi sự đánh giá của thời
điểm hiện tại phải được dời lại vào những thời điểm sau để không làm thay thế giây
phút lắng nghe hiện tại với sự lặng đọng sâu sắc. Sự lắng nghe này có thể so sánh với
việc bạn lắng nghe trong một cuộc hội thoại. Tuy nhiên, trong Kung fu nó được cảm
nhận bởi toàn bộ cơ thể khi mà cơ thể bạn tiếp nhận kinh nghiệm từ cơ thể người
khác. Điều này bao gồm tất cả các cảm giác, sự chủ đích, suy nghĩ, cảm xúc tạo nên
một bức tranh tổng thể trong từng khoảnh khắc. Trong khi lắng nghe tất cả những thứ
này được cảm nhận cùng một lúc như một sự trải nghiệm tổng thể về người khác. Có
có thể lắng nghe được như vậy, trước tiên bạn phải làm cho đầu óc trở nên tĩnh lặng
và sau đó tập trung sự tĩnh lặng của nó lên sự kết nối, hiện diện một cách hoàn toàn và
đầy đủ trong thời khắc hiện tại.
Khi việc lắng nghe được thực hiện ở một mức độ sâu sắc, cảm giác về một kết
nối cố hữu giữa bạn và những gì đang diễn ra được phát triển. Khi năng lực này phát
triển bạn sẽ học được cách phản ứng lại với năng lượng của người khác mà không cần
thông qua sự phân tích của bộ não về những gì bạn đang cảm nhận. Lắng nghe không
phải là một điều gì bí ẩn, huyền diệu mà nó được tìm thấy ở trong những con người,
người hoàn cảnh đang hiện diện rõ ràng trước bạn. Lắng nghe được thực hiện để biết
được cái gì đang tồn tại trong mối quan hệ giữa bạn và bạn tập của bạn.
 Mở rộng: để kết nối với những gì đang diễn ra
Có một sự kết nối giữa lắng nghe và gia nhập. Trong khi lắng nghe là một dạng
đầu tiên của việc mở rộng hay hướng ra bên ngoài được diễn ra. Thì sự mở rộng
hướng ra bên ngoài với cảm giác hiện diện của chúng ta nhằm kết nối với người khác.
Một khi bạn tạo được một cảm giác kết nối với từng bộ phận của cá thể khác thì bạn

đã đạt được cái gọi là sự mở rộng. Điều này được thực hiện trước tiên là với nhứng
tiếp xúc vật lý và sau đó được thực hiện mà không cần đến nhứng tiếp xúc này nữa.
Khi bạn có thể cảm nhận từng bộ phận của cơ thể người khác thông qua phần một
phần cơ thể mà bạn được tiếp xúc thì bạn đã mở rộng.
Bài tập Chi Kwun với cây trường côn tạo nên một bổ trợ rất hiệu quả cho sự
phát triển kỹ năng mở rộng với một phạm vi lớn. Năng lực để giữ lại cảm giác và kết
nối vật lý với toàn bộ cơ thể, chuyển động và sự chủ đích của bạn tập khi anh ta
chuyển đổi là thành tố nền tảng cho một kỹ năng niêm thủ hiệu quả. Mở rộng chính là
bí quyết của sự luyện tập Vĩnh Xuân. Bất cứ khi nào mà quy trình này trở nên quen
thuộc thì sự luyện tập vươn ra bên ngoài cùng với cảm giác hiện diện nên trở thành
phần chính của bài tập của bạn.
Sự mở rộng được thực hiện để kết nối với thực tại những gì đang diễn ra trong
mối quan hệ giữa bạn và bạn tập.
Sự ứng dụng đúng nhóm nguyên tắc thứ ba này sẽ tạo ra SỰ THẤU HIỂU
(READING).
Ku, Sự lắng nghe và Sự mở rộng khi

được đặt với sự kết nối linh động được
tạo ra trước đó sẽ cho phép bạn đọc và
trải nghiệm chuyển động và sự chủ
đích của bạn tập từ khuôn khổ năng
lượng của anh ta trong ngay thời khắc
mà chúng xuất hiện. Bây giờ thì sự kết
nối linh động đã được tạo ra và ta
dùng chìa khóa SỰ THẤU HIỂU để đi
vào bên trong đối thủ và đồng hành với những điều anh ta đang thực hiện khi
mà nó xảy đến.
 Đi theo: để sống với những gì đang diễn ra
Đi theo là di chuyển cùng với bạn tập—bám lấy anh ta nếu anh ta đi ra xa và
nương theo anh ta nếu anh ta tiến tới gần. Sự đi theo có thể được thực hiện theo rất
nhiều cách, nhưng tất cả đều được thực hiện trong mối quan hệ với bạn tập của bạn và
được xác định bởi các chuyển động của anh ta. Tất cả mọi hành động phải được dựa
trên hành động và sự chủ định của người bạn tập. Để có thể đi theo một cách hoàn
toàn bạn không những phải đi theo những chuyển động thể chất của anh ta mà còn sự
chủ đích của bộ não và sự định hướng của năng lượng của anh ấy. Để thành công
trong việc này bạn phải học cách cảm nhận sự chủ đích và năng lượng và đi theo nó

khi nó thay đổi. Bạn đi theo trên nguyên tắc cân bằng của cuộc trao đổi. Nếu năng
lượng của anh ta trở nên mất cân bằng, và các kẽ hở trở nên rõ ràng thì bạn sẽ đi theo
kẽ hở và tìm điểm lợi thế. Lắng nghe để biết cái gì đang diễn ra, mở rộng để kết nối
với chúng và đi theo để tồn tại cùng với chúng.
 Kết hợp: để tương tác với những gì đang diễn ra
Kết hợp là kết quả được tạo ra bởi sự đi theo. Một khi việc lắng nghe, mở rộng và cần
bằng trở thành những trạng thái cố đị của bạn thì bạn sẽ đi theo và kết hợp với bất cứ
điều gì đang hiện diện trong cuộc trao đổi. Khi mà chúng ta bắt đầu nghĩ về việc tạo ra
một kết quả gì đó hay một hành động nào đó ta sẽ dễ dàng rơi vào một trong những
cái bẫy nguy hiểm nhất trong việc tập luyện niêm thủ. Bởi sự theo đuổi một ham
muốn để tạo ra một kết quả nào đó khiến chúng ta sẽ bỏ quên những nguyên tắc cho
việc hiện diện sự tương tác lại phía sau. Và bởi việc tập trung tìm cách thực hiện để
tạo ra kết quả mong muốn mà chúng ta chuyển qua một trạng thái mất kết nối trong
mối quan hệ và không còn sự kết nối và hiện diện trong thời điểm hiện tại của sự
tương tác. Trạng thái mất cân bằng này tạo nên sự thiếu hiệu quả, mặt khác lại tự tạo
kẽ hở và cơ hội cho đối phương xâm nhập, tấn công vào bạn.
Sư kết hợp thực sự đến từ một trạng thái tinh thần hoàn toàn khác với sự cạnh
tranh thắng thua được nuôi dưỡng bởi sự mong muốn tạo ra một kết quả thông qua sự
nỗ lực. Sự kết hợp chỉ có thể đến từ một trạng thái hợp tác- cân bằng và không cần nỗ
lực.
Một thành phần tiềm ẩn trong nguyên tắc của sự kết hợp là nguyên tắc của sự
trung hòa. Trung hòa là việc lắng nghe và cân bằng với sự thay đổi của các điều kiện
xung quanh khi chung xảy ra trong cuộc trao đổi. Trong sự kết hợp chúng ta ngầm
trung hòa sự chủ đích của đối phương nhằm duy trì trạng thái cân bằng đã tồn tại
trước đó. Trong việc trung hòa, ta đơn giản là duy trì một sự cân bằng hài hòa khi ta đi
theo và kết hợp với sự thay đổi của bạn tập. Không nhất thiết là bạn phải ở trạng thái
chủ động hay bị động, mà đơn giản chỉ là một sự phản hồi để tạo lại trạng thái cân
bằng từ sự mất cân bằng, lấy lại sự hài hòa từ sự mất hài hòa. Sự trung hòa được ngầm
xảy ra trong sự kết hợp và bao bọc lấy sự kết hợp, và nó như là một sản phẩn có thể
quan sát được của sự kết hợp.
Kết hợp làm cho các hoạt động quay trở lại trạng thái cân bằng của nó và hòa
trộn động cơ hành động của người khác với sự biểu lộ của bạn. Ví dụ như: nếu hành
động của người khác được thúc đẩy bởi một sự chủ đích muốn gây tổn thương, thì
một sự chủ đích tương tự sẽ được hòa trộn để phản ứng lại nó nhằm tạo nên sự cân
bằng trong cuộc trao đổi. Để đạt được mức độ này trong cuộc trao đổi mà vấn duy
được trạng thái cân bằng của việc hiện diện, chúng ta phải từ bỏ mọi mong muốn tạo

