Transzcendentlis pszicholgia 1/c (az elmtl val elklnls gyakorlatai) Az elme irnytsnak trekvse az neklssel kezddik el, s ezzel

is vgzdik. Ez az nekls annak a pozitv s negatv oldalnak a kombincija, melyrl az elbb beszltem. A pozitv oldal maga a szent nv. A negatv oldal minden ms gondolat s cselekedet kizrsa ami nem a szent nv, s a szent nv szolglata. jra meg szeretnm emlteni, hogy vgyaidnak csak parnyi rszt ismered. Oly sok szilrdan meggykerezett vgyad rejtzik mlyen az elme tudatalattijban. Az elme teht maga a megszemlyeslt csatatr. Tudd azt, hogy le tudod gyzni az anti-bhaktikus vgyak titkos hadseregt. Hogyan? Ha kihasznlod azt, hogy klnbzl az elmdtl. Igen, ez nem knny. Mgis legalbb rdekldnd kell azirnt, hogy megcsinld! Vgs gyzelmed kulcsa az, ha a komoly japzsra val trekvs ltal meg tudod tartani ezt az rdekldst. A Paingala Upanisad 2.11-12 azt lltja, hogy a jiva addig marad felttelekhez kttt helyzetben, mg vgya nem keletkezik a felszabadulsra. A megktttsg az erfeszts hinybl fakad, mg a felszabaduls az erfesztst kveti. vek ta rszt veszek ebben a Krisna-tudatos mozgalomban, Azrt tudok tbbet, mint nhny olyan bhakta, akinek a krishnanushilanam-ja (eltkltsge Krisnt szolglni) sszeomlott, mert szmukra az njk s elmjk kztti klnbsg megltsnak rdekben tett erfeszts nagyon kevss volt vonz. tmeneti alzatossggal nhnyan sszetettk kezeiket s gy knyrgtek: Krlek bocssd meg tudatlansgomat. Aztn az szintesg jelvnyt kitzve egyenesen a tudatlansg mlyre vetettk magukat, majd eltntek. Az n termszetem, hogy ezen a mdon cselekedjek, mit tehetnk mst? shajtottak fel. Vgl is a Gta ezt mondja, Mit r a az elfojts? Igen, m a Gita sokkal tbbet mond, mint csak ezt; ha valban meg akarjuk rteni Krisna utastsait Arjuna szmra, akkor az efajta vita ne nyomd el a termszetedet csupn egy gyetlen, a llekrl mit sem tud kifogs, hogy kivonjuk magunkat az all, amit Krisna valban akar tlnk. Ez a vgzetben val hit, s a Bhagavad-gta szvege nyilvnvalan nem a fatalizmust hirdeti. Krisna nem mondja Arjunnak, hogy Prtha fia, gyllm kimondani, de a sorsod szerint jelenlegi felttelekhez kttt helyzeted nem fogja megengedni rk, lelki termszeted szmra, hogy utastsaimat kvethesd. A sors bizony legyzhetetlen. Taln ha majd idsebb vlsz, komoly lehetsz a lelki letben. Vagy taln a kvetkez megszletsedkor. Aki ilyen kifogsokat hoz fel legyzhetetlen sorsra s arra az iszony teherre hivatkozva, ami trkeny szellemi lelkt elbortotta gyakran prblja megvdeni elkpzelst flik rett varnsrama rvekkel. Ezzel kapcsolatban Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura a kvetkezt rja a Brahmana s Vaishnava expozjban: Ha a varnasrama s ms a sstrkban elrt gymlcsz tettek elsdlegess vlnak valaki letben, nem lesz kpes kincanv, azaz teljesen az ron fggv vlni; ehelyett tettei a szent nv vibrlsa elleni srtsekre fogjk

