REMONTANDO LA FUENTE Una Investigacin Acerca del Origen de Nuestras Creencias

Odlanier Zenit Ram

...cuando un ro est contaminado, es necesario, para conseguir el agua pura, remontarse a la fuente. Es igual con la tradicin; sta no se halla pura sino en su origen.
Paul Lecourt

...si alguno aadiere a estas cosas, Dios traer sobre l las plagas que estn escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del Libro de la Vida, y de la santa ciudad y de las cosas que estn escritas en este libro.
Apocalipsis XXII, 18-19

NDICE

I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. XI. XII. XIII. XIV. XV. XVI. XVII. XVIII.

AGRADECIMIENTO PREFACIO INTRODUCCIN QU NOS REVELAN LOS ROLLOS DEL MAR MUERTO? LA PALABRA DE DIOS GILGAMESH Y EL DILUVIO UNIVERSAL ABRAHAM, SARA Y EL FARAN MOISS Y SARGN SALVADOS DE LAS AGUAS EL REY SALOMN Y AMENHOTHEP IV LOS MANDAMIENTOS DE HAMMURABI PREPARACIN LA BATALLA FINAL LA ENTRADA TRIUNFAL Y EL CONTRAATAQUE ROMANO EGIPTO EN LA POCA BBLICA LA PRIMERA REVOLUCIN DE LA HISTORIA LA CIUDADELA REAL GOBIERNO SOCIAL EN 1.370 A. C. EPLOGO BIBLIOGRAFA

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A la gloria del Supremo e Infinito A mi Maestro, por su radiante luz A mis hijos, viajeros del alma

Agradecimiento

Debo agradecer a todas las personas que contribuyeron a que este libro fuese posible. En especial a Scarlet por su permanente estmulo, a mis hijos por permitirme restarles del tiempo que merecan para dedicarlo a escribir; a Carlos, por su continua asesora profesional, a Luis, por su paciencia y por las mltiples pruebas. Igualmente a todos aquellos que directa o indirectamente colaboraron en la elaboracin y acabado de esta obra y de quienes me pudiese haber olvidado. A todos mi ms sincera gratitud.

PREFACIO

Para la mayora de los judos, cristianos y musulmanes, la Biblia siempre fue la palabra de Dios. Rara vez intentaron comprender el por qu de las irreconciliables contradicciones de algunos de los textos con la idea de un Dios de Misericordia y de Justicia, y los pocos que lo hicieron fueron quemados en la hoguera por herejes, torturados en el potro de los suplicios hasta retractarse, o en el mejor de los casos irreversiblemente desacreditados en el mundo acadmico. Pero el ojo implacable de la ciencia, la aguda capacidad detectivesca de algunos investigadores y los avanzados desarrollos en la tecnologa y las redes sociales han hecho posible descubrir hechos que difcilmente hubisemos podido develar hace apenas quince aos. Apoyados en esos tres factores nos pudimos acercar a ese famoso conjunto de escritos, incluyendo los de la comunidad Esenia de Qumran a orillas del Mar Muerto, para compararlos con las fuentes originales. As podemos ver los textos bblicos desde otra ptica, que se asoma ms consistente con los descubrimientos arqueolgicos, con la reconstruccin de la historia, y con la realidad actual del Medio Oriente.

Todo eso ha sido posible en los ltimos aos gracias a los grupos de investigadores independientes, que lograron que fuera accesible al pblico comn mucho de lo que hasta ayer era feudo inviolable de solo unos pocos acadmicos y eruditos. A conciencia de que hemos estado explorando territorios calificados de intocables por ciertos crculos, creemos que los eventos a los cuales nos referimos en esta obra sucedieron as, con sus protagonistas asumiendo un rol bastante diferente al que se nos ha enseado, por ser la forma ms coherente con el sentido

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comn, con la lgica y con los hechos actuales. Hemos alcanzado la mayora de nuestras conclusiones en parte a travs de la forma como aparecen recopilados sus escritos, con varios estilos literarios reconocibles, pero principalmente por las irrefutables evidencias arqueolgicas.

Esperamos que este material sirva para abrir ms puertas y ventanas en un segmento de la historia que nos ha marcado y seguir marcando por muchas generaciones; que ha sido fuente de guerras y debates, y que tal vez ha generado ms polmica que cualquier otro asunto en la historia espiritual de la humanidad. Adems, por haber sido narrados durante siglos, estos eventos han enriquecido y fortalecido muchas tradiciones religiosas y han logrado hacerlas perdurar en sus doctrinas hasta hoy. Eso es suficiente mrito para cualquiera y les otorga su valor a todas por igual, sin que ninguna se atribuya el monopolio de la verdad porque ninguna lo puede tener. Con el mayor respeto posible, junto con millones de creyentes y no creyentes por igual, deseamos ver los textos sagrados ajustarse a la historia, en vez de ser al contrario como hemos visto con tanta frecuencia en el pasado.

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INTRODUCCIN

Hace unos 2.500 aos; en una regin enmarcada religiosa, cultural y polticamente

por los

poderosos reinos de Egipto, Babilonia y Persia, se produjeron pequeos pero determinantes sucesos: los Habiru o Hapiru, una tribu de aguerridos nmadas, colonos rebeldes que merodeaban por los campamentos de Ur-Salem, en el valle de Jezreel en Palestina en territorios del vasto imperio Egipcio, recogieron algunos escritos profticos para enriquecer sus rituales y sacrificios. Esta tribu de nmadas, que recorran el desierto recolectando dtiles, o saqueando caravanas y carpas, que no sostenan comercio, y que se rehusaban tenaz y sistemticamente a relacionarse con otras tribus, se estaban comenzando a habituar a la vida sedentaria, por influencia de sus ricos conquistadores egipcios. Pronto estos colonos, ancestros de los hebreos, asimilaron el lenguaje regional a un dialecto propio, adoptaron la escritura y se dedicaron a reunir las narraciones y hazaas de sus jefes y guerreros, junto con muchas cuentos y leyendas de diversas tribus y de culturas ms antiguas, para luego ensamblarlos en un cuerpo que originara su bagaje cultural.

As comenz a diferenciarse de las muchas tribus de la regin este peculiar pueblo que sobrevivira a largos y graves conflictos fratricidas, para imponer directa e indirectamente su versin del monotesmo en el Oriente Medio y en el mundo, mientras desarrollaban eficientes tcticas de guerra, habilidades artesanales, y excelente capacidad de negociacin. Ese pueblo llegara a convertirse con los siglos tal vez en el ms rechazado en la historia de la humanidad.

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Estos escritos al principio se garabatearon crudamente, pero luego se fueron caligrafiando con creciente delicadeza y esmero sobre piel de asno, de cabra, de oveja, e incluso sobre finas lminas de cobre. Con el tiempo asimilaron y adaptaron costumbres de tribus minicas, sumerias, fenicias, canaanitas, amorreas, griegas, asirias e incluso etruscas y romanas; pero fueron ms fuertemente influenciados por la religin persa y por las corrientes religiosas egipcias, sumerias y babilonias de donde tomaron la mayor parte de sus doctrinas; las escrituras y las oraciones que se leen y escuchan hoy en las sinagogas lo confirman: Adon (Athon), El Seor, El Elion El Altsimo y El Shaddai Dios Todopoderoso, p. Ej., son hoy expresiones sagradas hebreas, pero provienen, la primera de los egipcios y las otras dos de los ugaritas, pobladores sumerios de la ciudad-reino de Ugarit en la costa de la actual Siria frente a Chipre de hace ms de cuatro mil aos.

Estos Habiru, que por el ao 300 a. C., parecan ya estar organizados en clanes, sectas y grupos mercenarios en permanente rivalidad y en constante lucha contra las tribus vecinas, finalmente conquistaron Ur-Salem, desplazando a los canaaneos y amorreos; fundaron reinos y ungieron reyes. Ms tarde celebraran su primer concilio de jefes de clan en Jamnia, (Jabneh) Palestina, en el ao 90 a. C., donde decidieron cuales textos habran de ser conservados en el corpus histricoreligioso que sera llamado Tanakh, recopilado por Esdras el escriba, y cuales seran rechazados; aunque muchos de los libros de ese primitivo Antiguo Testamento estaban an por escribirse. Desde entonces hasta la destruccin del llamado Segundo Templo por los Romanos en el ao 76 de la Era Cristiana, bajo la influencia de estos ancestros de los judos, sucederan varios de los eventos ms perturbadores en la historia de toda la regin. Muchos detalles de esos eventos an los desconocemos, sin embargo marcaran decisivamente la historia de la humanidad como ningn otro por los siguientes dos mil aos y ms.

En aquella misma poblacin ahora conocida como Jerusalem, bajo el rey Herodes el Grande nombrado por Roma, alrededor del ao 70 de esta era, un pastor y comerciante de cabras llamado Markus, proslito de cierta nueva secta Juda liderada por un antiguo espa Romano de nombre Pavlos, originario de Tarsos, Grecia, se dedica a tomar nota en su idioma natal de las narraciones, profecas, leyendas y escritos antiguos almacenados en los guenizot (depsitos de manuscritos). As fue que Markus escribi sobre eventos que jams presenci, acerca de un

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personaje llamado Jehoshua o Joshua, a quien nunca conoci, componiendo lo que sera el primero de los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento. Haca unos treinta aos que haba muerto el lder indiscutible de la secta, Joshua el Esenio, crucificado por los romanos bajo cargos de rebelin, asesinatos y saqueos, y a quien se conoca como Bar-Abba (en arameo El Hijo del Padre), o como Kristos (en griego El Ungido), pues era considerado el Rey que liberara a los Judos y cuya venida haba sido profetizada por Isaas. Quince aos ms tarde aparecera el Evangelio de Matheus y cinco aos despus el de Lukas. A ocho aos de entonces Johan compone el Evangelio ms mstico de todos, aunque se escribiran tambin muchos otros manuscritos, varios de los cuales quedaran rechazados del corpus cannigo por los jerarcas de la nueva secta. Esto sucedera en otro concilio; esta vez en Nicea, en el ao 325 de nuestra era, donde se decidira entre otras cosas si Jess iba a ser considerado hombre o Hijo de Dios tal como tradicionalmente se consideraban a todos los reyes antiguos desde 6.000 a. C. Luego en el siguiente concilio, en el 515 a. C., en Trento, se seleccionaran y editaran de nuevo todos los textos para eliminar la reencarnacin, una conviccin proveniente de Persia y Egipto la cual los obispos encontraban difcil de erradicar de las creencias ancestrales de casi todos los pueblos vasallos del Imperio Romano. Tambin se deba decidir all si Mara sera considerada virgen como tradicionalmente se consideraba a las madres de los dioses del Olimpo greco-romano, o se deba insistir en el concepto de unignito -, (monogenes) en el original griego-, trmino que indicaba que el hroe era engendrado solo por el padre, sin intervencin de mujer ya que la mujer era considerada no solo inferior sino pecaminosa, y un Hijo de Dios tena que ser engendrado puro. Adems se fijaran las fechas definitivas de celebracin cristiana para que coincidieran con las conmemoraciones que el pueblo no dejaba de celebrar. As la Pascua (Pesaj) se hara coincidir con el Equinoccio de Primavera, y el nacimiento de Jess con ascenso en la eclptica del Sol Invictus en el Solsticio de Invierno. A partir de all todos esos relatos, compilados en un solo cuerpo, se convertiran en el conjunto de textos ms estudiado, ms corregido, ms publicado, y ms polmico de toda la historia de la humanidad: La Biblia.

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-IQU REVELAN
LOS ROLLOS DEL

MAR MUERTO?

Durante siglos la mayora de los estudiosos bblicos coincidieron en que Moiss fue el autor del Pentateuco o conjunto de cinco primeros libros de la Biblia (Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio), y base de la doctrina Judeocristiana. Sin embargo ya desde hace tiempo se conocen estudios lingsticos de los textos que revelaban fuentes ms antiguas, distintas corrientes literarias, diferentes sintaxis gramaticales, y patrones estilsticos muy variados. Se sabe que los ttulos de Primer Libro de Moiss, Segundo Libro de Moiss, etc., que encabezan los libros del Pentateuco, se insertaron recin en la Edad Media. Luego se demostr que los textos provenan de al menos seis o siete, quizs hasta diez fuentes diferentes. Pero se haca imposible el estudio profundo de dichos textos debido a que casi todos ellos se conservaron siempre en los Archivos Secretos de la Biblioteca del Vaticano, a la cual hasta hace apenas unos pocos aos solo tenan acceso el Papa, unos pocos Cardenales y ciertos investigadores acadmicos escogidos con pinzas. Pero un sencillo evento cambiara eso para siempre. En 1.947 un pastorcito beduino buscando una cabra extraviada a orillas del Mar Muerto, entr en una cueva en un alto risco y hall varias vasijas de arcilla que contenan extraos rollos de piel escritos. Dichos textos redactados en arameo, se descubri luego, databan de entre el siglo II a. C. y el I A. D. Entre ellos aparecieron varias copias de El Gnesis, del Libro de Isaas, y de la mayora de los textos del canon de la Biblia, pero tambin aparecieron otros tales como El Libro de los Misterios, El Rollo de la Guerra, El Rollo

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de Cobre, El Libro de los Jubileos, el Libro de los Gigantes, el Testamento de Lev, Los Dichos de Moiss; en fin, muchos otros textos desconocidos para muchos acadmicos y para casi todo el pblico cristiano y judo. En total haba ms de doscientos manuscritos diferentes. Estos textos fueron hallados tal como los dejaron all sus copistas y escribas hace ms de dos mil aos. Los textos, hoy llamados Rollos del Mar Muerto, al revelar la realidad irrefutable de ese tiempo, estaran destinados a transformar radical e irreversiblemente la estructura de tres de las religiones ms importantes del mundo.

Al poco tiempo de hallados dichos textos, un grupo de eruditos monjes dominicos recibi del gobierno de Jordania (en cuyo territorio estaban los manuscritos antes de la Guerra de los Seis Das), el encargo de traducirlos. Pero transcurrieron ms de cuarenta aos sin que los sacerdotes catlicos sacaran a la luz las traducciones, salvo cortos trozos publicados por investigadores independientes, y aprobados siempre por los padres dominicos. Fue entonces que dos periodistas Ingleses publicaron un libro donde especulaban que el Vaticano e Israel se rehusaban a publicar las traducciones de los textos, porque revelaban aspectos extremadamente controversiales de Jess y de su verdadera historia1. Todo ello condujo a una airada polmica a mediados de los 80, que lleg hasta el Kneset (parlamento Israel), junto con un juicio levantado en la Corte Suprema de Israel por los derechos sobre los Rollos del Mar Muerto. Un grupo de acadmicos e investigadores encabezados por Herschel Shanks, director de la Biblical Archeological Society, emprendi una cruzada a travs de los medios de comunicacin a nivel mundial para tratar de lograr que los manuscritos, todava mantenidos bajo el monopolio del Equipo Internacional liderado por los monjes dominicos, fueran puestos a la disposicin de todos los que quisieran estudiarlos y revisarlos2. La reaccin de los acadmicos religiosos fue feroz; fueron desprestigiadas grandes figuras, se ridiculizaron nombres respetables y los que pedan apertura fueron atacados de forma malsana3. Muchas carreras y reputaciones quedaron hechas trizas, sin embargo la ola no se logr detener.

1 2 3

El Escndalo de Los Rollos del Mar Muerto; M. Baigent y R. Leigh, Martinez Roca, Barcelona 1992. Los Manuscritos del Mar Muerto, Hershel Shanks, Paidos, Barcelona 1998. La Guerra de los Rollos del Mar Muerto, Neil Asher Silberman, Martnez Roca, Barcelona 1994.

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El revuelo que se levant fue dramtico y sin precedentes; la presin de la opinin pblica subi a niveles insostenibles hasta que en octubre de 1.991 la Autoridad Israel de Antigedades tuvo que ceder y los rollos se publicaron en su totalidad. Como consecuencia de esto aparecieron en el mundo acadmico estudiosos que retomaron la cuestin de la autora de los libros de la Biblia. Surgieron varios grupos de investigadores disidentes, desligados de las prestigiosas universidades cristianas, pro-cristianas y judas que mantenan el monopolio escolstico de los textos originales. Casi de inmediato se desencaden un torrente de revisiones de los textos ya conocidos de la Biblia. Incluso en febrero de 2002, la Divinity School de la Universidad de St. Andrews en Escocia abri un coloquio sin precedentes acerca de los libros apcrifos y pseudoepgrafos escritos en la misma poca que los libros del canon de la Biblia, con el fin de revisar su contenido y sus traducciones, y determinar por qu haban sido dejados estos textos fuera del canon bblico.

Los resultados de todo este movimiento han sido notables; se han comenzado a cuestionar traducciones largo tiempo aceptadas, y datacin de textos y de restos arqueolgicos hasta ahora admitidos sin discusin. Incluso se han abierto foros pblicos para que todo aquel que desee estudiar, traducir, discutir y opinar sobre la materia, lo pueda hacer sin el cepo acadmico de las universidades tradicionales judas o cristianas. Hoy en da existen muchos investigadores de gran conocimiento en la especialidad, que se dedican a hacer sus propias traducciones de los textos y los confrontan con las traducciones oficiales, descubrindose notables diferencias en criterios, en contenido, e incluso en la datacin del material literario y arqueolgico. La superautopista de la informacin, por otra parte, logr hacer accesible a millones de estudiantes, investigadores, estudiosos, aficionados y publico en general, muchos textos originales en cuneiforme, jeroglfico, hiertico, demtico, arameo, griego, latn etc. Tan radical ha resultado este movimiento, que varios investigadores han descubierto errores importantes en la datacin del Antiguo Egipto lo que ha conducido al establecimiento de una
NUEVA CRONOLOGA,

incluyendo una nueva nomenclatura y

mtodo de clasificacin de los hallazgos arqueolgicos. El sistema de nomenclatura a. C. y A.D d. C. (Antes de Cristo, anno domini despus de Cristo), p. Ej., que se colocaba luego del ao respectivo, est siendo sustituido en ciertos crculos por AEC y DEC (antes de la era comn y despus de la era comn), a instancias de los acadmicos Judos. Pero esta nomenclatura ha comenzado a ser cuestionada tambin y ya ciertos investigadores y arquelogos han empezado a

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sustituirla por NC (nueva cronologa) desde que se descubri un vaco de ms de 700 aos en la datacin de las dinastas egipcias, la llamada edad oscura, que aparentemente nunca existi. Sin embargo hay muchos otros eventos, historias, incluso dinastas enteras aceptadas durante decenios, que aparentemente nunca existieron. Corregir este error plantado por los arquelogos de los siglos XVIII y XIX y arrastrado hasta ahora, requiere reajustar casi todo lo que se encuentra documentado en las miles de bibliotecas y museos hoy en da. El problema ms serio, sin embargo, es que la arqueologa y la historia de varias otras culturas del Medio Oriente; israelita, asiria, griega, minoica, sumeria, persa etc., tomaron la historia egipcia como patrn. En conclusin, algunos estudiosos consideran que tal vez necesitamos re-escribir la historia... y quizs tambin la Biblia.

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-IILA PALABRA DE DIOS

El zorro, una vez que orin en el mar dijo: OH! Todo el mar es mi orina.
Proverbios de Ki-En-Gir; Sumeria 2.000 a. C.