ra kết quả và phải duy trì, kéo dài và quay trở lại sự cân bằng và hài hòa trong toàn bộ
sự tương tác. Trong việc kết hợp chúng ta hợp nhất năng lượng và các mô trong cơ thể
với bạn tập và dẫn sự căng thẳng của bạn tập đi xuống bộ rễ của mình và tạo điều kiện
cho bản thân phát ra nguồn dương khi đi lên với một sức mạnh không cần cố gắng.
 Dẫn hướng: nhằm tạo ảnh hưởng lên những điều đang xảy ra
Dẫn hướng là kết quả của sự kết hợp. Một khi các mô và năng lượng của cả hai
được kết hợp lại trong chuyển động của họ, sự chủ đích và cảm giác sẽ trở nên thống
nhất với nhau. Từ điều kiện này, một trong hai người có thể bắt đầu dẫn hướng/điều
khiển mà không làm ảnh hưởng đến sự hài hòa và cân bằng trước đó. Bằng cách mở
rộng cảm giác có chủ đích của bộ não/năng lượng trong việc phàn ứng lại và trong sự
hài hòa với chuyển động và sự chủ đích của bạn tập, một sự hợp nhất sâu sắc xảy ra sẽ
cho phép sự chủ đích/năng lượng của một trong hai người dẫn hướng cho người khác.
Điều này nghe có vẻ trái với một nguyên tắc quan trọng là: không được có một
sự chủ đích nào nhằm tạo ra một kết quả gì đó- điều rất cần thiết cho sự kết hợp.
Nhưng thực sự nó không hề trái với điều này. Dẫn hướng không phải là sự ép buộc
đặt vô sự trao đổi mà là kết quả được tạo ra bởi chính sự trao đổi. Bạn không “quyết
định” để dẫn hướng khí của người khác mà chính xác hơn là dòng chảy khí đi lên từ
bộ rễ của bạn được tạo ra trong sự trao đổi lôi kéo khí của người khác chảy theo nó
bởi đó là đặc tính tự nhiên của khí. Nó sẽ luôn đi theo dòng năng lượng được điều
khiển bởi một ý chí cân bằng, rõ ràng và được kiểm soát ở một mức độ sâu sắc. Cho
nên, năng lượng và ý chí của bạn sẽ dẫn hướng mà không hề có một sự chủ đích tạo ra
kết quả nào với dòng chảy của sự trao đổi này.
Trạng thái Mu-Shin (trạng thái tĩnh lặng của bộ não) là cần phải có để có thể
ứng dụng thành công kỹ năng này mà không bị rơi vào các bẫy “cố gắng tạo ra một
kết quả”. Sự dẫn hướng có thể xảy ra vào lúc ban đầu ở mức độ thể chất khi mà các
mô kết hợp và cân bằng với nhau. Mọi hành động và chuyển động đều nằm trong mói
quan hệ và sự kết nối với chuyển động và sự chủ định của đối phương. Trong sự trao
đổi cân bằng này, sự dẫn hướng đến bởi sự lắng nghe, chấp nhận, và kết hợp với
những sự khởi xướng nhẹ nhàng hay những sự mất cân bằng được tạo ra bởi nhưng sự
thay đổi động trong việc kết hợp.
Trong khi lắng nghe sự trao đổi và cảm nhận những sự mất cân bằng, ta có thể
chủ định di vào các vùng mất cân bằng này và dẫn hướng sự chuyển động, chủ đích
và năng lượng của bạn tập theo hướng mà cuối cùng sẽ thể hiện những kẽ hở này trên
phương diện thể chất

Sự áp dụng đúng nhóm nguyên tắc thứ 4 này sẽ tạo ra SỰ ĐIỀU KHIỂN.
Sự đi theo, Kết hợp và Dẫn hướng kết

hợp với nguyên tắc của SỰ THẤU
HIỂU sẽ giúp cho người tập có khả
năng ĐIỀU KHIỂN đối thủ một cách
hoàn toàn. Bởi điều khiển là mục tiêu
cuối cùng trong nghệ thuật chiến đấu
và cho phép người võ sư có thể đối
diện được mọi tình huống mà không
hề sợ hãi và có thể xử lý được mọi đòn
tấn công chỉ với một ít nỗ lực.
Để thành công với việc bộ lộ khí trong việc tập luyện niêm thủ, người võ sinh
phải săn sàng tập luyện một cách kiên nhẫn trong nhiều giờ đồng hồ trong cả tập
luyện niêm thủ và phát triển sự tỉnh thức một cách đúng đắn thông qua việc thiền định
và luyện thở đã được đề cập trước đó. Sự chuyển đổi từ trạng thái thông thường hàng
ngày của bộ não hàng ngày, mà thường được nhắc đến với sự huyên thuyên vô tận của
bộ não, đến một trạng thái huyền diệu của sự tỉnh thức- cho phép bạn thấy được sự
thống nhất của vạn vật và thường được biết đến như một trạng thái tĩnh lặng của bộ
não (Mu-Shin trong tiếng Nhật), là cả một quá trình tiến triển đổi hỏi một sự siêng
năng, cần cù và một sự hướng dẫn có chất lượng. Trạng thái Mu-Shin của sự tỉnh thức
này là rất cần thiết cho kỹ năng bộ lộ về khí và là nền tảng cho sự trao đổi về khí có
thể xảy ra giữa hai người thành thạo tham gia trao đổi trong niêm thủ.
Khi người võ sinh đã thành công trong việc duy trì được các nguyên tắc với
từng nhóm trong suốt quá trình tập luyện niêm thủ đơn thì anh ta có thể bắt đầu tập
luyện những kỹ năng kết nối này trong niêm thủ kép. Nên mỗi nhóm kỹ năng đầu tiên
sẽ được học trong niêm thủ đơn trước và sau đó sẽ được chuyển qua những bài tập
phức tạp hơn và khó đoán hơn của niêm thủ kép.
Trong khi người võ sinh học cách đáp ứng và thể hiện các nguyên tắc trong
nhóm thứ nhất với bài tập niêm thủ kép, anh ta cũng nên tập luyện các nguyên tắc của
nhóm thứ hai với bài tập niêm thủ đơn. Bằng cách này bài tập niêm thủ đơn sẽ dần
đường cho sự phát triển những kỹ năng của sự kết nối cao cấp.

