monografas de arqueologa

cordobesa
Vaquerizo, D.; Murillo, J. F. (Eds.)

Anlisis Arqueolgico (ss. I-XIII d.C.)

[ 2010 ]

El Anfiteatro Romano de Crdoba y su entorno urbano.

19 Vol. II

NM.

19 (VOL. II)

2010

[ NUEVA POCA ]

El Anfiteatro Romano de Crdoba y su entorno urbano.

Anlisis Arqueolgico (ss. I-XIII d.C.)
(Vol. II)

Vaquerizo, D.; Murillo, J. F. (Eds.)

Crdoba, 2010

NM.

19 (VOL. II)

2010

[ NUEVA POCA ]
Serie monogrfica publicada por el Grupo de Investigacin Ssifo (P .A.I., HUM-236), de la Universidad de Crdoba, y la Gerencia Municipal de Urbanismo del Ayuntamiento de esta misma ciudad, en el marco de su convenio de colaboracin para la realizacin de actividades arqueolgicas en Crdoba, entendida como yacimiento nico.

DIrECtOrEs

Desiderio VAQUERIZO GIL Juan F. MURILLO REDONDO

sECrEtArIOs

Jos A. GARRIGUEt MAtA Alberto LEN MUOZ

Foto de portada: Vista area del Rectorado de la Universidad de Crdoba, con la superposicin de las diversas fases documentadas arqueolgicamente en su parte trasera. Destaca, entre todas ellas, la inmensa mole del anfiteatro patriciense (Elaboracin: Raimundo Ortiz; Convenio GMU-UCO).

COrrEsPONDENCIA y PEDIDOs
rea de Arqueologa, Facultad de Filosofa y Letras Plaza de Cardenal Salazar, 3. 14003 CRDOBA tel.: 957 218 804 - Fax: 957 218 366 E-mail: aa3vigam@uco.es www.arqueocordoba.com D. L. CO: 1.224/2010 I.S.B.N.: 978-84-932591-8-1
CONFECCIN E IMPrEsIN:

Imprenta San Pablo, S. L. - Crdoba www.imprentasanpablo.com

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rELACIN DE AUtOrEs
Editores cientficos y coordinadores: D. VAQUERIZO / J. F. MURILLO Autores: BLANCO GUZMN, Rafael
rafaelblancoguzman@hotmail.com

LEN MUOZ, Alberto

aa2lemua@uco.es

CANO SANCHIZ, Juan Manuel

jmcsanchiz@hotmail.com

LEN PAStOR, Enrique

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CNOVAS UBERA, lvaro

alvarocanovas@hotmail.com

MARtAGN MAESA, Mara

marmartagon@hotmail.com

CARMONA BERENGUER, Silvia

sil_carmona@hotmail.com

MURILLO REDONDO, Juan Francisco

gmu.arqueologia@ayuncordoba.es

ORtIZ URBANO, Raimundo

raimundo_ortiz@hotmail.com

CASAL GARCA, Mara teresa

mtcasal@arqueocordoba.com

PIZARRO BERENGENA, Guadalupe

gpizarro@arqueocordoba.com

CAStILLO PREZ DE SILES, Ftima

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RODRGUEZ SNCHEZ, Mara del Carmen

mcrodriguez@arqueocordoba.com

CAStRO DEL RO, Elena

ecastro@arqueocordoba.com

RUIZ LARA, Dolores

druizlara@terra.es

DORtEZ CCERES, teresa

dortez@arqueocordoba.com

RUIZ OSUNA, Ana

anaruos@hotmail.com

GARCA MAtAMALA, Begoa

bgarcia@arqueocordoba.com

SALINAS PLEGUEZUELO, Mara Elena

esalinas@arqueocordoba.com

GARRIGUEt MAtA, Jos Antonio

aa1gamaj@uco.es

SNCHEZ MADRID, Sebastin

ssanchez@arqueocordoba.com

GONZLEZ RUIZ, Antonio Jos

dwcursoantonio@yahoo.es

SORIANO CAStRO, Patricio Jos

pasoriano@gmail.com

GUtIRREZ DEZA, Mara Isabel

migutierrez@arqueocordoba.com

VAQUERIZO GIL, Desiderio

aa1vagid@uco.es

HERNNDEZ LOZANO, Liliana

lhernandez@arqueocordoba.com

VARGAS CANtOS, Sonia

svargas@arqueocordoba.com

JURADO PREZ, Saray

saray@arqueocordoba.com

VZQUEZ NAVAJAS, Beln

vazqueznavajas@hotmail.com

[357]

NDICE

(VOL. I)
15 19

INtrODUCCIN (D. Vaquerizo y J. F. Murillo) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

EL PrOyECtO AMPHITHEATRO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
IN AMPHITHEATRO. MUNERA ET FUNUS. EL ANFItEAtrO rOMANO DE CrDOBA y sU ENtOrNO UrBANO (ss. I-XIII d.C.). FUNDAMENtACIN CONCEPtUAL y PLANtEAMIENtOs MEtODOLGICOs (D. Vaquerizo) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

21

EL MEDIO FsICO y LAs INFrAEstrUCtUrAs: rED VIArIA, ABAstECIMIENtO DE AGUA y GEstIN DE rEsIDUOs . . . . . . . . . . . . . . .
EL MEDIO FsICO (D. Ruiz Lara, R. Ortiz, S. Carmona, P J. Soriano) . . . . . . . . . . . . . . . . . Geomorfologa Hidrologa . . . Edafologa . . . Vegetacin . . . Otros recursos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

31 33 33 38 38 41 42 45 45 46 47 51 51 52 52 55 66 66 72 77 80 82 82 83 [359]

EL BAETIS (E. Len Pastor). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Morfologa fluvial del Guadalquivir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El Baetis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Infraestructuras hidrulicas en el Baetis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . EL POBLAMIENtO PrErrOMANO DE CORdUBA (E. Len Pastor) . . . . . . . . . . . . . . . . . Corduba y la secuencia cultural de sus estratigrafas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sntesis de la investigacin de Colina de los Quemados, Corduba . . . . . . . . . . . . . . . . . Del poblado prerromano de Corduba a la fundacin de Claudio Marcelo . . . . . . . . . . . . tErrItOrIO y VAs DE COMUNICACIN EN POCA rOMANA (M. C. Rodrguez) . . . . . tErrItOrIO y VAs DE COMUNICACIN EN POCA IsLMICA (M. Martagn) . . . . . . . Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tipologa viaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Jerarquizacin de los ejes viarios: caractersticas estructurales y funcionalidad Evolucin diacrnica de los ejes viarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

LA INFrAEstrUCtUrA DE ABAstECIMIENtO. ACUEDUCtOs y qANAwAT AL OCCIDENtE DE CrDOBA (G. Pizarro) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Los acueductos romanos de Colonia Patricia. Agua, territorio y urbanismo a Occidente de Crdoba. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

La continuidad de los sistemas hidrulicos. Los qanawat de poca islmica . . . . . . . . . Recopilacin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

92 98

EL rEA sUBUrBANA OCCIDENtAL DE CrDOBA A trAVs DE LAs EXCAVACIONEs EN EL ANFItEAtrO. UNA VIsIN DIACrNICA
(J. F. Murillo, M. I. Gutirrez, M. C. Rodrguez, D. Ruiz Lara) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LA IDENtIFICACIN DEL ANFItEAtrO DE COlONIA PATRICIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LAs EXCAVACIONEs EN LA ANtIGUA FACULtAD DE VEtErINArIA . . . . . . . . . . . . . . . Primera Campaa (2002-2004) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Segunda Campaa (2006-2008) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LA sECUENCIA hIstrICA DEL ANFItEAtrO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La construccin del anfiteatro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El abandono y expolio del anfiteatro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Reutilizacin del anfiteatro durante la Tardoantigedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ocupacin del rea del anfiteatro en poca islmica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Transformaciones entre los siglos XIV y XX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ANEXO 1 LOs COMPLEJOs CErMICOs DEL ANFItEAtrO DE COlONIA PATRICIA CORdUBA (L. Hernndez, S. Vargas) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Campaa 2002-2004 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Campaa 2006-2008 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ANEXO 2 EL sECtOr NOrOCCIDENtAL DEL ANFItEAtrO DE CrDOBA: LAs INtErVENCIONEs ArqUEOLGICAs EN C/ ALBNIz, 2 y AVDA. MEDINA AzAhArA, 9 (R. Ortiz) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Encuadre histrico y antecedentes . . . . . . . . . . . . . . . . Desarrollo de los trabajos y metodologa de intervencin . Presentacin e interpretacin de los hallazgos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 311 311 311 318 324 99 101 107 107 134 248 250 277 285 295 309

