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CULTURA Y MENTALIDADES EN LA EDAD MEDIA

MARA LUZ OLIVA SANTIAGO

Giner Rodriguez, G.: El sanador de caballos, Madrid, Temas de Hoy, 2008.

1.- APUNTE SOBRE EL AUTOR:

Gonzalo Giner naci en1965 en Madrid, donde estudi Veterinaria. Durante aos se ha dedicado a la ganadera industrial, siempre como asesor de nutricin y produccin. Su trabajo le ha llevado a residir un tiempo en Barcelona y a viajar con frecuencia por Espaa y por medio mundo, antes de volver a instalarse en su ciudad natal. Las innumerables horas pasadas en aviones y hoteles le han proporcionado tiempo suficiente para cultivar una de sus aficiones, la lectura y el estudio de la historia. Al final, todas esas horas han acabado por cristalizar en tres novelas consecutivas en los ltimos cuatro aos, lo que lo convierte en un autor plenamente establecido. La primera, titulada La cuarta alianza, ya se ha traducido a varios idiomas y se ha vendido en ms de diez pases. De momento compagina su trabajo profesional como asesor independiente de produccin ganadera con el oficio de escritor, pero no sera de extraar que en un futuro no muy lejano la produccin lctea de este pas perdiera a uno de sus expertos en beneficio de la literatura. Segn sus propias palabras1: "Salt de lector y perd el respeto a uno mismo dedicndole tiempo y pasin a la escritura hace unos ocho aos, para liberar la ansiedad que tena por entonces debido a la coincidencia de un doloroso trance empresarial. Escribir es un ejercicio tan saludable que se lo recomiendo a todo el mundo. Yo lo hice casi por salud mental, pero en el momento en que te lanzas a llenar un folio en blanco o la pgina limpia de Word, entonces te sientes crecer y rozas placeres muy especiales".

Aunque el ttulo de la novela pueda sugerirnos que este veterinario sea especialista en equinos lo cierto es que no es as, Giner ha centrado su experiencia laboral en el ganado rumiante, l mismo justifica el ttulo de la siguiente manera:
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Entrevista publicada en revista: Panace@. Vol. IX, n. 28. Segundo semestre, 2008

Cultura y mentalidades en la Edad Media Curso 2008-2009

"tratndose de la Espaa medieval, el albitar tena al caballo como destinatario prcticamente quehacer. nico en su

Nuestra

disciplina

profesional naci con el caballo y se desarroll muy cerca de l. Pensemos menescales, que mariscales, y

ferradores

aquellas otras actividades que podan parecerse a lo que ahora llamamos la veterinaria, todas tenan que dedicar estudio, conocimiento y praxis al caballo. Los caballeros deban aprender a curar y a reconocer algunos de los males principales que aquejaban a sus monturas. Por tanto, en Espaa, hasta la llegada del albitar desde la cultura rabe, otros muchos oficios haban abordado nuestra profesin sin formar un cuerpo nico. El protagonista de la novela es un aprendiz de albitar que ms adelante veremos como tal, ejerciendo su trabajo entre guerras; un ambiente ms que habitual por entonces"2

Gonzalo Giner nos ha dejado una novela que, como veremos en las siguientes pginas de este trabajo, ofrece un amplsimo abanico de temas, experiencias, sentimientos y situaciones que nos ayudarn de una forma a veces amena y en ocasiones desgarradora, a comprender la cultura y mentalidades de nuestros antepasados medievales.

En 1195, en las cercanas de Alarcos, acaban de enfrentarse las tropas Del Califa almohade Yusuf ben Yaqub con las de Alfonso VIII de Castilla. Derrotado, el monarca cristiano consigue huir a Toledo in extremis. Aquella humillacin le martirizar desde entonces

Ibidem.

Giner Rodriguez, G.: El sanador de caballos, Madrid, Temas de Hoy, 2008.