5. Niêm thủ kép: một cuộc trò chuyện
Mặc dù niêm thủ đơn là bài tập quan trọng nhất cho việc học và luyện tập kỹ
năng về sự kết nối, niêm thủ kép mới là bài tập cốt yếu cho sự ứng dụng những kỹ
năng này vào cuộc trò chuyện. Sự ẩn dụ là một cuộc trò chuyền là một sự thể hiện
hoàn hảo cho điều gì nên xảy ra trong một cuộc trao đổi niêm thủ kép. Khi hai người
đều biết về một ngôn ngữ thì họ có thể nói chuyện một cách tự do, thoải mái thể hiện
các ý tưởng, suy nghĩ của họ thông qua hệ thống ngôn ngữ đó. Họ không phải nói theo
những mẫu câu định sẵn và cũng không cần phải chuẩn bị cho cuộc trò chuyện bằng
cách đoán xem câu hỏi nào sẽ được hỏi và họ sẽ trả lời như thế nào. Những lo lắng
như thế chỉ dành cho những người chưa
đủ rành để có thể thể hiện bản thân một
cách tự do trong ngôn ngữ đó. Như ta
nói trước đó: niêm thủ là một cuộc trò
chuyện sử dụng ngôn ngữ của chuyện
động. Các kỹ thuật và vị trí ta sử dụng là
các từ đơn, các nguyên tắc sự kết nối và
sắp xếp là cấu trúc của ngôn ngữ. Sự
trao đổi là sự thể hiện tự do của cuộc nói
chuyện.
Nếu bạn bạn tập luyện niêm thủ như một tập hợp các mẫu bài tập có sẵn thì bạn
không thực sự đang học ngôn ngữ đó. Tất cả bạn đang làm là chỉ vờ như biết nó, nó
chỉ làm việc hiệu quả cho đến khi cố gắng trao đổi với một người biết nói ngôn ngữ
đó. Việc trao đổi bằng cách thực hiện nhưng khuôn mẫu cho trước chỉ có lợi ích khi
bạn bắt đầu học để lấy cảm giác ứng dụng đúng những nguyên tắc của chuyển động.
Tuy nhiên, chúng chỉ là những ví dụ của một trong những sự trao đổi đúng và nên
được để lại phía sau một khi chúng đã thực hiện xong nhiệm vụ là minh họa sự ứng
dụng đúng các nguyên tắc. Một khi người võ sinh đã hiểu được cảm giác về các
nguyên tắc thì anh ta nên trừu tượng hóa nó và ứng dụng nó trong mọi kỹ thuật một
cách tự do. Các nguyên tắc không phải bị khóa cứng trong một hoặc hai mẫu chuyển
động. Thực tế thì các nguyên tắc giúp cho người võ sinh có thể tự sáng tạo và thể hiện
bản thân với vô số sự kết hợp các kỹ thuật có thể.
Làm thế nào mà ta có thể học cách trao đổi và thể hiện một cách tự do trong
niêm thủ? Bí quyết là luyện tập với một tốc độ thật chậm trong nhiều tháng, thậm chí
nhiều năm đầu trước khi nỗ lực với tốc độ thực sự. Tại sao? Bởi vì bạn đang học môn
ngôn ngữ mới, và cách tốt nhất để học nói chuyện trong một ngôn ngữ mới là nói với

ai đó đã biết về ngôn ngữ đó trong một cuộc trò chuyện với tốc độ thật chậm. Do đó
bạn sẽ có thời gian để hiểu được anh ta đang nói gì và định hình những phản ứng sử
dụng các từ và cấu trúc đúng của ngôn ngữ. Khi bạn nói sai một điều gì đó bạn có thể
dễ dàng kiểm tra và hiểu tại sao nó không đúng nên bạn sẽ học được cách để không
lập lại nhưng sai lầm tương tự trong những câu khác.
Niêm thủ cũng như thế. Niêm thủ kép cũng nên được tập luyện một cách thật
chậm. Điều này sẽ giúp loại bỏ được tính đối kháng nổi lên một cách tự nhiên giữa hai
người và cho những kỹ năng nói chuyện thực sự được tập luyện và mài dũa. Một khi
bạn trở nên tự nhiên và thoải mái để việc trao đổi chuyển động và có thể nói chuyện
được trong nhiều phút mà không bị khựng hay mắc một lỗi gì thì bạn có thể tăng tốc
độ lên một cách dần dần. Chỉ với những giai đoạn cao cấp nhất của kỹ năng niêm thủ
mới nên tập luyện ở với tốc độ cao.
Việc tập luyện không giống như việc biểu diễn. Khi bạn biểu diễn niêm thủ, nó
thường được thực hiện rất nhanh. Bạn không học được những kỹ năng sâu hơn trong
việc biểu diễn, bạn chỉ đang khoe khoang về những kỹ năng mà mình đã có. Để học
được những kỹ năng một cách sâu sắc hơn bạn phải bắt đầu từ việc tập luyện thật
chậm. Một cuộc chiến đấu cũng giống như việc biểu diễn. Bạn không phát triển các
kỹ năng mới trong một cuộc chiến thực sự, bạn chỉ đang biểu diến những kỹ năng
mình đang có để vượt qua đối thủ. Một điều quan trong là cần phải tách rời việc tập
luyện tự do ra khỏi việc tập luyện niêm thủ. Điều này đặc biệt đúng với những võ sinh
ở trình độ sơ cấp và trung cấp. Chúng thực sự là hai bài tập hoàn toàn khác biệt và
không nên lẫn lộn hoặc trộn lẫn chúng vô nhau.
Bài tập niêm thủ kép truyền thống được bắt đầu với bài tập poon sau hay bài
tập lăn tay. Poon sau là một phần quan trọng cho bài tập trao đổi đầy đủ trong niêm
thủ. Trong poon sau có các vị trí sẵn sàng động tọa cho cả hai đều có những điểm lợi
thế so với đối thủ. Một vị trí sẵn sàng tĩnh sẽ không tạo cơ nhiều cơ hội để bắt đầu
cuộc trao đổi. Và đây không phải là một kỹ năng khó để đặt bản thân vào một vị trí
tay chạm tay mà không thực sự tạo ra một kẽ hở nào trừ khi bạn di chuyển trước và tự
tạo ra các kẽ hở cho đối thủ. Bởi vì bạn đang học một ngôn ngữ của chuyển động
trong niêm thủ, chúng ta sẽ bắt đầu di chuyển từ vị trí trung hòa. Và đó chí là chuyển
động của poon sau.

Bài tập poon sau
Sự trao đổi năng lượng xảy ra trong bài tập lăn tay này là rất quan trọng khi ở
các trình độ cao cấp hơn của kỹ năng này. Vị trí tay phục thủ sẽ dẫn hay tập hợp năng
lượng hiện có ở tay tán thủ ở bạn tập. Bằng việc học cách đọc và cảm nhận với sự
mềm mại, sâu sắc của khí bạn sẽ có thể tìm thấy trong bài tập lăn tay những kẽ hở mà
đối phương sẽ mắc phải. Những kẽ hở này là lời mời để bạn phá vỡ sự lăn tay và thực
hiện một đòn tấn công. Sau đó, cùng với việc anh ta phản ứng lại với đòn tấn cồn của
bạn thì bạn cũng phả ứng lại với sự phản ứng của anh ta như trong một cuộc nói
chuyện. Sự trao đổi chảy và tiến triển một cách tự nhiên và không thể dự đoán trước
được.
Trạng thái Mu-Shin của sự tỉnh thức nên được gợi lện như một phần của bài tập
niêm thủ. Sự nhịp nhàng, mềm mại của bài tập lăn tay sẽ giúp ích cho sự chuyện đổi
trạng thái này. Trong trạng thái này bộ não sẽ được tự do để cảm nhận được những
điều đang xảy ra trong hiện tại. Sẽ không có một sự phiên dịch hay giải thích bởi con
khỉ nhiều chuyện trong đầu bạn được thực hiện. Với trạng thái tỉnh thức này một sự
kết nối mạnh mẽ và hiểu biết của bộ não tiềm thức sẽ được tự do thể hiện, phản ứng
và sáng tạo với những sự yêu cầu của giây phút hiện tại. Cùng với việc hai người kết
hợp trong một dòng chảy của sự trao đổi, họ hòa vào thành một thể của sự thống nhất
của sự sống.
Nhiều võ sinh Vĩnh Xuân chỉ phát triển một số mưu mẹo mà họ sử dụng lên
bạn tập như những pha ghi điểm. Và thường thì những mưu mẹo này sẽ không hiệu

