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Boutchichis Les francs-maons du Maroc

actuel n37, samedi 6 mars 2010

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Actuel n 86 : Marine Le Pen : Lislam, les Arabes et moi Actuel n85 : Vive le Maroc libre Actuel n84 : Rumeurs, intox : qui profite le crime ? Actuel n83 : ET MAINTENANT ? Une marche pour la dmocratie Actuel n81 : Sale temps pour les tyrans Actuel n69-70 : Benguerir sur les traces de Settat Actuel n68 : Art, sexe et religion : le spectre de la censure

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Culte de la personnalit, comportements sectaires, adhsion intresse des membres qui veulent se rapprocher du pouvoir, inuence politique la boutchichia dveloppe un mode de fonctionnement proche des francs-maons. Lislam en plus. Aujourdhui et plus que jamais dans le Maroc contemporain, les confrries soues ont le vent en poupe. Bnciant dun soutien tant politique que nancier de ltat, les zaouas eurissent, se rnovent, dveloppent des antennes partout au Maroc et mme ltranger. On ne compte pas moins dune centaine de zaouas au pays. Preuve de leur force, le succs chaque anne plus spectaculaire de crmonies comme la clbration du Ad Al Mawlid Madagh, haut lieu de la zaoua boutchichia kadiria. Plus de 60 000 personnes ont particip ce rassemblement organis en grande pompe le 27 fvrier et Lire en format virtuel Toutes nos archives Derrire cette aura spirituelle se dissimule tant bien que mal un positionnement politique. Celui dun Maroc qui joue la carte de lislam tolrant, avec le sousme pour lment fondamental de son identit religieuse (au mme titre que le rite malkite et la doctrine achaarite). Un Maroc qui voit merger des confrries avec de vritables armes dadeptes et dont linuence, tant sur les esprits que sur la socit, slargit vue dil. Et les boutchichis en sont la preuve. prcd par une rencontre mondiale sur le sousme.

Actuel n67 : Dans les entrailles de Derb Ghallef Actuel n66 : Ces FQIHS pour VIP Actuel n65 : RNI, le grand politic show Actuel n64 : Bourse de Casablanca, des raisons desprer Actuel n63 : Ex-ministres : y at-il une vie aprs le pouvoir ? Actuel n62 : Le code de la route expliqu par Ghellab Actuel n61 : La vie sexuelle des Saoudiennes raconte par une Marocaine Actuel n60 : Chikhates, shit et chicha N59 : Eric Gerets, la fin du suspense ? N58 : Onze ans, onze projets N57 : Raid sur le kif N56 : Sea, Sun & Ramadan N55 : Casablanca, mais qui est responsable de cette pagaille ? N54 : Ces ex-gauchistes qui nous gouvernent N53 : Au cur de la prostitution marocaine en Espagne N52 : Diplms chmeurs : le gouvernement pris au pige N51 : 2M : Succs public, fiasco critique N50 : Lamrique et nous N49 : Crise, le Maroc en danger ? N48 : Les 30 Rbatis qui comptent N47 : Pourquoi El Fassi doit partir N46 : Chirurgie esthtique : plus belle, tu meurs N45 : McKinsey dans la ligne de mire N44 : Trafic sur les biens des trangers N43 : Avec les vads de

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Moyen privilgi pour contrer le radicalisme, le sousme devient le label dune offre religieuse alternative, apolitique et apaise. Mais dans quelle mesure cette offre est-elle valable, gnralisable, ce courant tant par dnition litiste, et certaines de ses manifestations (culte de la personnalit du cheikh notamment) jurant avec la rigueur monothiste de la religion musulmane ? Penseurs sous comme Faouzi Skali et islamologues de la veine de Youssef Blal tendent distinguer entre le sousme philosophique, puritain et litiste, et les pratiques populaires et folkloriques de certaines zaouas. Mais lcart sparant llvation spirituelle et le sectarisme nest pas si vident. telle enseigne que nombre de voix slvent aujourdhui pour dnoncer une alination spirituelle (le cas de limam et dput PRV Abdelbari Zemzemi) quand elles ne crient pas un complot instrumentalisant la valeur anesthsiante du sousme des ns politiques. L-dessus, tant les lacistes comme Ahmed Assid que les hauts grads de lopposition islamiste (Al Adl Wal Ihssane qui revendique son rfrentiel sou) sont daccord. Pass le quart dheure de gloire, le temps est aux interrogations sur cette vritable franc-maonnerie islamique Tarik Qattab

