Positivismo

El positivismo es una corriente filosfica fundada por Auguste Comte a mediados del siglo XIX, influenciado por la anarqua postrevolucin francesa y por el rpido avance experimentado por las ciencias naturales, el positivismo afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico o positivo (real), derivado del mtodo cientfico. Acepciones al trmino positivo: 1) positivo como real en oposicin a lo quimrico 2) positivo como til en oposicin a lo intil 3) positivo como certero en oposicin a lo indeciso 4) positivo como preciso en oposicin a lo vago 5) positivo en oposicin a lo negativo en cuanto pretende organizar y no destruir. Postulados: Su principal tesis plantea que la realidad opera con independencia del hecho de ser pensada, (realismo) y la capacidad del hombre de conocer objetivamente esta realidad, por esto, el estudio cientfico opera sobre el campo de lo observable o de la realidad emprica. Pero el conocimiento del mundo exterior slo es posible a travs del mundo interior, vale de decir, por medio de ideas y de la conciencia, por esto, el positivismo solo valora a la razn en su funcin instrumental para alcanzar tal conocimiento y dominarlo. Defiende el monismo metodolgico o unicidad de la ciencia, esto consiste en sostener que el mtodo cientfico es aplicable a todas las ciencias. Existe un solo mtodo para una diversidad de objetos. Rechazan la relacin sujeto-objeto. El sujeto y el objeto son independientes entre s. (concepcin epistemolgica dualista). Para alcanzar un conocimiento objetivo, el investigador debe desprenderse de sus valores o prenociones y mantener una actitud de observador exterior para no contaminar el objeto, puesto a que lo subjetivo est identificado con el error. (neutralidad). El conocimiento se deriva inductivamente a travs de las sensaciones (experiencia), slo lo verificable empricamente puede ser ciencia, por lo que la base del conocimiento cientfico es la observacin (empirismo). Se sustenta en el principio de verificacin, por lo que rechaza a la metafsica, a la religin, y a cualquier proposicin que carezca de un referente emprico. Sostiene que el mundo es complejo y desordenado solo en apariencia, existe un orden que puede ser conocido con el descubrimiento de leyes, por lo que est orientado a la bsqueda de las relaciones constantes de los fenmenos observados (nomottica). Las leyes deben ser generales que sirvan de explicacin y prediccin con la finalidad de dominar la naturaleza. Busca la reduccin de lo complejo a lo simple, de lo heterogneo a lo homogneo. Los fenmenos siempre pueden reducirse a elementos simples y ordenados. Los positivistas son reduccionistas. Busca la utilidad de las observaciones en la ciencia; ver para prever, pretende un mejoramiento continuo tanto individual como colectivo (utilitaria). Positivismo de Auguste Comte

Ley de los tres estadios: Cada etapa es indispensable e inevitable para la evolucin a su estado posterior. Fase teolgica o ficticia: en ella domina la imaginacin. 1) Fetichismo: adoracin a objetos a los cuales se les atribuyen espritus. 2) politesmo: se reemplazan los elementos materiales por elementos ficticios (dioses) generalmente invisibles. 3) monotesmo: se reduce la cantidad de dioses a solo uno, acercndose a un ser holstico Fase metafsica o abstracta: es la etapa de transicin y preparacin para acercarse al estadio positivo. Sustituye los elementos sobrenaturales, reemplazndolo por entidades y trminos abstractas, pero que dan cuenta a las mismas problemticas que intenta resolver la teologa. Se considera a la naturaleza como la mxima entidad. Fase positiva, real o cientfica: en ella predomina la observacin por sobre la imaginacin. Considera a la observacin como la nica base al conocimiento verdadero. Las explicaciones cientficas o positivas estn dadas por el descubrimiento de leyes. Carcter Social del espritu positivo: El positivismo de Comte se contextualiza en el periodo de anarqua postrevolucin francesa, ante lo cual postula la idea de progreso basada en una reforma mental y social. Para este fin, el positivismo desconoce al individuo y entrega supremaca a la colectividad (sociedad o humanidad). Ley enciclopdica o jerarqua de las ciencias: Plantea una clasificacin jerrquica de las ciencias ordenadas segn la naturaleza de los fenmenos estudiados y a su nivel de complejidad o de dependencia, que adems concuerda con el origen histrico de tales disciplinas, la jerarqua en orden ascendente en cuanto a importancia, es la siguiente: 1) matemticas astronoma fsica qumica biologa sociologa o fsica social Positivismo de mile Durkheim Este socilogo francs perfeccion el positivismo de Comte promoviendo el realismo epistemolgico (la realidad existe con independencia del hecho de ser pensada) y el estructural funcionalismo. Es considerado pionero en la aplicacin sistemtica de los mtodos cientficos en la sociedad. Positivismo social: plantea que las ciencias sociales deben ser holsticas, es decir, estudiadas como una totalidad, en la cual el todo es mayor a la suma de sus partes, es decir la sociedad prima por sobre el individuo. Para Durkheim el objeto de estudio de la sociologa, son los hechos sociales que cumplen con las siguientes caractersticas: 1) Exteriores: existen con independencia al pensamiento; si existen antes que l, de ello se deducir que existen fuera de l., (Durkheim, refirindose al conjunto

