El presente informe reune los trabajos de Barth , Boccara y Bernard, en cuanto a la referencia que hacen estos, de los grupos

tnicos y a la dificultad de su categorizacin y definicin que se hace para su estudio. Los autores coinciden en que para el estudio de la etnicidad y de la identidad se hacen necesario redefinir estos conceptos utilizando categoras provenientes de las sociedades estudiadas y no otras categoras provenientes de su cultura. En consideracin a lo anterior Guillaume Boccara en su trabajo, Mundos nuevos en las fonteras del nuevo mundo, hace referencia a la unin que se ha producido entre la historia y la antropologa, proceso a travs del cual se ha demostrado que estas sociedades son producto de una historia y han sido capaces de generar estrategias de resistencia y adaptacin que desembocaron tambin a travs de los procesos de mestizaje en la aparicin de nuevos mundos. Por lo tanto las perspectivas ahistricas, escencialista y arcaizantes han sido en gran parte descartadas. Esta disposicin hacia una relectura del pasado y del presente de las sociedades nativas ha generado un cambio de perspectiva que se caracteriza por; tomar en cuenta el punto de vista indgena, analizar los procesos combinados de resistencia, adaptacin y cambio, prestar atencin al surgimiento de nuevos grupos e identidades. Para Boccara existen tres temas que parecen alentar el campo de la investigacin histrico- antropolgica americanista actual. La primera, la discusin acerca de la historicidad de las sociedades indgenas en general y amerindias en particular. El segundo tema de investigacin atae a como abordar los cambios y las continuidades. Y el ultimo de los problemas tiene que ver con las categoras que utilizan los occidentales, para hablar del Otro, para construir el otro, para tratar de la historia del otro, en este punto seala que al no interrogarse suficiente sobre ciertas categoras que aparecen en los textos que se utilizan como fuente de datos se saberlo el etnocentrismo y el doble arbitrio (cultural y de la imposicin). En su trabajo aborda dos temas de gran relevancia. El primero, el de las denominaciones y categoras y el segundo el de los mestizajes y procesos de etnognesis y etnificacin En el primer tema seala que las denominaciones remiten la mayor parte de las veces a una norma arbitraria. Se sabe que la visin del mundo social es el resultado de una lucha y que las luchas entre grupos sociales (clases, etnias, etc.) tambin son luchas de clasificacin. De modo que la visin legitima del mundo social refleja el estado de las relaciones de las fuerzas simblicas. Por lo mismo a causa de las necesidades de la conquista y a travs de la utilizacin de la escritura, los agentes colonizadores construyeron las realidades amerindias a semejanza de sus propias concepciones polticas, culturales y sociales y tendieron a fijar realidades que estaban en aquel prolongan sin

tiempo en movimiento, como tambin, a acentuar la coherencia cultural. El espacio indgena total aparece de este modo compuesto de entidades culturales y polticas discretas: dividido rgida y fijamente en territorios y segmentos, habitados por grupos supuestamente dotados de una misma lengua, de una misma cultura e instituciones polticas. Boccara concluye su obra sealando que : En fin, este trabajo sobre el carcter histrico de las creaciones y representaciones de las diferencias culturales tiene como objetivo evitar el peligro de naturalizacin de la cultura. Por otro lado Barth, describe en su obra, Los grupos tnicos y sus fronteras, de una forma muy detallada pero a la vez aprehensible la definicin de grupos tnico, idea central de su texto. En este sentido grupo tnico es una comunidad que se auto perpeta biolgicamente, comparte valores culturales fundamentales realizados con una unidad manifiesta de formas culturales, integra un campo de comunicacin e interaccin, sus miembros se identifican a s mismos y otros tambin los pueden identificar. Barth da forma al grupo tnico pero no solo como una comunidad sino como un tipo de organizacin social, como portadores de la cultura, como un sistema jerrquicamente organizado, que provoca diversas formas de enfrentarse al medio y otros grupos tnicos. Adems el autor redefine las categoras de adscripcin tradicionalmente conocidas por unas nuevas, es decir, el autor trata de reivindicar en el plano antropolgico los conceptos errados, aquellos provenientes de categoras coloniales. Este texto coincide en muchos aspectos con las ideas de Carmen Bernand en De lo tnico: circulaciones, mezclas y rupturas, en cuanto a que los grupos tnicos (cualquiera sea su denominacin) se identifican con ciertos tipos de practicas, de costumbres y otras caractersticas que la hacen adherir a un determinado grupo tnico, es decir esta adscripcin no siempre es por nacimiento. Otro aspecto en comn es la idea de que los grupos minoritarios se encuentran an la periferia, es decir que son grupos desarticulados