knyszerteni t az n s Enym koncepci formjban. Ha valaki teljesen meghdolt Krisnnak, s bszkv vlik arra, hogy kveti a varnsrama elveket, akkor ettl kezdve a legszerencstlenebbnek kell tekinteni t. A nkkel val trsulsa miatt az egsz anyagi vilg egyre inkbb eltvolodik Haritl. Az elfogadom a termszetemet kifogs nevben Isten s az n-megvalsts ilyetn elutastsa igazbl ppen azt bizonytja, hogy az illet tbb vigaszt reml a durva s finom testi felfogsbl, mint sajt valdi azonossgbl. s pp ez az, ami a szerencstlensgk: nem pusztn, hogy valaki testi koncepciban van (vglis ki nincs ebben?), hanem hogy vigaszt tall ebben s vonakodik attl, hogy kirzzk belle. yathaihikamusmika-kama-lampatah sutesu daresu dhanesu cintayan sanketa vidvan kukalevaratyayad yas asya yatnah srama eva kevalam A materialistk ltalban nagyon ragaszkodnak testk jelenlegi s jvben vrhat knyelmhez. rkk felesgkre, gyermekeikre s vagyonukra gondolnak, s flnek attl, hogy el kell hagyniuk ezt az rlkkel s vizelettel teli testet. Ha azonban egy Krisna-tudatos ember szintn retteg a test elhagystl, mi haszna volt, hogy tanulmnyozta a sstrkat? Csupn az idejt vesztegette vele. [ SB 5.19.14] Nem ktsges, hogy a testi azonossg hossz ideig fennmarad, hogy a sadana-bhaktit gyakorlt hborgassa, de ha lve tudunk tartani magunkban egy szilrd rdekldst a hamis azonossg alli felszabaduls irnt, akkor ez a trekvs az odafigyels hangulatt teremti meg krlttnk. szre fogjuk venni, hogy a Krisna nevre val odafigyelsnk szndkt ismtelten megszaktjk ismers dolgok. Habr igazbl nem akarunk foglalkozni velk, mgis folytonosan megtmadjk koncentrlsunkat. Ez a zavar meglehetsen sok gondot tud okozni, m azt is megmutatja a szmunkra, hogy ami valjban trtnik, az kt ellenttes vgy egy lelki s egy anyagi harca, hogy melyikkel tartsuk irnyts alatt az elmnket. s az elejn azt fogjuk tapasztalni, hogy a Krisna nevnek hallsra irnyul vgy a gyengbb. m vegyk komolyan Sr Krisna szemlyes bztatst! r Sr Krsina gy szlt: Kunti ers karu fia! A nyugtalan elmt legyzni ktsgtelenl nagyon nehz, de a megfelel gyakorls s az elklnls clhoz vezet. [ Bg 6.35] Rviden megfogalmazva, az rdekldsnk eme szikrja, hogy meg akarjuk ismerni az n s az elme kztti klnbsget, a gyakorls (pozitv oldal) s az elklnls (negatv oldal) formjban jelenik meg a mindennapi letben. Ha pedig gyakorlataink, s elklnsnk az r Krisna tantsai szerint trtnnek, erfesztseink vonzani fogjk a kegyt. Ekkor azonban egy jabb kihvssal tallkozunk, ha meg akarjuk tiszttani az elmnket. Nem csupn anyagi s lelki vgyakat kell tkztetnnk, hanem az elme egyltaln nem hajlamos semmifle kontrol elfogadsra sem lelki, sem anyagi tekintetben. Az elmnek termszetes hajlama, hogy kalandozzon, hogy olyan mrtkben terjedjen ki, majd fkuszljon, ahogy csak neki tetszik. Csak egy kis lksre van szksge valamelyik irnyba, s az elme hsges kutyaknt fogja hajszolni a megadott gondolati irnyt hossz-hossz ideig. Nagy erfesztsre