2) 3) 4) 5) 6)

de prcticas heredadas culturalmente, tales como el lenguaje, el sistema crediticio, las leyes, etc.). 2) Coercitivos: porque regulan y/o restringen la vida de las personas. 3) Colectivos: el hecho social se da en sociedad o en grupo, no individualmente. Adems propone estudiar los hechos como si fueran cosas, por lo que su intencin era estudiar los hechos sociales con el mismo rigor y objetividad con que se estudian los objetos naturales. Estructural funcionalismo: postula que la estructura social (hechos sociales externos) pueden ofrecer explicaciones de otros hechos sociales. El funcionalismo sostiene que cada parte de la sociedad tiene una funcin de integracin y de mantenimiento del sistema, concibiendo a la sociedad como un organismo o sistema interrelacionado. Durkheim crea que la explicacin de los hechos sociales consista en explicar sus causas y funciones, es decir identificar las causas y funciones que cumplen las partes que forman nuestra sociedad. Cualquier conflicto no es funcional sino una anomala. Positivismo de Herbert Spencer El positivismo de Spencer se caracteriza por su carcter evolucionista y orgnico, Spencer concibe a la sociedad como un organismo que evoluciona de formas simples a formas complejas de acuerdo a la ley de la vida (sobrevivencia del ms fuerte). Darwinismo social: es la concepcin positivista que sostiene que la evolucin social puede ser explicada por las leyes de la evolucin biolgica, (teora de la evolucin de Charles Darwin). De este modo, tanto los individuos como la misma sociedad estn expuestos a la competencia por la sobrevivencia. Teora de la mano invisible: Spencer toma la teora de Adam Smith para aplicarla en la sociedad, en otras palabras, sostena que si en la sociedad se dejaban los problemas solos, stos se resolveran naturalmente, como si una mano invisible regulara a la sociedad. Positivismo de John Stuart Mill Utilitarismo o teora de la felicidad: es una teora tica, puesto a que est formulado en el principio de mayor felicidad, que sostiene que uno debe actuar siempre con el fin de producir la mayor felicidad en la mayor cantidad de personas, dentro de lo razonable, pero, distinguiendo entre felicidad y satisfaccin (derivada de la sensacin) y dando mayor valor a la primera. En otras palabras todos los seres humanos tenemos como nico fin alcanzar el placer (felicidad y satisfaccin), y todos nuestros deseos estn orientados a ella. Influencias del positivismo en las ciencias sociales Metodologa: tiene por base la observacin y la experiencia, por lo tanto es inductiva y su objetivo es alcanzar la mayor correspondencia con los hechos (objetividad), por lo que predomina su carcter cuantitativo. Tcnicas: se recurre a la observacin, comparacin, recoleccin de datos empricos, encuestas, procedimientos estadsticos y preguntas cerradas. Rechaza la utilizacin de

entrevistas (preguntas abiertas) y de observaciones libes. Traduce en signos concretos todos los conceptos abstractos de las hiptesis (operacionalizacin). Se cree en la nocin de reproductividad, es decir, se puede reproducir un experimento en condiciones controladas dadas por la manipulacin de variables, por lo que se desglosa la realidad en variables dependientes y variables independientes.

