L'Essentiel Des Katas Judo

LESSENTIEL
DES
KATAS-JUDO
Ronald Dsormeaux
Kodokan Judo 5ime dan
DITION LIMITE
2009
Dcouvrir lessentiel des katas judo
Ronald Dsormeaux
Introduction du professeur Michel Novovitch, 8ime dan
Si vous avez cet ouvrage de Ronald entre les mains, cest qu un moment de votre vie, vous vous tes intress au Judo. Cet intrt tient au fait que cette discipline est marque par la civilisation qui la secrte : la civilisation japonaise. Loccident populaire a dcouvert cette autre manire de penser aprs la seconde guerre mondiale, quand le Japon, aprs des sicles de quasi isolement et une dfaite totale au plan militaire, est parvenu, en une gnration, simposer comme une des puissances mondiale. Ce sont les vertus quil faut pour raliser un pareil prodige qui ont veill la curiosit du monde. Ces vertus : la capacit de travail, lacceptation du caractre inluctable des rgles sociales, seules capables de donner un peuple la cohsion indispensable aux grandes ralisations, le sens dune thique qui permet une nation daccorder ses efforts ses ambitions, la soumission de lgosme personnel aux ncessits de leffort collectif. Lesprit quasi militaire qui a rgl la socit japonaise, tant ducative, professionnelle quconomique porte certes les caractres discutables de cet esprit leffacement de la personne au profit du succs de lensemble mais pour astreignante que soit cette dynamique, elle trouve sa noblesse dans leffort consenti par chacun pour le bnfice de tous. Mais et cest l le miracle malgr son entre en force dans la modernit, le Japon a su conserver ses racines, ses traditions, le sens moral lev des anciennes structures sociales, et, dans un autre domaine, lesprit du Bushido. Cependant, bien sr, le modle japonais nest pas parfait, entre autre parce quil est trs litiste, et les japonais connaissent ses imperfections puisquils ont, dans une trs large mesure et par pragmatisme adopt le mode de vie occidental. Ce que cherchent les occidentaux dans la pense japonaise, cest exactement ce que cherchent les japonais en Occident : des valeurs complmentaires.
Ronald Dsormeaux
Ainsi, le judoka occidental, vivant dans une socit de profit, de possession, de jouissance, trouve dans la tradition japonaise une incitation loubli de son ego pour devenir attentif lautre , le bnfice de la relation privilgie matre-disciple, la comprhension dun monde o la victoire nest pas une question de force brutale, mais de technique intelligente ; un monde o les devises du Judo : amiti et prosprit mutuelle et le meilleur emploi de lnergie ne peuvent tre mises en pratique que dans le respect de lautre et un travail constant sur soi-mme. Le judo a volu depuis sa cration la fin du XIXme sicle, et cest heureux. Il devait en tre ainsi si lon doit accepter le principe qui veut que les matres ne mritent ce titre que si leurs lves les dpassent. Cette volution est donc saine et elle nest pas une trahison des anciens. Les katas, que ce livre prsente magistralement, nont jamais, mme au dbut du Judo, voulu enseigner le mouvement tel quil devrait tre fait dans la ralit du combat. Sil en tait ainsi, chaque judoka devrait pratiquer les katas sa manire . Or, il ny a quune manire de pratiquer les katas, justement parce quils montrent les principes des techniques, valables pour tous, quelles que soient la taille, la force ou la morphologie des pratiquants. Le respect de la forme nest donc pas le produit dune discipline militaire aveugle, mais bien un acte dhumilit par lequel le judoka simprgne de vrits qui lui permettront ensuite de dvelopper sur ces bases pures ses propres techniques. Toutes les ralisations dont lHumanit peut tre fire ont pour source la connaissance. Tous ses checs ont pour origine la soif de possession et la perte du respect de soi et des autres. Le kata, cest la recherche de la connaissance dans le respect de lautre, afin que les efforts consentis dans le dojo donnent leurs fruits dans tous les domaines de la vie.
Michel Novovitch Sville Espagne 23 Dcembre 2008
Ronald Dsormeaux
Avant Propos
Il est difficile de pntrer dans larrire plan des katas judo afin dy dcouvrir la teneur des messages quils contiennent. Il faut dpasser le gestuel et seuls les plus tenaces et les plus curieux y parviendront.
mon avis, ltude des katas judo fait partie intgrante du dveloppement du judoka. prime abord, les katas sont souvent vus comme une voie statique et une tradition. Ils doivent tre aussi la voie dynamique par laquelle le judoka ralisera des progrs. Apprendre du pass, rflchir avec lesprit actuel pour mieux utiliser les ressources dans le futur, voil leur vocation.
lorigine du Judo Kodokan cr par le Matre Jigoro Kano en 1882, les pratiques de katas taient imposes au mme rythme que les sessions de Randori. Les formes de kata servaient la fois comme toile de fond pour renforcer la spiritualit de lart ancien du Ju Jutsu et perfectionner des exercices libres applicables en combat. Il ne suffisait pas de dmontrer une grande capacit de combattre, mais de bien comprendre les principes qui rgissaient lapplication des techniques selon les circonstances. Cest pourquoi, le fondateur insistait la pratique complmentaire de cette forme dentranement.
Les dmonstrations de divers katas signalent lattachement ltiquette et au perfectionnement technique raliss par les anciens Samurais et ont galement servi vendre le judo aux autorits japonaises et au Japon tout entier.
Cest durant les annes 1882 1908 que plusieurs katas furent mis au point. Aprs la mort du Matre Jigoro Kano en 1938 le judo aborde une orientation plus sportive. Sous les pressions exerces par les milieux de gouvernance du sport judo lchelle internationale, les entranements et les orientations axs vers la comptition prennent lavant plan. Quoique toujours prvues au programme des examens de grades, ltude et la dmonstration des katas ne retiennent plus le mme degr dattention des hauts grads maintenant orients dvelopper des modes dentranement spcialiss.
Lenthousiasme pour la pratique des katas subit un srieux dclin. Il faudra attendre lanne 1956 pour assister une renaissance du kata dautodfense par le Kodokan qui donnera le pas la rintgration des autres katas dans le programme de formation tant national quinternational.
Ronald Dsormeaux
Depuis 1980 des efforts considrables sont amorcs lchelle mondiale par lentremise de la Fdration Internationale et lInstitut du Kodokan qui relancent un retour aux sources du judo, aux vritables valeurs des katas et encouragent leurs dmonstrations publiques. Des milliers de judokas vont adhrer la nouvelle pratique des katas, mais trop nombreux sont ceux et celles qui demeureront ignorants de leur vritable valeur culturelle.
Lapprentissage des katas lchelle internationale nest pas chose facile car il faut se retremper dans la culture et la mentalit japonaise dantan. Elle tait et demeure bien diffrente de la ntre. Cest le Shikata, la manire dagir la japonaise qui exige une grande qualit dans tout ce qui est identifi comme un produit national et tablit un ordre suivre pour la confection de ce produit. Shikata fait partie du dcor culturel japonais depuis des milliers dannes. Dans le monde moderne o nous vivons et dot de notre esprit occidental, le pourquoi de tant de gestes rptitifs et le cheminement pour dcouvrir la profondeur du message quils contiennent ne sont pas toujours vidents.
titre de professeur de judo, il est de notre devoir de faire dcouvrir et apprcier cette grammaire gestuelle du judo Kodokan contenue dans ses katas. Les katas vont nous rapprocher du pourquoi, du comment et du quand utiliser les techniques. Il nous incombe de diriger nos judokas approfondir leur connaissance et leur savoir-faire afin quils puissent aller au-del du geste technique afin de capter les divers messages profitables leur panouissement.
Ltude des katas se fait principalement selon un modle pdagogique o linstruction est transmise par les anciens. La dmonstration par le matre est suivie de ses conseils et llve sengage dans des rptitions dexercices rigides.
Ce modeste document na pas pour objet de dcrire systmatiquement tous les mouvements qui y sont compris dans tous les katas. Il vise plutt apporter des observations essentielles et pertinentes ltude des katas. Le texte qui suit ne saurait aucunement remplacer les instructions du matre auxquelles le judoka droit dans son cheminement.
Ronald Dsormeaux,
dition Limite, 2009

ISBN- 2-9806269-5-3 Bibliothque Nationale du Qubec Bibliothque Nationale du Canada
Ronald Dsormeaux
TABLE DES MATIRES

Introduction du Matre Michel Novovitch Avant Propos de lauteur
Lhistoire
Dfinition du mot Kata Historique culturel Priode insulaire et dveloppement des katas Le nouveau Kodokan 9 10 17 19
Le pourquoi
Kata et la pdagogie Kata et Religion But et Objectif, pourquoi tudier les katas Linventaire des Katas du Kodokan Judo 25 29 32 36
Le comment
Lessentiel de ltiquette des katas Rles des participants Importance des gestes Le dcorum et le crmonial Entranement au kata Dveloppement de situations particulires 41 42 44 45 47 48
Points saillants propos des katas

Itsutsu No Kata : La forme des cinq lments Koshiki No Kata : La forme antique Ju No Kata : La forme de souplesse Seiryoku-Zenyo Kokumin Taiiku No Kata: La forme de conditionnement Nage No Kata : La forme des projections. Katame No Kata : La forme des contrles Kime No Kata : La forme de dcision Goshin-Jutsu No Kata : La forme moderne dautodfense 50 56 60 65
69 75 80 84
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Aperu de divers katas dentranement

Ura No Kata : La forme des contres Go No Kata : La forme de ltude des forces Gonosen No Kata/ Go Ju : La forme des contres prises Kaeshi No Kata : La forme de contre Hikkomi no Kata : La forme des suivis en enroulement 88 91 95 96
Le kata objet de comptition

La prsentation formelle Critres dvaluation des prsentations 99 99
Fiche dvaluation
101 104
Conclusion
Rfrences Vidothque
106 108
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Remarques propos du texte.

Noms japonais et grammaire : -.Les noms de famille pouvant tre crits selon les origines ancestrales, localits dappartenance, nom commun, surnom ou autre pseudonymes, nous avons choisi didentifier les personnages comme suit : le nom de famille, suivi du prnom sauf pour le cas du fondateur du judo le Matre Jigoro Kano que lon adresse comme Matre ou Matre Jigoro Kano. -. Les autres expressions japonaises et les noms des techniques sont identifis en majuscules ou en italiques pour une meilleure identification et pour ne pas trop gner la lecture du texte. -. Certains liens grammaticaux dans les phrases ont t nots en majuscules pour rendre la lecture du texte plus facile. -. Le masculin et le fminin sont identiques dans les expressions courantes relies lattaquant, le partenaire, ladversaire, le judoka(s), ainsi que les prnoms vous et il.
Autres cahiers de lauteur disponibles en dition Limite

1. Les Mystres du Judo : Cder pour vaincre 2. Les Mystres du Judo : Innover pour sauvegarder 3. The Discovery of Judo : Yield to Overcome 4. The Discovery of Judo : Tokui-Waza 5. The Discovery of Judos Arsenal : Shin-Gi-Tai
Pour plus de renseignements et commentaires, prire de communiquer directement avec lauteur : Ronalddesormeaux@yahoo.ca
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Lhistoire
Dfinition du mot Kata
Le sens tymologique du terme japonais Kata est souvent traduit par moule ou forme. Ka signifie feu et Ta de ou avec. Un peu comme le forgeron qui bat le fer chauff au feu ardent ou le potier qui fabrique des formes avec le four. Au Japon, depuis des sicles, on utilise le mot kata soit comme forme dexpression ou procdures dans les mthodes denseignement des arts tels : la musique, lcriture, lartisanat et les arts martiaux en gnral. La coutume veut que ce soit lauto ducation et la formation par lexemple qui domine. Le caractre Ka porte aussi le sens de manire, orientation ou direction. Il signifie la forme de tracer avec le pinceau une ressemblance exacte. Lidogramme a galement le sens de trace laisse, forme idale, loi ou habitude.
Lenclume du forgeron sur laquelle on bat le fer Le mot kata voque aussi limage dune forme idale reproduire ainsi que la fixation et la transmission de connaissance ayant pour base une gestuelle codifie. Il y a dans les katas une foule de messages dcouvrir, assimiler et ultimement vivre.
Lart pratiqu quel quil soit, est une faon de voir les choses et de sexprimer au del de la matire mme. cause de circonstances exceptionnelles, les japonais ont pratiqus des formes multiples de katas pendant des sicles et cette pratique tait particulirement populaire durant la priode Edo (1603-1867).
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HISTORIQUE CULTUREL
Certains faits historiques associent le kata avec la survie de la culture Japonaise. Des katas ou formes de comportement ont exists depuis le troisime sicle mais nous pouvons surtout dcouvrir toutes les formes sociales et religieuses entourant les styles de gouvernance et de religion pratiqus par les dirigeants et les moines bouddhistes sous le rgime de la grande famille des Yamato (grande harmonie) rsidant dans la capitale de Nara au 4ime sicle avant Jsus-Christ. Pour assurer leur gouvernance, les dirigeants ont tabli des rgimes de comportements trs stricts et toute divergence tait punie svrement. Les moines la solde des aristocrates enseignaient les pratiques religieuses ouvertement o en priv selon lauditoire qui venait prendre des cours dcriture chinoise, dtiquette sociale, de sculpture, dartisanat et mme loccasion darts martiaux spcifiques au clan. Au mme titre que lenseignement de lcriture et de la posie, les arts martiaux taient enseigns dans une annexe du temple seigneurial nomm KODO. La population dalors tait soumise aux diverses rgles de comportement selon le grade ou limportance. Elle possdait ses paradigmes sociaux et ses faons de faire les choses lintrieur de certaines normes tablies par les rgents ou imposs dans des principes de comportement mis par les chefs de clans. Dans le but de maintenir lordre, la loyaut et la discipline, ceux-ci devaient tre respects par toutes les classes de la socit japonaise. Cest ainsi que furent tablis les premiers katas ayant trait la posture, aux travaux dirrigation, lcriture, la faon de manger, se vtir et mme la faon de vivre en prsence des autres selon son rang et son appartenance une classe quelconque. Le conditionnement culturel vhicul travers les formes tablies a rendu les japonais profondment dpendants du moule suivre ou kata. On connaissait quune bonne faon de faire les choses et tout cart tait considr mauvais ou contraire lesprit japonais. La vraie faon de faire appele Shikata ne se rapportait pas uniquement la mcanique des gestes mais englobait aussi lharmonie (WA) qui devait exister entre le monde physique et le spirituel de lindividu et celui-ci face la socit japonaise telle quelle tait tablie. Les katas taient pratiqus partout. Parmi les plus visibles, la crmonie du th ou Chanoyu avait t enseigne par les moines avec ses moindres dtails afin de satisfaire le got, la beaut et lesthtique de la crmonie. De mme, au thtre No et au Kabuki, les acteurs devaient rpter les gestes enseigns sans interprtations personnelles. Les lutteurs de Sumo se voyaient eux aussi, encadrs dans des crmonies, des techniques de styles et des rituels trs prcis. Partout, il y avait ce souci de maintenir lessentiel du modle, dy trouver la beaut et de rechercher lexcellence. Dans la musique, la manutention des instruments, la discipline et la persvrance devaient conduire une connaissance approfondie et exprimer une mlodie harmonieuse. Lapprenti pouvait ainsi suivre le matre dans sa dmarche, grandir intrieurement et spirituellement avec lui. Lartiste accompli y retrouvait un sens de responsabilit qui lui tait propre et le guidait vers le perfectionnement personnel. Cest ainsi que des gnrations ont t moules aux diverses tches et mtiers tout en conservant les responsabilits de son rang dans la socit.
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Chanoyo Kata, la prparation minutieuse de la crmonie du th au centre culturel de Kyoto o sont dmontrs le raffinement et la dlicatesse de lart.
Dans chacun des katas poursuivis, on peut y dcouvrir des dimensions communes dont : 1. On y dcouvre une ddicace vers un but ralisable. On ressent lintgration de lnergie mentale et physique qui dirige les gestes. Les divers outils mis en oeuvre sont utiliss minutieusement et avec un control soutenu afin dassurer la progression vers le but vis. 2. En tant attentif aux gestes, il y a fusion des forces internes : la perception, la sensibilit, lvaluation de chaque geste, la concentration, lmotion, la finalit, la volont dagir et la prise de dcision interagissent. 3. Dans lexcution des katas, lesprit sunit au corps pour former un tout intgral. Tous les sens sont aiguiss, la posture favorise le geste prcis, les distances sont respectes, la coordination est l,oeuvre, lharmonie et le maniement adroit des outils externes rflchissent la grce et la beaut.
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Les arts martiaux nont pas chapps ce cachet. Les katas de types martiaux, enseigns en temps de paix ou en priodes creuses aux paysans avaient pour buts : de les prparer au service militaire spontan, apprendre les diverses techniques et outils mis leur disposition et afin quils demeurent alerte. Les katas tels quenseigns par les matres vont permettre aux pratiquants danalyser les tapes dune confrontation possible et suivre leur droulement potentiel afin didentifier les opportunits qui vont permettre de renverser lnergie de lopposant, contrler le rythme de la confrontation et lancer une attaque soit directement ou par anticipation. Les matres enseignants taient dsigns pour leur mrite ou par legs hrditaires. Tous avaient vcus des expriences extraordinaires aux champs de bataille. Ils avaient rsolu maints problmes et situations. Ils avaient innov diverses formes de dplacement et techniques qui furent reues par des anciens et qui, leur tour, les transmettaient aux associs du clan bnficiant de la protection du Daimyo, pour lequel ils taient accrdits. Lenseignement par voie de kata avait plusieurs buts : 1. Dassurer la bonne discipline, le comportement uniforme et lordre des choses lintrieur du clan. 2. Dvelopper des comptences de survie utilisables par les communauts du clan. 3. Approfondir lusage et le maniement des outils et armes en vue dune plus grande autosuffisance et au maintien de la suprmatie du clan. 4. Amliorer la condition physique de chacun et assurer le bien-tre gnral. 5. Renforcer les liens de loyaut lintrieur du clan. Donner des raisons sociales dattroupement et de rencontres afin de promouvoir la coopration, lhonntet, lintgrit et la confiance. 6. Garantir ladhsion aux obligations militaires avec lamlioration des comptences techniques et militaires.
Les katas ont ainsi transform les couches sociales du Japon pendant des sicles. Ils incitaient les gens mieux accepter leur rle respectif tel qutablis dans la socit hirarchique. En donnant le meilleur de soi et en produisant des objets de haute qualit, tous et chacun sharmonisaient. Cest ainsi que les katas fournirent loccasion de suivre le courant de la socit tout en fournissant lpanouissement des arts et coutumes dans des entits purement japonaises.
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Ces enseignements codifis dans divers gestes et concepts sociaux fondamentaux taient lis la notion dun Japon suprme, indpendant et fort. Le respect de la tradition, le tmoignage du patriotisme national et lobtention dune fiert naturelle devant un travail accompli resplendissaient dans tout lempire. Pour mieux assurer lintgration de chacun dans son rle social, les prtes et moines ont t investi dune tache complmentaire, celle denseigner la pratique des rituels et crmonies religieux et les formes de mditation qui sont devenues les voies communes assurant la paix desprit, le retour au calme, la vnration des valeurs ancestrales et lacceptation dune destine.
Les katas associs aux divers arts martiaux suivirent lvolution du Bushido. Cette pense culturelle prescrivait la voie du guerrier et du gardien de la paix. On demandait au Samurai de faire son travail le plus parfaitement possible sans se proccuper des consquences dune mort potentielle. Mme face la mort, il devait dmontrer lultime matrise sur sa dcision de vivre ou de mourir. La vie du Samurai ne lui appartenait pas, il tait au service du matre et garant de la scurit et de la discipline du clan. Comme on le soulignait auparavant, la pratique du Zen lui donnait cet tat desprit supplmentaire pouvant le rendre plus calme durant les jours turbulents et justifiait en quelque sorte ses actions souvent cruelles, commises au service des seigneurs.
La coutume voulait que le savoir du Samurai ft transmis oralement et que son savoirfaire subisse un apprentissage par imitation soit par des arts internes (nergie vitale) ou externes (combat efficace). Ces moyens dinstruction et formes de pdagogie ont t populariss et pratiqus par les matres militaires et les membres dun clerg qualifis. loccasion, certains paysans dous et attachs une famille noble sajoutaient aux rangs des enseignants.
Les outils de survie utiliss pour vaincre lennemi avec efficacit et promptitude taient slectionns avec soin pour faire partie du curriculum denseignement. Avec ou sans arme, lexcution de kata demandait une certaine prcision, un rythme, une synchronisation et une prise de dcision marque. Les gestes styliss et maintes fois rpts devaient servir mouler le corps et lesprit. Le matre demeurait sur les lieux afin dintervenir et corriger llve. La sance de kata suivait son propre rythme : le matre darmes faisait une premire dmonstration qui tait suivie par la reprise des gestes en couple ou individuellement. Lapprentissage soutenu et limitation des gestes martiaux conduisaient un meilleur conditionnement physique et une discipline personnelle tout en offrant une opportunit damliorer lacuit mentale, la coordination et lexcellence dans les imitations.
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Lhistoire renferme de nombreux exploits o des hommes Samourais sont devenus matres et professeurs darts martiaux au sein de divers clans. Bien que les arts militaires taient principalement rservs aux hommes, elle nous relate galement lexistence de quelques femmes lites qui se sont dmarques des autres et qui ont enseignes leur savoir faire aux villageois. Tel fut le cas de dame Itagaki femme experte au Naginata qui commandait la garnison du chteau de Torizakayama au 13Ime sicle, des dames Aoi et Hangaku expertes au tir larc vers 1100-1183 et de dame Tomoe Gozen, la fille du vice gouverneur Nakahara de la province de Shinamo (1157 1247). Cette dernire sest particulirement illustre aux champs de batailles de Kurikawa et dUgigawa o elle mena de nombreuses charges contre les ennemis. Elle tait lpouse du gnral Kiso-no-Yoshinaka du clan Kiso. En plus de bien servir son clan, elle tait une femme onna-shisho ou matre instructeur au tir larc, la Naginata (longue lance ou pe de 2 3 mtres de long), au kaiken ou court poignard ainsi quau Te Katana (pe la main). On dit aussi delle quelle tait une cavalire hors pair.
Buste sculpt de Tomoe Gozen, une onna-shisho par Le Van Quang Les bons conseils pntrent jusquau cur du sage, mais ne font que traverser loreille du sourd Proverbe japonais
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Dans certains documents dcrivant lenseignement des techniques du combat corps corps par les matres anciens, on peut identifier une influence chinoise associe au WU SHU (Techniques de guerre) et ses quelques 350 styles de combats mains nues qui fus trs populaire sous la dynastie Ming (1368-1644). Avec les annes, ces mthodes furent transportes comme entit ou en parties vers le Japon par des gens de lettres, des moines itinrants, des voyageurs, des diplomates et visiteurs qui profitrent des bonnes relations entre la Core, la Chine et le Japon pour importer leur savoir via le port de Nagasaki. Une fois en sol japonais, ce savoir tait adapt, transform et propag par voie de kata pour lui donner un caractre plus japonais. Plusieurs exemples de kata ainsi constitus de techniques et dexercices efficaces voient le jour en combat rel partir du sixime sicle et surtout durant le rgime insulaire exerc sous le Shogunat de la famille Tokugawa (1603-1867) (re Edo). Ces exercices de simulation dont les katas de sabre, de lutte, du tir larc et du nagita ont servi tant au maintien de la forme physique qu lacquisition dune morale sociale ayant ses valeurs propres. Dans un extrait de vieux documents datant de 1495 et appartenant la maison du Daimyo Hojo Soun, nous retrouvons les traces dun code de conduite illustrant la ncessit de pratiquer les katas: Toujours travailler sa lecture, son criture et ses techniques darts martiaux ainsi que ses talents de cavalier et darcher. Il nest pas ncessaire de rpter que vous devez conserver votre habilet littraire dans la main gauche et toute votre souplesse martiale dans la droite. Ceci est la loi depuis les temps reculs et ne loubliez jamais. 1
La littrature japonaise nous dvoile que certains mouvements et techniques ont t profondment modifis, amliors et mme codifis diffremment au cours des ans. Certaines techniques furent simplement mises dans des manuscrits familiaux (Makimono) pendant que dautres furent transmises de pre en fils ou de matre disciples dans des coles rgionales et institutions territoriales. Nous retrouvons de telles traces de transmission de katas travers les enseignements de certaines institutions telles le Kodokan de Mito dans la prfecture de Ibaraki qui tait prside par des familles nobles relies au clan Tokugawa. On note galement le Kodokan de Saga dans les montagnes dArashiyama prs de Kyoto o lEmpereur Gosaga possdait un palais. Ce Kodokan, vocation Bouddhiste situ prs du palais tait renomm pour lenseignement des jeunes Samurais aux rudiments militaires et aux classiques. Malheureusement, nombreux sont les katas qui ont simplement disparus avec labolition des clans, avec linterdiction de porter les armes et lavnement dune paix plus durable sous le Rgime Meiji en 1868.
Faire un kata, cest la fois forger le sabre et apprendre sen servir.
Daimyo House code of Hojo Soun, tir de Soun-Ji Dono Nijuichi Kojo, Ca 1495
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Quelque soit le kata pratiqu par le paysan, on pouvait dceler des engagements particuliers: suivre la lettre les enseignements, toujours vouloir bien faire et dmontrer sa meilleure habilet martiale sans pour cela atteindre ou prsenter un danger imminent pour la vie des autres membres du clan. Lexcution des katas exigeait le respect de lautre, la communication avec le partenaire, la matrise du geste, la discipline dintrospection et la conservation de sa propre identit. On peut aisment se prononcer pour tablir que le kata le plus pratiqu fut celui de la calligraphie. Dabord le Kanji (lettre chinoise) fut enseign par les moines et matris par laristocratie. Le Hiragana qui suivi a permis de promouvoir les femmes comme gens de lettres. Ensuite, est sorti le Katakana, sorte dinterprtation populaire de lcriture phontique avec laquelle la majorit des japonais pouvait enfin converser librement entre eux.
Estampe/La leon de calligraphie par lartiste Utamoro
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Priode insulaire et dveloppement des katas