329 329 329 331 333

NDICE

(VOL. II)
363 365 365 366 369 374

SUBURBIUM OCCIdENTAlE CORdUBENSE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

EL CONCEPtO DE SUBURBIUM EN LA CIUDAD rOMANA (J. A. Garriguet) . . . . . . . . . . Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Un problema terminolgico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Arqueologa de las reas suburbanas en las ciudades romanas de las provincias occidentales: una visin sinttica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Los suburbios de la Crdoba romana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . [360]

VIAE SEPUlCHRAlES y PAIsAJE FUNErArIO (A. Ruiz Osuna) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Topografa funeraria. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Evolucin cronolgico-tipolgica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . APrOXIMACIN A LA INFrAEstrUCtUrA VIArIA DEL BArrIO DEL ANFItEAtrO (F. Castillo, M. I. Gutirrez, J. F. Murillo) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LA ArqUItECtUrA DOMstICA DE LA zONA OCCIDENtAL DE COlONIA PATRICIA CORdUBA (A. Cnovas) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vicus occidentalis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Domus del Stiro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . INstALACIONEs INDUstrIALEs y COMErCIALEs EN EL SUBURBIUM OCCIdENTAlE (B. Garca) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Talleres artesanales o industriales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tabernae . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Estructuras de almacenamiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vertederos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . EL VICUs DEL SUBURBIUM OCCIDENtAL DE COlONIA PATRICIA VIstO A trAVs DE sUs CONJUNtOs CErMICOs (S. Vargas) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El vicus occidental del Paseo de la Victoria La domus del Parque Infantil de Trfico . . . Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

380 380 384 388 401 406 415 415 419 427 439 441 444 445 448 449 450 450 451 459 465 466 467 474 480 480 483 485 501

EL ANFItEAtrO DE COlONIA PATRICIA CORdUBA EN EL MArCO DE LA IDEOLOGA IMPErIAL (J. A. Garriguet). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El factor espacial: emplazamiento del anfiteatro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El factor temporal: la cronologa del anfiteatro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . EPIGrAFA GLADIAtOrIA COrDUBENsE (S. Snchez, D. Vaquerizo) . . . . . . . . . . . . . . . El contexto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Anfiteatros y gladiadores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La familia gladiatoria cordubense . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

LA EtAPA tArDOANtIGUA: NUEVO PAIsAJE sUBUrBANO . . . . . . . . . . . .

LA trANsICIN DE LA CIVITAS CLsICA CrIstIANIzADA A LA MAdINA IsLMICA A trAVs DE LAs trANsFOrMACIONEs OPErADAs EN LAs rEAs sUBUrBIALEs (J. F. Murillo, A. Len Muoz, E. Castro, M. t. Casal, R. Ortiz, A. J. Gonzlez) . . . . . . . . . . Los primeros indicios de cambio en la ciudad y el suburbio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . De la cristianizacin del suburbium . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A la nueva civitas cristiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La conquista islmica y el inicio del proceso de islamizacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Abd al-Rahman II y la consolidacin de la imagen urbana de Madinat Qurtuba. . . . . . . De Madinat Qurtuba a la aglomeracin urbana Madinat Qurtuba - Madinat al-Zahra Madinat al-Zahira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

503 504 510 518 525 535 540 [361]

LA CRISTIANIZACIN DE LA TOPOGRAFA FUNERARIA EN EL SUBURBIUM OCCIDENTAL (A. Len Muoz, S. Jurado) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Los primeros indicios cristianos en las necrpolis paganas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La configuracin de una topografa funeraria cristiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

547 549 553

LA IsLAMIzACIN DE qURTUBA y LA APArICIN DE UN NUEVO CONCEPtO DE rEA sUBUrBANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

LOs ArrABALEs DEL sECtOr sEPtENtrIONAL DEL YANIB Al-GARBI . . . . . . . . . . . . La almunia y el arrabal de al-Rusafa, en el Yanib al-Garbi de Madinat Qurtuba (J. F. Murillo, F. Castillo, E. Castro, M. t. Casal, t. Dortez) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El arrabal de Cercadilla (E. Castro) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . UrBANIsMO IsLMICO EN EL sECtOr CENtrAL DEL YANIB Al-GARBI (t. Dortez) . . . . El sector central de los arrabales de Poniente. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . EL sECtOr MErIDIONAL DEL YANIB Al-GARBI (D. Ruiz Lara, E. Castro, A. Len Muoz, S. Snchez) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ocupacin Emiral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ocupacin Califal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LA GEstIN DEL AGUA EN LOs ArrABALEs OCCIDENtALEs DE MAdINAT qURTUBA (B. Vzquez) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El abastecimiento y almacenamiento de agua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Los sistemas de evacuacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LOs CEMENtErIOs DE MAdINAT qURTUBA (A. Len Muoz, M. t. Casal) . . . . . . . . . . . Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El proceso de islamizacin a travs de paisaje funerario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Las reas funerarias de las comunidades dimmes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LA INDUstrIA MEDIEVAL DE CrDOBA: EL sECtOr OCCIDENtAL EN POCA IsLMICA (J. M. Cano, E. Len Pastor, M. E. Salinas) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La industria medieval . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Los complejos alfareros del Yanib al-Garbi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LA FITNA y sUs CONsECUENCIAs. LA rEVItALIzACIN UrBANA DE CrDOBA EN POCA ALMOhADE (A. Len Muoz, R. Blanco) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El convulso siglo XI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La etapa almorvide . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La revitalizacin almohade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

563 565 565 615 621 621 629 631 636 643 643 648 651 651 656 674 684 685 685 692 699 700 703 705 723 727 733

rEFLEXIN FINAL (D. Vaquerizo) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . BIBLIOGrAFA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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mercancas ms especializadas seran adquiridas en el Gran Zoco situado al Oeste del Alczar de Crdoba. Un ltimo equipamiento comunitario lo constituan los baos, que segn diversos autores rabes eran muy numerosos en la ciudad, si bien en las elevadas cifras que se dan deban estar comprendidos tanto los pblicos como los privados. Por los conocidos en la Madina y en la Axerqua tras la conquista cristiana, podemos deducir que los baos pblicos se situaban en las calles prximas a las mezquitas, como es el caso del documentado en el Naranjal de Almagro en el curso de las obras de la Ronda de Poniente, vecino de una pequea mezquita. Otro hamman, en este caso de pequeas dimensiones y posiblemente privado, ha sido excavado en las proximidades de la Estacin de Autobuses, muy cerca de otra mezquita (MURILLO et alii, 2003c, 373-374)367.
juan F. Murillo alberto Len Muoz elena Castro M. teresa Casal raimundo ortiz antonio j. gonzlez