Cambio en la fsica
En los inicios del siglo XX, se produce una revolucin en el campo de la fsica que desech las concepciones bsicas del positivismo. Teora de la relatividad: Einstein sostiene que el tiempo y el espacio son relativos al observador, lo cual es contrario al realismo ingenuo del positivismo y a su idea de objetividad. la sensacin del observador de que el Sol, sale, sube, se mueve, baja, se oculta, es solo aparente. Principio de incertidumbre o de indeterminacin: Heisenberg plantea que la realidad es alterada por el observador, (observar es medir), es decir, en el proceso de medicin se altera el resultado, con esto pone fin al determinismo. La presin sangunea de un paciente puede aumentar por el solo hecho de tomar conciencia de que se la estn midiendo. Principio de complementariedad: Niels Bohr establece que puede haber dos explicaciones opuestas para explicar un mismo fenmeno. Este planteamiento tambin es aplicable en las ciencias sociales; una persona bebe para pasar las penas (tristeza) o bebe porque lo est pasando bien (felicidad). Por lo que va en contra del principio aristotlico de no contradiccin que afirma que es imposible que una cosa sea y no sea al mismo tiempo sobre un determinado aspecto. Tambin reemplaza la causalidad lineal o unidireccional por la causalidad multidireccional. Mundo subatmico: con Schrdinger y otros, se plantea que se debe estudiar la naturaleza de un numeroso grupo de entes que son inobservables y alejados de la experiencia sensorial, por lo que las nuevas hiptesis como la teora de cuerdas y otras, no son susceptibles de contrastacin emprica desechando as el principio de verificacin. Principio de exclusin: Pauli establece que las leyes-sistema no son derivables de las leyes que rigen a sus componentes. Las propiedades de un tomo en cuanto un todo se gobiernan por leyes no relacionadas con aquellas que rigen a sus partes separadas. Con esto se desecha la aditividad, puesto a que la suma de las partes no siempre es igual a la totalidad (el todo puede ser mayor o menor a la suma de sus partes porque no da cuenta de la interaccin de sus componentes). El cloruro de sodio, considerado como un todo es simplemente sal, pero excluyendo sus componentes encontramos que el cloro es un peligroso veneno y que el sodio es un elemento altamente reactivo al agua.

Postpositivismo
Paradigma Interpretativo: se centra en el estudio de los significados de las acciones humanas y de la vida social.

Cuestiona que el comportamiento de los sujetos este gobernado por leyes generales y regularidades, por lo que desecha la generalizacin y la investigacin nomottica. Se centra en la comprensin de lo que es nico y particular del sujeto (ideografa). La realidad es mltiple, dinmica, holstica y construida. El mundo solo se puede comprender subjetivamente. Existe una dependencia entre el sujeto y el objeto. Propone un pluralismo metodolgico. Concepcin epistemolgica monista (el sujeto se funde con el objeto). En el objeto de estudio se incluye el sujeto investigador. Ambos se influencian mutuamente. No existe, ni se propone una neutralidad valorativa.