De 1603 1867, les guerres intestines entre clans et familles japonaises pour assurer une supriorit quelconque ou pour obtenir des gains de terre battent leur train. En 1867, le Shogunat, gouvernement militaire sigeant Kyoto depuis un certain temps vint stablir Edo (Tokyo) avec la famille Tokugawa tout en assurant le contrle des grandes villes de Kyoto, Osaka et Nagasaki. Le clan exerce son autorit sur les provinces par le truchement de 250 domaines autonomes dirigs par des Daimyos puissants et loyaux. On y connaissait plusieurs couches distinctes dune socit trs hirarchise: les royaux et familles de nobles, les militaires ou guerriers la solde dits bushi ou samurai, les religieux, les paysans et artisans et finalement les marchands. Toutes les strates avaient leur protocole et leur mode de vie.
La rsidence principale du Shogun Ni-Jo de Kyoto
Ds 1639, lautorit japonaise pratique une thorie socio-conomique prescrivant lisolement du Japon et son loignement des influences trangres afin de conserver le contrle sur les biens et personnes. Seule la ville de Nagasaki demeurait ouverte au commerce tranger et son dbit dactivit restait trs contrl et trs limit. Ctait le port dentre principal avec la Chine. Les moines, professionnels et artisans ont pu en bnficier plus que les commerants. Plusieurs tentatives trangres favorisant louverture commerciale furent menes mais sans rsultats concrets. Le dfi vers une plus grande ouverture sur ltranger fut lanc par la flotte amricaine commande par le Commodore Matthew Perry, qui en 1854 fora les autorits ouvrir ses portes au commerce tranger sous la menace dune invasion. Ntant pas en mesure de confronter la force navale amricaine, le Shogunat fut soumis cette grande humiliation et permit louverture commerciale et culturelle du Japon aux diverses autorits trangres.
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Durant la dcennie qui suivit, divers groupes de Daimyos et Samurais remettent en question lautorit du Shogunat et appuient la relance des anciens pouvoirs de lEmpereur. Ils prparent une rforme administrative denvergure. Devant les pressions internes, le Shogunat abdique son autorit en 1867 et un nouvel Empereur est couronn patriarche de la Nation. Cest la priode Meiji qui prend place. Le Japon dbute alors sa cure de renouvellement et dmancipation. Cest durant cette priode que les japonais se rclament matres des inventions, mthodes et techniques europennes et amricaines tout en conservant leur patriotisme, culture et leur loyaut envers le systme sociopolitique en place. Lempereur reprend sa place au centre du pouvoir. Il devient lautorit suprme et se sont de nouveaux bureaucrates forms pour la plupart danciens Samurais oligarchiques qui vont administrer le pays en son nom jusquen 1912. Le mot dordre de lre Meiji semble tre FUKUDO KYOHEI qui peut se traduite dans la phrase suivante : Une nation prospre et forte. La Restauration de 1868 changea le visage du Japon. Les pouvoirs des grandes familles aristocratiques sont dissous. On organise une arme centralise et la caste de Samurais est transforme puis fusionne dans la bureaucratie, la police et le systme dducation. Les fiefs et clans deviennent des villages et villes possdant des administrations indpendantes et qui sont comptables des ministres de services nationaux. Ds 1872, le systme dducation est transform ltendue du pays. Le Gakusei prend la relve des coles prives et publiques rgionales quavaient instaur les Daimyos et assure lhomognit dans le curriculum qui y est enseign. Divers ministres se succdent dans la responsabilit de lenseignement, mais nous y retrouvons toujours une trace militaire qui incite le peuple au dveloppement de la forme physique, lobissance, la formation morale (patriotisme) et au maintien de lesprit guerrier (bushido). Les moyens employs sont des cours obligatoires offerts en gymnastique gnrale (gakko-taiso), en conditionnement militaire (heishiki-taiso) et dans lenseignement des arts militaires traditionnels appartenant au Budo. Cest durant cette priode de transformation que lensemble des styles de combats et les coles spcialises dites Ryu est insr dans les nouveaux arts martiaux qui affichent maintenant le nom de Bujutsu. Un dcret national restreignant le port darmes individuelles limitera lexpansion des coles spcialises aux armes de combat. Pour assurer leur survie, certaines coles se cherchent de nouveaux adhrents et des niches de spcialisation appropries. Faute du manque de mcnes et dlves, plusieurs ne russiront pas et devront fermer leurs portes.
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Le nouveau Kodokan
Le temps est propice luvre du Matre Jigoro Kano qui en 1882 sinspire du vieux JuJutsu enseign dans diverses coles des environs de Tokyo dont le Tenjin Shinyo Ryu, le Jikishin-Ryu et le Kito Ryu pour en retirer le meilleur des techniques de combat main nue et pour y dvelopper son Kodokan Judo (haut lieu dapprentissage de la voie souple).
Profitant des instructions reues des matres Karagiri, Yagi, Yamashita, Isogai, Yokohama, Hiratsuka, Totsuka, Katayama, Yamamoto, Mataemon, Iikudo, Fukuda et Nagaoka, il parvient conserver lessence de la tradition telle que transmise par ces personnes de renomme.
Pour satisfaire le besoin dtablir un nouveau rgime ducatif japonais tel que recherch par les autorits gouvernantes, le Matre Jigoro Kano fait la synthse des anciens systmes et propose une nouvelle philosophie ducative du meilleur usage de lnergie sous le vocable de Kodokan Judo. Sa proposition comporte trois volets : Une formation martiale et morale, un mode dducation physique gnrale et la conservation doutils dautodfense.
Dautres propositions sont mises de lavant par des rivaux mais ne seront pas retenues. Malgr les divers excs de jalousie et manigances, le Matre Jigoro Kano persiste instaurer les bases de son Kodokan Judo avec laide de ses proches collaborateurs et certains intellectuels ayant des liens proches avec la maison impriale tels : Shosuke Shirai, le vieux Samurai qui lui sert de conseiller, Takoaki Kato le premier ministre en place et Kumazo Tsuboi le doyen de la facult des lettres de luniversit impriale.
Il reoit bientt dautres renforts avec larrive de plusieurs matres issus de grandes familles guerrires et membres de la Socit du Dragon Noir (Kokuryu Kai) qui partagent sa pense. Cest avec le dynamisme de tous les intervenants et la persistance du Matre que le judo original du Kodokan prendra tout lessor quon lui connat.
Devenir intouchable est bien plus difficile psychologiquement que physiquement Proverbe japonais
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Les Quatre Piliers du Kodokan:Yokohama, Saigo, Tomita et Yamashita (Tir des archives du Kodokan) Durant les premiers mois de lre Meiji, les autorits gouvernantes craignent quavec louverture du Japon, ne seffritent les connaissances et habilets militaires qui ont fait sa gloire de jadis. La famille Royale stimule la cration du Butokukai, une socit japonaise pour la conservation des vertus militaires avec comme chef de troupe le matre Komatsumiya nomm par lEmpereur. On lui confie la mission de rpertorier et dauthentifier les grades des matres existants lintrieur dun cadre lgal et officiel. On lui confie lautorit dattribuer des titres de matrise dans les divers arts martiaux. La socit tabli son sige social dans la vieille capitale de Kyoto en 1895. Par lentremise de cette assemble, on effectue un recensement des coles spcialises restantes et identifie les matres darmes toujours en fonction. On invite ceux-ci faire des dmonstrations de leur savoir et joindre les rangs de la nouvelle institution nationale. Le recensement permet didentifier plus de mille coles dont certains des dirigeants furent considrs comme des trsors vivants nationaux. Le Matre Jigoro Kano est invit et accepte dy participer titre de figure principale telle que souhaite par le Vicomte Kanataka Oura. Le Butokukai prend forme dans lenceinte du temple Heian Jingu et se dote dun centre dentranement prs du sanctuaire qui portera le nom de Butokuden qui sera inaugur en 1899. Cest dans ce grand hall que vont sexhiber les plus grands matres du temps dsireux de se faire reconnatre par ltat. Un autre objectif poursuivi par cette nouvelle socit de ltat sera de normaliser les arts martiaux soumis au contrle national et den dfinir les approches et modes pdagogiques. Dot dune orientation nationaliste et militaire explicite, le Butokukai reoit un financement abondant de lEmpereur et en 1906, largira son encadrement en faisant construire une cole adjacente pour servir les arts strictement militaires dont le nom sera connu sous le sigle Budo Semmon Gakko.
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Le Butokuden de Kyoto tel quil apparat en 2000. Gracieuset de John Huntley
En 1895, le Matre Jigoro Kano est nomm chef de la commission de la standardisation des katas. Lui et son quipe de hauts grads prennent une part active au dveloppement des nouvelles normes ayant trait au kata de projection, (Nage No) de contrle (Katame No) et de dcision (Kime No). Aprs avoir accompli sa tche principale, le Matre Jigoro Kano reprend le chemin de Tokyo pour sloigner des pressions militaires et du joug pdagogique impos. Il sassure cependant dy laisser quelques-uns de ses professeurs qui donneront le suivi ncessaire sous lil vigilent du professeur mrite qutait le matre Isogai. Les disciplines de premier rang dont le kendo, judo, kyodo, naginata, sojutsu, kusarigama et bojutsu sont soumis de srieuses analyses de style et se voient imposer des conditions pdagogiques au mme rang que les spcialisations au tir et lquitation. Dautres professeurs du Kodokan servent en affectation tant Kyoto que dans les divers centres de formation nationaux qui seront tour tour crs dans plus de 42 prfectures durant les 40 annes qui suivent.
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Le Matre Jigoro Kano entour des membres de la commission des standards 1895.
Range avant : Les matres Katsuta, Koji, Sekiguchi, Eibi, Kano, Kumon, Katayama, Yazo, Inazu. En arrire : Les instructeurs mrites Yamashita, Isogai, Yokohama, Nagaoka, Takano, Tanabe, Imai, Sato, Oshima, Tsumizu, Aoyagi. ( noter que tous avaient des titres de matrise et ou des brevets denseignement suprieur.)
En juillet 1899, appuy par la force dun dcret imprial, la pratique des arts martiaux, le judo y compris, sont rattachs directement au Ministre de la guerre. Le Matre Jigoro Kano, grce aux appuis politiques et techniques quil possde, est nomm Prsident du Centre dtude des Arts Militaires Japonais. Oeuvrant partir de son Kodokan de Tokyo, le Matre ouvre une section spcialise pour ltude et la sauvegarde des anciens arts martiaux avec le vocable Kobudo Kenkyu Kai. Cette division va permettre lInstitut du Kodokan de rassembler plusieurs autres matres de disciplines diverses qui ne staient pas rendu Kyoto pour des examens officiels. Cette nouvelle assemble permettra au Matre Jigoro Kano douvrir de nouveaux modes dchange et dentriner les comptences de ces professeurs mrites en provenance de dautres disciplines. Les professeurs du Kodokan ont pour mission dabsorber tout ce qui leur est propos. On y trouve ds lors, des sessions dentranement au sabre, au bton et au karat. Plusieurs hauts grads sont attribus de nouvelles fonctions. Le matre Mochizuki prend la responsabilit des techniques mixtes tandis que le professeur Tomiki est charg de se rendre auprs du matre Ueshiba pour y assimiler les techniques du Aiki Jutsu et den faire limportation vers le Kodokan. Durant les deux prochaines dcennies, le Kodokan va continuer senrichir de nouvelles connaissances et agir comme pivot central dans lenseignement du judo.
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Lauteur devant la chaise professorale du Matre Jigoro Kano au Kodokan En 1922, aprs avoir eu plusieurs rencontres avec des membres du comit international des jeux olympiques dont le baron Pierre de Coubertin et John Dewey, le Matre ajoute une nouvelle orientation son judo Kodokan. Il fonde lAssociation Culturelle ou Kodokan Bunkakay qui tentera de sassimiler aux orientations du grand mouvement olympique. Cest cette priode quil introduit son deuxime principe: Au mot dordre Meilleure usage de lnergie spirituelle et physique, sajoute loption de fraternit et entraide en vue dobtenir le bien-tre personnel et la prosprit mutuelle.
Le Kodokan judo saffirme partout en sappuyant sur ses trois assises que sont le Shiai, le Randori et le Kata. Les valeurs et principes associs au respect de lanciennet, leffort individuel, lmancipation de soi et lencouragement au service de la socit font du judo une force patriotique formidable. En 1924, le Ministre de lIntrieur organise les premiers championnats nationaux annuels sous le sigle de Meiji Jingu Kyogi Taikai comprenant 14 disciplines dont le judo, le sumo, la gymnastique et le kendo. Ces vnements ont pour but de stimuler lappartenance patriotique des jeunes et de mobiliser lesprit guerrier de ceux-ci.
En 1935, le Conseil du Renouveau dans lducation rvise le curriculum des activits sportives enseignes dans les coles et limine les sports libres pour les remplacer par des activits connexes au Bushido afin de rehausser les caractristiques associes ces disciplines.
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En septembre 1942, Le syllabus des disciplines de lducation physique tend du cot militaire et les disciplines sont divises en deux segments : le Budo comprenant le judo et le kendo et le Taiso ou gymnastique athltique. De son cot, le Butokukai est rorganis par les militaires et les fondamentalistes et on revoit son curriculum pour mieux accentuer cinq disciplines majeures : kendo, judo, kyudo, baonnette et tir. On y attribut trois buts complmentaires : renforcer lide patriotique de la nation Yamato Damashii ; augmenter le potentiel militaire et assurer un contrle de lappareil de ltat sur lenseignement.
Le Matre Jigoro Kano prend ses distances avec cette nouvelle tendance et sloigne de plus en plus des influences militaires. Il cherche plutt conserver lindpendance de son Institut o il poursuit lenseignement des grands principes de la voie souple; son KODOKAN JUDO.
Lenseignement des arts martiaux est restreint durant la guerre du Pacifique. Le Butokukai est ferm et des restrictions sont imposes au Kodokan par les Amricains. Une fois les restrictions leves, le Judo reprendra ses lans en 1949 avec larrive de la fdration nationale de judo (Japan Judo Fdration) qui prendra pied terre lInstitut du Kodokan de Tokyo. Le grand hall du Budokan de Tokyo deviendra lendroit des grands tournois et des dmonstrations des arts martiaux japonais. Linfluence du Kodokan supplante le Butokukai qui tentera de dvelopper une nouvelle mission plus oriente vers lenseignement des techniques externes et ouvrira ses portes la formation des lves internationaux.
Juste connatre la technique nassure pas la victoire, Il faut savoir lutiliser au bon moment
Henri Ple, pionnier du Karat Europen
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LE POURQUOI
LE KATA ET LA PDAGOGIE
Le judo comme art martial ne senseigne pas comme une science partir de lectures et dcouvertes. La pratique des arts martiaux et les dmonstrations de katas de judo bien que prsentes au grand public ne sont pas du domaine thtral ou du divertissement. Le judo est transmis entre le matre et llve en corps corps et par des corrections apportes au bon moment. Le kata lui, demande un effort constant et la connaissance de quelques techniques ne font pas du dmonstrateur un expert en la matire. Seuls les connaisseurs pourront en comprendre la profondeur. Cest Michel Random, lauteur de plusieurs ouvrages traitant des arts martiaux qui nous dit que : Nous sommes des tres uniques, et nous ne pouvons penser devenir vraiment efficace sans avoir atteint un certain niveau dexcellence aux plans physiques et spirituels. 2 Les grands moyens pdagogiques rpondent souvent des besoins dune poque et dobjectifs spcifiques. Il en est ainsi pour lvolution de lenseignement des katas. Les rapports entre le donneur et le receveur sont trs varis. Une premire dmonstration sert visualiser le parcours suivre et donner suffisamment de dtails mmoriser. On constate le minimum de transfert entre la connaissance et laction. Fais comme moi est la consigne. Dans ce genre de mthodes didactiques on est souvent tmoin dune situation habituellement caractrise par le fait que linstructeur connat sa matire fond et que ltudiant est encore ignorant des dtails. Il est sous-entendu que ce dernier apprendra par la mmorisation et la rptition du geste ou du verbe. Il y a peu de place pour la libert dexpression, linnovation et la dcouverte spontane par ltudiant. Cette approche a cependant lavantage de permettre plusieurs tudiants dtre enseigns en mme temps et les matres ne sattendent pas ce quils excutent des gestes parfaits sur le champ. La pratique intense sera rpte longtemps et le perfectionnement sobtiendra par des petits pas et en profondeur. Sous le rgime des Samurais, il ntait pas question dutiliser des mthodes participatives o les lves pouvaient exprimer leur choix, leur objectif et leur degr de participation. Lcart entre les classes sociales ne permettait par cette familiarit et tous les tudiants taient soumis au mme rgime dinstruction et de conduite paramilitaire. Il fallait respecter la dmarche contractuelle et morale envers le Daimyo qui exigeait que tous ses sujets soient entrans aux arts martiaux. La motivation lentranement tait plutt soutenue par le dsir datteindre un certain niveau de perfection individuelle et accder lesprit de groupe qui rgnait avec lappartenance une cole de renomme ou dtre enseign par un personnage de prestige.
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Random Michel, The Martial Arts, Octopus Books Ltd, London, 1978
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Dans ce mode de transfert, le matre enthousiasm donner de son savoir o dmontrer son habilet ajoutait une nergie supplmentaire aux techniques ce qui encourageait les lves pousser lenveloppe et faire davantage. Sappuyant sur des rglements internes de certains clans aristocratiques tels ceux de la maison des Chosokabe-Shi Okitegaki datant de 1596, il tait naturel et mme une obligation seigneuriale de rcompenser pcuniairement ou en faveurs, les plus adeptes 3 aux arts militaires. Les Daimyos utilisrent lducation et linstruction comme moyens de consolider leur emprise sur la population qui leur tait soumise. Suivant les dits du Shogunat, les services de spcialistes en langue, religion, criture, littrature chinoise, mathmatiques et en arts martiaux furent dispenss par des militaires ou des moines Bouddhistes et Confucens dans des temples ou des locaux adjacents aux chteaux forts. Ces derniers dispensaient leur connaissance et savoir faire auprs de leurs communes mme des petites salles denseignement relies au temple et connues comme Kodo ou dans des grands halls portant le nom de Kodokan . Dans les plus grandes coles on ajoutait les sciences politiques et stratgies militaires la musique et aux sciences de la mdecine. Les premiers recensements ont rvls lexistence de prs de 270 institutions denseignement vocation rgionale durant la priode Edo. Elles recevaient leurs lignes directrices de lcole suprieure tabli par le Shogunat Edo (Tokyo) connue sous le nom Shoheizaka Gakumonjo ou Shoheiko. Cette dernire tant semi prive et semi gouvernementale jouissait de la protection directe du Shogun et servait de modle aux autres. On y recevait les lves les plus dous et prparait des enseignants attitrs aux coles rgionales. Pour rpondre lappel militaire,on ouvrit dautres institutions dites nationales se spcialisant en mdecine, en arts martiaux ainsi quen langues trangres telle fut la vocation du Kodanjo et Igakukan. En fin de rgne du Shogunat, ces hautes coles rgionales fournissaient un niveau suprieur dducation tant aux Samurais qu certains segments de la population. Par mis les meilleurs coles et institutions denseignement rparties un peu partout au pays, les plus clbres sont sans aucun doute : Le Kojokan Yonezawa, le Kodokan Saga prs de Kyoto, le Gakushukan Wakayama, le Jishukan Kumamoto et un autre Kodokan Mito prs de Sendai.
Kodokan de Mito prs de Sendai
Chosokabe-Shi Okitegaki Daimyo House code, 1596
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Pour la population gnrale et les paysans, la formation se faisait dans des ateliers dapprentissage nomms terakoya et souvent sous lil attentif des moines qui servaient le Daimyo titre dadministrateurs locaux. Cest l quon leur apprenait les formes courantes ayant traits aux modes de vie, la biensance, aux divers mtiers du temps et o ils sinitiaient la lecture et dcriture en copiant les exemples fournis par les instructeurs.
En arts martiaux, dans lespoir de samliorer et datteindre la perfection du geste, les tudiants se tournaient vers le matre darmes local connu pour avoir conserv lexcellence de ses gestes. Avec le consentement du Daimyo, certains ouvrirent des coles prives pour y enseigner des styles secrets des lves choisis. Ces coles spcialises dans lapprentissage des mouvements dynamiques et o lesprit de dcision rgnait taient connues sous le nom de Ha et Ryu. En plus des techniques formelles (kata) on y enseignait les principes, tactiques, stratgies et philosophies associs la guerre.
Une structure formelle mais simple encadrait ces coles. Au sommet, le matre dantan le Hanshi, rest fidle la tradition dexcellence tait en quelque sorte, le modle suivre. Sous lui, les disciples avancs ou kyoshi aidaient dans lenseignement. Venaient ensuite, les renshi qui avaient dmontr une certaine matrise technique et les autres tachi ou lves avec une certaine exprience en combat. Finalement on retrouvait les shogo et les mudansha, les nouveaux lves en voie de conqute personnelle. Cette image vivante dhomme parvenu un niveau lev de perfectionnement ne restait pas indiffrente aux lves eux-mmes en qute de perfectionnement. Cest travers la performance de ces derniers que le matre devait rveiller chez eux, les aspirations et les pouvoirs de rves qui, un jour dans un avenir plus ou moins rapproch, sauraient les rendre capables le dpasser. Ctait lui de transmettre lamour du mtier des armes et dinculquer le sens de responsabilit et de loyaut vhicul par lesprit du Bushido.
Entre le matre et les lves, on trouvait souvent une relation intergnrationnelle o le respect, laffection, ladmiration et mme la vnration prenaient place. Dans les entranements journaliers, taient perus des sentiments divers et des tats dme plus ou moins profonds selon lvolution du disciple. On assistait souvent une transmission orale plus pousse et des interprtations plus prcis et plus profonds selon les talents et la dvotion dmontrs par plus talentueux. Cette relation privilgie se maintenait jusqu lachvement du temps de formation, moment auquel le matre donnerait lindpendance llve mritant et avec la remise du diplme signalerait linstant de leur sparation.
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Le Kodokan du Matre Jigoro Kano Tokyo
Le Matre Jigoro Kano a tudi et pratiqu plusieurs styles avec de grands experts de son temps mais cause du dcs plus ou moins htif de ces derniers, navait pas reu tous les diplmes dexpertise dans ces styles et comme le voulait la tradition, ne pensait pas propager sans autorisation, un style en particulier. Il voyait dans la pratique des arts martiaux plus quune technique ou un style particulier de combat et cest peut-tre ce qui le conduit nommer son institution Kodokan judo, titre dinstitution de haut lieu afin dy reflter sa synthse et son concept du dveloppement moral.
tant aussi un pdagogue jouissant dune certaine renomme, il a bien voulu insrer dans sa mthode denseignement du judo, les diffrentes formes de pdagogie dont : le Kata, le Randori, les lectures scientifiques, les prsentations, les situations de recherches, les discussions ou mondo(change informelle) et les Shiai slectifs. Ce sont ces lments qui distingurent lenseignement du judo du ju-jutsu.
Si la base est solide, la maison sera solide