Un succs en trompe-lil
Par son inuence grandissante et le soutien ofciel dont elle bncie, la boutchichia fait grincer des dents. Si la boutchichia a autant de succs aujourdhui, cest parce quelle reprsente un islam ouvert et tolrant et, donc, une arme anti-terroriste. Face au rigorisme et au danger jihadiste, ltat soutient une offre religieuse plus exible qui lui est acquise. Une offre qui correspond une demande sociale de sens et de spiritualit, double dun dsir de libert et de contemporanit , explique Youssef Blal, islamologue. Le sousme, et la boutchichia en particulier, est ainsi une solution toute trouve. Mais cest aussi une solution qui a valeur danesthsiant pour Ahmed Assid, militant laciste et membre de lIrcam. La politique religieuse au Maroc sest toujours repose sur des solutions conjoncturelles un problme global. En privilgiant le sousme aujourdhui pour contrer le radicalisme, ltat ne fait que reproduire et gnraliser les schmas archaques et traditionnels ayant prvalu au Maroc davant la colonisation. Pour contrer le terrorisme, ltat a choisi les mythes et le culte des personnes. Les grands perdants ne sont autres que la modernit et la dmocratie , dit-il. Pis, le sousme est devenu une monture pour atteindre des objectifs politiques et sduire les masses. La boutchichia en est lexemple , argumente Omar Amkassou, chercheur en histoire et membre du Conseil dorientation dAl Adl Wal Ihssane, la seule jama

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au monde pouvoir se targuer dtre la fois une confrrie et un mouvement islamiste, qui plus est opposant. Utiles pour apaiser les esprits, les zaouas en gnral deviennent un frein lvolution , ajoute Assid. Aujourdhui, elles servent de dfouloir et de moyen de contourner une ralit donne, au lieu de faire face et de protester , explique-t-il. Des mythes et des limites Reste une limite de taille, celle que le sousme est par dnition litiste, ses enseignements, et lasctisme qui en est le fondement, destins quelques initis. Pour contourner ce barrage, le choix sest port sur des rituels extatiques, publics, et des cultes, notamment de la personne. Le cheikh Hamza en loccurrence devient un objet dadoration. Nous voyons des gens embrasser les pieds du cheikh, le sacraliser. Nulle place dans ce schma lesprit scientique , commente Ahmed Assid. Do la position tranche des salastes pour qui cette doctrine est tout simplement une hrsie, dans la mesure o elle intgre llment dintermdiation quest le cheikh. Or, il ny a gure dintermdiation entre Dieu et son sujet en islam. Il faut dire que dans leurs formes extrmes, les zaouas ne correspondent pas au caractre monothiste de la religion musulmane , analyse lislamologue Youssef Blal. Par certains aspects, les zaouas renvoient un univers la connotation ngative, celui des sectes. Quen est-il ? Youssef Blal et Assid saccordent dire que ce nest pas le cas. Mais la condition que les adeptes gardent leurs pleines aptitudes et la raison. Sur ce registre, les risques et les exceptions existent. Tarik Qattab

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Tindouf N42 : GCM / Tamesna : Un scandale en bton ! N41 : ONA - SNI: Ils ont os N40 : Enseignement: Missions tout prix N39 : Le Maroc, terre d'accueil des espions N38 : Bleu Blanc Beurk N37 : Boutchichis Les francsmaons du Maroc N36 : Hamid Chabat rveille les vieux dmons N35 : Vies brises N34 : Maires Ceux qui bossent et ceux qui bullent N33 : Botola Combien gagnent nos joueurs N32 : Sexe, alcool, haschich, jeux Les 7 vices des Marocains N31 : Tanger Le dossier noir des inondations