van szksg, hogy meglltsuk, vagy megvltoztassuk haladsi irnyt. gy ahogy mr jeleztem a bevezets kezdetn, el kell fogadtatnunk magunkkal, hogy Ez az elme egy valdi dolog egy makacs, fggetlen valami. Nem csupn valami lidrc vagy rnyk, amit semmibe vehetek. Az elme egy nagyon ers mechanizmus, aminek kezelshez kivl szakrtelem szksges. Aztn ott van az, amit nha knyszerkpzetes gondolkodsnak neveznek. A knyszerkpzetes gondolkods gyakorlatilag egy kros mentlis llapot megnevezse, m valamilyen mrtkben mindannyiunkban jelen van. Tudjuk, hogy az elme llandan mondogat valamit, mint egy bels rdilloms. Nhnyan ezt bels prbeszdnek hvjk. Az elme termszete, hogy a gondolatok s elkpzelt dolgok folyamatos radatt produklja; m ahogy az fecsegsvel kapcsolatban is vagyunk, flnk elveszteni olyan dolgokat, melyekhez ragaszkodunk. E kett kombincija alkotja a knyszerkpzeteket. Hogyan hat ez rd? Amikor itt azt olvasod, hogy egy bhaktnak meg kell tanulnia kontrollni elmjt, az elmd lehet, hogy izgatott vlik s kiablni kezd veled: ha ezt megtennd, elvesztend a kpessgedet, hogy dntseket hozzl, vagy megoldjl problmkat, vagy mg a vilg legegyszerbb dolgait is megfelelen kezeld, mivel szksged van erre a bels hangra, mely rkk bombasztikus mdon vagy dhngve beszl a fejedben llandan. A knyszerkpzetessg gykere abban a felttelezsben rejlik, hogy ha mentlis prbeszdem megll, megsznk ltezni. Ha fokozatosan prblsz megfelelen japzni s az elmnek, az intelligencinak magasabb szint elfoglaltsgot adni, el tudod kezdeni a szvedben mlyen rejtz vgyak feltrst. Ha ismered ezeket a vgyakat, tkletess tudod tenni az elmd irnytst. Tmogatni tudod a lelki vgyakat, s ki tudod rtani a nem odavalkat. Elkezdheted felfedezni dolgokat sajt szemlyisgedrl is. Pldul esetleg ltod, hogy csak klsdlegesen vagy alzatos, vagy hogy egyltaln nem vagy az. m mivel az elmd egy kiss tisztbb vlt, mr kordban tudod tartani, gy alaposabban megvizsglhatod azt az anyagi helyzetet, melyet oly hossz ideje sajt nednek tekintettl: a kjt, a haragod, a mohsgot, az rltsget, az illzit s az irigysget. Ezek nem valami bjos dolgok. Nhny bhakta gy szokott tiltakozni ez ellen: kptelen vagyok elviselni, hogy nmagamat ilyen negatv mdon lssam. m pp ez a lnyeg. Az a rt dolog, amit ltsz, nem te vagy. Te csak azt gondolod, s ez a tvedsed. Amikor valjban annak ltod ezt a hamis nt ami, akkor kpess vlsz valban alzatoss vlni. Csak ekkor leszel kpes valban rtkelni ms bhaktkat, mert abbahagyod a trekvst, hogy tltegyl rajtuk. Ehelyett erfesztst fogsz tenni, hogy szolgld ket. Egy tiszta odaad szolga: ez a mi valdi svarpnk, azaz valsgunk. E felszabadult egyn lelki szvbl az llny valdi vgya beragyogja abszolt eredeti dicssgt. Ez a vgy Krisna irnti szeretete. A lelki igazsgok Nem vagyok azonos a testtel, Sr Krisna szolgja szolgjnak a szolgja vagyok egyszer igazsgok. Srla Prabhupda azt mondta Dhananjaya Prabhunak: A Krisna-tudat olyan egyszer, hogy flre fogod rteni. Az egyszer azt jelenti, hogy szintesg. Az tny, hogy mentlis problminknak van kze az elz letnkbl szrmaz karmnkhoz, valamint az ebben az letben trtnt gyerekkori neveltetsnkhz. Lehet, hogy van valami kapcsolat a genetikval is (pldul az n esetemben anyai gon a csaldban sok depresszis eset fordult el, s gy rkltem anymtl egy tendencit, hogy depressziss vljak). Az sszes ilyen tnyezt sokflekppen lehet elemezni, e sorozatban nmelyikkel fogok foglalkozni pszicholgiai kvetkezmnyeikkel egytt. m vgl van egy egyszer lelki magyarzat mindazokra a mentlis problmkra, melyektl mint bhaktk szenvednk. Ez