Dicton populaire
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KATA et Religion
Dans le but de trouver les vrits caches, il faut souvent tendre nos recherches dans plusieurs domaines y compris la religion. Peut-on penser que le fondateur du judo, le Matre Jigoro Kano ait dlibrment introduit des notions religieuses et morales dans son judo? Comme homme de sciences, intellectuel et tudiant de lsotrisme chinois, il est fort possible que certains concepts confucens, bouddhistes et taostes y trouvent leurs places dans divers segments de sa mthode connue sous le vocable Judo Kodokan. Le Matre Kano avait des anctres qui furent des prtes shintostes, des matres bouddhistes et des rudits confucianistes. Il a lui-mme tudi les classiques chinois et japonais au lyce Seita Tsu et aux Acadmies de Shibei Mitsukuri et Ikui Gijiku o il tait pensionnaire avant dentreprendre des spcialits en sciences politiques, astronomie, philosophie et littratures classiques lUniversit Impriale de Tokyo en 1874. Il est connu quil jouait de la flte religieuse associe aux moines bouddhistes, le Shakuhashi, pour dvelopper son rythme respiratoire et pour se recueillir. Quelle influence accorde au Zen bouddhiste introduit au 13ime sicle ? Celui-ci enseignait le retour au naturel, au respect des autres et lordre social. Il encourageait lamlioration de soi et le sacrifice pour les autres. Le Matre avait tudi les philosophes chinois favorisant la thorie de lharmonie des cinq lments cosmiques (pin yin compris dans le livre des mutations Yi Jing). Il tait conscient que ceux-ci encourageaient ltude des phnomnes de lunivers et des interrelations. Comme eux, pensa til que le mtal, le bois, le feu, leau et la terre possdaient certaines vertus qui taient exploites dans les enseignements ayant trait au respect de lordre, lintgration des lments ou lharmonie entre les matires et les tres? Le Gokyo original du Kodokan nous est prsent selon cinq lments reprsentatifs, successifs et cumulatifs qui se compltent avec les huit techniques contenues dans chaque groupe selon les huit trigrammes chinois. Est-ce un hasard ou une reprsentation des influences clestes, do sont sortis les 40 mouvements de la mthode ? Certains crits font lloge du Matre Jigoro Kano comme tant lun des grands thoriciens des arts martiaux anciens en suggrant quil dsirait llvation spirituelle de lhomme par le judo. Il est alors concevable quavec la pratique assidue du judo que son judo soit devenu un mtier damour, Amae , plus spirituel que gestuel et qui lui servait de trait dunion avec les forces clestes. (Thorie de Ten Chi). Cest dans la valorisation de lharmonie, le respect et la prosprit quil trouva linspiration ncessaire qui a donn naissance son concept de Shin Gi Tai. (Valeurs morales, techniques et corporelles) En inter changeant le mot Jutsu pour do, il rejoint les philosophes chinois taostes qui dfinissaient le concept de Do comme tant le principe de lordre cosmique; le chemin de lharmonie entre les diffrentes matires. Cest un peu la dfinition dune doctrine universelle. Le Do est la voie sur laquelle sentrecroisent les rythmes varis associs aux hommes, matires, saisons et aux structures sociales. Lharmonie entre ces matires assure la prosprit individuelle et collective.
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Si on observe attentivement les katas du Kodokan, peut-on y trouver des messages tendance religieuse? Les katas judo contiennent srement plus quun ensemble de gestes techniques qui sont capts premire vue. Avec des interrogations plus pousses, on peut y dceler des dimensions spirituelles qui sy cachent. ce titre, lhistoire nous raconte que le Japon avait entretenu de bonnes relations avec la Core que la Chine durant plusieurs dcennies. Les moines confucens ont ramens les modes de comportement applicables la haute socit et retransmis ceux-l la Court Impriale et aux divers clans. Lun de ses religieux du nom de Won Kwang Bobsa fut limportateur de lide (vers lan 611 AD) de relier les besoins intrieurs de lhomme avec les phnomnes cosmiques. A partir dune telle pense taoste sont ns de nombreux arts martiaux ayant comme orientation commune lacquisition dun pouvoir personnel ou une capacit dinfluencer les autres par lentremise dune comprhension secrte des divers pouvoirs cosmiques. On dit quun systme de combat qui tenait compte de cette harmonie fut dvelopp et appel Hwa Rang Do qui fut propag dans les les japonaises. Certains phnomnes associs la lune et au soleil ont galement inspir la cration de techniques de dfense souples et circulaires. Ont galement apparus des styles de dfense par dplacements en ligne directe qui ont subsquemment faits leur entre au Japon travers la pratique pdagogique de matre lve.
Notre attention est attire vers des tendances asiatiques valorisant la lumire, le feu et les autres formes dnergie qui sont exhibes dans des phnomnes physiques et imprgnes dans des croyances spirituelles comme le miroir, le coquillage, et le feu. Il est dit que certains moines ermites ou rudits pouvaient utiliser la fixation dun jet de lumire pour augmenter leur niveau de mditation et dcouvrir des rvlations hors du commun. Ces mthodes de mditation, dites transes et qualits spciales de prdiction, se sont couvertes de mysticisme et dexagration travers les temps mais certains fondateurs de styles de combats (Bu Jutsu) en ont fait le secret de leur invention. Une fois import de Chine, le shintosme devint au Japon le Shin Tao et on y dveloppa lexpression Kami No Michi, la voie des dieux que lon retrouve dans les arts martiaux. Il y avait aussi une secte bouddhiste nomme Zen Shu qui incitait le guerrier la mditation, la concentration et sadapter aux situations courantes par lharmonie et la flexibilit. Comme tudiant du Bouddhisme, le Matre avait compris limportance de la conformit et lutilisation de celle-ci par les seigneurs et guerriers afin dassumer leur supriorit auprs de la population. Les subalternes navaient pas seulement eu lobligation de sy soumettre mais restaient fiers de leurs ralisations par ce quils avaient dvelopp lamour du mtier ou AMAE. Au mme titre que la pratique rpte dans le kata, on pouvait trouver des valeurs dominantes qui dpassaient lobligation de faire; il y avait cette fiert dtre productif au service du Daimyo. Les citoyens soldats allaient jusqu accepter la mort comme consquence logique de leurs gestes. Lducation rigide transmise par ce genre de kata, a mme donn lieu llaboration dun crmonial spcial et propre au suicide (seppuku) du Samurai.
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Lvolution des katas se raffine avec le temps mis la disposition des Samurais suite la relche dans les guerres intestines et due au fait que la majorit des Samurais ne participaient pas directement la production matrielle du clan. loigns des combats rels, ils cherchaient maintenir leur efficacit dans un environnement plus scuritaire et introduirent plusieurs formes dentranement. Nombreux sont ceux qui ont joints les rangs de la police, des forces armes et certains ont mme exercs leurs talents dans ladministration publique. Plusieurs matres darmes propageront leur savoir-faire dabord pour le bnfice du clan et par la suite, faute de mcnes, se tourneront vers lenseignement public. Pour ces matres, le kata dpassait le symbolisme. Il tait devenu une manifestation publique de leur raison dtre et une dclaration publique de la pertinence du code Bushido. Les techniques choisies ou Waza taient devenues de vritables objets de qualit et de beaut. La consigne du temps semble avoir t : On se moule par les katas, sans pour cela rflchir et discuter, on rpte le geste et le rpte encore, et cela, jusqu la perfection. Pour la majorit des pratiquants, le kata devient vite le KUKI ou souffle de vie et conduit le groupe dans un comportement unanime pour la grande famille ou le clan. Il est la conscience et le point de ralliement. partir ce de phnomne social, le Matre Jigoro Kano avait dduit de ses recherches, que lexcution des katas contenus dans certains arts martiaux pouvait devenir des moyens dynamiques lentretien du souvenir du pass et faire la promotion dune nouvelle approche en ducation physique. Il voyait dans les katas, la possibilit de se fixer des objectifs de perfectionnement, de canaliser ses nergies, de choisir un modle quelconque et de sengager continuellement sur la voie de leur ralisation. Le Matre nous dit que : pour atteindre oit lobjectif vis, quel quil soit, il suffit dutiliser efficacement toutes nos nergies physiques et mentales. 4 Aprs maintes rflexions, il a vis plus haut. Il conu que la pratique rgulire du judo deviendrait un moyen tangible vers le perfectionnement individuel et collectif. Tout son travail techniques et son enseignement des principes spirituels ne faisaient quune entit au service de la nation. Pour lui, les principes exploits au judo conduisaient la paix et la libert. Il ne parlait plus dantagoniste, dattaquant et dennemi mais ce sont les mots de partenaire de pratique et de collaborateur qui dominent son vocabulaire. Cest Yokimitsu Kano, prsident actuel du Kodokan qui disait en 1999 que : Le matre Jigoro Kano aspirait la perfection par le judo et lamlioration du genre humain dans un esprit de prosprit mutuelle. 5
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Kano Jigoro, Naoki Murata, Mind Over Muscle, Kodansha International, Tokyo, 2005 Idem
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Buts et Objectifs Pourquoi tudier les katas

Cest un vieux proverbe chinois qui dit : Pour tout comprendre, il est ncessaire de savoir peu; Pour savoir peu de choses, il faut cependant apprendre beaucoup. On peut donner plusieurs raisons qui conduisent actuellement le judoka tudier les katas. Cest dabord pour rpondre une exigence technique en vue de lobtention dun grade divers niveaux suprieurs. Le dfi de comprendre la forme est souvent subjugu par la gloire qui provient des rsultats comptitifs. Les katas sont gnral de peu dintrt pour le champion en pleine saison et encore moins attrayants pour ltudiant qui vient peine de commencer son apprentissage. Certains dirons que leffet kata ne se retrouve pas dans le Shiai alors pourquoi y conserver tant dattention ? Dautres diront du kata quil comporte trop de restrictions, trop de conformit avec lesthtique et ne reprsente pas assez le vcu du professeur. Ces interrogations sont valables, mais il y dautres raisons plus personnelles dont il faut tenir compte. Les tudes des katas nous permettre entre autres : 1. Dapprendre les principes qui animent lattaque et la dfense en combat. 2. Damliorer certaines techniques clefs excutes tant sur la gauche qu droite. 3. De dvelopper une harmonie et un rythme dans des dplacements. 4. De dvelopper des mouvements rflexes par la rptition de gestes simples. 5. De capter lvolution dun geste et rendre le corps plus rceptifs aux signaux dalerte en cas dattaque ou dfense. 6. Damliorer le contrle mental et le gestuel afin de passer aisment dun mode dattaque celui de dfense. 7. Dvaluer et donner un sens des gestes antrieurement automatiss. 8. De dfinir et comprendre les valeurs associes lautodfense et ses principes. 9. De faire la dcouverte des traditions et des origines. 10. De promouvoir la promotion dun judo technique et transmettre un savoir-faire. 11. Dassurer dun mode dentranement qui permettra de continuer faire des progrs. 12. De promouvoir lesprit vritable du judo traditionnel.
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Entre vouloir tudier les katas et en faire un exercice quotidien, il y une grande distance parcourir et beaucoup de courage dmontrer. La majorit des nouveaux venus ne sont mme pas au courant de lexistence des katas et encore moins ce a quoi ils servent. Devant le minimum dintrt et le peu de curiosit, ltudiant va plutt choisir de faire lessentiel pour sa promotion et ne dpassera pas les exercices exigs. Pour certains, on attendra dtre pouss vers la dcouverte propose par un Sensei averti. Quelques-uns iront plus loin et voudront pratiquer les formes gestuelles en tant que moyen de maintenir la forme physique remplaant ainsi le Randori qui serait devenu trop exigeant avec lage ou face une dtrioration de la condition physique. Dautres plus ambitieux et dsirant poursuivre une carrire en judo vont sintresser la pratique frquente de certains katas avec des pairs qui partagent leur intrt. Peu nombreux seront ceux qui en feront une tude long terme et tenteront de dpasser le gestuel pour y trouver la dimension spirituelle qui sous-tend tous les katas. chacun de choisir sa raison. Ce sont les plus tenaces qui parviendront dcouvrir le kata comme forme de combat contre soi-mme et par lequel le sens rel de lunit des forces internes KI sera rvl dans lapplication intelligente de la force. Ils toucheront la grammaire judo, comprendront davantage lapplication de diffrentes techniques rpondant des distances varies (Ma-Ai), saisiront les principes performants (Ri-Ai) de chacune des techniques, deviendront positifs face un adversaire (Mu-Shin) et conserveront un tat mental dune vivacit enrichie (Zan-Shin).
Le professeur Henri Courtine 10ime dan et grand artisan du judo franais disait : On ne trouve dans les katas que ce que lon est digne d y trouver .6
Les professeurs Sato 8ime et Enoki 7ime dan du Kodokan excutant le Itsutsu No Kata
Courtine Henri, Katas Modernes, Collection Judogi, Bagneux, France, 1970
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Buts et objectifs du kata en judo

Lhomme nmerge de son animalit que par la force de son intelligence. Hunzi, hritier de Confucius (-300-237) On doit pratiquer le kata pour sinstruire davantage sur notre discipline, pour amliorer son exprience personnelle, pour tendre vers la perfection du geste et pour cultiver et renforcer notre pense intuitive. Le but est de raliser sous une forme parfaite, un ensemble de mouvements qui nous sont transmis par la tradition. Nous recherchons la perfection dans lunion de techniques gestuelles et une certaine disposition de lesprit. Cest un peu suivre le chemin qui mne vers la perfection de soi.
Nous devons rechercher accomplir lacte le plus parfait possible, unissant ainsi lhomme que nous sommes avec la nature, et ce, tout en demeurant en harmonie avec son prochain. Il faut rpter les gestes aussi prcis que possibles, et ce, cent fois, mille fois, tout en ayant le souci den conserver le sens. Dapprenti judoka, nous recherchons devenir matre artisan . Cest avec le matre que se fera le parcours. Celui qui enseigne le kata, nest que le messager ou le relais entre les anciens et nous et sert de trait dunion entre les gnrations. La transmission dun kata est la fois, une criture dans lespace et dans le temps. Elle sefface avec lancien matre pour rapparatre dans llve.
Le geste physique sexcute, sefface et revient comme une vague, laissant chaque fois une empreinte dans notre corps et son sens saccroche peu peu notre esprit. Pour en dcouvrir tout le sens, il faut dcoder les mimes, comprendre les intentions des metteurs qui sont de plus en plus loigns de nous avec le temps. Do la demande de prcision, cadence, rythme et harmonie. Le dfi de lexcutant est dinterprter avec prcision les gestes et les intentions des anciens pour devenir son tour le messager de la forme.
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En judo, lesprit de la beaut dans la pratique est hautement tenu en estime
Notre bien tre (mental, motionnel, physique) dpend en fait de la faon dont nous
sommes nergtiquement accords et en harmonie avec tous les aspects de nous-mme, des autres et du monde qui nous entoure. Dr Jude Carrivan8
7 8
Ple A. H. Judo International, dition AMI, Paris, 1951 Currivan Jude, 8th Chakra, ditions ADA Inc, France 2008
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Dans le kata, le participant doit pouvoir trouver lharmonie, la cohrence et la rsonance avec son partenaire. Lharmonisation cest pouvoir tre et demeurer sur la mme frquence de vitesse et dexpression avec lautre : tre au mme diapason, en accord quoi. Sil y a dsaccord, les mouvements et dplacements seront dcals. En tant cohrent, lamplitude dcrite avec chaque technique nergique demeurera constante et les chutes seront conformes chaque phase. La rsonance sera produite de faon naturelle par lunion des deux adversaires qui se mettent en harmonie sur les trois plans : physique, motionnel et spirituel. Cette transmission dnergie de lun vers lautre se produit dans le calme et la paix desprit. Elle apparat aussi lorsquils sont concentrs et rceptifs aux signaux transmis par chacun. Dans lexcution dun kata, ce sont les enchanements de mouvements et le Kiai qui vont donner ce rythme. Les katas sont, en quelque sorte, des tudes de rythmes ou la pense et le physique sont synchroniss pour effectuer un geste prcis. Le grand technicien qutait le professeur Mifune est devenu une lgende du judo par cette matrise.
Le grand technicien par excellence du judo moderne, le Matre Mifune Kyoso. Excutant avec prcision lun de ses mouvements prfrs de sacrifice. (Tire de Canon of judo de Mifune Sensei) ______________________ Toute vraie transmission comporte deux parties : la premire enseigne ce qui doit tre fait et la seconde enseigne le comment faire de la premire.
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Linventaire des katas du Kodokan judo

Comme nous lavons signal, le Matre Jigoro Kano est vite devenu la pierre angulaire de la propagation du Judo. Il a recrut et sest entour des plus grands experts de styles de Ju Jutsu de son temps. Ceux-ci dsiraient partager sa vision du judo comprenant ses trois volets : la conservation dun systme efficace de combat et des valeurs ancestrales, lattribution dune nouvelle forme dducation physique nationale et la promotion dun moyen de perfectionnement moral utile la socit japonaise. Cest en puisant et en changeant des connaissances avec ceux-ci, quil pt inventorier et crer de nouvelles techniques qui furent appliques dans son nouveau systme.
cet gard, il forma dabord un conseil pdagogique dducateurs choisis parmi ses codisciples et collaborateurs les plus proches. Il faut noter la contribution particulire des professeurs Yamashita Yoshiaki, Tomita Tsunejiro, Saigo Shiro et Yokohama Sakujiro. Il utilisa ensuite un conseil largi dexperts pour standardiser ses cinq principes ou niveaux denseignement (Gokyo) et formaliser les divers katas qui seront finalement retenus et enseigns dans son Institution.
Shihan Jigoro Kano performant le Ju-no-kata avec le professeur Handa