Trois questions Ben Rochd Er Rachid

crivain, sou, auteur de plusieurs livres sur le sousme dont Sidi Hamza al Qdiri al Boutchichi. Vous avez crit un livre sur cheikh Hamza, que reprsente-t-il pour vous ? BEN ROCHD ER RACHID. Cest certainement lun des plus grands cheikhs de notre poque, du moins lun des plus clbres. Prtendre tre un cheikh nest pas donn tout le monde. Un vritable cheikh doit forcment avoir une sorte dlixir avec lequel il touche dabord les curs avant la raison. Nous avons plusieurs personnes qui ont une certaine lumire apparente, mais ce nest pas toujours sufsant pour quon les reconnaisse comme cheikh. Cheikh Hamza a en plus un savoir-faire et un professionnalisme quil dtient de ses anctres et de son ducation. On reproche aux sous de sloigner du vritable islam. Cela nest pas nouveau. La polmique entre les sous et les salastes dure depuis quatorze sicles. Ces derniers ont toujours reproch aux sous dtre des hrtiques sans pour autant pouvoir les neutraliser. Les argumentations des uns et des autres sont paradoxalement tires des textes du Coran et des hadiths, ce qui nempche pas des interprtations diamtralement opposes. En ce qui concerne le culte de la personnalit , il faut dire que le cheikh ne cesse de rpter, dans son enseignement, que le tadim (la magnicience) fait partie de lducation de ses adeptes. On accuse la zaoua dtre trop proche du pouvoir, quen pensez-vous? Au contraire ce nest pas la proximit qui intresse la tariqa mais le soutien distance. Recueilli par Baha Trabelsi

Cheikh Hamza superstar

Adul par ses disciples, le cheikh est lhritier dune longue ligne de matres spirituels. Pour les adeptes de la zaoua, cheikh Hamza est le dtenteur du secret spirituel du prophte, ce qui lui confre une aura de lumire. Pour tre reconnu cheikh vivant, chaque tariqa, ou voie soue, doit tre inscrite dans une chane ininterrompue (silsila) de matres spirituels, hritiers chacun de ce secret (sirr), jusquau prophte lui mme et, travers lui, toute la chane des saints et des prophtes antrieurs. Le secret nest rien dautre que celui du sens ultime et divin de ltre. Dbarrass de son ego et des proccupations matrielles de ce monde, le cheikh est humilit, gnrosit et amour. Les personnes qui lont rencontr disent de lui quil est incontestablement un guide et quen sa prsence, elles se sentent investies par la lumire. Sidi Hamza al Qadiri al Boutchichi est lactuel guide spirituel de la confrrie qadiria boutchichia. La confrrie qadiria trouve ses origines Bagdad o elle a t fonde par Abdel Kader Jilali (1083-1166). La branche Boutchich de cette confrrie est ne au milieu du XVIIIe sicle, dans le nord-est du Maroc. Cest l que se situe la maison mre, prs de Berkane, Madagh. Le premier porter le nom de Boutchich fut Sidi Ali al Qadiri. Sidi Hamza Qadiri Boutchich est, pour sa part, n en 1922 Madagh, proximit de Berkane. Il a grandi dans la zaoua de ses anctres et y a reu une ducation religieuse. Par ailleurs, il sest galement attel aux travaux de la terre sous la direction de son pre, Sidi Abbas Qadiri Boutchich, grand propritaire terrien. Sidi Hamza a eu comme professeur Sidi Boumediane qui tait alors le cheikh de la confrrie qadiria boutchichia. A la mort de Sidi Boumediane en 1955, Sidi Hamza devint de fait le disciple de son pre aprs quils aient t tous deux dsigns frres dans la voie . Douze ans plus tard, la mort de son pre en 1972, il devint le cheikh de la confrrie qadiria boutchichia. Avec des admirateurs et des disciples dans le monde entier, cheikh Hamza a donn une grande ouverture la zaoua. Il a mme une page de fans sur Facebook. Si

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vous en tes, tapez Sheikh Sidi Hamza Al Qdiri Al-Boutchichi.

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Rseaux : le grand secret

Si des gures connues comme Ahmed Taouq, Faouzi Skali ou encore le chanteur Abd al Malik, ne cachent gure leur afliation la tariqa de cheikh Hamza, la plupart de ses disciples cultivent une discrtion lgendaire. Parlementaires, avocats, journalistes, commerants, chefs dentreprise, fonctionnaires : tous privilgient lanonymat. Si en matire de rseaux, le secret est de rigueur, ce sont les boutchichis de poids qui sont aussi les plus discrets. Une grande partie refuse de se dvoiler parce que ce nest pas bien vu aussi bien dans le monde politique que dans celui des affaires , explique-t-on. Sur les milliers de fans du cheikh, on trouve aussi bien des serviteurs de ltat qui occupent des postes cls dans la haute administration que des chefs dentreprises ayant pignon sur rue. Et pas seulement au Maroc. Sur le plan du fonctionnement, la boutchichia opre comme nimporte quel rseau : Il est recommand de porter assistance nos frres en cas de besoin , se dfend-on. De l sinscrire uniquement pour bncier de passe-droits, beaucoup de nouveaux adeptes nhsitent pas franchir le pas. A.E.A.

