Professional Documents
Culture Documents
Khái niệm
TTHCM là một hệ thống quan điểm toàn diện và sâu sắc về những vấn đề cơ bản của cmVN từ cm dân tộc dân
chủ nhân dân đến cm XHCN, là kết quả của sự vận dụng sáng tạo và phát triển CN ML vào trong đk cụ thể của
nước ta đồng thời là sự kết tinh tinh hoa văn hóa dân tộc và trí tuệ thời đại nhằm góp phần giải phóng dân tộc,
giải phóng giai cấp, giải phóng con người.
Như vậy TTHCM là sản phầm của sự kết hợp CN yêu nước, truyền thống văn hóa , nhân nghĩa và thực tiễn cm
VN với tinh hoa văn hóa nhân loại, được nâng lên tầm cao mới dưới ánh sang CN ML, TTHCM đã được thực
tiễn cmVN chứng minh là đúng đắn và đã trở thành nền tảng tư tưởng, kim chỉ nam cho hành động của Đảng
ta và cmVN.
HCM ra đi tìm đường cứu nước cứu dân vào lúc CNTB chuyển sang giai đoạn ĐQCN và chúng đã xác lập sự
thống trị trên phạm vi toàn thế giới. Vì vậy cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc không còn là chuyện riêng lẻ
nữa mà trở thành cuộc đấu tranh chung chống CNĐQ, CNTD. Cuộc đấu tranh ấy gắn kết chặt chẽ với cuộc
đấu tranh của giai cấp Vô sản trên toàn thế giới. Do đó cmgpDT đã trở thành 1 bộ phận của cmVS TG.
Với thắng lợi của cm T10 Nga 1917 đã mở ra một thời đại mới: thời đại quá độ từ CNTB lên CNXH trên
phạm vi toàn TG và sự ra đời của QTCS 3-1919 đã giúp cho NAQ nhận ra được chân lý của thời đại. Đó là:
muốn cứu nước, giải phóng dân tộc không có con đường nào khác ngoài con đường cm VS và chỉ có đi theo
con đường cm VS, các dân tộc thuộc địa mới tới được cái đích của nó là CNXH, CNCS bởi vì chỉ có CNXH,
CNCS mới giải phóng được các dân tộc bị áp bức và nhân dân lao động trên TG thoát khỏi ách nô lệ.
“Chèo thuyền là dân, lật thuyền là dân, dễ trăm lần không dân cũng chịu, khó vạn lần dân liệu cũng xong”
Trong nhiều tác phẩm của HCM, người đã dung khá nhiều mệnh đề của Nho giáo và đưa vào trong đó những
nội dung và ý nghĩa mang tính cách mạng thời đại. Trong Nho giáo có những yếu tố duy tâm lạc hậu như phân
biệt đẳng cấp, coi khinh lao động là phụ nữ. Bên cạnh mặt hạn chế, Nho giáo cũng có những yếu tố tích cực:
triết lý hành động, tư tưởng nhập thế hành đạo giúp đời, triết lý nhân sinh tu tâm dưỡng tánh, chủ trương từ
thiên tử đến thứ dân ai ai cũng phải lấy tu thân làm gốc. Nho giáo luôn luôn lấy đạo đức làm trọng. Nho giáo
còn đề ra lý tưởng về một xã hội thái bình, tin tưởng về một thế giới đại đồng, thiên hạ là của chung.
Nho giáo đề ra văn hóa lễ giáo giúp tạo ra một xã hội có truyền thống hiếu học trong nhân dân.
“Học không biết mỏi, dạy không biết chán”
HCM đã lựa chọn mặt tích cực của Nho giáo để phục vụ nhiệm vụ cm của mình, người hay dẫn lời của Lênin:
“CHỉ có những người cm chân chính mới thâu hái, học được những điều hiểu biết quý báu từ các đời trước để
lại.”
Phật giáo vào VN từ rất sớm, ngay khi Nho giáo đã trở thành Quốc giáo thì PG vẫn còn ảnh hưởng rất mạnh
trong nhân dân từ tín ngưỡng đến phong tục tập quán lối sống nhưng PG là tôn giáo cho nên cũng có tính 2
mặt:
Mặt tiêu cực: thủ tiêu đấu tranh, khuất phục trước kẻ thù, an bài với số phận.
Mặt tích cực: từ bi bác ái, cứu khổ cứu nạn, thương người như thể thương dân, nếp sống có đạo đức, trong
sạch, giản dị, chăm lo làm điều thiện… PG còn đề cao tinh thân bình đẳng không phân biệt đẳng cấp.
“Ta là phật đã thành, chúng sinh là phật sẽ thành”
Người Phật giáo còn đề cao lao động chân tay, chống lười biếng, chủ trương người tu hành phải sống bằng
chính lao động của mình.
PG còn đề cao tinh thần yêu nước, chủ trương gắn bó với dân với nước, tham gia vào cuộc đấu tranh chống kẻ
thù chung của dân tộc để giành độc lập.
HCM đã sớm tiếp thu những mặt tích cực của PG và PG đã để lại trong người nhiều ấn tượng sâu sắc.
