MANIFESTACIONES CULTURALES DEL DISTRITO DE CHORRILLOS.

FIESTA DE SAN PEDRO Como parte de la tradicin de Chorrillos, que en su origen fue un pueblo de pescadores, se celebra en junio el da de San Pedro y San Pablo. Con motivo de esta celebracin, durante una semana, los chorrillanos concurren a las ferias que se instalan en diversos puntos del distrito, siendo la ms grande la que se levanta a lo largo del malecn. EL MORRO SOLAR El Morro Solar est ubicado en el distrito de Chorrillos, al sur de la ciudad de Lima. Fue escenario de una de las batallas que se libr en la guerra del Pacfico. Prueba de ello son los hallazgos de los uniformes y armamentos de los soldados, de ambos bandos, que lucharon en aquella batalla. En la actualidad, es un lugar en donde estn eregidos monumentos dedicados a los combatientes. Sobresale entre ellas el "Monumento al soldado desconocido", como agradecimiento a los peruanos que ofrendaron sus vidas y a quienes no se menciona directamente en los anales de la historia. En el Morro Solar tambin est ubicado el Planetario, el primer centro de observacin astronmica del Per, que fue construido y dirigido por el Ingeniero Vctor Estremadoyro. Este recinto que es un museo de sitio, presenta adems de temas relacionados con astronoma como telescopios de diferente tipo, artefactos de cohetera civil, una variedad de elementos existentes en el Morro Solar: Restos histricos de la batalla de San Juan, cuyo punto culminante fue el enfrentamiento en la cima y laderas del morro, previo al incendio del balneario de Chorrillos (1881). Muestras arqueolgicas y vestigios de la cultura preinca "ichma". Algunos fsiles de fauna marina del cretcico inferior y muestras geolgicas que presentan la actividad de las capas rocosas del Morro. Cerca del Planetario, se eleva una Cruz iluminada, que fue construida con lo que haban sido torres de alta tensin y como una bienvenida a la visita del Papa Juan Pablo II. Esta Cruz se enciende de noche y puede ser vista desde largas distancias. Prxima a la Cruz, se levanta un santuario dedicado a la Virgen Mara la cual es visitada por fieles catlicos quienes llegan hasta all por un camino de zig zag.

MANIFESTACIONES CULTURALES DE LIMA

LOS PREGONES DE LIMA "A las seis es la lechera / y a las siete la tisanera, catay, / a las ocho el bizcocho, chumay, / a las nueve el sanguito, compay. / A las diez los jazmines, s; / muchachita, no hueles ya? / a las once la chicha, catay, / a las doce el sereno, chumay, / Ave Mara Pursima! / Viva el Per y Sereno!"... versos con los que Alicia Maguia evoca a los pregones en su vals "Viva el Per y Sereno". Los pregones son los gritos, cantos o frases que vociferan los vendedores en la calle anunciando su mercadera. Pero, antiguamente, no slo los vendedores eran pregoneros sino que, segn Don Ricardo Palma, a partir de las diez de la noche el sereno anunciaba la hora cada sesenta minutos hasta que amaneca y la lechera anunciaba, con su pregn, que ya eran las seis de la maana... Leche purita leche sabrosa de la barrosa de la vaquita jazmn y rosa! Leche purita de chocolate bate que bate pura espumitas. Bien especita leche cocida en la medida bien colmadita Leche purita

LA HERMANDAD DEL SEOR DE LOS MILAGROS El 3 de mayo de 1766, se acepta hoy como fundacin de la Hermandad del Seor de los Milagros. Corran los das del gobierno del Virrey Amat en que fundaron formalmente, las cuatro primeras cuadrillas, pues las procesiones que ya se venan realizando, no eran organizadas como hoy, por cuadrillas especializadas, aunque sus cargadores ya vestan el hbito morado. En ciertos documentos de la Hermandad, aparece como fecha de fundacin el ao de 1651, ao este que se acepta, como inicio del culto al Seor de los Milagros por los esclavos angoleos. Avancen Hermanos... Avancen que el Seor est encima Treinticuatro hermanos sobre sus hombros, van llevando por las calles de Lima, al venerado Seor de los Milagros. Lo hacen como dicesu Himno: "Con paso firme de buen cristiano" Son los hermanos que hacen posible que al paso de la efigie, aunque an no lo establezca el calendario oficial, es el testimonio de fe catlica. Los hermanos van anillados portando sus cirios y avivando el fuego de sus humeantes sahumadores de plata. El hbito morado se impone. Todos marchan lentamente, es un oleaje humano. Una multitud que acompaa, de lento y ordenado caminar, respeta la disciplina de los hermanos. La mxima autoridad de la Hermandad es el Mayordomo General, que desde 1946 es designado por el Arzobispo de Lima y por tres aos. Cuenta con un Director Espiritual y Delegado General; un Primer y Segundo Mayordomo; cuatro secretario con sus respectivos subsecretarios y otros que ven por distintos aspectos de la Hermandad.Varios miles integran la Hermandad de Cargadores del Seor de los Milagros, entre los cuales se encuentran tambin, personalidades del