Financements : la grande nigme

Mme la Cour des comptes sy perdrait. Le nancement dune zaoua aussi tentaculaire que la boutchichia pose en effet plus dune question. Comptant plusieurs centaines de milliers dadeptes, la tariqa dispose aujourdhui dune centaine dantennes travers le Maroc, toutes bien situes. Elle est galement prsente ltranger. La zaoua de Madagh nest pas uniquement un haut lieu de plerinage loccasion du Mawlid, mais aussi un monastre grandeur nature qui fonctionne tout au long de lanne. Le gte et le couvert sont fournis au visiteur gracieusement. Secret de cette bonne sant nancire, la solidarit agissante de ses adeptes, qui cotisent rgulirement en affectant un pourcentage qui peut atteindre jusqu 30% de leurs revenus. Sans oublier les dons pour le moins gnreux consentis par les puissants (de Casablanca et, moindre chelle, de Rabat) parmi ses dles et le soutien du Palais. De quoi permettre Sidi Hamza de vivre comme un prince et la zaoua de se dvelopper vue dil. Les dernires rnovations que son sige de Madagh a connues en sont une dmonstration clatante. T.Q.

"Pour ou Contre"
CONTRE - Abdelbari Zemzemi, Imam et dput du Parti du renouveau et de la vertu Les zaouas, une mode passagre Pour le thologien et lhomme politique, le succs de certaines zaouas nest rien dautre quun effet conjoncturel, motiv par des intrts personnels et un suivisme bat. Comment expliquez-vous le succs que rencontrent les zaouas et le sousme aujourdhui au Maroc? ABDELBARI ZEMZEMI : La seule explication valable reste le grand soutien de ltat qui a privilgi, au mme titre que de nombreux pays musulmans, le sousme pour faire barrage au radicalisme islamiste. Si je peux comprendre le bien-fond de cette dmarche, je ne peux mempcher de minterroger sur la vritable valeur de certaines zaouas. Certes, une confrrie telle la tijania a tendu son inuence en dehors du Maroc dans des pays comme le Sngal. Mais cette tariqa a la particularit de ne pas avoir de cheikh connu. Et cest la bonne foi place dans ses valeurs qui explique le nombre impressionnant de ses adeptes. On ne peut pas dire la mme chose quant des zaouas comme la boutchichia dont la grande renomme est dautant plus inexplicable que son cheikh nest rput ni pour sa grande science ni pour des actions bienfaisantes. Il ne se prononce que trs rarement. Et nous sommes par consquent en totale ignorance de ltendue de sa science. Quelle pourrait donc tre lexplication de son grand nombre dadeptes ? Jy vois une question dintrts de la part de certains disciples, pour qui la proximit de la zaoua vis-vis du pouvoir est un tremplin potentiel et un moyen de tisser un rseau protable lavenir. Ou alors, il sagit de suivisme entre personnes venant des mmes milieux sociaux, professionnels et culturels. Pour moi, cest une tendance comme les autres et les boutchichis, comme tous les sous, des musulmans comme les autres, sils ne sont pas pires. Cette tendance est quand mme faite pour durer. Quen pensez-vous ? Je ne pense pas. Toute cette popularit dont jouissent les zaouas nest que conjoncturelle puisque laura quelles ont aujourdhui repose sur la seule personne de leur cheikh. Nous avons assist dans un pass pas si lointain lclatement de bien des confrries au lendemain de la disparition de leurs guides. Cest le cas notamment de la zaoua kettania, de la herrakia et bien dautres confrries qui ont connu leur ge dor du vivant de leurs guides mais qui ont pratiquement tout perdu aujourdhui. Ce qui est sr, cest que les zaouas ne peuvent en aucun cas constituer un courant religieux et spirituel alternatif, viable et prenne. Les dtracteurs du sousme lui reproche son loignement de lislam puritain. Partagez-vous cette

