Apeltido, Nombre (no completar en esta hoja) 26 de junio de 2006 DNI (no completar en esta hoja) ‘Lingiistiea Interdisciplinaria ‘Segundo parcial Escoja una sola pregunta de cada bloque ¢ indique su eleccién (p. ej, 4-1 y B-2). La respuesta del bloque A vale hasta 6 puntos; la del bloque B, hasta 4. Responda en hojas separadas. Repita su nombre en cada hoja Bloque A 1) Exponga el interés y las posibilidades de estudio de la reformulacién interdiscursiva en el ‘campo religioso, llustre con ejemplos significativos. 2) Sefiale el interés que tiene para un abordaje discursivo de la ideologia el estudio de la reformulacién. Ejemplifique con un caso de los analizados en las clases tedricas sobre el discurso peronista. 3) gEn que consiste la diferencia entre convencer y perswadir a un auditorio segin la nueva retdrica? Dé ejemplos propios. 4) Describa las principales caracteristicas de los discursos entimeméticos doxoldgicos, qué tipos abarcan y el lugar que ocupan en ellos fos topo 5) gPor qué la ironfa por contraverdad es redundante con respecto al contexto? Bloque B A partir de las lecturas realizadas en los précticos, comente uno de los siguientes fragmentos: 1) “Como es sabido, Ia distincién entre la historia en tanto que realidad acontecida y la historia en tanto que reflexién sobre esa realidad marca la diferencia entre el objeto de estudio y la disciplina profesional, cuya produccién es lo que conocemos como historiograffa. Las relaciones entre ese pasado que denominamos historia y la diseiplina que cultiva el desarrollo de su conocimiento ha sido la tensidn tebrica que ha llevado a una intensa polémica epistemolégica sobre los alcances y posibilidades de reconstruccién de lo acontecido, (...) Y sin embargo, la historia ensefiada en la escuela pareciera mantenerse incorruptible, en una posicién mucho mas cercana al _positivismo decimonsnico que al relativismo posmodemo. Que los escolares no podrian comprender estos debates académicos, pareciera ser una primera respuesta de resguardo ante cualquier ‘nuevo intento de comprender las caracteristicas de la disciplina historica y su presencia en cl curriculo escolar. Es por eso que la nocién de pasado ha sido dominada por la tradicién positivista en la escuela: el pasado es lo que realmente acontecié y supone que lo que hhacemos los seres humanos desde el presente es recuperar ese pasado, restituirlo y comunicarlo a quienes son nuestros contempordneos.” Osandén Millavil, Luis. “La ensefianza de Ia historia en la sociedad del cconocimiento”, en Enseianza de la historia y memoria colectiva,2) “Este libro investiga la forma de pensar en Francia en el siglo XVII. Intenta mostrar no slo lo que la gente pensaba, sino cémo pensaba, cémo construy6 su mundo, cémo le dio significado y le infundié emociones. En vez de recorrer el camino de la historia intelectual, Ja investigacién recorre el territorio inexplorado que en Francia se denomind Uhistoire des mentalités. Este campo atin no tiene nombre en inglés, pero sencillamente podria llamarse historia cultural, porque trata nuestra civilizacién de la misma manera como los antropdlogos estudian las culturas extranjeras. Es historia con espiritu etnogréfico. (...) Donde el historiador de las ideas investiga la filiacién del pensamiento formal de los filésofos, el historiador etnogréfico estudia el modo en que Ja gente comin entiende el mundo.” Damton, Robert. La gran matanza de gatos y otros episodios en la historia de la cultura francesa 3) “La memoria es una facultad individual, pero los colectivos también recuerdan, Lo hacen a través de précticas del recuerdo. Para ello, les atribuyen un valor simbélico a elementos del paisaje, ctean artefactos para el recuerdo (monumentos, memoriales), establecen rituales para el recuerdo o crean narraciones que dan cuenta de acontecimientos significativos del pasado. Todo esto actiia como procedimientos para sintonizar a los miembros del grupo, para hacer que recuerden lo mismo, que sientan de formas similares, que generen las mismas acttudes, que sus formas de actuacién estén coordinadas, que compartan la misma moral. En definitiva, que pasen de ser un conjunto de yoes a ser un nosotros. (...) Peto, zqué sucede cuando esa comunidad se hace mis grande, cuando se funde con otras, cuando cambian los modos de gestién de sus recuerdos, de sus conflictos, cuando aparecen nuevas formas de autoridad? Entonces, hay que generar nuevos artefactos para la constitucién del legitimacién del poder, la gestion del conflicto y la eliminacién de la pos isidencia. Nace asi la historia, y luego, la ensefianza de la historia. Algo que ha hecho posibles las comunidades imaginadas sobre las que se sostienen los Estados nacionales.” Rosa, Alberto. “Recordar, describir y explicar el pasado, zqué, como, y para el futuro de quign?”, en EnseRanza de la historia y memoria colectiva