2.- RESUMEN DE LA OBRA

El sanador de caballos est protagonizada por Diego, un chaval de catorce aos que vive tranquilo ocupndose de la pequea posada que regenta la familia en uno de los muchos caminos que por tierras castellanas haba. Se ocupaba principalmente de las caballerizas en donde se encontraba su gran tesoro, una yegua llamada Sabba3, del resto de quehaceres cotidianos se hacan cargo sus tres hermanas mayores ya que la madre haba muerto un tiempo antes y Don Marcelo, el padre, yaca enfermo e inmvil en su lecho.

Corran malos tiempos para los cristianos por aquel entonces (1195) los africanos extendan a su paso una semilla de cruel exterminio y llegaron ms pronto de lo que se pensaba a los caminos que Diego y Sabba frecuentaban.

A pesar de la resistencia ofrecida por unos caballeros de la Orden de Calatrava los sarracenos mataron a Don Marcelo y las muchachas fueron raptadas; la mayor fue asesinada con saa irracional, a las pequeas se las llevaron los

almohades a Toledo y Diego a lomos de su yegua emprender el viaje de su vida obsesionado por rescatar a sus hermanas y enmendar la promesa no cumplida que le hizo a su padre antes de que este fuese brutalmente asesinado junto a los caballeros de Calatrava. As comienzan las aventuras de Diego: Jur venganza. Persigui la sabidura

Esta obra nos cuenta los primeros captulos de la profesin veterinaria. La poca medieval no fue fcil en ningn aspecto, y el autor no trata de esquivar la violencia ni la falta de escrpulos que muchas de aquellas gentes mostraban. Por eso su novela habla de violencia y de traicin cuando es necesario, pero no se olvida

Sabba significa Viento del Sur.

Cultura y mentalidades en la Edad Media Curso 2008-2009

de dejar unos cuantos rincones a disposicin de la ternura y una relacin mgica entre el hombre y el caballo. Es una historia de superacin personal, la de Diego, un plebeyo hurfano, arruinado, sin oficio ni beneficio, que luchar por su vida en ms de una ocasin, por la vida de otros en ms de dos y por aprender seriamente un oficio en todas las pginas del libro. El aprendizaje tampoco resulta fcil, entre otras cosas porque en el reino de Castilla compartan territorio tres culturas muy diversas y no siempre fcilmente reconciliables: la cristiana, la juda y la musulmana.

Las aventuras del protagonista y su yegua Sabba estarn siempre condicionadas por la desconfianza y los intentos de engao de los personajes que los rodean. A pesar de la poca, Diego muestra una actitud muy moderna a la hora de aprender la ciencia mdica que le permitir sanar caballos. Se esfuerza por entender los libros que lee e intenta relacionar experimentalmente lo que los libros dicen con la realidad de los caballos enfermos. Pone en entredicho muchas cosas que se daban por ciertas solamente porque lo hubiera dicho tal o cual personaje antiguo ms o menos famoso. El libro es un homenaje hermoso a una profesin cada vez ms seria y respetable, que se dedicaba al caballo, uno de los grandes marchamos de prestigio de la poca y a la vez una de las grandes inversiones que deban hacer los caballeros. Eso har que algunos caballeros poderosos brinden proteccin al protagonista; no siempre por motivos altruistas, a veces simplemente para proteger su inversin, pero ya lo he dicho: la Edad Media era as.

La novela, adems, nos recuerda que un buen aprendizaje exige beber de muchas fuentes distintas, que nadie es poseedor de una verdad absoluta. Igual que ahora, en aquella poca eso tambin significaba leer en varios idiomas distintos, pues los libros de veterinaria estaban escritos en rabe por albitares musulmanes, en latn por los hippiatras y los veterinariae y en diversas lenguas romances por los menescales y mariscales. En todos ellos haba ciencia, magia, supersticin y supercheras. El lector tena que entender lo que decan, y el aprendiz deba separar

Giner Rodriguez, G.: El sanador de caballos, Madrid, Temas de Hoy, 2008.

el grano de la paja, creerse lo creble y aprenderlo, y despreciar lo increble y olvidarlo.