quả đối với những ai thực sự biết về ngôn ngữ của chuyển động này. Nhưng mưu mẹo
này có thể sẽ hiệu quả trong một hoặc hai lần đầu nhưng sau đó người nói chuyện
thành thạo sẽ phát hiện ra nó và đánh bại nó. Việc dựa vào một vài mánh khóe như tốc
độ hay những chuyển động trượt nào đó đã được tập dợt nhiều lần trước đó chỉ là một
sự thay thế khập khiễng cho một sự kết nối và kỹ năng trao đổi thực sự mà niêm thủ
có thể tạo ra.
Kỹ năng kết nối mà bạn học được trong niêm thủ đơn sẽ chi phối toàn bộ cuộc
trò chuyện trong niêm thủ kép. Nhưng năng lực kết nối này sẽ làm cho người võ sinh
có thể đọc và sử dụng được cách chuyển động, sự chủ đích và năng lượng của bạn tập
làm lợi thế cho bạn thân trong cuộc trao đổi. Bằng cách sử dụng một số mưu mẹo có
thể làm cho người võ sinh cảm thấy mình giỏi hơn vào những lúc đầu, nhưng với
những ai phát triển sự kết nối thực sự với bài tập niêm thủ sẽ sớm vượt qua nhưng
người võ sinh chỉ sử dụng những mưu mẹo theo vì là kỹ năng thực sự.
Tôi đã có rất nhiều kinh nghiệm với những võ sinh Vĩnh Xuân, những người
mà thoạt đầu trông rất giỏi nhưng thông qua niêm thủ tôi phát hiện ra rằng tất cả kỹ
năng của họ hầu hết chỉ là những mưu mẹo rẻ tiền. Trong một lần tôi đã gặp một
người đàn ông rất tử tế tên là Robert. Robert đã tập luyện nhiều năm với một võ sư
nổi tiếng- vị này có rất nhiều võ đường và võ sinh ở Mỹ. Tôi mong chờ rằng ít nhất kỹ
năng của anh ta phải bằng kỹ năng của tôi. Khi chúng tôi bắt đầu trao đổi một cách
thân thiện tôi có thể cảm thấy anh ta có một cảm giác mềm mại trong sự lăn tay của
mình, điều này làm tôi bị ấn tượng và ám chỉ rằng anh ta có hiểu biết về khí ở một
mức nào đó. Tuy nhiên, cùng với việc tăng cường sự trao đổi tôi phát hiện ra ràng anh
ta chỉ có hai hay ba mưu mẹo để thâm nhập vô đối phương. Trong lần đầu anh ta sử
dụng mưu mẹo chính của mình để thâm nhập anh ta đã thực hiện được nó. Nhanh
chóng sau đó, anh ta cố gắng lập lại lần nữa nhưng đều không thành công bởi tôi đã
cảm nhận được chuyển động này và dễ dàng đối phó với nó.
Cuộc trao đổi của chúng tôi kéo dài khoảng 20-30 phút. Anh ta còn cố gắp thực
hiện lại mưu mẹo của mình thêm 30-40 lần nữa nhưng không bao giờ thành công
được thêm một lần nào nữa. Mặt khác thì tôi có thể đi vào anh ta mà không cần nỗ lực
gì cả. Robert trông có vẻ rất ấn tượng với kỹ năng của tôi; tuy nhiên, tất cả nhưng gì
tôi thực hiện là trò chuyện với ngôn ngữ của chuyển động, còn anh ta thì chỉ có một số
cụm từ học vẹt và lập đi lập lại nó mà không thành công. Tôi cảm thấy thật buồn khi
gặp những người tập Vĩnh Xuân như Robert, anh ấy đã tập luyện rất vất vả và chưa
bao giờ được dạy để nói chuyện với niêm thủ; làm thế nào để nói chuyện với ngôn
ngữ của chuyển động. Bạn sẽ không thể nào nói được là liệu ai đó có thể nó chuyện
với ngôn ngữ của chuyển động hay không trừ khi bạn chạm vào họ và bắt đầu cuộc trò

chuyện. Một khi đã chạm, trong vòng 30 giây đầu tiên của cuộc trao đổi sẽ thể hiện
được là liệu họ có biết ngôn ngữ của chuyển động hay chỉ đơn giản là nhớ vẹt những
cụm từ trong một ngôn ngữ phong phú và sâu sắc.
6. Giải phóng khỏi kỹ thuật thông qua các nguyên tắc
Các nguyên tắc của chuyển động là chìa khóa để tạo nên một cuộc nói chuyện
hiệu quả trong niêm thủ. Việc luyện tập kỹ thuật như một công cụ để chống lại kỹ
thuật khác thì rất hạn chế và kém hiệu quả. Và nó quả là vô lỹ nếu bạn tin rằng chỉ có
duy nhất một sự phản ứng đúng cho một hoàn cảnh nhất định. Nếu điều này đúng thì
mọi người sẽ thực hiện Vĩnh Xuân với một cách như nhau. Họ sẽ giống như những
bản sao của Vĩnh Xuân. Nhưng chúng ta không. Vĩnh Xuân là một hệ thống cho phép
những cá nhân được bộ lộ bản thân trong khuôn khổ của nó. Đó là lý do vì sao mà có
rất nhiều cách phản ứng khác nhau với cùng một trường hợp bị tấn công, và tất cả đều
đúng. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là mọi cánh phản ứng đều đúng. Cũng có
rất nhiều cách phản ứng sai. Vậy: điều gì làm cho một phản ứng là sai hay đúng? Câu
trả lời chính là các nguyên tắc.
Các nguyên tắc của sự di chuyển, sắp xếp, sự kết nối và sức mạnh ẩn chứa
trong Vĩnh Xuân sẽ xác định sự phản ứng nào là đúng đắn. Các sự phản ứng không
phù hợp sẽ phá vỡ các nguyên tắc nền tảng và thiết yếu của một sự di chuyển tốt.
Bằng cách này họ sẽ làm cho bản thân dễ bị tổn thương hoặc có thể còn tệ hơn.
Nhưng trong khuôn khổ của các nguyên tắc thì có rất nhiều sự lựu chọn, và tất cả đều
đúng. Bạn sẽ lựa chọn phương án nào là phụ thuộc và việc bạn chủ đích sẽ làm gì, kỹ
năng của bạn đến đâu, bạn hiểu các nguyên tắc này như thế nào và khả năng đáp ứng
của các kỹ thuật của bạn với nguyên tắc đó, sự ưa thích cá nhân, cơ địa và tính cách
của bản thân.
Nếu bạn được dạy rằng: chỉ có duy nhất một phản ứng đúng với một hoàn cảnh
cụ thể thì tức là bạn đang được dạy về kỹ thuật chứ không phải nguyên tắc. Và đó là
một Vĩnh Xuân tồi. Nền tảng giúp cho Vĩnh Xuân trở nên mạnh mẽ và hiệu quả là
chính là những nguyên tắc xuyên suốt môn võ. Khi mà những nguyên tắc này được
hiểu đúng, chúng giải phóng người tập nhằm phản ứng với rất nhiều lựa chọn hơn là
giam hãm họ trong một hoặc hai cách di chuyển. Dòng chảy trao đổi trong niêm thủ là
nơi bạn học cách làm cho những kỹ thuật của mình trở nên vừa vặn với các nguyên
tắc. Niêm thủ cho phép bạn trải nghiệm cách mà các nguyên tắc hoạt động với nhau
và cho phép các chuyển động của bạn đáp ứng một cách hoàn hảo với các chuyển
động của bạn tập.
Và điều này thường xảy ra ở mức độ tiềm thức. Bạn học các cảm giác của một
sự trao đổi đúng hơn là dùng lý trí để phân tích nó. Sự hiểu biết bằng lý trí về các