Source : Archives du Kodokan
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Les fondements du judo Kodokan vont ds lors se propager par lenseignement du Gokyo et des neuf diffrents katas traditionnels que lon retrouve encore de nos jours, soient :
1. Nage No Kata ou forme de projections 2. Katame No Kata ou forme des contrles 3. Kime No Kata ou forme de dcision 4. Ju No Kata ou forme se souplesse 5. Koshiki No Kata ou forme antique du Kito Ryu 6. Itsutsu No Kata ou forme des cinq lments cosmiques 7. Seiryoku Zenyo Kokumin Taiiku (taiso-ducation physique nationale) 8. Fujoshi Yo Goshin Jutsu ou auto dfense pour femme 9. Ippon Yo Goshin No Kata ou auto dfense pour les hommes (version 1956)
Dautres katas furent tudis lors de la rencontre des grands matres darts martiaux en 1895 au Dai Nihon Butokukai de Kyoto dont le Goju / Go /et le Shobu No Kata mettant en jeu lopposition des nergies, la contraction musculaire et certaines tactiques de guerre mais ils nont pas t retenus dans leur totalit par la majorit de la dlgation. Il y a plusieurs chemins qui mnent la vrit, poursuis celui que tu as choisi, mets-y des efforts sans douter constamment et tu connatras.
Note spciale; les formes de Kime Shiki (variante du Kime No Kata) et Goshin Ho (Atemis des cinq directions) sont pratiques surtout par les femmes et les jeunes en guise dexercices excuts seuls (tandoku-renshi) et en couple (sotai-renshu). Ils servent aussi titre dexercices gnraux en vue de la prparation un combat de survie en stimulant lusage de lnergie interne et les automatismes physiques.
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Pratique du Ju No Kata au Kodokan Le Seiryoku Zenyo Kokumin Taiiku a t cr semble-t-il afin de rpondre au besoin dimplanter un systme national dducation physique qui remplacerait les exercices militaires obligatoires tels : la course avec poids sur les paules, le lanc de la grenade et le tir etc. Dans son laboration, le Matre Jigoro Kano a voulu tout de mme conserver une partie des exercices incrusts dans lhritage reu des anciens matres de Ju Jutsu.
Le Matre Jigoro Kano avait introduit un guide de technique de conditionnement sous le nom de Giko Taiso 1912 en se basant sur un programme dducation physique dont il pris connaissance par lintermdiaire dun certain ducateur physique du nom de A. Sargent et qui comprenait un ensemble de 50 exercices quotidiens orients vers les occidentaux tels : courir, lever des poids, faire de lescalade, etc. Profitant de lappel des dirigeants nationaux japonais de rehausser et maintenir la forme physique de la population japonaise, il reformula sa cration antrieure et introduisit certains gestes dentranement trouvs dans les profondeurs du Ju Jutsu tels : des coups de pieds, des sauts, des tirements, des torsions et des atemis qui seront utiliss en alternance de gauche et de droite.
Cet ensemble dentranement est devenu un kata rptitif. Il fut prsent devant les autorits et accept tant pour son contenu historique que pour luniversalit de son application. Il sera finalis en 1924 et portera le nom de forme de prparation et de conditionnement physique national. Les nouveaux mouvements favorisaient le regain de lquilibre, aiguisait la concentration et permis une meilleure utilisation de la force interne. Les exercices permettaient galement une meilleure orientation dans lespace, ladoption dune posture plus naturelle et lexcution de mouvements synchroniss qui augmentaient lagilit.
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Le Matre Jigoro Kano surveillant lexcution dune technique

(Tire des archives du Kodokan)
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En 1956, le Kodokan rassemble ses instructeurs suprieurs Hanshi dont les matres et experts Amano, Oda, Izuka, Mifune, Samura, Okan, Kuihara, Takahashi, Kanamitsu, Kurata et Nakano pour entreprendre la rvision des katas. En 1960, suite une runion extraordinaire de la Fdration Internationale de Judo, le Kodokan standardise ses Kata pour offrir huit katas classiques : le nage no, katame no, kime no, goshin jutsu (version 1956), ju no, koshiki no, le itsutsu no et le seiryoku zenyo.
Cette dcision est vite entrine par les diverses fdrations nationales qui se mettent au diapason pour enseigner les katas du Kodokan travers le monde. Bien que certaines fdrations continuent suivre des models issus du Butokukai, la majorit se rallie lenseignement du Kodokan sous rserves de quelques ajouts ou de suppressions quant ltiquette. Lensemble des techniques et lesprit dans lapplication des principes demeurent les mmes.
Parmi les exceptions notables, nous connaissons les katas dvelopps par des professeurs mrites du Kodokan mais qui ne sont pas retenus sur la liste des katas officiels. Ils sont cependant enseigns ici et l travers le monde pour leur valeur technique. Entre autres : le Go No Sen No Kata (contre prises), le Go No Kata (force), le Kaeshi No Kata, et le Shobu No Kata (combat tactique de guerre).
Dautres experts internationaux se sont mis la tche pour dvelopper des katas ou sries de formes dentranement afin de sajuster la pratique de certains mouvements ou techniques spcialises. On a vu la cration en Hollande en lan 2000 dun kata rempli damenes au sol et identifi comme le Hikomi No Kata. Ce dernier fait maintenant parti des examens de grades suprieurs dans ce pays.
Partout, ltude des katas suit un parcours semblable; une dmonstration suivie par une pratique surveille avec un professeur enseignant. Elle se poursuit dans lexcution frquente faite seul ou en couple. Des vidos dapprentissage, films et livres de rfrences sont maintenant disponibles pour enrichir lapprentissage et des stages viennent sajouter aux moyens pdagogiques choisis. Cest Roland Habersetzer qui disait en 1992 que : la valeur dun kata nest pas fonction dun dtail dinterprtation mais de la relle qualit du degr de comprhension de son ensemble. 9
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Pour sa part, Sensei Fukuda Keiko 9ime dan, nous rpte que le kata ne sapprend pas par la lecture ou le visionnement, mais bien par le fait quil soit excut, rpt souvent, corrig et entrepris avec srnit.
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Inogai T et R. Habersetzer, Judo Kata, Amphora Paris, 1992 Fukuda Keiko, Ju No Kata, North Atlantic Books, Berkely, California, 2004
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Le comment Lessentiel de ltiquette des Katas

Le Matre Jigoro Kano disait : Les katas sont lesthtique du judo. Dans les katas, (formes) se trouve lesprit du judo, sans lequel il est impossible dapercevoir le but 11 Respect avant, pendant et aprs Rei, signe de courtoisie et respect.
Dans lexcution dun Kata, il faut sassurer que lesprit domine toujours la dmonstration et que la technique exacte soit excute en souplesse. Tous les grands principes du judo y sont compris. La mise en dsquilibre, lattitude ferme, les dplacements, la sincrit dans les gestes et les aspects techniques, philosophiques et psychologiques qui sont soumis lil attentif de lobservateur averti afin de bien exposer le niveau de contrle par les excutants. Cest pourquoi il faut bien connatre lessentiel de ltiquette et des processus associs chacun des katas. Pour travailler, pour progresser et comprendre le judo, deux pratiques se prsentent nous. Ce sont le Randori et le Kata. On ne peut ngliger ni lune, ni lautrePour bien 12 faire le Randori, il faut bien connatre le Kata. Ichiro Ab, 10ime Dan, chef technique du Kodokan Dans le Kodokan judo, contrairement certains katas au karat ou autres arts martiaux o les katas sont des excutions de gestes personnels simulant diverses facettes dun combat avec un ou plusieurs opposants imaginaires, les katas judo sont excuts avec un vritable partenaire dans un esprit chevaleresque et o il est permis aux participants de prendre quelques instants pour corriger leur tenue vestimentaire ou pour aller chercher ou dposer des armes. (Exception faite pour le kata dexercices de conditionnement physique connu sous le nom de Seiryoku Zen Kokumin Taiiku). Ltude des katas reprsente aussi un symbole de continuit. Cest la prservation des anciennes techniques et moyens de combats dnuds de leurs lments les plus dangereux et rassembls par des matres qui se sont succds tout en y ajoutant leurs traits personnels, leurs style de vie et leurs comprhension du principe defficacit maximale. Cest pourquoi on demande tant de prcision dans le contrle de lesprit, de la technique et du corps. Chaque dmonstration doit conduire une amlioration marque.
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Murata Naoki, Kano Jigoro, LEssence du Judo, ditions Budo, France, 2007 Ichiro Ab, prface du livre, Les Fondements du Judo, dition prive, 1954
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Rles des participants

Les katas judo doivent tre excuts avec un certain rythme, niveau dnergie et coordination afin que les techniques retiennent leur fluidit. Chaque partenaire doit savoir communiquer avec lautre et tre attentif aux messages que ce dernier lui transmet par voie de penses positives et par gestes physiques. Comme dans la majorit des arts martiaux, le judo est dabord dfensif. Ce qui signifie que nous vitons de faire des mouvements dattaque mais choisissons plutt des gestes dfensifs qui vont permettre de neutraliser ladversaire potentiel.
Comme le veut la tradition des arts martiaux, il faut se connatre dabord et avoir limin ses peurs afin de se prsenter devant lautre avec une attitude mentale qui soit ouverte et dtermine. Chacun doit ensuite se sentir libre sengager fond en vue de samliorer. Tout en cherchant justice et respect, chacun doit tre prt aider lautre dans son cheminement. Le voyage commence avec le salut de la rentre et les premiers pas de la rencontre pour se poursuivre chaque pas successif o les moments de dcision se prsentent et se suivent. Tous les mouvements doivent tre prpars et complts en tenant compte des trois clefs : Tsukuri, Kuzushi et Kake. Pour obtenir une meilleure harmonie, les deux partenaires doivent si possible tre de mme gabarit et de mme niveau technique. Ils doivent continuellement conserver la posture dquilibre et sentraider dans les dmonstrations techniques.
La dmonstration des techniques de combat doit demeurer sincre chez les deux participants. Les deux doivent demeurer mentalement sur leur garde en maintenant leur niveau dattention et se gardant prt rpondre aux avances de lautre. Cest cet tat mental dit douverture desprit (muga mu shin) qui doit reflter le sang froid, la dtermination et la ferme intention dagir. Il ne faut surtout pas se proccuper dune possibilit de se tromper ou de faire un mauvais geste au mauvais endroit (fudo-shin). Il ne faut penser ni gagner ni perdre. Dans tout le processus de dmonstration, il faut contrler sa respiration en se concentrant sur les mouvements pulmonaires pour mieux utiliser son abdomen comme moyen de contrle. Le respect de lautre et la courtoisie envers le partenaire doivent accompagner la matrise technique de chaque geste. Tori doit toujours se garder bien la vue des dignitaires et Uke doit viter de croiser Tori et briser le contact visuel avec le public observateur.
En gnral, dans la dmonstration, on peut dire que Uke reprsente lagresseur potentiel, avec des gestes ou intentions de dominer le jeu tandis que Tori devient celui qui identifie les opportunits et qui ragi aux menaces par des dplacements et suivis qui donnent le flux de raction tout en conservant la pleine gestion et le contrle de la dmonstration.
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Uke doit sharmoniser avec Tori, une fois lintention dvoile, il ne doit pas le devancer ni lui porter des gestes non-controls qui seraient nuisibles lexcution. Ses attaques doivent demeures sincres, relles et ses chutes doivent tre prcises et dans le bon angle de la projection. Durant le temps de lapproche dans la zone de dmonstration jusqu la sortie, il doit rgner une atmosphre de sincrit, de concentration mentale, de prcision des gestes et du contrle des enchanements et dplacements. Chaque partenaire doit tre attentif aux gestes de lautre, garder le contact visuel et se maintenir en quilibre tout en exhibant la confiance en soi. Toute hsitation, fausse chute, raideur anormale ou signe de nervosit peuvent tre interprts comme une faiblesse ou signaler un manque de contrle. Dans la pratique du kata, le dplacement est significatif. On se retire gnralement avant dtre attaqu de front, on attire lautre dans un dplacement ngatif en reculant et dans la dmarche qui sen suit, on utilise la force ou lnergie positive de ladversaire contre luimme. Ainsi se rsume la thorie de la souplesse du judo cder pour vaincre . Il faut garder lesprit que le kata est excut pour lamlioration de soi et non pour plaire des auditoires varis. Comme les deux partenaires ne sont pas identiques, il faut savoir accepter les diffrences sans juger ni condamner et surtout, il faut demeurer vritable dans ses actions, ne pas anticiper mais bien conserver lesprit du combat.
Lenseignement qui nentre que dans les yeux, les oreilles et la mmoire, sans tre assimil, est comme un repas pris en rve . Lie Tseu, Chroniques Martiales de Henri Ple
Le professeur Enoki du Kodokan dmontrant un dplacement de corps Tai Sabaki
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Importance des gestes

La clef de la russite, cest leffort quon met samliorer. Dans un kata, limage du geste et lexcution de la technique tiennent le premier plan. Pour accder au niveau gestuel suprieur il faut que lexcutant vise constamment des amliorations qualitatives afin quil devienne lui aussi suprieur et quil ne fasse quune unit entre le geste et lesprit. Il doit capter les opportunits dagir et se librer corps et me pour agir instantanment. Pour ce faire, il lui faut rpter constamment les exercices et viter les ruptures de temps dans les frquences. Son objectif : tre capable de faire la technique parfaite, instantane et prcise tout comme le ferait un tre possdant des qualits suprieures : le Kami Waza. C'est--dire pouvoir excuter la technique parfaite au moment mme de sa ralisation. Pour arriver cette finalit, il faut porter une attention particulire aux conditions mentales et aux approches mthodiques. Il faut exercer sa vision priphrique pour dceler les attaques de lautre et aiguiser ses sens pour tre capable de se localiser dans langle et dans lespace de combat. La matrise de lexcutant doit se reflter dans la technique quil faonne avec beaut et prcision. Il doit devenir lartiste reliant le physique et lintellectuel dans la ralisation dun acte dit sublime . La ralisation dune telle technique ne peut se faire sans porter attention aux dplacements et aux mouvements transitoires. Dans les dplacements vers lavant ou larrire, lexcutant doit pouvoir dmontrer que cest tout son corps qui est impliqu et non seulement les jambes ou les bras. Sa dmarche doit demeurer individuelle et libre de sexprimer sans contraintes physiques apparentes. Le corps, la tte, le torse, les jambes, les pieds, les bras, la charpente osseuse et les hanches doivent travailler ensemble pour combattre la gravit, assurer lorientation spatiale voulue, se mouvoir dans le bon angle et maintenir lquilibre. Lenchanement des gestes et le maintien du rythme sont aussi indispensables. Il ne doit pas avoir de squences brises. Il faut bien saisir les angles de dplacements et dterminer tant le temps que la direction o la technique sera applique. Le gestuel transmet ce que lesprit choisit de dmontrer. En somme, toute la dmonstration doit tre sincre, relle, et libre. Les katas judo sont en quelque sorte une expression de lart martial formul dans la culture japonaise et imprgne dans lesprit qui anime ses chefs-duvre artistiques. Dans le produit final, nous devons y faire la dcouverte de la simplicit, lharmonie, la beaut, lintuition, la douceur, le naturel, et la prcision.
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Le dcorum et crmonial
Le Matre Jigoro Kano et son quipe ont mis beaucoup demphase conserver le dcorum et ltiquette dans le but de promouvoir le respect et la dignit des partenaires. Il faut simprgner de lesprit et de lintention sans y ajouter des gestes inutiles qui ne sont pas conformes aux techniques. Les exercices de katas sont des modles de comportement. Ils permettre un retour lordre et la discipline souvent oublis dans les exercices libres. Dans les premires annes du Kodokan, les lves les plus dous taient pousss vers la recherche de la perfection et ce, tant dans le comportement psychique que dans la technique gestuelle proprement dite. Aucune dviation ntait tolre car elle sloignait de lide originale. Les squences gestuelles devaient contenir et respecter les anciens principes. Cest la copie conforme qui tait recherche. Mme les gestes de salutation devaient tre excuts la lettre. Ce rituel ancien tmoigne le respect port envers son interlocuteur, lacceptation de sa position sociale et de son rang. Ds le bas ge, les japonais apprenaient sharmoniser avec les ges, les rangs, la sniorit des gens et appliquer le quand, le comment et devant qui ils devaient se prosterner. Les salutations ont toujours t de mise. Aujourdhui, les modalits dchanges sociales varient selon les pays, mais au Japon, la prosternation titre de salutation formelle est encore de ltiquette courante. La salutation est aussi significative dune offrande personnelle et respectueuse envers son interlocuteur et indique la confiance que lon tmoigne lautre. Dans le dojo et le shiaijo, la salutation (Rei), assise ou debout, est courante. On lexcute envers la sale dentranement, le haut lieu de la salle, pour accepter les nouveaux venus, reconnatre les anciens et en guise de respect vers les matres. Cest le mode typique qui fut choisi au judo pour dmontrer notre attention, notre apprciation, notre sympathie et notre considration envers les autres. Lorsque les katas taient prsents devant des dignitaires, tout devait rayonner de lesprit et de la forme exacte. Limportance du dcorum tait et demeure trs significatif de la courtoisie et du respect vhiculs par le judo Kodokan. Mme aujourdhui, il est important que les deux partenaires soient bien vtus pour faire la dmonstration dun kata. Dans son ensemble, le judogui blanc doit bien se poser sur le corps et ne prsenter aucune ouverture dplaisante. Dune propret impeccable il doit tre ceintur, en sassurant que les deux tours ne se croisent pas larrire et que le nud de cabestan soit bien serr afin de prvenir le dnouement prcoce. Les extrmits se dgageant du nud doivent tre de dimensions gales une fois les deux tours du tronc ayant t bien enrouls. (Pour viter un dnouement trop facile, il est recommand de mouiller le nud avant de serrer les extrmits du ceinturon).
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Lorsque des armes sont utilises dans la dmonstration, celles-ci doivent tre portes crmonieusement et respectueusement. Le maniement des armes ne doit pas engendrer des carts dtiquette et doivent toujours tre sous le contrle des excutants : bien ranges dans la veste, la ceinture ou son cot droit; ne pas les chapper, ne pas les croiser, et toujours les remettre dans lordre requis pour lexcution de la technique.
Les professeurs Fukushima Michio, et Kaise Teruo 8th Dan Dmontrant le respect des armes
Durant la prsentation dun kata, on est en prsence dune vritable symbiose : lhomme devient la technique et la technique devient lhomme. Les respirations sont rythmes tout en sassurant que lon inspire au dbut du mouvement et expire durant les dplacements mineurs. Les progressions et les dplacements continus suivent en dfil droite gauche pour la marche, gauche droite pour sagenouiller et droite gauche pour reculer. Les interruptions dans les dplacements sont tenues au strict minimum. Ainsi, par des efforts de progression vers latteinte de la perfection du geste, le judoka sunit lacte en toute sincrit et mobilise toute son nergie jusqu loubli de soi.
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Entranement au Kata
Il faut vivre avec son temps et sadapter aux changements Attribu au philosophe chinois Han Feizi -280-233
Ltude du kata ne se fait pas la lgre. Nous devons rpter que nous devons y consacrer beaucoup de temps et rechercher constamment les amliorations physiques et mentales. Faute de sortir grand vainqueur dans grand Shiai et davoir pu taler sa supriorit technique, ltude du kata va nous permettre, dans des conditions contrles, de rcrer le geste parfait : Le Kami Waza par excellence.
Il faut travailler le focus pour que lesprit shabitue se concentrer sur lefficacit du geste. Il faut oublier lentourage pour se concentrer sur la tche. Cest le processus qui compte et non sur le rsultat anticip. De plus, il faut viter de sauter des tapes afin de bien faire lexprience de chaque dtail qui sont compris dans le Kuzushi, le Tsukuri et le Kake.
Sentraner au kata signifie quil faut partir de la prmisse de base et en suivre son lvolution travers les mouvements. Dabord pouvoir identifier le principe, lapprofondir, le rpter, le comprendre, le prciser pour ensuite tre capable de sentir la technique travers tout son corps voil leffort qui est faire. Une fois russi, lensemble du mouvement doit tre nouveau rpt. Lexercice nest pas facile, tout au long du parcours, il faudra demeurer fluide, apprendre tre patient, dcouvrir les principes et accepter de travailler sur ses faiblesses.
Faire un kata cest apprendre tout en essayant de samliorer. Pour combler les dficiences en Randori, il faut avoir recours au Kata. Cest parce quil a accentu ltude des katas, que Jigoro Kano a pu dvelopper, imposer et transformer son judo en tant que mthode dducation physique pour le peuple japonais 13 Sensei Otaki Tadao Depuis plusieurs annes, dans plusieurs dojos, la pratique des katas se fait de pair avec les cours rguliers ou elle se situe la fin du cours et constitue de 10 15 % du temps de la session. Les autres segments de lentranement technique sont ddis au Randori de 7580% et au Shiai de 5-10%.
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Otaki Tadao & Draeger Don F, Judo Formal Techniques, Charles Tutle Co Inc, Tokyo, 1983
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Dveloppement de situations particulires