Trong 30 năm hoạt động ở nước ngoài, HCM chủ yếu sống ở châu Âu cho nên nền văn hóa dân chủ và cm ở ở
châu Âu đã ảnh hưởng sấu sắc đến người:
Tư tưởng tự do bình đẳng bác ái mà gc tư sản từng nêu cao để tập hựp lực lượng lật đổ chế độ pK
Trong quá trình tìm đường cứu nước, bôn ba khắp châu lục đến trung tâm văn minh châu Âu, từ các thư viện ở
Paris, London, từ các buổi sinh hoạt luận bàn chính trị ở các câu lạc bộ, từ văn hóa, sách báo, từ các buổi tiếp
xúc quan hệ với các nhà trí thức, chính khách nổi tiếng ở P và TG, kể cả chính khách thực dân, qua đó tư
tưởng văn hóa phương Tây được HCM thâu hái gạn lọc tiếp thu để làm phong phú thêm sự hiểu biết của mình,
hình thành nên tư tưởng HCM đặc sắc của mình.
Đảng CS VN
CN ML “làm cốt”
Lý luận khoa học và cách mạng
“Đảng muốn vững thì phải có chủ nghĩa làm cốt, trong đảng ai cũng hiểu, ai cũng phải theo chủ nghĩa ấy. Đảng
mà không có chủ nghĩa cũng như người không có trí khôn, tàu không có bàn chỉ nam”
1. Việc học tập, nghiên cứu, tuyên truyền CN ML phải luôn luôn phù hợp với hoàn cảnh và phù hợp với từng đối
tượng.
2. Việc vận dụng CN ML phải luôn phù hợp với từng hoàn cảnh
3. Chú ý học tập, kết thừa kinh nghiệm tốt của các Đảng CS khác, tổng kết kinh nghiệm của mình để bổ sung CN
ML
4. Tăng cường đấu tranh bảo vệ sự trong sáng của CN ML
Đảng kiểu mới của gc CN
Tập trung dân chủ
Tập thể lãnh đạo, cá nhân phụ trách
Tự phê bình và phê bình
Kỷ luật nghiêm minh, tự giác
Đoàn kết thống nhất trong đảng
Mối quan hệ mật thiết với quần chúng
Đạo đức
1. Trung với nước, hiếu với dân
Đặt lợi ích của Đảng, Tổ quốc, cm lên trên, lên trước
Quyết tâm phấn đấu thực hiện mục tiêu cm
Thực hiện tốt chủ trương chính sách của nhà nước
Khẳng định vai trò sức mạnh của nhân dân
Tin dân, học dân, lắng nghe ý kiến của dân, gắn bó mật thiết với dân, tổ chức vận động nhân dân thực hiện tốt
đường lối, chủ trương, chính sách của đảng và nhà nước
Chăm lo đời sống vật chất và tinh thần của dân
2. Cần kiệm liêm chính chí công vô tư
Nói phải làm
Thể hiện sinh động trung với nước hiếu với dân
“Trời có bốn mùa: xuân hạ thu đông; đất có bốn phương: đông tây nam bắc; người có bốn đức: cần kiệm liêm
chính; thiếu một mùa thì không thành trời, thiếu một phương thì không thành đất, thiếu một đức thì không thành
người”
ảnh hưởng đến nhiệm vụ chung
thước đo sự giàu có
kiên quyết quét sạch chủ nghĩa cá nhân
không mâu thuẫn với lợi ích cá nhân
3. Thương yêu con người
Nguyên tắc
Nói đi đôi với làm, phải nêu gương về đạo đức
7
Cả việc làm mà không nói
Phân biệt với đạo đức giả
Chống thói đạo đức giả làm mất lòng tin ở dân
Một nét đẹp văn hóa phương Đông
Đạo làm gương, nêu gương đạo đức
Xây đi đôi với chống, phải tạo thành phong trào quần chúng rộng rãi
3 kẻ thù: CNTB, ĐQ; thói quen và truyền thống lạc hậu; chủ nghĩa cá nhân
Phải quyết tâm đấu tranh
Chống để xây, mục đích cuối cùng là xây
Xây là giáo dục, phải phù hợp đối tượng và hoàn cảnh thực tế
Tự giáo dục
Phong trào quần chúng
3 xây 3 chống “nâng cao ý thức trách nhiệm, tăng cường quản lý kinh tế - tài chính, cải tiến kĩ thuật, chống tham
ô, lãng phí, quan liêu.
Phải tu dưỡng đạo đức suốt đời
Bồi dưỡng tư tưởng mới để đánh thắng tư tưởng cũ
“đạo đức cm không phải trên trời sa xuống. Nó do đấu tranh, rèn luyện bền bỉ hàng ngày mà phát triển và củng cố.
Cũng như ngọc càng mài càng sáng, vàng càng luyện càng trong.”
Sung sướng vẻ vang
“tư tưởng cộng sản với tư tưởng cá nhân ví như lúa với cỏ dại”
Gắn liền với thực tiễn trên tinh thần tự giác