El sello ms distintivo de la Biblia, y que pocas veces haba sido cuestionado, es la cantidad de intervenciones divinas que brotan como transmisin de lo que parecen ser deseos, caprichos o advertencias de Dios, de sus mensajeros o de sus ngeles. Tambin aparecen intervenciones directas de estos en los eventos diarios del hombre, para castigar a filo de espada a los enemigos de Israel, incluyendo mujeres, ancianos y nios; para torcer el desenlace de una batalla, producir o evitar una catstrofe natural, o generar el embarazo de alguna madre estril. La Biblia es sin duda un importante documento religioso, pero podemos realmente creer que Dios nos dio sus leyes en palabras escritas? En esta Era de Acuario podemos hallar frescas declaraciones, slidamente sustentadas, que en otros tiempos hubiesen ameritado la hoguera. Hoy en da sin correr ese riesgo uno de entre muchos estudiosos, el Obispo John Shelby Spong del Nuevo Cristianismo hace esta pregunta: Fue la Biblia Dictada Literalmente por Dios?4. La escritura es una invencin humana de origen cultural y regional, y por ende asegurar que Dios dict o escribi sus palabras en un idioma especfico, significa subestimar a Dios como paradigma equitativo. Si adems pretendemos que lo hizo en nuestro idioma (tolteca, snscrito, jeroglfico, arameo, cuneiforme, etc.) estamos sugiriendo que Dios, el creador de todas las humanidades en todo el
El Obispo John Shelby Spong del Nuevo Cristianismo, Es la Biblia dictado directo de Dios? (Is The Bible The Literal Dictation of God?), un extracto de: Resurrection Myth of Reality? (La Resurreccin, mito o realidad? Por el Obispo J. S. Spong. Un ensayo de la serieThe Search for Jeasus ( La Bsqueda de Jess). T del A.
4

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Universo, el Todopoderoso, escogi nuestro idioma por sobre los todos dems idiomas y dialectos del universo entero, para revelar sus Leyes. Esto nos parece una monumental pedantera cultural. Si Dios iba a darle un mensaje al hombre por qu ira a escoger un idioma humano que l sabe iba a estar sujeto a cambios, sometido a revisin y factible de ser reinterpretado, distorsionado y equivocadamente traducido, como realmente ha sucedido? La lgica -y cualquier doctrina religiosa- nos dice que Dios, en su omnisciente sabidura, escogera sin duda un lenguaje universal, que fuese comprendido por todos los seres humanos de todas las razas y en todas las pocas. Y eso, afirmamos, es precisamente lo que Dios hace. Es en parte lo que descubre el Dr. Carl Gustav Jung, discpulo de Freud, a principios del siglo XX, y lo presenta con gran simplicidad en una de las obras ms importantes para la comprensin de la cultura, la religin y la mente humanas5. Dios utiliza un lenguaje universal para comunicarse con el ser humano; el nico lenguaje que impide la deliberada o accidental distorsin del mensaje, el sublime lenguaje de los ngeles, y lo implanta en el Inconsciente Colectivo de la humanidad para que todos, absolutamente todos los seres humanos puedan tener acceso a l, en todos los tiempos del mundo, sin distincin de credos, ni de razas, ni de culturas, y para que ningn pueblo pueda creerse superior a todos los otros o elegido entre todos los otros. Ese es el lenguaje que utiliza nuestro subconsciente para comunicarse con nosotros de manera automtica a travs de los sueos. No se trata, por lo tanto, del cambiante, frgil y limitado lenguaje humano, fontico o escrito, sino del lenguaje de los smbolos. A travs del mismo los mensajes de la divinidad son transmitidos directamente al interesado, sin intervencin de terceros, ni de mediadores, ni de intrpretes tal como lo podramos esperar de un Dios nico, Justo, Universal.

Debemos reconocer el valioso aporte de la literatura religiosa al mundo, pero eso no significa que la Biblia deba ser considerada como la palabra de Dios al pie de la letra. La Biblia es la palabra de profetas y patriarcas inspirados, pero humanos a fin de cuentas. Gran cantidad de descubrimientos arqueolgicos nos lo demuestran. Uno de ellos es un prisma hexagonal de piedra de 1,30m de altura grabado en escritura cuneiforme. Al estilo de los textos de la poca no tiene separacin entre palabras, no tiene signos de puntuacin, ni maysculas, ni separacin en captulos o

El Hombre y sus Smbolos, Carl G. Jung, Planeta, 1961.

versculos. Reposa actualmente en el Museo en Berln y narra la campaa de Sennacherib, Rey de Asiria, contra sus enemigos, en el ao 701 a.C.6:

"En mi tercera campaa march contra Hatti. El rey de Sidn, Luli, a quien el inspirador brillo de mi seoro ha sobrecogido, huy al mar y pereci... En cuanto a Hezequas, el Judo, no se someti a mi yugo, puse sitio a sus fortificadas ciudades, sus fuertes amurallados, y sus incontables aldeas, y las conquist por medio de bien compactadas rampas de tierra y arietes contra las murallas, con un ataque de soldados de a pie, usando minas, culatas y trincheras. Logr sacar 150, 200 personas, jvenes y viejos, varones y hembras, caballos, mulas, asnos, camellos, grande y pequeo ganado incontable y los consider esclavos. A l lo hice prisionero en Jerusalem en su residencia Real, como un pjaro en su jaula. Lo rode con muros de tierra para acosar a los que estaban en los portales de la ciudad. De esta forma reduje a su pas, pero an as sub los impuestos y las ddivas a m como seor, las cuales impuse a l sobre el tributo anterior, a ser pagado anualmente. Hezequas mismo, me envi ms tarde a Nnive, mi ciudad real, junto con 30 talentos de oro, 800 talentos de plata, piedras preciosas, antimonio, grandes trozos de piedra roja, sillas incrustadas en marfil, poltronas, pieles de elefante, cajas de bano y todo tipo de tesoros valiosos, sus propias hijas y sus concubinas..."

Leamos ahora la narracin bblica:

"En el dcimo cuarto ao del reinado del Rey Hezequas, Sennacherib, rey de Asiria, fue en expedicin contra todas las ciudades fortificadas de Judh y las captur. Hezequas, rey de Judah envi este mensaje al rey de Asiria en Lachish: "Yo he errado. Djame ir y yo pagar cualquier tributo que me impongas". El rey de Asiria tom 300 talentos de plata y 30 talentos de oro de Hezequas, rey de Judh. Hezequas pag todos los fondos que estaban en el templo del Seor y en los tesoros del palacio... Esa noche el ngel del Seor vino y atac y mat a 185.000 hombres del campo Asirio. Temprano en la maana, he all que estaban los cadveres de los muertos. Y as Sennacherib, rey de Asiria, desmont su campamento y regres a Nnive. 1 Reyes, 2: 18-19, (negrillas nuestras).

Y leemos tambin otra seccin:

"Pero luego que el (Hezequas) haba probado su fidelidad con tales hechos, Sennacherib, rey de Asiria lleg. Invadi Judea, siti sus fortificadas ciudades, y propuso asolarlas... ...sus oficiales hablaban mal contra el Seor y contra su siervo Hezequas, porque aquel haba escrito cartas en desprecio del Seor, Dios de Israel... Hablaban del Seor de Israel como si fuera uno de los dioses de otros pueblos de la tierra, obra de manos humanas. Debido a esto, el Rey Hezequas y el profeta Isaas, hijo de Amos, or y lo invoc. Entonces el Seor envi un ngel que destruy a todo valiente soldado, lder y comandante del campo del rey Asirio, por lo que ste tuvo que regresar avergonzado a su propio pas Crnicas, 2: 32, (negrillas nuestras)7.
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The Library of Original Sources, Oliver J. Thatcher, (Milwaukee: University Research Extension Co., 1907), Vol. I: The Ancient World. Compiled and translated by Prof. J. S. Arkenberg, Dept. of History, Cal. State Fullerton. T del A. La Santa Biblia (Antigua versin de Casiodoro de Reina, 1569), SBU, 1960.

Aunque parezca sorprendente, este tipo de narraciones convirtiendo en triunfo lo que parece haber sido una derrota, con la intervencin de un ngel de Dios; o exagerando una victoria para darle mayor relevancia, descubrimos que es mas frecuente en los escritos antiguos de lo que suponemos. Luego de comparar las dos versiones, notamos una clara diferencia de estilo entre los textos en negrillas y los restantes.

Y nos percatamos de que solo tenemos la palabra de los autores de esos textos, de que hubo enviados de Dios, o de que realmente tuvo lugar una intervencin divina. Sucede que los autores de dicho texto reflejaban las tradiciones guerreras de esas tribus antiguas: derrotar a un adversario exige matarlo. Hoy en da sabemos que la perdurable existencia de la Biblia y su ocasional lgica simple y demoledora, prueba que algunos sabios de la antigedad se inspiraron para obtener conocimiento y sabidura. Sin embargo en muchos casos la revelacin terminara convirtindose en la predileccin particular del sacerdote o la secta de turno, e incluso pasara a reflejar las costumbres, los anhelos y las frustraciones del pueblo que la escribi. De all a considerarla La Palabra pronunciada por Dios hay una larga distancia. Pocos pueden conciliar la idea de un Dios de sabidura, bondad y misericordia, adaptando historias tomadas de culturas ms antiguas, modificando los hechos originales, o por ejemplo ordenando matar dos trtolos y derramar su sangre sobre el altar del Templo, con el fin de dirimir un simple caso de infidelidad conyugal, y menos an enviando a sus ngeles a matar miles de soldados, incluyendo mujeres, ancianos y nios, solo porque practican la nica religin que ellos han conocido, tal como lo seala la Biblia. Existen all docenas de estos ejemplos.

Las evidencias arqueolgicas demuestran adems, que la mayora de las narraciones bblicas provienen, enteras o en partes, de otras fuentes; lo que muestra que la Biblia es solo una interpretacin de la inspiracin, divina o no, de muchos estudiosos, con una enseanza moral importante de muchas culturas diferentes. No solo los escritos sagrados son solo interpretaciones de alguna inspiracin, sino que con frecuencia estos se terminaban escribiendo muchos aos 18

despus de los acontecimientos, por personas diferentes de quienes presenciaron los hechos, en una poca donde no existan grabadores de sonido, cmaras de vdeo, cmaras fotogrficas, ni CNN. El Antiguo Testamento se vino a imprimir por primera vez quince siglos despus de que naciera Jess, con la imprenta de Guttenberg. Hasta entonces solo haba un manojo de copias de manuscritos dispersos por todo el Medio Oriente en manos de sectas rivales judas y cristianas diferentes y sujetas a enmiendas y borraduras constantes en manos de los escribas y copistas, bajo las rdenes de los jerarcas de turno de dichas sectas.

La lengua aramea, en la cual se escribieron algunos de los primeros manuscritos del Antiguo Testamento, no tuvo siquiera un diccionario, y la misma lengua hebrea no cont con uno sino hasta bien entrado el siglo XVI. Las lenguas semitas no colocaban las vocales en la escritura, por lo cual hasta a los acadmicos les es difcil ponerse de acuerdo a veces respecto al significado de una sola palabra. Los judos no tuvieron una Biblia hasta que Esdras el escriba recopil el Pentateuco, pero no hay datos que indiquen de dnde. Nehemas recopil los libros de los Reyes (Malakhim) y Profetas (Nevim), mientras que los libros de Job, Salmos, Proverbios, Ruth y Eclesiasts fueron aadidos muchos aos ms tarde.

Hay pruebas hasta ahora, de que al menos los salmos 29 y 104 fueron copiados de inscripciones de arcilla y piedra originales de Urdit, Sumeria y Egipto respectivamente las cuales todava existen. La llamada Biblia Septuaginta, traducida en Alejandra por setenta eruditos judos asistidos por poderes milagrosos y aceptada por la primera Iglesia Cristiana tena tantos errores e incongruencias, que hubo que realizar varias versiones corregidas en griego. Nadie puede decir cules son ni dnde estn los manuscritos originales. De esas surgieron otras versiones tales como la Biblia de Lutero, la de Dort, la del Rey Jaime, la de Ginebra, la Danesa y la Sueca, todas con notables diferencias. Bajo el emperador Constantino la Biblia fue revisada y corregida. Tambin bajo Enrique VIII la Biblia se revis y corrigi luego de la ruptura del rey con el Papa de Roma por su negativa a divorciarlo de Catalina de Aragn para casarse con Ana Bolena, y se revis de nuevo bajo el reinado de Isabel I y tambin bajo el del Rey Jaime (King James). Esta ltima es la que usan

desde 1.611 casi todos los protestantes. La Iglesia Catlica revisa la Biblia cada varios aos y ha publicado muchas versiones: paulina, moderna, latinoamericana, africana etc., con cambios de trminos que ellos llaman adaptaciones. Sin embargo algunos jerarcas religiosos todava esperan que confiemos en la memoria humana respecto a las verdaderas palabras de Moiss, o de Jess, escritas cincuenta, cien o doscientos aos despus, corregidas, traducidas y retraducidas posteriormente docenas de veces.

La mayora de las inscripciones halladas por la arqueologa revelan que el inters ms frecuente de los escribas era exaltar su bando, tal como los escolares dicen Mi pap le gana a tu pap. Aunque sin duda haba hombres veraces en aquellos das como los hay hoy, el rigor cientfico en el registro de la historia, con fidelidad a los hechos es una metodologa relativamente reciente. En los primeros tiempos de las universidades medievales no se aplicaba un riguroso criterio cientfico hasta que apareci Descartes con su Discurso del Mtodo. Muchas enmiendas a la Biblia surgieron precisamente de aquellas universidades. Las versiones diferentes del Gnesis (Bereshit), del Libro de Isaas, del profeta Habacuc, de Enoch y de varios textos cannicos de los Rollos del Mar Muerto confirman que se aceptaban ciertas diferencias en sucesivas versiones de un mismo texto. Sin embargo tal vez aquel tipo de alteracin por exageracin nunca fue maliciosa ni intentaba engaar a nadie; solo enfatizar las cualidades o defectos de alguna persona, grupo o nacin tal como el populacho lo hace hoy con sus equipos de ftbol. Si eran enemigos eran cobardes, flojos y resultaban humillados; si eran amigos eran valientes, arrojados y reciban la ayuda de Dios.

Manethon de Helipolis y Beroso el Caldeo exageraron las historias de sus respectivos pueblos ante los griegos. Beroso le dice en su Chaldeika a Antoco I, que su historia de Babilonia est basada en archivos astronmicos de 473.000 aos de antigedad y Manethon, en su Aegiptika a Ptolomeo Philadelfos cuenta una historia de Egipto con treinta dinastas en 113 generaciones abarcando 36.525 aos, un pedigree, aseguran los expertos, que hace aparecer a los Griegos conquistadores como recin nacidos de la historia. En una inscripcin de piedra encontrada en un muro en Memphis en 1.876 por Flinders Petri se puede leer lo siguiente: Ramss el poderoso, capaz de 20

atravesar con su arco, escudos de ocho codos de espesor y quince hombres en fila. Lo que sabemos del poderoso arco largo ingls, y de las leyes de la fsica sugieren que quizs las flechas de Ramss atravesaban un escudo de suela de media pulgada y lograban penetraban el cuerpo de un hombre, pero en aquel mundo altamente supersticioso haba que intimidar al enemigo.

Muchos otros libros que fueron escritos en esa misma poca, algunos mencionados incluso en el Antiguo Testamento, quedaron rechazados del canon original: El libro de Jasher, el libro de Nathan, el libro de Ahija, el libro de Iddo, el libro de Jehu, los Dichos de los Videntes, El Libro de los Jubileos, El Libro de los Gigantes, la Vida de Adn y Eva, El Apocalipsis de Moiss etc. Estos libros contienen importante material que es necesario cotejar con los libros del canon, porque nos revelan aspectos de la vida y las creencias de esos pueblos que no siempre son congruentes con los textos del Antiguo y del Nuevo Testamento. Los cincuenta y dos manuscritos de Nag Hammadi que abarcan doce libros en idioma copto (egipcio tardo) original, entre ellos El Libro Secreto de Santiago, El Evangelio de Toms, El Libro de Toms, El Libro Secreto de Juan8 y el polmico Evangelio de Felipe que contiene pasajes de Jess besando en los labios a Mara de Magdala, un grupo de escritos tan controversial que se ha hecho todo lo posible por mantenerlos en el ms bajo perfil. De manera que debemos considerar con mucho sentido comn la fidelidad de las narraciones bblicas, sobre todo cuando incluyen la intervencin de ngeles, enviados de Dios y otros agentes celestiales, pues la claridad de la razn que nos dio Dios, y las evidencias arqueolgicas las desmienten con frecuencia.

The Secret Teachings of Jesus, Four Gnostic Gospels, Translated by Marvin Meyer, Vintage Books, 1984. T del A.

-IIIGILGAMESH
Y EL

DILUVIO UNIVERSAL

Respecto al mito de la creacin existen tantas narraciones en todo el mundo antiguo, tan similares a lo que narra el Gnesis, que necesitaramos todo un libro slo para este anlisis. Nos vemos obligados a admitir que quien escribi estas narraciones se inspir en las antiguas leyendas existentes. Sabemos que Moiss, con toda certeza, no fue el primero que escribi sobre el origen del mundo, tal como los restos arqueolgicos lo confirman 9. De igual manera hace muchos aos que se descubri la llamativa similitud entre el recuento del diluvio de Noe y el diluvio que recoge la pica de Gilgamesh, rey de Asiria, pero hay muchas otras leyendas escandinavas, toltecas, polinesias, celtas, caldeas, etc., que hablan de un gran diluvio en castigo a la humanidad pecadora, con instrucciones para construir un navo donde poner parejas de animales y unos pocos hombres justos con su familia. Casi todas las narraciones mencionan que las aguas arrasaron a una raza de hombres y luego los sobrevivientes del arca enviaron aves que regresaron las primeras veces y al final no regresaron indicando que haba tierra seca.

En 1.996 dos gelogos norteamericanos de la Universidad de Columbia, William Ryan y Walter Pitman, presentaron las primeras evidencias arqueolgicas de un gigantesco cataclismo. Segn estos investigadores, el diluvio no ocurri por lluvias sino por otra catstrofe natural an ms
David Rohl propone una teora controversial sobre los patriarcas de la Biblia, la cual el resume as: "Las narrativas pastorales y nombres coloquiales usados en el Libro del Gnesis han velado las verdaderas identidades de los Patriarcas que eran Soberanos de la Antigua Mesopotamia y Egipto. Para probarlo se requerira un libro, sin embargo el perfil bsico es como sigue: Una vez reconocidos en su linaje real, la sucesin de Patriarcas mencionados en el Gnesis se relaciona con la lista de reyes tanto de Egipto como de Mesopotamia del tiempo del Reino Medio y proto-1 Dinasta de Babilonia. El Adn de la Edad de Bronce queda identificado como Adam-Tudiya (que significa "Adam el Amado de Dios") el cual es el primero de los reyes Asirios. Se demostrar aqu que tambin se le conoci como 'Gudea' en Babilonia e Imyothep en Egipto. Estos Patriarcas de la Edad de Bronce, comenzando con Tudiya-Adam/Gudea/Imyothep, son un collage hecho en el Gnesis de antiguos reyes de la Edad de Piedra. El Adan de la Edad de Piedra es el primer "Rey-Dios" de la lista de reyes egipcios, a quien se le llama aqu "Athon, y sus inmediatos sucesores se ajustan a la lista de los Patriarcas de la Edad de Piedra que se mencionan en la Biblia (A Test of Time, David Rohl, Vintage Books, New York, 1996). T del A.
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devastadora. Los registros arqueolgicos obtenidos de perforaciones del subsuelo, demuestran que con la ltima glaciacin, todos los mares de la tierra ascendieron ms de cien metros, a medida que se iban derritiendo los enormes bloques helados en el mar.

Hace unos siete mil aos en el estrecho del Bsforo en la actual Turqua, ese angosto brazo de tierra que separa el actual Mar Mediterrneo del antiguo Valle de Anatolia decenas de metros ms abajo, exista un importante asentamiento primitivo, Chatal Hyk, formado por los ancestros de los Ubedianos; una rama de los Acadios. En dicho asentamiento que se haba establecido al borde de un lago, el arquelogo Douglas Bailey de la Universidad de Cardiff, Inglaterra realiz una exhaustiva excavacin. En las orillas del lago se hallaron restos de sus construcciones, de sus murales, y de sus tills, o montculos artificiales, donde enterraban a sus muertos junto con sus posesiones o tesoros. All cultivaban guisantes, aceitunas, uvas y frutas, mientras pescaban, cazaban y pastoreaban sus rebaos de cabras, asnos y ovejas.

La narracin Bblica nos dice que No (alrededor del 2.300 a. C.) recibi instrucciones de Dios para construir un arca y poner a su familia y a una pareja de cada especie animal en ella. Una tablilla de arcilla de la Biblioteca del Palacio del Rey Assurbanipal de Asiria encontrada en las ruinas de Nnive, Babilonia, y que recoge La Epica de Gilgamesh10, mil doscientos aos antes de No, narra algo muy similar de Ut-Napistim, hroe de Chatal Hyk en el Valle de Anatolia a orillas de ese lago (aunque hay otras narraciones anteriores a No que hablan tambin de un diluvio11). Tratamos de reconstruir el evento a travs de los anlisis geolgicos de Ryan y Pitman en el lugar junto con los diversos restos arqueolgicos hallados por Bailey: hace casi ocho mil aos (5.600 a. C.) algunos de los habitantes de Chatal Hyk escalaron la montaa hasta el estrecho como lo hacan con frecuencia, para pescar en el Mediterrneo, cazar o recolectar frutas; y notaron con alarma el amenazador crecimiento del nivel del agua. Tal vez el deshielo provoc mucho ms precipitacin pluvial que la habitual. Probablemente creyeron que la lluvia era la
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Epic of Gilgamesh, Robert Temple, Rider, Random Century Group Ltd., London, 1991. T. del A.