nguyên tắc này sẽ đến vào một thời điểm khác rất lâu sau này. Nó cũng tương tự như
với một ngôn ngữ nào đó. Ngôn ngữ mẹ đẻ của bạn bị chi phối bởi những nguyên tắc
và chúng sẽ bảo cho bạn biết cụm từ nào diễn đạt đúng hay sai. Tuy nhiên, bạn không
ý thức được nhưng nguyên tắc này khi bạn nó, bạn đơn giản chỉ là bộc lộ bản thân
thông qua ngôn ngữ đó và thường thì bạn thực hiện đúng. Những nguyên tắc sẽ được
thực hiện thông qua tiềm thức cho đến khi ai đó thể hiện sai và bạn ngay lập tức ý
thức được điều này được thể hiện không chính xác. Trong niêm thủ cũng tương tự.
Các nguyên tắc về chuyển động được dạy vào bộ não tiềm thức thông qua các sự trao
đổi niêm thủ một cách chậm chạp. Hầu hết thời gian là bạn không ý thức được chúng.
Một khi có điều gì đó sai được thể hiện thông qua một chuyển động không đúng,theo
bản năng bạn sẽ biết đến nó. Cùng với việc bạn kiểm tra tại sao nó lại sai, bạn sẽ sớm
trở nên ý thức được nguyên tắc đó đã bị phá vỡ thông qua những sai lầm riêng biệt.
Cũng tương tự như khi nói, trong niêm thủ bạn không phải ý thức về những nguyên
tắc để làm cho dong chảy của cuộc hỏi thoại được diễn ra.

CHƯƠNG 8: BÀI TẬP LUYỆN TẬP NĂNG LƯỢNG CAO CẤP TRONG
VĨNH XUÂN VỚI BÀI: MỘC NHÂN PHÁP, LỤC ĐIỂM BÁN CÔN VÀ BÁT
TRẢM ĐAO
Trong quá trình phát triển về kỹ

năng nội công Vĩnh Xuân mỗi giai
đoạn sẽ có những mục đích và sự kết
nối rất riêng biệt, và việc luyện tập cao
cấp nhất được sử dụng với bài tập Mộc
nhân pháp, lục điểm bán côn và bát
trảm đao. Với những ai chưa thực sự
bước vào con đường nội công rộng lớn
xuyên suốt môn võ Vĩnh Xuân thì ý
tưởng cho rằng việc tập mộc nhân và
vũ khí có liên đến việc học về khí là
thật ngớ ngẩn. Tuy nhiên, những võ
sinh sáng suốt sẽ nhận ra rằng những
bài tập cao cấp được truyền dạy thông
qua mộc nhân và vũ khí về cơ bản đòi
hỏi phải đạt được những kỹ năng về nội
công và khả năng ứng dụng nó một
cách sâu sắc.
Một cách truyền thống thì bài tập
với mộc nhân, gậy và đao tạo nên
những bước đi cuối cùng của người võ
sinh trên con đường Vĩnh Xuân. Chúng được dạy cuối cùng bởi nhiều lý do. Rõ ràng
là một người cần phải đạt được những kỹ năng vững chắc trong những khía cạnh nền
tảng của môn võ thì mới có thể đạt được lợi ích trong việc đầu tư tập luyện những bài
tập cao cấp này. Nhưng đây không phải là lý do quan trọng nhất. Một khi bạn hiểu
được tầm quan trọng của nội công trong các kỹ năng của Vĩnh Xuân bạn sẽ thấy rằng
những bài tập cao cấp với mộc nhân và vũ khí đòi hỏi một năng lực vững chắc với tất
cả các kỹ năng về nội công đã được tập trước đó. Thiếu những năng lực này thì việc
tập luyện với mộc nhân và vũ khí chỉ mang tính bề mặt và sẽ không đóng góp nhiều
vào năng lực của người võ sinh.
Một điều thực sự cần thiết là người võ sinh phải đã phát triển được một kỹ năng
đáng kể trong việc bám rễ, đặt và phóng thích năng lượng thông qua cơ thể. Bộ tấn

của anh ta phải vững chắc và có một nguồn năng lượng sâu lắng. Anh ta cũng phải có
biết cách dẫn khí đi lên từ bộ rễ thông qua việc tập luyện đúng bài Tiểu Niệm Đầu.
Anh ta phải trở nên mềm dẻo mà phối hợp nhịp nhàng trong chuyển động của bản
thân. Những chuyển động phức tạp phải được gắn kết với nhau một cách hoàn hảo
theo thời gian và không gian, sự tập trung tinh thần của anh ta phải có khả năng đặt
năng lượng vào những bộ phận mong muốn tại những thời điểm chính xác.
Đầu tiên, những kỹ năng này có thể đạt được thông qua việc tập luyện bài Tầm
Kiều và sau đó được phát triển thông qua việc tập luyện đúng bài Tiêu Chỉ. Toàn bộ
việc tập luyện niêm thủ cũng làm cho khả năng này trở nên sâu sắc hơn. Thêm vào đó
người võ sinh nên có khả năng sử dụng khí với cú đánh của anh ta. Anh ta nên có khả
năng thể hiện một sự bộc lộ mạnh mẽ của khí thông qua cú đấm 1 inch, cú đánh bàn
tay chìm và bàn tay xuyên thấu.
Những võ sinh ở cấp độ cao hơn còn có thể phóng thích năng lượng của mình
thông qua các kỹ thuật đá. Những kỹ năng này đạt được thông qua việc tập luyện và
hiểu đúng bài quyền Tiêu Chỉ, và sự tập luyện niêm thủ cao cấp, và những việc tập
luyện nội công sâu sắc đã được đề cập trong những phần trước của cuốn sách. Nếu
người võ sinh đã có những khả năng thỏa đáng về nội công thì việc tập luyện với mộc
nhân và vũ khí sẽ mang lại những sự tiến bộ quan trọng trong kỹ năng võ thuật của
họ.
1. Giải mã bí mật của mộc nhân
Bài tập Mộc nhân pháp trong Vĩnh Xuân có

quan hệ mật thiết với việc hiểu và phát triển kỹ năng
về nội công. Tinh hoa của bài mộc nhân pháp chỉ có
thể được tìm thấy nếu bạn hiểu về nó từ góc nhìn
của khí. Có rất nhiều người hiểu nhầm ý nghĩa của
cộng cụ tập luyện này. Tập mộc nhân không phải
nhằm mục đích làm cho cơ thể trở nên cứng rắn hơn.
Nó không phải là một cái bao cát, và cũng không
phải được thiết kể để đánh mạnh vào nó. Mộc nhân
là để phát triển độ nhạy của bản thân. Nó giúp bạn
học cách đánh với năng lượng hay với khí hơn là chỉ
đánh bằng cơ thể. Mộc nhân dạy cho người võ sinh
cách thực hiện một cú Fa-Jing sao cho đúng. Nó dạy