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assertion ? Les zaouas nont gard du sousme que des manifestations relevant plus du charlatanisme et du folklore que de lesprit rel et profond de cette voie de rapprochement entre le sujet et Dieu. Que dire sinon de groupes qui en viennent dier leurs guides, en rver toutes les nuits et croire en son ternelle prsence. Alors, que devrait-on penser de ces moussems et marabouts o un saint mort depuis belle lurette est invoqu comme un intermdiaire, sinon un faiseur de miracles ? Nest-ce pas l une grande dviance par rapport lunicit de Dieu. Et cest le danger. Saccrocher des marabouts et des tombes est une atteinte la croyance musulmane et lintelligence humaine. Propos recueillis par T. Q. POUR - Faouzi Skali, Porte-parole ofcieux de la boutchichia Le soufisme a toujours constitu le cur de lIslam Anthropologue, sou , directeur du Festival de Fs des musiques sacres du monde, et porte-parole ofcieux de la zaoua boutchichia, Faouzi Skali investit son rle de communicateur en faveur du courant sou . Il rpond nos questions. Cette anne encore, ils taient des dizaines de milliers venir clbrer le Mawlid Madagh. A quoi est d le succs de la boutchichia aujourdhui ? FAOUZI SKALI : Toute lhistoire du sousme est marque par ces moments de renouveau, cycliques, o un guide spirituel redonne au sousme la plnitude de sa vitalit et de sa signication spirituelles. Cest ce qui a dj eu lieu, au Maroc, avec Abou al Hassan Chadili, Sidi Ahmed Tijani, Moulay Larbi Darkaoui ou Mohammed Al Harraq. Lorsque cest le cas, la vitalit, et la ralit spirituelle vcue de cet enseignement, attirent des disciples en qute de sens du monde entier. A Madagh, beaucoup de projets se ralisent. Quelles sont les sources de nancement de la zaoua ? L encore il y a une tradition sculaire du sousme qui est base sur les principes de lentraide et du travail solidaire. Cest ainsi que les zaouas ont depuis toujours, leur chelle, particip un dveloppement social. En particulier, ct de lducation spirituelle proprement dite, par la diffusion de lenseignement et duvres sociales. Les dtracteurs du sousme reprochent la tariqa de sloigner du vrai islam. Quen pensez-vous ? Vous savez lexpression de vrai islam peut tre revendique par les mouvements les plus extrmistes situs parfois aux antipodes de lesprit de lislam. Le sousme a toujours constitu le cur de lislam, sa dimension spirituelle la plus profonde. Il constitue ce titre, avec le rite malikite et la thologie achaarite, un pilier de la tradition de lislam qui sest dveloppe au Maroc depuis des sicles et dont la cl de vote est le principe de Imarat al Mouminine. Cest cet ensemble qui constitue mon avis lidentit et, je dirais, le principe mme de la souverainet culturelle du Maroc. Quel est le rle de la boutchichia au sein de la socit marocaine ? Celui quont toujours jou les voies du sousme ; celui de la diffusion, ou plutt dune appropriation de valeurs qui devient une forme de culture qui favorise la fois un dveloppement personnel et collectif. Cette spiritualit est le moteur de ce qui a constitu le dveloppement civilisationnel de lislam et son potentiel de crativit. On vous reproche de jouer un rle politique et dtre proche du pouvoir ? Nous sommes dans une socit vieille de douze sicles et dans laquelle des codes et rgles de jeux sociaux sont tablis, sans parler des simples rgles de droits et constitutionnelles. Dans cette socit, lislam proprement politique nexiste quau niveau de Imarat al Mouminine et en fonde la lgitimit. Dans ce contexte, le sousme est un acteur essentiel de la socit civile et peut inspirer une pense, des valeurs sur lesquels peut se fonder la socit. Chaque sou peut, comme lensemble des citoyens, participer individuellement une activit politique dans le cadre prvu par la loi. Je pense quil peut enrichir cette participation par les valeurs quil lui apporte et choisir aussi les mouvances qui lui semblent le mieux incarner ces valeurs. Mais il serait illgitime de dtourner ce mouvement de son orientation spirituelle des ns politiques. La zaoua estime quil est de son devoir sacr dtre pleinement au service des fondamentaux de la socit marocaine. Elle ne le fait pas par opportunisme, cette attitude fait partie de son code gntique historique et spirituel. Elle est aussi une rserve formidable de crativit et de spiritualit pour le dveloppement de notre socit. Propos recueillis par Baha Trabelsi

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TMOIGNAGES : Une fascination toute liale

Abdelhakim Hadi est le petit-ls de cheikh Hamza au mme titre que Mounir Kadiri. Il a aussi grandi ses cts. Aujourdhui, il vit en Belgique. A-t-il pris plus de recul que Mounir, devenu porte-parole de la zaoua ? De son grand-pre, il a retenu des valeurs essentielles, tmoignage dune descendance directe du guide de la zaoua boutchichia. Abdelhakim Hadi a une profonde tendresse pour son grandpre et pour cause, il lui doit une ducation la franaise et lhritage dun systme de valeurs sou , une combinaison pour le moins enrichissante. Il fut non seulement un grand-pre mais aussi un pre pour moi. Enfant, je fus trs proche de lui car lui aussi a connu son lot de chagrin et de dnuement. Jai grandi ses cts jusqu lge de 6 ans et tout au long de mon adolescence, ma scolarit la