Tableta de Nippur B 10637, arcilla, Museo de Irak, de la cual solo 70 lneas sobreviven, donde se narra que Enki (el dios Ea) revela a Ziusudra el plan de Dios para destruir la raza humana con un diluvio que durar siete das y siete noches. Ziusudra construye un arca bajo sus instrucciones con el cual sobreviven el y su familia. Enki aplaca la ira de los dioses y Anu y Enlil le otorgan a Ziusudra inmortalidad como a los dioses.

causa del extrao fenmeno, pues evidentemente ellos no podan ver los gigantescos bloques de hielo caer al mar a miles de kilmetros ms al norte. Los ancianos sacerdotes advirtieron a los dems, para que construyeran navos para rescatar a sus familias, enseres, armas e implementos y poner en dichas barcas a todo el ganado con el fin de poder flotar navegando cuando las aguas se desbordaran. Y esto fue lo que finalmente sucedi. Con un aterrador rugido, se derrumb el dique natural; ...y fueron abiertas las cataratas de los cielos, dice la Biblia, y el agua se desbord en un torrente doscientas veces mayor que las cataratas del Nigara, a razn de ciento ochenta Km cbicos por da. Fueron cincuenta mil billones de toneladas de agua cayendo en cascada hacia el valle, arrasando Chatal Hyk y destruyendo todo a su paso12. No hay maneras de saber si este torrente dur cuarenta das y cuarenta noches, pero el catastrfico evento qued profundamente grabado en la memoria de los pocos sobrevivientes por lo cual se conserv la narracin durante muchas generaciones, incluyendo los anales de Gilgamesh. Ut-Napishtim, hijo del dios Ea, fue premiado por su fidelidad durante el diluvio y fue transportado a las desembocaduras del ro. Fue este evento lo que dio origen al Mar Negro cuyas aguas poseen una salinidad diferente del agua de mar y del agua dulce del lago original. Las imgenes del sonar muestran claramente el contorno de un pequeo lago tal vez no mayor de un quinto de la extensin del Mar negro, bajo el lecho cenagoso del fondo incluyendo los deltas de los ros que lo alimentaban, y que hoy descargan en el Mar Negro. Los perfiles del sonar dibujaron con nitidez los montculos (tills); y las excavaciones en el fondo del mar arrojaron restos de conchas de crustceos y moluscos de agua dulce junto con restos de vasijas de cermica, implementos, anzuelos, herramientas, puntas de flechas, etc.

En agosto de 1.999 Ryan y Pitman realizaron un viaje por las oscuras aguas del Mar Negro utilizando un buque explorador bien equipado incluyendo un submarino-robot con potentes luces de sodio, en una expedicin al mando del explorador Robert Ballard de la Foundation for Marine Research (conocido en todo el mundo por su descubrimiento del naufragio del Titanic pocos aos antes). Entre las cosas que descubrieron una en particular caus revuelo en todo el mundo cientfico: en el lecho marino se puede ver con ntida claridad el casco de un gran navo erecto y sumergido casi hasta la borda en el cieno, a unos doscientos metros de profundidad. Sobresalen
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Discoveries in the Black Sea, W. Ryan y W. Pitman, Vintage Books, San Francisco, 1999.

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solo los extremos de las vigas, travesaos y largueros del casco y se aprecia su enorme mstil erecto, incluyendo la cuerda utilizada para atar las velas en su extremo ms elevado. Aparentemente la balanceada salinidad ha conservado esos restos en tan excelente estado. En el 2.002 continuarn su exploracin, esta vez excavando el cieno para llegar hasta los restos del navo. Sera ridculo afirmar que ese navo es el Arca de No, pero una embarcacin similar a esta debi haber sido la embarcacin que Ut-Napishtim construy para salvar su ganado y su familia de la inundacin siguiendo las instrucciones recibidas de los sabios afirmando que era la voluntad de Dios. Quizs llovi esa vez durante muchas noches pero no fue la lluvia sino el deshielo lo que precipit el derrumbe y la inundacin. An hoy se pueden ver restos del xodo de aquellos pobladores y todo lo que dejaron atrs.

-IVABRAHAM, SARA Y EL FARAN

El Judasmo, el Cristianismo y el Islam consideran a Abraham como su patriarca. Los musulmanes lo llaman Ibrahim, y tal vez tenga relacin con la palabra Ibrim trmino plural hebreo que significa precisamente hebreos. La Biblia no nos dice mucho sobre su origen. Solo que ...naci en Ur de Caldea. Ur era para ese momento un puerto de Mesopotamia, pero los Caldeos no llegaron a la regin sino ms de mil aos despus del tiempo de Abraham, quien de acuerdo a la mayora de los estudiosos bblicos naci en el 2.100 a. C. El investigador de la National Geographic, Tad Szulc recorri la regin donde estaba Ur, en busca de pistas sobre dicho personaje sin xito. Abraham est ms all de toda recuperacin dice el arquelogo Israel Finkelstein de la Universidad de Tel Aviv. Sin prueba alguna de la existencia del patriarca, la bsqueda de un Abraham histrico es an ms difcil que la bsqueda de un Jess histrico. Hoy se conservan cientos de tabletas y cilindros de arcilla de la poca, escritos en lengua cuneiforme; Tenemos muchos archivos del siglo XIX a. C. dice el Prof. G. Michalowski, editor de la Gaceta de Estudios Cuneiformes en Irak; Solo una pequea parte de la poblacin saba leer y escribir. Si Abraham era uno de los alfabetizados, significa que habra sido educado en casa de un sacerdote o de un funcionario, que lo habra instruido en una amplia gama de materias como idiomas, aritmtica y contabilidad; pero sobre todo habra estado educado en la cultura Sumeria. Sin embargo ninguno de esos escritos menciona a Abraham o Ibrahim. 26

Tad Szulc nos dice que: Para quienes escribieron las Sagradas Escrituras el concepto de tiempo era tan elstico que la historia de la familia de Abraham carece por completo de credibilidad. Se sabe p. Ej., que el camello, que menciona el Gnesis con tanta frecuencia en ese perodo, no fue domesticado sino mucho despus del ao 950 a. C. Sobre esta base Finkelstein afirma que la forma de vida reflejada en la historia de Abraham corresponde a un perodo muy posterior al ao 2.100 a. C. Si existi un Abraham histrico o no, no lo puedo asegurar, pero gran parte de la realidad de Abraham en el Gnesis debera de ubicarse probablemente en el siglo VII a. C.. Abraham aparece en la Biblia como hijo de Traj, pero Omar Farukh Harman, arquelogo de la Universidad de Marmara, Turqua, advierte que Traj, casi con certeza, no es nombre de persona, sino de un clan o de un pueblo al norte de Turqua, no lejos de Jarn. Algunas de las leyendas sobre Abraham aseguran que el patriarca, ...se desarroll en un da, lo que cualquier beb ordinario lo hace en un mes, y al mes de nacido pareca de doce aos. Otra leyenda afirma que El rey Nimrod mand a quemar a Abraham, pero por intervencin de Dios surgi un estanque que extingui el fuego y los leos ardientes se convirtieron en valientes peces que lo salvaron. En Sanliurfa, Turqua, de donde viene la leyenda, existen hoy en da dos grandes estanques donde nadan carpas sagradas, a las cuales los turistas les arrojan migajas de comida para peces que venden en el lugar. Quien coma de las carpas de Abraham, quedar ciego, se advierte13.

Hay otro episodio peculiar en la historia bblica del patriarca, donde Sara, su esposa, una mujer menopusica y an sin hijos le dice a Abraham que tenga un hijo con Agar su esclava Egipcia, quien pronto le da un varn. Su nombre es Ishmail (Ismael). Sara no haba dado hijos a Abraham, pero a ninguno de ellos parece importarle esta esterilidad durante toda su juventud, pues vemos que ofrece su esclava a Abraham recin a los 76 aos. Sara pronto dara a luz a otro hijo, Isaac, luego de mucho escepticismo por su edad avanzada. Pero la ley en que la seora de la casa ofrece su esclava al marido cuando ella no pudiese tener hijos proviene de muchos siglos antes: El Cdigo de Hammurabi14, Rey de Asiria, el ms antiguo conjunto de leyes encontrado hasta ahora, tallado
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National Geographic, edicin en espaol, Diciembre de 2001. Sacred Books of the East, E. W. West, volume 5, Oxford University Press, 1897. T del A.

en una estela de diorita negra de 1,80m de altura, y que reposa en el Museo Britnico, dice en su precepto N 146:
146. Si un hombre toma una esposa y ella le da a su sierva como esposa, y sta le da hijos, entonces esta sierva asume igualdad con la esposa, porque le ha dado hijos, su seor no la vender por dinero, pero puede conservarla como esclava, reconocindola entre las siervas.

De acuerdo a la Biblia, Dios se aparece en Siqun a Abraham, y le dice: A tu descendencia he de dar esta tierra. No parece original tampoco esta ddiva celestial; en un texto cuneiforme de Persia en la poca de Zoroastro, anterior a 2.800 a. C. aparece la siguiente inscripcin:

Arsames el Rey dice: AhuraMazda (Ormudz), gran dios, el ms grande de los dioses, me hizo rey. Me otorg la tierra de Persia, con buena gente, con buenos caballos. Por el favor de AhuraMazda, yo tomo esta tierra, que AhuraMazda me proteja, y a mi Casa Real, y que proteja a esta tierra que he recibido15.

Esto sugiere que los Habiru tomaron de los Persas, que ya era un poderoso imperio cuando aquellos eran an tribus nmadas, la costumbre de que las tierras que conquistaban eran otorgadas por Dios al conquistador y por eso la vemos aparecer en sus escritos como promesa de Dios a Abraham. Los Persas, mucho antes de Abraham, consideraba que junto con el triunfo en una batalla Dios otorgaba la tierra porque era Dios quien daba la victoria, ya que antes de cada batalla hacan una invocacin a AhuraMadza (Jpiter) y le ofrendaban sacrificios en un altar que se levantaba especficamente con ese fin. Los enemigos igualmente ofrendaban sus sacrificios y Dios otorgaba la victoria a quien l quera que quedase en posesin de las tierras, por su valenta, sinceridad y espritu de justicia. En la narracin Bblica leemos que Abraham ...edific all un altar a Jehov (Yahveh), lo cual confirma que la tradicin es de origen Persa.

Cuando el equipo de National Geographic pregunt al Dr. Manfred Bietak, presidente del Instituto de Egiptologa de la Universidad de Viena: Qu dicen los restos arqueolgicos egipcios acerca de Abraham?, este responde: Absolutamente nada ...es como si Abraham nunca hubiese puesto un
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Old Persians, Roland G. Kent, London, 1953. T del A.

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pie en el Delta (del Nilo). Esto es sorprendente para un individuo cuya esposa lleg a ser una de las concubinas del Faran, segn la Biblia, a quien Dios castig con numerosas plagas por su pecado. Es an ms sorprendente en un imperio como el Antiguo Egipto, que se destacaba por conservar minuciosos detalles del movimiento de su gente, de los artesanos, de los esclavos y de los extranjeros para mantener registro preciso de los tributos. Para darnos una idea de lo detallado del control egipcio de todo lo que suceda en su nacin veamos una tableta de arcilla de diecisiete cm. de ancho por doce de alto, conservada en el Museo Egipcio de El Cairo. La tableta relata que ...de la casa de Homentheb dos esclavos escaparon ayer, pero fueron apresados hoy en la noche.

El evento ms llamativo en la narracin de Abraham es el episodio en que Sara es presentada al Faran como su hermana: Mira yo se que eres mujer hermosa. En cuanto te vean los Egipcios, dirn es su mujer, y me matarn a mi, y a ti te dejarn viva. Di por favor que eres mi hermana, a fin de que me vaya bien por causa tuya, y viva yo gracias a ti (Gnesis 12:11-13). Resulta extraa esta narracin, pues un Faran en Egipto no tena ni la costumbre ni la necesidad de matar al esposo para tomar a una hermosa mujer. Un Faran poda tomar la mujer que le apeteciera y llevrsela a su harn sin preguntar. De hecho era un honor para cualquier familia, sobre todo extranjera, que el Faran pusiese la vista en alguna de sus mujeres, casadas o solteras, porque eso aseguraba regalos y privilegios a la familia. Por otra parte Sara tena setenta y seis aos, segn la Biblia, por lo cual no parece probable que a esa edad resultara una mujer de porte muy seductor para un gobernante joven con poder sobre todo el Imperio Egipcio, y acostumbrado a recibir decenas de doncellas de todas partes del vasto reino. Otro detalle extrao es que Sara da a Abraham una esclava Egipcia para que se acueste con l y le de hijos. Pero parece poco probable que Abraham, miembro de una pequea tribu extranjera, tuviera esclavos y menos an provenientes de Egipto. Sera como decir hoy en da que una familia inmigrante mexicana radicada en California tuviera criados norteamericanos. Por el contrario, era Egipto la nacin que tomaba esclavos de entre todos aquellos pueblos conquistados, y es evidente que la tribu de Abraham jams conquist a Egipto. En la culminacin de este episodio, Jehov hiri al Faran y a su casa con grandes plagas por lo de Sara, la mujer de Abraham. No podemos explicarnos por

qu el Dios de Israel castiga a un Faran por seguir sus costumbres de tomar a una mujer extranjera que, segn todo lo que el sabe y lo que dice su acompaante, es solo su hermana.

De acuerdo a la Biblia el smbolo del pacto de Dios con Abraham es la circuncisin. Por ella los judos son judos, y ninguno que no la haya realizado puede llamarse realmente judo. Incluso, era por medio de una inspeccin mdica para detectar la circuncisin que los nazis descubran a los judos en Alemania. Dice la Biblia: Circuncidareis, pues, la carne de vuestro prepucio y ser por seal del pacto entre mi y vosotros (Gen. 17: 11). Pero hay indicios de que la circuncisin no es una prctica Juda, ni que ese llamado pacto con Dios sea una prctica original. Herodoto, historiador Egipcio nos lo aclara as:

...solamente los clquidos, egipcios y etopes, de todas las razas de hombres, han practicado la circuncisin desde el principio. Los fenicios y los asirios que moran en Palestina, confiesan que la aprendieron de los egipcios, y los asirios de cerca del ro Thermonon y el ro Parthenios, y los macronios, que son sus vecinos, dicen que la aprendieron de los clquidos. Estas son las nicas razas de hombres que la practican en la misma manera que los egipcios. De los egipcios mismos, sin embargo y de los etopes, no soy capaz de decir quien la aprendi del otro, puesto que es una muy antigua costumbre, pero las otras naciones la aprendieron de su relacin con los egipcios. Esto, entre otras cosas, es para mi slida prueba, es decir, que aquellos de los fenicios que han tenido relacin con Hellas (Grecia) dejan de seguir el ejemplo de los egipcios en este asunto, y no circuncidan a sus hijos16.

Jos es un personaje bblico quien, a pesar de la admonicin en Deuteronomio en contra de los agoreros, magos y adivinos, se destaca por su capacidad para interpretar sueos. El trabajo de interpretacin, como lo hace Jos no es ms que un psicoanlisis. Jos no recibe a un ngel de Dios que le da un mensaje hablado en lengua aramea ni en egipcia. Jos es, para el Faran, lo que hoy en da sera un psiclogo. Toma las imgenes de los sueos, desglosa el simbolismo y estructura la interpretacin. Ese es el lenguaje de Dios a los hombres. Esto lo practicaban los egipcios y los persas, esto lo estudiaban los sacerdotes y adeptos y es esto lo que hace que Jos destaque entre sus contemporneos. Sin embargo Jos no es gobernador de Egipto, como dice la Biblia, sino muy probablemente el gobernador Egipcio de la provincia de Ur-Salem (Jerusalem) de
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Un Relato de Egipto, Herodoto; traduccin de W. Meyer, Penguin Books, London 1967.

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nombre Ab-Yotheph (Josef), bajo el reino de Aken-Athon, que aparece mencionado en la correspondencia real de miles de tabletas de arcilla conocidas como las Cartas de Tel-El-Amarna las cuales reposan hoy en el Museo de El Cairo. De hecho Jacob su padre fue enterrado, por rdenes de Jos, segn el rito funerario egipcio. La misma Biblia nos lo dice: Y mando Jos a sus siervos los mdicos a que embalsamasen a su padre; y los mdicos embalsamaron a Jacob, (Gen. 50:2).

La Biblia nos resea en el primer captulo del xodo que Entretanto, se levant sobre Egipto un nuevo rey que no conoca a Jos; y le dijo a su pueblo: He aqu, el pueblo de los hijos de Israel es mayor y ms fuerte que nosotros. Pero Israel era una pequea comunidad en el vasto imperio egipcio; jams en toda la historia lleg a ser ms grande y ms fuerte que Egipto. Esto lo notamos cuando vemos el mapa del imperio de ese momento, que abarca desde la cuarta catarata del Nilo cerca del actual Sudan y Nubia, hasta Siria y Anatolia. Pero en el siguiente versculo el autor revela la realidad cuando dice: Ahora, pues, seamos sabios para con l, para que no se multiplique, y acontezca que viniendo guerra, el tambin se una a nuestros enemigos y pelee contra nosotros, y se vaya de la tierra (negrillas nuestras), xodo 1:9-10. Esta frase revela con claridad la situacin verdadera de los israelitas: una tribu bajo el yugo Egipcio cuyo gobernador tema que fuesen a unirse con los disidentes (probablemente los Hyksos) y fueran a salir de Egipto dejando de contribuir con sus impuestos a las arcas egipcias. Aqu notamos claramente que el autor del texto, cuando habla de Egipto se refiere a la provincia egipcia local y no al imperio. Y es probable que la comunidad israelita haya alcanzado una poblacin respetable como para amenazar al gobierno local, lo que equivaldra hoy a una alcalda. Estos colonos rebeldes tratan de zafarse del control del imperio, y as liberarse del rgido sistema colonizador. Notamos tambin, al compararlos con los gitanos, los tuareg, los lapones y los beduinos, (comparacin que resulta sacrlega para algunos judos), que las tribus nmadas estn habituadas al ir y venir por la tierra sin pagar impuestos, sin cumplir ms que sus costumbres errantes y cubrir sus necesidades diarias. Tal como lo demuestra Jacob Bronoski en la extraordinaria serie de la BBC, El Ascenso del Hombre, solo al hacerse sedentaria puede una tribu o congregacin desarrollar ampliamente tecnologa, ciencia, historia,

arte, etc. Y para muchas tribus nmadas asaltar caravanas era una manera legtima, incluso heroica, de obtener utensilios, agua, comida y armas; y a s lo hicieron por mucho tiempo. Era esta idea primitiva de libertad lo que anhelaban recuperar los hebreos, para celebrar sus ritos, practicar sus cultos y obtener su pan sin rendir cuentas ms que bajo sus propios trminos de justicia y ley, tal como el mismo xodo lo expone en su paso por el desierto hacia la tierra prometida. Sin embargo, y paradjicamente, al hacerse sedentarios lograron desarrollar el poderoso clan que se convirti en corto tiempo en una potencia regional por el simple procedimiento de constituir un crculo cerrado poltico-religioso-econmico con estrictos filtros, severos y rgidos consejeros, y fanticos legisladores. Y as se conservan an hoy cobijando a una cultura de impresionante poder de conquista, tanto a nivel geopoltico como en la economa y en la comunicacin.

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-VMOISS Y SARGN
SALVADOS DE LAS AGUAS

La narracin bblica del origen de Moiss es bien conocida: Un varn (desconocido) de la familia de Lev fue y tom por mujer a una hija de Lev, la que concibi y dio a luz a un hijo; y vindole que era hermoso, le tuvo escondido tres meses. Pero no pudiendo ocultarle ms tiempo tom una arquilla de juncos y la calafate con asfalto y brea, y coloc en ella al nio y lo puso en un carrizal a orilla del ro... ...Y la hija del Faran descendi a lavarse en el ro, y pasendose sus doncellas por la ribera del ro, vio ella una arquilla en el carrizal, y envi una criada suya a que la tomase. Y cuando la abri, vio al nio... ...y le puso por nombre Moiss, diciendo: porque de las aguas lo saqu, (Gen. 2: 1-10).

Moiss en Egipcio es Moses y en Hebreo Moshe, pero Moses no es un nombre, es un sufijo que significa nacido de hijo de. Es igual que bar en hebreo: bar Kokhba, hijo del Martillo, bar Lev, hijo de Lev. Tal como Mac en Escocia: Mac Farley, hijo de Farley, Mac Intosh, hijo de Intosh. De all provienen los nombres egipcios Thuth-moses, hijo de Thoth, Ra-m(o)ses, hijo de Ra, Ah-mses, hijo de Aha, etc. Si la hija del Faran le puso Moses, significa que se desconoca al padre.