vể vấn đề tinh luyện và kết hợp tất cả các kỹ năng về nội công đã được phát triển và
làm sao để sử dụng chúng một cách tổng lực. Và ở mức độ bí mật nhất là mộc nhân
dạy về việc tập luyện và ứng dụng của điểm huyệt.
2. Các giai đoạn tập luyện với mộc nhân
Cùng với những kỹ năng mới mà bạn đạt được sự thông thạo với mộc nhân đều
phải trải qua 5 gian đoạn.
a) Thuộc trình tự của bài tập: Đầu tiên bạn phải học thứ tự của các chuyển động trong
bài mộc nhân pháp. Một khi bạn có thể thực hiện bài tập này mà không bị gián
đoạn thì bạn có thể chuyển qua giai đoạn thứ hai.
b) Hoàn thiện kỹ thuật: Giai đoạn này tập trung vào việc tinh luyện và chỉnh sửa cho
đúng từng kỹ thuật. Ở đây anh ta sẽ bắt đầu chỉnh sửa việc xác định thời gian của
các chuyển động cho phù hợp với tốc độ di chuyển của mộc nhân cũng như sự
chính xác của từng vị trí. Trong giai đoạn thứ hai này anh ta cũng sẽ có thêm được
những hiểu biết về việc ứng dụng các kỹ thuật trong bài mộc nhân pháp.
c) Sức mạnh Fa-Jing: Một khi giai đoạn thứ hai đã được thành thạo, anh ta có thể
chuyển qua giai đoạn thứ ba của việc tập trung dụng những chuyển động của mộc
nhân. Trong giai đoạn này anh ta phải hoc cách đánh vào mộc nhân với một năng
lượng đúng, với một sự phóng thích Fa-Jing hơn là chỉ đơn thuần là đánh bằng cơ
thể. Anh ta phải học cách xác định được thời điểm chính xác để đánh vào mộc
nhân trong từng động tác. Điều này đòi hỏi anh ta phải “lắng nghe” mộc nhân bằng
cả cảm giác để bắt được nhịp chuyển động, và bằng tai để nghe được những âm
thanh giòn dã vang lên khi thực hiện đúng.
d) Mộc nhân sống: Một khi đã thành thạo các kỹ năng trên thì anh ta có thể chuyển
qua giai đoạn thứ tư, lúc này anh ta có thể thực hiện bài mộc nhân pháp mà trông
có vẻ như không cần nỗ lực gì cả, trong khi chuyển động và âm thanh của mộc
nhân thì lại thể hiện rằng: một nguồn năng lượng lớn đang được phóng ra. Cũng
trong giai đoạn này người võ sinh học cách đặt năng lượng lên mộc nhân và dẫn
năng lượng ra khỏi mộc nhân vào những thời điểm trong bài tập. Bằng cách này,
mộc nhân trở thành một người bạn tập sống động mà người võ sinh cao cấp ôm
vào người cũng với khí của anh ta. Ở mức độ cùng với sự hiểu biết này người võ
sinh như đang thực hiện một bài tập niêm thủ cao cấp với một con mộc nhân sống.
Sau đó, khi mà người thầy cảm thấy anh ta có thể bắt đầu chuyển qua giai đoạn thứ
năm thì anh ta sẽ được chuyển qua giai đoạn cuối cùng của bài tập mộc nhân.
e) Điểm huyệt: Giai đoạn này sẽ giả mã những ứng dụng trừu tượng của bài tập khi
chúng được gắn liền với các điểm trong hệ thống kinh mách và có liên quan đến
vấn đề điểm huyệt. Mộc nhân là một công cụ tuyệt vời để dạy về điểm huyệt. Và

bài tập mộc nhân pháp chứa đầy những lý thuyết và kỹ thuật của điểm huyệt. Sự
thật này sẽ không bao giờ được thực sự coi trọng và hiểu thấu đáo cho đến khi
những kiến thức về điểm huyệt chứa đựng trong nó được hé mở. Mỗi sự phối hợp
đều thể hiện một cú đánh cụ thể tấn công vào hệ thống năng lượng của đối phương
nhằm hạ gục anh ta.
Khi người võ sinh học cách đánh mộc nhân bằng năng lượng, anh ta cũng học cách
đánh vào những điểm huyệt đạo một cách chuẩn xác. Đây là phần đỉnh cao của kỹ
năng sự hiểu biết được tập luyện với mộc nhân.
3. Năng lượng trong vũ khí của Vĩnh Xuân, Lục điểm bán côn
Trong quá trình tiến triển, sau khi tập xong bài mộc nhân pháp người võ sinh sẽ
tập qua bài lục điểm bán côn. Một số võ đường không nhấn mạnh đến bài này và thậm
chí không dạy bài này. Có lẽ bởi vì họ cảm thấy đây là một thứ vũ khí đã lỗi thời, quá
dài và quá vướng víu cho những người hiện đại. Hoặc cũng có lẽ bởi vĩ trong lịch sử
Vĩnh Xuân họ thấy rằng trường côn được thêm bởi các thế hệ sau chứ không phải bởi
lão sư Ngũ Mai. Một số lại cho rằng trường côn là dựa trên một hệ thống kung fu khác
chứ không phải Vĩnh Xuân. Các quan niệm này đều sai lầm.
Trường côn có nguồn gốc từ Thiếu Lâm nhưng sau đó cũng là Vĩnh Xuân.
Trong khi tôi ở Trung Quốc, tôi đã nói chuyện rất nhiều lần với một lão sư phụ tập
luyện Vĩnh Xuân ở công viên, và không với một ngoại lệ nào Vĩnh Xuân được xem
như là một nhánh của kung fu Thiếu Lâm. Thậm chí ngày nay, Vĩnh Xuân vẫn có
những liên hệ mật thiết với Thiếu Lâm Trung Hoa.

Trường côn sẽ thêm vào những giá trị quan trọng cho kỹ năng Vĩnh Xuân của
người võ sinh, đặc biệt khi bạn hiểu trường côn là một vũ khí năng lượng tuyệt diệu.
Nó vừa thách thức vừa phát triển năng lực nội công cao cấp sẵn có của bạn. Cây côn
dạy bạn cách thực sự mở rộng
năng lượng của bản thân dọc
theo và vượt ra khỏi chiều dài
của nó. Cộng thêm vào đó, sức
nặng của cây côn cũng góp phần
lớn vào sự phát triển sức mạnh
của cổ tay và cánh tay trước. Và
cuối cùng, bài tập lục điểm bán
côn dạy bạn về cách sử dụng đòn
bẩy, bám rễ và phóng thích khí
vào đỉnh của cây côn.
Chi Kwun hay bài tập bám dính với cây côn thách thức và phát triển một cách
mạnh mẽ độ nhạy và kỹ năng lắng nghe nội lực của người võ sinh. Thêm vào đó, bài
tập chỉ ra các huyệt đạo trên cơ thể cơ thể khi bị vỗ vào với năng lượng tại một đầu
của cây côn sẽ cho đối thủ bất tỉnh. Một số nguyên tắc quan trọng khi học cách sử
dụng khí với vũ khí là: đầu tiên là thực hiện bài tập một cách chính xác, điều này sẽ
làm cho năng lượng tập hợp trên cánh tay. Thứ hai là học cách tạo ra những rung động
đặc trưng dọc theo chiều dài cây côn. Thứ ba là sử dụng sự rung động và trau chuốt nó
với mỗi điểm trong sáu cú đánh của bài tập. Nó cũng bao gồm việc học kỹ thuật tiêu
chỉ với cây gậy, như vậy ta có thể nghe thấy khi bắn dọc theo chiều dài cây gậy và
được phóng thích ra khỏi đầu bên
kia của cây gậy. Thứ tư là học
cách đặt chủ đích lắng nghe hay
khí lên vũ khí của bản thân nhằm
cảm nhận được vũ khí của người
khác đang trượt hay di chuyển
dọc theo cây gậy và cũng để cảm
nhận khi mà một đầu của cây gậy
tạo nên một tiếp xúc gì đó. Kỹ
năng này thỉnh thoảng được
những võ sinh cao cấp thực hiện