La CristianiZaCin de La topograFa Funeraria en eL SUBURBIUM oCCidentaL

Es bien conocido el proceso de transformacin generalizada que la cristianizacin de la sociedad tardorromana implic en la distribucin de los nuevos espacios funerarios de las ciudades tardoantiguas hispanas. La introduccin de este importante factor de cambio se tradujo en la concentracin de enterramientos en determinadas zonas de la ciudad; aqullas que por diversas razones estaban dotadas de una especial carga simblica o ideolgica en el proceso de cristianizacin de la poblacin. En este sentido, estaramos ante la superacin del inters prioritario por la sepultura como monumento a favor de la priorizacin del espacio funerario como articulador del territorio (AZKRATE, 2002, 122). No obstante, en otros sectores se continuaron utilizando algunas de las necrpolis existentes desde poca romana. Estas circunstancias tendrn unas consecuencias significativas en la configuracin del paisaje funerario en los siglos sucesivos por la continuidad de algunos de estos espacios y la coexistencia de varios rituales vinculados a las distintas creencias religiosas practicadas por la poblacin cordobesa. Pese a la oscuridad que ha caracterizado tradicionalmente al registro arqueolgico de poca tardoantigua en Crdoba368, uno de los principales avances en la investigacin ha consistido en la sistematizacin de la informacin arqueolgica relacionada con la influencia decisiva del cristianismo

367 Para un anlisis pormenorizado de los espacios domsticos, excluido de los objetivos del presente trabajo, remitimos a los artculos de J. F. Murillo et alii, (1999b) y de E. Castro (2001), as como el incluido en este mismo volumen correspondiente al arrabal de al-Rusafa. 368 Son muy escasos los trabajos centrados en esta etapa, en comparacin con el avance en el nivel de conocimientos experimentado en ciudades como Barcelona, Valencia o Mrida. En Crdoba, las escasas aproximaciones a este perodo se han centrado en la interpretacin del complejo arquitectnico de Cercadilla: (HIDALGO, 2002; HIDALGO y FUERTES, 2001) y del complejo episcopal situado en el sector suroccidental de la ciudad (MARFIL, 2000a; 2006). A este respecto, remitimos a las recientes interpretaciones que a la luz de importantes novedades arqueolgicas, revisan las hiptesis tradicionales sobre este rea suroccidental del espacio amurallado (LEON MUOZ y MURILLO, 2009).

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Crdoba 2010

isbn 978-84-932591-8-1

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Fig. 253. Topografa funeraria del suburbio occidental de Crdoba en los siglos IV-V. Convenio GMU-UCO.

en la transformacin de la topografa funeraria de la ciudad. Este tema ha sido objeto de recientes estudios por parte de Isabel Snchez, en el marco de varios proyectos de investigacin369. El resultado de estos trabajos sobre las caractersticas de la topografa funeraria de poca tardoantigua no hace sino confirmar las pautas generales conocidas en otras ciudades hispanas. De este modo, el origen de importantes cementerios cristianos se encuentra en un enterramiento martirial, alrededor del cual se genera una necrpolis ad sanctos que se gestar y desarrollar a lo largo de todo el Medievo (GODOY FERNNDEZ, 2005). As se puede constatar en Mrida, donde la tumba de la mrtir Eulalia concentr, a partir del siglo IV, a su alrededor una elevada cantidad de tumbas (MATEOS, 1999); en Complutum en torno a los cuerpos de los nios Justo y Pastor (RASCN, 1999); o en Tarraco, ciudad en la que los restos mortales de Fructuoso y sus dos diconos, fueron el origen de un complejo funerario y cultual a las afueras de la ciudad (LPEZ VILAR, 2006). En consecuencia, la tumulatio ad sanctos supuso el primer factor de cambio de los suburbia hispanos a lo largo de la Antigedad Tarda. En lneas generales se aprecia cmo durante una primera fase (entre los siglos IV y V) (Fig. 253) se mantienen o reocupan las antiguas necrpolis paganas de poca altoimperial situadas extramuros370. Se encuentran, por tanto, en un mismo espacio sectores funerarios mixtos o compartidos entre los miembros de la emergente comunidad cristiana y los grupos que mantienen rituales paganos, sin que en ellos sea fcil distinguir el credo de los individuos inhumados (SNCHEZ RAMOS, 2003; 2005). Sin embargo, durante los siglos VI y VII se produce un cambio significativo en los lugares de enterramiento con respecto a los de la ciudad imperial. A partir de este momento se aprecia la desaparicin o abandono de ciertas reas funerarias de tradicin romana frente a la concentracin de enterramientos en torno a centros con especial significacin religiosa, en particular, de carcter martirial (SNCHEZ RAMOS, 2007a, 199). Se crean, de este modo, nuevas reas cementeriales alrededor de estos espacios sagrados, conver-

369 Como resultado de su tesis doctoral se han publicado varios trabajos centrados de manera especfica en la cristianizacin de la topografa funeraria de Crdoba durante la Tardoantigedad (SNCHEZ RAMOS, 2002; 2003; 2005; 2006 a, b y c; 2007). Remitimos a estos trabajos para un anlisis exhaustivo de dicho proceso. 370 Algunos de estos espacios funerarios romanos haban sido ya amortizados durante los siglos II y III d.C. para usos residenciales o industriales (SNCHEZ RAMOS, 2003).

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tidos por lo general en baslicas martiriales distribuidas por los suburbia de la ciudad. Esto supone una clara discontinuidad con respecto a las reas funerarias anteriores y la configuracin de un nuevo paisaje funerario. Esta es, segn A. Azkrate, la diferencia fundamental entre el cementerio cristiano y la necrpolis pagana visible a partir de este momento: la prioridad de los espacios funerarios en detrimento de la sepultura aislada (AZKRATE, 2002, 112). Si bien desconocemos cundo se inicia este traslado con seguridad, aparece ya plenamente configurado en el siglo VI.

Los priMeros indiCios Cristianos en Las neCrpoLis paganas

El siglo IV se presenta, por tanto, como los aos de adopcin y lenta expansin de las prcticas cristianas por parte de la poblacin371. De hecho, la nica evidencia arqueolgica clara de la presencia del Cristianismo en Crdoba372 es el uso de sarcfagos con iconografa cristiana; piezas que, por otra parte, se han encontrado descontextualizadas y dispersas en muchos casos reutilizadas en viviendas del periodo islmico- a lo largo de toda la ciudad373. Estas piezas, cuya cronologa no va ms all de mediados del siglo IV, posiblemente importadas desde la capital del Imperio, nos hablan de la cristianizacin de altos miembros de la sociedad cordobesa374. No obstante, la presencia de sarcfagos de temtica pagana375 los encontrados reutilizados en Medina Azahara o el de la recogida de la aceituna del Cementerio de la Salud376, (Fig. 254) entre muchos otros- nos habla de la convivencia de ambos ritos en un mismo espacio. Sin lugar a dudas, uno de los mejores ejemplos de ello es el nico sarcfago cristiano que se encontr in situ, aunque muy saqueado desde antiguo, en la Huerta de San Rafael, al Norte de la ciudad377 (Fig. 255). Esta pieza, de gran calidad tcnica y cronologa constantiniana, se encontr
371 El hallazgo, junto a una va de salida de la ciudad en su extremo oriental, de lo que ha sido definida por sus excavadores como una mensa funeraria del siglo IV, alrededor de la cual se gener una pequea necrpolis, bien pudiera significar el ms temprano ejemplo de enterramiento de ritual cristiano de la capital cordobesa. No obstante, debido a la ausencia de elementos claros que definan la religiosidad de los all enterrados, no se puede afirmar con certeza que estemos ante restos cristianos (MOLINA y SNCHEZ, 2002-2003); aunque existen bastantes paralelos que vendran a corroborar tal hiptesis (SNCHEZ RAMOS, 2007, 199). 372 La primera noticia, al margen de los martirios de Acisclo, Zoilo y los Tres Coronas (narrados en el Peristephanon de Prudencio, el Martyrologium Hieronymianum, de mediados del V y el Oracional de Verona, de finales del VII, slo por citar las fuentes ms antiguas), que tenemos al respecto es la firma del obispo cordobs Osio en las actas del Concilio de Elvira (Granada), celebrado en los primeros aos del siglo IV. En referencia a este obispo (el primero conocido de la historia de Crdoba), San Atanasio afirmaba que su consagracin episcopal tuvo lugar entre los aos 290 y 295 (NIETO, 2003, 13), por lo que para esas fechas ya deba de existir una comunidad importante digna de ser regida por un obispo. 373 En este sentido, destacan el de la resurreccin de Lzaro y el sacrificio de Isaac, acompaado por la multiplicacin de los panes y los peces encontrados en el suburbium occidental, estudiados monogrficamente por Sotomayor (2000); el conservado en la ermita de los Mrtires, en el Paseo de la Ribera, con escenas de la vida de San Pedro; el que se expone actualmente en el Museo de San Vicente, en la Mezquita Catedral, que fue reutilizado en poca visigoda; o el de la escena de Daniel entre los leones (SOTOMAYOR, 2006, 158). 374 De hecho, tenemos claro que, al menos en Hispania, el Cristianismo fue, en primer lugar, un fenmeno eminentemente urbano y relacionado con las clases privilegiadas (MATEOS, 2005). No fue hasta un siglo despus cuando la nueva fe comenz a expandirse por todas las capas de la sociedad. 375 Estudios detallados este tipo de sarcfagos se pueden encontrar en Beltrn, Garca y Rodrguez (2007) y Beltrn (1999). 376 Esta pieza, que casi con toda seguridad debi pertenecer al ngulo izquierdo del frontal de un sarcfago, debi ser tallada en Roma en poca tetrrquica. La escena est compuesta por cuatro personajes, vestidos con ropa de invierno, que realizan labores de recoleccin de aceitunas: los dos de los extremos, montados en escaleras, portan a sus espaldas capazos; en el centro de la escena, otro personaje recoga directamente las aceitunas de las ramas ms bajas del olivo, mientras que el ltimo iba depositando en un cesto las que se encontraban cadas en el suelo (AAVV, 2001, 241). 377 Con una datacin aproximada del ao 330, esta pieza, hallada en 1962, es un sarcfago columnado con escenas del Antiguo y Nuevo Testamento labradas en su frente (SOTOMAYOR, 2006, 158). Las escenas, labradas con una gran calidad tcnica, representan el sacrificio de Isaac, la negacin de Pedro, la multiplicacin de los panes y los peces, el pecado original y el milagro de la piedra de Horeb.