pedig nem ms, minthogy gyakran nem vagyunk szilrdak a bhakti-yoga tiszta,gynyrteljes gyakorlataiban. gy aztn az anyagi, pszicholgiai zavarok hatsa al kerlnk. Srla Prabhupda a Srimad- Bhagavatam harmadik neknek huszonhatodik fejezetben a 23-24. versek magyarzatban a kvetkezket rja: Az embernek nemcsak el kell jutnia a tiszta Krisna-tudat szintjre, de nagyon vatosnak is kell lennie, mert minden figyelmetlensg vagy gondatlansg a bukst okozhatja. Ez az elbuks a hamis egnak ksznhet. A tiszta tudat llapotbl a fggetlensg helytelen alkalmazsa miatt megszletik a hamis ego. Arrl, hogy mirt jn ltre a hamis ego a tiszta tudatbl, nem sokat mondhatunk. Valjban mindig fennll a lehetsg, hogy ez megtrtnjen, ezrt az embernek nagyon vatosnak kell lennie. A hamis ego az alapelve minden anyagi cselekedetnek, amit az anyagi termszet kterinek hatsa alatt vgrehajtunk. Amint az ember eltr a tiszta Krisna-tudattl, ktelkei az anyagi vilgban ersdnek. A materializmus ktelke az anyagi elme, s ebbl az anyagi elmbl nyilvnulnak meg az rzkek s az anyagi szervek. A Bhagavad-gita tizenhetedik fejezetben a msodik vers magyarzatban Srila Prabhupada ugyanezt a pontot hangslyozza rviden sszefoglalva: Ha valaki lustasga s ttlensge miatt felhagy az rsok szablyainak s elrsainak kvetsvel noha ismeri azokat , akkor az anyagi termszet kterinek irnytsa al kerl. Aki a termszet kreri hatsa alatt marad, mely helyzetben nem kpes az rat tisztn szolglni, akkor mirt is kellene az illetnek egy feljett bhakta helyzetben tetszelegnie? A megsemmist vlaszt a Krisna-knyv 89. fejezetben talljuk meg, ahol Srla Prabhupda ezt rja: Ezrt teht senkinek sem szabad dmonikusan azt hirdetnie anlkl, hogy szolgln az Urat, hogy egy Vaisnava pusztn a hamis elismers kedvrt. Vizsgld meg sajt helyzetedet a fenti egyszer, szinte valsg fnyben. Vajon csoda-e, hogy mint bhakta, mentlis problmktl szenvedsz? Sajt dmonikus termszeteddel llsz harcban! Azaz inkbb ez egy hbor egy si tudatlansggal, mely befedi eredeti termszetedet. m azok, akik asurk mondja Srla Prabhupda egy leckben, nem tudjk, hogy hogyan vessenek vget letk szenvedseinek s fogadjanak el egy helyzetet az anandamayo 'bhyasat, az egyszeren ananda vilgban Vaikunthn, Goloka Vrndavanban. Szerencsre, ahogy r Krisna altmasztja ezt a Gta harmadik fejezetben, a llek rkltt termszete, hogy jnni, azaz ismeri az Abszolt Igazsgot. Ez az, amirl a pszicholgia valban szl. A psyche egy grg sz, melynek jelentse llek, a logy-nak pedig tuds valamirl. A valdi pszicholgia feltrja azt a tudst, melyre a lleknek szksge van, hogy azz vljon, ami valjban: a Legfels Llek, Sr Krisna tiszta, rk szolgjv. Errl a pszicholgirl fogunk beszlgetni az In2-MeC elkvetkez sorozataiban.