bằng cách bịt mắt khi tập bài tập dính gậy. Quá trính tăng tiến của kỹ năng nội công
này sẽ phát triển cùng với việc kỹ năng sử dụng cây gậy một cách vật lý được cải tiến.
Điều quan trọng là cây gậy
phải được làm từ gỗ cứng để có
thể giữ và mang năng lượng đi
qua nó. Một số cây gậy được làm
từ loại gỗ nhẹ và mềm thì rất khó
để giúp ích trong việc phát triển
các kỹ năng cao cấp này. Chiều
dài và trọng lượng của cây gậy
cũng rất đặc biệt: 8-9 feet (2.4-
2.7m) là chiều dài thông thường,
mặc dù một số người có thể sử
dụng được cây gậy dài tới 12 feet (3.6m). Trọng lượng của cây gậy thì phụ thuộc vào
loại và chất lượng gỗ được sử dụng. Cả sức nặng và chiều dài của cây gậy sẽ góp phần
vào sự phát triển kỹ năng sử dụng khí của người võ sinh khi anh ta học cách đặt năng
lượng của mình vào vũ khĩ và cảm nhận nó như là một phần của cơ thể.
4. Bát trảm đao
Sau khi đã luyện tập thành thạo với bài mộc nhân pháp và lục điểm bán côn,
giai đoạn cuối cùng của kỹ năng nội công cao cấp trong Vĩnh Xuân được giới thiệu
thông qua bài bát trảm đao. Vũ khí này không phải chỉ duy nhất Vĩnh Xuân mới có.
Tuy nhiên Vĩnh Xuân có một cách sử dụng độc đáo đối với loại vũ khí này. Bài tập
này rõ ràng là một sự mở rộng của toàn bộ hệ thống võ thuật Vĩnh Xuân. Những

chuyển động trong bài tập này đều mang tính đặc trưng của Vĩnh Xuân. Những
nguyên tắc và chiến lược chiến đấu được dạy trong bài đao này cũng mang tính đặc
trưng của Vĩnh Xuân và phù hợp một cách hoàn hảo với những gì đã được học trong
những bài tập trước đó.
Vĩnh Xuân là một môn võ thực dụng, nó không nhằm mục đích biểu diển hay
hào nhoáng bên ngoài. Và điều này cũng đúng với vũ khí của môn võ. Bài lục điểm
bán côn không phải là một bài để trình diễn, mà là một bài tập rất thực dụng. Bài bát
trảm đao cũng thế.
Thậm chí trong các nhánh của Vĩnh Xuân cũng có

những sự khác biệt trong bài này, và đã phát triển thành hai
thiết kế khác nhau của cây đao với những khác biệt nhỏ. Sự
khác biệt này nằm ở bề rộng của lưỡi dao tại điểm uốn nằm
trước mũi dao. Một thiết kế có bề rộng song song từ tay
cầm đến điểm mũi, và một thiết kế thì có bề rộng lớn nhất
tại điểm uốn ngay trước khi uốn xuống điểm mũi. Đây chỉ
là một khác biệt nhỏ, nhưng lại có những tính chất rất quan
trọng khi bạn học cách bộc lộ khí thông qua thanh đao. Với
thanh đao có lưỡi rộng hơn thì dễ biểu hiện khí ra bên ngoài
hơn. Do nó có trọng lượng lớn hơn ở phẩn đầu và năng
lượng sẽ tạo nên một âm thanh cộng hưởng với phần lưỡi đao và có thể nghe được
một cách rõ ràng. Cho nên, có người nói rằng với một người võ sinh thành thạo thì
anh ta có thể làm cho thanh đao của mình cất tiếng hát.
Với lưỡi đão hẹp hơn thì âm thanh này khó được nhận thấy hơn. Sự thật thì
thường những rung động vẫn được tạo ra nhưng tần số của chúng vượt ra khỏi ngưỡng
nghe của con người. Thanh đao với lưỡi rộng hơn tạo ra những sự dao động với tần số
thấp hơn cho nên ta có thể nghe được. Và cũng do phần trọng lượng thêm vào của nó
tại phần đầu mà làm cho nó phần nào trở nên dễ dàng hơn trong việc tạo những rung
động. Ngoài sự khác biệt này thì năng lượng đều có thể được biểu lộ thông qua cả hai
loại đao, nhưng với loại đao lưỡi hẹp hơn thì việc biểu lộ khó được nhận thấy hơn.
Kỹ năng này đòi hỏi bạn phải có thể đặt khí vô lưỡi đao của mình. Việc cảm
nhận khí đi vào lưỡi đao ngắn làm bằng kim loại thực sự khó hơn nhiều so với việc
dẫn khí đi vào một cây trường côn. Nó đòi hỏi phải có một kỹ năng phóng thích khí
sâu sắc để có thể tạo ra sự rung động năng lượng này. Về cơ bản thì bạn đã học được
cách phóng thích khí từ bàn tay và ngón tay trong bài Tiêu Chỉ. Và kỹ năng đó đã
được trui rèn thông và phát triển thông qua bài mộc nhân pháp và bài lục điểm bán

côn. Thách thức cuối cùng chính là việc đặt khí vô một lưỡi đao ngắn và làm tăng
thêm phần tinh tế của sự rung động khí khi được phóng thích ra ngoài.
Nhiều người phải luyện tập nhiều năm trước khi họ có thể thực hiện thành công
kỹ năng này với lưỡi đao. Lợi ích của kỹ năng này khi nó được thực hiện một cách
chính xác là một sức mạnh khủng khiếp được tạo ra trong những chuyển động cắt của
lưỡi đao. Với sự rung động năng lượng trong lưỡi đao vết chép từ lưỡi đao sẽ mang
một sức mạnh phá hủy to lớn. Một người luyện tập thành thạo có thể tạo một vết chép
sâu vô mục tiêu chỉ với một chuyển động ngắn tưởng chừng như vô hại. Cũng giống
như việc dễ dàng nhầm lẫn với cú đám 1 inch. Một cử động với lưỡi dao trông có vẻ
tầm thường nhưng lại mang một sức mạnh vô cùng ấn tượng. Và một người tập luyện
thành thạo có thể dễ dàng cắt lìa các chi và tách rời thịt và xương bằng cách sử dụng
các kỹ năng về năng lượng cùng với thanh đao.
Hơn nữa, bài tập này sẽ dạy người võ sinh cách sử dụng những kỹ năng nội
công quan trọng cùng với những bộ pháp cao cấp trong bài đao này. Anh ta sẽ phải
học Bui Ma hay kỹ năng bắn bộ tấn. Điều này đòi hỏi anh ta phải có thể bắn khí của
mình ra từ bàn chân khi di chuyển với một sự nhanh nhẹn và một gia tốc lớn. Tất cả
những kỹ năng này sẽ góp phần đáng kể vào toàn bộ kỹ năng của người võ sinh. Sự
mài dũa khả năng đặt năng lượng vào mộc nhân và vũ khí sẽ làm nâng cao khả năng
mở rộng khí của bản thân và tằng cường sức ảnh hưởng của khí lên người khác từ một
khoảng cách đáng kể.