La leyenda de Sargn, poderoso Rey de Acadia, fundador de la notable tctica militar de Mesopotamia, grabada varios siglos antes de Moiss en una tableta de arcilla en escritura cuneiforme que data del ao 2.334 a. C. nos dice:

Soy Sargn, el poderoso rey de Agade. Mi madre fue bastarda, mi padre no lo conoc Los hermanos de mi padre amaban las colinas. Mi ciudad es Azupiranu, que est situada en las riberas del Eufrates. Mi bastarda madre me concibi, en secreto me pari. Me coloc en una canasta de juncos, con betumen sell la cubierta. Me lanz al ro que no me lleg a cubrir, El ro me sostuvo y me llev hasta Akki, la aguadora, Akki la aguadora me levant mientras sumerga su cubo. Akki la aguadora (me tom) como su hijo. Akki la aguadora, me nombr su jardinero. Mientras era su jardinero, Ishtar (Venus) me dio (su) amor, Y por cuatro y (...) aos ejerc reinado, A la (gente) de cabello oscuro gobern; Poderosas montaas con hachas de bronce conquist. Las elevadas tierras escal, Las bajas tierras cruc, Las tierras de mar circund tres veces... "

La narracin17 refleja las costumbres acadias para quienes una madre soltera tena pocas probabilidades de sobrevivir. Como doncella poda aspirar a casarse, ser ama de casa, o a trabajar en el campo, pero sin marido esto era poco probable. Por eso las madres solteras escondan a los hijos o los abandonaban donde pudieran hallarlo quienes pudiesen cuidarlos y mantenerlos. Aqu deducimos que el escriba del Gnesis tom de esta narracin los rasgos principales, pero qued la confusin respecto al nombre del nio. Para ser consistente con las reglas de la gramtica egipcia ha debido llamarse Neh-moses, o Neh-e-moses: Hijo del agua.

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Archaeology and the Bible, George A. Barton, Philadelphia: American Sunday-School Union, 1920. T del A.

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Moiss sac a los Hebreos de Egipto, segn la Biblia, para llevarlos a la tierra prometida, en una odisea de cuarenta das, cruzando el Mar Rojo (en el arameo original de la Biblia se llama Mar de los Juncos o Mar de los Junquillos), perseguido por el Faran con cientos de carruajes y miles de soldados, sin embargo no aparece en los anales y registros de Egipto mencin alguna de una campaa de persecucin contra ms de un milln de esclavos fugitivos hebreos, israelitas o cananeos en ninguna poca, ni hay dato alguno de algn drstico cambio en la economa de produccin de granos y ganado en poca alguna producto del xodo de un milln de trabajadores.

Algunos crticos aseguran que los Egipcios no eran dados a registrar sus derrotas y quizs sea cierto, pero el descenso en la productividad de alimentos y por lgica, de materiales de guerra por la fuga masiva de ms de un milln de trabajadores tendra que dejar huellas profundas registradas, si no por los egipcios, por sus enemigos y vecinos. Sin embargo unas operaciones aritmticas sencillas y los conteos de las manifestaciones de protestas urbanas actuales nos dirn que esa enorme cantidad de personas necesita ms de trescientas hectreas para agruparse en un crculo. Si marchan en columnas de treinta personas de ancho, se necesitan de cuarenta y ocho a cincuenta y dos kilmetros para recorrer la caravana de punta a punta. Quienes han estado en la playa saben lo lento que resulta caminar sobre arena hmeda; con la presencia de los nios y ancianos, incluyendo las paradas para comer y dormir, la velocidad mxima promedio no pudo haber pasado de cuatro a cinco Km./da, suponiendo incluso que en el fondo del mar hubiera solo arena hmeda plana, sin la montaas sumergidas ni los caones ni barrancas que captan all las imgenes de satlite. Manethon calcul el rendimiento de los robustos remeros griegos, y escribe que para cruzar el Mar Rojo se necesita un hombre fuerte remando sin parar durante cuarenta das; es decir, quinientas sesenta horas continuas! Sabemos que ese mar tiene en su parte ms angosta ms de ciento sesenta kilmetros, de manera que nos es difcil imaginar cmo ms de un milln de personas lo pudieron cruzar, hmedo o seco en una semana.

La narracin ms parecida al xodo que ha sido encontrada por los arquelogos despus de ms de ciento veinte aos de excavaciones en Egipto y el desierto, aparece en las ya mencionadas Cartas de Amarna, y se refiere al destierro de un grupo de ochenta mil esclavos rebeldes Habiru y Hyksos incluyendo un nmero de leprosos y otros enfermos infectados de enfermedades desconocidas para los egipcios, los cuales eran protagonistas de frecuentes rebeldas. Estos problemticos colonos, bajo el liderazgo de un carismtico sacerdote de su secta, narra la tableta, presentaron una fuerte resistencia para evitar ser desterrados de Egipto por razones de preservar la salud local, lo cual requiri la intervencin del Faran y del gobernador de la provincia con ejrcitos bien equipados. Fueron empujados al destierro ms all de las fronteras de Egipto, cruzando en la parte ms llana de lo que hoy es el Canal de Suez y siguieron en caravana hacia el desierto del Sina con sus familias y sus posesiones, pero las tablillas de arcilla no dicen si se dirigieron a Palestina o a Canaan18.

Encontramos en los textos bblicos un esfuerzo por resaltar que ciertos personajes (Jos, Abraham, David, Moiss etc.) se elevaron de su condicin humilde hasta las mayores alturas de la realeza. En las genealogas de Adn, de No, de Abraham etc., nos presentan una larga lista: ...y Abraham engendr a Isaac, e Isaac engendr a Jacob, y Jacob... etc. La lista a veces se hace tediosa y nunca nos enteramos cual es su objeto. Pero cuando leemos la genealoga del rey Daro de Persia, el poderoso monarca cuyo imperio abarcaba toda Mesopotamia19, descubrimos lo que parece ser una fuente anterior:
Yo soy Daro el Gran Rey, Rey de Reyes, Rey de Persia, Rey de naciones, hijo de Hystaspes, nieto de Arsames, el AcAmnio.

Daro el Rey dice: mi padrfe fue Hystaspes; el padre de Hystaspes fue Arsames; el padre de Arsames fue Ariaramnes; el padre de Ariaramnes fue Theyspes; el padre de Theyspes fue AchAmnes. Daro el Rey dice: por esta razn se nos llama Acamenios. Desde hace mucho tiempo hemos sido nobles. Desde hace mucho tiempo nuestra familia han sido reyes. (negrillas nuestras)
18 19

The Amarna Letters, W. Meyers, London 1971. T del A

Inscripcin trilinge (jeroglfico, griego y cuneiforme) en la cara de una Grgola bajo un panel de esculturas en la pared de unas ruinas en Irak; Old Persian Texts, Roland Kent, Oxford University Press, 1953. T del A.

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Luego de leer este texto la estructura genealgica hebrea en la Biblia luce prestada; ciertos rboles familiares parecen genuinos, pero falta la coletilla que justifica la letana, de que han sido nobles de cuna desde mucho tiempo. Esto tiene sentido al considerar que los Habiru se hicieron sedentarios y se civilizaron bajo el yugo Egipcio. Incluso las profecas de resurreccin que anuncian los Profetas, con el advenimiento del Reino de Dios son precedidas por el Bundahishn del conocimiento en el Zend Avesta de Zoroastro en Persia20, el cual hallara su camino cientos de aos despus hasta los Profetas de Israel y el Apocalipsis:
1:21. El (AhuraMazda, Ordmudz) tambin mostr al espritu maligno Su propio triunfo al final, y la impotencia del espritu maligno, la aniquilacin de los demonios, y la resurreccin y existencia futura sin molestias, de todas las criaturas, eternamente y por siempre

Moiss menciona en el xodo ciudades por nombres que se usaron varios siglos ms tarde, tales como Bethel (Luz) y Hebrn (Cariath Arbe). Habla de pueblos que no haban llegado an a sus tierras, tales como los cananeos y los filisteos (philistines) de quienes descienden los actuales palestinos. En el Gnesis 36:31 se habla de un reino de Israel quinientos aos antes de que se constituyera el primero de esos reinos y se menciona un censo y un impuesto en el templo y el uso de monedas que recin se acuaron por primera vez en el reino de Lidia, setecientos aos despus. Los israelitas vivieron esclavos en Egipto ms de cuatrocientos aos, segn las escrituras, pero no hay registros en los jeroglficos egipcios que mencione que Egipto tuvo una colonia de un milln de judos por cuatrocientos aos a pesar de que se han hallado centenares de papiros egipcios que detallan rigurosamente los sucesos en la vida de las comunidades y registros de colonias mucho ms pequeas, con sus pagos de tributos minuciosamente contabilizados, cientos de inscripciones en templos y monumentos de todas partes del imperio. Setenta personas salieron de Egipto en el tiempo de Jos (Gen. 46: 27), y luego de apenas tres generaciones surgieron casi dos millones (Exodo 12: 37). El hijo de Machir, nieto de Jos naci cuando Jos an viva, y an as toma parte en el xodo, en la conquista de Canaan e incluso en su asentamiento en la Tierra Prometida. (Gen. 50: 23, Num. 32:39, Joshua 13: 31, 17: 1; Exodo 6: 16-20). Para que esto sea
20

Ibid.

cierto y el perodo de andar errantes en el desierto sea de cuarenta aos, el perodo de esclavitud no pudo haber sido de ms de cuarenta aos tambin.

Hay que tomar en cuenta que Egipto era un imperio tan poderoso ayer como lo son los Estados Unidos hoy. Las condiciones que disfrutaban los colonizados era como las que disfrutan los protectorados norteamericanos actualmente: educacin, servicios mdicos y sociales, tecnologa, proteccin militar y justicia con mayor o menor discriminacin. Es comprensible que los hebreos no estuvieran interesados en perder esos privilegios aunque les molestaran los numerosos impuestos que deban pagar y el rgimen de sometimiento que tenan que cumplir. Los hebreos vivieron esa contradiccin durante su estada en Egipto: debieron trabajar como esclavos y pagar impuestos al igual que las dems tribus seminmadas y disfrutar de los beneficios de ser una colonia egipcia, pero a la vez queran dejar de pagar impuestos y ser social, religiosa y polticamente independientes; es decir queran establecer una nacin dentro de otra nacin, lo cual ha sido durante siglos la principal queja de todas las dems naciones sobre su estilo de vida.

La arqueloga Kathleen Kenyon excav en Palestina en 1.955 y hall, en tiempos del Reino Medio de Egipto, que Jeric estaba en su apogeo como ciudad y fortaleza. La Edad de Bronce Intermedia fue quizs el perodo ms prspero en toda la historia de Palestina. "Se hallaron murallas de una bancada maciza cubierta de piedra, parte de un sistema de defensa, pero la ciudad fue incendiada, destruida y dejada en ruinas". La capa gruesa de material quemado sobre las construcciones de la Edad de Bronce es la capa superior, lo cual indica que la ciudad haba dejado de existir antes de la presunta invasin de Josu. Algunas famosas e importantes batallas, como la de Meggido (de donde surgi el mito de Ar-maggedon), la de Lachish y la de Kadesh, cuyos restos arqueolgicos y datos histricos estn bien conservados, no aparecen siquiera mencionadas en la Biblia.

A pesar de las numerosas excavaciones realizadas no hay restos de ningn tipo de una ciudad parecida a Jerusalem en el 1.500 a. C. La poblacin ms grande encontrada fue una aldea de seminmadas situada cuarenta Km. al oeste en el valle de Lachish que no pasaba de mil 38

habitantes. Luego de una gran sequa que asol a la regin de Palestina cerca del ao 1.000 a. C., el clima mediterrneo volvi gradualmente a florecer; esto lo confirman abundantemente los anlisis de suelo, los estudios estratigrficos de los rboles, las excavaciones arqueolgicas y los escritos y jeroglficos de la poca. La recuperacin del clima llev a ciertas tribus prsperas de mercaderes a colonizar la regin y a partir de entonces se construyeron torres de observacin y fortalezas para controlar a los nmadas y el comercio. Esto llev a los Habiru, muchos de ellos mercenarios, a establecerse, a cultivar la tierra y pastorear ganado. As se fund Ur-Salem (Salem) primero como un campamento; pues el centro de comercio y cruce de viajeros provenientes de todas partes, como resultado de la prosperidad surgida era entonces Lachisch. Lachisch prosper hasta que los egipcios se tuvieron que replegar ante el avance de los asirios. Estos atacaron la ciudad y la arrasaron hasta sus cimientos en el ao 701, dejando de lado la colina de Ur-Shalim con el campamento (donde ahora se ubica la mezquita de Al-Aqsa y el Muro de los Lamentos). Deba tener escasa importancia poltico-militar aquel grupo de campamentos y chozas de adobe, de lo contrario la habran arrasado tambin. De all la poblacin evolucion convirtindose en la actual Jerusalem heredando el papel de centro de comercio y trnsito de la regin. Es por lo tanto poco probable que David la hubiese establecido como capital del reino de Israel en el perodo que menciona la Biblia.

La mayora de estas pintorescas narraciones bblicas son collages de ancestrales leyendas y es la materia prima de la cual las tribus Habiru del Valle de Jezreel forjaran su historia, su genealoga y su cultura como los hebreos del reino de Israel. El problema surge cuando estas leyendas se quieren presentar como hechos histricos pues no calzan con las evidencias.

-VIEL REY SALOMN

Y

AMNHOTHEP III

La "Edad de Oro" que registra la Biblia se extiende durante 40 aos del reinado de David y otros 40 aos del reinado de Salomn, cada uno reinando por una generacin. Estos reyes famosos vivieron alrededor del ao 1.000 a. C., segn las escrituras, sin embargo los arquelogos no han podido encontrar fortalezas, ni palacios ni barracas, ni depsitos, ni piletas, ni pozos, ni acueductos, ni panaderas, ni cermica, ni alfarera de barro, ni siquiera restos de hogueras, ni de hornos, ni un solo ladrillo de tan fastuosos reinos. El reino de Salomn, segn la Biblia, se extenda desde Egipto hasta Anatolia por el norte, y hasta Mesopotamia y Arabia por el este. No ha sido hallado ni un solo vestigio de tan vasto imperio ni a travs de excavaciones ni en el anlisis de textos antiguos escritos en pergamino o en piedra. Ni Salomn ni David aparecen jams en las correspondencias de reyes extranjeros, ni en tabletas de piedra o arcilla, ni en los abundantes monumentos triunfales y conmemorativos hallados, a pesar que se han encontrado registros de casi todos los reinos y reyes grandes y pequeos de ese perodo. Es difcil imaginar que un pueblo tan celoso de su historia no hubiese dejado inscripciones ni monumentos conmemorativos de los triunfos, batallas y conquistas de esos reinos. El ms grande de los proyectos de Salomn, el del Gran Templo, debi haber tenido fundaciones monumentales. Pero por ms profundo que se ha excavado en todo el lugar nada se ha descubierto; ni un solo ladrillo, ni un adobe. Muchos cristianos y judos piensan que El Muro de los Lamentos, al pie de la Mezquita Al-Aqsa en el 40

montculo del Templo en Jerusalem, donde nos muestra la TV con frecuencia a los judos inclinando sus cabezas en oracin, es una ruina del Templo de Salomn. Pero estos son los restos del Templo de Herodes, construido mil aos despus del llamado reino de Salomn, poco antes de que naciera Jess, tal como lo dice la misma Biblia. Sabemos que Jerusalem creci desde el 650 a. C., alcanzando en el 495 a. C., una poblacin de unas 25.000 personas. Segn la Biblia se construy el primer templo en ese perodo, pero no se ha hallado ningn resto arqueolgico del mismo. Todas las evidencias descubiertas hasta ahora sealan hacia lo que los hebreos llaman el segundo templo.

Segn la Biblia Salomn hered un vasto imperio que se extenda desde el Nilo hasta el ufrates. Acumul gran riqueza y sabidura. Estableci una estructura administrativa basada en un sistema de 12 distritos o provincias. Posey un gran harem que inclua a la hija del Faran. Honr otros dioses en su vejez y dedic su vida a la construccin de grandes proyectos, entre ellos:
El Templo, El Palacio Real, Las Murallas de Jerusalem, El Gran Relleno de Millo, las ciudades de Ar-Meggiddo, Hazor y Gezer, las ciudades graneros, las ciudades para sus carruajes por todo su reino (1 Reyes 1:32-40).

Para ser consistente con las culturas de la Edad de Bronce y de Hierro del antiguo Medio Oriente, se esperara que hubiese numerosos registros, tabletas, obras de arte y artesana o inscripciones en monumentos pblicos u obeliscos, o estelas de piedra de tan grande Rey o de sus sucesores en su honor. Pero jams ha sido hallado un solo artculo, ni registro, ni objeto, ni monumento con su nombre. En las excavaciones en Hazor, Meggiddo y Gezer; se encontr solo un calendario agrcola en arameo21, y se hallaron templos, enormes palacios, fortalezas etc. El nombre de Salomn no aparece en ninguno de ellos; sin embargo numerosos escarabajos, utensilios y vasijas con el cartucho y con los sellos de Amenhotheph III, Faran de la XVIII Dinasta y padre de Akhen-Athon, si aparecen con mucha frecuencia. En Jerusalem no se ha podido excavar el Monte del Templo, pero se han excavado los alrededores del templo y en toda la ciudad, y no se han hallado restos
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The Gezer Calendar, tableta de arcilla del siglo VII a. C., Museo Britnico.

del complejo palaciego de Salomn. No obstante las excavaciones en el relleno y los hallazgos arqueolgicos en Jerusalem demuestran que la construccin tambin data de la dinasta de Amenhoteph III. Este Faran fue conocido en su poca como Rey de Reyes y Seor de Seores. Tal como Salomn, hered de su padre Tuthmoses IV, un vasto imperio que se extenda desde el Nilo hasta el ufrates, Todo el perodo de Amenhoteph III fue dedicado a la construccin de vastos proyectos y monumentos. Dos de los ms importantes fueron el fastuoso Templo de Luxor, y el gran templo en Jerusalem dedicado a Athon (El Seor). Los hallazgos arqueolgicos de este templo muestran evidencias de que se guardaban de cien a ciento cincuenta carruajes en el. La industria metalrgica tambin tuvo un desarrollo sin precedentes en Egipto bajo este Faran con su famoso proyecto de las Minas en Sudan y Nubia de donde se extrajeron grandes cantidades de oro, cobre y otros metales. Una estela de piedra en el mausoleo de Amenhoteph III indica que el templo "...estaba embellecido con oro de un extremo al otro; su piso brillando con plata... ...con numerosas estatuas de granito, cuarcita e incrustadas de piedras preciosas". El relieve que relata la lista de materiales utilizadas en el templo es tambin sorprendente: "...3,25 toneladas de electrum (aleacin de plata y oro), 2,5 toneladas de oro y 944 toneladas de cobre..." Tal como se menciona de Salomn, Amenhoteph era insaciable en la bsqueda de mujeres para su amplio harem, especialmente hermosas mujeres extranjeras tanto de sangre real como doncellas de origen humilde. En su harem tena dos princesas de Babilonia, dos de Siria, dos de Mittani, e inclua una princesa de cada una de las siete naciones, tal como menciona en referencia a Salomn la Biblia en 1 Reyes, 11: 1. Adems fue Amenhoteph III quien inici el culto monotesta a Athon que sera luego asimilado como Adon o Adonai (Seor, o El Seor) por los hebreos. Son demasiado numerosas las coincidencias para incluirlas aqu, pero las evidencias parecen indicar que la historia de Salomn es un recuento adaptado de la historia de Amenhoteph III22.

Ahmed Osman propone una Nueva Cronologa que reubica a los patriarcas y reyes de Israel, hacindolos coincidir, con sorprendente precisin, con los reyes egipcios. En ella el Rey Salomn queda identificado con Amnothep III, y no es menos peculiar que su predecesor, El Rey David, tambin se halle en Egipto. Consistente con esta premisa Osman ha comparado el recuento de la Biblia de David y sus hazaas, con el bisabuelo del Faran de la XVII Dinasta Thuthmoses III. No solAmnte sus logros son equivalentes, sino sus mismos nombres coinciden. Thuthmoses se forma de Thuth o Thoth (de "Thoth", dios egipcio de la sabidura, la poesa y el canto) y "moses"; un sufijo egipcio que significa "hijo de" o "nacido de". En el lenguaje egipcio antiguo las palabras se escriban sin vocales, Thoth se escribe "thvth". En lengua Hebrea la cual deriv parte de su estructura escrita del egipcio, solo se escriban las consonantes pero las vocales se conocan de memoria. En la transliteracin del nombre al Hebreo, Th-v-Th se convierte en D-V-D, es decir David, por lo tanto Thuth-moses significa hijo de David (Thoth), y como explica la Biblia, estableci guarniciones en esas regiones para mantener el control (2 Samuel, 8: 5,6). Al hacerse Faran, Tuthmoses III inici una agresiva campaa militar. En anticipacin se form una confederacin formidable de ejrcitos Canaaneos y Sirios que esperaban a Tuthmoses en Canaan. Utilizando una estratgica y arriesgada maniobra el Faran (Rey David) logr dividir la confederacin y la conquisto en la pica batalla del Valle de Har-Maggido (Armagedon).