Gonzalo Giner Rodrguez, un veterinario actual, presta especial atencin al traductor y al dominio de las lenguas como elemento para poder comunicarse con un mayor nmero de personas. En toda la novela se destaca el valor del esfuerzo, de la lectura y del estudio para alcanzar la maestra en un oficio. Lo extraordinario es que todo esto nos lo cuenta con un lenguaje ameno, con una serie de aventuras interesantes y entretenidas que atrapan al lector desde el primer momento. Casi sin darnos cuenta, nos adentraremos en la ciudad de Toledo y en la escuela de traductores, estudiaremos rabe, practicaremos la albeitera, viajaremos hasta el reino de Navarra, leeremos libros en el monasterio de Fitero, seremos veterinarios en Albarracn, espas en Sevilla y ladrones en Crdoba.

Nuestro periplo se acabar en la batalla de las Navas de Tolosa, preguntndonos cmo pueden ser tan ligeras las 800 pginas de narraciones y por qu el autor no sigui contndonos ms aventuras de Diego, el sanador de caballos.

Por ltimo destacar la habilidad de Giner para mezclar el rigor histrico, la historia de la cultura y las mentalidades, la ciencia medieval y la humanidad ms introspectiva de los personajes y sacar a la luz esta pequea joya para deleite de tantos lectores que ya hemos tenido la suerte de disfrutar con Diego y Sabba.

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3.- CONTEXTO HISTRICO

"LA BATALLA DE ALARCOS" Cuando vieron los infieles lo que les caa de los soldados de Allah, no tuvieron ms remedio que resistir y defenderse. Se lanzaron desde su posicin, como la noche oscura o como el mar encrespado, en grupos a los que sucedan otros grupos y en olas seguidas de otras olas. No haba ms que relincho y gritero y el hierro estaba sobre el tumulto del vocero. Atacaron hasta llegar a las banderas, que se mantuvieron como montaas inmviles [] Cuando los ojos de la gente se clavaron en l4 y vieron la grandeza a la que haba llegado, se encendieron sus almas y se conmovieron sus propsitos; y carg cada cabila sobre los que tena prximos y atac cada pelotn al que se le enfrentaba y se le opona de los enemigos. Se apretaron las cuerdas sobre los infieles y se les cerraron las puertas y ninguno de ellos encontr adnde desviarse, ni puerta para salvarse que se les abriese. []Borr Allah lo que les hizo ver de su extravo, volvieron las espaldas y se los repartieron el saqueo y el botn Y fue saqueado el campamento del maldito5 en el acto y no qued rastro de sus tiendas, ni
Hace referencia a Yusuf II (Abu Yusuf Ya'qub al-Mansur) (1160-1199), emir de los almohades (11841199). Fue el hijo y sucesor de Yusuf I, el cual haba terminado de extender el Imperio almohade, inicialmente norteafricano, por la pennsula Ibrica. El gobierno de Yusuf II coincidi con el periodo de mayor esplendor de los almohades en Hispania. Yusuf II nombr gobernador de al-Andalus a su hermano, Abu Yahya. En el ao 1195, el emir almohade lleg a la Pennsula con un fuerte ejrcito que derrot al monarca castellano, Alfonso VIII, en la batalla de Alarcos. Tras esta victoria, dirigi una serie de campaas que supusieron el desmantelamiento de las posiciones conseguidas por los castellanos en La Mancha. A Yusuf II se debe la construccin de la Giralda de Sevilla, ciudad donde los almohades haban fijado su capital.
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Se refiere a Alfonso VIII (1155-1214), rey de Castilla (1158-1214). Hered el trono a la muerte de su padre Sancho III. La primera etapa de su reinado, hasta su mayora de edad, se corresponde con un turbulento enfrentamiento entre dos facciones nobiliarias encabezadas por los Lara y los Castro.Dos de las caractersticas ms importantes de su reinado fueron los continuos problemas territoriales con el reino de Len y los enfrentamientos con Navarra. Las conflictivas relaciones con el reino de Len se suavizaron cuando se concert el matrimonio de su hija con Alfonso IX de Len. Berenguela aport en dote la Tierra de Campos, que haba sido la causa fundamental de polmica entre ambos reinos. Sin embargo, tras la disolucin del matrimonio por el papa Inocencio III se reanud el litigio. En la lucha contra el islam, el rey Alfonso VIII intent extender sus fronteras al sur de sierra Nevada, pero fue derrotado por los almohades en Alarcos (1195). En 1208, los monarcas de Castilla, Navarra y Aragn firmaron una alianza que permiti la derrota de los almohades en la famosa y trascendental batalla de las Navas de Tolosa (1212). Esta victoria precipit la cada del Imperio almohade y abri a los cristianos el paso hacia el Guadalquivir.