LỜI KẾT:
Với những người đã đầu thời gian và công sức đọc hết cuốn sách này chắc chắn
sẽ có rất nhiều nghi vấn. Nghi vấn chính là sự bắt đầu của khôn ngoan và hiểu biết.
Tôi xin trân trọng mời bạn đặt những câu hỏi nhưng nghi ngờ thì phải đi kèm với sự
tìm kiếm, thẩm tra để đạt được một sự hiểu biết giàu có hơn và hoàn thiện hơn. Nếu
có nhưng điều gì được giới thiệu trong cuốn sách mà lạ lẫm, mới mẻ hay làm bạn bối
rối thì tôi thỉnh cầu bạn hãy giữ cho đầu óc mình được mở rộng với những khả năng
có thể của việc sử dụng năng lượng. Với những ai trước đó đã bắt đầu đi vào thế giới
của nội công, tôi khuyến khích bạn hay tiếp tục phát triển những kỹ năng của mình.
Hi vọng rằng cuốn sách này sẽ cung cấp thêm thông tin cho bạn và giúp bạn đi xa hơn
trong quá trình trải nghiệm cũng như phát triển của mình.
Vĩnh Xuân là một môn kung fu cao cấp. Các chuyển động vật lý của nó rất hiệu
quả và thực dụng. Và bây giờ, hy vọng bạn cũng thấy được nội công Vĩnh Xuân cũng
rất hiệu quả và thực dụng . Để có thể bắt đầu trải nghiệm những kỹ năng sâu sắc và
phong phú này, tất cả những gì bạn cần làm là bắt đầu những bước đi đầu tiên trên
một con đường dài. Khí được học thông qua việc trải nghiệm, một người hướng dẫn
đường thông thạo sẽ giúp ích cho bạn, và ở những cấp độ cao thì việc hướng dẫn này
trở nên rất cần thiết, nhưng bất kỳ ai cũng có thể bắt đầu bằng cách tự bước đi những
bước đi đầu tiên vào thế giới của nội công. Và cũng có những kẻ lừa bịp đang tự xưng
là có những kỹ năng lạ thường và khó có thể thẩm tra được. Theo kinh nghiệm của tôi
thì những người này chẳng bao giờ thực hiện được những kỹ năng đó. Những gì tôi
đưa ra trong cuốn sách đều là sự thật, chúng là những kỹ năng nội công có thể chứng
minh được và là những thành phần quan trọng của toàn bộ môn võ Vĩnh Xuân. Mong
muốn của tôi là đưa những người tập Vĩnh Xuân xích lại nhau hơn trong một sự hài
hòa, nhằm chia sẻ những hiểu biết chung về môn võ tuyệt vời này. Cuốn sách này
được viết nhằm một nỗ lực để chia sẻ, và hy vọng nó sẽ là một nguồn cảm hứng để
những người khác cùng chia sẻ những gì họ biết.

ĐÔI NÉT VỀ TÁC GIẢ:
Sinh ra ở New Zealand, Scott Baker bắt đầu việc tập luyện Vĩnh Xuân của
mình vào năm 12 tuổi. Anh theo học sư phụ Tam Hung Fun ở Hồng Công và dưới sự
hướng dẫn trực tiếp của sư phụ Peter Yu. Scott tập luyện một cách chuyên cần trong
nhiều năm và sau khi đi nhiều nơi anh cảm thấy cẩn phải kiểm tra khả năng kung fu
của mình. Anh đã ghé thăm và đề nghị thử sức với rất nhiều vị võ sư của các môn
phái khác, và họ đã đồng ý đọ sức với anh. Scott chưa bao giờ thất vọng và đã viết thư
kể về những trận chiến này cho sư phụ của mình. Sư phụ Peter Yu cũng đã đọc một số
lá thư này cho các sư huynh đệ của anh tại võ đường. Ở tuổi 22, Scott bắt đầu mạo
hiểm đi ra thế giới và anh đã đến Mỹ. Một lần nữa anh lại thử sức với các vị sư phụ ở
đây và đã bị thu hút bởi những cuộc canh tranh toàn diện. Anh bắt đầu tập luyện như
những võ sĩ quyền anh tự do (kickboxer) và chiến đấu một cách thành công xuyên
suốt miền Tây nước Mỹ. Cùng lúc đó Scott đang theo học tại trường đại học Brigham
Young tại Utah để lấy bằng Ph.D trong lĩnh vực triết học, và đã hoàn thành vào nằm
1995.
Chẳng bao lâu sau khi đến Mỹ, Scott được đề nghị dạy Vĩnh Xuân cho những
người bạn thân của mình. Cộng với việc dạy võ riêng ở nhà và dạy công cộng anh
cũng được mời về dạy các nhân viên công lực và quân đội trong việc sử dụng các kỹ
thuật không mang tính tiêu diệt và cả các kỹ thuật mang tính tiêu diệt. Trong năm
1998 Scott di chuyển đến Chicago và tiếp tục dạy Vĩnh Xuân và thường đi thực hiện
các buổi seminar về kỹ năng nội công trong Vĩnh Xuân. Như một phần công việc của
mình, là một người chuyên tư vấn về kỹ năng lãnh đạo và quản trị quốc tế Scott đã
đến Trung Quốc và được thử sức với rất nhiều vị sư phụ của nhiều môn kung fu khác
nhau ở đây. Một trong những vị sư phụ tài giỏi nhất mà anh đã được gặp là sư phụ
Yang, một vị lão sư Thái Cực Quyền và ông ấy đã liên tục khen ngợi sư phụ Baker
một cách riêng tư cũng như công khai rằng: “… Scott là một võ sư người nước ngoài
tập kung fu Trung Hoa giỏi nhất mà tôi đã từng gặp…” Đây thực sự là một lời khen
tuyệt vời.
Hiện sư phụ Baker đang là chủ tịch hiệp hội Vĩnh Xuân (Authentic Wing Chun
Kung Fu) ở các bang Maine, Texas, Utah và ở Đức.
Để biết thêm thông tin chi tiết xin vui lòng liên hệ sư phụ Scott Baker tại website:
www.wingchungkungfu.com

Wing Chun Chi Kung Vietnamese Version

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Wing Chun Chi Kung Vietnamese Version

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

SỰ PHÁT TRIỂN NỘI CÔNG

VÀ CÁC ỨNG DỤNG THỰC TIỄN

TRONG KUNG FU VĨNH XUÂN

Tác giả: Dr Scott Baker

Lời cảm ơn:

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 i

Erle Montaigue (Master Degree, China)

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 ii

Chú ý dành cho độc giả: .............................................................................................. i

CHƯƠNG 1: GIỚI THIỆU ........................................................................................ 1

1. Kung fu là gì? ................................................................................................ 1

CHƯƠNG 2: SỰ HIỂU BIẾT VỀ KHÍ..................................................................... 7

CHƯƠNG 3: VĨNH XUÂN MỘT HỆ THỐNG NĂNG LƯỢNG ........................ 15

1. Sự đảm nhận về kỹ năng sử dụng năng lượng ............................................ 16

CHƯƠNG 4: BẮT ĐẦU VỚI BỘ RỄ ..................................................................... 19

1. Bốn bài tập về tấn pháp ............................................................................... 21

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 iii

CHƯƠNG 5: HỌC CÁCH DI CHUYỂN VỚI KHÍ .............................................. 41

CHƯƠNG 6: SỬ DỤNG KHÍ NHƯ MỘT THỨ VŨ KHÍ .................................... 56

1. Cú vỗ hay bàn tay chìm ............................................................................... 60

CHƯƠNG 7:MỤC ĐÍCH CỦA NIÊM THỦ VÀ THÁI ĐỘ CẦN CÓ ................ 72

1. Học một ngôn ngữ mới ............................................................................... 72

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 iv

1. Giải mã bí mật của mộc nhân ...................................................................... 93

LỜI KẾT .................................................................................................................. 100

ĐÔI NÉT VỀ TÁC GIẢ............................................................................................ 101

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 v

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 1

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 2

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 3

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 4

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 5

Sư phụ Scott Baker tại Vạn Lý Trường Thành

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 6

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 7

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 8

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 9

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 10

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 11

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 12

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 13

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 14

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 15

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 16

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 17

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 18

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 20

1. Bốn bài tập về tấn pháp

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 21

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 22

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 23

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 24

Tư thế đầu tiên trong bài Bát Đoạn Cẩm

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 25

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 26

4. Thở thuận và thở nghịch

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 27

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 28

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 29

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 30

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 31

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 32

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 33

Copyright © Sifu Scott Baker 2000 34