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Fig. 254. Relieve de los aceituneros (AAVV, 2001).

Fig. 255. Sarcfago de la Huerta de San Rafael (SOTOMAYOR, 2006).

Fig. 256. Lpida de Victoria. CIL, II/7, 658. Centro CIL II.

en un contexto claramente funerario, rodeada de restos seos desperdigados, fragmentos de sarcfagos e inscripciones, etc. (SOTOMAYOR, 2006, 158). Sera, por lo tanto, un buen ejemplo de esos espacios de enterramiento mixtos a los que ya se ha hecho referencia a lo largo de este texto (SNCHEZ RAMOS, 2007a, 194). Algo ms al Norte (en la denominada Huerta de San Rafael; actual barrio de las Moreras), se han documentado vestigios epigrficos y arqueolgicos que permiten plantear la existencia de un rea funeraria en esta zona. As lo pone de manifiesto el hallazgo en 1967 de un epgrafe funerario cristiano de la difunta Victoria (Fig. 256), datada durante la primera mistad del siglo V (MARCOS y VICENT, 1977, 167). En este mismo sector, en la dcada de los noventa se excav en esta zona del P .P MA 1-1 un cementerio tardoantiguo al que se superpone un arrabal islmico en el sector de las actuales C/ Teruel y Joaqun Sama Naharro. Un poco ms al Sur, en la esquina de sta con la calle Msico Cristbal de Morales, en una zona en la que no exista tradicin funeraria alguna, se erigi en el siglo IV un pequeo edificio cuadrangular de posible funcionalidad religiosa (bien funeraria, bien ritual), sobre el que, en poca visigoda se levant una estructura basilical (APARICIO, 2010, 1131). Esta continuidad se constata, de igual modo, en el uso del diverticulum de la va Corduba-Hispalis (aproximadamente la actual Avenida de Medina Azahara) como espacio funerario durante, al menos, los siglos IV y V. En este sentido, en primer lugar hay que citar el enterramiento infantil, en una cista378 fabricada con elementos de mrmol reutilizados379 (Fig. 257), de cronologa tardorromana, localizado en la actual sede del Rectorado de la Universidad de Crdoba (MURILLO et alii, 2009a, 670). A lo largo de la citada

378 Una cronologa similar tienen las cistas documentadas en la necrpolis tardorromana de la calle Lucano; cistas que, como en este caso, tambin servan como contenedores de los cadveres de neonatos o nios (MOLINA y SNCHEZ, 2002-2003, 371). 379 Se trata de una pieza de mrmol blanco decorada con roleos, fechable en el siglo I d.C. que bien pudo pertenecer a un monumento funerario del entorno (RUIZ OSUNA, 2007, 110).

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avenida380 se han documentado varios grupos de enterramientos con tipologa y caractersticas similares381: tumbas en fosa simple cubiertas con tegulae principalmente a doble vertiente o capuccina, orientacin mayoritaria Este-Oeste u Oeste-Este y ausencia de ajuar. En la mayor parte de los casos, los cadveres se colocaron directamente sobre el suelo, en decbito supino, con las extremidades superiores e inferiores extendidas. La propia va Corduba-Hispalis (fosilizada en la actual calle Antonio Maura) tambin tuvo continuidad durante esta poca. As lo atestiguan los hallazgos descontextualizados de sarcfagos a lo largo de la Avda. de Manolete, as como la pequea necrpolis documentada tras la plaza de toros de la capital382 (MORENA, 1994). Ms al Oeste, en la manzana 14 del Plan Parcial O-7, se han documentado dos nuevos enterramientos, con caractersticas similares a los que ya hemos comentado, vinculados a una potente estructura realizada en opus africanum. Aunque no es posible adjudicarles una adscripcin religiosa concreta, bien podra tratarse de un recinto funerario, levantado entre los siglos IV y VI debido a la ausencia de material asociado no es posible ofrecer una cronologa ms exacta (CLAPS, 2008, 256-258) que guarda un cierto parecido con el localizado en el parque Infantil de Trfico. Un proceso similar tuvo lugar en el extremo ms meridional del suburbio occidental cordobs, en el entorno del Cementerio de la Salud-Fontanar. En esta zona existe una tradicin de enterramientos desde, al menos, el siglo I d.C., como atestiguan las excavaciones realizadas hace escasos aos en la Avda. del Corregidor (VARGAS y GUTIRREZ, 2006); tradicin que pervive durante todo el periodo que abarca este estudio. Al igual que en el caso comentado con anterioridad, se observa un predominio de las fosas simples cubiertas de tejas documentadas en el Cementerio de la Salud (ROMERO DE TORRES, 1909), en el Fontanar de Cbanos (APARICIO, 2002, 12) y en las excavaciones de la calle Pintor Espinosa (RUIZ, MURILLO y MORENO, 2001), combinadas con la
380 As se ha podido documentar en las excavaciones de Avenida de Medina Azahara 41 (RODRGUEZ PUJAZN, 2003), 43 (APARICIO, 2001), Diego Serrano esquina con Siete de Mayo (SANTOS, 1955) y Glorieta de Ibn Zaydun (SNCHEZ MADRID et alii, 2010). 381 Esta tipologa de enterramientos se ve acompaada aunque en proporciones muy inferiores de otros tipos de enterramientos como cistas (SNCHEZ MADRID, 2010) o sarcfagos, como los documentados a mediados del siglo pasado en el entorno de la Glorieta de Ibn Zaydun (MARTN URDIROZ, 2002 a y b). 382 Algunas de las tumbas documentadas en este sector de la ciudad se pueden vincular a una estructura de planta rectangular realizada con grandes sillares de caliza trabados con piedras de menor tamao y cimentacin de guijarros (MORENA, 1994, 6). Al carecer de ms informacin al respecto, no podemos concluir si sera algn tipo de enterramiento ad sanctos o simplemente un mausoleo de tipo familiar.

Fig. 257. Enterramiento infantil realizado en cista, localizado en el Rectorado de la Universidad de Crdoba. Convenio GMU-UCO.