Giner Rodriguez, G.: El sanador de caballos, Madrid, Temas de Hoy, 2008.

de sus avos, a pesar de su extensin y del nmero de sus cabalgaduras y de sus rebaos. Alabanzas y gracias a Allah. Mostr la guerra una cosecha de muertos, como los sembrados segados y como las piedras amontonadas, tendidos boca abajo, no postrados para la oracin, y echados de costado sin dormir y como se reunirn el da de la resurreccin y cuando se revolver lo que hay en las tumbas.6 IBN IDHAR

El texto narra la visin de un historigrafo musulmn sobre la Batalla de Alarcos que es el punto de partida de El sanador de caballos. La Batalla de Alarcos, fue una derrota militar sufrida por el rey de Castilla Alfonso VIII, frente a los almohades, el 19 de julio de 1195. Aprovechando la marcha del dirigente almohade Yusuf II al norte de frica, se organiz una incursin militar cristiana a tierras andaluzas. Pero al tener noticia de esa expedicin, Yusuf retorn a la pennsula Ibrica, decidido a contener a los cristianos. El dirigente almohade march sobre la fortaleza de Alarcos, cerca de la actual Ciudad Real, en donde estaba acampado Alfonso VIII. El rey de Castilla, sin esperar la llegada de los refuerzos leoneses, atac a los almohades, pero fue estrepitosamente derrotado. Los almohades consiguieron un gran botn, ocuparon los castillos del Campo de Calatrava y avanzaron hasta las proximidades de Toledo. Sin embargo cuatro aos ms tarde con el califa almohade Muhammad alNasir (1199-1213), comenz el ocaso de la dinasta. En el Magreb empezaron a producirse rebeliones de tribus rivales y la unidad de Al-Andalus se vio amenazada de disolucin en una serie de principados. A todo ello vino a sumarse la gran ofensiva de los reinos cristianos, unidos de nuevo desde el ao 1208.

RIU, MANUEL et Alii: Historia de Espaa. Los reinos Cristianos y Al-Andalus en los Siglos XI y XII. Barcelona, Ediciones Folio, 2008. pg.35.

Cultura y mentalidades en la Edad Media Curso 2008-2009

En efecto a instancias de Alfonso VIII de Castilla, el papa Inocencio III convoc a la Cristiandad a una cruzada contra los musulmanes de la Pennsula. A ella acudieron numerosos caballeros de allende los Pirineos, que se juntaron a las huestes de Sancho VII de Navarra, Pedro II de Aragn y a las del propio Alfonso VIII. Los aliados avanzaron desde Toledo hasta el valle del Guadalquivir. Al-Nasir los esperaba al otro lado del actualmente llamado puerto de Despeaperros y, junto a las Navas de Tolosa, en la provincia de Jan, fue deshecho el ejrcito musulmn el 16 de julio del ao 1212. Una vez situado el contexto histrico sera conveniente ahondar en las mentalidades de la poca

Giner Rodriguez, G.: El sanador de caballos, Madrid, Temas de Hoy, 2008.

4.- A CERCA DEL TRMINO "CULTURA Y MENTALIDADES"

El trmino "cultura" es una especie de comodn, al igual que "sociedad". De hecho, uno y otro carecen de contenido, no tienen un significado preciso que nos permita vulgarizar su uso. Cmo definiramos cultura? Conjunto de conocimientos? Ideologa y creencias? Mentalidades y reglas de conducta? En el caso de "sociedad": estructuras internas? Tipos de relaciones entre seres humanos? Naturaleza del trabajo? Esta guerra de palabras, este cruce de percepciones subjetivas y de contingencias inmediatas tiene su utilidad. Despeja considerablemente el horizonte que ha de abarcar quien pretende recurrir al trmino. En este caso, definira la cultura medieval como el conjunto de conocimientos que gua la accin de los hombres a lo largo de la Edad Media. Ms grficamente se podra decir que se compone de las cuerdas apreciables e imperceptibles que sujetan sus vidas. 7

