REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA FACULTAD DE CIENCIAS ECONMICAS Y SOCIALES ESCUELA DE ESTUDIOS INTERNACIONALES ASIGNATURA: PRE-SEMINARIO

SECCIN: 13

LAS PRINCIPALES ESCUELAS SOCIOLGICAS Y SU CONTEXTO EN LOS ESTUDIOS INTERNACIONALES

Autor: Jos Moreno Zerpa Profesor: Jorge Prez

Caracas, 21 de abril de 2010

UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA FACULTAD DE CIENCIAS ECONMICAS Y SOCIALES ESCUELA DE ESTUDIOS INTERNACIONALES ASIGNATURA: PRE-SEMINARIO SECCIN: 13

LAS PRINCIPALES ESCUELAS SOCIOLGICAS Y SU CONTEXTO EN LOS ESTUDIOS INTERNACIONALES

Autor: Jos Moreno Zerpa Profesor: Jorge Prez Fecha: 21 de abril de 2010

RESUMEN

Las teoras de las escuelas sociolgicas son tantas que sera imposible poder resumirlas en un breve ensayo. Sin embargo, podemos tomar tres de las principales corrientes de las escuelas sociolgicas y tratar de comprender en que se parecen, en que difieren, y como se podran aplicar sus teoras en el mbito de los estudios internacionales. Entre las que mencionaremos brevemente se encuentran, segn el orden cronolgico de sus orgenes, el liberalismo, el marxismo, y el funcionalismo. Si bien no existe una fecha especfica de cundo nacieron estn corrientes de pensamiento 2

sociolgico, ya que el pensamiento es la culminacin de varios aos de estudio hechos por los acadmicos, y de cambios sociales, los revisaremos en ese orden para facilitar su comprensin. En la actualidad, y especialmente en Amrica Latina, se estn dando cambios ideolgicos importantes innegables, dnde se debate precisamente la direccin poltica, econmica, y social, entre otras, del continente. Indudablemente, se est buscando la elusiva integracin latinoamericana soada por el libertador Simn Bolvar, pero en base a un llamado Socialismo del siglo XXI que no se logra entender, tal vez dado a que es un proceso relativamente joven, y que tampoco ha sabido darse a entender, debido a que si bien se han conseguido algunos logros en materia social, no es nada que d lugar para celebraciones. Buscaremos entonces establecer, en lo posible, cul de las tres escuelas

sociolgicas mencionadas explica los estudios internacionales de mejor manera, y cules son sus ventajas y desventajas en esta disciplina. Descriptores: Estudios Internacionales, Escuelas Sociolgicas, Liberalismo, Marxismo, Funcionalismo

CENTRAL UNIVERSITY OF VENEZUELA FACULTY OF ECONOMICS AND SOCIAL SCIENCES SCHOOL OF INTERNATIONAL STUDIES SUBJECT: PRE-SEMINAR SECTION: 22

THE MAIN SOCIOLOGICAL SCHOOLS OF THOUGHT AND THEIR CONTEXT IN INTERNATIONAL RELATIONS

Author: Jos Moreno Zerpa Professor: Jorge Prez Date: April 7th, 2010

ABSTRACT

The theories of the sociological schools of thought are so many that it would be impossible to summarize them in a brief essay. Nevertheless, we can take three of the main sociological schools of thought and try to understand how they are similar,how they are different, and which theories can be applied in the context of international studies. Among those that will be briefly mentioned here are, according to the chronological order of their origins, liberalism, Marxism, and Functionalism. Even though a specific date of when they were conceived does not exist, since thought is the pinnacle of 4

several years of study by academics, and of many social changes, we will check them in this order to make our comprehension of them easier. Today, and specially in Latin America, undeniably important ideological changes are taking place and, precisely, the political, economic, and social direction of much of the continent is being debated. Undoubtedly, the evasive search of Latin American integration dreamt by the liberator, Simn Bolvar, is at hand, but on the basis of so called "Socialism of the 21st century", which has not been completely understood yet, ori t hasnt been able to explain itself, maybe given that it is a relatively young process, and due to the fact that even though some achievements have been made in social areas, they are not anything that would call for a celebration. We will seek then to establish, if and whenever possible, which of the three previously mentioned sociological schools of thought best explains international studies, and what its advantages and disadvantages are.