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Fig. 258. Mensa funeraria y enterramientos cercanos. Fotografa: S. JURADO.

presencia de algn que otro sarcfago de plomo hallazgos en la Avenida Conde de Vallellano (CASTEJN, 1954, 171) y detrs del Cementerio de la Salud (IBEZ, 1983). Por lo tanto, observamos cmo, en varios puntos del suburbium occidental cordobs, se mantuvo la tradicin de enterrarse en torno a las principales vas de salida de la ciudad. Una costumbre que no permite establecer si los inhumados en tales espacios eran cristianos o paganos, ya que carecen de elementos que definan, sin ningn gnero de dudas, su religiosidad383. Por otro lado, la simplicidad de los enterramientos, la ausencia de material asociado as como la perduracin en el tiempo del uso de la fosa simple como forma de inhumarse, tampoco permite establecer cronologas muy afinadas. No obstante, a pesar de que el uso de este tipo de tumbas perdur durante gran parte de la Edad Media, las evidencias y los paralelos con otras ciudades del Imperio, permiten afirmar que esta forma de enterrarse fue muy comn durante el Bajo Imperio y que pervivi, en parte durante la poca visigoda, pudiendo vincularse a grupos de tradicin hispanorromana. Un ejemplo de esos espacios mixtos podramos encontrarlo en un grupo de enterramientos excavados en el sector oriental de la ciudad, concretamente en la calle Lucano. All, se document una necrpolis de cronologa tardorromana en la que el elemento ms destacable y con una posible filiacin cristiana y aglutinante una

Fig. 259. Enterramientos en fosa simple con cubierta de tegulae localizados en las excavaciones del Parque Infantil de Trfico. Convenio GMU-UCO.

383 Estas circunstancias se observan en todo el cinturn de necrpolis de la capital cordobesa. As, en la conocida como necrpolis septentrional, excavaciones llevadas a cabo en el Plan Parcial Renfe, Doa Berenguela (SNCHEZ RAMOS, 2003) o Santa Rosa (SNCHEZ RAMOS, 2007, 195) han sacado a la luz grupos de inhumaciones de cronologa tardorromana en los que resulta prcticamente imposible definir su religin. Otro tanto igual sucede con los escasos restos funerarios hallados al Sur del Guadalquivir (SNCHEZ RAMOS, 2007, 199).

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mensa funeraria relacionada con la celebracin de los pasti y el banquete (SNCHEZ RAMOS, 2007, 198) (Fig. 258). Un interesante jaln intermedio en este proceso lo constituyen los hallazgos localizados en el Parque Infantil de Trfico, donde se localizaron dos niveles de enterramientos (Fig. 259), de clara adscripcin cristiana384, fechados durante finales del siglo IV y primera mitad del siglo V d.C. (CASTRO, PIZARRO y SNCHEZ, 2006, 109-111). Estos restos debemos de ponerlos en relacin con una calle que pasaba junto a la antigua domus. Destaca el hecho de que mientras perdur la funcionalidad funeraria de esta zona, la va continu en uso, mostrando incluso algunas reparaciones; abandonndose a finales de este periodo (CASTRO et alii, 2003, 11-12). Este espacio funerario interpretado como de uso familiar aparece, sin embargo, vinculado a muros de un edificio de cierta entidad y cuidada arquitectura cuya funcionalidad no ha podido ser interpretada con seguridad hasta el momento. Aunque sus excavadoras no se deciden a plantear con contundencia la presencia de un centro cultual extramuros en este punto, por la parcialidad de la informacin arqueolgica y el rpido abandono de este espacio385 (ibid., 113), s apuntan la posibilidad de que tenga una funcionalidad religiosa, aunque en el estado actual de la investigacin no podemos definir con exactitud su tipologa (memoria, oratorio, baslica, etc.) (ibid., 115).

La ConFiguraCin de una topograFa Funeraria Cristiana (Fig. 260)

Pese a no contar con una documentacin concluyente en la mayora de los casos386 al no aparecer normalmente los enterramientos asociados con edificios de culto claramente identificables como tales, existen suficientes indicios para sospechar de la existencia de varios de estos centros en los suburbios de la ciudad. En relacin con la configuracin de un espacio cementerial en el sector occidental de Corduba, podramos poner uno de los ejemplos ms destacados y extensos de estos nueFig. 260. Topografa funeraria del suburbio occidental de Crdoba en los siglos VI-VII. Convenio GMU-UCO.

384 El argumento definitivo sobre el que sustentar esta identificacin consiste en el hallazgo de una pieza de vidrio decorado con temas cristianos (CASTRO, PIZARRO y SNCHEZ, 2006, 110). 385 Pensamos que ms que un abandono de este espacio cabra hablar de ampliacin o basculacin del rea de influencia del complejo religioso hacia la zona ms meridional, donde se documentaron restos funerarios y elementos arquitectnicos del poca visigoda (SANTOS, 1955, 33) 386 El nico caso documentado hasta el momento en el que aparecen los enterramientos asociados a un edificio de culto se encuentra en Cercadilla (vid. infra).

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vaquerizo, d. / Murillo, j. F. (eds.)

Fig. 261. Croquis de D. Samuel de los Santos de los hallazgos encontrados en el Cortijo de Chinales (SANTOS, 1955).

vos espacios con funcionalidad funeraria, posiblemente vinculado a un edificio de carcter martirial. As, al menos, parecen estar apuntando las distintas evidencias recuperadas en las zonas del Cortijo de Chinales (SNCHEZ RAMOS, 2002, 329 ss.; SNCHEZ VELASCO, 2006, 224-225), Vista Alegre y Avda. del Aeropuerto (SNCHEZ RAMOS, 2007b, 423 Fig. 1 y 434) y, ms recientemente, en el entorno de la antigua facultad de Veterinaria, actual Rectorado de la Universidad de Crdoba, relacionadas con la fase de reutilizacin del antiguo anfiteatro de la Colonia Patricia, interpretadas como fruto de la habitual sacralizacin por parte de la Iglesia de los escenarios del martirio, muchos de los cuales corresponden a los anfiteatros (SNCHEZ RAMOS, 2007a, 197)387. La localizacin al Sur del antiguo anfiteatro, de numerosas evidencias (restos funerarios asociados a elementos de decoracin arquitectnica de carcter litrgico) relacionadas con la arquitectura cristiana tardoantigua de los siglos VI y VII podra hacer pensar en la existencia de un importante complejo cultual (Fig. 261). Todo parece indicar que el principal foco de atraccin de esta zona fue, amn del propio anfiteatro, el gran edificio que document Santos Gener a finales de los aos 40388. Sera un gran inmueble de unos 75 metros de largo y 50 metros de ancho, subdividido en dos estancias, con orientacin Norte-Sur levantado sobre sillares de gran tamao reutilizados y alzados del mismo material389 (SANTOS, 1955, 31-33). A pesar de no existir ms estructuras dignas de mencin, alrededor de este imponente edificio aparecieron una enorme cantidad de elementos de decoracin arquitectnica, lpidas y enterramientos, que hablan ya, claramente, de la cristianizacin de este sector de la ciudad. Paradjicamente no se han encontrado muchas tumbas vinculadas a este edificio; slo dos sarcfagos al exterior y dos cistas rectangulares formadas y cubiertas por lajas de piedra, localizadas en el sector septentrional de la construccin. Sin embargo, la epigrafa s ha sido muy prolija y se han documentado bastantes inscripciones que abarcan un arco cronolgico que va desde el siglo V

387 Acaso se puedan poner en relacin con este hipottico uso religioso del antiguo edificio de espectculos los hallazgos de varios enterramientos fechados entre los siglos IV y VI en la Avda. de Medina Azahara n. 43 (APARICIO, 2001) o los documentados por Samuel de los Santos Gener en la confluencia de las calles Siete de Mayo y Diego Serrano, donde pudo excavar una estructura absidada a la que se vinculaban varios enterramientos y piezas de decoracin arquitectnica (SANTOS, 1955). 388 Este sector de la ciudad fue estudiado por Samuel de los Santos Gener durante la primera mitad del siglo XX como consecuencia de las obras de urbanizacin de lo que hoy conocemos como Ciudad Jardn. En consecuencia, carecemos de contextos arqueolgicos claros que nos permitan afinar cronologas. 389 Por alguna razn que se nos escapa, la cimentacin de la cruja Norte era considerablemente ms estrecha tan slo 70 cm, defecto que fue solventado con la presencia de importantes contrafuertes al interior del edificio.