FOSSIER, R.: Gente de la Edad Media. Madrid, Santillana Ediciones generales, 2007

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Fossier define cultura en este prrafo como " conjunto de conocimientos que gua la accin de los hombres a lo largo de la Edad Media" y en el libro de Gonzalo Giner podemos encontrar varios pasajes en los que se narra la especie de ansia que experimenta el protagonista por acaparar conocimientos y de cmo este saber adquirido le servir para hacerse un "prohombre" y escalar un bienestar en un momento de supervivencia bastante duro. Es la historia de un hombre hecho a s mismo.

Por otra parte al comentar el trmino mentalidades, la novela ofrece mucho juego en este sentido ya que, como analizar ms adelante, Diego convive en el seno de las tres culturas (y mentalidades, aadira yo), es decir, la cristiana, la musulmana y la juda, situacin no siempre fcil de conllevar ni de asimilar como as se ve reflejado a lo largo de las pginas que componen esta obra.

En el siguiente apartado voy a analizar de forma resumida, ya que son muchos los temas que podemos extraer, las actitudes, situaciones y temticas que dentro de la obra pueden servir para profundizar en los conocimientos de esta asignatura.

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Giner Rodriguez, G.: El sanador de caballos, Madrid, Temas de Hoy, 2008.

5.- TEMAS RELACIONADOS CON LA ASIGNATURA.

El orden en el que voy a exponer la temtica no est en funcin de su importancia ya que todos forman parte de la cultura medieval y por ende del hombre y su tiempo; el gran abanico de situaciones y vivencias tratadas en la novela requerira un amplio estudio de las mismas y quiz no sea este el trabajo para analizarlas. Por enumerar alguno de ellos se me ocurren en este instante: 1.- La mujer en el medievo hispnico: cristianas, judas y musulmanas. 2.- Las rutas de comercio, viajes y peregrinaciones. 3.- Diferencia entre oficio y ciencia en la Edad Media. 4.- La guerra: tcticas, tropas y medios. 5.- El papel de las rdenes militares. 6.- Influencia musulmana en la vida cotidiana de la pennsula. 7.- El amor en la Edad Media. 8.- El binomio judasmo-magia en la visin cristiana medieval. Y as hasta una larga lista que abarcara tanto aspectos sociales, cientficos, estructurales como econmicos o artsticos. Ya que estamos en Toledo (una de las ciudades donde se ambienta esta ficcin literaria) voy a prestarle una especial atencin a La Escuela de Traductores cuya labor es nombrada y por empezar por uno de los tres temas (no enumerados anteriormente) que voy a tratar.

LA ESCUELA DE TRADUCTORES DE TOLEDO

En la novela no se hace una mencin explcita a la escuela de traductores de Toledo pero si se hace referencia a la labor de traduccin en la ciudad y a sus orgenes:

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Cuando entraron en el barrio cristiano de los francos, donde tena su taller de traduccin el de Cremona, comprob algunos gestos de rechazo, a medida que se cruzaban con ellos8. []- Entra y observa que maravilla Al mirar con ms detalle, Diego descubri entre ellos, los textos de insignes autores musulmanes como Averroes o Abu ZAkara, a los que Galib citaba con frecuencia. Otros le resultaron desconocidos, como Aristteles, Heraclio o Hipcrates [] Alguno sois Gerardo de Cremona9?[]Gerardo de Cremona se dirigi hacia la puerta, que comunicaba con la habitacin contigua, pero se dio cuenta de que no les haba presentado a las personas que les acompaaban. -Supongo que no conocis a mis compaeros. Fray Benito adems de religioso calatravo, es un gran experto en lengua latina. No siempre trabaja con nosotros, tan slo cuando su maestre le hace algn encargo.- El aludido se levant y adopt un gesto bonachn.- Ahora estamos con un tratado de Avicena, "Cuestiones divinas". Lo traducimos del rabe al romance y luego lo pasamos al latn [] El rabe es una lengua compleja. En nuestro caso, Habimm ibn Dussuf- el aludido inclin la cabeza y salud al modo tradicional- es el responsable de leer el texto original. Cuenta con una doble ventaja, pues adems de ser sta su propia lengua, es un reconocido telogo, por tanto conoce bien la materia. Mientras l va leyendo el original, yo hago la traduccin a vuestra lengua, el romance, y Fray Benito lo traslada al latn y lo escribe10