22

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-VIILOS MANDAMIENTOS
DE

HAMMURABI

En la estela de piedra del Cdigo de Hammurabi los persas indican 2.500 aos antes del nacimiento de Cristo, que un pacto, acuerdo o contrato (la palabra persa y egipcia para contrato es la misma que para pacto o acuerdo), se escriba en una tableta de arcilla, se corregan y enmendaban mientras estuviese fresca la arcilla, pero una vez establecidas las condiciones definitivas y fijados los trminos del acuerdo, se marcaba el sello de los contratantes con un cilindro de piedra y se coca al horno. Los datos quedaban fijados sin posibilidad de corregirlos. Si por alguna razn alguna de la partes violaba una de las condiciones del trato, este se rompa tal como rompemos las hojas de papel de un contrato hoy da. Lo primero que llama la atencin de esta hermosa estela de piedra de 1,80m de altura es que en la parte superior del relieve aparece Dios desde el cielo entregndole a Hammurabi las leyes en unas tabletas para que las lleve a su pueblo. En esta inscripcin dice el rey:
"...Yo soy el Pastor de Salvacin... ... Hammurabbi, rey de Justicia a quien Dios entreg la Ley... "

Y ms adelante en el precepto N 34:

"34.-...y la tableta de su pacto (acuerdo, contrato) se romper como signo de ser declarado invlido..."

Sin duda que el acto de Moiss de romper las tabletas de piedra simboliza el acto de ruptura del pacto de Yahveh con el pueblo Judo. Al romperse las tabletas se cancel el acuerdo, debido al incumplimiento de una de las partes de alguna de las condiciones o clusulas del acuerdo o pacto, en este caso la adoracin del becerro de oro. En los preceptos del Cdigo podemos leer ms adelante:

196. Si un hombre saca un ojo de otro hombre, su ojo ser sacado (Ojo por ojo). 200. Si un hombre saca los dientes de su prjimo, sus dientes sern sacados (Diente por diente).

En muchos relieves Persas antiguos aparece Zoroastro, sumo sacerdote de la religin de Ahura Mazda (dios persa del rayo), en la cima de una montaa ante la manifestacin de Dios. Cuando caa un rayo en la cima de una montaa se eriga un altar y se adoraba al fuego que se produca y que obviamente quemaba toda la vegetacin circundante. De all proviene la veneracin de los zoroastrianos por el fuego que an se conserva en Irak. Esa imagen que aparece reproducida en numerosos murales antiguos persas, es llamativamente similar a la que seala la Biblia como manifestacin de Dios a Moiss en la cima del monte Sina.

Cuando llega el ao II a. C., en Palestina ya hace siglos que los judos sufren una gran presin. Sobre sus lomos los egipcios, persas y romanos han dejado caer pesados impuestos que llegaron a gravar hasta la cuarta parte de todas sus cosechas, mientras que los sacerdotes corruptos del Templo les exigen tambin los diezmos. Sus penurias, haban explicado los profetas desde la fundacin de su nacin, obedecen a las graves transgresiones de la Torah por parte de los sacerdotes y del pueblo. Todos los profetas estaban de acuerdo en que la falta de apego a la Ley haba levantado la ira de Dios, quien les retira su proteccin permitiendo que los enemigos destruyan al reino. No faltaron sus fuertes recriminaciones a las desvergonzadas mujeres de Israel, por su ligereza, descaro y coquetera. Igualmente criticaron con severidad a los judos traidores, complacientes ayer con los egipcios y hoy con los romanos, quienes aprovechaban para hacer grandes negocios, y mantener su estatus de poder e influencia. Los profetas arremetieron principalmente contra los Sacerdotes porque saqueaban el dinero de los diezmos, manteniendo al 44

pueblo hambriento y se apropiaban de los selectos animales de sacrificio que ofrendaban los devotos, mientras sacrifican animales impuros, o peor an, rendan culto a dioses ajenos, como el caso del culto a Mithra, simbolizado por un toro o un becerro, tan extendido entre los judos en Roma.

Segn los profetas de la Biblia estos graves pecados desencadenaron la ira de Dios que acarre la destruccin del Templo de Salomn, la toma y el saqueo de Jerusalem y el exilio a Babilonia de todos los judos despus de masacrar a los prncipes de Israel. Luego los judos tuvieron que ver marchar a sus oficiales y funcionarios, nios, ancianos y mujeres, encadenados y ensangrentados en desfile triunfal por las calles de Nnive, con el rey Sedequas a quien le haban sacado los ojos, a la cabeza del trgico cortejo. Pero ahora, en el ao IV a. C., despus de seiscientos aos de esclavitud y represin, luego de varios ilusos intentos de derrocar a los poderosos imperios de Egipto, Persia y Roma hay una opresiva desazn entre todos los judos. Todos rezan por un milagro, el nico contemplado en las escrituras que ofrece una esperanza: la llegada del Mesas para derrotar al odioso Imperio Romano, con sus dioses paganos y sus duros impuestos, para que los libere de la tirana y pueda ascender al trono de Israel para presidir la era definitiva de paz, abundancia y felicidad con el advenimiento del Reino de Dios, tal como lo anunciaron los profetas. Fue Isaas quien con mayor vehemencia lo haba profetizado escribiendo:
Saldr una vara del tronco de Isa y un vstago retoar de sus races... ...juzgar con justicia a los pobres, y argir con equidad por los mansos de la tierra; y herir a la tierra con la vara de su boca, y con el espritu de sus labios matar al impo. Y ser la justicia cinto de sus lomos y la fidelidad ceidor de su cintura. Morar el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostar; el becerro y el len y la bestia domstica andarn juntos, y un nio los pastorear. La vaca y la osa pacern, sus cras se echarn juntas; y el len como el buey comer paja. Y el nio de pecho jugar sobre la cueva del spid, y el recin destetado extender su mano sobre la caverna de la vbora. No harn mal ni daarn en todo mi santo monte; porque la tierra ser llena del conocimiento de Yahvh como las aguas cubren el mar. ... Yahvh alzar otra vez su mano para recobrar el remanente de su pueblo que aun quede... y juntar a los desterrados de Israel y reunir a los esparcidos de Jud de los cuatro confines de la tierra. Isaas 11: 1-12.

Pero los judos no esperan a un profeta, muchos de ellos lo eran, sobre todo los Esenios, ellos esperan a un lder, legislador y regente que sepa administrar justicia, que derrote a la opresin,

que gobierne con equidad, que termine con los onerosos impuestos y que establezca el Reino de los Cielos y la Nueva Jerusalem. El Rey que habra de venir deba estar muy versado en la Ley para poder aplicarla con rigor. Y ese Rey los habr de guiar hacia la salida a la angustiosa situacin que viven bajo un imperio que consideran sacrlego e idlatra, y a cuyo rgido dominio deben someter su religin, el fruto de su trabajo y su cultura. As surgir de esa situacin una corriente sectaria cuyo objetivo inicial era la liberacin de la opresin romana, pero que terminara evolucionando hasta convertirse en una de las ms importantes doctrinas de todos los tiempos. Pero el cristianismo, en la cual deriv dicha corriente, que conserva imgenes de sus dioses en Iglesias y casas, practican el ritual de la Misa, la Comunin, y el Bautismo, y confiesan sus pecados a los sacerdotes, predica hoy una doctrina que se parece muy poco a la original que practic aquella secta de separatistas. Cmo evolucion el descontento de unos pocos judos sectarios de hace dos mil aos, hacia la gran religin de masas de hoy? Parte de la respuesta la hallaremos en las ruinas del antiguo asentamiento de aquellos separatistas, en Qumram, a treinta y dos Km. de Jerusalem, en una inhspita y poco poblada regin a orillas del Mar Muerto en la cuenca del Jordn, donde los pocos habitantes que merodean hoy en da son milanos, serpientes y las inevitables patrullas Israeles con sus uniformes caqui.

Los Rollos del Mar Muerto nos indican que los magos y estudiosos de esa comunidad precursora de los Kibutz -Esenios casi con certeza- realizaban precisas y particulares interpretaciones astrolgicas de las caractersticas fisonmicas y cualidades de carcter de sus miembros. Y sin duda de la misma forma haban podido predecir la llegada de un Mesas. Para cuando nace Jess los Esenios llevaban unos doscientos aos autoexiliados en el desierto sometindose a estrictos ejercicios y rituales, con el ms fiel apego a la doctrina de Moiss. Se consideraban a si mismos -y as lo escriben en sus manuscritos- como El Remanente de Israel del cual habla Isaas, que vendra a redimir a Israel cuando llegase el Mesas. Su opinin respecto a las razones de las penurias de los judos era similar a la de los profetas. Aseguraban tener la clave para la verdadera interpretacin de la Ley de Moiss, y consideraban que en la extrema pureza ritual de su aislamiento, separados de las tentaciones de la Roma Imperial, solo ellos cumplan fielmente la 46

Torah por lo tanto solo ellos recibiran la proteccin de Dios y por ello estaban destinados a ser los salvadores de Israel. Los sabios esperaban al enviado de Dios bajo los signos de los tiempos, y haban asumido desde el siglo II a. C., su auto exilio en el desierto para Preparar el Camino del Seor despus de separarse de las dos principales corrientes judas del momento: los Saduceos y los Fariseos. Aquellos son una casta sacerdotal elitesca, cerrada y selecta; y estos son influyentes banqueros, mercaderes, funcionarios y terratenientes. Pero tambin haban otras sectas rivales menores como los Hasdicos, (Hashidim) minora intelectual con elaboradas interpretaciones filosficas o msticas de la Torah, los Sicarios y los Zelotes que eran el ala dura de combatientes revolucionarios que buscaban una brecha por donde combatir y destronar militarmente al poder del imperio romano. Cada uno de estos grupos reclama tener la doctrina original mosaica, pero los Esenios fueron reconocidos incluso por los Romanos como los ms devotos y apegados a su Ley.

Su secta lleg a tener cuatro mil miembros23, empeados en salvar a Israel cumpliendo al pie de la letra con la ley de Moiss y los ritos; se haban hecho expertos en curaciones naturales y cultivaban el don de la profeca entrenndose especialmente para ello en el estudio de la astrologa. No se casaban, y en los raros casos en que ya lo estaban, solo sostenan relaciones sexuales con fines de procreacin. Crean en la predestinacin ms que en el libre albedro y rechazaban toda idea de resurreccin del cuerpo, doctrina que posteriormente insertara la Iglesia en la doctrina cristiana durante el gobierno de Constantino, en el siglo IV d. C. Las exigencias de los Esenios para ingresar a la secta eran severas; haba un perodo de prueba de un ao durante el cual el adepto deba demostrar su humildad abstenindose de dirigirles la palabra a los miembros del grupo, mientras los sabios estudiaban con sumo cuidado su esquema astrolgico. A travs de este podan deducir la fisonoma y la complexin del solicitante, determinando qu porcentaje de luz posea su espritu: ... y sus muslos son largos y esbeltos, sus dedos (de los pies) finos y largos. Este es de la segunda columna. Su espritu consiste en seis partes en la Casa de la Luz y tres en el Pozo de las Tinieblas24. Al momento de su solicitud el aspirante depositaba todos sus bienes en las arcas de la secta, las cuales, a juzgar por lo que indica el Rollo de Cobre albergaban el equivalente
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Antigedades, Flavio Josefo, XVIII, 21. Rollo N 4Q186, II, The Dead Sea Scrolls in English, Geza Vermes, Penguin Books, Londres 1998. T Del A.

a varios millones de dlares en moneda actual. Sin embargo esas posesiones solo eran redistribuidas para la causa cuando el aspirante era definitivamente aceptado. Luego venan los dos aos de aprendizaje, para finalmente ser admitidos a la comunidad con todas las prerrogativas y obligaciones en condiciones muy severas y exigentes. No admitan la conversin de gentiles, como otras sectas judas, por lo tanto cualquier aspirante que no fuese judo por genealoga era rechazado de plano (factor de capital importancia en el nacimiento de la nueva secta Paulista como veremos ms adelante). Incluso los judos considerados complacientes con los romanos reciban exigencias claras y estrictas: Arrepentos, porque el Reino de Dios est cerca, de lo contrario moriran como traidores junto con los opresores. Tendran que probar su fidelidad al Nuevo Pacto, y cumplir la Ley al pie de la letra. Para ellos, sin embargo, ese Reino de Dios tena implicaciones muy diferentes a lo que hoy entendemos por esa frase.

Los sectarios de esa congregacin no se identificaban a si mismos como Esenios, tampoco identificaron personajes, lugares, ni grupos religiosos en sus manuscritos sino que escribieron en claves, para evitar cualquier revelacin que sirviera de prueba de conspiracin o sedicin severamente penadas por Roma. Por ejemplo usaban el trmino despectivo Kittim para identificar a los romanos; tampoco mencionaban a las personas por su nombre sino que utilizaban apelativos ya conocidos dentro de su movimiento tales como El Maestro de Justicia (Moreh haTzadik), el indiscutible lder de la secta, o el El Calumniador, el El Sacerdote Traidor etc., y por supuesto los protagonistas de los eventos diarios: Los Hijos de la Luz (ellos mismos) y Los Hijos de la Tinieblas (los opresores del imperio). Incluso los nombres de ciertos lugares clave eran disfrazados para despistar al enemigo: Qumram, p. Ej., era en ocasiones llamado Damasco25. Para resumir, la situacin en Palestina en el tiempo en que nace Jess es la siguiente:

- Los judos estn desazonados por muchos siglos de esclavitud y opresin bajo los diferentes imperios (Egipto, Persia, Roma) desde antes de la fundacin de su nacin. - Interpretan que la corrupcin en el Templo y la flexibilidad en el cumplimiento de la Ley de Moiss es la razn de sus penas, debido a lo cual Dios les ha retirado su apoyo.
25

Ibid.

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- Los intentos de liberarse del yugo imperial han fracasado debido, tambin, a erradas interpretaciones de los signos de los tiempos, por parte de falsos Mesas. - Cuando llegue el momento, precedido por las seales de Dios, vendr el Mesas verdadero a derrotar a los Hijos de las Tinieblas a reinar en Israel, y a traer la era definitiva de paz para los judos: La Nueva Jerusalem en el Reino de Dios. - Los Hijos de la Luz (Esenios) se consideran el remanente de Israel destinado a preparar tan delicada y trascendental tarea. - Solo el Mesas anunciado por los profetas, el esperado Maestro de Justicia (More Ha Tzadik) podr guiar al remanente de su pueblo en esa trascendental misin redentora. - Los signos de los tiempos permitirn saber cuando ser el Da de la Venganza para acabar con la opresin, que mencionan en sus manuscritos, y la ascensin al trono del Mesas anunciando la proximidad del Reino de Dios, o Reino de los Cielos26.

Por el texto de los rollos podemos deducir que los sabios astrlogos de la secta, al observar la posicin de las estrellas y la ubicacin de un cometa, tal vez les indica la regin y la fecha aproximada de la llegada del Mesas. Se regocija la comunidad Esenia pues pronto tendrn entre ellos al Maestro de Justicia. Todos estn pendientes de los nios que nacen en Beln bajo esas seales de los tiempos, aunque todava no saben quin pueda ser. Tendrn que esperar a que l se identifique a su debido tiempo; pero el Reino de los Cielos est cerca. Con renovadas esperanzas se comienzan a realizar los preparativos para el reino del ungido27. Juan iniciar pronto su tarea de proselitismo entre los Saduceos, Fariseos, Hasdicos y Zelotes, advirtiendo: Preparad El Camino de El Seor, como dijo Isaas. Arrepentos porque el reino de los Cielos se acerca. Entre los annimos padres de aquellos nios est un hombre maduro, viudo con casa propia, lujo que se permiten los miembros de la clase de artesanos ya que el es constructor, o ingeniero, de acuerdo a la traduccin ms fiel del trmino griego tekton que para su oficio menciona el Nuevo Testamento. Su mujer es la madre de algunos de esos nios, una jovencita de
26 27

The Dead Sea Scrolls Translated, Florentino Garca Martnez, Brill, Leiden 1996. T Del A.

En las ancestrales tribus nmadas de frica del Norte los guerreros mataban leones para comer su carne tratando de asimilar las cualidades de fortaleza, nobleza y liderazgo del animal. Para dicho ritual el guerrero lder de los cazadores del felino era untado en la frente con grasa del animal, para que asimilara su inteligencia y su coraje. De all probablemente surgi la costumbre de ungir en la frente con aceite a los aspirantes a rey. N del A

unos catorce aos comprometida con l desde la niez, como era la costumbre. Nada indicaba que uno de los hijos de esta pareja dejara su huella durante siglos. En este ambiente nace Jess sealado por los evangelistas setenta aos despus como el monogenes, (unignito) trmino griego que indica alguien nacido de un solo padre, sin intervencin de mujer, como todos los dioses del panten greco-romano. Segn las narraciones de los evangelios, disfrutaba de medios de vida holgados a deducir por sus vestiduras de lino, y su manto -prendas de buen vestir- y su entrega al estudio de la Ley, pues dedicarse a estudiar la Torah era un privilegio que solo se lo daban los hijos de familias acomodadas o hijos de sacerdotes. A los doce aos alcanza la suficiente madurez como para ser presentado en el Templo a leer y discutir la Torah con los rabinos, tal como la continan haciendo todos los nios en las comunidades judas hoy en da. El ritual del Bar-Mitzvah no exista an pero la costumbre, adoptada casi de seguro de los egipcios como muchas otras, la practicaban desde antes de la fundacin de Israel.

Inspirado seguramente por las enseanzas de los ilustrados Esenios, Jess ingresa a la secta como otros jvenes hijos de artesanos pudientes. Cumple fielmente con las estrictas exigencias de la congregacin, participa de sus estudios hasta los treinta aos aproximadamente, mientras ora con sus condiscpulos por la llegada del ungido rey, el Mesas, el salvador de Israel, el Maestro de Justicia. Eran frecuentes los ayunos y el importante bautismo; ritual de ablucin de origen Persa, en el cual se desnudaban a la orilla del Jordn para aplicar enemas con agua calentada por el sol y lavar toda impureza de sus intestinos. Ayunaban luego varios das para permitir que el cuerpo se deshiciera de toda suciedad restante de su organismo, mientras se baaban dos veces en el da y dos en la noche. An hoy en da algunos herederos de la secta de los fariseos, los parsis de Irak, practican el mismo ritual una vez al ao, pero su verdadero propsito y origen se han olvidado.

Tal vez sera en las discusiones doctrinarias esenias que Jess not la sabidura de Juan el Bautista lo bastante como para seguir sus enseanzas reconociendo su ilustracin; ste a su vez debe haber notado igualmente la iluminada palabra de Jess y debe haberse preguntado como otros, si no sera este el Maestro de Justicia, el Mesas que los guiara a la libertad. Jess entonces se acerca al 50

sabio para que le gue en el bautismo, ayuda necesaria por la debilidad que experimentaban luego de los prolongados ayunos. Y es entonces que Juan le dice: Yo necesito ser bautizado por ti, y tu vienes a mi?. Juan parece haber identificado a Jess con el ungido Rey de Israel y Jess cree haber visto lo mismo en Juan para seguirle. Incluso Juan es confundido con la reencarnacin de Elas 28. Pero a Jess le cuesta aceptar que l es el escogido, lo cual es la mejor muestra de la humildad de tan gran Rab o Maestro como le llamaban. Finalmente Juan les anuncia a los dems Esenios que el enviado es Jess, el hijo de Jos de Nazareth, el constructor. La noticia debe haber corrido como el fuego en un pajar De Nazareth puede venir algo bueno?, comentan incrdulos los dems judos.

..Tu quien eres?, Confes y no neg, sino confes; Yo no soy el Ungido (Cristo). Y le preguntaron: Qu pues? Eres tu Elas? Dijo: No soy. Eres t el profeta? Y respondi: no. Le dijeron: Pues quien eres?... ... Qu dices de ti mismo? Dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el desierto: Preparad el camino del Seor, como dijo el profeta Isaas. Juan 1:19-23.

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-VIIILA BATALLA FINAL

Jess terminara aceptando que l es el sabio Maestro de Justicia, el Mesas que haban estado esperando, y como todos los reyes de la tradicin egipcia, persa, asiria, babilnica y romana, ser llamado Hijo de Dios29. Es por eso que al definirse las conclusiones de Juan se da inicio a los preparativos. El papel del Maestro de Justicia terminara siendo uno de los ms nobles, responsables y valientes que persona alguna haya enfrentado en la humanidad. Los resultados de estos preparativos quedaran precisamente delineados en El Rollo de la Guerra, manuscrito identificado en sus varias copias como 1QM, 1Q33, 4Q491 y 4Q493: deber establecerse un reino Mesinico en Jerusalem; se estructurar un ejrcito de veintiocho mil combatientes (casi todos mercenarios contratados), en doce batallones de dos mil cada uno, dirigidos por doce comandantes Esenios, ms las reservas y mdicos, quienes librarn batalla contra los Kittim con la misma estrategia y tctica romana de combate: en primer lugar quinientos lanceros con jabalinas, luego quinientos de infantera con sus hondas, tras ellos quinientos arqueros, y finalmente la caballera. Cada grupo deber atacar y replegarse en siete ocasiones y estarn ubicados en los lugares precisos que indica el manuscrito. Solo falt un mapa con los diagramas de avance y repliegue de las tropas.