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al VIII390. De este modo, contamos con una treintena de inscripciones en las que predominan frmulas como vixit annos o famulus christi/dei, as como crismones y elementos iconogrficos trenzas, tallos, racimos o peltas, claramente cristianos. Una de las evidencias ms antiguas en la que el finado, si bien no lo hace explcitamente, se define como cristiano es la lpida de un personaje tolosano llamado Samon391 que fue enterrado a la edad de 53 aos un 25 de octubre de la primera mitad del siglo V392 (Fig. 262). De todas las lpidas, slo conservamos los nombres completos de cinco individuos, presentando una variedad prosopogrfica muy interesante, pero que tiene en comn el hecho de ser nombres cristianos393. Tan slo hay uno, el de Chintio (CIL2 7.649), que no se puede vincular con ninguna religin; de hecho, en toda la epigrafa del Imperio sta es la primera y nica vez que se documenta dicho nombre que, por su raz, es posible que fuera de origen germano (SALVADOR, 1998, 59). Al margen de los enterramientos y los muros del edificio, se han recuperado en sus alrededores una gran cantidad de elementos de decoracin arquitectnica394, entre los que abundan las placas y las columnas, que ofrecen una imagen ms completa del aspecto que debi tener este edificio (Fig. 263).
Debido a la fragmentacin de muchas de las lpidas, la datacin de las mismas se realiza mediante criterios estilsticos y tipolgicos de las letras, lo que no permite gran precisin en la cronologa de las mismas. No obstante, existen algunos casos en los que la propia inscripcin aportaba la fecha de la muerte: Teodosio falleci el 20 de abril de 563 (CIL2 7.601); Chintio el 17 de marzo de 607 (CIL2 7.649); 22 de abril de 566 (CIL2 7.669); 609 (CIL2 7.677) y 634 (CIL2 7.680). 391 Samon civis / Tolosianus re/ces(s)it in pace d(ie) oc/tavo K(a)l(endas) Novembres / vixit annos LIII (CIL2 7.655). 392 La presencia de un personaje de origen galo en la capital cordobesa pudo deberse a su participacin en las expediciones visigodas realizadas en Hispania contra los pueblos germanos en funcin del foedus firmado con Roma (SALVADOR, 1998, 176). Este hecho podra relacionarse con la hiptesis que plantea Garca Moreno, segn la cual, la presencia de personajes de etnia goda en la capital cordobesa debe retrotraerse a mediados del siglo V (GARCA MORENO, 2006). 393 Teodosius (CIL2 7.601), Acisclus (CIL2 7.645), Casiana (CIL2 7.648) y Fortuna (CIL2 7.652) son nombres sobradamente conocidos en la epigrafa cristiana temprana. En este sentido, llaman la atencin el de Teodosio, nombre teofrico que rememoraba al emperador que hizo el Cristianismo religin oficial y Acisclo, en honor del gran mrtir cordobs del siglo IV (SALVADOR, 1998). 394 Se conserva una notable coleccin de columnas bien completas o bien fragmentadas elaboradas, principalmente, en caliza y mrmol (en ese orden). Igualmente se han documentado basas ticas, capiteles corintios o corintizantes (en su mayor caso con hojas de acanto muy depreciadas, tal y como se documentan en todo el Imperio en los siglos VI y VII), fustes (lisos o estriados), as como dos cimacios. Tambin existen otras piezas, estadsticamente mucho menores, como una mnsula de caliza, un fragmento de friso, un salmer y algunas de funcionalidad desconocida. Los estudios estilsticos e iconogrficos de las piezas ofrecen una cronologa visigoda, que abarca entre finales del VI y mediados del VII, es decir, que deberamos incluir este edificio en un contexto puramente visigodo (SNCHEZ RAMOS, 2002, 337).
390

Fig. 262. Lpida del tolosano Samon. CIL, II/7, 655. Centro CIL II.

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Fig. 263. Seleccin de piezas encontradas en el Cortijo de Chinales (a partir de SNCHEZ RAMOS, 2002; SNCHEZ VELASCO, 2006 y VICENT, 1998).

La presencia de placas decoradas, o fragmentos de ellas que bien pudieron hacer la funcin de canceles, es especialmente nutrida395. Las placas, elaboradas bien en caliza o en mrmol aunque con predominio de la primera presentaban una decoracin muy habitual en la iconografa del momento: tetrafolias de bulbo central elaboradas a partir de crculos secantes y tallos ondulantes formando racimos396.
395 En total se han podido identificar 13 piezas de este tipo (referencias del MAECO: 10.672; 11.273; 12.536; 12.722; 12.758; 10.711; 12.582; 12.583; 12.658; 12.672; 12.673; 12.690; 12.725. 396 Temas vegetales como stos, tuvieron una gran profusin en toda la Pennsula, pudiendo encontrar su origen en la iconografa clsica relacionada con el mundo bquico y funerario (SNCHEZ RAMOS, 2007b, 431).

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Llama la atencin un conjunto de siete columnitas397 de pequeo tamao (fustes y capiteles) fechables en el siglo VII398. Con un dimetro medio de unos 10 cm, son piezas bastante simples, lisas, y labradas en caliza, en las que la decoracin (caulculos, volutas etc.) tiende a simplificarse hasta casi desaparecer. Aunque no queda muy clara su funcionalidad de hecho existe un debate historiogrfico sobre el tema todo parece indicar que estas columnitas se utilizaron como parteluces en ventanas geminadas y en el mobiliario litrgico de las iglesias (VICENT, 1998, 96; SNCHEZ RAMOS, 2007b, 427). Por lo tanto, no podemos sino concluir que en este lugar se erigi un gran edificio que dominaba su entorno desde una pequea colina y que gener una pequea necrpolis a su alrededor. Ya desde antiguo, Santos Gener propuso, basndose en la aparicin de la lpida de un tal Acisclus399 (Fig. 264), que los restos all excavados debieron pertenecer al monasterio de los Cien Monjes, o de San Acisclo, de origen tardoantiguo, en el que se formaron mrtires mozrabes (SNCHEZ RAMOS, 2002) y que el citado personaje debi ser un monje que adopt el nombre del titular del monasterio (SANTOS, 1955). Aunque slo se puede plantear como una hiptesis400 por cierto, muy sugerente esta idea no parece descabellada, ya que los muros informan de un edificio de grandes dimensiones que bien pudo ser el refectorio, el hospitium o cualquier otra sala dispuesta para albergar a una comunidad numerosa401. En este sentido, grandes edificios o conjuntos de ellos- de planta rectangular, localizados a las afueras de sus respectivas ciudades ya han sido interpretados como estancias monacales a lo largo de los ltimos aos402. Al Sur de este espacio, en el sector conocido como Colina de los Quemados y Fontanar de Cbanos, se ha venido situando tradicionalmente uno de estos espacios funerarios de poca tardoantigua y visigoda a partir de los hallazgos realizados por E. Romero de Torres a principios del siglo XX de varias tumbas junto al
397

Fig. 264. Lpida de Acisclus. CIL, II/7, 645. Centro CIL II.