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mission franaise ma fait dcouvrir louverture desprit et de dialogue de lhomme quil tait. Je ne me suis jamais senti en dphasage par rapport la complicit que javais avec mon grand-pre malgr linuence de lducation europenne et celle de mes camarades franais et juifs marocains. Mon grandpre ma toujours enseign louverture desprit vis--vis de mes camarades de religion judochrtienne en insistant sur le fait que le bien se trouve chez lhomme partout dans le monde. Un portrait pour le moins idyllique, mme si aujourdhui, le petit-ls vit quelques milliers de kilomtres de son aeul. Les valeurs quil a hrites de lui seraient la gnrosit, lhumilit, la patience et la tolrance. Optimisme et espoir pour les gnrations venir, limage dun islam pacique vivant en parfaite harmonie avec le christianisme et le judasme, telles sont les projections que veut livrer cheikh Hamza ses disciples et ses enfants. Pour Abdelhakim Hadi, son grand pre a un rle important jouer au Maroc : Un rle de modrateur, le dernier rempart contre ces vagues dislamisme radical venant des pays voisins. A la question est-il vrai quil a cette aura lgendaire qui conditionne toutes les personnes qui lapprochent, le petit-ls de cheikh Hamza rpond : Jai toujours eu cette sensation de calme et de srnit en sa prsence, cest une sensation difcile expliquer, car je me suis dj pos la question de savoir do venait cet tat de vide semblable a une bulle intemporelle que je nai quen sa prsence... La raison est la pice matresse du sousme telles les fondations dun btiment, je dirais mme sa conscience , poursuit-il. Et le culte de la personnalit ? Dans chaque rassemblement de masse, que se soit un parti politique comme le parti socialiste de Mitterrand ou pour les jeunes dun fan club dun artiste, il y aura toujours une fascination pour lhomme politique ou la star, alors excusez les adeptes dune tariqa , dclare Abdelhakim Hadi. Et on comprend parfaitement ce quil veut dire la manire - pour le moins peu objective -dont il a rpondu nos questions. Baha Trabelsi

Un rescap : Une prison spirituelle

Comment recrutent les boutchichis ? Nous avons recueilli le tmoignage dun intellectuel casablancais qui a su leur rsister mais qui tient rester anonyme. Mchoui, pastilla et cornes de gazelles et pour arroser le tout un cadre magnique, une villa cossue du quartier Californie qui surplombe un jardin euri. Les limousines se bousculent lextrieur, lodeur du bois de santal schappe dencensoirs normes en argent massif. Tout le monde il est beau, tout le monde il est gentil : pour mon baptme la boutchichia, on a vu les choses en grand. Aprs le repas pantagrulique, arros de th au jasmin, nous avons eu droit un sermon du grand philosophe Taha Abderrahman. Il y a avait l le futur ministre des Habous et quelques pontes de ladministration, sans compter le gotha de la bourgeoisie casablancaise dont notre hte, un riche industriel de la mtropole. Pas de proslytisme, nous tions juste trois invits dcouvrir pour la premire fois ce monde enchant et il ne sagissait l que de la phase prliminaire du recrutement. Je nai pas la chance de voir le cheikh, en vadrouille quelque part, mais des histoires sur ses dons , il y en avait revendre : lhomme lirait dans les penses comme on lit une feuille dimpt, avec beaucoup dintrt, il aurait le don dubiquit et sa baraka incommensurable pourrait transformer un clochard en milliardaire. Entretemps, il a fallu se prter de bonne grce la sance de transe o tout le monde dansait lvocation du nom de Dieu. Les uns dansent au son du tambourin et nous, nous vibrons de spiritualit , explique le philosophe. Il ny eut pas de seconde fois puisque je dcidais de couper court ce sousme de la bonne chre . Je fus harcel par les disciples durant quelques mois, car le cheikh avait donn ses instructions pour ne pas laisser les brebis gares la merci de Satan Rsultat, la confrrie avait perdu une recrue et moi mes dernires illusions quant lauthenticit de cette voie. | More A propos Lquipe Espace annonceurs Abonnements Nous contacter

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