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El trmino Dios, proviene de Zeus (Jpiter), que tiene una raz comn con Theus Deos.

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Aunque no aparece en los manuscritos, la lgica militar dice que el primer ataque contra la guarnicin de Jerusalem debi haber sido por sorpresa, pues a pesar de que los romanos tratan de evitar que los judos se renan y conspiren, los Esenios han desarrollado todo su plan en estricto secreto y lejos de Jerusalem. Los comisionados de convocar a los judos y de advertirles de que todo est siendo preparado utilizan metforas y parbolas para anunciar: Arrepentos porque el Reino de Dios est cerca. La voz se corre pronto entre todos los Saduceos y Fariseos y la noticia se trasmite de boca a odo por todo Jerusalem. Deben cuidarse de que no llegue a odos de Herodes y sofoque la rebelin antes de que nazca siquiera. Esta vez se cuidan mucho de mantener en secreto el plan, y mantenerse puros para evitar que Dios les retire la ayuda del anunciado ejrcito de ngeles que llevara a cabo la venganza en el da sealado.

Las finanzas para organizar, armar, equipar y dotar a tal ejrcito de milicianos, incluyendo el pago a los mercenarios sicarios y zelotes saldra de los cuantiosos recursos aportados por los proslitos Esenios en su ingreso a la secta: setenta toneladas de oro y trescientos cuarenta y cinco de plata ocultos en diferentes lugares de la regin y detallados en El Rollo de Cobre, un manuscrito identificado como 3Q15. En sus lneas podemos leer los minuciosos datos de ubicacin de los escondrijos; p. Ej: En la gran cisterna que est en el patio de la pequea columnata, en el fondo, cubierto con sedimentos hasta la abertura superior, novecientos talentos (de oro). En la colina de Kohlit, en recipientes con sndalo y fodos (tnicas sacerdotales), el total de ofrenda y el tesoro: siete (talentos30)... A la salida del canal en el lado norte a seis codos de la pileta de inmersin. En el agujero del refugio impermeabilizado, bajando hacia la izquierda, a tres codos del fondo: cuarenta talentos de plata. El monto total equivalente en moneda actual alcanzaba a cientos de millones de dlares. Incluso se nos revela muy ingeniosa la manera de obtener las armas prohibidas por los romanos: siendo los judos los artesanos proveedores de Roma en materia de armas entre espadas cortas romana de combate y lanzas (pilum), las fabricaban con excelente acero pero las dejaban sin templar. Por supuesto los romanos las devolvan y no aceptaban que las repararan o mejoraran obligndolos a hacerlas de nuevo. As ellos podan guardar las espadas y lanzas, templarlas debidamente y contar as con excelentes espadas bien templadas y al costo, mientras fabricaban
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Un talento equivale a 6000 dracmas, o sea 34,6kg

nuevas para reponer las defectuosas a Roma. No era una accin de rebelda visceral como las fracasadas acciones anteriores; realmente se trataba de una operacin a gran escala.

No quedaron registros en Qumram de lo que sucedi en la Batalla final de los Hijos de la Luz contra los Hijos de la Tinieblas como lo profetiza el Rollo de la Guerra (1QM), pues el desastroso resultado que conocemos lo impidi. Deducimos el desenlace en el cual el Maestro de Justicia, llamado Hijo del Padre (Bar-Abba), tal como estaba planeado, atac la guarnicin de Jerusalem y la conquist con rapidez pues los milicianos superaban en nmero a los legionarios romanos que probablemente no excedan de cinco mil de a pie y dos mil a caballo. En rpido movimiento fueron aniquilando a las centurias y manipulas romanas hasta izar la bandera del triunfo. Los rebeldes recorreran la ciudad y cuanto centurin, decurin y soldado encontraban era pasado por las armas. El Maestro de Justicia ya haba advertido a las dems sectas judas que el Reino se acercaba pero no haban querido creerle. Ahora, al ver los avasallantes resultados, se les anexaban en masa y vitoreaban su nombre, de igual manera que en 1967 en la Guerra de los Seis Das, vitoreaban a Mosh Dayn. Algunos se resistan a rebelarse temiendo las represalias terribles de Roma, pero la palabra persuasiva del Maestro de Justicia los tranquilizaba; el ejrcito de ngeles de Dios vendra en auxilio de los Hijos de La Luz, tal como lo haba anunciado Isaas. Pronto desplegaron sus fuerzas por todo Jerusalem, convocaron a reunin de jefes, sacerdotes y ancianos. Los resultados obtenidos y las seales expuestas por Juan lo demostraban: haba llegado el Da de la Venganza, como lo ratifican en varias ocasiones en sus rollos, el momento de la redencin; y el Maestro de Justicia conminaba al Sacerdote Impo, al Traidor, a aquel que colaboraba con el opresor, a rendirse.

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-IXLA ENTRADA TRIUNFAL Y EL CONTRAATAQUE

Poncio Pilatos sin duda sali ileso del sorpresivo y osado ataque; tal vez atacaron mientras el se encontraba fuera del Prefectorium. El Maestro de Justicia marcha con su ejrcito de milicianos a someter a los puestos fronterizos romanos en todo el permetro de ciudad y luego de tomar cada uno, considera llegado el momento: coincidiendo con la Pascua juda (Pesaj), fiesta de Yom Kippur, o da de la expiacin, conmemoracin de la liberacin de la esclavitud en Egipto, el ungido hace su entrada triunfal a Jerusalem cabalgando en un asno, simbolizando la humildad de este rey en contraste con la pompa imperialista romana. El camino es alfombrado de palmas, y la gente lo aclama como Rey: Hosanna!, Hosanna! Salve El Seor!; que equivale a la expresin inglesa God Save the King (Dios Salve al Rey); l es el Rey tomando posesin del reino que se le ha destinado, es el Hijo de David, Jerusalem ya es territorio liberado. Las multitudes vitorean a su rey salvador, le traen regalos y le piden dinero, cargos, favores de todo tipo.

Mientras tanto las noticias llegan a Roma y Pilatos espera los refuerzos para preparar el feroz contraataque. La caballera romana provenientes de las dos provincias ms cercanas, Damasco y Tiro se lanzan contra Jerusalem ahora en manos de los rebeldes que ondean su bandera en el templo, el Maestro de Justicia calma los temores recordando la profeca de los ngeles del Seor que vendrn en su auxilio; la secta confa en que la pureza que han sostenido durante ms de dos

siglos es garanta de que esta vez no fallarn. Los ejrcitos se forman para librar la Batalla Final. Pero antes de haberse podido organizar debidamente aparecen sesenta mil legionarios de Vespasiano y arremeten contra los rebeldes con extrema crueldad y ferocidad. Estos luchan con ardor fantico por largo tiempo, confiando en la llegazda de los ngeles, y caen como hroes en la dispareja batalla, movidos por el ciego fervor y la promesa de liberacin definitiva. Pero el Maestro de Justicia, despus de darse cuenta de lo desigual de la contienda y de que sus combatientes, a pesar de la fantica fe y el ardor con que luchan, estn sucumbiendo como moscas, comienza a caer en cuenta de que los ngeles nunca vendrn, recuerda las intentonas anteriores, ve que los rebeldes van a ser masacrados y con una profunda tristeza y frustracin rinde la plaza, pidiendo a los valientes milicianos que cesen de luchar descubriendo que el esfuerzo ser intil.

Qu sucedi? Fall la profeca?, fall la interpretacin? Qu sera lo que acept ese valiente lder como dolorosa explicacin, en su ms profunda desazn? Con un coraje sin paralelos en la historia, el Maestro de Justicia asume ntegra responsabilidad por el terrible fracaso. Se repliegan en masa los combatientes y varios de los doce comandantes con sus milicianos an exaltados se reagrupan en el campo de Getzemani. Pedro sin comprender con claridad lo que sucede an empua su espada, y cuando llegan los romanos le piden a Judas el Sicario, conocido mercenario a sueldo de los Esenios, que les indique quin es el lder de los rebeldes. Los romanos jams imaginaron tal osada de Jess, pues lo haban visto con frecuencia en la ciudad hablando inofensivamente en parbolas. Los romanos rara vez se preocupaban por predicadores, nuevos cultos o religiones, pues era el imperio ms tolerante en materia religiosa que ha existido. Su tolerancia era mayor incluso que la de muchas naciones modernas. Al tratar de arrestarlos Jess les pide que dejen libres a los dems, es a l a quien buscan, l es el responsable. Pedro, confiando an en los cuidadosos planes Esenios y en la profeca, insiste en la lucha y trata de rebelarse al arresto atacando a un soldado a quien hiere en la oreja con un tajo de su espada. Jess interviene y decide entregarse sin resistencia a los romanos quienes lo arrestan y llevan ante Pilatos. Los rebeldes quedan estupefactos.

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Mientras tanto el ejrcito romano recupera la plaza, persigue a los rebeldes hasta sus guaridas, ocupa toda Jerusalem y prepara el juicio a Jess. La multitud de judos alrededor de la prisin lo aclaman pidiendo: Suelten a Bar-Abba!, llamndolo por su apodo (Hijo del Padre). Pero Pilatos no lo piensa liberar. No exista ninguna costumbre romana de soltar un prisionero en festividades judas y dudosamente los judos pidieron crucificarlo; por el contrario la multitud formaba un tumulto para que liberaran a su rey: Suelta a Bar-Abba, le exigan a Pilatos. Pero este presenta las graves acusaciones de sedicin, asesinato y saqueo. Lo encuentra culpable el tribunal romano, no el Sanhedrin porque ste solamente consideraba asuntos doctrinarios judos; no tena potestad para enjuiciar por rebelda y sedicin. Tal acto era exclusiva prerrogativa de las autoridades oficiales del imperio. La pena recomendada por el tribunal romano es la que se reserva para los sediciosos rebeldes: clavarlo a un travesao atado a un rbol, en algn sitio de mucho trnsito para escarmiento de sus posibles imitadores y seguidores. Pilatos manda a clavar un cartel con el letrero Jess Rey de Los Judos escrito en griego y en latn, como burla hacia las vanas pretensiones de los seguidores de Jess. El mensaje era claro: Nadie ose rebelarse contra Roma!

El reo recibe el castigo previo, es desnudado y azotado cien veces con un fulcrum, ltigo romano que consta de diez cuerdas largas de cuero con un trozo cortante de hueso en cada extremo. Cada latigazo desgarra la piel y hace sangrar profusamente. Ni una sola palabra sale de sus labios para delatar a sus seguidores, ni responder las acusaciones; no haba nada que decir. Se le hace marchar portando el travesao de madera por todo el camino hasta el monte Glgota. All lo clavan al travesao con clavos de hierro entre los dos huesos del antebrazo por las muecas para que no se caiga al colgarlo; lo elevan con una cuerda hasta que su cuerpo se estira en toda su estatura y clavan sus pies al rbol que sostiene el travesao. La cruz cortada y ensamblada a ebanistera tal como la pinta la Iglesia entrara en la mitologa del Cristianismo muchos siglos despus. Le pusieron una corona de espinas por su aseveracin de ser el Rey de Israel, en sarcstica comparacin con los Hijos de Herodes el Grande: los nobles prncipes herederos Antipas y Agrippa.

Consciente de que era suya la ntegra responsabilidad de todos los tristes sucesos, Jess se enfrenta al juicio y a la pena mxima con increble valenta; acepta su castigo y lo asimila con templanza, con el coraje digno realmente de un rey. Esto hace que muchos de aquellos que no lo apoyaron ni le creyeron se convencieran de que era realmente su rey. Jess no trata de defenderse de las acusaciones en su contra, no responsabiliza a nadie del fracaso del movimiento, pero se debi haber sentido dolorosa y enigmticamente intrigado sobre el por qu no llegaron los ngeles. En su agona exclama la inmortal frase Eli, Eli, lama shabakhtani; Seor, Seor, por qu me has desamparado. Por qu no enviaste a tus ngeles, de acuerdo a la profeca?, se preguntara. Y al darse cuenta de que ya no hay nada que hacer exclama Todo ha terminado. Es la triste aceptacin de que era una profeca exagerada... o una interpretacin errada.

Una vez crucificado Jess, los romanos arremeten en fiera represalia contra todo lo que huela a separatistas judos, arrasan Qumram, incendian la biblioteca y todos los edificios, pero anticipando esta maniobra algunos fieles discpulos treparan los riscos para guardar sus preciosos manuscritos, y evitar que cayeran en manos del enemigo. En esas cuevas dormiran por dos mil aos hasta llegar a nosotros.

El to de Jess, Jusef nacido en Arimathea, uno de los que eran complacientes con los romanos (probablemente por pura estrategia, o por infiltracin), les pide permiso para bajar su cuerpo del rbol. Pilatos accede ante el influyente mercader, mas conociendo rumores de algunos tenaces creyentes de que resucitara, ordena que se custodie la tumba. Pero en la noche un par de hermosas jvenes judas, tal vez enviadas por la congregacin Esenia, distrae a los guardias. Quizs les dan de beber una pocin de belladona, beleo u otra droga, pues al amanecer los soldados estn profundamente dormidos y al despertar notan que la losa de piedra que cubra la tumba est corrida. Hacia falta realmente apartar esta pesada piedra? No podra Jess resucitado pasar a travs de dicha piedra? O tal vez los planes eran robar el cuerpo del Maestro?

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Las conjeturas acerca de este episodio son muchas. Una de las probables es que Jess, con el poderoso dominio que tena de su cuerpo por la severa disciplina y el estudio con los Esenios, entra en estado catalptico y es declarado muerto. Por eso su cuerpo es bajado del rbol el mismo da en vez de quedar durante una semana en agona como todos los dems crucificados. En ese tiempo no se estableca la diferencia entre muerte clnica, muerte cerebral y muerte fsica, as que para todos el estaba realmente muerto. Segn el rito judo el cuerpo debe ser enterrado antes de un da. Los Esenios, excelentes terapeutas, como lo reconocen los mismos historiadores romanos, lo reanimaran y lograran levantarlo de la catalepsia curando sus heridas. De acuerdo a los conocimientos de esa poca, eso es literalmente una resurreccin. Sin embargo tal vez muri simplemente, como todo ser humano. Los milagros de la tradicin atribuidos a Jess estn ntimamente relacionados con las profecas; Isaas, Ezequiel, Habacuc y otros anuncian que levantar a los muertos, devolver la vista a los ciegos, har caminar al invlido y hablar al mudo. Sin duda lo alegrico de estas profecas fue interpretado literalmente, porque en verdad levant a muchos que estaban muertos en vida, devolvi la vista a aquellos cegados por la sinrazn, hizo caminar a aquellos paralizados por la desesperanza, e hizo alzar la voz a quienes estaban mudos en la ignorancia. Tal como las profecas interpretadas literalmente, sus leyendas fueron tomadas al pie de la letra y posteriormente narradas como hechos reales.

Luego de la terrible represalia romana el movimiento se dispersa, Qumran queda deshabitada y comienzan las luchas internas entre los lderes que deseaban apoderarse del grupo. Saulo de Tarso, convertido en Pavlos, o Paulus entra en conflicto con Santiago, hermano (gemelo?) de Jess, y lgico sucesor consanguneo como nuevo aspirante al trono de Israel. Los enfrentamientos, como era de esperar, se deben haber centrado en quin tuvo la culpa, y qu se va a hacer para reconstruir el movimiento. Santiago reitera la necesidad de mantener un estricto apego a la Ley, lejos de las odiosas tentaciones de Jerusalem; aplicacin de los rituales al pie de la letra tal como aparecen el la Ley de Moiss y seleccionar a los ms puros de entre todos los judos sin aceptar gentiles. Pablo por el contrario, es partidario de abrir las puertas a cualquiera que desee ingresar al movimiento, judos y gentiles por igual, sin siquiera exigirles la circuncisin, para horror de los

tradicionalistas. Las posiciones son irreconciliables y Pablo divide al movimiento separndose con el grupo ms liberal y numeroso. Esta posicin le permitira a Pablo con el tiempo, atraer mucho ms proslitos que Santiago con sus estrictas normas esenias. Es as que surge una congregacin de fieles que se comienzan a reunir en las casas-iglesias dirigidas por las madres de familia partidarias de Jess. En estas casas se renen todos los viernes los seguidores de Pablo a escuchar la doctrina de Moiss y a compartir la comida comunal que las mujeres preparaban para celebrar el Shabbath (Sbado). Los pobres y menesterosos asistan a estos oficios a recibir con frecuencia la nica comida decente que podan obtener en la semana. Aqu, alrededor del hogar comunal, comienzan a mezclarse los mitos y las leyendas. Tal como a Apolonio de Tyana, y a Juan el Bautista, contemporneos de Jess, le atribuyen a ste el poder de resucitar a los muertos, de perdonar los pecados y de ser llamado Hijo de Dios. Las historias que se tejen terminaran enriquecidas con diversas fbulas, hasta que unos treinta aos despus Markus, el pastor de cabras, escucha las narraciones y se encarga de recopilarlas en el primer Evangelio. El Cristianismo haba nacido.

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-XEGIPTO EN LA POCA BBLICA

Hace unos 10.000 aos el territorio donde hoy est Egipto era un lujurioso bosque lluvioso tropical, con enormes rboles de grandes hojas, lianas y helechos, cuya vegetacin mantena fresca y hmeda toda la enorme y frtil planicie que rodeaba al Nilo. Desde la cuarta catarata ubicada en Sudan hasta Lybia y el borde del actual Canal de Suez, el bosque Egipcio daba maderas finas, flores y frutas exticos tales como nueces, tamarindos, papayas, granadas y mangos. Con el tiempo a medida que los bosques se fueron secando por efecto de las tormentas de arena y las peridicas sequas, se convirti en una sabana o llanura con bajos pastizales bastante similar a lo que es hoy el Serengeti, para finalmente llegar a ser una pradera de corta hierbas solo aptas para ganado extremo como cabras, ovejas, asnos y camellos salvajes.

Ya cerca del 6.000 a. C., las poblaciones que se asentaron levantaron las tradicionales chozas ovaladas de barro con techo de paja, aprendieron a cultivar trigo, centeno, y a domesticar ovejas, cabras, asnos y ganado vacuno. Se cultivaba linaza con la cual se teja el lino y se utilizaban sus granos para alimentar al ganado. Se han encontrado en la regin rastros de asentamientos que datan de hace 15.000 aos. Los restos arqueolgicos que provienen de 5.000 a. C., muestran que una gran sequa asol a la regin. Seis siglos antes se haba derrumbado el dique natural del Bsforo, por causa del deshielo de la ltima glaciacin que elev considerablemente el nivel de los

mares, originando la leyenda del Diluvio. Los Badari se asentaron en la zona hacia 4.000 a. C., y ya elaboraban peines de marfil, cucharillas de cuernos de hipoptamo y horneaban cermica en hornos de ladrillo. Eran cazadores, pero iniciaron una agricultura primitiva y conocan el oro y el cobre, aunque no hay evidencias de que los supieran fundir y alear. Entre 3.500 y 3.000 a. C., apareci el primer asentamiento Nagada. En esta poca aparecen evidencias de comercio con Mesopotamia, aparecen vasijas con pico para servir vino, vasos decorados y agujas de coser de excelente calidad. En este perodo se construyen las primeras mastabas, similares a las que alojaron a los reyes de las primeras tres dinastas. Contenan al menos dos cmaras; una para el difunto y otra para los enseres. Menes fue el primer Rey de Egipto y era conocido como "El Eterno". Vivi en el 2.850 a. C., y fue quien unific el Alto y el Bajo Egipto por primera vez.

El Faran Djoser (Zoser) fue el primer rey de la III dinasta y su visir, un estudioso llamado ImIotheph, fue el primer arquitecto, pero tambin fue mdico, sacerdote, mago, escritor, compositor de cantos, poemas y epigramas, y consejero personal del Rey. Fue quien dise los planos para la pirmide escalonada de Sakkara hace 4.600 aos. El monumento fue un precedente en la construccin de tumbas. Hasta ese momento eran todas rectangulares, llegaban a nivel del suelo y eran construidas en ladrillos de barro cocido. Im-Iotheph la construye por primera vez de piedra. Adems el complejo funerario era una rplica a escala de la ciudad de Memphis, de la cual la pirmide escalonada era solamente una pieza. Tena un edificio de oficinas, un patio para celebraciones, depsitos, una segunda tumba y un pequeo templo para la adoracin.