Descriptors: International Studies, Sociological Schools, Liberalism, Marxism, Funcionalism

UNIVERSIT CENTRALE DU VENEZUELA FACULTE DE SCIENCES ECONOMIQUES ET SOCIALES COLE DE TUDES INTERNATIONALE SUJET: PRE-SMINAIRE SECTION: 22

LES COLES SOCIOLOGIQUES PRINCIPALES ET SON CONTEXTE DANS LES TUDES INTERNATIONALES

Auteur: Jos Moreno Zerpa Professeur: Jorge Prez Date: 7 avril 2010

RSUM

Les thories des coles sociologiques sont tant que l'on serait un pouvoir impossible les rsumer dans un bref essai. Cependant, nous pouvons prendre trois des courants principaux des coles sociologiques et essayer de comprendre dans qu'elles ressemblent, par qu'elles diffrent, et comme ses thories pourraient s'appliquer dans le domaine des tudes internationales. Entre que nous mentionnerons brivement elles se trouvent, selon l'ordre chronologique de ses origines, le libralisme, le marxisme, et le fonctionnalisme. Bien qu'une date spcifique n'existe pas de quand elles sont ns elles sont courants d'une 6

pense sociologique, puisque la pense est la culmination de quelques annes d'tude faites par les acadmiciens, et des changements sociaux, nous les rviserons sans cet ordre pour faciliter sa comprhension. Actuellement, et spcialement l'Amrique latine, des changements idologiques importants indniables sont donns, o on dbat prcisment la direction politique, conomique et sociale, entre les autres, du continent. Indubitablement, l'elusiva cherche une intgration latino amricaine rve par le librateur Simn Bolvar, mais sur la base d'un "Socialisme dnomm du XXIe sicle" qu'il ne russit pas entendre, peut-tre donn qui est un processus relativement jeune, et qui n'a pas su se faire connatre non plus, grce ce que bien que quelques russites ont t obtenues dans une matire sociale, ce n'est pas rien qui donne un lieu pour des clbrations. Nous chercherons alors tablir, dans le possible, laquelle de trois coles sociologiques mentionnes explique les tudes internationales de meilleure manire, et quels, ils sont, ses avantages et dsavantages dans cette discipline.

Descripteurs: tudes Internationales, coles Sociologiques, Libralisme, Marxisme, Fonctionnalisme

INTRODUCCIN

Las escuelas sociolgicas son cuantiosas y variadas, por lo que nos concentraremos en las que pueden ser consideradas como las tres principales. Es imposible definir cuntas escuelas de pensamiento sociolgico hay en realidad, ya que son tan numerosas como diverso es el pensamiento humano. La Sociologa, segn Giddens (1998) es el estudio de la vida social humana, de los grupos y sociedades. Tiene como objeto nuestro propio comportamiento como seres humanos. El mbito de la sociologa es extremadamente amplio y va desde el anlisis hasta la investigacin de los procesos sociales. Giddens tambin puntualiza que la sociologa nos hace considerar que lo natural, inevitable, bueno o verdadero puede no serlo y que nuestra vida estn moldeadas por fuerzas histricas y sociales, y que adicionalmente la tarea de la sociologa es estudiar el equilibrio entre la reproduccin social, o cmo las sociedades siguen funcionando a lo largo del tiempo, y la transformacin social, que ms bien se encarga de los cambios en la sociedad. La ocupacin central de la sociologa desde su nacimiento son

fundamentalmente el orden social y el cambio social. Entendamos por orden social el sentido de regularidad observable cientficamente, mientras que por cambio social, nos referimos a que los intereses son dirigidos al estudio del conflicto y a las crisis que mueven a la sociedad. Es posible escoger una escuela sociolgica que explique el objeto de los estudios internacionales? Veamos a continuacin que es lo que tratan de explicar tres de las distintas escuelas sociolgicas, cmo se relaciona cada una con nuestra disciplina, los estudios internacionales, y basndonos en lo que cada una establece como sus caractersticas principales, sus fortalezas y debilidades, lograr establecer si el liberalismo, el marxismo o el funcionalismo nos sirven para explicar que son los estudios internacionales. 8