Hermenutica: su significado etimolgico es arte de interpretar, la hermenutica tiene como misin descubrir los significados de las cosas, interpretar lo mejor posible las palabras, los escritos, los textos, los gestos y, en general, el comportamiento humano. La hermenutica plantea un mtodo ya que el significado de las acciones humanas no siempre es tan evidente, y se hacen necesarias ciertas normas, reglas o tcnicas que ayuden a hacerlo ms claro. Su mximo exponente es William Dilthey quien clasifica las ciencias en ciencias naturales y en ciencias humanas o del espritu, la diferencia entre ellas radica en que las primeras explican y estn basadas en una racionalidad instrumental, mientras que las segundas comprenden y estn basadas en una racionalidad histrica . Adems plantea un historicismo hermenutico, es decir, para comprender la historia es necesario contextualizarse en la poca. Fenomenologa: fue fundada por H. Husserl quien plantea un mtodo basado en la intuicin intelectual. ste mtodo se fundamenta en la reduccin fenomenolgica o epoj, que consiste en la suspensin de la conciencia del sentido comn. Sostiene que toda observacin da lugar a una interpretacin, ya que, todas las acciones tienen un sentido, aunque el actor no haya tenido la intencin de significar algo. Etnometodologa o investigacin cualitativa: la etnografa corresponde al estudio de las etnias, basada en el anlisis del modo de vida de una raza o grupo de individuos, mediante la observacin y descripcin de su comportamiento e interaccin, para as describir sus creencias, valores, motivaciones y perspectivas. Planteamientos: Estudia al individuo dentro de la sociedad, considera que todo debe ser interpretado, nada habla por si solo. Para hacer etnografa es necesario adentrarse en el grupo y aprender su lenguaje y costumbres, para hacer adecuadas interpretaciones de los sucesos. Resalta el aspecto cualitativo y comprensivo por sobre los aspectos cuantitativo y explicativo de la sociologa positivista. Sostiene que las ciencias sociales no pueden tener ningn enfoque objetivo generalizador, por lo que va en contra de la nomottica y defiende la ideografa. Teora crtica o escuela de Frankfurt: es una escuela de influencia marxista que tiene por finalidad la transformacin de la realidad. Plantea dos grandes crticas; 1. crtica a la sociedad occidental capitalista y consumista contempornea. 2. crtica al modelo sociolgico imperante de tipo empirista y positivista.

Respecto a la ltima se desprenden los siguientes planteamientos: relacin dialctica entre praxis y teora (sostiene que ambos son indisociables), la prctica es teora en accin. Rechaza la neutralidad valorativa. Rechaza la concepcin instrumental de la razn abogando por una concepcin emancipadora del hombre. Exponentes: Marcuse, Habermas, Adorno.

Neopositivismo o empirismo lgico

Esta corriente filosfica surgi a partir del crculo de Viena, influenciada por el empirismo de D. Hume, por la lgica analtica de B. Russell y por el tratado lgico filosfico de L. Wittgenstein (primer Wittgenstein). Planteamientos: Aboga por una concepcin cientfica del mundo, defendiendo el empirismo de David Hume, John Locke y Ernst Mach, el mtodo de la induccin, la bsqueda de la unificacin del lenguaje de la ciencia y la refutacin de la metafsica. Sostiene que un enunciado es cognitivamente vlido, slo si posee un mtodo de verificacin emprico o si es analtico. (Los enunciados de las ciencias empricas cumplen el primer requisito y las matemticas y la lgica cumplen el segundo, la metafsica y la teologa quedan fuera del marco cientfico). Considera que todas las proposiciones metafsicas carecen de significado. Los desconciertos filosficos nacen porque los filsofos le han dado un mal uso a nuestro lenguaje, es decir, las proposiciones filosficas son solo juegos de palabras. La metafsica es destruida por el anlisis riguroso del lenguaje. Propone una ciencia unificada con un lenguaje unitario, es decir, una sola estructura lingstica para todas las ciencias. Se basa en la clasificacin kantiana de las proposiciones, pero solo reconocen las proposiciones sintticas a posteriori y proposiciones analticas a priori. Clasificacin kantiana Respecto a la relacin sujeto-predicado (naturaleza): Sintticas: son aquellas en las cuales el sujeto no est inserto en la nocin de predicado, por lo tanto, nos dicen algo acerca del mundo y amplan nuestro conocimiento. Son contingentes (pueden o no suceder). Analticas: son aquellos en el cual el predicado est concebido en la nocin de sujeto. Estos juicios no amplan el conocimiento. Por lo que son solo tautologas. Ejemplo: todos los solteros no estn casados. Clasificacin respecto al momento en que es cognoscible el enunciado: A priori: son conocidos con independencia de la experiencia (por exclusividad del ejercicio de la razn). Son universales y necesarios. A posteriori: son conocidos mediante la experiencia. Comparacin entre el positivismo lgico y el positivismo clsico comteano

En el positivismo lgico desaparece la pretensin utpica de la reforma social, la idea de humanidad, la idea de religin, el determinismo histrico y la concepcin del positivismo como la culminacin del ascenso humano hacia un final absoluto. Comparte con el positivismo comteano su ideal de distanciamiento de toda concepcin metafsica, la importancia de la experiencia en la formacin del conocimiento y la bsqueda por la unificacin de la ciencia.