Nattends pas le futur, il est dj dans le prsent. Dicton populaire. Le Matre Kano tait lun de ces matres anciens qui possdait de hauts niveaux de perfectionnement technique et spirituel et dsireux de propager son savoir auprs de nouveaux adhrents. Les rgimes dentranement dalors taient trs exigeants, arides et demandaient une loyaut inconditionnelle envers le matre. Peu nombreux taient les premiers lves qui parvinrent imiter ces matres fondateurs. Devant le nombre croissant dlves qui joignaient les rangs et le manque de temps ncessaire la formation en profondeur, un changement de formule pdagogique fut ncessaire, mme pour le Matre Kano qui a d assouplir ses rgles de transmission avec le temps. Limportance des gestes a vite supplante laspect spirituel et personnel quapportait le Matre. Comme les politiques ducatives du temps prconisaient de mettre lemphase sur la pratique et non sur la thorie, les styles externes de combats caractriss par la ruse, la puissance et lagilit ont pris le premier rang au dpend de la mthode interne o llve devait prendre conscience de toute son nergie vitale afin de se dvelopper et de samliorer. Encore aujourdhui, cette tradition se maintien o plusieurs des professeurs sont reconnus comme tant de trs bons athltes et techniciens, mais cest la minorit qui peut offrir une profondeur pseudo philosophique et spirituelle dans leur enseignement du judo. Heureusement, pour nous, cest partir dune situation particulire de combat que le kata nous permet de dcouvrir des opportunits damlioration et de dveloppement dans ces champs de dveloppement encore obscurs. Cest dans la pratique des techniques de dfense et dattaque comprises dans des rpertoires cibles nomms kata que nous pouvons mieux saisir les tactiques et les stratgies qui conduisent une meilleure perception du judo. Le retour au spirituel est possible car il faut se rappeler quun kata nest pas luvre dune seule personne mais le condens dun savoir traditionnel acquis au cours de plusieurs gnrations. Par le kata, nous communions avec les anciens et avons loccasion de clbrer cette sorte de liturgie gestuelle et esthtique quils nous ont lgue. Chaque mouvement est en ralit, la mmoire de celui-ci avec toutes ses variantes qui lon form aux cours des annes dexcution par divers matres. Lexprience du combat rel y est intgre, il nous suffit de le dcoder pour pouvoir rpondre aux questions du moment. Comme il ny a pas de rponse miracle un problme, mais une reformulation de celui-ci au fur et mesure que la situation volue. Il faut sen tenir aux rgles dapplication. Cest pourquoi plusieurs anciens nous disent que le kata cest la grammaire du judo.
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Points saillants propos des katas
Dans cette prochaine section, nous aborderons les principales caractristiques des katas du Kodokan.
Positions assises pour saluer et excuter
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Itsutsu no kata
La comprhension du judo nest pas facile pour tous, mais beaucoup y parviendront 14 Ce premier kata a t choisi non parce quil est le plus court physiquement mais parce que je le considre le plus long sur le plan thorique et mtaphysique. Le Itsutsu tait lun des katas prfrs du Matre Jigoro Kano qui en faisait la dmonstration avec ses deux acolytes qutaient les professeurs Yamashita Yoshioki et Isogai Hajime tous deux 10Ime Dan. Ce kata contient le message jadis voil dans les formes antiques du Ju Jutsu et repris par le Matre Jigoro Kano pour exprimer sa notion de respect et bienfait mutuel. Il est en quelque sorte, la synthse des deux grands principes vhiculs par le fondateur soit : lusage intelligente de lnergie et la dmonstration du respect envers les autres. Quoique les dirigeants actuels du Kodokan le considrent comme tant inachev, il est au cur du symbolisme et de lthique vhiculs par Jigoro Kano. Cest lharmonie avec soi-mme, son prochain et son environnement, lamour, le respect mutuel et la gratitude qui rapprochent ltre du divin. Les cinq techniques choisies sont reprsentatives de plusieurs de ces thmes rflexion. Elles reprsentent les rapports de polarit entre les grandes nergies cosmiques qui nous sont dvoiles par des manifestations naturelles et prsentes dans notre environnement et dont nous prenons conscience par lentremise de nos habilets et capacits humaines dans le but dassurer notre survie et notre bien-tre. Par lentremise de cinq techniques grand dploiement dans des formes un peu tranges, nous essayons daller au-del du geste immdiat en tentant dimiter leurs forces et lharmonie qui les unissent et les rendent si puissantes et si dpendantes lune de lautre. Nous reprenons dans ses cinq formes, une partie dun mme voyage cosmique vers la perfection. Ltude du cosmos a t longtemps au centre des croyances des grandes religions dantan. Les mouvements des astres reprsentaient la route volutive trace par le cosmos et enseigne par les anciens comme tant le Do . Ce kata nous permet dexcuter un retour vers les anciennes croyances et vrits et dtablir de nouvelles relations spirituelles avec ceux qui furent les guides de plusieurs gnrations et les matres philosophes qui ont marqus les arts martiaux en gnral. Les techniques reprsentatives sont imbibes de ce spiritualisme et nous essayons de faire un cheminement parallle en dmontrant lacceptation de ses grandes nergies, en dressant notre volont de respecter leurs principes et les utiliser sciemment dans nos engagements contre les menaces humaines.
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Kano Jigoro, Murata Naoki, Mind Over Muscle, Kodansha International, Tokyo, 2005
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Les anciens matres lappelaient le kata spirituel car le judoka pouvait rejoindre les pouvoirs spirituels dans lexcution des cinq formes symboliques mises en vidence. Ce kata est rserv aux plus hauts grads parce quil commande une matrise absolue des concepts du judo. Certains crits dont les chroniques des fondateurs et les archives manuscrites des anciennes coles nous guident vers une origine possible de ce kata signification trs spciale dans les salles de cours de lcole de Nagasaki; le Yoshin Yo Ryu de 1690. Cest l que le moine et matre Akiyama Shirobei Yoshitoki aussi connu sous le nom de Yoshin Miura aurait enseign les cinq techniques souples de saisies et de projections selon une orientation cosmique transmise par un autre moine du nom de Ha Ku Tei issu dun groupe de religieux itinrants venus du temple chinois Shaolin du Sud dans la rgion de Fukien. Il faut se rapprocher des thories taoste et bouddhiste qui font allusion la dominance des lments cosmiques les uns sur les autres; on y tudie les influences des 5 dits, des 5 bouddhas et des 5 grands rois de la sagesse cleste. Dans cette dmarche philosophique, les 5 lments de la nature que sont : leau, la terre, le feu, le bois et le mtal influencent le comportement de ltre humain. leur tour, les 5 lments de ltre humain sont juxtaposs leurs homologues clestes pour dployer leur nergie respective: le bois (le foie), le feu (le cur), le mtal (les poumons), leau (les reins), la terre (la rate). Ceux-ci agissent titre de centres fluides, bio lectriques et mcaniques produisant des interactions et des influences rciproques qui sont guides par lesprit. Lensemble des changes dnergie cosmique, microscopique et environnementale est reli lnergie vitale ou le CHI. Ltre humain serait au centre de ces changes. Cest pourquoi nous devrions toujours chercher le plus profond des vrits, accomplir nos dsirs, dvelopper continuellement notre crativit, toujours prendre le temps de rflchir, se mettre en harmonie avec la nature, demeurer soi-mme et tendre vers lamlioration continue.
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Les professeurs Sato et Enoki excutant le Tourbillon du Itsutsu No Kata
Poussant notre observation un peu plus loin, nous pouvons y retirer les concepts de non intervention compris dans le WU WEI (combat souple chinois). On y retrouve les complmentarit du flux et reflux TAI JI TAISU, la concentration de la matire Yang et la dispersion des nergies Yin pour en retirer des significations philosophiques qui sont comprises dans la voie TAO (DO). Les enseignements du Yoshin Ryu ont volu avec le temps et se sont transmis de matre disciple; on en retrouve des vestiges dans le programme de formation attribu aux coles Kito et Tenjin. Les cinq techniques principales sont devenues des mouvements destins faire comprendre la polarit des tres et les moyens naturels qui peuvent tre utiliss pour combattre la violence et la tyrannie. Ce sont ces mmes 5 mouvements qui auraient t conservs par le Matre Jigoro Kano et qui en 1887 nous en livra une version rafrachie. Dans ce nouveau mode dexpression, les mouvements entre les partenaires ont t distancs afin de mieux articuler les forces du cosmos et dattnuer lattaque et la dfense trop directe. Il semblait plus raisonnable de faire lemphase sur les possibilits de lhomme dutiliser ses forces en harmonie avec la nature. Dans cette nouvelle version, les attaques sont absorbes et les ripostes rendues plus harmonieuses et moins agressives. Les dfenses sont reprsentatives dun style de non agir (force interne) qui lemporte sur lopposition agissant directement (nergie externe).
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Comme le Matre Jigoro Kano navait pas finalis ce kata et que les descriptions demeuraient imprcises, la terminologie employe aujourdhui par les dirigeants du Kodokan reflte simplement les lments ou degrs de ltude, savoir : Ippon, Nihon, Sanbon, Yonhon et Gohon Me. Le Matre Jigoro Kano aimait ce kata et souhaitait que le futur immdiat lui permettrait de crer dautres katas de cette envergure afin de dvelopper lesthtique des arts martiaux tout en continuant entraner efficacement le corps. Le matre Inogai Tadao professeur de kata au Kodokan aurait dit : Seuls les hauts grads du judo peuvent comprendre et peut-tre un jour prciser le message interrompu de Jigoro Kano 15 Dans ce kata, les techniques et mouvements reprsentatifs doivent tre excuts avec un dplacement normal et selon une suite continue, sans brisure de temps. Les 5 lments ou mouvements sont : 1. OSHI- KAESHI- vibration et pousse continue. Ici, la concentration de lnergie et laction de lamplitude fournies dans la pousse gnrent une trs grande puissance. Les effets de loscillation priodique, de lamplitude et de la rsonance y sont exposs. La source dnergie est fournie par TORI qui impose la frquence de vibration avec sa main au sternum qui samplifie continuellement vient menacer la stabilit du partenaire. Loscillation dpasse ultimement son seuil de tolrance et Uke doit tomber sur le dos.
2. EIGE- redirection de lnergie. Dans cet lment cest lutilisation de la non rsistance et laccumulation des nergies ambiantes qui sont mises en valeur. Cest le WA ou lharmonie avec laquelle Tori sapproprie la force de lautre pour la transformer et la rediriger. On a limpression de se trouver devant une porte giratoire qui souvre soudainement pour y laisser passer la force de lautre afin de la rediriger et den disposer. 3. TOMOE WAKARE- sparation des forces ambiantes. Cest la dmonstration des effets cumulatifs rencontrs dans la rotation dun cercle ou tourbillon produisant la fois une force centripte et centrifuge. Cest le rassemblement des forces intrieures qui clate pour causer le dsordre lextrieur. Nous sommes devant un phnomne de cause et effet. 4. ROIN- lattrait et le rejet. Nous sommes en prsence des rles alternatifs entre le flux et reflux pendulaires. On peut facilement envisager tre pris dans une mare dont le va et vient nettoie les berges de ses impurets. Le dsquilibre produit sous la vague permet la canalisation de lnergie. 5. SETSUKA NO WAKARE- sparation soudaine. Nous voici au sein de ltude des champs gravitationnels et des masses qui sy trouvent. Les astres tout comme les humains peuvent perturber leurs relations voir mme les dtruire si leurs caractristiques sont mal comprises. Lexploitation de lespace vide, de la zone de manoeuvres et de linertie produite par la polarit de chacune des masses sont utilises de manire ce que le dplacement favorise lattrait, la rencontre possible, le rejet pour finalement squilibrer sans sauto dtruire.
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Inogai T et Habersetzer R, Judo Kata, ditions Amphora, Paris, 1995
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Dmonstration du Itsutsu No Kata au Kodokan avec les professeurs Sato et Enoki
Le Itsutsu dmontre bien que le judoka doit tre attentif son environnement et quil peut y puiser des leons en observant les forces naturelles et en les employant pour amliorer son efficacit. Nous croyons que le Matre Jigoro Kano a tent par ce kata dexpliquer un concept duniversalit. Ce kata, normalement rserv aux plus anciens exige une rflexion profonde qui dpasse de beaucoup la rptition gestuelle. Par ce kata, il est possible dapprofondir sa comprhension du rayonnement de lnergie, de lemploi de la rsistance souple et lidentification des complmentarits de forces.
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Dans ce kata, il est aussi possible dexpliquer les phnomnes physiques plus prs de nous. La terre, symbole de la concentration de lnergie et de laction cumulative est prsente dans le premier mouvement. Le concept du feu fait son apparition au deuxime mouvement dans la rsistance souple qui esquive une grande force pour mieux lengloutir. Les effets du vent sont tudis au troisime mouvement, dans linterprtation des forces centrifuges et centriptes par lesquelles le centre dun tourbillon prend le contrle. Au quatrime temps, cest leau qui est reprsente par le flux et reflux des mares qui profite des mouvements rythms et alternatifs pour trouver des opportunits. Enfin, ce kata fait la gloire de lemploi de lespace et de notre capacit sadapter aux polarits des masses afin de choisir le moment opportun dune initiative sans pour cela dtruire lautre.
Le professeur Sato performant le cinquime lment du kata
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Koshiki No Kata
Voici un deuxime kata qui demande de retourner dans les temps anciens pour y dcouvrir lessentiel de la prparation aux combats. Il fut mis au point au cours des combats sanglants du 12ime sicle. KO qui veut dire ancien et SHIKI qui exprime le style ou la crmonie.
Les pratiquants daujourdhui doivent simaginer faire partie dun spectacle ou prsentation devant des autorits militaires qui exigeaient que les soldats du clan puissent tre capables de faire face un samurai menaant, dmont de son cheval mais encore vtu de son ensemble protecteur corporel (armure, corselet, casque, paulette, garde mtallique, veste frontale et dorsale, soit : kabuto, sode, sendan no ita, kote etc.,).
Les matres formateurs avaient mis au point des techniques raffines pour duquer les soldats garder leur calme et prendre des postures appropries devant la possibilit dtre assaillis tant de face que par derrire. Les saisies des armes, du col, du casque, de la visire et autre parties de larmure taient pratiques avec soin. Ces procds ou techniques taient connus sous le nom de Yoroi-Kumi-Uchi. (Armure saisie - avec ou lintrieur).
Ces mthodes se sont transmises au cours du temps selon la tradition des clans. Au 16ime sicle, le matre chinois Kem Pin connu au Japon sous le nom de Ghin Gen Pin les transmettaient trois Samurais du nom de Fukuno Hichiroemon, Isogai Jirozaemon et Miura Yojiemon qui, leur tour, les importrent dans leur propre cole de Kito. Cest dans cette dernire institution que nous observons lusage du terme Koshiki ds 1658.
Lcole de Kito tait renomme pour la qualit et la diversit de ses cours spcialiss dont le yawara-ge, yawara-gi, tai-jutsu et le Kempo qui taient enseigns partir danciens textes religieux chinois qui dit-on avaient leur origine chez le moine samurai Takuan et dont lun de ses prestigieux instructeurs tait Ibaragi Toshifusa Sensai, un grand matre du sabre appartenant au Yagu Shinkage Ryu. La tradition se poursuivit et la fin du 18ime sicle, les matres Iikubo Tsunetoshi et Trada Kanemon de la branche Takenaka du Kito Ryu enseignrent au Matre Jigoro Kano les principaux mouvements.
Celui-ci en conserva lessence parce quil exprimait, lensemble des principes applicables au Wa Wei taoste chinois (mode de combat souple demandant un calme absolu et un contrle parfait de la posture). Cette forme combative relie au mode de non intervention et de non rsistance appele JU plt au Matre Jigoro Kano. Il voyait dans cet ensemble technique, laccs possible et le maintien de toute une richesse du patrimoine martial du Japon.
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Jigoro Kano disait de ce kata : Je lai transmis tel quil tait autrefois pour faire comprendre le sens profond et la noblesse au niveau du combat en judo et parce quil est tout fait appropri pour indiquer le chemin parcouru pour passer du Ju Jutsu au judo. 16
Parade de Samurai en armure lors des clbrations des anciens Kyoto et la technique Tai Dmontre par les professeurs Katanishi Hiroshi et Langlais Lionel
Ce kata a t longtemps identifi comme Formes de lcole Kito . Il fut rvis et on lui donna la nouvelle appellation de : Kodokan Koshiki No Kata en rfrence ltude des formes anciennes. Les premiers lves du Kodokan racontent que le Matre Jigoro Kano le travaillait sans cesse en collaboration avec ses collgues hauts grads. Les premiers films qui nous sont parvenus de ce kata, nous montre le Matre revtu de son Hakama noir dans le rle de Tori. Ce kata comprend 21 techniques constitues pour le combat lorsque vtu en armure. Le professeur Raymond Damblant 8ime dan nous en dit ceci : Lexcution dun kata ne doit jamais tre fait mcaniquement, sans me. Il ne doit pas tre dmonstratif, mais simplement vivant, logique, tout en dmontrant des principes qui rgissent le judo. 17 cette fin, il demande que la prsentation, les esquives et les dplacements soient faits lentement cause de la lourdeur et des inconvnients qui sont associs avec le port de luniforme de combat. travers ces 21 mouvements, on y dcouvre les grands principes relis lattitude positive du combat, la prise de conscience, lusage de la mise en dsquilibre et lexcution de dplacements essentiels pour exploiter le retour des forces communes qui facilite le renversement de ladversaire vers le sol.
16 17
Pelletier Guy, Koshiki No Kata, Siderep, France, 1987 Damblant Raymond, Les Katas ou Formes, Judo Qubec, Bibliothque Judo
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La srie Omote comprend 14 mouvements qui sont excuts au ralenti et par tape afin de bien pratiquer, de corriger sans cesse et damliorer la forme physique et la disposition mentale requise pour centrer les nergies sans dvoiler ses intentions et progressivement menacer ladversaire dune chute invitable. Il ny a pas de projection dans cette srie, la chute de Uke est le rsultat tangible dun effort de dsquilibre et une fois que ladversaire est indispos,Tori indique son contrle de la situation par lexcution dun Kyoshi, geste en position haute avec genou au sol. Dans la phase lente comme dans la rapide, ce kata entretien lusage de mouvement de sacrifice ou sutemi, le plus courant tant le Yoko Wakare. La sparation de cot. Lorsque Tori met en dsquilibre son adversaire la suite de dplacements en Tsugi Ashi, il lui permet de se redresser pour un court instant, le temps de se coller ses cots et dtre sur le mme plan. Tori tire ensuite Uke avec tout son corps en reculant petits pas et se laisse tomber au sol. Dans des variantes de ce mouvement, les petits pas ont t limins pour faire place un geste plus rapide Les sept mouvements rapides qui suivent dans la srie Ura ou srie drive se font lun la suite de lautre sans bris et ont pour but dillustrer la matrise des nergies obtenues dans la partie prparatoire Omote et la capacit daller au devant des coups par lusage du Sen No Sen. Dans un tat dalerte constant, Tori va la rencontre de lautre et se dplace avec vitesse et prcision afin de dtecter et poursuivre toutes les opportunits. Certains noms identifiants les techniques portent encore aujourdhui un cachet potique qui illustre bien lesprit du mouvement et la forme dnergie qui y sont employs.
Le professeur Enoki dans le Koshiki No Kata
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La dmonstration de ce Kata est une exigence pour les grades suprieurs. Il fait lobjet de dmonstration aux grands vnements, mais nest pas au rang des katas qui sont valus pour fin de comptition. Les 21 techniques dvoiles sont les suivantes : 14 techniques de face Omote Tai / la posture de dpart du corps Yume no Uchi/ un rve Kuruma Gaeshi/projeter limage dune rose, roue renverse Ryokuhi/ control nergtique Mizu Iri/ Plonger dans leau et suivre le courant Mizu Guruma/ roue eau du moulin Ryu Setsu/ la neige sur le saule Saka Otoshi/chute culbute Yuki Ore/la neige brise la branche Ima Nami/vague contre les rochers 7 techniques de dos Ura Mi Kudaki/ briser le corps
Mizu Nagare/ ruisseau, courrant deau Hiki Otoshi/ tirer pour trbucher Koda Ore/ chute du tronc darbre Uchi Kudaki/ rduire en morceaux Tani Otoshi/ chute dans la valle Kuruma Da Ore/projection en roue Shikoro Dori / arracher lpaulire Shikoro Gaeshi/ retourner le casque Yudashi/ tempte- averse de nuit dt Taki Otoshi/ cascade
Si vous y mettez leffort voulu, vous serez assur dun certain niveau de succs
Proverbe japonais
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JU NO KATA
Ce qui fut appel Ju No Kata est le rsultat de plusieurs annes de recherches et mis en vidence vers 1887 par le Matre Jigoro Kano aprs une refonte des diverses formes de combats en provenance de la Chine retenues par les japonais depuis leur entre au pays via le port de Nagasaki et lintgration des autres styles dits nationaux enseigns par des experts japonais.
Aprs avoir mri les avis reus de divers matres dont Sensei Tokano, Yano Kotoro, Oshima et Aoyagi, le Matre Jigoro Kano travailla mettre en place un systme de dfense qui servirait dployer une vitalit accrue chez les pratiquants tout en permettant de raliser une plus grande dtente physique et motionnelle. Il se donna comme but de rallier la souplesse et lquilibre comme forces efficaces pouvant faire la matrise dune force brutale.
Il rvisa diffrents genres dattaques possibles et appliqua des principes physiques associs des mouvements circulaires et spiraux pour dmontrer quil tait possible dengouffrer une attaque en la redirigeant lintrieur dun nouveau centre dnergie ambiant.
Pour ses expriences, il utilisa sa demeure comme salle de classe et eu comme premiers partenaires les matres Tomita et Nagaoka qui rsidaient chez lui. Les premiers tudiants de ce kata furent les membres de sa maisonne dont sa femme, sa fille et ses dvous aides de camp.
Ce kata reprsente bien lesprit de souplesse vhicul dans le Kodokan Judo de 1887 connue sous le titre de Ju No Ryoi. (Cder pour mieux vaincre). Trois objectifs prcis taient lorigine de ce kata : Effectuer des dplacements souples et efficaces, dvelopper des stratgies pour dsquilibrer lautre et employer intelligemment sa force par des dtournements, des annulations, des esquives et des rptitions de dplacements. Ces lments de force excuts lentement et en souplesse permettent de mieux sadapter aux attaques. Les rotations et les dplacements du corps sont appliqus sur diffrents plans afin de profiter de lnergie nouvelle qui se produit et profiter de limpulsion pour saisir linitiative et contrler ladversaire se faisant. On y fait galement la dmonstration de ripostes dfensives faites par des menaces de projection, dhyper extensions de la colonne vertbrale et des dbuts de clefs aux articulations. En plus de fournir un apprentissage au combat, ce kata permet dduquer son corps des exercices dassouplissement et dquilibre spatial.
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Il est compos de 15 mouvements et ripostes successives durant lesquels le contact entre les adversaires est maintenu laide dun jeu de main et un dplacement du bassin. Les mains reoivent lattaque et la dirige dans le prolongement dune sphre effectue dans une direction complmentaire. Il ny a aucune projection qui est complte. Le rythme des dplacements et le contact permet denchaner les nergies prsentes et les transformer au profit du dfendant.
Dans un tat dit Zanshin, (esprit calme et vigilent) le dfendant doit exprimer une quitude extrieure qui cache son tat de veille intrieure. Ainsi, son regard doit capter lintention de lopposant et dmontrer la sincrit et le sang froid dans la riposte quil se propose. Il ne doit pas anticiper le geste de lattaquant, il doit plustot lobserver avant de sengager. Le dfendant doit maintenir le rythme de sa respiration abdominale en sassurant quil prpare sa riposte ou son mouvement durant linspiration et quil agit au moment de son expiration faisant ainsi le meilleur usage de sa force interne ou Ki.
Il est particulirement important de placer les pieds aux bons endroits afin de faciliter la rotation et les dplacements en spirale tout en conservant lquilibre. La force doit tre engendre partir des jambes tandis que le buste maintenu droit, dirige et oriente le dplacement. Chaque dplacement permet de dbuter un nouveau cycle qui engendre une nouvelle nergie ambiante. Il permet aussi de mieux sorienter dans lespace, dutiliser le montant exact de force combine dans chaque riposte et de mieux contrler ladversaire.
Tout comme le Koshiki No Kata, les mouvements sont dabord appris au ralenti afin den capter leur essence et leur fluidit. Les manuvres lentes permettent aux participants de dcouvrir leur nergie interne, contrler leur sans froid et aiguiser leur prcision devant diverses attaques. Plus tard, lexcution de ces mmes gestes pourra se faire des vitesses varies.
Avec lexprience vient la ruse, Il faut piger lautre pour le matriser
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Composition du Ju No Kata sous lil attentif du matre Ishibashi Dans le Juno No Kata, il faut retenir que lapprentissage des moyens de dfense et dattaque se fait dans la grce, la souplesse et lefficacit comprises dans les dplacements du corps et que lensemble des mouvements harmonieux englobe toute lnergie ambiante qui est subsquemment utilise avec contrle et prcision. Bien que des armes soient absentes, il faut y voir lusage imaginaire de certaines armes du temps o le couteau, (Tanto) le petit sabre (Te Katana) et le sabre de samurai ou sabre dentranement (Katana ou Boken /Shinai) taient employs. La premire srie se compose de : 1. Tsuki Dashi/ pique de main en avanant. 3. Ryote Dori/ saisie des deux poignets 5. Ago Oshi/ pousse au menton 2. Kata Oshi/ pousse lpaule 4. Kata Mawashi/rotation des paules
La seconde srie est faite de: 1. Kiri Oroshi/ fendre de haut en bas 3. Naname Uchi/ frapper en biais 5. Katate Age/leve dune main 2. Ryokata Oshi/ double pousse 4. Katate Dori/ saisie dune main
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La troisime srie regroupe: 1. Obi Tori/ saisie de la ceinture 3. Tsuki Age/coup de poing de haut en bas 5. Ryogan Tsuki/ pique de mains aux yeux 2. Mune Oshi/ pousse la poitrine 4. Uchi Oroshi/ grand coup de poing
travers ce Kata, on peut noter que lorsquune attaque est en prparation, dj, Tori observe son adversaire et le suit des yeux. Il demeure sur le qui-vive et prpare sa contre attaque, et son mode de sortie. Il ny a pas de mouvements spontans et brusques. Les deux partenaires se dplacent avec souplesse et prcision afin de bien indiquer leur contrle tant dans de lattaque que dans la riposte. Ils doivent sharmoniser avec la logique de ces dplacements et viter de faire des gestes trop singuliers ou saccads qui servent laction et la raction. Ils doivent plutt rechercher la complmentarit et sadapter un flux rythm qui sera maintenu durant toute la dmonstration.
La fluidit et la grce ainsi obtenues dmontrent la prcision du geste dans le temps. Lapplication de la souplesse est une rponse type remplie dnergie plutt que de prsenter une raction qui serait forme par lutilisation de la force musculaire. Dans ce kata, aucun moment, la force physique ne doit entraver lexcution et lharmonie du mouvement.
Avec un peu de recul, nous pouvons constater lexcution dune srie de mouvements souples et coulants qui furent jadis pratiqus par les moines et mdecins chinois dans des rituels de gurison, dducation physique ou de clbrations religieuses. Des mouvements similaires sont trouvs dans le style Chang Sun Feng du 14ime sicle et reformuls en systmes de dfenses par les matres japonais au 16ime sicle.
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Divers segments de dmonstration du Ju No Kata Suivant les rgles de ltiquette, la prsentation exige que la salutation de lun envers lautre soit polie, prcise et lente afin de dmontrer le calme, la dtermination et le contrle. Les dplacements se font en Tsugi Ashi distance uniforme en sassurant que les pieds ne se rattrapent pas dans la marche continue. La dmarche demande que le corps soit gard droit sans oscillation, que les genoux soient lgrement flchis pour absorber les changements de poids dune jambe lautre facilitant la rotation du corps tout en conservant lquilibre.
Bien quexcutes au ralenti, les attaques et les ripostes doivent tre prcises sur ladversaire et en temps opportuns pour ne pas devancer ou effectuer une brisure du tempo.
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Seiryoku Zenyo Kokumin Taiiku