Egipto se desarroll culturalmente de manera prodigiosa; como muestra, cerca de la tumba de Zoser se encuentra la de Sekhem-khet, igual de fastuosa y enorme. Es una mastaba rectangular de 648mx193,5m, ms de una hectrea de construccin! En su interior se encontr un extraordinario sarcfago vaco de ms de dos metros de largo, un metro de ancho y un metro con veinte centmetros de altura. Pesa quince toneladas y fue tallado en una sola pieza del ms suave, clido y translcido alabastro rosado que se haya visto. Cerca de la rampa que conduce a la mastaba se hallaron algunas de las ms exquisitas piezas de orfebrera de esa poca: veintin 62

brazaletes de oro, un collar de oro, una diminuta pinza de oro para maquillaje y un estuche en oro slido con forma de concha marina, cuyas dos mitades ajustaban a la perfeccin con una cerradura y bisagra; su dimetro es de unos doce centmetros. No sabemos aun quien era la sofisticada reina, poseedora de tan preciosa joya. Esta pieza es hoy en da, es uno de los mejores ejemplos de la exquisita orfebrera egipcia ya en esa temprana poca.

Desde la V Dinasta el desarrollo fue espectacular; por el historiador Manethon y otras fuentes sabemos que inventaron el papel (cuyo nombre proviene de la planta de papiro), el vidrio, los esmaltes cermicos de alta temperatura, los espejos de mano, el maquillaje, las escuelas con salones de clase, los talleres de artesana, desarrollaron la irrigacin por canales, fueron los primeros en establecer un gobierno con ministerios. Los primeros fueron de Justicia, de Trabajo, de Agricultura y de Economa (Tesoro), fueron los primeros que utilizaron sirvientes entrenados en escuelas especiales para meseros y cocineros, inventaron la cama con patas, las sillas con espaldar, muchos tipos de joyas e instituyeron oficios como el de arquitecto, escultor, pintor, escriba, mdico, topgrafo, irrigador (excavador de canales) carpintero, incrustador (de piedras en metales preciosos). Produjeron agujas de coser en oro y en marfil tan finas y de tan buena calidad como las nuestras, inventaron las velas de cera, las lmparas con receptculo para aceite, los abanicos de plumas de avestruz, los postizos y pelucas, los escritorios, el horno de pan con chimenea (hasta entonces eran tortas de trigo cocidas sobre piedras calentadas) y fueron fundadores de las panaderas comunales. Perfeccionaron el carro tirado por caballos inventado por los Sumerios, mejoraron las flechas de punta de metal, los petos anti-flechas hechos de suela de los Fenicios, precursores de nuestros chalecos anti-balas, el arco de alta potencia, las jaulas y la domesticacin de pjaros casi junto con los chinos, el cultivo de flores de ornamentacin y las plantas en potes dentro de la casa, la cerveza, de la cual destilaban doce variedades y el arado mltiple. Desarrollaron tambin el embalsamamiento (momificacin), la medicina interna, la trepanacin y el implante de placas metlicas en el crneo; igualmente fueron los primeros en realizar diagnsticos mdicos sistemticos con listado de sntomas, tal como los actuales mdicos lo hacen.

Los egipcios instauraron la primera casta de magistrados donde antes eran los shamanes quienes impartan justicia; inventaron la propaganda, los avisos comerciales de venta de productos y propiedades, las bandas de msica, la coreografa no religiosa, los envases aromatizadores con hierbas (los cuales hoy se venden en los supermercados como sachets). Tambin inventaron los ungentos medicinales y jarabes envasados, el teatro musical, un sistema avanzado de contabilidad, los sarcfagos de piedra, la lija que eran tejidos de camo impregnados de arena hmeda, las noticias y los decretos en avisos oficiales pblicos, los cojines y el portador. Mejoraron el arte de la estrategia y tctica militar de Mesopotamia y crearon academias que la enseaban, estableciendo adems el servicio militar obligatorio. Tenan tres tipos de servicios mortuorios para los difuntos a tres costos diferentes: popular, medio y de lujo. Inventaron y desarrollaron la piscicultura, y mantenan criaderos de peces en lagos especialmente acondicionados. Cultivaban la nuez de castor y extraan su aceite (trtago) para iluminacin y como repelente de animales y mosquitos. Ya en esa poca se vendan en el mercado negro escarabajos y copias del Libro de los Muertos "consagrados", para salvar a los que lo compraban del juicio de Anubis en la muerte. Igualmente se hacan y vendan momias de mascotas (gatos, babuinos, monos, perros, chacales etc.). Tambin inventaron los textos de estudio y la literatura en papel, crearon el calendario de 360 das ms 5 o 6 das adjuntos de festividades, pero no celebraban el fin sino el principio del Nuevo Ao. Inventaron la ingeniosa bomba de agua de tornillo que an podemos ver en uso a orillas del Nilo y que utiliz Sennaherib, rey de Asiria para regar los Jardines Colgantes de Babilonia. A dichas bombas las llamaban alamitu por su parecido con el tronco en espiral del rbol de la palma alamitu. An se conserva la tableta de arcilla donde Senaherib explica como haba que fundir grandes cantidades de bronce para vaciarlas. Sobre ese texto un equipo de estudiantes de dos universidades britnicas document la reconstruccin del proceso con el equipo de Discovery Channel.

Es dudoso que una nacin con tal desarrollo y capacidad creativa fuese a adquirir costumbres de sus esclavos. La mayora de los judos rechazan de plano la posibilidad de que muchas de las costumbres hebreas provengan de Egipto. Pero demos un recorrido a lo que se ha hallado 64

documentado sobre las costumbres egipcias en papiros, tabletas de arcilla, relieves y jeroglficos hasta ahora: los egipcios se lavaban luego de tocar cualquier cadver de hombre o animal, dos veces en el da y dos veces en la noche; seleccionaban los animales para el sacrificio como limpios o no limpios, de acuerdo a si tenan manchas oscuras en el pelo. Con un solo pelo negro se consideraba a la bestia no apta para el sacrificio. Rechazaban el cerdo como animal abominable y slo lo utilizaban en los festivales de luna llena. En estas fiestas tomaban la cabeza de un semental macho cabro sacrificado y le lanzaban imprecaciones y oraban para que todos los pecados del pueblo y los males que amenazaban a la comunidad cayeran sobre el animal. Tal como los hebreos, tenan un fuerte rechazo a todo lo que fuera griego, por considerarlo pecaminoso, inmoral e impo. Los egipcios se daban golpes de pecho para echarse la culpa de los males de la ciudad en los festivales de sacrificio del equinoccio de otoo. En la calle los jvenes cedan el paso a los mayores o se levantaban de sus asientos para darles el sitio. La ropa de lana no era permitida en los templos, ni se les permita enterrar a los muertos vestidos con ellas y solo utilizaban lino, pero an desconocemos la razn. Los egipcios adoraron al primer Dios unificado en todo el Imperio al cual llamaron Amn. An utilizamos su nombre al final de todas nuestras oraciones, tal como ellos, y despus los hebreos lo hacan entonces para indicar que Amn endosaba sus peticiones; pues el significado as sea se insert recin en la Edad Media.

-XIAKHEN-ATHON,
EL PRIMER REVOLUCIONARIO

Amenophis o Amenhoteph IV naci en Thebas en el ao 1.395 a. C., en un imperio que se extenda desde Sudn hasta gran parte de lo que hoy es Armenia y Turqua. En sus primeros aos no parece haber tenido mucha participacin social pues no aparece en ninguna pintura de la familia ni en inscripciones reales del tiempo. Por sta razn es probable que haya sido hijo del faran con una esposa o concubina secundaria; adems es ignorado en todas las conmemoraciones y festividades especiales. Su hermano Thuth-moses, por el contrario, fue nombrado Sumo Sacerdote de Memphis y aparece en diversos relieves e inscripciones con su padre Amnophis III. Amnoteph IV se convirti en el dcimo Faran de la gloriosa y deslumbrante XVIII Dinasta que inaugura el perodo conocido como Nuevo Reino. Haba revueltas espordicas en las minas de Nubia y en Siria que Amenoteph III El Magnfico aplacaba con firmeza bajo una era de esplendor en Thebas, cuando vino al mundo este prncipe en el palacio de Kharuk, residencia de su padre. Naci en esa magnfica estructura de ladrillo y madera decorada con murales y rodeada por inmensos jardines con rboles y lagos artificiales; al ver la reconstruccin nos damos cuenta que debi haber sido un remanso de paz. Desde el palacio se poda ver el templo de Amn con sus puertas de madera recubiertas de oro ubicado ms all de los varios kilmetros de murallas. Su madre, la reina Tye, principal esposa de Amenophis III fue una de las mujeres ms hbiles de todos los tiempos. Era ella quien reciba a los embajadores 66

extranjeros, daba rdenes a los gobernadores de provincias y colonias, y emita los despachos y mensajes que los mensajeros deban llevar a los babilonios, o a los hititas. Era ella quien mantena una bien organizada red de espionaje sobre los vasallos agitadores de Siria y de otros grupos rebeldes de todo el reino, incluyendo a los Habiru de Palestina y las tribus an no dominadas al sur de la 4 catarata del Nilo en Nubia. Era ella quien velaba por que los funcionarios cumplieran su deber y que los impuestos llegaran a tiempo. En Anu la ciudad del Obelisco, la reina madre Tye y su esposo rendan culto a un dios nico cuyo nombre evitaban pronunciar excepto en las celebraciones ms importantes de Egipto y al que llamaban Athon o Adn (El Seor) el cual simbolizaba la fuerza vital del sol, sin embargo estos sacerdotes de Adn no eran muy poderosos en comparacin los de Thebas ya que el culto an no haba calado en el pueblo. Por ms de una generacin haban tratado de imponer el culto al dios nico con pocos resultados. Incluso Amenophis III haba bautizado al bote que utilizaba para pasear por los lagos del complejo palaciego, Tehe-Athon que significa El Seor Resplandece.

Amenophis se cas a los diez aos con su media hermana de ocho aos de edad, la bella y agraciada princesa Nefertiti, y posteriormente, como era la costumbre en el Antiguo Egipto, tuvo varias esposas secundarias: Merytathon, Kiya, Mekythathon y Ankhesenpathon. En 1.383 a. C., a los doce aos de edad ascendi al trono para gobernar junto a su padre y continuar a la muerte de ste como emperador de todas las tierras desde el ufrates hasta la 4 catarata. Se le nombr Poderoso Toro, Gentil de la Plumas, Favorito de las Diosas, Grande en Reinado en Karnak, Horus de Oro, Portador de la Diadema en el Sur de Helipolis, Rey del Alto y Bajo Egipto, Sumo Sacerdote del Sol de los dos Horizontes, Hijo de Dios, Divino Regente de Thebas, Vitalidad del disco solar, Grande en Duracin, Rey de la Eternidad, Gobernante Eterno, Amado de Ra, Seor de los Cielos, Amenhothep IV y muchos etcteras.

La mayor resistencia al poder real que exista en ese momento era el sacerdocio de Amn, arrogantes, corruptos y sobreprotegidos eran una carga para el pueblo porque le exigan todo tipo de pagos por consagrar desde un simple escarabajo de yeso hasta un funeral. Pero pronto el joven

Faran sacudira el imperio hasta los cimientos con sus decretos. Quizs su reaccin se inici cuando ley sobre la tortura de los siete jefes sirios capturados por Amenophis II su abuelo, durante sus campaas en Siria, y que fueron colgados cabeza abajo en la popa del galen real en su desfile triunfal Nilo abajo. Tambin supo de aquellos hombres sacrificados a Amn y sus sangrientos restos dejados durante semanas para alimento de los chacales y buitres en las murallas de Thebas y Napata, como escarmiento a los rebeldes. Pero el joven Faran sostena ideas radicales acerca de un Dios nico.

Mientras tanto el nio regente se familiarizaba con las tareas reales, bajo la tutela de su poderoso padre y su capaz madre, pero pronto fue mostrando una personalidad firme y segura, especialmente en lo concerniente al sacerdocio. Al morir su padre, siendo an un nio, asumi el control de todo el imperio y luego de su coronacin se present en el templo de Thebas a los doce aos para participar por primera vez en los oficios religiosos. All entablara un vivo debate sobre cuestiones religiosas con los sacerdotes del templo; ante ellos defendi su culto con vehemencia y critic con tan demoledores argumentos el culto a varios dioses, que de all en adelante lo apodaron El Veraz (El-que-vive-en-la-verdad) y El Amado de Thoth, dios egipcio de las sabidura. La casta sacerdotal pronto se dara cuenta de que el nuevo Faran no solo tena firmes convicciones sino que iba a ser un serio adversario.

El adolescente rey fue planificando cuidadosamente su accin en contra de los sacerdotes corruptos, hecho que se evidencia en sus propias palabras: Porque vive mi Padre (Dios)... ...que ms malignos son ellos (los sacerdotes) que aquellas cosas que he escuchado en el cuarto ao, ms malignos son ellos que esas cosas que Men-Khepheru-Ra (su abuelo Thuth-moses) escuch... de la boca de los negros, en la boca de otros pueblos31.

De all en adelante el joven Faran tom varias medidas extremas y unos cuantos drsticos decretos a la muerte de su padre, las cuales produjeron gran conmocin. La primera de ellas fue despojar a los corruptos sacerdotes de Amn de sus cuantiosas fortunas. Poco tiempo despus
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Inscripcin parcialmente mutilada en una de las piedras de lindero en Tel-El-Amarna.

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suspendi los subsidios de la corte a los templos y orden borrar el plural Dioses de cada inscripcin, relieve y monumento del imperio lo cual desencaden una ola de alarma en el sacerdocio. Su exigencia fue tan extrema que incluso ordeno borrar el prefijo Amn del nombre de su difunto padre e hizo reescribir encima algn otro de los nombres por los cuales era conocido. Su actitud es parecida a la que se ha dado hoy en llamar en los Estados Unidos cero tolerancia pero con ms de treinta siglos de anticipacin. El mismo joven Rey anunci que su nombre de all en adelante sera cambiado de Amn-hothep que significa Amn est complacido, a Akhen-Athon, que significa Gozo del Seor, nombre con el cual quedara inmortalizado. As el culto a Amn qued oficialmente abolido y las imgenes de los restantes dioses fueron destruidas. Esas medidas sin precedentes equivaldran hoy a expropiar el Vaticano con todas las parroquias, confiscar sus tesoros y suspender todos los subsidios del estado incluyendo la prohibicin de colocar imgenes.

Este cambio de culto, sin embargo, haba sido ya emprendido por su padre tal como lo indica una inscripcin en la estela de los hermanos Hor y Suti, arquitectos de Amnophis III; donde a Dios se le llama: nico Seor, que toma cautivas a todas las tierras, cada da... ...loas a Vos, Oh Seor del da, a Vos creador de los mortales, y hacedor de sus vidas. Ha sido excavado un templo a Dios portador del ttulo completo de Horus de los Dos Horizontes, regocijado en su horizonte y en su nombre: Irradiacin que est en el disco del Seor, con la sola diferencia que este dios an estaba representado con una cabeza de halcn en el estilo tradicional. Estos grabados se hallaron en los bloques de piedra usados por el Rey Horemheb en su piln en Karnak, y en el cartucho real se puede leer el nombre de Nepher-Kheperu-Ra, uno de los nombres de Akhen-Athon, grabado sobre el de Amn-hoteph III.

Para darnos una idea del efecto que estas disposiciones tuvieron en el pueblo debemos notar que al contrario de sus antecesores quienes establecan un impuesto al pueblo para cubrir los cuantiosos gastos de la ascensin al trono, Akhen-Athon no fij impuesto alguno, lo cual abri las puertas de una popularidad a la pareja real de tal magnitud, que podra compararse a la que

gozaron John F. Kennedy y Jackeline Kennedy en su mejor momento. El aparece en la mayora de las misiones oficiales tomando de la mano a su reina Nefertiti, en ocasiones besndola en la boca; incluso ella aparece en muchos relieves de la misma escala que su esposo, contrario a todas las costumbres ancestrales egipcias. Ninguna de sus otras esposas oficiales lo acompa jams en labores oficiales ni apareci con l en pblico, ni aparecen mencionadas en ninguna comunicacin oficial. La devocin del adolescente Faran por su hermosa Reina, se demuestra en los calificativos que le hace grabar junto con su nombre: La Doncella de la Felicidad del Rey, La Dama de Gracia, Aquella, ante quien se regocija el Faran al escuchar su voz, etc. Otra filosofa importante de su doctrina es que ante los ojos del Seor (Athon) todos eran iguales, egipcios y extranjeros. Esta actitud le gan una popularidad sin precedentes que se hubiese considerado imposible que alguien pudiera tratar de daarlo sin generar una violenta revuelta en todo el reino. En efecto, descubrimos que el Rey aparece en la mayora de murales y relieves acompaado solo por un guardia armado en vez de la nutrida escolta de sus predecesores.

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-XIILA CIUDADELA REAL

El Rey dej una inscripcin donde expresa que quera construir una nueva capital en un lugar que no perteneciera, ...ni a un dios, ni a una diosa; ni a un prncipe ni a una princesa. Akhen-Athon hall suelo virgen en uno de los meandros del Nilo hacia el sur donde decret su construccin y estuvo entre el sexto y el octavo ao de su mandato preparando el gran proyecto de su capital. Una tableta menciona su promesa en el sexto ao que sera ratificado al ao siguiente: Y El Aliento de Akhet-Athon ser de faralln a faralln, del horizonte oriental del cielo, hasta el horizonte occidental del cielo. Ser para el Seor, mi Padre, sus colinas, sus desiertos, todas sus aves, toda su gente, todo su ganado, todas las cosas que El Seor produce, sobre las cuales caen sus rayos, todas las cosas que estn en Akhet-Athon (el nombre que escogi para la nueva ciudad) sern para mi Padre, el Dios Viviente, en el templo de El Seor en la ciudad, por siempre y siempre. Todos sern ofrendados a su espritu; y que Sus rayos les sean beneficiosos cuando los reciban.

En dos aos estuvo lista la ciudad, segn algunos autores, lo cual es una enorme hazaa arquitectnica, an con la gran cantidad de esclavos de que Egipto poda disponer. Debe haber utilizado enormes recursos en personal de artesanos, arquitectos, escultores, y vasta cantidad de materiales nobles: alabastro, oro, electrum (aleacin de plata y oro muy popular entre los faraones), plata, marfil, bano y muchas otras maderas exticas, granito, cuarcita, palo, nice,

cuernos y pieles de animales, tinte prpura trado de Fenicia y los ms exquisitos artistas del imperio. El templo no tena techo; sus siete cmaras estaban abiertas al cielo para permitir que el sol cayera sobre los altares. Pero si esta caracterstica era peculiar lo era an ms el hecho de que no haba una sola estatua de dios alguno; solamente el smbolo del disco solar y sus rayos con una mano en el extremo de cada uno dndole la vida a la pareja real y a sus hijos. Solo este smbolo sobrevive de la destruccin del Templo del Seor (Athon).

En el mismo edificio, pero del lado afuera haba otro templo ms pequeo. En cada lado de su entrada frente a la hilera de columnas con forma de palmera haba una estatua del Faran y de su Reina. Este era el templo personal de la pareja real. Tambin haba santuarios erigidos a los antepasados del rey por toda la ciudad. Adems construy un santuario llamado: La Casa del Regocijo en el centro de la hermosa isla llamada El Seor Ilustre en los Festivales en medio del Nilo. Igualmente hizo colocar un santuario para la adoracin del Seor en la Gloria del Ocaso en la cual la reina Nefertiti presida sobre los sagrados ritos y ceremonias. A este santuario lo llam: La Casa de la Venida del Sol a Descansar. Haba murales y relieves con la pareja real en adoracin pero no haba ni un solo dolo que representara al Seor; solo el smbolo del disco del sol ante el cual ofrendaban pan, vino, e incienso en cada oficio, una ofrenda que hoy nos resulta harto familiar.

El ms suntuoso de todos los salones del reino era el inmenso hall del palacio de ciento treinta metros de largo por setenta de ancho flanqueado por quinientas cuarenta y dos columnas con forma de palmera, con su capitel de oro incrustado en lapislzuli y otras piedras preciosas. Quedan solo las ruinas, pero en sus paredes se nota el esplendor con el cual fue hecho el decorado dedicado a la naturaleza: bises, flamencos, gansos y cisnes, peces de todo tipo, felinos y aves rapaces como el milano, el halcn y el guila.

En el reino terminaron las alusiones a Osiris y a los dems dioses que presidan supuestamente el ms all. Cesaron de recitarse las costosas frmulas mgicas ancestrales que los familiares del 72

difunto deban repetir para protegerlo de los peligros que le esperaban en la ultratumba. Desaparecieron tambin las declaraciones de inocencia habituales que el moribundo o sus parientes deban recitar para evitar las consecuencias de sus pecados en la tierra, las cuales eran vendidas lucrativamente por los sacerdotes de Amn. La nica oracin de quienes seguan las enseanzas del Rey era dirigida al nico Dios para que continuara recibiendo la bendicin del sol y poder servir al Rey en el mundo ms all de la muerte. Con la inauguracin de este estilo se acabaron los salones sombros con el techo cubierto de holln de las antorchas, o con paredes salpicadas de la cera y la brea. Desaparecieron los corredores oscuros y los altares iluminados con fogatas; todo brillaba refulgente bajo el cegador brillo del sol o bajo la luna llena en los claros cielos nocturnos y estrellados, los transparentes amaneceres o los rojizos crepsculos de Egipto; haba nacido un nuevo orden, el monotesmo. Los judos, en su evolucin de nmadas trashumantes, a esclavos primero, luego a rebeldes, y finalmente a reyes y sacerdotes, apropindose de lo mejor de aquella frustrada revolucin poltico-religiosa, se encargaran de divulgar la creencia en un solo dios con gran vehemencia y fanatismo al resto del mundo.