Se refiere a Diego que acompaa a la mujer del albitar musulmn al que presta servicios a recoger un libro encargado a un taller de traduccin. 9 Gerardo de Cremona (1114-1187), traductor italiano afincado en Toledo, donde tradujo obras cientficas, mdicas y filosficas del rabe al latn. Segn una Vida redactada por sus alumnos, el motivo del viaje de Gerardo a Toledo fue su aficin por la gran obra de teora astronmica del griego Tolomeo, el Almagesto, del que era imposible encontrar ningn ejemplar en Italia. Una vez en Toledo, decidi aprender rabe para poder traducir la enorme cantidad de libros que se encontraban escritos en ese idioma. La produccin de Gerardo de Cremona fue inmensa: tradujo unos 21 tratados mdicos, entre ellos obras importantes de Ibn Sina y al-Razi, 30 sobre matemticas y astronoma (incluido el Almagesto), 6 sobre alquimia y 11 de filosofa. Estos textos, aunque de una literalidad exagerada, representaban una ampliacin considerable del cuerpo cientfico greco-rabe accesible a los eruditos latinos, por lo que contribuyeron enormemente al resurgir de las ciencias naturales en la Europa medieval. Segn estos datos, Gonzalo Giner habra cometido aqu una licencia cronolgica con este personaje ya que la accin arranca en 1195 por lo que el de Cremona ya habra fallecido.
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GINER RODRIGUEZ, G.: op.cit pgs 121 a 125

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Giner Rodriguez, G.: El sanador de caballos, Madrid, Temas de Hoy, 2008.

En realidad las traducciones se hacan siguiendo este esquema basado principalmente en los encargos de algn personaje ilustre o para ser adquirido en algn centro monstico. Era necesario un mecenas que se hiciera cargo del proceso. A veces el traductor toma la iniciativa y busca su patrocinio.

Son fundamentales dos traductores. Uno sera un sabio latinista que es considerado traductor autor. Otro sera un arabista auxiliar, por lo general judo o mozrabe, que trabajaba para el primero y verta el texto el rabe el castellano. Por lo general en la primera etapa no hay versin castellana (es oral). En la segunda s se pone por escrito. Desde all se lleva a diferentes escuelas. El resultado seran obras escritas propiamente en rabe o bien obras griegas y latinas traducidas previamente al rabe. Se debate sobre la calidad de estas traducciones ya que a veces hay errores. Eso hizo que en la poca hubiera crticos contra los traductores. Una de las ms fuertes es la que realiza Roger Bacon. No obstante, es ms importante el bien que los pequeos errores. Sin embargo tambin surgen los problemas. El contacto entre esos sabios no consigue superar el recelo que el mundo occidental tiene con respecto al mundo musulmn. Este esplendor coincide con la fase ms importante de la reconquista y con el apogeo de las Cruzadas. Toledo no supo aprovechar el filn intelectual de la ciudad para crear una universidad como estaba surgiendo en otras ciudades.

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En Castilla necesitamos albitares, y sobre todo bien preparados. Aprovecha el tiempo, ests en manos del mejor. - Trabajar a su lado es un privilegio. Os lo aseguro. -Joven, debes entender que la caballera representa nuestra mejor arma de combate, para derrotar a los sarracenos. Necesitamos caballos sanos, vigorosos, y alguien que acte con diligencia y sabia mano cuando surge en ellos la enfermedad. Por eso tiene tanta importancia tu oficio, es vital, dira yo, incluso ms que un mdico11 Este pequeo prrafo me sirve de introduccin para hablar del segundo de los temas que voy a tratar:

LA IMPORTANCIA DEL CABALLO EN LA VIDA DEL HOMBRE

A lo largo de estos tres aos de carrera en diferentes asignaturas, empezando por Prehistoria, siguiendo por las que contemplan la Historia Antigua y las diferentes asignaturas de Historia medieval as como de Historia Moderna, las referencias a este bellsimo animal han sido constantes. En realidad no recuerdo que se haya mencionado ningn otro al no ser de forma espordica.