1.1 El Liberalismo

El liberalismo, segn lo explicado por Huerta de Soto (2010) es una corriente de pensamiento filosfico, econmica, y poltico originado durante los siglos XVII y XVIII, que busca limitar al mximo el poder coactivo del Estado sobre los seres humanos y la sociedad civil. Forman parte de la idea liberal la defensa de la economa de mercado (sistema capitalista o de libre empresa), la libertad de comercio y, en general, la libre circulacin de personas, capitales y bienes. Es ms que todo asociado con los pases occidentales y su estilo de vida. El liberalismo, contina Huerta de Soto, tambin propone un sistema monetario rgido sin la manipulacin inflacionaria de los gobernantes, la limitacin del poder del Gobierno al mnimo necesario para definir y defender adecuadamente el derecho a la vida y a la propiedad privada, al cumplimiento de las promesas y contratos. Propone la limitacin y control del gasto pblico, el principio del presupuesto equilibrado y el mantenimiento de un nivel reducido de impuestos, la separacin de poderes polticos (legislativo, ejecutivo y judicial) que evite cualquier atisbo de tirana; el principio de autodeterminacin, la utilizacin de procedimientos democrticos para elegir a los gobernantes, y el establecimiento de un orden mundial basado en la paz y en el libre comercio voluntario. Huerta de Soto concluye exponiendo que estos principios bsicos constituyen los pilares de la civilizacin occidental, y su formacin, articulacin, desarrollo y perfeccionamiento son uno de los logros ms importantes en la historia del pensamiento del gnero humano. Aunque tradicionalmente se ha afirmado que la doctrina liberal tiene su origen en el pensamiento de la Escuela Escocesa del siglo XVIII, o en Revolucin Francesa, este origen tambin puede remontarse hasta la tradicin del pensamiento filosfico de la antigua Grecia, y de la clsica ciencia jurdica romana.

1.2 El Marxismo

La sociologa marxista, que de acuerdo a lo expuesto por Perroso (2008), se origin a mediados del siglo XIX, no es acadmica, sino busca cambiar la realidad del mundo. Por sus caractersticas es prctica, utiliza el pensamiento para analizar la realidad, y su contenido se alimenta de la historia, tomando como ciencia bsica a la economa. Marx le dedic mucha atencin al anlisis de la agronoma y de la relacin de ste con el resto de la sociedad, y le otorg un carcter sistemtico tanto al anlisis de la estructura agraria como a sus relaciones con el resto de la sociedad. Marx introdujo las figuras del terrateniente, el arrendatario y el proletario rural as como tambin las del aparcero y el campesino. Perroso, explica que la obra de Marx resume varios aspectos de las principales corrientes de pensamiento de la poca, como son el espritu revolucionario del romanticismo, del progresismo burgus, la fe en las virtudes humanas y polticas del desarrollo tecnolgico, etc. Marx valora la profunda funcionalidad cohesiva y comunicativa que las formas culturales tienen dentro de la sociedad. Estas construcciones culturales suponen la proyeccin de la identidad colectiva asegurando la esencia simblica de lo social. La praxis de la sociologa de Marx se basa en superar dialcticamente los polos estructurales e intersubjetivos de la sociologa bsica, y destaca los dos polos en el materialismo y el idealismo. El materialismo seria la realidad captada bajo la forma del objeto no como actividad humana, mientras que el idealismo es la bsqueda de lo abstracto. La realidad social debera estar entre estos dos conceptos, integrando el materialismo y el idealismo. Segn Perroso, para Marx la esencia humana es el conjunto de las relaciones sociales del individuo, por lo que estas son las que deben ser analizadas y estudiadas.

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Considera que bajo cualquier rea de la realidad social se encuentran otras series de relaciones sociales, por muy independiente que parezca. La distribucin y produccin de producto debe tener como fin satisfacer las necesidades humanas usndolos racionalmente. En las sociedades pre-capitalistas el dinero es simplemente un medio para obtener una mercanca, pero en las sociedades capitalistas la relacin ser invierte, siendo las mercancas un simple pretexto para la circulacin de dinero. As, segn Marx, el resultado de la ganancia o beneficio de la circulacin de mercanca introduce a su vez ms dinero en el trfico mercantil, siendo el dinero la excusa para estas operaciones.

1.3 El Funcionalismo

Esta escuela surge de los numerosos estudios que Inglaterra ordena en sus inmensas colonias a principios del siglo XX. Surgen teoras de la cultura respaldados por largos periodos de trabajo de campo, y se comienza a valorar la experiencia y la vivencia a travs de los largos periodos vividos en las colonias. El funcionalismo estudia la sociedad tal y como la encuentra, intentando comprender como cada elemento de la sociedad se articula con los dems, formando un todo y ejerciendo una funcin dentro de esa sociedad, sin tomar en cuenta su historia. Su principal exponente, segn Herrero (2002), fue el socilogo francs Emile Durkheim quien dijo que los hechos sociales determinan los hechos culturales. Los funcionalistas insisten en que la cultura es un hecho social con una funcin. El funcionalismo parte del hecho de que la cultura es una totalidad orgnica en las que todos sus diferentes elementos son inseparables y estn interconectados, teniendo cada uno de ellos una funcin especfica en el conjunto. La religin, la economa, la produccin, los rituales, etc., forman un ente interconectado. Para 11