30.139, 12.590, 12.677, 12.570, 12.670, 12.682 y 12.680, segn el catlogo del

MAECO.
398 El conjunto total de este tipo de piezas encontradas en Crdoba ha sido estudiado brillantemente por Ana M. Vicent (1998). 399 La inscripcin (CIL2/7.645), que reza [AC]ISCLUS FA[MULUS] / [PX(CHRIST)I VIXIT A] NNOS se puede fechar, de forma genrica, durante el periodo visigodo. 400 Los monasterios urbanos se localizaron, casi en exclusiva, en los suburbia de las ciudades, habida cuenta de la necesidad de una gran cantidad de terreno libre donde edificarlos (BIARNE, 2002, 127). 401 Al margen de la propia iglesia, entre los muros de la clausura, los complejos monsticos hispanos contaban con un nmero variable de edificios: refectorio (ya citado), cellarium (almacn), dormitorios, hospedera monstica, zona de novicios, enfermera, biblioteca, portera etc toda una serie de construcciones que variara en funcin de su economa, nmero de monjes (MARTNEZ TEJERA, 1998, 21). 402 En esta lnea se encontraran las estructuras excavadas en Tarragona (LPEZ VILAR, 2006) o el xenodochium emeritense (MATEOS, 1999); complejos arquitectnicos desarrollados a partir del siglo VI y vinculados en su origen con el mundo martirial y la recepcin de peregrinos.

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Fig. 265. Enterramiento mltiple y ajuar excavado en el Teatro de la Axerqua (MORENO y GONZLEZ, 2005).

cementerio de Nuestra Sra. de la Salud (ROMERO DE TORRES, 1909) y de piezas de decoracin arquitectnica por Santos Gener junto al camino del Fontanar (SANTOS, 1955). Esta informacin ha sido confirmada posteriormente gracias a la documentacin de varias tumbas en las inmediaciones403 y, sobre todo, tras la excavacin en el Teatro de la Axerqua de dos sepulturas datadas en el siglo VII a partir de los elementos de ajuar recuperados (Fig. 265) (MORENO y GONZLEZ, 2005, 203); si bien, en este caso, no est segura su adscripcin a ningn centro de culto404. A diferencia de los que sucede en la mayora de los casos comentados, aqu parece darse una continuidad como zona de enterramientos desde el siglo III hasta, al menos, el siglo VII. Sin lugar a dudas, de todos estos centros de culto tardoantiguos el ms conocido y mejor documentado hasta el momento se sita al Norte del complejo tardorromano de Cercadilla. En torno a las estancias septentrionales del conjunto arquitectnico bajoimperial se dispone un grupo de enterramientos que parecen responder a la tradicin de enterramientos ad sanctos. Ms all de la discusin acerca de la interpretacin de la fase fundacional del edificio y su advocacin a San Acisclo o San Flix, parece incuestionable que se tratara de un espacio con ciertos enterramientos privilegiados, como demuestra el hallazgo de la inscripcin funeraria del Obispo Lampadio (fechada en 549; reutilizada como cubierta de una tumba mozrabe) y el anillo-sello del obispo Sansn405 (HIDALGO, 2002). La extensin

403 Excavaciones de la Avda. del Aeropuerto, calle Pintor Espinosa y del PERI 9-A del PGOU, Pago o Huerta del Fontanar, donde se han documentado varios enterramientos fechados entre los siglos IV y VI d.C. 404 Pese a todo, la continuidad de la ocupacin de la zona con un arrabal emiral, hace plantear a I. Snchez que bien pudieran perpetuar un barrio cristiano anterior organizado junto a una baslica (SNCHEZ RAMOS, 2007b, 439, nota 106). No obstante, ya Santos Gener, a raz de los hallazgos realizados en la dcada de los 40, se preguntaba si, los restos de una construccin subterrnea con apariencia de iglesia no seran los de San Gins, templo citado en los escritos medievales cordobeses (SANTOS, 1955). De hecho, hay que tener en cuenta que en el entorno se localizaron, totalmente descontextualizados, una columnilla monoltica (VICENT, 1998, 104, Fig. 5, n. 26); un fragmento de mesa-altar de mrmol (SNCHEZ VELASCO, 2008, 73, n. 84) o un soporte cuadrangular de altar (SNCHEZ VELASCO, 2006, 70, n. 79). 405 Existe cierta discusin acerca de la interpretacin y cronologa (tardoantigua o altomedieval) del personaje mencionado en dicho anillo (MARFIL, 2000b, 160).

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hacia el sector ms oriental del rea funeraria de Cercadilla ha sido confirmada recientemente con la excavacin de ocho tumbas (cuatro de las cuales contenan huesos en deposicin secundaria) (FUERTES, RODERO y ARIZA, 2007, 177-182). En el sector oriental el principal espacio funerario debi de situarse junto a la llamada baslica de los Tres Santos o Tres Coronas, los santos Fausto, Genaro y Marcial. La identificacin de este enclave con la actual iglesia de San Pedro se fundamenta en el hallazgo de varios elementos de decoracin arquitectnica, fragmentos de escultura decorativa de poca visigoda, la conservacin de algunos epgrafes cristianos (de discutida cronologa) (MARCOS y VICENT, 1975, 201) y, en especial, la excavacin en la actual iglesia de San Pedro de varios enterramientos de rito cristiano fechables, segn su excavador, en el siglo XI (MARFIL, 2000b, 173-176). Todos estos indicios permiten pensar en la localizacin en este enclave de un cementerio cristiano vinculado a la mencionada baslica martirial suburbana, que se mantuvo en funcionamiento tras la ocupacin islmica de la ciudad406. Al Sur del ro, en el llamado Campo de la Verdad, el hallazgo de varias piezas de decoracin arquitectnica datables en el siglo VII, en la denominada Huerta Ripoll407, pudieran ponerse en relacin con otra de estas baslicas suburbanas. Las referencias textuales aportadas por los miembros de las comunidades cristianas bajo dominio islmico mencionan la existencia al otro lado del ro de la baslica de San Cipriano y de una iglesia donde se celebraba la festividad de San Cristbal (SNCHEZ RAMOS, 2007b, 439, nota 109).

***
Otro rasgo del paisaje funerario de la ciudad tardoantigua lo constituye la aparicin de enterramientos intramuros (GONZLEZ VILLAESCUSA y LERMA, 1996; AZKRATE, 2002). En Crdoba encontramos enterramientos aislados en el sector Norte del recinto amurallado, fechados a partir del siglo VI (CARRILLO et alii, 1999, 44, nota 39), as como algunos otros en zonas marginales del sector meridional408. Ninguna de estas inhumaciones parece definir espacios funerarios ni estn asociadas a edificios de culto y ello pese a que estn constatados algunos edificios de este tipo intramuros (MARFIL, 1996 a y b; 2000a) y existen indicios de la existencia de otros (CARRILLO et alii, 1999, 45). Esta localizacin de enterramientos intramuros en la parte ms septentrional de la ciudad se ha puesto en relacin con el posible abandono de aquel sector intramuros, aparentemente deshabitado y destinado a fines productivos como huertas, muladares, etc., a favor de la configuracin de un nuevo centro de poder en el sector suroccidental de la ciudad. Esta afirmacin ha sido matizada recientemente y de forma muy atinada, segn nuestro criterio, por Isabel Snchez. No se tratara tanto de un abandono como consecuencia del deterioro urbano, sino de una nueva forma de entender la ciudad tardoantigua, que comportar un tejido urbano discontinuo, escalonado de sepulturas, espacios de funciones productivas y de habitacin (SNCHEZ RAMOS, 2007a, 201), en la que no resultara extraa la convivencia de vivos y muertos compartiendo espacios tanto al interior como al exterior de las murallas. En este sentido, cabra plantear la posibilidad, an no constatada arqueolgicamente, de encontrar espacios funerarios privilegiados vinculados con el complejo episcopal que, con un origen

406 Esta hiptesis de identificacin, asumida por la inmensa mayora de la comunidad cientfica (SNCHEZ RAMOS, 2006b, 94) es, no obstante, obviada en un reciente estudio sobre la decoracin arquitectnica de poca visigoda conservada en el Museo Arqueolgico, a favor de un emplazamiento ms cercano a las murallas de la ciudad (SNCHEZ VELASCO, 2006, 226-227) basado ms en fundamentos subjetivos destinados a retroalimentar una dbil argumentacin de situacin del anfiteatro en esta zona, cuando ste ya ha sido localizado a occidente de la ciudad. 407 La inmensa mayora de la piezas que hemos adscrito a este complejo se hallaron durante unas excavaciones llevadas a finales de los 40, cuando toda la zona que se encontraba entre las actuales calles de Acera Pintada y Avda. de Cdiz fue urbanizada y construidas las llamadas casas baratas (). Adems, la urbanizacin continu hacia donde hoy se localiza el Hotel Hesperia, donde se hallaban unos terrenos propiedad del seor Ripoll (SNCHEZ VELASCO, 2006, 227). 408 Los encontrados sobre los restos ya amortizados del teatro de la ciudad (MONTERROSO, 2002, 147).