mbito poltico, cultural y deportivo. A ello hay que sumar que las andas tambin han sido cargadas por dignatarios, alcaldes y sencillas personas.

MANIFESTACIONES CULTURALES DEL PERU

LA FIESTA DEL Q'OYLLUR RITI Es una importante manifestacin de la religiosidad andina en la que miles de fieles peregrinan, por varios das, a travs de parajes accidentados hasta llegar a Sinakhara a los pies del nevado Q'oyllur Riti ubicado en el distrito de Ocongate en Cusco. La tradicin se inicia en 1780 cuando al pastorcillo Mariano Mayta se le aparece otro nio, de tez blanca y brillante, con quien entabla amistad. El nuevo amigo, de nombre Manuel, le ayuda en su labor pastoril, juega con l y le brinda alimento. Al ver que Manuel usa ropa muy vieja, decide comprarle algo nuevo pero para lo cual coge un pedazo de la su amigo y la lleva al pueblo. Cuando pregunta por ropa de ese le dicen que esa es tela de Obispo. Las autoridades, intrigadas por el van al lugar donde estaba el nio al tocarlo lo presionan contra un rbol tayanca en forma de cruz... de pronto imagen qued plasmada en aquel rbol hubiera sido crucificado. Mariano similar, tnica de material hecho, Manuel y de su como si

Mariano, el pastorcillo, muere repentinamente al ver lo ocurrido y es enterrado junto a ese rbol. Desde entonces los fieles se reunen en junio de cada ao en Sinakhara, donde lavan sus manos con las cristalinas aguas que descienden del nevado, hecho que simboliza la purificacin de sus almas y el acceso a una dimensin donde confluyen lo divino, lo natural y lo humano. A lo largo del camino los peregrinos se alimentan con exquisitas "watias" o pachamancas de papa, y durante su recorrido van formando "apachetas" con piedras que cargan desde lejos, como una forma de expiacin para librarse de sus ansiedades, frustraciones y pecados. Los ukukus, personajes que estn disfrazados de osos, ponen el orden del Seor de Qoyllur Riti, y tambin hasta la cumbre del nevado que est 6362 msnm. En ese lugar pernoctan y en la fiesta ascienden ubicado a

posteriormente inician el camino de regreso llevando grandes y brillantes bloques de hielo sobre sus espaldas, los cuales simbolizan la "estrella de las nieves", la misma que posteriormente ser ofrendada al santuario. Las misas y cantos en el templo se realizan en idioma quechua y luego los devotos retornan a sus comunidades guiados por el destello de la luz eterna del Qoyllur Riti, fiesta donde prima el culto al waman o espritu de los apus o montaas. LA FIESTA DEL INTI RAYMI Celebracin suprema del Imperio Incaico Una mirada hacia el Inti Raymi en su momento real, nos dara la visin del Inca Soberano cargado en una litera de oro y plata, acompaado de un squito de curacas y otros dignatarios llegados de todos los suyos del Imperio, luciendo sus mejores galas, al son de pututos, cornetas, tambores y quenas. El hombre-dios, como tambin era considerado el Inca, vesta magnficos ropajes hechos de fibras finas de vicua, una tnica inmaculada que le caa hasta las rodillas, una banda de tela formando calzn, una capa larga y ancha decorada con motivos geomtricos que se anudaba sobre el hombro derecho a fin de dejar libres sus brazos. Calzaba sandalias de lana blanca, una cinta rodeaba sus piernas debajo de cada rodilla y tobillo, usaba cabello corto y sus orejas se estiraban bajo el peso de enormes discos de oro. La mascaypacha, smbolo mximo de su poder, era una trenza multicolor enrrollada sobre su frente, de la que penda el llautu, franja roja con borlas rojas fijadas en pequeos tubos de oro. Sobre la mascaypacha llevaba un penacho de cuyo extremo superior colgaban tres plumitas negras y blancas del pjaro sagrado curiquinga. El Inca sostena un largo cetro de oro coronado con plumas, sobre el pecho llevaba un disco de oro que representaba al sol, y a su costado tena una bolsa bordada para guardar la sagrada hoja de coca. El Soberano coma y beba en vajilla de oro y plata, luego de haber ayunado durante tres das consecutivos y en continencia sexual, al igual que los asistentes al Inti Raymi.