Ce kata dducation physique nationale remonte aux annes 1884. Il fut introduit par le Matre Jigoro Kano en 1912 au Kodokan pour tre finalis en 1924. Il comprend des mouvements excuts seul et avec partenaire dans le but damliorer son maintien physique et ainsi de mieux contribuer la socit. (Seiryoku Zenyo) Ces exercices ont pour origine des anciennes formes dentranement au Ju Jutsu durant lesquelles les atmis taient mis au point. Elles sont appeles Renshu tandoku pour le solo et Sotai Renshu pour lexcution en duo. Cest un entranement lattaque et la dfense tout en demeurant des exercices dducation physique. Son but ntait pas de produire des surhommes avec des gros muscles mais bien de rpondre au besoin de possder une me saine dans un corps sain. Pour le Matre, lexcdent de muscles tait vu comme une perte dnergie si ceux-l navaient pas de buts pratiques. Il disait : Devenir fort, que ce soit travers la pratique du judo ou toute autre forme dexercice, ne prsente de lintrt que si la personne met cette force au service de la socit. La pratique sincre et rgulire de ce kata aidait au maintien physique et fournissait des techniques appropries la matrise de soi qui valorisait lapport de la femme dans un contexte social o elle devait faire face de nombreux incidents avec des adversaires belliqueux. Elles pouvaient ainsi apporter des solutions justes et pertinentes des agressions potentielles tout en conservant les valeurs acquises et le respect. propos de la pratique des atemis, le Matre Kano disait : Si vous navez pas pratiqu les katas de manire rptitive, quotidiennement, vos propres atemis ne seront pas efficaces. 18 Les anciens professeurs favorisent lexcution de ce kata afin dencourager les jeunes des exercices de mise en forme prparatoires aux sances de judo, assurer une tonification musculaire au mme titre que les ukemis ou brise chutes et leur permettre de dvelopper la perception spatiale. Dans ce kata, les exercices en solo ont pour but de prsenter une dfense tout azimut face un adversaire imaginaire. Avec le temps, ces exercices ont t dlaisss pour les entranements aux Uchikomi et au Randori qui sont plus attrayantes et plus directes. Cependant, le Matre Kano nous a mis en garde devant cette attitude lorsquil rclame : Il ny a rien dautre de bon faire que ce qui vous intresse. Si quelque chose est bnfique, vous devriez le pratiquer sans vous laisser arrter par le peu dintrt quil reprsente. 19
18 19
Kano Jigoro, Naoki Murata, LEssence du Judo, dition Budo, France, 2007 Kano Jigoro, Naoki Murata, LEssence du Judo, dition Budo, France, 2007
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Ce kata est compos dun premier groupe de mouvements tendus dans 5 directions de frappe et qui sont rptes cinq reprises do le titre : Go Ate. 1. Loblique gauche : Hidari Mae Nanme Ate 2. Le coup port droite : Migi Ate 3. Le coup arrire : Ushiro Ate 4. Le coup avant : Mae Ate 5. Le coup vertical : Ue Ate Une deuxime srie, elle aussi entreprise dans 5 directions est nomme O Goho Ate. Elle comprend : 1. Coup majeur en oblique : O Hidari Mae Naname Ate 2. Coup majeur droite : O Migi Ate 3. Coup majeur arrire : O Uchiro Ate 4. Coup avant majeur : O Mae Ate 5. Coup majeur la vertical : O Ue Ate La troisime srie nous introduit aux coups de pieds dans les 5 directions. Elle porte le nom de Goho Geri et comprend : 1. Coup de pied avant : Mao Geri 2. Coup de pied arrire : Ushiro Geri 3. Coup de pied en oblique : Hidari Mae Naname Geri 4. Coup de pied droite : Migi Mae Naname Geri 5. Coup de pied lev en avant : Taka Geri Le dernier groupement dexercices individuel est form des exercices suivants : Polir un miroir : Kagami Migaki Coup doubl sur cot : Sayu Uchi Coup avant arrire : Zengo Tsuki Coup haut deux mains : Ryote Ue Tsuki Grand coup vertical deux mains : O Ryote Ue Tsuki Frappe alternative de cot : Gayu Shita Tsuki Frappe deux mains en descendant : Ryote Shita Tsuki Coup en oblique coup; Naname Ue Uchi Coup en oblique descendant; Naname Shita Uchi Grand mouvement descendant : O Naname Ue Uchi Coup dans le coin arrire : Ushiro Sumi Tsuki Coup arrire : Uchiro Uchi Coup rpt avant et arrire : Uchi Tsuki Mae Shita Tsuki.
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Pratique avec partenaire de Ryote Dori (Libration des poignets) Sotai Renshu Les exercices avec partenaire connu sous le vocable Sotai Renshu. Les techniques sont des illustrations de dfense approprie aux femmes comme ctait la coutume courante au Japon au 18eme sicle. On y utilise que deux armes, le petit poignard ou couteau tenu la ceinture et lpe, armes familires que lon retrouvait dans les maisons japonaises. La pratique est divise en deux groupes: techniques genou Idori-Ai et techniques debout Tachi-Ai. Lun des partenaires saisit dabord les poignets et Tori assure un dgagement Ryote Dori soit une libration des poignets suivie dun atemi ou coup frapp.
Le deuxime mouvement se veut une dfense contre une pousse de ladversaire appel Furi Hanashi. La troisime technique est une sortie contre ladversaire qui saisit les deux poignets pour tre contr par un atemi au sternum dans ce qui est appel Gyaku Dori La quatrime technique est une dfense contre une pousse lestomac nomme Tsuki Kake.
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Une cinquime technique de dfense contre une attaque au poignard tenu la ceinture porte le nom de Kiri Kake.
Riposte du Furi Hanashi pratiqu au Kodokan
En position debout, on assiste trois modes de dfense; une premire dfense non arme, face face contre un coup de poing la mchoire Tsuki Age qui sera suivi par une dfense contre un coup la temple Yuko Uchi pour se terminer avec une riposte sur une attaque de dos au niveau des paules Ushiro Dori. La prsentation se termine avec lintroduction de deux dfenses contre des mouvements avec arme; le coup de couteau la carotide Naname Tsuki et le coup tranchant la tte avec lpe, le Kiri Oroshi.
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Nage No Kata - techniques de projection