visualizarlo ms fcilmente, cuando piensan en una sociedad, la perciben como si fuera un organismo biolgico, viviente, en el que las partes forman un todo. El funcionalismo establece como su dogma al trabajo de campo (como mnimo entre 6 a 8 meses), argumentando que no existe calidad cientfica sin este perodo de tiempo como mnimo, y hace nfasis en la interpretacin de los hechos particulares en relacin a la sociedad. Entre las caractersticas principales de los funcionalistas estn el que toda cultura tiende a formar una totalidad equilibrada frente al desequilibrio y el cambio; que la estructura social funciona orientada por un conjunto de necesidades bsicas, y que analizar una funcin bsica nos puede llevar al conocimiento de la funcin general. Adems, argumenta que cada parte en el sistema social est unido a los dems, y que existe una interconexin funcional entre todos los individuos de la sociedad. Del funcionalismo parte una rama llamada el estructural funcionalismo, donde se analiza la sociedad basndose en la estructura y la funcin de los hechos sociales, estableciendo una analoga de los hechos sociales entre estructura orgnica y estructura social. En consecuencia, el concepto de funcin va ligado al de estructura. La funcin de una institucin dentro de la estructura social es que la totalidad de la vida social funcione. La continuidad y mantenimiento de la funcin garantiza la continuidad de la estructura.

2. Las Escuelas Sociolgicas para explicar los Estudios Internacionales.

Escoger una sola corriente de las escuelas sociolgicas pudiese resultar una tarea imposible. Desafortunadamente, la naturaleza humana pareciera padecer de una necesidad innata de etiquetarlo todo, ya sea a lo material como a lo abstracto, tanto a los pensamientos como a los individuos de donde emanan estas ideas. En consecuencia, para simplificar nuestra comprensin (aunque sea distorsionada) de la realidad, lo colocamos todo dentro de un cajn para facilitar su referencia. 12

Sin embargo, la tendencia actual pareciera ser dirigida a una polarizacin, o mejor dicho, radicalizacin, en cuanto a principios polticos, ideolgicos, econmicos, y sociales, que en nada ayudan al desarrollo efectivo del colectivo. En consecuencia, y para el objetivo de responder la pregunta formulada, dira que es el liberalismo la teora que ms se aproxima a explicar el objeto de los estudios internacionales, por las siguientes razones. El liberalismo establece, en primer lugar, que el mercado debe ser libre de influencias por parte del Estado, por lo que la produccin de dinero sin respaldo, y el gasto descontrolado del Estado deben ser erradicados o minimizados, en lo posible, para controlar la inflacin. Igualmente, en los estudios internacionales, si tomamos a cada pas en un contexto global como si de individuos se tratase, no puede existir un pas que regule la interaccin entre otros; las negociaciones deberan ser libres de influencias por parte de un Estado mximo. Si bien puede existir un ente que regule las negociaciones y que establezca algn tipo de reglas del juego, no puede imponer favoritismos a las partes involucradas. La libertad de comercio voluntario es, en segundo lugar, otra de las propuestas del liberalismo, y bsicamente es lo que le otorga al individuo de escoger a que actividad econmica se va a dedicar, que es lo que va a producir. En el marco de los estudios internacionales, este principio debera ser igualmente aplicado, puesto que ningn Estado debe imponerle al otro en qu tipo de produccin va a invertir sus recursos econmicos y humanos. Si a algn Estado se le ocurriese imponerle a Venezuela, por ejemplo, la idea de que ya no puede producir ms petrleo, Cmo reaccionara el gobierno de Venezuela? Por tal razn, es el principio de libertad de comercio voluntario uno de los ms emblemticos del liberalismo. El liberalismo tambin establece que la separacin de poderes polticos para evitar la emergencia de poderes tiranos, y el principio de auto-determinacin, que establece la utilizacin de procedimientos democrticos para elegir a quien debe elegir al pueblo. Esto va en total concordancia con lo que debera tomarse en cuenta en los estudios internacionales, puesto que cada pas debe ser libre e independiente al 13