De un momento a otro, en medio de un silencio sepulcral, el Inca se pona de pie y extendiendo los brazos iniciaba una oracin en quechua dedicaba al dios Sol, y en un acto de sumisin le prometa obediencia, respeto y adoracin, mientras la multitud permaneca en cuclillas y descalza. Posteriormente el sacerdote principal del Imperio, tambin con los brazos hacia el cielo, ofrendaba al dios Sol las vsceras arrancadas de una llama negra sacrificada en su honor. El 24 de junio, fecha en que se celebra el Inti Raymi, era el primer da del ao asociado al inicio de la etnia Inca, y es cuando el sol est en su punto ms bajo y alejado del Cusco, dando inicio al solsticio de invierno. El Inti Raymi se inicia con los primeros rayos solares de ese da, mientras el pueblo entona un haylli o cancin de regocijo y alegra, adorando al dios Sol con los brazos abiertos. El Inti Raymi se celebraba originalmente en la Plaza Huacaypata, hoy Plaza de Armas del Cusco. La ltima vez que se celebr en presencia de un Inca fue en 1535, luego en 1572 fue prohbido por el virrey Francisco de Toledo al considerarlo pagano, aunque se sigui realizando en forma clandestina. En esta fiesta ritual se agradece el regreso del sol al Cusco, ya que con el favor de su calor la tierra se fecundar, dando inicio a la poca de siembra que traer el bienestar a todos los hijos del Tahuantinsuyo. La magia del Inti Raymi se conserva hasta el da de hoy y perdurar en las generaciones futuras !!! LA CANDELARIA EN PUNO Es una de las fiestas ms importantes del Per. Su da central se celebra el 2 de febrero y se venera la imagen de la Mamita Candelaria, virgen de rostro dulce que lleva en un brazo a su beb y en el otro una canasta, reflejando una escena tan cotidiana y tierna, que despierta el cario de los puneos desde muy nios. La fiesta, que dura 18 das, se celebra a 3870 msnm a orillas del Lago Titicaca en la ecorregin Puna. All se concentran ms de 200 bandas de msicos que tocan ayarachis, puli-pulis, choquelas, morenadas y la famosa diablada, que simboliza la lucha entre el bien y el mal, donde se abren, al mismo tiempo, las puertas del cielo y el infierno, y finalmente el arcngel se impone al Gran Diablo, que est vestido con lujosas vestimentas y terrorfica mscara llena de ojos y culebras. La imagen de la virgen, que est en el Templo de San Juan, es vestida con un traje bordado en oro, mandado a hacer por el alferado o sustentador de la fiesta, lo mismo que los banquetes, misas y fuegos artificiales.

El 2 de febrero, al medioda, se realiza la misa principal en honor a la Mamita Candelaria. Esa tarde ella es sacada en una procesin llena de fervor, alegra y color, donde participan curas, aclitos, fieles y paganos, en medio de danzas que mezclan las tradiciones quechua y aymara. La tradicin cuenta que mineros atrapados en un socavn y con la mente afiebrada por el encierro, soaron que un ejrcito de diablos los llevaba al infierno a travs de llamas y fuegos.Agnicos, encomendaron sus almas a la Virgen de la Candela, cuando de pronto lleg el rescate. Desde entonces la virgen qued bautizada con el nombre de Candelaria.