Voici le premier des katas dit de Randori. Il comprend lensemble des moyens dattaque et de dfense dans lart du combat debout. Cest un peu la synergie et lexpos des grands principes relis cette dualit.
Constitu partir des anciennes techniques de Ju Jutsu enseignes au Kito Ryu. Il dmontre les constructions logiques de techniques de projection, les grands principes dquilibre, de dplacement, de posture, de concentration des forces, de la fluidit et de la prcision dans les gestes. Il contient aussi une expression dhumanit pour Tori qui doit projeter avec soin son adversaire, tandis que Uke doit subir les chutes et se relever avec courage pour tenter nouveau sa chance de renverser son adversaire.
Ce kata est souvent rfr comme tant la grammaire du Tachi Waza . Il reprsente bien lensemble des techniques du judo Kodokan; il comprend des dfenses et ripostes intelligentes effectues par les deux partenaires impliqus dans un combat libre simul. Nous y voyons non seulement des dplacements sur la gauche et sur la droite mais aussi la dmonstration de lusage intelligente de la force. La pratique du nage no kata n e doit jamais cesser; la dcouverte personnelle des principes du judo et leur application en est le rsultat, avec pour effets immdiats lamlioration de lefficacit et la libration de la crainte des chutes!20
Conu par le fondateur le matre Jigoro Kano dans le but de donner un moyen de se parfaire et damliorer les gestes techniques il se fait dans lharmonie et le rythme. Les techniques dattaque et de dfense doivent tre videntes et les mouvements du corps (Tai Sabaki) bien orchestrs avec les dplacements fluides (Shintai).
Lensemble des mouvements ne sappuie pas exclusivement sur la notion troite de cder pour vaincre, mais tente plutt dexprimer que dans certaines conditions, il est possible de prendre linitiative (sen no sen) et dattaquer le premier au bon moment afin dutiliser la force minimale en harmonie avec les dplacements de lun ou de lautre pour obtenir la victoire.
Dans larrire plan, ce kata nous fait dcouvrir les lments de base du mouvement humain : On y voit la coordination exige entre lintention dagir et lharmonisation des systmes moteurs qui rpondent aux divers appels de dplacement. On prend connaissance de la perception sensorielle requise avec les mains pour faire une bonne saisie du costume et bien utiliser son Kumi kata.
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Pelletier Guy, Hamot Claude, Urvoy Claude, Nage no kata, Siderep, Paris 1970
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Le contact des orteils et du pied avec le sol devient plus sensible. Il y a un apprentissage des effets de la gravit et des ajustements que lon doit faire pour conserver son quilibre, mme lorsque des techniques compliques sont excutes. Lorientation spatiale se concrtise dans les mouvements effectus tant la gauche qu la droite ainsi quavec les chutes de tous bords et cots.
Lensemble des mouvements facilite lapprentissage du judo debout. Les deux partenaires apprennent mieux connatre leur distance rciproque et lespace quils occupent lun envers lautre. Compos de 15 mouvements reprsentatifs diviss en cinq sries de trois projections. Tour tour, nous voyons les principes applicables aux techniques de mains (Te Waza), de hanche (Koshi Waza), de jambe (Ashi Waza), de sacrifice sur le dos (Ma Sutemi) et sur le cot (Yoko Sutemi). Nous pouvons dgager limportance de faire face ladversaire en lalignant avec une ligne de tir utilisant le nud de la ceinture qui vise labdomen de ce dernier.
Les techniques dauto-dfence sont trs visibles avec les coups de poing frapps la tte et les saisies du judogui avec pousse et tire. Dautres attaques plus subtiles sont agences par la provocation de Uke qui avance et se dplace avec prcaution laissant glisser ses orteil au raz de sol et voulant conserver son quilibre en modifiant sa posture et la longueur de ses pas forant ainsi Tori prendre linitiative.
Nous sommes donc en prsence dune situation interchangeable o le dfendant devient lattaquant et lattaquant reprend le rle de dfendant tout comme dans lexercice libre Randori. La dmonstration runie les trois principes de base savoir : Lusage optimum de lnergie avec utilisation intelligente (Ikioi). La prise de conscience des tactiques employes pour cder en souplesse pour mieux vaincre contre un adversaire. (Hazumi) Lentraide et le respect de lautre. (Jita Kyi)
Sur de vritables attaques de Uke, Tori riposte avec des projections dcisives excutes en temps opportun pour utiliser la force de son adversaire, pour le devancer dans son intention ou pour faire un meilleur usage de son nergie personnelle en prenant linitiative du mouvement et dsquilibrant lautre. La rponse dcisive unifiant le geste avec la volont doit tre instantane (Kobo-Ichi).
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Les points importants dans la dmonstration du Nage No Kata sont : 1. Garder la posture droite et souple en Shizentai avec le regard lointain mais captif du moindre dtail. Se maintenir dans langle de projection 2. Excuter une chute claire et spontane (Ukemi) avec bon contact avec le sol. 3. Bien adapter les changements de Kumi Kata ou saisie du costume pour bien prendre et conserver son avantage sur Uke. 4. Matriser des dplacements Shintai avant, arrire, en cercle avec la plante des pieds en contact avec le sol et utilisation de la force des orteils. Le Tai Sabaki ou mouvement du corps en quilibre est aussi important. 5. Mettre Uke en dsquilibre marqu tout en conservant son propre quilibre. 6. Une fois le dsquilibre vident, le conserver et le maintenir pendant les dplacements dapproche du corps pour la mise en position (Tsukuri et Kake). 7. Sassurer que le Hara domine le mouvement tournant du corps Tai Sabaki) 8. Maintenir le contact et la liaison avec le partenaire, durant et aprs laction. Il faut y voir la continuit entre les mains, le corps, le tissu du costume et le corps adverse. 9. Respecter les distances changeantes et adaptes aux diverses techniques. 10. Dmontrer les trois principes rgissant les techniques : Kuzushi, Tsukuri, Kake.
Composition dune dmonstration du Nage No Kata
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Les 15 techniques au rpertoire du Nage No Kata sont :
1. Uki Otoshi, hanche flotte 2. Kata Seoi, projection simple de lpaule 3. Kata Guruma, roue avec les paules lorsque Uke agit avec prcaution Tori change son Kumi kata pour faire flotter Uke sur les paules 4. Uki Goshi, hanche flotte, lattaque est trs prononce et Tori avance sans hsitation 5. Harai Goshi, fauchage de hanche lorsque Uke est plus dtendu et sattend une attaque de Tori mais celui-ci prend le contrle en changeant son Kumi kata et fait flotter Uke avec un deuxime mouvement 6. Tsuri Komi Goshi, hanche tire en soulevant car Tori fait face un adversaire qui dmontre de la rigidit en contre attaque 7. Okuri Ashi Barai, chasse latrale des deux pieds 8. Sasae Tsuri Komi Ashi, blocage de la jambe tire en soulevant 9. Uchi Mata, lancement par lintrieur de la cuisse 10. Tomoe Nage, projection en cercle 11. Ura Nage, projection vers larrire 12. Sumi Gaeshi, renversement dans langle utilisant dabord la rsistance pour ragir sans sattacher au costume. 13. Yoko Gake, prise de crochet de cot ds le premier pas, Tori prend le contrle et fait un dplacement rotatif forant Uke suivre pendant quil racle le pied pivot. 14. Yoko Guruma, enroulement latral 15. Uki Waza, technique flottante utilisant un quilibre temporaire pour tirer ladversaire dans la chute de cot (push-pull).
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Autres observations propos du Nage No Kata Nous assistons quatre attaques avec poing nu de Uke envers la tte de Tori qui sont presque identiques et il faut porter attention la posture du corps pour en voir les nuances. Dans Seoi nage, le corps de Uke demeure droit. Dans la riposte avec Uki Goshi, le bras est lgrement flchi mais les jambes demeurent droites. Pour amorcer le mouvement de Ura nage, Uke a le corps pench vers lavant et les genoux plis, formant ainsi un arc allong savanant vers Tori. Pour la quatrime attaque avec poing, Uke forme une extension de tout son corps et rabat le poing devant de lui qui se perdra dans le mouvement de Yoko Guruma de Tori.
Les partenaires doivent faire un effort pour synchroniser leurs dplacements; leurs salutations, les gestes de sagenouiller et de se relever tout en sassurant de projeter dans la zone de dmonstration tout en respectant les angles. Tout geste inutile ou supplmentaire doit tre exclu. Toutes les techniques doivent pouvoir tre observes par les membres du Joseki.
Le premier pas dentre dans la zone de dmonstration doit servir tablir le calme de lesprit et la prparation mentale toutes les opportunits qui soffriront aux deux partenaires. Les approches subsquentes et dmarches de sorties doivent tre naturellement flexibles, souples et faites avec des pas avertis, les orteils effleurant le sol.
Le rythme de la dmonstration doit profiter des trois pas qui forment chaque mouvement savoir le premier ddi la raction de lattaque et o lon fait une courte pose dune seconde avant la prise du judogi, le second pas sert la mise en place du dsquilibre et le troisime pour le rapprochement des deux corps et lexcution de la technique de projection. Un quatrime temps doit sassocier la chute tandis quun cinquime temps est allou pour la rcupration et le retour au calme. Il ny a pas darrt prcis, mais continuit en accentuant la vitesse avec le nombre de pas excuts.
Savoir observer les distances dengagement ou Ma-Ai : 1. Position prs environ 2 pieds de distance pour les techniques Uki Otoshi, Harai, Tsuri, Sasae et Yoko 2. Position loigne environ 6 pieds de distance pour Seoi nage, Uki Goshi, Ura nage et Yoko 3. Position moyenne environ 3 pieds de distance pour Uchi mata, Tomoe, Sumi et Uki Waza 4. Position trs rapproche environ 1 pied de distance pour Okuri.
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Techniques assorties du Nage No Kata des professeurs De Angelis et Ferland
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KATAME NO KATA
Ce kata a t dvelopp au Kodokan entre les annes 1884 et 1887. Il semble tre le rsultat des travaux effectus par les matres Nagaoka Hidekazu et Yamashita Yoshiaki sous la direction du Matre Jigoro Kano aprs que les lves du Kodokan eurent connu certaines difficults dans des comptitions avec des membres dcoles spcialises en techniques au sol. Il est le second kata dans le groupe dit Randori No Kata ou formes dexercices libres.
Malgr lvolution constante et larrive de nouvelles techniques au sol sorties des engagements sportifs au niveau international, ce kata se limite faire lloge des bases lmentaires et reprend lessentiel du travail au sol. Par un ensemble de techniques dynamiques, les partenaires vont tenter diverses mthodes de contrle et de soumission qui seront neutralises par des sorties plausibles.
Le matre Oda Tsunetane 9ime dan disait en 1951 : Le Katame Waza est trop vaste pour en connatre tous les aspects. Avant la ceinture noire, il nest pas ncessaire den tudier toutes les espces fond. Il est prfrable de choisir quelques techniques qui sont moins risques et de se concentrer sur elles 21.
Les immobilisations et les tranglements de base sont suivis par une srie de clef de bras et de jambe. Lessentiel de ce kata est dexprimer le contrle effectu sur ladversaire avec lajustement de sa position et de son poids pour garder lautre en dsquilibre ou sous contrle vident afin de mieux rpondre des esquives potentielles. Cest lapprentissage des moments de force combins divers leviers qui se dveloppent avec les dplacements de ladversaire. Chaque technique prend fin avec le signal dabandon o lpuisement des moyens de dgagement de ladversaire. (Pour fin de dmonstration, trois tentatives sont normalement suffisantes)
On y tudie 15 techniques divises en trois groupes qui sont inter reli et qui conduisent des enchanements possibles. Un premier groupement comprend cinq techniques de contrle communment appeles immobilisations et o lon recherche appliquer le minimum de force (pression) pour matriser ladversaire. Une deuxime srie est compose de cinq techniques dtranglement o la pression des pouces, des doigts et le bord du bras se fait principalement sur les carotides. Un troisime groupe est constitu de cinq techniques de clefs pour restreindre le dplacement du joint du coude. Toutes les techniques de dmonstration bien que pratiques librement du ct gauche et droit, elles sont ici lobjet dune dmonstration que sur le ct droit.
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Oda Tsunetane, Katame Waza, Judo International, ditions A.M.I, Paris 1950
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Lapplication de ses 15 techniques doit sassurer que les emprises sont sincres et que Uke tente dfinitivement et avec vigueur de sortir de lemprise de Tori. Cest un peu le dfi que lance Tori au signal du dpart et qui est capt par Uke qui ragit avec force et souplesse et va tenter dexploiter les faiblesses videntes pour sen sortir.
Tori rajuste son mode de contrle et tente de neutraliser les tentatives de sorties qui prennent des formes de roulade arrire, de pontage sur les paules, dvasion de ct ou de regroupement. Lensemble des 15 techniques reprsente le tour dhorizon des faons de matriser un adversaire par des dplacements continus et des ajustements de positions face aux ractions de ladversaire.
Ce kata quoique principalement orient vers les techniques au sol, fait aussi la dmonstration de limportance du passage dune technique commence debout et suivie vers le sol et ce, deux reprises (Ashi Garami et Hiza Gatame).
Tout comme son semblable, le Nage No kata, le Katame No kata nous fait comprendre les opportunits dattaques qui voluent selon les positions dengagement. On y trouve des dplacements de transition sur un genou avec conservation de lquilibre que lon nomme Kyoshi no Kamae, appliqu dans les approches moyenne distance et lors des engagements des distances plus rapproches.
Dans tous les dplacements au sol, on dcouvre une squence temporelle : le temps de prparation est plutt lent jusqu lapproche des deux partenaires. Le dplacement de contact de Tori se fait en temps normal et il est suivi de lexcution de la technique assez rapide et forte dintensit. Les partenaires doivent apprendre garder un contact visuel entre eux, utiliser et scuriser le contact avec le sol, soit en appui ou en glissant le poids. Ils doivent dterminer et rpartir des points dappui pour assurer le contrle de lun ou de lautre.
Il y a un important travail faire pour conserver son calme devant ladversit et la varit des attaques et dfenses. Comme il ny a pas de types de sorties prescrites, ni tempo dtabli, Uke doit rpertorier trois des sorties les plus logiques possibles et les plus aptes branler son partenaire de dmonstration. La tendance actuelle est de faire les tentatives de contorsions, de roulades avant, de ct, vers larrire ou interposer un bras ou une jambe entre les partenaires. Les tentatives de sorties doivent durer au moins cinq secondes chacune. Zanshin, cet tat desprit doit tre vident durant toute la dmonstration.
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Composition de dmonstration du Katame No Kata
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Les techniques du Katame No Kata sont :
Immobilisations/Katame Waza . Kesa Gatame . Kata Gatame . Kami Shiho Gatame . Yoko Shiho Gatame . Kuzure Kami shiho Gata
tranglements/ Shime Waza . Kata Juji Jime . Hadaka Jime . Okuri Eri Jime . Kata Ha Jime . Gyaku Juji Jime
Clefs/ Kansetsu Waza . Ude Hishigi Ude Garame . Ude Hishigi Juji Gatame . Ude Hishigi Ude Gatame . Hiza Gatame . Ashi Garame
Quelques techniques du Katame No Kata excutes au PanAm 2007
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Autres commentaires propos du Katame No Kata
Au dbut de ce kata, les opposants sont spars et se font face, longeant le tatami ou lendroit de dmonstration soit environ 18 pieds de distance. Les deux dmonstrateurs font le salut debout Ritsurei vers le centre en sassurant que les talons sont ensembles et que les orteils sont en angle de 45 degr.
Ils approchent vers le centre de la dmonstration en utilisant le Ayumi Ashi. Une fois rendus au centre de la zone de dmonstration, ils effectuent un autre Ritsurei vers les juges. Le salut termin, les opposants se tournent lun vers lautre ils sagenouillent en position Seiza en partant par la jambe gauche et se saluent respectivement en Zarei. Se relevant avec la jambe droite, ils adoptent une position de Shizen Tai qui est suivi par une position dite Kyoshi No Kamae ou posture haute agenouille en plaant la jambe droite dans un angle de 45 degr.
Tori demeure en attente en position Kyoshi ouverte afin de donner le temps ncessaire et permettre Uke de prendre position au sol en se supportant sur la main droite et le pied gauche pour ensuite se glisser au sol avec un mouvement glissant et tournant de 180 degr. Une fois au sol, Uke lve lgrement le genou gauche et place ses mains sur ses cts. Le temps dattente tant termin, Tori ferme ensuite son Kyoshi pour se dplacer dun pas en Tsugi Ashi et ouvre nouveau son Kyoshi pour indiquer sa prsence.
Tori se relve et pivote 45 degr pour se diriger vers la droite de Uke en utilisant Ayumi Ashi et rendu environ cinq pieds de celui-ci au niveau de la ceinture. (Cot droit/Toma), il sagenouille en position Kyoshi. Aprs avoir ouvert et ferm le Kyoshi, il avance de deux pas en Tsugi Ashi et vient sinterposer prs de Uke. Aprs une lgre pause, il effectue une entre tout prs de Uke (Chi Kama) et sapprte prendre le contrle de Uke avec le Keza Gatame. Uke va tenter trois sorties diffrentes : 1. En saccrochant la ceinture de Tori et faisant un pontage pour tenter un renversement par dessus lpaule droite. 2. En faisant une vrille vers la droite et tentant de placer son genou sous Tori tout en tentant de librer son bras droit. 3. En accrochant la ceinture de Tori, tentant un pontage vers la gauche. Tori doit prsenter ses techniques sur trois temps, le mode prparatoire, lapproche et lexcution et les deux partenaires doivent considrer un temps pour le retour au calme. Devant le fait que ses tentatives de sorties ne connaissent pas le succs escompt, Uke admet sa dfaite (Maitta) et Tori se dgage et se retire dun pas pour ensuite replacer Uke dans sa position originale. Tori recule dun second pas en Tsugi Ashi pour revenir en position Kyoshi avant de revenir pour une seconde technique.
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Kata dautodfense
Kime No Kata
Sloignant de la pratique libre, nous entrons dans les katas dautodfense avec le Kime No Kata. On dit quil date du 15ime sicle et proviendrait de lcole Daito Ryu qui se spcialisait en Aiki Jutsu et dans la pratique du sabre. Ce kata de dcision (Kime) aurait t enseign au Matre Jigoro Kano qui le rvisa pour en crer une version plus adapte son temps.
Il se veut reprsentatif des instants de dcision qui peuvent se manifester au cours dun combat. Cest un peu une prsentation vol doiseau des divers moyens dattaque et dfense incluant lutilisation des atmis excuts avec prcision diffrents points vitaux. On le place dans les systmes dautodfense appels Shinken Shobu. On y tudie diverses dfenses contre des attaques mains nues et armes partir de position assise, agenouilles et dbout.
Les moments de dcisions interviennent rapidement et la concentration est indispensable pour faire un temps darrt ncessaire afin de juger de la svrit de lattaque, de dplacer son corps en conservant son quilibre et rendre efficaces les dfenses choisies, y compris la frappe avec des atmis ports vers des points vitaux choisis. cause des armes utilises, ce kata demande beaucoup de prcision et concentration. Les attaques sont gnralement rapides tandis que les parades et dfenses sont dcisives et prcises. On y voit trois tapes spcifiques dans la dfense : lesquive, le coup frapp pour dtourner et la matrise / soumission de ladversaire.
Professeur Fukushima dmontrant la prcision de latmi avec le coude
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Les mouvements de dfense ou de raction sont excuts avec un certain rythme respiratoire pour engager une concentration de lnergie interne (Ki). Celle-ci sextriorise par un cri de force provenant de labdomen et dit KIAI.
Dans ses explications sur le fond de ce kata, le professeur international Michel Novovitch22insiste prciser que : la notion de Kime nest jamais dnude de son complment quest le Kiai. Cest tout un ensemble dnergie qui doit aboutir au mme instant en un point prcis. Il doit y avoir convergence de lnergie interne (Ki), de larme choisie (Ken) et celle du corps (Tai).
Le Kiai anciennement utilis pour intimider, dranger le temps de concentration de ladversaire et immobiliser temporairement ce dernier, est ici rendu responsable de transporter lnergie interne travers le corps de ladversaire, tandis que larme et le corps sarrtent en prsence de lobstacle.
Ce cri de profondeur de Tori vient mettre fin chaque mouvement et signale lexploitation simultane des trois lments que sont le Ki (nergie vitale), le Ken (larme) et Tai (le corps). Advenant un dcalage important dans cette union, les ripostes manqueraient de prcision et defficacit.
Il faut noter que dans certaines versions de ce kata, les deux opposants utilisent le Kiai pour rendre leurs gestes plus vridiques, plus prcis et pour complter fond leur mouvement. Il y cependant une tendance commune qui veut que ce soit surtout Tori qui en fasse la dmonstration afin de signaler la finalit de sa dfense, comme nous le prsente le professeur Utsugi ci-aprs.
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Michel Novovitch, Explications du Kime, Correspondance personnelle, 19 Mai 2004
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Ce kata comprend 20 mouvements dont huit sont en position genoux (Idori) et 12 en dplacement debout (Tachi ai). On y retrouve galement des mouvements dtranglements, clefs de bras et coups frappes dits ATEMIS.
En position agenouille, il y prise des deux poignets, coup de poing lestomac, pousse directe au front, coup la temple, prise par derrire les paules, coup de poignard lestomac, coup tranchant directement la tte et coup de poignard de cot.
Les mouvements debout sont : prise des deux mains, de la manche de cot, coup de poing droit au visage, de bas en haut au visage, coup pouss au front, coup de poing de cot la tempe, coup de pied au bas ventre, saisie des paules par larrire, coup de pointe de couteau lestomac, coup de tranchant sur la tte, blocage du sabre dans son fourreau et pourfendre avec le sabre.
A noter le crmonial particulier pour le port et le dpt des armes; le sabre toujours plac lextrieur par rapport au poignard et les armes places la droite tourne vers Tori et gards prs des genoux.. Lorsque le katana est la ceinture, le tranchant est orient vers le haut prt pour tre dgain selon le besoin.
Dans ce kata, Tori est toujours en tat dalerte. Assis ou debout, il demeure attentif et prsent du regard. Lors de lexcution des frappes, Tori sabstient de porter les coups en profondeur, il sarrte quelques centimtres prs de sa cible mais dirige ses frappes avec vitesse et prcision vers les points vitaux.
Par une bonne utilisation de la dynamique nergtique (Ki, Ken, Tai) les partenaires peuvent mieux prciser leurs gestes et dmontrer un contrle soutenu. Le court temps darrt qui suit le Kiai permet de juger de ltat dquilibre mental et physique qui termine un mouvement tout en demeurant prt intervenir dans une nouvelle phase de combat.
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Kime No Kata enseign par le professeur Fukushima, 8ime Dan
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Goshin Jutsu Kata

Le Goshin est le deuxime kata dautodfense. Dvelopp et mis au point en 1956 sous la surveillance des matres Kotani Sumiyuki et Tomiki Kenji du Kodokan, il est le plus rcent. Ce kata renferme les dfenses modernes aux diverses attaques de rues et ce veut une mise jour du Kime No Kata auquel quelques techniques de lAiki Jutsu furent ajoutes dont voici quelques reprsentations du principe de la torsion de la main (Kote Gaeshi qui se fait vers le haut et lextrieur dans le sens inverse de celui des aiguilles dune horloge) et du retournement de celle-ci, le Kote Hineri qui se fait vers le haut et lextrieur dans le mme sens que le mouvement des aiguilles de lhorloge.
Les coups frapps en atmis visent des points vitaux se rapprochant des points de lacupuncture chinoise et se veulent des coups de prvention, de surprise, dblouissement et dinitiation dune incapacit temporaire selon quils sont administrs par les doigts, le revers de la mains, le poing, le tranchant de la main, la paume, le pied, le coude ou la tte. On retrouve aussi dans ce kata, une utilisation du Kiai, le cri concentr. Celui-ci sert apaiser les angoisses, concentrer les nergies, calmer le systme nerveux du dfendant tout en stimulant un moi chez ladversaire et provoquer ainsi un dsquilibre passager.
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La premire srie dmontre les dfenses contres les attaques sans arme (Toshunobu) telles : saisie des poignets, saisie du revers en poussant, saisie du revers en tirant, saisie du coude et du col. Il renferme aussi les attaques par tranglements arrire avec le bras et lencerclement en haut des coudes par larrire. Une deuxime srie nous fait dcouvrir les ripostes aux attaques de loin et sans arme : Coup de poing oblique, coup de poing en remontant, coup direct au plexus, coup de pied en avant et latral demandant vitesse, prcision, dcision et contrle.
Une troisime srie comprend les attaques armes ( Bukinobu) avec poignard; prparation du coup de pointe, coup de pointe lestomac, coup de pointe en oblique, attaques avec bton et blocage de la prparation dun coup de bton, coup en fendant, coup en pique deux mains.
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Une quatrime srie identifie les attaques avec pistolet : appuy labdomen, pistolet tenu aux hanches et pistolet appuy dans le dos avec marche avant.
Composition dune dmonstration du Goshin Jutsu
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Aperu de divers Katas dentranement
Il serait possible de crer de nouveaux types de katas, et, si cela arrive, non seulement les objectifs ducatifs du judo, tant sur le plan technique que physique, seraient atteints, mais un judo dans lequel sexprimerait la beaut des diffrents mouvements et postures pourait merger.
Jigoro Kano
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Ura No Kata
Ce Kata traite des formes applicables dans larrire plan ou caches dans le mouvement adverse, (Ura). Il est loeuvre du grand matre et technicien Mifune Kyuzo, 10me dan lorsquil enseignait lUniversit Waseda de Tokyo (1914-16). Cest lapplication indirecte des techniques de projection et la saisie des opportunits prsentes par les dplacements adverses.
Ce kata est exclu de la liste des katas officiels du Kodokan parce quon ne lui a pas assign de protocole de prsentation aprs la mort du Matre Jigoro Kano en 1938. Les techniques qui y sont contenues furent enseignes par plusieurs autres professeurs dont le matre Sugata Setsuo 9ime dan de lUniversit Meiji. Il rvle un sens aigu et une porte spciale pour lapplication de lensemble des contre prises (Kaeshi) et des enchanements.
En tant que Kata, il vient mon sens complter les autres katas dits de Randori comme le Nage No et le Katame No Kata. On y tudie les formes de renversement applicables pour contrer un geste trop lent, un changement dattitude ou une hsitation de la part du premier attaquant qui est immdiatement saisie comme opportunit et travaill pour obtenir la chute de lautre.
Les renversements ne sont pas uniquement des techniques directement opposes au geste adverse mais contiennent des lments du Sen No Sen c'est--dire des pressentiments dattaque o ils devancent et forment une nouvelle attaque avant ou simultanment avec le geste adverse. Ils sont aussi insrs dans la continuit des gestes adverses pour en saisir lnergie et le rythme. A titre dexemples, nous pouvons tudier : De Ashi Barai qui est poursuivi avec un Tsubame Gaeshi ou un Uki Goshi et qui est mme devanc par un Tai Otoshi. Un Ko Soto Gake est supplant avec un Uchi Mata tandis quun Hiza Guruma est devanc par un Sumi Otoshi. Lattaque possible en Ko Uchi gari est neutralise par un Hiza Guruma avec un Migi Tomoe Nage. Le O Uchi Gari subit un sort semblable avec une sortie agile suivie dun Tomoe Nage Le Seoi Nage est enroul dans un Yoko Guruma tandis quun Uchi Mata est devanc en Su Kashi.
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Il existe plusieurs variations du Ura No Kata original et les changements sont surtout dans la partie ayant trait aux contre-prises excutes plus directement et distingues par lappellation Go No Sen No Kata. Elles sont luvre de professeurs intresss dans la prparation la comptition. Bien que rarement dmontr lors des crmonies officielles du Kodokan, ce kata a connu une certaine popularit en Europe avec les enseignements du professeur Kawaishi Mikonosuke qui stait tabli en France aprs un sjour en Angleterre. Dans la forme dite cache de Ura, On retrouve principalement trois sries de contre-prises excutes par devancement :
Premire et deuxime forme de renversement (extrait de Nage-Waza-Ura-No-Kata du professeur Ochiai Toshiyasu)
Te Waza . Uki Otoshi revers par Tai Otoshi . Seoi Nage revers par Yoko Guruma . Kata Guruma revers par Sumi Gaeshi . Tai Otoshi revers par Ko Tsuri Goshi . Obi Otoshi revers par O Guruma
Ashi Waza
. Okuri Ashi Harai renvers par Tsubame Gaeshi . Ko Uchi Gari renvers par Hiza Guruma . O Uchi Gari renvers par O Uchi Gari Gaeshi . Sasae Tsuri Komi Ashi renvers par Sumi Otoshi . Uchi mata renvers par Tai Otoshi
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Koshi Waza
. Hane Goshi renvers par Kari Gaeshi . Harai Goshi renvers par Ushiro Goshi . Hane Goshi renvers par Utsushi Goshi . Uki Goshi renvers par Yoko Wakare . O Goshi renvers par Ippon Seoi Nage
Les douze techniques associes au renversement direct et connues sous le titre Go No Sen du matre Mifune Kyoso et reprises par le matre Kawaishi sont couramment pratiques soit au ralenti ou avec une marche normale. Le dcorum de la prsentation est moins strict que les katas habituels du Kodokan et les partenaires ne changent pas de position pour faire face au Joseki. On y retrouve les mouvements suivants : . O Soto Gari/ contr par O Soto Gari . Hiza Guruma/ contr par Hiza Guruma . O Uchi Gari/ contr par De Ashi Barai ou / Okuri Ashi Barai . Ko Soto Gake/contr par Tai Otoshi . Ko Uchi Gari/contr par Sasae Tsuri Komi Ashi . Kubi Nage/contr par Ushiro Goshi . Koshi Guruma/contr par Uki Goshi . Hane Goshi/contr par Sasae Tsuri Komi Ashi . Harai Goshi/contr par Utsuri Goshi . Uchi Mata / contr par Sukui Nage . Kata Seoi / contr par Sumi Gaeshi Pour ce Kata, le protocole de prsentation est semblable au Nage No Kata. Les partenaires se saluent soit debout ou genoux. Ils se rencontrent par la suite au centre du tatami pour la dmonstration. Ils se dplacent pas lents en trois temps et au ras de sol. Lexcution dbute avec la prise fondamentale du judogui en Migi Shizentai et cest Uke qui lance les attaques qui se suivent ds quil lui est possible de se relever du tapis aprs avoir subit la chute.
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Go No Kata / Go Ju No Kata
Le Go no Kata est un kata assez obscur et peu nombreux sont ceux qui le pratiquent de nos jours. Plusieurs y trouvent une ressemblance avec le Ju No Kata car il ny a pas de chute.
Cependant, le Go dmontre lutilisation intelligente de la force et de lnergie tandis que le Ju fait emphase sur lusage de la flexibilit. Les mouvements sont dabord faits avec force et au moment opportun, Tori cde pour utiliser la flexibilit. Cest partir dune posture de Jigo Tai que les opposants apprennent traiter avec les principes Ikioi et Hazumi, soient lutilisation intelligente de lnergie et la prise de linitiative pour accueillir et utiliser lnergie de lautre.
Le texte de Giraldi Gianna 23 nous informe que le Go No Kata est compos de diverses formes dentranement employes au Ju Jutsu dans lesquelles il est dmontr diffrents moyens dvaluer et dutiliser la force de chacun des combattants.
On place son origine dans les coles Tenshin Shin Yo Ryu et du Kito Ryu Ju-Jutsu. Le Matre Jigoro Kano et les premiers professeurs du Kodokan MM Nagaoka et Yamashita 10ime dan en taient des pratiquants assidus depuis 1887. Avec le dcs de ces derniers, cet ensemble de techniques dentranement reconstitu en kata fut rang aux oubliettes par le comit pdagogique et de dveloppement du Kodokan.
Aujourdhui, certains hauts grads comme les professeurs Yamamoto, Kobayashi, Akiyama et particulirement le matre Ochiai le pratiquent encore. Il fut prsent au public loccasion de crmonies trs spciales. Il nest cependant pas encore institutionnalis au sein du syllabus du Kodokan.
Pour mieux comprendre la signification de ce kata, il faut faire un retour dans lhistoire japonaise. Celle-ci nous dvoile que les civilisations japonaises ont toujours port un intrt ltude de lquilibre des choses et le comportement du corps humain fut lun des sujets les plus tudis.
Cest pourquoi le centre de gravit et son dplacement prennent des dimensions tant physiques que psychologiques dans ltude de ce kata. Le centre dquilibre de chacun est considr comme lendroit pivot o rsident des nergies internes et il est peru comme tant le point de rencontre qui unit lhomme avec son environnement.
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Giraldi Gianna, Go no Kata : The Kata of Force, Italian Free Budo Web, Avril 2007
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Si lquilibre entre les partenaires est maintenu par des forces de dimensions quivalentes, il y a matrise et contrle, mais si lun des adversaires change langle ou le degr dapplication de son nergie soit par un dplacement ou par le retrait de sa puissance, il y a un dsquilibre tant physique que mental qui se produit. Cest dans ce moment dinstabilit, que lun des partenaires doit tirer profit de cette perte de contrle et utiliser cette infriorit momentane pour prendre linitiative et simposer. Ce kata est compos de dix dmonstrations. Lensemble ce de kata est associ sept techniques originales dont trois se rptent dans des entres diffrentes. Les acteurs sont dans des positions de Jigo Tai et pratiquent dabord valuer les forces opposes. Ensuite, ils sintressent les neutraliser et les utiliser avec la formule ou principe dharmonie. Ce principe peut se rsumer dans lapplication de laction et la raction. Dans la dmonstration, lemploi de la force doit se faire dans un court laps de temps et exhib dans des proportions justes.
Professeur Ochiai T dmontrant le Go No Kata