-XIIIGOBIERNO SOCIAL 1.370 A. C.

Akhen-Athon construy una urbanizacin modelo para sus fieles trabajadores la cual fue hallada en una reciente excavacin. All los mamposteros, talladores de piedra, artesanos, carpinteros, y otros obreros podan vivir comparativamente en comodidad bajo el abundante trabajo de sus grandes proyectos. La villa tena canales, rboles, lagos y jardines con muchas aves. Cada trabajador tena derecho a una pequea casa que constaba de una habitacin grande al frente que serva de cocina y sala, dos o tres dormitorios y un gabinete al fondo parecido a nuestros armarios. Tenan en la parte posterior un establo para los camellos, asnos y cabras, que los obrero utilizaban como bestias de carga. Se hallaron muchos amuletos, herramientas e implementos de cada oficio y restos de murales. Estos alojamientos eran mucho mejores que los de los trabajadores industriales de Inglaterra del siglo XIX o las barracas de los centros industriales de la India hoy en da y sin duda son lujosas en comparacin con los cinturones de miseria de las grades metrpolis del presente. Hay autores que aseguran que estas eran colonias penales, pero los muros perimetrales con sus seis codos de altura (1,68m) y doce codos de ancho (3,36m) eran demasiado bajos para ese objeto, por lo que se cree que los muros eran utilizados para hacer rondas de patrulla en el lugar.

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Tan buen trato dio el joven Faran a su gente, tantos proyectos desarroll para su beneficio, y tantos recursos destin a su bienestar que reciba innumerables cartas de agradecimiento de todos los rincones del imperio. Esta era una de las razones por las cuales los destituidos sacerdotes no se atrevan a conspirar contra el. Una de esas cartas nos da una idea de lo que sus vasallos le agradecan: Yo era un hombre de origen humilde, tanto por el lado de mi madre como por parte de mi padre. Pero el Rey hizo que me estableciera... ... me hizo prosperar... ...por sus beneficios, cuando yo era un hombre sin posesiones. Me dio comida y provisiones muchos das; yo que haba sido uno que solo mendigaba pan32.

Tambin hay expresiones de agradecimiento de dignatarios como Pahehesi, un negro Etope discpulo del Faran: Cuando yo no conoca la presencia de princesas, fui cercano al rey. Tambin dice que su seor: ...hace prncipes y levanta al humilde. La inscripcin corrobora otra en la tumba de Huya, asistente de la reina Tye, su madre, y quien dice que el Rey estaba siempre: ...seleccionando oficiales de los rangos del hombre comn. Esto indica que el rey no rechazaba la cuna noble con mritos, pero siempre tomaba el mrito en primer lugar en la gente a quien confiaba tareas de responsabilidad. A estos le otorgaba los honores tradicionales en forma de recordatorio duradero con una tumba de piedra. Estos son solo unos pocos ejemplos; se han encontrado cientos de muestras de afecto tales como los de Pentu, Mahu, Aye de Merira Sumo Sacerdote del Seor- y muchos dignatarios que aparecen recibiendo abundantes regalos de mano del rey. Todos ellos tallaron su agradecimiento en piedra como lo hizo Mahu: El me ha multiplicado sus favores como el nmero de los granos de la arena. Yo soy el jefe de sus funcionarios al frente de su pueblo; mi Seor me ha ascendido porque he asimilado sus enseanzas incesantemente. Incluso Aye, un cercano asistente, quien haba sido Sumo Sacerdote del destituido culto de Amn, y quien result ser hoy sospechoso de la muerte de Thuthankh-Amn, lo alaba diciendo: Su majestad ha doblado sus regalos a mi en oro y plata... ... cun prspero es en mi l, mi Seor que escucha Tus Enseanzas de Vida; a mi, abanicador del lado derecho del Rey y Mayordomo de su casa.

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Inscripcin rota en la tumba de May, uno de los oficiales de la ciudad. Tumba N 14, cementerio oficial de Tel-El Amarna.

Quizs una de las declaraciones ms fervientes al rey no vienen de sus oficiales y ministros, algunos de los cuales trataron de traicionarlo, sino de estas palabras al Seor en una tumba sencilla de un annimo sirviente, lejos del palacio en un remoto rincn de la ciudad sagrada:

Tus rayos estn en Tu brillante imagen, Regente de la Verdad, que vienes de la eternidad. Tu le das a l (el Faran) Tu permanencia y Tus aos; Tu cumples todo lo que est en su corazn, porque Tu lo amas, Tu lo hiciste como Tu, Seor, Tu hijo, el rey; Tu velas por l porque l procede de Ti; Tu lo has sentado a Tu diestra por siempre y siempre porque l ama contemplarte a Ti... T lo has puesto all hasta que el cisne se vuelva negro y el cuervo blanco; hasta que las colinas viajen como las nubes y lo profundo regrese hasta los ros... Mientras haya Cielo el existir.

Pero no todos eran tan sinceros y devotos; algunos de sus funcionarios deseaban derrocarlo para restablecer los privilegios de los sacerdotes de Amn. Aunque no se han hallado an las pruebas definitivas del complot, Aye el mayordomo de la Casa Real, mostr siempre resistencia hacia el culto a Athon decretado por su Rey, y las evidencias le sealan como el mismo que aos despus atentara contra el an adolescente faran Thuthankh-Amn, probablemente mientras oraba reclinado, a juzgar por la herida hallada en su occipucio. Algunas de estas conclusiones las presenta el Prof. Edmund Harrison del departamento de Anatoma Forense de la Universidad de Liverpool, junto con el Prof. Ian Isherwood, Neurorradilogo, y el Inspector de Scotland Yard, Graham Melvin, quienes emprendieron esta peculiar investigacin como Reapertura de un caso de posible homicidio.

El anlisis forense de la momia de este joven rey, hijo natural y heredero al trono de Akhen-Athon, descubri un cogulo de sangre producto de un gran hematoma en la mejilla y un fuerte traumatismo en el hueso occipital. La cicatrizacin del fracturado crneo indica que el joven rey sobrevivi unos seis meses luego del mortal golpe, pero se desconoce en que condiciones. Las alarmantes cartas de su adolescente y aterrada esposa Ankhesenp-Athon, hija de Akhen-Athon dirigidas al rey Hitita Subibuliuma, rival poltico de Egipto, indican una grave crisis: Mi marido acaba de morir y no tengo hijos. Me dicen que tenis varios hijos adultos. Enviadme uno, har de l mi esposo y Faran de Egipto, pues es repugnante para mi tomar a uno de mis sirvientes como esposo Pocos dudan de que se refera a Aye, abanicador del faran. Pero Subibuliuma 76

desconfiaba de los egipcios, sus anteriores enemigos, y envi a un mensajero a verificar la carta. Este lleg un mes despus ratificando los deseos sinceros de la hija de Akhen-Athon y el rey envi a uno de sus hijos. Sin embargo la caravana fue asaltada antes de la frontera y el hijo de Subibuliuma fue asesinado33. Finalmente Aye logr apoderarse del trono luego de la muerte de Akhen-Athon y emprendi una feroz cacera de brujas para erradicar el culto a Athon y ratificar completamente el de Amn, parcialmente restablecido bajo su enrgica coaccin, por el rey Thuthank-Amn, un inexperto y desconcertado adolescente.

Smenkhara, hijo de Akhen-Athon (con una esposa secundaria), y a la vez yerno, por haberse casado con una de sus hijas, haba asumido la corregencia con su padre en el palacio, en el ao dcimo tercero de su mandato. Pensaba el Faran que con un hijo suyo tan cerca podra realizar sus planes y proyectos de mejor manera ya que era varn, pues Nefertiti solo le haba dado hembras. Como eran las costumbres, lo cas con su hija para mantener la sucesin de la sangre real. Pero Akhen-Athon no llegara a cumplir los treinta aos; muri a los veintinueve, en el dcimo octavo ao de su corto pero brillante reinado, probablemente de Syndrome de Marfan, una enfermedad sumamente rara que daa los tejidos conectores, hace que el torso se encoja, que se alarguen las manos, los pies, los brazos y la cabeza. Tambin hace que se broten las clavculas, generando hinchazn en el vientre y en la parte superior de los muslos. Por lo general a quienes sufren de este mal se les debilitan las aortas hasta el punto de que un esfuerzo intenso repentino puede romperlas produciendo la muerte por hemorragia masiva interna.

En Enero de 1.976, Arthur Weigall y Ayrton hallaron su esqueleto en la necrpolis real cerca de Thebas; tena el crneo humano ms grande que haya sido encontrado, pero el resto del cuerpo se desintegr en su tumba que haban dejado parcialmente abierta los saqueadores. Al pie del sarcfago estaba inscrita su oracin: Seor, yo respiro el dulce aliento que emana de Tu boca. En la cubierta del mismo estn los ttulos y nombres del fallecido: El Hermoso Prncipe, El Escogido Hijo del Sol, Rey del Alto y Bajo Egipto, El Viviente en la Verdad, Seor de las Dos Tierras, (el nombre aparece borrado e ilegible), el hermoso nio del Dios Viviente, cuyo nombre vivir por
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Quin Mat a Thutankamon?, Revista Vivir la Arqueologa, Ao 1, N 2, Barcelona 2001.

siempre y por siempre. Aunque su nombre fue borrado, los ttulos demuestran que era su sepulcro. Slo se hall un pequeo buitre de oro bajo pilas de escombros y arena. Los saqueadores y rivales haban hecho un trabajo exhaustivo.

A la muerte de Akhen-Athon los Sacerdotes se mantuvieron a raya mientras vivi Nefertiti, pero luego de fallecer sta cayeron como buitres sobre el inexperto y an nio Smenkhara durante su corto reinado, hasta que muri enfermo o asesinado. En un arrebato de anarqua los sacerdotes destruyeron todo lo que recordara el paso de Akhen-Athon por el imperio; borraron su nombre y el de Nefertiti. Adems restablecieron el culto a los dioses ancestrales en todo el reino, calificando a Akhen-Athon como hereje y criminal. El glorioso experimento monotesta haba fracasado en Egipto, sin embargo se preservara en el mundo bajo hegemona casi absoluta, gracias a las doctrinas asimiladas por sus antiguos esclavos, los hebreos.

Tal como hemos visto a lo largo de la historia, los lderes que han derrocado por la fuerza a un rgimen rechazado, arrasan lo que queda para borrar los rastros de su existencia. Si recordamos las purgas de Stalin, de Mussolini, de Hitler, de Mao, o de Fidel Castro, nos podemos imaginar lo que sucedi tras la muerte de Akhen-Athon. De inmediato, los corrompidos sacerdotes forzaron a la tercera hija del difunto Faran a cambiar su nombre de Ankhesenp-Athon por Ankhesenp-Amn y la obligaron a casarse con un noble: otro hijo y yerno del Faran, Thuthankh-Amn, de escasos ocho aos de edad. Tambin forzaron al nio a restablecer los cultos y festividades de Amn y a erradicar todo rastro del reinado, la religin o las palabras de su padre incluyendo la destruccin completa de su joya ms preciada: Akhet-Athon, El Brillo del Seor, la Ciudad Sagrada y sede del ms importante culto monotesta de la historia antigua. Luego obligaran al nio a que decretara el restablecimiento de los poderes, posesiones y privilegios de los sacerdotes de Amn argumentando que las terribles epidemias que azotaron la tierra en esa poca eran debidas a que los dioses le haban dado la espalda a la nacin por la hereja de su padre.

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El principal vocero de estas exigencias era Aye, su consejero jefe y anterior sacerdote de Amn, nombrado mayordomo por su padre quien debe haber credo que su conversin al nuevo culto era sincera. Aye era el poder detrs del nio-rey Smenkhara y quizs lo hizo asesinar. Aye ascendi al trono luego de morir Thuthankh-Amn pero como en vengativa maldicin l mismo cay vctima de varios otros conspiradores quienes terminaron asesinndolo.

Del culto al Seor (Athon) sobrevive el monotesmo gracias a la iconoclasta tenacidad de los hebreos, y a los pocos relieves que no fueron destruidos por la furia antihertica de los sucesores del Faran. Apenas quedan ruinas de lo que fue tal vez el mayor esplendor que vivi Egipto en la XVIII Dinasta, adems de algunos murales y las cuantiosas cartas de Tel-el-Amarna. Tambin sobreviven como testimonio de la devocin espiritual de un rey realmente inspirado, los Himnos al Seor donde leemos:

Tu ests en mi corazn; No hay otro que Te conozca, Salvo Tu Hijo Akhen-Athon. T lo has hecho sabio En Tus Designios, Y en Tu Poder. Yo, Tu Hijo.

Su inspirador Himno a Athon ingresara ms adelante a la Biblia hebrea en el Salmo 104, inmortalizando as la devocin nica, de un rey nico, a un Dios nico.

T ests solo, pero hay millones de poderes de vida en Ti para hacer que ellas (Tus criaturas vivan. OH, Vos Dios nico, junto a quien no hay otro. T creaste la Tierra de acuerdo a T voluntad; solo T existes
Akhen-Athon, Himno Largo a Athon; traduccin al ingls de Breasted; History of Egypt. T. del A.

-XIVEPLOGO

El escenario del Medio Oriente ha cambiado notablemente en veinte siglos. La participacin de pases como los Estados Unidos, Francia e Inglaterra en los conflictos y guerras locales, los cambios en la relacin entre las naciones protagonistas, la expansin de la economa energtica y la creciente globalizacin han barajado el mapa geopoltico hasta el punto que casi ninguna pieza del rompecabezas est en el lugar que tena originalmente. Sin duda las numerosas noticias, autnticas o manipuladas han condicionado nuestras simpatas y solidaridad, pero tambin la expansin del cristianismo y la creacin del estado de Israel han contribuido decisivamente a reconfigurar nuevos juegos de poderes.

Aunque nos parece importante conocer los orgenes del conflicto, el reconocer el germen de nuestras creencias, y reconocer que el esqueleto que les dio forma contribuye a afirmar nuestra fe sobre bases ms slidas. Los judos se han establecido como un pueblo con identidad propia, sean su historia o su doctrina parcialmente prestadas o no. Sin embargo su actitud territorial colonizadora, los ha llevado a un encuentro cada vez ms estrecho con su pasado y tal vez les resulte cuesta arriba lograr la ansiada paz ante las graves crisis convergentes que nos amenazan.

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A la luz de los hechos como hemos concluido que sucedieron, las figuras de Akhen-Athon y de Jess cobran un carcter diferente y profundamente humano; particularmente la de Jess se agiganta con los siglos por lo contundente de sus expresiones, incluso luego de ser enriquecidas y distorsionadas sus palabras por los preservadores del conocimiento. Pero ms an, le asigna un coraje que difcilmente lder alguno haya asumido en ningn momento de la historia de la humanidad, pues significa cargar sobre sus hombros con el catastrfico fracaso de una idealista revuelta, y enfocar todas las aplastantes, crueles y despiadadas represalias de todo el Imperio Romano sobre su sola figura.

No hay evidencia arqueolgica capaz de doblegar la fe de un creyente convencido y por eso el cristianismo, el judasmo y el islamismo continuarn existiendo, y algunos de sus fieles seguirn siendo tan fanticos como lo han sido siempre; es una cuestin cultural. Igualmente los santos seguirn haciendo milagros a los cristianos, los cabalistas hebreos seguirn utilizando su magia con fines polticos, los fanticos religiosos calificarn tal vez estos escritos como blasfemia, aunque las evidencias estn all para que todos las puedan ver y las religiones terminen aceptando los hechos cientficos. Y la ciencia, por su parte, tarde o temprano, tendr que aceptar, inevitablemente, algunos raros milagros.

Sin embargo los autnticos milagros, la magia verdadera, la que practican los hindes, los chinos, los shamanes andinos, los cabalistas hasdicos, los esoteristas de la rosacruz, los tergos del martinismo, los verdaderos maestros masones, los curanderos tailandeses que operan sin anestesia, ni sangrado, los terapeutas tibetanos, los sanadores chinos que disuelven tumores cancerosos en minutos con pases de manos y sin tocar al paciente, mientras los atnitos espectadores miran al tumor disolverse en la pantalla del ecosonograma, las milagrosas curaciones de Betania y de Lourdes, la momificacin espontnea de algunos santos, los sorprendentes descubrimientos del Prof. Masaru Emoto sobre el efecto de las oraciones en el agua, demuestran junto con muchas otras manifestaciones sorprendentes, el resultado del control de la mente sobre la materia. Y estas

manifestaciones seguirn apareciendo mientras exista la fe en la mente humana, pues es la fe la verdadera creadora de cada religin.

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BIBLIOGRAFA

1- El Escndalo de Los Rollos del Mar Muerto; M. Baigent y R. Leigh, Martinez Roca, Barcelona 1992. 2- Los Manuscritos del Mar Muerto, Hershel Shanks, Paidos, Barcelona 1998. 3- La Guerra de los Rollos del Mar Muerto, Neil Asher Silberman, Martnez Roca, Barcelona 1994. 4- Bishop John Shelby Spong from the New Christianity, Is The Bible The Literal Dictation of God? An excerpt from: Resurrection Myth of Reality? by Bishopp J. S. Spong ( www.beliefnet.com ) T. del A. 5- El Hombre y sus Smbolos, Carl G. Jung, Planeta, 1961. 6- The Library of Original Sources, Oliver J. Thatcher, (Milwaukee: University Research Extension Co., 1907), Vol. I: 7- The Ancient World. Compiled and translated by Prof. J. S. Arkenberg, Dept. of History, Cal. State Fullerton. 8- La Santa Biblia (Antigua versin de Casiodoro de Reina, 1569), SBU, 1960. 9- The Secret Teachings of Jess, Four Gnostic Gospels, Translated by Marvin Meyer, Vintage Books, 1984. 10- A Test of Time, David Rohl, Vintage Books, New York, 1996. T. del A. 11- Epic of Gilgamesh, Robert Temple, Rider, Random Century Group Ltd., London, 1991. 12- Tableta de Nippur B 10637, arcilla, Museo de Irak, 13- Discoveries in the Black Sea, W. Ryan y W. Pitman, Vintage Books, San Francisco, 1999. 14- National Geografic, edicin en Espaol, Diciembre de 2001. 15- Sacred Books of the East, E. W. West, volume 5, Oxford University Press, 1897. 16- Old Persians, Roland G. Kent, London, 1953. 17- Archaeology and the Bible, George A. Barton, Philadelphia: American Sunday-School Union, 1920. 18- The Amarna Letters, W. Meyers, London 1971. T del A 19- The Gezer Calendar, tableta de arcilla del siglo VII a. C., Museo Britnico. 20- Antigedades, Flavio Josefo, XVIII, 21. 21- Rollo N 4Q186, II, The Dead Sea Scrolls in English, Geza Vermes, Penguin Books, London 1998. T Del A. 22- The Dead Sea Scrolls Translated, Florentino Garca Martnez, Brill, Leiden 1996. T Del A. 23-Quin Mat a Thutankamon?, Revista Vivir la Arqueologa, Ao 1, N 2, Barcelona 2001.

ACERCA DEL AUTOR

Odlanier Zenit Ram, inici sus investigaciones en el mundo esotrico a raz de una serie de sorprendentes experiencias paranormales vividas durante sus viajes en la dcada de los 70, en los cuales recorri Inglaterra, Alemania, Austria, Suiza, Italia, Blgica, Holanda y Francia. Ha sido miembro de las principales fraternidades esotricas y organizaciones filosficas, y dentro de ellas ha dictado numerosas charlas, conferencias, talleres y seminarios en una serie de temas, especialmente el simbolismo esotrico. OZR domina fluidamente el ingls y el francs, adems de conocimientos amplios del alemn y el italiano. Posee un PCE de la Universidad de Cambridge, y un FCE del Institute of Linguistics, Inglaterra, y ha traducido del ingls y del francs numerosas obras, entre ellos artculos del Dr. H. Spencer Lewis y otros autores esotricos, incluyendo Des Erreurs et de la Verit (De los Errores y la Verdad) de Louis Claude de Saint Martin, y varias otras obras esotricas y cabalsticas.

Actualmente el autor prepara otras obras; El Hilo de Ariadna, una aproximacin al estudio del simbolismo esotrico, El Orculo Eterno, que desglosa en detalle el simbolismo astrolgico arquetipal, y Ellos Somos Nosotros, un anlisis proyectivo del vnculo espiritual invisible entre los seres humanos. Al presente contina sus investigaciones y dicta charlas y talleres.

Remita sus comentarios a: odlanierzenitram@yahoo.com

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