La diferencia entre poseer un caballo o no, poda marcar un estatus social e incluso la supervivencia en la batalla, poder conseguir mejores piezas en la caza, tener acceso al oficio de caballero y de ah saltar a una especie de "nobleza" (no me voy a extender). El caballo ha sido fuerza bruta para el campo y fuerza noble en el combate. He incluido el prrafo anterior de la novela porque me parece muy significativo por las connotaciones que tiene: en el oficio de la guerra vala ms la vida de un caballo que la de un hombre cualquiera que formase la infantera.

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Ibidem, pg.213

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Giner Rodriguez, G.: El sanador de caballos, Madrid, Temas de Hoy, 2008.

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Pero en esta novela se rinde culto al caballo desde un plano que nada tiene que ver con lo anteriormente expuesto ya que si algo se destaca es el plano emotivo de la relacin hombre-animal. Sabba es un animal excepcional? Para Diego s. No podemos concebir esta novela sin la relacin que hay entre ambos.

Diego vive en una sociedad convulsa, donde la violencia y la traicin forman parte del da a da pero sabe que su yegua es el nico ser noble que nunca le fallar y que siempre le sacar de distintos aprietos que van surgiendo en diferentes momentos de su vida, aunque l s que le fallar en un momento muy especial y cuando ms necesita el animal de su amo. Me refiero aqu a un pasaje que narra el parto complicado de Sabba y en el cual Diego el sanador de caballos, el que siempre curaba a los caballos de los dems, por culpa de una borrachera pone en peligro a Sabba y hace que esta pierda el potrillo que est pariendo.13

pintura rupestre en Lascaux, Francia, fue realizada por el hombre paleoltico hace unos 13.000 aos a.C. Se cree que los cazadores prehistricos pintaban imgenes, como esta vaca que parece que est saltando y el grupo de caballos, para conseguir poderes mgicos que aseguraran el xito en la caza.
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bidem, pgs. 467 a 472

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Esta relacin Diego-Sabba est tratada con tanta emotividad, con tanta delicadeza que a veces no se puede evitar la emocin al leer, pero que nadie piense que el autor recurre a la sensiblera porque no es eso lo que va a encontrar aqu. En este caso, Giner, como buen conocedor de estos animales, es capaz de describirnos rasgos, actitudes y comportamientos reales del caballo y la interpretacin a esos gestos la hace el humano.

Aparecen remedios de botnica, enseres de ciruga, utensilios para la praxis del albitar, distintos tratados, remedios supersticiosos, sangras y dems tcnicas del oficio de veterinario en la Edad Media, pero como ya dije en el resumen de este trabajo una de las cosas que caracterizan al protagonista es la capacidad crtica de su estudio, es decir, el inconformismo ante lo que l considera malos mtodos de diagnstico o remedios inservibles por mucho que se aplicaran habitualmente.

Diego sin saberlo busca ms all del oficio para buscar la ciencia, es decir, el cientfico buscar los orgenes de la enfermedad, las causas y despus sanar; el albitar de oficio aplica lo que conoce que da resultado (si es que lo da) pero no se pregunta el por qu. Se nos sugiere as un planteamiento filosfico de fondo.

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Giner Rodriguez, G.: El sanador de caballos, Madrid, Temas de Hoy, 2008.

6.- BIBLIOGRAFA

FOSSIER, R.: Gente de la Edad Media. Madrid, Santillana Ediciones generales, 2007

Giner Rodriguez, G.: El sanador de caballos, Madrid, Temas de Hoy, 2008.

Panace@. Vol. IX, n. 28. Segundo semestre, 2008

RIU, MANUEL et Alii: Historia de Espaa. Los reinos Cristianos y Al-Andalus en los Siglos XI y XII. Barcelona, Ediciones Folio, 2008

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