Tire du fascicule dinstructions du Professeur Ochiai
Les techniques sont gnralement faites sans laide dun Kumi Kata avec judogui. La saisie se fait sans prise du costume et les techniques senchanent dans lesprit dun Renraku Waza et Kaeshi Waza.
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Il ny a pas de chute prvue dans ce kata. Les techniques sont identifies comme tant : 1. Seoi Nage/ projection par lpaule. 2. Ushiro Goshi/ projection arrire de hanche. 3. Sukui Nage/ projection en cuillre. 4. Hidari Seoi Nage/ projection gauche par lpaule. 5. Uki Goshi/ projection de hanche flotte. 6. Hadaka Jime Koshi Kudaki/ tranglement par serrement au cou. 7. Tobi Goshi Uki Goshi/ projection de hanche saute. 8. O Soto Otoshi/ grand fauchage externe 9. Ushiro Goshi/ grande projection de hanche arrire. 10. Kata Guruma/ projection en roue lpaule.
Le droulement de la dmonstration prend la forme suivante : Aprs les salutations dusage, les opposants adoptent la posture dfensive en Jigo Tai et tour de rle, exercent une forte pousse et un tirage conjointement. Donnant suite leffort, Tori utilise la pousse pour effectuer une premire technique, le Seoi Nage mais sans projection.
Le deuxime mouvement se fait en face face : les deux adversaire se saisissent le poignet ou la main et flchissent le corps, tout en exerant un tirage simultan. Les positions des mains sont ensuite changes pour saisir larrire du bras et une deuxime tire fait suite. Tori profite du tirage pour se dplacer en arrire de Uke et le saisit par la taille au niveau de la ceinture pour le soulever vers larrire comme dans Ushiro Goshi ou Ura Nage sans projection.
Le troisime mouvement est compos dune pression sur les poignets partir de lintrieur et suivi dune forte pousse vers lextrieur. Au moment opportun, Tori effectue un dplacement sur le cot arrire de Uke et saisit son adversaire par le haut de la cuisse et utilisant son Hara, tente un Sukui nage pour arrter le geste la verticale.
Durant la quatrime dmonstration, les adversaires se poussent mutuellement vers lavant ayant les mains presses ensemble au dessus de leur tte. Profitant dun tempo de relche, Tori pivote pour effectuer Hidari Seoi Nage sans terminer sa projection. Dans le cinquime mouvement, les adversaires ont placs une main sur le ct du cou de lopposant et font pression tout en ayant les mains jointes au centre de leur cercle et effectuant un tirage en se servant de la force des jambes et des mains. Au moment opportun, Tori cde laction du tirage et vient se placer en position pour excuter un Uki Goshi.
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La sixime posture se veut une saisie aux poignets de la part de Uke dont se dgage Tori qui profite de loccasion pour saisir lui aussi les poignets de ladversaire. A son tour, Uke se dgage et les deux partenaires se saisissent sous les aisselles pour une tentative de soulvement ou arrache de jambe. Uke russi se placer en position pour un Seoi Nage mais Tori recule et effectue Hadaka Jime Koshi Kudaki.
Dans le septime mouvement, les adversaires se poussent mutuellement au niveau de la clavicule avec une main et utilisant lautre pour pousser sous le coude. Uke russi se dgager pour tenter une entre de hanche et Tori passe devant en effectuant un Tobi Gaeshi Uki Goshi.
Le huitime mouvement est fait dune pousse aux pectoraux genre dentre commun aux combats de Sumo qui est amorce dabord par Uke et ensuite par Tori. Lors de la deuxime tentative de Uke, Tori saisit les coudes de Uke et pivote en soulevant Uke vers le haut et pntrant sur son ct, se place pour effectuer un O Soto Otoshi.
La neuvime srie se compose de forts tirages en saisissant dabord les poignets opposs puis dans un deuxime temps, les plis des coudes. Au moment opportun, Tori cde et vient se placer larrire de Uke pour commencer un Ushiro Goshi.
Le dernier mouvement est un Kata Guruma qui prend son lan partir dune forte pousse aux paules dont Tori sapproprie en se baissant et se plaant en perpendiculaire dans laxe de pousse pour raliser sa souleve. Un dcorum simple entoure la dmonstration : saluts douverture, approche normale dans la zone de dmonstration, excution en temps normal, retrait de la zone et salutations de fermeture.
Dmonstration des exercices de force par Inouye Kyshoku de Nagasaki, 1903 relev par H.I. Hancock
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Kaeshi No Kata
Nous sommes ici devant un kata de pratique de contre-attaques inventes pour satisfaire les besoins comptitifs du grand comptiteur qutait Tani Yukio (1881-1950). Tani Yukio fut lun des pionniers du dveloppement du judo en Angleterre au dbut des annes 1900s et cest avec son assistant, le professeur Otani Masaturo quil dveloppa un certain rituel de pratique avec des formes prcises de contres attaques. Le professeur Tani dtenait un grade de Ju Jutsu des coles Fusen et Handa de Osaka. Il avait tudi au Tenjin Ryu avant de rencontrer le Matre Jigoro Kano.
Arriv en Angleterre, il stait joint au Barton Wrights Combat Arms and Physical Combat School dans le district de Soho avant de se joindre en 1918 lcole du Budokwai dont le directeur technique tait le professeur Koizumi. Avant son entre au Budokwai, le professeur Tani jouissait dj dune rputation de pugiliste semi professionnel. Il faisait parti du Music Hall de Londres o avec le but de promouvoir les arts martiaux japonais, il entretenait des combats publics en dfiant qui que ce soit.
Pour mieux se prparer des combats mixtes, avec des boxeurs, lutteurs et diffrents combattants de diffrents gabarits, il inventa une formule dentranement qui devint son kata de pratique et il lenseignait ses lves. Le rpertoire de ce kata comprenait dix techniques qui sont renverses par dix mouvements de raction dits flux et reflux.
On peut noter les suivantes : . De Ashi Barai contre par son double De Ashi Barai . Ouchi Gari contre par Ushiro Goshi . Ko Uchi Gari contre par Okuri Ashi Barai . O Soto Gari contre par Harai Goshi . Ko Soto Gari contr par Tai Otoshi . Hane Goshi contre par De Ashi Harai . Harai Goshi contre par Ushiro Goshi . Uchi Mata contre par Te Waza . Koshi Guruma contre Utsuri Goshi . Ippon Seoi Nage contre pare Uki Waza
Nayant pas regroup ses techniques autour dun crmonial de prsentation, ce kata est devenu un apprentissage plus ou moins suivi. Les techniques sont encore pratiques titre individuel comme Kaeshi Waza.
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HIKOMI NO KATA
Ce kata est dorigine Hollandaise. Ce sont des professeurs et arbitres oeuvrant au plan international qui ont mis ensemble une srie de mouvements orients faire pratiquer les techniques de renversement ainsi que des suivis au sol. La combinaison Nage Waza/Katame Waza fut porte lattention du grand public en 2006 par les professeurs Mark Bette et Berber Rooda.
Dmonstration de lenchanement Ippon Seoi Nage et Ko Uchi Maki Komi Par les professeurs Mark Bette et Berber Roorda Le kata est compos de cinq sries de trois enchanements chacune : Renzoku Waza O Soto Gari O Guruma Uchi Mata = = = Hikomi O Soto Gari Hikomi O Guruma Hikomi Uchi Mata
Renzoku Waza O Uchi Gari Ippon Seoi Nage Morote Seoi Nage = = = Hikomi Hiza Kanuki Oten Hikomi Katate Sumi Gaeshi Hikomi Ude Hishigi Juji Gatame
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Kansetsu Waza Hikomi Ude Garami = Hikomi Oten Ude Garami Hikomi jumping Juji Gatame Hikomi Oten Kuzure Juji Gatame
Hikomi KO Uchi Maki Komi = Hikomi Kata Ashi Dori =
Shime Waza Hikomi Kata Guruma Morote Seoi Nage Ippon Seoi Nage = = = Hikomi Hiza Kanuki Katate Jime Hikomi Hiza Oten Katate Jime Hikomi jumping Katate Jime
Renraku Waza Hikomi Kawazu Gake = Hikomi URA Nage Hikomi Yoko Otoshi Hikomi Kuzure Katate Sumi Gaeshi
Hikomi Katate Tani Otoshi = Hikomi Sumi Gaeshi =
Ce kata qui se prsente bien jouit dune grande popularit auprs des comptiteurs. En plus dy travailler les enchanements du travail debout et les amenes au sol, il permet de bien comprendre les rgles actuelles du Shiai.
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LE KATA OBJET DE COMPTITION
La prsentation formelle
Depuis quelques annes, les fdrations nationales ont dbut des concours, prsentations et tournois de Katas ayant pour but de relancer lapprentissage des techniques originales et offrir en mme temps un spectacle qui puisse plaire au grand public et lui faire mieux apprcier le judo. Figurant parmi les katas les plus populaires de dmonstration aux diverses comptitions nationales et internationales, nous retrouvons : le Nage No Kata, le Katame No Kata, le Goshin Jutsu No Kata et le Ju No Kata. Les Katas dits suprieurs comme le Koshiki, le Kime et le Itsutsu sont prsents titre de dmonstration sans valuation.
Lors de ces dmonstrations publiques, les partenaires sapprochent de lextrieur en longeant les tatamis et sarrtent au centre. Rendus environ 18 pieds de distance, ils excutent simultanment une salutation rituelle Ritsurei envers le Kamiza (haut lieu des dignitaires). Les corps sinclinent en arc, la tte en prolongement du corps. Les yeux sont ouverts avec regard devant soi. Les talons sont colls ensembles avec les orteils lgrement carts 45 degrs. et les mains longeant les cuisses pour venir se dposer vers lavant et au haut des genoux durant la prosternation.
Suite cette introduction, les deux partenaires pivotent sur place pour se faire face et se saluent respectivement en style Zarei. Pour adopter la position assise en Seiza, ils reculent dabord la jambe gauche pour sasseoir, le genou en ligne avec le talon du pied droit et reposant sur la pointe des pieds. La jambe droite vient accompagner lautre tandis que le corps reste droit. Lorsque le dos des orteils touche le sol, ils sassoient sur les pieds qui forment une couronne autour du fessier.
Les salutations formelles compltes, les partenaires dbutent leur prsentation. Ils se rapprochent en utilisant une dmarche debout ou genoux selon le kata choisi. La dmarche debout est naturelle et aise sans trop dcoller les pieds du sol. Tandis que la dmarche au sol se fait sur un genou en avanant ou reculant la deuxime jambe en style de Tsugi Ashi. Dans le Tsugi Ashi, le pied arrire ou la jambe ne doit pas dpasser le pied ou la jambe avant.
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Il faut sassurer de conserver continuellement son lquilibre et garder un certain rythme dans les temps dapproche. Les dplacements servent btir la technique de riposte, cest pourquoi les partenaires doivent bien travailler suivre les angles dentre et de sortie.
Critres dvaluation des prsentations
Lvaluation de la prsentation formelle comprend plusieurs aspects qui doivent tre jugs par une quipe de trois ou cinq officiels selon le cas. Les juges ont pour devoir dobserver et noter les points suivants : ltiquette de la prsentation, lattitude, les saluts formels, la dmarche, lquilibre personnel, le contrle respiratoire, la concentration, linstant de dcision, lexactitude des gestes, la comprhension du principe daction et de raction, la fluidit et lharmonie dans les gestes et dplacements.
lchelle mondiale, des efforts sont en cours pour dfinir et standardiser les normes dvaluation applicables diffrents katas. Des cours de formation sont maintenant dispenss vers laccrditation de juges officiels. Au plan Nord Amricain, le matre Takeushi Kuniko, membre de la Commission des Katas au Comit Panamricain agit titre de chef de file dans ce domaine.
Les standards actuels permettent lvaluation des techniques pour leur prsentation tant du ct gauche que droit et ce, selon le kata prsent. Une valeur de 10 points par technique est accorde pour une excution parfaite par le couple de prsentateurs. Cette note maximale doit prendre en considration : lefficacit, la coordination, laisance des saisies, le respect des distances, les contrles des clefs, le maniement des armes, la prcision des atmis et la nettet des chutes. La dmonstration doit permettre lobservation des tapes principales qui sharmonisent dans les phases du Kuzushi, du Tsukuri et du Kake.
On attribue comme moyenne gnrale dune bonne prsentation, une valeur numrique de 6 sur 10. partir de cette moyenne, les attributs positifs font grimper la note tandis que les fautes mineures et graves commises par lun ou lautre des judokas font diminuer la note en consquence.
Une erreur grossire peut faire descendre la note dun point complet tandis quune faute mineure peut faire retenir un demi point au total accord. Lorsquun mouvement est trs mal excut ou quune technique nest pas prsente dans lordre, la note peut descendre de deux points.
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Les erreurs courantes viter sont : des dplacements trop proches, la perte de lquilibre, un dsquilibre non maintenu, le manque de Kuzushi, un coup frapp en mauvaise direction, une chute non conforme et une salutation dentre et de sortie mal excute.
Du cot positif, une dmonstration soigne peut facilement recevoir une note de valeur 7. Le niveau 8 est gnralement accord une trs belle performance tandis que lexcellence dans tous les secteurs est rcompense avec un 8 ou 9 et recevant un pointage allant vers le 9.5.
Lvaluation de 10 sur 10 rcompense une prsentation o Tori et Uke exposent une matrise technique suprieure refltant une grande souplesse, un quilibre constant et un rythme adapt lamplitude des techniques.
partir de leur situation privilgie sur lestrade des dignitaires, les juges doivent bien observer les gestes des deux partenaires. Ils sont souvent influencs par des fautes dites mineures et qui sautent facilement aux yeux telles : une attitude nonchalante, une mauvaise prise du judogui, des mouvements saccads, des squences interrompues, un non respect pour le maniement des armes et la nettet des chutes. Pour fin de contrle, ils sont munis de feuilles dvaluation qui ressemblent lexemple qui suit :
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FICHE DVALUATION dune prsentation de Kata ________________________________________________________________________ Nom du Kata prsent_________________ Date Lieu de la Comptition _________________________________________ Noms des dmonstrateurs : Tori_______________________________________ Uke________________________________________ VALUATION Techniques prsentes Ouverture- fermeture Esprit et prsentation des principes Harmonie et rythme Cadence, contrle et fluidit Attitude D /G D /G D /G D /G D /G 1ire technique: Droite/gauche 2ime technique: et ainsi de suite Nom du juge 1 et juge en chef Nom du juge 2 et marqueur Nom du juge 3 Nom du juge 4 Nom du juge 5 Sous total -----------/ / / / / / / / / / --------------------juge 1 juge 2 juge 3 juge 4 juge 5 Total Moyenne
Signature officielle du juge en chef__________________________
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Des points sont gnralement enlevs pour des fautes mineures telles : un esprit de dtermination moins marque et une harmonie de mouvements qui oscille en temps et en distance. Les fautes de cette catgorie touchent principalement la prise du judogui et du bras, les variantes de distance du Ma-Ai soit que les partenaires soient trop prs ou trop loin de chacun, le placement et le maniement des armes, le placement des pieds devant ladversaire ainsi que la nettet de la chute de Uke. Dautres points sont enlevs pour des erreurs plus srieuses mme si elles nentravent pas ncessairement la prsentation globale, voir : dtermination de lattaque, la posture de dplacement, le flchissement des genoux, le regard et la cadence.
Points saillants applicables au Nage No Kata et o les erreurs sont frquentes :Le coup de poing, lenroulement du bras, le soulvement droit avec main au genou,Uki Goshi sans flexion des genoux, blocage du Yuko Gake et le rapprochement dans Sasae Tsuri
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Parmi les fautes graves qui mritent des diminutions, on retrouve : une salutation non respectueuse ou imprcise, des attaques non pousses, les pertes de lquilibre, une technique non prcise ou oublie, une inversion dans lordre de prsentation, un manque de contrle, un mauvais contrle des armes, des chutes dans des angles trop troits, etc. Dautres fautes mineures sont viter telles : louverture et la fermeture du kata avec la mauvaise jambe, un salut o le fessier est trop lev, le retournement des participants du mauvais bord aprs lexcution, une ceinture qui se dnoue; des dlais imprvus dans le changement du Kumi Kata; une anticipation marque sur une technique; un manque de dcision ou hsitation dans la riposte; le relvement de Uke ou un dplacement au sol non coordonn.
La prsentation du Katame No Kata par Anne Larouche, Britt Quinlan, Monette Leblanc et Gisle Gravel sous lil attentif des juges Takahashi J et Takeushi K.
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Conclusion
Si on peut rsumer lessentiel de notre tude des katas, on peut proclamer que les katas contiennent tous les principes ncessaires la comprhension et la pratique dun judo vritable. Cest la voie choisie par le judoka pour entreprendre le recul ncessaire sa comprhension des mouvements pour autant quil garde son esprit de dbutant. Cest aussi la source de renseignements dans laquelle il va alimenter son dsir de progresser. Roland Habersetzer crivait en 1995 que : Une technique peut voluer, de mme que les conditions pour lapplication dune technique. Mais il est ncessaire que lesprit de la technique demeure. 24 Esprons que ce manuscrit porte rflexion. Nous serions bien dmunis si nous ne portions pas attention au commentaire du matre Kotani Sumyoki 10ime dan du Kodokan qui disait que le fait de devenir champion tait bien, mais que le plus important restera la contribution que nous aurons apporte construire lhumanit. Nous concluons avec les recommandations du Matre Jigoro Kano qui disait : Comme les katas soulvent moins denthousiasme que le Randori, si vous ne parvenez pas les matriser, vous perdez tout intrt pour leur pratique. Cest pourquoi un investissement constant dans la pratique des katas est indispensable afin de gnrer de lintrt, acqurir une certaine dextrit et poursuivre le judo jusqu un ge 25 avanc.
Ronald Dsormeaux Professeur au Dojo Chikara de Gatineau, Qubec, Canada, 2009
24 25
Inogai T et Habersetzer R, Judo Kata, Amphora, Paris 1995 Kano Jigoro, Naoki Murata, LEssence du Judo, Budo Presse, France, 2007
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Shoshin, lexpression japonaise indiquant linnocence dune premire question. Cest lesprit du dbutant, libr du carcan pdagogique du matre, demeurant ouvert et prt accepter la diversit des instructions afin de saisir lide originale de la chose.
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Rfrences
William Hauser, History of Japan, Aikido FAQ, Essay 1993 Joseph Svinth, The Evolution of Womens judo, Essay, FSCCClub.com 2001 Maria Christensen, The Meji Era and the modernisation of Japan, Essay for Samurai Archives.com 2008-06-18 Ikuo Abe, Yasuhara Kyohara, Ken Nakajima, Sports and Physical Education in Japan, Journal of alternative Perspectives, June 2000 Shinichi Oimatsu, Judo Kata, Bulletin of Scientific Study of Kodokan Judo, Volume V1, 1984 Andras Niehaus, Kano Jigoro, Pionner of Japanese Olympic Movement, Essay, 2004 Steven R. Cunningham, Historical Look at Judos Roots, Essay for ShihanLinda.com, 1996 Jearl Walker, The Physics of Forces in Judo, Essay, 2002 Nicolas Jourmet, Vrit et illusion de limage, article pour Sciences Humaines.com 200806-18 Japan Ministry of Education, Education during the late Edo and early Meiji periods. White Paper for MECST, mext.go.jp, 1981 Takeushi Kuniko, Kata Competition Criteria, PAN AM Kata Commission, 2007 Mark W Swarthout, Kata in the martial arts, article for Suite 101.com, 2003 Raymond Damblant, Les katas ou formes, Judo Qubec, 2006 Neil Ohlenkamp, Kodokan Judo Kata, articles for Encino judo club California, 1986 Kotani S et Ohtaki T., Kodokan Kata, 1971 Keith Durant, Ju-no-kata, Kodokan Essay, 2007 George Charles, Une brve histoire du judo, article pour Tao-yin.com, 2008-06 Roland Hernaez, Les origines du Judo; le jiu-jitsu, article pour judo-witry, historique, 2001 Kenji Tokitsu, Le Kata toile de fond de lart martial, Shaolin Monthly, no 4, 1995 EJU, Europeen Kata Championships Criteria and Handbook, 2007 Llyr C Jones, Competition Kata and The Art of Judo, Journal of Asian Martial Arts, vol 14, 2005 Hamot C, Pelletier G, Urvoy C, Nage no Kata, Sederep, Paris, France, 1970
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Vidothque de rfrence
Pan-American Kata Championships 2007 Canadian Kata Championships 2006 Kodokan Kagami Biraki Kata Prsentation 1995 and 98 Mas Blonk Kata training Netherland 2006 Kodokan International Judo Kata Seminar 2006 Kodokan Itsutsu no Kata 2006-2008 Mifune Sensei Ura Go No Sen Kata 1956 Kodokan Ju No Kata 2007 Kodokan Goshin Jutsu 2005 Kodokan Katame No Kata Fukushima Kodokan Katas 2007,08 Mas Blonk Koshiki no Kata, 2007 Kodokan Kime No Kata 1987 Kodokan Nage No Kata Nakamura H, Nage No Kata Kodokan Koshiki No Kata 1997 Kodokan Koshiki with Daigo Sensei 2007 FFJDA Katame No Kata FFJDA Goshin Jutsu Go No Kata by Sensei Ochiai 2008 Het Hikomi No Kata Mark Bette and Berber Rooda 2007
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LESSENTIEL

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Michel Novovitch Sville Espagne 23 Dcembre 2008

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dition Limite, 2009

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TABLE DES MATIRES

Points saillants propos des katas

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Aperu de divers katas dentranement

Le kata objet de comptition

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Remarques propos du texte.

Autres cahiers de lauteur disponibles en dition Limite

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Dfinition du mot Kata

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