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probablemente a lo largo del siglo V, si no anterior, parece definitivamente consolidado en el sector meridional de la ciudad, al menos, a partir de mediados del siglo VI d.C. Pese a no contar con evidencias hasta el momento en Crdoba, no resulta nada descabellado pensar en la existencia de un fenmeno similar al documentado en los conjuntos episcopales de Valencia (ALAPONT y RIBERA, 2006) y Barcelona (BELTRN, 2008).

***
Y, finalmente, un factor importante a tener en cuenta en esta segunda fase es la incorporacin de nuevos contingentes de poblacin desde la conquista visigoda de la ciudad, consolidada definitivamente durante el ltimo cuarto del siglo VI. Se ha insistido en el peso de la tradicin hispanorromana de la poblacin cordobesa de poca tardoantigua y la resistencia que sta ofrece a la conquista visigoda, que no se concreta definitivamente hasta el ao 584 (RODRGUEZ NEILA, 1988a). Sin dejar de considerar cierta esta afirmacin genrica, es conveniente matizarla a tenor de datos como la antroponimia de algunos miembros de la nobleza cordobesa tardoantigua que manifiesta su origen germnico y las propias evidencias funerarias fechadas en un momento previo a la conquista visigoda de finales del siglo VI. En este sentido, resultan muy valiosas las apreciaciones de L. Gonzlez Moreno, quien considera a esta nobleza de origen diverso, romano y tambin gtico, capaz de mantener el recuerdo de sus orgenes tnicos como podra ser en el caso de la visigoda su propia antroponimia o ciertas tradiciones germnicas de tipo ms bien simblico muy enraizadas en las familias de la nobleza goda, como pudiera ser la Morgengabe, pero que se considera un solo grupo social y poltico en la que le una frente a los poderes externos que amenazaba la plena realizacin de sus aspiraciones polticas: su carcter cordobs y su declarada Fe catlica, la misma que haba llevado al martirio a los santos cordobeses (GARCA MORENO, 1995, 870). Entre los rasgos distintivos de estos grupos de origen godo podra muy bien estar las particulares caractersticas detectadas en el registro funerario que no siempre se han sabido reconocer o valorar en su justa medida. A partir de estos siglos (VI y VII) empieza a detectarse en Crdoba un tipo particular de ritual409 (enterramientos mayoritariamente en cistas de calcarenita, y con un alto porcentaje de enterramientos mltiples) y ajuares funerarios tipo410 (consistente en la presencia de vasijas de cermica y elementos metlicos de adorno personal). Ejemplos de estos enterramientos los encontramos en el Teatro de la Axerqua (MORENO y GONZLEZ, 2005), en las inmediaciones de Cercadilla (FUERTES, RODERO y ARIZA, 2007) y en el sector oriental411 y septentrional, en la C/ Pintor Palomino, n. 55412. Atendiendo a la singularidad de los rituales funerarios documentados en estas inhumaciones con respecto a la tradicin hispanorromana cabra la posibilidad de ver un indicio distintivo de carcter

409 Las caractersticas de estos enterramientos se distinguen claramente de las inhumaciones ms habituales de poca anterior, esto es, fosas simples con cubierta de piedra o de tegulae y sin ningn tipo de ajuar. 410 Muy recientemente se ha planteado una nueva y muy interesante teora acerca de la funcionalidad de este tipo de piezas: como contenedor de oleos o agua bendita que pudieran interceder por el fallecido a su llegada al cielo (GIMENO y SASTRE, 2009). Estaramos ante un tipo culto martirial secundario, generado por reliquias de contacto, es decir, aquellos elementos que han estado en contacto con los mrtires y que han recibido parte de la santidad de aquellos (GODOY FERNNDEZ, 2005, 67-69). 411 Excavacin en la zona de Zumbacn fruto del Estudio de detalle de la zona SC3 (Zumbacn), dirigido por D. Isabel Larrea Castillo. 412 En esta excavacin se documentaron los testimonios funerarios ms tardos de poca visigoda, representados por tres tumbas conformadas por cistas rectangulares realizadas con lajas de calcarenita, sin cubiertas. Destaca el ajuar de la tumba n. 3, compuesto por un pequeo cuchillo de hierro, una cuenta de collar y una moneda (triente de oro) de final del reinado de Egica, representado con su hijo Witiza, acuacin de 698-702 (PREZ, PIERO y SALINAS, 2006).

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tnico-cultural413, o slo sera una cuestin de ndole cronolgica414. No obstante, ni su distribucin (salvo, quizs el ltimo de los casos mencionados), ni su segregacin/concentracin permiten hablar de cementerios exclusivamente visigodos, sino que stos parecen estar integrados en el resto de las reas funerarias cordobesas. Se configura, por lo tanto, una imagen, ms o menos clara, de la corona funeraria que circundaba la ciudad de Crdoba durante la Antigedad Tarda; una ciudad que, en cuestin de un par de siglos, vio como sus suburbia se poblaban de iglesias y necrpolis en honor a los mrtires locales415. En lo que respecta al suburbium occidental, eje de este estudio, todo parece indicar que sufri, desde posiblemente el siglo IV, un proceso de cristianizacin de gran calado que marc el futuro desarrollo de todo el sector al Oeste de la muralla urbana. Toda una serie de edificios cultuales y funerarios que jalonaban la zona de Norte a Sur y de Este a Oeste. No pensamos que todos estos pequeos centros de culto martyria, baslicas tuvieran un desarrollo en solitario, aislado, sino que debieron formar parte de un complejo mucho mayor que ocupaba todo el suburbio. Debi ser, por lo tanto, un gran conjunto que surgi como devocin a la vida y muerte de los mrtires y que pervivi durante toda la Antigedad Tarda; un gran conjunto arquitectnico en el que se debieron dar cita multitud de fieles y peregrinos416 que venan a presentar sus respetos a los santos cordobeses417. Sea como fuere, la formacin de estos espacios fue decisiva para la configuracin de los paisajes funerarios en poca altomedieval, ya que, los principales centros de culto cristianos y sus reas cementeriales aledaas fueron ocupados, sin aparente solucin de continuidad, por las llamadas comunidades mozrabes de la ciudad hasta el siglo IX.
alberto Len Muoz saray jurado

413 Estas mismas caractersticas generales se aprecian, por ejemplo, en el cementerio tardoantiguo de la Almoina de Valencia (ALAPONT y RIBERA, 2006). 414 Para una revisin historiogrfica de los planteamientos relativos a esta discusin remitimos al trabajo de A. Azkrate (2002, 116-118). 415 Los textos informan que durante este periodo y tambin en poca mozrabe Crdoba cont con un importante nmero de iglesias y monasterios (PUERTAS, 1975, 41-51). 416 Sabemos por las fuentes escritas que estos grandes complejos de peregrinos abarcaban iglesias, monasterios, necrpolis, hospederas y multitud de edificios al servicio de los llegados de fuera. 417 Procesos similares observamos en el complejo religioso que se erigi en Mrida en torno a la tumba de Santa Eulalia (MATEOS, 1999) o en la necrpolis del Francol, en Tarragona, alrededor del enterramiento del mrtir San Fructuoso (LPEZ VILAR, 2006).

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