momento de escoger quin lo va a gobernar, sin intervenciones por parte de intereses extranjeros de ningn tipo. Si vamos al caso latinoamericano, entes como la Organizacin de Estados Americanos (OEA), mediante la Carta Democrtica Interamericana, tratan de que los poderes emerjan del pueblo a travs de mecanismos legales, y que estos mismos poderes no solamente sean legales, sino an ms importante, sean legtimos. En el plano internacional correspondera entonces a la Organizacin de las Naciones Unidas regular lo mismo, aunque obviamente en muchas oportunidades estas instancias reguladoras carecen de la fuerza necesaria para establecer sanciones puntuales e inmediatas. Podemos entonces decir que, si bien el liberalismo no queda libre de imperfecciones, ninguno de los pensamientos sociolgicos es perfecto, puesto que nacen del pensamiento humano, que lejos de ser perfecto, est lleno de pensamientos muy subjetivos, moldeados por el entorno y por la experiencia propia. Establecer que una escuela sociolgica es ms capaz de explicar cul es el objeto de estudio de los estudios internacionales es prcticamente imposible. An as, el hombre es un ser que busca y buscara por siempre la libertad; la libertad de movimiento, y ms importante todava, la libertad de pensamiento.

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CONCLUSIN

Los estudios internacionales presentan un marco de accin infinito, como es igualmente infinito el pensamiento humano. Como ya explicamos antes, la naturaleza humana siempre quiere buscar una manera de enmarcar, catalogar, clasificar y encasillar todo tipo de postura, especialmente de pensamientos polticos, econmicos, y sociales. Pero idealmente, y desde mi punto de vista, el ser humano, por ser libre, ni puede ni debe buscar que todo sea blanco y negro; es decir, no puede ni debe tratar de establecer lmites en cuanto a las aplicaciones de las teoras de las escuelas de pensamiento sociolgico. No se puede decir que el Marxismo no sirve, visto que indudablemente algunos de sus aportes han sido comprobados y aplicados por varias sociedades a lo largo del tiempo. No se puede concluir diciendo que el funcionalismo es una corriente sin validez, ya que si se estudian objetivamente, se encontrarn algunas teoras de fcil aplicacin en cualquier sociedad donde se apliquen. Y mucho ms ilgico es que el liberalismo deba ser aplicado al pie de la letra, echando a la basura tanto al Marxismo como al Funcionalismo. Si en verdad queremos trabajar como individuos dentro del marco internacional, y como internacionalistas, en busca del beneficio personal y comn, sin que esto implique una contradiccin, es necesario conocer las bondades y debilidades de cada una de las teoras sociolgicas que se han desarrollado a lo largo del pensamiento humano, y tomar de cada una de ellas lo que ms nos conviene, y descartar lo que, en consecuencia no nos sirve, siempre enfocndonos en lo que la historia nos ha enseado para no cometer los mismos errores, pero siempre con un balance entre optimismo y cautela. Debemos situarnos en nuestra realidad, la actual, y no caer en el facilismo de decir que si algo funcion en el siglo XX, va a funcionar en el 2010. El mundo actual es cada vez ms complejo, por lo que nuestros puntos de vista deben serlo tambin. Reitero que no podemos etiquetarnos tras una corriente, o tras una ideologa; el no escoger una sola corriente de pensamiento no quiere decir que necesariamente no tengamos el criterio suficiente para discernir entre una opcin u otra; por el contrario, nos permite evaluar de una manera ms objetiva que aspectos de 15

cada teora o ideologa es la ms conveniente y beneficiosa para el bien comn, que debera ser equivalente al bienestar personal.

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REFERENCIAS

Giddens, A. (1998). Sociologa. [Documento en lnea]. Disponible: http://docencia. udea.edu.co/IntroduccionSociologia/unidad_uno_que_es_sociologia.html [Consulta: 2010, Abril 17]

Herrero, J. 2002. Funcionalismo. [Documento en lnea]. Disponible: http://www.sil.org/ capacitar/antro/funcionalismo.pdf [Consulta: 2010, Abril 17]

Huerta de Soto, J. (2010). Liberalismo. [Documento en lnea]. Disponible: http://www. liberalismo.org/articulo/306/13/liberalismo/ [Consulta: 2010, Abril 18]

Perroso, D. (2008). Escuelas Sociolgicas. [Documento en lnea]. Disponible: http: //liverpool-perroso.blogspot.com/2008/01/escuelas-sociologicas.html [Consulta: 2010, Abril 19]

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